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No mercenarios y hacedores de maravillas Cosmas y Damián · Santa Teodota, Madre de Cosme y Damián

Objeción a las cabezas de Samuel el hebreo

Возражение против глав Самуила евреянина
Dominio público: el texto completo está aquí.
Traducción automática del original · Mostrar el original
Contenido Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Capítulo 8 Los capítulos de Samuel el judío fueron traducidos del latín al ruso por Nikolai Nemchin. Estos capítulos indican que Samuel vivió mil cuarenta años después de la ascensión de Cristo. Dado que el reino judío después de la ascensión de Cristo fue completamente destruido por los romanos, y se dispersaron por todos los países, mientras tanto, algunos de ellos dejaron a sus compañeros de tribu, los judíos de las generaciones posteriores, Escrituras en las que se decía que después de mil años regresarían a Jerusalén nuevamente, y estas Escrituras fueron respetadas por ellos y alimentaron esperanza en ellos; Cuando habían pasado mil años después de su cautiverio, Samuel se dio cuenta de que sus circunstancias no tendían a regresar, sino que estaban empeorando. Acusándose a sí mismo y a todos los judíos de que no era por un simple crimen que habían estado en cautiverio durante tantos años, sino por la crucifixión de Cristo, recopiló capítulos de los libros proféticos sobre la venida de Cristo en carne y sobre el llamamiento de los paganos y sobre el rechazo del sacrificio del Antiguo Testamento 1 . Entonces seréis pueblo de Dios y salvos por Él, cuando, habiendo abandonado toda vuestra mala fe, terquedad y rebelión, claméis a Él con fe y amor junto con el pueblo de Dios: “Bendito el que viene en el nombre del Señor... Dios el Señor se nos ha aparecido” (Sal. 117, 26-27), y comencéis a vivir según sus mandamientos, bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, como es. escrito: “Tuyo soy, sálvame”, y luego da la razón: “porque he buscado tu justificación” (Sal. 119:94). Niegas Su Divinidad, declarando ante Pilato: “no los imanes del rey, sino el César” (Juan 19:15), y nuevamente: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25); y no aceptáis sus excusas cuando dice: “El que tenga fe y sea bautizado será salvo, pero el que no tenga fe será condenado” (Marcos 16:16). ¿Cómo puedes decir: somos de Dios, sin importar en qué estado nos encontremos? ¿O no has escuchado al Profeta, quien dice: “El pecador se ha alejado de la mentira, se ha extraviado desde el vientre y ha hablado mentira” (Sal. 57:4). Ahora no eres de Dios, como hemos demostrado, y tu esperanza no es fuerte, porque está escrito: “devora el sacrificio de justicia y” luego “confía en el Señor” (Sal. 4:6). Pero vosotros, habiéndolo matado, os convertisteis en sus enemigos y asesinos, y no en hijos, ni en amigos, ni en gente de su rebaño. ¿Cómo confías en Él? Your hope is vain and godless. Si estáis bajo la ira de Dios, entonces sois sus enemigos y abominables. ¿Cómo pueden llamarse su pueblo cuando la Escritura dice: “Los hijos de los extraños le han mentido, los hijos de los extraños han hecho votos y están cojos en sus caminos” (Sal. 17:45-46)? Él os reconoce y os llama extraños: ¿cómo puedes tú, Samuel, decir que eres suyo? Si, como afirma la palabra de verdad, y como tú admites, tus padres pecaron y se descarriaron, sin saber la venida de Cristo, entonces, en consecuencia, tú mismo pecaste y te extraviaste con ellos, y por eso pereciste, según lo dicho: “todos los que se separan de ti perecerán” (Sal. 72:27). Y en tus referencias a los justos antiguos dices mentira, Samuel: Moisés y los demás profetas anduvieron en todos los mandamientos, estatutos y justificaciones de Dios, viviendo recta y castamente; con fe indudable y deseo ardiente esperaron la venida de Cristo el Mesías, confiaron en Él y profetizaron sobre Él. No sólo no andáis en todos los mandamientos de Dios, como ellos, sino que además, oponiéndoos a sus profecías, matasteis a Cristo Dios, que os fue enviado para libraros a vosotros y a todo el género humano. Si ellos, como personas, alguna vez pecaron en algo por ignorancia y olvido, ya sea por pensamiento o por algún pecado sin importancia, inmediatamente se corrigieron y no permanecieron en oposición a los mandamientos de Dios, no se revolcaron en inmundicias carnales y placeres ilegales, como usted y nosotros. Entonces mentiste y blasfemaste contra aquellos justos. Y tu siguiente palabra, Samuel, me parece fea, por no decir demente. Si realmente creíste que Cristo es el Mesías, sobre quien todos los profetas escribieron tan asombrosamente, entonces ¿por qué dices con pesar: "¡Oh, si tan solo nosotros, cuando lo matamos, hubiéramos tachado la predicción sobre esto del libro de Isaías!" Sería más apropiado que dijeras: “Oh, si hubiéramos escuchado al profeta en ese momento y nos hubiésemos arrepentido ante Dios, no habríamos matado al gran Profeta y no habríamos sido rechazados por Dios”. Además, incluso si hubieras borrado la predicción sobre esto del libro de Isaías, ni siquiera entonces habrías podido destruir la gloria divina de Cristo: porque está escrito por el profeta Habacuc: “Los cielos cubrieron su virtud, y la tierra está llena de sus alabanzas” (Habacuc 3:3); y otra vez: “Dios sabe quién destruirá, ¿y quién podrá apartar su mano altiva?” (Isaías 14:27). No equipare, Sr. Samuel, la ascensión de Cristo con la transfiguración de Enoc y la toma de Elías “como al cielo” en un carro de fuego y caballos de fuego (2 Reyes 2:1). Eran solo personas santas y justas, y por lo tanto, uno probablemente fue transformado por un ángel, y no por él mismo, ni por el aire, y al otro le enviaron un carro de fuego y caballos. Y la Escritura no dice que Enoc fue trasladado al cielo; Eso es lo que dices. Asimismo, Elías no fue llevado al cielo, sino “como al cielo”, dice la Escritura. Cristo, siendo Dios en la carne, el Creador de todo y el Señor de Enoc, Elías y Moisés, no con una ligereza etérea, sino con poder divino, ascendió al cielo mismo, y no "como al cielo", como Elías: milagrosamente trajo a la existencia una nube brillante de la inexistencia, que, según la narración de Lucas, no sólo lo levantó, sino "de la vista de sus discípulos" - y esto no se debe a que necesitaba la ayuda de la nube para su ascenso - que podamos ¡No tengo una sabiduría tan blasfema! - porque Él lleva y sostiene todo en Su mano, pero con esto sólo cumplió la antigua profecía, que habla del mismo Creador: “extiende el cielo como una piel, cúbrelo con sus aguas excelsas, prepara las nubes para su ascenso, camina sobre las alas del viento” (Sal. 103:2-3), como en otro lugar dice: “y ascendió sobre querubines, y voló, voló sobre el viento alado” (Sal. 17:11). Y lo que dices es que Matusalén fue llevado al cielo en carne, y también Moisés; esto no se ve en ninguna parte de las Sagradas Escrituras, pero se dice que Matusalén vivió tantos años y murió, y no dice: fue trasladado o llevado al cielo. Y de Moisés no se dice que ascendió al cielo, sino que murió y fue sepultado, obviamente, por el Arcángel Miguel, quien discutió con el diablo “sobre el cuerpo de Moisés” y se lo prohibió al diablo, diciéndole: “El Señor te reprenda” (Judas 1:9), y así, cuando el diablo se retiró, el cuerpo de Moisés fue enterrado en ese monte, o en otro lugar; sólo Dios lo sabe, las Escrituras no explican esto. Esto lo digo respecto del tiempo anterior a la venida del Mesías, es decir, antes de la encarnación, crucifixión y descenso de Cristo a los infiernos; porque cuando Cristo descendió allí con su alma santísima, entonces no sólo Matusalén y Moisés, sino también todos los justos de todos los tiempos, los arrebató del infierno, los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte y los llevó al antiguo paraíso divino, y ahora están con su Rey y Salvador tanto en el paraíso como en el cielo, como está dicho: “donde esté un cadáver, allí se reunirán las águilas” ( Mateo 24, 28). Y lo que dices del paso de los hijos de Israel, que el agua llevaba sus cuerpos, dices que esto no está de acuerdo con la Sagrada Escritura, porque la Escritura claramente dice esto: “Las olas se espesaban como un muro de agua en medio del mar” (Éxodo 15:8). De esto se desprende claramente que entre estos dos muros de agua se les formó un camino seco por el poder de Dios, quien los guió, como se dice arriba: “Y los hijos de Israel caminaban sobre tierra seca en medio del mar, y el agua era un muro a su derecha y un muro a su lado” (Éxodo 14:29), y no dice que pasaron, llevados por el agua, como usted afirma. Y que también dices que el fuego que descendió del cielo (bajo Elías) llevó los cuerpos de los bueyes y del ganado al cielo, entonces esto es una mentira obvia y producto de la mente de un niño, porque no estás diciendo esto según las Escrituras. La Escritura dice claramente que el fuego que descendió del cielo generalmente quemó, devoró e incineró todo: carne, madera, agua, piedras y la tierra misma, y ​​no dice que quemó nada y llevó los cuerpos de bueyes y ganado a las alturas. No es propio, buen Samuel, decir o razonar algo fuera de la Escritura: “No agregues a esto”, dijo el Señor a Moisés, “ni le quites” (Deut. 12, 32). Hasta que confieses a Cristo como el Dios verdadero y no retrocedas de tu incredulidad, ni tu oración, ni el ayuno, ni los sacrificios, ni la circuncisión, ni el sábado son aceptables a Dios: todo esto “mi alma aborrece”, dijo a través del profeta Isaías (Isaías 1:14). Y aunque tenías innumerables esperanzas en Él y corriste hacia Él, todo esto es en vano e inútil para ti: estás bajo la ira de Dios, como dice claramente la profecía: “Sea hallada tu mano contra todos tus enemigos, halle tu diestra a todos los que te aborrecen. Los pondrás como horno de fuego delante de tu rostro” (Sal. 20:9-10). ¿Por qué razón? "Como si estuviera enojado contigo, pensando en consejos, no podrán sacarlos. Porque he puesto columna vertebral", es decir, los derrotarás y los pondrás en fuga, "en exceso" de ellos, es decir, en los que permanecen en la misma incredulidad y amargura, "prepara tu rostro", es decir, tu ira (Sal. 20:12-13). Por eso es en vano que os jactéis y repitáis muchas veces: “Después de todo, somos de Dios y a Él recurrimos”. Pero al mismo tiempo, en estos capítulos, Samuel afirma que los judíos, sin importar cuál sea su condición, siguen siendo el pueblo de Dios. Es contra este y otros errores de Samuel que se oponen los presentes capítulos. Traducción de notas Quizás te interese:
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