Námitka proti hlavám Samuela Hebrejského

Obsah Kapitola 1 Kapitola 2 Kapitola 3 Kapitola 4 Kapitola 5 Kapitola 6 Kapitola 7 Kapitola 8 Kapitoly Samuela Žida přeložil z latiny do ruštiny Nikolaj Nemchin. Tyto kapitoly ukazují, že Samuel žil tisíc čtyřicet let po nanebevstoupení Krista. Protože židovské království po nanebevstoupení Krista bylo Římany úplně zničeno a oni byli rozptýleni po všech zemích, někteří z nich mezitím opustili své spoluobčany, Židy následujících generací, Písma, v nichž bylo řečeno, že se po tisíci letech znovu vrátí do Jeruzaléma, a tato Písma byla jimi respektována a živila v nich naději; když po jejich zajetí uplynulo tisíc let, Samuel si uvědomil, že jejich okolnosti nesměřují k návratu, ale že se obracejí k horšímu. Obviňoval sebe a všechny Židy, že nebyli tolik let v zajetí za nějaký prostý zločin, ale za ukřižování Krista, shromáždil kapitoly z prorockých knih o příchodu Krista v těle a o povolání pohanů a o odmítnutí starozákonní oběti 1 . Pak budete lidem Božím a budete jimi spaseni, když ustoupíte od vší své zlé víry, tvrdohlavosti a vzpoury a budete k Němu s vírou a láskou volat spolu s Božím lidem: „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně... Zjevil se nám Bůh Pán“ (Ž 117,26-27), a ty to začneš žít jako Syn a pokřtěný podle jeho přikázání a Ducha Svatého. je psáno: „Tvůj jsem, zachraň mě“ a pak uvádí důvod: „neboť jsem hledal tvé ospravedlnění“ (Ž 119:94). Popíráte Jeho Božství a prohlašujete před Pilátem: „ne královští imámové, ale císař“ (Jan 19:15) a znovu: „Jeho krev na nás a na naše děti“ (Matouš 27:25); a nepřijímáte jeho výmluvy, když říká: „Kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen, ale kdo nemá víru, bude odsouzen“ (Marek 16:16). Jak můžete říci: jsme Boží, bez ohledu na to, v jakém jsme stavu. Nebo jste neslyšeli Proroka, který říká: „Hříšník se odcizil lžím, zbloudil od lůna a mluvil lež“ (Ž 57:4). Nejste nyní Boží, jak jsme ukázali, a vaše naděje není silná, protože je psáno: „Požírej oběť spravedlnosti a pak „důvěřuj v Hospodina“ (Ž 4:6). Ale když jste Ho zabili, stali jste se Jeho nepřáteli a vrahy, a ne syny, ne přáteli a ne lidmi z Jeho stáda. Jak v Něho důvěřujete? Vaše naděje je marná a bezbožná. Jste-li pod Božím hněvem, pak jste Jeho nepřátelé a ohavní. Jak se můžete nazývat Jeho lidem, když Písmo říká: „Synové cizinců mu lhali, synové cizinců přísahali a chromí ze svých stezek“ (Ž 17,45-46). Pozná tě a nazývá tě cizinci: jak můžeš, Samueli, říkat, že jsi Jeho vlastní? Jestliže, jak tvrdí slovo pravdy, a jak připouštíš, tvoji otcové zhřešili a zbloudili, aniž by věděli o Kristově příchodu, pak jsi ty sám zhřešil a zbloudil s nimi, a proto jsi zahynul, jak bylo řečeno: „všichni, kteří se od tebe oddělují, zahynou“ (Ž 72,27). A ve svých odkazech na starověké spravedlivé mluvíš nepravdu, Samueli: Mojžíš a ostatní proroci chodili ve všech přikázáních, nařízeních a ospravedlněních Božích, žili spravedlivě a cudně; s nepochybnou vírou a vroucí touhou očekávali příchod Krista Mesiáše, důvěřovali mu a prorokovali o Něm. Nejen, že se neřídíte všemi Božími přikázáními jako oni, ale také tím, že jste se postavili proti jejich proroctvím, jste zabili Krista Boha, který k vám byl poslán, aby vysvobodil vás a celé lidské pokolení. Jestliže jako lidé někdy z nevědomosti a zapomnění v něčem zhřešili, ať už myšlenkou nebo jednou nějakým nedůležitým hříchem, pak se okamžitě napravili a nezůstávali v rozporu s Božími přikázáními, neutápěli se v tělesné špíně a nezákonných rozkoších jako vy a my. Takže jsi lhal a rouhal se těm spravedlivým lidem. A tvé další slovo, Samueli, mi připadá ošklivé, neřku-li šílené. Pokud jste skutečně věřili, že Kristus je Mesiáš, o kterém všichni proroci tak úžasně psali, proč s lítostí říkáte: „Kdybychom my, když jsme Ho zabili, přeškrtli předpověď z knihy Izajáše! Bylo by vhodnější, abyste řekli: „Kdybychom tehdy poslouchali proroka a činili pokání před Bohem, nezabili bychom velkého proroka a nebyli bychom Bohem odmítnuti. Navíc, i kdybyste o tom vymazali předpověď z knihy Izajáše, ani tehdy byste nemohli zničit Božskou slávu Kristovu: neboť to píše prorok Habakuk: „Nebesa přikryla jeho ctnost a země je plná jeho chvály“ (Habakk 3:3); a znovu: "Bůh ví, kdo zničí; a kdo může odvrátit Jeho vznešenou ruku?" (Iz 14,27). Nedávejte, pane Samueli, rovnítko mezi nanebevstoupení Krista a proměnění Enocha a vznesení Eliáše „jakoby do nebe“ ohnivým vozem a ohnivými koňmi (2. Královská 2:1). Byli to jen svatí a spravedliví lidé, a proto jeden byl pravděpodobně proměněn andělem, a ne sám sebou a ne vzduchem, a druhému byl poslán ohnivý vůz a koně. A Písmo neříká, že Enoch byl přeložen do nebe; To říkáš. Podobně Eliáš nebyl vzat do nebe, ale „jako do nebe“, říká Písmo. Kristus, jakožto Bůh v těle, Stvořitel všeho a Pán Enocha, Eliáše a Mojžíše, ne se vzdušnou lehkostí, ale s Božskou mocí, vystoupil do samotného nebe, a ne „jako do nebe“, jako Eliáš: Zázračně přivedl do bytí jasný mrak z neexistence, protože podle Lukášova vyprávění potřeboval, ale nejen to „zvedl zrak“ z Jeho učedníka. pomoc oblaku pro Jeho vzestup – kéž nemáme takovou rouhavou moudrost! - neboť On nese a drží vše ve Své ruce, ale tím pouze naplnil starodávné proroctví, které mluví o samotném Stvořiteli: „Roztáhni nebe jako kůži, přikryj je Jeho nejvznešenějšími vodami, připrav mu oblaka k vzestupu, choď na křídle větru“ (Ž 103,2-3), jako na jiném místě, letěl na křídle a letěl na křídle: vítr“ (Žalm 17:11). A ty říkáš, že Metuzalém byl vzat do nebe v těle a Mojžíš také - to není nikde v Písmu svatém vidět, ale říká se, že Metuzalém žil tolik let a zemřel, a neříká: byl přenesen nebo vzat do nebe. A o Mojžíšovi se neříká, že vystoupil na nebesa, ale že zemřel a byl pohřben, zjevně archandělem Michaelem, který se s ďáblem hádal „o Mojžíšovo tělo“ a zakázal ďáblu a řekl mu: „Hospodin tě pokárej“ (Juda 1:9), a tak, když se ďábel stáhl, tělo Mojžíše udělal nebo nezná, bylo pohřbeno pouze na té hoře, Bůh ví jen to, že bylo pohřbeno na té hoře. Říkám to o době před příchodem Mesiáše, tedy před Kristovým vtělením, ukřižováním a sestupem do pekla; neboť když tam Kristus sestoupil se svou přesvatou duší, pak nejen Metuzalém a Mojžíš, ale i všichni spravedliví od věků obecně, vytrhl je z pekla, vyvedl je z temnoty a stínu smrti a přivedl je do prastarého božského ráje, a nyní jsou se svým Králem a Spasitelem jak v ráji, tak v nebi, jak se tam říká: „Všude, kde se říká, tělo: (Matouš 24, 28). A to, co říkáte o průchodu synů Izraele, že voda nesla jejich těla, říkáte, že to není v souladu s Písmem svatým, neboť Písmo jasně říká toto: „Vlny zhoustly jako vodní stěna uprostřed moře“ (Ex 15,8). Z toho je jasně zřejmé, že mezi těmito dvěma vodními stěnami pro ně byla vytvořena suchá stezka Boží mocí, která je vedla, jak je řečeno výše: „A synové Izraele kráčeli po suchu uprostřed moře a voda byla stěnou po jejich pravici a stěnou po jejich boku“ (Ex 14,29), a neříká, že tudy prošli, jak tvrdíte, že je voda nese. A že také říkáte, že oheň, který sestoupil z nebe (za Eliáše), odnesl těla volů a dobytka do nebe, pak je to zjevná lež a výplod dětské mysli, protože to neříkáte podle Písma. Písmo jasně říká, že oheň, který sestoupil z nebe, obecně spálil, pohltil a spálil vše: maso, dřevo, vodu, kameny i samotnou zemi, a neříká, že spálil jednu věc a vynesl těla volů a dobytka do výšin. Není správné, dobrý Samueli, říkat nebo zdůvodňovat něco jiného než Písmo: „Nepřidávejte k tomu,“ řekl Hospodin Mojžíšovi, „a uber to“ (Dt. 12, 32). Dokud nevyznáte Krista jako pravého Boha a neustoupíte od své nevíry, ani vaše modlitba, ani půst, ani oběti, ani obřízka, ani sobota nejsou Bohu přijatelné: to vše „má duše nenávidí“, řekl ústy proroka Izaiáše (Iz 1,14). A i když jsi v Něj vkládal nespočet nadějí a utíkal jsi k Němu, je to pro tebe všechno marné a zbytečné: jsi pod Božím hněvem, jak jasně říká proroctví: „Ať se najde tvá ruka proti všem tvým nepřátelům, ať si tvá pravice najde všechny, kdo tě nenávidí. Položíš je před svou tvář jako ohnivá pec“ (Ž 1020:9). Z jakého důvodu? "Jako bych se na Tebe hněval, přemýšlejíc o radách, nedokážou je vytáhnout. Položil jsem totiž páteř," to znamená, že je porazíš a dáš na útěk, "nad" nich, to jest v těch, kteří zůstávají ve stejné nevěře a hořkosti, "připrav svou tvář", to jest svůj hněv (Ž 20,12). Je tedy marné, že se chlubíte a často opakujete: „Vždyť jsme Bohu a uchylujeme se k Němu. Ale zároveň v těchto kapitolách Samuel tvrdí, že Židé, bez ohledu na jejich stav, stále zůstávají Božím lidem. Proti tomuto a dalším Samuelovým omylům tyto kapitoly namítají. Překlad poznámky Mohlo by vás zajímat: