الاعتراض على رؤساء صموئيل العبراني

المحتويات الفصل 1 الفصل 2 الفصل 3 الفصل 4 الفصل 5 الفصل 6 الفصل 7 الفصل 8 تمت ترجمة فصول صموئيل اليهودي من اللاتينية إلى الروسية على يد نيكولاي نيمشين. تشير هذه الإصحاحات إلى أن صموئيل عاش بعد صعود المسيح بألف وأربعين سنة. وبما أن المملكة اليهودية بعد صعود المسيح دمرت بالكامل على يد الرومان، وتشتتوا في جميع البلدان، في هذه الأثناء، ترك بعضهم رفاقهم من رجال القبائل، يهود الأجيال اللاحقة، كتبًا مقدسة قيل فيها أنهم بعد ألف سنة سيعودون إلى أورشليم مرة أخرى، وقد احترمتهم هذه الكتب المقدسة وغذت فيهم الرجاء؛ وبعد مرور ألف سنة على سبيهم، أدرك صموئيل أن ظروفهم لا تتجه نحو العودة، بل تتجه نحو الأسوأ. اتهم نفسه وجميع اليهود بأنهم لم يكونوا في الأسر لسنوات عديدة بسبب جريمة بسيطة ، ولكن بسبب صلب المسيح ، فقد جمع فصول من الكتب النبوية عن مجيء المسيح في الجسد وعن دعوة الوثنيين وعن رفض ذبيحة العهد القديم 1 . حينئذ تكونون شعب الله وتخلصون به، عندما تتراجعون عن كل إيمانكم الشرير وعنادكم وتمردكم، وتصرخون إليه بإيمان ومحبة مع شعب الله: "مبارك الآتي باسم الرب... الله الرب ظهر لنا" (مز 117: 26-27)، وتبدأ في العيش حسب وصاياه، معمدًا باسم الآب والابن والروح القدس، كما هي. مكتوب: "أنا لك فخلصني"، ثم يعطي السبب: "لأني التمست أعذارك" (مز 119: 94). أنت تنكر لاهوته، معلنًا أمام بيلاطس: "ليس أئمة الملك بل قيصر" (يوحنا 19: 15)، ومرة ​​أخرى: "دمه علينا وعلى أولادنا" (متى 27: 25)؛ ولا تقبل أعذاره إذ يقول: "من آمن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يُدن" (مرقس 16: 16). كيف تقول: نحن لله مهما كان حالنا. أم أنك لم تسمع النبي يقول: "لقد ابتعد الخاطئ عن الكذب، وزغ من الرحم، وتكلم بالكذب" (مز 57: 4). أنت لست لله الآن كما بينا، ورجاؤك ليس قويا، لأنه مكتوب: "أكل ذبيحة البر" ثم "اتكل على الرب" (مز 4: 6). وأما أنتم إذ قتلتموه، صرتم أعداءه وقاتليه، وليس أبناءه، ولا أصدقاء ولا شعبًا من قطيعه. كيف تثق به؟ أملك باطلا وملحد. إذا كنتم تحت غضب الله، فأنتم أعداءه وبغيضون. كيف يمكنكم أن تدعوا أنفسكم شعبه والكتاب يقول: "لقد كذب عليه بنو الغرباء، نذر بنو الغرباء وعُرجوا عن طرقهم" (مز 17: 45-46). يتعرف عليكم ويدعوكم غرباء: كيف تقول يا صموئيل إنك خاصته؟ إن كان آباؤك كما تؤكد كلمة الحق، وكما تعترف، قد أخطأوا وضالوا، ولم يعرفوا مجيء المسيح، فأنت إذن أخطأت وضلل معهم، ولذلك هلكت، بحسب ما قيل: "كل من ابتعد عنك يهلك" (مز 72: 27). وفي إشاراتك إلى الأبرار القدماء تتكلم بالكذب يا صموئيل: موسى والأنبياء الآخرون ساروا في جميع وصايا الله وفرائضه ومبرراته، وعاشوا بالبر والعفة؛ لقد انتظروا بإيمان لا شك فيه ورغبة شديدة مجيء المسيح المسيح، وثقوا به وتنبأوا عنه. ليس فقط أنكم لا تسلكون في جميع وصايا الله، كما فعلوا هم، بل أيضًا، بمقاومتكم لنبواتهم، قتلتم المسيح الله، الذي أُرسل إليكم ليخلصكم والجنس البشري بأكمله. إذا أخطأوا، كأشخاص، في أي وقت مضى في أي شيء عن الجهل والنسيان، سواء بالفكر، أو ببعض الخطيئة غير المهمة مرة واحدة، فقد صححوا أنفسهم على الفور، ولم يظلوا معارضين لوصايا الله، ولم يتخبطوا في القذارة الجسدية والملذات الخارجة عن القانون، مثلك ومثلنا. فكذبت وكفرت بأولئك الصالحين. وكلمتك التالية يا صموئيل تبدو لي قبيحة، إن لم تكن مجنونة. إذا كنت تؤمن حقًا أن المسيح هو المسيح الذي كتب عنه جميع الأنبياء بشكل مدهش، فلماذا تقول بأسف: "آه، لو أننا عندما قتلناه، قد شطبنا النبوءة عن هذا من سفر إشعياء!" والأجدر بك أن تقول: "آه، لو أننا استمعنا للنبي حينها وتبنا إلى الله، لما قتلنا النبي العظيم ولما ردنا الله". علاوة على ذلك، حتى لو كنت قد محيت النبوءة عن ذلك من سفر إشعياء، فحتى في ذلك الوقت لم يكن بإمكانك تدمير المجد الإلهي للمسيح: فقد كتب حبقوق النبي: "غطت السماوات فضيلته وامتلئت الأرض من تسابيحه" (حبقوق 3: 3)؛ ومرة أخرى: "الله يعلم من سيهلك، ومن يرد يده المرتفعة؟" (إشعياء 14: 27). لا يا سيد صموئيل، لا تساوي صعود المسيح بتجلي أخنوخ وأخذ إيليا "كأنه إلى السماء" بمركبة من نار وخيول من نار (2 ملوك 2: 1). لقد كانوا فقط أناسًا مقدسين وصالحين، وبالتالي ربما تحول أحدهم بواسطة ملاك، وليس بنفسه، وليس بالهواء، وأرسل الآخر عربة وخيولًا نارية. ولا يقول الكتاب المقدس أن أخنوخ انتقل إلى السماء؛ هذا ما تقوله. وبالمثل، لم يُؤخذ إيليا إلى السماء، بل "كما إلى السماء"، كما يقول الكتاب المقدس. المسيح، كونه الله في الجسد، خالق الكل ورب أخنوخ وإيليا وموسى، ليس بخفة هوائية، ولكن بقوة إلهية، صعد إلى السماء نفسها، وليس "كما في السماء"، مثل إيليا: لقد جلب بأعجوبة سحابة مضيئة من العدم إلى الوجود، والتي، وفقًا لرواية لوقا، لم ترفعه فحسب، بل "من أعين تلاميذه" - وهذا ليس لأنه كان بحاجة إلى مساعدة السحابة لصعوده - نرجو ألا يكون لدينا مثل هذه الحكمة التجديفية! - لأنه يحمل كل شيء ويمسكه في يده، لكنه بهذا فقط حقق النبوة القديمة التي تتحدث عن الخالق نفسه: ""مد السماء كجلد، غطها بمياهه العليا، أقام سحابًا لصعوده، مشى على جناح الريح" (مز 103: 2-3)، كما يقول في موضع آخر: "وصعد على الكروبيم، وطار، وطير على الريح المجنحة" (مز 103: 2-3). 17:11). وما تقوله هو أن متوشالح أُخذ بالجسد إلى السماء، وكذلك موسى - وهذا لا يمكن رؤيته في أي مكان في الكتاب المقدس، ولكن يقال أن متوشالح عاش سنوات عديدة ومات، ولا يقول: تم نقله أو نقله إلى السماء. ولم يُقال عن موسى أنه صعد إلى السماء، بل أنه مات ودُفن، كما هو واضح، على يد رئيس الملائكة ميخائيل، الذي جادل الشيطان "في جسد موسى" ونهى عن الشيطان قائلاً له: "ينتهرك الرب" (يه 1: 9)، وهكذا عندما تراجع الشيطان، دُفن جسد موسى في ذلك الجبل، أو في مكان آخر - الله وحده يعلم، الكتاب لم يوضح ذلك. أقول هذا فيما يتعلق بالوقت الذي يسبق مجيء المسيح، أي قبل تجسد المسيح وصلبه وانحداره إلى الجحيم؛ لأنه عندما نزل المسيح هناك بنفسه الكلية القداسة، ليس فقط متوشالح وموسى، بل أيضًا جميع الأبرار منذ الدهور بشكل عام، انتزعهم من الجحيم، وأخرجهم من الظلمة وظلال الموت وأتى بهم إلى الجنة الإلهية القديمة، وهم الآن مع ملكهم ومخلصهم في الجنة وفي السماء، كما قيل: "حيثما تكون الجثة هناك تجتمع النسور" (متى 24، 28). وما تقوله عن مرور بني إسرائيل أن الماء حمل أجسادهم، تقول إن هذا لا يتوافق مع الكتاب المقدس، لأن الكتاب يقول هذا بوضوح: "تكثفت الأمواج كسور الماء في وسط البحر" (خر 15: 8). من هذا يتضح أنه بين هذين السدين المائيين تشكل لهم طريق يابس بقوة الله الذي قادهم، كما قيل أعلاه: "ومشى بنو إسرائيل على اليابسة في وسط البحر، وكان الماء سورًا عن يمينهم وسورًا عن جانبهم" (خر 14: 29)، ولا يقول إنهم عبروا محمولاً على الماء كما تزعمون. وأنك تقول أيضًا أن النار التي نزلت من السماء (في عهد إيليا) حملت أجساد الثيران والماشية إلى السماء، فهذا كذب واضح ونتاج عقل طفل، لأنك لا تقول هذا حسب الكتاب. يقول الكتاب بوضوح أن النار التي نزلت من السماء أحرقت عمومًا وأكلت وأحرقت كل شيء: اللحم والخشب والماء والحجارة والأرض نفسها، ولا يقول إنها أحرقت شيئًا واحدًا وحملت جثث الثيران والماشية إلى المرتفعات. لا يليق، يا صموئيل الصالح، أن تقول أو تعلل أي شيء خارج الكتاب المقدس: "قال الرب لموسى: "لا تزيد على هذا، واحذفه منه" (تثنية 11: 2). 12، 32). حتى تعترف بالمسيح كإله حقيقي ولا تتراجع عن عدم إيمانك، لا تكون صلواتك ولا صومك ولا ذبائحك ولا ختانك ولا سبتك مقبولة لدى الله: كل هذا "تكرهه نفسي"، كما قال على لسان النبي إشعياء (أش 1: 14). وعلى الرغم من أنه كان لديك آمال لا حصر لها فيه وركضت إليه، فإن كل هذا هباءً ولا فائدة منه بالنسبة لك: أنت تحت غضب الله، كما تقول النبوة بوضوح: "لتوجد يدك على جميع أعدائك، لتجد يمينك جميع مبغضيك، وتجعلهم مثل أتون نار في وجهك" (مز 20: 9-10). لأي سبب؟ "كأني غضبت عليك مفكرًا في النصيحة، لا يقدرون أن يقيموهم، لأني قد أضعت عمودًا"، أي تهزمهم وتهزمهم "زائدًا" عنهم، أي في أولئك الذين يظلون في نفس عدم الإيمان والمرارة، "أعد وجهك" أي غضبك (مز 20: 12-13). لذلك، فعبثًا أن تفتخروا وتكرروا كثيرًا: "إننا لله وإليه نلجأ". لكن في الوقت نفسه، يؤكد صموئيل في هذه الإصحاحات أن اليهود، مهما كانت حالتهم، ما زالوا شعب الله. إنه ضد هذا وأخطاء صموئيل الأخرى التي تعترض عليها الإصحاحات الحالية. ملاحظة الترجمة قد تكون مهتمًا بـ: