Свети Јован Кронштатски у мемоарима савременика

Књига која је понуђена пажњи читаоца садржи мемоаре људи који су лично комуницирали са великим пастиром руске земље – Светим праведним оцем Јованом Кронштатским и који су искусили утицај његове изузетне личности. Извор су били материјали из часописа „Кронштатски пастир” (1912–1917) и друге периодике објављене пре револуције, као и архивска документа. Дати су сведочанства савременика о животу и делима светог праведног Јована Кронштатског (Јована Сергијева), сада прослављеног од Руске Православне Цркве. Људи који су изблиза познавали кронштатског пастира или који су бар једном присуствовали његовој служби, чули су његов говор, пали под шарм ове изузетне личности и тражили, не увек успешно, али сасвим искрено, да пренесу своје утиске о њему, да поделе радост која им је испунила срца при сусрету са сверуским свештеником. Готово сви мемоари о светитељу уврштени у ову књигу објављени су у кратком временском периоду – од 1909. до 1917. године и од тада нису прештампани. Поједини делови материјала који су ушли у збирку, међутим, објављени су на Западу, али без одговарајуће припреме и, што је најважније, у минималном тиражу. У наше време, када се појачала жудња за историјом Русије, када су стотине хиљада људи први пут прешли праг Цркве, поново се објављују сведочанства савременика о светом и беспрекорном животу Јована Кронштатског, сведочанства најразличитијих – како стилски тако и по ауторској вољи, апстрактнијег разума многих боље од светоназора. „живот у Богу, у Христу“ може дати човеку. Свети праведни отац Јован Кронштатски и успомене на њега Читаоцу су представљени мемоари савременика о животу и делима кронштатског протојереја, настојатеља Андрејевог сабора 1, светог праведног оца Јована Кронштатског (Ивана Иљича Сергијева), сада прослављеног од Руске Православне Цркве. Људи који су познавали о. Јован, или они који су му бар једном били на служби, који су чули његов говор, пали су под шарм ове изузетне личности и настојали, не увек успешно, али сасвим искрено, да пренесу своје утиске о њему, да поделе радост која им је испунила срца при сусрету са „оцем“. Готово сви мемоари о Кронштатском пастиру укључени у ову књигу објављени су у кратком временском периоду – од 1909. до 1917. године и од тада нису прештампани. Поједини делови грађе уврштене у збирку, међутим, објављени су на Западу, али без одговарајуће припреме и, што је најважније, у минималном тиражу 2 . У наше време, када се појачала жудња за историјом Русије, када су стотине хиљада људи по први пут прешли праг цркве, поново се обнављају сведочанства савременика о светом и непорочном животу о. Јована, сведочанства која су веома различита – и стилски и по светоназору аутора, очигледно ће боље од многих апстрактних расуђивања показати шта „живот у Богу, у Христу“ може дати човеку. Време живота о. Јован по много чему личи на наше: пад морала и пораст злочина, пораст гнева и мржње около – све то говори да је друштвени организам, као и на почетку 20. века, озбиљно болестан. Сазнање о томе шта човек може да постигне у свом духовном усавршавању је стога неопходно сада више него икада. Највећи део материјала преузет је из часописа „Кронштатски пастир“, недељне публикације објављене 1912–1917. у Санкт Петербургу (Петроград). Часопис је издавало Друштво у спомен о. Јована Кронштатског, формираног 1909. године од особа блиских оцу. У другом броју за 1912. у часопису се појавила рубрика „Благословеном сећању добром пастиру Кронштатском“. У поруци „Из редакције“ издавачи су навели да ће под овим насловом „непрестано излазити успомене и поруке о драгом Оцу и његовим делима молитве и љубави 3 . Рубрика је отворена сећањима игумана Георгија о његовом заједничком путовању са оцем Јованом 1903. године 4 . Током свог петогодишњег постојања, часопис је објавио многе мемоаре. Одабирући их за објављивање у овој збирци, настојали смо пре свега да објавимо оне мемоаре који, по нашем мишљењу, најпотпуније представљају живу слику кронштатског пастира, омогућавајући да га видимо онаквим какав је изгледао својим савременицима - људима различитих професија и погледа. Бројна сведочења очевидаца о чудесним исцељењима по молитвама о. Јована, његова пророчка предвиђања и предвиђања углавном нису била укључена у збирку. Ово се пре свега објашњава чињеницом да је сврха ове публикације покушај да се да представа о личности о. Јован, његов карактер, односи са људима, његов људски изглед. Наравно, недостатак материјала о пастировим чудима умногоме осиромашује причу о њему. Али сада можемо само да упутимо читаоца на књиге које се баве овом проблематиком и објављене на Западу 5 . Објављивање и поновно објављивање свих доказа је очигледно ствар будућности. Аутори објављених мемоара углавном су непознати. Неки су, из неког разлога, радије не говоре под својим именом; о другима нема података. Откривена су имена свих епископа који су оставили успомене на кронштатског протојереја или се помињу у мемоарима других аутора. Понекад је часопис Кронштатски пастир прештампао мемоаре из других часописа тог времена, често са неким скраћеницама. Дакле, крај мемоара сина М. Е. Салтикова-Шчедрина о сусрету његовог оца са о. Јохн. Један број изјава у мемоарима може нам се учинити нетачним у вези са кронштатским праведником, али не смемо заборавити да је он почетком 20. века за мемоаристе био изузетно цењен и поштован савременик, човек своје епохе, њихових мисли и осећања. Ово не треба заборавити када, на пример, читате белешке А.Ф.Конија. Мемоари потоњег, који се чувају у Централном државном историјском архиву Санкт Петербурга (ф. 2219, оп. 1, д. 72), непознати широком читаоцу, представљају несумњиво интересовање и пружају прилику да се упознају са утисцима чувеног адвоката са сусрета са о. Јохн. Један од доказа смо преузели из часописа „Странник” за 1909. годину (св. 1). Пуни назив овог тела је „Луталица. Духовни часопис савременог живота, науке и књижевности“. Мемоари објављени у наставку говоре о Шепардовој посети 1890-их. Кијевска богословска академија. У коментарима уз текстове можете пронаћи кратке податке о историјским личностима које су тада биле познате, старим називима градова, манастира и салаша, сада угашеним и тек оживјелим, разним друштвима и сличном грађи. Чини се да ће све ово олакшати читаоцу упознавање са мемоарима, који су више од 75 година били недоступни многима заинтересованим за животну историју светог праведног оца Јована Кронштатског. До 1917. прикупљајући грађу о о. Јованово дело се широко раширило по Русији; при Друштву је организован фонд у његово сећање, који је од људи који су познавали протојереја набавио документе у вези са његовим животом, аутограме самог кронштатског пастира. Међутим, на самом почетку 1920-их. све је то прекинуто из очигледних разлога. Мемоари 6 које је објавила руска православна емиграција само су делимично попунили настали информациони вакуум, будући да је већина оних који су познавали и памтили о. Јованови људи су остали у Русији и више, наравно, нису могли да објављују своја сећања. Али чак ни мемоари објављени у предреволуционарном периоду нису били у потпуности доступни читаоцу. Прво, могли су се консултовати само у централним библиотекама, а друго, расути по различитим издањима и годинама, нису одавали потпуни утисак који настаје при читању мемоара систематизованих и на известан начин коментарисане. Ова збирка мемоара почиње и завршава се поруком редовног дописника часописа Кронштатски пастир, свештеника Јована Албова: прва публикација у књизи коју је написао носи наслов „Отац Јован Кронштатски као носилац Христове љубави“. Ово је главна идеја која обједињује све материјале у колекцији. „Христос је сласт моја“, о. волео да понављам. Јован, чији је смисао живота био спојен са именом Христовим. Зато су стотине хиљада људи из целе православне Русије хрлиле к њему, тражећи да исповеде своје грехе и добију опроштење од „милог Оца“. Опис службе о. Јована и заједничког исповедања хиљада православних хришћана тема су мемоара многих аутора збирке. Ова сведочанства, као најважнија, по нашем мишљењу, стављена су на почетак књиге. Мемоари људи који су били са о. Јован на својим путовањима: у своју отаџбину - у Архангелску губернију, у градове и места земље - такође стварају слику изузетно пажљивог према другима, лаког за употребу, врло скромног и љубазног свештеника, који је живео само да би другима олакшао живот, да би на сваки начин помогао својим ближњима. Сведочанства савременика о сусретима са Кронштатским молитвеником, о његовом начину разговора, молитви, служењу, неким „ситним“ детаљима, све ово ће, надамо се, помоћи читаоцу да стекне сопствени утисак о пастиру, који је, према А.Ф. Конију, за друге умео да „сада остави по страни“. Канонизован 1990. године од Помесног Сабора Руске Православне Цркве, отац Јован Иљич Сергијев (Кронштат) рођен је 19. октобра 1829. године [чл. Арт.] у селу Сура, Пинежски округ, Архангелска губернија, у породици сиромашног духовника. Дете је било толико слабо да је крштено истог дана – 19. октобра, у част бугарског светитеља из 10. века – подвижника, подвижника и ктитора манастира – Јована Рилског. Мало се зна о раним годинама живота будућег познатог руског овчара. Историја нам је оставила сведочанство о његовој потпуној послушности родитељима, одзивности, искреној религиозности, љубави према храму и молитвама. По завршетку Архангелске парохијске школе, млади Иван Сергијев је премештен у Архангелску богословију, коју је завршио 1851. У почетку, према сећањима о. Јована, настава му је била тешка, није добро памтио и асимиловао предмете који су се предавали у Богословији. Тугујући због својих неуспеха, Иван се често обраћао Богу у молитви да би га Он помогао и просветлио. И догодило се чудо: једног дана, као да му је спао вео са очију, почео је добро да учи, сјајно је завршио студије и био пребачен у државни буџет на Петроградској богословској академији. Док је студирао на Академији, зарађивао је преписујући папире и сву своју малу плату слао мајци, која је имала велике финансијске потешкоће. Године 1855. о. Јован је завршио Академију са дипломом кандидата богословије и рукоположен је и распоређен на службу у Андрејевој катедрали у граду Кронштату. Истовремено се оженио Елизаветом Несвитском, ћерком протојереја исте катедрале, са којом је живео заједно 53 године и која га је преживела само за неколико месеци. Схвативши да је од раног детињства био потпуно одан служби Богу, наговорио је своју жену да води чедан живот у браку. Мајка о. Јовану је било тешко – он је заиста био човек „не од овога света“ – могао је сву своју свештеничку плату дати сиромасима, давати своје чизме и одећу потребитима, док је осећао акутну несташицу најнужнијих ствари. Нису сви испрва схватили величину пастирског подвига који је о. Јован је свакодневно наступао, позивајући на покајање и исправљање не само у цркви, већ и у колибама кронштатске сиротиње, међу пијаницама, потпуно дегенерисаним људима. Отишао је до оних којима је пажња свештеника била најпотребнија – до парија, духовно опустошених људи. Више од четврт века о. Јован је предавао у разним образовним установама у Кронштату, а плата коју је годинама примао као наставник закона ишла је искључиво у добротворне сврхе и помоћ сиромашнима. Отац Јован је цео живот следио завет, који се огледао у његовом делу „Мој живот у Христу“: „Свештеници Господњи! Умејте, уз утеху вере, да постељу туге хришћанског страдалника претворите у постељу радости, умејте да га од најбеднијег човека, по његовом мишљењу, претворите у најсрећнијег човека на свету који ће бити кажњен после велике смрти, као што ће бити кажњен после смрти. (Премудрост, гл. 3, 5) и бићете пријатељи човечанства, анђели утеши, органи Духа Утешитеља“ 7 . Седамдесетих година 18. века слава кронштатског протојереја изашла је ван граница овог града и почела да се шири широм Русије. У Кронштат су почели да долазе ходочасници, желећи да се исповеде и причесте од „оца Јована“, тражећи његове молитве пред Богом и сваки приносећи свој прилог као дар Богу – за доброчинства, за сиромашне. Званична историјска наука, говорећи о добротворима и доброчинству у Русији, скоро никада није помињала име праведног светитеља о. Јован Кронштатски. У међувремену, о. Јован с правом заузима једно од првих места међу руским филантропима с краја 19. - почетка 20. века. Већ 17 година након почетка своје службе у Кронштату, дошао је до закључка да је неопходно коренито променити положај градске сиротиње стварањем Куће марљивости, у којој би незапослени, сиромашни људи могли да зараде за дневну храну и преноћиште. У ту сврху су у листу „Кронштатски билтен” (1872. бр. 3, 18) објављена два позива пастира свом стаду. Први Дом марљивости у Русији - четвороспратница - изграђен је за нешто више од годину дана и отворен је у октобру 1882. Године 1888. о. Џон је успео да организује оснивање и изградњу троспратног склоништа за ноћење, а 1894. године - чудног хранитељског дома. С тим у вези, потребно је подсетити се речи митрополита московског Макарија, које је рекао 1913. године: „Ако бисмо могли да побројимо све жртве о.Јована, онда би резултат био вишемилионско богатство, као дар који је народ преко свог пастира пренео народу. А колико је подељено о. Јованову милостињу тајно, руку под руку, без икаквих пратећих папира или веза, немогуће је избројати. Али све ово не достиже вредност духовних дарова изливених у душе милиона руског народа 8 . Свети праведни Јован Кронштатски био је подједнако поштован и у царској палати и у најсиромашнијој колиби; он је заиста био „мистична нит” која је повезивала врх руског друштва са његовим друштвеним дном љубављу према Богу. Управо је он, током болести цара Александра ИИИ, био позван у Ливадију (Крим), где се тада налазио самодржац, да се помоли за болесног. 17. октобра 1894. о. Јован је причестио цара светим тајнама, молио се, по жељи Александра ИИИ, за његово исцељење, и до смрти болесника олакшавао муке. Тада је Александар рекао чувене речи о о. Јована, што је изазвало завист дворског свештенства: „Ти си праведан човек: воли те руски народ. И даље: „Воли јер зна ко си и шта си“ 9. Утицај о. Јована и о истакнутим људима свог времена. Највећи руски лекар Сергеј Петрович Боткин, који је познавао и волео Кронштатског пастира, на пример, говорио је о њему овако: „Обојица смо лекари, само ја лечим тело, а он душу. 10 Мишљење о о. Иоанна и А.Ф. Кони, који су се дивили пастировим чудесним излечењима људи које светила светске науке нису могла да излече (као што је Ј.-М. Цхарцот, Фројдов учитељ) Навођење имена, у принципу, не може додати ништа осим констатације чињенице да су пастира његови савременици доживљавали као изузетну, светлу особу. Крајем 1870-их - почетком 1880-их. У Кронштату се појавила секта која је почела да се шири по Русији, доводећи о. Јован има много туге и он је осуђен. Говоримо о Јоханитима. Коментари садрже потпуније информације о њима; овде је такође вредно напоменути да је о. Као резултат активности ове секте, Јован је морао да иде на мисионарска путовања како би осудио и сузбио активности таквих „побожника“ 11. Сервице о. Јована, коме је свакодневно присуствовало хиљаде људи, почео је у 6 часова ујутро. За 53 године своје службе у Кронштату, пастир никада није променио ово правило: последњи пут је служио Литургију 10 дана пре своје праведне смрти. Према мемоарима једног савременика, на служби кронштатског праведника, „осећај страха је нестао, присуство о. Јована га уништава, са њим је лако молити се“. 12 Свети синод му је такође дозволио да врши опште исповести више стотина верника, што није било распрострањено у православној цркви. Сваке године, у лето, о. Јован Кронштатски отпутовао је у своју домовину – у село Суру, где је основао манастир и обновио цркву. Посета местима у којима се родио и одрастао увек је био празник за пастира, што ће читалац схватити читајући сведочења оних који су путовали са њим. Године 1890–1894. Комплетно дело о. Јован у шест томова. У последња три објављен је његов духовни дневник „Мој живот у Христу“. Истовремено, ово изванредно богословско дело објављено је засебно, а потом више пута прештампано (током 1894–1899. године објављено је 5 издања). Дневник о. Јован је одмах преведен на енглески, француски и немачки, чиме је постао познат милионима хришћана у западној Европи. Крај 19. - почетак 20. века био је време наглог заоштравања друштвених и моралних проблема у руском друштву. У контексту економског раста, дошло је до пада духовности, пораста криминала, хулиганизма и алкохолизма. Конкретно, 1908. године, према судским одлукама у Русији, „погубљено је 1340 људи, или 21 пута више од броја стрељаних у свим европским државама 13 Познати филозоф и теолог протојереј С.Н. Булгаков, већ на крају свог живота, писао је да је почетком века, „почетком века, спонтано, спонтано јачала14 духовна деценија у Русији. приметно после револуције 1905–1907. Узимајући у обзир ситуацију која се развила 1905. године, један од дописника Кијевске епархијске новине написао је: „Ове године су штале ...“ 15 Револуционарне догађаје из 1905. другачије је доживљавало и само свештенство, од којих су неки активно подржавали догађаје у земљи, сматрајући их природним резултатом претходног домаћег политичког курса. о. јасно изнео свој став према ономе што се тада дешавало. Јован Кронштатски, фебруара 1906. године, у првој недељи Великог поста, у беседи је рекао: „Негујмо своју православну веру и живимо достојно свог хришћанског позива, у свакој врлини; будимо спремни да сваком невернику који пита за наду коју имамо, будимо спремни да дамо одговор на наду коју имамо, да бисмо се тако често срамотили са непоколебљивим и неуверљивим. који су се намножили као дивља трава у пољу, посебно у интелигентном свету.” И даље: „На основу неверја, слабости, кукавичлука, неморала долази до распада државе. Без уливања вере и страха Божијег становништву Русије, оно не може да одоли“ 16. Оштро одбацивање револуције - доба „бунтовног лудила“ природно је произашло из животних ставова, погледа на свет и система вредности којих се Пастир придржавао током свог живота. Био је свестан сложености времена кроз које је пролазио, кризне ситуације у којој се тада налазила Православна црква. Све се то одразило у дневнику о. Јована, чији се последњи део сада чува у ТсГИАСпб (ф. 2219). Говорећи о кризи у Руској православној цркви, која се јасно испољила почетком 20. века, очигледно вреди узети у обзир мишљење црквеног историчара и философа П. Иванова, који је то писао већ у другој половини 19. века. „Црква је коначно постала храм у који су долазили поједини људи да се моле, немајући ништа заједничко једни с другима, чак се и клонивши једни других, а не браћа и сестре у Христу. Оно што се зове црква је изгубила сваки утицај на друштво 17. Такође треба напоменути да је 76-годишњи Схепхерд изабран за почасног члана тако одвратне организације као што је „Савез руског народа“ током Прве руске револуције. Ову чињеницу су више пута примећивали домаћи истраживачи, истичући активну помоћ о. Јована Црноготечком покрету 18 и његовим прилозима за потребе „Уније“ 19“. Посебно се истиче чињеница освећења знамења и знамења „Савеза руског народа“ од Јована 20. године. Жеља да се по сваку цену политизује имиџ пастира, да се докаже његово активно учешће у политичким догађајима тог тешког времена, веома је нетачна. Наравно, свети праведник о. Јован Кронштатски је био човек дубоко одан монархијској идеји и стога непријатељски расположен према револуционарном покрету. Програм „Савеза руског народа“, у коме је главна поента била да је „добро отаџбине у непоколебљивом очувању православља, руског неограниченог самодржавља и народности“ 21 био му је јасан и близак у кључним тачкама. Међутим, никада није подржавао антисемитске говоре чланова Уније; Јеврејски погроми су му увек изазивали осуде и протесте. Његов утицај су покушавали да искористе разни лопови попут др Дубровина, у чему су, нажалост, делимично и успели. Међутим, то не служи као разлог за конструисање било каквих политичких закључака. Пастиру љубави и мира, свети праведни о. Јован Кронштатски је био добро свестан ужасне ситуације раскола у друштву, који је почео да се јасно оцртава после 1905–1907. Два месеца пре смрти, он узноси молитву Богу у којој тражи да просветли и упути и ученике, и власти, и „успалог краља“ на прави пут и да помогне Светој Цркви. Ево ове молитве: „Господе, просветли ученике, просветли власти, дај им истину Твоју и своју суверену моћ, Твоју, Господе, да устане уснули Цар, који је престао да влада својом силом; дај му храброст, мудрост, далековидост! Господе, море је у немиру, ђаво тријумфује, истина је уништена. Устани, Господе, да помогнеш Цркви Светој, Амин“ 22. Године 1908. почео је последњи период земаљског живота кронштатског праведника; болест га савладава, али он и даље служи Богу и људима, моли се за болесне, помаже страдалницима. Сведочанство о томе је последњи дневник о. Јован (ЦГИАСпб, ф. 2219, он. 1, д. 71). 20. децембра 190. године, у 79. години, отац Јован Кронштатски је отишао Богу, У некрологу објављеном у јануарском броју Црквеног гласника за 1909. годину, уредништво је навело речи архиепископа Саве које је рекао о смрти пастира. "Слава Богу и хвала, који је овом благочестивом свештенику дао благодатни дар исцељења. И што је жалосније изгубити га, то је болније схватити да је он већ уклоњен из нашег грешног света, обузет неверством, атеизмом, и управо сада, чини се, највише има потребу за таквим стубовима вере и стубова вере23." И четрдесет дана после упокојења о. Јован, архиепископ Антоније, говорећи о томе шта смрт таквог праведника значи за Русију, напоменуо је да се то може схватити или као чињеница да су се завршиле бурне године у земљи „безбожне и бунтовне демонизације и почетка духовног препорода, или у смислу да су они који су кочили извучени из окружења и да је наступило време коначног тријумфа безакоња и срамоте24 безакоња“. ...Далеке 1904. године, предосећајући настанак болести и слабости, о. Јован је написао тестамент са молбом да га сахрани у Јоановском манастиру у Санкт Петербургу 25. Жеља му је испуњена – 23. децембра 1908. године о. Јован је сахрањен у гробу доње цркве манастира. Убрзо после револуције - почетком 1920-их - манастир Јоановски је затворен и оскрнављен. Али, упркос томе, хиљаде ходочасника долазило је пред зидине некадашњег манастира да се поклоне „оцу“, његов лик је одувек био у срцима православних хришћана. Непосредно пре своје смрти, у свом дневнику, расправљајући о људској души и видећи Извор очишћења ове душе од скврни и резултате овог очишћења у Светим Светитељима, о. Јован је писао: „Задивљујуће створење је људска душа, створена по лику и подобију Божијем, иако је пала. Јер како је у Светима који су усрдно служили Господу у овом привременом животу? Колико су они били одани Богу кроз љубав и несебичност, молитву, уздржање и непрестано виђење Бога? Како су чисте, светле, чврсте године прошле? смрти пастира, можемо са радошћу рећи да се ове речи с правом односе на самог Јована Кронштатског, који је био и остао духовно светло за стотине, отац хиљада верника. свештеник И. Албов. 27 Отац Јован Кронштатски као носилац Христове Љубави. 28 Најдубљи новозаветни посматрач тајни Божијег живота, свети апостол и јеванђелист Јован Богослов, дефинише суштину Божанског као љубав: „Бог је љубав“, каже он (1. Јн. 4, 8). Ову суштину Оца небеског открио нам је Јединородни Син Божији Исус Христос у свом животу и личности и још се открива верницима кроз Цркву Његову. Љубав Божија према нама показала се у томе... да ми нисмо волели Бога, него је Он заволео нас и послао Сина свог Јединородног у свет, да кроз Њега примимо живот (1. Јн. 4, 9, 10), каже исти апостол 29. Бог је љубав – и Бог који пребива – пребива у љубави и љубав пребива у њему Тек тада Бог обитава у нама када волимо своју браћу, и само онај ко воли брата свога познаје Бога, а ко не воли не познаје Бога и није укључен у светлост Божију; ко не воли остаје у тами и смрти (ибид. 2,9; 3,14, итд.). Тако учи апостол љубави. Одавде је јасно да слуга Христов, пастир Цркве Христове, у свом идеалу, треба да буде носилац и експонент бескрајне љубави Божије, његов живот и делатност треба да буду изводљиви одраз те неизмерне љубави Божије, те бескрајне доброте Божије која спасава свет у Христу. Он мора бити живи праведник и оличење ове спасоносне љубави Христове. Такав је био заувек незаборавни пастир, драги отац Јован Кронштатски. Није без разлога теолошко мишљење да од свих хришћанских конфесија, Православна Црква највише оличава дух и учење Апостола љубави – јеванђелисте Јована Богослова. Типичан представник Руске Цркве је о. Џон је својом високом личношћу у потпуности оправдао ово мишљење. Његов живот и дело могли би се исказати истим кратким, али снажним речима којима је старозаветни мудрац и свештени писац описао живот светог пророка Илије. „И пророк Илија устаде као огањ, и реч његова загоре као светиљка“ (Сир. 48:1). Отац Јован је као огањ свети устао у нашој родној земљи, а његова реч је горела као кандило. Али он није сагорео старозаветним огњем гнева и казне против грешника, којим је старозаветни пророк, посланик Божији, сагорео као огањ који прождире и судија који кажњава грешни људски род. Сам Господ разликује новозаветне начине служења Богу од старозаветних. "...Ви не знате какав сте дух. Син Човечији није дошао да погуби душе људске, него да спасе", рекао је Христос ученицима када су га позвали да обори огањ са неба и уништи негостољубиве Самарјане - као што је "Илија учинио" (Лк. 9:55). Верни слуга Христов, отац Јован је жарко горео огњем непроменљиве вере у Бога који спасава свет, а уједно и огњем бескрајне љубави, бескрајног саосећања према људима. Послушајмо како он сам изражава своје виђење своје службе. „У Господу Богу“, каже отац Јован, „неисцрпна је ризница доброте и милосрђа, „јер је Бог тако заволео свет да је Сина свога Јединородног дао за нас, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни“. И тако се та ризница милосрђа налази у цркви у тајни крштења, у тајни свештенства – моћи везивања и решавања грехова људских, у тајни причешћа пречистог тела и крви Христа Бога, у сили заступништва свештенства, које је заступништво за самог Христа Бога и за људе који је дао „заступник“ Он је искупљење за све.” У литургији каже о. Јоване, у овој служби искупљења и помирења, свепроштења, поновног стварања и поновног уједињења нашег, лежи наше непрестано оправдање, помирење са Богом, обнављање, освећење, обожење, извор бесмртности, овде се седамдесет и седам пута даје опроштење онима који падну у грехе, онима који се причешћују и примају. Тајне“ (Живот у дубини цркве. 1903, стр. 11–12). И са овим Богом љубави, Богом праштања и помирења, драги свештеник је био у непрестаном јединству својом усрдном молитвом. Овог Бога љубави носио је непрестано у свом срцу, свакодневно Га доживљавајући у тајни причешћа. Зато је из његовог богоносног срца увек текла читава река живе љубави према људима, цели потоци сажаљења и милосрђа за тугу, патњу, немаштину људи, за њихове слабости и грехе. Отац Јован увек гори Божанским огњем. Али овај огањ није спалио, него је загрејао људе и просветлио их. Управо је то био огањ Божанске љубави, одсјај и зраци спасоносне љубави Христове. И у зрацима ове љубави која је избијала од Јована, хиљаде, десетине хиљада људи су се загрејале и духовно просветлиле. Ова љубав привукла је хиљаде, милионе хиљада драгом свештенику, увек жедном искрене вере, увек гладном праве, живе љубави. К о. Јовану су долазили људи одасвуд, оптерећени гресима и тугама, потребама и немаштинама, и добијали брзу помоћ и утеху. Људи који су носили неки тешки грех у души, који се нису усуђивали да га исповеде никоме другом јер су били уверени да им је грех више него што се може опростити, одлазили су у Кронштат да виде свог драгог свештеника, и овде, под утицајем загрејане љубави о. Јован и њихова душа су се истопили, имали су наду у опроштај, и открили су свој дугогодишњи и тежак грех и добили опроштај и утеху. Камен је уклоњен са душе, а човек је васкрсао за нови живот. Људи у материјалној невољи, људи који нису имали куда да се обрате, којима је претила глад, избацивање из образовне установе, исељење из стана - и уопште они у невољи, увек су се залагали за о. Јована и од њега је добио хитну помоћ. Како брз и одзиван о. Јована по питању материјалне помоћи морао сам лично да искусим. У првим данима мог пастирског служења имао сам велико братство трезвења и било је потребно изградити просторију за недељне састанке трезвењака, просторију у коју би трезвени људи могли да долазе на празнике на разговоре, читања, интервјуе са свештеником, где би могли да приносе чашу чаја, певају молитве у заједничком певању, где би могли да направе болнички час и друге установе. Али ми у братству нисмо имали ни гроша новца; сви чланови су били сиромашни и сиромашни. Тражио сам лист од председника друштва у коме сам служио и отишао да видим једног љубазног човека. Саветовао је да оде у Кронштат код о. Јован, обећао да ће дати три пута више него о. Јохн. Морао сам да идем у Кронштат истог дана увече. Била је дубока јесен. Падала је слаба киша. Крај октобра. И непроходна бљузгавица, возио сам целу ноћ, до јутра сам био у Кронштату. Стигао сам у Катедралу Светог Андреја пре почетка Јутрења. Стојим пред олтаром. Јутрење се завршило. о. дошао. Јохн. Пустивши га да се помоли, прилазим му и укратко износим своју молбу. О. Јоани узима лист и пише: "Бог ће благословити добро дело. Поклањам сто рубаља. Аве. И Сергијев." И, пошто се љубазно опходио према мени, он одмах извади из бочног џепа новчаницу од сто рубаља и пружи ми је. Срећан успешним исходом ствари, вратио сам се у Санкт Петербург. и, не застајући ни кући, отишао сам до љубазног човека који ме је послао код свештеника, и одмах добио од њега 300 рубаља. Лаком руком око. Јоване, за месец дана сакупили смо више од 3.000 рубаља, а следећег месеца смо свечано основали кућу-касарну – прву црквену трезвеницу на страни Виборга. Захвални трезвеници су ову кућу понекад називали идејом о. Јохн. Респонсивенесс абоут. Џоана је дошла до оних којима је потребна право до тачке увида. Једна духовна ћерка ми је причала о свом пријатељу. Требало је да добије 25 рубаља пре празника. Дошла је код о. Јована, али она је стајала у гомили и није смела ни да му приђе да му изрази своју молбу. Одједном о. Џон лично долази до ње и даје јој 25 рубаља. Тако понекад, и пре молбе, о. Јован се обраћа хитним људским потребама, подражавајући у овом случају Небеског Оца људи. Још један случај таквог увида испричао ми је лично пријатељ. Једном у храму силно је желела да добије благослов од о. Јохн. Али ју је гомила грубо и дуго гурала у страну, да би, уморна и узнемирена неуспехом, одступила, очајавајући да ће добити благослов свог драгог свештеника, и у то време помислила у души: „Па, можда ће ме Бог благословити због овога“... Али се гомила проредила, и одједном Ф. Сам Јован јој прилази и каже: „Па, Бог ће те благословити. Да ли је могуће набројати сва дела и манифестације живе љубави и саосећања према људима које су извирале из о. Јохн. Чини се да је немогуће ни замислити о. Јован иначе, као неко ко некога теши, за некога се моли, некоме помаже духовно или материјално. Да ли би ова духовна снага Христове љубави могла да умре физичком смрћу нашег драгог оца? Не. О томе могу да сведоче сви они који су били присутни на његовој сахрани. Какав је то био „парастас“ сервис уочи његовог сахрањивања и самог парастоса! Ово није била тужна служба заувек опроштај стада њиховом вољеном пастиру, била је то дивна прослава живе и бесмртне љубави. Осећало се да дух вољеног пастира лебди у цркви и милостиво својом уобичајеном љубављу и наклоношћу грли све окупљене да му одају последњу пошту. Из његовог ковчега је избијао неки диван мирис, не материјални, који се осећа мирисом, већ духовни, осећан вером. Осећало се, опипљиво да је милостиви пастир тек телом упокојио, а духом је био са нама и биће са нама својом топлом молитвом Богу за све оне који му се обраћају и његовом љубављу, која наставља да се излива на свакога ко дође на његов гроб – ближње и далеке, праведне и грешне. О овој живој, непролазној љубави Христа богоносног пастира сведоче оне безбројне гомиле људи који сада иду у Карповку 30, у његов љубљени манастир и на место његовог покоја, као и раније у Кронштат – из целе Русије. О тој живој, непролазној љубави према покојнику сведоче она исцељења и оне невидљиве утехе које се добијају у малој белој цркви изнад његовог гроба. Чињеница да је ова црква-гробница увек испуњена до пренатрпаности, да све време њени сводови одзвањају певањем парастоса драгом свештенику, да се бели мермер његовог гроба често полива сузама, а свеће блиставо горе на њеном челу - све је то јасан доказ не само неумире, већ и живе љубави пастирке у пастви. духом – вазда памтљиви пастир. И помињући га, окупљајући се око његовог гроба или у част његовог имена, ми – свесно или несвесно – желимо да пробудимо у себи дух живе хришћанске љубави, која почива на живој вери у Бога Спаситеља света. Од ове горуће бакље руске земље желимо да упалимо наше светиљке вере и љубави. Светлост од светлости. Ватра из ватре. Као Јелисеј пророку Илији који се узноси на небо, ми у мислима кличемо драгом пастиру вазда памти који је отишао од нас, али нас није оставио духом: „Оче, оче, дај нам од духа свога! Даруј своју пламену веру од Бога Спаситеља, своју горућу љубав према Њему, дај своју смелу молитву Богу, дај своју безграничну, свеобухватну љубав према људима и нежну наклоност према свима.” И проћи ће године, деценије, векови, а нова светлост Руске Цркве неће се угасити ни угасити, већ ће горети, све светлије и светлије, и осветљавати пут ка Христу будућим поколењима пастира и стада. Јер на овом новом праведнику руске земље лежи печат истине, не људске, привремене и увек колебљиве, већ печат вечне, Божанске истине. Ова светлост не обасјава нас својом сопственом, самоствореном, људском светлошћу, већ одражава једину, истиниту светлост, невечерњу светлост Христову. Отац Јован Кронштатски је у свом животу и делу, у мери дарованог од Бога, одразио и оваплотио спасоносну љубав Христову. И зато његово име никада неће бити заборављено, а сећање ће трајати заувек. Објављено из: „Кронштатски пастир“ (у даљем тексту „К.П“). 1912, Н 7. С. 122–127 свештеник А.Сперански. Из успомена У овом случају, сматрам да није бескорисно скренути пажњу нашим читаоцима на готово дослован превод говора о. Јована, које је рекао пастирима у граду Сарапулу 31 21. јуна 1904. год. Пре Сарапула, где сам дошао да упознам своју родбину, нисам био лично упознат са о. Јохн. Сазнавши да је о. Јован је стигао у Сарапул на три дана и служиће овде, замолио сам локалног Преосвештенства Михеја 32 да ми дозволи да саслужујем са о. Јохн. Дозвола је добровољно дата. И имао сам срећну прилику да видим свештеника на богослужењу. Служивши литургију у Саборном храму и сутрадан у манастиру и планирајући да сутрадан напусти Сарапул, о. Јован је позвао свештенике који су му служили и све који су дошли да га почасте да се увече тога дана окупе у згради Богословије на опроштајни братски разговор. Овакву неочекивану понуду, наравно, сви су са радошћу прихватили и до заказаног сата сви су били у катедрали. Црква, зборница и неке од учионица биле су отворене за оне који су долазили. Разговор је требало да се одржи у сали, где је за ову намену био постављен дугачак сто са вазама воћа, а у посебним просторијама припреман чај. Очигледно, разговор је требало да буде прилично дуг и у најједноставнијем кућном окружењу. Али на велику жалост оних који су чекали о. Џон, он се, међутим, због околности ван његове контроле, појавио на састанку тек у 21 час. Да га маса не би задржала, у хол је уведен не главним, већ споредним улазом, из авлије, и, на његову молбу, нико није пуштен у разговор осим оних који су били у светим редовима. Брзо заузевши место на средини великог стола, о. Јован је одмах почео свој говор. Његов говор, колико се могло сетити, био је следећи: „Ви, драга браћо моја, чули сте, наравно, да сам у Русији прослављен, да ме људи често траже и позивају да се помолим за болесне, опседнуте и у разним другим случајевима. Возим, молим се и, „по великој милости Његовој, чиним да Господ и ове немоћне вером изненаде. неверовање, а у ствари то не би требало да буде тако да би се ово разумело, довољно је да се сетимо речи самог Спаситеља, Који је рекао: „Ако имаш веру величине горушичиног зрна и кажеш овој гори: „Пређи одавде“ и она ће се померити; и ништа вам неће бити немогуће“ (Матеј 17:20); и на другом месту: „Заиста, заиста вам кажем, шта год заиштете од Оца у моје име, даће вам“ (Јн. 16, 23). „Иштите и даће вам се. Молитва је доступна свима; Дакле, свако је могао да добије од Бога дар исцељења, али под неопходним условом, наравно, вере и чистоте. О оба сам се увек бринуо најбоље што сам могао. Нарочито, како је створена моја слава, коју нисам тражио и која ме је сама пратила, и како сам стекао снагу у молитви, рећи ћу вам. У Кронштату је живела једна једноставна, али верујућа и врлина жена по имену Прасковја Ивановна, пореклом из Костроме. Неколико пута ме је питала и уверавала да ће, ако се помолим за њене болесне рођаке, оздравити. Почео сам да се молим. И заиста су били исцељени. Она не само да није прећутала овај инцидент, већ га је чак објавила. Истина, нисам то желео, али пошто је ово исцељење извршено не мојом силом, већ силом Божијом, нисам сматрао да имам право да заклоним њене говорне усне од изобиља свог срца. Тако је овај случај исцељења постао јавно познат и генерисао гласине. Што се мене лично тиче, он ми је додатно учврстио веру и, да тако кажем, јасно ме уверио да је „Бог близу нас“ и да је, заиста, брз на послушност и преобилно милостив. После су све чешће почели да ме позивају да видим друге пацијенте. Молио сам се усрдније и истрајније, а моје молитве су пратили нови знаци милости Божије. Истовремено, у низу исцељења, било је задивљујућих случајева када је Господ подизао из болесничке постеље такве болеснике које су земаљски лекари безнадежно осудили на смрт. Молитвом сам изгонио демоне и изгонио их безброј. Али било је случајева када нисам могао да их истерам, када су ми директно и смело изјавили: „Ми смо најважнији... ми смо вође духова... нећемо отићи...“ А несрећници су, у страшним мукама, умирали опседнути. Наравно, могли су и они да буду протерани, пошто демони дрхте пред именом Христовим, али сам се показао слабим јер, због природе своје парохијске службе, стално путујући болесницима да дајем упутства, нисам имао прилике ни да се повучем, ни да се дуже-мање дуго молим, ни да постим, и уопште нисам могао да се правилно припремим за борбу против њих, а ипак молитва је пост нараштај, а опет молитва је пост. 33. Ми, пријатељи моји, увек се боримо против духова зла на високим местима, и само захваљујући ђаволу, „који је од памтивека био убица“, 34 толики морални падови се дешавају у свету и „свет лежи у злу“. 35 Духови зле нас прогањају својим махинацијама на сваком кораку, делујући првенствено на наша спољашња осећања и побуђујући кроз њих одговарајуће страсти. Увек су нападали и нападају ме; ни дан ни ноћ не знам мира од њих. Наравно, нисам их видео очима, јер демони, да би сакрили своје постојање, не појављују се људима у видљивом облику; али сам увек осећао њихове ране и искушења, иако сам их молитвом и свемоћним именом Христовим увек одбијао и побеђивао. Нарочито многа искушења и завођења морао сам да доживим на почетку своје службе при вршењу тајни крштења и кризме, па и при вршењу највеће тајне Евхаристије, али ми с временом више нису били толико досадни, и ослободио сам се њих. Поред исцељења болесних и опседнутих, моју славу је увелико увећало и то што сам се увек трудио и трудим се да извршим завете Христове не само речима, већ и делима – у свом животу. А то је најважнији начин да сваки пастир може да привуче пажњу и поверење свог стада, и да их на тај начин подреди свом утицају и ауторитету. Свој општи духовни развој започео сам првенствено самоспознајом; Покушао сам да разумем себе и забележим све добро и лоше. За већу контролу над собом, приликом анализе својих мисли и осећања, заслужније их одмах преносим на папир, односно водим дневник свог духовног живота. А пошто то пишем само у тренуцима увида, можда ни вама није бескорисно 36. Што се тиче мог приватног живота, браћо, живим као и сви други: не држим се подвига. Али немојте мислити да га сматрам на било који начин недостојним имитације. Можда би ми било корисније да живим у аскетском окружењу, али услови моје службе лишавају ме могућности да будем аскета.” На питање једног од присутних шта објашњава његову дубоку усредсређеност на молитву, упркос томе што су у служби, посебно на саборном храму, често упадљиве разне неправилности – зар то не зависи од његове интензивне припреме за службу, да ли не чита своје посебне молитве или оне које нису уврштене у каноне – о. Јован је одговорио: „То је делимично због моје навике да служим на различитим местима и са непознатим лицима; то углавном зависи од чињенице да се током службе, посебно литургије, увек сматрам најгрешнијим и најслабијим међу људима, и у овим тренуцима сам најблаженија особа. Моја припрема за службу није другачија. Али тренутно, ја не могу увек да читам „прописе“ или не могу увек да читам „тако прописано“. читао сам увек све молитве вечерње, јутрење и пред причешће, а свакако сам читао и јутарњи канон Животворној Тројици, постављен за Педесетницу, али сам, наравно, све ово читао веома пажљиво и осетљиво. Даље, на питање како се носити са малодушношћу у пастирском послу, које произилази, прво, из свести о сопственој грешности, друго, из богохулних мисли које се понекад јављају у најсветијим тренуцима, и треће, из малодушности коју човек мора да доживи при погледу на свет који тријумфује – Фр. Јован је рекао: „Свако малодушје је дело ђавола и против њега се треба борити. Утученост не треба да се дешава чак ни са свешћу о сопственој грешности, и зато што „нико није свет, само је Бог“, и зато што је дело пастира, или црквено учење, наша директна дужност, на коју смо позвани и овлашћени од Цркве и од које не треба да се одричемо, чак и духовну слабост. отерај свако малодушје и охрабри пастира „Ниси ти изабрао мене“, каже Христос, „него ја изабрах тебе и поставио сам те да идеш и донесеш плод“ (Јован 15:16) Што се тиче богохулних помисли које побеђују слуге чак и током богослужења, то је директно због недостатка вере у нас. Борба овде није неопходна и, можда, чак и штетна; једноставно их треба презрети и потиснути на самом почетку, јер то је све што заслужују. Богохулне мисли никада не могу довести истински и горљиво верујућег човека до малодушности. Друга ствар је малодушност од тријумфалног зла у свету. Морао сам да прођем кроз сличну ситуацију. Али треба се помирити са постојањем зла, сећајући се да је воља Премудрог Бога била да добро и зло живе једно поред другог у свету и да Он, као Свемогући, може само путем путева које зна да претвори зло у добро.” После касног часа, о. Јован је овде завршио своју беседу, пожелевши присутнима успех у тешким, али драгоценим трудовима на њиви Христовој. Овај говор, како је изговорен на крајње једноставан, убедљив и искрен начин, оставио је веома благотворан утисак на присутне. После ње осетило се посебно уздизање духа и било је пријатно вратити се свом стаду на нове трудове. Објављено према „К.П.“, 1915. бр. 36. стр.562–566. Д. А. Озеров, генерал-потпуковник 37. Отац Јован Кронштатски (Лична сећања) Са осећањем дубоке срдачне нежности почињем да износим своја лична сећања на незаборавни молитвеник оца нашег Јована Кронштатског. Моја искрена жеља је да истинито и са поштовањем испричам све што сам видео и чуо, све што сам осетио и доживео у присуству нашег сверуског пастира, чије се духовно стадо простирала од Белог до Црног мора, од Великог океана до Балтичког мора, и у моћ чије молитве верују милиони не само православних хришћана, већ и људи других вера. Life o. Јована, његова поука, служење и неодољива снага његовог шарма на наш народ лежи у томе што је оцу Јовану дата посебна благодат одозго – да у себи, у најматеријалније доба, оваплоти она начела православне вере, духа и љубави која су чинила основу живота руског народа, његовог духовног и грађанског уређења, његове историје. Отац Јован је у својој пастирској служби сукцесивно васкрсавао, у свој својој естетској привлачности и у свом великом црквеном и друштвеном значају, идеал древних Првостолника наше Православне Цркве, Светих, Жалосних људи и Молитвеника, предводника живота народа. Оца Јована сам први пут срео деведесетих година са његовом старом пријатељицом, старицом, трговком из Царског Села, Барановом. Благочестива, древна, оригинална старица Баранова угостила је о. Јована, као што су у давна времена примали пророке и светитеље. Отац Јован је у њеној кући служио свеноћно бденије и молебан, благосиљао воду и разговарао са једноставном, али детињасто верујућом старицом, која му је излила све своје бриге и бриге, поверила све своје породичне и трговачке послове, бескрајно му веровала и свом душом веровала у снагу његове молитве. Отац Јован се према њој односио са дубоким поштовањем, стрпљиво је слушао све њене притужбе и приче, одговарао на њена питања једноставно, за њу разумљиво, разговарао са њом док разговарају са децом, тешио је, бодрио је, молио се о свим њеним бригама и често са њом комуницирао. о. имао много таквих пријатеља у Русији. Џон, а ови пријатељи су били спремни да дају све што су имали, на његову једну реч. Пријатељство о. Јован са тако једноставним, добродушним, детињастим верницима, својом безграничном вером у његову светост, подигао је широм наше отаџбине тако богоугодне установе о којима Запад нема појма. У Царском Селу, на пример, друга побожна старица М.А.Дрозхзхина, према само једној речи о. Јован, на молитвеном богослужењу у приватној кући, који ју је, бездетну, назвао „баком“ и благословио све њене добре намере, подигао је примерно породилиште за 50 сиромашних породиља, доградивши му величанствени храм. „Како ме је звао, бездетна, усамљена, баба, схватила сам да морам да направим склониште за сиромашне породиље, а сада се у мојој кући сваке године рађа 600 унучади“, гануто ми је рекла часна старица. Ту су портрети о. свуда у кући. Јохн. У Русији има много таквих добротворних установа, и оне су подигнуте не са намерним филантропским циљевима, већ једноставно „у славу Божију и молитвама драгоценог свештеника“. Али нису сви лечили о. Јован са таквом самозадовољством. Једном сам присуствовао изузетно оштром поступању са о. Јован са особом на истакнутом положају. То лице, користећи се о. Јована од старице Баранове, дошао је код ње и замолио о. Јована да оде у свој стан, у истој улици, да види свог болесног сина. о. Јован је то глатко одбио, а када је молилац клекнуо пред свима присутнима и молио о. Јована да посети свој стан, о. Јован је, на изненађење свих око себе, рекао: „Ја сам овде благословио воду, понеси је са собом и пошкропи њоме цео твој стан, а онда ћу само ја доћи. Овај човек се резигнирано, пред свима, поклонио о. Јован до његових ногу, узе котлић са светом водом и оде. После извесног времена, у општој тишини, о. Јован је прешао улицу и ушао да види болесног човека. Излазећи из куће, о. Џон је одлучно одбио обиман коверат са новцем, који га је власник стана молио да прихвати „за поделу сиромашнима“ и, ушавши у кочију, са захвалношћу прихватио рубљу коју му је уз цедуљицу уручио неки рагамафин. Истовремено, не могу а да се не сетим још једног значајног инцидента коме сам присуствовао. У Царском Селу је живео млади Јеврејин Г., син кројача, дипломирани факултет и фармацеут. Његова жена се тешко разболела, а лекари су је прогласили безнадежном. Г. је дошао код мене и питао за савет да ли он, Јеврејин, може да оде код о. Јована у Кронштат да тражи његове молитве, пошто он у суштини не признаје ниједну религију, али верује у моћ молитве о. Јохн. „Можете тражити било шта“, одговорио сам му. Неколико дана касније, Г., озарен од радости, дошао је да ме види и објавио да је отишао у Кронштат. Отац Јован га је саслушао, молио се за оздрављење његове жене, био је веома љубазан према њему, а када се вратио кући, нашао је жену ван опасности. „Идем код фра Јована да му се захвалим и веома ћу га обрадовати, јер смо одлучили, у знак захвалности, да се од њега крстимо. Отприлике два дана касније Г. долази код мене, збуњен и посрамљен. "Замислите", каже ми, "да фра Јован није пристао да ме крсти. Рекао сам му да смо у знак захвалности за оздрављење моје жене, моја жена и ја одлучили да се крстимо из његових руку. "Да ли верујете у Васкрслог Христа Спаситеља?" упитао је отац Јован. „Не“, одговорио сам, „али верујем у ваше свете молитве. „Па, ја у том случају не могу да те крстим“, рекао је свештеник, „не треба ми твоја захвалност, проучавај Јеванђеље, јави се било ком свештенику, па кад верујеш у Христа Спаситеља, крсти се“. „Тако да сам отишао без ичега“, тужно је рекао Г., „а сада не знам шта да радим: о.“ Џон није хтео ништа да прихвати од мене. Ко је видео о. Јован само на молитвама у приватним кућама, о њему појма нема. Требало га је видети испред олтара за време проскомидије и пред Светом столицом за време литургије, тек тада би се стекла представа о дубини његовог свештеничког подвига. У току Литургије отац Јован се молио тако да је, гледајући у њега, постало јасно и разумљиво да толика срца наше огромне отаџбине дубоко верују у снагу његове молитве. У Кронштатској катедрали 38 скоро сваког дана у шест сати ујутро почињала је служба јутрења. Унутар храма је сумрак; Пред сликама горе свеће, пуно је народа, сви се побоже, улазе без буке и буке, деле цедуље, купују свеће, гомилају се око хлебних столова. „Отац је већ отишао у пет сати и вози се по Кронштату“, шапуће стражар. Јутрење почиње у јужном пролазу и служи други свештеник. У главном олтару, у олтару, стоји о. Јоване, пред њим гори свећа, потпуно је задубљен у читање писама и телеграма; после сваког писма дуго се моли и клања; Олтар је тих, стражари ходају на прстима, очигледно плашећи се да ометају заједнички молитвеник. Саборна црква је пуна народа, али из олтара се чини да у катедрали нема никога – тишина и општа тишина. Служба се наставља у јужном пролазу. Одједном се чинило да су се сви охрабрили. Талас општег уздаха захвати катедралу; it is Fr. Јован је почео да чита и пева канон за клирика. Људи се гомилају око певнице и пажљиво гледају у о. Јована, а он, не обазирући се ни на кога, надахнуто чита, истичући неке речи, диригујући малим хором клирика. Matins ends, to Fr. Јовану прилазе гостујући свештеници и ђакони и моле да са њим служе литургију. Отац Јован их грли и љубазно поступа са свима, прилази онима који стоје у олтару и благосиља све. The liturgy begins. Отац Јован у светлим, увек празничним одеждама, са просвећеним лицем, стоји пред Престолом, а његова душа разговара са Богом и са Небеском Црквом – са Светим Божијим. Импулзивно узима Крст у руке и целива, подиже руке, прави покрете као у нечујном разговору, потврдно клима главом при читању Апостола и Јеванђеља, свечано излази; видиш у њему, у свим његовим покретима, у возгласима које је изговарао, непоколебљиву веру у велики значај свештеничког чина, наследника апостола и светих, у коме гори свештени огањ вере у великој Тајни Евхаристије која се врши, по правилима која је утврдила Црква, и на којима се одозго врши изобиља благодатних дела Бога. светости и чистоте. Народ то осећа, а свака појава о. Јован наилази на општу грају уздаха и молитвених узвика. Сво свештенство, клир и народ сливају се у једну заједничку молитвену душу, узносећи Богу све своје потребе и туге, све своје сумње, радости и туге, а узлет овог заједничког молитвеног расположења постаје све већи. И о. Приликом извођења Дарова, Јован се окреће лицем ка народу, пред затвореним Царским дверима, показује на Дарове и говорећи „Узмите, једите, ово је Тело Моје“, позива све на Тајну Вечеру. Након приношења Дарова, о. Јован неколико пута узима патену са Јагњетом и светом чашом у руке, подиже их, а низ образе му теку сузе. Потпуно је у молитви, не види и не чује шта се дешава око њега, лице му је обасјано светлошћу благодати. Нико није могао да погледа о. у овим тренуцима без посебне нежности и дубоког осећања. Јохн. Из твојих очију теку сузе нежности; осећаш сву своју безначајност, сву своју слабост, све сиромаштво своје вере пред овом сликом велике, чисте, непоколебљиве вере. Прожете се осећањем да се отац Јован моли за свакога ко му дође у помоћ, тугује за сваким, моли се, као да захтева, по обећању, помоћ и заступништво од Бога, и постаје вам јасно да молитве о. Јован се чује, да његове молитве у име Христа Спаситеља допиру до Престола Свевишњег, да благодат Божија осветли његово чело, очи, сав његов изглед светошћу и небеском светлошћу. Схваташ да ће у Царству Небеском преображено људско тело, створено по лику и подобију Свемогућег Бога, бити лепо, заблистати, као што блистају Анђели, Арханђели, Херувими и Серафими, као што сијају сви свети, „славећи непрекидни глас и гледајући неизрециву доброту Божију“. Приликом расцепканости Агнеца и причешћа свештенства Светим Тајнама, о. Јован гласно и одушевљено говори из Светог Писма. „Реч постаде тело и настани се у нама“ 39, пророчанства, врсте Старог завета, изводи из псалама. После светог стиха почиње припрема за општу исповест 40. Отац Јован излази на амвон и суочава се са народом. Чита молитву пре исповести, у којој се помиње пророк Давид, и детаљно прича целу причу о цару Давиду, затим чита другу молитву и прича о цару Манасији. Отац Јован говори гласно, звучним гласом, и јасно је да његов говор тече право из његовог срца, говор није припремљен, али тренутно осећа. Његов глас звучи још срдачније и топлије када се окрене Новом Завету, а са нежношћу говори о Свепраштајућем Христу: „У време Христа Спаситеља било је лако покајати се: дошао је, поклонио се ногама Спаситељевим и сву душу своју излио пред Њим, умио Своје Ноге сузама и одмах примио ноге своје и све своје бацио на ноге. опроштење грехова сада није исто, сада је теже, мораш да верујеш, мораш да се покајеш скрушеног срца, мораш да прибегнеш Његовој милости, мораш да плачеш, мораш да обећаш да нећеш грешити. Отац Јован дуго говори, а срца слушалаца куцају све јаче, речи милосрђа и покајања продиру све дубље и дубље; Многи већ плачу и јадикују, а обичне жене гласно јецају. Отац Јован прекида своју беседу, окрећући се јецајућим женама: „Чекај, не плачи, ја ћу ти рећи када да се покајеш, сад ме пажљиво слушај“, и жене се смирују, само неке плачу неутешно, тихо; Очигледно, моја душа је веома тешка и веома је радосна што коначно чујем речи утехе од мог вољеног свештеника. А свештеник, све више ганутљивији, наставља да прича о покајању, дајући примере из Јеванђеља, говорећи о блудном сину, о блудници, и зауставља се на покајаном разбојнику: „Многи мисле да ће се и они покајати у последњи час, говорећи: сети ме се, Господе, у Царству Твоме, и тиме се нећеш покајати у последњем даху, и тиме се нећеш покајати у последњем даху. цео живот следи Његове заповести и чешће прибегавајте сузном покајању. Разбојник није твој пример: све му је опроштено јер је својом живом вером засладио последње тренутке страдалног Богочовека, у време када је Спаситељ био окружен гонитељима, када је Његова људска природа неизрециво страдала. Не упоређуј се с њим, покај се док си здрав, док си жив. Ја, и сам грешник и проклетник, када се кајем, са сузама молим Бога да ми опрости безакоња и неистине.” Проста срца слушалаца не могу да поднесу понизни говор свог пастира који воли. „Одакле смо ми! „Молите се за нас“, чују се гласови са свих страна, пуни суза и нежности. „Молићу се за вас, али и ви се молите, покајте се, сећајте се својих греха. И отац Јован гласно почиње да набраја све грехе и мане људи и гласно пита: „Кајеш ли се и обећаваш да ћеш се трудити да не грешиш?“ Сав народ, сви присутни почеше гласно да се моле и плачу, а он, васељенски молитвеник и нарикач, диже руке и очи к небу, и сузе му теку у потоцима из очију, и јасно је да страда за свакога, јер свако моли Свеблагог Господа за опроштај и помоћ у домовину, за свакога ко се одврати од далеке наше. прибегава његовој помоћи у данима болести и туге. Ко је видео ову слику молитве оца Јована пред уплаканом масом, никада је неће заборавити и у њој ће наћи моралну подршку и утеху у свим тешким тренуцима свог живота. Подижући свој епитрахиљ високо над народом, отац Јован ганутим гласом чита допусну молитву и нестаје кроз отворене Царске двери. Затим се сви присутни причешћују. Све што сам навео односи се на утиске заједничке свима који су познавали оца Јована. Осврћем се на своја лична сећања на њега. Године 1891. у Русији је завладала глад, 41 која је у неким губернијама достигла претеће размере. У Стрељачком батаљону царске породице у Царском Селу сви нижи чинови потицали су од бивших апанажних сељака, 42 па је батаљон почео да добија молбе за помоћ од резервних пушкара из гладних провинција Симбирск, Самара и Вороњеж. Старатељство при батаљонској цркви у име Светог Николаја Чудотворца успоставили су старешине батаљона за породице пензионисаних и резервних нижих чинова батаљона који су страдали од пропадања рода. Али шта су полицајци могли да ураде када су стотине њихових бивших колега почеле да траже помоћ, живописним бојама описујући своју невољу. Знајући из искуства како је свако добротворно дело расло и развијало се уз молитвену помоћ о. Јована, обратио сам му се са искреном молбом да 9. маја дође у батаљонску цркву и служи молебан Светом Николају Чудотворцу и тако отпочне дело помоћи изгладњелим пушкарима. Добио сам писмени одговор од о. Јована да је 9. мај празник у Кронштату и да, на жалост, не може да дође. Ујутру 7. маја изненада сам добио телеграм из Москве од о. Јована да ће доћи 8. маја увече у Царско Село, преноћиће код мене, а рано ујутру служиће Јутрење, Литургију и молебан са акатистом Светом Николају Чудотворцу. Поштоваоци о. Јован може да замисли са каквим смо осећањима радости и нежности дочекали нашег драгог госта. У мој стан су почели да долазе војници са разним молбама и белешкама за свештеника, а један дугогодишњи подофицир је тражио лични састанак. Отац Јован га је одмах прихватио, а подофицир је затражио исцељење његове жене, која је већ неколико година боловала од страшне болести – није могла да приђе Светој Чаши и стога није могла сама да причести своје дете. Отац Јован је помиловао подофицира, обећао молитву и наредио да му жену доведу у цркву пре јутрења. Више пута сам био присутан у Кронштату за време тешке ситуације борбе о. Јована са опседнутима овом страшном болешћу, немогућношћу да присуствују литургији и приступе Светој Чаши. Ја то називам борбом, јер сам из прве руке видео колико је о. Јован их, корак по корак, приближава Светој Чаши. Једном сам видео младу, прилично здраву жену коју воде четири мушкарца. Са великим напором је направила корак напред, а онда се одупирала, и никако је није било могуће померити. Целу недељу, сваког дана пре почетка богослужења, отац Јован ју је терао да пође корак напред, молио се, кропио је светом водицом, док је он сам очигледно страдао, знојио се и борио невидљивом силом. Искористио сам прилику са подофициром и изнео сам свештенику сумњу да су ове просте жене опседнуте демоном. Притом сам то рекао овако: "Не верујем у демона који може да се усели у просту, мрачну жену; Зашто не пређе у образоване, интелигентне људе? Најнеморалнији, зли и неверујући људи несметано су присутни приликом слављења закрамента, док обичне жене јуре, вриште и берсере." Овом о. Јован ми је овако одговорио: „Мораш веровати у Бога, у Васкрслог Спаситеља, али не треба веровати у демоне, то се не тражи од хришћанина. Немојте ни размишљати о томе, и генерално, то вас се не тиче и није део ваших обавеза. Не треба веровати у демоне, и што мање размишљате о њима, то боље. Живите по Јеванђељу, будите прави хришћани и тада вам зли дух неће бити застрашујући. Али ми свештеници се тиме бавимо стално, и мислим да сваки прави служитељ олтара зна да зли духови и демони постоје и да се бори против њих. Што се тиче тога што не разумеш зашто демони не улазе у образоване људе, онда се варате. Демони из простоте улазе у обичне људе, а тешко оним злим људима који са њима комуницирају и преко којих демони улазе у обичне, мрачне људе. Ови последњи само страдају, али су кривци они који имају однос са злим духом. Јао, тешко њима! Зли дух насељава образоване и интелигентне људе у другачијем облику и са њим је много теже борити се. Генерално, понављам, не размишљајте о томе. Има људи који су психички болесни, а има људи који су нервозни. Ово треба лечити, али има и оних опседнутих злим духом и никакво лечење неће помоћи. Лече се само „молитвом и постом“. Нема потребе да се удубљујемо у ова питања; препусти ово свештеницима који су примили посебне Дарове Духа Светога за борбу против злог духа. Зли дух, или једноставно ђаво, јако воли када му се придаје велики значај, људи га се боје, он, зао, отац лажи, одмах то искористи, а онда је невоља...“ У први час ујутру о. Џон је легао да се одмори и већ у 4 сата ујутру је устао и предложио да изађе на ваздух у шетњу. Био је диван, сунчан дан и изашли смо у парк, на језеро. Цео мој живот о. Јован је волео самоћу, чист ваздух, природу и цео живот је провео у градовима, у гомили, у устајалом ваздуху. Требало је да видите како се дивио сваком дрвету, сваком зеленом листу, како је халапљиво удисао свеж јутарњи ваздух, како је славио Бога у Његовим творевинама! Око пет сати ујутру изашли смо из парка и на магистрали испред касарне наишли смо на гомилу чухонка са млеком. Чухонци, видевши о. Јован, опколио га и замолио да им благослови врчеве, отворио поклопце, а о. Јован се прекрстио над сваким врчем, ставио руке на главе Чухонка, који су плакали од радости и целивали му руке. Током шетње о. Јован ми је објаснио зашто је и поред празника у Кронштату одлучио да дође код нас да служи молебан у Попечитељству у име Светог Николаја Чудотворца. Покушаћу да што тачније пренесем његове речи. "Када сте ми написали да је требало да се организује помоћ изгладњелим војницима у име Светог Николаја Чудотворца, осетио сам да морам да дођем. Никада не заборављам 9. мај и шта је свети Николај Чудотворац учинио за мене на овај дан! И на овај дан га увек посебно славим, захваљујем му се и молим за помоћ и заступништво. Било је то давно! Тада сам још био студент на Богословској академији. Неколико дана пре 9. маја дошао је код мене пријатељ са Академије и саопштио ми тужну вест која га је бацила у очај да је потпуно и безнадежно оглув. Сви лекари које је консултовао рекли су му да је неизлечив. Кажем му: "Шта је са завршним испитима? Како ћеш да их држиш? Пишем му на папир, он је прочитао и рекао: "Како да положим испите кад ништа не чујем?" Био сам узнемирен духом. Али ово је немогуће, незамисливо! И пишем му на истом папиру: „Дођи к мени 8. увече, па ћемо се целе ноћи молити Светом Николају Чудотворцу, затим ћемо служити литургију, молебан са акатистом. Тако смо и урадили, и нас двоје смо се толико молили, толико тражили, толико убеђивали Светог Николаја Угодног да нам помогне да је, после акатиста, мој друг изненада то чуо, па смо се честитали, плакали и грлили. И успешно је положио све испите. Никада не заборављам овај догађај 9. маја и целог живота захваљујем Угоднику Божијем на помоћи и заступству.” Стрелице царске породице дочекале су драгог оца са радошћу и поштовањем. Током литургије, подофицирска жена је са дететом приступила Светој Чаши и радовала се, проливајући сузе. Гласно и здушно читао о. Јован Акатист Светом Николају Чудотворцу: „Оче Николаје, моли се Богу за нас“, рекао је као да се обраћа особи која је овде међу нама. Нижи чинови по одласку о. Јован из цркве био је толико опкољен њиме да су се официри морали ухватити за руке и опколити га у тесни обруч како би га заштитили од оних који су желели да га додирну и добију његов благослов. После 9. маја послови Попечитељства су одмах процветали, појавили су се донатори, а од комада преосталих од ручка нижих чинова прикупљено је 8.262 рубаља и 112 фунти хлеба. Попечитељство је од 1. септембра 1901. до 1. јула 1902. године имало могућност да снабдева хлебом 330 породица погођених пропадањем рода и поред тога им је, преко одређених окружних надзорника, уговарао посао, за који су добијали додатак брашна према броју душа у свакој породици. Као што знате, оцу Јовану су се за савет обраћали не само мирјани из целе Русије, већ и свештенство. Морао сам да присуствујем једном изванредном случају када је о. Ђакон са Дона, млад, леп козак, дошао је у Јоану по савет. Отац Јован служио је литургију у саборном храму уз саслужење свештенства и ђакона. Стојећи у олтару, нехотице сам скренуо пажњу на младог ђакона, који је током целе литургије проливао сузе. Отац Јован се према њему опходио посебно благонаклоно и, након обављених Дарова, дао му је рипиду, коју је све време држао над Светом Чашом. Са саслушања сам сазнао да је овај ђакон, приликом пожара на Дону, изгубио жену и децу, а имао је само новорођенче, које је носио из ватре на рукама. И тако дође код о. Јована за савет шта да ради, да ли да напусти чин, пошто не жели да ступи у манастир, и не може да доји и васпитава дете, немајући право да се венча у чину ђакона. После службе пришао сам ђакону, изразио му саучешће и питао какав савет и поуку му је дао отац Јован? „Да, живим овде већ недељу дана и стално питам о. Јована, шта да радим, али он само каже: „Служи са мном“, и тако служим сваки дан, молим се и плачем, али не добијам одговор. Договорио сам се са ђаконом да ме позове на путу кући. Отприлике две недеље касније дошао је да ме види, изгледао је мирно, замишљено и строго. "Па," питам га," коначно рече фра. Џон?" - Да, ништа није рекао, служио сам са свештеником, примао сам Свете Тајне сваки дан, заједно смо се молили, благословио ме је и пустио, а за пут ми је дао мантију, топлу горњу одећу и капу. „Шта ћеш ти“, питао сам га. „О. Јован тако служи“, одговорио је, „да је велика радост и утеха служити са њим, сада се осећам смиреније, некакав мир се настанио у мојој души. Нисам донео никакву одлуку, идем кући, а онда ако Бог да! » Отприлике шест година после тога добио сам телеграм са Дона од овог ђакона. Замолио ме је да се распитам у Синоду да видим да ли је посебан предлог донског архипастира за дозволу да се он, удовички ђакон, рукоположи за свештеника, прошао за слободно место у неком селу. Према информацијама које сам изнео, испоставило се да је Архиепископ Донски тражио, као изузетак, да се дозволи рукоположење најдостојније ђаконске удовице у свештенство, за шта је уследила дозвола Светог Синода. У мају 1900. Друштво приморских лечилишта 43 намеравало је да у Виндави отвори први Приморски санаторијум у Русији за хронично болесну децу. Одбор друштва ме је упутио да замолим о. Јован, заједно са Комитетом, иде у Виндаву 44, освешта први павиљон у име Њеног Величанства Царице Марије Фјодоровне 45 и положи остале зграде Санаторијума. Отац Јован ми је, пажљиво саслушавши мој извештај о свим предлозима Одбора за ублажавање патње деце оболеле од туберкулозе костију, рекао да је пристао да иде. Све је договорено, а полазак је одлучен 10. маја у 20 часова, преко Риге. У 12 часова 10. маја долази к мени службеник Светоандрејске катедрале Кисељев и даје ми руком писано писмо о. Јохн. Отац пише да му је речено да у Виндави има дубок снег, да је веома тешко доћи до Санаторијума, да је у Виндави генерално веома хладно, па се не усуђује да иде тако далеко. Питао сам Киселева где је о. Јохн. Испоставило се да је био у дворишту на Басејној и да је ручао, после мисе, са игуманијом Таисијом, која је славила свој имендан. Одем тамо и уђем у велику салу у којој много људи руча. О. Џон, угледавши ме издалека, каже: "Јеси ли примио моје писмо? Не могу да идем." Пришао сам о. Џон и ја кажемо: „Ко би могао да вам каже такву лаж да је у Виндави снег и хладноћа и да је тешко доћи до Санаторијума?“ „Да, тако кажу“, рекао је свештеник, показујући на своје комшије, неке старице. „Не верујте им, само покушавају да вас разувере, не желе да одете. У Виндави је дивно време, сунчано, снега одавно нема, све је суво и почиње да се зелени, имамо коњску железницу од града до Санаторијума, кочија је спремна за вас, сви чланови Комитета су вам на путу, у Риги су у пролазу. цео град ће те дочекати.” „Па, идемо“, рекао је о. Џон је устао од стола. Сви устадоше, а они око њега стадоше га наговарати да не иде; О. Џон се није обазирао на њих и питао ме је како да то уредим да може да оде у Кронштат. „Морам са собом понети Свету Тајну, без које никада не путујем, и понети неке ствари. Одлучили смо да о. Џон ће одмах отићи на Балтичку станицу, двочасовним возом до Оранијенбаума, а ја ћу му организовати брод тако да ће бити на Балтичкој станици до шест сати, у време поласка воза за Ригу. О. Џон се одмах брзо и импулсивно опростио од околине, ушао у кочију са неком старицом и наредио кочијашу да иде на Балтичку станицу. Стигли смо на станицу, ја сам убацио свештеника у воз и договорио се са службеником око пароброда. Тачно у 6 часова о. стигао. Јована до Балтичке станице, а ми смо кренули преко Риге у Виндаву. У Ригу смо стигли сутрадан у 10 сати ујутру. У Риги на станици сам срео о. Јован је био окружен безбројном гомилом људи; на рукама су га изнели из кочије и негде одвели. Имао сам времена само да замолим начелника полиције да доведе о. Јована у станицу Тукумс у 12 часова. На свим станицама пре Виндаве дочекале су нас огромне гужве, о. Јован отвори прозор кочије, и кроз прозор су му доведена мала деца коју је благословио и целивао, а деца су кроз други прозор враћена родитељима. Занимљиво је да ниједно дете није плакало или се уплашило, а мале руке грлиле о. Јована за врат. У кочији о. Џона су стално смењивали путници, неки су седели на поду, до његових ногу, и само га гледали. Отац Јован је све време читао Библију, гласно читао и дивио се Исаијиним пророчанствима, а просте жене и монахиње које су седеле код његових ногу мислиле су да он пророкује, биле су дирнуте, уздисале и плакале. У Виндаву смо стигли у 21 час. Цео град је срео о. Јована на станици, чак су се и Јевреји нагурали испред прозора вагона, вичући и клањајући се. Отац Јован је отишао код преподобног старца протојереја Алекритског, настојатеља јединог православног храма у Виндави, у затвор. О.Аљакритски је замолио о. Јована, да ли његови парохијани могу сутрадан да се причешћују Светим Тајнама. „Наравно“, рекао је отац Јован, „али ја нећу никога исповедати, ово је ваше стадо, исповедајте их сами“. Касно увече, са свих страна пристигли су православни свештеници и протојереј са ђаконом архиепископа ришког и дуго седели за чајном трпезом са остарелим протојерејем, старци су се присећали студентских година и певали у хору. Рано ујутру о. Јован, уз саслужење свих свештенства и ђакона, служио је Јутрење и Литургију, након чега је о. Јован је одведен у град. Требало је да се укрцамо у вагон са коњском вучом у пола два, али оца још увек није било. Коначно, у три сата донели су о. Јована у стан о. Алекритског, очигледно је био страшно уморан. „Не могу да идем у санаторијум“, рекао је о. рекао ми је. Јохн. „Толико сам уморан да једва стојим на ногама, водили су ме по целом граду, био сам на месту православне цркве у изградњи, у болници, иу приватним кућама, свуда сам се частио харингом, тако сам жедан, толико сам уморан да не могу да се померим. Сада су наредили да свештенику дају чај; Обећао сам да ће моћи мирно да спава више од пола сата у коњској запрези. Ушли смо у нечију кочију и одвезли се до нашег перона. Попа сам сео на предњу клупу кочије, умотао га, уморног и исцрпљеног, у ћебе, и он је одмах заспао чврстим сном бебе. Стигли су позвани градски званичници и гости и тихо, нечујно се укрцали у вагон. Када смо кроз шуму пришли Санаторијуму, морали смо да пробудимо уморног о. Јохн. Изненађено је отворио очи и смешећи се рекао ми: „Где си ме одвео у шуму?“ Долазак у Санаторијум био је необично радостан; сунце је сијало; болесна деца и запослени у Санаторијуму са масом људи који су стигли пешке, дочекали су нашег драгог госта. Одмарајући се, почели смо да освештавамо Санаторијум. Свештеник је потпуно оживео и пре почетка молитве изговорио је срдачну реч, завршивши је следећим речима: „У природи је живот у изобиљу свуда распрострањен, а човек који је у недрима природе, под одређеним условима са своје стране – умерености и уздржавања од свега непотребног и грешног – и сам оживљава, охрабрује, опоравља, опоравља од мртвих да опоравимо сву децу. садашњости и будућности, које ће милосрдна рука донети овамо, а да Бог да очеви и мајке да и сами буду здрави и да здраву децу рађају.” Након молебана о. Јован је пошкропио водом све зграде Санаторијума и градилишта нових зграда, а затим су сви отишли ​​на високу дину изнад мора. Отац Јован је, изгледа, уживао у тишини, дивном погледу на море и чистом, животворном ваздуху. Окренуо сам главу уназад и видео да се у даљини, испод дине, окупља огромна гомила радника у разнобојним кошуљама, свечано обучених. У то време се градила Виндавска лука, а на објектима су радили артели из целе Русије. Сви ови артели су се окупили у близини павиљона Санаторијума и чекали свештеника. О. Џон се окренуо, приметио их, устао и кренуо ка њима. Сви су, у гомили од неколико стотина људи, клекнули и поклонили му се пред ноге. „Здраво, радници“, о. поздравио их умиљато. Џоне, устани, здраво, драги пријатељи.” „Здраво, драги наш оче, здраво, драги наш“, викали су сељаци, „дошли смо по тебе“. „А ја“, упитао је о. Јохн. Један од стараца, у општој тишини, објаснио је о. Јована да смо, кажу, дошли по тебе са свим артелима, морамо те провести кроз све наше зграде, ти мораш благословити сав наш рад, тако су одлучиле све артеле, и ми смо дошли по тебе. „Како то може бити“, рекао је о. Џоне, ти радиш у луци, на води, како да стигнем тамо? „А ми ћемо те носити на рукама и преносити те из артела у артел.” „Шта мислите“, о. рече ми. Џоне, да идем у луку са њима? „Мораћемо да идемо“, одговорио сам, јер су овде на послу из целе Русије и желе, као и сви ми, да добију ваш благослов. „Хоћеш ли ићи с њима на посао? „- упитао је о. Јован. „Мене нико не позива“, одговорио сам. „Види, он је тако лукав, добродушно се смеје“, рече свештеник, „покушава да ме убеди, али неће да иде“. „Да, драги оче, нико ме неће носити на рукама, како да ходам по мору, на луци? Никада нису дали о. Јована да ужива у миру, тишини и погледу на море, убацили смо свештеника у кочију, радници су га опколили и одшетали у град до моста. Ту је чекао пароброд, а свештеник је одведен у пристаниште. Очевици су ми рекли да је о. Јована су на рукама носили кроз све лучке објекте, дуж молова, на пучину, а артели су га пажљиво преносили из руке у руку. Онда се десило нешто значајно, сви смо били збуњени и тек касније, неколико година касније, схватили смо да је проницљиви свештеник био у праву. Шеф лучких радова, Пољак, био је ревносни католик. Он се, како се касније испоставило, непрестано смејао одушевљеном пријему о. Јована у Виндави, али пошто је био на челу свих лучких послова, имао под својом влашћу све радне артеле, изградио Санаторијум и активно учествовао у његовој организацији, одлучио је да уреди о. Јована свечана вечера, на коју је позвао све који су дошли да освештају Санаторијум. Позвао је о. Јована, не дан раније, чак ни приликом освећења Санаторијума, већ када је о. Јована су из луке довезли у вагон на станицу када је већ пао мрак. Стога је о. Јован одби вечеру, а сво свештенство оста с њим. Тако да вечера никада није одржана. Након тога, током револуционарног покрета, промењен је надзорник рада. о. Јован, одморивши се, пио је чај у кочији и диктирао о. А.А. реч коју је изговорио пре молитве. Ноћу смо напустили Виндаву и вратили се у Санкт Петербург рано ујутру 14. маја. Често сам после тога виђао о. Јована, али га никад није видео тако радосног, озарена, задовољног, као у Виндави, на морској обали, на високој дини, под боровима. Када је о. Јован је већ био тешко болестан, неколико месеци пре његове смрти, морао сам да одем код њега у Кронштат у име свештеника и парохијана Корелијана православне цркве Светог Крста у Манџуру, која стоји, такорећи, чувајући православље на стени, на острву у Ладошком језеру. Млади, енергични свештеник отац Владимир Никитински, који је био мој ученик у детињству, решио је да обнови оронулу цркву и обнови стару одежду на чудотворној икони Светог Николаја Чудотворца, пренету на острво Салми пре две стотине година и коју поштују сви рибари села. Ова црква је потпуно пропала, кров је прокишњавао, није било одежде, црквене утвари која је иоле пристојна. Иста одежда лежала је на престолу двадесет година. Све је морало да се ажурира, а средства су била веома скромна. Корелски рибари и њихов пастир одлучили су да затраже благослов о. Јована и почну да обнављају храм. Стигавши претходне ноћи у Кронштат, сазнао сам да је о. Џон је веома слаб и мало је вероватно да ће сервирати. Ипак, као и увек, у 5 часова ујутру, катедрала Светог Андреја била је пуна народа. На велику радост свих, о. Јован је стигао у 6 ујутру, али није имао лице, био је смртно блед и више није могао да чита у хору. У току проскомидије и литургије о. Јован је непрестано ослањао руке на олтар и престо, и чинило се да не може да издржи и да ће се онесвестити. При изради Дарова о. Јован је оживео, молио се, као и увек, душом, и по примању Светих Тајни потпуно се преобразио, и пред нама се појавио наш некадашњи драги, неупоредиви свештеник. Питао сам свештеника за дозволу да одем у његов стан. „Дођи код мене и чекај ме тамо, долазим ускоро, упознаћу све своје укућане“, рекао ми је свештеник. Целу своју дугогодишњу свештеничку службу отац Јован је провео у Андрејевој катедрали у малом, скромном стану, који се одликовао само тиме што су се у свим угловима свих просторија налазиле витрине за иконе са иконама које су му представљали из целе Русије. На ормарићима су кавези са голубовима који гугућу, а испред прозора канаринци који неуморно трибају. И те и друге птице, наравно, приносе његових поштовалаца, који не умеју да покажу љубав према о. Јохн. о. дошао ускоро. Јован, весео, весео, радостан, импулсивно је ушао у суседну собу, где је причестио свете Тајне са свима који су са њим живели. Прва је пришла његова остарела жена, а последњи домар. У истој просторији, која је више магацин за све врсте приноса, о. И мене је Џон прихватио. Испричао сам му детаљно о ​​Корели Манцхусаари православној цркви, о ревносном младом свештенику о. Владимир Никитински и његово јеванђелско стадо - једноставни, али дубоко религиозни рибари-Корелци. „Говорите“, рекао је о. Џон, „Почео сам да чујем нешто лоше. Рекао сам о. Јована да му се сви ниско поклоне и измоле његове свете молитве и благослов за обнову древне Православне Цркве и чудотворне иконе Светог Николаја Чудотворца. „Причај о. Владимиру и његовој пастви“, рекао је отац Јован, громогласним и звонким гласом, засенио ме великим крстом – да их од свег срца благосиљам и захваљујем им на поверењу. Познајем Корељане и веома ценим њихову проверену веру и дубоку наклоност према родној православној цркви. Клањам им се и желим успех у обнови древног храма и чудотворне иконе великог Светитеља. Желим да учествујем у обнови њиховог храма и желео бих да им поклоним Табернакул, али га немам при руци. Можете ли купити Табернакул и послати им га у моје име? "Ја сам, наравно, радо пристао. О. Џон је кључем откључао фиоку стола и почео да тражи новац у фиоци, нашао новчаницу од 25 рубаља, коју ми је дао, рекавши: "Нисам више нашао, то је све што имам, бојим се да неће бити довољно." поклонио сам се до земље. Јоану у име рибара Корела, рекавши то за 25 рубаља. Стећи ћу Скинију и да дубоко верујем да ће иницијатива драгог свештеника, као и увек, оживети цео посао, и да не сумњам да ће уз Божију помоћ, његовим светим молитвама, цео манџурски храм бити обновљен у славу Божију. Заиста, отац Владимир и његова паства не само да су успели да доведу храм у исправно, удобно стање, него је црква добила обилне прилоге са свих страна: дограђена је и украшена мисница за икону Светог Николаја Чудотворца, сва црквена утвари: одежде, сасуди, олтар Јеванђеље – све је узето и примљено у изобиљу, као доброг Човека у изобиљу. црква је била украшена звучним звонима, чија звоњава не само да најављује радосну вест о Васкрсењу Христовом на Ладошком језеру, већ служи и као светионик за радне рибаре; дивно брујање великог звона за време магле и лошег времена доводи их до тихог пристаништа. У закључку својих сећања на оца Јована Кронштатског, испричаћу вам вести које сам добио из Швајцарске. Испоставља се да је у Женеви, на 6. Међународном психолошком конгресу 46, који је окупио више од 500 научника, представника свих земаља и нација, прочитан извештај нашег сународника А.В. Полозова „О. Јован Кронштатски“, изазвао је живу дебату и узбудљиво интересовање. Овај извештај (утолико интересантнији што је и сама А.В. Полозова католкиња) пун је осећања дубоког поштовања према преминулом о. Јована, као носиоца благодатне силе, и завршава следећим речима: „Какви год били појмови човека, својства његове културе, какви год били друштвени услови средине у којој је рођен, можемо са сигурношћу рећи да је довољно да се сваки човек прожети Духом Христовим да би наставио Његово дело и унео у ток живота ону стваралачку снагу која га препорађа. Објавио: „К. П." 1916. Н 18. П. 282–285; Н 19. П.299–302; Н 20. П.316–320; Н 21. П.331–335; Н 22. П.349–351. Д. А. Озеров, генерал-потпуковник 47. Отац Јован Кронштатски са рањеницима У нашем тешком времену општег немира, нереда, мизантропије, опште горчине, прекора, свргавања идола и помрачења идеала 48, желео сам да све жедне љубави, мира, опроштаја и братског јединства у име Христово доведем у лечилиште за рањене и болесне војнике у Финској, крај Августа Териок, у Финској, крај Августа Тери26 посете лечилишту. Кронштат. У новија страшна времена толико смо се навикли на страшна крвопролића, грађанске сукобе, експлозије, пожаре, немире и недаће да не можемо ни замислити да би се овде, близу нас, могле појавити чисто библијске слике мира, љубави, самозадовољства и духовне комуникације. Веома је тешко описати посету оца Јована рањеним и осакаћеним војницима; требало је видети ову невероватну блиставу слику. Покушаћу да опишем оно што сам видео својим очима и срцем, и оно што сам чуо својим ушима и свом душом. Лечилиште, пространа, пространа кућа, на обали језера Беаути, окружена високим боровима; тихо у шуми - ваздух је засићен мирисом бора; Претходног дана је падала киша, сунце је грејало и пекло. На самом трему куће окупила се гомила, на први поглед чудна. Осакаћени војници на штакама, већина без једне ноге, без руке, са завијеним главама. Сви су исто обучени у тамноплаве јакне, некима на грудима ђурђевски крстови, лица су исцрпљена, озбиљна, замишљена – сви су безрадосни размишљања и бриге о томе шта се дешава код куће у завичају, како живе породице, чиме се хране, како ће се хранити у будућности када је хранитељ осакаћен, а затим слаби и болнички сати: у сећањима су слаби и болесни. Далеки исток, операције, превијања, малаксалост далеко од куће, међу странцима, и окружени болешћу, патњом и смрћу. Поред осакаћених ратника су монахиње, сестре и искушенице Линтулске општине 50, све у црном; стоје у тесној групи поред војника: немају бриге за будућност, за породице, за децу, предали су се тешком монашком раду, али су тужни и имају сећања на прошлост; цео њихов живот био је тако суморан и без радости да им је тежак пољски рад изгледао као мир; али имају и тренутке разочарања, меланхолије, чак и очаја, а њихова срца жуде за утехом и духовном радошћу. „Иде, долази“, чује се општи разговор, сви се опораве, војници скину капе. Сви су из разних крајева простране Русије: ето северњака, навикли на тежак пољски рад на незахвалној земљи, која им је и даље драга, као што је мајка сама себи дојиља, ето јадних беземљаша витебских и могиљовских сељака који немају ништа, ни земље, ни дома, па зато имају слабо тело, а овде су депресивни, равнодушни, депресивни, тврдоглави. источне провинције, доброћудни, наивни и сами себи смејући грбови, и озбиљни, суморни, повучени Пољаци који раде у фабрикама и фабрикама и тамо изгубили сваку љубав према дому и земљи, и вољни, здрави, весели, весели Сибирци, потомци истих њих, који се по својој шароликој моћи разликују по својој снази и властитој снази. дедови су се борили са природом и људима и победили. Сви ови тренутно осакаћени, болесни, изнемогли људи чули су за оца Јована, читали о њему, видели његове портрете, али нису ни сањали да ће им отац Јован доћи у посету и да ће га видети лицем у лице. Сазнавши претходног дана да ће им доћи заједнички молитвеник целе Русије, војници сељаци су се припремили за овај радосни састанак. Увече смо у хору певали јутрење, умивали се, уредно се облачили, мршави јели, не пушили; И монахиње су се спремале за жељени сусрет, сви су утихнули и жељно гледали на шумски пут који је скретао са магистрале на Линтулску даћу. Ево долази отац Јован! Радосно и љубазно се клања гомили: „Здраво, драга браћо, здраво сестре!“ Отац Јован улази у висок трем, и сви се клањају, сви доле сијају. „Желимо вам добро здравље, оче“, углас су одговорили војници, „Здраво, наш непроцењиви оче“, кажу сестре. Стојим поред оца нашег васељенског, драгог оца Јована, гледам гомилу на трему и чини ми се да је ту сва наша Рус, света, намучена, проста, драга Руси: мрачни сељаци, изнемогли војници, ускогруде монахиње, а изнад њих на оцу уздигнутом Јовановом перону, узвишена књига Јована непоколебљива вера свакога теши и охрабрује; једноставно, домишљато, без расуђивања и философирања, на руски, на стари, древни, библијски начин. Тако су светитељи целе Русије тешили и храбрили Свету Русију, и тако је било у свим тешким временима, за време монголског јарма, за време најезде непријатеља, за време немира, пошасти и куге. Тако ће се сада и још дуго наше сиротиње тешити молитвеници и светитељи. Доћи ће време, ако Бог да, када ће бити потребно не тешити народ, већ се са њим радовати обиљу земаљских благослова, општем благостању и духовном развоју целог руског народа. Сви уђоше у кућу; богаљи на штакама пожурили су уз степенице, помажући једни другима. Велика, светла соба са прозорима који гледају на дивно језеро; сунце је све то преплавило; у углу је сто са сликама и здела чисте кристалне воде из бунара ископаног близу обале језера; вода која продире кроз песак се природно филтрира; „Тако бих пио и пио ову воду“, рекао је отац Јован после молитве. Испред стола су стајали војници на штакама, а са стране часне сестре. Отац Јован је почео гласно и јасно да изговара Господу молитве које су се излиле из његовог љубазног срца. Поглед на онеспособљене војнике, очигледно, посебно је дирнуо оца, који је навикао да стално виђа болесне и пате. Отац Јован је „говорио“ Господу на посебно надахнут начин; наиме, он је „говорио“, убеђивао, молио и клањао се. „Видиш, Господе“, рекао је отац Јован, „изнемогле, рањене војнике пред Тобом, Ти видиш њихове ране, Ти видиш њихову муку, њихову меланхолију, њихову патњу. Помози им, исцели их, теши их, охрабри их. Благослови ову воду“, и отац је показао руком на посуду са водом, „и дај свима који је окусе, који се њоме пошкропе, здравље, снагу и утеху“. Једну молитву отац Јован је завршио слављењем и започео другу, а молитва оца Јована је текла све дирљивије и дирљивије; Сви су се са њим молили свим срцем: сузе су им текле низ образе, срца су вапила Господу, а наш молитвеник је узео крст у руке, целивао га и рекао: „Ти си, Господе, страдао до смрти на крсту, исцелио си наше људске патње, утеши, исцели људе који овде стоје пред Тобом. Тада је отац Јован рекао: „Благословен Бог наш увек, сада и увек и у векове векова. Амин“ и, окренувши се хору сестара, рече: „Цару небеском“. Почео је молебан са водоосвећењем. Отац Јован је дуго бирао које ће Јеванђеље читати и одлучио се на 20. поглавље Јеванђеља по Матеју, ст. 1–16. За војнике који живе у лечилишту није могао бити изабран прикладнији текст Јеванђеља; и каква је значајна појава да је отац Јован изабрао ово а не неко друго Јеванђеље! Међу рањеницима и осакаћенима стално се дижу спорови и оговарања где је ко рањен, у колико је битака учествовао, а несрећни болесници, који нису били рањени, а које је рат захватио тифус или друге болести, увек се осећају као да је незгодно пред рањеницима и осакаћеним. У параболи о запошљавању радника у винограду, сви добијају исту плату на крају посла. Отац Јован је гласно и јасно изговорио речи: „Пријатељу, нећу те увредити“... И још гласније и надахнутије: „Тако ће последњи бити први, а први ће бити последњи, јер су многи редови, а мало је изабраних. „Слава Теби, Боже наш, слава Теби.” После молитве сви су приступили крсту. Отац Јован је све пошкропио Светом водицом и тада је гласно, јасно говорио, обраћајући се рањеницима: „Срећан сам, пријатељи моји, што вас видим, поласкан сам што видим пред собом своју браћу која су проливала крв за своју отаџбину, клањам се вама и вашим ранама и повредама. Многи би волели да виде такве рањенике за нас, али не и да се клањају свима. успева да те видим, да ти се поклоним и да ти се захвалим да су све твоје муке и страдања записане у Царству Небеском, ти си са својим страдањима, мукама и ранама већ унапред резервисао место у Царству Небеском, а за шта је све више на земљи. радостан, светао живот, све што си поднео биће ти заслужан да не засјениш оно што си постигао својим будућим животом. Знам да ћеш се вратити кући, издржаћеш много, можда нећеш бити цењен, можда ћеш бити увређен и укорен, твоје муке и ране ће бити заборављене, али ти сам их не заборављаш, увек се сети да си својим страдањем већ стекао награду на небесима, увек се радуј овоме, радуј се, хвала Богу, памти што страдаш, хвала Богу до смрти, до смрти крста и да си са Њим разапет. Понављам вам: не помрачујте оно што сте стекли, радујте се и радујте се, не обесхрабрујте се, не тугујте; Бог вас благословио.“ После рањених приђоше сестре, а отац Јован их је такође храбрио и тешио. После молитве, отац Јован се преселио у другу просторију – библиотеку; свуда унаоколо на полицама су књиге и слике. Овде се догодила мала епизода која јасно осликава однос оца Јована према простом, мрачном руском сељаку и објашњава дубоку везу која постоји између оца Јована и једноставних мрачних људи. У нашем лечилишту се показао један неписмени пензенски сељак из резерве, кавалир Светог Ђорђа, без ноге. Колико год покушавали да га убеде да искористи своје слободно време и научи да чита и пише, он је то тврдоглаво одбијао, говорећи да му је тешко, да му глава не ради и да му читање и писање неће вратити ноге. Мали је углавном био будала, а други, напреднији војници су га исмевали и задиркивали. Указао сам на њега оцу Јовану и рекао му да не жели да учи да чита, али да има пуно слободног времена. Мали човек погледа свог оца Јована и рече: „Где да учим, још ми се врти у глави од рата. „Истина је“, рекао је отац Јован, „где треба да учи, – уосталом, он је још потпуно болестан, уосталом, колико је мука и патње поднео – је ли лако? Остао сам без ноге“. У исто време отац Јован се прекрсти и целива свој Георгијевски крст, а и војник се прекрсти и целива напрсни крст оца Јована, и загрлише се, а војник стаде да плаче. Ово је био крај моје жеље да га убедим да научи да чита и пише. У средини библиотеке постављен је сто и послужен чај. Монахиње су стајале у полукругу испред трпезе и певале антифоне, а ред рањеника на штакама са шољицама чаја у рукама прилазио је оцу Јовану; јадне уморне руке које су држале кригле су се тресле, али су сви хтели да приђу оцу, који је у сваку криглу стављао шећер, притом импулзивно узимајући целу шаку шећера и бацајући је у криглу, као да желе симболично засладити свој јадни, беспомоћни живот. При томе их је свештеник, са својственом добротом и наклоношћу, помиловао по глави, грлио, а они су нежно и радосно целивали његову пастирску руку. Отпевавши антифоне, хор је радосно певао драгом, непроцењивом оцу Јовану дуги низ година, војници су се ухватили за песму и дуго певали и поклонили се оцу Јовану свом душом и свим срцем, желећи му много, много година на радост и утеху свих страдалника, болесних и немоћних. Када смо се враћали и возили кроз шуму, изнео сам оцу Јовану сву тугу његових поштовалаца због злонамерних и клеветничких напада јудаистичких новина на њега 51 . Отац Јован је оголио главу, прекрстио се и рекао: „И хвала Господу што ме грде! Бог благослови! Коначно! Иначе, сви су их славили, убрајали у свете, а Јеванђеље каже: „Благо вама када вас грде и прогоне и клевећу на све начине и лажу о вама, за мене. П." 1912 Н 9 С. 163–167. То значи да је мој крај близу и да ће ме Милостиви Господ ускоро позвати к себи. Слава и хвала Господу Богу! " Објавио: "К. П." 1912 Н 9 С. 163–167 Владике Андреја 53. „Без наслова“ Отац Јован Кронштатски... Колико је успомена везано за ово име! Колико утисака сећа сећање када изговара ово име! Ево га – прост свештеник окружног града – други по команди, скроман, скоро плашљив... Ево га – увек дружељубив, љубазан, понекад и груб, али увек искрен, горљив, неспособан да буде равнодушан ни на радост ни на тугу ближњег... Увек нелицемеран, исти у приступу свакоме, не разликује никога ни слабашан. Свештеник Јован Сергијев је тада био само један од многих, незапажених радника Цркава Св. То су биле 80-те године прошлог века. У то време у Кронштату је био човек кога је отац Јован осудио. Мрзео је свог тужиоца. А отац Јован је само из пастирске савести заштитио своју паству од надменог распусника који је у своје мреже увлачио младе. „Опрости своје грехе, и Бог ће ти опростити“, рекао је отац Јован, „али их остави без грешке, а до тада нећу ћутати“, претећи је скромни пастир осудио гордог племића. А на денунцијације се одговарало клеветама, денунцијацијама и свакојаким невољама. Отац Јован је одлучио да све издржи, али да не ћути. Али онда је Снажни пао... Племић се нашао на оптуженичкој клупи, оптужен за страшне злочине у својој служби. Цео Кронштат је знао да је отац Јован најважнији сведок оптужбе, да је сада у његовим рукама судбина његовог најгорег непријатеља. Суд... Улази отац Јован. Од њега се тражи да каже истину без полагања заклетве – „по својој пастичкој савести“. Карактеризација оптуженог оца Јована почиње... „Тада је склонио сироче, научио га занату и учинио га добрим грађанином... Током пожара, оптужени је сам спасио имовину сиромашних, што значи да их је волео... Окривљени је учинио много добра сиромашнима, понекад дајући десетине рубаља у добротворне сврхе. Председник суда, у потпуном запрепашћењу, даје примедбу сведоку: „Чуј, мораш да покажеш истину по својој пастирској савести, али без заклетве. „Не говорим ни једну једину реч против своје пастирске савести“, одговорио је отац Јован, а из њега нису могли да извуку ни једну реч да би оптужили свог непријатеља... Он је волео свог непријатеља – највеће чудо за које је човек способан. То је био скоро почетак славе оца Јована у Кронштату као пастира, оца љубави и миротворца. Био је спреман да све раније да; Сада су сви били уверени да је дао своје стадо и своју душу, целог себе. „Отац – Отац Јован“, „Отац Јован Кронштатски“ - ове речи су биле драге сваком верујућем срцу, свима су биле блиске и разумљиве. И нико, никада, ни јавно ни у приватном разговору, оца Јована није називао другачије него отац, отац. Он је заиста био све-руски отац. Ово најсветије, најчасније име - "отац" треба да остане заувек са "оцем оцем Јованом Кронштатским". Тако су га звали сами верујући црквени људи, сама Руска Црква га је називала „оче“, „оче“, па и после његове смрти у Руској цркви формулу молитве за њега треба изразити речима: „На упокојење оца нашег протојереја Јована... „Иван Иљич“... Ко би се усудио да тако по имену и патрониму назове нашег „оца – оца Јована“? Ко би се усудио да учини тако нешто – скоро богохуљење? Да, нико не би ни разумео таквог нецрквеног човека... Ко је „Иван Иљич“? Ко га познаје у Русији? Зашто се десило да се наши пастири на све начине труде да их не зову „свештеници“? Да ли је то заиста тако ружно, тако „неприхваћено“? Да ли је заиста потребно предузети неке мере против ових уклоњених речи „отац“ и „отац“ да бисмо потпуно заборавили на своје дужности духовног оца и вође? Да, имамо много учитеља свих врста, али много мање духовних отаца. Али помолимо се да велики дух великог „оца Јована Кронштатског“ посети наше пастире и упокоји се на њима – нека се увећа њихова очинска љубав према њиховој духовној деци, а ова сада расејана деца буду „једно стадо“ – велика сверуска црквена породица... Објавио: "К. П." 1912. Н21. стр. 363–365. И. Алексејев, читач псалама. Из сећања на општу исповест Педесетнице, а нехотице се сетим опште исповести, службе у Богу упокојеног о. Јована, коју сам посетио много пута. Дошавши једног дана у Кронштат, одсео сам у једном од станова за посете верницима. У 4 сата увече са саборног звоника зачуло се великопосно јеванђеље, а људи су у редовима пожурили ка саборној цркви да би заузели место ближе амвону. Тешком муком сам се угурао у средину цркве. Служба је почела. Свештеник, уз саслужење о. Јован је служио Вечерње, изражајно и без журбе изговарао своје узвике, а певачи аматери су се свим срцем трудили и на моменте постизали чудесно осећање у свом извођењу. Завршено је вечерње, након чега је о. Јован је гласно, оштро и нервозно, као да кида сваку реч из свог срца, почео да изговара молитве пре исповести. И од тих звукова дашак се дашак нечег светог, неземаљског. Сви и сви осећају да ово није само просто читање, већ нека врста живог разговора са Богом. Али сада су молитве прочитане. Отац Јован, отварајући царске двери и окрећући лице према великом мноштву поклоника, говори: „Покајте се! Диже се невероватан врисак, бука, сузе, и то траје 10-15 минута. У то време не можете да замислите где сте: на земљи или на небу. До два и три пута излази. Јован из олтара и обраћа се исповедницима: „Нису се сви покајали! И опет сузе и врискови, стапајући се у један урлик. Коначно се завршила исповест и почело је читање молитава за будућност, након чега су се сви који су се молили, уморних лица, упутили у своје станове, У 4 сата ујутру је почела у десном пролазу, а потом о. Сам Јован је прочитао канон. После Јутрења почела је рана миса. Усред мисе, током читања Јеванђеља, сунце је гледало кроз прозор цркве, а један од његових косих зрака залио је светлошћу читаву унутрашњост олтара. Да ли ћу икада заборавити оца Јована у овом свечаном тренутку? Стојећи на престолу и до појаса блиставо осветљен, истицао се као у оквиру, а цео његов лик - са побожно концентрисаним цртама лица, молитвено скрштених руку на грудима, са светлуцавим свештеничким одеждама, био је обасјан неком неописивом, чисто неземаљском светлошћу. Такви тренуци остају у сећању за цео живот. После уобичајеног светотајинског правила, Јован је са осталим свештенством изнео огромну чашу скоро величине ведра, ставио је на припремљен ноћни сточић, прочитао са исповедницима „Верујем“ и почео да причешћује. Стајао сам насред храма и чекао у реду, али нисам могао да издржим и кукавички сам себи шапнуо: „Господе, овоме никада неће бити краја!“ Један мршави трговац у сивом капуту који је стајао поред мене приметио је у мом правцу: – Причешће се увек одлаже до два сата: у главној капели почиње касна миса и има времена да оде, али „отац“ ипак наставља да причешћује. Носилац великих дела! – са уздахом закључи трговац. Коначно, маса се завршила, али народ не само да није помишљао да оде, већ се, напротив, још чвршће и тврдоглавије окупљао на својим местима, нестрпљиво чекајући да „отац“ изађе. Ипак, до овог жељеног тренутка прошло је добра три четврт сата. Повремено би се олтарска врата лагано отварала, а о. Јован, седећи у столици поред прозора, час задубљен у читање слао је телеграме, час исповедајући се неком провинцијалцу у посети, час наређујући свом помоћнику, младом плавокосом читаоцу псалама. Непосредно испред амвона, где је служио отац Јован, посебном решетком је био ограђен мали слободан пролаз, који су сјајним триковима на излазу чувала два црквена чувара. Стајао сам са стране решетки и, не без зависти, посматрао срећнике који су се, на овај или онај начин, угурали у прижељкивану ограду. Одлучио сам и да одмах некако продрем у драгоцену решетку како бих боље погледао оца Јована, када се одједном цела огромна гомила која је испуњавала цркву уздрмала као једна особа, а радосни шапат је као електрична варница пролетео редовима: „Оче!.. Оче!..” Заиста, једна од бочних врата, а на олтару су се отворила врата Јована. Оно што се овде догодило је тешко описати. Чим се он појавио, цела гомила је у неконтролисаном таласу, гужвајући се и гњечећи једни друге, сјурила се у његовом правцу, а они који су стајали иза драгоцених решетака одмах су се нашли на самој проповедаоници, и умало га нису оборили с ногу. Уз асистенцију псалмочитаоца и два стражара, о. Јован је брзо отишао уз проповедаоницу до левог пролаза и направио корак напред да би сишао низ степенице и отишао до излаза на северној страни храма. Није тако!.. У трену је гомила која је испуњавала храм, као гурнута неком елементарном силом, брзо јурнула улево и, испруживши руке, прекидајући једни друге, вичући и плачући, упорно се збијала око црквене решетке, заклањајући пут свом добром пастиру. Шта су викали, шта су молили, било је немогуће било шта разазнати, јер су се све те молбе и вапаји спојиле у један нејасан, заглушујући и збуњен крик. Отац Јован, стиснут у ћошак, стајао је покорно притиснут уза зид, а његово уморно лице показивало је или болну меланхолију или бескрајну горчину при погледу на ову јадно беспомоћну гомилу, махнито немирну пред његовим ногама. Онда се одједном цео овај забринути и уплакани зид померио у страну и видео сам о. Јован - смртно блед, тужан у концентрацији, полако корак по корак, као у немилосрдном пороку, иде напред, са видљивом муком ослобађајући руку за благослов. И што се више приближавао излазу, гомила је постајала све упорнија, немилосрднија и гласнија... Овај призор ми је једноставно одузимао дах, а ја сам нехотице полузажмурила. Кад сам их отворио, ох. Јован више није био у храму. Изашао сам из храма и кренуо у стан. Долазим тамо, и тамо, на велику радост, затичем оца Јована како служи опште молитве. Тада ме је Господ удостојио да прихватим благослов који сам дуго, веома дуго тражио. Овај дан сматрам најсрећнијим у свом животу и утисак који је оставио на мене може да умре само са мном!... Објавио: "К. П." 1915. Н9. стр. 147–149. У наше тужне и тескобне дане сећање на оца Јована заиста доноси мир и радост. Мисао се нехотице преноси у не тако далеку прошлост... Пролеће 1903. Страсна недеља. Сјајни дани. У Кронштату сам: дошао сам са друговима да постим. Од тада је прошло неколико година, али се добро и живо сећам свега што сам тада осетио и променио мишљење. Катедрала. Потпуно је преплављено људима који се моле, буквално преплављено: море људских глава. А кога нема!.. Тишина. Сви су у напетом ишчекивању. Али онда... срце се заледи, као да престаје да куца: „он“ се појављује на амвону – отац о. Јохн. Носи украдену; Почиње да говори једноставно, јасно и необично искрено. Наступи смртна тишина: сви се труде да не изговоре ниједну реч од свог драгог „оца“. И говори о Христу, о Његовој љубави према нама, о Његовом страдању, смрти на крсту за нас – о томе како нам је све дао. Како се односимо према Њему, нашем Спаситељу? Ми Га разапињемо својим грешним делима. Зато се покајте док не буде касно, рекао је о. завршио свој говор. Јохн. Настала је права бура: људи су отворили своју светињу и излило се све прљаво, што је било толико узбудљиво да им је узнемирило савест. За шта се људи нису покајали!.. Ухваћени у општи ток, и ми смо отворили своје душе и почели да избацујемо одатле сву нечистоту... И о. Јован се у то време молио. Подижући епитрахиљ, постепено се обратио прво богомољцима, па Царским дверима. Као да је узео нашу душу у своју штолу и узнео је Богу на очишћење. Тада му је лице било некако изванредно... Завршио је, отишао у олтар, а ми смо дуго стајали у храму. Из храма смо изашли некако обновљени. Следећег дана смо комуницирали. На Јутрењу канон је прочитао о. Јохн. Његово читање је јасно и изражајно. Литургија је почела. Ванредна литургија. Стајали смо пред олтаром. Катедрала је била претрпана. Често су се чули повици: „Оче, моли се, оче, заговарај“... Отац служи на посебан начин: његов глас звучи у строгом складу са изговореним речима. Често се обраћа народу, као да узима све молитве народа и узноси их ка Господу. Ближи се свети тренутак: прилазимо Чати, примамо из руку о. Јован Свето Тело и Света Крв Христова – Животодавца. Нека је благословен овај свети тренутак... Литургија је завршена. Обновљени душом отишли ​​смо у Дом трудољубља 54 који је створио отац Јован. Ускоро је о. стигао овде. Јохн. Посетио нас је; Благословио је свакога, свима рекао по коју реч... Опростивши се од нас, наредио је да се боље хранимо. Прегледавши Дом трудољубља, посетивши омиљену собу о. Јована, одакле се отвара сликовит поглед на море, вратили смо се... Ко не зна за. Јоанна! У великом трговачком насељу Р., Вороњешка губернија, живи један мали властелин К. Био је са о. Јована, о чему увек говори са нежношћу и поштовањем. Две године заредом није имао хлеба, а када је рекао о. Јован, овај је одговорио: „Ове године имаћете кишу и жетву. И тако се десило... Он прича како је о. Јован је изгонио демоне из две жене. Свештеник се моли, а они му вичу: „Будало“. А када им он, окрећући се, каже: „У име Господа Исуса Христа, заповедам ти, Сатано, изађи“, вичу изузетном снагом: „Нећу отићи, нећу отићи“. По трећи пут постављају питање: куда ићи. „У пакао“, одговара свештеник. Женама се ради нешто изванредно, а онда падају и спласну. Био је такав случај. Једна девојка је дошла код свештеника по благослов да се уда; била је сиромашна. Свештеник ју је благословио, а онда посегнуо у џеп, извадио одатле пакет и дао га девојци. У пакету је било седам хиљада рубаља. Девојчиној радости није било краја... Све је ово само мали део добра које је о. Јохн. На крају крајева, нису га само ови напустили, миловани и умирени, већ милиони других попут њега. Отац Јован је умро; али сећање на њега, чврсто верујемо, никада неће умријети међу православним људима: за њих ће он заувек бити блиставо светло, носилац „оне горопокретне вере коју је Христос завештао својим ученицима“, за њих ће он бити пастир који ће „из таме заблуде водити оне који пате од духовног слепила“. Православни људи ће му се увек обраћати: Засјај нам као звезда водиља А ми, пастиру наш, са погрешног пута, Из мрака безнадежне сумње, На путу добра, на племенитом делу Објавио: "К. П." 1916. Н49. стр. 697–699 Г. Розхалин. Сећања на пут у Кронштат 26. маја 1906. године Отишао сам у Кронштат да се захвалим о. Јована за следеће. На почетку државних испита 29. јануара 1906. на Универзитету у Санкт Петербургу на Правном факултету, послао сам писмо нашој пријатељици у Кронштат са три рубље да дам о. Јована, у којој је тражио да се моли за успешан исход испита. Испити су завршени 16. маја. Завршио сам факултет и хтео сам да одем лично да се захвалим о. Јохн. Испоставило се да је 25. маја напуштао Кронштат на цело лето. Није се могло ићи до 25. маја. Био сам јако изнервиран. Изненада 25. маја срећем дугогодишњег поштоваоца о. Јохн. Знао је скоро сваки свештеников корак, јер су му с времена на време долазили посетиоци из Кронштата. Сам отац га је много пута посећивао. Ф.А. ме је обавестио да је свештеник одложио пут до 29. маја. Био сам веома срећан. Било је прилике да видимо о. Јохн. Ф.А. саветовао да се 25. маја крене чамцем у 8 сати увече. Вративши се кући око пет увече, сазнала сам да моја млађа сестра, која је 1904. године завршила женске педагошке курсеве (сада Царски женски педагошки завод), жели да иде. Добро смо прошли. До 8 сати смо се укрцали на пароброд Котлин, који је био стациониран на Николајевском мосту. Узели смо повратне карте другом класом за 40 копејки. по особи. Стигли смо... На пристаништу у Кронштату срећемо наше пријатеље, удовицу и девојку. Пошто уопште нису познавали Кронштат, послали су нас право у Дом марљивости, где су биле собе за посетиоце по најразличитијим ценама: од 30 копејки. по кревету до 2 рубље. по соби. Додељен нам је број 14. У 5 сати ујутру смо се пробудили и отишли ​​на јутрење. У 6 часова о. стигао. Јохн. Исповедио сам се покојном о. Александар, кључноводилац Кронштатске катедрале Светог Андреја. Отац Јован је служио дивно, непоновљиво. После херувимског обреда у олтару, из храма је почео да се чује плач и врисак. И што даље, то више. Храм је био испуњен врисцима. И тако се наставило до причешћа. Почело је причешће. Иако саборни храм није био пун, сви су желели да се причесте од о. Јован брзо и уплашили се да ће отићи, пошто је о. Јован често није био у стању да причести све који су то желели и предавао је на Свету чашу другом свештенику. Припремивши Свете Дарове и причестивши се, о. Џон је отишао у леви пролаз. Стајао сам у олтару главне капеле близу колоне. Враћајући се одатле, о. Џон ме је погледао и рекао: "Иди, доведи ствари у ред! Држите људе!" Мушкарци су изашли из олтара и почели да задржавају жене, јер мушкараца у храму скоро да није било. А жене и, наравно, већина обичних људи, брину, плачу, пењу се кроз решетке. Излаз је био потпуно блокиран, па причешћивани нису могли да изађу. Бука се повећала. Жене су биле веома нервозне. Из нестрпљења су се тако збили да се није могло причестити. Отац Јован је отишао у другу капелу. Сви су похрлили тамо. Онда се вратио. Сви су опет похрлили ка главном олтару. Проповједаоница је била одвојена од гомиле високом решетком, али се и поред тога на њој није могло окренути. Била је испуњена женама све до Краљевских двери. Држао сам их на проповедаоници, држао их, али није много помогло. Мушкарци су отишли ​​до олтара. Чувари су нестали. Остао сам сам међу узбуђеном гомилом. Отац Јован је причестио људе у олтару. Сва врата до олтара су била закључана, био сам притиснут уз саме гвоздене решетке које су одвајале со од храма. У међувремену, притисак на шипке се наставио. Она се сагнула; изгледало је као да ће да се скине. Видевши такву опасност, употребио сам лактове колико сам могао и некако се извукао. Отишао сам до олтара. Зауставио сам се у главном пролазу. Мислим да бих барем требало да се причестим, јер сам отишао на исповест и због овога дошао у Кронштат. Отац више није причешћивао. Разговарао сам са једним од присутних. Упутио ме је на свештеника који је конзумирао Св. Причестио ме је млад, али већ седокоси кронштатски свештеник. Поклони, а ја сам ишао од олтара до излаза из баште. Неће ме поново пустити унутра. У храм су ушли само кроз мали десни олтар. Решетка за говорницу је била закључана. Морао сам да прескочим. Моја сестра је била страшно огорчена на све што је видела и напустила је катедралу са намером да одмах крене у Санкт Петербург. Са њом је била позната госпођа која је у јануару 1906. предала моје писмо свештенику. Овај последњи је смирио њену сестру и замолио је да остане. питао сам и ја. Знао сам да ће свештеник изгладити овај тежак утисак. Једва убедио. Идемо у Дом трудољубља. Кажу да ће отац ускоро стићи. Почели су да чекају. Пили смо чај после свештеника. Пре њега нису ништа јели и пили. Међутим, стигао је у нашу собу не раније од 3 сата после подне. Захвалио сам му на молитвама и рекао му да сам завршио факултет. Служио је молитву захвалности и рекао: "Па, биће и даље тако добро. Ако се сећате Бога, осећаћете се добро!" Затим је, показујући на своју сестру, упитао: „Ко је ово?“ "Ово је", кажем, "моја сестра." Затим је свештенику објаснио да „не чујем добро“. Он је приметио: "И ја. Од шкрофуле? Ја: "Да." - "Које уво?" „Десно“, кажем, „стварно је лоше, али са леве је боље“. Тада му је наша госпођа скренула пажњу на његову сестру. Назначила је да има упалу грла. Навлажио је своје грло светом водом, прешао руком преко њега и рекао: "Проћи ће! Грло ће ти бити снажно и неуништиво!" И заиста, грло је отишло и још увек не боли, тако да моја сестра чита и рецитује веома гласно. Свештеника су одвукли даље у суседне собе. Човек који никада није био у Кронштату и није видео живот о. Џон, који је ценио сваки минут, можда је био изненађен распоредом просторија у Кући марљивог. Од сваких врата водила су врата до следећих, тако да је свака соба имала троја врата: по два у суседне собе и једна у ходник. Ово је договорено ради погодности посете о. Јован од посетилаца. Када је стигао, сва врата су се отворила, и он је брзо прелазио из собе у собу. Тако су од нас отворили врата суседне собе, а свештеник је дошао осталим посетиоцима. Сачекали смо мало и почели да пијемо чај. У 4 сата поподне укрцали смо се на брод, који је за Санкт Петербург кренуо у 6 сати увече. Било је забавно и светло у нашим душама. Јутарње невоље су заборављене. Остала је само шармантна личност о. Јохн. Његова светла слика заменила је сва горка искуства дана. У 20 часова брод је стигао у Санкт Петербург. После тога сам још неколико пута одлазио у Кронштат да посетим оца. Али први утисак ми се више урезао у памћење. Објавио: "К. П." 1913. Н29–30. стр. 509–511. А. Воскресенски. Дивни пастир руског народа Неумољиво време брзо пролази. Сати, дани, месеци, године се смењују у непрекидном низу. Већ је прошло више од пет година од тренутка у коме је чиста и богољубива душа највећег пастира руског народа о. Јован Кронштатски отиде Господу, Кога је волео од дана најраније младости своје, Коме је неподељено служио целог дугог живота, прослављајући Га чудесним делима свог чудесног живота, служећи као уточиште, утеху, избављење милионима грешних и немирних душа, који одводе од свих лица оних који су у неспокојству. болно пати, исцрпљен у надмоћној борби са жестоким, бесним таласима љутог Мора живота, водећи исцрпљене пливаче у мирно уточиште, к Богу. Међутим, ако би се моја јадна реч усудила да говори о неизмерној духовној висини и чудесној моћи онога чије се име високо узноси не само на читавом огромном пространству Руског царства, од Арктика до Атлантског океана, онај који је био поштован у царским палатама у најјаднијим колибама најсмртоноснијих година и сада је откривен за читавих пет година покојног мира. спокојан, миран сан после трудова задивљујућег живота под сводовима пећинске цркве женског манастира Светог Јована у Санкт Петербургу, до чијег ковчега се у непрекидним редовима привлаче верници, а овде му се, као некада живом, прича о свим својим тугама, несрећама, болестима, о тежини његовог свакодневног терета. И сада, као и раније, велики слуга Божији, чије пастирство руског народа није прекинуло његовом блаженом смрћу, слуша њихове приче. Неизмерно смо срећни што нам је Господ у наше време, у наше дане, подигао тако великог пастира, који је у свом животу оваплотио све завете Христове. А какав безброј деце Св. Црква Христова, ако не лично телом, онда духовно и мислима, хрли у северну престоницу нашег царства, накалемљена на драги гроб оца о. Јован, напајајући његову душу неизбрисивим успоменама на њега. Онај ко пише ове бедне редове, по општем примеру оних којима је сећање на њега драго, свако сећање на њега блиско, одлучује да исприча другима о свом сусрету са вазда незаборавним слугом Божијим. Ко га од нас не познаје; ко није макар у мислима похитао у далеки Кронштат, да би погледао у велико благословено кандило Цркве Христове нашег времена, да уђе у молитвено општење са њим, да целива његову благословену десницу?! Барем су ме ови импулси неодољиво привукли њему. Али дуго, дуго, мојој жељи није било суђено да се оствари. И тек почетком 1894. године судбине Божје довеле су ме до о. Јохн. У јесен 1893. направио сам дуго путовање од Кијева до Одесе, Новог Атоса, Вороњежа, Задонска, Москве и, коначно, Санкт Петербурга. Будући да сам био у тако непосредној близини Кронштата, одлучио сам да свакако будем тамо, упркос чињеници да сам, пошто сам се успут јако прехладио, једва стајао на ногама од болести; ако се није потпуно разболео, то је било само зато што није имао одређено место где би то могао да уради. Уочи великог празника Богојављења Господњег, стигавши у Сергијеву испосницу 55, са тешком муком сам овде одбранио празничну литургију, на чијем крају сам, великом снагом, мимо Александрије, Старог и Новог Петергофа и Оранијенбаума 56, пешке догурао до Кронштата, чија су светла била видљива из 7 верта. Касно увече, потпуно исцрпљен и болешћу и значајном транзицијом, коначно сам стигао у овај град, где сам, пронашавши преноћиште у кући Дилиџенса - замисли о. Јован, сазнао да свештеник намерава да Јутрење и Литургију сутрадан одслужи у матичном храму ове установе. Када смо се сутрадан ујутро спремили да идемо у цркву, речено нам је да је о. Јован служи у цркви Кронштатске градске думе, а када смо стигли до ње, црква је већ била невероватно препуна верника. Духовна одежда ми је сада послужила на велику услугу, отворивши ми, додуше не без тешкоћа, приступ соли храма, а потом и олтару левог припрата, одакле сам најпре угледао онога коме су све моје мисли тако дуго стремеле: о. Јован се усрдно молио пред светим престолом десног припрата. Када је својевремено изашао на певницу и почео да чита канон, цела црква се буквално укочила. А у његовом неупоредивом читању, које многи описују, могла се чути толика смелост вере, такво његово духовно саприсуствовање на обали далеког Јордана у тренутку Господњег доласка Јовану, да је и за непажљивог ходочасника, ако га је овде било, остало непобитно да је о. Јован је целим својим бићем доживео тајну највећег смирења Господа и Творца, тражећи крштење од сужња. Straining all my attention, afraid to utter even one word from the familiar canon, I felt in my heart that in this most ardent faith of the illustrious man of prayer lay all the power of his miraculous power, raising the almost dead from the bed of illness, extracting sinners and perishing from the abyss of destruction, returning degraded people to the path of rational and generally useful activity. Када је после Јутрења о. Јован служио је Божанствену Литургију са сабором осталог свештенства; он је био ван света, ван земље: стајао је пред престолом Божијим целим својим бићем. разговарао с Њим лицем у лице и не само тражио, него у смелости вере захтевао од Њега спасење људи. У међувремену, када је о. Јован је служио; због крајњег слабљења физичке снаге већи део литургије био сам принуђен да седим на столици. Много пута, прилазећи са Св. престола олтару да уклони честице живих и мртвих, велики пастир је брзо пролазио поред мене. И у то време помислих и свим срцем захвалих Господу што ми је дао срећу да видим онога ка коме су упрте очи свих верујућих синова руске земље. Литургија је завршена. О.Јован, разодевен, у једној мантији и поткрадани, пред св. олтаром читао је захвалне молитве за св. Тренутак да му приђем и прихватим његов благослов био је најпогоднији; али чудна неодлучност обузе моју душу. "Зашто", помислио сам, "да ћу се трудити. Јован, који је имао толико посла пред собом? Прихватите његов благослов? Али са престола Божијег је призвао свој благослов на све, укључујући и моје проклетство. Али зашто сте онда предузели посао ходочашћа у Кронштат ако се не усуђујете да приђете оцу Јовану? - друга мисао је приговорила оцу Јовану? Милостиви пастир, као да духом предвиђа борбу која се у мени одвија, изненада се окреће у мом правцу и клања се. Наравно, после тога од моје неодлучности није остало ни трага, и ја сам пожурио код свештеника. "Ко си ти, одакле си?" – упитао је поздрављајући се. рекао сам. „Шта те је подстакло да дођеш у Кронштат?“ – „Иста ствар која овде привлачи стотине хиљада људи: ово је давна и искрена жеља да те видим, оче, и да тражим од твојих светитеља. молитве и благослове“. „Помолимо се заједно“, каже о. Јован, клечећи пред престолом. Следим његов пример и чиним исто на левој страни трона. Ова молитва је трајала само неколико тренутака, али како је била слатка! „Па нека ти је Господ у помоћи“, каже Његов велики слуга, благосиљајући и целивајући моју беду у уста и главу. У том тренутку сам се осећао спокојно: слабост је нестала и као да се у моје тело улио неки дивни поток, потпуно прогнавши болест, а душа и срце су ми заиграли, као некада у данима сада већ далеког и непорочног детињства на велики дан Васкрса! И тако је велики пастир руског народа пре пет година завршио подвиг земаљског живота и отишао ка Господу. Дан његове смрти, блаженопочившег, од прве године постао је запамћен за Руску Цркву, која га је благословила као своју славу и украс. Прошло је већ пет година од када га је Господ позвао у вечност. Проћи ће деценије, али везе љубави којима је покојни пастир био повезан са својим стадом неће ослабити. Клањам ти се до земље, свештениче Божији, и вечни ти памјат. Објавио: "К. П." 1914. Н30. стр. 469–474. Оче Јоване... Призиваш ово име, и твоја душа постаје светла и радосна, и пред умним оком ћеш се појавити као живи, незаборавни Отац са насмејаним лицем и благим блиставим очима. Свуда је са собом доносио радост, све је тешио, свакога окријепио, свакога волео. Цео његов живот био је испуњење апостолског завета: „Радујте се свагда, молите се непрестано, захваљујте на свему, не гасите Духа“ (1. Сол., 5). Чинило се да никада неће доћи време када Оца неће бити, да ће нас увек тешити, молити се за наше болесне, дати нам пример живе вере и неуморне ведрине. Али дошло је време... Отац је преминуо. Наша туга је била велика. Али и ово као да се смирило тихом радошћу, радошћу што је пред престолом Свевишњега упаљена нова светиљка, на небу засијала нова, сјајна звезда. Много пута сам имао срећу да видим о. Јована, да му будем на услузи, али посебно памтим први сусрет са њим. Било је то давно; Био сам веома млад и завршавао сам курс на једном од петроградских института. Ове године сам много слушао о о. Јована и често су од куће добијали писма са исечцима из новина у којима су описани случајеви исцељења Очевом молитвом. И не познавајући га, већ сам га поштовао и волео и очајнички желео да га видим. Ова ми се жеља испунила. Моја мајка је дошла на моју матуру и одлучила да иде са мном у Кронштат. Наши пријатељи су покушали да нас одврате од овог путовања, уверавајући нас да је отац већ дуго у својој домовини; управник завода није хтео да ме пусти унутра, плашећи се масе која је увек посећивала о. Јохн. Али на крају је све испало и били смо у кочији. Тек што смо успели да седнемо у наш део, зачули смо буку и необично кретање на перону, а госпођа која је седела са нама објаснила нам је да је то извео о. Јован се враћа у Кронштат. Испоставило се да је очев купе био поред нас, али нисмо могли да га видимо нити да му приђемо, јер су вагони на Балтичкој железници. Уређени су у страном стилу: састоје се од малих преграда које се закључавају, тако да се из једног купеа у други можете кретати само на станицама. Све време сам гледао кроз прозор и одједном, на своју срећу, видео сам оца. Стајао је на прозору и, подигавши очи ка небу, молио се. Од тада је прошло много времена, али и сада, често сећајући се оца, видим пред собом његово надахнуто лице и блистав поглед окренут небу. Онда сам се позитивно укочио када сам га видео, душа ми је задрхтала, а сузе су ми нехотице потекле из очију. Никада нисам видео такву молитву, нисам знао да се може тако молити! Никада раније нисам плакао тако слатке сузе. Отац се дуго молио, а ми смо кришом гледали, плашећи се да га узнемиримо. Чуо сам да у Кронштату постоји општа исповест. И тако, када сам видео Оца и осетио у свом срцу изузетну силу његове молитве и сву његову духовну лепоту, обузе ме страх од ове исповести. Стално сам размишљао како ћу му прићи, и чинило ми се да ће једним погледом продрети у моју душу, натерати ме да гласно признам своје грехе и отерати ме. На последњој станици смо молили кондуктера да нам отвори деоницу. Отац нас је угледао, дошао до прозора, благословио нас и, гледајући право у нас, гласно рекао: „Неће бити опште исповести, неће је бити, и нећу се причестити“. Био сам задивљен овим речима, овим одговором на моја размишљања. У Кронштат смо стигли касно увече; била нам је припремљена соба у кући Приљежности. Мама је одмах отишла у катедрални псалмочиталац да га замоли да нам да прилику да видимо службу оца. Вратила се веома касно, ништа не договоривши. Рано ујутру отишли ​​смо у катедралу Светог Андреја на мису. Било је толико људи да се није могло напредовати. Зауставили смо се код кутије за свеће и са тугом помислили да нећемо моћи да видимо службу. Одједном долази псалмочиталац и каже да је о. Јован је наредио да нас одведу у хор иза решетака. Прогурали смо се иза њега кроз гомилу и нашли се иза решетака, поред говорнице, недалеко од Краљевских врата. Тада је отац изашао из олтара, брзо пришао говорници и почео да чита канон. Читао је веома гласно, радосно климајући главом и наглашавајући неке речи. Посебно је гласно рекао: „Сјај, блистај Јерусалиме Нови“ и „Свети оче Патрике, моли се Богу за нас“ (био је то 19. мај, спомен на Св. Патрика). Канон се завршио и почела је миса. Услуга је била дивна, стајао сам као у сну. Мислим да сви који су видели ове услуге никада их нису заборавили. Миса је завршена. Отац је изашао са крстом и упитао: „Па јеси ли све видео и чуо?“ После мисе пожурили смо до куће Дилигенце, где је о. Јован служи молебан. Најпре је служио бројно, а затим је у сали био општи молебан. Врата наше собе су се отворила. Ушао, ох. Јован, радосно и гласно поздравивши: „Христос Воскресе!“ Почео је молебан. И опет, од необјашњивог осећања радости, плакала сам без престанка. Отац ми је ставио руку на главу и нежно ме упитао: „Шта плачеш, мали? Нисам могао да му одговорим, само сам га узео за руку и притиснуо је на очи. У то време су ме очи болеле јако и болно. Од тада нисам имао бол, и верујем да је нестао Очевом молитвом. Отишли ​​смо у заједничку просторију на молебан. Тамо се окупило много људи. Кад је отац ушао, ходником је одјекнуо општи јецај. Многи су плакали. Пре почетка молебана о. Јован је рекао: „Приближите се Богу, и Он ће се приближити вама. Молебан се завршио, отац је све благословио и отишао у пратњи народа. Сви су хтели поново да га погледају, сви су се нагурали око њега, крај кочије, хватајући га за руке и одећу. Истог дана, у 4 сата, морали смо да кренемо. Идемо до пристаништа; Тамо су била три брода. Речено нам је да је о. Истог часа одлази и Јован за отаџбину, али на ком броду, нико није знао. Сели смо насумце, и одједном се отац довезао овамо! На путу смо отишли ​​до његове кабине. Поново је све благословио и почастио трешњама. Када смо стигли у Петроград, сви путници су се нагомилали на једној страни палубе код моста, желећи поново да виде оца. Пароброд се нагнуо на једну страну, морнари су отерали гомилу, али нису могли ништа: нико није хтео да оде. Отац је тешко ишао до моста. На молу га је већ чекала густа гомила. Двојица жандарма су га опколила и замало да га понесу кроз гомилу. Гурали су Оца са свих страна, нико није мислио да му наносе не само узнемиреност, већ и бол. Било је очигледно да је оцу било веома тешко. На његовом лицу се појавила патња, а очи су се дигле у небо, тражећи ту подршку и помоћ. Вратили смо се кући, пуни утисака које смо доживели, и дуго нисмо могли да заборавимо ово путовање, у коме је све било тако дивно уређено и успешно. Објавио: "К. П." 1915. Н26. Од 411–414. М. Виноградов, капетан. Из успомена 2. марта 1906, око 10 часова, шетао сам Басејном улицом, на посао у Главни штаб. Видим да је на улазу у цркву Леушинског женског подворја 57 гомила људи и један полицијски вод. Питам – за коју прилику је све ово овде?! И чујем: „Овде ће служити отац отац Јован Кронштатски“. Као да је електрична варница прошла мојим телом од ове поруке! Одавно сам желео да видим и будем на богослужењу чувеног пастира Св. нашу Православну Цркву! Оставивши службу по страни, брзо сам се упутио у предворје цркве. Овде су ме полицијски службеник, а затим и монахиња упозорили на улазну карту – „иначе, кажу, немогуће је“, али сам им већ у покрету одговорио: „Немам карту“, брзо се попевши на сам врх цркве. На моју радост, више ме нико није заустављао и ја сам се сместио на леву певницу. Почела је Света Литургија. Служио о. Јован Кронштатски у саслужењу осталих свештеника. До изласка са Светим Даровима служба је текла уобичајено. Са сваким надахнутим возгласом нашег драгог Оче блаженог сећања, осећао се неки посебан молитвени узлет, посебно радосно, благодатно осећање религиозног расположења! Веровало се да све те молитве, молбе и благодарности великог праведника Божијег допиру до Престола Божијег, и заједно са присутним ходочасницима, по овој вери, ујединила сам се у сузној молитви благодарности Богу, уз величанствено и складно певање „Као дар Херувима, таквој пастирици“. Скоро сви су се молили на коленима. У посебно радосном, молитвеном осећању протекли су највећи тренуци Божанствене Евхаристије – Пресупстанцавање светих Дарова. Али шта се десило у цркви када су се отвориле царске двери и ђакон узвикнуо: „Дођите са страхом Божјим и вером“, а онда је драги Отац почео да причешћује народ, тешко је описати! Већина је пала на лица, плачући, ридајући у сузним јецајима, кајући се наглас за своје грехе. Свако мало чули су се узвици многих ходочасника: "Ти си наш драги, драги! Моли се за нас, сећај нас се у својим светим молитвама!" итд. На крају Литургије отац је поучио народ. Попут грома, надахнуте речи учења продрле су у срце и растопиле га за хришћански живот испуњен благодати. Никада нећу заборавити ових неколико сати заједничке молитве са великим праведником руске земље! Бескрајно сам захваљивао Господу Богу за ову прилику. На крају Литургије, када се отац разоткрио, ја сам, скинувши оружје, отишао кроз јужне двери у олтар к њему на благослов. Драги отац је благословио моју главу погнуту пред њим са крстом и брзо и радосно, својим карактеристичним клепетом, поздравио ме речима: „Здраво драга“. Пољубила сам његову руку благослова. Незаборавне речи драгог Оца упућене мени: „Здраво, драга“, све су ме прожеле посебним радосним узбуђењем; и дан-данас ми уливају неко посебно окрепљујуће осећање сваки пут када се сетим овог радосног догађаја у свом животу. И скоро сваки дан га се са посебним задовољством сећам. Објавио: "К. П." 1913. Н 38. П. 651–652. игумен Георгије. Из сећања на заједничко путовање са оцем 1903. године „Милост Божија с тобом. Здраво, драга мати игуманија Ангелина 58. Желим ти од Господа Бога свако благостање, спасење духовно и телесно здравље. Мати игуманија, за време нашег боравка на белгородској слави 59, разговарао сам са тобом о оцу о. Јовану и његовој моћи молитве, коју сам лично са њим могао да кажем, то је оно што сам лично видео са њим у његовој домовини19. чисте свештеничке савести, оно што сам лично видео и могу да посведочим. није се видело и дим је јако изједао очи Тада је свештеник почео да моли капетана: „Бар полако, али иди даље. И заиста, док смо возили даље, дим је постајао све мањи, а на обали смо видели цркву. Свештеник се прекрстио и рекао: „Ево, хвала Богу, сада ћемо служити мису. Када смо се искрцали на обалу, отац ми је рекао: „Ох, Ђорђе, иди на планину и тражи дозволу од свештеника да служим“. Отац је то увек радио. Попео сам се на планину. Видим једно село, али нема људи, ушао сам у кућу свештеника, погледао, нема никога, отишао сам у другу кућу - на просфору - није било никога, само сам нашао просфору у лонцу. Вратио сам се на брод и рекао свештенику да нема никога. Послао ме је поново и наредио ми да повучем звоно за уже, што сам и учинио. Прилази ми сељак и чуди се што ме монах зове. Питао ме је ко сам, рекао сам му и објаснио да је свештеник стигао и да жели да служи мису. Овај мали човек – испоставило се да је црквени чувар – био је збуњен и није знао шта да ради од радости. И каже: „Отворићу вам цркву, служите, али нашег свештеника нема, а нема никога у селу, сви су отишли ​​у ватру. Испоставило се да овде није било кише око три месеца и била је велика суша. Свештеник и ја смо отишли ​​у цркву и почели да служимо Јутрење. Није било ни душе људи осим оних који су са нама дошли на брод. Почела је миса. Одједном долази локални свештеник и како је био срећан и захвалан на таквом изненађењу. Почео сам да тражим од свештеника да се помоли за кишу. Отац је пристао и, окренувши се народу, рекао је: „Православни, помолимо се заједно да Господ да кишу. У међувремену, људи су почели да се окупљају на миси и црква је постала пуна. Све је прекривено чађом, јер су они, чувши звоњаву у погрешно време, дошли право из ватре, а са њима и њихов свештеник. Током причешћа почели су да се појављују облаци и рекао сам свештенику: „Изгледа да ће падати киша“, а он ми је одговорио: „Хвала Богу, Господ је заиста услишио молитву православних“. Када смо завршили мису и отишли ​​код свештеника да попијемо чај, већ је почела да пада киша, али када смо отишли ​​од свештеника на брод, већ смо били мокри. И овде је требало видети како је народ испратио свештеника: бацали се у воду, хватали пароброд, певали тропаре... сви су изливали своју срдачну захвалност. Кише није било три месеца, и одједном су зачули звоњаву, замислили да село гори, и на свештеничку молитву ватра је престала, а после тога је падала киша цео дан. Ово приписујем великој милости Божијој молитвом нашег драгог свештеника. То се догодило у селу Егризх, Вологдска губернија. 20. јуна у 7 часова ујутру стигли смо у Велики Устјуг, Вологдска губернија. Кад смо отац и ја изашли на обалу, тамо је стајао само један коњ, упрегнут у кола за робу. Унајмили смо сељака у цркву Праведног Прокопија. Када смо се возили до катедрале, трговци су одлазили да отворе своје радње и нехотице обраћали пажњу на нас као на посетиоце. Приметио сам да су неки погађали, погађали и препознали свештеника и дали поздрав. Када смо стигли у катедралу, други свештеник је читао улазне молитве. Када га је отац срео, придружили смо се да се заједно молимо. Свештеник је, по обичају, обавио проскомедију, при којој младић у школској униформи долази до Олтара и убедљиво тражи од свештеника да се помоли за свог болесног оца и после литургије да посети болесника. Отац је одбио и рекао: „Молићу се ипак, али немам времена да путујем около“, питао је за име оца, рекао је Лев. После мисе, овај младић је поново почео да тражи свештеника да уђе, али је свештеник поново одбио. И када смо после мисе свештеник и ја били позвани да једемо хлеб и со са старешином цркве, овај младић је поново био овде са истом молбом. И овога пута свештеник је одбио. Када смо се спремали за полазак на брод, дата нам је пристојна посада и господин Исправник и Становои су нас испратили, а овај младић је трчао иза наше посаде. Полицајац каже свештенику: „Оче, ево куће оног младића који те моли да уђеш. Тада је свештеник рекао: „Ако се прођемо, свратићемо, али ја сам мислио да хоће да га одведе на ивицу града, а време ми је драгоцено. Када је изговорио ове речи, полицајац је рекао кочијашу да скрене кроз капију. Када смо стигли у кућу, већ су све припремили за водени молебан, а болесник је седео на дивану. Отац га је питао за његову болест. Испоставило се да је коњ озбиљно повредио ногу, није обраћао пажњу, због чега је болест достигла такав стадијум да су лекари одбили да лече и препоручили му да скине ногу и оде на Крим на лечење. Али пацијент није имао таква средства и замолио је свештеника да се помоли. Такође треба напоменути да пацијент уопште није могао да хода, а чак је и на штакама могао да устане са великим потешкоћама. Затим се свештеник обратио свима окупљенима са молбом да се сви помоле за болесног Лава и почну да служе водоосвећени молебан. После молитве каже: „Покажи ми где те боли. А када је показао своју болну ногу, било је немогуће гледати без ужаса: није било ништа осим костију и тетива, месо је било покварено. Отац каже: „О, јадни Лев, веруј у Бога и Господ ће те исцелити. Узео је шољицу чаја, заграбио свете воде и пустио га да опере ногу, руке су му биле умрљане крвљу и гнојем. Затим је опрао руке и сео да једе хлеб и со. Када смо почели да се опраштамо и отишли ​​до кочије, болесни Лев је изненада устао са софе, одмакнуо штаке од њега и рекао: „Оче, потпуно сам здрав, захваљујем Богу и теби на молитви. И слободно нас је испратио до кочије. Колико год се жена и деца трудили да га убеде да не устане, он не само да је устао, већ је отишао да нас испрати и пре 6 месеци није могао да се помери. На растанку свештеник му је рекао: „Ако те Господ исцели, пошаљи ми писмо или телеграм. Све се то догодило пред великом гомилом људи. Објавио: "К. П." 1–912. Н 2. П. 36–37; Н 3. стр. 51–52. свештеник В. Иљински. Около. Јован Кронштатски (Према личним утисцима) Двапут сам видео О. Џона. Први пут сам морао да видим о. Јована на Кијевској богословској академији. Једанаестог септембра крајем деведесетих, након завршених предавања, био сам међу осталим студентима у академској библиотеци када сам сазнао да је о. Џон је у Кијеву и иде у посету академији. Рекли су да сада треба да буде на академији. Ми, сви ученици који смо били у библиотеци, пожурили смо да предамо своје књиге и изашли у двориште братског манастира 28. Вест о доласку о. Џоана је већ обишла целу академију, а студенти одасвуд су се окупљали у групе и међу собом живо разговарали о овом доласку. Међутим, нико није знао са сигурношћу. Рекли су да је у Кијев дошао на позив генерал-губернатора грофа А.П.Игњатијева 29 и да је стигао дан раније, али када ће бити на академији и да ли ће бити, нико није знао поуздано. Било је јасно да је вест о посети Академији о. Џон је живо дирнуо цело ђачко тело. Ученици се нису могли похвалити својом религиозношћу и уопште идеалистичким расположењем. Напротив. Дисциплина на академији у то време била је прилично строга. Студенти су мање-више пажљиво присуствовали јутарњим и вечерњим молитвама, ишли на свеноћно бденије и мису у одређено време и уопште мање-више тачно испуњавали све захтеве академских уста, али њихово унутрашње расположење није одговарало њиховом спољашњем деловању. Чак и стални читалац часова на владичанској служби одликовао се крајњим цинизмом, смејао се у његовој средини свему црквеном и верском, и често се појављивао на својој говорници да би прочитао часове на литургији после ноћи проведене у раскалашном весељу, са поспаним очима и мирисом испарења који је долазио из даха; током службе многи ученици су седели на поду цркве и читали новине или књиге, или чак само разговарали код куће; састављали су свакојаке пародије на библијске приче итд итд. Осим тога, генерално су се одликовали крајњом сумњичавости како у односу једни према другима тако и уопште у односу на чистоту намера и поступака појединаца. Дубока противречност између речи и дела, између теоријских задатака и праксе васпитања, уопште – између онога што говоре учитељи у богословској школи и како овде спроводе наставу, та атмосфера подељености, глупе охолости и све лажи у којој је свако од нас морао да проведе више од десет година, штавише, у периоду највеће духовне осетљивости, све је то на ученике и ученике заједно оставило дубоки морални печат у моралном песму. уска практичност. Али... лав и мртав су и даље лав, а осакаћени младић и даље носи у самој крви склоности високог идеализма. Под утицајем вести о доласку о. Јована, ученици су открили, да тако кажем, нове моралне сензације. Некако смо одмах осетили да нам се приближава нешто велико, узвишено, изузетно, али у исто време свима нама драго, и из ове близине изузетне личности, у нама се упалио пламен нових моралних порива. Сва друга интересовања су некако природно избледела у други план, постала мала и непотребна. Наше мисли су биле у потпуности заокупљене. Јована, велику ствар којој служи: његову сталну спремност да помогне онима који су мучени и оптерећени, његово неуморно милосрђе, и на крају, његов непрекидни молитвени жар. О делатности о. Свако од нас је много чуо и читао о Јовану, али до сада о. Јован је за нас био једна од оних великих историјских личности које са своје дистанце изгледају као готово апстрактна бића. Сада, с обзиром на његов тактилни приступ нама, сви смо у себи осећали разне живе одјеке нечега што нас је раније једва дотицало или мало дотицало. Појава, иако раније светла, била је истовремено бледа, етерична и далека, готово ванживотна, сада материјализована у нашим очима, почела је да сија и да нас привлачи к себи својом дубоком реалношћу... Духовно уздизање је било неоспорно, и догодило се врло брзо. Као латице цвета према светлости, сада су се отварали најинтимнији кутови младих, али осакаћених срца, а у овим угловима се откривало семе високих мисли и великих дела... Међутим, овакво стање није дуго трајало. Убрзо су међу студентима почели да говоре да је о. Џон неће бити са нама. А убрзо смо и ми поверовали у ово. Постојало је и вероватно објашњење. Тада су постојали континуирани „неспоразуми“ са надлежнима на академији. Дошло је до тачке када су почели да разбијају стакла на прозорима инспектора; Чак су и пуцали на њега, додуше гуменом справом, али ипак тако да су пробили стакло у дуплим оквирима. Рекли су да је о. Џон не би желео да посети окружење које је било толико непоштовање њихових претпостављених, а ученици су, један по један, одлазили у трпезарију на вечерњи чај. Почело је нешто попут разочарања. „Ако о. Џон, у ствари, из ових разлога неће бити са нама, то значи да не жели или не може да погледа дубље у душу“, рекли су студенти. Мало по мало, у нашој средини о о. Потпуно су престали да разговарају са Џоаном. И аутор ових редова се препустио утисцима који, можда, немају ништа заједничко са о. Јохн. У свлачионици су три моја друга певала Римског-Корсакова. "Уморан сам од целе ноћи." Ушао сам да слушам. Чисто руска тужна мелодија осликала је у мојој машти чисто руску слику: девојка на прозору за коловратом, излива тугу за другарицом која ју је напустила, тугу са уобичајеним руским стрпљењем, у којој се може чути и самооптуживање и помирење са горким жребом, штавише, пурпурно и помирење без икаквог помирења. вриска и стење, прожети свешћу о неминовности страдања. Сада се више не сећам свих речи песме, али моје сећање живо чува последњу фразу уз њен музички пренос: „Јесам ли га наљутила, пријатељу?“ Ова фраза изражава читав поглед на свет и целовиту слику свакодневног живота – тешку, али у интерпретацији нашег талентованог композитора, високо уметничку и узбудљиву... Убрзо смо сви седели у својим собама и радили своје уобичајене ствари, а наша мала тренутна интересовања била су потпуно гурнута у страну и засењена искуствима везаним за чекање о. Јохн. Били смо сигурни да нећемо морати да га видимо. Међутим, погрешили смо. У 9 часова у нашу собу је ушао студент јерођакон (Бугарски) – из неког разлога је увек био добро обавештен о питањима од општег значаја која су нас понекад посебно занимала – и рекао нам да је о. Џон би сада требало да буде у ректоровом стану. Одмах смо отишли ​​у зграду коју је заузео ректор, покојни епископ Силвестар 30 . На степеницама трема овде је седео старији полицајац, украшен разним обележјима. Била је гомила студената који су стигли пре нас; аутсајдера готово да није било. Рекли су да се публика окупила око шест сати, али су добили уверавања да је о. Џона неће бити, а она је одвојена. (Касније сам сазнао да се таквој подвали прибегавало скоро свуда где се очекивао отац Јован, како би се упозорило на велике гомиле људи.) Сви су били концентрисано, мање-више напето. Сви су говорили тихим гласом. Са обе стране трема поређали су се студенти богословије – јеромонаси, свештеници и ђакони. Најосветљеније (фењером) место заузимао је јеромонах И., у капуљачама, са дугом и густом брадом, који је, ако не баш личио на анахорита, онда барем одавао прилично солидан утисак доброг монаха. Његова фигура са дугом сенком која је лежала иза њега дала је посебан карактер читавом сусрету и није остала без трага за покретну психу овде окупљене омладине. Сви су били расположени са каквим се верници обично сусрећу са светињом, и некако је било природно да се наше мисли, сви наши духовни покрети поново отргну од наше свакодневице и окрену нечему ванпросторном и ванвременском. У близини се чуо звекет коња. Кочија се тихо откотрља и квака на вратима шкљоцне. Сви смо постали једна пажња. Нико нам није рекао, али смо знали да је о. треба да изађе из кочије. Јохн. Очекивали смо да видимо величанствену фигуру, или бар човека са величанственим манирима и спорим говором, који такође дозива са овог света, укратко, мислили смо да ћемо срести светитеља, какав се обично слика у машти руског човека васпитаног на четири мена и аскетској књижевности. Али испало је другачије. Нечујно благосиљајући неколико људи који су чекали крај кочије, о. Џон је брзо кренуо ка ректоровом стану међу студентима који су се растали. Стигавши до јеромонаха И., изненада му се обрати са поздравом: - Имам част да се поклоним. Зар нећеш бити инспектор? То је речено чврстим, звонким гласом, нагло и изражајно, без икакве сласти, тако уобичајене у духовном окружењу. О.И. једва је стигао да одговори „не” када је о. Јован, пољубивши му руку и усне, већ је трчао уз степенице трема, лагано гунђајући, жив, весео и весео. Утисак је био неочекиван. Наша претходна напетост је нестала, и некако смо одмах осетили да је у нашу средину ушао човек који нам је далеко од тога да је туђ и да није дошао из другог света, већ управо из овог, из самог света у коме и ми сами живимо и за који смо сви ми, обични људи, толико заинтересовани. Неки од ученика су пратили о. у ректоров стан. Џона, али је већина остала да га чека напољу. Убрзо је изашао инспектор и саопштио да је о. Јован ће бити у академској згради. Ученици су се окупили у сали, и, заиста, двадесет минута касније о. Јована у пратњи ректора и инспектора. Ученици су га поздравили певањем тропара за празник (Рождество Богородице). Могао сам да видим о. Џон одозго када се управо пењао уз степенице. Наше Преосвештенство Силвестар, већ прилично оптерећен годинама, подржао је о. Јованова рука на левој страни. Високи и импозантни инспектор се величанствено померио удесно. На пола степеница о. Јован је рекао велечасном Силвестру: „Морам да те подржим“, али нисам могао да видим како су кренули даље. о. био обучен. Јован у црној свиленој мантији. Студенти су касније рекли да је био "прскан" парфемом, али ја то нисам приметио. Када се завршило певање тропара, о. Јован нам се обратио говором. "Здраво другари! Драго ми је да вас видим, да сам и на кратко међу вама..." Затим је говорио о православљу, о цару, о Синоду, о потреби да се чврсто држи црквених прописа и тако даље. У свом говору студенте је често називао пријатељима. Говорио је гласно, изговарајући речи, журно, чак и нервозно. Добацивао је речи у гомилу око себе са уверењем да ће све бити сабране са великом пажњом. У његовом металном гласу било је упорности и снаге убеђења. О облику говора, по свему судећи, о. Џона уопште није било брига. За њега је било најважније да проговори. Током свог говора, он се нервозно окретао у различитим правцима, и генерално је његова нервоза била прилично приметна, али је та нервоза била посебне врсте, деловала је као узбуђење човека у журби, а не као органска слабост. Стекао се утисак да је говор говорио у покрету, у покрету, са страхом да му неће бити дозвољено да каже све што треба. Слободне речи о. Јован, међутим, није поседовао. Застајао је после скоро сваке фразе и често се могло чути у његовом говору: „хм“, „хм“. На крају говора о. Јован се захвалио ученицима на поверењу и поштовању према њему и назвао се срећним што нас види. И то је поновио неколико пута. Након говора, ученици су почели да му прилазе за благослов. Благослов, о. Јован је понекад говорио: „у име Господње“. Благосиљао је онолико брзо колико је говорио. Сви су дошли под благослов, не искључујући озлоглашене верске скептике. Из сале о. Џон се, са групом ученика која га је окруживала у тесном кругу, преселио у инспекторов стан, где га је на улазу испред чекала његова кочија. На путу до степеница, један од ученика се стиснуо до њега са молбом да помогне његовом болесном брату. "Он је глуп", рече студент. „Али ви сте богословни“, одговорио је о. Јохн. Академију је напустио о. Џон пролази кроз инспекторов стан, готово без заустављања у њему. Наравно, међу студентима о. Јован је дуго био тема живахних разговора. Скептицизам је, међутим, на крају преовладао у душама студената, и већина њих, на тренутак захваћена религиозним покретом, убрзо је прешла на деструктивну анализу, тако да је у очима многих светли ореол који је окруживао лик о. Јован, испоставило се да је расејан. Ови скептици су истакли да је о. Јован се креће искључиво готово у највишим круговима и међу богатим слојевима, да је навикао да игнорише људе нижих класа, сувише је оштар и оштар, да му недостаје искрена срдачност, много афективности и световних манира; Многима се није допало оно што је о. Јована епископова је целивала, итд итд. Било је, наравно, оних који су имали висок утисак о о. Испоставило се да је Јован био упоран, али су мало говорили. Барем, нисам чуо да неко од њих тако гласно и одлучно говори за о. Јована, како су други говорили против њега. Други пут сам морао да видим о. Јована у Кронштату - две године касније. Због личних околности морао сам тада да будем у Санкт Петербургу, па чак и да живим овде дуже време. У Санкт Петербургу у то време о. био скоро на врхунцу славе. Григориј Петров 31. Кретао сам се у духовном окружењу, а овде се много причало о њему. У то време, О. Грегори је држао предавања на курсевима за учитеље и учитељице и, судећи по ономе што сам чуо од једне учитељице, сви су били одушевљени њиме. Овај учитељ ми је, иначе, донео одломак из свог опроштајног говора, којим је завршио своја предавања, заиста леп. Утисак из овог одломка био је толико јак да се сада чак сећам његовог суштинског садржаја. Дозволите ми да га репродукујем овде. „Народни учитељ у школи“, рекао је о. Григорије је исто што и зидар у руднику, који мора да се спусти у дубоко подземље и тешким чекићем разбије тврде блокове да би из њих извукао ситне искрице племенитог метала. Његова судбина је тешка. Као Остап, виче из своје тамнице: „Чујеш ли, оче?“ „Чујем“, долази одговор одозго. Сада се обратила пажња на положај народног учитеља итд. Пренео сам само битне особине главних слика. Обрађујући их код о. Грегори је био бољи од моје емисије. Хтео сам да посетим о. Григорија и о. Јована, а посебно од о. Јована, иако се о њему мање причало око мене. Знао сам да ћу стићи до о. Јовану је веома тешко; али ми је један свештеник кога сам познавао обећао помоћ – да пишем неком од кронштатских свештеника, да ми он, са своје стране, на лицу места, у Кронштату, да потребна упутства. Отишао сам у Кронштат чамцем са Васиљевског острва. Била је средина маја. На путу сам срео свештеника, некадашњег староверца, једног од сељачких писара, веома интересантну личност како према староверцима тако и према владајућој цркви. Испоставило се да иде и код о. Јохн, и постали смо партнери. Заједно смо се јавили обећаном патрону – кронштатском свештенику; али моји, тачније, сада наши, прорачуни су били узалудни. Овај свештеник нас је примио прилично љубазно, али нас је убрзо пустио – потпуно празних руку. Делимично, то је, међутим, било по поретку ствари. Због мантије мог сапутника, изгледао је као прави сељак сељак, са типичним сељачким говором и сељачким манирима; Ни ја нисам могао да побудим интересовање за себе; у међувремену, свештеник је живео нашироко, а у суседној соби међу гостима сам видео морнаричке официре... Било их је непријатно да нас покажу у добром друштву... Пре свега, када смо изашли напоље испод за нас негостољубивог свештеничког склоништа, почели смо да тражимо собу за себе. Отишли ​​смо у Дом марљивости, али су нам наплатили превише за приватну собу, а ми нисмо хтели да останемо у заједничкој соби. Одавде смо пешачили до катедрале. Једна жена овде, сазнавши из испитивања да смо дошли код о. Џон, почела је интензивно да га дозива к себи. Обећала је да ће нам дати посебну собу за рубљу. Таква накнада била је изводљива за наше мршаве новчанике; Штавише, жена нас је уверавала да ужива велику наклоност о. Јован и шта о томе. Џон ће сигурно бити са њом чим се врати у Кронштат. „Одржавам стан уз благослов фра Јована“, рекла је она. - Нисам одавде - јадна удовица; била у великој потреби после смрти мужа официра. Са својом тугом дошао сам код о. Џон, а он ми је рекао: "Благословим те да чуваш станове за моје посетиоце, и бићеш добро нахрањен. То сам и урадио. И, хвала Богу, не остајем без добрих људи." Наша газдарица је имала неколико соба. Имамо последњи доступан и најмањи. Домаћица се показала као веома причљива дама. Много је говорила о увидима и чудима о. Јохн. Представљен нам је и живи пример излечења од нервног слома девојке слушкиње која нас је послужила самоваром. Ова девојка, пореклом из Минске губерније, сироче, врло радо, доследно и разумљиво нам је испричала тешку причу о својим лутањима и свом страдању – психичком и физичком. Из њене приче је било јасно да се постепено ослобађала од болести, а ни тада, према њеним речима, није била довољно јака да се бави било каквим послом. Заспали смо веома задовољни што нас је прилика довела у кућу, где ћемо свакако видети о. Јован сутрадан. Међутим, ујутру још није био у Кронштату. Обишли смо Саборну цркву Светог Андреја и након молитве (поводом дана службе) отишли ​​смо да прегледамо војне бродове који су били стационирани на путу. Завршили смо на бојном броду Полтава. Све нас је овде веома занимало: дневна рутина, уређење појединачних просторија и, на крају, разна оружја за истребљење људи и непријатељских бродова. Мој сапутник је био позитивно депресиван због новине утисака. Официр нам је дао објашњење, а о. Вартоломеј је у свој говор стално убацивао своје примедбе: „Господе, каква мудрост!”, „Каква мудрост, Господе!”, „На шта је човек дошао! О, Боже мој! Какав човек!” – итд. А када смо сишли у машинску просторију, где су се испред нас налазили огромни клипови и клипњаче, непрегледни број шрафова и појединачних механичких уређаја са разним дигиталним индикаторима – једном речју – главна погонска лабораторија брода са сопственим мишићним и нервним системом и са својим артеријама које воде пару до разних делова металног тела, о. Вартоломеј је само уздахнуо и одмахнуо главом. У очима му је већ сијала збуњеност. Било је приметно да је све што је сада видео почело да га растужује, иако је смртоносна намена разних уређаја била потпуно замагљена вештином суптилног и сложеног прорачуна механике, тако да се при испитивању бојног брода пажња усредсредила не толико на оно за шта је све урађено, већ на то како је урађено... У стан смо се вратили око шест сати. Оца Јована још увек није било. Опет смо кренули да лутамо градом. У близини црквене куће у којој је о. живео. Јоване, гомиле људи су се кретале. Сазнали смо да га очекују из сата у сат и придружили смо се онима који су чекали. Састав гомиле био је веома разноврстан: било је празнично обучених локалних радника, који су шкљоцали семенке сунцокрета, више и мање ведрог и веселог; Ови су се понашали „као код куће“, господари ситуације. Али овде је било и доста придошлица – већина су били невесели и задржали се. Било је једноставних и кокетних шалова, али је било и светлих шешира, иако у малим количинама. У мушкој половини доминирале су капице; Било је врло мало лонаца. Већина оних који чекају о. Џон је ходао улицом, тако да је улица почела да личи на место јавне забаве. Око девет сати пронео се глас да је о. Јован се овог дана уопште неће вратити у Кронштат. Други су рекли да ће се вратити до поноћи. Гомила је почела да се проређује. О. Вартоломеј је такође отишао у стан, али сам чврсто одлучио да сачекам, бар до поноћи. Ноћ је била светла, „бела“, како локални назив каже, подсећала је на рани сумрак или на време пре изласка сунца. Саобраћај на улицама је почео да јењава, а група оних који су чекали о. Јоана се сада испружила као дуга врпца, чији је један крај у малој кугли наслонио на отворену капију његовог стана, а други се губио у даљини према пристаништу пароброда. Око једанаест сати зачуо се неки нејасан шум на крају живог низа људских фигура. Ова бука је брзо расла и приближавала се. Најзад се зачуо изразит крик: иде, иде. Трака се заљуљала, склупчала, заплела у велике лоптице и поново се исправила. Када је све око мене почело да се креће у нереду и зачу се повици: „Оче!... Наш хранитељ!.. Ево га!..” - Већ сам био испред порте, у великом дворишту црквеног дома. У зграду је било неколико пролаза. Код једног од њих, са леве стране, стајала је група од десетак људи. Није било тешко претпоставити да је управо овај потез о. Џон и ја смо кренули у овом правцу. У међувремену, бука у близини куће на улици одједном је престала. Иза себе сам чуо звук точкова кочије која се брзо кретала. стао сам. Капије су већ биле закључане, али се у дворишту окупило много људи. Сви су похрлили ка кочији на једном точку у којој је о. Џона, уз подршку његовог секретара за унутрашње послове. Наклонио ми се издалека и у исто време нешто рекао, али нисам могао да разазнам шта тачно. Када је изашао из таксија, пољубили смо се и рекла сам да сам га замолила да ми да пет минута за разговор. „Само пет минута“, одговорио је о. Јоване, - јер у овим часовима не примам никога. Пратио сам га у гомили. Када је о. Јован се пењао степеницама трема до свог стана, а студенти који су га овде чекали почели су да га траже за благослов. - Сутра имам испит. Оче, благослови! – рекао је гимназијалац. Благословен и ја, имам и испите“, рекла је девојка у униформи. - И благослови ме! И ја”, чуло се са свих страна. Отац Јован је нешто говорио деци, али ни ја нисам могао да разазнам шта. Видело се да је са њима у најсрдачнијим односима и питао је школарца о нечему. Стан о. Јоанна се налазила на другом спрату. Прва соба у коју сам ушао била је кухиња. Из ње су врата водила у трпезарију, малу просторију са трпезаријским столом у средини и великим витринама за иконе са иконама и упаљеним кандилама у два угла. Уз зидове су биле столице разних облика без икакве доследности, не само стилски, већ и бојама. Ту је био и окречен орман. Стол је био прекривен белим столњаком. Из трпезарије су још двоја врата водила у две суседне собе, али унутрашњост ових просторија ми није била видљива. Генерално, атмосфера је подсећала на собу сиромашног сеоског свештеника: све је било једноставно, без икаквих претензија на удобност, али је у исто време овде владало осећање топлине и удобности. Када сам ушао у трпезарију, о. Џон је био у суседној соби. Убрзо је изашао и позвао ме да седнем. Скинуо је своје регалије и мантију док је ходао и остао у свиленој мантији боје неба. Он је сам окачио мантију у орман. Лагана мантија је у потпуности одговарала његовом светлосном изгледу. Испред мене је био човек просечне висине, прилично добро грађен и веома расцветаног изгледа, белог, бистрог лица и јарког руменила на образима, који се не може сматрати старом седамдесет година. Коса на глави није била густа, кратка и прошарана седом. Готово да није имао обрве. Мале плаве очи изгледале су усредсређено и живахно. Боре у облику зрачења трчале су од очију до слепоочница. Уопште, имао је велику сличност са својим познатим портретима. Пресељено о. Џон брзо, али су му ноге очигледно постајале тешке. Чуо је мало тешко. Покрети његових руку посебно су одавали нагло, али је глас и даље био чврст, звонак, младалачки. Свлачећи се, рекао ми је да је био на освећењу лечилишта у Виндави и да је тамо царица Марија Фјодоровна. Разговарајући са мном, неколико пута је излазио у суседне собе. Такође је изашао у кухињу и разговарао са неким овде. Нисам видео његовог саговорника и нисам чуо о чему прича, али је било приметно да он био узбуђен и повремено је говорио са сузама. Отац Јован је ћутке слушао и само повремено убацивао своја питања. И ово је, очигледно, деловало умирујуће на говорника. „Па, новац не купује срећу“, коначно је рекао. о. Јохн; сећаш се овога! – и отпусти саговорника, претходно му давши инструкције да доведе Лафита. Вероватно је то био локални трговац. Мој разговор са о. Почео сам са Џоном чим сам ушао у трпезарију. Говорио сам на брзину да га не бих задржао. Пошто ме је саслушао, о. Јован је наредио да се припреми самовар. „Отац и ја ћемо попити мало чаја“, додао је. Он сам је мало говорио: или је само постављао питања или је убацивао кратке примедбе у моје речи. У међувремену је собарица донела самовар. Теа о. Сам Јован га је донео из суседне собе, у папирном омоту, и сам га скувао. И сам сам сипао чај. Пре чаја је наредио да се послужи шери. Када су донели флашу, послао је назад. „Још нисмо сиромашни“, рекао је у шали и наручио другу храну. Када је сервирана нова флаша, сипао је две мале чашице. - Пиј! „Ојачава“, рекао је, звецкајући чашом о другу чашу. Лекари ми забрањују да пијем”, рекао сам, међутим, не толико да бих одбио, већ да бих саслушао његово мишљење. „И ја то дозвољавам“, рекао је одлучно. И заиста, једва да сам икада доживео бољи ефекат од вина од овог пута. Две чаше чаја о. Џон је послао некога у суседну собу. Уз чај ме је питао где сам одсео. рекао сам. - „Зашто не у Кући марљивости?“ - „Тамо су собе скупе.” - Ионако би требало да ти дају број. Реци у моје име да ти дају број.” (Било ми је непријатно да искористим такву љубазну понуду, поготово што сам се надао да ћу га видети следећег дана иу стану који сам живео.) Остао сам код о. Џон око 40 минута. Када је отишао, понудио се да ујутру са њим служи литургију. Рекао сам да нисам био на Вечерњи и да се уопште нисам припремао. „Није ништа“, рекао је. Још када сам седео са о. Џоне, чуо сам с времена на време куцање на спољна врата његовог стана. Док сам одлазио од њега, приметио сам неколико мушкараца и жена из обичних људи на вратима на степеништу. По свему судећи, следили су речи Јеванђеља: гурај и отвориће се. Са великим нестрпљењем су ме чекали у стану. О томе шта сам успео да постигнем од о. Џонов пријем је овде већ био познат, а чим сам ушао у просторију, одмах су ме засипали питањима. Шта је отац рекао? Како сте га примили? како се осећаш? итд итд. Сутрадан су се људи окупили у цркви чекајући о. Јован и пре звона за јутрење; али ох. Јован је стигао у цркву када је служба већ почела, око шест часова. За време Јутрења често је излазио у суседну капелу да се помоли. Изашао је и у хор. Није се видео са олтара, али када је приказан народу, то се могло приметити по узбуђењу које се одмах с времена на време јављало међу поклоницима. С времена на време су се чули хистерични повици: „Оче, драги, оче!“ Једна жена је тако вриснула да су је извели из цркве. Цанон о. Џон је то сам прочитао. Пре Литургије, улазак су прочитали саслужујући свештеници (било нас је петоро) без о. Јохн. Служио о. Јован је јединствен. Узвици су се очигледно изговарали са изузетном напетошћу по целом организму; Речи није развлачио, али их није ни изговарао, већ је сваку реч изговарао нагло и посебно. Двапут је, приметио сам, током литургије брисао марамицом очи. Изрекао је и своје молитве. Његови покрети су такође били слободни и природни и, као и обично, нагли. Очигледно је мало обраћао пажњу на све око себе. Сам је причестио. Одбио је причешће двоје – без икаквог објашњења. Једна је била девојчица, скоро девојчица, око петнаест-шеснаест година. Када је о. Јован је рекао да је неће причестити, она је збуњено погледала око себе, напустила амвон, па опет стала у ред оних који су ишли на причешће. По одласку о. Јован се обратио учесницима са честиткама. „Имам част да вам честитам на пријему Светих Тајни“, рекао је он и овим речима додао неколико упутстава. Када је литургија завршена, о. Јовану су почели да прилазе са различитим молбама – неко за молитву, а неко за материјалну помоћ. Са нама је служио млади ђакон који је однекуд стигао, болестан и лоше обучен. О. Џон му је дао нешто око 80 рубаља. Још једна особа из друштва затражила је помоћ; говорио је много и са сузама о својој болесној жени. О.Јован му је дао 28 рубаља. Мој сапутник о. Вартоломеј је за своју новосаграђену цркву добио сто рубаља. Новац о. Џон их је извадио из џепа своје мантије, где су лежале у још неотвореним ковертама. Доброчинство је давао добровољно и без икаквог менталног стида. Ту, у олтару, диктирао је свом секретару одговоре на телеграме који су добијали у великим количинама. Око о. Јоване, генерално, сви су били у повишеном душевном стању, неко је искусио радост поновног појављивања наде, неко је доживео олакшање сада задовољене потребе, а неко је доживео просто страхопоштовање при погледу на моралну снагу личности, на коју је био уперен поглед хиљада и хиљада људи са најразличитијим и најдубље узбудљивим очекивањима. Али иако је о. Јован је био централна фигура и у олтару и у храму уопште, све је испуњавао собом и био предмет искључиве пажње свих оних који се моле, тако да су сви други били невидљиви пред њим; при свему томе никако се није могло осетити да он, једини велики међу осталима, било кога спутава, тлачи, потискује. У његовим односима са другима није био видљив ни најмањи степен величине, свестан свог достојанства и стога увек, ако не арогантан, онда барем покровитељски снисходљив. За њега се чак не може рећи да је био као отац међу њему блиским члановима породице. Пре би било још једно поређење - био је као виши и одговоран вођа међу радницима ангажованим на великој и важној ствари. У њему није била приметна ни најмања сентименталност, толико уобичајена међу недовољно дубоким људима, иако су морално високо. Посао, посао - то је атмосфера која му је изгледала најсличнија и коју је, чинило се, желео да створи свуда око себе - рад не у смислу, наравно, материјалне продуктивности, већ у смислу испољавања најбољих страна наше моралне природе. Запажања о активностима о. Јован ме је после службе још више уверио у ово. По изласку из цркве само је на неколико минута отишао у свој стан, а затим одмах отишао да служи молитве по кућама и причешћује болесне. На данашњи дан видео сам га у Дому марљивости. Овде је служио молитве у свакој просторији. Ту и тамо је сео за сто, сипао себи чај и почастио домаћине собе чајем. Чај који је служио био је прихваћен као светиња и одмах се испијао, судећи по лицима, са дубоком вером у његову посебну моћ. Скоро у свим собама сам видео сто са чајем и грицкалицама. о. остао. Јован у собама не више од 5–10 минута. У ходницима, а посебно на степеницама, био је тако чврсто окружен да се чинило да га сами људи воде и носе, а он је био потпуно лишен слободе кретања. Понекад је улагао напоре да се ослободи непријатне ситуације; у овим случајевима он је подигао главу, али му је лице увек сијало од радосног узбуђења. Завршио је молебан у Дому трудољубља до три часа. Ако узмемо у обзир да је устајао у пет сати, на јутрењу, онда се испоставило да је овог дана, који је још био далеко од краја, десет сати провео равно на ногама. И поред свега овога, на његовом лицу нисам приметио никакве знаке умора или једноставно осећај терета. Из Дома трудољубља о. Џон је отишао до пристаништа пароброда и овде се укрцао на брод који је ишао за Санкт Петербург. Узео је засебну кабину и није је напустио све док се брод није зауставио. Иначе, он уопште није био у нашем стану. У Санкт Петербургу га је такође на обали сачекала велика гомила људи и, чим је крочио на земљу, одмах га је, као и обично, опколила у чврст обруч. Полицајац који је испратио оца Јована је збрисан, а о. Џон је морао сопственим напорима да се пробије до кочије. И није му било лако. Не само да су га људи гњечили својим телима, други су му, можда и нехотице, спутавали покрете; али су други, посебно жене, хватали скуте његове мантије, хватали се за рукаве и тако га намерно држали на месту. Видео сам прво десни, а затим и леви рукав његове мантије како вијори изнад глава оних око њега. Управо је он побегао из жилавих руку претерано одушевљених обожавалаца и – посебно – обожавалаца. Могло би се помислити да је у малом простору који је делио пароброд од вагона био уморнији него за десет сати служења, разговора и доброчинства. Када је о. Јован је најзад ушао у кочију и одвезао се, а гомила га је неко време пратила; а једна жена је потрчала за кочијом када су коњи носили о. Џон је већ у пуном касу. Са брода сам јасно могао да видим њену фигуру. Висока, раширених руку, трчала је дугим корацима. Њена хаљина је отишла далеко у прошлост. За њом је вијорила и марама. Читав њен изглед изражавао је нагли импулс. Тешко је било одлучити шта је ту више: болна хистерија, када човек изгуби способност да правилно процени утиске, тешка душевна мука која остаје неизлечена, или, можда, дубоке моралне потребе за које је коначно пронађена тачка ослонца? Смијали су се жени, али [ово] ми се чинило типичним изразом стања које доживљавају стотине хиљада и милиони људи нашег времена, морално збуњени, пате и траже, некад са надом, некад без икакве наде, само са мукама очаја... Са о. Опростио сам се од Варсануфија баш ту на пристаништу. Чак ме је у Кронштату убеђивао да пређем код старовераца. На растанку је посебно упорно понављао свој савет, цртајући преда мном изгледе који су му изгледали примамљиви. Касније ми је чак послао једног староверца на преговоре. Сада о. Варсануфије је већ мртав, како сам сасвим случајно сазнао из једног мисионарског органа, који је садржао похвалне осврте на његову дубоку приврженост Православљу... Имао сам прилику да видим о. Јован и трећи пут, али већ мртав, у ковчегу, тачније – морао сам да видим погребну кочију са његовим остацима – на Вазнесенском мосту на путу од Балтичке станице до манастира Јоановски, народ је певајући „Свети Боже“ ходао у маси хиљада људи испред кочије, а иза ње је пуна велика кочија. Стајао сам на једном месту. Редови који су пролазили поред мене управо су завршили певање почетних речи Трисагије, када су нови редови који су се приближавали почели да певају исте речи. Тако је у простору где сам стајао бесконачан број пута поновљено: „свето, свето, свето“. Спектакл је био веома импресиван. Висока кола блистала су сребром. Свештенство је такође носило беле хаљине. Завијорили су се сјајни транспаренти. Тако је о. Јован је отишао на свој гроб онако светао као што се појавио жив међу људима. Издавач Тхе Вандерер. 1909. Т.1. Парт 1. пп.145–169. О. Јован Кронштатски у мемоарима богослова Како су волели и како су почастили покојног о. Јована Кронштатског у Вологдској Богословији, што се види из мемоара једног од старих вологдских богословаца, који су недавно изашли у штампи. „Једног јутра“, каже он, „био сам пријатно узнемирен вестима о доласку о. Јована. Богословци су јавили да је о. Јован служио је литургију са Спаситељем. Напустивши наше уџбенике са њиховим „осећајима“, „идејама“ и „осећањима“, ми, група богословаца, отишли смо у катедралу. Литургија је већ била у току. Богомолети су видљиви и невидљиви у храму. Отишао сам до олтара, стао на забачено место и почео да гледам службу „Отац о. Јован.“ Са њим је саслуживао читав низ градских свештеника. Вологдски епископ је стајао на десној страни престола, не учествујући у служби. Сви су били у повишеном, молитвеном расположењу. Служио о. Џон је одушевљен; Покрети су му били нагли, као оштри; на пример, палио је тамјан тако брзо да би особа која га није познавала могла да погреши такво кађење за немарно. Не сећам се његових узвика; изгледа да их је и он брзо изговарао. Поклоници су се приближавали самим царским вратима и одатле су се често чуле молитве: „Моли се за нас оче. Отац Јован је понекад лагано окретао главом и климао главом у правцу одакле су се чули ови гласови. Он није држао проповед. Када је литургија завршена, о. Јован се, окренувши се свештеницима који су са њим саслуживали, поклонио, рекао: „Хвала вам, оци, на вашој служби“, а затим је брзо почео да се демаскира. Он и владика напустили су цркву на споредна врата и тако отишли ​​готово непримећени од ходочасника. У Богословију смо отишли ​​морално задовољни, јер су наше очи виделе великог човека у тренутку највишег успона његовог духа. Богословци су око подне сазнали да је о. Јован посетиће Богословију. Нашој радости није било граница. Убрзо је инспекција почела да нас позива у богословску цркву да упознамо о. Јохн. Овде се окупила цела школска породица на челу са ректором. После неколико минута нестрпљивог чекања, до припрате цркве довезла се фијака, а о. искочио младалачком окретношћу. Јован је отишао право пред олтар. Овде је обукао епитрахиљ и кроз претходно отворена царска врата изашао на ђон. Обраћајући се нама речима: „Сада је Тројичина недеља, и зато се помолимо Светој Тројици“, започео је молитву. Слика о. Јован током ове молитве неизбрисиво ми се урезао у памћење. Одмах, од првих речи, потпуно се изгубио у жустром разговору са Светом Тројицом; ову молитву треба назвати тако а не другачије. Искуства о. Јован за време ове молитве били су толико узбудљиви и дубоки да је само наклонио од појаса, као да је заборавио да се прекрсти; Започевши молитву пред царским дверима, он је постепено кренуо напред и завршио молитву пред престолом. По његовим речима, све нас је позвао на миран живот. Посебно се сећам дела из његовог говора где је указао на разлоге немира у Русији. Отац Јован је рекао: „Русија је велика, моћна и богата, Запад нам завиди и шаље своје агенте да подижу немире. Ако упоредимо ове речи о. Јована са чињеницама из недавне прошлости, онда се мора рећи да су биле пророчки тачне 60. После проповеди је напустио цркву кроз бочне олтарске двери. Много људи се окупило у близини храма чекајући да „отац“ изађе. Чим се појавио на улици, одмах су га опколили тражећи његов благослов. Одмах су га ухватили за руку. Кочијаш је једва покретао коње. Многи су јурили за кочијом, сада и даље покушавајући да добију руку благослова. Међу њима је био и писац ових редова. Целивајући руку о. Јована и пратећи га очима, вратио сам се под суморне сводове бурсе, али ми је душа била лака. Објавио: "К. П." 1916. Н27–28. стр.419–420. Владика Пимен 61. Мале успомене на праведног мужа Јутро новембарског дана 1895. једва да сване. Али Новгородска богословија је пуна покрета. Покрет није онај уобичајени, свакодневни, већ нешто живахније, прилично празнично. Ми богослови смо одгајани раније него обично да учествујемо у дочеку чувеног кронштатског пастира којег су очекивали у Новгороду. И хладно је и језиво... Уосталом, од вечери у другом разреду објашњавамо да је о. Џон препознаје човеково расположење и понекад га изненада прекори. Тако су нас сакупили у скупштинску салу и поставили нас као за молитву. Зимска зора букне, а њен одсјај даје гримизну светлост и зидовима сале и иконостасу постављеном уз предњи зид. Сви младићи су утихнули, гомила од више од четири стотине људи напето их чека... Али онда су се у ходнику зачули брзи кораци, и кроз задња врата ходника ушао је протојереј, још нестарог изгледа, румен од искричавих, живахних очију, у пратњи ректора и помоћника инспектора-свештеника. Стигавши до средине ходника, свештеник који је ушао обратио нам се својим живахним, оштрим гласом: "Здраво, пријатељи моји! Веома ми је драго што ме је Бог довео да вас упознам у овом храму светог! "Је ли ово црква? – упитао је оне који су га пратили, показујући на иконостас. Добивши одговор од ректора да је ово само зборна сала, о. Јован је рекао: "Нема везе. Хтео бих да се молим са вама, пријатељи моји. Молитва нас приближава Богу, а онда нам постаје лакше да испуњавамо Божију заповест: "Будите свети!" Дакле, ја ћу вам читати молитву, свештеничку молитву, а ви ћете се молити са мном“. Драги гост обуче штолу и, стојећи испред иконостаса, поче да чита мени непознату молитву. Ово читање је било необично. Отац Јован је стајао право и гласно, оштро изговарајући речи молитве. Стиче се утисак потпуне смелости молитвеника, јер није тражио, него је захтевао освећење, здравље и спасење за себе и своје слушаоце. У међувремену су у салу стигли и странци, а зачуо се и гласан плач детета. „Изведите дете“, свештеник је нагло прекинуо читање молитве и дете је изнето. Затим је свештеник поново прочитао целу молитву и након тога почео све у сали да изводи на крст. Испред мене је прошао велики ред људи. Сви су целивали крст у руку о. Јована и саму његову руку, а он је повремено изговарао фразе „Господ Бог је страшан“, „Молите се децо“ итд. Загледао сам се у свештеника. Деловао ми је страшно, а нисам смела да му приђем... Други пут сам видео о. Јована у јесен 1903. Управо сам се замонашио. За мене је почињала година од посебног значаја, последња година академског живота и прва година монаштва. У мојој души је било много разних мисли и осећања због промене која се догодила у мом животу. Уопште, било је тешко: душа је била слаба, а и тело се показало слабим. И тако, као да ме утеши, Господ ми шаље сусрет са вазда незаборавним Кронштатским пастиром. Био је то дан писмених тестова за нове дечаке који улазе у Академију. Они су се већ окупили у скупштинској сали Академије. И у својој соби сам почео да читам једну књигу коју ми је дао мој старешина у монашком животу. Одједном ме зову ректору (пречасни Платон 62, сада егзарх Грузије), и од њега сазнајем да ће кронштатски свештеник ускоро доћи на Академију. Прошло је око пола сата чекајући нашег драгог госта. Чула се далека тутњава. Изашавши из академске капије на Александров трг, видео сам о. Јован, а иза њега огромна гомила људи која трчи. Ево га на порти Братског манастира. Полиција тешко обуздава притисак народа, пуштајући свештеника у двориште Братског манастира. Брзим корацима корача према предњем трему Академије. Овде га сусреће Високопреосвећени Ректор и, поздравивши драгог госта, упознаје ме са њим следећим речима: "Ево, о.протојереју, новомонаху, о.Пимену. Да, сви су болесни. Благослови га да буде здрав." о. погледао ме умиљато. Јован ме је загрлио, благословио и пољубио без речи. Тишина је била значајна и охрабрујућа. Затим је драги гост отишао до места где су испитаници писали своје есеје. После молитве „Цару Небеском“ коју су сви отпевали, о. Јован се младићима обратио беседом у којој им је пожелео добродошлицу на почетак испита и пожелео пријем на Богословску академију. Изузетно дирљиво. Џон је у свом говору изнео своје академске године. "Са страхопоштовањем сам ушао у Академију и почео да учим богословске науке. Нисам добро учио јер сам морао да издржавам мајку и сестре својим радом. Али ипак сам много узео од Академије да бих нахранио себе и друге речју истине. Учите и ви млади моји пријатељи и нека вам Бог да успех на Академији." Благословивши сваког свог слушаоца, драги гост је напустио Академију. Његова посета нас је све оставила у радосном расположењу. Био је то најлепши почетак школске године и за мене лично најбољи почетак мог монашког живота. Штампа: "К.П." 1916. бр. 36. П.503–504. В.И. Попов. Заједнички излет са о. Јоанн Иљич Сергијев (Кронштат) из Архангелска у Москву августа 1890. (Сећања и утисци) „За вечни спомен биће праведник. Ваше преосвештенство, поштована господо и даме! Уз милостиву дозволу Друштва сећања о. Јована Кронштатског“ 63, на дан његове блажене смрти, имам част да вашој просвећеној пажњи понудим успомене и утиске, дубоко укорењене у мени, са заједничког путовања са оцем Јованом од Архангелска у Москву. Полазим од тога да свака љубазна реч посвећена сећању на тако светле и – рећи ћу искрено, такве црквене и велике личности – црквене и јавне личности ( драги свима вама, његови поштоваоци, у оволиком мноштву окупљених овде) покојни „сверуски“ пастир о. Оживљавајући у нашим душама дивни лик праведника, сећања на њега продубљују нашу љубав према њему, духовно нас приближавају њему, доприносе уздизању наше духовне снаге и радости „у Господу“, који је дао руском православном народу, „народу богоносном“, тако чудесног добротвора, утешитеља, молитвеника и исцелитеља такве душе, која је била богословац и исцелитељ такве душе. заиста незаборавни „богоносни“ „отац“. На крају крајева, није га за џабе Господ послао да умире на дан сећања Цркве подвижника вере, светог мученика – Светог Игњатија Богоносца. И Господ је руском народу послао овог, да кажемо, религиозног генија, овог правог народног просветитеља, који му је донео велику духовну корист (коју ће касније, наравно, приметити непријатна историја), врло згодно, да тако кажем, за разлику од утицаја другог генија - „великог писца земље руске“ (како га често називају) – гр. Л.Н. Толстоја, који је својим не мање великим верским грешкама нанео исту духовну штету нашој интелигенцији, а посебно нашој студентској омладини... Коначно, рецимо, човек, истински подвижник у самом, да тако кажем, паклу нашег грешног и сујетног света, човек који се одрекао свог личног живота у корист народа, човек који је у својој жаркој љубави према ближњима достигао потпуну несебичност, широког руског срца, ватрене ревности за славу Божију и нетрпељиве, душевне и телесне љубави према нетрпељивој, страдању. човек који готово никада није познавао мир ни дан, ни ноћу, радећи до изнемоглости, с друге стране, човек који је за живота био прослављен од Бога на дару чудеса, сасвим свесно, без гордости, али са пуним достојанством, изјављујући (као што му је, на пример, речено у једном од учења у нашем Архангелском, док су неки „која су му, другим познатим митрополитама”) још непознат” - човек, пред чијим се духовним погледом разоткрио свет чистих духова (и добрих и злих), личност за коју је у дивним тренуцима духовног усхићења и, чини се, дивљења у небеске сфере, свет око њега престао да постоји, такав је, кажем, заиста достојан свецрквеног сећања и свецрквене захвалности и хвале. Јер „сећање на праведника је са хвалом“, како каже црквена песма. И ако је моја слаба реч, којој је место са таквом љубазношћу на овој вечери свечаног састанка дало Друштво повезано са именом увек незаборавног драгог свештеника о. Јоване, ако ова реч, као дар благодарности љубазном и благом пастиру Цркве, макар и на било који начин допринесе уздизању духа, уздизању духовне снаге часног сабрања, онда ћу са задовољством сматрати свој циљ оствареним... Дакле, у испуњењу воље св ап. Павла: „Сетите се својих учитеља, који су вам проповедали реч Божију, и гледајући на крај свог живота, угледајте се на веру њихову“ (Јевр. 13, 7), дозволите ми, поштована господо и милостиве госпође, после овог мало дужег увода, да пређем на тему свог говора. Са распуста у августу 1890. кроз град Вологду, тужно сам се враћао у Петроградску духовну академију: чуло се да је у реци Сухони врло мало воде и да је стога пред нама било напорно, али и скупо за студента путовање од Устјуга до Вологде на коњу (око 450 верста). Али, на моју велику радост, то сазнајем на истом том малом путничком броду који је тада пловио реком. С.Двина, на коју сам се укрцао, путује, враћајући се са свог уобичајеног годишњег путовања у завичај (село Суру, округ Пинега), драги отац о. Јохн. Сазнавши ко сам и питајући за свог родитеља, за кога се испоставило да је друг из разреда о. Јована у Архангелској Богословији, свештеник ме је, са љубављу и својственом љубазношћу, позвао да идем са њим заједно са осталима који су му били у пратњи (нећак И.В. Фиделинсх и још неки обожаваоци), прихватајући ме о свом пуном трошку. Подразумева се да сам са великом радошћу пристао на позив свог оца вољеног. А о томе како је пријатан и срећан ово заједничко путовање са о. Џон... Уосталом, сви који су имали контакт са њим знају, сви су искусили какав огроман утицај има свештеник на своју невероватну личност. Сама његова појава, са детињасто ведрим лицем, са некаквим чисто детињастим руменилом, његовом изванредном живахношћу и покретљивошћу, његовом унутрашњом (духовном) „радошћу у Господу“, која избија напоље као кључ, његовом једноставношћу и непосредном искреношћу – управо ова његова појава, сведочећи о богатству његовог, кажу, његовог духовног, ствара утисак на истинског хришћанина око њега, као што га кажу они који га окружују. људи свих узраста и статуса који се „прилепили” за њега. Наш пут уз реку прошао је брзо и непримећено. Северна Двина до Устјуга. Отац је делио исто друштво са свим својим пратиоцима - на вечерама и чајанкама, доносећи свима радосно и окрепљујуће расположење. Понекад је улазио у разговор са запосленима на пароброду док је седео на горњој палуби или ходао по њој. Али чешће је стајао или седео на палуби, задубљен (како се могло приметити) или у контемплацији околне природе, или – пре свега – у себи... Постало је очигледно да је свештеник потпуно уроњен у свој духовни унутрашњи свет, да није био у поспаном или апатичном стању, већ, напротив, у неком посебном стању, у стању духовне будности и успона, доживљавајући нека посебна дубока осећања, једном речју, у стању „паметне” и „духовне” молитве која је јасно произилазила из његове личне прилике: ово је било јасно из његове молитве. као и његовом невероватном игром. физиономија, понекад блиста задивљујућом, као неземаљском радошћу... У овом унутрашњем стању, њему тако својственом, расположењу молитве и духовног созерцања – рецимо без оклевања, у овом општењу са Богом, у сабивању у молитви са Самим Духом Божијим (в. Рим. 8, 27, 26), Ф. Џон је, како би се могло претпоставити, стицао ону добро расположење и невероватну енергију која се тако често испољавала у његовим изузетно наглим спољашњим поступцима. Ту сам нашао, можда, неку врсту замене за нехотично и неизбежно лишавање Светог Причешћа током мојих путовања. Тајне Христове, које су га донекле узнемириле. Ту је, у унутрашњем светилишту свог духа, очигледно покушао да пронађе (и, несумњиво, нађе) заједницу са Господом Исусом Христом, свој истински живот у Христу. Често о. Јован се повукао у своју кабину, читајући Свето Јеванђеље (што је, узгред, понекад чинио седећи на палуби) и светоотачка дела (нарочито свог вољеног св. И. Златоуста) и, наравно, без сумње усамљену молитву. После два дана путовања дуж С. Двине, слетели смо у древни град Устјуг, који толико задивљује путника обиљем својих храмова Божијих. Огромна гомила народа, унапред упозорена на долазак драгог госта, са одушевљењем је дочекала свештеника – сви су се надметали да добију његов благослов. Свративши да преноћи у кући једног од познатих локалних трговаца у граду Устјугу, о. Јован је, пре свега, служио, на захтев власника, молебан за водоосвећење у његовој кући. Затим је посетио главне саборне храмове Устјуга, поклонивши се светим моштима праведних Прокопија и Јована, и за све време проведено у Устјугу (24 сата), непрекидно се возио по граду, засипан понудама – или да служи молебан код куће, или да обиђе болесне и помоли се за њих. Наши страхови су били оправдани: река Сухона је те године постала толико плитка да је бродарство потпуно стало, а ми смо били приморани да идемо у Вологду на коњима. Путовање је било прилично дуго (најмање 450 верста). Захваљујући пажњи управе, све станице су унапред обавештене о проласку о. Јоана и коњи су већ били припремљени за наш долазак на станицу, по наређењу полицајца који је јахао напред. Осим тога, за о. Јован је добио удобну и мирну (на опругама) кочију. Три добра коња брзо су нас узјахала добрим аутопутем. Отац је био толико љубазан да ме је позвао да се возим с њим у његовој кочији. Терен у првој половини пута од Устјуга до Вологде је често изузетно леп (посебно у близини тзв. „Опока“), брдовит и планински. Отац Јован се искрено дивио величанственој перспективи која се понекад отварала. Сећам се да је на једној станици, док су коњи били упрегнути, свештеник отишао на место одакле се пружао прелеп поглед на зелену долину која се пружа дубоко испод са вијугавом реком, а на супротној страни долине, на високом брду, лепо се својом белином међу зеленилом шуме истицала камена парохијска црква. Отац Јован се дивио погледу и усхићено узвикнуо: „Како добро! Каква милост Господња!“ Време је прошло незапажено. Преноћили смо два пута. Обично смо ми – мушкарци – спавали у истој просторији и, иако је било много хладније, ипак смо спавали са отвореним прозорима, што је, као што знате, о. често практиковано. Јован, придајући велику важност да буде на чистом ваздуху. Сместили су се на сено, које је по наређењу о. Џоне, прекрили су цео под. Али нисмо успели да спавамо дуго... Око 3 сата ујутру неуморни свештеник нас већ буди својим оштрим металним гласом: „Хеј, путници, устаните! Време је да идете! На једној од станица (мислим да је 4. од Устјуга) десио се догађај који ми се посебно неизбрисиво урезао у душу и који, поштована господо и даме, стављам, да тако кажем, у центар својих сећања и утисака са овог заједничког путовања са покојним оцем о. Јован Кронштатски. Коњи су већ били упрегнути, када су изненада два крупна мушкарца увели у просторију, тешко обуздавајући се, жену која је изгледала стар око 35–40 година, обучену у стари капут од овчије коже. Жена је била погрбљена, савијена готово у луку, и дивље је померала беоњаче очију. На њеном лицу јасно је било исписано страшно суморно и болно стање. И тако, чим је уз велики труд доведена, уз помоћ још двојице пратилаца, о. Џона, док је буквално почела да лаје као пас, изузетно брзо и тако продорно да су јој уши то једва подносиле. о чему. Јохн? Одмах је ставио своју леву руку на њену главу, а десном је почео да се крсти над њом и читао полако, али јасно, молитву: „Нека васкрсне Господ и расеју се непријатељи Његови. Међутим, пацијентово нељудско вриштање и лајање се појачало; Сходно томе, оштро звучни глас о. Јохн. Стајали смо – како се каже – ни живи ни мртви; Постало је језиво и чинило се да ми се диже коса на глави. Свештениково лице било је претеће надахнуто и истовремено изражавало непопустљиву снагу воље. Капљице зноја обилно су му прекриле чело... Осетило се и препознало да се овде, у ова 2-3 минута, водила најинтензивнија, мада невидљива борба, борба добра и зла, борба између две силе које се непрестано супротстављају, веома тешка борба... Али, хвала Богу, постепено је почео да се подмеће инхуман. радост! о, срећа! – болесница дубоко удахну, изненада, као да јој је нешто побегло са усана, одмах се усправи, лице јој се зачас промени – разведри се, и са радосним вапајем баци се пред ноге чудесног исцелитеља, усрдно се крстећи и благодарећи Господу. То се догодило свима нама, фратарима, својим очима. Јоване, ово је, без сумње, чудо милости Божије, чије је благодатно оруђе био преподобни праведни свештеник. Овај догађај изненађујуће подсећа на јеванђелску причу о исцељењу згужване жене коју је Господ помиловао од Исуса Христа, јер је она, по Њему самом, била „везана од сатане 18 година“ (Лк. 13:11–13). Ова иста жена је, како су рекли њени рођаци, била болесна 7 година. По изласку са станице, током путовања, ступио сам у разговор са о. Јована о управо описаном чудесном излечењу једне несрећне болеснице. Срце-отац је рекао да је болест сељанке „од злога“, да је „покварена“, јер заиста може и има људи који су толико морално покварени, толико љути, поносни, мрзитељи и осветољубиви да су се, да тако кажем, у потпуности предали ђаволу и, несумњиво, могу да нанесу штету људима (несумњиво, могу да нанесу штету људима). уопште, свака несрећа, на пример, болест), изазивају штетну ђаволску моћ. Тако, по уверењу о. Јоване, такво популарно гледиште није само сујеверје (иако се то, наравно, понекад дешава због незнања обичног народа), већ има сасвим реалну, чињеничну основу. Наравно, то се дешава тамо где је, пак, погодно тло припремљено за утицај ђавоље силе – душевно и физичко опуштање, као резултат порочног живота. „Зашто је утицај демона тако јак првенствено међу обичним људима?“ – питао сам свештеника. „Ово је по допуштењу Божијем“, одговорио је, „и има свој значај за проверу вере и побожности нашег народа: ђаво је посебно зао према религиозним људима; за образоване, који врло често не препознају утицај мрачне демонске силе, такав утицај ове силе, да тако кажем, бескорисан је, бескорисан: јер они (тј. већ су у његовим рукама...)“ Током овог јахања, о. Јован је често вадио из џепа Јеванђеље од којег се очигледно никада није одвајао и читао га, а после читања се препуштао размишљању (што се могло судити по његовој необично покретној физиономији). Понекад је, додуше, задремао, али врло кратко (мин. 10-15). Због страха да не прекидам његове мисли и молитве, обично нисам започињао први разговор. Поменућу само још један разговор који карактерише став о. Јовану за молитвено општење са нашим упокојеним сродницима. Према речима о. Јоване, не само да се морамо молити за наше упокојене оце, браћу и сестре уопште, а још више за наше најмилије (тј. рођаке), него ако су се они, ови наши вољени, трудили да живе побожно и умрли, како доликује добрим хришћанима, онда их можемо призивати у својим молитвама, да и они замоле од Бога, посебно да нам се узда милост за нас. благословена пребивалишта Оца Небеског. Завршило се и наше дводневно путовање на коњу. У тихо топло вече, већ је било прилично мрачно, приближили смо се Вологди. Овде су, очигледно, већ чекали драгог госта: многи су ишли и чак трчали са свих страна у сусрет свештенику; други су излазили из својих кућа са упаљеним свећама и бакљама, што је сусрету давало посебно свечан карактер и остављало снажан утисак; бржи су јурнули ка о. Јован, ухвативши точкове кочије (ризикујући да то плати), скочи на степеницу да прими благослов. Одасвуд су стизали радосни поздрави и молбе: „Оче, благослови! Оче, моли се!” Отац Јован је готово непрекидно скидао капу, одговарајући на поздраве са својом посебном наклоношћу. Сви ми путници отишли ​​смо на сеоску даћу вологдског трговца Волкова (изгледа да је он тада био градоначелник града), где су нас домаћини примили са истински руским, широким гостопримством. Подразумева се да је о. Јован је сутрадан служио литургију и није имао мира ни на минут, путујући од јутра до касно у ноћ на позиве да одслуже молебан и да се помоле. Навешћу овде (ако нисам заборавио) једну чињеницу која сведочи о правом еванђелском милосрђу о. Јохн. Нека лоше обучена жена са сузама га је замолила за помоћ. Свештеник одмах вади велики пакет из џепа своје мантије и даје га жени. Минут касније жена притрча о. Јован и узбуђено му каже: „Оче, мора да си погрешио: овде има хиљаду рубаља!“ „Па, шта је“, о. одговара јој. Џоне, твоја срећа. Иди захвали Господу. Заиста, то значи да је о. Јован, према Јеванђељу, по речима Исуса Христа, „десна рука није знала шта лева ради“... Колико се сећам, остали смо у Вологди 1 1/2 дана. На станици железничке пруге Вологда-Јарослављ дочекао нас је и узео под своју бригу инспектор московске железнице Вологда-Јарослављ Михаил Димитријевич Селиванов 2, који је, чини се, обезбедио апсолутно све погодности које су се могле пружити на путовању железницом. За оца Јована је био прикачен службени салон (у коме смо се сви састајали на ручку и чају), а за нас је био суседни вагон прве класе са одељењем сервисног прегледа. У граду Данилову, захваљујући бризи најљубазнијег Михаила Димитријевича са станице, свима нам је послужен ручак. Ова вечера се показала толико луксузном да је о. Џон се тада обратио Михаилу Димитријевичу са благим прекором... И било је неопходно видети како је то узнемирило Михаила Дмитријевича... Уложио је све напоре да се у потпуности третира ретком госту - и шта се као резултат тога догодило? Коштало нас је много труда да смиримо драгог старца... Али, наравно, није само његово изванредно гостопримство и иста једноставност и љубазност одликовали код нас Михаила Димитријевича. Посебно бих истакао његово задивљујуће религиозно расположење, искреност његове вере и религиозног осећања, и на крају, његово изузетно поштовање, чак и неку врсту правог поштовања, према личности о. Јохн. Са каквом је срдачном трепетом и нежношћу Михаил Дмитријевич прилазио о. Јохн! Некако се сав скупио и сакрио се иза нас... „Шта сте ви, Михаиле Дмитријевичу“, питамо га, „плашите ли се, или шта, свештеници?“ „Зашто“, одговара Михаил Дмитријевич, „како се ја, недостојни грешник, не плашим да приђем праведнику! Шта ако ме он, видећи моје грешно срце својим проницљивим оком, не благослови? Ето, милостива господа и благодатне царице, ево га – истински руске простоте и хришћанског смирења! Чини се да су особе таквог (религиозног) осећања изузетно ретке, можда чак и изузетне, међу нашом интелигенцијом. Бог му пошаљи небески благослов за сву његову доброту! Необично одушевљен испраћај приређен је свештенику у Јарослављу на станици при поласку за Москву. Цела платформа је била толико препуна људи да је о. Чинило се да није физички могуће да се Џон угура у кочију. Међутим, он је, да тако кажем, јурнуо усред народа... Али они су, пак, навалили на њега, хватајући се за ивице његове одеће, љубећи му руке и одећу и халапљиво тражећи благослов. Обузео нас је страх за свештеника, да ће бити згњечен, смрвљен на смрт... На срећу, подигла га је гомила која га је стезала и тако изнад целе гомиле, на својим раменима, и безбедно однета до кочије. Блед, готово гушећи се од изнемоглости, свештеник је пао као сноп на диван... И тада нисам могао а да не помислим: како понекад заслужена слава може тешко да падне човеку!.. У Јарослављу, Михаил Дмитријевич, немиран у својој бризи, довео нас је у Москву луксузну, по свом дизајну и намештају, великокнежевску кочију, у којој смо сви седели са потпуним комфором. Следећег јутра стигли смо у Москву, одакле је о. Јован је кренуо на југ (у Харков), а ми смо, после боравка код Михаила Дмитријевича, отишли ​​у Петроград. Тако је завршено ово за мене значајно и веома радосно путовање са драгим оцем о. Јована, која је на мене оставила неизбрисив утисак. Поштовани господо и драге госпође! Ако је моја слаба реч, коју сте тако пажљиво слушали, донекле оживела у вашим душама светли лик сверуског пастира, молитвеника и исцелитеља, онда могу сматрати свој циљ оствареним и радо га донети на корист Друштва, посвећеног имену нашег драгог оца о. Јован Кронштатски. Нека успомена на часног покојног истинског пастира стада Христовог буде заувек незаборавна! А ми ћемо чврсто веровати да, ако Бог да, није далеко време када је на другој периферији наше престонице – на реци. У Карповки ће Господ прославити још једног праведника (првог – блаженопочившег кнеза Александра Невског) – нетрулежношћу и чудесима. О, кад бисмо ми, сведоци његовог побожног живота, његових подвига, дочекали овај дан! С каквом би му радошћу завапили: Свети оче Јоване, моли Бога за нас! Нека буде, Господе, нека буде!! До тада, немојмо престати да се молимо свим срцем: „Вечна, вечна памјат милосрдном оцу оцу Јовану Кронштатском! Дозволите ми, поштована господо и даме, да свој говор завршим следећим поздравима о. Јован: „За вечни спомен биће праведник! Света песма не пролази; Свет га никада неће заборавити, Он никада неће умрети у нашим срцима: Градови ће се претворити у песак, Светлуца у пространству неба, Звезда ће изгорети и угасити се; Зарђаће споменик слави, Наоружани поносом земље, чија су дела и учења зла, Загрмевши, умри у прашини... Само праведни, од Бога изабрани, Неприступачан елементима времена: Осветљен милошћу неба, Он је блажен у вечном царству“. Објавио: „К. И “. 1916. Н35. стр. 487–495; Н 36. стр. 505–506. А. Нартсизова. Сећања на освећење храма у селу Сура 1891. године Ове 1916. године у јуну се навршава 25 година од освећења храма у далекој Сури, завичају нашег драгог, вазда незаборавног оца о. Јован Кронштатски. Мало нас је, очевидаца и учесника овог великог и значајног догађаја за далеки и дивљи север, већ живи. Али то је тако живо и детаљно утиснуто у моје памћење да некако тражи перо да поделим ова сећања са поштоваоцима нашег дивног молитвеника и оснивача Сурске цркве, драгим оцем о. Јохн. Још почетком јуна те године отац је стигао у Суру да надгледа завршне припреме за освећење храма. Он је 21. јуна, са иконама и знамењима, отишао у Верколски манастир (60 верста од Суре, где је дан раније стигао Архангелски епископ Александар 64, паробродом „Верколетс” који је послат по њега. Целокупно становништво манастира, на челу са о. И архимандрит, видевши како се приближава пароброд са иконама и знамењима, крену му у сусрет са крсним ходом. Обе крсне поворке, једна са високе планине на којој се сликовито налази манастир, друга са пароброда, спојивши се на обали и помоливши се док су звона звонила, почеше да се пењу на гору. У светим портама литију је дочекао епископ, а сви су се упутили ка саборном храму, где је служен кратак молебан. 23. јуна празнује се успомена на праведног Артемија чије се мошти налазе у овом манастиру. Уочи свеноћног бденија, светиња са светим моштима унесена је у средину храма. Епископ о. Јован и читав низ свештенства који је долазио са свих страна. Дирљив и до сада невиђен спектакл представио ми се када су у 10 часова увече, предвођени епископом и о. Јована, свештенство у белим одеждама опколило је светињу и проширило је у олтар са две траке; Црква је била сва преплављена светлима, а одозго, кроз прозоре, поларно сунце је сјајно обасјавало целу ову чудесну слику. После Јеванђеља, Епископ је, почевши да чита акатист, потом пренео о. Јохн. Отац је некако посебно, надахнуто, погледао светињу, подигао очи ка небу, и на тренутак му се лице, као муња, обасјало унутрашњом светлошћу. Од првих речи с њега су потекле сузе... Читајући акатист и с времена на време уперивши поглед у светињу, он се, као живом човеку, обраћао праведном младићу Артемију, о чијем се животу тако дирљиво говори у акатисту. После поноћи сви смо се вратили у своје одаје. Али ретко ко је спавао ове ноћи светле као подне. У 6 сати ујутру почели су да се окупљају у цркву. Густе гомиле празнично обучених северњака шетале су и возиле са свих страна; многи од њих су дошли из Колског округа. Након свечане литургије, подигли су светињу од Св. са моштима и литијем су обишли манастир; високо изнад мора глава носили су св. мошти прекривене сребрним поклопцем. Унаоколо су се шуме и ливаде прекривене недавно процветалим зеленилом шириле по брдима. Доле је лепа Пинега сијала као сребрна трака, а одозго је сунце, необично жарко за север, залило својим блиставим зрацима целу ову дивну, неописиву слику. Драги отац је носио светињу са народом све време без смена. Након богослужења, гостољубиви домаћин о. архимандрит је позвао све на трпезу, након чега се отац, сабравши свој богослужбени ход и нас, истим чамцем вратио у Суру. Овде су почеле последње припреме за освећење храма и дочек бројних гостију. Нова црква, Очева слава и сан, као бели лабуд, надвила се величанствено над Суром. Унутрашњост своје дивне, светле архитектуре, попут Задонске катедрале, где се налазе мошти Светог Тихона. Када сам први пут ушао у ову цркву, нехотице су ми пале на памет речи појања: „Ја видим двор Твој, Спасе мој, украшен, и немам одеће, али ћу ући у њу...“ Тако да све у њој некако посебно погодује молитвеном расположењу: иконостас је посебно добар, беле иконе од светлости, дивне слике и иконе. Лако и грациозно се уздиже право у куполу. Отац је имао много муке са звонима. Има их око 20. Посебно су 3 главна, кажу (ја не чујем ништа), дивно звучна. Први је тежак 258 фунти. На њему је натпис: „Увече, ујутру и у подне певаћу, и проповедаћу, и чуће глас мој...“ Као љубитељ и познавалац звона, отац из Верколског манастира довео је овде звончара, ретког у уметности бирања звона, полуслепог Ивана Ивановича. Отац је с љубављу пазио на овог старца и више пута се са њим пењао на звоник док је поново качио звона за хармонију звукова. Али њихови напори су крунисани потпуним успехом. Складно музичка звоњава Сурских звона, како су ми рекли стручњаци, могла би да учини част било којој петроградској цркви. Отац се много старао и о пријему и смештају очекиваних бројних гостију: у министарској школи је била постављена трпезарија, у једној половини направљена је огромна пећ са казанима за кување јела, а у другој просторија за пријем; поредали су га столовима и, у недостатку столица, дугим клупама. Сви зидови су били елегантно украшени венцима, штитовима и заставама од шарених папирних марама, које су потом подељене Сурјанкама. Спољашња страна школе била је исто тако лепо уређена. Новосаграђена кућа за свештеника била је резервисана за епископа и гувернера и, колико је то било могуће, опремљена свим потребним. (Сам отац је живео у кући своје сестре Дарије Иљиничне, у малој соби у поткровљу преко пута школе.) Сви смо имали пуне руке посла, како се каже. Душа свих рукотворина била је млада плавоока Ањута, ћерка Очеве вољене сестре Дарије Иљиничне (сада такође покојне). Типична северњачка лепотица, висока, здрава, ланене косе и бистрих очију, као и сам отац, ишла је у корак са свиме: у цркви је помагала да се среди и шије шта је требало за освећење, а у трпезарији је китила зидове замршеним украсима, још боље и брже од нас варошана, иако раније, као што је у Сури стално живела. Свуда је свима помагала и свуда донела некакав препород и радост и одмах постала наш заједнички фаворит. И драги оче, с каквом је очинском љубављу бдео над њеном неуморношћу! Коначно су све припреме завршене, само на стрмој страни цркве и ограде биле су читаве гомиле смећа и остатака дасака, кроз које се није било лако проћи. Али и овде је проговорила мудрост оца Соломона: дан пре освећења, увече, отац је рекао да сутрадан ујутру сва деца из Сура која желе да дођу код њега на посао, за шта ће их он наградити. Сутрадан, још пре јутрења, близу цркве се окупило скоро стотину деце. Изашавши до њих, отац их је љубазно поздравио и једноставно објаснио деци да и они треба да раде, колико могу, за нови храм, и наредио им да пренесу сво ђубре и даске на назначено место. Затим их је благословио општим благословом. Добивши благослов, деца су се распршила по целој огради. А онда је почела буквална мравља вреба: неко у наручју, неко у рубу кошуље, вукли су ђубре и крш, са видним жаром, узимали све више и претрчавали једни друге. Смешно је било гледати како 3-4 малишана, седећи крај даске на глави, важно шетају са њом и пажљиво је стављају на гомиле. До вечери, не само око цркве, већ и око ограде, све је глатко очишћено, пометено, а уједно и темељно, и посуто песком. И цела војска младих радника, рашчупаних, али срећних лица, постројила се пред трудом руку својих. Драги отац је пришао огради и, склопивши руке, весело рекао: "Нисам то очекивао! Браво, хвала!" Великодушно им је давао новац и посластице, а сва деца су одушевљена потрчала кући. 26. јуна стигао је владика са свештенством и појцима и барком пуном ходочасника. У 6 часова је свеноћним бденијем отпочела прослава освећења десне капеле у име Светог Јована Рилског 65, а следећег јутра дивна звоњава сурских звона свечано је завладала огромним пространством. Са свих страна, гомиле народа пожуриле су на позив цркве, а овде се окупила скоро цела Сура. Када се сво свештенство, са епископом на челу, обукло у своје одежде, почело је прање престола. Ко не познаје овај дубоко дирљив и дирљив ритуал, када је трон обучен као невеста у беле хаљине? Након прања олтара уприличена је литија за свете мошти, а потом обилазак новог храма. Отац о. Јован је носио престону икону Светог Јована Рилског. Био је блед али миран. Када се литија вратила у трем, испред улаза затвореног белом завесом, где су претходно ушли појци, владика је на припремљену трпезу ставио антимен са св. са моштима и, обасувши их три пута певајући Псалам 26, узвикну: „Узмите, кнезови, врата своја, и врата ће се подићи вечна, и ући ће Цар славе!“ А црквени појци, као из другог света, питали су: „Ко је овај Цар Славе?“ Господ, речима: „Господ над војскама, Он је Цар славе!“ Високо подигао патену, прекрстивши храм. У том тренутку завеса се отворила и сви су запевали: „Господ над војскама својим је Цар славе!“ - као мудре девице, са упаљеним свећама, уђоше у храм. Господе, како је то било светло и радосно! Погледао сам о. Јована, а његова неземаљска радост сијала је кроз цео његов изглед. Тада је почела прва литургија, служена на сабору. На њеном завршетку петроградски свештеник о. М. Калинников (сада покојни) одржао је страсну беседу. У 2 сата служба се завршила, а драги отац је позвао све на трпезу, која је била лагана, радосна и живахна. Али било је потребно да се тело одмори најмање сат времена, пошто су у 6 сати, на позив звона, сви пожурили на свеноћно бденије. 28. јуна освећена је лева бочна капела у име Свете великомученице Параскеве, и то на потпуно исти начин као и десна припрата, али уз још већи прилив ходочасника, међу којима сам приметио много Самоједа 66 у њиховим карактеристичним ношњама. Самоједи дубоко поштују Светог Николу као чувара својих јелена, па чак, како ми је речено у Архангелску, неки од њих, тада још непросвећени светим крштењем и молећи се у шумској тундри својим идиотским боговима - видевши тамо у шумама капелу са иконом не Светог Николе, сигурно ће покушати да је руше; али ако се изнад двери параклиса постави икона св. Светог Николаја Чудотворца (јасно препознају његов лик), тада не само да га неће дирати, него ће и принети жртву, у виду неког шареног комада одеће. Зато су у шумама Архангелског крајњег севера све капеле посвећене Светом Николају Чудотворцу. Није џабе ту чак била и изрека: „Од кола до верколе 32 (тј. њему посвећене капеле) Светог Николе!“ Сада Самоједи, сазнавши да се у Сури освећује храм у име св. Николе, пожурили су да дођу на ову прославу коју никада раније нису видели. Након литургије, током које је беседу произнео протојереј Архангелског Саборног храма о. Ф. Павловског, отац је све срдачно позвао код себе на вечеру и, као домаћин, вредно их угостио. Свима је било топло и радосно под окриљем тако љубазног и срдачног домаћина и, очигледно, ови незаборавни срећни часови су свима били драги. Убрзо је овде стигао Архангелски гувернер, кнез. Оболенски са својом пратњом, а у 6 часова поново смо се, али последњи пут, сабрали на свечано свеноћно бденије пре освећења главног олтара у име Светог Николаја Чудотворца. Сва три свеноћна бденија обављена су пред амвоном освећеног престола, на трпези на којој се налазила освећена утвари. Епископ о. Јована и масе свештенства, још више сабраног одасвуд. И ово последње целоноћно бденије одликовало се посебном свечаношћу: не само у цркви, већ и свуда около било је море глава, и било је тешко поверовати да смо у забаченом углу крајњег севера. После целоноћног бденија сунце је још увек сијало, а ја сам ишао уз обалу реке. Суре; и тамо је група Самоједа, сместивши се да преноћи, мирно вечерала. Приближавајући се, био сам прилично изненађен када сам видео да једу сирову рибу и да је јако соли. Ове ноћи, светле као дан, у Сури, изгледа, нико није легао ни на спавање: гомиле људи су ходале свуда. У 4 сата ујутро 29. јуна драги отац је већ био на ногама. Обишао је школу, где је већ било припремљено 5 столова, ушао у кухињу, где се кувало целу ноћ, све прегледао и благословио да ничега не мањка (и зачудо: свега је било у изобиљу!). Затим је, одлазећи у цркву, и сам почео да ставља свеће испред икона, не паливши их. У 7 часова моћан звук звона ширио се широким таласом по целој околини Суре, најављујући предстојећу прославу. Сви су се охрабрили, а гомиле људи су се слиле ка храму као река. Главни олтар је огромне величине, па је стога већина свештенства учествовала у прању и облачењу престола. После верског опхода око цркве, када су у цркву ушли са упаљеним свећама, сва је била преплављена светлима и заблистала као унапред украшена невеста! Након помазања крста са крстом на зидовима цркве, почела је литија коју је обавило сво свештенство. Био је прави Ускрс! Након причешћа, беседу је произнео Епископ Александар; кажу, најједноставнији и најдубље поучни, народу разумљив. Иза њега је својом речју говорио драги градитељ храма. Црквена слава је завршена. Оче драги, као сунце, засијало је радошћу што је Господ коначно испунио свој вишегодишњи сан – стварање храма. И сви смо се радовали његовој радости, честитајући једни другима. Заиста, као светли Васкрс, ово је био незабораван дан за све нас. Сат времена касније, сви смо се окупили за последњи оброк код оца. Пре ручка, Сурски соцки је у име Суријанаца понудио о. Јован хлеб и со на дрвеној, елегантно изрезбареној посуди са натписом: „Захвални Суријанци творцу храма. Отац је љубазно прихватио и пољубио хлеб. Након тога прочитано је писмо захвалности од учитељице и ученика Министарске школе за њено усавршавање, а одмах је један од богатих сељака Сура такође поклонио Батиушки хлеб и со на прелепом сребрном послужавнику. После тога су сви сели за сто. Прва здравица Суверену и Краљевском дому прихваћена је са пријатељским "Ура!" и присутни за столом и сви који су блокирали целу улицу испред школе, а сви су три пута певали химну: „Боже чувај Цара!“ Након ове здравице, Епископ је подигао здравицу градитељу храма о. Јохн. Као одговор на то, како у кући, тако и на улици, грмљавина је закотрљала „Много година!“ Сви су срдачно честитали оцу, а он је са сузама радосницама прихватио ову честитку. Овде је учитељ Архангелске богословске школе Е. О. Корелин одржао искрен говор. Ганут до суза, отац је топло загрлио и пољубио Корелина, захваљујући му на осећањима која је исказао. Било је много других здравица и говора. После јела, сви су радосни, срећни због свега што су доживели, устали од стола и почели да се опраштају. О. Џон је изашао на трем да оде у своју собу. Овде се отворила слика која пркоси сваком опису: безбројна маса људи, видевши о. Јован је клекнуо пред њим, захваљујући му што је саградио храм. Љубили су му руке, ноге, мантију, плакали, благосиљали га и скоро га носили кући на рукама. Истог дана су из Суре отишли ​​епископ, гувернер са својом пратњом и скоро сви гости, а отац и ја смо остали још неколико дана. Желео је да служи литургију у свим капелама и да се опусти у тишини. Од јутра до вечери, као и на Васкрс, разливала се звоњава у моћном таласу од којег се отац одушевљавао и возио на све стране, далеко од Суре, уживајући у звучној музици дивног звона. Са њим смо сваког дана ручали и пили чај, а он је све време био весео, причљив, сам нас је водио на супротни крај Суре од храмова, тамо, у променљивом песку, показујући на неколико остатака полутрулих балвана, једноставно је изјавио: ту сам рођен! Поклонио сам се месту где је у благословеној ноћи 19. октобра 1829. године засветлела савремена звезда руске земље, која је годинама почела да се уздиже и сија све више и више, све јаче и сјајније. А сада се може видети далеко изван граница Русије. И она свима блиста живом вером у Бога, и све греје својом искреном, жарком љубављу према људима... Ове мисли ме нису напуштале у Сури, и ја сам свакодневно одлазио на то место, скупљајући ту ивер, као материјални сведоци рођења кандила Божијег, и до данас их чувам уз воду коју је освештао о. Јована и свежа, као малопре наливена. Отац нас је одвео и на Поклонно брдо, 2 версте од Суре, иза реке Суре; ово је његово омиљено место молитве и одмора. На литици планине покривене шумом, одмах се отвара цела Сура; одмах испод реке Сура вијуга као врпца, лево је лепа Пинега, а све даље у пространом пространству брда, шуме и ливаде, докле поглед сеже. У тако љубазном друштву и шетњи са драгим Оцем, 5 дана је пролетело неопажено. 4. јула драги отац служио је последњи пут литургију, молебан и парастос у новој цркви, а после ручка се опростио од Суре. Како се нисмо хтели растати од овог благословеног кутка, где смо тако топло и срећно живели под благословеним окриљем нашег драгог Оца! Сва Сура, млади и стари, испратили су свог добротвора, многи су плакали, посебно је плакала његова сестра Дарија Иљинична, опраштајући се од свог великог Брата, како га је тада звала. Када су звона почела да звоне, пароброд је тихо почео да се удаљава од Суре, и убрзо се нашао пред оштром кривином реке. Пинега, иза кога се Сура морала одмах сакрити; Отац, стојећи све време на палуби, скиде капу, и са очима пуним суза усрдно се помоли храмовима и дубоко се поклони. Затим је, окренувши се према нама, рекао: „Сећам се када сам као дете од девет година први пут ишао од Архангелске богословске школе ка свом завичају, онда сам на овом скретању, када ми се одједном отворила цела Сура пред очима, пао на колена од суза радоснице и усрдно захваљивао Богу што ме је довео у моју домовину. 6. јула стигли смо у Архангелск, где је отац посетио све званичнике који су посетили Суру. Тако се завршила ова светла и радосна прослава освећења Сурског храма, и ми смо, заједно са драгим Оцем, из свег срца могли да кажемо: „Господе, дао си нам жељу срца наших“ (Пс. 20,3) Објављено према „К.П.“, 1916. бр. 23. стр.365–368; бр. 24. 378–382 ђакон М. Павловски. Сећање из прошлости Кад сам у селу био псалам. Марино, Новгородски округ, Господ је мене, грешног, удостојио да учествујем у богослужењу при оснивању храма, 3. јуна 1903. године, у граду Ушаки, са драгим оцем о. Јован Кронштатски. На удаљености од једне версте од станице Ушаки, Николајевска железничка пруга, дуга трака са обе стране Николајевског магистралног пута, налази се огромно село „Ушаки“, у чијој близини се на источној страни налази велико имање извесног господина Шретера, са огромном фабриком тресета, где ради доста православаца. Поред ових насеља, на самој станици живи много више православаца. Ушаци, сви такозвани служећи разред; има много људи у огромном имању одређеног града Кокорева и у њеним бројним дачама, посебно у летњој сезони дача. Сви ови становници, примајући у изобиљу сваковрсна светска задовољства и забаве, били су лишени најважнијег задовољства и утехе – могућности да посете храм Божији и уживају у Божанственим службама које се у њему врше. Ма колико савремени зли људи клеветали, душмани Св. Православна црква, безначајност православне вере и опадање вере у нашем православном народу 67, сваке године је расла и расла религиозна потреба за становницима ушаковског угла, и, најзад, подигнута је молба за изградњу камене цркве у селу Ушаки. За овог светог енергична јавна личност, у то време Новгородски окружни вођа племства, Љубански велепоседник А.В. Болотов, преузео је задатак који је укључивао много напора. Чим је добијена дозвола за подизање храма Божијег, нашли су се добротвори Св. узрок, који је добровољно поднео све могуће жртве за храм Божији. Отац о. такође допринео овде. Јована Кронштатског (наравно, као и увек, за странце, у Јеванђељу, тајна). Поменути велепоседник господин Шретер био је посебно великодушан дародавац, упркос чињеници да је и сам био лутеранске вере. И тако је 3. јун 1903. године одређен за дан полагања темеља цркве у част „Покрова Пресвете Богородице“. Сам Александар Владимирович је, као прави хришћанин, поштовао покојног оца о. Јована Кронштатског, и, знајући какву љубав и поштовање гаји православни руски народ према њему, и желећи да сеоским становницима пружи духовно задовољство да виде Оца и да од њега добију благослов, он је лично отишао да га моли да учествује у обреду постављања темеља Цркве Божије, којој је отац предао своје саговорнике. За цео регион је стигао дуго очекивани дан. Чинило се да је природа као да је оживела и постала веселија на овај значајан дан за Ушаковце. Јунско сунце пекло је од раног јутра; на небу није било ни облака; У природи је владала невероватна тишина. Упоредо са сунчевим зрацима који се дижу, људи су се из свих крајева у таласима кретали ка месту полагања. Из околних села: Љубана, Пелгорија, Бабине и Марине, почеле су да се јављају верске поворке за прославу. Изнад темеља храма подигнута је огромна надстрешница у случају невремена, а лукови и други украси направљени су од свежег цвећа и зеленила. До 10 часова окупиле су се све поворке које су учествовале у прослави. Према грубој процени, окупило се 8–10 хиљада људи. Воз из Санкт Петербурга, којим је отац стигао, стигао је тачно у 11 сати. Људи су буквално опседали станицу са свих страна. Коначно је стигао жељени воз. Једва отац о. Јован је изашао из вагона, док је ова гомила, окупљена са разних места, упркос возу који је пролазио, спремна да га згњечи, у дебелом таласу сјурила на перон станице, тражећи од оца благослов. Тешко је замислити шта је било око станице у то време. Требало је много труда да пристигло свештенство са господином Болотовом, председником грађевинског одбора, постави о. Јован посади. Маса је потпуно блокирала пролаз. Ваздух је био испуњен свакојаким узвицима и буком. Из гомиле су се чули повици: "Оче наш драги! Хранитељу наш! Радости наша! Благослови нас! итд. Сузе су буквално реком текле од ових трагача, жедних духовне утехе и благослова. И дивна ствар! Срце ми је почело да куца од духовног усхићења при погледу на Оца, као да је у том моме грешном телу хтело да се избије из овог Бога живог човека. не би могло бити тако грубо, бешћутно срце, које не би било дирнуто и задрхтало при погледу на ову дирљиву слику. гомила И јахали су једну версту до места стајања скоро сат времена и то на врло добрим коњима. С муком су затим уклонили оца из кочије, док га је гомила опседала до немогућности; Чинило се да ће сва очева одећа бити поцепана у комадиће. И какво чудо! Упркос молбама командне управе – чувара реда – да не досађујем Оцу молбом за благослов, нехотице сам осетио жељу да се бар приближим оцу и дотакнем његову одећу. То је била жеља свих, не искључујући свештенике. Служба је почела. Као гром, моћни глас сада већ покојног о. пресецати кроз ваздух. Протођакон Петроградског Исакијевског сабора – Малинин. У обично време, на нашу срамоту, гласови оваквих отаца ђакона за време Богослужења су предмет опште пажње, али овде овај огроман глас није оставио велики утисак. Сви су били дубоко укључени у службу оца о. Јован, који је по свему био изванредан: током службе је директно разговарао са Богом и снажно је привукао све присутне, па и оне који су долазили из радозналости, да се удубе у сваку реч службе. Служба је завршена. Извели смо церемонију самог полагања обележивача. Свештеник је рекао неколико речи о слављу, али их, нажалост, није много чуло због велике буке масе. Међу високим званичницима који су присуствовали прослави били су: министар железнице кнез Хилков 68, новгородски губернатор гроф Медем 69, новгородски губернијски поглавар племства кнез Голицин 70 и многи други. итд. На крају целе прославе, на молбу А.В. Болотова, сви учесници су отишли ​​у оближњу башту у близини имања господина Шретера, где су на отвореном припремљени скромни оброк и чај. На путу до вртића са оцем поново се поновила иста слика: с муком је поново убачен у кочију и одведен на ручак. После трпезе, певачи су, на очеву молбу, извели неколико нотних верских напева (концерата), које је он слушао са великом пажњом и задовољством. После овога, отац је, благословивши све присутне, отишао на станицу да пође за Санкт Петербург и Кронштат. До станице су га испратили сви присутни на прослави. Тачно у 5 часова отац је отишао у пратњи псалмочитача Кисељова. Са тугом смо сви стајали на перону и гледали у брзо полазећи воз. Никада, никада нећу заборавити оно што сам видео! Вечна ти памјат драги Оче блажене успомене наш топли молитвеник на престолу Божијем. Објавио: "К. П." 1913. Н34. стр. 587–590. К. Салтиков. М. Е. Салтиков (Шчедрин) и О. Јован Кронштатски (Из мемоара сина писца) 71 То је било недуго пре смрти мог оца, не више од два месеца. Моја мајка је, видећи да му се здравље не поправља, убедила оца да позове о. Јохн. Отац је пристао, а онда је мајка почела да ради код оца Јована да нас посети. Задатак није био лак, јер су сви сати боравка кронштатског протојереја у престоници били унапред заказани. Ношен. Јоана, у граду је била једна госпођа која је прихватила заказивање за његове посете. Ова госпођа, сазнавши да је о. Мој отац жели да види Џоану, направио је изузетак за нас и заказао нам је посету приликом прве посете Санкт Петербургу. И на заказани дан, кронштатски протојереј је заправо стигао код нас. Био је низак свештеник, љубазних, али истовремено очију које су пробијале његовог саговорника, са малом црном брадом кроз коју се пробијала седа коса. Свештеник је био обучен у црну сатенску мантију. Ушао је пријатељски код нас, као да нам ово није први пут да нас посећује, распитивао се где је болесник, а сазнавши да је у канцеларији, отишао је тамо, загрлио оца, а затим поприлично дуго разговарао насамо са њим. О чему – отац нам ово никад није рекао. Тада је свештеник тражио да се стави сто са иконом на сред дневне собе, ставио тату на колена и почео да чита молитву. Прочитао је неразговетно, нагло, посебно наглашавајући неке речи, као да се свађа са неким нама невидљивим. Ово штиво је оставило некакав језиви утисак на нас, који смо такође побожно клекнули. Најзад о. Јован заврши молитву, и допустивши оцу да се поклони Светом Крсту, позва све који су били у стану да то учине. Благосиљао је све, рекао је мојој мајци да је љубазна, исто према мени, не сећам се шта за моју сестру, али и добро је било. Једино кувару није дозволио о. Јован је целивао Часни крст, говорећи јој да она тога није достојна. Касније се испоставило да је била лопов. Затим смо позвали о. Џон је пио чај у трпезарији и овде се догодио занимљив инцидент. Мој отац се плашио да ако С.П.Боткин 72 сазна да је о. Џон, онда ће он, Боткин, бити увређен и неће га више посећивати. Као резултат тога, вратару је дато чудно наређење: ако стигне Сергеј Петрович, реците му да његовог оца није код куће. Ова наредба је била радознала због чињенице да тата није нигде отишао, јер му је исти Боткин забранио да излази у ваздух зими. Осим тога, нисмо узели у обзир чињеницу да је једном о. Јована, вест о томе одмах се проширила по целом крају и огромна гомила људи се окупила око његове кочије, чекајући његов благослов. То се десило и овог пута. Чим се вест о посети свештеника проширила по комшилуку, испоставило се да је цео део Литејног проспекта, на коме смо живели, препун људи. С.П. Боткин је баш у то време одлучио да посети оца и био је прилично изненађен и чак се, како нам је касније испричао, уплашио да је тата умро када је видео толику гомилу људи испред куће. Распитавши се код првог човека кога је срео за разлог оволике гужве, он је, наравно, сазнао шта је у питању и схватио да је свештеник вероватно са нама, па је, не слушајући збуњујућа објашњења вратара, отишао право на спрат и, пошто врата стана нису била закључана, ушао у ходник и скинуо бунду. Тешко је описати срамоту која је обузела све нас када се на вратима појавила висока, густа фигура С.П. Завладала је непријатна тишина. Један о. Џон је очигледно био пријатно изненађен када је видео професора. Устао је и загрлио Боткина уз љубазан осмех. „Ај, ах, Ваша Екселенцијо“, поче Сергеј Петрович прекорно на папу, „Зар вас није срамота да кријете мог пријатеља од мене, фра Јована... Уосталом, обојица смо лекари, само ја лечим тело, а он душу... Наравно, после ове фразе нестала је неспретност која је завладала свима и почео је опуштен, чак и весео разговор између одраслих. Одлазећи, свештеник је оца пољубио у уста. Како су нам касније објаснили, увек је то радио када би видео да му је помоћ бескорисна. Ово је био његов последњи опроштај од пацијента одакле се, авај, нико не враћа Издавач: „Ново време“. 1914. 28. априла Оца Јована сам први пут видео код моје тетке, грофице Тизенхаузен. Старица је живела у међуспрату Зимског дворца са својом нећакињом Нином Пилер, која је била безнадежно болесна. о. била позвана да се помоли за њен опоравак. Џона, који је на мене оставио снажан утисак. Болесници, а потом и присутнима обратио се говором, позивајући их да се у потпуности ослоне на вољу Божију и предају се са покорношћу Његовом добром Промислу. Након тога је позвао све да се помоле за болесну жену и почео да чита импровизовану и искрену молитву која је све ганула до суза. Болесница је плакала, присутни су плакали, а о. сам плакао. Јохн. После молитве, благословио је болесницу, обећао да ће се поново молити за њу када буде служио литургију и охрабрио све њене најмилије. Саветовао је свима да се моле, али да не очекују чудо и да не виде ништа страшно у хришћанској смрти, већ да сви увек буду спремни на смрт, све док је то праведна смрт. Убрзо након тога, око три недеље касније, пацијент је умро, а о. Јован јој је служио парастос и поново дирнуо све својим љубазним пастирским речима. Ко је икада изблиза видео кронштатског пастира, никада неће заборавити његов кротки поглед и његов меки, топао глас када је изговарао речи утехе. Од њега се осећао духовни мир и осећала се посебна моћ благодати у његовим говорима. Оставио је неодољив утисак, а сећам се како је један од мојих рођака, који је био одушевљен лордом Радстоком и лажним учењима штундистичког карактера која су била модерна у то време, 73 срео о. Јован, појури да му целива руке, а на један поглед о. Јована је било довољно да прекине свој хоби и изрази жељу да оде у Кронштат да се исповеди и причести Светим Тајнама, које није започео више од десет година. После овога постао је искрен верник и престао да се клони Цркве и њених служитеља. Што више слава о. Јована, приступ њему је постајао све тежи. Сећам се да сам током мајчине болести напрасно писао и телеграфисао о. Џон, а мој позив није стигао до њега. Онда сам отишао код генерала Богдановича, који га је изблиза познавао, оца мог трупног друга, и он ми је написао телеграм, приморавајући ме да потпишем: „Страница Суда Његовог Величанства“, и, заиста, овог пута је стигао телеграм. Као одговор на њу, о. И сам Јован је дошао и помолио се за нашег драгог пацијента, који је умирао од неизлечиве болести. Када сам био паж, отишао сам код оца Јована у Кронштат са пријатељем. Када смо се укрцали на брод у Оранијенбауму, испоставило се да је о. Јована, коме смо одмах пришли и имали срећу да са њим целим путем разговарамо и учимо се из његових упутстава. Када је брод слетео у Кронштат, испоставило се да је о. Тамо су већ чекали Џона. На улици поред пристаништа, просјаци су стајали у два реда шпалира, око две стотине људи. Отац Јован, изишавши на обалу, приђе им и стаде да им даје милостињу. Истовремено, имали смо срећу да будемо очевици о. Јохн. Један од путника у нашој близини, млади интелектуалац ​​прилично дрског типа, шапнуо је полугласно свом комшији, студенту, показујући на о. Џон, дели новац на другом крају улице: „Подстицање паразитизма!“ Када је о. Јован је завршио са разделом, па се вратио на пристаниште, где су ти млади људи још стајали, чекајући фијакера, и рекао, окренувши се према њима: „Сви треба да будемо милостиви према сиромасима, јер Писмо каже: блажен је који гледа на сиротињу! О, и сиротињи, на дан свирепости Господ ће га више избавити, али га више чувамо, (П) и више од њега. сиротиња, пошто се и тамо каже да се сиротињи оставља да једете!“ И, изговоривши ове речи, оде, оставивши младе људе у великој пометњи. Испред куће око. Јована, била је гомила кроз коју се није могло провући. Стога нисмо смели да продремо тамо, тим пре што смо већ имали ту срећу да видимо о. Јована и разговарали са њим, и упутили се ка Катедрали Светог Андреја, где је такође већ била маса народа, пошто су очекивали да ће о. Јован ће доћи тамо да служи Вечерње. После неког времена, о. стигао. Јована, а народ је јурнуо ка њему таквом силином да да није стајала полиција, свештеник би био смрвљен. После Вечерње о. Јован је дуго благосиљао народ, а ми смо били сведоци оваквих призора: прилази пристојно обучен господин и обавештава о. Јована да је упропашћен и да му прети срамота и затвор, јер је протраћио туђе паре. У то време, нека лоше обучена жена са марамом преноси неки бели завежљај свештенику преко глава других. Отац Јован узима завежљај и не гледајући га предаје једном пристојно обученом господину. Жена вришти: "Оче, овде их има три хиљаде!" Отац Јован јој се обраћа речима: "Ти приносиш жртву Богу, зар не? Господ прихвата твој дар, а твој новац ће спасити човека." А човек са завежљајем у рукама већ клечи пред иконом Спаситеља и кроз сузе понавља: ​​„Три хиљаде, три хиљаде! Управо онолико колико сам дужан!“ После Вечерње о. Јован нас је примио код себе, благословио и, на брзину се опраштајући, пошто су га многи чекали, обећао да ће се молити за нас. Нисмо могли остати до другог дана, пошто смо се исте вечери морали вратити у логор Красноселски, па смо напустили Кронштат, поневши са собом најсветлије успомене у нашим душама. После тога сам се често сретао са оцем Јованом када сам живео у Москви, а он је долазио тамо и посећивао кнеза Долгорукова. Принц је показивао знаке велике пажње и поштовања према кронштатском пастиру, сваки пут га остављајући да вечера с њим, и знајући колико је о. ценио своје време. Џон му је ставио на располагање своју кочију и замолио га да се не стиди и да оде одмах по завршетку вечере ако нема времена. Једном је кнез задужио мене, у то време младог официра, да пратим о. Јована на станицу Николајевски и нареди да се отворе предње просторије. На станици је била огромна гужва, па је кочија морала да иде у шетњу, а при изласку из вагона једва сам успео да о. Ивана су испратили до врата главних одаја, гомила нас је тако чврсто стиснула. Пошто су страховали да ће се иста гужва десити и на перону, где је маса опколила вагоне прве класе, начелник станице је наредио о. Џон је полако прешао стазу и ставио га у кочију на супротној страни. Да би скренули пажњу, жандарми су стајали у шпалиру на перону испред вагона, као да су чекали његов долазак, а јавност их је окружила. У тренутку када је воз кренуо, жандарми су се разишли, а пред зачуђеном публиком на прозору вагона се подигла завеса и појавило се лице вољеног пастира, који је, нежно се смешећи, благосиљао присутне. Кнез се много насмејао када сам му јавио како смо успели да добијемо о. у кочију. Јохн. Да опасност од симпатије није била шала говори и чињеница да је на претходном одласку о. Јована из Москве, станична публика га је згњечила до те мере да му је савила златни напрсни крст. Када је отац Јован био у Москви, посетио је и команданта трупа, генерала Костанду, и једном је, дошавши тамо у другу недељу Васкрса, са свима присутнима учинио знак Христа, пошто, по њему, Васкрс није прошао, већ се поздрављају речима: „Христос Воскресе!” – можете не само цео Ускрс, већ и током целе године. Једном сам имао срећу да идем са о. Јована од Петрограда до Москве брзим возом у једном вагону. Сазнавши да је о. путовао у купеу поред мог. Протојереја Сергијева, покуцао сам на његова врата, а он ме је љубазно позвао да уђем и дозволио ми да проведем неколико сати незаборавних у сећању у његовој поучној заједници. Следећег јутра, приближавајући се Москви, о. Џон ме је позвао у свој купе и наставили смо јучерашњи разговор, који се завршио тек када је воз прошао испод стаклених надстрешница станице Николајевски у престоници. Последње речи које ми је упутио милољубиви кронштатски пастир биле су обећање да ће ме се молитвено сећати током литургије и упозорење – тада сам већ био свештеник – да што чешће вршимо литургије и да се међусобно молимо за њега. Још једном сам срео оца Јована на Криму, где је дошао у јесен 1894. године, позван у болну постељу цара миротворца, и био почаствован што га је он позвао да саслужује у катедрали на Јалти. Прво о. Јован је служио Јутрење, а сам је читао тропар канона, а на крају Јутрења је изговорио беседу. Након литургије, о. Јован је, по обичају, и поред саслужења ђакона, конзумирао Свете Дарове, а потом одслужио молебан за здравље Сувереног Цара Александра ИИИ 74 . Скромност о. Џоана је била невероватна. Никада није водио рачуна о себи лично, никада се није трудио да иде напред, никада није приписивао примљене милости Божије својим молитвама, већ је увек говорио да исцељење даје Бог по вери самог страдалника и молитвама свих оних који су се молили са њим, а не само њега. Што је више исказивао хришћанско смирење и настојања да се сакрије, то је Господ више износио Свог праведника и прослављао га. Сећам се једног таквог инцидента. Када се први пут појавио кнезу Владимиру Андрејевичу Долгорукову 75, нико од службеника генералног гувернера га још није познавао: одведен је у ходник и остављен тамо да чека. Нико га није приметио; чиновници су пролазили поред њега у просторију за примање, не обазирући се, и нико није ни помишљао да га пријави кнезу, а он сам није никога подсећао на себе, скромно стојећи у ћошку, у мантији и камилавки. У овом облику затекао сам га у ходнику и одмах испричао о њему дежурном службенику, који је пожурио да га пријави кнезу, а кнез је одмах наредио да га доведу к њему. Од тада га је кнез непрестано позивао к себи и показивао знаке поштовања; Сећам се да је једном у присуству архиепископа Амвросија 76 кнез пришао о. Јована за благослов, а он није одбио да му га да, иако није обичај да свештеници благосиљају у присуству епископа. Односи о. Јованов приступ људима који су му се обраћали за помоћ био је дирљив: страдао је са страдањима и плакао са онима који су плакали, али је строго и љутито осуђивао тврдоглаве јеретике и секташе, попут Лава Толстоја и његових следбеника. Због тога га овај мрзе оном непомирљивом мржњом којом сатана мрзи анђеле светлости. Међутим, отац Јован Кронштатски се никако не би могао назвати уским фанатиком, пошто је чинио добро и православним и неправославнима, а знам за такав случај управо на Криму, када је о. Јован је једном болеснику који га је позвао, Пољаку који дуго није био на исповести, саветовао да се исповеди и причести од свог свештеника, и када је послушао савет свештеника, оздравио је. Знам да о. Јован је чак чинио добро Јеврејима, и познавао је Јевреје који су га веома поштовали и сматрали га свецем. У иностранству слава о. Јован је порастао откако је Ванутели 77 писао о њему у својој књизи о Русији и упоредио га са својим имењаком, парохом Арса, који је живео у Наполеоново доба, Џоном Вианејем 78, канонизованим од Католичке цркве. Лав КСИИИ 79 такође је био веома заинтересован за личност о. Џона и питао ме много о њему. За њега су се подједнако интересовали и француско и енглеско (протестанско) свештенство, а када сам био у иностранству и у Паризу, и у Лондону, и у Америци, стално сам морао да причам о кронштатском пастиру као о идеалном свештенику. Једном сам, по жељи путника, прочитао о о. Јован је одржао читаво предавање о једном броду у Тихом океану, а његово име се често појављивало у мојим проповедима међу неверницима. Нажалост, морам рећи да је чак и у Русији било људи који су припадали о. Јоану је негативан. Тако се један поштовани јеромонах једног приградског манастира, који намерно не именујем, у разговору о Јовану Кронштатском изразио: „Он није у употреби међу нама. Чини ми се да је на то указивала извесна врста монашке љубоморе што такав подвижник не припада монаштву, већ краси редове белог свештенства. Често сам морао да говорим у одбрану о. Јована, посебно када су му замерали управо оно што је највише избегавао. Замерали су му скупе сомотне мантије, које никада није наручивао за себе, већ је носио зато што су му их поклоници давали да их не увреди – једном, а друго, јер се синовски сећао поуке коју му је дао покојни митрополит Исидор 80 када је дошао к њему у једноставном вуненом сутану. „Да ли је заиста могуће“, рече митрополит, „да се појавите у палати у таквој мантији?“ Одговарајући да је ово његова најбоља одећа, Митрополит је приметио о. Јована да појављивање у тако једноставној одећи високим личностима показује знак недовољног поштовања. Одмах после овога о. Јован је добио нову мантију и почео је да је носи када је морао да посећује високе личности. Исто тако, о. Јован се није могао сматрати одговорним за то што су га тесно окруживале и пазиле његове обожаватељице, чије је поштовање касније било изражено у ружном облику посебног обожавања секташке природе 81 . У суштини, то је било исто осећање које окружује сваког уваженог свештеника у парохији, али доведено до свог врхунца због дражи о. Џон и његова све већа популарност. Ниједан монарх на свету није добио толико писама и приноса као о. Јован: ове гомиле писама и телеграма сортирали су они око о. Јована, а само најважнији, по њиховом мишљењу, пренети су Оцу. Овде је, наравно, било злоупотреба, али о. Џон није имао никакве везе са овим, пошто он лично није могао, уз много посла, да поново прочита неколико стотина писама дневно 82. После је добио секретарицу, а онда су ствари ишле лакше и злостављање је престало. У закључку ћу рећи да сам видео о. Јована последњи пут по мом повратку из иностранства, мало пре његове праведне и мирне смрти. Он се према мени опходио саосећајно и љубазно као и раније, поклонио ми свој „Живот у Христу“ за успомену и благословио моја дела, која сам му с поштовањем поклонио. о. Јован је увек био мој идеал доброг пастира, а када сам служио у парохији, као и многи моји тадашњи другови у служби, исти поштоваоци о. Јована, као и ја, трудили смо се да се угледамо на њега и увек га постављали пред себе као узор свих пастирских врлина и често се у тешким случајевима питали како је о. Џон је поступио у овом случају, а они су покушали да ураде исто. Свети Јован нас је напустио, али његов помен и пример су живи међу нама, и можемо се поуздано надати да душа овог доброг пастира сада стоји за нас пред престолом Свевишњега и да су његове молитве за нас, грешне и жалосне, постале још делотворније него што су биле за његовог живота. Објавио: "К. П." 1916. Н 38. П. 538–542; Н 39. стр. 551–553. О. Тихомиров. Састанак са оцем Јоаном Иљичем Сергијевим Мој једини сусрет са оцем Јоаном Иљичем Сергијевим био је 1906. године у Петрограду, где смо се недавно преселили из Москве. Овај сусрет се догодио у породици блиској оцу Јовану и нама. Дошавши у Петроград, отац, како су звали о. Јован је био његов обожавалац и често је посећивао породицу Билибин. Сазнавши за моју жељу да видим оца Јована, В.Л. Билибина је приликом једне посете код њих послала сина да ми каже да је свештеник са њима и да, ако желим да га видим и да се притом помолим, да пожурим у њихову кућу. Породица Билибин је живела тако близу нас да сам за неколико минута већ био код њих. Још на степеницама, пењући се до трећег спрата, било је немогуће не приметити да су обично празне подесте овог степеништа овога пута окупирале јавност, очигледно желећи некога или нешто. И испред стана Билибинових је било доста људи. Власник куће Н.И. Б У задњем делу ове собе, на софи, седео је отац Јован и читао новине; пришли смо ближе, а минут касније власник ме је упознао са оцем Јованом, који ми је дао свој благослов. Рекавши неколико речи о тадашњим догађајима и оплаканим 83, отац Јован је ућутао. В.Л. Билибина је искористила овај тренутак опште тишине и замолила свештеника да се помоли. Отац Јован је одмах пристао, устао и, окренувши поглед ка икони, почео да се моли. Не могу да кажем које је молитве прочитао отац Јован, али за минут смо сви ми овде, у овој просторији, као један човек, клекнули и усрдно се молили за оцем Јованом, његова молитва је тако снажно деловала на све присутне. На крају молитве, која није дуго трајала, В.Л. Билибина нас је позвала у трпезарију. У исто време, окренувши се, видео сам да је цела дневна соба (осим нас, позваних) пуна људи; како и када су ти људи дошли овамо, уопште нисам приметио; тако тихо, тако побожно, сви који су били овде су улазили, стајали и молили се. У трпезарији у коју смо стигли, седео сам за столом наспрам оца Јована и могао сам јасно да посматрам све што се дешавало за време доручка. Поред породице Билибин, која није седела за столом, овде су поред мене били и други странци који су учествовали у овом доручку. Пажњу свих, наравно, привукао је отац Јован; сви су га слушали, тачније хтели да га слушају, али он је, међутим, имао мало шта да каже. Сваког минута су му се обраћали са питањима; власници су га марљиво третирали и инсистирали да свештеник поједе или бар проба јела на трпези. Отац Јован је пристао да узме питу, коју му је власник куће ставио на тањир. Чим је отац Јован одсекао и ставио прво парче у уста, одмах су са свих страна зачули гласови који су тражили да се и њима да парче. Након тога, скоро одмах, тањир са питом оцу Јовану је потпуно без церемоније одузео један од присутних. Приметивши ово, Н.И. Билибин је пожурио да понуди још једно парче пите, што је отац Јован, међутим, одбио и узео чашу чаја коју му је послужио В.Л. Билибина. Власник је понудио још нешто и онда, узевши са стола флашу вина, сипао пола чаше и ставио је пред оца Јована. У том тренутку сам завршавао оно што је било на тањиру, а чим сам прогутао последњи комад, отац је узео флашу вина и окренуо се према мени. „Хоћу да пијем за твоје здравље“, рече отац Јован и пажљиво ме погледа; Пожурио сам да узмем празну чашу која је стајала наспрам мог уређаја, у коју ми је отац сипао вино. „Буди здрав“, рекао је отац Јован и, звецкајући чашама са мном, отпио гутљај вина. В.Л. Билибина је скренула оцу пажњу на воће и замолила га да узме нешто. Отац Јован је благословио плодове који су стајали у великој вази међу трпезом, ставивши једно грожђе у своја уста и одмах потом устао од трпезе. Отац Јован се, давши благослов свима који су му пришли, поздравио и отишао. Иако су врата из трпезарије водила право у ходник, отац је морао доста дуго да хода до излаза. Маса људи која је стајала у ходнику и на степеништу наставила је још дуго да прилази оцу Јовану један по један тражећи благослов. Сачекавши мало, опростио сам се од гостољубивих домаћина и отишао свом дому. На улазу у стан Билибинових затекао сам још много људи који су управо испратили оца Јована. Овај сусрет са оцем Иваном Иљичем био је мој први и последњи. Почетком лета преселили смо се у Царско село. Моја стална болест, која је почела у Петрограду, у то време се још више интензивирала и коначно се претворила у тешку болест која ме је одвела у кревет на много месеци. Доктор (професор Ја.), који ме је лечио, рекао је мом мужу да је моја ситуација, ако не и безнадежна, барем веома озбиљна. Целе недеље нисам могао ништа да једем; Био сам толико слаб да ни сам нисам могао да исправим ћебад на себи, нити да узмем било шта са стола који је стајао поред мог кревета. Температура је све време била висока, између 38 и 40, и већ ми се чинило да не могу да се опоравим. Онда, како сам касније сазнао, нисам био једини који је ово помислио. Најзад сам се осећао потпуно лоше; увече је температура постала веома висока, а ја сам пао у неку врсту поспаног, полусвесног стања. Иако су ме посетили многи моји блиски познаници, нико осим мог доктора није смео да ме види. Из дана у дан ми је било све горе. Одједном сам се сетила свог сусрета са оцем Јованом, а у исто време сам имала жељу да тражим његове молитве, што сам рекла свом мужу. Пошто је одобрио ову идеју, мој муж је о томе одмах писао нашем заједничком пријатељу са оцем Јованом, В.Л. Билибина. Неколико дана касније, без одговора на писмо В.Л. Билибина, ујутру сам се пробудио са осећајем да ћу умрети, здравље ми је било лоше. Минут касније одлучила сам да ово кажем свом мужу. Одмах након овога измерена ми је температура, која се показала приближном нормалном. Убрзо је стигао проф. Ја, гледајући термометар који му је показан, био је толико изненађен брзим падом веома високе температуре који је био дан раније да је затражио да је поново измери; Истовремено ме је дуго држао за руку и бројао ми пулс. Уверивши се да је температура заиста значајно пала и да је скоро нормална, проф. Рекао ми је да је тако брз пад високе температуре узроковао тако тешко моје здравље. Иако ми је увече температура поново порасла, није била тако висока и сутрадан је опет била близу нормалне. Било је јасно, што је касније потврдио и проф. И. да је тако брз пад високе температуре која је дуго стајала ништа друго до прекретница у мојој болести. И замислите моје изненађење када је тада примљено писмо В.Л. Билибина, у којој је обавестила мог мужа да се отац моли за моје оздрављење. Време молитве оца Јована за мене у потпуности се поклопило са прекретницом која је наступила у мојој болести. Од тада је почео мој опоравак, али полако. Штампа: "К.П." 1916. бр. 40. стр.568–571. свештеник Д. Пронски. Очев увид Тешко је пренети какав је дубок губитак Русија претрпела смрћу великог милосрдног човека и молитвеника о. Јован Кронштатски. Коме није помогао својом молитвеном смелошћу пред Богом? Коме није учинио добро својом великодушном руком у наше бешћутно доба? Наша милостиња је шкрта и често неселективна. Али доброчинство је око. Џоана је била уједињена са његовом невероватном проницљивошћу и често је помагала потребу скривену од људског погледа, а да није тражила помоћ. Знам то не само из гласина. Сматрам грехом ћутати о значајној чињеници оваквог доброчинства о. Јована и у односу на мене. У априлу 1895. године, ја, бивши саборни псалмопојац града Касимова, са довољном количином новца отишао сам у Кронштат да тражим благослов о. Јована за брак и друге потребе душе. Дани мог боравка у Кронштату (23, 24. и 25. априла), када сам лично морао да видим шармантну свештеничку службу о. Џона, његове нежне, продорне погледе, његову популарност у народу, сматрам незаборавно срећним периодом у свом животу. У просторијама Куће марљивости, где сам боравио, била је у то време огромна гомила поштовалаца. Али ни 23. ни 24. Због недостатка времена, Јован није био у овим просторијама. До вечери 24. моје новчане резерве су неочекивано исцрпљене; Према мојим прорачунима, за повратни пут из Кронштата ми није остало апсолутно ништа. Сматрао сам да је срамота питати у удаљеном граду, посебно од странаца; уз упорну помисао на беспарицу заспао је. 25. априла о. Јован је обично служио рану литургију у катедрали Светог Андреја, а ја сам, као и претходних дана, имао срећу да стојим у олтару; и, сведочим својим свештенством, не само да нисам питао, него нисам имао никакве мисли да сметам о. Јован да помогне на путу. На крају мисе о. Јован је, разодевши се, почео да силази низ степенице тајног олтарског пролаза, а ми смо сви (у олтару нас је стајало око 25) пратили га побожним погледима. Одједном, као да је нешто заборавио, брзо се вратио уз степенице и, заобилазећи све, пришао мени, недостојном, који је стајао најдаље од степеница и суптилно ми брзо пружио затворен пакет са речима: „Ево за твој пут“. Био сам запањен изненађењем и једва сам стигао да пољубим његову добротворну руку. Отворио сам пакет са узбуђењем, по одласку о. Јохн. Па шта? Садржи 20 рубаља; сума је сасвим довољна за мој одлазак из Кронштата, Одмах сам сматрао својом дужношћу да кажем преподобном свештенику Дома трудољубља о. Андреј Васиљевич Шилдски. Истог дана о. Јован је посетио Дом трудољубља, помолио се у мојој соби, почастио ме својим благословом и кратким разговором, и радосног срца сам отишао на место службе. Нека се слободоумници и даље ругају Праведнику и називају ову чињеницу несрећом. Верници и благословени о. Јован неће заборавити своју светлу душу. Крајем 1909. и почетком 1910. године био сам у Санкт Петербургу са својом супругом, која је била неизлечиво болесна и лежала је у Рајнској клиници, и усуђујем се да вас уверим да никада нисам толико често посећивао ниједну престоничку светињу као гроб о. Јована на Карповки, и одатле увек одлазио обновљене душе. 2. фебруара 1910. служио сам рану литургију у Карповки, и парастос о. Јована, уз дивно појање локалног хора и велики прилив ходочасника. Истог дана, моја жена, која је ходала као сенка, а сада живи, овде је примила Свете Тајне. Биће Праведник на вечни спомен! Штампа: "К.П." 1914. бр. 5. стр. 78–79. Ф. Игнатов. Из сећања оца Јована Кронштатског 20. децембра 1908. године упокојио се преподобни кронштатски пастир отац Јован Иљич Сергијев. Од тада је прошло пет година. А прошло је 13 година од мог последњег сусрета са њим. Али сећам га се и сада. Живо замишљам његово лице, чујем његов глас и желим да поделим са читаоцима своја сећања на њега. Ја сам лично морао три пута да посетим оца Јована у Кронштату; да га види, разговара с њим и да се задиви његовој неуморности. Први пут сам отишао да га видим 1895. Тада сам био веома болестан. Ниједан лек ми није помогао. Моја нервна болест је постајала све гора и гора, а касније сам почео да се плашим за свој разум. У то време о. Јован је свуда био познат по својим добрим делима. Сви су причали о њему. И многи страдални и неизлечиво болесни људи из целе Русије и других земаља васељене тежили су добром пастиру и од њега су нашли и радост и исцељење. И ја сам одлучио да одем код њега. Сусрет са о. Џон је био апсолутно невероватан за мене. Пред мојим очима исцели два демона; и, попут умиљатог оца, миловао је по глави плакаће, тешио и умиривао ожалошћене, а уједно помагао потребитима – новчано. Једном руком је сам примио, а другом одмах дао сиромасима. Сви су се збили око њега, стезали га, гњечили му ноге. Али нису схватили да му праве невоље. Сви нагомилани мислили су само на своју тугу и очекивали од њега помоћ и утеху. А добри пастир, понекад наизглед строгог изгледа, саосећајно се односио према свима. Било је веома уочљиво како је, гледајући ожалошћене око себе, и сам туговао за њима и у души се молио Богу за њихов опроштај, утеху и исцељење. Међу буком и разговором оних који су му се обраћали чули су се његови узвици: „Уздај се у Господа. Он ће ти помоћи! или: „О, несрећниче! - покај се за своје грехе, али не клонуј духом! Бог ће опростити, Он је милостив!” Уз друге, пришао сам му и ја. Причао сам му о свом страдању и замолио га да се за мене моли Творцу и надам се да сам чекао од њега утеху. Гледала сам га с љубављу, драго ми је што стојим поред њега. Видео сам у њему (не само очима, већ и срцем) не обичног смртника, већ човека који живи за небо, правог слугу Божијег. Својим трудовима није ништа приписивао, већ је свима говорио: „Творац ће вас исцелити! Он је милостив... А ја се по својој дужности молим – ја сам свештеник Божији...“ Отац Јован је ставио руку на моју главу и рекао: „Бог ће се помиловати на вас! Молите се Њему и причестите се светим Телом и Крвљу Његовом сваког поста!“ Од тада је прошло доста времена, а милошћу Божијом сам жив. И моја болест је престала убрзо после мог првог сусрета са о. Јохн. Верујем да су ме његове молитве и савети излечили. Приликом мог другог сусрета с њим, када сам га питао за савет о свом животу, рекао је између осталог: „Зло је веома јако на земљи, и зао дух се свуда оружава против људи, а још више против оних који се труде да служе истини. Били смо сами са њим у то време, и како је било задовољство слушати његов разговор. На крају овог разговора задивио ме је својом проницљивошћу. Одједном ми је, растајући се са мном, рекао: „Шта, брате, да ти дам паре?..“ И са овим речима спусти руку у џеп своје мантије... Пре него што сам га упознао, помислио сам и у срцу се забринуо да заиста немам довољно новца за повратак. Али када смо се срели, нисам му рекао ни реч о томе. Штавише, био сам пристојно обучен. И из нашег разговора је видео да нисам сиромашан... "Боже мој! Ускликнуо сам тада у својој души. Овај човек је заиста светац! Он види и моје најдубље мисли!" - Драги оче! – узвикнула сам. – Верујем да ће Господ вашим молитвама дозволити да безбедно и без потребе стигнем до свог места становања! - Да ли верујете?! - Фр. рекао је тада. Јохн. - Па иди с Богом! А ја, опростивши се од њега и примивши његов благослов, пођох. И имао сам довољно новца за пут. На једном од мојих путовања да га видим, био сам потпуно убеђен у његову проницљивост. И његове речи мени: "Зар они који су далеко не могу бити близу?" - памте ми до данас. Незабораван си за мене, драги чобанче! И мада сам далеко од тебе, ти си ми при срцу! Тугујем и сада због твоје смрти, као због губитка мени блиске и драге особе! Тугујем и што сам за време „врења умова“ и разних клевета на вас дозволио да посумњам у вашу побожност!.. У тузи својој, сада са трудова твојих пренем мисли своје на место твога вечног мира и молим те: опрости, добри оче, мој кукавичлук и сумњу! Нема сумње да је све лоше што се шири о вама подла клевета и измишљотина људи који мрзе све свето, са циљем да поткопају веру у вас људи који вас воле. Неколико дана пре ваше смрти, једном дописнику који вас је посетио рекли сте: "Припремио сам се за смрт и драго ми је што одлазим из овог живота... Надам се да ће после моје смрти све бити јасније. И тада ће сви видети да сам чист од прљавштине која ме је сипала током живота..." Придружујем се броју оних који те виде и сада пишу о твојој љубави и истини. Да бих осрамотио ваше клеветнике, пишем сећање на вас и потврђујем да се прљавштина никако не може лепити на тако чисте људе као што сте ви! Штампа: "К.П." 1914. бр. 10. стр. 164–166. Протојереј А.Хотовицки 84 . Писмо уреднику Били сте љубазни да ме позовете да са читаоцима „Кронштатског пастира“ поделим своја сећања на нашег заборављеног оца, Кронштатског пастира. И радујем се овој срећној прилици, и осећам колико је моје перо слабо за такав задатак... Пре неколико дана сам се случајно нашао на истом састанку и заједно са осталим слушаоцима добио духовну утеху из извештаја познатог богослова професора протојереја. А. Смирнова. Говорио је на тему „Радост вере“. Цела душа говорника, а са њим и оних који су слушали његов дивни говор, била је на страни схватања хришћанства као подвига радости, светлости, топлине, а не туге, патње, суморног самомучења. Из живота и речи Спаситеља и Његових првих ученика о. Смирнов се, корак по корак, приближавао нашем времену и својим слушаоцима представљао жива лица свима нама блиских руских духовних светила. помињао се св. Теодосије Печерски 85, помиње се пречасни старац Серафим 58 - "срећа моја, радост моја!" – старац Амвросије Оптински 86 ... А слушаоце су загрејала срдачна сећања на ове светитеље који су својим ближњима доносили радост и весеље и у радости извршили свој подвиг... И у овом тренутку, током читавог разговора о. професоре, најсветлије и најрадосније лице нашег незаборавног свештеника о. Јохн. Сав блистав, радостан и радостан, сав окружен сјајем свог Небеског Учитеља, Коме је овде служио, заиста је свима око себе доносио радост! О Учитељу су говорили са жамором и негодовањем: „Грешнике прима и с њима једе“ (Лк. 15, 2), а отац о. Јован се није уплашио таквог огорчења. Он је смело ишао код грешника, јео са њима, није презирао смрад духовног и телесног сиромаштва, којим се понекад искра Божја готово сасвим гасила у овим људима, и умиљатом речју, комуникацијом, дружељубљем, радошћу, распламсавао је ову искру у пламен врелог покајања, огњену веру, и огањ грешног преображаја све преобразио у огањ греха. лоше у срцу човека и осветлио му пут за добру, вечну Светлост и Истину... Колико је таквих сиромаха – сиромашних духовно и материјално – извукао о. Јована испод грешних рушевина, са којима су, рекло би се, заувек сахрањени!.. Ови људи су још живи. О томе могу и сами да сведоче. Сачувана је прича да је једном на празник, обучен у најбољу светлу одећу, чувени вајар и уметник Микеланђело отишао са пријатељима на гозбу. Пролазили су поред једног дворишта, и одједном је Микеланђело дојурио тамо и почео да вади мали блок мермера испод прљавштине и крхотина... куда идеш? Шта није у реду са тобом? Зашто вам ово треба?... – зачуђени пријатељи држали су вајара. „Потребна ми је“, одговорио је Анђело, настављајући да кида мермер... Упрљаћеш се сав... Види, већ си поцепао одећу... Идемо... Не, не... Видим анђела у њој... Морам да га изведем на светлост Божију... И узе овај комад камена себи; крхотине и прљавштина нису сакрили благо од његовог погледа, а ускоро је снежно бели анђео, исклесан из напуштеног камена, красио збирку других дела великог генија. Овако је о. знао да извуче анђела. Јована из дубине таквих људи који су се другима чинили олошом света. Нагризени блатом страсти и порока, они, под духовним рукама љубазног, радосног и братског оца, обавијени радошћу, отворише своје душе, и анђео доброте, већ окован тамом и оковима људског греха, поново се роди, да никада не напусти ове духовно васкрсле људе... Ово сам записао у свом дневнику под свежим утиском тужне вести коју сам добио телеграфом, када сам тада био у Северној Америци, о смрти о. Јохн. Рус' СИРОЧЕ! Највећи молитвеник руске земље, о. Јован Кронштатски! Рус је осиротела... Они милиони простих, вером испуњених срца за које је о. Јован је био најближи, најдражи рођак, коме је сама свест да је Господ украсио Русију тако светог, праведног човека, била најбоља утеха која је осветљавала животе најбеднијих људи... о. одморио. Јоване.. чије биће није задрхтало на ову вест? Није ли отерала осмех са најбезбрижнијег лица, зар није ућуткала необавезни, весео разговор чак и људи који су знали само за о. Јована, а зар га није познавала?.. Није ли она испунила душу тајанственом дубоком тугом сваког од оних којима је Божији Промисао дао срећу да изблиза погледају на живот, на личност, на дело о. Јохн? Није ли то гурнуло оне који су знали у готово безнадежну меланхолију - а ко може да изброји број таквих? – да у тренутку невоље и туге имаш човека на свету који ће прихватити твоје признање туге, утешити твоју тугу, осушити сузу и улити мир у твоје биће, чак и ако си хиљадама миља далеко од њега, чак и да са њим ниси био повезан крвном везом, везом блиског познанства, чак и кад би те од њега раздвајала исповест... Ова смрт, овај прелазак праведног старца из земаљског у живот вечни није могао да не буде својствен мистерији. Овај муж није могао да умре као што други умиру. Смрт – у уобичајеном појму који смо стекли – није могла да узме о. Јохн. Помисао да више није са нама, чак ни са својим телом, не може се толерисати. Ведар, озарен о. Јоване, зар и сада не живи у нашим срцима као да је жив?.. Не, он није напустио Русију, није оставио своју „децу“ драгу, незаборавну „оца“!.. Кажу да није било говора на његовом светом гробу... Ох, али шта се имало рећи у таквом тренутку? Погребни јецај је била ова опроштајна реч - погребни јецај милиона сирочета руског народа. Вероватно има забачених крајева у Русији где је тужна вест о смрти оца о. Јохн. Али нема кута у који, продревши, ова тужна вест не би привукла Руса да плаче, не би својим уснама сачинила молитву за покој упокојеног, не би рукама запалила свећу пред светим ликом новоупокојеног слуге Божјег протојереја Јована... А колико знања треба да имате да бисте са поуздањем описали шта се дешавало у десетинама хиљада наших градова, места, села и засеока, у величанственим катедралама и бедним црквама у том тренутку када је свештеник, шокиран страшном вешћу, узбуђеним гласом саопштио својој пастви да је отац о. Јохн. Он је умро! Нека се радује твоја бесмртна душа, о. Јохн! Твој живот није био узалудан. Ваш труд није узалудан. И верујемо, као на крилима анђела, молитвом народа ваш ће се дух узнети до престола Свевишњег и убројити међу свете. И ваш нови живот биће наставак исте свете службе доброте и саосећања према ближњем. Да. Још за живота о. Јован Рус је веровао да је светац. И никакви напади неверне богохулне клике која је покушала да искорени веру у о. Јована, који се демонски оружао против свог доброг утицаја на народ, који му је укаљао живот, који није штедео своје свете седе косе, који је пљунуо на његово молитвено општење са људима – никакви напади, верујемо, никада неће убити уверење које живи у срцима народа да отац о. Јован је отишао Господу и да ће Црква ускоро дати утеху Русији да у својим молитвама призове, као небеско биће, онога кога је Господ за живота обдарио високим даром чудотворства и који се показао као пример чистоте, љубави, милосрђа, смирења, истинољубља и разумевања речи Јеванђеља. Пробуди се, пробуди се! Који је имао срећу да види оца о. Џоне, не може да га заборави. Ко га је чуо како врши молитве и евхаристијску тајну, ни старост неће избрисати сећање на високонадахнуту реч и духовну страст кронштатског пастира. За оне који су са њим имали личну комуникацију, сећање на такво општење биће вечна утеха, најбоља радост коју човек доживи у овом животу, пуном сујете, зла, неистине, непријатељства и мржње... Господ ми је одредио да имам ту радост: не само да видим и чујем свештеника, већ и да уђем у ту велику породицу срећника који су третирани његовом личном пажњом, љубављу и саветима. И наравно, не са осећањем сујетног хвалисања, већ са осећањем бескрајне захвалности светом молитвенику руске земље и у жељи да уткам сопствену латицу у погребни венац упокојеног старца, дозвољавам себи да поделим нека своја сећања на покојника. Као и сада, сећам се његовог надахнутог, љубазног руског лица, као увек обасјаног осмехом, које није губило своју лепоту ни у тренуцима страшног говора против непријатеља Христових. Сећам се његових дивних очију, које буквално зраче и продиру у дубину срца, његовог наглог говора, његовог гласног, заповедног, убедљивог читања... Оца Јована сам први пут видео у зидинама Петроградске богословске академије, пре око 18 година. Не могу да заборавим како је наша студентска породица са нестрпљењем чекала уваженог госта. И сам студент исте Богословске академије 87, о. Јован је с времена на време долазио овде да посети цркву и разговара са младима. Пунили смо доњи хол када је о. појавио на вратима. Јоване, Боже мој, како је то свештеник младоликог изгледа! "Здраво, пријатељи!" – поздравио нас је. У гомили, уско окружујући нашег драгог свештеника, почели смо да га спроводимо кроз све учионице и стамбене просторе, засипајући га питањима, тражећи благослов... Многи из куће, са далеких крајева Мајке Русије, донели су са собом упутства да виде свештеника и питају га за савет о појединим питањима. У неким просторијама о. Јован је стао, питао да ли има неког од његових сународника, Архангелаца, сетио се где је и како био смештен док је био студент на академији, и на крају отишао до цркве, одакле су га морали испратити другим степеницама, кроз академску башту до слепе капије, иза које га је чекала друга посада, а она га је увек чекала на месту где га је увек испраћала. о. Џоне, гужва је већ блокирала предњи улаз и онемогућила чак и нашу моћну академску стражу да очисти пролаз за посетиоце. Међутим, током боравка на Академији нисам имао прилику да посетим Кронштат, а у склопу студентских делегација које су сваке године 19. октобра ишле да поздраве слављеника о. Јоанна, никад нисам погодио. Али оно што нисам урадио када сам био, да тако кажем, раме уз раме са Кронштатом, када ме је од њега делио само сат времена, било је суђено да се учини у то време, када из Кронштата и из Отаџбине. Џона је од мене делио огромни Атлантски океан. Године 1900. стигао сам из Америке у Русију да прикупим прилоге за изградњу прве руске цркве у Њујорку на месту некадашње бедне кућне цркве у изнајмљеној згради. Коме да се обратим за благослове? Ко треба да води колекцију? Милиони Руса нису започели ниједан важан посао а да нису знали шта ће им отац Кронштатски саветовати. А ово је света, тешка ствар... Већ у мојој збирци записана је симпатична реч нашег суверена: „Жртвујем од себе 5.000 рубаља за овај важан и неопходан циљ. Већ је био одређен дан за полазак у Москву, где сам намеравао да почнем са припремама. Да ли ће заиста бити могуће видети о. Јован?.. И тако, ризикујући да не нађем свештеника у Кронштату, отишао сам на станицу Оранијенбаум да бих одатле отишао у Кронштат. На станици је било тихо и мирно, али је одједном почела да се скупља гужва, изгледало је као да нешто чекају, а неко је шапутао да ће вероватно сада стићи свештеник. Шта да радим?.. Знао сам да је о. Џону дају купе или кочију, што значи да неће моћи да га види све до његовог дома. Међутим, за сваки случај, купио сам карту прве класе и пожурио у воз. Неколико минута касније, о. ушао у исту кочију брзим ходом. Јохн. Појурио сам према њему и замолио га да ме благослови. Постригнут, и тада млад, у својој спољашњој мантији више сам личио на искушеника или на новопосвећеног ђакона, и зачудио сам се када ме је, благословивши, о. Џон, када сам му пољубио руку, пољубио је и моју. Скоро сам извукао руку из осећаја недостојности, али ох. Јован строго рече: „Зашто то одузимаш?.. Уосталом, ти си свештеник?“ Ово је била његова прва реч, која ми је помогла да се идентификујем, а затим, уводећи ме у свој купе, свештеник ми је дао прилику да проговорим, укаже на сврху мог доласка у Русију и Кронштат и сусрета са о. Јохн. Незаборавни свештеник је причао пола сата, занимајући се за Америку, нашу мисију, црквене и школске послове, моју породицу и родбину. Био сам сведок како је, чим је воз кренуо, читав ураган белешки, писама, грудва папира итд. упао у прозор купеа. Неке је одмах прочитао, а неке сложио на гомилу. Током путовања, неки од путника су успели да се пробију до свештеника и лично му пријавили своје захтеве. Требало је да видите колико је енергично и истрајно о. убедио је своје обожаваоце. Јован, да он није пророк, не може много знати, како је огорчено одбацио свако додворавање! Али тада сам видео и како је пажљиво о. Јована на она сведочанства о сили његове молитве која је морао да слуша. Никада се није противио таквим доказима; напротив, изразио је радост што је Господ био тако милостив према њему, слабом човеку, и инсистирао на потреби да се снажно моли. Каква би грешка била да се у томе види његова поносна свест о својој праведности! Није ли ово највиша поука, како сви, а посебно свештенство, носиоци благодати Божије, треба да цене Божје дарове и да не занемарују дарове које им је положила рука светитеља! У Оранијенбауму о. Џон ме је узео у своје санке и буквално смо летели преко мора, преко блокова леда, кроз ледене рупе. Било је веома тешко само кренути, јер су људи блокирали пут чврстим зидом, многи су висили на шахтовима, хватали тркаче, ризикујући да уђу под коње, да падну итд. У Кронштат смо стигли ноћу. Отац ме је одвео у Дом марљивости који је направио и предао на старање локалној управи уз речи: „Чувај мисионара, он је из далеке Америке!“ Ујутру сам био у цркви. Ево о. Јован ме је препознао, узео моју сабрану књигу и написао на насловној страни: „Господе, благослови ову сабрану књигу и дело за које је дата свеблагим и великодушним благословом, и привуци срца верних слугу Твојих свештенику мисионару, тако да ће сви бити расположени у његову корист, или боље речено, у корист дела Божијег архијереја Јована две стотине. 27, 1900." Овај износ није био већи од његових уобичајених донација, датих хиљадама малих цркава и школа, за хиљаде добрих дела, али на донацију нисам рачунао, нити тражио. Али са овом књигом прошао сам сву свету Русију, и свуда је овај натпис отварао срца људи, свуда се помињао благослов о. Јован је за ову светињу отворио своје новчанике и тако о. Јован је, у строгом смислу, био творац нашег храма-катедрале у Њујорку, такорећи, организатор миса и других добрих дела и подухвата како у Русији тако и ван отаџбине. Журио сам да одем и због тога сам напустио катедралу Светог Андреја раније него о. Јохн. Враћајући се у Дом трудољубља, видео сам у својој соби прелепу свилену мантију са пухом, са златним дугмадима: ово је о. Џон ми је, испоставило се, наредио да се топло обучем да се успут не бих прехладио. Такву доброту и бригу према странцу, какву је доживео у хиљадама! Чувам ову мантију као светињу до данас. Штампа: "К.П." 1917. бр. 8. стр. 114–117; бр. 9–11. стр. 132–136. А. Ф. Кони 88 . О И. Кронштатском Први пут сам га видео 1887. године са мојим пријатељима Андрејевским.. поводом рођења њиховог сина. Видео сам у предсобљу, испред традиционалног стола са иконом, свештеника просечне висине, прилично дугачке светлосмеђе, ретке косе, мршавог, али руменог лица и светлих, готово провидних очију које су брзо бацале нефокусиране погледе унаоколо. Његов оштар нос и безбојна линија уста нису му давали никакав израз на лицу, али му је глас био звучан и пријатан, а покрети брзи, непрекидни и полетни. Његова служба је била потпуно необична: непрестано је изобличавао обред молитве, а када је почео да чита Јеванђеље, његов глас је попримио оштар и заповеднички тон, а свете речи су почеле да се понављају са неком врстом хистеричног вапаја. Таква служба није изазвала страхопоштовање, већ неку чудну стрепњу, неко узнемирено осећање које се преносило од једног до другог... Завршивши молитву, благословио је бебу, испио из чаше Мадеире, рекао власнику да га глава више неће болети (Андрејевски је патио од мигрене), узео му је крушку и пакет са 25 рубаља и кренуо ка излазу. Сви су почели да долазе под благослов, који је он добровољно давао, клизећи по свима некаквим погледом упереним у даљину. Али тада му је пришла жена и сагнула се да прими благослов. Брзо ју је погледао и није је благословио. Прошао је поред мене, благосиљајући десно-лево, и већ је био на излазним вратима предсобља, када се изненада окренуо, направио два корака уназад, раздвојио гомилу људи испред мене и рекао: „О, драги мој“, ухватио ме је за главу обема рукама, пољубио ме у очи и, лагано ме одгурнувши лево од себе, дао је прву кесу и састао се са њом. рубља. Овај пољубац и све оригинално у личности и служби оца Јована оставило је на мене нехотичан, али снажан утисак. Морам да признам да сам се цео дан осећао помало уздигнуто и нервозно. Године 1891. моја добра пријатељица, Шаркова ученица и помоћница 89, Глафира Алексејевна Абрикосова, дошла је у Санкт Петербург. Са собом је повела сестру Катју, стару 17 година, која је, вероватно због хистерије, патила од екстремног муцања. Нико од руских неуролога – па ни Магнан 90 ни Шарко – није могао да помогне јадном страдалнику. Сестра је одлучила да је одведе код оца Јована, живела са њом 2 дана у неугледној атмосфери намештених соба, које су чувале разне сумњиве личности, које су толико нарушиле чисти углед кронштатског пастира, и са њом била присутна на општем покајању или народној исповести, што је код ње, искусне психијатре, остављало изненадни утисак масовног менталног лекара. Отац Јован је посетио девојчицу, помолио се са њом и над њом и рекао да ће бити здрава. И заиста, неколико дана касније, већ у Москви, једног јутра је устала потпуно здрава, срећна и весела. Године 1890. или 1891. позван сам да прославим 25. годишњицу Словенског добротворног друштва 91. И, дошавши нешто раније, заузео је једно од почасних места на сцени. Убрзо је стигао отац Јован, који је поздравио председавајућег грофа Н.П. Игњатијев 92 и, угледавши ме, брзо је прешао преко целе бине до мене и поново ме пољубио и благословио, називајући ме „драга“. „Познајете ли Анатолија Федоровича дуго времена?“ – упитао је Игњатијев. „Не, господине, ми се не познајемо, али ко су они?“ – одговорио је Џон. „Ово је сенатор Кони, наш познати адвокат“, рекао је Игњатијев. Отац Јован је направио строго и озбиљно лице, наклонио ми се некако свечано, пружио руку и рекао: „Веома ми је драго што сам вас упознао. Последњи пут сам га видео 1895. године на свечаном отварању Добротворног друштва Правосудног одељења. Међу почасним члановима био је и отац Јован. После доручка, на одласку, благословио је сваког од нас, али се зауставио преда мном, ставио ми једну руку на раме, а други прст ставио на моје чело и рекао: „О, ово је славно, ово је посебно даровано од Бога“. „Овде имамо и друге познате личности, оче Јоване“, рекао је Муравјов, 93, завидно завртевши уста, „на пример, професор Таганцев 94“. „Па да, наравно, и други“, одговорио је отац Јован, кренувши према вратима и отишао. Неугледна полемика са о. Јанишев 95 у вези са речима умирућег Александра ИИИ, лажном гласом о бекству оца Јована из Кронштата за време побуне морнара и коришћењу од стране владе и Синода политички ускогрудог старешине као инструмента монархијске пропаганде и учесника недостојног похода на простачки, помрачени лик Толстоја96. завета Христових. Строго лице смрти, које га је примило у свој једнак загрљај за све, распршује ове извештачене наслаге и чини да се осети величина у једноставности покојника, који је умео не речима, већ делима, не због себе, већ због других, „да сада остави све светске бриге“. ТсГИАСпб. Ф.2219, оп.1, д. 72, л. 1–3. Мемоари Анатолија Федоровича Конија о И.И. Сергејев (Кронштат). Владика Гаврило 97. Успомене. Значајан сан У нашим животима постоје такви сусрети, разговори, познанства, пријатељства која се не заборављају до гроба. За мене је једно од најсветлијих и најдражих успомена сусрет са незаборавним оцем о. Јован Кронштатски. Још се сећам свог првог сусрета са њим. Било је то јуна 1890. године у Санкт Петербургу, у кући једне побожне породице. Отац Јован је служио водоосвећени молебан и, свршивши га, покропио нас, ходочаснике, светом водицом, убравши неколико листова са собног цвећа. У његовој молитви и у целом његовом лику осећала се изузетна једноставност, искреност, искреност, али у исто време нешто душевно, духовно, осваја срца оних који се са њим моле. Заиста је певао о великом Богу - и слава Његова била је нелиминирана. Дуго нисам могао да заборавим ову молитву, а моја дугогодишња жеља да упишем богословску школу сада је била чврсто утврђена. Незаборавна ми је и литургија у недељу 8. новембра 1892. године у цркви Друштва за верско и морално васпитање (у Санкт Петербургу). Био сам на трећој години на Богословској академији. Литургију је служио Архиепископ фински Антоније 98, саслуживали су о. Јован и свештенички сабор. Увек радостан, сијајући као црвено сунце, са пријатним руменилом на образима, о. Јован је отишао до олтара и почео да се облачи. Помогао сам му. За тренутак, одлучио сам да га замолим за благослов за своју најдражу жељу и рекао: „Оче, благослови ме да се замонашим!“ „Бог благословио“, рекао је о. Џон ми је ставио руку на главу. Био сам невероватно срећан и три месеца касније, на годишњој академској прослави, фебруара 1893. године, којој је присуствовао о. Јоване, већ сам био у монашкој одежди. Отац је волео академију у којој је одрастао, волео је нас студенте и донирао за потребе студената. Посећивали смо га много пута у Кронштату, а ми који смо имали свете ордене увек смо га служили на литургији. А колико је овде било поучавања и нежности! Ватрена молитва свештеника, многобројно саслужење са њим, хиљадумно мноштво ходочасника са севера, и запада, и мора, и истока, општа задивљујућа исповест, причешће 3-4 хиљаде људи, које је трајало 3-4 сата, и такве слике вере људи никада неће бити! О, како су срећни сви који су ово размишљали, а концентрација свега - о. Јохн. Од мојих студентских путовања у Кронштат, посебно се сећам путовања на Масленицу 1894. године, када смо били на четвртој години академије. Отац нас је тада некако посебно љубазно, срдачно примио, наредио да нам дају собу у Дому трудољубља и да приредимо трпезу, а после литургије је и сам дошао код нас, са свима искрено разговарао, распитивао се за њихове потребе, издашно давао нешто новца, тешио друге упутствима и саветима. „Коме пишете есеј свог кандидата?“ – окренуо се према мени. „Професор Глубоковски о новозаветној граматици и синтакси“, рекао сам, „али бојим се, оче, на ову тему се постављају велики захтеви и морам да прочитам много страних приручника.“ „Не бој се“, о. рече одлучно. Јохн. - Бог ти помогао! » По завршетку академије одлазио сам код оца у Кронштат сваке године за време распуста, углавном за време Успенског поста. Од ових путовања остало је упамћено само путовање 9. августа 1899. године. После Јутрења у Катедрали Светог Андреја, свештеник ме је позвао да одем са њим у Санкт Петербург паробродом Љубезни на служење литургије. Дувао је северни ветар. У заливу је био благи оток. О. Џон је остао на горњој палуби. “Северни земљак!” – рекао је померајући главу према ветру. На броду, који је био мали, није било никога осим капетана и 2-3 слуге. Имао сам велику срећу да проводим време сам у комуникацији са великим човеком молитве и уживам у његовом разговору. Отац се у потпуности посветио сећањима на детињство и младост, говорио је о свом учењу у Архангелској Богословији, о својим друговима у Богословији, о својој пастирској служби: „Христос је сласт наша!“ – поновио је душебриж. Незаборавни тренуци љубави од праведника! И сада, као жив, стоји преда мном ведрим погледом и лицем, као обасјан изнутра, својим заносним, дирљивим говором. А његове очи - о, те светлоплаве очи светле нежности! Колико је наклоности, љубави и шарма сијало у њима! На овом путовању, свештеник ми је дао Нови завет, чврсто и јасно написавши у њему: „Када смо се срели у катедрали Светог Андреја и на броду „Лубежни“. Сада гледам овај непроцењиви дар и хвала Богу. Последњи пут сам посетио оца годину дана пре његове смрти. Како заборавити овај датум! Отац је служио, по обичају, рану литургију у Андрејевој катедрали са мноштвом свештенства. Ђакон је завршио заупокојену литију. Свештеник треба да изговори усклик, али се сасвим неочекивано нечујно померио на леву страну престола. Настала је пауза. Гледам – свештеник ми даје знак главом, а ја онда изговарам погребни возглас: „Јер си ти васкрсење и живот и покој уснулих слугу Твојих“... Па шта? Авај, ово је био мој последњи сусрет са свештеником, последње саслужење литургије са њим: годину дана касније морао сам да принесем заупокојену молитву за њега. Али значајнија је следећа околност, о чему желим да вам кажем, јер је похвално благовестити дела Божија (Тов. 12, 7). Октобра 1908. године у Житомиру је, према дефиницији Светог Синода, отворена Школа пастира. Пошто сам постављен за начелника ове школе, био сам веома тужан што нисам имао прилику да видим свештеника и затражим његове молитве и благослов за нову установу. Осим тога, из дана у дан стизале су тужне вести о болести старца Божијег. И било је тако тужно, тужно... Ох, како сам желео да посетим Кронштат бар на минут. И нисам губио наду, мислећи да видим свештеника у време Божића, и са овим мислима сам заспао и устао... И тако сам 20. децембра, око 8 сати ујутру, пре буђења, чуо у сну глас о. Џон, мени тако познат: "Бићу с тобом!" Устајем и изненађен сам. А 21. децембра стиже вест: о. Јован 20. децембар у 7.40 мин. јутро, одмарао се у Босе. Зашто сан? - Размишљам и одлучујем: игра природе! 3 недеље после овога, идем послом за Школу пастирства у Санкт Петербург да посетим архиепископа Антонија 99. Дошао сам да га видим (16. јануара 1909.) и он ме је поздравио: „Честитам!“ "Са чиме?" - питам. „Јуче је Свети Синод на хитном заседању, поводом највишег рескрипта упућеног митрополиту Антонију, одредио: „Новооснована пастирска школа у Житомиру да се назове школом у спомен на оца Јована Кронштатског. Тада сам се сетио свог сна 20. децембра, последњег сусрета са свештеником, литургије и погребног возгласа... Све ми је постало јасно и реч Господња је била јасно разумљива: „С Богом су сви живи“ и апостолска: „Љубав не престаје 100; нема времена ни простора за то.” Ко је уснуо у Богу, живи живот вечни, који почиње на земљи. Ко воли Бога овде на земљи, воли нас, своју браћу, а тамо, преко гроба, воли још савршенијом, проширеном љубављу и говори нам о томе. О, Старче Божији, пастиру добри, блажени оче наш Јоване, поткрепи и утеши своју милу браћу, као што си их подржавао и тешио у свом земаљском животу! Објавио: "К. П." 1914. Н4. стр. 5 8–61. свештеник И. Албов. Незаборавни дани мог живота (Из сећања на сахрану оца Јована Кронштатског) С каквом се неодољивом снагом и сјајем истинитост ових пророчких речи огледала у погибији и погребу вазда незаборавног пастира о. Јован Кронштатски. Ко је имао срећу да буде на његовом гробу на дан погреба, за њега је тајна хришћанске смрти, такорећи, била јасно разрешена већ у тајни васкрсења. Речи су постале дубоко разумљиве: „На степеништу ка небу је ковчег“... Прошле су већ три године од упокојења о. Јована, а утисци његовог гроба живе у души неодољивим сјајем и желим да их поделим. Штавише, желео бих да поделим да сам присуствовао сахрани о. Јован потпуно неочекивано, „неким чудом“, да се изразим народним језиком. Било је овако. Три дана пре упокојења о. Јоване, видим сан који је необично жив у снази доживљаја и јасноћи утиска. У олтару смо са о. Јована, и он ме обилно причешћује из Светих чаша Свете Крви на исти начин као што епископ обично причешћује свештенике за време литургије. И истовремено се према мени односи тако нежно, тако љубазно, говори ми тако дивне речи утехе да сам се потпуно пробудио под утиском овог сна и почео да размишљам шта сан значи. Био је потпуно неочекиван. Оца Јована нисам видео неколико година раније. Нисам знао ништа о погоршању његове болести. Истина, пре 10-8 година морао сам да служим код о. 2-3 пута. Јованова литургија. Једном је био са мном и вечерао... Али то је било тако давно. Зашто сада овај необично живописан сан? "Тако је о. Џон ме се из неког разлога сетио", помислила сам и смирила се. Трећег дана сазнајем да је о. Џон је умро. Оног дана када је његово тело превезено у Санкт Петербург, чврсто сам одлучио да одем да се опростим од доброг пастира, односно да уђем на неколико минута у цркву Светог Јовановог манастира, поклоним се његовом ковчегу и дам последњи пољубац покојнику. Нисам чак ни огртач понео са собом, мислећи да ће тамо служити само по договору или по посебном позиву. ја идем. Каменноостровска авенија је пуна људи. И што је ближе Карповки, то је гужва гушћа. Све улице којима је литија са телом о. Јована са Балтичке станице до манастира Јоановског. И сатима су људи стајали на улици под мокрим снегом, у побожној тишини, чекајући свог вољеног пастира. Али било је потребно видети изненађење, појединачна лица изобличена бесом неких људи који се возе у трамвају, посматрајући ове огромне гомиле људи. То су очигледно они који су мислили да се ради о слави. Јоану су сахраниле њихове злобне клеветничке речи. идем даље. На скретању за Карповку, где се налази манастир, снажно је присуство полиције, а нико не пропушта без карте. Прилазим гомили полицајаца и кажем: - Одмах су те пустили. идем даље. Друга полицијска испостава. они кажу: - Ох! То је немогуће, немогуће. Нико не сме да уђе без карте. „Ја сам свештеник“, одговарам, „видите: носим свештенички крст“. - Свеједно, оче, не можемо, не можемо... Врати се и питај судског извршитеља. „Али већ су ме пустили тамо“, кажем. Сада сам несметано прошао кроз још две истурене тачке. улазим у храм. Монахиње и искушенице манастира седе на степеницама, почевши од најмлађих, по две на свакој степеници, и тужних лица чекају „свог” свештеника. Коначно сам пред олтаром. Чекамо 2-3 сата и око 9 сати увече се приближава тужна поворка, а верска поворка улази у храм. Сви ми који смо чекали у храму стојимо са запаљеним свећама у рукама. Уноси се ковчег са телом оца Јована, а црква је испуњена гласним јецајима сестара манастира. Почиње свеноћно бденије – парастас. Његово Преосвештенство Михеј Архангелски служи 102. Монахиње певају. Заиста сам желео да учествујем у служби. Али без одеће. Монашки су сви демонтирани. Али један свештеник, који је дошао са литијем, неће ићи на литију и дао ми је своје одежде. Идемо на литијум. Његово Преосвештенство Михеј и око 20 свештеника, сви који су дошли добровољно. Али каква је ово услуга? Песме су тужне, али расположење је побожно и празнично. Постоји нешто што подсећа на светлу јутрењу. И што даље служба иде, ово празнично расположење све више расте и расте. Из гроба избија некаква благодатна сила и испуњава срца присутних неземаљском радошћу, као да их надахњује, уздиже, од нечега ослобађа. Осећа се, тактилно се осећа да праведник лежи у гробу. Пошто сам био код његовог ковчега, у то није било сумње. Из његовог ковчега је избијао некакав духовни мирис, и то духован, нематеријалан, не опажа се мирисом, већ се осећа духом... Сада више нисам могао да одем до краја службе. Опет сам изашао у одежди на средину храма у „Непорочној“. Душу ми испуњава познато осећање благодати, и прво сам се молио за покојника, а онда се јавља потреба да се молим на његовом гробу за друге. Почео сам ментално да се сећам вољених и познаника, живих и преминулих, посебно болесних људи који су тражили да се моле за њих, и постојало је поверење да ће кроз његове молитве Бог прихватити наше молитве. Ова дивна услуга је завршена. Свештенство је отишло да се поклони покојнику, и поново је било то осећање благодатне моћи. Свеноћно бденије се завршило у један сат по поноћи. Нисам желео да напустим храм. Хтео сам да останем тамо целу ноћ. И многи су остали. ја одлазим. Огромна гомила хиљада људи чека у реду да их пусте у храм да се опросте од о. Јохн. Целе ноћи људи су један по један испуњавали храм. Задушнице су служене целе ноћи. Затим рану, па касну литургију... Свеноћно бденије је било толико добро да сам одлучио да свакако присуствујем литургији и парастосу и молио игумаију карту за карту. „Остале су још само две карте“, рекла ми је мајка Ангелина, пружајући ми једну од њих. Следећег дана стигао сам на време за сахрану. улазим у олтар. Облачим се. Саслужују митрополит Антоније 103 и читав низ свештенства. И опет осећање познато од јуче испуњава душу. Што је ближи крај службе, она постаје све јача и јача. Када сам пришао гробу да пољубим руку добром пастиру, осећање милости испунило је сву моју душу. И целивање о. последњи пут. Јоване, већ сам му се у души молио речима пророка Јелисеја пророку Илији: "Оче! Дај ми мало духа свога! Дај ми своју ватрену веру, своју смелу молитву, своју свеобухватну љубав према људима, своју нежну наклоност према свима..." 104 И ја сам живо, опипљиво осетио право и благодатно да је дух свих тих људи, благодатних, благодетних осећао. окупљени. Још један минут. Подигли су ковчег, храм се испунио јецајима сестара манастира. И однесу тело праведника. Заједно са другима носио сам овај ковчег. Већ ми је био драгоцен. Ево нас у крипти, у новој, новоосветљеној цркви – гробници која сва сија белим мермером и струјом. Литијум се изводи. Запечатили су поклопац ковчега и ставили га у гробницу подигнуту на поду храма. Заљубљене руке су бациле песак на ковчег, који су присутни убрзо раставили „за успомену“. А врх гробнице је био покривен металном даском. Отац Јован је и после смрти остао у телу са народом, који му је за живота увек био тако близак. Неколико дана и ноћи био сам потпуно испуњен осећањем које сам доживео у храму на његовом гробу. Први пут у животу опипљиво сам доживео и осетио живу везу преминулог праведника са нама који смо још овде остали. Колико сам пута за ово време био у мирном белом гробу о. Јохн. И сваки пут је била испуњена људима до гужве, а људи су увек били дирнути и дирнути. Шта привлачи људе овде? Шта га дира? Ову појаву више није било могуће објаснити неким себичним циљевима, како су неки раније објашњавали. бр. Овде је постојала само несебична љубав према преминулом пастиру и вера у његову праведност, у снагу његове надгробне молитве. И тада ми је у души било топло. Очигледно је било да је Православна Црква жива, истински жива, и да се држи на окупу својом унутрашњом духовном снагом, независно од било кога и било чега, снагом вере, наде и љубави. Живот руског народног духа тече овде са живим извором у својим најдражим скровиштима, скровиштима вере у васкрсење, у живот следећег века, у апсолутну истину Божију. ... И нема туге на његовом гробу, него мир и утеха избијају. Наша бесмртност се јасније осећа, зора нашег васкрсења блиста јаче, а над пастиром који овде лежи, изгледа да се јасно испуњава реч Спаситељева: Објавио: "К. П." 1912 Н1. стр. 17–21. Катедрала Светог Андреја је главна катедрала града Кронштата (почетком 20. века у граду је било 15 православних цркава). Саграђена почетком 19. века. Дизајнирао је архитекта А.Д. Захаров. Место 53-годишње службе светог праведног Јована Кронштатског. После Октобарске револуције затворен је. Зграда је уништена. Видети, на пример: Сурски И, К. Отац Јован Кронштатски. Јорданвилле, 1979. Вол. 1. – Прибл. састав Кронштатски овчар. 1912. Н 2. П. 36. – Напомена. комп. Погледајте ову колекцију. – Прибл. Композиција Видети на пример: Сећања на чуда и дела праведника о. Јован Кронштатски. Сан Францисцо. 1967; Сурски И.К. Уредба. оп. Т. 1, 2 итд. – Напомена. комп. Видети библиографски индекс у књизи: Семенов-Тјан-Шански А., епископ. Отац Јован Кронштатски. Париз, 1990. – Прибл. комп. Сергијев И.И., протојереј. Мој живот у Христу. М., 1894. Т.1.С.8. – Прибл. Макарије, митрополит. Милост у пастирски подвиг оца Јована Кронштатског // Кронштатски овчар. 1913. број 8.П.338–339 – Напомена. Цомп. Цитат из: О. Јован код Сувереног Императора Александра ИИИ // Кронштатски пастир. 1912. Н 23. П. 395. – Напомена. комп. Цитат: Салтиков К. Отац Јован Кронштатски и М.Е. Салтиков-Шчедрин // Кронштатски пастир. 1914. бр. П.421. – Прибл. Цомп. Види на пример: Ростовски А.О. Јован Кронштатски као мисионар // Додаци „Црквеном гласнику” 1909. 51.С-52. П. 2412–2417; 1910. бр. 10. П. 451–454; бр. 25. стр. 1018–1020; бр. 26. стр. 1068–1074; бр. 30. стр. 1257–1262. – Прибл. Видети: Кронштатски овчар. 1913.Но.22.П.400. – Прибл. комп. Остроумов С.С. Злочин и његови узроци у предреволуционарној Русији М.1980.П.99. – Прибл. Булгаков С. Н., прот. Аутобиографске белешке. Париз.1946. П.81. – Прибл. Композиција Фоменко Кл., прот. Хулиганизам // Кијевски епархијски гласник. 1913. бр. 40. гл. незванична. П.1129– Напомене. ТсГИАСпб, ф. 2219, на. 1, д.1, л. 93–94. – Прибл. комп. Иванов П. Тајна светих. Увод у Апокалипсу. Париз, 1949.П.567–568. – Прибл. Види: Степанов С.А. Број и састав црностотних синдиката и организација // У књизи: Политичке партије Русије током револуције 1905–1907. Квантитативна анализа. Сат. чланци. М., 1987. П.198.-Прибл. Видети: Степанов С. А. Банкрот црностотних синдиката и организација (1870–1914). М., 1982 /Тукопис/. П. 62. – Прибл. комп. Видети: Острецов В. Црна и црвена стотина. М., 1991. ТсГИАСпб, ф. 2219, на. 1, д. 71, л. 40–40 о/мин Кронштатски протојереј Јован Иљич Сергијев (20. децембар 1908) // Црквени гласник. 1909. Н 1. – Напомена. састав Антоније, митрополит. У спомен оца Јована Кронштатског. Б. м. Б. г. С. 7. Видети: У спомен О.Јована. Извод из досијеа канцеларије митрополије петербуршке... // Додатак Црквеном гласнику. 1909. Н 8. П. 359–364. ТсГИАСпб, ф.2219, оп.1, д.71, л.16. - Прибл. Албов Иван Федорович - свештеник, учитељ закона и ректор цркве на Михаиловској артиљеријској академији Говор на свечаном састанку Друштва сећања на о. Јован Кронштатски“ 2. фебруар 1912. У сали дома главног тужиоца Светог Синода. – Прибл. Тачан текст: „Љубав Божија нам се открила у овоме: Бог је послао Сина свог Јединородног у свет, да кроз Њега примимо живот. Ово је љубав, да ми нисмо волели Бога, него је Он заволео нас и послао Сина Свога да буде умирење за грехе наше” – Белешка, комп. Карповка - Иоанновски манастир на насипу реке. Карповки (Петроградска страна). Подигнут 1900–1903. пројектовао архитекта Н. Н. Никонов. Манастирски комплекс обухватао је петокуполну цркву Дванаесторице апостола, монашке ћелије, склониште за девојке, амбуланту, болничку кућу и иконописну радионицу. 23. децембра 1908. у доњој цркви манастира сахрањен је иницијатор његовог стварања отац Јован Кронштатски. Манастир, место ходочашћа стотина хиљада православних хришћана, почетком 20-их година. је затворен и оскрнављен. Тренутно враћена у Руску православну цркву, у њој су се појавиле прве монахиње. Радови на рестаурацији су у току. Сарапул (Сарапул) је град у Удмуртској Аутономној Совјетској Социјалистичкој Републици, који се налази на десној обали реке. Кама. Епископ Михеј (Алексејев; 1851–1931) – од 1902. до 1906. Епископ сарапулски, викар Вјатске епархије. Од 1906. до 1908. епископ Владимир-Волински, викар Волинске епархије. Од 1908. до 1912. године - епископ Архангелски и Холмогорски. Од 1912 - епископ Уфа и Мензелински. 1913. је пензионисан. Живео у Оптиној пустињи. Ин. 1. 8:44. – Прибл. ед. Отац Јован Кронштатски је током свог живота непрестано водио духовни дневник, чији је пун назив „Живот мој у Христу, или Минути духовног трезвења и созерцања, богопоштовања, духовног исправљања и мира у Богу“. 1894–1899 објављено је 5 издања Фр. Јована, уврштен је и у три тома његовог Целокупног дела. Прештампано у иностранству. Сада пуштен у нашој земљи. Озеров Давид Александрович - генерал-потпуковник, шеф одељења сопствене Аничкове палате Његовог Царског Величанства; благајник Комитета Приморског санаторијума за хронично болесну децу; повереник парохијских школа при Двору Његовог Царског Величанства. Свети синод о. Јовану је било дозвољено да пружи опште опроштење верницима који су долазили код њега на исповест. Године 1891., као резултат пропадања усева, 20 милиона људи било је на ивици глади. Апанажни сељаци су група феудално зависних сељака у кметској Русији, заједно са земљопоседницима и државним сељацима. До 1917. - палатни сељаци. Сматрало се да припадају царској породици. Године 1857. њихов број је био 837,9 тона мушких душа. „Правилник“ о апанажним сељацима од 26. јуна 1863. проширио је на њих главни садржај Сељачке реформе из 1861. године. Друштво приморских лечилишта основано је на иницијативу деверуше Озерове (очигледно Јекатерине Сергејевне Озерове) под покровитељством царице Марије Фјодоровне 1898. године. Е. С. Озерова је била председник Комитета Друштва приморских лечилишта ИИ Цх. Виндава је некадашњи назив града Вентспилса у Летонији, луке без леда на Балтичком мору на ушћу реке Венте. Марија Федоровна (Дагмара од Данске; 1847–1928). Од 1866. - супруга Александра ИИИ, од 1881. царица целе Русије. После Октобарске револуције живела је у Данској. ВИ Међународни психолошки конгрес одржан је у Женеви 1909. године (види за више детаља: ВИ-ме Цонгрес интернатионал де псицхологие Раппортс ет цомптес рендус. Женева, 1910.) Озеров Давид Александрович - генерал-потпуковник, шеф одељења сопствене Аничкове палате Његовог Царског Величанства; благајник Комитета Приморског санаторијума за хронично болесну децу; повереник парохијских школа при Двору Његовог Царског Величанства. Д. А. Озеров говори о Првој руској револуцији. Теријоки је некадашњи (до 1948) назив града Зеленогорска, Санктпетербуршка област; подручје одмаралишта Манастир Линтул Тројице удаљен је отприлике 15–16 км. из Зеленогорска (Териоки). Године 1895. основана је женска заједница која је 1905. године претворена у манастир „Јудаизирајућа“ штампа - овим термином у десничарској штампи се врло често и незаслужено означавају листови такозваног „левог правца“, којима су, почев од Кадетске Речи, приписиване све невладине либералне и левичарске публикације. Парафраза из Јеванђеља – Мат. 5:11. – Прибл. Ед Епископ Андреј (Кнез Александар Ухтомски; 1872–1944). У 1911–1913 епископ Сухумски, 1913–1921 Уфа и Мензелински. Године 1921. постављен за епископа томског, није отишао на место службе. Од 1922. до 1928. отворено и тајно постављао један број епископа. Крајем 1925. године одступио је од Лоцум Тененс-а Патријаршијског престола митрополит Петар. Оснивач „Андрејевског“ раскола. Кућа марљивости је комплекс зграда у Кронштату, изграђен на иницијативу о. Јована у сврху добротворне помоћи сиромашним и сиромашним сегментима кронштатског становништва. Назив потиче од прве зграде – Дома марљивости, отворене 12. октобра 1882. Обухватала је око 20 установа: радионице, библиотеке, одељења, прихватилиште за сирочад, сиротишта итд. У Дому марљивости свако је могао да запосли једноставан посао, за који је добијао храну, малу плату, јефтин смештај. „Кућа трудољубља је цео град, пун најснажније, најсвестраније и најсадржајније делатности“ (Сурски И.К. Отац Јован Кронштатски. Џорданвил, 1979. Том 1. П. 34). Године 1888. саграђена је нова зграда за преноћиште, а 1891. године саграђена је болница у коју су долазили на молитву и савете о. Јованови ходочасници. Постојало је старатељство Дома марљивости. После упокојења о. Јохн'с Хоусе оф Индустриоуснесс је доживљавала кризу. Мушка испосница хостела Тринити-Сергиус 18 верста од Санкт Петербурга (Балтичка железница). Основан почетком 18. века (1735). Постојао је до раних 1920-их. Ректор Тројице-Сергијеве испоснице био је свети Игњатије Брјачанинов. Двадесетих година прошлог века на месту пустиње налазила се „Република ШКИД“. Тренутно се на њеној територији налази полицијска школа. Старо гробље је порушено, а неки објекти су уништени. Говоримо о предграђу Санкт Петербурга. Комплекс Леушинског манастира Светог Јована Крститеља (Новгородска губернија). Основана је 1875. као женска заједница, која је 1885. године преименована у манастир. Налазила се у улици Басејнаја (данас Некрасова). Затворен у годинама совјетске власти. Схима-монахиња Ангелина (1867–1927) – игуманија манастира Јоановског у Санкт Петербургу од отварања (1903) до затварања од стране совјетских власти (почетак 1920-их) Белгородске славе су прославе повезане са канонизацијом светог Јоасафа (1705–1754) 1910. године. Непознати аутор, по свему судећи, жељно размишљање одаје као стварност. Епископ Пимен (П. Г. Пегов; 1875–1942). Од 1918. епископ подољско-братславски. Од 1921. - архиепископ. Почетком 1920-их. утонуо у обновитељски раскол. Од 1935 - поново претворен у православну цркву. Владика Платон (П. Рождественскиј; 1866–1934). Године 1902. посвећен је за епископа Чигиринског, 1907. године за архиепископа Алеутског. Од 13. августа 1917. – митрополит тифлиско-бакуски, егзарх кавкаски. Од 1918. до 1920. - митрополит херсонски и одески. 1920. емигрирао је у САД. Од 1922. године - одобрио митрополит све Америке и Канаде. Године 1933. прогласио је америчку цркву аутономном, што је наишло на оштру осуду Руске православне цркве. „Друштво у спомен оца Јована Кронштатског“ основано је 1909. године у Санкт Петербургу на иницијативу круга људи који су били блиски о. Јована, међу којима су били протојереј П. А. Миртов, свештеник И. Н. Орнацки, његова супруга Ана Семјоновна, очева нећака и други. "Друштво је настало и развија се", каже се у повељи, "на црквеном тлу. Има за циљ да пружи помоћ онима који су у невољи: духовну и материјалну, по могућности на исте начине које је вршио отац Јован Кронштатски. И ови методи су потпуно православни. И у блиској повезаности "Друштва сећања на оца Јована Кронштатског, виталност свих његових институција" са виталношћу свих његових институција" (ЦГИАСпб, ф. 2216, на. 1, д. 1, л. 18). Почетком 1913. године при Друштву је основана остава у знак сећања на о. Јована, који је сакупио документе који се односе на живот и службу кронштатског пастира (ТсГИАСпб, ф. 2216, на. 1, д. 14. л. 11). После 1917. године Друштво је престало да постоји. Сада оживео. Епископ Александар (А.Г. Закке-Заккис; 1834–1899). Од 1890. до 1893. године - епископ Архангелски и Холмогорски. Године 1893. је пензионисан, а шест месеци касније постављен је за епископа полоцког. Преподобни Јован Рилски је бугарски светитељ из 10. века, пустињак и подвижник који се 60 година подвизавао у Рилској пустињи, живећи у шупљем дрвету. Оснивач манастира. Преминуо је „946. У његову част је назван о. Јован Кронштатски. Дан слављења је 19. октобар (1. новембар). Самоједи је старо руско име за Ненце (Јурак Самоједи), Енци (Јенисејски Самоједи), Нганасане (Самоједи - Тавги), делове Селкупа (Остјаци-Самоједи). Ова реч нема никакве везе са „самоједењем“ и антропофагијом уопште. После 1905. године, проблем „опадања религије“ се потпуно јасно суочио са Руском православном црквом. Тако је, непосредно пре своје смрти, о. Јован је записао у свом дневнику: „Господе, море је у метежу, ђаво тријумфује, истина је уништена. Устани, Господе, да помогнеш Светој Цркви“ (ЦГИАСпб, ф. 2219, оп. 1, д. 71, л. 40–40в). Публициста Б. Цесаревски је 1916. приметио да је „пре рата (тј. Првог светског рата * - С.Ф.) међу људима приметно порасло не само недостатак вере, већ и неверовање“ (цит. према: Рјабченко А.Е. Отворено писмо главном тужиоцу Светог Синода о потребама цркве. Пг.16, П.16). У својим „Аутобиографским белешкама“ истакнути руски мислилац протојереј. С. Н. Булгаков је такође говорио о годинама које су претходиле Првом светском рату као о времену када је „Русија економски спонтано и брзо расла, духовно се распадала“. (Булгаков С., прот. Аутобиографске белешке. Париз, 1946. стр. 81). По речима црквеног философа П. Иванова, у другој половини 19. века „црква је коначно постала храм у који су долазили поједини људи да се моле, немајући ништа заједничко једни са другима, чак се и клонивши једни других, а не браће и сестара у Христу. Оно што се зове црква изгубило је сваки утицај на друштво“ (Иванов П. Тхе Сецрет оф тхе Саинтс.19. Увод у Париз.49. Цх.П, стр. 567–568). А у исто време, треба приметити, верска потреба народа није се смањивала. Хилков Михаил Николајевич (1834–1909) – кнез, руски државник, 1895–1905. – управник Министарства железница; члан Државног савета. Медем Отон Лудвигович (1846–1925) – гроф, стварни државни саветник, сенатор, члан Државног савета. У јавној служби - од 1873. Од 1893. - вицегувернер Вороњешке губерније; од 1896. - вршилац дужности гувернера Новгорода, од 1897. - губернатор. Умро у изгнанству. Голитсин Павел Павлович - кнез, стварни државни саветник. У јавној служби - од 1877. Од 1901. - вођа племства Новгородске губерније (на положају ловца); почасни мировни судија Новгородске губерније; почасни повереник Новгородске реалне школе. За више детаља погледајте: Салтиков К. Сећања мог оца М. Е. Салтикова (Шчедрин) // Ново време. 1914. 28. април стр. 4–6. У Кронштатском пастиру крај ових сећања је мало скраћен. Боткин Сергеј Петрович (1832-1889) - највећи клиничар и дијагностичар свог времена. Учествовао је у Кримском (1853–1856) и Руско-турском (1877–1878) ратовима. Професоре. Од 1872. био је лични лекар Његовог Царског Величанства. Штундисти, штунде (немачки) час, назив је једног броја хришћанских секти које су настале средином 19. века на југу Русије под утицајем протестаната – досељеника са Запада. У заједницама су покушавали да нађу испуњење својих друштвених тежњи. У овом случају, очигледно, мислили су на Пашкове - следбенике верске секте која је своје постојање дуговала енглеском проповеднику лорду Редстоку. Редсток је проповедао 1870-их. КСИКС века у Санкт Петербургу и Москви међу високим друштвом. Пашковци су добили име по имену бившег гардијског пуковника Василија Александровича Пашкова, поштоваоца властелина. Спасење се, по Пашковцима, постиже покајањем и вером у Христа, примањем Га у своје срце. Онај ко верује не може а да не чини добра дела. Пашковци поричу иконе, свеце, свете тајне и црквену јерархију. Александар ИИИ (1845–1894) – цар целе Русије (1881–1894). Долгоруков Владимир Андрејевич (1810–1891) – кнез, генерал пешадије, генерал ађутант. Од 1865. до 1891. лт. служио је као генерал-губернатор Москве. Архиепископ Амвросије (А.И.Кључарев) (1820–1901). Познати научник и црквени философ. Очигледно, Ванутели Серафино (1834–1910) је био кардинал од 1887. и имао је низ истакнутих функција у Ватикану. Присталица курса папе Лава КСИИИ. Вианнеи Јован (Јован) Крститељ-Марија (1786–1859) – Арски пастир (Француска). Био је веома поштован и поштован код становништва Арса и од католичких верника широм Европе: од 1827. године Арс су почели да посећују ходочасници; од 1845. до Вианејеве смрти, до 20 хиљада људи долазило му је годишње за савет и молитву. Канонизован од стране папе Пије КСИ 1925. Лав КСИИИ (Гиоацхино, гроф Пачели; 1810–1903) – Папа од 1878. до 1903. Објавио је енциклику „Рерум нова рум“ (16. мај 1891), у којој је формулисао прве нацрте званичне католичке друштвене доктрине у измењеној ситуацији у Европи. Митрополит Исидор (Иа. С. Николски; 1799–1892). Од 1860. до 1892. митрополит Петроградски и Ладошки. крунисани цар Александар ИИ. Активно је учествовао у припреми канонизације Светог Тихона Задонског. Јоанити су поштоваоци о. Јован Кронштатски, који је ширио мишљење да је у личности о. Јован, сам Господ Исус Христос је по други пут дошао на земљу. Јоханита секта се појавила почетком 1880-их. у Дому рада, одакле се проширио по целој Русији. Јовановце је осудио сам кронштатски пастир (видети детаљније: Ростов А. О. Јован Кронштатски као мисионар // Додаци Црквеном гласнику. 1909. Н 51–52. стр. 2412–2417; 1910. Н 10. стр. 45. стр. 45; 1018–1020; Н 26. стр. 1068–1074. Н 30. стр. Нека од писама и телеграма која су стигла о. Јована, сада се чува у Централном државном историјском архиву Санкт Петербурга (ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, бр. 8). У фебруару 1906. године, током прве недеље Великог поста, о. Јован је, дотичући се догађаја који се дешавају у земљи, између осталог, рекао: „На основу неверја, слабости, кукавичлука и неморала долази до распада државе. Без уливања вере и страха Божијег становништву Русије, она не може да одоли“ (ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, 1, л. 9). Протојереј (касније протопрезвитер) А. А. Хотовицки је кључноводилац московског Саборног храма Христа Спаситеља. Стрељан 1937 Преподобни Теодосије Печерски је руски светитељ из 11. века. У раној младости отишао је у Кијевске пећине - код монаха Антонија (који је поставио темеље монаштву у Русији). Напредовао је кроз подвижништво и аскетизам. Године 1057. постао је игуман Кијево-печерског манастира који је основао монах Антоније. Преминуо 1074. Дан слављења - 3. (16.) мај. Преосвећени Амвросије (А. М. Гренков; 1830–1891) – старешина оптински, јеросхимонах, наследник јеросхимонаха Макарија, велики провидник, творац женског манастира Шамордино (око 15 километара од Оптинске испоснице), хришћански многохиљадни духовник. Канонизован од Руске православне цркве у години 1000-годишњице крштења Русије. Сећање 10(23) октобар. Отац Јован је 1855. године завршио Петроградску духовну академију. Анатолиј Федорович Кони (1844–1927) је изузетан руски адвокат и јавна личност, аутор петотомних мемоара „На животном путу“. Сенатор, члан Државног савета. академик. Шарко Жан Мартин (1825–1893) је изузетан француски неуролог, један од оснивача своје дисциплине. Магнан Јосепх Валентин (1835–1916) - француски психијатар. Словенско добротворно друштво је израсло из круга московских словенофила на челу са М. П. Погодином („Словенски добротворни комитет“), формираног 1858. Године 1868. формирано је петербуршко одељење Словенског добротворног одбора, претворено 1877. у Петроградско добротворно друштво. Игњатијев Николај Павлович (1832–1908) – гроф, државник царске Русије, дипломата. 1881–1882 - министар унутрашњих послова. Од 1882 - члан Државног савета. Председник Словенског добротворног друштва. Муравјов Николај Валеријанович (1850–1908) - руски државник, од 1891 - главни тужилац кривично-касационог одељења Сената, од 1892 - државни секретар. Од 1894. до 1905. - министар правде. Од 1905. до 1908. – амбасадор у Италији. Таганцев Николај Степанович (1843–1923) – руски правник, специјалиста у области криминологије. Сенатор, члан Државног савета. Професор Универзитета у Санкт Петербургу. Имао је либералне ставове. Протопрезвитер Јован Јанишев (1826–1910) – доктор богословља, верски писац и проповедник. Од 1883. био је исповедник владарских лица, задужен за одељење дворског свештенства. Поводом става о. Јована верском учењу Лава Николајевича Толстоја, видети: Сергиев И.И., прот. Одговор свештеника Цркве Лаву Толстоју на његово „Обраћање свештенству“. Санкт Петербург" 1903; О душегубној јереси грофа Л.Н. Толстоја. Санкт Петербург, 1907 (4. издање); У осуди лажног учења грофа Л. Толстоја. Из дневника. Санкт Петербург, 1910. Епископ Гаврило (Воеводин; око 1871–1938). Од 1910. - епископ острошки, викар Волинске епархије. 1922 – 1923. избегао Патријаршијску цркву. 1923. покајао се и опроштено му је. Од 1924. до 1927. - Архиепископ Кингисепски, викар Лењинградске епархије. Од 1927. - архиепископ полоцки и витебски. Пензионисан је 1928. године. Митрополит Антоније (А.В. Вадковски; 1846–1912). Од 1892. архиепископ фински и виборшки, од 1898. - митрополит петербуршки и ладошки. Од 1900 - водећи члан Светог синода. Митрополит Антоније (А.П. Храповицки; 1863–1936). Од 1902. епископ Житомирско-волински, од 1906. архиепископ волински. Од 1914. архиепископ харковски и ахтирски. Један од кандидата за Патријаршијски трон. Од 1918. митрополит кијевско-галицијски. Од 1919. у изгнанству. Један од главних организатора „Руског свестраног црквеног сабора”, одржаног 1921. године у Сремском Карл Овцу (Србија). Творац и духовник Руске Заграничне Цркве. 1 Кор. 16:16. – Прибл. Ед. Ос. 13.14; 1 Кор: 15:55. – Прибл. ед. Епископ Михеј (Алексејев; 1851–1931) – од 1902. до 1906. Епископ сарапулски, викар Вјатске епархије. Од 1906. до 1908. епископ Владимир-Волински, викар Волинске епархије. Од 1908. до 1912. - епископ Архангелски и Холмогорски, од 1912. - епископ Уфски и Мензелински. 1913. је пензионисан. Живео у Оптиној пустињи. Парафраза 2 краља. 2:9. – Прибл. ед.