Shën Gjoni i Kronstadt në kujtimet e bashkëkohësve

Libri i ofruar në vëmendjen e lexuesit përmban kujtime të njerëzve që komunikuan personalisht me bariun e madh të tokës ruse - Atin e Shenjtë të Drejtë Gjon të Kronstadt dhe që përjetuan ndikimin e personalitetit të tij të jashtëzakonshëm. Burimi ishin materiale nga revista "Kronstadt Shepherd" (1912-1917) dhe periodikë të tjerë të botuar para revolucionit, si dhe dokumente arkivore. Janë dhënë dëshmi nga bashkëkohësit e jetës dhe veprave të të drejtës së shenjtë Gjonit të Kronstadt (Gjon Sergiev), i lavdëruar tani nga Kisha Ortodokse Ruse. Njerëzit që e njihnin nga afër bariun e Kronstadtit, ose që të paktën një herë ndoqën shërbimin e tij, dëgjuan fjalimin e tij, ranë nën hijeshinë e këtij personaliteti të shquar dhe kërkuan, jo gjithmonë me sukses, por mjaft sinqerisht, të përcjellin përshtypjet e tyre për të, të ndajnë gëzimin që u mbushi zemrat kur takuan priftin gjith-rus. Pothuajse të gjitha kujtimet për shenjtorin të përfshira në këtë libër u botuan në një periudhë të shkurtër kohore - nga viti 1909 deri në 1917 dhe nuk janë ribotuar që atëherë. Megjithatë, disa pjesë të materialeve të përfshira në koleksion u botuan në Perëndim, por pa përgatitjen e duhur dhe, më e rëndësishmja, në një tirazh minimal. Në kohën tonë, kur dëshira për historinë e Rusisë është intensifikuar, kur qindra mijëra njerëz kanë kaluar për herë të parë pragun e Kishës, ripublikimi i dëshmive të bashkëkohësve për jetën e shenjtë dhe të pafajshme të Gjonit të Kronstadtit, dëshmitë e më të ndryshmeve - si në stilin, ashtu edhe në botëkuptimin më abstrakt të autorit. çfarë mund t'i japë një personi "jeta në Perëndinë, në Krishtin". Ati i Shenjtë i Drejtë Gjoni i Kronstadtit dhe kujtimet e tij Lexuesit prezantohen me kujtime nga bashkëkohësit e jetës dhe bëmave të kryepriftit të Kronstadtit, rektorit të Katedrales së Shën Andreas 1, babait të shenjtë të drejtë Gjon të Kronstadtit (Ivan Ilyich Sergiev), tani të lavdëruar nga Kisha Ortodokse Ruse. Njerëzit që e njihnin Fr. Gjoni, ose ata që ishin të paktën një herë të pranishëm në shërbimin e tij, që dëgjuan fjalimin e tij, ranë nën hijeshinë e këtij personaliteti të shquar dhe u përpoqën, jo gjithmonë me sukses, por mjaft sinqerisht, të transmetonin përshtypjet e tyre për të, të ndajnë gëzimin që u mbushi zemrat kur takuan “Babain”. Pothuajse të gjitha kujtimet për Bariun Kronstadt të përfshira në këtë libër u botuan në një periudhë të shkurtër kohore - nga viti 1909 deri në 1917 dhe nuk janë ribotuar që atëherë. Megjithatë, disa pjesë të materialeve të përfshira në koleksion u botuan në Perëndim, por pa përgatitjen e duhur dhe, më e rëndësishmja, në një tirazh minimal 2 . Në kohën tonë, kur dëshira për historinë e Rusisë është intensifikuar, kur qindra mijëra njerëz kanë kaluar për herë të parë pragun e kishës, ripublikimi i dëshmive të bashkëkohësve për jetën e shenjtë dhe të pafajshme të Fr. Gjon, dëshmitë që janë shumë të ndryshme - si në stil ashtu edhe në botëkuptimin e autorëve, me sa duket do të tregojnë më mirë se shumë arsyetime abstrakte se çfarë mund t'i japë një personi "jeta në Zot, në Krishtin". Koha e jetës së Fr. Gjoni në shumë pika ngjan me tonin: rënia e moralit dhe rritja e krimit, rritja e zemërimit dhe urrejtjes përreth - e gjithë kjo sugjeron se organizmi shoqëror, si në fillim të shekullit të 20-të, është i sëmurë rëndë. Njohuria se çfarë mund të arrijë një person në përmirësimin e tij shpirtëror është e nevojshme tani më shumë se kurrë. Pjesa më e madhe e materialeve janë marrë nga revista "Kronstadt Shepherd", një botim javor i botuar në vitet 1912-1917. në Shën Petersburg (Petrograd). Revista u botua nga Shoqëria në kujtim të Fr. John of Kronstadt, i formuar në vitin 1909 nga persona të afërt me Atin. Në numrin e dytë për vitin 1912, revista doli rubrika "Në kujtim të bekuar të Bariut të mirë të Kronstadtit". Në mesazhin “Nga Redaktori”, botuesit deklaruan se nën këtë titull “do të botohen vazhdimisht kujtimet dhe mesazhet për Atin e dashur dhe veprat e tij të lutjes dhe dashurisë 3 . Seksioni u hap me kujtimet e abatit Gjeorgji për udhëtimin e tij të përbashkët me At Gjonin në vitin 1903 4 Gjatë ekzistencës së saj pesëvjeçare, revista botoi shumë kujtime. Kur i zgjodhëm për botim në këtë koleksion, ne kërkuam para së gjithash të botonim ato kujtime që, për mendimin tonë, përfaqësojnë më plotësisht imazhin e gjallë të Bariut të Kronstadt, duke bërë të mundur ta shohim atë siç u shfaq bashkëkohësve të tij - njerëz të profesioneve dhe pikëpamjeve të ndryshme. Rrëfimet e shumta të dëshmitarëve okularë të shërimeve të mrekullueshme përmes lutjeve të Fr. Gjonit, parashikimet dhe parashikimet e tij profetike nuk u përfshinë kryesisht në koleksion. Kjo shpjegohet kryesisht me faktin se qëllimi i këtij botimi është një përpjekje për të dhënë një ide të personalitetit të Fr. Gjoni, karakteri i tij, marrëdhëniet me njerëzit, pamja e tij njerëzore. Sigurisht, mungesa e materialeve për mrekullitë e Bariut e varfëron shumë historinë për të. Por tani lexuesit mund t'i referohemi vetëm te librat që trajtojnë këtë çështje dhe të botuara në Perëndim 5 . Publikimi dhe ripublikimi i të gjitha provave është me sa duket një çështje e së ardhmes. Autorët e kujtimeve të botuara janë kryesisht të panjohur. Disa, për disa arsye, preferuan të mos flisnin me emrat e tyre; nuk ka informacion për të tjerët. Janë zbuluar emrat e të gjithë peshkopëve që lanë kujtimet e tyre për kryepriftin e Kronstadtit ose u përmendën në kujtimet e autorëve të tjerë. Ndonjëherë revista Kronstadt Shepherd ribotonte kujtime nga periodikë të tjerë të asaj kohe, shpesh me disa shkurtesa. Kështu, fundi i kujtimeve të djalit të M.E. Saltykov-Shchedrin për takimin e babait të tij me Fr. Gjoni. Një sërë pohimesh në kujtime mund të na duken të pasakta në lidhje me njeriun e drejtë të Kronstadtit, por nuk duhet të harrojmë se në fillim të shekullit të 20-të ai ishte për memoiristët një bashkëkohës jashtëzakonisht i respektuar dhe i nderuar, një njeri i epokës së tyre, mendimet dhe ndjenjat e tyre. Kjo nuk duhet harruar kur për shembull lexon shënimet e A.F. Konit. Kujtimet e këtij të fundit, të ruajtura në Arkivin Historik Qendror Shtetëror të Shën Petërburgut (f. 2219, op. 1, d. 72), të panjohura për lexuesin e gjerë, janë me interes të padyshimtë dhe ofrojnë një mundësi për t'u njohur me përshtypjet e avokatit të famshëm nga takimet me Fr. Gjoni. Një nga dëshmitë e kemi marrë nga revista “Strannik” e vitit 1909 (vëll. 1). Emri i plotë i këtij organi është "Wanderer. Revistë shpirtërore e jetës moderne, shkencës dhe letërsisë". Kujtimet e publikuara më poshtë tregojnë për vizitën e Shepherd-it në vitet 1890. Akademia Teologjike e Kievit. Në komentet e teksteve mund të gjeni informacione të shkurtra për figurat historike të njohura në atë kohë, emrat e vjetër të qyteteve, manastireve dhe fermave, tashmë të zhdukura dhe të saporingjallura, shoqëri të ndryshme dhe materiale të ngjashme. Duket se e gjithë kjo do ta bëjë më të lehtë për lexuesin njohjen me kujtimet, të cilat për më shumë se 75 vjet ishin të paarritshme për shumë të interesuar për historinë e jetës së babait të shenjtë të drejtë Gjonit të Kronstadtit. Deri në vitin 1917, duke mbledhur materiale për Fr. Vepra e Gjonit u përhap gjerësisht në të gjithë Rusinë; nën Shoqërinë, në kujtim të tij u organizua një fond, i cili mori nga njerëz që e njihnin kryepriftin dokumente që lidhen me jetën e tij, autografe të vetë Bariut të Kronstadt. Sidoqoftë, në fillim të viteve 1920. e gjithë kjo u ndërpre për arsye të dukshme. Kujtimet 6 të lëshuara nga emigracioni ortodoks rus mbushën boshllëkun e informacionit që rezultoi vetëm pjesërisht, pasi shumica e atyre që e njihnin dhe e kujtonin Fr. Njerëzit e Gjonit mbetën në Rusi dhe sigurisht që nuk mund t'i bënin më publike kujtimet e tyre. Por edhe kujtimet e botuara në periudhën para-revolucionare nuk ishin plotësisht të arritshme për lexuesin. Së pari, ato mund të konsultoheshin vetëm në bibliotekat qendrore dhe, së dyti, të shpërndara nëpër çështje dhe vite të ndryshme, nuk jepnin përshtypjen e plotë që krijohej kur lexoni kujtime të sistemuara dhe të komentuara në një mënyrë të caktuar. Ky përmbledhje kujtimesh fillon dhe mbaron me një mesazh të korrespondentit të rregullt të revistës Kronstadt Shepherd, priftit Gjon Albov: botimi i parë në libër, i shkruar prej tij, titullohet "Ati Gjoni i Kronstadtit si bartës i dashurisë së Krishtit". Kjo është ideja kryesore që bashkon të gjitha materialet në koleksion. "Krishti është ëmbëlsia ime," Fr. pëlqente të përsëriste. Gjonit, kuptimi i jetës së të cilit u shkri me emrin e Krishtit. Kjo është arsyeja pse qindra mijëra njerëz nga e gjithë Rusia Ortodokse u dyndën tek ai, duke kërkuar të rrëfenin mëkatet e tyre dhe të merrnin faljen nga "Ati i dashur". Përshkrimi i ministrisë së Fr. Gjoni dhe rrëfimi i përbashkët i mijëra të krishterëve ortodoksë janë objekt i kujtimeve të shumë prej autorëve të koleksionit. Këto dëshmi, si më kryesoret, për mendimin tonë, janë vendosur në fillim të librit. Kujtimet e njerëzve që ishin me Fr. Gjoni në udhëtimet e tij: në atdheun e tij - në provincën e Arkhangelsk, në qytetet dhe qytezat e vendit - krijon gjithashtu imazhin e një prifti jashtëzakonisht të vëmendshëm ndaj të tjerëve, i lehtë për t'u përdorur, shumë modest dhe i sjellshëm, i cili jetoi vetëm për t'ua lehtësuar jetën të tjerëve, për të ndihmuar fqinjët e tij në çdo mënyrë të mundshme. Dëshmitë e bashkëkohësve për takimet me librin e lutjeve të Kronstadtit, për mënyrën e tij të të folurit, lutjes, shërbimit, disa detaje "të vogla", e gjithë kjo, shpresojmë, do ta ndihmojë lexuesin të krijojë përshtypjen e tij për Bariun, i cili, sipas A.F. Konit, për hir të të tjerëve dinte t'i "lërë mënjanë shqetësimet çdo ditë". I shenjtëruar në 1990 nga Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse, At John Ilyich Sergiev (Kronstadt) lindi më 19 tetor 1829 [Art. Art.] në fshatin Sura, rrethi Pinezhsky, provinca Arkhangelsk, në familjen e një kleriku të varfër. Fëmija ishte aq i dobët sa u pagëzua në të njëjtën ditë - 19 tetor, për nder të shenjtorit bullgar të shekullit të 10-të - asketit, asketit dhe themeluesit të manastirit - Gjonit të Rilës. Dihet pak për vitet e para të jetës së Bariut të ardhshëm të famshëm Rus. Historia na ka lënë prova të bindjes së tij të plotë ndaj prindërve, reagimit, besimit të sinqertë, dashurisë për kishën dhe lutjet. Pas mbarimit të shkollës së famullisë në Arkhangelsk, i riu Ivan Sergiev u transferua në Seminarin Teologjik të Arkhangelsk, të cilin e diplomoi në 1851. Në fillim, sipas kujtimeve të Fr. Gjonit, mësimi për të ishte i vështirë, nuk i mbante mend mirë dhe asimilonte lëndët që jepeshin në seminar. I pikëlluar për dështimet e tij, Ivan shpesh iu drejtua Zotit në lutje që Ai ta ndihmonte dhe ndriçonte. Dhe ndodhi një mrekulli: një ditë, sikur i kishte rënë një vel nga sytë, ai filloi të studionte mirë, i përfundoi shkëlqyeshëm studimet dhe u transferua në buxhetin e shtetit në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut. Ndërsa studionte në Akademi, fitonte para duke kopjuar letra dhe të gjithë rrogën e vogël ia dërgonte nënës së tij, e cila po përjetonte vështirësi të mëdha financiare. Më 1855 Fr. Gjoni u diplomua nga Akademia me një diplomë për teologji dhe u shugurua dhe u caktua të shërbente në Katedralen e Shën Andreas në qytetin e Kronstadt. Në të njëjtën kohë, ai u martua me Elizaveta Nesvitskaya, vajzën e kryepriftit të së njëjtës katedrale, me të cilën jetoi së bashku për 53 vjet dhe që i mbijetoi vetëm disa muaj. Duke kuptuar se që në moshë shumë të hershme ai ishte tërësisht i përkushtuar ndaj shërbimit të Perëndisë, ai e bindi gruan e tij të bënte një jetë të dëlirë në martesë. Nëna o. Gjoni kishte një kohë të vështirë - ai ishte me të vërtetë një njeri "jo i kësaj bote" - ai mund t'u jepte të gjithë rrogën e tij priftërore të varfërve, t'u jepte çizmet dhe rrobat e tij nevojtarëve, duke përjetuar një mungesë akute të gjërave më të nevojshme. Jo të gjithë e kuptuan në fillim madhështinë e veprës baritore që Fr. Gjoni performonte çdo ditë, duke bërë thirrje për pendim dhe korrigjim jo vetëm në kishë, por edhe në vatrat e të varfërve të Kronstadt, mes të dehurve, njerëzve krejtësisht të degjeneruar. Ai shkoi tek ata që kishin më shumë nevojë për vëmendjen e priftit - te paria, njerëz të shkatërruar shpirtërisht. Për më shumë se një çerek shekulli, Fr. Gjoni dha mësim në institucione të ndryshme arsimore në Kronstadt dhe rroga që merrte si mësues i ligjit gjatë gjithë viteve shkonte ekskluzivisht për bamirësi dhe për të ndihmuar të varfërit. At Gjoni gjatë gjithë jetës së tij ndoqi besëlidhjen, e cila u pasqyrua në veprën e tij "Jeta ime në Krishtin": "Priftërinj të Zotit! Mundohuni, me ngushëllimin e besimit, ta ktheni shtratin e trishtimit të të vuajturit të krishterë në një shtrat gëzimi, të jeni në gjendje ta ktheni atë nga njeriu më i mjerë, sipas mendimit të tij, në njeriun më të lumtur në botë, se ai do të jetë i ndëshkuar me të mirë në botë, pasi do të jetë i dënuar me të madhe në botë. (Dituria, kap. 3, 5) dhe ju do të jeni miq të njerëzimit, engjëj ngushëllues, organe të Shpirtit Ngushëllues” 7 . Në vitet 1870, fama e kryepriftit të Kronstadt shkoi përtej kufijve të këtij qyteti dhe filloi të përhapet në të gjithë Rusinë. Pelegrinët filluan të vinin në Kronstadt, duke dashur të rrëfenin dhe të merrnin kungimin nga "At Gjoni", duke kërkuar lutjet e tij para Zotit dhe secili duke sjellë kontributin e tij si dhuratë për Zotin - për bamirësi, për të varfërit. Shkenca zyrtare historike, duke folur për filantropët dhe bamirësinë në Rusi, pothuajse kurrë nuk përmendi emrin e shenjtorit të drejtë Fr. Gjoni i Kronstadtit. Ndërkohë, Fr. Gjoni me të drejtë zë një nga vendet e para midis filantropëve rusë të fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. Tashmë 17 vjet pas fillimit të ministrisë së tij në Kronstadt, ai arriti në përfundimin se ishte e nevojshme të ndryshonte rrënjësisht situatën e të varfërve urbanë duke krijuar një Shtëpi të Punës, në të cilën të papunët, njerëzit e varfër mund të fitonin ushqimin e tyre të përditshëm dhe strehimin gjatë natës. Për këtë qëllim, në gazetën “Kronstadt Bulletin” (1872. Nr. 3, 18) u botuan dy thirrje të Bariut drejtuar kopesë së tij. Shtëpia e parë e Diligencës në Rusi - një ndërtesë katërkatëshe - u ndërtua në pak më shumë se një vit dhe u hap në tetor 1882. Në 1888, Fr. John arriti të organizojë themelimin dhe ndërtimin e një strehe trekatëshe gjatë natës, dhe në 1894 - një shtëpi të çuditshme kujdestare. Lidhur me këtë, është e nevojshme të kujtojmë fjalët e Mitropolitit Macarius të Moskës, që ai tha në vitin 1913: “Nëse do të mund të numëronim të gjitha viktimat e At Gjonit, atëherë rezultati do të ishte një pasuri miliona dollarëshe, si një dhuratë e transferuar nga populli nëpërmjet bariut të tij për popullin. Dhe sa iu shpërnda Fr. Lëmosha e Gjonit fshehurazi, dorë për dore, pa asnjë letër shoqëruese apo lidhje, është e pamundur të numërohet. Por e gjithë kjo nuk arrin vlerën e dhuratave shpirtërore të derdhura në shpirtrat e miliona popullit rus 8 . I drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit nderohej njësoj si në pallatin mbretëror ashtu edhe në kasollen më të varfër; ai ishte me të vërtetë një "fije mistike" që lidhte majën e shoqërisë ruse me fundin e saj shoqëror me dashurinë për Zotin. Ishte ai që, gjatë sëmundjes së perandorit Aleksandër III, u ftua në Livadia (Krime), ku ndodhej atëherë autokrati, për t'u lutur për të sëmurin. 17 tetor 1894 Fr. Gjoni e komunikoi Perandorin me Misteret e Shenjta, u lut, me kërkesën e Aleksandrit III, për shërimin e tij dhe deri në vdekjen e të sëmurit, ai ia lehtësoi vuajtjet. Pikërisht atëherë Aleksandri tha fjalët e famshme për Fr. Gjonit, i cili ngjalli zilinë e klerit të gjykatës: "Ti je një njeri i drejtë: populli rus të do". Dhe më tej: “Ai do sepse e di kush je dhe çfarë je” 9. Ndikimi i Fr. John dhe mbi njerëzit e shquar të kohës së tij. Mjeku më i madh rus Sergei Petrovich Botkin, i cili e njihte dhe e donte Bariun e Kronstadt, për shembull, foli për të në këtë mënyrë: "Ne jemi të dy mjekë, vetëm unë shëroj trupin, dhe ai shpirtin". 10 Mendimi për Fr. Ioanna dhe A.F. Kony, të cilët admironin kurat e mrekullueshme të Bariut të njerëzve që ndriçuesit e shkencës botërore nuk mund t'i shëronin (si J.-M. Charcot, mësuesi i Frojdit) Renditja e emrave, në parim, nuk mund të shtojë asgjë tjetër përveçse të deklarojë faktin se Bariu u perceptua nga bashkëkohësit e tij si një person i jashtëzakonshëm dhe i ndritur. Në fund të viteve 1870 - fillimi i viteve 1880. Një sekt u shfaq në Kronstadt dhe filloi të përhapet në të gjithë Rusinë, duke sjellë Fr. Gjoni ka shumë pikëllim dhe dënohet prej tij. Po flasim për Johanitët. Komentet përmbajnë informacion më të plotë rreth tyre; këtu vlen të përmendet edhe se Fr. Si rezultat i aktiviteteve të këtij sekti, Gjonit iu desh të bënte udhëtime misionare për të dënuar dhe shtypur aktivitetet e "adhuruesve" të tillë 11. Shërbimi o. Gjoni, i cili merrte pjesë nga mijëra njerëz çdo ditë, filloi në orën 6 të mëngjesit. Përgjatë 53 viteve të shërbesës së tij në Kronstadt, Bariu nuk e ndryshoi kurrë këtë rregull: hera e fundit që ai shërbeu Liturgjinë Hyjnore ishte 10 ditë para vdekjes së tij të drejtë. Sipas kujtimeve të një bashkëkohësi, në shërbim të të drejtit të Kronstadtit, "ndjenja e frikës ishte zhdukur, prania e At Gjonit e shkatërron atë, është e lehtë të lutesh me të". 12 Sinodi i Shenjtë e lejoi gjithashtu të kryente rrëfimet e përgjithshme të qindra besimtarëve, gjë që nuk ishte e përhapur në kishën ortodokse. Çdo vit, në verë, o. Gjoni i Kronstadt udhëtoi për në atdheun e tij - në fshatin Suru, ku themeloi një manastir dhe rindërtoi një kishë. Vizita në vendet ku ai lindi dhe u rrit, ishte gjithmonë një festë për Bariun, siç do ta kuptojë lexuesi pasi të lexojë dëshmitë e atyre që udhëtuan me të. Në 1890–1894 Veprat e plota të Fr. Gjoni në gjashtë vëllime. Në tre të fundit u botua ditari i tij shpirtëror, "Jeta ime në Krishtin". Në të njëjtën kohë, kjo vepër e shquar teologjike u botua veçmas, dhe më pas u ribotua disa herë (gjatë viteve 1894–1899, u botuan 5 botime). Ditari i Fr. Gjoni u përkthye menjëherë në anglisht, frëngjisht dhe gjermanisht, duke u bërë kështu i njohur për miliona të krishterë në Evropën Perëndimore. Fundi i 19-të - fillimi i shekujve 20 ishte një kohë e përkeqësimit të mprehtë të problemeve sociale dhe morale në shoqërinë ruse. Në sfondin e rritjes ekonomike, pati një rënie të spiritualitetit, krimi, huliganizmi dhe alkoolizmi u rrit. Në 1908, veçanërisht, sipas vendimeve të gjykatës në Rusi, "1340 njerëz u ekzekutuan, ose 21 herë më shumë se numri i të ekzekutuarve në të gjitha shtetet evropiane 13 Filozofi dhe teologu i famshëm Kryeprifti S.N. Bulgakov, tashmë në fund të jetës së tij, shkroi se në fillim të shekullit, "Rusia ishte në rritje ekonomike dhe shpirtërore në mënyrë spontane. në kalbje 14. Krimi u rrit veçanërisht dukshëm pas revolucionit të viteve 1905–1907. Duke marrë parasysh situatën që u zhvillua në vitin 1905, një nga korrespondentët e Gazetës Dioqezane të Kievit shkroi: "Ishte për këtë vit që stallat ..." 15 Ngjarjet revolucionare të vitit 1905 u perceptuan ndryshe nga vetë kleri, disa prej të cilëve mbështetën aktivisht ngjarjet që po ndodhin në vend, duke i konsideruar ato si rezultat të natyrshëm të rrjedhës së mëparshme politike të brendshme. Fr. shprehu qartë qëndrimin e tij ndaj asaj që po ndodhte atëherë. Gjoni i Kronstadtit, në shkurt 1906, në javën e parë të Kreshmës së Madhe, në një predikim tha: “Le ta çmojmë besimin tonë ortodoks dhe të jetojmë të denjë për thirrjen tonë të krishterë, në çdo virtyt; le të jemi gati t'i japim një përgjigje çdo jobesimtari që pyet për shpresën që kemi, në mënyrë që të turpërojmë mendjemadhësinë ndaj meje dhe tani jobesimtar. shumohet si bari i egër në një fushë, veçanërisht në botën inteligjente.” Dhe më tej: "Në bazë të mosbesimit, dobësisë, frikacakëve, imoralitetit, ndodh shpërbërja e shtetit, pa futur besimin dhe frikën ndaj Zotit në popullsinë e Rusisë, ai nuk mund të rezistojë" 16. Refuzimi i mprehtë i revolucionit - epoka e "çmendurisë rebele" rrjedh natyrshëm nga qëndrimet e jetës, botëkuptimi dhe sistemi i vlerave që Bariu iu përmbajt gjatë gjithë jetës së tij. Ai e dinte mirë kompleksitetin e kohërave që po kalonte, situatën e krizës në të cilën ndodhej atëherë kisha ortodokse. E gjithë kjo u pasqyrua në ditarin e Fr. Gjoni, pjesa e fundit e të cilit tani ruhet në TsGIASpb (f. 2219). Duke folur për krizën në Kishën Ortodokse Ruse, e cila u shfaq qartë nga fillimi i shekullit të 20-të, me sa duket ia vlen të merret parasysh mendimi i historianit dhe filozofit të kishës P. Ivanov, i cili shkroi se tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. “Kisha më në fund u bë një kishë ku njerëzit individualë vinin për t'u lutur, pa pasur asgjë të përbashkët me njëri-tjetrin, madje duke iu shmangur njëri-tjetrit, dhe jo vëllezërit dhe motrat në Krishtin. Ajo që quhet kishë ka humbur çdo ndikim në shoqëri 17. Duhet të theksohet gjithashtu se Bariu 76-vjeçar u zgjodh anëtar nderi i një organizate kaq të urryer si "Bashkimi i Popullit Rus" gjatë Revolucionit të Parë Rus. Ky fakt është vënë në dukje vazhdimisht nga studiues vendas, duke theksuar ndihmën aktive të Fr. Gjoni për lëvizjen e njëqind e zezë 18 dhe donacionet e tij për nevojat e "Bashkimit" 19 ". Veçanërisht vihet re fakti i shenjtërimit të flamurit dhe flamurit të "Bashkimit të Popullit Rus" nga Gjoni 20. Dëshira për të politizuar me çdo kusht imazhin e Bariut, për të vërtetuar pjesëmarrjen e tij aktive në ngjarjet politike të asaj kohe të vështirë, është shumë e pasaktë. Natyrisht, i drejti i shenjtë Fr. John of Kronstadt ishte një njeri thellësisht i përkushtuar ndaj idesë monarkike dhe për këtë arsye armiqësor ndaj lëvizjes revolucionare. Programi i "Bashkimit të Popullit Rus", në të cilin pika kryesore ishte se "e mira e atdheut qëndron në ruajtjen e palëkundur të Ortodoksisë, autokracisë dhe kombësisë së pakufizuar ruse" 21 për të ishte i qartë dhe i ngushtë në pikat kryesore. Megjithatë, ai kurrë nuk mbështeti fjalimet antisemite nga anëtarët e Unionit; Pogromet hebreje gjithmonë i shkaktuan atij dënim dhe protestë. Mashtrues të ndryshëm si Dr. Dubrovin u përpoqën të përdorin ndikimin e tij, gjë që, mjerisht, pjesërisht ia dolën. Megjithatë, kjo nuk shërben si arsye për të ndërtuar ndonjë përfundim politik. Bariu i dashurisë dhe paqes, i drejtë i shenjtë Fr. Gjoni i Kronstadt ishte i vetëdijshëm për situatën e tmerrshme të një ndarjeje në shoqëri, e cila filloi të përvijohej qartë pas viteve 1905-1907. Dy muaj para vdekjes së tij, ai i ngre një lutje Zotit, në të cilën kërkon të ndriçojë dhe udhëheqë studentët, autoritetet dhe "mbretin e fjetur" në rrugën e vërtetë dhe të ndihmojë Kishën e Shenjtë". Ja kjo lutje: “Zot, ndriçoji studentët, ndriçoji autoritetet, jepu të vërtetën Tënde dhe fuqinë Tënde sovrane, e jotja, o Zot, ngjalltë Mbreti i fjetur, i cili ka pushuar së sunduari me fuqinë e tij; jepini kurajo, mençuri, largpamësi! Zot, deti është në trazira, djalli është triumfues, e vërteta është shkatërruar. Çohu, Zot, për të ndihmuar Kishën e Shenjtë, Amen" 22. Më 1908, filloi periudha e fundit e jetës tokësore të njeriut të drejtë të Kronstadtit; Sëmundja e mund, por ai vazhdon t'i shërbejë Zotit dhe njerëzve, lutet për të sëmurët dhe ndihmon të vuajturit. Dëshmi për këtë është ditari i fundit i Fr. John (TsGIASpb, f. 2219, më 1, d. 71). Më 20 dhjetor 190, në moshën 79-vjeçare, Ati Gjoni i Kronstadtit u nis te Zoti, Në nekrologjinë e botuar në numrin e janarit të Buletinit të Kishës për vitin 1909, redaktorët cituan fjalët e Kryepeshkopit Sava, të cilat ai i tha për vdekjen e Bariut. "Lavdi Zotit dhe falënderimit, i cili i dha këtij prifti të devotshëm dhuratën e hirshme të shërimit. Dhe sa më keq të jetë ta humbasësh atë, aq më e dhimbshme është të kuptosh se ai tashmë është larguar nga bota jonë mëkatare, i pushtuar nga mosbesimi, ateizmi dhe pikërisht tani, duket se mbi të gjitha ka nevojë për besim dhe pilula të tilla". Dhe dyzet ditë pas vdekjes së Fr. Gjoni, Kryepeshkopi Anthony, duke diskutuar se çfarë do të thotë vdekja e një njeriu të tillë të drejtë për Rusinë, vuri në dukje se kjo mund të kuptohet ose si fakti se vitet e trazuara të vendit të "demonizimit të pazot dhe rebel dhe fillimi i rilindjes shpirtërore kanë marrë fund, ose në kuptimin që ata që po frenoheshin u hoqën nga mjedisi dhe koha e triumit përfundimtar pa ligj2". ...Në vitin 1904, duke parashikuar fillimin e sëmundjes dhe dobësisë, Fr. Gjoni shkroi një testament me një kërkesë për ta varrosur në Manastirin Ioannovsky në Shën Petersburg 25. Dëshira e tij u plotësua - më 23 dhjetor 1908, Fr. Gjoni u varros në varrin e kishës së poshtme të manastirit. Menjëherë pas revolucionit - në fillim të viteve 1920 - Manastiri Ioannovsky u mbyll dhe u përdhos. Por, pavarësisht kësaj, mijëra pelegrinë erdhën në muret e ish-manastirit për t'iu përkulur "Atit", imazhi i tij ka qenë gjithmonë në zemrat e të krishterëve ortodoksë. Pak para vdekjes së tij, në ditarin e tij, duke diskutuar mbi shpirtin e njeriut dhe duke parë Burimin e pastrimit të këtij shpirti nga ndotja dhe rezultatet e këtij pastrimi te Shenjtorët e Shenjtë, Fr. Gjoni shkroi: "Një krijesë e mahnitshme është shpirti njerëzor, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, edhe pse i rënë. Sepse si është te shenjtorët që i kanë shërbyer me zell Zotit në këtë jetë të përkohshme? Sa të përkushtuar i ishin ata Perëndisë nëpërmjet dashurisë dhe vetëmohimit, lutjes, abstenimit dhe vizionit të pandërprerë ndaj Perëndisë? Sa të pastër, të ndritshëm, të fortë kanë kaluar vitet e shkëlqyera të vdekjes, të aromatizuara pas vdekjes26 Bari, me gëzim mund të themi se këto fjalë me të drejtë vlejnë për vetë Gjonin e Kronstadtit, i cili ishte dhe mbetet një dritë shpirtërore për qindra, babai i mijëra besimtarëve. Prifti I. Albov. 27 At Gjoni i Kronstadtit si bartës i Dashurisë së Krishtit. 28 Soditësi më i thellë i Dhiatës së Re i mistereve të jetës së Zotit, Shën Apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu e përkufizon thelbin e Hyjnores si dashuri: “Perëndia është dashuri”, thotë ai (1 Gjonit 4:8). Ky thelb i Atit qiellor na u zbulua nga Biri i Vetëmlindur i Perëndisë Jezu Krishti në jetën dhe personalitetin e Tij dhe ende u zbulohet besimtarëve nëpërmjet Kishës së Tij. Dashuria e Perëndisë për ne u zbulua në këtë... se ne nuk e donim Perëndinë, por Ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë, që ne të marrim jetën nëpërmjet Tij (1 Gjonit 4:9:10), thotë i njëjti apostull 29. Zoti është dashuri - dhe Zoti që qëndron - qëndron në dashuri dhe dashuria qëndron në të Vetëm atëherë Perëndia banon në ne kur ne i duam vëllezërit tanë, dhe vetëm ai që do vëllanë e njeh Perëndinë, por ai që nuk do, nuk e njeh Perëndinë dhe nuk përfshihet në dritën e Perëndisë; ai që nuk do, mbetet në errësirë ​​dhe në vdekje (po aty 2:9; 3:14, etj.). Kështu mëson apostulli i dashurisë. Prej këtu është e qartë se shërbëtori i Krishtit, bariu i Kishës së Krishtit, në idealin e tij, duhet të jetë bartësi dhe shprehës i dashurisë së pafundme të Zotit, jeta dhe veprimtaria e tij duhet të jenë pasqyrim i realizueshëm i asaj dashurie të pamatshme të Zotit, asaj mirësisë së pafund të Zotit që shpëton botën në Krishtin. Ai duhet të jetë një njeri i drejtë i gjallë dhe personifikimi i kësaj dashurie shpëtuese të Krishtit. I tillë ishte bariu i paharrueshëm, i dashur At Gjoni i Kronstadtit. Nuk është pa arsye që ekziston një mendim teologjik se nga të gjitha rrëfimet e krishtera, Kisha Ortodokse mishëron më së shumti shpirtin dhe mësimin e Apostullit të Dashurisë - Ungjilltarit Gjon Teologu. Një përfaqësues tipik i Kishës Ruse është Fr. Gjoni me personalitetin e tij të lartë e justifikoi plotësisht këtë mendim. Jeta dhe vepra e tij mund të shpreheshin me të njëjtat fjalë të shkurtra, por të fuqishme me të cilat i urti dhe shkrimtari i shenjtë i Dhiatës së Vjetër përshkroi jetën e Shën Profetit Elia. “Dhe profeti Elia u ngrit si zjarr dhe fjala e tij u ndez si një llambë” (Sir. 48:1). At Gjoni u ngrit në vendin tonë të lindjes si një zjarr i shenjtë dhe fjala e tij digjej si një llambë. Por ai nuk u dogj me zjarrin e zemërimit dhe ndëshkimit të mëkatarëve të Testamentit të Vjetër, me të cilin profeti i Testamentit të Vjetër, i dërguari i Zotit, u dogj si një zjarr konsumues dhe një gjykatës që ndëshkonte racën njerëzore mëkatare. Vetë Zoti dallon mënyrat e Dhiatës së Re për t'i shërbyer Perëndisë nga ato të Dhiatës së Vjetër. "...Ti nuk e di se çfarë lloj shpirti je. Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar", u tha Krishti dishepujve kur ata e ftuan të zbriste zjarrin nga qielli dhe të shkatërronte samaritanët e pashpirt - siç bëri "Elija" (Luka 9:55). Shërbëtor besnik i Krishtit, At Gjoni u dogj shkëlqyeshëm me zjarrin e besimit të pandryshueshëm në Zotin, që shpëton botën, dhe në të njëjtën kohë me zjarrin e dashurisë së pafund, dhembshurisë së pafund për njerëzit. Le të dëgjojmë se si e shpreh ai vetë pikëpamjen e tij për shërbimin e tij. "Në Zotin Perëndi," thotë At Gjoni, "është një thesar i pashtershëm mirësie dhe mëshirë, sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin për ne, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme". Dhe kështu që thesari i mëshirës gjendet në kishë në misterin e pagëzimit, në misterin e priftërisë - fuqia për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet njerëzore, në misterin e bashkimit të trupit dhe gjakut më të pastër të Krishtit Perëndi, në fuqinë e ndërmjetësimit të klerit, që është ndërmjetësimi i Krishtit "Jezusi i Vetë për Perëndinë, për njeriun - Shëlbimi i vetvetes për të gjithë.” Në liturgji, thotë Fr. Gjoni, në këtë shërbesë të shëlbimit dhe pajtimit, të gjithë-faljes, rikrijimit dhe ribashkimit tonë, qëndron justifikimi ynë i vazhdueshëm, pajtimi me Perëndinë, ripërtëritja, shenjtërimi, hyjnizimi, burimi i pavdekësisë, këtu shtatëdhjetë e shtatë herë falja u jepet atyre që bien në mëkate dhe pranojnë kungim. Misteret" (Jeta në thellësi të kishës. 1903, f. 11–12). Dhe me këtë Zot të dashurisë, Perëndinë e faljes dhe të pajtimit, i dashur meshtar ishte në unitet të vazhdueshëm me lutjen e tij të zjarrtë. Ai e mbante vazhdimisht këtë Zot të dashurisë në zemrën e tij, duke e perceptuar atë çdo ditë në sakramentin e kungimit. Prandaj nga zemra e tij hyjnore rridhte gjithmonë një lumë i tërë dashurie të gjallë për njerëzit, rrëke të tëra keqardhjeje dhe mëshirë për pikëllimin, vuajtjen, privimin e njerëzve, për dobësitë dhe mëkatet e tyre. At Gjoni digjet gjithmonë shkëlqyeshëm me zjarrin hyjnor. Por ky zjarr nuk i përvëlonte, por i ngrohu njerëzit dhe i ndriçoi. Ishte pikërisht zjarri i dashurisë hyjnore, reflektimi dhe rrezet e dashurisë shpëtuese të Krishtit. Dhe në rrezet e kësaj dashurie që buronte nga Gjoni, mijëra e dhjetëra mijëra njerëz u ngrohën dhe u ndriçuan shpirtërisht. Kjo dashuri tërhoqi mijëra, miliona mijëra te prifti i dashur, gjithmonë i etur për besim të sinqertë, gjithmonë i uritur për dashuri të vërtetë e të gjallë. K o. Njerëzit vinin te Gjoni nga kudo, të ngarkuar me mëkate e pikëllime, nevoja e privime dhe merrnin ndihmë e ngushëllim të shpejtë. Njerëzit që mbanin në shpirt një mëkat të rëndë, të cilët nuk guxuan t'ia rrëfenin dikujt tjetër, sepse ishin të sigurt se mëkati i tyre ishte më shumë se sa mund të falej, shkuan në Kronstadt për të parë priftin e tyre të shtrenjtë dhe këtu, nën ndikimin e dashurisë ngrohëse të Fr. Gjoni dhe shpirti i tyre u shkri, ata patën shpresë për falje dhe zbuluan mëkatin e tyre të gjatë dhe të rëndë dhe morën falje dhe ngushëllim. Guri u hoq nga shpirti dhe personi u ringjall për një jetë të re. Njerëzit në nevojë financiare, njerëz që nuk kishin ku të ktheheshin, të cilët u kërcënuan me uri, dëbim nga një institucion arsimor, dëbim nga banesa e tyre - dhe në përgjithësi ata që kishin nevojë financiare, gjithmonë përpiqeshin për Fr. John dhe mori ndihmën e ambulancës prej tij. Sa i shpejtë dhe i përgjegjshëm Fr. Gjonit në çështjen e ndihmës materiale, më duhej ta përjetoja personalisht. Në ditët e para të shërbesës sime baritore, kisha një vëllazëri të madhe kthjelltësie dhe ishte e nevojshme të ndërtoja një dhomë për mbledhjet e të dielave të teetotalers, një dhomë ku njerëzit esëll mund të vinin me pushime për biseda, lexime, intervista me priftin, ku mund të ofronin një gotë çaj, të këndonin lutjet në këndim të përbashkët, ku mund të ngrinin një klasë të dielës, një institucion tjetër, një spital, një klasë në spital, në një institucion tjetër. Por ne nuk kishim asnjë qindarkë në vëllazëri; të gjithë anëtarët ishin të varfër dhe të varfër. Kërkova një fletë nga kryetari i shoqërisë ku shërbeja dhe shkova të takoj një burrë të sjellshëm. Ai këshilloi të shkonte në Kronstadt për të parë Fr. Gjoni, premtoi se do të jepte tre herë më shumë se Fr. Gjoni. Më duhej të shkoja në Kronstadt po atë ditë në mbrëmje. Ishte vjeshtë e thellë. Binte shi i lehtë. Fundi i tetorit. Dhe llucë e pakalueshme, kam vozitur gjithë natën, deri në mëngjes isha në Kronstadt. Mbërrita në Katedralen e Shën Andreas përpara se të fillonte Matin. Unë jam duke qëndruar në altar. Përfundoi Matin. Fr. erdhi. Gjoni. Duke e lënë të falet, i afrohem dhe e shpreh kërkesën time me pak fjalë. O. Ioani merr fletën dhe shkruan: "Zoti do të bekojë një vepër të mirë. Unë dhuroj njëqind rubla. Ave. Dhe, Sergiev." Dhe, pasi më trajtoi me dashamirësi, ai menjëherë nxori një kartëmonedhë me njëqind rubla nga xhepi anësor dhe ma dha. I lumtur me përfundimin e suksesshëm të çështjes, u ktheva në Shën Petersburg. dhe, pa u ndalur as në shtëpi, shkova te njeriu i sjellshëm që më dërgoi te prifti dhe menjëherë mora 300 rubla prej tij. Me një dorë të lehtë rreth. John, brenda një muaji mblodhëm më shumë se 3000 rubla, dhe muajin tjetër themeluam solemnisht një shtëpi kazerme - shtëpinë e parë të maturisë së kishës në anën e Vyborg. Teetotalers mirënjohës nganjëherë e quanin këtë shtëpi ideja e Fr. Gjoni. Përgjegjshmëria për. Joana iu drejtua atyre në nevojë drejt e deri në pikën e depërtimit. Një vajzë shpirtërore më tregoi për shoqen e saj. Ajo duhej të merrte 25 rubla para pushimeve. Ajo erdhi tek Fr. Gjonit, por ajo qëndroi në turmë dhe nuk guxoi as t'i afrohej për t'i shprehur kërkesën e saj. Papritur o. Gjoni vjen vetë tek ajo dhe i jep 25 rubla. Kështu ndonjëherë, edhe para kërkesës, Fr. Gjoni trajton nevojat urgjente njerëzore, duke imituar në këtë rast Atin Qiellor të njerëzve. Një rast tjetër i një depërtimi të tillë ma tregoi personalisht një mik. Pasi në kishë, ajo dëshironte fort të merrte një bekim nga Fr. Gjoni. Por turma me vrazhdësi dhe për një kohë të gjatë e shtyu mënjanë, saqë, e lodhur dhe e mërzitur nga dështimi, ajo u largua mënjanë, e dëshpëruar se do të merrte bekimin e priftit të saj të dashur dhe në atë kohë mendoi në shpirt: “Epo, ndoshta Zoti do të më bekojë për këtë”... Por turma u hollua dhe Fr-ja u hodh. Vetë Gjoni i afrohet asaj dhe i thotë: "Epo, Zoti do të të bekojë." A është e mundur të renditen të gjitha veprat dhe manifestimet e dashurisë së gjallë dhe simpatisë për njerëzit që rrodhën nga Fr. Gjoni. Duket e pamundur as të imagjinohet Fr. Gjoni përndryshe, si dikush që ngushëllon dikë, lutet për dikë, ndihmon dikë shpirtërisht ose financiarisht. A mund të vdesë kjo fuqi shpirtërore e dashurisë së Krishtit me vdekjen fizike të atit tonë të dashur? Jo. Të gjithë ata që ishin të pranishëm në varrimin e tij mund të dëshmojnë për këtë. Çfarë shërbimi “parastas” ishte në prag të varrimit të tij dhe vetë ceremonisë mortore! Ky nuk ishte një shërbim i trishtuar i lamtumirës së kopesë përgjithmonë ndaj bariut të tyre të dashur, ishte një festë e mrekullueshme e dashurisë së gjallë dhe të pavdekshme. U ndje se shpirti i bariut të dashur rrinte pezull në kishë dhe përqafoi me dashamirësi me dashurinë dhe dashurinë e tij të zakonshme të gjithë ata që ishin mbledhur për t'i bërë nderimet e fundit ndaj tij. Nga arkivoli i tij dilte një aromë e mrekullueshme, jo materiale, e perceptuar nga aroma, por shpirtërore, e ndjerë nga besimi. Ndjehej, ndjehej në mënyrë të prekshme se bariu i hirshëm sapo kishte vdekur në trup, por në shpirt ai ishte me ne dhe do të ishte me ne me lutjen e tij të ngrohtë drejtuar Zotit për të gjithë ata që i drejtohen dhe me dashurinë e tij, e cila vazhdon të derdhet mbi këdo që vjen në varrin e tij - afër dhe larg, të drejtë dhe mëkatar. Kjo dashuri e gjallë, e pavdekshme e Krishtit të bariut të Zotit dëshmohet nga ato turma të panumërta njerëzish që tani shkojnë në Karpovka 30, në manastirin e tij të dashur dhe në vendin e pushimit të tij, si më parë ata shkuan në Kronstadt - nga e gjithë Rusia. Kjo dashuri e gjallë dhe e pavdekshme e të ndjerit dëshmohet nga ato shërime dhe ato ngushëllime të padukshme që merren në kishën e vogël të bardhë mbi varrin e tij. Fakti që kjo kishë-varr është gjithmonë e mbushur plot me njerëz, që gjatë gjithë kohës qemeret e saj kumbojnë nga këndimi i shërbesave përkujtimore për priftin e dashur, se mermeri i bardhë i varrit të tij ujitet shpesh me lot dhe qirinjtë digjen shkëlqyeshëm në kokën e tij - e gjithë kjo është një dëshmi e qartë e jo vetëm dashurisë së pavdekshme të tufës, por edhe dashurisë së pavdekshme të tufës. trup, por që jeton në shpirt - bariu i paharrueshëm. Dhe në përkujtimin e tij, duke u mbledhur rreth varrit të tij ose për nder të emrit të tij, ne - me vetëdije ose pa vetëdije - duam të zgjojmë në vetvete frymën e dashurisë së gjallë të krishterë, duke u mbështetur në besimin e gjallë në Zotin, Shpëtimtarin e botës. Nga ky pishtar i ndezur i tokës ruse ne duam të ndezim llambat tona të besimit dhe dashurisë. Drita nga drita. Zjarri nga zjarri. Ashtu si Eliseu te profeti Elia që ngjitet në qiell, ne i thërrasim mendërisht bariut të dashur të të paharrueshëm që është larguar prej nesh, por nuk na ka lënë në shpirt: "O Atë, Atë, na jep nga shpirti yt! Jep besimin tënd të zjarrtë nga Perëndia Shpëtimtar, dashurinë tënde të zjarrtë për Të, jepi lutjen tënde të guximshme Perëndisë, jepi dashurinë tënde të pakufishme, gjithëpërfshirëse për njerëzit dhe dashurinë e ëmbël për të gjithë." Dhe do të kalojnë vite, dekada, shekuj dhe drita e re e Kishës Ruse nuk do të shuhet ose zbehet, por do të digjet, më e ndritshme dhe më e ndritshme dhe do të ndriçojë rrugën drejt Krishtit për brezat e ardhshëm të barinjve dhe kopesë. Sepse mbi këtë njeri të ri të drejtë të tokës ruse qëndron vula e së vërtetës, jo njerëzore, e përkohshme dhe gjithmonë e lëkundur, por vula e së vërtetës së përjetshme, hyjnore. Kjo dritë nuk shkëlqen mbi ne me dritën e vet të krijuar nga njeriu, por pasqyron dritën e vetme, të vërtetë, dritën jo-mbrëmje të Krishtit. At Gjoni i Kronshtadit, në jetën dhe veprën e tij, në masën e dhuratës së dhënë nga Zoti, pasqyroi dhe mishëroi dashurinë shpëtuese të Krishtit. Dhe për këtë arsye emri i tij nuk do të harrohet kurrë dhe kujtimi i tij do të zgjasë përgjithmonë. Botuar nga: “The Kronstadt Shepherd” (në tekstin e mëtejmë “K.P”). 1912, N 7. faqe 122–127 Prifti A. Speransky. Nga kujtimet Në rastin konkret, e konsideroj të padobishme të sjell në vëmendjen e lexuesve tanë një përkthim pothuajse fjalë për fjalë të fjalimit për. Gjoni, të cilën ai ua tha barinjve në qytetin e Sarapulit, 31 qershor 21, 1904 Përpara Sarapulit, ku erdha për të takuar të afërmit e mi, nuk jam njohur personalisht me Fr. Gjoni. Pasi mësoi se Fr. Gjoni mbërriti në Sarapul për tre ditë dhe do të shërbejë këtu, i kërkova eminencës vendase Micah 32 që të më lejonte të kremtoja me Fr. Gjoni. Leja u dha me dëshirë. Dhe pata rastin e lumtur të shoh priftin në adhurim. Pasi shërbeu liturgjinë në katedrale dhe të nesërmen në manastir dhe duke planifikuar të largohej nga Sarapuli të nesërmen, Fr. Gjoni ftoi priftërinjtë që i shërbenin dhe të gjithë ata që kishin ardhur për ta nderuar të mblidheshin në mbrëmjen e asaj dite në godinën e shkollës teologjike për një bisedë vëllazërore lamtumire. Një ofertë e tillë e papritur, natyrisht, u pranua nga të gjithë me gëzim dhe në orën e caktuar të gjithë ishin në katedrale. Kisha, salla e kuvendit dhe disa nga klasat ishin të hapura për ata që erdhën. Biseda duhej të bëhej në sallë, ku për këtë ishte shtruar një tavolinë e gjatë me vazo frutash dhe përgatitej çaji në dhoma të veçanta. Natyrisht, biseda duhej të ishte mjaft e gjatë dhe në ambientin më të thjeshtë të shtëpisë. Por për hidhërimin e madh të atyre që prisnin Fr. Gjoni, megjithatë, për shkak të rrethanave jashtë kontrollit të tij, u paraqit në takim vetëm në orën 21:00. Për të mos u ndalur nga turma, ai u çua në sallë jo nga hyrja kryesore, por nga një hyrje anësore, nga oborri dhe, me kërkesën e tij, askush nuk u lejua të hynte në bisedë, përveç atyre të urdhërave të shenjtë. Duke zënë vend me shpejtësi në mes të tryezës së madhe, Fr. Gjoni filloi menjëherë fjalimin e tij. Fjalimi i tij, me aq sa mund të mbahet mend, ishte si vijon: "Ju, vëllezërit e mi të dashur, sigurisht që keni dëgjuar se jam lavdëruar në Rusi, që njerëzit shpesh më kërkojnë dhe më ftojnë të lutem për të sëmurët, të pushtuarit nga demonët dhe në raste të ndryshme. mosbesim, kur në fakt nuk duhet të jetë kështu Për ta kuptuar këtë, mjafton të kujtojmë fjalët e vetë Shpëtimtarit, i cili tha: “Nëse keni besim sa një kokërr sinapi dhe i thoni këtij mali: “Lëviz nga këtu atje” dhe ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju" (Mateu 17:20); dhe në një vend tjetër: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se çfarëdo që t'i kërkoni Atit në emrin tim, ai do t'jua japë" (Gjoni 16:23). "Lypni dhe do t'ju jepet." Lutja është e disponueshme për të gjithë; Si rrjedhim, çdokush mund të merrte nga Zoti dhuratën e shërimit, por me kushtin e domosdoshëm, natyrisht, besimin dhe pastërtinë. Gjithmonë jam kujdesur për të dyja në mënyrën më të mirë të mundshme. Në veçanti, se si u krijua lavdia ime, të cilën nuk e kërkova dhe që vetë më ndoqi dhe si fitova forcë në lutje, do t'ju tregoj. Në Kronstadt jetonte një grua e thjeshtë, por besimtare dhe e virtytshme e quajtur Praskovya Ivanovna, me origjinë nga Kostroma. Ajo më pyeti disa herë dhe më siguroi se nëse do të lutesha për të afërmit e saj të sëmurë, ata do të shëroheshin. Fillova të lutem. Dhe ata u shëruan me të vërtetë. Ajo jo vetëm që nuk ka heshtur për këtë ngjarje, por edhe e ka publikuar. Vërtetë, unë nuk e desha këtë, por duke qenë se ky shërim nuk u krye me fuqinë time, por me fuqinë e Zotit, nuk e konsiderova veten të drejtë të bllokoja buzët e saj të folura nga bollëku i zemrës sime. Kështu, ky rast shërimi u bë i njohur publikisht dhe krijoi thashetheme. Sa për mua personalisht, ai më forcoi më tej besimin dhe, si të thuash, më bindi qartë se "Perëndia është pranë nesh" dhe se Ai është, me të vërtetë, i shpejtë për t'u bindur dhe shumë i mëshirshëm. Pas kësaj, ata filluan të më ftojnë për të parë pacientë të tjerë gjithnjë e më shpesh. U luta më me zell dhe më këmbëngulje dhe lutjet e mia u shoqëruan me shenja të reja të mëshirës së Zotit. Në të njëjtën kohë, në një seri shërimesh, pati raste të mahnitshme kur Zoti ngriti njerëz të tillë të sëmurë nga shtretërit e tyre të sëmurë, të cilët u dënuan pa shpresë me vdekje nga mjekët tokësorë. Nëpërmjet lutjes unë dëbova demonët dhe dëbova një numër të panumërt prej tyre. Por kishte raste që nuk mund t'i dëboja, kur ata drejtpërdrejt dhe me guxim më deklaruan: "Ne jemi më të rëndësishmit... ne jemi udhëheqësit e shpirtrave... nuk do të largohemi..." Dhe fatkeqit, në mundime të tmerrshme, vdiqën të pushtuar. Sigurisht, edhe ata mund të dëboheshin, pasi demonët dridheshin para emrit të Krishtit, por unë dola të isha i dobët, sepse, për shkak të natyrës së shërbimit tim të famullisë, duke udhëtuar vazhdimisht te të sëmurët për të dhënë udhëzime, nuk kisha mundësi as të tërhiqesha, as të lutesha për një kohë pak a shumë të gjatë, as të agjëroja dhe përgjithësisht nuk mund të përgatitesha siç duhet për luftën kundër tyre, përveçse agjërimi nuk vjen nga asgjë. 33. Ne, miqtë e mi, po luftojmë gjithmonë shpirtrat e ligësisë në vende të larta dhe vetëm falë djallit, “i cili ka qenë një vrasës nga kohra të lashta” 34 që po ndodhin kaq shumë rënie morale në botë dhe “bota shtrihet në të keqen”. 35 Shpirtrat e ligësisë na ndjekin me makinacionet e tyre në çdo hap, duke vepruar kryesisht në ndjenjat tona të jashtme dhe duke ngjallur nëpërmjet tyre pasionet përkatëse. Ata gjithmonë më kanë sulmuar dhe po më sulmojnë; as ditën as natën nuk njoh paqe prej tyre. Sigurisht, nuk i pashë me sy, sepse demonët, për të fshehur ekzistencën e tyre, nuk u shfaqen njerëzve në një formë të dukshme; por i kam ndjerë gjithmonë plagët dhe tundimet e tyre, edhe pse me lutje dhe emrin e plotfuqishëm të Krishtit gjithmonë i kam zmbrapsur dhe mundur. M'u desh të përjetoja veçanërisht shumë tundime dhe joshje në fillim të shërbimit tim kur kryeja sakramentet e pagëzimit dhe konfirmimit, madje edhe kur kryeja sakramentin më të madh të Shën Eukaristisë, por me kalimin e kohës ato nuk ishin më aq të bezdisshme për mua dhe u çlirova prej tyre. Përveç shërimit të të sëmurëve dhe të pushtuarve, fama ime u rrit shumë nga fakti se gjithmonë jam përpjekur dhe po përpiqem t'i zbatoj besëlidhjet e Krishtit jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra - në jetën time. Dhe kjo është mënyra më e rëndësishme që çdo bari të tërheqë vëmendjen dhe besimin e kopesë së tij dhe përmes kësaj t'i nënshtrojë ato ndaj ndikimit dhe autoritetit të tij. Zhvillimin tim të përgjithshëm shpirtëror e fillova kryesisht me vetënjohjen; U përpoqa të kuptoja veten dhe të shënoja të gjitha të mirat dhe të këqijat. Për një kontroll më të madh mbi veten time, kur analizoj mendimet dhe ndjenjat e mia, i transferoj menjëherë në letër më të merituarit, domethënë mbaj një ditar të jetës sime shpirtërore. Dhe meqenëse e shkruaj vetëm në momente të mprehta, mund të mos jetë e kotë as për ju 36. Përsa i përket jetës private, vëllezër, unë jetoj si gjithë të tjerët: nuk i përmbahem asketizmit. Por mos mendoni se unë e konsideroj atë në asnjë mënyrë të padenjë për imitim. Ndoshta do të ishte më e dobishme për mua të jetoja në një mjedis asketik, por kushtet e shërbimit tim më heqin mundësinë për të qenë asket.” Kur u pyet nga njëri prej të pranishmëve se çfarë e shpjegon përqendrimin e tij të thellë në lutje, përkundër faktit se në shërbim, veçanërisht në katedrale, parregullsitë e ndryshme janë shpesh në sy - a nuk varet kjo nga përgatitja e tij intensive për shërbimin, nëse ai nuk i lexon lutjet e tij të veçanta apo ato që nuk përfshihen në kanone - Fr. Gjoni u përgjigj: "Kjo është pjesërisht për shkak të zakonit tim për të shërbyer në vende të ndryshme dhe me fytyra të panjohura; Kjo kryesisht varet nga fakti se gjatë shërbesës, veçanërisht në liturgji, gjithmonë e konsideroj veten si mëkatari dhe më i dobëti i njerëzve dhe në këto momente jam personi më i bekuar. Përgatitja ime për shërbimin nuk është ndryshe. Aktualisht, nuk kam gjithmonë mundësinë të lexoj të gjitha rregullat e paracaktuara". lexoj të gjitha lutjet në mbrëmje, në mëngjes dhe para kungimit, dhe sigurisht lexova kanunin e mëngjesit për Trinitetin Jetëdhënës, të caktuar për Rrëshajën, por, natyrisht, i lexova të gjitha këto me shumë kujdes dhe ndjeshmëri. Më tej, në pyetjen se si të trajtohet dëshpërimi në punën e bariut, i cili buron, së pari, nga vetëdija për mëkatin e vet, së dyti, nga mendimet blasfemuese që shfaqen ndonjëherë në momentet më të shenjta, dhe së treti, nga dëshpërimi që duhet të përjetojë duke parë botën e keqe -rph. Gjoni tha: "Çdo dëshpërim është vepër e djallit dhe duhet luftuar kundër tij. Dëshpërimi nuk duhet të ndodhë edhe me vetëdijen e mëkatit të vetvetes, si sepse "askush nuk është i shenjtë, vetëm një është Perëndia", ashtu edhe sepse puna e bariut, ose mësimi i kishës, është detyra jonë e drejtpërdrejtë, për të cilën ne jemi thirrur dhe autorizuar nga kisha, madje nuk kemi të drejtë ta refuzojmë këtë mendim shpirtëror. duhet të largojë çdo dëshpërim dhe të inkurajojë bariun "Ti nuk më zgjodhët mua", thotë Krishti, "por unë ju zgjodha dhe ju caktova që të shkoni dhe të jepni fryt" (Gjoni 15:16), kjo është drejtpërdrejt për shkak të mungesës së besimit tek ne. Lufta këtu nuk është e nevojshme dhe, ndoshta, edhe e dëmshme; ata thjesht duhet të përçmohen dhe të shtypen që në fillim, pasi vetëm kaq meritojnë. Mendimet blasfemuese nuk mund ta sjellin kurrë në dëshpërim një person besimtar të vërtetë dhe të zjarrtë. Një gjë tjetër është dëshpërimi nga e keqja triumfuese në botë. Më duhej të kaloja një situatë të ngjashme. Por njeriu duhet të pajtohet me ekzistencën e së keqes, duke kujtuar se ishte vullneti i Zotit të Urtë që e mira dhe e keqja të jetonin krah për krah në botë dhe se Ai, si i Plotfuqishmi, është në gjendje ta kthejë të keqen në të mirë vetëm përmes rrugëve që Ai njeh.” Pas një ore të vonë, Fr. Gjoni e mbylli fjalën e tij këtu, duke u uruar të pranishmëve suksese në punët e tyre të vështira por të çmuara në fushën e Krishtit. Ky fjalim, i cili u mbajt në një mënyrë jashtëzakonisht të thjeshtë, bindëse dhe të sinqertë, la një përshtypje shumë të dobishme për të pranishmit. Pas saj, u ndje një ngritje e veçantë e shpirtit dhe ishte e këndshme të kthehesha në kopenë time për punë të reja. Botuar sipas “K.P.”, 1915. Nr 36. fq.562–566. D. A. Ozerov, gjenerallejtënant 37. At Gjoni i Kronstadt (Kujtime personale) Me një ndjenjë butësie të thellë të përzemërt, filloj të paraqes kujtimet e mia personale për librin e paharrueshëm të lutjeve të babait tonë Gjonit të Kronstadtit. Dëshira ime e sinqertë është të tregoj me vërtetësi dhe nderim gjithçka që pashë dhe dëgjova, gjithçka që ndjeva dhe përjetova në praninë e Bariut tonë Gjith-Rus, kopeja shpirtërore e të cilit shtrihej nga Deti i Bardhë në Detin e Zi, nga Oqeani i Madh në Detin Baltik dhe në fuqinë e lutjeve të të cilit miliona jo vetëm të krishterë ortodoksë, por edhe njerëz të besimeve të tjera besojnë. Jeta o. Gjoni, mësimi, shërbimi i tij dhe fuqia e parezistueshme e hijeshisë së tij mbi popullin tonë qëndron në faktin se At Gjonit iu dha një hir i veçantë nga lart - të mishërojë në vetvete, në epokën më materialiste, ato parime të besimit, shpirtit dhe dashurisë ortodokse që formuan bazën e jetës së popullit rus, të sistemit të tij shpirtëror dhe civil, të historisë së tij. At Gjoni, në shërbesën e tij baritore, ringjalli radhazi, me gjithë tërheqjen e tij estetike dhe me gjithë rëndësinë e tij të madhe kishtare e shoqërore, idealin e primatëve të lashtë të kishës sonë ortodokse, shenjtorëve, njerëzve të pikëllimit dhe njerëzve të lutjes, udhëheqësve të jetës së popullit. At Gjonin e takova për herë të parë në vitet nëntëdhjetë me mikun e tij të vjetër, një plakë, një tregtar Carskoe Selo, Baranova. Plaka e devotshme, e lashtë, origjinale Baranova priti Fr. Gjoni, si në kohët e lashta ata morën profetë dhe shenjtorë. At Gjoni shërbeu vigjilje dhe shërbime lutjeje gjatë gjithë natës në shtëpinë e saj, bekoi ujin dhe bisedoi me një plakë të thjeshtë, por besimtare fëmijërore, e cila i derdhi të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet e saj, i besoi të gjitha punët e saj familjare dhe tregtare, i besoi pafundësisht dhe besoi me gjithë shpirt në fuqinë e lutjes së tij. At Gjoni e trajtoi me respekt të thellë, i dëgjoi me durim të gjitha ankesat dhe historitë e saj, iu përgjigj pyetjeve të saj thjesht, kuptueshme për të, i foli ndërsa u flisnin fëmijëve, e ngushëllonte, e inkurajonte, lutej për të gjitha shqetësimet e saj dhe shpesh komunikonte me të. Fr. kishte shumë miq të tillë në Rusi. Gjoni dhe këta miq ishin gati të jepnin gjithçka kishin, me një fjalë të vetme. Miqësia o. Gjoni me besimtarët kaq të thjeshtë, shpirtmirë, fëmijë, besimin e tyre të pakufishëm në shenjtërinë e tij, ngriti në të gjithë atdheun tonë institucione të tilla hyjnore për të cilat Perëndimi nuk ka asnjë ide. Në Tsarskoe Selo, për shembull, një tjetër plakë e devotshme M.A. Drozhzhina, sipas vetëm një fjale nga Fr. Gjoni, në një shërbim lutjeje në një shtëpi private, i cili e quajti atë pa fëmijë, "gjyshe" dhe bekoi të gjitha qëllimet e saj të mira, ngriti një strehë shembullore materniteti për 50 gra të varfra në lindje, duke i shtuar asaj një kishë të mrekullueshëm. “Si më quajti, pa fëmijë, e vetmuar, gjyshe, kuptova se duhej të ngrija një strehë për gratë e varfra në lindje dhe tani në shtëpinë time lindin 600 nipër çdo vit”, më tha me emocion plaka e nderuar. Ka portrete të Fr. kudo në shtëpi. Gjoni. Ka shumë institucione të tilla bamirësie në Rusi, dhe ato u ngritën jo me qëllime të qëllimshme filantropike, por thjesht "për Lavdinë e Zotit dhe me lutjet e priftit të çmuar". Por jo të gjithë u trajtuan nga Fr. Gjoni me kaq vetëkënaqësi. Dikur isha i pranishëm në trajtimin jashtëzakonisht të ashpër të Fr. Gjoni me një person në një pozitë të spikatur. Ai person, duke përfituar nga Fr. Gjoni nga plaka Baranova, ai erdhi tek ajo dhe pyeti Fr. Gjoni të shkonte në banesën e tij, në të njëjtën rrugë, për të parë djalin e tij të sëmurë. Fr. Gjoni refuzoi kategorikisht dhe kur kërkuesi u gjunjëzua para të gjithë të pranishmëve dhe iu lut At. Gjoni për të vizituar banesën e tij, Fr. Gjoni, për habinë e të gjithëve rreth tij, tha: "Unë e kam bekuar ujin këtu, merre me vete dhe spërkat me të gjithë banesën tënde dhe pastaj do të vij vetëm unë." I dorëhequr, para të gjithëve, ky njeri iu përkul Fr. Gjoni në këmbët e tij, mori një kazan me ujë të shenjtë dhe u largua. Pasi priti disa kohë, në heshtje të përgjithshme, Fr. Gjoni kaloi rrugën dhe hyri për të parë të sëmurin. Duke u larguar nga shtëpia, Fr. Gjoni refuzoi kategorikisht zarfin voluminoz me para, të cilin pronari i banesës iu lut që ta pranonte "për t'ua shpërndarë të varfërve" dhe, duke u futur në karrocë, pranoi me mirënjohje rublën që i dha me një shënim nga ndonjë ragamuffin. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos kujtoj një ngjarje tjetër të rëndësishme që kam parë. Në Tsarskoe Selo jetonte një i ri hebre G., djali i një rrobaqepësie, një i diplomuar në universitet dhe një farmaciste. Gruaja e tij u sëmur rëndë dhe mjekët e shpallën të pashpresë. G. erdhi tek unë dhe kërkoi këshilla nëse ai, një çifut, mund të shkonte te Fr. Gjoni në Kronstadt për të kërkuar lutjet e tij, pasi ai në thelb nuk njeh asnjë fe, por beson në fuqinë e lutjes rreth. Gjoni. "Mund të kërkoni çdo gjë," iu përgjigja. Disa ditë më vonë, G., i ndritur nga gëzimi, erdhi të më takojë dhe më njoftoi se kishte shkuar në Kronstadt. At Gjoni e dëgjoi, u lut për shërimin e gruas së tij, u tregua shumë i sjellshëm me të dhe kur u kthye në shtëpi, e gjeti gruan jashtë rrezikut. “Po shkoj te At Gjoni për ta falënderuar dhe do ta bëj shumë të lumtur, pasi vendosëm në shenjë mirënjohjeje të pagëzoheshim prej tij”. Rreth dy ditë më vonë më vjen G., i hutuar dhe i zënë ngushtë. "Imagjinoni," më thotë ai, "që At Gjoni nuk pranoi të më pagëzonte. Unë i thashë se në mirënjohje për shërimin e gruas sime, unë dhe gruaja ime vendosëm të pagëzoheshim nga duart e tij. "A beson në Krishtin e Ngjallur, Shpëtimtar?" pyeti At Gjoni. "Jo," u përgjigja, "por unë besoj në lutjet tuaja të shenjta." “Epo, në atë rast, unë nuk mund t'ju pagëzoj, - tha prifti, - nuk kam nevojë për mirënjohjen tuaj, studioni Ungjillin, kontaktoni ndonjë prift dhe kur të besoni në Krishtin Shpëtimtar, pagëzohuni. "Kështu që unë u largova pa asgjë," tha G. i trishtuar, "dhe tani nuk di çfarë të bëj: oh." Gjoni nuk donte të pranonte asgjë nga unë. Kush e pa Fr. Gjoni vetëm në shërbimet e lutjes në shtëpi private, ai nuk ka asnjë ide për të. Ishte e nevojshme ta shihje atë para altarit gjatë kremtimit të proskomedias dhe përpara Selisë së Shenjtë gjatë liturgjisë, vetëm atëherë do të merrej një ide për thellësinë e veprës së tij meshtarake. Gjatë Liturgjisë, At Gjoni u lut në atë mënyrë që, duke e parë atë, u bë e qartë dhe e kuptueshme se kaq shumë zemra të atdheut tonë të gjerë besonin thellë në fuqinë e lutjes së tij. Në katedralen e Kronstadt 38 pothuajse çdo ditë në orën gjashtë të mëngjesit fillonte shërbimi, dreqi. Brenda kishës ka muzg; Qirinjtë digjen para imazheve, ka shumë njerëz, të gjithë janë të nderuar, hyjnë pa zhurmë e bujë, shpërndajnë shënime, blejnë qirinj dhe grumbullohen rreth tryezave të bukës. "Babai u largua tashmë në orën pesë dhe po lëviz me makinë nëpër Kronstadt," pëshpërit roja. Matin fillon në rreshtin jugor dhe një prift tjetër shërben. Në altarin kryesor, në altar, qëndron Fr. Gjonit, para tij digjet një qiri, ai është zhytur plotësisht në leximin e letrave dhe telegrameve; pas çdo shkronje falet dhe përkulet për një kohë të gjatë; Altari është i qetë, rojet ecin në majë të gishtave, me sa duket kanë frikë të shqetësojnë librin e përbashkët të lutjeve. Katedralja është plot me njerëz, por nga altari duket se nuk ka njeri në katedrale - heshtje dhe heshtje e përgjithshme. Shërbimi vazhdon në bregun jugor. Papritur të gjithë u duk se u emocionuan. Një valë psherëtimash të përgjithshme përshkon katedralen; është Fr. Gjoni filloi të lexonte dhe të këndonte kanunin për klerikun. Njerëzit grumbullohen rreth korit dhe shikojnë me vëmendje Fr. Gjoni, dhe ai, duke mos i kushtuar vëmendje askujt, lexon me frymëzim, duke theksuar disa fjalë, duke drejtuar një kor të vogël klerikësh. Mbaron Matin, tek Fr. Priftërinjtë dhe dhjakët vizitorë i afrohen Gjonit dhe i kërkojnë të shërbejnë liturgjinë me të. At Gjoni i përqafon dhe i trajton të gjithë me dashamirësi, u afrohet atyre që qëndrojnë në altar dhe i bekon të gjithë. Fillon liturgjia. At Gjoni me rroba të ndritshme, gjithmonë festive, me një fytyrë të ndriçuar, qëndron përpara Fronit dhe shpirti i tij bisedon me Perëndinë dhe me Kishën Qiellore - me Shenjtorët e Shenjtë të Zotit. Ai merr në mënyrë impulsive Kryqin në duar dhe e puth, ngre duart, bën lëvizje si në një bisedë të heshtur, tund kokën në mënyrë pozitive kur lexon Apostullin dhe Ungjillin, bën solemnisht daljet e tij; ju shihni tek ai, në të gjitha lëvizjet e tij, në pasthirrmat që shqiptoi, një besim të palëkundur në domethënien e madhe të detyrës priftërore, pasuesit të Apostujve dhe Shenjtorëve, në të cilin zjarri i shenjtë i besimit digjet në Sakramentin e madh të Eukaristisë që kryhet, sipas rregullave të vendosura nga Kisha, dhe mbi të cilin hiri i bollshëm është kryer nga Perëndia nga lart. shenjtëri dhe pastërti. Populli e ndjen këtë dhe çdo paraqitje e Fr. Gjoni përballet me një ulërimë të përgjithshme psherëtimash dhe pasthirrmash lutëse. I gjithë kleri, kleri dhe njerëzit janë shkrirë në një shpirt të përbashkët lutës, duke ngritur te Zoti të gjitha nevojat dhe dhimbjet e tyre, të gjitha dyshimet, gëzimet dhe hidhërimet e tyre, dhe ngritja e këtij humori të përbashkët lutës bëhet gjithnjë e më i lartë. Dhe o. Gjatë kryerjes së Dhuratave, Gjoni kthen fytyrën nga njerëzit, përpara dyerve të mbyllura mbretërore, tregon Dhuratat dhe, duke thënë "Merrni, hani, ky është Trupi im", i fton të gjithë në Darkën e Fundit. Pas ofrimit të Dhuratave, Fr. Gjoni e merr disa herë patenën me Qengjin dhe Kupën e Shenjtë në duar, i ngre dhe lotët i rrjedhin nëpër faqe. Ai është plotësisht në lutje, nuk sheh dhe nuk dëgjon çfarë po ndodh rreth tij, fytyra e tij ndriçohet nga drita e hirit. Askush nuk mund të shikonte Fr. në këto momente pa butësi të veçantë dhe emocion të thellë. Gjoni. Lotët e butësisë rrjedhin nga sytë tuaj; ju ndjeni gjithë parëndësinë tuaj, gjithë dobësinë tuaj, gjithë varfërinë e besimit tuaj përballë kësaj tabloje të besimit të madh, të pastër, të palëkundur. Jeni të mbushur me ndjenjën se At Gjoni lutet për këdo që i vjen për ndihmë, pikëllohet për të gjithë, lutet, sikur kërkon, sipas premtimit, ndihmë dhe ndërmjetësim nga Zoti, dhe ju bëhet e qartë se lutjet e Fr. Dëgjohet Gjoni, që lutjet e tij në emër të Krishtit, Shpëtimtarit, arrijnë në Fronin e Më të Lartit, që hiri i Zotit t'i ndriçojë ballin, sytë, tërë pamjen e tij me shenjtëri dhe dritë qiellore. Ju e kuptoni se në Mbretërinë e Qiellit, trupi i transformuar i njeriut, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë së Plotfuqishëm, do të jetë i bukur, do të shkëlqejë, ashtu siç shkëlqejnë Engjëjt, Kryeengjëjt, Kerubinët dhe Serafimët, ashtu siç shkëlqejnë të gjithë shenjtorët, "duke festuar zërin e pandërprerë dhe duke parë mirësinë e pashprehur të Zotit". Gjatë copëtimit të Qengjit dhe kungimit të klerit me Misteret e Shenjta, Fr. Gjoni flet me zë të lartë dhe me entuziazëm nga Shkrimi i Shenjtë. “Fjala u bë mish dhe banoi në ne” 39, profeci, lloje të Dhiatës së Vjetër, fragmente nga psalmet. Pas vargut sakramental, fillon përgatitja për rrëfimin e përgjithshëm 40. At Gjoni del në foltore dhe përballet me njerëzit. Ai lexon një lutje para rrëfimit, e cila përmend profetin David dhe tregon në detaje të gjithë historinë e mbretit David, pastaj lexon një lutje të dytë dhe tregon historinë e mbretit Manas. At Gjoni flet me zë të lartë, me zë kumbues dhe është e qartë se fjalimi i tij rrjedh drejt e nga zemra, fjalë jo e përgatitur, por e ndjerë për momentin. Zëri i tij tingëllon edhe më i përzemërt dhe më i ngrohtë kur i drejtohet Dhiatës së Re dhe flet me butësi për Krishtin Gjithëfalës: “Në kohën e Krishtit Shpëtimtar ishte e lehtë të pendohesh: ai erdhi, u përkul para këmbëve të Shpëtimtarit dhe derdhi gjithë shpirtin e tij para Tij, i lau këmbët me të dhembura dhe pikëllime, i mori menjëherë të gjitha dhimbjet dhe lotët. falja e mëkateve tani nuk është njësoj, tani është më e vështirë, duhet të besosh, duhet të pendohesh me zemër të penduar, duhet t'i drejtohesh mëshirës së Tij, duhet të qash, duhet të premtosh se nuk do të mëkatosh. At Gjoni flet për një kohë të gjatë dhe zemrat e dëgjuesve rrahin gjithnjë e më fort, fjalët e mëshirës dhe të pendimit depërtojnë thellë e më thellë; Shumë tashmë po qajnë dhe vajtojnë, dhe gratë e zakonshme po qajnë me zë të lartë. At Gjoni e ndërpret predikimin e tij, duke iu kthyer grave që qanin: “Prisni, mos qani, do t'ju them kur të pendoheni, tani më dëgjoni me kujdes” dhe gratë qetësohen, vetëm disa qajnë të pangushëlluara, të qeta; Me sa duket, shpirti më është rënduar shumë dhe është shumë e gëzueshme që më në fund dëgjoj fjalët e ngushëllimit nga prifti im i dashur. Dhe prifti, duke u prekur gjithnjë e më shumë vetë, vazhdon të flasë për pendimin, duke dhënë shembuj nga Ungjilli, duke folur për djalin plangprishës, për prostitutën dhe ndalet te hajduti i penduar: “Shumë mendojnë se edhe ata do të pendohen në momentin e fundit, duke thënë: më kujto, Zot, në Mbretërinë Tënde, dhe për këtë nuk do të pendoheni më në fund, mos u pendoni. kujtoni Krishtin gjatë gjithë jetës tuaj, ndiqni urdhërimet e Tij dhe më shpesh drejtohuni në pendim me lot. Hajduti nuk është shembulli yt: atij iu fal gjithçka, sepse me besimin e tij të gjallë ëmbëlsoi çastet e fundit të Zotnjeriut të vuajtur, në një kohë kur Shpëtimtari ishte i rrethuar nga persekutues, kur natyra e Tij njerëzore vuante në mënyrë të papërshkrueshme. Mos u krahaso me të, pendohu sa je i shëndetshëm, sa je gjallë. Unë, vetë mëkatar dhe i mallkuar, kur pendohem, me lot i kërkoj Zotit të falë paudhësitë dhe të pavërtetat e mia.” Zemrat e thjeshta të dëgjuesve nuk mund ta durojnë fjalën e përulur të bariut të tyre të dashur. “Ku jemi prej jush! “Lutuni për ne”, dëgjohen zëra nga të gjitha anët, plot lot dhe butësi. "Unë do të lutem për ju, por edhe ju lutuni, pendohuni, kujtoni mëkatet tuaja." Dhe At Gjoni fillon të rendisë me zë të lartë të gjitha mëkatet dhe të metat e njerëzve dhe pyet me zë të lartë: "A pendoheni dhe premtoni se do të përpiqeni të mos mëkatoni?" I gjithë populli, të gjithë të pranishmit fillojnë të luten me zë të lartë dhe të qajnë, dhe ai, libri universal i lutjeve dhe vajtues, ngre duart dhe sytë drejt qiellit, dhe lotët i rrjedhin rrëke nga sytë, dhe është e qartë se ai vuan për të gjithë, sepse të gjithë i kërkojnë Zotit Bujari falje dhe ndihmë, për këdo që kthehet tek ai në ditët tona të largëta me besim, të sëmundjes dhe trishtimit. Kushdo që e pa këtë foto të lutjes së At Gjonit përballë një turme që qante, nuk do ta harrojë kurrë dhe në të do të gjejë mbështetje morale dhe ngushëllim në të gjitha momentet e vështira të jetës së tij. Duke ngritur epitrakelionin e tij lart mbi njerëzit, At Gjoni, me një zë të prekur, lexon një lutje leje dhe zhduket nga dyert e hapura mbretërore. Më pas të gjithë të pranishmit marrin Kungimin e Shenjtë. Gjithçka që kam thënë lidhet me përshtypjet e zakonshme për të gjithë ata që e njihnin At Gjonin. I drejtohem kujtimeve të mia personale për të. Në 1891, në Rusi pati një zi buke, 41 e cila mori përmasa kërcënuese në disa provinca. Në Batalionin e pushkëve të Familjes Perandorake në Tsarskoe Selo, të gjitha gradat e ulëta vinin nga ish-fshatarë të apanazhit, 42 kështu që batalioni filloi të merrte kërkesa për ndihmë nga pushkëtarët rezervë nga provincat e uritura të Simbirsk, Samara dhe Voronezh. Oficerët e batalionit vendosën kujdestarinë në kishën e batalionit në emër të Shën Nikollës mrekullibërës për familjet e pensionistëve dhe rezervistëve të gradave më të ulëta të batalionit që vuanin nga dështimi i të korrave. Por çfarë mund të bënin oficerët kur qindra ish-kolegë të tyre filluan të kërkonin ndihmë, duke e përshkruar gjendjen e tyre me ngjyra të gjalla. Duke ditur nga përvoja sesi çdo vepër bamirësie u rrit dhe u zhvillua me ndihmën lutëse të Fr. Gjonit, iu drejtova atij me një kërkesë të sinqertë që të vinte në kishën e batalionit më 9 maj dhe t'i kryeja një lutje Shën Nikollës mrekullibërës dhe të fillonte kështu punën për të ndihmuar pushkëtarët e uritur. Mora një përgjigje me shkrim nga Fr. Gjoni se 9 maji është festë në Kronstadt dhe se, për fat të keq, ai nuk mund të vijë. Në mëngjesin e 7 majit papritmas mora një telegram nga Moska nga Fr. Gjoni se do të mbërrijë në mbrëmjen e 8 majit në Carskoe Selo, do ta kalojë natën me mua dhe herët në mëngjes do të shërbejë Matin, Liturgji dhe një shërbesë lutjeje me një akathist për Shën Nikollën e Çudibërësit. Admiruesit e Fr. Gjoni mund ta imagjinojë me çfarë ndjenjash gëzimi dhe butësie e përshëndesëm mysafirin tonë të dashur. Ushtarët filluan të vinin në banesën time me kërkesa dhe shënime të ndryshme për priftin dhe një nënoficer afatgjatë kërkoi një takim personal. At Gjoni e pranoi menjëherë dhe nënoficeri kërkoi shërimin e gruas së tij, e cila vuante prej disa vitesh nga një sëmundje e tmerrshme - ajo nuk mund t'i afrohej Kupës së Shenjtë dhe për këtë arsye nuk mund ta komunikonte vetë fëmijën e saj. At Gjoni e përkëdheli nënoficerin, i premtoi se do të lutej dhe urdhëroi që gruaja e tij të silleshin në kishë para drekës. Isha vazhdimisht i pranishëm në Kronstadt gjatë situatës së vështirë të luftës së At. Gjoni me të prekurit nga kjo sëmundje e tmerrshme, pamundësia për të marrë pjesë në liturgji dhe për t'iu afruar Kupës së Shenjtë. E quaj një luftë, sepse e pashë vetë sa e vështirë ishte për Fr. Gjoni, hap pas hapi, i afron më pranë Kupës së Shenjtë. Një herë pashë një grua të re, me pamje mjaft të shëndetshme, të udhëhequr nga katër burra. Ajo bëri një hap përpara me shumë përpjekje dhe më pas rezistoi dhe ishte e pamundur ta lëvizte me asnjë mjet. Për një javë të tërë, çdo ditë para fillimit të shërbesës, At Gjoni e detyronte të ecte një hap përpara, u lut, e spërkati me ujë të shenjtë, ndërsa ai vetë me sa duket vuajti, djersiti dhe luftoi me një forcë të padukshme. Përfitova nga rasti me nënoficerin dhe i shpreha priftit dyshimin se këto gra të thjeshta ishin të pushtuara nga një demon. Në të njëjtën kohë, unë e shpreha kështu: "Unë nuk besoj në një demon që mund të banojë në një grua të thjeshtë dhe të errët; Pse ai nuk kalon në njerëz të arsimuar, inteligjentë? Njerëzit më imoralë, më të këqij dhe jobesimtarë janë të pranishëm të papenguar gjatë kremtimit të sakramentit, ndërsa gratë e zakonshme nxitojnë, bërtasin dhe tërbohen." Për këtë o. Gjoni m'u përgjigj kështu: "Duhet të besosh në Zot, në Shpëtimtarin e Ngjallur, por nuk ke nevojë të besosh te demonët, kjo nuk kërkohet nga një i krishterë. As mos e mendoni, dhe në përgjithësi nuk është puna juaj dhe nuk është pjesë e përgjegjësive tuaja. Nuk ka nevojë të besosh te demonët dhe sa më pak të mendosh për ta, aq më mirë. Jetoni sipas Ungjillit, jini një i krishterë i vërtetë dhe atëherë shpirti i keq nuk do të jetë i frikshëm për ju. Por ne priftërinjtë merremi me të gjatë gjithë kohës, dhe mendoj se çdo server i vërtetë i altarit e di se shpirtrat e këqij dhe demonët ekzistojnë dhe lufton kundër tyre. Sa për faktin që nuk e kuptoni pse demonët nuk hyjnë në njerëz të arsimuar, atëherë gaboheni. Demonët hyjnë te njerëzit e zakonshëm nga thjeshtësia dhe mjerë ata njerëz të këqij që komunikojnë me ta dhe nëpërmjet të cilëve demonët hyjnë te njerëzit e zakonshëm e të errët. Këta të fundit vetëm vuajnë, por fajtorë janë ata që kryejnë marrëdhënie me shpirtin e keq. Mjerë, mjerë ata! Fryma e ligë banon në njerëz të arsimuar dhe inteligjentë në një formë tjetër, dhe është shumë më e vështirë ta luftosh atë. Në përgjithësi, e përsëris, mos mendo për këtë. Ka njerëz që janë të sëmurë mendorë dhe ka njerëz që janë nervozë. Këta duhet të trajtohen, por ka edhe të pushtuar nga një shpirt i keq dhe asnjë trajtim nuk do të ndihmojë. Ata shërohen vetëm me "lutje dhe agjërim". Nuk ka nevojë të thellohemi në këto çështje; lëreni këtë priftërinjve që kanë marrë Dhuratat e veçanta të Frymës së Shenjtë për të luftuar frymën e ligë. Shpirti i keq, ose thjesht djalli, e do shumë kur i kushtohet rëndësi e madhe, njerëzit i frikësohen, ai, i ligu, babai i gënjeshtrës, e përfiton menjëherë nga kjo dhe pastaj ka telashe...” Në orën e parë të mëngjesit Fr. Gjoni u shtri për të pushuar dhe tashmë në orën 4 të mëngjesit u ngrit dhe sugjeroi të dilte në ajër për një shëtitje. Ishte një ditë e mrekullueshme, me diell dhe ne dolëm në park, në liqen. Gjithë jetën time rreth. Gjoni e donte vetminë, ajrin e pastër, natyrën dhe gjithë jetën e kaloi në qytete, në turma, në ajër të ndenjur. Duhet të kishit parë se si ai admironte çdo pemë, çdo gjethe jeshile, se si ai thithte me lakmi ajrin e pastër të mëngjesit, se si e lavdëronte Zotin në krijimet e Tij! Rreth orës pesë të mëngjesit dolëm nga parku dhe në autostradën përballë kazermës takuam një turmë çukhonkash me qumësht. Chukhonki, duke parë Fr. Gjoni, e rrethoi dhe i kërkoi të bekonte kanat e tyre, hapi kapakët dhe Fr. Gjoni bëri shenjën e kryqit mbi çdo enë, vendosi duart mbi kokat e Çukonkave, të cilët qanin nga gëzimi dhe i puthnin duart. Gjatë shëtitjes, Fr. Gjoni më shpjegoi pse, pavarësisht nga pushimet në Kronstadt, ai vendosi të vinte tek ne për të shërbyer një shërbim lutjeje në Kujdestarinë në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit. Do të përpiqem t'i përcjell sa më saktë fjalët e tij. "Kur më shkruat se në emër të Shën Nikollës mrekullibërës duhej të organizohej lehtësim për ushtarët e uritur, ndjeva se duhej të vija. Nuk e harroj kurrë 9 majin dhe atë që bëri për mua Shën Nikolla mrekullibërësi në këtë ditë! Dhe në këtë ditë gjithmonë e festoj veçanërisht atë, e falënderoj dhe kërkoj ndihmën dhe ndërmjetësimin e tij. Ishte shumë kohë më parë! Në atë kohë isha ende student në Akademinë Teologjike. Pak ditë para datës 9 maj, më erdhi një miku im nga Akademia dhe më tha lajmin e hidhur që e zhyti në dëshpërim se ishte shurdhuar plotësisht dhe pa shpresë. Të gjithë mjekët që ai konsultoi i thanë se ai ishte i pashërueshëm. Unë i them: "Po për provimet përfundimtare? Si do t'i zhvilloni? Unë i shkruaj në letër, ai e lexoi dhe tha: "Si mund t'i kaloj provimet kur nuk dëgjoj asgjë?" Isha i shqetësuar në shpirt. Por kjo është e pamundur, e paimagjinueshme! Dhe unë i shkruaj në të njëjtën fletë: “Ejani tek unë në datën 8 të mbrëmjes dhe do t'i lutemi Shën Nikollës mrekullibërës gjithë natën, pastaj do të shërbejmë liturgjinë, një lutje me një akathist. Kështu bëmë, dhe ne të dy u lutëm aq shumë, kërkuam aq shumë, aq e bindëm Shën Nikollën e Pëlqyeshme të na ndihmonte, saqë, pasi akathisti, shoku im papritmas e dëgjoi atë, dhe ne e uruam njëri-tjetrin, qamë dhe u përqafuam. Dhe ai i kaloi me sukses të gjitha provimet. Nuk e harroj kurrë këtë ngjarje të 9 majit dhe gjithë jetën falënderoj të Pëlqyerin e Zotit për ndihmën dhe ndërmjetësimin e tij.” Shigjetat e familjes Perandorake e përshëndetën babanë e dashur me gëzim dhe nderim. Gjatë liturgjisë, gruaja e nënoficerit iu afrua Kupës së Shenjtë me fëmijën e saj dhe u gëzua, duke derdhur lot. Lexoi me zë të lartë dhe me shpirt Fr. Gjon Akathist Shën Nikollës mrekullibërës: “Atë Nikolla, lutju Zotit për ne”, tha ai, sikur t'i drejtohej një personi të pranishëm këtu mes nesh. Gradat më të ulëta me largimin e Fr. Gjoni nga kisha ishte aq i rrethuar prej tij sa që oficerët duhej të lidhnin duart dhe ta rrethonin në një unazë të ngushtë për ta mbrojtur nga ata që donin ta preknin dhe të merrnin bekimin e tij. Pas 9 majit, punët e kujdestarisë lulëzuan menjëherë, u shfaqën donatorë dhe u mblodhën 8,262 rubla dhe 112 paund bukë nga copat e mbetura nga dreka e gradave më të ulëta. Nga 1 shtatori 1901 deri më 1 korrik 1902, Kujdestaria pati mundësinë të furnizonte me bukë 330 familje të prekura nga dështimi i të korrave dhe, përveç kësaj, u organizoi atyre, nëpërmjet mbikëqyrësve të caktuar të rrethit, punë, për të cilën merrnin një kompensim miell sipas numrit të shpirtrave në çdo familje. Siç e dini, jo vetëm laikë nga e gjithë Rusia, por edhe klerikët iu drejtuan At Gjonit për këshilla. Më duhej të isha dëshmitar i një rasti të jashtëzakonshëm kur Fr. Një dhjak nga Doni, një kozak i ri, i pashëm, erdhi në Ioannou për këshilla. At Gjoni shërbeu liturgjinë në katedrale së bashku me priftërinj dhe dhjakë vizitorë. Duke qëndruar në altar, padashur tërhoqa vëmendjen te dhjaku i ri, i cili derdhte lot gjatë gjithë liturgjisë. At Gjoni e trajtoi veçanërisht me dashamirësi dhe, pasi i bëri Dhuratat, i dha një ripidë, të cilën e mbante gjatë gjithë kohës mbi Kupën e Shenjtë. Nga marrja në pyetje mësova se ky dhjak, gjatë një zjarri në Don, humbi gruan dhe fëmijët dhe kishte vetëm një të porsalindur, të cilin e mbajti nga zjarri në krahë. Dhe kështu ai erdhi tek Fr. Gjoni për këshilla se çfarë të bëjë, nëse duhet të lërë gradën e tij, pasi ai nuk dëshiron të hyjë në manastir dhe nuk mund të ushqejë dhe të rrisë një fëmijë, duke mos pasur të drejtë të martohet në gradën e dhjakut. Pas shërbesës, iu afrova dhjakut, i shpreha ngushëllimet e mia dhe e pyeta se çfarë këshille dhe udhëzime i dha At Gjoni? "Po, kam një javë që jetoj këtu dhe vazhdoj ta pyes d. Gjonin, çfarë duhet të bëj, por gjithçka që ai thotë është: "Shërbe me mua" dhe kështu shërbej çdo ditë, duke u lutur dhe duke qarë, por nuk marr përgjigje." Unë rashë dakord me dhjakun që ai të më thërriste rrugës për në shtëpi. Rreth dy javë më vonë ai erdhi të më takonte, dukej i qetë, i zhytur në mendime dhe i ashpër. "Epo," e pyes atë," tha më në fund Ati. John?" - "Po, nuk tha asgjë, shërbeva me priftin, çdo ditë i merrja Misteret e Shenjta, u lutëm bashkë, më bekoi dhe më la të shkoja, dhe për udhëtim më dha një kazan, veshje të sipërme të ngrohta dhe një kapelë." "Çfarë do të bësh," e pyeta. "RRETH. Gjoni shërben në një mënyrë të tillë," u përgjigj ai, "se është një gëzim dhe ngushëllim i madh të shërbesh me të, tani ndihem më i qetë, një lloj paqeje është vendosur në shpirtin tim. Nuk kam marrë asnjë vendim, do të shkoj në shtëpi dhe pastaj, në dashtë Zoti!" Rreth gjashtë vjet pas kësaj, mora një telegram nga Don nga ky dhjak. Ai më kërkoi të bëja hetime në Sinod për të parë nëse propozimi i posaçëm i kryepastorit të Donit për leje për shugurimin e tij, një dhjak të ve, si prift kishte kaluar për një vend të lirë pune në ndonjë fshat. Sipas informacionit që bëra, doli që Kryepeshkopi Donskoy kërkoi, si përjashtim, të lejonte shugurimin e dhjakut më të denjë të vejushës në priftëri, për të cilën pasoi leja e Sinodit të Shenjtë. Në maj 1900, Shoqëria e Sanatoriumeve Primorsky 43 synonte të hapte sanatoriumin e parë Primorsky në Rusi për fëmijët e sëmurë kronikë në Vindava. Komiteti i Shoqërisë më udhëzoi të pyes Fr. Gjoni, së bashku me Komitetin, shkojnë në Vindava 44, shenjtërojnë pavijonin e parë në emër të Madhërisë së saj Perandores Maria Fedorovna 45 dhe shtrojnë ndërtesat e tjera të Sanatoriumit. At Gjoni, pasi dëgjoi me vëmendje raportin tim për të gjitha propozimet e Komitetit për të lehtësuar vuajtjet e fëmijëve që vuanin nga tuberkulozi i kockave, më tha se pranoi të shkonte. Gjithçka u rregullua dhe nisja u vendos më 10 maj në orën 20:00, nëpërmjet Rigës. Në orën 12 të mesditës së datës 10 maj, më vjen nëpunësi i Katedrales së Shën Andreas, Kiselev dhe më jep një letër të shkruar me dorë nga Fr. Gjoni. Babai shkruan se i thanë se në Vindavë bie borë e thellë, se është shumë e vështirë të shkosh në Sanatorium, se në përgjithësi është shumë ftohtë në Vindavë dhe për këtë arsye ai nuk guxon të shkojë aq larg. E pyeta Kiselev se ku ishte Fr. Gjoni. Doli se ai ishte në oborrin e Basseynaya dhe po hante drekë, pas meshës, me Abbesën Taisia, e cila po festonte ditën e saj të emrit. Shkoj atje dhe hyj në një sallë të madhe ku shumë njerëz po drekojnë. O. Gjoni, duke më parë nga larg, më thotë: "A e more letrën time, nuk mund të shkoj". Unë iu afrova Fr. Unë dhe Gjoni themi: "Kush mund të të thotë një gënjeshtër të tillë që ka borë dhe ftohtë në Vindava dhe se është e vështirë të shkosh në Sanatorium?" "Po, kështu thonë," tha prifti, duke treguar fqinjët e tij, disa plaka. "Mos i besoni, ata thjesht po përpiqen të të pengojnë, nuk duan që të largohesh. Moti në Vindava është i mrekullueshëm, me diell, ka kohë që nuk ka borë, gjithçka është e thatë dhe ka filluar të gjelbërojë, kemi një hekurudhë me kuaj nga qyteti në Sanatorium, karroca është gati për ty, të gjithë anëtarët e Komitetit janë duke pritur për kalimin tuaj, të gjithë anëtarët e Komitetit po udhëtojnë me kalimin tuaj. qyteti do t'ju takojë." "Epo, le të shkojmë," tha Fr. Gjoni u ngrit nga tavolina. Të gjithë u ngritën në këmbë dhe ata rreth tij filluan ta bindin që të mos shkonte; O. Gjoni nuk u kushtoi vëmendje atyre dhe më pyeti si ta rregulloja që të shkonte në Kronstadt. “Duhet të marr me vete Sakramentin e Shenjtë, pa të cilin nuk udhëtoj kurrë dhe të marr disa gjëra me vete.” Ne vendosëm që Fr. Gjoni do të shkojë menjëherë në stacionin Baltik, me një tren dyorësh për në Oranienbaum, dhe unë do t'i rregulloj një anije që ai të jetë në stacionin e Balltikut deri në orën gjashtë, në kohën kur treni niset për në Riga. O. Gjoni u përshëndet menjëherë me shpejtësi dhe impulsivisht me ata që e rrethonin, hipi në një karrocë me një plakë dhe urdhëroi karrocierin të shkonte në Stacionin Baltik. Mbërritëm në stacion, futa priftin në tren dhe ramë dakord me nëpunësin për vaporin. Pikërisht në orën 6 Fr. mbërriti. Gjoni në stacionin Baltik dhe u nisëm përmes Rigës për në Vindava. Arritëm në Riga të nesërmen në orën 10 të mëngjesit. Në Riga në stacion takova Fr. Gjoni ishte i rrethuar nga një turmë e panumërt njerëzish; e morën nga karroca në krahë dhe e çuan diku. Kisha kohë vetëm t'i kërkoja shefit të policisë të sillte Fr. Gjoni në stacionin Tukums në orën 12 të mesditës. Në të gjitha stacionet para Vindavës na pritën turma të mëdha, Fr. Gjoni hapi dritaren e karrocës dhe nga dritarja iu kaluan fëmijë të vegjël, të cilët ai i bekoi dhe i puthi, dhe fëmijët u kthyen te prindërit e tyre nga një dritare tjetër. Është për t'u shquar që asnjë fëmijë i vetëm nuk qau ose u frikësua, dhe duart e vogla e përqafuan Fr. Gjoni në qafë. Në karrocë o. Gjoni zëvendësohej vazhdimisht nga pasagjerë, disa u ulën në dysheme, në këmbët e tij dhe vetëm e shikonin. At Gjoni lexonte Biblën gjatë gjithë kohës, lexonte me zë të lartë dhe admironte profecitë e Isaias, dhe gratë dhe murgeshat e thjeshta që ishin ulur në këmbët e tij menduan se ai po profetizonte, u prekën, psherëtiu dhe qanë. Mbërritëm në Vindava në orën 21:00. I gjithë qyteti takoi Fr. Gjoni në stacion, edhe hebrenjtë u grumbulluan para dritareve të karrocës, duke bërtitur dhe duke u përkulur. At Gjoni shkoi te plaku i nderuar Kryeprifti Alekritsky, rektori i kishës së vetme ortodokse në Vindava, në burg. O. Alyakritsky pyeti Fr. Gjoni, nëse famullitarët e tij mund të marrin pjesë në Misteret e Shenjta të nesërmen. "Sigurisht," tha At Gjoni, "por unë nuk do të rrëfej askënd, kjo është kopeja jote, rrëfeje vetë". Në mbrëmje vonë, priftërinjtë ortodoksë dhe një kryeprift mbërritën nga të gjitha drejtimet me një dhjak nga Kryepeshkopi i Rigës dhe u ulën për një kohë të gjatë në tryezën e çajit me kryepriftin e moshuar, të moshuarit kujtuan vitet e tyre të kolegjit dhe kënduan këngë në kor. Herët në mëngjes Fr. Gjoni, në bashkësi me të gjithë meshtarët dhe dhjakët, shërbeu Matin dhe Liturgjinë, pas së cilës Fr. Gjoni u dërgua në qytet. Duhej të hipnim në karrocën hekurudhore me kuaj në orën 1 e gjysmë, por babai nuk ishte ende aty. Më në fund, në orën tre e sollën Fr. Gjoni në banesën e Fr. Alekritsky, ai me sa duket ishte tmerrësisht i lodhur. "Unë nuk mund të shkoj në Sanatorium," Fr. më tha. Gjoni. “Jam aq i lodhur sa mezi qëndroj në këmbë, më morën në të gjithë qytetin, isha në vendin e një kishe ortodokse në ndërtim, në një spital dhe në shtëpi private, më trajtonin me harengë kudo, jam aq i etur, jam aq i lodhur sa nuk lëviz dot. Tani ata urdhëruan t'i jepnin priftit pak çaj; I premtova se mund të flinte i qetë për më shumë se gjysmë ore në një karrocë me kuaj. Hymë në karrocën e dikujt dhe u nisëm drejt platformës sonë. E ula priftin në stolin e përparmë të karrocës, e mbështolla, të lodhur dhe të rraskapitur, me një batanije dhe menjëherë e zuri gjumi në gjumin e shëndoshë të një foshnje. Zyrtarët e ftuar të qytetit dhe të ftuarit mbërritën dhe në heshtje, në heshtje hipën në karrocë. Kur iu afruam Sanatoriumit nëpër pyll, na u desh të zgjonim Atin e lodhur. Gjoni. Ai hapi sytë i habitur dhe duke buzëqeshur më tha: "Ku më çove në pyll?" Ardhja në Sanatorium ishte jashtëzakonisht e gëzueshme; dielli po shkëlqente; Fëmijët e sëmurë të gjymtuar dhe punonjësit e Sanatoriumit me një masë njerëzish të ardhur në këmbë, përshëndetën mysafirin tonë të dashur. Pasi pushuam, filluam të shenjtërojmë Sanatoriumin. Prifti erdhi plotësisht në jetë dhe para fillimit të shërbesës së lutjes tha një fjalë të përzemërt, duke e mbyllur me fjalët e mëposhtme: "Në natyrë, jeta përhapet me bollëk kudo dhe një person që është në gjirin e natyrës, në kushte të caktuara nga ana e tij - moderim dhe abstenim nga gjithçka e panevojshme dhe mëkatare - ringjallet, inkurajohet, ringjallet të gjithë fëmijët, le të na ringjallet, të ringjallemi, të na rikthehet nga të gjithë, të na ringjallet nga të gjithë. dhe e ardhmja, të cilët do t'i sjellë këtu një dorë e mëshirshme dhe Zoti i dhëntë baballarët dhe nënat të jenë të shëndetshëm dhe të lindin fëmijë të shëndetshëm." Pas faljes së namazit, F. Gjoni e spërkati Shën me ujë të gjitha ndërtesat e Sanatoriumit dhe kantieret e ndërtesave të reja dhe më pas të gjithë shkuan në një dunë të lartë mbi det. At Gjoni, me sa duket, ka shijuar heshtjen, pamjen e mrekullueshme të detit dhe ajrin e pastër e jetëdhënës. Ktheva kokën mbrapa dhe pashë se nga larg, nën dunë, po mblidhej një turmë e madhe punëtorësh me këmisha shumëngjyrëshe, të veshur në mënyrë festive. Në këtë kohë po ndërtohej porti Vindava dhe në ndërtesa punonin artele nga e gjithë Rusia. Të gjithë këta artele u mblodhën pranë pavijonit të Sanatoriumit dhe prisnin priftin. O. Gjoni u kthye, i vuri re, u ngrit dhe u nis drejt tyre. Të gjithë, në një turmë prej disa qindra vetësh, u gjunjëzuan dhe u përkulën para këmbëve të tij. "Përshëndetje, punëtorë," Fr. i përshëndeti me dashuri. John, ngrihu, përshëndetje, miq të dashur.” "Përshëndetje, babai ynë i dashur, përshëndetje, i dashuri ynë," thirrën fshatarët, "ne kemi ardhur për ty". "Si për mua," pyeti Fr. Gjoni. Një nga pleqtë, mes heshtjes së përgjithshme, shpjegoi Fr. Gjoni se “ne, thonë ata, erdhëm për ty me të gjitha artelet, duhet të të çojmë nëpër të gjitha ndërtesat tona, ti duhet të bekosh gjithë punën tonë, kështu vendosën të gjithë artelet dhe ne erdhëm për ty”. "Si mund të jetë," tha Fr. Gjon, ti punon në port, në ujë, si mund të shkoj atje? "Dhe ne do t'ju mbajmë në krahë dhe do t'ju kalojmë nga arteli në artel." "Çfarë mendoni," Fr. më tha. Xhon, a duhet të shkoj në port me ta? "Ne do të duhet të shkojmë," u përgjigja, sepse ata janë këtu në punë nga e gjithë Rusia dhe duan, si të gjithë ne, të marrin bekimin tuaj. “A do të shkoni me ta në punë? "- pyeti At Gjoni. "Askush nuk më fton", u përgjigja. "Shiko, ai është shumë dinak, qesh me humor të mirë," tha prifti, "ai po përpiqet të më bindë, por nuk do të shkojë". “Po, baba i dashur, askush nuk do të më mbajë në krahë, si mund të eci përgjatë detit, në punë në port?” Ata kurrë nuk i dhanë Fr. Gjonin për të shijuar paqen, heshtjen dhe pamjen e detit, e futëm priftin në karrocë, punëtorët e rrethuan dhe ecën në qytet deri te ura. Aty priste një vapor dhe priftin e çuan në port. Dëshmitarët okularë më thanë se Fr. Gjonin e bartën në krahë nëpër të gjitha objektet portuale, përgjatë kalatave, në det të hapur dhe artelët e kaluan me kujdes nga dora në dorë. Pastaj ndodhi diçka domethënëse, të gjithë u hutuam dhe vetëm më vonë, disa vite më vonë, kuptuam se prifti mendjemprehtë kishte të drejtë. Shefi i punimeve të portit, një polak, ishte një katolik i zellshëm. Ai, siç doli më vonë, qeshte vazhdimisht me pritjen entuziaste të Fr. Gjoni në Vindavë, por duke qenë se ai ishte në krye të të gjitha punëve portuale, kishte nën autoritetin e tij të gjitha artet e punës, ndërtoi Sanatoriumin dhe mori pjesë aktive në organizimin e tij, vendosi të rregullonte për Fr. Darka ceremoniale e Gjonit, në të cilën ai ftoi të gjithë ata që erdhën për të shenjtëruar Sanatoriumin. Ai ftoi Fr. Gjoni, jo një ditë më parë, as gjatë shenjtërimit të Sanatoriumit, por kur Fr. Gjonin e sollën nga porti në një karrocë në stacion kur ishte tashmë errësirë. Prandaj Fr. Gjoni refuzoi darkën dhe të gjithë klerikët mbetën me të. Kështu që darka nuk u zhvillua kurrë. Më pas, gjatë lëvizjes revolucionare, u ndryshua mbikëqyrësi i punës. Fr. Gjoni, pasi pushoi, piu çaj në karrocë dhe i diktoi Fr. A.A. fjala që tha para faljes së namazit. Natën u larguam nga Vindava dhe u kthyem në Shën Petersburg herët në mëngjes më 14 maj. Shpesh pas kësaj e shihja Fr. Gjonin, por kurrë nuk e pa atë aq të gëzuar, rrezatues, të kënaqur, si në Vindavë, në breg të detit, në një dunë të lartë, nën pisha. Kur Fr. Gjoni ishte tashmë i sëmurë rëndë, disa muaj para vdekjes së tij, më duhej të shkoja tek ai në Kronstadt në emër të priftit dhe famullisë së Korelianëve të Kishës Ortodokse të Kryqit të Shenjtë të Manchusaar, e cila qëndron, si të thuash, duke ruajtur Ortodoksinë në një shkëmb, në një ishull në liqenin Ladoga. Prifti i ri, energjik, At Vladimir Nikitinsky, i cili ishte nxënësi im në fëmijëri, vendosi të rindërtojë kishën e rrënuar dhe të rinovojë mantelin e vjetër në ikonën e mrekullueshme të Shën Nikollës mrekullibërës, të transferuar në ishullin Salmi dyqind vjet më parë dhe të nderuar nga të gjithë peshkatarët e fshatit. Kjo kishë u shkatërrua plotësisht, çatia po rridhte, nuk kishte veshje, asnjë enë kishe që ishte edhe nga distanca e mirë. Të njëjtat veshje u shtrinë në fron për njëzet vjet. Gjithçka duhej përditësuar dhe fondet ishin shumë modeste. Peshkatarët Korela dhe bariu i tyre vendosën të kërkojnë bekimin e Fr. John dhe të fillojë të rinovojë kishën. Pasi mbërrita në Kronstadt një natë më parë, mësova se Fr. Gjoni është shumë i dobët dhe nuk ka gjasa të shërbejë. Megjithatë, si gjithmonë, në orën 5 të mëngjesit, Katedralja e Shën Andreas ishte plot me njerëz. Për gëzimin e madh të të gjithëve, Fr. mbërriti në orën 6 të mëngjesit Gjoni, por ai nuk kishte fytyrë, ishte i zbehtë për vdekje dhe nuk mund të lexonte më në kor. Gjatë proskomedias dhe liturgjisë, Fr. Gjoni vazhdoi t'i mbështeste duart mbi altar dhe fron dhe dukej se nuk mund të duronte dhe do t'i binte të fikët. Kur bën Dhuratat, Fr. Gjoni erdhi në jetë, u lut si gjithmonë me shpirt dhe pasi mori Misteret e Shenjta u shndërrua plotësisht dhe para nesh doli ish-prifti ynë i dashur, i pakrahasueshëm. I kërkova priftit leje për të shkuar në banesën e tij. “Eja tek unë dhe më prit atje, do të vij së shpejti, do t'i prezantoj të gjithë familjarët e mi”, më tha prifti. At Gjoni e kaloi të gjithë shërbimin e tij të gjatë priftëror në Katedralen e Shën Andreas në një apartament të vogël e modest, i dalluar vetëm nga fakti se në të gjitha cepat e të gjitha dhomave kishte kuti ikonash me ikona të paraqitura nga e gjithë Rusia. Mbi dollapët ka kafaze me pëllumba që gukasin, dhe para dritareve ka kanarina, që gërryejnë pa u lodhur. Si ata ashtu edhe zogjtë e tjerë, natyrisht, janë oferta nga admiruesit e tij, të cilët nuk dinë të tregojnë dashurinë e tyre për Fr. Gjoni. Fr. erdhi shpejt. Gjoni, i gëzuar, i gëzuar, i gëzuar, hyri impulsivisht në dhomën tjetër, ku kumtoi Misteret e Shenjta me të gjithë ata që jetonin me të. E para iu afrua gruaja e tij e moshuar dhe e fundit portieri. Në të njëjtën dhomë, e cila është më shumë një magazinë për të gjitha llojet e ofertave, Fr. Edhe Gjoni më pranoi. I tregova hollësisht për kishën ortodokse Koreli Manchusaari, për priftin e ri të zellshëm Fr. Vladimir Nikitinsky dhe kopeja e tij ungjillore - peshkatarë të thjeshtë por thellësisht fetarë-korelianë. "Fol," tha Fr. John, "Fillova të dëgjoja diçka keq." I thashë At. Gjonit që të gjithë t'i përulen atij dhe t'i kërkojnë lutjet dhe bekimet e tij të shenjta për ripërtëritjen e Kishës së lashtë ortodokse dhe ikonës mrekullibërëse të Shën Nikollës mrekullibërës. "Tregoni për. "Vladimirit dhe kopesë së tij", tha At Gjoni, me një zë të lartë dhe kumbues, më mbuloi me një kryq të madh - që i bekoj me gjithë zemër dhe i falënderoj për besimin e tyre. Unë i njoh Korelianët dhe vlerësoj shumë besimin e tyre të provuar dhe dashurinë e thellë për kishën e tyre ortodokse të lindjes. I përulem dhe i uroj suksese në rinovimin e kishës antik dhe ikonës mrekullibërëse të Shenjtorit të madh. Unë dua të marr pjesë në rinovimin e kishës të tyre dhe do të doja t'ua dhuroja Tabernakullin, por nuk kam një të tillë në dorë. A mund ta blini Tabernakullin dhe t'ua dërgoni atyre në emrin tim? "Unë, sigurisht, u pajtova me kënaqësi. O. Gjoni hapi sirtarin e tavolinës me një çelës dhe filloi të kërkonte para në sirtar, gjeti një kartëmonedhë 25 rubla, të cilën më dha, duke thënë: "Nuk gjeta më, kjo është gjithçka që kam, kam frikë se nuk do të mjaftojë." U përkula deri në tokë. Ioannou në emër të peshkatarëve Korel, duke thënë se për 25 rubla. Unë do të fitoj Tabernakullin dhe se besoj thellësisht se nisma e priftit të dashur, si gjithmonë, do të ringjallë gjithë biznesin dhe se nuk kam asnjë dyshim se, me ndihmën e Zotit, nëpërmjet lutjeve të tij të shenjta, i gjithë kisha i Mançusarit do të rinovohet për lavdinë e Zotit. Në të vërtetë, At Vladimiri dhe kopeja e tij jo vetëm që arritën ta sillnin kishën në gjendjen e duhur dhe të rehatshme, por kisha mori dhurime të shumta nga të gjitha anët: u azhurnua dhe u dekorua një kasafortë për ikonën e Shën Nikollës mrekullibërës, të gjitha veglat e kishës: veshjet, enët, ungjilli i altarit - gjithçka u prit me bollëk, kjo kishë u prit me bollëk. zbukuruar me kambana tingëlluese, kumbimi i të cilave jo vetëm shpall lajmin e mirë të Ngjalljes së Krishtit në Liqenin e Ladogës, por shërben edhe si fener për peshkatarët që punojnë; gumëzhima e mrekullueshme e një zile të madhe gjatë mjegullave dhe motit të keq i çon ata në një skelë të qetë. Në përfundim të kujtimeve të mia për At Gjonin e Kronstadtit, do t'ju tregoj për lajmet që mora nga Zvicra. Rezulton se në Gjenevë, në Kongresin e 6-të Ndërkombëtar Psikologjik 46, i cili mblodhi më shumë se 500 shkencëtarë, përfaqësues të të gjitha vendeve dhe kombeve, u lexua një raport nga bashkatdhetari ynë A.V. Polozova "O. John of Kronstadt", ngjalli debat të gjallë dhe interes emocionues. Ky raport (aq më interesant pasi vetë A.V. Polozova është katolike) është plot ndjenja respekti të thellë për të ndjerin Fr. Gjoni, si bartës i fuqisë së mbushur me hir, dhe përfundon me fjalët e mëposhtme: “Çfarëdo qofshin konceptet e njeriut, veçoritë e kulturës së tij, çfarëdo qofshin kushtet shoqërore të mjedisit në të cilin ai lindi, mund të themi me siguri se çdo njeri mjafton të jetë i mbushur me Frymën e Krishtit për të vazhduar veprën e Tij dhe për të rrëzuar në rrjedhën e jetës fuqinë krijuese që rigjeneron. Botuar nga: “K. P." 1916. N 18. P. 282–285; N 19. P.299–302; N 20. P.316–320; N 21. P.331–335; N 22. P.349–351. D. A. Ozerov, gjenerallejtënant 47. At Gjoni i Kronstadt me të plagosurit Në kohën tonë të vështirë të trazirave të përgjithshme, çrregullimeve, mizantropisë, hidhërimit të përgjithshëm, qortimit, përmbysjes së idhujve dhe errësimit të idealeve 48, doja t'i sillja të gjithë të etur për dashuri, paqe, falje dhe unitet vëllazëror në emër të Krishtit në vendpushimin shëndetësor për ushtarët e plagosur dhe të sëmurë në Finlandë, pranë Teriok-ut, Ditën e Shëndetit Father John26. Kronstadt. Në kohët e fundit të tmerrshme, jemi mësuar aq shumë me gjakderdhje të tmerrshme, grindje civile, shpërthime, zjarre, trazira dhe fatkeqësi, sa nuk mund ta imagjinojmë se këtu, pranë nesh, mund të shfaqen pamje thjesht biblike të paqes, dashurisë, vetëkënaqësisë dhe komunikimit shpirtëror. Është shumë e vështirë të përshkruhet vizita e At Gjonit tek ushtarët e plagosur dhe të gjymtuar; duhej ta shihte këtë foto të mrekullueshme rrezatuese. Do të përpiqem të përshkruaj atë që pashë me sy e me zemër dhe atë që dëgjova me veshë e me gjithë shpirt. Resort shëndetësor, një shtëpi e gjerë, e gjerë, në breg të Liqenit të Bukurisë, e rrethuar nga pisha të larta; qetësisht në pyll - ajri është i ngopur me erën e pishës; Një ditë më parë kishte rënë shi, dielli ishte i ngrohtë dhe fluturues. Një turmë, e çuditshme në shikim të parë, ishte mbledhur në verandën e shtëpisë. Ushtarë të gjymtuar me paterica, shumica e të cilëve u mungon një këmbë, u mungon një krah, me kokat e tyre të fashuara. Të gjithë janë të veshur njësoj me xhaketa blu të errëta, disa kanë kryqe të Shën Gjergjit në gjoks, fytyrat e tyre janë të rraskapitura, serioze, të zhytura në mendime - të gjithë kanë mendime dhe shqetësime pa gëzim për atë që po ndodh në shtëpi në atdheun e tyre, si jetojnë familjet, me çfarë ushqehen, si do të ushqehen në të ardhmen kur bukëpjekësja është e gjymtuar, e ngrysur dhe e dobët, më pas janë të sëmurë dhe të dobët në orët e vështira. spitalet në Lindjen e Largët, operacionet, veshjet, lëngimi larg shtëpisë, mes të huajve dhe i rrethuar nga sëmundje, vuajtje dhe vdekje. Pranë luftëtarëve të gjymtuar janë murgesha, motra dhe fillestare të komunitetit Lintul 50, të gjitha në të zeza; ata qëndrojnë në një grup të ngushtë pranë ushtarëve: nuk kanë merak për të ardhmen, për familjet, për fëmijët, i janë përkushtuar punës së rëndë monastike, por janë të trishtuar dhe kanë kujtime nga e kaluara; e gjithë jeta e tyre ishte aq e zymtë dhe pa gëzim saqë puna e vështirë në terren u dukej si paqe; por kanë edhe momente zhgënjimi, melankolie, deri edhe dëshpërimi dhe zemrat e tyre dëshirojnë ngushëllim dhe gëzim shpirtëror. "Ai po vjen, ai po vjen," dëgjohet një bisedë e përgjithshme, të gjithë u ngritën, ushtarët hoqën kapelet. Të gjithë ata janë nga vende të ndryshme të Rusisë së gjerë: këtu janë veriorët, të mësuar me punën e vështirë në terren në një tokë mosmirënjohëse, e cila është ende e dashur për ta, si një nënë është infermierja e tyre, këtu janë fshatarë të mjerë Vitebsk dhe Mogilev pa tokë, që nuk kanë asgjë, as tokë, as shtëpi, dhe për këtë arsye kanë një trup të dobët dhe një shpirt të dëshpëruar, për rusët më të dëshpëruar, këtu janë. provincat lindore, kreshta me natyrë të mirë, naive dhe qesharake, polakë seriozë, të zymtë, të tërhequr, të cilët punojnë në fabrika dhe fabrika dhe kanë humbur çdo dashuri për shtëpinë dhe tokën atje, dhe siberianë vullnetarë, të shëndetshëm, të gëzuar, gazmorë, pasardhës të të njëjtit llojllojshëm rusë, fshatarë të ndryshëm rusë, nga besimi i tyre i madh në pushtetin e tyre. luftoi me natyrën dhe njerëzit dhe fitoi. Të gjithë këta njerëz aktualisht të gjymtuar, të sëmurë, të rraskapitur dëgjuan për At Gjonin, lexuan për të, panë portretet e tij, por nuk e ëndërruan kurrë që At Gjoni do të vinte për t'i vizituar dhe se do ta shihnin atë ballë për ballë. Pasi mësuan një ditë më parë se libri i përbashkët i lutjeve të gjithë Rusisë do t'u vinte atyre, ushtarët fshatarë u përgatitën për këtë takim të gëzueshëm. Në mbrëmje këndonim lutjet e Matinës në kor, laheshim, visheshim mirë, hanim të dobët, nuk pimë duhan; Murgeshat gjithashtu u përgatitën për takimin e dëshiruar, të gjithë u qetësuan dhe shikuan me padurim rrugën pyjore që kthehej nga autostrada në dacha Lintul. Këtu vjen At Gjoni! Me gëzim dhe dashuri ai përkulet para turmës: "Përshëndetje, vëllezër të dashur, përshëndetje, motra!" At Gjoni hyn në hajatin e lartë dhe të gjithë përkulen, të gjithë poshtë po shkëlqejnë. "Të urojmë shëndet, baba," u përgjigjën ushtarët njëzëri, "Përshëndetje, babai ynë i paçmuar", thonë motrat. Unë jam duke qëndruar pranë Atit tonë universal, i dashur At Gjon, shikoj turmën në verandë dhe më duket se e gjithë Rusia jonë është këtu, e shenjtë, e munduar, e thjeshtë, e dashur rus: fshatarë të errët, ushtarë të rraskapitur, murgesha mendjengushtë, dhe mbi ta në një platformë të ngritur është At Gjoni, libër lutjesh i pabesë dhe i pabesë; thjesht, me mendjemadhësi, pa arsyetim dhe filozofi, në rusisht, në mënyrën e vjetër, të lashtë, biblike. Kështu ngushëlluan dhe inkurajuan shenjtorët e gjithë Rusisë Rusinë e Shenjtë, dhe kështu ishte në të gjitha kohët e vështira, në kohën e zgjedhës mongole, gjatë pushtimit të armiqve, në kohë trazirash, murtajash dhe murtajash. Kështu që tani dhe për një kohë të gjatë njerëzit tanë të varfër do të ngushëllohen me libra lutjesh dhe shenjtorë. Do të vijë koha, me dëshirën e Zotit, kur do të jetë e nevojshme të mos ngushëllojmë njerëzit, por të gëzohemi me ta në bollëkun e bekimeve tokësore, mirëqenien e përgjithshme dhe zhvillimin shpirtëror të të gjithë popullit rus. Të gjithë hynë në shtëpi; të gjymtuarit me paterica u ngjitën shpejt shkallëve, duke ndihmuar njëri-tjetrin. Një dhomë e madhe, e ndritshme me dritare me pamje nga një liqen i mrekullueshëm; dielli i përmbyti të gjitha; në cep ka një tavolinë me imazhe dhe një tas me ujë të pastër kristal nga një pus i hapur pranë bregut të liqenit; uji që rrjedh nëpër rërë filtrohet natyrshëm; "Kështu që unë do të pi dhe do ta pi këtë ujë," tha At Gjoni pas shërbesës së lutjes. Ushtarët me paterica qëndronin përpara tavolinës, me murgesha anash. At Gjoni filloi të shqiptojë me zë të lartë dhe qartë lutjet e derdhura nga zemra e tij e dashur për Zotin. Pamja e ushtarëve të gjymtuar, me sa duket, e preku veçanërisht babanë, i cili ishte mësuar të shihte vazhdimisht të sëmurët dhe vuante. At Gjoni "i foli" Zotit në një mënyrë veçanërisht të frymëzuar; domethënë, ai "foli", u bind, u lut dhe u përkul. "I sheh, Zot," tha At Gjoni, "ushtarët e rraskapitur, të plagosur para Teje, Ti sheh plagët e tyre, Ti sheh mundimin e tyre, melankolinë e tyre, vuajtjen e tyre. Ndihmoji, shëroji, ngushëlloji, inkurajoji ata. Bekoni këtë ujë, dhe babai tregoi me dorë enën me ujë, dhe jepuni të gjithë atyre që e shijojnë, që spërkaten me të, shëndet, energji dhe ngushëllim. At Gjoni e mbylli një lutje me një doksologji dhe filloi një tjetër, dhe lutja e At Gjonit rridhte gjithnjë e më prekëse dhe prekëse; Të gjithë u lutën me të me gjithë zemër: lotët rrodhën në faqet e tyre, zemrat e tyre i thirrën Zotit, dhe libri ynë i lutjes mori kryqin në duar, e puthi dhe tha: "Ti vetë, Zot, vuajte deri në vdekje në kryq, ti shërove vuajtjet tona njerëzore, ngushëllo, shëro njerëzit që qëndrojnë këtu para Teje". Pastaj At Gjoni tha: “I bekuar është Perëndia ynë gjithmonë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen" dhe, duke u kthyer nga kori i motrave, tha: "Për Mbretin Qiellor". Filloi shërbesa e lutjes me bekimin e ujit. At Gjoni kaloi një kohë të gjatë duke zgjedhur cilin Ungjill të lexonte dhe u vendos në kapitullin e 20-të të Ungjillit të Mateut v. 1–16. Një tekst më i përshtatshëm ungjillor nuk mund të ishte zgjedhur për ushtarët që jetonin në vendpushimin shëndetësor; dhe çfarë fenomeni domethënës që At Gjoni zgjodhi këtë dhe jo një Ungjill tjetër! Ndër të plagosurit dhe të gjymtuarit vazhdimisht lindin mosmarrëveshje dhe thashetheme se ku u plagos, në sa beteja mori pjesë dhe pacientët fatkeqë, të cilët nuk u plagosën, por që u kapën në luftë nga tifoja apo sëmundje të tjera, gjithmonë ndihen të sikletshëm para të plagosurve dhe të gjymtuarve. Në shëmbëlltyrën e punësimit të punëtorëve në një vresht, të gjithë marrin të njëjtën pagë në fund të punës. At Gjoni tha me zë të lartë dhe qartë fjalët: "Mik, nuk do të të ofendoj"... Dhe akoma më me zë dhe më të frymëzuar: "Kështu të fundit do të jenë të parët dhe të parët do të jenë të fundit, sepse shumë janë gradat, por pak janë të zgjedhurit". “Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.” Pas shërbesës së lutjes, të gjithë iu afruan kryqit. At Gjoni i spërkati të gjithë me ujë të shenjtë dhe në atë kohë foli me zë të lartë, qartë, duke iu drejtuar të plagosurve: “Jam i lumtur, miqtë e mi, që ju shoh, jam lajkatur që shoh përpara meje vëllezërit e mi që derdhën gjak për atdheun e tyre, përulem para jush dhe plagëve dhe plagëve tuaja. Shumë do të donin të shihnin njerëz të tillë të plagosur që kanë vuajtur dhe të gjithë kanë pasur mundësinë që t'i falënderoj. ju, përkuluni dhe ju falënderoni se të gjitha plagët tuaja, të gjitha mundimet dhe vuajtjet tuaja janë të shkruara në Mbretërinë e Qiellit, ju, me vuajtjet, mundimet dhe plagët tuaja, keni rezervuar paraprakisht vende në Mbretërinë e Qiellit dhe çfarë është më e lartë se kjo, në fund të fundit, jeta jonë në tokë është vetëm një përgatitje e përjetshme. Kini kujdes që të mos e errësoni atë që keni arritur me jetën tuaj të mëvonshme, mbajeni të shenjtë dhe të paprekshme. E di që do të ktheheni në shtëpi, do të duroni shumë, mund të mos vlerësoheni, mund të ofendoheni dhe të qortoni, mundimet dhe plagët tuaja do të harrohen, por ju vetë mos i harroni, mbani mend gjithmonë se me vuajtjet tuaja tashmë keni fituar një shpërblim në parajsë, gjithmonë gëzohuni për këtë, gëzohuni, faleminderit, falënderoni Atë, si për atë që vuajti vdekjen, kujtoni Zotin tonë, që vuajti. kryqin dhe se ju u kryqëzuat me Të. Po jua përsëris: mos e errësoni atë që keni fituar, gëzohuni dhe gëzohuni, mos u dekurajoni, mos u trishto; Zoti ju bekoftë." Pas të plagosurve, motrat erdhën dhe babai i tyre Gjoni gjithashtu i inkurajoi dhe i ngushëlloi. Pas shërbimit të lutjes, At Gjoni u zhvendos në një dhomë tjetër - biblioteka; ka libra dhe fotografi në raftet përreth. Këtu ndodhi një episod i vogël që përshkruan qartë qëndrimin e At Gjonit ndaj fshatarit të thjeshtë e të errët rus dhe shpjegon lidhjen e thellë që ekziston midis At Gjonit dhe njerëzve të thjeshtë të errët. Në qendrën tonë shëndetësore doli të ishte një fshatar i Penzës analfabet nga rezervat, një kalorësi i Shën Gjergjit, pa këmbë. Sado që u përpoqën ta bindnin të përfitonte nga koha e lirë dhe të mësonte shkrim e këndim, ai refuzoi me kokëfortësi, duke thënë se e kishte të vështirë, se koka nuk i punonte dhe se leximi dhe shkrimi nuk do t'i kthenin këmbët. Djali i vogël në përgjithësi ishte një budalla dhe ushtarë të tjerë, më të avancuar, talleshin me të dhe e ngacmonin. Ia tregova At Gjonit dhe i thashë se nuk donte të mësonte të lexonte, por kishte shumë kohë të lirë. Vogëlushi shikoi babanë e tij Gjonin dhe tha: "Ku mund të studioj, koka ime ende po rrotullohet nga lufta". "Është e vërtetë," tha At Gjoni, "ku duhet të studiojë, - në fund të fundit, ai është ende plotësisht i sëmurë, në fund të fundit, sa mundime dhe vuajtje ka duruar - a është e lehtë? Kam humbur këmbën". Në të njëjtën kohë, At Gjoni u kryqëzua dhe puthi kryqin e tij të Shën Gjergjit, dhe ushtari gjithashtu u kryqëzua dhe puthi kryqin kraharor të At Gjonit dhe ata u përqafuan dhe ushtari filloi të qajë. Ky ishte fundi i dëshirës sime për ta bindur atë të mësonte të lexonte dhe të shkruante. Në mes të bibliotekës u shtrua një tavolinë dhe u shtrua çaji. Murgeshat qëndruan në një gjysmërreth para tryezës dhe kënduan antifone, dhe një varg burrash të plagosur me paterica me filxhanë çaji në duar iu afruan At Gjonit; duart e të gjora të lodhura që mbanin kriklat dridheshin, por të gjithë donin të ngjiteshin tek babai, i cili po fuste sheqer në çdo filxhan, ndërsa impulsivisht merrte një grusht të tërë sheqer dhe e hidhte në turi, sikur të donin të ëmbëlsonin simbolikisht jetën e tyre të mjerë e të pafuqishme. Në të njëjtën kohë, prifti, me dashamirësinë dhe dashurinë e tij karakteristike, i përkëdheli në kokë, i përqafoi dhe ata me butësi e gëzim i puthnin dorën baritore. Duke kënduar antifonët, kori i këndoi me gëzim At Gjonit të dashur, të paçmuar për shumë vite, ushtarët morën këngën dhe kënduan për një kohë të gjatë dhe iu përkulën At Gjonit me gjithë shpirt e me gjithë zemër, duke i uruar shumë e shumë vite në gëzimin dhe ngushëllimin e të gjithë të vuajturve, të sëmurëve dhe të pafavorizuarve. Kur po ktheheshim dhe po udhëtonim nëpër pyll, i shpreha At Gjonit gjithë pikëllimin e admiruesve të tij për sulmet dashakeqe dhe shpifëse ndaj tij nga gazetat judaizuese 51 . At Gjoni zhveshi kokën, e kryqëzoi veten dhe tha: "Dhe falënderoj Zotin që më shajnë! Zoti e bekoftë! Më në fund! Përndryshe, të gjithë i përlëvdonin, i numëronin në shenjtorët dhe Ungjilli thotë: "Lum ju kur ju shajnë dhe ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë dhe gënjejnë për ju, për shkakun tim "52". P." 1912 N 9 S. 163–167. Kjo do të thotë se fundi im është afër dhe Zoti Mëshirues së shpejti do të më thërrasë pranë Vetes. Lavdi dhe falënderim Zotit Perëndi! " Publikuar nga: "K. P." 1912 N 9 S. 163–167 Peshkopi Andrey 53. "Pa titull" At Gjoni i Kronstadtit... Sa kujtime lidhen me këtë emër! Sa përshtypje kujton kur shqipton këtë emër! Këtu është ai - një prift i thjeshtë i një qyteti rrethi - i dyti në komandë, modest, pothuajse i ndrojtur... Këtu është - gjithmonë miqësor, i sjellshëm, ndonjëherë i ashpër, por pa ndryshim i sinqertë, i zjarrtë, i paaftë të jetë indiferent ndaj gëzimit apo pikëllimit të fqinjit të tij... Gjithmonë johipokrit, i njëjtë në qasjen e tij ndaj të gjithëve, duke mos dalluar as të pasurin, as të dobëtin. Prifti Gjon Sergiev ishte atëherë vetëm një nga shumë punëtorë të pavërejtur të Kishave të Shën. Këto ishin vitet 80 të shekullit të kaluar. Në këtë kohë në Kronstadt ishte një njeri i denoncuar nga At Gjoni. Ai e urrente akuzuesin e tij. Dhe At Gjoni, vetëm për shkak të ndërgjegjes baritore, e mbrojti kopenë e tij nga një libertinë arrogant që tërhoqi të rinjtë në rrjetet e tij. “Falini mëkatet tuaja dhe Zoti do t'ju falë, - tha At Gjoni, - por lëri pa dështuar dhe deri atëherë nuk do ta mbyll gojën, - e denoncoi në mënyrë kërcënuese bariu i përulur fisnikun krenar. Dhe denoncimeve iu përgjigjën me shpifje, denoncime dhe lloj-lloj telashe. At Gjoni vendosi të duronte gjithçka, por të mos heshtte. Por pastaj i Forti ra... Fisniku u gjend në bankën e të akuzuarve, i akuzuar për krime të tmerrshme në shërbim të tij. I gjithë Kronstadti e dinte se At Gjoni ishte dëshmitari më i rëndësishëm për prokurorinë, se fati i armikut të tij më të keq ishte tani në duart e tij. Gjykata... Hyn At Gjoni. Atij i kërkohet të thotë të vërtetën pa u betuar - "sipas ndërgjegjes së tij baritore". Karakterizimi i të akuzuarit nga At Gjoni fillon... “Atëherë ai strehoi një jetim, i mësoi një zanat dhe e bëri qytetar të mirë... Gjatë një zjarri, vetë i pandehuri shpëtoi pasurinë e të varfërve, që do të thotë se i donte ata... I pandehuri u bënte shumë të mira të varfërve, ndonjëherë duke dhuruar dhjetëra rubla për bamirësi.”... Kryetari i gjykatës, i hutuar i plotë, i bën vërejtje dëshmitarit: “Dëgjo, duhet ta tregosh të vërtetën sipas ndërgjegjes sate baritore, ndonëse pa betim”. "Unë nuk flas asnjë fjalë kundër ndërgjegjes sime baritore", u përgjigj At Gjoni dhe nuk mund të nxirrnin asnjë fjalë prej tij për të akuzuar armikun e tij... Ai e donte armikun e tij - mrekullia më e madhe për të cilën është i aftë njeriu. Ky ishte pothuajse fillimi i famës së At Gjonit në Kronstadt si bari, baba i dashur dhe paqebërës. Ai ishte gati të jepte gjithçka më herët; Tani të gjithë ishin të bindur se ai dha kopenë e tij dhe shpirtin e tij, të gjithë veten. "Babai - Ati Gjoni", "Ati Gjoni i Kronstadt" - këto fjalë ishin të dashura për çdo zemër besimtare, ato ishin të afërta dhe të kuptueshme për të gjithë. Dhe askush, as në biseda publike e as private, nuk e quajti At Gjon asgjë tjetër veç baba, baba. Vërtet ai ishte një baba gjithë-rus.” Ky emër më i shenjtë, më i nderuar - "babai" duhet të mbetet përgjithmonë me "At At John of Kronstadt". Kështu e quanin vetë njerëzit e kishës besimtare, vetë Kisha Ruse e quajti atë "baba", "baba", pastaj edhe pas vdekjes së tij në kishën ruse formula e lutjeve për të duhet të shprehet me fjalët: “Në pushimin e babait tonë të paharrueshëm, Kryepriftit Gjon…” Shën Rrëshajët dhe padashur kujtoj rrëfimin e përgjithshëm, shërbesën në Zotin e të ndjerit Fr. John, të cilin e kam vizituar shumë herë. Pasi mbërrita një ditë në Kronstadt, qëndrova në një nga apartamentet për të vizituar adhuruesit. Në orën 4 të mbrëmjes, ungjilli i Kreshmës kumboi nga kambanorja e katedrales dhe njerëzit nxituan në radhë drejt katedrales për të kapur një vend më afër foltores. Me shumë vështirësi u shtrydha në mes të kishës. Shërbimi ka filluar. Prifti, në bashkësi me të cilin Fr. Gjoni shërbeu Mbrëmjen, i shqiptoi pasthirrmat e tij shprehimisht dhe pa nxitim, dhe këngëtarët amatorë u përpoqën me gjithë zemër dhe herë-herë arritën një ndjenjë të mrekullueshme në performancën e tyre. Mbrëmja përfundoi, pas së cilës Fr. Gjoni me zë të lartë, të mprehtë dhe me nervozizëm, sikur të hiqte çdo fjalë nga zemra, filloi të thoshte lutje para rrëfimit. Dhe nga këto tinguj u dëgjua një erë e diçkaje të shenjtë, të çuditshme. Të gjithë dhe të gjithë mendojnë se ky nuk është thjesht një lexim i thjeshtë, por një lloj bisede e drejtpërdrejtë me Zotin. Por tani lutjet janë lexuar. At Gjoni, duke hapur dyert mbretërore dhe duke e kthyer fytyrën nga turma e madhe e adhuruesve, thotë: "Pendohuni!" Një britmë e mahnitshme, zhurmë, lot ngrihen dhe kjo vazhdon për 10-15 minuta. Në atë kohë, nuk mund ta imagjinoni se ku jeni: në tokë apo në qiell. Deri në dy dhe tre herë del. Gjoni nga altari dhe u drejtohet rrëfimtarëve: "Jo të gjithë janë penduar!" Dhe përsëri lot dhe britma, duke u shkrirë në një ulërimë. Rrëfimi më në fund përfundoi dhe filloi leximi i lutjeve për të ardhmen, pas së cilës të gjithë ata që faleshin, me fytyra të lodhura, u drejtuan për në banesat e tyre, Në orën 4 të mëngjesit filluan maturat në korridorin e djathtë, të ndjekur nga Fr. Vetë Gjoni e lexoi kanunin. Pas Matins, filloi mesha e hershme. Në mes të meshës, gjatë leximit të Ungjillit, dielli shikonte nga dritarja e kishës dhe një nga rrezet e tij të pjerrëta përmbyti gjithë brendësinë e altarit me dritë. A do ta harroj ndonjëherë At Gjonin në këtë moment solemn? Duke qëndruar në fron dhe duke qenë i ndriçuar shkëlqyeshëm deri në bel, ai shquhej si në një kornizë dhe e gjithë figura e tij - me tipare të fytyrës të përqendruara me nderim, krahë të kryqëzuar me lutje në gjoks, me veshje priftërore shkëlqyese, ndriçohej nga një shkëlqim i papërshkrueshëm, i çiltër i çuditshëm. Momente të tilla mbeten në kujtesë për një jetë. Pas rregullit të zakonshëm sakramental, Gjoni, së bashku me klerikë të tjerë, nxorën një kupë të madhe pothuajse sa një kovë, e vendosi në tryezën e përgatitur pranë shtratit, lexoi "Unë besoj" me rrëfimtarët dhe filloi të administronte kungimin. Qëndrova në mes të kishës dhe prita në radhë, por nuk durova dot dhe pëshpërita frikacakisht me vete: "Zot, kjo nuk do të ketë kurrë fund!" Një tregtar i dobësuar me një pallto gri që qëndronte pranë meje tha në drejtimin tim: – Kungimi vonohet gjithmonë deri në orën dy: në kapelën kryesore fillon mesha e ndjerë dhe ka kohë të largohet, por “babai” vazhdon ende të kungojë. Bartës i veprave të mëdha! – përfundoi tregtari me një psherëtimë. Më në fund masa mbaroi, por populli jo vetëm që nuk mendoi të largohej, por, përkundrazi, u mblodh edhe më ngushtë dhe me kokëfortësi në vendet e veta, duke pritur me padurim të dilte “babai”. Megjithatë, para këtij momenti të dëshiruar kaluan tre çerek orë. Herë pas here dera e altarit hapej pak dhe Fr. Gjoni, i ulur në një karrige pranë dritares, tani i thellë në leximin, dërgoi telegrame, tani duke i rrëfyer një provinciali të vizituar, tani duke i dhënë urdhra ndihmësit të tij, një lexuesi të ri bjonde psalmesh. Pikërisht përballë foltores, ku shërbente At Gjoni, një kalim i vogël i lirë u rrethua me një grilë të posaçme, që ruhej me marifete të mëdha në dalje nga dy roje të kishës. Qëndrova në anë të hekurave dhe, jo pa zili, shikoja fatlumët që në një mënyrë apo në një tjetër u shtrënguan në gardhin e lakmuar. U largova nga kisha dhe u drejtova për në apartament. Arrij atje dhe atje, me gëzim të madh, gjej At Gjonin duke shërbyer shërbesat e përgjithshme të lutjes. Ishte atëherë që Zoti më denjoi të pranoja bekimin që kisha kërkuar për një kohë shumë, shumë të gjatë. E konsideroj këtë ditë si më të lumturin në jetën time dhe përshtypja që më la mund të vdesë vetëm me mua!... Publikuar nga: "K. P." 1915. N9. fq 147–149. Në ditët tona të trishtuara dhe të ankthshme, kujtimi i At Gjonit sjell vërtet paqe dhe gëzim. Mendimi transportohet në mënyrë të pavullnetshme në të kaluarën jo aq të largët... Pranvera e vitit 1903. Java e Shenjtë. Ditë të shkëlqyera. Unë jam në Kronstadt: Erdha me shokët e mi për të agjëruar. Kanë kaluar disa vite që nga ajo kohë, por mbaj mend mirë dhe mirë gjithçka që kam ndjerë atëherë dhe kam ndryshuar mendje. Katedralja. Është plot me njerëz që luten, fjalë për fjalë është i tejmbushur: një det me koka njerëzore. Dhe kush nuk është këtu!.. Hesht. Të gjithë janë në pritje të tensionuar. Por pastaj... zemra ngrin, sikur pushon së rrahuri: “ai” shfaqet në foltore - Ati Fr. Gjoni. Të nesërmen komunikuam. Në Matin kanuni u lexua nga Fr. Gjoni. Leximi i tij është i qartë dhe shprehës. Filloi liturgjia. Liturgji e jashtëzakonshme. Ne qëndruam në altar. Katedralja ishte e mbipopulluar. Shpesh dëgjoheshin thirrjet: “O Atë, lutu, Atë, ndërmjetëso”... Babai shërben në një mënyrë të veçantë: zëri i tij tingëllon në përputhje të rreptë me fjalët e folura. Ai shpesh i drejtohet njerëzve, sikur i merr të gjitha lutjet e njerëzve dhe i ngre ato te Zoti. Momenti i shenjtë po afron: i afrohemi Çatës, pranojmë nga duart e Fr. Gjoni Trupi i Shenjtë dhe Gjaku i Shenjtë i Krishtit - Dhënësi i Jetës. Qoftë i bekuar ky moment i shenjtë... Liturgjia ka mbaruar. Të përtërirë në shpirt, shkuam në Shtëpinë e Zellësisë 54 të krijuar nga At Gjoni. Së shpejti Fr. mbërriti këtu. Gjoni. Ai na vizitoi; I bekoi të gjithë, u tha të gjithëve një fjalë të mirë... Duke na përshëndetur, dha urdhër që të ushqehemi më mirë. Pasi ekzaminoi Shtëpinë e Zellësisë, pasi vizitoi dhomën e preferuar të Fr. John, nga ku hapet një pamje piktoreske e detit, u kthyem... Të gjitha dyert e altarit ishin të mbyllura, unë u shtrëngova pas shufrave prej hekuri që ndanin kripën nga kisha. Ndërkohë presioni mbi hekurat vazhdonte. Ajo u përkul; dukej sikur do të dilte. Duke parë një rrezik të tillë, përdora bërrylat në maksimum dhe disi dola jashtë. Unë shkova në Altar. U ndala në korridorin kryesor. Mendoj se duhet të paktën të kungoj, sepse shkova në rrëfim dhe erdha në Kronstadt për këtë. Babai nuk kungonte më. Unë fola me një nga të pranishmit. Ai më drejtoi te prifti që konsumoi dhuratat e Shën. Një prift i ri, por tashmë me flokë të thinjur nga Kronstadt më dha Kungimin e Shenjtë. Dhuratat dhe unë eca nga altari në dalje të kopshtit. Ata nuk do të më lënë më atje. Ata u lejuan të hynin në kishë vetëm përmes altarit të vogël djathtas. Grila e foltores ishte e mbyllur. Më duhej të kërceja. Kur u bëmë gati të shkonim në kishë të nesërmen në mëngjes, na thanë se Fr. Gjoni shërben në kishën e Dumës së qytetit të Kronstadtit dhe në kohën kur arritëm, kisha tashmë ishte tepër e mbushur me adhurues. Veshja shpirtërore më ka shërbyer tani një shërbim të madh, duke më hapur, ndonëse jo pa vështirësi, hyrjen në kripën e kishës dhe më pas në altarin e anës së majtë, nga ku pashë për herë të parë atë të cilit i kishin kërkuar të gjitha mendimet e mia për kaq shumë kohë: Fr. Gjoni u lut me zjarr përpara Shën fronit të rreshtit të djathtë. Kur, në një kohë, ai doli në kor dhe filloi të lexonte kanunin, e gjithë kisha ngriu fjalë për fjalë. Dhe në leximin e tij të pakrahasueshëm, të përshkruar nga shumëkush, mund të dëgjohej një guxim i tillë besimi, një bashkëprezencë shpirtërore e tij në brigjet e Jordanit të largët në momentin e ardhjes së Zotit te Gjoni, saqë edhe për një pelegrin të pavëmendshëm, nëse do të kishte një këtu, mbetej e pamohueshme që Fr. Gjoni përjetoi me gjithë qenien e tij misterin e përulësisë më të madhe të Zotit dhe Krijuesit, duke kërkuar pagëzimin nga një skllav. Nëna ime erdhi në diplomimin tim dhe vendosi të shkonte me mua në Kronstadt. Miqtë tanë u përpoqën të na largonin nga ky udhëtim, duke na siguruar se babai kishte qenë në atdheun e tij për një kohë të gjatë; drejtuesi i institutit nuk donte të më lejonte të hyja, nga frika e turmës që ndiqte gjithmonë Fr. Gjoni. Por më në fund gjithçka funksionoi dhe ne ishim në karrocë. Sapo kishim arritur të uleshim në seksionin tonë kur dëgjuam zhurmë dhe lëvizje të pazakonta në platformë, dhe zonja e ulur me ne na shpjegoi se ajo ishte kryer nga Fr. John duke u kthyer në Kronstadt. Ndarja e babait doli të ishte pranë nesh, por ne nuk mund ta shihnim e as t'i afroheshim, sepse vagonët në Hekurudhën Baltike. Ato janë të rregulluara në një stil të huaj: ato përbëhen nga ndarje të vogla që janë të kyçura, në mënyrë që të mund të lëvizni nga një ndarje në tjetrën vetëm në stacione. Shikova nga dritarja gjatë gjithë kohës dhe papritmas, për lumturinë time, pashë babanë. Ai qëndroi në dritare dhe, duke ngritur sytë nga qielli, u lut. Kanë kaluar shumë kohë që atëherë, por edhe tani, duke kujtuar shpesh Atin, shoh përpara meje fytyrën e tij të frymëzuar dhe shikimin rrezatues të kthyer drejt qiellit. Pastaj ngriva pozitivisht kur e pashë, shpirti m'u drodh dhe lotët rrodhën pa dashje nga sytë e mi. Nuk kam parë kurrë një lutje të tillë, nuk e dija se ishte e mundur të faleshim kështu! Nuk kam qarë kurrë më parë lot kaq të ëmbël. Babai u lut për një kohë të gjatë dhe ne e shikonim fshehurazi, me frikë se mos e shqetësonim. Kam dëgjuar se ka një rrëfim të përgjithshëm në Kronstadt. Dhe kështu, kur pashë Atin dhe ndjeva në zemrën time fuqinë e jashtëzakonshme të madhe të lutjes së tij dhe gjithë bukurinë e tij shpirtërore, frika e këtij rrëfimi më pushtoi. Vazhdova të mendoja se si do t'i afrohesha dhe më dukej se me një shikim do të më depërtonte në shpirt, do të më detyronte të rrëfeja me zë të lartë mëkatet e mia dhe do të më largonte. Në stacionin e fundit iu lutëm konduktorit të hapte seksionin tonë. Babai na pa, erdhi te dritarja, na bekoi dhe, duke na parë drejt e, tha me zë të lartë: "Nuk do të ketë rrëfim të përgjithshëm, nuk do të ketë dhe unë nuk do të kungoj". U mahnita nga këto fjalë, kjo përgjigje për mendimet e mia. Kur mbërritëm në Petrograd, të gjithë pasagjerët u grumbulluan në njërën anë të kuvertës pranë urës, duke dashur të shihnin përsëri babanë. Avullore u anua nga njëra anë, marinarët përzunë turmën, por nuk mund të bënin asgjë: askush nuk donte të largohej. Babai shkoi te ura me vështirësi. Një turmë e dendur tashmë po e priste në skelë. Dy xhandarë e rrethuan dhe për pak e kaluan nëpër turmë. E shtynë babanë nga të gjitha anët, askush nuk mendonte se po i shkaktonin jo vetëm ankth, por edhe dhimbje. Ishte e qartë se ishte shumë e vështirë për babanë. Vuajtja u shfaq në fytyrën e tij dhe sytë e tij u ngritën drejt qiellit, duke kërkuar mbështetje dhe ndihmë atje. U kthyem në shtëpi plot me përshtypjet që kishim përjetuar dhe për një kohë të gjatë nuk mund ta harronim këtë udhëtim, në të cilin gjithçka ishte rregulluar aq mrekullisht dhe e suksesshme. Publikuar nga: "K. P." 1915. N26. Nga 411–414. M. Vinogradov, kapiten. Nga kujtimet Më 2 mars 1906, rreth orës 10:00, po ecja përgjatë rrugës Basseynaya, duke shkuar për të punuar në Shtabin e Përgjithshëm. Filloi Liturgjia Hyjnore. Shërbyer Fr. Gjoni i Kronstadtit në bashkësinë e priftërinjve të tjerë. Deri në daljen me Dhuratat e Shenjta, shërbimi vazhdoi si zakonisht. Me çdo thirrje të frymëzuar të Atit tonë të dashur të kujtimit të bekuar, ndjehej një ngritje e veçantë lutjesh, një ndjenjë veçanërisht e gëzueshme, e hirshme e humorit fetar! Besohej se të gjitha këto lutje, përgjërime dhe falënderime të të drejtit të madh të Zotit arrijnë në Shën Fronin e Zotit dhe së bashku me pelegrinët e pranishëm, në sajë të këtij besimi, u bashkova në një lutje të përlotur mirënjohjeje ndaj Zotit, me këngën madhështore dhe harmonike të "Si kerubinët e tillë për dhuratën tonë". Pothuajse të gjithë faleshin ndërsa ishin në gjunjë. Momentet më të mëdha të Eukaristisë Hyjnore - Transubstantimi i Dhuratave të Shenjta - kaluan në një ndjenjë veçanërisht të gëzueshme, lutjeje. Por ajo që ndodhi në kishë kur dyert mbretërore u hapën dhe dhjaku thirri: "Ejani me frikën e Zotit dhe besimin", dhe pastaj i dashur Ati filloi të kungojë me njerëzit, është e vështirë të përshkruhet! Fjalët e paharrueshme të Atit të dashur që më drejtuan: “Përshëndetje, i dashur”, më përshkoi të gjithëve me një drithërim të veçantë gëzimi; dhe sot e kësaj dite më ngjallin një ndjenjë të veçantë gjallëruese sa herë që kujtoj këtë ngjarje të gëzueshme në jetën time. Dhe e kujtoj me kënaqësi të veçantë pothuajse çdo ditë. Publikuar nga: "K. P." 1913. N 38. F. 651–652. Hegumen Gjeorgji. Nga kujtimet e një udhëtimi të përbashkët me babanë tim në 1903 Më 20 qershor në orën 7 të mëngjesit arritëm në Veliky Ustyug të provincës Vologda. Kur unë dhe babai dolëm në breg, aty qëndronte vetëm një kalë, i lidhur në një karrocë për mallra. Ne punësuam një fshatar në Kishën e Prokopit të Drejtë. Kur po udhëtonim me makinë për në katedrale, tregtarët shkuan të hapnin dyqanet e tyre dhe padashur na kushtuan vëmendje sikur të ishim vizitorë. Vura re se disa e morën me mend, e morën me mend dhe e njohën priftin dhe i dhanë një përshëndetje. Kur mbërritëm në katedrale, një prift tjetër po lexonte lutjet e hyrjes. Kur babai e takoi, ne u bashkuam për t'u lutur së bashku. Prifti, si zakonisht, bëri një proskomedia, gjatë së cilës një i ri me uniformë shkolle vjen në altar dhe i kërkon bindshëm priftit që të lutet për babain e tij të sëmurë dhe pas liturgjisë të vizitojë të sëmurin. Babai nuk pranoi dhe tha: "Unë do të lutem gjithsesi, por nuk kam kohë të udhëtoj", pyeti emrin e babait të tij, ai tha Leo. Pas meshës, ky i ri filloi përsëri t'i kërkonte priftit të hynte, por prifti përsëri refuzoi. E pashë dy herë O. Gjonin. Për herë të parë m'u desh të shihja Fr. Gjoni në Akademinë Teologjike të Kievit. Më njëmbëdhjetë shtator në fund të viteve nëntëdhjetë, pasi mbarova ligjëratat, isha në mesin e studentëve të tjerë në bibliotekën akademike kur mësova se Fr. John është në Kiev dhe do të vizitojë akademinë. Ata thanë që tani duhet të jetë në akademi. Ne, të gjithë studentët që ishim në bibliotekë, nxituam të dorëzonim librat dhe dolëm në oborrin e Manastirit Vëllazëror 28. Lajmi për ardhjen e Fr. Xhoana tashmë kishte shëtitur nëpër të gjithë akademinë dhe studentët nga kudo po mblidheshin në grupe dhe po flisnin të gjallë mes tyre për këtë mbërritje. Megjithatë, askush nuk e dinte me siguri. Ata thanë që ai erdhi në Kiev me ftesë të Guvernatorit të Përgjithshëm A.P. Ignatiev 29 dhe se ai mbërriti një ditë më parë, por kur do të ishte në akademi dhe nëse do të ishte, askush nuk e dinte me siguri. Ishte e qartë se lajmi për vizitën e Fr. Gjoni preku gjallërisht të gjithë trupin studentor. Disi menjëherë ndjemë se diçka e madhe, e lartë, e jashtëzakonshme po na afrohej, por në të njëjtën kohë e dashur për të gjithë ne dhe nga kjo afërsi e një personi të jashtëzakonshëm, u ndez në ne flaka e impulseve të reja morale. Të gjitha interesat e tjera disi u zbehën natyrshëm në sfond, u bënë të vogla dhe të panevojshme. Mendimet tona ishin tërësisht të zëna me. Gjonit, kauzës së madhe që ai shërben: gatishmëria e tij e vazhdueshme për të ndihmuar ata që janë të munduar dhe të rënduar, bamirësia e tij e palodhur dhe së fundi, entuziazmi i tij i pandërprerë lutës. Rreth veprimtarive të Fr. Secili prej nesh ka dëgjuar dhe lexuar shumë për Gjonin, por deri më tani Fr. Gjoni ishte për ne një nga ato figura të mëdha historike që, nga distanca e tyre, duken se janë qenie pothuajse abstrakte. Tani, duke pasur parasysh qasjen e tij prekëse ndaj nesh, të gjithë ne ndjenim brenda vetes jehona të ndryshme të gjalla të diçkaje që më parë nuk na kishte prekur pothuajse ose pak na kishte prekur. Megjithatë, kjo gjendje nuk zgjati shumë. Së shpejti ata filluan të thoshin midis studentëve se Fr. Gjoni nuk do të jetë me ne. Dhe ne shpejt e besuam këtë gjithashtu. Kishte gjithashtu një shpjegim të mundshëm. Në atë kohë kishte “keqkuptime” të vazhdueshme me autoritetet në akademi. Arriti deri aty sa filluan të thyejnë xhamin në xhamat e inspektorit; Madje kanë qëlluar drejt tij, ndonëse me mjet gome, por gjithsesi në mënyrë të tillë që kanë thyer xhamin në kornizat e dyfishta. Ata thanë se Fr. Gjoni nuk do të donte të vizitonte një mjedis që ishte kaq mosrespektues për eprorët e tyre dhe studentët, një nga një, shkuan në dhomën e ngrënies për çaj mbrëmjeje. Filloi diçka si zhgënjim. “Nëse o. Gjoni, në fakt, për këto arsye nuk do të jetë me ne, që do të thotë se ai nuk dëshiron ose nuk mund të shikojë më thellë në shpirt”, thanë studentët. Pak nga pak, në mesin tonë për Fr. Ata ndaluan së foluri plotësisht me Joanën. Të gjithë ishin në gjendjen shpirtërore me të cilën besimtarët takoheshin zakonisht me një faltore dhe disi erdhi natyrshëm që mendimet tona, të gjitha lëvizjet tona shpirtërore u shkëputën përsëri nga përditshmëria dhe u kthyen në diçka jashtëhapësinore dhe të përjetshme. Aty pranë u dëgjua kërcitja e kuajve. Karroca u rrotullua butësisht dhe doreza e derës klikoi. Të gjithë u bëmë një vëmendje. Askush nuk na tha, por ne e dinim se Fr. duhet të dalë nga karroca. Gjoni. Prisnim të shihnim një figurë madhështore, ose të paktën një burrë me sjellje madhështore dhe të folur të ngadaltë, gjithashtu duke thirrur larg kësaj bote, me pak fjalë, menduam se do të takoheshim me një shenjtor, siç paraqitet zakonisht në imagjinatën e një personi rus të rritur në katër menaione dhe letërsi asketike. Por doli ndryshe. Duke bekuar në heshtje disa njerëz që prisnin pranë karrocës, Fr. Gjoni eci me shpejtësi drejt banesës së rektorit mes studentëve të ndarë. Pasi arriti Hieromonk I., ai papritmas iu drejtua atij me një përshëndetje: Disa nga studentët ndoqën Fr. në banesën e rektorit. John, por shumica mbetën duke e pritur jashtë. Së shpejti doli inspektori dhe njoftoi se Fr. Gjoni do të jetë në godinën akademike. Studentët u mblodhën në sallë dhe, në të vërtetë, njëzet minuta më vonë Fr. Gjoni, i shoqëruar nga rektori dhe inspektori. Nxënësit e përshëndetën duke kënduar troparin për festën (Lindja e Virgjëreshës Mari). Munda të shihja Fr. Gjoni nga lart kur sapo po ngjiste shkallët. Imzoti ynë Sylvester, tashmë mjaft i rënduar me vite, mbështeti Fr. Krahu i Gjonit në anën e majtë. Inspektori i gjatë dhe imponues lëvizi madhështor djathtas. Në gjysmë të shkallëve Fr. Gjoni i tha të nderuarit Silvester: "Më duhet të të mbështes", por nuk munda të shihja se si vazhduan ata. Fr. ishte i veshur. Gjoni me një xhaketë të zezë me model mëndafshi. Studentët thanë më vonë se ai ishte "spërkatur" me parfum, por unë vetë nuk e vura re. Kur mbaroi këndimi i troparit, Fr. Gjoni na u drejtua me një fjalim. "Përshëndetje, shokë klase! Më vjen mirë që ju shoh, që jam mes jush edhe për një kohë të shkurtër..." Pastaj foli për Ortodoksinë, për Carin, për Sinodin, për nevojën për t'iu përmbajtur me vendosmëri urdhërimeve të kishës etj. Në fjalën e tij ai shpesh i quajti studentët miq. Ai foli me zë të lartë, duke lëshuar fjalë me çekan, me nxitim, madje edhe me nervozizëm. Ai hodhi fjalë në turmën rreth tij me besimin se të gjitha do të mblidheshin me shumë kujdes. Në zërin e tij metalik kishte këmbëngulje dhe forcë bindjeje. Për formën e të folurit, me sa duket, Fr. Gjonit nuk i interesonte fare. Për të, gjëja më e rëndësishme ishte të fliste. Gjatë fjalës së tij ai kthehej me nervozizëm në drejtime të ndryshme dhe në përgjithësi nervozizmi i tij ishte mjaft i dukshëm, por ky nervoz ishte i një lloji të veçantë, dukej si eksitim i një njeriu me nxitim dhe jo një dobësi organike. Dikush mori përshtypjen se ai e foli fjalimin e tij në lëvizje, në lëvizje, me frikën se nuk do të lejohej të thoshte gjithçka që duhej të thoshte. Fjalë të lira Fr. Gjoni, megjithatë, nuk posedonte. Ai ndalonte pothuajse pas çdo fraze dhe shpesh mund të dëgjohej në fjalimin e tij: "um", "um". Në fund të fjalës, Fr. Gjoni i falënderoi studentët për besimin dhe respektin ndaj tij dhe e quajti veten të lumtur që na pa. Dhe këtë e përsëriti disa herë. Pas fjalimit, studentët filluan t'i afrohen për bekimin e tij. Bekimi, Fr. Gjoni ndonjëherë thoshte: "në emër të Zotit". Ai bekoi aq shpejt sa foli. Të gjithë ranë nën bekimin, duke mos përjashtuar skeptikët famëkeq fetarë. Nga salla rreth. John, me një grup studentësh që e rrethonin në një unazë të ngushtë, u zhvendos në banesën e inspektorit, ku karroca e tij e priste në hyrje jashtë. Rrugës për në shkallët, një nga studentët iu afrua me një kërkesë për të ndihmuar vëllain e tij të sëmurë. "Ai është memec," tha studenti. "Por ju jeni fjalë-zot," u përgjigj Fr. Gjoni. U largua nga akademia Fr. Gjoni kalon nëpër apartamentin e inspektorit, pothuajse pa u ndalur në të. Babai Gjoni po u thoshte diçka fëmijëve, por edhe unë nuk e kuptoja se çfarë. Dukej qartë se ai kishte marrëdhëniet më të përzemërta me ta dhe e pyeti nxënësin për diçka. Apartament o. Joana ndodhej në katin e dytë. Dhoma e parë që hyra ishte kuzhina. Prej saj një derë të çonte në dhomën e ngrënies, një dhomë e vogël me një tavolinë ngrënieje në mes dhe kuti të mëdha ikonash me ikona dhe llamba të ndezura në dy cepa. Përgjatë mureve kishte karrige të formave të ndryshme pa asnjë konsistencë, jo vetëm në stil, por edhe në ngjyrë. Aty kishte edhe një gardërobë të lyer. Tavolina ishte e mbuluar me një mbulesë tavoline të bardhë. Nga dhoma e ngrënies, dy dyer të tjera të çonin në dy dhoma ngjitur, por pjesa e brendshme e këtyre dhomave nuk më dukej. Në përgjithësi, atmosfera të kujtonte dhomën e një prifti të varfër fshatar: gjithçka ishte e thjeshtë, pa asnjë pretendim për ngushëllim, por në të njëjtën kohë kishte një ndjenjë ngrohtësie dhe rehatie këtu. Ndërsa fliste me mua, ai doli disa herë në dhomat fqinje. Edhe ai doli në kuzhinë dhe foli me dikë këtu. Unë nuk e pashë bashkëbiseduesin e tij dhe nuk e dëgjova se për çfarë fliste, por binte në sy se ai ishte i emocionuar dhe nganjëherë fliste me lot. At Gjoni dëgjonte në heshtje dhe vetëm herë pas here fuste pyetjet e tij. Dhe kjo, me sa duket, kishte një efekt qetësues te folësi. "Epo, paraja nuk e blen lumturinë," tha ai në fund. o. Gjoni; ju kujtohet kjo! - dhe e shkarkoi bashkëbiseduesin, duke i dhënë më parë udhëzime për të sjellë Lafite. Ndoshta ishte një tregtar vendas. Biseda ime me Fr. Fillova me Gjonin sapo hyra në dhomën e ngrënies. Fola me nxitim që të mos e ndaloja. Pasi më dëgjoi, Fr. Gjoni urdhëroi të përgatitej samovari. “Babai dhe unë do të pimë pak çaj,” shtoi ai. Ai vetë tha pak: ose bënte vetëm pyetje ose futte komente të shkurtra në fjalët e mia. Ndërkohë shërbëtorja solli samovarin. Çaj o. Vetë Gjoni e solli nga dhoma ngjitur, në një mbështjellës letre dhe e bëri vetë. Edhe çajin e derdha vetë. Para çajit ai urdhëroi të servirej sheri. Kur e sollën shishen, ai e ktheu. "Nuk jemi ende të varfër," tha ai me shaka dhe porositi një ushqim tjetër. Kur u servir një shishe e re, ai derdhi dy gota të vogla. - Pi! "Ajo forcohet," tha ai, duke tundur gotën e tij me një gotë tjetër. Mjekët më ndalojnë të pi, - thashë, por jo aq për të refuzuar, por për të dëgjuar mendimin e tij. "Dhe unë e lejoj atë," tha ai me vendosmëri. Dhe me të vërtetë, vështirë se kam përjetuar ndonjëherë një efekt më të mirë nga vera se këtë herë. Dy gota çaj o. Gjoni dërgoi dikë në dhomën tjetër. Mbi çaj më pyeti se ku po rrija. thashë. - "Pse jo në Shtëpinë e Zellësisë?" - "Dhomat janë të shtrenjta atje." - Duhet të të japin një numër gjithsesi. Thuaj në emrin tim që t'ju japin një numër." (Më vinte turp të përfitoja nga një ofertë e tillë dashamirëse, veçanërisht pasi shpresoja ta shihja të nesërmen dhe në apartamentin që kisha.) Unë qëndrova me Fr. Gjoni rreth 40 minuta. Kur u largua, ai ofroi të shërbente liturgji me të në mëngjes. Unë thashë se nuk kisha qenë në darkë dhe nuk isha përgatitur fare. "Nuk është asgjë," tha ai. Edhe kur isha ulur me Fr. Gjon, dëgjoja herë pas here një trokitje në derën e jashtme të banesës së tij. Teksa e lashë, vura re disa burra dhe gra nga njerëzit e thjeshtë te dera e shkallëve. Me sa duket, ata kanë ndjekur fjalët e Ungjillit: shtyni dhe do të hapet. Më prisnin në banesë me shumë padurim. Për atë që arrita të arrij nga Fr. Këtu dihej tashmë pritja e Gjonit dhe sapo hyra në dhomë, u bombardua menjëherë me pyetje. Çfarë tha babai? Si e keni pritur? si ndiheni? etj etj. Të nesërmen, njerëzit u mblodhën në kishë duke pritur Fr. Gjoni edhe para ziles për maturë; por oh. Gjoni mbërriti në kishë kur shërbimi kishte filluar tashmë, rreth orës gjashtë. Gjatë Matinit, ai shpesh dilte në kishën fqinje për t'u lutur. Doli edhe në kor. Ai nuk dukej nga altari, por kur u shfaq para njerëzve, kjo vihej re nga emocionet që lindnin menjëherë herë pas here mes adhuruesve. Herë pas here dëgjoheshin thirrje histerike: "Baba, i dashur, baba!" Një grua bërtiti aq fort sa e nxorrën nga kisha. Canon o. Gjoni e lexoi vetë. Para Liturgjisë ceremonia e hyrjes u lexua nga priftërinjtë shërbyes (ishim pesë veta) pa Fr. Gjoni. Rreth o. Gjoni, në përgjithësi, të gjithë ishin në një gjendje shpirtërore të ngritur, disa përjetuan gëzimin e shpresës së ringjallur, disa përjetuan lehtësimin e një nevoje tashmë të plotësuar dhe disa përjetuan thjesht një ndjenjë nderimi në shikimin e fuqisë morale të një personi, ndaj të cilit drejtohej vështrimi i mijëra e mijëra njerëzve me pritshmëritë më të ndryshme dhe thellësisht emocionuese. Por edhe pse Fr. Gjoni ishte figura qendrore si në altar ashtu edhe në kishë në përgjithësi, ai mbushte gjithçka me vete dhe ishte objekt i vëmendjes ekskluzive të të gjithë atyre që luteshin, në mënyrë që të gjithë të tjerët të ishin të padukshëm përpara tij; me gjithë këtë, nuk ishte aspak e mundur të ndjehej se ai, i vetmi i madh ndër të tjera, po shtrëngonte, shtypte, shtypte dikë. Në marrëdhëniet e tij me të tjerët nuk dukej as shkalla më e vogël e madhështisë, i vetëdijshëm për dinjitetin e tij dhe për këtë arsye gjithmonë, nëse jo arrogant, atëherë të paktën nënçmues patronizues. Nuk mund të thuhet as për të se ishte si baba mes familjarëve të afërt. Në pothuajse të gjitha dhomat pashë një tryezë me çaj dhe ushqime. Fr. mbeti. John në dhoma jo më shumë se 5-10 minuta. Në korridore dhe veçanërisht në shkallë ai ishte i rrethuar aq fort sa dukej se vetë njerëzit po e drejtonin dhe e mbanin dhe atij i ishte hequr plotësisht liria e lëvizjes. Ndonjëherë bënte përpjekje për t'u çliruar nga situata e vështirë; në këto raste ai ngrinte kokën, por fytyra i shkëlqente gjithmonë nga një ngazëllim gëzimi. Ai e mbaroi faljen e namazit në Shtëpinë e Zellisë deri në orën tre. Nëse marrim parasysh se ai u ngrit në orën pesë, në kohën e maturës, atëherë doli se në këtë ditë, e cila ishte ende larg përfundimit, ai kaloi dhjetë orë drejt në këmbë. Pavarësisht gjithë kësaj, në fytyrën e tij nuk vura re asnjë shenjë lodhjeje apo thjesht një ndjenjë barre. Nga Shtëpia e Përkushtimit Fr. Gjoni shkoi në skelën e anijeve me avull dhe këtu hipi në një anije për në Shën Petersburg. Ai mori një kabinë të veçantë dhe nuk e la atë derisa anija ndaloi. Meqë ra fjala, ai nuk ishte fare në banesën tonë. Me o. I thashë lamtumirë Barsanuphius pikërisht atje në skelë. Edhe në Kronstadt, ai më bindi të shkoja te Besimtarët e Vjetër. Kur ndahej, ai përsëriti këshillat e tij veçanërisht me këmbëngulje, duke nxjerrë para meje perspektiva që ishin joshëse për mendimin e tij. Më vonë, ai madje më dërgoi një Besimtar të Vjetër për negociata. Tani rreth. Barsanuphius tashmë ka vdekur, siç mësova krejt rastësisht nga një organ misionar, i cili përmbante komente lavdëruese të përkushtimit të tij të thellë ndaj Ortodoksisë... Pata rastin të shihja Fr. Gjoni dhe herën e tretë, por tashmë i vdekur, në një arkivol, ose më saktë - më duhej të shihja qerren e varrimit me eshtrat e tij - në Urën e Ngjitjes në rrugën nga Stacioni Baltik në Manastirin Ioannovsky, njerëzit që këndonin "Zoti i Shenjtë" ecën në një turmë mijërash përpara karrocës dhe duke mbushur hapësirën e madhe mbi të. Unë qëndrova në një vend. Radhët që kalonin pranë meje sapo kishin mbaruar së kënduari fjalët fillestare të Trisagionit, kur radhët e reja që po afroheshin filluan të këndonin të njëjtat fjalë. Kështu, në hapësirën ku qëndrova, u përsërit pafundësisht sa vijon: "i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë". Spektakli ishte shumë mbresëlënës. Karroca e gjatë shkëlqente nga argjendi. Kleri mbante gjithashtu rroba të bardha. U valëvitën pankarta me shkëlqim. Kështu Fr. Gjoni shkoi në varrin e tij aq i ndritshëm sa dukej i gjallë mes njerëzve. Botuar nga The Wanderer. 1909. T.1. Pjesa 1. fq.145–169. O. Gjoni i Kronstadtit në kujtimet e një seminaristi Sa e donin dhe si e nderuan të ndjerin Fr. Gjoni i Kronstadt në Seminarin e Vologdës, siç mund të shihet nga kujtimet e një prej seminaristëve të vjetër të Vologdës, të cilat së fundmi u shfaqën në shtyp. “Një mëngjes, - thotë ai, - u alarmova këndshëm nga lajmi i ardhjes së At Gjonit. Seminaristët raportuan se Fr. Gjoni shërbeu liturgjinë me Shpëtimtarin. Pasi i braktisëm tekstet tona shkollore me "ndjesi", "ide" dhe "ndjesi" të tyre, ne, një grup seminaristësh, shkuam në katedrale. Liturgjia tashmë ishte duke u zhvilluar. Bogomoletët janë të dukshëm dhe të padukshëm në kishë. Shkova te altari, qëndrova në një vend të izoluar dhe fillova të vëzhgoja shërbimin e “At Fr. Gjoni." Një mori e tërë priftërinjsh të qytetit shërbyen me të. Peshkopi i Vologdës qëndroi në anën e djathtë të fronit, duke mos marrë pjesë në shërbim. Të gjithë ishin në humor të lartë, lutës. Shërbyer Fr. Gjoni është entuziast; Lëvizjet e tij ishin të vrullshme, si të mprehta; për shembull, ai digjte temjan aq shpejt sa një person që nuk e njihte mund ta ngatërrojë një temjan të tillë si të pakujdesshëm. Nuk i mbaj mend pasthirrmat e tij; duket se edhe i ka shqiptuar shpejt. Adhuruesit iu afruan portave mbretërore dhe prej andej dëgjoheshin shpesh lutjet: "Lutu për ne, o baba". At Gjoni nganjëherë kthente pak kokën dhe tundte kokën në drejtimin nga ku dëgjoheshin këta zëra. Ai nuk predikoi një predikim. Kur mbaroi liturgjia, Fr. Gjoni, duke u kthyer nga priftërinjtë që shërbenin me të, u përkul dhe tha: "Faleminderit, etër, për shërbimin tuaj", dhe më pas filloi të demaskohej me shpejtësi. Ai dhe peshkopi u larguan nga kisha nga dyert anësore dhe kështu u larguan pothuajse pa u vënë re nga pelegrinët. Ne shkuam në seminar të kënaqur moralisht, sepse sytë tanë panë një njeri të madh në momentin e ngritjes më të lartë të shpirtit të tij. Rreth mesditës seminaristët mësuan se Fr. Gjoni do të vizitojë seminarin. Gëzimi ynë nuk kishte kufi. Së shpejti inspektimi filloi të na ftonte në kishën e seminarit për të takuar Fr. Gjoni. E gjithë familja e shkollës, në krye me rektorin, u mblodh këtu. Pas disa minutash pritjeje të paduruar, një karrocë u ngjit deri në hajatin e kishës dhe Fr. u hodh jashtë me shkathtësi rinore. Gjoni shkoi drejt e në altar. Herën e dytë që pashë Fr. Gjoni në vjeshtën e vitit 1903. Sapo mora betimet monastike. Për mua po fillonte një vit me rëndësi të veçantë, viti i fundit i jetës akademike dhe viti i parë i monastizmit. Kishte shumë lloj-lloj mendimesh dhe ndjenjash në shpirtin tim për shkak të ndryshimit që kishte ndodhur në jetën time. Në përgjithësi, ishte e vështirë: shpirti ishte i dobët, dhe trupi gjithashtu doli të ishte i dobët. Dhe kështu, si për të më ngushëlluar, Zoti më dërgon një takim me Bariun e paharrueshëm të Kronstadt. Ishte dita e testeve me shkrim për djemtë e rinj që hynin në Akademi. Ata tashmë janë mbledhur në sallën e kuvendit të Akademisë. Dhe në dhomën time fillova të lexoj një libër që më dha udhëheqësi im në jetën monastike. Papritur më thërrasin te Rektori (i nderuari Platoni 62, tani Eksark i Gjeorgjisë) dhe prej tij mësoj se prifti i Kronstadtit do të vijë së shpejti në Akademi. Kaloi rreth gjysmë ore duke pritur mysafirin tonë të dashur. Një gjëmim i largët u dëgjua. Duke dalë nga porta akademike në Sheshin Aleksandër, pashë Fr. John, dhe pas tij një turmë e madhe njerëzish që vrapojnë. Këtu ai është në portat e Manastirit Bratsky. Policia e ka të vështirë të mbajë presionin e njerëzve, duke lejuar priftin të hyjë në oborrin e Manastirit Bratsky. Ai ecën me hapa të shpejtë drejt verandës së përparme të Akademisë. Këtu e takon Rektori i nderuar dhe, pasi e përshëndeti mysafirin e dashur, më prezanton me fjalët e mëposhtme: "Ja, zot kryeprift, murg i ri, zot Pimen. Po, të gjithë janë të sëmurë, bekojeni që të jetë i shëndetshëm". Fr. më shikoi me dashuri. Tolstoi, i cili me gabimet e tij jo më pak të mëdha fetare i solli të njëjtin dëm shpirtëror inteligjencës sonë dhe në veçanti rinisë sonë studentore... Na pushtoi frika për priftin, se ai do të shtypej, shtypej për vdekje... Për fat, ai u ngrit nga turma që po e shtrëngonte dhe kështu mbi të gjithë turmën, mbi supet e saj, dhe u çua i sigurt në karrocë. I zbehtë, gati i mbytur nga rraskapitja, prifti ra si një demet në divan... Dhe pastaj nuk mund të mos mendoja: sa ndonjëherë fama e merituar mund të jetë e vështirë për një person!.. Në Yaroslavl, Mikhail Dmitrievich, i shqetësuar në kujdesin e tij, na dërgoi në Moskë një karrocë luksoze, në dizajn dhe mobilim, madhështore, në të cilën të gjithë u ulëm me rehati të plotë. Të nesërmen në mëngjes mbërritëm në Moskë, prej nga F. Gjoni u nis në jug (në Kharkov), dhe ne, pasi qëndruam me Mikhail Dmitrievich, shkuam në Petrograd. Kështu përfundoi ky udhëtim domethënës dhe shumë i gëzueshëm për mua me Atin e dashur At. John, që më la një përshtypje të pashlyeshme. Kur hyra për herë të parë në këtë kishë, fjalët e këngës më erdhën në mendje pa dashje: "E shoh pallatin tënd, Shpëtimtarin tim, të stolisur dhe nuk kam rroba, por do të hyj në të..." Pra, gjithçka rreth saj është disi veçanërisht e favorshme për një humor lutjesh: ikonostasi është veçanërisht i mirë, i bardhë me dritë të praruar dhe ikona të mrekullueshme. Ajo ngrihet lehtësisht dhe me hijeshi drejt e në kube. Babai kishte shumë telashe me kambanat. Janë rreth 20 prej tyre. Sidomos 3 kryesoret, thonë ata (nuk mund të dëgjoj asgjë vetë), janë jashtëzakonisht tingëllues. E para peshon 258 paund. Mbi të ka një mbishkrim: "Mbrëmje, mëngjes dhe mesditë do të këndoj, do të shpall, dhe ata do të dëgjojnë zërin tim..." Si një dashnor dhe njohës i ziles së ziles, babai nga Manastiri Verkolsky solli këtu një zile zileje, të rrallë në artin e përzgjedhjes së kumbimit, gjysmë të verbërin Ivan Ivanovich. Babai kujdesej me dashuri për këtë plak të vogël dhe vazhdimisht ngjitej në kambanore me të, ndërsa rivariste kambanat për harmoninë e tingujve. Por përpjekjet e tyre u kurorëzuan me sukses të plotë. Kumbimi harmonik muzikor i këmbanave të Sursky, siç më thanë ekspertët, mund t'i bënte nder çdo kishe të Petrogradit. Babai u kujdes shumë edhe për pritjen dhe akomodimin e të ftuarve të shumtë të pritur: në shkollën ministrore u vendos një dhomë ngrënieje, në gjysmën u bë një furrë e madhe me kazanë për gatimin e ushqimit dhe një dhomë pritjeje në gjysmën tjetër; e shtruan me tavolina dhe, në mungesë të karrigeve, me stola të gjatë. Të gjitha muret ishin zbukuruar në mënyrë elegante me kurora, mburoja dhe flamuj të bërë nga shalle letre shumëngjyrëshe, të cilat më pas iu shpërndanë grave Suryanka. Po aq bukur ishte arreduar edhe pjesa e jashtme e shkollës. Shtëpia e sapondërtuar për priftin ishte e rezervuar për peshkopin dhe guvernatorin dhe, për aq sa ishte e mundur, ishte e pajisur me gjithçka të nevojshme. (Babai vetë jetonte në shtëpinë e motrës së tij, Daria Ilyinichna, në një dhomë të vogël në papafingo përballë shkollës.) Të gjithë kemi pasur shumë halle, siç thonë, gojën plot. Shpirti i të gjitha punëve të dorës ishte Anyuta e re me sy blu, vajza e motrës së dashur të babait, Daria Ilyinichna (tani gjithashtu e ndjerë). Një tip tipik bukurie veriore, e gjatë, e shëndoshë, me flokë liri dhe sy të pastër, si vetë babai, ajo mbante gjithçka: në kishë ajo ndihmonte në rregullimin dhe qepjen e asaj që duhej për shenjtërim, dhe në dhomën e ngrënies dekoroi muret me dekorime të ndërlikuara, edhe më mirë dhe më shpejt se ne banorët e qytetit, megjithëse më parë, nuk kishte parë diçka të tillë në Sura. Ajo i ndihmoi të gjithë kudo dhe solli një lloj ringjalljeje dhe gëzimi kudo dhe menjëherë u bë e preferuara jonë e zakonshme. Dhe i dashur At, me çfarë dashurie atërore e ruante palodhshmërinë e saj! me relike dhe, pasi i lau tri herë duke kënduar Psalmin 26, ai thirri: "Merrni portat tuaja, o princa, dhe porta e përjetshme do të ngrihet dhe Mbreti i Lavdisë do të hyjë!" Dhe këngëtarët nga kisha, si nga një botë tjetër, pyetën: "Kush është ky Mbreti i Lavdisë?" Zoti, me fjalët: "Zoti i ushtrive, Ai është Mbreti i Lavdisë!" Shën ngriti lart Paten, duke bërë një kryq mbi kishë. Në atë moment u hap perdja dhe të gjithë brohorisnin: "Zoti i ushtrive të tij është Mbreti i Lavdisë!" - si virgjëresha të urta, me qirinj të ndezur, hynë në kishë. Zot, sa e ndritshme dhe e gëzueshme ishte! Shikova Fr. Gjoni dhe gëzimi i tij i çuditshëm shkëlqeu gjatë gjithë paraqitjes së tij. Pastaj filloi liturgjia e parë, e kremtuar në këshill. Në fund të saj, prifti i Petrogradit F. M. Kallinnikov (tani i ndjerë) mbajti një predikim plot pasion. Në orën 2 mbaroi shërbimi dhe babai i dashur i ftoi të gjithë në një vakt, i cili ishte i lehtë, i gëzueshëm dhe i gjallë. Por ishte e nevojshme që trupi të pushonte për të paktën një orë, pasi në orën 6, me thirrjen e ziles, të gjithë nxituan në vigjiljen e gjithë natës. Samoyedët e nderojnë thellësisht Shën Nikollën si kujdestarin e drerëve të tyre dhe madje, siç më thanë në Arkhangelsk, disa prej tyre, ende të pandriçuar në atë kohë nga pagëzimi i Shën dhe duke u lutur në tundrën e pyllit për perënditë e tyre idiotë - duke parë atje në pyje një kishëz me një ikonë të Shën Nikollës, me siguri do të përpiqen të ruanin Shën Nikollën; por nëse mbi dyert e kapelës vendoset një ikonë e Shën. Shën Nikolla mrekullibërës (e njohin qartë imazhin e tij), atëherë jo vetëm që nuk do ta prekin, por do të bëjnë edhe një sakrificë, në formën e ndonjë rrobe shumëngjyrëshe. Kjo është arsyeja pse në pyjet e Arkhangelsk Veriut të Largët të gjitha kapelat i kushtohen Shën Nikollës mrekullibërës. Jo më kot kishte edhe një thënie atje: "Nga kola në verkola 32 (d.m.th., kapelja kushtuar atij) Shën Nikollës!" Tani Samoyedët, pasi mësuan se në Sura po shenjtërohet një kishë në emër të Shën. Nikolla, ata nxituan të vinin në këtë festë, të cilën nuk e kishin parë kurrë më parë. Pas liturgjisë, gjatë së cilës predikimin e mbajti Kryeprifti i Katedrales Arkangjel, F. F. Pavlovsky, babai i ftoi përzemërsisht të gjithë në shtëpinë e tij për darkë dhe, si një mikpritës, i trajtoi me zell. Në të njëjtën ditë, peshkopi, guvernatori me shoqërinë e tij dhe pothuajse të gjithë të ftuarit u larguan nga Sura dhe unë dhe babai qëndruam edhe disa ditë. Ai donte të shërbente liturgjinë në të gjitha kishat dhe të pushonte në heshtje. Nga mëngjesi në mbrëmje, si në Pashkë, tingujt e kambanave u përhapën në një valë të fuqishme, nga e cila babai u kënaq dhe u largua me makinë në të gjitha drejtimet, larg Sures, duke shijuar muzikën tingëlluese të kumbimit të mrekullueshëm. Çdo ditë hanim drekë dhe pinim çaj me të, dhe gjatë gjithë kohës ai ishte i gëzuar, llafazan, ai vetë na çonte në skajin e kundërt të Sures nga kishat, atje, në rërën që lëvizte, duke treguar mbetjet e pakta të trungjeve gjysmë të kalbur, ai thjesht deklaroi: këtu kam lindur! U përkula në vendin ku, në natën e bekuar të 19 tetorit 1829, ylli modern i tokës ruse u ndez dhe me kalimin e viteve ai filloi të ngrihej dhe të shkëlqejë gjithnjë e më lart, më i ndritshëm dhe më i ndritshëm. Dhe tani ajo mund të shihet shumë përtej kufijve të Rusisë. Dhe ajo shkëlqen me një besim të gjallë në Zot për të gjithë, dhe i ngroh të gjithë me dashurinë e saj të sinqertë, të zjarrtë për njerëzit ... Kisha Ortodokse, parëndësia e besimit ortodoks dhe rënia e fesë në popullin tonë ortodoks 67, nevoja fetare për banorët e këndit të Ushakovskit rritej dhe rritej çdo vit dhe, më në fund, u ngrit një peticion për të ndërtuar një kishë prej guri në fshatin Ushaki. Për këtë Shën Një figurë publike energjike, në atë kohë udhëheqësi i fisnikërisë së rrethit Novgorod, pronari i tokës Lyuban A.V. Bolotov, mori përsipër detyrën, e cila përfshinte shumë përpjekje. Sapo u mor leja për të ndërtuar kishën e Zotit, u gjetën dashamirës të St. shkak, i cili me dëshirë bëri të gjitha sakrificat e mundshme për kishën e Perëndisë. Ati Fr. kontribuoi edhe këtu. Gjoni i Kronstadt (natyrisht, si gjithmonë, për të huajt, në Ungjill, sekret). Pronari i sipërpërmendur z. Schröter ishte një dhurues veçanërisht bujar, pavarësisht se ai vetë ishte i besimit luteran. Dhe kështu, 3 qershor 1903 u caktua dita e hedhjes së themelit të kishës për nder të "Mbrojtjes së Më të Shenjtës Theotokos". Me vështirësi e hoqën më pas babanë nga karroca, pasi turma e rrethoi deri në pamundësi; Dukej se të gjitha rrobat e babait do të griseshin në copa. Dhe çfarë mrekullie! Me gjithë kërkesat e administratës komanduese - rojeve të rendit - për të mos e shqetësuar Atin me një kërkesë për bekim, padashur ndjeva dëshirën që të paktën të afrohesha më shumë me Atin dhe t'i prekja rrobat e tij. Kjo ishte dëshira e të gjithëve, duke mos përjashtuar edhe priftërinjtë. Filloi shërbimi. Si bubullima, zëri i fuqishëm i tashmë të ndjerit Fr. prerë në ajër. Protodeakoni i Katedrales së Shën Isakut në Shën Petersburg - Malinin. Në kohët e zakonshme, për turpin tonë, zërat e dhjakëve të tillë baba gjatë shërbesave hyjnore janë objekt i vëmendjes së përgjithshme, por këtu ky zë i madh nuk bëri shumë përshtypje. Të gjithë ishin të përfshirë thellë në shërbimin e Atit F. Gjoni, i cili ishte i jashtëzakonshëm në të gjitha aspektet: gjatë shërbimit fliste drejtpërdrejt me Zotin dhe tërhiqte fuqishëm të gjithë të pranishmit, madje edhe ata që vinin nga kureshtja, të thelloheshin në çdo fjalë të shërbimit. Shërbimi ka përfunduar. Ne kryem vetë ceremoninë e vendosjes së faqerojtësit. Kjo nuk kaloi shumë përpara vdekjes së babait tim, jo ​​më shumë se dy muaj. Nëna ime, duke parë që shëndeti i tij nuk po përmirësohej, e bindi babanë që të ftonte . Gjoni. Babai ra dakord dhe më pas nëna filloi të punonte që Ati Gjoni të na vizitonte. Detyra nuk ishte e lehtë, pasi të gjitha orët e qëndrimit të kryepriftit të Kronstadt në kryeqytet ishin planifikuar paraprakisht. I kryer. Gjon, ishte një zonjë në qytet që pranonte takime për vizitat e tij. Kjo zonjë, pasi mësoi se Fr. Babai im dëshiron të shohë Joanën, bëri një përjashtim për ne dhe planifikoi vizitën e tij tek ne në vizitën e tij të parë në Shën Petersburg. Dhe në ditën e caktuar, kryeprifti i Kronstadt mbërriti në të vërtetë tek ne. Ai ishte një prift i shkurtër, me sy të sjellshëm, por në të njëjtën kohë që e shponin bashkëbiseduesin e tij, me një mjekër të vogël të zezë përmes së cilës dukeshin flokët gri. Më vonë doli se ajo ishte një hajdut. Më pas ftuam Fr. Gjoni po pinte çaj në dhomën e ngrënies dhe këtu ndodhi një incident interesant. Babai im kishte frikë se nëse S.P. Botkin 72 do të zbulonte se Fr. John, atëherë ai, Botkin, do të ofendohet dhe nuk do ta vizitojë më. Si rezultat, portierit iu dha një urdhër kureshtar: nëse Sergei Petrovich mbërriti, thuaji se babai i tij nuk ishte në shtëpi. Ky urdhër ishte kurioz për faktin se babi nuk shkoi askund, pasi i njëjti Botkin e kishte ndaluar të dilte në ajër në dimër. Veç kësaj, nuk kemi marrë parasysh faktin se dikur Fr. Gjonit, lajmi për këtë u përhap menjëherë në të gjithë zonën dhe një turmë e madhe njerëzish u mblodhën rreth karrocës së tij, duke pritur bekimin e tij. Kështu ndodhi edhe këtë herë. Sapo lajmi për vizitën e priftit tek ne u përhap në të gjithë lagjen, e gjithë pjesa e Liteiny Prospect, ku banonim, doli të ishte e mbushur me njerëz. S.P. Botkin pikërisht në atë kohë vendosi të vizitonte babanë e tij dhe ishte mjaft i befasuar dhe madje, siç na tha më vonë, kishte frikë se babai kishte vdekur kur pa një turmë të tillë njerëzish para shtëpisë. Pasi pyeti personin e parë që takoi për arsyen e një turme të tillë, ai, natyrisht, zbuloi se çfarë ishte çështja dhe kuptoi se prifti ishte ndoshta me ne, dhe për këtë arsye, pa dëgjuar shpjegimet konfuze të portierit, ai shkoi drejt lart dhe, duke qenë se dyert e banesës nuk ishin të mbyllura, hyri në korridor, hoqi në dhomën e tij të gëzofit dhe u shfaq. Është e vështirë të përshkruhet sikleti që na pushtoi të gjithëve kur në derë u shfaq figura e gjatë dhe e dendur e S.P. Mbreti një heshtje e pakëndshme. Një o. Gjoni me sa duket u befasua këndshëm kur pa profesorin. Ai u ngrit në këmbë dhe përqafoi Botkin me një buzëqeshje të mirë. Menjëherë pas kësaj, rreth tre javë më vonë, pacienti vdiq dhe Fr. Gjoni shërbeu një shërbim përkujtimor për të dhe përsëri i preku të gjithë me fjalët e tij të mira baritore. Kushdo që e ka parë ndonjëherë nga afër bariun e Kronstadtit, nuk do ta harrojë kurrë shikimin e tij të butë dhe zërin e tij të butë e të ngrohtë kur shqiptoi fjalë ngushëllimi. Prej tij kishte një ndjenjë paqeje shpirtërore dhe në fjalimet e tij mund të ndihej një fuqi e veçantë hiri. Ai bëri një përshtypje të parezistueshme dhe më kujtohet se si një nga të afërmit e mi, i cili ishte i prirur për Lord Radstock dhe mësimet e rreme të një personazhi stundist që ishin në modë në atë kohë, takoi Fr. Gjoni, nxitoi t'i puthte duart dhe me një shikim Fr. Gjoni mjaftoi që ai të ndalonte hobi dhe të shprehte dëshirën për të shkuar në Kronstadt për të rrëfyer dhe marrë Misteret e Shenjta, të cilat nuk i kishte filluar për më shumë se dhjetë vjet. Pas kësaj, ai u bë një besimtar i sinqertë dhe pushoi së larguari nga Kisha dhe shërbëtorët e saj. Sa më shumë fama e Fr. John, aq më e vështirë bëhej qasja tek ai. Më kujtohet se gjatë sëmundjes së nënës sime i shkrova dhe i telegrafoja kot At. John, dhe thirrja ime nuk e arriti atë. Pastaj shkova te Gjenerali Bogdanovich, i cili e njihte nga afër, babanë e shokut tim të korpusit, dhe ai më shkroi një telegram, duke më detyruar të nënshkruaja: "Faqja e Gjykatës së Madhërisë së Tij" dhe, vërtet, këtë herë telegrami mbërriti. Në përgjigje të saj, Fr. Vetë Gjoni erdhi dhe u lut për pacientin tonë të dashur, i cili po vdiste nga një sëmundje e pashërueshme. Kur isha një faqe, shkova për të parë At Gjonin në Kronstadt me një mik. Kur hipëm në anije në Oranienbaum, doli që Fr. Gjonit, të cilit iu afruam menjëherë dhe patëm fatin të bisedonim me të gjatë gjithë rrugës dhe të mësonim nga udhëzimet e tij. Dhe një burrë me një tufë në duar është tashmë i gjunjëzuar përpara ikonës së Shpëtimtarit dhe përsërit me lot: "Tre mijë, tre mijë! Saktësisht shumën që kam borxh!" Pas darkës Fr. Gjoni na priti në shtëpinë e tij, na bekoi dhe, duke na dhënë një lamtumirë të shpejtë, meqë shumë e prisnin, premtoi se do të lutej për ne. Ne nuk mund të qëndronim deri në një ditë tjetër, pasi na duhej të ktheheshim në kampin Krasnoselsky po atë mbrëmje, dhe për këtë arsye u larguam nga Kronstadt, duke marrë me vete kujtimet më të ndritshme në shpirtrat tanë. Për të larguar vëmendjen, xhandarët qëndruan në kafaz në platformën përballë karrocës, sikur prisnin ardhjen e tij dhe publiku i rrethoi. Pikërisht në momentin që treni u nis, xhandarët u shpërndanë dhe para publikut të habitur, në dritaren e karrocës u ngrit një perde dhe u shfaq fytyra e bariut të dashur, i cili, duke buzëqeshur me butësi, bekoi të pranishmit. Princi qeshi shumë kur i raportova se si arritëm të merrnim Fr. në karrocë. Gjoni. Se rreziku i një shtypjeje nuk ishte shaka, tregon fakti se në largimin e mëparshëm të Fr. Gjonit nga Moska, audienca e stacionit e shtypi atë në atë masë sa ia përkulën kryqin e artë të kraharorit. Kur At Gjoni ishte në Moskë, ai vizitoi edhe komandantin e trupave, gjeneralin Kostanda, dhe një herë, pasi mbërriti atje në javën e dytë të Pashkëve, ai bëri një shenjë të Krishtit me të gjithë të pranishmit, pasi, sipas tij, Pashkët nuk kishin kaluar, por përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: "Krishti u ringjall!" - ju nuk mundeni vetëm gjatë gjithë Pashkëve, por gjatë gjithë vitit. Një herë pata fatin të shkoja me Fr. John nga Petrograd në Moskë me një tren të shpejtë në një karrocë. Pasi mësoi se Fr. po udhëtonte në ndarjen ngjitur me timen. Kryeprifti Sergiev, trokita në derën e tij dhe ai me dashamirësi më ftoi brenda dhe më lejoi të kaloja disa orë të paharrueshme në kujtesën time në bashkësinë e tij edukatore. Të nesërmen në mëngjes, duke iu afruar Moskës, Fr. Gjoni më ftoi në ndarjen e tij dhe ne vazhduam bisedën e djeshme, e cila përfundoi vetëm kur treni kaloi nën tendën e xhamit të stacionit Nikolaevsky në kryeqytet. Fjalët e fundit që më drejtoi bariu i dashur i Kronstadtit ishin një premtim për të më kujtuar në lutje gjatë liturgjisë dhe një nxitje - unë isha tashmë prift në atë kohë - për të kryer liturgji sa më shpesh të jetë e mundur dhe për t'u lutur reciprokisht për të. E takova edhe një herë At Gjonin në Krime, ku ai erdhi në vjeshtën e vitit 1894, i thirrur në shtratin e dhimbshëm të Car Paqebërësit dhe u nderova që ai të ftohej për të festuar në Katedralen e Jaltës. Së pari rreth. Gjoni i shërbeu Matinit dhe ai vetë lexoi troparinë e kanunit dhe në fund të Matinit predikoi një predikim. Pas liturgjisë, Fr. Gjoni, si zakonisht, megjithë bashkëshoqërimin e dhjakut, konsumoi Dhuratat e Shenjta dhe më pas kreu një shërbim lutjeje për shëndetin e Perandorit Sovran Aleksandër III 74 . Modestia o. Joana ishte e mahnitshme. Ai kurrë nuk u kujdes për veten personalisht, kurrë nuk u përpoq të ecë përpara, kurrë nuk ia atribuoi mëshirat e marra nga Zoti lutjeve të tij, por gjithmonë thoshte se shërimi jepet nga Zoti sipas besimit të vetë të sëmurit dhe përmes lutjeve të të gjithë atyre që u lutën me të, dhe jo vetëm ai. Sa më shumë ai shprehte përulësinë e krishterë dhe përpjekjet për t'u fshehur, aq më shumë Zoti e nxirrte përpara njeriun e Tij të drejtë dhe e lavdëronte atë. Më kujtohet një ngjarje e tillë. Kur iu shfaq për herë të parë Princit Vladimir Andreevich Dolgorukov 75, askush nga shërbëtorët e guvernatorit të përgjithshëm nuk e njihte ende: ai u çua në korridor dhe u la atje për të pritur. Askush nuk e vuri re; zyrtarët kaluan pranë tij në dhomën e pritjes, duke mos i kushtuar vëmendje, dhe askush nuk mendoi ta raportonte atë te princi, dhe ai vetë nuk i kujtoi askujt për veten e tij, duke qëndruar modest në një qoshe, në një kasolle dhe kamilavka. Në këtë formë e gjeta në korridor dhe i tregova menjëherë nëpunësit në detyrë, i cili nxitoi ta raportonte te princi dhe princi urdhëroi menjëherë që ta sillnin tek ai. Që atëherë, princi e ftonte vazhdimisht në vendin e tij dhe tregonte shenja respekti; Më kujtohet një herë në prani të Kryepeshkopit Ambrose 76 princi iu afrua Fr. Gjonin për një bekim dhe ai nuk refuzoi t'ia jepte, megjithëse nuk është zakon që priftërinjtë të bekojnë në prani të peshkopit. Marrëdhëniet rreth. Qasja e Gjonit ndaj njerëzve që iu drejtuan për ndihmë ishte prekëse: ai vuajti me vuajtjet dhe qau me ata që qanin, por ai denoncoi ashpër dhe me zemërim heretikët dhe sektarët kokëfortë, si Leo Tolstoi dhe pasuesit e tij. Për këtë, ky i fundit e urrente atë me atë urrejtje të papajtueshme me të cilën shejtani i urren engjëjt e dritës. Ndërkaq, At Gjoni i Kronstadtit nuk mund të quhej aspak një fanatik i ngushtë, pasi ai u bënte mirë si ortodoksëve, ashtu edhe atyre joortodoksë, dhe një rast të tillë e di vetëm në Krime, kur Fr. Gjoni këshilloi një të sëmurë që e thirri, një polak që nuk kishte qenë për t'u rrëfyer për një kohë të gjatë, të rrëfehej dhe të merrte Kungimin e Shenjtë nga prifti i tij, dhe kur ndoqi këshillën e priftit, ai u shërua. Më në fund, u ndjeva plotësisht keq; në mbrëmje temperatura u bë shumë e lartë dhe unë vetë rashë në një lloj gjendjeje të përgjumur, gjysmë të vetëdijshme. Edhe pse shumë nga të njohurit e mi të ngushtë më vizituan, askush përveç mjekut nuk u lejua të më vizitonte. Dita-ditës po bëhesha më keq. Papritur m'u kujtua takimi me At Gjonin dhe në të njëjtën kohë më erdhi dëshira t'i kërkoja lutjet e tij, të cilat i thashë burrit tim. Pasi e miratoi këtë ide, burri im i shkroi menjëherë për këtë mikut tonë të përbashkët me At John, V.L. Bilibina. Disa ditë më vonë, pa pasur ende përgjigje për letrën e dërguar nga V.L. Bilibina, në mëngjes u zgjova me ndjenjën se do të vdisja, shëndeti im ishte shumë i keq. Në prill 1895, unë, ish-psalmisti i katedrales së qytetit Kasimov, me një shumë të mjaftueshme parash shkova në Kronstadt për të kërkuar bekimin e Fr. Gjoni për martesë dhe nevoja të tjera të shpirtit. Ditët e qëndrimit tim në Kronstadt (23, 24 dhe 25 prill), kur personalisht më duhej të shihja shërbimin simpatik priftëror të Fr. Unë e konsideroj Gjonin, shikimet e tij të buta, depërtuese, popullaritetin e tij mes njerëzve, një kohë të paharrueshme të lumtur në jetën time. Në dhomat e Shtëpisë së Zelit, ku qëndrova, në atë kohë kishte një turmë të madhe admiruesish. Por as me 23 e as me 24. Për shkak të mungesës së kohës, Gjoni nuk ishte në këto dhoma. Në mbrëmjen e datës 24, rezervat e mia të parave u shteruan papritur; Sipas llogaritjeve të mia, nuk më kishin mbetur absolutisht asnjë para për udhëtimin e kthimit nga Kronstadt. E konsiderova turp të pyesja në një qytet të largët, sidomos nga të huajt; me mendimin e vazhdueshëm të mungesës së parave, e zuri gjumi. Më 20 dhjetor 1908, vdiq bariu i nderuar i Kronstadt, At John Ilyich Sergiev. Kanë kaluar pesë vjet që atëherë. Dhe kanë kaluar 13 vjet nga takimi im i fundit me të. Por e mbaj mend edhe tani. E imagjinoj gjallërisht fytyrën e tij, dëgjoj zërin e tij dhe dua të ndaj me lexuesit e mi kujtimet e mia për të. Unë personalisht më është dashur të vizitoj At Gjonin në Kronstadt tri herë; ta shohësh, të flasësh me të dhe të habitesh me palodhshmërinë e tij. Hera e parë që shkova për ta takuar ishte në vitin 1895. Në atë kohë isha shumë i sëmurë. Asnjë ilaç nuk më ndihmoi. Sëmundja ime nervore po bëhej gjithnjë e më e keqe, dhe më pas fillova të kisha frikë për mendjen time. Në atë kohë Fr. Gjoni ishte i njohur kudo për veprat e tij të mira. Të gjithë flisnin për të. Dhe shumë njerëz të vuajtur dhe të sëmurë përfundimisht nga e gjithë Rusia dhe vendet e tjera të universit u përpoqën për bariun e mirë dhe prej tij gjetën gëzim dhe shërim. Edhe unë vendosa të shkoj tek ai. Takimi me Fr. John ishte absolutisht i mahnitshëm për mua. Para syve të mi, ai shëroi dy të demonizuar; dhe, si një baba i dashur, i përkëdhelte kokat e atyre që qanin, i ngushëllonte dhe i qetësonte vajtuesit dhe njëkohësisht i ndihmonte ata që kishin nevojë - financiarisht. Me njërën dorë e merrte vetë dhe me tjetrën ua jepte menjëherë të varfërve. Të gjithë u grumbulluan rreth tij, duke e shtrënguar, duke i shtypur këmbët. Por ata nuk e kuptuan se po i shkaktonin telashe. Të gjithë të grumbulluarit mendonin vetëm për hallet e tyre dhe prisnin ndihmë e ngushëllim prej tij. Dhe bariu i mirë, nganjëherë në dukje i ashpër, i trajtonte të gjithë me dhembshuri. Binte shumë në sy sesi, duke parë vajtuesit rreth tij, ai vetë hidhërohej për ta dhe në shpirt i lutej Zotit për faljen, ngushëllimin dhe shërimin e tyre. Mes zhurmës dhe bisedës së atyre që i drejtoheshin, dëgjoheshin thirrjet e tij: Ki besim te Zoti, ai do të të ndihmojë ose: “O fatkeq! - pendohu për mëkatet e tua, por mos e humb zemrën! Zoti do të falë, Ai është i mëshirshëm!” Sa njerëz të tillë të varfër - të varfër shpirtërisht dhe materialisht - ka nxjerrë Fr. Gjoni nga nën rrënojat mëkatare, me të cilat, me sa duket, u varrosën përgjithmonë!.. Këta njerëz janë ende gjallë. Ata mund ta dëshmojnë këtë vetë. Është ruajtur një histori që një herë në një festë, i veshur me rrobat e tij më të lehta, skulptori dhe artisti i famshëm Michelangelo shkoi me miqtë e tij në një festë. Ata po kalonin pranë një oborri, dhe papritmas Mikelanxhelo nxitoi atje dhe filloi të hiqte një bllok të vogël mermeri nga poshtë dheut dhe mbeturinave... ku po shkon? Çfarë nuk shkon me ju? Pse të duhet kjo?... - miqtë e habitur e mbajtën skulptorin. "Kam nevojë për të," u përgjigj Anxhelo, duke vazhduar të griste mermerin... Do të bëhesh pis... Shiko, tashmë e ke grisur veshjen... Le të shkojmë... Jo, jo... Unë shoh një engjëll në të... Unë duhet ta çoj atë në dritën e Zotit... Dhe ai e mori këtë copë guri për vete; mbeturinat dhe papastërtitë nuk i fshehën thesaret nga shikimi i tij, dhe së shpejti një engjëll i bardhë borë, i gdhendur nga një gur i braktisur, zbukuroi koleksionin e veprave të tjera të gjeniut të madh. Fr. pushoi. Gjoni... Qenia e kujt nuk u drodh nga ky lajm? A nuk e largoi buzëqeshjen nga fytyra më e shkujdesur, a nuk ia mbylli gojën bisedës së rastësishme, gazmore edhe të njerëzve që dinin vetëm për Fr. Gjonin, por nuk e njihte?.. A nuk e mbushi shpirtin me një pikëllim të thellë misterioz të secilit prej atyre të cilëve Providenca e Zotit u dha lumturinë për të parë nga afër jetën, personalitetin, veprën e Fr. Gjoni? A nuk i zhyti ata që e dinin në melankoli pothuajse të pashpresë - dhe kush mund të numërojë numrin e të tillëve? - që në një moment telash dhe trishtimi ke një person në botë që do të pranojë rrëfimin e pikëllimit, do të ngushëllojë trishtimin, do të thajë një lot dhe do të derdhë paqen në qenien tënde, edhe sikur të ishe mijëra kilometra larg tij, edhe sikur të mos ishe i lidhur me të nga lidhjet e gjakut, nga lidhjet e njohjes së ngushtë, qoftë edhe të ndaheshe prej tij edhe me rrëfim... po. Edhe gjatë jetës së tij Fr. John Rus' besonte se ai ishte një shenjt. Dhe asnjë sulm nga klika blasfemuese jobesimtare që u përpoq të zhdukte besimin në Fr. Gjoni, i cili rrëmbeu armët në mënyrë demonike kundër ndikimit të tij të mirë në popull, që njollosi jetën e tij, që nuk kurseu flokët e tij të thinjur të shenjtë, që pështyu komunikimin e tij lutës me njerëzit - asnjë sulm, besojmë, nuk do të vrasë kurrë bindjen që jeton në zemrat e njerëzve se Ati Fr. Gjoni shkoi te Zoti dhe se Kisha së shpejti do t'i japë Rusisë ngushëllimin për të thirrur në lutjet e saj, si një qenie qiellore, atë që Zoti gjatë jetës së tij i dha dhuratën e lartë të mrekullive dhe që u tregua shembull i pastërtisë, dashurisë, mëshirës, ​​përulësisë, dashurisë për të vërtetën dhe kuptimit të fjalëve të Ungjillit. Zgjohu, zgjohu! Kush pati fatin të shihte At Fr. John, ai nuk mund ta harrojë atë. Kushdo që e ka dëgjuar të kryejë lutjet dhe Sakramentin Eukaristik, as pleqëria nuk do ta fshijë kujtesën e fjalës së lartë të frymëzuar dhe pasionin shpirtëror të bariut të Kronstadtit. Për ata që kanë pasur komunikim personal me të, kujtimi i një komunikimi të tillë do të jetë një ngushëllim i përjetshëm, gëzimi më i mirë i përjetuar nga një person në këtë jetë, plot kotësi, të keqe, të pavërtetë, armiqësi dhe urrejtje... Zoti më ka caktuar që të kem këtë gëzim: jo vetëm të shoh e të dëgjoj priftin, por edhe të hyj në atë familje të madhe fatlumesh që trajtoheshin me vëmendjen, dashurinë dhe këshillat e tij personale. Dhe sigurisht, jo me një ndjenjë mburrjeje të kotë, por me një ndjenjë mirënjohjeje të pafund për librin e shenjtë të lutjeve të tokës ruse dhe në dëshirën për të endur petalin tim në kurorën e varrimit të plakut të ndjerë, i lejoj vetes të ndaj disa nga kujtimet e mia për të ndjerin. Në një turmë, duke e rrethuar nga afër priftin tonë të dashur, filluam ta përcillnim nëpër të gjitha klasat dhe ambientet e banimit, duke e bombarduar me pyetje, duke kërkuar bekime... Shumë nga shtëpia, nga skajet e largëta të Nënës Ruse, sollën me vete udhëzime për të parë priftin dhe për të kërkuar këshilla prej tij për disa çështje. Në disa dhoma Fr. Gjoni ndaloi, pyeti nëse kishte ndonjë nga bashkatdhetarët e tij, banorët e Arkhangelskut, kujtoi se ku dhe si ishte vendosur ai vetë kur ishte student në akademi dhe më në fund shkoi në kishë, prej nga duhej ta përcillnin nëpër shkallët e tjera, përmes kopshtit akademik në një portë të verbër, pas së cilës një tjetër ekuipazh e priste, pasi ajo ishte gjithmonë duke e parë Fr në vendet ku shkonte dhe në Stan. Gjon, turma tashmë kishte bllokuar hyrjen e përparme dhe e kishte bërë të pamundur që edhe rojet tona të fuqishme akademike të pastronin kalimin për vizitorët. Megjithatë, gjatë qëndrimit tim në Akademi, nuk pata mundësi të vizitoja Kronstadt-in dhe si pjesë e delegacioneve studentore që shkonin çdo vit më 19 tetor për të përshëndetur djalin e ditëlindjes, Fr. Joana, nuk e godita kurrë. Në vitin 1900, mbërrita nga Amerika në Rusi për të mbledhur donacione për ndërtimin e kishës së parë ruse në Nju Jork në vend të kishës së vjetër të shtëpisë së mjerë në një ndërtesë të marrë me qira. Kujt duhet t'i drejtohem për bekime? Kush duhet të udhëheqë koleksionin? Miliona njerëz rusë nuk filluan ndonjë biznes të rëndësishëm pa e ditur se çfarë do t'i këshillonte babai i Kronstadt. Dhe kjo është një çështje e shenjtë, e vështirë... Tashmë në librin tim të koleksionit është regjistruar fjala simpatike e sovranit tonë: "Unë po sakrifikoj 5000 rubla nga vetja për këtë kauzë të rëndësishme dhe të nevojshme". Tashmë ishte caktuar dita e nisjes për në Moskë, ku kisha ndërmend të filloja përgatitjet. A do të jetë vërtet e mundur të shihet Fr. Gjoni?.. Dhe kështu, duke rrezikuar të mos gjeja priftin në Kronstadt, shkova në stacionin Oranienbaum për të shkuar që andej në Kronstadt. Në stacion ishte qetësi dhe qetësi, por papritmas filloi të mblidhej një turmë, dukej sikur po prisnin diçka dhe dikush pëshpëriti se prifti ndoshta do të mbërrinte tani. Çfarë duhet të bëj?.. E dija se Fr. Gjonit i jepet një ndarje ose karrocë, që do të thotë se ai nuk do të jetë në gjendje ta shohë atë deri në shtëpinë e tij. Në Oranienbaum Fr. Gjoni më futi në sajën e tij dhe ne fjalë për fjalë fluturuam përtej detit, mbi blloqe akulli, nëpër vrima akulli. Ishte shumë e vështirë vetëm për të lëvizur, pasi njerëzit bllokuan rrugën me një mur të fortë, shumë vareshin në boshte, kapnin vrapuesit, rrezikonin të futeshin poshtë kuajve, të rrëzoheshin etj. Mbërritëm në Kronstadt natën. Babai më çoi në Shtëpinë e Diligencës që kishte krijuar dhe më dorëzoi në kujdesin e administratës lokale me fjalët: "Kujdes për misionarin, ai është nga Amerika e largët!" Në mëngjes isha në kishë. Këtu për. Gjoni më njohu, mori librin tim të mbledhur dhe shkroi në faqen e titullit: “Zot, bekoje këtë libër të mbledhur dhe veprën për të cilën është dhënë me një bekim gjithëpërfshirës dhe bujare, dhe tërhiq zemrat e shërbëtorëve të Tu besnikë te prifti misionar, në mënyrë që të gjithë të vendosen në favorin e tij, ose, më mirë, në favor të kauzës së dhuruar nga dyqind Gjoni. rubla më 27 mars 1900. Hera e parë që e pashë ishte në vitin 1887 me miqtë e mi Andreevsky... me rastin e lindjes së djalit të tyre. Pashë në sallë, përballë tryezës tradicionale me ikonën, një prift me gjatësi mesatare, me flokë kafe të çelur mjaft të gjatë, të rralla, një fytyrë të hollë por të kuqërremtë dhe sy të lehtë, pothuajse transparent, që hidhnin shpejt vështrime të papërqendruara përreth. Hunda e tij e mprehtë dhe vija e pangjyrë e gojës nuk i jepnin fytyrës asnjë shprehje, por zëri i tij ishte i këndshëm dhe i këndshëm, dhe lëvizjet e tij ishin të shpejta, të pandërprera dhe të vrullshme. Shërbimi i tij ishte krejtësisht i pazakontë: ai vazhdimisht shtrembëronte ritualin e shërbimit të lutjes dhe kur filloi të lexonte Ungjillin, zëri i tij mori një ton të mprehtë dhe urdhërues dhe fjalët e shenjta filluan të përsëriten me një lloj britme histerike. Një shërbim i tillë nuk ngjallte nderim, por një ankth të çuditshëm, një ndjenjë ankthi që i komunikohej njëri-tjetrit... Më 1890 ose 1891 më ftuan të kremtoj 25 vjetorin e Shoqërisë Mirëbërëse Sllave 91. Dhe, pasi mbërriti disi herët, ai zuri një nga vendet e nderit në skenë. Së shpejti mbërriti At Gjoni, i cili përshëndeti kryetarin, Kontin N.P. Ignatiev 92, dhe, duke më parë, eci me shpejtësi në të gjithë skenën drejt meje dhe më puthi përsëri dhe më bekoi, duke më quajtur "i dashur". "A e njihni Anatoli Fedorovich për një kohë të gjatë?" – pyeti Ignatiev. "Jo, zotëri, ne nuk e njohim njëri-tjetrin, por kush janë ata?" - u përgjigj Gjoni. "Ky është senatori Kony, avokati ynë i famshëm," tha Ignatiev. At Gjoni bëri një fytyrë të ashpër dhe serioze, u përkul disi me ceremoni para meje, zgjati dorën dhe tha: "Më vjen shumë mirë që ju takova". Fytyra e ashpër e vdekjes, e cila e pranoi atë në përqafimin e saj të barabartë për të gjithë, i largon këto shtresa artificiale dhe e bën njeriun të ndiejë madhështinë në thjeshtësinë e të ndjerit, i cili e dinte se si jo me fjalë, por me vepra, jo për veten e tij, por për hir të të tjerëve, "të linte mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote tani". TsGIASpb. F.2219, op.1, d. 72, l. 1–3. Kujtimet e Anatoli Fedorovich Koni për I.I. Sergeev (Kronstadt). Peshkopi Gabriel 97. Kujtime. Një ëndërr e rëndësishme Në jetën tonë ka takime, biseda, njohje, miqësi të tilla që nuk harrohen deri në varr. Për mua, një nga kujtimet më të ndritura dhe më të dashura është takimi me të paharruarin Atin At. Gjoni i Kronstadtit. E mbaj mend ende takimin tim të parë me të. Ishte në qershor të vitit 1890 në Shën Petersburg, në shtëpinë e një familjeje të devotshme. At Gjoni shërbeu një lutje për bekimin e ujit dhe, pasi e përfundoi atë, na spërkati ne, pelegrinëve, me ujë të Shën, duke mbledhur disa gjethe nga lulet e shtëpisë. Në lutjen e tij dhe në tërë figurën e tij ndihej një thjeshtësi e jashtëzakonshme, sinqeritet, sinqeritet, por në të njëjtën kohë diçka shpirtërore, shpirtërore, që pushton zemrat e atyre që luteshin me të. Vërtet ai këndoi për Zotin e madh - dhe lavdërimi i Tij ishte i pahijshëm. Nga udhëtimet e mia studentore në Kronstadt, më kujtohet veçanërisht udhëtimi në Maslenitsa në 1894, kur ishim në vitin e katërt në akademi. Babai na priti atëherë disi veçanërisht me dashamirësi, përzemërsi, urdhëroi që të na jepej një dhomë në Shtëpinë e Zellësisë dhe të organizonim një vakt, dhe pas liturgjisë ai vetë erdhi tek ne, bisedoi sinqerisht me të gjithë, pyeti për nevojat e tyre, duke dhënë bujarisht disa para, duke i ngushëlluar të tjerët me udhëzime dhe këshilla. "Kujt po i shkruani esenë e kandidatit tuaj?" – m’u kthye ai. "Prof. Glubokovsky për gramatikën dhe sintaksën e Dhiatës së Re," thashë, "por kam frikë, baba, kërkesa të mëdha janë bërë për këtë temë dhe më duhet të lexoj shumë manuale të huaja." "Mos kini frikë," Fr. tha me vendosmëri. Gjoni. - Zoti të ndihmoftë! » Pas mbarimit të akademisë, shkoja për të takuar babanë tim në Kronstadt çdo vit gjatë pushimeve, kryesisht gjatë Agjërimit të Supozimit. Nga këto udhëtime, vetëm udhëtimi më 9 gusht 1899 është i paharrueshëm. Pas Matins në Katedralen e Shën Andreas, prifti më ftoi të shkoja me të në Shën Petersburg në vaporin e Lyubezny për të shërbyer liturgjinë. Frynte era e veriut. Kishte një fryrje të lehtë në gji. O. Gjoni mbeti në kuvertën e sipërme. “Bashkhatar verior!” - tha ai duke lëvizur kokën drejt erës. Në anije, e cila ishte e vogël, nuk kishte njeri, përveç kapitenit dhe 2-3 shërbëtorëve. Pata lumturinë e madhe të kaloja kohë vetëm në komunikim me njeriun e madh të namazit dhe duke shijuar bisedën e tij. Babai iu përkushtua tërësisht kujtimeve të fëmijërisë dhe rinisë së tij, foli për mësimin e tij në Seminarin e Arkhangelsk, për shokët e tij në seminar, për shërbimin e tij baritor, "Krishti është ëmbëlsia jonë!" - përsëriti me shpirt. Pasi u emërova në krye të kësaj shkolle, u pikëllova shumë që nuk pata mundësi ta shoh priftin dhe të kërkoj lutjet dhe bekimet e tij për institucionin e ri. Përveç kësaj, lajme të trishtueshme për sëmundjen e plakut të Zotit vinin ditë pas dite. Dhe ishte shumë e trishtuar, e trishtuar... Oh, sa doja të vizitoja Kronstadt të paktën për një minutë. Dhe nuk e humba shpresën, duke menduar të shihja priftin në Krishtlindje, dhe me këto mendime më zuri gjumi dhe u ngrita ... Dhe kështu më 20 dhjetor, rreth orës 8 të mëngjesit, para se të zgjohesha, dëgjova në ëndërr zërin e Fr. John, aq i njohur për mua: "Unë do të jem me ju!" Ngrihem dhe habitem. Dhe më 21 dhjetor vjen lajmi: Fr. Gjoni 20 dhjetor, ora 7:40 min. në mëngjes, ai pushoi në Bose. Pse ëndrra? - Mendoj dhe vendos: një lojë e natyrës! 3 javë pas kësaj, unë po shkoj për punë në Shkollën e Pastoralizmit në Shën Petersburg për të vizituar Kryepeshkopin Anthony 99. Erdha për ta parë atë (16 janar 1909) dhe ai më përshëndeti: "Urime!" "Me çfarë?" - pyes une. “Dje, Sinodi i Shenjtë, në një mbledhje urgjente, me rastin e Shkrimit më të Lartë drejtuar Mitropolitit Anthony, vendosi: “Shkolla e sapokrijuar e Pastoralizmit në Zhitomir të emërtohet shkollë në kujtim të At Gjonit të Kronstadtit”. Pikërisht atëherë m'u kujtua ëndrra e 20 dhjetorit, takimi i fundit me priftin, liturgjia dhe pasthirrma mortore... Gjithçka m'u bë e qartë dhe kuptohej qartë fjala e Zotit: “Me Zotin të gjithë janë gjallë” dhe apostolike: “Dashuria nuk pushon kurrë 100; nuk ka kohë apo hapësirë ​​për të.” Ai që ka rënë në gjumë në Perëndinë jeton jetën e përjetshme, të cilën e fillon në tokë. Ai që e do Zotin këtu në tokë na do ne, vëllezërit e tij dhe atje, përtej varrit, do me një dashuri edhe më të përsosur, të zgjeruar dhe na tregon për të. O Plaku i Zotit, bari i mirë, babai ynë i bekuar Gjon, përkrah dhe ngushëllo vëllezërit e tu të dashur, ashtu siç i përkrahe dhe i ngushëllove në jetën tënde tokësore! Publikuar nga: "K. P." 1914. N4. f. 5 8–61. Prifti I. Albov. Ditë të paharrueshme të jetës sime (Nga kujtimet e funeralit të At Gjonit të Kronstadt) Me çfarë fuqie dhe shkëlqimi të parezistueshëm e vërteta e këtyre fjalëve profetike u pasqyrua në vdekjen dhe varrimin e bariut të paharruar Fr. Gjoni i Kronstadtit. Kushdo që kishte fatin të ishte në varrin e tij ditën e varrimit të tij, për të misteri i vdekjes së krishterë ishte, si të thuash, i zgjidhur qartë tashmë në sakramentin e ringjalljes. Fjalët u bënë thellësisht të kuptueshme: "Ka një arkivol në shkallët për në parajsë"... Kanë kaluar tashmë tre vjet nga vdekja e At. Gjoni dhe përshtypjet e varrit të tij jetojnë në shpirt me një shkëlqim të parezistueshëm dhe unë dua t'i ndaj ato. Për më tepër, dua të ndaj se kam marrë pjesë në varrimin e Fr. Gjoni krejtësisht papritur, "për ndonjë mrekulli", për të përdorur gjuhën popullore. Ishte kështu. Tre ditë para vdekjes së Fr. John, unë shoh një ëndërr që është jashtëzakonisht e gjallë në forcën e përvojës dhe qartësinë e përshtypjes. Jemi në altar me Fr. Gjoni, dhe ai më jep kungim të bollshëm nga kupat e Shën Gjakut të Shenjtë në të njëjtën mënyrë si zakonisht një peshkop kungon priftërinjtë gjatë liturgjisë. Dhe në të njëjtën kohë ai më trajton me aq butësi, aq dashuri, më thotë fjalë kaq të mrekullueshme ngushëllimi sa u zgjova plotësisht nën përshtypjen e kësaj ëndrre dhe fillova të mendoj se çfarë do të thoshte ëndrra. Ai ishte krejtësisht i papritur. Nuk e kisha parë At Gjonin për disa vite më parë. Nuk dija asgjë për përkeqësimin e sëmundjes së tij. Vërtetë, 10-8 vjet më parë më duhej të shërbeja me At. 2-3 herë. liturgjia e Gjonit. Një herë ai ishte me mua dhe hëngri darkë... Por kjo ishte shumë kohë më parë. Pse tani kjo ëndërr jashtëzakonisht e gjallë? "Ashtu është o. Për disa arsye Xhoni më kujtoi mua," mendova dhe u qetësova. Ditën e tretë mësoj se Fr. Gjoni vdiq. Ditën që trupi i tij u transportua në Shën Petersburg, vendosa me vendosmëri që të shkoj t'i përshëndes bariut të mirë, domethënë të shkoj në kishën e Manastirit të Shën Gjonit për disa minuta, të përkulem para arkivolit të tij dhe t'i jap puthjen e fundit të ndjerit. As rrobën nuk e mora me vete, duke menduar se do të shërbenin atje vetëm me takim ose me ftesë të veçantë. Unë jam duke shkuar. Avenue Kamennoostrovsky është plot me njerëz. Dhe sa më afër Karpovkës, aq më e trashë është turma. Të gjitha rrugët nëpër të cilat kortezhi me trupin e Fr. John nga Stacioni Baltik në Manastirin Ioannovsky. Dhe për orë të tëra njerëzit qëndruan në rrugë nën borën e lagur, në heshtje nderuese, duke pritur për bariun e tyre të dashur. Por ishte e nevojshme të shihej befasia, fytyrat individuale të shtrembëruara nga zemërimi i disa njerëzve që hipnin në tramvaj, duke vëzhguar këto turma të mëdha njerëzish. Këta janë padyshim ata që menduan se bëhej fjalë për famën. Joana u varros nga fjalët e tyre shpifëse keqdashëse. Unë jam duke ecur përpara. Në kthesën për në Karpovka, ku ndodhet manastiri, ka një prani të fortë policore dhe askush nuk lejohet të kalojë pa biletë. I afrohem turmës së policëve dhe them: - Të lanë menjëherë. Unë jam duke ecur përpara. Posta e dytë e policisë. Ata thonë: - Oh! Është e pamundur, e pamundur. Askush nuk lejohet të hyjë pa biletë. "Unë jam prift," i përgjigjem, "shikoni: unë kam një kryq prifti". - Gjithsesi, baba, nuk mundemi, nuk mundemi... Kthehu dhe pyet përmbaruesin. "Por ata tashmë më kanë lënë të kaloj atje," them unë. Tani eca pa pengesa nëpër dy poste të tjera. Unë hyj në kishë. Murgeshat dhe rishtarët e manastirit ulen në shkallët, duke filluar nga më të rinjtë, dy në çdo shkallë dhe me fytyra të trishtuara presin priftin "e tyre". Më në fund jam në altar. Presim 2-3 orë dhe rreth orës 9 të mbrëmjes afrohet procesioni i trishtuar dhe procesioni fetar hyn në kishë. Të gjithë ne që prisnim në kishë jemi në këmbë me qirinj të ndezur në duar. Sillet arkivoli me trupin e At Gjonit dhe kisha mbushet me të qara të forta të motrave të manastirit. Fillon vigjilja e gjithë natës - parastas. Eminenca e tij Mikea e Arkhangelskut shërben 102. Murgeshat këndojnë. Doja shumë të merrja pjesë në shërbim. Por pa veshje. Ato monastike janë çmontuar të gjitha. Por një prift, i cili erdhi me kortezhin fetar, nuk do të shkojë në litiya dhe më dha rrobat e tij. Le të shkojmë në litium. Imzoti i tij Mikea dhe rreth 20 priftërinj, të gjithë që erdhën vullnetarisht. Por çfarë lloj shërbimi është ky? Këngët janë të trishtueshme, por disponimi është nderues dhe festiv. Ka diçka që të kujton matinat e ndritshme. Dhe sa më tej shkon shërbimi, aq më shumë rritet dhe ngrihet ky humor festiv. Një lloj fuqie e mbushur me hir buron nga varri dhe i mbush zemrat e të pranishmëve me gëzim të jashtëzakonshëm, sikur i frymëzon, i lartëson, i çliron nga diçka. Ndihet, ndjehet në mënyrë prekëse se një njeri i drejtë shtrihet në varr. Duke qenë në arkivolin e tij, nuk kishte asnjë dyshim për këtë. Nga arkivoli i tij dilte një lloj arome shpirtërore dhe ishte shpirtërore, jomateriale, nuk perceptohej nga era, por ndihej nga shpirti... Tani nuk mund të largohesha më deri në fund të shërbimit. Unë dola përsëri me petka në mes të kishës në "Immaculate". Një ndjenjë e njohur hiri më mbush shpirtin dhe në fillim u luta për të ndjerin, më pas shfaqet nevoja për t'u lutur në varrin e tij për të tjerët. Fillova të kujtoja mendërisht të dashurit dhe të njohurit, të gjallët dhe të vdekurit, veçanërisht të sëmurët që kërkonin të luteshin për ta, dhe kisha besim se përmes lutjeve të tij Zoti do t'i pranonte lutjet tona. Ky shërbim i mrekullueshëm ka mbaruar. Kleri shkoi për të nderuar të ndjerin dhe përsëri pati një ndjenjë fuqie plot hir. Vigjilja e gjithë natës përfundoi në orën një të mëngjesit. Nuk doja të largohesha nga kisha. Doja të qëndroja atje gjithë natën. Dhe shumë mbetën. po largohem. Një turmë e madhe prej mijëra njerëzish po pret në radhë për t'u lejuar të hyjnë në kishë për t'i thënë lamtumirë Fr. Gjoni. Gjatë gjithë natës njerëzit e mbushën kishën një nga një. Shërbimet e përkujtimit u shërbyen gjatë gjithë natës. Pastaj liturgjia e hershme, pastaj e vonshme... Vigjilja e gjithë natës ishte aq e mirë sa vendosa të merrja pjesë patjetër në liturgjinë dhe shërbimin e varrimit dhe iu luta Nënës Abesë për një biletë. “Vetëm dy bileta kanë mbetur”, më tha nënë Anxhelina, duke më dhënë njërën prej tyre. Të nesërmen isha në kohë për shërbimin e varrimit. Unë hyj në altar. Unë jam duke u veshur. Mitropoliti Anthony 103 dhe një mori e tërë klerikësh po shërbejnë. Dhe përsëri ndjenja e njohur nga dje mbush shpirtin. Sa më afër fundit të shërbimit, aq më i fortë dhe më i fortë bëhet ai. Kur iu afrova varrit për të puthur dorën e bariut të mirë, një ndjenjë hiri më mbushi gjithë shpirtin. Dhe duke u puthur Fr. për herë të fundit. Gjon, unë tashmë iu luta atij në shpirtin tim me fjalët e profetit Elise drejtuar profetit Elija: "O Atë! Më jep pak nga shpirti yt! Jep besimin tënd të zjarrtë, lutjen tënde të guximshme, dashurinë tënde gjithëpërfshirëse për njerëzit, dashurinë tënde të dhembshur për të gjithë..." 104 Dhe ndjeva gjallërisht, në mënyrë të prekshme se shpirti i pamëshirshëm i të drejtëve i mblodhi të gjithë të drejtët. Edhe një minutë. Ata ngritën arkivolin, kisha u mbush me të qarat e motrave të manastirit. Dhe ata morën trupin e të drejtit. Së bashku me të tjerët e mbajta këtë arkivol. Ai ishte tashmë i çmuar për mua. Këtu jemi në kriptë, në kishën e re, të sapondriçuar - një varr që i gjithë shkëlqen me mermer të bardhë dhe energji elektrike. Litium po kryhet. Ata vulosën kapakun e arkivolit dhe e vendosën në një varr të ndërtuar në dyshemenë e kishës. Duart e dashura hodhën rërë në majë të arkivolit, i cili shpejt u shkëput "si kujtim" nga të pranishmit. Dhe pjesa e sipërme e varrit ishte e mbuluar me një dërrasë metalike. At Gjoni, edhe pas vdekjes së tij, qëndroi në trup me njerëzit, të cilët gjatë jetës së tij ishin gjithmonë aq pranë tij. Për disa ditë e netë isha plotësisht i mbushur me ndjenjën që përjetova në kishën e varrit të tij. Për herë të parë në jetën time përjetova dhe ndjeva në mënyrë të prekshme lidhjen e gjallë të të drejtit të ndjerë me ne që mbetëm ende këtu. Sa herë gjatë kësaj kohe kam qenë në varrin e bardhë paqësor të At. Gjoni. Dhe sa herë mbushej me njerëz deri në turmë, dhe njerëzit gjithmonë prekeshin e prekeshin. Çfarë i tërheq njerëzit këtu? Çfarë e prek atë? Nuk ishte më e mundur të shpjegohej ky fenomen me disa synime egoiste, siç e kishin shpjeguar disa më parë. Nr. Këtu kishte vetëm dashuri vetëmohuese për bariun e ndjerë dhe besim në drejtësinë e tij, në fuqinë e lutjes së tij përtej varrit. Dhe pastaj shpirti im u ngroh. Ishte e qartë se Kisha Ortodokse ishte e gjallë, me të vërtetë e gjallë, dhe mbahej e bashkuar nga forca e saj e brendshme shpirtërore, e pavarur nga kushdo dhe asgjë, nga fuqia e besimit, shpresës dhe dashurisë. Jeta e shpirtit popullor rus rrjedh këtu me një burim të gjallë në vendet e tij të fshehta më të dashura, vendet e fshehta të besimit në ringjalljen, në jetën e shekullit të ardhshëm, në të vërtetën absolute të Zotit. ... Dhe në varrin e tij nuk ka trishtim, por buron paqe dhe ngushëllim. Pavdekësia jonë ndihet më qartë, agimi i ringjalljes sonë shkëlqen më shumë dhe mbi bariun e shtrirë këtu, fjala e Shpëtimtarit duket se është përmbushur qartë: Publikuar nga: "K. P." 1912 N1. fq. 17–21. Katedralja e Shën Andreas është katedralja kryesore e qytetit të Kronstadt (në fillim të shekullit të 20-të kishte 15 kisha ortodokse në qytet). E ndërtuar në fillim të shekullit të 19-të. projektuar nga arkitekti A.D. Zakharov. Vendi i shërbesës 53-vjeçare të të drejtit të shenjtë Gjon të Kronstadtit. Pas Revolucionit të Tetorit u mbyll. Ndërtesa është e shkatërruar. Shih, për shembull: Sursky I, K. At John of Kronstadt. Jordanville, 1979. Vëll. 1. – Përafërsisht. përbërjen Bariu i Kronstadtit. 1912. N 2. F. 36. – Shënim. komp. Shihni këtë koleksion. – Përafërsisht. Përbërja Shih për shembull: Kujtimet e mrekullive dhe veprave të të drejtëve Fr. Gjoni i Kronstadtit. San Francisko. 1967; Sursky I.K. Dekret. op. T. 1, 2, etj. – Shënim. komp. Shihni indeksin bibliografik në libër: Semenov-Tyan-Shansky A., peshkop. At Gjoni i Kronstadtit. Paris, 1990. – Përafërsisht. komp. Sergiev I.I., kryeprift. Jeta ime në Krishtin. M., 1894. T.1.S.8. – Përafërsisht. Macarius, Mitropolitan. Mëshirë në veprën baritore të At Gjonit të Kronstadtit // Bariu i Kronstadtit. 1913. Nr 8.P.338–339 – Shënim. Komp. Citim nga: O. Gjoni në Perandorin Sovran Aleksandër III // Bariu i Kronstadtit. 1912. N 23. F. 395. – Shënim. komp. Citim nga: Saltykov K. Ati Gjoni i Kronstadtit dhe M.E. Saltykov-Shchedrin // Bariu i Kronstadtit. 1914. Nr P.421. – Përafërsisht. Komp. Shih për shembull: Rostovsky A.O. Gjoni i Kronstadtit si misionar // Shtesa në “Gazeta e Kishës” 1909. 51.С-52. F. 2412–2417; 1910. Nr. 10. F. 451–454; Nr 25. fq 1018–1020; nr 26. faqe 1068–1074; nr 30. faqe 1257–1262. – Përafërsisht. Shih: Bariu i Kronstadtit. 1913.Nr.22.P.400. – Përafërsisht. komp. Ostroumov S.S. Krimi dhe shkaqet e tij në Rusinë para-revolucionare M.1980.P.99. – Përafërsisht. Bulgakov S. N., prot. Shënime autobiografike. Paris.1946. P.81. – Përafërsisht. Përbërja Fomenko Kl., prot. Huliganizmi // Gazeta Dioqezane e Kievit. 1913. Nr 40. Ch. jozyrtare. Fq.1129– Shënime. TsGIASpb, f. 2219, më. 1, d.1, l. 93–94. – Përafërsisht. komp. Ivanov P. Misteri i Shenjtorëve. Hyrje në Apokalipsin. Paris, 1949.F.567–568. – Përafërsisht. Shih: Stepanov S.A. Numri dhe përbërja e sindikatave dhe organizatave të njëqind e zezë // Në librin: Partitë politike të Rusisë gjatë revolucionit të 1905-1907. Analiza sasiore. Shtu. artikuj. M., 1987. F.198.-Përafërsisht. Shih: Stepanov S. A. Falimentimi i sindikatave dhe organizatave të Njëqindës së Zezë (1870–1914). M., 1982 /Daktilografi/. F. 62. – Përafërsisht. komp. Shih: Ostretsov V. Njëqind e zezë dhe njëqind e kuqe. M., 1991. TsGIASpb, f. 2219, më. 1, d. 71, l. 40-40 rpm Kryeprifti John Ilyich Sergiev i Kronstadt (20 dhjetor 1908) // Buletini i Kishës. 1909. N 1. – Shënim. përbërjen Anthony, Mitropoliti. Në kujtim të At Gjonit të Kronstadtit. B. m. B. g. S. 7. Shih: Në kujtim të O. Gjonit. Ekstrakt nga dosja e zyrës së Mitropolitit të Shën Petersburgut... // Shtesë në Gazetën e Kishës. 1909. N 8. F. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Përafërsisht. Albov Ivan Fedorovich - prift, mësues i ligjit dhe rektor i kishës në Akademinë e Artilerisë Mikhailovsky Fjala e mbajtur në mbledhjen ceremoniale të Shoqatës në Kujtim të Fr. Gjoni i Kronstadtit" 2 shkurt 1912. Në sallën e shtëpisë së kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë. – Përafërsisht Përbërja Teksti i saktë: “Dashuria e Perëndisë na u zbulua në këtë: Perëndia dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin në botë, që ne të marrim jetën nëpërmjet Tij. Kjo është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por Ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e Tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona” - Shënim Komp. Manasti Karpovka - Ioannovsky në argjinaturën e lumit. Karpovki (ana e Petrogradit). Ngritur në 1900-1903. projektuar nga arkitekti N. N. Nikonov. Kompleksi i manastirit përfshinte Kishën e Dymbëdhjetë Apostujve me pesë kupola, qelitë monastike, një strehë për vajzat, një infermieri, një shtëpi bujtinë dhe një punëtori për pikturimin e ikonave. Më 23 dhjetor 1908, iniciatori i krijimit të tij, At Gjoni i Kronstadt, u varros në kishën e poshtme të manastirit. Manastiri, një vend pelegrinazhi për qindra mijëra të krishterë ortodoksë, në fillim të viteve 20. u mbyll dhe u përdhos. Aktualisht, e kthyer në Kishën Ortodokse Ruse, murgeshat e para u shfaqën në të. Puna restauruese është duke u zhvilluar. Sarapul (Sarapul) është një qytet në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Udmurtit, i vendosur në bregun e djathtë të lumit. Kama. Peshkopi Micah (Alekseev; 1851–1931) – nga viti 1902 deri më 1906. Peshkopi i Sarapulit, famullitar i dioqezës Vyatka. Nga viti 1906 deri në 1908 peshkopi i Vladimir-Volyn, vikar i dioqezës së Volyn. Nga 1908 deri në 1912 - Peshkopi i Arkhangelsk dhe Kholmogory. Që nga viti 1912 - peshkop i Ufa dhe Menzelinsky. Në vitin 1913 doli në pension. Jetoi në Optina Pustyn. Në. 1. 8:44. – Përafërsisht. ed. Gjatë jetës së tij, At Gjoni i Kronstadtit mbajti vazhdimisht një ditar shpirtëror, titulli i plotë i të cilit është "Jeta ime në Krishtin, ose Minutat e maturisë shpirtërore dhe soditjes, ndjenjës nderuese, korrigjimit shpirtëror dhe paqes në Zot". Më 1894–1899 u botuan 5 botime të veprës së Fr. John, ai u përfshi gjithashtu në tre vëllime të Veprave të tij të Plota. Ribotuar jashtë vendit. Tashmë e lëshuar në vendin tonë. Ozerov David Aleksandrovich - Gjeneral Lejtnant, Shef i Departamentit të Pallatit Anichkov të Madhërisë së Tij Perandorake; Arkëtar i Komitetit të Sanatoriumit Primorsky për Fëmijët me Sëmundje Kronike; kujdestar i shkollave famullitare në Oborrin e Madhërisë së Tij Perandorake. Sinodi i Shenjtë Fr. Gjonit iu lejua të jepte falje të përgjithshme për besimtarët që erdhën tek ai për rrëfim. Në 1891, si rezultat i një dështimi të të korrave, 20 milionë njerëz ishin në prag të urisë. Fshatarët e apanazhit janë një grup fshatarësh të varur nga feudalët në Rusinë serbë, së bashku me pronarët e tokave dhe fshatarët shtetërorë. Deri në vitin 1917 - fshatarë pallati. Ata konsideroheshin se i përkisnin familjes perandorake. Në 1857, numri i tyre ishte 837.9 ton shpirtra meshkuj. "Rregullorja" mbi fshatarët apanazh të 26 qershorit 1863 shtriu përmbajtjen kryesore të Reformës Fshatare të 1861 tek ata. Shoqëria e Sanatoriumeve Primorsky u themelua me iniciativën e shërbëtores së nderit Ozerova (me sa duket Ekaterina Sergeevna Ozerova) nën patronazhin e perandoreshës Maria Feodorovna në 1898. E. S. Ozerova ishte Kryetar i Komitetit të Shoqatës së Fëmijëve të Sanatoriumit të Primorskit. Vindava është emri i mëparshëm i qytetit të Ventspils në Letoni, një port pa akull në Detin Baltik në grykëderdhjen e lumit Venta. Maria Fedorovna (Dagmara e Danimarkës; 1847–1928). Që nga viti 1866 - gruaja e Aleksandrit III, që nga viti 1881 Perandoresha e Gjithë Rusisë. Pas Revolucionit të Tetorit ajo jetoi në Danimarkë. Kongresi VI Ndërkombëtar Psikologjik u zhvillua në Gjenevë më 1909 (shih për më shumë detaje: VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Ozerov David Aleksandrovich - Gjeneral Lejtnant, Shef i Departamentit të Pallatit Anichkov të Madhërisë së Tij Perandorake; Arkëtar i Komitetit të Sanatoriumit Primorsky për Fëmijët me Sëmundje Kronike; kujdestar i shkollave famullitare në Oborrin e Madhërisë së Tij Perandorake. D. A. Ozerov po flet për Revolucionin e Parë Rus. Terijoki është emri i mëparshëm (deri në vitin 1948) i qytetit të Zelenogorsk, rajoni i Shën Petersburgut; zonë turistik Konventa Lintul Trinity është afërsisht 15-16 km larg. nga Zelenogorsk (Terioki). Në vitin 1895 u themelua një komunitet i grave, i cili në vitin 1905 u shndërrua në manastir. Shtypi "judaizues" - ky term shumë shpesh dhe në mënyrë të pamerituar në shtypin e djathtë tregonte gazetat e të ashtuquajturit "drejtimi i majtë", të cilave, duke filluar nga Kadet Rech, u atribuoheshin të gjitha botimet joqeveritare liberale dhe të majta. Parafrazë nga Ungjilli - Mat. 5:11. – Përafërsisht. E kuqe Peshkopi Andrey (Princi Alexander Ukhtomsky; 1872–1944). Më 1911–1913 peshkopi i Sukhumit, 1913–1921 Ufa dhe Menzelinsky. Në vitin 1921, i emëruar peshkop i Tomskut, ai nuk shkoi në vendin e shërbimit. Nga viti 1922 deri në vitin 1928, haptas dhe fshehurazi vendosën një numër peshkopësh. Në fund të vitit 1925, ai devijoi nga Locum Tenens i Fronit Patriarkal, Mitropoliti Pjetër. Themeluesi i përçarjes "Andreevsky". House of Diligence është një kompleks ndërtesash në Kronstadt, i ndërtuar me iniciativën e Fr. John me qëllim të ndihmës bamirëse për segmentet e varfëra dhe me të ardhura të ulëta të popullsisë së Kronstadt. Emri vjen nga ndërtesa e parë - Shtëpia e Zellësisë, e hapur më 12 tetor 1882. Ajo përfshinte rreth 20 institucione: punishte, biblioteka, klasa, një strehë për jetimët, jetimore etj. Në Shtëpinë e Punëtorëve, çdokush mund të merrte një punë të thjeshtë, për të cilën merrte ushqim, një rrogë të vogël dhe strehim të lirë. “Shtëpia e Punëtorëve është një qytet i tërë, plot me aktivitetet më të fuqishme, të gjithanshme dhe kuptimplote” (Sursky I.K. At John of Kronstadt. Jordanville, 1979. Vol. 1. F. 34). Në vitin 1888 u ndërtua një ndërtesë e re për një strehë gjatë natës dhe në vitin 1891 u ndërtua një bujtinë ku ata që erdhën për lutje dhe këshilla nga Fr. pelegrinët e Gjonit. Kishte një kujdestari të Shtëpisë së Diligencës. Pas vdekjes së Fr. Shtëpia e Punëtorëve të Gjonit po përjetonte një krizë. Vetmia e burrave në bujtinë Trinity-Sergius 18 versts nga Shën Petersburg (Hekurudha Baltike). E themeluar në fillim të shekullit të 18-të (1735). Ajo ekzistonte deri në fillim të viteve 1920. Rektori i Hermitage Trinity-Sergius ishte Shën Ignatiy Bryachaninov. Në vitet 1920, "ShKID Republic" ishte vendosur në vendin e shkretëtirës. Aktualisht në territorin e saj funksionon një shkollë policie. Varrezat e vjetra u shkatërruan dhe disa nga ndërtesat u shkatërruan. Po flasim për rrethinat e Shën Petersburgut. Kompleksi i Manastirit të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky (provinca e Novgorodit). Ajo u themelua në 1875 si një komunitet i grave, i cili u riemërua në manastir në 1885. Ndodhej në rrugën Basseynaya (tani Rruga Nekrasova). Mbyllur gjatë viteve të pushtetit Sovjetik. Skema-murgesha Angelina (1867–1927) – abace e Manastirit Ioannovsky në Shën Petersburg nga koha e hapjes së tij (1903) deri në mbylljen e tij nga autoritetet sovjetike (fillimi i viteve 1920) Festimet e Belgorodit janë festime që lidhen me kanonizimin e Shën Joasafit (1705–1754) në 1910. Një autor i panjohur, me sa duket, po e kalon mendimin e dëshiruar si realitet. Peshkopi Pimen (P. G. Pegov; 1875–1942). Që nga viti 1918, peshkop i Podolsk dhe Bratslav. Që nga viti 1921 - kryepeshkop. Në fillim të viteve 1920. u zhvendos në përçarjen rinovuese. Që nga viti 1935 - përsëri u konvertua në Kishën Ortodokse. Peshkopi Platon (P. Rozhdestvensky; 1866–1934). Më 1902 u shugurua peshkop i Chigirinsky, në 1907 - Kryepeshkop i Aleutian. Nga 13 gusht 1917 - Mitropoliti i Tiflisit dhe Baku, Eksarku i Kaukazit. Nga 1918 deri në 1920 - Mitropoliti i Kherson dhe Odessa. Në vitin 1920 emigroi në SHBA. Që nga viti 1922 - miratuar nga Mitropoliti i Gjithë Amerikës dhe Kanadasë. Në vitin 1933 ai e shpalli Kishën Amerikane autonome, gjë që u ndesh me një dënim të ashpër nga Kisha Ortodokse Ruse. “Shoqëria në Kujtimin e At Gjonit të Kronstadtit” u themelua në vitin 1909 në Shën Petersburg me iniciativën e një rrethi njerëzish që ishin të afërt me Fr. Gjoni, ndër të cilët ishin kryeprifti P. A. Mirtov, prifti I. N. Ornatsky, gruaja e tij Anna Semyonovna, mbesa e babait dhe të tjerë. "Shoqëria u ngrit dhe po zhvillohet," thoshte statuti, "në tokën e kishës. Ajo synon t'u ofrojë ndihmë atyre që kanë nevojë: shpirtërore dhe materiale, nëse është e mundur, në të njëjtat mënyra që u kryen nga At Gjoni i Kronstadtit. Dhe këto metoda janë plotësisht ortodokse. Dhe në lidhjen e ngushtë të "Shoqërisë në kujtim të At Gjonit të Kronstadtit, të gjitha aktivitetet e saj vitale" me rëndësinë e kishës. (TsGIASpb, f. 2216, më 1, d. 1, l. 18). Në fillim të vitit 1913, në Shoqëri u krijua një depo në kujtim të Fr. John, i cili mblodhi dokumente lidhur me jetën dhe shërbimin e Bariut të Kronstadtit (TsGIASpb, f. 2216, më 1, d. 14. l. 11). Pas vitit 1917, Shoqëria pushoi së ekzistuari. Tani ringjallur. Peshkopi Aleksandër (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). Nga 1890 deri në 1893 - Peshkopi i Arkhangelsk dhe Kholmogory. Në 1893 ai doli në pension dhe gjashtë muaj më vonë u emërua peshkop i Polotsk. I nderuari Gjoni i Rilës është një shenjtor bullgar i shekullit të 10-të, një vetmitar dhe asket që punoi për 60 vjet në shkretëtirën e Rilës, duke jetuar në një pemë të zgavruar. Themeluesi i manastirit. Vdiq “në vitin 946. Për nder të tij u emërua Fr.Gjoni i Kronstadtit.Dita e madhërimit është 19 tetori (1 nëntor). Samoyeds është emri i vjetër rus për Nenets (Yurak Samoyeds), Entsy (Yenisei Samoyeds), Nganasans (Samoyeds - Tavgians), pjesë të Selkups (Ostyak-Samoyeds). Kjo fjalë nuk ka asnjë lidhje me "vetëngrënie" dhe antropofagjinë në përgjithësi. Pas vitit 1905, problemi i "rënies së fesë" e përballoi Kishën Ortodokse Ruse me gjithë qartësi. Pra, pak para vdekjes së tij, Fr. Gjoni shkroi në ditarin e tij: "Zot, deti është në trazira, djalli triumfon, e vërteta është shkatërruar. Çohu, Zot, për të ndihmuar Kishën e Shenjtë" (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). Publicisti B. Tsesarevsky vuri në dukje në vitin 1916 se "përpara luftës (d.m.th., Lufta e Parë Botërore * - S.F.), jo vetëm mungesa e besimit, por edhe mosbesimi u rrit ndjeshëm në popull" (cituar nga: Ryabchenko A.E. Letër e hapur drejtuar Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë .196, për nevojat e kishës). Në "Shënimet e tij autobiografike", mendimtari i shquar rus Kryeprifti. S. N. Bulgakov foli gjithashtu për vitet para Luftës së Parë Botërore si një kohë kur "Rusia po rritej ekonomikisht spontanisht dhe me shpejtësi, duke u dekompozuar shpirtërisht". (Bulgakov S., prot. Shënime autobiografike. Paris, 1946. F. 81). Golitsyn Pavel Pavlovich - princ, këshilltar aktual shtetëror. Në shërbimin publik - që nga viti 1877. Që nga viti 1901 - udhëheqës i fisnikërisë së provincës Novgorod (në pozicionin e gjuetarit); drejtësia nderi e paqes e provincës Novgorod; besuar nderi i shkollës reale të Novgorodit. Shihni për më shumë detaje: Saltykov K. Kujtimet e babait tim M. E. Saltykov (Shchedrin) // Koha e re. 1914. 28 prill f. 4–6. Te Bariu i Kronstadtit fundi i këtyre kujtimeve është shkurtuar paksa. Botkin Sergei Petrovich (1832-1889) - klinicisti dhe diagnostikuesi më i madh i kohës së tij. Mori pjesë në luftërat e Krimesë (1853-1856) dhe ruso-turke (1877-1878). Profesor. Që nga viti 1872 ai ishte mjeku personal i Madhërisë së Tij Perandorake. Stundists, stunde (gjermanisht) orë, është emri i një numri sektesh të krishtera që u ngritën në mesin e shekullit të 19-të në jug të Rusisë nën ndikimin e protestantëve - emigrantëve nga perëndimi. Në komunitet ata u përpoqën të gjenin përmbushjen e aspiratave të tyre sociale. Në këtë rast, me sa duket, ata nënkuptuan Pashkovitët - pasues të një sekti fetar që ia detyronte ekzistencën e tij predikuesit anglez Lord Redstock. Redstock predikoi në vitet 1870. Shekulli XIX në Shën Petersburg dhe Moskë midis shoqërisë së lartë. Pashkovitët e morën emrin e tyre nga emri i ish-kolonelit të gardës Vasily Aleksandrovich Pashkov, një admirues i zotit. Shpëtimi, sipas pashkovitëve, arrihet me pendim dhe besim në Krishtin, duke e pranuar Atë në zemrën tuaj. Ai që beson nuk mund të mos bëjë vepra të mira. Pashkovitët mohojnë ikonat, shenjtorët, sakramentet dhe hierarkinë e kishës. Aleksandri III (1845-1894) - Perandori i Gjithë Rusisë (1881-1894). Dolgorukov Vladimir Andreevich (1810-1891) - princ, gjeneral këmbësorie, gjeneral adjutant. Nga 1865 deri në 1891 lt. shërbeu si Guvernator i Përgjithshëm i Moskës. Joanitët janë admirues të Fr. Gjoni i Kronstadtit, i cili përhapi mendimin se në personin e Fr. Gjoni, Vetë Zoti Jezu Krisht erdhi në tokë për herë të dytë. Sekti Johannit u shfaq në fillim të viteve 1880. në Shtëpinë e Punës, nga ku u përhap në të gjithë Rusinë. Johnitët u dënuan nga vetë Bariu i Kronstadtit (shih për më shumë detaje: Rostov A. O. Gjoni i Kronstadtit si misionar // Additions to the Church Gazette. 1909. N 51–52. fq. 2412–2417; 1910 N 145.– 1910 N 145 pp. 1018–1020 N 26. fq 1068–1074. fq 1257–1262; Disa nga letrat dhe telegramet që i erdhën Fr. John, tani ruhet në Arkivin Qendror Shtetëror Historik të Shën Petersburgut (TsGIASpb, f. 2219, më 1, nr. 8). Në shkurt 1906, gjatë javës së parë të Kreshmës, Fr. Gjoni, duke prekur ngjarjet që ndodhin në vend, ndër të tjera, tha: "Në bazë të mosbesimit, dobësisë, frikacakëve dhe imoralitetit, po ndodh shpërbërja e Shtetit. Pa rrënjosur besimin dhe frikën ndaj Zotit në popullsinë e Rusisë, ai nuk mund të rezistojë" (TsGIASpb, f. 2219, më . 1, 1, ). Kryeprifti (më vonë protopresbiter) A. A. Khotovitsky është kryemjeshtri i Katedrales së Moskës të Krishtit Shpëtimtar. I pushkatuar në vitin 1937 I nderuari Theodosius i Pechersk është një shenjtor rus i shekullit të 11-të. Në rininë e tij të hershme ai shkoi në shpellat e Kievit - te murgu Anthony (i cili hodhi themelet për monastizmin në Rusi). Ai përparoi përmes asketizmit dhe asketizmit. Në 1057 ai u bë abat i Manastirit Kiev-Pechersk të themeluar nga Murgu Anthony. Vdiq në vitin 1074. Dita e madhërimit - 3 (16) maj. Reverend Ambrose (A. M. Grenkov; 1830–1891) - plak i Optinës, hieroschemamonk, pasardhës i hieroschemamonk Macarius, shikues i madh, krijues i manastirit të grave Shamordino (rreth 15 kilometra nga Hermitazhi i Optinës), mentor shpirtëror i mijëra të krishterëve. U kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse në vitin e 1000-vjetorit të pagëzimit të Rusisë. Kujtimi 10(23) Tetor. At Gjoni u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në 1855. Anatoli Fedorovich Koni (1844-1927) është një avokat dhe figurë publike e shquar rus, autor i kujtimeve me pesë vëllime "Në rrugën e jetës". Senator, Anëtar i Këshillit të Shtetit. Akademik. Charcot Jean Martin (1825–1893) është një neurolog i shquar francez, një nga themeluesit e disiplinës së tij. Magnan Joseph Valentin (1835–1916) - psikiatër francez. Shoqëria Bamirëse Sllave u ngrit nga një rreth sllavofilësh të Moskës të udhëhequr nga M. P. Pogodin (“Komiteti Bamirës Sllav”), i formuar në 1858. Në 1868, u formua departamenti i Shën Petersburgut i Komitetit Sllav të Bamirësisë, i cili u shndërrua në 1877 në Shën Petersburg Charitable. Ignatiev Nikolai Pavlovich (1832–1908) – kont, burrë shteti i Rusisë cariste, diplomat. Në 1881–1882 - Ministër i Punëve të Brendshme. Që nga viti 1882 - anëtar i Këshillit të Shtetit. Kryetar i Shoqatës Bamirëse Sllave. Muravyov Nikolai Valerianovich (1850–1908) - burrë shteti rus, nga 1891 - Kryeprokuror i Departamentit të Kasacionit Penal të Senatit, nga 1892 - Sekretar i Shtetit. Nga 1894 deri në 1905 - Ministër i Drejtësisë. Nga viti 1905 deri në vitin 1908 – ambasador në Itali. Tagantsev Nikolai Stepanovich (1843-1923) - avokat rus, specialist në fushën e kriminologjisë. Senator, anëtar i Këshillit të Shtetit. Profesor në Universitetin e Shën Petersburgut. Ai kishte pikëpamje liberale. Protopresbiter John Yanyshev (1826-1910) - Doktor i Teologjisë, shkrimtar fetar dhe predikues. Që nga viti 1883 ishte rrëfimtar i personave mbretërues, në krye të departamentit të klerit të gjykatës. Lidhur me qëndrimin e Fr. Gjoni për mësimet fetare të Leo Nikolaevich Tolstoit, shih: Sergiev I.I., prot. Përgjigja e Pastorit të Kishës drejtuar Leo Tolstoit për "Fjalimin e tij drejtuar klerit". St. Peshkopi Gabriel (Voevodin; rreth 1871–1938). Që nga viti 1910 - peshkop i Ostrogut, vikar i dioqezës së Volyn. Në vitet 1922 – 1923 iu shmang Kishës Patriarkale. Në vitin 1923 u pendua dhe u fal. Nga 1924 deri në 1927 - Kryepeshkop i Kingisepp, vikar i dioqezës së Leningradit. Që nga viti 1927 - Kryepeshkop i Polotsk dhe Vitebsk. Doli në pension në vitin 1928. Mitropoliti Anthony (A.V. Vadkovsky; 1846–1912). Që nga viti 1892, Kryepeshkop i Finlandës dhe Vyborg, që nga viti 1898 - Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga. Që nga viti 1900 - anëtar drejtues i Sinodit të Shenjtë.