Svätý Ján z Kronštadtu v spomienkach súčasníkov

Kniha ponúkaná čitateľovi obsahuje spomienky ľudí, ktorí osobne komunikovali s veľkým pastierom ruskej krajiny - Svätým spravodlivým otcom Jánom z Kronštadtu a ktorí zažili vplyv jeho mimoriadnej osobnosti. Zdrojom boli materiály z časopisu „Kronstadt Shepherd“ (1912–1917) a iných periodík vydávaných pred revolúciou, ako aj archívne dokumenty. Podávajú sa dôkazy od súčasníkov o živote a skutkoch svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu (Ján Sergiev), ktorého dnes oslavuje ruská pravoslávna cirkev. Ľudia, ktorí kronštadského pastiera bližšie poznali, alebo ktorí sa aspoň raz zúčastnili jeho bohoslužby, počuli jeho prejav, podľahli kúzlu tejto pozoruhodnej osobnosti a snažili sa, nie vždy úspešne, ale celkom úprimne, sprostredkovať svoje dojmy z neho, podeliť sa o radosť, ktorá naplnila ich srdcia pri stretnutí s celoruským kňazom. Takmer všetky memoáre o svätcovi zahrnuté v tejto knihe vyšli v krátkom čase - od roku 1909 do roku 1917 a odvtedy neboli vytlačené. Niektoré časti materiálov zaradených do zborníka však vyšli na Západe, avšak bez náležitej prípravy a hlavne v minimálnom náklade. V našej dobe, keď sa zintenzívnila túžba po dejinách Ruska, keď státisíce ľudí po prvý raz prekročili prah Cirkvi, publikácia svedectiev súčasníkov o svätom a bezúhonnom živote Jána z Kronštadtu, svedectvá najrozmanitejších - štýlom aj svetonázorom autorov, zjavne ukáže, čo „život v Kristovi môže byť lepším ako mnohí ľudia v abstraktnom uvažovaní“. Svätý spravodlivý otec Ján z Kronštadtu a spomienky na neho Čitateľovi sú predložené spomienky od súčasníkov na život a činy kronštadtského veľkňaza, rektora Katedrály sv. Ondreja 1, svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu (Ivan Iľjič Sergiev), dnes oslavovaného Ruskou pravoslávnou cirkvou. Ľudia, ktorí poznali p. Ján alebo tí, ktorí boli aspoň raz prítomní na jeho bohoslužbe, ktorí si vypočuli jeho prejav, podľahli kúzlu tejto pozoruhodnej osobnosti a snažili sa, nie vždy úspešne, ale celkom úprimne, sprostredkovať svoje dojmy z neho, podeliť sa o radosť, ktorá naplnila ich srdcia pri stretnutí s „Otcom“. Takmer všetky memoáre o kronštadskom pastierovi zahrnuté v tejto knihe boli vydané v krátkom čase - od roku 1909 do roku 1917 a odvtedy neboli vytlačené. Niektoré časti materiálov zaradených do zborníka však vyšli na Západe, avšak bez náležitej prípravy a hlavne v minimálnom náklade 2 . V našej dobe, keď sa zintenzívnila túžba po histórii Ruska, keď státisíce ľudí po prvý raz prekročili prah kostola, sa vydávali svedectvá súčasníkov o svätom a bezúhonnom živote o. Jána, svedectvá, ktoré sa veľmi líšia – štýlom aj svetonázorom autorov, zrejme lepšie než mnohé abstraktné úvahy ukážu, čo môže človeku dať „život v Bohu, v Kristovi“. Čas života p. Ján sa v mnohých bodoch podobá tej našej: úpadok morálky a rast kriminality, nárast hnevu a nenávisti naokolo – to všetko nasvedčuje tomu, že spoločenský organizmus je rovnako ako na začiatku 20. storočia vážne chorý. Poznanie toho, čo môže človek dosiahnuť vo svojom duchovnom zdokonaľovaní, je preto teraz potrebné viac ako kedykoľvek predtým. Väčšina materiálov je prevzatá z časopisu „Kronstadt Shepherd“, týždennej publikácie vydávanej v rokoch 1912–1917. v Petrohrade (Petrohrad). Časopis vydával Spolok na pamiatku p. Jána z Kronštadtu, ktorý vznikol v roku 1909 z osôb blízkych Otcovi. V druhom čísle z roku 1912 sa v časopise objavila rubrika „Na blaženú pamiatku dobrého pastiera z Kronštadtu“. V správe „Od redaktora“ vydavatelia uviedli, že pod týmto nadpisom „budú neustále publikované spomienky a posolstvá o drahom Otcovi a jeho skutkoch modlitby a lásky. Počas svojej päťročnej existencie časopis vydal množstvo spomienok. Pri ich výbere na uverejnenie v tejto zbierke sme sa snažili predovšetkým vydať tie spomienky, ktoré podľa nášho názoru čo najplnšie reprezentujú živý obraz kronštadtského pastiera a umožňujú ho vidieť tak, ako sa javil svojim súčasníkom – ľuďom rôznych profesií a názorov. Početné svedectvá očitých svedkov o zázračných uzdraveniach prostredníctvom modlitieb p. Jána, jeho prorocké predpovede a predpovede z veľkej časti neboli zahrnuté do zbierky. Vysvetľuje to predovšetkým skutočnosť, že účelom tejto publikácie je pokus o predstavu osobnosti p. John, jeho charakter, vzťahy s ľuďmi, jeho ľudský vzhľad. Samozrejme, nedostatok materiálov o pastierových zázrakoch značne ochudobňuje príbeh o ňom. Teraz však môžeme čitateľa odkázať len na knihy zaoberajúce sa touto problematikou a vydané na Západe 5 . Zverejnenie a opätovné zverejnenie všetkých dôkazov je zrejme vecou budúcnosti. Autori publikovaných memoárov sú väčšinou neznámi. Niektorí z nejakého dôvodu radšej nehovorili pod vlastným menom; o ostatných nie sú žiadne informácie. Mená všetkých biskupov, ktorí zanechali svoje spomienky na kronštadtského veľkňaza alebo boli spomenutí v memoároch iných autorov, sú odhalené. Časopis Kronštadtský pastier niekedy pretlačil memoáre z iných periodík tej doby, často s nejakými skratkami. Koniec spomienok syna M.E. Saltykova-Shchedrina o stretnutí jeho otca s o. John. Viaceré výroky v memoároch sa nám môžu zdať nekorektné o kronštadtskom spravodlivom človeku, no netreba zabúdať, že na začiatku 20. storočia bol pre pamätníkov mimoriadne váženým a uctievaným súčasníkom, človekom svojej doby, ich myslenia a cítenia. Na to netreba zabúdať, keď si napríklad prečítate poznámky A.F.Koniho. Nespochybniteľne zaujímavé sú jeho spomienky uložené v Ústrednom štátnom historickom archíve v Petrohrade (f 2219, op. 1, d. 72), ktoré nie sú známe širokému čitateľovi, a poskytujú možnosť zoznámiť sa s dojmami slávneho právnika zo stretnutí s o. John. Jeden z dôkazov sme prevzali z časopisu Strannik z roku 1909 (1. diel). Celý názov tohto telesa je "Wanderer. Duchovný časopis moderného života, vedy a literatúry." Nižšie publikované spomienky hovoria o Shepherdovej návšteve v 90. rokoch 19. storočia. Kyjevská teologická akadémia. V komentároch k textom nájdete stručné informácie o vtedy známych historických osobnostiach, starých názvoch miest, kláštorov a usadlostí, dnes už zaniknutých i novoobnovených, rôznych spolkoch a podobný materiál. Zdá sa, že toto všetko čitateľovi uľahčí zoznámenie sa s memoármi, ktoré boli viac ako 75 rokov neprístupné mnohým záujemcom o životnú históriu svätého spravodlivého otca Jána z Kronštadtu. Do roku 1917 sa začalo zbierať materiály o Fr. Jánovo dielo sa široko rozšírilo po celom Rusku; pod Spoločnosťou bol na jeho pamiatku zorganizovaný fond, ktorý získal od ľudí, ktorí poznali veľkňazové dokumenty súvisiace s jeho životom, autogramy samotného kronštadského pastiera. Avšak na samom začiatku 20. rokov 20. storočia. toto všetko bolo z pochopiteľných dôvodov prerušené. Memoáre 6 vydané ruskou pravoslávnou emigráciou vyplnili vzniknuté informačné vákuum len čiastočne, keďže väčšina tých, ktorí poznali a pamätali o. Johnovi ľudia zostali v Rusku a svoje spomienky už, samozrejme, nemohli zverejniť. No ani memoáre vydané v predrevolučnom období neboli čitateľovi plne prístupné. Po prvé, bolo možné do nich nahliadnuť len v centrálnych knižniciach, a po druhé, roztrúsené po rôznych vydaniach a ročníkoch nepôsobili úplným dojmom, ktorý vzniká pri čítaní spomienok systematizovaných a komentovaných určitým spôsobom. Táto zbierka spomienok sa začína a končí posolstvom od pravidelného dopisovateľa časopisu Kronštadtský pastier, kňaza Jána Albova: prvá publikácia v knihe, ktorú napísal, má názov „Otec Ján z Kronštadtu ako nositeľ Kristovej lásky“. To je hlavná myšlienka, ktorá spája všetky materiály v kolekcii. “Christ is my sweetness,” Fr. rád opakoval. Jána, ktorého zmysel života sa spojil s Kristovým menom. Preto sa k nemu zišli státisíce ľudí z celého pravoslávneho Ruska, ktorí sa snažili vyznať svoje hriechy a získať rozhrešenie od „drahého Otca“. Description of the ministry of Fr. Jána a spoločné vyznanie tisícok pravoslávnych kresťanov je predmetom spomienok mnohých autorov zbierky. Tieto svedectvá, podľa nášho názoru najdôležitejšie, sú umiestnené na začiatku knihy. Memoirs of people who were with Fr. Ján na svojich cestách: do svojej vlasti - do provincie Archangeľsk, do miest a mestečiek krajiny - tiež vytvára obraz výnimočne pozorného k druhým, ľahko použiteľného, ​​veľmi skromného a láskavého kňaza, ktorý žil len preto, aby uľahčil život druhým, aby všemožne pomáhal svojim blížnym. Svedectvá súčasníkov o stretnutiach s kronštadtskou modlitebnou knižkou, o jeho spôsobe rozprávania, modlení, obsluhovania, niektorých „malých“ detailoch, to všetko, dúfame, pomôže čitateľovi vytvoriť si vlastný dojem o Pastierovi, ktorý podľa A. F. Koniho vedel pre ostatných „odložiť všetky každodenné starosti už teraz“. Otec John Iľjič Sergiev (Kronštadt), ktorý bol kanonizovaný v roku 1990 Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi, sa narodil 19. októbra 1829 [čl. Art.] v dedine Sura, okres Pinežskij, provincia Archangeľsk, v rodine chudobného duchovného. Dieťa bolo také slabé, že bolo v ten istý deň – 19. októbra, pokrstené na počesť bulharského svätca z 10. storočia – askéta, askéta a zakladateľa kláštora – Jána z Rily. Málo sa vie o prvých rokoch života budúceho slávneho ruského ovčiaka. História nám zanechala dôkazy o jeho úplnej poslušnosti voči rodičom, vnímavosti, úprimnej nábožnosti, láske k chrámu a modlitbám. Po absolvovaní farskej školy v Archangeľsku bol mladý Ivan Sergiev preložený do Archangeľského teologického seminára, ktorý ukončil v roku 1851. Spočiatku, podľa spomienok o. Jána, vyučovanie bolo pre neho ťažké, nepamätal si dobre a asimiloval predmety vyučované v seminári. Ivan smútiaci nad svojimi zlyhaniami sa často v modlitbe obracal k Bohu, aby mu pomohol a osvietil ho. A stal sa zázrak: jedného dňa, akoby mu spadol závoj z očí, sa začal dobre učiť, štúdium dokončil bravúrne a na teologickú akadémiu v Petrohrade ho previedli do štátneho rozpočtu. Počas štúdia na Akadémii si zarábal prepisovaním papierov a celý svoj malý plat posielal svojej matke, ktorá mala veľké finančné ťažkosti. V roku 1855 Fr. Ján vyštudoval Akadémiu s kandidátskym titulom teológie a bol vysvätený a poverený slúžiť v Katedrále sv. Ondreja v meste Kronštadt. Zároveň sa oženil s Elizavetou Nesvitskou, dcérou veľkňaza tej istej katedrály, s ktorou prežil spolu 53 rokov a ktorá ho prežila len o pár mesiacov. Uvedomil si, že už od útleho veku bol úplne oddaný službe Bohu, a tak presvedčil svoju manželku, aby viedla v manželstve čistý život. Matka o. Ján to mal ťažké – bol to skutočne človek „nie z tohto sveta“ – mohol celý svoj kňazský plat rozdávať chudobným, čižmy a odevy núdznym, pričom pociťoval akútny nedostatok toho najnutnejšieho. Nie každý najprv pochopil veľkosť pastoračného výkonu, ktorý o. Ján denne vystupoval, vyzýval na pokánie a nápravu nielen v kostole, ale aj v chatrčiach kronštadtských chudobných, medzi opilcami, úplne zdegenerovanými ľuďmi. Išiel k tým, ktorí najviac potrebovali pozornosť kňaza – k vyvrheľom, duchovne zdevastovaným ľuďom. Viac ako štvrťstoročie sa o. Ján učil v rôznych vzdelávacích inštitúciách v Kronštadte a plat, ktorý počas rokov dostával ako učiteľ práva, išiel výlučne na charitu a pomoc chudobným. Otec Ján sa celý život riadil zmluvou, ktorá sa odzrkadlila v jeho diele „Môj život v Kristovi“: „Kňazi Pánovi! Buďte schopní s útechou viery premeniť lôžko smútku kresťanského trpiaceho na lôžko radosti, vedieť ho premeniť z najbiednejšieho človeka podľa jeho názoru na najšťastnejšieho človeka na svete, ubezpečte ho, že po smrti bude potrestaný. 3, 5) a budete priateľmi ľudstva, anjelmi útechy, orgánmi Ducha Utešiteľa“ 7 . V 70. rokoch 19. storočia presiahla sláva kronštadtského veľkňaza hranice tohto mesta a začala sa šíriť po celom Rusku. Do Kronštadtu začali prichádzať pútnici, ktorí sa chceli vyspovedať a prijať sväté prijímanie od „Otca Jána“, prosiť o jeho modlitby pred Bohom a každý prinášať svoj príspevok ako dar Bohu – na charitu, pre chudobných. Oficiálna historická veda, ktorá hovorila o filantropoch a charite v Rusku, takmer nikdy nespomenula meno spravodlivého svätca o. Jána z Kronštadtu. Medzitým o. John právom zaujíma jedno z prvých miest medzi ruskými filantropmi konca 19. – začiatku 20. storočia. Už 17 rokov po nástupe do svojej služby v Kronštadte dospel k záveru, že je potrebné radikálne zmeniť situáciu mestskej chudoby vytvorením Domu pracovitosti, v ktorom by si nezamestnaní, chudobní ľudia mohli zarobiť na každodennú stravu a nocľah. Na tento účel boli v novinách „Kronštadtský bulletin“ (1872, č. 3, 18) uverejnené dve výzvy pastiera k jeho stádu. Prvý Dom usilovnosti v Rusku - štvorposchodová budova - bol postavený za niečo vyše roka a otvorený v októbri 1882. V roku 1888 o. Johnovi sa podarilo zorganizovať založenie a výstavbu trojposchodového nocľahárne a v roku 1894 - podivného pestúnskeho domova. V tejto súvislosti je potrebné pripomenúť slová moskovského metropolitu Macariusa, ktoré povedal v roku 1913: „Ak by sme mohli spočítať všetky obete P. Jána, výsledkom by bol mnohomiliónový majetok, ako dar, ktorý ľud prostredníctvom svojho pastiera preniesol na ľud. A koľko sa rozdelilo p. Jánove almužny tajne, ruka v ruke, bez akýchkoľvek sprievodných papierov alebo vzťahov, sa nedajú spočítať. To všetko však nedosahuje hodnotu duchovných darov vlievaných do duší miliónov ruského ľudu 8 . Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu bol rovnako uctievaný ako v kráľovskom paláci, tak aj v najchudobnejšej chatrči; bol skutočne „mystickou niťou“, ktorá spájala vrchol ruskej spoločnosti s jej sociálnym dnom láskou k Bohu. Bol to on, kto bol počas choroby cisára Alexandra III pozvaný do Livadie (Krym), kde sa vtedy nachádzal autokrat, aby sa modlil za chorého. 17. októbra 1894 o. Ján obcoval cisára so svätými tajomstvami, modlil sa na žiadosť Alexandra III. za jeho uzdravenie a až do smrti chorého zmierňoval jeho utrpenie. Vtedy Alexander povedal slávne slová o p. Jána, čo vzbudilo závisť dvorného duchovenstva: „Ste spravodlivý muž: ruský ľud vás miluje. A ďalej: „Miluje, pretože vie, kto ste a čo ste“ 9. Vplyv p. Jána a na výnimočných ľuďoch svojej doby. Najväčší ruský lekár Sergej Petrovič Botkin, ktorý poznal a miloval kronštadského ovčiaka, o ňom napríklad hovoril takto: „Obaja sme lekári, len ja liečim telo a on dušu.“ 10 Názor o p. Ioanna a A.F. Kony, ktorí obdivovali pastierove zázračné vyliečenie ľudí, ktorých nedokázali vyliečiť ani svetoví vedci (ako J.-M. Charcot, Freudov učiteľ) Výpis mien v zásade nemôže dodať nič iné, len konštatovať, že Pastier bol svojimi súčasníkmi vnímaný ako výnimočný, bystrý človek. Koncom 70. rokov – začiatkom 80. rokov 19. storočia. V Kronštadte sa objavila sekta, ktorá sa začala rozširovať po celom Rusku, čím priviedla o. John má veľa smútku a je ním odsúdený. Hovoríme o johanitoch. Komentáre obsahujú o nich úplnejšie informácie; tu ešte stojí za zmienku, že o. V dôsledku aktivít tejto sekty musel Ján podnikať misijné cesty, aby odsúdil a potlačil aktivity takýchto „obdivovateľov“ 11. Služba o. Jána, ktorého sa každý deň zúčastnili tisíce ľudí, sa začalo o 6:00. Počas 53 rokov svojej služby v Kronštadte pastier toto pravidlo nikdy nezmenil: Božskú liturgiu slúžil naposledy 10 dní pred svojou spravodlivou smrťou. Podľa spomienok jedného súčasníka, v službe kronštadtského spravodlivého muža, „pocit strachu zmizol, prítomnosť P. Jána ho ničí, je ľahké sa s ním modliť“. 12 Svätá synoda mu umožnila vykonávať aj generálne spovede stoviek veriacich, čo v pravoslávnej cirkvi nebolo rozšírené. Každý rok sa v lete o. Ján z Kronštadtu odcestoval do svojej vlasti – do dediny Suru, kde založil kláštor a prestaval kostol. Návšteva miest, kde sa narodil a vyrastal, bola pre Pastiera vždy sviatkom, ako čitateľ pochopí po prečítaní svedectiev tých, ktorí s ním cestovali. V rokoch 1890–1894 Kompletné diela Fr. Jána v šiestich zväzkoch. V posledných troch vyšiel jeho duchovný denník „Môj život v Kristovi“. Toto vynikajúce teologické dielo zároveň vyšlo samostatne a potom bolo niekoľkokrát dotlačené (v rokoch 1894 – 1899 vyšlo 5 vydaní). Denník p. Jána okamžite preložili do angličtiny, francúzštiny a nemčiny, čím sa stal známym miliónom kresťanov v západnej Európe. Koniec 19. – začiatok 20. storočia bol obdobím prudkého prehĺbenia sociálnych a morálnych problémov v ruskej spoločnosti. Na pozadí ekonomického rastu došlo k poklesu spirituality, vzrástla kriminalita, chuligánstvo a alkoholizmus. Najmä v roku 1908 bolo podľa súdnych rozhodnutí v Rusku „popravených 1340 ľudí, čo je 21-krát viac ako počet popravených vo všetkých európskych štátoch 13 Slávny filozof a teológ Archpriest S.N. Bulgakov už na sklonku svojho života napísal, že na začiatku storočia „Rusko rapídne rástlo, najmä duchovne sa živelne zväčšovalo a živelne 14. revolúcie v rokoch 1905-1907. Vzhľadom na situáciu, ktorá sa vyvinula v roku 1905, jeden z korešpondentov Kyjevského diecézneho vestníka napísal: „Práve tento rok stajne...“ 15 Revolučné udalosti roku 1905 inak vnímali aj samotní duchovní, z ktorých niektorí aktívne podporovali dianie v krajine, považovali ich za prirodzený výsledok predchádzajúceho vnútropolitického kurzu. O. jasne vyjadril svoj postoj k tomu, čo sa vtedy dialo. Ján z Kronštadtu, vo februári 1906, v prvom týždni Veľkého pôstu, v kázni povedal: „Vážme si svoju pravoslávnu vieru a žime hodne svojho kresťanského povolania vo všetkej cnosti; buďme pripravení dať odpoveď každému neveriacemu, ktorý sa pýta na nádej, ktorú máme, aby sme zneuctili trúfalých, neveriacich, ktorí sa teraz často stretávajú s neveriacimi. ako divoká tráva na poli, najmä v inteligentnom svete.“ A ďalej: "Na základe nevery, slabosti, zbabelosti, nemravnosti dochádza k rozkladu štátu. Bez vzbudenia viery a strachu z Boha v obyvateľstve Ruska nemôže odolať" 16. Ostré odmietnutie revolúcie - éra „vzpurného šialenstva“ prirodzene vyplývala zo životných postojov, svetonázoru a hodnotového systému, ktorých sa pastier držal po celý život. Dobre si uvedomoval zložitosť doby, ktorou prechádzal, krízovú situáciu, v ktorej sa vtedy pravoslávna cirkev nachádzala. To všetko sa odrazilo v denníku p. Jána, ktorého posledná časť je teraz uložená v TsGIASpb (f. 2219). Keď už hovoríme o kríze v ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa zreteľne prejavila začiatkom 20. storočia, zrejme stojí za to vziať do úvahy názor cirkevného historika a filozofa P. Ivanova, ktorý napísal, že už v druhej polovici 19. storočia. "Cirkev sa napokon stala chrámom, do ktorého sa prichádzali modliť jednotliví ľudia, ktorí nemajú medzi sebou nič spoločné, ba vyhýbajú sa jeden druhému, a nie bratom a sestrám v Kristovi. To, čo sa nazýva cirkev, stratilo všetok vplyv na spoločnosť 17. Malo by sa tiež poznamenať, že 76-ročný ovčiak bol počas prvej ruskej revolúcie zvolený za čestného člena takej odpornej organizácie, ako je „Zväz ruského ľudu“. Túto skutočnosť opakovane zaznamenali domáci bádatelia, zdôrazňujúc aktívnu pomoc p. Jána hnutiu Čierna stovka 18 a jeho dary pre potreby „Zväzu“ 19 “. Zvlášť pozoruhodná je skutočnosť, že Ján 20 posvätil zástavu a zástavu „Zväzu ruského ľudu“. Túžba za každú cenu spolitizovať obraz Pastiera, dokázať jeho aktívnu účasť na politickom dianí tej ťažkej doby, je veľmi nesprávna. Samozrejme, že svätý spravodlivý o. Ján z Kronštadtu bol muž hlboko oddaný monarchickej myšlienke, a preto nepriateľský voči revolučnému hnutiu. Program „Zväzu ruského ľudu“, v ktorom hlavným bodom bolo, že „dobro vlasti spočíva v neotrasiteľnom zachovaní pravoslávia, ruskej neobmedzenej autokracie a národnosti“ 21 mu bol jasný a v kľúčových bodoch blízky. Nikdy však nepodporoval antisemitské prejavy členov Únie; Židovské pogromy ho vždy odsudzovali a protestovali. Jeho vplyv sa snažili využiť rôzni gauneri ako Dr. Dubrovin, čo sa im, žiaľ, čiastočne aj podarilo. To však neslúži ako dôvod na konštruovanie nejakých politických záverov. Pastier lásky a pokoja, svätý spravodlivý o. Ján z Kronštadtu si dobre uvedomoval hroznú situáciu rozkolu v spoločnosti, ktorá sa začala jasne črtať po rokoch 1905–1907. Dva mesiace pred svojou smrťou pozdvihuje modlitbu k Bohu, v ktorej prosí, aby osvietil a viedol študentov, úrady a „spiaceho kráľa“ na pravú cestu a pomohol Svätej Cirkvi. Tu je táto modlitba: „Pane, osvieť študentov, osvieť úrady, daj im svoju pravdu a svoju zvrchovanú moc, tvoj, Pane, nech povstane spiaci kráľ, ktorý prestal vládnuť svojou mocou; daj mu odvahu, múdrosť, nadhľad! Pane, more sa búri, diabol víťazí, pravda je zničená. Vstaň, Pane, na pomoc Svätej Cirkvi, Amen“ 22. V roku 1908 sa začalo posledné obdobie pozemského života kronštadtského spravodlivého človeka; choroba ho premôže, ale naďalej slúži Bohu a ľuďom, modlí sa za chorých a pomáha trpiacim. Svedčí o tom posledný denník p. Jána (TsGIASpb, f. 2219, dňa 1, d. 71). 20. decembra 190S, vo veku 79 rokov, otec Ján z Kronštadtu odišiel k Bohu, V nekrológu uverejnenom v januárovom čísle Cirkevného bulletinu za rok 1909 redakcia citovala slová arcibiskupa Sávu, ktoré povedal pri smrti Pastiera. "Sláva Bohu a vďakyvzdanie, ktorý dal tomuto zbožnému kňazovi milostivý dar uzdravenia. A čím smutnejšie je ho stratiť, tým bolestnejšie je uvedomiť si, že už bol odstránený z nášho hriešneho sveta, zavaleného neverou, ateizmom a práve teraz, zdá sa, zo všetkého najviac potrebuje takéto piliere viery a zbožnosti." 23. A štyridsať dní po smrti p. John, arcibiskup Anthony, v diskusii o tom, čo znamená smrť takého spravodlivého človeka pre Rusko, poznamenal, že to možno chápať buď ako skutočnosť, že búrlivé roky „bezbožnej a vzpurnej démonizácie a začiatku duchovného znovuzrodenia krajiny sa skončili, alebo v tom zmysle, že tí, ktorí sa držali späť, boli odvedení z prostredia a čas konečného triumfu bezprávia a nehanebnosti sa priblížil“2. ...V roku 1904, očakávajúc nástup choroby a slabosti, o. Ján napísal testament so žiadosťou o jeho pochovanie v Ioannovskom kláštore v Petrohrade 25. Jeho želanie sa splnilo – 23. decembra 1908 o. Jána pochovali v hrobke dolného kostola kláštora. Čoskoro po revolúcii – začiatkom 20. rokov – bol Ioannovsky kláštor zatvorený a znesvätený. Ale napriek tomu tisíce pútnikov prišli k stenám bývalého kláštora, aby sa poklonili „otcovi“, jeho obraz bol vždy v srdciach pravoslávnych kresťanov. O. Kr. pred smrťou vo svojom denníku rozprával o ľudskej duši a videl Zdroj očistenia tejto duše od poškvrny a výsledky tohto očistenia vo svätých svätých. Ján napísal: "Úžasné stvorenie je ľudská duša, stvorená na Boží obraz a podobu, hoci padla. Ako je to so Svätými, ktorí usilovne slúžili Pánovi v tomto dočasnom živote? Ako boli Bohu oddaní láskou a nezištnosťou, modlitbou, zdržanlivosťou a neustálym videním? Aká čistá, jasná, pevná, voňavá? 26 Po osemdesiatich rokoch spravodlivej smrti môžeme povedať, že po osemdesiatich rokoch od smrti uplynulo spravodlivo. sa právom vzťahuje na samotného Jána z Kronštadtu, ktorý bol a zostáva duchovným svetlom pre stovky, otcom tisícov veriacich. Kňaz I. Albov. 27 Otec Ján z Kronštadtu ako nositeľ Kristovej Lásky. 28 Najhlbší novozákonný kontemplátor tajomstiev Božieho života, svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ, definuje podstatu Božstva ako lásku: „Boh je láska,“ hovorí (1. Jána 4:8). Táto podstata nebeského Otca nám bola zjavená Jednorodeným Božím Synom Ježišom Kristom vo svojom živote a osobnosti a stále sa zjavuje veriacim prostredníctvom Jeho Cirkvi. Božia láska k nám sa prejavila v tomto... že my sme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze Neho dostali život (1 Ján 4:9:10), hovorí ten istý apoštol 29. Boh je láska – a Boh, ktorý zostáva – zostáva v láske a láska zostáva v ňom Len vtedy Boh prebýva v nás, keď milujeme svojich bratov, a len ten, kto miluje svojho brata, pozná Boha, ale ten, kto nemiluje, nepozná Boha a nie je zapojený do svetla Božieho; kto nemiluje, zostáva v temnote a smrti (tamže 2:9; 3:14 atď.). Takto učí apoštol lásky. Odtiaľ je jasné, že služobník Kristov, pastier Kristovej Cirkvi, má byť vo svojom ideále nositeľom a predstaviteľom nekonečnej Božej lásky, jeho život a činnosť majú byť uskutočniteľným odrazom tej nezmernej Božej lásky, tej nekonečnej Božej dobroty, ktorá zachraňuje svet v Kristovi. Musí to byť živý spravodlivý človek a zosobnenie tejto spásnej Kristovej lásky. Taký bol vždy pamätný pastier, drahý otec Ján z Kronštadtu. Nie nadarmo existuje teologický názor, že zo všetkých kresťanských vyznaní pravoslávna cirkev najviac stelesňuje ducha a učenie apoštola lásky – evanjelistu Jána Teológa. Typickým predstaviteľom ruskej cirkvi je o. Ján svojou vysokou osobnosťou plne odôvodnil tento názor. Jeho život a dielo by sa dali vyjadriť tými istými krátkymi, ale silnými slovami, ktorými starozákonný mudrc a posvätný spisovateľ opísal život svätého proroka Eliáša. „A prorok Eliáš povstal ako oheň a jeho slovo horelo ako lampa“ (Sir. 48:1). Otec Ján povstal v našej rodnej krajine ako svätý oheň a jeho slovo horelo ako lampa. Ale nezhorel starozákonným ohňom hnevu a trestu proti hriešnikom, ktorým zhorel starozákonný prorok, posol Boží, ako stravujúci oheň a sudca trestajúci hriešne ľudské pokolenie. Sám Pán rozlišuje novozákonné spôsoby služby Bohu od starozákonných. "...Neviete, aký ste duch. Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť," povedal Kristus učeníkom, keď ho vyzvali, aby zniesol oheň z neba a zničil nehostinných Samaritánov - ako to "urobil Eliáš" (Lk 9,55). Verný služobník Krista, otec John, jasne zahorel ohňom nemennej viery v Boha, ktorý zachraňuje svet, a zároveň ohňom nekonečnej lásky, nekonečného súcitu s ľuďmi. Vypočujme si, ako on sám vyjadruje svoj pohľad na svoju službu. „V Pánu Bohu,“ hovorí otec Ján, „je nevyčerpateľná pokladnica dobra a milosrdenstva, „lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal za nás, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. A tak sa pokladnica milosrdenstva nachádza v cirkvi v tajomstve krstu, v tajomstve kňazstva - moci zviazať a vyriešiť ľudské hriechy, v tajomstve spoločenstva najčistejšieho tela a krvi Krista Boha, v sile príhovoru duchovenstva, ktorým je príhovor samotného Krista - lebo je tu jeden orodovník - Ježiš Kristus, orodovník za Boha a červený. V liturgii hovorí o. Jána, v tejto našej službe vykúpenia a zmierenia, odpustenia všetkého, znovustvorenia a znovuzjednotenia spočíva naše neustále ospravedlnenie, zmierenie s Bohom, obnova, posvätenie, zbožštenie, zdroj nesmrteľnosti, tu je sedemdesiatsedemkrát odpustené tým, ktorí upadli do hriechov, tým, ktorí sa kajajú a prijímajú sväté prijímanie. Tajomstvá“ (Život v hlbinách kostola. 1903, s. 11–12). A s týmto Bohom lásky, Bohom odpustenia a zmierenia bol drahý kňaz v ustavičnej jednote prostredníctvom svojej vrúcnej modlitby. Tohto Boha lásky nosil neustále vo svojom srdci a denne ho vnímal vo sviatosti prijímania. Preto z jeho bohabojného srdca vždy prúdila celá rieka živej lásky k ľuďom, celé prúdy súcitu a milosrdenstva nad ľudským smútkom, utrpením, núdzou, za ich slabosti a hriechy. Otec Ján vždy jasne horí božským ohňom. Ale tento oheň nespálil, ale zohrial ľudí a osvietil ich. Bol to práve oheň Božskej lásky, odraz a lúče spasiteľnej Kristovej lásky. A v lúčoch tejto lásky, vyžarujúcej z Jána, boli tisíce, desaťtisíce ľudí zahriate a duchovne osvietené. Táto láska prilákala tisíce, milióny tisícov k drahému kňazovi, vždy smädnému po úprimnej viere, vždy hladnému po skutočnej, živej láske. K o. Ľudia prichádzali k Jánovi odvšadiaľ, obťažení hriechmi a žiaľmi, núdzami a núdzou a dostávali rýchlu pomoc a útechu. Ľudia, ktorí nosili v duši nejaký ťažký hriech, ktorí sa ho neodvážili priznať nikomu inému, pretože si boli istí, že ich hriech je viac, ako sa dá odpustiť, išli do Kronštadtu za svojím drahým kňazom a tu, pod vplyvom hrejivej lásky o. Ján a ich duša sa roztopili, mali nádej na odpustenie a odhalili svoj dávny a ťažký hriech a dostali odpustenie a útechu. Kameň bol odstránený z duše a človek bol vzkriesený pre nový život. Ľudia vo finančnej núdzi, ľudia, ktorí sa nemali kam obrátiť, ktorým hrozil hlad, vylúčenie z výchovného ústavu, vysťahovanie z bytu – a vôbec tí vo finančnej núdzi, sa vždy usilovali o p. John a dostali od neho pomoc sanitky. Aký rýchly a pohotový Fr. Jána vo veci materiálnej pomoci som musel osobne zažiť. V začiatkoch mojej pastoračnej služby som mal veľké bratstvo triezvosti a bolo potrebné vybudovať miestnosť na nedeľné stretnutia abstinentov, miestnosť, kde mohli prísť triezvi ľudia cez sviatky na rozhovory, čítania, rozhovory s kňazom, kde mohli ponúknuť pohár čaju, spievať modlitby spoločným spevom, kde mohli zriadiť nedeľné vyučovanie, knižnicu, v nemocnici a iné inštitúcie. Ale v bratstve sme nemali ani cent peňazí; všetci členovia boli chudobní a chudobní. Vypýtal som si hárok od predsedu spoločnosti, v ktorej som pôsobil, a išiel som za jedným láskavým človekom. Odporúčal ísť do Kronštadtu za o. Ján, sľúbil, že dá trikrát viac ako o. John. V ten istý deň večer som musel ísť do Kronštadtu. Bola hlboká jeseň. Mierne pršalo. Koniec októbra. A neprejazdná kaša, jazdil som celú noc, ráno som bol v Kronštadte. Prišiel som do Katedrály svätého Ondreja pred začiatkom Matins. Stojím pri oltári. Matins skončil. O. prišiel. John. Nechal som ho modliť sa, priblížim sa k nemu a v skratke vyslovím svoju prosbu. O. Ioani berie list a píše: "Boh požehná dobrý skutok. Darujem sto rubľov. Ave. A Sergiev." A keď sa ku mne správal láskavo, okamžite vytiahol z bočného vrecka bankovku v hodnote sto rubľov a podal mi ju. Šťastný z úspešného výsledku záležitosti som sa vrátil do Petrohradu. a bez toho, aby som sa zastavil doma, išiel som k láskavému mužovi, ktorý ma poslal ku kňazovi, a okamžite som od neho dostal 300 rubľov. S ľahkou rukou okolo. John, v priebehu jedného mesiaca sme vyzbierali viac ako 3 000 rubľov a ďalší mesiac sme slávnostne založili kasáreň - prvý dom cirkevnej triezvosti na strane Vyborgu. Vďační abstinenti tento dom niekedy nazývali výplodom Fr. John. Schopnosť reagovať na. Joanna oslovila tých, ktorí to potrebovali, priamo k poznaniu. Jedna duchovná dcéra mi povedala o svojom priateľovi. Pred sviatkami potrebovala dostať 25 rubľov. Prišla k p. Jána, ale ona stála v zástupe a ani sa neodvážila k nemu priblížiť, aby mu vyslovila svoju prosbu. Zrazu o. John k nej sám príde a dá jej 25 rubľov. Takže niekedy, ešte pred žiadosťou, p. Ján rieši naliehavé ľudské potreby, napodobňujúc v tomto prípade Nebeského Otca ľudí. Ďalší prípad takéhoto vhľadu mi osobne povedal kamarát. Keď bola v chráme, veľmi si priala prijať požehnanie od o. John. Ale dav ju hrubo a dlho odstrčil, takže unavená a rozrušená neúspechom ustúpila nabok, zúfalá z prijatia požehnania svojho drahého kňaza, a vtedy si v duchu pomyslela: „No, možno ma za to Boh požehná“... Ale dav sa preriedil a zrazu o. Sám Ján k nej príde a hovorí: „Nuž, Boh ťa požehná. Je možné vymenovať všetky skutky a prejavy živej lásky a sympatií k ľuďom, ktoré plynuli z p. John. Zdá sa nemožné čo i len predstaviť si o. Ján inak ako ten, kto niekoho utešuje, za niekoho sa modlí, pomáha niekomu duchovne alebo finančne. Mohla by táto duchovná sila Kristovej lásky zomrieť fyzickou smrťou nášho drahého otca? Nie. Všetci, ktorí boli prítomní na jeho pohrebe, to môžu dosvedčiť. Aká to bola služba „parastas“ v predvečer jeho pohrebu a samotnej pohrebnej služby! Nebola to smutná bohoslužba na večnú rozlúčku stáda s ich milovaným pastierom, bola to nádherná oslava živej a nehynúcej lásky. Bolo cítiť, že duch milovaného pastiera sa vznášal v kostole a milostivo objímal svojou obvyklou láskou a náklonnosťou všetkých, ktorí sa zhromaždili, aby mu vzdali poslednú úctu. Z jeho rakvy vyžarovala nádherná vôňa, nie materiálna, vnímaná čuchom, ale duchovná, precítená vierou. Bolo cítiť, hmatateľne cítiť, že milostivý pastier práve zomrel v tele, ale v duchu bol s nami a bude s nami so svojou vrúcnou modlitbou k Bohu za všetkých, ktorí sa k nemu obracajú, a s jeho láskou, ktorá sa neustále vylieva na každého, kto prichádza k jeho hrobu – blízkych i vzdialených, spravodlivých i hriešnych. O tejto živej, nehynúcej láske Krista pastiera, ktorý nosí Boha, svedčia tie nespočetné zástupy ľudí, ktorí teraz chodia na Karpovku 30, do jeho milovaného kláštora a miesta jeho odpočinku, ako predtým do Kronštadtu – z celého Ruska. O tejto živej, nehynúcej láske k zosnulému svedčia tie uzdravenia a tie neviditeľné útechy, ktoré sa prijímajú v malom bielom kostole nad jeho hrobom. Skutočnosť, že táto kostolná hrobka je vždy preplnená ľuďmi, že jej klenby sa neustále ozývajú spevom spomienkových bohoslužieb na drahého kňaza, že biely mramor jeho hrobu je často polievaný slzami a na jeho čele jasne horia sviece - to všetko je jasným dôkazom nielen nehynúcej lásky stáda, ale aj toho istého žijúceho pastiera k telu zosnulej v duchu. vždy pamätný pastier. A pri jeho spomienke, zhromaždení pri jeho hrobe alebo na počesť jeho mena chceme – vedome či nevedome – v sebe prebudiť ducha živej kresťanskej lásky, spočívajúcej na živej viere v Boha, Spasiteľa sveta. Z tejto horiacej pochodne ruskej krajiny chceme zapáliť naše lampy viery a lásky. Svetlo zo svetla. Oheň z ohňa. Ako Elizeus k prorokovi Eliášovi vystupujúcemu do neba, aj my v duchu voláme k drahému pastierovi večnosti, ktorý od nás odišiel, ale neopustil nás v duchu: "Otče, Otče, daj nám svojho ducha! Daj svoju ohnivú vieru od Boha Spasiteľa, svoju horúcu lásku k Nemu, svoju smelú modlitbu Bohu, daj svoju bezhraničnú, všezahŕňajúcu lásku k ľuďom a nežnú náklonnosť ku každému." A prejdú roky, desaťročia, storočia a nové svetlo ruskej cirkvi nezhasne ani nezhasne, ale bude horieť, jasnejšie a jasnejšie a osvetľuje cestu ku Kristovi pre budúce generácie pastierov a stáda. Lebo na tomto novom spravodlivom mužovi ruskej zeme leží pečať pravdy, nie ľudská, dočasná a vždy kolísajúca, ale pečať večnej, Božskej pravdy. Toto svetlo na nás nesvieti svojím vlastným, ľudským svetlom, ale odráža jediné, pravé svetlo, nevečerné svetlo Kristovo. Otec Ján z Kronštadtu vo svojom živote a diele v rozsahu daru, ktorý mu dal Boh, odrážal a stelesňoval Kristovu spasiteľnú lásku. A preto jeho meno nebude nikdy zabudnuté a jeho pamiatka zostane navždy. Publikované od: „The Kronstadt Shepherd“ (ďalej len „K.P“). 1912, N 7. S. 122–127 Kňaz A. Speransky. Zo spomienok V tomto prípade nepovažujem za zbytočné dať do pozornosti našich čitateľov takmer doslovný preklad prejavu o. Jána, ktoré povedal pastierom v meste Sarapul 31. 6. 1904 Pred Sarapulom, kam som prišiel na stretnutie s mojimi príbuznými, som osobne nepoznal o. John. Keď sa dozvedel, že o. Ján prišiel do Sarapulu na tri dni a bude tu slúžiť, požiadal som miestnu Eminenciu Micah 32, aby mi dovolila koncelebrovať s o. John. Povolenie bolo udelené dobrovoľne. A mal som šťastnú príležitosť vidieť kňaza na bohoslužbách. Po tom, čo slúžil liturgiu v katedrále a nasledujúci deň v kláštore a plánoval opustiť Sarapul nasledujúci deň, o. Ján pozval kňazov, ktorí mu slúžili, a všetkých, ktorí si ho prišli uctiť, aby sa v ten deň večer zišli v budove teologickej školy na rozlúčkový bratský rozhovor. Takúto nečakanú ponuku, samozrejme, všetci s radosťou prijali a v určenú hodinu už boli všetci v katedrále. Kostol, zborovňa a niektoré triedy boli otvorené pre tých, ktorí prišli. Rozhovor sa mal odohrať v sále, kde bol na tento účel prestretý dlhý stôl s vázami s ovocím a v špeciálnych miestnostiach sa pripravoval čaj. Je zrejmé, že rozhovor mal byť dosť dlhý a v najjednoduchšom domácom prostredí. Ale na veľkú ľútosť tých, ktorí čakali o. John sa však kvôli okolnostiam, ktoré nemohol ovplyvniť, dostavil na stretnutie až o 21:00. Aby ho dav nezadržal, viedli ho do siene nie hlavným, ale vedľajším vchodom z nádvoria a na jeho žiadosť nesmel do rozhovoru nikto okrem svätých. Rýchlo zaujal miesto v strede veľkého stola, o. John okamžite začal svoju reč. Jeho reč, pokiaľ si ju človek pamätal, znela takto: „Vy, moji drahí bratia, ste, samozrejme, počuli, že som v Rusku oslávený, že ma ľudia často vyhľadávajú a pozývajú modliť sa za chorých, posadnutých démonmi a v rôznych iných prípadoch. Šoférujem, modlím sa a „podľa Jeho veľkého milosrdenstva“ Pán týmto ľuďom udeľuje uzdravenie a uzdravenie, keď mnohým ľuďom dokonca neverí uzdravenie, uzdravenie, v mnohých iných prípadoch. nemalo by to tak byť, aby sme to pochopili, stačí si spomenúť na slová samotného Spasiteľa, ktorý povedal: „Ak máš vieru veľkosti horčičného zrnka a povieš tomuto vrchu: „Prejdi odtiaľto“ a pohne sa. a nič vám nebude nemožné“ (Matúš 17:20); a na inom mieste: „Veru, veru, hovorím vám, čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám.“ (Ján 16:23). „Proste a bude vám dané.“ Modlitba je dostupná každému; V dôsledku toho mohol každý dostať od Boha dar uzdravenia, ale samozrejme pod podmienkou viery a čistoty. Vždy som sa o oboch staral najlepšie ako som vedel. Poviem vám najmä to, ako vznikla moja sláva, ktorú som nehľadal a ktorá ma sama nasledovala a ako som nadobudol silu v modlitbe. V Kronštadte žila jedna jednoduchá, ale veriaca a cnostná žena menom Praskovja Ivanovna, pôvodom z Kostromy. Niekoľkokrát sa ma opýtala a uistila ma, že ak sa pomodlím za jej chorých príbuzných, budú uzdravení. Začal som sa modliť. A boli skutočne uzdravení. O tomto incidente nielenže nemlčala, ale dokonca ho zverejnila. Pravdaže, nechcel som to, ale keďže toto uzdravenie nebolo dosiahnuté mojou mocou, ale mocou Božou, nepovažoval som za oprávneného blokovať jej hovoriace pery z hojnosti svojho srdca. Tak sa tento prípad uzdravenia stal verejne známym a vyvolal zvesti. Pokiaľ ide o mňa osobne, ešte viac posilnil moju vieru a takpovediac ma jasne presvedčil, že „Boh je blízko nás“ a že je skutočne rýchly poslúchať a je hojne milosrdný. Potom ma začali čoraz častejšie pozývať k ďalším pacientom. Modlil som sa vrúcnejšie a vytrvalejšie a moje modlitby boli sprevádzané novými znakmi Božieho milosrdenstva. Zároveň sa v sérii uzdravení vyskytli úžasné prípady, keď Pán zdvihol z lôžok takých chorých, ktorých pozemskí lekári beznádejne odsúdili na smrť. Modlitbou som vyháňal démonov a vyháňal ich nespočetné množstvo. Ale boli prípady, keď som ich nemohol vyhnať, keď mi priamo a smelo vyhlásili: „My sme najdôležitejší... my sme vodcovia duchov... my neodídeme...“ A nešťastníci v strašných mukách zomreli posadnutí. Samozrejme, mohli byť aj vyhnaní, keďže démoni sa trasú pred Kristovým menom, ale ja som sa ukázal byť slabým, pretože kvôli povahe mojej farskej služby som neustále cestoval k chorým, aby som dával pokyny, nemal som príležitosť ani odísť, ani sa viac-menej dlho modliť, ani sa postiť a vo všeobecnosti som sa nemohol poriadne pripraviť na boj proti nim, a predsa „táto generácia nepochádza z ničoho okrem pôstu a modlitby“. 33. My, moji priatelia, vždy bojujeme s duchmi zla na vysokých miestach a len vďaka diablovi, „ktorý bol od nepamäti vrahom“, 34 dochádza vo svete k toľkým morálnym úpadkom a „svet leží v zlom“. 35 Duchovia bezbožnosti nás svojimi machináciami prenasledujú na každom kroku, pôsobia predovšetkým na naše vonkajšie pocity a prebúdzajú prostredníctvom nich zodpovedajúce vášne. Vždy útočili a útočia na mňa; ani deň, ani noc nepoznám od nich pokoja. Samozrejme, nevidel som ich očami, pretože démoni, aby zakryli svoju existenciu, sa ľuďom nezjavujú vo viditeľnej podobe; ale vždy som cítil ich rany a pokušenia, hoci modlitbou a všemocným Kristovým menom som ich vždy odrazil a porazil. Zvlášť mnohé pokušenia a zvody som musel zažiť na začiatku svojej služby pri vykonávaní sviatostí krstu a birmovania, ba aj pri vykonávaní najväčšej sviatosti Eucharistie, ale postupom času mi už neboli také protivné a oslobodil som sa od nich. Okrem uzdravovania chorých a posadnutých moju slávu výrazne umocnilo aj to, že som sa vždy snažil a snažím plniť Kristove zmluvy nielen slovami, ale aj skutkami – vo svojom živote. A toto je najdôležitejší spôsob, ako môže každý pastier upútať pozornosť a dôveru svojho stáda, a tým ho podriadiť svojmu vplyvu a autorite. Svoj všeobecný duchovný vývoj som začal predovšetkým sebapoznaním; Snažil som sa pochopiť sám seba a všímať si všetko dobré aj zlé. Pre väčšiu kontrolu nad sebou samým, keď analyzujem svoje myšlienky a pocity, tie, ktoré si viac zaslúžia, okamžite prenášam na papier, to znamená, že si vediem denník svojho duchovného života. A keďže ho píšem len vo chvíľach nadhľadu, nemusí byť zbytočný ani pre vás 36. Čo sa týka môjho súkromného života, bratia, žijem ako každý iný: nedržím sa askézy. Ale nemyslite si, že ho nejakým spôsobom považujem za nehodného napodobňovania. Možno by bolo pre mňa výhodnejšie žiť v asketickom prostredí, ale podmienky mojej služby ma oberajú o možnosť byť askétom.“ Na otázku jedného z prítomných, čo vysvetľuje jeho hlbokú koncentráciu v modlitbe, napriek tomu, že pri bohoslužbách, najmä v katedrále, často zarážajú rôzne nezrovnalosti – či to nezávisí od jeho intenzívnej prípravy na bohoslužbu, či nečíta svoje špeciálne modlitby alebo tie, ktoré nie sú zahrnuté v kánonoch – o. Ján odpovedal: "Čiastočne je to kvôli môjmu zvyku slúžiť na rôznych miestach a s neznámymi tvárami; Závisí to hlavne od toho, že počas bohoslužby, najmä liturgie, sa vždy považujem za najhriešnejšieho a najslabšieho z ľudí a v týchto chvíľach som najpožehnanejším človekom. Moja príprava na bohoslužbu nie je iná. V súčasnosti nemám vždy možnosť prečítať si všetky takzvané pravidlá." večer, ráno a pred svätým prijímaním a určite čítam ranný kánon k Životodarnej Trojici, ktorý je určený na Turíce, ale toto všetko, samozrejme, čítam veľmi pozorne a citlivo.“ Ďalej na otázku, ako sa vysporiadať so skľúčenosťou v práci pastiera, ktorá pramení po prvé z vedomia vlastnej hriešnosti, po druhé z rúhačských myšlienok, ktoré sa niekedy objavujú v najsvätejších chvíľach, a po tretie, zo skľúčenosti, ktorú človek musí zažiť pri pohľade na zlo, ktoré víťazí vo svete - o. Ján povedal: "Každá skľúčenosť je dielom diabla a treba proti nej bojovať. Skľučovanie by sa nemalo diať ani s vedomím vlastnej hriešnosti, jednak preto, že "nikto nie je svätý, len jeden je Boh", jednak preto, že pastierska práca, čiže cirkevné učenie, je našou priamou povinnosťou, ku ktorej sme povolaní a autorizovaní cirkvou a od ktorej nemáme právo odmietnuť túto skľúčenosť a odmietnutie. pastier: „Vy ste si nevyvolili mňa,“ hovorí Kristus, „ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie“ (Ján 15:16), čo sa týka rúhavých myšlienok, ktoré premáhajú služobníkov aj počas bohoslužieb, je to priamo spôsobené nedostatkom viery v nás. Bojovať tu nie je potrebné a možno dokonca škodlivé; treba nimi jednoducho opovrhovať a potláčať ich hneď na začiatku, keďže to je všetko, čo si zaslúžia. Rúhavé myšlienky nikdy nemôžu priviesť skutočne a zanietene veriaceho človeka k skľúčenosti. Ďalšia vec je skľúčenosť z víťazného zla vo svete. Musel som si prejsť podobnou situáciou. Ale treba sa vyrovnať s existenciou zla a pamätať na to, že vôľou nadovšetko Múdreho Boha bolo, aby dobro a zlo žili vo svete vedľa seba a že On, ako Všemohúci, je schopný zmeniť zlo na dobro len cestami, ktoré pozná. Po neskorej hodine o. Ján tu ukončil svoj príhovor, ktorý prítomným zaželal veľa úspechov v ich neľahkej, ale vzácnej práci na Kristovom poli. Tento prejav, ktorý bol prednesený mimoriadne jednoducho, presvedčivo a úprimne, zapôsobil na prítomných veľmi blahodarne. Po nej bolo cítiť zvláštne pozdvihnutie ducha a bolo príjemné vrátiť sa k svojmu stádu na nové práce. Vydané podľa „K.P.“, 1915. Číslo 36. s.562–566. D. A. Ozerov, generálporučík 37. Otec Ján z Kronštadtu (Osobné spomienky) S pocitom hlbokej srdečnej nehy začínam predkladať svoje osobné spomienky na nezabudnuteľnú modlitebnú knižku nášho otca Jána z Kronštadtu. Mojou úprimnou túžbou je pravdivo a s úctou povedať všetko, čo som videl a počul, všetko, čo som cítil a zažil v prítomnosti nášho všeruského pastiera, ktorého duchovné stádo siahalo od Bieleho po Čierne more, od Veľkého oceánu po Baltské more a v sile ktorého modlitieb verili milióny nielen pravoslávnych kresťanov, ale aj ľudí iných vierovyznaní. Život o. Jána, jeho učenie, služba a neodolateľná sila jeho kúzla na náš ľud spočíva v tom, že otcovi Johnovi bola zhora daná zvláštna milosť - stelesniť v sebe v najmaterialnejšom veku tie princípy pravoslávnej viery, ducha a lásky, ktoré tvorili základ života ruského ľudu, jeho duchovného a občianskeho systému, jeho histórie. Otec Ján vo svojej pastoračnej službe postupne vzkriesil v celej jeho estetickej príťažlivosti a v celom jeho veľkom cirkevnom a spoločenskom význame ideál dávnych prímasov našej pravoslávnej cirkvi, svätých, mužov bolesti a mužov modlitby, vodcov života ľudu. Prvýkrát som sa stretol s otcom Johnom v deväťdesiatych rokoch s jeho starou priateľkou, starou ženou, obchodníkom v Carskom Sele, Baranovou. Zbožná, starodávna, originálna stará pani Baranova hostila p. Jána, ako v dávnych dobách prijímali prorokov a svätých. Otec Ján slúžil v jej dome celonočné bdenie a modlitebné obrady, žehnal vodu a rozprával sa s jednoduchou, ale detinsky veriacou starou ženou, ktorá naňho vyliala všetky svoje starosti a starosti, zverovala sa so všetkými rodinnými a obchodnými záležitosťami, bezhranične mu dôverovala a celou dušou verila v silu jeho modlitby. Otec John sa k nej správal s hlbokou úctou, trpezlivo počúval všetky jej sťažnosti a príbehy, odpovedal na jej otázky jednoducho, pre ňu zrozumiteľne, rozprával sa s ňou, keď sa rozprávali s deťmi, utešoval ju, povzbudzoval, modlil sa za všetky jej starosti a často s ňou komunikoval. O. mal veľa takýchto priateľov v Rusku. John a títo priatelia boli pripravení dať všetko, čo mali, jediným jeho slovom. Priateľstvo o. Ján s takými jednoduchými, dobromyseľnými, detinskými veriacimi, ich bezhraničnou vierou v jeho svätosť, postavil po celej našej vlasti také bohumilé inštitúcie, o ktorých Západ nemá ani potuchy. Napríklad v Carskom Sele iná zbožná stará žena M.A. Drozhzhina, podľa jediného slova o. Ján na modlitebnej službe v súkromnom dome, ktorý ju bezdetnú nazval „babkou“ a požehnal všetky jej dobré úmysly, zriadil príkladný materský dom pre 50 chudobných rodiacich žien a pridal k nemu nádherný chrám. „Ako ma nazval, bezdetná, osamelá, babička, uvedomila som si, že musím zriadiť útulok pre chudobné rodiace ženy a teraz sa v mojom dome narodí 600 vnúčat ročne,“ povedala mi s dojatím ctihodná stará pani. Sú tam portréty p. všade v dome. John. V Rusku je veľa takýchto charitatívnych inštitúcií a neboli zriadené s premyslenými filantropickými cieľmi, ale jednoducho „na slávu Božiu a prostredníctvom modlitieb vzácneho kňaza“. Ale nie každého ošetroval p. John s takou spokojnosťou. Bol som raz prítomný pri mimoriadne drsnom zaobchádzaní s p. Jána s osobou vo významnom postavení. Tá osoba, využívajúca Fr. Jána od starej pani Baranovej, prišiel k nej a požiadal o. John, aby išiel do svojho bytu na tej istej ulici, aby videl svojho chorého syna. O. Ján to rázne odmietol, a keď si navrhovateľ pred všetkými prítomnými kľakol a prosil o. Jána navštíviť jeho byt, o. John na prekvapenie všetkých naokolo povedal: „Požehnal som tu vodu, vezmi si ju so sebou a pokrop ňou celý tvoj byt a potom prídem len ja. Tento muž sa rezignovane pred všetkými poklonil p. Ján pri jeho nohách, vzal kanvicu so svätenou vodou a odišiel. Po nejakom čase, vo všeobecnom tichu, o. John prešiel cez ulicu a vošiel za chorým mužom. Pri odchode z domu o. John rázne odmietol objemnú obálku s peniazmi, o ktoré ho majiteľ bytu prosil, aby prijal „na distribúciu chudobným“, a keď nastúpil do koča, vďačne prijal rubeľ, ktorý mu odovzdal nejaký ragamuffin. Zároveň si nemôžem nespomenúť na ďalšiu významnú príhodu, ktorej som bol svedkom. V Carskom Sele žil mladý Žid G., syn krajčíra, absolventa univerzity a lekárnika. Jeho manželka vážne ochorela a lekári ju vyhlásili za beznádejnú. G. prišiel za mnou a prosil o radu, či on, Žid, môže ísť k p. Jána do Kronštadtu požiadať o jeho modlitby, keďže v podstate neuznáva žiadne náboženstvo, ale verí v silu modlitby o. John. "Môžeš žiadať čokoľvek," odpovedal som mu. O niekoľko dní za mnou prišiel žiariaci radosťou G. a oznámil mi, že odišiel do Kronštadtu. Otec John ho vypočul, modlil sa za uzdravenie svojej ženy, bol k nemu veľmi láskavý a keď sa vrátil domov, našiel svoju ženu mimo nebezpečenstva. "Idem za P. Johnom, aby som mu poďakoval a urobím mu veľkú radosť, keďže sme sa na znak vďaky rozhodli dať sa ním pokrstiť." Asi o dva dni ku mne prichádza G. zmätený a zahanbený. "Predstav si," hovorí mi, "že P. John nesúhlasil, aby ma pokrstil. Povedal som mu, že z vďačnosti za uzdravenie mojej manželky sme sa s manželkou rozhodli dať sa pokrstiť z jeho rúk. "Veríš vo Vzkrieseného Krista Spasiteľa?" spýtal sa otec John. "Nie," odpovedal som, "ale verím v tvoje sväté modlitby." "V tom prípade ťa nemôžem pokrstiť," povedal kňaz, "nepotrebujem tvoju vďačnosť, študuj evanjelium, spoj sa s ktorýmkoľvek kňazom, a keď veríš v Krista Spasiteľa, daj sa pokrstiť." "Takže som odišiel bez ničoho," povedal G. smutne, "a teraz neviem, čo mám robiť: oh." John odo mňa nechcel nič prijať. Kto videl o. Jána len na modlitebných bohoslužbách v súkromných domoch, nemá o ňom ani potuchy. Bolo potrebné ho vidieť pred oltárom počas slávenia proskomédií a pred Svätou stolicou počas liturgie, až potom si človek urobí predstavu o hĺbke jeho kňazského výkonu. Počas liturgie sa otec Ján modlil tak, že pri pohľade na neho bolo jasné a pochopiteľné, že toľko sŕdc našej obrovskej vlasti hlboko veril v silu jeho modlitby. V kronštadskej katedrále 38 sa takmer každý deň o šiestej hodine ráno začínala bohoslužba, matiná. Vnútri chrámu je súmrak; Pred obrazmi horia sviečky, je tu veľa ľudí, všetci sú úctiví, vchádzajú bez hluku a rozruchu, rozdávajú poznámky, kupujú sviečky a tlačia sa okolo chlebových stolov. „Otec už o piatej odišiel a jazdí po Kronštadte,“ zašepká strážca. V južnej lodi sa začína matiná a slúži ďalší kňaz. Na hlavnom oltári pri oltári stojí o. Ján, pred ním horí sviečka, je úplne pohltený čítaním listov a telegramov; po každom liste sa dlho modlí a klania sa; Oltár je tichý, strážcovia chodia po špičkách, zrejme sa boja rušiť spoločnú modlitebnú knižku. Katedrála je plná ľudí, no z oltára sa zdá, že v katedrále nikto nie je – ticho a všeobecné ticho. Služba pokračuje v južnej uličke. Zrazu sa zdalo, že sa všetci vzchopili. Katedrálou sa preháňa vlna všeobecného povzdychu; je to Fr. Ján začal čítať a spievať kánon pre klerika. Ľudia sa tlačia okolo chóru a pozorne hľadia na p. John a on, nevenujúc pozornosť nikomu, číta s inšpiráciou, zdôrazňujúc niektoré slová, dirigujúc malý zbor duchovných. Matins končí, do Fr. K Jánovi pristupujú hosťujúci kňazi a diakoni a žiadajú ho, aby s ním slúžili liturgiu. Otec Ján ich objíma a ku každému sa správa milo, pristupuje k tým, čo stoja pri oltári, a každého žehná. Začína sa liturgia. Otec Ján v jasnom, vždy sviatočnom rúchu, s osvietenou tvárou stojí pred trónom a jeho duša sa rozpráva s Bohom a s Nebeskou Cirkvou – so svätými Božími svätými. Impulzívne berie kríž do rúk a bozkáva ho, dvíha ruky, robí pohyby akoby v tichom rozhovore, pri čítaní apoštola a evanjelia súhlasne kýva hlavou, slávnostne odchádza; vo všetkých jeho pohyboch, vo výkrikoch, ktoré vyslovil, v ňom vidíte neotrasiteľnú vieru vo veľký význam kňazského úradu, nástupcu apoštolov a svätých, v ktorom horí posvätný oheň viery vo veľkej sviatosti Eucharistie, ktorá sa koná podľa pravidiel ustanovených Cirkvou a na ktorého sa milosť zhora hojne vylieva a na neho sa hojne vylieva Božia milosť a hojnosť. Ľudia to cítia a každé vystúpenie p. John sa stretáva so všeobecným revom vzdychov a modlitebných výkrikov. Všetci duchovní, klérus a ľudia sú zlúčení do jednej spoločnej modlitbovej duše, pozdvihujúc k Bohu všetky svoje potreby a trápenia, všetky svoje pochybnosti, radosti a strasti, a vzostup tejto spoločnej modlitbovej nálady je stále vyšší a vyšší. A o. Pri odovzdávaní Darov sa John pred zatvorenými Kráľovskými dverami otočí tvárou k ľuďom, ukáže na Dary a so slovami: „Vezmite, jedzte, toto je moje telo,“ pozýva všetkých na poslednú večeru. Po odovzdaní darov o. Ján niekoľkokrát vezme do rúk paténu s Baránkom a svätým kalichom, zdvihne ich a po lícach mu stekajú slzy. Je úplne v modlitbe, nevidí a nepočuje, čo sa okolo neho deje, jeho tvár je osvetlená svetlom milosti. Nikto sa nemohol pozerať na p. v týchto chvíľach bez zvláštnej nehy a hlbokého citu. John. Z tvojich očí tečú slzy nežnosti; cítiš všetku svoju bezvýznamnosť, všetku svoju slabosť, všetku chudobu svojej viery pred týmto obrazom veľkej, čistej, neotrasiteľnej viery. Ste preniknutý pocitom, že otec Ján sa modlí za každého, kto k nemu prichádza o pomoc, smúti za každým, modlí sa, akoby žiadal, podľa prisľúbenia, pomoc a príhovor od Boha, a je vám jasné, že modlitby p. Ján je vypočutý, že jeho modlitby v mene Krista Spasiteľa dosiahnu Trón Najvyššieho, že Božia milosť ožiari jeho čelo, jeho oči, celý jeho vzhľad svätosťou a nebeským svetlom. Chápete, že v Kráľovstve nebeskom bude premenené ľudské telo, stvorené na obraz a podobu Všemohúceho Boha, krásne, bude žiariť, ako svietia anjeli, archanjeli, cherubíni a serafíni, ako žiaria všetci svätí, „oslavujúc neprestajný hlas a hľadiac na nevýslovnú láskavosť Božej tváre“. Pri trieštení Baránka a spoločenstve kléru so svätými tajomstvami o. Ján hovorí nahlas a nadšene zo Svätého písma. „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ 39, proroctvá, predobrazy Starého zákona, úryvky zo žalmov. Po sviatostnom verši sa začína príprava na generálnu spoveď 40. Otec Ján vychádza na kazateľnicu a tvárou v tvár ľudu. Pred spoveďou prečíta modlitbu, v ktorej sa spomína prorok Dávid a podrobne rozpráva celý príbeh kráľa Dávida, potom prečíta druhú modlitbu a rozpráva príbeh o kráľovi Manassesovi. Otec Ján hovorí nahlas, zvučným hlasom a je jasné, že jeho reč mu plynie priamo zo srdca, reč nie je pripravená, ale v danej chvíli precítená. Jeho hlas znie ešte srdečnejšie a vrúcnejšie, keď sa obracia k Novému zákonu a s nehou hovorí o Všeodpúšťajúcom Kristovi: „V čase Krista Spasiteľa bolo ľahké činiť pokánie: prišiel, poklonil sa k nohám Spasiteľa a vylial pred Ním celú svoju dušu, umyl si nohy slzami, hodil všetky svoje choroby a bolesti, hneď na to neprijal úľavu a bolesť. teraz je to ťažšie, musíš veriť, musíš činiť pokánie so skrúšeným srdcom, musíš sa uchýliť k Jeho milosrdenstvu, musíš plakať, musíš sľúbiť, že nezhrešíš." Otec Ján dlho hovorí a srdcia poslucháčov bijú stále silnejšie, slová milosrdenstva a pokánia prenikajú stále hlbšie; Mnohé už plačú a nariekajú a bežné ženy hlasno vzlykajú. Otec Ján preruší svoju kázeň a obráti sa k vzlykajúcim ženám: „Počkajte, neplačte, ja vám poviem, kedy sa máte kajať, teraz ma pozorne počúvajte,“ a ženy sa upokoja, len niektoré plačú bezútešne, potichu; Zdá sa, že moja duša je veľmi ťažká a je veľmi radostné konečne počuť slová útechy od môjho milovaného kňaza. A kňaz, stále viac dojatý, ďalej hovorí o pokání, dáva príklady z evanjelia, hovorí o márnotratnom synovi, o smilnici a zastavuje sa pri kajúcom zlodejovi: „Mnohí si myslia, že aj oni budú v poslednej chvíli činiť pokánie, hovoriac: pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve, a tak budú zachránení. Nie, pri svojom poslednom výdychu nepočítaj so všetkými svojimi príkazmi. často sa uchyľujú k plačlivému pokániu. Zlodej nie je tvoj vzor: všetko mu bolo odpustené, lebo svojou živou vierou osladil posledné chvíle trpiaceho Bohočloveka v čase, keď bol Spasiteľ obklopený prenasledovateľmi, keď Jeho ľudská prirodzenosť nevýslovne trpela. Neporovnávajte sa s ním, čiňte pokánie, kým ste zdraví, kým žijete. Ja, sám hriešnik a zatratený, keď činím pokánie, v slzách prosím Boha, aby mi odpustil moje neprávosti a nepravdy.“ Jednoduché srdcia poslucháčov neznesú pokornú reč svojho láskavého pastiera. „Odkiaľ sme od vás! „Modlite sa za nás,“ ozývajú sa hlasy zo všetkých strán plné sĺz a nežnosti. "Budem sa za vás modliť, ale aj vy sa modlite, čiňte pokánie, pamätajte na svoje hriechy." A otec John začne nahlas vypisovať všetky hriechy a nedostatky ľudí a nahlas sa pýta: „Činíš pokánie a sľubuješ, že sa pokúsiš nezhrešiť? Celý ľud, všetci prítomní sa začnú nahlas modliť a plakať, a on, univerzálna modlitebná knižka a smútiaci, dvíha ruky a oči k nebu a z očí mu tečú slzy potokom a je jasné, že trpí za každého, lebo každý prosí Boha Všetkého o odpustenie a pomoc, za každého, kto sa k nemu s dôverou obráti, kto sa uchyľuje z našich ďalekých končín o pomoc do ďalekých končín. Kto videl tento obraz modlitby otca Jána pred plačúcim davom, nikdy naň nezabudne a nájde v ňom morálnu oporu a útechu vo všetkých ťažkých chvíľach svojho života. Otec John zdvihne svoj epitrachelion vysoko nad ľudí, dojatým hlasom prečíta modlitbu o dovolení a zmizne cez otvorené kráľovské dvere. Potom všetci prítomní prijímajú sväté prijímanie. Všetko, čo som uviedol, sa týka dojmov spoločných pre každého, kto poznal otca Jána. Obraciam sa na svoje osobné spomienky na neho. V roku 1891 bol v Rusku hladomor, 41 ktorý v niektorých provinciách dosiahol hrozivé rozmery. V streleckom prápore cisárskej rodiny v Cárskom Sele pochádzali všetky nižšie hodnosti od bývalých apanážnych roľníkov, 42 preto prápor začal dostávať žiadosti o pomoc od náhradných strelcov z hladných provincií Simbirsk, Samara a Voronež. Dôstojníci práporu zriadili poručníctvo v práporovom kostole v mene sv. Mikuláša Divotvorcu pre rodiny dôchodcov a záložných nižších radov práporu, ktoré trpeli neúrodou. Čo však mohli policajti robiť, keď stovky ich bývalých kolegov začali hľadať pomoc a v živých farbách opísali ich trápenie. Z vlastnej skúsenosti vieme, ako každý charitatívny skutok rástol a rozvíjal sa s modlitebnou pomocou o. Jána, obrátil som sa na neho s úprimnou prosbou, aby prišiel 9. mája do práporového kostola a odslúžil modlitbu k svätému Mikulášovi Divotvorcovi a tak začal prácu na pomoci hladujúcim puškárom. Dostal som písomnú odpoveď od p. John, že 9. mája je v Kronštadte sviatok a že, žiaľ, nemôže prísť. Ráno 7. mája som zrazu dostal telegram z Moskvy od p. Jána, že príde večer 8. mája do Cárskeho Sela, strávi u mňa noc a skoro ráno bude slúžiť matutíne, liturgiu a modlitbu s akatistom k sv. Mikulášovi Divotvorcovi. Obdivovatelia p. Ján si vie predstaviť, s akými pocitmi radosti a nežnosti sme privítali nášho milého hosťa. Do môjho bytu začali prichádzať vojaci s rôznymi žiadosťami a poznámkami pre kňaza a jeden dlhoročný poddôstojník požiadal o osobné stretnutie. Otec Ján ho okamžite prijal a poddôstojník požiadal o uzdravenie svojej manželky, ktorá už niekoľko rokov trpela hroznou chorobou – nemohla pristupovať k Svätému kalichu, a preto nemohla ani sama obcovať svoje dieťa. Otec John pohladil poddôstojníka, sľúbil, že sa bude modliť a nariadil, aby jeho manželku priviedli do kostola pred maturitnou. Bol som opakovane prítomný v Kronštadte počas ťažkej situácie boja o. Jána s posadnutými touto hroznou chorobou, neschopnosťou zúčastniť sa na liturgii a pristupovať k Svätému kalichu. Hovorím tomu boj, pretože som na vlastnej koži videl, aké ťažké to mal p. Ján ich krok za krokom približuje k Svätému kalichu. Raz som videl mladú, celkom zdravo vyzerajúcu ženu, ktorú vedú štyria muži. S veľkou námahou urobila krok vpred a potom sa postavila na odpor a nebolo možné s ňou v žiadnom prípade pohnúť. Otec John ju celý týždeň každý deň pred začiatkom bohoslužby nútil posunúť sa o krok vpred, modlil sa, kropil ju svätenou vodou, pričom on sám zrejme trpel, potil sa a bojoval s neviditeľnou silou. Využil som príležitosť s poddôstojníkom a vyjadril som kňazovi pochybnosť, že tieto jednoduché ženy sú posadnuté démonom. Zároveň som to vyjadril takto: "Neverím v démona, ktorý môže obývať jednoduchú, temnú ženu; Prečo sa nepresťahuje medzi vzdelaných, inteligentných ľudí? Tí najnemorálnejší, zlý a neveriaci ľudia sú bez zábran prítomní počas slávenia sviatosti, zatiaľ čo obyčajné ženy sa ponáhľajú, kričia a zúria." K tomuto o. Ján mi odpovedal takto: „Musíš veriť v Boha, vo Vzkrieseného Spasiteľa, ale nemusíš veriť v démonov, to sa od kresťana nevyžaduje. Ani na to nemyslite a vo všeobecnosti to nie je vaša vec a nepatrí to k vašim povinnostiam. Nie je potrebné veriť v démonov a čím menej na nich myslíte, tým lepšie. Žite podľa evanjelia, buďte skutočným kresťanom, a potom pre vás zlý duch nebude strašný. Ale my kňazi sa s tým neustále stretávame a myslím si, že každý pravý oltárny služobník vie, že zlí duchovia a démoni existujú a bojuje proti nim. Čo sa týka toho, že nechápeš, prečo démoni nevstupujú do vzdelaných ľudí, tak si na omyle. Démoni vstupujú do obyčajných ľudí z jednoduchosti a beda tým zlým ľuďom, ktorí s nimi komunikujú a cez ktorých démoni vstupujú do obyčajných, temných ľudí. Títo len trpia, ale vinníkmi sú tí, ktorí majú styk so zlým duchom. Beda, beda im! Zlý duch obýva vzdelaných a inteligentných ľudí v inej podobe a bojovať s ním je oveľa ťažšie. Vo všeobecnosti opakujem, nepremýšľajte o tom. Sú ľudia, ktorí sú duševne chorí, a sú ľudia, ktorí sú nervózni. Tých treba liečiť, no sú aj také, ktoré posadol zlý duch a žiadna liečba nepomôže. Uzdravujú sa iba „modlitbou a pôstom“. Nie je potrebné sa ponoriť do týchto problémov; nechajte to na kňazov, ktorí dostali špeciálne dary Ducha Svätého na boj proti zlému duchu. Zlý duch, alebo jednoducho diabol, má veľmi rád, keď sa mu prikladá veľká dôležitosť, ľudia sa ho boja, on, ten zlý, otec klamstva, to hneď využije a potom je problém...“ O prvej hodine ráno o. John si ľahol, aby si oddýchol a už o 4:00 ráno vstal a navrhol ísť von na prechádzku. Bol nádherný, slnečný deň a my sme vyšli do parku, k jazeru. Celý môj život o. Ján miloval samotu, čistý vzduch, prírodu a celý život trávil v mestách, v davoch, na zatuchnutom vzduchu. Mali ste vidieť, ako obdivoval každý strom, každý zelený list, ako hltavo dýchal svieži ranný vzduch, ako oslavoval Boha vo svojich výtvoroch! Asi o piatej ráno sme vyšli z parku a na diaľnici pred kasárňami sme stretli dav chukhonka s mliekom. Chukhonki, vidiac o. Ján, obkľúčil ho a požiadal ho, aby požehnal ich džbány, otvoril vrchnáky a o. Ján urobil znak kríža nad každým džbánom, položil ruky na hlavy Čuhonkov, ktorí od radosti plakali a bozkávali mu ruky. Počas vychádzky o. John mi vysvetlil, prečo sa napriek sviatku v Kronštadte rozhodol prísť k nám, aby odslúžil modlitebnú službu v Poručníctve v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Jeho slová sa pokúsim vyjadriť čo najpresnejšie. "Keď ste mi písali, že v mene svätého Mikuláša Divotvorcu sa má organizovať pomoc pre hladujúcich vojakov, cítil som, že musím prísť. Nikdy nezabudnem na 9. máj a na to, čo pre mňa v tento deň Mikuláš Divotvorca urobil! A v tento deň ho vždy zvlášť oslavujem, ďakujem mu a prosím o pomoc a príhovor." Bolo to už dávno! Vtedy som bol ešte študentom teologickej akadémie. Pár dní pred 9. májom za mnou prišiel môj priateľ z Akadémie a oznámil mi smutnú správu, ktorá ho uvrhla do zúfalstva, že úplne a beznádejne ohluchol. Všetci lekári, ktorých konzultoval, mu povedali, že je nevyliečiteľný. Hovorím mu: "A čo záverečné skúšky? Ako ich budeš robiť? Píšem mu na papier, on si to prečítal a povedal: "Ako môžem zložiť skúšky, keď nič nepočujem?" V duchu som sa trápil. Ale to je nemožné, nemysliteľné! A na ten istý papier mu píšem: „Príď ku mne 8. večer a celú noc sa budeme modliť k svätému Mikulášovi Divotvorcovi, potom budeme slúžiť liturgiu, modlitbu s akatistom. Tak sme to urobili a my dvaja sme sa toľko modlili, toľko žiadali, tak presvedčili svätého Mikuláša Príjemného, ​​aby nám pomohol, že po akatiste to zrazu počul môj priateľ, gratulovali sme si, plakali a objímali sa. A úspešne zložil všetky skúšky. Nikdy nezabudnem na túto udalosť 9. mája a celý život ďakujem Božej milej za pomoc a príhovor.“ Šípy cisárskej rodiny vítali drahého otca s radosťou a úctou. Počas liturgie poddôstojníkova manželka so svojím dieťaťom pristúpila k Svätému kalichu a radovala sa a ronila slzy. Nahlas a oduševnene čítal o. Ján Akathist svätému Mikulášovi Divotvorcovi: „Otče Nicholas, modli sa k Bohu za nás,“ povedal, akoby sa prihováral k osobe, ktorá je tu medzi nami. Nižšie hodnosti pri odchode Fr. Ján z kostola bol ním tak obkolesený, že dôstojníci si museli dať ruky a obkľúčiť ho v tesnom kruhu, aby ho ochránili pred tými, ktorí sa ho chceli dotknúť a prijať jeho požehnanie. Po 9. máji záležitosti Poručníctva okamžite prekvitali, objavili sa darcovia a z kúskov, ktoré zostali z obeda nižších radov, sa vybralo 8262 rubľov a 112 funtov chleba. Poručníctvo malo od 1. septembra 1901 do 1. júla 1902 možnosť zásobovať chlebom 330 rodín postihnutých neúrodou a okrem toho im prostredníctvom konkrétnych okresných dozorcov vybavovalo prácu, za ktorú dostávali dávku múky podľa počtu duší v každej rodine. Ako viete, nielen laici z celého Ruska, ale aj duchovní sa obracali na otca Jána s prosbou o radu. Musel som byť svedkom výnimočného prípadu, keď o. Diakon z Donu, mladý, pekný kozák, prišiel k Ioannouovi po radu. Otec Ján slúžil liturgiu v katedrále spolu s hosťujúcimi kňazmi a diakonmi. Stojac pri oltári som mimovoľne upriamil pozornosť na mladého diakona, ktorý počas celej liturgie ronil slzy. Otec Ján sa k nemu správal obzvlášť milo a po vykonaní Darov mu dal ripidu, ktorú celý čas držal nad Svätým kalichom. Z vypočúvania som sa dozvedel, že tento diakon pri požiari na Done stratil manželku a deti a mal len novorodenca, ktorého nosil z ohňa na rukách. A tak prišiel k p. Jána o radu, čo robiť, či sa vzdať svojej hodnosti, keďže nechce vstúpiť do kláštora a nemôže dojčiť a vychovávať dieťa, pričom nemá právo oženiť sa v hodnosti diakona. Po bohoslužbe som pristúpil k diakonovi, vyjadril som mu sústrasť a spýtal som sa, aké rady a pokyny mu dal otec Ján? "Áno, žijem tu už týždeň a stále sa pýtam P. Johna, čo mám robiť, ale on hovorí len: "Slúžte so mnou," a tak slúžim každý deň, modlím sa a plačem, ale nedostávam odpoveď." Dohodol som sa s diakonom, že ma zavolá cestou domov. Asi o dva týždne ma prišiel pozrieť, vyzeral pokojne, zamyslene a prísne. "Nuž," pýtam sa ho, konečne povedal o. John?" - "Áno, nič nepovedal, slúžil som s kňazom, každý deň som prijímal sväté tajomstvá, modlili sme sa spolu, požehnal ma a pustil ma a na cestu mi dal sutanu, teplé vrchné oblečenie a klobúk." "Čo urobíš?" spýtala som sa ho. "O. John slúži takým spôsobom," odpovedal, "že je to veľká radosť a útecha s ním slúžiť, teraz sa cítim pokojnejšie, v mojej duši sa usadil akýsi pokoj. Neurobil som žiadne rozhodnutie, pôjdem domov a potom, ak Boh dá!" Asi po šiestich rokoch som dostal telegram od Dona od tohto diakona. Požiadal ma, aby som sa na synode informoval, či špeciálny návrh donského arcipastiera na povolenie vysvätiť ho, ovdoveného diakona, ako kňaza, prešiel na voľné miesto v nejakej dedine. Podľa informácií, ktoré som uviedol, sa ukázalo, že donský arcibiskup žiadal ako výnimku o povolenie kňazskej vysviacky najhodnejšej vdovy diakona, na čo nasledovalo povolenie Svätej synody. V máji 1900 mala Spoločnosť Prímorských sanatórií 43 v úmysle otvoriť prvé Prímorské sanatórium v ​​Rusku pre chronicky choré deti vo Vindave. Výbor Spoločnosti mi dal pokyn, aby som požiadal p. Ján spolu s Výborom idú na Vindavu 44, vysvätia prvý pavilón v mene Jej Veličenstva cisárovnej Márie Fjodorovny 45 a postavia ďalšie budovy sanatória. Otec John, ktorý si pozorne vypočul moju správu o všetkých návrhoch výboru na zmiernenie utrpenia detí trpiacich tuberkulózou kostí, mi povedal, že súhlasí s tým, že pôjde. Všetko sa dohodlo, o odchode sa rozhodlo 10. mája o 20. hodine cez Rigu. 10. mája o 12.00 h prichádza ku mne úradník Katedrály svätého Ondreja Kiselev a dáva mi rukou písaný list od p. John. Otec píše, že mu povedali, že vo Vindave je hlboký sneh, že je veľmi ťažké dostať sa do Sanatória, že celkovo je vo Vindave veľká zima, a preto si netrúfa ísť tak ďaleko. Spýtal som sa Kiseleva, kde je p. John. Ukázalo sa, že bol na nádvorí na Basseynayi a po omši obedoval s abatyšou Taisiou, ktorá oslavovala meniny. Idem tam a vchádzam do veľkej haly, kde veľa ľudí obeduje. O. John, ktorý ma z diaľky videl, hovorí: "Dostali ste môj list? Nemôžem ísť." Oslovil som p. S Jánom hovoríme: „Kto ti mohol povedať takú lož, že vo Vindave je sneh a zima a že je ťažké dostať sa do sanatória? „Áno, to sa hovorí,“ povedal kňaz a ukázal na svoje susedky, nejaké staré ženy. "Neverte im, len sa vás snažia odradiť, nechcú, aby ste odišli. Vo Vindave je nádherné počasie, slnečno, dlho nesnežilo, všetko je sychravé a začína sa zelenať, máme konskú železnicu z mesta do Sanatória, koč je pre vás pripravený, všetci členovia výboru cestujú s vami celý a vo Vindave vás čaká prejazd do Rigy. „No, poďme,“ povedal o. John vstal od stola. Všetci sa postavili a tí okolo ho začali presviedčať, aby nechodil; O. John im nevenoval žiadnu pozornosť a spýtal sa ma, ako to zariadiť, aby mohol ísť do Kronštadtu. "Musím si vziať so sebou Najsvätejšiu sviatosť, bez ktorej nikdy necestujem, a vziať si so sebou nejaké veci." Rozhodli sme sa, že o. John pôjde hneď na pobaltskú stanicu dvojhodinovým vlakom do Oranienbaumu a ja mu zariadim loď, aby bol na pobaltskej stanici o šiestej, v čase odchodu vlaku do Rigy. O. John sa okamžite rýchlo a impulzívne rozlúčil s okoloidúcimi, nasadol do koča s nejakou starou ženou a prikázal kočišovi ísť na Baltskú stanicu. Prišli sme na stanicu, posadil som farára do vlaku a dohodol som sa s predavačom na parníku. Presne o 6. hodine p. prišiel. Jána na stanicu Baltic a odišli sme cez Rigu do Vindavy. Do Rigy sme dorazili na druhý deň o 10. hodine ráno. V Rige na stanici som stretol p. Jána obklopil nespočetný zástup ľudí; vyniesli ho z koča na rukách a niekam ho odviezli. Stačil som len požiadať policajného šéfa, aby priviedol p. Jána na stanicu Tukums o 12.00 hod. Na všetkých staniciach pred Vindavou nás vítali obrovské davy, p. Ján otvoril okno na koči a cez okno mu podávali malé deti, ktoré požehnal a pobozkal a cez iné okno sa deti vrátili k rodičom. Je pozoruhodné, že ani jedno dieťa neplakalo alebo sa zľaklo a malé ručičky objímali p. John za krk. Vo vozni o. Johna neustále striedali pasažieri, niektorí sedeli na podlahe, pri jeho nohách a len sa naňho pozerali. Otec John celý čas čítal Bibliu, čítal nahlas a obdivoval Izaiášove proroctvá a jednoduché ženy a mníšky sediace pri jeho nohách si mysleli, že prorokuje, boli dojaté, vzdychali a plakali. Do Vindavy sme dorazili o 21. hodine. Celé mesto sa stretlo s p. Jána na stanici, aj Židia sa tlačili pred oknami vozňa, kričali a klaňali sa. Otec Ján išiel do väzenia k ctihodnému starcovi veľkňazovi Alekrickému, rektorovi jediného pravoslávneho chrámu vo Vindave. O. Alyakritsky požiadal o. Jána, či jeho farníci môžu mať na druhý deň účasť na svätých tajomstvách. "Samozrejme," povedal otec John, "ale nebudem nikoho spovedať, toto je tvoje stádo, vyznaj sa sám." Neskoro večer prichádzali zo všetkých strán pravoslávni kňazi a veľkňaz s diakonom od arcibiskupa z Rigy a dlho sedeli pri čajovom stole so starším veľkňazom, starí ľudia spomínali na vysokoškolské roky a zborovo spievali canty. Skoro ráno o. Ján v koncelebrácii so všetkými kňazmi a diakonmi slúžil matutínsku a liturgiu, po ktorej o. Jána odviedli do mesta. O pol druhej sme mali nastúpiť do vozňa ťahaného koňmi, ale otec tam stále nebol. Nakoniec o tretej priniesli p. Jána do bytu p. Alekritsky, bol zjavne strašne unavený. "Nemôžem ísť do sanatória," o. povedal mi. John. "Som taký unavený, že ledva stojím na nohách, zobrali ma po celom meste, bol som na mieste rozostavaného pravoslávneho kostola, v nemocnici aj v súkromných domoch, všade ma liečili sleďmi, som taký smädný, som taký unavený, že sa nemôžem pohnúť." Teraz prikázali dať kňazovi trochu čaju; Sľúbil som, že môže pokojne spať viac ako pol hodiny v koči ťahanom koňmi. Nastúpili sme do niekoho vagóna a odviezli sme sa na naše nástupište. Kňaza som posadila na prednú lavicu koča, unaveného a vyčerpaného som ho zabalila do deky a on hneď zaspal zdravým spánkom bábätka. Prišli pozvaní predstavitelia mesta a hostia a potichu, potichu nastúpili do koča. Keď sme sa lesom blížili k Sanatóriu, museli sme zobudiť unaveného p. John. Prekvapene otvoril oči a s úsmevom mi povedal: "Kam si ma vzal do lesa?" Príchod do sanatória bol neobyčajne radostný; svietilo slnko; choré zmrzačené deti a zamestnanci v Sanatóriu s množstvom ľudí, ktorí prišli pešo, privítali nášho milého hosťa. Keď sme si oddýchli, začali sme vysväcovať sanatórium. Kňaz úplne ožil a pred začiatkom bohoslužby povedal srdečné slovo, ktoré zakončil slovami: „V prírode sa všade v hojnosti šíri život a človek, ktorý je v lone prírody, za určitých podmienok zo svojej strany - striedmosť a zdržanlivosť od všetkého zbytočného a hriešneho - sám je oživený, povzbudený, posilnený, koho všetky deti, takpovediac, zosnulých, vzkriesiť k uzdraveniu. súcitná ruka sem privedie a nech Boh dá otcom a matkám, aby boli sami zdraví a rodili zdravé deti.“ Po modlitbe o. Ján pokropil vodou všetky budovy Sanatória a staveniska nových budov a potom sa všetci vybrali na vysokú dunu nad morom. Otec John si zjavne užíval ticho, nádherný výhľad na more a čistý, životodarný vzduch. Otočil som hlavu dozadu a videl som, že v diaľke sa pod dunou zhromažďuje obrovský zástup robotníkov vo rôznofarebných košeliach, oblečených v slávnostnom štýle. V tomto čase sa staval prístav Vindava a na stavbách pracovali arteli z celého Ruska. Všetci títo arteli sa zhromaždili pri pavilóne sanatória a čakali na kňaza. O. John sa otočil, zbadal ich, postavil sa a vykročil smerom k nim. Všetci v zástupe niekoľkých stoviek ľudí si kľakli a poklonili sa k jeho nohám. „Dobrý deň, robotníci,“ o. pozdravil ich láskavo. John, vstaň, ahoj, drahí priatelia." "Ahoj, náš drahý otec, ahoj, náš drahý," zvolali sedliaci, "prišli sme po teba." "A čo ja," spýtal sa Fr. John. Jeden zo starších uprostred všeobecného ticha vysvetlil o. John, že „hovorí sa, že sme pre teba prišli so všetkými artelmi, musíme ťa preniesť cez všetky naše budovy, musíš požehnať všetku našu prácu, tak rozhodli všetci arteli a prišli sme po teba“. "Ako je to možné," povedal o. John, pracuješ v prístave, na vode, ako sa tam dostanem? "A ponesieme ťa na rukách a budeme ťa odovzdávať od artelu k artelu." "Čo myslíš," o. povedal mi. John, mám ísť s nimi do prístavu? "Budeme musieť ísť," odpovedal som, pretože sú tu v práci z celého Ruska a chcú, ako my všetci, dostať vaše požehnanie. „Pôjdeš s nimi do práce? "- spýtal sa P. John. "Nikto ma nepozýva," odpovedal som. "Pozri, je taký prefíkaný, dobromyseľne sa smeje," povedal kňaz, "snaží sa ma presvedčiť, ale nejde." "Áno, drahý otec, nikto ma nebude nosiť na rukách, ako môžem chodiť po mori v prístave?" Nikdy nedali p. Jána, aby sme si užili pokoj, ticho a výhľad na more, posadili sme kňaza do koča, robotníci ho obkľúčili a kráčali do mesta k mostu. Čakal tam parník a kňaza odviezli do prístavu. Očití svedkovia mi povedali, že o. Johna niesli na rukách cez všetky prístavné zariadenia, pozdĺž mól, na otvorené more a artely si ho opatrne podávali z ruky do ruky. Potom sa stalo niečo významné, všetci sme boli zmätení a až neskôr, o niekoľko rokov neskôr, sme si uvedomili, že bystrý kňaz mal pravdu. Vedúci prístavných diel, Poliak, bol horlivý katolík. Ako sa neskôr ukázalo, neustále sa smial z nadšeného prijatia otca. Jána vo Vindave, ale keďže stál na čele všetkých prístavných prác, mal v kompetencii všetky pracovné artely, budoval sanatórium a aktívne sa podieľal na jeho organizácii, rozhodol sa zariadiť o. Jána slávnostnú večeru, na ktorú pozval všetkých, ktorí prišli posvätiť Sanatórium. Pozval p. Jána, nie deň predtým, ani pri konsekrácii Sanatória, ale keď o. Jána priviezli z prístavu do koča na stanicu, keď už bola tma. Preto o. Ján odmietol večeru a všetci duchovní zostali s ním. Takže večera sa nikdy nekonala. Následne počas revolučného hnutia došlo k výmene vedúceho práce. O. Ján odpočíval vo voze čaj a diktoval p. A.A. slovo, ktoré povedal pred modlitbou. V noci sme opustili Vindavu a vrátili sme sa do Petrohradu skoro ráno 14. mája. Potom som často videl o. Jána, ale nikdy ho nevidel takého radostného, ​​žiarivého, spokojného, ​​ako vo Vindave, na brehu mora, na vysokej dune, pod borovicami. Keď o. Ján bol už vážne chorý, niekoľko mesiacov pred jeho smrťou som musel ísť k nemu do Kronštadtu v mene kňaza a farníkov Korelianov z pravoslávneho kostola Svätého Kríža v Manchusaar, ktorý ako keby stráži pravoslávie na skale, na ostrove v jazere Ladoga. Mladý, energický kňaz páter Vladimír Nikitinský, ktorý bol v detstve mojím žiakom, sa rozhodol prestavať schátraný kostol a obnoviť staré rúcho na zázračnej ikone svätého Mikuláša Divotvorcu, preneseného na ostrov Salmi pred dvesto rokmi a uctievaného všetkými rybármi dediny. Tento kostol úplne schátral, strecha zatekala, nebolo tam žiadne rúcho, ani kostolné náčinie, ktoré by bolo čo i len trochu slušné. Rovnaké rúcha ležali na tróne dvadsať rokov. Všetko sa muselo aktualizovať a finančné prostriedky boli veľmi skromné. Korelskí rybári a ich pastier sa rozhodli požiadať o požehnanie p. John and begin to renovate the temple. Po príchode do Kronštadtu večer predtým som sa dozvedel, že o. John is very weak and is unlikely to serve. Napriek tomu, ako vždy, o 5. hodine ráno bol Dóm svätého Ondreja plný ľudí. Na veľkú radosť všetkých o. prišiel o 6:00 John, ale nemal žiadnu tvár, bol smrteľne bledý a v chóre už nevedel čítať. Počas proskomédie a liturgie o. Ján sa stále opieral rukami o oltár a trón a zdalo sa, že to nevydrží a omdlie. Pri robení Darov o. John came to life, prayed, as always, with his soul, and after receiving the Holy Mysteries he was completely transformed, and our former dear, incomparable priest appeared before us. Požiadal som kňaza o povolenie ísť do jeho bytu. „Poď ku mne a počkaj ma tam, prídem čoskoro, predstavím všetkých členov mojej domácnosti,“ povedal mi kňaz. Father John spent his entire long-term priestly service at St. Andrew's Cathedral in a small, modest apartment, distinguished only by the fact that in all the corners of all the rooms there were icon cases with icons presented to him from all over Russia. Na skriniach sú klietky s kukajúcimi holubmi a pred oknami neúnavne trilkujú kanáriky. Tieto aj iné vtáky sú, samozrejme, darom od jeho obdivovateľov, ktorí nevedia, ako prejaviť lásku o. John. O. prišiel čoskoro. Ján, veselý, veselý, radostný, impulzívne vošiel do vedľajšej miestnosti, kde so všetkými, ktorí s ním žili, rozprával o svätých tajomstvách. Prvá pristúpila jeho staršia manželka a posledný domovník. V tej istej miestnosti, ktorá je skôr skladiskom pre všelijaké ponuky, o. John ma tiež prijal. Podrobne som mu povedal o pravoslávnej cirkvi Koreli Manchusaari, o horlivom mladom kňazovi o. Vladimír Nikitinský a jeho evanjelické stádo - jednoduchí, ale hlboko veriaci rybári-Koreliani. "Hovor," povedal o. John: "Začal som niečo zle počuť." Povedal som o. Jána, že sa mu všetci klaňajú a prosia o jeho sväté modlitby a požehnanie za obnovu starobylej pravoslávnej cirkvi a zázračnej ikony svätého Mikuláša Divotvorcu. "Rozprávajte. "Vladimírovi a jeho stádu," povedal P. John hlasným a zvonivým hlasom, zatienil ma veľkým krížom - že ich žehnám z celého srdca a ďakujem im za dôveru. Poznám Korelianov a veľmi si vážim ich preukázanú vieru a hlbokú náklonnosť k ich rodnej pravoslávnej cirkvi. Klaniam sa im a prajem im úspech pri renovácii starobylého chrámu a zázračnej ikony veľkého sv. Chcem sa podieľať na renovácii ich chrámu a rád by som im daroval Svätostánok, ale nemám ho po ruke. Môžete si kúpiť Tabernacle a poslať im ho v mojom mene? “I, of course, happily agreed. O. John unlocked the desk drawer with a key and began to look for money in the drawer, found a 25-ruble note, which he gave to me, saying: “I didn’t find any more, that’s all I have, I’m afraid it won’t be enough.” Poklonil som sa až k zemi. Ioannou v mene korelských rybárov s tým, že za 25 rubľov. I will acquire the Tabernacle and that I deeply believe that the initiative of the dear priest, as always, will revive the whole business, and that I have no doubt that, with God’s help, through his holy prayers, the entire Manchusaar temple will be renovated to the glory of God. Vskutku, otcovi Vladimírovi a jeho stádu sa nielenže podarilo uviesť chrám do riadneho, pohodlného stavu, ale kostol dostal hojné dary zo všetkých strán: bol aktualizovaný a vyzdobený ornát pre ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu, všetko cirkevné náčinie: rúcha, nádoby, oltárne evanjelium - všetko bolo prijaté v hojnosti a bolo vyzdobené tak, ako Manchusno, korunovácia tohto kostola. zvony, ktorých zvonenie nielen oznamuje radostnú zvesť o zmŕtvychvstaní Krista na Ladožskom jazere, ale slúži aj ako maják pre pracujúcich rybárov; nádherné bzučanie veľkého zvonu počas hmly a zlého počasia ich vedie k tichému mólu. Na záver svojich spomienok na otca Jána z Kronštadtu vám porozprávam o novinkách, ktoré som dostal zo Švajčiarska. Ukazuje sa, že v Ženeve na 6. medzinárodnom psychologickom kongrese 46, na ktorom sa zišlo viac ako 500 vedcov, predstaviteľov všetkých krajín a národov, prečítal správu náš krajan A.V. Polozova „O. John z Kronštadtu“ vzbudila živú diskusiu a vzrušujúci záujem. Táto správa (o to zaujímavejšia, že samotná A.V. Polozová je katolíčka) je plná pocitov hlbokej úcty k zosnulej o. Jána, ako nositeľa sily naplnenej milosťou, a končí slovami: „Akékoľvek sú predstavy o človeku, vlastnosti jeho kultúry, bez ohľadu na sociálne podmienky prostredia, v ktorom sa narodil, môžeme s istotou povedať, že každému človeku stačí, aby bol preniknutý Duchom Kristovým, aby pokračoval v Jeho diele a v prúde života znášal tvorivú silu, ktorá ho regeneruje a očisťuje. Vydal: „K. P." 1916. N 18. P. 282–285; N 19. P.299–302; N 20. P.316–320; N 21. P.331–335; N 22. P.349–351. D. A. Ozerov, generálporučík 47. Otec Ján z Kronštadtu s ranenými V našej ťažkej dobe všeobecného nepokoja, neporiadku, mizantropie, všeobecnej zatrpknutosti, výčitiek, zvrhnutia idolov a zatemnenia ideálov 48 som chcel v mene Krista priviesť všetkých smädných po láske, pokoji, odpustení a jednote bratov do kúpeľov pre zranených a chorých vojakov vo Fínsku, neďaleko Teriok, deň 49. augusta, zdravotné stredisko K. Jána navštívil Otec 26. augusta. V posledných hrozných časoch sme si tak zvykli na hrozné krviprelievanie, občianske spory, výbuchy, požiare, nepokoje a nešťastia, že si nevieme predstaviť, že by sa tu, blízko nás, mohli objaviť čisto biblické obrazy pokoja, lásky, spokojnosti a duchovnej komunikácie. Je veľmi ťažké opísať návštevu otca Jána u zranených a zmrzačených vojakov; one had to see this amazing radiant picture. Pokúsim sa opísať, čo som videl očami a srdcom a čo som počul ušami a celou dušou. Kúpalisko, priestranný, rozsiahly dom, na brehu jazera Beauty, obklopený vysokými borovicami; ticho v lese - vzduch je nasýtený vôňou borovice; Deň predtým pršalo, slnko hrialo a pálilo. Na verande domu sa zhromaždil dav, na prvý pohľad zvláštny. Zmrzačení vojaci o barlách, väčšine z nich chýbala jedna noha, ruka, s obviazanými hlavami. Všetci sú rovnako oblečení v tmavomodrých bundách, niektorí majú na hrudi krížiky svätého Juraja, tváre sú vyčerpané, vážne, zamyslené - každého neradostné myšlienky a obavy z toho, čo sa deje doma v ich domovine, ako žijú rodiny, čím sa živia, ako sa budú živiť v budúcnosti, keď bude živiteľ rodiny zmrzačený, slabý a chorý, a potom sú tu spomienky, ošetrovne, ťažké hodiny strávené na Ďalekom východe. lenivý ďaleko od domova, medzi cudzincami a obklopený chorobami, utrpením a smrťou. Next to the crippled warriors are nuns, sisters and novices of the Lintul community 50, all in black; stoja v tesnej skupine vedľa vojakov: nemajú starosti o budúcnosť, o rodiny, o deti, venovali sa ťažkej kláštornej práci, ale sú smutní a majú spomienky na minulosť; their whole life was so gloomy and joyless that hard field work seemed like peace to them; but they also have moments of disappointment, melancholy, even despair, and their hearts yearn for consolation and spiritual joy. „Ide, ide,“ zaznel všeobecný rozhovor, všetci naladení, vojaci si sňali klobúky. Všetci sú z rôznych miest šíreho Ruska: tu sú severania, zvyknutí na ťažkú poľnú prácu na nevďačnej zemi, ktorá je im stále drahá, ako matka je ich vlastná ošetrovateľka, tu sú úbohí bezzemkovia vitebskí a mogilevskí roľníci, ktorí nemajú nič, ani pôdu, ani domov, a preto majú slabé telo a skľúčenú dušu, tu sú tí, ktorí sú z východniarov, zato tí najstarší. provincie, dobromyseľní, naivní a vysmievajúci sa sami sebe erbové a vážni, zachmúrení, stiahnutí Poliaci, ktorí pracujú v továrňach a továrňach a stratili tam všetku lásku k domovu a pôde, a silní, zdraví, veselí, veselí Sibírčania, potomkovia tých istých pestrých ruských roľníkov, ktorí sa však od nich odlišovali svojou povahou a svojou vierou v silu a vieru v seba samého. Všetci títo momentálne zmrzačení, chorí, vyčerpaní ľudia počuli o otcovi Jánovi, čítali o ňom, videli jeho portréty, no ani vo sne im nenapadlo, že ich otec Ján príde navštíviť a že ho uvidia tvárou v tvár. Keď sa deň predtým dozvedeli, že k nim príde spoločná modlitebná knižka celej Rusi, sedliacki vojaci sa pripravili na toto radostné stretnutie. Večer sme zborovo spievali matinské modlitby, umývali sa, obliekali sme sa, jedli chudne, nefajčili; Na vytúžené stretnutie sa pripravili aj rehoľné sestry, všetci stíchli a nedočkavo hľadeli na lesnú cestu odbočujúcu z diaľnice na daču Lintul. Tu prichádza otec John! Radostne a vľúdne sa klania davu: "Ahoj, drahí bratia, ahoj, sestry!" Otec John vchádza na vysokú verandu a všetci sa klaňajú, všetci dole žiaria. „Želáme vám veľa zdravia, otče,“ odpovedali vojaci zborovo, „Dobrý deň, náš neoceniteľný otec,“ hovoria sestry. Stojím vedľa Otca, nášho univerzála, drahý otec John, pozerám sa na dav na verande a zdá sa mi, že je tu celá naša Rus, svätá, utrápená, jednoduchá, drahá Rus: temní roľníci, vyčerpaní vojaci, úzkoprsé mníšky a nad nimi na vyvýšenom pódiu je otec John, univerzálna modlitebná kniha, ktorej viera každého povzbudzuje a neochvejne utešuje. jednoducho, dômyselne, bez uvažovania a filozofovania, po rusky, po starom, starodávnom, biblickom spôsobe. Takto svätí celej Rusi utešovali a povzbudzovali Svätú Rus, a tak to bolo vo všetkých ťažkých časoch, v čase mongolského jarma, počas vpádu nepriateľov, v časoch nepokojov, morov a morov. Takže teraz a ešte dlho bude náš chudobný ľud utešovať modlitebnými knihami a svätými. Ak Boh dá, príde čas, keď nebude potrebné ľudí utešovať, ale radovať sa s nimi z hojnosti pozemských požehnaní, všeobecného blaha a duchovného rozvoja celého ruského ľudu. Všetci vošli do domu; po schodoch sa ponáhľali mrzáci o barlách a navzájom si pomáhali. Veľká svetlá izba s oknami s výhľadom na nádherné jazero; slnko to všetko zalialo; v rohu je stôl s obrázkami a miska s čistou krištáľovou vodou zo studne vykopanej pri brehu jazera; voda presakujúca cez piesok je prirodzene filtrovaná; „Takže by som pil a pil túto vodu,“ povedal otec John po modlitbe. Pred stolom stáli vojaci o barlách, zboku mníšky. Otec John začal nahlas a zreteľne vyslovovať modlitby, ktoré vylial z jeho milujúceho srdca k Pánovi. Pohľad na zmrzačených vojakov očividne obzvlášť dojal otca, ktorý bol zvyknutý neustále vidieť chorých a trpiacich. Otec Ján „hovoril“ s Pánom obzvlášť inšpirovaným spôsobom; totiž „hovoril“, presviedčal, prosil a klaňal sa. "Vidíš, Pane," povedal otec John, "vyčerpaných, zranených vojakov pred tebou, vidíš ich rany, vidíš ich trápenie, ich melanchóliu, ich utrpenie. Pomôž im, lieč ich, utešuj ich, povzbudzuj ich." Požehnaj túto vodu,“ a otec ukázal rukou na nádobu s vodou, „a daj všetkým, ktorí ju ochutnajú, ktorí sú ňou pokropení, zdravie, silu a útechu.“ Otec John ukončil jednu modlitbu doxológiou a začal ďalšiu a modlitba otca Johna prúdila stále dojímavejšie a dojímavejšie; Všetci sa s ním z celého srdca modlili: slzy im stekali po lícach, srdcia volali k Pánovi a naša modlitebná knižka vzala kríž do rúk, pobozkala ho a povedala: „Ty sám, Pane, si trpel až do smrti na kríži, uzdravil si naše ľudské utrpenie, poteš, uzdrav ľudí, ktorí tu pred tebou stoja“. Potom otec Ján povedal: „Požehnaný náš Boh vždy, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen,“ a obrátil sa k zboru sestier a povedal: „Nebeskému kráľovi. Začala sa modlitebná bohoslužba s požehnaním vody. Otec Ján si dlho vyberal, ktoré evanjelium bude čítať, a rozhodol sa pre 20. kapitolu Evanjelia podľa Matúša v. 1–16. Pre vojakov žijúcich v liečebni nebolo možné zvoliť vhodnejší text evanjelia; a aký významný fenomén si otec Ján vybral toto a nie iné evanjelium! Medzi ranenými a zmrzačenými neustále vznikajú spory a klebety o tom, kde bol kto ranený, na koľkých bitkách sa zúčastnil a nešťastní pacienti, ktorí neboli zranení, ale ktorých vo vojne zastihol týfus či iné choroby, sa vždy pred ranenými a zmrzačenými cítia ako trápne. V podobenstve o najímaní robotníkov vo vinici dostávajú na konci práce všetci rovnakú mzdu. Otec John nahlas a jasne povedal slová: „Priateľu, nebudem ťa urážať“... A ešte hlasnejšie a inšpirovanejšie: „Tak budú poslední prví a prví poslední, lebo mnoho je hodností, ale málo vyvolených. "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe." Po modlitbe všetci pristúpili ku krížu. Otec Ján všetkých pokropil svätenou vodou a vtedy nahlas, zreteľne prehovoril k zraneným: „Som šťastný, priatelia moji, že vás vidím, lichotí mi, že vidím pred sebou svojich bratov, ktorí preliali krv za svoju vlasť, skláňam sa pred tebou a tvojimi ranami a zraneniami. Mnohí by chceli vidieť takýchto zranených ľudí, ktorí za nás trpeli a klaniam sa vám všetkým, aby som vám poďakoval. a ďakujem ti a pamätaj, že všetky tvoje rany, všetky tvoje trápenia a utrpenia sú zapísané v Nebeskom kráľovstve, ty si si so svojimi trápeniami, trápeniami a ranami už vopred rezervoval miesta v Nebeskom Kráľovstve Koniec koncov, náš život tu na zemi je len prípravou na večný, nebeský, radostný a jasný život, aby si bol nad tebou dosiahnutý Uchovaj to, čo si získal, posvätné a nedotknuteľné. Viem, že sa vrátiš domov, veľa znesieš, možno ťa neocenia, možno ťa urazí a vyčítajú, zabudnú na tvoje trápenia a rany, ale ty sám na ne nezabudneš, vždy si pamätaj, že si svojím utrpením už získal odmenu v nebi, vždy sa z toho raduj, raduj sa, ďakuj Bohu, ďakuj Mu za to, že si ako On trpel až do smrti, ukrižovaný. s Ním. Opakujem ti: nezatemňuj to, čo si nadobudol, raduj sa a raduj sa, nenechaj sa odradiť, nebuď smutný; Boh ťa žehnaj." Po zranených prišli sestry a ich otec Ján ich tiež povzbudil a utešil. Po modlitbe sa páter John presunul do inej miestnosti – knižnice; všade naokolo sú na poličkách knihy a obrázky. Tu došlo k malej epizóde, ktorá jasne zobrazuje postoj otca Johna k jednoduchému, temnému ruskému roľníkovi a vysvetľuje hlboké spojenie, ktoré existuje medzi otcom Johnom a jednoduchými temnými ľuďmi. V našom liečebnom dome sa ukázal byť jeden negramotný penzský roľník zo zálohy, kavalier zo Svätého Juraja, bez nohy. Akokoľvek sa ho snažili presvedčiť, aby využil svoj voľný čas a naučil sa čítať a písať, tvrdohlavo to odmietal s tým, že mu je ťažko, že mu nefunguje hlava a čítanie a písanie mu nohy nevráti. Malý chlapík bol vo všeobecnosti hlupák a iní, vyspelejší vojaci si z neho robili srandu a podpichovali ho. Upozornil som ho na otca Johna a povedal som mu, že sa nechce učiť čítať, ale má veľa voľného času. Malý muž sa pozrel na svojho otca Johna a povedal: "Kde môžem študovať, stále sa mi točí hlava z vojny." "Je to pravda," povedal otec John, "kde by mal študovať, - koniec koncov, je stále úplne chorý, napokon, koľko trápení a utrpenia vytrpel - je to ľahké? Prišiel som o nohu." V tom istom čase sa otec Ján prekrížil a pobozkal svoj svätojurský kríž a vojak sa tiež prekrížil a pobozkal páter Johnov prsný kríž, objali sa a vojak začal plakať. To bol koniec mojej túžby presvedčiť ho, aby sa naučil čítať a písať. Uprostred knižnice bol prestretý stôl a podával sa čaj. Mníšky stáli v polkruhu pred stolom a spievali antifóny a k otcovi Jánovi sa približoval rad ranených o barlách s hrnčekmi čaju v rukách; úbohé unavené ruky držiace hrnčeky sa triasli, ale všetci chceli ísť k otcovi, ktorý do každého hrnčeka dával cukor, pričom impulzívne zobral celú hrsť cukru a hodil ho do hrnčeka, akoby si chcel symbolicky osladiť svoj žalostný, bezmocný život. Kňaz ich zároveň so svojou charakteristickou láskavosťou a náklonnosťou potľapkal po hlave, objal a oni mu nežne a radostne pobozkali pastoračnú ruku. Po spievaní antifón zbor dlhé roky radostne spieval drahému, neoceniteľnému otcovi Jánovi, vojaci sa chopili piesne a dlho spievali a klaňali sa otcovi Jánovi z celej duše a z celého srdca, želali mu veľa, veľa rokov na radosť a útechu všetkých trpiacich, chorých a znevýhodnených. Keď sme sa vracali a išli cez les, vyjadril som otcovi Johnovi všetok smútok jeho obdivovateľov nad zlomyseľnými a ohováracími útokmi na neho zo strany judaistických novín 51 . Otec Ján odhalil hlavu, prekrížil sa a povedal: "A ďakujem Pánovi, že ma zlorečia! Boh žehnaj! Napokon! Inak ich všetci oslavovali, počítali medzi svätých a evanjelium hovorí: "Blahoslavení, keď ťa hania a prenasledujú a všemožne ťa ohovárajú a klamú o tebe, pre mňa" 52 . P.“ 1912 N 9 S. 163–167. To znamená, že môj koniec je blízko a Milosrdný Pán ma čoskoro povolá k sebe. Sláva a vďaka Pánu Bohu! " Vydal: "K. P." 1912 N 9 S. 163–167 Biskup Andrey 53. "Bez názvu" Otec Ján z Kronštadtu... Koľko spomienok sa spája s týmto menom! Koľko dojmov si pamäť vybaví pri vyslovení tohto mena! Tu je - jednoduchý kňaz okresného mesta - druhý najvyšší, skromný, takmer bojazlivý... Tu je - vždy priateľský, milý, niekedy drsný, ale vždy úprimný, zapálený, nedokáže byť ľahostajný ani k radosti, ani k smútku blížneho... Vždy nepokrytecký, rovnaký v prístupe ku každému, nikoho nerozlišuje - ani chudobný, ani bohatý, ani silný, ani slabý. Kňaz Ján Sergiev bol vtedy len jedným z mnohých nepovšimnutých pracovníkov cirkví sv. Boli to 80. roky minulého storočia. V tom čase bol v Kronštadte muž, ktorého otec John odsúdil. Nenávidel svojho žalobcu. A otec John iba z pastoračného svedomia chránil svoje stádo pred arogantným libertínom, ktorý do svojich sietí vtiahol mladých ľudí. „Odpusť svoje hriechy a Boh ti odpustí,“ povedal otec Ján, „ale bezpodmienečne ich nechaj a dovtedy nezamlčím,“ hrozivo odsúdil pyšného šľachtica pokorný pastier. A na výpovede sa odpovedalo ohováraním, výčitkami a všetkými druhmi problémov. Otec John sa rozhodol všetko vydržať, len nie mlčať. Potom však Silný padol... Šľachtic sa ocitol na lavici obžalovaných, obvinený z hrozných zločinov v jeho službách. Celý Kronštadt vedel, že otec John bol najdôležitejším svedkom obžaloby, že osud jeho najväčšieho nepriateľa je teraz v jeho rukách. Súd... Vchádza otec John. Žiada sa, aby povedal pravdu bez zloženia prísahy – „podľa svojho pastoračného svedomia“. Charakteristika obvineného otca Johna začína... „Vtedy prichýlil sirotu, naučil ju remeslu a urobil z nej dobrého občana... Pri požiari sám obžalovaný zachránil majetok chudobných, čo znamená, že ich mal rád... Obžalovaný urobil chudobným veľa dobrého, niekedy daroval desiatky rubľov na charitu.“... Predseda súdu v úplnom zmätku hovorí svedkovi: „Počúvaj, musíš ukázať pravdu podľa svojho pastoračného svedomia, aj keď bez prísahy. „Nehovorím ani slovo proti svojmu pastoračnému svedomiu,“ odpovedal otec John a nedokázali z neho dostať ani slovo, aby obvinili jeho nepriateľa... Miloval svojho nepriateľa – najväčší zázrak, akého je človek schopný. To bol takmer začiatok slávy otca Jána v Kronštadte ako pastiera, milujúceho otca a tvorcu pokoja. Bol pripravený dať všetko skôr; Teraz bol každý presvedčený, že dal svoje stádo a svoju dušu, celého seba. „Otec – Otec Ján“, „Otec Ján z Kronštadtu“ – tieto slová boli milé každému veriacemu srdcu, boli každému blízke a zrozumiteľné. A nikto nikdy, ani na verejnosti, ani v súkromnom rozhovore, nenazval otca Jána inak ako otec, otec. Bol to skutočne ruský otec." Toto najposvätnejšie a najčestnejšie meno – „otec“ by malo navždy zostať „otcovi otcovi Jánovi z Kronštadtu“. Takto ho nazývali samotní veriaci cirkevní ľudia, samotná ruská cirkev ho nazývala „otec“, „otec“, potom aj po jeho smrti v ruskej cirkvi by mal byť vzorec modlitieb za neho vyjadrený slovami: „O odpočinku nášho nezabudnuteľného otca, veľkňaza Jána...“ „Ivan Iľjič“... Kto by sa odvážil takto nazvať nášho „otca – otca Jána“ jeho menom a patronymom? Kto by sa odvážil urobiť niečo také – takmer rúhanie? Áno, takémuto necirkevnému človeku by nikto ani nerozumel... Kto je „Ivan Iľjič“? Kto ho pozná v Rusku? Prečo sa stalo, že naši pastieri sa všemožne snažia, aby ich nenazývali „kňazmi“? Je to naozaj také škaredé, také „neakceptované“? Je skutočne potrebné urobiť nejaké opatrenia proti týmto odstráneným slovám „otec“ a „otec“, aby sme úplne zabudli na povinnosti duchovného otca a vodcu? Áno, máme veľa učiteľov každého druhu, ale oveľa menej duchovných otcov. Modlime sa však, aby našich pastierov navštívil a spočinul na nich veľký duch veľkého „Otca Jána z Kronštadtu“ – nech ich otcovská láska k ich duchovným deťom vzrastie a tieto teraz rozptýlené deti nech sú „jedno stádo“ – veľká celoruská cirkevná rodina... Vydal: "K. P." 1912. N21. s. 363–365. I. Alekseev, čitateľ žalmov. Zo spomienok na generálnu spoveď Svätý Svätodušný a mimovoľne si spomínam na generálnu spoveď, službu v Bohu zosnulého p. Jána, ktorý som už mnohokrát navštívil. Keď som jedného dňa prišiel do Kronštadtu, ubytoval som sa v jednom z apartmánov na návštevu veriacich. At 4 o'clock in the evening the Lenten gospel rang out from the cathedral bell tower, and people hurried in lines to the cathedral in order to grab a place closer to the pulpit. S veľkými ťažkosťami som sa pretlačil do stredu kostola. Služba sa začala. Kňaz, pri koncelebrácii, s ktorým o. John served Vespers, pronounced his exclamations expressively and without haste, and the amateur singers tried with all their hearts and at times achieved marvelous feeling in their performance. Skončili sa vešpery, po ktorých o. Ján nahlas, prudko a nervózne, akoby si zo srdca vytrhával každé slovo, sa začal pred spoveďou modliť. A z týchto zvukov bolo cítiť závan čohosi svätého, nadpozemského. Každý a každý cíti, že to nie je len obyčajné čítanie, ale akýsi živý rozhovor s Bohom. Ale teraz sú modlitby prečítané. Otec John otvoril kráľovské dvere a obrátil tvár k veľkému zástupu veriacich a povedal: „Čiňte pokánie! Úžasný krik, hluk, slzy stúpajú a pokračuje to 10–15 minút. V tom čase si neviete predstaviť, kde ste: na zemi alebo v nebi. Až dva až trikrát to vyjde. Jána od oltára a prihovára sa spovedníkom: "Nie všetci sa kajali!" A opäť slzy a výkriky, splývajúce v jeden rev. Konečne sa skončila spoveď a začalo sa čítanie modlitieb za budúcnosť, po ktorom sa všetci modliaci s unavenými tvárami pobrali do svojich bytov, O 4:00 sa v pravej uličke začalo matiné a po ňom o. Ján sám prečítal kánon. Po matunách sa začala ranná omša. Uprostred omše, počas čítania evanjelia, slnko pozeralo z okna kostola a jeden z jeho šikmých lúčov zalial svetlom celý interiér oltára. Zabudnem niekedy na otca Johna v tejto slávnostnej chvíli? Keď stál na tróne a bol jasne osvetlený po pás, vystupoval ako v ráme a celá jeho postava - s úctivo sústredenými črtami tváre, modlitebne prekríženými rukami na hrudi, s trblietavými kňazskými rúchami, bola osvetlená nejakou neopísateľnou, priam nadpozemskou žiarou. Takéto chvíle zostávajú v pamäti na celý život. Po zvyčajnom sviatostnom poriadku Ján spolu s ďalšími duchovnými vyniesol obrovský kalich takmer vedra, položil ho na pripravený nočný stolík, prečítal so spovedníkmi „Verím“ a začal podávať sväté prijímanie. Stál som uprostred chrámu a čakal som v rade, no nevydržal som to a zbabelo som si zašepkal: „Pane, toto nikdy nebude mať koniec!“ An emaciated tradesman in a gray coat standing next to me remarked in my direction: – Prijímanie sa vždy odkladá do druhej hodiny: v hlavnej kaplnke sa začína neskorá omša a má čas odísť, ale „otec“ stále podáva prijímanie. Nositeľ veľkých diel! – uzavrel s povzdychom obchodník. Napokon sa omša skončila, no ľudia nielenže nepomýšľali na odchod, ale naopak, ešte tesnejšie a tvrdohlavejšie sa zhromaždili na svojich miestach a netrpezlivo čakali, kým „otec“ vyjde von. However, a good three quarters of an hour passed before this desired moment. Occasionally the altar door would open slightly, and Fr. Ján sedel v kresle pri okne, teraz hlboko v čítaní posielaných telegramov, teraz sa spovedá nejakému provinciálovi, ktorý je na návšteve, a teraz dáva príkazy svojmu asistentovi, mladému plavovlasému čitateľovi žalmov. Priamo pred kazateľnicou, kde slúžil páter Ján, bol malý voľný priechod ohradený špeciálnou mrežou, ktorú pri východe skvelými trikmi strážili dvaja strážcovia kostola. Stál som na kraji mreží a nie bez závisti som sledoval šťastlivcov, ktorí sa tak či onak vtisli do vytúženého plota. Rozhodol som sa tiež okamžite nejako preniknúť do vzácnej mreže, aby som sa mohol bližšie pozrieť na otca Johna, keď sa zrazu celý obrovský dav zapĺňajúci kostol otriasol ako jedna osoba a radami prebehol radostný šepot ako elektrická iskra: „Otec!...Otec!.“ Naozaj, jedny z bočných oltárnych dverí sa mierne otvorili a na prahu sa objavil otec John. To, čo sa tu stalo, je ťažké opísať. Len čo sa objavil, celý dav sa v nekontrolovateľnej vlne, zhluknutý a rozdrvený jeden na druhého, vyrútil jeho smerom a tí, čo stáli za vzácnymi mrežami, sa okamžite ocitli na samom kazateľni a takmer ho zrazili z nôh. With the assistance of the psalm-reader and two watchmen, Fr. John rýchlo prešiel pozdĺž kazateľnice do ľavej uličky a urobil krok vpred, aby zišiel po schodoch a prešiel k východu na severnej strane chrámu. Nie tak!... V okamihu sa dav zapĺňajúci chrám, akoby tlačený nejakou elementárnou silou, rýchlo rozbehol doľava a naťahujúc ruky, prerušujúc sa navzájom, kričali a plakali, vytrvalo sa tlačili okolo kostolnej mreže, blokujúc cestu svojmu dobrému pastierovi. O čom kričali, o čo prosili, nedalo sa nič rozoznať, lebo všetky tieto prosby a výkriky sa zliali do jedného nejasného, ​​ohlušujúceho a zmäteného plaču. Otec John, stlačený do kúta, stál poddajne pritlačený k stene a na jeho unavenej tvári sa zračila buď bolestivá melanchólia, alebo nekonečná horkosť pri pohľade na tento žalostne bezmocný dav pri jeho nohách šialene nepokojný. Then suddenly this whole worrying and crying wall moved to the side, and I saw Fr. Ján – smrteľne bledý, smutný v sústredení, pomaly krok za krokom, akoby v nemilosrdnom zlozvyku, postupuje vpred, s viditeľnými ťažkosťami uvoľňuje ruku na požehnanie. A čím viac sa približoval k východu, tým bol dav vytrvalejší, nemilosrdnejší a hlasnejší... Tento pohľad mi jednoducho vyrazil dych a mimovoľne som privrel oči. Keď som ich otvoril, oh. Ján už nebol v chráme. Vyšiel som z chrámu a zamieril do bytu. Prichádzam tam a tam s veľkou radosťou nachádzam otca Johna, ako slúži všeobecné modlitebné služby. Vtedy ma Pán ustanovil prijať požehnanie, ktoré som hľadal veľmi, veľmi dlho. Tento deň považujem za najšťastnejší v mojom živote a dojem, ktorý na mňa urobil, môže zomrieť len so mnou!... Vydal: "K. P." 1915. N9. s. 147–149. V našich smutných a úzkostných dňoch spomienka na otca Jána skutočne prináša pokoj a radosť. Myšlienka sa mimovoľne prenesie do nie tak vzdialenej minulosti... Jar 1903. Veľký týždeň. Skvelé dni. Som v Kronštadte: prišiel som sa postiť so svojimi kamarátmi. Od tej doby ubehlo niekoľko rokov, ale dobre a živo si pamätám všetko, čo som vtedy cítil a zmenil názor. katedrála. Je to úplne preplnené ľuďmi, ktorí sa modlia, doslova preplnené: more ľudských hláv. A kto tu nie je!.. Ticho. Všetci sú v napätom očakávaní. Ale potom... srdce zamrzne, akoby prestalo biť: na kazateľnici sa objaví „on“ - otec o. John. Má na sebe štólu; Začne hovoriť jednoducho, jasne a nezvyčajne úprimne. Je tu smrteľné ticho: každý sa snaží nevysloviť jediné slovo od svojho drahého „otca“. A hovorí o Kristovi, o Jeho láske k nám, o Jeho utrpení, smrti na kríži za nás – o tom, ako sa nám všetko odovzdal. Aký máme vzťah k Nemu, nášmu Spasiteľovi? Ukrižujeme Ho svojimi hriešnymi skutkami. „Tak čiňte pokánie, kým nebude neskoro,“ o. dokončil svoj prejav. John. Strhla sa skutočná búrka: ľudia otvorili svoju svätyňu a všetko špinavé sa vylialo, čo bolo také vzrušujúce, že to rušilo ich svedomie. Čo ľudia neľutovali!... Zachytení vo všeobecnom prúde sme otvorili aj naše duše a začali sme odtiaľ vyhadzovať všetku nečistotu... A o. Ján sa v tom čase modlil. Zdvihnutím epitrachélia sa postupne obrátil najprv k veriacim, potom ku Royal Doors. Bolo to, ako keby vzal našu dušu do svojej štóly a pozdvihol ju k Bohu na očistenie. Jeho tvár bola vtedy akosi výnimočná... Skončil, išiel k oltáru a dlho sme stáli v chráme. Z chrámu sme odchádzali akosi vynovení. Na druhý deň sme spolu komunikovali. Na matutíne kánon prečítal o. John. Jeho čítanie je jasné a výrazné. Začala sa liturgia. Extraordinary liturgy. We stood at the altar. Katedrála bola preplnená. Často bolo počuť výkriky: „Otče, modli sa, Otče, oroduj“... Otec slúži zvláštnym spôsobom: jeho hlas znie v prísnom súlade s hovorenými slovami. Často sa obracia k ľudu, akoby bral všetky modlitby ľudu a pozdvihoval ich k Pánovi. Blíži sa svätá chvíľa: blížime sa k Chate, prijímame z rúk p. Jána Sväté Telo a Svätá Krv Krista – Darcu života. Nech je požehnaná táto svätá chvíľa... The liturgy is over. Obnovení v duši sme išli do Domu usilovnosti 54, ktorý vytvoril otec John. Čoskoro o. arrived here. John. He Visited us; Všetkých požehnal, každému povedal milé slovo... Rozlúčiac sa s nami dal príkaz, aby sme sa lepšie stravovali. Po preskúmaní Domu usilovnosti, návšteve obľúbenej izby p. Jána, odkiaľ sa otvára malebný výhľad na more, sme sa vrátili... Kto nevie o. Joanna! Vo veľkej obchodnej osade R., provincia Voronež, žije jeden malý statkár K. Bol s o. Jána, o ktorej vždy hovorí s nehou a úctou. Dva roky po sebe nemal chleba, a keď povedal o. Ján odpovedal: „Tento rok budeš mať dážď a úrodu. A tak sa aj stalo... Rozpráva, ako p. Ján vyháňal démonov z dvoch žien. Kňaz sa modlí a oni na neho kričia: "Blázon." A keď sa k nim obrátil a povedal: „V mene Pána Ježiša Krista, prikazujem ti, Satan, vyjdi von,“ kričia s neobyčajnou silou: „Neodídem, neodídem. Po tretíkrát si kladú otázku: kam ísť. "Do pekla," odpovedal kňaz. Ženám sa robí niečo výnimočné a potom padajú a utíchnu. Bol taký prípad. Jedno dievča prišlo ku kňazovi po požehnanie, aby sa vydalo; bola chudobná. Kňaz ju požehnal a potom siahol do vrecka, vybral odtiaľ balíček a dal ho dievčaťu. Balík obsahoval sedemtisíc rubľov. Dievčenská radosť nemala konca... To všetko je len malá časť dobra, ktoré o. John. Koniec koncov, neboli to len títo, ktorí ho pohladili a upokojili, ale celé milióny ďalších ako on. Otec Ján zomrel; ale pevne veríme, že spomienka na neho medzi pravoslávnymi nikdy nevymrie: pre tých druhých bude vždy jasným svetlom, nositeľom „tej horskej viery, ktorú Kristus odkázal svojim učeníkom“, pre nich bude pastierom, ktorý vyvedie „z temnoty bludu tých, ktorí trpia duchovnou slepotou“. Ortodoxní ľudia ho budú vždy oslovovať: Zažiar na nás ako vodiaca hviezda A my, pastier náš, z nesprávnej cesty, Z temnoty beznádejných pochybností, Na ceste dobra, na šľachetnom čine Vydal: "K. P." 1916. N49. s. 697–699 G. Rozhalin. Spomienky na cestu do Kronštadtu 26. mája 1906 Išiel som do Kronštadtu poďakovať p. John pre nasledujúce. Na začiatku štátnych skúšok 29. januára 1906 na Petrohradskej univerzite na Právnickej fakulte som poslal list našej priateľke do Kronštadtu s tromi rubľami, aby som ich odovzdala p. Jána, v ktorej prosil o modlitbu za úspešný výsledok skúšok. 16. mája sa skúšky skončili. Vyštudoval som univerzitu a chcel som ísť osobne poďakovať p. John. Vysvitlo, že 25. mája odchádza z Kronštadtu na celé leto. Do 25. mája sa ísť nedalo. Veľmi ma to hnevalo. Zrazu 25. mája stretávam dlhoročného obdivovateľa p. John. Poznal takmer každý krok kňaza, pretože občas za ním prichádzali návštevníci z Kronštadtu. Sám otec ho mnohokrát navštívil. F.A. mi oznámil, že kňaz odložil cestu na 29. mája. Bol som veľmi šťastný. Bola možnosť vidieť p. John. F.A. odporučil ísť 25. mája loďou o 8. hodine večer. Keď som sa vrátil domov asi o piatej večer, dozvedel som sa, že moja mladšia sestra, ktorá v roku 1904 absolvovala ženské pedagogické kurzy (dnes Ríšsky ženský pedagogický inštitút), chce ísť. Išli sme dobre. O 8. hodine sme nastúpili na parník Kotlin, ktorý stál pri Nikolaevskom moste. Vzali sme si spiatočné lístky v druhej triede za 40 kopejok. na osobu. Prišli sme... Na móle v Kronštadte sa stretávame s našimi priateľmi, vdovou a slečnou. Keďže Kronštadt vôbec nepoznali, poslali nás rovno do Domu pracovitosti, kde boli izby pre návštevníkov za rôzne ceny: od 30 kopejok. na lôžko do 2 rubľov. na izbu. Bolo nám pridelené číslo 14. O 5:00 sme sa zobudili a išli na matin. O 6. hodine p. prišiel. John. Spovedal som nebožtíka p. Alexander, kľúčový majster kronštadtskej katedrály svätého Ondreja. Otec John slúžil úžasne, nenapodobiteľne. Po cherubínskom obrade pri oltári sa z chrámu začal ozývať plač a krik. A čím ďalej, tým viac. Chrám bol plný výkrikov. A to pokračovalo až do svätého prijímania. začalo prijímanie. Hoci katedrála nebola plná, každý chcel prijať sväté prijímanie od p. Ján rýchlo a bál sa, že odíde, keďže o. Ján často nemohol dať sväté prijímanie každému, kto ho chcel, a odovzdal ho na svätého Pohára inému kňazovi. Po príprave svätých darov a prijímaní sám o. John odišiel do ľavej uličky. Stál som na oltári hlavnej kaplnky pri stĺpe. Odtiaľ sa vrátil o. John sa na mňa pozrel a povedal: "Choď, urob poriadok! Drž ľudí!" Muži vyšli z oltára a začali zadržiavať ženy, lebo v chráme neboli takmer žiadni muži. A ženy a samozrejme väčšina obyčajných ľudí sa trápi, plače, prelieza mrežami. Východ bol úplne zablokovaný, takže tí, ktorí prijímali sväté prijímanie, nemohli odísť. Hluk sa zvýšil. Ženy boli veľmi nervózne. Od netrpezlivosti sa natlačili k sebe tak tesne, že nebolo možné prijať sväté prijímanie. Otec Ján odišiel do inej kaplnky. Všetci sa tam ponáhľali. Potom sa vrátil. Všetci sa opäť ponáhľali k hlavnému oltáru. Kazateľnicu oddeľovala od davu vysoká mreža, no napriek tomu sa na nej nedalo otočiť. Bola plná žien až po Kráľovské brány. Držal som ich na kazateľnici, držal som ich, ale veľmi to nepomáhalo. Muži išli k oltáru. Strážcovia zmizli. Zostal som sám medzi vzrušeným davom. Otec Ján dával prijímanie mužom pri oltári. Všetky dvere na oltári boli zamknuté, bol som pritlačený k samotným železným mrežiam oddeľujúcim soľ od chrámu. Tlak na bradlách medzitým pokračoval. Sklonila sa; zdalo sa, že sa to chystá vypadnúť. Keď som videl také nebezpečenstvo, použil som lakte najlepšie ako som vedel a nejako som sa dostal von. Išiel som k oltáru. Zastal som v hlavnej uličke. Myslím, že by som mal aspoň prijať sväté prijímanie, pretože som išiel na spoveď a prišiel som kvôli tomu do Kronštadtu. Otec už nedával sväté prijímanie. Hovoril som s jedným z prítomných. Nasmeroval ma ku kňazovi, ktorý konzumoval dary sv. Mladý, ale už prešedivený kronštadtský kňaz mi dal sväté prijímanie. Darčeky a kráčal som od oltára k východu zo záhrady. Už ma tam nepustia. Do chrámu ich pustili len cez malý pravý oltár. Mriežka kazateľnice bola zamknutá. Musel som preskočiť. Moja sestra bola strašne rozhorčená nad všetkým, čo videla, a odišla z katedrály s úmyslom okamžite odísť do Petrohradu. Bola s ňou pani, ktorú sme poznali a ktorá v januári 1906 odovzdala môj list kňazovi. Tá upokojila sestru a požiadala ju, aby zostala. spýtal som sa aj ja. Vedel som, že kňaz vyhladí tento ťažký dojem. Sotva presvedčil. Poďme do Domu pracovitosti. Hovoria, že otec čoskoro príde. Začali čakať. Po farárovi sme pili čaj. Pred ním nič nejedli ani nepili. Do našej izby však prišiel najskôr o 3. hodine poobede. Poďakoval som mu za jeho modlitby a povedal som mu, že som skončil univerzitu. Slúžil ďakovnú modlitbu a povedal: "No, bude to tak dobré aj naďalej. Ak si spomeniete na Boha, budete sa cítiť dobre!" Potom ukázal na svoju sestru a spýtal sa: "Kto je to?" "Toto," hovorím, "je moja sestra." Potom kňazovi vysvetlil, že „nepočujem dobre“. Poznamenal: "Ja tiež. Od scrofula? Ja: "Áno." -"Aké ucho?" "Vpravo," hovorím, "je to naozaj zlé, ale vľavo je to lepšie." Potom ho naša pani upozornila na jeho sestru. Naznačila, že ju bolí hrdlo. Navlhčil si hrdlo svätenou vodou, prešiel po ňom rukou a povedal: "To prejde! Tvoje hrdlo bude silné a nezničiteľné!" A skutočne, hrdlo odišlo a stále nebolí, takže moja sestra číta a recituje veľmi nahlas. Kňaza odvliekli ďalej do ďalších miestností. Muž, ktorý nikdy nebol v Kronštadte a nevidel život o. John, ktorý si vážil každú minútu, mohol byť prekvapený usporiadaním izieb v Dome pracovitosti. Z každých dverí viedli dvere do ďalších, takže každá izba mala tri dvere: dvoje do susedných izieb a jedny do chodby. Toto bolo usporiadané pre pohodlie návštevy o. Jána z návštevníkov. Keď prišiel, všetky dvere sa otvorili a on sa rýchlo presunul z miestnosti do miestnosti. Tak od nás otvorili dvere do ďalšej miestnosti a kňaz prišiel k ďalším návštevníkom. Chvíľu sme počkali a začali piť čaj. O 4. hodine poobede sme nastúpili na loď, ktorá o 6. hodine večer odchádzala do Petrohradu. Bola to zábava a svetlo v našich dušiach. Ranné problémy boli zabudnuté. Ostala len pôvabná osobnosť p. John. Jeho jasný obraz nahradil všetky trpké zážitky dňa. O 20:00 loď dorazila do Petrohradu. Potom som ešte niekoľkokrát odišiel za otcom do Kronštadtu. Ale prvý dojem sa mi viac vryje do pamäti. Vydal: "K. P." 1913. N29–30. s. 509–511. A. Voskresenský. Nádherný pastier ruského ľudu Neúprosný čas rýchlo plynie. Hodiny, dni, mesiace, roky sa nahrádzajú v nepretržitom slede. Už je to viac ako päť rokov od chvíle, keď čistá a Boha milujúca duša najväčšieho pastiera ruského ľudu, o. Ján z Kronštadtu odišiel k Pánovi, ktorého miloval od čias svojej najranejšej mladosti, ktorému bez rozdielu slúžil po celý svoj dlhý život, oslavoval Ho podivuhodnými skutkami svojho podivuhodného života, slúžil ako útočisko, útecha, vyslobodenie pre milióny hriešnych a nepokojných duší, uzdravoval nevyliečiteľné choroby, zbavoval všetkých sužovaných bolestí na tvári. divoké, zúrivé vlny nahnevaného mora života, ktoré vedú vyčerpaných plavcov do pokojného prístavu, k Bohu. Ak by sa však moje úbohé slovo odvážilo hovoriť o obrovskej duchovnej výške a zázračnej sile toho, ktorého meno je vysoko vznešené nielen po celej šírke Ruskej ríše, od Arktídy až po Atlantický oceán, toho, ktorý bol uctievaný v kráľovských palácoch v tých najúbohejších chatrčiach najnekrytejšej chudoby, spí už celých päť rokov pokojnej práce a spí celých päť rokov. úžasný život pod klenbami jaskynného kostola Ženského kláštora svätého Jána v Petrohrade, ku ktorého truhle sú veriaci v súvislých líniách ťahaní a tu sa mu, ako kedysi živému, rozpráva o všetkých jeho trápeniach, nešťastiach, chorobách, o závažnosti jeho každodenných bremien. A teraz, ako predtým, veľký Boží služobník, ktorého pastierstvo ruského ľudu sa nezlomilo jeho požehnanou smrťou, počúva ich príbehy. Sme nesmierne šťastní, že v našej dobe, v našich dňoch, nám Pán vzbudil takého veľkého pastiera, ktorý vo svojom živote stelesnil všetky Kristove zmluvy. A aký nespočetný počet detí sv. Kristova cirkev, ak nie osobne na tele, tak duchovne a myšlienkovo, sa ponáhľa do severného hlavného mesta nášho kráľovstva, prištepená k drahému hrobu otca o. John, kŕmiac svoju dušu nezmazateľnými spomienkami na neho. Ten, kto píše tieto úbohé riadky, podľa všeobecného vzoru tých, ktorým je spomienka na neho drahá, každá spomienka na neho je blízka, sa rozhodne povedať ostatným o svojom stretnutí s nezabudnuteľným Božím služobníkom. Kto z nás ho nepozná; kto sa aspoň v myšlienkach neponáhľal do ďalekého Kronštadtu, aby sa pozrel na veľkú požehnanú lampu Cirkvi Kristovej našej doby, vstúpil s ním do modlitbového spoločenstva, aby pobozkal jeho žehnajúcu pravicu?! Aspoň mňa tieto impulzy k nemu neodolateľne priťahovali. Ale dlho, dlho nebolo moje želanie predurčené splniť sa. A až začiatkom roku 1894 ma osudy Božie priviedli k p. John. Na jeseň roku 1893 som podnikol dlhú cestu z Kyjeva do Odesy, Nového Athosu, Voronežu, Zadonska, Moskvy a napokon do Petrohradu. Keďže som bol v takej tesnej blízkosti Kronštadtu, rozhodol som sa tam definitívne byť, napriek tomu, že keď som cestou prechladol, ledva som od choroby stál na nohách; ak úplne neochorel, bolo to len preto, že nemal konkrétne miesto, kde by to mohol urobiť. V predvečer veľkého sviatku Zjavenia Pána, keď som sa dostal do Sergejovej Ermitáže 55, som tu s veľkými ťažkosťami obhajoval slávnostnú liturgiu, na konci ktorej som s veľkou silou cez Alexandriu, Starý a Nový Peterhof a Oranienbaum 56 kráčal pešo do Kronštadtu, ktorého svetlá boli viditeľné zo 7. Neskoro večer, úplne vyčerpaný chorobou a výrazným prechodom, som sa konečne dostal do tohto mesta, kde som našiel nocľah v dome Pilnosti - duchovného dieťaťa p. Jána sa dozvedel, že kňaz má v úmysle sláviť matutíne a liturgiu nasledujúceho dňa v domácom kostole tejto inštitúcie. Keď sme sa na druhý deň ráno pripravili do kostola, povedali nám, že o. Ján slúži v kostole Kronštadtskej mestskej dumy, a keď sme sa k nemu dostali, kostol bol už neskutočne preplnený veriacimi. Duchovné oblečenie mi teraz poslúžilo veľkou službou, otvorilo mi, aj keď nie bez ťažkostí, prístup k chrámovej soli a potom k oltáru ľavej uličky, odkiaľ som prvýkrát uvidel toho, ku ktorému sa všetky moje myšlienky tak dlho upínali: o. Ján sa vrúcne modlil pred svätým trónom pravej uličky. Keď v istom čase vyšiel na chór a začal čítať kánon, celý kostol doslova zamrzol. A v jeho neporovnateľnom čítaní, opisovanom mnohými, bolo počuť takú smelosť viery, takú jeho duchovnú spoluprítomnosť na brehu vzdialeného Jordánu vo chvíli Pánovho príchodu k Jánovi, že aj pre nepozorného pútnika, ak tu nejaký bol, zostalo nepopierateľné, že o. Ján celou svojou bytosťou zakúsil tajomstvo najväčšej pokory Pána a Stvoriteľa, keď prosil o krst od otroka. Keď som napínal všetku svoju pozornosť, bál som sa vysloviť čo i len jediné slovo zo známeho kánonu, cítil som vo svojom srdci, že v tejto najvrúcnejšej viere slávneho muža modlitby spočíva všetka sila jeho zázračnej moci, ktorá kriesi takmer mŕtvych z lôžka choroby, vyťahuje hriešnikov a hynie z priepasti skazy, vracajúc ponížených ľudí na cestu racionálnej a všeobecne užitočnej činnosti. Keď po matinoch o. Ján slávil božskú liturgiu s radou iných duchovných; bol mimo sveta, mimo zeme: celou svojou bytosťou stál pred Božím trónom. hovorili s Ním tvárou v tvár a nielen žiadali, ale v smelosti viery žiadali od Neho spásu ľudí. Medzitým, keď o. Ján úradoval; pre extrémne oslabenie mojich fyzických síl som bol väčšinu liturgie nútený sedieť na stoličke. Mnohokrát, keď som sa priblížil od svätého trónu k oltáru, aby odstránil častice živých a mŕtvych, veľký pastier rýchlo prešiel okolo mňa. A vtedy som si myslel a ďakoval Pánovi z celého srdca, že mi dal šťastie vidieť toho, ku ktorému sa obracajú oči všetkých veriacich synov ruskej zeme. Liturgia sa skončila. O. Ján, vyzlečený, v jednej sutane a štóle, pred sv. oltárom čítal ďakovné modlitby za sv. Okamih pristúpiť k nemu a prijať jeho požehnanie bol najvhodnejší; ale zvláštna nerozhodnosť sa zmocnila mojej duše. "Prečo," pomyslel som si, "budem sa obťažovať. Jána, ktorý mal pred sebou toľko práce? Prijať jeho požehnanie? Ale z Božieho trónu vzýval Jeho požehnanie na každého, vrátane mojej kliatby. Prečo ste sa však potom pustili do práce púte do Kronštadtu, ak sa neodvážite priblížiť k P. Jánovi? - namietala ďalšia myšlienka. Milosrdný pastier, akoby v duchu predvídal boj, ktorý sa odohráva vo mne, sa zrazu otočí mojím smerom a ukloní sa. Samozrejme, po mojej nerozhodnosti už nezostalo ani stopy a ponáhľal som sa ku kňazovi. "Kto si, odkiaľ si?" – spýtal sa na pozdrav. povedal som. "Čo ťa podnietilo prísť do Kronštadtu?" - "To isté, čo sem priťahuje státisíce ľudí: toto je dlhotrvajúca a úprimná túžba vidieť ťa, otče, a požiadať tvojich svätých. modlitby a požehnania." „Modlime sa spolu,“ hovorí o. Jána, kľačiaceho pred trónom. Nasledujem jeho príklad a robím to isté na ľavej strane trónu. Táto modlitba trvala len niekoľko chvíľ, ale aká bola sladká! „Nuž, nech ti Pán pomôže,“ hovorí Jeho veľký služobník a požehnáva a bozkáva moju úbohosť na ústa a hlavu. V tej chvíli som sa cítil uvoľnene: slabosť zmizla a akoby mi do tela vtiekol akýsi úžasný prúd, ktorý chorobu úplne zahnal, a moja duša a srdce hrali, ako kedysi v časoch dnes už vzdialeného a nepoškvrneného detstva na veľký deň svätej Veľkej noci! A tak veľký pastier ruského ľudu pred piatimi rokmi dokončil čin svojho pozemského života a odišiel k Pánovi. Deň jeho smrti, jeho požehnaný odpočinok, sa od prvého roku stal pamätným pre ruskú cirkev, ktorá ho požehnala ako svoju slávu a ozdobu. Uplynulo už päť rokov, odkedy ho Pán odvolal do večnosti. Uplynú desaťročia, ale putá lásky, ktorými bol zosnulý pastier spojený so svojím stádom, neochabnú. Klaniam sa ti až po zem, kňaz Boží a večná pamiatka. Vydal: "K. P." 1914. N30. s. 469–474. Otec John... Voláte toto meno a vaša duša sa stáva svetlou a radostnou a pred zrakom vašej mysle sa objavíte ako živý, nezabudnuteľný Otec s usmievavou tvárou a jemnými žiarivými očami. Všade so sebou prinášal radosť, každého utešoval, každého povzbudzoval, každého miloval. Celý jeho život bol naplnením apoštolskej zmluvy: „Ustavične sa radujte, bez prestania sa modlite, za všetko ďakujte, Ducha neuhášajte“ (1 Tes, 5). Zdalo sa, že nikdy nemôže prísť čas, keď tam Otec nebude, že nás bude vždy utešovať, modliť sa za našich chorých, dávať nám príklad živej viery a neúnavnej veselosti. Ale prišiel čas... Otec zomrel. Náš smútok bol veľký. Ale aj toto sa zdalo byť upokojené tichou radosťou, radosťou, že pred trónom Najvyššieho sa rozsvietila nová lampa, na oblohe zažiarila nová, jasná hviezda. Veľakrát som mal to šťastie vidieť p. Jána, aby som bol na jeho službách, ale pamätám si najmä na prvé stretnutie s ním. Bolo to už dávno; Bol som veľmi mladý a končil som kurz na jednom z petrohradských inštitútov. Tento rok som veľa počul o p. John a často dostávali z domu listy s výstrižkami z novín, ktoré popisovali prípady uzdravenia prostredníctvom Otcovej modlitby. Bez toho, aby som ho vôbec poznal, som si ho už vážil a miloval a zúfalo som ho chcel vidieť. Toto moje prianie sa splnilo. Moja matka prišla na moju promóciu a rozhodla sa ísť so mnou do Kronštadtu. Naši priatelia sa nás snažili od tejto cesty odradiť a uisťovali nás, že otec je už dlho vo svojej vlasti; vedúci ústavu ma nechcel pustiť dnu, pretože sa bál davu, ktorý vždy navštevoval o. John. Ale nakoniec sa všetko podarilo a boli sme vo vagóne. Práve sme si stihli sadnúť do našej sekcie, keď sme na nástupišti začuli hluk a nezvyčajný pohyb a pani sediaca s nami nám vysvetlila, že to vykonal o. John sa vracia do Kronštadtu. Ukázalo sa, že otcovo kupé bolo vedľa nás, ale nevideli sme ho ani sa k nemu nepriblížili, pretože vozne na Baltskej železnici. Sú usporiadané v cudzom štýle: pozostávajú z malých kupé, ktoré sa zamykajú, takže z jedného kupé do druhého sa dá prechádzať len na staniciach. Celý čas som sa pozerala von oknom a zrazu som na moje šťastie uvidela Otca. Stál pri okne, zdvihol oči k nebu a modlil sa. Odvtedy prešlo veľa času, ale aj teraz, keď často spomínam na Otca, vidím pred sebou jeho inšpirovanú tvár a žiarivý pohľad otočený k nebu. Potom ma pri pohľade naňho zamrazilo, duša sa mi zachvela a z očí mi mimovoľne tiekli slzy. Nikdy som nevidel takú modlitbu, nevedel som, že je možné sa takto modliť! Nikdy predtým som neplakala také sladké slzy. Otec sa dlho modlil a my sme ho kradmo sledovali, báli sme sa ho vyrušiť. Počul som, že v Kronštadte je generálna spoveď. A tak, keď som uvidel Otca a pocítil v srdci mimoriadnu veľkú silu jeho modlitby a všetku jeho duchovnú krásu, prepadol ma strach z tohto vyznania. Stále som rozmýšľala, ako sa k nemu priblížim a zdalo sa mi, že jediným pohľadom prenikne do mojej duše, prinúti ma nahlas vyznať svoje hriechy a odoženie. Na poslednej stanici sme prosili sprievodcu, aby otvoril náš oddiel. Otec nás uvidel, prišiel k oknu, požehnal nás a pozrel sa priamo na nás a nahlas povedal: „Všeobecná spoveď nebude, nebude a ani nepristúpim k svätému prijímaniu. Bol som ohromený týmito slovami, touto odpoveďou na moje myšlienky. Do Kronštadtu sme dorazili neskoro večer; bola pre nás pripravená miestnosť v dome Pilnosti. Mama okamžite išla za čítačkou žalmov v katedrále, aby ho požiadala, aby nám dal príležitosť vidieť Otcovu službu. Vrátila sa veľmi neskoro, bez toho, aby niečo zariadila. Skoro ráno sme išli do Dómu svätého Ondreja na omšu. Bolo tam toľko ľudí, že nebolo možné pohnúť sa ďalej. Zastavili sme sa pri sviečkovej krabičke a so smútkom sme si pomysleli, že službu neuvidíme. Zrazu príde čitateľ žalmov a povie, že o. John nariadil, aby nás odviedli do zboru za mreže. Pretlačili sme sa za ním cez dav a ocitli sme sa za mrežami, vedľa rečníckeho pultu, neďaleko Royal Doors. Potom otec vyšiel z oltára, rýchlo pristúpil k rečníckemu pultu a začal čítať kánon. Čítal veľmi nahlas, radostne kýval hlavou a zdôrazňoval niektoré slová. Zvlášť nahlas povedal: „Svieť, svieti, Nový Jeruzalem“ a „Svätý Otec Patrik, oroduj za nás Boha“ (bolo to 19. mája, spomienka na sv. Patrika). Skončil sa kánon a začala sa omša. Obsluha bola úžasná, stál som tam ako vo sne. Myslím si, že každý, kto tieto služby videl, na ne nikdy nezabudol. omša skončila. Otec vyšiel s krížom a spýtal sa: „Videli ste a počuli všetko? Po omši sme sa ponáhľali do domu Pilnosti, kde o. Ján slúži modlitbu. Najprv slúžil v počte a potom bola v sále všeobecná modlitba. Dvere na našej izbe sa otvorili. Vstúpil, oh. Ján radostne a nahlas pozdravil: „Kristus je vzkriesený!“ Začala sa modlitba. A opäť som z nevysvetliteľného pocitu radosti bez prestania plakal. Otec mi položil ruku na hlavu a nežne sa spýtal: "Čo plačeš, maličká?" Nemohla som mu odpovedať, len som ho chytila ​​za ruku a priložila si ju k očiam. Vtedy ma veľmi silno a bolestivo boleli oči. Odvtedy nemám žiadne bolesti a verím, že to odišlo vďaka Otčovej modlitbe. Išli sme do spoločenskej miestnosti na modlitbu. Zišlo sa tam veľa ľudí. Keď otec vošiel, chodbou sa ozval všeobecný ston. Mnohí plakali. Pred začiatkom modlitebnej služby o. Ján povedal: „Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám. Modlitba sa skončila, otec všetkých požehnal a v sprievode davu odišiel. Každý sa chcel naňho znova pozrieť, všetci sa tlačili okolo neho, blízko koča, chytali ho za ruky a šaty. V ten istý deň o 4. hodine sme museli odísť. Poďme na mólo; Boli tam tri lode. Bolo nám povedané, že o. V tú istú hodinu odchádza aj Ján do vlasti, ale na akej lodi, nikto nevedel. Náhodne sme si sadli a zrazu sem prišiel otec! Cestou sme išli do jeho chatky. Všetkých opäť požehnal a počastoval čerešňami. Keď sme dorazili do Petrohradu, všetci pasažieri sa tlačili na jednej strane paluby pri moste a chceli znova vidieť otca. Parník sa naklonil na jednu stranu, námorníci odohnali dav, ale nemohli nič urobiť: nikto nechcel odísť. Otec s ťažkosťami kráčal k mostu. Na móle ho už čakal hustý dav. Dvaja žandári ho obkľúčili a takmer ho preniesli cez dav. Otca tlačili zo všetkých strán, nikoho nenapadlo, že mu spôsobujú nielen úzkosť, ale dokonca bolesť. Bolo zrejmé, že otec to mal veľmi ťažké. Na tvári sa mu zjavilo utrpenie a oči sa mu zdvihli k nebu, hľadajúc tam oporu a pomoc. Domov sme sa vrátili plní dojmov, ktoré sme zažili a dlho sme nemohli zabudnúť na tento výlet, v ktorom bolo všetko tak úžasne zariadené a vydarené. Vydal: "K. P." 1915. N26. Od 411–414. M. Vinogradov, kapitán. Zo spomienok 2. marca 1906, asi o 10:00, som kráčal po ulici Basseynaya a smeroval som do práce na generálne veliteľstvo. Vidím, že pri vchode do kostola Leushinského ženského dvora 57 je dav ľudí a stojí policajná čata. Pýtam sa – na akú príležitosť to tu všetko je?! A počujem: "Tu bude slúžiť otec otec Ján z Kronštadtu." Bolo to, ako keby mojím telom prebehla elektrická iskra z tejto správy! Tak dlho som chcel vidieť a byť na bohoslužbe slávneho pastiera sv. našej pravoslávnej cirkvi! Nechal som bohoslužbu a rýchlo som zamieril do vestibulu kostola. Tu ma policajný úradník a potom mníška varovali pred vstupným - "inak, hovoria, že to nie je možné," - ale už som im odpovedal: "Nemám lístok," - rýchlo vyliezol na samý vrchol kostola. Na moju radosť ma už nikto nezastavil a ja som sa usadil na ľavom chóre. Začala sa Božská liturgia. Slúžil o. Jána z Kronštadtu v koncelebrácii iných kňazov. Až do východu so svätými darmi bohoslužba pokračovala ako zvyčajne. S každým inšpirovaným zvolaním nášho drahého Otca blaženej pamäti človek pocítil zvláštny modlitebný vzostup, obzvlášť radostný, milostivý pocit náboženskej nálady! Verilo sa, že všetky tieto modlitby, prosby a vďakyvzdania veľkého spravodlivého Božieho muža sa dostanú k Božiemu trónu a spolu s prítomnými pútnikmi som sa na základe tejto viery spojil v plačlivej modlitbe vďačnosti Bohu, s majestátnym a harmonickým spevom „Ako cherubíni“, za dar takéhoto pastiera. Takmer všetci sa modlili na kolenách. Najväčšie chvíle Božej Eucharistie – premena svätých darov – prešli v obzvlášť radostnom, modlitbovom pocite. Ale to, čo sa stalo v kostole, keď sa otvorili kráľovské dvere a diakon zvolal: „Poďte s bázňou Božou a vierou,“ a potom drahý Otec začal dávať sväté prijímanie ľuďom, je ťažké opísať! Väčšina padla na tvár, plakala, nariekala v plačúcich vzlykoch a nahlas ľutovala svoje hriechy. Z času na čas sa ozývali výkriky mnohých pútnikov: "Si naša drahá, drahá! Oroduj za nás, pamätaj na nás vo svojich svätých modlitbách!" atď. Na konci liturgie otec učil ľudí. Ako hrom prenikli inšpirované slová učenia do srdca a roztopili ho pre život naplnený kresťanskou milosťou. Nikdy nezabudnem na týchto niekoľko hodín spoločnej modlitby s veľkým spravodlivým mužom ruskej zeme! Nekonečne som ďakoval Pánu Bohu za túto príležitosť. Na konci liturgie, keď sa otec odmaskoval, som sňajúc zbraň, prešiel som južnými dverami k oltáru k nemu na požehnanie. Drahý Otec požehnal moju hlavu sklonenú pred ním krížom a rýchlo a radostne ma svojim charakteristickým klepaním pozdravil slovami: „Ahoj, drahý“. Pobozkal som mu žehnajúcu ruku. Nezabudnuteľné slová drahého Otca, ktoré mi adresoval: „Ahoj, drahý,“ ma všetkých prenikli zvláštnym radostným vzrušením; a dodnes vo mne vyvolávajú nejaký zvláštny povzbudzujúci pocit zakaždým, keď si spomeniem na túto radostnú udalosť v mojom živote. A takmer každý deň naňho spomínam so zvláštnym potešením. Vydal: "K. P." 1913. N 38. S. 651–652. Hegumen Georgy. Zo spomienok na spoločný výlet s otcom v roku 1903 "Božie milosrdenstvo s vami. Dobrý deň, drahá matka abatyša Angelina 58. Prajem vám od Pána Boha všetko dobré, duchovnú spásu a telesné zdravie. Matka abatyša, počas nášho pobytu na Belgorodskej slávnosti 59 som sa s vami rozprával o otcovi P. Jánovi a jeho sile modlitby, ktorú som osobne videl, keď som s ním cestoval do jeho vlasti v roku 1903, aká je jeho domovina. čo som osobne videl a môžem dosvedčiť Ráno 19. júna sme išli popri rieke Veľká Dvina, provincia Vologda, kňaz chcel slúžiť liturgiu, no zrazu nám cestu začal zakrývať dym, a keď sme išli ďalej, dym bol stále viac a viac, takže už nebolo možné byť na palube a kapitán nám povedal, že je nebezpečné ísť ďalej do cesty prosiť kapitána: "Aspoň pomaly, ale choď ďalej." A skutočne, ako sme išli ďalej, dymu ubudlo a na brehu sme videli kostol. Kňaz sa prekrížil a povedal: "Tu, vďaka Bohu, teraz budeme slúžiť omšu." Keď sme pristáli na brehu, otec mi povedal: "Ach, George, choď na horu a požiadaj kňaza o povolenie slúžiť." Otec to vždy robil. Vyliezol som na horu. Vidím dedinu, ale nie sú tam žiadni ľudia, vošiel som do domu kňaza, pozrel som sa, nikto tam nebol, išiel som do iného domu - do prosfory - tam tiež nikto nebol, len som našiel prosforu v hrnci. Vrátil som sa na loď a povedal som kňazovi, že tam nikto nie je. Poslal ma znova a prikázal mi potiahnuť zvonček za lano, čo som aj urobil. Príde ku mne sedliak a čuduje sa, že volá mních. Spýtal sa ma, kto som, povedal som mu a vysvetlil, že prišiel kňaz a chce slúžiť omšu. Tento malý muž - ukázalo sa, že je strážcom kostola - bol zmätený a nevedel, čo si počať od radosti. A hovorí: „Otvorím vám kostol, poslúžite, ale náš kňaz tam nie je a v dedine nikto nie je, všetci išli k ohňu.“ Ukázalo sa, že tu už asi tri mesiace nepršalo a bolo veľké sucho. S kňazom sme išli do kostola a začali sme slúžiť matutínom. Nebola tam ani duša ľudí okrem tých, ktorí prišli s nami na loď. omša začala. Zrazu prichádza miestny farár a aký šťastný a vďačný bol z takého prekvapenia. Začal som prosiť kňaza, aby sa modlil za dážď. Otec súhlasil a obrátil sa k ľuďom a povedal: „Pravoslávni, pomodlime sa spolu, aby Pán dal dážď. Ľudia sa medzitým začali schádzať na omše a kostol sa zaplnil. Všetko je pokryté sadzami, pretože keď počuli zvonenie v nesprávny čas, prišli priamo z ohňa a s nimi aj ich kňaz. Počas prijímania sa začali objavovať mraky a povedal som kňazovi: „Zdá sa, že bude pršať,“ a on mi odpovedal: „Vďaka Bohu, Pán skutočne vypočul modlitbu pravoslávnych.“ Keď sme skončili omšu a išli ku kňazovi na čaj, začalo už dosť pršať, ale keď sme odchádzali od kňaza na loď, boli sme už mokrí. A tu bolo treba vidieť, ako ľud odpílil farára: vrhli sa do vody, chytili parník, spievali tropáriá... každý si vylial srdečnú vďačnosť. Tri mesiace nepršalo a zrazu začuli zvonenie, predstavovali si, že dedina horí, a cez modlitbu kňaza oheň prestal a potom celý deň pršalo. Pripisujem to veľkému Božiemu milosrdenstvu prostredníctvom modlitby nášho drahého kňaza. Stalo sa to v dedine Egrizh v provincii Vologda. 20. júna o 7. hodine ráno sme dorazili do Veliky Ustyug, provincia Vologda. Keď sme s otcom vyšli na breh, stál tam len jeden kôň, zapriahnutý do vozíka na tovar. Najali sme sedliaka do cirkvi spravodlivého Prokopa. Keď sme išli autom ku katedrále, obchodníci išli otvárať svoje obchody a mimovoľne sa nám venovali, akoby sme boli návštevníkmi. Všimol som si, že niektorí hádali, hádali a spoznali kňaza a pozdravili. Keď sme prišli do katedrály, iný kňaz čítal vstupné modlitby. Keď ho otec stretol, spojili sme sa, aby sme sa spolu modlili. Kňaz, ako inak, predviedol proskomédiu, počas ktorej prichádza k Oltáru mladý muž v školskej uniforme a presvedčivo žiada kňaza, aby sa pomodlil za jeho chorého otca a po skončení liturgie navštívil chorého. Otec odmietol a povedal: „Aj tak sa pomodlím, ale nemám čas cestovať,“ spýtal sa otca na meno, povedal Leo. Po omši tento mladý muž opäť začal prosiť kňaza, aby vošiel, ale kňaz opäť odmietol. A keď sme boli po omši s kňazom pozvaní, aby sme jedli chlieb a soľ s kostolným starším, tento mladý muž tu bol opäť s tou istou žiadosťou. A tentoraz kňaz odmietol. Keď sme sa chystali na loď, bola nám pridelená slušná posádka a pán Ispravnik a Stanovoi nás odprevadili a tento mladý muž bežal za našou posádkou. Policajt hovorí kňazovi: "Otec, tu je dom toho mladého muža, ktorý ťa žiada, aby si vošiel." Potom kňaz povedal: „Ak pôjdeme okolo, zastavíme sa, ale myslel som si, že ho chce vziať na okraj mesta a čas je pre mňa vzácny. Keď povedal tieto slová, policajt povedal kočišovi, aby sa otočil cez bránu. Keď sme prišli do domu, už mali všetko pripravené na vodnú modlitebnú službu a chorý sedel na pohovke. Otec sa ho spýtal na jeho chorobu. Ukázalo sa, že kôň si vážne poranil nohu, nedával pozor, kvôli čomu choroba dospela do takého štádia, že lekári odmietli liečiť a odporučili mu nohu zložiť a ísť sa liečiť na Krym. Ale pacient nemal také prostriedky a požiadal kňaza, aby sa modlil. Treba si tiež uvedomiť, že pacient nemohol vôbec chodiť a aj o barlách sa dokázal postaviť len veľmi ťažko. Potom sa kňaz obrátil na všetkých zhromaždených s prosbou, aby sa všetci pomodlili za chorého Leva a začali slúžiť modlitbu na požehnanie vody. Po modlitbe hovorí: "Ukáž mi, kde to bolí." A keď ukázal svoju boľavú nohu, nebolo možné pozerať sa bez hrôzy: nebolo tam absolútne nič okrem kosti a šliach, mäso bolo celé zhnité. Otec hovorí: "Ó, úbohý Lev, ver v Boha a Pán ťa uzdraví." Vzal šálku čaju, nabral trochu svätenej vody a nechal ho umyť si nohu, ruky mal zafarbené krvou a hnisom. Potom si umyl ruky a sadol si k chlebu a soli. Keď sme sa začali lúčiť a išli ku koču, chorý Lev zrazu vstal z pohovky, odsunul od seba barle a povedal: „Otče, som úplne zdravý, ďakujem Bohu a tebe za modlitbu.“ A voľne nás odprevadil do koča. Akokoľvek sa ho manželka a deti snažili presviedčať, aby nevstával, nielenže vstal, ale nás aj odprevadil a pred 6. mesiacom sa nevedel pohnúť. Pri rozlúčke mu kňaz povedal: Ak ťa Pán uzdraví, pošli mi list alebo telegram. Všetko sa to stalo pred veľkým davom ľudí. Vydal: "K. P." 1–912. N 2. P 36-37; N 3. s. 51–52. Kňaz V. Iľjinský. Okolo asi. Ján z Kronštadtu (Podľa osobných dojmov) O. Johna som videl dvakrát. Prvýkrát som musel vidieť p. Jána na Kyjevskej teologickej akadémii. Jedenásteho septembra koncom deväťdesiatych rokov, po skončení prednášok, som bol medzi ostatnými študentmi v akademickej knižnici, keď som sa dozvedel, že p. John je v Kyjeve a chystá sa navštíviť akadémiu. Povedali, že teraz by mal byť v akadémii. Všetci žiaci, ktorí sme boli v knižnici, sme sa ponáhľali odovzdať knihy a vyšli sme na nádvorie Bratského kláštora 28. Správa o príchode o. Joanna už obišla celú akadémiu a študenti odvšadiaľ sa schádzali do skupín a živo sa medzi sebou rozprávali o tomto príchode. Nikto to však nevedel s istotou. Povedali, že do Kyjeva prišiel na pozvanie generálneho gubernátora grófa A.P.Ignatieva 29 a že prišiel deň predtým, ale kedy bude na akadémii a či tam bude, nikto presne nevedel. Bolo jasné, že správa o návšteve o. v Akadémii. John sa živo dotkol celého študentského tela. Žiaci sa nemohli pochváliť svojou nábožnosťou a celkovo idealistickou náladou. Práve naopak. Disciplína na akadémii bola v tom čase dosť prísna. Študenti sa viac-menej pozorne zúčastňovali ranných a večerných modlitieb, v určený čas chodili na celonočnú vigíliu a omšu a vo všeobecnosti viac-menej presne spĺňali všetky požiadavky akademických úst, no ich vnútorné rozpoloženie nezodpovedalo ich vonkajším činom. Aj stály čitateľ hodín na biskupských službách sa vyznačoval extrémnym cynizmom, smial sa uprostred neho všetkému cirkevnému a náboženskému a často sa objavoval pred jeho rečníckym pultom, aby čítal hodiny na liturgii po noci strávenej v búrlivých radovánkach, s ospalými očami a pachom výparov vychádzajúcim z jeho dychu; počas bohoslužby mnohí študenti sedeli na podlahe kostola a čítali noviny alebo knihy, alebo sa dokonca len doma rozprávali; skladali všelijaké paródie na biblické príbehy atď., atď. Okrem toho sa vo všeobecnosti vyznačovali extrémnou podozrievavosťou tak vo vzťahu k sebe, ako aj vo všeobecnosti vo vzťahu k čistote úmyslov a činov jednotlivcov. Hlboký rozpor medzi slovami a skutkami, medzi teoretickými úlohami a praxou výchovy, vôbec - medzi tým, čo hovoria učitelia na teologickej škole a tým, ako tu vedú výchovu, tá atmosféra rozdelenia, hlúpej arogancie a všetkej falošnosti, v ktorej každý z nás musel stráviť viac ako desať rokov, navyše v období najväčšej duchovnej citlivosti, to všetko zanechalo hlbokú stopu na študentoch morálneho pesimizmu, ktorý sa v nich spoločne rozvíjal a morálnej praktickej slabosti a slabosti. Ale... lev a mŕtvy sú stále lev a zmrzačený mladík stále nosí v krvi sklony k vysokému idealizmu. Pod vplyvom správy o príchode p. John, študenti objavili takpovediac nové morálne vnemy. Akosi hneď sme cítili, že sa k nám blíži niečo veľké, vznešené, neobyčajné, no zároveň nám všetkým drahé a z tejto blízkosti neobyčajného človeka sa v nás rozhorel plameň nových morálnych impulzov. Všetky ostatné záujmy akosi prirodzene ustúpili do úzadia, stali sa malými a nepotrebnými. Naše myšlienky boli úplne zamestnané. Jána, veľkú vec, ktorej slúži: jeho neustálu pripravenosť pomáhať tým, ktorí sa namáhajú a zaťažení, jeho neúnavnú dobročinnosť a napokon jeho neprestajnú modlitebnú horlivosť. O činnosti p. Každý z nás o Jánovi veľa počul a čítal, no až doteraz o. Ján bol pre nás jednou z tých veľkých historických postáv, ktoré sa z diaľky zdajú byť takmer abstraktnými bytosťami. Teraz, vzhľadom na jeho hmatový prístup k nám, sme všetci v sebe cítili rôzne živé ozveny niečoho, čo sa nás predtým takmer nedotklo alebo sa nás dotklo málo. Podoba, hoci predtým svetlá, bola zároveň bledá, éterická a vzdialená, takmer mimoživotná, teraz zhmotnená v našich očiach, začala žiariť a priťahovať nás k sebe svojou hlbokou realitou... Duchovné pozdvihnutie bolo nepopierateľné a stalo sa to veľmi rýchlo. Ako lupienky kvetu smerom k svetlu sa teraz otvárali najintímnejšie kúty mladých, ale zmrzačených sŕdc a v týchto kútoch sa odkrývali zárodky vysokých myšlienok a veľkých činov... Tento stav však netrval dlho. Čoskoro začali medzi študentmi hovoriť, že o. Ján s nami nebude. A čoskoro sme tomu uverili aj my. Bolo tam aj pravdepodobné vysvetlenie. V tom čase neustále dochádzalo k „nedorozumeniam“ s predstaviteľmi akadémie. Dostalo sa to do bodu, keď začali rozbíjať sklo v inšpektorových oknách; Dokonca naňho strieľali, síce gumeným zariadením, ale stále tak, že prerazili sklo v dvojitých rámoch. Povedali, že o. John by nechcel navštíviť prostredie, ktoré bolo tak neúctivé k ich nadriadeným, a študenti, jeden po druhom, išli do jedálne na večerný čaj. Začalo sa niečo ako sklamanie. "Ak o. John v skutočnosti z týchto dôvodov nebude s nami, čo znamená, že nechce alebo nemôže nahliadnuť hlbšie do duše," povedali študenti. Postupne medzi nami o p. S Joannou sa prestali úplne rozprávať. Autor týchto riadkov sa oddal aj dojmom, ktoré snáď nemajú nič spoločné s p. John. V šatni traja moji súdruhovia spievali Rimského-Korsakova. "Som unavený z celých nocí." Prišiel som počúvať. Čisto ruská smutná melódia nakreslila v mojej fantázii čisto ruský obraz: dievča pri okne na kolovrátku, vylievajúce si smútok za kamarátkou, ktorá ju opustila, smútok s obvyklou ruskou trpezlivosťou, v ktorej je počuť sebaobviňovanie aj zmierenie s trpkou partiou, navyše zvláštne zmierenie, možno aj dušu chrapúceho a čisto ruského vedomia, bez imaginárneho vedomia. nevyhnutnosť utrpenia. Teraz si už nepamätám všetky slová piesne, ale moja pamäť si živo uchováva poslednú vetu spolu s jej hudobným prenosom: "Nahneval som ho, priateľu?" Táto fráza vyjadruje celý svetonázor a ucelený obraz každodenného života – ťažký, no v podaní nášho talentovaného skladateľa vysoko umelecký a vzrušujúci... Onedlho sme už všetci sedeli na izbách a robili svoje bežné veci a naše drobné aktuálne záujmy boli úplne odsunuté bokom a zatienené zážitkami spojenými s čakaním na o. John. Boli sme si istí, že ho nebudeme musieť vidieť. Mýlili sme sa však. O 9. hodine prišiel do našej izby študentský hierodiakon (Bulhar) - z nejakého dôvodu bol vždy dobre informovaný o otázkach všeobecného významu, ktoré nás v tom či onom čase obzvlášť zaujímali - a povedal nám, že o. John by mal byť teraz v byte rektora. Ihneď sme išli do budovy, v ktorej býval rektor, zosnulý biskup Sylvester 30 . Na schodoch verandy tu sedel starší policajt, ​​ozdobený rôznymi insígniami. Bol tam zástup študentov, ktorí prišli pred nami; neboli takmer žiadni cudzinci. Povedali, že obecenstvo sa zišlo okolo šiestej, ale boli ubezpečení, že p. John tam nebude a ona je oddelená. (Neskôr som sa dozvedel, že k takémuto podvodu sa uchýlilo takmer všade, kde sa očakával otec John, aby varoval veľké davy ľudí.) Všetci boli v sústredenej, viac-menej napätej nálade. Všetci hovorili tichým hlasom. Študenti teológie – hieromoni, kňazi a diakoni – sa zoradili po oboch stranách verandy. Najviac osvetlené (lampášom) miesto obsadil Hieromonk I. v kapucni, s dlhou a hustou bradou, ktorý, ak nevyzeral celkom ako anachorit, tak aspoň pôsobil celkom solídnym dojmom dobrého mnícha. Jeho postava s dlhým tieňom, ktorý za ňou ležal, dodávala celému stretnutiu osobitý charakter a nezostala bez stopy pre pohyblivú psychiku tu zhromaždenej mládeže. Každý bol v nálade, s akou sa veriaci bežne stretávajú so svätyňou a akosi prirodzene prišlo, že naše myšlienky, všetky naše duchovné hnutia sa opäť vytrhli z každodenného života a obrátili sa k niečomu mimopriestorovému a nadčasovému. Neďaleko bolo počuť dupot koní. Kočík sa jemne zroloval a kľučka dverí cvakla. Všetci sme sa stali jednou pozornosťou. Nikto nám to nepovedal, ale vedeli sme, že p. by mal vystúpiť z vozňa. John. Očakávali sme, že uvidíme majestátnu postavu, alebo aspoň muža s majestátnymi spôsobmi a pomalou rečou, volajúceho tiež z tohto sveta, skrátka, mysleli sme si, že stretneme svätca, ako sa zvyčajne zobrazuje v predstavách ruského človeka vychovaného na štyroch menionoch a asketickej literatúre. Ale dopadlo to inak. Ticho požehnal niekoľko ľudí čakajúcich v blízkosti koča, o. John rýchlo prešiel k rektorovmu bytu medzi lúčiacich sa študentov. Po dosiahnutí Hieromonka I. sa k nemu náhle obrátil s pozdravom: - Mám tú česť sa pokloniť. Nechystáte sa robiť inšpektora? Toto bolo povedané pevným, zvonivým hlasom, náhle a výrazne, bez akejkoľvek sladkosti, tak bežnej v duchovnom prostredí. O.I. Sotva mal čas odpovedať „nie“, keď o. John, ktorý mu pobozkal ruku a pery, už bežal po schodoch na verandu, mierne chrčiac, živý, veselý a veselý. Dojem bol nečakaný. Naše predchádzajúce napätie sa vytratilo a my sme akosi okamžite pocítili, že medzi nás vstúpil človek, ktorý nám nebol ani zďaleka cudzí a že nepochádza z iného sveta, ale práve z tohto, zo sveta, v ktorom sami žijeme a o ktorý sa všetci, obyčajní ľudia, tak veľmi zaujímame. Niektorí študenti nasledovali o. do bytu rektora. Jána, no väčšina na neho zostala čakať vonku. Onedlho vyšiel inšpektor a oznámil, že p. Ján bude v akademickej budove. Študenti sa zhromaždili v sále a skutočne, o dvadsať minút neskôr o. Jána v sprievode rektora a inšpektora. Žiaci ho privítali spevom tropára na sviatok (Narodenie Panny Márie). Mal som možnosť vidieť p. Jána zhora, keď práve stúpal po schodoch. Naša Eminencia Sylvester, už aj tak dosť zaťažená rokmi, podporila p. Johnova ruka na ľavej strane. Vysoký a impozantný inšpektor sa majestátne pohol doprava. V polovici schodiska Fr. John povedal reverendovi Sylvesterovi: „Musím ťa podporiť,“ ale nevidel som, ako sa pohli ďalej. O. bol oblečený. John v čiernej hodvábnej vzorovanej sutane. Študenti neskôr povedali, že bol „postriekaný“ parfumom, ale sám som si to nevšimol. Keď skončil spev tropára, p. Ján sa nám prihovoril príhovorom. "Dobrý deň, spolužiaci! Som rád, že vás vidím, že som čo i len krátko medzi vami..." Potom hovoril o pravosláví, o cárovi, o synode, o potrebe pevne sa držať cirkevných predpisov a podobne. Vo svojom prejave študentov často nazýval priateľmi. Hovoril nahlas, vytĺkal slová, unáhlene, dokonca nervózne. Hádzal slová do davu okolo seba s dôverou, že všetky budú zhromaždené s veľkou starostlivosťou. V jeho kovovom hlase bola vytrvalosť a sila presvedčenia. O forme reči zrejme Fr. Johnovi to bolo úplne jedno. Pre neho bolo najdôležitejšie ozvať sa. Počas svojho prejavu sa nervózne otáčal rôznymi smermi a vo všeobecnosti bola jeho nervozita dosť zreteľná, ale táto nervozita bola zvláštneho druhu, vyzeralo to ako vzrušenie človeka, ktorý sa ponáhľa, a nie organická slabosť. Človek nadobudol dojem, že svoju reč hovoril v pohybe, v pohybe, so strachom, že nebude môcť povedať všetko, čo potrebuje. Voľné slová Fr. Ján však nevlastnil. Zastavil sa takmer po každej fráze a v jeho reči bolo často počuť: „hm“, „hm“. Na záver príhovoru p. Ján sa poďakoval študentom za dôveru a úctu, ktorú mu prejavili, a označil sa za šťastný, že nás vidí. A toto zopakoval niekoľkokrát. Po príhovore sa k nemu začali približovať študenti so žiadosťou o jeho požehnanie. požehnanie, o. Ján niekedy povedal: „v mene Pánovom“. Požehnal tak rýchlo, ako hovoril. Pod požehnanie sa dostali všetci, notorických náboženských skeptikov nevynímajúc. Z haly o. John sa so skupinou študentov, ktorí ho v tesnom kruhu obkľúčili, presunul do bytu inšpektora, kde ho pri vchode vonku čakal jeho kočiar. Cestou ku schodom sa k nemu pretlačil jeden zo študentov s prosbou, aby pomohol jeho chorému bratovi. "Je hlúpy," povedal študent. "Ale vy ste Boh-verbálny," odpovedal o. John. Z akadémie odišiel Fr. John prechádza inšpektorovým bytom takmer bez toho, aby sa v ňom zastavil. Samozrejme, medzi študentmi p. John je už dlho témou živých rozhovorov. V dušiach študentov však nakoniec prevládla skepsa a väčšina z nich, na chvíľu zachytená náboženským hnutím, čoskoro prešla k deštruktívnej analýze, takže v očiach mnohých jasná svätožiara, ktorá obklopovala obraz o. John, ukázalo sa, že je duchom neprítomný. Títo skeptici poukázali na to, že o. Ján sa pohybuje výlučne takmer v najvyšších kruhoch a medzi bohatými vrstvami, že je zvyknutý ignorovať ľudí z nižších vrstiev, je príliš drsný a drsný, že mu chýba úprimná srdečnosť, veľa afektovanosti a svetské spôsoby; Mnohým ľuďom sa nepáčilo, čo o. Jána pobozkala biskupova ruka, atď., atď. Samozrejme, našli sa aj takí, ktorí mali o p. Ukázalo sa, že John je vytrvalý, ale hovorili málo. Aspoň som nepočul nikoho z nich hovoriť tak nahlas a rozhodne za p. Jána, ako proti nemu hovorili iní. Inokedy som musel vidieť p. Jána v Kronštadte – o dva roky neskôr. Kvôli osobným okolnostiam som musel byť v tom čase v Petrohrade a dokonca tu aj dlhodobo žiť. V Petrohrade v tom čase o. bol takmer na vrchole svojej slávy. Grigorij Petrov 31. Pohyboval som sa v duchovnom prostredí a veľa sa tu o ňom hovorilo. O. Gregory vtedy prednášal na kurzoch pre učiteľov a učiteľky a súdiac podľa toho, čo som počul od jedného učiteľa, všetci sa mu tešili. Tento učiteľ mi priniesol, mimochodom, úryvok zo svojej rozlúčkovej reči, ktorou ukončil svoje prednášky, naozaj krásny. Dojem z tohto úryvku bol taký silný, že si teraz pamätám aj jeho podstatný obsah. Dovoľte mi to tu zreprodukovať. „Učiteľ ľudu v škole,“ povedal o. Gregory je rovnaký ako murár v bani, ktorý musí zostúpiť do hlbokého podzemia a rozbíjať tvrdé bloky ťažkým kladivom, aby z nich vydoloval drobné trblietky vzácneho kovu. Jeho údel je ťažký. Rovnako ako Ostap kričí zo svojho žalára: "Počuješ, otec?" „Počujem,“ znie odpoveď zhora. Pozornosť sa teraz venovala postaveniu učiteľa ľudu atď. Sprostredkoval som len podstatné črty hlavných obrázkov. Ich spracovanie u Fr. Gregory bol lepší ako moja show. Chcel som navštíviť p. Gregora a o. Jána a najmä od p. John, hoci sa o ňom okolo mňa hovorilo menej. Vedel som, že sa dostanem k p. Pre Jána je to veľmi ťažké; ale jeden kňaz, ktorého som poznal, mi sľúbil pomoc – napísať jednému z kronštadtských kňazov, aby mi dal potrebné inštrukcie priamo na mieste, v Kronštadte. Do Kronštadtu som išiel loďou z Vasilievského ostrova. Bola polovica mája. Cestou som stretol kňaza, bývalého staroverca, jedného zo sedliackych pisárov, veľmi zaujímavého človeka v postoji k starovercom aj k dominantnému kostolu. Vysvitlo, že sa chystá aj k p. John a stali sme sa partnermi. Spoločne sme sa zjavili sľúbenému patrónovi – kronštadtskému kňazovi; ale moje, alebo skôr, teraz už naše, výpočty boli márne. Tento kňaz nás prijal celkom vľúdne, ale čoskoro nás prepustil – úplne naprázdno. Čiastočne to však bolo v poradí vecí. Kvôli sutane môjho spoločníka vyzeral ako pravý sedliacky sedliak s typickou sedliackou rečou a sedliackymi spôsobmi; Ani ja som v sebe nedokázal vzbudiť záujem; farár medzitým býval široko a vo vedľajšej miestnosti medzi hosťami som videl námorných dôstojníkov... Hanbili sa nám ukázať v dobrej spoločnosti... V prvom rade, keď sme vyšli spod pre nás nehostinného kňazského prístrešku von, začali sme si hľadať izbu pre seba. Išli sme do House of Diligence, ale účtovali príliš veľa za súkromnú izbu a nechceli sme zostať v spoločenskej miestnosti. Odtiaľto sme kráčali ku katedrále. Jedna žena, ktorá sa z výsluchu dozvedela, že sme prišli navštíviť o. John, začala ho k sebe intenzívne volať. Sľúbila, že nám dá samostatnú izbu za rubeľ. Takýto poplatok bol realizovateľný pre naše vychudnuté peňaženky; Okrem toho nás žena uistila, že sa teší veľkej priazni otca. John a čo s tým. John bude určite s ňou hneď, ako sa vráti do Kronštadtu. "Udržiavam byt s požehnaním P. Johna," povedala. - Nie som odtiaľto - chudobná vdova; bola vo veľkej núdzi po smrti svojho manžela dôstojníka. So svojím žiaľom som prišiel k p. John a povedal mi: "Žehnám ti, že si necháš byty pre mojich návštevníkov a budeš dobre nasýtený. To som urobil. A vďaka Bohu mi nedôjdu dobrí ľudia." Naša gazdiná mala niekoľko izieb. Dostali sme posledný dostupný a najmenší. Hosteska sa ukázala ako veľmi zhovorčivá dáma. Veľa hovorila o postrehoch a zázrakoch p. John. Predstavili nám aj živý príklad vyliečenia z nervového zrútenia slúžky, ktorá nám podávala samovar. Toto dievča, pôvodom z provincie Minsk, sirota, nám veľmi ochotne, dôsledne a zrozumiteľne vyrozprávalo neľahký príbeh svojho putovania a svojho trápenia – psychického i fyzického. Z jej rozprávania bolo jasné, že sa choroby zbavuje postupne a ani v tom čase podľa jej slov nebola dosť silná na to, aby sa ujala akejkoľvek práce. Zaspávali sme veľmi spokojní, že nás náhoda priviedla do domu, kde určite uvidíme o. Jána na druhý deň. Ráno však ešte nebol v Kronštadte. Navštívili sme Dóm svätého Ondreja a po modlitbe (pri príležitosti služobného dňa) sme išli na obhliadku vojenských lodí stojacich v revíri. Skončili sme na bojovej lodi Poltava. Všetko nás tu veľmi zaujímalo: denný režim, usporiadanie jednotlivých miestností a napokon aj rôzne zbrane na vyhladzovanie ľudí a nepriateľských lodí. Môj spoločník bol pozitívne deprimovaný novosťou dojmov. Dôstojník nám podal vysvetlenie a p. Bartolomej neustále vkladal do reči svoje poznámky: „Pane, aká múdrosť!“, „Aká múdrosť, Pane!“, „K čomu dospel človek! Bože môj, aký človek!“ – atď. A keď sme zišli dolu do strojovne, kde boli pred nami obrovské piesty a ojnice, nekonečné množstvo skrutiek a jednotlivých mechanických zariadení s rôznymi digitálnymi ukazovateľmi – jedným slovom – hlavné laboratórium pohonu lode s vlastným svalovým a nervovým systémom a s jeho tepnami vedúcimi paru do rôznych častí kovového tela, o. Bartolomej si len vzdychol a pokrútil hlavou. V očiach mu už žiaril zmätok. Bolo zrejmé, že všetko, čo teraz videl, ho začalo mrzieť, hoci smrtiace účely rôznych zariadení boli úplne zakryté umením jemných a zložitých výpočtov mechaniky, takže pri skúmaní bojovej lode sa pozornosť nezamerala ani tak na to, na čo sa všetko urobilo, ale na to, ako sa to urobilo... Okolo šiestej sme sa vrátili do nášho bytu. Otec John tam stále nebol. Opäť sme sa vybrali na potulky mestom. Neďaleko zborového domu, kde p. žil. Jána, davy ľudí sa pohybovali. Dozvedeli sme sa, že ho očakávajú z hodiny na hodinu a pridali sme sa k čakajúcim. Zloženie davu bolo veľmi rôznorodé: boli tam miestni robotníci oblečení vo sviatočnom štýle, cvakajúci slnečnicové semienka, viac a menej veselí a veselí; Títo sa správali „doma“, páni situácie. No bolo tu aj veľa nováčikov – väčšina z nich bola zachmúrená a držala sa v ústraní. Boli tam jednoduché a koketné šály, ale boli tu aj svetlé klobúky, aj keď v malom množstve. V mužskej polovici prevládali čepce; Bolo veľmi málo hrncov. Väčšina čakajúcich na p. Ján kráčal po ulici, takže ulica začala pripomínať miesto verejnej zábavy. Okolo deviatej sa rozšírila zvesť, že o. John sa v tento deň do Kronštadtu vôbec nevráti. Iní hovorili, že sa vráti do polnoci. Dav začal rednúť. Do bytu išiel aj O. Bartolomej, ale ja som sa pevne rozhodol počkať, aspoň do polnoci. Noc bola jasná, „biela“, ako hovorí miestny názov, pripomínajúca skorý súmrak alebo čas pred východom slnka. Ruch na uliciach sa začal zmenšovať a skupinka čakajúcich na p. Ioanna sa teraz natiahla ako dlhá stuha, ktorej jeden koniec spočíval v malej guličke na otvorenej bráne jeho bytu a druhý sa strácal v diaľke smerom k mólu parníkov. Okolo jedenástej sa na konci živého radu ľudských postáv ozval akýsi neurčitý hluk. Tento hluk rýchlo narastal a približoval sa. Konečne sa začal ozývať zreteľný výkrik: ide, ide. Stuha sa hojdala, stáčala, zamotávala sa do veľkých klbiek a opäť sa narovnávala. Keď sa všetko okolo mňa začalo neporiadne hýbať a ozvali sa výkriky: „Otec!... Náš živiteľ!.. Tu je!...“ - Bol som už pred bránami, na veľkom nádvorí zborového domu. Do budovy bolo niekoľko priechodov. Pri jednom z nich naľavo stála skupina asi desiatich ľudí. Nebolo ťažké uhádnuť, že práve tento ťah o. John a ja sme sa vydali týmto smerom. Medzitým hluk pri dome na ulici zrazu ustal. Za sebou som počul zvuk kolies rýchlo idúceho koča. zastavil som sa. Brány už boli zamknuté, no na nádvorí sa zhromaždilo veľa ľudí. Všetci sa ponáhľali k jednokolesovému koču, v ktorom p. John, podporovaný jeho ministrom vnútra. Z diaľky sa mi uklonil a zároveň niečo povedal, no nevedela som rozoznať, čo presne. Keď vystúpil z taxíka, pobozkali sme sa a povedal som, že som ho požiadal, aby mi dal päť minút na rozhovor. "Len päť minút," odpovedal o. John, - pretože v týchto hodinách nikoho neprijímam. Nasledoval som ho v dave. Keď o. John vyšiel po schodoch verandy do svojho bytu a študenti, ktorí ho tu čakali, ho začali prosiť o jeho požehnanie. - Zajtra mám skúšku. Otče, požehnaj! - povedal stredoškolák. Požehnaj aj mňa, aj ja mám skúšky,“ povedala dievčina v uniforme. - A požehnaj ma! A ja,“ ozývalo sa zo všetkých strán. Otec John niečo hovoril deťom, ale ja som tiež nerozumel čo. Bolo vidieť, že k nim má najsrdečnejší vzťah a školáka sa na niečo pýtal. Byt o. Joanna sa nachádzala na druhom poschodí. Prvá miestnosť, do ktorej som vošiel, bola kuchyňa. Z nej viedli dvere do jedálne, malej miestnosti s jedálenským stolom uprostred a veľkými skrinkami na ikony s ikonami a rozsvietenými lampami v dvoch rohoch. Po stenách boli stoličky rôznych tvarov bez akejkoľvek konzistencie, nielen štýlovo, ale dokonca aj farebne. Bola tam aj maľovaná skriňa. Stôl bol prikrytý bielym obrusom. Z jedálne viedli ešte dvoje dvere do dvoch susediacich miestností, no do vnútra týchto miestností som nevidel. Vo všeobecnosti atmosféra pripomínala izbu chudobného vidieckeho kňaza: všetko bolo jednoduché, bez akýchkoľvek nárokov na pohodlie, ale zároveň tu bolo cítiť teplo a útulnosť. Keď som vošiel do jedálne, p. John bol vo vedľajšej miestnosti. Čoskoro vyšiel von a pozval ma, aby som si sadol. Pri chôdzi si vyzliekol regálie a sutanu a zostal v hodvábnej sutane nebeskej farby. On sám zavesil sutanu do skrine. Svetlá sutana úplne zodpovedala jeho svetlému vzhľadu. Predo mnou stál muž priemernej postavy, celkom dobre stavaný a na pohľad veľmi rozkvitnutý, s bielou, jasnou tvárou a jasným rumencom na lícach, ktorého nebolo možné považovať za sedemdesiatročného. Vlasy na hlave neboli husté, krátke a silne posiate šedinami. Nemal takmer žiadne obočie. Malé modré oči vyzerali sústredene aj živo. Vrásky v tvare žiarenia prebiehali od očí až po spánky. Vo všeobecnosti mal veľkú podobnosť so svojimi slávnymi portrétmi. Presunuté o. John rýchlo, no nohy mu zrejme oťaželi. Počul trochu tvrdo. Pohyby jeho rúk boli obzvlášť impulzívne, ale jeho hlas bol stále pevný, zvučný, mladistvý. Keď sa vyzliekol, povedal mi, že bol na vysvätení sanatória vo Vindave a bola tam cisárovná Mária Fjodorovna. Počas rozhovoru so mnou niekoľkokrát vyšiel do susedných miestností. Vyšiel tiež do kuchyne a s niekým sa tu rozprával. Nevidel som jeho partnera a nepočul som, o čom hovoril, ale bolo zrejmé, že on bol vzrušený a občas hovoril so slzami. Otec John ticho počúval a len občas vložil svoje otázky. A to zrejme na rečníka pôsobilo upokojujúco. "No, za peniaze si šťastie nekúpiš," povedal nakoniec. o. Ján; toto si pamätáš! - a prepustil partnera, ktorý mu predtým dal pokyny, aby priviedol Lafiteho. Pravdepodobne to bol miestny obchodník. Môj rozhovor s p. Začal som s Johnom hneď, ako som vošiel do jedálne. Hovoril som rýchlo, aby som ho nezadržal. Po vypočutí ma o. Ján prikázal pripraviť samovar. "Otec a ja si vypijeme čaj," dodal. Sám hovoril málo: buď sa len vypytoval, alebo do mojich slov vložil krátke komentáre. Medzitým slúžka priniesla samovar. Čaj o. Sám John ho priniesol z vedľajšej miestnosti v papierovom obale a sám si ho uvaril. Čaj som si zalial aj sám. Pred čajom prikázal podávať sherry. Keď priniesli fľašu, poslal ju späť. "Ešte nie sme chudobní," povedal žartom a objednal si nejaké iné jedlo. Keď sa podávala nová fľaša, nalial dva malé poháre. - Napi sa! "Posilňuje," povedal a cinkal pohárom o ďalší pohár. Lekári mi zakazujú piť,“ povedal som však ani nie tak, aby som odmietol, ale skôr si vypočul jeho názor. "A ja to dovoľujem," povedal rozhodne. A skutočne, sotva kedy som zažil lepší účinok vína ako tentoraz. Dva poháre čaju o. John niekoho poslal do vedľajšej miestnosti. Pri čaji sa ma spýtal, kde bývam. povedal som. - "Prečo nie v Dome usilovnosti?" - "Izby sú tam drahé." - Aj tak by ti mali dať číslo. Povedz v mojom mene, že ti dajú číslo." (Hanbil som sa využiť takú milú ponuku, najmä preto, že som dúfal, že ho na druhý deň uvidím v byte, ktorý som obýval.) Zostal som u p. John asi 40 minút. Keď odchádzal, ponúkol sa, že s ním bude ráno slúžiť liturgiu. Povedal som, že som nebol na vešperách a vôbec som sa nepripravoval. "To nič," povedal. Ešte keď som sedel s p. John, z času na čas som počul klopanie na vonkajšie dvere jeho bytu. Keď som od neho odchádzal, zbadal som pri dverách na schodisku niekoľko mužov a žien z radov prostého ľudu. Zrejme sa riadili slovami evanjelia: zatlačte a bude otvorené. S veľkou netrpezlivosťou ma čakali v byte. O tom, čo sa mi podarilo dosiahnuť od p. Johnovo prijatie tu už bolo známe a len čo som vošiel do miestnosti, okamžite ma zasypali otázkami. Čo povedal otec? Ako ste to prijali? ako sa cítiš? atď atď. Na druhý deň sa ľudia zhromaždili v kostole a čakali na p. Jána ešte pred zvonením na matiné; ale oh. Ján prišiel do kostola, keď sa už začala bohoslužba, okolo šiestej hodiny. Počas matutín často vychádzal do susednej kaplnky modliť sa. Vyšiel aj na chór. Z oltára ho nebolo vidieť, ale keď ho ukázali ľuďom, bolo to vidieť podľa vzrušenia, ktoré medzi veriacimi z času na čas okamžite nastalo. Z času na čas sa ozývali hysterické výkriky: "Otec, drahý, otec!" Jedna žena kričala tak hlasno, že ju vyviedli z kostola. Canon o. John si to prečítal sám. Pred liturgiou vstupný obrad prečítali slúžiaci kňazi (boli sme piati) bez o. John. Slúžil o. John je jedinečný. Výkriky boli zjavne vyslovené s extrémnym napätím v celom organizme; Slová nerozťahoval, ale ani ich nerozmazával, ale každé slovo vyslovoval náhle a oddelene. Dvakrát, ako som si všimol, si počas liturgie utieral oči vreckovkou. Povedal aj svoje modlitby. Jeho pohyby boli tiež voľné a prirodzené a, ako inak, prudké. Zjavne si málo všímal všetko okolo seba. Sám dával prijímanie. Odmietol prijímanie dvom - bez akéhokoľvek vysvetlenia. Jedno bolo dievča, skoro dievča, asi pätnásť-šestnásťročné. Keď o. Ján povedal, že jej nedá sväté prijímanie, ona sa zmätene poobzerala okolo seba, odišla z kazateľnice, potom sa opäť postavila do radov tých, ktorí išli na sväté prijímanie. Po odchode o. Ján sa prítomným prihovoril s gratuláciou. „Mám tú česť zablahoželať vám k prijatiu svätých tajomstiev,“ povedal a pridal k týmto slovám niekoľko pokynov. Keď sa liturgia skončila, o. Začali oslovovať Jána s rôznymi prosbami – niektorými o modlitbu a inými o materiálnu pomoc. Slúžil s nami mladý diakon, ktorý odniekiaľ prišiel, chorý a zle oblečený. O. John mu dal niečo okolo 80 rubľov. Ďalší socialista požiadal o pomoc; veľa a s plačom hovoril o svojej chorej žene. O. John mu dal 28 rubľov. Môj spoločník o. Bartolomej dostal za svoj novopostavený kostol sto rubľov. Peniaze o. John ich vybral z vrecka sutany, kde ležali v ešte neotvorených obálkach. Milodary dával ochotne a bez akýchkoľvek duševných rozpakov. Priamo tam na oltári diktoval svojej sekretárke odpovede na telegramy, ktoré dostal vo veľmi veľkom množstve. Okolo o. John, vo všeobecnosti, každý bol v povznesenom stave mysle, niektorí zažili radosť z oživujúcej sa nádeje, niektorí zažili úľavu teraz uspokojenej potreby a niektorí zažili jednoducho úctivý pocit pri pohľade na morálnu silu človeka, ku ktorému smerovali pohľady tisícov a tisícov ľudí s najrozmanitejšími a najhlbšie vzrušujúcimi očakávaniami. Ale hoci o. Ján bol ústrednou postavou tak na oltári, ako aj v chráme vôbec, všetko napĺňal sám sebou a bol predmetom výlučnej pozornosti všetkých modliacich sa, takže všetci ostatní boli pred ním neviditeľní; napriek tomu nebolo v žiadnom prípade cítiť, že on, jediný veľký spomedzi ostatných, niekoho obmedzuje, utláča, potláča. V jeho vzťahoch s ostatnými nebolo vidieť ani najmenšiu veľkosť, vedomý si jeho dôstojnosti, a preto vždy, ak nie arogantný, tak aspoň povýšenecky blahosklonný. Nedá sa o ňom ani povedať, že medzi blízkymi členmi rodiny bol ako otec. Skôr by sa našlo iné prirovnanie – bol ako starší a zodpovedný líder medzi pracovníkmi zaoberajúcimi sa veľkou a dôležitou záležitosťou. Nebola v ňom badateľná ani najmenšia sentimentalita, taká bežná medzi ľuďmi, ktorí nie sú dostatočne hĺbaví, hoci sú morálne vysoko. Práca, obchod - to je atmosféra, ktorá sa mu zdalo byť najbližšia a ktorú chcel okolo seba všade vytvárať - práca, samozrejme, nie v zmysle materiálnej produktivity, ale v zmysle prejavu najlepších stránok našej morálnej povahy. Postrehy z činnosti p. Ján po bohoslužbe ma o tom presvedčil ešte viac. Po odchode z kostola len na pár minút odišiel do svojho bytu a potom hneď išiel slúžiť modlitby po domoch a rozdávať sväté prijímanie chorým. V tento deň som ho videl v Dome usilovnosti. Tu slúžil modlitebné služby v každej miestnosti. Tu a tam si sadol za stôl, nalial si čaj a pohostil hostiteľov miestnosti čajom. Čaj, ktorý podával, bol prijatý ako posvätná vec a okamžite sa pil, súdiac podľa tvárí, s hlbokou vierou v jeho zvláštnu silu. Takmer vo všetkých izbách som videl stôl s čajom a občerstvením. O. zostalo. John v miestnostiach nie dlhšie ako 5-10 minút. Na chodbách a najmä na schodoch bol obkľúčený tak tesne, že sa zdalo, že ho viedli a nosili sami ľudia a bol úplne zbavený slobody pohybu. Niekedy sa snažil oslobodiť sa z nepríjemnej situácie; v týchto prípadoch zdvihol hlavu, ale jeho tvár vždy žiarila radostným vzrušením. O tretej hodine ukončil službu modlitieb v Dome pilnosti. Ak vezmeme do úvahy, že vstával o piatej, v čase predvečera, tak sa ukázalo, že v tento deň, ktorý sa ešte ani zďaleka neskončil, strávil desať hodín rovno na nohách. Napriek tomu všetkému som na jeho tvári nespozorovala známky únavy alebo jednoducho pocit záťaže. Z Domu pilnosti o. John išiel na mólo parníkov a tu nastúpil na loď smerujúcu do Petrohradu. Vzal si samostatnú kajutu a neopustil ju, kým sa loď nezastavila. Mimochodom, u nás v byte vôbec nebol. V Petrohrade ho tiež na brehu čakal veľký zástup ľudí a len čo vkročil na zem, hneď ho, ako inak, v tesnom kruhu obkľúčili. Policajt, ​​ktorý odprevadil otca Jána, bol zničený a o. John sa musel dostať ku koču vlastnými silami. A nebolo to pre neho ľahké. Ľudia ho nielen drvili svojimi telami, iní, možno nedobrovoľne, obmedzovali jeho pohyby; ale iní, najmä ženy, ho chytili za sukňu, prichytili sa mu za rukávy a tak ho zámerne držali na mieste. Videl som najprv pravý a potom ľavý rukáv jeho sutany vlajúci nad hlavami ľudí okolo neho. Práve on unikol z húževnatých rúk prehnane nadšených obdivovateľov a – najmä – obdivovateľov. Niekto by si mohol myslieť, že na malom priestore, ktorý delil parník od vozňa, bol unavenejší ako počas desiatich hodín služby, rozhovorov a dobročinnosti. Keď o. Ján konečne nastúpil do koča a odišiel a dav ho nejaký čas nasledoval; a jedna žena bežala za kočom, keď kone viezli p. John je už v plnom pokluse. Z lode som jasne videl jej postavu. Vysoká s roztiahnutými rukami bežala dlhými krokmi. Jej šaty siahali ďaleko dozadu. Aj šatka sa za ňou trepotala. Celý jej vzhľad vyjadroval impulzívny impulz. Bolo ťažké rozhodnúť, čo je tu viac: bolestivá hystéria, keď človek stráca schopnosť správne vyhodnotiť dojmy, ťažké duševné utrpenie, ktoré zostáva nevyliečené, alebo možno hlboké morálne potreby, pre ktoré sa konečne našiel oporný bod? Smiali sa tej žene, ale mne to pripadalo ako typický prejav stavu, ktorý prežívali státisíce a milióny ľudí našej doby, morálne zmätení, trpiaci a hľadajúci, niekedy s nádejou, inokedy bez akejkoľvek nádeje, len s bolesťami zúfalstva... S o. Priamo tam na móle som sa rozlúčil s Barsanuphiusom. Dokonca aj v Kronštadte ma presvedčil, aby som prešiel k starovercom. Pri rozchode obzvlášť vytrvalo opakoval svoje rady a vykresľoval predo mňa vyhliadky, ktoré boli podľa neho lákavé. Neskôr ku mne dokonca poslal staroverca na vyjednávanie. Teraz o. Barsanuphius je už mŕtvy, ako som sa celkom náhodou dozvedel z jedného misionárskeho orgánu, ktorý obsahoval pochvalné recenzie o jeho hlbokej oddanosti pravosláviu... Mal som možnosť vidieť p. Jána a tretíkrát, ale už mŕtveho, v rakve, alebo presnejšie – musel som vidieť pohrebný voz s jeho pozostatkami – na moste Nanebovstúpenia na ceste z Baltskej stanice do Ioannovského kláštora kráčali ľudia skandujúci „Svätý Bože“ v tisícovom dave pred vozom a za ním, husto zaplnili celú ulicu a rozprestierali sa. Stál som na jednom mieste. Rad, ktorý prechádzal okolo mňa, práve dokončil spievanie počiatočných slov Trisagionu, keď nové prichádzajúce rady začali spievať tie isté slová. Takže v priestore, kde som stál, sa nekonečne veľakrát opakovalo: „svätý, svätý, svätý“. Podívaná bola veľmi pôsobivá. Vysoký voz sa trblietal striebrom. Klérus mal tiež biele rúcha. Lesklé transparenty sa trepotali. Takto Fr. Ján išiel k jeho hrobu tak jasný, ako sa javil živý medzi ľuďmi. Vydal The Wanderer. 1909. T.1. Časť 1. s.145–169. O. Ján z Kronštadtu v spomienkach seminaristu Ako milovali a ako si uctili zosnulého p. Jána z Kronštadtu vo Vologdskom seminári, ako možno vidieť zo spomienok jedného zo starých vologdských seminaristov, ktoré sa nedávno objavili v tlači. „Jedného rána,“ hovorí, „správa o príchode P. Jána ma príjemne vystrašila. Seminaristi informovali, že o. Ján slúžil liturgiu so Spasiteľom. Po opustení našich učebníc s ich „pocitmi“, „nápadmi“ a „pocitmi“ sme my, skupina seminaristov, išli do katedrály. Liturgia už prebiehala. Bogomolety sú v chráme viditeľné a neviditeľné. Išiel som k oltáru, postavil som sa na odľahlé miesto a začal som sledovať službu „Otca o. Jána." Slúžil s ním celý zástup mestských kňazov. Vologdský biskup stál na pravej strane trónu a nezúčastnil sa bohoslužby. Všetci boli v povznesenej, modlitebnej nálade. Slúžil o. John je nadšený; Jeho pohyby boli prudké, akoby ostré; napríklad pálil kadidlo tak rýchlo, že človek, ktorý ho nepoznal, by si takéto kadidlo mohol pomýliť s neopatrnosťou. Nepamätám si jeho výkriky; zdá sa, že ich tiež rýchlo vyslovil. Ctitelia sa blížili k samotným kráľovským bránam a často sa odtiaľ ozývali modlitby: „Modli sa za nás, otče. Otec John občas mierne otočil hlavu a prikývol smerom, odkiaľ sa tieto hlasy ozývali. Nekázal kázeň. Keď sa liturgia skončila, o. Ján sa obrátil ku kňazom, ktorí s ním slúžili, uklonil sa a povedal: „Ďakujem vám, otcovia, za vašu službu,“ a potom sa rýchlo začal odhaľovať. Spolu s biskupom vyšli z kostola bočnými dverami a tak odišli takmer bez povšimnutia pútnikov. Do seminára sme išli morálne spokojní, pretože naše oči videli veľkého človeka vo chvíli najvyššieho vzostupu jeho ducha. Okolo obeda sa seminaristi dozvedeli, že o. Ján navštívi seminár. Naša radosť nemala hraníc. Čoskoro nás inšpekcia začala pozývať do seminárneho kostola na stretnutie s o. John. Zišla sa tu celá školská rodina na čele s rektorom. Po niekoľkých minútach netrpezlivého čakania vyšiel koč na verandu kostola a p. vyskočil s mladíckou mrštnosťou. Ján išiel rovno k oltáru. Tu si nasadil epitrachelion a cez predtým otvorené kráľovské dvere vyšiel na podrážku. Obrátil sa na nás so slovami: „Teraz je týždeň Trojice, a preto sa modlime k Najsvätejšej Trojici,“ začal modlitbu. Obrázok Fr. Jána počas tejto modlitby sa mi nezmazateľne vryl do pamäti. Hneď od prvých slov sa úplne stratil v ostrom rozhovore s Najsvätejšou Trojicou; táto modlitba by sa mala volať tak a nie inak. Skúsenosti o. Jána počas tejto modlitby boli také vzrušujúce a hlboké, že sa len od pása poklonil, akoby zabudol urobiť znak kríža; Keď začal modlitbu pred kráľovskými dverami, postupne sa pohol dopredu a dokončil modlitbu pred trónom. Všetkých nás podľa svojich slov pozval k pokojnému životu. Pamätám si najmä časť z jeho prejavu, kde naznačil dôvody nepokojov v Rusku. Otec John povedal: „Rusko je veľké, mocné a bohaté, Západ nám závidí a posiela svojich agentov, aby vyvolávali nepokoje. Ak porovnáme tieto slová o. Jána s faktami z nedávnej minulosti, potom treba povedať, že boli prorocky správne 60. Po kázni vyšiel z kostola bočnými oltárnymi dverami. Pri chráme sa zhromaždilo veľa ľudí, ktorí čakali, kým „otec“ vyjde von. Len čo sa objavil na ulici, okamžite ho obkľúčili a prosili ho o požehnanie. Hneď ho chytili za ruku. Furman ledva hýbal koňmi. Mnohí prenasledovali koč a teraz sa stále snažili získať požehnanú ruku. Pisateľ týchto riadkov bol medzi nimi. Bozkávanie ruky p. John a sledujúc ho očami, vrátil som sa pod pochmúrne oblúky bursy, ale moja duša bola ľahká. Vydal: "K. P." 1916. N27–28. s.419–420. Biskup Pimen 61. Malé spomienky na spravodlivého manžela Ráno novembrového dňa v roku 1895 sotva svitá. Novgorodský seminár je však plný pohybu. Pohyb nie je bežný, každodenný, ale o niečo živší, skôr slávnostný. My seminaristi sme boli vychovaní skôr ako zvyčajne, aby sme sa zúčastnili na prijatí slávneho kronštadtského pastiera, ktorý bol očakávaný v Novgorode. Je to chladné aj strašidelné... Veď od večera v druhej triede sme vysvetľovali, že p. John rozpoznáva náladu človeka a niekedy ho náhle pokarhá. Zhromaždili nás teda do zhromaždovacej sály a postavili nás ako na modlitbu. Zimný úsvit sa rozhorí a jeho odraz prepožičiava karmínové svetlo ako stenám sály, tak aj ikonostasu umiestnenému na jej prednej stene. Všetci mladíci stíchli, vyše štyristočlenný dav ich napäto čaká... Vtom sa však na chodbe ozvali rýchle kroky a zadnými dverami siene do nej vošiel veľkňaz, ešte nie starý, červený s iskrivými, živými očami, sprevádzaný rechtorom a pomocným inšpektorom-kňazom. Kňaz, ktorý vstúpil do stredu sály, nás svojím živým, ostrým hlasom oslovil: „Dobrý deň, priatelia! Som veľmi rád, že ma Boh priviedol na stretnutie s vami v tomto chráme sv. – spýtal sa tých, čo ho sprevádzali, a ukázal na ikonostas. Po odpovedi od rektora, že ide len o zasadaciu sieň, o. Ján povedal: "To je jedno. Rád by som sa s vami pomodlil, priatelia. Modlitba nás približuje k Bohu a potom je pre nás ľahšie plniť Božie prikázanie: "Buďte svätí!" Takže vám prečítam modlitbu, kňazskú modlitbu a vy sa budete modliť so mnou.“ Milý hosť si obliekol štólu a stojac pred ikonostasom začal čítať mne neznámu modlitbu. Toto čítanie bolo nezvyčajné. Otec John stál rovno a nahlas a ostro vyslovoval slová modlitby. Človek nadobudol dojem úplnej smelosti modlitebnej knižky, lebo nežiadal, ale žiadal posvätenie, zdravie a spásu pre seba a svojich poslucháčov. Medzitým do sály dorazili aj neznámi ľudia a ozval sa hlasný plač dieťaťa. "Prineste dieťa," kňaz náhle prerušil čítanie modlitby a dieťa bolo vynesené. Potom kňaz znova prečítal celú modlitbu a potom začal brať všetkých v sále ku krížu. Predo mnou prešiel veľký rad ľudí. Všetci pobozkali kríž na ruke p. John a jeho ruka a občas vyslovil vety „Pán Boh je hrozný“, „Modlite sa, deti“ atď. Pozeral som na kňaza. Zdal sa mi strašidelný a ja som sa k nemu neodvážil priblížiť... Druhýkrát som videl o. Jána na jeseň roku 1903. Práve som zložil mníšske sľuby. Začínal sa pre mňa rok mimoriadneho významu, posledný rok akademického života a prvý rok mníšstva. V mojej duši bolo veľa všelijakých myšlienok a pocitov kvôli zmene, ktorá sa udiala v mojom živote. Vo všeobecnosti to bolo ťažké: duša bola slabá a telo sa tiež ukázalo byť slabé. A tak, akoby ma chcel utešiť, mi Pán posiela stretnutie s nezabudnuteľným pastierom z Kronštadtu. Bol to deň písomných testov pre nových chlapcov vstupujúcich na akadémiu. Už sa zišli v aule akadémie. A vo svojej izbe som začal čítať jednu knihu, ktorú mi dal môj vodca v mníšskom živote. Zrazu ma zavolajú k rektorovi (reverendovi Platónovi 62, teraz gruzínskemu exarchovi) a od neho sa dozviem, že kronštadtský kňaz čoskoro príde na akadémiu. Čakaním na nášho milého hosťa ubehlo asi pol hodiny. Bolo počuť vzdialené dunenie. Keď som vychádzal z akademickej brány na Alexandrovo námestie, uvidel som o. John a za ním pobehujúci obrovský zástup ľudí. Tu je pri bránach Bratského kláštora. Polícia má problém zadržať tlak ľudí a vpustiť kňaza na nádvorie Bratského kláštora. Rýchlymi krokmi kráča smerom k prednej verande akadémie. Tu sa s ním stretáva najctihodnejší rektor a po pozdrave milého hosťa mi ho predstavuje týmito slovami: "Tu, o. veľkňaz, nový mních, o. Pimen. Áno, všetci sú chorí. Požehnaj ho, aby bol zdravý." O. láskyplne sa na mňa pozrel. John ma bez slova objal, požehnal a pobozkal. Ticho bolo významné a povzbudzujúce. Potom milý hosť nasledoval tam, kde skúšajúci písali svoje eseje. Po modlitbe „Nebeskému kráľovi“, ktorú zaspievali všetci, o. Ján sa prihovoril mladým mužom príhovorom, v ktorom ich privítal na začiatku skúšok a zaželal im prijatie na Teologickú akadémiu. Mimoriadne dojemné. John vo svojom prejave načrtol svoje akademické roky. "S úctou som vstúpil na Akadémiu a začal som študovať teologické vedy. Neštudoval som dobre, pretože som svojou prácou musel podporovať svoju mamu a sestry. Ale aj tak som si z Akadémie veľa zobral, aby som seba a iných živil slovom pravdy. Študujte tiež, moji mladí priatelia, a nech vám Boh dá úspech na Akadémii." Po požehnaní každého zo svojich poslucháčov drahý hosť opustil akadémiu. Jeho návšteva v nás všetkých zanechala radostnú náladu. Bol to najlepší začiatok školského roka a pre mňa osobne najlepší začiatok môjho kláštorného života. Vytlačil: "K.P." 1916. Číslo 36. S.503–504. V.I. Popov. Spoločný výlet s p. Ioann Iľjič Sergiev (Kronštadt) z Archangeľska do Moskvy v auguste 1890 (Spomienky a dojmy) "Na večnú pamiatku bude existovať spravodlivý muž." Vaša Eminencia, vážení páni a dámy! S láskavým dovolením Spoločnosti na pamiatku p. Jána z Kronštadtu“ 63, v deň jeho požehnanej smrti, mám tú česť ponúknuť vašej osvietenej pozornosti spomienky a dojmy, ktoré sú vo mne hlboko zakorenené, zo spoločnej cesty s otcom Jánom z Archangeľska do Moskvy. Vychádzam z úvahy, že každé milé slovo venované pamiatke takých bystrých a – úprimne povedané – veľkých osobností, takých cirkevných a verejných činiteľov, akými sú všetci nezabudnuteľní sa tu zhromaždilo množstvo) zosnulý „všeruský“ pastier o. Ján, má dôležitý všeobecný vzdelávací význam. Oživujúc v našich dušiach nádherný obraz spravodlivého človeka, spomienky na neho prehlbujú našu lásku k nemu, približujú nás duchovne k nemu, prispievajú k vzostupu našej duchovnej sily a radosti „v Pánovi“, ktorý dal ruskému pravoslávnemu ľudu, „Bohonosnému ľudu“, takého úžasného dobrodinca, utešiteľa, modlitebnú knihu a liečiteľa duší a tiel, nezabudnuteľný, taký nezabudnuteľný. „Bohonosič“ „otec“. Veď nie nadarmo ho Pán poslal zomrieť v deň spomienky Cirkvi na askétu viery, svätého mučeníka – svätého Ignáca Boha-nositeľa. A Pán poslal ruskému ľudu tohto, povedzme, náboženského génia, tohto skutočného osvietenca ľudí, ktorý im priniesol veľký duchovný úžitok (čo si, samozrejme, nepríjemná história všimne), veľmi vhodne, takpovediac, na rozdiel od vplyvu iného génia - „veľkého spisovateľa ruskej krajiny“ (ako ho často nazývajú) - gr. L.N. Tolstého, ktorý svojimi nemenej veľkými náboženskými omylmi spôsobil rovnakú duchovnú škodu našej inteligencii a najmä našej študentskej mládeži... Napokon, povedzme, človek, pravý askéta v takpovediac pekle nášho hriešneho a márnomyseľného sveta, človek, ktorý sa zriekol svojho osobného života v prospech ľudu, človek, ktorý vo svojej vrúcnej láske k blížnym dospel k úplnej nezištnosti, so širokým ruským srdcom, ohnivým zápalom pre slávu Božiu a prekypujúcou láskou k človeku, ktorý takmer nikdy nepoznal trpiacich, telesných, nešťastných. deň, nie v noci, pracujúci až do úmoru, na druhej strane človek, ktorý bol počas svojho života Bohom oslavovaný za dar zázrakov, celkom vedome, bez pýchy, ale s plnou dôstojnosťou, vyhlasujúc (ako mu napríklad hovorili v jednom z učení v našej archanjelskej katedrále), že „mnohé zázraky človeka, ktoré predtým vykonal, sú ešte neznáme, zatiaľ čo niektoré iné duchovné, ktoré vykonal predtým, sa rozvinul svet čistých duchov (dobrých aj zlých), človeka, pre ktorého v nádherných chvíľach duchovného potešenia a, zdá sa, obdivu do nebeských sfér, prestal existovať svet okolo neho, taký človek, hovorím, je naozaj hodný celocirkevnej chvály, večnej vďačnej spomienky a napodobňovania. Lebo „s chválou je spomienka na spravodlivých“, ako to hovorí cirkevná pieseň. A ak moje slabé slovo, ktorému miesto s takou milou zdvorilosťou dal v tento večer slávnostného stretnutia Spolok spojený s menom večne pamätného drahého kňaza o. Ján, ak toto slovo, ako dar vďaky láskavému a jemnému pastierovi Cirkvi, čo i len akýmkoľvek spôsobom prispeje k povzneseniu ducha, k pozdvihnutiu duchovnej sily ctihodného zboru, potom budem rád považovať svoj cieľ za dosiahnutý... Takže pri plnení vôle sv. Pavla: „Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hlásali slovo Božie a hľadiac na koniec svojho života napodobňujú ich vieru“ (Žid. 13:7), dovoľte mi, drahí páni a milostivé dámy, po tomto trochu dlhom úvode prejsť k téme mojej reči. Smutne som sa z prázdnin v auguste 1890 cez mesto Vologda vracal na Petrohradskú teologickú akadémiu: bolo počuť, že v rieke Suchona je veľmi málo vody, a preto ma čakala únavná a pre študenta aj drahá cesta na koni (asi 450 verst) z Ustyugu do Vologdy. Ale na moju veľkú radosť zisťujem, že na tej istej malej osobnej lodi, ktorá sa vtedy plavila po rieke. S. Dvina, na ktorú som nastúpil, cestuje, vracia sa zo svojej obvyklej ročnej cesty do vlasti (dedina Suru, okres Pinega), drahý otec o. John. Keď som zistil, kto som, a opýtal som sa na svojho rodiča, ktorý sa ukázal byť spolužiakom p. Jána v Archangeľskom teologickom seminári ma kňaz s láskou a svojou charakteristickou priateľskosťou pozval, aby som ho sprevádzal spolu s ďalšími, ktorí ho sprevádzali (synovec I. V. Fidelinsh a niektorí ďalší obdivovatelia), pričom ma prijal na svoje plné náklady. Je samozrejmé, že som s veľkou radosťou súhlasil s výzvou môjho milujúceho otca. A o tom, aká príjemná a šťastná táto spoločná cesta s p. John... Veď každý, kto s ním mal kontakt, vie, každý zažil, aký obrovský vplyv má kňaz svojou úžasnou osobnosťou. Jeho samotný zjav, s detsky veselou tvárou, s akýmsi čisto detským rumencom, jeho mimoriadna živosť a pohyblivosť, jeho vnútorná (duchovná) „radosť v Pánovi“, vybuchujúca navonok ako kľúč, jeho jednoduchosť a bezprostredná úprimnosť – práve tento jeho zjav, svedčiaci o bohatosti jeho duchovnej pravej kresťanskej nálady, pôsobí očarujúcim dojmom na všetkých okolo neho a na všetkých, ako sa hovorí, na všetkých okolo neho a „upútava“. Naša cesta popri rieke ubehla rýchlo a bez povšimnutia. Severná Dvina do Usťugu. Otec zdieľal tú istú spoločnosť so všetkými svojimi spoločníkmi - pri večeri a čajových večierkoch, prinášal každému radostnú a povzbudzujúcu náladu. Niekedy vstúpil do rozhovoru so zamestnancami parníka, keď sedel na hornej palube alebo sa po nej prechádzal. Častejšie však stál alebo sedel na palube, prehĺbený (ako sa dalo pozorovať) buď v kontemplácii okolitej prírody, alebo - predovšetkým - v sebe... Bolo zrejmé, že kňaz bol úplne ponorený do svojho duchovného vnútorného sveta, že nebol v ospalom alebo apatickom stave, ale naopak, v nejakom zvláštnom stave, v stave duchovnej bdelosti a vzostupu, zažíval zvláštne hlboké pocity, slovom, v stave „inteligentnej“ a „duchovnej“ modlitby: to jasne dokazovali vzdychy, ktoré občas unikli z jeho pier. fyziognómia, niekedy žiariaca úžasnou, akoby nadpozemskou radosťou... V tomto vnútornom stave, tak charakteristickom pre neho, nálada modlitby a duchovnej kontemplácie – povedzme bez váhania, v tejto komunikácii s Bohom, v spolubývaní v modlitbe so samotným Duchom Božím (pozri Rim. 8, 26-27), - o. John, ako by sa dalo predpokladať, získaval tú dobrú náladu a úžasnú energiu, ktorá sa tak často prejavovala v jeho mimoriadne impulzívnych vonkajších činoch. Práve tu som možno našiel nejakú náhradu za nedobrovoľné a nevyhnutné odňatie svätého prijímania počas mojich ciest. Kristove tajomstvá, čo ho trochu rozrušilo. Práve tu, vo vnútornej svätyni svojho ducha, sa očividne pokúšal nájsť (a nepochybne aj nájsť) spoločenstvo s Pánom Ježišom Kristom, svoj pravý život v Kristovi. Často o. Ján sa utiahol do svojej kajuty, čítal sväté evanjeliá (čo, mimochodom, niekedy robil, keď sedel na palube) a patristické diela (najmä svojho milovaného sv. I. Zlatoústeho) a, samozrejme, bezpochyby osamelé modlitby. Po dvoch dňoch cesty pozdĺž S. Dviny sme pristáli v starobylom meste Ustyug, ktoré tak udivuje cestovateľa množstvom svojich chrámov Božích. Obrovský dav ľudí, vopred varovaný pred príchodom milého hosťa, privítal kňaza s potešením - všetci medzi sebou súperili o jeho požehnanie. Po zastávke na noc v dome jedného zo známych miestnych obchodníkov v meste Ustyug, Fr. Ján v prvom rade slúžil na žiadosť majiteľa modlitbu za požehnanie vody v jeho dome. Potom navštívil hlavné katedrály Ustyug, poklonil sa svätým relikviám spravodlivého Prokopa a Jána a počas celého času stráveného v Ustyug (24 hodín) neustále jazdil po meste a bol bombardovaný ponukami - buď slúžiť modlitbu doma, alebo navštevovať chorých a modliť sa za nich. Naše obavy boli oprávnené: rieka Sukhona sa v tom roku stala tak plytkou, že lodná spoločnosť úplne zastavila a my sme boli nútení ísť do Vologdy na koňoch. Cesta bola dosť dlhá (najmenej 450 verst). Vďaka pozornosti správy boli všetky stanice vopred upovedomené o prechode p. Ioanna a kone už boli pripravení na náš príchod na stanicu na príkaz policajta jazdiaceho vpredu. Okrem toho pre p. John dostal pohodlný a pokojný (na pružinách) kočiar. Tri dobré kone nás rýchlo previezli po dobrej diaľničnej ceste. Otec bol taký láskavý, že ma pozval, aby som sa s ním viezol v jeho koči. Terén v prvej polovici cesty z Ustyugu do Vologdy je často pozoruhodne krásny (najmä v blízkosti takzvaného „Opoku“), kopcovitý a hornatý. Otec John úprimne obdivoval majestátnu vyhliadku, ktorá sa občas otvárala. Pamätám si, že na jednej stanici pri zapriahovaní koní išiel farár na miesto, odkiaľ bol krásny výhľad na zelené údolie, tiahnuce sa hlboko dole s kľukatou riekou, a na opačnej strane doliny, na vysokom kopci, sa medzi zeleňou lesa nádherne vynímal kamenný farský kostol. Otec John obdivoval ten pohľad a s obdivom zvolal: "Aké dobré! Aká milosť Pána!" Čas plynul bez povšimnutia. Noc sme strávili dvakrát. Obyčajne sme my - muži - spali v jednej izbe a hoci bolo oveľa chladnejšie, spali sme s otvorenými oknami, čo, ako viete, o. často praktizované. John, pripisujúc veľkú dôležitosť pobytu na čistom vzduchu. Usadili sa na sene, ktoré na príkaz p. John, pokryli celú podlahu. Zaspať sa nám však dlho nepodarilo... Asi o tretej ráno nás už neúnavný kňaz budí svojim ostrým kovovým hlasom: „Hej, vy cestovatelia, vstávajte, je čas ísť! Na jednej zo staníc (tuším 4. z Usťugu) sa stala udalosť, ktorá sa mi obzvlášť nezmazateľne vryla do duše a ktorú, vážení páni a dámy, kladiem takpovediac do stredu svojich spomienok a dojmov z tohto spoločného výletu so zosnulým otcom o. Jána z Kronštadtu. Kone už boli zapriahnuté, keď zrazu dvaja statní muži priviedli do miestnosti za ruky, s ťažkosťami pripútanú, ženu, ktorá vyzerala na 35 – 40 rokov, oblečenú v starom ovčom kožuchu. Žena bola zhrbená, zohnutá takmer do oblúka a divoko pohybovala očnými bielkami. Na jej tvári sa jasne podpísal strašne pochmúrny a bolestivý stav. A tak, len čo ju s veľkou námahou priniesli za pomoci ďalších dvoch sprevádzajúcich ľudí k p. John, keďže začala doslova štekať ako pes, extrémne rýchlo a tak prenikavo, že to jej uši ledva zniesli. Čo o tom. John? Okamžite jej položil ľavú ruku na hlavu a pravou začal na ňu dávať znamenie kríža a pomaly, ale zreteľne čítal modlitbu: „Nech vstane Boh a jeho nepriatelia sú rozptýlení. Neľudský krik a štekanie pacienta však zosilneli; Podľa toho ostro znejúci hlas p. John. Stáli sme – ako sa hovorí – ani živí, ani mŕtvi; Začalo to byť strašidelné a zdalo sa, že mi vstávajú vlasy na hlave. Kňazova tvár bola hrozivo inšpirovaná a zároveň vyjadrovala neústupnú vôľu. Čelo mu hojne pokrývali kvapky potu... Bolo cítiť a poznať, že tu v týchto 2-3 minútach prebiehal najintenzívnejší, aj keď neviditeľný boj, boj dobra a zla, boj dvoch síl, ktoré si stáli proti sebe, veľmi ťažký boj... Ale, chvalabohu, neľudský plač chorej ženy začal postupne utíchať a – ach, radosť! ach, šťastie! - chorá žena sa zhlboka nadýchla, zrazu, akoby jej niečo uniklo z pier, hneď sa vzpriamila, jej tvár sa odrazu zmenila - rozjasnila sa a s radostným výkrikom sa vrhla k nohám podivuhodného liečiteľa, vrúcne sa prekrížila a ďakovala Pánovi. To sa stalo nám všetkým, o. spoločníkom, na vlastné oči. Jána, toto je bezpochyby zázrak Božieho milosrdenstva, ktorého milostivým nástrojom bol ctihodný spravodlivý kňaz. Táto udalosť prekvapivo pripomína evanjeliový príbeh o uzdravení pokrčenej ženy Ježišom Kristom, nad ktorou sa Pán zmiloval, pretože podľa neho bola „spútaná Satanom 18 rokov“ (Lukáš 13:11–13). Tá istá žena, ako povedali jej príbuzní, bola chorá 7 rokov. Pri odchode zo stanice, počas cesty, som vstúpil do rozhovoru s p. Jána ohľadom práve opísaného zázračného uzdravenia nešťastnej chorej ženy. Srdcový otec-otec povedal, že choroba sedliackej ženy je „od zlého“, že je „skazená“, pretože skutočne môžu a existujú ľudia, ktorí sú tak morálne skazení, takí nahnevaní, hrdí, nenávistní a pomstychtiví, že sa takpovediac úplne odovzdali diablovi a nepochybne s jeho pomocou môžu priviesť ľudí, ktorým napríklad, s vášňou ublížia, chcú ublížiť, ublížiť im, ublížiť im. diabolská moc. Teda podľa presvedčenia p. Ján, takýto populárny názor nie je len poverou (aj keď sa to, samozrejme, občas stáva kvôli nevedomosti prostého ľudu), ale má úplne reálny, faktografický základ. Stáva sa to samozrejme tam, kde je na druhej strane pripravená priaznivá pôda pre vplyv diablovej sily - duševné a fyzické uvoľnenie, v dôsledku zhubného života. "Prečo je vplyv démonov taký silný predovšetkým medzi obyčajnými ľuďmi?" – spýtal som sa kňaza. „To je z Božieho dopustenia,“ odpovedal, „a má svoj význam pre testovanie viery a zbožnosti nášho ľudu: diabol je obzvlášť zlý voči veriacim ľuďom; pre vzdelaných, ktorí veľmi často neuznávajú vplyv temnej démonickej moci, je takýto vplyv tejto sily takpovediac zbytočný, zbytočný, lebo oni (t. j. neveriaci) sú už v jeho rukách...“ Pri tejto jazde na koni p. Ján často vyťahoval z vrecka evanjelium, s ktorým sa zrejme nikdy nerozlúčil, čítal ho a po prečítaní sa oddával úvahám (čo sa dalo posúdiť podľa jeho nezvyčajne pohyblivej fyziognómie). Občas si však zdriemol, ale na veľmi krátky čas (min. 10–15). Zo strachu, aby som neprerušil jeho myšlienky a modlitby, som zvyčajne nezačal prvý rozhovor. Spomeniem len ešte jeden rozhovor, ktorý charakterizuje pohľad p. Jánovi za modlitbovú komunikáciu s našimi zosnulými príbuznými. Podľa p. Jána, musíme sa nielen modliť za našich zosnulých otcov, bratov a sestry vo všeobecnosti, a ešte viac za svojich blízkych (t. j. príbuzných), ale ak sa oni, títo naši milovaní, snažili žiť zbožne a zomreli, ako sa na dobrých kresťanov patrí, potom ich môžeme v modlitbách vzývať, aby aj oni sami prosili Boha o milosrdenstvo pre nás, najmä keď máme pevnú dôveru v tých bezbožných. Nebeský Otec. Skončilo sa aj naše dvojdňové putovanie na koni. Za tichého teplého večera, už bola celkom tma, sme sa blížili k Vologde. Tu už očividne čakali na milého hosťa: mnoho ľudí kráčalo a dokonca sa zo všetkých strán rozbiehalo v ústrety kňazovi; iní vychádzali zo svojich domov so zapálenými sviečkami a fakľami, čo dalo stretnutiu obzvlášť slávnostný charakter a pôsobilo silným dojmom; tí rýchlejší sa ponáhľali k Fr. Ján schmatol kolesá koča (riskoval, že za to zaplatí), vyskočil na schod, aby prijal požehnanie. Odvšadiaľ prichádzali radostné pozdravy a prosby: "Otče, žehnaj! Otče, modlite sa!" Otec John si takmer nepretržite zložil klobúk a na pozdravy odpovedal so svojou zvláštnou náklonnosťou. Všetci cestujúci sme išli do vidieckej chaty vologdského obchodníka Volkova (zdá sa, že v tom čase bol primátorom mesta), kde nás hostitelia prijali skutočne ruskou, širokou pohostinnosťou. Je samozrejmé, že o. Ján na druhý deň slúžil liturgiu a ani minútu nepoznal takmer žiadny pokoj, od rána do neskorej noci cestoval na pozvanie slúžiť modlitbu a modliť sa. Tu si všimnem (ak som nezabudol) jednu skutočnosť, ktorá svedčí o skutočnej evanjelickej dobročinnosti p. John. Nejaká zle oblečená žena so slzami ho požiadala o pomoc. Kňaz okamžite vytiahne z vrecka sutany veľký balík a dá ho žene. O minútu neskôr žena dobehne k Fr. John a vzrušene mu hovorí: "Otec, musel si sa pomýliť: je tu tisíc rubľov!" "No, čo je," Fr. odpovedá jej. John, tvoje šťastie. Choď poďakovať Pánovi. Skutočne to znamená, že o. Ján, podľa evanjelia, slovami Ježiša Krista, „pravá ruka nevedela, čo robí ľavá“... Pokiaľ si pamätám, zostali sme vo Vologde 1 1/2 dňa. Na stanici Vologda-Jaroslavlskej železnice sa s nami stretol inšpektor moskovskej železnice Vologda-Jaroslavl Michail Dimitrievich Selivanov 2. a vzal si nás pod svoju starostlivosť, ktorý, ako sa zdá, poskytol úplne všetko vybavenie, ktoré sa dalo poskytnúť na výlete po železnici. Pre otca Johna bol pripojený ministerský salónik (v ktorom sme sa všetci stretli na obede a čaji) a pre nás bol priľahlý vozeň prvej triedy s oddelením služobnej kontroly. V meste Danilov, vďaka starostlivosti najmilšieho Michaila Dimitrievicha zo stanice, sa nám všetkým podával obed. Táto večera dopadla tak luxusne, že p. John sa potom s miernou výčitkou obrátil na Michaila Dimitrieviča... A bolo potrebné vidieť, ako to Michaila Dmitrieviča rozrušilo... Vynaložil všetko úsilie, aby sa so vzácnym hosťom zaobchádzal naplno - a čo sa stalo v dôsledku toho? Stálo nás veľa námahy upokojiť drahého starčeka... Ale, samozrejme, nielen jeho mimoriadna pohostinnosť a rovnaká jednoduchosť a zdvorilosť nás odlišovali od Michaila Dimitrieviča. Osobitne by som chcel poznamenať jeho úžasnú náboženskú náladu, úprimnosť jeho viery a náboženského cítenia a napokon aj jeho mimoriadnu úctu, ba priam priamu úctu k osobe p. John. S akým srdečným chvením a nežnosťou pristupoval Michail Dmitrievič k p. John! Akosi sa celý scvrkol a schoval sa za nás... "Čo si, Michail Dmitrievič," pýtame sa ho, "bojíš sa, alebo čo, kňazi?" „Prečo,“ odpovedá Michail Dmitrievič, „ako sa môžem ja, nehodný hriešnik, nebáť priblížiť sa k spravodlivému! Čo ak on, keď vidí moje hriešne srdce svojim rozumným okom, mi nepožehná? Tu, milí páni a milostivé cisárovné, tu je - skutočne ruská jednoduchosť a kresťanská pokora! Zdá sa, že osoby takéhoto (náboženského) cítenia sú medzi našou inteligenciou mimoriadne zriedkavé, možno až výnimočné. Boh mu zošli nebeské požehnanie za všetku jeho dobrotu! Neobyčajne nadšené odvolanie dostalo kňaza v Jaroslavli na stanici pri odchode do Moskvy. Celé nástupište bolo tak preplnené ľuďmi, že o. Zdalo sa, že pre Johna nebolo fyzicky možné natlačiť sa do koča. On sa však, takpovediac, vrútil medzi ľudí... Tí sa však na oplátku vrhli k nemu, chytali okraje jeho šiat, bozkávali mu ruky a šaty a chtivo hľadali požehnanie. Zmocnil sa nás strach o kňaza, že bude rozdrvený, rozdrvený na smrť... Našťastie ho dav, ktorý ho stískal, zdvihol na pleciach nad celý dav a bezpečne odniesol do koča. Bledý, takmer sa dusiac od únavy, padol kňaz ako snop na pohovku... A potom som sa neubránil myšlienke: ako niekedy môže byť zaslúžená sláva pre človeka ťažká!... V Jaroslavli nás Michail Dmitrievič, nepokojný vo svojej starostlivosti, dostal do Moskvy luxusným, dizajnom a vybavením, veľkovojvodským kočom, v ktorom sme všetci sedeli s úplným pohodlím. Na druhý deň ráno sme dorazili do Moskvy, odkiaľ o. John zamieril na juh (do Charkova) a my sme po pobyte s Michailom Dmitrievičom išli do Petrohradu. Tak sa skončila táto pre mňa významná a veľmi radostná cesta s drahým otcom o. Jána, čo vo mne zanechalo nezmazateľný dojem. Vážení páni a milé dámy! Ak moje slabé slovo, ktoré ste tak pozorne počúvali, trochu oživilo vo vašich dušiach jasný obraz všeruského pastiera, muža modlitby a liečiteľa, potom môžem svoj cieľ považovať za dosiahnutý a s radosťou ho priniesť v prospech Spoločnosti, zasvätenej menu nášho drahého otca o. Jána z Kronštadtu. Nech je spomienka na ctihodného zosnulého pravého pastiera Kristovho stáda navždy nezabudnuteľná! A my budeme pevne veriť, že ak Boh dá, nie je ďaleko čas, keď na druhom okraji nášho hlavného mesta – na rieke. V Karpovke Pán oslávi iného spravodlivého muža (prvého - blahoslaveného princa Alexandra Nevského) - neporušiteľnosťou a zázrakmi. Ó, keby sme my, svedkovia jeho zbožného života, jeho skutkov, mohli čakať na tento deň! S akou veľkou radosťou by sme k nemu volali: Svätý Otec Ján, oroduj za nás Boha! Buď tak, Pane, buď!! Dovtedy sa neprestávajme modliť z celého srdca: „Večná, večná pamiatka milosrdnému otcovi P. Jánovi z Kronštadtu! Dovoľte mi, vážení páni a dámy, ukončiť svoj príhovor nasledujúcim pozdravom p. Ján: „Na večnú pamiatku bude spravodlivý! Neprechádza svätá pieseň; Svet na neho nikdy nezabudne, Nikdy nezomrie v našich srdciach: Mestá sa premenia na piesok, Trblietajúce sa v rozľahlosti neba, Hviezda vyhorí a zhasne; Pamätník slávy zhrdzavie, Vyzbrojený pýchou zeme, ktorých skutky a učenia sú zlé, Keď zahrmelo, zomri v prachu... Len spravodliví, vyvolení Bohom, Neprístupné prvkom času: Osvietený milosťou nebies, Je blažený vo večnom kráľovstve." Uverejnil: “K. AND “. 1916. N35. s. 487–495; N 36. s. 505–506. A. Nartsizová. Spomienka na vysvätenie chrámu v dedine Sura v roku 1891 V tomto roku 1916 v júni uplynie 25 rokov od posvätenia chrámu v ďalekej Sure, vlasti nášho drahého, večne pamätného otca o. Jána z Kronštadtu. Málokto z nás, očitých svedkov a účastníkov tohto veľkého a pre vzdialený a divoký sever pozoruhodného podujatia, už žije. Ale je to tak živo a podrobne vtlačené do mojej pamäti, že si to akosi žiada pero, aby som sa o tieto spomienky podelil s obdivovateľmi našej nádhernej modlitebnice a zakladateľom cirkvi súra, drahým otcom o. John. Začiatkom júna toho roku prišiel otec do Sury, aby dohliadal na posledné prípravy na zasvätenie chrámu. 21. júna odišiel s ikonami a transparentmi do Verkolského kláštora (60 verst zo Sury, kam deň predtým dorazil archanjelský biskup Alexander 64, na parníku „Verkolets“, ktorý pre neho poslal. Celé obyvateľstvo kláštora na čele s o. Archimandrita, ktorý videl približujúci sa parník s ikonami a zástavami, sa mu tiež vydal v ústrety s krížovou procesiou. Obidve procesie kríža, jedna z vysokej hory, na ktorej sa malebne nachádza kláštor, druhá z parníka, keď sa zjednotili na brehu a pomodlili sa za zvonenia zvonov, začali stúpať na horu. Pri svätých bránach sprievod privítal biskup a všetci pokračovali do katedrály, kde sa konala krátka modlitba. 23. júna sa slávi spomienka na spravodlivého Artemia, ktorého relikvie sú v tomto kláštore. V predvečer celonočného bdenia bola svätyňa so svätými relikviami prenesená do stredu chrámu. Biskup o. Jána a celý zástup duchovných, ktorí prichádzali zo všetkých strán. Dojímavé a doteraz nevídané predstavenie sa mi naskytlo, keď o 10. hodine večer pod vedením biskupa a o. Jána, duchovenstvo v bielych rúchach obkolesilo svätyňu a predĺžilo ju do oltára dvoma stuhami; Kostol bol celý zaplavený svetlami a zhora cez okná osvetľovalo celý tento nádherný obraz polárne slnko. Po evanjeliu biskup začal čítať akatist, potom ho odovzdal o. John. Otec nejako zvlášť, s inšpiráciou, pozrel na svätyňu, zdvihol oči k nebu a na chvíľu sa jeho tvár, ako blesk, rozžiarila vnútorným svetlom. Už od prvých slov sa z neho kotúľali slzy... Čítajúc akatistu a z času na čas uprený zrak na svätyňu, obrátil sa, akoby k živému človeku, k spravodlivému mladíkovi Artemijovi, o ktorého živote sa v akatistovi tak dojemne hovorí. Bolo po polnoci, keď sme sa všetci vrátili do svojich ubikácií. Ale sotva niekto spal túto noc tak jasnou ako poludnie. O 6. hodine ráno sa začali schádzať do kostola. Zo všetkých strán chodili a jazdili husté zástupy sviatočne oblečených severanov; mnohí z nich pochádzali z okresu Kola. Po slávnostnej liturgii relikviami pozdvihli svätyňu od sv a náboženským sprievodom obchádzali kláštor; Vysoko nad morom hláv boli vynesené sv. relikvie pokryté striebristým obalom. Všade naokolo sa po kopcoch rozprestierajú lesy a lúky pokryté nedávno rozkvitnutou zeleňou. Dole žiarila krásna Pinega ako strieborná stuha a zhora slnko, na sever nezvyčajne horúce, zalialo svojimi jasnými lúčmi celý tento nádherný, neopísateľný obraz. Drahý otec nosil svätyňu s ľuďmi po celý čas bez zmeny. Po bohoslužbe pohostinný hostiteľ o. archimandrita pozval všetkých na jedlo, po ktorom sa otec, zhromaždiac svoj náboženský sprievod a nás, vrátil do Sury na tej istej lodi. Tu sa začali posledné prípravy na vysvätenie chrámu a prijatie početných hostí. Nový kostol, Otcova sláva a sen, ako biela labuť, sa majestátne týčil nad Surou. Interiér svojej nádhernej, ľahkej architektúry, ako je Zadonská katedrála, kde sú relikvie sv. Tikhona. Keď som prvýkrát vstúpil do tohto kostola, mimovoľne mi prišli na um slová spevu: „Vidím ozdobený Tvoj palác, Spasiteľa, a nemám šaty, ale vojdem doň...“ Všetko o ňom teda nejako zvlášť napomáha modlitbovej nálade: ikonostas je obzvlášť dobrý, biely so zlátením a ikonami svetla, nádherná maľba. Ľahko a elegantne stúpa priamo do kupoly. Otec mal veľké problémy so zvonmi. Je ich asi 20. Najmä 3 hlavné, hovoria (sám nič nepočujem), sú úžasne zvučné. Prvý váži 258 libier. Je na ňom nápis: „Večer, ráno a napoludnie budem spievať, budem hlásať, môj hlas budú počuť...“ Ako milovník a znalec zvonenia sem otec z Verkolského kláštora priviedol zvonára, vzácneho v umení vyberať zvonenie, poloslepého Ivana Ivanoviča. Otec sa o tohto malého starčeka s láskou staral a opakovane s ním vyliezal na zvonicu pri prevešaní zvonov pre harmóniu zvukov. Ich úsilie však bolo korunované úplným úspechom. Harmonicky hudobné zvonenie surských zvonov, ako mi povedali odborníci, môže urobiť česť každému petrohradskému kostolu. Otec sa veľmi staral aj o prijatie a ubytovanie očakávaných početných hostí: v ministerskej škole bola zriadená jedáleň, v jednej polovici bola vyrobená obrovská piecka s kotlíkmi na varenie jedla, v druhej prijímacia miestnosť; obložili ho stolmi a pri nedostatku stoličiek dlhými lavicami. Všetky steny boli elegantne zdobené girlandami, štítmi a vlajkami vyrobenými z farebných papierových šatiek, ktoré sa potom rozdávali ženám Suryanka. Vonkajšok školy bol rovnako krásne vyzdobený. Novopostavený dom pre kňaza bol vyhradený pre biskupa a miestodržiteľa a v rámci možností bol vybavený všetkým potrebným. (Sám otec býval v dome svojej sestry Darie Ilyinichnej v malej izbe v podkroví oproti škole.) Všetci sme sa poriadne natrápili, ako sa hovorí, s plnými ústami. Dušou všetkých ručných prác bola mladá modrooká Anyuta, dcéra otcovej milovanej sestry Darie Ilyinichny (teraz už tiež zosnulej). Typický typ severskej krásky, vysoká, zdravá, s ľanovými vlasmi a jasnými očami, ako sám otec, so všetkým držala krok: v kostole pomáhala upratovať a šiť, čo bolo potrebné na posvätenie, a v jedálni zdobila steny zložitými dekoráciami, dokonca lepšie a rýchlejšie ako my, mešťania, hoci predtým, neustále žijúca v Sure, nič podobné ešte nevidela. Všade každému pomáhala a všade priniesla nejaké to oživenie a radosť a hneď sa stala naším spoločným miláčikom. A drahý otec, s akou otcovskou láskou bdel nad jej neúnavnosťou! Nakoniec boli všetky prípravy ukončené, len na strmej strane kostola a plota boli celé kopy odpadkov a zvyškov dosiek, cez ktoré sa nedalo ľahko prejsť. Ale aj tu sa ozvala múdrosť otca Šalamúna: deň pred zasvätením, večer, otec povedal, že na druhý deň ráno všetky deti súry, ktoré si želajú prísť k nemu za prácou, za čo ich odmení. Na druhý deň, ešte pred maturantmi, sa pri kostole zišlo takmer sto detí. Otec vyšiel k nim, láskavo ich pozdravil a jednoducho deťom vysvetlil, že aj ony musia podľa svojich najlepších schopností pracovať na novom chráme, a prikázal im, aby preniesli všetky odpadky a dosky na určené miesto. Potom ich požehnal všeobecným požehnaním. Po prijatí požehnania sa deti rozpŕchli po celom plote. A potom sa začal doslova mravčí ruch: niektorí v náručí, iní v lemoch košele, s viditeľnou horlivosťou ťahali odpadky a sutiny, brali viac a predbiehali sa. Bolo smiešne sledovať, ako 3-4 batoľatá, sediac si koniec dosky na hlave, s ňou dôležito kráčali a opatrne ju ukladali na kôpky. Do večera nielen v okolí kostola, ale aj okolo plota sa všetko hladko vyčistilo, pozametalo a zároveň dôkladne posypalo pieskom. A celá armáda mladých robotníkov, strapatých, no so šťastnými tvárami, sa zoradila pred namáhavými rukami. Drahý otec pristúpil k plotu, chytil ruky a veselo povedal: "To som nečakal! Výborne, ďakujem!" Veľkoryso im dal peniaze a maškrty a všetky deti sa natešené rozbehli domov. 26. júna prišiel biskup s duchovenstvom a spevákmi a bárkou plnou pútnikov. O 6. hodine začala celonočná vigília slávnosť posvätenia pravej bočnej kaplnky v mene sv. Jána z Rylského 65 a na druhý deň ráno sa rozľahlým priestranstvom slávnostne prehnalo nádherné zvonenie súrských zvonov. Zo všetkých strán sa na volanie cirkvi ponáhľali davy ľudí a zišla sa tu takmer celá súra. Keď si všetci duchovní s biskupom na čele obliekli rúcha, začalo sa umývanie trónu. Kto by nepoznal tento hlboko dojímavý a dojemný rituál, keď je trón oblečený ako nevesta v bielom rúchu? Po umytí oltára sa konal náboženský sprievod pre relikvie sv a potom sa prechádzal okolo nového chrámu. Otec o. Ján niesol trónnu ikonu svätého Jána z Rylského. Bol bledý, ale pokojný. Keď sa sprievod vrátil na verandu, pred vchod zatvorený bielym závesom, kam predtým vstúpili speváci, položil biskup na pripravený stôl antimenziu so sv. s relikviami a keď ich za spevu 26. žalmu trikrát osprchoval, zvolal: „Vezmite svoje brány, kniežatá, a večná brána sa zdvihne a vojde Kráľ slávy! A speváci z kostola, akoby z iného sveta, sa pýtali: Kto je tento Kráľ slávy? Pán so slovami: "Pán zástupov, On je Kráľ slávy!" Svätý vysoko zdvihol paténu a urobil kríž nad chrámom. V tej chvíli sa otvorila opona a všetci skandovali: „Pán Jeho zástupov je Kráľ Slávy! - ako múdre panny so zapálenými sviečkami vošli do chrámu. Pane, aké to bolo jasné a radostné! Pozrel som sa na p. John a jeho nadpozemská radosť žiarila celým jeho zjavom. Potom sa začala prvá liturgia, slávená na koncile. Na jej konci petrohradský kňaz o. M. Kallinnikov (dnes už zosnulý) predniesol vášnivú kázeň. O 14. hodine sa bohoslužba skončila a milý otec všetkých pozval na ľahké, radostné a živé jedlo. Telu však bolo potrebné dopriať aspoň hodinu oddych, keďže o 6. hodine sa na zavolanie zvončeka všetci ponáhľali na celonočné bdenie. 28. júna bola posvätená ľavá bočná kaplnka v mene svätej veľkej mučeníčky Paraskevy a presne tak ako pravá ulička, no s ešte väčším náporom pútnikov, medzi ktorými som si všimol aj mnoho Samojedov 66 v ich charakteristických kostýmoch. Samojedi hlboko uctievajú svätého Mikuláša ako strážcu svojich jeleňov a dokonca, ako mi povedali v Archangeľsku, niektorí z nich, v tom čase ešte neosvietení krstom svätého a modliaci sa v lesnej tundre k svojim hlúpym bohom - vidiac tam v lesoch kaplnku s ikonou nie svätého Mikuláša, určite sa ju pokúsia zničiť; ale ak je nad dverami kaplnky umiestnená ikona sv. Mikuláša Divotvorcu (jasne poznajú jeho podobu), potom sa ho nielen nedotknú, ale prinesú aj obetu, v podobe nejakého farebného kúsku oblečenia. Preto sú v lesoch Ďalekého severu Archangeľsk všetky kaplnky zasvätené svätému Mikulášovi Divotvorcovi. Nie nadarmo sa tam dokonca hovorilo: „Od koly po verkolu 32 (t. j. jemu zasvätenú kaplnku) sv. Teraz Samojedi, keď sa dozvedeli, že v Sure sa zasväcuje chrám v mene sv. Mikuláša, ponáhľali sa prísť na túto slávnosť, akú ešte nevideli. Po liturgii, počas ktorej kázeň predniesol veľkňaz Archanjelskej katedrály o. F. Pavlovský, otec všetkých srdečne pozval k sebe na večeru a ako hostiteľ ich usilovne pohostil. Pod krídlom takého láskavého a srdečného hostiteľa sa každý cítil vrele a radostne a tieto nezabudnuteľné šťastné hodiny boli očividne každému drahé. Čoskoro sem dorazil Archangelský guvernér, princ. Obolensky so svojou družinou a o 6. hodine sme sa opäť, ale naposledy, zišli na slávnostnom celonočnom bdení pred posvätením hlavného oltára v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Všetky tri celonočné bdenia sa konali pred ambónom posväteného prestola, na stole, na ktorom sa nachádzalo posvätené náčinie. Biskup o. Jána a masy duchovných, ešte viac zhromaždených zo všetkých strán. A toto posledné celonočné bdenie sa vyznačovalo zvláštnou slávnosťou: nielen v kostole, ale aj všade naokolo bolo more hláv a bolo ťažké uveriť, že sme v odľahlom kúte ďalekého severu. Po celonočnom bdení slnko ešte pekne svietilo a ja som kráčal po brehu rieky. súry; a tam sa skupina Samojedov, ktorá sa usadila na noc, pokojne najedla. Keď som prišiel bližšie, bol som celkom prekvapený, keď som videl, že jedia surovú rybu a silno ju posolia. V túto noc, jasnú ako deň, v Sure, zdá sa, tiež nikto nešiel spať: všade chodili davy ľudí. 29. júna o 4. hodine ráno už bol drahý otec na nohách. Navštívil školu, kde už bolo pripravených 5 stolov, vošiel do kuchyne, kde sa varilo celú noc, všetko preskúmal a požehnal, aby o nič nechýbalo (a napodiv: všetkého bolo dosť!). Potom, keď išiel do kostola, sám začal umiestňovať sviečky pred ikony bez toho, aby ich zapálil. O 7. hodine sa mohutný zvuk zvona rozliehal v širokej vlne po celom okolí Sury a oznamoval blížiacu sa slávnosť. Všetci sa vzchopili a davy ľudí prúdili do chrámu ako rieka. Hlavný oltár je rozsiahly, a preto sa na umývaní a udeľovaní trónu podieľala väčšina duchovenstva. Po náboženskom sprievode okolo kostola, keď so zapálenými sviečkami vošli do kostola, bol celý zaliaty svetlami a žiaril ako prezdobená nevesta! Po pomazaní kríža krížom na stenách kostola sa začala liturgia, ktorú vykonali všetci duchovní. Bola to pravá Veľká noc! Po sviatosti predniesol biskup Alexander kázeň; hovoria, že najjednoduchšie a najhlbšie poučné, pre ľudí zrozumiteľné. Za ním prehovoril svojím slovom drahý staviteľ chrámu. Cirkevná slávnosť sa skončila. Drahý Otec, ako slnko žiarilo radosťou, že Pán konečne splnil svoj mnohoročný sen - vytvorenie chrámu. A všetci sme sa tešili z jeho radosti, blahoželali sme si. Naozaj, ako jasná Veľká noc, bol to pre nás všetkých nezabudnuteľný deň. O hodinu neskôr sme sa všetci zhromaždili pri poslednom jedle u otca. Pred obedom priviedol Sursky Sotsky v mene Suryanov p. Ján chlieb a soľ na drevenej, elegantne vyrezávanej miske s nápisom: „Vďační Suryáni Stvoriteľovi chrámu“. Otec láskavo prijal a pobozkal chlieb. Potom bol prečítaný ďakovný list od učiteľa a študentov ministerskej školy za jej zlepšenie a vzápätí jeden z bohatých surských roľníkov daroval Batiushke chlieb a soľ na krásnom striebornom podnose. Potom si všetci sadli za stôl. Prvý prípitok panovníkovi a kráľovskému domu bol prijatý s priateľským „Hurá!“ aj prítomní pri stole, aj všetci ľudia, ktorí zablokovali celú ulicu pred školou, a všetci trikrát zaspievali hymnu: „Bože, ochraňuj cára!“ Po tomto prípitku biskup predniesol prípitok staviteľovi chrámu o. John. V reakcii na to v dome aj na ulici zahrmelo: „Mnoho rokov! Všetci otcovi srdečne blahoželali a on tieto gratulácie prijal so slzami radosti. Tu vystúpil učiteľ Archangeľskej teologickej školy E. O. Korelin so srdečným prejavom. Otec dojatý k slzám vrúcne objal a pobozkal Korelina a poďakoval mu za pocity, ktoré vyjadril. Odznelo mnoho ďalších prípitkov a prejavov. Po jedle všetci radostne, spokojní so všetkým, čo zažili, vstali od stola a začali sa lúčiť. O. John vyšiel na verandu do svojej izby. Tu sa odkryl obraz, ktorý sa vymyká akémukoľvek popisu: nespočetné množstvo ľudí, vidiac o. Ján si pred ním kľakol a ďakoval mu za stavbu chrámu. Bozkávali mu ruky, nohy, sutanu, plakali, žehnali ho a takmer ho v náručí niesli domov. V ten istý deň biskup, guvernér so svojím sprievodom a takmer všetci hostia opustili Suru a ja a otec sme zostali ešte niekoľko dní. Chcel slúžiť liturgiu vo všetkých kaplnkách a v tichosti relaxovať. Od rána do večera, ako na Veľkú noc, sa zvonenie zvonov rozprestieralo v mohutnej vlne, z ktorej sa otec tešil a hnal sa na všetky strany, preč od Sury, vychutnávajúc si zvučnú hudbu nádherného zvonenia. Každý deň sme s ním obedovali a pili čaj a celý čas bol veselý, zhovorčivý, sám nás zobral na opačný koniec súry ako chrámy, tam, v pohyblivom piesku, ukazujúc na niekoľko zvyškov polozhnitých klád, jednoducho vyhlásil: tu som sa narodil! Poklonil som sa miestu, kde sa v požehnanú noc 19. októbra 1829 rozsvietila novodobá hviezda ruskej zeme a rokmi začala stúpať a svietiť stále vyššie, jasnejšie a jasnejšie. A teraz je to vidieť ďaleko za hranicami Ruska. A pre každého žiari živou vierou v Boha a každého zohrieva svojou úprimnou, vrúcnou láskou k ľuďom... These thoughts did not leave me in Sura, and I went to that place every day, collecting chips there, as material witnesses to the birth of the lamp of God, and to this day I keep them along with the water consecrated by Fr. Jána a čerstvá, akoby práve teraz naliata. Otec nás vzal aj na vrch Poklonnaja, 2 vesty od Sury, za riekou Sura; toto je jeho obľúbené miesto modlitby a odpočinku. Na útese hory pokrytej lesom sa okamžite otvára celá Sura; right below the river Sura winds like a ribbon, to the left is the beautiful Pinega, and further and further in the vast expanse there are hills, forests and meadows, as far as the eye can see. V takej milostivej spoločnosti a na prechádzkach s drahým otcom ubehlo 5 dní bez povšimnutia. Drahý otec 4. júla naposledy slúžil liturgiu, modlitbu a spomienku v novom kostole a po obede sa rozlúčil so Surou. Ako sme sa nechceli rozlúčiť s týmto požehnaným kútikom, kde sme žili tak vrúcne a šťastne pod požehnaným krídlom nášho drahého Otca! Celá Sura, mladí i starí, odprevadili svojho dobrodinca, mnohí plakali, zvlášť plakala jeho sestra Daria Ilyinichna, ktorá sa lúčila so svojím veľkým Bratom, ako ho vtedy volala. Pri zvuku zvonov sa parník potichu začal vzďaľovať od Sury a čoskoro sa ocitol pred ostrou zákrutou rieky. Pinega, za ktorým sa Sura musela okamžite schovať; Otec, ktorý stál celý čas na palube, si zložil klobúk a s očami plnými sĺz sa vrúcne modlil k chrámom a hlboko sa uklonil. Potom sa obrátil k nám a povedal: „Pamätám si, keď som ako deväťročné dieťa kráčal po prvý raz z Archangeľskej teologickej školy do svojej vlasti, potom som na tomto obrate, keď sa mi pred očami naraz otvorila celá súra, padol na kolená so slzami radosti a vrúcne som ďakoval Bohu, že ma priviedol do mojej vlasti. 6. júla sme dorazili do Archangeľska, kde otec navštívil všetkých úradníkov, ktorí navštívili Suru. Tak sa skončila táto jasná a radostná slávnosť posvätenia surského chrámu a my sme spolu s drahým Otcom mohli z celého srdca povedať: „Pane, dal si nám túžbu našich sŕdc“ (Ž 20,3) Vydané podľa „K.P.“, 1916. Číslo 23. s.365–368; č. 24. 378–382 Diakon M. Pavlovský. Spomienka z minulosti Keď som bol čitateľom žalmov na dedine. Maryino, okres Novgorod, Pán ma udelil, aby som sa ako hriešnik zúčastnil na Božej službe pri založení cirkvi 3. júna 1903 v meste Ushaki s drahým otcom o. Jána z Kronštadtu. Vo vzdialenosti jednej vesty od stanice Ushaki sa Nikolaevskaja železnica, dlhá stuha na oboch stranách Nikolaevskej diaľnice, nachádza obrovská dedina „Ushaki“, v blízkosti ktorej na východnej strane je veľký majetok istého pána Shretera s obrovskou továrňou na rašelinu, kde pracuje veľa pravoslávnych ľudí. Okrem týchto osád žije oveľa viac pravoslávnych ľudí na samotnej stanici. Ušakovia, všetci takzvaná služobná trieda; v obrovskom panstve istého mesta Kokoreva a na jej početných chatách je veľa ľudí, najmä v letnej sezóne. Všetci títo obyvatelia, ktorí v hojnosti prijímali najrôznejšie svetské pôžitky a zábavy, boli zbavení toho najdôležitejšieho potešenia a útechy – možnosti navštíviť Boží chrám a vychutnať si v ňom služby Božie. Bez ohľadu na to, ako novodobí zlí ľudia ohovárajú, nepriatelia sv. Pravoslávna cirkev, bezvýznamnosť pravoslávnej viery a úpadok náboženstva u nášho pravoslávneho ľudu 67, náboženská potreba obyvateľov Ušakovského kúta každým rokom rástla a rástla a napokon vznikla petícia na výstavbu kamenného kostola v obci Ushaki. Pre tento Sv. Energická verejná osobnosť, v tom čase novgorodský okresný vodca šľachty, Ljubanský statkár A.V. Bolotov, prevzal úlohu, ktorá si vyžadovala veľa úsilia. Len čo sa dostalo povolenie na stavbu chrámu Božieho, našli sa dobrodinci sv. príčinu, ktorý ochotne priniesol všetky možné obete pre chrám Boží. Otec Fr. aj tu prispeli. Jána z Kronštadtu (samozrejme, ako vždy, pre cudzincov, v evanjeliu tajné). Spomínaný statkár pán Schröter bol obzvlášť štedrým darcom, napriek tomu, že sám bol luteránskeho vierovyznania. A tak bol 3. jún 1903 určený za deň položenia základu kostola na počesť „Ochrany Presvätej Bohorodičky“. Sám Alexander Vladimirovič si ako pravý kresťan vážil zosnulého otca o. Jána z Kronštadtu, a keďže vedel, akú lásku a úctu k nemu má pravoslávny ruský ľud, a keďže chcel vidieckym obyvateľom poskytnúť duchovné potešenie z toho, že vidí otca a dostane od neho požehnanie, išiel ho osobne prosiť, aby sa zúčastnil na ceremónii položenia základov Božej cirkvi, na čo dal otec súhlas. Pre celý región nastal dlho očakávaný deň. Zdalo sa, že príroda v tento významný deň pre Ušakovcov akoby ožila a stala sa veselšou. Júnové slnko pálilo od skorého rána; na oblohe nebolo ani mráčika; V prírode vládlo úžasné ticho. Spolu s vychádzajúcimi slnečnými lúčmi sa ľudia z celého okolia presúvali vo vlnách na miesto znášky. Z okolitých dedín: Lyubani, Pelgory, Babina a Maryina sa na oslavu začali objavovať náboženské procesie. Nad miestom založenia chrámu bol pre prípad nepriaznivého počasia postavený obrovský baldachýn a z čerstvých kvetov a zelene boli zhotovené klenby a iná výzdoba. Do 10:00 sa všetky náboženské procesie, ktoré sa zúčastnili na slávnosti, zhromaždili. Podľa hrubého odhadu sa zišlo 8–10 tisíc ľudí. Vlak z Petrohradu, v ktorom otec prišiel, prišiel presne o 11. hodine, ľudia stanicu doslova obliehali zo všetkých strán. Konečne prišiel želaný vlak. Sotva otec o. Ján vystúpil z vagóna, keď sa tento dav, zhromaždený z rôznych miest, napriek prechádzajúcemu vlaku, pripravený ho rozdrviť, rútil silnou vlnou na nástupište stanice a prosil otca o jeho požehnanie. Je ťažké si predstaviť, čo bolo v tom čase okolo stanice. Príchodujúcemu duchovenstvu s pánom Bolotovom, predsedom stavebného výboru, dalo veľa námahy umiestniť p. John do posádky. Dav úplne zablokoval priechod. Vzduch bol naplnený všetkými druhmi výkrikov a hluku. Z davu sa ozývali výkriky: "Náš drahý Otče! Náš živiteľ! Naša radosť! Požehnaj nás! atď. Z týchto hľadajúcich, smädných po duchovnej úteche a požehnaní, tiekli slzy doslova ako rieka. A úžasná vec! Moje srdce začalo biť duchovnou rozkošou pri pohľade na Otca, ako keby sa chcelo vymaniť z môjho hriešneho tela a pripojiť sa k tomuto úplne duchovnému človeku, ktorý sa tam nezdá byť úplne duchovný. srdce, zatvrdnuté hriechmi, ktoré by sa pri pohľade na tento dojemný obraz nedotklo a zachvela posádka, v ktorej sedel otec, ako sa cítil on, naša modlitebná knižka a otec, pri pohľade na všetko okolo seba Áno, ako vždy, bol úplne pohltený modlitbou a úprimne poslal svoje pastoračné požehnanie na túto hlbokú a smädnú vzdialenosť veľmi dobrý pár koní. S ťažkosťami potom stiahli otca z koča, keď ho dav obliehal až do nemožnosti; Zdalo sa, že všetky otcove šaty budú roztrhané na kusy. A aký zázrak! Napriek prosbám veliteľskej správy – strážcov poriadku – neobťažovať otca prosbou o požehnanie, mimovoľne som pocítil nutkanie sa k otcovi aspoň priblížiť a dotknúť sa jeho šiat. To bola túžba všetkých, kňazov nevynímajúc. Služba začala. Ako hrom zaznel mocný hlas dnes už tiež zosnulého p. prerezať vzduchom. Protodiakon Petrohradskej katedrály svätého Izáka – Malinin. V bežných časoch sú na našu hanbu hlasy takýchto otcov diakonov počas služieb Božích predmetom všeobecnej pozornosti, ale tu tento obrovský hlas neurobil veľký dojem. Všetci boli hlboko zapojení do služby otca o. Jána, ktorý bol mimoriadny vo všetkých ohľadoch: počas bohoslužby sa priamo rozprával s Bohom a mocne priťahoval všetkých prítomných, aj tých, ktorí prišli zo zvedavosti, aby sa zahĺbili do každého slova bohoslužby. Služba sa skončila. Vykonali sme obrad samotného položenia záložky. Kňaz povedal pár slov o slávnosti, ale pre veľký hluk davu ich, žiaľ, veľa nepočulo. Na slávnosti boli prítomní: minister železníc princ Khilkov 68, novgorodský gubernátor gróf Medem 69, novgorodský krajinský vodca šľachty knieža Golitsyn 70 a mnohí ďalší. atď. Na záver celej slávnosti na žiadosť A.V. Bolotov sa všetci účastníci vybrali do neďalekej záhrady pri usadlosti pána Schrötera, kde sa pod holým nebom pripravovalo skromné ​​jedlo a čaj. Cestou do škôlky s otcom sa znova zopakoval ten istý obraz: s ťažkosťami ho opäť naložili do koča a odviezli na jedlo. Po jedle speváci na otcovu žiadosť predviedli niekoľko notovaných náboženských spevov (koncertov), ​​ktoré počúval s veľkou pozornosťou a potešením. Potom otec požehnal všetkým prítomným a odišiel na stanicu do Petrohradu a Kronštadtu. Všetci prítomní na oslave ho sprevádzali na stanicu. Presne o 5:00 otec v sprievode svojho žalmistu Kiseljova odišiel. So smútkom sme všetci stáli na nástupišti a pozerali na rýchlo odchádzajúci vlak. Nikdy, nikdy nezabudnem na to, čo som videl! Večná pamiatka ti, drahý Otče blahej pamäti, naša teplá modlitebná knižka pri Božom tróne. Vydal: "K. P." 1913. N34. s. 587–590. K. Saltykov. M. E. Saltykov (Shchedrin) a O. John z Kronštadtu (Zo spomienok spisovateľovho syna) 71 To nebolo dlho pred smrťou môjho otca, nie viac ako dva mesiace. Mama, keď videla, že sa jeho zdravotný stav nezlepšuje, presvedčila môjho otca, aby pozval o. John. Otec súhlasil a matka začala pracovať pre otca Johna, aby nás navštívil. Úloha to nebola jednoduchá, pretože všetky hodiny pobytu kronštadtského veľkňaza v hlavnom meste boli vopred naplánované. Unášaný. John, v meste bola jedna pani, ktorá prijímala termíny jeho návštev. Táto pani, keď sa dozvedela, že o. Môj otec chce vidieť Joannu, urobil pre nás výnimku a naplánoval nám návštevu na svoju prvú návštevu Petrohradu. A v určený deň k nám skutočne dorazil kronštadtský veľkňaz. Bol to nízky kňaz s láskavými, no zároveň očami, ktoré prenikali do jeho partnera, s malou čiernou bradou, cez ktorú presvitali šedivé vlasy. Kňaz bol oblečený v čiernej saténovej sutane. Priateľsky k nám vošiel, akoby to nebolo prvýkrát, čo nás navštívil, spýtal sa, kde je ten chorý, a keď sa dozvedel, že je v kancelárii, išiel tam, objal otca a potom sa s ním dosť dlho osamote rozprával. O čom - to nám otec nikdy nepovedal. Potom kňaz požiadal, aby postavil stôl s ikonou do stredu obývačky, položil otca na kolená a začal čítať modlitbu. Čítal to nezreteľne, stroho, najmä zdôrazňoval niektoré slová, akoby sa hádal s niekým pre nás neviditeľným. Toto čítanie na nás, ktorí sme si tiež s úctou kľakli, urobilo akýsi strašidelný dojem. Nakoniec o. Ján dokončil svoju modlitbu a dovolil svojmu otcovi, aby si uctieval sv. Kríža, vyzval všetkých, ktorí boli v byte, aby urobili to isté. Všetkých požehnal, mojej matke povedal, že je láskavá, to isté pre mňa, nepamätám si, čo pre moju sestru, ale bolo to tiež dobré. Len kuchára nevpustili p. Ján pobozkal Svätý kríž a povedal jej, že toho nie je hodná. Neskôr sa ukázalo, že išlo o zlodejku. Potom sme pozvali p. John popíjal v jedálni čaj a tu sa stala zaujímavá príhoda. Môj otec sa bál, že ak S.P.Botkin 72 zistí, že o. John, potom sa on, Botkin, urazí a už ho nenavštívi. V dôsledku toho dostal vrátnik zvláštny príkaz: ak prišiel Sergej Petrovič, povedzte mu, že jeho otec nie je doma. Tento príkaz bol zvedavý, pretože otec nikam nešiel, pretože ten istý Botkin mu zakázal ísť v zime na vzduch. Navyše sme nebrali do úvahy fakt, že kedysi p. Jána, správa o tom sa okamžite rozšírila po celom okolí a okolo jeho koča sa zhromaždil obrovský zástup ľudí čakajúcich na jeho požehnanie. Tak sa to stalo aj tentoraz. Len čo sa po okolí rozniesla správa o návšteve kňaza u nás, ukázalo sa, že celá časť Liteiny Prospect, na ktorej sme bývali, bola preplnená ľuďmi. S.P. Botkin sa práve v tom čase rozhodol navštíviť svojho otca a bol dosť prekvapený a dokonca sa, ako nám neskôr povedal, bál, že otec zomrel, keď videl pred domom taký dav ľudí. Keď sa prvého človeka, ktorého stretol, spýtal na dôvod takého davu, samozrejme zistil, o čo ide, a uvedomil si, že kňaz je pravdepodobne s nami, a preto bez toho, aby si vypočul mätúce vysvetlenia vrátnika, vyšiel rovno hore a keďže dvere bytu neboli zamknuté, vošiel do chodby, vyzliekol si kožuch a objavil sa v jedálni. Ťažko opísať rozpaky, ktoré sa nás všetkých zmocnili, keď sa vo dverách objavila vysoká, hustá postava S.P. Zavládlo trápne ticho. Jeden o. John bol zrejme príjemne prekvapený, keď uvidel profesora. Vstal a s láskavým úsmevom Botkina objal. "Ach, ach, Vaša Excelencia," začal vyčítavo Sergej Petrovič na pápeža, "nehanbíte sa predo mnou skrývať môjho priateľa, P. John... Koniec koncov, obaja sme lekári, len ja liečim telo a on lieči dušu... Samozrejme, že po tejto fráze sa nešikovnosť, ktorá každého zmocnila, vytratila a medzi dospelými sa začal uvoľnený, ba až veselý rozhovor. Pri odchode farár pobozkal otca na ústa. Ako nám neskôr vysvetlili, robil to vždy, keď videl, že jeho pomoc je zbytočná. Bola to jeho posledná rozlúčka s pacientom, odkiaľ sa, žiaľ, nikto nevracia Vydáva: „Nový čas“. 1914. 28. apríla Prvýkrát som otca Johna videl s mojou tetou grófkou Tiesenhausenovou. Starenka bývala v mezaníne Zimného paláca so svojou neterou Ninou Pillerovou, ktorá bola beznádejne chorá. O. bola pozvaná, aby sa modlila za jej uzdravenie. John, ktorý na mňa urobil silný dojem. Prehovoril k chorej žene a potom k prítomným a vyzval ich, aby sa úplne spoliehali na Božiu vôľu a odovzdali sa s podriadením sa Jeho dobrej prozreteľnosti. Potom všetkých vyzval, aby sa modlili za chorú ženu, a začal čítať improvizovanú a úprimnú modlitbu, ktorá všetkých dojala k slzám. Plakala chorá, plakali prítomní a p. plakal sám. John. Po modlitbe chorú ženu požehnal, prisľúbil, že sa za ňu opäť pomodlí, keď bude slúžiť liturgiu, a povzbudil všetkých jej blízkych. Všetkým radil modliť sa, ale nečakať zázrak a nevidieť na kresťanskej smrti nič strašné, ale každému, aby bol vždy pripravený na smrť, pokiaľ ide o smrť spravodlivú. Čoskoro nato, asi o tri týždne, pacient zomrel a Fr. Ján za ňu slúžil spomienkovú slávnosť a opäť všetkých dojal svojimi láskavými pastoračnými slovami. Každý, kto niekedy videl kronštadtského pastiera zblízka, nikdy nezabudne na jeho krotký pohľad a jemný, teplý hlas, keď vyslovil slová útechy. Bol z neho cítiť duchovný pokoj a v jeho prejavoch bolo cítiť zvláštnu silu milosti. Pôsobil neodolateľným dojmom a pamätám si, ako sa jeden z mojich príbuzných, ktorý sa zaujímal o lorda Radstocka a falošné učenia štundistického charakteru, ktoré boli v tom čase v móde, 73 stretol s p. John, ponáhľal sa, aby mu pobozkal ruky, a na jeden pohľad o. Johnovi stačilo, aby prestal so svojou záľubou a vyjadril túžbu ísť do Kronštadtu vyspovedať sa a zúčastniť sa na svätých tajomstvách, ktoré nezačal už viac ako desať rokov. Potom sa stal úprimným veriacim a prestal sa vyhýbať Cirkvi a jej služobníkom. O to viac sláva p. John, tým ťažší bol prístup k nemu. Pamätám si, že počas choroby mojej matky som márne písal a telegrafoval p. John a moje volanie sa k nemu nedostalo. Potom som išiel za generálom Bogdanovičom, ktorý ho dôverne poznal, otcom môjho spolubojovníka, a on mi napísal telegram, v ktorom ma prinútil podpísať: „Stránka Dvora Jeho Veličenstva“ a tentoraz skutočne telegram prišiel. V odpovedi na ňu p. Sám Ján prišiel a pomodlil sa za nášho drahého pacienta, ktorý zomieral na nevyliečiteľnú chorobu. Keď som bol stránkou, išiel som za otcom Johnom do Kronštadtu s priateľom. Keď sme v Oranienbaume nastúpili na loď, ukázalo sa, že o. Jána, ku ktorému sme sa hneď priblížili a mali sme to šťastie sa s ním celú cestu rozprávať a učiť sa z jeho pokynov. Keď loď pristála v Kronštadte, ukázalo sa, že o. Tam už čakali na Jána. Na ulici susediacej s mólom stáli v dvoch radoch móla žobráci, asi dvesto ľudí. Otec Ján, ktorý vystúpil na breh, pristúpil k nim a začal im dávať almužny. Zároveň sme mali to šťastie byť očitými svedkami p. John. Jeden z cestujúcich pri nás, mladý intelektuál dosť drzého typu, polohlasne pošepol susedovi, študentovi, ukazujúc na p. John, rozdávajúci peniaze na druhom konci ulice: "Podporujeme parazitizmus!" Keď o. Ján dokončil distribúciu, potom sa vrátil na mólo, kde tí mladí ľudia ešte stáli a čakali na taxikára, a obrátil sa k nim a povedal: „Všetci by sme mali byť milosrdní k chudobným, lebo Písmo hovorí: Blahoslavený, kto hľadí na chudobných! Ach, a chudobní, v deň krutosti ho Pán vyslobodí (Ž. XI), ale aj my, kňazi, sa o chudobných postaráme ešte viac, povinní sú. nechal na jedenie!" A keď vyslovil tieto slová, odišiel a nechal mladých ľudí vo veľkom zmätku. Pred domom o. John tam bol dav, cez ktorý sa nedalo pretlačiť. Preto sme sa tam neodvážili preniknúť, tým skôr, že sme už mali to šťastie vidieť p. Jána a porozprávali sa s ním a zamierili do Dómu sv. Ondreja, kde už bola tiež masa ľudí, keďže očakávali, že o. Ján tam príde slúžiť vešperám. Po nejakom čase o. prišiel. Jána a ľudia sa k nemu vrhli s takou silou, že keby tam nestála polícia, kňaza by rozdrvili. Po vešperách o. Ján dlho žehnal ľud a my sme boli svedkami takýchto scén: pristúpi slušne oblečený pán a informuje o. Jána, že bol zničený a hrozila mu hanba a väzenie, pretože premárnil peniaze iných ľudí. V tom čase nejaká zle oblečená žena v šatke podáva kňazovi cez hlavy iných nejaký biely balík. Otec John vezme zväzok a bez toho, aby sa naň pozrel, odovzdá ho slušne oblečenému pánovi. Žena kričí: "Otec, je ich tu tri tisíc!" Otec John ju oslovuje slovami: "Obetuješ sa Bohu, však? Pán prijíma tvoj dar a tvoje peniaze zachránia človeka." A muž s balíkom v rukách už kľačí pred ikonou Spasiteľa a cez slzy opakuje: "Tritisíc, tritisíc! Presne toľko, koľko dlhujem!" Po vešperách o. Ján nás prijal u seba, požehnal nás a rýchlo sa s nami rozlúčil, keďže ho mnohí čakali, sľúbil, že sa bude za nás modliť. Nemohli sme zostať do ďalšieho dňa, pretože sme sa museli vrátiť do Krasnoselského tábora v ten istý večer, a preto sme opustili Kronštadt a vzali si so sebou tie najjasnejšie spomienky v našich dušiach. Potom som sa často stretával s otcom Johnom, keď som žil v Moskve, a on tam prišiel a navštívil knieža Dolgorukova. Princ prejavoval známky veľkej pozornosti a úcty ku kronštadtskému pastierovi, zakaždým ho nechal, aby sa s ním navečeral, a vedel, koľko o. vážil si svoj čas. John mu dal k dispozícii svoj kočiar a požiadal ho, aby sa neostýchal a odišiel hneď po večeri, ak nemá čas. Raz mi princ, vtedy ešte mladému dôstojníkovi, prikázal, aby som odprevadil o. Jána na stanicu Nikolaevskij a prikázať, aby otvorili predné izby. Na stanici bola obrovská tlačenica, takže vozeň musel ísť pešo a pri vystupovaní z vozňa som ledva stihol o. Ivana odprevadili k dverám hlavných komnát, dav nás tak silno stisol. Keďže sa obávali, že rovnaká tlačenica bude aj na nástupišti, kde dav obkolesil vozne prvej triedy, prednosta stanice prikázal p. John pomaly cez trať a posadil ho do koča na opačnej strane. Aby odvrátili pozornosť, žandári stáli v trelážach na plošine pred vozňom, akoby čakali na jeho príchod, a verejnosť ich obkľúčila. Vo chvíli, keď vlak odišiel, žandári sa rozišli a pred užasnutou verejnosťou sa v okne vozňa zdvihla opona a zjavila sa tvár milovaného pastiera, ktorý s nežným úsmevom požehnal prítomných. Princ sa veľmi zasmial, keď som mu hlásil, ako sa nám podarilo získať p. do vozňa. John. Že nebezpečenstvo rozdrvenia nebolo vtipom, ukazuje skutočnosť, že pri predchádzajúcom odchode p. Jána z Moskvy ho staničné publikum zdrvilo do takej miery, že mu ohlo zlatý prsný kríž. Keď bol otec John v Moskve, navštívil aj veliteľa vojsk, generála Kostandu, a raz, keď tam prišiel v druhom veľkonočnom týždni, urobil so všetkými prítomnými znamenie Krista, pretože podľa neho Veľká noc neprešla, ale pozdravili sa slovami: „Kristus vstal z mŕtvych! – môžete nielen celú Veľkú noc, ale po celý rok. Raz sa mi pošťastilo ísť s p. Jána z Petrohradu do Moskvy rýchlikom v jednom vozni. Keď sa dozvedel, že o. cestoval v kupé vedľa môjho. Arcikňaz Sergiev, zaklopal som na jeho dvere a on ma láskavo pozval dnu a umožnil mi stráviť niekoľko hodín nezabudnuteľných v mojej pamäti v jeho budovateľskej komunite. Nasledujúce ráno, blížiac sa k Moskve, o. John ma pozval do svojho kupé a pokračovali sme vo včerajšom rozhovore, ktorý sa skončil, až keď vlak vošiel pod sklenený prístrešok Nikolaevskej stanice v hlavnom meste. Posledné slová, ktoré mi adresoval láskavý kronštadský pastier, boli prísľubom, že si na mňa počas liturgie spomenie v modlitbe, a napomenutím – vtedy som už bol kňazom – aby som čo najčastejšie vykonával liturgie a vzájomne sa za neho modlili. S otcom Johnom som sa stretol ešte raz na Kryme, kam prišiel na jeseň roku 1894, zavolaný k bolestivému lôžku cára Mierotvorcu a bolo mu cťou, že ho pozval ku koncelebrácii v katedrále v Jalte. Najprv o. Ján slúžil matutínom a sám čítal tropária kánonu a na konci matutín kázal kázeň. Po liturgii o. Ján, ako zvyčajne, napriek koncelebrácii diakona, spotreboval sväté dary a potom vykonal modlitbu za zdravie zvrchovaného cisára Alexandra III. 74 . Skromnosť o. Joanna bola úžasná. Nikdy sa o seba osobne nestaral, nikdy sa nesnažil napredovať, nikdy nepripisoval prijaté Božie milosrdenstvo svojim modlitbám, ale vždy hovoril, že uzdravenie dáva Boh podľa viery samotného trpiaceho a prostredníctvom modlitieb všetkých, ktorí sa s ním modlili, nielen jemu. Čím viac prejavoval kresťanskú pokoru a snahu skrývať sa, tým viac Pán priviedol svojho spravodlivého a oslavoval ho. Spomínam si na takú príhodu. Keď sa prvýkrát objavil princovi Vladimírovi Andreevičovi Dolgorukovovi 75, nikto zo služobníkov generálneho guvernéra ho ešte nepoznal: odviedli ho na chodbu a nechali tam čakať. Nikto si ho nevšímal; úradníci prešli okolo neho do prijímacej miestnosti, nedávali pozor a nikto ani len nepomyslel na to, aby ho udal princovi, a sám sa nikomu nepripomínal, stojac skromne v kúte, v sutane a kamilavke. V tejto podobe som ho našiel na chodbe a hneď som o ňom povedal službukonajúcemu úradníkovi, ktorý ho ponáhľal nahlásiť princovi a ten hneď prikázal, aby mu ho priviedli. Odvtedy ho princ neustále pozýval na svoje miesto a prejavoval známky úcty; Pamätám si, ako raz v prítomnosti arcibiskupa Ambróza 76 pristúpil knieža o. Jána o požehnanie a neodmietol mu ho udeliť, hoci nebýva zvykom, aby kňazi požehnali v prítomnosti biskupa. Vzťahy o. Jánov prístup k ľuďom, ktorí sa k nemu obrátili o pomoc, bol dojímavý: trpel s trpiacimi a plakal s plačúcimi, ale tvrdohlavo a nahnevane odsudzoval tvrdohlavých heretikov a sektárov, ako bol Lev Tolstoj a jeho nasledovníci. Za to ho tento nenávidel tou nezmieriteľnou nenávisťou, s akou Satan nenávidí anjelov svetla. Medzitým otca Jána z Kronštadtu vôbec nemožno nazvať úzkym fanatikom, keďže robil dobre pravoslávnym aj nepravoslávnym ľuďom, a poznám taký prípad práve na Kryme, keď o. Ján poradil jednému chorému, ktorý ho volal, Poliakovi, ktorý dlho nebol na spovedi, aby sa vyspovedal a prijal sväté prijímanie od svojho kňaza, a keď poslúchol radu kňaza, uzdravil sa. Viem, že o. Ján dokonca robil dobre Židom a poznal Židov, ktorí si ho veľmi vážili a považovali ho za svätého. V zahraničí sláva p. Ján vyrástol, odkedy o ňom Vanutelli 77 napísal vo svojej knihe o Rusku a porovnal ho so svojím menovcom, farárom z Arsu, ktorý žil v napoleonskej ére, Jánom Vianneym 78, kanonizovaným katolíckou cirkvou. Leva XIII 79 veľmi zaujala aj osobnosť o. Johna a veľa sa ma o ňom pýtal. Rovnako sa o neho zaujímali francúzski aj anglickí (protestantskí) duchovní, a keď som bol v zahraničí a v Paríži, v Londýne, aj v Amerike, musel som neustále hovoriť o kronštadtskom pastierovi ako o ideálnom kňazovi. Raz som sa na žiadosť cestujúcich dočítal o p. Ján mal celú prednášku na lodi v Tichom oceáne a jeho meno sa často objavovalo v mojich kázňach medzi neveriacimi. Žiaľ, musím povedať, že aj v Rusku boli ľudia, ktorí patrili o. Ioannou je negatívny. A tak sa jeden uctievaný hieromón z predmestského kláštora, ktorý zámerne neuvádzam, vyjadril v rozhovore o Jánovi z Kronštadtu: „Nepoužíva sa medzi nami.“ Zdá sa mi, že tomu nasvedčoval istý druh kláštornej žiarlivosti, že takýto askéta nepatril do mníšstva, ale zdobil rady bieleho kléru. Často som musel vystupovať na obranu p. John, najmä keď mu boli vyčítané práve tie veci, ktorým sa najviac vyhýbal. Vyčítali mu drahé zamatové sutany, ktoré si nikdy neobjednal pre seba, ale nosil ich preto, lebo mu ich ctiteľky darovali, aby ich neurazili – raz a po druhé preto, že si synovsky pamätal lekciu, ktorú mu dal zosnulý metropolita Izidor 80, keď k nemu prišiel v jednoduchej vlnenej sutane. "Je naozaj možné," povedal metropolita, "že sa v paláci ukážeš v takej sutane?" V odpovedi, že toto je jeho najlepšie rúcho, metropolita poznamenal o. John, že vystupovanie v takom jednoduchom oblečení pred vysokopostavenými osobami je znakom nedostatočného rešpektu. Práve po tomto p. John dostal novú sutanu a začal ju nosiť, keď musel navštíviť vysoko postavené osoby. Rovnako aj o. Jána nebolo možné považovať za zodpovedného za to, že bol tesne obklopený a staral sa oňho svojimi obdivovateľkami, ktorých úcta bola neskôr vyjadrená škaredou formou zvláštnej adorácie sektárskej povahy 81 . V podstate to bol ten istý pocit, ktorý obklopuje každého váženého kňaza vo farnosti, no doviedol ho do svojho vrcholu vďaka šarmu o. John a jeho neustále rastúca popularita. Žiadny panovník na svete nedostal toľko listov a darov ako o. Jána: tieto kopy listov a telegramov triedili tí okolo p. Jána, a len to najdôležitejšie, podľa ich názoru, odovzdali Otcovi. Tu, samozrejme, došlo k prešľapom, ale p. John s tým nemal nič spoločné, keďže nemohol osobne, s množstvom práce, ktorú musel urobiť, znovu prečítať niekoľko stoviek listov denne 82. Následne si zaobstaral sekretárku a potom to išlo hladšie a týranie prestalo. Na záver poviem, že som videl o. Jána naposledy po mojom návrate z cudziny, krátko pred jeho spravodlivou a pokojnou smrťou. Správal sa ku mne rovnako súcitne a láskavo ako predtým, dal mi na pamiatku svoj „Život v Kristovi“ a požehnal moje diela, ktoré som mu s úctou daroval. O. Ján bol vždy mojím ideálom dobrého pastiera, a keď som slúžil vo farnosti, tak ako mnohí moji súdruhovia v tom čase v službe, tí istí obdivovatelia p. Ján, tak ako ja, aj my sme sa ho snažili napodobňovať a vždy sme ho dávali za vzor všetkých pastoračných cností a často sme si v ťažkých prípadoch kládli otázku, ako o. John v tomto prípade konal a oni sa pokúsili urobiť to isté. Svätý Ján nás opustil, ale jeho pamiatka a príklad sú medzi nami živé a my môžeme s dôverou dúfať, že duša tohto dobrého pastiera teraz stojí pri nás pred trónom Najvyššieho a jeho modlitby za nás, hriešnikov a zarmútených, sa stali ešte účinnejšími, než boli za jeho života. Vydal: "K. P." 1916. N 38. S. 538–542; N 39. s. 551–553. O. Tichomirov. Stretnutie s otcom Ioannom Iľjičom Sergievom Moje jediné stretnutie s otcom Ioannom Iľjičom Sergievom bolo v roku 1906 v Petrohrade, kam sme sa nedávno presťahovali z Moskvy. Toto stretnutie sa uskutočnilo v rodine blízkej otcovi Johnovi a nám. Po príchode do Petrohradu, otec, ako volali o. John bol jeho obdivovateľom a často navštevoval rodinu Bilibinovcov. Keď som sa dozvedel o mojej túžbe vidieť otca Johna, V.L. Bilibin pri jednej z návštev u nich poslala svojho syna, aby mi povedal, že kňaz je s nimi a ak ho chcem vidieť a zároveň sa pomodliť, aby som sa ponáhľal k nim domov. Bilibinovci bývali tak blízko nás, že o pár minút som už bol u nich. Ešte na schodoch, vystupujúcich na tretie poschodie, si nebolo možné nevšimnúť, že zvyčajne prázdne odpočívadlá tohto schodiska tentoraz obsadila verejnosť, ktorá zrejme niekoho alebo niečo chcela. V prednej časti bytu Bilibinovcov bolo tiež veľa ľudí. Majiteľ domu N.I. Bilibin, ktorý sa so mnou stretol, nie bez problémov, dokonca so mnou prešiel cez tento dav a miestnosť najbližšie k vchodovým dverám do obývačky, kde nás stretla hostiteľka. V zadnej časti tejto miestnosti na pohovke sedel otec John a čítal noviny; prišli sme bližšie a o minútu ma majiteľ predstavil otcovi Johnovi, ktorý mi dal svoje požehnanie. Po niekoľkých slovách o udalostiach tej doby a smútku 83 otec John stíchol. V.L. Bilibina využila túto chvíľu všeobecného ticha a požiadala kňaza, aby sa pomodlil. Otec John okamžite súhlasil, vstal a obrátil svoj pohľad na ikonu a začal sa modliť. Nemôžem povedať, aké modlitby otec John čítal, ale v priebehu minúty sme všetci tu, v tejto miestnosti, ako jedna osoba pokľakli a vrúcne sa modlili za otcom Johnom, jeho modlitba mala taký silný účinok na všetkých prítomných. Na konci modlitby, ktorá netrvala dlho, V.L. Bilibina nás pozvala do jedálne. Zároveň som sa otočil a videl som, že celá obývačka (okrem nás, pozvaných) je plná ľudí; ako a kedy sem títo ľudia prišli, som si vôbec nevšimol; tak ticho, tak úctivo, každý, kto tu bol, vošiel, postavil sa a modlil sa. V jedálni, kam sme prišli, som sedel pri stole oproti otcovi Johnovi a mohol som jasne pozorovať všetko, čo sa dialo počas raňajok. Okrem Bilibinovcov, ktorí nesedeli pri stole, tu boli okrem mňa aj ďalší cudzí ľudia, ktorí sa týchto raňajok zúčastnili. Pozornosť všetkých samozrejme upútala otca Jána; všetci ho počúvali, alebo skôr chceli počúvať, no on však do reči nemal málo. Každú minútu sa k nemu obracali s otázkami; gazdovia ho usilovne ošetrovali a naliehali, aby kňaz zjedol alebo aspoň vyskúšal jedlá na stole. Otec John súhlasil, že si vezme koláč, ktorý mu majiteľ domu naložil na tanier. Len čo otec John odsekol a vložil si do úst prvý kúsok, zo všetkých strán sa okamžite ozvali hlasy, ktoré žiadali, aby sa kúsok dal aj im. Potom, takmer okamžite, mu jeden z prítomných úplne bez slávnosti odobral tanier s koláčom otca Johna. Keď si to N.I. Bilibin sa ponáhľal ponúknuť ďalší kúsok koláča, čo však otec John odmietol a vzal si pohár čaju, ktorý mu podával V.L. Bilibina. Majiteľ ponúkol niečo iné a potom vzal zo stola fľašu vína, nalial pol pohára a postavil ho pred otca Jána. V tej chvíli som dokončoval, čo som mal na tanieri, a len čo som zhltol posledný kúsok, otec vzal fľašu vína a otočil sa ku mne. "Chcem sa pripiť na tvoje zdravie," povedal otec John a uprene sa na mňa pozrel; Ponáhľal som sa vziať prázdny pohár, ktorý stál oproti môjmu prístroju, do ktorého mi otec nalial víno. „Buď zdravý,“ povedal otec John, zacinkal so mnou pohármi a napil sa vína. V.L. Bilibina upriamila pozornosť otca na ovocie a požiadala ho, aby si niečo vzal. Otec John požehnal ovocie stojace vo veľkej váze medzi stolom, vložil si jedno hrozno do úst a potom sa hneď postavil od stola. Otec Ján požehnal všetkým, ktorí sa k nemu priblížili, rozlúčil sa a odišiel. Hoci dvere z jedálne viedli rovno do chodby, otec musel k východu chodiť dosť dlho. Masa ľudí stojacich na chodbe a na schodisku sa ešte dlho jeden po druhom približovala k otcovi Jánovi a žiadala ho o požehnanie. Po krátkom čakaní som sa rozlúčil s pohostinnými hostiteľmi a odišiel som domov. Pri vchode do bytu Bilibinovcov som našiel oveľa viac ľudí, ktorí práve videli otca Johna preč. Toto stretnutie s otcom Ivanom Iľjičom bolo moje prvé a posledné. Začiatkom leta sme sa presťahovali do Carského Sela. Moja neustála choroba, ktorá začala v Petrohrade, sa v tom čase ešte zintenzívnila a nakoniec sa zmenila na vážnu chorobu, ktorá ma uložila do postele na mnoho mesiacov. Lekár (profesor Ya.), ktorý ma liečil, povedal môjmu manželovi, že moja situácia, ak nie beznádejná, je prinajmenšom veľmi vážna. Celé týždne som nemohol nič jesť; Bola som taká slabá, že som sama na sebe nedokázala ani len narovnať prikrývky alebo zobrať niečo zo stola, ktorý stál pri mojej posteli. Teplota bola celý čas vysoká, medzi 38 a 40 a už sa mi zdalo, že sa nemôžem prebrať. Potom, ako som neskôr zistil, nebol som jediný, kto si to myslel. Nakoniec som sa cítil úplne zle; večer sa teplota veľmi zvýšila a ja sám som upadol do ospalého, polovedomého stavu. Hoci ma navštevovalo veľa mojich blízkych známych, nikto okrem môjho lekára ma nemohol vidieť. Zo dňa na deň mi bolo horšie. Zrazu som si spomenula na moje stretnutie s otcom Johnom a zároveň som mala túžbu poprosiť ho o modlitby, ktoré som povedala manželovi. Keď môj manžel schválil túto myšlienku, okamžite o tom napísal nášmu spoločnému priateľovi s otcom Johnom, V.L. Bilibina. O niekoľko dní neskôr, bez toho, aby som stále mal odpoveď na list, ktorý poslal V.L. Bilibina, ráno som sa zobudila s pocitom, že už zomriem, zdravotne som na tom bola tak zle. O minútu neskôr som sa rozhodla povedať to manželovi. Hneď potom mi zmerali teplotu, ktorá sa ukázala byť blízka normálu. Onedlho prišiel prof. Ya pri pohľade na teplomer, ktorý mu ukázal, bol taký prekvapený rýchlym poklesom veľmi vysokej teploty, ktorá bola deň predtým, že požiadal o jej opätovné meranie; Zároveň ma dlho držal za ruku a počítal mi pulz. Po uistení sa, že teplota skutočne výrazne klesla a bola takmer normálna, prof. Povedal si mi, že taký rýchly pokles vysokej teploty spôsobil, že moje zdravie bolo také ťažké. Síce mi večer opäť stúpla teplota, ale už nebola taká vysoká a na druhý deň sa opäť blížila k normálu. Bolo jasné, čo neskôr potvrdil aj prof. I., že taký rýchly pokles vysokej teploty, ktorá dlho stála, nebol ničím iným ako zlomom v mojej chorobe. A predstavte si moje prekvapenie, keď potom dostal list V.L. Bilibina, v ktorej oznámila môjmu manželovi, že otec sa modlí za moje uzdravenie. Čas modlitby otca Jána za mňa sa úplne zhodoval so zlomom, ktorý nastal v mojej chorobe. Odvtedy sa začalo moje zotavovanie, aj keď pomaly. Vytlačil: "K.P." 1916. Číslo 40. s.568–571. Kňaz D. Pronsky. Otcov pohľad Je ťažké vyjadriť, akú hlbokú stratu Rusko utrpelo smrťou veľkého milosrdného muža a muža modlitby, o. Jána z Kronštadtu. Komu nepomohol svojou modlitebnou odvahou pred Bohom? Komu v našom bezcitnom veku neurobil dobre svojou štedrou rukou? Naše almužny sú skúpe a často nevyberané. Ale o dobročinnosti ide. Joanna bola zjednotená s jeho úžasným vhľadom a často pomohla potrebe skrytej pred ľudským zrakom, bez toho, aby požiadala o pomoc. Poznám to nielen z povestí. Považujem za hriech mlčať o významnej skutočnosti takejto dobročinnosti p. Jána a vo vzťahu ku mne. V apríli 1895 som ja, bývalý katedrálny žalmista mesta Kasimov, s dostatočným množstvom peňazí odišiel do Kronštadtu požiadať o požehnanie o. Jána pre manželstvo a iné potreby duše. Dni môjho pobytu v Kronštadte (23., 24. a 25. apríla), keď som osobne musel vidieť očarujúcu kňazskú službu p. Johna, jeho nežné, prenikavé pohľady, jeho obľúbenosť medzi ľuďmi považujem za nezabudnuteľne šťastné obdobie v mojom živote. V izbách Domu pilnosti, kde som býval, bol v tom čase obrovský zástup obdivovateľov. Ale ani 23., ani 24. Pre nedostatok času John v týchto miestnostiach nebol. Večer 24. dňa boli moje hotovostné rezervy nečakane vyčerpané; Na spiatočnú cestu z Kronštadtu mi podľa mojich výpočtov nezostali absolútne žiadne peniaze. Pokladal som za hanbu pýtať sa v odľahlom meste, najmä od cudzích ľudí; s vytrvalou myšlienkou na nedostatok peňazí zaspal. 25. apríla o. Ján obyčajne slúžil rannú liturgiu v Katedrále svätého Ondreja a ja som mal, tak ako po minulé dni, to šťastie stáť pri oltári; a dosvedčujem svojím kňazstvom, nielenže som sa nepýtal, ale ani som nemal myšlienky na to, aby som o. John pomáhať na ceste. Na záver omše p. Ján sa vyzliekol a začal schádzať po schodoch tajnej oltárnej chodby a všetci (na oltári nás stálo asi 25) sme ho nasledovali s úctivými pohľadmi. Zrazu, akoby si niečo zabudol, rýchlo sa vrátil hore schodmi a obišiel všetkých, podišiel ku mne, nehodnému, ktorý stál najďalej od schodov a nenápadne mi rýchlo podal zatvorený balíček so slovami: „Tu máš cestu“. Prekvapilo ma to a sotva som mu stihla pobozkať blahodarnú ruku. Balíček som otvorila s nadšením, po odchode o. John. Tak čo? Obsahuje 20 rubľov; suma je úplne dostatočná na môj odchod z Kronštadtu, Hneď som považoval za povinnosť povedať ctihodnému kňazovi Domu pilnosti p. Andrej Vasilievič Shildsky. V ten istý deň o. Ján navštívil Dom pilnosti, pomodlil sa v mojej izbe, poctil ma svojím požehnaním a krátkym rozhovorom a s radostným srdcom som odišiel na miesto služby. Nech sa voľnomyšlienkári naďalej vysmievajú Spravodlivému a nazývajú túto skutočnosť nehodou. Veriaci a požehnaní p. John nezabudne na svoju bystrú dušu. Koncom roku 1909 a začiatkom roku 1910 som bol v Petrohrade so svojou ženou, ktorá bola nevyliečiteľne chorá a ležala na rýnskej klinike, a dovolím si vás ubezpečiť, že som ešte nikdy nenavštívil žiadnu svätyňu v hlavnom meste tak často ako hrob p. Jána na Karpovce a vždy odtiaľ odchádzal s obnovenou dušou. 2. februára 1910 som slúžil rannú liturgiu na Karpovke a pietnu spomienku na o. Jána, za nádherného spevu miestneho zboru a veľkého náporu pútnikov. V ten istý deň moja manželka, ktorá kráčala ako tieň a teraz žije, tu prijala sväté tajomstvá. Vo večnej pamäti bude Spravodlivý! Vytlačil: "K.P." 1914. Číslo 5. S. 78–79. F. Ignatov. Zo spomienok otca Jána z Kronštadtu 20. decembra 1908 zomrel ctihodný kronštadský pastier, otec Ján Iľjič Sergiev. Odvtedy ubehlo päť rokov. A od môjho posledného stretnutia s ním ubehlo 13 rokov. Ale pamätám si ho aj teraz. Živo si predstavujem jeho tvár, počujem jeho hlas a chcem sa so svojimi čitateľmi podeliť o svoje spomienky na neho. Osobne som musel trikrát navštíviť otca Jána v Kronštadte; vidieť ho, rozprávať sa s ním a žasnúť nad jeho neúnavnosťou. Prvýkrát som ho navštívil v roku 1895. Vtedy mi bolo veľmi zle. Nepomohol mi žiadny liek. Moja nervová choroba bola stále horšia a horšia a následne som sa začal báť o svoj zdravý rozum. V tom čase o. Ján bol všade známy svojimi dobrými skutkami. Všetci o ňom hovorili. A mnohí trpiaci a nevyliečiteľne chorí ľudia z celého Ruska a iných krajín vesmíru sa usilovali o dobrého pastiera a našli u neho radosť aj uzdravenie. Tiež som sa rozhodol ísť k nemu. Stretnutie s p. John bol pre mňa úplne úžasný. Pred mojimi očami uzdravil dvoch démonov; a ako láskavý otec hladkal po hlavách plačúcich, utešoval a upokojoval smútiacich a zároveň pomáhal tým, ktorí to potrebovali – finančne. Jednou rukou ju sám prijal a druhou ju hneď dával chudobným. Všetci sa okolo neho tlačili, stískali ho, drvili mu nohy. Neuvedomili si však, že mu spôsobujú problémy. Všetci tí natlačení mysleli len na svoje trápenia a očakávali od neho pomoc a útechu. A dobrý pastier, miestami zdanlivo prísneho vzhľadu, sa ku každému správal súcitne. Bolo veľmi nápadné, ako pri pohľade na smútiacich okolo seba za nimi smútil a v duši sa modlil k Bohu za ich odpustenie, útechu a uzdravenie. Medzi hlukom a rozhovormi tých, ktorí sa k nemu obrátili, bolo počuť jeho výkriky: "Dôveruj v Pána. On ti pomôže!" alebo: "Ó, nešťastník!" - oľutujte svoje hriechy, ale neklesajte na duchu! Boh odpustí, je milosrdný!“ Spolu s ostatnými som ho oslovil aj ja. Povedal som mu o svojom utrpení a požiadal som ho, aby sa za mňa modlil k Stvoriteľovi a dúfal som, že od neho dostane útechu. S láskou som sa naňho pozrel, rád, že stojím vedľa neho. Videl som v ňom (nielen očami, ale aj srdcom) nie obyčajného smrteľníka, ale človeka žijúceho pre nebo, pravého Božieho služobníka. Svojej námahe nič nepripisoval, ale všetkým povedal: "Stvoriteľ ťa uzdraví! Je milosrdný... A ja sa zo svojej povinnosti modlím - som Boží kňaz..." Otec John mi položil ruku na hlavu a povedal: "Boh sa nad tebou zmiluje! Modli sa k Nemu a každý pôst prijímaj Jeho sväté Telo a Krv!" Odvtedy uplynulo dosť času a z milosti Božej som nažive. A moja choroba prestala čoskoro po mojom prvom stretnutí s p. John. Verím, že ma jeho modlitby a rady uzdravili. Pri druhom stretnutí s ním, keď som sa ho pýtal na radu ohľadom môjho života, okrem iného povedal: „Zlo je na zemi veľmi silné a zlý duch berie zbrane proti ľuďom všade, a ešte viac proti tým, ktorí sa snažia slúžiť pravde. Boli sme s ním v tom čase sami a aké potešujúce bolo počúvať jeho rozhovor. Na konci tohto rozhovoru ma ohromil svojím nadhľadom. Zrazu, keď sa so mnou lúčil, mi povedal: „Čo, brat, nemal by som ti dať nejaké peniaze?...“ A s týmito slovami vložil ruku do vrecka sutany... Predtým, ako som sa s ním stretol, som si myslel a v duchu som sa obával, že naozaj nemám dosť peňazí na spiatočnú cestu. Ale keď sme sa stretli, nepovedal som mu o tom ani slovo. Navyše som bol slušne oblečený. A z nášho rozhovoru videl, že nie som núdzny človek... "Môj Bože! Vtedy som v duši zvolal. Tento muž je naozaj svätý! Dokonca vidí aj moje najvnútornejšie myšlienky!" - Drahý otec! – zvolal som. – Verím, že mi Pán prostredníctvom vašich modlitieb umožní dostať sa bezpečne a bez potreby do môjho bydliska! - Veríš tomu?! - Fr. povedal vtedy. John. - Tak choď s Bohom! A keď som sa s ním rozlúčil a prijal som jeho požehnanie, odišiel som. A mal som akurát dosť peňazí na cestu. Na jednej z mojich ciest za ním som bol úplne presvedčený o jeho múdrosti. A jeho slová ku mne: "Nemôžu byť blízko tí, čo sú ďaleko?" - sú pre mňa pamätné dodnes. Si pre mňa nezabudnuteľný, milý pastier! A hoci som od teba ďaleko, si môjmu srdcu blízky! Aj teraz smútim nad tvojou smrťou, ako nad stratou blízkeho a drahého človeka! Tiež ma mrzí, že som si pri „kvasení myslí“ a rôznych ohováraniach voči vám dovolil pochybovať o vašej zbožnosti!... Vo svojom zármutku teraz prenášam svoje myšlienky na miesto tvojho večného pokoja z tvojej námahy a prosím ťa: odpusť, dobrý otec, moju zbabelosť a pochybnosti! Niet pochýb o tom, že všetko zlé, čo sa o vás šíri, je ohavné ohováranie a výmysel ľudí, ktorí nenávidia všetko sväté, s cieľom podkopať vieru vo vás ľudí, ktorí vás milujú. Pár dní pred vašou smrťou ste jednému korešpondentovi, ktorý vás navštívil, povedali: "Pripravil som sa na smrť a som rád, že odchádzam z tohto života... Dúfam, že po mojej smrti bude všetko jasnejšie. A potom všetci uvidia, že som čistý od špiny, ktorá sa na mňa počas môjho života valila..." Pripájam sa k množstvu mnohých, ktorí ťa vidia a teraz píšu o tvojej láske a pravde. Aby som zahanbil vašich ohováračov, píšem vám svoju spomienku a potvrdzujem, že na tak čistých ľudí, ako ste vy, sa špina v žiadnom prípade nemôže nalepiť! Vytlačil: "K.P." 1914. Číslo 10. S. 164–166. Archpriest A. Khotovitsky 84 . List redakcii Boli ste tak láskaví, že ste ma pozvali, aby som sa s čitateľmi „Kronštadtského pastiera“ podelil o moje spomienky na nášho zabudnutého otca, kronštadtského pastiera. A teším sa z tejto šťastnej príležitosti a cítim, aké slabé je moje pero na takú úlohu... Len pred pár dňami som bol náhodou na tom istom stretnutí a spolu s ďalšími poslucháčmi som dostal duchovnú útechu zo správy slávneho teológa profesora Archpriest. A. Smirnova. Hovoril na tému „Radosť z viery“. Celá duša rečníka a s ním aj tí, ktorí počúvali jeho úžasnú reč, boli na strane chápania kresťanstva ako diela radosti, svetla, tepla, a nie smútku, utrpenia, pochmúrneho sebatrýznenia. Zo života a slov Spasiteľa a jeho prvých učeníkov o. Smirnov krok za krokom približoval našu dobu a svojim poslucháčom predstavil živé tváre ruských duchovných osobností, ktoré sú nám všetkým blízke. Spomínal sa sv. Theodosius z Pečerska 85, ctihodný starší Seraphim 58 sa spomína - „moje šťastie, moja radosť! - starší Ambróz z Optiny 86 ... A poslucháčov hriali srdečné spomienky na týchto svätých, ktorí prinášali radosť a šťastie svojim blížnym a v radosti vykonali svoj čin... A v tomto čase počas celého rozhovoru o. profesor, najjasnejšia a najradostnejšia tvár nášho nezabudnuteľného kňaza o. John. Celý žiariaci, radostný a radostný, celý obklopený žiarou svojho Nebeského Učiteľa, ktorému tu slúžil, skutočne prinášal radosť všetkým okolo seba! O Učiteľovi hovorili s reptaním a rozhorčením: „Prijíma hriešnikov a jedáva s nimi“ (Lk 15,2) a otec o. Ján sa takéhoto rozhorčenia nebál. Odvážne chodil k hriešnikom, jedol s nimi, nepohrdol pachom duchovnej a telesnej chudoby, ktorým niekedy v týchto ľuďoch takmer úplne zhasla Božia iskra, a láskavým slovom, komunikáciou, priateľskosťou, radosťou túto iskru zapálil v plameň horúceho pokánia, ohnivej viery a ohňa všetkého hriešneho zlého ohňa, ktorý sa náhle premenil na rozhorčenú vášeň srdca. a osvetlil mu cestu k dobrému, večnému Svetlu a Pravde... Koľko takýchto chudobných ľudí – chudobných duchovne i materiálne – vyťažil p. Jána spod hriešnych ruín, s ktorými, ako by sa zdalo, boli navždy pochovaní!... Títo ľudia ešte žijú. Môžu to sami dosvedčiť. Zachovala sa historka, že raz na dovolenke, oblečený vo svojich najlepších ľahkých šatách, išiel slávny sochár a umelec Michelangelo so svojimi priateľmi na hostinu. Prechádzali okolo dvora a zrazu sa tam vrútil Michelangelo a začal odstraňovať malý blok mramoru spod špiny a trosiek... kam ideš? čo ti je? Prečo to potrebuješ?... - držali sochára ohromení priatelia. "Potrebujem ju," odpovedal Angelo a pokračoval v trhaní mramoru... Celý sa zašpiníš... Pozri, už si si roztrhal oblečenie... Poďme... Nie, nie... Vidím v nej anjela... Musím ho vyniesť na svetlo Božie... A vzal si tento kus kameňa k sebe; trosky a špina neskryli poklady pred jeho zrakom a čoskoro snehobiely anjel, vytesaný z opusteného kameňa, zdobil zbierku ďalších diel veľkého génia. Takto o. vedel, ako získať anjela. Jána z hlbín takých ľudí, ktorí sa ostatným zdali byť spodinou sveta. Rozleptaní bahnom vášní a nerestí, pod duchovnými rukami milujúceho, radostného a bratského otca, zahalení radosťou, otvorili svoje duše a anjel dobra, už spútaný temnotou a okovami ľudského hriechu, sa znovuzrodil, aby nikdy neopustil týchto duchovne vzkriesených ľudí... Toto som si zapísal do denníka pod čerstvým dojmom smutnej správy, ktorú som dostal telegraficky, keď som bol vtedy v Severnej Amerike, o smrti p. John. Rus osirel! Najväčšia modlitebná kniha ruskej krajiny, o. Jána z Kronštadtu! Rus osirel... Tie milióny jednoduchých, vierou naplnených sŕdc, pre ktoré o. Ján bol najbližší, najdrahší príbuzný, pre ktorého už len vedomie, že Pán ozdobil Rusa takým svätým, spravodlivým mužom, bolo tou najlepšou útechou, ktorá rozjasnila životy tých najbiednejších ľudí... O. odpočíval. John... Čia bytosť sa pri tejto správe netriasla? Nezahnala úsmev z tej najbezstarostnejšej tváre, neumlčala nenútený, veselý rozhovor aj ľudí, ktorí vedeli len o p. Jána, ale nepoznala ho?... Nenaplnila dušu tajomným hlbokým zármutkom každého z tých, ktorým Božia Prozreteľnosť dala šťastie zblízka sa pozrieť na život, na osobnosť, na dielo p. John? Neuvrhlo to tých, ktorí to vedeli, do takmer beznádejnej melanchólie – a kto ich dokáže spočítať? - že vo chvíli trápenia a smútku máš na svete človeka, ktorý prijme tvoje vyznanie smútku, uteší tvoj smútok, osuší slzu a vleje pokoj do tvojej bytosti, aj keby si bol od neho tisíce kilometrov vzdialený, aj keď ťa s ním nespájali pokrvné putá, putá blízkych známych, aj keď ťa od neho delili hoci len priznaním... Táto smrť, tento prechod spravodlivého starca z pozemského života do večného života nemohol byť neodmysliteľnou súčasťou tajomstva. Tento manžel nemohol zomrieť ako ostatní. Smrť - v obvyklom koncepte, ktorý sme nadobudli - nemohla vziať o. John. Myšlienka, že už nie je medzi nami, ani so svojím telom, sa nedá tolerovať. Veselý, žiarivý p. Ján, nežije v našich srdciach aj teraz, ako keby žil?.. Nie, neopustil Rusa, neopustil svoje „deti“, drahého, nezabudnuteľného „otca“!... Hovorí sa, že pri jeho svätom hrobe neboli žiadne prejavy... Ach, ale čo sa dalo povedať v takej chvíli? Pohrebný vzlyk bolo toto slovo na rozlúčku - pohrebný vzlyk miliónov osirelých ruských ľudí. Pravdepodobne sú na Rusi odľahlé kúty, kde sa smutná správa o smrti otca o. John. Niet však kúta, kde by po preniknutí táto smutná správa neprilákala ruského človeka k plaču, neutvorila perami modlitbu za pokoj zosnulého, nezapálila rukami sviečku pred obrazom svätého čerstvo zosnulého Božieho služobníka veľkňaza Jána... A koľko vedomostí potrebujete mať, aby ste mohli s istotou opísať, čo sa dialo v desaťtisícoch našich miest, mestečiek, dedín a dedín, v majestátnych katedrálach a úbohých kostoloch v tej chvíli, keď kňaz, šokovaný hroznou správou, vzrušeným hlasom oznámil svojmu stádu, že otec o. John. Zomrel! Nech sa raduje tvoja nesmrteľná duša, oh. John! Tvoj život nebol zbytočný. Vaša práca nie je márna. A veríme, že ako anjelskými krídlami bude modlitbou ľudu tvoj duch pozdvihnutý na trón Najvyššieho a započítaný medzi svätých. A váš nový život bude pokračovaním tej istej svätej služby láskavosti a súcitu k blížnemu. áno. Ešte za svojho života o. Ján Rus veril, že je svätý. A žiadne útoky neveriacej rúhavej kliky, ktorá sa snažila vykoreniť vieru v p. Jána, ktorý sa démonicky chopil zbraní proti jeho dobrému vplyvu na ľudí, ktorý poškvrnil jeho život, ktorý nešetril svoje sväté šediny, ktorý pľul na jeho modlitebnú komunikáciu s ľuďmi – veríme, že žiadne útoky nikdy nezabijú presvedčenie, ktoré žije v srdciach ľudí, že otec o. Ján išiel k Pánovi a že Cirkev čoskoro dá útechu Rusovi, aby vo svojich modlitbách povolal ako nebeskú bytosť, ktorú Pán počas svojho života obdaroval vysokým darom zázrakov a ktorá sa ukázala ako príklad čistoty, lásky, milosrdenstva, pokory, lásky k pravde a pochopenia slov evanjelia. Zobuď sa, zobuď sa! Kto mal to šťastie vidieť otca p. John, nemôže naňho zabudnúť. Ktokoľvek ho počul vykonávať modlitby a eucharistickú sviatosť, ani staroba nevymaže spomienku na vznešené inšpirované slovo a duchovnú vášeň kronštadského pastiera. Pre tých, ktorí s ním osobne komunikovali, bude spomienka na takúto komunikáciu večnou útechou, najlepšou radosťou, ktorú človek zažije v tomto živote, plnom márnosti, zla, nepravdy, nepriateľstva a nenávisti... Boh ma predurčil, aby som mal túto radosť: nielen vidieť a počuť kňaza, ale aj vstúpiť do veľkej rodiny šťastlivcov, ktorí boli liečení jeho osobnou pozornosťou, láskou a radami. A samozrejme, nie s pocitom márnej chvály, ale s pocitom nekonečnej vďačnosti k svätej modlitebnej knihe ruskej zeme a v túžbe zapliesť svoj vlastný okvetný lístok do pohrebného venca zosnulého starejšieho si dovoľujem podeliť sa o niektoré zo svojich spomienok na zosnulého. Tak ako teraz si pamätám na jeho inšpirovanú, milú ruskú tvár, akoby vždy ožiarenú úsmevom, ktorý nestratil na kráse ani vo chvíľach hrozivej reči proti Kristovým nepriateľom. Pamätám si jeho nádherné oči, doslova vyžarujúce lúče a prenikajúce do hĺbky srdca, jeho strohú reč, jeho hlasné, panovačné, presvedčivé čítanie... Otca Jána som prvýkrát videl medzi múrmi Petrohradskej teologickej akadémie, asi pred 18 rokmi. Nemôžem zabudnúť, ako netrpezlivo naša študentská rodina očakávala vzácneho hosťa. Sám študent tej istej teologickej akadémie 87, o. Ján sem z času na čas prišiel navštíviť kostol a porozprávať sa s mladými ľuďmi. Zapĺňali sme dolnú halu, keď o. objavil sa vo dverách. Ján, môj Bože, aký je to mladý kňaz! "Dobrý deň, priatelia!" – pozdravil nás. V dave, v tesnej blízkosti nášho drahého kňaza, sme ho začali odprevádzať všetkými triedami a obytnými priestormi, bombardovali sme ho otázkami, prosili o požehnanie... Mnohí z domova, zo vzdialených končín Matky Rusi, priniesli so sebou pokyny, aby sa stretli s kňazom a požiadali ho o radu v určitých otázkach. V niektorých izbách Fr. John sa zastavil, spýtal sa, či je tu niekto z jeho krajanov, obyvateľov Archangeľska, spomenul si, kde a ako bol on sám umiestnený, keď bol študentom akadémie, a nakoniec išiel do kostola, odkiaľ ho museli sprevádzať po ďalších schodoch, cez akademickú záhradu k slepej bráne, za ktorou na neho čakala ďalšia posádka, pretože ona vždy odchádzala a okamžite sa zhromažďovala na miestach, kde sa o. John, dav už zablokoval predný vchod a znemožnil aj našim mocným akademickým strážam uvoľniť priechod pre návštevníkov. Počas pobytu na akadémii som však nemal možnosť navštíviť Kronštadt a v rámci študentských delegácií, ktoré každoročne 19. októbra chodili pozdraviť oslávenca p. Joanna, nikdy som to netrafil. Ale to, čo som neurobil, keď som bol takpovediac bok po boku s Kronštadtom, keď ma od neho delila len hodina cesty, bolo predurčené urobiť vtedy, keď z Kronštadtu a z vlasti. Johna odo mňa oddeľoval obrovský Atlantický oceán. V roku 1900 som pricestoval z Ameriky do Ruska, aby som vyzbieral dary na stavbu prvého ruského kostola v New Yorku na mieste bývalého kostola úbohého domu v prenajatej budove. Na koho sa mám obrátiť o požehnanie? Kto by mal viesť zbierku? Milióny Rusov nezačali žiadny dôležitý obchod bez toho, aby vedeli, čo by im poradil otec z Kronštadtu. A to je vec posvätná, ťažká... Už v mojej zbernej knihe bolo zaznamenané súcitné slovo nášho panovníka: „Obetujem zo seba 5000 rubľov na túto dôležitú a nevyhnutnú vec.“ Už bol stanovený deň odchodu do Moskvy, kde som mal v úmysle začať s prípravami. Bude naozaj možné vidieť p. John?... A tak som s rizikom, že nenájdem kňaza v Kronštadte, išiel som na stanicu Oranienbaum, aby som odtiaľ išiel do Kronštadtu. Na stanici bolo ticho a kľud, no zrazu sa začal schádzať dav, zdalo sa, že na niečo čakajú, a ktosi pošepol, že kňaz už asi príde. Čo mám robiť?... Vedel som, že o. John dostane kupé alebo kočiar, čo znamená, že ho nebude môcť vidieť až do svojho domova. Pre každý prípad som si však kúpil lístok do prvej triedy a ponáhľal som sa na vlak. O niekoľko minút neskôr o. rýchlou chôdzou vošiel do toho istého vozňa. John. Ponáhľal som sa k nemu a požiadal som ho, aby ma požehnal. Ostrihaný, už vtedy mladý, vo vonkajšej sutane som vyzeral skôr ako novokňaz alebo novovysvätený diakon a žasol som, keď mi po požehnaní o. John, keď som pobozkal jeho ruku, pobozkal aj moju. Takmer som vytiahol ruku z pocitu nehodnosti, ale oh. John stroho povedal: "Prečo to beriete preč?... Koniec koncov, ste kňaz?" Toto bolo jeho prvé slovo, ktoré mi pomohlo identifikovať sa, a potom, keď ma zaviedol do svojho kupé, kňaz mi dal príležitosť hovoriť, naznačil účel môjho príchodu do Ruska a Kronštadtu a stretnutie s o. John. Nezabudnuteľný kňaz sa pol hodinu rozprával, zaujímal sa o Ameriku, naše poslanie, cirkevné a školské záležitosti, moju rodinu a príbuzných. Bol som svedkom toho, ako len čo sa vlak dal do pohybu, do okienka kupé vtrhol celý hurikán poznámok, písmen, kúskov papiera atď. Okamžite si niektoré prečítal a niektoré dal na hromadu. Počas cesty sa niektorým cestujúcim podarilo dostať ku kňazovi a osobne mu nahlásili svoje požiadavky. Mali ste vidieť, ako energicky a vytrvalo p. presvedčil svojich obdivovateľov. Ján, že nie je prorok, nemôže veľa vedieť, ako mrzuto odmietal všetky vďaky! Ale potom som tiež videl, ako pozorne p. Jána k tým svedectvám o sile jeho modlitby, ktorú musel počúvať. Proti takýmto dôkazom nikdy nenamietal; naopak, vyjadril svoju radosť, že Pán je k nemu, slabému človeku, taký milosrdný a trval na tom, že sa treba silno modliť. Aká by to bola chyba vidieť v tom jeho hrdé vedomie svojej spravodlivosti! Nie je toto najvyššie ponaučenie, ako si má každý, najmä duchovní, nositelia Božej milosti, vážiť Božie dary a nezanedbávať dary, ktoré na nich vkladá ruka svätca! V Oranienbaum Fr. John ma vzal do svojich saní a doslova sme leteli cez more, cez bloky ľadu, cez ľadové diery. Bolo veľmi ťažké sa pohnúť, pretože ľudia blokovali cestu pevnou stenou, mnohí viseli na šachtách, chytili sa bežcov, riskovali, že sa dostanú pod kone, spadnú atď. Do Kronštadtu sme dorazili v noci. Otec ma vzal do Domu usilovnosti, ktorý vytvoril, a odovzdal ma do opatery miestnej správy so slovami: „Postarajte sa o misionára, je z ďalekej Ameriky! Ráno som bol v kostole. Tu o. John ma spoznal, vzal moju zozbieranú knihu a na titulnú stranu napísal: „Pane, požehnaj túto zozbieranú knihu a prácu, za ktorú je daná, všetkým účinným a veľkorysým požehnaním a pritiahni srdcia svojich verných služobníkov k misionárskemu kňazovi, aby všetci boli naklonení v jeho prospech, alebo skôr v prospech veci Božej. Kronštadský arcibiskup darujem 19 marec Sergiev. Táto suma nebola väčšia ako jeho obvyklé dary, ktoré dal tisícom malých kostolov a škôl za tisíce dobrých skutkov, ale s darom som nerátal a nepýtal som sa. Ale s touto knihou som prešiel celú svätú Rus a všade tento nápis otváral srdcia ľudí, všade bola zmienka o požehnaní o. Ján otvoril svoje peňaženky pre túto svätú vec, a tak o. Ján bol v presnom zmysle slova tvorcom našej chrámovej katedrály v New Yorku, takpovediac organizátorom omše a iných dobrých skutkov a podnikov v Rusku aj mimo vlasti. Ponáhľal som sa odísť, a preto som z Katedrály sv. Ondreja odišiel skôr ako o. John. Keď som sa vrátil do Domu pilnosti, videl som vo svojej izbe krásnu hodvábnu sutanu s páperím, so zlatými gombíkmi: toto je p. Ukázalo sa, že John mi prikázal teplo sa obliecť, aby som cestou neprechladol. Takú láskavosť a starostlivosť o cudzieho človeka, akej zažil tisíce! Túto sutanu uchovávam ako svätyňu dodnes. Vytlačil: "K.P." 1917. Číslo 8. s.114–117; č. 9–11. s. 132–136. A. F. Koni 88 . O I. Kronštadtskom Prvýkrát som ho videl v roku 1887 so svojimi priateľmi Andreevským... pri príležitosti narodenia ich syna. V hale som pred tradičným stolom s ikonou videl kňaza priemerného vzrastu s dosť dlhými svetlohnedými, riedkymi vlasmi, tenkou, ale ryšavou tvárou a svetlými, takmer priehľadnými očami, ktoré rýchlo vrhali nesústredené pohľady okolo seba. Jeho ostrý nos a bezfarebná línia úst nedávali jeho tvári žiadny výraz, ale jeho hlas bol zvučný a príjemný a jeho pohyby boli rýchle, neprestajné a prudké. Jeho služba bola úplne nezvyčajná: neustále skresľoval rituál modlitby, a keď začal čítať evanjelium, jeho hlas nadobudol ostrý a rozkazovací tón a posvätné slová sa začali opakovať s akýmsi hysterickým výkrikom. Takáto služba nevzbudzovala úctu, ale akýsi zvláštny nepokoj, akýsi úzkostný pocit, ktorý sa prenášal z jedného na druhého... Po skončení modlitebnej služby požehnal dieťa, napil sa z pohára Madeiry, povedal majiteľovi, že ho už hlava bolieť nebude (Andreevsky trpel migrénami), vzal mu hrušku a balík s 25 rubľami a zamieril k východu. Všetci začali prichádzať pod požehnanie, ktoré ochotne rozdával, kĺzal po každom s akýmsi pohľadom nasmerovaným do diaľky. Ale potom k nemu pristúpila žena a zohla sa, aby prijala požehnanie. Rýchlo na ňu pozrel a nepožehnal ju. Prešiel okolo mňa, rozdával požehnanie doprava a doľava a už bol pri východe z prednej haly, keď sa zrazu otočil, urobil dva kroky dozadu, rozdelil dav ľudí predo mnou a povedal: „Ach, moja drahá,“ chytil ma oboma rukami za hlavu, pobozkal ma do očí a mierne ma od seba odtlačil, otočil sa a odišiel, pričom dal prvému človeku, ktorého stretol na schodoch, tašku 25. Tento bozk a všetko pôvodné v osobnosti a službe otca Jána na mňa zapôsobili mimovoľne, ale silne. Musím priznať, že som sa celý deň cítil akosi povznesený a nervózny. V roku 1891 prišla do Petrohradu moja dobrá priateľka, Sharkova študentka a asistentka 89, Glafira Alekseevna Abrikosova. Priviedla so sebou svoju sestru Káťu, 17-ročnú, ktorá trpela, pravdepodobne kvôli hystérii, extrémnym koktaním. Žiaden z ruských neurológov – a ani Magnan 90, ani Charcot – nedokázali úbohému postihnutému pomôcť. Sestra sa rozhodla vziať ju k otcovi Johnovi, žila s ňou 2 dni v nepeknej atmosfére zariadených izieb, udržiavaných rôznymi tienistými osobnosťami, ktoré tak poškodili čistú povesť kronštadtského pastiera, a bola s ňou prítomná na všeobecnom pokání či národnej spovedi, ktorá v nej, skúsenej psychiatričke, vyvolala dojem náhlej hromadnej duševnej choroby. Otec John navštívil dievča, pomodlil sa s ňou a nad ňou a povedal, že bude zdravá. A skutočne, o niekoľko dní neskôr, už v Moskve, jedného rána vstala úplne zdravá, šťastná a veselá. V roku 1890 alebo 1891 som bol pozvaný na oslavu 25. výročia Slovanského dobročinného spolku 91. A keď prišiel o niečo skôr, zaujal jedno z čestných miest na javisku. Onedlho prišiel otec Ján, ktorý pozdravil predsedu grófa N.P. Ignatiev 92, a keď ma uvidel, rýchlo prešiel cez celé pódium ku mne, znova ma pobozkal a požehnal, nazval ma „miláčik“. "Poznáte Anatolija Fedoroviča už dlho?" – spýtal sa Ignatiev. "Nie, pane, nepoznáme sa, ale kto sú?" - odpovedal John. "Toto je senátor Kony, náš slávny právnik," povedal Ignatiev. Otec John sa zatváril prísne a vážne, trochu slávnostne sa mi uklonil, natiahol ruku a povedal: „Som veľmi rád, že vás spoznávam. Naposledy som ho videl v roku 1895 na slávnostnom otvorení charitatívneho spolku justičného oddelenia. Medzi čestnými členmi bol aj otec Ján. Po raňajkách, keď odchádzal, každého z nás požehnal, ale zastavil sa predo mnou, položil mi jednu ruku na rameno, druhý prst na čelo a povedal: „Ach, toto je slávne, toto bolo špeciálne obdarované Bohom.“ "Máme tu ďalšie celebrity, otec John," povedal Muravyov (93) so závistlivým skrútením úst, "napríklad profesor Tagantsev 94." "No, áno, samozrejme, a ďalší," odpovedal otec John, zamieril k dverám a odišiel. Nepekná polemika s p. Yanyshev 95 o slovách umierajúceho Alexandra III., falošná fáma o úteku otca Jána z Kronštadtu počas námorníckej revolty a použitie politicky úzkoprsého staršina vládou a synodou ako nástroja monarchickej propagandy a účastníka nehodnej kampane proti Tolstému 96, zatemnili obraz prostého sluhu Krista. Prísna tvár smrti, ktorá ho prijala do svojho rovnakého objatia pre všetkých, rozptyľuje tieto umelé vrstvy a dáva pocítiť veľkosť jednoduchosti nebožtíka, ktorý vedel nie slovami, ale činmi, nie pre seba, ale pre druhých, „teraz odložiť všetky svetské starosti“. TsGIASpb. F.2219, op.1, d. 72, l. 1–3. Spomienky Anatolija Fedoroviča Koniho o I.I. Sergejev (Kronštadt). biskup Gabriel 97. Spomienky. Významný sen V našom živote sú také stretnutia, rozhovory, známosti, priateľstvá, na ktoré sa nezabúda až do hrobu. Pre mňa je jednou z najsvetlejších a najmilších spomienok stretnutie s nezabudnuteľným otcom o. Jána z Kronštadtu. Dodnes si pamätám svoje prvé stretnutie s ním. Bolo to v júni 1890 v Petrohrade, v dome zbožnej rodiny. Otec Ján slúžil modlitbu na požehnanie vody a po jej skončení nás, pútnikov, pokropil svätou vodou a natrhal niekoľko listov z izbových kvetov. V jeho modlitbe a v celej jeho postave bolo cítiť mimoriadnu jednoduchosť, úprimnosť, úprimnosť, no zároveň niečo oduševnené, duchovné, čo si podmaňuje srdcia tých, ktorí sa s ním modlia. Naozaj spieval o veľkom Bohu – a Jeho chvála bola nepredstieraná. Dlho som na túto modlitbu nemohol zabudnúť a moja dávna túžba vstúpiť do teologickej školy bola teraz pevne stanovená. Nezabudnuteľná je pre mňa aj liturgia v nedeľu 8. novembra 1892 v kostole Spoločnosti pre náboženskú a mravnú výchovu (v Petrohrade). Bol som v treťom ročníku na Teologickej akadémii. Liturgiu slúžil arcibiskup Anthony Fínsky 98, spoluslúžil o. Jána a Kňazskej rady. Vždy radostný, žiariaci ako červené slnko, s príjemným rumencom na lícach, p. Ján podišiel k oltáru a začal sa obliekať. Pomohol som mu. Na chvíľu som sa rozhodol požiadať ho o požehnanie pre moju drahocennú túžbu a povedal som: "Otče, požehnaj ma, aby som sa stal mníchom!" "Boh žehnaj," povedal o. John mi položil ruku na hlavu. Bol som neskutočne šťastný a o tri mesiace neskôr, na výročnej akademickej slávnosti, vo februári 1893, ktorej sa zúčastnil p. Ján, už som bol v kláštornom odeve. Otec miloval akadémiu, kde vyrastal, miloval nás študentov a daroval na potreby študentov. Mnohokrát sme ho navštívili v Kronštadte a tí z nás, ktorí mali posvätný rád, mu vždy slúžili na liturgii. A koľko vzdelanosti a nehy tu bolo! Plamenná modlitba kňaza, početné zhromaždenie tých, ktorí s ním koncelebrujú, tisícový dav pútnikov, ktorí prišli zo severu, zo západu, z mora a z východu, všeobecná ohromujúca spoveď, spoločenstvo 3-4 tisíc ľudí, ktoré trvalo 3-4 hodiny, na takéto obrazy ľudskej viery a modlitby sa nikdy nezabudne! Ach, akí šťastní sú všetci, ktorí o tom uvažovali, a koncentrácia všetkého - oh. John. Zo svojich študentských ciest do Kronštadtu si pamätám najmä cestu do Maslenice v roku 1894, keď sme boli v štvrtom ročníku na akadémii. Otec nás vtedy akosi obzvlášť milo, srdečne prijal, prikázal nám dať izbu v Dome pracovitosti a zabezpečiť jedlo a po liturgii k nám sám prišiel, s každým sa úprimne porozprával, pýtal sa na ich potreby, štedro dával nejaké peniaze, ostatných utešoval pokynmi a radami. "Komu píšete esej svojho kandidáta?" – otočil sa ku mne. "Prof. Glubokovsky o novozákonnej gramatike a syntaxi," povedal som, "ale obávam sa, otec, na túto tému sú kladené veľké nároky a musím si prečítať veľa zahraničných príručiek." „Neboj sa,“ o. povedal rozhodne. John. - Boh ti pomáhaj! » Po skončení akadémie som chodil za otcom do Kronštadtu každý rok počas prázdnin, hlavne počas pôstu Nanebovzatia. Z týchto výletov je pamätný len výlet 9. augusta 1899. Po maturitách v Katedrále svätého Ondreja ma kňaz pozval, aby som s ním išiel do Petrohradu na Ljubeznom parníku slúžiť liturgiu. Fúkal severný vietor. V zálive došlo k miernemu vzdutiu. O. John zostal na hornej palube. "Severanský krajan!" - povedal a pohol hlavou smerom k vetru. Na lodi, ktorá bola malá, okrem kapitána a 2-3 sluhov nebol nikto. Mal som veľké šťastie, že som mohol tráviť čas sám v komunikácii s veľkým mužom modlitby a užívať si jeho rozhovor. Otec sa úplne venoval spomienkam na svoje detstvo a mladosť, hovoril o svojom učení v Archangeľskom seminári, o svojich kamarátoch v seminári, o svojej pastoračnej službe: „Kristus je naša sladkosť! - zopakoval oduševnene. Nezabudnuteľné chvíle lásky od spravodlivých! A teraz, ako živý, stojí predo mnou s jasným pohľadom a tvárou, akoby zvnútra osvetlenou, so svojou očarujúcou, dojemnou rečou. A jeho oči - ach, tie svetlomodré oči jasnej nežnosti! Koľko náklonnosti, lásky a šarmu v nich žiarilo! Na tejto ceste mi kňaz dal Nový zákon, v ktorom pevne a jasne napísal: „Keď sme sa stretli v Katedrále sv. Ondreja a na lodi „Lubezny“. Teraz sa pozerám na tento neoceniteľný dar a ďakujem Bohu. Otca som navštívil naposledy rok pred jeho smrťou. Ako zabudnúť na tento dátum! Otec slúžil, podľa zvyku, rannú liturgiu v Katedrále svätého Ondreja s množstvom duchovných. Diakon dokončil pohrebné litánie. Kňaz potrebuje povedať výkrik, no úplne nečakane sa potichu presunul na ľavú stranu trónu. Nastala pauza. Pozerám sa – kňaz mi urobí znamenie hlavou a potom poviem pohrebné zvolanie: „Lebo ty si vzkriesenie a život a odpočinok tvojich služobníkov, ktorí zosnuli“... No a čo? Žiaľ, toto bolo moje posledné stretnutie s kňazom, posledná koncelebrácia liturgie s ním: o rok neskôr som zaňho musel predniesť pohrebnú modlitbu. Ale dôležitejšia je nasledujúca okolnosť, o ktorej vám chcem povedať, lebo je chvályhodné ohlasovať skutky Božie (Tov. 12:7). V októbri 1908 bola v Žitomire podľa definície Svätej synody otvorená škola pastierstva. Po vymenovaní za riaditeľa tejto školy som bol veľmi smutný, že som nemal možnosť vidieť kňaza a požiadať ho o modlitby a požehnanie pre novú inštitúciu. Navyše zo dňa na deň prichádzali smutné správy o chorobe Božieho staršieho. A bolo to také smutné, smutné... Ach, ako som chcel aspoň na minútu navštíviť Kronštadt. A nestrácal som nádej, mysliac na to, že uvidím kňaza na Vianoce, as týmito myšlienkami som zaspal a vstal... A tak 20. decembra, asi o 8. hodine ráno, pred prebudením, som vo sne počul hlas p. John, ktorý mi je taký známy: "Budem s tebou!" Vstávam a som prekvapený. A 21. decembra prichádza správa: o. Jána 20. decembra o 7:40 min. ráno odpočíval v Bose. Prečo ten sen? - Myslím a rozhodujem sa: hra prírody! O 3 týždne na to idem služobne na školu pastierstva do Petrohradu, aby som navštívil arcibiskupa Anthonyho 99. Prišiel som za ním (16. januára 1909) a pozdravil ma: „Blahoželám!“ "S čím?" - pýtam sa. „Včera Svätá synoda na mimoriadnom zasadnutí pri príležitosti najvyššieho reskriptu adresovaného metropolitovi Anthonymu rozhodla: „Novozaložená škola pastierstva v Žitomire by mala byť pomenovaná školou na pamiatku otca Jána z Kronštadtu. Vtedy som si spomenul na svoj sen 20. decembra, na posledné stretnutie s kňazom, na liturgiu a pohrebné zvolanie... Všetko sa mi vyjasnilo a Pánovo slovo bolo jasne pochopiteľné: „U Boha je každý živý“ a apoštolské: „Láska nikdy neprestáva 100; nie je na to čas ani priestor." Kto zaspal v Bohu, žije večný život, ktorý začína na zemi. Kto miluje Boha tu na zemi, miluje nás, svojich bratov, a tam, až za hrob, miluje ešte dokonalejšou, rozšírenejšou láskou a hovorí nám o tom. Ó, Boží starší, dobrý pastier, náš požehnaný otec Ján, podporuj a uteš svojich milujúcich bratov, ako si ich podporoval a utešoval vo svojom pozemskom živote! Vydal: "K. P." 1914. N4. s. 5 8–61. Kňaz I. Albov. Pamätné dni môjho života (Zo spomienok na pohreb otca Jána z Kronštadtu) S akou neodolateľnou silou a jasom sa pravdivosť týchto prorockých slov odzrkadlila v smrti a pohrebe stále pamätného pastiera o. Jána z Kronštadtu. Kto mal to šťastie byť pri jeho hrobe v deň jeho pohrebu, pre toho bolo tajomstvo kresťanskej smrti akoby jasne vyriešené už vo sviatosti zmŕtvychvstania. Slová sa stali hlboko zrozumiteľnými: „Na schodisku do neba je rakva“... Už uplynuli tri roky od smrti p. Jána a dojmy z jeho hrobu žijú v duši s neodolateľným jasom a chcem sa o ne podeliť. Okrem toho by som sa chcel podeliť o to, že som sa zúčastnil na pohrebe p. John úplne nečakane, „nejakým zázrakom“, aby som použil ľudový jazyk. Bolo to takto. Tri dni pred smrťou p. John, vidím sen, ktorý je nezvyčajne živý v sile zážitku a jasnosti dojmu. Sme pri oltári s o. Jána a dáva mi hojné prijímanie zo svätých kalichov Svätej krvi tak, ako biskup zvyčajne podáva prijímanie kňazom počas liturgie. A zároveň sa ku mne správa tak nežne, tak láskyplne, hovorí mi také úžasné slová útechy, že som sa pod dojmom tohto sna úplne prebudila a začala som premýšľať, čo ten sen znamená. Bol úplne nečakaný. Otca Johna som predtým nevidel niekoľko rokov. Nevedel som nič o zhoršení jeho choroby. Pravda, pred 10-8 rokmi som musel slúžiť s p. 2-3 krát. Jánova liturgia. Raz bol so mnou a mal večeru... Ale to bolo tak dávno. Prečo teraz tento nezvyčajne živý sen? "Správne o. Z nejakého dôvodu si ma John pamätal," pomyslela som si a upokojila som sa. Na tretí deň zisťujem, že p. John zomrel. V deň prevozu jeho tela do Petrohradu som sa pevne rozhodol, že sa pôjdem rozlúčiť s dobrým pastierom, teda na pár minút zájsť do kostola Kláštora sv. Jána, pokloniť sa pri jeho rakve a dať posledný bozk zosnulému. Nevzal som si so sebou ani župan, myslel som si, že tam budú slúžiť len na objednávku alebo na špeciálne pozvanie. idem. Kamennoostrovská trieda je plná ľudí. A čím bližšie ku Karpovke, tým hustejší dav. Všetky ulice, po ktorých kráčal sprievod s telom p. Jána z Baltskej stanice do Ioannovského kláštora. A celé hodiny ľudia stáli na ulici pod mokrým snehom, v pietnom tichu čakali na svojho milovaného pastiera. Ale bolo treba vidieť to prekvapenie, jednotlivé tváre zdeformované hnevom niektorých ľudí jazdiacich v električke, pozorujúcich tieto obrovské davy ľudí. To sú zrejme tí, ktorí si mysleli, že o sláve ide. Joannu pochovali ich zlomyseľné ohováračské slová. idem ďalej. Na odbočke na Karpovku, kde sa kláštor nachádza, je silná polícia a bez lístka nikto neprejde. Pristúpim k davu policajtov a hovorím: - Okamžite vás pustili. idem ďalej. Druhá policajná základňa. Hovoria: - Oh! Je to nemožné, nemožné. Nikto nemá povolený vstup bez lístka. "Som kňaz," odpovedám, "pozri: nosím kňazský kríž." - Napriek tomu, otec, nemôžeme, nemôžeme... Vráťte sa a spýtajte sa súdneho vykonávateľa. "Ale už ma tam pustili," hovorím. Teraz som bez prekážok prešiel cez ďalšie dve základne. Vchádzam do chrámu. Na schodoch sedia mníšky a novicky kláštora, počnúc najmladšou, na každom schodíku dve, a so smutnými tvárami čakajú na „svojho“ kňaza. Konečne som pri oltári. Čakáme 2-3 hodiny a okolo 9. hodiny večer sa blíži smutný sprievod a náboženský sprievod vchádza do chrámu. Všetci, ktorí sme čakali v chráme, stojíme s horiacimi sviečkami v rukách. Prinesú rakvu s telom otca Jána a kostol sa naplní hlasnými vzlykmi sestier kláštora. Začína sa celonočné bdenie – parastas. Jeho Eminencia Micheáš z Archangeľska slúži 102. Mníšky spievajú. Naozaj som sa chcel zúčastniť služby. Ale bez rúcha. Kláštorné boli všetky rozobraté. Ale jeden kňaz, ktorý prišiel s náboženským sprievodom, nepôjde na litiu a dal mi svoje rúcho. Poďme k lítiu. Jeho Eminencia Micheáš a asi 20 kňazov, všetci prišli dobrovoľne. Ale čo je to za službu? Piesne sú smutné, ale nálada je pietna a slávnostná. Je tu niečo, čo pripomína svetlé matiny. A čím ďalej, tým viac táto sviatočná nálada rastie a stúpa. Z hrobu vyžaruje akási sila naplnená milosťou a napĺňa srdcia prítomných nadpozemskou radosťou, akoby ich inšpirovala, povznášala, od niečoho oslobodzovala. Je cítiť, hmatom cítiť, že v hrobe leží spravodlivý človek. Keďže bol pri jeho rakve, nebolo o tom pochýb. Z jeho rakvy vychádzala akási duchovná vôňa a bola duchovná, nehmotná, nevnímaná čuchom, ale pociťovaná duchom... Teraz som už nemohol odísť až do konca služby. Opäť som vyšiel v rúchu do stredu chrámu pri „Nepoškvrnenej“. Známy pocit milosti napĺňa moju dušu a najprv som sa modlil za zosnulého, potom sa objavila potreba modliť sa pri jeho hrobe za iných. Začal som si v duchu spomínať na svojich blízkych a známych, žijúcich i zosnulých, najmä na chorých, ktorí prosili o modlitbu za nich, a bola dôvera, že Boh prostredníctvom svojich modlitieb prijme naše modlitby. Táto úžasná služba sa skončila. Klérus išiel uctievať zosnulého a opäť tu bol pocit milosti naplnenej moci. Celonočné bdenie sa skončilo o jednej hodine v noci. Nechcel som opustiť chrám. Chcel som tam zostať celú noc. A mnohí zostali. odchádzam. Obrovský dav tisícov ľudí čaká v rade na vpustenie do chrámu, aby sa rozlúčili s o. John. Celú noc ľudia zapĺňali chrám jeden po druhom. Pietne služby slúžili celú noc. Potom ranná, potom neskorá liturgia... Celonočné bdenie bolo také dobré, že som sa rozhodol definitívne zúčastniť na liturgii a pohrebe a prosil matku abatišu o lístok. "Už len dva lístky," povedala mi matka Angelina a podala mi jeden z nich. Na druhý deň som prišiel včas na pohrebnú službu. Vchádzam k oltáru. Obliekam sa. Slúži metropolita Anthony 103 a celý rad duchovných. A opäť ten pocit známy zo včerajška napĺňa dušu. Čím bližšie ku koncu služby, tým silnejšia a silnejšia. Keď som sa priblížil k hrobu, aby som pobozkal ruku dobrému pastierovi, celú moju dušu naplnil pocit milosti. A bozkávanie Fr. naposledy. Ján, už som sa k nemu v duši modlil slovami proroka Elizea k prorokovi Eliášovi: „Otče! Daj mi trochu svojho ducha! Daj svoju ohnivú vieru, svoju smelú modlitbu, svoju všeobjímajúcu lásku k ľuďom, svoju nežnú náklonnosť ku každému...“ 104 A ja som živo, hmatateľne cítil, že duch všetkých spravodlivých živil a milosrdne zhromaždil tých, Ešte minútu. Zdvihli truhlu, chrám naplnili vzlyky sestier kláštora. A odniesli telo spravodlivého. Spolu s ostatnými som niesol túto truhlu. Už bol pre mňa vzácny. Tu sme v krypte, v novom, novo osvetlenom kostole - hrobke, ktorá celá žiari bielym mramorom a elektrinou. Lítium sa vykonáva. Veko rakvy zapečatili a uložili do hrobky postavenej na podlahe chrámu. Milujúce ruky hádzali piesok na rakvu, ktorú prítomní čoskoro rozobrali „na pamiatku“. A vrch hrobky bol pokrytý kovovou doskou. Otec Ján zostal aj po smrti v tele s ľuďmi, ktorí mu boli počas jeho života vždy tak blízko. Niekoľko dní a nocí ma úplne naplnil pocit, ktorý som prežíval v chráme pri jeho hrobe. Prvýkrát v živote som hmatateľne zažil a pocítil živé spojenie zosnulého spravodlivého s nami, ktorí tu ešte zostali. Koľkokrát za tento čas som bol v pokojnom bielom hrobe p. John. A zakaždým sa to naplnilo ľuďmi až do preplnenosti a ľudí sa to vždy dotklo a dotklo. Čo sem ľudí láka? Čo sa ho dotýka? Tento jav už nebolo možné vysvetliť nejakými sebeckými cieľmi, ako to niektorí vysvetľovali predtým. Nie Tu bola len nezištná láska k zosnulému pastierovi a viera v jeho spravodlivosť, v silu jeho modlitby až za hrob. A potom sa moja duša zahriala. Bolo zrejmé, že pravoslávna cirkev bola živá, skutočne živá a bola držaná pohromade svojou vnútornou duchovnou silou, nezávislou od kohokoľvek a ničoho, silou viery, nádeje a lásky. Život ruského ľudového ducha tu plynie so živým prameňom v jeho najcennejších úkrytoch, úkrytoch viery vo vzkriesenie, v život budúceho storočia, v absolútnu Božiu pravdu. ... A pri jeho hrobe nie je smútok, ale sála pokoj a útecha. Jasnejšie pociťujeme našu nesmrteľnosť, jasnejšie žiari úsvit nášho vzkriesenia a nad pastierom, ktorý tu leží, sa zdá, že sa jasne napĺňa slovo Spasiteľa: Vydal: "K. P." 1912 N1. s. 17–21. Katedrála svätého Ondreja je hlavnou katedrálou mesta Kronštadt (začiatkom 20. storočia bolo v meste 15 pravoslávnych kostolov). Postavený na začiatku 19. storočia. navrhol architekt A.D. Zacharov. Miesto 53-ročnej služby svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. Po októbrovej revolúcii bola zatvorená. Budova je zničená. Pozri napríklad: Sursky I, K. Otec Ján z Kronštadtu. Jordanville, 1979. Zv. 1. – cca. zloženie Kronštadský ovčiak. 1912. N 2. S. 36. – Pozn. komp. Pozrite si túto kolekciu. – Pribl. Zloženie Pozri napr.: Spomienky na zázraky a skutky spravodlivého p. Jána z Kronštadtu. San Francisco. 1967; Sursky I.K. vyhláška. Op. T. 1, 2 atď. – Pozn. komp. Pozri bibliografický register v knihe: Semenov-Tyan-Shansky A., biskup. Otec Ján z Kronštadtu. Paríž, 1990. – cca. komp. Sergiev I.I., veľkňaz. Môj život v Kristovi. M., 1894. T.1.S.8. – Pribl. Makarius, metropolita. Milosrdenstvo v pastoračnej činnosti otca Jána z Kronštadtu // Kronštadský ovčiak. 1913. Číslo 8.S.338–339 – Pozn. Comp. Citát: O. Ján u suverénneho cisára Alexandra III. // Kronštadtský pastier. 1912. N 23. S. 395. – Pozn. komp. Citát: Saltykov K. Otec John z Kronštadtu a M.E. Saltykov-Shchedrin // Kronštadský pastier. 1914. Číslo P.421. – Pribl. Comp. Pozri napríklad: Rostovský A.O. Ján z Kronštadtu ako misionár // Dodatky k „Cirkevnému vestníku“ 1909. 51.С-52. S. 2412–2417; 1910. Číslo 10. S. 451–454; číslo 25. s. 1018–1020; číslo 26. s. 1068–1074; číslo 30. s. 1257–1262. – Pribl. Pozri: Kronštadtský pastier. 1913.č.22.P.400. – Pribl. komp. Ostroumov S.S. Zločin a jeho príčiny v predrevolučnom Rusku M.1980.S.99. – Pribl. Bulgakov S. N., prot. Autobiografické poznámky. Paríž.1946. S.81. – Pribl. Zloženie Fomenko Kl., prot. Chuliganizmus // Kyjevský diecézny vestník. 1913. Číslo 40. Ch. neoficiálne. S.1129– Poznámky. TsGIASpb, f. 2219, dňa. 1, d.1, l. 93–94. – Pribl. komp. Ivanov P. Tajomstvo svätých. Úvod do Apokalypsy. Paríž, 1949.S.567–568. – Pribl. Pozri: Stepanov S.A. Počet a zloženie odborov a organizácií čiernej stovky // V knihe: Politické strany Ruska počas revolúcie v rokoch 1905–1907. Kvantitatívna analýza. So. články. M., 1987. S.198.-Pribl. Pozri: Stepanov S. A. Bankruptcy of the Black Hundred unions and organization (1870 – 1914). M., 1982 /Sopis/. S. 62. – Cca. komp. Pozri: Ostrecov V. Čierna stovka a červená stovka. M., 1991. TsGIASpb, f. 2219, dňa. 1, d. 71, l. 40-40 ot./min Arcikňaz Ján Iľjič Sergiev z Kronštadtu (20. decembra 1908) // Cirkevný bulletin. 1909. N 1. – Pozn. zloženie Anthony, metropolita. Na pamiatku otca Jána z Kronštadtu. B. m. B. g. S. 7. Pozri: Na pamiatku O. Johna. Výpis zo spisu kancelárie metropolitu Petrohradu... // Dodatok k cirkevnému vestníku. 1909. N 8. S. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Pribl. Albov Ivan Fedorovič - kňaz, učiteľ práva a rektor cirkvi na Michajlovského delostreleckej akadémii Príhovor prednesený na slávnostnom zasadnutí Spolku na pamiatku o. Jána z Kronštadtu“ 2. februára 1912. V sieni domu hlavného prokurátora Svätej synody. – Približné zloženie Presný text: „Božia láska sa nám zjavila v tomto: Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze Neho dostali život. Toto je láska, že my sme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svojho Syna, aby bol obeťou zmierenia za naše hriechy“ - Pozn. Karpovka - Ioannovsky kláštor na nábreží rieky. Karpovki (Petrohradská strana). Postavený v rokoch 1900-1903. navrhol architekt N. N. Nikonov. Súčasťou kláštorného komplexu bol kostol Dvanástich apoštolov s piatimi kupolami, kláštorné cely, útulok pre dievčatá, ošetrovňa, hospicový dom a dielňa na maliarstvo ikon. 23. decembra 1908 bol v dolnom kostole kláštora pochovaný iniciátor jeho vzniku, otec Ján z Kronštadtu. Kláštor, pútnické miesto pre státisíce pravoslávnych kresťanov, začiatkom 20. rokov. bola zatvorená a znesvätená. V súčasnosti sa vrátil do Ruskej pravoslávnej cirkvi, objavili sa v nej prvé mníšky. Prebiehajú reštaurátorské práce. Sarapul (Sarapul) je mesto v Udmurtskej autonómnej sovietskej socialistickej republike, ktoré sa nachádza na pravom brehu rieky. Kama. Biskup Micah (Alekseev; 1851–1931) – od roku 1902 do roku 1906. Biskup zo Sarapulu, vikár Vjatskej diecézy. V rokoch 1906 až 1908 biskup Vladimírsko-volynský, vikár Volynskej diecézy. Od roku 1908 do roku 1912 - biskup z Arkhangelska a Kholmogory. Od roku 1912 - biskup z Ufy a Menzelinského. V roku 1913 odišiel do dôchodku. Žil v Optine Pustyn. In. 1. 8:44. – Pribl. vyd. Otec Ján z Kronštadtu si počas svojho života neustále viedol duchovný denník, ktorého úplný názov znie: „Môj život v Kristovi alebo minúty duchovnej triezvosti a rozjímania, úcty, duchovnej nápravy a pokoja v Bohu“. V rokoch 1894–1899 vyšlo 5 vydaní Fr. Jána, bola zahrnutá aj do troch zväzkov jeho Kompletných diel. Pretlačené v zahraničí. Teraz vydané v našej krajine. Ozerov David Aleksandrovich - generálporučík, vedúci oddelenia Aničkovského paláca Jeho cisárskeho veličenstva; pokladník výboru sanatória pre chronicky choré deti v Primorskom; správca farských škôl na vlastnom dvore Jeho cisárskeho veličenstva. Svätá synoda o. Ján smel poskytnúť všeobecné rozhrešenie veriacim, ktorí k nemu prichádzali na spoveď. V roku 1891 bolo v dôsledku neúrody 20 miliónov ľudí na pokraji hladu. Apanážni roľníci sú skupinou feudálne závislých roľníkov v poddanskom Rusku spolu s vlastníkmi pôdy a štátnymi roľníkmi. Do roku 1917 - palácoví roľníci. Boli považovaní za príslušníkov cisárskej rodiny. V roku 1857 bol ich počet 837,9 ton mužských duší. „Nariadenia“ o apanážnych roľníkoch z 26. júna 1863 rozšírili hlavný obsah roľníckej reformy z roku 1861 na nich. Spoločnosť Prímorských sanatórií bola založená z iniciatívy ctihodnej Ozerovej (zrejme Jekateriny Sergejevny Ozerovej) pod patronátom cisárovnej Márie Feodorovnej v roku 1898. E. S. Ozerová bola predsedníčkou Výboru Spoločnosti Prímorských sanatórií pre chronicky choré deti. Vindava je bývalý názov mesta Ventspils v Lotyšsku, prístavu bez ľadu na Baltskom mori pri ústí rieky Venta. Maria Fedorovna (Dagmara z Dánska; 1847–1928). Od roku 1866 - manželka Alexandra III., od roku 1881 cisárovná celého Ruska. Po októbrovej revolúcii žila v Dánsku. VI. medzinárodný psychologický kongres sa konal v Ženeve v roku 1909 (podrobnejšie pozri VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Ozerov David Aleksandrovich - generálporučík, vedúci oddelenia Aničkovského paláca Jeho cisárskeho veličenstva; pokladník výboru sanatória pre chronicky choré deti v Primorskom; správca farských škôl na vlastnom dvore Jeho cisárskeho veličenstva. D. A. Ozerov hovorí o prvej ruskej revolúcii. Terijoki je bývalý (do roku 1948) názov mesta Zelenogorsk, oblasť Petrohrad; rekreačná oblasť Kláštor Najsvätejšej Trojice Lintul je vzdialený približne 15–16 km. zo Zelenogorska (Terioki). V roku 1895 bola založená komunita žien, ktorá bola v roku 1905 prerobená na kláštor „Židovská“ tlač – tento termín v pravicovej tlači veľmi často a nezaslúžene označoval noviny takzvaného „ľavicového smeru“, ktorým sa počnúc Kadet Rech pripisovali všetky mimovládne liberálne a ľavicové publikácie. Parafráza z evanjelia - Mat. 5:11. – Pribl. Červená Biskup Andrej (knieža Alexander Ukhtomsky; 1872–1944). V rokoch 1911–1913 biskup Suchumi, 1913–1921 Ufa a Menzelinsky. V roku 1921, vymenovaný za biskupa v Tomsku, nechodil na miesto služby. Od roku 1922 do roku 1928 otvorene a tajne dosadil niekoľko biskupov. Koncom roku 1925 sa odklonil od Locum Tenens patriarchálneho trónu metropolita Peter. Zakladateľ „Andreevského“ schizmy. Dom pilnosti je komplex budov v Kronštadte, postavený z iniciatívy p. Jána za účelom charitatívnej pomoci chudobným a nízkopríjmovým segmentom kronštadtského obyvateľstva. Názov pochádza od prvej budovy - Dom pracovitosti, otvorený 12. októbra 1882. Zahŕňal asi 20 inštitúcií: dielne, knižnice, triedy, útulok pre siroty, sirotince a pod. „Dom pracovitosti je celé mesto plné najenergickejšej, najvšestrannejšej a najzmysluplnejšej činnosti“ (Sursky I.K. Otec John z Kronštadtu. Jordanville, 1979. zväzok 1, str. 34). V roku 1888 bola postavená nová budova pre nocľah a v roku 1891 bol postavený hospicový dom, kde tí, ktorí prichádzali po modlitbu a radu od p. Jánovi pútnici. Existovalo poručníctvo Domu pilnosti. Po smrti p. Jánov dom pracovitosti prežíval krízu. Ubytovňa Trinity-Sergius pánska pustovňa 18 verst z Petrohradu (Baltská železnica). Založená začiatkom 18. storočia (1735). Existovala až do začiatku 20. rokov 20. storočia. Rektorom Trinity-Sergius Ermitage bol sv. Ignatiy Bryachaninov. V 20. rokoch 20. storočia sa na mieste púšte nachádzala „Republika ShKID“. V súčasnosti sa na jej území nachádza policajná škola. Starý cintorín bol zbúraný a niektoré budovy boli zničené. Hovoríme o predmestí Petrohradu. Zloženie Leushinského kláštora sv. Jána Krstiteľa (provincia Novgorod). Bola založená v roku 1875 ako ženská komunita, ktorá bola v roku 1885 premenovaná na kláštor. Nachádzala sa na ulici Basseynaya (dnes Nekrasova ulica). Zatvorené počas rokov sovietskej moci. Schema-mníška Angelina (1867–1927) – abatyša Ioannovského kláštora v Petrohrade od jeho otvorenia (1903) až do jeho zatvorenia sovietskymi úradmi (začiatok 20. rokov 20. storočia) Belgorodské slávnosti sú slávnosti spojené s kanonizáciou svätého Joasafa (1705–1754) v roku 1910. Neznámy autor zrejme vydáva zbožné priania za realitu. biskup Pimen (P. G. Pegov; 1875–1942). Od roku 1918 podolský a bratislavský biskup. Od roku 1921 - arcibiskup. Začiatkom 20. rokov 20. storočia. upadol do renovačnej schizmy. Od roku 1935 - opäť prevedený na pravoslávnu cirkev. Biskup Platon (P. Roždestvensky; 1866–1934). V roku 1902 bol vysvätený za biskupa Chigirinského, v roku 1907 - arcibiskupa Aleutského. Od 13. augusta 1917 – metropolita Tiflis a Baku, kaukazský exarcha. Od roku 1918 do roku 1920 - metropolita Chersonu a Odesy. V roku 1920 emigroval do USA. Od roku 1922 - schválený metropolitom celej Ameriky a Kanady. V roku 1933 vyhlásil Americkú cirkev za autonómnu, čo sa stretlo s ostrým odsúdením zo strany Ruskej pravoslávnej cirkvi. „Spoločnosť na pamiatku otca Jána z Kronštadtu“ bola založená v roku 1909 v Petrohrade z iniciatívy okruhu ľudí, ktorí boli blízki o. Jána, medzi ktorými boli veľkňaz P. A. Mirtov, kňaz I. N. Ornatskij, jeho manželka Anna Semjonovna, otcova neter a ďalší. "Spoločnosť vznikla a rozvíja sa," uvádza sa v charte, "na cirkevnej pôde. Jej cieľom je poskytovať pomoc tým, ktorí to potrebujú: duchovnú i materiálnu, pokiaľ možno takými istými spôsobmi, aké vykonával páter Ján z Kronštadtu. A tieto metódy sú úplne pravoslávne. A v úzkom spojení "Spoločnosti na pamiatku otca Jána z Kronštadtu" s Cirkvou spočívajú všetky jej aktivity, životaschopnosť, všetka jej stabilita. 2216, dňa 1, d. 18). Začiatkom roku 1913 bola pri Spolku zriadená úschovňa na pamiatku o. Jána, ktorá zozbierala dokumenty súvisiace so životom a službou kronštadského pastiera (TsGIASpb, f. 2216, dňa 1, d. 14. l. 11). Po roku 1917 Spolok zanikol. Teraz oživené. Biskup Alexander (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). Od roku 1890 do roku 1893 - biskup z Arkhangelska a Kholmogory. V roku 1893 bol penzionovaný ao šesť mesiacov neskôr bol vymenovaný za biskupa v Polotsku. Ctihodný Ján z Rily je bulharský svätec z 10. storočia, pustovník a askéta, ktorý 60 rokov pracoval v Rilskej púšti a žil v dutom strome. Zakladateľ kláštora. Zomrel „v roku 946. Na jeho počesť bol pomenovaný o. Ján z Kronštadtu. Deň oslávenia je 19. október (1. november). Samojedi je starý ruský názov pre Nenetov (Jurak Samojedi), Entsy (Jenisejské Samojedy), Nganasanov (Samojedi - Tavgovia), časti Selkupov (Ostyak-Samojedi). Toto slovo nemá nič spoločné so „sebajedením“ a antropofágiou vo všeobecnosti. Po roku 1905 sa problém „úpadku náboženstva“ postavil pred ruskú pravoslávnu cirkev so všetkou jasnosťou. Takže krátko pred smrťou o. Ján si vo svojom denníku zapísal: "Pane, more sa búri, diabol víťazí, pravda je zničená. Vstaň, Pane, na pomoc svätej Cirkvi" (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). Publicista B. Tsesarevsky v roku 1916 poznamenal, že „pred vojnou (t. j. 1. svetovou vojnou * - S.F.) medzi ľuďmi citeľne vzrástol nielen nedostatok viery, ale aj nedôvera“ (citované z: Ryabchenko A.E. Otvorený list hlavnému prokurátorovi Svätej synody o potrebách cirkevného života). Vo svojich „Autobiografických poznámkach“ vynikajúci ruský mysliteľ Archpriest. S. N. Bulgakov hovoril aj o rokoch pred prvou svetovou vojnou ako o čase, keď „Rusko rástlo ekonomicky spontánne a rýchlo, duchovne sa rozkladalo“. (Bulgakov S., prot. Autobiografické poznámky. Paris, 1946. S. 81). Podľa cirkevného filozofa P. Ivanova sa kostol v druhej polovici 19. storočia "konečne stal chrámom, kam sa prichádzali modliť jednotliví ľudia, ktorí nemajú medzi sebou nič spoločné, ba vyhýbali sa jeden druhému, a nie bratom a sestrám v Kristovi. To, čo sa nazýva cirkev, stratilo všetok vplyv na spoločnosť" (Ivanov P. Tajomstvo svätých. Úvod do Apokaly.9.19. 567 – 568). A zároveň treba poznamenať, že náboženská potreba ľudí neklesla. Khilkov Michail Nikolaevič (1834–1909) – princ, ruský štátnik, v rokoch 1895–1905. – riaditeľ ministerstva železníc; člen Štátnej rady. Medem Otton Ludvigovich (1846–1925) – gróf, súčasný štátny radca, senátor, člen Štátnej rady. Vo verejnej službe - od roku 1873. Od roku 1893 - viceguvernér provincie Voronež; od roku 1896 - úradujúci guvernér Novgorodu, od roku 1897 - guvernér. Zomrel v exile. Golitsyn Pavel Pavlovič - knieža, skutočný štátny radca. Vo verejnej službe - od roku 1877. Od roku 1901 - vodca šľachty provincie Novgorod (v pozícii poľovníka); čestný mierový sudca provincie Novgorod; čestný dôverník novgorodskej reálnej školy. Ďalšie podrobnosti nájdete v: Saltykov K. Spomienky na môjho otca M. E. Saltykova (Shchedrin) // Nový čas. 1914. 28. apríla s. 4–6. V knihe The Kronstadt Shepherd je koniec týchto spomienok mierne skrátený. Botkin Sergej Petrovič (1832–1889) – najväčší klinik a diagnostik svojej doby. Zúčastnil sa krymskej (1853 – 1856) a rusko-tureckej (1877 – 1878) vojny. profesor. Od roku 1872 bol osobným lekárom Jeho cisárskeho veličenstva. Stundists, stunde (nem.) hodina, je názov množstva kresťanských siekt, ktoré vznikli v polovici 19. storočia na juhu Ruska pod vplyvom protestantov – prisťahovalcov zo Západu. V komunitách sa snažili nájsť naplnenie svojich sociálnych túžob. V tomto prípade mali zrejme na mysli Paškovcov – stúpencov náboženskej sekty, ktorá za svoju existenciu vďačila anglickému kazateľovi Lordovi Redstockovi. Redstock kázal v 70. rokoch 19. storočia. XIX storočia v Petrohrade a Moskve medzi vysokou spoločnosťou. Paškovci dostali svoje meno podľa mena bývalého strážneho plukovníka Vasilija Aleksandroviča Paškova, obdivovateľa pána. Spása sa podľa Paškovcov dosahuje pokáním a vierou v Krista, prijatím Ho do svojho srdca. Kto verí, nemôže si pomôcť, ale konať dobré skutky. Paškovci popierajú ikony, svätých, sviatosti a cirkevnú hierarchiu. Alexander III (1845 – 1894) – cisár celého Ruska (1881 – 1894). Dolgorukov Vladimir Andreevich (1810-1891) – knieža, generál pechoty, generálny pobočník. V rokoch 1865 až 1891 lt. pôsobil ako generálny guvernér Moskvy. Arcibiskup Ambróz (A.I. Kľucharev) (1820–1901). Slávny vedec a cirkevný filozof. Zdá sa, že Vannutelli Serafino (1834 – 1910) bol kardinálom od roku 1887 a zastával množstvo významných funkcií vo Vatikáne. Podporovateľ kurzu pápeža Leva XIII. Vianney John (John) Baptist-Mary (1786–1859) – Arský pastier (Francúzsko). Obyvateľstvo Arsu a katolícki veriaci v celej Európe ho veľmi rešpektovali a uctievali: od roku 1827 začali Ars navštevovať pútnici; od roku 1845 až do Vianneyho smrti k nemu prichádzalo až 20 tisíc ľudí ročne o radu a modlitbu. Kanonizovaný pápežom Piom XI. v roku 1925. Lev XIII. (Gioachino, gróf Pacelli; 1810–1903) – pápež v rokoch 1878 – 1903. Vydal encykliku „Rerum nova rum“ (16. mája 1891), v ktorej sformuloval prvé obrysy oficiálnej katolíckej sociálnej náuky v meniacej sa situácii v Európe. Metropolita Izidor (Ya. S. Nikolsky; 1799–1892). V rokoch 1860 až 1892 metropolita Petrohradu a Ladogy. Korunovaný cisár Alexander II. Aktívne sa podieľal na príprave kanonizácie sv. Tichona Zadonského. Ioanniti sú obdivovateľmi p. Jána z Kronštadtu, ktorý šíril názor, že v osobe p. Ján, sám Pán Ježiš Kristus prišiel na zem druhýkrát. Sekta johanitov sa objavila na začiatku 80. rokov 19. storočia. v Dome práce, odkiaľ sa rozšíril po celom Rusku. Johanitov odsúdil samotný kronštadtský pastier (bližšie pozri: Rostov A. O. Ján z Kronštadtu ako misionár // Dodatky k cirkevnému vestníku. 1909. N 51–52. s. 2412–2417; 1910 N 10. N. 4851–4204;1 N. 26. s. 1068–1074; N 30. s. 1257–1262). Niektoré z listov a telegramov, ktoré prišli o. Jána, sa dnes nachádza v Ústrednom štátnom historickom archíve Petrohradu (TsGIASpb, f. 2219, dňa 1, č. 8). Vo februári 1906, počas prvého týždňa pôstu, o. Ján, narážajúc na udalosti prechádzajúce krajinou, okrem iného povedal: „Na základe nevery, slabosti, zbabelosti a nemravnosti dochádza k rozkladu štátu. Bez vzbudzovania viery a strachu z Boha v obyvateľstve Ruska nemôže odolať“ (TsGIASpb, f. 2219, dňa 1, d. 94, 1). Archpriest (neskorší protopresbyter) A. A. Khotovitsky je kľúčovým majstrom moskovského chrámu Krista Spasiteľa. Zastrelený v roku 1937 Ctihodný Theodosius Pečerský je ruský svätec z 11. storočia. V ranej mladosti odišiel do kyjevských jaskýň - k mníchovi Antonovi (ktorý položil základy mníšstva v Rusku). Postúpil cez asketizmus a asketizmus. V roku 1057 sa stal opátom Kyjevsko-pečerského kláštora založeného mníchom Antonom. Zomrel v roku 1074. Deň oslávenia - 3. máj (16). Reverend Ambrose (A. M. Grenkov; 1830 – 1891) – starší z Optiny, hieroschemamonk, nástupca hieroschemamonka Macariusa, veľký veštec, tvorca ženského kláštora Shamordino (asi 15 kilometrov od pustovne Optina), duchovný mentor mnohých tisícok kresťanov. Kanonizovaný Ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1000. výročia krstu Ruska. Spomienka 10(23) október. Otec John v roku 1855 vyštudoval teologickú akadémiu v Petrohrade. Anatolij Fedorovič Koni (1844 – 1927) je vynikajúci ruský právnik a verejná osobnosť, autor päťzväzkových pamätí „Na životnej ceste“. Senátor, člen Štátnej rady. Akademik. Charcot Jean Martin (1825–1893) je vynikajúci francúzsky neurológ, jeden zo zakladateľov svojej disciplíny. Magnan Joseph Valentin (1835–1916) – francúzsky psychiater. Slovanský dobročinný spolok vyrástol z kruhu moskovských slavjanofilov pod vedením M. P. Pogodina („Slovanský dobročinný výbor“), ktorý vznikol v roku 1858. V roku 1868 vznikol petrohradský odbor Slovanského dobročinného spolku, ktorý sa v roku 1877 pretransformoval na Petrohradský dobročinný spolok. Ignatiev Nikolaj Pavlovič (1832–1908) – gróf, štátnik cárskeho Ruska, diplomat. V rokoch 1881-1882 - minister vnútra. Od roku 1882 - člen Štátnej rady. Predseda Slovanského dobročinného spolku. Muravyov Nikolaj Valerianovič (1850-1908) - ruský štátnik, od roku 1891 - hlavný prokurátor odboru trestných kasácií Senátu, od roku 1892 - štátny tajomník. Od roku 1894 do roku 1905 - minister spravodlivosti. V rokoch 1905 až 1908 – veľvyslanec v Taliansku. Tagantsev Nikolaj Stepanovič (1843–1923) – ruský právnik, špecialista v oblasti kriminológie. Senátor, člen Štátnej rady. Profesor na univerzite v Petrohrade. Zastával liberálne názory. Protopresbyter John Yanyshev (1826–1910) – doktor teológie, náboženský spisovateľ a kazateľ. Od roku 1883 bol spovedníkom vládnucich osôb, povereným vedením oddelenia dvorského duchovenstva. Čo sa týka postoja p. Jána k náboženskému učeniu Leva Nikolajeviča Tolstého, pozri: Sergiev I.I., prot. Odpoveď cirkevného pastora Levovi Tolstému na jeho „Príhovor kléru“. Petrohrad" 1903; O dušu ničiacom kacírstve grófa L.N. Tolstého. Petrohrad, 1907 (4. vydanie); Pri odsudzovaní falošného učenia grófa L. Tolstého. Z denníka. Petrohrad, 1910. biskup Gabriel (Voevodin; okolo 1871–1938). Od roku 1910 - biskup z Ostrogu, vikár Volynskej diecézy. V rokoch 1922 – 1923 sa vyhol patriarchálnej cirkvi. V roku 1923 sa kajal a bolo mu odpustené. V rokoch 1924 až 1927 - arcibiskup Kingisepp, vikár Leningradskej diecézy. Od roku 1927 - arcibiskup Polotska a Vitebska. V roku 1928 odišiel do dôchodku. Metropolita Anthony (A.V. Vadkovsky; 1846–1912). Od roku 1892 arcibiskup Fínska a Vyborgu, od roku 1898 - metropolita Petrohradu a Ladogy. Od roku 1900 - vedúci člen Svätej synody. Metropolita Anthony (AP Khrapovitsky; 1863-1936). Od roku 1902 žitomirský a volyňský biskup, od roku 1906 volyňský arcibiskup. Od roku 1914 arcibiskup Charkova a Akhtyrsky. Jeden z kandidátov na patriarchálny trón. Od roku 1918 metropolita Kyjeva a Haliče. Od roku 1919 v exile. Jeden z hlavných organizátorov „Ruskej celoštátnej zahraničnej cirkevnej rady“, ktorá sa konala v roku 1921 v Sremski Karl Sheep (Srbsko). Tvorca a duchovný vodca ruskej cirkvi v zahraničí. 1 Kor. 16:16. – Pribl. Ed. Os. 13,14; 1 Kor:15:55. – Pribl. vyd. Biskup Micah (Alekseev; 1851–1931) – od roku 1902 do roku 1906. Biskup zo Sarapulu, vikár Vjatskej diecézy. V rokoch 1906 až 1908 biskup Vladimírsko-volynský, vikár Volynskej diecézy. Od roku 1908 do roku 1912 - biskup z Arkhangelska a Kholmogory, od roku 1912 - biskup z Ufa a Menzelinsky. V roku 1913 odišiel do dôchodku. Žil v Optine Pustyn. Parafráza 2 kráľov. 2:9. – Pribl. vyd.