Sfântul Ioan de Kronstadt în memoriile contemporanilor

Cartea oferită atenției cititorului conține memorii ale unor oameni care au comunicat personal cu marele păstor al țării ruse - Sfântul Părinte Drept Ioan de Kronstadt și care au experimentat influența personalității sale extraordinare. Sursa au fost materiale din revista „Cierul Kronstadt” (1912–1917) și din alte periodice publicate înainte de revoluție, precum și documente de arhivă. Sunt date dovezi de la contemporani despre viața și faptele sfântului drepți Ioan din Kronstadt (Ioan Sergiev), acum glorificat de Biserica Ortodoxă Rusă. Oamenii care l-au cunoscut îndeaproape pe ciobanul Kronstadt sau care au asistat măcar o dată la slujba lui, i-au ascultat discursul, au căzut sub farmecul acestei personalități remarcabile și au căutat, nu întotdeauna cu succes, dar cu sinceritate, să-și transmită impresiile despre el, să împărtășească bucuria care le-a umplut inimile atunci când l-au întâlnit pe preotul rusesc. Aproape toate memoriile despre sfânt incluse în această carte au fost publicate într-o perioadă scurtă de timp - din 1909 până în 1917 și nu au mai fost retipărite de atunci. Anumite părți din materialele incluse în colecție au fost însă publicate în Occident, dar fără o pregătire adecvată și, cel mai important, într-o circulație minimă. În vremea noastră, când dorința pentru istoria Rusiei s-a intensificat, când sute de mii de oameni au trecut pragul Bisericii pentru prima dată, republicarea mărturiilor contemporanilor despre viața sfântă și fără prihană a lui Ioan de Kronstadt, mărturii dintre cele mai diverse - atât în ​​stil, cât și în viziunea asupra lumii a autorilor, aparent, Dumnezeu va arăta mai bine „ce poate da viața mai mult decât în ​​rațiune abstractă”. Sfântul Părinte Drept Ioan de Kronstadt și amintirile lui Cititorului i se prezintă memorii ale contemporanilor despre viața și faptele protopopului Kronstadt, rectorul Catedralei Sf. Andrei 1, sfântul drepți părinte Ioan de Kronstadt (Ivan Ilici Serghiev), proslăvit acum de Biserica Ortodoxă Rusă. Oamenii care l-au cunoscut pe pr. John, sau cei care au fost prezenți măcar o dată la slujba lui, care i-au ascultat discursul, au căzut sub farmecul acestei personalități remarcabile și au căutat, nu întotdeauna cu succes, dar destul de sincer, să-și transmită impresiile despre el, să împărtășească bucuria care le-a umplut inimile când l-au întâlnit pe „Tatăl”. Aproape toate memoriile despre Ciobanul Kronstadt incluse în această carte au fost publicate într-o perioadă scurtă de timp - din 1909 până în 1917 și nu au mai fost retipărite de atunci. Anumite părți din materialele incluse în colecție au fost însă publicate în Occident, dar fără o pregătire adecvată și, cel mai important, într-o circulație minimă 2 . În vremea noastră, când s-a intensificat pofta de istorie a Rusiei, când sute de mii de oameni au trecut pentru prima dată pragul bisericii, republicarea mărturiilor contemporanilor despre viața sfântă și fără prihană a pr. Ioan, mărturii care sunt foarte diferite - atât în ​​stil, cât și în viziunea asupra lumii a autorilor, se pare că vor arăta mai bine decât multe raționamente abstracte ce poate oferi unei persoane „viața în Dumnezeu, în Hristos”. Timpul vieții pr. Ioan în multe puncte seamănă cu al nostru: declinul moralității și creșterea criminalității, creșterea furiei și a urii în jur - toate acestea sugerează că organismul social, la fel ca la începutul secolului al XX-lea, este grav bolnav. Cunoașterea a ceea ce poate realiza o persoană în îmbunătățirea sa spirituală este așadar necesară acum mai mult ca oricând. Cea mai mare parte a materialelor este preluată din revista „Kronstadt Shepherd”, o publicație săptămânală publicată în 1912–1917. la Sankt Petersburg (Petrograd). Revista a fost publicată de Societate în memoria pr. Ioan de Kronstadt, format în 1909 din persoane apropiate Tatălui. În al doilea număr pentru 1912, revista a apărut secțiunea „În binecuvântată amintire a bunului Păstor din Kronstadt”. În mesajul „De la redactor”, editorii au afirmat că la această rubrică „vor fi publicate în permanență amintiri și mesaje despre dragul Părinte și actele sale de rugăciune și dragoste 3. Secțiunea s-a deschis cu amintirile starețului Georgy despre călătoria sa comună cu părintele Ioan în 1903 4. Pe parcursul celor cinci ani de existență, revista a publicat multe memorii. Atunci când le-am selectat pentru publicare în această colecție, am căutat în primul rând să publicăm acele memorii care, în opinia noastră, reprezintă cel mai pe deplin imaginea vie a ciobanului din Kronstadt, făcând posibil să-l vedem așa cum a apărut contemporanilor săi - oameni de profesii și vederi diferite. Numeroase relatări ale martorilor oculari despre vindecări miraculoase prin rugăciunile pr. Ioan, previziunile și predicțiile sale profetice nu au fost în mare parte incluse în colecție. Acest lucru se explică în primul rând prin faptul că scopul acestei publicații este o încercare de a da o idee despre personalitatea pr. John, caracterul său, relațiile cu oamenii, aspectul său uman. Desigur, lipsa materialelor despre miracolele Păstorului sărăcește foarte mult povestea despre el. Dar acum nu putem decât să trimitem cititorul la cărțile care tratează această problemă și publicate în Occident 5 . Publicarea și republicarea tuturor dovezilor este aparent o chestiune de viitor. Autorii memoriilor publicate sunt în mare parte necunoscuți. Unii, din anumite motive, au preferat să nu vorbească sub numele lor; nu există informații despre ceilalți. Au fost dezvăluite numele tuturor episcopilor care și-au lăsat amintirile despre protopopul Kronstadt sau au fost menționați în memoriile altor autori. Uneori, revista Kronstadt Shepherd a retipărit memorii din alte periodice ale vremii, adesea cu unele abrevieri. Astfel, sfârșitul memoriilor fiului lui M.E. Saltykov-Șchedrin despre întâlnirea tatălui său cu pr. Ioan. O serie de afirmații din memorii ne pot părea incorecte cu privire la omul drept din Kronstadt, dar nu trebuie să uităm că la începutul secolului al XX-lea el era pentru memorialisti un contemporan extrem de respectat și venerat, un om al epocii lor, al gândurilor și sentimentelor lor. Acest lucru nu trebuie uitat când, de exemplu, citiți notele lui A.F. Koni. Memoriile acestuia din urmă, păstrate în Arhiva Istorică Centrală de Stat din Sankt Petersburg (f. 2219, op. 1, d. 72), necunoscute cititorului general, prezintă un interes indubitabil și oferă prilejul de a face cunoștință cu impresiile celebrului avocat din întâlnirile cu pr. Ioan. Una dintre dovezi a fost luată de noi din revista „Strannik” pentru 1909 (vol. 1). Numele complet al acestui corp este „Rătăcitor. Revista spirituală a vieții moderne, științei și literaturii”. Memoriile publicate mai jos povestesc despre vizita lui Shepherd în anii 1890. Academia Teologică din Kiev. În comentariile la texte puteți găsi informații succinte despre personaje istorice cunoscute la acea vreme, nume vechi de orașe, mănăstiri și ferme, acum dispărute și proaspăt reînviate, diverse societăți și materiale similare. Se pare că toate acestea vor face mai ușor pentru cititor să se familiarizeze cu memoriile, care timp de mai bine de 75 de ani au fost inaccesibile pentru mulți interesați de istoria vieții sfântului părinte drept Ioan de Kronstadt. Până în 1917, adunând materiale despre pr. Opera lui John s-a răspândit pe scară largă în toată Rusia; în cadrul Societății a fost organizat un fond în memoria lui, care a dobândit de la oameni care cunoșteau protopopul documente legate de viața sa, autografe ale însuși Ciobanescul Kronstadt. Cu toate acestea, chiar la începutul anilor 1920. toate acestea au fost întrerupte din motive evidente. Memoriile 6 publicate de emigrația ortodoxă rusă au umplut doar parțial vidul informativ rezultat, întrucât majoritatea celor care l-au cunoscut și și-au amintit pe pr. Oamenii lui John au rămas în Rusia și nu au mai putut, desigur, să-și facă publice amintirile. Dar nici măcar memoriile publicate în perioada pre-revoluționară nu erau pe deplin accesibile cititorului. În primul rând, ele nu puteau fi consultate decât în ​​bibliotecile centrale, iar, în al doilea rând, împrăștiate pe diferite probleme și ani, nu dădeau impresia completă care se ivește la citirea unor memorii sistematizate și comentate într-un anumit fel. Această colecție de memorii începe și se termină cu un mesaj din partea corespondentului obișnuit al revistei Păstorul Kronstadt, preotul John Albov: prima publicație din carte, scrisă de el, se intitulează „Părintele Ioan din Kronstadt ca purtător al iubirii lui Hristos”. Aceasta este ideea principală care unește toate materialele din colecție. „Hristos este dulceața mea”, spune pr. imi placea sa repete. Ioan, sensul vieții căruia a fost îmbinat cu numele lui Hristos. De aceea, sute de mii de oameni din toată Rusia ortodoxă s-au adunat la el, căutând să-și mărturisească păcatele și să primească iertare de la „Dragul Părinte”. Descrierea slujirii pr. Ioan și mărturisirea comună a miilor de creștini ortodocși sunt subiectul memoriilor multora dintre autorii culegerii. Aceste mărturii, ca fiind cele mai importante, după părerea noastră, sunt plasate la începutul cărții. Amintiri ale oamenilor care au fost cu pr. Ioan în călătoriile sale: în patria sa - în provincia Arhangelsk, în orașele și localitățile țării - creează și imaginea unui preot excepțional de atent la ceilalți, ușor de folosit, foarte modest și amabil, care a trăit doar pentru a le ușura altora viața, pentru a-și ajuta vecinii în orice mod posibil. Mărturii ale contemporanilor despre întâlnirile cu cartea de rugăciuni Kronstadt, despre felul lui de a vorbi, de a se ruga, de a sluji, niște „mici” detalii, toate acestea, sperăm, să-l ajute pe cititor să-și formeze propria impresie despre Păstorul, care, potrivit lui A.F. Koni, de dragul celorlalți a știut să „lune deoparte toate preocupările cotidiene acum”. Canonizat în 1990 de Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, părintele Ioan Ilici Serghiev (Kronstadt) s-a născut la 19 octombrie 1829 [Art. Art.] în satul Sura, districtul Pinezhsky, provincia Arhangelsk, în familia unui duhovnic sărac. Copilul era atât de slab încât a fost botezat în aceeași zi - 19 octombrie, în cinstea sfântului bulgar din secolul al X-lea - ascet, ascet și ctitor al mănăstirii - Ioan de Rila. Se știu puține despre primii ani ai vieții viitorului faimos ciobanesc rus. Istoria ne-a lăsat dovezi ale supunere deplină a părinților săi, receptivitate, religiozitate sinceră, dragoste pentru biserică și rugăciuni. După absolvirea Școlii Parohiale Arhangelsk, tânărul Ivan Sergiev a fost transferat la Seminarul Teologic Arhangelsk, pe care l-a absolvit în 1851. La început, conform amintirilor pr. Ioane, învățătura i-a fost grea, nu și-a amintit bine și a asimilat materiile predate la seminar. Îndurerat de eșecurile sale, Ivan s-a întors adesea la Dumnezeu în rugăciune pentru ca El să-l ajute și să-l lumineze. Și s-a întâmplat o minune: într-o zi, de parcă i-ar fi căzut un văl din ochi, a început să studieze bine, și-a încheiat cu brio studiile și a fost trecut la bugetul de stat la Academia Teologică din Sankt Petersburg. În timp ce studia la Academie, a câștigat bani prin copierea lucrărilor și și-a trimis tot micul salariu mamei sale, care se confrunta cu mari dificultăți financiare. În 1855 pr. Ioan a absolvit Academia cu o diplomă de candidat în teologie și a fost hirotonit și desemnat să slujească în Catedrala Sf. Andrei din orașul Kronstadt. În același timp, s-a căsătorit cu Elizaveta Nesvitskaya, fiica protopopului aceleiași catedrale, cu care a locuit împreună 53 de ani și care i-a supraviețuit doar câteva luni. Dându-și seama că de la o vârstă fragedă a fost în întregime devotat slujirii lui Dumnezeu, și-a convins soția să ducă o viață castă în căsătorie. Mama o. Ioan a avut dificultăți - era cu adevărat un om „nu de pe lumea asta” - putea să-și dea întregul său salariu preoțesc săracilor, să-și dea cizmele și hainele celor nevoiași, în timp ce se confrunta cu o lipsă acută de cele mai necesare lucruri. Nu toată lumea a înțeles la început măreția isprăvii pastorale pe care pr. Ioan s-a desfășurat zilnic, chemând la pocăință și îndreptare nu numai în biserică, ci și în căsuțele săracilor din Kronstadt, printre bețivi, oameni complet degenerați. S-a dus la cei care aveau cea mai mare nevoie de atenția preotului - la paria, oamenii devastați spiritual. De mai bine de un sfert de secol, pr. John a predat la diferite instituții de învățământ din Kronstadt, iar salariul pe care l-a primit ca profesor de drept de-a lungul anilor a mers exclusiv în scopuri caritabile și în ajutorarea săracilor. Părintele Ioan a urmat toată viața legământul, care s-a reflectat în lucrarea sa „Viața mea în Hristos”: „Preoți ai Domnului! Fiți capabili, cu mângâierea credinței, să transformați patul de tristețe al unui suferind creștin într-un pat de bucurie, să-l puteți transforma din cel mai nenorocit, după părerea lui, în cel mai fericit om din lume, el va fi pedepsit în mare măsură după copilărie, pedepsit de moarte. (Înțelepciunea, cap. 3, 5) și veți fi prieteni ai omenirii, îngeri mângâietori, organe ale Duhului Mângâietor” 7 . În anii 1870, faima protopopului Kronstadt a depășit granițele acestui oraș și a început să se răspândească în toată Rusia. Pelerinii au început să vină la Kronstadt, dorind să se spovedească și să primească împărtășania de la „Părintele Ioan”, cerându-i rugăciunile înaintea lui Dumnezeu și fiecare aducându-și contribuția în dar lui Dumnezeu - pentru caritate, pentru săraci. Știința istorică oficială, vorbind despre filantropi și caritate din Rusia, aproape niciodată nu a menționat numele dreptului sfânt pr. Ioan de Kronstadt. Între timp, pr. John ocupă pe bună dreptate unul dintre primele locuri printre filantropii ruși de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Deja la 17 ani de la începerea ministerului său la Kronstadt, el a ajuns la concluzia că este necesar să se schimbe radical situația săracilor din oraș prin crearea unei Case a Hărniciei, în care șomerii, săracii să-și poată câștiga hrana zilnică și cazarea peste noapte. În acest scop, două apeluri ale Păstorului către turma sa au fost publicate în ziarul „Buletinul Kronstadt” (1872. Nr. 3, 18). Prima Casă de Diligență din Rusia - o clădire cu patru etaje - a fost construită în puțin peste un an și a fost deschisă în octombrie 1882. În 1888, pr. John a reușit să organizeze fundația și construcția unui adăpost de noapte cu trei etaje, iar în 1894 - o casă de plasament ciudat. În acest sens, este necesar să ne amintim cuvintele mitropolitului Macarie al Moscovei, pe care le-a spus în 1913: „Dacă am putea număra toate victimele părintelui Ioan, atunci rezultatul ar fi o avere de milioane de dolari, ca dar transferat de popor prin păstorul lor poporului. Și cât s-a împărțit pr. Pomana lui John în secret, mână în mână, fără nici un fel de documente sau relații însoțitoare, sunt imposibil de numărat. Dar toate acestea nu ajung la valoarea darurilor spirituale revărsate în sufletele a milioane de popor rus 8 . Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt a fost la fel de venerat atât în ​​palatul regal, cât și în cea mai săracă colibă; el a fost cu adevărat un „fir mistic” care a conectat vârful societății ruse de partea sa socială de jos cu dragostea pentru Dumnezeu. Acesta a fost cel care, în timpul bolii împăratului Alexandru al III-lea, a fost invitat la Livadia (Crimeea), unde se afla atunci autocratul, să se roage pentru persoana bolnavă. 17 octombrie 1894 pr. Ioan s-a împărtășit împăratului cu Sfintele Taine, s-a rugat, la cererea lui Alexandru al III-lea, pentru vindecarea lui, iar până la moartea bolnavului i-a alinat suferința. Atunci Alexandru a rostit celebrele cuvinte despre pr. Ioan, care a stârnit invidia clerului de la curte: „Ești un om drept: poporul rus te iubește”. Și mai departe: „El iubește pentru că știe cine ești și ce ești” 9. Influența pr. John și despre oamenii remarcabili ai timpului său. Cel mai mare medic rus Serghei Petrovici Botkin, care l-a cunoscut și l-a iubit pe ciobanul Kronstadt, de exemplu, a vorbit despre el astfel: „Suntem amândoi medici, doar eu vindec trupul, iar el sufletul”. 10 Opinia despre pr. Ioanna și A.F. Kony, care admirau vindecarile miraculoase ale Păstorului asupra unor oameni pe care luminarii științei mondiale nu i-au putut vindeca (cum ar fi J.-M. Charcot, profesorul lui Freud) Listarea numelor, în principiu, nu poate adăuga altceva decât să afirme faptul că Păstorul a fost perceput de contemporanii săi ca o persoană excepțională, strălucitoare. La sfârșitul anilor 1870 - începutul anilor 1880. O sectă a apărut la Kronstadt și a început să se răspândească în toată Rusia, aducându-l pe pr. John are multă durere și este condamnat de el. Vorbim despre ioaniți. Comentariile conțin informații mai complete despre ele; mai este de menţionat aici că pr. Ca urmare a activităților acestei secte, Ioan a fost nevoit să facă călătorii misionare pentru a condamna și a suprima activitățile unor astfel de „admiratori” 11. Serviciul o. Ioan, la care au participat mii de oameni în fiecare zi, a început la ora 6 dimineața. De-a lungul celor 53 de ani de slujire la Kronstadt, Păstorul nu a schimbat niciodată această regulă: ultima dată când a slujit Sfânta Liturghie a fost cu 10 zile înainte de moartea sa dreaptă. Potrivit memoriilor unui contemporan, în slujba dreptului din Kronstadt, „sentimentul de frică a dispărut, prezența părintelui Ioan îl distruge, este ușor să te rogi cu el”. 12 De asemenea, Sfântul Sinod i-a permis să facă mărturisiri generale ale sutelor de credincioși, ceea ce nu era larg răspândit în Biserica Ortodoxă. În fiecare an, vara, o. Ioan de Kronstadt a călătorit în patria sa - în satul Suru, unde a întemeiat o mănăstire și a reconstruit o biserică. Vizitarea locurilor în care s-a născut și a crescut a fost întotdeauna o sărbătoare pentru Păstor, așa cum va înțelege cititorul după ce a citit mărturiile celor care au călătorit cu el. În 1890–1894 Lucrările complete ale pr. Ioan în șase volume. În ultimele trei, a fost publicat jurnalul său spiritual, „Viața mea în Hristos”. În același timp, această remarcabilă lucrare teologică a fost publicată separat, apoi retipărită de mai multe ori (în perioada 1894–1899, au fost publicate 5 ediții). Jurnalul pr. Ioan a fost tradus imediat în engleză, franceză și germană, devenind astfel cunoscut de milioane de creștini din Europa de Vest. Sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea a fost o perioadă de agravare accentuată a problemelor sociale și morale din societatea rusă. Pe fundalul creșterii economice, a existat un declin al spiritualității, criminalitatea, huliganismul și alcoolismul a crescut. În 1908, în special, conform hotărârilor judecătorești din Rusia, „1340 de oameni au fost executați, sau de 21 de ori mai mult decât numărul executaților în toate statele europene 13 Renumitul filozof și teolog protopop S.N. Bulgakov, deja la sfârșitul vieții, a scris că la începutul secolului, „Rusia creștea în mod spontan și creștea rapid din punct de vedere economic14. vizibil după revoluția din 1905–1907. Având în vedere situația care s-a dezvoltat în 1905, unul dintre corespondenții Gazetei Eparhiale de la Kiev a scris: „A fost pentru acest an că grajdurile...” 15 Evenimentele revoluționare din 1905 au fost percepute diferit de către clerul însuși, dintre care unii au susținut activ evenimentele care au avut loc în țară, considerându-le un rezultat firesc al cursului politic intern anterior. pr. și-a exprimat clar atitudinea față de ceea ce se întâmpla atunci. Ioan de Kronstadt, în februarie 1906, în prima săptămână a Postului Mare, într-o predică a spus: „Să ne prețuim credința ortodoxă și să trăim demni de chemarea noastră creștină, în toată virtutea; să fim gata să dăm un răspuns oricărui necredincios care întreabă despre speranța pe care o avem, pentru a ne întâmpina deseori și acum neîncrederea. necredincioși, care s-au înmulțit ca iarba sălbatică pe un câmp, mai ales în lumea inteligentă.” Și mai departe: "Pe baza necredinței, slăbiciunii, lașității, imoralității, are loc dezintegrarea statului. Fără a insufla credința și frica de Dumnezeu în populația Rusiei, acesta nu poate rezista" 16. Respingerea ascuțită a revoluției - epoca „nebuniei rebele” a rezultat în mod natural din atitudinile de viață, viziunea asupra lumii și sistemul de valori la care Păstorul a aderat de-a lungul vieții sale. Era bine conștient de complexitatea vremurilor prin care trecea, de situația de criză în care se afla atunci Biserica Ortodoxă. Toate acestea au fost reflectate în jurnalul pr. Ioan, a cărui ultimă parte este acum păstrată în TsGIASpb (f. 2219). Vorbind despre criza din Biserica Ortodoxă Rusă, care s-a manifestat în mod clar la începutul secolului al XX-lea, se pare că merită să luăm în considerare opinia istoricului și filosofului bisericesc P. Ivanov, care a scris asta deja în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. „Biserica a devenit în cele din urmă o biserică în care oamenii individuali au venit să se roage, neavând nimic în comun unii cu alții, chiar ocolindu-se unii pe alții, și nu frați și surori în Hristos. Ceea ce se numește biserică și-a pierdut orice influență asupra societății 17. De asemenea, trebuie menționat că Păstorul în vârstă de 76 de ani a fost ales membru de onoare al unei organizații atât de odioase precum „Uniunea Poporului Rus” în timpul Primei Revoluții Ruse. Acest fapt a fost remarcat în repetate rânduri de cercetătorii autohtoni, subliniind asistența activă a pr. Ioan către mișcarea Sutei Negre 18 și donațiile sale pentru nevoile „Unirii” 19 „. Deosebit de remarcat este faptul sfințirii steagului și steagului „Unirii Poporului Rus” de către Ioan 20. Dorința de a politiza cu orice preț imaginea Păstorului, de a dovedi participarea sa activă la evenimentele politice din acea perioadă dificilă, este foarte incorectă. Desigur, sfântul drept pr. Ioan de Kronstadt a fost un om profund devotat ideii monarhice și, prin urmare, ostil mișcării revoluționare. Programul „Unirii Poporului Rus”, în care punctul principal era că „binele patriei constă în păstrarea neclintită a Ortodoxiei, a autocrației nelimitate și a naționalității ruse” 21 era clar pentru el și apropiat în punctele cheie. Cu toate acestea, nu a susținut niciodată discursurile antisemite ale membrilor Uniunii; Pogromurile evreiești i-au provocat întotdeauna condamnare și proteste. Diferiți escroci precum Dr. Dubrovin au încercat să-și folosească influența, ceea ce, din păcate, au reușit parțial. Cu toate acestea, acest lucru nu servește drept motiv pentru a construi nicio concluzie politică. Păstor al iubirii și al păcii, sfânt drepți Pr. Ioan de Kronstadt era bine conștient de situația teribilă a unei scindări în societate, care a început să fie clar conturată după 1905–1907. Cu două luni înainte de moarte, el ridică o rugăciune către Dumnezeu, în care cere să lumineze și să îndrume atât studenții, autoritățile, cât și „regele adormit” pe calea adevărată și să ajute Sfânta Biserică”. Iată această rugăciune: „Doamne, luminează pe studenți, luminează autoritățile, dă-le adevărul Tău și puterea Ta suverană, a Ta, Doamne, să se ridice Împăratul adormit, care a încetat să stăpânească cu puterea lui; dă-i curaj, înțelepciune, prevedere! Doamne, marea este în frământare, diavolul triumfător, adevărul este distrus. Scoală-te, Doamne, să ajuți Sfânta Biserică, Amin” 22. În 1908, a început ultima perioadă a vieții pământești a dreptului din Kronstadt; boala îl biruiește, dar el continuă să slujească lui Dumnezeu și oamenilor, se roagă pentru cei bolnavi și îi ajută pe cei suferinzi. Dovadă în acest sens este ultimul jurnal al pr. Ioan (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, d. 71). Pe 20 decembrie 190, la vârsta de 79 de ani, părintele Ioan de Kronstadt a plecat la Dumnezeu, În necrologul publicat în numărul de ianuarie al Buletinului Bisericii pe anul 1909, redactorii au citat cuvintele arhiepiscopului Sava, pe care le-a spus la moartea Păstorului. „Slavă lui Dumnezeu și mulțumire, care i-a dat acestui preot evlavios darul plin de har al vindecării. Și cu cât este mai regretabil să-l pierzi, cu atât mai dureros este să ne dăm seama că a fost deja îndepărtat din lumea noastră păcătoasă, copleșit de necredință, ateism și tocmai acum, s-ar părea, mai ales că are nevoie de astfel de stâlpi de credință”23. Și la patruzeci de zile după moartea pr. Ioan, Arhiepiscopul Anthony, discutând despre ce înseamnă moartea unui astfel de om drept pentru Rusia, a remarcat că acest lucru poate fi înțeles fie ca fiind faptul că anii tulburi ai țării de „demonizare fără Dumnezeu și răzvrătit și începutul renașterii spirituale s-au încheiat, fie în sensul că cei care s-au oprit au fost luați din mediul înconjurător și vremea triumfului final al nerușinei s-a apropiat”24. ...În 1904, anticipând debutul bolii și slăbiciunii, pr. Ioan a scris un testament cu cererea de a-l înmormânta în Mănăstirea Ioannovsky din Sankt Petersburg 25. Dorința i-a fost îndeplinită - la 23 decembrie 1908, pr. Ioan a fost înmormântat în mormântul bisericii de jos a mănăstirii. La scurt timp după revoluție - la începutul anilor 1920 - Mănăstirea Ioannovsky a fost închisă și profanată. Dar, în ciuda acestui fapt, mii de pelerini au venit la zidurile fostei mănăstiri pentru a se închina în fața „Părintelui”, imaginea lui a fost întotdeauna în inimile creștinilor ortodocși. Cu puțin timp înainte de moartea sa, în jurnalul său, discutând despre sufletul omenesc și văzând Izvorul curățirii acestui suflet de întinare și rezultatele acestei purificări în Sfinții Sfinți, pr. Ioan a scris: „O făptură uimitoare este sufletul omenesc, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, deși a căzut. Căci cum este la sfinții care au slujit cu sârguință Domnului în această viață temporară? Cât de devotați au fost ei lui Dumnezeu prin dragoste și abnegație, rugăciune, abstinență și vedenie neîncetată lui Dumnezeu? Cât de curat, strălucitor, solid, înmiresmat am putut trece după anii buni ai morții? spune cu bucurie că aceste cuvinte se aplică pe bună dreptate lui Ioan din Kronstadt însuși, care a fost și rămâne o lumină spirituală pentru sute, tatăl a mii de credincioși. Preot I. Albov. 27 Părintele Ioan de Kronstadt ca purtător al Iubirii lui Hristos. 28 Cel mai profund contemplator al Noului Testament al tainelor vieții lui Dumnezeu, Sfântul Apostol și evanghelist Ioan Teologul definește esența Divinului ca iubire: „Dumnezeu este dragoste”, spune el (1 Ioan 4, 8). Această esență a Tatălui ceresc ne-a fost revelată de către Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu Isus Hristos în viața și personalitatea Sa și este încă revelată credincioșilor prin Biserica Sa. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi s-a descoperit în aceasta... că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit și L-a trimis pe singurul Său Fiu în lume, ca să primim viață prin El (1 Ioan 4:9:10), spune același apostol 29. Dumnezeu este iubire – și Dumnezeu care rămâne – rămâne în iubire și iubirea rămâne în El Abia atunci Dumnezeu locuiește în noi când ne iubim pe frații noștri și numai cel care iubește pe fratele său îl cunoaște pe Dumnezeu, dar cel care nu iubește nu îl cunoaște pe Dumnezeu și nu este implicat în lumina lui Dumnezeu; cel care nu iubește rămâne în întuneric și în moarte (ibid. 2:9; 3:14 etc.). Așa învață apostolul iubirii. De aici este clar că slujitorul lui Hristos, păstorul Bisericii lui Hristos, în idealul său, ar trebui să fie purtătorul și exponentul iubirii infinite a lui Dumnezeu, viața și activitatea sa ar trebui să fie o reflectare fezabilă a acelei iubiri nemăsurate a lui Dumnezeu, a acelei bunătăți infinite a lui Dumnezeu care mântuiește lumea în Hristos. El trebuie să fie un om drept viu și personificarea acestei iubiri mântuitoare a lui Hristos. Așa a fost păstorul mereu memorabil, dragul părinte Ioan de Kronstadt. Nu degeaba există o părere teologică conform căreia dintre toate confesiunile creștine, Biserica Ortodoxă întruchipează cel mai mult spiritul și învățătura Apostolului Iubirii – Evanghelistul Ioan Teologul. Un reprezentant tipic al Bisericii Ruse este pr. John, cu personalitatea sa înaltă, a justificat pe deplin această opinie. Viața și opera sa ar putea fi exprimate în aceleași cuvinte scurte, dar puternice, cu care înțeleptul și scriitorul sacru din Vechiul Testament a descris viața Sfântului Profet Ilie. „Și proorocul Ilie s-a ridicat ca focul și cuvântul lui a aprins ca o lampă” (Sir. 48:1). Părintele Ioan a răsărit în țara noastră natală ca un foc sfânt și cuvântul lui a ars ca o lampă. Dar nu a ars cu focul de mânie și pedeapsă din Vechiul Testament împotriva păcătoșilor, cu care profetul Vechiului Testament, mesagerul lui Dumnezeu, a ars ca un foc mistuitor și un judecător care pedepsește neamul omenesc păcătos. Domnul Însuși distinge modurile Noului Testament de a-L sluji lui Dumnezeu de cele din Vechiul Testament. "...Nu știți ce fel de duh sunteți. Fiul Omului nu a venit să nimicească sufletele oamenilor, ci să mântuiască", le-a spus Hristos ucenicilor când l-au invitat să coboare focul din cer și să nimicească pe samaritenii neospitalieri - așa cum a făcut „Ilie” (Luca 9:55). Un slujitor credincios al lui Hristos, părintele Ioan a ars strălucitor cu focul credinței neschimbate în Dumnezeu, care mântuiește lumea, și în același timp cu focul iubirii nesfârșite, al compasiunii nesfârșite față de oameni. Să ascultăm cum își exprimă el însuși punctul de vedere asupra slujirii sale. „În Domnul Dumnezeu”, spune părintele Ioan, „este un tezaur nesecat de bunătate și îndurare, „căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu pentru noi, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”. Și astfel încât vistieria milei se găsește în biserică în misterul botezului, în misterul preoției - puterea de a lega și rezolva păcatele omenești, în misterul comuniunii cu trupul și sângele cel mai curat al lui Hristos Dumnezeu, în puterea mijlocirii clerului, care este mijlocirea lui Hristos Însuși - căci Iisus, Dumnezeu și răspândirea Lui, este unul care I-a dat mijlocirea oamenilor. toate.” În liturghie, spune pr. Ioane, în această slujire a răscumpărării și a reconcilierii, a iertării atoate, a re-creării și reîntregirii noastre, stă îndreptățirea noastră constantă, împăcarea cu Dumnezeu, reînnoirea, sfințirea, îndumnezeirea, izvorul nemuririi, aici se dă iertarea de șaptezeci și șapte de ori celor care cad în păcate, celor care se pocăiesc și primesc Sfânta Împărtășanie. Taine” (Viața în adâncul bisericii. 1903, p. 11–12). Și cu acest Dumnezeu al iubirii, Dumnezeul iertării și al împăcării, dragul preot era într-o unitate constantă prin rugăciunea sa fierbinte. El a purtat în inimă constant acest Dumnezeu al iubirii, percepându-L zilnic în sacramentul comuniunii. De aceea, din inima lui purtătoare de Dumnezeu curgea mereu un râu întreg de iubire vie pentru oameni, pâraie întregi de milă și milă pentru durerea, suferința, lipsurile oamenilor, pentru slăbiciunile și păcatele lor. Părintele Ioan arde mereu strălucitor cu focul divin. Dar acest foc nu a pârjolit, ci a încălzit oamenii și i-a luminat. Era tocmai focul iubirii divine, reflectarea și razele iubirii mântuitoare a lui Hristos. Și în razele acestei iubiri emanate de la Ioan, mii, zeci de mii de oameni au fost încălziți și iluminați spiritual. Această iubire a atras mii, milioane de mii către dragul preot, mereu însetat de credință sinceră, mereu flămând de iubire adevărată, vie. K o. Oamenii veneau la Ioan de pretutindeni, împovărați cu păcate și dureri, nevoi și lipsuri și au primit rapid ajutor și mângâiere. Oameni care purtau în suflet un păcat grav, care nu îndrăzneau să-l mărturisească nimănui pentru că erau încrezători că păcatul lor era mai mult decât putea fi iertat, s-au dus la Kronstadt să-și vadă preotul drag, iar aici, sub influența iubirii încălzitoare a pr. Ioan și sufletul lor s-au topit, au avut speranță de iertare și și-au dezvăluit păcatul lor de mult timp și grav și au primit iertare și mângâiere. Piatra a fost îndepărtată din suflet, iar persoana a înviat pentru o nouă viață. Oamenii nevoiași, cei care nu aveau unde să se întoarcă, care erau amenințați cu foamea, expulzarea dintr-o instituție de învățământ, evacuarea din apartament - și în general cei aflați în nevoie financiară, s-au străduit mereu pentru pr. John și a primit ajutor de la ambulanță. Cât de rapid și de receptiv pr. John în chestiunea asistenței materiale, a trebuit să experimentez personal. În primele zile ale slujirii mele pastorale, am avut o mare frăție a sobrietății și a fost necesar să construiesc o sală pentru adunările duminicale ale abstinaților, o cameră în care oamenii treji să vină în vacanță pentru conversații, lecturi, interviuri cu preotul, unde să ofere un pahar de ceai, să cânte rugăciuni în cânt comun, unde să poată înființa o bibliotecă, la biserică, un spital și alte instituții duminicale. Dar nu aveam un ban de bani în frăție; toți membrii erau săraci și săraci. Am cerut o foaie de la președintele societății în care am slujit și m-am dus să văd un om bun. El a sfătuit să meargă la Kronstadt pentru a-l vedea pe pr. John, a promis că va da de trei ori mai mult decât pr. Ioan. A trebuit să merg la Kronstadt în aceeași zi seara. Era toamnă adâncă. Ploua slab. Sfârșitul lunii octombrie. Și nămol de netrecut, am condus toată noaptea, până dimineața eram în Kronstadt. Am ajuns la Catedrala Sf. Andrei înainte de a începe Utrenia. Eu stau la altar. Utrenia s-a încheiat. pr. a venit. Ioan. Lăsându-l să se roage, mă apropii de el și îmi expun cererea pe scurt. O. Ioani ia foaia și scrie: "Dumnezeu va binecuvânta o faptă bună. Donez o sută de ruble. Ave. Și, Sergiev." Și, după ce m-a tratat cu amabilitate, a scos imediat o bancnotă de o sută de ruble din buzunarul lateral și mi-a dat-o. Fericit de rezultatul cu succes al problemei, m-am întors la Sankt Petersburg. și, fără măcar să mă opresc acasă, m-am dus la omul bun care m-a trimis la preot și am primit imediat 300 de ruble de la el. Cu o mână ușoară în jur. Ioane, în decurs de o lună am strâns peste 3.000 de ruble, iar luna următoare am întemeiat solemn caseta - prima casă de sobrietate a bisericii din partea Vyborg. Absoluții recunoscători au numit uneori această casă o creație a pr. Ioan. Reactivitate despre. Joanna a întins mâna către cei care aveau nevoie direct până la punctul de vedere. O fiică spirituală mi-a spus despre prietena ei. Ea trebuia să primească 25 de ruble înainte de sărbători. Ea a venit la pr. John, dar ea a stat în mulțime și nici nu a îndrăznit să se apropie de el pentru a-i exprima cererea. Brusc o. John vine însuși la ea și îi dă 25 de ruble. Așa că uneori, chiar înainte de cerere, pr. Ioan se adresează nevoilor umane urgente, imitând în acest caz pe Tatăl Ceresc al oamenilor. Un alt caz de astfel de înțelegere mi-a fost spus personal de un prieten. Odată ajunsă în biserică, ea dorea cu tărie să primească o binecuvântare de la pr. Ioan. Dar mulțimea a împins-o nepoliticos și îndelungat deoparte, încât, obosită și supărată de eșec, s-a dat deoparte, disperată să primească binecuvântarea dragului ei preot, iar în vremea aceea și-a gândit în suflet: „Ei bine, poate că mă va binecuvânta Dumnezeu pentru asta”... Dar mulțimea s-a rărit deodată Fr., și. Ioan însuși se apropie de ea și îi spune: „Ei bine, Dumnezeu te va binecuvânta”. Este posibil să enumerați toate faptele și manifestările de iubire și simpatie vie față de oameni care au izvorât de la pr. Ioan. Pare imposibil de imaginat nici măcar pe pr. Altfel Ioan, ca cineva care consolează pe cineva, se roagă pentru cineva, ajută pe cineva spiritual sau financiar. Ar putea această putere spirituală a iubirii lui Hristos să moară odată cu moartea fizică a tatălui nostru drag? Nu. Toți cei care au fost prezenți la înmormântarea lui pot depune mărturie despre acest lucru. Ce slujbă „parastas” a fost în ajunul înmormântării sale și a slujbei funerare în sine! Aceasta nu a fost o slujbă tristă de rămas bun al turmei pentru totdeauna către păstorul lor iubit, a fost o sărbătoare minunată a iubirii vie și nemuritoare. S-a simțit că spiritul iubitului păstor plutea în biserică și i-a îmbrățișat cu bunăvoință cu dragostea și afecțiunea lui obișnuită pe toți cei adunați să-i aducă un ultim omagiu. Din sicriul lui emana un parfum minunat, nu material, perceput prin miros, ci spiritual, simțit prin credință. S-a simțit, s-a simțit tangibil că păstorul plin de milă tocmai murise în trup, dar în duh a fost cu noi și va fi alături de noi cu rugăciunea sa caldă către Dumnezeu pentru toți cei care se întorc la el și cu dragostea lui, care continuă să se reverse asupra tuturor celor care vin la mormântul lui - aproape și departe, drepți și păcătoși. Această iubire vie și nemuritoare a lui Hristos al păstorului purtător de Dumnezeu este dovedită de acele nenumărate mulțimi de oameni care merg acum la Karpovka 30, la iubita sa mănăstire și la locul lui de odihnă, ca înainte să plece la Kronstadt - din toată Rusia. Această iubire vie și nemuritoare a defunctului este evidențiată de acele vindecări și de acele mângâieri invizibile care sunt primite în mica biserică albă de deasupra mormântului său. Faptul că această biserică-mormânt este mereu plină de oameni, că tot timpul bolțile ei răsună de cântarea slujbelor de pomenire pentru dragul preot, că marmura albă a mormântului său este adesea udată cu lacrimi, iar lumânările ard strălucitoare la capul ei - toate acestea sunt o dovadă clară nu numai a iubirii nemuritoare a turmei, ci și a iubirii nemuritoare a turmei, a turmei. dar trăind în duh – păstorul mereu memorabil. Iar pomenindu-l, adunându-ne în jurul mormântului său sau în cinstea numelui său, noi – conștient sau inconștient – ​​vrem să trezim în noi înșine spiritul iubirii vii creștine, sprijinindu-ne pe credința vie în Dumnezeu Mântuitorul lumii. Din această făclie aprinsă a pământului rus vrem să ne aprindem lămpile credinței și dragostei. Lumină din lumină. Foc din foc. Asemenea lui Elisei către profetul Ilie care se înălță la cer, strigăm mental către păstorul drag de veșnic memorabil care a plecat de la noi, dar nu ne-a părăsit în duh: "Tată, Părinte, dă-ne din duhul tău! Dă-ți credința ta de foc de la Dumnezeu Mântuitorul, dragostea ta arzătoare pentru El, dăruiește-ți rugăciunea îndrăzneață lui Dumnezeu, dăruiește-ți dragostea ta nemărginită și atotcuprinzătoare pentru oameni și afecțiunea ta duioasă pentru toți." Și vor trece ani, decenii, secole, iar noua lumină a Bisericii Ruse nu se va stinge sau nu se va stinge, ci va arde, din ce în ce mai strălucitor, și va lumina calea către Hristos pentru generațiile viitoare de păstori și turme. Căci pe acest nou om neprihănit al țării ruse se află ștampila adevărului, nu uman, temporar și mereu șovăitor, ci ștampila adevărului etern, divin. Această lumină nu strălucește asupra noastră cu propria ei lumină umană, făcută de sine, ci reflectă lumina una, adevărata, lumina non-seară a lui Hristos. Părintele Ioan de Kronstadt, în viața și opera sa, în măsura darului care i-a fost dat de Dumnezeu, a reflectat și întruchipat iubirea mântuitoare a lui Hristos. Și de aceea numele lui nu va fi uitat niciodată, iar amintirea lui va rămâne pentru totdeauna. Publicat din: „The Kronstadt Shepherd” (denumit în continuare „K.P”). 1912, N 7. p. 122–127 Preotul A. Speransky. Din amintiri În cazul de față, consider că nu este inutil să aducem în atenția cititorilor noștri o traducere aproape literală a discursului despre. Ioan, pe care le-a spus păstorilor din orașul Sarapul 31 21 iunie 1904 Înainte de Sarapul, unde am venit să-mi întâlnesc rudele, nu-l cunosc personal pe pr. Ioan. Aflând că pr. Ioan a ajuns la Sarapul pentru trei zile și va sluji aici, i-am cerut Eminenței locale Mica 32 să-mi permită să concelebrez cu pr. Ioan. Permisiunea a fost dată de bunăvoie. Și am avut ocazia fericită să-l văd pe preot în închinare. După ce a slujit liturghia în catedrală și a doua zi în mănăstire și plănuiește să părăsească Sarapul a doua zi, pr. Ioan i-a invitat pe preoții care l-au slujit și pe toți cei care veniseră să-l cinstească să se adune în seara acelei zile în clădirea școlii teologice pentru o conversație fraternă de rămas bun. O astfel de ofertă neașteptată, desigur, a fost acceptată de toată lumea cu bucurie și până la ora stabilită toată lumea era în catedrală. Biserica, sala de adunări și unele dintre sălile de clasă au fost deschise celor care au venit. Discuția trebuia să aibă loc în hol, unde în acest scop era așezată o masă lungă cu vaze cu fructe, iar ceaiul era pregătit în încăperi speciale. Evident, conversația trebuia să fie destul de lungă și în cel mai simplu mediu de acasă. Dar spre marea supărare a celor care îl așteptau pe pr. John, el, însă, din cauza unor împrejurări independente de voința sa, s-a prezentat la întâlnire abia la ora 21.00. Pentru a nu fi reținut de mulțime, a fost condus în hol nu de către principal, ci de o intrare laterală, dinspre curte și, la cererea lui, nimeni nu a fost lăsat să intre în convorbire în afară de cei din sfinte rânduieli. Luând repede un loc în mijlocul mesei mari, pr. John și-a început imediat discursul. Discursul lui, din câte se putea aminti, a fost următorul: "Voi, dragii mei frați, ați auzit, desigur, că sunt slăvit în Rusia, că oamenii mă caută adesea și mă invită să mă rog pentru cei bolnavi, demonizați și în diverse alte cazuri. Eu conduc, mă rog și, "după marea Lui milostivire, cu credința Lui multă, Domnul Dumnezeu". provoacă surprindere și chiar neîncredere, când de fapt nu ar trebui să fie așa, pentru a înțelege acest lucru, este suficient să ne amintim de cuvintele Însuși Mântuitorului, Care a spus: „Dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și ai spune acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; şi nimic nu vă va fi cu neputinţă” (Matei 17:20); iar în altă parte: „Adevărat, adevărat vă spun că orice veţi cere Tatălui în Numele Meu, El vi-l va da” (Ioan 16:23). „Cereţi şi vi se va da.” Rugăciunea este disponibilă tuturor; În consecință, oricine putea primi de la Dumnezeu darul tămăduirii, dar în condiția indispensabilă, desigur, a credinței și a purității. Mereu am avut grijă de ambele cât de cât am putut. În special, cum a fost creată slava mea, pe care nu am căutat-o ​​și care ea însăși m-a urmat și cum am căpătat putere în rugăciune, vă voi spune. În Kronstadt locuia o femeie simplă, dar credincioasă și virtuoasă, pe nume Praskovya Ivanovna, originară din Kostroma. M-a întrebat de mai multe ori și m-a asigurat că, dacă mă rog pentru rudele ei bolnave, ei se vor vindeca. Am început să mă rog. Și au fost cu adevărat vindecați. Ea nu numai că nu a tăcut despre acest incident, ci chiar l-a publicat. Adevărat, nu mi-am dorit acest lucru, dar întrucât această vindecare s-a realizat nu prin puterea mea, ci prin puterea lui Dumnezeu, nu m-am considerat îndreptățit să blochez buzele ei vorbitoare din belșugul inimii mele. Astfel, acest caz de vindecare a devenit cunoscut public și a generat zvonuri. În ceea ce mă privește personal, el mi-a întărit și mai mult credința și, ca să spun așa, m-a convins clar că „Dumnezeu este aproape de noi” și că El este, într-adevăr, grabnic să asculte și extrem de milostiv. După aceea, au început să mă invite să văd din ce în ce mai des alți pacienți. M-am rugat mai stăruitor și mai stăruitor, iar rugăciunile mele au fost însoțite de noi semne ale milei lui Dumnezeu. În același timp, într-o serie de vindecări, au existat cazuri uimitoare când Domnul a ridicat astfel de bolnavi din paturile lor bolnave, care au fost condamnați fără speranță la moarte de medicii pământești. Prin rugăciune am scos demoni și i-am alungat pe nenumărați dintre ei. Dar au fost cazuri când nu i-am putut alunga, când mi-au declarat direct și îndrăzneț: „Suntem cei mai importanți... suntem conducătorii spiritelor... nu vom pleca...” Și nefericiții, în chin groaznic, au murit posedați. Desigur, puteau fi alungați, deoarece demonii tremură în fața numelui lui Hristos, dar m-am dovedit a fi slab pentru că, din cauza naturii slujirii mele parohiale, călătorind constant la bolnavi pentru a da instrucțiuni, nu aveam ocazia nici să mă retrag, nici să mă rog pentru mai mult sau mai puțin timp, sau să postesc și, în general, nu puteam să mă pregătesc în mod corespunzător pentru lupta împotriva lor, și totuși din „niciea postului, și totuși din rugăciune”. 33. Noi, prietenii mei, ne luptăm mereu cu spiritele răutății în locuri înalte și numai datorită diavolului, „care a fost un ucigaș din timpuri imemoriale” 34, au loc atâtea declinuri morale în lume și „lumea zace în rău”. 35 Duhurile răutăţii ne urmăresc cu maşinaţiile lor la fiecare pas, acţionând în primul rând asupra sentimentelor noastre exterioare şi stârnind prin ele pasiunile corespunzătoare. Mereu m-au atacat și mă atacă; nici ziua, nici noaptea nu cunosc pace de la ei. Desigur, nu i-am văzut cu ochii mei, pentru că demonii, pentru a-și ascunde existența, nu le apar oamenilor sub o formă vizibilă; dar le-am simțit mereu rănile și ispitele, deși prin rugăciune și prin numele atotputernic al lui Hristos i-am respins și învins mereu. A trebuit să experimentez mai ales multe ispite și seducții la începutul slujirii mele la săvârșirea sacramentelor botezului și confirmării, și chiar și la săvârșirea celei mai mari taine a Sfintei Euharistii, dar cu timpul nu m-au mai enervat atât de mult și m-am eliberat de ele. Pe lângă vindecarea celor bolnavi și posedați, faima mea a fost mult sporită de faptul că întotdeauna am încercat și încerc să duc la îndeplinire legămintele lui Hristos nu numai în cuvinte, ci și în fapte - în viața mea. Și acesta este cel mai important mod prin care fiecare păstor poate atrage atenția și încrederea turmei sale și, prin aceasta, să le subordoneze influenței și autorității sale. Mi-am început dezvoltarea spirituală generală în primul rând cu autocunoașterea; Am încercat să mă înțeleg și să notez tot ce este bun și rău. Pentru un control mai mare asupra mea, atunci când îmi analizez gândurile și sentimentele, le transfer imediat pe cele mai merituoase pe hârtie, adică țin un jurnal al vieții mele spirituale. Și de vreme ce o scriu doar în momente de perspicacitate, poate că nici pentru tine poate să nu fie inutilă 36. Cât despre viața mea privată, fraților, trăiesc ca toți ceilalți: nu aderă la asceză. Dar să nu credeți că îl consider în vreun fel nedemn de imitat. Poate că ar fi mai benefic pentru mine să trăiesc într-un mediu ascetic, dar condițiile serviciului meu mă privează de oportunitatea de a fi ascet”. Întrebat de unul dintre cei prezenți ce explică concentrarea sa profundă în rugăciune, în ciuda faptului că în slujbă, mai ales la catedrală, sunt deseori izbitoare diverse nereguli - nu depinde acest lucru de pregătirea sa intensivă pentru slujbă, dacă nu își citește rugăciunile speciale sau cele neincluse în canoane - pr. Ioan a răspuns: „Acest lucru se datorează parțial obiceiului meu de a sluji în diferite locuri și cu fețe necunoscute; Acest lucru depinde în principal de faptul că în timpul slujbei, în special la liturghie, mă consider întotdeauna cel mai păcătos și mai slab dintre oameni, iar în aceste momente sunt persoana cea mai binecuvântată. Pregătirea mea pentru slujbă nu este diferită. În prezent, nu am întotdeauna oportunitatea de a citi sau nu toate canoanele prescrise. „Regulă”. Dar citesc întotdeauna toate rugăciunile de seară, dimineața și înainte de împărtășire, și cu siguranță citesc canonul de dimineață la Treimea dătătoare de viață, pregătit pentru Rusalii. Mai mult, la întrebarea cum să se ocupe de deznădejde în munca de păstorire, care provine, în primul rând, din conștiința propriei păcătoșeni, în al doilea rând, din gândurile blasfeme care apar uneori în momentele cele mai sacre și, în al treilea rând, din descurajarea pe care trebuie să o experimentăm la vederea triumfării răului - Lupta în lume. Ioan a spus: "Orice deznădejde este lucrarea diavolului și trebuie să fie luptată. Deznădejderea nu ar trebui să aibă loc nici măcar cu conștientizarea propriei păcătoșeni, atât pentru că "nimeni nu este sfânt, doar unul este Dumnezeu", cât și pentru că lucrarea de păstorire, sau de învățătura bisericească, este datoria noastră directă, la care suntem chemați și autorizați de către biserică, pe care nici măcar nu avem dreptul spiritual de a o ne conștientiza. slăbiciune. Acest gând ar trebui să alunge orice deznădejde și să încurajeze păstorul „Tu nu M-ai ales”, spune Hristos, „ci te-am ales pe tine, ca să mergi și să dai roade” (Ioan 15:16) În ceea ce privește gândurile de hulă care biruiesc pe slujitori chiar și în timpul închinării. Lupta aici nu este necesară și, poate, chiar dăunătoare; pur și simplu ar trebui să fie disprețuiți și suprimați chiar de la început, deoarece asta este tot ce merită. Gândurile blasfeme nu pot duce niciodată la deznădejde o persoană credincioasă cu adevărat și cu ardoare. Un alt lucru este deznădejdea de răul triumfător din lume. A trebuit să trec printr-o situație similară. Dar cineva trebuie să se împace cu existența răului, amintindu-ne că a fost voința Atotînțeleptului Dumnezeu ca binele și răul să trăiască unul lângă altul în lume și că El, ca Atotputernic, este capabil să transforme răul în bine numai prin căile pe care El le cunoaște.” După o oră târzie, pr. Ioan și-a încheiat discursul aici, urându-le celor prezenți succes în munca lor grea, dar prețioasă, în câmpul lui Hristos. Acest discurs, rostit într-un mod extrem de simplu, convingător și sincer, a făcut o impresie cea mai benefică celor prezenți. După aceasta, s-a simțit o înălțare specială a spiritului și a fost plăcut să mă întorc la turma mea pentru noi munci. Publicat conform „K.P.”, 1915. Nr. 36. pp.562–566. D. A. Ozerov, general-locotenent 37. Părintele Ioan de Kronstadt (Amintiri personale) Cu un sentiment de profundă tandrețe, încep să-mi prezint amintirile personale despre cartea de rugăciune de neuitat a părintelui nostru Ioan de Kronstadt. Dorința mea sinceră este să spun cu sinceritate și evlavie tot ceea ce am văzut și auzit, tot ce am simțit și experimentat în prezența Păstorului nostru rusesc, a cărui turmă spirituală s-a întins de la Marea Albă la Marea Neagră, de la Oceanul Mare până la Marea Baltică și în puterea rugăciunilor căruia milioane de creștini ortodocși nu doar cred, ci și oameni de credință. Viața o. Ioan, învățătura, slujirea sa și puterea irezistibilă a farmecului său asupra poporului nostru constă în faptul că părintelui Ioan i s-a dat un har deosebit de sus - să întruchipeze în sine, în cea mai materialistă epocă, acele principii ale credinței, spiritului și dragostei ortodoxe care au stat la baza vieții poporului rus, a sistemului său spiritual și civil, a istoriei sale. Părintele Ioan, în slujirea sa pastorală, a înviat succesiv, în toată atracția sa estetică și în toată marea sa semnificație ecleziastică și socială, idealul vechilor Întâistătători ai Bisericii noastre Ortodoxe, Sfinții, Bărbații întristați și Oamenii de rugăciune, conducătorii vieții poporului. L-am întâlnit prima dată pe părintele John în anii nouăzeci cu vechiul său prieten, o bătrână, un negustor din Tsarskoe Selo, Baranova. Cuvioasa, străveche, originală bătrână Baranova l-a găzduit pe pr. Ioan, ca în vremurile străvechi au primit profeți și sfinți. Părintele Ioan a slujit toată noaptea privegheri și slujbe de rugăciune în casa ei, a binecuvântat apă și a vorbit cu o bătrână simplă, dar copilărească credincioasă, care și-a revărsat toate grijile și grijile ei, i-a încredințat toate treburile familiale și comerciale, a avut încredere infinită în el și a crezut cu tot sufletul în puterea rugăciunii sale. Părintele Ioan a tratat-o ​​cu profund respect, a ascultat cu răbdare toate plângerile și poveștile ei, i-a răspuns la întrebările ei simplu, înțeles pentru ea, a vorbit cu ea în timp ce ei vorbesc copiilor, a consolat-o, a încurajat-o, s-a rugat pentru toate grijile ei și a comunicat adesea cu ea. pr. a avut multi asemenea prieteni in Rus'. John și acești prieteni erau gata să dea tot ce aveau, la singurul său cuvânt. Prietenia o. Ioan cu credincioși atât de simpli, de bunăvoitori, de copii, de credința lor nemărginită în sfințenia Sa, au ridicat în toată țara noastră instituții atât de evlavioase despre care Occidentul habar nu are. În Țarskoe Selo, de exemplu, o altă bătrână evlavioasă M.A. Drozhzhina, potrivit unui singur cuvânt de la pr. Ioan, la o slujbă de rugăciune într-o casă privată, care a numit-o, fără copii, „bunica” și i-a binecuvântat toate intențiile bune, a înființat un adăpost de maternitate exemplar pentru 50 de femei sărace aflate în travaliu, adăugându-i o biserică magnific. „Așa cum mă numea, fără copii, singură, bunica, mi-am dat seama că trebuie să înființez un adăpost pentru femeile sărace aflate în travaliu, iar acum în casa mea se nasc 600 de nepoți în fiecare an”, mi-a spus cu emoție venerabila bătrână. Există portrete ale pr. peste tot în casă. Ioan. Există multe astfel de instituții caritabile în Rusia, și ele au fost ridicate nu cu scopuri filantropice deliberate, ci pur și simplu „pentru Slava lui Dumnezeu și prin rugăciunile prețiosului preot”. Dar nu toată lumea a fost tratată de pr. John cu atâta mulțumire. Am fost odată prezent la tratamentul extrem de dur al pr. John cu o persoană într-o poziție proeminentă. Acea persoană, profitând de pr. Ioan de la bătrâna Baranova, a venit la ea și l-a întrebat pe pr. John să meargă în apartamentul lui, pe aceeași stradă, să-și vadă fiul bolnav. pr. John a refuzat categoric, iar când petiționarul a îngenuncheat în fața tuturor celor prezenți și l-a implorat pe pr. John să-și viziteze apartamentul, pr. John, spre surprinderea tuturor din jurul lui, a spus: „Am binecuvântat apa aici, ia-o cu tine și stropește-ți tot apartamentul cu ea, și atunci doar eu voi veni”. Resemnat, în fața tuturor, acest bărbat s-a înclinat în fața pr. Ioan la picioarele lui, a luat un ibric cu apă sfințită și a plecat. După ce a așteptat ceva timp, în liniște generală, pr. John a traversat strada și a intrat să-l vadă pe bolnav. Ieșind din casă, pr. John a refuzat categoric plicul voluminos cu bani, pe care proprietarul apartamentului l-a implorat să-l accepte „pentru a fi distribuit săracilor” și, urcând în trăsură, a acceptat cu recunoștință rubla înmânată cu un bilet de un ragamuffin. În același timp, nu pot să nu-mi amintesc un alt incident semnificativ la care am fost martor. În Tsarskoe Selo locuia un tânăr evreu G., fiul unui croitor, absolvent de universitate și farmacist. Soția lui s-a îmbolnăvit grav, iar medicii au declarat-o fără speranță. G. a venit la mine și mi-a cerut un sfat dacă el, evreu, poate merge la pr. John la Kronstadt pentru a-i cere rugăciunile, deoarece în esență nu recunoaște nicio religie, dar crede în puterea rugăciunii despre. Ioan. „Poți cere orice”, i-am răspuns. Câteva zile mai târziu, G., strălucitor de bucurie, a venit să mă vadă și a anunțat că a plecat la Kronstadt. Părintele Ioan l-a ascultat, s-a rugat pentru însănătoșirea soției sale, a fost foarte amabil cu el, iar când s-a întors acasă, și-a găsit soția în afara pericolului. „Mă duc la părintele Ioan să-i mulțumesc și îl voi face foarte fericit, pentru că ne-am hotărât, în semn de recunoștință, să fim botezați de el”. După vreo două zile vine G. la mine, confuz și stânjenit. „Imaginați-vă”, îmi spune el, „că părintele Ioan nu a fost de acord să mă boteze. I-am spus că, în semn de recunoștință pentru însănătoșirea soției mele, soția mea și cu mine am hotărât să fim botezați din mâinile lui. „Crezi în Hristos, Mântuitorul Înviat?” întrebă părintele John. „Nu”, am răspuns, „dar cred în sfintele tale rugăciuni.” „Ei bine, în acest caz, nu te pot boteza”, a spus preotul, „nu am nevoie de recunoștința ta, să studiez Evanghelia, să iau legătura cu vreun preot și, când crezi în Mântuitorul Hristos, să fii botezat”. „Așa că am plecat fără nimic”, a spus G. cu tristețe, „și acum nu știu ce să fac: oh.” John nu a vrut să accepte nimic de la mine. Cine l-a văzut pe pr. Ioan doar la slujbele de rugăciune în case particulare, habar nu are despre el. Era necesar să-l vedem în fața altarului în timpul sărbătorii proskomediei și în fața Sfântului Scaun în timpul liturghiei, abia atunci s-ar face o idee despre profunzimea isprăvii sale preoțești. În timpul Liturghiei, părintele Ioan s-a rugat în așa fel încât, privindu-l, a devenit limpede și de înțeles că atâtea inimi din vasta noastră patrie credeau profund în puterea rugăciunii sale. În Catedrala din Kronstadt 38 aproape în fiecare zi, la ora șase dimineața, începea slujba, utrenia. În interiorul bisericii este amurg; În fața imaginilor ard lumânări, este multă lume, toată lumea este reverențioasă, intră fără zgomot sau agitație, dau note, cumpără lumânări și se înghesuie în jurul meselor de pâine. „Tatăl a plecat deja la ora cinci și conduce prin Kronstadt”, șoptește paznicul. Utrenia începe pe culoarul sudic și un alt preot slujește. În altarul principal, la altar, stă pr. John, o lumânare arde în fața lui, este complet absorbit de citit scrisori și telegrame; după fiecare scrisoare se roagă și se înclină îndelung; Altarul este liniștit, gardienii merg în vârful picioarelor, aparent de frică să deranjeze cartea de rugăciuni comună. Catedrala este plină de lume, dar din altar se pare că nu e nimeni în catedrală – liniște și liniște generală. Serviciul continuă pe culoarul sudic. Dintr-o dată, toată lumea păru să se învie. Un val de oftat general străbate catedrala; este pr. Ioan a început să citească și să cânte canonul pentru cleric. Oamenii se înghesuie în jurul corului și se uită cu atenție la pr. Ioan, iar el, nefiind atent la nimeni, citește cu inspirație, subliniind câteva cuvinte, dirijând un mic cor de clerici. Se încheie Utrenia, către pr. Preoții și diaconii în vizită se apropie de Ioan și îi cer să slujească liturghia împreună cu el. Părintele Ioan îi îmbrățișează și îi tratează pe toți cu bunătate, se apropie de cei care stau în altar și îi binecuvântează pe toți. Începe liturghia. Părintele Ioan în veșminte strălucitoare, mereu de sărbătoare, cu chipul luminat, stă înaintea Tronului, iar sufletul său vorbește cu Dumnezeu și cu Biserica Cerească - cu Sfinții Sfinți ai lui Dumnezeu. Ia impulsiv Crucea în mâini și o sărută, ridică mâinile, face mișcări ca într-o conversație tăcută, dă din cap afirmativ când citește Apostolul și Evanghelia, iese solemn; vezi în el, în toate mișcările sale, în exclamațiile rostite de el, o credință de nezdruncinat în marea însemnătate a slujbei preoțești, urmașul Apostolilor și Sfinților, în care focul sfânt al credinței arde în marea Taină a Euharistiei fiind săvârșită, după regulile stabilite de Biserică și asupra căruia se săvârșește harul și sfințirea din belșug lucrările lui Dumnezeu de sus în belșug. puritate. Oamenii simt asta și fiecare apariție a pr. John este întâmpinat cu un vuiet general de suspine și exclamații pline de rugăciune. Toți clerul, clerul și oamenii sunt contopiți într-un singur suflet rugător comun, ridicând la Dumnezeu toate nevoile și durerile lor, toate îndoielile, bucuriile și durerile lor, iar creșterea acestei dispoziții comune de rugăciune devine din ce în ce mai sus. Și o. Când înfăptuiește Darurile, Ioan își întoarce fața către oameni, în fața Ușilor Regale închise, arată spre Daruri și, spunând „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu”, îi invită pe toți la Cina cea de Taină. După oferirea Darurilor, pr. Ioan ia de mai multe ori patena cu Mielul și Sfântul Potir în mâini, le ridică și lacrimile îi curg pe obraji. El este complet în rugăciune, nu vede și nu aude ce se întâmplă în jurul lui, fața lui este luminată de lumina harului. Nimeni nu se putea uita la pr. în aceste momente fără tandreţe deosebită şi emoţie profundă. Ioan. Lacrimi de tandrețe curg din ochii tăi; simți toată nesemnificația ta, toată slăbiciunea ta, toată sărăcia credinței tale în fața acestui tablou al credinței mari, curate, de neclintit. Sunteți pătruns de sentimentul că părintele Ioan se roagă pentru toți cei care vin la el pentru ajutor, întristând pentru toți, roagă-te, parcă cerând, după făgăduință, ajutor și mijlocire de la Dumnezeu și îți devine limpede că rugăciunile pr. Se aude Ioan, că rugăciunile lui în numele lui Hristos Mântuitorul ajung la Tronul Celui Prea Înalt, că harul lui Dumnezeu îi luminează fruntea, ochii, toată înfățișarea lui cu sfințenie și lumină cerească. Înțelegi că în Împărăția Cerurilor, trupul uman transformat, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu Atotputernicul, va fi frumos, va străluci, așa cum strălucesc Îngerii, Arhanghelii, Heruvimii și Serafimii, așa cum strălucesc toți sfinții, „sărbătorind glasul neîncetat și privind bunătatea inefabilă a Feței lui Dumnezeu”. În timpul fragmentării Mielului și împărtășirii clerului cu Sfintele Taine, pr. Ioan vorbește tare și entuziasmat din Sfânta Scriptură. „Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi” 39, profeții, tipuri din Vechiul Testament, extrase din psalmi. După versetul sacramental începe pregătirea pentru spovedania generală 40. Părintele Ioan iese la amvon și se înfruntă cu oamenii. El citește o rugăciune înainte de spovedanie, care îl pomenește pe profetul David și povestește în detaliu întreaga poveste a regelui David, apoi citește o a doua rugăciune și povestește despre regele Manase. Părintele Ioan vorbește cu voce tare, cu voce sonoră, și este limpede că vorbirea lui curge direct din inimă, vorbire nepregătită, dar simțită pe moment. Vocea lui sună și mai caldă și mai caldă când se îndreaptă către Noul Testament și vorbește cu tandrețe despre Hristosul Atot-Iertător: „În vremea Mântuitorului Hristos era ușor să te pocăiești: a venit, s-a închinat la picioarele Mântuitorului și și-a vărsat tot sufletul înaintea Lui, și-a spălat picioarele cu lacrimi, și-a aruncat îndată toate suferințele și necazurile. de păcate acum nu mai este la fel, acum e mai greu, trebuie să crezi, trebuie să te pocăiești cu inima smerită, trebuie să apelezi la mila Lui, trebuie să plângi, trebuie să promiți că nu vei păcătui.” Părintele Ioan vorbește multă vreme, iar inimile ascultătorilor bat din ce în ce mai tare, cuvintele milostivirii și pocăinței pătrund din ce în ce mai adânc; Mulți deja plâng și se plâng, iar femeile obișnuite plâng în hohote. Părintele Ioan își întrerupe predica, întorcându-se către femeile care plâng: „Stai, nu plânge, vă spun când să vă pocăiți, acum ascultați-mă cu atenție”, iar femeile se liniștesc, doar că unele plâng nemângâiat, în liniște; Aparent, sufletul meu este foarte greu și este foarte bucuros să aud în sfârșit cuvintele de mângâiere de la iubitul meu preot. Iar preotul, devenind el însuși din ce în ce mai emoționat, continuă să vorbească despre pocăință, dând exemple din Evanghelie, vorbind despre fiul risipitor, despre desfrânată, și se oprește la hoțul pocăit: „Mulți cred că și ei se vor pocăi în ultimul moment, zicând: adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta și prin aceasta nu se va mântui căința, Hristos nu se va mântui până la urmă. viața ta, urmează poruncile Lui și apelează mai des la pocăință plină de lacrimi. Hoțul nu este exemplul tău: totul i s-a iertat pentru că cu credința sa vie a îndulcit ultimele clipe ale suferindului Dumnezeu-omul, într-o vreme în care Mântuitorul era înconjurat de prigonitori, când firea Sa omenească suferea nespus. Nu te compara cu el, pocăiește-te cât ești sănătos, cât trăiești. Eu însumi, păcătos și blestemat, când mă pocăiesc, îi rog cu lacrimi lui Dumnezeu să-mi ierte fărădelegile și neadevărurile.” Inimile simple ale ascultătorilor nu suportă discursul umil al păstorului lor iubitor. „Unde suntem de la tine! „Rugați-vă pentru noi”, se aud voci din toate părțile, pline de lacrimi și tandrețe. „Eu mă voi ruga pentru tine, dar și tu te rogi, pocăiește-te, amintește-ți de păcatele tale.” Și Părintele Ioan începe cu voce tare să enumere toate păcatele și lipsurile oamenilor și întreabă cu voce tare: „Te pocăiești și promiți că vei încerca să nu păcătuiești?” Întregul popor, toți cei prezenți încep să se roage cu voce tare și să plângă, iar el, cartea universală de rugăciuni și plâns, își ridică mâinile și ochii spre cer, iar lacrimile curg în șuvoiale din ochi și este limpede că suferă pentru toată lumea, căci toată lumea cere iertare și ajutor Domnului Atot-Bărnicios, pentru toți cei din țara noastră îndepărtată. apelează la ajutorul lui în zilele de boală și tristețe. Cine a văzut această imagine a rugăciunii părintelui Ioan în fața unei mulțimi care plângea nu o va uita niciodată și în ea va găsi sprijin moral și mângâiere în toate momentele grele ale vieții sale. Ridicându-și epitrahelionul deasupra oamenilor, părintele Ioan, cu o voce mișcată, citește o rugăciune de îngăduință și dispare prin Ușile Regale deschise. Apoi toți cei prezenți primesc Sfânta Împărtășanie. Tot ceea ce am spus se referă la impresii comune tuturor celor care l-au cunoscut pe părintele Ioan. Mă întorc la amintirile mele personale despre el. În 1891, a fost o foamete în Rusia, 41 care a atins proporții amenințătoare în unele provincii. În Batalionul de pușcași al familiei imperiale din Țarskoe Selo, toate gradele inferioare proveneau de la foști țărani de apanage, 42, așa că batalionul a început să primească cereri de ajutor de la pușcași de rezervă din provinciile înfometate Simbirsk, Samara și Voronezh. Ofițerii de batalion au stabilit tutelă la biserica batalionului în Numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni pentru familiile pensionarilor și rezervelor inferioare ale batalionului care au suferit din cauza neregulilor recoltei. Dar ce puteau face ofițerii când sute de foștii lor colegi au început să caute ajutor, descriindu-și situația în culori vii. Știind din experiență cum a crescut și s-a dezvoltat fiecare faptă de binefacere cu ajutorul rugăciunii pr. Ioane, m-am îndreptat către el cu o cerere sinceră să vin la biserica batalionului pe 9 mai și să slujesc o slujbă de rugăciune Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și să încep astfel munca de ajutorare a pușcașilor înfometați. Am primit un răspuns scris de la pr. John că 9 mai este sărbătoare la Kronstadt și că, din păcate, nu poate veni. În dimineața zilei de 7 mai am primit brusc o telegramă de la Moscova de la pr. Ioan că va ajunge în seara zilei de 8 mai la Tsarskoe Selo, va petrece noaptea cu mine, iar dimineața devreme va sluji Utrenie, Liturghie și o slujbă de rugăciune cu acatist către Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni. Admiratorii pr. John își poate imagina cu ce sentimente de bucurie și tandrețe l-am întâmpinat pe dragul nostru oaspete. Soldații au început să vină în apartamentul meu cu diverse cereri și note pentru preot, iar un subofițer de lungă durată a cerut o întâlnire personală. Părintele Ioan l-a primit imediat, iar subofițerul a cerut vindecarea soției sale, care de câțiva ani suferea de o boală cumplită - nu se putea apropia de Sfântul Potir și de aceea nu și-a putut împărtăși ea însăși copilul. Părintele Ioan l-a mângâiat pe subofițer, i-a promis că se va ruga și a ordonat ca soția sa să fie adusă la biserică înainte de utrenie. Am fost prezent în repetate rânduri la Kronstadt în situația dificilă a luptei pr. Ioan cu cei stăpâniți de această boală cumplită, incapacitatea de a participa la liturghie și de a se apropia de Sfântul Potir. Eu o numesc o luptă, pentru că am văzut direct cât de greu i-a fost pr. Ioan, pas cu pas, îi apropie de Sfântul Potir. Am văzut odată o femeie tânără, destul de sănătoasă, condusă de patru bărbați. Ea a făcut un pas înainte cu mare efort și apoi a rezistat și a fost imposibil să o clintiți prin orice mijloace. Timp de o săptămână întreagă, în fiecare zi înainte de începerea slujbei, părintele Ioan a obligat-o să înainteze cu un pas, s-a rugat, a stropit-o cu apă sfințită, în timp ce el însuși se pare că suferea, transpira și lupta cu o forță invizibilă. Am profitat de ocazie cu subofițerul și i-am exprimat preotului îndoiala că aceste femei simple sunt stăpânite de un demon. În același timp, am spus astfel: "Nu cred într-un demon care poate locui într-o femeie simplă și întunecată; de ce nu se mută în oameni educați, inteligenți? Cei mai imorali, răi și necredincioși oameni sunt prezenți nestingheriți în timpul sărbătoririi Sacramentului, în timp ce femeile obișnuite se grăbesc, țipă și înnebunesc." La aceasta o. Ioan mi-a răspuns astfel: „Trebuie să crezi în Dumnezeu, în Mântuitorul Înviat, dar nu trebuie să crezi în demoni, acest lucru nu se cere unui creștin. Nici măcar să nu te gândești la asta și, în general, nu este treaba ta și nu face parte din responsabilitățile tale. Nu este nevoie să crezi în demoni și cu cât te gândești mai puțin la ei, cu atât mai bine. Trăiește conform Evangheliei, fii un creștin adevărat și atunci duhul rău nu va fi înfricoșător pentru tine. Dar noi, preoții, ne ocupăm de asta tot timpul și cred că fiecare adevărat slujitor al altarului știe că spiritele rele și demonii există și luptă împotriva lor. Cât despre faptul că nu înțelegi de ce demonii nu intră în oamenii educați, atunci te înșeli. Demonii intră în oamenii obișnuiți din simplitate și vai de acei oameni răi care comunică cu ei și prin care demonii intră în oamenii obișnuiți, întunecați. Aceștia din urmă doar suferă, dar vinovați sunt cei care au relații cu spiritul rău. Vai, vai de ei! Spiritul rău locuiește în oameni educați și inteligenți într-o formă diferită și este mult mai dificil să lupți cu el. În general, repet, nu vă gândiți la asta. Există oameni care sunt bolnavi mintal și sunt oameni care sunt nervoși. Aceștia trebuie tratați, dar există și cei posedați de un spirit rău și niciun tratament nu va ajuta. Ei sunt vindecați doar prin „rugăciune și post”. Nu este nevoie să aprofundăm aceste probleme; lăsați acest lucru în seama preoților care au primit darurile speciale ale Duhului Sfânt pentru a combate duhul rău. Duhul rău, sau pur și simplu diavolul, îl iubește foarte mult atunci când i se acordă o mare importanță, oamenii se tem de el, el, cel rău, tatăl minciunii, profită imediat de asta și atunci sunt necazuri...” La prima ora dimineata pr. John s-a întins să se odihnească și deja la ora 4 dimineața s-a trezit și a sugerat să iasă în aer la o plimbare. A fost o zi minunată, însorită, și am ieșit în parc, la lac. Toată viața mea despre. John iubea singurătatea, aerul curat, natura și întreaga sa viață a fost petrecută în orașe, în mulțime, în aer viciat. Ar fi trebuit să vezi cum a admirat fiecare copac, fiecare frunză verde, cum a respirat cu lăcomie aerul proaspăt al dimineții, cum L-a slăvit pe Dumnezeu în creațiile Sale! Pe la ora cinci dimineața am ieșit din parc și pe autostrada din fața cazărmii ne-am întâlnit cu o mulțime de chukhonka cu lapte. Cei Chukhonki, văzându-l pe pr. Ioan, l-a înconjurat și l-a rugat să le binecuvânteze ulcioarele, a deschis capacele, iar pr. Ioan a făcut semnul crucii peste fiecare ulcior, și-a așezat mâinile pe capetele chukhonkailor, care au plâns de bucurie și i-au sărutat mâinile. În timpul plimbării, pr. Ioan mi-a explicat de ce, în ciuda sărbătorii de la Kronstadt, a decis să vină la noi pentru a sluji o slujbă de rugăciune în Tutela în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Voi încerca să-i transmit cuvintele cât mai exact posibil. "Când mi-ai scris că ajutorul pentru soldații înfometați trebuia organizat în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, am simțit că trebuie să vin. Nu uit niciodată ziua de 9 mai și ce a făcut Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni pentru mine în această zi! Și în această zi îl sărbătoresc mereu în mod deosebit, îi mulțumesc și îi cer ajutorul și mijlocirea. A fost cu mult timp în urmă! Pe vremea aceea eram încă student la Academia Teologică. Cu câteva zile înainte de 9 mai, un prieten de-al meu de la Academie a venit să mă vadă și mi-a spus vestea tristă care l-a cufundat în disperare că a devenit surd complet și fără speranță. Toți medicii consultați i-au spus că este incurabil. Ii spun: "Dar examenele finale? Cum le vei tine? Ii scriu pe hartie; a citit-o si a spus: "Cum pot trece examenele cand nu aud nimic?" Eram tulburat în spirit. Dar acest lucru este imposibil, de neconceput! Și îi scriu pe aceeași foaie: „Veniți la mine pe 8 seara, și ne vom ruga Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni toată noaptea, apoi vom sluji liturghia, slujbă de rugăciune cu acatist. Așa am făcut și noi doi ne-am rugat atât de mult, am cerut atât de mult, atât de convins pe Sfântul Nicolae Cel Plăcut să ne ajute, încât, după acatistul, prietenul meu a auzit deodată, și ne-am felicitat, am plâns și ne-am îmbrățișat. Și a trecut cu succes toate examenele. Nu uit niciodată acest eveniment din 9 mai și toată viața îi mulțumesc Plăcutului lui Dumnezeu pentru ajutor și mijlocire.” Săgețile familiei imperiale l-au întâmpinat pe dragul părinte cu bucurie și evlavie. În timpul liturghiei, soția subofițerului s-a apropiat cu copilul ei de Sfântul Potir și s-a bucurat, vărsând lacrimi. Citiți cu voce tare și sufletește pr. Ioan Acatistul Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni: „Părinte Nicolae, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi”, a spus el, ca și cum s-ar adresa unei persoane prezente aici printre noi. Gradurile inferioare la părăsirea pr. Ioan de la biserică a fost atât de înconjurat de el, încât ofițerii au fost nevoiți să-și strângă mâinile și să-l înconjoare într-un inel strâns pentru a-l proteja de cei care voiau să-l atingă și să-i primească binecuvântarea. După 9 mai, treburile tutelei au înflorit imediat, au apărut donatorii și s-au adunat 8.262 de ruble și 112 lire de pâine din bucățile rămase de la prânzul rangurilor inferioare. De la 1 septembrie 1901 până la 1 iulie 1902, Tutela a avut ocazia să aprovizioneze cu pâine la 330 de familii afectate de scăderea recoltei și, în plus, le-a aranjat, prin supraveghetori raionali specifici, muncă, pentru care primeau o indemnizație de făină în funcție de numărul de suflete din fiecare familie. După cum știți, nu numai mirenii din toată Rusia, ci și clericii au apelat la părintele Ioan pentru sfat. A trebuit să asist la un caz remarcabil când pr. Un diacon din Don, un cazac tânăr și chipeș, a venit la Ioannou pentru sfat. Părintele Ioan a slujit liturghia în catedrală împreună cu preoții și diaconii în vizită. Stând în altar, am atras involuntar atenția asupra tânărului diacon, care a vărsat lacrimi pe tot parcursul liturghiei. Părintele Ioan l-a tratat deosebit de binevoitor și, după ce a săvârșit Darurile, i-a dăruit o ripida, pe care a ținut-o peste Sfântul Potir tot timpul. Din interogatoriu, am aflat că acest diacon, în timpul unui incendiu pe Don, și-a pierdut soția și copiii, și avea doar un nou-născut, pe care l-a purtat din foc în brațe. Și așa a venit la pr. Ioan pentru sfaturi despre ce să facă, dacă să renunțe la gradul său, întrucât nu vrea să intre într-o mănăstire și nu poate alăpta și crește un copil, neavând dreptul de a se căsători în grad de diacon. După slujbă, m-am apropiat de diacon, i-am exprimat condoleanțe și l-am întrebat ce sfaturi și instrucțiuni i-a dat părintele Ioan? „Da, locuiesc aici de o săptămână și îl tot întreb pe părintele Ioan, ce ar trebui să fac, dar tot ce îmi spune este: „Slujește cu mine”, așa că slujesc în fiecare zi, rugându-mă și plângând, dar nu primesc niciun răspuns”. Am fost de acord cu diaconul că mă va chema în drum spre casă. Aproximativ două săptămâni mai târziu a venit să mă vadă, părea calm, gânditor și sever. „Ei bine”, îl întreb,” a spus în cele din urmă părintele. John? - „Da, n-a spus nimic, am slujit cu preotul, am primit Sfintele Taine în fiecare zi, ne-am rugat împreună, m-a binecuvântat și mi-a dat drumul, iar pentru călătorie mi-a dat sutană, îmbrăcăminte caldă și pălărie.” „Ce vei face”, l-am întrebat. „DESPRE. Ioan slujește în așa fel”, a răspuns el, „că este o mare bucurie și mângâiere să slujesc cu el, acum mă simt mai liniştit, s-a instalat un fel de liniște în sufletul meu. Nu am luat nicio hotărâre, mă voi duce acasă, apoi, dacă vrea Dumnezeu!” După aproximativ șase ani, am primit o telegramă de la Don de la acest diacon. Mi-a cerut să fac cercetări la Sinod pentru a vedea dacă propunerea specială a arhipăstorului Don de permisiunea de a-l hirotoni pe el, diacon văduv, ca preot, a trecut pentru un post vacant într-un sat. Din informațiile pe care le-am făcut, s-a dovedit că arhiepiscopul Donskoi a cerut, prin excepție, să se permită hirotonirea în preoție a celui mai vrednic diacon văduvă, pentru care a urmat permisiunea Sfântului Sinod. În mai 1900, Societatea Sanatoriilor Primorsky 43 a intenționat să deschidă primul Sanatoriu Primorsky din Rusia pentru copiii bolnavi cronici din Vindava. Comitetul Societății m-a instruit să-l rog pe pr. Ioan, împreună cu Comitetul, merg la Vindava 44, sfințesc primul foișor în Numele Majestății Sale Împărăteasei Maria Feodorovna 45 și pun alte clădiri ale Sanatoriului. Părintele John, după ce mi-a ascultat cu atenție raportul cu privire la toate propunerile Comitetului de a alina suferința copiilor care suferă de tuberculoză osoasă, mi-a spus că a acceptat să meargă. Totul a fost aranjat, iar plecarea s-a decis pe 10 mai la ora 20, via Riga. Pe 10 mai, la ora 12.00, vine la mine grefierul Catedralei Sf. Andrei, Kiselev, care îmi dă o scrisoare de mână de la pr. Ioan. Părintele scrie că i s-a spus că în Vindava este zăpadă adâncă, că este foarte greu să ajungi la Sanatoriu, că în general este foarte frig în Vindava, și de aceea nu îndrăznește să meargă atât de departe. L-am întrebat pe Kiselev unde pr. Ioan. S-a dovedit că se afla în curtea de pe Basseynaya și lua prânzul, după liturghie, cu stareța Taisia, care își sărbătorește ziua onomastică. Mă duc acolo și intru într-o sală mare unde mulți oameni iau prânzul. O. John, văzându-mă de departe, spune: „Ai primit scrisoarea mea? Nu pot să merg.” M-am apropiat de pr. Eu și Ioan spunem: „Cine ar putea să-ți spună o asemenea minciună că în Vindava este zăpadă și frig și că e greu să ajungi la Sanatoriu?” „Da, așa se spune”, a spus preotul, arătând spre vecine, niște bătrâne. "Nu-i crede, încearcă doar să te descurajeze, nu vor să pleci. Vremea în Vindava este minunată, însorită, nu a fost zăpadă de mult timp, totul este uscat și începe să se înverzească, avem o cale ferată cu cai de la oraș la Sanatoriu, trăsura este gata pentru tine, toți membrii Comitetului vă așteaptă în Riga și vă așteaptă trecerea în Vinda. întreg orașul te va întâlni.” „Ei bine, să mergem”, a spus pr. John se ridică de la masă. Toată lumea s-a ridicat, iar cei din jurul lui au început să-l convingă să nu meargă; O. John nu le-a dat nicio atenție și m-a întrebat cum să-l aranjez astfel încât să poată merge la Kronstadt. „Trebuie să iau Sfânta Taină cu mine, fără de care nu călătoresc niciodată, și să iau unele lucruri cu mine.” Am decis ca pr. John va merge imediat la gara Baltică, cu un tren de două ore până la Oranienbaum, iar eu îi voi aranja o navă, astfel încât să fie în gara Baltică la ora șase, la ora plecării trenului spre Riga. O. John imediat și-a luat la revedere rapid și impulsiv de la cei din jur, s-a urcat într-o trăsură cu vreo bătrână și i-a ordonat coșerului să meargă la Gara Baltică. Am ajuns la gară, l-am urcat pe preotul în tren și m-am înțeles cu funcționarul despre vapor. Exact la ora 6 pr. sosit. John la gara Baltic, iar noi am plecat prin Riga spre Vindava. Am ajuns la Riga a doua zi la ora 10 dimineața. La Riga la gară l-am întâlnit pe pr. Ioan era înconjurat de o mulțime nenumărată de oameni; a fost scos din trăsura în brațele lor și dus undeva. Am avut timp doar să-l rog pe șeful poliției să-l aducă pe pr. John la gara Tukums la ora 12. În toate stațiile dinainte de Vindava am fost întâmpinați de mulțimi uriașe, pr. Ioan a deschis fereastra trăsurii, iar copiii mici i-au fost trecuți prin fereastră, pe care i-a binecuvântat și i-a sărutat, iar copiii au fost înapoiați la părinți printr-o altă fereastră. Este remarcabil că nici un copil nu a plâns sau s-a speriat, iar mânuțe l-au îmbrățișat pe pr. John de gât. În trăsura o. John a fost înlocuit constant de pasageri, unii stăteau pe podea, la picioarele lui, și se uitau doar la el. Părintele Ioan a citit tot timpul Biblia, a citit cu voce tare și a admirat profețiile lui Isaia, iar femeile și călugărițele simple care stăteau la picioarele lui au crezut că el proorocește, au fost atinse, au oftat și au plâns. Am ajuns la Vindava la ora 21.00. Întregul oraș l-a întâlnit pe pr. John la gară, până și evreii s-au înghesuit în fața ferestrelor trăsurii, strigând și înclinându-se. Părintele Ioan a mers la venerabilul bătrân protopop Alekriţki, rectorul singurei biserici ortodoxe din Vindava, la închisoare. O. Aliakritsky l-a întrebat pe pr. Ioan, dacă enoriașii săi se pot împărtăși din Sfintele Taine a doua zi. „Desigur”, a spus părintele Ioan, „dar nu voi mărturisi nimănui, aceasta este turma ta, mărturisește-le tu însuți”. Seara târziu, preoți ortodocși și un protopop au sosit din toate părțile cu un diacon de la Arhiepiscopul Riga și au stat îndelung la masa de ceai cu bătrânul protopop, bătrânii și-au adus aminte de anii de facultate și au cântat cântări în cor. Dimineața devreme pr. Ioan, în concelebrare cu toți preoții și diaconii, a slujit Utrenie și Liturghie, după care pr. Ioan a fost dus în oraș. Trebuia să ne urcăm în vagonul tras de cai la unu și jumătate, dar tata încă nu era acolo. În cele din urmă, la ora trei l-au adus pe pr. Ioan la apartamentul pr. Alekritsky, aparent era teribil de obosit. „Nu pot să merg la Sanatoriu”, spune pr. mi-a spus. Ioan. „Sunt atât de obosit încât abia mă pot sta în picioare, m-au dus prin tot orașul, am fost pe locul unei biserici ortodoxe în construcție, într-un spital și în case particulare, am fost tratat cu hering peste tot, mi-e atât de sete, sunt atât de obosit încât nu mă pot mișca.” Acum au poruncit să-i dea preotului niște ceai; I-am promis că poate dormi liniștit mai mult de jumătate de oră într-o trăsură trasă de cai. Ne-am urcat în trăsura cuiva și am condus la platforma noastră. L-am așezat pe preotul pe banca din față a trăsurii, l-am înfășurat, obosit și epuizat, într-o pătură și a adormit imediat în somnul profund al unui bebeluș. Au sosit oficialitățile orașului și oaspeții invitați și s-au urcat în trăsură în liniște, în tăcere. Când ne-am apropiat de Sanatoriu prin pădure, a trebuit să-l trezim pe pr. obosit. Ioan. A deschis ochii surprins și, zâmbind, mi-a spus: „Unde m-ai dus în pădure?” Sosirea la Sanatoriu a fost neobișnuit de bucuroasă; soarele strălucea; copiii infirmi bolnavi și angajații de la Sanatoriu cu o masă de oameni sosiți pe jos, ne-au salutat dragul oaspete. Odihnindu-ne, am început să sfințim Sanatoriul. Preotul s-a însuflețit complet și înainte de începerea slujbei de rugăciune a rostit un cuvânt din inimă, încheindu-l cu următoarele cuvinte: „În natură, viața este răspândită din belșug peste tot, iar omul care se află în sânul naturii, în anumite condiții din partea sa - moderație și abținere de la tot ce este inutil și păcătos - el însuși este reînviat, încurajat, întărit, înviat, ca să spunem așa, amândoi să-și revină copiii. prezent și viitor, pe care o mână plină de compasiune îi va aduce aici și Dumnezeu să dea taților și mamelor să fie ei înșiși sănătoși și să nască copii sănătoși.” După slujba de rugăciune, pr. Ioan a stropit Sf. cu apă toate clădirile Sanatoriului și șantierele clădirilor noi, apoi toți s-au dus la o dună înaltă deasupra mării. Părintele Ioan, se pare, s-a bucurat de liniște, de priveliștea minunată a mării și de aerul curat, dătător de viață. Mi-am întors capul pe spate și am văzut că la distanță, sub dună, se aduna o mulțime uriașă de muncitori în cămăși multicolore, îmbrăcați festiv. În acest moment, se construia portul Vindava, iar la clădiri lucrau artele din toată Rusia. Toate aceste artele s-au adunat lângă pavilionul Sanatoriului și l-au așteptat pe preot. O. John s-a întors, i-a observat, s-a ridicat și a mers spre ei. Toți, într-o mulțime de câteva sute de oameni, au îngenuncheat și s-au închinat la picioarele lui. „Bună ziua, muncitori”, pr. i-a salutat afectuos. John, ridicați-vă, salut, dragi prieteni.” „Bună, dragul nostru tată, salut dragul nostru”, strigă țăranii, „am venit după tine”. „Ce zici de mine”, a întrebat pr. Ioane. Unul dintre bătrâni, în mijlocul tăcerii generale, a explicat pr. Ioan că „noi, se spune, am venit pentru tine cu toate artelele, trebuie să te cărăm prin toate clădirile noastre, trebuie să binecuvântezi toată munca noastră, așa că toate artelele au decis și noi am venit pentru tine”. „Cum se poate”, a spus pr. John, tu lucrezi în port, pe apă, cum pot ajunge acolo? „Și te vom purta în brațe și te vom trece din artel în artel.” „Ce părere aveți”, pr. mi-a spus. John, ar trebui să merg cu ei în port? „Va trebui să plecăm”, i-am răspuns, pentru că ei sunt aici la lucru din toată Rusia și vor, ca noi toți, să primească binecuvântarea ta”. „Vrei să mergi cu ei la muncă? „- l-a întrebat părintele Ioan. „Nu mă invită nimeni”, i-am răspuns. „Uite, e atât de viclean, râde cu bunăvoință”, a spus preotul, „încearcă să mă convingă, dar nu vrea să meargă”. „Da, dragă părinte, nimeni nu mă va purta în brațe, cum să mă plimb pe malul mării, la munca portuară?” Nu i-au dat niciodată pr. Ioan pentru a se bucura de liniștea, liniștea și priveliștea mării, am pus preotul în trăsură, muncitorii l-au înconjurat și au mers în oraș până la pod. Acolo aștepta un vapor, iar preotul a fost dus în port. Martorii oculari mi-au spus că pr. John a fost purtat în brațe prin toate facilitățile portuare, de-a lungul digurilor, în larg, iar artelele l-au trecut cu grijă din mână în mână. Atunci s-a întâmplat ceva semnificativ, eram cu toții confuzi și abia mai târziu, câțiva ani mai târziu, ne-am dat seama că preotul perspicace avea dreptate. Șeful lucrărilor portuare, un polonez, era un catolic zelos. El, după cum sa dovedit mai târziu, râdea constant de primirea entuziastă a Pr. Ioan în Vindava, dar fiindcă era în fruntea tuturor lucrărilor portuare, avea toate artelele de lucru sub autoritatea sa, a construit Sanatoriul și a luat parte activ la organizarea lui, a hotărât să aranjeze pr. Cina ceremonială a lui Ioan, la care a invitat pe toți cei care au venit să sfințiască Sanatoriul. L-a invitat pe pr. Ioan, nu cu o zi înainte, nici măcar în timpul sfințirii Sanatoriului, ci când pr. John a fost adus din port într-o trăsură până la gară când era deja întuneric. Prin urmare pr. Ioan a refuzat cina și tot clerul a rămas cu el. Deci cina nu a avut loc niciodată. Ulterior, în timpul mișcării revoluționare, supervizorul lucrării a fost schimbat. pr. Ioan, odihnindu-se, a băut ceai în trăsură și i-a dictat pr. A.A. cuvântul pe care l-a spus înainte de slujba de rugăciune. Noaptea am plecat de la Vindava și ne-am întors la Sankt Petersburg dimineața devreme pe 14 mai. Adesea după aceasta l-am văzut pe pr. Ioan, dar nu l-a văzut niciodată atât de vesel, strălucitor, mulțumit, ca la Vindava, pe malul mării, pe o dună înaltă, sub pini. Când pr. Ioan era deja grav bolnav, cu câteva luni înainte de moartea sa, a trebuit să merg la el în Kronstadt în numele preotului și enoriașilor coreenilor din Biserica Ortodoxă Sfânta Cruce din Manchusaar, care stă, parcă, păzind Ortodoxia pe o stâncă, pe o insulă din Lacul Ladoga. Tânărul, energicul preot Părintele Vladimir Nikitinsky, care mi-a fost elev în copilărie, a hotărât să reconstruiască biserica dărăpănată și să reînnoiască vechea haină pe icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, transferată în insula Salmi în urmă cu două sute de ani și venerată de toți pescarii satului. Această biserică a căzut în paragină completă, acoperișul curgea, nu existau veșminte, nici ustensile bisericești care să fie chiar și pe departe decente. Aceleași veșminte au stat pe tron ​​timp de douăzeci de ani. Totul trebuia actualizat, iar fondurile erau foarte modeste. Pescarii Korela și ciobanul lor au decis să ceară binecuvântarea pr. John și începe să renoveze biserica. Ajuns la Kronstadt cu o seară înainte, am aflat că pr. John este foarte slab și este puțin probabil să slujească. Cu toate acestea, ca întotdeauna, la ora 5 a.m. Catedrala Sf. Andrei era plină de lume. Spre marea bucurie a tuturor, pr. a sosit la 6 dimineața Ioan, dar nu avea chip, era palid de moarte și nu mai știa să citească în cor. În timpul proskomediei și liturghiei, pr. Ioan a continuat să-și sprijine mâinile pe altar și pe tron ​​și părea că nu poate suporta și că va leșina. La realizarea Darurilor, pr. Ioan a prins viață, s-a rugat, ca întotdeauna, cu sufletul, iar după ce a primit Sfintele Taine s-a transformat cu totul, iar fostul nostru preot drag, neasemuit, s-a arătat înaintea noastră. I-am cerut preotului permisiunea de a merge la apartamentul lui. „Vino la mine și așteaptă-mă acolo, vin în curând, îi voi prezenta pe toți membrii gospodăriei mele”, mi-a spus preotul. Părintele Ioan și-a petrecut întreaga sa slujbă preoțească de lungă durată la Catedrala Sfântul Andrei într-un apartament mic, modest, remarcat doar prin faptul că în toate colțurile tuturor încăperilor se aflau cutii de icoane cu icoane care i-au fost prezentate din toată Rusia. Pe dulapuri sunt cuști cu porumbei care găsesc, iar în fața ferestrelor sunt canari, trinând neobosit. Atât acelea, cât și alte păsări, desigur, sunt ofrande ale admiratorilor săi, care nu știu să-și arate dragostea pentru pr. Ioan. pr. a venit curând. Ioan, vesel, vesel, vesel, a intrat impulsiv în camera alăturată, unde a împărtășit Sfintele Taine cu toți cei care locuiau cu el. Soția lui în vârstă s-a apropiat prima, iar portarul ultimul. În aceeași încăpere, care este mai mult un depozit pentru tot felul de ofrande, pr. M-a acceptat și John. I-am povestit în detaliu despre Biserica Ortodoxă Koreli Manchusaari, despre tânărul preot zelos pr. Vladimir Nikitinsky și turma lui evanghelică - pescari simpli, dar profund religioși - coreeni. „Vorbește”, a spus pr. John, „Am început să aud ceva prost.” i-am spus pr. Ioan să se închine cu toții înaintea lui și să-i ceară sfintele rugăciuni și binecuvântări pentru reînnoirea străvechii Biserici Ortodoxe și icoana făcătoare de minuni a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. "Spuneți despre. "Lui Vladimir și turma lui", a spus părintele Ioan, cu o voce tare și ținătoare, m-a umbrit cu o cruce mare - că îi binecuvântez din toată inima și le mulțumesc pentru încrederea acordată. Îi cunosc pe coreeni și prețuiesc foarte mult credința lor dovedită și afecțiunea profundă pentru Biserica lor ortodoxă natală. Mă înclin în fața lor și le urez succes în renovarea bisericii antic și a icoanei făcătoare de minuni a Marelui Sfânt. Vreau să particip la renovarea bisericii lor și aș dori să le donez Tabernacolul, dar nu am unul la îndemână. Puteți cumpăra Tabernacolul și le trimiteți în numele meu? "Eu, desigur, am fost fericit de acord. O. John a descuiat sertarul biroului cu o cheie și a început să caute bani în sertar, a găsit o bancnotă de 25 de ruble, pe care mi-a dat-o, spunând: "Nu am mai găsit, atât am, mă tem că nu va fi suficient." M-am plecat până la pământ. Ioannou în numele pescarilor Korel, spunând că pentru 25 de ruble. Voi dobândi Tabernacolul și că cred profund că inițiativa dragului preot, ca întotdeauna, va reînvia întreaga afacere și că nu mă îndoiesc că, cu ajutorul lui Dumnezeu, prin sfintele sale rugăciuni, întregul biserică Manchusaar va fi renovat spre slava lui Dumnezeu. Într-adevăr, Părintele Vladimir și turma lui nu numai că au reușit să aducă biserica într-o stare adecvată, confortabilă, dar biserica a primit donații abundente din toate părțile: o casulă pentru icoana Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni a fost actualizată și împodobită, toate ustensilele bisericești: veșminte, vase, Evanghelia altarului - totul a fost primit în abundență, abundența și abundența acestui om. a fost decorat cu clopote sonore, al căror sunet nu numai că vestește vestea bună a Învierii lui Hristos pe lacul Ladoga, ci servește și ca far pentru pescarii muncitori; zumzetul minunat al unui clopot mare pe vreme de ceață și vreme rea îi conduce către un dig liniștit. În încheierea amintirilor mele despre părintele Ioan de Kronstadt, vă voi povesti despre veștile primite din Elveția. Rezultă că la Geneva, la cel de-al 6-lea Congres Internațional de Psihologie 46, care a reunit peste 500 de oameni de știință, reprezentanți ai tuturor țărilor și națiunilor, a fost citit un raport de compatriotul nostru A.V. Polozova „O. John of Kronstadt”, a stârnit dezbateri aprinse și interes incitan. Acest reportaj (cu atât mai interesant cu cât însăși A.V. Polozova este catolică) este plin de sentimente de profund respect față de răposatul pr. Ioan, ca purtător al puterii pline de har, și încheie cu următoarele cuvinte: „Orice ar fi conceptele despre om, proprietățile culturii sale, oricare ar fi condițiile sociale ale mediului în care s-a născut, putem spune cu siguranță că este suficient ca fiecare persoană să fie impregnată cu Duhul lui Hristos pentru a-și continua lucrarea și pentru a doborî în curgerea vieții puterea creatoare care o regenerează și o purifică. Publicat de: „K. P." 1916. N 18. P. 282–285; N 19. P.299–302; N 20. P.316–320; N 21. P.331–335; N 22. P.349–351. D. A. Ozerov, general-locotenent 47. Părintele Ioan de Kronstadt cu răniții În timpul nostru dificil de neliniște generală, dezordine, mizantropie, amărăciune generală, reproșuri, răsturnarea idolilor și întunecarea idealurilor 48, am vrut să-i aduc pe toți cei însetați de dragoste, pace, iertare și unitate frățească în numele lui Hristos la stațiunea de sănătate pentru soldații răniți și bolnavi din Finlanda, 4 august, în apropierea stațiunii de sănătate Father John. Kronstadt. În ultimele vremuri groaznice, ne-am obișnuit atât de mult cu vărsarea de sânge cumplită, luptele civile, exploziile, incendiile, tulburările și nenorocirile, încât nu ne putem imagina că aici, aproape de noi, ar putea apărea imagini pur biblice despre pace, iubire, mulțumire și comunicare spirituală. Este foarte greu de descris vizita părintelui Ioan la soldații răniți și mutilați; trebuia să vezi această imagine uimitoare radiantă. Voi încerca să descriu ceea ce am văzut cu ochii și cu inima și ce am auzit cu urechile și cu tot sufletul. Stațiune de sănătate, o casă spațioasă, întinsă, pe malul Lacului Frumusețea, înconjurată de pini înalți; în liniște în pădure - aerul este saturat cu miros de pin; Plouase cu o zi înainte, soarele era cald și înălțat. O mulțime, ciudată la prima vedere, se adunase chiar în veranda casei. Soldați schilodiți în cârje, celor mai mulți dintre ei le lipsește un picior, lipsește un braț, cu capetele bandajate. Toți sunt îmbrăcați la fel în jachete albastru închis, unii au crucile Sf. Gheorghe pe piept, fețele lor sunt epuizate, serioase, gânditoare - toată lumea are gânduri și îngrijorări lipsite de bucurie cu privire la ceea ce se întâmplă acasă în țara natală, cum trăiesc familiile, cu ce se hrănesc, cum se vor hrăni în viitor, când susținătorul de familie este infirm, slăbit și amintiri grele, apoi sunt infirmerie dificile și bolnave. Răsărit, operații, pansamente, langorea departe de casă, printre străini, și înconjurat de boală, suferință și moarte. Lângă războinicii schilozi se află călugărițe, surori și novice ale comunității Lintul 50, toate în negru; stau într-un grup strâns lângă ostași: nu au nicio grijă pentru viitor, despre familii, despre copii, s-au dedicat muncii grele monahale, dar sunt triști și au amintiri din trecut; întreaga lor viață a fost atât de posomorâtă și lipsită de bucurie, încât munca grea pe câmp le părea o pace; dar au și momente de dezamăgire, melancolie, chiar deznădejde, iar inimile lor tânjesc după mângâiere și bucurie spirituală. „Vine, vine”, se aude o conversație generală, toată lumea s-a animat, soldații și-au scos pălăria. Toți sunt din diferite locuri ale întinsei Rusii: aici sunt nordici, obișnuiți cu munca grea pe câmp pe un pământ nerecunoscător, care le este încă drag, ca o mamă este propria lor doică, aici sunt jalnicii țărani fără pământ din Vitebsk și Mogilev, care nu au nimic, nici pământ, nici casă și, prin urmare, au un corp slab și un suflet deprimat, dar aici sunt rușii încăpățânați, născuți, neștiri, analfabeti. provincii, cuminți, naivi și care râd de ei înșiși, și polonezi serioși, posomorâți, retrași, care lucrează în fabrici și fabrici și și-au pierdut toată dragostea pentru casă și pământ acolo, și siberieni voinici, sănătoși, veseli, veseli, descendenți ai acelorași țărani pestriți ruși, dar diferiți de ei, care credeau în puterea și puterea lor mare, în puterea și puterea lor. si a castigat. Toți acești infirmi, bolnavi, epuizați în prezent au auzit despre părintele Ioan, au citit despre el, i-au văzut portretele, dar nu au visat niciodată că părintele Ioan va veni să-i viziteze și că îl vor vedea față în față. Aflând cu o zi înainte că le va veni cartea de rugăciuni comună a tuturor Rusilor, soldații țărani s-au pregătit pentru această întâlnire plină de bucurie. Seara am cântat rugăciunile Utreniei în cor, ne-am spălat, ne-am îmbrăcat îngrijit, am mâncat slab, nu am fumat; Călugărițele s-au pregătit și pentru întâlnirea dorită, toată lumea a tăcut și s-a uitat cu nerăbdare la drumul forestier care întorcea de la autostradă la casa Lintul. Vine părintele Ioan! Bucuros și amabil se înclină în fața mulțimii: „Bună, dragi frați, salut, surori!” Părintele Ioan intră pe pridvorul înalt și toată lumea se înclină, toată lumea de jos strălucește. „Îți dorim multă sănătate, părinte”, au răspuns soldații la unison, „Bună, neprețuitul nostru Părinte”, spun surorile. Stau lângă Tatăl nostru universal, dragul Părinte Ioan, mă uit la mulțimea de la pridvor și mi se pare că toată Rusa noastră este aici, sfântă, chinuită, simplă, dragă Rusă: țărani întunecați, soldați epuizați, călugărițe cu mintea îngustă, iar deasupra lor, pe o platformă înaltă, este părintele Ioan, cartea universală de rugăciuni și credincioase care ne încurajează pe toată lumea; simplu, ingenu, fără a raționa și a filozofa, în limba rusă, în mod vechi, străvechi, biblic. Așa l-au mângâiat și încurajat Sfinții Tuturor Rusului pe Sfânta Rus, și așa a fost în toate vremurile grele, pe vremea jugului mongol, în timpul invaziei dușmanilor, în vremurile de tulburare, de ciumă și de ciumă. Așa că acum și pentru multă vreme de acum săracii noștri vor fi mângâiați de cărți de rugăciuni și de sfinți. Va veni vremea, cu voia lui Dumnezeu, când va fi necesar să nu mângâiem poporul, ci să ne bucurăm împreună cu ei de abundența binecuvântărilor pământești, de bunăstarea generală și de dezvoltarea spirituală a întregului popor rus. Toți au intrat în casă; schilodii în cârje urcau în grabă scările, ajutându-se reciproc. O cameră mare, luminoasă, cu ferestre cu vedere la un lac minunat; soarele a inundat totul; în colț se află o masă cu imagini și un vas cu apă cristalină pură dintr-o fântână săpată lângă malul lacului; apa care se scurge prin nisip este filtrată în mod natural; „Așa că aș bea și bea această apă”, a spus părintele Ioan după slujba de rugăciune. Soldații în cârje stăteau în fața mesei, cu călugărițele în lateral. Părintele Ioan a început să rostească cu voce tare și clar rugăciunile revărsate din inima lui iubitoare către Domnul. Vederea soldaților infirmi, se pare, l-a atins mai ales pe tatăl, care era obișnuit să vadă în permanență pe cei bolnavi și suferinzi. Părintele Ioan „a vorbit” Domnului într-un mod deosebit de inspirat; și anume, el „a vorbit”, a convins, a implorat și s-a înclinat. „Vezi, Doamne, zise părintele Ioan, soldații epuizați, răniți dinaintea Ta, le vezi rănile, le vezi chinul, melancolia, suferința lor. Ajută-i, vindecă-i, mângâie-i, încurajează-i. Binecuvântează această apă”, iar Părintele a arătat cu mâna către vasul cu apă, „și dă tuturor celor care o gustă, care sunt stropiți cu ea, sănătate, vigoare și mângâiere”. Părintele Ioan a încheiat o rugăciune cu o doxologie și a început o alta, iar rugăciunea părintelui Ioan curgea din ce în ce mai înduioșător și înduioșător; Toți s-au rugat cu El din toată inima: lacrimile le curgeau pe obraji, inimile le strigau către Domnul, iar cartea noastră de rugăciuni ia crucea în mâini, o sărută și zice: „Tu Însuți, Doamne, ai suferit până la moartea pe cruce, Tu ai vindecat suferința noastră omenească, mângâie, vindecă oamenii care stăteau aici înaintea Ta”. Atunci Părintele Ioan a spus: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin”, și, întorcându-se către corul surorilor, a spus: „Regelui Ceresc”. A început o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei. Părintele Ioan a petrecut mult timp alegând ce Evanghelie să citească și a stabilit capitolul 20 din Evanghelia după Matei v. 1–16. Un text evanghelic mai potrivit nu ar fi putut fi ales pentru soldații care locuiesc în stațiunea de sănătate; și ce fenomen semnificativ că părintele Ioan a ales aceasta și nu o altă Evanghelie! Printre răniți și mutilați apar constant dispute și bârfe despre cine a fost rănit, la câte bătălii a participat, iar bolnavii nefericiți, care nu au fost răniți, dar care au fost prinși în război de tifos sau alte boli, se simt mereu ca stânjeniți în fața răniților și mutilați. În pilda angajării muncitorilor într-o vie, toată lumea primește același salariu la sfârșitul lucrării. Părintele Ioan a spus cu voce tare și clar cuvintele: „Prietene, nu te voi supăra”... Și chiar mai tare și mai inspirat: „Astfel cei din urmă vor fi primii și primii vor fi ultimii, căci mulți sunt rândurile, dar puțini sunt aleșii”. „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.” După slujba de rugăciune, toată lumea s-a apropiat de cruce. Părintele Ioan i-a stropit pe toți cu apă sfințită și în acel moment a vorbit tare, limpede, adresându-se răniților: „Mă bucur, prieteni, că vă văd, mă lingușesc că văd înaintea mea pe frații mei care au vărsat sânge pentru patria lor, mă închin vouă și rănilor și rănilor voastre. Mulți și-ar dori să vadă așa răniți, dar nu pentru toți cei care ne-am închinat și pentru ei și ne-am plecat. reușește. Sunt fericit că am ocazia să te văd, să te înclin și să-ți mulțumesc. Să știi și să-ți amintești că toate rănile tale, toate chinurile și suferințele tale sunt scrise în Împărăția Cerurilor, tu, cu suferințele, chinurile și rănile tale, ai rezervat deja locuri în Împărăția Cerurilor, pentru ce este mai înalt de aici, pe pământ? Viață cerească, veselă, strălucitoare, tot ceea ce ai îndurat îți va fi creditat. Ai grijă să nu eclipsezi ceea ce ai obținut cu viața ta ulterioară. Știu că te vei întoarce acasă, vei îndura multe, s-ar putea să nu fii apreciat, s-ar putea să fii jignit și reproșat, chinul și rănile tale vor fi uitate, dar tu însuți nu le uiți, amintește-ți mereu că prin suferința ta ai dobândit deja o răsplată în ceruri, bucură-te mereu de aceasta, bucură-te, mulțumește lui Dumnezeu, mulțumește lui Dumnezeu, pentru faptul că a suferit, ca și Domnul nostru, a suferit, până când a suferit, moarte, până la moartea Crucii și că ai fost răstignit împreună cu El. Vă repet: nu întuneca ceea ce ai dobândit, bucură-te și bucură-te, nu te descuraja, nu te întrista; Dumnezeu să vă binecuvânteze.” După răniți, surorile au venit și tatăl lor Ioan le-a încurajat și mângâiat și el. După slujba de rugăciune, părintele Ioan s-a mutat într-o altă cameră – biblioteca; sunt cărți și imagini pe rafturi de jur împrejur. Aici a avut loc un mic episod care descrie clar atitudinea părintelui Ioan față de țăranul rus simplu și întunecat și explică legătura profundă care există între părintele Ioan și oamenii simpli întunecați. În stațiunea noastră de sănătate s-a dovedit a fi un țăran analfabet Penza din rezervă, un Cavaler al Sfântului Gheorghe, fără picior. Oricât au încercat să-l convingă să profite de timpul liber și să învețe să scrie și să citească, el a refuzat cu încăpățânare, spunând că îi este greu, că nu-i merge capul și că cititul și scrisul nu-i vor da înapoi picioarele. Micuțul era în general un prost, iar alți soldați, mai avansați, îl batjocoreau și îl tachinau. L-am arătat părintelui John și i-am spus că nu vrea să învețe să citească, dar are mult timp liber. Omulețul s-a uitat la tatăl său John și a spus: „Unde pot să învăț, încă îmi învârte capul de război”. "Este adevărat", a spus părintele John, "unde ar trebui să învețe, - la urma urmei, este încă complet bolnav, la urma urmei, cât de multe chinuri și suferințe a îndurat - este ușor? Mi-am pierdut piciorul." În același timp, părintele Ioan și-a făcut cruce și și-a sărutat crucea de Sfântul Gheorghe, iar soldatul și-a făcut cruce și a sărutat crucea pectorală a părintelui Ioan și s-au îmbrățișat, iar soldatul a început să plângă. Acesta a fost sfârșitul dorinței mele de a-l convinge să învețe să citească și să scrie. O masă a fost pusă în mijlocul bibliotecii și a fost servit ceaiul. Călugărițele stăteau în semicerc în fața mesei și cântau antifoane, iar un șir de răniți în cârje, cu căni de ceai în mână s-a apropiat de părintele Ioan; sărmanele mâini obosite care țineau cănile tremurau, dar toți voiau să se urce la Tată, care punea zahăr în fiecare cană, în timp ce lua impulsiv o mână întreagă de zahăr și-l arunca în cană, de parcă vrând să-și îndulcească simbolic viața jalnică, neputincioasă. În același timp, preotul, cu bunătatea și afecțiunea lui caracteristică, i-a bătut pe cap, i-a îmbrățișat, iar ei i-au sărutat cu blândețe și bucurie mâna pastorală. Cântând antifoanele, corul i-a cântat cu bucurie dragului și neprețuitului părinte Ioan mulți ani, ostașii au luat cântecul și au cântat îndelung și s-au închinat părintelui Ioan din tot sufletul și din toată inima, urându-i mulți, mulți ani spre bucuria și mângâierea tuturor celor suferinzi, bolnavi și defavorizați. Pe când ne întorceam și cu mașina prin pădure, i-am exprimat părintelui Ioan toată durerea admiratorilor săi la atacurile răutăcioase și calomnioase la adresa lui de către ziarele iudaizante 51 . Părintele Ioan și-a dezvăluit capul, și-a făcut cruce și a zis: „Și mulțumesc Domnului că mă ocăresc! Dumnezeu să binecuvânteze! În cele din urmă! Altfel, toți i-au proslăvit, i-au numărat printre sfinți, iar Evanghelia spune: „Ferice de voi când vă ocăresc și vă vor prigoni și vă defăimează în toate felurile și mint despre voi, 5:2. P." 1912 N 9 S. 163–167. Aceasta înseamnă că sfârșitul meu este aproape și Domnul Milostiv mă va chema în curând la Sine. Slavă și mulțumire Domnului Dumnezeu! " Publicat de: „K. P.” 1912 N 9 S. 163–167 Episcopul Andrey 53. „Fără titlu” Părintele Ioan de Kronstadt... Câte amintiri sunt asociate cu acest nume! Câte impresii își amintește amintirea când pronunță acest nume! Iată-l - un simplu preot al unui oraș de raion - al doilea în comandă, modest, aproape timid... Iată-l - mereu prietenos, bun, uneori aspru, dar invariabil sincer, înflăcărat, incapabil să fie indiferent nici la bucuria, nici la durerea vecinului său... Întotdeauna neipocrit, la fel în abordarea lui față de toată lumea, nedistingând pe nimeni - nici săraci, nici bogați, nici noi, nici voinici. Preotul Ioan Serghiev era atunci doar unul dintre mulți lucrători neobservați ai Sf. Biserici. Erau anii 80 ai secolului trecut. În acest moment, în Kronstadt se afla un bărbat denunțat de părintele Ioan. Își ura acuzatorul. Iar părintele Ioan, numai din conștiință pastorală, și-a protejat turma de un libertin arogant care a atras tinerii în rețelele sale. „Iartă-ți păcatele și Dumnezeu te va ierta”, a spus părintele Ioan, „dar lasă-le fără greșeală și până atunci nu voi închide”, l-a denunțat amenințător umilul păstor pe mândru nobil. Iar denunțurilor li s-a răspuns cu calomnii, denunțuri și tot felul de necazuri. Părintele Ioan a hotărât să îndure totul, dar să nu tacă. Dar apoi Cel Puternic a căzut... Nobilul s-a trezit în bancă acuzată de crime groaznice în serviciul său. Toată Kronstadt știa că părintele John era cel mai important martor al acuzării, că soarta celui mai mare dușman al său era acum în mâinile lui. Curtea... Părintele John intră. I se cere să spună adevărul fără a depune un jurământ - „conform conștiinței sale pastorale”. Începe caracterizarea acuzatului de către părintele John... „Atunci a adăpostit un orfan, l-a învățat o meserie și l-a făcut bun cetățean... În timpul unui incendiu, inculpatul însuși a salvat bunurile săracilor, ceea ce înseamnă că i-a iubit... Pârâtul a făcut mult bine săracilor, dând uneori zeci de ruble în scopuri caritabile.”... Președintele instanței, în deplină nedumerire, face o remarcă martorului: „Ascultă, trebuie să arăți adevărul conform conștiinței tale pastorale, deși fără jurământ”. „Nu rostesc nici măcar un cuvânt împotriva conștiinței mele pastorale”, a răspuns părintele Ioan, și nu au putut scoate niciun cuvânt din el pentru a-și acuza dușmanul... El și-a iubit dușmanul - cea mai mare minune de care o persoană este capabilă. Acesta a fost aproape începutul faimei părintelui Ioan la Kronstadt ca păstor, tată iubitor și făcător de pace. Era gata să dea totul mai devreme; Acum toată lumea era convinsă că și-a dat turma și sufletul, totul din sine. „Tatăl - Părintele Ioan”, „Părintele Ioan din Kronstadt” - aceste cuvinte erau dragi oricărei inimi credincioase, erau apropiate și de înțeles pentru toată lumea. Și nimeni, niciodată, nici în conversație publică, nici în privat, nu l-a numit pe Părintele Ioan altceva decât tată, tată. Într-adevăr, a fost un tată integral rus.” Acest nume cel mai sacru și onorabil - „tată” ar trebui să rămână pentru totdeauna cu „Părintele Părinte Ioan de Kronstadt”. Așa l-au numit înșiși oamenii credincioși ai bisericii, însăși Biserica Rusă l-a numit „tată”, „tată”, apoi chiar și după moartea sa în biserica rusă formula rugăciunilor pentru el ar trebui să fie exprimată în cuvintele: „Despre odihna tatălui nostru mereu memorabil, protopopul Ioan...” „Ivan Ilici”... Cine ar îndrăzni să-l numească „tatăl nostru - Părintele Ioan” cu numele și patronimul lui așa? Cine ar îndrăzni să facă așa ceva - aproape blasfemie? Da, nimeni nu ar înțelege nici măcar un asemenea om nebisericesc... Cine este „Ivan Ilici”? Cine il cunoaste in Rus'? De ce s-a întâmplat ca pastorii noștri să încerce în toate felurile posibile să nu fie numiți „preoți”? Este chiar atât de urât, atât de „neacceptat”? Este cu adevărat necesar să luăm unele măsuri împotriva acestor cuvinte eliminate „tată” și „tată” pentru a uita complet de îndatoririle cuiva ca părinte spiritual și conducător? Da, avem o mulțime de profesori de tot felul, dar mult mai puțini părinți spirituali. Dar să ne rugăm ca marele spirit al marelui „Părinte Ioan din Kronstadt” să-i viziteze pe păstorii noștri și să se odihnească pe ei - fie ca dragostea lor părintească pentru copiii lor spirituali să crească și ca acești copii acum împrăștiați să fie „o turmă” - o mare familie bisericească de toată Rusia... Publicat de: „K. P.” 1912. N21. p. 363–365. I. Alekseev, cititor de psalmi. Din amintirile mărturisirii generale Sf. Rusalii, și îmi amintesc involuntar de spovedania generală, slujba în Dumnezeu a răposatului pr. John, pe care l-am vizitat de multe ori. Ajuns într-o zi la Kronstadt, am stat într-unul din apartamentele pentru închinători în vizită. La ora 4 seara, din clopotnița catedralei a răsunat Evanghelia Postului Mare, iar oamenii s-au grăbit la rând la catedrală pentru a lua un loc mai aproape de amvon. Cu mare greutate m-am strecurat în mijlocul bisericii. Serviciul a început. Preotul, în concelebrare cu care pr. Ioan a slujit Vecernia, și-a pronunțat exclamațiile expresiv și fără grabă, iar cântăreții amatori au încercat din toată inima și uneori au obținut un sentiment minunat în interpretarea lor. S-a încheiat Vecernia, după care pr. Ioan cu voce tare, tăios și nervos, ca și cum și-ar fi smuls fiecare cuvânt din inimă, a început să spună rugăciuni înainte de spovedanie. Și din aceste sunete se simțea un miros de ceva sfânt, nepământesc. Toată lumea și toată lumea simte că aceasta nu este doar o simplă lectură, ci un fel de conversație live cu Dumnezeu. Dar acum rugăciunile au fost citite. Părintele Ioan, deschizând ușile împărătești și întorcându-și fața către mulțimea mare de închinători, spune: „Pocăiți-vă!” Un țipăt uimitor, zgomot, lacrimi se ridică, iar acest lucru continuă timp de 10-15 minute. În acel moment, nu vă puteți imagina unde vă aflați: pe pământ sau în cer. De până la două și trei ori iese. Ioan de la altar și se adresează mărturisitorilor: „Nu toți s-au pocăit!” Și din nou lacrimi și țipete, contopindu-se într-un singur vuiet. Spovedania s-a încheiat în sfârșit și a început citirea rugăciunilor pentru viitor, după care toți cei care se rugau, cu fețele obosite, s-au îndreptat spre apartamentele lor, La ora 4 a început utrenia în culoarul drept, urmată de pr. Ioan însuși a citit canonul. După Utrenie, a început slujba devreme. În mijlocul liturghiei, în timpul citirii Evangheliei, soarele se uita pe fereastra bisericii, iar una dintre razele sale oblice a inundat cu lumină întregul interior al altarului. Îl voi uita vreodată pe părintele John în acest moment solemn? Stând la tron ​​și strălucitor luminat până la brâu, ieșea în evidență ca într-un cadru, iar întreaga sa silueta - cu trăsături ale feței concentrate cu evlavie, brațele încrucișate cu rugăciune pe piept, cu veșminte preoțești scânteietoare, era luminată de o luminozitate de nedescris, de-a dreptul nepământeană. Astfel de momente rămân în memorie pentru toată viața. După regula sacramentală obișnuită, Ioan, împreună cu alți clerici, a scos un potir uriaș aproape cât o găleată, l-a așezat pe noptieră pregătită, a citit „Cred” împreună cu mărturisitorii și a început să facă împărtășirea. Am stat în mijlocul bisericii și am așteptat la coadă, dar nu am putut să suport și mi-am șoptit laș: „Doamne, nu se va sfârșit niciodată! Un negustor slăbit într-o haină gri care stătea lângă mine a remarcat în direcția mea: – Împărtășania se amână întotdeauna până la ora două: în capela principală începe slujba târzie și are timp să plece, dar „părintele” continuă să facă împărtășania. Purtător de lucrări mărețe! – a încheiat negustorul oftând. În cele din urmă, s-a încheiat slujba, dar oamenii nu numai că nu s-au gândit să plece, ci, dimpotrivă, s-au adunat și mai strâns și mai încăpățânat la locurile lor, așteptând cu nerăbdare să iasă „tatăl”. Cu toate acestea, înainte de acest moment dorit au trecut trei sferturi de oră bune. Ocazional ușa altarului se deschidea ușor, iar pr. John, așezat pe un scaun lângă fereastră, acum adânc în lectură, trimitea telegrame, acum mărturisind unui provincial în vizită, acum dând ordine asistentului său, un tânăr cititor de psalmi blond. Chiar în fața amvonului, unde slujea părintele Ioan, un mic pasaj liber era împrejmuit cu un grătar special, păzit cu mari trucuri la ieșire de doi gardieni ai bisericii. Am stat pe marginea gratiilor și, nu fără invidie, i-am urmărit pe norocoșii care, într-un fel sau altul, se strecurau în gardul râvnit. De asemenea, m-am hotărât să pătrund imediat în zăbrelele prețuite pentru a-l privi mai atent pe părintele Ioan, când deodată toată mulțimea uriașă care umplea biserica s-a cutremurat ca o singură persoană, iar o șoaptă veselă a trecut prin rânduri ca o scânteie electrică: „Părinte! prag. Ce s-a întâmplat aici este greu de descris. De îndată ce a apărut, toată mulțimea, într-un val de nestăpânit, înghesuindu-se și zdrobindu-se una pe cealaltă, s-a revărsat în direcția lui, iar cei care stăteau în spatele gratiilor prețuite s-au trezit instantaneu chiar pe amvon și aproape că l-au dat din picioare. Cu ajutorul cititorului de psalmi și a doi paznici, pr. John a mers repede de-a lungul amvonului spre culoarul din stânga și a făcut un pas înainte pentru a coborî treptele și a merge la ieșirea din partea de nord a bisericii. Nu-i așa!... Într-o clipă, mulțimea care umplea biserica, parcă împinsă de vreo forță elementară, s-a aruncat repede spre stânga și, întinzându-și brațele, întrerupându-se, strigând și plângând, s-a înghesuit cu insistență în jurul grătarului bisericii, blocând calea bunului ei păstor. Despre ce strigau, ce cerșeau, era imposibil să deslușești ceva, pentru că toate aceste rugăminți și strigăte se contopeau într-un strigăt neclar, asurzitor și confuz. Părintele John, strâns într-un colț, stătea supus lipit de perete, iar chipul lui obosit arăta fie o melancolie dureroasă, fie o amărăciune nesfârșită la vederea acestei mulțimi jalnic neputincioase, neliniștită de la picioarele lui. Apoi, deodată, tot acest zid îngrijorător și plângător s-a mutat în lateral și l-am văzut pe pr. John - palid de moarte, trist în concentrare, încet pas cu pas, ca într-un viciu fără milă, mergând înainte, cu dificultăți vizibile să-și elibereze mâna pentru binecuvântare. Și cu cât se apropia mai mult de ieșire, cu atât mulțimea devenea mai persistentă, nemiloasă și zgomotoasă... Această priveliște pur și simplu mi-a tăiat respirația și, involuntar, am închis pe jumătate ochii. Când le-am deschis, oh. Ioan nu mai era în biserică. Am părăsit biserica și m-am îndreptat spre apartament. Ajung acolo și acolo, spre mare bucurie, îl găsesc pe părintele Ioan slujind slujbe generale de rugăciune. Atunci Domnul m-a demnitat să accept binecuvântarea pe care o căutam de foarte, foarte mult timp. Consider această zi cea mai fericită din viața mea și impresia pe care mi-a făcut-o nu poate muri decât odată cu mine!... Publicat de: „K. P.” 1915. N9. p. 147–149. În zilele noastre triste și neliniștite, amintirea părintelui Ioan aduce cu adevărat pace și bucurie. Gândul este transportat involuntar în trecutul nu atât de îndepărtat... Primăvara lui 1903. Săptămâna Mare. Zile grozave. Sunt la Kronstadt: am venit cu camarazii mei să postesc. Au trecut câțiva ani de atunci, dar îmi amintesc bine și viu tot ce am simțit atunci și m-am răzgândit. Catedrală. Este complet plin de oameni care se roagă, literalmente debordând: o mare de capete umane. Și cine nu e aici!.. Tăcere. Toată lumea este în așteptare tensionată. Dar apoi... inima îngheață, parcă nu mai bate: „el” apare pe amvon - Părintele pr. Ioan. Poartă fură; Începe să vorbească simplu, clar și neobișnuit de sincer. Există tăcere de moarte: toată lumea încearcă să nu rostească niciun cuvânt de la dragul „tată”. Și vorbește despre Hristos, despre dragostea Lui pentru noi, despre suferința Lui, despre moartea pe cruce pentru noi - despre cum El ni s-a dăruit pe toate. Cum ne raportăm noi la El, Mântuitorul nostru? Îl răstignim cu faptele noastre păcătoase. „Așa că pocăiește-te înainte de a fi prea târziu”, spune pr. și-a încheiat discursul. Ioan. A apărut o adevărată furtună: oamenii și-au deschis sfântul sfintelor și s-a revărsat totul murdar, ceea ce a fost atât de incitant încât le-a tulburat conștiința. De ce nu s-a pocăit oamenii!.. Prinși în fluxul general, ne-am deschis și noi sufletele și am început să aruncăm de acolo toată necurăția... Și pr. Ioan se ruga în acest moment. Ridicând epitrahelionul, s-a îndreptat treptat mai întâi către închinători, apoi către Ușile Regale. Parcă ne-a luat sufletul în stola lui și l-a ridicat lui Dumnezeu pentru purificare. Pe vremea aceea, chipul lui era cumva extraordinar... A terminat, s-a dus la altar, iar noi am stat mult în biserică. Am părăsit biserica cumva reînnoiți. A doua zi am comunicat. La Utrenie canonul a fost citit de pr. Ioan. Lectura lui este clară și expresivă. A început liturghia. Liturghie extraordinară. Am stat la altar. Catedrala era supraaglomerată. S-au auzit adesea strigăte: „Părinte, roagă-te, Părinte, mijlocește”... Tatăl slujește într-un mod special: vocea lui sună în strictă concordanță cu cuvintele rostite. El se întoarce adesea către oameni, ca și cum ar lua toate rugăciunile poporului și le-ar ridica la Domnul. Se apropie momentul sfânt: ne apropiem de Chata, acceptăm din mâinile pr. Ioan Sfântul Trup și Sfântul Sânge al lui Hristos - Dătătorul de viață. Fie ca acest moment sfânt să fie binecuvântat... Liturghia s-a terminat. Înnoiți în suflet, am mers la Casa Sârguinței 54 creată de părintele Ioan. În curând pr. ajuns aici. Ioan. Ne-a vizitat; A binecuvântat pe toți, a spus o vorbă bună tuturor... Luându-și rămas bun de la noi, a dat porunca să fim hrăniți mai bine. După ce a examinat Casa de Diligență, după ce a vizitat camera preferată a pr. John, de unde se deschide o priveliște pitorească a mării, ne-am întors... Cine nu știe despre. Ioana! În marea așezare comercială din R., provincia Voronezh, locuiește un mic proprietar K. El a fost cu pr. John, despre care vorbește mereu cu tandrețe și evlavie. Doi ani la rând nu a avut pâine, iar când i-a spus pr. Ioan, acesta din urmă a răspuns: „Veți avea ploaie și seceriș anul acesta”. Si asa s-a intamplat... El povestește cum pr. Ioan a alungat demonii din două femei. Preotul se roagă, iar ei strigă la el: „Prostule”. Iar când el, întorcându-se către ei, spune: „În numele Domnului Isus Hristos, îți poruncesc, Satana, ieși afară”, ei strigă cu o forță extraordinară: „Nu voi pleca, nu voi pleca”. Pentru a treia oară Ei pun întrebarea: unde să meargă. „La naiba”, răspunde preotul. Femeilor li se face ceva extraordinar, apoi cad și se potolesc. A existat un astfel de caz. O fată a venit la preot pentru o binecuvântare pentru a se căsători; era săracă. Preotul a binecuvântat-o, apoi a băgat mâna în buzunar, a scos de acolo un pachet și i-a dat fetei. Pachetul conținea șapte mii de ruble. Bucuria fetei nu a avut sfârșit... Toate acestea sunt doar o mică parte din binele pe care pr. Ioan. La urma urmei, nu doar aceștia l-au părăsit, mângâiați și liniștiți, ci milioane întregi de alții ca el. Părintele Ioan a murit; dar amintirea lui, credem cu tărie, nu va muri niciodată printre ortodocși: pentru cei din urmă el va fi mereu o lumină strălucitoare, un purtător al „aceei credințe care mișcă muntele pe care Hristos a lăsat-o moștenire ucenicilor Săi”, pentru ei va fi un păstor care va conduce „din întunericul erorii pe cei care suferă de orbire spirituală”. Oamenii ortodocși îl vor atrage întotdeauna: Strălucește asupra noastră ca o stea călăuzitoare Și noi, păstorul nostru, de pe calea greșită, Din întunericul îndoielii fără speranță, Pe calea binelui, pe o faptă nobilă Publicat de: „K. P.” 1916. N49. p. 697–699 G. Rozhalin. Amintiri dintr-o călătorie la Kronstadt din 26 mai 1906 Am fost la Kronstadt să-i mulțumesc pr. John pentru următoarele. La începutul examenelor de stat din 29 ianuarie 1906 la Universitatea din Sankt Petersburg de la Facultatea de Drept, i-am trimis o scrisoare prietenei noastre din Kronstadt cu trei ruble pentru a le da pr. John, în care a cerut să se roage pentru un rezultat cu succes al examenelor. Pe 16 mai s-au încheiat examenele. Am absolvit facultatea și am vrut să merg personal să-i mulțumesc pr. Ioan. S-a dovedit că pe 25 mai pleacă din Kronstadt pentru toată vara. Nu s-a putut merge până pe 25 mai. Am fost foarte enervat. Dintr-o dată pe 25 mai mă întâlnesc cu un admirator de multă vreme al pr. Ioan. Cunoștea aproape fiecare pas al preotului, căci vizitatorii din Kronstadt veneau să-l vadă din când în când. Tatăl însuși l-a vizitat de multe ori. F.A. m-a informat că preotul a amânat călătoria până pe 29 mai. am fost foarte fericit. A fost ocazia de a-l vedea pe pr. Ioan. F.A. a sfătuit să meargă pe 25 mai cu barca la ora 8 seara. Întorcându-mă acasă pe la cinci seara, am aflat că sora mea mai mică, care a absolvit cursurile pedagogice pentru femei în 1904 (acum Institutul Pedagogic al Femeilor Imperiale), vrea să meargă. Am mers bine. Pe la ora 8 ne-am urcat pe vaporul Kotlin, care era staționat la Podul Nikolaevsky. Am luat bilete dus-întors la clasa a doua pentru 40 de copeici. pe persoană. Am ajuns... La debarcaderul din Kronstadt ne întâlnim cu prietenii noștri, o văduvă și o domnișoară. Deoarece nu cunoșteau deloc Kronstadt-ul, ne-au trimis direct la Casa Harniciei, unde erau camere pentru vizitatori la o mare varietate de prețuri: de la 30 de copeici. pe pat până la 2 ruble. pe cameră. Ni s-a atribuit numărul 14. La 5 dimineața ne-am trezit și am mers la utrenie. La ora 6 pr. sosit. Ioan. I-am mărturisit regretatului pr. Alexandru, maestru de cheie al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt. Părintele John a slujit minunat, inimitabil. După ceremonia heruvimilor de la altar, din biserică au început să se audă plânsete și țipete. Și cu cât mai departe, cu atât mai mult. Biserica era plin de țipete. Și asta a continuat până la împărtășire. A început împărtășania. Deși catedrala nu era plină, toată lumea dorea să se împărtășească de la pr. Ioan repede și s-a temut că va pleca, întrucât pr. De multe ori Ioan nu putea să dea împărtășania tuturor celor care o doreau și o transmitea Sf. Cupă altui preot. Pregătind Sf. Daruri și luându-se el însuși împărtășirea, pr. John a mers pe culoarul din stânga. Am stat în altarul capelei principale de lângă coloană. Întors de acolo, pr. John s-a uitat la mine și a spus: "Du-te, pune lucrurile în ordine! Ține oamenii!" Bărbații au ieșit din altar și au început să rețină femeile, pentru că aproape că nu erau bărbați în biserică. Și femeile și, bineînțeles, majoritatea oamenilor de rând, își fac griji, plâng, se urcă printre gratii. Ieșirea a fost complet blocată, astfel încât cei care au primit împărtășania nu au putut pleca. Zgomotul a crescut. Femeile erau foarte nervoase. Din nerăbdare, s-au înghesuit atât de aproape, încât nu a fost posibil să se împărtășească. Părintele Ioan a mers la o altă capelă. Toată lumea s-a repezit acolo. Apoi s-a întors. Toată lumea s-a repezit din nou la altarul principal. Amvonul era despărțit de mulțime printr-un grilaj înalt, dar, în ciuda acestui fapt, era imposibil să te întorci pe el. A fost umplut până la Ușile Regale cu femei. Le-am ținut pe amvon, le-am ținut, dar nu a ajutat prea mult. Bărbații s-au dus la altar. Gardienii au dispărut. Am rămas singur printre mulțimea entuziasmată. Părintele Ioan le-a împărtășit bărbaților de la altar. Toate ușile de la altar erau încuiate, am fost lipit de barele de fier care despărțeau sarea de biserică. Între timp, presiunea asupra gratiilor a continuat. Ea se aplecă; părea că era pe cale să se desprindă. Văzând un asemenea pericol, mi-am folosit coatele cât am putut și am ieșit cumva. M-am dus la altar. M-am oprit pe culoarul principal. Cred că ar trebui măcar să mă împărtășesc, pentru că m-am spovedit și am venit la Kronstadt pentru asta. Părintele nu a mai dat împărtăşania. Am vorbit cu unul dintre cei prezenți. M-a îndrumat către preotul care a consumat Sf. Daruri. Un preot tânăr, dar deja cărunt din Kronstadt, mi-a dat Sfânta Împărtășanie. Daruri și am mers de la altar până la ieșirea din grădină. Nu mă vor lăsa din nou acolo. Li s-a permis să intre în biserică doar prin micul altar din dreapta. Grila amvonului era blocată. A trebuit să sar peste. Sora mea a fost teribil de indignată de tot ce văzuse și a părăsit catedrala cu intenția de a pleca imediat la Sankt Petersburg. Alături de ea era doamna pe care o știam care, în ianuarie 1906, a dat scrisoarea mea preotului. Aceasta din urmă și-a liniștit sora și a rugat-o să rămână. am intrebat si eu. Știam că preotul va netezi această impresie grea. Abia convins. Să mergem la Casa Harniciei. Ei spun că Tatăl va sosi în curând. Au început să aştepte. Am băut ceai după preot. Înaintea lui, ei nu mâncau și nu beau nimic. Cu toate acestea, a ajuns în camera noastră nu mai devreme de ora 3 după-amiaza. I-am mulțumit pentru rugăciunile sale și i-am spus că am absolvit facultatea. El a slujit o rugăciune de mulțumire și a spus: "Ei bine, va continua să fie atât de bine. Dacă vă amintiți de Dumnezeu, vă veți simți bine!" Apoi, arătând spre sora lui, a întrebat: „Cine este acesta?” „Aceasta”, spun eu, „este sora mea”. Apoi i-a explicat preotului că „Nu aud bine”. El a remarcat: "Și eu. Din scrofulă? Eu: "Da." - „Care ureche?” „În dreapta”, spun eu, „e foarte rău, dar în stânga e mai bine”. Atunci doamna noastră i-a atras atenția asupra surorii sale. Ea a indicat că are o durere în gât. Și-a umezit gâtul cu apă sfințită, și-a trecut mâna peste el și a spus: "Va trece! Gâtul tău va fi puternic și indestructibil!" Și într-adevăr, gâtul a dispărut și încă nu doare, așa că sora mea citește și recită foarte tare. Preotul a fost târât mai departe în camerele alăturate. Un bărbat care nu fusese niciodată la Kronstadt și nu văzuse viața pr. John, care prețuia fiecare minut, ar fi putut fi surprins de amenajarea camerelor din Casa Hârniciei. Din fiecare uşă era câte o uşă care ducea la următoarea, astfel încât fiecare cameră avea trei uşi: două către camerele alăturate şi una către coridor. Acest lucru a fost aranjat pentru comoditatea de a vizita pr. Ioan al vizitatorilor. Când a ajuns, toate ușile s-au deschis și s-a mutat rapid din cameră în cameră. Așa că ne-au deschis ușile către camera alăturată, iar preotul a venit la alți vizitatori. Am așteptat puțin și am început să bem ceai. La ora 4 după-amiaza ne-am urcat pe vas, care a plecat spre Sankt Petersburg la ora 6 seara. A fost distractiv și ușor în sufletele noastre. Necazurile dimineții au fost uitate. A rămas doar personalitatea fermecătoare a pr. Ioan. Imaginea lui strălucitoare a înlocuit toate experiențele amare ale zilei. La ora 20.00 nava a ajuns la Sankt Petersburg. După aceea, m-am dus la Kronstadt să-mi mai vizitez tatăl de câteva ori. Dar prima impresie este mai mult gravată în memoria mea. Publicat de: „K. P.” 1913. N29–30. p. 509–511. A. Voskresensky. Minunat păstor al poporului rus Timpul inexorabil trece repede. Orele, zilele, lunile, anii sunt înlocuite într-o succesiune continuă. Au trecut deja mai bine de cinci ani de la momentul în care sufletul curat și iubitor de Dumnezeu al celui mai mare păstor al poporului rus, pr. Ioan din Kronstadt a plecat la Domnul, pe care L-a iubit din zilele primei sale tinereți, pe care L-a slujit neîmpărțit de-a lungul vieții sale lungi, slăvindu-L cu faptele minunate ale vieții sale minunate, slujind ca refugiu, mângâiere, izbăvire pentru milioane de suflete păcătoase și neliniştite, vindecându-i pe cei care suferă atât de epuizat de boală, o luptă copleșitoare cu valurile aprige și furioase ale Mării Vieții furioase, conducând înotătorii epuizați într-un paradis calm, la Dumnezeu. Cu toate acestea, dacă nenorocitul meu cuvânt ar îndrăzni să vorbesc despre imensa înălțime spirituală și puterea miraculoasă a celui al cărui nume este foarte înălțat nu numai pe întreaga întindere a Imperiului Rus, de la Oceanul Arctic până la Oceanul Atlantic, cel care a fost venerat în palatele regale, în cele mai mizerabile căgărâne ale celei mai neacoperite sărăcie și care acum, de cinci ani întregi, a dormit liniștit, după o muncă uimitoare, de cinci ani întregi. viața sub arcadele bisericii rupestre a Mănăstirii Sf. Ioan pentru femei din Sankt Petersburg, la sicriul căruia credincioșii sunt atrași în linii continue și aici i se spune, ca odinioară, despre toate durerile, nenorocirile, bolile sale, despre severitatea poverilor sale cotidiene. Și acum, ca și înainte, marele slujitor al lui Dumnezeu, a cărui păstorire a poporului rus nu s-a rupt de moartea lui binecuvântată, le ascultă poveștile. Ne bucurăm enorm că în vremea noastră, în zilele noastre, Domnul a ridicat pentru noi un păstor atât de mare, care a întruchipat în viața sa toate legămintele lui Hristos. Și ce număr nenumărat de copii ai Sf. Biserica lui Hristos, dacă nu personal în trup, atunci duhovnicesc și în gând, se repezi spre capitala nordică a împărăției noastre, altoită în mormântul drag al părintelui pr. John, hrănindu-și sufletul cu amintiri de neșters despre el. Cel care scrie aceste rânduri mizerabile, urmând exemplul general al celor cărora le este dragă amintirea lui, fiecare amintire despre el este aproape, se hotărăște să povestească și altora despre întâlnirea sa cu mereu memorabilul slujitor al lui Dumnezeu. Cine dintre noi nu-L cunoaște; cine nu s-a repezit măcar cu gândul la îndepărtatul Kronstadt, pentru a privi lampa cea mare binecuvântată a Bisericii lui Hristos din vremea noastră, pentru a intra în comuniune cu el în rugăciune, pentru a-i săruta mâna dreaptă binecuvântată?! Măcar aceste impulsuri m-au atras irezistibil la el. Dar de mult, mult timp dorința mea nu era destinată să se împlinească. Și abia la începutul anului 1894 destinele lui Dumnezeu m-au condus la pr. Ioan. În toamna anului 1893 am făcut o călătorie lungă de la Kiev la Odesa, Noul Athos, Voronezh, Zadonsk, Moscova și, în cele din urmă, Sankt Petersburg. Fiind atât de aproape de Kronstadt, m-am hotărât să fiu cu siguranță acolo, în ciuda faptului că, după ce am răcit puternic pe drum, abia mă puteam ține pe picioare de boală; dacă nu s-a îmbolnăvit complet, a fost doar pentru că nu avea un loc anume unde să poată face asta. În ajunul marii sărbători a Bobotezei Domnului, ajuns la Schitul Serghie 55, cu mare greutate am apărat aici liturghia festivă, la sfârşitul căreia, prin mare putere, pe lângă Alexandria, Vechiul şi Noul Peterhof şi Oranienbaum 56 am mers pe jos până la Kronstadt, ale cărei versuri erau vizibile din cele din urmă 7. Seara târziu, complet epuizat atât de boală, cât și de o tranziție semnificativă, am ajuns în sfârșit în acest oraș, unde, după ce am găsit o noapte de cazare în casa Hârgâinței - creația pr. Ioan, a aflat că preotul intenționează să oficieze Utrenia și Liturghia de a doua zi în biserica de origine a acestei instituții. Când ne-am pregătit să mergem la biserică a doua zi dimineață, ni s-a spus că pr. Ioan slujește în biserica Dumei orașului Kronstadt, iar când am ajuns la ea, biserica era deja incredibil de aglomerată de închinători. Îmbrăcămintea duhovnicească mi-a slujit acum o mare slujbă, deschizându-mi, deși nu fără dificultate, accesul la sarea bisericii, iar apoi la altarul culoarului din stânga, de unde l-am văzut mai întâi pe cel către care de atâta vreme se străduiau toate gândurile mele: pr. Ioan s-a rugat cu ardoare înaintea Sf. tronul culoarului drept. Când, la un moment dat, a ieșit la cor și a început să citească canonul, toată biserica a înghețat literalmente. Și în lectura sa incomparabilă, descrisă de mulți, se auzea o atât de îndrăzneală a credinței, o atât de co-prezență spirituală a lui pe malul îndepărtatului Iordan în momentul venirii Domnului la Ioan, încât și pentru un pelerin neatent, dacă era unul aici, rămânea de netăgăduit că pr. Ioan a trăit cu toată ființa sa taina celei mai mari smerenii a Domnului și Creatorului, cerând botezul unui sclav. Încordându-mi toată atenția, temându-mi să rostesc nici măcar un cuvânt din canonul familiar, am simțit în inima mea că în această credință arzătoare a ilustrului om de rugăciune se află toată puterea puterii sale miraculoase, ridicând pe cei aproape morți din patul bolii, smulgând pe păcătoși și pierând din prăpastia distrugerii, întoarcerea pe calea oamenilor raționali și în general degradați. Când, după Utrenie, pr. Ioan a celebrat Sfânta Liturghie cu un sobor al altor clerici; era în afara lumii, în afara pământului: stătea înaintea tronului lui Dumnezeu cu toată ființa sa. a vorbit cu El față în față și nu numai că a cerut, dar cu îndrăzneala credinței a cerut de la El mântuirea oamenilor. Între timp, când pr. John a oficiat; din cauza slăbirii extreme a puterii mele fizice, am fost nevoit să stau pe un scaun pentru cea mai mare parte a liturghiei. De multe ori, apropiindu-se de la tronul Sf. de altar pentru a indeparta particule de vii si de morti, marele pastor a trecut repede pe langa mine. Și în vremea aceea m-am gândit și i-am mulțumit Domnului din toată inima că mi-a dat fericirea de a-l vedea pe acela către care se îndreaptă privirile tuturor fiilor credincioși ai pământului rusesc. Liturghia s-a terminat. O. Ioan, dezbrăcat, într-o sutană și furat, înaintea Sfântului altar a citit rugăciuni de mulțumire pentru Sfânta Împărtășanie. Momentul de a te apropia de el și de a-i accepta binecuvântarea a fost cel mai convenabil; dar o nehotărâre ciudată a pus stăpânire pe sufletul meu. "De ce", m-am gândit, "mă voi deranja. Ioan, care avea atât de multă treabă înainte? Să-i accepte binecuvântarea? Dar de la tronul lui Dumnezeu a invocat binecuvântarea Sa asupra tuturor, inclusiv asupra blestemului meu. Dar atunci de ce ai întreprins lucrarea de pelerinaj la Kronstadt dacă nu îndrăznești să te apropii de părintele Ioan? - a obiectat un alt gând. Păstorul plin de milă, prevăzând parcă în duh lupta care are loc în mine, se întoarce brusc în direcția mea și se înclină. Desigur, după aceea nu a mai rămas nicio urmă a nehotărârii mele și m-am grăbit la preot. „Cine ești, de unde ești?” – a întrebat el, salutându-se. am spus eu. „Ce te-a determinat să vii la Kronstadt?” - „Același lucru care atrage aici sute de mii de oameni: aceasta este o dorință de lungă durată și sinceră de a te vedea, părinte, și de a-ți cere sfinților. rugăciuni și binecuvântări.” „Să ne rugăm împreună”, spune pr. John, îngenuncheat în fața tronului. Îi urmez exemplul și fac același lucru în partea stângă a tronului. Această rugăciune a durat doar câteva clipe, dar cât de dulce a fost! „Ei bine, Domnul să vă ajute”, spune marele Său slujitor, binecuvântând și sărutându-mi nenorocirea pe gură și pe cap. În acel moment m-am simțit în largul meu: slăbiciunea a dispărut și parcă s-ar fi revărsat în trupul meu vreun pârâu minunat, alungând cu desăvârșire boala, iar sufletul și inima mea se jucau, așa cum se făceau cândva în zilele unei copilării acum îndepărtate și imaculate în ziua cea mare a Sf. Paști! Și așa marele păstor al poporului rus în urmă cu cinci ani și-a încheiat isprava vieții sale pământești și s-a dus la Domnul. Ziua morții sale, odihna lui binecuvântată, încă din primul an a devenit memorabilă pentru Biserica Rusă, care l-a binecuvântat ca glorie și podoabă. Au trecut deja cinci ani de când Domnul l-a chemat în veșnicie. Vor trece decenii, dar legăturile de dragoste cu care ciobanul decedat era legat de turma sa nu se vor slăbi. Mă închin înaintea ta până la pământ, preot al lui Dumnezeu și veșnică amintire. Publicat de: „K. P.” 1914. N30. p. 469–474. Părinte Ioan... Tu numești acest nume și sufletul tău devine ușor și vesel și în fața ochiului minții tale vei apărea ca un Tată viu, de neuitat, cu o față zâmbitoare și cu ochi blânzi și strălucitori. A adus bucurie cu el peste tot, i-a consolat pe toți, i-a revigorat pe toți, i-a iubit pe toți. Întreaga lui viață a fost împlinirea legământului apostolic: „Bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate, nu stingeți Duhul” (1 Tes., 5). Se părea că niciodată nu va putea veni vremea când Tatăl nu va fi acolo, că ne va mângâia mereu, se va ruga pentru bolnavii noștri, ne va da un exemplu de credință vie și de veselie neobosită. Dar a sosit momentul... Tata a murit. Durerea noastră a fost mare. Dar chiar și aceasta părea să fie liniștită de bucuria liniștită, bucuria că o lampă nouă fusese aprinsă înaintea tronului Celui Prea Înalt, o stea nouă, strălucitoare, strălucise pe cer. De multe ori am avut norocul să-l văd pe pr. John, să fie la slujba lui, dar îmi amintesc mai ales prima întâlnire cu el. A fost cu mult timp în urmă; Eram foarte tânăr și terminam un curs la unul dintre institutele din Petrograd. Anul acesta am auzit multe despre pr. John și primeau adesea scrisori de acasă cu tăieturi din ziare care descriau cazuri de vindecare prin rugăciunea Tatălui. Fără să-l cunosc, deja îl veneram și îl iubeam și îmi doream cu disperare să-l văd. Această dorință a mea s-a împlinit. Mama a venit la absolvire și a decis să meargă cu mine la Kronstadt. Prietenii noștri au încercat să ne descurajeze de la această călătorie, asigurându-ne că Tatăl se afla de mult timp în patria sa; șeful institutului nu a vrut să mă lase să intru, temându-se de mulțimea care a frecventat mereu pr. Ioan. Dar în cele din urmă totul s-a rezolvat și am fost în trăsură. Tocmai reușisem să ne așezăm în secția noastră când am auzit zgomot și mișcare neobișnuită pe peron, iar doamna care stătea alături de noi ne-a explicat că a fost realizată de pr. John se întoarce la Kronstadt. Compartimentul tatălui s-a dovedit a fi lângă noi, dar nu l-am putut vedea sau ne-am apropiat, pentru că vagoanele de pe calea ferată Baltică. Sunt dispuse intr-un stil strain: constau din mici compartimente care sunt incuiate, astfel incat sa te poti muta dintr-un compartiment in altul doar la statii. M-am uitat pe fereastră tot timpul și deodată, spre fericirea mea, l-am văzut pe Tată. Stătea la fereastră și, ridicând ochii spre cer, s-a rugat. A trecut mult timp de atunci, dar și acum, amintindu-mi adesea de Tată, văd în fața mea chipul lui inspirat și privirea strălucitoare întoarse spre cer. Apoi am înghețat în mod pozitiv când l-am văzut, mi-a tremurat sufletul și lacrimi au curgeat involuntar din ochi. Nu am văzut niciodată o asemenea rugăciune, nu știam că te poți ruga așa! Niciodată nu am plâns lacrimi atât de dulci. Tata s-a rugat îndelung, iar noi ne-am uitat pe furiș, de teamă să-l tulburăm. Am auzit că există o mărturisire generală la Kronstadt. Și așa, când l-am văzut pe Tatăl și am simțit în inima mea puterea extraordinară a rugăciunii sale și toată frumusețea lui duhovnicească, frica acestei mărturisiri m-a cuprins. M-am tot gândit cum mă voi apropia de el și mi s-a părut că, dintr-o singură privire, îmi va pătrunde în suflet, mă va forța să-mi mărturisesc cu voce tare păcatele și mă va alunga. La ultima stație l-am implorat pe dirijor să ne deschidă secția. Tatăl ne-a văzut, a venit la fereastră, ne-a binecuvântat și, privind drept la noi, a spus cu voce tare: „Nu va fi mărturisire generală, nu va fi și nu mă voi împărtăși”. Am fost uimit de aceste cuvinte, de acest răspuns la gândurile mele. Am ajuns la Kronstadt seara târziu; ni s-a pregătit o cameră în casa Diligencei. Mama s-a dus imediat la cititorul de psalmi din catedrală pentru a-l cere să ne dea ocazia să vedem slujba Tatălui. S-a întors foarte târziu, fără să aranjeze nimic. Dimineața devreme am mers la Catedrala Sf. Andrei pentru liturghie. Erau atât de mulți oameni încât nu era nicio modalitate de a merge mai departe. Ne-am oprit la cutia cu lumânări și ne-am gândit cu tristețe că nu vom putea vedea serviciul. Deodată apare cititorul de psalmi și spune că pr. John a ordonat să fim duși la corul din spatele gratiilor. Ne-am strâns în spatele lui prin mulțime și ne-am trezit în spatele gratiilor, lângă pupitru, nu departe de Ușile Regale. Atunci Tatăl a ieşit din altar, s-a dus repede la pupitru şi a început să citească canonul. Citi foarte tare, dând din cap cu bucurie și subliniind câteva cuvinte. El a spus deosebit de tare: „Străluciți, străluciți, Noul Ierusalim” și „Sfinte Părinte Patrick, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi” (aceasta a fost 19 mai, amintirea Sfântului Patrick). Canonul s-a încheiat și a început slujba. Servirea a fost minunată, am stat acolo ca în vis. Cred că toți cei care au văzut aceste servicii nu le-au uitat niciodată. S-a încheiat slujba. Tata a ieșit cu o cruce și a întrebat: „Ei bine, ai văzut și ai auzit totul?” După liturghie ne-am grăbit spre casa Sârguinţei, unde pr. Ioan slujește o slujbă de rugăciune. La început a slujit în număr, iar apoi a avut loc o slujbă generală de rugăciune în sală. Ușa camerei noastre s-a deschis. A intrat, oh. Ioan, salutând cu bucurie și cu voce tare: „Hristos a Înviat!” A început o slujbă de rugăciune. Și iarăși, dintr-un sentiment inexplicabil de bucurie, am plâns fără încetare. Tata și-a pus mâna pe capul meu și a întrebat tandru: „Despre ce plângi, micuțule?” Nu i-am putut răspunde, doar i-am luat mâna și mi-am lipit-o de ochi. În acel moment, ochii mă durea foarte tare și dureros. De atunci nu am avut nicio durere și cred că a dispărut prin rugăciunea Tatălui. Am mers în sala comună pentru o slujbă de rugăciune. S-a adunat o mulțime de oameni acolo. Când tata a intrat, un geamăt general a răsunat prin hol. Mulți plângeau. Înainte de începerea slujbei de rugăciune, pr. Ioan a spus: „Apropie-te de Dumnezeu și El se va apropia de tine”. Slujba de rugăciune s-a încheiat, Părintele i-a binecuvântat pe toți și a plecat, însoțit de mulțime. Toți voiau să-l privească din nou, toată lumea se înghesuia în jurul lui, lângă trăsură, prinzându-i mâinile și hainele. În aceeași zi, la ora 4, a trebuit să plecăm. Să mergem la debarcader; Erau trei nave acolo. Ni s-a spus că pr. Ioan pleacă și el la aceeași oră spre patria sa, dar pe ce navă, nimeni nu știa. Ne-am așezat la întâmplare și, deodată, tata a condus până aici! Pe drum ne-am dus la cabina lui. I-a binecuvântat pe toți din nou și i-a tratat cu cireșe. Când am ajuns la Petrograd, toți pasagerii s-au înghesuit pe o parte a punții lângă pod, dorind să-l revadă pe tatăl. Vaporul s-a înclinat într-o parte, marinarii au alungat mulțimea, dar nu au putut face nimic: nimeni nu a vrut să plece. Tata a mers cu greu spre pod. O mulțime groasă îl aștepta deja pe dig. Doi jandarmi l-au înconjurat și aproape că l-au purtat prin mulțime. L-au împins pe Tatăl din toate părțile, nimeni nu s-a gândit că îi provoacă nu doar anxietate, ci chiar durere. Era evident că era foarte greu pentru Părinte. Suferința i-a apărut pe față, iar ochii i s-au ridicat spre cer, căutând acolo sprijin și ajutor. Ne-am întors acasă, plini de impresiile pe care le-am trăit, și multă vreme nu am putut uita această călătorie, în care totul a fost atât de minunat aranjat și reușit. Publicat de: „K. P.” 1915. N26. Din 411–414. M. Vinogradov, căpitan. Din amintiri Pe 2 martie 1906, pe la 10 dimineața, mergeam pe strada Basseynaya, îndreptându-mă spre serviciu la Cartierul General. Văd că la intrarea în biserica din curtea femeilor Leushinsky 57 este o mulțime de oameni și o echipă de poliție stă în picioare. Întreb - cu ce ocazie sunt toate acestea aici?! Și aud: „Părintele Părintele Ioan din Kronstadt va sluji aici”. A fost ca și cum o scânteie electrică mi-a străbătut corpul din acest mesaj! De atâta timp îmi doream să văd și să fiu la slujba divină a vestitului păstor Sf. Biserica noastră Ortodoxă! Lăsând slujba deoparte, m-am îndreptat repede spre holul bisericii. Aici, oficialul de poliție și apoi călugărița m-au avertizat cu privire la biletul de intrare - „altfel, se spune, este imposibil”, - dar le-am răspuns deja din mers: „Nu am bilet”, - urcând rapid chiar în vârful bisericii. Spre bucuria mea, nimeni nu m-a mai oprit și m-am așezat pe corul din stânga. A început Sfânta Liturghie. Servit pr. Ioan de Kronstadt în concelebrarea altor preoți. Până la ieșirea cu Sfintele Daruri, slujba a continuat ca de obicei. Cu fiecare exclamație inspirată a dragului nostru Părinte de binecuvântată memorie, se simțea o ascensiune specială de rugăciune, un sentiment deosebit de bucuros și plin de har de dispoziție religioasă! Se credea că toate aceste rugăciuni, cereri și mulțumiri ale marelui drept al lui Dumnezeu ajung la Sfântul Tron al lui Dumnezeu, iar împreună cu pelerinii prezenți, în virtutea acestei credințe, m-am unit într-o rugăciune în lacrimi de mulțumire către Dumnezeu, cu cântarea maiestuoasă și armonioasă a „Ca Heruvimii”, pentru darul unui astfel de păstor. Aproape toți s-au rugat în genunchi. Cele mai mari momente ale Sfintei Euharistii - Transsubstantierea Sfintelor Daruri - au trecut într-un sentiment deosebit de bucuros, de rugăciune. Dar ce s-a întâmplat în biserică când ușile împărătești s-au deschis și diaconul a exclamat: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”, și atunci dragul Părinte a început să împărtășească oamenilor, este greu de descris! Cei mai mulți au căzut cu fața la pământ, plângând, plângând în hohote de lacrimi, căiindu-se cu voce tare de păcatele lor. Din când în când se auzeau exclamațiile multor pelerini: „Tu ești draga noastră, draga! Roagă-te pentru noi, amintește-ți de noi în sfintele tale rugăciuni!” etc. La sfârşitul Liturghiei, Părintele a învăţat pe oameni. Asemenea tunetului, cuvintele inspirate ale învățăturii au pătruns în inima și au topit-o pentru o viață creștină plină de har. Nu voi uita niciodată aceste câteva ore de rugăciune comună cu marele om drept al pământului rus! I-am mulțumit la nesfârșit Domnului Dumnezeu pentru această oportunitate. La sfârşitul Liturghiei, când Părintele s-a demascat, eu, scoţându-mi arma, am mers pe uşile sudice spre altar către el pentru o binecuvântare. Dragul Părinte mi-a binecuvântat capul plecat înaintea lui cu o cruce și repede și cu bucurie, cu zgomotul lui caracteristic, m-a întâmpinat cu cuvintele: „Bună, dragă”. I-am sărutat mâna binecuvântată. Cuvintele de neuitat ale dragului Părinte mi s-au adresat: „Bună, dragă”, m-au pătruns pe toți cu un fior deosebit de bucurie; și până în ziua de azi ei îmi insuflă un sentiment special revigorant de fiecare dată când îmi amintesc de acest eveniment plin de bucurie din viața mea. Și îmi amintesc de el cu deosebită plăcere aproape în fiecare zi. Publicat de: „K. P.” 1913. N 38. P. 651–652. Hegumen Georgy. Din amintirile unei călătorii comune cu tatăl meu în 1903 „Milostivirea lui Dumnezeu să fie cu tine. Bună, Dragă Maică Stareță Angelina 58. Îți doresc de la Domnul Dumnezeu toată prosperitatea, mântuirea duhovnicească și sănătatea trupească. Maica Stareță, în timpul șederii noastre la sărbătoarea Belgorod 59, ți-am vorbit despre Părintele Pr. Ioan și puterea sa de rugăciune, pe care personal am văzut-o când am călătorit cu el în țara lui. o conștiință preotească curată, ceea ce am văzut personal și pot mărturisi În dimineața zilei de 19 iunie eram cu mașina de-a lungul râului Dvina Mare, provincia Vologda. Preotul a vrut să slujească liturghia, dar dintr-o dată drumul nostru a început să fie întunecat de fum și, pe măsură ce mergeam mai departe, fumul devenea din ce în ce mai mult, așa că nu mai era posibil să se mai îndepărteze că pericolul. poteca nu se vedea și fumul mănâncă puternic în ochi. Apoi preotul începu să-l roage pe căpitan: „Măcar încet, dar mergi mai departe”. Și într-adevăr, pe măsură ce mergeam mai departe, fumul s-a redus, iar pe mal am văzut o biserică. Preotul și-a făcut cruce și a spus: „Iată, slavă Domnului, acum vom sluji liturghia”. Când am aterizat pe mal, tatăl meu mi-a spus: „O, George, du-te pe munte și cere preotului permisiunea de a sluji”. Tata a făcut întotdeauna asta. Am urcat pe munte. Văd un sat, dar nu sunt oameni, am intrat în casa preotului, m-am uitat, nu era nimeni, am intrat în altă casă - la prosforă - nici nu era nimeni, doar am găsit prosforă într-o oală. M-am întors la corabie și i-am spus preotului că nu e nimeni. M-a trimis din nou și mi-a ordonat să trag de frânghie clopoțelul, ceea ce am făcut. Un țăran vine la mine și este surprins că mă sună călugărul. M-a întrebat cine sunt, i-am spus și i-am explicat că preotul a sosit și vrea să slujească liturghia. Acest omuleț - s-a dovedit a fi paznicul bisericii - era derutat și nu știa ce să facă cu bucuria. Și zice: „Voi deschide biserica, slujiți, dar preotul nostru nu este acolo și nu este nimeni în sat, toți s-au dus la foc”. S-a dovedit că aici nu ploua de vreo trei luni și a fost o secetă puternică. Eu și preotul ne-am urcat la biserică și am început să slujim Utrenia. Nu era un suflet de oameni în afară de cei care au venit cu noi pe navă. A început Liturghia. Dintr-o dată vine un preot local și cât de fericit și recunoscător a fost la o asemenea surpriză. Am început să-l rog pe preot să se roage pentru ploaie. Părintele a fost de acord și, întorcându-se către oameni, a spus: „Ortodocși, să ne rugăm împreună ca Domnul să dea ploaie”. Între timp, oamenii au început să se adune la liturghie și biserica s-a plin. Totul este acoperit de funingine, pentru că ei, auzind zgomotul la momentul nepotrivit, au venit direct din foc și preotul lor împreună cu ei. În timpul împărtășirii au început să apară nori și i-am spus preotului: „Se pare că o să plouă”, iar el mi-a răspuns: „Mulțumesc lui Dumnezeu, Domnul a auzit cu adevărat rugăciunea ortodocșilor”. Când am terminat slujba și am mers la preot să bem ceaiul, deja începea să plouă destul de puțin, dar când am plecat de la preot spre corabie, eram deja udați. Și aici a trebuit să vedem cum l-au văzut oamenii pe preot: s-au aruncat în apă, au apucat vaporul, au cântat tropare... toți și-au revărsat din inimă recunoștința. Nu a fost ploaie timp de trei luni și, deodată, au auzit un zgomot, și-au imaginat că satul este în flăcări și, prin rugăciunea preotului, focul s-a oprit și după aceea a plouat o zi întreagă. Atribuiesc acest lucru marii milostiviri a lui Dumnezeu prin rugăciunea scumpului nostru preot. Acest lucru s-a întâmplat în satul Egrizh, provincia Vologda. Pe 20 iunie la ora 7 dimineața am ajuns în Veliky Ustyug, provincia Vologda. Când tatăl meu și cu mine am coborât la țărm, acolo stătea doar un cal, înhămat de o căruță pentru mărfuri. Am angajat un țăran la Biserica Dreptului Procopie. Când mergeam cu mașina la catedrală, negustorii mergeau să-și deschidă magazinele și ne-au acordat involuntar atenție de parcă am fi fost vizitatori. Am observat că unii l-au ghicit, au ghicit și l-au recunoscut pe preot și i-au salutat. Când am ajuns la catedrală, un alt preot citea rugăciunile de la intrare. Când Tatăl l-a întâlnit, ne-am alăturat să ne rugăm împreună. Preotul, ca de obicei, a făcut o proskomedia, în cadrul căreia un tânăr în uniformă școlară vine la Altar și îi cere convingător preotului să se roage pentru tatăl său bolnav și după liturghie să-l viziteze pe bolnav. Tatăl a refuzat și a spus: „Oricum mă voi ruga, dar nu am timp să călătoresc”, a întrebat numele tatălui său, a spus Lev. După liturghie, acest tânăr a început din nou să-i ceară preotului să intre, dar preotul a refuzat din nou. Iar când, după liturghie, eu și preotul am fost invitați să mâncăm pâine și sare cu bătrânul bisericii, acest tânăr a fost din nou aici cu aceeași cerere. Și de data aceasta preotul a refuzat. Când ne pregăteam să mergem pe navă, ni s-a dat un echipaj decent și ne-au escortat domnul Ispravnik și Stanovoi, iar acest tânăr a fugit în spatele echipajului nostru. Polițistul îi spune preotului: „Părinte, iată casa acelui tânăr care îți cere să intri”. Atunci preotul a spus: „Dacă trecem cu mașina, ne vom opri, dar m-am gândit că vrea să-l ducă la marginea orașului, iar timpul este prețios pentru mine”. Când a rostit aceste cuvinte, polițistul i-a spus cocherului să se întoarcă prin poartă. Când am ajuns noi în casă, ei deja pregătiseră totul pentru slujba de rugăciune de apă și bolnavul stătea pe canapea. Tata l-a întrebat despre boala lui. S-a dovedit că calul i-a rănit grav piciorul, nu a acordat atenție, din cauza căreia boala a ajuns într-un astfel de stadiu încât medicii au refuzat să trateze și i-au recomandat să-și ia piciorul și să meargă în Crimeea pentru tratament. Dar pacientul nu avea astfel de mijloace și i-a cerut preotului să se roage. De asemenea, trebuie remarcat faptul că pacientul nu putea merge deloc și chiar și în cârje se putea ridica cu mare dificultate. Apoi preotul s-a întors către toți cei adunați cu o cerere ca toată lumea să se roage pentru Leul bolnav și să înceapă să slujească o slujbă de rugăciune de binecuvântare a apei. După slujba de rugăciune, el spune: „Arată-mi unde doare”. Și când și-a arătat piciorul dureros, era imposibil să privești fără groază: nu era absolut nimic decât oase și tendințe, carnea era toată putredă. Tatăl spune: „O, bietul Lev, crede în Dumnezeu și Domnul te va vindeca”. A luat o ceașcă de ceai, a scos niște apă sfințită și l-a lăsat să se spele pe picior, mâinile îi erau pătate de sânge și puroi. Apoi s-a spălat pe mâini și s-a așezat să mănânce pâine și sare. Când am început să ne luăm rămas bun și ne-am dus la trăsură, bolnavul Lev s-a ridicat brusc de pe canapea, și-a îndepărtat cârjele de la el și a spus: „Părinte, sunt complet sănătos, îi mulțumesc lui Dumnezeu și ție pentru rugăciunea ta”. Și ne-a escortat liber până la trăsură. Oricât de mult au încercat soția și copiii să-l convingă să nu se ridice, el nu numai că s-a ridicat, dar s-a și dus să ne vadă și înainte de 6 luni nu s-a mai putut mișca. La despărțire, preotul i-a spus: „Dacă Domnul te vindecă, atunci trimite-mi o scrisoare sau o telegramă”. Toate acestea s-au întâmplat în fața unei mulțimi mari de oameni. Publicat de: „K. P.” 1–912. N 2. P 36–37; N 3. p. 51–52. Preotul V. Ilyinsky. În jur de. Ioan de Kronstadt (Conform impresiilor personale) L-am văzut pe O. John de două ori. Pentru prima dată a trebuit să-l văd pe pr. Ioan la Academia Teologică din Kiev. Pe 11 septembrie, la sfârşitul anilor '90, după ce am terminat prelegerile, am fost printre alţi studenţi în biblioteca academică când am aflat că pr. John este la Kiev și urmează să viziteze academia. Au spus că ar trebui să fie la academie acum. Noi, toți elevii care eram în bibliotecă, ne-am grăbit să ne predăm cărțile și am ieșit în curtea Mănăstirii Frățești 28. Vestea venirii pr. Joanna se plimbase deja prin întreaga academie și studenții de pretutindeni se adunau în grupuri și vorbeau animat între ei despre această sosire. Cu toate acestea, nimeni nu știa sigur. Au spus că a venit la Kiev la invitația guvernatorului general contele A.P. Ignatiev 29 și că a sosit cu o zi înainte, dar când va fi la academie și dacă va fi, nimeni nu știa sigur. Era clar că vestea vizitei Pr. la Academie. John a atins viu întregul corp studențesc. Studenții nu se puteau lăuda cu religiozitatea și starea de spirit în general idealistă. Dimpotrivă. Disciplina la academie la acea vreme era destul de strictă. Elevii asistau mai mult sau mai puțin atent la rugăciunile de dimineață și de seară, mergeau la priveghiul și la liturghie toată noaptea la ora stabilită și, în general, îndeplineau mai mult sau mai puțin exact toate cerințele gurii academice, dar starea lor interioară nu corespundea acțiunilor lor exterioare. Chiar și cititorul constant al orelor de la slujba episcopului se distingea printr-un cinism extrem, râdea în mijlocul lui de tot ce era bisericesc și religios și apărea adesea la pupitru pentru a citi orele de la liturghie după o noapte petrecută în desfășurare răvășită, cu ochi adormiți și cu miros de fum din respirație; în timpul slujbei, mulți studenți stăteau pe podeaua bisericii și citeau ziare sau cărți, sau chiar pur și simplu purtau conversații acasă; au compus tot felul de parodii de povestiri biblice etc., etc. În plus, în general, se distingeau prin suspiciune extremă atât în ​​raport cu celălalt, cât și în general în raport cu puritatea intențiilor și acțiunilor indivizilor. Contradicția profundă dintre cuvinte și fapte, dintre sarcinile teoretice și practica educației, în general - între ceea ce spun profesorii într-o școală teologică și modul în care desfășoară educația aici, acea atmosferă de dezbinare, aroganță stupidă și toată falsitatea în care fiecare dintre noi a trebuit să petreacă mai bine de zece ani, mai mult, în perioada celei mai mari sensibilități spirituale, toate acestea au lăsat o amprentă profundă asupra elevilor și pesimismului moral împreună le-am dezvoltat pesimism moral și practic. Dar... un leu și unul mort sunt încă un leu, iar tânărul schilod poartă încă în sângele său înclinațiile înaltului idealism. Sub influența veștii venirii pr. John, elevii au descoperit, ca să spunem așa, noi senzații morale. Am simțit cumva imediat că se apropie de noi ceva mare, înalt, extraordinar, dar în același timp drag tuturor, și din această apropiere a unei persoane extraordinare s-a aprins în noi flacăra unor noi impulsuri morale. Toate celelalte interese au dispărut cumva în mod natural în fundal, au devenit mici și inutile. Gândurile noastre erau în întregime ocupate. Ioan, marea cauză pe care o slujește: disponibilitatea lui constantă de a-i ajuta pe cei trudiți și împovărați, neobosita sa caritate și, în sfârșit, necontenita lui fervoare de rugăciune. Despre activitățile pr. Fiecare dintre noi a auzit și citit multe despre Ioan, dar până acum pr. John a fost pentru noi una dintre acele mari figuri istorice care, din depărtare, par a fi ființe aproape abstracte. Acum, având în vedere abordarea sa tactilă de noi, am simțit cu toții în noi înșine diverse ecouri vii ale a ceva care până atunci cu greu ne atinsese sau ne atinsese puțin. Înfățișarea, deși înainte strălucitoare, era în același timp palidă, eterică și îndepărtată, aproape extra-viață, concretizată acum în ochii noștri, a început să strălucească și să ne atragă la sine prin realitatea ei profundă... Înălțarea spirituală a fost de netăgăduit, și s-a întâmplat foarte repede. Ca petalele unei flori spre lumină, cele mai intime colțuri ale inimii tinere, dar schilode se deschideau acum și în aceste colțuri se dezvăluiau semințele gândurilor înalte și ale faptelor mărețe... Cu toate acestea, această stare de lucruri nu a durat mult. Curând au început să spună printre elevi că pr. John nu va fi cu noi. Și curând am crezut și asta. A existat și o explicație probabilă. La acea vreme, existau „neînțelegeri” continue cu autoritățile de la academie. S-a ajuns la punctul în care au început să spargă sticla de la ferestrele inspectorului; Ba chiar au tras în el, deși cu un dispozitiv de cauciuc, dar totuși în așa fel încât au spart geamul din ramele duble. Au spus că pr. John nu și-ar dori să viziteze un mediu atât de lipsit de respect față de superiorii lor, iar studenții, unul câte unul, au mers în sala de mese pentru ceaiul de seară. A început ceva de genul dezamăgirii. „Dacă o. John, de fapt, din aceste motive nu va fi cu noi, ceea ce înseamnă că nu vrea sau nu poate privi mai adânc în suflet”, au spus studenții. Încetul cu încetul, în mijlocul nostru despre pr. Au încetat complet să vorbească cu Joanna. Autorul acestor rânduri s-a lăsat și el însuși la impresii care, poate, nu au nimic în comun cu pr. Ioan. În dressing, trei dintre camarazii mei au cântat Rimski-Korsakov. „M-am săturat de toate nopțile.” Am intrat să ascult. O melodie tristă pur rusească a pictat în imaginația mea un tablou pur rusesc: o fată la fereastră la o roată care se învârte, revărsându-și durerea pentru prietena ei care a abandonat-o, durere cu obișnuita răbdare rusească, în care se aude atât acuzarea de sine, cât și împăcarea cu mult amar, în plus, o împăcare specială, de asemenea, poate, pur și simplu, grozăvii, pur și simplu rusești impregnat de conștiința inevitabilității suferinței. Acum nu-mi mai amintesc toate cuvintele cântecului, dar memoria îmi păstrează viu fraza finală împreună cu transmiterea ei muzicală: „L-am supărat, prietene?” Această frază exprimă o întreagă viziune asupra lumii și o imagine completă a vieții de zi cu zi - grea, dar în redarea talentatului nostru compozitor, extrem de artistic și incitant... Curând, am stat cu toții în camerele noastre făcând lucrurile noastre obișnuite, iar micile noastre interese actuale au fost complet lăsate deoparte și umbrite de experiențele asociate cu așteptarea pr. Ioan. Eram siguri că nu va trebui să-l vedem. Cu toate acestea, ne-am înșelat. La ora 9 un student ierodiacon (bulgar) a intrat în camera noastră - din anumite motive era întotdeauna bine informat cu privire la probleme de importanţă generală care ne-au interesat în mod special la un moment dat - şi ne-a spus că pr. John ar trebui să fie în apartamentul rectorului acum. Ne-am dus imediat la clădirea ocupată de rector, regretatul episcop Sylvester 30 . Pe treptele pridvorului de aici stătea un polițist în vârstă, decorat cu diverse însemne. Era o mulțime de studenți care sosiseră înaintea noastră; aproape că nu erau străini. Ei au spus că publicul s-a adunat în jurul orei șase, dar au fost asigurați că pr. John nu va fi acolo și ea este separată. (Mai târziu am aflat că se recurgea la o astfel de păcăleală aproape peste tot unde era așteptat părintele Ioan, pentru a avertiza mulțimile mari de oameni.) Toată lumea era într-o dispoziție concentrată, mai mult sau mai puțin tensionată. Toți vorbeau cu voce joasă. Studenții teologi - ieromonahi, preoți și diaconi - s-au aliniat de fiecare parte a pridvorului. Cel mai luminat (de un felinar) l-a ocupat ieromonahul I., cu glugă, cu o barbă lungă și deasă, care, dacă nu prea arăta ca un anahorit, atunci măcar dădea o impresie destul de solidă de călugăr bun. Silueta lui cu umbra lungă care stătea în spate a dat un caracter aparte întregii întâlniri și nu a rămas fără urmă pentru psihicul mobil al tineretului adunat aici. Toată lumea era în starea cu care credincioșii întâlnesc de obicei un altar și, cumva, a venit firesc că gândurile noastre, toate mișcările noastre spirituale s-au desprins din nou de viața noastră de zi cu zi și s-au transformat în ceva extra-spațial și atemporal. În apropiere se auzi zgomot de cai. Trăsura s-a rostogolit încet și mânerul ușii s-a auzit. Toți am devenit o singură atenție. Nimeni nu ne-a spus, dar știam că pr. ar trebui să coboare din trăsură. Ioan. Ne așteptam să vedem o figură maiestuoasă, sau cel puțin un om cu maniere maiestuoase și vorbire lentă, chemând și el departe de această lume, pe scurt, ne-am gândit că vom întâlni un sfânt, așa cum este de obicei înfățișat în imaginația unui rus crescut în patru menaions și literatură ascetică. Dar s-a dovedit altfel. Binecuvântând în tăcere mai multe persoane care așteaptă lângă trăsură, pr. John a mers repede spre apartamentul rectorului printre studenții care se despărțiră. Ajuns la ieromonahul I, s-a întors brusc spre el cu un salut: - Am onoarea să mă înclin. Nu ai de gând să fii inspector? Aceasta a fost spusă cu o voce fermă, răsunătoare, brusc și expresiv, fără nicio dulceață, atât de comună în mediul spiritual. O.I. abia a avut timp să răspundă „nu” când pr. John, după ce-i sărutase mâna și buzele, alerga deja pe treptele verandei, mormăind ușor, viu, vesel și vesel. Impresia a fost neașteptată. Tensiunea noastră anterioară a dispărut și am simțit cumva imediat că în mijlocul nostru a intrat o persoană care era departe de a fi străină pentru noi și că nu a venit din altă lume, ci tocmai din aceasta, din chiar lumea în care trăim noi înșine și de care toți, oamenii obișnuiți, suntem atât de interesați. Unii dintre elevi l-au urmat pe pr. în apartamentul rectorului. John, dar majoritatea au rămas să-l aștepte afară. La scurt timp, inspectorul a ieșit și a anunțat că pr. John va fi în clădirea academică. Elevii s-au adunat în sală și, într-adevăr, douăzeci de minute mai târziu pr. Ioan, însoțit de rector și inspector. Elevii l-au întâmpinat cântând troparul de sărbătoare (Nașterea Maicii Domnului). Am putut să-l văd pe pr. John de sus când tocmai urca scările. Înaltpreasfințitul nostru Sylvester, deja destul de împovărat de ani, l-a susținut pe pr. Brațul lui John pe partea stângă. Inspectorul înalt și impunător se mișcă maiestuos spre dreapta. La jumătatea scărilor pr. John i-a spus reverendului Sylvester: „Trebuie să te susțin”, dar nu am putut vedea cum au mers mai departe. pr. era îmbrăcat. John într-o sutană neagră cu model de mătase. Studenții au spus mai târziu că a fost „pulverizat” cu parfum, dar eu nu l-am observat. Când s-a încheiat cântarea troparului, pr. John ni s-a adresat cu un discurs. „Bună, colegi de clasă! Mă bucur să vă văd, să fiu printre voi chiar și pentru o perioadă scurtă de timp...” Apoi a vorbit despre Ortodoxie, despre Țar, despre Sinod, despre necesitatea aderării cu fermitate la preceptele bisericii și așa mai departe. În discursul său, a numit adesea prietenii studenților. Vorbea tare, scotând cuvinte, în grabă, chiar nervos. A aruncat cuvinte în mulțimea din jurul lui, cu încrederea că toate vor fi adunate cu mare grijă. În vocea lui metalică era perseverență și forță de convingere. Despre forma vorbirii, se pare, pr. Lui John nu-i păsa deloc. Pentru el, cel mai important lucru a fost să vorbească. În timpul discursului său, s-a întors nervos în direcții diferite și, în general, nervozitatea lui era destul de vizibilă, dar această nervozitate era de un tip special, părea a fi emoția unei persoane grăbite și nu o slăbiciune organică. Unul a avut impresia că și-a rostit discursul în mișcare, în mișcare, cu teama că nu va avea voie să spună tot ce trebuie să spună. Cuvinte libere pr. John, însă, nu poseda. S-a oprit după aproape fiecare frază și se auzea adesea în discursul său: „um”, „um”. La finalul discursului, pr. John a mulțumit elevilor pentru încrederea și respectul acordat în el și s-a numit fericit să ne vadă. Și a repetat asta de mai multe ori. După discurs, studenții au început să se apropie de el pentru binecuvântarea lui. Binecuvântare, pr. Ioan spunea uneori: „în numele Domnului”. El a binecuvântat la fel de repede pe cât vorbea. Toată lumea a venit sub binecuvântare, fără a exclude scepticii religioși notori. Din hol cam. John, cu un grup de studenți înconjurându-l într-un inel strâns, s-a mutat în apartamentul inspectorului, unde trăsura lui îl aștepta la intrarea afară. În drum spre scări, unul dintre studenți s-a strecurat spre el cu o rugăminte să-și ajute fratele bolnav. „Este prost”, a spus studentul. „Dar tu ești Dumnezeu-verbal”, a răspuns pr. Ioan. A părăsit academia pr. John trece prin apartamentul inspectorului, aproape fără să se oprească în el. Desigur, printre elevi pr. John a fost mult timp subiectul conversațiilor pline de viață. Scepticismul s-a impus însă în cele din urmă în sufletele studenților, iar majoritatea dintre aceștia, surprinși pentru moment de mișcarea religioasă, au trecut în scurt timp la analize distructive, astfel încât în ​​ochii multora, aureola strălucitoare care înconjura imaginea pr. John, sa dovedit a fi distrat. Acești sceptici au subliniat că pr. Ioan se mișcă exclusiv aproape în cercurile cele mai înalte și printre clasele bogate, că este obișnuit să ignore oamenii din clasele de jos, este prea dur și dur, că îi lipsește cordialitatea sinceră, multă afectare și maniere laice; Mulți oameni nu le-a plăcut ceea ce pr. Ioan a fost sărutat de mâna episcopului etc., etc. Au fost, desigur, cei care au avut o impresie mare despre pr. John s-a dovedit a fi persistent, dar au vorbit puțin. Cel puțin, nu am auzit pe niciunul dintre ei vorbind atât de tare și hotărât pentru pr. John, așa cum au spus alții împotriva lui. Altă dată a trebuit să-l văd pe pr. John în Kronstadt - doi ani mai târziu. Din cauza circumstanțelor personale, a trebuit să fiu în Sankt Petersburg la acea vreme și chiar să locuiesc aici mult timp. La Sankt Petersburg la acea vreme pr. era aproape la apogeul faimei sale. Grigory Petrov 31. M-am mutat într-un mediu spiritual și aici s-a vorbit mult despre el. La acea vreme, O. Gregory ținea prelegeri la cursuri pentru profesori și profesoare și, judecând după ce am auzit de la un profesor, toată lumea era încântată de el. Acest profesor mi-a adus, de altfel, un fragment din discursul său de rămas bun, cu care și-a încheiat prelegerile, unul cu adevărat frumos. Impresia din acest fragment a fost atât de puternică încât acum îmi amintesc chiar și conținutul său esențial. Lasă-mă să-l reproduc aici. „Profesorul poporului la școală”, a spus pr. Grigory este la fel ca un zidar dintr-o mină, care trebuie să coboare într-un subteran adânc și să spargă blocuri dure cu ciocanul său greu pentru a extrage din ele mici scântei de metal prețios. Sorta lui este grea. Asemenea lui Ostap, strigă din temniță: „Auzi, părinte?” „Aud”, vine răspunsul de sus. Acum s-a acordat atenție poziției profesorului poporului etc. Am transmis doar trăsăturile esențiale ale imaginilor principale. Prelucrarea acestora la pr. Gregory a fost mai bun decât spectacolul meu. Am vrut să-l vizitez pe pr. Grigore și pr. Ioan, și mai ales de la pr. John, deși s-a vorbit mai puțin despre el în jurul meu. Știam că voi ajunge la pr. Este foarte greu pentru John; dar un preot pe care l-am cunoscut mi-a promis ajutor – să scriu unuia dintre preoții din Kronstadt, pentru ca el, la rândul lui, să-mi dea instrucțiunile necesare pe loc, la Kronstadt. Am mers la Kronstadt cu barca de pe insula Vasilyevsky. Era mijlocul lunii mai. Pe drum am întâlnit un preot, un fost Vechi Credincioși, unul dintre cărturarii țărani, o persoană foarte interesantă în atitudinea sa atât față de Vechii Credincioși, cât și față de biserica dominantă. S-a dovedit că mergea și la pr. John și am devenit parteneri. Împreună ne-am arătat patronului promis - preotul Kronstadt; dar calculele mele, sau mai bine zis, acum ale noastre, au fost zadarnice. Acest preot ne-a primit destul de binevoitor, dar în curând ne-a dat drumul – cu mâna goală. În parte, aceasta a fost, totuși, în ordinea lucrurilor. Din cauza sutanei tovarășului meu, el arăta ca un fermier țărănesc veritabil, cu vorbire tipic țărănească și maniere țărănești; Nici eu nu puteam să-mi inspir interesul; între timp, preotul locuia mult, iar în camera alăturată printre oaspeți am văzut ofițeri de marină... Le era jenă să ne arate în bună companie... În primul rând, când am ieșit afară de sub adăpostul preoțesc neospitalier pentru noi, am început să căutăm o cameră pentru noi înșine. Am mers la House of Diligence, dar au taxat prea mult pentru o cameră privată și nu am vrut să stăm în camera comună. De aici am mers pe jos până la catedrală. O femeie de aici, după ce a aflat din întrebări că am venit să-l vedem pe pr. John, a început să-l cheme intens la ea. Ea a promis că ne va oferi o cameră separată pentru o rublă. O astfel de taxă era fezabilă pentru portofelele noastre slabe; Mai mult, femeia ne-a asigurat că s-a bucurat de marea favoare a Pr. John și ce zici. John va fi cu ea cu siguranță de îndată ce se va întoarce la Kronstadt. „Întrețin apartamentul cu binecuvântarea părintelui John”, a spus ea. - Nu sunt de aici - o văduvă săracă; a avut mare nevoie după moartea soțului ei ofițer. Cu durerea Mea am ajuns la pr. John și mi-a spus: "Te binecuvântez să păstrezi apartamente pentru vizitatorii mei și vei fi bine hrănit. Asta am făcut. Și, slavă Domnului, nu rămân fără oameni buni." Proprietarul nostru avea mai multe camere. Avem ultimul disponibil și cel mai mic. Gazda s-a dovedit a fi o doamnă foarte vorbăreț. Ea a vorbit mult despre intuițiile și miracolele pr. Ioan. Ni s-a prezentat, de asemenea, un exemplu viu de vindecare după o cădere nervoasă a unei fete slujitoare care ne-a servit un samovar. Această fată, originară din provincia Minsk, orfană, ne-a povestit foarte binevoitor, consecvent și pe înțeles povestea grea a rătăcirilor și a suferințelor ei - psihice și fizice. Din povestea ei era limpede că scăpa treptat de boală și nici în acel moment, potrivit ei, nu era suficient de puternică pentru a-și asuma vreo muncă. Am adormit foarte mulțumiți că întâmplarea ne-a adus în casă, unde cu siguranță îl vom vedea pe pr. John a doua zi. Cu toate acestea, dimineața nu era încă la Kronstadt. Am vizitat Catedrala Sf. Andrei și după o slujbă de rugăciune (cu ocazia zilei de slujbă) am mers să inspectăm navele militare staționate în radă. Am ajuns pe cuirasatul Poltava. Totul aici a fost de mare interes pentru noi: rutina zilnică, amenajarea camerelor individuale și, în sfârșit, diferitele arme pentru exterminarea oamenilor și a navelor inamice. Însoțitorul meu a fost pozitiv deprimat de noutatea impresiilor. Ofițerul ne-a dat o explicație, iar pr. Bartolomeu a tot inserat în discursul său remarcile sale: „Doamne, ce înțelepciune!”, „Ce înțelepciune, Doamne!”, „La ce a ajuns omul! O, Doamne! Ce om!” – etc. Și când am coborât în ​​sala mașinilor, unde în fața noastră se aflau pistoane și biele uriașe, un număr nesfârșit de șuruburi și dispozitive mecanice individuale cu diverse indicatoare digitale - într-un cuvânt - principalul laborator de propulsie al navei cu propriul sistem muscular și nervos și cu arterele sale conducând abur în diferite părți ale corpului metalic, pr. Bartholomew doar a oftat și a clătinat din cap. Confuzia strălucea deja în ochii lui. Era de observat că tot ceea ce văzuse acum începea să-l întristeze, deși scopurile mortale ale diferitelor dispozitive erau complet ascunse de arta calculelor subtile și complexe ale mecanicii, astfel că, la examinarea navei de luptă, atenția s-a concentrat nu atât pe ceea ce se făcea totul, cât asupra modului în care se făcea... Ne-am întors la apartamentul nostru în jurul orei șase. Părintele John încă nu era acolo. Ne-am plimbat din nou prin oraș. Lângă casa bisericii unde pr. trăit. John, mulțimi de oameni se mișcau. Am aflat că ei îl așteptau din oră în oră și ne-am alăturat celor care așteptau. Compoziția mulțimii era foarte diversă: erau muncitori locali îmbrăcați în mod festiv, trântind semințe de floarea soarelui, din ce în ce mai puțin veseli și veseli; Aceștia s-au comportat „acasă”, stăpâni ai situației. Dar au fost și mulți nou-veniți aici – cei mai mulți dintre ei erau posomorâți și ținuți pentru ei înșiși. Erau eșarfe simple și cochete, dar erau și pălării strălucitoare, deși în cantități mici. În jumătatea masculină au predominat capacele; Au fost foarte puține oale. Majoritatea celor care îl așteaptă pe pr. John a mers de-a lungul străzii, astfel încât strada a început să semene cu un loc de divertisment public. Pe la ora nouă s-a răspândit un zvon că pr. John nu se va întoarce deloc la Kronstadt în această zi. Alții au spus că se va întoarce până la miezul nopții. Mulțimea a început să se rărească. La apartament a mers și O. Bartolomeu, dar m-am hotărât ferm să aștept, cel puțin până la miezul nopții. Noaptea era strălucitoare, „albă”, după cum spune numele local, amintind de amurgul timpuriu sau de timpul de dinaintea răsăritului. Traficul pe străzi a început să se diminueze, iar grupul celor care îl așteptau pe pr. Ioanna se întinse acum ca o panglică lungă, al cărei capăt se sprijinea într-o minge mică de poarta deschisă a apartamentului său, iar celălalt se pierdea în depărtare spre debarcaderul navei cu aburi. Pe la ora unsprezece s-a auzit un zgomot vag la capătul șirului viu al figurilor umane. Acest zgomot a crescut rapid și s-a apropiat. În cele din urmă, a început să se audă un strigăt distinct: se ducea, se ducea. Panglica s-a legănat, s-a ondulat, s-a încurcat în bile mari și s-a îndreptat din nou. Când totul în jurul meu a început să se miște în dezordine și s-au auzit strigăte: „Părinte!... Susținătorul nostru!.. Iată-l!..” - Eram deja în afara porților, în curtea mare a casei bisericii. Au existat mai multe pasaje în clădire. La unul dintre ei, în stânga, stătea un grup de vreo zece persoane. Nu era greu de ghicit că tocmai această mișcare a fost pe care pr. John și cu mine ne-am îndreptat în această direcție. Între timp, zgomotul din apropierea casei de pe stradă a încetat brusc. În spatele meu am auzit zgomotul roților unei trăsuri care se mișcă rapid. m-am oprit. Porțile erau deja încuiate, dar mulți oameni se adunaseră în curte. Toată lumea s-a repezit la trăsura cu o singură roată în care pr. John, sprijinit de secretarul său de acasă. S-a înclinat în fața mea de la distanță și a spus ceva în același timp, dar nu am reușit să înțeleg ce anume. Când a coborât din taxi, ne-am sărutat și i-am spus că l-am rugat să-mi lase cinci minute să vorbesc. „Doar cinci minute”, a răspuns pr. Ioane, - pentru că la aceste ore nu primesc pe nimeni. L-am urmat în mulțime. Când pr. John a urcat treptele pridvorului spre apartamentul lui, iar studenții care îl așteptau aici au început să-i ceară binecuvântarea. - Am un examen mâine. Părinte, binecuvântează! – a spus liceanul. Binecuvântează-mă și pe mine, am și examene”, a spus fata în uniformă. - Și binecuvântează-mă! Și eu”, s-a auzit din toate părțile. Părintele John le spunea ceva copiilor, dar nici eu nu puteam să înțeleg ce. Era evident că avea cea mai cordială relație cu ei și l-a întrebat pe școlar despre ceva. Apartament o. Joanna era situată la etajul doi. Prima cameră în care am intrat a fost bucătăria. Din ea o ușă dădea în sufragerie, o cameră mică cu o masă în mijloc și cutii mari de icoane cu icoane și lămpi aprinse în două colțuri. De-a lungul pereților erau scaune de diferite forme, fără nicio consistență, nu doar ca stil, ci chiar și ca culoare. Acolo era și un dulap pictat. Masa era acoperită cu o față de masă albă. Din sala de mese, încă două uși dădeau spre două camere alăturate, dar interiorul acestor camere nu mi se vedea. În general, atmosfera amintea de camera unui preot sărac din mediul rural: totul era simplu, fără nicio pretenție de confort, dar în același timp se simțea aici o senzație de căldură și confort. Când am intrat în sala de mese, pr. John era în camera alăturată. Curând a ieșit și m-a invitat să mă așez. Și-a scos regalia și sutana în timp ce mergea și a rămas într-o sutană de mătase de culoarea cerului. El însuși a atârnat sutana în dulap. Sutana lejeră corespundea în totalitate aspectului său lejer. În fața mea se afla un bărbat de înălțime medie, destul de bine construit și foarte înflorit la înfățișare, cu o față albă, limpede și un fard strălucitor pe obraji, care nu putea fi considerat în vârstă de șaptezeci de ani. Părul de pe cap nu era des, scurt și puternic striat de gri. Aproape că nu avea sprâncene. Ochii mici și albaștri păreau atât concentrați, cât și vioi. Ridurile în formă de radiație curgeau de la ochi la tâmple. În general, avea o mare asemănare cu celebrele sale portrete. Mutat o. John repede, dar se pare că picioarele lui deveneau grele. A auzit puțin greu. Mișcările mâinilor sale manifestau mai ales impetuozitate, dar vocea lui era încă fermă, sonoră, tinerească. Dezbrăcându-se, mi-a spus că este la sfințirea sanatoriului din Vindava și că acolo este împărăteasa Maria Feodorovna. În timp ce vorbea cu mine, a ieșit de mai multe ori în camerele vecine. A ieșit și în bucătărie și a vorbit cu cineva de aici. Nu i-am văzut interlocutorul și nu am auzit despre ce vorbea, dar s-a observat că el era entuziasmat și uneori vorbea cu lacrimi. Părintele John asculta în tăcere și doar ocazional își introducea întrebările. Și acest lucru, aparent, a avut un efect calmant asupra vorbitorului. „Ei bine, banii nu cumpără fericirea”, a spus el în cele din urmă. o. Ioan; iti amintesti asta! - și l-a demis pe interlocutor, dându-i în prealabil instrucțiuni să-l aducă pe Lafite. Probabil era un comerciant local. Conversația mea cu pr. Am început cu John de îndată ce am intrat în sala de mese. Am vorbit în grabă ca să nu-l rețin. După ce m-a ascultat, pr. John a ordonat să fie pregătit samovarul. „Eu și tata vom bea niște ceai”, a adăugat el. El însuși a spus puțin: fie a pus doar întrebări, fie a introdus scurte observații în cuvintele mele. Între timp, servitoarea a adus samovarul. Ceaiul o. John însuși l-a adus din camera alăturată, într-un ambalaj de hârtie, și a preparat-o el însuși. Am turnat și eu ceaiul. Înainte de ceai, a ordonat să se servească sherry. Când au adus sticla, a trimis-o înapoi. „Nu suntem încă săraci”, a spus el în glumă și a comandat altă mâncare. Când a fost servită o sticlă nouă, a turnat două pahare mici. - Bea! „Se întărește”, a spus el, clintindu-și paharul de un alt pahar. Medicii îmi interzic să beau”, am spus, nu atât pentru a refuza, cât pentru a-i asculta părerea. — Și îmi permit, spuse el hotărât. Și într-adevăr, nu am experimentat niciodată un efect mai bun al vinului decât de această dată. Două pahare de ceai o. John a trimis pe cineva în camera alăturată. La un ceai m-a întrebat unde stau. am spus eu. - „De ce nu în Casa Diligenței?” - „Camerele sunt scumpe acolo.” - Oricum ar trebui să-ți dea un număr. Spune în numele meu că îți dau un număr.” (Mi-a fost rusine sa profit de o oferta atat de amabila, mai ales ca speram sa-l vad a doua zi si in apartamentul pe care l-am ocupat.) Am stat cu pr. John cam 40 de minute. Când a plecat, s-a oferit să slujească liturghie cu el dimineața. Am spus că nu am fost la Vecernie și nu m-am pregătit deloc. „Nu este nimic”, a spus el. Chiar și când stăteam cu pr. John, am auzit din când în când o bătaie în ușa exterioară a apartamentului lui. Când l-am părăsit, am observat mai mulți bărbați și femei din oamenii de rând la ușa scărilor. Se pare că au urmat cuvintele Evangheliei: împingeți și se va deschide. Mă așteptau la apartament cu mare nerăbdare. Despre ceea ce am reușit să obțin de la pr. Recepția lui John era deja cunoscută aici și, de îndată ce am intrat în cameră, am fost imediat bombardată de întrebări. Ce a spus tatăl? Cum ai primit-o? Cum te simti? etc etc. A doua zi, oamenii s-au adunat în biserică în așteptarea pr. Ioan chiar înainte de clopotul utreniei; dar oh. Ioan a ajuns la biserică când deja începuse slujba, în jurul orei șase. În timpul Utreniei, ieșea adesea la capela vecină să se roage. A ieșit și la cor. Nu era vizibil de pe altar, dar când era arătat oamenilor, acest lucru se putea observa prin entuziasmul care se manifesta imediat din când în când printre închinători. Din când în când, se auzeau strigăte isterice: „Tată, dragă, tată!” O femeie a țipat atât de tare încât a fost scoasă din biserică. Canon o. John a citit-o el însuși. Înainte de Liturghie, ceremonia de intrare a fost citită de preoții slujitori (eram cinci) fără pr. Ioan. Servit pr. John este unic. Exclamațiile au fost aparent pronunțate cu o tensiune extremă în întregul organism; Nu a întins cuvintele, dar nici nu le-a grăbit, ci a pronunțat fiecare cuvânt brusc și separat. De două ori, am observat, s-a șters la ochi cu o batistă în timpul liturghiei. Și-a spus și rugăciunile. Mișcările lui erau, de asemenea, libere și naturale și, ca de obicei, impetuoase. Se pare că a acordat puțină atenție la tot ce-l înconjura. El însuși a dat împărtășirea. A refuzat împărtășirea la doi – fără nicio explicație. Una era o fată, aproape o fată, de vreo cincisprezece sau șaisprezece ani. Când pr. Ioan a spus că nu-i va face împărtășania, ea s-a uitat în jurul ei încurcată, a părăsit amvonul, apoi a stat din nou în rândurile celor care mergeau la împărtășire. După plecarea pr. John s-a adresat participanților cu felicitări. „Am onoarea să vă felicit pentru primirea Sfintelor Taine”, a spus el și a adăugat câteva instrucțiuni la aceste cuvinte. Când s-a încheiat liturghia, pr. Au început să-l abordeze pe Ioan cu diferite cereri – unele pentru rugăciune, iar altele pentru ajutor material. Un tânăr diacon sosit de undeva, bolnav și prost îmbrăcat, a servit la noi. O. John i-a dat cam 80 de ruble. Un alt socialist a cerut ajutor; a vorbit mult și cu lacrimi despre soția lui bolnavă. O. Ioan i-a dat 28 de ruble. Însoțitorul meu pr. Bartolomeu a primit o sută de ruble pentru noua sa biserică. Bani o. John le scoase din buzunarul sutanei, unde zăceau în plicuri încă nedeschise. A făcut caritate de bunăvoie și fără nicio jenă mentală. Chiar acolo, în altar, ia dictat secretarei sale răspunsuri la telegramele primite în cantități foarte mari. În jurul o. John, în general, toată lumea era într-o stare de spirit ridicată, unii au experimentat bucuria speranței renaște, alții au experimentat ușurarea unei nevoi acum satisfăcute, iar alții au experimentat pur și simplu un sentiment de reverență la vederea puterii morale a unei persoane, către care era îndreptată privirea a mii și mii de oameni cu așteptări cele mai diverse și profund incitante. Dar deși pr. Ioan era figura centrală atât în ​​altar, cât și în biserică în general, umplea totul cu el însuși și era subiectul atenției exclusive a tuturor celor care se rugau, astfel încât toți ceilalți erau invizibili în fața lui; cu toate acestea, nu era deloc posibil să simți că el, singurul mare dintre alții, constrângea, asuprește, suprimă pe cineva. În relațiile sale cu ceilalți nu era vizibil nici cel mai mic grad de măreție, conștient de demnitatea lui și, prin urmare, întotdeauna, dacă nu arogant, atunci măcar patronator condescendent. Nici nu se poate spune despre el că a fost ca un tată printre membrii familiei apropiați. Mai degrabă, ar exista o altă comparație - era ca un lider senior și responsabil printre muncitorii implicați într-o chestiune mare și importantă. Nu se remarca nici cel mai mic sentimentalism la el, atât de comun în rândul oamenilor care nu sunt suficient de profundi, deși sunt înalți din punct de vedere moral. Munca, afacerile – aceasta este atmosfera care părea să-i fie cel mai asemănătoare și pe care părea că vrea să o creeze în jurul său peste tot – munca nu în sensul, desigur, al productivității materiale, ci în sensul manifestării celor mai bune laturi ale naturii noastre morale. Observații ale activităților pr. John după slujbă m-a convins de asta și mai mult. După ce a ieșit din biserică, a mers doar câteva minute în apartamentul său, apoi a mers imediat să slujească rugăciunile în case și să dea împărtășania bolnavilor. În această zi l-am văzut în Casa Diligenței. Aici a slujit slujbe de rugăciune în fiecare cameră. Ici și colo s-a așezat la masă, și-a turnat niște ceai și a tratat gazdele camerei cu ceai. Ceaiul pe care îl servea a fost acceptat ca un lucru sacru și a fost imediat băut, judecând după chipuri, cu profundă credință în puterea lui specială. Am văzut o masă cu ceai și gustări în aproape toate camerele. pr. a ramas. John în camere nu mai mult de 5-10 minute. Pe coridoare și mai ales pe scări era înconjurat atât de strâns, încât părea că oamenii înșiși îl conduc și îl poartă, iar el era complet lipsit de libertatea de mișcare. Uneori făcea eforturi pentru a se elibera de situația incomodă; în aceste cazuri ridica capul, dar chipul îi strălucea mereu de o emoție veselă. A terminat slujba rugăciunilor în Casa Sârguinței până la ora trei. Dacă ne gândim că s-a trezit la ora cinci, la timp pentru utrenie, atunci s-a dovedit că în această zi, care era încă departe de a se termina, a stat zece ore drept pe picioare. Cu toate acestea, nu am observat în fața lui niciun semn de oboseală sau pur și simplu un sentiment de povară. De la Casa Diligenţei pr. John s-a dus la debarcaderul navei cu aburi și aici s-a îmbarcat pe o navă cu destinația Sankt Petersburg. A luat o cabină separată și nu a părăsit-o până când nava sa oprit. Apropo, nu era deloc la apartamentul nostru. La Sankt Petersburg, o mulțime mare de oameni îl aștepta și pe mal și, de îndată ce a călcat pe pământ, imediat, ca de obicei, l-a înconjurat într-un inel strâns. Polițistul care l-a oprit pe părintele John a fost șters, iar pr. John a trebuit să se îndrepte spre trăsură cu propriile sale eforturi. Și nu i-a fost ușor. Nu a fost doar zdrobit de oameni cu trupurile lor, alții, poate involuntar, i-au constrâns mișcările; dar alţii, mai ales femei, i-au apucat fustele sutanei, i-au lipit de mâneci şi, astfel, l-au ţinut deliberat pe loc. Am văzut mai întâi mâneca dreaptă și apoi stânga a sutanei lui fluturând deasupra capetelor celor din jur. El a fost cel care a scăpat din mâinile tenace ale admiratorilor și – mai ales – admiratorilor excesiv de entuziaști. S-ar putea crede că în spațiul mic care despărțea vaporul de trăsură era mai obosit decât timp de zece ore de serviciu, conversație și caritate. Când pr. John s-a urcat în sfârșit în trăsură și a plecat, iar mulțimea l-a urmat pentru o vreme; iar o femeie a alergat după trăsură când caii îl luau pe pr. John este deja în plin trap. I-am văzut clar silueta de pe navă. Înaltă, cu brațele întinse, alerga cu pași lungi. Rochia ei a plecat mult înapoi. Fularul flutura și ea în spatele ei. Întreaga ei înfățișare exprima un impuls impetuos. A fost greu să decidem ce este mai mult aici: isteria dureroasă, când o persoană își pierde capacitatea de a evalua corect impresiile, angoasa mentală severă care rămâne nevindecată sau, poate, nevoi morale profunde pentru care s-a găsit în sfârșit un punct de sprijin? Au râs de femeie, dar [aceasta] mi s-a părut o expresie tipică a stării trăite de sute de mii și milioane de oameni ai timpului nostru, confuzi din punct de vedere moral, suferind și cercetători, când cu speranță, când fără nicio speranță, cu doar chinuri de disperare... Cu o. Mi-am luat rămas bun de la Barsanuphius chiar acolo, pe dig. Chiar și la Kronstadt, m-a convins să merg la Vechii Credincioși. La despărțire, el și-a repetat sfatul mai ales cu insistență, atrăgând în fața mea perspective care i se păreau tentante. Mai târziu, chiar mi-a trimis un Vechi Credincios pentru negocieri. Acum despre. Barsanuphius este deja mort, așa cum am aflat din întâmplare de la un organ misionar, care conținea recenzii elogioase ale devotamentului său profund față de Ortodoxie... Am avut ocazia să-l văd pe pr. Ioan și a treia oară, dar deja morți, într-un sicriu, sau mai exact - a trebuit să văd carul funerar cu rămășițele sale - la Podul Înălțării de pe drumul de la Gara Baltică până la Mănăstirea Ioannovsky, oamenii care scandează „Sfântul Dumnezeu” au mers într-o mulțime de mii în fața carului și în spatele lui, umplând dens întreaga stradă și întinzându-și spațiul. Am stat într-un singur loc. Rândurile care treceau pe lângă mine tocmai terminaseră de intonat cuvintele inițiale ale Trisagionului, când noi rânduri care se apropiau au început să scandeze aceleași cuvinte. Așa că în spațiul în care stăteam, s-a repetat de un număr infinit de ori următoarele: „sfânt, sfânt, sfânt”. Spectacolul a fost foarte impresionant. Carul înalt strălucea de argint. Clericii purtau de asemenea haine albe. Bannerele strălucitoare fluturau. Astfel pr. John s-a dus la mormântul lui la fel de strălucitor pe cât părea viu printre oameni. Publicat de The Wanderer. 1909. T.1. Partea 1. pp.145–169. O. Ioan de Kronstadt în memoriile unui seminarist Cum l-au iubit și cum l-au onorat pe regretatul pr. Ioan de Kronstadt la Seminarul Vologda, după cum se vede din memoriile unuia dintre vechii seminariști Vologda, apărute recent în tipărire. „Într-o dimineață”, spune el, „am fost plăcut alarmat de vestea sosirii părintelui Ioan. Seminariștii au raportat că pr. Ioan a slujit liturghia cu Mântuitorul. După ce ne-am abandonat manualele cu „senzațiile”, „ideile” și „sentimentele” lor, noi, un grup de seminariști, am mers la catedrală. Liturghia era deja în curs. Bogomoletele sunt vizibile și invizibile în biserică. M-am dus la altar, am stat într-un loc retras și am început să privesc slujba „Părintelui pr. Ioan.” O mulțime întreagă de preoți din oraș au slujit cu el. Episcopul Vologda a stat în partea dreaptă a tronului, neparticipând la slujbă. Toată lumea era într-o dispoziție înaltă, plină de rugăciune. Servit pr. John este entuziasmat; Mișcările lui erau impetuoase, parcă ascuțite; de exemplu, a ars tămâie atât de repede încât o persoană care nu-l cunoștea putea confunda o astfel de tămâie cu nepăsătoare. Nu-mi amintesc exclamațiile lui; se pare că și el le-a pronunțat repede. Închinătorii s-au apropiat chiar de porțile regale și de acolo se auzeau adesea rugăciuni: „Roagă-te pentru noi, părinte”. Părintele John întorcea uneori ușor capul și dădea din cap în direcția din care se auzeau aceste voci. El nu a ținut o predică. Când s-a încheiat liturghia, pr. Ioan, întorcându-se către preoții care slujeau cu el, s-a înclinat și a spus: „Vă mulțumesc, părinților, pentru slujirea voastră”, apoi a început repede să se demascească. El și episcopul au părăsit biserica prin ușile laterale și astfel au lăsat aproape neobservați de pelerini. Am mers la seminar mulțumiți din punct de vedere moral, pentru că ochii noștri au văzut un om mare în momentul celei mai înalte ridicări a spiritului său. În jurul prânzului, seminariștii au aflat că pr. Ioan va vizita seminarul. Bucuria noastră nu a cunoscut limite. Curând a început inspecția pentru a ne invita la biserica seminarului pentru a-l întâlni pe pr. Ioan. Aici s-a adunat toată familia școlii, în frunte cu domnul rector. După câteva minute de așteptare nerăbdătoare, o trăsură s-a îndreptat spre pridvorul bisericii, iar pr. a sărit afară cu agilitate tinerească. Ioan s-a dus direct la altar. Aici și-a pus epitrahelionul și prin ușile regale deschise anterior a ieșit pe talpă. Întorcându-se către noi cu cuvintele: „Acum este săptămâna Treimii și de aceea să ne rugăm Sfintei Treimi”, a început rugăciunea. Imaginea pr. Ioan în timpul acestei rugăciuni a fost gravat de neșters în memoria mea. Imediat, încă de la primele cuvinte, s-a pierdut complet într-o conversație aprinsă cu Sfânta Treime; această rugăciune ar trebui să se numească așa și nu altfel. Experiențe despre. Ioan în timpul acestei rugăciuni au fost atât de emoționante și profunde, încât a făcut doar plecăciuni de la brâu, de parcă ar fi uitat să facă semnul crucii; După ce a început rugăciunea în fața ușilor împărătești, a mers treptat înainte și a terminat rugăciunea în fața tronului. În cuvintele sale, ne-a invitat pe toți la o viață liniștită. Îmi amintesc în special partea din discursul său în care a indicat motivele tulburărilor din Rusia. Părintele Ioan a spus: „Rusia este mare, puternică și bogată, Occidentul ne invidiază și își trimite agenții să stârnească neliniște”. Dacă comparăm aceste cuvinte despre. Ioan cu faptele din trecutul recent, atunci trebuie spus că au fost corecte din punct de vedere profetic 60. După predică, a părăsit biserica prin ușile laterale ale altarului. Mulți oameni s-au adunat lângă biserică așteptând ca „tatăl” să iasă. De îndată ce a apărut pe stradă, l-au înconjurat imediat, cerându-i binecuvântarea. L-au prins de mână imediat. Coșerul abia putea mișca caii. Mulți urmăreau trăsura, încercând acum să obțină o mână de binecuvântare. Scriitorul acestor rânduri a fost printre ei. Sărutând mâna pr. Ioan și urmându-l cu privirea, m-am întors sub arcadele mohorâte ale bursei, dar sufletul meu era ușor. Publicat de: „K. P.” 1916. N27–28. pp.419–420. Episcopul Pimen 61. Mici amintiri ale unui sot drept Dimineața unei zile de noiembrie din 1895 abia răsare. Dar Seminarul din Novgorod este plin de mișcare. Mișcarea nu este cea obișnuită, zilnică, ci ceva mai vioi, mai degrabă festiv. Noi, seminariștii, am fost crescuți mai devreme decât de obicei pentru a participa la primirea faimosului Păstor din Kronstadt, care era așteptat la Novgorod. E și frig și înfiorător... La urma urmei, încă din seara din clasa a doua ne-am explicat că pr. John recunoaște starea de spirit a unei persoane și uneori îl mustră brusc. Așa că ne-au adunat în sala de adunare și ne-au așezat ca pentru rugăciune. Zorii de iarnă se înfățișează, iar reflexia lui conferă o lumină purpurie atât pereților sălii, cât și catapeteasmei așezate pe peretele din față. Toți tinerii au tăcut, o mulțime de peste patru sute de oameni îi așteaptă încordată... Dar apoi s-au auzit pași repezi pe coridor, iar prin ușile din spate ale sălii a intrat în el un protopop, încă nu bătrân la înfățișare, rumenit cu ochi scânteietori și vioi, însoțit de rector și de un inspector-preot asistent. Ajuns în mijlocul sălii, preotul care a intrat ni s-a adresat cu vocea sa vie, ascuțită: „Bună, prieteni! Mă bucur mult că Dumnezeu m-a adus să vă cunosc în acest biserică Sfânt! „Asta este biserica? – i-a întrebat pe cei care îl însoțeau, arătând spre catapeteasmă. Primind un răspuns de la rector că aceasta era doar sala de întruniri, pr. Ioan a spus: "Nu contează. Aș vrea să mă rog cu voi, prietenii mei. Rugăciunea ne aduce mai aproape de Dumnezeu și atunci ne devine mai ușor să împlinim porunca lui Dumnezeu: "Fiți sfinți!" Așa că vă voi citi o rugăciune, o rugăciune preoțească și vă veți ruga împreună cu mine.” Dragul oaspete și-a pus stola și, stând în fața catapetesmei, a început să citească o rugăciune necunoscută pentru mine. Această lectură a fost neobișnuită. Părintele Ioan stătea drept și cu voce tare, rostind tăios cuvintele rugăciunii. S-a făcut impresia deplină îndrăzneală a cărții de rugăciuni, căci nu a cerut, ci a cerut sfințire, sănătate și mântuire pentru sine și pentru ascultătorii săi. Între timp, în hol au ajuns și străini și s-a auzit strigătul puternic al unui copil. „Scoateți copilul”, a întrerupt brusc preotul citirea rugăciunii și copilul a fost împlinit. Apoi preotul a citit din nou toată rugăciunea și după aceea a început să-i ducă pe toți cei din sală la cruce. Un șir mare de oameni a trecut prin fața mea. Toți au sărutat crucea în mâna Pr. Ioan și chiar mâna lui, iar ocazional el a rostit frazele „Domnul Dumnezeu este groaznic”, „Rugați-vă, copii,” etc. M-am uitat la preot. Mi s-a părut înfricoșător și nu am îndrăznit să mă apropii de el... A doua oară l-am văzut pe pr. Ioan în toamna lui 1903. Tocmai am luat jurăminte monahale. Pentru mine începea un an cu o semnificație deosebită, ultimul an de viață academică și primul an de monahism. Erau o mulțime de tot felul de gânduri și sentimente în sufletul meu din cauza schimbării care avusese loc în viața mea. În general, a fost dificil: sufletul era slab, iar trupul s-a dovedit a fi slab. Și așa, parcă pentru a mă consola, Domnul îmi trimite o întâlnire cu veșnic memorabilul Păstor din Kronstadt. Era ziua probelor scrise pentru noii băieți care intrau în Academie. S-au adunat deja în sala de adunări a Academiei. Și în camera mea am început să citesc o carte dată mie de conducătorul meu în viața monahală. Deodată mă cheamă la Rector (Reverendul Platon 62, acum Exarhul Georgiei) și de la el aflu că preotul din Kronstadt va veni în curând la Academie. A trecut vreo jumătate de oră în așteptarea dragului nostru oaspete. Se auzi un bubuit îndepărtat. Ieșind pe poarta academică în Piața Alexandru, l-am văzut pe pr. John, iar în spatele lui o mulțime uriașă de oameni alergând. Iată-l la porțile Mănăstirii Bratsky. Poliția are dificultăți să rețină presiunea oamenilor, permițând preotului să intre în curtea Mănăstirii Bratsky. Merge cu pași repezi spre veranda din față a Academiei. Aici Îl întâlnește Preasfințitul Rector și, salutându-l pe dragul oaspete, mi-l prezintă cu următoarele cuvinte: "Iată, Pr. protopop, monah nou, Pr. Pimen. Da, toți sunt bolnavi. Binecuvântați-l ca să fie sănătos". pr. m-a privit afectuos. John m-a îmbrățișat, binecuvântat și sărutat fără să spună un cuvânt. Tăcerea a fost semnificativă și încurajatoare. Apoi dragul oaspete a urmat locul unde cei examinați și-au scris eseurile. După rugăciunea „Către Regele Ceresc” cântată de toată lumea, pr. Ioan s-a adresat tinerilor cu un discurs în care le-a salutat la începutul examenelor și le-a urat admiterea la Academia Teologică. Extrem de emoționant. John și-a subliniat anii academici în discursul său. "Cu evlavie am intrat în Academie și am început să studiez științe teologice. Nu am studiat bine pentru că a trebuit să-mi susțin mama și surorile în munca mea. Dar totuși, am luat multe de la Academie pentru a mă hrăni pe mine și pe alții cu cuvântul adevărului. Studiați și voi, tinerii mei prieteni, și Dumnezeu să vă dea succes la Academie." După ce și-a binecuvântat pe fiecare ascultător, dragul oaspete a părăsit Academia. Vizita lui ne-a lăsat pe toți într-o dispoziție veselă. A fost cel mai bun început de an școlar și, pentru mine personal, cel mai bun început al vieții mele monahale. Tipărit de: "K.P." 1916. Nr 36. P.503–504. V.I. Popov. Excursie comună cu pr. Ioann Ilici Sergiev (Kronstadt) de la Arhangelsk la Moscova în august 1890 (Amintiri și impresii) „Pentru amintirea veșnică va exista un om drept.” Eminența Voastră, stimați domni și doamne! Cu permisiunea bună a Societății în memoria pr. Ioan de Kronstadt" 63, în ziua binecuvântatei sale morți, am onoarea să ofer atenției voastre luminate amintirile și impresiile, adânc înrădăcinate în mine, dintr-o călătorie comună cu părintele Ioan de la Arhanghelsk la Moscova. Pornesc din considerația că fiecare cuvânt bun dedicat memoriei unor personaje atât de strălucitoare și - voi spune sincer, atât de strălucitoare și - voi spune, de personalități atât de mari, de necunoscute și publice, precum fără îndoială, dragi tuturor, admiratorilor săi, într-o asemenea mulțime adunată aici) regretatul păstor „tot-rus” Pr Ioan, are o importantă însemnătate edificatoare generală. Reînviind în sufletul nostru minunata imagine a omului drept, amintirile despre el ne adâncesc dragostea față de el, ne apropie spiritual de el, contribuie la creșterea energiei și bucuriei noastre spirituale „în Domnul”, care a dat poporului ortodox rus, „poporului purtător de Dumnezeu”, un binefăcător, mângâietor, carte de rugăciune și vindecător atât de uimitor, care a fost credincios și credincios, care a fost o credință și o plăcintă a sufletelor. „Părinte” de neuitat „Purtător de Dumnezeu”. La urma urmei, nu degeaba l-a trimis Domnul să moară în ziua pomenirii de către Biserica ascetului credinței, sfântul mucenic – Sfântul Ignatie Purtătorul de Dumnezeu. Și Domnul a trimis poporului rus acest geniu religios, să spunem, acest iluminator adevărat al poporului, care le-a adus un mare beneficiu spiritual (pe care, mai târziu, desigur, istoria neplăcută îl va observa), foarte oportun, ca să spunem așa, în contrast cu influența unui alt geniu - „marele scriitor al țării ruse” (cum este adesea numit) - gr. L.N. Tolstoi, care cu erorile sale religioase nu mai puțin mari a adus același rău spiritual inteligenței noastre și, în special, tinerilor noștri studenți... În sfârșit, să spunem, un om, un adevărat ascet în chiar, ca să spunem așa, iadul lumii noastre păcătoase și deșarte, un om care a renunțat la viața personală în favoarea poporului, un om care în dragostea lui arzătoare pentru aproapele a ajuns la deplină abnegație, cu o inimă largă de rusă, râvnă de foc pentru slava lui Dumnezeu și o iubire debordantă pentru cei bolnavi și nefericiți fizic, aproape niciodată psihic. cunoștea pacea chiar și ziua, nu noaptea, lucrând până la epuizare, pe de altă parte, un om care, în timpul vieții, a fost slăvit de Dumnezeu pentru darul minunilor, destul de conștient, fără mândrie, dar cu demnitate deplină, declarând (cum, de exemplu, i s-a spus într-una din învățăturile din Catedrala noastră Arhanghelsk) despre care sunt încă cunoscute de el, unele minuni, altele sunt făcute de el, iar altele sunt făcute de el. necunoscut” - un om, în fața căreia s-a desfășurat lumea spiritelor pure (atât cele bune, cât și cele rele), o persoană pentru care, în momente minunate de încântare spirituală și, se pare, admirație în sferele cerești, lumea din jurul său a încetat să mai existe, o astfel de persoană, spun eu, este cu adevărat demnă de laudă și laudă veșnică a bisericii. Căci „amintirea celor neprihăniți este cu laudă”, așa cum spune cântecul bisericesc. Și dacă cuvântul meu slab, al cărui loc cu atâta bună curtoazie a fost acordat în această seară a ședinței solemne de către Societate asociată cu numele veșnicului memorabil drag preot pr. Ioane, dacă acest cuvânt, ca un dar de recunoștință față de păstorul bun și blând al Bisericii, chiar și în vreun fel contribuie la înălțarea duhului, la ridicarea forței spirituale a venerabilei congregații, atunci voi fi bucuros să consider scopul meu atins... Deci, în împlinirea voinței Sf. ap. Pavel: „Aduceți-vă aminte de învățătorii voștri, care v-au propovăduit cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-vă la sfârșitul vieții lor, imitați-le credința” (Evr. 13:7), permiteți-mi, dragi domni și doamne îndurătoare, după această introducere oarecum lungă, să trec la subiectul discursului meu. Mă întorceam cu tristețe la Academia Teologică din Petrograd din vacanța din august 1890 prin orașul Vologda: s-a auzit că în râul Sukhona era foarte puțină apă și, prin urmare, o călătorie obositoare și, de asemenea, costisitoare pentru un student, de la Ustyug la Vologda călare (aproximativ 450 de verste). Dar, spre marea mea bucurie, aflu că pe aceeași navă mică de pasageri care a navigat apoi de-a lungul râului. S. Dvina, pe care m-am îmbarcat, este în călătorie, întorcându-se din călătoria anuală obișnuită în patria sa (satul Suru, raionul Pinega), drag părinte pr. Ioan. După ce am aflat cine sunt și am întrebat despre părintele meu, care s-a dovedit a fi un coleg de clasă cu pr. Ioan la Seminarul Teologic Arhangelsk, preotul, cu dragoste și prietenia lui caracteristică, m-a invitat să-l însoțesc alături de alții care îl însoțeau (nepotul I.V. Fidelinsh și alți câțiva admiratori), acceptându-mă pe cheltuiala lui. Este de la sine înțeles că am acceptat cu mare bucurie chemarea tatălui meu iubitor. Și nu este nevoie să spunem multe despre cât de plăcută și fericită această călătorie comună cu pr. Ioan... La urma urmei, toți cei care au avut contact cu el știu, toată lumea a experimentat ce influență uriașă are preotul cu personalitatea sa uimitoare. Înfățișarea lui singură, cu chipul său copilăresc vesel, cu un fel de înroșire pur copilărească, extraordinara lui viață și mobilitate, „bucuria sa interioară (spirituală) în Domnul”, izbucnind în exterior ca o cheie, simplitatea și sinceritatea sa imediată - chiar această înfățișare a lui, care mărturisește bogăția stării sale spirituale adevărate creștine, face o impresie fermecătoare asupra oamenilor din jurul său și a „agățat” de cei din jur. el. Călătoria noastră de-a lungul râului a trecut rapid și neobservată. Dvina de Nord până la Ustyug. Tatăl a împărțit aceeași companie cu toți însoțitorii săi - la cină și la petreceri cu ceai, aducând o dispoziție veselă și revigorantă tuturor. Uneori intra în conversație cu angajații navelor cu aburi în timp ce stătea pe puntea superioară sau mergea de-a lungul ei. Dar mai des stătea sau stătea pe punte, adâncit (după cum se putea observa) fie în contemplarea naturii înconjurătoare, fie – mai ales – în sine... A devenit evident că preotul era complet cufundat în lumea sa interioară spirituală, că nu se afla într-o stare de somn sau apatic, ci, dimpotrivă, într-o stare specială, într-o stare de veghe spirituală și de ascensiune, trăind niște sentimente profunde deosebite, într-un cuvânt, într-o stare de „inteligentă” și „duhovnicească” rugăciune: de aceasta i-a scăpat limpede din buzele ocazional joc uimitor. fizionomie, strălucind uneori de o bucurie uluitoare, parcă nepământească... În această stare lăuntrică, atât de caracteristică lui, starea de rugăciune și contemplare spirituală - să spunem fără ezitare, în această comunicare cu Dumnezeu, în conviețuirea în rugăciune cu Însuși Duhul lui Dumnezeu (vezi Rom. 8, 26-27), - pr. John, după cum s-ar putea presupune, câștiga acel spirit bun și energie uimitoare care se manifesta atât de des în acțiunile sale exterioare extrem de impetuoase. Aici am găsit, poate, un fel de înlocuitor pentru privarea involuntară și inevitabilă de Sfânta Împărtășanie în timpul călătoriilor mele. Tainele lui Hristos, care l-au supărat oarecum. Aici, în sanctuarul interior al spiritului său, el a încercat în mod evident să găsească (și, fără îndoială, a găsit) comuniunea cu Domnul Isus Hristos, adevărata Sa viață în Hristos. Adesea pr. Ioan s-a retras în cabana sa, citind Sf. Evanghelii (pe care, de altfel, le făcea uneori stând pe punte) și lucrări patristice (în special iubitul său Sf. I. Gură de Aur) și, bineînțeles, fără îndoială, rugăciune solitară. După două zile de călătorie de-a lungul S. Dvina, am aterizat în orașul antic Ustyug, care uimește atât de mult călătorul cu abundența bisericilor sale ale lui Dumnezeu. O mulțime uriașă de oameni, preveniți de sosirea dragului oaspete, l-au întâmpinat cu încântare pe preot - toți s-au întrecut pentru a-și primi binecuvântarea. După ce s-a oprit pentru noapte în casa unuia dintre celebrii comercianți locali din orașul Ustyug, pr. Ioan, în primul rând, a slujit, la cererea proprietarului, o slujbă de rugăciune pentru binecuvântarea apei în casa lui. Apoi a vizitat principalele catedrale din Ustyug, înclinându-se în fața Sfintelor moaște ale drepților Procopius și Ioan, iar în tot timpul petrecut în Ustyug (24 de ore), a condus continuu prin oraș, fiind bombardat cu oferte - fie pentru a sluji o slujbă de rugăciune acasă, fie pentru a vizita bolnavii și a se ruga pentru ei. Temerile noastre erau justificate: râul Sukhona a devenit atât de puțin adânc în acel an, încât compania de transport maritim sa oprit complet și am fost nevoiți să mergem la Vologda călare. Călătoria a fost destul de lungă (cel puțin 450 de verste). Datorită atenției administrației, toate stațiile au fost anunțate în prealabil despre trecerea pr. Ioanna și caii erau deja pregătiți pentru sosirea noastră la gară, din ordinul polițistului care mergea înainte. În plus, pentru pr. John a primit o trăsură confortabilă și calmă (pe arcuri). Trei cai buni ne-au călărit repede pe un drum bun de autostradă. Tata a fost atât de amabil încât m-a invitat să merg cu el în trăsura lui. Terenul din prima jumătate a călătoriei de la Ustyug la Vologda este adesea remarcabil de frumos (mai ales lângă așa-numitul „Opok”), deluros și muntos. Părintele John admira sincer perspectiva maiestuoasă care se deschidea uneori. Îmi amintesc că la o stație, în timp ce erau înhămați caii, preotul s-a dus într-un loc de unde se vedea o vedere frumoasă a unei văi verde care se întindea adânc dedesubt cu un râu întortocheat, iar pe partea opusă a văii, pe un deal înalt, o biserică parohială de piatră se remarca frumos prin albul ei printre verdeața pădurii. Părintele Ioan a admirat priveliștea și a exclamat cu admirație: "Ce bine! Ce har al Domnului!" Timpul a trecut neobservat. Am petrecut noaptea de două ori. De obicei noi - bărbații - dormeam în aceeași cameră și, deși era mult mai răcoare, dormeam totuși cu ferestrele deschise, ceea ce, după cum știți, pr. des practicat. John, acordând o mare importanță să fii în aer curat. S-au aşezat pe fân, care, din ordinul pr. John, au acoperit întreg podeaua. Dar nu am reușit să dormim mult... Pe la 3 dimineața neobositul preot deja ne trezește cu vocea lui ascuțită și metalică: „Hei, călătorilor, scoală-te! E timpul să plecăm! La una dintre stații (cred că a 4-a de la Ustyug) s-a petrecut un eveniment care mi-a fost gravat în mod deosebit de neșters în suflet și pe care, stimați domni și doamne, îl pun, ca să zic așa, ca centru al amintirilor și impresiilor mele din această călătorie comună cu regretatul părinte pr. Ioan de Kronstadt. Caii erau deja înhămați, când deodată doi bărbați voioși au adus în cameră de brațe, cu greu să se rețină, o femeie care părea a avea vreo 35–40 de ani, îmbrăcată într-o haină veche de piele de oaie. Femeia era cocoșată, aplecată aproape într-un arc și își mișca sălbatic albul ochilor. O stare teribil de sumbră și dureroasă era scrisă clar pe chipul ei. Și așa, de îndată ce a fost adusă cu mult efort, cu ajutorul a încă doi însoțitori, la pr. John, în timp ce ea a început să latre ca un câine, extrem de repede și atât de pătrunzător încât urechile ei abia l-au putut suporta. Ce zici. Ioan? Imediat și-a pus mâna stângă pe capul ei, iar cu dreapta a început să facă semnul crucii peste ea și a citit încet, dar clar, rugăciunea: „Fie ca Dumnezeu să învie iarăși și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați”. Cu toate acestea, țipetele și lătratul inuman ale pacientului s-au intensificat; În consecință, vocea ascuțită a pr. Ioan. Noi am stat – după cum se spune – nici vii, nici morți; A devenit înfiorător și părea că părul de pe cap îmi crește. Chipul preotului era inspirat în mod amenințător și, în același timp, exprima o voință neînduplecată. Picături de sudoare îi acopereau din belșug fruntea... Se simțea și se recunoștea că aici, în aceste 2-3 minute, a fost o luptă cât se poate de intensă, deși invizibilă, o luptă între bine și rău, o luptă între două forțe care se opun mereu, o luptă foarte grea... Dar, slavă Domnului, strigătul inuman al femeii - a început treptat să se potolească, oh, bucurie! o, fericire! - bolnava a tras adânc aer în piept, deodată, de parcă i-ar fi scăpat ceva de pe buze, s-a îndreptat imediat, chipul i s-a schimbat instantaneu - s-a luminat, și cu un strigăt de bucurie s-a aruncat la picioarele minunatului tămăduitor, făcându-și cu ardoare cruce și mulțumind Domnului. Acest lucru ni s-a întâmplat tuturor, tovarășii Pr., cu ochii noștri. Ioane, aceasta este, fără îndoială, un miracol al milei lui Dumnezeu, al cărui instrument plin de har a fost venerabilul preot drept. Acest eveniment amintește în mod surprinzător de povestea Evangheliei despre vindecarea de către Isus Hristos a unei femei mototolite de care Domnul a avut milă, pentru că ea, potrivit Lui Însuși, fusese „legată de Satan timp de 18 ani” (Luca 13:11-13). Aceeași femeie, după cum au spus rudele ei, era bolnavă de 7 ani. La ieșirea din gară, în timpul călătoriei, am intrat într-o conversație cu pr. Ioan referitor la vindecarea miraculoasă a unei femei bolnave nefericite tocmai descrisă. Tatăl-inima spunea că boala unei țărănci este „de la cel rău”, că este „coruptă”, căci într-adevăr pot și sunt oameni atât de corupți din punct de vedere moral, atât de mânioși, mândri, urători și răzbunători, încât, ca să spunem așa, s-au predat în întregime diavolului și, fără îndoială, cu ajutorul lui, îi pot face să-i ajute pe cei care dorința, să îi provoace pasiune. general, orice nenorocire, de exemplu, boală), induc o putere dăunătoare diavolească. Astfel, conform convingerii pr. John, o viziune atât de populară nu este doar superstiție (deși, desigur, asta se întâmplă uneori din cauza ignoranței oamenilor de rând), ci are o bază complet reală, faptică. Desigur, acest lucru se întâmplă acolo unde, pe de altă parte, un sol favorabil este pregătit pentru influența puterii diavolului - relaxare mentală și fizică, ca urmare a unei vieți vicioase. „De ce este influența demonilor atât de puternică în primul rând în rândul oamenilor de rând?” – l-am întrebat pe preot. „Aceasta este cu îngăduința lui Dumnezeu”, a răspuns el, „și are semnificația ei pentru a testa credința și evlavia poporului nostru: diavolul este mai ales rău față de oamenii religioși; pentru cei educați, care de multe ori nu recunosc influența puterii demonice întunecate, o asemenea influență a acestei forțe, ca să spunem așa, este inutilă, inutilă: pentru că ei (adică, nu sunt deja credincioși...) În timpul acestei plimbări călare, pr. Ioan scotea adesea din buzunar Evanghelia, de care se pare că nu s-a despărțit niciodată, și a citit-o, iar după ce a citit s-a dedat la reflecție (ceea ce putea fi judecat după fizionomia sa neobișnuit de mobilă). Uneori, însă, moțea, dar pentru un timp foarte scurt (min. 10-15). De teamă să nu-i întrerup gândurile și rugăciunile, de obicei nu începeam prima conversație. Voi mai aminti doar o singură conversație care caracterizează punctul de vedere al pr. Ioan pentru comunicarea cu rugăciune cu rudele noastre decedate. Potrivit pr. Ioane, nu numai că trebuie să ne rugăm pentru părinții noștri răposați, frații și surorile noastre în general, și cu atât mai mult pentru cei dragi (adică rudele), dar dacă ei, acești dragi de-ai noștri, au încercat să trăiască cu evlavie și au murit, așa cum se cuvine bunilor creștini, atunci îi putem chema în rugăciunile noastre, ca și ei să ceară și ei de la Dumnezeu îndurare, mai ales când avem încredere în noi. în locaşurile binecuvântate ale Tatălui Ceresc. Călătoria noastră de două zile călare s-a încheiat și ea. Într-o seară caldă liniștită, deja era destul de întuneric, ne-am apropiat de Vologda. Aici, evident, îl așteptau deja pe dragul oaspete: mulți oameni mergeau și chiar alergau din toate părțile pentru a-l întâlni pe preot; alții au ieșit din case cu lumânări și torțe aprinse, ceea ce a conferit întâlnirii un caracter deosebit de solemn și a făcut o impresie puternică; cei mai iute s-au repezit spre pr. Ioan, a apucat roțile trăsurii (riscând să plătească pentru ea), a sărit pe treaptă pentru a primi binecuvântarea. Salutări și cereri vesele au venit de pretutindeni: „Părinte, binecuvântează! Părinte, roagă-te!” Părintele John își scoase aproape continuu pălăria, răspunzând la salutări cu afecțiunea sa deosebită. Noi toți călătorii am mers în casa de țară a negustorului din Vologda Volkov (se pare că era primarul orașului la acea vreme), unde gazdele ne-au primit cu o ospitalitate cu adevărat rusească, largă. Este de la sine înțeles că pr. Ioan a slujit liturghia a doua zi și aproape că nu a cunoscut pacea pentru un minut, călătorind de dimineață până noaptea târziu, cu invitații de a sluji o slujbă de rugăciune și de a se ruga. Voi nota aici (dacă nu am uitat) un fapt care mărturisește adevărata caritate evanghelică a pr. Ioan. O femeie prost îmbrăcată cu lacrimi i-a cerut ajutor. Preotul scoate imediat un pachet mare din buzunarul sutanei și i-l dă femeii. Un minut mai târziu femeia alergă la pr. John și îi spune entuziasmat: „Tată, trebuie să fi făcut o greșeală: aici sunt o mie de ruble!” „Ei bine, ce este”, pr. îi răspunde. John, fericirea ta. Du-te mulțumește Domnului. Cu adevărat, înseamnă că pr. Ioan, conform Evangheliei, în cuvintele lui Isus Hristos, „mâna dreaptă nu știa ce face mâna stângă”... Din câte îmi amintesc, am stat în Vologda 1 1/2 zi. La gara căii ferate Vologda-Iaroslavl ne-a întâlnit inspectorul căii ferate Vologda-Iaroslavl Moscova Mihail Dimitrievich Selivanov al 2-lea și ne-a luat în grija lui, care, se pare, a asigurat absolut toate facilitățile care puteau fi asigurate într-o călătorie cu calea ferată. Pentru Părintele John i-a fost atașată o mașină de salon ministerială (în care ne-am întâlnit cu toții la prânz și la ceai), iar pentru noi era alăturată o trăsură de primă clasă cu un departament de inspecție de serviciu. În orașul Danilov, datorită grijii celui mai amabil Mihail Dimitrievich din gară, ni s-a servit tuturor prânzul. Această cină s-a dovedit a fi atât de luxoasă încât pr. John s-a întors apoi către Mihail Dimitrievici cu un ușor reproș... Și a fost necesar să vedem cum acest lucru l-a supărat pe Mihail Dmitrievich... Și-a făcut toate eforturile pentru a trata oaspetele rar la maximum - și ce s-a întâmplat ca urmare? Ne-a costat mult efort să-l liniștim pe bătrânul drag... Dar, desigur, nu numai extraordinara lui ospitalitate și aceeași simplitate și curtoazie l-au remarcat pe Mihail Dimitrievici printre noi. Aș dori în special să remarc starea sa religioasă uimitoare, sinceritatea credinței și a sentimentului său religios și, în sfârșit, respectul său extraordinar, chiar și un fel de reverență de-a dreptul, față de persoana pr. Ioan. Cu ce ​​fel de tremur și tandrețe din inimă obișnuia să se apropie Mihail Dmitrievici de pr. Ioan! S-a micșorat cumva și s-a ascuns în spatele nostru... „Ce ești, Mihail Dmitrievici”, îl întrebăm noi, „ți-e frică, sau ce, preoți?” „De ce”, răspunde Mihail Dmitrievici, „cum pot eu, un păcătos nevrednic, să nu-mi fie frică să mă apropii de un om drept! Dacă el, văzându-mi inima păcătoasă cu ochiul său discernător, nu mă binecuvântează? Iată, domnilor binecuvântați și împărăteșilor binevoitori, iată-i - simplitate cu adevărat rusească și smerenie creștină! Se pare că persoanele cu un asemenea sentiment (religios) sunt extrem de rare, poate chiar excepționale, în rândul intelectualității noastre. Dumnezeu să-i trimită binecuvântări cerești pentru toată bunătatea lui! Preotului din Iaroslavl, la gară, la plecarea spre Moscova, i s-a dat o trimitere neobișnuit de entuziasmată. Întreaga platformă era atât de aglomerată de oameni încât pr. Părea că nu era fizic posibil ca John să se strecoare în trăsură. Totuși, el, ca să spunem așa, s-a repezit în mijlocul oamenilor... Dar ei, la rândul lor, s-au repezit asupra lui, apucându-i marginile hainelor, sărutându-i mâinile și hainele și căutând cu lăcomie binecuvântări. Ne-a cuprins frica pentru preot, că va fi zdrobit, zdrobit de moarte... Din fericire, a fost ridicat de mulțimea care-l strângea și așa deasupra întregii mulțimi, pe umerii ei, și a fost dus în siguranță la trăsură. Palid, aproape înăbușit de epuizare, preotul a căzut ca un snop pe canapea... Și atunci nu m-am putut abține să nu mă gândesc: cât de grea poate fi uneori faima binemeritată pentru o persoană!... La Iaroslavl, Mihail Dmitrievich, neliniștit în solicitudinea sa, ne-a adus la Moscova o trăsură mare-ducală luxoasă, prin design și mobilier, în care ne-am așezat cu toții cu deplin confort. A doua zi dimineata am ajuns la Moscova, de unde pr. Ioan s-a îndreptat spre sud (până la Harkov), iar noi, după ce am stat cu Mihail Dmitrievich, am mers la Petrograd. Astfel s-a încheiat această călătorie semnificativă și foarte fericită pentru mine alături de dragul părinte pr. John, care mi-a lăsat o impresie de neșters. Stimați domni și stimate doamne! Dacă cuvântul meu slab, ascultat cu atâta atenție de dumneavoastră, a reînviat oarecum în sufletele voastre imaginea strălucitoare a păstorului întreg rus, om de rugăciune și tămăduitor, atunci pot considera scopul meu atins și, cu bucurie, să-l aduc în folosul Societății, dedicată numelui dragului nostru părinte pr. Ioan de Kronstadt. Fie ca amintirea venerabilului păstor adevărat al turmei lui Hristos să fie pentru totdeauna de neuitat! Și vom crede cu tărie că, dacă vrea Dumnezeu, nu este prea departe vremea când la cealaltă periferie a capitalei noastre - pe râu. În Karpovka, Domnul va slăvi un alt om neprihănit (primul - binecuvântatul prinț Alexandru Nevski) - cu nestricăciune și minuni. O, dacă noi, martori ai vieții sale evlavioase, ai isprăvilor sale, am putea aștepta această zi! Cu ce ​​mare bucurie i-am striga: Sfinte Părinte Ioane, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi! Fie, Doamne, fie!! Până atunci, să nu încetăm să ne rugăm din toată inima: „Amintire veșnică, veșnică părintelui milostiv Pr. Ioan de Kronstadt! Permiteți-mi, stimați domni și doamne, să-mi închei discursul cu următoarele salutări către pr. Ioan: „Pentru amintirea veșnică va exista un om drept! Cântecul sfânt nu trece; Lumea nu va uita niciodată de el, El nu va muri niciodată în inimile noastre: Orașele se vor transforma în nisip, Strălucind în imensitatea cerului, Steaua se va arde și se va stinge; Monumentul gloriei va rugini, Înarmat cu mândria pământului, ale căror lucrări și învățături sunt rele, După ce a tunat, mori în praf... Numai cei drepți, aleși de Dumnezeu, Inaccesibil elementelor timpului: Iluminat de harul cerului, El este fericit în împărăția veșnică”. Publicat de: „K. AND”. 1916. N35. p. 487–495; N 36. p. 505–506. A. Nartsizova. Amintiri despre sfințirea bisericii din satul Sura în 1891 Anul acesta, 1916, în iunie, se împlinesc 25 de ani de la sfințirea bisericii din îndepărtata Sura, patria dragului și mereu memorabilul nostru părinte pr. Ioan de Kronstadt. Puțini dintre noi, martori oculari și participanți la acest mare și remarcabil eveniment pentru nordul îndepărtat și sălbatic, sunt deja în viață. Dar este atât de viu și de detaliu întipărit în memoria mea încât îmi cere cumva un stilou pentru a împărtăși aceste amintiri cu admiratorii minunatei noastre cărți de rugăciuni și fondatorul Bisericii Sura, dragul părinte pr. Ioan. La începutul lunii iunie a acelui an, Tatăl a sosit în Sura pentru a supraveghea pregătirile finale pentru consacrarea bisericii. Pe 21 iunie, el, cu icoane și stindarde, a plecat spre Mănăstirea Verkolsky (60 de verste din Sura, unde sosise cu o zi înainte Episcopul Arhanghelsk Alexandru 64, pe vaporul cu aburi „Verkolets” trimis după el. Întreaga populație a mănăstirii, condusă de pr. Arhimandritul, văzând aburul cu icoane și stindarde apropiindu-se, a pornit și el în întâmpinarea lui cu o procesiune a crucii. Ambele procesiuni ale crucii, una din muntele înalt pe care se află în mod pitoresc mănăstirea, cealaltă de pe vapor, s-au unit pe mal și s-au rugat în timp ce clopotele bateau, au început să urce pe munte. La porțile sfinte procesiunea a fost întâmpinată de episcop, iar toți s-au îndreptat spre catedrală, unde a avut loc o scurtă slujbă de rugăciune. Pe 23 iunie se sărbătorește pomenirea dreptei Artemie, ale cărei moaște se află în această mănăstire. În ajunul priveghiului de toată noaptea, altarul cu moaște sfinte a fost dus în mijlocul bisericii. Episcopul, pr. Ioan și o mulțime întreagă de clerici veniți din toate părțile. Un spectacol emoționant și nemaivăzut mi s-a prezentat când, la ora 10 seara, condus de episcop și pr. Ioan, clerul în veșminte albe a înconjurat altarul și l-a extins în altar cu două panglici; Biserica era toată inundată de lumini, iar de sus, prin ferestre, soarele polar a luminat cu strălucire toată această imagine minunată. După Evanghelie, episcopul, începând să citească acatistul, l-a transmis apoi pr. Ioan. Părintele cumva mai ales, cu inspirație, a privit altarul, și-a ridicat ochii spre cer și pentru o clipă chipul i s-a luminat, ca un fulger, de lumină interioară. Încă de la primele cuvinte, lacrimile curgeau din el... Citind acatistul și fixându-și din când în când privirea asupra lăcașului, s-a îndreptat, parcă către o persoană vie, către tânăra neprihănită Artemy, despre a cărei viață se vorbește atât de înduioșător în acatist. După miezul nopții ne-am întors cu toții în cartierul nostru. Dar aproape nimeni nu a dormit în această noapte la fel de strălucitoare ca la prânz. La ora 6 dimineața au început să se adune la biserică. Mulți dense de nordici îmbrăcați festiv au mers și au condus din toate părțile; mulți dintre ei veneau din raionul Kola. După liturghia solemnă, au înălțat lăcașul de la Sf. cu moaște și o procesiune religioasă au umblat în jurul mănăstirii; Sf. au fost duși sus deasupra mării de capete. relicve acoperite cu un capac argintiu. Peste tot, pădurile și pajiștile acoperite cu verdeață recent înflorită s-au răspândit pe dealuri. Dedesubt, frumoasa Pinega a strălucit ca o panglică de argint, iar de sus, soarele, neobișnuit de fierbinte pentru nord, a inundat cu razele sale strălucitoare toată această minunată, de nedescrisă poză. Dragul Părinte a purtat altarul cu oamenii tot timpul fără schimb. După slujbă, gazda ospitalieră pr. arhimandritul a invitat pe toți la o masă, după care Părintele, după ce și-a adunat procesiunea religioasă și pe noi, s-a întors la Sura cu aceeași barcă. Aici au început pregătirile finale pentru sfințirea bisericii și primirea a numeroși oaspeți. Noua biserică, slava și visul Tatălui, ca o lebădă albă, se înălța maiestuos peste Sura. Interiorul arhitecturii sale minunate, ușoare, cum ar fi Catedrala Zadonsk, unde se află moaștele Sf. Tihon. Când am intrat pentru prima dată în această biserică, mi-au venit involuntar în minte cuvintele cântării: „Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit, și nu am haine, dar voi intra în el...” Așa că totul despre ea este cumva deosebit de propice unei dispoziții de rugăciune: catapeteasma este deosebit de bună, albă cu aur și icoane de lumină, minunată pictură. Se ridică ușor și grațios direct în cupolă. Tata a avut multe probleme cu clopotele. Sunt aproximativ 20 dintre ei. În special cele 3 principale, spun ei (eu însumi nu aud nimic), sunt minunat de sonore. Primul cântărește 258 de lire sterline. Pe ea este o inscripție: „Seara, dimineața și amiaza voi cânta și voi proclama și ei vor auzi glasul Meu...” Ca iubitor și cunoscător al sunetului de clopote, părintele de la Mănăstirea Verkolsky a adus aici un clopotar, rar în arta alegerii sunetului, pe jumătate orb Ivan Ivanovici. Tatăl a avut grijă de acest bătrân mic și s-a urcat în mod repetat în turnul clopotniței cu el, în timp ce a agățat din nou clopotele pentru armonia sunetelor. Dar eforturile lor au fost încununate cu succes deplin. Sunetul muzical armonios al clopotelor Sursky, după cum mi-au spus experții, ar putea face onoare oricărei biserici din Petrograd. Părintele a avut foarte multă grijă și de primirea și cazarea numeroșilor oaspeți așteptați: în școala ministerială a fost amenajată o sală de mese, într-o jumătate s-a făcut o sobă uriașă cu căldări pentru gătit mâncarea, iar în cealaltă o sală de primire; l-au căptușit cu mese și, în lipsa scaunelor, bănci lungi. Toți pereții au fost decorați elegant cu ghirlande, scuturi și steaguri din eșarfe de hârtie colorate, care au fost apoi distribuite femeilor Suryanka. Exteriorul școlii era la fel de frumos decorat. Casa nou construită pentru preot era rezervată episcopului și guvernatorului și, pe cât posibil, era dotată cu tot ce era necesar. (Tatăl însuși locuia în casa surorii lui, Daria Ilyinichna, într-o cameră mică din podul vizavi de școală.) Toți aveam mâinile pline, așa cum se spune. Sufletul tuturor meșteșugurilor a fost tânăra Anyuta cu ochi albaștri, fiica iubitei surori a Tatălui, Daria Ilyinichna (acum și decedată). Un tip tipic de frumusețe nordică, înaltă, sănătoasă, cu părul de in și ochii limpezi, ca și tatăl însuși, ea ținea pasul cu totul: în biserică a ajutat să facă ordine și să coase ceea ce era necesar pentru sfințire, iar în sufragerie a împodobit pereții cu decorațiuni complicate, chiar mai bine și mai repede decât noi, orășenii, deși nu mai văzuse nimic înainte, trăind în mod constant, ca niciodată. Ea a ajutat pe toată lumea de pretutindeni și a adus un fel de renaștere și bucurie peste tot și a devenit imediat favorita noastră comună. Și drag Părinte, cu ce dragoste paternă a vegheat neoboseala ei! În cele din urmă, toate pregătirile au fost finalizate, doar că pe latura abruptă a bisericii și a gardului se aflau mormane întregi de gunoaie și resturi de scânduri, prin care nu se trecea ușor. Dar înțelepciunea părintelui Solomon a vorbit și aici: cu o zi înainte de sfințire, seara, Părintele a spus că a doua zi dimineața toți copiii Surei care doreau să vină la el pentru muncă, pentru care îi va răsplăti. A doua zi, chiar înainte de utrenie, aproape o sută de copii s-au adunat lângă biserică. Ieșind la ei, Părintele i-a salutat cu afecțiune și le-a explicat pur și simplu copiilor că trebuie și ei să muncească, cât mai bine, pentru noul biserică și le-a ordonat să mute tot gunoiul și scândurile la locul indicat. Apoi i-a binecuvântat cu o binecuvântare generală. După ce au primit binecuvântarea, copiii s-au împrăștiat peste gard. Și atunci a început o forfotă literală a furnicilor: unii în brațe, alții în tivul cămășilor, târau gunoaie și moloz, cu zel vizibil, luând mai multe și întrecându-se între ei. A fost amuzant să văd cum 3-4 copii mici, cocoțați capătul plăcii pe cap, mergeau important cu ea și o așezau cu grijă în grămezi. Spre seară, nu numai în jurul bisericii, ci și în jurul gardului, totul a fost curățat fără probleme, măturat și, în același timp, temeinic și stropit cu nisip. Și toată armata de tineri muncitori, răvășiți, dar cu fețe fericite, s-au înșirat în fața ostenelii mâinilor lor. Dragul tată s-a apropiat de gard și, împreunându-și mâinile, a spus vesel: "Nu mă așteptam la asta! Bravo, mulțumesc!" Le-a dat cu generozitate bani și mâncăruri, iar toți copiii au fugit încântați acasă. Pe 26 iunie a sosit episcopul cu clerul și cântăreții și o șlep plină de pelerini. La ora 6 veghea de toată noaptea a început sărbătorirea sfințirii capelei laterale drepte în numele Sfântului Ioan de Rylsky 65, iar a doua zi dimineața minunatul sunet al clopotelor Surei a străbătut în mod solemn vasta întindere. Din toate părțile, mulțimi de oameni s-au grăbit la chemarea bisericii și aproape toată Sura s-a adunat aici. Când toți clerul, cu episcopul în frunte, și-au îmbrăcat veșmintele, a început spălarea tronului. Cine nu cunoaște acest ritual profund emoționant și emoționant, când tronul este îmbrăcat ca o mireasă în robe albe? După ce altarul a fost spălat, o procesiune religioasă pentru Sf. moaște, iar apoi s-a plimbat în jurul noului biserică. tatăl o. Ioan a purtat icoana tronului Sfântului Ioan de Rylsky. Era palid, dar calm. Când alaiul s-a întors în pridvor, în fața intrării închise de o perdea albă, unde mai înainte intraseră cântăreții, episcopul a așezat pe masa pregătită o antimensiune cu Sf. cu moaște și, după ce le-a dus de trei ori în timp ce cânta Psalmul 26, a exclamat: „Luați porțile voastre, prinți, și poarta veșnică se va înălța și Împăratul Slavei va intra!” Iar cântăreții de la biserică, parcă din altă lume, au întrebat: „Cine este acest Împărat al Slavei?” Domnul, cu cuvintele: „Domnul oștirilor, El este Împăratul slavei!” Sf. a ridicat Patena, făcând cruce peste biserică. În acel moment s-a deschis cortina și toți au scandat: „Domnul oștirilor Sale este Regele slavei!” - ca niște fecioare înțelepte, cu lumânări aprinse, au intrat în biserică. Doamne, cât de strălucitor și de bucuros a fost! M-am uitat la pr. John și bucuria lui nepământeană a strălucit pe toată înfățișarea lui. Atunci a început prima liturghie, celebrată la sobor. La finalul acesteia, preotul din Petrograd pr. M. Kallinnikov (acum decedat) a rostit o predică pasională. La ora 2 s-a încheiat slujba, iar dragul Părinte i-a invitat pe toți la o masă, care a fost ușoară, veselă și animată. Dar era necesar să se odihnească trupul cel puțin o oră, deoarece la ora 6, la strigătul clopoțelului, toată lumea se grăbea la priveghiul de toată noaptea. Pe 28 iunie, paraclisul din stânga a fost sfințit în numele Sfintei Mare Muceniță Parascheva, și exact la fel ca culoarul drept, dar cu un aflux și mai mare de pelerini, printre care am remarcat mulți samoiezi 66 în portul lor caracteristic. Samoiezii îl venerează profund pe Sfântul Nicolae ca pe paznicul căprioarelor lor și chiar, după cum mi s-a spus în Arhangelsk, unii dintre ei, încă neluminați la vremea aceea de Sfântul Botez și rugându-se în tundra pădurii zeilor lor idioți - văzând acolo în pădure o capelă cu o icoană a Sf. Nicolae, nu-i vor strica cu siguranță; dar dacă deasupra uşilor paraclisului se pune o icoană a Sf. Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni (îi recunosc clar imaginea), atunci nu numai că nu îl vor atinge, dar vor face și un sacrificiu, sub forma unei piese vestimentare colorate. De aceea, în pădurile din nordul îndepărtat Arhangelsk, toate capelele sunt dedicate Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Nu degeaba exista măcar o vorbă acolo: „De la kola la verkola 32 (adică, capela închinată lui) Sfântul Nicolae!” Acum, Samoiezii, după ce au aflat că o biserică în numele Sf. este sfințit în Sura. Nicolae, s-au grăbit să vină la această sărbătoare, pe care nu o mai văzuseră până acum. După liturghie, în cadrul căreia a fost rostită predica de către protopop al Catedralei Arhanghel, pr. F. Pavlovsky, Părintele ia invitat cordial pe toți la casa lui la cină și, ca o gazdă, i-a tratat cu sârguință. Toată lumea s-a simțit cald și veselă sub aripa unei gazde atât de amabile și cordiale și, se pare, aceste ore fericite de neuitat au fost dragi tuturor. Guvernatorul Arhangelsk, Prințul, a sosit curând aici. Obolensky cu alaiul său, iar la ora 6 ne-am adunat din nou, dar pentru ultima oară, pentru priveghia solemnă de toată noaptea înainte de sfințirea altarului principal în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Toate cele trei privegheri de toată noaptea s-au făcut în fața amvonului tronului sfințit, pe masa pe care se aflau ustensilele sfințite. Episcopul, pr. Ioan și masa clerului, și mai mulți adunați de pretutindeni. Și această ultimă priveghere de toată noaptea s-a remarcat printr-o solemnitate deosebită: nu numai în biserică, ci și în jur era o mare de capete și era greu de crezut că ne aflăm într-un colț îndepărtat al nordului îndepărtat. După privegherea de toată noaptea, soarele încă strălucea puternic și am mers pe malul râului. sure; și acolo un grup de samoiedi, după ce s-au așezat pentru noapte, au luat o masă liniștită. Apropiindu-mă, am fost destul de surprins să văd că mâncau pește crud, sărându-l puternic. În această noapte, strălucitoare ca ziua, în Sura, se pare, nici nimeni nu s-a culcat: mulțime de oameni se plimbau peste tot. La 4 dimineata, pe 29 iunie, dragul Părinte era deja în picioare. A vizitat școala, unde deja fuseseră pregătite 5 mese, a intrat în bucătărie, unde se gătea toată noaptea, a examinat totul și a binecuvântat ca să nu lipsească nimic (și surprinzător: era din belșug de toate!). Apoi, mergând la biserică, el însuși a început să pună lumânări în fața icoanelor, fără să le aprindă. La ora 7 sunetul puternic al clopotului s-a răspândit într-un val larg prin toate împrejurimile Surei, anunțând viitoarea sărbătoare. Toată lumea s-a însuflețit și mulțimi de oameni s-au scurs spre biserică ca un râu. Altarul principal este vast ca dimensiuni și, prin urmare, majoritatea clerului a luat parte la spălarea și învestirea tronului. După procesiunea religioasă din jurul bisericii, când au intrat în biserică cu lumânări aprinse, totul a fost inundat de luminițe și a strălucit ca o mireasă preîmpodobită! După ungerea crucii cu cruce pe pereții bisericii, a început liturghia, săvârșită de tot clerul. A fost Paște adevărat! După sacrament, episcopul Alexandru a rostit predica; spun ei, cel mai simplu și mai profund edificator, pe înțelesul oamenilor. În spatele lui, dragul constructor de biserică a vorbit cu cuvântul său. Sărbătoarea bisericească s-a încheiat. Dragă Părinte, ca soarele, a strălucit de bucurie că Domnul și-a împlinit în sfârșit visul de mulți ani - crearea unui biserică. Și ne-am bucurat cu toții de bucuria lui, felicitându-ne unii pe alții. Într-adevăr, ca un Paște strălucitor, aceasta a fost o zi de neuitat pentru noi toți. O oră mai târziu, ne-am adunat cu toții pentru ultima masă la Tatăl. Înainte de prânz, Sursky sotsky, în numele surianilor, i-a oferit pr. Pâine Ioan și sare pe un vas din lemn, sculptat elegant, cu inscripția: „Suryans recunoscători Creatorului Bisericii”. Tata a acceptat cu bunăvoință și a sărutat pâinea. După aceasta, a fost citită o scrisoare de recunoștință de la profesorul și elevii Școlii Ministeriale pentru îmbunătățirea ei și imediat unul dintre țăranii bogați din Sur i-a oferit și lui Batiuska pâine și sare pe un frumos platou de argint. După aceea, toți s-au așezat la masă. Primul toast pentru Suveran și Casa Regală a fost acceptat cu un prietenos „Ura!” atât cei prezenți la masă, cât și toți oamenii care au blocat toată strada în fața școlii, și toată lumea a cântat de trei ori imnul: „Doamne să-l salveze pe țar!” În urma acestui toast, episcopul a ridicat un toast pentru constructorul bisericii, pr. Ioan. Ca răspuns la aceasta, atât în ​​casă, cât și pe stradă, s-a auzit un tunet „Mulți ani!” Toată lumea l-a felicitat cu căldură pe tată, iar el a acceptat aceste felicitări cu lacrimi de bucurie. Aici profesorul Școlii Teologice Arhangelsk E. O. Korelin a ținut un discurs sincer. Mișcat până la lacrimi, tatăl l-a îmbrățișat cu căldură și l-a sărutat pe Korelin, mulțumindu-i pentru sentimentele pe care le-a exprimat. Au fost multe alte toasturi și discursuri. După masă, toți bucuroși, mulțumiți de tot ce au trăit, s-au ridicat de la masă și au început să-și ia rămas bun. O. John a ieșit pe verandă pentru a merge în camera lui. Aici s-a desfăşurat o poză care sfidează orice descriere: o masă nenumărată de oameni, văzându-l pe pr. Ioan a îngenuncheat în fața lui, mulțumindu-i că a construit biserica. I-au sărutat mâinile, picioarele, sutana, l-au plâns, l-au binecuvântat și aproape că l-au purtat acasă în brațe. În aceeași zi, episcopul, guvernatorul cu alaiul său și aproape toți oaspeții au plecat din Sura, iar Părintele și cu mine am mai rămas câteva zile. Voia să slujească liturghia în toate capelele și să se relaxeze în tăcere. De dimineața până seara, ca și de Paște, sunetul clopotelor se răspândea într-un val puternic, din care Părintele s-a bucurat și a condus în toate direcțiile, departe de Sura, bucurându-se de muzica sonoră a sunetului minunat. În fiecare zi luam prânzul și beam ceai cu el și tot timpul era vesel, vorbăreț, el însuși ne ducea la capătul opus al Surei față de tâmple, acolo, în nisipul mișcător, arătând spre cele câteva rămășițe de bușteni pe jumătate putrezi, declara pur și simplu: aici m-am născut! M-am închinat în locul în care, în noaptea binecuvântată de 19 octombrie 1829, s-a luminat steaua modernă a pământului rusesc, iar de-a lungul anilor a început să se ridice și să strălucească din ce în ce mai sus, din ce în ce mai strălucitor. Și acum se vede cu mult dincolo de granițele Rusiei. Și strălucește cu o credință vie în Dumnezeu pentru toată lumea și îi încălzește pe toți cu dragostea ei sinceră și arzătoare pentru oameni... Aceste gânduri nu m-au lăsat în Sura, și mergeam în acel loc în fiecare zi, strângând acolo așchii, ca martori materiale la nașterea lămpii lui Dumnezeu, și le păstrez până astăzi împreună cu apa sfințită de pr. John și proaspăt, parcă turnat tocmai acum. Părintele ne-a dus și pe Dealul Poklonnaya, la 2 verste de Sura, dincolo de râul Sura; acesta este locul lui preferat de rugăciune și odihnă. La stânca unui munte acoperit de pădure se deschide imediat întreaga Sură; chiar sub râul Sura şerpuieşte ca o panglică, în stânga este frumoasa Pinega, iar din ce în ce mai departe în întinderea întinsă sunt dealuri, păduri şi poieni, cât se vede cu ochii. Într-o companie atât de binevoitoare și plimbări cu dragul Părinte, 5 zile au trecut neobservate. Pe 4 iulie, dragul Părinte a slujit pentru ultima dată liturghia, slujba de rugăciune și parastasul în noua biserică, iar după prânz și-a luat rămas bun de la Sura. Cât de mult nu am vrut să ne despărțim de acest colț binecuvântat, unde am trăit atât de călduros și fericiți sub aripa binecuvântată a Tatălui nostru drag! Toată Sura, tineri și bătrâni, și-au despărțit binefăcătorul, mulți au plâns, mai ales sora lui Daria Ilyinichna a plâns, luându-și rămas bun de la marele ei frate, așa cum îl numea ea atunci. Când clopotele au început să sune, vaporul a început liniștit să se îndepărteze de Sura și, în curând, sa trezit în fața unei curbe ascuțite a râului. Pinega, în spatele căreia Sura trebuia să se ascundă imediat; Tatăl, stând tot timpul pe punte, și-a scos pălăria și, cu ochii plini de lacrimi, s-a rugat cu ardoare la tâmple și s-a închinat adânc. Apoi, întorcându-se către noi, a spus: „Îmi amintesc când eram un copil de nouă ani, mergând pentru prima dată de la Școala Teologică Arhangelsk în țara mea natală, apoi la această cotitură, când toată Sura s-a deschis imediat în fața ochilor mei, am căzut în genunchi cu lacrimi de bucurie și i-am mulțumit fierbinte lui Dumnezeu că m-a adus în patria mea”. Pe 6 iulie am ajuns la Arhangelsk, unde tatăl a făcut vizite tuturor oficialilor care au vizitat Sura. Astfel s-a încheiat această sărbătoare strălucitoare și veselă a sfințirii bisericii Sursky și noi, împreună cu dragul Părinte, am putut spune din toată inima: „Doamne, Tu ne-ai dat dorința inimilor noastre” (Ps. 20:3) Publicat conform „K.P.”, 1916. Nr. 23. pp.365–368; nr 24. 378–382 Diaconul M. Pavlovsky. Amintire din trecut Când eram cititor de psalmi în sat. Maryino, districtul Novgorod, Domnul m-a demnit pe mine, păcătosul, să particip la slujba divină de la întemeierea bisericii, 3 iunie 1903, în orașul Ushaki, alături de dragul părinte pr. Ioan de Kronstadt. La o distanță de o verstă de gara Ushaki, calea ferată Nikolaevskaya, o panglică lungă de ambele părți ale autostrăzii Nikolaevskoe, se află uriașul sat „Ushaki”, lângă care în partea de est se află o mare moșie a unui anume domnul Shreter, cu o uriașă fabrică de turbă, unde lucrează mulți ortodocși. Pe lângă aceste așezări, în stația propriu-zisă locuiesc mult mai mulți ortodocși. Ushaks, toată așa-numita clasă de servire; există o mulțime de oameni în moșia imensă a unui anumit oraș Kokoreva și în numeroasele ei dachas, mai ales în sezonul de vară. Toți acești locuitori, în timp ce primeau tot felul de plăceri și distracție lumești din abundență, au fost lipsiți de cea mai importantă plăcere și mângâiere - posibilitatea de a vizita biserica lui Dumnezeu și de a se bucura de serviciile divine săvârșite în el. Indiferent cât de răi defăimează oamenii moderni, dușmanii din St. Biserica Ortodoxă, nesemnificația credinței ortodoxe și declinul religiei în poporul nostru ortodox 67, nevoia religioasă pentru locuitorii colțului Ușakovski creștea și creștea în fiecare an și, în cele din urmă, s-a ridicat o petiție pentru construirea unei biserici de piatră în satul Ushaki. Pentru acest Sf. O figură publică energică, la acea vreme liderul districtului Novgorod al nobilimii, moșierul Lyuban A.V. Bolotov, și-a asumat sarcina, care a presupus multe eforturi. De îndată ce s-a primit permisiunea de a construi biserica lui Dumnezeu, s-au găsit binefăcători ai Sf. cauza, care a făcut de bunăvoie toate sacrificiile posibile pentru biserica lui Dumnezeu. Părintele pr. a contribuit și aici. Ioan de Kronstadt (desigur, ca întotdeauna, pentru cei din afară, în Evanghelie, secret). Proprietarul sus-menționat domnul Schröter a fost un dăruitor deosebit de generos, în ciuda faptului că el însuși era de credință luterană. Și astfel, 3 iunie 1903 a fost desemnată ziua punerii temeliei bisericii în cinstea „Ocrotirii Preasfintei Maicii Domnului”. Însuși Alexandru Vladimirovici, ca un adevărat creștin, l-a respectat pe regretatul părinte pr. Ioan de Kronstadt și, știind ce dragoste și respect îi are poporul ortodox rus pentru el și dorind să ofere locuitorilor din mediul rural plăcerea spirituală de a-l vedea pe Părintele și de a primi o binecuvântare de la el, s-a dus personal să-l roage să participe la ceremonia de întemeiere a Bisericii lui Dumnezeu, la care Părintele și-a dat acordul. Ziua mult așteptată a sosit pentru întreaga regiune. Se părea că natura părea să prindă viață și a devenit mai veselă în această zi semnificativă pentru ușacoviți. Soarele de iunie era arzător de dimineață; nu era nici un nor pe cer; O liniște uimitoare domnea în natură. Odată cu razele soarelui răsărit, oameni din toate colțurile s-au mutat în valuri la locul de așezare. Din satele din jur: Lyubani, Pelgory, Babina și Maryina au început să apară procesiuni religioase pentru sărbătoare. Un baldachin imens a fost construit deasupra fundației bisericii în caz de vreme nefavorabilă, iar arcade și alte decorațiuni au fost realizate din flori proaspete și verdeață. Până la ora 10, s-au adunat toate procesiunile religioase care au luat parte la sărbătoare. Potrivit unei estimări aproximative, 8-10 mii de oameni s-au adunat. Trenul din Sankt Petersburg, în care a sosit tatăl, a sosit exact la 11 dimineața. Oamenii au asediat literalmente gara din toate părțile. În sfârșit a sosit trenul dorit. Abia părintele pr. Ioan a coborât din mașină, în timp ce această mulțime, adunată din diferite locuri, în ciuda trenului care trecea, gata să-l zdrobească, s-a repezit într-un val gros spre peronul gării, cerându-i părintelui binecuvântarea lui. Este greu de imaginat ce era în jurul stației în acel moment. A fost nevoie de multă muncă pentru clerul sosit cu domnul Bolotov, președintele comitetului de construcție, pentru a-l plasa pe pr. John către echipaj. Mulțimea a blocat complet pasajul. Aerul era plin de tot felul de exclamații și zgomote. Din mulțime s-au auzit strigăte: „Dragul nostru Părinte! Susținătorul nostru! Bucuria noastră! Binecuvântați-ne! etc. Lacrimile curgeau literalmente ca un râu din acești căutători, însetați de mângâiere spirituală și binecuvântare. Și un lucru minunat! Inima mea a început să bată de încântare spirituală la vederea Tatălui, de parcă ar fi vrut să izbucnească în trupul meu păcătos de Dumnezeu. Nu putea exista o inimă atât de aspră, împietrită de păcate, care să nu fie atinsă și să se înfioare la vederea acestui tablou emoționant. mulțime Și au mers pe distanța de o verstă până la locul de ședință timp de aproape o oră, și pe o pereche foarte bună de cai. Cu greu l-au scos apoi pe Tatăl din trăsură, în vreme ce mulţimea l-a asediat până la imposibilitate; Se părea că toate hainele Tatălui vor fi rupte în bucăți. Și ce minune! În ciuda cererilor administrației de comandă - gardienii ordinii - de a nu-l deranja pe Părinte cu o cerere de binecuvântare, am simțit involuntar nevoia să mă apropii măcar de Tată și să-i ating hainele. Aceasta a fost dorința tuturor, nu excluzând preoții. A început serviciul. Asemenea tunetului, vocea puternică a și acum decedat pr. tăiat prin aer. Protodiaconul din Sankt Petersburg Catedrala Sf. Isaac - Malinin. În vremuri obișnuite, spre rușinea noastră, vocile unor astfel de părinți diaconi în timpul Slujbelor Divine sunt subiectul atenției generale, dar aici această voce uriașă nu a făcut prea multă impresie. Toată lumea s-a implicat profund în slujba părintelui pr. Ioan, care a fost extraordinar din toate punctele de vedere: în timpul slujbei a vorbit direct cu Dumnezeu și a atras cu putere pe toți cei prezenți, chiar și pe cei care veneau din curiozitate, să se adâncească în fiecare cuvânt al slujbei. Serviciul s-a încheiat. Am efectuat ceremonia de depunere a semnului de carte în sine. Preotul a spus câteva cuvinte despre sărbătoare, dar, din păcate, nu mulți le-au auzit din cauza zgomotului puternic al mulțimii. Printre oficialii de rang înalt prezenți la sărbătoare s-au numărat: ministrul Căilor Ferate, Prințul Khilkov 68, guvernatorul Novgorodului, contele Medem 69, liderul provincial al nobilimii Novgorod, Prințul Golitsyn 70 și mulți alții. etc. La finalul întregii sărbători, la solicitarea lui A.V. Bolotov, toți participanții au mers într-o grădină din apropiere, lângă moșia domnului Schröter, unde s-a pregătit o masă modestă și un ceai în aer liber. În drum spre grădiniță cu tatăl, aceeași poză s-a întâmplat din nou: cu greu a fost din nou urcat în trăsură și dus să ia masa. După masă, cântăreții, la cererea Părintelui, au susținut mai multe cântece religioase (concerte), pe care le-a ascultat cu mare atenție și plăcere. După aceasta, părintele, după ce i-a binecuvântat pe toți cei prezenți, a mers la gară pentru a pleca spre Sankt Petersburg și Kronstadt. Toți cei prezenți la sărbătoare l-au însoțit până la gară. Exact la ora 5 părintele, însoțit de cititorul său de psalmi Kiselyov, a plecat. Cu tristețe am stat cu toții pe peron și ne-am uitat la trenul care pleca repede. Nu voi uita niciodată, niciodată ce am văzut! Veșnică amintire ție, dragă Părinte de binecuvântată amintire, cărțile noastre calde de rugăciuni la tronul lui Dumnezeu. Publicat de: „K. P.” 1913. N34. p. 587–590. K. Saltykov. M. E. Saltykov (Șchedrin) și O. Ioan din Kronstadt (Din memoriile fiului scriitorului) 71 Nu a fost cu mult înainte de moartea tatălui meu, nu mai mult de două luni. Mama, văzând că sănătatea lui nu se îmbunătăţeşte, l-a convins pe tatăl meu să-l invite pe pr. Ioan. Tata a fost de acord, iar apoi mama a început să lucreze pentru ca părintele Ioan să ne viziteze. Sarcina nu a fost una ușoară, întrucât toate orele de ședere a protopopului Kronstadt în capitală erau programate din timp. Purtat. Ioanna, era o doamnă în oraș care accepta programările pentru vizitele sale. Această doamnă, aflând că pr. Tatăl meu vrea să o vadă pe Joanna, a făcut o excepție pentru noi și și-a programat vizita la noi la prima sa vizită la Sankt Petersburg. Și în ziua stabilită, chiar a sosit la noi protopopul Kronstadt. Era un preot scund, cu niște ochi amabili, dar în același timp care îi străpungeau interlocutorul, cu o barbă mică și neagră prin care trecea părul cărunt. Preotul era îmbrăcat într-o sutană neagră de satin. A intrat prietenos la noi, de parcă nu era prima oară când ne vizita, se întreba unde se află bolnavul și, aflând că se află în birou, s-a dus acolo, și-a îmbrățișat tatăl și apoi a stat destul de mult de vorbă singur cu el. Despre ce - tatăl meu nu ne-a spus niciodată asta. Atunci preotul a cerut să pună o masă cu o icoană în mijlocul sufrageriei, să-l pună pe tata în genunchi și a început să citească o rugăciune. A citit-o neclar, brusc, mai ales subliniind unele cuvinte, parcă s-ar certa cu cineva invizibil pentru noi. Această lectură a făcut un fel de impresie ciudată asupra noastră, care am îngenuncheat cu respect. În cele din urmă pr. Ioan și-a încheiat rugăciunea și, lăsând tatălui său să cinstească Sfânta Cruce, ia invitat pe toți cei care se aflau în apartament să facă același lucru. I-a binecuvântat pe toată lumea, i-a spus mamei că este bună, la fel pentru mine, nu-mi amintesc ce pentru sora mea, dar a fost și bine. Numai bucătarul nu a fost lăsat să intre de pr. Ioan a sărutat Sfânta Cruce, spunându-i că nu este vrednică de ea. Ulterior s-a dovedit că ea era hoț. Apoi l-am invitat pe pr. John bea ceai în sala de mese și aici a avut loc un incident interesant. Tatălui meu se temea că dacă S.P. Botkin 72 ar afla că pr. John, apoi el, Botkin, va fi jignit și nu-l va mai vizita. Drept urmare, portarului i s-a dat un ordin curios: dacă a sosit Serghei Petrovici, spune-i că tatăl său nu era acasă. Acest ordin a fost curios din cauza faptului că tata nu a mers nicăieri, deoarece același Botkin i-a interzis să iasă în aer iarna. În plus, nu am ținut cont de faptul că odată pr. John, vestea acestui lucru s-a răspândit instantaneu în toată zona și o mulțime uriașă de oameni s-a adunat în jurul trăsurii sale, așteptând binecuvântarea lui. Așa s-a întâmplat și de data asta. De îndată ce vestea vizitei preotului la noi s-a răspândit în tot cartierul, toată porțiunea Liteiny Prospect, în care locuiam, s-a dovedit a fi aglomerată de oameni. S.P. Botkin tocmai în acel moment s-a hotărât să-și viziteze tatăl și a fost destul de surprins și chiar, așa cum ne-a povestit mai târziu, s-a temut că tata a murit când a văzut o asemenea mulțime de oameni în fața casei. Întrebând de la prima persoană pe care a întâlnit-o despre motivul unei astfel de aglomerații, el, desigur, a aflat care era problema și și-a dat seama că probabil preotul era cu noi și, prin urmare, fără a asculta explicațiile confuze ale portarului, a urcat direct la etaj și, deoarece ușile apartamentului nu erau încuiate, a intrat pe hol, și-a dat jos haina de blană și a apărut în sufragerie. Este greu de descris jena care ne-a pus stăpânire pe toți când figura înaltă și densă a lui S.P. a apărut la ușă. Domnea o tăcere stânjenitoare. Unul o. John a fost aparent plăcut surprins să-l vadă pe profesor. S-a ridicat și l-a îmbrățișat pe Botkin cu un zâmbet amabil. „Da, a, Excelența Voastră”, a început Serghei Petrovici cu reproș papei, „nu vă este rușine să-mi ascundeți prietenul de mine, părintele Ioan... La urma urmei, suntem amândoi doctori, doar eu vindec trupul, iar el vindecă sufletul... Bineînțeles că după această frază a dispărut stinghereala care a pus stăpânire pe toată lumea și a început o conversație relaxată, chiar veselă, între adulți. La plecare, preotul și-a sărutat tatăl pe gură. După cum ne-au explicat mai târziu, făcea mereu asta când vedea că ajutorul lui era inutil. Acesta a fost ultimul lui rămas bun de la pacient de unde, vai, nimeni nu se întoarce Publicat de: „Timp Nou”. 1914. 28 aprilie Prima dată când l-am văzut pe părintele John a fost cu mătușa mea, contesa Tiesenhausen. Bătrâna locuia în mezaninul Palatului de Iarnă împreună cu nepoata ei Nina Piller, care era iremediabil bolnavă. pr. a fost invitată să se roage pentru vindecarea ei. John, care mi-a făcut o impresie puternică. S-a adresat femeii bolnave și apoi celor prezenți cu un discurs, îndemnându-i să se bazeze în întregime pe voia lui Dumnezeu și să se predea cu supunere bunei Sale Providențe. După aceea, i-a invitat pe toți să se roage pentru femeia bolnavă și a început să citească o rugăciune improvizată și sinceră care i-a emoționat pe toată lumea până la lacrimi. Bolnava a plâns, cei prezenți au plâns, iar pr. a plâns însuși. Ioan. După rugăciune, a binecuvântat-o ​​pe bolnavă, a promis că se va ruga din nou pentru ea când va sluji liturghia și i-a încurajat pe toți cei dragi. El i-a sfătuit pe toți să se roage, dar să nu se aștepte la o minune și să nu vadă nimic îngrozitor în moartea creștină, ci pe toți să fie mereu gata de moarte, atâta timp cât este o moarte dreaptă. La scurt timp după aceasta, aproximativ trei săptămâni mai târziu, pacientul a murit, iar pr. John a slujit o slujbă de pomenire pentru ea și a atins din nou pe toată lumea cu cuvintele sale amabile pastorale. Oricine l-a văzut vreodată de aproape pe ciobanul Kronstadt nu va uita niciodată privirea lui blândă și vocea lui blândă și caldă când rostia cuvinte de mângâiere. Era un sentiment de pace spirituală din partea lui și se putea simți o putere specială a harului în discursurile sale. A făcut o impresie irezistibilă și îmi amintesc cum una dintre rudele mele, care era pasionată de Lordul Radstock și de învățăturile false ale unui personaj Stundist care erau la modă la acea vreme, 73 l-a cunoscut pe pr. John, s-a repezit să-i sărute mâinile, iar dintr-o privire pr. Ioan i-a fost suficient pentru a-și opri hobby-ul și a-și exprima dorința de a merge la Kronstadt pentru a mărturisi și a se împărtăși la Sfintele Taine, pe care nu le-a început de mai bine de zece ani. După aceasta, a devenit un credincios sincer și a încetat să evite Biserica și slujitorii ei. Cu cât faima pr. John, cu atât accesul la el era mai dificil. Îmi amintesc că, în timpul bolii mamei, i-am scris și telegrafiat în zadar pr. John, iar apelul meu nu a ajuns la el. Apoi m-am dus să-l văd pe generalul Bogdanovich, care îl cunoștea îndeaproape, tatăl tovarășului meu de corp, și mi-a scris o telegramă, forțându-mă să semnez: „Pagina Curții Majestății Sale” și, într-adevăr, de data aceasta a sosit telegrama. Ca răspuns la ea, pr. Ioan însuși a venit și s-a rugat pentru dragul nostru pacient, care era pe moarte de o boală incurabilă. Când eram paj, m-am dus să-l văd pe părintele John la Kronstadt cu un prieten. Când ne-am urcat pe navă în Oranienbaum, s-a dovedit că pr. John, de care ne-am apropiat imediat și am avut norocul să vorbim cu el tot drumul și să învățăm din instrucțiunile lui. Când nava a aterizat la Kronstadt, s-a dovedit că pr. Îl așteptau deja pe John acolo. Pe strada adiacentă digului, cerșetorii stăteau în două rânduri de spaliere, aproximativ două sute de oameni. Părintele Ioan, venind pe mal, s-a apropiat de ei și a început să le dea de pomană. În același timp, am avut norocul să fim martori oculari ai pr. Ioan. Unul dintre pasagerii din apropierea noastră, un tânăr intelectual de tip destul de obraznic, i-a șoptit vecinului său, student, cu voce scăzută, arătând spre pr. John, dând bani la celălalt capăt al străzii: „Încurajează parazitismul!” Când pr. Ioan a terminat împărțirea, apoi s-a întors la debarcader, unde acei tineri mai stăteau în picioare, așteptând șoferul de taxi, și a spus, întorcându-se către ei: „Toți ar trebui să fim milostivi cu săracii, căci Scriptura zice: binecuvântat este cel ce privește pe sărac! săraci, căci tot acolo se spune că săracii ți se lasă să mănânci!” Și, rostind aceste cuvinte, s-a îndepărtat, lăsând pe tineri în mare nedumerire. In fata casei cam. John era o mulțime prin care era imposibil să treci. Prin urmare, nu am îndrăznit să pătrundem acolo, mai ales că am avut deja norocul să-l vedem pe pr. John și vorbesc cu el, și s-au îndreptat către Catedrala Sf. Andrei, unde era deja și o masă de oameni, din moment ce se așteptau ca pr. Ioan va veni acolo pentru a sluji Vecernia. După ceva timp, pr. sosit. Ioan, iar oamenii s-au repezit spre el cu atâta forță încât, dacă poliția nu ar fi stat acolo, preotul ar fi fost zdrobit. După Vecernie pr. Ioan a binecuvântat multă vreme oamenii, iar noi am asistat la asemenea scene: se apropie un domn îmbrăcat decent și îl anunță pe pr. Ioan că a fost ruinat și a fost amenințat cu rușine și închisoare, din moment ce a irosit banii altora. În acest moment, o femeie prost îmbrăcată în batic îi dă preotului un pachet alb peste capetele altora. Părintele John ia pachetul și, fără să se uite la el, îl predă unui domn îmbrăcat decent. Femeia țipă: „Părinte, sunt trei mii aici!” Părintele Ioan i se adresează cu cuvintele: „Tu sacrifici lui Dumnezeu, nu-i așa? Domnul acceptă darul tău, iar banii tăi vor salva o persoană.” Și un bărbat cu un mănunchi în mâini stă deja în genunchi în fața icoanei Mântuitorului și repetă printre lacrimi: "Trei mii, trei mii! Exact suma pe care o datorez!" După Vecernie pr. Ioan ne-a primit la el, ne-a binecuvântat și, luându-ne repede rămas bun, întrucât mulți îl așteptau, a promis că se va ruga pentru noi. Nu am putut rămâne până în altă zi, din moment ce a trebuit să ne întoarcem în tabăra Krasnoselsky în aceeași seară și, prin urmare, am părăsit Kronstadt, luând cu noi cele mai strălucitoare amintiri din suflet. După aceea, m-am întâlnit adesea cu părintele Ioan când locuiam la Moscova, iar el a venit acolo și l-a vizitat pe prințul Dolgorukov. Prințul a dat semne de mare atenție și respect față de ciobanul Kronstadt, lăsându-l de fiecare dată să ia masa cu el și știind cât de mult pr. prețuia timpul său. John și-a pus trăsura la dispoziție și i-a cerut să nu fie timid și să plece imediat după ce cina s-a terminat dacă nu are timp. Odată prințul mi-a dat instrucțiuni, pe atunci tânăr ofițer, să-l escortez pe pr. John la gara Nikolaevsky și ordonă ca camerele din față să fie deschise. În gară era o mulțime uriașă, așa că trăsura a trebuit să meargă la plimbare, iar la coborând din trăsură abia am reușit să o. Ivan a fost escortat la ușile camerelor principale, mulțimea ne-a strâns atât de tare. De vreme ce se temeau că se va întâmpla aceeași zdrobire pe peron, unde mulțimea înconjura vagoanele de primă clasă, șeful de gară i-a ordonat pr. John traversează încet șinul și îl băgă în trăsură pe partea opusă. Pentru a distrage atenția, jandarmii stăteau în spaliere pe peronul din fața trăsurii, de parcă ar aștepta sosirea lui, iar publicul i-a înconjurat. Chiar în momentul în care trenul a plecat, jandarmii s-au împrăștiat, iar în fața publicului uluit, pe geamul vagonului s-a ridicat o perdea și a apărut chipul iubitului cioban care, zâmbind cu tandrețe, i-a binecuvântat pe cei prezenți. Prințul a râs mult când i-am relatat cum am reușit să-l luăm pe pr. în trăsură. Ioan. Că pericolul de zdrobire nu era o glumă o arată faptul că la plecarea anterioară a pr. Ioan de la Moscova, publicul de la gară l-a zdrobit într-o asemenea măsură încât i-au îndoit crucea pectorală de aur. Când părintele Ioan a fost la Moscova, l-a vizitat și pe comandantul trupelor, generalul Kostanda, și odată, ajuns acolo în a doua săptămână de Paști, a făcut un semn al lui Hristos cu toți cei prezenți, deoarece, potrivit lui, Paștele nu trecuse, ci se salută cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” – poți nu numai tot Paștele, ci tot anul. Odată am avut norocul să merg cu pr. John de la Petrograd la Moscova cu un tren rapid într-un singur vagon. Aflând că pr. călătorea în compartimentul de lângă al meu. Protopop Serghiev, i-am bătut la ușă, iar el m-a invitat cu drag să intru și mi-a permis să petrec câteva ore de neuitat în memoria mea în comunitatea lui edificatoare. A doua zi dimineață, apropiindu-se de Moscova, pr. John m-a invitat în compartimentul lui și am continuat conversația de ieri, care s-a încheiat doar când trenul a trecut pe sub baldachinul de sticlă al gării Nikolaevsky din capitală. Ultimele cuvinte pe care mi le-a adresat iubitul păstor din Kronstadt au fost o promisiune de a mă aduce aminte în rugăciune în timpul liturghiei și un îndemn - eram deja preot la vremea aceea - să fac liturghii cât mai des posibil și să mă rog reciproc pentru el. L-am întâlnit încă o dată pe Părintele John în Crimeea, unde a venit în toamna anului 1894, chemat în patul dureros al Țarului Făcătorului Păcii și am fost onorat să fi fost invitat de el să concelebreze în Catedrala din Ialta. În primul rând despre. Ioan a slujit Utrenia și el însuși a citit troparia canonului, iar la sfârșitul Utreniei a ținut o predică. După liturghie, pr. Ioan, ca de obicei, în ciuda concelebrării diaconului, a consumat Sfintele Daruri, iar apoi a săvârșit o slujbă de rugăciune pentru sănătatea Suveranului Împărat Alexandru al III-lea 74 . Modestia o. Joanna a fost uimitoare. Nu i-a păsat niciodată de sine personal, nu a încercat niciodată să meargă înainte, nu a atribuit niciodată îndurările primite de Dumnezeu rugăciunilor sale, ci a spus mereu că vindecarea este dată de Dumnezeu după credința celui care suferă însuși și prin rugăciunile tuturor celor care s-au rugat cu el, și nu doar el. Cu cât și-a exprimat mai mult umilința creștină și eforturile de a se ascunde, cu atât Domnul l-a adus în față pe omul Său drept și l-a slăvit. Îmi amintesc de un asemenea incident. Când i s-a arătat pentru prima dată prințului Vladimir Andreevici Dolgorukov 75, nimeni dintre slujitorii guvernatorului general nu l-a cunoscut încă: a fost dus pe hol și lăsat acolo să aștepte. Nimeni nu l-a observat; oficialii au trecut pe lângă el în camera de recepție, fără să-i acorde atenție și nimeni nici măcar nu s-a gândit să-l raporteze prințului, iar el însuși nu și-a amintit nimănui de sine, stând modest într-un colț, în sutană și kamilavka. În această formă, l-am găsit pe hol și i-am spus imediat funcționarului de serviciu despre el, care s-a grăbit să-l denunță prințului, iar prințul a poruncit imediat să fie adus la el. De atunci, prințul l-a invitat constant la locul său și a dat semne de respect; Îmi amintesc odată, în prezența Arhiepiscopului Ambrozie 76, prințul s-a apropiat de pr. Ioan pentru o binecuvântare și nu a refuzat să i-o dea, deși nu se obișnuiește ca preoții să binecuvânteze în prezența unui episcop. Relații despre. Abordarea lui Ioan față de oamenii care apelau la el pentru ajutor a fost emoționantă: a suferit cu suferinții și a plâns cu cei care plângeau, dar a denunțat cu severitate și furie ereticii și sectanții încăpățânați, precum Lev Tolstoi și adepții săi. Pentru aceasta, acesta din urmă l-a urât cu acea ură ireconciliabilă cu care Satana îi urăște pe îngerii luminii. Între timp, părintele Ioan de Kronstadt nu putea fi numit deloc un fanatic îngust, din moment ce a făcut bine atât ortodocșilor cât și neortodocșilor deopotrivă și știu de un asemenea caz tocmai în Crimeea, când pr. Ioan l-a sfătuit pe un bolnav care l-a sunat, un polonez care nu se spovedise de multă vreme, să se spovedească și să primească Sfânta Împărtășanie de la preotul său, iar când a urmat sfatul preotului și-a revenit. stiu ca o. Ioan chiar a făcut bine evreilor și a cunoscut evrei care îl respectau foarte mult și îl considerau sfânt. În străinătate gloria pr. John a crescut de când Vanutelli 77 a scris despre el în cartea sa despre Rusia și l-a comparat cu omonimul său, parohul din Ars, care a trăit în epoca napoleonică, John Vianney 78, canonizat de Biserica Catolică. Leon XIII 79 a fost foarte interesat și de personalitatea pr. John și m-a întrebat multe despre el. Atât clerul francez, cât și cel englez (protestant) erau interesați de el în același fel, iar când am fost în străinătate și la Paris, și la Londra și în America, a trebuit să vorbesc constant despre ciobanul Kronstadt ca despre un preot ideal. Odată, la cererea pasagerilor, am citit despre pr. John a ținut o prelegere întreagă pe o navă din Oceanul Pacific și numele său a apărut adesea în predicile mele printre necredincioși. Din păcate, trebuie să spun că și în Rusia au fost oameni care au aparținut pr. Ioannou este negativ. Astfel, un venerat ieromonah al unei mănăstiri suburbane, pe care nu o numesc în mod deliberat, s-a exprimat într-o conversație despre Ioan de Kronstadt: „Nu este folosit printre noi”. Mi se pare că acest lucru era indicat de un anumit fel de gelozie monahală că un astfel de ascet nu aparținea monahismului, ci împodobea rândurile clerului alb. A trebuit adesea să vorbesc în apărarea pr. John, mai ales când i s-au reproșat tocmai lucrurile pe care le evita cel mai mult. I-au reproșat sutanele lui scumpe de catifea, pe care nu le-a comandat niciodată pentru el, ci le-a purtat pentru că i le dădeau admiratorii ca să nu-i jignească – o dată, și în al doilea rând, pentru că și-a amintit filial de lecția pe care i-a dat-o răposatul Mitropolit Isidor 80 când venea la el într-o sutană simplă de lână. „Este cu adevărat posibil”, a spus Mitropolitul, „să vă prezentați la palat într-o astfel de sutană?” În replică că aceasta era cea mai bună haină a lui, Mitropolitul i-a remarcat pr. John că apariția în haine atât de simple la persoane de rang înalt arată un semn de respect insuficient. Imediat după aceasta pr. John a primit o sutană nouă și a început să o poarte când trebuia să viziteze persoane de rang înalt. La fel, pr. Ioan nu putea fi considerat responsabil pentru faptul că a fost îndeaproape înconjurat și îngrijit de admiratoarele sale feminine, a căror venerație a fost exprimată ulterior sub forma urâtă a unei adorații speciale de natură sectantă 81 . În esență, a fost același sentiment care îl înconjoară pe fiecare preot respectat din parohie, dar adus la apogeu datorită farmecului pr. John și popularitatea lui din ce în ce mai mare. Niciun monarh din lume nu a primit atâtea scrisori și ofrande ca pr. Ioan: aceste mormane de scrisori și telegrame au fost sortate de cei din jurul pr. Ioan, și numai cei mai importanți, după părerea lor, au fost transmise Tatălui. Aici, desigur, au fost abuzuri, dar pr. John nu a avut nimic de-a face cu asta, din moment ce nu putea personal, având multă muncă de făcut, să recitească câteva sute de scrisori pe zi 82. Ulterior, și-a luat o secretară, iar apoi lucrurile au mers mai bine și abuzul a încetat. În concluzie, voi spune că l-am văzut pe pr. Ioan pentru ultima dată după întoarcerea mea din străinătate, cu puțin timp înainte de moartea lui dreaptă și pașnică. M-a tratat la fel de simpatic și amabil ca înainte, mi-a dat „Viața lui în Hristos” ca suvenir și mi-a binecuvântat lucrările, pe care i le-am prezentat cu cel mai mult respect. pr. Ioan a fost întotdeauna idealul meu de păstor bun, iar când am slujit în parohie, la fel ca mulți dintre tovarășii mei de slujire de atunci, aceiași admiratori ai pr. Ioan, ca și mine, am încercat să-l imităm și l-am pus mereu în fața noastră ca model al tuturor virtuților pastorale și de multe ori în cazuri dificile ne-am întrebat cum pr. John a acționat în acest caz și au încercat să facă același lucru. Sfântul Ioan ne-a părăsit, dar amintirea și exemplul lui sunt vii printre noi și putem spera cu încredere că sufletul acestui bun păstor stă acum pentru noi în fața tronului Celui Prea Înalt și rugăciunile lui pentru noi, păcătoșii și întristați, au devenit și mai eficiente decât au fost în timpul vieții sale. Publicat de: „K. P.” 1916. N 38. P. 538–542; N 39. p. 551–553. O. Tihomirov. Întâlnire cu părintele Ioann Ilici Serghiev Singura mea întâlnire cu părintele Ioann Ilici Serghiev a fost în 1906 la Petrograd, unde ne mutasem recent de la Moscova. Această întâlnire a avut loc într-o familie apropiată părintelui Ioan și nouă. Ajuns la Petrograd, părinte, cum îi spuneau pr. John a fost admiratorul lui și a vizitat adesea familia Bilibin. După ce am aflat despre dorința mea de a-l vedea pe părintele John, V.L. Bilibin într-una din vizitele lui la ei, ea și-a trimis fiul să-mi spună că preotul este cu ei și, dacă voiam să-l văd și în același timp să mă rog, ca să mă grăbesc la ei acasă. Familia Bilibin locuia atât de aproape de noi încât în ​​câteva minute eram deja alături de ei. Încă pe scări, urcând la etajul trei, era imposibil să nu observ că palierele de obicei goale ale acestei scări erau de data aceasta ocupate de public, aparent dorind pe cineva sau ceva. În fața apartamentului Bilibinilor se aflau și o mulțime de oameni. Proprietarul casei, N.I. Bilibin, care m-a întâlnit, nu fără dificultăți, chiar a mers cu mine prin această mulțime și prin camera cea mai apropiată de ușa de la intrare în sufragerie, unde ne-a întâlnit gazda. În fundul acestei camere, pe canapea, părintele Ioan stătea și citea un ziar; ne-am apropiat și un minut mai târziu proprietarul mi-a prezentat părintelui Ioan, care mi-a dat binecuvântarea lui. După ce a spus câteva cuvinte despre evenimentele din acea vreme și a plâns 83, părintele Ioan a tăcut. V.L. Bilibina a profitat de acest moment de reculegere generală și l-a rugat pe preot să se roage. Părintele Ioan a fost imediat de acord, s-a ridicat și, întorcându-și privirea către icoană, a început să se roage. Nu pot spune ce rugăciuni a citit părintele Ioan, dar într-un minut toți cei de aici, în această cameră, ca o singură persoană, am îngenuncheat și ne-am rugat cu ardoare după părintele Ioan, rugăciunea lui a avut un efect atât de puternic asupra tuturor celor prezenți. La finalul rugăciunii, care nu a durat mult, V.L. Bilibina ne-a invitat în sala de mese. În același timp, întorcându-mă, am văzut că toată sufrageria (cu excepția noastră, invitații) era plină de lume; cum și când au venit acești oameni aici, nu am observat deloc; atât de liniștit, atât de evlavios, toți cei care erau aici au intrat, au stat și s-au rugat. În sufrageria în care am ajuns, eram așezat la masa vizavi de părintele Ioan și puteam observa clar tot ce se întâmpla în timpul micului dejun. Pe lângă familia Bilibin, care nu stătea la masă, mai erau și alți străini aici, în afară de mine, care au luat parte la acest mic dejun. Desigur, atenția tuturor a fost atrasă de părintele Ioan; toți îl ascultau, sau mai bine zis voiau să-l asculte, dar el, totuși, nu avea nimic de spus. În fiecare minut se întorceau spre el cu întrebări; proprietarii l-au tratat cu sârguință și au insistat ca preotul să mănânce sau măcar să încerce bucatele de pe masă. Părintele Ioan a fost de acord să ia plăcinta, pe care proprietarul casei a pus-o în farfurie. De îndată ce părintele Ioan a tăiat și a băgat prima bucată în gură, îndată au venit voci din toate părțile, cerând să li se dea și lor o bucată. După aceasta, aproape imediat, farfuria cu plăcintă a părintelui Ioan i-a fost luată complet fără ceremonie de către unul dintre cei prezenți. Observând acest lucru, N.I. Bilibin s-a grăbit să ofere o altă bucată de plăcintă, pe care părintele Ioan a refuzat-o însă și a luat paharul de ceai care i-a fost servit de V.L. Bilibina. Proprietarul a oferit altceva și apoi, luând o sticlă de vin de pe masă, a turnat o jumătate de pahar și l-a așezat în fața părintelui Ioan. În acel moment terminam ce era în farfurie și, de îndată ce am înghițit ultima bucată, tata a luat o sticlă de vin și s-a întors către mine. „Vreau să beau pentru sănătatea voastră”, a spus părintele Ioan și m-a privit cu atenție; M-am grăbit să iau paharul gol care stătea vizavi de aparatul meu, în care tata mi-a turnat niște vin. „Fii sănătos”, a spus părintele John și, clincând pahare cu mine, a băut o înghițitură de vin. V.L. Bilibina i-a atras atenția tatălui asupra fructelor și l-a rugat să ia ceva. Părintele Ioan a binecuvântat fructele care stăteau într-o vază mare printre masă, punându-și un strugure în gură și apoi s-a ridicat imediat de la masă. Părintele Ioan, după ce a binecuvântat tuturor celor care se apropiau de el, și-a luat rămas bun și a plecat. Deși ușa de la sufragerie ducea direct în hol, tata a trebuit să meargă destul de mult până la ieșire. Mulțimea oamenilor care stăteau pe hol și pe scări a continuat să se apropie de părintele Ioan, rând pe rând, mult timp, cerând o binecuvântare. După ce am așteptat puțin, mi-am luat rămas bun de la gazdele primitoare și am plecat la mine acasă. La intrarea în apartamentul soților Bilibin, am găsit mai mulți oameni care tocmai îl văzuseră pe părintele John. Această întâlnire cu părintele Ivan Ilici a fost prima și ultima mea. La începutul verii ne-am mutat la Tsarskoye Selo. Boala mea constantă, care a început la Petrograd, se intensificase și mai mult până la urmă și, în cele din urmă, s-a transformat într-o boală gravă care m-a pus în pat timp de multe luni. Doctorul (profesorul Ya.), care m-a tratat, i-a spus soțului meu că situația mea, dacă nu fără speranță, este cel puțin foarte gravă. Săptămâni întregi nu am putut mânca nimic; Eram atât de slăbit încât nu puteam nici măcar să îndrept păturile pe mine sau să iau ceva de pe masa care stătea lângă patul meu. Temperatura a fost ridicată tot timpul, între 38 și 40 și deja mi se părea că nu-mi mai pot reveni. Apoi, după cum am aflat mai târziu, nu am fost singurul care a gândit asta. În cele din urmă, m-am simțit complet rău; seara temperatura a devenit foarte ridicată, iar eu însumi am căzut într-o stare de somn, semiconștientă. Deși mulți dintre cunoscuții mei apropiați m-au vizitat, nimeni, în afară de medicul meu, nu a avut voie să mă vadă. Pe zi ce trece eram din ce în ce mai rău. Deodată mi-am adus aminte de întâlnirea mea cu părintele Ioan și, în același timp, am avut dorința de a-i cere rugăciunile, pe care le-am spus soțului meu. După ce a aprobat această idee, soțul meu i-a scris imediat despre asta prietenului nostru comun cu părintele John, V.L. Bilibina. Câteva zile mai târziu, fără a avea încă un răspuns la scrisoarea trimisă de V.L. Bilibina, m-am trezit dimineata cu senzatia ca sunt pe cale sa mor, sanatatea mea era atat de proasta. Un minut mai târziu m-am hotărât să-i spun asta soțului meu. Imediat după aceasta, mi-a fost măsurată temperatura, care s-a dovedit a fi aproape de normal. Curând a sosit prof. Ya, privind la termometrul care i s-a arătat, a fost atât de surprins de scăderea rapidă a temperaturii foarte ridicate care fusese cu o zi înainte, încât a cerut să-l măsoare din nou; În același timp, m-a ținut de mână mult timp și mi-a numărat pulsul. Asigurându-se că temperatura într-adevăr a scăzut semnificativ și era aproape normală, prof. Ya mi-a spus că o scădere atât de rapidă a temperaturii ridicate a făcut ca sănătatea mea să fie atât de dificilă. Deși seara mi-a crescut din nou temperatura, nu era atât de mare și a doua zi era din nou aproape de normal. Era clar, ceea ce a fost confirmat ulterior de prof. I. că o scădere atât de rapidă a temperaturii ridicate care stătu de mult timp nu a fost altceva decât un punct de cotitură în boala mea. Și imaginați-vă surpriza mea când a fost primită scrisoarea lui V.L. Bilibina, în care l-a informat pe soțul meu că Tatăl se roagă pentru însănătoșirea mea. Momentul rugăciunii părintelui Ioan pentru mine a coincis complet cu momentul de cotitură care a avut loc în boala mea. Din acel moment, a început recuperarea mea, deși încet. Tipărit de: "K.P." 1916. Nr. 40. p.568–571. Preotul D. Pronsky. Perspicacitatea tatălui Este greu de transmis ce pierdere profundă a suferit Rusia odată cu moartea marelui milostiv și om de rugăciune, pr. Ioan de Kronstadt. Pe cine nu a ajutat el cu îndrăzneala lui plină de rugăciune înaintea lui Dumnezeu? Cine nu a făcut bine cu mâna lui generoasă în epoca noastră nesăbuită? Pomana noastră este zgârcită și adesea fără discernământ. Dar caritatea este despre. Joanna a fost unită cu percepția sa uimitoare și a ajutat adesea o nevoie ascunsă vederii umane, fără a cere ajutor. Știu asta nu numai din zvonuri. Consider că este un păcat să păstrezi tăcerea asupra faptului semnificativ al unei astfel de carități de către pr. John și în relație cu mine. În aprilie 1895, eu, fostul psalmist de catedrală al orașului Kasimov, cu o sumă suficientă de bani am fost la Kronstadt pentru a cere binecuvântarea pr. Ioan pentru căsătorie și alte nevoi ale sufletului. Zilele șederii mele la Kronstadt (23, 24 și 25 aprilie), când personal a trebuit să văd fermecătoarea slujbă preoțească a pr. Îl consider pe John, privirile lui blânde, pătrunzătoare, popularitatea lui în rândul oamenilor, o perioadă de neuitat fericită din viața mea. În camerele Casei de Diligență, unde am stat, era la vremea aceea o mulțime uriașă de admiratori. Dar nici pe 23, nici pe 24. Din lipsă de timp, John nu se afla în aceste camere. Până în seara zilei de 24, rezervele mele de numerar s-au epuizat în mod neașteptat; După calculele mele, nu mai aveam absolut niciun ban pentru călătoria de întoarcere din Kronstadt. Am considerat că este o rușine să întreb într-un oraș îndepărtat, mai ales de la străini; cu gândul persistent la lipsa banilor, a adormit. 25 aprilie pr. Ioan a slujit de obicei liturghia timpurie în Catedrala Sfântul Andrei, iar eu, ca și în zilele precedente, am avut norocul să stau în altar; și, mărturisesc cu preoția mea, nu numai că nu am cerut, dar nu am avut niciun gând să-l deranjez pe pr. John să ajute la drum. La finalul liturghiei, pr. Ioan, dezbrăcat, a început să coboare scările din pasajul secret al altarului și noi toți (eram vreo 25 de oameni în picioare în altar) l-am urmat cu priviri reverente. Dintr-o dată, de parcă ar fi uitat ceva, s-a întors repede pe scări și, ocolindu-i pe toți, s-a apropiat de mine, nevrednicul, care stătea cel mai departe de scări și mi-a întins rapid subtil un pachet închis cu cuvintele: „Iată călătoria ta”. Am rămas uimit de surprindere și abia am avut timp să-i sărut mâna binefăcătoare. Am deschis pachetul cu entuziasm, după ce l-am părăsit pe pr. Ioan. Şi ce dacă? Conține 20 de ruble; suma este suficientă pentru plecarea mea din Kronstadt, Imediat am considerat de datoria mea să-i spun venerabilului preot al Casei de Diligență, pr. Andrei Vasilievici Shildsky. În aceeași zi pr. John a vizitat Casa Sârguinței, s-a rugat în camera mea, m-a onorat cu binecuvântarea lui și cu o scurtă conversație și cu inima veselă am plecat la locul de slujire. Lăsați liber gânditorii să continue să bată joc de Cel Drept și să numească acest fapt un accident. Credincioșii și cei binecuvântați de pr. John nu-și va uita sufletul strălucitor. La sfârşitul anului 1909 şi începutul anului 1910, mă aflam la Sankt Petersburg cu soţia mea, care era bolnavă în faza terminală şi zăcea în clinica Rinului, şi îndrăznesc să vă asigur că nu am vizitat niciodată vreun altar din capitală la fel de des ca mormântul pr. John pe Karpovka și a plecat mereu de acolo cu un suflet reînnoit. La 2 februarie 1910, am slujit o liturghie timpurie la Karpovka și o slujbă de pomenire pentru pr. Ioan, cu cântarea minunată a corului local și un aflux mare de pelerini. În aceeași zi, soția mea, care a umblat ca o umbră, și acum trăiește, a primit aici Sfintele Taine. Va fi un Drept în amintirea veșnică! Tipărit de: "K.P." 1914. Nr. 5. p. 78–79. F. Ignatov. Din amintirile părintelui Ioan de Kronstadt La 20 decembrie 1908, venerabilul cioban din Kronstadt, părintele Ioan Ilici Sergiev, a murit. Au trecut cinci ani de atunci. Și au trecut 13 ani de la ultima mea întâlnire cu el. Dar îmi amintesc de el și acum. Îmi imaginez viu chipul lui, îi aud vocea și vreau să împărtășesc cititorilor mei amintirile despre el. Eu personal a trebuit să-l vizitez pe părintele John la Kronstadt de trei ori; să-l văd, să vorbesc cu el și să fii uimit de neobosit. Prima dată când m-am dus să-l văd a fost în 1895. Pe atunci eram foarte bolnav. Niciun medicament nu m-a ajutat. Boala mea nervoasă era din ce în ce mai agravată, iar ulterior am început să mă tem pentru sănătatea mea. La acea vreme pr. John era cunoscut peste tot pentru faptele sale bune. Toată lumea vorbea despre el. Și mulți oameni suferinzi și bolnavi terminali din toată Rusia și din alte țări ale universului s-au străduit pentru păstorul cel bun și de la el au găsit atât bucurie, cât și vindecare. Am decis și eu să merg la el. Întâlnire cu pr. John a fost absolut uimitor pentru mine. În fața ochilor mei, a vindecat doi demoniaci; și, ca un tată afectuos, mângâia capetele celor care plângeau, îi mângâia și îi liniștea pe cei îndoliați și, în același timp, îi ajuta pe cei aflați în nevoie – financiar. Cu o mână a primit-o el însuși, iar cu cealaltă a dat-o imediat săracilor. Toată lumea s-a înghesuit în jurul lui, strângându-l, strivindu-i picioarele. Dar ei nu și-au dat seama că îi provocau necazuri. Toți cei înghesuiți s-au gândit doar la propriile suferințe și așteptau ajutor și mângâiere de la el. Iar păstorul cel bun, uneori parcă aspru în aparență, i-a tratat pe toți cu simpatie. S-a observat foarte mult cum, privind pe cei îndoliați din jurul său, el însuși s-a întristat pentru ei și s-a rugat în sufletul lui Dumnezeu pentru iertarea, mângâierea și vindecarea lor. Printre zgomotul și conversația celor care se întorceau către el, s-au auzit exclamațiile lui: „Încrede-te în Domnul. El te va ajuta! sau: „O, nefericită! - pocăiți-vă de păcatele voastre, dar nu vă pierdeți inima! Dumnezeu va ierta, El este milos!” Alături de alții l-am abordat și eu. I-am spus despre suferința mea și l-am rugat să se roage pentru mine la Creator și, sper, am așteptat mângâiere de la el. L-am privit cu dragoste, bucuroasă că stăteam lângă el. Am văzut în el (nu numai cu ochii, ci cu inima) nu un muritor obișnuit, ci un om care trăiește pentru cer, un adevărat slujitor al lui Dumnezeu. Nu a atribuit nimic muncii sale, ci a spus tuturor: "Creatorul vă va vindeca! El este milostiv... Iar eu, din datoria mea, mă rog - sunt preot al lui Dumnezeu..." Părintele Ioan și-a pus mâna pe cap și a spus: "Dumnezeu se va milostivi de voi! Roagă-te Lui și împărtășește-te cu sfântul Său Trup și Sânge în fiecare post!" A trecut destul de mult timp de atunci și prin harul lui Dumnezeu sunt în viață. Și boala mea s-a oprit la scurt timp după prima mea întâlnire cu pr. Ioan. Cred că rugăciunile și sfaturile lui m-au vindecat. La a doua mea întâlnire cu el, când i-am cerut sfatul despre viața mea, el a spus printre altele: „Răul este foarte puternic pe pământ, iar spiritul rău ia armele împotriva oamenilor de pretutindeni și cu atât mai mult împotriva celor care se străduiesc să slujească adevărului”. Eram singuri cu el în acel moment și cât de îmbucurător a fost să-i ascult conversația. La sfârșitul acestei conversații, el m-a uimit cu percepția sa. Deodată, când se despărțea de mine, mi-a spus: „Ce, frate, să nu-ți dau niște bani?...” Și cu aceste cuvinte și-a băgat mâna în buzunarul sutanei... Înainte de a-l întâlni, m-am gândit și m-am îngrijorat în inima mea că într-adevăr nu am destui bani pentru călătoria de întoarcere. Dar când ne-am întâlnit, nu i-am spus niciun cuvânt despre asta. Mai mult, eram îmbrăcat decent. Și din conversația noastră a văzut că nu sunt o persoană nevoiașă... "Dumnezeul meu! Am exclamat în sufletul meu la vremea aceea. Acest om este cu adevărat un sfânt! El îmi vede chiar și gândurile cele mai intime!" - Dragă tată! – am exclamat. – Cred că Domnul, prin rugăciunile tale, îmi va permite să ajung în siguranță și fără nevoie la locul meu de reședință! - Crezi?! - pr. spuse atunci. Ioan. - Deci, du-te cu Dumnezeu! Și eu, după ce mi-am luat rămas bun de la el și am primit binecuvântarea lui, am plecat. Și aveam suficienți bani pentru călătorie. Într-una dintre călătoriile mele pentru a-l vedea, am fost complet convins de înțelegerea lui. Și cuvintele lui către mine: „Nu pot fi aproape cei care sunt departe?” - sunt memorabile pentru mine până în ziua de azi. Esti de neuitat pentru mine, draga cioban! Și deși sunt departe de tine, ești aproape de inima mea! Mă întristesc și acum pentru moartea ta, ca și pentru pierderea unei persoane apropiate și dragi mie! De asemenea, mă întristesc că în timpul „fermentului minții” și a diverselor calomnii împotriva ta, mi-am permis să mă îndoiesc de evlavia ta!... În întristarea mea, îmi transport acum gândurile în locul liniștii tale veșnice din ostenelile tale și te rog: iartă, părinte bun, lașitatea și îndoiala mea! Nu există nicio îndoială că tot ceea ce s-a răspândit despre tine este o calomnie urâtă și o invenție a oamenilor care urăsc tot ceea ce este sfânt, cu scopul de a submina credința în tine a oamenilor care te iubesc. Cu câteva zile înainte de moartea ta, i-ai spus unui corespondent care te-a vizitat: "M-am pregătit pentru moarte și mă bucur că părăsesc această viață... Sper că după moartea mea totul va deveni mai clar. Și atunci toată lumea va vedea că sunt curat de murdăria care s-a turnat peste mine în timpul vieții..." Mă alătur numărului celor mulți care te văd și acum scriu despre dragostea și adevărul tău. Pentru a-ți face de rușine calomniatorii, îmi scriu amintirea despre tine și confirm că murdăria nu se poate lipi în niciun fel de oameni atât de puri ca tine! Tipărit de: "K.P." 1914. Nr. 10. p. 164–166. protopop A. Khotovitsky 84 . Scrisoare către editor Ați avut amabilitatea să mă invitați să împărtășesc cititorilor cărții „Păstorul Kronstadt” amintirile mele despre tatăl nostru uitat, Păstorul Kronstadt. Și mă bucur de această ocazie fericită și simt cât de slab este stiloul meu pentru o asemenea sarcină... În urmă cu doar câteva zile s-a întâmplat să mă aflu în aceeași întâlnire și, împreună cu alți ascultători, am primit mângâiere spirituală din raportul celebrului profesor teolog protopop. A. Smirnova. El a vorbit pe tema „Bucuria credinței”. Întregul suflet al vorbitorului, și împreună cu el cei care i-au ascultat minunatul discurs, a fost de partea înțelegerii creștinismului ca pe o ispravă de bucurie, lumină, căldură și nu durere, suferință, auto-chinuri sumbre. Din viața și cuvintele Mântuitorului și ale primilor Săi ucenici, pr. Smirnov, pas cu pas, s-a apropiat de vremurile noastre și le-a prezentat ascultătorilor săi chipuri vii ale unor lumini spirituali ruși aproape de noi toți. S-a pomenit Sf. Este menționat Teodosie din Pechersk 85, reverendul bătrân Serafim 58 - „fericirea mea, bucuria mea!” - batranul Ambrozie al Optinei 86 ... Iar ascultătorii au fost încântați de amintirile sincere ale acestor sfinți care au adus bucurie și fericire vecinilor și în bucurie și-au săvârșit isprava... Și în acest moment, în timpul întregii conversații despre. profesor, chipul cel mai strălucitor și mai vesel al preotului nostru de neuitat pr. Ioan. Toți strălucitori, veseli și veseli, toți înconjurați de strălucirea Învățătorului Său Ceresc, Pe care l-a slujit aici, cu adevărat a adus bucurie tuturor celor din jur! Ei au vorbit despre Învățător cu murmur și indignare: „El primește pe păcătoși și mănâncă cu ei” (Luca 15:2), iar părintele pr. Lui John nu se temea de o asemenea indignare. S-a dus cu îndrăzneală la păcătoși, a mâncat cu ei, nu a disprețuit duhoarea sărăciei duhovnicești și trupești, cu care uneori scânteia lui Dumnezeu se stingea aproape cu totul în acești oameni și, cu un cuvânt afectuos, comunicare, prietenie, bucurie, a aprins această scânteie în flacăra pocăinței fierbinți, a credinței înfocate și a focului de păcat a transformat subit într-un foc de păcat. rău în inima unei persoane și a iluminat calea către el spre bine, Lumină și Adevăr etern... Câți astfel de săraci – săraci spiritual și material – au fost extrași de pr. Ioan de sub ruinele păcătoase, cu care, s-ar părea, au fost îngropați pentru totdeauna!.. Acești oameni sunt încă în viață. Ei înșiși pot depune mărturie despre acest lucru. S-a păstrat o poveste că, odată într-o vacanță, îmbrăcat în cele mai bune haine ușoare, celebrul sculptor și artist Michelangelo a mers cu prietenii săi la un ospăț. Treceau pe lângă o curte și, deodată, Michelangelo s-a repezit acolo și a început să scoată un mic bloc de marmură de sub murdărie și moloz... Unde te duci? Ce e în neregulă cu tine? De ce ai nevoie de asta?... – țineau uimiți prietenii sculptorului. „Am nevoie de ea”, a răspuns Angelo, continuând să rupă marmura... Te vei murdar... Uite, deja ți-ai rupt ținuta... Hai să mergem... Nu, nu... văd un înger în ea... Trebuie să-l aduc la lumina lui Dumnezeu... Și a luat această bucată de piatră pentru sine; moloz și murdărie nu au ascuns comorile din vederea lui, iar în curând un înger alb ca zăpada, sculptat dintr-o piatră părăsită, a împodobit colecția de alte lucrări ale marelui geniu. Așa se face că pr. a știut să extragă un înger. Ioan din adâncurile unor astfel de oameni, care pentru alții păreau a fi scula lumii. Coroziți de noroiul patimilor și viciilor, ei, sub mâinile duhovnicești ale unui părinte iubitor, vesel și frățesc, învăluiți în bucurie, și-au deschis sufletele, iar îngerul bunătății, încătușat deja de întunericul și lanțurile păcatului omenesc, a renăscut, pentru a nu lăsa niciodată pe acești oameni înviați spiritual... Iată ce am notat în jurnal sub impresia proaspătă a veștii triste pe care am primit-o prin telegraf, când mă aflam atunci în America de Nord, despre moartea pr. Ioan. Rus' RĂMÂT ORFANĂ! Cea mai mare carte de rugăciuni a pământului rus, pr. Ioan de Kronstadt! Rus' a rămas orfană... Acele milioane de inimi simple, pline de credinţă pentru care pr. Ioan era ruda cea mai apropiată, cea mai dragă, pentru care simpla conștiință că Domnul o împodobise pe Rus cu un om atât de sfânt și drept era cea mai bună mângâiere care a luminat viața celor mai nenorociți oameni... pr. odihnit. John... A cui ființă nu a tremurat la această veste? Nu a alungat ea zâmbetul de pe chipul cel mai lipsit de griji, nu a tăcut conversația dezinvoltă și veselă chiar și a oamenilor care știau doar despre pr. Ioan, dar nu-l cunoștea?.. Nu a umplut ea sufletul cu o jale misterioasă profundă a fiecăruia dintre cei cărora Providența lui Dumnezeu le-a dat fericirea de a privi îndeaproape viața, personalitatea, opera pr. Ioan? Nu i-a cufundat pe cei care cunoșteau într-o melancolie aproape fără speranță - și cine poate număra numărul acestora? - că într-un moment de necaz și tristețe ai pe lume o persoană care să-ți accepte mărturisirea durerii, să-ți consoleze tristețea, să-ți usuce o lacrimă și să reverse pace în ființa ta, chiar dacă ai fi fost la mii de kilometri distanță de el, chiar dacă nu ai fost legat de el prin legături de sânge, legături de cunoștințe apropiate, chiar dacă ai fost despărțit de el chiar și prin spovedanie... Această moarte, această trecere a bătrânului drept de la viața pământească la viața veșnică nu putea decât să fie inerentă misterului. Acest soț nu putea muri așa cum mor alții. Moartea - în conceptul obișnuit pe care l-am dobândit - nu l-a putut lua pe pr. Ioan. Gândul că nu mai este cu noi, nici măcar cu trupul lui, nu poate fi tolerat. Vesel, radiant pr. Ioane, nu trăiește în inimile noastre și acum ca și cum ar fi în viață?.. Nu, nu a părăsit Rus’, nu și-a lăsat „copiii” dragi, de neuitat „tată”!.. Se spune că la mormântul lui sfânt nu s-au vorbit... O, dar ce era de spus într-un asemenea moment? Suspinele de înmormântare a fost acest cuvânt de rămas bun - suspinele de înmormântare a milioane de ruși orfani. Probabil că sunt colțuri îndepărtate în Rus' unde vestea tristă a morții părintelui pr. Ioan. Dar nu există un colț în care, pătrunsă, această veste tristă să nu atragă un rus să plângă, să nu formeze cu buzele o rugăciune pentru odihna defunctului, să nu aprindă o lumânare cu mâinile în fața Sfintei imagini a slujitorului proaspăt decedat al lui Dumnezeu Protopopul Ioan... Și câte cunoștințe trebuie să aveți pentru a descrie cu încredere ceea ce se petrecea în zeci de mii de orașe, orașe, sate și cătune ale noastre, în catedrale maiestuoase și biserici mizerabile în acel moment în care preotul, șocat de cumplita veste, a anunțat cu glas entuziasmat turmei sale că părintele pr. Ioan. A murit! Fie ca sufletul tău nemuritor să se bucure, oh. Ioan! Viața ta nu a fost în zadar. Munca ta nu este în zadar. Și credem, ca prin aripile îngerilor, prin rugăciunea poporului duhul tău va fi înălțat la tronul Celui Prea Înalt și numărat printre sfinți. Și noua ta viață va fi o continuare a aceluiași serviciu sfânt de bunătate și compasiune față de aproapele tău. Da. Chiar și în timpul vieții sale pr. Ioan Rus credea că este un sfânt. Și fără atacuri din partea clicei blasfemiante necredincioase care a încercat să stârpească credința în pr. Ioan, care a luat armele în mod demonic împotriva influenței sale bune asupra oamenilor, care și-a pătat viața, care nu și-a cruțat sfântul păr cărunt, care a scuipat asupra comunicării sale rugătoare cu oamenii - niciun atac, credem noi, nu va ucide vreodată convingerea care trăiește în inimile oamenilor că părintele pr. Ioan s-a dus la Domnul și că Biserica va da în curând Rusiei mângâierea de a chema în rugăciunile ei, ca ființă cerească, pe cea pe care Domnul în timpul vieții i-a dăruit-o cu înaltul dar al minunilor și care s-a arătat a fi un exemplu de curăție, iubire, milă, smerenie, iubire de adevăr și înțelegere a cuvintelor Evangheliei. Trezeste-te, trezeste-te! Cine a avut norocul să-l vadă pe părintele pr. John, nu-l poate uita. Cine l-a auzit săvârșind rugăciuni și Taina Euharistică, nici măcar bătrânețea nu va șterge amintirea cuvântului înalt inspirat și patima spirituală a ciobanului Kronstadt. Pentru cei care au avut comunicare personală cu el, amintirea unei astfel de comunicări va fi o mângâiere eternă, cea mai bună bucurie trăită de o persoană în această viață, plină de deșertăciune, răutate, neadevăr, dușmănie și ură... Dumnezeu mi-a hotărât să am această bucurie: nu numai să văd și să-l aud pe preot, ci și să intru în acea mare familie de oameni norocoși care au fost tratați cu atenția, dragostea și sfaturile lui personale. Și, bineînțeles, nu cu un sentiment de lăudare deșartă, ci cu un sentiment de recunoștință nesfârșită față de cartea sfântă de rugăciuni a țării ruse și în dorința de a-mi țese propria petală în cununa funerară a bătrânului decedat, îmi permit să împărtășesc câteva dintre amintirile mele despre decedat. Ca și acum, îmi amintesc chipul lui inspirat, blând rusesc, parcă mereu luminat de un zâmbet, care nu și-a pierdut frumusețea nici în momentele unui discurs formidabil împotriva dușmanilor lui Hristos. Îmi amintesc de ochii săi minunați, emitând literalmente raze și pătrunzând în adâncul inimii, vorbirea lui abruptă, lectura lui tare, imperioasă, convingătoare... L-am văzut prima oară pe părintele Ioan între zidurile Academiei Teologice din Sankt Petersburg, acum vreo 18 ani. Nu pot uita cât de nerăbdătoare îl aștepta familia noastră de studenți pe distinsul oaspete. El însuși student al aceleiași Academii Teologice 87, pr. Ioan venea aici din când în când să viziteze biserica și să discute cu tinerii. Umpleam holul inferior când pr. a aparut la usa. Ioane, Doamne, ce preot tânăr este! „Bună, prieteni!” – ne-a salutat. Într-o mulțime, înconjurând strâns pe scumpul nostru preot, am început să-l însoțim prin toate sălile de clasă și locuințe, bombardându-l cu întrebări, cerând binecuvântări... Mulți de acasă, din capetele îndepărtate ale Maicii Ruse, au adus cu ei instrucțiuni să-l vadă pe preot și să-i ceară sfatul în anumite probleme. În unele camere pr. John s-a oprit, l-a întrebat dacă există vreunul dintre compatrioții săi, locuitorii Arhangelsk, și-a amintit unde și cum fusese plasat el însuși când era student la academie și, în cele din urmă, a mers la biserică, de unde a trebuit să fie însoțit pe alte scări, prin grădina academică până la o poartă oarbă, în spatele căreia îl aștepta un alt echipaj, din moment ce ea ieșea mereu în locurile unde se adunase. John, mulțimea blocase deja intrarea din față și făcuse imposibil chiar și pentru puternicii noștri paznici academicieni să elibereze pasajul pentru vizitatori. Totuși, în timpul șederii mele la Academie, nu am avut ocazia să vizitez Kronstadt, iar în cadrul delegațiilor studențești care mergeau anual pe 19 octombrie să-l întâmpine pe ziua de naștere, pr. Joanna, nu am nimerit niciodată. Dar ceea ce nu s-a întâmplat să fac când eram, ca să zic așa, alături de Kronstadt, când eram despărțit de el doar de o oră de călătorie, era sortit să se facă în acea vreme, când din Kronstadt și din Patrie. John a fost separat de mine de uriașul Ocean Atlantic. În 1900, am ajuns din America în Rusia pentru a strânge donații pentru construirea primei biserici rusești din New York în locul fostei biserici nenorocite într-o clădire închiriată. La cine ar trebui să mă adresez pentru binecuvântări? Cine ar trebui să conducă colecția? Milioane de ruși nu au început nicio afacere importantă fără să știe ce îi va sfătui părintele din Kronstadt. Și aceasta este o chestiune sacră, dificilă... Deja în cartea mea de colecție era consemnat cuvântul simpatic al suveranului nostru: „Jertfesc 5.000 de ruble de la mine pentru această cauză importantă și necesară”. Ziua fusese deja stabilită pentru plecarea spre Moscova, unde intenționam să încep pregătirile. Va fi cu adevărat posibil să-l vedeți pe pr. Ioane?.. Și așa, cu riscul de a nu găsi preotul la Kronstadt, m-am dus la gara Oranienbaum pentru a merge de acolo la Kronstadt. La gară era liniște și liniște, dar deodată a început să se adune o mulțime, parcă așteaptă ceva, iar cineva a șoptit că preotul va sosi probabil acum. Ce să fac?.. Știam că pr. Lui John i se oferă un compartiment sau o trăsură, ceea ce înseamnă că nu îl va putea vedea până acasă. Totuși, pentru orice eventualitate, am cumpărat un bilet de clasa întâi și am urcat grăbit în tren. Câteva minute mai târziu, pr. a intrat în aceeași trăsură cu un mers rapid. Ioan. M-am repezit spre el și l-am rugat să mă binecuvânteze. Tuns, tânăr și atunci, în sutana mea exterioară arătam mai mult ca un novice sau un diacon proaspăt hirotonit și am rămas uimit când, după ce m-a binecuvântat, pr. John, când i-am sărutat mâna, a sărutat-o ​​și pe a mea. Aproape că mi-am scos mâna dintr-un sentiment de nevrednicie, dar oh. John a spus cu severitate: „De ce o iei?... La urma urmei, ești preot?” Acesta a fost primul lui cuvânt, care m-a ajutat să mă identific, iar apoi, conducându-mă în compartimentul lui, preotul mi-a dat ocazia să vorbesc, să spun scopul sosirii mele în Rusia și Kronstadt și întâlnirea cu pr. Ioan. Preotul de neuitat a vorbit o jumătate de oră, fiind interesat de America, de misiunea noastră, de treburile bisericești și școlare, de familia și rudele mele. Am fost martor cum, de îndată ce trenul a început să se miște, un întreg uragan de însemnări, scrisori, bulgări de hârtie etc. a izbucnit în fereastra compartimentului. Le-a citit imediat pe unele dintre ele, iar pe unele le-a pus într-o grămadă. Pe parcursul călătoriei, unii dintre pasageri au reușit să se îndrepte spre preot și i-au raportat personal cererile. Ar fi trebuit să vezi cât de energic și persistent pr. și-a convins admiratorii. Ioan, că nu este un profet, nu poate ști prea multe, cât de supărat a respins orice îngrădire! Dar apoi am văzut și cât de atent pr. Ioan la acele mărturii despre puterea rugăciunii sale pe care trebuia să o asculte. Nu s-a opus niciodată la asemenea dovezi; dimpotrivă, și-a exprimat bucuria că Domnul i-a fost atât de milostiv cu el, un om slab, și a insistat asupra necesității de a se ruga cu tărie. Ce greșeală ar fi să vezi în aceasta conștiința lui mândră a dreptății sale! Nu este aceasta cea mai înaltă lecție, cum toți, în special clerul, purtători ai harului lui Dumnezeu, ar trebui să prețuiască darurile lui Dumnezeu și să nu neglijeze darurile puse asupra lor de mâna sfântului! În Oranienbaum pr. John m-a luat în sania lui și am zburat literalmente peste mare, peste blocuri de gheață, prin găuri de gheață. Era foarte greu doar să te miști, căci oamenii blocau drumul cu un zid solid, mulți atârnau de puțuri, apucau alergătorii, riscând să intre sub cai, să cadă etc. Am ajuns la Kronstadt noaptea. Părintele m-a dus la Casa de Sârguință pe care o crease și m-a predat în grija administrației locale cu cuvintele: „Ai grijă de misionar, este din îndepărtata America!”. Dimineața eram în biserică. Aici despre. Ioan m-a recunoscut, a luat cartea mea adunată și a scris pe pagina de titlu: „Doamne, binecuvântează această carte adunată și lucrarea pentru care este dată cu o binecuvântare atot-eficientă și atotgeneroasă și atrage inimile slujitorilor Tăi credincioși la preotul misionar, astfel încât toată lumea să fie dispusă în favoarea lui, sau, mai degrabă, în favoarea cauzei lui Dumnezeu două sute de arhipreți Ioan Kronstated Sergiet. ruble 27 martie 1900”. Această sumă nu era mai mult decât donațiile lui obișnuite, date la mii de biserici și școli mici, pentru mii de fapte bune, dar nu m-am bazat pe o donație și nu am cerut. Dar cu această carte am trecut prin toată Sfânta Rusă, și peste tot această inscripție a deschis inimile oamenilor, peste tot era pomenită despre binecuvântarea pr. Ioan și-a deschis portofelele pentru această cauză sfântă și astfel pr. Ioan a fost, într-un sens strict, creatorul bisericii nostru-catedral din New York, așa cum ar fi, organizatorul misei și al altor fapte și întreprinderi bune atât în ​​Rusia, cât și în afara patriei. M-am grăbit să plec și de aceea am plecat de la Catedrala Sf. Andrei mai devreme decât pr. Ioan. Revenind la Casa Sârguinței, am văzut în camera mea o sutană frumoasă de mătase cu puf, cu nasturi aurii: acesta este pr. Se pare că John mi-a ordonat să mă îmbrac călduros ca să nu răcesc pe drum. O asemenea bunătate și grijă față de un străin, așa cum a experimentat el în mii de oameni! Păstrez această sutană ca un altar până astăzi. Tipărit de: "K.P." 1917. Nr. 8. p.114–117; Nr. 9–11. p. 132–136. A. F. Koni 88 . Despre I. Kronstadtsky Prima dată când l-am văzut a fost în 1887 cu prietenii mei Andreevsky... cu ocazia nașterii fiului lor. Am văzut în hol, în fața mesei tradiționale cu icoana, un preot de înălțime medie, cu păr destul de lung, castaniu deschis, rar, o față subțire, dar roșie și ochi lejeri, aproape diafani, care aruncau rapid priviri nefocalizate în jur. Nasul lui ascuțit și linia incoloră a gurii nu-i dădeau chipului nicio expresie, dar vocea lui era sonoră și plăcută, iar mișcările lui erau rapide, neîncetate și impetuoase. Slujba lui a fost cu totul neobișnuită: a distorsionat constant ritualul slujbei de rugăciune, iar când a început să citească Evanghelia, vocea lui a căpătat un ton ascuțit și poruncitor, iar cuvintele sfinte au început să se repete cu un fel de strigăt isteric. O astfel de slujire a trezit nu evlavie, ci o oarecare anxietate ciudată, un sentiment de anxietate care se comunica de la unul la altul... După ce a terminat slujba de rugăciune, a binecuvântat copilul, a băut dintr-un pahar de Madeira, i-a spus proprietarului că nu-l va mai durea capul (Andreevsky suferea de migrene), a luat pera și pachetul cu 25 de ruble i-au înmânat și s-a îndreptat spre ieșire. Toți au început să vină sub binecuvântarea, pe care a dat-o de bunăvoie, alunecând peste toată lumea cu un fel de privire îndreptată în depărtare. Dar apoi o femeie s-a apropiat de el și s-a aplecat să primească o binecuvântare. El a aruncat o privire rapidă la ea și nu a binecuvântat-o. A trecut pe lângă mine, împărțind binecuvântări în dreapta și în stânga, și era deja la ușile de ieșire din holul din față, când s-a întors brusc, a făcut doi pași înapoi, a despărțit mulțimea de oameni din fața mea și a spus: „O, draga mea,” m-a luat de cap cu ambele mâini, m-a sărutat în ochi și, depărtându-mă și s-a întâlnit ușor, împingându-mă și s-a întâlnit ușor de la el, împingându-mă la stânga pe primul loc. scară o pungă cu 25 de ruble. Acest sărut și tot ce este original în personalitatea și slujirea părintelui Ioan mi-au făcut o impresie involuntară, dar puternică. Trebuie să recunosc că m-am simțit oarecum ridicat și nervos toată ziua. În 1891, prietena mea bună, studenta și asistenta lui Sharko 89, Glafira Alekseevna Abrikosova, a venit la Sankt Petersburg. A adus-o cu ea pe sora ei Katya, în vârstă de 17 ani, care a suferit, probabil din cauza isteriei, de o bâlbâială extremă. Niciunul dintre neurologii ruși – și nici Magnan 90, nici Charcot – nu l-au putut ajuta pe bietul suferind. Sora s-a hotărât s-o ducă la părintele Ioan, a locuit cu ea 2 zile în atmosfera inestetică a camerelor mobilate, păstrate de diverse personalități umbroase, care atât de mult afectaseră reputația curată a ciobanului din Kronstadt și a fost prezentă alături de ea la pocăința generală sau la mărturisirea națională, care i-a dat ei, psihiatru cu experiență, impresia de boală psihică în masă. Părintele Ioan a vizitat-o ​​pe fată, s-a rugat cu ea și peste ea și a spus că va fi sănătoasă. Și într-adevăr, câteva zile mai târziu, deja la Moscova, într-o dimineață s-a trezit complet sănătoasă, fericită și veselă. În 1890 sau 1891 am fost invitat să sărbătoresc a 25-a aniversare a Societății de binevoință slavă 91. Și, sosit oarecum devreme, a ocupat unul dintre locurile de cinste pe scenă. Curând a sosit părintele Ioan, care l-a salutat pe președinte, contele N.P. Ignatiev 92 și, văzându-mă, a trecut rapid pe toată scena până la mine și m-a sărutat din nou și m-a binecuvântat, numindu-mă „dragă”. — Îl cunoști pe Anatoly Fedorovich de multă vreme? – a întrebat Ignatiev. „Nu, domnule, nu ne cunoaștem, dar cine sunt ei?” - răspunse John. „Acesta este senatorul Kony, celebrul nostru avocat”, a spus Ignatiev. Părintele John a făcut o față severă și serioasă, s-a înclinat oarecum ceremonios în fața mea, și-a întins mâna și a spus: „Sunt foarte bucuros să vă cunosc”. Ultima dată când l-am văzut a fost în 1895, la marea deschidere a Societății Caritabile a Departamentului Judiciar. Printre membrii de onoare s-a numărat și părintele Ioan. După micul dejun, în timp ce pleca, ne-a binecuvântat pe fiecare, dar s-a oprit în fața mea, mi-a pus o mână pe umăr și mi-a pus celălalt deget la frunte și a spus: „O, acesta este faimos, acesta a fost dăruit special de Dumnezeu”. „Avem și alte celebrități aici, părinte John”, a spus Muravyov, 93 de ani, cu o răsucire invidioasă a gurii, „de exemplu, profesorul Tagantsev 94”. „Ei bine, da, desigur, și altele”, a răspuns părintele Ioan, îndreptându-se spre uşă și plecând. Controversă inestetică cu pr. Yanyshev 95 cu privire la cuvintele muribundului Alexandru al III-lea, zvonul fals despre fuga părintelui Ioan din Kronstadt în timpul revoltei marinarilor și folosirea de către guvern și Sinodul a bătrânului politic îngust ca instrument de propagandă monarhică și participant la campania nevrednică împotriva lui Tolstoi 96, a întunecat imaginea slujitorului cu mintea simplă a lui Hristos, direct al lui Hristos. Fața severă a morții, care l-a acceptat în îmbrățișarea ei egală pentru toți, risipește aceste straturi artificiale și face să simți măreția în simplitatea defunctului, care știa nu în cuvinte, ci în fapte, nu pentru el însuși, ci de dragul altora, „să lase deoparte toate grijile lumești acum”. TsGIASpb. F.2219, op.1, d. 72, l. 1–3. Memorii ale lui Anatoly Fedorovich Koni despre I.I. Sergheev (Kronstadt). Episcopul Gabriel 97. Amintiri. Vis semnificativ În viața noastră există astfel de întâlniri, conversații, cunoștințe, prietenii care nu sunt uitate până la mormânt. Pentru mine, una dintre cele mai strălucitoare și dragi amintiri este întâlnirea cu părintele de neuitat pr. Ioan de Kronstadt. Îmi amintesc încă prima mea întâlnire cu el. Era în iunie 1890 la Sankt Petersburg, în casa unei familii evlavioase. Părintele Ioan a slujit o slujbă de rugăciune de binecuvântare a apei și, după ce a terminat-o, ne-a stropit pe noi, pelerinii, cu apă Sfântă, culegând câteva frunze din florile de interior. În rugăciunea sa și în întreaga sa figură se simțea o simplitate extraordinară, sinceritate, sinceritate, dar în același timp ceva sufletesc, spiritual, cucerind inimile celor care se roagă cu el. Cu adevărat, a cântat despre marele Dumnezeu – iar lauda Lui a fost neprefăcută. Multă vreme nu am putut uita această rugăciune, iar dorința mea de lungă durată de a intra la o școală teologică era acum ferm stabilită. De neuitat pentru mine este și liturghia de duminică, 8 noiembrie 1892, în biserica Societății pentru Educație Religioasă și Morală (din Sankt Petersburg). Eram în al treilea an la Academia Teologică. Liturghia a fost slujită de Arhiepiscopul Anthony al Finlandei 98, co-slujită de pr. Ioan și Soborul Preoților. Mereu vesel, strălucind ca un soare roșu, cu un roșu plăcut pe obraji, pr. Ioan s-a dus la altar și a început să se îmbrace. l-am ajutat. Luând o clipă, am decis să-i cer binecuvântarea asupra dorinței mele prețuite și i-am spus: „Părinte, binecuvântează-mă să mă călugăresc!” „Dumnezeu să binecuvânteze”, a spus pr. John și-a pus mâna pe capul meu. Am fost incredibil de fericit și trei luni mai târziu, la sărbătoarea anuală academică, din februarie 1893, la care a participat pr. John, eram deja în ținută monahală. Tata a iubit academia în care a fost crescut, ne-a iubit pe noi, studenții, și a donat pentru nevoile studenților. L-am vizitat de multe ori la Kronstadt, iar cei care aveam sfinte ordine l-am slujit mereu la liturghie. Și câtă edificare și tandrețe a fost aici! Rugăciunea înflăcărată a preotului, adunarea numeroasă a celor concelebrând cu el, mulțimea de o mie de pelerini venită dinspre nord, și apus, și mare, și răsărit, mărturisirea generală uluitoare, împărtășirea a 3-4 mii de oameni, care a durat 3-4 ore, astfel de imagini ale credinței și rugăciunii oamenilor nu vor mai fi niciodată de dus! O, cât de fericiți sunt toți cei care au contemplat asta și concentrarea tuturor - oh. Ioan. Din călătoriile mele studențești la Kronstadt, îmi amintesc mai ales călătoria la Maslenița din 1894, când eram în anul patru la academie. Părintele ne-a primit atunci cumva mai ales amabil, cordial, a poruncit să ni se dea o cameră în Casa Sârguinței și să aranjăm o masă, iar după liturghie el însuși a venit la noi, a vorbit sincer cu toată lumea, întrebând despre nevoile lor, dând cu generozitate niște bani, mângâindu-i pe alții cu instrucțiuni și sfaturi. „Cui îi scrii eseul candidatului tău?” – s-a întors spre mine. „Prof. Glubokovsky despre gramatica și sintaxa Noului Testament”, am spus, „dar mă tem, părinte, se pun mari cerințe pe această temă și trebuie să citesc o mulțime de manuale străine.” „Nu vă fie frică”, pr. spuse hotărât. Ioan. - Doamne ajuta! » După absolvirea academiei, m-am dus să-mi văd tatăl la Kronstadt în fiecare an în timpul vacanțelor, în special în timpul Postului Adormirii Maicii Domnului. Dintre aceste călătorii, doar călătoria din 9 august 1899 este memorabilă. După Utrenia din Catedrala Sf. Andrei, preotul m-a invitat să merg cu el la Sankt Petersburg cu vaporul Lyubezny pentru a sluji liturghia. Vântul de nord sufla. Era o umflare usoara pe golf. O. John a rămas pe puntea superioară. „Conațional din nord!” – spuse el, îndreptându-și capul spre vânt. Nu era nimeni pe navă, care era de dimensiuni mici, cu excepția căpitanului și a 2-3 servitori. Am avut marea fericire de a petrece timp singur în comunicare cu marele om al rugăciunii și de a mă bucura de conversația lui. Părintele s-a dedicat în întregime amintirilor copilăriei și tinereții sale, a vorbit despre învățătura sa la Seminarul Arhanghelsk, despre tovarășii săi din seminar, despre serviciul său pastoral: „Hristos este dulceața noastră!” – repetă el sufletesc. Momente de dragoste de neuitat de la cei drepți! Și acum, parcă în viață, stă în fața mea cu o privire strălucitoare și o față, parcă luminată din interior, cu vorbirea lui încântătoare, înduioșătoare. Și ochii lui - o, acei ochi albaștri deschisi de tandrețe strălucitoare! Câtă afecțiune, dragoste și farmec străluceau în ei! În această călătorie, preotul mi-a dat un Noul Testament, scriind ferm și clar în el: „Când ne-am întâlnit în Catedrala Sfântul Andrei și pe nava „Lubezny”. Mă uit acum la acest dar neprețuit și îi mulțumesc lui Dumnezeu. Ultima dată când l-am vizitat pe tatăl meu a fost cu un an înainte de moartea lui. Cum să uiți această dată! Părintele a slujit, conform obiceiului, liturghia timpurie în Catedrala Sfântul Andrei cu o mulțime de clerici. Diaconul a terminat ectenia funerară. Preotul trebuie să spună o exclamație, dar s-a mutat complet neașteptat în tăcere în partea stângă a tronului. A urmat o pauză. Mă uit - preotul îmi face un semn cu capul, apoi spun o exclamație de înmormântare: „Căci Tu ești învierea și viața și odihna slujitorilor Tăi care au adormit”... Și ce? Vai, aceasta a fost ultima mea întâlnire cu preotul, ultima concelebrare a liturghiei cu el: un an mai târziu trebuia să fac o rugăciune de înmormântare pentru el. Dar următoarea împrejurare este mai semnificativă, despre care vreau să vă spun, pentru că este lăudabil să vestiți lucrările lui Dumnezeu (Tov. 12:7). În octombrie 1908, la Jitomir, după definiția Sfântului Sinod, a fost deschisă Școala de Păstorit. Fiind numit șef al acestei școli, am fost foarte trist că nu am avut ocazia să-l văd pe preot și să-i cer rugăciunile și binecuvântările pentru noua instituție. În plus, vești triste despre boala bătrânului lui Dumnezeu veneau zi de zi. Și a fost atât de trist, de trist... Oh, cât de mult voiam să vizitez Kronstadt măcar pentru un minut. Și nu mi-am pierdut speranța, gândindu-mă să-l văd pe preot de Crăciun, și cu aceste gânduri am adormit și m-am trezit... Și așa pe 20 decembrie, pe la ora 8 dimineața, înainte de a mă trezi, am auzit în vis vocea pr. John, atât de familiar mie: „Voi fi cu tine!” Mă ridic și sunt surprins. Iar pe 21 decembrie vin vești: pr. Ioan 20 decembrie, ora 7:40 min. dimineața, s-a odihnit în Bose. De ce visul? - Gândesc și decid: un joc al naturii! La 3 săptămâni după aceasta, plec la Școala de Pastoralism din Sankt Petersburg să-l vizitez pe Arhiepiscopul Anthony 99. Am venit să-l văd (16 ianuarie 1909) și m-a salutat: „Felicitări!” „Cu ce?” - întreb eu. „Ieri, Sfântul Sinod, într-o ședință de urgență, cu ocazia Înaltului Rescript adresat Mitropolitului Antonie, a hotărât: „Noua înființată Școală de Pastoralism din Zhitomir ar trebui să fie numită școală în memoria părintelui Ioan de Kronstadt”. Atunci mi-am adus aminte de visul meu din 20 decembrie, ultima întâlnire cu preotul, liturghia și exclamația de înmormântare... Totul mi-a devenit limpede și cuvântul Domnului era limpede de înțeles: „La Dumnezeu toată lumea este în viață” și cea apostolică: „Dragostea nu încetează 100; nu există timp sau spațiu pentru asta.” Cel care a adormit în Dumnezeu trăiește viața veșnică, pe care o începe pe pământ. Cel care îl iubește pe Dumnezeu aici pe pământ, ne iubește pe noi, frații săi, și acolo, dincolo de mormânt, iubește cu o iubire și mai desăvârșită, extinsă și ne povestește despre asta. O, Bătrâne al lui Dumnezeu, păstor bun, fericitul nostru părinte Ioane, sprijină și mângâie pe frații tăi iubitori, așa cum i-ai susținut și mângâiat în viața ta pământească! Publicat de: „K. P.” 1914. N4. p. 5 8–61. Preot I. Albov. Zile memorabile din viața mea (Din amintirile înmormântării părintelui Ioan de Kronstadt) Cu câtă putere și strălucire irezistibilă s-a reflectat adevărul acestor cuvinte profetice în moartea și înmormântarea mereu memorabilului păstor pr. Ioan de Kronstadt. Oricine a avut norocul să se afle la mormântul său în ziua înmormântării sale, pentru el misterul morții creștine era, parcă, clar rezolvat deja în sacramentul învierii. Cuvintele au devenit profund de înțeles: „Există un sicriu pe scara spre cer”... Au trecut deja trei ani de la moartea pr. John, și impresiile mormântului său trăiesc în suflet cu o strălucire irezistibilă și vreau să le împărtășesc. Mai mult, aș dori să vă împărtășesc că am asistat la înmormântarea pr. John în mod complet neașteptat, „prin minune”, să folosească limbajul popular. A fost așa. Cu trei zile înainte de moartea pr. John, văd un vis care este neobișnuit de viu în puterea experienței și claritatea impresiei. Suntem la altar cu pr. Ioan, iar el îmi dă împărtășania din belșug din Sf. cupe ale Sfântului Sânge, la fel cum se împărtășește de obicei un episcop preoților în timpul liturghiei. Și, în același timp, mă tratează atât de tandru, atât de dragos, îmi spune cuvinte atât de minunate de consolare încât m-am trezit complet sub impresia acestui vis și am început să mă gândesc ce înseamnă visul. A fost complet neașteptat. Nu-l mai văzusem pe părintele John de câțiva ani înainte. Nu știam nimic despre agravarea bolii lui. Adevărat, acum 10-8 ani trebuia să slujesc cu pr. de 2-3 ori. liturghia lui Ioan. Odată a fost cu mine și a luat cina... Dar asta a fost cu mult timp în urmă. De ce acum acest vis neobișnuit de viu? „Așa este o. Din anumite motive, John și-a amintit de mine”, m-am gândit și m-am calmat. A treia zi aflu că pr. John a murit. În ziua în care trupul său a fost transportat la Sankt Petersburg, m-am hotărât ferm să merg să-mi iau rămas bun de la bunul păstor, adică să intru câteva minute în biserica Mănăstirii Sfântul Ioan, să mă închin la sicriul lui și să-i dau ultimul sărut defunctului. Nici măcar nu mi-am luat halatul cu mine, crezând că vor servi acolo doar la programare sau la invitație specială. Mă duc. Bulevardul Kamennoostrovsky este plin de oameni. Și cu cât este mai aproape de Karpovka, cu atât mulțimea este mai groasă. Toate străzile de-a lungul cărora procesiunea cu trupul pr. Ioan de la Gara Baltică până la Mănăstirea Ioannovsky. Și ore întregi oamenii au stat pe stradă sub zăpada umedă, în tăcere evlavioasă, așteptând păstorul lor iubit. A fost însă necesar să vedem surpriza, fețele individuale distorsionate de furia unor oameni care mergeau în tramvai, observând aceste mulțimi uriașe de oameni. Aceștia sunt, evident, cei care au crezut că despre faimă este vorba. Joanna a fost îngropată de cuvintele lor calomnioase răutăcioase. merg mai departe. La cotitura spre Karpovka, unde se află mănăstirea, există o prezență puternică a poliției, iar nimeni nu are voie să treacă fără bilet. Mă apropii de mulțimea de polițiști și spun: - Te-au lăsat să treci imediat. merg mai departe. Al doilea avanpost de poliție. Ei spun: - Oh! Este imposibil, imposibil. Nimeni nu are voie să intre fără bilet. „Sunt preot”, răspund, „uite: port cruce de preot”. - Totuși, părinte, nu putem, nu putem... Du-te înapoi și întreabă-l pe executorul judecătoresc. „Dar deja m-au lăsat să trec acolo”, spun eu. Acum am mers nestingherit prin alte două avanposturi. intru in biserică. Călugărițele și novicele mănăstirii stau pe scări, începând cu cea mai mică, câte două la fiecare treaptă, și cu fețele triste își așteaptă preotul „lor”. În sfârșit sunt la altar. Așteptăm 2-3 ore și pe la ora 9 seara se apropie alaiul trist, iar cortegiul religios intră în biserică. Toți cei care așteptam în biserică stăm cu lumânări aprinse în mâini. Se aduce sicriul cu trupul părintelui Ioan, iar biserica se umple de hohote zgomotoase de la surorile mănăstirii. Începe privegherea toată noaptea - parastas. Înaltpreasfințitul Mica de Arhangelsk slujește 102. Călugărițele cântă. Mi-am dorit foarte mult să particip la serviciu. Dar fără veșminte. Cele monahale au fost toate demontate. Dar un preot, care a venit cu procesiunea religioasă, nu va merge la litiya și mi-a dat veșmintele lui. Să trecem la litiu. Înaltpreasfințitul Mica și vreo 20 de preoți, toți veniți de bunăvoie. Dar ce fel de serviciu este acesta? Cântecele sunt triste, dar starea de spirit este reverentă și festivă. Există ceva care amintește de utrenia strălucitoare. Și cu cât slujba merge mai departe, cu atât această dispoziție festivă crește și crește. Un fel de putere plină de har emană din mormânt și umple inimile celor prezenți de bucurie nepământească, de parcă îi inspiră, îi înalță, îi eliberează de ceva. Se simte, se simte tactil că un om drept zace în mormânt. După ce a fost la sicriul lui, nu mai era nicio îndoială. Un fel de parfum spiritual emana din sicriul lui, și era spiritual, imaterial, nu perceput prin miros, ci simțit de spirit... Acum nu mai puteam pleca până la sfârșitul serviciului. Am ieșit din nou îmbrăcat în veșminte în mijlocul bisericii la „Imaculate”. Un sentiment familiar de har îmi umple sufletul și la început m-am rugat pentru defunct, apoi apare nevoia de a mă ruga la mormântul lui pentru alții. Am început să-mi amintesc mental de cei dragi și cunoscuți, în viață și decedați, în special de bolnavi care cereau să se roage pentru ei și era încredere că prin rugăciunile lui Dumnezeu va accepta rugăciunile noastre. Acest serviciu minunat s-a terminat. Clerul s-a dus să-l venereze pe decedat și din nou a existat acest sentiment de putere plină de har. Privegherea de toată noaptea s-a încheiat la ora unu dimineața. Nu am vrut să părăsesc biserica. Am vrut să stau acolo toată noaptea. Și mulți au rămas. Plec. O mulțime uriașă de mii de oameni așteaptă la coadă pentru a li se permite să intre în biserică pentru a-și lua rămas bun de la pr. Ioan. Toată noaptea oamenii au umplut biserica unul câte unul. Slujbele de requiem au fost servite toată noaptea. Apoi liturghia timpurie, apoi târzie... Privegherea toată noaptea a fost atât de bună încât m-am hotărât să merg cu siguranță la liturghie și la slujba de înmormântare și am implorat-o pe Maica Stareță un bilet. „Au mai rămas doar două bilete”, mi-a spus maica Angelina, întinzându-mi unul dintre ele. A doua zi am ajuns la timp pentru slujba de înmormântare. Intru în altar. Mă îmbrac. Mitropolitul Antonie 103 și o întreagă ceată de cler slujesc. Și din nou sentimentul familiar de ieri umple sufletul. Cu cât este mai aproape de sfârșitul serviciului, cu atât acesta devine din ce în ce mai puternic. Când m-am apropiat de mormânt să sărut mâna păstorului bun, un sentiment de har mi-a umplut tot sufletul. Și sărutându-l pe pr. pentru ultima dată. Ioane, m-am rugat deja la el în sufletul meu cu cuvintele profetului Elisei către profetul Ilie: „Părinte! Dă-mi din duhul tău! Dă-mi credința ta înflăcărată, rugăciunea ta îndrăzneață, dragostea ta atotcuprinzătoare pentru oameni, afecțiunea ta duioasă pentru toți...” 104 Și eu, viu, tangibil, i-a îmbrățișat pe cei buni și binevoitori a simțit că spiritul plin de milă i-a hrănit pe cei buni și binevoitori. adunate. Încă un minut. Au ridicat sicriul, biserica s-a umplut de suspinele surorilor mănăstirii. Și au dus trupul omului drept. Împreună cu alții, am purtat acest sicriu. El era deja prețios pentru mine. Iată-ne în criptă, în biserica nouă, proaspăt iluminată - un mormânt care strălucește totul de marmură albă și electricitate. Se execută litiu. Au sigilat capacul sicriului și l-au așezat într-un mormânt construit pe podeaua bisericii. Mâinile îndrăgostite au aruncat nisip deasupra sicriului, care a fost în curând demontat „ca amintire” de către cei prezenți. Și vârful mormântului era acoperit cu o scândură de metal. Părintele Ioan, chiar și după moartea sa, a rămas în trup cu oamenii, care în timpul vieții i-au fost mereu atât de aproape. Timp de câteva zile și nopți am fost complet plin de sentimentul pe care l-am trăit în biserica de la mormântul lui. Pentru prima dată în viața mea, am experimentat și simțit în mod tangibil legătura vie a omului drept decedat cu noi, care încă a rămas aici. De câte ori am fost în acest timp în mormântul alb liniștit al pr. Ioan. Și de fiecare dată era plin de oameni până la aglomerație, iar oamenii erau mereu atinși și atinși. Ce atrage oamenii aici? Ce-l atinge? Nu mai era posibil să explicăm acest fenomen prin niște scopuri egoiste, așa cum explicaseră unii înainte. Nu. Aici a existat doar dragoste dezinteresată pentru păstorul decedat și credință în dreptatea lui, în puterea rugăciunii sale de dincolo de mormânt. Și apoi mi s-a simțit cald. Era evident că Biserica Ortodoxă era vie, cu adevărat vie și era ținută împreună prin puterea ei spirituală interioară, independentă de oricine și de orice, prin puterea credinței, a speranței și a iubirii. Viața spiritului popular rus curge aici cu un izvor viu în ascunzătoarele sale cele mai prețuite, ascunzișurile credinței în înviere, în viața secolului următor, în adevărul absolut al lui Dumnezeu. ... Și nu există tristețe la mormântul lui, ci emană pace și consolare. Nemurirea noastră se simte mai limpede, zorii învierii noastre strălucește mai tare, iar peste păstorul care zace aici, cuvântul Mântuitorului pare să se împlinească clar: Publicat de: „K. P.” 1912 N1. pp. 17–21. Catedrala Sf. Andrei este principala catedrală a orașului Kronstadt (la începutul secolului XX existau 15 biserici ortodoxe în oraș). Construită la începutul secolului al XIX-lea. proiectat de arhitectul A.D. Zakharov. Locul slujirii de 53 de ani a sfântului drept Ioan de Kronstadt. După Revoluția din octombrie a fost închis. Clădirea este distrusă. Vezi, de exemplu: Sursky I, K. Părintele Ioan din Kronstadt. Jordanville, 1979. Vol. 1. – Aprox. compoziție Ciobanescul Kronstadt. 1912. N 2. P. 36. – Notă. comp. Vezi această colecție. – Aprox. Compoziţie Vezi de exemplu: Amintiri despre minunile și faptele drepților pr. Ioan de Kronstadt. San Francisco. 1967; Sursky I.K. Decret. op. T. 1, 2 etc. – Notă. comp. Vezi indexul bibliografic din carte: Semenov-Tyan-Shansky A., episcop. Părintele Ioan de Kronstadt. Paris, 1990. – Aprox. comp. Serghiev I.I., protopop. Viața mea în Hristos. M., 1894. T.1.S.8. – Aprox. Macarie, Mitropolit. Mila în isprava pastorală a părintelui Ioan de Kronstadt // Ciobanescul Kronstadt. 1913. Nr 8.P.338–339 – Notă. Comp. Citat din: O. Ioan la Suveranul Împărat Alexandru al III-lea // Păstorul Kronstadt. 1912. N 23. P. 395. – Notă. comp. Citat de: Saltykov K. Părintele Ioan din Kronstadt și M.E. Saltykov-Shchedrin // Păstorul Kronstadt. 1914. Nr P.421. – Aprox. Comp. Vezi de exemplu: Rostovsky A.O. Ioan din Kronstadt ca misionar // Adăugiri la „Gazetul Bisericii” 1909. 51.С-52. P. 2412–2417; 1910. Nr. 10. P. 451–454; nr. 25. p. 1018–1020; nr. 26. p. 1068–1074; nr. 30. p. 1257–1262. – Aprox. Vezi: Ciobanescul Kronstadt. 1913.Nr.22.P.400. – Aprox. comp. Ostroumov S.S. Crima și cauzele ei în Rusia prerevoluționară M.1980.P.99. – Aprox. Bulgakov S. N., prot. Note autobiografice. Paris.1946. P.81. – Aprox. Compoziţie Fomenko Kl., prot. Huliganism // Gazeta Eparhială Kiev. 1913. Nr 40. Ch. neoficial. P.1129– Note. TsGIASpb, f. 2219, pe. 1, d.1, l. 93–94. – Aprox. comp. Ivanov P. Taina Sfinţilor. Introducere în Apocalipsă. Paris, 1949.P.567–568. – Aprox. Vezi: Stepanov S.A. Numărul și componența sindicatelor și organizațiilor din Suta Neagră // În cartea: Partidele politice ale Rusiei în timpul revoluției din 1905–1907. Analiza cantitativă. sat. articole. M., 1987. P.198.-Aprox. Vezi: Stepanov S. A. Falimentul sindicatelor și organizațiilor din Suta Neagră (1870–1914). M., 1982 /Typescript/. P. 62. – Aprox. comp. Vezi: Ostretsov V. Black Hundred and Red Hundred. M., 1991. TsGIASpb, f. 2219, pe. 1, d. 71, l. 40-40 rpm Protopopul Ioan Ilici Serghiev din Kronstadt (20 decembrie 1908) // Buletinul Bisericii. 1909. N 1. – Notă. compoziție Antonie, Mitropolitul. În memoria părintelui Ioan de Kronstadt. B. m. B. g. S. 7. Vezi: În memoria lui O. John. Extras din dosarul biroului Mitropolitului Sankt Petersburgului... // Adăugarea la Gazeta Bisericii. 1909. N 8. P. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Aprox. Albov Ivan Fedorovich - preot, profesor de drept și rector al bisericii la Academia de Artilerie Mihailovski Discurs ținut la ședința ceremonială a Societății în memoria pr. Ioan de Kronstadt" 2 februarie 1912. În holul casei procurorului-şef al Sfântului Sinod. – Aprox. Compoziţie Text exact: „Dragostea lui Dumnezeu ne-a fost descoperită în aceasta: Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu în lume, ca să primim viață prin El. Aceasta este iubirea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit și L-a trimis pe Fiul Său să fie ispășire pentru păcatele noastre” - Notă Comp. Karpovka - Mănăstirea Ioannovsky pe malul râului. Karpovki (partea Petrogradului). Ridicat în 1900–1903. proiectat de arhitectul N. N. Nikonov. Complexul mănăstiresc cuprindea Biserica cu cinci cupole a celor Doisprezece Apostoli, chilii monahale, un adăpost pentru fete, o infirmerie, o casă de ospiciu și un atelier de pictură de icoane. La 23 decembrie 1908, inițiatorul creației sale, părintele Ioan de Kronstadt, a fost înmormântat în biserica de jos a mănăstirii. Mănăstirea, loc de pelerinaj pentru sute de mii de creștini ortodocși, la începutul anilor 20. a fost închisă și profanată. În prezent, întors la Biserica Ortodoxă Rusă, în ea au apărut primele călugărițe. Lucrările de restaurare sunt în curs. Sarapul (Sarapul) este un oraș din Republica Autonomă Sovietică Socialistă Udmurt, situat pe malul drept al râului. Kama. Episcopul Mica (Alekseev; 1851–1931) – din 1902 până în 1906. Episcop de Sarapul, vicar al eparhiei Vyatka. Din 1906 până în 1908 Episcop de Vladimir-Volyn, vicar al eparhiei Volyn. Din 1908 până în 1912 - Episcop de Arhangelsk și Kholmogory. Din 1912 - Episcop de Ufa și Menzelinsky. În 1913 a fost pensionat. A locuit în Optina Pustyn. În. 1. 8:44. – Aprox. ed. În timpul vieții sale, părintele Ioan de Kronstadt a ținut constant un jurnal spiritual, al cărui titlu complet este „Viața mea în Hristos, sau Minute de sobrietate spirituală și contemplare, sentiment evlavios, corectare spirituală și pace în Dumnezeu”. În 1894–1899 au fost publicate 5 ediții ale operei Pr. John, a fost inclus și în trei volume din Operele sale complete. Retipărit în străinătate. Acum eliberat în țara noastră. Ozerov David Aleksandrovich - general-locotenent, șef al departamentului palatului Anichkov al Majestății Sale imperiale; Trezorier al Comitetului Sanatoriului Primorsky pentru Copiii Bolnavi Cronici; administrator al școlilor parohiale de la Curtea Majestății Sale Imperiale. Sfântul Sinod pr. Lui Ioan i sa permis să ofere absolvire generală credincioșilor care veneau la el pentru spovedanie. În 1891, ca urmare a unei recolte insuficiente, 20 de milioane de oameni au fost în pragul înfometării. Țăranii de apanage sunt un grup de țărani dependenți de feudali din Rusia iobag, împreună cu proprietarii de pământ și țăranii de stat. Până în 1917 - țărani de palat. Erau considerați ca aparținând familiei imperiale. În 1857, numărul lor era de 837,9 tone de suflete masculine. „Regulamentul” cu privire la țăranii de apa din 26 iunie 1863 le-a extins conținutul principal al Reformei țărănești din 1861. Societatea Sanatoriilor Primorsky a fost înființată la inițiativa domnișoarei de onoare Ozerova (aparent Ekaterina Sergeevna Ozerova) sub patronajul împărătesei Maria Feodorovna în 1898. E. S. Ozerova a fost președintele Comitetului Societății Sanatoriilor Primorsky pentru copii cu boli cronice. Vindava este fostul nume al orașului Ventspils din Letonia, un port fără gheață de la Marea Baltică, la gura râului Venta. Maria Fedorovna (Dagmara a Danemarcei; 1847–1928). Din 1866 - soția lui Alexandru al III-lea, din 1881 împărăteasa întregii Rusii. După Revoluția din octombrie, a locuit în Danemarca. Al VI-lea Congres Internațional de Psihologie a avut loc la Geneva în 1909 (a se vedea pentru mai multe detalii: VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Ozerov David Aleksandrovich - general-locotenent, șef al departamentului palatului Anichkov al Majestății Sale imperiale; Trezorier al Comitetului Sanatoriului Primorsky pentru Copiii Bolnavi Cronici; administrator al școlilor parohiale de la Curtea Majestății Sale Imperiale. D. A. Ozerov vorbește despre Prima Revoluție Rusă. Terijoki este fostul nume (până în 1948) al orașului Zelenogorsk, regiunea Sankt Petersburg; zona stațiunii Mănăstirea Treimii Lintul este la aproximativ 15–16 km. din Zelenogorsk (Terioki). În 1895 a fost înființată o comunitate de femei, care în 1905 a fost transformată în mănăstire. Presa „iudaizantă” - acest termen foarte des și nemeritat în presa de dreapta desemna ziarele din așa-numita „direcție de stânga”, cărora, începând cu Kadet Rech, erau atribuite toate publicațiile neguvernamentale liberale și de stânga. Parafrazare din Evanghelie - Mat. 5:11. – Aprox. Ed Episcopul Andrei (prințul Alexander Ukhtomsky; 1872–1944). În 1911–1913 episcop de Sukhumi, 1913–1921 Ufa și Menzelinsky. În 1921, numit episcop de Tomsk, nu a mers la locul de slujire. Din 1922 până în 1928 a instalat în mod deschis și secret un număr de episcopi. La sfârşitul anului 1925, s-a abătut de la Locum Tenens al tronului patriarhal, mitropolitul Petru. Fondatorul schismei „Andreevsky”. House of Diligence este un complex de clădiri din Kronstadt, construit la inițiativa pr. John în scopul asistenței caritabile pentru segmentele sărace și cu venituri mici ale populației din Kronstadt. Numele provine de la prima clădire - Casa Hârgâinței, deschisă la 12 octombrie 1882. Ea cuprindea aproximativ 20 de instituții: ateliere, biblioteci, cursuri, un adăpost pentru orfani, orfelinate etc. În Casa Harniciei, oricine își putea angaja un loc de muncă simplu, pentru care primea mâncare, un salariu mic și cazare ieftină. „Casa harniciei este un oraș întreg, plin de cea mai viguroasă, versatilă și mai semnificativă activitate” (Sursky I.K. Părintele John din Kronstadt. Jordanville, 1979. Vol. 1. P. 34). În 1888 a fost construită o nouă clădire pentru adăpost de noapte, iar în 1891, a fost construită o casă de ospiciu unde cei care veneau pentru rugăciune și sfaturi de la pr. pelerinii lui Ioan. Exista o tutelă a Casei de Diligență. După moartea pr. Casa harniciei lui John trecea printr-o criză. Schitul bărbătesc Trinity-Sergius la 18 verste din Sankt Petersburg (Calea Ferată Baltică). Fondată la începutul secolului al XVIII-lea (1735). A existat până la începutul anilor 1920. Rectorul Schitului Treime-Serghie a fost Sfântul Ignatie Bryachaninov. În anii 1920, „Republica ShKID” a fost situată pe locul deșertului. În prezent, pe teritoriul său există o școală de poliție. Vechiul cimitir a fost demolat, iar unele dintre clădiri au fost distruse. Vorbim despre suburbiile Sankt Petersburgului. Complexul Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul Leushinsky (provincia Novgorod). A fost fondată în 1875 ca o comunitate de femei, care a fost redenumită mănăstire în 1885. Era situată pe strada Basseynaya (acum strada Nekrasova). Închis în anii puterii sovietice. Schema-călugăriță Angelina (1867–1927) – stareță a Mănăstirii Ioannovsky din Sankt Petersburg de la deschiderea acesteia (1903) până la închiderea acesteia de către autoritățile sovietice (începutul anilor 1920) Sărbătorile de la Belgorod sunt sărbători asociate cu canonizarea Sfântului Ioasaf (1705–1754) în 1910. Un autor necunoscut, aparent, trece prin dorinta ca realitate. Episcopul Pimen (P. G. Pegov; 1875–1942). Din 1918, episcop de Podolsk și Bratslav. Din 1921 - arhiepiscop. La începutul anilor 1920. a plutit în schisma renovaţionistă. Din 1935 - din nou convertit la Biserica Ortodoxă. Episcopul Platon (P. Rozhdestvensky; 1866–1934). În 1902 a fost sfințit Episcop de Chigirinsky, în 1907 - Arhiepiscop de Aleutine. Din 13 august 1917 – Mitropolit de Tiflis și Baku, Exarh al Caucazului. Din 1918 până în 1920 - Mitropolitul Hersonului și Odesei. În 1920 a emigrat în SUA. Din 1922 - aprobat de Mitropolitul întregii Americi și Canada. În 1933, el a declarat Biserica Americană autonomă, care a fost întâmpinată cu o condamnare ascuțită din partea Bisericii Ortodoxe Ruse. „Societatea în memoria părintelui Ioan de Kronstadt” a fost înființată în anul 1909 la Sankt Petersburg la inițiativa unui cerc de oameni care erau apropiați de pr. Ioan, printre care au fost protopopul P. A. Mirtov, preotul I. N. Ornatsky, soția sa Anna Semyonovna, nepoata tatălui și alții. "Societatea a luat naștere și se dezvoltă", spunea carte, "pe pământul bisericii. Ea își propune să ofere asistență celor aflați în nevoie: spiritual și material, dacă este posibil în aceleași modalități în care au fost realizate de părintele Ioan de Kronstadt. Și aceste metode sunt complet ortodoxe. Și în strânsă legătură a "Societății în memoria părintelui Ioan din Kronstadt", stabilește toate activitățile vitale ale Bisericii. instituțiile sale” (TsGIASpb, f. 2216, on. 1, d. 1, l. 18). La începutul anului 1913, la Societate a fost înființat un depozit în memoria pr. Ioan, care a adunat documente legate de viața și slujirea Păstorului din Kronstadt (TsGIASpb, f. 2216, on. 1, d. 14. l. 11). După 1917, Societatea a încetat să mai existe. Acum reînviat. Episcopul Alexandru (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). Din 1890 până în 1893 - Episcop de Arhangelsk și Kholmogory. În 1893 a fost pensionat, iar șase luni mai târziu a fost numit episcop de Polotsk. Venerabilul Ioan din Rila este un sfânt bulgar din secolul al X-lea, un pustnic și ascet care a muncit timp de 60 de ani în deșertul Rila, trăind într-un copac scobit. Întemeietorul mănăstirii. A murit „în anul 946. Pr. a fost numit în cinstea sa. Ioan de Kronstadt. Ziua proslăvirii este 19 octombrie (1 noiembrie). Samoyeds este vechiul nume rusesc pentru Nenets (Yurak Samoyeds), Entsy (Yenisei Samoyeds), Nganasans (Samoyeds - Tavgians), părți ale Selkups (Ostyak-Samoyeds). Acest cuvânt nu are nimic de-a face cu „mâncarea de sine” și cu antropofagia în general. După 1905, problema „declinului religiei” a confruntat Biserica Ortodoxă Rusă cu toată claritatea. Așadar, cu puțin timp înainte de moartea sa, pr. Ioan scria în jurnalul său: „Doamne, marea este în frământare, diavolul biruiește, adevărul este nimicit. Scoală-te, Doamne, să ajuți Sfânta Biserică” (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). Publicistul B. Țesarevski a remarcat în 1916 că „înainte de război (adică, Primul Război Mondial * - S.F.), nu numai lipsa de credință, ci și neîncrederea au crescut considerabil în rândul oamenilor” (citat din: Ryabchenko A.E. Scrisoare deschisă către procurorul-șef al Sfântului Sinod, p.1916, p.1916.) 15). În „Însemnările sale autobiografice”, remarcabilul gânditor rus protopop. S. N. Bulgakov a vorbit, de asemenea, despre anii dinaintea Primului Război Mondial, ca un moment în care „Rusia creștea economic spontan și rapid, se descompunea spiritual”. (Bulgakov S., prot. Note autobiografice. Paris, 1946. P. 81). Potrivit filozofului bisericesc P. Ivanov, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, "biserica a devenit în cele din urmă o biserică în care oamenii individuali veneau să se roage, fără a avea nimic în comun unii cu alții, ocolindu-se chiar unii pe alții, și nu frații și surorile în Hristos. Ceea ce se numește biserica și-a pierdut orice influență asupra societății" (Ivanov P. The Secret of the Saint Apoca. 1949. Ch.P. p. 567–568). Și, în același timp, trebuie menționat, nevoia religioasă a oamenilor nu a scăzut. Khilkov Mihail Nikolaevici (1834–1909) – prinț, om de stat rus, în 1895–1905. – Manager al Ministerului Căilor Ferate; membru al Consiliului de Stat. Medem Otton Ludvigovich (1846–1925) – conte, actual consilier de stat, senator, membru al Consiliului de Stat. În serviciul public - din 1873. Din 1893 - viceguvernator al provinciei Voronezh; din 1896 - guvernator interimar al Novgorodului, din 1897 - guvernator. A murit în exil. Golitsyn Pavel Pavlovich - prinț, actual consilier de stat. În serviciul public - din 1877. Din 1901 - conducător al nobilimii provinciei Novgorod (în funcția de vânător); judecător de pace onorific al provinciei Novgorod; administrator de onoare al școlii reale din Novgorod. Vezi pentru mai multe detalii: Saltykov K. Amintiri ale tatălui meu M. E. Saltykov (Șchedrin) // Timp nou. 1914. 28 aprilie p. 4–6. În Ciobanul din Kronstadt, sfârșitul acestor amintiri este ușor scurtat. Botkin Serghei Petrovici (1832–1889) – cel mai mare clinician și diagnostician al timpului său. A luat parte la războaiele din Crimeea (1853–1856) și ruso-turc (1877–1878). Profesor. Din 1872 a fost medicul personal al Majestății Sale Imperiale.” Stundiști, ora stunde (germană), este numele unui număr de secte creștine care au apărut la mijlocul secolului al XIX-lea în sudul Rusiei sub influența protestanților - imigranți din Occident. În comunități au încercat să găsească împlinirea aspirațiilor lor sociale. În acest caz, se pare că se refereau la pașkoviți - adepții unei secte religioase care își datora existența predicatorului englez Lord Redstock. Redstock a predicat în anii 1870. al XIX-lea la Sankt Petersburg și la Moscova printre înalta societate. Pașkoviții și-au primit numele de la numele fostului colonel de gardă Vasily Aleksandrovich Pashkov, un admirator al domnului. Mântuirea, potrivit pașkoviților, este obținută prin pocăință și credință în Hristos, acceptându-L în inima ta. Cine crede nu poate să nu facă fapte bune. Pașkoviții neagă icoanele, sfinții, sacramentele și ierarhia bisericească. Alexandru al III-lea (1845–1894) – Împărat al întregii Rusii (1881–1894). Dolgorukov Vladimir Andreevici (1810–1891) - prinț, general de infanterie, general adjutant. Din 1865 până în 1891lt. a servit ca guvernator general al Moscovei. Arhiepiscopul Ambrozie (A.I. Klyucharev) (1820–1901). Renumit om de știință și filozof bisericesc. Aparent, Vannutelli Serafino (1834–1910) a fost cardinal din 1887 și a ocupat o serie de poziții proeminente în Vatican. Susținător al cursului Papei Leon al XIII-lea. Vianney John (Ioan) Baptist-Mary (1786–1859) – cioban Arsky (Franța). A fost foarte respectat și venerat de populația din Ars și de credincioșii catolici din toată Europa: din 1827, pelerinii au început să viziteze Ars; din 1845 până la moartea lui Vianney, până la 20 de mii de oameni veneau anual la el pentru sfaturi și rugăciune. Canonizat de Papa Pius al XI-lea în 1925. Leon al XIII-lea (Gioachino, contele Pacelli; 1810–1903) – Papă din 1878 până în 1903. A publicat enciclica „Rerum nova rum” (16 mai 1891), în care a formulat primele schițe ale doctrinei sociale oficiale catolice în situația schimbată din Europa. Mitropolitul Isidor (Ya. S. Nikolsky; 1799–1892). Din 1860 până în 1892 Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga. Încoronat împărat Alexandru al II-lea. A participat activ la pregătirea canonizării Sfântului Tihon de Zadonsky. Ioanniții sunt admiratori ai pr. Ioan de Kronstadt, care a răspândit opinia că în persoana pr. Ioan, Domnul Isus Hristos Însuși a venit pe pământ pentru a doua oară. Secta ioanită a apărut la începutul anilor 1880. în Casa Muncii, de unde s-a răspândit în toată Rusia. Ioaniții au fost condamnați de însuși Păstorul din Kronstadt (vezi pentru mai multe detalii: Rostov A. O. Ioan din Kronstadt ca misionar // Adăugiri la Gazeta Bisericii. 1909. N 51–52. pp. 2412–2417; 1910 N 10. p. 5 4; 5 N 12. p. 1018–1020; N 26. p. 1068–1074; N 30. p. 1257–1262). Unele dintre scrisorile și telegramele care au ajuns la pr. Ioan, se păstrează acum în Arhiva Istorică Centrală de Stat din Sankt Petersburg (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, nr. 8). În februarie 1906, în prima săptămână a Postului Mare, pr. Ioan, abordând, printre altele, evenimentele care trec prin țară, a spus: „Pe baza necredinței, slăbiciunii, lașității și imoralității, are loc dezintegrarea statului. Fără a insufla credința și frica de Dumnezeu în populația Rusiei, acesta nu poate rezista” (TsGIASpb, f. 2219, d. 4, 1, 1). Protopopul (mai târziu protopresbiter) A. A. Khotovitsky este comandantul principal al Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova. Impucat in 1937 Venerabilul Teodosie de Pechersk este un sfânt rus din secolul al XI-lea. În prima tinerețe a mers în peșterile Kievului - la călugărul Antonie (care a pus bazele monahismului în Rus'). A avansat prin asceză și asceză. În 1057 a devenit stareț al Mănăstirii Kiev-Pechersk, ctitorită de călugărul Antonie. A murit în 1074. Ziua proslăvirii – 3 mai (16). Cuviosul Ambrozie (A. M. Grenkov; 1830–1891) – bătrân al Optinei, ieroschemamonah, urmașul ieroschemamonahului Macarie, mare văzător, creatorul mănăstirii femeilor Shamordino (la aproximativ 15 kilometri de Schitul Optina), mentor spiritual al multor mii de creștini. Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în anul împlinirii a 1000 de ani de la botezul Rusului. Memorie 10(23) octombrie. Părintele John a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1855. Anatoly Fedorovich Koni (1844–1927) este un avocat și o persoană publică remarcabilă din Rusia, autor al cartii de memorii în cinci volume „Pe calea vieții”. Senator, membru al Consiliului de Stat. Academician. Charcot Jean Martin (1825–1893) este un remarcabil neurolog francez, unul dintre fondatorii disciplinei sale. Magnan Joseph Valentin (1835–1916) - psihiatru francez. Societatea de caritate slavă a luat naștere dintr-un cerc de slavofili din Moscova condus de M. P. Pogodin („Comitetul de caritate slavă”), format în 1858. În 1868, a fost format departamentul din Sankt Petersburg al Comitetului de caritate slavă, transformat în 1877 în Societatea de caritate din Sankt Petersburg. Ignatiev Nikolai Pavlovici (1832–1908) – conte, om de stat al Rusiei țariste, diplomat. În 1881–1882 - Ministrul Afacerilor Interne. Din 1882 - membru al Consiliului de Stat. Președinte al Societății Caritabile Slave. Muravyov Nikolai Valerianovich (1850–1908) - om de stat rus, din 1891 - procuror șef al Departamentului de Casație Penală a Senatului, din 1892 - secretar de stat. Din 1894 până în 1905 - ministru al justiției. Din 1905 până în 1908 – Ambasador în Italia. Tagantsev Nikolai Stepanovici (1843–1923) – avocat rus, specialist în domeniul criminologiei. Senator, membru al Consiliului de Stat. Profesor la Universitatea din Sankt Petersburg. El a avut opinii liberale. Protopresbiter John Yanyshev (1826–1910) – Doctor în teologie, scriitor religios și predicator. Din 1883 a fost mărturisitor al persoanelor domnitoare, responsabil de departamentul clerului de curte. Referitor la atitudinea pr. Ioan la învățăturile religioase ale lui Lev Nikolaevici Tolstoi, vezi: Sergiev I.I., prot. Răspunsul pastorului Bisericii către Lev Tolstoi la „Adresa sa către cler”. St. Petersburg" 1903; Despre erezia distrugătoare de suflet a contelui L.N. Tolstoi. Sankt Petersburg, 1907 (ediția a IV-a); În denunțarea învățăturilor false ale contelui L. Tolstoi. Din jurnal. Sankt Petersburg, 1910. Episcopul Gabriel (Voevodin; c. 1871–1938). Din 1910 - Episcop de Ostrog, vicar al eparhiei Volyn. În 1922 – 1923 s-a sustras de la Biserica Patriarhală. În 1923 s-a pocăit și a fost iertat. Din 1924 până în 1927 - Arhiepiscop de Kingisepp, vicar al diecezei Leningrad. Din 1927 - Arhiepiscop de Polotsk și Vitebsk. S-a pensionat în 1928. Mitropolitul Antonie (A.V. Vadkovsky; 1846–1912). Din 1892, Arhiepiscop al Finlandei și Vyborg, din 1898 - Mitropolit de Sankt Petersburg și Ladoga. Din 1900 - membru conducător al Sfântului Sinod. Mitropolitul Antonie (A.P. Khrapovitsky; 1863–1936). Din 1902, episcop de Jitomir și Volyn, din 1906, arhiepiscop de Volyn. Din 1914, arhiepiscop de Harkov și Akhtyrsky. Unul dintre candidații la tronul patriarhal. Din 1918, mitropolit al Kievului și Galiției. Din 1919 în exil. Unul dintre principalii organizatori ai „Consiliului Bisericii Străine Ruse”, a avut loc în 1921 la Sremski Karl Sheep (Serbia). Creator și lider spiritual al Bisericii Ruse din străinătate. 1 Cor. 16:16. – Aprox. Ed. Os. 13,14; 1 Cor.:15:55. – Aprox. ed. Episcopul Mica (Alekseev; 1851–1931) – din 1902 până în 1906. Episcop de Sarapul, vicar al eparhiei Vyatka. Din 1906 până în 1908 Episcop de Vladimir-Volyn, vicar al eparhiei Volyn. Din 1908 până în 1912 - Episcop de Arhangelsk și Kholmogory, Din 1912 - Episcop de Ufa și Menzelinsky. În 1913 a fost pensionat. A locuit în Optina Pustyn. Parafrazarea lui 2 Regi. 2:9. – Aprox. ed.