Święty Jan z Kronsztadu we wspomnieniach współczesnych

Książka oddana Czytelnikowi zawiera wspomnienia osób, które osobiście współpracowały z wielkim pasterzem ziemi rosyjskiej – Świętym Sprawiedliwym Ojcem Janem z Kronsztadu i które doświadczyły wpływu jego niezwykłej osobowości. Źródłem były materiały z pisma „Pasterz Kronsztadzki” (1912–1917) i innych periodyków wydawanych przed rewolucją, a także dokumenty archiwalne. Podano dowody współczesnych na życie i czyny świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu (Jana Siergijewa), obecnie uwielbionego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Ludzie, którzy znali blisko pasterza kronsztadzkiego lub choć raz uczestniczyli w jego nabożeństwach, słyszeli jego przemówienie, ulegli urokowi tej niezwykłej osobowości i starali się, nie zawsze skutecznie, ale całkiem szczerze, przekazać swoje wrażenia z jego osoby, podzielić się radością, która przepełniła ich serca po spotkaniu z ogólnorosyjskim księdzem. Prawie wszystkie wspomnienia o świętym zawarte w tej książce ukazały się w krótkim czasie – od 1909 do 1917 roku i od tego czasu nie były wznawiane. Pewna część materiałów wchodzących w skład zbioru została jednak opublikowana na Zachodzie, jednak bez odpowiedniego przygotowania i, co najważniejsze, w minimalnym nakładzie. W naszych czasach, gdy wzmogło się pragnienie historii Rosji, gdy setki tysięcy ludzi po raz pierwszy przekroczyło próg Kościoła, ponowna publikacja świadectw współczesnych o świętym i nienagannym życiu Jana z Kronsztadu, świadectw najróżniejszych - zarówno pod względem stylu, jak i światopoglądu autorów, najwyraźniej pokaże lepiej niż wiele abstrakcyjnych rozumowań, co „życie w Bogu, w Chrystusie” może dać człowiekowi. Święty Sprawiedliwy Ojciec Jan z Kronsztadu i wspomnienia o nim Czytelnikowi prezentowane są wspomnienia współczesnych życia i czynów arcykapłana kronsztadzkiego, rektora katedry św. Andrzeja nr 1, świętego sprawiedliwego ojca Jana z Kronsztadu (Iwana Iljicza Siergijewa), obecnie uwielbionego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Osoby, które znały ks. Jan lub ci, którzy choć raz byli obecni na jego nabożeństwie i słyszeli jego przemówienie, ulegli urokowi tej niezwykłej osobowości i starali się – nie zawsze skutecznie, ale całkiem szczerze, przekazać swoje wrażenia na jego temat, podzielić się radością, która napełniła ich serca podczas spotkania z „Ojcem”. Prawie wszystkie wspomnienia o Pasterzu Kronsztadzkim zawarte w tej książce ukazały się w krótkim czasie – od 1909 do 1917 roku i od tego czasu nie były przedrukowywane. Pewna część materiałów wchodzących w skład zbioru została jednak opublikowana na Zachodzie, jednak bez odpowiedniego przygotowania i, co najważniejsze, w minimalnym nakładzie 2 . W naszych czasach, gdy wzmogło się pragnienie historii Rosji, gdy setki tysięcy ludzi po raz pierwszy przekroczyło próg kościoła, nastąpiła ponowna publikacja świadectw współczesnych o świętym i nienagannym życiu ks. Jana, świadectwa bardzo odmienne – zarówno pod względem stylu, jak i światopoglądu autorów, najwyraźniej pokażą lepiej niż wiele abstrakcyjnych rozumowań, co „życie w Bogu, w Chrystusie” może dać człowiekowi. Czas życia ks. Jana w wielu punktach przypomina naszego: upadek moralności i wzrost przestępczości, wzrost gniewu i nienawiści wokół – wszystko to sugeruje, że organizm społeczny, podobnie jak na początku XX wieku, jest poważnie chory. Dlatego wiedza o tym, co człowiek może osiągnąć w swoim duchowym doskonaleniu, jest zatem konieczna teraz bardziej niż kiedykolwiek. Większość materiałów pochodzi z tygodnika „Kronsztad Pasterz”, ukazującego się w latach 1912–1917. w Petersburgu (Piotrograd). Pismo wydawane było przez Towarzystwo ku pamięci ks. Jana z Kronsztadu, utworzone w 1909 roku z osób bliskich Ojcu. W drugim numerze pisma z roku 1912 ukazał się dział „Błogosławionej pamięci dobrego Pasterza z Kronsztadu”. W przesłaniu „Od Redakcji” wydawcy napisali, że pod tym nagłówkiem „będą stale publikowane wspomnienia i przesłania o drogim Ojcu oraz jego aktach modlitwy i miłości 3. Dział rozpoczął się wspomnieniami opata Georgy'ego z jego wspólnej podróży z o. Janem w 1903 r. 4 На протяжении пятилетнего существования журнал опубликовал множество мемуарных свидетельств. При отборе их для издания в настоящем сборнике мы стремились прежде всего опубликовать те мемуары, которые, по нашему мнению, наиболее полно представляют живой образ кронштадтского Пастыря, дают возможность увидеть его таким, каким он представлялся современникам – людям разных профессий и взглядов. Liczne relacje naocznych świadków cudownych uzdrowień za sprawą modlitw ks. Иоанна, его пророческих предвидений и предсказаний в основном не вошли в состав сборника. Это объясняется прежде всего тем, что целью настоящей публикации является попытка дать представление о личности о. Jana, jego charakter, relacje z ludźmi, jego ludzki wygląd. Разумеется, отсутствие материалов о чудотворениях Пастыря во многом обедняет рассказ о нем. Но сейчас мы можем только отослать читателя к книгам, касающимся данного вопроса и вышедшим на Podstawa 5 . Publikacja i ponowna publikacja wszelkich dowodów jest najwyraźniej kwestią przyszłości. Autorzy opublikowanych wspomnień są w większości nieznani. Niektórzy z jakiegoś powodu woleli nie wypowiadać się pod własnym nazwiskiem; o innych nie ma informacji. Ujawniono nazwiska wszystkich biskupów, którzy pozostawili po sobie wspomnienia arcykapłana kronsztadzkiego lub zostali wymienieni we wspomnieniach innych autorów. Czasami czasopismo Kronstadt Shepherd przedrukowywało wspomnienia z innych czasopism z tego okresu, często z pewnymi skrótami. Tym samym koniec wspomnień syna M.E. Saltykowa-Szczedrina o spotkaniu ojca z ks. Jan. Szereg stwierdzeń zawartych w pamiętnikach może wydawać się nam nieprawdziwych w odniesieniu do sprawiedliwego kronsztadzkiego, nie można jednak zapominać, że na początku XX w. był on dla pamiętnikarzy niezwykle szanowanym i czczonym współczesnym, człowiekiem swojej epoki, ich myśli i uczuć. Nie należy o tym zapominać, czytając na przykład notatki A.F. Koniego. Wspomnienia tego ostatniego, przechowywane w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym w Petersburgu (f. 2219, op. 1, zm. 72), nieznane szerokiemu czytelnikowi, cieszą się niewątpliwym zainteresowaniem i dają okazję do zapoznania się z wrażeniami słynnego prawnika ze spotkań z ks. Jan. Jeden z dowodów zaczerpnęliśmy z pisma „Strannik” za rok 1909 (t. 1). Pełna nazwa tego ciała to „Wędrowiec. Duchowy magazyn współczesnego życia, nauki i literatury”. Opublikowane poniżej wspomnienia opowiadają o wizycie Shepherda w latach 90. XIX wieku. Kijowska Akademia Teologiczna. W komentarzach do tekstów można znaleźć krótkie informacje o znanych wówczas postaciach historycznych, dawnych nazwach miast, klasztorów i folwarków, obecnie nieistniejących i nowo odrodzonych, różnych towarzystwach i tym podobnych materiałach. Wydaje się, że to wszystko ułatwi czytelnikowi zapoznanie się ze wspomnieniami, które przez ponad 75 lat były niedostępne dla wielu zainteresowanych historią życia świętego sprawiedliwego ojca Jana z Kronsztadu. Do 1917 roku gromadząc materiały o ks. Dzieło Jana rozprzestrzeniło się szeroko w całej Rosji; w ramach Towarzystwa zorganizowano kasę ku jego pamięci, która pozyskiwała od osób znających dokumenty arcykapłana związane z jego życiem, autografy samego Pasterza Kronsztadzkiego. Jednak już na początku lat 20. wszystko to zostało przerwane z oczywistych powodów. Wspomnienia6 wydane przez rosyjską emigrację prawosławną tylko częściowo wypełniły powstałą próżnię informacyjną, gdyż większość tych, którzy znali i pamiętali ks. Ludzie Jana pozostali w Rosji i oczywiście nie mogli już upubliczniać swoich wspomnień. Ale nawet wspomnienia opublikowane w okresie przedrewolucyjnym nie były w pełni dostępne dla czytelnika. Po pierwsze, można było z nich korzystać jedynie w bibliotekach centralnych, po drugie, rozproszone w różnych numerach i latach, nie sprawiały pełnego wrażenia, jakie powstaje przy lekturze wspomnień usystematyzowanych i skomentowanych w określony sposób. Ten zbiór wspomnień zaczyna się i kończy przesłaniem stałego korespondenta magazynu Kronsztad Shepherd, księdza Johna Albova: pierwsza publikacja w tej książce napisana przez niego nosi tytuł „Ojciec Jan z Kronsztadu jako nosiciel miłości Chrystusa”. To główna idea spajająca wszystkie materiały kolekcji. „Chrystus jest moją słodyczą” – ks. lubiłem powtarzać. Jana, którego sens życia zlał się z imieniem Chrystusa. Dlatego ściągały do ​​niego setki tysięcy ludzi z całej prawosławnej Rosji, chcąc wyznać swoje grzechy i otrzymać rozgrzeszenie od „drogiego Ojca”. Opis posługi ks. Jana oraz powszechna spowiedź tysięcy prawosławnych chrześcijan są tematem wspomnień wielu autorów zbioru. Świadectwa te, jako najważniejsze naszym zdaniem, umieszczono na początku księgi. Wspomnienia osób, które były z ks. Jan w swoich podróżach: do ojczyzny – do guberni archangielskiej, do miast i miasteczek kraju – także kreuje wizerunek wyjątkowo uważnego na innych, łatwego w obsłudze, bardzo skromnego i życzliwego księdza, który żył tylko po to, by ułatwiać życie innym, pomagać swoim bliźnim w każdy możliwy sposób. Świadectwa współczesnych o spotkaniach z modlitewnikiem kronsztadzkim, o sposobie mówienia, modlenia się, służenia, jakieś „drobne” szczegóły – to wszystko, mamy nadzieję, pomoże czytelnikowi wyrobić sobie własne wrażenie na temat Pasterza, który według A.F. Koniego dla dobra innych potrafił „teraz odłożyć na bok wszelkie codzienne troski”. Kanonizowany w 1990 r. przez Radę Lokalną Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, ks. Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad) urodził się 19 października 1829 r. [art. Art.] we wsi Sura, rejon Pinieżski, obwód Archangielsk, w rodzinie biednego duchownego. Dziecko było na tyle słabe, że zostało ochrzczone tego samego dnia – 19 października, na cześć bułgarskiego świętego z X wieku – ascety, ascety i założyciela klasztoru – Jana z Riły. Niewiele wiadomo o wczesnych latach życia przyszłego słynnego owczarka rosyjskiego. Historia pozostawiła nam dowody jego całkowitego posłuszeństwa rodzicom, wrażliwości, szczerej religijności, miłości do cerkwi i modlitw. Po ukończeniu Szkoły Parafialnej w Archangielsku młody Iwan Siergijew został przeniesiony do Archangielskiego Seminarium Teologicznego, które ukończył w 1851 roku. Początkowo, według wspomnień ks. Jana, nauczanie było dla niego trudne, słabo pamiętał i nie przyswoił sobie przedmiotów nauczanych w seminarium. Opłakując swoje niepowodzenia, Iwan często zwracał się do Boga w modlitwie, aby mu pomógł i oświecił. I zdarzył się cud: pewnego dnia, jakby zasłona spadła mu z oczu, zaczął się dobrze uczyć, znakomicie ukończył studia i został przeniesiony do budżetu państwa w Akademii Teologicznej w Petersburgu. Podczas studiów na Akademii zarabiał kopiując dokumenty i całą swoją niewielką pensję wysyłał matce, która przeżywała ogromne trudności finansowe. W 1855 roku ks. Jan ukończył Akademię z tytułem kandydata z teologii, otrzymał święcenia kapłańskie i przydział do posługi w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie. W tym samym czasie ożenił się z Elżbietą Nieswitską, córką arcykapłana tej samej katedry, z którą mieszkał razem przez 53 lata i która przeżyła go tylko o kilka miesięcy. Zdając sobie sprawę, że od najmłodszych lat był całkowicie oddany służbie Bogu, namówił żonę, aby w małżeństwie prowadziła czyste życie. Matka o. Janowi nie było łatwo – był naprawdę człowiekiem „nie z tego świata” – mógł oddać całą swoją kapłańską pensję biednym, swoje buty i ubranie oddać potrzebującym, odczuwając jednocześnie dotkliwy brak najpotrzebniejszych rzeczy. Nie wszyscy od razu zrozumieli wielkość wyczynu duszpasterskiego, którego dokonał ks. Jan występował codziennie, wzywając do pokuty i nawrócenia nie tylko w kościele, ale także w ruderach biedoty kronsztadzkiej, wśród pijaków, ludzi całkowicie zdegenerowanych. Udał się do tych, którzy najbardziej potrzebowali uwagi księdza – do pariasów, ludzi wyniszczonych duchowo. Przez ponad ćwierć wieku ks. Jan uczył w różnych placówkach oświatowych w Kronsztadzie, a pensja, jaką przez lata otrzymywał jako nauczyciel prawa, szła wyłącznie na cele charytatywne i pomoc biednym. Ojciec Jan przez całe życie podążał za przymierzem, co znalazło odzwierciedlenie w jego dziele „Moje życie w Chrystusie”: „Kapłani Pańscy! Potraficie, z pocieszeniem wiary, zamienić łoże smutku cierpiącego chrześcijanina w łoże radości, móc zamienić go z najbardziej nieszczęśliwego jego zdaniem człowieka w najszczęśliwszego człowieka na świecie, zapewnijcie go, że będąc ukaranym w dzieciństwie, odniesie ogromne korzyści po śmierci (Mądrość, rozdz. 3, 5) i będziecie przyjaciółmi ludzkości, aniołami pocieszenia, organami Ducha Pocieszyciela” 7 . W latach 70. XIX wieku sława arcykapłana kronsztadzkiego przekroczyła granice tego miasta i zaczęła rozprzestrzeniać się po całej Rosji. Do Kronsztadu zaczęli przybywać pielgrzymi, pragnąc wyspowiadać się i przyjąć komunię od „Księdza Jana”, prosząc o jego modlitwę przed Bogiem i każdy wnosząc swój datek w darze dla Boga – na cele charytatywne, na rzecz ubogich. Oficjalna nauka historyczna, mówiąc o filantropach i dobroczynności w Rosji, prawie nigdy nie wymieniała imienia sprawiedliwego świętego ks. Jana z Kronsztadu. Tymczasem ks. Jan słusznie zajmuje jedno z pierwszych miejsc wśród rosyjskich filantropów końca XIX i początku XX wieku. Już 17 lat po rozpoczęciu swojej posługi w Kronsztadzie doszedł do wniosku, że należy radykalnie zmienić sytuację biedoty miejskiej poprzez utworzenie Domu Przemysłu, w którym bezrobotni, biedni ludzie mogliby zarobić na codzienne wyżywienie i nocleg. W tym celu w gazecie „Biuletyn Kronsztadzki” (1872. nr 3, 18) opublikowano dwa apele Pasterza do swojej owczarni. Pierwszy Dom Pracowitości w Rosji – czteropiętrowy budynek – powstał w nieco ponad rok i został otwarty w październiku 1882 r. W 1888 r. ks. Janowi udało się zorganizować fundację i budowę trzypiętrowego schroniska, a w 1894 r. – dziwnego domu zastępczego. W tym miejscu warto przypomnieć słowa metropolity Makariusza moskiewskiego, które wypowiedział w 1913 r.: „Gdybyśmy mogli policzyć wszystkie ofiary o. Jana, otrzymalibyśmy wielomilionową fortunę, jako dar przekazany narodowi przez lud przez swego pasterza. A ile rozdano ks. Nie da się policzyć jałmużny Jana potajemnie, ręka w rękę, bez żadnych dokumentów i powiązań. Ale to wszystko nie dorównuje wartości darów duchowych wlanych w dusze milionów narodu rosyjskiego8. Święty sprawiedliwy Jan z Kronsztadu był jednakowo czczony zarówno w pałacu królewskim, jak i w najbiedniejszej chacie; był naprawdę „nicią mistyczną”, która łączyła górę rosyjskiego społeczeństwa z jego społecznym dnem z miłością do Boga. To on podczas choroby cesarza Aleksandra III został zaproszony do Liwadii (Krym), gdzie wówczas znajdował się autokrata, aby modlić się za chorego. 17 października 1894 Ks. Jan obcował cesarza ze Świętymi Tajemnicami, modlił się na prośbę Aleksandra III o jego uzdrowienie i aż do śmierci chorego łagodził jego cierpienia. Wtedy właśnie Aleksander wypowiedział słynne słowa o ks. Jana, co wzbudziło zazdrość duchowieństwa dworskiego: „Jesteś człowiekiem sprawiedliwym: naród rosyjski cię kocha”. I dalej: „On kocha, bo wie, kim jesteś i czym jesteś” 9. Wpływ ks. Jana i o wybitnych ludziach swoich czasów. Największy rosyjski lekarz Siergiej Pietrowicz Botkin, który znał i kochał Pasterza Kronsztadzkiego, mówił o nim w ten sposób: „Obydwaj jesteśmy lekarzami, tylko ja uzdrawiam ciało, a on duszę”. 10 Opinia o ks. Ioannę i A.F. Kony, którzy podziwiali cudowne uzdrowienia Pasterza ludzi, których luminarze światowej nauki nie potrafili wyleczyć (jak np. J.-M. Charcot, nauczyciel Freuda) Zestawienie imion w zasadzie nie może dodać nic innego, jak tylko stwierdzić, że Pasterz był postrzegany przez współczesnych jako osoba wyjątkowa, bystra. Pod koniec lat 70. XIX w. – na początku lat 80. XIX w. W Kronsztadzie pojawiła się sekta, która zaczęła rozprzestrzeniać się po całej Rosji, sprowadzając ks. Jan przeżywa wiele smutku i zostaje przez niego potępiony. Mówimy o Johannitach. Komentarze zawierają pełniejsze informacje na ich temat; warto tu także wspomnieć, że ks. Na skutek działalności tej sekty Jan musiał odbywać wyjazdy misyjne, aby potępić i stłumić działalność takich „wielbicieli” 11. Служба о. Jana, w którym codziennie uczestniczyły tysiące ludzi, rozpoczynał się o godzinie 6 rano. Przez 53 lata swojej posługi w Kronsztadzie Pasterz nigdy nie zmienił tej zasady: ostatni raz służył w Boskiej Liturgii na 10 dni przed swoją sprawiedliwą śmiercią. Według wspomnień współczesnego, w służbie sprawiedliwego kronsztadzkiego, „zniknęło uczucie strachu, obecność o. Jana go niszczy, łatwo się z nim modlić”. Święty Synod pozwolił mu także na przeprowadzanie spowiedzi generalnych setek wiernych, co nie było powszechne w Cerkwi prawosławnej. Co roku latem o. Jan z Kronsztadu udał się do swojej ojczyzny – do wioski Suru, gdzie założył klasztor i odbudował kościół. Odwiedzanie miejsc, w których się urodził i wychował, było dla Pasterza zawsze świętem, o czym czytelnik zrozumie po zapoznaniu się ze świadectwami tych, którzy z nim podróżowali. W latach 1890–1894 Dzieła wszystkie ks. Jana w sześciu tomach. W trzech ostatnich ukazał się jego dziennik duchowy „Moje życie w Chrystusie”. Jednocześnie to wybitne dzieło teologiczne zostało wydane osobno, a następnie kilkakrotnie wznawiane (w latach 1894–1899 ukazało się 5 wydań). Dziennik ks. Jana został natychmiast przetłumaczony na angielski, francuski i niemiecki, stając się w ten sposób znany milionom chrześcijan w Europie Zachodniej. Koniec XIX – początek XX wieku to czas gwałtownego zaostrzenia problemów społecznych i moralnych w społeczeństwie rosyjskim. Na tle wzrostu gospodarczego nastąpił spadek duchowości, wzrosła przestępczość, chuligaństwo i alkoholizm. Zwłaszcza w 1908 r., zgodnie z orzeczeniami sądów w Rosji, „rozstrzelano 1340 osób, czyli 21 razy więcej niż liczba straconych we wszystkich państwach europejskich 13 Znany filozof i teolog arcykapłan S.N. Bułhakow już pod koniec życia pisał, że na początku stulecia „Rosja rozwijała się gospodarczo spontanicznie i szybko, upadając duchowo 14. Przestępczość wzrosła szczególnie zauważalnie po rewolucji 1905–1907. Mając na uwadze sytuację, jaka rozwinęła się w 1905 r., jeden z korespondentów Kijowskiej Gazety Diecezjalnej napisał: „To właśnie na ten rok stajnie…” 15 Odmiennie postrzegane były wydarzenia rewolucyjne 1905 roku przez samego duchowieństwa, którego część aktywnie wspierała wydarzenia w kraju, uznając je za naturalny skutek poprzedniego krajowego kursu politycznego. ks. jasno wyraził swój stosunek do tego, co się wówczas działo. Jan z Kronsztadu, w lutym 1906 roku, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, w kazaniu powiedział: "Pielęgnujmy naszą wiarę prawosławną i żyjmy godnie chrześcijańskiego powołania, w całej cnocie. Bądźmy gotowi dać odpowiedź każdemu niewierzącemu, który pyta o naszą nadzieję, aby hańbić zarozumiałą niewiarę. A teraz tak często musimy spotykać się z niewierzącymi, którzy rozmnożyli się jak dzika trawa na polu, zwłaszcza w inteligentnym świecie". I dalej: "Na gruncie niewiary, słabości, tchórzostwa, niemoralności następuje rozkład państwa. Bez zaszczepienia w społeczeństwie Rosji wiary i bojaźni Bożej nie będzie ono mogło się oprzeć" 16. Ostre odrzucenie rewolucji - era „buntowniczego szaleństwa” w naturalny sposób wypłynęła z postaw życiowych, światopoglądu i systemu wartości, których Pasterz wyznawał przez całe życie. Doskonale zdawał sobie sprawę ze złożoności czasów, w jakich przyszło mu żyć, w kryzysowej sytuacji, w jakiej wówczas znajdowała się Cerkiew prawosławna. Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w pamiętniku ks. Jana, którego ostatnia część znajduje się obecnie w TsGIASpb (f. 2219). Mówiąc o kryzysie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który wyraźnie objawił się na początku XX w., warto najwyraźniej wziąć pod uwagę opinię historyka Kościoła i filozofa P. Iwanowa, który pisał to już w drugiej połowie XIX w. "Kościół stał się w końcu cerkwią, do której przychodzili modlić się poszczególni ludzie, nie mający ze sobą nic wspólnego, a nawet stroniący od siebie nawzajem, a nie bracia i siostry w Chrystusie. To, co nazywa się kościołem, straciło wszelki wpływ na społeczeństwo 17. Należy również zauważyć, że 76-letni Pasterz został wybrany na członka honorowego tak odrażającej organizacji, jak „Związek Narodu Rosyjskiego” podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej. Fakt ten został wielokrotnie odnotowany przez badaczy krajowych, podkreślając czynną pomoc ks. Jana do ruchu Czarnej Setki 18 i jego datki na potrzeby „Unii” 19. Szczególnie odnotowany jest fakt poświęcenia sztandaru i sztandaru „Związku Narodu Rosyjskiego” przez Jana 20. Chęć upolitycznienia za wszelką cenę wizerunku Pasterza, udowodnienia jego aktywnego udziału w wydarzeniach politycznych tego trudnego czasu, jest bardzo błędna. Oczywiście święty sprawiedliwy ks. Jan z Kronsztadu był człowiekiem głęboko oddanym idei monarchicznej i przez to wrogim ruchowi rewolucyjnemu. Program „Związku Narodu Rosyjskiego”, którego głównym punktem było to, że „dobro ojczyzny polega na niezachwianym zachowaniu prawosławia, nieograniczonej samowładztwa i narodowości rosyjskiej”21, był dla niego jasny i bliski w kluczowych punktach. Nigdy jednak nie popierał antysemickich wystąpień członków Związku; Pogromy żydowskie zawsze wywoływały u niego potępienie i protest. Różni oszuści, jak np. dr Dubrovin, próbowali wykorzystać jego wpływy, co niestety częściowo im się udało. Nie jest to jednak powód do wyciągania jakichkolwiek wniosków politycznych. Pasterz miłości i pokoju, święty sprawiedliwy ks. Jan z Kronsztadu doskonale zdawał sobie sprawę z strasznej sytuacji rozłamu w społeczeństwie, który zaczął się wyraźnie zarysowywać po latach 1905–1907. Na dwa miesiące przed śmiercią zanosi do Boga modlitwę, w której prosi o oświecenie i poprowadzenie zarówno uczniów, władz, jak i „śpiącego króla” na prawdziwą drogę oraz o pomoc dla Kościoła Świętego”. Oto modlitwa: „Panie, oświeć uczniów, oświeć władze, daj im swoją prawdę i swoją suwerenną władzę, Twoją, Panie, niech zmartwychwstanie śpiący Król, który przestał rządzić swoją władzą; daj mu odwagę, mądrość, przewidywanie! Panie, morze jest wzburzone, diabeł triumfuje, prawda zostaje zniszczona. Powstań, Panie, na pomoc Kościołowi Świętemu, amen” 22. W 1908 r. rozpoczął się ostatni okres ziemskiego życia sprawiedliwego kronsztadzkiego; choroba go zwycięża, ale nadal służy Bogu i ludziom, modli się za chorych i pomaga cierpiącym. Dowodem na to jest ostatni pamiętnik ks. Jana (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, d. 71). Dnia 20 grudnia 1900 roku w wieku 79 lat odszedł do Boga ks. Jan z Kronsztadu, W nekrologu opublikowanym w styczniowym numerze Biuletynu Kościelnego za 1909 rok redakcja przytoczyła słowa arcybiskupa Sawy, które wypowiedział w związku ze śmiercią Pasterza. "Chwała Bogu i dziękczynienie, który dał temu pobożnemu kapłanowi łaskawy dar uzdrowienia. A im bardziej godna ubolewania jest jego strata, tym bolesniejsza jest świadomość, że został już usunięty z naszego grzesznego świata, przytłoczony niewiarą, ateizmem i właśnie teraz, jak się wydaje, najbardziej potrzebuje takich filarów wiary i pobożności" 23. A czterdzieści dni po śmierci ks. Jan abp Antoni, omawiając, co śmierć takiego sprawiedliwego człowieka oznacza dla Rosji, zauważył, że można to rozumieć albo jako fakt, że skończyły się burzliwe lata w kraju „bezbożnej i buntowniczej demonizacji oraz początek duchowego odrodzenia, albo w tym sensie, że ci, którzy się powstrzymywali, zostali zabrani ze środowiska i nadszedł czas ostatecznego triumfu bezprawia i bezwstydu”24. ...W 1904 roku, przewidując nadejście choroby i słabości, ks. Jan spisał testament z prośbą o pochowanie go w klasztorze Janowskim w Petersburgu 25. Jego życzenie się spełniło – 23 grudnia 1908 r. ks. Jana pochowano w grobowcu dolnego kościoła klasztoru. Wkrótce po rewolucji – na początku lat dwudziestych – klasztor Janowski został zamknięty i zbezczeszczony. Ale mimo to tysiące pielgrzymów przybyło pod mury dawnego klasztoru, aby pokłonić się „Ojcu”, jego obraz zawsze był w sercach prawosławnych chrześcijan. Na krótko przed śmiercią w swoim pamiętniku omawiając duszę ludzką i widząc Źródło oczyszczenia tej duszy ze skażeń i skutki tego oczyszczenia w Świętych Świętych, ks. Jan napisał: "Przedziwnym stworzeniem jest dusza ludzka, stworzona na obraz i podobieństwo Boże, chociaż upadła. Jak to jest u świętych, którzy gorliwie służyli Panu w tym tymczasowym życiu? Jak bardzo byli oddani Bogu przez miłość i bezinteresowność, modlitwę, wstrzemięźliwość i nieustanne widzenie Boga? Jak czysta, jasna, solidna, pachnąca? 26 Po osiemdziesięciu latach od sprawiedliwej śmierci Pasterza możemy z radością powiedzieć, że te słowa słusznie odnoszą się samemu Janowi z Kronsztadu, który był i pozostaje duchowym światłem dla setek, ojcem tysięcy wierzących. Ksiądz I. Albov. 27 Ojciec Jan z Kronsztadu jako nosiciel Miłości Chrystusa. 28 Najgłębszy nowotestamentowy kontemplator tajemnic życia Bożego, św. Apostoł i ewangelista Jan Teolog definiuje istotę Boskości jako miłość: „Bóg jest miłością” – mówi (1 Jana 4,8). Ta istota Ojca niebieskiego została nam objawiona przez Jednorodzonego Syna Bożego Jezusa Chrystusa w Jego życiu i osobowości i nadal jest objawiana wierzącym poprzez Jego Kościół. Miłość Boga do nas objawiła się w tym... że nie kochaliśmy Boga, lecz On nas umiłował i posłał na świat swego jednorodzonego Syna, abyśmy przez Niego otrzymali życie (1 Jana 4:9:10), mówi ten sam apostoł 29. Bóg jest miłością – i Bóg, który trwa – trwa w miłości, a miłość trwa w nim Tylko wtedy Bóg mieszka w nas, gdy kochamy naszych braci. Tylko ten, kto miłuje swego brata, zna Boga, a kto nie miłuje, nie zna Boga i nie uczestniczy w świetle Bożym; kto nie kocha, pozostaje w ciemności i śmierci (tamże 2:9; 3:14 itd.). Tak uczy apostoł miłości. Stąd jasno wynika, że ​​sługa Chrystusa, pasterz Kościoła Chrystusowego w swoim ideale powinien być nosicielem i wyrazicielem nieskończonej miłości Boga, jego życie i działalność powinny być możliwym odbiciem tej niezmierzonej miłości Boga, tej nieskończonej dobroci Boga, która zbawia świat w Chrystusie. Musi być żyjącym sprawiedliwym człowiekiem i uosobieniem tej zbawczej miłości Chrystusa. Takim był zawsze pamiętny pasterz, kochany ojciec Jan z Kronsztadu. Nie bez powodu panuje opinia teologiczna, że ​​ze wszystkich wyznań chrześcijańskich Cerkiew prawosławna najbardziej ucieleśnia ducha i nauczanie Apostoła Miłości – ewangelisty Jana Teologa. Typowym przedstawicielem Kościoła rosyjskiego jest ks. Jan, swoją wysoką osobowością, w pełni uzasadnił tę opinię. Jego życie i dzieło można wyrazić tymi samymi krótkimi, ale mocnymi słowami, którymi starotestamentowy mędrzec i święty pisarz opisywał życie św. Proroka Eliasza. „I prorok Eliasz powstał jak ogień, a jego słowo płonęło jak lampa” (Syr. 48:1). Ojciec Jan zmartwychwstał w naszej ojczyźnie jak święty ogień, a jego słowo płonęło jak lampa. Nie płonął jednak starotestamentowym ogniem gniewu i kary wobec grzeszników, którym płonął starotestamentowy prorok, posłaniec Boży, jako ogień trawiący i sędzia karzący grzeszny rodzaj ludzki. Sam Pan odróżnia nowotestamentowe sposoby służenia Bogu od starotestamentowych. "...Nie wiecie, jakim duchem jesteście. Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić" - powiedział Chrystus uczniom, gdy prosili Go, aby spuścił ogień z nieba i zniszczył niegościnnych Samarytan - tak jak to zrobił „Eliasz” (Łk 9,55). Wierny sługa Chrystusa, Ojciec Jan płonął jasno ogniem niezmiennej wiary w Boga, który zbawia świat, a jednocześnie ogniem nieskończonej miłości, nieskończonego współczucia dla ludzi. Posłuchajmy, jak on sam wyraża swój pogląd na swoją posługę. „W Panu Bogu – mówi ojciec Jan – „jest niewyczerpana skarbnica dobroci i miłosierdzia, „bo tak Bóg umiłował świat, że dał za nas swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. I tak skarb miłosierdzia odnajduje się w Kościele w tajemnicy chrztu, w tajemnicy kapłaństwa – mocy związania i rozwiązywania grzechów ludzkich, w tajemnicy komunii najczystszego Ciała i Krwi Chrystusa Boga, w mocy wstawiennictwa duchowieństwa, które jest wstawiennictwem samego Chrystusa – jest bowiem jeden „wstawiennik za Bogiem i ludźmi – Chrystus Jezus, który wydał siebie za wszystkich”. W liturgii – mówi ks. Jan, w tej naszej posłudze odkupienia i pojednania, całkowitego przebaczenia, odrodzenia i ponownego zjednoczenia, leży nasze ciągłe usprawiedliwienie, pojednanie z Bogiem, odnowa, uświęcenie, przebóstwienie, źródło nieśmiertelności, tutaj siedemdziesiąt siedem razy odpuszczenie zostaje udzielone tym, którzy popadają w grzechy, tym, którzy pokutują i przyjmują Komunię Świętą. Tajemnice” (Życie w głębi Kościoła. 1903, s. 11–12). I z tym Bogiem miłości, Bogiem przebaczenia i pojednania drogi kapłan pozostawał w nieustannej jedności poprzez swoją żarliwą modlitwę. Tego Boga miłości stale nosił w swoim sercu, codziennie Go postrzegając w sakramencie komunii. Dlatego też z jego Bogonośnego serca płynęła zawsze cała rzeka żywej miłości do ludzi, całe strumienie litości i miłosierdzia dla ludzkich smutków, cierpień, nędzy, ich słabości i grzechów. Ojciec Jan zawsze płonie jasno Boskim ogniem. Ale ten ogień nie palił, ale ogrzewał ludzi i oświecał ich. Był to właśnie ogień Bożej miłości, odbicie i promienie zbawczej miłości Chrystusa. A w promieniach tej miłości emanującej od Jana tysiące, dziesiątki tysięcy ludzi zostało ogrzanych i duchowo oświeconych. Ta miłość przyciągała do drogiego kapłana tysiące, miliony tysięcy, zawsze spragnionych szczerej wiary, zawsze głodnych prawdziwej, żywej miłości. Ko. Do Jana przychodzili zewsząd ludzie obciążeni grzechami i smutkami, potrzebami i niedostatkami, uzyskując szybką pomoc i pocieszenie. Ludzie, którzy nosili w duszy jakiś grzech ciężki, którzy nie odważyli się wyznać go nikomu innemu, bo byli pewni, że ich grzech jest więcej, niż można wybaczyć, udali się do Kronsztadu do kochanego księdza i tutaj pod wpływem rozpalającej miłości ks. Jan i ich dusza rozpłynęła się, mieli nadzieję na przebaczenie, ujawnili swój wieloletni i ciężki grzech i otrzymali przebaczenie i pocieszenie. Kamień został usunięty z duszy, a osoba została wskrzeszona do nowego życia. Osoby w potrzebie materialnej, nie mające się do kogo zwrócić, zagrożone głodem, wydaleniem z placówki oświatowej, eksmisją z mieszkania – i w ogóle te, które znalazły się w potrzebie materialnej, zawsze zabiegali o to, aby ks. John i otrzymał od niego pomoc karetki pogotowia. Jak szybki i responsywny ks. Jana w kwestii pomocy materialnej musiałem doświadczyć osobiście. W początkach mojej posługi duszpasterskiej miałem dużą wspólnotę trzeźwości i trzeba było zbudować salę do niedzielnych spotkań abstynentów, salę, do której trzeźwi mogliby przychodzić na wakacje na rozmowy, czytania, rozmowy z księdzem, gdzie mogliby podać szklankę herbaty, śpiewać modlitwy wspólnym śpiewem, gdzie mogliby urządzić niedzielne zajęcia, bibliotekę, szpital i inne instytucje przy cerkwi. Ale w bractwie nie mieliśmy ani grosza; wszyscy członkowie byli biedni i biedni. Poprosiłem o prześcieradło od prezesa stowarzyszenia, w którym służyłem, i udałem się do życzliwego człowieka. Radził udać się do Kronsztadu i spotkać się z ks. Jan obiecał dać trzy razy więcej niż ks. Jan. Jeszcze tego samego dnia wieczorem musiałem jechać do Kronsztadu. Była głęboka jesień. Lekko padał deszcz. Koniec października. I nieprzejezdna błoto pośniegowe, jechałem całą noc, rano byłem w Kronsztadzie. Do katedry św. Andrzeja dotarłem jeszcze przed rozpoczęciem Jutrzni. Stoję przy ołtarzu. Poranek dobiegł końca. ks. wszedł. Jan. Pozwoliwszy mu się pomodlić, podchodzę do niego i w skrócie przedstawiam swoją prośbę. O. Ioani bierze kartkę papieru i pisze: "Bóg pobłogosławi dobry uczynek. Ofiaruję sto rubli. Aleja. I Siergijew." I potraktowawszy mnie uprzejmie, natychmiast wyjął z bocznej kieszeni banknot sturublowy i podał mi go. Zadowolony z pomyślnego zakończenia sprawy wróciłem do Petersburga. i nawet nie zatrzymując się w domu, poszedłem do życzliwego człowieka, który wysłał mnie do księdza, i natychmiast otrzymałem od niego 300 rubli. Z lekką ręką. Jana, w ciągu jednego miesiąca zebraliśmy ponad 3000 rubli, a w następnym miesiącu uroczyście ufundowaliśmy dom koszarowy – pierwszy kościelny dom trzeźwości po stronie Wyborga. Wdzięczni abstynenci nazywali czasem ten dom pomysłem ks. Jan. Reakcja na temat. Joanna docierała do potrzebujących prosto do punktu wglądu. Pewna duchowa córka opowiedziała mi o swojej przyjaciółce. Przed wakacjami musiała otrzymać 25 rubli. Przyjechała do ks. Jana, lecz ona stała w tłumie i nie odważyła się nawet podejść do niego, aby wyrazić mu swoją prośbę. Nagle o. Jan sam do niej podchodzi i daje jej 25 rubli. Czasami więc jeszcze przed prośbą ks. Jan wychodzi naprzeciw palącym potrzebom człowieka, naśladując w tym przypadku Niebieskiego Ojca ludzi. Inny przypadek takiego spostrzeżenia opowiedział mi osobiście znajomy. Będąc już w cerkwi, bardzo pragnęła otrzymać błogosławieństwo od ks. Jan. Ale tłum brutalnie i na długo odepchnął ją na bok, tak że zmęczona i zdenerwowana niepowodzeniem, odeszła na bok, zwątpiwszy w otrzymanie błogosławieństwa swego drogiego księdza, i wtedy pomyślała w duszy: „No cóż, może Bóg mi za to pobłogosławi”… Ale tłum się przerzedził i nagle ks. Sam Jan podchodzi do niej i mówi: „No cóż, Bóg ci błogosławi”. Czy można wymienić wszystkie czyny i przejawy żywej miłości i współczucia dla ludzi, jakie płynęły od ks. Jan. Wydaje się, że nie sposób sobie nawet wyobrazić ks. Jan inaczej, jako ktoś, kto kogoś pociesza, modli się za kogoś, pomaga komuś duchowo lub finansowo. Czy ta duchowa moc miłości Chrystusa mogła umrzeć wraz z fizyczną śmiercią naszego drogiego ojca? Nie. Mogą to potwierdzić wszyscy, którzy byli obecni na jego pochówku. Cóż to było za nabożeństwo „parastatyczne” w przeddzień jego pochówku i samo nabożeństwo pogrzebowe! Nie było to smutne nabożeństwo pożegnania trzody na zawsze z ukochanym pasterzem, było to wspaniałe świętowanie żywej i nieśmiertelnej miłości. Można było wyczuć, że duch umiłowanego pasterza unosił się w kościele i łaskawie otaczał swoją zwykłą miłością i uczuciem wszystkich, którzy zgromadzili się, aby złożyć mu ostatni hołd. Z jego trumny unosił się jakiś cudowny zapach, nie materialny, wyczuwalny zapachem, ale duchowy, odczuwany przez wiarę. Było odczuwalne, namacalne, że łaskawy pasterz dopiero co umarł cieleśnie, ale duchem był z nami i będzie z nami swoją gorącą modlitwą do Boga za wszystkich, którzy się do niego zwracają i swoją miłością, która nadal wylewa się na każdego, kto przyjdzie do jego grobu – bliskich i dalekich, sprawiedliwych i grzesznych. O tej żywej, nieśmiertelnej miłości Chrystusa niosącego Boga pasterza świadczą niezliczone rzesze ludzi, którzy teraz z całej Rosji udają się na Karpówkę 30, do jego ukochanego klasztoru i miejsca jego spoczynku, tak jak przedtem udali się do Kronsztadu. O tej żywej, nieśmiertelnej miłości do zmarłego świadczą uzdrowienia i niewidzialne pocieszenia, które otrzymuje się w małym białym kościółku nad jego grobem. Fakt, że ten kościelny grób jest zawsze przepełniony ludźmi, że cały czas w jego podziemiach rozbrzmiewają pieśni nabożeństw żałobnych za drogiego księdza, że ​​biały marmur jego grobowca często zrasza się łzami, a nad jego głową jasno płoną świece – wszystko to jest wyraźnym dowodem nie tylko dozgonnej miłości trzody do pasterza, ale także tej samej miłości do zmarłego ciałem, ale żyjącego duchem – pasterza zawsze niezapomnianego. A upamiętniając go, gromadząc się wokół jego grobu lub ku czci jego imienia, świadomie lub nieświadomie, chcemy obudzić w sobie ducha żywej miłości chrześcijańskiej, opartej na żywej wierze w Boga Zbawiciela świata. Od tej płonącej pochodni ziemi rosyjskiej chcemy zapalić nasze lampy wiary i miłości. Światło ze światła. Ogień z ognia. Podobnie jak Elizeusz do proroka Eliasza wstępującego do nieba, w myślach wołamy do drogiego pasterza zawsze pamiętnego, który odszedł od nas, ale nie opuścił nas duchem: "Ojcze, Ojcze, obdarz nas swoim duchem! Daj swoją ognistą wiarę w Boga Zbawiciela, swoją żarliwą miłość do Niego, zanieś do Boga swoją odważną modlitwę, obdarz swoją bezgraniczną, wszechogarniającą miłość do ludzi i czułą czułość do wszystkich." I miną lata, dziesięciolecia, stulecia, a nowe światło Kościoła rosyjskiego nie zgaśnie ani nie przygaśnie, ale będzie płonąć coraz jaśniej i oświetlać drogę do Chrystusa przyszłym pokoleniom pasterzy i trzody. Albowiem na tym nowym sprawiedliwym człowieku ziemi rosyjskiej spoczywa piętno prawdy, nie ludzkiej, tymczasowej i zawsze chwiejnej, ale piętno wiecznej, Boskiej prawdy. To światło nie świeci na nas swoim własnym, ludzkim światłem, ale odbija jedyne, prawdziwe światło, niewieczorne światło Chrystusa. Ojciec Jan z Kronsztadu w swoim życiu i pracy, w zakresie daru danego mu przez Boga, odzwierciedlał i ucieleśniał zbawczą miłość Chrystusa. Dlatego jego imię nigdy nie zostanie zapomniane, a pamięć o nim będzie trwać wiecznie. Opublikowano z: „Pasterz Kronsztad” (dalej „K.P”). 1912, N 7. s. 122–127 Ksiądz A. Speransky. Ze wspomnień W tym przypadku uważam za niepotrzebne zwrócenie uwagi naszych czytelników na niemal dosłowne tłumaczenie wypowiedzi nt. Jana, który powiedział do pasterzy w mieście Sarapul 31 21 czerwca 1904 r. Przed Sarapulem, gdzie przyjechałem spotkać się z bliskimi, nie znałem osobiście ks. Jan. Dowiedziawszy się, że ks. John przybył do Sarapul na trzy dni i będzie tu służył, poprosiłem miejscową Eminencję Micheasza 32, aby pozwolił mi koncelebrować z ks. Jan. Pozwolenie zostało wydane dobrowolnie. Miałem też szczęśliwą okazję widzieć księdza podczas nabożeństwa. Po odprawieniu liturgii w katedrze, a następnego dnia w klasztorze i planowaniu opuszczenia Sarapulu następnego dnia, ks. Jan zaprosił kapłanów, którzy mu służyli, oraz wszystkich, którzy przybyli, aby oddać mu cześć, aby wieczorem tego dnia zebrali się w budynku szkoły teologicznej na pożegnalną, braterską rozmowę. Tak nieoczekiwaną propozycję wszyscy oczywiście przyjęli z radością i o wyznaczonej godzinie wszyscy byli już w katedrze. Kościół, aula i część sal lekcyjnych były otwarte dla przybyłych. Rozmowa miała odbywać się w holu, gdzie w tym celu ustawiono długi stół z wazonami z owocami, a w specjalnych pomieszczeniach przygotowywano herbatę. Oczywiście rozmowa miała być dość długa i w jak najprostszym środowisku domowym. Jednak ku wielkiemu rozczarowaniu tych, którzy czekali na ks. Jana, ten jednak z przyczyn od niego niezależnych pojawił się na posiedzeniu dopiero o godzinie 21:00. Aby nie dać się zatrzymać tłumowi, wprowadzono go do sali nie głównym, lecz bocznym wejściem, od strony dziedzińca i na jego prośbę do rozmowy nie wpuszczono nikogo poza święconymi. Szybko zajmując miejsce na środku dużego stołu, ks. Jan natychmiast rozpoczął swoje przemówienie. Jego przemówienie, o ile można było zapamiętać, brzmiało następująco: "Wy, moi drodzy bracia, oczywiście słyszeliście, że jestem uwielbiony w Rosji, że ludzie często mnie szukają i zapraszają do modlitwy za chorych, opętanych i w różnych innych przypadkach. Prowadzę, modlę się i "według swego wielkiego miłosierdzia" Pan udziela uzdrowienia. U wielu ludzi o słabej wierze uzdrowienia te budzą zdziwienie, a nawet niedowierzanie, choć w rzeczywistości tak nie powinno być Aby to zrozumieć, wystarczy przypomnieć sobie słowa samego Zbawiciela, który powiedział: „Jeśli masz wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: «Przesuń się stąd tam», a ona się przesunie; i nic niemożliwego nie będzie dla was” (Mt 17,20), a w innym miejscu: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, da wam” (Jan 16,23). „Proście, a będzie wam dane”. Modlitwa jest dostępna dla każdego; Zatem każdy mógł otrzymać od Boga dar uzdrowienia, ale pod warunkiem oczywiście wiary i czystości. Zawsze dbałem o jedno i drugie najlepiej jak potrafiłem. W szczególności opowiem wam, jak powstała moja chwała, której nie szukałem i która sama za mną poszła, i jak nabyłem siły w modlitwie. W Kronsztadzie mieszkała prosta, ale wierząca i cnotliwa kobieta imieniem Praskowia Iwanowna, pochodząca z Kostromy. Prosiła mnie o to kilka razy i zapewniała, że ​​jeśli będę się modlić za jej chorych bliskich, zostaną uzdrowieni. Zacząłem się modlić. I rzeczywiście zostali uzdrowieni. Nie tylko nie przemilczała tego zdarzenia, ale nawet je opublikowała. To prawda, że ​​tego nie chciałem, ale ponieważ to uzdrowienie dokonało się nie moją mocą, ale mocą Boga, nie uważałem się za uprawnionego do blokowania jej mówiących ust przed obfitością mojego serca. W ten sposób przypadek uzdrowienia stał się publicznie znany i wywołał plotki. Mnie osobiście jeszcze bardziej wzmocnił moją wiarę i, że tak powiem, wyraźnie mnie przekonał, że „Bóg jest blisko nas” i że rzeczywiście jest prędki do posłuszeństwa i niezwykle miłosierny. Od tego czasu coraz częściej zaczęto mnie zapraszać do innych pacjentów. Modliłam się coraz gorliwiej i wytrwale, a moim modlitwom towarzyszyły nowe znaki miłosierdzia Bożego. Jednocześnie w serii uzdrowień zdarzały się niesamowite przypadki, gdy Pan podnosił z łóżek chorych ludzi, beznadziejnie skazanych na śmierć przez ziemskich lekarzy. Przez modlitwę wypędzałem demony i wypędziłem ich niezliczoną ilość. Ale zdarzały się przypadki, gdy nie mogłem ich wypędzić, gdy bezpośrednio i odważnie mówili mi: „My jesteśmy najważniejsi… jesteśmy przywódcami duchów… nie odejdziemy…” A nieszczęśni w strasznych mękach umierali opętani. Oczywiście, ich też można było wypędzić, bo demony drżą przed imieniem Chrystusa, ale ja okazałem się słaby, bo ze względu na charakter mojej posługi parafialnej, ciągłe podróżowanie do chorych w celu udzielania pouczeń, nie miałem możliwości ani wycofać się, ani modlić się przez dłuższy lub krótszy czas, ani pościć, i w ogóle nie mogłem należycie przygotować się do walki z nimi, a przecież „to pokolenie nie pochodzi z niczego poza postem i modlitwą”. 33. My, moi przyjaciele, zawsze walczymy z duchami niegodziwości na wysokich stanowiskach i tylko dzięki diabłu, „który jest mordercą od niepamiętnych czasów” 34, na świecie ma miejsce tak wiele upadków moralnych i „świat leży w złu”. 35 Duchy niegodziwości ścigają nas na każdym kroku swoimi machinacjami, działając przede wszystkim na nasze zewnętrzne uczucia i wzbudzając przez nie odpowiednie namiętności. Zawsze atakowali i atakują mnie; ani w dzień, ani w nocy nie znam od nich spokoju. Oczywiście nie widziałem ich na własne oczy, gdyż demony, aby ukryć swoje istnienie, nie ukazują się ludziom w widzialnej formie; ale zawsze czułem ich rany i pokusy, chociaż modlitwą i wszechmocnym imieniem Chrystusa zawsze ich odpychałem i pokonywałem. Szczególnie wielu pokus i uwodzeń musiałam doświadczyć na początku mojej posługi przy sprawowaniu sakramentów chrztu i bierzmowania, a nawet przy sprawowaniu największego sakramentu św. Eucharystii, jednak z biegiem czasu nie były one już dla mnie tak dokuczliwe i uwolniłam się od nich. Oprócz uzdrawiania chorych i opętanych, moją sławę ogromnie wzmogło to, że zawsze starałem się i staram się wypełniać przymierza Chrystusa nie tylko słowami, ale także czynami – w swoim życiu. I to jest najważniejszy sposób, w jaki każdy pasterz może przyciągnąć uwagę i zaufanie swojej trzody, a przez to podporządkować ją swojemu wpływowi i autorytetowi. Zacząłem swój ogólny rozwój duchowy przede wszystkim od samowiedzy; Próbowałem zrozumieć siebie i zauważyć wszystko, co dobre i złe. Dla większej kontroli nad sobą, analizując swoje myśli i uczucia, od razu przelewam na papier te, na które bardziej zasługuję, czyli prowadzę dziennik swojego życia duchowego. A że piszę to tylko w chwilach wglądu, to i wam może się nie przydać. 36. Jeśli chodzi o życie prywatne, bracia, to żyję jak wszyscy: nie wyznaję ascezy. Ale nie myśl, że uważam go w jakikolwiek sposób za niegodnego naśladowania. Być może korzystniej byłoby dla mnie żyć w ascetycznym środowisku, ale warunki mojej służby pozbawiają mnie możliwości bycia ascetą”. Na pytanie jednego z obecnych, co wyjaśnia jego głębokie skupienie na modlitwie, mimo że w nabożeństwie, zwłaszcza w katedrze, często rzucają się w oczy różne nieprawidłowości – czy nie zależy to od jego intensywnego przygotowania do nabożeństwa, tego, czy nie czyta swoich modlitw specjalnych, czy też tych nieujętych w kanonach – ks. Jan odpowiedział: "Po części wynika to z mojego przyzwyczajenia do posługiwania w różnych miejscach i z nieznanymi twarzami. Zależy to głównie od tego, że podczas nabożeństw, zwłaszcza liturgii, zawsze uważam się za najbardziej grzeszną i najsłabszą z osób i w tych momentach jestem osobą najbardziej błogosławioną. Moje przygotowanie do nabożeństwa nie różni się od innych. Obecnie nie zawsze mam możliwość przeczytania wszystkich przepisanych kanonów czy tzw. „Reguły”. Ale wszystkie modlitwy zawsze czytam wieczorem, rano i przed komunię i oczywiście czytam poranny kanon Trójcy Życiodajnej, wyznaczony na Pięćdziesiątnicę. Ale oczywiście czytam to wszystko bardzo uważnie i z wyczuciem. Dalej na pytanie, jak sobie radzić z przygnębieniem w pracy pasterskiej, które wynika po pierwsze ze świadomości własnej grzeszności, po drugie z bluźnierczych myśli, które pojawiają się czasami w chwilach najświętszych, a po trzecie z przygnębienia, jakiego trzeba doświadczyć na widok triumfującego zła w świecie – ks. Jan powiedział: "Wszelkie przygnębienie jest dziełem diabła i należy z nim walczyć. Przygnębienie nie powinno mieć miejsca nawet ze świadomością własnej grzeszności, zarówno dlatego, że "nikt nie jest święty, tylko jeden jest Bóg", jak i dlatego, że praca pasterska, czyli nauczanie kościelne, jest naszym bezpośrednim obowiązkiem, do którego jesteśmy powołani i upoważnieni przez Kościół i od którego nie mamy prawa odmówić, nawet ze świadomością własnej duchowej słabości. Ta myśl powinna odpędzić wszelkie przygnębienie i dodać otuchy pasterzem. „Nie wyście Mnie wybrali” – mówi Chrystus – „lecz Ja was wybrałem i przeznaczyłem was, abyście szli i przynosili owoc” (Jana 15:16). Jeśli chodzi o bluźniercze myśli, które nawiedzają sługi nawet podczas nabożeństwa, jest to bezpośrednio spowodowane brakiem wiary w nas. Walka tutaj jest niepotrzebna, a być może nawet szkodliwa; należy ich po prostu pogardzać i tłumić od samego początku, bo tylko na to zasługują. Bluźniercze myśli nigdy nie wprowadzą prawdziwie i żarliwie wierzącej osoby w przygnębienie. Kolejną rzeczą jest przygnębienie z powodu triumfującego zła na świecie. Musiałem przejść przez podobną sytuację. Trzeba jednak pogodzić się z istnieniem zła, pamiętając, że wolą Wszechmądrego Boga było, aby dobro i zło żyły obok siebie na świecie i że On jako Wszechmogący może zło zamienić w dobro tylko znanymi sobie ścieżkami. Po późnej godzinie ks. Na tym Jan zakończył swoje przemówienie, życząc obecnym powodzenia w ich trudnej, ale cennej pracy na polu Chrystusa. Przemówienie to, gdyż zostało wygłoszone w sposób niezwykle prosty, przekonujący i szczery, wywarło na obecnych jak najbardziej korzystne wrażenie. Po tym poczułem szczególne podniesienie nastroju i miło było wrócić do mojej trzody, aby podjąć nową pracę. Opublikowano za „K.P.”, 1915. Nr 36. s. 562–566. D. A. Ozerov, generał broni 37. Ojciec Jan z Kronsztadu (Wspomnienia osobiste) Z uczuciem głębokiej, płynącej z serca czułości zaczynam przedstawiać moje osobiste wspomnienia z niezapomnianego modlitewnika naszego ojca Jana z Kronsztadu. Pragnę szczerze i z czcią opowiedzieć wszystko, co widziałem i słyszałem, wszystko, co czułem i czego doświadczyłem w obecności naszego Wszechrosyjskiego Pasterza, którego duchowa owczarnia rozciągała się od Morza Białego po Morze Czarne, od Oceanu Wielkiego po Morze Bałtyckie i w którego moc modlitw wierzyły miliony nie tylko prawosławnych chrześcijan, ale także ludzi innych wyznań. Życie o. Jana, jego nauczanie, służba i nieodparta moc jego uroku na naszym narodzie polega na tym, że ojciec Jan otrzymał z góry szczególną łaskę - aby w najbardziej materialistycznej epoce ucieleśniał w sobie te zasady prawosławnej wiary, ducha i miłości, które stanowiły podstawę życia narodu rosyjskiego, jego duchowego i cywilnego systemu, jego historii. Ojciec Jan w swojej posłudze duszpasterskiej wskrzeszał sukcesywnie, w całym jego estetycznym uroku oraz w całym jego wielkim znaczeniu kościelnym i społecznym, ideał starożytnych prymasów naszego Kościoła prawosławnego, świętych, mężów boleści i mężów modlitwy, przywódców życia ludowego. Po raz pierwszy spotkałem księdza Jana w latach dziewięćdziesiątych z jego starą przyjaciółką, starszą kobietą, kupieczką z Carskiego Sioła, Baranową. Pobożna, stara, oryginalna starsza pani Baranova gościła ks. Jana, podobnie jak w czasach starożytnych przyjmowali proroków i świętych. Ojciec Jan sprawował w jej domu całonocne czuwania i nabożeństwa, błogosławił wodę i rozmawiał z prostą, ale dziecinnie wierzącą starszą kobietą, która wylewała na niego wszystkie swoje zmartwienia i zmartwienia, zwierzała się ze wszystkich swoich spraw rodzinnych i handlowych, ufała mu bezgranicznie i całą duszą wierzyła w moc jego modlitwy. Ojciec Jan traktował ją z głębokim szacunkiem, cierpliwie wysłuchiwał wszystkich jej skarg i historii, odpowiadał na jej pytania w sposób prosty i zrozumiały dla niej, rozmawiał z nią, gdy rozmawiały z dziećmi, pocieszał ją, zachęcał, modlił się o wszystkie jej zmartwienia i często się z nią komunikował. ks. miał na Rusi wielu takich przyjaciół. John i ci przyjaciele byli gotowi oddać wszystko, co mieli, na jego jedno słowo. Przyjaźń o. Jan z tak prostymi, dobrodusznymi, dziecięcymi wierzącymi, ich bezgraniczną wiarą w Jego świętość, wzniósł w całej naszej ojczyźnie takie boskie instytucje, o których Zachód nie ma pojęcia. Na przykład w Carskim Siole inna pobożna staruszka M.A. Drożeżina, jak wynika z jednego tylko słowa ks. Jan podczas nabożeństwa w prywatnym domu, który nazwał ją bezdzietną „babcią” i pobłogosławił wszystkie jej dobre intencje, założył wzorowe schronisko położnicze dla 50 biednych rodzących kobiet, dobudowując do niego wspaniałą cerkiew. „Kiedy nazwał mnie bezdzietną, samotną babcią, uświadomiłam sobie, że muszę założyć schronisko dla biednych rodzących i teraz w moim domu rodzi się co roku 600 wnuków” – opowiadała mi ze wzruszeniem czcigodna starsza pani. Znajdują się tam portrety ks. wszędzie w domu. Jan. Takich instytucji charytatywnych jest na Rusi wiele, a powstały one nie w celach celowych filantropijnych, ale po prostu „na chwałę Bożą i przez modlitwy drogiego kapłana”. Ale nie wszyscy byli leczeni przez ks. John z takim samozadowoleniem. Byłem kiedyś świadkiem niezwykle surowego traktowania ks. Jana z osobą na eksponowanym stanowisku. Osoba ta, wykorzystując ks. Jana od starszej pani Baranowej, przyszedł do niej i poprosił ks. Jana, aby udał się do swojego mieszkania na tej samej ulicy, aby zobaczyć się z chorym synem. ks. Jan stanowczo odmówił, a kiedy składający petycję uklęknął przed wszystkimi obecnymi i błagał ks. Jana do jego mieszkania, ks. Jan, ku zaskoczeniu wszystkich wokół, powiedział: „Pobłogosławiłem tę wodę, zabierzcie ją ze sobą i pokropcie nią całe mieszkanie, a wtedy dopiero przyjdę”. Z rezygnacją na oczach wszystkich człowiek ten skłonił się ks. Jan u Jego stóp, wziął czajnik z wodą święconą i odszedł. Po pewnym czasie oczekiwania, w ogólnej ciszy, ks. Jan przeszedł przez ulicę i wszedł do chorego. Wychodząc z domu ks. Jan stanowczo odmówił przyjęcia obszernej koperty z pieniędzmi, które właściciel mieszkania błagał go, aby przyjął „do rozdania biednym” i wsiadając do powozu, z wdzięcznością przyjął wręczony mu rubel z notatką od jakiegoś szmatławca. Jednocześnie nie mogę nie wspomnieć o innym znaczącym wydarzeniu, którego byłem świadkiem. W Carskim Siole mieszkał młody Żyd G., syn krawca, absolwent uniwersytetu i farmaceuta. Jego żona poważnie zachorowała, a lekarze uznali ją za beznadziejną. G. przyszedł do mnie i zapytał, czy jako Żyd może udać się do ks. Jana do Kronsztadu, aby poprosić go o modlitwę, gdyż w zasadzie nie uznaje żadnej religii, ale wierzy w moc modlitwy. Jan. „Możesz poprosić o wszystko” – odpowiedziałem. Kilka dni później G., promieniejąc radością, przyszedł do mnie i oznajmił, że wyjechał do Kronsztadu. Ojciec Jan wysłuchał go, modlił się o powrót do zdrowia żony, był dla niego bardzo dobry, a kiedy wrócił do domu, zastał żonę bezpieczną. „Idę do o. Jana, aby mu podziękować i sprawię mu wielką radość, ponieważ postanowiliśmy w dowód wdzięczności przyjąć u niego chrzest”. Jakieś dwa dni później przychodzi do mnie G. zdezorientowany i zawstydzony. „Wyobraź sobie” – mówi mi – „że o. Jan nie zgodził się mnie ochrzcić. Powiedziałem mu, że w podzięce za wyzdrowienie mojej żony zdecydowaliśmy się z żoną przyjąć chrzest z jego rąk. „Czy wierzysz w Chrystusa Zmartwychwstałego Zbawiciela?” zapytał ojciec Jan. „Nie” – odpowiedziałem – „ale wierzę w wasze święte modlitwy”. „No cóż, w takim razie nie mogę cię ochrzcić” – powiedział ksiądz – „nie potrzebuję twojej wdzięczności, studiuj Ewangelię, kontaktuj się z jakimkolwiek księdzem, a gdy uwierzysz w Chrystusa Zbawiciela, daj się ochrzcić”. „Więc wyszedłem z niczym” – powiedział ze smutkiem G. – „i teraz nie wiem, co robić: och”. John nie chciał niczego ode mnie przyjąć. Kto widział ks. Jan tylko na nabożeństwach w domach prywatnych, nie ma o nim pojęcia. Trzeba było go widzieć przed ołtarzem podczas celebracji proskomedia i przed Stolicą Apostolską podczas liturgii, dopiero wtedy można było sobie wyobrazić głębię jego kapłańskiego wyczynu. Podczas Liturgii ks. Jan modlił się w taki sposób, że patrząc na niego stało się jasne i zrozumiałe, że tak wiele serc naszej ogromnej ojczyzny głęboko wierzyło w moc jego modlitwy. W katedrze w Kronsztadzie 38 niemal codziennie o szóstej rano rozpoczynało się nabożeństwo jutrzniowe. Wewnątrz cerkwi panuje półmrok; Przed obrazami palą się świece, jest dużo ludzi, wszyscy są pełni czci, wchodzą bez hałasu i zamieszania, rozdają banknoty, kupują świece, tłoczą się wokół stołów chlebowych. „Ojciec wyszedł już o piątej i jeździ po Kronsztadzie” – szepcze stróż. Jutrznia rozpoczyna się w nawie południowej i służy inny ksiądz. W ołtarzu głównym, przy ołtarzu stoi ks. Jan, przed nim płonie świeca, jest całkowicie pochłonięty czytaniem listów i telegramów; po każdym liście modli się i długo kłania; Przy ołtarzu panuje cisza, strażnicy chodzą na palcach, najwyraźniej bojąc się przeszkadzać wspólnemu modlitewnikowi. Katedra jest pełna ludzi, ale z ołtarza wydaje się, że w katedrze nie ma nikogo - cisza i ogólna cisza. Nabożeństwo będzie kontynuowane w nawie południowej. Nagle wydawało się, że wszyscy ożywili się. Przez katedrę przechodzi fala westchnień generała; to jest ks. Jan zaczął czytać i śpiewać kanon dla duchownego. Ludzie tłoczą się wokół chóru i uważnie patrzą na ks. Jan, a on, nie zwracając na nikogo uwagi, czyta z natchnieniem, podkreślając niektóre słowa, dyrygując małym chórem duchownych. Jutrznia się kończy, do ks. Przyjezdni księża i diakoni podchodzą do Jana i proszą, aby mógł razem z nim służyć w liturgii. Ojciec Jan obejmuje ich i każdego traktuje życzliwie, podchodzi do stojących przy ołtarzu i wszystkim błogosławi. Rozpoczyna się liturgia. Ojciec Jan w jasnych, zawsze odświętnych szatach, z rozświetloną twarzą, stoi przed Tronem, a jego dusza rozmawia z Bogiem i z Kościołem Niebieskim – ze Świętymi Świętymi Bożymi. Odruchowo bierze krzyż w dłonie i całuje go, podnosi ręce, wykonuje ruchy jak w niemej rozmowie, kiwa twierdząco głową czytając Apostoła i Ewangelię, uroczyście wychodzi; widzicie w nim, we wszystkich jego ruchach, w wypowiadanych okrzykach, niezachwianą wiarę w wielkie znaczenie urzędu kapłańskiego, następcy Apostołów i świętych, w którym płonie święty ogień wiary w sprawowaniu wielkiego Sakramentu Eucharystii według zasad ustanowionych przez Kościół i na którego obficie wylewa się łaska z góry, aby w świętości i czystości sprawować dzieła Boże. Ludzie to czują i każde pojawienie się ks. Jana spotyka się z ogólnym rykiem westchnień i modlitewnych okrzyków. Całe duchowieństwo, duchowieństwo i lud łączą się w jedną wspólną modlitewną duszę, wznosząc do Boga wszystkie swoje potrzeby i smutki, wszystkie wątpliwości, radości i smutki, a wzrost tego wspólnego nastroju modlitewnego staje się coraz wyższy. I o. Wykonując Dary, Jan odwraca twarz do ludu, przed zamkniętymi Drzwiami Królewskimi, wskazuje na Dary i mówiąc: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje”, zaprasza wszystkich na Ostatnią Wieczerzę. Po złożeniu darów ks. Jan kilkakrotnie bierze w dłonie patenę z Barankiem i Kielichem Świętym, podnosi je, a po policzkach spływają mu łzy. Jest całkowicie pogrążony w modlitwie, nie widzi i nie słyszy tego, co dzieje się wokół niego, jego twarz rozświetla światło łaski. Nikt nie mógł patrzeć na ks. w tych chwilach bez szczególnej czułości i głębokich wzruszeń. Jan. Łzy czułości płyną z twoich oczu; odczuwasz całą swoją małość, całą swoją słabość, całe ubóstwo swojej wiary wobec tego obrazu wielkiej, czystej, niewzruszonej wiary. Przenika Cię poczucie, że Ojciec Jan modli się za każdego, kto do niego przychodzi o pomoc, opłakuje wszystkich, modli się, jakby żądając, zgodnie z obietnicą, pomocy i wstawiennictwa Boga, i staje się dla ciebie jasne, że modlitwy ks. Jana, aby jego modlitwy w imię Chrystusa Zbawiciela dotarły do ​​Tronu Najwyższego, aby łaska Boża oświeciła jego czoło, oczy, cały jego wygląd świętością i niebiańskim światłem. Pojmujesz, że w Królestwie Niebieskim przemienione ciało ludzkie, stworzone na obraz i podobieństwo Boga Wszechmogącego, będzie piękne, będzie lśnić, jak świecą Aniołowie, Archaniołowie, Cherubini i Serafini, jak jaśnieją wszyscy święci, „celebrując nieustanny głos i oglądając niewysłowioną dobroć Oblicza Boga”. W czasie fragmentacji Baranka i obcowania duchowieństwa ze Świętymi Tajemnicami ks. Jan głośno i entuzjastycznie wypowiada się na temat Pisma Świętego. „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” 39, proroctwa, typy Starego Testamentu, fragmenty Psalmów. Po wersecie sakramentalnym rozpoczyna się przygotowanie do spowiedzi generalnej 40. Ksiądz Jan wychodzi na ambonę i zwraca się twarzą do wiernych. Przed spowiedzią czyta modlitwę, w której jest mowa o proroku Dawidzie i szczegółowo opowiada całą historię króla Dawida, następnie czyta drugą modlitwę i opowiada historię króla Manassesa. Ojciec Jan mówi głośno, donośnym głosem i widać, że jego mowa płynie prosto z serca, mowa nieprzygotowana, ale odczuwana w danej chwili. Jego głos brzmi jeszcze serdeczniej i cieplej, gdy zwraca się do Nowego Testamentu i z czułością mówi o Chrystusie Wszechprzebaczającym: "W czasach Chrystusa Zbawiciela łatwo było pokutować: przyszedł, skłonił się do stóp Zbawiciela i wylał przed Nim całą swoją duszę, obmył Jego stopy łzami, rzucił do Jego stóp wszystkie choroby i smutki i natychmiast otrzymał ulgę i odpuszczenie grzechów. Teraz to nie to samo, teraz jest trudniej, ty musisz wierzyć, musisz żałować ze skruszonym sercem, musisz uciekać się do Jego miłosierdzia, musisz płakać, musisz przyrzec, że nie zgrzeszysz. Ojciec Jan przemawia długo, a serca słuchaczy biją coraz mocniej, słowa miłosierdzia i pokuty przenikają coraz głębiej; Wielu już płacze i lamentuje, a proste kobiety głośno szlochają. Ojciec Jan przerywa kazanie, zwracając się do szlochających kobiet: „Poczekajcie, nie płaczcie, powiem wam, kiedy macie pokutować, teraz posłuchajcie mnie uważnie”, a kobiety się uspokajają, tylko niektóre płaczą niepocieszony, cicho; Widocznie moja dusza jest bardzo ciężka i bardzo się cieszę, że w końcu słyszę słowa pocieszenia od mojego ukochanego księdza. A kapłan, sam coraz bardziej wzruszony, w dalszym ciągu opowiada o pokucie, podając przykłady z Ewangelii, mówi o synu marnotrawnym, o nierządnicy, zatrzymuje się przy skruszonej złodziejce: "Wielu myśli, że i oni w ostatniej chwili pokutują, mówiąc: pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim Królestwie, a przez to będą zbawieni. Nie, nie licz na pokutę do ostatniego tchnienia, trzeba pamiętać o Chrystusie przez całe życie, przestrzegać Jego przykazań i częściej uciekać się do łez pokuta. Złodziej nie jest waszym przykładem: wszystko zostało mu wybaczone, ponieważ żywą wiarą osłodził ostatnie chwile cierpiącego Boga-Człowieka, w czasie, gdy Zbawiciela otaczali prześladowcy, gdy Jego ludzka natura cierpiała niewypowiedzianie. Nie porównuj się z nim, żałuj, póki jesteś zdrowy, póki żyjesz. Ja, grzesznik i potępiony, kiedy pokutuję, ze łzami w oczach proszę Boga, aby przebaczył mi moje niegodziwości i nieprawdy”. Proste serca słuchaczy nie mogą znieść pokornej mowy ich kochającego pasterza. „Skąd jesteśmy od ciebie! „Módlcie się za nas” – ze wszystkich stron słychać głosy pełne łez i czułości. „Będę się za ciebie modlił, ale ty też się módl, żałuj i pamiętaj swoje grzechy”. A ojciec Jan głośno zaczyna wyliczać wszystkie grzechy i braki ludzi i głośno pyta: „Czy żałujesz i obiecujesz, że będziesz się starał nie grzeszyć?” Cały lud, wszyscy obecni zaczynają głośno się modlić i płakać, a on, powszechny modlitewnik i żałobnik, wznosi ręce i oczy ku niebu, a z jego oczu płyną strumieniami łzy i widać, że cierpi za wszystkich, bo wszyscy proszą Wszechlitościwego Pana o przebaczenie i pomoc, za każdego, kto z ufnością zwraca się do Niego, który z odległych krańców naszej ojczyzny ucieka się do jego pomocy w dniach choroby i smutku. Ktokolwiek zobaczył ten obraz modlitwy księdza Jana przed płaczącym tłumem, nigdy go nie zapomni i odnajdzie w nim moralne wsparcie i pocieszenie we wszystkich trudnych chwilach swojego życia. Wznosząc epitrachelion wysoko ponad lud, ojciec Jan wzruszonym głosem czyta modlitwę o pozwolenie i znika za otwartymi Drzwiami Królewskimi. Następnie wszyscy obecni przyjmują Komunię Świętą. Wszystko, co powiedziałem, odnosi się do wrażeń wspólnych wszystkim, którzy znali księdza Jana. Sięgam do moich osobistych wspomnień o nim. W 1891 r. w Rosji panował głód, który w niektórych prowincjach osiągnął groźne rozmiary. W Batalionie Strzelców Rodziny Cesarskiej w Carskim Siole wszystkie niższe stopnie pochodziły z byłych chłopów appanażowych 42, więc do batalionu zaczęły napływać prośby o pomoc od zapasowych strzelców z głodnych prowincji Symbirsk, Samara i Woroneż. Oficerowie batalionu ustanowili przy kościele batalionowym opiekę pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy dla rodzin emerytów i niższych stopni rezerwy batalionu, którzy ucierpieli z powodu nieurodzaju. Co jednak mogli zrobić funkcjonariusze, gdy setki ich byłych kolegów zaczęło szukać pomocy, w żywych barwach opisując swoją trudną sytuację. Wiedząc z doświadczenia, jak każdy czyn charytatywny rósł i rozwijał się przy modlitewnej pomocy ks. Jana zwróciłem się do niego ze szczerą prośbą, aby 9 maja przyszedł do kościoła batalionu i odprawił nabożeństwo do św. Mikołaja Cudotwórcy i w ten sposób rozpoczął dzieło pomocy głodującym strzelcom. Otrzymałem pisemną odpowiedź od ks. Jana, że ​​9 maja jest w Kronsztadzie świętem i że niestety nie może przyjechać. Rankiem 7 maja otrzymałem nagle telegram z Moskwy od ks. Jana, że ​​przybędzie 8 maja wieczorem do Carskiego Sioła, spędzi u mnie noc, a wczesnym rankiem odprawi jutrznię, liturgię i nabożeństwo modlitewne z akatystą do św. Mikołaja Cudotwórcy. Wielbiciele ks. John może sobie wyobrazić, z jaką radością i czułością powitaliśmy naszego drogiego gościa. Do mojego mieszkania zaczęli przychodzić żołnierze z różnymi prośbami i notatkami dla księdza, a jeden długoletni podoficer poprosił o osobiste spotkanie. Ojciec Jan natychmiast go przyjął, a podoficer poprosił o uzdrowienie swojej żony, która od kilku lat cierpiała na straszliwą chorobę – nie mogła zbliżyć się do Świętego Kielicha i dlatego nie mogła sama udzielić komunii swemu dziecku. Ksiądz Jan pogłaskał podoficera, obiecał modlitwę i nakazał przyprowadzenie żony do kościoła przed jutrznią. Wielokrotnie byłem obecny w Kronsztadzie w czasie trudnej sytuacji zmagań ks. Jana z opętanymi tą straszliwą chorobą, niemożnością uczestniczenia w liturgii i zbliżenia się do Świętego Kielicha. Nazywam to walką, bo na własne oczy widziałem, jak ciężko było ks. Jan krok po kroku przybliża ich do Świętego Kielicha. Widziałem kiedyś młodą, całkiem zdrowo wyglądającą kobietę prowadzoną przez czterech mężczyzn. Z wielkim wysiłkiem zrobiła krok do przodu, a potem stawiała opór i nie można było jej w żaden sposób ruszyć. Przez cały tydzień, codziennie przed rozpoczęciem nabożeństwa, ksiądz Jan zmuszał ją do zrobienia jednego kroku do przodu, modlił się, kropił ją wodą święconą, podczas gdy on sam najwyraźniej cierpiał, pocił się i walczył niewidzialną siłą. Skorzystałem z okazji u podoficera i wyraziłem księdzu moją wątpliwość, czy te proste kobiety są opętane przez demona. Jednocześnie ujmę to tak: "Nie wierzę w demona, który może zamieszkać w prostej, ciemnej kobiecie. Dlaczego nie przenosi się do ludzi wykształconych, inteligentnych? Najbardziej niemoralni, źli i niewierzący ludzie są obecni bez przeszkód podczas sprawowania sakramentu, podczas gdy zwykłe kobiety biegają, krzyczą i wpadają w szał. " Do tego o. Jan odpowiedział mi następująco: „Trzeba wierzyć w Boga, w Zmartwychwstałego Zbawiciela, ale nie trzeba wierzyć w demony, nie jest to wymagane od chrześcijanina. Nawet o tym nie myśl i ogólnie to nie twoja sprawa i nie należy do twoich obowiązków. Nie ma potrzeby wierzyć w demony, a im mniej o nich myślisz, tym lepiej. Żyj według Ewangelii, bądź prawdziwym chrześcijaninem, a wtedy zły duch nie będzie Ci straszny. Ale my, księża, mamy z tym cały czas do czynienia i myślę, że każdy prawdziwy ministrant wie, że złe duchy i demony istnieją i z nimi walczy. Jeśli zaś chodzi o to, że nie rozumiesz, dlaczego demony nie wkraczają w ludzi wykształconych, to się mylisz. Demony wchodzą do zwykłych ludzi z prostoty i biada tym złym ludziom, którzy się z nimi komunikują i przez których demony wchodzą do zwykłych, ciemnych ludzi. Ci ostatni tylko cierpią, ale winowajcami są ci, którzy obcują ze złym duchem. Biada, biada im! Zły duch w innej postaci zamieszkuje ludzi wykształconych i inteligentnych i znacznie trudniej jest z nim walczyć. Generalnie powtarzam, nie zastanawiaj się nad tym. Są ludzie chorzy psychicznie i są ludzie nerwowi. Takich trzeba leczyć, ale są też opętani przez złego ducha i żadne leczenie nie pomoże. Uzdrowienie można uzyskać jedynie „modlitwą i postem”. Nie ma potrzeby zagłębiać się w te kwestie; zostawcie to kapłanom, którzy otrzymali specjalne Dary Ducha Świętego do walki ze złym duchem. Zły duch, czyli po prostu diabeł, bardzo lubi, gdy przywiązuje się do niego wielką wagę, ludzie się go boją, on, zły, ojciec kłamstwa, od razu to wykorzystuje i wtedy pojawiają się kłopoty...” O pierwszej w nocy ks. Jan położył się, żeby odpocząć i już o czwartej rano wstał i zaproponował wyjście na spacer w powietrze. To był cudowny, słoneczny dzień, a my poszliśmy do parku, nad jezioro. Całe moje życie o. Jan kochał samotność, czyste powietrze, przyrodę i całe swoje życie spędził w miastach, w tłumie, w zatęchłym powietrzu. Trzeba było widzieć, jak podziwiał każde drzewo, każdy zielony liść, jak zachłannie wdychał świeże poranne powietrze, jak wychwalał Boga w Jego stworzeniach! Około piątej rano opuściliśmy park i na autostradzie przed koszarami spotkaliśmy tłum czuchonek z mlekiem. Czukhonki, widząc ks. Jana, otoczyli go i poprosili o pobłogosławienie ich dzbanów, otworzyli pokrywki, a ks. Jan uczynił znak krzyża nad każdym dzbanem, położył ręce na głowach Czukonków, którzy płakali z radości i całowali jego ręce. Podczas spaceru ks. Jan wyjaśnił mi, dlaczego mimo święta w Kronsztadzie zdecydował się przyjechać do nas, aby w Powiernictwie odprawić nabożeństwo modlitewne w imię św. Mikołaja Cudotwórcy. Postaram się przekazać jego słowa możliwie najdokładniej. "Kiedy napisałeś do mnie, że ma być zorganizowana pomoc dla głodujących żołnierzy w imię św. Mikołaja Cudotwórcy, poczułam, że muszę przyjechać. Nigdy nie zapomnę 9 maja i tego, co św. Mikołaj Cudotwórca zrobił dla mnie tego dnia! I tego dnia zawsze szczególnie go wspominam, dziękuję mu i proszę o pomoc i wstawiennictwo. It was a long time ago! Byłem wówczas jeszcze studentem Akademii Teologicznej. Na kilka dni przed 9 maja odwiedził mnie mój przyjaciel z Akademii i przekazał mi smutną wiadomość, która wprawiła go w rozpacz, że stał się całkowicie i beznadziejnie głuchy. Wszyscy lekarze, do których się zwracał, mówili mu, że jest nieuleczalny. Mówię mu: "A co z egzaminami końcowymi? Jak je zniesiesz? Piszę do niego na papierze, przeczytał i powiedział: "Jak mam zdać egzaminy, skoro nic nie słyszę?" Byłem zmartwiony na duchu. Ale to niemożliwe, nie do pomyślenia! I piszę do niego na tej samej kartce papieru: „Przyjdź do mnie 8 wieczorem, a całą noc będziemy modlić się do św. Mikołaja Cudotwórcy, potem odprawimy liturgię, nabożeństwo modlitewne z akatystą. Tak też zrobiliśmy i tak bardzo się modliliśmy, tak bardzo prosiliśmy, tak przekonaliśmy św. Mikołaja Przyjemnego, aby nam pomógł, że po akatyście mój przyjaciel nagle to usłyszał, gratulowaliśmy sobie, płakaliśmy i przytulaliśmy się. I pomyślnie zdał wszystkie egzaminy. Nigdy nie zapomnę tego wydarzenia 9 maja i przez całe życie dziękuję Przyjemnemu Bogu za jego pomoc i wstawiennictwo. Strzały rodziny cesarskiej powitały drogiego ojca z radością i szacunkiem. W czasie liturgii żona podoficera podeszła z dzieckiem do Świętego Kielicha i radowała się, roniąc łzy. Głośno i z duszą przeczytaj ks. Jan Akatyst do św. Mikołaja Cudotwórcy: „Ojcze Mikołaju, módl się za nami do Boga” – powiedział, jakby zwracał się do osoby obecnej tutaj wśród nas. Niższe stopnie po opuszczeniu ks. Jan z kościoła był nim tak otoczony, że funkcjonariusze musieli wziąć się za ręce i otoczyć go ciasnym pierścieniem, aby uchronić go przed tymi, którzy chcieli go dotknąć i otrzymać błogosławieństwo. Po 9 maja sprawy Powiernictwa natychmiast rozkwitły, pojawili się darczyńcy i z resztek pozostałych po obiadach niższych stopni zebrano 8262 ruble i 112 funtów chleba. Od 1 września 1901 r. do 1 lipca 1902 r. Opiekunowie mieli możliwość zaopatrzenia w chleb 330 rodzin dotkniętych nieurodzajami, a ponadto zorganizowali dla nich, za pośrednictwem określonych nadzorców okręgowych, pracę, za którą otrzymywali przydział mąki stosownie do liczby dusz w każdej rodzinie. Jak wiadomo, do księdza Jana z prośbą o radę zwracali się nie tylko świeccy z całej Rosji, ale także duchowni. Musiałem być świadkiem niezwykłej sprawy, kiedy ks. Do Ioannou po radę przybył diakon z Donu, młody, przystojny Kozak. Liturgię w katedrze sprawował ks. Jan wraz z wizytującymi księżmi i diakonami. Stojąc przy ołtarzu mimowolnie zwróciłem uwagę na młodego diakona, który przez całą liturgię ronił łzy. Ojciec Jan potraktował go szczególnie miło i po dokonaniu Darów wręczył mu ripidę, którą cały czas trzymał nad Świętym Kielichem. Z przesłuchań dowiedziałem się, że diakon ten podczas pożaru nad Donem stracił żonę i dzieci, a miał jedynie noworodka, którego niósł z pożaru na rękach. I tak trafił do ks. Jana o radę, co robić, czy zrezygnować ze swego stopnia, gdyż nie chce wstąpić do klasztoru, nie może wykarmić i wychować dziecka, nie mając prawa do zawarcia małżeństwa w randze diakona. Po nabożeństwie podszedłem do diakona, złożyłem mu kondolencje i zapytałem, jakich rad i wskazówek udzielił mu ks. Jan? “Yes, I’ve been living here for a week now and I keep asking Fr. John, what should I do, but all he says is: “Serve with me,” and so I serve every day, praying and crying, but getting no answer.” Uzgodniłem z diakonem, że odwiedzi mnie w drodze do domu. Jakieś dwa tygodnie później przyszedł do mnie, wyglądał na spokojnego, zamyślonego i surowego. „No cóż” – pytam go – powiedział w końcu ksiądz. John? - “Yes, he didn’t say anything, I served with the priest, I received the Holy Mysteries every day, we prayed together, he blessed me and let me go, and for the journey he gave me a cassock, warm outerwear and a hat.” „Co zrobisz” – zapytałem go. "ABOUT. John serves in such a way,” he answered, “that it is a great joy and consolation to serve with him, I now feel calmer, some kind of peace has settled in my soul. I haven’t made any decision, I’ll go home, and then, God willing! » Około sześć lat później otrzymałem telegram od dona od tego diakona. Poprosił mnie, abym zasięgnął informacji na Synodzie, aby sprawdzić, czy specjalna propozycja dona arcypastora dotycząca pozwolenia na wyświęcenie go, owdowiałego diakona, na księdza, nie została uznana za wakat w jakiejś wiosce. Z posiadanych przeze mnie informacji wynika, że ​​arcybiskup Doński w drodze wyjątku prosił o zezwolenie na święcenia kapłańskie najdostojniejszej wdowie-diakonce, na co nastąpiło zezwolenie Świętego Synodu. W maju 1900 roku Towarzystwo Sanatoriów Primorskich 43 zamierzało otworzyć w Vindawie pierwsze w Rosji Sanatorium Primorskie dla przewlekle chorych dzieci. Komitet Towarzystwa polecił mi poprosić ks. Jan wraz z Komitetem udają się do Vindava 44, poświęcają pierwszy pawilon w Imieniu Jej Królewskiej Mości Cesarzowej Marii Fiodorowna 45 i kładą inne budynki Sanatorium. Ksiądz Jan, po uważnym wysłuchaniu mojego sprawozdania na temat wszystkich propozycji Komitetu mających na celu złagodzenie cierpień dzieci chorych na gruźlicę kości, powiedział mi, że zgodził się pojechać. Wszystko było już załatwione i decyzja o wyjeździe została podjęta 10 maja o godzinie 20:00 przez Rygę. 10 maja o godzinie 12:00 przychodzi do mnie urzędnik katedry św. Andrzeja Kiselev i wręcza mi odręcznie napisany list od ks. Jan. Ojciec pisze, że powiedziano mu, że w Vindavie leży głęboki śnieg, że do Sanatorium bardzo trudno się dostać, że w Vindavie w ogóle jest bardzo zimno i dlatego nie ma odwagi jechać tak daleko. Zapytałem Kiselewa, gdzie ks. Jan. Okazało się, że był na dziedzińcu przy Basseynaya i jadł lunch po mszy z przeoryszą Taisią, która obchodziła swoje imieniny. Idę tam i wchodzę do dużej sali, gdzie wiele osób je lunch. O. John, widząc mnie z daleka, mówi: „Dostałeś mój list? Nie mogę jechać”. Zbliżyłem się do ks. John i ja mówimy: „Kto mógłby ci skłamać, że w Vindavie jest śnieg i zimno i że trudno dostać się do Sanatorium?” „Tak, tak mówią” – powiedział ksiądz, wskazując na swoje sąsiadki, jakieś starsze kobiety. "Nie wierz im, oni tylko chcą cię odwieść, nie chcą, żebyś wyjeżdżał. Pogoda w Vindavie jest cudowna, słoneczna, od dawna nie ma śniegu, wszystko jest suche i zaczyna się zielenić, mamy kolej konną z miasta do Sanatorium, powóz jest dla ciebie gotowy, wszyscy członkowie Komitetu jadą z tobą. W Rydze czekają na twój przejazd, a w Vindavie całe miasto cię spotka. " „No cóż, chodźmy” – powiedział ks. Jan wstał od stołu. Wszyscy wstali, a otaczający go ludzie zaczęli go namawiać, aby nie szedł; O. Jan nie zwracał na nie uwagi i pytał mnie, jak to zorganizować, żeby mógł pojechać do Kronsztadu. „Muszę zabrać ze sobą Najświętszy Sakrament, bez którego nigdy nie podróżuję, i zabrać ze sobą kilka rzeczy”. Zdecydowaliśmy, że ks. John zaraz pojedzie na stację Bałtycką dwugodzinnym pociągiem do Oranienbaum, a ja zorganizuję dla niego statek, aby był na stacji Bałtyckiej o szóstej rano, w chwili odjazdu pociągu do Rygi. O. Jan natychmiast szybko i impulsywnie pożegnał się z otaczającymi go osobami, wsiadł do wagonu z jakąś starszą kobietą i kazał woźnicy udać się na Dworzec Bałtycki. Dojechaliśmy na stację, wsadziłem księdza do pociągu i umówiłem się z urzędnikiem w sprawie parowca. Dokładnie o godzinie 6:00 ks. przybył. Jana do stacji Bałtyckiej i przez Rygę wyjechaliśmy do Vindava. Do Rygi dotarliśmy następnego dnia o godzinie 10 rano. W Rydze na dworcu spotkałem ks. Jana otaczał niezliczony tłum ludzi; wyniesiono go na rękach z powozu i gdzieś zabrano. Zdążyłem jedynie poprosić komendanta policji, żeby przyprowadził ks. Jana do stacji Tukums o godzinie 12:00. Na wszystkich stacjach przed Vindava witały nas ogromne tłumy, ks. Jan otworzył okno powozu i przez okno podawano mu małe dzieci, które błogosławił i całował, a dzieci przez inne okno wracały do ​​rodziców. Godne uwagi jest to, że ani jedno dziecko nie płakało ani się nie przestraszyło, a małe rączki obejmowały ks. Jana za szyję. W wagonie o. Johna ciągle zastępowali pasażerowie, niektórzy siedzieli na podłodze, u jego stóp i po prostu na niego patrzyli. Ojciec Jan cały czas czytał Biblię, czytał głośno i podziwiał proroctwa Izajasza, a siedzące u jego stóp proste kobiety i zakonnice myślały, że prorokuje, wzruszały się, wzdychały i płakały. Do Vindava dotarliśmy o 21:00. Całe miasto spotkało się z ks. Jana na stacji, nawet Żydzi tłoczyli się przed oknami wagonu, krzycząc i kłaniając się. Ojciec Jan udał się do więzienia do czcigodnego starca arcykapłana Alekritskiego, proboszcza jedynej cerkwi prawosławnej w Vindawie. O. Alakrycki zapytał ks. Jana, czy jego parafianie będą mogli następnego dnia uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. „Oczywiście” – odpowiedział ojciec Jan – „ale ja nikogo nie będę spowiadać, to jest twoja owczarnia, spowiadaj się sam”. Późnym wieczorem ze wszystkich stron przybyli księża prawosławni i arcykapłan z diakonem arcybiskupa Rygi i długo siedzieli przy herbacie ze starszym arcykapłanem, starzy ludzie wspominali lata studenckie i śpiewali chórem pieśni. Wczesnym rankiem ks. Jan w koncelebrze ze wszystkimi kapłanami i diakonami odprawił jutrznię i liturgię, po czym ks. Jana zabrano do miasta. Mieliśmy wsiąść do wagonu konnego o wpół do drugiej, ale ojca nadal nie było. Wreszcie o godzinie trzeciej przywieziono ks. Jana do mieszkania ks. Alekryckiego, najwyraźniej był strasznie zmęczony. „Nie mogę iść do Sanatorium” – mówi ks. powiedział mi. Jan. „Jestem tak zmęczona, że ​​ledwo stoję na nogach, wożono mnie po całym mieście, byłam na terenie budowy cerkwi, w szpitalu, w domach prywatnych, wszędzie mnie traktowano śledziami, tak mi się chce, jestem tak zmęczona, że ​​nie mogę się ruszyć”. Teraz kazali podać księdzu herbatę; Obiecałam, że w powozie konnym będzie mógł spać spokojnie przez ponad pół godziny. Wsiedliśmy do czyjegoś wagonu i pojechaliśmy na nasz peron. Posadziłam księdza na przedniej ławce wagonu, owinęłam go zmęczonego i wyczerpanego kocem, a on natychmiast zapadł w głęboki sen dziecka. Przybyli zaproszeni urzędnicy miasta i goście i spokojnie, w milczeniu wsiedli do wagonu. Kiedy przez las doszliśmy do Sanatorium, musieliśmy obudzić zmęczonego ks. Jan. Otworzył oczy ze zdziwienia i z uśmiechem powiedział do mnie: „Gdzie mnie zabrałeś do lasu?” Przybycie do Sanatorium było niezwykle radosne; świeciło słońce; chore kalekie dzieci i pracownicy Sanatorium tłumnie przybyłymi na piechotę witali naszego drogiego gościa. Po odpoczynku przystąpiliśmy do konsekracji Sanatorium. Kapłan całkowicie ożył i przed rozpoczęciem nabożeństwa wypowiedział serdeczne słowo, kończąc je następującymi słowami: "W przyrodzie życie rozprzestrzenia się wszędzie w obfitości, a człowiek, który jest na łonie natury, pod pewnymi warunkami z swojej strony - umiarem i wstrzemięźliwością od wszystkiego, co niepotrzebne i grzeszne - sam zostaje ożywiony, zachęcony, wzmocniony, że tak powiem, zmartwychwstały. Życzymy powrotu do zdrowia wszystkim dzieciom, obecnym i przyszłym, które przyniesie współczująca ręka tutaj i niech Bóg da ojcom i matkom, aby sami byli zdrowi i rodzili zdrowe dzieci. Po nabożeństwie modlitewnym ks. Jan oblał wodą wszystkie budynki Sanatorium i place budowy nowych budynków, po czym wszyscy udali się na wysoką wydmę nad morzem. Ojciec Jan najwyraźniej cieszył się ciszą, cudownym widokiem na morze i czystym, życiodajnym powietrzem. Odwróciłem głowę i zobaczyłem, że w oddali, pod wydmą, zbiera się ogromny tłum robotników w różnokolorowych koszulach, odświętnie ubranych. W tym czasie budowano port Vindava, a przy budynkach pracowały artele z całej Rosji. Wszystkie te artele zebrały się pod pawilonem Sanatorium i czekały na księdza. O. John odwrócił się, zauważył ich, wstał i podszedł do nich. Wszyscy w kilkusetosobowym tłumie uklękli i pokłonili się u Jego stóp. „Witajcie, robotnicy” – powiedział ks. przywitał ich serdecznie. John, wstań, cześć, drodzy przyjaciele. „Witaj, nasz drogi ojcze, witaj, nasz kochany” – zawołali chłopi – „przyszliśmy po ciebie”. „A co ze mną?” – zapytał ks. Jan. Jeden ze starszych w atmosferze ogólnego milczenia wyjaśnił ks. Jana, że ​​„my, jak mówią, przyszliśmy po ciebie ze wszystkimi artelami, musimy cię przeprowadzić przez wszystkie nasze budynki, musisz pobłogosławić całą naszą pracę, tak zdecydowały wszystkie artele i przyszliśmy po ciebie”. „Jak to możliwe” – powiedział ks. John, pracujesz w porcie, na wodzie, jak mogę się tam dostać? „A my będziemy cię nosić na rękach i przekazywać od artelu do artelu”. „Co o tym sądzicie” – mówi ks. powiedział mi. John, mam jechać z nimi do portu? „Będziemy musieli jechać” – odpowiedziałem, ponieważ są tu w pracy z całej Rosji i chcą, jak my wszyscy, otrzymać twoje błogosławieństwo. „Czy pójdziesz z nimi do pracy? „- zapytał o. Jan. „Nikt mnie nie zaprasza” – odpowiedziałem. „Spójrzcie, jaki on jest przebiegły, śmieje się dobrodusznie” – powiedział ksiądz – „próbuje mnie przekonać, ale nie idzie”. „Tak, drogi ojcze, nikt mnie nie będzie nosił na rękach, jak mam chodzić po morzu, w pracy w porcie?” Nigdy nie dali ks. Jana, aby cieszyć się spokojem, ciszą i widokiem na morze, wsadziliśmy księdza do powozu, robotnicy go otoczyli i weszli do miasta na most. Czekał tam parowiec, którym zabrano księdza do portu. Naoczni świadkowie powiedzieli mi, że ks. Johna niesiono na rękach przez wszystkie obiekty portowe, wzdłuż pomostów, na otwarte morze, a artele ostrożnie przekazywały go z rąk do rąk. Wtedy wydarzyło się coś istotnego, wszyscy byliśmy zdezorientowani i dopiero później, kilka lat później, zdaliśmy sobie sprawę, że wnikliwy ksiądz miał rację. Kierownik robót portowych, Polak, był gorliwym katolikiem. Jak się później okazało, nieustannie śmiał się z entuzjastycznego przyjęcia ks. Jana w Vindavie, ale ponieważ stał na czele wszelkich prac portowych, miał pod swoją władzą wszystkie artele robocze, zbudował Sanatorium i brał czynny udział w jego organizacji, postanowił zorganizować dla ks. Jana, na który zaprosił wszystkich przybyłych na poświęcenie Sanatorium. Zaprosił ks. Jana, nie dzień wcześniej, nawet w czasie poświęcenia Sanatorium, ale kiedy ks. Jana przywieziono z portu do wagonu na stację, gdy było już ciemno. Dlatego ks. Jan odmówił przyjęcia obiadu i pozostali przy nim wszyscy duchowni. Zatem do kolacji w ogóle nie doszło. Następnie w okresie ruchu rewolucyjnego nastąpiła zmiana kierownika dzieła. ks. Jan, odpoczywając, pił w powozie herbatę i podyktował ks. AA słowo, które wypowiedział przed nabożeństwem. W nocy opuściliśmy Vindawę i 14 maja wczesnym rankiem wróciliśmy do Petersburga. Często potem widywałem ks. Jana, ale nigdy nie widziałem go tak radosnego, promiennego, zadowolonego jak w Vindavie, nad brzegiem morza, na wysokiej wydmie, pod sosnami. Kiedy ks. Jan był już poważnie chory, na kilka miesięcy przed śmiercią musiałem udać się do niego do Kronsztadu w imieniu księdza i parafian Korelian prawosławnego kościoła Świętego Krzyża w Mandżurii, który stoi jakby strzegąc prawosławia na skale, na wyspie na jeziorze Ładoga. Młody, energiczny ksiądz, ojciec Włodzimierz Nikitinski, który był moim uczniem w dzieciństwie, postanowił odbudować zrujnowany kościół i odnowić starą szatę na cudownej ikonie św. Mikołaja Cudotwórcy, przeniesionej na wyspę Salmi dwieście lat temu i czczonej przez wszystkich rybaków z wioski. Kościół ten popadł w całkowitą ruinę, dach przeciekał, nie było żadnych szat liturgicznych, żadnych przyborów kościelnych, które choćby w najmniejszym stopniu byłyby przyzwoite. Te same szaty wisiały na tronie przez dwadzieścia lat. Wszystko trzeba było zaktualizować, a fundusze były bardzo skromne. Rybacy z Koreli wraz ze swoim pasterzem postanowili poprosić o błogosławieństwo ks. Jana i rozpocząć remont cerkwi. Przybywszy poprzedniego wieczoru do Kronsztadu, dowiedziałem się, że ks. John jest bardzo słaby i jest mało prawdopodobne, że będzie służył. Niemniej jednak jak zawsze o godzinie 5 rano Katedra św. Andrzeja była pełna ludzi. Ku wielkiej radości wszystkich, ks. przybył o 6 rano Jan, ale nie miał twarzy, był śmiertelnie blady i nie mógł już czytać w chórze. W czasie proskomedii i liturgii ks. Jan opierał ręce na ołtarzu i tronie i wydawało się, że nie wytrzyma i zemdleje. Przy składaniu prezentów ks. Jan ożył, modlił się jak zawsze duszą, a po przyjęciu Tajemnic Świętych uległ całkowitej przemianie i pojawił się przed nami nasz dawny kochany, niezrównany Kapłan. Poprosiłem księdza o pozwolenie na wejście do jego mieszkania. „Przyjdź do mnie i tam na mnie poczekaj, zaraz przyjdę, przedstawię wszystkich domowników” – powiedział mi ksiądz. Ksiądz Jan całą swoją wieloletnią posługę kapłańską w katedrze św. Andrzeja spędził w małym, skromnym mieszkaniu, wyróżniającym się jedynie tym, że we wszystkich narożnikach wszystkich pomieszczeń znajdowały się gabloty z ikonami przedstawiającymi mu ikony z całej Rosji. Na szafkach wiszą klatki z gruchającymi gołębiami, a przed oknami niestrudzenie trylujące kanarki. Zarówno te, jak i inne ptaki są oczywiście darami od jego wielbicieli, którzy nie wiedzą, jak okazać swoją miłość ks. Jan. ks. przyszedł wkrótce. Jan pogodny, pogodny, radosny, pod wpływem impulsu wszedł do sąsiedniego pokoju, gdzie dzielił się Świętymi Tajemnicami ze wszystkimi, którzy z nim mieszkali. Pierwsza podeszła jego starsza żona, a na końcu woźny. W tym samym pomieszczeniu, które jest raczej magazynem wszelkiego rodzaju darów, ks. John również mnie zaakceptował. Opowiedziałem mu szczegółowo o Cerkwi Prawosławnej Koreli Manchusaari, o gorliwym młodym księdzu ks. Włodzimierz Nikityński i jego ewangelicka trzoda – prości, ale głęboko religijni rybacy-Korelianie. „Mówcie głośno” – powiedział ks. John: „Zacząłem coś słabo słyszeć”. Powiedziałem ks. Jana, aby wszyscy kłaniali mu się i prosili o święte modlitwy i błogosławieństwo w intencji odnowy starożytnej Cerkwi prawosławnej i cudownej ikony św. Mikołaja Cudotwórcy. "Opowiedz o. "Włodzimierzowi i jego owczarni" - powiedział o. Jan donośnym i donośnym głosem, przyćmił mnie wielkim krzyżem - abym im z całego serca błogosławił i dziękował za zaufanie. Znam Koreańczyków i wysoko cenię ich sprawdzoną wiarę i głębokie przywiązanie do rodzimej Cerkwi Prawosławnej. Kłaniam się im i życzę powodzenia w renowacji starożytnej cerkwi i cudownej ikony wielkiego Świętego. Chcę wziąć udział w remoncie ich cerkwi i chciałbym podarować im Tabernakulum, ale nie mam go pod ręką. Czy możesz kupić Tabernakulum i wysłać je do nich w moim imieniu? "Ja oczywiście chętnie się zgodziłem. O. John otworzył kluczem szufladę biurka i zaczął szukać w szufladzie pieniędzy, znalazł banknot 25-rublowy, który mi dał, mówiąc: "Nie znalazłem więcej, to wszystko, co mam, obawiam się, że to nie wystarczy". Pokłoniłem się do ziemi. Ioannou w imieniu rybaków Korel, mówiąc, że za 25 rubli. Zdobędę Tabernakulum i głęboko wierzę, że inicjatywa drogiego kapłana, jak zawsze, ożywi całą sprawę i nie mam wątpliwości, że z Bożą pomocą, dzięki Jego świętym modlitwom, cała cerkiew Mandżurów zostanie odnowiona na chwałę Bożą. Rzeczywiście, ojcu Włodzimierzowi i jego owczarni nie tylko udało się doprowadzić cerkiew do odpowiedniego, wygodnego stanu, ale kościół otrzymał obfite datki ze wszystkich stron: ornat ikony św. Mikołaja Cudotwórcy został zaktualizowany i ozdobiony, wszystkie sprzęty kościelne: szaty, naczynia, ołtarz Ewangelia - wszystko zostało przyjęte w obfitości, a jako zwieńczenie tego dobrego uczynku kościół mandżurski ozdobiono dźwięcznymi dzwonami, których bicie nie tylko ogłasza dobrą nowinę o Zmartwychwstanie Chrystusa na Jeziorze Ładoga, ale służy także jako latarnia morska dla pracujących rybaków; cudowny szum dużego dzwonu podczas mgły i złej pogody prowadzi ich na ciche molo. Na zakończenie moich wspomnień o księdzu Janie z Kronsztadu opowiem o wiadomościach, które otrzymałem ze Szwajcarii. Okazuje się, że w Genewie na VI Międzynarodowym Kongresie Psychologicznym 46, który zgromadził ponad 500 naukowców, przedstawicieli wszystkich krajów i narodów, odczytał raport naszego rodaka A.V. Polozova „O. Jan z Kronsztadu” wzbudziła ożywioną dyskusję i ekscytujące zainteresowanie. Sprawozdanie to (tym bardziej interesujące, że sama A.V. Polozova jest katoliczką) pełne jest uczuć głębokiego szacunku dla zmarłego ks. Jana jako nosiciela mocy wypełnionej łaską, a kończy następującymi słowami: „Bez względu na koncepcje człowieka, właściwości jego kultury, jakiekolwiek warunki społeczne środowiska, w którym się urodził, możemy śmiało powiedzieć, że wystarczy, aby każdy człowiek został przepojony Duchem Chrystusowym, aby mógł kontynuować Jego dzieło i sprowadzić w nurcie życia twórczą moc, która je regeneruje i oczyszcza. Печатается по: «К. P.” 1916. N 18. С.282–285; N 19. s. 299–302; N 20. s. 316–320; N 21. s. 331–335; N 22. s. 349–351. D. A. Ozerov, generał broni 47. Ojciec Jan z Kronsztadu z rannymi W naszych trudnych czasach powszechnego niepokoju, nieporządku, mizantropii, powszechnej goryczy, wyrzutów, obalenia bożków i zaciemnienia ideałów 48, chciałem sprowadzić wszystkich spragnionych miłości, pokoju, przebaczenia i braterskiej jedności w imię Chrystusa do uzdrowiska dla rannych i chorych żołnierzy w Finlandii, niedaleko Teriok, 49 sierpnia, w dniu wizyty księdza Jana w uzdrowisku Kronsztad. W ostatnich strasznych czasach tak przyzwyczailiśmy się do straszliwego rozlewu krwi, konfliktów domowych, wybuchów, pożarów, niepokojów i nieszczęść, że nie możemy sobie wyobrazić, że tutaj, blisko nas, mogłyby ukazać się czysto biblijne obrazy pokoju, miłości, samozadowolenia i duchowej komunikacji. Bardzo trudno opisać wizytę księdza Jana wśród rannych i okaleczonych żołnierzy; trzeba było zobaczyć ten niesamowity, promienny obraz. Spróbuję opisać to, co widziałem oczami i sercem, a co słyszałem uszami i całą duszą. Uzdrowisko, przestronny, rozległy dom, nad brzegiem Jeziora Pięknego, w otoczeniu wysokich sosen; spokojnie w lesie - powietrze przesiąknięte jest zapachem sosny; Dzień wcześniej padał deszcz, słońce było ciepłe i grzało. Na samym ganku domu zebrał się dziwny na pierwszy rzut oka tłum. Kalecy żołnierze o kulach, większość z nich pozbawiona jednej nogi, ręki, z zabandażowanymi głowami. Wszyscy ubrani tak samo w ciemnoniebieskie marynarki, niektórzy mają na piersiach krzyże św. Jerzego, twarze są wyczerpane, poważne, zamyślone – wszyscy mają pozbawione radości myśli i obawy o to, co dzieje się w domu w ojczyźnie, jak żyją rodziny, czym się żywią, jak będą się żywić w przyszłości, gdy żywiciel rodziny jest kaleki, słaby i chory, a potem pojawiają się wspomnienia: trudne godziny spędzone w infirmeriach i szpitalach na Dalekim Wschodzie, operacje, opatrunki, ospałość z dala od domu, wśród obcych, w otoczeniu chorób, cierpień i śmierci. Obok kalekich wojowników znajdują się zakonnice, siostry i nowicjuszki ze wspólnoty Lintul 50, wszystkie ubrane na czarno; stoją zwartą grupą obok żołnierzy: nie martwią się o przyszłość, o rodziny, o dzieci, oddawali się ciężkiej pracy klasztornej, ale są smutni i mają wspomnienia z przeszłości; całe ich życie było tak ponure i pozbawione radości, że ciężka praca w polu wydawała im się spokojem; ale mają też chwile rozczarowania, melancholii, a nawet rozpaczy, a ich serca tęsknią za pocieszeniem i duchową radością. „Idzie, idzie” – słychać ogólną rozmowę, wszyscy ożywieni, żołnierze zdjęli kapelusze. Wszyscy oni pochodzą z różnych miejsc rozległej Rosji: oto mieszkańcy północy, przyzwyczajeni do ciężkiej pracy polowej na niewdzięcznej ziemi, która jest im wciąż droga, jak matka jest własną pielęgniarką, oto żałośni bezrolni chłopi witebskie i mohylewskie, którzy nie mają nic ani ziemi, ani domu, i dlatego mają słabe ciało i przygnębioną duszę, oto uparci, niepiśmienni, ale prostolinijni Rosjanie z prowincji wschodnich, dobroduszni, naiwni i śmiejący się z siebie herby, i poważni, posępni, wycofani Polacy, którzy pracują w fabrykach i fabrykach i stracili tam całą miłość do domu i ziemi, oraz silni, zdrowi, pogodni, pogodni Syberyjczycy, potomkowie tych samych pstrokatych rosyjskich chłopów, ale różniący się od nich wiarą w siebie, w swoją siłę i siłę, których dziadkowie walczyli z naturą i ludźmi i zwyciężyli. Wszyscy ci obecnie kalecy, chorzy, wycieńczeni ludzie słyszeli o księdzu Janie, czytali o nim, oglądali jego portrety, ale nigdy nie marzyli, że ksiądz Jan przyjdzie do nich z wizytą i że zobaczą go twarzą w twarz. Dowiedziawszy się dzień wcześniej, że dotrze do nich wspólny modlitewnik całej Rusi, chłopscy żołnierze przygotowywali się do tego radosnego spotkania. Wieczorem śpiewaliśmy chórem modlitwy Jutrzniowe, myliśmy się, ubieraliśmy schludnie, jedliśmy chudo, nie paliliśmy; Zakonnice również przygotowywały się do upragnionego spotkania, wszyscy ucichli i z niecierpliwością patrzyli na leśną drogę skręcającą z szosy na daczę Lintul. Nadchodzi Ojciec Jan! Radośnie i uprzejmie kłania się zgromadzonym: „Witajcie drodzy bracia, witajcie siostry!” Ojciec Jan wchodzi na wysoki ganek i wszyscy kłaniają się, wszyscy na dole lśnią. „Życzymy Ci zdrowia, Ojcze” – odpowiedzieli chórem żołnierze. „Witaj, nasz nieoceniony Ojcze” – mówią siostry. Stoję obok Ojca, naszego powszechnego, kochanego księdza Jana, patrzę na tłum na werandzie i wydaje mi się, że jest tu cała nasza Ruś, święta, udręczona, prosta, kochana Ruś: ciemnoskórzy chłopi, wyczerpani żołnierze, ograniczone zakonnice, a nad nimi na podwyższeniu stoi Ojciec Jan, powszechny modlitewnik, którego żarliwa i niezachwiana wiara wszystkich pociesza i dodaje otuchy; po prostu, naiwnie, bez rozumowania i filozofowania, po rosyjsku, w stary, starożytny, biblijny sposób. W ten sposób święci całej Rusi pocieszali i dodawali otuchy Świętej Rusi, i tak było we wszystkich trudnych czasach, w czasach jarzma mongolskiego, w czasie najazdów wrogów, w czasach niepokojów, zarazy i zarazy. Zatem teraz i przez długi czas nasi biedni ludzie będą pocieszani modlitewnikami i świętymi. Nadejdzie czas, jeśli Bóg pozwoli, kiedy trzeba będzie nie pocieszać lud, ale cieszyć się wraz z nim obfitością ziemskich błogosławieństw, ogólnym dobrobytem i duchowym rozwojem całego narodu rosyjskiego. Wszyscy weszli do domu; kaleki o kulach pospieszyły po schodach, pomagając sobie nawzajem. Duży, jasny pokój z oknami wychodzącymi na wspaniałe jezioro; słońce zalało wszystko; w rogu stolik z obrazami i miska z czystą, krystaliczną wodą ze studni wykopanej niedaleko brzegu jeziora; woda przesączająca się przez piasek jest naturalnie filtrowana; „Piłem więc i piłem tę wodę” – powiedział ks. Jan po nabożeństwie. Przed stołem stali żołnierze o kulach, z boku siostry zakonne. Ojciec Jan zaczął głośno i wyraźnie wypowiadać modlitwy płynące z jego kochającego serca do Pana. Widok kalekich żołnierzy najwyraźniej szczególnie poruszył Ojca, przyzwyczajonego do ciągłego widoku chorych i cierpiących. Ojciec Jan „mówił” do Pana w sposób szczególnie natchniony, czyli „mówił”, przekonywał, błagał i kłaniał się. „Widzisz, Panie – mówił Ojciec Jan – wyczerpanych, rannych żołnierzy przed Tobą, widzisz ich rany, widzisz ich udrękę, ich melancholię, ich cierpienie. Pomóż im, uzdrów ich, pociesz ich, dodawaj im otuchy. Pobłogosław tę wodę – i Ojciec wskazał ręką na naczynie z wodą – i daj wszystkim, którzy jej skosztują i którzy zostaną nią pokropieni, daj zdrowie, siłę i pocieszenie. Ojciec Jan zakończył jedną modlitwę doksologią i rozpoczął drugą, a modlitwa księdza Jana płynęła coraz bardziej wzruszająco i wzruszająco; Wszyscy modlili się z nim całym sercem: łzy płynęły po policzkach, serca wołały do Pana, a nasz modlitewnik wziął w swoje ręce krzyż, ucałował go i powiedział: „Ty sam, Panie, cierpiałeś aż do śmierci na krzyżu, uzdrowiłeś nasze ludzkie cierpienia, pocieszyłeś, uzdrów ludzi stojących przed Tobą”. Wtedy ojciec Jan powiedział: „Błogosławiony Bóg nasz zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen” i zwracając się do chóru sióstr, powiedział: „Do Króla Niebieskiego”. Rozpoczęło się nabożeństwo połączone z poświęceniem wody. Ojciec Jan długo wybierał, którą Ewangelię przeczytać i zdecydował się na 20. rozdział Ewangelii Mateusza w. 1–16. Nie można było wybrać bardziej odpowiedniego tekstu Ewangelii dla żołnierzy mieszkających w uzdrowisku; i jakże znaczącym zjawiskiem jest to, że ojciec Jan wybrał tę, a nie inną Ewangelię! Wśród rannych i okaleczonych nieustannie pojawiają się spory i plotki o tym, gdzie kto został ranny, w ilu bitwach brał udział, a nieszczęśni pacjenci, którzy nie zostali ranni, ale których na wojnie złapał tyfus lub inna choroba, zawsze czują się nieswojo w obecności rannych i okaleczonych. W przypowieści o zatrudnieniu robotników w winnicy wszyscy otrzymują tę samą zapłatę na koniec pracy. Ksiądz Jan głośno i wyraźnie wypowiedział słowa: „Przyjacielu, nie będę Cię obrażał”… I jeszcze głośniej i bardziej natchnieni: „W ten sposób ostatni będą pierwszymi, a pierwsi ostatnimi, bo wielu jest w szeregach, ale niewielu wybranych”. „Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie”. Po nabożeństwie wszyscy podeszli pod krzyż. Ojciec Jan pokropił wszystkich wodą święconą i w tym czasie przemówił głośno, wyraźnie, zwracając się do rannych: "Jestem szczęśliwy, przyjaciele, że was widzę, schlebia mi, że widzę przede mną moich braci, którzy przelewają krew za ojczyznę, kłaniam się wam i waszym ranom i kontuzjom. Wielu chciałoby zobaczyć takich rannych, którzy za nas cierpieli, kłaniać się im i dziękować, ale nie każdemu się to udaje. Cieszę się, że mam okazję was zobaczyć, kłaniam się i dziękuję. Wiedzcie. i pamiętajcie, że wszystkie wasze rany, wszystkie wasze udręki i cierpienia są zapisane w Królestwie Niebieskim, wy swoimi cierpieniami, udrękami i ranami zarezerwowaliście już z góry miejsca w Królestwie Niebieskim; a co jest ponad to? W końcu nasze życie tutaj na ziemi jest jedynie przygotowaniem do życia wiecznego, niebiańskiego, radosnego, jasnego. Wszystko, co przeżyliście, zostanie wam przypisane. Uważajcie, aby nie przyćmić tego, co osiągnęliście w późniejszym życiu nienaruszalne. Wiem, że wrócisz do domu, wiele zniesiesz, możesz nie zostać doceniony, możesz być obrażony i wyrzucony, twoje męki i rany zostaną zapomniane, ale ty sam o nich nie zapominasz, zawsze pamiętaj, że swoim cierpieniem zdobyłeś już nagrodę w niebie, zawsze się z tego raduj, raduj się, dziękuj Bogu, dziękuj Mu za to, że tak jak nasz Pan cierpiałeś, pamiętaj, że cierpiał aż do śmierci, na śmierć krzyżową i że zostałeś ukrzyżowany On. Powtarzam wam: nie zaciemniajcie tego, co zdobyliście, radujcie się i radujcie, nie zniechęcajcie się, nie smućcie się; Niech cię Bóg błogosławi.” Po rannych podeszły siostry, a ich ojciec Jan także je wspierał i pocieszał. Po nabożeństwie ks. Jan przeniósł się do innego pomieszczenia – biblioteki; wszędzie na półkach walają się książki i zdjęcia. Tutaj miał miejsce mały epizod, który wyraźnie ukazuje stosunek ojca Jana do prostego, ciemnego rosyjskiego chłopa i wyjaśnia głęboki związek, jaki istnieje pomiędzy ojcem Janem a prostymi ciemnymi ludźmi. W naszym uzdrowisku okazał się jeden niepiśmienny chłop z rezerwatu z Penzy, kawaler św. Jerzego, bez nogi. Niezależnie od tego, jak próbowano go namówić, aby wykorzystał wolny czas i nauczył się czytać i pisać, uparcie odmawiał, twierdząc, że jest to dla niego trudne, że nie pracuje mu głowa i że czytanie i pisanie nie zwrócą mu nóg. Mały facet był na ogół głupcem, a inni, bardziej zaawansowani żołnierze naśmiewali się z niego i dokuczali mu. Wskazałem go księdzu Janowi i powiedziałem, że nie chce uczyć się czytać, ale ma dużo wolnego czasu. Mały człowiek spojrzał na swojego ojca Jana i powiedział: „Gdzie mogę się uczyć, wciąż kręci mi się w głowie od wojny”. „To prawda” - powiedział ojciec Jan - „gdzie powinien się uczyć - w końcu jest nadal całkowicie chory, w końcu ile udręki i cierpienia zniósł - czy to łatwe? Straciłem nogę. W tym samym czasie ks. Jan przeżegnał się i ucałował swój krzyż św. Jerzego, a żołnierz także przeżegnał się i ucałował pektorał ks. Jana, i przytulili się, a żołnierz zaczął płakać. Na tym skończyła się moja chęć namawiania go, żeby nauczył się czytać i pisać. Na środku biblioteki ustawiono stół i podano herbatę. Zakonnice stanęły w półkolu przed stołem i śpiewały antyfony, a szereg rannych mężczyzn o kulach z kubkami herbaty w rękach podszedł do księdza Jana; biedne, zmęczone ręce trzymające kubki się trzęsły, ale wszyscy chcieli podejść do Ojca, który do każdego kubka wsypywał cukier, jednocześnie odruchowo biorąc całą garść cukru i wrzucając do kubka, jakby chcąc symbolicznie osłodzić ich żałosne, bezradne życie. Jednocześnie kapłan z charakterystyczną dla siebie życzliwością i serdecznością głaskał ich po głowie, ściskał, a oni czule i radośnie całowali jego pasterską rękę. Po odśpiewaniu antyfon chór przez wiele lat radośnie śpiewał drogiemu, bezcennemu księdzu Janowi, żołnierze podjęli tę pieśń i śpiewali przez długi czas, kłaniając się z całej duszy i całego serca Ojcu Janowi, życząc mu wielu, wielu lat ku radości i pocieszeniu wszystkich cierpiących, chorych i pokrzywdzonych. Kiedy wracaliśmy i jechaliśmy przez las, wyraziłem ks. Janowi cały żal jego wielbicieli z powodu złośliwych i oszczerczych ataków na niego ze strony judaizujących gazet 51 . Ojciec Jan odsłonił głowę, przeżegnał się i powiedział: "I dziękuję Panu, że mi urągają! Szczęść Boże! W końcu! W przeciwnym razie wszyscy ich wielbili, zaliczali do świętych, a Ewangelia mówi: "Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was na wszelkie możliwe sposoby, i kłamią o was z mego powodu" 52. Opublikował: „K. P.” 1912 N 9 S. 163–167. Oznacza to, że mój koniec jest już blisko i Miłosierny Pan wkrótce zawoła mnie do siebie. Chwała i dziękczynienie Panu Bogu! " Wydawca: „K.P.” 1912 N 9 S. 163–167 Biskup Andrzej 53. „Bez tytułu” Ojcze Jan z Kronsztadu... Ile wspomnień wiąże się z tym imieniem! Ile wrażeń przywołuje pamięć, wymawiając to imię! Oto on - prosty ksiądz z miasta powiatowego - zastępca dowódcy, skromny, niemal bojaźliwy... Oto on - zawsze życzliwy, życzliwy, czasem surowy, ale niezmiennie szczery, żarliwy, nie mogący pozostać obojętny ani na radość, ani na smutek bliźniego... Zawsze nieobłudny, taki sam w podejściu do wszystkich, nie wyróżniający się - ani biedny, ani bogaty, ani silny, ani słaby. Ksiądz Jan Siergijew był wówczas tylko jednym z wielu, niezauważanych pracowników kościołów św. To były lata 80-te ubiegłego wieku. W tym czasie w Kronsztadzie przebywał mężczyzna zadenuncjowany przez księdza Jana. Nienawidził swojego oskarżyciela. A ojciec Jan, wyłącznie z duszpasterskiego sumienia, chronił swoją owczarnię przed aroganckim libertynem, który wciągał młodych ludzi w swoje sieci. „Przebaczcie swoje grzechy, a Bóg wam przebaczy” – powiedział ojciec Jan – „ale zostawcie je bez przerwy, a do tego czasu nie ucichnę” – pokorny pasterz groźnie potępił dumnego szlachcica. A na potępienia odpowiedziano oszczerstwami, potępieniami i wszelkiego rodzaju kłopotami. Ojciec Jan postanowił wszystko znieść, ale nie milczeć. Ale wtedy Mocny upadł... Szlachcic znalazł się w sądzie oskarżony o straszliwe zbrodnie w jego służbie. Cały Kronsztad wiedział, że ksiądz Jan jest najważniejszym świadkiem oskarżenia, że ​​los jego największego wroga jest teraz w jego rękach. Dwór... Wchodzi ojciec Jan. Proszony jest o mówienie prawdy bez składania przysięgi – „zgodnie ze swoim duszpasterskim sumieniem”. Charakterystyka oskarżonego dokonana przez księdza Johna rozpoczyna się... „Wówczas udzielił schronienia sierocie, nauczył go rzemiosła i uczynił go dobrym obywatelem... Podczas pożaru sam oskarżony ocalił majątek biednych, czyli ich kochał... Pozwany uczynił biednym wiele dobra, przekazując nieraz dziesiątki rubli na cele charytatywne.”... Przewodniczący sądu w całkowitym oszołomieniu zwraca się do świadka: „Słuchaj, prawdę masz obowiązek wyznawać zgodnie ze swoim duszpasterskim sumieniem, aczkolwiek bez przysięgi”. „Nie mówię ani słowa wbrew mojemu sumieniu duszpasterskiemu” – odpowiedział ks. Jan i nie można było od niego wydobyć ani słowa, aby oskarżyć wroga… On kochał swego wroga – to największy cud, do jakiego człowiek jest zdolny. Był to niemal początek sławy księdza Jana w Kronsztadzie jako pasterza, kochającego ojca i rozjemcy. Był gotowy dać wszystko już wcześniej; Teraz wszyscy byli przekonani, że oddał swoją trzodę i duszę, całego siebie. „Ojciec – Ojciec Jan”, „Ojciec Jan z Kronsztadu” – te słowa były bliskie każdemu wierzącemu sercu, były dla każdego bliskie i zrozumiałe. I nikt nigdy, ani w rozmowie publicznej, ani w rozmowie prywatnej, nie nazywał księdza Jana inaczej niż ojciec, ojciec. Zaprawdę był on całkowicie rosyjskim ojcem”. To najświętsze, najbardziej zaszczytne imię – „ojciec” powinno pozostać na zawsze przy „Ojcu Ojcu Janie z Kronsztadu”. Tak nazywali go sami wierzący ludzie Kościoła, sam Kościół rosyjski nazywał go „ojcem”, „ojcem”, to nawet po jego śmierci w kościele rosyjskim formułę modlitw za niego należy wyrazić słowami: „W intencji naszego zawsze pamiętnego ojca, arcykapłana Jana…” „Iwan Iljicz”… Kto odważyłby się nazywać naszego „ojca – księdza Jana” po imieniu i patronimicznie? Kto odważyłby się zrobić coś takiego – prawie bluźnierstwo? Tak, nawet takiej osoby niekościelnej nikt by nie zrozumiał... Kim jest „Iwan Iljicz”? Kto go zna na Rusi? Dlaczego tak się stało, że nasi pastorzy starają się na wszelkie możliwe sposoby, aby nie nazywano ich „kapłanami”? Czy to naprawdę jest takie brzydkie, takie „nieakceptowane”? Czy naprawdę trzeba podjąć jakieś kroki przeciwko usuniętym słowom „ojciec” i „ojciec”, aby całkowicie zapomnieć o swoich obowiązkach jako duchowego ojca i przywódcy? Tak, mamy wielu nauczycieli wszelkiego rodzaju, ale znacznie mniej duchowych ojców. Ale módlmy się, aby wielki duch wielkiego „Ojca Jana z Kronsztadu” odwiedził naszych pasterzy i spoczął na nich – niech wzrasta ich ojcowska miłość do duchowych dzieci i niech te rozproszone teraz dzieci staną się „jedną owczarnią” – wielką ogólnorosyjską rodziną kościelną… Wydawca: „K.P.” 1912. N21. s. 363–365. I. Aleksiejew, czytelnik psalmów. Ze wspomnień spowiedzi generalnej Zesłania Ducha Świętego i mimowolnie wspominam spowiedź generalną, nabożeństwo do Boga zmarłego ks. Jana, które odwiedziłem wielokrotnie. Kiedy pewnego dnia przybyłem do Kronsztadu, zatrzymałem się w jednym z apartamentów dla pielgrzymów. O czwartej wieczorem z dzwonnicy katedralnej rozbrzmiała ewangelia wielkopostna, a ludzie spieszyli się w kolejkach do katedry, aby zająć miejsce bliżej ambony. Z wielkim trudem przecisnąłem się na środek kościoła. Usługa została rozpoczęta. Kapłan w koncelebrze, z którą ks. Jan serwował Nieszpory, wygłaszał swoje okrzyki wyraziście i bez pośpiechu, a śpiewacy-amatorzy starali się całym sercem i czasami osiągali wspaniałe wyczucie w swoim wykonaniu. Zakończyły się Nieszpory, po których ks. Jan głośno, ostro i nerwowo, jakby wyrywając z serca każde słowo, zaczął odmawiać modlitwy przed spowiedzią. I z tych dźwięków płynął powiew czegoś świętego, nieziemskiego. Wszyscy i wszyscy czują, że to nie jest zwykła lektura, ale rodzaj żywej rozmowy z Bogiem. Ale teraz modlitwy zostały odczytane. Ojciec Jan, otwierając królewskie drzwi i zwracając twarz do licznego tłumu wiernych, mówi: „Nawróćcie się!” Narasta niesamowity krzyk, hałas, łzy i trwa to przez 10–15 minut. W tym momencie nie możesz sobie wyobrazić, gdzie jesteś: na ziemi czy w niebie. Wychodzi nawet dwa, trzy razy. Jana od ołtarza i zwraca się do spowiedników: „Nie wszyscy się nawrócili!” I znowu łzy i krzyki, łączące się w jeden ryk. Spowiedź wreszcie się zakończyła i rozpoczęło się czytanie modlitw na przyszłość, po czym wszyscy modlący się ze zmęczonymi twarzami udali się do swoich mieszkań, O godzinie 4.00 w prawej nawie rozpoczęły się jutrznie, po których wygłosił ks. Sam Jan czytał kanon. Po jutrzni rozpoczęła się wczesna msza św. W połowie mszy podczas czytania Ewangelii słońce wyjrzało przez okno kościoła i jeden z jego ukośnych promieni zalał światłem całe wnętrze ołtarza. Czy kiedykolwiek zapomnę o ojcu Janie w tej uroczystej chwili? Stojąc przy tronie i oświetlony po pas, wyróżniał się jak w kadrze, a cała jego postać – z nabożnie skupionymi rysami twarzy, modlitewnie skrzyżowanymi ramionami na piersi, w połyskujących szatach kapłańskich – rozświetlała jakaś nieopisana, wręcz nieziemska jasność. Takie chwile pozostają w pamięci na całe życie. Po zwyczajowej regule sakramentalnej Jan wraz z innymi duchownymi wyniósł ogromny kielich wielkości prawie wiadra, położył go na przygotowanym stoliku nocnym, przeczytał ze spowiednikami „Wierzę” i zaczął udzielać komunii. Stałam na środku cerkwi i czekałam w kolejce, ale nie mogłam już wytrzymać i tchórzliwie szepnęłam do siebie: „Panie, to się nigdy nie skończy!» Stojący obok mnie wychudzony handlarz w szarym płaszczu zauważył w moją stronę: – Komunię zawsze opóźnia się do godziny drugiej: w kaplicy głównej rozpoczyna się późna msza i ma czas na jej zakończenie, ale „ojciec” nadal udziela komunii. Nosiciel wielkich dzieł! – zakończył z westchnieniem handlarz. Wreszcie msza dobiegła końca, ale ludzie nie tylko nie myśleli o wyjściu, ale wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej i uparcie gromadzili się na swoich miejscach, niecierpliwie czekając na wyjście „ojca”. Jednak do tego upragnionego momentu minęły dobre trzy kwadranse. Czasami drzwi ołtarza otwierały się lekko i ks. Jan, siedzący na krześle przy oknie, teraz pogrążony w czytaniu, wysyłał telegramy, to spowiadał się jakiemuś wizytującemu prowincjałowi, to wydawał polecenia swojemu asystentowi, młodemu blond czytelnikowi psalmów. Tuż przed amboną, przy której służył ks. Jan, niewielkie, wolne przejście ogrodzono specjalną kratą, przy wyjściu strzeżonej wielkimi sztuczkami przez dwóch strażników kościelnych. Stałem z boku krat i nie bez zazdrości obserwowałem szczęśliwców, którzy w taki czy inny sposób wcisnęli się w upragniony płot. Postanowiłem też od razu wniknąć w tę cenną kratę, aby przyjrzeć się bliżej księdzu Janowi, gdy nagle cały ogromny tłum wypełniający kościół zatrząsł się jak jedna osoba, a przez rzędy niczym iskra elektryczna przebiegł radosny szept: „Ojcze!..Ojcze!..” I rzeczywiście, jedne z drzwi ołtarza bocznego lekko się otworzyły, a na progu pojawił się Ojciec Jan. To, co się tutaj wydarzyło, jest trudne do opisania. Gdy tylko się pojawił, cały tłum niekontrolowaną falą, stłocząc się i miażdżąc, ruszył w jego stronę, a ci, którzy stali za cennymi kratami, natychmiast znaleźli się na samej ambonie i prawie zwalili go z nóg. Z pomocą lektora psalmów i dwóch stróżów ks. Jan szybko przeszedł amboną do lewej nawy i zrobił krok do przodu, aby zejść po schodach i udać się do wyjścia po północnej stronie cerkwi. Nie tak!... W jednej chwili tłum wypełniający cerkiew, jakby pchnięty jakąś żywiołową siłą, szybko rzucił się w lewo i wyciągając ramiona, przerywając sobie, krzycząc i płacząc, uporczywie stłoczył się wokół kraty kościoła, blokując drogę jego dobremu pasterzowi. O czym krzyczeli, o co błagali, nie można było nic zrozumieć, bo wszystkie te prośby i krzyki zlewały się w jeden krzyk niejasny, ogłuszający i zmieszany. Ksiądz Jan, wciśnięty w kąt, stał pokornie przyciśnięty do ściany, a na jego zmęczonej twarzy malowała się albo bolesna melancholia, albo niekończąca się gorycz na widok tego żałośnie bezbronnego tłumu szaleńczo niespokojnego u jego stóp. Potem nagle cała ta zaniepokojona i płacząca ściana przesunęła się na bok i zobaczyłam ks. Jan – śmiertelnie blady, smutny w skupieniu, powoli krok po kroku, jak w bezlitosnym występku, posuwając się do przodu, z widoczną trudnością uwalniając rękę do błogosławieństwa. A im bliżej wyjścia, tym bardziej uparty, bezlitosny i głośny stawał się tłum... Ten widok po prostu zaparł mi dech w piersiach i mimowolnie przymknąłem oczy. Kiedy je otworzyłem, och. Jana nie było już w cerkwi. Wyszedłem ze cerkwi i udałem się do mieszkania. Przyjeżdżam i tam, ku wielkiej radości, zastaję księdza Jana pełniącego ogólne nabożeństwa modlitewne. Wtedy Pan raczył mnie przyjąć błogosławieństwo, którego szukałam od bardzo, bardzo długiego czasu. Uważam ten dzień za najszczęśliwszy w moim życiu, a wrażenie, jakie na mnie zrobił, może tylko umrzeć razem ze mną!... Wydawca: „K.P.” 1915. N9. s. 147–149. W naszych smutnych i pełnych niepokoju dniach pamięć o księdzu Janie naprawdę przynosi pokój i radość. Myśl ta mimowolnie zostaje przeniesiona w nie tak odległą przeszłość... Wiosna 1903. Wielki Tydzień. Świetne dni. Jestem w Kronsztadzie: Przyjechałem z towarzyszami na post. Od tego czasu minęło kilka lat, ale dobrze i żywo pamiętam wszystko, co wtedy czułem i zmieniłem zdanie. Katedra. Jest całkowicie przepełnione modlącymi się ludźmi, dosłownie przepełnione: morzem ludzkich głów. A kogo tu nie ma!.. Cisza. Wszyscy są w napięciu w oczekiwaniu. Ale wtedy... serce zamarza, jakby przestało bić: na ambonie pojawia się „on” – ks. Jan. Ma na sobie stułę; Zaczyna mówić prosto, wyraźnie i niezwykle szczerze. Zapada śmiertelna cisza: wszyscy starają się nie wypowiedzieć ani jednego słowa od swojego kochanego „ojca”. I opowiada o Chrystusie, o Jego miłości do nas, o Jego cierpieniu, śmierci na krzyżu za nas – o tym, jak dał nam siebie całego. Jaki mamy stosunek do Niego, naszego Zbawiciela? Krzyżujemy Go naszymi grzesznymi uczynkami. „Nawracajcie się więc, zanim będzie za późno” – mówi ks. zakończył swoje przemówienie. Jan. Rozpętała się prawdziwa burza: ludzie otworzyli swoje najświętsze miejsca i wylało się wszystko, co brudne, co było tak podniecające, że niepokoiło ich sumienie. Czego ludzie nie pokutowali!.. Porwani w powszechnym potoku, my także otworzyliśmy nasze dusze i zaczęliśmy stamtąd wyrzucać wszelką nieczystość... I ks. Jan modlił się w tym czasie. Podnosząc epitrachelion, stopniowo zwrócił się najpierw do wiernych, a następnie do Wrót Królewskich. To było tak, jakby wziął naszą duszę do swojej stuły i wzniósł ją do Boga w celu oczyszczenia. Jego twarz była wówczas w jakiś sposób niezwykła... Skończył, podszedł do ołtarza i długo staliśmy w cerkwi. Opuściliśmy cerkiew jakoś odnowieni. Następnego dnia skontaktowaliśmy się. W Jutrznię kanon odczytał ks. Jan. Jego odczytanie jest jasne i wyraziste. Rozpoczęła się liturgia. Niezwykła liturgia. Stanęliśmy przy ołtarzu. Katedra była przepełniona. Często słychać było okrzyki: „Ojcze, módl się, Ojcze, wstawiaj się”... Ojciec służy w sposób szczególny: jego głos brzmi ściśle w zgodzie z wypowiadanymi słowami. Często zwraca się do ludu, jakby przyjmował wszystkie modlitwy ludu i wznosił je do Pana. Zbliża się święty moment: zbliżamy się do Chaty, przyjmujemy z rąk ks. Jana Święte Ciało i Święta Krew Chrystusa – Dawcy Życia. Niech ta święta chwila będzie błogosławiona... Liturgia dobiegła końca. Odnowieni duchowo udaliśmy się do Domu Pracowitości 54 stworzonego przez księdza Jana. Wkrótce ks. przybył tutaj. Jan. Odwiedził nas; Wszystkim pobłogosławił, każdemu powiedział dobre słowo... Żegnając się z nami, wydał polecenie, abyśmy byli lepiej karmieni. Po zbadaniu Domu Pracowitości, odwiedzeniu ulubionego pokoju ks. Jana, skąd rozpościera się malowniczy widok na morze, wróciliśmy... Kto o tym nie wie. Joanno! W dużej osadzie handlowej R. w obwodzie woroneskim mieszka jeden mały właściciel ziemski K. Był z ks. Jana, o którym zawsze mówi z czułością i szacunkiem. Przez dwa lata z rzędu nie miał chleba, a kiedy powiedział o tym ks. Jana, ten ostatni odpowiedział: „W tym roku będziesz miał deszcz i żniwa”. I tak się stało... Opowiada, jak ks. Jan wypędzał demony z dwóch kobiet. Kapłan modli się, a oni krzyczą na niego: „Głupcze”. A kiedy on zwracając się do nich, mówi: „W imię Pana Jezusa Chrystusa, rozkazuję ci, szatanie, wyjdź”, oni z niezwykłą siłą krzyczą: „Nie odejdę, nie odejdę”. Po raz trzeci zadają pytanie: dokąd jechać. „Do diabła” – odpowiada ksiądz. Z kobietami robi się coś niezwykłego, a potem upadają i giną. Był taki przypadek. Jedna dziewczyna przyszła do księdza po błogosławieństwo na wyjście za mąż; była biedna. Ksiądz ją pobłogosławił, po czym sięgnął do kieszeni, wyjął stamtąd paczkę i dał dziewczynie. Paczka zawierała siedem tysięcy rubli. Radości dziewczyny nie było końca... To wszystko to tylko niewielka część dobra, które ks. Jan. W końcu nie tylko oni go opuścili, głaskali i pocieszali, ale całe miliony innych, takich jak on. Ojciec Jan zmarł; ale pamięć o nim, jesteśmy głęboko przekonani, nigdy nie umrze wśród prawosławnych: dla tego ostatniego będzie on zawsze jasnym światłem, nosicielem „tej wiary, która przenosi góry, którą Chrystus przekazał swoim uczniom”, dla nich będzie pasterzem prowadzącym „z ciemności błędu tych, którzy cierpią na duchową ślepotę”. Ortodoksi zawsze będą mu się podobać: Świeć nam jako gwiazda przewodnia A my, o nasz pasterzu, ze złej drogi, Z ciemności beznadziejnych wątpliwości, Na ścieżce dobra, na szlachetnym czynie Wydawca: „K.P.” 1916. N49. s. 697–699 G. Rozhalin. Wspomnienia z wyjazdu do Kronsztadu 26 maja 1906 r Pojechałem do Kronsztadu, aby podziękować ks. Jana, co następuje. Na początku egzaminów państwowych 29 stycznia 1906 roku na Uniwersytecie w Petersburgu na Wydziale Prawa wysłałem list do naszej przyjaciółki w Kronsztadzie z trzema rublami, które miałem przekazać ks. Jana, w którym prosił o modlitwę o pomyślny wynik egzaminów. 16 maja zakończyły się egzaminy. Skończyłem studia i chciałem osobiście pojechać podziękować ks. Jan. Okazało się, że 25 maja wyjeżdża z Kronsztadu na całe lato. Nie można było pojechać aż do 25 maja. Byłem bardzo zirytowany. Niespodziewanie 25 maja spotykam wieloletniego wielbiciela ks. Jan. Znał niemal każdy krok księdza, gdyż co jakiś czas przychodzili do niego goście z Kronsztadu. Sam ojciec odwiedzał go wielokrotnie. F.A. poinformował mnie, że ksiądz przełożył wyjazd na 29 maja. Byłem bardzo szczęśliwy. Była okazja spotkać się z ks. Jan. F.A. zalecił wypłynąć łodzią 25 maja o godzinie 8 wieczorem. Wracając do domu około piątej wieczorem, dowiedziałam się, że chce jechać moja młodsza siostra, która w 1904 roku ukończyła żeńskie kursy pedagogiczne (obecnie Cesarski Instytut Pedagogiczny Kobiet). Poszliśmy dobrze. O godzinie 8:00 weszliśmy na pokład parowca Kotlin, który stacjonował przy moście Nikołajewskim. Bilety powrotne kupiliśmy w drugiej klasie za 40 kopiejek. na osobę. Dotarliśmy... Na molo w Kronsztadzie spotykamy naszych przyjaciół, wdowę i młodą damę. Ponieważ w ogóle nie znali Kronsztadu, wysłali nas prosto do Domu Przemysłu, gdzie były pokoje dla gości w bardzo różnych cenach: od 30 kopiejek. za łóżko do 2 rubli. za pokój. Przydzielono nam numer 14. O 5 rano wstaliśmy i poszliśmy na jutrznię. O godzinie 6:00 ks. przybył. Jan. Wyspowiadałem się zmarłemu ks. Aleksander, klucznik katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie. Ojciec John służył wspaniale i niepowtarzalnie. Po ceremonii cherubinowej przy ołtarzu ze cerkwi dało się słyszeć płacz i krzyki. A im dalej, tym więcej. Cerkiew wypełniła się krzykami. I tak trwało aż do komunii. Rozpoczęła się komunia. Choć katedra nie była pełna, wszyscy chcieli przyjąć komunię od ks. Jana szybko i bali się, że odejdzie, gdyż ks. Jan często nie był w stanie udzielić komunii każdemu, kto tego chciał, i przekazywał ją za Puchar św. innemu księdzu. Po przygotowaniu prezentów św. i przyjęciu komunii ks. John poszedł do lewego przejścia. Stałem przy ołtarzu głównej kaplicy niedaleko kolumny. Wracając stamtąd ks. John spojrzał na mnie i powiedział: "Idź, zaprowadź porządek! Trzymaj ludzi!" Mężczyźni wyszli od ołtarza i zaczęli powstrzymywać kobiety, gdyż w cerkwi prawie nie było mężczyzn. A kobiety i oczywiście większość zwykłych ludzi martwią się, płaczą, wspinają się po kratach. Wyjście było całkowicie zablokowane, więc przyjmujący komunię nie mogli wyjść. Hałas wzrósł. Kobiety były bardzo zdenerwowane. Z niecierpliwości stłoczyli się tak blisko siebie, że nie było możliwości przyjęcia komunii. Ksiądz Jan poszedł do innej kaplicy. Wszyscy się tam pospieszyli. Potem wrócił. Wszyscy ponownie rzucili się do głównego ołtarza. Ambona oddzielona była od tłumu wysoką kratą, mimo to nie można było się na niej obrócić. Aż do Królewskich Wrót był wypełniony kobietami. Trzymałem ich na ambonie, trzymałem, ale niewiele to pomogło. Mężczyźni podeszli do ołtarza. Strażnicy zniknęli. Zostałem sam wśród podekscytowanego tłumu. Ojciec Jan udzielił komunii mężczyznom przy ołtarzu. Wszystkie drzwi do ołtarza były zamknięte, przyciśnięto mnie do samych żelaznych krat oddzielających sól od cerkwi. Tymczasem nacisk na kraty trwał nadal. Pochyliła się; wydawało się, że zaraz odpadnie. Widząc takie niebezpieczeństwo, użyłem łokci najlepiej jak potrafiłem i jakoś się wydostałem. Poszedłem do ołtarza. Zatrzymałem się w głównym przejściu. Myślę, że powinnam przynajmniej przyjąć komunię, bo poszłam do spowiedzi i po to przyjechałam do Kronsztadu. Ojciec nie udzielał już komunii. Rozmawiałem z jednym z obecnych. Skierował mnie do księdza, który spożywał Dary Św. Młody, ale już siwy ksiądz kronsztadzki udzielił mi Komunii św. Prezenty i poszłam od ołtarza do wyjścia z ogrodu. Nie wpuszczą mnie tam więcej. Do cerkwi wpuszczano ich jedynie przez mały prawy ołtarz. Krata ambony była zamknięta. Musiałem przeskoczyć. Moja siostra była strasznie oburzona wszystkim, co zobaczyła i opuściła katedrę z zamiarem natychmiastowego wyjazdu do Petersburga. Była z nią znana nam pani, która w styczniu 1906 roku przekazała mój list księdzu. Ta ostatnia uspokoiła siostrę i poprosiła, aby została. Zapytałem też. Wiedziałem, że ksiądz załagodzi to trudne wrażenie. Ledwo przekonany. Chodźmy do Domu Przemysłowości. Mówią, że Ojciec wkrótce przybędzie. Zaczęli czekać. Piliśmy herbatę po księdzu. Przed nim nic nie jedli i nie pili. Jednak przybył do naszego pokoju nie wcześniej niż o 15:00. Podziękowałem mu za modlitwy i powiedziałem, że ukończyłem uniwersytet. Odmówił modlitwę dziękczynną i powiedział: "No cóż, nadal będzie tak dobrze. Jeśli będziesz pamiętał o Bogu, poczujesz się dobrze!" Następnie, wskazując na siostrę, zapytał: „Kto to jest?” „To” – mówię – „jest moja siostra”. Następnie wyjaśnił księdzu, że „nie słyszę dobrze”. Zauważył: "Ja też. Ze skrofuli? Ja: "Tak." - „Które ucho?” „Po prawej” – mówię – „jest naprawdę źle, ale po lewej jest lepiej”. Wtedy nasza pani zwróciła jego uwagę na jego siostrę. Zaznaczyła, że ​​boli ją gardło. Zwilżył gardło wodą święconą, położył na nim rękę i powiedział: "To minie! Twoje gardło będzie mocne i niezniszczalne!" I rzeczywiście gardło zniknęło i nadal nie boli, więc moja siostra czyta i recytuje bardzo głośno. Ksiądz został wciągnięty dalej do kolejnych pomieszczeń. Człowiek, który nigdy nie był w Kronsztadzie i nie widział życia ks. Jan, który cenił każdą minutę, mógł być zaskoczony układem pomieszczeń w Domu Pracowitości. Z każdych drzwi wychodziły drzwi do następnych, tak że w każdym pokoju było troje drzwi: dwa do sąsiednich pokoi i jedno na korytarz. Zorganizowano to dla wygody wizyty ks. Jana z gości. Kiedy przybył, wszystkie drzwi się otworzyły, a on szybko przechodził z pokoju do pokoju. Otworzyli więc drzwi do pokoju obok nas i ksiądz przyszedł do innych gości. Poczekaliśmy chwilę i zaczęliśmy pić herbatę. O 4:00 po południu weszliśmy na statek, który o 6:00 wieczorem odpłynął do Petersburga. Było wesoło i lekko w naszych duszach. Zapomniano o porannych kłopotach. Pozostała tylko urocza osobowość ks. Jan. Jego jasny obraz zastąpił wszystkie gorzkie doświadczenia dnia. O godzinie 20:00 statek przybył do Petersburga. Potem jeszcze kilka razy pojechałem do Kronsztadu, aby odwiedzić ojca. Ale pierwsze wrażenie bardziej utkwiło mi w pamięci. Wydawca: „K.P.” 1913. N29–30. s. 509–511. A. Woskresenski. Wspaniały pasterz narodu rosyjskiego Nieubłagany czas pędzi szybko. Godziny, dni, miesiące, lata wymieniane są w ciągłej sekwencji. Minęło już ponad pięć lat od chwili, w której czysta i miłująca Boga dusza największego pasterza narodu rosyjskiego, ks. Jan z Kronsztadu odszedł do Pana, którego kochał od najwcześniejszej młodości, któremu służył niepodzielnie przez całe swoje długie życie, wysławiając Go cudownymi czynami swego cudownego życia, służąc za schronienie, pocieszenie, wybawienie dla milionów grzesznych i niespokojnych dusz, uzdrawiając nieuleczalne choroby, ocierając wszelką łzę z twarzy tych, którzy dotkliwie cierpią, wyczerpani w przytłaczającej walce z gwałtownymi, szalejącymi falami gniewu Morze życia, prowadzące wyczerpanych pływaków do spokojnej przystani, do Boga. Gdyby jednak moje nędzne słowo odważyło się mówić o ogromnej duchowej wysokości i cudownej mocy Tego, którego imię jest wielce wzniosłe nie tylko na rozległym obszarze Imperium Rosyjskiego, od Arktyki po oceany Atlantyckie, Tego, którego czczono w pałacach królewskich w najnędzniejszych ruderach najbardziej odsłoniętej nędzy i który teraz od pięciu lat śpi spokojnym, pogodnym, spokojnym snem po trudach niesamowitego życia pod łukami jaskini kościół klasztoru św. Jana dla Kobiet w Petersburgu, do którego trumny ciągną się ciągłymi liniami wierzący, i tutaj, jak kiedyś, opowiadany jest o wszystkich swoich smutkach, nieszczęściach, chorobach, o ciężkości codziennych ciężarów. I teraz, tak jak poprzednio, słucha ich opowieści wielki sługa Boży, którego pasterstwo narodu rosyjskiego nie przerwało się wraz z jego błogosławioną śmiercią. Jesteśmy niezmiernie szczęśliwi, że w naszych czasach, w naszych czasach Pan wzbudził dla nas tak wielkiego pasterza, który w swoim życiu ucieleśniał wszystkie przymierza Chrystusa. A jaka niezliczona liczba dzieci św. Kościół Chrystusowy, jeśli nie osobiście ciałem, to duchem i myślą, pędzi do północnej stolicy naszego królestwa, wszczepiony w ukochany grób Ojca Ks. Jana, karmiąc jego duszę niezatartymi wspomnieniami o nim. Ten, kto pisze te żałosne słowa, idąc za ogólnym przykładem tych, którym pamięć o nim jest droga, każde wspomnienie o nim jest bliskie, postanawia opowiedzieć innym o swoim spotkaniu z zawsze niezapomnianym sługą Bożym. Kto z nas go nie zna; któż nie pobiegł myślami do odległego Kronsztadu, aby popatrzeć na wielką błogosławioną lampę Kościoła Chrystusowego naszych czasów, wejść z nim w modlitewną komunię, ucałować jego błogosławioną prawą rękę?! Przynajmniej te impulsy nieodparcie mnie do niego przyciągały. Ale przez długi, długi czas moje życzenie nie miało się spełnić. I dopiero na początku 1894 roku losy Boże doprowadziły mnie do ks. Jan. Jesienią 1893 roku odbyłem długą podróż z Kijowa do Odessy, Nowego Athos, Woroneża, Zadońska, Moskwy i wreszcie do Petersburga. Będąc tak blisko Kronsztadu, zdecydowałem się na pewno tam być, mimo że po drodze złapałem silne przeziębienie i ledwo mogłem ustać na nogach z powodu choroby; jeśli nie zachorował całkowicie, to tylko dlatego, że nie miał konkretnego miejsca, gdzie mógłby to zrobić. W wigilię wielkiego święta Objawienia Pańskiego, dotarwszy do Ermitażu Sergiusza 55, z wielkim trudem broniłem tu uroczystej liturgii, na zakończenie której z wielką siłą, mijając Aleksandrię, Stary i Nowy Peterhof oraz Oranienbaum 56, brnąłem pieszo do Kronsztadu, którego światła były widoczne 7 wiorst od tego ostatniego. Późnym wieczorem, całkowicie wyczerpany zarówno chorobą, jak i znaczącą przemianą, dotarłem wreszcie do tego miasta, gdzie po znalezieniu noclegu w domu Diligence – pomysłu ks. Jana, dowiedział się, że ksiądz zamierza odprawić Jutrznię i Liturgię dnia następnego w macierzystym kościele tej instytucji. Kiedy następnego ranka przygotowywaliśmy się do pójścia do kościoła, powiedziano nam, że ks. Jan służy w kościele Dumy Miejskiej Kronsztadu i kiedy do niego dotarliśmy, kościół był już niesamowicie zatłoczony wiernymi. Ubranie duchowe spełniło mi teraz wielką przysługę, otwierając mi, choć nie bez trudności, dostęp do soli cerkwi, a następnie do ołtarza lewej nawy, skąd po raz pierwszy ujrzałam Tego, do którego od tak dawna dążyły wszystkie moje myśli: ks. Jan modlił się żarliwie przed tronem św. w prawej nawie. Kiedy pewnego razu wyszedł do chóru i zaczął czytać kanon, cały kościół dosłownie zamarł. A w jego niezrównanej lekturze, opisywanej przez wielu, dało się usłyszeć taką śmiałość wiary, taką duchową współobecność na brzegach odległego Jordanu w chwili przyjścia Pana do Jana, że ​​nawet dla nieuważnego pielgrzyma, jeśli taki tu był, nie można było zaprzeczyć, że ks. Jan całą swoją istotą doświadczył tajemnicy największej pokory Pana i Stwórcy, prosząc o chrzest od niewolnika. Wytężając całą uwagę, bojąc się wymówić choćby jedno słowo ze znanego kanonu, poczułem w sercu, że w tej najgorętszej wierze znamienitego męża modlitwy kryje się cała moc jego cudownej mocy, podnoszącej prawie umarłych z łoża choroby, wydobywającej grzeszników i ginącej z otchłani zagłady, przywracającej ludzi zdegradowanych na drogę racjonalnego i ogólnie pożytecznego działania. Kiedy po Jutrzni ks. Jan odprawiał Boską Liturgię wraz z radą innego duchowieństwa; był poza światem, poza ziemią: całą swą istotą stał przed tronem Bożym. rozmawiał z Nim twarzą w twarz i nie tylko pytał, ale ze śmiałością wiary żądał od Niego zbawienia ludzi. Tymczasem, gdy ks. John urzędował; z powodu skrajnego osłabienia sił fizycznych przez większą część liturgii zmuszono mnie do siedzenia na stołku. Wielokrotnie podchodząc od tronu św. do ołtarza, aby usunąć cząstki żywych i umarłych, wielki pasterz szybko mnie mijał. I wtedy pomyślałam i z całego serca dziękowałam Panu, że dał mi szczęście ujrzenia Tego, na którego zwrócone są oczy wszystkich wierzących synów ziemi rosyjskiej. Liturgia dobiegła końca. O. Jan rozebrany, w jednej sutannie i stule, przed ołtarzem św. odczytał modlitwy dziękczynne za komunię św. Moment, w którym można było do niego podejść i przyjąć jego błogosławieństwo, był najwygodniejszy; ale dziwne niezdecydowanie ogarnęło moją duszę. „Dlaczego” – pomyślałem – „będę się przejmować. Janem, który miał przed sobą tyle pracy? Przyjmij jego błogosławieństwo? Ale z tronu Bożego wzywał swojego błogosławieństwa dla wszystkich, łącznie z moim przekleństwem. Ale w takim razie po co podjąłeś się dzieła pielgrzymki do Kronsztadu, skoro nie masz odwagi zbliżyć się do o. Jana? – sprzeciwiała się kolejna myśl. Łaskawy pasterz, jakby przewidując w duchu walkę toczącą się we mnie, nagle odwraca się w moją stronę i kłania się. Oczywiście po moim niezdecydowaniu nie pozostał już ślad i pospieszyłem do księdza. „Kim jesteś, skąd jesteś?” – zapytał, witając się. powiedziałem. „Co skłoniło Cię do przybycia do Kronsztadu?” – „To samo, co przyciąga tutaj setki tysięcy ludzi: jest to długotrwałe i szczere pragnienie zobaczenia się z Tobą, Ojcze, i poproszenia Twoich świętych o modlitwy i błogosławieństwa”. „Módlmy się razem” – mówi ks. Jan klęczący przed tronem. Idę za jego przykładem i czynię to samo po lewej stronie tronu. Ta modlitwa trwała tylko kilka chwil, ale jakże była słodka! „No cóż, niech Pan ci pomoże” – mówi Jego wielki sługa, błogosławiąc i całując moją nędzę w usta i głowę. W tej chwili poczułem się spokojny: słabość zniknęła i jakby jakiś cudowny strumień wpłynął do mojego ciała, całkowicie wyganiając chorobę, a moja dusza i serce bawiły się jak dawniej w czasach odległego już i nieskazitelnego dzieciństwa, w wielki dzień św. Wielkanocy! I tak wielki pasterz narodu rosyjskiego pięć lat temu zakończył wyczyn swojego ziemskiego życia i poszedł do Pana. Dzień jego śmierci, jego błogosławionego spoczynku, od pierwszego roku stał się pamiętny dla Kościoła rosyjskiego, który błogosławił go swoją chwałą i ozdobą. Minęło już pięć lat, odkąd Pan przywołał go do wieczności. Miną dziesięciolecia, ale więzy miłości, którymi łączył zmarły pasterz ze swoją trzodą, nie osłabną. Kłaniam się Tobie do ziemi, Kapłanie Boży i wieczna pamięć. Wydawca: „K.P.” 1914. N30. s. 469–474. Ojcze Jan... Nazwij to imię, a Twoja dusza stanie się lekka i radosna, a przed oczami Twego umysłu pojawisz się jako żywy, niezapomniany Ojciec z uśmiechniętą twarzą i łagodnymi, promieniującymi oczami. Wszędzie niósł ze sobą radość, wszystkich pocieszał, wszystkich dodawał otuchy, wszystkich kochał. Całe jego życie było wypełnieniem przymierza apostolskiego: „Zawsze się radujcie, nieustannie się módlcie, za wszystko dziękujcie, Ducha nie gaście” (1 Tes. 5). Wydawało się, że nigdy nie nadejdzie czas, gdy nie będzie Ojca, że ​​zawsze będzie nas pocieszał, modlił się za naszych chorych, dawał przykład żywej wiary i niestrudzonej pogody ducha. Ale nadszedł ten czas... Ojciec zmarł. Nasz smutek był wielki. Ale nawet to zdawało się być uspokojone cichą radością, radością, że przed tronem Najwyższego zapalono nową lampę, na niebie zaświeciła nowa, jasna gwiazda. Wielokrotnie miałem szczęście widzieć ks. Jana, aby być do jego usług, ale szczególnie pamiętam pierwsze spotkanie z nim. To było dawno temu; Byłem bardzo młody i kończyłem kurs w jednym z instytutów w Piotrogrodzie. W tym roku wiele słyszałem o ks. Jana i często otrzymywał z domu listy zawierające wycinki z gazet opisujące przypadki uzdrowień dzięki modlitwie Ojca. Nawet go nie znając, już go szanowałem, kochałem i desperacko chciałem go zobaczyć. To moje życzenie się spełniło. Na zakończenie studiów przyjechała moja mama i postanowiła pojechać ze mną do Kronsztadu. Przyjaciele próbowali nas odwieść od tej podróży, zapewniając, że Ojciec od dawna przebywał w ojczyźnie; kierownik instytutu nie chciał mnie wpuścić, obawiając się tłumu, który zawsze przychodził do ks. Jan. Ale w końcu wszystko się udało i byliśmy w powozie. Właśnie udało nam się usiąść w naszej sekcji, kiedy usłyszeliśmy hałas i niezwykły ruch na peronie, a siedząca z nami pani wyjaśniła nam, że robił to ks. Jan wracający do Kronsztadu. Przedział ojca okazał się być obok nas, ale nie mogliśmy go zobaczyć ani do niego podejść, bo wagony Kolei Bałtyckiej. Są one ułożone w obcym stylu: składają się z małych przegródek, które są zamykane na klucz, tak że z jednego przedziału do drugiego można się przemieszczać tylko na stacjach. Cały czas patrzyłam przez okno i nagle, ku mojemu szczęściu, zobaczyłam Ojca. Stał przy oknie i wznosząc oczy ku niebu, modlił się. Od tego czasu minęło wiele czasu, ale nawet teraz, często wspominając Ojca, widzę przed sobą jego natchnioną twarz i promienny wzrok skierowany w niebo. Potem zdecydowanie zamarłem, kiedy go zobaczyłem, moja dusza zadrżała, a łzy mimowolnie popłynęły z moich oczu. Nigdy nie widziałam takiej modlitwy, nie wiedziałam, że można się tak modlić! Nigdy wcześniej nie płakałam tak słodkimi łzami. Ojciec modlił się długo, a my patrzyliśmy ukradkiem, bojąc się mu przeszkodzić. Słyszałam, że w Kronsztadzie jest spowiedź generalna. I tak, gdy ujrzałem Ojca i poczułem w sercu niezwykłą siłę Jego modlitwy i całe Jego duchowe piękno, ogarnął mnie strach przed tą spowiedzią. Ciągle myślałam o tym, jak do niego podejść, i wydawało mi się, że jednym spojrzeniem przeniknie moją duszę, zmusi mnie do głośnego wyznania grzechów i wypędzi mnie. Na ostatniej stacji błagaliśmy konduktora, żeby otworzył nasz odcinek. Ojciec nas zobaczył, podszedł do okna, pobłogosławił i patrząc prosto na nas, głośno powiedział: „Nie będzie spowiedzi powszechnej, nie będzie i komunii nie przyjmę”. Zadziwiły mnie te słowa, ta odpowiedź na moje myśli. Do Kronsztadu dotarliśmy późnym wieczorem; przygotowano dla nas pokój w domu Pracowitości. Mama natychmiast poszła do katedralnego lektora psalmów i poprosiła go, aby dał nam możliwość zobaczenia nabożeństwa Ojca. Wróciła bardzo późno, niczego nie organizując. Wcześnie rano udaliśmy się do katedry św. Andrzeja na mszę św. Ludzi było tak dużo, że nie można było ruszyć dalej. Zatrzymaliśmy się przy świeczniku i ze smutkiem pomyśleliśmy, że nie będziemy mogli zobaczyć nabożeństwa. Nagle pojawia się czytelnik psalmów i mówi, że ks. Jan kazał nas zaprowadzić do chóru za kratami. Przecisnęliśmy się za nim przez tłum i znaleźliśmy się za kratami, obok mównicy, niedaleko Wrót Królewskich. Następnie Ojciec wyszedł od ołtarza, szybko podszedł do mównicy i zaczął czytać kanon. Czytał bardzo głośno, radośnie kiwając głową i podkreślając niektóre słowa. Szczególnie głośno powiedział: „Świeć, świeć, Nowa Jerozolimo” i „Ojcze Święty Patryku, módl się do Boga za nami” (było to 19 maja, wspomnienie św. Patryka). Zakończył się kanon i rozpoczęła się msza. Obsługa była cudowna, stałem tam jak we śnie. Myślę, że każdy, kto widział te usługi, nigdy ich nie zapomniał. Msza zakończyła się. Ojciec wyszedł z krzyżem i zapytał: „No cóż, widziałeś i słyszałeś wszystko?” Po mszy pospieszyliśmy do domu Diligence, gdzie ks. Jana odprawiają nabożeństwo modlitewne. Początkowo posługiwał liczebnie, później w sali odbyło się ogólne nabożeństwo modlitewne. Drzwi do naszego pokoju się otworzyły. Wszedł, o. Jana, radośnie i głośno pozdrawiając: „Chrystus Zmartwychwstał!” Rozpoczęło się nabożeństwo modlitewne. I znowu, z niewytłumaczalnego uczucia radości, płakałem bez przerwy. Ojciec położył mi rękę na głowie i czule zapytał: „Co płaczesz, maleńka?” Nie mogłam mu odpowiedzieć, po prostu wzięłam go za rękę i przycisnęłam do oczu. Oczy bolały mnie wtedy bardzo mocno i boleśnie. Od tego czasu nie odczuwam żadnych dolegliwości i wierzę, że dzięki modlitwie Ojca ustąpiły. Poszliśmy do Pokoju Wspólnego na modlitwę. Zgromadziło się tam mnóstwo ludzi. Gdy ojciec wszedł, w sali rozległ się ogólny jęk. Wielu płakało. Przed rozpoczęciem nabożeństwa ks. Jan powiedział: „Zbliżcie się do Boga, a On zbliży się do was”. Nabożeństwo zakończyło się, Ojciec pobłogosławił wszystkich i wyszedł w towarzystwie tłumu. Wszyscy chcieli znów na niego spojrzeć, wszyscy tłoczyli się wokół niego, w pobliżu powozu, chwytając go za ręce i ubranie. Tego samego dnia o godzinie 4.00 musieliśmy wyjechać. Chodźmy na molo; Były tam trzy statki. Powiedziano nam, że ks. Jan także wyrusza o tej samej godzinie do swojej ojczyzny, ale jakim statkiem, nikt nie wiedział. Usiedliśmy losowo i nagle przyjechał tu ojciec! Po drodze udaliśmy się do jego chaty. Ponownie pobłogosławił wszystkich i poczęstował wiśniami. Kiedy dotarliśmy do Piotrogrodu, wszyscy pasażerowie stłoczyli się po jednej stronie pokładu w pobliżu mostu, chcąc ponownie zobaczyć ojca. Parowiec przechylił się na bok, marynarze przepędzili tłum, ale nie mogli nic zrobić: nikt nie chciał odejść. Ojciec z trudem podszedł do mostu. Na molo czekał już na niego gęsty tłum. Otoczyło go dwóch żandarmów i niemal przeniosło przez tłum. Odpychali Ojca ze wszystkich stron, nikt nie myślał, że sprawiają mu nie tylko niepokój, ale wręcz ból. Było oczywiste, że było to dla ojca bardzo trudne. Cierpienie pojawiło się na jego twarzy, a jego wzrok wzniósł się ku niebu, szukając tam wsparcia i pomocy. Pełni wrażeń wróciliśmy do domu i długo nie mogliśmy zapomnieć tej podróży, podczas której wszystko było tak wspaniale zorganizowane i zakończone sukcesem. Wydawca: „K.P.” 1915. N26. Od 411–414. M. Winogradow, kapitan. Ze wspomnień 2 marca 1906 roku około godziny 10.00 szedłem ulicą Basseynaya, udając się do pracy w Dowództwie Generalnym. Widzę, że przy wejściu do kościoła na dziedzińcu kobiecym Leushinsky 57 jest tłum ludzi i stoi oddział policji. Pytam – z jakiej okazji to wszystko tu jest?! I słyszę: „Będzie tu służył ks. ks. Jan z Kronsztadu”. Po tej wiadomości poczułem się, jakby iskra elektryczna przepłynęła przez moje ciało! Od tak dawna chciałem zobaczyć i być na służbie słynnego pasterza św. naszej Cerkwi Prawosławnej! Zostawiając nabożeństwo na boku, szybko udałem się do holu kościoła. Tutaj policjant, a potem zakonnica uprzedzili mnie o bilecie wstępu – „inaczej mówią, że to niemożliwe” – ale ja im już w drodze odpowiedziałam: „Nie mam biletu” – szybko wspinając się na sam szczyt kościoła. Ku mojej radości nikt mnie już nie zatrzymywał i usiadłem na lewym chórze. Rozpoczęła się Boska Liturgia. Obsługiwał ks. Jana z Kronsztadu w koncelebrze innych kapłanów. Do momentu wyjścia ze Świętymi Darami nabożeństwo przebiegało normalnie. Przy każdym natchnionym okrzyku naszego drogiego Ojca błogosławionej pamięci odczuwano szczególny przypływ modlitwy, szczególnie radosne, łaskawe poczucie nastroju religijnego! Wierzono, że wszystkie te modlitwy, prośby i dziękczynienia wielkiego sprawiedliwego Bożego męża docierają do św. Tronu Bożego i wraz z obecnymi pielgrzymami, mocą tej wiary, zjednoczyłam się we łzawej modlitwie wdzięczności Bogu, przy majestatycznym i harmonijnym śpiewaniu „Jak Cherubiny” za dar takiego pasterza dla nas. Prawie wszyscy modlili się na kolanach. Najwspanialsze momenty Boskiej Eucharystii – Przeistoczenie Świętych Darów – upłynęły w atmosferze szczególnie radosnej i modlitewnej. Ale to, co wydarzyło się w kościele, gdy otworzyły się królewskie drzwi i diakon zawołał: „Przyjdźcie z bojaźnią Bożą i wiarą”, a potem drogi Ojciec zaczął udzielać ludowi komunii, jest trudne do opisania! Większość upadła na twarz, płacząc, zawodząc i łkając, głośno żałując za swoje grzechy. Co chwila słychać było okrzyki wielu pielgrzymów: „Jesteś naszą drogą, kochana! Módl się za nami, pamiętaj o nas w swoich świętych modlitwach!” itp. Na zakończenie liturgii Ojciec nauczał lud. Jak grzmot, natchnione słowa nauczania przeniknęły serce i stopiły je, umożliwiając chrześcijańskie życie pełne łaski. Nigdy nie zapomnę tych kilku godzin wspólnej modlitwy z wielkim sprawiedliwym człowiekiem ziemi rosyjskiej! Nieustannie dziękowałem Panu Bogu za tę możliwość. Pod koniec Liturgii, kiedy Ojciec się zdemaskował, ja zdejmując broń, przeszedłem przez południowe drzwi do ołtarza do niego po błogosławieństwo. Kochany Ojciec pobłogosławił moją pochyloną przed nim głowę krzyżem i szybko i radośnie swoim charakterystycznym tupotem przywitał mnie słowami: „Witam, kochanie”. Pocałowałem jego błogosławiącą dłoń. Niezapomniane słowa kochanego Ojca skierowane do mnie: „Witam, kochanie”, napełniły mnie wszystkich szczególnym radosnym dreszczem; i do dziś budzą we mnie szczególne, orzeźwiające uczucie za każdym razem, gdy wspominam to radosne wydarzenie w moim życiu. I wspominam go ze szczególną przyjemnością niemal codziennie. Wydawca: „K.P.” 1913. N 38. s. 651–652. Hegumen Georgy. Ze wspomnień wspólnej podróży z ojcem w 1903 roku "Miłosierdzie Boże niech będzie z Tobą. Witam Kochana Matko Przeorko Angelino 58. Życzę Ci od Pana Boga wszelkiej pomyślności, zbawienia duchowego i zdrowia cielesnego. Matko Przełożona podczas naszego pobytu na uroczystościach Biełgorodskich 59 rozmawiałam z Tobą o Ojcu O. Janie i jego mocy modlitwy, którą osobiście przekonałam się podróżując z nim w 1903 roku do jego ojczyzny. To z czystym sumieniem kapłańskim mogę powiedzieć, co osobiście widziałam i co mogę zeznajemy. Rankiem 19 czerwca jechaliśmy wzdłuż Wielkiej Dźwiny w prowincji Wołogdy. Ksiądz chciał odprawić liturgię, ale nagle naszą drogę zaczął zasłaniać dym, a w miarę dalszej jazdy dym stawał się coraz większy, tak że nie można było już przebywać na pokładzie, a kapitan powiedział nam, że pójście dalej jest niebezpieczne, ponieważ ścieżka jest niewidoczna, a dym mocno wbija się w oczy powoli, ale idź dalej.” I rzeczywiście, w miarę jak jechaliśmy dalej, dym stawał się coraz mniejszy i na brzegu zobaczyliśmy kościół. Ksiądz przeżegnał się i powiedział: „Tutaj, dzięki Bogu, teraz odprawimy mszę”. Kiedy wylądowaliśmy na brzegu, ojciec powiedział do mnie: „Och, George, idź na górę i poproś księdza o pozwolenie na służbę”. Ojciec zawsze tak robił. Wspiąłem się na górę. Widzę wioskę, ale nie ma ludzi, wszedłem do domu księdza, spojrzałem, nikogo nie ma, poszedłem do innego domu - do prosphory - też nikogo nie było, po prostu znalazłem prosphorę w doniczce. Wróciłem na statek i powiedziałem księdzu, że nikogo nie ma. Wysłał mnie ponownie i kazał pociągnąć dzwonek za linę, co zrobiłem. Podchodzi do mnie wieśniak i dziwi się, że mnich woła. Zapytał mnie, kim jestem, odpowiedziałem i wyjaśniłem, że przyszedł ksiądz i chce odprawić mszę. Ten mały człowieczek – okazał się stróżem kościoła – był zdezorientowany i nie wiedział, co począć z radością. I mówi: „Otworzę wam kościół, będziecie służyć, ale naszego księdza tam nie ma, a we wsi nie ma nikogo, wszyscy poszli w ogień”. Okazało się, że od około trzech miesięcy nie padało tu deszczu i panowała dotkliwa susza. Ksiądz i ja poszliśmy do kościoła i zaczęliśmy służyć Jutrzni. Nie było żywej duszy poza tymi, którzy przybyli z nami na statek. Rozpoczęła się msza. Nagle przychodzi miejscowy ksiądz i jakże był szczęśliwy i wdzięczny za taką niespodziankę. Zacząłem prosić księdza, aby modlił się o deszcz. Ojciec zgodził się i zwracając się do ludu, powiedział: „Prawosławni, módlmy się razem, aby Pan zesłał deszcz”. W międzyczasie ludzie zaczęli gromadzić się na mszę i kościół się zapełnił. Wszystko jest pokryte sadzą, ponieważ oni, usłyszawszy dźwięk w nieodpowiednim momencie, przyszli prosto od ognia, a wraz z nimi ich kapłan. Podczas komunii zaczęły pojawiać się chmury i powiedziałem do księdza: „Wygląda na to, że będzie padać”, a on odpowiedział mi: „Dzięki Bogu, Pan naprawdę wysłuchał modlitwy prawosławnych”. Kiedy skończyliśmy mszę i poszliśmy do księdza na herbatę, zaczynało już nieźle padać, ale gdy wychodziliśmy z księdza na statek, byliśmy już mokrzy. I tu trzeba było zobaczyć, jak ludzie pożegnali księdza: rzucili się do wody, złapali parowiec, zaśpiewali troparia... wszyscy złożyli serdeczną wdzięczność. Deszczu nie było przez trzy miesiące i nagle usłyszeli dźwięk dzwonka, wyobrazili sobie, że wioska płonie, a dzięki modlitwie księdza ogień ustał, a potem padało przez cały dzień. Przypisuję to wielkiemu miłosierdziu Bożemu poprzez modlitwę naszego drogiego Kapłana. Stało się to we wsi Egrizh w prowincji Wołogdy. 20 czerwca o godzinie 7 rano dotarliśmy do Wielkiego Ustiuga w obwodzie Wołogdy. Kiedy ojciec i ja zeszliśmy na brzeg, stał tam tylko jeden koń, zaprzężony do wozu przewożącego towary. Przyjęliśmy chłopa do kościoła Sprawiedliwego Prokopa. Kiedy jechaliśmy do katedry, kupcy szli otwierać swoje sklepy i mimowolnie zwracali na nas uwagę, jakbyśmy byli gośćmi. Zauważyłem, że niektórzy odgadli, domyślili się, rozpoznali księdza i pozdrawiali. Kiedy dotarliśmy do katedry, inny ksiądz czytał modlitwy na wejście. Kiedy Ojciec go spotkał, połączyliśmy się, aby wspólnie się modlić. Ksiądz jak zwykle odprawił proskomedia, podczas której do ołtarza podchodzi młody mężczyzna w mundurku szkolnym i przekonująco prosi księdza, aby pomodlił się za chorego ojca, a po liturgii odwiedził chorego. Ojciec odmówił i powiedział: „I tak będę się modlił, ale nie mam czasu na podróżowanie” – zapytał ojca o imię, odpowiedział, że Leo. Po mszy ten młody człowiek ponownie zaczął prosić księdza, aby wszedł, ale ksiądz ponownie odmówił. A kiedy po mszy księdza i mnie zaproszono na posiłek ze starszym kościoła na chleb i sól, ten młody człowiek przyszedł ponownie z tą samą prośbą. I tym razem ksiądz odmówił. Kiedy przygotowywaliśmy się do wypłynięcia na statek, dano nam przyzwoitą załogę i eskortowali nas pan Ispravnik i Stanovoi, a ten młody człowiek pobiegł za naszą załogą. Policjant mówi do księdza: „Ojcze, oto dom tego młodzieńca, który Cię prosi, abyś do niego przyszedł”. Następnie ksiądz powiedział: „Jeśli będziemy przejeżdżać, zatrzymamy się, ale myślałem, że chce go zawieźć na skraj miasta, a czas jest dla mnie cenny”. Po tych słowach policjant kazał woźnicy skręcić przez bramę. Kiedy dotarliśmy do domu, wszystko było już przygotowane do nabożeństwa wodnego, a chory siedział na kanapie. Ojciec wypytywał go o chorobę. Okazało się, że koń poważnie zranił się w nogę, nie zachował uwagi, przez co choroba osiągnęła takie stadium, że lekarze odmówili leczenia i zalecili mu obcięcie nogi i wyjazd na leczenie na Krym. Pacjent jednak nie miał takich środków i poprosił księdza o modlitwę. Należy także zaznaczyć, że pacjent w ogóle nie mógł chodzić, a nawet o kulach z dużym trudem wstawał. Następnie kapłan zwrócił się do wszystkich zgromadzonych z prośbą, aby wszyscy pomodlili się za chorego Leona i rozpoczęli nabożeństwo poświęcenia wody. Po nabożeństwie mówi: „Pokaż mi, gdzie boli”. A kiedy pokazał obolałą nogę, nie można było patrzeć bez przerażenia: nie było tam absolutnie nic oprócz kości i ścięgien, całe mięso było zgniłe. Ojciec mówi: „Och, biedaku, Leo, wierz w Boga, a Pan cię uzdrowi”. Wziął filiżankę herbaty, nabrał trochę wody święconej i pozwolił mu umyć nogę, ręce miał poplamione krwią i ropą. Potem umył ręce i zasiadł do jedzenia chleba i soli. Kiedy zaczęliśmy się żegnać i poszliśmy do powozu, chory Lew nagle wstał z kanapy, odsunął od siebie kule i powiedział: „Ojcze, jestem całkowicie zdrowy, dziękuję Bogu i Tobie za modlitwę”. I swobodnie zaprowadził nas do powozu. Bez względu na to, jak bardzo żona i dzieci próbowały go przekonać, aby nie wstawał, on nie tylko wstał, ale także poszedł nas pożegnać i po 6 miesiącach nie mógł się poruszać. Na pożegnanie kapłan powiedział do niego: „Jeśli Pan cię uzdrowi, wyślij mi list lub telegram”. Wszystko to działo się na oczach dużej publiczności. Wydawca: „K.P.” 1–912. N 2. P 36–37; N 3. s. 51–52. Ksiądz W. Ilyinsky. Około. Jan z Kronsztadu (wg osobistych wrażeń) Widziałem O. Johna dwa razy. Po raz pierwszy miałem okazję spotkać się z ks. Jana w Kijowskiej Akademii Teologicznej. Jedenastego września końca lat dziewięćdziesiątych, po zakończeniu wykładów, znalazłem się wśród innych studentów w bibliotece akademickiej, gdy dowiedziałem się, że ks. John jest w Kijowie i zamierza odwiedzić akademię. Powiedzieli, że powinien być teraz w akademii. My, wszyscy uczniowie, którzy byli w bibliotece, pospieszyliśmy z oddaniem książek i wyszliśmy na dziedziniec Klasztoru Braci 28. Wiadomość o przybyciu ks. Joanna obeszła już całą akademię, a studenci zewsząd gromadzili się w grupach i z ożywieniem rozmawiali między sobą o tym przybyciu. Jednak nikt nie wiedział tego na pewno. Powiedzieli, że przybył do Kijowa na zaproszenie generalnego gubernatora hrabiego A.P. Ignatiewa 29 i że przybył dzień wcześniej, ale kiedy będzie w akademii i czy będzie, nikt nie jest pewien. Było jasne, że na wieść o wizycie ks. w Akademii. John żywo poruszył całe grono uczniów. Studenci nie mogli pochwalić się swoją religijnością i ogólnie idealistycznym nastrojem. Wręcz przeciwnie. Dyscyplina panująca w akademii była wówczas dość rygorystyczna. Studenci z mniejszą lub większą uwagą uczestniczyli w porannych i wieczornych modlitwach, o wyznaczonej godzinie chodzili na całonocne czuwanie i mszę i w ogóle mniej więcej dokładnie spełniali wszystkie wymagania ust akademickich, jednak ich nastrój wewnętrzny nie odpowiadał ich działaniom zewnętrznym. Nawet stały czytelnik godzin nabożeństw biskupich odznaczał się skrajnym cynizmem, śmiał się w jego gronie ze wszystkiego, co kościelne i religijne, i często pojawiał się na jego mównicy, aby czytać godziny na liturgii po nocy spędzonej na hulankach, ze zaspanymi oczami i zapachem spalin wydobywających się z oddechu; podczas nabożeństwa wielu uczniów siedziało na podłodze kościoła i czytało gazety lub książki, a nawet po prostu rozmawiało w domu; komponowali wszelkiego rodzaju parodie historii biblijnych itp., itp. Ponadto na ogół wyróżniała ich skrajna podejrzliwość zarówno w stosunku do siebie, jak i w ogóle w odniesieniu do czystości intencji i działań jednostek. Głęboka sprzeczność między słowami a czynami, między zadaniami teoretycznymi a praktyką wychowawczą w ogóle - między tym, co mówią nauczyciele w szkole teologicznej, a tym, jak tu prowadzą edukację, ta atmosfera podziału, głupiej arogancji i wszelkiego fałszu, w jakich każdy z nas musiał spędzić ponad dziesięć lat, zresztą w okresie największej wrażliwości duchowej, to wszystko odcisnęło głębokie piętno na uczniach moralnego pesymizmu i moralnej słabości i razem wykształciło w nich wąską praktyczność. Ale... lew i martwy to wciąż lew, a kaleki młodzieniec nadal nosi we krwi skłonności wysokiego idealizmu. Pod wpływem wiadomości o przybyciu ks. Jana, studenci odkryli, że tak powiem, nowe doznania moralne. Jakoś od razu poczuliśmy, że zbliża się do nas coś wielkiego, wzniosłego, niezwykłego, ale jednocześnie drogiego nam wszystkim i z tej bliskości niezwykłej osoby rozpalił się w nas płomień nowych impulsów moralnych. Wszystkie inne zainteresowania jakoś naturalnie zeszły na dalszy plan, stały się małe i niepotrzebne. Nasze myśli były całkowicie zajęte. Jana, wielkiej sprawie, której służy: jego nieustannej gotowości niesienia pomocy tym, którzy pracują i obciążeni, jego niestrudzonej miłości i wreszcie nieustannego zapału modlitewnego. O działalności ks. Każdy z nas wiele słyszał i czytał o Janie, ale do tej pory ks. Jan był dla nas jedną z tych wielkich postaci historycznych, które z daleka wydają się bytami niemal abstrakcyjnymi. Teraz, w obliczu jego dotykowego podejścia do nas, wszyscy poczuliśmy w sobie różne żywe echa czegoś, co wcześniej prawie nas nie dotykało lub dotykało nas niewiele. Postać, choć wcześniej jasna, była jednocześnie blada, eteryczna i odległa, niemalże pozażyciowa, teraz zmaterializowała się w naszych oczach, zaczęła świecić i przyciągać nas do siebie swoją głęboką rzeczywistością... Duchowe podniesienie było niezaprzeczalne i nastąpiło bardzo szybko. Jak płatki kwiatu ku światłu, otwierały się teraz najintymniejsze zakamarki młodych, lecz ułomnych serc i w tych zakątkach ujawniły się nasiona wzniosłych myśli i wielkich czynów... Jednakże stan ten nie trwał długo. Wkrótce wśród uczniów zaczęto mówić, że ks. Jana nie będzie z nami. I my wkrótce też w to uwierzyliśmy. Istniało również prawdopodobne wyjaśnienie. W tym czasie w akademii dochodziło do ciągłych „nieporozumień” z władzami. Doszło do tego, że zaczęli wybijać szyby w oknach inspektora; Nawet do niego strzelali, co prawda z gumowego urządzenia, ale jednak w taki sposób, że przebili szybę w podwójnych ramach. Powiedzieli, że ks. John nie chciałby przebywać w środowisku tak lekceważącym wobec przełożonych, dlatego uczniowie jeden po drugim udali się do jadalni na wieczorną herbatę. Zaczęło się coś w rodzaju rozczarowania. „Jeśli o. Jana faktycznie z tych powodów nie będzie z nami, to znaczy, że nie chce lub nie może zajrzeć głębiej w duszę” – stwierdzili uczniowie. Stopniowo w naszym gronie o ks. Całkowicie przestali rozmawiać z Joanną. The author of these lines also gave himself up to impressions that, perhaps, have nothing in common with Fr. Jan. In the dressing room, three of my comrades sang Rimsky-Korsakov. „Mam dość całonocnych przesiadek”. Przyszedłem posłuchać. Czysto rosyjska smutna melodia malowała w mojej wyobraźni czysto rosyjski obraz: dziewczyna przy oknie przy kołowrotku wylewająca swój smutek z powodu porzuconej przez nią przyjaciółki, żal ze zwykłą rosyjską cierpliwością, w której słychać zarówno samooskarżenie, jak i pojednanie z gorzkim losem, w dodatku szczególne pojednanie, może także czysto rosyjskie - bez rozdzierających duszę krzyków i jęków, przeniknięte świadomością nieuchronności cierpienia. Nie pamiętam już wszystkich słów tej pieśni, ale żywo zachowała mi się w pamięci ostatnia fraza wraz z jej przekazem muzycznym: „Czy go rozzłościłem, przyjacielu?” To zdanie wyraża cały światopogląd i pełny obraz życia codziennego - ciężki, ale w wykonaniu naszego utalentowanego kompozytora, wysoce artystyczny i ekscytujący... Wkrótce wszyscy siedzieliśmy w swoich pokojach, zajmując się swoimi zwykłymi sprawami, a nasze drobne, bieżące zainteresowania zostały całkowicie zepchnięte na bok i przyćmione przez doświadczenia związane z oczekiwaniem na ks. Jan. Byliśmy pewni, że nie będziemy musieli go widzieć. Jednak myliliśmy się. O godzinie 9:00 do naszego pokoju wszedł hierodeakon-student (Bułgar) – z jakiegoś powodu był zawsze dobrze poinformowany o sprawach ogólnego znaczenia, które w takim czy innym momencie szczególnie nas interesowały – i powiedział nam, że ks. Jan powinien być teraz w mieszkaniu proboszcza. Natychmiast udaliśmy się do budynku zajmowanego przez proboszcza, zmarłego biskupa Sylwestra 30 . Na stopniach ganku siedział starszy policjant, ozdobiony różnymi insygniami. Przed nami przybył tłum uczniów; prawie nie było obcych. Mówili, że audiencja zebrała się około godziny szóstej, ale zapewniono ich, że ks. Johna tam nie będzie, a ona jest w separacji. (Później dowiedziałem się, że taką mistyfikację stosowano niemal wszędzie, gdzie oczekiwano księdza Jana, aby ostrzec duże tłumy ludzi.) Wszyscy byli w skupieniu, mniej lub bardziej napiętym nastroju. Wszyscy mówili cicho. Studenci teologii – hieromoni, księża i diakoni – ustawili się w rzędach po obu stronach ganku. Najbardziej oświetlone (przy latarni) miejsce zajmował Hieromonk I., w kapturze, z długą i gęstą brodą, który choć nie do końca wyglądał jak anachoreta, to przynajmniej sprawiał w miarę solidne wrażenie dobrego mnicha. Jego postać wraz z leżącym za nią długim cieniem nadała całemu spotkaniu szczególny charakter i nie pozostała bez śladu dla ruchliwej psychiki zgromadzonej tu młodzieży. Wszyscy byli w nastroju, z jakim wierzący zwykle spotykają się w sanktuarium, i jakoś naturalnie wyszło, że nasze myśli, wszystkie nasze duchowe poruszenia ponownie oderwały się od codzienności i zamieniły w coś pozaprzestrzennego i ponadczasowego. W pobliżu słychać było tętent koni. Powóz podjechał cicho, a klamka kliknęła. Wszyscy staliśmy się jedną uwagą. Nikt nam tego nie powiedział, ale wiedzieliśmy, że ks. powinien wysiąść z wagonu. Jan. Spodziewaliśmy się, że zobaczymy majestatyczną postać, a przynajmniej człowieka o majestatycznych manierach i powolnej mowie, również wzywającego z tego świata, krótko mówiąc, myśleliśmy, że spotkamy świętego, takiego, jakim go zwykle przedstawia się w wyobraźni Rosjanina wychowanego na czterech menionach i ascetycznej literaturze. Ale okazało się inaczej. Błogosławiąc po cichu kilka osób czekających przy powozie, ks. Jan szybko ruszył w stronę mieszkania rektora wśród rozstających się studentów. Dotarłszy do Hieromnicha I., zwrócił się nagle do niego z pozdrowieniem: - Mam zaszczyt się ukłonić. Nie będziesz inspektorem? Zostało to powiedziane stanowczym, dźwięcznym głosem, nagle i wyraziście, bez słodyczy, tak powszechnej w środowisku duchowym. O.I. Ledwo zdążył odpowiedzieć „nie”, gdy ks. Jan pocałował go w rękę i usta, już wbiegał po schodach werandy, chrząkając lekko, żywy, wesoły i wesoły. Wrażenie było nieoczekiwane. Zniknęło nasze dotychczasowe napięcie i w jakiś sposób od razu poczuliśmy, że wkroczyła do nas osoba, która nie była nam obca i nie pochodziła z innego świata, ale właśnie z tego, z tego samego świata, w którym sami żyjemy i który nas wszystkich, zwykłych ludzi, tak bardzo interesuje. Część uczniów poszła za ks. do mieszkania rektora. John, ale większość czekała na niego na zewnątrz. Po chwili wyszedł inspektor i oznajmił, że ks. John będzie w budynku akademickim. Studenci zgromadzili się na sali i rzeczywiście dwadzieścia minut później ks. Jana w towarzystwie proboszcza i inspektora. Uczniowie przywitali go śpiewem troparionu świątecznego (Narodziny Marii Panny). Udało mi się zobaczyć ks. Jana z góry, kiedy właśnie wchodził po schodach. Nasza Eminencja Sylwester, już dość obciążony latami, wspierał ks. Ramię Johna po lewej stronie. Wysoki i imponujący inspektor majestatycznie przesunął się w prawo. W połowie schodów ks. John powiedział do wielebnego Sylwestra: „Muszę cię wesprzeć”, ale nie widziałem, jak poszli dalej. ks. był ubrany. John w czarnej sutannie we wzorzyste jedwabie. Studenci opowiadali później, że został „spryskany” perfumami, ale ja tego nie zauważyłem. Gdy skończył się śpiew troparionu, ks. Jan zwrócił się do nas z przemówieniem. „Witajcie, koledzy! Miło mi was widzieć, być wśród was choć przez krótki czas...” Następnie mówił o prawosławiu, o carze, o synodzie, o konieczności niezachwianego trzymania się przykazań kościelnych i tak dalej. W swoim przemówieniu często nazywał uczniów przyjaciółmi. Mówił głośno, wystukując słowa, pośpiesznie, a nawet nerwowo. Rzucał słowa w otaczający go tłum, mając pewność, że zostaną one zebrane z wielką starannością. W jego metalicznym głosie była wytrwałość i siła przekonania. O formie mowy najwyraźniej ks. Johna w ogóle to nie obchodziło. Dla niego najważniejsze było zabranie głosu. Podczas przemówienia nerwowo obracał się w różnych kierunkach i ogólnie jego nerwowość była dość zauważalna, ale ta nerwowość była szczególnego rodzaju, wyglądała jak podniecenie osoby w pośpiechu, a nie organiczna słabość. Można było odnieść wrażenie, że przemawiał w ruchu, w ruchu, w obawie, że nie pozwolono mu powiedzieć wszystkiego, co miał do powiedzenia. Wolne słowa ks. Jan jednak nie posiadał. Przerywał niemal po każdym zdaniu i często w jego wypowiedzi można było usłyszeć: „um”, „um”. Na koniec przemówienia ks. John podziękował uczniom za zaufanie i szacunek, jakim go obdarzyli, i wyraził radość, że nas widzi. I powtórzył to kilka razy. Po przemówieniu uczniowie zaczęli zwracać się do niego z prośbą o błogosławieństwo. Błogosławieństwo, ks. Jan czasami mówił: „w imię Pana”. Błogosławił tak szybko, jak mówił. Błogosławieństwo otrzymali wszyscy, nie wyłączając notorycznych sceptyków religijnych. Z sali ok. Jan wraz z otaczającą go ciasnym pierścieniem grupą uczniów przeniósł się do mieszkania inspektora, gdzie przy wejściu na zewnątrz czekał na niego powóz. W drodze na schody przecisnął się do niego jeden z uczniów z prośbą o pomoc dla chorego brata. „On jest głupi” – stwierdził uczeń. „Ale ty jesteś Bogiem werbalnym” – odpowiedział ks. Jan. Opuścił akademię ks. John przechodzi przez mieszkanie inspektora, prawie się w nim nie zatrzymując. Oczywiście wśród uczniów ks. John od dawna jest tematem ożywionych rozmów. W duszach uczniów zwyciężył jednak ostatecznie sceptycyzm i większość z nich, chwilowo schwytana przez ruch religijny, szybko przeszła do destrukcyjnej analizy, tak że w oczach wielu jasna aureola otaczająca wizerunek ks. John okazał się roztargniony. Sceptycy ci wskazywali, że ks. Jan porusza się wyłącznie niemal w kręgach najwyższych i wśród klas bogatych, że jest przyzwyczajony do ignorowania ludzi z klas niższych, jest zbyt surowy i surowy, że brakuje mu szczerej serdeczności, dużo afektacji i świeckich manier; Wielu osobom nie podobało się to, co ks. Jan był całowany przez biskupa w rękę itd., itd. Byli oczywiście tacy, którzy wywarli na ks. duże wrażenie. Jan okazał się uparty, ale niewiele mówili. Przynajmniej nie słyszałem, żeby którykolwiek z nich wypowiadał się tak głośno i zdecydowanie w imieniu ks. Jana, jak mówili inni przeciwko niemu. Innym razem musiałem spotkać się z ks. Jana w Kronsztadzie – dwa lata później. Ze względu na sytuację osobistą musiałem być w tym czasie w Petersburgu, a nawet mieszkać tu przez długi czas. W tym czasie w Petersburgu ks. był niemal u szczytu swojej sławy. Grigorij Pietrow 31. Poruszałem się w środowisku duchowym i dużo tu o nim mówiono. W tym czasie O. Gregory wykładał na kursach dla nauczycieli i nauczycielek i sądząc po tym, co usłyszałem od jednego nauczyciela, wszyscy byli nim zachwyceni. Nauczyciel ten przyniósł mi zresztą fragment swego pożegnalnego przemówienia, którym kończył swoje wykłady, naprawdę piękny. Wrażenie, jakie wywarł ten fragment, było tak silne, że nawet teraz pamiętam jego zasadniczą treść. Pozwólcie, że to tutaj odtworzę. „Nauczyciel ludowy w szkole” – powiedział ks. Gregory jest jak murarz w kopalni, który musi zejść głęboko pod ziemię i swoim ciężkim młotem rozbijać twarde bloki, aby wydobyć z nich drobne iskierki szlachetnego metalu. Jego los jest ciężki. Podobnie jak Ostap krzyczy ze swojego lochu: „Słyszysz, ojcze?” „Słyszę” – pada odpowiedź z góry. Zwrócono teraz uwagę na stanowisko nauczyciela ludowego itp. Przekazałem jedynie istotne cechy głównych obrazów. Przetwarzanie ich u ks. Gregory był lepszy niż mój występ. Chciałem odwiedzić ks. Grzegorza i ks. Jana, a zwłaszcza od ks. John, choć w moim otoczeniu mniej się o nim mówiło. Wiedziałem, że dotrę do ks. Dla Johna jest to bardzo trudne; ale jeden ksiądz, którego znałem, obiecał mi pomoc - napiszę do jednego z księży kronsztadzkich, aby on ze swojej strony udzielił mi niezbędnych instrukcji na miejscu, w Kronsztadzie. Do Kronsztadu popłynąłem łodzią z Wyspy Wasiljewskiej. To była połowa maja. Po drodze spotkałem księdza, byłego staroobrzędowca, jednego z chłopskich skrybów, osobę bardzo ciekawą zarówno w stosunku do staroobrzędowców, jak i do kościoła dominującego. Okazało się, że jechał także do ks. John i zostaliśmy partnerami. Razem ukazaliśmy się obiecanemu patronowi – księdzu kronsztadzkiemu; ale moje, a raczej teraz nasze obliczenia poszły na marne. Ksiądz ten przyjął nas dość życzliwie, ale wkrótce nas wypuścił – zupełnie z pustymi rękami. Po części jednak taki był porządek rzeczy. Mój towarzysz, ze względu na sutannę, wyglądał jak prawdziwy chłop, z typową chłopską mową i chłopskimi manierami; Ja również nie mogłem wzbudzić zainteresowania sobą; tymczasem ksiądz mieszkał szeroko, a w pokoju obok wśród gości widziałem oficerów marynarki... Wstydzili się nas pokazać w dobrym towarzystwie... Przede wszystkim, kiedy wyszliśmy spod niegościnnego dla nas schronienia kapłańskiego, zaczęliśmy szukać pokoju dla siebie. Poszliśmy do House of Diligence, ale zapłacili za dużo za prywatny pokój, a my nie chcieliśmy zostawać w pokoju wspólnym. Stąd udaliśmy się do katedry. Jedna z obecnych tutaj kobiet, dowiedziawszy się podczas przesłuchania, że ​​przyszliśmy odwiedzić ks. Jana, zaczęła go intensywnie przywoływać do siebie. Obiecała, że ​​odda nam osobny pokój za rubla. Taka opłata była wykonalna dla naszych chudych portfeli; Kobieta zapewniła nas ponadto, że cieszy się wielką łaską ks. John i co z tego. Jan z pewnością będzie z nią, gdy tylko wróci do Kronsztadu. „Utrzymuję to mieszkanie dzięki błogosławieństwu o. Jana” – powiedziała. - nie jestem stąd - uboga wdowa; była w wielkiej potrzebie po śmierci męża-oficera. Z żalem udałem się do ks. Jana, i powiedział do mnie: "Błogosławię Cię, abyś utrzymywał mieszkania dla moich gości, a będziesz dobrze nakarmiony. Tak też zrobiłem. I dzięki Bogu, nie brakuje mi dobrych ludzi." Nasza gospodyni miała kilka pokoi. Mamy ostatni dostępny i najmniejszy. Gospodyni okazała się bardzo rozmowną damą. Dużo opowiadała o spostrzeżeniach i cudach ks. Jan. Otrzymaliśmy także żywy przykład uzdrowienia z załamania nerwowego służącej, która podała nam samowar. Ta dziewczynka, pochodząca z guberni mińskiej, sierota, bardzo chętnie, konsekwentnie i zrozumiale opowiedziała nam trudną historię swoich wędrówek i cierpienia – psychicznego i fizycznego. Z jej historii wynikało, że stopniowo pozbywała się choroby i nawet wtedy, według niej, nie była na tyle silna, aby podjąć się jakiejkolwiek pracy. Zasnęliśmy bardzo zadowoleni, że przypadek zaprowadził nas do domu, gdzie z pewnością zobaczymy ks. Jana następnego dnia. Jednak rano nie było go jeszcze w Kronsztadzie. Zwiedziliśmy Katedrę Św. Andrzeja i po nabożeństwie (z okazji dnia nabożeństwa) udaliśmy się na inspekcję statków wojskowych stacjonujących na redzie. Wylądowaliśmy na pancerniku Połtawa. Wszystko tutaj nas bardzo interesowało: codzienność, układ poszczególnych pomieszczeń, wreszcie różne rodzaje broni do eksterminacji ludzi i statków wroga. Mój towarzysz był pozytywnie przygnębiony nowością wrażeń. Funkcjonariusz udzielił nam wyjaśnień, a ks. Bartłomiej wtrącał w swojej przemowie swoje uwagi: „Panie, co za mądrość!”, „Co za mądrość, Panie!”, „Do czego doszedł człowiek! O mój Boże! Co za człowiek!» – itd. A kiedy zeszliśmy do maszynowni, gdzie przed nami znajdowały się ogromne tłoki i korbowody, nieskończona ilość śrub i poszczególnych urządzeń mechanicznych z różnymi wskaźnikami cyfrowymi - jednym słowem - główne laboratorium napędowe statku z własnym układem mięśniowo-nerwowym i z tętnicami doprowadzającymi parę do różnych części metalowego korpusu, ks. Bartłomiej tylko westchnął i pokręcił głową. W jego oczach widać było już zmieszanie. Można było zauważyć, że wszystko, co teraz widział, zaczęło go zasmucać, choć zabójcze cele różnych urządzeń zostały całkowicie przyćmione sztuką subtelnych i skomplikowanych obliczeń mechanicznych, tak że podczas oględzin pancernika uwaga skupiała się nie tyle na tym, po co to wszystko zostało zrobione, ale na tym, jak to zostało zrobione... Do naszego mieszkania wróciliśmy około godziny szóstej. Ojca Jana wciąż nie było. Znowu poszliśmy włóczyć się po mieście. W pobliżu kościoła, w którym ks. żył. Jana, poruszały się tłumy ludzi. Dowiedzieliśmy się, że czekają na niego z godziny na godzinę, i dołączyliśmy do oczekujących. Skład tłumu był bardzo zróżnicowany: byli tam miejscowi robotnicy ubrani odświętnie, pstrykający pestkami słonecznika, mniej i bardziej pogodni i pogodni; Ci zachowywali się „jak u siebie”, panowie sytuacji. Ale było tu też sporo przybyszów – większość z nich była ponura i trzymała się z daleka. Były proste i zalotne chusty, ale były też jasne kapelusze, choć w małych ilościach. W męskiej połowie dominowały czapki; Doniczek było bardzo mało. Większość oczekujących na ks. Jan szedł ulicą, tak że ulica zaczęła przypominać miejsce publicznych rozrywek. Około dziewiątej rozeszła się pogłoska, że ​​ks. Jan w tym dniu w ogóle nie wróci do Kronsztadu. Inni twierdzili, że wróci przed północą. Tłum zaczął się przerzedzać. O. Bartłomiej też poszedł do mieszkania, ale stanowczo zdecydowałem się zaczekać, przynajmniej do północy. Noc była jasna, „biała”, jak głosi lokalna nazwa, przypominająca wczesny zmierzch lub czas przed wschodem słońca. Ruch na ulicach zaczął słabnąć, a grupa oczekujących na ks. Ioanna rozciągała się teraz jak długa wstążka, której jeden koniec opierał się w małą kulkę o otwartą bramę jego mieszkania, a drugi ginął w oddali w stronę przystani parowca. Około godziny jedenastej na końcu żywego szeregu postaci ludzkich rozległ się jakiś niewyraźny hałas. Hałas ten szybko narastał i zbliżał się. Wreszcie rozległ się wyraźny krzyk: idzie, idzie. Wstążka zakołysała się, zwinęła, splątała w duże kłęby i ponownie się wyprostowała. Kiedy wszystko wokół mnie zaczęło się burzyć i rozległy się krzyki: „Ojcze!... Nasz żywiciel rodziny!.. Oto on!..” - Byłem już za bramą, na dużym dziedzińcu domu kościelnego. Do budynku prowadziło kilka przejść. Przy jednym z nich, po lewej stronie, stała grupa około dziesięciu osób. Nietrudno się domyślić, że właśnie o to posunięcie zdecydował się ks. John i ja udaliśmy się w tym kierunku. Tymczasem hałas w pobliżu domu na ulicy nagle ucichł. Za sobą usłyszałem odgłos kół pędzącego powozu. Zatrzymałem się. Bramy były już zamknięte, ale na dziedzińcu zgromadziło się wielu ludzi. Wszyscy rzucili się do jednokołowego powozu, w którym ks. Johna, wspieranego przez swojego sekretarza spraw wewnętrznych. Ukłonił mi się z daleka i jednocześnie coś powiedział, ale nie rozumiałem, co dokładnie. Kiedy wysiadł z taksówki, pocałowaliśmy się i powiedziałem, że poprosiłem go, aby dał mi pięć minut na rozmowę. „Tylko pięć minut” – odpowiedział ks. Jana, - bo w tych godzinach nikogo nie przyjmuję. Poszedłem za nim w tłumie. Kiedy ks. John wszedł po schodach na werandę do swojego mieszkania, a czekający na niego uczniowie zaczęli go prosić o błogosławieństwo. - Jutro mam egzamin. Ojcze, błogosław! – powiedział licealista. Pobłogosław mnie też, ja też mam egzaminy” – powiedziała dziewczyna w mundurze. - I pobłogosław mnie! I ja” – słychać było ze wszystkich stron. Ojciec John coś mówił do dzieci, ale ja też nie rozumiałem co. Było oczywiste, że ma z nimi bardzo serdeczne stosunki i zapytał o coś ucznia. Mieszkanie o. Joanna znajdowała się na drugim piętrze. Pierwszym pomieszczeniem, do którego wszedłem, była kuchnia. Stamtąd drzwi prowadziły do ​​jadalni, małego pokoju ze stołem pośrodku i dużymi gablotami na ikony z ikonami i zapalonymi lampami w dwóch rogach. Wzdłuż ścian stały krzesła o różnych kształtach, pozbawione jakiejkolwiek spójności, nie tylko pod względem stylu, ale nawet koloru. Stała tam także malowana szafa. Stół był nakryty białym obrusem. Z jadalni dwoje kolejnych drzwi prowadziło do dwóch sąsiednich pokoi, ale wnętrza tych pomieszczeń nie było dla mnie widoczne. Ogólnie atmosfera przypominała pokój biednego wiejskiego księdza: wszystko było proste, bez pretensji do wygody, ale jednocześnie panowało tu poczucie ciepła i przytulności. Kiedy wszedłem do jadalni, ks. John był w pokoju obok. Po chwili wyszedł i zaprosił mnie, żebym usiadł. Idąc, zdjął insygnia i sutannę i pozostał w jedwabnej sutannie w kolorze nieba. Sam powiesił sutannę w szafie. Lekka sutanna całkowicie odpowiadała jego lekkiemu wyglądowi. Przede mną stał mężczyzna średniego wzrostu, dość dobrze zbudowany i bardzo kwitnący w wyglądzie, o białej, jasnej twarzy i jasnym rumieńcu na policzkach, którego nie można było uznać za siedemdziesięcioletniego. Włos na głowie nie był gęsty, krótki i mocno pokryty siwizną. Prawie nie miał brwi. Małe niebieskie oczy wyglądały na skupione i żywe. Od oczu do skroni biegły zmarszczki w kształcie promieniowania. Ogólnie rzecz biorąc, był bardzo podobny do swoich słynnych portretów. Przeniesiono o. John szybko, ale najwyraźniej jego nogi stawały się coraz cięższe. Trochę słabo usłyszał. Ruchy jego rąk szczególnie wykazywały się porywczością, ale głos jego był wciąż stanowczy, dźwięczny, młodzieńczy. Rozbierając się, powiedział mi, że był na poświęceniu sanatorium w Vindawie i że była tam cesarzowa Maria Fiodorowna. Rozmawiając ze mną, kilkakrotnie wychodził do sąsiednich pomieszczeń. Wyszedł też do kuchni i rozmawiał z kimś tutaj. Nie widziałem jego rozmówcy i nie słyszałem, o czym mówi, ale było widać, że to on był podekscytowany i czasami mówił ze łzami w oczach. Ojciec John słuchał w milczeniu i tylko od czasu do czasu zadawał pytania. I to najwyraźniej działało uspokajająco na mówcę. „No cóż, pieniądze szczęścia nie dają” – powiedział w końcu. o. Jan; pamiętasz to! - i odprawił rozmówcę, uprzednio dając mu polecenie sprowadzenia Lafite. Prawdopodobnie był to lokalny handlarz. Moja rozmowa z ks. Zacząłem od Johna, gdy tylko wszedłem do jadalni. Mówiłem pośpiesznie, żeby go nie zatrzymać. Po wysłuchaniu mnie ks. Jan kazał przygotować samowar. „Ojciec i ja napijemy się herbaty” – dodał. On sam niewiele mówił: albo tylko zadawał pytania, albo wtrącał krótkie komentarze do moich słów. Tymczasem służąca przyniosła samowar. Herbata o. Sam John przyniósł je z sąsiedniego pokoju, w papierowym opakowaniu i sam je zaparzył. Sama też nalałam herbatę. Przed herbatą kazał podać sherry. Kiedy przynieśli butelkę, odesłał ją z powrotem. „Biedni jeszcze nie jesteśmy” – zażartował i zamówił inne jedzenie. Kiedy podano nową butelkę, nalał dwie małe szklanki. - Pij! „Wzmacnia” – powiedział, stukając szklanką o drugą. Lekarze zabronili mi pić – powiedziałem, ale nie tyle, żeby odmówić, ale żeby wysłuchać jego opinii. „I ja na to pozwalam” – powiedział zdecydowanie. I rzeczywiście, prawie nigdy nie doświadczyłem lepszego działania wina niż tym razem. Dwie szklanki herbaty o. John wysłał kogoś do sąsiedniego pokoju. Przy herbacie zapytał mnie, gdzie się zatrzymam. powiedziałem. - „Dlaczego nie w Izbie Pracowitości?” - „Pokoje są tam drogie.” - I tak powinni ci dać numer. Powiedz w moim imieniu, żeby ci podali numer. (Wstyd mi było skorzystać z tak miłej oferty, zwłaszcza, że miałam nadzieję spotkać się z nim następnego dnia i w zajmowanym przeze mnie mieszkaniu.) Zatrzymałem się u ks. Jana około 40 minut. Kiedy odchodził, zaproponował, że rano będzie odprawiał z nim liturgię. Powiedziałem, że nie byłem na Nieszporach i w ogóle się nie przygotowałem. – To nic – powiedział. Nawet gdy siedziałem z ks. Johnie, od czasu do czasu słyszałem pukanie do zewnętrznych drzwi jego mieszkania. Kiedy go zostawiałem, zauważyłem przy drzwiach na schodach kilku mężczyzn i kobiet należących do zwykłych ludzi. Najwyraźniej poszli za słowami Ewangelii: naciśnij, a otworzą się. Czekali na mnie w mieszkaniu z wielką niecierpliwością. O tym co udało mi się osiągnąć od ks. Przyjęcie Johna było tu już znane i gdy tylko wszedłem na salę, od razu zostałem zbombardowany pytaniami. Co powiedział ojciec? Jak to otrzymałeś? Jak się czujesz? itd. itd. Następnego dnia w kościele zebrali się ludzie czekający na ks. Jana jeszcze przed dzwonkiem na jutrznię; ale och. Jan przybył do kościoła, gdy nabożeństwo już się rozpoczęło, około godziny szóstej. W czasie jutrzni często udawał się do sąsiedniej kaplicy, aby się pomodlić. Wyszedł także do chóru. Nie było go widać z ołtarza, ale kiedy ukazano go ludowi, można było to zauważyć po podekscytowaniu, które od czasu do czasu pojawiało się wśród czcicieli. Od czasu do czasu słychać było histeryczne okrzyki: „Ojcze, kochany, ojcze!” Jedna z kobiet krzyczała tak głośno, że wyprowadzono ją z kościoła. Canon o. Jan sam to przeczytał. Przed Liturgią uroczystość wejścia odczytali obsługujący księża (nas było pięciu) bez ks. Jan. Obsługiwał ks. Jan jest wyjątkowy. Okrzyki najwyraźniej były wymawiane z ogromnym napięciem w całym organizmie; Nie przeciągał słów, ale też ich nie wyrzucał, lecz każde słowo wymawiał gwałtownie i osobno. Zauważyłem, że podczas liturgii dwukrotnie przecierał oczy chusteczką. Powiedział także swoje modlitwy. Jego ruchy również były swobodne, naturalne i jak zwykle porywcze. Najwyraźniej nie zwracał uwagi na wszystko wokół. Sam udzielił komunii. Dwóm osobom odmówił przyjęcia komunii – bez żadnych wyjaśnień. Jedną z nich była dziewczyna, prawie dziewczynka, mająca około piętnastu, szesnastu lat. Kiedy ks. Jan powiedział, że nie udzieli jej komunii, ona rozejrzała się wokół zmieszana, opuściła ambonę, po czym znów stanęła w szeregach przystępujących do komunii. Po odejściu ks. Jan skierował do uczestników gratulacje. „Mam zaszczyt pogratulować wam przyjęcia Świętych Tajemnic” – powiedział i dodał do tych słów kilka wskazówek. Gdy liturgia dobiegła końca, ks. Zaczęli zwracać się do Jana z różnymi prośbami – niektórymi o modlitwę, a inni o pomoc materialną. Służył z nami młody diakon, który skądś przybył, chory i źle ubrany. O. John dał mu około 80 rubli. Inna osoba z towarzystwa poprosiła o pomoc; dużo i ze łzami w oczach mówił o swojej chorej żonie. O. Jan dał mu 28 rubli. Mój towarzysz ks. Bartłomiej otrzymał za swój nowo wybudowany kościół sto rubli. Pieniądze o. Jan wyjął je z kieszeni sutanny, gdzie leżały w nieotwartych jeszcze kopertach. Dawał jałmużnę chętnie i bez wstydu psychicznego. To właśnie tam, przy ołtarzu, dyktował swojemu sekretarzowi odpowiedzi na telegramy otrzymywane w bardzo dużych ilościach. Około o. Jan, ogólnie rzecz biorąc, wszyscy byli w podniosłym stanie ducha, niektórzy doświadczyli radości odradzającej się nadziei, niektórzy doświadczyli ulgi w zaspokojonej już potrzebie, a niektórzy po prostu doświadczyli uczucia szacunku na widok moralnej siły osoby, na którą skierowane były spojrzenia tysięcy ludzi o najróżniejszych i głęboko ekscytujących oczekiwaniach. Ale choć ks. Jan był centralną postacią zarówno na ołtarzu, jak i w ogóle w cerkwi, wypełniał wszystko sobą i był przedmiotem wyłącznej uwagi wszystkich modlących się, tak że wszyscy inni byli przed nim niewidzialni; przy tym wszystkim nie można było odczuć, że on, ten jedyny spośród wielu, kogokolwiek krępuje, uciska, uciska. W jego relacjach z innymi nie było widać najmniejszego stopnia wielkości, świadomy swojej godności i dlatego zawsze, jeśli nie arogancki, to przynajmniej protekcjonalny i protekcjonalny. Nie można o nim nawet powiedzieć, że był jak ojciec wśród bliskich mu członków rodziny. Byłoby raczej inne porównanie - był jak starszy i odpowiedzialny przywódca wśród pracowników zaangażowanych w dużą i ważną sprawę. Nie było w nim widać najmniejszego sentymentalizmu, tak powszechnego wśród ludzi, którzy nie są wystarczająco głębocy, choć są moralnie wysocy. Praca, biznes - to atmosfera wydawała mu się najbardziej bliska i którą zdawał się chcieć stworzyć wokół siebie wszędzie - praca nie w sensie oczywiście materialnej produktywności, ale w sensie manifestowania najlepszych stron naszej natury moralnej. Obserwacje działalności ks. Jan po nabożeństwie jeszcze bardziej mnie o tym przekonał. Po wyjściu z kościoła udał się tylko na kilka minut do swojego mieszkania, po czym od razu udał się do domów, aby służyć modlitwom i udzielać komunii chorym. Tego dnia widziałem go w Izbie Pracowitości. Tutaj odprawiał nabożeństwa modlitewne w każdym pokoju. Tu i ówdzie siadał przy stole, nalewał sobie herbatę i częstował gospodarzami sali herbatą. Herbatę, którą podawał, uznawano za rzecz świętą i, sądząc po twarzach, natychmiast ją wypijano, z głęboką wiarą w jej szczególną moc. Prawie we wszystkich pokojach widziałem stół z herbatą i przekąskami. ks. pozostał. John w pokojach nie dłużej niż 5–10 minut. Na korytarzach, a zwłaszcza na schodach był otoczony tak ciasno, że wydawało się, że sami ludzie go prowadzą i niosą, a on był całkowicie pozbawiony swobody ruchu. Czasami próbował uwolnić się od niezręcznej sytuacji; w takich przypadkach podnosił głowę, ale jego twarz zawsze niezmiennie jaśniała radosnym podekscytowaniem. Nabożeństwo modlitewne w Domu Pracowitości zakończył o godzinie trzeciej. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że wstał o piątej rano, na jutrznię, to okazało się, że tego dnia, który jeszcze się nie skończył, spędził dziesięć godzin prosto na nogach. Mimo to nie zauważyłem na jego twarzy żadnych oznak zmęczenia czy po prostu uczucia ciężaru. Z Domu Pracowitości ks. Jan udał się na przystań parowca i tu wsiadł na statek płynący do Petersburga. Wziął oddzielną kabinę i nie opuścił jej, dopóki statek się nie zatrzymał. Nawiasem mówiąc, w ogóle go nie było w naszym mieszkaniu. W Petersburgu również na brzegu czekał na niego duży tłum ludzi, który gdy tylko stanął na ziemi, natychmiast, jak zwykle, otoczył go ciasnym pierścieniem. Policjant, który odprawił księdza Jana, został zamordowany, a ks. Jan musiał o własnych siłach przedostać się do powozu. A nie było to dla niego łatwe. Nie tylko był miażdżony przez ludzi ich ciałami, inni, być może mimowolnie, ograniczali jego ruchy; ale inni, zwłaszcza kobiety, chwytali go za poły sutanny, przylgnęli do rękawów i w ten sposób celowo trzymali go w miejscu. Widziałem najpierw prawy, a potem lewy rękaw jego sutanny powiewający nad głowami otaczających go osób. To on uciekł z nieustępliwych rąk przesadnie entuzjastycznych wielbicieli i – zwłaszcza – wielbicieli. Można by pomyśleć, że na małej przestrzeni oddzielającej parowiec od wagonu był bardziej zmęczony niż podczas dziesięciu godzin służby, rozmów i dobroczynności. Kiedy ks. John w końcu wsiadł do powozu i odjechał, a tłum szedł za nim przez jakiś czas; i jedna kobieta pobiegła za powozem, gdy konie wiozły ks. John jest już w pełnym kłusie. Ze statku wyraźnie widziałem jej sylwetkę. Wysoka, z wyciągniętymi ramionami, biegała długimi krokami. Jej sukienka sięgała daleko wstecz. Szalik również powiewał za nią. Cały jej wygląd wyrażał porywczy impuls. Trudno było zdecydować, co tu jest więcej: bolesna histeria, gdy człowiek traci zdolność prawidłowej oceny wrażeń, silna, nieuleczona udręka psychiczna, a może głębokie potrzeby moralne, dla których wreszcie znaleziono oparcie? Śmiali się z tej kobiety, ale [to] wydawało mi się typowym wyrazem stanu, jakiego doświadczają setki tysięcy i miliony ludzi naszych czasów, moralnie zagubionych, cierpiących i poszukujących, czasem z nadzieją, czasem bez niej, z jedynie bólami rozpaczy… Z o. Tam na molo pożegnałem Barsanufiusza. Nawet w Kronsztadzie namówił mnie, abym udał się do staroobrzędowców. Rozstając się, szczególnie uporczywie powtarzał swoje rady, rysując przede mną perspektywy, które jego zdaniem były kuszące. Później wysłał nawet do mnie Starego Wierzącego na negocjacje. Teraz o. Barsanufiusz już nie żyje, o czym całkiem przypadkowo dowiedziałem się z jednego z organów misyjnych, w którym znajdowały się pochwalne recenzje jego głębokiego oddania prawosławiu... Miałem okazję spotkać się z ks. Jan i trzeci raz, ale już martwy, w trumnie, a dokładniej - musiałem zobaczyć rydwan pogrzebowy z jego szczątkami - na Moście Wniebowstąpienia na drodze ze Dworca Bałtyckiego do Klasztoru Janowskiego, ludzie skandujący „Święty Boże” szli wielotysięcznym tłumem przed rydwanem i za nim, gęsto wypełniając całą ulicę i rozciągając się na dużej przestrzeni. Stałem w jednym miejscu. Szeregi przechodzące obok mnie właśnie skończyły intonować początkowe słowa Trisagionu, kiedy zbliżające się nowe szeregi zaczęły skandować te same słowa. Zatem w przestrzeni, w której stałem, powtarzało się nieskończoną ilość razy: „święty, święty, święty”. Spektakl zrobił ogromne wrażenie. Wysoki rydwan błyszczał srebrem. Białe szaty nosili także duchowni. Powiewały błyszczące transparenty. W ten sposób ks. Jan poszedł do grobu tak jasny, jak wśród ludzi wydawał się żywy. Wydane przez Wędrowca. 1909. T.1. Część 1. s. 145–169. O. Jan z Kronsztadu we wspomnieniach kleryka Jak kochali i jak czcili zmarłego ks. Jana z Kronsztadu w seminarium w Wołogdy, jak widać ze wspomnień jednego ze starych seminarzystów z Wołogdy, które niedawno ukazały się drukiem. „Pewnego ranka” – opowiada – „byłem mile zaniepokojony wiadomością o przybyciu o. Jana. Seminarzyści przekazali, że ks. Jan służył w liturgii ze Zbawicielem. Porzuciwszy podręczniki z ich „wrażeniami”, „ideami” i „uczuciami”, my, grupa seminarzystów, udaliśmy się do katedry. Liturgia już trwała. Bogomolets są widoczne i niewidoczne w cerkwi. Podszedłem do ołtarza, stanąłem w odosobnionym miejscu i zacząłem czuwać nad nabożeństwem „Księdza Ks. Jana.” Służyło mu całe zastępy kapłanów miejskich. Biskup Wołogdy stał po prawej stronie tronu, nie uczestnicząc w nabożeństwie. Wszyscy byli w podniosłym, modlitewnym nastroju. Obsługiwał ks. John jest entuzjastyczny; Jego ruchy były gwałtowne, jakby ostre; na przykład tak szybko palił kadzidło, że osoba, która go nie znała, mogła wziąć takie okadzenie za nieostrożność. Nie pamiętam jego okrzyków; zdaje się, że on też je szybko wymawiał. Wierni zbliżali się do samych bram królewskich i stamtąd często słychać było modlitwy: „Módl się za nami, ojcze”. Ksiądz Jan czasami odwracał lekko głowę i kiwał głową w stronę, z której dobiegały te głosy. Nie wygłosił kazania. Gdy liturgia dobiegła końca, ks. Jan zwracając się do kapłanów, którzy z nim służyli, pokłonił się i powiedział: „Dziękuję wam, ojcowie, za waszą służbę”, po czym szybko zaczął się demaskować. Wraz z biskupem opuścili kościół bocznymi drzwiami i w ten sposób pozostali niemal niezauważeni przez pielgrzymów. Do seminarium udaliśmy się usatysfakcjonowani moralnie, gdyż naszym oczom ukazał się wielki człowiek w chwili największego wzlotu ducha. Około południa seminarzyści dowiedzieli się, że ks. Jan odwiedzi seminarium. Nasza radość nie miała granic. Wkrótce inspekcja zaczęła zapraszać nas do kościoła seminaryjnego na spotkanie z ks. Jan. Zgromadziła się tu cała szkolna rodzina z rektorem na czele. Po kilku minutach niecierpliwego oczekiwania pod przedsionek kościoła podjechał powóz, a ks. wyskoczył z młodzieńczą zwinnością. Jan poszedł prosto do ołtarza. Tutaj założył epitrachelion i przez otwarte wcześniej królewskie drzwi wyszedł na podeszwę. Zwracając się do nas słowami: „Teraz jest tydzień Trójcy Świętej, dlatego módlmy się do Trójcy Świętej” – rozpoczął modlitwę. Wizerunek ks. Jana podczas tej modlitwy na długo zapadł mi w pamięć. Już od pierwszych słów całkowicie pogrążył się w gorącej rozmowie z Trójcą Świętą; tę modlitwę należy nazwać tak, a nie inaczej. Doświadczenia nt. Jan podczas tej modlitwy był tak emocjonujący i głęboki, że wykonał jedynie ukłon w pasie, jakby zapominając o uczynieniu znaku krzyża; Rozpoczynając modlitwę przed drzwiami królewskimi, stopniowo posuwał się naprzód i kończył modlitwę przed tronem. Swoimi słowami zaprosił nas wszystkich do spokojnego życia. Szczególnie pamiętam fragment jego wystąpienia, w którym wskazał przyczyny niepokojów w Rosji. Ojciec Jan powiedział: „Rosja jest wielka, potężna i bogata, Zachód nam zazdrości i wysyła swoich agentów, aby wzniecali niepokoje”. Jeśli porównamy te słowa o. Jana z faktami z niedawnej przeszłości, to trzeba powiedzieć, że były one proroczo poprawne 60. Po kazaniu opuścił kościół bocznymi drzwiami ołtarza. Wiele osób zgromadziło się w pobliżu cerkwi, czekając na wyjście „ojca”. Gdy tylko pojawił się na ulicy, natychmiast go otoczyli, prosząc o błogosławieństwo. Od razu złapali go za rękę. Woźnica ledwo mógł ruszyć konie. Wielu goniło powóz, teraz wciąż próbując uzyskać błogosławieństwo. Wśród nich był autor tych wersetów. Całowanie ręki ks. Jana i podążając za nim oczami, wróciłem pod ponure łuki bursy, lecz dusza moja była lekka. Wydawca: „K.P.” 1916. N27–28. s. 419–420. Biskup Pimen 61. Małe wspomnienia sprawiedliwego męża Ranek listopadowego dnia 1895 roku ledwo wschodzi. Ale w nowogrodzkim seminarium panuje ruch. Ruch nie jest zwykły, codzienny, ale coś bardziej żywego, raczej odświętnego. My, seminarzyści, zostaliśmy wychowani wcześniej niż zwykle, aby wziąć udział w przyjęciu słynnego Pasterza Kronsztadzkiego, którego oczekiwano w Nowogrodzie. Jest zimno i strasznie... Przecież od wieczora w drugiej klasie tłumaczyliśmy, że ks. Jan rozpoznaje nastrój danej osoby i czasami nagle ją strofuje. Zgromadzili nas więc w sali zgromadzeń i ustawili jak do modlitwy. Zimowy świt rozbłyska, a jego odbicie rzuca szkarłatne światło zarówno na ściany sali, jak i ikonostas umieszczony na jej przedniej ścianie. Wszyscy młodzi mężczyźni ucichli, w napięciu czeka na nich ponad czterystuosobowy tłum... Ale wtedy na korytarzu rozległy się szybkie kroki i przez tylne drzwi sali wszedł do niej niestary jeszcze arcykapłan, rumiany, o błyszczących, żywych oczach, w towarzystwie proboszcza i zastępcy-inspektora. Dotarłszy do środka sali, wchodzący ksiądz zwrócił się do nas swoim żywym, ostrym głosem: „Witajcie, przyjaciele! Bardzo się cieszę, że Bóg przyprowadził mnie na spotkanie z wami w tej św. cerkwi! „Czy to jest ten kościół? – pytał towarzyszących mu, wskazując ikonostas. Po otrzymaniu odpowiedzi od proboszcza, że ​​jest to tylko aula, ks. Jan powiedział: "To nie ma znaczenia. Chciałbym się z wami, moi przyjaciele, pomodlić. Modlitwa przybliża nas do Boga i wtedy łatwiej jest nam wypełnić przykazanie Boże: "Bądźcie święci!" Przeczytam wam więc modlitwę, modlitwę kapłańską, a wy będziecie się modlić ze mną”. Drogi gość założył stułę i stojąc przed ikonostasem zaczął czytać nieznaną mi modlitwę. Ta lektura była niezwykła. Ojciec Jan stał prosto i głośno, ostro wypowiadając słowa modlitwy. Można było odnieść wrażenie całkowitej śmiałości modlitewnika, gdyż nie prosił, lecz domagał się uświęcenia, zdrowia i zbawienia dla siebie i swoich słuchaczy. W międzyczasie na salę weszli także nieznajomi i słychać było głośny płacz dziecka. „Wyprowadźcie dziecko” – ksiądz nagle przerwał czytanie modlitwy i dziecko zostało wyniesione. Następnie ksiądz ponownie przeczytał całą modlitwę i po tym zaczął nieść wszystkich w sali pod krzyż. Przede mną przeszła duża kolejka ludzi. Wszyscy ucałowali krzyż w dłoni ks. Jana i jego rękę, a on od czasu do czasu wypowiadał zwroty: „Pan Bóg jest straszny”, „Módlcie się, dzieci” itp. Patrzyłem na księdza. Wydał mi się straszny, a ja nie odważyłam się do niego zbliżyć... Drugi raz spotkałem ks. Jana jesienią 1903 r. Właśnie złożyłem śluby zakonne. Rozpoczął się dla mnie rok szczególnego znaczenia, ostatni rok życia akademickiego i pierwszy rok monastycyzmu. W mojej duszy pojawiło się mnóstwo najróżniejszych myśli i uczuć w związku ze zmianą, jaka zaszła w moim życiu. Ogólnie było trudno: dusza była słaba, a ciało też okazało się słabe. I tak, jakby na pocieszenie, Pan zsyła mi spotkanie z zawsze pamiętnym Pasterzem z Kronsztadu. Był to dzień egzaminów pisemnych dla nowych chłopców rozpoczynających naukę w Akademii. Zebrali się już w auli Akademii. I w swoim pokoju zacząłem czytać jedną książkę, którą dostałem od mojego przywódcy życia monastycznego. Nagle wzywają mnie do Rektora (ksiądz Platon 62, obecnie egzarcha Gruzji) i od niego dowiaduję się, że wkrótce do Akademii przybędzie kronsztadzki ksiądz. Minęło około pół godziny oczekiwania na naszego drogiego gościa. Słychać było odległe dudnienie. Wychodząc z bramy uczelni na Plac Aleksandra, zobaczyłem ks. Jana, a za nim ogromny tłum biegnących ludzi. Oto on u bram klasztoru Bratsky. Policja z trudem powstrzymuje napór ludzi, którzy wpuszczają księdza na dziedziniec klasztoru Bratsky. Szybkimi krokami idzie w stronę frontowego ganku Akademii. Tutaj spotyka go Najprzewielebniejszy Proboszcz i po przywitaniu drogiego gościa przedstawia mnie następującymi słowami: "Oto o. archiprezbiter, nowy zakonnik, o. Pimen. Tak, wszyscy są chorzy. Pobłogosławcie go, aby był zdrowy." ks. spojrzał na mnie czule. John przytulił mnie, pobłogosławił i pocałował bez słowa. Cisza była znacząca i zachęcająca. Następnie szanowny gość udał się do miejsca, gdzie zdający pisali swoje eseje. Po odśpiewanej przez wszystkich modlitwie „Do Króla Niebieskiego” ks. Jan zwrócił się do młodych mężczyzn przemówieniem, w którym powitał ich na początku egzaminów i życzył im przyjęcia do Akademii Teologicznej. Niezwykle wzruszające. John w swoim przemówieniu opisał lata akademickie. "Z szacunkiem wstąpiłem do Akademii i zacząłem studiować nauki teologiczne. Nie uczyłem się dobrze, bo musiałem wspierać mamę i siostry w pracy. A mimo to wiele wziąłem z Akademii, aby karmić siebie i innych słowem prawdy. Uczcie się też, moi młodzi, i niech Bóg obdarzy Was sukcesem na Akademii." Pobłogosławiwszy każdego ze swoich słuchaczy, drogi gość opuścił Akademię. Jego wizyta wprawiła nas wszystkich w radosny nastrój. To był najlepszy początek roku szkolnego i dla mnie osobiście najlepszy początek mojego życia monastycznego. Druk: „K.P.” 1916. nr 36. s. 503–504. VI.I. Popow. Wspólny wyjazd z ks. Ioann Iljicz Siergijew (Kronsztad) z Archangielska do Moskwy w sierpniu 1890 r. (Wspomnienia i wrażenia) „Na wieczną pamięć pozostanie człowiek sprawiedliwy”. Wasza Eminencjo, drodzy panowie i panie! Za łaskawą zgodą Towarzystwa Pamięci Ks. Jana z Kronsztadu” 63, w dniu jego błogosławionej śmierci mam zaszczyt ofiarować Waszej oświeconej uwadze głęboko zakorzenione we mnie wspomnienia i wrażenia ze wspólnej podróży z Ojcem Janem z Archangielska do Moskwy. Wychodzę z założenia, że wszelkie miłe słowa poświęcone pamięci tak wybitnych i – powiem szczerze – wielkich osobistości, osobistości kościelnych i publicznych, jak niezapomniana (a niewątpliwie droga Wam wszystkim, Jego wielbicielom, w tak licznie zgromadzonym) zmarłego „wszechrosyjskiego” pasterza ks. Jana, ma ważne znaczenie ogólnobudujące. Przywracając w naszych duszach wspaniały obraz sprawiedliwego, wspomnienia o nim pogłębiają naszą miłość do niego, przybliżają nas duchowo do niego, przyczyniają się do wzrostu naszej duchowej wigoru i radości „w Panu”, który dał rosyjskiemu ludowi prawosławnemu, „ludowi niosącemu Boga”, tak niesamowitego dobroczyńcę, pocieszyciela, modlitewnika i uzdrowiciela dusz i ciał, takiego entuzjastę wiary i pobożności, który był naprawdę niezapomnianym „nosicielem Boga” „ojcem”. Przecież nie na darmo Pan posłał go na śmierć w dniu pamięci przez Kościół ascety wiary, świętego męczennika – św. Ignacego Nosiciela Boga. I Pan zesłał narodowi rosyjskiemu tego, powiedzmy, geniusza religijnego, tego prawdziwego oświeciciela ludu, który przyniósł im wielką duchową korzyść (co później oczywiście odnotuje nieprzyjemna historia), bardzo trafnie, że tak powiem, w przeciwieństwie do wpływu innego geniuszu - „wielkiego pisarza ziemi rosyjskiej” (jak go często nazywają) - gr. L.N. Tołstoj, który swoimi nie mniej wielkimi błędami religijnymi wyrządził tę samą duchową krzywdę naszej inteligencji, a zwłaszcza naszej młodzieży studenckiej... Wreszcie, powiedzmy, człowiek, prawdziwy asceta w samym, że tak powiem, piekle naszego grzesznego i próżnego świata, człowiek, który wyrzekł się życia osobistego na rzecz ludu, człowiek, który w żarliwej miłości do bliźnich osiągnął całkowitą bezinteresowność, z szerokim rosyjskim sercem, ognistą gorliwością na chwałę Bożą i przepełnioną miłością do nieszczęsnych, chorych, cierpiących psychicznie i fizycznie, człowiek, który prawie nigdy nie zaznał spokoju ani w dzień, ani w nocy, natomiast pracujący aż do wyczerpania człowiek, który za życia został uwielbiony przez Boga za dar cudów, zupełnie świadomie, bez pychy, ale z pełną godnością, deklarując (jak mu na przykład powiedziano w jednym z nauk w naszej katedrze w Archangielsku), że „dokonało się przez niego wielu cudów, niektóre znane, inne jeszcze nieznane” – człowiek, przed którego duchowym spojrzeniem rozwijał się świat czystych duchów (zarówno dobrych, jak i zło), osoba, dla której w cudownych chwilach duchowej rozkoszy i, jak się wydaje, zachwytu w sferach niebieskich, otaczający go świat przestał istnieć, taka osoba, powiadam, jest naprawdę godna ogólnokościelnej pochwały, wiecznej wdzięcznej pamięci i naśladowania. Bo „pamięć sprawiedliwych jest pełna chwały”, jak to ujęto w pieśni kościelnej. A jeśli moje słabe słowo, którego miejsce z tak uprzejmą uprzejmością zostało podane w ten wieczór uroczystego spotkania przez Towarzystwo związanego z imieniem zawsze pamiętnego drogiego księdza ks. Jana, jeżeli to słowo, jako dar wdzięczności dla życzliwego i łagodnego pasterza Kościoła, choćby w jakikolwiek sposób przyczyni się do podniesienia ducha, do wzrostu wigoru duchowego czcigodnego Zgromadzenia, to z radością uznam swój cel za osiągnięty... Zatem wypełniając wolę św. ap. Pawła: „Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy wam głosili słowo Boże, i patrząc na kres ich życia, naśladujcie ich wiarę” (Hbr 13,7), pozwólcie, drodzy panowie i szanowne pani, że po tym nieco przydługim wstępie przejdę do tematu mojego wystąpienia. Ze smutkiem wracałem do Piotrogrodzkiej Akademii Teologicznej z wakacji w sierpniu 1890 roku przez miasto Wołogda: usłyszano, że w rzece Sukhona jest bardzo mało wody i dlatego czeka ją męcząca, a także kosztowna dla studenta podróż konna z Ustiuga do Wołogdy (około 450 wiorst). Ale ku mojej wielkiej radości dowiaduję się o tym na tym samym małym statku pasażerskim, który wówczas płynął rzeką. S. Dvina, na której wsiadłem, podróżuje, wracając ze swojej zwykłej corocznej podróży do ojczyzny (wieś Suru, dystrykt Pinega), drogi ojcze ks. Jan. Dowiedziawszy się kim jestem i zapytawszy o mojego rodzica, którym okazał się kolega z klasy ks. Jana w Archangielskim Seminarium Teologicznym ksiądz z miłością i charakterystyczną dla siebie życzliwością zaprosił mnie, abym mu towarzyszył wraz z innymi towarzyszącymi mu (bratankiem I.V. Fidelinszem i kilkoma innymi wielbicielami), przyjmując mnie na swój pełny koszt. Jest rzeczą oczywistą, że z wielką radością zgodziłem się na wezwanie mojego kochającego ojca. I nie trzeba wiele mówić o tym, jak przyjemna i szczęśliwa była ta wspólna podróż z ks. John... Przecież każdy, kto miał z nim kontakt, wie, każdy doświadczył, jak ogromny wpływ wywiera ksiądz swoją niesamowitą osobowością. Już sam jego wygląd, z dziecinnie pogodną twarzą, z jakimś czysto dziecięcym rumieńcem, jego niezwykła żywotność i ruchliwość, jego wewnętrzna (duchowa) „radość w Panu”, pękająca na zewnątrz jak klucz, jego prostota i natychmiastowa szczerość – już to jego pojawienie się, świadczące o bogactwie jego duchowo-prawdziwego chrześcijańskiego nastroju, robi urocze wrażenie na otaczających go ludziach i, jak to się mówi, na ludziach w każdym wieku i o różnym statusie, „przylegających” do niego. Nasza podróż wzdłuż rzeki minęła szybko i niezauważona. Północna Dźwina do Ustiuga. Ojciec przebywał w tym samym towarzystwie ze wszystkimi swoimi towarzyszami - podczas kolacji i podwieczorków, wnosząc wszystkim radosny i orzeźwiający nastrój. Czasami wdawał się w rozmowę z pracownikami parowca, siedząc na górnym pokładzie lub spacerując po nim. Częściej jednak stał lub siedział na pokładzie, pogrążony (jak można było zaobserwować) albo w kontemplacji otaczającej przyrody, albo - przede wszystkim - w sobie... Stało się oczywiste, że ksiądz był całkowicie zanurzony w swoim duchowym świecie wewnętrznym, że nie był w stanie senności czy apatii, ale wręcz przeciwnie, w jakimś szczególnym stanie, w stanie duchowego przebudzenia i wzniesienia, przeżywania jakichś szczególnych głębokich uczuć, jednym słowem, w stanie „mądrej” i „duchowej” modlitwy: o czym wyraźnie świadczyły westchnienia, które czasami wychodziły z jego ust, a także jego niesamowita gra. fizjonomia, promieniująca czasem zdumiewającą, jakby nieziemską radością... W tym tak charakterystycznym dla niego stanie wewnętrznym, nastroju modlitwy i duchowej kontemplacji – powiedzmy bez wahania, w tej łączności z Bogiem, we współtrwaniu w modlitwie z samym Duchem Bożym (por. Rz 8, 26-27), – – ks. Jan, jak można było przypuszczać, zyskiwał w sobie ten dobry humor i niesamowitą energię, która tak często objawiała się w jego niezwykle porywczych działaniach zewnętrznych. To właśnie tutaj znalazłem być może jakiś zamiennik dla mimowolnego i nieuniknionego pozbawienia Komunii Świętej podczas moich podróży. Tajemnice Chrystusa, które go nieco zdenerwowały. To właśnie tutaj, w wewnętrznym sanktuarium swego ducha, najwyraźniej próbował odnaleźć (i niewątpliwie odnalazł) komunię z Panem Jezusem Chrystusem, swoje prawdziwe życie w Chrystusie. Często ks. Jan udał się do swojej kabiny, czytając św. Ewangelie (co notabene czasami robił siedząc na pokładzie) i dzieła patrystyczne (zwłaszcza ukochanego św. I. Chryzostoma) i oczywiście bez wątpienia samotną modlitwę. Po dwóch dniach podróży S. Dźwiną wylądowaliśmy w starożytnym mieście Ustyug, które tak zadziwia podróżnika bogactwem cerkwi Bożych. Ogromny tłum ludzi, uprzedzony o przybyciu drogiego gościa, z radością powitał księdza – wszyscy rywalizowali ze sobą o otrzymanie jego błogosławieństwa. Zatrzymując się na noc w domu jednego ze słynnych lokalnych kupców w mieście Ustiug, ks. Jan przede wszystkim odprawił na prośbę właściciela nabożeństwo modlitewne o poświęcenie wody w swoim domu. Następnie zwiedził główne katedry w Ustyugu, kłaniając się relikwiom św. sprawiedliwego Prokopa i Jana, i przez cały czas spędzony w Ustyugu (24 godziny) nieustannie jeździł po mieście, bombardowany ofertami – czy to odbycia nabożeństwa w domu, czy też odwiedzenia chorych i pomodlenia się za nich. Nasze obawy były uzasadnione: rzeka Sukhona stała się w tym roku tak płytka, że ​​towarzystwo żeglugowe całkowicie się zatrzymało i zmuszeni byliśmy konno jechać do Wołogdy. Podróż była dość długa (co najmniej 450 wiorst). Dzięki uwadze administracji wszystkie stacje zostały wcześniej powiadomione o przejściu ks. Ioanna i konie były już przygotowane na nasz przyjazd na stację, zgodnie z poleceniem jadącego przed nami policjanta. Ponadto dla ks. Jan otrzymał wygodny i spokojny (na sprężynach) powóz. Trzy dobre konie szybko pojechały nami dobrą autostradą. Ojciec był tak miły, że zaprosił mnie, żebym pojechała z nim jego powozem. Teren w pierwszej połowie podróży z Ustiuga do Wołogdy jest często niezwykle piękny (szczególnie w pobliżu tzw. „Opoka”), pagórkowaty i górzysty. Ojciec John szczerze podziwiał majestatyczną perspektywę, jaka się czasami otwierała. Pamiętam, że na jednej stacji, podczas zaprzęgania koni, ksiądz udał się do miejsca, z którego roztaczał się piękny widok na zieloną dolinę ciągnącą się głęboko w dole z wijącą się rzeką, a po przeciwnej stronie doliny, na wysokim wzniesieniu, pięknie swoją bielą wyróżniał się kamienny kościół parafialny wśród zieleni lasu. Ojciec Jan podziwiał ten widok i wykrzyknął z podziwem: „Jak dobrze! Co za łaska Pańska!” Czas mijał niepostrzeżenie. Nocowaliśmy dwa razy. Zwykle my – mężczyźni – spaliśmy w tym samym pokoju i choć było znacznie chłodniej, to jednak spaliśmy przy otwartym oknie, o czym, jak wiadomo, ks. często praktykowane. Jana, przywiązując dużą wagę do przebywania w czystym powietrzu. Usiedli na sianie, które na polecenie ks. John, pokryli całe piętro. Ale nie udało nam się długo spać... Około 3 w nocy niestrudzony ksiądz budzi nas już swoim ostrym, metalicznym głosem: „Hej, podróżnicy, wstawajcie! Czas ruszać! Na jednej ze stacji (chyba 4-tej od Ustyuga) miało miejsce wydarzenie, które szczególnie utkwiło mi w duszy i które, szanowni państwo, umieszczam, że tak powiem, w centrum moich wspomnień i wrażeń z tej wspólnej podróży ze zmarłym ks. Jana z Kronsztadu. Konie były już zaprzężone, gdy nagle do pokoju za ramiona wprowadzono dwóch potężnych mężczyzn, z trudem powstrzymując kobietę, wyglądającą na około 35–40 lat, ubraną w stary kożuch. Kobieta była zgarbiona, pochylona niemal w łuk i dziko poruszała białkami oczu. Na jej twarzy wyraźnie wypisany był stan strasznie ponury i bolesny. I tak, gdy tylko z wielkim wysiłkiem, przy pomocy dwóch kolejnych osób towarzyszących, doprowadzono ją do ks. John, gdy dosłownie zaczęła szczekać jak pies, niezwykle szybko i tak przenikliwie, że jej uszy ledwo mogły to znieść. Co byś powiedział na. John? Natychmiast położył lewą rękę na jej głowie, a prawą zaczął czynić nad nią znak krzyża i powoli, ale wyraźnie czytać modlitwę: „Niech Bóg zmartwychwstanie, a Jego wrogowie zostaną rozproszeni”. Jednak nieludzki krzyk i szczekanie pacjenta nasiliły się; W związku z tym ostro brzmiący głos ks. Jan. Staliśmy – jak to mówią – ani żywi, ani martwi; Zrobiło się strasznie i wydawało mi się, że jeżą mi się włosy na głowie. Twarz księdza była groźnie natchniona, a jednocześnie wyrażała nieustępliwą siłę woli. Krople potu obficie pokryły mu czoło... Poczuło się i rozpoznano, że tu, w ciągu tych 2-3 minut, toczyła się najintensywniejsza, choć niewidzialna walka, walka dobra ze złem, walka dwóch nieustannie przeciwstawnych sobie sił, walka bardzo trudna... Ale, dzięki Bogu, nieludzki krzyk chorej stopniowo zaczął cichnąć i - och, radość! och, szczęście! - chora wzięła głęboki oddech, nagle, jakby coś uciekło jej z ust, natychmiast się wyprostowała, jej twarz natychmiast się zmieniła - rozjaśniła się i z radosnym okrzykiem rzuciła się do stóp cudownego uzdrowiciela, żegnając się żarliwie i dziękując Panu. Działo się to na oczach nas wszystkich, towarzyszy ks. Jana, jest to bez wątpienia cud miłosierdzia Bożego, którego łaskawym narzędziem był czcigodny sprawiedliwy kapłan. Wydarzenie to w zaskakujący sposób przypomina ewangeliczną opowieść o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa zmiażdżonej kobiety, nad którą Pan zlitował się, gdyż według Niego samego „była ona „związana przez szatana przez 18 lat” (Łk 13,11–13). Ta sama kobieta, jak twierdzili jej najbliżsi, chorowała od 7 lat. Po wyjściu ze stacji w trakcie podróży wdałem się w rozmowę z ks. Jana odnośnie cudownego uzdrowienia nieszczęsnej chorej kobiety, którą właśnie opisałem. Serce-ojciec-ojciec powiedział, że choroba wieśniaczki pochodzi „od złego”, że jest „zepsuta”, bo rzeczywiście są i są ludzie tak zepsuci moralnie, tak źli, dumni, nienawistni i mściwi, że jakby całkowicie oddali się diabłu i niewątpliwie przy jego pomocy mogą zaprowadzić do ludzi, którym namiętnie pragną wyrządzić krzywdę (lub w ogóle jakieś nieszczęście, na przykład chorobę), sprowadzić szkodliwe diabelskie moc. Zatem zgodnie z przekonaniem ks. John, taki popularny pogląd nie jest tylko przesądem (choć oczywiście czasami zdarza się to z powodu niewiedzy zwykłych ludzi), ale ma całkowicie realne, oparte na faktach podstawy. Dzieje się tak oczywiście tam, gdzie z drugiej strony sprzyjająca gleba jest przygotowana na wpływ mocy diabła - relaks psychiczny i fizyczny, w wyniku błędnego życia. „Dlaczego wpływ demonów jest tak silny przede wszystkim wśród zwykłych ludzi?” – zapytałem księdza. „To dzieje się za pozwoleniem Boga” – odpowiedział – „i ma swoje znaczenie dla sprawdzenia wiary i pobożności naszego ludu: diabeł jest szczególnie zły w stosunku do ludzi religijnych; dla wykształconych, którzy bardzo często nie uznają wpływu ciemnej mocy demonicznej, taki wpływ tej siły, że tak powiem, jest bezużyteczny, bezużyteczny: bo oni (tj. niewierzący) są już w jego rękach…” Podczas tej przejażdżki konnej ks. Jan często wyjmował z kieszeni Ewangelię, z którą najwyraźniej nigdy się nie rozstawał, i czytał ją, a po przeczytaniu oddawał się zadumie (co można było sądzić po jego niezwykle ruchliwej fizjonomii). Czasami jednak drzemał, ale przez bardzo krótki czas (min. 10–15). W obawie, że przeszkodzię mu w myślach i modlitwach, zazwyczaj nie rozpoczynałam pierwszej rozmowy. Wspomnę tylko o jeszcze jednej rozmowie, która charakteryzuje pogląd ks. Jana o modlitewną łączność z naszymi zmarłymi bliskimi. Według ks. Jana, nie tylko powinniśmy modlić się za naszych zmarłych ojców, braci i siostry w ogóle, ale jeszcze bardziej za naszych bliskich (tj. krewnych), ale jeśli oni, ci nasi bliscy, starali się żyć pobożnie i umarli, jak przystało na dobrych chrześcijan, to możemy do nich zwracać się w naszych modlitwach, aby i oni wypraszali u Boga miłosierdzie dla nas, zwłaszcza gdy mamy w sobie niezachwianą ufność, że przebywają w błogosławionych siedzibach Ojca Niebieskiego. Zakończyła się także nasza dwudniowa podróż konna. W spokojny, ciepły wieczór, było już całkiem ciemno, dotarliśmy do Wołogdy. Tutaj oczywiście czekali już na drogiego gościa: wiele osób spacerowało, a nawet biegało ze wszystkich stron na spotkanie księdza; inni wyszli ze swoich domów z zapalonymi świecami i pochodniami, co nadawało spotkaniu szczególnie uroczysty charakter i wywarło duże wrażenie; szybsi rzucili się w stronę ks. Jan, chwycił koła powozu (ryzykując zapłatę), wskoczył na stopień, aby otrzymać błogosławieństwo. Zewsząd napływały radosne pozdrowienia i prośby: „Ojcze, błogosław, Ojcze, módl się!” Ojciec Jan niemal bez przerwy zdejmował kapelusz, odpowiadając na pozdrowienia ze szczególną czułością. Wszyscy z nas, podróżnicy, udaliśmy się do wiejskiej daczy kupca Wołogdy Wołkowa (wydaje się, że był on wówczas burmistrzem miasta), gdzie gospodarze przyjęli nas z iście rosyjską, szeroką gościnnością. Jest rzeczą oczywistą, że ks. Następnego dnia Jan odprawiał liturgię i przez minutę prawie nie zaznał spokoju, podróżując od rana do późnej nocy z zaproszeniami do służby modlitewnej i modlitwy. Zwrócę tu uwagę (o ile nie zapomniałem) na jeden fakt, który świadczy o prawdziwej ewangelicznej miłości ks. Jan. Jakaś źle ubrana kobieta ze łzami w oczach poprosiła go o pomoc. Ksiądz natychmiast wyjmuje z kieszeni sutanny dużą paczkę i podaje ją kobiecie. Po chwili kobieta podbiega do ks. Jan i podekscytowany mówi mu: „Ojcze, musiałeś się pomylić: tu jest tysiąc rubli!” „No cóż, o co chodzi” – ks. odpowiada jej. John, twoje szczęście. Idź i podziękuj Panu. Tak naprawdę oznacza to, że ks. Jan, według Ewangelii, słowami Jezusa Chrystusa „nie wiedziała prawica, co czyni lewa ręka”... O ile pamiętam, w Wołogdzie zatrzymaliśmy się na 1,5 dnia. Na stacji kolei Wołogdy-Jarosław spotkał się z nami inspektor kolei Wołogdy-Jarosław Moskwa Michaił Dimitriewicz Selivanov 2 i wziął nas pod swoją opiekę, który, jak się wydaje, zapewnił absolutnie wszystkie udogodnienia, jakie można zapewnić podczas podróży koleją. Dla księdza Jana dołączono wagon ministerialny (w którym wszyscy spotykaliśmy się na lunchu i herbacie), a dla nas – sąsiadujący wagon pierwszej klasy z działem kontroli serwisowej. W mieście Daniłow, dzięki opiece przemiłego Michaiła Dymitriewicza ze stacji, podano nam wszystkim obiad. Obiad ten okazał się na tyle luksusowy, że ks. Następnie John zwrócił się do Michaiła Dymitrewicza z lekkim wyrzutem… I trzeba było zobaczyć, jak to zdenerwowało Michaiła Dmitriewicza... Dołożył wszelkich starań, aby w pełni potraktować rzadkiego gościa - i co się stało w rezultacie? Uspokojenie kochanego starca kosztowało nas wiele wysiłku... Ale oczywiście nie tylko jego niezwykła gościnność, ta sama prostota i uprzejmość wyróżniały z nami Michaiła Dymitriewicza. Szczególnie chciałbym zwrócić uwagę na jego niesamowity nastrój religijny, szczerość wiary i uczuć religijnych, a wreszcie niezwykły szacunek, wręcz swego rodzaju cześć, dla osoby ks. Jan. Z jakim drżeniem serca i czułością Michaił Dmitriewicz zwracał się do ks. John! Jakoś się skurczył i ukrył za nami... „Kim jesteś, Michaił Dmitriewicz”, pytamy go, „boisz się czy co, księża?” „Dlaczego”, odpowiada Michaił Dmitriewicz, „jak mogę, niegodny grzesznik, nie bać się zbliżyć do sprawiedliwego człowieka! A co jeśli On, widząc moje grzeszne serce swym bystrym okiem, nie pobłogosławi mnie? Oto łaskawi panowie i łaskawe cesarzowe, oto prawdziwie rosyjska prostota i chrześcijańska pokora! Wydaje się, że osoby o takich uczuciach (religijnych) są wśród naszej inteligencji niezwykle rzadkie, a może nawet wyjątkowe. Niech Bóg ześle mu niebiańskie błogosławieństwo za całą jego dobroć! Niezwykle entuzjastycznie pożegnano księdza w Jarosławiu na dworcu przed wyjazdem do Moskwy. Cały peron był tak zatłoczony ludźmi, że ks. Wydawało się, że John nie ma fizycznej możliwości wcisnąć się do powozu. Jednak on, że tak powiem, rzucił się w sam środek ludzi... Ale oni z kolei rzucili się na niego, chwytając za krawędzie jego ubrania, całując jego ręce i ubrania i zachłannie szukając błogosławieństw. Ogarnęła nas obawa o księdza, że ​​go zmiażdżą, zmiażdżą na śmierć... Na szczęście został podniesiony przez ściskający go tłum i tak nad całym tłumem, na ramionach i bezpiecznie przeniesiony do powozu. Blady, duszący się niemal ze zmęczenia, ksiądz padł jak snop na kanapę... I wtedy nie mogłem powstrzymać się od myśli: jak czasem zasłużona sława może być dla człowieka trudna!.. W Jarosławiu Michaił Dmitriewicz, niespokojny swoją troską, zawiózł nas do Moskwy luksusowym pod względem wystroju i wyposażenia powozu wielkoksiążęcego, w którym wszyscy siedzieliśmy w pełnym komforcie. Następnego ranka dotarliśmy do Moskwy, skąd ks. Jan skierował się na południe (do Charkowa), a my po pobycie u Michaiła Dmitriewicza udaliśmy się do Piotrogrodu. Tak zakończyła się ta znacząca i bardzo radosna dla mnie podróż z drogim Ojcem Ks. Jana, który wywarł na mnie niezatarte wrażenie. Szanowni Państwo i drogie Panie! Jeżeli moje słabe słowo, tak uważnie przez Was wysłuchane, ożywiło choć trochę w waszych duszach jasny obraz Wszechrosyjskiego pasterza, człowieka modlitwy i uzdrowiciela, to mogę uznać swój cel za osiągnięty i chętnie przekażę go na rzecz Towarzystwa, poświęconego imieniu naszego drogiego Ojca Ks. Jana z Kronsztadu. Niech pamięć o czcigodnym, zmarłym prawdziwym pasterzu owczarni Chrystusowej pozostanie na zawsze niezapomniana! I będziemy mocno wierzyć, że jeśli Bóg pozwoli, czas nie jest odległy, gdy na drugim krańcu naszej stolicy – ​​nad rzeką. W Karpowce Pan uwielbi innego sprawiedliwego człowieka (pierwszego - błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego) - nieskazitelnością i cudami. O, gdybyśmy my, świadkowie jego pobożnego życia, jego wyczynów, mogli doczekać się tego dnia! Z jaką radością wołałybyśmy do Niego: Ojcze Święty Janie, módl się do Boga za nami! Niech tak będzie, Panie, niech tak będzie!! Do tego czasu nie ustawajmy w modlitwie całym sercem: „Wieczna, wieczna pamięć miłosiernemu ojcu o. Janowi z Kronsztadu! Pozwólcie, drodzy Państwo, że zakończę moje wystąpienie następującymi pozdrowieniami dla ks. Jan: „Na wieczną pamięć pozostanie człowiek sprawiedliwy! Święta pieśń nie przechodzi obok; Świat o nim nie zapomni, On nigdy nie umrze w naszych sercach: Miasta zamienią się w piasek, Lśniąc w bezmiarze nieba, Gwiazda wypali się i zgaśnie; Pomnik chwały zardzewieje, Uzbrojony w dumę ziemi, Którego uczynki i nauki są złe, Zagrzmiawszy, umrzyj w pyle... Tylko sprawiedliwi, wybrani przez Boga, Niedostępne dla żywiołów czasu: Oświetlony łaską nieba, Jest szczęśliwy w wiecznym królestwie.” Wydawca: „K. AND”. 1916. N35. s. 487–495; N 36. s. 505–506. A. Nartsizova. Wspomnienie poświęcenia cerkwi we wsi Sura w 1891 roku W tym roku 1916, w czerwcu, mija 25 lat od poświęcenia cerkwi w odległej Surze, ojczyźnie naszego drogiego, zawsze pamiętnego Ojca Ks. Jana z Kronsztadu. Niewielu z nas, naocznych świadków i uczestników tego wielkiego i niezwykłego wydarzenia na odległej i dzikiej północy, już żyje. Ale tak żywo i szczegółowo zapadło mi w pamięć, że aż się prosi o pióro, żeby podzielić się tymi wspomnieniami z wielbicielami naszego wspaniałego modlitewnika i założycielem Kościoła Sura, drogim Ojcem Ks. Jan. Na początku czerwca tego samego roku Ojciec przybył do Sury, aby nadzorować końcowe przygotowania do konsekracji cerkwi. 21 czerwca udał się z ikonami i sztandarami do klasztoru Werkolskiego (60 wiorst od Sury, gdzie dzień wcześniej przybył biskup Archangielska Aleksander 64, wysłanym po niego parowcem „Werkolec”. Cała ludność klasztoru na czele z ks. Archimandryt, widząc zbliżający się parowiec z ikonami i chorągwiami, również wyruszył mu na spotkanie z procesją krzyżową. Obie procesje krzyżowe, jedna z wysokiej góry, na której malowniczo położony jest klasztor, druga z parowca, zjednoczywszy się na brzegu i po modlitwie przy biciu dzwonów, zaczęły wspinać się na górę. Przy świętych bramach procesja została przywitana przez biskupa i wszyscy udali się do katedry, gdzie odbyło się krótkie nabożeństwo modlitewne. 23 czerwca obchodzone jest wspomnienie sprawiedliwego Artemy, którego relikwie znajdują się w tym klasztorze. W wigilię całonocnego czuwania kapliczkę ze świętymi relikwiami przeniesiono na środek cerkwi. Biskup, ks. Jana i całą rzeszę duchownych, którzy przybyli ze wszystkich stron. Wzruszający i nigdy wcześniej nie widziany spektakl ukazał mi się, gdy o godzinie 10 wieczorem pod przewodnictwem biskupa i ks. Jana duchowni w białych szatach otoczyli kapliczkę i przedłużyli ją do ołtarza dwiema wstążkami; Cały kościół był zalany światłami, a z góry, przez okna, polarne słońce jasno oświetlało cały ten cudowny obraz. Po Ewangelii biskup zaczął czytać akatyst, następnie przekazał go ks. Jan. Ojciec jakoś specjalnie, z natchnieniem, spojrzał na kapliczkę, wzniósł oczy ku niebu i na chwilę jego twarz niczym błyskawica rozświetliła się wewnętrznym światłem. Od pierwszych słów popłynęły z niego łzy... Czytając akatystę i od czasu do czasu wpatrując się w kapliczkę, zwracał się jak do żywej osoby do sprawiedliwego młodzieńca Artemy, o którego życiu tak wzruszająco opowiada się w akatyście. Było już po północy, gdy wszyscy wróciliśmy do swoich kwater. Ale mało kto spał tej nocy tak jasno jak w południe. O szóstej rano zaczęli się zbierać do kościoła. Ze wszystkich stron spacerowały i jeździły gęste tłumy odświętnie ubranych mieszkańców północy; wielu z nich pochodziło z dystryktu Kola. Po uroczystej liturgii podnieśli kapliczkę św. z relikwiami i w procesji religijnej obeszli teren klasztoru; Wysoko nad morzem głów niesiono św. relikwie pokryte srebrzystą osłoną. Dookoła rozciągały się szeroko na wzgórzach lasy i łąki porośnięte niedawno kwitnącą zielenią. Poniżej piękna Pinega błyszczała niczym srebrna wstążka, a z góry niezwykle gorące jak na północ słońce zalało swoimi jasnymi promieniami cały ten cudowny, nieopisany obraz. Drogi Ojcze, cały czas bez przerwy niósł to sanktuarium z ludźmi. Po nabożeństwie gościnny gospodarz ks. archimandryta zaprosił wszystkich na posiłek, po czym Ojciec, zebrawszy swoją procesję religijną i nas, wrócił tą samą łodzią do Sury. Tutaj rozpoczęły się ostatnie przygotowania do poświęcenia cerkwi i przyjęcia licznych gości. Nowy kościół, chwała i marzenie Ojca, niczym biały łabędź, górował majestatycznie nad Surą. Wnętrza zachwycają wspaniałą, lekką architekturą, niczym katedra w Zadońsku, w której znajdują się relikwie św. Tichona. Kiedy po raz pierwszy wszedłem do tego kościoła, mimowolnie przyszły mi na myśl słowa śpiewu: „Widzę pałac Twój, mój Zbawicielu, ozdobiony, a nie mam ubrania, ale wejdę do niego…” Zatem wszystko w nim jakoś szczególnie sprzyja modlitewnemu nastrojowi: ikonostas jest szczególnie dobry, biały ze złoceniami i ikonami światła, wspaniałe malowanie. Łatwo i z wdziękiem wznosi się prosto do kopuły. Ojciec miał duże kłopoty z dzwonkami. Jest ich około 20. Zwłaszcza 3 główne, jak mówią (sam nic nie słyszę), są cudownie dźwięczne. Pierwszy waży 258 funtów. Jest na nim napis: „Wieczorem, rano i w południe będę śpiewał i będę głosił, i głosu mojego usłyszą…” Jako miłośnik i znawca bicia dzwonów, ojciec z klasztoru Werkolskiego sprowadził tu rzadkiego w sztuce wybierania bicia dzwonnika, półślepego Iwana Iwanowicza. Ojciec z miłością opiekował się tym małym staruszkiem i wielokrotnie wspinał się z nim na dzwonnicę, zawieszając dzwony dla harmonii dźwięków. Ale ich wysiłki zostały uwieńczone pełnym sukcesem. Harmonijnie muzyczne bicie dzwonów Surskiego, jak powiedzieli mi eksperci, może uhonorować każdy piotrogrodzki kościół. Ojciec troszczył się także o przyjęcie i zakwaterowanie spodziewanych licznych gości: w szkole duszpasterskiej urządzono jadalnię, w jednej połowie ustawiono ogromny piec z kotłami do gotowania potraw, a w drugiej izbę przyjęć; ustawiono w nim stoły, a w przypadku braku krzeseł – długie ławy. Wszystkie ściany zostały elegancko udekorowane girlandami, tarczami i flagami wykonanymi z kolorowych papierowych szalików, które następnie zostały rozdane kobietom Suryanki. Równie pięknie udekorowano zewnętrzną stronę szkoły. Nowo wybudowany dom dla księdza był zarezerwowany dla biskupa i namiestnika i w miarę możliwości był wyposażony we wszystko, co niezbędne. (Sam ojciec mieszkał w domu swojej siostry Darii Ilyinichnej, w małym pokoju na poddaszu naprzeciwko szkoły.) Jak to mówią, wszyscy mieliśmy ręce pełne roboty. Duszą całego rękodzieła była młoda niebieskooka Anyuta, córka ukochanej siostry Ojca, Darii Ilyinichnej (teraz już nieżyjącej). Typowa północna piękność, wysoka, zdrowa, z lnianymi włosami i jasnymi oczami, jak sam ojciec, ze wszystkim nadążała: w kościele pomagała sprzątać i szyć to, co potrzebne do konsekracji, a w jadalni dekorowała ściany misternymi dekoracjami, jeszcze lepiej i szybciej niż my, mieszczanie, choć wcześniej, mieszkając na stałe w Surze, czegoś takiego nie widziała. Pomagała wszystkim wszędzie i wszędzie przynosiła odrodzenie i radość i od razu stała się naszą wspólną ulubienicą. I drogi Ojcze, z jaką ojcowską miłością czuwał nad jej niestrudzoną pracą! Wreszcie zakończono wszystkie przygotowania, jedynie na stromej stronie kościoła i płocie zalegały całe sterty śmieci i resztki desek, przez które nie było łatwo się przebić. Ale i tu przemówiła mądrość ojca Salomona: dzień przed konsekracją, wieczorem, ojciec powiedział, że następnego dnia rano wszystkie dzieci Sury, które chciały przyjść do niego do pracy, za co je wynagrodzi. Następnego dnia, jeszcze przed jutrznią, pod kościołem zgromadziła się prawie setka dzieci. Wychodząc do nich, Ojciec przywitał się z nimi czule i po prostu wyjaśnił dzieciom, że one także muszą popracować, jak tylko mogą, przy budowie nowej cerkwi i nakazał przenieść wszystkie śmieci i deski we wskazane miejsce. Następnie pobłogosławił ich ogólnym błogosławieństwem. Otrzymawszy błogosławieństwo, dzieci rozproszyły się po całym płocie. A potem zaczęła się dosłownie krzątanina mrówek: niektórzy w ramionach, niektórzy w rąbku koszul, z widocznym zapałem ciągnęli śmieci i gruz, biorąc coraz więcej i wyprzedzając się nawzajem. Zabawnie było patrzeć, jak 3-4 maluchy, siedząc na głowie końca deski, chodziły z nią ważne i ostrożnie układały ją w stosy. Do wieczora nie tylko wokół kościoła, ale także wokół płotu wszystko zostało gładko wyczyszczone, zamiecione, a przy tym dokładnie i posypane piaskiem. I cała armia młodych robotników, rozczochrana, ale o wesołych twarzach, ustawiła się w szeregu przed pracą swoich rąk. Kochany Tata podszedł do płotu i załamując ręce powiedział radośnie: "Nie spodziewałem się tego! Brawo, dziękuję!" Hojnie obdarował ich pieniędzmi i smakołykami, a wszystkie dzieci zachwycone pobiegły do ​​domu. 26 czerwca przybył biskup z duchowieństwem i śpiewakami oraz barką pełną pielgrzymów. O godzinie 6.00 całonocne czuwanie rozpoczęło uroczystość poświęcenia prawej bocznej kaplicy pod wezwaniem św. Jana Rylskiego 65, a następnego ranka cudowne bicie dzwonów Sury uroczyście przetoczyło się po rozległej przestrzeni. Ze wszystkich stron tłumy ludzi pospieszyły na wezwanie kościoła i zgromadziła się tu prawie cała Sura. Kiedy wszyscy duchowni z biskupem na czele włożyli szaty, rozpoczęło się mycie tronu. Któż nie zna tego głęboko wzruszającego i wzruszającego rytuału, kiedy tron ​​​​jest ubrany jak panna młoda w białych szatach? Po umyciu ołtarza odbyła się religijna procesja z relikwiami św., a następnie obchodzono wokół nowej cerkwi. Ojciec o. Jan niósł tronową ikonę św. Jana Rylskiego. Był blady, ale spokojny. Kiedy procesja wróciła na kruchtę, przed zamknięte białą zasłoną wejście, gdzie wcześniej weszli śpiewacy, biskup położył na przygotowanym stole antymension ze św. relikwiami i obsypując je trzykrotnie podczas śpiewania Psalmu 26, zawołał: „Weźcie, książęta, bramy swoje, a podniesie się brama wieczna i wejdzie Król Chwały!” A śpiewacy z kościoła, jakby z innego świata, zapytali: „Kim jest ten Król Chwały?” Pana słowami: „Pan Zastępów, On jest Królem Chwały!” Św. podniósł wysoko patenę, wykonując krzyż nad cerkwią. W tym momencie kurtyna została otwarta i wszyscy skandowali: „Pan zastępów swoich jest Królem chwały!” - niczym mądre panny z zapalonymi świecami weszły do ​​cerkwi. Panie, jakie to było jasne i radosne! Spojrzałem na ks. Jana, a jego nieziemska radość promieniowała przez cały czas jego pojawienia się. Następnie rozpoczęła się pierwsza liturgia, sprawowana na soborze. Na koniec proboszcz Piotrogrodu ks. M. Kallinnikov (obecnie nieżyjący) wygłosił żarliwe kazanie. O godzinie 14.00 zakończyło się nabożeństwo i kochany Ojciec zaprosił wszystkich na posiłek, który był lekki, radosny i ożywiony. Trzeba było jednak dać ciału przynajmniej godzinę odpocząć, gdyż o godzinie szóstej na dźwięk dzwonu wszyscy pospieszyli na całonocne czuwanie. 28 czerwca została poświęcona lewa boczna kaplica imienia św. Wielkiego Męczennika Paraskewy i to dokładnie w ten sam sposób, co prawa nawa, tyle że przy jeszcze większym napływie pielgrzymów, wśród których zauważyłem wielu Samoyedów 66 w charakterystycznych strojach. Samojedowie bardzo czczą św. Mikołaja jako opiekuna swojego jelenia, a nawet, jak mi powiedziano w Archangielsku, niektórzy z nich, jeszcze wówczas nieoświeceni przez chrzest św. i modlenie się w leśnej tundrze do swoich idiotycznych bogów - widząc tam w lasach kaplicę z ikoną nie św. Mikołaja, z pewnością będą próbowali ją zrujnować; ale jeśli ikona św. zostanie umieszczona nad drzwiami kaplicy. Mikołaja Cudotwórcy (wyraźnie rozpoznają jego wizerunek), wówczas nie tylko go nie dotkną, ale złożą ofiarę w postaci jakiegoś kolorowego ubioru. Dlatego w lasach Dalekiej Północy Archangielska wszystkie kaplice poświęcone są św. Mikołajowi Cudotwórcy. Nie bez powodu pojawiło się tam nawet powiedzenie: „Od kola do verkola 32 (czyli kaplicy mu poświęconej) św. Mikołaja!” Teraz Samojedowie, dowiedziawszy się, że w Surze konsekrowana jest cerkiew imienia św. Mikołaja, pospieszyli, aby przybyć na tę uroczystość, której nigdy wcześniej nie widzieli. Po liturgii, podczas której kazanie wygłosił archiprezbiter Katedry Archanioła ks. F. Pawłowskiego Ojciec serdecznie zapraszał wszystkich do siebie na obiad i niczym gospodarz traktował ich rzetelnie. Pod skrzydłami tak łaskawego i serdecznego gospodarza wszyscy czuli się ciepło i radośnie i najwyraźniej te niezapomniane szczęśliwe godziny były wszystkim bliskie. Wkrótce przybył tu gubernator Archangielska, książę. Oboleńskiego ze swoją świtą, a o godzinie szóstej ponownie, ale po raz ostatni, zebraliśmy się na uroczystym całonocnym czuwaniu przed poświęceniem ołtarza głównego w imię św. Mikołaja Cudotwórcy. Wszystkie trzy całonocne czuwania odbywały się przed amboną konsekrowanego tronu, na stole, na którym znajdowały się konsekrowane naczynia. Biskup, ks. Jana i jeszcze większa masa duchowieństwa, zgromadzona zewsząd. I to ostatnie całonocne czuwanie odznaczało się szczególną powagą: nie tylko w kościele, ale także wokół było morze głów i aż trudno było uwierzyć, że znaleźliśmy się w odległym zakątku dalekiej północy. Po całonocnym czuwaniu słońce wciąż mocno świeciło, a ja spacerowałem brzegiem rzeki. Sury; i tam grupa Samojedów, zadomowiwszy się na noc, zjadła spokojny posiłek. Podchodząc bliżej, ze zdziwieniem zauważyłem, że jedli surową rybę, mocno ją solijąc. Tej jasnej jak dzień nocy w Surze, zdaje się, nikt też nie poszedł spać: wszędzie spacerowały tłumy ludzi. 29 czerwca o czwartej rano kochany Ojciec był już na nogach. Odwiedził szkołę, gdzie było już przygotowanych 5 stołów, wszedł do kuchni, gdzie przez całą noc trwało gotowanie, wszystko obejrzał i pobłogosławił, aby niczego nie brakowało (i, co zaskakujące: wszystkiego było pod dostatkiem!). Następnie udając się do kościoła, sam zaczął stawiać świece przed ikonami, nie zapalając ich. O godzinie 7:00 potężny dźwięk dzwonu rozniósł się szeroką falą po całej okolicy Sury, ogłaszając nadchodzące święto. Wszyscy ożywili się, a tłumy ludzi napływały do ​​cerkwi jak rzeka. Ołtarz główny jest ogromny, dlatego też większość duchowieństwa wzięła udział w obmyciu i nałożeniu szaty tronu. Po procesji religijnej wokół kościoła, kiedy weszli do kościoła z zapalonymi świecami, wszystko było zalane światłami i lśniło jak wcześniej przystrojona panna młoda! Po namaszczeniu krzyża na ścianach kościoła rozpoczęła się liturgia, w której uczestniczyli wszyscy duchowni. To była prawdziwa Wielkanoc! Po sakramencie biskup Aleksander wygłosił kazanie; mówią, najprostsza i najgłębiej budująca, zrozumiała dla ludzi. Za nim drogi budowniczy cerkwi przemówił swoim słowem. Zakończyły się uroczystości kościelne. Drogi Ojcze, niczym słońce, zajaśniałeś radością, że Pan w końcu spełnił swoje wieloletnie marzenie – stworzenie cerkwi. I wszyscy cieszyliśmy się z jego radości, gratulując sobie nawzajem. Naprawdę, jak jasna Wielkanoc, był to niezapomniany dzień dla nas wszystkich. Godzinę później zebraliśmy się wszyscy na ostatnim posiłku u Ojca. Przed obiadem Surski Sotski w imieniu Surijczyków ofiarował ks. Jana chleb i sól na drewnianym, elegancko rzeźbionym naczyniu z napisem: „Wdzięczni Surianie Stwórcy Cerkwi”. Ojciec łaskawie przyjął i ucałował chleb. Następnie odczytano list z podziękowaniami od nauczyciela i uczniów Szkoły Ministerialnej za Jej poprawę i natychmiast jeden z zamożnych chłopów z Sur wręczył Batiuszce chleb i sól na pięknej srebrnej tacy. Następnie wszyscy zasiedli do stołu. Pierwszy toast na cześć Władcy i Domu Królewskiego został przyjęty przyjaznym „Hurra!” zarówno obecni przy stole, jak i wszyscy, którzy blokowali całą ulicę przed szkołą, i wszyscy trzykrotnie odśpiewali hymn: „God Save the Car!” Po tym toaście biskup wzniósł toast za budowniczego cerkwi, ks. Jan. W odpowiedzi zarówno w domu, jak i na ulicy rozległ się grzmot: „Wiele lat!” Wszyscy serdecznie gratulowali Ojcu, a on te gratulacje przyjął ze łzami radości. Tutaj nauczyciel Archangielskiej Szkoły Teologicznej E. O. Korelin wygłosił szczere przemówienie. Wzruszony do łez Ojciec serdecznie uściskał i ucałował Korelina, dziękując mu za uczucia, które wyraził. Było wiele innych toastów i przemówień. Po posiłku wszyscy radośnie, zadowoleni ze wszystkiego, co przeżyli, wstali od stołu i zaczęli się żegnać. O. John wyszedł na ganek, aby udać się do swojego pokoju. I tu rozwinął się obraz, który nie daje się opisać: niezliczone masy ludzi, widząc ks. Jan uklęknął przed nim i podziękował mu za budowę cerkwi. Całowali jego ręce, stopy, sutannę, płakali, błogosławili go i prawie na rękach zanieśli do domu. Tego samego dnia biskup, gubernator ze swoją świtą i prawie wszyscy goście opuścili Surę, a ojciec i ja zostaliśmy jeszcze przez kilka dni. Chciał służyć do liturgii we wszystkich kaplicach i odpoczywać w ciszy. Od rana do wieczora, jak w Wielkanoc, bicie dzwonów rozlegało się potężną falą, z czego Ojciec był zachwycony i jeździł we wszystkich kierunkach, od Sury, ciesząc się dźwięczną muzyką cudownego dzwonienia. Codziennie jadaliśmy z nim lunch i piliśmy herbatę, a on cały czas był radosny, rozmowny, sam zabierał nas ze cerkwi na drugi koniec Sury, tam, w ruchomym piasku, wskazując na nieliczne resztki na wpół zgniłych kłód, po prostu oznajmiał: tu się urodziłem! Pokłoniłem się miejscu, gdzie w błogosławioną noc 19 października 1829 roku zaświeciła się współczesna gwiazda ziemi rosyjskiej, która z biegiem lat zaczęła wschodzić i świecić coraz wyżej, jaśniej i jaśniej. A teraz można go zobaczyć daleko poza granicami Rusi. I dla wszystkich jaśnieje żywą wiarą w Boga i wszystkich ogrzewa swoją szczerą, żarliwą miłością do ludzi... Te myśli nie opuściły mnie w Surze i codziennie chodziłam w to miejsce, zbierając tam żetony, jako materialni świadkowie narodzin lampy Bożej i do dziś przechowuję je wraz z wodą konsekrowaną przez ks. John i świeży, jakby przed chwilą nalany. Ojciec zabrał nas także na wzgórze Pokłonna, 2 wiorsty od Sury, za rzeką Surą; jest to jego ulubione miejsce modlitwy i odpoczynku. Na klifie góry porośniętej lasem natychmiast otwiera się cała Sura; tuż pod rzeką Sura wije się jak wstęga, po lewej stronie piękna Pinega, a coraz dalej na rozległej przestrzeni, jak okiem sięgnąć, wznoszą się wzgórza, lasy i łąki. W tak miłym towarzystwie i na spacerach z kochanym Ojcem 5 dni minęło niepostrzeżenie. 4 lipca kochany Ojciec po raz ostatni odprawił liturgię, nabożeństwo modlitewne i nabożeństwo żałobne w nowym kościele, a po obiedzie pożegnał się z Surą. Jak nie chcieliśmy rozstać się z tym błogosławionym zakątkiem, w którym tak ciepło i szczęśliwie żyliśmy pod błogosławionym skrzydłem naszego kochanego Ojca! Wszyscy Sura, młodsi i starsi, pożegnali swojego dobroczyńcę, wielu płakało, szczególnie płakała jego siostra Daria Ilyinichna, żegnając się ze swoim wielkim Bratem, jak go wówczas nazywała. Kiedy zaczęły bić dzwony, parowiec cicho zaczął oddalać się od Sury i wkrótce znalazł się przed ostrym zakrętem rzeki. Pinega, za którym Sura musiała natychmiast się schować; Ojciec, stojąc cały czas na pokładzie, zdjął kapelusz i z oczami pełnymi łez modlił się żarliwie do skroni i kłaniał się głęboko. Następnie zwracając się do nas, powiedział: „Pamiętam, jak jako dziewięcioletnie dziecko szedłem po raz pierwszy ze Szkoły Teologicznej w Archangielsku do mojej ojczyzny, a potem na tym zakręcie, gdy od razu otworzyła mi się przed oczami cała Sura, upadłem na kolana ze łzami radości i gorąco dziękowałem Bogu, że przyprowadził mnie do mojej ojczyzny”. 6 lipca dotarliśmy do Archangielska, gdzie Ojciec złożył wizyty wszystkim urzędnikom, którzy odwiedzili Surę. Tak zakończyła się ta jasna i radosna uroczystość poświęcenia cerkwi Surskiego, a my wraz z drogim Ojcem mogliśmy z całego serca powiedzieć: „Panie, dałeś nam pragnienie naszych serc” (Ps. 20:3). Opublikowano za „K.P.”, 1916. Nr 23. s. 365–368; nr 24. 378–382 Diakon M. Pawłowski. Pamięć z przeszłości Kiedy byłem we wsi czytelnikiem psalmów. Maryino, powiat nowogrodzki, Pan raczył mnie, grzesznika, wziąć udział w nabożeństwie przy fundacji kościoła 3 czerwca 1903 roku w miejscowości Uszaki wraz z drogim księdzem ks. Jana z Kronsztadu. W odległości jednej wiorsty od stacji Uszaki, kolej Nikołajewska, długa wstęga po obu stronach szosy Nikołajewskiej, znajduje się ogromna wieś „Uszaki”, w pobliżu której po wschodniej stronie znajduje się duży majątek niejakiego pana Shretera, z ogromną fabryką torfu, w której pracuje wielu prawosławnych. Oprócz tych osiedli na samej stacji mieszka znacznie więcej prawosławnych. Uszakowie, cała tak zwana klasa służebna; na ogromnej posiadłości pewnego miasta Kokoreva i na jej licznych daczach jest dużo ludzi, szczególnie w letnim sezonie daczy. Wszyscy ci mieszkańcy, otrzymując pod dostatkiem wszelkiego rodzaju ziemskich przyjemności i rozrywek, zostali pozbawieni najważniejszej przyjemności i pocieszenia - możliwości odwiedzenia cerkwi Bożej i korzystania z odprawianych w niej Boskich nabożeństw. Bez względu na to, jak oczerniają współcześni niegodziwi ludzie, wrogowie św. Cerkiew prawosławna, znikomość wiary prawosławnej i upadek religijności u naszych prawosławnych ludzi 67, potrzeby religijne mieszkańców Zakątka Uszakowskiego rosły i rosły z roku na rok, aż w końcu złożono petycję o budowę murowanej cerkwi we wsi Uszaki. Do tego św. Energiczna osoba publiczna, ówczesny przywódca szlachty w okręgu nowogrodzkim, właściciel ziemski Lubania A.V. Bołotow podjął się zadania, które wymagało wielu wysiłków. Gdy tylko uzyskano pozwolenie na budowę cerkwi Bożej, odnaleziono dobroczyńców św. sprawy, który chętnie składał wszelkie możliwe ofiary dla cerkwi Bożej. Ojciec ks. również się tutaj przyczynił. Jana z Kronsztadu (oczywiście jak zawsze dla postronnych, w Ewangelii tajemnica). Wspomniany właściciel ziemski pan Schröter był szczególnie hojnym dawcą, mimo że sam był wyznania luterańskiego. I tak 3 czerwca 1903 roku wyznaczono jako dzień wmurowania fundamentów pod kościół ku czci „Ochrony Najświętszego Theotokos”. Sam Aleksander Władimirowicz, jako prawdziwy chrześcijanin, darzył szacunkiem zmarłego ks. Jana z Kronsztadu i wiedząc, jaką miłość i szacunek darzył go prawosławny naród rosyjski, a chcąc zapewnić mieszkańcom wsi duchową przyjemność zobaczenia Ojca i otrzymania od niego błogosławieństwa, osobiście udał się, aby go błagać, aby wziął udział w uroczystości wmurowania fundamentów Kościoła Bożego, na co Ojciec wyraził zgodę. Nadszedł długo oczekiwany dzień dla całego regionu. Wydawało się, że w tym ważnym dla Uszakowi dniu przyroda ożyła i stała się radośniejsza. Czerwcowe słońce paliło od wczesnego ranka; na niebie nie było ani jednej chmurki; W przyrodzie panowała niesamowita cisza. Wraz ze wschodzącym słońcem ludzie z całej okolicy napływali falami na miejsce układania. Z okolicznych wsi: Lubani, Pelgory, Babina i Maryina zaczęły pojawiać się na tę uroczystość procesje religijne. Nad miejscem fundamentowania cerkwi zbudowano ogromny baldachim na wypadek niepogody, a łuki i inne dekoracje wykonano ze świeżych kwiatów i zieleni. O godzinie 10.00 zebrały się wszystkie procesje religijne biorące udział w uroczystości. Według przybliżonych szacunków zgromadziło się 8–10 tys. osób. Pociąg z Petersburga, którym przyjechał Ojciec, przyjechał dokładnie o 11:00. Ludzie dosłownie oblegali stację ze wszystkich stron. W końcu przyjechał upragniony pociąg. Ledwo Ojciec ks. Jan wysiadł z samochodu, gdyż ten tłum, zgromadzony w różnych miejscach, mimo przejeżdżającego pociągu, gotowy go zmiażdżyć, rzucił się gęstą falą na peron stacji, prosząc Ojca o błogosławieństwo. Trudno sobie wyobrazić, co działo się wówczas wokół stacji. Dużo pracy wymagało przybyłego duchowieństwa wraz z panem Bołotowem, przewodniczącym komitetu budowy, umieszczenie ks. Johna do załogi. Tłum całkowicie zablokował przejście. Powietrze wypełniło się wszelkiego rodzaju okrzykami i hałasem. Z tłumu słychać było okrzyki: "Nasz kochany Ojcze! Nasz żywicielu! Nasza radość! Pobłogosław nas! itd. Łzy dosłownie popłynęły jak rzeka od tych poszukiwaczy, spragnionych duchowego pocieszenia i błogosławieństwa. I rzecz dziwna! Moje serce zaczęło bić duchową rozkoszą na widok Ojca, jakby chciało wyrwać się z mojego grzesznego ciała i połączyć się z tym całkowicie duchowym człowiekiem żyjącym w Bogu. Wydaje się, że nie mogło być tak szorstkiego, bezdusznego serca, zatwardziałego grzechami, które by nie chciało wzruszyć się i wzdrygnąć na widok tego wzruszającego obrazu. Załoga, w której siedział Ojciec, była dosłownie niesiona na rękach. Jak on, nasz modlitewnik i ojciec, czuł się na widok wszystkiego, co go otaczało? Tak, jak zawsze, był całkowicie pogrążony w modlitwie i gorliwie przesłał spragnionym tłumom swoje pasterskie błogosławieństwo. I jechali prawie godzinę do miejsca postoju, i to na bardzo doborowej parze koni. Z trudem usunęli ojca z powozu, gdyż tłum oblegał go do granic niemożliwości; Wydawało się, że całe ubranie Ojca zostanie rozdarte na strzępy. I co za cud! Pomimo próśb administracji dowodzącej – stróżów porządku – aby nie zawracać Ojcu głowy prośbą o błogosławieństwo, mimowolnie poczułam potrzebę chociaż zbliżenia się do Ojca i dotknięcia jego ubrania. Było to pragnieniem wszystkich, nie wyłączając kapłanów. Usługa się rozpoczęła. Jak grzmot, potężny głos nieżyjącego już ks. przeciąć powietrze. Protodiakon katedry św. Izaaka w Petersburgu - Malinin. W zwyczajnych czasach, ku naszemu wstydowi, głosy takich ojców diakonów podczas nabożeństw są przedmiotem powszechnej uwagi, tutaj jednak ten potężny głos nie zrobił większego wrażenia. Wszyscy byli głęboko zaangażowani w posługę ks. Jana, który był pod każdym względem niezwykły: podczas nabożeństwa bezpośrednio rozmawiał z Bogiem i z mocą przyciągał wszystkich obecnych, nawet tych, którzy przyszli z ciekawości, do zagłębienia się w każde słowo nabożeństwa. Usługa została zakończona. Przeprowadziliśmy samą ceremonię założenia zakładki. Ksiądz powiedział kilka słów na temat uroczystości, ale niestety niewielu je usłyszało ze względu na głośny hałas tłumu. Wśród wysokich rangą urzędników obecnych na uroczystości znaleźli się: Minister Kolei Książę Chiłkow 68, gubernator Nowogrodu hrabia Medem 69, przywódca prowincji nowogrodzkiej szlachty książę Golicyn 70 i wielu innych. itp. Pod koniec całej uroczystości, na prośbę A.V. Bołotowa wszyscy uczestnicy udali się do pobliskiego ogródka niedaleko posiadłości pana Schrötera, gdzie na świeżym powietrzu przygotowywano skromny posiłek i herbatę. W drodze do przedszkola z ojcem powtórzył się ten sam obraz: z trudem wsadzono go ponownie do powozu i zabrano na posiłek. Po posiłku śpiewacy na prośbę Ojca wykonali kilka zapisanych pieśni religijnych (koncerty), których on słuchał z wielką uwagą i przyjemnością. Następnie Ojciec, pobłogosławiwszy wszystkich obecnych, udał się na stację, aby odjechać do Petersburga i Kronsztadu. Wszyscy obecni na uroczystości odprowadzili go na stację. Dokładnie o godzinie 17:00 wyszedł ojciec w towarzystwie czytelnika psalmów Kiselowa. Ze smutkiem stanęliśmy wszyscy na peronie i patrzyliśmy na szybko odjeżdżający pociąg. Nigdy, nigdy nie zapomnę tego, co widziałem! Wieczna pamięć Tobie, kochany Ojcze błogosławionej pamięci, nasz ciepły modlitewnik u tronu Bożego. Wydawca: „K.P.” 1913. N34. s. 587–590. K. Saltykow. M. E. Saltykov (Szchedrin) i O. John z Kronsztadu (Z pamiętników syna pisarza) 71 Było to niedługo przed śmiercią mojego ojca, nie więcej niż dwa miesiące. Matka, widząc, że jego stan zdrowia nie poprawia się, przekonała ojca, aby zaprosił ks. Jan. Ojciec się zgodził i wtedy mama zaczęła pracować dla ojca Jana, żeby nas odwiedził. Zadanie nie było łatwe, gdyż wszystkie godziny pobytu arcykapłana kronsztadzkiego w stolicy były z góry zaplanowane. Noszony. Jana, w mieście była pewna pani, która przyjmowała zaproszenia na jego wizyty. Pani ta, dowiedziawszy się, że ks. Mój ojciec chce się spotkać z Joanną, zrobił dla nas wyjątek i zaplanował wizytę u nas podczas swojej pierwszej wizyty w Petersburgu. I w wyznaczonym dniu arcykapłan kronsztadzki rzeczywiście przybył do nas. Był to niski ksiądz, o miłych, ale jednocześnie przenikliwych oczach rozmówcy, z małą czarną brodą, przez którą prześwitywały siwe włosy. Ksiądz ubrany był w czarną atłasową sutannę. Wszedł do nas przyjacielsko, jakby nie był to pierwszy raz, kiedy nas odwiedził, zapytał, gdzie jest chory, a gdy dowiedział się, że jest w gabinecie, poszedł tam, przytulił ojca, a potem dość długo z nim rozmawiał sam na sam. O czym – mój ojciec nigdy nam tego nie mówił. Następnie ksiądz poprosił o postawienie stołu z ikoną na środku salonu, położył tatę na kolanach i zaczął czytać modlitwę. Czytał go niewyraźnie, gwałtownie, szczególnie podkreślając niektóre słowa, jakby kłócił się z kimś dla nas niewidzialnym. Ta lektura wywarła na nas niesamowite wrażenie, które również z szacunkiem uklękło. Wreszcie ks. Jan zakończył modlitwę i pozwalając ojcu adorować św. Krzyża, zaprosił do tego wszystkich, którzy byli w mieszkaniu. Wszystkim pobłogosławił, powiedział mojej mamie, że jest miła, dla mnie tak samo, nie pamiętam już co dla mojej siostry, ale też było dobrze. Tylko kucharza nie wpuścił ks. Jan ucałował Święty Krzyż, mówiąc jej, że nie jest go godna. Później okazało się, że była złodziejką. Następnie zaprosiliśmy ks. John pił herbatę w jadalni i tutaj miał miejsce ciekawy incydent. Mój ojciec obawiał się, że jeśli S.P. Botkin 72 dowie się, że ks. John, wtedy on, Botkin, obrazi się i nie będzie już go odwiedzał. W rezultacie portier otrzymał dziwny rozkaz: jeśli przybędzie Siergiej Pietrowicz, powiedz mu, że jego ojca nie ma w domu. Rozkaz ten był ciekawy, ponieważ tata nigdzie nie wychodził, ponieważ ten sam Botkin zabronił mu wychodzić w powietrze zimą. Poza tym nie wzięliśmy pod uwagę faktu, że kiedyś ks. Jana, wieść o tym natychmiast rozeszła się po okolicy i wokół jego powozu zgromadził się ogromny tłum ludzi, oczekujących na jego błogosławieństwo. Tak też się stało i tym razem. Gdy tylko wieść o wizycie księdza u nas rozeszła się po okolicy, cała część Liteiny Prospekt, na której mieszkaliśmy, okazała się zatłoczona ludźmi. S.P. Botkin właśnie w tym momencie postanowił odwiedzić ojca i był dość zaskoczony, a nawet, jak nam później opowiadał, przestraszył się, że tata umarł, gdy zobaczył taki tłum ludzi przed domem. Zapytawszy pierwszą napotkaną osobę o powód takiego tłoku, oczywiście dowiedział się, o co chodzi i zorientował się, że ksiądz prawdopodobnie jest z nami, dlatego też nie słuchając niezrozumiałych wyjaśnień odźwiernego, poszedł prosto na górę, a ponieważ drzwi mieszkania nie były zamknięte, wszedł na korytarz, zdjął futro i pojawił się w jadalni. Trudno opisać zakłopotanie, jakie ogarnęło nas wszystkich, gdy w drzwiach pojawiła się wysoka, tęga postać S.P. Zapanowała niezręczna cisza. Jeden o. John był najwyraźniej mile zaskoczony widokiem profesora. Wstał i z życzliwym uśmiechem uściskał Botkina. „Ach, Wasza Ekscelencjo” – zaczął z wyrzutem Siergiej Pietrowicz wobec papieża – „czy nie wstydzicie się przede mną ukrywać mojego przyjaciela, o. Jana… Przecież obaj jesteśmy lekarzami, tylko ja uzdrawiam ciało, a on uzdrawia duszę… Oczywiście po tym zdaniu zniknęła niezręczność, która ogarnęła wszystkich, a między dorosłymi rozpoczęła się spokojna, wręcz wesoła rozmowa. Wychodząc, ksiądz pocałował ojca w usta. Jak nam później wyjaśnili, zawsze tak robił, gdy widział, że jego pomoc jest bezużyteczna. Było to jego ostatnie pożegnanie z pacjentem, skąd niestety nikt nie wraca Wydawca: „Nowy Czas”. 1914. 28 kwietnia Po raz pierwszy spotkałem księdza Jana u mojej ciotki, hrabiny Tiesenhausen. Stara kobieta mieszkała na antresoli Pałacu Zimowego ze swoją beznadziejnie chorą siostrzenicą Niną Piller. ks. została poproszona o modlitwę o jej powrót do zdrowia. Jana, który zrobił na mnie ogromne wrażenie. Zwrócił się do chorej, a następnie do obecnych z przemówieniem, wzywając, aby całkowicie zdali się na wolę Boga i z poddaniem się Jego dobrej Opatrzności. Następnie zaprosił wszystkich do modlitwy za chorą i zaczął czytać zaimprowizowaną, płynącą z serca modlitwę, która wzruszyła wszystkich do łez. Chora płakała, obecni płakali, a ks. sam płakał. Jan. Po modlitwie pobłogosławił chorą, obiecał, że będzie się za nią modlił przy sprawowaniu liturgii i dodał otuchy wszystkim jej bliskim. Radził wszystkim, aby się modlili, ale nie oczekiwali cudu i nie widzieli niczego strasznego w śmierci chrześcijanina, ale aby każdy był zawsze gotowy na śmierć, byle była to śmierć słuszna. Wkrótce potem, około trzy tygodnie później, pacjent zmarł, a ks. Jan odprawił za nią nabożeństwo żałobne i ponownie poruszył wszystkich swoimi życzliwymi słowami duszpasterskimi. Każdy, kto kiedykolwiek widział z bliska pasterza kronsztadzkiego, nigdy nie zapomni jego łagodnego spojrzenia i miękkiego, ciepłego głosu, gdy wypowiadał słowa pocieszenia. Emanowało od niego poczucie duchowego spokoju, a w jego przemówieniach można było odczuć szczególną moc łaski. Zrobił na nim nieodparte wrażenie i pamiętam, jak jeden z moich krewnych, zafascynowany lordem Radstockiem i modnymi wówczas fałszywymi naukami o charakterze stundystów, spotkał się z ks. Jan, rzucił się, by ucałować jego ręce i na pierwszy rzut oka ks. Jana wystarczyło, aby porzucił swoje hobby i wyraził chęć udania się do Kronsztadu, aby spowiadać i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, których nie zaczynał od ponad dziesięciu lat. Od tego czasu stał się szczerym wierzącym i przestał stronić od Kościoła i jego duchownych. Im większa sława ks. Jana, tym trudniejszy był do niego dostęp. Pamiętam, że w czasie choroby mamy bezskutecznie pisałam i telegrafowałam do ks. Jana i moje wołanie do niego nie dotarło. Następnie poszedłem do generała Bogdanowicza, który znał go blisko, ojca towarzysza mojego korpusu, i napisał do mnie telegram, zmuszając mnie do podpisania: „Strona Dworu Jego Królewskiej Mości” i rzeczywiście tym razem telegram dotarł. W odpowiedzi na nią ks. Sam Jan przyszedł i modlił się za naszego drogiego pacjenta, który umierał na nieuleczalną chorobę. Kiedy byłem paziam, pojechałem z przyjacielem do księdza Jana w Kronsztadzie. Kiedy weszliśmy na statek w Oranienbaum, okazało się, że ks. Jana, do którego od razu się zgłosiliśmy i mieliśmy szczęście przez całą drogę z nim rozmawiać i uczyć się na jego wskazówkach. Kiedy statek wylądował w Kronsztadzie, okazało się, że ks. Tam już czekali na Jana. Na ulicy przylegającej do molo żebracy stali w dwóch rzędach krat, około dwustu osób. Ojciec Jan, gdy wyszedł na brzeg, podszedł do nich i zaczął dawać im jałmużnę. Jednocześnie mieliśmy szczęście być naocznymi świadkami ks. Jan. Jeden z pasażerów obok nas, młody intelektualista o dość bezczelnym typie, szepnął cicho do swojego sąsiada, studenta, wskazując na ks. John rozdający pieniądze na drugim końcu ulicy: „Namawianie do pasożytnictwa!” Kiedy ks. Jan dokończył rozdawanie, po czym wrócił na molo, gdzie ci młodzi ludzie wciąż stali, czekając na taksówkarza, i powiedział, zwracając się do nich: "Wszyscy powinniśmy okazywać miłosierdzie biednym, gdyż Pismo mówi: Błogosławiony ten, który patrzy na biednych! Ach, i biedni, w dniu okrucieństwa Pan go wybawi (Ps. XI), ale my, kapłani, jesteśmy zobowiązani jeszcze bardziej troszczyć się o biednych, gdyż tam też jest powiedziane, że ubodzy zostawiani są do jedzenia!" I powiedziawszy te słowa, odszedł, zostawiając młodych ludzi w wielkim zamieszaniu. Przed domem ok. Jana był taki tłok, przez który nie można było się przecisnąć. Dlatego nie odważyliśmy się tam penetrować, tym bardziej, że mieliśmy już szczęście widzieć ks. Jana i porozmawiaj z nim, po czym udaj się do katedry św. Andrzeja, gdzie też była już masa ludzi, gdyż spodziewali się, że ks. Jan przyjdzie tam, aby służyć Nieszporom. Po pewnym czasie ks. przybył. Jana, a lud rzucił się na niego z taką siłą, że gdyby nie stała tam policja, kapłan zostałby zmiażdżony. Po Nieszporach ks. Jan długo błogosławił lud, a my byliśmy świadkami takich scen: podchodzi przyzwoicie ubrany pan i informuje ks. Jana, że ​​jest zrujnowany i grozi mu wstyd i więzienie, ponieważ marnował cudze pieniądze. W tym czasie jakaś słabo ubrana kobieta w chustce podaje kapłanowi nad głowami innych jakiś biały zawiniątko. Ojciec Jan bierze tobołek i nie patrząc na niego, przekazuje go przyzwoicie ubranemu panu. Kobieta krzyczy: „Ojcze, tu jest trzy tysiące!” Ojciec Jan zwraca się do niej słowami: "Ofiarujesz się Bogu, prawda? Pan przyjmuje twój dar, a twoje pieniądze zbawią człowieka". A mężczyzna z zawiniątkiem w rękach już klęczy przed ikoną Zbawiciela i powtarza przez łzy: „Trzy tysiące, trzy tysiące! Dokładnie tyle, ile jestem winien!” Po Nieszporach ks. Jan przyjął nas u siebie, pobłogosławił i żegnając się szybko, ponieważ wielu na niego czekało, obiecał modlić się za nas. Nie mogliśmy zostać do następnego dnia, ponieważ tego samego wieczoru musieliśmy wrócić do obozu Krasnoselskiego i dlatego opuściliśmy Kronsztad, zabierając ze sobą najjaśniejsze wspomnienia w naszych duszach. Potem często spotykałem się z księdzem Janem, kiedy mieszkałem w Moskwie, a on tam przyjeżdżał i odwiedzał księcia Dołgorukowa. Książę okazywał pasterzowi kronsztadzkiemu oznaki wielkiej uwagi i szacunku, za każdym razem zostawiając go na kolacji z nim i wiedząc, ile ks. cenił swój czas. Jan oddał mu do dyspozycji powóz i poprosił, aby się nie wstydził i jeśli nie ma czasu, wyruszył natychmiast po obiedzie. Pewnego razu książę polecił mi, wówczas młodemu oficerowi, abym eskortował ks. Jana na dworzec Nikołajewski i rozkaż otworzyć frontowe pokoje. Na stacji był ogromny tłok, więc wagon musiał iść pieszo, a wysiadając z wagonu, ledwo udało mi się wyjść. Iwana zaprowadzono pod eskortą do drzwi frontowych komnat, tłum ściskał nas tak mocno. Ponieważ obawiali się, że taki sam ścisk będzie miał miejsce na peronie, gdzie tłum otaczał wagony pierwszej klasy, kierownik stacji polecił ks. John powoli przeszedł przez tor i wsadził go do wagonu po przeciwnej stronie. Dla odwrócenia uwagi żandarmi stali w kratach na peronie przed wagonem, jakby czekając na jego przybycie, a publiczność ich otaczała. W chwili odjazdu pociągu żandarmi rozeszli się, a na oczach zdumionej publiczności podniosła się kurtyna w oknie wagonu i ukazała się twarz ukochanego pasterza, który uśmiechając się czule błogosławił obecnych. Książę bardzo się śmiał, gdy mu opowiadałem, jak udało nam się pozyskać ks. do wagonu. Jan. O tym, że niebezpieczeństwo zauroczenia nie było żartem świadczy fakt, że podczas poprzedniego wyjazdu ks. Jana z Moskwy, publiczność stacji zmiażdżyła go do tego stopnia, że ​​wygięła jego złoty krzyż piersiowy. Kiedy ojciec Jan był w Moskwie, odwiedził także dowódcę wojsk, generała Kostandę i pewnego razu, przybył tam w drugim tygodniu Świąt Wielkanocnych, wraz ze wszystkimi obecnymi uczynił znak Chrystusa, gdyż według niego Wielkanoc nie minęła, ale pozdrowili się słowami: „Chrystus zmartwychwstał!” – można to robić nie tylko przez całe Święta Wielkanocne, ale przez cały rok. Kiedyś miałem szczęście pojechać z ks. Jana z Piotrogrodu do Moskwy szybkim pociągiem w jednym wagonie. Dowiedziawszy się, że ks. podróżował w przedziale obok mojego. Arcykapłana Siergijewa zapukałem do jego drzwi, a on uprzejmie zaprosił mnie do środka i pozwolił mi spędzić kilka niezapomnianych godzin w jego budującej wspólnocie. Następnego ranka, zbliżając się do Moskwy, ks. John zaprosił mnie do swojego przedziału i kontynuowaliśmy wczorajszą rozmowę, która zakończyła się dopiero, gdy pociąg wjechał pod szklanym daszkiem stacji Nikołajewskiego w stolicy. Ostatnie słowa skierowane do mnie przez kochającego pasterza kronsztadzkiego były obietnicą pamiętania o mnie w modlitwie podczas liturgii i wezwaniem – byłem już wtedy księdzem – abym jak najczęściej odprawiał liturgie i modlił się za niego wzajemnie. Jeszcze raz spotkałem księdza Jana na Krymie, gdzie przybył jesienią 1894 roku, wezwany do bolesnego łoża cara Rozjemcy i poczuł się zaszczycony, że został przez niego zaproszony do koncelebry w katedrze w Jałcie. Najpierw o. Jan służył Jutrzni, sam czytał troparia kanonu, a na zakończenie Jutrzni wygłosił kazanie. Po liturgii ks. Jan jak zwykle, pomimo koncelebry diakonatu, spożył Święte Dary, a następnie odprawił nabożeństwo modlitewne o zdrowie suwerennego cesarza Aleksandra III 74 . Skromność o. Joanna była niesamowita. Nigdy nie troszczył się o siebie osobiście, nigdy nie starał się iść naprzód, nigdy nie przypisywał swoim modlitwom otrzymanego miłosierdzia Bożego, ale zawsze powtarzał, że uzdrowienie jest udzielane przez Boga według wiary samego cierpiącego i poprzez modlitwy wszystkich, którzy modlili się z nim, a nie tylko on. Im bardziej wyrażał chrześcijańską pokorę i wysiłki ukrywania się, tym bardziej Pan wyprowadził swego sprawiedliwego i wysławił go. Pamiętam takie wydarzenie. Kiedy po raz pierwszy ukazał się księciu Włodzimierzowi Andriejewiczowi Dołgorukowowi, nikt ze służby generalnego gubernatora go jeszcze nie znał: zabrano go na korytarz i pozostawiono tam, aby poczekał. Nikt go nie zauważył; urzędnicy przeszli obok niego do izby przyjęć, nie zwracając uwagi, i nikomu nawet nie przyszło do głowy, żeby donieść na niego księciu, a on sam nikomu nie przypominał siebie, stojącego skromnie w kącie, w sutannie i kamiławce. W tej postaci znalazłem go na korytarzu i natychmiast opowiedziałem o nim dyżurnemu urzędnikowi, który pospieszył z doniesieniem na niego księciu, a książę natychmiast kazał go do siebie przyprowadzić. Odtąd książę stale zapraszał go do siebie i okazywał oznaki szacunku; Pamiętam, że pewnego razu w obecności arcybiskupa Ambrożego książę podszedł do ks. Jana o błogosławieństwo, a on nie odmówił mu jego udzielenia, choć nie jest w zwyczaju, aby kapłani błogosławili w obecności biskupa. Relacje o. Podejście Jana do ludzi, którzy zwracali się do niego o pomoc, było wzruszające: cierpiał w cierpieniu i płakał z tymi, którzy płakali, ale surowo i ze złością potępiał upartych heretyków i sekciarzy, takich jak Lew Tołstoj i jego zwolennicy. Za to ten nienawidził go tą nieprzejednaną nienawiścią, jaką szatan nienawidzi aniołów światłości. Tymczasem księdza Jana z Kronsztadu wcale nie można nazwać wąskim fanatykiem, gdyż czynił dobro zarówno prawosławnym, jak i nieprawosławnym, a znam taki przypadek właśnie na Krymie, kiedy ks. Jan poradził choremu, który go wezwał, Polakowi, który od dawna nie był u spowiedzi, aby wyspowiadał się i przyjął Komunię św. od swojego księdza, a gdy posłuchał rady księdza, wyzdrowiał. Wiem, że o. Jan czynił dobro nawet Żydom i znał Żydów, którzy go bardzo szanowali i uważali za świętego. Za granicą chwała ks. Jan urósł, odkąd Vanutelli 77 napisał o nim w swojej książce o Rosji i porównał go z jego imiennikiem, proboszczem parafii Ars, żyjącym w epoce napoleońskiej, Janem Vianneyem 78, kanonizowanym przez Kościół katolicki. Leon XIII 79 był także bardzo zainteresowany osobą ks. Johna i dużo mnie o niego pytaliście. Tak samo interesowali się nim duchowni francuscy, jak i angielscy (protestanccy), a kiedy byłem za granicą i w Paryżu, i w Londynie, i w Ameryce, musiałem nieustannie mówić o pasterzu kronsztadzkim jako o idealnym księdzu. Kiedyś na prośbę pasażerów przeczytałam o ks. Jan wygłosił cały wykład na statku na Pacyfiku, a jego nazwisko często pojawiało się w moich kazaniach wśród niewierzących. Niestety muszę powiedzieć, że nawet w Rosji byli ludzie, którzy należeli do ks. Ioannou jest negatywny. Tak więc pewien czcigodny hieromonk z podmiejskiego klasztoru, którego celowo nie wymieniam, w rozmowie o Janie z Kronsztadu wyraził się: „U nas nie jest używany”. Wydaje mi się, że wskazywał na to pewien rodzaj monastycznej zazdrości, że taki asceta nie należał do monastycyzmu, ale zdobił szeregi białego duchowieństwa. Często musiałem wypowiadać się w obronie ks. Jana, zwłaszcza gdy zarzucano mu dokładnie to, czego najbardziej unikał. Wyrzucali mu drogie aksamitne sutanny, których nigdy dla siebie nie zamawiał, ale nosił, bo dali mu je wielbiciele, żeby ich nie urazić - raz i drugi, bo synowsko pamiętał lekcję, której udzielił mu nieżyjący już metropolita Izydor 80, kiedy przyszedł do niego w prostej wełnianej sutannie. „Czy to naprawdę możliwe” – zapytał metropolita – „że pojawisz się w pałacu w takiej sutannie?” W odpowiedzi, że jest to jego najlepszy strój wyjściowy, metropolita zwrócił się do ks. Jana, że ​​pojawienie się w tak prostym ubraniu przed osobami zajmującymi wysokie stanowiska jest oznaką niewystarczającego szacunku. Zaraz po tym ks. Jan otrzymał nową sutannę i zaczął ją nosić, gdy musiał odwiedzać ważne osobistości. Podobnie ks. Jana nie można ponosić za to, że był otoczony i otoczony opieką przez swoje wielbicielki, których cześć wyrażała się później w brzydkiej formie szczególnej adoracji o charakterze sekciarskim 81 . W istocie było to to samo uczucie, które otacza każdego szanowanego księdza w parafii, ale osiągnęło apogeum za sprawą uroku ks. Jana i jego stale rosnąca popularność. Żaden monarcha na świecie nie otrzymał tylu listów i darów, co ks. Jana: te stosy listów i telegramów zostały posortowane przez osoby z otoczenia ks. Jana, a tylko te najważniejsze, ich zdaniem, zostały przekazane Ojcu. Tutaj oczywiście zdarzały się nadużycia, ale ks. Jan nie miał z tym nic wspólnego, gdyż sam nie mógł osobiście, przy natłoku pracy, ponownie czytać kilkaset listów dziennie 82. Później załatwił sobie sekretarkę i wtedy wszystko się uspokoiło, a molestowanie ustało. Na zakończenie powiem, że widziałem ks. Jana po raz ostatni po moim powrocie z zagranicy, na krótko przed jego sprawiedliwą i spokojną śmiercią. Potraktował mnie tak samo współczująco i życzliwie, jak poprzednio, dał mi na pamiątkę swoje „Życie w Chrystusie” i pobłogosławił moje dzieła, które mu z największym szacunkiem przedstawiłem. ks. Jan zawsze był dla mnie ideałem dobrego pasterza, a kiedy pełniłem posługę w parafii, podobnie jak wielu moich towarzyszy w ówczesnej posłudze, ci sami wielbiciele ks. Jan, podobnie jak ja, staraliśmy się go naśladować i zawsze stawiać go przed sobą jako wzór wszelkich cnót duszpasterskich i często w trudnych przypadkach zadawaliśmy sobie pytanie, jak ks. W tej sprawie zadziałał Jan i oni próbowali zrobić to samo. Św. Jan nas opuścił, ale pamięć o nim i przykład są wśród nas żywe i możemy z ufnością mieć nadzieję, że dusza tego dobrego pasterza stoi teraz za nami przed tronem Najwyższego, a jego modlitwy za nas, grzeszników i smutnych, stały się jeszcze skuteczniejsze niż za jego życia. Wydawca: „K.P.” 1916. N 38. s. 538–542; N 39. s. 551–553. O. Tichomirow. Spotkanie z księdzem Ioannem Iljiczem Siergijewem Moje jedyne spotkanie z księdzem Ioannem Iljiczem Siergijewem miało miejsce w 1906 roku w Piotrogrodzie, dokąd niedawno przenieśliśmy się z Moskwy. To spotkanie odbyło się w rodzinie bliskiej ks. Janowi i nam. Przybywając do Piotrogrodu, ojciec, jak nazywali ks. Jan był jego wielbicielem i często odwiedzał rodzinę Bilibinów. Dowiedziawszy się o moim pragnieniu zobaczenia się z księdzem Johnem, V.L. Bilibin podczas jednej ze swoich wizyt u nich wysłała syna, żeby mi powiedział, że ksiądz jest z nimi i gdybym chciała się z nim spotkać i jednocześnie pomodlić, żebym się spieszyła do ich domu. Rodzina Bilibinów mieszkała tak blisko nas, że po kilku minutach byłem już u nich. Będąc jeszcze na schodach, wchodząc na trzecie piętro, nie można było nie zauważyć, że zwykle puste podesty tej klatki schodowej tym razem były zajęte przez publiczność, najwyraźniej pragnącą kogoś lub czegoś. Przed mieszkaniem Bilibinsów było też mnóstwo ludzi. Właściciel domu, N.I. Bilibin, który mnie spotkał, nie bez trudności, nawet przeszedł ze mną przez ten tłum i pokój najbliżej drzwi wejściowych do salonu, gdzie przywitała nas gospodyni. W głębi pokoju, na sofie, siedział ksiądz John i czytał gazetę; podeszliśmy bliżej, a minutę później właściciel przedstawił mnie ks. Janowi, który udzielił mi błogosławieństwa. Po powiedzeniu kilku słów o wydarzeniach tamtego czasu i opłakiwaniu 83, ojciec Jan zamilkł. V.L. Bilibina wykorzystała tę chwilę ogólnej ciszy i poprosiła księdza o modlitwę. Ojciec Jan natychmiast się zgodził, wstał i kierując wzrok na ikonę, zaczął się modlić. Nie potrafię powiedzieć, jakie modlitwy czytał ks. Jan, ale w ciągu minuty wszyscy tutaj, w tej sali, jako jedna osoba uklękliśmy i żarliwie modliliśmy się za księdza Jana, jego modlitwa wywarła tak silne wrażenie na wszystkich obecnych. Pod koniec modlitwy, która nie trwała długo, V.L. Bilibina zaprosiła nas do jadalni. Jednocześnie odwracając się, zobaczyłem, że cały salon (oprócz nas, zaproszonych) był pełen ludzi; jak i kiedy ci ludzie tu przybyli, w ogóle nie zauważyłem; tak cicho, z taką czcią, wszyscy, którzy tu byli, weszli, stanęli i modlili się. W jadalni, do której przyjechaliśmy, siedziałem przy stole naprzeciw księdza Jana i mogłem wyraźnie obserwować wszystko, co działo się podczas śniadania. Oprócz rodziny Bilibinów, która nie siedziała przy stole, oprócz mnie w tym śniadaniu uczestniczyli także inni nieznajomi. Uwagę wszystkich przykuł oczywiście ojciec Jan; wszyscy go słuchali, a raczej chcieli go słuchać, a on sam miał niewiele do powiedzenia. Co minutę zwracali się do niego z pytaniami; właściciele traktowali go sumiennie i nalegali, aby ksiądz zjadł lub chociaż spróbował naczyń na stole. Ojciec Jan zgodził się wziąć ciasto, które właściciel domu położył mu na talerzu. Gdy tylko ojciec Jan odciął i włożył do ust pierwszy kawałek, ze wszystkich stron natychmiast rozległy się głosy proszące, aby i im dano kawałek. Następnie niemal natychmiast talerz z ciastem został mu całkowicie bezceremonialnie odebrany przez jednego z obecnych. Zauważywszy to, N.I. Bilibin pośpieszył podać kolejny kawałek ciasta, na co jednak ojciec Jan odmówił i wziął szklankę herbaty podaną mu przez V.L. Bilibina. Właściciel zaproponował coś jeszcze, po czym wziął ze stołu butelkę wina, nalał do połowy kieliszka i postawił przed księdzem Janem. W tym momencie kończyłem to, co miałem na talerzu i gdy tylko przełknąłem ostatni kawałek, Ojciec wziął butelkę wina i odwrócił się do mnie. „Chcę wypić za Twoje zdrowie” – powiedział ks. Jan i spojrzał na mnie uważnie; Pospieszyłem wziąć pusty kieliszek, który stał naprzeciwko mojego urządzenia i do którego Ojciec nalał mi wina. „Bądź zdrowy” – powiedział ojciec Jan i stukając się ze mną kieliszkami, wypił łyk wina. V.L. Bilibina zwróciła uwagę ojca na owoc i poprosiła, żeby coś wziął. Ojciec Jan pobłogosławił owoce stojące w dużym wazonie pośród stołu, wkładając do ust jedno winogrono i po czym natychmiast wstał od stołu. Ksiądz Jan pobłogosławił wszystkich, którzy się do niego zbliżali, pożegnał się i odszedł. Choć drzwi z jadalni prowadziły prosto na korytarz, do wyjścia ojciec musiał przejść dość długą drogę. Tłumy ludzi stojących na korytarzu i na schodach przez długi czas pojedynczo podchodziły do ​​księdza Jana, prosząc o błogosławieństwo. Po chwili oczekiwania pożegnałem się z gościnnymi gospodarzami i udałem się do swojego domu. Przy wejściu do mieszkania Bilibinsów zastałem znacznie więcej osób, które właśnie odprowadzały księdza Jana. To spotkanie z księdzem Iwanem Iljiczem było moim pierwszym i ostatnim. Na początku lata przeprowadziliśmy się do Carskiego Sioła. Moja ciągła choroba, która zaczęła się w Piotrogrodzie, w tym czasie nasiliła się jeszcze bardziej i ostatecznie przerodziła się w poważną chorobę, która kładła mnie na wiele miesięcy w łóżku. Lekarz (profesor Ya.), który mnie leczył, powiedział mojemu mężowi, że moja sytuacja, jeśli nie beznadziejna, to przynajmniej bardzo poważna. Przez całe tygodnie nie mogłem nic jeść; Byłam tak słaba, że ​​sama nie byłam w stanie nawet wyprostować na sobie koców ani wziąć czegokolwiek ze stołu, który stał przy moim łóżku. Cały czas temperatura była wysoka, między 38 a 40, i już wydawało mi się, że nie dam rady wyzdrowieć. Potem, jak się później dowiedziałem, nie tylko ja tak myślałem. W końcu poczułem się zupełnie źle; wieczorem temperatura wzrosła do bardzo wysokiej, a ja sam zapadłem w stan senności, półprzytomności. Chociaż odwiedzało mnie wielu moich bliskich znajomych, nikt oprócz mojego lekarza nie mógł się ze mną spotkać. Z każdym dniem było mi coraz gorzej. Nagle przypomniało mi się moje spotkanie z księdzem Janem, a jednocześnie zapragnęłam poprosić go o modlitwę, co powiedziałam mężowi. Po zatwierdzeniu tego pomysłu mój mąż natychmiast napisał o tym do naszego wspólnego przyjaciela z księdzem Johnem, V.L. Bilibina. Kilka dni później, nie mając jeszcze odpowiedzi na list wysłany przez V.L. Bilibina, obudziłam się rano z poczuciem, że zaraz umrę, moje zdrowie było bardzo złe. Minutę później zdecydowałam się powiedzieć to mężowi. Zaraz po tym zmierzono mi temperaturę, która okazała się bliska normy. Wkrótce przybył prof. Tak, patrząc na pokazany mu termometr, był tak zaskoczony gwałtownym spadkiem bardzo wysokiej temperatury, która miała miejsce poprzedniego dnia, że ​​poprosił o ponowny pomiar; Jednocześnie długo trzymał mnie za rękę i liczył puls. Upewniwszy się, że temperatura rzeczywiście znacznie spadła i jest prawie normalna, prof. Powiedziałeś mi, że tak gwałtowny spadek wysokiej temperatury spowodował, że moje zdrowie było tak trudne. Choć wieczorem temperatura znów wzrosła, już nie była tak wysoka, a następnego dnia znów była w normie. Było jasne, co potwierdził później prof. I., że tak gwałtowny spadek utrzymującej się od dłuższego czasu wysokiej temperatury był niczym innym jak punktem zwrotnym w mojej chorobie. I wyobraźcie sobie moje zdziwienie, kiedy otrzymano list V.L. Bilibiny, w której poinformowała mojego męża, że ​​Ojciec modli się o moje wyzdrowienie. Czas modlitwy księdza Jana za mnie zbiegł się całkowicie z momentem zwrotnym, jaki nastąpił w mojej chorobie. Od tego momentu rozpoczął się mój powrót do zdrowia, choć powolny. Druk: „K.P.” 1916. nr 40. s. 568–571. Ksiądz D. Pronsky. Wgląd ojca Trudno wyrazić, jak głęboką stratę poniosła Rosja wraz ze śmiercią wielkiego miłosiernego człowieka i człowieka modlitwy, ks. Jana z Kronsztadu. Komu nie pomógł swoją modlitewną śmiałością przed Bogiem? Kto nie uczynił dobra swoją hojną ręką w naszych bezdusznych czasach? Nasza jałmużna jest skąpa i często masowa. Ale chodzi o dobroczynność. Joanna łączyła się z jego niesamowitą intuicją i często pomagała w ukrytej przed ludzkim wzrokiem potrzebie, nie prosząc o pomoc. Wiem to nie tylko z plotek. Uważam za grzech milczenie na temat istotnego faktu takiej miłości ze strony ks. Jana i w stosunku do mnie. W kwietniu 1895 roku ja, były psalmista katedralny miasta Kasimowa, z wystarczającą ilością pieniędzy udałem się do Kronsztadu, aby poprosić o błogosławieństwo ks. Jana o małżeństwo i inne potrzeby duszy. Dni mojego pobytu w Kronsztadzie (23, 24 i 25 kwietnia), kiedy osobiście miałem okazję zobaczyć uroczą posługę kapłańską ks. Uważam Johna, jego łagodne, przenikliwe spojrzenia, jego popularność wśród ludzi, za niezapomniany szczęśliwy okres w moim życiu. W pomieszczeniach Domu Pracowitości, w którym przebywałem, znajdował się wówczas ogromny tłum wielbicieli. Ale ani 23, ani 24. Z braku czasu Johna nie było w tych pokojach. Wieczorem 24-go moje rezerwy gotówkowe nieoczekiwanie się wyczerpały; Według moich obliczeń nie zostało mi już zupełnie pieniędzy na podróż powrotną z Kronsztadu. Uważałem, że wstydem jest pytać w odległym mieście, zwłaszcza od obcych; z uporczywą myślą o braku pieniędzy zasnął. 25 kwietnia ks. Jan służył zazwyczaj do wczesnej liturgii w katedrze św. Andrzeja, a ja, podobnie jak w poprzednich dniach, miałem szczęście stać przy ołtarzu; i, świadczę swoim kapłaństwem, nie tylko nie prosiłem, ale nawet nie myślałem o tym, aby niepokoić ks. Jana o pomoc w drodze. Na zakończenie mszy ks. Jan rozebrał się i zaczął schodzić po schodach tajnego przejścia ołtarzowego, a my wszyscy (a było nas około 25 osób przy ołtarzu) podążaliśmy za nim z nabożnymi spojrzeniami. Nagle, jakby o czymś zapomniał, szybko wrócił na górę po schodach i omijając wszystkich, podszedł do mnie, tej niegodnej, która stała najdalej od schodów i dyskretnie szybko wręczyła mi zamkniętą paczkę z napisem: „Tutaj na twoją podróż”. Byłam oszołomiona zaskoczeniem i ledwo zdążyłam pocałować jego dobroczynną dłoń. Z ekscytacją otworzyłem paczkę, po wyjściu od ks. Jan. No to co? Zawiera 20 rubli; kwota ta w zupełności wystarczy na mój wyjazd z Kronsztadu, Od razu uznałem za swój obowiązek powiedzieć czcigodnemu kapłanowi Domu Pracowitości, ks. Andriej Wasiljewicz Szyldski. Tego samego dnia ks. Jan odwiedził Dom Pracowitości, pomodlił się w moim pokoju, zaszczycił mnie swoim błogosławieństwem i krótką rozmową i z radosnym sercem udałem się na miejsce nabożeństwa. Niech wolnomyśliciele nadal kpią ze Sprawiedliwego i nazywają ten fakt wypadkiem. Wierzący i błogosławieni przez ks. John nie zapomni swojej jasnej duszy. Na przełomie 1909 i 1910 roku przebywałem w Petersburgu z śmiertelnie chorą żoną, leżącą w klinice nad Renem i ośmielę się zapewnić, że nigdy w żadnym sanktuarium w stolicy nie odwiedzałem tak często, jak grób ks. Jana na Karpovkę i zawsze wyjeżdżałem stamtąd z odnowioną duszą. 2 lutego 1910 r. odprawiłem wczesną liturgię w Karpowce i nabożeństwo żałobne za ks. Jana, przy wspaniałym śpiewie miejscowego chóru i dużym napływie pielgrzymów. Tego samego dnia moja żona, która chodziła jak cień, a teraz żyje, przyjęła tutaj Święte Tajemnice. W wiecznej pamięci pozostanie Sprawiedliwy! Druk: „K.P.” 1914. nr 5, s. 78–79. F. Ignatow. Ze wspomnień księdza Jana z Kronsztadu 20 grudnia 1908 roku zmarł czcigodny pasterz kronsztadzki ks. Jan Iljicz Siergijew. Od tego czasu minęło pięć lat. A od mojego ostatniego spotkania z nim minęło 13 lat. Ale pamiętam go nawet teraz. Wyobrażam sobie jego twarz, słyszę jego głos i chcę podzielić się z czytelnikami moimi wspomnieniami z nim związanymi. Osobiście musiałem trzykrotnie odwiedzić księdza Jana w Kronsztadzie; aby go zobaczyć, porozmawiać z nim i być zdumionym jego niestrudzoną pracą. Po raz pierwszy odwiedziłem go w 1895 roku. Byłem wtedy bardzo chory. Żadne lekarstwo mi nie pomogło. Moja choroba nerwowa pogłębiała się coraz bardziej, aż w końcu zacząłem obawiać się o swoje zdrowie psychiczne. W tym czasie ks. Jan był wszędzie znany ze swoich dobrych uczynków. Wszyscy o nim mówili. I wielu cierpiących i nieuleczalnie chorych ludzi z całej Rosji i innych krajów wszechświata szukało dobrego pasterza i u niego znaleźli zarówno radość, jak i uzdrowienie. Ja też zdecydowałam się do niego pójść. Spotkanie z ks. John był dla mnie absolutnie niesamowity. Na moich oczach uzdrowił dwóch opętanych; i niczym czuły ojciec głaskał po głowach płaczących, pocieszał i dodawał otuchy żałobnikom, a przy tym pomagał potrzebującym – finansowo. Jedną ręką sam je przyjął, a drugą natychmiast rozdał biednym. Wszyscy stłoczyli się wokół niego, ściskając go i miażdżąc mu nogi. Ale nie zdawali sobie sprawy, że sprawiają mu kłopoty. Wszyscy zgromadzeni myśleli tylko o swoich smutkach i oczekiwali od Niego pomocy i pocieszenia. A dobry pasterz, czasami z pozoru surowy, odnosił się do wszystkich ze współczuciem. Było bardzo widoczne, jak patrząc na otaczających go żałobników, on sam opłakiwał ich i w duszy modlił się do Boga o ich przebaczenie, pocieszenie i uzdrowienie. Wśród hałasu i rozmów zwracających się do niego słychać było jego okrzyki: „Zaufaj Panu, On ci pomoże!” lub: „O nieszczęśniku! - żałujcie za swoje grzechy, ale nie traćcie ducha! Bóg przebaczy, jest miłosierny!” Wraz z innymi również podszedłem do niego. Opowiedziałam mu o moim cierpieniu i poprosiłam, aby modlił się za mnie do Stwórcy i z nadzieją czekała na jego pocieszenie. Patrzyłam na niego z miłością, ciesząc się, że stoję obok niego. Widziałem w nim (nie tylko oczami, ale i sercem) nie zwykłego śmiertelnika, ale człowieka żyjącego dla nieba, prawdziwego sługę Bożego. Swoim trudom niczego nie przypisywał, ale wszystkim mówił: "Stwórca was uzdrowi! Jest miłosierny... A ja z obowiązku proszę się modlić - jestem kapłanem Bożym..." Ojciec Jan położył mi rękę na głowie i powiedział: "Bóg zmiłuje się nad wami! Módlcie się do Niego i przyjmujcie Jego święte Ciało i Krew w każdy Wielki Post!" Od tego czasu minęło sporo czasu i dzięki łasce Bożej żyję. A moja choroba ustała wkrótce po pierwszym spotkaniu z ks. Jan. Wierzę, że jego modlitwy i rady mnie uzdrowiły. Kiedy podczas drugiego spotkania z nim zapytałem o radę dotyczącą mojego życia, powiedział między innymi: „Zło jest bardzo silne na ziemi i zły duch wszędzie podnosi broń przeciwko ludziom, a zwłaszcza przeciwko tym, którzy starają się służyć prawdzie”. Byliśmy wtedy z nim sami i jakże miło było słuchać jego rozmowy. Pod koniec tej rozmowy zadziwił mnie swoją spostrzegawczością. Nagle, rozstając się ze mną, powiedział do mnie: „Co, bracie, nie mam ci dać pieniędzy?…” I tymi słowami włożył rękę do kieszeni sutanny… Zanim go spotkałam, myślałam i w głębi serca martwiłam się, że naprawdę nie mam dość pieniędzy na podróż powrotną. Ale kiedy się spotkaliśmy, nie powiedziałam mu o tym ani słowa. Poza tym byłem przyzwoicie ubrany. I z naszej rozmowy zobaczył, że nie jestem osobą potrzebującą... "Mój Boże! Krzyknęłam wtedy w duszy. Ten człowiek jest naprawdę święty! On widzi nawet moje najskrytsze myśli!" - Drogi ojcze! – zawołałem. – Wierzę, że Pan dzięki Waszym modlitwom pozwoli mi bezpiecznie i bez potrzeby dotrzeć do miejsca zamieszkania! - Wierzysz w to?! - Ks. powiedział wtedy. Jan. - Więc idź z Bogiem! A ja, pożegnawszy się z nim i otrzymawszy błogosławieństwo, poszedłem. A pieniędzy wystarczyło mi na podróż. Podczas jednej z moich wizyt u niego byłem całkowicie przekonany o jego przenikliwości. I jego słowa do mnie: „Czy ci, którzy są daleko, nie mogą być blisko?” - zapadają mi w pamięć do dziś. Jesteś dla mnie niezapomniany, drogi pasterzu! I chociaż jestem daleko od Ciebie, jesteś bliski mojemu sercu! Nawet teraz opłakuję Twoją śmierć, jak stratę bliskiej mi osoby! Żałuję też, że w czasie „fermentu umysłów” i różnych oszczerstw pod adresem Was pozwoliłem sobie zwątpić w Waszą pobożność!.. W swoim smutku przenoszę teraz myśli ku Twojemu wiecznemu spokojowi po Twoich trudach i proszę Cię: przebacz, dobry Ojcze, moje tchórzostwo i zwątpienie! Nie ma wątpliwości, że wszystko złe, co się o Tobie rozpowiada, jest podłym oszczerstwem i wymysłem ludzi, którzy nienawidzą wszystkiego, co święte, mającym na celu podważenie wiary w Ciebie ludzi, którzy Cię kochają. Na kilka dni przed śmiercią powiedziałeś odwiedzającemu Cię korespondentowi: „Przygotowałem się na śmierć i cieszę się, że odchodzę z tego życia... Mam nadzieję, że po mojej śmierci wszystko się wyjaśni. I wtedy wszyscy zobaczą, że jestem czysty od brudu, który został na mnie wylany za życia…” Dołączam do grona wielu, którzy Cię widzą i teraz piszą o Twojej miłości i prawdzie. Aby zawstydzić Twoich oszczerców, piszę o Tobie pamięć i potwierdzam, że brud nie może w żaden sposób przylgnąć do tak czystych ludzi jak Ty! Druk: „K.P.” 1914. nr 10. s. 164–166. Arcykapłan A. Chotowicki 84 . List do redakcji Byłeś na tyle miły, że zaprosiłeś mnie, abym podzielił się z czytelnikami „Pasterza Kronsztadzkiego” moimi wspomnieniami o naszym zapomnianym ojcu, Pasterzu Kronsztadzkim. I cieszę się z tej szczęśliwej okazji i czuję, jak słabe jest moje pióro do takiego zadania... Właśnie kilka dni temu byłem na tym samym spotkaniu i wraz z innymi słuchaczami otrzymałem duchową pociechę z relacji słynnego teologa profesora Arcykapłana. A. Smirnova. Mówił na temat „Radość wiary”. Cała dusza mówcy, a wraz z nim ci, którzy słuchali jego cudownego przemówienia, byli po stronie rozumienia chrześcijaństwa jako wyczynu radości, światła, ciepła, a nie żalu, cierpienia, ponurej samotortury. Z życia i słów Zbawiciela i Jego pierwszych uczniów ks. Smirnow krok po kroku zbliżał się do naszych czasów i przedstawiał swoim słuchaczom żywe twarze bliskich nam wszystkim rosyjskich luminarzy duchowych. Wspomniano św. Teodozjusz z Peczerska 85, wspomniany jest wielebny starszy Serafin 58 - „moje szczęście, moja radość!” - starszy Ambroży z Optiny 86... A słuchaczy rozgrzewały serdeczne wspomnienia tych świętych, którzy przynosili radość i szczęście swoim sąsiadom i z radością dokonywali swego wyczynu... I w tym momencie, podczas całej rozmowy o. profesorze, najjaśniejsza i najradośniejsza twarz naszego niezapomnianego księdza Ks. Jan. Cały promienny, radosny i radosny, cały otoczony blaskiem swojego Niebieskiego Nauczyciela, któremu tu służył, zaprawdę przynosił radość wszystkim wokół siebie! O Nauczycielu mówili szemraniem i oburzeniem: „Przyjmuje grzeszników i jada z nimi” (Łk 15,2), a ks. Jan nie bał się takiego oburzenia. Odważnie chodził do grzeszników, jadał z nimi, nie gardził smrodem ubóstwa duchowego i cielesnego, przez który czasami iskra Boża w tych ludziach niemal całkowicie zgasła, i czułym słowem, komunikacją, życzliwością, radością rozpalił tę iskrę w płomień gorącej pokuty, ognistej wiary, a ogień grzesznych namiętności nagle przemienił się w ognisko, które pochłonęło wszystko, co złe w sercu człowieka i oświetliło mu drogę do niego. dobre, wieczne Światło i Prawda... Ilu takich biednych ludzi – biednych duchowo i materialnie – wydobył ks. Jana spod grzesznych ruin, z którymi, jak się zdaje, zostali pochowani na zawsze!.. Ci ludzie wciąż żyją. Sami mogą to zaświadczyć. Zachowała się historia, że ​​​​pewnego razu na wakacjach ubrany w najlepsze lekkie ubrania słynny rzeźbiarz i artysta Michał Anioł wybrał się z przyjaciółmi na ucztę. Przechodzili obok dziedzińca i nagle Michał Anioł pobiegł tam i zaczął wyjmować spod ziemi i gruzu mały blok marmuru... Gdzie idziesz? Co jest z tobą nie tak? Po co ci to?... - zdumieni przyjaciele trzymali rzeźbiarza. „Potrzebuję jej” – odpowiedział Angelo, kontynuując odrywanie marmuru… Ubrudzisz się... Słuchaj, już podarłeś swój strój... Chodźmy... Nie, nie... Widzę w niej anioła... Muszę go przyprowadzić do światła Bożego... I wziął ten kawałek kamienia do siebie; gruz i brud nie zakryły skarbów przed jego wzrokiem i wkrótce śnieżnobiały anioł wyrzeźbiony z porzuconego kamienia ozdobił kolekcję innych dzieł wielkiego geniuszu. W ten sposób ks. wiedział, jak wydobyć anioła. Jana z głębin takich ludzi, którzy dla innych wydawali się szumowiną tego świata. Zardzewiali błotem namiętności i występków, pod duchowymi rękami kochającego, radosnego i braterskiego ojca, ogarnięci radością, otworzyli swoje dusze, a anioł dobroci, już spętany ciemnością i łańcuchami ludzkiego grzechu, narodził się na nowo, aby już nigdy nie opuścić tych duchowo zmartwychwstałych ludzi... Oto, co zapisałem w swoim pamiętniku pod świeżym wrażeniem smutnej wiadomości, jaką otrzymałem telegrafem, będąc wówczas w Ameryce Północnej, o śmierci ks. Jan. Rus sierota! Największy modlitewnik ziemi rosyjskiej, ks. Jan z Kronsztadu! Ruś została osierocona... Te miliony prostych, pełnych wiary serc, dla których ks. Jan był najbliższym, najdroższym krewnym, dla którego sama świadomość, że Pan przyozdobił Ruś tak świętym, sprawiedliwym człowiekiem, była najlepszą pociechą, rozjaśniającą życie najnędzniejszych ludzi... ks. wypoczęty. John... Czyja istota nie zadrżała na tę wiadomość? Czy nie odganiała uśmiechu z najbardziej beztroskiej twarzy, czy nie uciszała swobodnej, pogodnej rozmowy nawet ludzi, którzy znali tylko ks. Jana, ale go nie znała?.. Czy nie napełniała duszy tajemniczym, głębokim smutkiem każdego z tych, którym Opatrzność Boża dała szczęście przyjrzenia się z bliska życiu, osobowości, dziełu ks. John? Czy nie pogrążyło to tych, którzy wiedzieli, w niemal beznadziejną melancholię – a kto może zliczyć takich? - aby w chwili utrapienia i smutku masz na świecie osobę, która przyjmie Twoje wyznanie żalu, ukoi Twój smutek, otrze łzę i wleje w Twoje jestestwo spokój, nawet jeśli byłaś od Niego oddalona o tysiące mil, nawet jeśli nie łączyły Cię z Nim więzy krwi, więzy bliskiej znajomości, nawet jeśli byłaś od niego oddzielona nawet przez spowiedź... Ta śmierć, to przejście sprawiedliwego starca z życia ziemskiego do życia wiecznego nie mogło nie być nieodłącznie związane z tajemnicą. Ten mąż nie mógł umrzeć tak, jak umierają inni. Śmierć – w przyjętej przez nas koncepcji – nie mogła zabrać ks. Jan. Nie można tolerować myśli, że nie ma go już z nami, nawet ze swoim ciałem. Wesoły, promienny ks. Jan, czyż i teraz nie żyje w naszych sercach, jakby żył?.. Nie, nie opuścił Rusi, nie opuścił swoich „dzieci”, kochany, niezapomniany „ojciec”!.. Mówią, że przy Jego świętym grobie nie było przemówień... No, ale co tu było do powiedzenia w takiej chwili? Łkaniem pogrzebowym było to pożegnalne słowo – łkaniem pogrzebowym milionów osieroconych Rosjan. Zapewne są na Rusi odległe zakątki, do których dotarła smutna wiadomość o śmierci księdza ks. Jan. Ale nie ma takiego zakątka, do którego po przeniknięciu ta smutna wiadomość nie doprowadziłaby Rosjanina do płaczu, nie ułożyła ustami modlitwy za spokój zmarłego, nie zapaliła rękami świecy przed obrazem św. nowo zmarłego sługi Bożego arcykapłana Jana... I jaką trzeba mieć wiedzę, żeby z całą pewnością opisać, co działo się w dziesiątkach tysięcy naszych miast, miasteczek, wsi i przysiółków, w majestatycznych katedrach i nędznych kościołach w chwili, gdy ksiądz zszokowany straszliwą wiadomością oznajmił swojej owczarni podekscytowanym głosem, że ks. Jan. Zmarł! Niech się raduje Twoja nieśmiertelna dusza, och. John! Twoje życie nie poszło na marne. Twoja praca nie poszła na marne. I wierzymy, że jakby przez skrzydła aniołów, przez modlitwę ludu, wasz duch zostanie wzniesiony na tron ​​Najwyższego i zaliczony do świętych. A twoje nowe życie będzie kontynuacją tej samej świętej służby dobroci i współczucia dla bliźniego. Tak. Jeszcze za życia ks. Jan Rus wierzył, że jest świętym. I żadnych ataków ze strony niewierzącej, bluźnierczej kliki, która próbowała wykorzenić wiarę w ks. Jan, który demonicznie chwycił za broń przeciwko swemu dobremu wpływowi na ludzi, który splamił jego życie, który nie szczędził swoich świętych siwych włosów, który pluł na jego modlitewne komunikowanie się z ludźmi – wierzymy, że żadne ataki nie zabiją nigdy żyjącego w sercach ludzi przekonania, że ​​ks. Jan poszedł do Pana i aby Kościół wkrótce udzielił Rusi pocieszenia, aby w swoich modlitwach przyzywała jako istotę niebieską tę, którą Pan za swego życia obdarzył wielkim darem czynienia cudów i która okazała się wzorem czystości, miłości, miłosierdzia, pokory, umiłowania prawdy i zrozumienia słów Ewangelii. Obudź się, obudź się! Kto miał szczęście widzieć Ojca Ks. Jan, nie może o nim zapomnieć. Ktokolwiek słyszał, jak sprawował modlitwy i Sakrament Eucharystyczny, nawet starość nie wymaże pamięci o wysoko natchnionym słowie i duchowej pasji pasterza kronsztadzkiego. Dla tych, którzy mieli z Nim osobistą komunikację, wspomnienie takiej komunikacji będzie wieczną pociechą, największą radością, jakiej doświadczy człowiek w tym życiu, pełnym próżności, zła, nieprawdy, wrogości i nienawiści... Bóg przeznaczył mi tę radość: nie tylko widzieć i słyszeć księdza, ale także wejść do tej wielkiej rodziny szczęśliwców, którzy zostali otoczeni jego osobistą uwagą, miłością i radą. I oczywiście nie w poczuciu próżnego przechwalania się, ale w poczuciu nieskończonej wdzięczności dla świętego modlitewnika ziemi rosyjskiej i chcąc wplecić własny płatek w wieniec pogrzebowy zmarłego starszego, pozwalam sobie podzielić się niektórymi wspomnieniami o zmarłym. Tak jak teraz pamiętam jego natchnioną, życzliwą rosyjską twarz, jakby zawsze rozświetloną uśmiechem, który nie tracił swego piękna nawet w chwilach budzącej grozę przemowy przeciwko wrogom Chrystusa. Pamiętam jego cudowne oczy, dosłownie promieniujące i przenikające w głąb serca, jego gwałtowną mowę, jego głośne, władcze, przekonujące czytanie... Po raz pierwszy zobaczyłem księdza Jana w murach Akademii Teologicznej w Petersburgu około 18 lat temu. Nie mogę zapomnieć, z jaką niecierpliwością nasza studencka rodzina czekała na dostojnego gościa. Sam student tej samej Akademii Teologicznej 87, ks. Jan przyjeżdżał tu od czasu do czasu, aby odwiedzić kościół i porozmawiać z młodzieżą. Zapełnialiśmy dolny hol, kiedy ks. pojawił się w drzwiach. Jan, mój Boże, jaki to młodzieniec wyglądający ksiądz! „Witam, przyjaciele!” – przywitał nas. W tłumie otaczającym naszego drogiego księdza, zaczęliśmy go eskortować po wszystkich klasach i pomieszczeniach mieszkalnych, bombardując go pytaniami, prosząc o błogosławieństwo... Wielu z domu, z odległych krańców Matki Rusi, przyniosło ze sobą instrukcje, aby spotkać się z księdzem i zapytać go o radę w pewnych sprawach. W niektórych pokojach ks. Jan zatrzymał się, zapytał, czy są jacyś jego rodacy, mieszkańcy Archangielska, przypomniał sobie, gdzie i jak on sam został umieszczony, gdy był studentem akademii, i w końcu poszedł do kościoła, skąd trzeba było go eskortować innymi schodami, przez ogród akademicki do ślepej bramy, za którą czekała na niego inna ekipa, gdyż ona zawsze odprowadzała i natychmiast zbierała się w miejscach, gdzie ks. John, tłum zablokował już frontowe wejście i uniemożliwił nawet naszym potężnym strażnikom akademickim oczyszczenie przejścia dla gości. Jednak podczas mojego pobytu na Akademii nie miałem okazji odwiedzić Kronsztadu i w ramach delegacji studenckich, które corocznie wyjeżdżały 19 października, aby powitać jubilata, ks. Joanna, nigdy w to nie uderzyłem. Ale to, czego nie udało mi się zrobić, gdy byłem, że tak powiem, ramię w ramię z Kronsztadem, gdy dzieliła mnie od niego tylko godzina drogi, stało się w tamtym czasie, gdy byłem z Kronsztadu i z Ojczyzny. Johna oddzielał ode mnie ogromny Ocean Atlantycki. W 1900 roku przyjechałem z Ameryki do Rosji, aby zebrać datki na budowę pierwszego rosyjskiego kościoła w Nowym Jorku w miejscu dawnego nędznego kościoła domowego w wynajętym budynku. Do kogo mam się zwrócić po błogosławieństwa? Kto powinien kierować zbiórką? Miliony Rosjan nie rozpoczynało żadnego ważnego biznesu, nie wiedząc, co doradziłby im Ojciec z Kronsztadu. A to jest sprawa święta, trudna... Już w mojej księdze księgowej zapisano współczujące słowo naszego władcy: „Poświęcam od siebie 5000 rubli na tę ważną i potrzebną sprawę”. Wyznaczono już dzień wyjazdu do Moskwy, gdzie zamierzałem rozpocząć przygotowania. Czy rzeczywiście będzie można zobaczyć ks. Jana?.. I tak ryzykując, że nie zastanę księdza w Kronsztadzie, udałem się na stację Oranienbaum, aby stamtąd udać się do Kronsztadu. Na stacji było cicho i spokojnie, ale nagle zaczął się zbierać tłum, jakby na coś czekali i ktoś szepnął, że ksiądz pewnie teraz przyjedzie. Co mam zrobić?.. Wiedziałem, że ks. John otrzymuje przedział lub wagon, co oznacza, że ​​nie będzie mógł go widzieć aż do jego domu. Jednak na wszelki wypadek kupiłem bilet pierwszej klasy i pospieszyłem do pociągu. Kilka minut później ks. szybkim krokiem wszedł do tego samego wagonu. Jan. Pobiegłem do niego i poprosiłem o błogosławieństwo. Fryzura, jeszcze młoda, w zewnętrznej sutannie wyglądałam raczej na nowicjusza lub na nowo wyświęconego diakona i zdziwiłam się, gdy po pobłogosławieniu mnie ks. John, kiedy pocałowałem jego rękę, pocałował też moją. Prawie cofnąłem rękę z poczucia niegodności, ale och. Jan surowo zapytał: „Dlaczego to odbierasz?.. Przecież jesteś księdzem?” To było jego pierwsze słowo, które pomogło mi się zidentyfikować, a następnie, prowadząc mnie do swojego przedziału, ksiądz dał mi możliwość zabrania głosu, wskazania celu mojego przyjazdu do Rosji i Kronsztadu oraz spotkania z ks. Jan. Niezapomniany ksiądz rozmawiał przez pół godziny, interesując się Ameryką, naszą misją, sprawami kościelnymi i szkolnymi, moją rodziną i bliskimi. Byłem świadkiem, jak gdy tylko pociąg ruszył, do okna przedziału wpadł cały huragan notatek, listów, kawałków papieru itp. Niektóre z nich natychmiast przeczytał, a niektóre ułożył na stosie. W trakcie podróży części pasażerów udało się dotrzeć do księdza i osobiście przekazać mu swoje prośby. Trzeba było widzieć, jak energicznie i wytrwale ks. przekonał swoich wielbicieli. Jan, że nie jest prorokiem, nie może wiele wiedzieć, z jaką irytacją odrzucał wszelką niewdzięczność! Ale potem widziałem też, jak uważnie ks. Jana do tych świadectw o mocy jego modlitwy, których musiał wysłuchać. Nigdy nie sprzeciwiał się takim dowodom; wręcz przeciwnie, wyrażał radość, że Pan jest tak miłosierny dla niego, słabego człowieka, i podkreślał potrzebę mocnej modlitwy. Jakim błędem byłoby widzieć w tym jego dumną świadomość swojej prawości! Czyż nie jest to najwyższa lekcja, jak wszyscy, zwłaszcza duchowni, nosiciele łask Bożych, powinni cenić dary Boże i nie zaniedbywać darów, jakie nałożyła na nie ręka świętego! W Oranienbaum ks. John zabrał mnie na swoje sanie i dosłownie przeleciałem przez morze, przez bloki lodu, przez lodowe dziury. Samo poruszanie się było bardzo trudne, gdyż ludzie blokowali drogę solidnym murem, wielu wisiało na szybach, chwytało biegaczy, ryzykując wpadnięciem pod konie, spadnięciem itp. Do Kronsztadu dotarliśmy w nocy. Ojciec zabrał mnie do utworzonego przez siebie Domu Pracowitości i przekazał pod opiekę miejscowej administracji ze słowami: „Opiekuj się misjonarzem, on jest z dalekiej Ameryki!” Rano byłem w kościele. Tutaj o. Jan rozpoznał mnie, wziął moją zebraną księgę i napisał na stronie tytułowej: "Panie, pobłogosław tę zebraną księgę i dzieło, dla którego jest wydane, wszechskutecznym i wszechszczodrym błogosławieństwem i przyciągnij serca Twoich wiernych sług do księdza-misjonarza, aby wszyscy byli usposobieni na jego korzyść, a raczej na korzyść sprawy Bożej. Arcykapłan Kronsztad Jan Siergijew. Daję dwieście rubli. 27 marca 1900 r. " Kwota ta nie była większa niż jego zwykłe datki przekazywane tysiącom małych kościołów i szkół za tysiące dobrych uczynków, ale ja nie liczyłem na datki i nie prosiłem. Ale z tą księgą przemierzyłem całą świętą Ruś i wszędzie ten napis otwierał ludziom serca, wszędzie była wzmianka o błogosławieństwie ks. Jan otworzył swoje portfele na tę świętą sprawę i tym samym ks. Jan był w ścisłym tego słowa znaczeniu twórcą naszej cerkwi-katedry w Nowym Jorku, organizatorem mszy oraz innych dobrych uczynków i przedsięwzięć zarówno w Rosji, jak i poza ojczyzną. Spieszyłem się do wyjścia i dlatego opuściłem Katedrę św. Andrzeja wcześniej niż ks. Jan. Wracając do Domu Pracowitości, zastałem w swoim pokoju piękną jedwabną sutannę z puchem, ze złotymi guzikami: to jest ks. Okazało się, że John kazał mi się ciepło ubrać, żeby po drodze się nie przeziębić. Takiej życzliwości i troski o nieznajomego, jakiej doświadczył w tysiącach! Tę sutannę trzymam jak kapliczkę do dziś. Druk: „K.P.” 1917. nr 8, s. 114–117; nr 9–11. s. 132–136. A. F. Koni 88 . O I. Kronsztadskim Pierwszy raz widziałem go w 1887 roku u moich przyjaciół Andriejewskiego... z okazji narodzin ich syna. W przedpokoju, przed tradycyjnym stołem z ikoną, widziałem księdza średniego wzrostu, z dość długimi jasnobrązowymi, rzadkimi włosami, szczupłą, ale rumianą twarzą i jasnymi, niemal przezroczystymi oczami, które szybko rzucały nieskupione spojrzenia. Jego ostry nos i bezbarwna linia ust nie nadawały jego twarzy żadnego wyrazu, ale głos miał dźwięczny i przyjemny, a ruchy szybkie, nieustanne i porywcze. Jego nabożeństwo było zupełnie niezwykłe: nieustannie wypaczał rytuał nabożeństwa modlitewnego, a kiedy zaczął czytać Ewangelię, jego głos nabrał ostrego i władczego tonu, a święte słowa zaczęły być powtarzane z jakimś histerycznym okrzykiem. Taka służba nie budziła szacunku, ale jakiś dziwny niepokój, jakieś uczucie niepokoju, które przekazywano sobie nawzajem... Po zakończeniu nabożeństwa pobłogosławił dziecko, wypił ze szklanki Madery, powiedział właścicielowi, że głowa go już nie będzie boleć (Andreevsky cierpiał na migrenę), wziął gruszkę i podał mu paczkę z 25 rublami i skierował się w stronę wyjścia. Wszyscy zaczęli ulegać błogosławieństwu, którego udzielał chętnie, prześlizgując się po wszystkich ze spojrzeniem skierowanym w dal. Ale wtedy podeszła do Niego kobieta i pochyliła się, aby otrzymać błogosławieństwo. Spojrzał na nią szybko i nie pobłogosławił jej. Przeszedł obok mnie, rozdając błogosławieństwa na prawo i lewo, i był już przy drzwiach wyjściowych z sieni, gdy nagle się odwrócił, cofnął dwa kroki, rozdzielił tłum przede mną i powiedział: „Och, kochanie”, ujął mnie obiema rękami za głowę, pocałował w oczy i lekko odpychając mnie od siebie, odwrócił się i wyszedł, dając pierwszej napotkanej na schodach torbę z 25 rublami. Ten pocałunek i wszystko, co oryginalne w osobowości i służbie księdza Jana, wywarło na mnie mimowolne, ale mocne wrażenie. Muszę przyznać, że przez cały dzień czułem się nieco podniesiony i zdenerwowany. W 1891 roku do Petersburga przyjechała moja dobra przyjaciółka, uczennica i asystentka Sharko nr 89, Glafira Alekseevna Abrikosova. Przyprowadziła ze sobą 17-letnią siostrę Katię, która prawdopodobnie z powodu histerii cierpiała na skrajne jąkanie. Żaden z rosyjskich neurologów – ani Magnan 90, ani Charcot – nie był w stanie pomóc biednemu cierpiącemu. Siostra postanowiła zabrać ją do księdza Jana, mieszkała z nią przez 2 dni w brzydkiej atmosferze umeblowanych pokoi, utrzymywanych przez różne podejrzane osobistości, które tak bardzo naruszyły czystą reputację pasterza kronsztadzkiego, i była z nią obecna na pokucie ogólnej lub spowiedzi narodowej, co wywołało u niej, doświadczonego psychiatry, wrażenie nagłej masowej choroby psychicznej. Ksiądz Jan odwiedził dziewczynkę, modlił się z nią i nad nią, zapewniając, że będzie zdrowa. I rzeczywiście, kilka dni później, już w Moskwie, pewnego ranka wstała zupełnie zdrowa, szczęśliwa i wesoła. W 1890 lub 1891 roku zostałem zaproszony na obchody 25-lecia Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności 91. I przybywszy nieco wcześniej, zajął jedno z honorowych miejsc na scenie. Wkrótce przybył ojciec Jan, który przywitał się z przewodniczącym, hrabią N.P. Ignatiewa 92 i widząc mnie szybko podszedł do mnie przez całą scenę i ponownie mnie pocałował i pobłogosławił, nazywając mnie „kochanie”. „Czy znasz Anatolija Fiodorowicza od dawna?” – zapytał Ignatiew. „Nie, proszę pana, nie znamy się, ale kim oni są?” – odpowiedział Jan. „To jest senator Kony, nasz słynny prawnik” – powiedział Ignatiew. Ojciec Jan zrobił surową i poważną minę, skłonił się przede mną nieco uroczyście, wyciągnął rękę i powiedział: „Bardzo się cieszę, że cię poznałem”. Ostatni raz widziałem go w 1895 roku podczas uroczystego otwarcia Towarzystwa Dobroczynnego Departamentu Sądownictwa. Wśród członków honorowych był ks. Jan. Po śniadaniu, wychodząc, pobłogosławił każdego z nas, ale zatrzymał się przede mną, położył mi jedną rękę na ramieniu, a drugi przyłożył mi palec do czoła i powiedział: „O, ten jest sławny, ten został specjalnie obdarowany przez Boga”. „Mamy tu inne znane osobistości, ojcze Johnie” – powiedział Muravyov, lat 93, z zazdrosnym wykrzywieniem ust, „na przykład profesor Tagantsev, lat 94”. „No tak, oczywiście, i inni” – odpowiedział ojciec Jan, kierując się w stronę drzwi i wyszedł. Nieestetyczna polemika z ks. Janyszewa 95 w związku ze słowami umierającego Aleksandra III, fałszywą pogłoską o ucieczce księdza Jana z Kronsztadu w czasie buntu marynarzy oraz wykorzystaniem przez rząd i Synod ograniczonego politycznie starszego jako instrumentu propagandy monarchicznej i uczestnika niegodziwej kampanii przeciwko Tołstojowi 96, zaciemniły wizerunek naiwnego, bezpośredniego sługi przymierzy Chrystusa. Surowe oblicze śmierci, która przyjęła go w jednakowym uścisku dla wszystkich, rozwiewa te sztuczne warstwy i pozwala odczuć wielkość w prostocie zmarłego, który wiedział, jak nie słowami, ale czynami, nie dla siebie, ale dla innych, „aby już teraz odłożyć na bok wszelkie doczesne troski”. TsGIASpb. F.2219, op.1, zm. 72, l. 1–3. Wspomnienia Anatolija Fedorowicza Koniego o I.I. Siergiejew (Kronsztad). Biskup Gabriel 97. Wspomnienia. Znaczący sen W naszym życiu zdarzają się takie spotkania, rozmowy, znajomości, przyjaźnie, których nie zapomina się aż do grobu. Dla mnie jednym z najjaśniejszych i najmilszych wspomnień jest spotkanie z niezapomnianym księdzem ks. Jana z Kronsztadu. Do dziś pamiętam swoje pierwsze spotkanie z nim. Było to w czerwcu 1890 roku w Petersburgu, w domu pobożnej rodziny. Ksiądz Jan odprawił nabożeństwo poświęcenia wody, a po jego zakończeniu pokropił nas, pielgrzymów, wodą św., zrywając kilka listków z kwiatów domowych. W jego modlitwie i w całej jego postaci można było wyczuć niezwykłą prostotę, szczerość, szczerość, ale jednocześnie coś uduchowionego, duchowego, podbijającego serca modlących się z nim. Zaprawdę śpiewał o wielkim Bogu, a Jego chwała była nieudawana. Długo nie mogłem zapomnieć tej modlitwy, a moje wieloletnie pragnienie wstąpienia do szkoły teologicznej zostało mocno ugruntowane. Niezapomniana jest dla mnie także liturgia niedzieli 8 listopada 1892 roku w kościele Towarzystwa Religijnego i Moralnego (w Petersburgu). Byłem na trzecim roku Akademii Teologicznej. Liturgię sprawował Arcybiskup Finlandii Antoni 98, współcelebrował ks. Jana i Rada Kapłańska. Zawsze radosny, świecący jak czerwone słońce, z przyjemnym rumieńcem na policzkach, ks. Jan podszedł do ołtarza i zaczął się ubierać. Pomogłem mu. Poświęć chwilę i zdecydowałem się poprosić go o błogosławieństwo dla mojego ukochanego pragnienia i powiedziałem: „Ojcze, pobłogosław mnie, abym został mnichem!” „Szczęść Boże” – powiedział ks. John położył mi rękę na głowie. Ucieszyłem się niesamowicie i trzy miesiące później, w lutym 1893 r., na corocznej uroczystości akademickiej, w której uczestniczył ks. Jana, byłem już w stroju monastycznym. Ojciec kochał akademię, w której się wychował, kochał nas, studentów i przekazywał darowizny na potrzeby studentów. Odwiedzaliśmy go wielokrotnie w Kronsztadzie, a ci z nas, którzy mieli święcenia kapłańskie, zawsze służyli mu podczas liturgii. Ileż tu było zbudowania i czułości! Ognista modlitwa księdza, liczne zgromadzenia koncelebrujących z nim, tysiącosobowy tłum pielgrzymów, którzy przybyli z północy i zachodu, a także morza i wschodu, ogólna oszałamiająca spowiedź, komunia 3-4 tysięcy osób, która trwała 3-4 godziny, takie obrazy ludzkiej wiary i modlitwy nie zostaną zapomniane! Och, jak szczęśliwi są wszyscy, którzy to rozważali i koncentracja wszystkiego - och. Jan. Z moich studenckich wyjazdów do Kronsztadu szczególnie pamiętam wyjazd do Maslenicy w 1894 roku, kiedy byliśmy na czwartym roku studiów. Ojciec przyjął nas wówczas jakoś szczególnie życzliwie, serdecznie, kazał nam udostępnić pokój w Domu Pracowitości i przygotować posiłek, a po liturgii sam do nas przyszedł, ze wszystkimi szczerze rozmawiał, pytał o ich potrzeby, hojnie dawał trochę pieniędzy, pocieszał innych instrukcjami i radami. „Do kogo piszesz esej swojego kandydata?” – zwrócił się do mnie. „Profesor Głubokowski o gramatyce i składni Nowego Testamentu” – powiedziałem – „ale obawiam się, ojcze, że w tym temacie stawiane są wielkie wymagania i muszę czytać wiele zagranicznych podręczników”. „Nie lękajcie się” – ks. powiedział zdecydowanie. Jan. - Boże pomóż! » Po ukończeniu akademii co roku w czasie wakacji, głównie w okresie postu Wniebowzięcia, jeździłem do ojca do Kronsztadu. Z tych wyjazdów zapadła mi w pamięć jedynie podróż, która odbyła się 9 sierpnia 1899 roku. Po jutrzni w katedrze św. Andrzeja ksiądz zaprosił mnie, abym pojechał z nim parowcem Łubeznym do Petersburga w celu posługiwania liturgii. Wiał północny wiatr. Na zatoce panowało lekkie falowanie. O. John pozostał na górnym pokładzie. „Kobiet z północy!” - powiedział, kierując głowę w stronę wiatru. Na niewielkim statku nie było nikogo, z wyjątkiem kapitana i 2-3 służących. Miałem wielkie szczęście, że mogłem spędzać czas samotnie, rozmawiając z wielkim człowiekiem modlitwy i ciesząc się jego rozmową. Ojciec całkowicie poświęcił się wspomnieniom z dzieciństwa i młodości, opowiadał o swoim nauczaniu w seminarium w Archangielsku, o swoich towarzyszach w seminarium, o swojej posłudze duszpasterskiej: „Chrystus jest naszą słodyczą!” – powtórzył w duchu. Niezapomniane chwile miłości od sprawiedliwych! A teraz, jakby żywy, stoi przede mną z jasnym spojrzeniem i twarzą, jakby oświetloną od wewnątrz, swoją czarującą, wzruszającą mową. A jego oczy - och, te jasnoniebieskie oczy pełne jasnej czułości! Ile czułości, miłości i uroku świeciło w nich! Podczas tej podróży ksiądz dał mi Nowy Testament, w którym stanowczo i wyraźnie zapisał: „Kiedy spotkaliśmy się w katedrze św. Andrzeja i na statku „Lubezny”. Teraz patrzę na ten bezcenny dar i dziękuję Bogu. Ostatni raz odwiedziłem ojca na rok przed jego śmiercią. Jak zapomnieć tę datę! Ojciec, zgodnie ze zwyczajem, sprawował wczesną liturgię w katedrze św. Andrzeja w obecności licznej rzeszy duchownych. Diakon zakończył litanię pogrzebową. Kapłan musiał krzyknąć, ale zupełnie nieoczekiwanie bezgłośnie przesunął się na lewą stronę tronu. Nastąpiła przerwa. Patrzę - kapłan daje mi znak głową, po czym wypowiadam żałobny okrzyk: „Bo Ty jesteś zmartwychwstaniem i życiem, i odpoczynkiem Twoich sług, którzy zasnęli”... I co? Niestety, było to moje ostatnie spotkanie z księdzem, ostatnia koncelebracja z nim liturgii: rok później musiałem odmówić za niego modlitwę pogrzebową. Ale ważniejsza jest następująca okoliczność, o której chcę wam powiedzieć, gdyż godne pochwały jest głoszenie dzieł Bożych (Tw. 12:7). W październiku 1908 roku w Żytomierzu, zgodnie z definicją Świętego Synodu, otwarto Szkołę Pasterską. Ponieważ zostałem mianowany dyrektorem tej szkoły, było mi bardzo smutno, że nie miałem okazji spotkać się z księdzem i poprosić go o modlitwę i błogosławieństwo dla nowej placówki. Ponadto z dnia na dzień napływały smutne wieści o chorobie starszego Bożego. I było tak smutno, smutno... Ach, jak bardzo chciałam choć na chwilę odwiedzić Kronsztad. I nie traciłam nadziei, myśląc o zobaczeniu księdza w okresie Bożego Narodzenia, i z tymi myślami zasnęłam i wstałam... I tak 20 grudnia około godziny 8 rano, jeszcze przed przebudzeniem, usłyszałem we śnie głos ks. Jan, tak dobrze mi znany: «Będę z tobą!» Wstaję i jestem zaskoczony. A 21 grudnia nadeszła wiadomość: ks. Jana 20 grudnia, o 7:40 min. rano odpoczywał w Bose. Dlaczego sen? - Myślę i decyduję: gra natury! Trzy tygodnie później jadę w interesach do Szkoły Pasterskiej do Petersburga, aby odwiedzić arcybiskupa Antoniego 99. Przyjechałem do niego (16 stycznia 1909 r.), a on mnie przywitał: „Gratulacje!” „Z czym?” - pytam. „Wczoraj Święty Synod na nadzwyczajnym posiedzeniu z okazji Najwyższego Reskryptu skierowanego do metropolity Antoniego ustalił: „Nowo powstała Szkoła Pasterska w Żytomierzu powinna otrzymać imię szkoły ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu”. Wtedy przypomniał mi się sen z 20 grudnia, ostatnie spotkanie z księdzem, liturgia i okrzyk pogrzebowy... Wszystko stało się dla mnie jasne i zrozumiałe były słowa Pana: „Z Bogiem wszyscy żyją” i apostolskie: „Miłość nigdy nie ustaje 100; nie ma na to czasu i miejsca.” Kto zasnął w Bogu, żyje życiem wiecznym, które rozpoczyna na ziemi. Ten, kto kocha Boga tu na ziemi, kocha nas, swoich braci, a tam, za grobem, kocha jeszcze doskonalszą, rozszerzoną miłością i nam o tym mówi. Och, Starszy Boży, dobry pasterzu, nasz błogosławiony ojcze Janie, wspieraj i pocieszaj swoich kochających braci, tak jak wspierałeś ich i pocieszałeś w swoim ziemskim życiu! Wydawca: „K.P.” 1914. N4. s. 5 8–61. Ksiądz I. Albov. Niezapomniane dni mojego życia (Ze wspomnień z pogrzebu księdza Jana z Kronsztadu) Z jaką nieodpartą mocą i jasnością prawda tych proroczych słów znalazła odzwierciedlenie w śmierci i pogrzebie zawsze pamiętnego pasterza ks. Jana z Kronsztadu. Kto miał szczęście być w dniu pogrzebu przy jego grobie, dla niego tajemnica chrześcijańskiej śmierci została niejako jasno rozwiązana już w sakramencie zmartwychwstania. Słowa stały się głęboko zrozumiałe: „Na schodach do nieba stoi trumna”… Minęły już trzy lata od śmierci ks. Jana, a wrażenia z jego grobu żyją w duszy z nieodpartą jasnością i chcę się nimi podzielić. Ponadto pragnę poinformować, że uczestniczyłem w pogrzebie ks. Jana zupełnie niespodziewanie, „jakiś cudem”, żeby użyć popularnego języka. To było tak. Trzy dni przed śmiercią ks. John, widzę sen niezwykle żywy pod względem siły doświadczenia i przejrzystości wrażenia. Jesteśmy przy ołtarzu z ks. Jana i udziela mi obfitej Komunii ze Św. Kielichów Krwi Świętej w ten sam sposób, w jaki biskup zwykle udziela komunii kapłanom podczas liturgii. A jednocześnie traktuje mnie z taką czułością, z taką miłością, mówi mi takie cudowne słowa pocieszenia, że ​​obudziłam się zupełnie pod wrażeniem tego snu i zaczęłam się zastanawiać, co ten sen oznaczał. Był zupełnie nieoczekiwany. Nie widziałem księdza Johna od kilku lat. Nic nie wiedziałem o pogorszeniu się jego choroby. To prawda, że ​​10-8 lat temu musiałem służyć z ks. 2-3 razy. Liturgia Jana. Kiedyś był ze mną i jadł kolację... Ale to było tak dawno temu. Dlaczego teraz ten niezwykle żywy sen? „Zgadza się o. Z jakiegoś powodu John mnie zapamiętał” – pomyślałem i uspokoiłem się. Trzeciego dnia dowiaduję się, że ks. Jan zmarł. W dniu, w którym przewieziono jego ciało do Petersburga, stanowczo postanowiłem pożegnać się z dobrym pasterzem, czyli wejść na kilka minut do kościoła klasztoru św. Jana, pokłonić się przed jego trumną i dać zmarłemu ostatni pocałunek. Nawet nie wzięłam ze sobą szaty, myśląc, że będą tam służyć tylko po wcześniejszym umówieniu się lub na specjalne zaproszenie. idę. Aleja Kamennoostrowskiego jest pełna ludzi. A im bliżej Karpowki, tym gęstszy jest tłum. Wszystkie ulice, którymi procesja z ciałem ks. Jana ze Dworca Bałtyckiego do klasztoru Janowskiego. A ludzie godzinami stali na ulicy pod mokrym śniegiem, w pełnej czci ciszy, czekając na ukochanego pasterza. Ale trzeba było zobaczyć zdziwienie, indywidualne twarze zniekształcone złością niektórych osób jadących tramwajem, obserwujących te ogromne tłumy ludzi. Są to oczywiście ci, którzy myśleli, że chodzi o sławę. Joannę pochowano przez ich złośliwe, oszczercze słowa. Idę dalej. Na zakręcie w Karpovkę, gdzie znajduje się klasztor, panuje silna obecność policji i nikt nie może przejść bez biletu. Podchodzę do tłumu policjantów i mówię: - Natychmiast cię przepuścili. Idę dalej. Drugi posterunek policji. Mówią: - Och! To niemożliwe, niemożliwe. Nikt nie może wejść bez biletu. „Jestem księdzem” – odpowiadam – „popatrzcie: noszę krzyż kapłański”. - Mimo wszystko, ojcze, nie możemy, nie możemy... Wróć i zapytaj komornika. „Ale już mnie tam przepuścili” – mówię. Teraz bez przeszkód przeszedłem przez dwie kolejne placówki. Wchodzę do cerkwi. Na schodach siadają siostry zakonne i nowicjuszki klasztoru, zaczynając od najmłodszych, po dwie na każdym stopniu, i ze smutnymi minami czekają na „swojego” księdza. Wreszcie jestem przy ołtarzu. Czekamy 2-3 godziny i około godziny 9 wieczorem zbliża się smutna procesja, a do cerkwi wchodzi procesja religijna. Wszyscy, którzy czekaliśmy w cerkwi, stoimy z płonącymi świecami w dłoniach. Wniesiono trumnę z ciałem księdza Jana, a kościół napełnił się głośnym szlochem sióstr klasztoru. Rozpoczyna się całonocne czuwanie – parasty. Jego Eminencja Micheasz z Archangielska służy 102 osobom. Zakonnice śpiewają. Bardzo chciałem wziąć udział w nabożeństwie. Ale bez szat. Wszystkie klasztorne zostały rozebrane. Ale jeden ksiądz, który przyszedł z procesją religijną, nie poszedł na litię i dał mi swoje szaty. Przejdźmy do litu. Jego Eminencja Micheasz i około 20 księży, wszyscy, którzy przybyli dobrowolnie. Ale co to za usługa? Piosenki są smutne, ale nastrój jest pełen czci i świąt. Jest coś przypominającego jasne poranki. Im dalej przebiega nabożeństwo, tym bardziej rośnie i rośnie ten świąteczny nastrój. Z grobu emanuje jakaś moc pełna łaski, która napełnia serca obecnych nieziemską radością, jakby ich inspirowała, podnosiła, uwalniała od czegoś. To się czuje, dotyka, że ​​w grobie leży sprawiedliwy człowiek. Będąc przy jego trumnie, nie było co do tego wątpliwości. Z jego trumny unosił się jakiś duchowy zapach, duchowy, niematerialny, nie wyczuwalny zapachem, ale odczuwany duchem... Teraz nie mogłem już wyjść aż do końca nabożeństwa. Ponownie wyszłam w szatach na środek cerkwi przy „Niepokalanej”. Znajome, łaskawe uczucie wypełnia moją duszę i początkowo modliłam się za zmarłego, potem pojawia się potrzeba modlitwy przy jego grobie za innych. Zacząłem wspominać w myślach bliskich i znajomych, żyjących i zmarłych, zwłaszcza chorych, którzy prosili o modlitwę za nich, i pojawiła się pewność, że poprzez jego modlitwy Bóg przyjmie nasze modlitwy. Ta wspaniała służba dobiegła końca. Duchowni udali się, aby oddać cześć zmarłemu, i ponownie pojawiło się poczucie mocy wypełnionej łaską. Całonocne czuwanie zakończyło się o pierwszej w nocy. Nie chciałem opuszczać cerkwi. Chciałem tam zostać całą noc. I wielu pozostało. Wychodzę. W kolejce na wpuszczenie do cerkwi, aby pożegnać się z ks. Jan. Przez całą noc ludzie jeden po drugim wypełniali cerkiew. Nabożeństwa żałobne odprawiano przez całą noc. Potem wczesna, potem późna liturgia... Całonocne czuwanie było tak udane, że zdecydowałam się na pewno wziąć udział w liturgii i nabożeństwie pogrzebowym i błagałam Matkę Przeoryszę o bilet. „Zostały już tylko dwa bilety” – powiedziała mi Matka Angelina, wręczając mi jeden z nich. Następnego dnia zdążyłem na mszę pogrzebową. Wchodzę do ołtarza. Ubieram się. Metropolita Antoni 103 i całe zastępy duchowieństwa służą. I znowu uczucie znane z wczoraj wypełnia duszę. Im bliżej końca usługi, tym staje się ona coraz silniejsza. Kiedy podeszłam do grobu, aby ucałować rękę dobrego pasterza, uczucie łaski wypełniło całą moją duszę. I całowanie ks. po raz ostatni. Jana, modliłam się już do niego w duszy słowami proroka Elizeusza do proroka Eliasza: „Ojcze! Daj mi trochę swego ducha! Daj swoją ognistą wiarę, twoją odważną modlitwę, twoją wszechogarniającą miłość do ludzi, twoją czułą miłość do wszystkich…” 104 I ja żywo, namacalnie odczułam, że duch sprawiedliwego karmił i łaskawie ogarniał wszystkich zgromadzonych. Jeszcze jedna minuta. Podnieśli trumnę, cerkiew wypełnił szloch sióstr z klasztoru. I zabrali ciało sprawiedliwego. Razem z innymi niosłem tę trumnę. Był już dla mnie cenny. Jesteśmy w krypcie, w nowym, nowo oświetlonym kościele – grobowcu, który lśni białym marmurem i elektrycznością. Trwa wykonywanie litu. Zapieczętowali wieko trumny i złożyli ją w grobowcu zbudowanym na podłodze cerkwi. Kochające dłonie rzuciły piasek na trumnę, która wkrótce została rozebrana przez obecnych „na pamiątkę”. A wierzch grobowca był przykryty metalową deską. Ojciec Jan nawet po śmierci pozostał w ciele z ludźmi, którzy za jego życia byli zawsze tak blisko niego. Przez kilka dni i nocy byłem całkowicie przepełniony uczuciem, jakiego doświadczyłem w cerkwi przy jego grobie. Po raz pierwszy w życiu namacalnie doświadczyłam i poczułam żywą więź zmarłego sprawiedliwego z nami, którzy tu jeszcze pozostali. Ile razy w tym czasie byłem w spokojnym białym grobie ks. Jan. I za każdym razem było ono wypełnione ludźmi aż do zatłoczenia, a ludzie byli zawsze wzruszeni i poruszeni. Co przyciąga tutaj ludzi? Co go dotyka? Nie można już było tłumaczyć tego zjawiska jakimiś egoistycznymi celami, jak niektórzy wyjaśniali wcześniej. Nie. Tutaj była tylko bezinteresowna miłość do zmarłego pasterza i wiara w jego prawość, w moc jego modlitwy za grobem. I wtedy zrobiło mi się ciepło na duszy. Było oczywiste, że Cerkiew prawosławna żyje, naprawdę żyje i spaja ją wewnętrzna siła duchowa, niezależna od nikogo i niczego, siła wiary, nadziei i miłości. Życie rosyjskiego ducha ludowego płynie tu żywym źródłem w jego najukochańszych kryjówkach, kryjówkach wiary w zmartwychwstanie, w życie następnego stulecia, w absolutną prawdę Bożą. ... I nie ma smutku przy jego grobie, ale emanuje pokój i pocieszenie. Wyraźniej odczuwa się naszą nieśmiertelność, jaśniej świeci brzask naszego zmartwychwstania, a nad leżącym tu pasterzem zdaje się wyraźnie wypełniać słowo Zbawiciela: Wydawca: „K.P.” 1912 N1. s. 17–21. Katedra św. Andrzeja jest główną katedrą miasta Kronsztad (na początku XX w. w mieście było 15 cerkwi). Zbudowany na początku XIX wieku. zaprojektowany przez architekta A.D. Zacharowa. Miejsce 53-letniej posługi świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu. Po rewolucji październikowej został zamknięty. Budynek jest zniszczony. Patrz np.: Surski I, K. Ojciec Jan z Kronsztadu. Jordanville, 1979. Cz. 1. – ok. kompozycja Pasterz Kronsztadzki. 1912. N 2. S. 36. – Notatka. komp. Zobacz tę kolekcję. – Około. Kompozycja Zobacz np.: Wspomnienia cudów i czynów sprawiedliwych ks. Jana z Kronsztadu. San Francisco. 1967; Sursky I.K. Dekret. Op. T. 1, 2 itd. – Uwaga. komp. Zobacz indeks bibliograficzny w książce: Semenov-Tyan-Shansky A., biskup. Ojciec Jan z Kronsztadu. Paryż, 1990. – ok. komp. Siergijew I.I., arcykapłan. Moje życie w Chrystusie. M., 1894. T.1.S.8. – Około. Makary, metropolita. Miłosierdzie w wyczynie duszpasterskim księdza Jana z Kronsztadu // Pasterz Kronsztadzki. 1913. Nr 8.P.338–339 – Notatka. komp. Cytat za: O. Jan u suwerennego cesarza Aleksandra III // Pasterz Kronsztad. 1912. N 23. S. 395. – Notatka. komp. Cytat: Saltykov K. Ojciec Jan z Kronsztadu i M.E. Saltykov-Shchedrin // Pasterz Kronsztad. 1914. Nr P.421. – Około. komp. Zobacz na przykład: Rostovsky A.O. Jan z Kronsztadu jako misjonarz // Dodatki do „Gazety Kościelnej” 1909. 51.С-52. Str. 2412–2417; 1910. nr 10. s. 451–454; nr 25. s. 1018–1020; nr 26. s. 1068–1074; nr 30. s. 1257–1262. – Około. Zobacz: Pasterz Kronsztadzki. 1913.Nr 22.P.400. – Około. komp. Ostroumov S.S. Zbrodnia i jej przyczyny w przedrewolucyjnej Rosji M.1980.P.99. – Około. Bułhakow S. N., prot. Notatki autobiograficzne. Paryż.1946. Str. 81. – Około. Kompozycja Fomenko Kl., prot. Chuligaństwo // Kijowska Gazeta Diecezjalna. 1913. Nr 40. Rozdz. nieoficjalny. P.1129 – Notatki. TsGIASpb, z. 2219, na. 1, d.1, l. 93–94. – Około. komp. Iwanow P. Tajemnica świętych. Wprowadzenie do Apokalipsy. Paryż, 1949. s. 567–568. – Około. Patrz: Stiepanow S.A. Liczba i skład związków i organizacji Czarnej Setki // W książce: Partie polityczne Rosji w okresie rewolucji 1905–1907. Analiza ilościowa. sob. artykuły. M., 1987. P.198.-Ok. Patrz: Stiepanow S. A. Upadłość związków i organizacji Czarnej Setki (1870–1914). M., 1982 /Maszyno/. s. 62. – ok. komp. Zobacz: Ostretsov V. Czarna Setka i Czerwona Setka. M., 1991. TsGIASpb, z. 2219, na. 1, zm. 71, l. 40–40 obr./min Arcykapłan Jan Iljicz Siergijew z Kronsztadu (20 grudnia 1908 r.) // Biuletyn Kościelny. 1909. N 1. – Notatka. kompozycja Antoni, metropolita. Ku pamięci księdza Jana z Kronsztadu. B. m. B. g. S. 7. Zobacz: Pamięci O. Johna. Wyciąg z akt Urzędu Metropolity Petersburga... // Dodatek do Dziennika Kościelnego. 1909. N 8. s. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Około. Albov Ivan Fedorovich - ksiądz, nauczyciel prawa i rektor kościoła Akademii Artylerii Michajłowskiego Przemówienie wygłoszone na uroczystym zebraniu Towarzystwa Pamięci Ks. Jana z Kronsztadu” 2 lutego 1912 r. W sali domu głównego prokuratora Świętego Synodu – ok. Skład Dokładny tekst: „Miłość Boża objawiła się nam w tym: Bóg posłał swego jednorodzonego Syna na świat, abyśmy przez Niego otrzymali życie. To jest miłość, że nie kochaliśmy Boga, ale On nas umiłował i posłał swego Syna, aby był przebłaganiem za nasze grzechy” – przyp. komp. Karpowka - Klasztor Janowski na nabrzeżu rzeki. Karpovki (strona Piotrogrodu). Wzniesiony w latach 1900–1903. zaprojektowany przez architekta N. N. Nikonowa. Na zespół klasztorny składał się pięciokopułowy kościół Dwunastu Apostołów, cele klasztorne, przytułek dla dziewcząt, infirmeria, dom hospicyjny i pracownia malowania ikon. 23 grudnia 1908 roku w dolnym kościele klasztoru pochowano inicjatora jego powstania, księdza Jana z Kronsztadu. Klasztor, miejsce pielgrzymek setek tysięcy prawosławnych chrześcijan, na początku lat 20. XX w. został zamknięty i zbezczeszczony. Obecnie powrócił do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, pojawiły się w nim pierwsze zakonnice. Trwają prace renowacyjne. Sarapul (Sarapul) to miasto w Udmurckiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej, położone na prawym brzegu rzeki. Kama. Biskup Micheasz (Aleksiejew; 1851–1931) – od 1902 do 1906. Biskup Sarapul, wikariusz diecezji Wiatka. Od 1906 do 1908 biskup włodzimiersko-wołyński, wikariusz diecezji wołyńskiej. Od 1908 do 1912 - biskup Archangielska i Chołmogorskiego. Od 1912 r. - biskup Ufy i Menzelinsky'ego. W 1913 roku przeszedł na emeryturę. Mieszkał w Optinie Pustyn. W. 1. 8:44. – Około. wyd. Przez całe swoje życie ojciec Jan z Kronsztadu prowadził nieustannie dziennik duchowy, którego pełny tytuł brzmi: „Moje życie w Chrystusie, czyli Minuty duchowej trzeźwości i kontemplacji, nabożnego uczucia, duchowej poprawy i pokoju w Bogu”. W latach 1894–1899 ukazało się 5 wydań dzieła ks. Jana, znalazło się także w trzech tomach jego Dzieł wszystkich. Przedrukowano za granicą. Teraz wydany w naszym kraju. Ozerow Dawid Aleksandrowicz – generał broni, szef wydziału Pałacu Aniczkowa Jego Cesarskiej Mości; Skarbnik Komitetu Primorskiego Sanatorium dla Dzieci Przewlekle Chorych; powiernik szkół parafialnych na Dworze Jego Cesarskiej Mości. Święty Synod ks. Janowi pozwolono udzielać rozgrzeszenia ogólnego wierzącym, którzy przychodzili do niego do spowiedzi. W 1891 r. w wyniku nieurodzaju 20 milionów ludzi znalazło się na skraju głodu. Chłopi Appanage to grupa chłopów zależnych od feudalizmu w poddanej Rosji, wraz z właścicielami ziemskimi i chłopami państwowymi. Do 1917 r. - chłopi pałacowi. Uważano ich za członków rodziny cesarskiej. W 1857 r. ich liczba wynosiła 837,9 ton dusz męskich. „Przepisy” w sprawie chłopów przynależnych z 26 czerwca 1863 r. rozszerzyły na nich główną treść reformy chłopskiej z 1861 r. Towarzystwo Primorskich Sanatoriów powstało z inicjatywy druhny Ozerowej (najwyraźniej Jekateriny Siergiejewnej Ozerowej) pod patronatem cesarzowej Marii Fiodorowna w 1898 r. E. S. Ozerova był przewodniczącym Komitetu Towarzystwa Primorskich Sanatoriów dla przewlekle chorych dzieci. Vindava to dawna nazwa miasta Ventspils na Łotwie, wolnego od lodu portu na Morzu Bałtyckim u ujścia rzeki Venta. Maria Fedorovna (Dagmara z Danii; 1847–1928). Od 1866 r. – żona Aleksandra III, od 1881 r. cesarzowa całej Rosji. Po rewolucji październikowej zamieszkała w Danii. VI Międzynarodowy Kongres Psychologiczny odbył się w Genewie w 1909 r. (więcej szczegółów: VI-me Congres International de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Ozerow Dawid Aleksandrowicz – generał broni, szef wydziału Pałacu Aniczkowa Jego Cesarskiej Mości; Skarbnik Komitetu Primorskiego Sanatorium dla Dzieci Przewlekle Chorych; powiernik szkół parafialnych na Dworze Jego Cesarskiej Mości. D. A. Ozerow mówi o pierwszej rewolucji rosyjskiej. Terijoki to dawna (do 1948 r.) nazwa miasta Zelenogorsk w obwodzie petersburskim; obszar kurortu Klasztor Trójcy Świętej w Lintul oddalony jest od obiektu o około 15–16 km. z Zelenogorska (Terioki). W 1895 r. powstała wspólnota żeńska, którą w 1905 r. przekształcono w klasztor Prasa „judaizująca” – tym terminem bardzo często i niezasłużenie w prasie prawicowej określano gazety tzw. „kierunku lewicowego”, którym, począwszy od Kadet Rech, przypisywano wszelkie pozarządowe wydawnictwa liberalne i lewicowe. Parafraza z Ewangelii – Mat. 5:11. – Około. Czerwony Biskup Andriej (książę Aleksander Uchtomski; 1872–1944). W latach 1911–1913 biskup Suchumi, 1913–1921 Ufa i Menzelinsky. W 1921 roku mianowany biskupem tomskim, nie udał się na miejsce posługi. Od 1922 do 1928 otwarcie i potajemnie zainstalowano pewną liczbę biskupów. Pod koniec 1925 roku odstąpił od Locum Tenens tronu patriarchalnego, metropolity Piotra. Założyciel schizmy „andriejewskiej”. Dom Pracowitości to zespół budynków w Kronsztadzie, wybudowany z inicjatywy ks. Jana w celu pomocy charytatywnej biednej i o niskich dochodach części ludności Kronsztadu. Nazwa pochodzi od pierwszego budynku – Domu Pracowitości, otwartego 12 października 1882 roku. Działało w nim około 20 instytucji: warsztaty, biblioteki, klasy, przytułek dla sierot, domy dziecka itp. W Domu Pracowitości każdy mógł podjąć prostą pracę, za którą otrzymywał wyżywienie, niewielką pensję i tanie mieszkanie. „Dom Pracowitości to całe miasto, pełne najbardziej energicznej, wszechstronnej i znaczącej działalności” (Sursky I.K. Ojciec John z Kronsztadu. Jordanville, 1979. Vol. 1. s. 34). W 1888 r. wybudowano nowy budynek na noclegownię, a w 1891 r. wybudowano dom hospicyjny, do którego przybywali po modlitwę i radę ks. Pielgrzymi Jana. Istniała opieka Izby Pracowitości. Po śmierci ks. Dom Przemysłowości Jana przeżywał kryzys. Hostel Trinity-Sergius, pustelnia dla mężczyzn, 18 wiorst od Petersburga (kolej bałtycka). Założony na początku XVIII wieku (1735). Istniał do początków lat dwudziestych XX wieku. Rektorem Ermitażu Trójcy Sergiusza był św. Ignacy Bryaczaninow. W latach dwudziestych XX wieku na terenie pustyni znajdowała się „Republika ShKID”. Obecnie na jego terenie znajduje się szkoła policyjna. Stary cmentarz został rozebrany, a część budynków zniszczona. Mówimy o przedmieściach Petersburga. Zespół klasztoru Leuszynskiego św. Jana Chrzciciela (prowincja nowogrodzka). Powstało w 1875 r. jako wspólnota żeńska, w 1885 r. przemianowane na klasztor. Mieściło się przy ulicy Basseynaya (obecnie Niekrasowej). Zamknięte w latach władzy sowieckiej. Schema-zakonnica Angelina (1867–1927) – przeorysza klasztoru Joannowskiego w Petersburgu od chwili jego otwarcia (1903) aż do zamknięcia przez władze sowieckie (początek lat 20. XX w.) Obchody Biełgorodskie to uroczystości związane z kanonizacją św. Jozafata (1705–1754) w roku 1910. Najwyraźniej nieznany autor przedstawia pobożne życzenia jako rzeczywistość. Biskup Pimen (P. G. Pegov; 1875–1942). Od 1918 biskup podolski i bracsławski. Od 1921 r. – arcybiskup. Na początku lat dwudziestych XX wieku. popadł w schizmę renowacyjną. Od 1935 r. – ponownie przekształcony w cerkiew prawosławną. Biskup Platon (P. Rozhdestvensky; 1866–1934). W 1902 r. został konsekrowany na biskupa Czigiryńskiego, w 1907 r. – arcybiskupa Aleuckiego. Od 13 sierpnia 1917 – metropolita Tyflisu i Baku, egzarcha Kaukazu. Od 1918 do 1920 - metropolita Chersoniu i Odessy. W 1920 wyemigrował do USA. Od 1922 r. – zatwierdzony przez Metropolitę całej Ameryki i Kanady. W 1933 roku ogłosił autonomię Kościoła amerykańskiego, co spotkało się z ostrym potępieniem ze strony Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. „Towarzystwo Pamięci Księdza Jana z Kronsztadu” powstało w 1909 roku w Petersburgu z inicjatywy kręgu osób bliskich ks. Jana, wśród których byli arcykapłan P. A. Mirtow, ksiądz I. N. Ornatski, jego żona Anna Siemionowna, siostrzenica ojca i inni. "Towarzystwo powstało i rozwija się" - czytamy w statucie - "na ziemi kościelnej. Ma na celu niesienie pomocy potrzebującym: duchowym i materialnym, jeśli to możliwe, w ten sam sposób, jaki realizował ks. Jan z Kronsztadu. A metody te są całkowicie ortodoksyjne. A w ścisłym związku «Towarzystwa Pamięci Księdza Jana z Kronsztadu» z Kościołem kryje się cała żywotność, cała stabilność jego działalności, jego instytucji" (TsGIASpb, f. 2216, n. ). 1, d. 1, l. 18). Na początku 1913 roku utworzono przy Towarzystwie składnicę pamięci ks. Jana, w którym zebrano dokumenty związane z życiem i posługą pasterza kronsztadzkiego (TsGIASpb, f. 2216, d. 1, d. 14. l. 11). Po 1917 roku Towarzystwo przestało istnieć. Teraz odrodzony. Biskup Aleksander (AG Zakke-Zakkis; 1834–1899). Od 1890 do 1893 - biskup Archangielska i Chołmogorskiego. W 1893 roku przeszedł na emeryturę, a sześć miesięcy później został mianowany biskupem połockim. Czcigodny Jan z Riły to bułgarski święty z X wieku, pustelnik i asceta, który przez 60 lat pracował na pustyni Riła, mieszkając w dziupli. Założyciel klasztoru. Zmarł „w roku 946. Na jego cześć nadano o. Janowi z Kronsztadu. Dniem uwielbienia jest 19 października (1 listopada). Samoyeds to stara rosyjska nazwa Nieńców (Yurak Samoyeds), Entsy (Jenisei Samoyeds), Nganasans (Samoyeds - Tavgians), części Selkups (Ostyak-Samoyeds). To słowo nie ma nic wspólnego z „samozjadaniem” i antropofagią w ogóle. Po 1905 roku problem „upadku religii” z całą jasnością stanął przed Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Dlatego na krótko przed śmiercią ks. Jan napisał w swoim dzienniku: "Panie, morze się wzburzyło, diabeł triumfuje, prawda zostaje zniszczona. Powstań, Panie, na pomoc Kościołowi Świętemu" (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). Publicysta B. Tsesarevsky zauważył w 1916 r., że „przed wojną (tj. I wojną światową * - S.F.) wśród ludu zauważalnie nasilił się nie tylko brak wiary, ale także niewiara” (cyt. za: Ryabczenko A.E. List otwarty do Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu w sprawie potrzeb życia kościelnego. Pg., 1916. s. 15). W swoich „Notatkach autobiograficznych” wybitny rosyjski myśliciel Arcykapłan. S. N. Bułhakow mówił także o latach poprzedzających I wojnę światową jako o czasie, gdy „Rosja rozwijała się gospodarczo spontanicznie i szybko, ulegając rozkładowi duchowemu”. (Bułhakow S., prot. Notatki autobiograficzne. Paryż, 1946. s. 81). Według filozofa Kościoła P. Iwanowa w drugiej połowie XIX wieku „kościół w końcu stał się cerkwią, do której przychodzili modlić się poszczególni ludzie, nie mając ze sobą nic wspólnego, a nawet unikając siebie nawzajem, a nie braci i sióstr w Chrystusie. To, co nazywa się kościołem, straciło wszelki wpływ na społeczeństwo” (Iwanow P. Tajemnica świętych. Wprowadzenie do apokalipsy. Paryż. 1949. Ch.P. s. 567–568). Jednocześnie należy zauważyć, że potrzeby religijne ludności nie zmniejszyły się. Chiłkow Michaił Nikołajewicz (1834–1909) – książę, rosyjski mąż stanu, w latach 1895–1905. – Kierownik Ministerstwa Kolei; członek Rady Państwa. Medem Otton Ludvigovich (1846–1925) – hrabia, rzeczywisty radca stanu, senator, członek Rady Państwa. W służbie publicznej – od 1873 r. Od 1893 r. – wicegubernator obwodu woroneskiego; od 1896 r. – pełniący obowiązki gubernatora Nowogrodu, od 1897 r. – gubernator. Zmarł na wygnaniu. Golicyn Paweł Pawłowicz – książę, faktyczny radca stanu. W służbie publicznej – od 1877 r. Od 1901 r. – przywódca szlachty guberni nowogrodzkiej (na stanowisku myśliwego); honorowy sędzia pokoju prowincji nowogrodzkiej; honorowy powiernik prawdziwej szkoły nowogrodzkiej. Więcej szczegółów w: Saltykov K. Wspomnienia mojego ojca M. E. Saltykov (Shchedrin) // Nowy czas. 1914. 28 kwietnia s. 4–6. W Pasterzu Kronsztadzkim koniec tych wspomnień jest nieco skrócony. Botkin Siergiej Pietrowicz (1832–1889) – największy klinicysta i diagnosta swoich czasów. Brał udział w wojnach krymskich (1853–1856) i rosyjsko-tureckich (1877–1878). Profesor. Od 1872 roku był osobistym lekarzem Jego Cesarskiej Mości. Stundists, stunde (niemiecki) godzina, to nazwa szeregu sekt chrześcijańskich, które powstały w połowie XIX wieku na południu Rosji pod wpływem protestantów - imigrantów z Zachodu. We wspólnotach starali się znaleźć realizację swoich aspiracji społecznych. W tym przypadku najwyraźniej mieli na myśli Paszkowitów – wyznawców sekty religijnej, która swoje istnienie zawdzięczała angielskiemu kaznodziei Lordowi Redstockowi. Redstock głosił w latach siedemdziesiątych XIX wieku. XIX wiek w Petersburgu i Moskwie wśród wyższych sfer. Paszkowie otrzymali swoją nazwę od imienia byłego pułkownika straży Wasilija Aleksandrowicza Paszkowa, wielbiciela pana. Zbawienie, według Paszkowitów, osiąga się przez pokutę i wiarę w Chrystusa, przyjęcie Go do swojego serca. Kto wierzy, nie może powstrzymać się od czynienia dobrych uczynków. Paszkowie zaprzeczają ikonom, świętym, sakramentom i hierarchii kościelnej. Aleksander III (1845–1894) – cesarz całej Rosji (1881–1894). Dołgorukow Władimir Andriejewicz (1810–1891) – książę, generał piechoty, generał adiutant. Od 1865 do 1891 r. pełnił funkcję generalnego gubernatora Moskwy. Arcybiskup Ambroży (AI Klyuharev) (1820–1901). Znany naukowiec i filozof kościoła. Najwyraźniej Vannutelli Serafino (1834–1910) był kardynałem od 1887 r. i zajmował szereg prominentnych stanowisk w Watykanie. Zwolennik kursu papieża Leona XIII. Vianney John (John) Baptist-Mary (1786–1859) – pasterz Arsky (Francja). Cieszył się wielkim szacunkiem i szacunkiem mieszkańców Ars oraz wierzących katolików w całej Europie: od 1827 r. do Ars zaczęli przyjeżdżać pielgrzymi; od 1845 r. aż do śmierci Vianneya rocznie po radę i modlitwę przychodziło do niego aż 20 tysięcy osób. Kanonizowany przez papieża Piusa XI w 1925 r. Leon XIII (Gioachino, hrabia Pacelli; 1810–1903) – papież od 1878 do 1903. Opublikował encyklikę „Rerum nova rum” (16 maja 1891), w której sformułował pierwsze zarysy oficjalnej katolickiej nauki społecznej w zmieniającej się sytuacji w Europie. Metropolita Izydor (Ya. S. Nikolsky; 1799–1892). Od 1860 do 1892 metropolita petersburski i ładoski. Koronowany cesarz Aleksander II. Brał czynny udział w przygotowaniach do kanonizacji św. Tichona Zadońskiego. Joannici są wielbicielami ks. Jana z Kronsztadu, którzy rozpowszechnili opinię, że w osobie ks. Jana, sam Pan Jezus Chrystus przyszedł na ziemię po raz drugi. Sekta Johannitów pojawiła się na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku. w Izbie Pracy, skąd rozprzestrzenił się po całej Rosji. Janitów potępił sam Pasterz Kronsztadzki (więcej w: Rostow A. O. Jan z Kronsztadu jako misjonarz // Dodatki do Dziennika Kościelnego. 1909. N 51–52. s. 2412–2417; 1910 N 10. s. 451–454; N 25. s. 1018–1020; N 26. s. 1068–1074; N 30. s. 1257–1262). Część listów i telegramów, które napływały do ​​ks. Jana, obecnie znajduje się w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym w Petersburgu (TsGIASpb, f. 2219, poz. 1, nr 8). W lutym 1906 roku, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, ks. Jan, odnosząc się między innymi do wydarzeń rozgrywających się w kraju, powiedział między innymi: "Na gruncie niewiary, słabości, tchórzostwa i niemoralności następuje rozkład państwa. Bez zaszczepienia wiary i bojaźni Bożej w społeczeństwie Rosji nie może ono się oprzeć" (TsGIASpb, f. 2219, n. 1, d. 1, l. 94). Arcykapłan (później protoprezbiter) A. A. Khotovitsky jest klucznikiem moskiewskiej katedry Chrystusa Zbawiciela. Zastrzelony w 1937 roku Czcigodny Teodozjusz z Peczerska jest rosyjskim świętym XI wieku. We wczesnej młodości chodził do jaskiń kijowskich – do mnicha Antoniego (który położył podwaliny pod monastycyzm na Rusi). Przeszedł przez ascezę i ascezę. W 1057 został opatem klasztoru kijowsko-peczerskiego założonego przez mnicha Antoniego. Zmarł w 1074. Dzień uwielbienia - 3 maja (16). Wielebny Ambroży (A. M. Grenkov; 1830–1891) – starszy Optiny, hieroschemamonk, następca hieroschemamonka Macarius, wielki wieszcz, twórca klasztoru żeńskiego Shamordino (ok. 15 km od Ermitażu Optina), duchowy mentor wielu tysięcy chrześcijan. Kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w roku 1000. rocznicy chrztu Rusi. Wspomnienie 10(23) października. Ksiądz Jan ukończył Akademię Teologiczną w Petersburgu w 1855 roku. Anatolij Fiodorowicz Koni (1844–1927) to wybitny rosyjski prawnik i osoba publiczna, autor pięciotomowych wspomnień „Na drodze życia”. Senator, członek Rady Państwa. Akademik. Charcot Jean Martin (1825–1893) to wybitny francuski neurolog, jeden z twórców swojej dyscypliny. Magnan Joseph Valentin (1835–1916) – francuski psychiatra. Słowiańskie Towarzystwo Dobroczynności wyrosło z utworzonego w 1858 r. kręgu moskiewskich słowianofilów pod przewodnictwem posła Pogodina („Słowiańskiego Komitetu Dobroczynności”). W 1868 r. powstał petersburski oddział Słowiańskiego Komitetu Dobroczynności, przekształcony w 1877 r. w Petersburgowe Towarzystwo Dobroczynności. Ignatiew Nikołaj Pawłowicz (1832–1908) – hrabia, mąż stanu carskiej Rosji, dyplomata. W latach 1881–1882 – Minister Spraw Wewnętrznych. Od 1882 r. członek Rady Państwa. Prezes Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności. Muravyov Nikolai Valerianovich (1850–1908) – rosyjski mąż stanu, od 1891 r. – Naczelny Prokurator Wydziału Kasacyjnego Senatu, od 1892 r. – Sekretarz Stanu. Od 1894 do 1905 - Minister Sprawiedliwości. Od 1905 do 1908 – ambasador we Włoszech. Tagantsev Nikolai Stepanovich (1843–1923) – rosyjski prawnik, specjalista w dziedzinie kryminologii. Senator, członek Rady Państwa. Profesor Uniwersytetu w Petersburgu. Miał poglądy liberalne. Protopresbyter Jan Janyszew (1826–1910) – doktor teologii, pisarz religijny i kaznodzieja. Od 1883 r. był spowiednikiem osób panujących, kierującym wydziałem duchowieństwa dworskiego. Jeśli chodzi o postawę ks. Jana do nauk religijnych Lwa Nikołajewicza Tołstoja, zob.: Siergijew I.I., prot. Odpowiedź pastora Kościoła dla Lwa Tołstoja na jego „Przemówienie do duchowieństwa”. Petersburg” 1903; O wyniszczającej duszę herezji hrabiego L. N. Tołstoja. St. Petersburg, 1907 (wyd. 4); W potępianiu fałszywych nauk hrabiego L. Tołstoja. Z pamiętnika. St. Petersburg, 1910. Biskup Gabriel (Wojewodin; ok. 1871–1938). Od 1910 r. – biskup ostrogski, wikariusz diecezji wołyńskiej. W latach 1922 – 1923 unikał Kościoła patriarchalnego. W 1923 roku pokutował i otrzymał przebaczenie. Od 1924 do 1927 - arcybiskup Kingisepp, wikariusz diecezji leningradzkiej. Od 1927 r. arcybiskup połocki i witebski. W 1928 przeszedł na emeryturę. Metropolita Antoni (AV Vadkovsky; 1846–1912). Od 1892 r. arcybiskup Finlandii i Wyborga, od 1898 r. – metropolita Petersburga i Ładogi. Od 1900 r. – czołowy członek Świętego Synodu. Metropolita Antoni (AP Chrapowicki; 1863–1936). Od 1902 biskup żytomiersko-wołyński, od 1906 arcybiskup wołyński. Od 1914 arcybiskup Charkowa i Achtyrki. Jeden z kandydatów do tronu patriarchalnego. Od 1918 metropolita kijowski i galicyjski. Od 1919 na emigracji. Jeden z głównych organizatorów „Rosyjskiej Wszechobcej Rady Kościelnej”, która odbyła się w 1921 r. w Sremskim Karl Sheep (Serbia). Twórca i duchowy przywódca Rosyjskiego Kościoła na Obczyźnie. 1 Kor. 16:16. – Około. wyd. Os. 13.14; 1 Kor: 15:55. – Około. wyd. Biskup Micheasz (Aleksiejew; 1851–1931) – od 1902 do 1906. Biskup Sarapul, wikariusz diecezji Wiatka. Od 1906 do 1908 biskup włodzimiersko-wołyński, wikariusz diecezji wołyńskiej. Od 1908 do 1912 - biskup Archangielska i Chołmogorów, od 1912 - biskup Ufy i Menzelinskiego. W 1913 roku przeszedł na emeryturę. Mieszkał w Optinie Pustyn. Parafraza 2 Królów. 2:9. – Około. wyd.