Свети Јован Кронштатски во мемоарите на современиците

Книгата понудена на вниманието на читателот содржи мемоари на луѓе кои лично комуницирале со големиот пастир на руската земја - Светиот праведен отец Јован Кронштатски и кои го доживеале влијанието на неговата извонредна личност. Изворот беа материјали од списанието „Кронштатски овчар“ (1912–1917) и други периодични списанија објавени пред револуцијата, како и архивски документи. Дадени се докази од современиците за животот и делата на светиот праведен Јован Кронштатски (Јован Сергиев), сега прославен од Руската православна црква. Луѓето кои одблиску го познаваа овчарот од Кронштат или кои барем еднаш присуствуваа на неговата служба, го слушнаа неговиот говор, паднаа под шармот на оваа извонредна личност и бараа, не секогаш успешно, но сосема искрено, да ги пренесат своите впечатоци за него, да ја споделат радоста што ги исполни нивните срца кога се сретнаа со серускиот свештеник. Речиси сите мемоари за светителот вклучени во оваа книга се објавени за краток временски период - од 1909 до 1917 година и оттогаш не се препечатени. Одредени делови од материјалите вклучени во збирката, сепак, беа објавени на Запад, но без соодветна подготовка и што е најважно, во минимален тираж. Во нашево време, кога се засили желбата за историјата на Русија, кога стотици илјади луѓе за прв пат го преминаа прагот на Црквата, републикацијата на сведоштвата на современиците за светиот и беспрекорен живот на Јован Кронштатски, сведоштвата на најразновидните - и во стилот и во стилот и во погледот на многу апстрактни автори. што може да му даде на човекот „животот во Бога, во Христа“. Светиот праведен отец Јован Кронштатски и спомени за него На читателот му се претставени мемоари од современици на животот и делата на кронштатскиот протоереј, ректорот на катедралата Свети Андреј 1, светиот праведен отец Јован Кронштатски (Иван Илич Сергиев), сега прославен од Руската православна црква. Луѓето кои го познаваа о. Јован, или оние кои барем еднаш беа присутни на неговата служба, кои го слушнаа неговиот говор, паднаа под шармот на оваа извонредна личност и бараа, не секогаш успешно, но сосема искрено, да ги пренесат своите впечатоци за него, да ја споделат радоста што ги исполни нивните срца при средбата со „Татко“. Речиси сите мемоари за Кронштатскиот овчар вклучени во оваа книга беа објавени за краток временски период - од 1909 до 1917 година и оттогаш не се препечатени. Одредени делови од материјалите вклучени во збирката, сепак, беа објавени на Запад, но без соодветна подготовка и што е најважно, во минимален тираж 2 . Во наше време, кога се засили копнежот за историјата на Русија, кога стотици илјади луѓе за првпат го преминаа прагот на црквата, се републикува сведоштвата на современиците за светиот и беспрекорен живот на о. Јован, сведоштвата кои се многу различни - и по стил и по светоглед на авторите, очигледно подобро од многу апстрактни расудувања ќе покажат што може да му даде на човекот „животот во Бога, во Христа“. Времето на животот на о. Јован во многу точки наликува на нашиот: падот на моралот и растот на криминалот, зголемувањето на гневот и омразата наоколу - сето тоа сугерира дека општествениот организам, како и на почетокот на 20 век, е тешко болен. Затоа, знаењето за тоа што може да постигне еден човек во своето духовно подобрување е неопходно сега повеќе од кога било. Најголемиот дел од материјалите се земени од списанието „Кронштатски овчар“, неделна публикација објавена во 1912-1917 година. во Санкт Петербург (Петроград). Списанието го издаваше Друштвото во спомен на о. Јован Кронштатски, формиран во 1909 година од луѓе блиски на Татко. Во вториот број за 1912 година, списанието го објави делот „Во благословен спомен на добриот Кронштатски Пастир“. Во пораката „Од уредникот“, издавачите изјавија дека под овој наслов „сеќавањата и пораките за драгиот Отец и неговите дела на молитва и љубов постојано ќе се објавуваат 3. Делот беше отворен со сеќавањата на игуменот Георгиј за неговото заедничко патување со отец Јован во 1903 година 4 Во текот на своето петгодишно постоење, списанието објави многу мемоари. При изборот на нив за објавување во оваа збирка, настојувавме пред сè да ги објавиме оние мемоари кои, според нас, најцелосно ја претставуваат живата слика на Кронштатскиот овчар, овозможувајќи да го видиме како што им се појавувал на неговите современици - луѓе од различни професии и погледи. Бројни извештаи на очевидци за чудесни исцеленија преку молитвите на о. Јован, неговите пророчки предвидувања и предвидувања во голема мера не беа вклучени во збирката. Ова се објаснува првенствено со фактот дека целта на оваа публикација е обид да се даде идеја за личноста на о. Џон, неговиот карактер, односите со луѓето, неговиот човечки изглед. Се разбира, недостатокот на материјали за чудата на Пастирот во голема мера ја осиромашува приказната за него. Но, сега можеме само да го упатиме читателот на книги кои се занимаваат со ова прашање и објавени на Запад 5 . Објавувањето и реобјавувањето на сите докази очигледно е прашање на иднината. Авторите на објавените мемоари се главно непознати. Некои, поради некоја причина, претпочитаа да не зборуваат под свои имиња; нема информации за други. Откриени се имињата на сите епископи кои оставиле спомени за протоерејот од Кронштат или биле споменати во мемоарите на други автори. Понекогаш списанието Kronstadt Shepherd препечатуваше мемоари од други периодични изданија од тоа време, често со некои кратенки. Така, крајот на мемоарите на синот на М.Е. Салтиков-Шчедрин за средбата на неговиот татко со о. Џон. Голем број изјави во мемоарите можеби ни изгледаат неточни во однос на праведникот од Кронштат, но не смееме да заборавиме дека на почетокот на 20 век тој за мемоаристите беше исклучително почитуван и почитуван современик, човек од нивната ера, нивните мисли и чувства. Ова не треба да се заборави кога, на пример, ги читате белешките на А.Ф.Кони. Мемоарите на вториот, зачувани во Централниот државен историски архив на Санкт Петербург (f. 2219, op. 1, d. 72), кои не се познати на општиот читател, се од несомнен интерес и даваат можност да се запознаат со впечатоците на познатиот адвокат од средбите со о. Џон. Еден од доказите ни е земен од списанието „Странник“ за 1909 година (том 1). Целосното име на ова тело е „Wanderer. Духовно списание за современиот живот, науката и литературата“. Мемоарите објавени подолу раскажуваат за посетата на Шепард во 1890-тите. Киевската теолошка академија. Во коментарите на текстовите можете да најдете кратки информации за историски личности познати во тоа време, стари имиња на градови, манастири и чифлии, сега веќе непостоечки и новооживеани, разни општества и сличен материјал. Се чини дека сето тоа ќе му олесни на читателот да се запознае со мемоарите, кои повеќе од 75 години беа недостапни за многумина заинтересирани за животната историја на светиот праведен отец Јован Кронштатски. До 1917 година, собирајќи материјали за о. Работата на Јован се рашири нашироко низ Русија; во рамките на Друштвото, беше организиран фонд во неговото сеќавање, кој се стекна од луѓе кои го познаваа протоерејските документи поврзани со неговиот живот, автограми на самиот Кронштатски овчар. Сепак, на самиот почеток на 1920-тите. сето тоа беше прекинато од очигледни причини. Мемоарите 6 објавени од руската православна емиграција само делумно го пополнија добиениот информативен вакуум, бидејќи мнозинството од оние што го познаваа и се сеќаваа на о. Луѓето на Џон останаа во Русија и, се разбира, повеќе не можеа јавно да ги објавуваат своите спомени. Но, дури и мемоарите објавени во предреволуционерниот период не беа целосно достапни за читателот. Прво, тие можеа да се консултираат само во централните библиотеки и, второ, расфрлани низ различни прашања и години, не оставија целосен впечаток што се јавува при читањето на мемоарите систематизирани и коментирани на одреден начин. Оваа збирка мемоари започнува и завршува со порака од редовниот дописник на списанието Кронштатски овчар, свештеникот Џон Албов: првата публикација во книгата, напишана од него, е насловена „Отец Јован Кронштатски како носител на Христовата љубов“. Ова е главната идеја што ги обединува сите материјали во колекцијата. „Христос е мојата сладост“, о. сакаше да повторува. Јован, чија смисла на живот се спои со името Христово. Затоа стотици илјади луѓе од цела православна Русија се собраа кај него, барајќи да ги исповедаат своите гревови и да добијат простување од „драгиот Отец“. Опис на министерството на о. Јован и заедничката исповед на илјадници православни христијани се тема на мемоарите на многу од авторите на збирката. Овие сведоштва, како најважни, според нас, се ставени на почетокот на книгата. Мемоари на луѓе кои биле со о. Јован во своите патувања: во својата татковина - во провинцијата Архангелск, во градовите и градовите во земјата - исто така создава имиџ на исклучително внимателен кон другите, лесен за употреба, многу скромен и љубезен свештеник, кој живеел само за да им го олесни животот на другите, да им помага на своите соседи на секој можен начин. Сведоштвата на современиците за средбите со Кронштатскиот молитвеник, за неговиот начин на зборување, молитва, служење, некои „мали“ детали, сето тоа, се надеваме, ќе му помогне на читателот да создаде свој впечаток за Пастирот, кој, според А.Ф. Канонизиран во 1990 година од страна на Месниот совет на Руската православна црква, отец Јован Илич Сергиев (Кронштат) е роден на 19 октомври 1829 година [чл. Арт.] во селото Сура, област Пињешки, провинција Архангелск, во семејство на сиромашен свештеник. Детето било толку слабо што се крстило истиот ден - 19 октомври, во чест на бугарскиот светец од 10 век - подвижник, подвижник и ктитор на манастирот - Јован Рилски. Малку се знае за раните години од животот на идниот познат руски овчар. Историјата ни остави докази за неговата целосна послушност кон родителите, одзивност, искрена религиозност, љубов кон храмот и молитвите. По завршувањето на Архангелското парохиско училиште, младиот Иван Сергиев бил префрлен во Архангелската теолошка семинарија, која ја дипломирал во 1851 година. Најпрво, според сеќавањата на о. Јован, наставата му беше тешка, не се сеќаваше добро и не ги асимилираше предметите што се изучуваат во Богословијата. Тагувајќи поради своите неуспеси, Иван често се обраќал кон Бога во молитва за да му помогне и да го просветли. И се случи чудо: еден ден, како да му падна превез од очите, тој почна добро да учи, извонредно ги заврши студиите и беше префрлен во државниот буџет на Петербуршката богословска академија. Додека студирал на Академијата, заработувал со препишување трудови и целата мала плата ја испраќал на мајка си, која имала големи финансиски тешкотии. Во 1855 година о. Јован дипломирал на Академијата со кандидатски степен по теологија и бил ракоположен и назначен да служи во катедралата Свети Андреј во градот Кронштат. Во исто време се оженил со Елизавета Несвицкаја, ќерката на протоерејот од истата катедрала, со која живеел заедно 53 години и која го преживеала само неколку месеци. Сфаќајќи дека уште од рана возраст е целосно посветен на службата на Бога, тој ја убедил својата сопруга да води чист живот во брак. Мајката о. На Јован му беше тешко - тој навистина беше човек „не од овој свет“ - можеше да ја даде целата своја свештеничка плата на сиромашните, да ги даде чизмите и облеката на сиромашните, додека доживуваше сериозен недостиг од најпотребните работи. Не сите на почетокот ја разбраа големината на пастирскиот подвиг што о. Јован настапуваше секојдневно, повикувајќи на покајание и исправање не само во црквата, туку и во колибите на сиромашните од Кронштат, меѓу пијаниците, целосно изопачените луѓе. Тој отиде кај оние на кои им беше најпотребно вниманието на свештеникот - кај парохиите, духовно уништените луѓе. Повеќе од четвртина век о. Џон предавал на различни образовни институции во Кронштат, а платата што ја добивал како учител по право низ годините одела исклучиво во добротворни цели и помагање на сиромашните. Отец Јован целиот свој живот го следеше заветот, кој се одразуваше во неговото дело „Мојот живот во Христа“: „Свештеници Господови! Бидете способни, со утеха на верата, постелата на тагата на христијанскиот страдалник да ја претворите во постела на радоста, да можете да го претворите од најбедната личност, според него, во најсреќниот човек на светот, дека откако ќе биде казнет, ќе биде уверен во голема корист од него. (Мудрост, гл. 3, 5) и ќе бидете пријатели на човештвото, утешни ангели, органи на Утешителниот Дух“ 7 . Во 1870-тите, славата на протоерејот Кронштат ги надмина границите на овој град и почна да се шири низ Русија. Аџиите почнаа да доаѓаат во Кронштат, сакајќи да се исповедаат и да се причестат од „отец Јован“, барајќи ги неговите молитви пред Бога и секој носејќи го својот придонес како дар на Бога - за добротворни цели, за сиромашните. Официјалната историска наука, зборувајќи за филантропи и добротворни цели во Русија, речиси никогаш не го спомна името на праведниот светец о. Јован Кронштатски. Во меѓувреме, о. Џон со право го зазема едно од првите места меѓу руските филантропи од крајот на 19-тиот - почетокот на 20-тиот век. Веќе 17 години по почетокот на неговото министерство во Кронштат, тој дошол до заклучок дека е неопходно радикално да се промени ситуацијата на урбаните сиромашни со создавање Куќа на трудољубивост, во која невработените, сиромашните луѓе ќе можат да ја заработат својата секојдневна храна и ноќевање. За таа цел, во весникот „Кронштатски билтен“ (1872. бр. 3, 18) се објавени два апела на овчарот до неговото стадо. Првата куќа на трудољубивоста во Русија - четирикатна зграда - била изградена за нешто повеќе од една година и била отворена во октомври 1882 година. Во 1888 година, о. Џон успеал да организира основање и изградба на трикатно засолниште за ноќевање, а во 1894 година - чуден дом за згрижување. Во врска со ова, неопходно е да се потсетиме на зборовите на митрополитот Московски Макариј, кои тој ги кажал во 1913 година: „Кога би можеле да ги изброиме сите жртви на отец Јован, тогаш резултатот би бил богатство од повеќе милиони долари, како подарок што народот го пренесува преку својот овчар на народот. А колку му беше поделено на о. Милостината на Јован тајно, рака под рака, без никакви придружни хартии или врски, е невозможно да се изброи. Но, сето тоа не ја достигнува вредноста на духовните дарови излеани во душите на милиони руски народ 8 . Светиот праведен Јован Кронштатски бил подеднакво почитуван и во кралската палата и во најсиромашната колиба; тој беше навистина „мистична нишка“ што го поврзуваше врвот на руското општество со неговото општествено дно со љубовта кон Бога. Токму тој, за време на болеста на императорот Александар III, бил поканет во Ливадија (Крим), каде што тогаш се наоѓал автократот, да се моли за болниот. 17 октомври 1894 г. Јован го причестил царот со Светите Тајни, се молел на барање на Александар III за негово исцелување и до смртта на болниот му ги ублажувал маките. Тогаш Александар ги кажа познатите зборови за о. Јован, што предизвика завист кај дворското свештенство: „Ти си праведен човек: рускиот народ те сака“. И понатаму: „Тој сака затоа што знае кој си и што си“ 9. Влијанието на о. Јован и на извонредните луѓе од неговото време. Најголемиот руски лекар Сергеј Петрович Боткин, кој го познавал и сакал Кронштатскиот овчар, на пример, зборувал за него вака: „И двајцата сме лекари, само јас го лекувам телото, а тој душата“. 10 Мислењето за о. Јоана и А.Ф. Кони, кои се восхитуваа на чудесните лекови на Пастирот на луѓе кои светители на светската наука не можеа да ги излечат (како што е Џ.-М. Шарко, учител на Фројд) Набројувањето на имиња, во принцип, не може да додаде ништо друго освен да го наведе фактот дека Пастирот бил перципиран од неговите современици како исклучителна, светла личност. Кон крајот на 1870-тите - почетокот на 1880-тите. Во Кронштат се појави секта и почна да се шири низ Русија, доведувајќи го о. Јован има многу тага и е осуден од него. Зборуваме за Јоханитите. Коментарите содржат поцелосни информации за нив; Овде вреди да се спомене и дека о. Како резултат на активностите на оваа секта, Џон мораше да прави мисионерски патувања за да ги осуди и потисне активностите на таквите „обожаватели“ 11. Сервис о. Јован, на кој присуствуваа илјадници луѓе секој ден, започна во 6 часот наутро. Во текот на 53-те години од неговата служба во Кронштат, Пастирот никогаш не го промени ова правило: последен пат тој служеше Божествена Литургија беше 10 дена пред неговата праведна смрт. Според мемоарите на еден современик, во служба на праведникот од Кронштат, „чувството на страв исчезнало, присуството на отец Јован го уништува, лесно е да се моли со него“. 12 Светиот синод му дозволил и општо исповедање на стотици верници, што не било широко распространето во Православната црква. Секоја година, во лето, о. Јован Кронштатски отпатувал во својата татковина - во селото Суру, каде основал манастир и повторно изградил црква. Посетата на местата каде што се родил и израснал секогаш бил празник за Овчарот, како што читателот ќе разбере откако ќе ги прочита сведоштвата на оние кои патувале со него. Во 1890–1894 година Целосните дела на о. Јован во шест тома. Во последните три беше објавен неговиот духовен дневник „Мојот живот во Христос“. Во исто време, ова извонредно теолошко дело беше објавено одделно, а потоа препечатено неколку пати (во текот на 1894–1899 година беа објавени 5 изданија). Дневник на о. Јован веднаш бил преведен на англиски, француски и германски, со што станал познат на милиони христијани во Западна Европа. Крајот на 19-тиот - почетокот на 20-тиот век беше време на нагло влошување на социјалните и моралните проблеми во руското општество. Наспроти позадината на економскиот раст, имаше пад на духовноста, криминалот, хулиганството и алкохолизмот се зголеми. Конкретно во 1908 година, според судските одлуки во Русија, „1340 луѓе беа погубени, или 21 пати повеќе од бројот на погубени во сите европски држави 13 Познатиот филозоф и теолог протоереј С.Н. распаѓање 14. Криминалот особено се зголемил по револуцијата од 1905–1907 година. Со оглед на ситуацијата што се разви во 1905 година, еден од дописниците на Киевскиот епархиски весник напиша: „За оваа година шталите ...“ 15 Револуционерните настани од 1905 година биле различно перципирани од самите свештенства, од кои некои активно ги поддржувале настаните што се случуваат во земјата, сметајќи ги за природен резултат на претходниот внатрешен политички тек. о. јасно го кажа својот став за тоа што се случуваше тогаш. Јован Кронштатски, во февруари 1906 година, во првата недела од Великиот пост, во една проповед рече: „Да ја негуваме нашата православна вера и да живееме достојно на нашиот христијански повик, со секаква доблест; да бидеме подготвени да му дадеме одговор на секој неверник кој прашува за надежта што ја имаме, за да ги посрамотиме вообразените сме со оние кои честопати ги имаме неверниците. се множи како дива трева на поле, особено во интелигентниот свет“. И понатаму: „Врз основа на неверување, слабост, кукавичлук, неморал, се случува распаѓање на државата. Без всадување вера и страв Божји кај населението на Русија, таа не може да се спротивстави“ 16. Острото отфрлање на револуцијата - ерата на „бунтовното лудило“ природно произлезе од животните ставови, светогледот и системот на вредности до кои Пастирот се придржуваше во текот на својот живот. Добро ја знаел сложеноста на времињата низ кои минувал, кризната состојба во која тогаш се наоѓала Православната црква. Сето тоа се одрази во дневникот на о. Јован, чиј последен дел сега се чува во ЦГИАСпб (ф. 2219). Зборувајќи за кризата во Руската православна црква, која јасно се манифестираше до почетокот на 20 век, очигледно вреди да се земе предвид мислењето на црковниот историчар и филозоф П. Иванов, кој напиша дека веќе во втората половина на 19 век. „Црквата конечно стана храм во кој поединечни луѓе доаѓаа да се молат, немајќи ништо заедничко меѓу себе, дури и избегнувајќи се едни со други, а не браќа и сестри во Христа. Она што се нарекува црква го изгуби секое влијание врз општеството 17. Исто така, треба да се забележи дека 76-годишниот овчар беше избран за почесен член на таква одвратна организација како „Сојузот на рускиот народ“ за време на Првата руска револуција. Овој факт повеќепати е забележан од домашните истражувачи, нагласувајќи ја активната помош на о. Јован до движењето на Црните стотини 18 и неговите донации за потребите на „Сојузот“ 19 „. Посебно се забележува фактот на осветувањето на знамето и знамето на „Сојузот на рускиот народ“ од Јован 20. Многу е неточна желбата по секоја цена да се политизира ликот на Пастирот, да се докаже неговото активно учество во политичките настани од тоа тешко време. Се разбира, светиот праведник о. Јован Кронштатски бил човек длабоко посветен на монархиската идеја и затоа непријателски настроен кон револуционерното движење. Програмата на „Сојузот на рускиот народ“, во која главната поента беше дека „доброто на татковината лежи во непоколебливо зачувување на православието, руската неограничена автократија и националност“ 21 му беше јасна и блиска во клучните точки. Сепак, тој никогаш не ги поддржал антисемитските говори на членовите на Унијата; Еврејските погроми секогаш му предизвикуваа осуда и протести. Различни измамници како д-р Дубровин се обидоа да го искористат неговото влијание, што, за жал, делумно им успеа. Сепак, тоа не служи како причина за конструирање политички заклучоци. Пастир на љубовта и мирот, светиот праведен о. Јован Кронштатски бил добро свесен за ужасната ситуација на раскол во општеството, што почнало јасно да се опишува по 1905-1907 година. Два месеци пред својата смрт, тој упатува молитва кон Бога, во која бара да ги просветли и води и студентите, властите и „заспаниот цар“ на вистинскиот пат и да и помогне на Светата Црква. Еве ја оваа молитва: „Господи, просветли ги учениците, просветли ги властите, дај им ја Твојата вистина и Твојата суверена моќ, Твоја, Господи, да воскресне заспаниот Цар, кој престана да владее со својата сила; дај му храброст, мудрост, предвидливост! Господи, морето е во немир, ѓаволот триумфира, вистината е уништена. Стани, Господи, да и помогнеш на Светата Црква, Амин“ 22. Во 1908 година започна последниот период од земниот живот на Кронштатскиот праведник; болеста го победува, но тој продолжува да им служи на Бога и на луѓето, се моли за болните и им помага на страдалниците. Доказ за тоа е последниот дневник на о. Јован (TsGIASpb, f. 2219, на. 1, d. 71). На 20 декември 190 година, на 79-годишна возраст, отец Јован Кронштатски отиде кај Бога, Во некрологот објавен во јануарскиот број на Црковниот билтен за 1909 година, уредниците ги наведоа зборовите на архиепископот Сава, кои ги кажал за смртта на Пастирот. „Слава на Бога и благодарност, кој на овој благочестив свештеник му го даде благодатниот дар на исцелување. И колку е пожало да го изгубиме, толку е поболно да сфатиме дека тој е веќе отстранет од нашиот грешен свет, обземен од неверување, атеизам и токму сега, се чини дека најмногу му требаат вера и такви пилиња“. И четириесет дена по смртта на о. Јован, архиепископот Антониј, разговарајќи за тоа што значи смртта на таков праведен човек за Русија, истакна дека тоа може да се сфати или како фактот дека турбулентните години на „безбожната и бунтовничка демонизација на земјата и почетокот на духовното преродба завршија, или во смисла дека оние што се воздржуваа беа одземени од околината и времето на беззаконието2 е срамен и конечен триумф“. ...Уште во 1904 година, очекувајќи го почетокот на болеста и слабоста, о. Јован напиша тестамент со молба да го погребат во манастирот Јоановски во Санкт Петербург 25. Желбата му се исполни - на 23 декември 1908 година, о. Јован бил погребан во гробот на долната црква на манастирот. Набргу по револуцијата - во раните 1920-ти - манастирот Јоановски беше затворен и осквернавен. Но, и покрај тоа, илјадници аџии дојдоа до ѕидовите на поранешниот манастир за да му се поклонат на „Отецот“, неговиот лик отсекогаш бил во срцата на православните христијани. Непосредно пред неговата смрт, во својот дневник, разговарајќи за човечката душа и гледајќи го Изворот на очистувањето на оваа душа од нечистотија и резултатите од ова очистување кај Светите светители, о. Јован напишал: „Неверојатно суштество е човечката душа, создадена според Божјиот лик и подобие, иако паднала. Зашто, како е во светите кои ревносно му служеле на Господа во овој привремен живот? Колку му беа посветени на Бога преку љубов и несебичност, молитва, воздржување и непрестајно видение кон Бога? Пастир, радосно можеме да кажеме дека овие зборови со право се однесуваат на самиот Јован Кронштатски, кој беше и останува духовна светлина за стотици, татко на илјадници верници. Свештеник I. Албов. 27 Отец Јован Кронштатски како носител на Христовата љубов. 28 Најдлабокото новозаветно размислување за тајните на Божјиот живот, свети апостол и евангелист Јован Богослов ја дефинира суштината на Божественото како љубов: „Бог е љубов“, вели тој (1. Јованово 4:8). Оваа суштина на небесниот Отец ни ја откри Единородниот Син Божји Исус Христос во Неговиот живот и личност и сè уште им се открива на верниците преку Неговата Црква. Божјата љубов кон нас се покажа во тоа... дека ние не Го љубевме Бога, туку Тој нѐ засака нас и го испрати Својот единороден Син во светот, за да добиеме живот преку Него (1. Јованово 4,9,10), вели истиот апостол 29. Бог е љубов - и Бог кој пребива - пребива во љубовта и љубовта пребива во него Само тогаш Бог престојува во нас кога ги сакаме нашите браќа, и само оној што го сака својот брат Го познава Бога, но оној што не љуби не Го познава Бога и не е вклучен во светлината Божја; кој не љуби останува во темнина и во смрт (исто 2:9; 3:14 итн.). Така учи апостолот на љубовта. Оттука е јасно дека Христовиот слуга, пастирот на Црквата Христова, во својот идеал треба да биде носител и изразувач на бескрајната Божја љубов, неговиот живот и дејност треба да бидат остварлив одраз на таа неизмерна љубов кон Бога, таа бескрајна добрина Божја што го спасува светот во Христа. Тој мора да биде жив праведен човек и олицетворение на оваа спасителна Христова љубов. Таков беше секогаш незаборавниот овчар, драгиот отец Јован Кронштатски. Не е без причина што постои теолошко мислење дека од сите христијански исповеди, православната црква најмногу го отелотворува духот и учењето на апостолот на љубовта - евангелистот Јован Богослов. Типичен претставник на Руската црква е о. Јован, со својата висока личност, целосно го оправда ова мислење. Неговиот живот и дело можеле да се изразат со истите кратки, но моќни зборови со кои старозаветниот мудрец и свето писател го опишал животот на свети пророк Илија. „И пророкот Илија стана како оган, и зборот негов изгоре како светилка“ (Сир. 48:1). Отец Јован воскресна во нашата родна земја како свет оган, а неговиот збор гореше како кандило. Но, тој не гореше со старозаветниот оган на гневот и казната против грешниците, со кој старозаветниот пророк, Божјиот гласник, гореше како оган што проголтува и како судија го казнува грешниот човечки род. Самиот Господ ги разликува новозаветните начини на служење на Бога од старозаветните. „...Не знаете каков дух сте. Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси“, им рекол Христос на учениците кога го поканиле да урне оган од небото и да ги уништи негостопримливите Самарјани - како што „направи Илија“ (Лука 9:55). Верниот Христов слуга, отец Јован гореше светло од огнот на непроменливата вера во Бога, Кој го спасува светот, а во исто време и со огнот на бескрајната љубов, бескрајното сочувство кон луѓето. Да слушнеме како тој самиот го изразува своето гледиште за својата служба. „Во Господа Бога“, вели отец Јован, „е неисцрпна ризница на добрина и милост, зашто Бог толку го засака светот што Го даде Својот Единороден Син за нас, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот“. И така, таа ризница на милосрдието се наоѓа во црквата во тајната на крштевањето, во тајната на свештенството - моќта за врзување и решавање на човечките гревови, во тајната на заедништвото на најчистото тело и крв на Христа Бога, во моќта на застапништвото на свештенството, што е застапништво на Христос, кој е „Христос, кој дарува за Самиот Бог, за луѓето - Самиот откуп за сите“. Во литургијата, вели о. Јован, во оваа наша служба за откупување и помирување, сеопфатно простување, повторно создавање и обединување наше, лежи нашето постојано оправдување, помирување со Бога, обновување, осветување, обожение, изворот на бесмртноста, овде седумдесет и седум пати им се дава простување на оние што паѓаат во гревови и се причестуваат. Тајни“ (Животот во длабочините на црквата. 1903, стр. 11–12). И со овој Бог на љубовта, Богот на простувањето и помирувањето, драгиот свештеник беше во постојано единство преку својата горлива молитва. Тој постојано го носеше овој Бог на љубовта во своето срце, согледувајќи Го секојдневно во светата тајна на причестувањето. Затоа од неговото богоносно срце секогаш течеше цела река на жива љубов кон луѓето, цели потоци на сожалување и милосрдие за тагата, страдањето, лишувањето, за нивните слабости и гревови на луѓето. Отец Јован секогаш гори со Божествен оган. Но, овој оган не изгоре, туку ги стопли луѓето и ги просветли. Тоа беше токму огнот на Божествената љубов, одразот и зраците на спасоносната Христова љубов. И во зраците на оваа љубов што произлегува од Јован, илјадници, десетици илјади луѓе се стоплија и духовно се просветлија. Оваа љубов привлече илјадници, милиони илјади кон драгиот свештеник, секогаш жеден за искрена вера, секогаш гладен за вистинска, жива љубов. К о. Кај Јован доаѓаа луѓето од секаде, оптоварени со гревови и таги, потреби и лишувања и добиваа брза помош и утеха. Луѓето кои носеа некој тежок грев во душата, кои не се осмелија да го исповедат никому, бидејќи беа уверени дека гревот им е повеќе отколку што може да се прости, отидоа во Кронштат да го видат својот драг свештеник, и тука, под влијание на загреаната љубов на о. Јован и нивната душа се стопи, имаа надеж за прошка и го открија својот долгогодишен и тежок грев и добија прошка и утеха. Каменот бил отстранет од душата, а личноста воскреснала за нов живот. Луѓе во финансиска потреба, луѓе кои немаа каде да се обратат, на кои им се закануваше глад, протерување од образовна институција, иселување од нивниот стан - и воопшто оние што имаат финансиска потреба, секогаш се бореле за о. Џон и добил помош од Брза помош од него. Колку брзо и реагира о. Јован во однос на материјалната помош, морав лично да го искусам. Во раните денови на мојата пастирска служба, имав големо братство на трезвеност, и беше неопходно да се изгради просторија за неделни состаноци на тетоталичари, просторија во која трезвените луѓе можеа да доаѓаат на празници за разговори, читања, интервјуа со свештеникот, каде што можеа да принесат чаша чај, да пеат молитви со заедничко пеење, каде што ќе можеа да постават библиотека во недела, библиотека и други установи. Но, немавме ни денар пари во братството; сите членови беа сиромашни и сиромашни. Побарав лист од претседателот на друштвото во кое служев и отидов да видам љубезен човек. Тој советуваше да оди во Кронштат за да го види о. Јован, вети дека ќе даде три пати повеќе од о. Џон. Морав да одам во Кронштат истиот ден во вечерните часови. Беше длабока есен. Врнеше слаб дожд. Крај на октомври. И непроодна кашест снег, возев цела ноќ, до утро бев во Кронштат. Стигнав во катедралата Свети Андреј пред да започне Матин. Стојам пред олтарот. Утрената заврши. о. дојде. Џон. Оставајќи го да се помоли, му приоѓам и накратко го кажувам моето барање. О. Јоани го зема листот и пишува: „Господ ќе благослови добро дело. Јас донирам сто рубли. Ав. И, Сергиев“. И, откако се однесуваше љубезно со мене, веднаш извади банкнота од сто рубљи од страничниот џеб и ми ја подаде. Среќен од успешниот исход на работата, се вратив во Санкт Петербург. и без да застанам дома, отидов кај љубезниот човек што ме испрати кај свештеникот и веднаш добив 300 рубли од него. Со лесна рака околу. Џон, во рок од еден месец собравме повеќе од 3.000 рубли, а следниот месец свечено основавме касарна - првата црковна трезвена куќа од страната на Виборг. Благодарните луѓе понекогаш ја нарекуваа оваа куќа замисла на о. Џон. Одговорност за. Џоана допре до оние кои имаат потреба директно до точка на увид. Една духовна ќерка ми кажа за нејзината пријателка. Таа требаше да добие 25 рубли пред празниците. Таа дојде кај о. Џон, но таа застана во толпата и не се ни осмели да му пријде за да му ја изрази својата молба. Одеднаш о. Џон сам доаѓа кај неа и и дава 25 рубли. Така понекогаш, и пред барањето, о. Јован се однесува на итните човечки потреби, имитирајќи го во овој случај Небесниот Отец на луѓето. Друг случај на таков увид ми кажа лично еден пријател. Откако во храмот таа силно посака да добие благослов од о. Џон. Но, толпата грубо и долго ја турна настрана, така што таа, уморна и вознемирена од неуспехот, се тргна настрана, очајувајќи да го добие благословот на својот драг свештеник и во тоа време во душата помисли: „Па, можеби Господ ќе ме благослови за ова“... Но, толпата се истенчила, и ја сукала Фра. Самиот Јован доаѓа кај неа и ѝ вели: „Па, Бог ќе те благослови“. Дали е можно да се наведат сите дела и манифестации на жива љубов и сочувство кон луѓето што произлегоа од о. Џон. Се чини дека е невозможно дури и да се замисли о. Јован инаку, како некој што теши некого, се моли за некого, помага некому духовно или финансиски. Дали оваа духовна сила на Христовата љубов може да умре со физичката смрт на нашиот драг татко? Не. За тоа можат да посведочат сите оние кои биле присутни на неговиот погреб. Каква „парастас“ служба беше тоа во пресрет на неговиот погреб и на самиот погреб! Ова не беше тажна служба за засекогаш збогување на стадото со нивниот сакан пастир, тоа беше прекрасна прослава на живата и неуморна љубов. Се чувствуваше дека духот на саканиот пастир лебди во црквата и милосрдно ги прегрна со својата вообичаена љубов и наклонетост сите што беа собрани да му оддадат последна почит. Од неговиот ковчег извира некој прекрасен мирис, не материјален, со мирис, туку духовен, почувствуван со вера. Се чувствуваше, опипливо се чувствуваше дека милостивиот пастир штотуку умре во тело, но со дух беше со нас и ќе биде со нас со својата топла молитва кон Бога за сите оние кои се обраќаат кон него и со неговата љубов, која продолжува да се излева врз секој што доаѓа на неговиот гроб - блиски и далечни, праведни и грешни. За оваа жива, неуморна Христова љубов на богоносниот пастир сведочат оние безброј толпи луѓе кои сега одат во Карповка 30, во неговиот сакан манастир и во местото на неговото почивалиште, како порано да одат во Кронштат - од цела Русија. За оваа жива, неуморна љубов на покојникот сведочат оние исцеленија и оние невидливи утеши што се добиваат во малата бела црква над неговиот гроб. Фактот што оваа црква-гробница е секогаш преполна со луѓе, што цело време нејзините трезори одекнуваат од пеењето на панихидата за драгиот свештеник, дека белиот мермер на неговиот гроб често се наводнува со солзи, а на главата му горат свеќи - сето тоа е јасен доказ за не само неуморната љубов на стадото, туку и за неуморната љубов на стадото. тело, но живее во дух - секогаш незаборавниот овчар. И при неговото одбележување, собирајќи се околу неговиот гроб или во чест на неговото име, ние – свесно или несвесно – сакаме да го разбудиме во себе духот на живата христијанска љубов, почивајќи се на живата вера во Бога Спасителот на светот. Од овој запален факел на руската земја сакаме да ги запалиме нашите светилки на верата и љубовта. Светлина од светлина. Оган од оган. Како Елисеј до пророкот Илија кој се вознесува на небото, ние умствено му извикуваме на драгиот пастир на вечно незаборавниот, кој замина од нас, но не нè остави во духот: „Татко, оче, дај ни од твојот дух! Дај ја својата огнена вера од Бога Спасителот, твојата вжештена љубов кон Него, дај ја својата смела молитва на Бога, дај ја својата безгранична, сеопфатна љубов кон луѓето и нежна наклонетост кон сите. И ќе поминат години, децении, векови, а новата светлина на Руската црква нема да се изгасне или да се затемни, туку ќе гори, посветла и посветла и ќе го осветли патот кон Христос на идните генерации пастири и стадо. Зашто на овој нов праведник на руската земја лежи печатот на вистината, не човечки, привремен и секогаш колеблив, туку печат на вечната, Божествена вистина. Оваа светлина не свети врз нас со сопствената самосоздадена, човечка светлина, туку ја рефлектира единствената, вистинска светлина, невечерната Христова светлина. Отец Јован Кронштатски, во својот живот и дело, до степен на дарот што му е даден од Бога, ја одразувал и ја олицетворувал спасоносната љубов Христова. И затоа неговото име никогаш нема да биде заборавено, а неговото сеќавање ќе трае вечно. Објавено од: „Кронштатскиот овчар“ (во натамошниот текст „К.П“). 1912, N 7. стр. 122–127 Свештеникот А. Сперански. Од спомени Во конкретниот случај, сметам дека не е бескорисно да им се укаже на вниманието на нашите читатели речиси буквален превод на говорот за. Јован, што им го кажа на овчарите во градот Сарапул на 31 јуни 21, 1904 г. Пред Сарапул, каде што дојдов да се сретнам со моите роднини, не бев лично запознаен со о. Џон. Откако дозна дека о. Јован пристигна во Сарапул три дена и ќе служи тука, го замолив локалното Високопреосвештенство Михеј 32 да ми дозволи да сослужам со о. Џон. Дозволата беше доброволно дадена. И имав среќна можност да го видам свештеникот во богослужба. Откако служеше литургија во соборниот храм и следниот ден во манастирот и планирајќи да го напушти Сарапул следниот ден, о. Јован ги покани свештениците што му служеа и сите што дојдоа да го почестат тој ден вечерта да се соберат во зградата на Богословското училиште на проштален братски разговор. Ваквата неочекувана понуда, секако, сите ја прифатија со радост и до определениот час сите беа во катедралата. Црквата, собраниската сала и дел од училниците беа отворени за оние кои дојдоа. Разговорот требало да се одвива во холот, каде за таа цел била поставена долга маса со вазни со овошје, а во посебни простории се подготвувал чај. Очигледно, разговорот требаше да биде прилично долг и во наједноставната домашна средина. Но на големо жалење на оние кои го чекаа о. Џон, тој, пак, поради околности надвор од негова контрола, се појавил на состанокот дури во 21 часот. За да не биде приведен од толпата, тој бил одведен во салата не од главниот, туку според споредниот влез, од дворот и, на негово барање, никој не смеел да влезе во разговорот освен оние во светите наредби. Брзо заземајќи место во средината на големата маса, о. Џон веднаш го започна својот говор. Неговиот говор, колку што можеше да се запамети, беше следниов: „Вие, драги мои браќа, се разбира, сте слушнале дека сум прославен во Русија, дека луѓето често ме бараат и ме повикуваат да се молам за болните, опседнатите од ѓаволите и во разни други случаи. неверување, кога всушност тоа не треба да биде случај За да го разбереме ова, доволно е да се потсетиме на зборовите на Самиот Спасител, Кој рече: „Ако имаш вера со големина на синап и ѝ речеш на оваа планина: „Премести се од овде на таму“, и таа ќе се пресели. и ништо нема да ви биде невозможно“ (Матеј 17:20); и на друго место: „Вистина, вистина ви велам, што и да побарате од Отецот во Мое име, ќе ви даде“ (Јован 16:23). „Побарајте и ќе ви се даде“. Молитвата е достапна за секого; Следствено, секој можеше да добие од Бога дарот на исцелување, но под неопходен услов, се разбира, верата и чистотата. Секогаш се грижев за двете максимално од моите можности. Конкретно, како е создадена мојата слава, која не ја барав и која самата ме следеше, и како добив сила во молитвата, ќе ви кажам. Во Кронштат живееше една едноставна, но верна и доблесна жена по име Прасковја Ивановна, по потекло од Кострома. Таа ме праша неколку пати и ме уверуваше дека ако се молам за нејзините болни роднини, тие ќе оздрават. Почнав да се молам. И тие беа навистина исцелени. Таа не само што не ја премолчи оваа случка, туку дури ја објави. Навистина, јас не го сакав ова, но бидејќи ова исцелување беше постигнато не со мојата сила, туку со силата на Бога, не сметав дека имам право да ги блокирам нејзините говорни усни од изобилството на моето срце. Така, овој случај на исцелување стана јавно познат и генерираше гласини. Што се однесува до мене лично, тој дополнително ја зајакна мојата вера и, така да се каже, јасно ме убеди дека „Бог е блиску до нас“ и дека Тој, навистина, е брз за послушност и изобилно милостив. После тоа почнаа да ме канат да се гледам со други пациенти сè почесто. Се молев поусрдно и поупорно, а моите молитви беа придружени со нови знаци на Божјата милост. Во исто време, во низа исцеленија, имаше неверојатни случаи кога Господ подигна такви болни луѓе од нивните болнички кревети кои беа безнадежно осудени на смрт од земните лекари. Преку молитва изгонував демони и истерав безброј од нив. Но, имаше случаи кога не можев да ги избркам, кога директно и смело ми изјавуваа: „Ние сме најважни... ние сме водачи на духовите... нема да заминеме...“ А несреќните, во страшни маки, умреа опседнати. Се разбира, и тие можеа да бидат истерани, бидејќи демоните треперат пред името на Христос, но јас испаднав слаб затоа што, поради природата на мојата парохиска служба, постојано патувајќи кај болните за да давам упатства, немав можност ниту да се пензионирам, ниту да се молам повеќе или помалку долго, ниту да постам, и генерално не можев правилно да се подготвам за борба против нив, а сепак „постот не доаѓа од ништо“. 33. Ние, моите пријатели, секогаш се бориме со духовите на злобата на високите места, и само благодарение на ѓаволот, „кој е убиец од памтивек“, 34 што се случуваат толку многу морални падови во светот и „светот лежи во злото“. 35 Духовите на злобата нè гонат со своите махинации на секој чекор, дејствувајќи првенствено на нашите надворешни чувства и преку нив ги будат соодветните страсти. Секогаш ме напаѓаа и ме напаѓаат; ни ден ни ноќ не знам мир од нив. Се разбира, не ги видов со моите очи, бидејќи демоните, за да го скријат своето постоење, не им се појавуваат на луѓето во видлива форма; но секогаш ги чувствував нивните рани и искушенија, иако преку молитвата и семоќното име Христово секогаш ги одбивав и победував. Посебно многу искушенија и заведувања морав да доживеам на почетокот на службата при извршувањето на светите тајни на крштевањето и потврдувањето, па дури и при извршувањето на најголемата тајна Евхаристија, но со текот на времето тие веќе не ми беа толку досадни и се ослободив од нив. Освен што ги лекувам болните и опседнатите, мојата слава многу ја зголеми и тоа што отсекогаш се трудев и се трудам да ги извршувам заветите Христови не само со зборови, туку и со дела - во мојот живот. И ова е најважниот начин на кој секој овчар може да го привлече вниманието и довербата на своето стадо и преку тоа да го потчини на своето влијание и авторитет. Мојот општ духовен развој го започнав првенствено со самоспознавање; Се обидов да се разберам себеси и да ги забележам сите добри и лоши страни. За поголема контрола над себе, кога ги анализирам моите мисли и чувства, веднаш ги пренесувам на хартија позаслужните, односно водам дневник на мојот духовен живот. А бидејќи го пишувам само во моменти на увид, можеби не ви е бескорисно 36. Што се однесува до мојот приватен живот, браќа, живеам како и сите други: не се придржувам до подвиг. Но, немојте да мислите дека го сметам на кој било начин недостоен за имитација. Можеби ќе ми биде покорисно да живеам во подвижничка средина, но условите на мојата служба ми ја лишуваат можноста да бидам подвижник“. На прашањето на еден од присутните што ја објаснува неговата длабока концентрација во молитвата, и покрај тоа што во службата, особено во катедралата, често се впечатливи разни неправилности - дали тоа не зависи од неговата интензивна подготовка за службата, дали не ги чита неговите посебни молитви или оние што не се вклучени во каноните - о. Јован одговорил: „Ова делумно се должи на мојата навика да служам на различни места и со непознати лица; Ова главно зависи од фактот дека за време на службата, особено на литургијата, секогаш се сметам себеси за најгрешен и најслаб од луѓето и во овие моменти сум најблагословената личност. Мојата подготовка за службата не се разликува. читај ги сите молитви навечер, наутро и пред причестувањето, а јас секако го прочитав утринскиот канон за Животворната Троица, поставена за Педесетница. Понатаму, на прашањето како да се справиме со малодушноста во работата на пастирот, која произлегува, прво, од свеста за сопствената грешност, второ, од богохулните мисли кои понекогаш се појавуваат во најсветите моменти и трето, од малодушноста што треба да ја доживее кога ќе го доживее злиот триум. Јован рекол: „Секое очајување е дело на ѓаволот и против него мора да се бориме. Понижувањето не треба да се случува дури и со свесност за сопствената грешност, и затоа што „никој не е свет, само еден е Бог“, и затоа што работата на пастирството, или црковното учење, е наша директна должност, на која сме повикани и овластени од црквата и немаме право да ја одбиеме нашата духовна мисла. треба да ја избрка секоја очајност и да го охрабри пастирот „Ти не ме избра Мене“, вели Христос, „туку јас те избрав тебе и те назначив за да одиш и да донесеш плод“ (Јован 15:16) што се однесува до богохулните мисли што ги победуваат слугите дури и за време на обожавањето. Борбата овде не е неопходна и, можеби, дури и штетна; тие едноставно треба да бидат презрени и потиснати на самиот почеток, бидејќи тоа е се што заслужуваат. Богохулните мисли никогаш не можат да доведат до очајување на личност која навистина и жестоко верува. Друга работа е очајот од триумфалното зло во светот. Морав да поминам низ слична ситуација. Но, човек мора да се помири со постоењето на злото, сеќавајќи се дека волјата на Семудриот Бог беше доброто и злото да живеат рамо до рамо во светот и дека Тој, како Семоќен, единствено може да го претвори злото во добро преку патиштата што ги познава. По доцниот час, о. Јован овде го заврши својот говор, посакувајќи им на присутните успех во нивните тешки, но скапоцени подвизи на полето Христово. Овој говор, бидејќи беше изнесен на крајно едноставен, убедлив и искрен начин, остави најповолен впечаток кај присутните. После тоа, се почувствува посебно воздигнување на духот и беше пријатно да се вратам во моето стадо за нови трудови. Објавено според „К.П.“, 1915. бр. 36. стр.562–566. Д. А. Озеров, генерал-полковник 37. Отец Јован Кронштатски (Лични сеќавања) Со чувство на длабока срдечна нежност, почнувам да ги изнесувам моите лични спомени од незаборавната молитвеница на нашиот татко Јован Кронштатски. Мојата искрена желба е искрено и со почит да кажам сè што видов и слушнав, сè што почувствував и доживеав во присуство на нашиот серуски овчар, чие духовно стадо се протегаше од Белото до Црното Море, од Големиот Океан до Балтичкото Море и во чиишто молитви веруваат милиони не само православни христијани, туку и луѓе од други вери. Животот о. Јован, неговото учење, служба и неодолива моќ на неговиот шарм врз нашиот народ лежи во фактот дека на отец Јован му беше дадена посебна благодат одозгора - да ги отелотвори во себе, во најматеријалистичката ера, оние принципи на православната вера, дух и љубов што ја формираа основата на животот на рускиот народ, неговиот духовен и граѓански систем, неговата историја. Отец Јован, во својата пастирска служба, сукцесивно воскреснуваше, со сета своја естетска привлечност и со сето негово големо црковно и општествено значење, идеалот на древните поглавари на нашата православна црква, светителите, луѓето на тагата и молитвениците, водачите на животот на народот. Отец Јован првпат го запознав во деведесеттите со неговата стара пријателка, стара жена, трговец од Царско Село, Баранова. Побожната, античка, оригинална старица Баранова го угости о. Јован, како и во старите времиња примале пророци и светци. Отец Јован служеше целоноќни бденија и молитви во нејзината куќа, благословуваше вода и разговараше со една едноставна, но детско верна старица, која му ги излеа сите грижи и грижи, му ја доверуваше сета своја фамилија и трговските работи, му веруваше бескрајно и со сета своја душа веруваше во моќта на неговата молитва. Отец Јован ја третираше со длабока почит, трпеливо ги слушаше сите нејзини поплаки и приказни, одговараше на нејзините прашања едноставно, разбирливо за неа, зборуваше со неа додека зборуваат со децата, ја тешеше, ја охрабруваше, се молеше за сите нејзини грижи и честопати комуницираше со неа. о. имаше многу такви пријатели во Русија. Џон, и овие пријатели беа подготвени да дадат сè што имаат, со еден негов збор. Пријателство о. Јован со толку едноставни, добродушни, детски верници, нивната безгранична вера во неговата светост, подигна низ нашата татковина такви побожни институции за кои Западот нема поим. Во Царско Село, на пример, една друга побожна старица М.А.Дрожжина, според само еден збор од о. Јован, на молитвата во приватна куќа, кој ја нарече бездетна, „баба“ и ги благослови сите нејзини добри намери, постави примерно породилно засолниште за 50 сиромашни родилки, додавајќи му прекрасен храм. „Како што ме нарече, бездетна, осамена, баба, сфатив дека морам да основам засолниште за сиромашни родилки и сега во мојата куќа се раѓаат 600 внуци секоја година“, со емоции ми рече преподобната старица. Има портрети на о. насекаде во куќата. Џон. Има многу такви добротворни институции во Русија, и тие беа подигнати не со намерни филантропски цели, туку едноставно „за слава Божја и преку молитвите на скапоцениот свештеник“. Но, не сите беа третирани од о. Џон со такво самозадоволство. Еднаш бев присутен на крајно суровиот однос кон о. Јован со личност на истакната позиција. Тоа лице, искористувајќи го о. Јован од старата госпоѓа Баранова, дошол кај неа и го прашал о. Џон да оди во неговиот стан, на истата улица, да го види својот болен син. о. Јован категорично одбил, а кога молителот клекнал пред сите присутни и го молел о. Јован да го посети неговиот стан, о. Џон, на изненадување на сите околу него, рече: „Ја благословив водата овде, земете ја со себе и посипете го целиот ваш стан со неа и тогаш само јас ќе дојдам“. Резигнирано, пред сите, овој човек му се поклони на о. Јован пред неговите нозе, зеде котел со света вода и замина. По извесно време чекање, општа тишина, о. Џон ја преминал улицата и влегол да го види болниот. Напуштајќи ја куќата, о. Џон категорично го одбил обемниот плик со пари, што сопственикот на станот го молел да го прифати „за да им го подели на сиромашните“ и, влегувајќи во кочијата, со благодарност ја прифатил рубљата што му ја врачил со белешка од некој рагамуфин. Во исто време, не можам а да не се сетам на уште една значајна случка на која бев сведок. Во Царско Село живеел млад Евреин Г., син на кројач, дипломиран факултет и фармацевт. Неговата сопруга тешко се разболела, а лекарите ја прогласиле за безнадежна. Г. дојде кај мене и побара совет дали тој, Евреин, може да оди кај о. Јован до Кронштат да ги побара неговите молитви, бидејќи тој во суштина не признава никаква религија, но верува во моќта на молитвата за. Џон. „Можеш да побараш што било“, му одговорив. Неколку дена подоцна, Г., блескав од радост, дојде кај мене и објави дека отишол во Кронштат. Отец Јован го послушал, се молел за оздравување на неговата сопруга, бил многу љубезен кон него и кога се вратил дома, ја нашол сопругата надвор од животна опасност. „Одам кај отец Јован да му се заблагодарам и ќе го направам многу среќен, бидејќи решивме, во знак на благодарност, да бидеме крстени од него“. Два дена подоцна кај мене доаѓа Г., збунет и засрамен. „Замисли“, ми вели тој, „дека отец Јован не се согласи да ме крсти. Му реков дека во знак на благодарност за закрепнувањето на мојата сопруга, јас и мојата сопруга решивме да се крстиме од неговите раце. „Дали веруваш во Воскреснатиот Христос Спасителот? праша отец Јован. „Не“, одговорив, „но верувам во твоите свети молитви“. „Па, во тој случај не можам да те крстам“, рече свештеникот, „не ми треба твојата благодарност, проучувај го Евангелието, контактирајте со кој било свештеник и кога ќе поверувате во Христос Спасителот, крстете се“. „Значи, заминав без ништо“, рече тажно Г., „и сега не знам што да правам: ох“. Џон не сакаше да прифати ништо од мене. Кој го виде о. Јован само на молитвите во приватни домови, тој нема поим за него. Требаше да се види пред олтарот за време на празнувањето на проскомедијата и пред Светата столица за време на литургијата, дури тогаш ќе се добие претстава за длабочината на неговиот свештенички подвиг. За време на Литургијата, отец Јован се молеше така што, гледајќи во него, стана јасно и разбирливо дека толку многу срца на нашата огромна татковина длабоко веруваат во силата на неговата молитва. Во Кронштатската катедрала 38 речиси секој ден во шест часот наутро започнуваше богослужбата, утрена. Внатре во храмот има самрак; Пред сликите горат свеќи, има многу луѓе, сите се почит, влегуваат без врева и врева, делат белешки, купуваат свеќи и се гужваат околу масите со леб. „Таткото веќе замина во пет часот и вози низ Кронштат“, шепоти чуварот. Утрената започнува на јужната патека и служи друг свештеник. Во главниот олтар, кај олтарот, стои о. Јован, пред него гори свеќа, тој е целосно впиен во читање писма и телеграми; после секое писмо долго се моли и се поклонува; Олтарот е тивок, чуварите одат на прсти, очигледно плашејќи се да го нарушат заедничкиот молитвеник. Катедралата е полна со луѓе, но од олтарот изгледа дека нема никој во катедралата - тишина и општа тишина. Службата продолжува на јужната патека. Одеднаш се чинеше дека сите се разбрануваа. Бран општа воздишка ја зафаќа катедралата; тоа е о. Јован почна да го чита и пее канонот за свештеникот. Луѓето се туркаат околу хорот и внимателно гледаат во о. Јован, а тој, не обрнувајќи внимание на никого, чита со инспирација, нагласувајќи некои зборови, диригирајќи мал хор од свештеници. Утрената завршува, до о. Посетаните свештеници и ѓакони му приоѓаат на Јован и бараат да служи литургија со него. Отец Јован ги прегрнува и се однесува љубезно со сите, им приоѓа на оние што стојат во олтарот и ги благословува сите. Литургијата започнува. Отец Јован во светли, секогаш празнични одежди, со просветлен лик, стои пред престолот, а неговата душа разговара со Бога и со Небесната Црква - со Светите Божји светители. Тој импулсивно го зема Крстот во рацете и го бакнува, ги крева рацете, прави движења како во тивок разговор, клима со главата потврдно кога ги чита Апостолот и Евангелието, свечено ги прави своите излези; гледате во него, во сите негови движења, во извиците што ги изговори, непоколеблива вера во големото значење на свештеничката функција, наследникот на апостолите и светителите, во која светиот оган на верата гори во големата Тајна Евхаристија што се извршува, според правилата утврдени од Црквата, и на Кого се врши изобилството од Бога благодат одозгора. светост и чистота. Народот го чувствува тоа, а секое појавување на о. Јован се среќава со општ татнеж од воздишки и молитвени извици. Целото свештенство, свештенството и народот се споени во една заедничка молитвена душа, издигнувајќи ги кон Бога сите нивни потреби и таги, сите нивни сомнежи, радости и таги, а издигнувањето на ова заедничко молитвено расположение станува сè повисоко и повисоко. И о. Кога ги извршува Даровите, Јован го свртува лицето кон луѓето, пред затворените царски двери, покажува кон Даровите и, велејќи „Земете, јадете, ова е моето тело“, ги поканува сите на Тајната вечера. По принесувањето на Даровите, о. Јован неколку пати го зема патентот со Јагнето и Светиот Чаша во рацете, ги подигнува и солзи му течат по образите. Тој е целосно во молитва, не гледа и не слуша што се случува околу него, лицето му е осветлено од светлината на благодатта. Никој не можеше да го погледне о. во овие моменти без посебна нежност и длабоки емоции. Џон. Солзи на нежност течат од твоите очи; ја чувствуваш сета своја безначајност, сета своја слабост, сета сиромаштија на твојата вера пред оваа слика на голема, чиста, непоколеблива вера. Проникнат сте со чувството дека отец Јован се моли за секој што доаѓа кај него за помош, тагува за сите, се моли, како да бара, според ветувањето, помош и застапништво од Бога и ви станува јасно дека молитвите на о. Се слуша Јован, дека неговите молитви во името на Христос Спасителот стигнуваат до Престолот на Севишниот, дека благодатта Божја му го осветлува челото, очите, целиот негов изглед со светост и небесна светлина. Вие разбирате дека во Царството Небесно, преобразеното човечко тело, создадено според лик и подобие на Семоќниот Бог, ќе биде убаво, ќе свети, како што светат Ангелите, Архангелите, Херувимите и Серафимите, како што светат сите светци, „славејќи го непрестајниот глас и гледајќи ја неискажливата љубезност на Бога“. При распарчувањето на Јагнето и причестувањето на свештенството со Светите Тајни, о. Јован зборува гласно и со ентузијазам од Светото Писмо. „Словото стана тело и се всели во нас“ 39, пророштва, типови на Стариот завет, извадоци од псалмите. По светинскиот стих започнува подготовката за општа исповед 40. Отец Јован излегува на проповедникот и се соочува со луѓето. Тој чита молитва пред исповед, во која се спомнува пророкот Давид и детално ја раскажува целата приказна за цар Давид, потоа чита втора молитва и ја раскажува приказната за кралот Манасија. Отец Јован зборува гласно, со звучен глас, и јасно е дека неговиот говор тече директно од неговото срце, говор не подготвен, но почувствуван во моментот. Неговиот глас звучи уште поискрено и потопло кога се свртува кон Новиот Завет и со нежност зборува за Сепростувачкиот Христос: „Во времето на Христос Спасителот беше лесно да се покаеме: дојде, се поклони пред нозете на Спасителот и ја излеа целата своја душа пред Него, ги изми нозете со солзи и тага, веднаш го прими со солзи и тага. простување на гревовите сега не е исто, сега е потешко, треба да веруваш, треба да се покаеш со скрушено срце, да прибегнеш кон Неговата милост, да плачеш, да ветиш дека нема да грешиш. Отец Јован зборува долго, а срцата на слушателите чукаат сè посилно, зборовите на милосрдието и покајанието продираат сè подлабоко; Многумина веќе плачат и жалат, а обичните жени силно плачат. Отец Јован ја прекинува својата проповед, свртувајќи се кон плачливите жени: „Чекај, не плачи, ќе ти кажам кога да се покаеш, сега слушај ме внимателно“, а жените се смируваат, само некои плачат неутешно, тивко; Очигледно, мојата душа е многу тешка и многу е радосно што конечно ги слушам утешните зборови од мојот сакан свештеник. И свештеникот, станувајќи се повеќе и самиот трогнат, продолжува да зборува за покајанието, дава примери од Евангелието, зборува за блудниот син, за блудницата и застанува кај покајаниот крадец: „Многумина мислат дека и тие ќе се покаат во последен момент, велејќи: запомни ме, Господи, во Царството Твое, и затоа не треба да се покаеш на крајот. се сеќавате на Христос цел живот, следете ги Неговите заповеди и почесто прибегнувате кон покајание со солзи. Крадецот не е ваш пример: сè му беше простено затоа што со својата жива вера ги заслади последните мигови на страдалниот Богочовек, во време кога Спасителот беше опкружен со прогонувачи, кога Неговата човечка природа неискажливо страдаше. Не се споредувај со него, покај се додека си здрав, додека живееш. Јас, самиот грешник и проклет, кога се покајам, со солзи барам од Бога да ми прости за моите беззаконија и невистини“. Едноставните срца на слушателите не можат да го издржат скромниот говор на нивниот љубезен пастир. „Каде сме ние од тебе! „Молете се за нас“, се слушаат гласови од сите страни, полни со солзи и нежност. „Јас ќе се молам за вас, но и вие молете се, покајте се, запомнете ги своите гревови“. И отец Јован гласно почнува да ги набројува сите гревови и недостатоци на луѓето и гласно прашува: „Дали се каеш и ветуваш дека ќе се трудиш да не згрешиш? Целиот народ, сите присутни почнуваат гласно да се молат и да плачат, а тој, универзалниот молитвеник и ожалост, ги крева рацете и очите кон небото, а од очите му течат солзи, и јасно е дека тој страда за секого, зашто секој бара од Себлагородниот Господ прошка и помош, за секој што ќе се обрати кон него од далечната земја со доверба. на болест и тага. Кој ја видел оваа слика од молитвата на отец Јован пред расплакана толпа, никогаш нема да ја заборави и во неа ќе најде морална поддршка и утеха во сите тешки моменти од својот живот. Подигнувајќи го својот епитрахел високо над народот, отец Јован, со трогнат глас, чита молитва за дозвола и исчезнува низ отворените царски двери. Потоа сите присутни се причестуваат. Сè што кажав се однесува на впечатоци заеднички за сите што го познавале отец Јован. Се свртувам кон моите лични сеќавања за него. Во 1891 година, во Русија имаше глад, 41 кој достигна заканувачки размери во некои провинции. Во пушкиот баталјон на царското семејство во Царское Село, сите пониски чинови доаѓаа од поранешни селани од апанажа, 42 па баталјонот почна да прима барања за помош од резервните пушки од гладните провинции Симбирск, Самара и Воронеж. Офицерите на баталјонот воспоставија старателство во баталјонската црква во името на Свети Николај Чудотворец за семејствата на пензионираните и резервните пониски чинови на баталјонот кои страдаа од неуспех на земјоделските култури. Но, што можеа да направат полицајците кога стотици нивни поранешни колеги почнаа да бараат помош, опишувајќи ја нивната мака со живи бои. Знаејќи од искуство како секое добротворно дело растело и се развивало со молитвената помош на о. Јован, му се обратив со искрена молба да дојдам во баталјонската црква на 9 мај и да му служиме на свети Николај Чудотворец и на тој начин да ја започнеме работата за помагање на изгладнетите пушки. Добив писмен одговор од о. Џон дека 9 мај е празник во Кронштат и дека, за жал, не може да дојде. Утрото на 7 мај ненадејно добив телеграма од Москва од о. Јован дека ќе пристигне вечерта на 8 мај во Царско Село, ќе преноќи кај мене, а рано наутро ќе служи Утрена, Литургија и молебен со акатист на свети Николај Чудотворец. Почитувачите на о. Џон може да замисли со какви чувства на радост и нежност го пречекавме нашиот драг гостин. Во мојот стан почнаа да доаѓаат војници со разни барања и белешки за свештеникот, а еден долгогодишен подофицер побара лична средба. Отец Јован веднаш го примил, а подофицерот побарал исцеление на неговата сопруга, која неколку години боледувала од страшна болест - не можела да се приближи до Светиот Путир и затоа не можела самата да го причести своето дете. Отец Јован го галеше подофицерот, вети дека ќе се моли и нареди неговата сопруга да ја доведат во црква пред утрена. Повеќепати бев присутен во Кронштат за време на тешката ситуација на борбата на о. Јован со опседнатите од оваа страшна болест, неможноста да присуствува на литургијата и да се приближи до Светиот Путир. Тоа го нарекувам борба, бидејќи од прва рака видов колку е тешко на о. Јован чекор по чекор ги приближува до Светиот Путир. Еднаш видов една млада жена со прилично здрав изглед како ја водат четворица мажи. Таа со голем труд направи чекор напред, а потоа се спротивстави и беше невозможно да ја помрдне на кој било начин. Цела недела, секој ден пред почетокот на богослужбата, отец Јован ја терал да оди чекор напред, се молел, ја посипувал со света вода, а тој самиот очигледно страдал, се потил и се борел со невидлива сила. Ја искористив приликата со подофицерот и на свештеникот му изразив сомнеж дека овие едноставни жени се опседнати од демон. Во исто време, го ставив вака: „Не верувам во демон кој може да живее во едноставна, темна жена; зошто тој не се пресели во образовани, интелигентни луѓе? Најнеморалните, злобните и неверните луѓе се присутни непречено за време на празнувањето на светата тајна, додека обичните жени брзаат, врескаат и беснеат“. На овој о. Јован ми одговори вака: „Мораш да веруваш во Бога, во Воскреснатиот Спасител, но не треба да веруваш во демони, тоа не се бара од христијанин. Не ни помислувајте на тоа, и воопшто тоа не е ваша работа и не е дел од вашите обврски. Нема потреба да верувате во демони, и колку помалку размислувате за нив, толку подобро. Живеј според Евангелието, биди вистински христијанин и тогаш лошиот дух нема да биде страшен за тебе. Но, ние свештениците постојано се справуваме со тоа и мислам дека секој вистински олтар сервер знае дека постојат зли духови и демони и се бори против нив. Што се однесува до тоа што не разбираш зошто демони не влегуваат во образовани луѓе, тогаш се лажеш. Демоните влегуваат во обичните луѓе од едноставност, а тешко на оние зли луѓе кои комуницираат со нив и преку кои демони влегуваат во обичните, темни луѓе. Овие вторите само страдаат, но виновниците се оние кои имаат односи со злиот дух. Тешко, тешко нив! Злиот дух ги населува образованите и интелигентни луѓе во поинаков облик, а со него е многу потешко да се бориме. Во принцип, повторувам, не размислувајте за тоа. Има луѓе кои се ментално болни, а има и нервозни. Тие треба да се лекуваат, но има и такви опседнати од злиот дух и никакво лекување нема да помогне. Тие се лекуваат само со „молитва и пост“. Нема потреба да се истражуваме во овие прашања; оставете го тоа на свештениците кои ги примиле посебните Дарови на Светиот Дух за да се борат со лошиот дух. Злиот дух, или едноставно ѓаволот, многу сака кога му се придава големо значење, луѓето се плашат од него, тој, лошиот, таткото на лагата, веднаш го искористува тоа, а потоа доаѓа до неволја...“ Во првиот часот наутро о. Џон легна да се одмори и веќе во 4 часот наутро стана и предложи да излезе во воздух на прошетка. Беше прекрасен, сончев ден и излеговме во паркот, до езерото. Целиот мој живот околу. Џон ја сакаше осаменоста, чистиот воздух, природата и целиот живот го помина во градови, во гужви, во застоен воздух. Требаше да видите како му се восхитуваше на секое дрво, на секој зелен лист, како лакомо го дишеше свежиот утрински воздух, како го славеше Бога во Неговите созданија! Околу пет часот наутро излеговме од паркот и на автопатот пред касарната наидовме на толпа чухонки со млеко. Чухонките, гледајќи го о. Јован, го опколи и го замоли да ги благослови нивните бокали, ги отвори капаците и о. Јован го ставил крстот над секој бокал, ги ставил рацете на главите на Чухонките, кои плачеле од радост и му ги бакнувале рацете. За време на прошетката, о. Јован ми објасни зошто, и покрај празникот во Кронштат, решил да дојде кај нас да служи молитва во Старателството во името на Свети Николај Чудотворец. Ќе се обидам да ги пренесам неговите зборови што е можно попрецизно. „Кога ми пишавте дека во името на Свети Николај Чудотворец требаше да се организира олеснување за гладните војници, почувствував дека морам да дојдам. Никогаш не го заборавам 9 мај и она што Свети Николај Чудотворец го направи за мене на овој ден! И на овој ден секогаш посебно го славам, му благодарам и барам помош и посредување. Тоа беше многу одамна! Во тоа време сè уште бев студент на Богословската академија. Неколку дена пред 9 мај, еден мој пријател од Академијата дојде да ме види и ми ја соопшти тажната вест што го потона во очај дека станал целосно и безнадежно глув. Сите лекари кои ги консултирал му рекле дека е неизлечив. Му велам: „Што е со завршните испити? Како ќе ги одржиш? Му пишувам на хартија, тој го прочита и рече: „Како да положам испити кога не слушам ништо? Бев вознемирен по дух. Но, ова е невозможно, незамисливо! И му пишувам на истото парче хартија: „Дојди кај мене на 8-ми вечер и цела ноќ ќе му се молиме на свети Николај Чудотворец, па ќе служиме литургија, молебен со акатист. Така и направивме, и двајцата толку се молевме, толку баравме, толку го убедивме свети Николај Пријатниот да ни помогне што, откако акатистот, мојот пријател наеднаш го слушна тоа, и си честитавме, плачевме и се прегрнавме. И успешно ги положи сите испити. Никогаш не го заборавам овој настан на 9-ти мај и цел живот му благодарам на Божјиот угодник за помошта и застапништвото“. Стрелките на царското семејство го поздравија драгиот татко со радост и почит. За време на литургијата, сопругата на подофицерот се приближила до Светиот Путир со своето дете и се радувала, леејќи солзи. Гласно и со душа чита о. Јован Акатист до свети Николај Чудотворец: „Оче Николај, моли се на Бога за нас“, рече тој, како да му се обраќа на еден присутен овде меѓу нас. Пониските чинови по заминувањето на о. Јован од црквата бил толку опкружен со него што полицајците морале да се поврзат и да го опкружат во тесен прстен за да го заштитат од оние кои сакале да го допрат и да го добијат неговиот благослов. По 9 мај, работите на старателството веднаш процветаа, се појавија донатори, а од парчињата што останаа од ручекот на пониските чинови беа собрани 8.262 рубли и 112 фунти леб. Од 1 септември 1901 година до 1 јули 1902 година, Старателството имало можност да обезбеди леб за 330 семејства погодени од неуспехот на земјоделските култури и, покрај тоа, да им организира работа, преку одредени обласни надгледници, за што добивале додаток брашно според бројот на души во секое семејство. Како што знаете, не само лаици од цела Русија, туку и свештенството му се обратија на отец Јован за совет. Морав да бидам сведок на еден исклучителен случај кога о. Еден ѓакон од Дон, млад, убав Козак, дојде кај Јоану за совет. Отец Јован служеше литургија во соборниот храм заедно со гости свештеници и ѓакони. Стоејќи во олтарот, несакајќи го свртев вниманието на младиот ѓакон, кој лееше солзи во текот на целата литургија. Отец Јован особено љубезно се однесуваше кон него и, откако ги изврши Даровите, му даде рипида, која цело време ја држеше над Светиот Путир. Од испрашувањето дознав дека овој ѓакон при пожар на Дон ги загубил сопругата и децата, а имал само новороденче, кое го носел од огнот во рацете. И така дојде кај о. Јован за совет што да прави, дали да се откаже од чинот, бидејќи не сака да влезе во манастир, а не може да дои и воспитува дете, немајќи право да се жени во чин ѓакон. По богослужбата му пријдов на ѓаконот, му изразив сочувство и прашав каков совет и поука му дал отец Јован? „Да, живеам овде веќе една недела и постојано го прашувам отец Јован, што да правам, но сè што вели е: „Послужете со мене“, и затоа служам секој ден, се молам и плачам, но не добивам одговор“. Се договорив со ѓаконот да ме повика на пат кон дома. Околу две недели подоцна дојде да ме види, изгледаше смирено, замислено и строго. „Па“, го прашувам, – на крајот рече отец. Џон? - „Да, не рече ништо, служев со свештеникот, ги примав Светите Тајни секој ден, се молевме заедно, ме благослови и ме пушти, а за патувањето ми подари расо, топла горна облека и капа“. „Што ќе правиш“, го прашав. „За. Џон служи на таков начин“, одговори тој, „дека е голема радост и утеха да се служи со него, сега се чувствувам посмирено, некаков мир се насели во мојата душа. Не донесов никаква одлука, ќе си одам дома, а потоа, ако даде Господ! Околу шест години после тоа, добив телеграма од Дон од овој ѓакон. Тој ме замоли да се распрашам во Синодот за да видам дали специјалниот предлог на донскиот архипастир за дозвола да се ракоположи тој, вдовица ѓакон, за свештеник, поминал на отворено работно место во некое село. Според информациите што ги наведов, се покажа дека архиепископот Донски побарал по исклучок да се дозволи ракополагање на најдостојната вдовица ѓакон во свештенство, за што следеше дозвола од Светиот синод. Во мај 1900 година, Друштвото на приморски санаториуми 43 имаше намера да го отвори првиот Приморски санаториум во Русија за хронично болни деца во Виндава. Одборот на друштвото ме упати да го прашам о. Јован заедно со Комитетот оди во Виндава 44, го осветува првиот павилјон во името на нејзиното височество царицата Марија Федоровна 45 и ги положува другите згради на Санаториумот. Отец Јован, откако внимателно го слушаше мојот извештај за сите предлози на Комитетот за ублажување на маките на децата кои боледуваат од туберкулоза на коските, ми рече дека се согласил да одам. Се беше договорено, а поаѓањето беше решено на 10 мај во 20 часот, преку Рига. Во 12 часот на 10 мај, службеникот на соборниот храм Свети Андреј, Киселев, доаѓа кај мене и ми дава рачно напишано писмо од о. Џон. Татко пишува дека му било кажано дека има длабок снег во Виндава, дека е многу тешко да се стигне до Санаториум, дека генерално во Виндава е многу студено и затоа не се осмелува да оди толку далеку. Го прашав Киселев каде о. Џон. Се испостави дека тој бил во дворот на Басејаја и ручал, после миса, со игуманијата Таисија, која го прославувала нејзиниот именден. Одам таму и влегувам во голема сала каде што многу луѓе ручаат. О. Џон, гледајќи ме оддалеку, вели: „Дали го прими моето писмо? Не можам да одам“. Му пријдов на о. Јас и Џон велиме: „Кој може да ви каже таква лага дека во Виндава има снег и студ и дека е тешко да се стигне до Санаториум? „Да, така велат“, рече свештеникот, покажувајќи ги соседите, некои стари жени. „Не верувајте им, тие само се обидуваат да ве разубедат, не сакаат да заминете. Времето во Виндава е прекрасно, сончево, одамна нема снег, сè е суво и почнува да зелени, имаме железничка пруга од градот до Санаториум, кочијата е подготвена за вас. градот ќе ве запознае“. „Па, да одиме“, рече о. Џон стана од масата. Сите станаа, а оние околу него почнаа да го убедуваат да не оди; О. Џон не обрнуваше внимание на нив и ме праша како да го организирам за да може да оди во Кронштат. „Морам да ја земам со себе Светата Тајна, без која никогаш не патувам, и да земам некои работи со мене“. Решивме дека о. Џон веднаш ќе замине на балтичката станица, со двочасовен воз до Ораниенбаум, а јас ќе му договорам брод за да биде на балтичката станица до шест часот, во времето кога возот тргнува за Рига. О. Џон веднаш брзо и импулсивно се прости од оние околу него, се качи во кочија со некоја старица и му нареди на кочијашот да оди до Балтичката станица. Стигнавме на станицата, го качив свештеникот во возот и се договорив со службеникот за паробродот. Точно во 6 часот о. пристигна. Џон до балтичката станица, а тргнавме преку Рига до Виндава. Стигнавме во Рига следниот ден во 10 часот наутро. Во Рига на станицата го сретнав о. Јован беше опкружен со безброј толпа луѓе; го изнесоа од пајтонот во раце и го однесоа некаде. Имав само време да побарам од началникот на полицијата да го донесе о. Џон до станицата Тукумс во 12 часот. На сите станици пред Виндава не пречекаа огромни толпи, о. Јован го отворил прозорецот на кочијата, а низ прозорецот му биле предадени мали деца, кои ги благословил и бакнувал, а децата преку друг прозорец биле вратени кај родителите. Впечатливо е што ниту едно дете не заплака или се уплаши, а малите раце го гушнаа о. Џон за врат. Во пајтонот о. Џон постојано го заменуваа патници, некои седеа на подот, пред неговите нозе и само го гледаа. Отец Јован цело време ја читаше Библијата, гласно читаше и се восхитуваше на пророштвата на Исаија, а простите жени и монахињи кои седеа пред неговите нозе мислеа дека тој пророкува, беа допрени, воздивнуваа и плачеа. Во Виндава стигнавме во 21 часот. Цел град се сретна со о. Јован на станицата, дури и Евреите се гужваа пред прозорците на кочијата, викајќи и поклонувајќи се. Отец Јован отиде кај преподобниот старец протоереј Алекрицки, ректорот на единствената православна црква во Виндава, во затворот. О. Аљакритски го праша о. Јован, дали неговите парохијани можат да се причестат со Светите Тајни следниот ден. „Се разбира“, рече отец Јован, „но јас нема да признаам никого, ова е твоето стадо, исповедај го самиот“. Доцна вечерта, православни свештеници и протоереј пристигнаа од сите страни со ѓакон од Архиепископот Рига и долго време седеа на чајната маса со постариот протоереј, старите се сеќаваа на факултетските години и пееја канти во хор. Рано наутро о. Јован, во сослужение со сите свештеници и ѓакони, служеше Утрена и Литургија, по што о. Јован беше одведен во градот. Требаше да се качиме на коњската железничка кочија во 1 и пол, но таткото сè уште не беше таму. Конечно, во три часот го донесоа о. Јован до станот на о. Алекрицки, тој очигледно беше ужасно уморен. „Не можам да одам во Санаториум“, о. ми кажа. Џон. „Толку сум уморен што едвај стојам на нозе, ме однесоа низ целиот град, бев на местото на православна црква во изградба, во болница и во приватни куќи, насекаде ме лечеа со харинга, толку сум жеден, толку сум уморен што не можам да се движам“. Сега наредија да му дадат чај на свештеникот; Му ветив дека ќе може мирно да спие повеќе од половина час во кочија влечена од коњи. Влеговме во нечија кочија и се возевме до нашата платформа. Го седнав свештеникот на предната клупа од пајтонот, го завиткав, уморен и исцрпен, во ќебе, а тој веднаш заспа во здрав сон на бебе. Пристигнаа поканети градски власти и гости и тивко, тивко се качија на пајтонот. Кога се приближивме до Санаториумот низ шумата, моравме да го разбудиме уморниот о. Џон. Тој изненадено ги отвори очите и, насмеан, ми рече: „Каде ме одведе во шумата? Пристигнувањето во Санаториум беше невообичаено радосно; сонцето сјаеше; болните осакатени деца и вработени во Санаториум со маса луѓе кои пристигнаа пеш, го поздравија нашиот драг гостин. Откако се одморивме, почнавме да го осветуваме Санаториумот. Свештеникот целосно оживеал и пред почетокот на молитвената служба кажал срдечен збор, завршувајќи го со следниве зборови: „Во природата животот се шири во изобилство насекаде, а човекот кој е во пазувите на природата, под одредени услови од своја страна - умереност и воздржување од сè непотребно и грешно - самиот оживува, се охрабрува, охрабрува, оживее сите мртви, нека нè посака да зборуваме сите присутни. и иднината, која сочувствителна рака ќе ја донесе овде, а Господ да им даде на татковците и мајките сами да бидат здрави и да раѓаат здрави деца“. По молебенот, о. Јован ги посипал со вода сите згради на Санаториумот и градилиштата на новите згради, а потоа сите отишле на висока дина над морето. Отец Јован, очигледно, уживал во тишината, прекрасниот поглед на морето и чистиот, животворен воздух. Ја свртев главата назад и видов дека оддалеку, под дината, се собира огромна толпа работници во разнобојни кошули, облечени празнично. Во тоа време се градеше пристаништето Виндава, а на зградите работеа артели од цела Русија. Сите овие артели се собраа во близина на павилјонот на Санаториум и го чекаа свештеникот. О. Џон се сврте, ги забележа, стана и тргна кон нив. Сите тие во толпа од неколку стотици луѓе клекнаа и се поклонија пред неговите нозе. „Здраво, работници“, о. љубезно ги поздрави. Џон, стани, здраво, драги пријатели“. „Здраво, драг наш татко, здраво, драги наши“, извикаа селаните, „дојдовме по тебе“. „Како за мене“, праша о. Џон. Еден од постарите, среде општа тишина, објасни о. Јован дека „ние, велат, дојдовме по тебе со сите артели, мора да те носиме низ сите наши згради, ти мора да ја благословиш целата наша работа, така одлучија сите артели, а ние дојдовме по тебе“. „Како може да биде“, рече о. Џон, ти работиш во пристаниште, на вода, како да стигнам? „И ние ќе те носиме во раце и ќе те пренесуваме од артел на артел“. „Што мислите“, о. ми рече. Џон, да одам на пристаниште со нив? „Ќе мораме да одиме“, одговорив, бидејќи тие се тука на работа од цела Русија и сакаат, како и сите ние, да го добијат вашиот благослов“. „Дали ќе одиш со нив на работа? - праша отец Јован. „Никој не ме кани“, одговорив. „Гледај, тој е толку лукав, добродушно се смее“, рече свештеникот, „тој се обидува да ме убеди, но не оди“. „Да, драг татко, никој нема да ме носи на раце, како да одам покрај морето, на пристаниште? Никогаш не го дадоа о. Јован за да ужива во мирот, тишината и погледот на морето, го ставивме свештеникот во пајтонот, работниците го опколија и тргнаа во градот до мостот. Таму чекаше пароброд, а попот го однесоа на пристаништето. Очевидци ми кажаа дека о. Јован го носеа на раце низ сите пристанишни објекти, покрај столбовите, на отворено море, а артелите внимателно го пренесуваа од рака на рака. Потоа се случи нешто значајно, сите бевме збунети и дури подоцна, неколку години подоцна, сфативме дека проникливиот свештеник беше во право. Шефот на пристанишните работи, Полјак, бил ревносен католик. Тој, како што се испостави подоцна, постојано се смееше на ентузијастичкиот прием на о. Јован во Виндава, но бидејќи бил на чело на сите пристанишни работи, ги имал сите работни артели под негова надлежност, го изградил Санаториумот и земал активно учество во неговото организирање, решил да го организира о. Јовановата свечена вечера, на која ги покани сите што дојдоа да го осветат Санаториумот. Тој го покани о. Јован, не претходниот ден, ниту за време на осветувањето на Санаториумот, туку кога о. Џон беше донесен од пристаништето во кочија до станицата кога веќе беше темно. Затоа о. Јован ја одбил вечерата, а целото свештенство останало со него. Така, вечерата никогаш не се одржа. Последователно, за време на револуционерното движење, беше сменет надзорникот на работата. о. Јован, откако се одмори, испи чај во кочијата и му диктираше на о. А.А. зборот што го кажа пред молитвата. Ноќта ја напуштивме Виндава и се вративме во Санкт Петербург рано наутро на 14 мај. Често после ова го гледав о. Јован, но никогаш не го видел толку радосен, блескав, задоволен, како во Виндава, на морскиот брег, на висока дина, под боровите дрвја. Кога о. Јован веќе беше тешко болен, неколку месеци пред неговата смрт, морав да одам кај него во Кронштат во име на свештеникот и парохијаните на Корејаните на Православната црква на Светиот крст во Манчузаар, која стои, како да се каже, го чува православието на карпа, на остров во езерото Ладога. Младиот, енергичен свештеник отец Владимир Никитински, кој беше мој ученик во детството, реши да ја обнови трошната црква и да ја обнови старата облека на чудотворната икона на Свети Николај Чудотворец, пренесена на островот Салми пред двесте години и почитувана од сите рибари од селото. Оваа црква целосно се распадна, покривот прокиснуваше, немаше одежди, немаше црковни прибор кои беа ни оддалеку пристојни. Истите одежди лежеа на престолот дваесет години. Сè мораше да се ажурира, а средствата беа многу скромни. Рибарите од Корела и нивниот овчар решија да побараат благослов од о. Јован и да почнат да го обновуваат храмот. Откако пристигнав во Кронштат претходната вечер, дознав дека о. Џон е многу слаб и веројатно нема да служи. Сепак, како и секогаш, во 5 часот наутро катедралата Свети Андреј беше преполна со луѓе. На голема радост на сите, о. пристигна во 6 часот наутро Џон, но тој немаше лице, беше смртно блед и повеќе не можеше да чита во хорот. За време на проскомедијата и литургијата, о. Јован постојано ги потпираше рацете на олтарот и на престолот и се чинеше дека не може да издржи и ќе се онесвести. При правењето на Подароците, о. Јован оживеа, се помоли, како и секогаш, со душа и по примањето на Светите Тајни целосно се преобрази, а пред нас се појави нашиот поранешен драг, неспоредлив свештеник. Побарав од свештеникот дозвола да одам во неговиот стан. „Дојди кај мене и почекај ме таму, ќе дојдам наскоро, ќе ги запознаам сите мои членови на домаќинството“, ми рече свештеникот. Отец Јован целата своја долгогодишна свештеничка служба ја помина во соборниот храм Свети Андреј во мал, скромен стан, кој се одликуваше само по тоа што во сите агли на сите простории имаше кутии со икони со икони што му беа подарени од цела Русија. На кабинетите има кафези со гулаби кои гукаат, а пред прозорците канаринци кои неуморно трилат. И тие и другите птици, се разбира, се прилози од неговите обожаватели, кои не знаат како да ја покажат својата љубов кон о. Џон. о. дојде наскоро. Јован, весел, весел, радосен, импулсивно влезе во соседната соба, каде што ги причестуваше Светите Тајни со сите што живееја со него. Прво пријде неговата постара сопруга, а последен чуварот. Во истата просторија, која повеќе е магацин за секакви приноси, о. И Џон ме прифати. Детално му раскажав за Православната црква Корели Манчусаари, за ревносниот млад свештеник о. Владимир Никитински и неговото евангелско стадо - едноставни, но длабоко религиозни рибари-Корелијанци. „Зборувај“, рече о. Џон, „Почнав да слушам нешто лошо“. Му кажав на о. Јован сите да му се поклонат и да ги замолат неговите свети молитви и благослов за обновување на древната православна црква и чудотворната икона Свети Николај Чудотворец. „Кажи за. „На Владимир и неговото стадо“, рече отец Јован, со силен и ѕвонлив глас, ме засени со голем крст - со сето мое срце ги благословувам и им благодарам за довербата. Ги познавам Корејаните и многу ја ценам нивната докажана вера и длабока наклонетост кон нивната родна православна црква. Им се поклонувам и им посакувам успех во обновувањето на древниот храм и чудотворната икона на големиот светител. Сакам да учествувам во обновата на нивниот храм и би сакал да им го донирам Шаторот, но немам при рака. Можете ли да го купите Табернакулот и да им го испратите во мое име? „Јас, се разбира, среќно се согласив. О. Џон ја отклучи фиоката на бирото со клуч и почна да бара пари во фиоката, најде банкнота од 25 рубљи, која ми ја даде, во која пишуваше: „Не најдов повеќе, тоа е се што имам, се плашам дека нема да биде доволно“. Се поклонив до земја. Јоану во име на рибарите Корел, велејќи дека за 25 рубли. Ќе го стекнам Табернакулот и дека длабоко верувам дека иницијативата на драгиот свештеник, како и секогаш, ќе ја оживее целата работа и дека не се сомневам дека со Божја помош, преку неговите свети молитви, целиот манџусарски храм ќе биде обновен во слава Божја. Навистина, отец Владимир и неговото стадо не само што успеаја да го доведат храмот во соодветна, удобна состојба, туку и црквата прими изобилни донации од сите страни: надградена и украсена е кабина за иконата на свети Николај Чудотворец, сите црковни прибор: одежди, садови, олтарното евангелие - сè беше примено како изобилство, оваа црква беше во изобилие, украсени со звучни ѕвона, чие ѕвонење не само што ја објавува радосната вест за Воскресението Христово на езерото Ладога, туку служи и како светилник за работните рибари; прекрасното брмчење на големото ѕвоно за време на магла и лошо време ги води до тивко пристаниште. Како заклучок на моите сеќавања за отец Јован Кронштатски, ќе ви кажам за веста што ја добив од Швајцарија. Излегува дека во Женева, на 6. Меѓународен психолошки конгрес 46, на кој се собраа повеќе од 500 научници, претставници на сите земји и народи, беше прочитан извештај од нашиот сонародник А.В. Полозова „О. Јован Кронштатски“, предизвика жива дебата и возбудлив интерес. Овој извештај (уште поинтересен бидејќи и самата А.В. Полозова е католик) е полн со чувства на длабока почит кон починатиот о. Јован, како носител на моќ исполнета со благодат, и завршува со следните зборови: „Какви и да се концептите на човекот, својствата на неговата култура, без оглед на социјалните услови на средината во која се родил, можеме со сигурност да кажеме дека е доволно секој човек да биде проткаен со Христовиот Дух за да продолжи Неговото дело и да ја урне во текот на животот креативната моќ што ја прочистува. Објавено од: „К. P." 1916. N 18. P. 282–285; N 19. P.299–302; N 20. P.316–320; N 21. P.331–335; N 22. P.349–351. Д. А. Озеров, генерал-полковник 47. Отец Јован Кронштатски со ранетите Во нашето тешко време на општи немири, неред, мизантропија, општа огорченост, прекор, соборување на идолите и затемнување на идеалите 48, сакав да ги доведам сите жедни за љубов, мир, прошка и братско единство во името на Христос во здравственото одморалиште за ранетите и болните војници во Финска, во близина на Териок. Кронштат. Во последниве страшни времиња, толку се навикнавме на страшни крвопролевања, граѓански судири, експлозии, пожари, немири и несреќи што не можеме да замислиме дека овде, блиску до нас, би можеле да се појават чисто библиски слики на мир, љубов, самозадоволство и духовна комуникација. Многу е тешко да се опише посетата на отец Јован на ранетите и осакатените војници; мораше да се види оваа неверојатна сјајна слика. Ќе се обидам да опишам што видов со очи и срце, и што слушнав со уши и со сета своја душа. Здравствено одморалиште, пространа, обемна куќа, на брегот на езерото Убавина, опкружена со високи борови; тивко во шумата - воздухот е заситен со мирис на бор; Претходниот ден врнеше дожд, сонцето беше топло и високо. На самиот трем од куќата се собра толпа, чудна на прв поглед. Сакати војници на патерици, на повеќето им недостасува една нога, им недостасува рака, со преврзани глави. Сите се облечени исто во темно сини јакни, некои имаат Ѓурѓовденски крстови на градите, лицата им се исцрпени, сериозни, замислени - сите имаат нерадосни мисли и загрижености за тоа што се случува дома во нивната татковина, како живеат семејствата, со што се хранат, како ќе се хранат во иднина кога хранителот е осакатен, хранителот е осакатен, изнемоштен, има слаби и слаби часови. болници на Далечниот Исток, операции, преврски, мрморење далеку од дома, меѓу странци и опкружени со болести, страдања и смрт. До осакатените воини се калуѓерки, сестри и искушеници од заедницата Линтул 50, сите во црно; стојат во тесна група до војниците: немаат грижи за иднината, за семејствата, за децата, се посветуваат на тешката монашка работа, но тажни се и имаат спомени од минатото; целиот нивен живот беше толку мрачен и без радост што напорната работа на терен им изгледаше како мир; но имаат и моменти на разочарување, меланхолија, дури и очај, а нивните срца копнеат за утеха и духовна радост. „Доаѓа, доаѓа“, се слуша општ разговор, сите се разбудија, војниците ја симнаа капата. Сите тие се од различни места на огромната Русија: тука се северници, навикнати на тешка теренска работа на неблагодарна земја, која сè уште им е драга, како мајка им е медицинска сестра, тука се жалните селани без земја од Витебск и Могилев, кои немаат ништо, ниту земја, ниту дом, и затоа имаат слабо тело и потиштена душа за русините, тука се источните провинции, добродушни, наивни и насмеани грбови, и сериозни, мрачни, повлечени Полјаци кои работат во фабрики и фабрики и ја изгубиле секаква љубов кон домот и земјата таму, и со силна волја, здрави, весели, весели Сибирци, потомци на истите шарени руски селани, чиишто сили се разликуваат во нивните верски сили. се бореше со природата и луѓето и победи. Сите овие моментално осакатени, болни, исцрпени луѓе слушнале за отец Јован, читале за него, ги виделе неговите портрети, но не ни сонувале дека отец Јован ќе дојде да ги посети и дека ќе го видат лице в лице. Откако дознаа претходниот ден дека ќе им дојде заедничкиот молитвеник на цела Русија, селските војници се подготвија за оваа радосна средба. Вечерта во хор пеевме молитви на Утрена, се измивме, се облековме уредно, јадевме посно, не пушевме; И калуѓерките се подготвија за посакуваната средба, сите станаа тивки и со нетрпение гледаа во шумскиот пат што се врти од автопатот кон дачата Линтул. Еве доаѓа отец Јован! Радосно и пријатно се поклонува на толпата: „Здраво, драги браќа, здраво, сестри! Отец Јован влегува во високиот трем, и сите се поклонуваат, сите долу светат. „Ти посакуваме добро здравје, оче“, одговорија војниците едногласно, „Здраво, наш бесценет Татко“, велат сестрите. Стојам до отец, нашиот универзален, драг отец Јован, гледам во толпата на тремот и ми се чини дека цела наша Русија е тука, света, измачена, едноставна, драг Русин: темни селани, исцрпени војници, тесногради монахињи, а над нив на возвишена платформа се охрабруваат отец Јован, универзалната молитвена книшка. едноставно, генијално, без расудување и филозофирање, на руски, на стар, антички, библиски начин. Така светите од цела Русија ја тешеле и поттикнувале Света Русија, така било во сите тешки времиња, во времето на монголскиот јарем, за време на наездата на непријателите, во време на немири, помор и чума. Така, сега и уште долго време нашиот кутриот народ ќе биде утешен со молитвеници и светци. Ќе дојде време, ако даде Бог, кога ќе биде неопходно да не се утеши народот, туку да се радуваме со нив во изобилството на земни благослови, општата благосостојба и духовниот развој на целиот руски народ. Сите влегоа во куќата; Сакати на патерици набрзина се качуваа по скалите, помагајќи си еден на друг. Голема, светла соба со прозорци со поглед на прекрасно езеро; сонцето сето тоа го поплави; во аголот има маса со слики и чинија со чиста кристална вода од бунар ископан во близина на брегот на езерото; водата што тече низ песокот природно се филтрира; „Па јас би ја пиел и пиел оваа вода“, рече отец Јован по молитвата. Војници на патерици стоеја пред масата, со калуѓерки на страна. Отец Јован почна гласно и јасно да ги изговара молитвите излеани од неговото љубезно срце кон Господа. Глетката на осакатените војници, очигледно, особено го допре отец, кој беше навикнат постојано да ги гледа болните и да страда. Отец Јован „зборуваше“ со Господа на особено инспириран начин; имено, тој „зборуваше“, се убедуваше, молеше и се поклонуваше. „Ги гледаш, Господи“, рекол отец Јован, „изнемоштените, ранети војници пред Тебе, ги гледаш нивните рани, ги гледаш нивните маки, нивните меланхолија, нивните маки. Помогни им, исцели ги, утеши ги, охрабрувај ги. Благословете ја оваа вода“, а Таткото покажа со раката кон садот со вода, „и дајте им на сите што ја вкусуваат, кои се посипани со неа здравје, сила и утеха“. Отец Јован заврши една молитва со доксологија и започна друга, а молитвата на отец Јован течеше сè потрогателно и трогателно; Сите се молеа со него со сето срце: солзи им течеа по образите, нивните срца извикуваа кон Господа, а нашиот молитвеник го зеде крстот во рацете, го бакна и рече: „Ти, Господи, страдаше до смрт на крстот, Ти ги излечи нашите човечки страдања, утеши, исцели ги луѓето што стојат овде пред Тебе“. Тогаш отец Јован рече: „Благословен е нашиот Бог секогаш, сега и секогаш и во вечни векови. Амин“ и, свртувајќи се кон хорот на сестрите, рече: „На небесниот Цар“. Започна молебен со благослов на вода. Отец Јован потроши долго време избирајќи кое Евангелие да го прочита и се реши на 20-то поглавје од Евангелието по Матеј ст. 1–16. Не можеше да се избере посоодветен евангелски текст за војниците што живеат во одморалиштето; и каква значајна појава што отец Јован го избра ова, а не друго Евангелие! Меѓу ранетите и осакатените постојано се појавуваат расправии и озборувања за тоа каде бил ранет, во колку битки учествувал, а несреќните пациенти, кои не биле ранети, но во војната ги фатил тифус или други болести, секогаш се чувствуваат како незгодно пред ранетите и осакатените. Во параболата за ангажирање работници во лозје, секој добива иста плата на крајот од работата. Отец Јован гласно и јасно ги кажа зборовите: „Пријателе, нема да те навредам“... И уште погласно и поинспирирано: „Така последните ќе бидат први, а првите ќе бидат последни, бидејќи многу се чиновите, но малкумина се избраните“. „Слава Ти, Боже наш, слава Ти“. По молитвата сите се приближија кон крстот. Отец Јован сите ги посипуваше со света вода и тогаш јасно, гласно им се обрати на ранетите: „Среќен сум пријатели мои што ве гледам, поласкан сум што ги гледам пред себе моите браќа кои пролеале крв за својата татковина, се поклонувам пред вас и вашите рани и повреди. Ти, поклони ти се и запомни дека сите твои маки и маки се запишани во Царството Небесно, ти, со твоите маки и рани, веќе си резервирал места во Царството Небесно и што е повисоко од ова, на крајот на краиштата, нашиот живот на земјата е само заслуга за вечен живот. Внимавајте да не го засените она што сте го постигнале со понатамошниот живот Чувајте го она што сте го стекнале свето и неприкосновено. Знам дека ќе се вратиш дома, многу ќе издржиш, можеби нема да те ценат, може да те навредат и прекоруваат, твоите маки и раните ќе бидат заборавени, но ти самиот не ги заборавај, секогаш имај на ум дека со твоето страдање веќе сте добиле награда на небото, секогаш радувајте се на ова, радувајте се, фала му на Бога, благодарете Му се на смртта, запомни за смртта, запомни за нашата смрт. Крстот и дека си бил распнат со Него. Ти повторувам: не го помрачувај стекнатото, радувај се и радувај се, не се обесхрабрувај, не тагувај; Господ да те благослови.“ По ранетите дојдоа сестрите, а татко им Јован исто така ги охрабруваше и тешеше. По молитвата, отец Јован се пресели во друга просторија - библиотеката; наоколу има книги и слики на полиците. Овде се случи мала епизода која јасно го отсликува односот на отец Јован кон едноставниот, мрачен руски селанец и ја објаснува длабоката врска што постои помеѓу отец Јован и едноставните темни луѓе. Во нашето здравствено одморалиште испадна дека има еден неписмен селанец од Пенза од резервите, Кавалер од Свети Ѓорѓи, без нога. Колку и да се обидувале да го убедат да го искористи слободното време и да научи да чита и пишува, тој тврдоглаво одбивал велејќи дека му е тешко, дека главата не му работи и дека читањето и пишувањето нема да му ги вратат нозете. Малиот главно бил будала, а други, понапредни војници го исмејувале и го задевале. Му посочив на отец Јован и му реков дека не сака да учи да чита, но има многу слободно време. Малиот го погледна својот татко Џон и рече: „Каде да учам, главата уште ми се врти од војната“. „Вистина е“, рече отец Јован, „каде треба да учи, - на крајот на краиштата, тој е сè уште целосно болен, на крајот на краиштата, колку маки и страдања издржа - дали е лесно? Ја изгубив ногата“. Во исто време, отец Јован се прекрсти и го бакна својот Ѓурѓовден крст, а војникот се прекрсти и го бакна пекторалниот крст на отец Јован и тие се прегрнаа, а војникот почна да плаче. Ова беше крајот на мојата желба да го убедам да научи да чита и пишува. Во средината на библиотеката беше поставена маса и се служеше чај. Калуѓерките стоеја полукружно пред масата и пееја антифони, а редица ранети луѓе на патерици со кригли чај во рацете се приближија до отец Јован; кутрите уморни раце што ги држеа криглите се тресеа, но сите сакаа да се качат кај Татко, кој ставаше шеќер во секоја кригла, притоа импулсивно земајќи цел грст шеќер и фрлајќи го во криглата, како да сакаа симболично да го засладат својот беден, беспомошен живот. Притоа, свештеникот со својата карактеристична љубезност и наклонетост ги тапкаше по главата, ги прегрна, а тие нежно и радосно ја бакнаа неговата пастирска рака. Пеејќи ги антифоните, хорот многу години радосно му пееше на драгиот, бесценет отец Јован, војниците ја земаа песната и долго пееја и му се поклонија на отец Јован со сета душа и со сето свое срце, посакувајќи му многу, многу години на радост и утеха на сите страдалници, болни и обесправени. Кога се враќавме и возевме низ шумата, му ја изразив на отец Јован сета тага на неговите обожаватели поради злонамерните и клеветнички напади врз него од страна на јудаистичките весници 51 . Отец Јован ја разголи главата, се прекрсти и рече: „И му благодарам на Господа што ме клеветат! P." 1912 N 9 S. 163–167. Тоа значи дека мојот крај е близу и Милостивиот Господ наскоро ќе ме повика кај Себе. Слава и благодарност на Господа Бога! " Објавено од: „К.П.“ 1912 N 9 S. 163–167 Епископ Андреј 53. „Ненасловена“ Отец Јован Кронштатски... Колку спомени се поврзани со ова име! Колку впечатоци потсетува меморијата кога го изговара ова име! Еве го - прост свештеник на околиски град - втор по команда, скромен, речиси плашлив... Еве го - секогаш пријателски настроен, љубезен, понекогаш суров, но непроменливо искрен, жесток, неспособен да биде рамнодушен ни на радоста, ни на тагата на ближниот... Секогаш нелицемерен, ист во пристапот кон секого, не разликува никого ни богат, ни слаб. Свештеникот Јован Сергиев тогаш беше само еден од многуте, незабележани работници на црквите Св. Тоа беа 80-тите години на минатиот век. Во тоа време во Кронштат имаше еден човек што го осуди отец Јован. Го мразеше својот обвинител. А отец Јован, само поради пастирска совест, го заштитил своето стадо од арогантен слободоумец кој ги вовлекувал младите во своите мрежи. „Прости ги твоите гревови, и Бог ќе ти ги прости“, рекол отец Јован, „но остави ги без промашување и дотогаш нема да молчам“, заканувачки го осуди горделивиот благородник скромниот пастир. А на обвиненијата се одговараше со клевети, откази и секакви неволји. Отец Јован реши се да издржи, но не и да молчи. Но, тогаш Силниот падна... Благородникот се најде на обвинителна клупа, обвинет за страшни злосторства во неговата служба. Целиот Кронштат знаеше дека отец Јован е најважниот сведок на обвинителството, дека судбината на неговиот најголем непријател сега е во негови раце. Суд... Влегува отец Јован. Од него се бара да ја каже вистината без да даде заклетва - „според неговата пастирска совест“. Карактеризацијата на отец Јован на обвинетиот започнува... „Тогаш засолнил сирак, го научил на занает и го направил добар граѓанин... За време на пожар, самиот обвинет го спасил имотот на сиромашните, што значи дека ги сакал... Обвинетиот им правел многу добро на сиромашните, понекогаш донирал десетици рубли во добротворни цели.“ Претседателот на судот, во потполно збунет, му дава забелешка на сведокот: „Слушај, мора да ја покажеш вистината според својата пастирска совест, иако без заклетва“. „Јас не зборувам ниту еден збор против мојата пастирска совест“, одговори отец Јован и не можеа да извлечат ниту еден збор од него за да го обвинат неговиот непријател... Тој го сакаше својот непријател - најголемото чудо за кое човек е способен. Ова беше речиси почеток на славата на отец Јован во Кронштат како овчар, љубезен татко и миротворец. Тој беше подготвен да даде сè порано; Сега сите се уверија дека тој го дал своето стадо и својата душа, се од себе. „Татко - отец Јован“, „отец Јован Кронштатски“ - овие зборови беа драги на секое верно срце, тие беа блиски и разбирливи за секого. И никој, никогаш, ниту јавно ниту приватен разговор, отец Јован не го нарекол ништо друго освен татко, татко. Навистина тој беше серуски татко“. Ова најсвето, најчесно име - „татко“ треба да остане засекогаш кај „отец Јован Кронштатски“. Така го нарекувале самите верни црковни луѓе, самата Руска црква го нарекувала „татко“, „татко“, па дури и по неговата смрт во руската црква формулата на молитвите за него треба да се изрази со зборовите: „На упокојувањето на нашиот вечно незаборавен татко, протоереј Јован...“ „Иван Илич“... Кој би се осмелил така да го нарече нашиот „татко - отец Јован“ со неговото име и покровителство? Кој би се осмелил да направи такво нешто - речиси богохулење? Да, никој не би го ни разбрал таков нецрковен човек... Кој е „Иван Илич“? Кој го знае во Русија? Зошто нашите пастири се трудат на секој можен начин да не се нарекуваат „свештеници“? Дали е навистина толку грдо, толку „неприфатено“? Дали навистина е неопходно да се преземат мерки против овие отстранети зборови „татко“ и „татко“ за целосно да се заборави на своите должности како духовен отец и водач? Да, имаме многу учители од секаков вид, но многу помалку духовни отци. Но, да се молиме големиот дух на големиот „отец Јован Кронштатски“ да ги посети нашите овчари и да почива на нив - нека им се зголеми татковската љубов кон нивните духовни чеда, а овие сега расеани деца нека бидат „едно стадо“ - големо серуско црковно семејство... Објавено од: „К.П.“ 1912. N21. стр. 363–365. И. Алексеев, псалмочитач. Од сеќавањата на општа исповед Св. Јован, кој сум го посетил многу пати. Пристигнувајќи еден ден во Кронштат, останав во еден од становите за посета на верниците. Во 4 часот навечер од камбанаријата на катедралата се огласи евангелието за Великиот пост, а луѓето побрзаа во редици кон катедралата за да зграпчат место поблиску до проповедникот. Со голема мака се стиснав во средината на црквата. Услугата започна. Свештеникот, во сослужение со кого о. Јован ја отслужи Вечерната, извиците ги изговараше експресно и без брзање, а пејачите аматери се трудеа со сето срце и на моменти постигнуваа прекрасно чувство во својот настап. Вечерната заврши, по што о. Јован гласно, остро и нервозно, како да го кинеше секој збор од своето срце, почна да се моли пред исповед. И од овие звуци се слушаше мирис на нешто свето, неземно. Сите и сите чувствуваат дека ова не е само едноставно читање, туку еден вид разговор во живо со Бога. Но, сега молитвите се прочитани. Отец Јован, отворајќи ги царските двери и свртувајќи го лицето кон големото мноштво верници, вели: „Покајте се! Неверојатен крик, врева, солзи се креваат и тоа продолжува 10-15 минути. Во тоа време, не можете да замислите каде сте: на земјата или на небото. До два и три пати излегува. Јован од олтарот и им се обраќа на исповедниците: „Не се покајаа сите! И повторно солзи и крици, споени во еден татнеж. Исповедта конечно заврши, а започна читањето на молитвите за иднината, по што сите што се молеа, со уморни лица се упатија кон своите станови, Во 04:00 часот започна утрената на десната патека, по што следеше о. Самиот Јован го прочитал канонот. По Матин, започна раната миса. Среде мисата, за време на читањето на Евангелието, сонцето гледаше низ прозорецот на црквата, а еден од неговите коси зраци ја преплави целата внатрешност на олтарот со светлина. Дали некогаш ќе го заборавам отец Јован во овој свечен момент? Стоејќи на престолот и силно осветлен до половината, тој се истакнуваше како во рамка, а целата негова фигура - со почит концентрирани црти на лицето, молитвено прекрстени раце на градите, со светкави свештенички одежди, беше осветлена со некоја неопислива, искрена неземна сјајност. Таквите моменти остануваат во сеќавање цел живот. По вообичаеното светинско правило, Јован, заедно со другите свештеници, извади огромен путир со големина на кофа, го стави на подготвената ноќна маса, со исповедниците прочита „Верувам“ и почна да се причестува. Стоев во средината на храмот и чекав во ред, но не можев да издржам и кукавички си шепнав: „Господи, никогаш нема да има крај на ова! Еден изнемоштен трговец во сив капут што стоеше до мене, забележа во моја насока: – Причестувањето секогаш се одложува до два часот: во главниот параклис започнува подоцнежната миса и има време да замине, но „таткото“ сепак продолжува да се причестува. Носител на големи дела! – заклучи трговецот со воздишка. Конечно, масата заврши, но народот не само што не помисли да си оди, туку, напротив, уште поблиску и потврдоглаво се собра на своите места, нетрпеливо чекајќи да излезе „таткото“. Сепак, поминаа добри три четвртини од еден час пред овој посакуван момент. Повремено вратата од олтарот малку се отвораше, а о. Џон, седејќи на столот покрај прозорецот, сега длабоко во читањето, испрати телеграми, сега признавајќи му на некој провинцијалец во посета, сега му дава наредби на својот асистент, млада русокоса псалмочитач. Веднаш пред амвонот, каде што служеше отец Јован, беше ограден мал слободен премин со специјална решетка, чуван со големи трикови на излезот од двајца црковни стражари. Стоев на страната на решетките и не без завист ги гледав среќниците кои на овој или оној начин се стискаа во посакуваната ограда. Решив и веднаш некако да навлезам во скапоцената решетка за да го погледнам одблизу отец Јован, кога наеднаш целата огромна толпа што ја исполнуваше црквата се стресе како една личност, и радосен шепот се протна низ редовите како електрична искра: „Оче!.. Татко!...“ праг. Она што се случи овде е тешко да се опише. Веднаш штом се појави, целата толпа, во неконтролиран бран, гужвајќи се и гмечејќи се, се истури во негова насока, а оние што стоеја зад скапоцените решетки веднаш се најдоа на самиот говорница и за малку ќе го соборат од нозе. Со помош на псалмочитачот и двајца стражари, о. Џон брзо одеше по амвонот до левата патека и направи чекор напред за да се спушти по скалите и да оди на излезот од северната страна на храмот. Не е така!.. Во еден миг, толпата што го наполни храмот, како да ја турна некоја елементарна сила, брзо залетна налево и, испружејќи ги рацете, прекинувајќи се еден со друг, викајќи и плачејќи, упорно се натрупа околу црковната решетка, блокирајќи му го патот на својот добар овчар. За што викаа, за што молеа, ништо не можеше да се забележи, бидејќи сите овие молби и плачења се споија во еден нејасен, заглупувачки и збунет крик. Отец Јован, стиснат во еден агол, стоеше покорно притиснат на ѕидот, а неговото уморно лице покажуваше или болна меланхолија или бескрајна горчина пред глетката на оваа жално беспомошна толпа френетично немирна пред неговите нозе. Тогаш наеднаш целиот овој загрижувачки и плачлив ѕид се пресели на страна, и го видов о. Јован - смртно блед, тажен во концентрација, полека чекор по чекор, како во безмилосен порок, се движи напред, со видливи тешкотии ја ослободува раката за благослов. И колку повеќе се приближуваше до излезот, толпата стануваше поупорна, немилосрдна и погласна... Оваа глетка едноставно ми го одзема здивот, а јас несакајќи ги полузатворив очите. Кога ги отворив, ох. Јован повеќе не беше во храмот. Го напуштив храмот и се упатив кон станот. Пристигнувам таму и таму, на голема радост, го наоѓам отец Јован како служи општи молитвени служби. Тогаш Господ ме удостои да го прифатам благословот што го барав многу, многу долго време. Овој ден го сметам за најсреќен во мојот живот и впечатокот што ми го остави може да умре само со мене!... Објавено од: „К.П.“ 1915. N9. стр. 147–149. Во нашите тажни и вознемирени денови споменот на отец Јован навистина носи мир и радост. Мислата неволно се транспортира во не така далечното минато... Пролет 1903. Света седмица. Одлични денови. Јас сум во Кронштат: дојдов со моите другари да постам. Од тоа време поминаа неколку години, но добро и живо се сеќавам на сето она што тогаш го почувствував и се предомислив. Катедрала. Целосно е преплавен со луѓе кои се молат, буквално прелиен: море од човечки глави. И кој не е тука!.. Тишина. Сите се во тензично исчекување. Но, тогаш... срцето замрзнува, како да престанува да чука: „тој“ се појавува на амвонот - отец о. Џон. Тој носи украдени; Тој почнува да зборува едноставно, јасно и невообичаено искрено. Има смртна тишина: секој се обидува да не изговори ниту еден збор од својот драг „татко“. И зборува за Христос, за Неговата љубов кон нас, за Неговото страдање, смртта на крстот за нас - за тоа како ни се предаде Себеси. Како се поврзуваме со Него, нашиот Спасител? Ние Го распнуваме со нашите грешни дела. „Затоа покајте се пред да биде предоцна“, о. го заврши својот говор. Џон. Се појави вистинска бура: луѓето го отворија своето светилиште и се излеа сè валкано, што беше толку возбудливо што им ја вознемири совеста. За што луѓето не се покајаа!.. Фатени во општиот тек, и ние ја отворивме душата и почнавме оттаму да ја исфрламе сета нечистотија... И о. Јован се молеше во тоа време. Подигнувајќи го епитрахелот, тој постепено се сврте прво кон верниците, а потоа кон Кралските двери. Како да ни ја зеде душата во својот штанд и ја подигна кај Бога на очистување. Во тоа време лицето му беше некако извонредно... Заврши, отиде до олтарот, а ние долго стоевме во храмот. Го напуштивме храмот некако обновен. Следниот ден комунициравме. На Утрена канонот го прочита о. Џон. Неговото читање е јасно и експресивно. Литургијата започна. Вонредна литургија. Застанавме пред олтарот. Катедралата беше преполна. Често се слушаа извици: „Оче, моли се, оче, посредувај“... Таткото служи на посебен начин: неговиот глас звучи во строга согласност со изговорените зборови. Тој често се свртува кон луѓето, како да ги зема сите молитви на луѓето и ги подигнува до Господа. Се наближува светиот момент: се приближуваме до Чата, прифаќаме од рацете на о. Јован Светото Тело и Светата Крв Христова - Животодавецот. Нека е благословен овој свет момент... Литургијата заврши. Обновени во душата, отидовме во Домот на трудољубивоста 54 создадена од отец Јован. Наскоро о. пристигна овде. Џон. Тој не посети; Ги благослови сите, на сите им кажа по еден убав збор... Простувајќи се со нас, заповеда подобро да се храниме. Откако го прегледа Домот на трудољубивоста, ја посети омилената соба на о. Јован, од каде што се отвора живописен поглед на морето, се вративме назад... Кој не знае за. Јоана! Во големата трговска населба Р., провинција Воронеж, живее еден мал земјопоседник К. Тој беше со о. Јован, за што секогаш зборува со нежност и почит. Две години по ред немал леб, а кога му рекол на о. Јован, овој му одговорил: „Оваа година ќе имаш дожд и жетва“. И така се случи... Тој раскажува како о. Јован истерал демони од две жени. Свештеникот се моли, а тие му викаат: „Будало“. И кога тој, свртувајќи се кон нив, рече: „Во името на Господ Исус Христос, ти заповедам, сатано, излези“, тие извикуваат со извонредна сила: „Не заминувам, нема да заминам“. По трет пат го поставуваат прашањето: каде да се оди. „По ѓаволите“, одговара свештеникот. На жените им се прави нешто несекојдневно, а потоа тие паѓаат и стивнуваат. Имаше таков случај. Една девојка дојде кај свештеникот за благослов да се омажи; таа беше сиромашна. Свештеникот ја благословил, а потоа посегнал во џебот, оттаму извадил пакет и и го дал на девојката. Пакетот содржел седум илјади рубли. На радоста на девојката и немаше крај... Сето ова е само мал дел од доброто што о. Џон. На крајот на краиштата, не само тие го оставија, галејќи го и уверуваа, туку цели милиони други како него. Отец Јован умре; но споменот за него, ние цврсто веруваме, никогаш нема да умре меѓу православните луѓе: затоа што тој секогаш ќе биде светла светлина, носител на „онаа вера во планина што Христос им ја остави во наследство на Своите ученици“, за нив ќе биде пастир што ќе ги води „од темнината на заблудата оние што страдаат од духовно слепило“. Православните луѓе секогаш ќе апелираат до него: Блеснете ни како ѕвезда водилка А ние, о наш пастир, од погрешниот пат, Од темнината на безнадежниот сомнеж, На патот на доброто, на благородно дело Објавено од: „К.П.“ 1916. N49. стр. 697–699 Г. Рожалин. Сеќавања од патувањето во Кронштат на 26 мај 1906 година Отидов во Кронштат да му се заблагодарам на о. Џон за следново. На почетокот на државните испити на 29 јануари 1906 година на Универзитетот во Санкт Петербург на Правниот факултет, испратив писмо до нашата госпоѓа пријателка во Кронштат со три рубли да му ги даде на о. Јован, во која тој побара да се моли за успешен исход на испитите. На 16 мај завршија испитите. Дипломирав на универзитетот и сакав лично да одам да му се заблагодарам на о. Џон. Се испостави дека на 25 мај го напушта Кронштат цело лето. Не можеше да се оди до 25 мај. Бев многу изнервиран. Одеднаш на 25 мај среќавам долгогодишен обожавател на о. Џон. Го знаеше речиси секој чекор на свештеникот, бидејќи посетителите од Кронштат доаѓаа да го видат одвреме-навреме. Самиот татко го посетуваше многу пати. Ф.А. ме извести дека свештеникот го одложил патувањето за 29 мај. Бев многу среќен. Имаше можност да се види о. Џон. Ф.А. советуваше да одат на 25 мај со брод во 8 часот навечер. Враќајќи се дома околу пет часот навечер, дознав дека мојата помлада сестра, која дипломирала на женските педагошки курсеви во 1904 година (сега Империјален женски педагошки институт), сака да оди. Добро поминавме. До 8 часот се качивме на паробродот Котлин, кој беше стациониран кај мостот Николаевски. Зедовме повратни билети во втора класа за 40 копејки. по лице. Стигнавме... На пристаништето во Кронштат се среќаваме со нашите пријатели, една вдовица и една млада дама. Бидејќи воопшто не го познаваа Кронштат, нè испратија директно во Домот на трудољубивоста, каде што имаше соби за посетители по најразлични цени: од 30 копејки. по кревет до 2 рубли. по соба. Ни беше доделен бр. 14. Во 5 часот наутро се разбудивме и отидовме на утрена. Во 6 часот о. пристигна. Џон. Му признав на покојниот о. Александар, клучниот мајстор на катедралата Свети Андреј во Кронштат. Отец Јован служеше прекрасно, неповторливо. По церемонијата на херувими кај олтарот, од храмот почнаа да се слушаат плач и врескање. И колку подалеку, толку повеќе. Храмот беше исполнет со крици. И тоа продолжи до причестувањето. Започна причестувањето. Иако катедралата не беше полна, сите сакаа да се причестат од о. Јован набрзина и се плашеше дека ќе замине, бидејќи о. Јован честопати не можеше да се причести на секој што сакаше и го предаваше на Св. Чаша на друг свештеник. Откако ги подготви Светите дарови и самиот се причести, о. Џон отиде на левата патека. Стоев во олтарот на главната капела во близина на колоната. Враќајќи се оттаму, о. Џон ме погледна и ми рече: „Оди, средете ги работите! Држете ги луѓето! Мажите излегоа од олтарот и почнаа да ги задржуваат жените, зашто речиси и да немаше мажи во храмот. А жените и секако повеќето обични луѓе се грижат, плачат, се качуваат низ решетките. Излезот беше целосно блокиран, па оние кои се причестуваа не можеа да си заминат. Бучавата се зголеми. Жените беа многу нервозни. Од нетрпение, тие се натрупаа еден со друг толку многу што не беше можно да се причестат. Отец Јован отиде во друга капела. Сите побрзаа таму. Потоа се врати. Сите повторно се упатија кон главниот олтар. Амвонот беше одвоен од толпата со висока решетка, но и покрај тоа, беше невозможно да се сврти по неа. Беше исполнет сè до Кралските врати со жени. Ги држев на говорницата, ги држев, но тоа не помогна многу. Мажите отидоа до олтарот. Стражарите исчезнаа. Останав сам меѓу возбудената толпа. Отец Јован им се причести на луѓето на олтарот. Сите врати на олтарот беа заклучени, ме притиснаа токму на железните шипки што ја одвојуваа солта од храмот. Во меѓувреме, притисокот врз решетките продолжи. Таа се наведна; се чинеше дека ќе се откачи. Гледајќи таква опасност, максимално ги искористив лактите и некако излегов. Отидов до Олтарот. Застанав на главната патека. Мислам дека барем треба да се причестам, бидејќи отидов на исповед и дојдов во Кронштат за ова. Таткото повеќе не се причестуваше. Разговарав со еден од присутните. Ме упати кај свештеникот кој ги консумираше Св. Еден млад, но веќе седокос свештеник од Кронштат ми причести. Подароци, и одев од олтарот до излезот од градината. Нема да ме пуштат повеќе таму. Ним им беше дозволено да влезат во храмот само преку малиот десен олтар. Решетката на говорницата беше заклучена. Морав да прескокнам. Сестра ми беше ужасно огорчена на сè што виде и ја напушти катедралата со намера веднаш да замине за Санкт Петербург. Со неа беше госпоѓата што ја познававме, која во јануари 1906 година му го даде моето писмо на свештеникот. Последната ја смири нејзината сестра и ја замоли да остане. прашав и јас. Знаев дека свештеникот ќе го измазне овој тежок впечаток. Едвај убеден. Ајде да одиме во Домот на трудољубивоста. Велат дека таткото ќе пристигне наскоро. Почнаа да чекаат. Пиевме чај по попот. Пред него, тие не јаделе ниту пиеле ништо. Сепак, тој пристигна во нашата соба не порано од 3 часот попладне. Му се заблагодарив за молитвите и му кажав дека завршив факултет. Тој служеше молитва на благодарност и рече: „Па, ќе продолжи да биде толку добро. Ако се сеќаваш на Бога, ќе се чувствуваш добро!“ Потоа, покажувајќи на својата сестра, прашал: „Кој е ова? „Ова“, велам, „е мојата сестра“. Потоа му објасни на свештеникот дека „не слушам добро“. Тој забележа: „И јас, од скрофула? Јас: „Да“. - „Кое уво? „Десно“, велам, „навистина е лошо, но лево е подобро“. Тогаш нашата госпоѓа го привлече вниманието кон неговата сестра. Таа посочи дека има болки во грлото. Го навлажнуваше грлото со света вода, помина со раката и рече: „Ќе помине! Грлото ќе ти биде силно и неуништливо!“ И навистина, грлото помина и сè уште не боли, па сестра ми чита и рецитира многу гласно. Свештеникот бил одвлечен понатаму во соседните соби. Човек кој никогаш не бил во Кронштат и не го видел животот на о. Џон, кој ја ценел секоја минута, можеби бил изненаден од уредувањето на собите во Домот на трудољубивоста. Од секоја врата имаше врата што водеше до следната, така што секоја соба имаше три врати: две кон соседните соби и една до ходникот. Ова беше договорено за погодност за посета на о. Јован од посетителите. Кога пристигна, сите врати се отворија и тој брзо се движеше од соба во соба. Така, тие ги отворија вратите во соседната соба од нас, а свештеникот дојде кај другите посетители. Почекавме малку и почнавме да пиеме чај. Во 4 часот попладне се качивме на бродот, кој во 6 часот навечер тргна за Санкт Петербург. Беше забавно и лесно во нашите души. Утринските маки беа заборавени. Остана само шармантната личност на о. Џон. Неговата светла слика ги замени сите горчливи искуства на денот. Во 20 часот бродот пристигна во Санкт Петербург. После тоа отидов во Кронштат да го посетам татко ми уште неколку пати. Но, првиот впечаток е повеќе врежан во моето сеќавање. Објавено од: „К.П.“ 1913. N29–30. стр. 509–511. А. Воскресенски. Прекрасен овчар на рускиот народ Неуморното време брзо тече. Часовите, деновите, месеците, годините се заменуваат во континуиран редослед. Веќе поминаа повеќе од пет години од моментот во кој чистата и богољубива душа на најголемиот пастир на рускиот народ, о. Јован Кронштатски отиде кај Господа, Кого го сакаше уште од најраната младост, Кому неразделно му служеше во текот на својот долг живот, славејќи Го со чудесните дела на неговиот чудесен живот, служејќи како прибежиште, утеха, избавување за милиони грешни и немирни души, одземајќи ги сите исцелувања на оние кои страдаат од лицата кои страдаат. болно, исцрпен во огромна борба со жестоките, бесни бранови на гневното море на животот, кои ги водат исцрпените пливачи во мирно засолниште, кај Бога. Меѓутоа, дали мојот беден збор треба да се осмели да зборува за огромната духовна височина и чудотворната моќ на оној чие име е високо возвишено не само низ огромното пространство на Руската империја, од Арктикот до Атлантските океани, оној кој беше почитуван во кралските палати во најбедните копитари на најнепокриените цели пет години и најнепокриен. спокоен, мирен сон по трудот на неверојатен живот под сводовите на пештерската црква на женскиот манастир Свети Јован во Санкт Петербург, до чиј ковчег верниците се вовлечени во непрекинати линии, а овде, како некогаш жив, му кажуваат за сите негови таги, несреќи, болести, за сериозноста на неговиот секојдневен товар. И сега, како и досега, големиот Божји слуга, чие овчарство на рускиот народ не се скрши со неговата блажена смрт, ги слуша нивните приказни. Неизмерно сме среќни што во наше време, во наше време, Господ ни подигна таков голем пастир, кој во својот живот ги отелотвори сите Христови завети. И каков безброј деца на Св. Црквата Христова, ако не лично по тело, тогаш духовно и по мисла, ита кон северната престолнина на нашето царство, накалемена на драгиот гроб на отец о. Јован, хранејќи ја неговата душа со неизбришливи спомени за него. Оној што ги пишува овие бедни редови, по општиот пример на оние на кои споменот за него им е драг, секој спомен за него е близок, решава да им каже на другите за неговата средба со секогаш незаборавниот Божји слуга. Кој од нас не го познава; кој барем не побрза во мислите кон далечниот Кронштат, за да го погледне големото благословено кандило на Црквата Христова на нашето време, да стапи во молитвена заедница со него, да ја целива неговата благословна десница?! Барем овие импулси неодоливо ме привлекуваа кон него. Но, долго, долго време мојата желба не беше предодредена да се оствари. И само на почетокот на 1894 година Божјите судбини ме доведоа до о. Џон. Во есента 1893 година направив долго патување од Киев до Одеса, Нов Атон, Воронеж, Задонск, Москва и, конечно, Санкт Петербург. Наоѓајќи се во толку блиску до Кронштат, решив дефинитивно да бидам таму, и покрај фактот што, бидејќи на патот фатив тешка настинка, едвај можев да застанам на нозе од болест; ако не се разболел целосно, тоа било само затоа што немал одредено место каде што може да го направи тоа. Во пресрет на големиот празник Богојавление Господово, откако стигнав до Сергиј Ермитаж 55, со голема тешкотија ја бранев празничната литургија овде, на крајот од која, преку голема моќ, покрај Александрија, Стариот и Новиот Петерхоф и Ораниенбаум 56, се упатував пеш до Кронштат, чии светла беа видливи од светлата7. Доцна вечерта, целосно исцрпен и од болеста и од значителната транзиција, конечно стигнав во овој град, каде што најдов преноќување во куќата на Дилигенс - замислата на о. Јован, дознал дека свештеникот има намера да отслужи Утрена и Литургија наредниот ден во матичната црква на оваа институција. Кога следното утро се подготвивме да одиме во црква, ни рекоа дека о. Јован служи во црквата на градската дума Кронштат, а додека стигнавме до неа, црквата веќе беше неверојатно преполна со верници. Духовната облека сега ми послужи голема услуга, отворајќи ми, иако не без тешкотии, пристап до солта на храмот, а потоа и до олтарот на левата патека, од каде првпат го видов оној кон кого толку долго се стремеле сите мои мисли: о. Јован горливо се молеше пред свети престолот на десната патека. Кога едно време излегол во хорот и почнал да го чита канонот, целата црква буквално замрзнала. И во неговото неспоредливо читање, опишано од многумина, можеше да се слушне таква смелост на верата, такво духовно соприсуство на брегот на далечниот Јордан во моментот на Господовото доаѓање кај Јован, што дури и за невнимателен аџија, ако имаше овде, остана неспорно дека о. Јован со целото свое битие ја доживеал тајната на најголемото смирение на Господ и Создателот, барајќи крштевање од роб. Напрегајќи го целото мое внимание, плашејќи се да изговорам макар и еден збор од познатиот канон, почувствував во моето срце дека во оваа најжестока вера на славниот молитвен човек лежи сета сила на неговата чудотворна сила, подигнување на речиси мртвите од креветот на болеста, извлекување на грешниците и пропаст од бездната на уништувањето, враќање на понижените луѓе на патот на корисните активности и општо. Кога, по Утрена, о. Јован отслужи Божествена Литургија со собор на други свештенства; тој беше надвор од светот, надвор од земјата: стоеше пред Божјиот престол со целото свое битие. разговараше со Него лице в лице и не само што бараше, туку во смелоста на верата бараше од Него спасение на луѓето. Во меѓувреме, кога о. Јован служеше; поради екстремното слабеење на мојата физичка сила, бев принуден да седам на столче во поголемиот дел од литургијата. Многупати, приближувајќи се од свети престол до олтарот за да ги отстрани честичките од живите и мртвите, големиот овчар брзо поминуваше покрај мене. И во тоа време помислив и му се заблагодарив на Господа со сето мое срце што ми ја даде среќата да го видам оној кон кого се свртени очите на сите верници на руската земја. Литургијата заврши. О. Јован, соблечен, во една раса и украл, пред свети олтарот читал благодарни молитви за причестување на Св. Најпогоден беше моментот да му се приближиме и да го примиме неговиот благослов; но чудна неодлучност ја зафати мојата душа. „Зошто“, си помислив, „да се мачам. Јован, кој имаше толку многу работа пред него? Прифатете го неговиот благослов? Но од Божјиот престол го повика Неговиот благослов на сите, вклучително и моето проклетство. Но зошто тогаш ја презедовте работата на аџилак во Кронштат ако не се осмелувате да му пријдете на отец Јован? Милостивиот овчар, како со дух да ја предвидува борбата што се одвива во мене, одеднаш се свртува во моја насока и се поклонува. Се разбира, после тоа не остана ни трага од мојата неодлучност и побрзав кај свештеникот. „Кој си ти, од каде си?“ – праша поздравувајќи. реков. „Што те поттикна да дојдеш во Кронштат?“ - „Истото нешто што привлекува стотици илјади луѓе овде: ова е долгогодишна и искрена желба да те видам, оче, и да ги прашам твоите светци. молитви и благослови“. „Да се ​​молиме заедно“, вели о. Јован, клекнат пред престолот. Го следам неговиот пример и го правам истото на левата страна на тронот. Оваа молитва траеше само неколку моменти, но колку беше слатка! „Па, Господ нека ти помогне“, вели неговиот голем слуга, благословувајќи ја и бакнувајќи ја мојата беда во устата и главата. Во тој миг се чувствував спокојно: слабоста исчезна и како да ми се слеваше некое чудесно поток во телото, што целосно ја избрка болеста, а душата и срцето ми играа, како некогаш во деновите на едно сега далечно и безгрешно детство на големиот ден на Свети Велигден! И така големиот пастир на рускиот народ пред пет години го заврши подвигот на својот земен живот и отиде кај Господ. Денот на неговата смрт, неговото блажено упокојување, уште од првата година стана незаборавно за Руската црква, која го благослови како своја слава и украс. Веќе поминаа пет години откако Господ го повика во вечноста. Ќе поминат децении, но врските на љубовта со кои починатиот овчар бил поврзан со своето стадо нема да ослабат. Ти се поклонувам до земја, свештено Божји и вечен спомен. Објавено од: „К.П.“ 1914. N30. стр. 469–474. Отец Јован... Ти го нарекуваш ова име, и душата ти станува лесна и радосна, а пред очите на твојот ум ќе се појавиш како жив, незаборавен Отец со насмеано лице и нежни блескави очи. Носеше радост со себе насекаде, ги тешеше сите, ги охрабруваше сите, ги сакаше сите. Целиот негов живот беше исполнување на апостолскиот завет: „Радувајте се секогаш, молете се непрестајно, благодарете за сè, не гаснете го Духот“ (1 Сол.: 5). Се чинеше дека никогаш нема да дојде време кога Таткото нема да биде таму, дека секогаш ќе нè утешува, ќе се моли за нашите болни, ќе ни дава пример на жива вера и неуморна бодрост. Но, дојде време... Татко почина. Тагата ни беше голема. Но, дури и ова се чинеше дека го смируваше тивката радост, радоста што пред престолот на Севишниот беше запалена нова светилка, на небото светеше нова, светла ѕвезда. Многупати имав среќа да го видам о. Џон, да бидам на неговите услуги, но особено се сеќавам на првата средба со него. Тоа беше многу одамна; Бев многу млад и завршував курс во еден од институтите во Петроград. Оваа година слушнав многу за о. Џон и често добивале писма од дома со исечоци од весници во кои се опишани случаи на исцелување преку молитвата на Таткото. Без да го познавам, веќе го почитував и сакав и очајно сакав да го видам. Оваа желба ми се исполни. Мајка ми дојде на мојата матура и реши да оди со мене во Кронштат. Нашите пријатели се обидоа да нè одвратат од ова патување, уверувајќи нè дека Татко долго време бил во својата татковина; раководителот на институтот не сакаше да ме пушти да влезам, плашејќи се од толпата што секогаш присуствуваше на о. Џон. Но, конечно, сè излезе, и бевме во кочијата. Штотуку успеавме да седнеме во нашиот дел кога слушнавме врева и необично движење на платформата, а госпоѓата што седеше со нас ни објасни дека тоа го извршил о. Џон се враќа во Кронштат. Татковото купе се покажа до нас, но не можевме да го видиме ниту да му пријдеме, бидејќи вагоните на Балтичката железница. Наредени се во странски стил: се состојат од мали прегради кои се заклучени, така што можете да се движите од еден во друг оддел само на станиците. Цело време гледав низ прозорецот и одеднаш, на моја среќа, го видов Татко. Застана на прозорецот и, кревајќи ги очите кон небото, се молеше. Помина многу време оттогаш, но и сега, често сеќавајќи се на Татко, го гледам пред мене неговото вдахновено лице и сјајниот поглед свртен кон небото. Потоа позитивно се замрзнав кога го видов, душата ми затрепери, а солзи неволно ми течеа од очите. Никогаш не сум видел таква молитва, не знаев дека можеш така да се молиш! Никогаш досега не сум плачел толку слатки солзи. Таткото долго се молеше, а ние тајно гледавме, плашејќи се да го вознемириме. Слушнав дека во Кронштат има општа исповед. И така, кога го видов Отец и ја почувствував во срцето извонредната голема сила на неговата молитва и сета негова духовна убавина, стравот од оваа исповед ме обзеде. Постојано размислував како ќе му пријдам и ми се чинеше дека со еден поглед ќе ми проникне во душата, ќе ме принуди гласно да ги исповедам гревовите и ќе ме избрка. На последната станица го молевме кондуктерот да ја отвори нашата делница. Татко нè виде, дојде до прозорецот, нè благослови и, гледајќи директно во нас, гласно рече: „Нема да има општа исповед, нема да има и нема да се причестам“. Бев изненаден од овие зборови, овој одговор на моите мисли. Стигнавме во Кронштат доцна во вечерните часови; ни беше подготвена соба во куќата на Дилигенс. Мама веднаш отиде кај читателот на псалми во катедралата за да го замоли да ни даде можност да ја видиме службата на татко ми. Таа се врати многу доцна, без ништо да договори. Рано наутро отидовме во катедралата Свети Андреј на миса. Имаше толку многу луѓе што немаше начин да се оди напред. Застанавме кај кутијата со свеќи и со тага помисливме дека нема да можеме да ја видиме услугата. Одеднаш доаѓа псалмочитачот и вели дека о. Џон нареди да не одведат во хорот зад решетки. Се стиснавме зад него низ толпата и се најдовме зад решетки, до говорницата, недалеку од Кралските врати. Тогаш отец излезе од олтарот, брзо отиде до говорницата и почна да го чита канонот. Читаше многу гласно, радосно кимна со главата и нагласувајќи некои зборови. Посебно гласно рече: „Светли, светли, Нов Ерусалиме“ и „Свети оче Патрик, моли се на Бога за нас“ (ова беше 19 мај, спомен на свети Патрик). Заврши канонот и почна мисата. Услугата беше прекрасна, стоев таму како во сон. Мислам дека сите што ги виделе овие услуги никогаш не ги заборавиле. Мисата заврши. Таткото излезе со крст и праша: „Па, дали видовте и слушнавте сè? По миса побрзавме во куќата на Дилиџенс, каде што о. Јован служи молитвена служба. Отпрвин служеше во број, а потоа имаше општа молитва во салата. Вратата од нашата соба се отвори. Влезе, ох. Јован, радосно и гласно поздравува: „Христос Воскресе!“ Започна молитвената служба. И повторно, од необјасниво чувство на радост, плачев непрекинато. Татко ми ја стави раката на главата и нежно ме праша: „Што плачеш, малечко? Не можев да му одговорам, само ја фатив неговата рака и ја притиснав на моите очи. Во тоа време очите ме болеа многу силно и болно. Оттогаш немам болка и верувам дека таа помина преку молитвата на Отецот. Отидовме во заедничката соба на молитва. Таму се собраа многу луѓе. Како што влезе таткото, низ салата одекна општо стенкање. Многумина плачеа. Пред почетокот на молебенот, о. Јован рече: „Приближете му се на Бога, и Тој ќе ви се приближи вам“. Молитвената служба заврши, отец ги благослови сите и замина во придружба на толпата. Сите сакаа повторно да го погледнат, сите се гужваа околу него, во близина на кочијата, фаќајќи му ги рацете и облеката. Истиот ден, во 4 часот, требаше да тргнеме. Ајде да одиме на пристаништето; Таму имаше три брода. Ни беше кажано дека о. И Јован во истиот час заминува за својата татковина, но на кој брод, никој не знаеше. Седнавме по случаен избор, и одеднаш Татко возеше овде! По пат отидовме во неговата кабина. Повторно ги благослови сите и ги почести со цреши. Кога стигнавме во Петроград, сите патници се преполни на едната страна од палубата кај мостот, сакајќи повторно да го видат татко ми. Паробродот се навали на едната страна, морнарите ја избркаа толпата, но не можеа да направат ништо: никој не сакаше да замине. Татко со мака тргна до мостот. На пристаништето веќе го чекаше густа толпа. Двајца жандарми го опколија и речиси го пренесоа низ толпата. Го туркаа Татко од сите страни, никој не помисли дека не само вознемиреност, туку и болка му предизвикуваат. Беше очигледно дека на Татко му беше многу тешко. На неговото лице се појави страдање, а очите се кренаа кон небото, барајќи поддршка и помош таму. Се вративме дома полни со впечатоците што ги доживеавме и долго време не можевме да го заборавиме ова патување во кое сè беше толку прекрасно уредено и успешно. Објавено од: „К.П.“ 1915. N26. Од 411–414 г. М. Виноградов, капетан. Од спомени На 2 март 1906 година, околу 10 часот, одев по улицата Басејаја, одејќи на работа во Генералштабот. Гледам дека на влезот во црквата на женскиот двор Леушински 57 има толпа луѓе и стои полициски одред. Прашувам - за кој повод е сето ова овде?! И слушам: „Овде ќе служи отец Јован Кронштатски“. Тоа беше како електрична искра да ми помина низ телото од оваа порака! Толку долго сакав да ја видам и да бидам на божествената служба на познатиот овчар Св. нашата православна црква! Оставајќи ја службата настрана, брзо се упатив кон предворјето на црквата. Овде полицискиот службеник, а потоа и калуѓерката ме предупредија за влезниот билет - „инаку, велат, тоа е невозможно“, - но јас веќе им одговорив во движење: „Немам билет“, - брзо се искачив на самиот врв на црквата. На моја радост веќе никој не ме спречи и се сместив на левиот хор. Започна Божествената Литургија. Послужи о. Јован Кронштатски во сослужение на други свештеници. До излегувањето со Светите дарови, богослужбата продолжи вообичаено. Со секој вдахновен извик на нашиот драг Татко на благословен спомен, се чувствуваше некој посебен молитвен подем, особено радосно, благодатно чувство на религиозно расположение! Се веруваше дека сите овие молитви, молби и благодарности на големиот Божји праведник стигнуваат до Светиот Престол Божји и заедно со присутните аџии, благодарение на оваа вера, се соединив во плачлива молитва на благодарност кон Бога, со величествено и хармонично пеење „Како на нас Херувим на дарот“. Речиси сите се молеле додека биле на колена. Во особено радосно, молитвено чувство поминаа најголемите моменти на Божествената Евхаристија - Преображението на Светите Дарови. Но, што се случи во црквата кога се отворија царските двери и ѓаконот извика: „Дојдете со страв Божји и вера“, а потоа драгиот отец почна да се причестува на луѓето, тешко е да се опише! Повеќето паѓаа ничкум, плачеа, плачејќи со плач, гласно се каеја за своите гревови. Одвреме-навреме се слушаа извиците на многу аџии: „Ти си наша драга, драга! Моли се за нас, спомни нè во твоите свети молитви!“ итн. На крајот од Литургијата отец го поучи народот. Како гром, вдахновените зборови на поучување продреа во срцето и го стопија за христијански живот исполнет со благодат. Никогаш нема да ги заборавам овие неколку часа заедничка молитва со големиот праведник на руската земја! Бескрајно му се заблагодарував на Господ Бог за оваа можност. На крајот од Литургијата, кога отец се размаскира, јас, симнувајќи го оружјето, отидов низ јужните врати до олтарот кај него за благослов. Драгиот отец ја благослови мојата глава наведната пред него со крст и брзо и радосно, со својот карактеристичен шегобиец, ме поздрави со зборовите: „Здраво, драга“. Ја бакнав неговата благословувачка рака. Незаборавните зборови на драгиот Отец упатени до мене: „Здраво, драга“, сите ме обземаа со посебна радосна возбуда; и до ден денес ми влеваат некое посебно заживувачко чувство секогаш кога ќе се сетам на овој радосен настан во мојот живот. И со посебно задоволство се сеќавам на него речиси секој ден. Објавено од: „К.П.“ 1913. N 38. стр. 651–652. Хегумен Георгиј. Од сеќавањата на заедничкото патување со татко ми во 1903 година „Божјата милост нека биде со тебе. Здраво, драга мајко игумана Ангелина 58. Ти посакувам од Господ Бог сета благосостојба, духовно спасение и телесно здравје. Мајко игуманија, за време на нашиот престој на прославата во Белгород 59, разговарав со тебе за отец отец Јован и неговата моќ на молитва, што лично го видов со него за да кажам кога патував во неговата земја190. чиста свештеничка совест, она што јас лично го видов и можам да посведочам Утрото на 19 јуни се возевме по реката Двина, покраината Вологда. патеката не се гледаше и чадот силно ги проголта очите, тогаш свештеникот почна да го моли капетанот: „Барем полека, но оди понатаму“. И навистина, додека се возевме, чадот се намалуваше, а на брегот видовме црква. Свештеникот се прекрсти и рече: „Еве, фала му на Бога, сега ќе служиме миса“. Кога слетавме на брегот, татко ми ми рече: „О, Џорџ, оди на планината и побарај дозвола од свештеникот да служиш“. Таткото секогаш го правеше тоа. Се искачив на планината. Гледам село, но нема луѓе, влегов во куќата на попот, погледнав, нема никој, влегов во друга куќа - во просфората - немаше ниту еден, само најдов просфора во грне. Се вратив на бродот и му кажав на свештеникот дека нема никој. Повторно ме испрати и ми нареди да го влечам ѕвоното за јажето, што и го направив. Ми пријде еден селанец и се чуди што вика монахот. Ме праша кој сум, му кажав и му објаснив дека дојде свештеникот и сака да служи миса. Овој мал човек - се покажа дека е чувар на црквата - беше збунет и не знаеше што да прави од радост. И вели: „Ќе ви ја отворам црквата, послужете, но нашиот свештеник не е таму, и нема никој во селото, сите отидоа на оган“. Се испостави дека овде немало дожд околу три месеци и имало голема суша. Свештеникот и јас отидовме во црквата и почнавме да му служиме на Утрена. Немаше душа луѓе освен оние кои дојдоа со нас на бродот. Почна мисата. Одеднаш доаѓа локален свештеник, и колку бил среќен и благодарен на таквото изненадување. Почнав да го молам свештеникот да се моли за дожд. Отецот се согласи и, свртувајќи се кон народот, рече: „Православни, ајде да се молиме заедно, Господ да даде дожд“. Во меѓувреме, луѓето почнаа да се собираат на миса и црквата се наполни. Сè е покриено со саѓи, бидејќи тие, откако го слушнале ѕвонењето во погрешно време, дошле директно од огнот и со нив нивниот свештеник. За време на причестувањето почнаа да се појавуваат облаци, а јас му реков на свештеникот: „Изгледа ќе врне“, а тој ми одговори: „Фала му на Бога, Господ навистина ја слушна молитвата на православните“. Кога ја завршивме мисата и отидовме кај свештеникот да пиеме чај, веќе почна да врне доста, но кога го оставивме свештеникот на бродот, веќе бевме влажни. И тука требаше да се види како народот го пречека попот: се фрлија во водата, го грабнаа паробродот, пееја тропари... сите ја излеаа својата срдечна благодарност. Дожд немало три месеци, и наеднаш слушнале ѕвонење, замислиле дека селото гори и со молитвата на свештеникот огнот престанал, а потоа врнело цел ден. Ова го припишувам на големата милост Божја преку молитвата на нашиот драг свештеник. Ова се случи во селото Егриж, провинцијата Вологда. На 20 јуни во 7 часот наутро пристигнавме во Велики Устјуг, провинција Вологда. Кога јас и татко ми излеговме на брегот, таму стоеше само еден коњ, впрегнат во количка за стока. Вработивме селанец во црквата на Праведниот Прокопиј. Кога се возевме до катедралата, трговците отидоа да ги отворат своите продавници и неволно ни обрнуваа внимание како да сме посетители. Забележав дека некои го погодија, погодија и го препознаа свештеникот и поздравија. Кога стигнавме во катедралата, друг свештеник ги читаше влезните молитви. Кога татко ми го сретна, се придруживме да се молиме заедно. Свештеникот, како и обично, извршил проскомедија, при што до Олтарот доаѓа млад човек во училишна униформа и убедливо бара од свештеникот да се помоли за болниот татко и по литургијата да го посети болниот. Таткото одби и рече: „Како и да е ќе се молам, но немам време да патувам наоколу“, го праша името на својот татко, рече Лев. По миса, овој млад човек повторно почнал да го моли свештеникот да влезе, но свештеникот повторно одбил. И кога, по мисата, јас и свештеникот бевме поканети да јадеме леб и сол со црковниот старешина, овој млад човек повторно беше тука со истото барање. И овој пат свештеникот одбил. Кога се подготвувавме да тргнеме на бродот, ни беше даден пристоен екипаж и нè придружуваа г-дин Исправник и Станови, а овој млад човек истрча зад нашиот екипаж. Полицаецот му вели на свештеникот: „Татко, еве ја куќата на тој млад човек што те замоли да влезеш“. Тогаш свештеникот рече: „Ако поминеме со автомобил, ќе застанеме, но помислив дека сака да го однесе до работ на градот, а времето ми е драгоцено“. Кога ги кажал овие зборови, полицаецот му рекол на кочијашот да сврти низ капијата. Кога стигнавме во куќата, тие веќе подготвија сè за молитвата за вода, а болниот седеше на софата. Таткото го праша за неговата болест. Се испоставило дека коњот сериозно му ја повредил ногата, не обрнал внимание, поради што болеста стигнала до таква фаза што лекарите одбиле да го лекуваат и му препорачале да ја симне ногата и да оди на лекување на Крим. Но, пациентот немал такви средства и побарал од свештеникот да се моли. Исто така, треба да се забележи дека пациентот воопшто не можел да оди, па дури и на патерици можел да стане со голема тешкотија. Тогаш свештеникот им се обратил на сите собрани со молба сите да се молат за болниот Лав и да почнат да служат водобластувачка молитва. По молитвата тој вели: „Покажи ми каде боли“. И кога ја покажа болната нога, беше невозможно да се погледне без ужас: немаше ништо друго освен коски и жили, целото месо беше расипано. Таткото вели: „О, сиромав Лев, верувај во Бога и Господ ќе те исцели“. Зеде шолја чај, зеде света вода и го пушти да си ја измие ногата, рацете му беа извалкани со крв и гној. Потоа ги изми рацете и седна да јаде леб и сол. Кога почнавме да се збогуваме и отидовме до пајтонот, болниот Лев наеднаш стана од софата, ги тргна патериците од него и рече: „Татко, јас сум сосема здрав, му благодарам на Бога и на тебе за вашата молитва“. И слободно не придружуваше до пајтонот. Колку и да се обидуваа сопругата и децата да го убедат да не станува, тој не само што стана, туку и отиде да не испрати, а пред 6 месеци не можеше да се движи. При разделбата, свештеникот му рекол: „Ако Господ те исцели, прати ми писмо или телеграма“. Сето ова се случило пред голема толпа луѓе. Објавено од: „К.П.“ 1–912. N 2. P 36-37; N 3. стр. 51–52. Свештеникот В. Илински. Околу околу. Јован Кронштатски (Според личните впечатоци) Двапати го видов О. Џон. За прв пат морав да го видам о. Јован на теолошката академија во Киев. На единаесетти септември кон крајот на деведесеттите, по завршувањето на предавањата, бев меѓу другите студенти во академската библиотека кога дознав дека о. Џон е во Киев и ќе ја посети академијата. Рекоа дека сега треба да биде на академијата. Ние, сите студенти кои бевме во библиотеката, побрзавме да ги предадеме нашите книги и излеговме во дворот на Братскиот манастир 28. Веста за доаѓањето на о. Јоана веќе ја прошетала целата академија и студентите од секаде се собирале во групи и анимирано разговарале меѓу себе за ова доаѓање. Сепак, никој не знаеше со сигурност. Рекоа дека дошол во Киев на покана на генералниот гувернер гроф А.П.Игнатиев 29 и дека пристигнал ден претходно, но кога ќе биде на академијата и дали ќе биде, никој не знаеше со сигурност. Беше јасно дека веста за посетата на Академијата на о. Џон живо го допре целото студентско тело. Учениците не можеа да се пофалат со својата религиозност и општо идеалистичко расположение. Сосема спротивно. Дисциплината на академијата во тоа време беше доста строга. Учениците горе-долу внимателно присуствуваа на утринските и вечерните молитви, одеа на целоноќно бдение и миса во определеното време и воопшто горе-долу точно ги исполнуваа сите барања на академската уста, но нивното внатрешно расположение не соодветствуваше со нивните надворешни дејствија. Дури и постојаниот читател на часовите на богослужбата на епископот се одликуваше со екстремен цинизам, се смееше среде него на сè што е црковно и религиозно и често се појавуваше на неговата говорница за читање на часовите на литургијата по ноќта помината во бурна веселба, со заспани очи и мирис на испарувања што излегуваа од неговиот здив; за време на службата, многу студенти седеа на подот од црквата и читаа весници или книги, па дури и само разговараа дома; составувале секакви пародии на библиски приказни итн итн. Покрај тоа, генерално, тие се одликуваа со крајно сомневање и во однос на едни со други и генерално во однос на чистотата на намерите и постапките на поединците. Длабоката контрадикторност меѓу зборовите и делата, меѓу теоретските задачи и практиката на образованието, воопшто - помеѓу она што го кажуваат учителите во богословското училиште и како го спроведуваат образованието овде, онаа атмосфера на поделеност, глупава ароганција и сета лага во која секој од нас мораше да помине повеќе од десет години, згора на тоа, во периодот на најголемата духовна чувствителност, сето тоа остави отпечаток на морална чувствителност и слабост на учениците заедно. практичност. Но... лавот и мртов се уште се лав, а осакатениот млад човек сè уште ги носи во својата крв склоностите на високиот идеализам. Под влијание на веста за доаѓањето на о. Џон, учениците открија, така да се каже, нови морални сензации. Некако веднаш почувствувавме дека ни се приближува нешто големо, возвишено, несекојдневно, но во исто време драго на сите нас и од оваа близина на извонредна личност, во нас се запали пламенот на нови морални пориви. Сите други интереси некако природно избледеа во втор план, станаа мали и непотребни. Нашите мисли беа целосно окупирани со. Јован, големата кауза на која служи: неговата постојана подготвеност да им помогне на оние кои се мачат и оптоварени, неговата неуморна милосрдие и конечно, неговата непрестајна молитвена жар. За активностите на о. Секој од нас слушнал и прочитал многу за Јован, но до сега о. Јован за нас беше една од оние големи историски личности кои од својата далечина изгледаат како речиси апстрактни суштества. Сега, со оглед на неговиот тактилен пристап кон нас, сите ние во себе чувствувавме различни живи одгласи на нешто што претходно едвај нè допирало или малку не допирало. Изгледот, иако претходно светол, истовремено беше блед, етеричен и далечен, речиси екстра-живот, сега материјализиран во нашите очи, почна да блеска и да нè привлекува кон себе со својата длабока реалност... Духовното издигнување беше неспорно, и тоа се случи многу брзо. Како ливчиња од цвет кон светлината, сега се отвораа најинтимните ќошиња на млади, но осакатени срца, а во овие ќошиња се откриваа семето на високите мисли и големите дела... Сепак, оваа состојба не траеше долго. Набргу меѓу учениците почнаа да кажуваат дека о. Џон нема да биде со нас. И набрзо верувавме и во ова. Имаше и веројатно објаснување. Во тоа време континуирано имаше „недоразбирања“ со надлежните во академијата. Се дојде до точка што почнаа да го кршат стаклото од прозорците на инспекторот; Дури и пукале во него, иако со гумена направа, но сепак на тој начин што го пробиле стаклото во двојните рамки. Рекоа дека о. Џон не би сакал да посети средина која е толку непочитувачка кон нивните претпоставени, а учениците, еден по еден, оделе во трпезаријата на вечерен чај. Почна нешто како разочарување. „Ако о. Џон, всушност, од овие причини нема да биде со нас, што значи дека тој не сака или не може да погледне подлабоко во душата“, велат студентите. Малку по малку, во нашата средина за о. Целосно престанаа да разговараат со Џоана. И авторот на овие редови се предаде на впечатоци кои, можеби, немаат ништо заедничко со о. Џон. Во соблекувалната тројца мои другари го пееја Римски-Корсаков. „Уморен сум од целовечерни ноќи“. Влегов да слушам. Чисто руска тажна мелодија насликана во мојата имагинација чисто руска слика: девојка на прозорецот на тркалото што се врти, ја излева својата тага за својата пријателка која ја напуштила, тага со вообичаеното руско трпение, во која може да се слушне и самообвинување и помирување со горчливо многу, згора на тоа, посебно руско, можеби, без помирување, помирување. врисоци и офкања, проткаени со свеста за неизбежноста на страдањето. Сега веќе не се сеќавам на сите зборови од песната, но моето сеќавање живо ја чува последната фраза заедно со нејзиниот музички пренос: „Дали го налутив, пријателе?“ Оваа фраза изразува цел светоглед и целосна слика за секојдневието - тешка, но во рендерот на нашиот талентиран композитор, високоуметнички и возбудлив... Наскоро сите седевме во нашите соби и ги правевме нашите вообичаени работи, а нашите мали моментални интереси беа целосно отфрлени и засенети од искуствата поврзани со чекањето на о. Џон. Бевме сигурни дека нема да мора да го гледаме. Сепак, згрешивме. Во 9 часот во нашата соба влезе студентски јероѓакон (бугарски) - поради некоја причина тој секогаш беше добро информиран за прашања од општо значење што особено нè интересираа некогаш - и ни кажа дека о. Џон сега треба да биде во станот на ректорот. Веднаш отидовме во зградата во која живееше ректорот, покојниот владика Силвестер 30. На скалите на тремот овде седеше постар полицаец, украсен со разни обележја. Имаше толпа студенти кои пристигнаа пред нас; аутсајдери речиси и да немаше. Тие рекоа дека публиката се собрала околу шест часот, но добиле уверување дека о. Џон нема да биде таму, а таа е разделена. (Подоцна дознав дека на таква измама се прибегнува речиси секаде каде што се очекува отец Јован, за да се предупредат големи толпи луѓе.) Сите беа во концентрирано, повеќе или помалку напнато расположение. Сите зборуваа со низок глас. Теолошките студенти - јеромонаси, свештеници и ѓакони - беа наредени од двете страни на тремот. Најосветленото (со фенер) место го зазеде јеромонахот I., со качулка, со долга и густа брада, кој, ако не изгледаше сосема како анхорит, тогаш барем остави прилично солиден впечаток на добар монах. Неговата фигура со долгата сенка што лежеше зад неа и даде посебен карактер на целата средба и не остана без трага за подвижната психа на овде собраните млади. Сите беа расположени со кое верниците обично се среќаваат со светилиште и некако природно дојде дека нашите мисли, сите наши духовни движења повторно се оттргнаа од нашето секојдневие и се свртеа кон нешто вонпросторно и безвременско. Во близина се слушна тропот на коњи. Кочијата тивко се навива и рачката на вратата кликна. Сите станавме едно внимание. Никој не ни кажа, но знаевме дека о. треба да излезе од кочијата. Џон. Очекувавме да видиме величествена фигура, или барем човек со величествени манири и бавен говор, кој исто така се повикува од овој свет, накратко, мислевме дека ќе сретнеме светец, како што обично се слика во имагинацијата на Русин воспитан на четири мениони и аскетска литература. Но, се покажа поинаку. Тивко благословувајќи неколку луѓе кои чекаат во близина на пајтонот, о. Џон брзо тргна кон станот на ректорот меѓу студентите што се разделија. Откако стигна до јеромонахот I., тој одеднаш се сврте кон него со поздрав: - Имам чест да се поклонам. Нема да бидеш инспектор? Тоа беше кажано со цврст, ѕвонечки глас, нагло и експресивно, без никаква сладост, толку вообичаена во духовната средина. О.И. едвај имаше време да одговори „не“ кога о. Џон, откако му ги бакна раката и усните, веќе трчаше по скалите на тремот, благо рикајќи, жив, весел и весел. Впечатокот беше неочекуван. Нашата претходна напнатост исчезна и некако веднаш почувствувавме дека меѓу нас влезе човек кој не ни беше далеку од туѓ и дека тој не дојде од друг свет, туку токму од овој, од самиот свет во кој живееме ние самите и за кој сите ние, обичните луѓе, сме толку заинтересирани. Некои од учениците го следеа о. во станот на ректорот. Џон, но мнозинството остана да го чека надвор. Набргу излегол инспекторот и објавил дека о. Џон ќе биде во академската зграда. Учениците се собраа во салата, а, навистина, дваесет минути подоцна о. Јован, придружуван од ректорот и инспекторот. Учениците го поздравија пеејќи го тропарот за празникот (Рождество на Богородица). Можев да го видам о. Џон одозгора кога само се качуваше по скалите. Нашето Високопреосвештенство Силвестер, веќе доста оптоварено со години, го поддржа о. Раката на Џон од левата страна. Високиот и импозантниот инспектор маестрално се движеше десно. На половина пат по скалите о. Јован му рече на пречесниот Силвестер: „Треба да те поддржам“, но не можев да видам како тие продолжија понатаму. о. беше облечен. Џон во црна свилена раса со дезен. Студентите подоцна рекоа дека бил „испрскан“ со парфем, но јас самиот не го забележав тоа. Кога заврши пеењето на тропарот, о. Јован ни се обрати со говор. „Здраво, соученици! Мило ми е што ве гледам, што сум меѓу вас макар и на кратко...“ Потоа зборуваше за православието, за царот, за Синодот, за потребата цврсто да се придржуваме до црковните заповеди и сл. Во својот говор тој често ги нарекуваше студентите пријатели. Зборуваше гласно, изговарајќи зборови, набрзина, дури и нервозно. Тој фрлаше зборови во толпата околу него со уверување дека сите ќе бидат собрани со големо внимание. Имаше упорност и сила на убедување во неговиот метален глас. За формата на говорот, очигледно, о. На Џон воопшто не му беше грижа. За него најважно беше да се проговори. За време на говорот нервозно се вртеше во различни правци и воопшто неговата нервоза беше прилично забележлива, но оваа нервоза беше од посебен вид, изгледаше како возбуда на човек што брза, а не како органска слабост. Човек доби впечаток дека го зборува својот говор во движење, во движење, со страв дека нема да му дозволат да каже се што треба да каже. Слободни зборови о. Јован, сепак, не поседувал. Застануваше по речиси секоја фраза и често можеше да се слушне во неговиот говор: „хм“, „хм“. На крајот од говорот, о. Џон им се заблагодари на учениците за довербата и почитта кон него и се нарече среќен што не гледа. И тоа го повтори неколку пати. По говорот, учениците почнаа да му приоѓаат за благослов. Благослов, о. Џон понекогаш велеше: „во името на Господ“. Тој благослови толку брзо како што зборуваше. Сите дојдоа под благослов, не исклучувајќи ги озлогласените религиозни скептици. Од салата за. Џон, со група студенти кои го опкружуваа во тесен прстен, се пресели во станот на инспекторот, каде што неговата кочија го чекаше на влезот надвор. На патот кон скалите, еден од студентите се притиснал до него со молба да му помогне на својот болен брат. „Тој е глупав“, рече студентот. „Но вие сте богоговорни“, одговори о. Џон. Ја напушти академијата о. Џон поминува низ станот на инспекторот, речиси без да застане во него. Се разбира, меѓу учениците о. Џон долго време е тема на живи разговори. Скептицизмот, сепак, на крајот преовладуваше во душите на студентите, а мнозинството од нив, заробени за момент од религиозното движење, набрзо преминаа на деструктивна анализа, така што во очите на многумина светлиот ореол што го опкружуваше ликот на о. Џон, испадна отсутен. Овие скептици истакнаа дека о. Џон се движи исклучиво речиси во највисоките кругови и меѓу богатите класи, дека е навикнат да ги игнорира луѓето од пониските класи, дека е премногу груб и груб, дека му недостасува искрена срдечност, многу наклонетост и световни манири; На многу луѓе не им се допадна она што о. Јован беше бакнуван од раката на епископот, итн., итн. Имаше, се разбира, оние кои имаа висок впечаток за о. Џон испадна упорен, но тие малку зборуваа. Барем не сум слушнал некој од нив да зборува толку гласно и одлучно за о. Јован, како што рекоа другите против него. Друг пат морав да го видам о. Јован во Кронштат - две години подоцна. Поради лични околности, во тоа време морав да бидам во Санкт Петербург, па дури и да живеам овде долго време. Во Санкт Петербург во тоа време о. беше речиси на врвот на својата слава. Григориј Петров 31. Се преселив во духовна средина, и овде многу се зборуваше за него. Во тоа време, О. Григориј предаваше на курсеви за учители и учителки и, судејќи според она што го слушнав од еден учител, сите беа воодушевени од него. Овој учител ми донесе, инаку, извадок од неговиот проштален говор, со кој ги заврши своите предавања, навистина убаво. Впечатокот од овој извадок беше толку силен што сега дури се сеќавам на неговата суштинска содржина. Дозволете ми да го репродуцирам овде. „Народниот учител на училиште“, рече о. Григориј е ист како ѕидар во рудник, кој мора да слезе во длабоко подземје и да крши тврди блокови со својот тежок чекан за да извлече мали искри од благороден метал од нив. Неговиот дел е тежок. Како Остап, тој вика од својата зандана: „Слушаш ли татко?“ „Слушам“, доаѓа одговорот одозгора. Сега е посветено внимание на позицијата на народниот учител итн. Ги пренесов само суштинските карактеристики на главните слики. Обработувајќи ги кај о. Григориј беше подобар од моето шоу. Сакав да го посетам о. Григориј и о. Јован, а особено од о. Џон, иако околу мене помалку се зборуваше за него. Знаев дека ќе стигнам до о. На Џон му е многу тешко; но еден свештеник што го познавав ми вети помош - да му пишам на еден од свештениците од Кронштат, за тој, од своја страна, да ми ги даде потребните упатства на лице место, во Кронштат. Отидов во Кронштат со брод од островот Василевски. Беше средината на мај. По пат сретнав еден свештеник, поранешен староверник, еден од селаните писари, многу интересна личност во односот и кон староверниците и кон доминантната црква. Се испостави дека оди и кај о. Џон, и станавме партнери. Заедно му се јавивме на ветениот патрон - свештеникот од Кронштат; но моите, поточно, сега нашите пресметки беа залудни. Овој свештеник нè прими прилично љубезно, но набрзо не пушти - сосема со празни раце. Сепак, делумно, ова беше според редот на работите. Поради расата на мојот придружник, тој изгледаше како вистински селанец земјоделец, со типичен селски говор и селски манири; Јас, исто така, не можев да поттикнам интерес за себе; Во меѓувреме, свештеникот живееше широко, а во соседната соба меѓу гостите видов морнарички офицери... Тие се срамеа да ни покажат во добро друштво... Најпрвин, кога излеговме надвор од под за нас негостољубивото свештенички засолниште, почнавме да бараме соба за себе. Отидовме во Домот на трудољубивоста, но тие наплаќаа премногу за приватна соба, а ние не сакавме да останеме во заедничката соба. Оттука одевме до катедралата. Една жена овде, откако дозна од испрашувањето дека дојдовме да го видиме о. Џон, почна интензивно да го повикува кај неа. Таа вети дека ќе ни даде посебна просторија за рубља. Таков надомест беше изводлив за нашите слаби паричници; Освен тоа, жената нѐ увери дека ја ужива големата наклоност на о. Џон и што. Џон сигурно ќе биде со неа веднаш штом ќе се врати во Кронштат. „Го одржувам станот со благослов на отец Јован“, рече таа. - Не сум од овде - сиромашна вдовица; имала голема потреба по смртта на нејзиниот сопруг офицер. Со мојата тага дојдов кај о. Џон, а тој ми рече: „Те благословувам да чуваш станови за моите посетители и ќе бидеш добро нахранет. Тоа го направив. И, фала му на Бога, не останувам без добри луѓе“. Нашата газдарица имаше неколку соби. Го добивме последниот достапен и најмалиот. Водителката се покажа како многу зборлива дама. Таа многу зборуваше за согледувањата и чудата на о. Џон. Ни беше претставен и жив пример за исцелување од нервен слом на слугинка која ни послужи самовар. Оваа девојка, по потекло од провинцијата Минск, сирак, многу доброволно, доследно и разбирливо ни ја раскажа тешката приказна за нејзиното талкање и нејзиното страдање - ментално и физичко. Од нејзината приказна беше јасно дека постепено се ослободува од болеста, па дури и во тоа време, според неа, не била доволно силна да се занимава со каква било работа. Заспавме многу задоволни што шансата не донесе во куќата, каде што секако ќе го видиме о. Јован следниот ден. Сепак, утрото тој сè уште не беше во Кронштат. Ја посетивме катедралата Свети Андреј и по молитвата (по повод празникот) отидовме да ги прегледаме воените бродови стационирани на патот. Завршивме на воениот брод Полтава. Овде сè беше од голем интерес за нас: дневната рутина, уредувањето на поединечни простории и, конечно, разновидните оружја за истребување луѓе и непријателските бродови. Мојот придружник беше позитивно депримиран од новитетот на впечатоците. Офицерот ни даде објаснување, а о. Вартоломеј постојано ги вметнуваше своите забелешки во својот говор: „Господи, каква мудрост!“, „Каква мудрост, Господи!“, „До што дојде човекот! О, Боже! Каков човек!“ – итн. И кога се спуштивме во моторницата, каде што пред нас имаше огромни клипови и спојни шипки, бескраен број завртки и индивидуални механички уреди со различни дигитални индикатори - со еден збор - главната погонска лабораторија на бродот со свој мускулен и нервен систем и со неговите артерии што ја спроведуваат пареата до различни делови од металното тело, о. Вартоломеј само воздивна и одмавна со главата. Во неговите очи веќе светеше збунетост. Забележливо беше дека сè што виде сега почна да го растажува, иако смртоносните цели на различните уреди беа целосно прикриени од уметноста на суптилни и сложени пресметки на механиката, така што при испитувањето на борбениот брод, вниманието се фокусираше не толку на тоа за што е сè направено, туку на тоа како е направено... Се вративме во нашиот стан околу шест часот. Отец Јован сè уште не беше таму. Повторно отидовме да талкаме низ градот. Во близина на црковната куќа во која о. живеел. Јован, толпи луѓе се движеа. Дознавме дека од час во час го очекуваат и им се придруживме на оние што чекаа. Составот на толпата беше многу разновиден: имаше локални работници облечени празнично, кликнаа со семки од сончоглед, сè помалку весели и весели; Овие се однесуваа „дома“, господари на ситуацијата. Но, тука имаше и многу новодојденци - повеќето од нив беа мрачни и чувани за себе. Имаше едноставни и кокетни марами, но имаше и светли капи, иако во мали количини. Во машката половина преовладуваа капи; Имаше многу малку саксии. Повеќето од оние што го чекаат о. Џон одеше по улицата, така што улицата почна да наликува на место за јавна забава. Околу девет часот се прошири гласина дека о. Џон на овој ден воопшто нема да се врати во Кронштат. Други рекоа дека ќе се врати до полноќ. Толпата почна да се разредува. Во станот отиде и О. Вартоломеј, но јас цврсто решив да чекам, барем до полноќ. Ноќта беше светла, „бела“, како што гласи локалното име, потсетувајќи на раниот самрак или времето пред изгрејсонце. Сообраќајот по улиците почна да се намалува, а групата на оние кои го чекаа о. Јоана сега се испружи како долга лента, од која едниот крај се потпираше во мало топче на отворената капија на неговиот стан, а другиот беше изгубен во далечината кон пристаништето на парабродот. Околу единаесет часот се слушна некоја нејасна врева на крајот од живата линија на човечки фигури. Овој шум брзо се зголеми и се приближи. Конечно, почна да се слуша изразен крик: одеше, одеше. Лентата се заниша, се свитка, се заплетка во големи топчиња и повторно се исправи. Кога сè околу мене почна неред да се движи и се слушнаа извици: „Оче!... Нашиот хранител!.. Еве го!..“ - Веќе бев надвор од портите, во големиот двор на црквата. Имаше неколку премини во зградата. На еден од нив, лево, стоела група од десетина луѓе. Не беше тешко да се погоди дека токму овој потег о. Џон и јас се упативме во оваа насока. Во меѓувреме, вревата во близина на куќата на улицата одеднаш престана. Зад мене го слушнав звукот на тркалата на кочија која брзо се движеше. застанав. Портите веќе беа заклучени, но во дворот се собраа многу луѓе. Сите се упатиле кон пајтонот со едно тркало во кој о. Џон, поддржан од неговата домашна секретарка. Ми се поклони од далечина и ми рече нешто во исто време, но не можев да разберам што точно. Кога излезе од кабината, се бакнавме и реков дека го замолив да ми даде пет минути да разговарам. „Само пет минути“, одговори о. Јован, - затоа што во овие часови не примам никого. Го следев во толпата. Кога о. Џон одеше по скалите на тремот до неговиот стан, а студентите кои го чекаа овде почнаа да го бараат неговиот благослов. - Утре имам испит. Татко, благослови! - рече средношколецот. Благослови ме и мене, имам и испити“, вели девојката во униформа. - И благослови ме! И јас“, се слушаше од сите страни. Отец Џон им зборуваше нешто на децата, но јас исто така не можев да разберам што. Очигледно беше дека има најсрдечни односи со нив и го праша ученикот за нешто. Стан о. Џоана се наоѓаше на вториот кат. Првата соба во која влегов беше кујната. Од неа водела врата во трпезаријата, мала соба со трпезариска маса во средината и големи кутии со икони со икони и запалени светилки во два агли. По ѕидовите имаше столови со различни форми без никаква конзистентност, не само во стил, туку дури и во боја. Таму имаше и бојадисана гардероба. Масата беше покриена со бела покривка за маса. Од трпезаријата уште две врати водеа во две соседни соби, но внатрешноста на овие простории не ми се гледаше. Општо земено, атмосферата потсетуваше на собата на сиромашен селски свештеник: сè беше едноставно, без никакви претензии за утеха, но во исто време тука имаше чувство на топлина и удобност. Кога влегов во трпезаријата, о. Џон беше во соседната соба. Набрзо излезе и ме покани да седнам. Тој ги соблече регалите и расата додека одеше и остана во свилена раса во боја на небото. Самиот ја закачи расата во плакарот. Лесното расо целосно одговараше на неговиот лесен изглед. Пред мене беше човек со просечна висина, прилично граден и многу расцутен по изглед, со бело, бистро лице и светло руменило на образите, кој не може да се смета за седумдесет години. Косата на главата не беше густа, кратка и силно набраздена со сива боја. Речиси немаше веѓи. Малите сини очи изгледаа и фокусирани и живи. Брчките во форма на зрачење течеа од очите до слепоочниците. Во принцип, тој имаше голема сличност со неговите познати портрети. Преместен о. Џон брзо, но неговите нозе очигледно стануваа тешки. Слушна малку тешко. Движењата на неговите раце особено покажуваа импулсност, но неговиот глас сè уште беше цврст, звучен, младешки. Соблекувајќи се, ми рече дека е на осветувањето на санаториумот во Виндава и дека таму е царицата Марија Федоровна. Додека разговараше со мене, неколку пати излегуваше во соседните соби. Излезе и во кујната и разговараше со некој овде. Не го видов неговиот соговорник и не слушнав за што зборува, но се забележуваше дека тој беше возбуден и на моменти зборуваше со солзи. Отец Јован слушаше немо и само повремено ги вметнуваше своите прашања. И ова, очигледно, имаше смирувачки ефект врз говорникот. „Па, парите не купуваат среќа“, рече тој конечно. о. Јован; се сеќаваш на ова! - и го разреши соговорникот, откако претходно му дал инструкции да го донесе Лафите. Веројатно се работело за локален трговец. Мојот разговор со о. Почнав со Џон веднаш штом влегов во трпезаријата. Зборував набрзина за да не го приведам. Откако ме ислуша, о. Јован нареди да се подготви самоварот. „Татко и јас ќе пиеме чај“, додаде тој. Самиот малку зборуваше: или само поставуваше прашања или внесуваше кратки забелешки во моите зборови. Во меѓувреме слугинката го донесе самоварот. Чај о. Самиот Јован го донесе од соседната соба, во хартиена обвивка и сам го свари. И самиот го полив чајот. Пред чај нареди да се сервира шери. Кога го донеле шишето, тој го вратил назад. „Сè уште не сме сиромашни“, рече на шега и нарача друга храна. Кога беше послужено ново шише, тој истури две мали чаши. - Пиј! „Зајакнува“, рече тој, притискајќи ја чашата со друга чаша. Лекарите ми забрануваат да пијам“, реков, но не толку за да одбијам, туку за да го слушам неговото мислење. „И јас го дозволувам тоа“, рече тој решително. И навистина, едвај некогаш сум доживеал подобар ефект од виното од овој пат. Две чаши чај о. Џон испрати некого во соседната соба. На чај ме праша каде престојувам. реков. - „Зошто не во Домот на трудољубивоста? - „Таму собите се скапи“. - И онака треба да ти дадат број. Кажи во мое име дека ти даваат број“. (Ми беше срам да ја искористам таквата љубезна понуда, особено затоа што се надевав дека ќе го видам следниот ден и во станот што го зедов.) Останав кај о. Џон околу 40 минути. Кога си замина, се понуди да служи литургија со него наутро. Реков дека не сум бил на Вечерна и воопшто не сум се подготвил. „Не е ништо“, рече тој. Уште кога седев со о. Џон, од време на време слушав тропање на надворешната врата од неговиот стан. Додека го напуштав, на вратата на скалите забележав неколку мажи и жени од обичниот народ. Очигледно, тие ги следеле зборовите на Евангелието: туркајте и ќе се отвори. Со големо нетрпение ме чекаа кај станот. За тоа што успеав да постигнам од о. Овде веќе беше познат приемот на Џон, а штом влегов во собата, веднаш бев бомбардиран со прашања. Што рече таткото? Како го примивте? Како се чувствуваш? итн итн. Следниот ден народот се собра во црквата чекајќи го о. Јован дури и пред ѕвончето за утрина; но ох. Јован пристигнал во црквата кога богослужбата веќе била започната, околу шест часот. За време на Утрената, тој често излегуваше во соседната капела да се моли. Излезе и во хорот. Тој не се гледаше од олтарот, но кога беше покажан пред народот, тоа можеше да се забележи по возбудата што веднаш се појавуваше одвреме-навреме меѓу верниците. Одвреме-навреме се слушаа хистерични извици: „Татко, драг, татко! Една жена врескала толку силно што ја извадиле од црквата. Канон о. Џон самиот го прочита. Пред Литургијата, влезната церемонија ја читаа свештениците кои служеа (бевме петмина) без о. Џон. Послужи о. Џон е единствен. Извиците очигледно беа изговарани со екстремна напнатост низ целиот организам; Не ги раздвижуваше зборовите, но и не ги измачуваше, туку секој збор го изговараше нагло и посебно. Двапати, забележав, си ги бришеше очите со марамче за време на литургијата. Тој исто така ги кажа своите молитви. Неговите движења беа исто така слободни и природни и, како и обично, бурни. Тој очигледно обрнувал малку внимание на сè околу него. Самиот се причести. Одбил причестување на двајца - без никакво објаснување. Едното беше девојче, скоро девојче, околу петнаесет-шеснаесет години. Кога о. Јован рече дека нема да ѝ се причести, таа збунето погледна околу себе, го напушти проповедникот, па повторно застана во редовите на оние што одат на причест. По напуштањето на о. Џон им се обрати на присутните со честитки. „Имам чест да ви честитам за примањето на Светите Тајни“, рече тој и на овие зборови додаде неколку упатства. Кога заврши литургијата, о. Почнаа да му приоѓаат на Јован со различни барања - некои за молитва, а некои за материјална помош. Кај нас служеше еден млад ѓакон кој беше пристигнат од некаде, болен и лошо облечен. О. Џон му даде нешто околу 80 рубли. Друг социјалист побара помош; зборуваше многу и со солзи за својата болна сопруга. О. Џон му даде 28 рубли. Мојот сопатник о. Вартоломеј добил сто рубли за својата новоизградена црква. Пари о. Џон ги извади од џебот на расата, каде што лежеа во сè уште неотворени пликови. Давал милостина доброволно и без никаков ментален срам. Токму таму во олтарот, тој ѝ ги диктираше на секретарката одговори на телеграмите што ги добиваше во многу големи количини. Околу о. Јован, генерално, сите беа во возвишена состојба на умот, некои ја доживеаја радоста на надежта која повторно се враќа, некои го доживеаја олеснувањето на сега задоволената потреба, а некои доживеаја едноставно чувство на почит пред погледот на моралната моќ на една личност, кон која беше насочен погледот на илјадници и илјадници луѓе со најразновидни и најдлабоко возбудливи очекувања. Но, иако о. Јован беше централната фигура и во олтарот и воопшто во храмот, тој исполнуваше сè со себе и беше предмет на исклучиво внимание на сите што се молеа, така што сите други беа невидливи пред него; за сето тоа, никако не можеше да се почувствува дека тој, единствениот голем меѓу другите, некого ограничува, угнетува, потиснува. Во неговите односи со другите не беше видлив ни најмал степен на големина, свесен за своето достоинство и затоа секогаш, ако не арогантен, тогаш барем покровителски снисходливо. За него не може ни да се каже дека бил како татко меѓу членовите на семејството блиски до него. Наместо тоа, ќе има друга споредба - тој беше како висок и одговорен лидер меѓу работниците ангажирани во голема и важна работа. Кај него не се забележуваше ни трошка сентименталност, толку вообичаена кај луѓето кои не се доволно длабоки, иако се морално високи. Работа, бизнис - ова е атмосферата што се чинеше дека најмногу му се доближуваше и која се чинеше дека сакаше да ја создаде околу себе насекаде - работа не во смисла, се разбира, на материјална продуктивност, туку во смисла на манифестирање на најдобрите страни на нашата морална природа. Согледувања на активностите на о. Џон по службата уште повеќе ме убеди во ова. Откако ја напуштил црквата, само неколку минути отишол во својот стан, а потоа веднаш отишол да служи молитви во куќите и да се причестува на болните. На овој ден го видов во Домот на трудољубивоста. Овде служеше молитва во секоја соба. Овде-таму седна на масата, си поли со чај и ги почести домаќините од собата со чај. Чајот што го послужил бил прифатен како света работа и веднаш се пиел, судејќи по лицата, со длабока верба во неговата посебна моќ. Скоро во сите соби видов маса со чај и грицки. о. остана. Џон во собите не повеќе од 5-10 минути. Во ходниците и особено на скалите беше опкружен толку цврсто што се чинеше дека самите луѓе го водат и го носат, а тој беше целосно лишен од слободата на движење. Понекогаш се трудеше да се ослободи од непријатната ситуација; во овие случаи тој ја креваше главата, но неговото лице секогаш блескаше од радосна возбуда. До три часот ја заврши молитвата во Домот на трудољубивоста. Ако земеме предвид дека станал во пет часот, на време за утре, тогаш се покажало дека на овој ден, кој сè уште не бил завршен, поминал десет часа директно на нозе. И покрај сето ова, на неговото лице не забележав никакви знаци на замор или едноставно чувство на оптоварување. Од Домот на трудољубивоста о. Џон отишол на пристаништето на парабродот и тука се качил на брод кој пловел за Санкт Петербург. Зеде посебна кабина и не ја напушти додека бродот не запре. Инаку, тој воопшто не беше во нашиот стан. Во Санкт Петербург, исто така, на брегот го чекаше голема толпа луѓе и штом стапна на земја, веднаш, како и обично, го опколија во тесен прстен. Полицаецот кој го испрати отец Јован беше збришан, а о. Џон мораше со свои напори да се упати до кочијата. И не му беше лесно. Тој не само што беше скршен од луѓето со нивните тела, други, можеби неволно, ги ограничуваа неговите движења; но другите, особено жените, му ги фатија здолништата на расата, му се закачија за ракавите и така намерно го држеа на место. Го видов прво десниот, а потоа левиот ракав на неговото расо како мавта над главите на оние околу него. Токму тој избега од жилавите раце на премногу ентузијастичките обожаватели и - особено - обожавателите. Може да се помисли дека во малиот простор што го делеше паробродот од пајтонот беше поуморен отколку во десет часа услуга, разговор и милосрдие. Кога о. Јован најпосле влезе во кочијата и тргна, а толпата го следеше некое време; а една жена трчала по кочијата кога коњите го земале о. Џон е веќе на полн кас. Јасно можев да ја видам нејзината фигура од бродот. Висока, со раширени раце, трчаше со долги чекори. Нејзиниот фустан отиде далеку наназад. И шалот се вееше зад неа. Целиот нејзин изглед искажуваше силен импулс. Беше тешко да се одлучи што е тука повеќе: болна хистерија, кога човекот ја губи способноста правилно да ги процени впечатоците, тешка ментална болка што останува неизлечена или, можеби, длабоки морални потреби за кои конечно е пронајдена потпора? Тие и се смееја на жената, но [ова] ми се чинеше типичен израз на состојбата што ја доживуваат стотици илјади и милиони луѓе на нашето време, морално збунети, страдаат и трагаат, понекогаш со надеж, понекогаш без никаква надеж, само со болки на очај... Со о. Се збогував со Барсануфиус токму таму на пристаништето. Дури и во Кронштат ме убеди да одам кај Старите верници. При разделбата, особено упорно го повторуваше својот совет, цртајќи пред мене изгледи кои според него беа примамливи. Подоцна ми испрати дури и еден стар верник на преговори. Сега за. Барсануфиј е веќе мртов, како што дознав сосема случајно од еден мисионерски орган, кој содржеше пофални критики за неговата длабока посветеност на православието... Имав шанса да го видам о. Јован и трет пат, но веќе мртов, во ковчег, или поточно - морав да ја видам погребната кочија со неговите посмртни останки - кај мостот Вознесение на патот од Балтичката станица до манастирот Јоановски, луѓето што пееја „Свети Бога“ одеа во толпа од илјадници пред кочија и преполнувајќи ја целата улица. Стоев на едно место. Редовите што минуваа покрај мене штотуку завршија со пеењето на почетните зборови на Трисагијата, кога новите редови почнаа да ги пеат истите зборови. Така, на просторот каде што стоев, следново се повторуваше бесконечен број пати: „свет, свет, свет“. Спектаклот беше многу импресивен. Високата кочија блескаше со сребро. Свештенството носеше и бели одежди. Се вееја светкави транспаренти. Така о. Јован отиде на својот гроб толку светол како што се појавуваше жив меѓу луѓето. Објавено од The ​​Wanderer. 1909. Т.1. Дел 1. стр.145–169. О. Јован Кронштатски во мемоарите на еден семинар Како го сакаа и како го почестија покојниот о. Јован Кронштатски во Вологдската семинарија, како што може да се види од мемоарите на еден од старите семинари од Вологда, кои неодамна се појавија во печатена форма. „Едно утро“, вели тој, „пријатно ме вознемири веста за доаѓањето на отец Јован. Семинаристите известија дека о. Јован служеше литургија со Спасителот. Откако ги оставивме нашите учебници со нивните „сензации“, „идеи“ и „чувства“, ние, група семинаристи, отидовме во катедралата. Литургијата веќе беше во тек. Богомолцев е видлив и невидлив во храмот. Отидов до олтарот, застанав на едно затскриено место и почнав да ја гледам службата на „отец о. Јован.“ Со него служеа цела група градски свештеници. Волошкиот епископ стоел на десната страна на престолот, не учествувајќи во службата. Сите беа во високо, молитвено расположение. Послужи о. Џон е ентузијаст; Неговите движења беа импулсни, како остри; на пример, тој запали темјан толку брзо што човек што не го познаваше може да го погреши таквото кадилирање со невнимателно. Не се сеќавам на неговите извици; изгледа дека и тој брзо ги изговарал. Обожавателите се приближуваа до самите царски порти и од таму често се слушаа молитви: „Моли се за нас, татко“. Отец Јован понекогаш благо ја вртеше главата и кимна со главата во насоката од која се слушаа овие гласови. Тој не проповедаше проповед. Кога заврши литургијата, о. Јован, свртувајќи се кон свештениците кои служеа со него, се поклони, рече: „Ви благодарам, татковци, за вашата служба“, а потоа брзо почна да се демаскира. Тој и владиката ја напуштија црквата низ споредните врати и така заминаа речиси незабележани од аџиите. Во Богословијата отидовме морално задоволни, бидејќи нашите очи видоа голем човек во моментот на највисокото издигнување на неговиот дух. Околу пладне семинаристите дознаа дека о. Јован ќе ја посети семинаријата. Нашата радост немаше граници. Набргу почна инспекцијата да не кани во Богословската црква да се сретнеме со о. Џон. Тука се собра целото училишно семејство на чело со ректорот. По неколку минути нетрпеливо чекање, пајтон се упати до тремот на црквата, а о. скокна со младешка агилност. Јован отиде директно до олтарот. Овде го облече епитрахелот и низ претходно отворените царски двери излезе на ѓонот. Свртувајќи се кон нас со зборовите: „Сега е Троица, и затоа да се молиме на Света Троица“, ја започна молитвата. Сликата на о. Јован за време на оваа молитва беше неизбришливо врежан во моето сеќавање. Веднаш, уште од првите зборови, тој целосно се изгуби во жесток разговор со Света Троица; оваа молитва треба да се нарекува така, а не поинаку. Искуства за. Јован за време на оваа молитва беше толку возбудлив и длабок што правеше само поклони од половината, како да заборава да го направи крстот; Откако ја започна молитвата пред царските двери, тој постепено тргна напред и ја заврши молитвата пред престолот. Според неговите зборови, тој не покани сите на мирен живот. Посебно се сеќавам на делот од неговиот говор каде што ги посочи причините за немирите во Русија. Отец Јован рече: „Русија е голема, моќна и богата, Западот ни завидува и испраќа свои агенти да предизвикаат немири“. Ако ги споредиме овие зборови за. Јован со фактите од блиското минато, тогаш мора да се каже дека тие биле пророчки точни 60. По проповедта тој ја напушти црквата преку страничните олтарски врати. Многу луѓе се собраа во близина на храмот чекајќи да излезе „таткото“. Веднаш штом се појавил на улицата, веднаш го опколиле барајќи од него благослов. Веднаш го фатија за рака. Кочијарот едвај ги помести коњите. Многумина ја бркаа кочијата, сега сè уште се обидуваа да добијат рака за благослов. Писателот на овие редови беше меѓу нив. Бакнувајќи ја раката на о. Џон и следејќи го со очите, се вратив под мрачните сводови на Бурса, но душата ми беше лесна. Објавено од: „К.П.“ 1916. N27–28. стр.419–420. Епископ Пимен 61. Мали спомени за праведен сопруг Утрото на еден ноемвриски ден во 1895 година едвај се раздени. Но Новгородската семинарија е полна со движење. Движењето не е вообичаено, секојдневно, туку нешто поживо, прилично празнично. Ние семинаристите бевме воспитани порано од вообичаено да учествуваме на дочекот на познатиот Кронштатски овчар кој се очекуваше во Новгород. Ладно е и морничаво... На крајот на краиштата, од вечерта во нашето второ одделение објаснуваме дека о. Џон го препознава расположението на една личност и понекогаш одеднаш го прекорува. Така нѐ собраа во собраниската сала и нѐ поставија како за молитва. Зимската зора се разгорува, а нејзиниот одраз дава темноцрвена светлина и на ѕидовите на салата и на иконостасот поставен на нејзиниот преден ѕид. Сите млади момци молчеа, толпа од повеќе од четиристотини луѓе тензично ги чека... Но, тогаш во ходникот се слушнаа брзи чекори и низ задните врати на салата влезе во неа протоереј, сè уште нестар по изглед, руменит со блескави, живи очи, придружуван од ректорот и помошник инспектор-свештеник. Стигнувајќи до средината на салата, свештеникот што влезе ни се обрати со својот жив, остар глас: „Здраво, пријатели! Многу ми е драго што Бог ме донесе да ве сретнам во овој храм Свети! „Дали е ова црквата? – ги праша тие што го придружуваа покажувајќи кон иконостасот. Откако доби одговор од ректорот дека ова е само собраниската сала, о. Јован рече: „Не е важно. Би сакал да се молам со вас, пријатели мои. Молитвата нè приближува до Бога, а потоа ни станува полесно да ја исполниме Божјата заповед: „Бидете свети!“ Така, ќе ви прочитам молитва, свештеничка молитва, а вие ќе се молите со мене“. Драгиот гостин го облече столчето и стоејќи пред иконостасот, почна да чита молитва непозната за мене. Ова читање беше невообичаено. Отец Јован стоеше исправено и гласно, остро изговарајќи ги молитвените зборови. Се добива впечаток на целосна смелост на молитвеникот, бидејќи тој не барал, туку барал осветување, здравје и спасение за себе и за своите слушатели. Во меѓувреме во салата пристигнале и непознати лица, а се слушнал силен плач на дете. „Изведи го детето“, свештеникот нагло го прекина читањето на молитвата и детето беше изведено. Потоа свештеникот повторно ја прочита целата молитва и потоа почна да ги носи сите во салата на крстот. Пред мене помина голема редица луѓе. Сите го бакнаа крстот во раката на о. Јован и неговата рака, и повремено ги изговараше фразите „Господ Бог е страшен“, „Молете се, деца“ итн. Гледав во свештеникот. Тој ми изгледаше страшно и не се осмелив да му пријдам... Вториот пат кога го видов о. Јован во есента 1903 година. Само што дадов монашки завети. За мене започнуваше една година од особено значење, последната година од академскиот живот и првата година од монаштвото. Имаше многу секакви мисли и чувства во мојата душа поради промените што се случија во мојот живот. Во принцип, беше тешко: душата беше слаба, а телото исто така се покажа слабо. И така, како да ме утеши, Господ ми испраќа средба со секогаш незаборавниот Кронштатски Пастир. Тоа беше денот на писмените тестови за новите момчиња кои влегуваат во Академијата. Тие веќе се собраа во собраниската сала на Академијата. И во мојата соба почнав да читам една книга што ми ја даде мојот водач во монашкиот живот. Одеднаш ме викаат кај ректорот (преподобниот Платон 62, сега егзарх на Грузија) и од него дознавам дека наскоро на Академијата ќе дојде свештеникот од Кронштат. Помина околу половина час чекајќи го нашиот драг гостин. Се слушна далечен татнеж. Излегувајќи од академската порта на плоштадот Александар, го видов о. Џон, а зад него трчаат огромна толпа луѓе. Еве го пред портите на манастирот Братски. Полицијата тешко го задржува притисокот на народот, дозволувајќи му на свештеникот да влезе во дворот на манастирот Братски. Со брзи чекори оди кон предниот трем на Академијата. Овде го пречекува Високиот ректор и, откако го поздрави драгиот гостин, ме запозна со следните зборови: „Еве, о. протоереј, новомонах, о. Пимен. Да, сите се болни, благослови го да биде здрав“. о. ме погледна љубезно. Џон ме прегрна, благослови и бакнуваше без да каже збор. Тишината беше значајна и охрабрувачка. Потоа следеше драгиот гостин каде што испитаниците ги пишуваа своите есеи. По молитвата „Кон небесниот цар“ испеана од сите, о. Јован им се обрати на младите со говор во кој им посака добредојде на почетокот на испитите и им посака прием на Богословската академија. Исклучително трогателно. Џон во својот говор ги истакна своите академски години. „Со почит влегов во Академијата и почнав да студирам теолошки науки. Не учев добро затоа што морав да ги издржувам мајка ми и сестрите со мојата работа. Но, сепак, зедов многу од Академијата за да се хранам себеси и другите со зборот на вистината. Учете и вие, мои млади пријатели, и Господ да ви даде успех на Академијата. Откако го благослови секој од своите слушатели, драгиот гостин ја напушти Академијата. Неговата посета не остави сите во радосно расположение. Тоа беше најдобриот почеток на учебната година и, лично за мене, најдобриот почеток на мојот монашки живот. Испечатено од: „К.П.“ 1916. бр.36. Стр.503–504. В.И. Попов. Заедничко патување со о. Јоан Илич Сергиев (Кронштат) од Архангелск до Москва во август 1890 година (Спомени и впечатоци) „За вечен спомен ќе има праведен човек“. Ваше Високопреосвештенство, драги господа и дами! Со благодатна дозвола на Друштвото во спомен на о. Јован Кронштатски" 63, на денот на неговата блажена смрт, ја имам честа да му ги предадам на вашето просветлено внимание спомените и впечатоците, длабоко вкоренети во мене, од заедничкото патување со отец Јован од Архангелск до Москва. Тргнувам од предвид дека секој љубезен збор посветен на споменот на таквите светли и - ќе кажам искрено - за неверојатни и големи личности од црквата драг на сите вас, неговите обожаватели, во толкаво мноштво собрано овде) покојниот „серуски“ овчар о. Јован има важно општо изградувачко значење. Оживувајќи ја во нашите души прекрасниот лик на праведниот човек, сеќавањата за него ја продлабочуваат нашата љубов кон него, духовно нè зближуваат со него, придонесуваат за издигнување на нашата духовна сила и радост „во Господа“, кој на рускиот православен народ, „Богоносниот народ“ му дал таков неверојатен добротвор, утешител, молитвеник и исцелител на душите и верата. незаборавен „Богоносец“ „татко“. Впрочем, не за џабе Господ го испрати да умре на денот на споменот од Црквата на подвижникот на верата, светиот маченик - свети Игнатиј Богоносец. И Господ му го испрати на рускиот народ овој, да речеме, религиозен гениј, овој вистински народен просветител, кој им донесе голема духовна корист (што подоцна, се разбира, ќе ја забележи непријатната историја), многу пригодно, така да се каже, за разлика од влијанието на друг гениј - „големиот писател на руската земја“ (како што често го нарекуваат) - гр. Л.Н. Толстој, кој со своите не помалку големи религиозни грешки и ја нанесе истата духовна штета на нашата интелигенција и особено на нашата студентска младина... Конечно, да речеме, човек, вистински подвижник во самиот, така да се каже, пеколот на нашиот грешен и суетниот свет, човек кој се откажал од својот личен живот во корист на народот, човек кој во својата жестока љубов кон ближните достигна целосна несебичност, со широко руско срце, огнена ревност за славата на Бога и преплавена физичка љубов кон оние кои никогаш не го познале болниот, дури и за жал, душевен човек. ден, а не ноќе, работејќи до исцрпеност, од друга страна, човек кој за време на својот живот бил прославен од Бога за дарот на чуда, сосема свесно, без гордост, но со целосно достоинство, изјавувајќи (како, на пример, му беше кажано во едно од учењата во нашата Архангелска катедрала) дека „многумина се познати чуда од него, а некои се уште се познати од него, за кои некои се уште се познати чуда“. пред чиј духовен поглед се расплетуваше светот на чистите духови (и добри и лоши), личност за која светот околу него престана да постои во прекрасни моменти на духовна наслада и, се чини, восхит во небесните сфери, таквата личност, велам, навистина е достојна за ширум црква пофалби, вечно благодарно сеќавање и имитација. Зашто „споменот на праведниците е со пофалба“, како што вели црковната песна. И ако мојот слаб збор, чие место со таква љубезна учтивост беше дадено на оваа вечер на свечената средба од страна на Друштвото поврзано со името на секогаш незаборавниот драг свештеник о. Јован, ако овој збор, како дар на благодарност кон љубезниот и благ пастир на Црквата, дури и на кој било начин придонесе за воздигнување на духот, за издигнување на духовната сила на преподобното собрание, тогаш со задоволство ќе ја сметам мојата цел постигната... Значи, во исполнување на волјата на св. ап. Павле: „Сетете се на вашите учители, кои ви го проповедаа словото Божјо и, гледајќи го крајот на нивниот живот, имитирајте ја нивната вера“ (Евр. 13:7), дозволете ми, драги господа и милосрдни госпоѓи, по овој малку долг вовед, да преминам на темата на мојот говор. Тажно се враќав во Петроградската теолошка академија од празниците во август 1890 година низ градот Вологда: се слушна дека има многу малку вода во реката Сухона и, според тоа, претстои заморно, а исто така скапо за студент, патување од Устјуг до Вологда на коњ (околу 450 версти). Но, на моја голема радост, дознавам дека на истиот мал патнички брод што тогаш пловел покрај реката. С. Џон. Откако дознав кој сум и прашав за мојот родител, кој се покажа дека е соученик на о. Јован во Архангелската теолошка семинарија, свештеникот, со љубов и неговата карактеристична пријателство, ме покани да го придружувам заедно со другите што го придружуваа (внук И. Се подразбира дека со голема радост се согласив со повикот на мојот сакан татко. И нема потреба многу да се зборува за тоа колку е пријатно и среќно ова заедничко патување со о. Џон... На крајот на краиштата, секој што имал контакт со него знае, секој доживеал какво огромно влијание има свештеникот со неговата неверојатна личност. Неговиот изглед сам, со неговото детско весело лице, со некакво чисто детско руменило, неговата извонредна живост и подвижност, неговата внатрешна (духовна) „радост во Господа“, пука нанадвор како клуч, неговата едноставност и непосредна искреност - токму оваа негова појава, која сведочи за богатството на неговиот дух, како што велат тие околу него, го прави вистинскиот христијанин, духовно величествено. луѓе од сите возрасти и статус „прилепени“ за него. Нашето патување покрај реката помина брзо и незабележано. Северна Двина до Устјуг. Татко го делеше истото друштво со сите негови придружници - на вечера и чајни забави, носејќи радосно и охрабрувачко расположение кај сите. Понекогаш влегувал во разговор со вработените во паробродот додека седел на горната палуба или додека шетал по неа. Но, почесто стоеше или седеше на палубата, се продлабочуваше (како што можеше да се забележи) или во контемплација на околната природа, или - најмногу - во себе... Стана очигледно дека свештеникот е целосно задлабочен во својот духовен внатрешен свет, дека не е во сонлива или апатична состојба, туку, напротив, во некоја посебна состојба, во состојба на духовна будност и воздигнување, доживувајќи некои посебни длабоки чувства, со еден збор, во состојба на „паметна“ и „духовна“ молитва: тоа јасно се гледаше од неговата неверојатна прилика како бегство, како и неговата воздишка. физиономија, понекогаш блескава со зачудувачка, како неземна радост... Во оваа внатрешна состојба, толку карактеристична за него, расположението на молитвата и духовното созерцание - да речеме без двоумење, во оваа комуникација со Бога, во собитувањето во молитвата со Самиот Божји Дух (види Рим. 8, -26), Fr. Џон, како што може да се претпостави, го добиваше тој добар дух и неверојатна енергија што толку често се манифестираше во неговите екстремно напорни надворешни дејства. Тука најдов, можеби, некаква замена за неволното и неизбежно лишување од Светата Причест за време на моите патувања. Христовите тајни, кои донекаде го вознемириле. Токму тука, во внатрешното светилиште на неговиот дух, тој очигледно се обиде да најде (и, несомнено, најде) заедница со Господ Исус Христос, неговиот вистински живот во Христа. Честопати о. Јован се повлекол во својата кабина, читајќи ги светите евангелија (што, патем, понекогаш го правел додека седел на палубата) и светоотечки дела (особено неговиот сакан свети I. Златоуст) и, се разбира, без сомнение, осаменичка молитва. По два дена патување по С. Двина, слетавме во античкиот град Устјуг, кој толку го восхитува патникот со изобилството на Божјите храмови. Огромна толпа луѓе, предупредени за доаѓањето на драгиот гостин, со воодушевување го пречека свештеникот - сите се натпреваруваа меѓу себе за да го добијат неговиот благослов. Откако застана за ноќ во куќата на еден од познатите локални трговци во градот Устјуг, о. Јован, пред сè, служел, на барање на сопственикот, молитва за благослов на вода во неговата куќа. Потоа ги посетил главните катедрали во Устјуг, поклонувајќи се на светите мошти на праведниците Прокопиј и Јован, и за целото време поминато во Устјуг (24 часа), непрекинато возел низ градот, бомбардиран со понуди - или да служи молитва дома, или да ги посети болните и да се моли за нив. Нашите стравови беа оправдани: реката Сухона стана толку плитка таа година што бродската компанија целосно запре, а ние бевме принудени да одиме во Вологда на коњи. Патувањето беше доста долго (најмалку 450 версти). Благодарение на вниманието на управата, сите станици беа однапред известени за преминот на о. Јоана и коњите веќе беа подготвени за нашето пристигнување во станицата, по наредба на полицаецот што јаваше напред. Покрај тоа, за о. На Џон му беше дадена удобна и мирна (на пружини) кочија. Три добри коњи брзо не јаваа по добар автопат. Татко ми беше толку љубезен што ме покани да се возам со него во неговата кочија. Теренот во првата половина на патувањето од Устјуг до Вологда е често извонредно убав (особено во близина на таканаречениот „Опок“), ридско-планински. Отец Јован искрено се восхитуваше на величествениот изглед што понекогаш се отвораше. Се сеќавам дека на една станица, додека ги впрегнуваа коњите, свештеникот отиде на едно место од каде се гледаше прекрасната зелена долина која се протега длабоко долу со кривулеста река, а од спротивната страна на долината, на висок рид, со својата белина меѓу зеленилото на шумата прекрасно се издвојуваше камената парохиска црква. Отец Јован се восхитувал на глетката и восхитено извикал: „Колку добро! Каква милост Господова! Времето помина незабележано. Ноќта ја поминавме двапати. Обично ние - мажите - спиевме во иста просторија и, иако беше многу поладно, сепак спиевме со отворени прозорци, кои, како што знаете, о. често се практикува. Јован, придавајќи големо значење на престојот во чист воздух. Тие се сместија на сеното кое по наредба на о. Џон, го покрија целиот кат. Но, не успеавме да спиеме долго... Околу 3 часот наутро неуморниот свештеник веќе нè буди со неговиот остар металик глас: „Еј, патници, стани, време е да одиме! На една од станиците (мислам 4-та од Устјуг) се случи настан кој особено неизбришливо ми беше врежан во душата и кој, почитувани господа и дами, го ставам, така да се каже, како центар на моите сеќавања и впечатоци од ова заедничко патување со покојниот отец о. Јован Кронштатски. Коњите веќе беа впрегнати, кога одеднаш во собата за раце беа внесени двајца силни мажи, со тешко задржување, жена која изгледаше на околу 35-40 години, облечена во стара овча кожа. Жената беше стуткана, свиткана речиси во лак и диво ги мрдаше белките од очите. Ужасно мрачна и болна состојба беше јасно испишана на нејзиното лице. И така, штом со голем труд беше донесена, со помош на уште две придружници, кај о. Џон, додека таа буквално почна да лае како куче, екстремно брзо и толку пирсинг што нејзините уши едвај го поднесуваа. Што е со. Џон? Тој веднаш ја стави левата рака на нејзината глава, а со десната почна да го крсти над неа и полека, но јасно ја читаше молитвата: „Бог да воскресне и непријателите Негови да се распрснат“. Сепак, нечовечкото врескање и лаење на пациентот се интензивираа; Според тоа, остриот глас на о. Џон. Стоевме - како што велат - ниту живи, ниту мртви; Стана морничаво и се чинеше дека косата на главата ми се крева. Лицето на свештеникот беше заканувачки инспирирано и во исто време изразуваше непопустлива волја. Капки пот обилно му го покри челото... Се чувствуваше и препозна дека овде, во овие 2-3 минути, имаше најинтензивна, иако невидлива борба, борба меѓу доброто и злото, борба меѓу две сили кои постојано се спротивставуваат една на друга, многу тешка борба... Но, фала богу, нечовечкиот плач на болната жена - ох, постепено почна да стивнува! ох, среќа! - болната жена длабоко вдиши, наеднаш, како нешто да и избегало од усните, веднаш се исправила, лицето веднаш ѝ се сменило - се осветли и со радосен плач се фрлила пред нозете на чудесниот исцелител, горливо прекрстувајќи се и благодарејќи му на Господа. Ова ни се случи на сите нас, сопатниците на о., со свои очи. Јован, ова е, без сомнение, чудо на Божјата милост, чие благодатно орудие беше преподобниот праведен свештеник. Овој настан изненадувачки потсетува на евангелската приказна за исцелувањето на една стуткана жена од страна на Исус Христос, на која Господ се смилувал, бидејќи таа, според Него, била „врзана од сатаната 18 години“ (Лука 13:11–13). Истата оваа жена, како што рекоа нејзините роднини, била болна 7 години. По излегувањето од станицата, за време на патувањето, стапив во разговор со о. Јован во врска со чудесното исцелување на една несреќна болна жена што беше опишано. Срце-татко-татко рече дека болеста на селанката е „од злобната“, дека таа е „расипана“, зашто навистина може и има луѓе кои се толку морално корумпирани, толку лути, горди, мразители и одмаздољубиви што, така да се каже, целосно му се препуштиле на ѓаволот и, несомнено, можат да предизвикаат страст, со помош на неговите луѓе (несомнено, можат да му нанесат штета на луѓето, на кои им помага воопшто, секоја несреќа, на пример, болест), предизвикува штетна ѓаволска моќ. Така, според убедувањето на о. Јован, таквото популарно гледиште не е само суеверие (иако, се разбира, тоа понекогаш се случува поради незнаењето на обичниот народ), туку има сосема реална, фактичка основа. Се разбира, тоа се случува таму каде што, од друга страна, се подготвува поволна почва за влијанието на ѓаволската моќ - ментална и физичка релаксација, како резултат на маѓепсан живот. „Зошто влијанието на демоните е толку силно првенствено кај обичните луѓе? – го прашав свештеникот. „Ова е по Божја дозвола“, одговори тој, „и има свое значење за тестирање на верата и побожноста на нашиот народ: ѓаволот е особено злобен кон религиозните луѓе; за образованите, кои многу често не го препознаваат влијанието на темната демонска сила, таквото влијание од оваа сила, така да се каже, е бескорисно, бескорисно: зашто тие (т.е. веќе се неверници...“ За време на ова јавање, о. Јован често го вадел од џебот Евангелието, со кое очигледно никогаш не се разделил, и го читал, а по читањето се препуштал на размислувањето (што можело да се процени според неговата необично подвижна физиономија). Понекогаш, сепак, дремеше, но за многу кратко време (мин. 10-15). Од страв да не му ги прекинам мислите и молитвите, обично не го започнував првиот разговор. Ќе спомнам само уште еден разговор што го карактеризира ставот на о. Јован за молитвена комуникација со нашите починати роднини. Според о. Јован, не само што мораме да се молиме за нашите упокоени татковци, браќа и сестри воопшто, а уште повеќе за нашите најблиски (т.е. роднините), туку ако тие, овие наши сакани, се обиделе да живеат побожно и умреле, како што доликува на добрите христијани, тогаш можеме да ги повикаме во нашите молитви, за и тие да се замолат, особено кога сме цврсти од Бога дека имаме милост за нас. живеалиштата на Небесниот Отец. Заврши и нашето дводневно патување на коњ. Во една тивка топла вечер, веќе беше прилично темно, се приближивме до Вологда. Овде, очигледно, веќе го чекаа драгиот гостин: многу луѓе одеа, па дури и трчаа од сите страни да го пречекаат свештеникот; други излегоа од своите куќи со запалени свеќи и факели, што на средбата и даде особено свечен карактер и остави силен впечаток; побрзите се упатија кон о. Џон, ги зграпчи тркалата на кочијата (ризикувајќи да плати за тоа), скокна на скалата за да го добие благословот. Од секаде доаѓаа радосни поздрави и молби: „Оче, благослови! Татко, моли се!“ Отец Јован речиси постојано ја симнуваше капата, одговарајќи на поздравите со својата посебна наклонетост. Сите ние патниците отидовме во селската дача на волошкиот трговец Волков (изгледа тој беше градоначалник на градот во тоа време), каде што домаќините не примија со навистина руско, широко гостопримство. Се подразбира дека о. Јован служеше литургија следниот ден и речиси не знаеше мир ниту една минута, патувајќи наоколу од утро до доцна навечер на покани да служи молитва и да се моли. Овде ќе забележам (освен ако не заборавив) еден факт што сведочи за вистинската евангелска милосрдност на о. Џон. Некоја лошо облечена жена со солзи побара од него помош. Свештеникот веднаш вади големо пакување од џебот на расата и и го дава на жената. Една минута подоцна жената трча до о. Џон и возбудено му вели: „Татко, сигурно си згрешил: овде има илјада рубли!“ „Па, што е тоа“, о. одговара таа. Џон, твојата среќа. Оди фала му на Господа. Навистина, тоа значи дека о. Јован, според Евангелието, според зборовите на Исус Христос, „десната рака не знаела што прави левата рака“... Колку што се сеќавам, во Вологда останавме 1 1/2 ден. На станицата на железничката пруга Вологда-Јарослав, нè пречека инспекторот на железничката пруга Вологда-Јарослав Москва, Михаил Димитриевич Селиванов 2-ри и не зеде под своја грижа, кој, се чини, ги обезбеди апсолутно сите удобности што може да се обезбедат на патување со железница. За отец Јован беше прикачен министерски автомобил за одмор (во кој сите се сретнавме на ручек и чај), а за нас имаше соседна кочија од прва класа со одделение за сервисна инспекција. Во градот Данилов, благодарение на грижата на најљубезниот Михаил Димитриевич од станицата, на сите ни беше послужен ручек. Оваа вечера се покажа толку луксузна што о. Џон потоа се сврте кон Михаил Димитриевич со благ прекор... И требаше да се види како тоа го вознемири Михаил Дмитриевич... Тој ги вложи сите свои напори максимално да го третира реткиот гостин - и што се случи како резултат? Не чинеше многу труд да го смириме драгиот старец... Но, се разбира, не беше само неговото извонредно гостопримство и истата едноставност и учтивост што го одликуваа Михаил Димитриевич кај нас. Посебно би сакал да го забележам неговото неверојатно религиозно расположение, искреноста на неговата вера и религиозно чувство, и конечно, неговата извонредна почит, дури и некаква искрена почит, кон личноста на о. Џон. Со каков срдечен трепет и нежност Михаил Дмитриевич му пријде на о. Џон! Некако се стегна и се сокри зад нас... „Што си ти, Михаил Дмитриевич“, го прашуваме, „дали се плашиш, или што, свештеници? „Зошто“, одговара Михаил Дмитриевич, „како можам јас, недостоен грешник, да не се плашам да му пријдам на праведен човек! Што ако тој, гледајќи го моето грешно срце со своето проникливо око, не ме благослови? Еве, милосрдни господа и милосрдни царици, еве го - навистина руска едноставност и христијанска понизност! Се чини дека личностите со такви (религиозни) чувства се исклучително ретки, можеби дури и исклучителни, меѓу нашата интелигенција. Бог му прати небесни благослови за сета негова добрина! Невообичаено ентузијастичко испраќање му беше дадено на свештеникот во Јарослав на станицата по заминувањето за Москва. Целата платформа беше толку преполна со луѓе што о. Се чинеше дека физички не е можно Џон да се притисне во кочијата. Меѓутоа, тој, така да се каже, се втурна сред народот... Но тие, пак, се втурнаа кон него, фаќајќи му ги рабовите на облеката, бакнувајќи му ги рацете и облеката и лакомо барајќи благослов. Бевме обземени од страв за попот, да не биде згмечен, згмечен до смрт... За среќа, тој беше подигнат од толпата што го стискаше и така над целата толпа, на рамениците, и безбедно беше однесен до пајтонот. Блед, речиси гушејќи се од исцрпеност, свештеникот падна како сноп на софата... И тогаш не можев а да не помислам: колку понекогаш заслужената слава може да биде тешка за човек!.. Во Јарослав, Михаил Дмитриевич, немирен во својата самотија, ни донесе во Москва луксузна, во својот дизајн и мебел, голема-војводска кочија, во која сите седевме со целосна удобност. Следното утро пристигнавме во Москва, од каде о. Јован се упати кон југ (кон Харков), а ние, откако останавме кај Михаил Дмитриевич, отидовме во Петроград. Така заврши ова значајно и многу радосно патување за мене со драгиот отец о. Џон, што ми остави неизбришлив впечаток. Почитувани господа и драги госпоѓи! Ако мојот слаб збор, толку внимателно слушан од вас, донекаде ја оживеа во вашите души светлата слика на серускиот овчар, човек на молитва и исцелител, тогаш можам да ја сметам мојата цел постигната и со задоволство да ја донесам во корист на Друштвото, посветено на името на нашиот драг отец о. Јован Кронштатски. Нека е вечно незаборавен споменот на преподобниот покоен вистински пастир на Христовото стадо! И ние цврсто ќе веруваме дека, дај Боже, не е далеку времето кога на другите перифери на нашиот главен град - на реката. Во Карповка Господ ќе прослави друг праведник (првиот - блажениот кнез Александар Невски) - со нераспадливост и чуда. О, само ние, сведоците на неговиот побожен живот, неговите подвизи, да го чекаме овој ден! Со каква голема радост би му викале: Свети оче Јоване, моли се на Бога за нас! Нека е, Господи, нека биде!! Дотогаш, да не престанеме да се молиме со сето срце: „Вечен, вечен спомен на милостивиот отец о. Јован Кронштатски! Дозволете ми, почитувани господа и дами, да го завршам мојот говор со следните поздрави до о. Џон: «В память вечную праведник будет! Светата песна не поминува; Никогда о нем мир не забудет, Никогда он в сердцах не умрет: Превратијатся во песок города, Треперејќи во пространоста на небото, Ѕвездата ќе изгори и ќе згасне; Споменикот на славата ќе рѓосува, Водруженный гордыней земли, Чии дела и учења се зли, Прогремевши, погибнуть в пыли... Только праведник, Богом избранный, Недоступен стихијам времен: Благодатью небес осиянный, Тој е блажен во вечното царство“. Објавено од: „К. И ". 1916. N35. стр. 487–495; N 36. стр. 505–506. А. Нарцизова. Воспоминание об освящении храма во селе Суре во 1891 година Оваа 1916 година, во јуни, се навршуваат 25 години од осветувањето на храмот во далечната Сура, татковината на нашиот драг, вечно незаборавен отец о. Јован Кронштатски. Малкумина од нас, очевидци и учесници на овој голем и извонреден настан за далечниот и див север, се веќе живи. Но, тоа е толку живо и детално втиснато во моето сеќавање што некако бара пенкало за да ги сподели овие спомени со почитувачите на нашата прекрасна молитвеник и основач на црквата Сура, драг отец о. Џон. На почетокот на јуни истата година, отец пристигна во Сура за да ги надгледува последните подготовки за осветувањето на храмот. На 21 јуни, тој со икони и транспаренти замина во манастирот Верколски (60 верта од Сура, каде што претходниот ден пристигна Архангелскиот епископ Александар 64, со паробродот „Верколец“ испратен по него. Целото население на манастирот на чело со о. Архимандритот, гледајќи го паробродот со икони и транспаренти како се приближува, тргнал да го пречека и со поворка на крстот. Двете поворки на крстот, едната од високата планина на која живописно се наоѓа манастирот, другата од паробродот, соединети на брегот и молејќи се додека биеја камбаните, почнаа да се искачуваат на планината. На светите порти поворката ја поздрави епископот, а сите тргнаа кон соборниот храм, каде што се одржа кратка молебен. На 23 јуни се празнува споменот на праведната Артемија, чии мошти се наоѓаат во овој манастир. Во пресрет на целоноќното бдение, светилиштето со свети мошти беше пренесено во средината на храмот. Епископот о. Јован и цела плејада свештенство кои дојдоа од сите страни. Ми се прикажа трогателен и досега невиден спектакл кога во 10 часот навечер, предводени од епископот и о. Јован, свештенството во бели одежди го опколи светилиштето и го прошири во олтарот со две ленти; Целата црква беше преплавена со светла, а одозгора, низ прозорците, поларното сонце силно ја осветлуваше целата оваа чудесна слика. По Евангелието, епископот, почнувајќи да го чита акатистот, потоа му го пренел на о. Џон. Татко некако особено, со инспирација, погледна во светилиштето, ги подигна очите кон небото и за миг лицето, како молња, му беше осветлено со внатрешна светлина. Уште од првите зборови солзи се тркалаа од него... Читајќи го акатистот и одвреме-навреме насочувајќи го погледот кон светилиштето, тој се сврте, како на жива личност, кон праведната младост Артеми, за чиј живот толку трогателно се зборува во акатистот. По полноќ сите се вративме во нашиот дом. Но, ретко кој спиел во оваа светла ноќ како пладне. Во 6 часот наутро почнаа да се собираат во црква. Густи толпи празнично облечени северници одеа и возат од сите страни; многу од нив потекнувале од областа Кола. По свечената литургија го подигнаа светилиштето од Св. со мошти и верска поворка прошетаа низ манастирот; Св. беа носени високо над морето од глави. мошти покриени со сребрена покривка. Наоколу, шуми и ливади покриени со неодамна расцутено зеленило се шират широко низ ридовите. Долу, убавата Пинега блескаше како сребрена лента, а одозгора сонцето, невообичаено жешко за север, ја преплави целата оваа прекрасна, неопислива слика со своите светли зраци. Почитуван отец цело време без смена го носеше светилиштето со луѓето. По богослужбата, гостопримливиот домаќин о. архимандритот ги покани сите на оброк, по што отец, откако ја собра својата верска поворка и нас, се врати во Сура на истиот брод. Овде започнаа последните подготовки за осветување на храмот и прием на бројни гости. Новата црква, Татковата слава и сон, како бел лебед, величествено се издигна над Сура. Внатрешноста на нејзината прекрасна, лесна архитектура, како катедралата Задонск, каде што се моштите на Свети Тихон. Кога за прв пат влегов во оваа црква, неволно ми паднаа на ум зборовите на пеењето: „Го гледам твојот дворец, Спасителу мој, украсен, а облека немам, но ќе влезам во неа...“ Така што сè околу неа некако особено придонесува за молитвено расположение: иконостасот е особено добар, бел со светло позлата и прекрасни икони. Лесно и грациозно се крева право во куполата. Татко имаше многу проблеми со ѕвоната. Ги има околу 20. Особено 3-те главни, велат тие (самиот не можам да слушнам ништо), се прекрасно звучни. Првиот тежи 258 килограми. На него има натпис: „Вечер, утро и пладне ќе пеам, и ќе објавувам, и тие ќе го слушнат Мојот глас...“ Како љубител и познавач на ѕвонењето, отец од Верколскиот манастир донесе овде ѕвончар, редок во уметноста на избирање ѕвонење, полуслепиот Иван Иванович. Таткото со љубов се грижеше за овој мал старец и постојано се качуваше на камбанаријата со него додека повторно ги обесуваше ѕвоната за хармонија на звуците. Но, нивните напори беа крунисани со целосен успех. Хармоничното музичко биење на камбаните на Сурски, како што ми рекоа експертите, може да ѝ направи чест на секоја црква во Петроград. Татко многу се грижеше и за пречекот и сместувањето на очекуваните бројни гости: во министерското училиште беше поставена трпезарија, во едната половина беше направен огромен шпорет со котли за готвење, а во другата соба за прием; го обложија со маси и во недостиг на столови, долги клупи. Сите ѕидови беа елегантно украсени со венци, штитови и знамиња направени од шарени хартиени марами, кои потоа им беа поделени на жените Сурјанка. Надвор од училиштето беше исто толку убаво уреден. Новоизградената куќа за свештеникот била резервирана за епископот и управителот и, колку што е можно, била опремена со се што е потребно. (Самиот татко живеел во куќата на неговата сестра, Дарија Илиничка, во мала соба на таванот спроти училиштето.) Сите имавме многу мака, што се вели, полна уста. Душата на сите ракотворби беше младата синоока Анута, ќерката на саканата сестра на таткото, Дарија Илинична (сега исто така почината). Типичен тип на северна убавица, висока, здрава, со ленена коса и бистри очи, како и самиот татко, таа беше во тек со сè: во црквата помагаше во средувањето и шиењето на она што е потребно за осветување, а во трпезаријата ги украсуваше ѕидовите со сложени украси, дури и подобро и побрзо од нас, жителите на градот, иако порано, никогаш не видела нешто слично во Сура. Таа им помагаше на сите насекаде и донесе некаква преродба и радост насекаде и веднаш стана наш заеднички фаворит. И драг оче, со каква татковска љубов бдееше над нејзината неуморност! Конечно, сите подготовки беа завршени, само на стрмната страна на црквата и оградата имаше цели купишта ѓубре и остатоци од даски низ кои не беше лесно да се помине. Но, и овде проговори мудроста на отец Соломон: еден ден пред осветувањето, во вечерните часови, отец рече дека следниот ден наутро сите деца Сура кои сакаат да дојдат кај него на работа, за што тој ќе ги награди. Следниот ден, уште пред утрешниот ден, во близина на црквата се собраа речиси стотина деца. Излегувајќи пред нив, отец љубезно ги поздрави и едноставно им објасни на децата дека и тие треба да работат најдобро што можат за новиот храм и им заповеда да го преместат целото ѓубре и даски на посоченото место. Потоа ги благослови со општ благослов. Откако го добија благословот, децата се распрснаа низ целата ограда. И тогаш започна буквално метежот на мравките: некои во рацете, некои во рабовите на кошулата, влечеа ѓубре и урнатини, со видлива ревност, земајќи повеќе и бегајќи се еден со друг. Беше смешно да се гледа како 3-4 мали деца, закачени на крајот на таблата на главите, чекорат важно со неа и внимателно ја поставуваат на купови. До вечер, не само околу црквата, туку и околу оградата, сè беше непречено исчистено, изметено, а во исто време и темелно и посипано со песок. И целата армија млади работници, разбушавени, но со среќни лица, се наредени пред трудот на нивните раце. Драгиот татко отиде до оградата и, стегнувајќи ги рацете, весело рече: „Не го очекував тоа! Браво, благодарам!“ Тој великодушно им давал пари и почести, а сите деца воодушевени трчале дома. На 26 јуни владиката пристигна со свештенството и пејачите и шлеп полн со аџии. Во 6 часот, сеноќното бдение започна со прославувањето на осветувањето на десната параклис во името на Свети Јован Рилски 65, а следното утро прекрасното биење на ѕвоната на Сура свечено го зафати огромното пространство. Од сите страни толпа народ брзаше на повикот на црквата, а тука се собра речиси цела Сура. Кога целото свештенство, со епископот на чело, ги облече одеждите, почна миењето на престолот. Кој не го знае овој длабоко трогателен и трогателен ритуал, кога тронот е облечен како невеста во бели облеки? По миењето на олтарот, верска поворка за свети мошти, а потоа се прошета околу новиот храм. Таткото о. Јован ја носел престолната икона на свети Јован Рилски. Беше блед, но мирен. Кога поворката се врати во тремот, пред влезот затворен со бела завеса, каде што претходно влегоа пејачите, владиката на подготвената маса постави антимензија со св. со мошти и, откако ги опсипал трипати додека го пеел 26. Псалм, извикал: „Земете ги своите порти, кнезови, и вечната порта ќе се подигне и ќе влезе Царот на славата! А пејачите од црквата, како од друг свет, прашаа: „Кој е овој Цар на славата? Господ, со зборовите: „Господ над Војските, Тој е Цар на славата! Св. крена високо Патенот, правејќи крст над храмот. Во тој момент се отвори завесата и сите извикуваа: „Господарот на Неговите војски е Цар на славата! - како мудри девици, со запалени свеќи, влегоа во храмот. Господи, колку беше светло и радосно! Го погледнав о. Џон, а неговата неземна радост блескаше низ целото негово појавување. Тогаш започна првата литургија, отслужена на соборот. На крајот од неа петроградскиот свештеник о. М. Калиников (сега починат) одржа страсна проповед. Во 2 часот заврши богослужбата, а драгиот татко ги покани сите на оброк, кој беше лесен, радосен и анимиран. Но, неопходно беше да се одмори телото најмалку еден час, бидејќи во 6 часот, на повикот на ѕвончето, сите побрзаа на целоноќното бдение. На 28 јуни беше осветена параклисот од левата страна во името на Света великомаченичка Параскева, и тоа токму на ист начин како десната патека, но со уште поголем наплив на аџии, меѓу кои забележав многу Самоједи 66 во нивните карактеристични носии. Самоједите длабоко го почитуваат Свети Никола како чувар на нивните елени, па дури и, како што ми беше кажано во Архангелск, некои од нив, сè уште непросветлени во тоа време од крштевањето на Светиот но ако над вратите на капелата се постави икона на св. Свети Николај Чудотворец (јасно го препознаваат неговиот лик), тогаш не само што нема да го допрат, туку и ќе направат жртва, во вид на некое шарено парче облека. Затоа во шумите на Далечниот Север Архангелск сите параклиси се посветени на Свети Николај Чудотворец. Не за џабе таму имаше дури и поговорка: „Од кола до веркола 32 (т.е. параклисот посветен на него) Свети Никола! Сега Самоједите, откако дознаа дека во Сура се осветува храм во името на Св. Никола, тие побрзаа да дојдат на оваа прослава, која досега не ја виделе. По литургијата, при што проповедта ја одржа протоереј на Соборниот храм Архангел, о. Ф. Сите се чувствуваа топло и радосно под закрилата на таков милостив и срдечен домаќин и, очигледно, овие незаборавни среќни часови им беа драги на сите. Наскоро овде пристигна гувернерот на Архангелск, принцот. Оболенски со својата свита, а во 6 часот повторно, но за последен пат, се собравме на свеченото целоноќно бдение пред осветувањето на главниот олтар во името на Свети Николај Чудотворец. Сите три сеноќни бдение се извршија пред амвонот на осветениот престол, на трпезата на која се наоѓаше осветениот прибор. Епископот о. Јован и масата на свештенството, уште повеќе собрани од секаде. И ова последно целоноќно бдение се одликуваше со посебна свеченост: не само во црквата, туку и наоколу имаше море од глави и беше тешко да се поверува дека сме во далечниот агол на далечниот север. По целоноќното бдение, сонцето сè уште блескаше силно, а јас одев по брегот на реката. сура; и таму група Самоједи, откако се населиле да преноќат, имаа мирно јадење. Приближувајќи се, бев прилично изненаден кога видов дека јадат сирова риба, силно солејќи ја. Во оваа ноќ, светла како ден, во Сура, се чини, никој не легна: насекаде шетаа толпи луѓе. Во 4 часот наутро на 29 јуни, драгиот Татко веќе беше на нозе. Тој го посети училиштето, каде што веќе беа подготвени 5 маси, влезе во кујната, каде што се готвеше цела ноќ, испита сè и благослови за ништо да не недостасува (и зачудувачки: имаше многу од се!). Потоа, одејќи кон црквата, самиот почнал да поставува свеќи пред иконите, без да ги пали. Во 7 часот силниот звук на камбаната во широк бран се прошири низ целата околина на Сура, најавувајќи ја претстојната прослава. Сите се разбрануваа, а толпи луѓе течеа кон храмот како река. Главниот жртвеник е со огромен обем, и затоа поголемиот дел од свештенството учествуваше во миењето и облекувањето на престолот. По верската поворка околу црквата, кога влегле во црквата со запалени свеќи, сето тоа било преплавено со светилки и блескало како однапред украсена невеста! По помазанието на крстот со крст на ѕидовите на црквата, започна литургијата, која ја извршуваат сите свештени лица. Тоа беше вистински Велигден! По таинството, проповедта ја одржа владиката Александар; велат, наједноставно и најдлабоко воспитувачко, разбирливо за народот. Зад него со збор проговори драгиот храмотградител. Црковната прослава заврши. Драгиот Татко, како сонце, блескаше од радост што Господ конечно го исполни својот повеќегодишен сон - создавање на храм. И сите се радувавме на неговата радост, честитајќи си. Навистина, како светол Велигден, ова беше незаборавен ден за сите нас. Еден час подоцна, сите се собравме на последниот оброк кај татко ми. Пред ручекот, Сурски соцки, во име на Суријанците, го понуди о. Јован леб и сол на дрвена, елегантно врежана чинија со натпис: „Благодарни Суријанци на Создателот на храмот“. Таткото љубезно прифати и го бакна лебот. По ова, беше прочитано писмо со благодарност од учителката и учениците од Службеното училиште за нејзиното усовршување, а веднаш еден од богатите Сур селани и подари на Батиушка леб и сол на убава сребрена чинија. После тоа, сите седнаа на масата. Првиот тост за Суверенот и Кралската куќа беше прифатен со пријателско „Ура!“ и присутните на масата и сите луѓе кои ја блокираа целата улица пред училиштето и сите трипати ја пееја химната: „Боже чувај го царот!“ По овој тост, епископот подигна здравица за градител на храмот, о. Џон. Како одговор на ова, и во куќата и на улицата, громот се тркала „Многу години! Сите срдечно му честитаа на отец, а тој ги прифати овие честитки со солзи радосници. Овде наставникот на Архангелското богословско училиште Е. О. Корелин одржа срдечен говор. Трогнат до солзи, таткото топло го прегрна и бакна Корелин, заблагодарувајќи му се за чувствата што ги изрази. Имаше и многу други здравици и говори. По оброкот, сите радосни, задоволни од сето она што го доживеале, станале од масата и почнале да се збогуваат. О. Џон излезе на тремот за да оди во својата соба. Овде се расплетува слика која му пркоси на секој опис: безбројна маса луѓе, гледајќи го о. Јован клекнал пред него, заблагодарувајќи му за градењето на храмот. Му ги бакнуваа рацете, нозете, расата, плачеа, го благословуваа и речиси го носеа дома во раце. Истиот ден, епископот, управникот со својата свита и речиси сите гости ја напуштија Сура, а јас и отец останавме уште неколку дена. Тој сакаше да служи литургија во сите параклиси и да се опушти во тишина. Од утро до вечер, како на Велигден, ѕвонењето на камбаните се ширеше во силен бран, од кој Татко беше воодушевен и возеше на сите страни, далеку од Сура, уживајќи во звучната музика на прекрасното ѕвонење. Секој ден ручавме и пиевме чај со него, а цело време тој беше радосен, зборлив, тој самиот нè носеше на спротивниот крај на Сурата од храмовите, таму, во песокот што се преместува, покажувајќи на неколкуте остатоци од полурасипаните трупци, едноставно изјавуваше: тука сум роден! Се поклонив на местото каде што во блажената ноќ на 19 октомври 1829 година осветли модерната ѕвезда на руската земја и со текот на годините таа почна да се издигнува и да свети се повисоко и повисоко, посветло и посветло. И сега може да се види многу подалеку од границите на Русија. И блеска со жива вера во Бога за сите, и сите ги грее со својата искрена, жестока љубов кон луѓето... Овие мисли не ме оставија во Сура, и секој ден одев на тоа место собирајќи чипс таму, како материјални сведоци на раѓањето на светилката Божја и до ден денес ги чувам заедно со водата осветена од о. Џон и свежо, како да се истури токму сега. Татко нè одведе и до ридот Поклоннаја, 2 верса од Сура, зад реката Сура; ова е неговото омилено место за молитва и одмор. На карпата на планината покриена со шума, целата Сура веднаш се отвора; веднаш под реката Сура се вее како лента, лево е прекрасната Пинега, а сè подалеку во огромната пространа има ридови, шуми и ливади, колку што може окото. Во толку благодатно друштво и прошетки со драгиот Татко, 5 дена летаа незабележано. На 4 јули, почитуваниот отец за последен пат служеше литургија, молебен и панихида во новата црква, а по ручекот се прости од Сура. Колку не сакавме да се разделиме со ова благословено катче, каде што живеевме толку топло и среќно под благословеното крило на нашиот драг Татко! Целата Сура, млада и стара, го испушти својот добродетел, многумина плачеа, неговата сестра Дарија Илиничка особено плачеше, збогувајќи се со својот голем Брат, како што тогаш го нарече. Кога камбаните почнаа да ѕвонат, паробродот тивко почна да се оддалечува од Сура и набрзо се најде пред остриот свиок на реката. Пинега, зад кој Сура мораше веднаш да се сокрие; Таткото, стоејќи цело време на палубата, ја симна капата и со очи полни солзи, горливо се молеше кон слепоочниците и длабоко се поклони. Потоа, свртувајќи се кон нас, рече: „Се сеќавам кога бев деветгодишно дете како прв пат одеше од Архангелското богословско училиште до мојата татковина, а потоа на овој свиок, кога целата Сура ми се отвори веднаш пред очи, паднав на колена со солзи радосници и жестоко му се заблагодарив на Бога што ме донесе во мојата татковина“. На 6 јули пристигнавме во Архангелск, каде што татко ми ги посети сите службеници што ја посетија Сура. Така заврши оваа светла и радосна прослава на осветувањето на храмот Сурски, а ние, заедно со драгиот Татко, можевме со сето свое срце да кажеме: „Господи, ти ни ја даде желбата на нашите срца“ (Пс. 20:3). Објавено според „К.П.“, 1916. бр. 23. стр.365–368; број 24. 378–382 ѓакон М.Павловски. Сеќавање од минатото Кога бев псалмочитач во селото. Марино, област Новгород, Господ ме удостои мене, грешник, да учествувам во Божествената служба при основањето на црквата, 3 јуни 1903 година, во градот Ушаки, кај драгиот отец о. Јован Кронштатски. На оддалеченост од еден верт од станицата Ушаки, железницата Николаевскаја, долга лента од двете страни на автопатот Николаевское, се наоѓа огромното село „Ушаки“, во чија близина на источната страна има голем имот на некој господин Шретер, со огромна фабрика за тресет, каде што работат многу православни луѓе. Покрај овие населби, на самата станица живеат уште многу православни луѓе. Ушаци, сите т.н. класа на служење; има многу луѓе во огромниот имот на одреден град Кокорева и во нејзините бројни дачи, особено во летната сезона на дачи. Сите овие жители, додека во изобилство добивале секакви световни задоволства и разонода, биле лишени од најважното задоволство и утеха - можноста да го посетат Божјиот храм и да уживаат во Божествените богослужби кои се извршуваат во него. Колку и да клеветат современите зли луѓе, непријателите на Св. Православната црква, безначајноста на православната вера и падот на религијата кај нашиот православен народ 67, религиозната потреба за жителите на ушаковскиот агол секоја година растеше и растеше и, конечно, беше покрената петиција за изградба на камена црква во селото Ушаки. За овој свети Енергична јавна личност, во тоа време Новгородски окружен водач на благородништвото, лјубанскиот земјопоседник А.В. Болотов, ја презеде задачата, која вклучуваше многу напори. Веднаш штом беше добиена дозвола за изградба на храмот Божји, беа пронајдени добродетели на св. причина, кој доброволно ги направил сите можни жртви за Божјиот храм. Отец о. исто така придонесе овде. Јован Кронштатски (се разбира, како и секогаш, за аутсајдери, во Евангелието, тајна). Гореспоменатиот земјопоседник г. И така, 3 јуни 1903 година беше одреден ден на поставување на темелите на црквата во чест на „Покровител на Пресвета Богородица“. Самиот Александар Владимирович, како вистински христијанин, го почитувал покојниот отец о. Јован Кронштатски, и знаејќи каква љубов и почит има православниот руски народ кон него и сакајќи да им обезбеди на селските жители духовно задоволство да го видат Отецот и да добијат благослов од него, тој лично отиде да го моли да учествува во церемонијата на поставување на темелите на Црквата Божја, на што Отецот даде согласност. Дојде долгоочекуваниот ден за целиот регион. Се чинеше дека природата како да оживеа и стана повесела на овој значаен ден за Ушаковите. Јунското сонце беше жешко од рано наутро; немаше облак на небото; Во природата владееше неверојатна тишина. Заедно со изгрејсонцето, луѓето од сите страни во бранови се движеа до местото на поставување. Од околните села: Љубани, Пелгори, Бабина и Марина почнаа да се појавуваат верски поворки за прославата. Над основата на храмот во случај на лошо време била изградена огромна крошна, а од свежо цвеќе и зеленило биле направени сводови и други украси. До 10 часот, сите верски поворки кои учествуваа на прославата се собраа. Според груба проценка, се собрале 8-10 илјади луѓе. Возот од Санкт Петербург, во кој пристигна татко ми, пристигна точно во 11 часот. Луѓето буквално ја опседнаа станицата од сите страни. Конечно пристигна саканиот воз. Едвај отец о. Јован излезе од автомобилот, додека оваа толпа, собрана од различни места, и покрај возот што минуваше, подготвена да го здроби, густ бран се упати кон платформата на станицата, барајќи го отец негов благослов. Тешко е да се замисли што имало околу станицата во тоа време. Требаше многу труд за пристигнатото свештенство со г. Џон на екипажот. Толпата целосно го блокираше преминот. Воздухот беше исполнет со секакви извици и врева. Од толпата се слушаа извици: „Драг наш Татко! Наш хранител! Наша радост! Благослови нè! итн. Солзи буквално течеа како река од овие трагачи, жедни за духовна утеха и благослов. И прекрасно! Моето срце почна да чука со духовна радост од глетката на Отецот, како да ми се чини дека грешниот човек сака да избие духовно и духовно. Не можеше да има толку грубо, бесчувствително срце, закоравено од гревовите, кое не би го допрело и не се згрозувало од глетката на оваа трогателна слика. И тие се возеле на растојание од еден верс до местото на поставување речиси еден час, и тоа на многу добар пар коњи. Со тешкотија го тргнаа Таткото од кочијата, додека толпата го опседна до неможност; Се чинеше дека целата облека на таткото ќе биде искината на парчиња. И какво чудо! И покрај барањата на заповедничката управа - чуварите на редот - да не му пречат на отец со барање да благословува, јас неволно почувствував нагон барем да се доближам до Татко и да ја допрам неговата облека. Тоа беше желба на сите, не исклучувајќи ги и свештениците. Услугата започна. Како гром, моќниот глас на сега исто така покојниот о. пресече низ воздухот. Протоѓакон на Санкт Петербуршката катедрала Свети Исак - Малинин. Во обичните времиња, за наш срам, гласовите на таквите отец-ѓакони за време на Божествените служби се предмет на општо внимание, но овде овој огромен глас не остави многу впечаток. Сите беа длабоко вклучени во службата на отец о. Јован, кој беше извонреден во сите погледи: за време на службата директно разговараше со Бога и силно ги привлекуваше сите присутни, дури и оние што доаѓаа од љубопитност, да навлезат во секој збор од службата. Услугата заврши. Ја извршивме самата церемонија на поставување на обележувачот. Свештеникот кажа неколку зборови за прославата, но, за жал, не многумина ги слушнаа поради силната врева на толпата. Меѓу високите функционери присутни на прославата беа: министерот за железници принцот Хилков 68, гувернерот на Новгород, грофот Медем 69, провинцискиот водач на Новгород на благородништвото принцот Голицин 70 и многу други. итн. На крајот од целата прослава, на барање на А.В. Болотов, сите учесници отидоа во блиската градина во близина на имотот на господинот Шретер, каде на отворено се подготвуваше скромен оброк и чај. На пат кон градинката со татко ми, повторно се случи истата слика: со мака повторно го ставија во кочија и го однесоа да јаде. По оброкот, пејачите, на барање на таткото, изведоа неколку нотирани верски пеења (концерти), кои тој ги слушаше со големо внимание и задоволство. По ова, отец, откако ги благослови сите присутни, отиде во станицата за да замине за Санкт Петербург и Кронштат. Сите присутни на прославата го придружуваа до станицата. Точно во 5 часот Татко, придружуван од неговиот псалмочитач Кисељов, замина. Со тага сите застанавме на перонот и гледавме во возот што брзо заминуваше. Никогаш, никогаш нема да заборавам што видов! Вечен ти спомен, драг Оче на блажениот спомен, наш топол молитвеник на Божјиот престол. Објавено од: „К.П.“ 1913. N34. стр. 587–590. К.Салтиков. М. Е. Салтиков (Шчедрин) и О. Јован Кронштатски (Од мемоарите на синот на писателот) 71 Ова не беше долго пред смртта на татко ми, не повеќе од два месеци. Мајка ми, гледајќи дека неговото здравје не се подобрува, го убеди татко ми дека треба да го покани о. Џон. Таткото се согласи, а потоа мајката почна да работи за отец Јован да не посети. Задачата не беше лесна, бидејќи сите часови на престојот на протојерејот Кронштат во главниот град беа однапред закажани. Носено. Јоана, имаше една госпоѓа во градот која прифаќаше термини за неговите посети. Оваа госпоѓа, откако дозна дека о. Татко ми сака да се види со Јоана, направи исклучок за нас и ја закажа посетата кај нас на неговата прва посета на Санкт Петербург. И на назначениот ден, всушност ни пристигна протојерејот од Кронштат. Тој беше низок свештеник, со љубезни, но во исто време очи кои го прободуваа неговиот соговорник, со мала црна брада низ која се пројавуваше седата коса. Свештеникот бил облечен во црна сатенска раса. Пријателски влезе кај нас, како да не беше прв пат да не посети, се распраша каде е болниот и откако дозна дека е во канцеларија, отиде таму, го прегрна татко му, а потоа прилично долго разговараше сам со него. За што - татко ми никогаш не ни го кажа ова. Тогаш свештеникот побара да постави маса со икона во средината на дневната соба, го стави тато на колена и почна да чита молитва. Го читаше нејасно, нагло, особено нагласувајќи некои зборови, како да се расправа со некој за нас невидлив. Ова четиво ни остави некаков морничав впечаток, кои исто така со почит клекнавме на колена. Конечно о. Јован ја завршил својата молитва и дозволувајќи му на својот татко да го почитува Свети Крст, ги повикал сите што биле во станот да го сторат истото. Ги благослови сите, ѝ кажа на мајка ми дека е љубезна, исто и за мене, не се сеќавам што за сестра ми, но беше и добро. Само на готвачот не му дозволил да влезе о. Јован го бакнал светиот крст, велејќи ѝ дека не е достојна за тоа. Подоцна се испостави дека таа е крадец. Потоа го поканивме о. Џон пиел чај во трпезаријата и тука се случила интересна случка. Татко ми се плашеше дека ако С.П.Боткин 72 дознае дека о. Џон, тогаш тој, Боткин, ќе се навреди и повеќе нема да го посетува. Како резултат на тоа, на вратарот му беше дадена љубопитна наредба: ако дојде Сергеј Петрович, кажете му дека татко му не е дома. Оваа наредба беше љубопитна поради фактот што тато не отиде никаде, бидејќи истиот Боткин му забрани да излегува во воздух во зима. Притоа, не го земавме предвид фактот дека еднаш о. Јован, веста за тоа веднаш се рашири низ целата област и огромна толпа луѓе се собра околу неговата кочија, чекајќи го неговиот благослов. Так оно случилось и на етот раз. Штом веста за посетата на свештеникот се рашири низ соседството, целиот дел од Литеини Проспект, на кој живеевме, се покажа дека е преполн со луѓе. С.П. Откако се распрашал од првиот човек што го сретнал за причината за таквата гужва, тој, се разбира, дознал што е работата и сфатил дека свештеникот веројатно е со нас и затоа, без да ги послуша збунувачките објаснувања на вратарот, отишол директно горе и, бидејќи вратите на станот не биле заклучени, влегол во ходникот, го соблекол во трпезаријата и се појавил. Тешко е да се опише срамот што не зафати сите нас кога на вратата се појави високата, густа фигура на С.П. Воцарилось неловкое молчание. Еден о. Иоанн был, видимо, приятно удивлен, увидев профессора. Он встал и со доброй улыбкой обнял Боткина. „Ај, ах, ваша екселенцијо“, со прекор почна Сергеј Петрович кон папата, „не ви е срам да го скриете мојот пријател од мене, о. Јован... На крајот на краиштата, ние двајца сме лекари, само јас го лекувам телото, а тој ја лечи душата... Секако, по оваа фраза исчезна незгодноста што ги зафати сите, а меѓу возрасните започна опуштен, дури и весел разговор. При заминувањето, свештеникот го бакнал татко му во уста. Како што ни објаснија подоцна, тоа секогаш го правел кога гледал дека помошта му е бескорисна. Ова беше неговото последно збогување со пациентот од каде, за жал, никој не се враќа Објавено од: „Ново време“. 1914. 28 април Првиот пат кога го видов отец Џон беше со тетка ми, грофицата Тиезенхаузен. Старицата живеела во мезанинот на Зимскиот дворец со нејзината внука Нина Пилер, која била безнадежно болна. о. беше поканет да се моли за нејзино закрепнување. Џон, кој ми остави силен впечаток. Со говор и се обрати на болната жена, а потоа и на присутните, повикувајќи ги целосно да се потпрат на волјата Божја и да се предадат со потчинување на Неговата добра Промисла. Потоа ги повикал сите да се помолат за болната жена и почнал да чита импровизирана и срдечна молитва која сите ги расплакала. Болната жена плачела, присутните плачеле, а о. самиот плачеше. Џон. По молитвата ја благословил болната жена, ветил дека повторно ќе се моли за неа кога ќе служи литургија и ги охрабрил сите нејзини најблиски. Тој ги советуваше сите да се молат, но да не очекуваат чудо и да не гледаат ништо страшно во христијанската смрт, туку сите да бидат секогаш подготвени за смрт, се додека таа е праведна смрт. Набргу потоа, околу три недели подоцна, пациентот починал, а о. Јован служеше панихида за неа и повторно ги допре сите со своите добри пастирски зборови. Секој што некогаш одблиску го видел овчарот од Кронштат, никогаш нема да го заборави неговиот кроток поглед и неговиот мек, топол глас кога ќе изговори утешни зборови. Имаше чувство на духовен мир од него и се чувствуваше посебна сила на благодатта во неговите говори. Тој остави неодолив впечаток и се сеќавам како еден од моите роднини, кој беше заинтересиран за лордот Радсток и лажните учења на еден стундистички лик кои беа модерни во тоа време, 73 го запозна о. Јован, побрза да му ги бакне рацете и на еден поглед о. Јован беше доволен за да го прекине своето хоби и да изрази желба да оди во Кронштат да ги исповеда и причести со Светите Тајни, кои не ги започнал повеќе од десет години. По ова, тој стана искрен верник и престана да ја избегнува Црквата и нејзините слуги. Колку повеќе славата на о. Џон, толку потешко стануваше пристапот до него. Се сеќавам за време на болеста на мајка ми залудно му пишував и телеграфирав на о. Џон, а мојот повик не стигна до него. Потоа отидов кај генералот Богданович, кој го познаваше одблиску, таткото на мојот корпус другар, и тој ми напиша телеграма, принудувајќи ме да потпишам: „Страница на судот на неговото височество“ и, навистина, овој пат пристигна телеграмата. Како одговор на неа, о. Самиот Јован дојде и се помоли за нашиот драг пациент, кој умира од неизлечива болест. Кога бев страница, отидов кај отец Јован во Кронштат со еден пријател. Кога се качивме на бродот во Ораниенбаум, се покажа дека о. Јован, на кого веднаш му пристапивме и ја имавме таа среќа да разговараме со него до крај и да научиме од неговите упатства. Кога бродот слета во Кронштат, се покажа дека о. Таму веќе го чекаа Џон. На улицата во непосредна близина на пристаништето, питачи стоеја во два реда пергола, околу двесте луѓе. Отец Јован, излегувајќи на брегот, им пријде и почна да им дава милостина. Во исто време, имавме среќа да бидеме очевидци на о. Џон. Еден од патниците во нашата близина, млад интелектуалец од прилично дрзок тип, тивко му шепна на својот сосед, студент, покажувајќи кон о. Џон, делејќи пари на другиот крај од улицата: „Поттикнување на паразитизмот!“ Кога о. Јован го заврши делењето, а потоа се врати на пристаништето, каде што тие млади луѓе сè уште стоеја, го чекаа таксистот и им рече: „Сите треба да бидеме милосрдни кон сиромашните, зашто Писмото вели: блажен е оној што гледа на сиромашните! сиромашен, пошто и таму се вели дека сиромавиот ти е оставен да јадеш!“ И, откако ги изговори овие зборови, се оддалечи оставајќи ги младите во голема збунетост. Пред куќата околу. Џон имаше толпа низ која беше невозможно да се пробие. Затоа, не се осмеливме да навлеземе таму, особено што веќе ја имавме таа среќа да го видиме о. Јован и разговараат со него, и се упатиле кон катедралата Свети Андреј, каде исто така веќе имало многу луѓе, бидејќи очекувале дека о. Јован ќе дојде таму да служи Вечерна. По некое време, о. пристигна. Јован, а народот се упати кон него со толкава сила што да не застанеше полицијата таму, свештеникот ќе беше здробен. По Вечерната о. Јован долго време го благословуваше народот, а бевме сведоци на такви сцени: приоѓа пристојно облечен господин и го известува о. Јован дека е уништен и му се заканува срам и затвор, бидејќи залудно потрошил туѓи пари. Во тоа време, некоја лошо облечена жена во марама му пренесува бел сноп на свештеникот над главите на другите. Отец Јован го зема снопчето и, без да го погледне, му го предава на пристојно облечен господин. Жената вреска: „Татко, тука се три илјади! Отец Јован ѝ се обраќа со зборовите: „Ти му принесуваш жртва на Бога, нели? Господ го прифаќа твојот дар, а твоите пари ќе спасат човек“. А човек со сноп во рацете веќе клечи пред иконата на Спасителот и низ солзи повторува: „Три илјади, три илјади! Точно колку што должам!“ По Вечерната о. Јован нè прими кај себе, не благослови и брзо простувајќи ни, бидејќи многумина го чекаа, вети дека ќе се моли за нас. Не можевме да останеме до друг ден, бидејќи истата вечер моравме да се вратиме во логорот Красноселски, и затоа го напуштивме Кронштат, земајќи ги со себе најсветлите спомени во нашите души. После тоа, јас често се среќавав со отец Јован кога живеев во Москва, а тој дојде таму и го посети принцот Долгоруков. Принцот покажувал знаци на големо внимание и почит кон кронштатскиот овчар, секојпат оставајќи го да вечера со него и знаејќи колку о. го ценеше своето време. Џон му ја стави на располагање својата кочија и го замоли да не се срами и да замине веднаш по завршувањето на вечерата доколку нема време. Еднаш принцот ме наложи, во тоа време млад офицер, да го придружувам о. Јован до станицата Николаевски и нареди да се отворат предните простории. На станицата имаше огромна гужва, па кочијата мораше да пешачи, а кога излегов од пајтонот едвај успеав да о. Иван беше придружуван до вратите на главните одаи, толпата не стегна толку силно. Бидејќи се плашеа дека истото здроби ќе се случи на перонот, каде што толпата ги опколи првокласните вагони, стационарот му нареди на о. Џон полека ја премина патеката и го стави во вагонот на спротивната страна. За да го свртат вниманието, жандармите стоеја во решетки на платформата пред кочијата, како да го чекаа неговото пристигнување, а јавноста ги опколи. Во моментот кога возот тргна, жандармите се разотидоа, а пред зачудената јавност се крена завеса на прозорецот на вагонот и се појави лицето на саканиот овчар, кој, нежно насмеан, ги благослови присутните. Принцот многу се насмеа кога му пријавив како успеавме да го добиеме о. во кочијата. Џон. Дека опасноста од здроби не била шега говори и фактот што на претходното заминување на о. Џон од Москва, публиката на станицата го згмечи до тој степен што му го свитка златниот пекторален крст. Кога отец Јован беше во Москва, го посети и командантот на трупите, генералот Костанда, и еднаш, откако пристигна таму во втората недела од Велигден, со сите присутни направи знак Христов, бидејќи, според него, Велигден не поминал, но се поздравуваат со зборовите: „Христос воскресна!“ – можете не само цел Велигден, туку цела година. Еднаш имав среќа да одам со о. Џон од Петроград до Москва со брз воз во еден вагон. Откако дозна дека о. патуваше во купето до мојата. Протоереј Сергиев, тропнав на неговата врата, а тој љубезно ме покани и ми дозволи да поминам неколку часа незаборавно во моето сеќавање во неговата воспитувачка заедница. Следното утро, приближувајќи се кон Москва, о. Џон ме покани во своето купе и го продолживме вчерашниот разговор, кој заврши дури кога возот возеше под стаклената крошна на станицата Николаевски во главниот град. Последните зборови што ми ги упати љубезниот Кронштатски пастир беа ветување дека ќе се сети на мене во молитва за време на литургијата и поттик - во тоа време веќе бев свештеник - да извршувам литургии што почесто и меѓусебно да се молиме за него. Го сретнав отец Јован уште еднаш на Крим, каде што дојде есента 1894 година, повикан во болната постела на царот миротворец и ми беше чест да бидам поканет од него да се сослужи во катедралата во Јалта. Прво за. Јован му служел на Утрена, а тој самиот ја читал тропаријата на канонот, а на крајот од Утрената проповедал проповед. По литургијата, о. Јован, како и обично, и покрај сослужението на ѓаконот, ги потроши Светите дарови, а потоа изврши молитвена служба за здравје на суверениот император Александар III 74 . Скромноста о. Џоана беше неверојатна. Никогаш не се грижел лично за себе, никогаш не се трудел да оди напред, никогаш не ги припишувал примените Божји милости на своите молитви, туку секогаш велел дека исцелувањето го дава Бог според верата на самиот страдалник и преку молитвите на сите оние кои се молеле со него, а не само него. Колку повеќе тој изразувал христијанска понизност и напори да се сокрие, толку повеќе Господ го изнесувал Својот праведник и го прославувал. Се сеќавам на една таква случка. Кога првпат му се јави на принцот Владимир Андреевич Долгоруков 75, никој од слугите на генералниот гувернер сè уште не го знаеше: го одведоа во ходникот и го оставија таму да чека. Никој не го забележа; службените лица поминаа покрај него во собата за прием, не обрнувајќи внимание, а никој не ни помисли да го пријави кај принцот, а тој самиот никого не потсетуваше на себе, стоејќи скромно во еден агол, во расо и камилавка. Во оваа форма го најдов во ходникот и веднаш му кажав на дежурниот, кој побрза да го пријави кај принцот, а принцот веднаш нареди да го доведат кај него. Оттогаш, принцот постојано го повикуваше кај него и покажуваше знаци на почит; Се сеќавам дека еднаш во присуство на архиепископот Амвросиј 76 кнезот му пријде на о. Јован за благослов, а тој не одбил да му го даде, иако не е обичај свештениците да благословуваат во присуство на епископ. Врски за. Трогателен беше пристапот на Јован кон луѓето што му се обратија за помош: тој страдаше со страдањата и плачеше со оние што плачеа, но строго и луто ги осудуваше тврдоглавите еретици и секташи, како Лав Толстој и неговите следбеници. За ова, овој го мразеше со онаа непомирлива омраза со која сатаната ги мрази ангелите на светлината. Во меѓувреме, отец Јован Кронштатски воопшто не може да се нарече тесен фанатик, бидејќи им правеше добро и на православните и на неправославните, а јас знам за таков случај токму на Крим, кога о. Јован го советувал еден болен што му се јавил, Полјак кој долго време не бил на исповед, да се исповеда и да се причести од својот свештеник, а кога го следел советот на свештеникот, тој оздравел. Знам дека о. Јован дури им правел добро на Евреите и познавал Евреи кои многу го почитувале и го сметале за светец. Во странство славата на о. Џон порасна откако Ванутели 77 пишуваше за него во својата книга за Русија и го спореди со неговиот имењак, парохискиот свештеник од Арс, кој живеел за време на ерата на Наполеон, Џон Виани 78, канонизиран од Католичката црква. Лав XIII 79 бил многу заинтересиран и за личноста на о. Џон и ме праша многу за него. За него на ист начин се интересираа и француското и англиското (протестантско) свештенство, а кога бев во странство и во Париз, и во Лондон и во Америка, постојано морав да зборувам за Кронштатскиот овчар како идеален свештеник. Еднаш, на барање на патниците, прочитав за о. Џон одржа цело предавање на брод во Тихиот Океан, а неговото име често се појавуваше во моите проповеди меѓу неверниците. За жал, морам да кажам дека дури и во Русија имаше луѓе кои му припаѓаа на о. Јоану е негативен. Така, еден почитуван јеромонах од приградски манастир, кој намерно не го именувам, се изрази во разговор за Јован Кронштатски: „Тој не е во употреба меѓу нас“. Ми се чини дека на тоа укажувала одредена монашка љубомора дека таквиот подвижник не припаѓа на монаштвото, туку ги краси редовите на белото свештенство. Честопати морав да зборувам во одбрана на о. Јован, особено кога го прекоруваа токму за нештата што најмногу ги избегнуваше. Го прекоруваа за скапите кадифени расони, кои никогаш не ги нарачуваше за себе, туку ги носеше затоа што обожавателите му ги даваа за да не ги навредат - еднаш, и второ, затоа што синовски се сеќаваше на лекцијата што му ја одржа покојниот митрополит Исидор 80 кога дојде кај него во едноставна волнена раса. „Дали навистина е можно“, рече митрополитот, „да се појавиш во палатата во таква раса? Како одговор дека тоа е неговата најдобра облека, митрополитот му забележа на о. Јован, дека појавувањето во толку едноставна облека на високи личности покажува знак на недоволна почит. Веднаш по ова о. На Џон му дале нова раса, а тој почнал да ја носи кога требало да посетува високи личности. Исто така, о. Јован не може да се смета за одговорен за тоа што бил тесно опкружен и згрижен од неговите обожавателки, чие почитување подоцна било изразено во грда форма на посебно обожавање од секташка природа 81 . Во суштина, тоа беше истото чувство што го опкружува секој почитуван свештеник во парохијата, но доведено до својот апогеј поради шармот на о. Џон и неговата постојано зголемена популарност. Ниту еден монарх во светот не примил толку многу писма и понуди како о. Јован: овие купишта писма и телеграми ги подредиле оние околу о. Јован, а само најважните, според нивното мислење, му биле пренесени на Татко. Овде, секако, имаше злоупотреби, но о. Џон немаше никаква врска со ова, бидејќи тој лично, со многу работа, не можеше да препрочита по неколку стотици писма на ден 82. Последователно, тој си доби секретар, а потоа работите тргнаа помазно и злоупотребата престана. Како заклучок, ќе кажам дека го видов о. Јован за последен пат по моето враќање од странство, непосредно пред неговата праведна и мирна смрт. Со мене се однесуваше сочувствително и љубезно како порано, ми го подари својот „Живот во Христа“ како сувенир и ги благослови моите дела, кои со најголема почит му ги презентирав. о. Јован отсекогаш бил мојот идеал за добар овчар, а кога служев во парохијата, исто како и многу мои тогашни другари во служба, истите обожаватели на о. Јован, како и јас, се трудевме да го имитираме и секогаш го поставувавме пред себе како модел на сите пастирски доблести и често во тешки случаи се прашувавме како о. Џон постапил во овој случај, а тие се обиделе да го направат истото. Свети Јован нè напушти, но неговиот спомен и пример се живи меѓу нас и можеме со сигурност да се надеваме дека душата на овој добар пастир сега стои за нас пред престолот на Севишниот и неговите молитви за нас, грешниците и тажните, станаа уште поделотворни отколку што беа за време на неговиот живот. Објавено од: „К.П.“ 1916. N 38. P. 538–542; N 39. стр. 551–553. О. Тихомиров. Средба со отец Јоан Илич Сергиев Мојата единствена средба со отец Јоан Илич Сергиев беше во 1906 година во Петроград, каде што неодамна се преселивме од Москва. Оваа средба се одржа во семејство блиско до отец Јован и нас. Пристигнувајќи во Петроград, таткото, како што го нарекуваа о. Џон бил негов обожавател и често го посетувал семејството Билибин. Откако дознав за мојата желба да го видам отец Јован, В.Л. Билибин на една од неговите посети кај нив, таа го испрати својот син да ми каже дека свештеникот е со нив и, ако сакам да го видам и во исто време да се помолам, да побрзам кај нив дома. Семејството Билибин живееше толку блиску до нас што за неколку минути веќе бев со нив. Сè уште на скалите, качувајќи се на третиот кат, беше невозможно да не се забележи дека вообичаено празните слетувања на ова скалило овојпат беа окупирани од јавноста, очигледно сакајќи некого или нешто. Многу луѓе имаше и пред станот на Билибини. Сопственикот на куќата Н.И. Билибин, кој ме сретна, не без мака, дури и одеше со мене низ оваа толпа и собата најблиску до влезната врата во дневната соба, каде што нè пречека водителката. Во задниот дел од оваа соба, на софата, отец Јован седеше и читаше весник; дојдовме поблиску, а една минута подоцна сопственикот ме запозна со отец Јован, кој ми даде благослов. Откако кажа неколку зборови за настаните од тоа време и тагуваше 83 година, отец Јован замолче. В.Л. Билибина го искористи овој момент на општа тишина и го замоли свештеникот да се помоли. Отец Јован веднаш се согласил, станал и, свртувајќи го погледот кон иконата, почнал да се моли. Не можам да кажам какви молитви прочита отец Јован, но за една минута сите ние овде, во оваа просторија, како едно лице, клекнавме и горливо се молевме по отец Јован, неговата молитва имаше толку силно влијание врз сите присутни. На крајот од молитвата, која не траеше долго, В.Л. Билибина не покани во трпезаријата. Во исто време, свртувајќи се назад, видов дека целата дневна соба (освен нас, поканетите) е полна со луѓе; како и кога овие луѓе дојдоа овде, воопшто не забележав; толку тивко, толку почит, сите што беа овде влегуваа, стоеја и се молеа. Во трпезаријата каде што пристигнавме, бев седнат на масата спроти отец Јован и јасно можев да набљудувам се што се случуваше за време на појадокот. Покрај семејството Билибин, кои не седнаа на масата, тука освен мене имаше и други непознати лица кои учествуваа во овој појадок. Вниманието на сите, се разбира, го привлече отец Јован; сите го слушаа, поточно сакаа да го слушаат, но тој, сепак, имаше малку што да каже. Секоја минута му се обраќаа со прашања; сопствениците вредно се однесувале со него и инсистирале свештеникот да јаде или барем да ги проба садовите на масата. Отец Јован се согласи да ја земе питата, која сопственикот на куќата ја стави во чинијата. Штом отец Јован го отсече и го стави првото парче во устата, веднаш од сите страни дојдоа гласови кои бараа да им се даде парче и ним. По ова, речиси веднаш, чинијата со пита на отец Јован беше целосно нецеремонијално одземена од него од еден од присутните. Забележувајќи го ова, Н.И. Билибин побрза да понуди уште едно парче пита, што отец Јован, сепак, го одби и ја зеде чашата со чај што му ја послужи В.Л. Билибина. Сопственикот понудил нешто друго, а потоа, земајќи шише вино од масата, истурил половина чаша и го ставил пред отец Јован. Во тој момент го довршував она што ми беше на чинијата, и штом го голтнав последното парче, татко ми зеде шише вино и се сврте кон мене. „Сакам да пијам за твое здравје“, рече отец Јован и ме погледна внимателно; Побрзав да ја земам празната чаша што стоеше спроти мојот уред, во која Татко ме поли со вино. „Бидете здрави“, рече отец Јован и, трепкајќи со чашите со мене, испи една голтка вино. В.Л. Билибина го привлече вниманието на татко ми на овошјето и го замоли да земе нешто. Отец Јован ги благослови плодовите стоејќи во голема вазна меѓу трпезата, ставајќи едно грозје во устата и веднаш стана од трпезата. Отец Јован, откако им даде благослов на секој што му пријде, се поздрави и си замина. Иако вратата од трпезаријата водеше директно во ходникот, Татко мораше да оди доста долго до излезот. Масата народ која стоеше во ходникот и на скалите продолжи долго време еден по еден да му приоѓа на отец Јован барајќи благослов. Откако малку чекав, се поздравив со гостопримливите домаќини и отидов во мојот дом. На влезот во станот на Билибинс, најдов уште многу луѓе кои штотуку го испратија отец Јован. Оваа средба со отец Иван Илич беше моја прва и последна. На почетокот на летото се преселивме во Царское Село. Мојата постојана болест, која започна во Петроград, дотогаш уште повеќе се засили и конечно се претвори во тешка болест која ме легна многу месеци. Докторот (професор Ја.), кој ме лекуваше, му рече на мојот сопруг дека мојата ситуација, ако не и безнадежна, е барем многу сериозна. Цели недели не можев да јадам ништо; Бев толку слаб што ни самиот не можев да ги исправам ќебињата на себе или да земам нешто од масата што стоеше покрај мојот кревет. Температурата цело време беше висока, помеѓу 38 и 40 и веќе ми се чинеше дека не можам да се соземам. Потоа, како што дознав подоцна, не бев единствениот што го мислеше ова. Конечно, се чувствував целосно лошо; навечер температурата стана многу висока, а јас самиот паднав во некаква поспана, полусвесна состојба. Иако ме посетија многу мои блиски познаници, никој освен мојот доктор не смееше да ме види. Од ден на ден се влошував. Одеднаш се сетив на средбата со отец Јован, а во исто време имав желба да ги побарам неговите молитви, кои му ги кажав на мојот сопруг. Откако ја одобри оваа идеја, мојот сопруг веднаш му напиша за ова на нашиот заеднички пријател со отец Јован, В.Л. Билибина. Неколку дена подоцна, без се уште да има одговор на писмото испратено од В.Л. Билибина, сабајлето се разбудив со чувство дека ќе умрам, здравјето ми беше толку лошо. Една минута подоцна решив да му го кажам ова на мојот сопруг. Веднаш после ова ми беше измерена температурата која се покажа блиску до нормалата. Набрзо пристигна проф. Да, гледајќи го термометарот што му беше покажан, беше толку изненаден од брзиот пад на многу високата температура што беше претходниот ден што побара повторно да ја измери; Во исто време ме држеше долго за рака и ми го броеше пулсот. Откако се увери дека температурата навистина е значително намалена и е речиси нормална, проф. Ја ми кажа дека толку брзиот пад на високата температура е она што го натерало моето здравје. Иако навечер температурата повторно ми се покачи, не беше толку висока и следниот ден повторно беше блиску до нормалата. Беше јасно, што подоцна беше потврдено и од проф. И. дека толку брзиот пад на високата температура што стоеше долго време не беше ништо повеќе од пресвртница во мојата болест. И замислете го моето изненадување кога писмото на В.Л. Билибина, во која таа го извести мојот сопруг дека татко ми се моли за мое закрепнување. Времето на молитвата на отец Јован за мене целосно се совпадна со пресвртната точка што се случи во мојата болест. Од тоа време почна моето закрепнување, иако бавно. Испечатено од: „К.П.“ 1916. бр 40. стр.568–571. Свештеникот Д. Пронски. Татковиот увид Тешко е да се пренесе каква длабока загуба претрпе Русија со смртта на големиот милостив и молитвен човек, о. Јован Кронштатски. На кого не му помогнал со својата молитвена смелост пред Бога? Кој не направи добро со својата дарежлива рака во нашата бесчувствителна доба? Нашата милостина е скржава и често недискриминирачка. Но, добротворството е за. Јоана беше обединета со неговиот неверојатен увид и често помагаше на потреба скриена од човечки поглед, без да бара помош. Ова го знам не само од гласини. Сметам дека е грев да се молчи за значајниот факт на ваквото милосрдие од страна на о. Џон и во однос на мене. Во април 1895 година, јас, поранешниот катедрален псалмист на градот Касимов, со доволно пари отидов во Кронштат да побарам благослов од о. Јован за брак и други потреби на душата. Деновите на мојот престој во Кронштат (23, 24 и 25 април), кога лично морав да ја видам шармантната свештеничка служба на о. Џон, неговите нежни, продорни погледи, неговата популарност меѓу луѓето ги сметам за незаборавно среќен период во мојот живот. Во собите на Домот на трудољубивоста, каде што престојував, во тоа време имаше огромна толпа обожаватели. Но, ниту на 23 ниту на 24. Поради недостаток на време, Џон не бил во овие соби. До вечерта на 24-ти, моите готовински резерви беа неочекувано исцрпени; Според моите пресметки, немав апсолутно никакви пари за враќање од Кронштат. Сметав дека е срам да прашам во далечен град, особено од странци; со упорна мисла за беспарица заспа. 25 април о. Јован обично ја служеше раната литургија во катедралата Свети Андреј, а јас, како и претходните денови, ја имав таа среќа да застанам во олтарот; и, сведочам со моето свештенство, не само што не прашав, туку и немав ни мисли да го мачам о. Џон да помогне на патот. На крајот од мисата, о. Јован, откако се соблече, почна да се спушта по скалите на тајниот олтарен премин и сите (во олтарот стоевме околу 25 луѓе) го следевме со благочестиви погледи. Одеднаш, како нешто да заборавил, брзо се врати по скалите и, заобиколувајќи ги сите, дојде до мене, недостојниот, кој стоеше најдалеку од скалите и суптилно брзо ми подаде затворен пакет со зборовите: „Еве за твоето патување“. Бев запрепастен од изненадување и едвај имав време да ја бакнам неговата благотворна рака. Го отворив пакетот со возбуда, откако го напуштив о. Џон. Па што? Содржи 20 рубли; сумата е сосема доволна за моето заминување од Кронштат, Веднаш сметав дека е моја должност да му кажам на преподобниот свештеник на Домот на трудољубивоста, о. Андреј Василиевич Шилдски. Истиот ден о. Јован го посети Домот на трудољубивоста, се помоли во мојата соба, ме почести со својот благослов и краток разговор и со радосно срце заминав во местото на службата. Нека слободоумните продолжија да се потсмеваат на Праведникот и овој факт да го нарекуваат несреќа. Верниците и благословените од о. Јован нема да ја заборави својата светла душа. Кон крајот на 1909 година и почетокот на 1910 година бев во Санкт Петербург со мојата сопруга, која беше смртно болна и лежеше во клиниката во Рајна, и се осмелувам да ве уверам дека никогаш не сум посетил ниту едно светилиште во главниот град толку често колку што е гробот на о. Јован на Карповка, и секогаш заминуваше таму со обновена душа. На 2 февруари 1910 година служев рана литургија во Карповка и панихида на о. Јован, со прекрасното пеење на локалниот хор и голем наплив на аџии. Истиот ден, мојата сопруга, која одеше како сенка, а сега живее, овде ги прими Светите Тајни. Ќе има Праведник во вечен спомен! Испечатено од: „К.П.“ 1914. бр. 5. стр. 78–79. Ф. Игнатов. Од сеќавањата на отец Јован Кронштатски На 20 декември 1908 година умре преподобниот Кронштатски овчар отец Јован Илич Сергиев. Оттогаш поминаа пет години. И поминаа 13 години од мојата последна средба со него. Но, се сеќавам на него и сега. Живо го замислувам неговото лице, го слушам неговиот глас и сакам да ги споделам со моите читатели моите спомени за него. Јас лично морав три пати да го посетам отец Јован во Кронштат; да го видиш, да разговараш со него и да се чудиш на неговата неуморност. Првиот пат кога отидов да го видам беше во 1895 година. Во тоа време бев многу болен. Ниту еден лек не ми помогна. Мојата нервна болест стануваше полоша и полоша, а потоа почнав да се плашам за мојот разум. Во тоа време о. Јован насекаде беше познат по своите добри дела. Сите зборуваа за него. И многу страдални и неизлечиво болни луѓе од цела Русија и од другите земји на вселената се бореле за добриот пастир и од него наоѓале и радост и исцеление. Решив и јас да одам кај него. Средба со о. Џон беше апсолутно неверојатен за мене. Пред мои очи исцели двајца демони; и, како приврзан татко, им ги галеше главите на плачечките, ги тешеше и ги смируваше ожалостените, а притоа им помагаше на оние кои имаат потреба - финансиски. Со едната рака самиот ја прими, а со другата веднаш им ја даде на сиромашните. Сите се гужваа околу него, го стискаа, му ги кршеа нозете. Но, тие не сфатија дека му прават проблеми. Сите натрупани мислеа само на сопствените таги и очекуваа помош и утеха од него. А добриот пастир, на моменти навидум строг на изглед, со сите се однесуваше сочувствително. Беше многу забележливо како, гледајќи ги ожалостените околу себе, тој самиот тагува по нив и во душата го моли Бога за нивна прошка, утеха и исцеление. Меѓу вревата и разговорот на оние што се вртеа кон него, се слушаа неговите извици: „Имајте доверба во Господа, тој ќе ви помогне или: „О, несреќен! - покајте се за гревовите, но не губете срце! Господ ќе прости, Тој е милостив!“ Заедно со другите му пријдов и јас. Му кажав за моето страдање и го замолив да се моли за мене на Создателот и се надевам дека чекав утеха од него. Го погледнав со љубов, мило што стоев до него. Во него (не само со очите, туку и со срцето) видов не обичен смртник, туку човек кој живее за небото, вистински слуга Божји. Ништо не им припишува на неговите трудови, туку на сите им рекол: „Создателот ќе ве исцели! Тој е милосрден... А јас од својата должност се молам - јас сум божји свештеник...“ Отец Јован ја стави раката на мојата глава и рече: „Господ ќе ве помилува! Молете Му се и причестувајте се со Неговото свето Тело и Крв секој пост! Оттогаш помина доста време и по милоста Божја сум жив. И мојата болест престана набргу по мојата прва средба со о. Џон. Верувам дека неговите молитви и совети ме излекуваа. На мојата втора средба со него, кога го прашав неговиот совет за мојот живот, тој меѓу другото рече: „Злото е многу силно на земјата, а злиот дух секаде зема оружје против луѓето, а уште повеќе против оние кои се трудат да ѝ служат на вистината“. Бевме сами со него во тоа време и колку ми беше задоволство да го слушаме неговиот разговор. На крајот од разговоров, тој ме воодушеви со својата проникливост. Одеднаш, кога се раздели со мене, ми рече: „Што, брате, да не ти дадам пари?...“ И со овие зборови ја спушти раката во џебот од расата... Пред да го сретнам, мислев и се загрижив во моето срце дека навистина немам доволно пари за враќање. Но, кога се сретнавме, не му кажав ни збор за тоа. Згора на тоа, бев пристојно облечен. И од нашиот разговор виде дека јас не сум сиромашна личност... "Боже мој! Во тоа време извикав во душата. Овој човек е навистина светец! Ги гледа дури и моите најдлабоки мисли!" - Драг татко! – извикав. – Верувам дека Господ преку твоите молитви ќе ми дозволи безбедно и без потреба да стигнам до местото на живеење! -Веруваш ли?! - о. рече тогаш. Џон. - Па оди со Господ! И јас, откако се простив со него и го добив неговиот благослов, отидов. И имав доволно пари за патувањето. На едно од моите патувања за да го видам, бев целосно убеден во неговиот увид. И неговите зборови до мене: „Зарем не можат да бидат блиску оние што се далеку? - ми се паметат до ден-денес. Ти си незаборавен за мене, драг овчар! И иако сум далеку од тебе, ти си ми при срце! Тагувам и сега за твојата смрт, како за загубата на блиска и драга личност за мене! Тагувам и што за време на „ферментацијата на умовите“ и разните клевети против вас, си дозволив да се сомневам во вашата побожност!.. Во мојата тага, сега ги пренесувам мислите до местото на твојот вечен мир од твоите трудови и те молам: прости, добар татко, моја кукавичлук и сомнеж! Нема сомнеж дека сè лошо што е распространето за вас е гнасна клевета и изум на луѓе кои мразат се свето, со цел да ја поткопаат вербата во вас на луѓето кои ве сакаат. Неколку дена пред твојата смрт, на еден дописник што те посети, му кажа: „Се подготвив за смрт и мило ми е што заминувам од овој живот... Се надевам дека по мојата смрт сè ќе стане појасно. И тогаш сите ќе видат дека сум чист од нечистотијата што ми се истураше во текот на мојот живот...“ И јас се приклучувам на многумина кои те гледаат и сега пишуваат за твојата љубов и вистина. За да ги срамам вашите клеветници, го пишувам моето сеќавање за вас и потврдувам дека нечистотијата никако не може да се залепи за такви чисти луѓе како што сте вие! Испечатено од: „К.П.“ 1914. бр. 10. стр. 164–166. Протоереј А.Хотовицки 84 . Писмо до уредникот Бевте доволно љубезни да ме поканите да ги споделам со читателите на „Кронштатскиот овчар“ моите спомени за нашиот заборавен татко, Кронштатскиот овчар. И се радувам на оваа среќна прилика, и чувствувам колку е слабо моето перо за таква задача... Пред само неколку дена случајно бев на истата средба и заедно со другите слушатели добив духовна утеха од извештајот на познатиот теолог професор протоереј. А. Смирнова. Тој зборуваше на тема „Радоста на верата“. Целата душа на говорникот, а со него и оние што го слушаа неговиот прекрасен говор, беше на страната на сфаќањето на христијанството како подвиг на радост, светлина, топлина, а не тага, страдање, мрачно самоизмачување. Од животот и зборовите на Спасителот и Неговите први ученици, о. Смирнов, чекор по чекор, се приближуваше до нашето време и на своите слушатели им презентираше живи лица на руски духовни светилишта блиски до сите нас. Се споменуваше св. Се споменува Теодосиј Печерски 85, пречесниот старец Серафим 58 - „среќа моја, радост моја!“ - старец Амвросиј Оптински 86 ... А слушателите се стоплија со срдечни спомени за овие светци кои им носеа радост и среќа на своите ближни и во радост го извршија својот подвиг... И во ова време, во текот на целиот разговор за. професоре, најсветлиот и најрадосното лице на нашиот незаборавен свештеник о. Џон. Целиот блескав, радосен и радосен, целиот опкружен со сјајот на својот Небесен Учител, Кому му служеше овде, навистина им донесе радост на сите околу себе! Тие зборуваа за Учителот со мрморење и гнев: „Тој ги прима грешниците и јаде со нив“ (Лука 15,2), а отец о. Јован не се плашеше од таква огорченост. Тој смело отиде кај грешниците, јадеше со нив, не ја презира смрдеата на духовната и телесна сиромаштија, со која понекогаш Божјата искра речиси целосно се гасеше кај овие луѓе, и со приврзан збор, комуникација, пријателство, радост, ја запали оваа искра во пламенот на жешкото покајание, огнената вера, а огнот се претвораше во грешни страсти. лошо во срцето на човекот и го осветли патот до него за добро, вечна Светлина и Вистина... Колку такви сиромашни луѓе - сиромашни духовно и материјално - извлекол о. Јован од под грешните урнатини, со кои, се чини, беа закопани засекогаш!.. Овие луѓе се уште се живи. За тоа можат самите да сведочат. Зачувана е приказна дека еднаш на одмор, облечен во својата најдобра лесна облека, познатиот скулптор и уметник Микеланџело отишол со своите пријатели на гозба. Тие минуваа покрај дворот, и одеднаш Микеланџело се упати кон таму и почна да отстранува мал блок мермер од под нечистотијата и остатоците... Каде одиш? Што ти е? Зошто ви е потребно ова?... - воодушевените пријатели го држеа скулпторот. „Ми треба таа“, одговори Анџело, продолжувајќи да го кине мермерот... Цело ќе се извалкаш... Види, веќе си ја искина облеката... Ајде да одиме... Не, не... гледам ангел во неа... Морам да го доведам на светлината Божја... И го зеде ова парче камен при себе; ѓубрето и нечистотијата не ги криеја богатствата од неговиот поглед, а набргу снежно белиот ангел, издлабен од напуштен камен, ја украси колекцијата на други дела на големиот гениј. Вака о. знаеше да извлече ангел. Јован од длабочините на таквите луѓе кои на другите им изгледаа како ѓубриња на светот. Кородирани од калта на страстите и пороци, тие, под духовните раце на љубениот, радосен и братски татко, обвиени со радост, ги отворија своите души, а ангелот на добрината, веќе окован од темнината и синџирите на човечкиот грев, повторно се роди, никогаш да не ги остави овие духовно воскреснати луѓе... Ова го запишав во мојот дневник под свеж впечаток на тажната вест што ја добив телеграфски, кога тогаш бев во Северна Америка, за смртта на о. Џон. Русија ОСИРА! Најголемиот молитвеник на руската земја, о. Јован Кронштатски! Русија остана сираче... Тие милиони едноставни срца исполнети со вера за кои о. Јован беше најблискиот, најмилиот роднина, за кого самата свест дека Господ ја украсил Русија со таков свет, праведен човек беше најдобрата утеха што им го разубави животот на најбедните луѓе... о. одморен. Џон... Чие битие не затрепери од оваа вест? Нели ја избрка насмевката од најбезгрижното лице, не го замолкна ли лежерниот, весел разговор дури и на луѓе кои знаеја само за о. Јован, но не го познаваше?.. Зар таа не ја исполни душата со мистериозна длабока тага на секој од оние на кои Божјата Промисла им ја даде среќата внимателно да се погледне на животот, на личноста, на делото на о. Џон? Зар не ги втурна оние што знаеја во речиси безнадежна меланхолија - и кој може да го изброи бројот на такви? - дека во момент на неволја и тага имаш личност на светот што ќе ја прифати твојата исповед на тага, ќе ти ја утеши тагата, ќе ти исуши солза и ќе ти излее мир во твоето битие, дури и ако си илјадници милји далеку од него, дури и ако не те поврзувале со него со крвни врски, врски на блиски познаници, дури и со признание... Оваа смрт, овој премин на праведниот старец од земниот живот во вечниот живот не можеше а да не биде вродено во мистеријата. Овој сопруг не можеше да умре како што умираат другите. Смртта - во вообичаениот концепт што го стекнавме - не можеше да го земе о. Џон. Не може да се толерира помислата дека повеќе не е со нас, дури и со своето тело. Весел, блескав о. Јован, зарем и сега не живее во нашите срца како да е жив?.. Не, не ја напушти Русија, не ги остави своите „деца“ драг, незаборавен „татко“!.. Велат дека на неговиот свет гроб немало говори... О, но што имало да се каже во таков момент? Погребниот липање беше овој проштален збор - погребен лич на милиони сирачиња Руси. Веројатно има оддалечени ќошиња во Русија каде што тажната вест за смртта на отец о. Џон. Но, нема ќоше каде, откако ќе навлезе, оваа тажна вест не би привлекла Русин да плаче, не би направила молитва со усните за упокојување на покојникот, не би запалила свеќа со рацете пред светиот лик на новопокојниот Божји слуга протоереј Јован... И колку знаење треба да имаш за со сигурност да опишеш што се случувало во десетици илјади наши градови, градови, села и села, во величествените катедрали и бедни цркви во тој момент кога свештеникот, шокиран од страшната вест, со возбуден глас му соопштил на своето стадо дека отец о. Џон. Тој умре! Нека ти се радува бесмртна душа, о. Џон! Вашиот живот не беше залуден. Твојот труд не е залуден. И ние веруваме, како со ангелски крилја, преку молитвата на народот вашиот дух ќе се издигне на престолот на Севишниот и ќе се вброи меѓу светиите. А твојот нов живот ќе биде продолжение на истата света служба на добрина и сочувство кон ближниот. Да. Уште за време на својот живот о. Џон Рус верувал дека е светец. И без напади од неверната богохулна клика која се обиде да ја искорени верата во о. Јован, кој демонски зеде оружје против неговото добро влијание врз народот, кој му го извалка животот, кој не ја штедеше својата света седа коса, кој плукна по неговата молитвена комуникација со луѓето - ние веруваме дека нема напади, никогаш нема да го убие убедувањето што живее во срцата на народот дека отец о. Јован отиде кај Господ и дека Црквата наскоро ќе ѝ даде утеха на Русија да ја повика на молитва, како небесно битие, онаа што Господ за време на својот живот го подарил со високиот дар на чудата и кој се покажал како пример на чистота, љубов, милост, смирение, љубов кон вистината и разбирање на зборовите на Евангелието. Разбуди се, разбуди се! Кој ја имал таа среќа да го види отец о. Џон, тој не може да го заборави. Кој го слушнал како ги извршува молитвите и Евхаристиската Тајна, ни староста нема да го избрише сеќавањето на високиот вдахновен збор и духовната страст на Кронштатскиот пастир. За оние кои имале лична комуникација со него, сеќавањето на таквата комуникација ќе биде вечна утеха, најдобрата радост што ја доживеал човек во овој живот, полн со суета, зло, невистина, непријателство и омраза... Бог ми одреди да ја имам оваа радост: не само да го видам и слушнам свештеникот, туку и да влезам во тоа големо семејство на среќници кои беа третирани со неговото лично внимание, љубов и совет. И, се разбира, не со чувство на залудно фалење, туку со чувство на бескрајна благодарност кон светиот молитвеник на руската земја и во желбата да го вплете сопственото ливче во погребниот венец на починатиот старец, си дозволувам да споделам дел од моите спомени за покојникот. Како и сега, се сеќавам на неговото вдахновено, љубезно руско лице, како секогаш осветлено со насмевка, кое не ја губеше својата убавина ниту во моментите на страшен говор против непријателите Христови. Се сеќавам на неговите прекрасни очи, кои буквално испуштаат зраци и продираат во длабочините на срцето, неговиот нагло говор, неговото гласно, моќно, убедливо читање... Отец Јован првпат го видов во ѕидовите на Петербуршката богословска академија, пред околу 18 години. Не можам да заборавам колку вознемирено го чекаше нашето студентско семејство истакнатиот гостин. Самиот студент на истата Богословска академија 87, о. Јован доаѓаше овде од време на време да ја посети црквата и да разговара со младите. Го полневме долниот лоби кога о. се појави на вратата. Јован, Боже мој, каков свештеник со младешки изглед е! "Здраво, пријатели!" – не поздрави тој. Во толпата, тесно опкружена со нашиот драг свештеник, почнавме да го придружуваме низ сите училници и станбени простории, бомбардирајќи го со прашања, барајќи благослов... Многумина од дома, од далечните краеви на Мајка Рус, донесоа со себе упатства да го видат свештеникот и да побараат совет од него за одредени прашања. Во некои простории о. Џон застана, праша дали има некој од неговите сонародници, жителите на Архангелск, се сети каде и како тој самиот беше сместен додека беше студент на академијата, и на крајот отиде во црквата, од каде што требаше да биде придружуван по други скали, низ академската градина до слепата порта, зад која го чекаше друга екипа, бидејќи таа секогаш се собираше на местата каде што се собираше и во станот. Џон, толпата веќе го блокираше предниот влез и им оневозможи на нашите моќни академски стражари да го исчистат преминот за посетителите. Но, за време на мојот престој во Академијата, немав можност да го посетам Кронштат, а како дел од студентските делегации кои секоја година одеа на 19 октомври да го поздрават роденденското момче о. Јоана, јас никогаш не го погодив. Но, она што не го направив кога бев, така да се каже, рамо до рамо со Кронштат, кога ме делеше од него само еден час патување, беше предодредено да се направи во тоа време, кога од Кронштат и од татковината. Џон беше одделен од мене со огромниот Атлантски Океан. Во 1900 година, пристигнав од Америка во Русија за да соберам донации за изградба на првата руска црква во Њујорк на местото на поранешната бедна куќна црква во изнајмена зграда. На кого да му се обратам за благослови? Кој треба да ја води колекцијата? Милиони Руси не започнаа некој важен бизнис без да знаат што ќе ги советува таткото на Кронштат. И ова е света, тешка работа... Веќе во мојата збирка книга беше забележан симпатичниот збор на нашиот суверен: „Јас жртвувам 5.000 рубли од себе за оваа важна и неопходна кауза“. Веќе беше одреден денот за поаѓање за Москва, каде што имав намера да ги започнам подготовките. Дали навистина ќе може да се види о. Јован?.. И така, ризикувајќи да не го најдам свештеникот во Кронштат, отидов до станицата Ораниенбаум за да одам оттаму во Кронштат. На станицата беше тивко и мирно, но наеднаш почна да се собира толпа, се чинеше како да чекаат нешто, а некој шепна дека веројатно сега ќе пристигне попот. Што да правам?.. Знаев дека о. На Џон му се дава купе или кочија, што значи дека нема да може да го види до неговиот дом. Меѓутоа, за секој случај купив билет за прва класа и набрзина влегов во возот. Неколку минути подоцна, о. влезе во истата кочија со брзо одење. Џон. Притрчав кон него и го замолив да ме благослови. Фризура, млада и тогаш, во надворешното расо повеќе личев на почетник или на новохироположен ѓакон, и се зачудив кога, откако ме благослови, о. Џон кога му ја бакнав раката, ја бакна и мојата. За малку ќе ја извадев раката од чувство на недостојност, но ох. Џон строго рече: „Зошто го одземаш?... На крајот на краиштата, ти си свештеник?“ Ова беше неговиот прв збор, кој ми помогна да се идентификувам, а потоа, водејќи ме во своето купе, свештеникот ми даде можност да зборувам, да укажам на целта на моето доаѓање во Русија и Кронштат и на средбата со о. Џон. Незаборавниот свештеник зборуваше половина час, заинтересиран за Америка, нашата мисија, црковните и училишните работи, моето семејство и роднините. Бев сведок како, штом возот почна да се движи, цел ураган од белешки, букви, грутки хартија и слично упадна во прозорецот на купето. Веднаш прочита некои од нив, а некои ги стави на куп. Во текот на патувањето, некои од патниците успеале да се пробијат до свештеникот и лично му ги пријавиле своите барања. Требаше да видите колку енергично и упорно о. ги убеди своите обожаватели. Јован, дека не е пророк, не може многу да знае, колку нервозно отфрлил секаква неблагодарност! Но потоа видов и колку внимателно о. Јован на оние сведоштва за моќта на неговата молитва што мораше да ги слуша. Тој никогаш не се спротивставил на таквите докази; напротив, ја изразил својата радост што Господ бил толку милостив кон него, слаб човек, и инсистирал на потребата силно да се моли. Каква грешка би било да се види во ова неговата горда свест за неговата праведност! Зарем ова не е највисоката лекција, како секој, особено свештенството, носители на Божјата благодат, треба да ги цени Божјите дарови и да не ги занемарува даровите што им ги дава раката на светителот! Во Ораниенбаум о. Џон ме однесе во својата санка, а ние буквално летавме преку морето, преку блокови мраз, низ ледени дупки. Беше многу тешко само да се придвижи, бидејќи луѓето го блокираа патот со цврст ѕид, многумина висеа на окните, ги грабнаа тркачите, ризикувајќи да влезат под коњите, да паднат итн. Во Кронштат стигнавме ноќе. Татко ме одведе во Домот на трудољубивоста што тој го создаде и ме предаде на грижата на локалната администрација со зборовите: „Грижете се за мисионерот, тој е од далечната Америка!“ Утрото бев во црква. Еве за. Јован ме препозна, ја зеде мојата собрана книга и на насловната страница напиша: „Господи, благослови ја оваа собрана книга и делото за кое е дадено со севкупен и сеопфатен благослов, и привлече ги срцата на твоите верни слуги кај свештеникот мисионер, така што секој ќе биде расположен во негова полза, или подобро кажано, во корист на Божјиот кауза. рубли 27 март 1900 година“. Оваа сума не беше повеќе од неговите вообичаени донации, дадени на илјадници мали цркви и училишта, за илјадници добри дела, но јас не сметав на донација и не барав. Но, со оваа книга ја поминав цела света Русија и насекаде овој натпис ги отвори срцата на луѓето, насекаде се споменуваше благословот на о. Јован ги отвори своите паричници за оваа света цел и на тој начин о. Јован беше, во строга смисла, творец на нашиот храм-катедрала во Њујорк, како да се каже, организатор на миса и други добри дела и потфати и во Русија и надвор од татковината. Брзав да заминам и затоа ја напуштив катедралата Свети Андреј порано од о. Џон. Враќајќи се во Домот на трудољубивоста, видов во мојата соба прекрасна свилена раса со долу, со златни копчиња: ова е о. Џон, се испоставува, ми нареди да се облечам топло за да не настинам по пат. Таква љубезност и грижа за странец, каква што доживеал во илјадници! Ја чувам оваа раса како светилиште до ден-денес. Испечатено од: „К.П.“ 1917. бр. 8. стр.114–117; бр. 9–11. стр. 132–136. A. F. Koni 88 . За I. Kronstadtsky Првпат го видов во 1887 година со моите пријатели Андреевски... по повод раѓањето на нивниот син. Во ходникот, пред традиционалната трпеза со иконата, видов свештеник со просечна висина со прилично долга светло кафена, ретка коса, тенко, но руменило лице и лесни, речиси проѕирни очи кои брзо фрлаа нефокусирани погледи наоколу. Неговиот остар нос и безбојната линија на устата не му даваа никаков израз на лицето, но гласот беше звучен и пријатен, а движењата брзи, непрестајни и напорни. Неговата служба беше сосема невообичаена: постојано го искривуваше ритуалот на молитвената служба, а кога почна да го чита Евангелието, неговиот глас доби остар и заповеднички тон, а светите зборови почнаа да се повторуваат со некаков хистеричен плач. Таквото служење не предизвикуваше почит, туку некаква чудна вознемиреност, некое вознемирено чувство кое се пренесуваше од еден на друг... Откако ја заврши молитвата, го благослови бебето, испи од чаша Мадеира, му кажа на сопственикот дека повеќе нема да го боли главата (Андреевски страдаше од мигрена), ја зеде крушата и пакетот со 25 рубли што му ги подаде и се упати кон излезот. Сите почнаа да доаѓаат под благословот, кој тој доброволно го даваше, лизгајќи над сите со еден вид поглед насочен кон далечината. Но, тогаш една жена му пријде и се наведна да добие благослов. Брзо ѝ погледна и не ја благослови. Одеше покрај мене, делејќи благослов десно и лево, и веќе беше на излезните врати од предната сала, кога одеднаш се сврте, се врати два чекора назад, ја раздвои толпата луѓе пред мене и рече: „Ах, драга моја“, ме фати за глава со двете раце, ме бакна во очи и, малку ме турна, со првата свртена торбичка од него, ме оттргна со 2 и лево. рубли. Овој бакнеж и се што е оригинално во личноста и службата на отец Јован ми остави неволно, но силен впечаток. Морам да признаам дека цел ден се чувствував некако возвишено и нервозно. Во 1891 година, во Санкт Петербург дојде мојата добра пријателка, ученичката и асистентка на Шарко 89, Глафира Алексеевна Абрикосова. Таа со себе ја донела својата сестра Катја (17) која настрадала, најверојатно поради хистерија, од екстремен пелтечење. Ниту еден од руските невролози - ниту Мањан 90, ниту Шарко - не можеа да му помогнат на кутриот страдалник. Сестрата решила да ја однесе кај отец Јован, живеела со неа 2 дена во грозната атмосфера на опремени соби, чувани од разни матни личности, кои толку многу го нарушиле чистиот углед на овчарот од Кронштат и биле присутни со неа на општото покајание или националното исповедање, што ѝ донело, искусен психијатар, масовен психијатар. Отец Јован го посети девојчето, се помоли со неа и над неа и рече дека ќе биде здрава. И навистина, неколку дена подоцна, веќе во Москва, едно утро стана сосема здрава, среќна и весела. Во 1890 или 1891 година бев поканет да ја прославам 25-годишнината од Словенското добротворно друштво 91. И, откако пристигна нешто рано, зазеде едно од почесните места на сцената. Набргу пристигна отец Јован, кој го поздрави претседавачот, грофот Н.П. Игнатиев 92 и, кога ме виде, набрзина помина низ целата сцена до мене и повторно ме бакна и ме благослови, нарекувајќи ме „мила“. „Дали го познавате Анатолиј Федорович долго време? – праша Игнатиев. „Не, господине, не се познаваме, но кои се тие? - одговори Џон. „Ова е сенаторот Кони, нашиот познат адвокат“, рече Игнатиев. Отец Јован направи строго и сериозно лице, ми се поклони малку свечено, ја подаде раката и рече: „Многу ми е мило што те запознав“. Последен пат го видов во 1895 година на свеченото отворање на добротворното друштво на Судскиот оддел. Меѓу почесните членови беше и отец Јован. По појадокот, додека заминуваше, тој благослови секој од нас, но застана пред мене, ја стави едната рака на моето рамо, а другиот прст го стави на челото и рече: „О, ова е познато, овој е специјално дарен од Бога“. „Имаме и други славни личности овде, отец Јован“, рече Муравјов (93) со завидлив пресврт на устата, „на пример, професор Таганцев 94“. „Па, да, се разбира, и други“, одговори отец Јован, упатувајќи се кон вратата и замина. Непријатна полемика со о. Јанишев 95 во врска со зборовите на умирачкиот Александар III, лажните гласини за бегството на отец Јован од Кронштат за време на бунтот на морнарите и употребата од страна на владата и Синодот на политички тесноумниот старец како инструмент на монархиската пропаганда и учесник во недостојната кампања против Толстој-простиот имиџ на мрачниот, директниот имиџ на мрачниот послуга од страна на владата и Синодот. Христови завети. Строгото лице на смртта, кое го прифати во својата рамноправна прегратка за сите, ги растера овие вештачки слоеви и прави да се почувствува големината во едноставноста на покојникот, кој знаеше како не со зборови, туку со дела, не за себе, туку за доброто на другите, „сега да ги остави настрана сите световни грижи“. TsGIASpb. Ф.2219, оп.1, д. 72, л. 1–3. Мемоари на Анатолиј Федорович Кони за И.И. Сергеев (Кронштат). Епископ Гаврил 97. Спомени. Значаен сон Во нашите животи има такви средби, разговори, познанства, пријателства кои не се забораваат до гроб. За мене, еден од најсветлите и најдраги спомени е средбата со незаборавниот отец о. Јован Кронштатски. Се уште се сеќавам на мојата прва средба со него. Тоа беше во јуни 1890 година во Санкт Петербург, во куќата на благочестиво семејство. Отец Јован служеше водобластувачка молитва и откако ја заврши, нас, поклониците, посипуваше со св. вода, берејќи неколку листови од цвеќињата во затворен простор. Во неговата молитва и во целата негова фигура можеше да се почувствува извонредна едноставност, искреност, искреност, но во исто време нешто душевно, духовно, кое ги освојува срцата на оние што се молат со него. Навистина, тој пееше за големиот Бог - и Неговата пофалба беше неизмерна. Долго време не можев да ја заборавам оваа молитва, а мојата долгогодишна желба да влезам во богословско училиште сега беше цврсто утврдена. Незаборавна ми е и литургијата во недела на 8 ноември 1892 година во црквата на Друштвото за верско и морално образование (во Санкт Петербург). Бев трета година на Богословската академија. Литургијата ја служеше архиепископот Фински Антониј 98, во сослужение на о. Јован и Соборот на свештениците. Секогаш радосен, сјаен како црвено сонце, со пријатно руменило на образите, о. Јован отиде до олтарот и почна да се облекува. Му помогнав. Одвојувајќи миг, решив да побарам негов благослов за мојата негувана желба и реков: „Оче, благослови ме да се замонашам!“ „Бог да благослови“, рече о. Џон ја стави раката на мојата глава. Бев неверојатно среќен и три месеци подоцна, на годишната академска прослава, во февруари 1893 година, на која присуствуваше о. Јован, јас веќе бев во монашка облека. Таткото ја сакаше академијата каде што беше израснат, сакаше нас студентите и донираше за потребите на студентите. Многупати го посетувавме во Кронштат, а ние што имавме свети наредби секогаш го служевме на литургијата. А, колкава образованост и нежност имаше овде! Огнената молитва на свештеникот, многубројното собрание на оние што сослужуваат со него, илјаданата толпа аџии дојдени од север, и запад, и од морето и од исток, општата запрепастувачка исповед, заедништвото на 3-4 илјади луѓе, кое траеше 3-4 часа, такви слики од верата и молитвата никогаш нема да останат! О, колку се среќни сите што размислуваа за ова, и концентрацијата на сè - ох. Џон. Од моите студентски патувања во Кронштат, особено се сеќавам на патувањето во Масленица во 1894 година, кога бевме четврта година на академијата. Татко нè прими тогаш некако особено љубезно, срдечно, нареди да ни дадат соба во Домот на трудољубивоста и да организираме оброк, а по литургијата самиот дојде кај нас, искрено разговараше со сите, прашувајќи ги за нивните потреби, великодушно давајќи пари, утешувајќи ги другите со упатства и совети. „Кому му го пишувате есејот на вашиот кандидат? – се сврте кон мене. - Проф. „Не плашете се“, о. рече децидно. Џон. - Господ нека ти е на помош! » По дипломирањето на академијата, секоја година одев да го видам татко ми во Кронштат за време на одморот, главно за време на Успенскиот пост. Од овие патувања, само патувањето на 9 август 1899 година е за паметење. По Утрената во катедралата Свети Андреј, свештеникот ме покани да одам со него во Санкт Петербург на паробродот „Љубезни“ за да служам литургија. Дуваше северен ветер. Имаше благ наплив на заливот. О. Џон остана на горната палуба. „Северен сонародник! - рече движејќи ја главата кон ветрот. На бродот, кој беше мал по големина, немаше никој, освен капетанот и 2-3 слуги. Ја имав големата среќа да поминам време сам во комуникација со големиот молитвен човек и да уживам во неговиот разговор. Таткото целосно се посвети на сеќавањата на своето детство и младост, зборуваше за своето учење во Архангелската семинарија, за своите другари во семинаријата, за неговата пасторална служба: „Христос е нашата сладост! - душевно повтори. Незаборавни моменти на љубов од праведниците! И сега, како жив, стои пред мене со светол поглед и лице, како одвнатре осветлен, со својот маѓепсан, трогателен говор. А неговите очи - о, тие светло сини очи на светла нежност! Колку во нив блесна наклонетост, љубов и шарм! На ова патување, свештеникот ми даде Нов завет, цврсто и јасно пишувајќи во него: „Кога се сретнавме во катедралата Свети Андреј и на бродот „Лубезни“. Сега го гледам овој бесценет подарок и му благодарам на Бога. Последен пат го посетив татко ми една година пред неговата смрт. Како да го заборавите овој датум! Таткото служеше, според обичајот, раната литургија во катедралата Свети Андреј со мноштво свештенство. Ѓаконот ја заврши погребната литија. Свештеникот треба да каже извик, но сосема неочекувано тивко се пресели на левата страна на тронот. Имаше пауза. Гледам - ​​свештеникот ми прави знак со главата, а потоа кажувам погребен восклик: „Зашто Ти си воскресението и животот и одморот на Твоите слуги кои се упокоиле“... Па што? За жал, ова беше мојата последна средба со свештеникот, последното сослужение на литургијата со него: една година подоцна морав да му принесам погребна молитва. Но, следнава околност е позначајна, за што сакам да ви кажам, бидејќи е за пофалба да се објавуваат Божјите дела (Тов. 12:7). Во октомври 1908 година во Житомир, според дефиницијата на Светиот синод, била отворена пастирската школа. Откако бев назначен за раководител на ова училиште, бев многу тажен што немав можност да го видам свештеникот и да ги побарам неговите молитви и благослов за новата институција. Покрај тоа, од ден на ден доаѓаа тажни вести за болеста на старецот Божји. И беше толку тажно, тажно... О, колку сакав да го посетам Кронштат барем на една минута. И не изгубив надеж, мислејќи да се видам со свештеникот на Божиќ, и со овие мисли заспав и станав... И така, на 20 декември, околу 8 часот наутро, пред да се разбудам, во сон го слушнав гласот на о. Џон, толку познат за мене: „Ќе бидам со тебе! Станувам и се чудам. А на 21 декември доаѓа вест: о. Јован 20 декември, во 7:40 мин. наутро, тој се одмори во Бозе. Зошто сонот? - Мислам и одлучувам: игра на природата! 3 недели по ова, одам на работа за Пасторалистичката школа во Санкт Петербург за да го посетам архиепископот Антониј 99. Дојдов да го видам (16 јануари 1909 година) и тој ме поздрави: „Честитки!“ „Со што?“ - прашувам. „Вчера, Светиот Синод, на вонредна седница, по повод највисокиот запис упатен до митрополитот Антониј, утврди: „Новоформираното пасторално училиште во Житомир да се именува како училиште во спомен на отец Јован Кронштатски“. Тогаш се сетив на мојот сон на 20 декември, на последната средба со свештеникот, на литургијата и на погребниот восклик... Сè ми стана јасно и јасно беше разбирливо словото Господово: „Со Бога сите се живи“ и апостолското: „Љубовта никогаш не престанува 100; нема време или простор за тоа“. Оној кој се упокоил во Бога живее вечен живот, кој го започнува на земјата. Оној што го љуби Бога овде на земјата, нè љуби нас, неговите браќа, а таму, зад гробот, љуби со уште посовршена, проширена љубов и ни кажува за тоа. О, Старче Божји, добар пастиру, блажениот оче наш Јован, подржувај ги и утеши ги твоите љубезни браќа, како што ги поддржуваше и утеши во твојот земен живот! Објавено од: „К.П.“ 1914. N4. стр. 5 8–61. Свештеник I. Албов. Незаборавни денови од мојот живот (Од сеќавањата на погребот на отец Јован Кронштатски) Со каква неодолива сила и сјај вистината на овие пророчки зборови се одрази во смртта и погребот на секогаш незаборавниот овчар о. Јован Кронштатски. Кој имал среќа да биде на неговиот гроб на денот на неговото погребување, за него тајната на христијанската смрт била, како да се рече, јасно решена веќе во светата тајна на воскресението. Зборовите станаа длабоко разбирливи: „Има ковчег на скалите кон рајот“... Веќе поминаа три години од смртта на о. Јован, а впечатоците од неговиот гроб живеат во душата со неодолива светлина и сакам да ги споделам. Исто така, сакам да споделам дека присуствував на погребот на о. Јован сосема неочекувано, „по некое чудо“, да го користи популарниот јазик. Беше вака. Три дена пред смртта на о. Џон, гледам сон кој е невообичаено живописен во силата на искуството и јасноста на впечатокот. На олтарот сме со о. Јован, и тој ми причестува обилно од св. И во исто време тој се однесува со мене толку нежно, толку љубов, ми кажува толку прекрасни утешни зборови што целосно се разбудив од впечатокот на овој сон и почнав да размислувам што значи сонот. Тој беше сосема неочекуван. Го немав видено отец Јован неколку години претходно. Не знаев ништо за влошувањето на неговата болест. Точно, пред 10-8 години морав да служам кај о. 2-3 пати. Јованова литургија. Еднаш беше со мене и вечера... Но, тоа беше многу одамна. Зошто сега овој необично жив сон? „Точно, о. Поради некоја причина Џон се сети на мене“, си помислив и се смирив. Третиот ден дознавам дека о. Џон починал. На денот кога неговото тело беше пренесено во Санкт Петербург, цврсто решив да одам да се поздравам со добриот овчар, односно да отидам неколку минути во црквата на манастирот Свети Јован, да се поклонам пред неговиот ковчег и да му го дадам последниот бакнеж на покојникот. Јас дури и не ја зедов мојата наметка со мене, мислејќи дека таму ќе служат само со закажување или со посебна покана. одам. Авенијата Каменоостровски е полна со луѓе. И колку поблиску до Карповка, толку е погуста толпата. Сите улици по кои поворката со телото на о. Јован од Балтичката станица до манастирот Јоановски. И луѓето со часови стоеја на улицата под влажниот снег, во почитната тишина, чекајќи го својот сакан овчар. Но, требаше да се види изненадувањето, поединечните лица изобличени од гневот на некои луѓе кои се возат во трамвај, набљудувајќи ги овие огромни толпи луѓе. Тоа се очигледно оние кои мислеа дека се работи за слава. Јоана беше погребана од нивните злобни клеветнички зборови. Продолжувам понатаму. На кривината кон Карповка, каде што се наоѓа манастирот, има силно полициско присуство, а никој не се пропушта без билет. Се приближувам до толпата полицајци и велам: - Веднаш те пуштија да поминеш. Продолжувам понатаму. Втората полициска станица. Тие велат: - О! Невозможно е, невозможно. Никој не смее да влезе без билет. „Јас сум свештеник“, одговарам, „види, носам попски крст“. - Сеедно, татко, не можеме, не можеме... Врати се и прашај го извршителот. „Но, веќе ме пуштија таму“, велам. Сега непречено одев низ уште две пунктови. Влегувам во храмот. На скалите седат монахињите и искушениците од манастирот, почнувајќи од најмладите, по две на секое скалило и со тажни лица го чекаат „својот“ свештеник. Конечно сум пред олтарот. Чекаме 2-3 часа и околу 9 часот навечер се приближува тажната поворка, а верската поворка влегува во храмот. Сите што чекавме во храмот стоиме со запалени свеќи во рацете. Се внесува ковчегот со телото на отец Јован, а црквата е исполнета со гласни липања на сестрите од манастирот. Почнува целоноќното бдение - парастас. Неговото Високопреосвештенство Михеј Архангелски служи 102. Монахињите пеат. Навистина сакав да учествувам во службата. Но, без одежди. Монашките сите се демонтирани. Но, еден свештеник, кој дојде со верската поворка, нема да оди на литија и ми ги даде своите одежди. Ајде да одиме на литиум. Неговото Високопреосвештенство Михеј и околу 20 свештеници, сите кои дојдоа доброволно. Но, каква услуга е ова? Песните се тажни, но расположението е почитливо и празнично. Има нешто што потсетува на светли матини. И колку повеќе оди службата, толку повеќе расте и се издигнува ова празнично расположение. Од гробот произлегува некаква сила исполнета со благодат и ги исполнува срцата на присутните со неземна радост, како да ги инспирира, воздигнува, ослободува од нешто. Се чувствува, тактилно се чувствува дека во гробот лежи праведен човек. Бидејќи бев во неговиот ковчег, немаше сомнеж за тоа. Од неговиот ковчег извира некаков духовен мирис и тој беше духовен, нематеријален, не се перципира со мирис, туку се чувствуваше од духот... Сега веќе не можев да заминам до крајот на службата. Повторно излегов во одежди до средината на храмот во „Безгрешен“. Познато чувство на благодат ми ја исполнува душата и најпрвин се молев за покојникот, потоа се појавува потребата да се молам на неговиот гроб за другите. Почнав ментално да се сеќавам на најблиските и познаниците, живите и починатите, особено болните кои бараа да се молат за нив, и имаше уверување дека преку неговите молитви Бог ќе ги прифати нашите молитви. Оваа прекрасна услуга заврши. Свештениците отидоа да го почитуваат покојникот и повторно се појави ова чувство на моќ исполнета со благодат. Целоноќното бдение заврши во еден часот по полноќ. Не сакав да го напуштам храмот. Сакав да останам таму цела ноќ. И многу останаа. си заминувам. Огромна толпа од илјадници луѓе чекаат во ред за да бидат пуштени во храмот за да се простат од о. Џон. Цела ноќ луѓето го исполнуваа храмот еден по еден. Цела ноќ се служеа опомени. Потоа раната, па доцната литургија... Целоноќното бдение беше толку добро што решив дефинитивно да присуствувам на литургијата и на погребот и ја молев мајка игуманија за билет. „Остануваат само два билети“, ми рече мајка Анџелина, подавајќи ми еден од нив. Следниот ден бев на време за погребот. Влегувам во олтарот. Се облекувам. Служат митрополитот Антониј 103 и цела плејада свештенство. И повторно чувството познато од вчера ја исполнува душата. Колку е поблиску до крајот на услугата, толку таа станува посилна и посилна. Кога се приближив до гробот да ја бакнам раката на добриот пастир, чувство на благодат ми ја исполни целата душа. И бакнувањето на о. за последен пат. Јован, јас веќе му се молев во душата со зборовите на пророкот Елисеј до пророкот Илија: „Оче! Уште една минута. Го кренаа ковчегот, храмот се наполни со липањата на сестрите од манастирот. И го однесоа телото на праведникот. Заедно со другите го носев овој ковчег. Тој веќе ми беше драгоцен. Овде сме во криптата, во новата, новоосветлена црква - гробница што целата свети со бел мермер и струја. Се изведува литиум. Тие го запечатија капакот на ковчегот и го ставија во гробот изграден на подот на храмот. Вљубените раце фрлаа песок врз ковчегот, кој набрзо беше распарчен од присутните „како спомен“. А врвот на гробот беше покриен со метална штица. Отец Јован и по неговата смрт остана во тело со луѓето, кои во текот на неговиот живот секогаш беа толку блиски со него. Неколку денови и ноќи бев целосно исполнет со чувството што го доживеав во храмот на неговиот гроб. За прв пат во мојот живот опипливо ја доживеав и почувствував живата поврзаност на починатиот праведник со нас кои сè уште останавме овде. Колку пати за ова време сум бил во мирниот бел гроб на о. Џон. И секој пат беше исполнет со луѓе до степен на гужва, а луѓето секогаш беа допирани и допирани. Што ги привлекува луѓето овде? Што го допира? Веќе не беше можно да се објасни овој феномен со некои себични цели, како што некои објаснуваа претходно. бр. Овде имаше само несебична љубов кон починатиот пастир и вера во неговата праведност, во силата на неговата молитва зад гробот. И тогаш душата ми се загреа. Очигледно беше дека Православната Црква е жива, навистина жива, и се држи заедно со нејзината внатрешна духовна сила, независна од секого и од се, со силата на верата, надежта и љубовта. Животот на рускиот народен дух овде тече со жив извор во неговите најценети скривалишта, скривалишта на верата во воскресението, во животот на следниот век, во апсолутната вистина Божја. ... И на неговиот гроб нема тага, туку извира мир и утеха. Нашата бесмртност се чувствува појасно, зората на нашето воскресение сјае посветло, а над овчарот што лежи овде, се чини дека јасно се исполни словото на Спасителот: Објавено од: „К.П.“ 1912 година N1. стр. 17–21. Катедралата Свети Андреј е главната катедрала на градот Кронштат (на почетокот на 20 век во градот имало 15 православни цркви). Изградена на почетокот на 19 век. дизајниран од архитект А.Д.Захаров. Место на 53-годишната служба на светиот праведен Јован Кронштатски. По Октомвриската револуција беше затворен. Зградата е уништена. Види, на пример: Sursky I, K. Отец Јован Кронштатски. Џорданвил, 1979. Ред. 1. – Прибл. составот Кронштатски овчар. 1912. N 2. P. 36. – Забелешка. комп. Погледнете ја оваа колекција. – Прибл. Состав Види на пример: Спомени за чудата и делата на праведните о. Јован Кронштатски. Сан Франциско. 1967 година; Сурски И.К. Уредба. оп. T. 1, 2, итн. – Забелешка. комп. Видете го библиографскиот индекс во книгата: Семенов-Тјан-Шански А., епископ. Отец Јован Кронштатски. Париз, 1990. – Прибл. комп. Сергиев И.И., протоереј. Мојот живот во Христа. М., 1894. Т.1.С.8. – Прибл. Макариј, митрополит г. Милост во пастирскиот подвиг на отец Јован Кронштатски // Кронштатски овчар. 1913. бр.8.Стр.338–339 – Забелешка. Комп. Цитат од: О. Јован кај суверениот император Александар III // Кронштатски овчар. 1912. N 23. P. 395. – Забелешка. комп. Цитат од: Салтиков К. Отец Јован Кронштатски и М.Е. Салтиков-Шчедрин // Кронштатски овчар. 1914. бр.Стр.421. – Прибл. Комп. Видете на пример: Ростовски А.О. Јован Кронштатски како мисионер // Дополнувања на „Црковниот весник“ 1909. 51.С-52. P. 2412–2417; 1910. бр. 10. стр. 451–454; бр. 25. стр. 1018–1020; бр. 26. стр. 1068–1074; бр. 30. стр. 1257–1262. – Прибл. Види: Кронштатски овчар. 1913 година.Бр.22.Стр.400. – Прибл. комп. Остроумов С.С. Криминалот и неговите причини во предреволуционерна Русија М.1980 година.Стр.99. – Прибл. Булгаков С.Н., прот. Автобиографски белешки. Париз.1946 година. Стр.81. – Прибл. Состав Фоменко Кл., прот. Хулиганство // Киевски епархиски весник. 1913. бр.40. Гл. неофицијално. Стр.1129– Белешки. TsGIASpb, f. 2219, на. 1, d.1, l. 93–94. – Прибл. комп. Иванов П. Тајната на светителите. Вовед во Апокалипсата. Париз, 1949 година.Стр.567–568. – Прибл. Видете: Степанов С.А. Бројот и составот на синдикатите и организациите на Црното сто // Во книгата: Политичките партии на Русија за време на револуцијата од 1905-1907 година. Квантитативна анализа. Саб. статии. М., 1987. П.198.-Прибл. Види: Степанов С. А. Банкрот на синдикатите и организациите на Црните стотини (1870–1914). М., 1982 година /Типскрипта/. Стр. 62. – Прибл. комп. Види: Ostretsov V. Црна стотка и црвена стотка. М., 1991 година. TsGIASpb, f. 2219, на. 1, г. 71, л. 40-40 вртежи во минута Протоереј Јован Илич Сергиев од Кронштат (20 декември 1908 година) // Црковен билтен. 1909. N 1. – Забелешка. составот Антониј, митрополит г. Во спомен на отец Јован Кронштатски. Б. м. Б. г. С. 7. Види: Во спомен на О. Јован. Извадок од досието на канцеларијата на митрополитот Санкт Петербург... // Додаток во Црковниот весник. 1909. N 8. стр. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Прибл. Албов Иван Федорович - свештеник, учител по право и ректор на црквата на Артилериската академија Михајловски Говор одржан на свечениот состанок на Друштвото во спомен на о. Јован Кронштатски" 2 февруари 1912 година. Во салата на куќата на главниот обвинител на Светиот синод. – Приближно. Точен текст: „Љубовта Божја ни се откри во ова: Бог го испрати Својот единороден Син во светот, за да добиеме живот преку Него. Тоа е љубов, дека ние не Го возљубивме Бога, туку Тој нè возљуби нас и го испрати Својот Син да биде помирение за нашите гревови“ - Забелешка. Манастир Карповка - Јоановски на насипот на реката. Карповки (страна од Петроград). Подигнат во 1900-1903 година. дизајниран од архитект N. N. Nikonov. Манастирскиот комплекс вклучувал црква на дванаесетте апостоли со пет куполи, монашки ќелии, засолниште за девојки, амбуланта, конак и иконописна работилница. На 23 декември 1908 година, иницијаторот на неговото создавање, отец Јован Кронштатски, бил погребан во долната црква на манастирот. Манастирот, место за аџилак на стотици илјади православни христијани, во раните 20-ти години. беше затворен и осквернавен. Во моментов вратени во Руската православна црква, во неа се појавија првите калуѓерки. Во тек се работи за реставрација. Сарапул (Сарапул) е град во Удмуртската автономна Советска Социјалистичка Република, лоциран на десниот брег на реката. Кама. Епископ Михеј (Алексеев; 1851–1931) – од 1902 до 1906 година. Епископ Сарапулски, викар на епархијата Вјатка. Од 1906 до 1908 година Владимир-Волински епископ, викар на Волинската епархија. Од 1908 до 1912 година - епископ Архангелск и Холмогорски. Од 1912 година - епископ на Уфа и Менцелински. Во 1913 година бил во пензија. Живеел во Оптина Пустин. Во. 1. 8:44. – Прибл. ед. Во текот на својот живот, отец Јован Кронштатски постојано водел духовен дневник, чиј целосен наслов е „Мојот живот во Христа, или минути духовна трезвеност и размислување, благочестиво чувство, духовна исправка и мир во Бога“. Во 1894–1899 година беа објавени 5 изданија на делото на о. Јован, исто така беше вклучен во три тома од неговите Целосни дела. Препечатено во странство. Сега издаден во нашата земја. Озеров Давид Александрович - генерал-полковник, началник на одделението на сопствената палата Аничков на неговото царско височество; Благајник на Комитетот на Приморскиот санаториум за хронично болни деца; управник на парохиските училишта на Сопствениот суд на Неговото Царско Височество. Светиот синод о. На Јован му беше дозволено да обезбеди општо ослободување на верниците кои дојдоа кај него на исповед. Во 1891 година, како резултат на неуспех на земјоделските култури, 20 милиони луѓе беа на работ на глад. Апанажните селани се група на феудално зависни селани во кметската Русија, заедно со земјопоседниците и државните селани. До 1917 година - селани од палатата. Се сметало дека припаѓаат на царското семејство. Во 1857 година нивниот број бил 837,9 тони машки души. „Прописите“ за апанажните селани од 26 јуни 1863 година ја проширија главната содржина на селската реформа од 1861 година на нив. Друштвото на приморските санаториуми е основано на иницијатива на слугинката Озерова (очигледно Екатерина Сергеевна Озерова) под покровителство на царицата Марија Федоровна во 1898 година. Е. Виндава е поранешното име на градот Вентспилс во Латвија, пристаниште без мраз на Балтичкото Море на устието на реката Вента. Марија Федоровна (Дагмара од Данска; 1847–1928). Од 1866 година - сопруга на Александар III, од 1881 година царицата на цела Русија. По Октомвриската револуција живеела во Данска. VI Меѓународен психолошки конгрес се одржа во Женева во 1909 година (види за повеќе детали: VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Озеров Давид Александрович - генерал-полковник, началник на одделението на сопствената палата Аничков на неговото царско височество; Благајник на Комитетот на Приморскиот санаториум за хронично болни деца; управник на парохиските училишта на Сопствениот суд на Неговото Царско Височество. Д.А.Озеров зборува за Првата руска револуција. Теријоки е поранешното (до 1948) име на градот Зеленогорск, регионот Санкт Петербург; одморалиште Манастирот Линтул Троица е оддалечен околу 15-16 километри. од Зеленогорск (Териоки). Во 1895 година била основана женска заедница која во 1905 година била претворена во манастир „Јудејски“ печат - овој термин многу често и незаслужено во десничарскиот печат ги означуваше весниците од таканаречената „лева насока“, на кои, почнувајќи од Кадет Реч, им се припишуваа сите невладини либерални и левичарски публикации. Парафраза од Евангелието - Мат. 5:11. – Прибл. Ед Епископ Андреј (принц Александар Ухтомски; 1872–1944). Во 1911–1913 бискуп Сухумски, 1913–1921 Уфа и Мензелински. Во 1921 година, назначен за епископ Томски, тој не отишол на местото на службата. Од 1922 до 1928 година отворено и тајно поставил голем број епископи. Кон крајот на 1925 година, тој отстапува од месноста на патријаршискиот трон, митрополитот Петар. Основач на расколот „Андреевски“. Куќата на трудољубивоста е комплекс од згради во Кронштат, изграден на иницијатива на о. Јован за добротворна помош на сиромашните и ниски приходи од населението во Кронштат. Името доаѓа од првата зграда - Куќата на трудољубивоста, отворена на 12 октомври 1882 година. Вклучуваше околу 20 институции: работилници, библиотеки, паралелки, прифатилиште за сираци, сиропиталишта итн. Во Домот на трудољубивоста секој можеше да вработи едноставна работа, за која добиваше храна, мала плата и евтино сместување. „Куќата на трудољубивоста е цел град, полн со најанергична, разноврсна и најзначајна активност“ (Sursky I.K. Отец Џон од Кронштат. Џорданвил, 1979. Vol. 1. P. 34). Во 1888 година била изградена нова зграда за ноќевање, а во 1891 година била изградена конак каде што доаѓале за молитва и совет од о. Јованови аџии. Имаше старателство на Домот на трудољубивост. По смртта на о. Домот на трудољубивоста на Џон доживуваше криза. Хостел Trinity-Sergius машки испосник 18 верса од Санкт Петербург (Балтичка железница). Основана на почетокот на 18 век (1735). Постоеше до почетокот на 1920-тите. Ректор на Троица-Сергиј Ермитаж беше свети Игнатиј Брјачанинов. Во 1920-тите, „Република ШКИД“ се наоѓала на местото на пустината. Во моментов на нејзина територија има полициско училиште. Старите гробишта се урнати, а дел од објектите се уништени. Станува збор за предградијата на Санкт Петербург. Соединение на манастирот Леушински Свети Јован Крстител (провинција Новгород). Основана е во 1875 година како женска заедница, која во 1885 година била преименувана во манастир. Се наоѓала на улицата Басејајаја (сега улица Некрасова). Затворен за време на советската власт. Шема-калуѓерка Ангелина (1867–1927) – игуманија на манастирот Јоановски во Санкт Петербург од времето на неговото отворање (1903) до неговото затворање од страна на советските власти (почетокот на 1920-тите) Белгородските прослави се прослави поврзани со канонизацијата на Свети Јоасаф (1705–1754) во 1910 година. Непознат автор, очигледно, желбите ги пренесува како реалност. Владиката Пимен (П. Г. Пегов; 1875–1942). Од 1918 година, епископ Подолски и Братславски. Од 1921 година - архиепископ. Во раните 1920-ти. се оддалечи во реноваторскиот раскол. Од 1935 година - повторно преобратен во православната црква. Епископ Платон (П. Рождественски; 1866–1934). Во 1902 година бил за епископ Чигирински, во 1907 година - архиепископ Алеутски. Од 13 август 1917 година – митрополит Тифлиско-бакуски, егзарх на Кавказ. Од 1918 до 1920 година - митрополит Херсон и Одеса. Во 1920 година емигрирал во САД. Од 1922 година - одобрен од Митрополитот на цела Америка и Канада. Во 1933 година тој ја прогласи Американската црква за автономна, што наиде на остра осуда од Руската православна црква. „Друштвото во спомен на отец Јован Кронштатски“ е основано во 1909 година во Санкт Петербург на иницијатива на кругот на луѓе кои биле блиски до о. Јован, меѓу кои беа протоерејот П. А. Миртов, свештеникот И. Н. Орнаски, неговата сопруга Ана Семјоновна, внуката на таткото и други. „Општеството настана и се развива“, се вели во повелбата, „на црковна почва. Таа има за цел да им обезбеди помош на оние на кои им е потребна: духовна и материјална, ако е можно на истите начини како што ги спроведуваше отец Јован Кронштатски. (TsGIASpb, f. 2216, на. 1, d. 1, l. 18). На почетокот на 1913 година, во Друштвото е формирано складиште во спомен на о. Јован, кој собрал документи поврзани со животот и службата на Кронштатскиот овчар (TsGIASpb, f. 2216, на. 1, d. 14. l. 11). По 1917 година, Друштвото престана да постои. Сега оживеа. Епископ Александар (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). Од 1890 до 1893 година - епископ Архангелск и Холмогорски. Во 1893 година бил во пензија, а шест месеци подоцна бил поставен за епископ на Полотск. Преподобен Јован Рилски е бугарски светец од 10 век, пустиник и подвижник кој се трудел 60 години во Рилската пустина, живеејќи во шупливо дрво. Ктитор на манастирот. Починал „во 946 година. Во негова чест е именуван отец. Јован Кронштатски. Денот на прославување е 19 октомври (1 ноември). Самоједс е старото руско име за Ненетите (Јурак Самоједи), Ентси (Јенисеи Самоједи), Нганасани (Самоједи - Тавгијци), делови од Селкупите (Остијак-Самоједи). Овој збор нема никаква врска со „самојадење“ и антропофагија воопшто. По 1905 година, проблемот со „падот на религијата“ се соочи со Руската православна црква со сета јасност. Така, непосредно пред својата смрт, о. Јован во својот дневник напишал: „Господи, морето е во немир, ѓаволот триумфира, вистината е уништена. Стани, Господи, да и помогнеш на Светата Црква“ (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). Публицистот Б. Цесаревски во 1916 година забележал дека „пред војната (т.е. Првата светска војна * - С.Ф.), не само што кај народот порасна не само недостигот на вера, туку и неверувањето“ (цитирано од: Рјабченко А.Е. Отворено писмо до Главниот обвинител на Светиот Синод .915, животот на црквата. Во своите „Автобиографски белешки“, извонредниот руски мислител протоереј. Булгаков зборуваше и за годините пред Првата светска војна како време кога „Русија економски растеше спонтано и брзо, духовно се распаѓаше“. (Булгаков С., прот. Автобиографски белешки. Париз, 1946. стр. 81). Според црковниот филозоф П. Иванов, во втората половина на 19. стр. 567–568). И притоа, треба да се истакне, верската потреба на народот не се намали. Хилков Михаил Николаевич (1834–1909) – принц, руски државник, во 1895–1905 година. – Раководител на Министерството за железници; член на Државниот совет. Медем Оттон Лудвиговиќ (1846–1925) – гроф, вистински државен советник, сенатор, член на Државниот совет. Во јавниот сервис - од 1873 година. Од 1893 година - заменик-гувернер на провинцијата Воронеж; од 1896 година - вршител на должноста гувернер на Новгород, од 1897 година - гувернер. Умре во егзил. Голицин Павел Павлович - принц, вистински државен советник. Во јавна служба - од 1877 година. Од 1901 година - водач на благородништвото на провинцијата Новгород (на позицијата ловец); почесна правда на мирот на провинцијата Новгород; почесен управник на Новгородското вистинско училиште. Видете за повеќе детали: Салтиков К. Сеќавања на татко ми М. Е. Салтиков (Шчедрин) // Ново време. 1914. 28 април стр. 4–6. Во Кронштатскиот овчар крајот на овие сеќавања е малку скратен. Боткин Сергеј Петрович (1832–1889) – најголемиот клиничар и дијагностичар на своето време. Учествувал во Кримската (1853–1856) и Руско-турската (1877–1878) војните. Професор. Од 1872 година тој беше личен лекар на Неговото Царско Височество“. Стундисти, stunde (германски) час, е името на голем број христијански секти кои настанале во средината на 19 век на југот на Русија под влијание на протестантите - доселеници од Запад. Во заедниците тие се обидуваа да најдат исполнување на нивните општествени аспирации. Во овој случај, очигледно, мислеле на Пашковите - следбеници на религиозна секта која своето постоење му го должи на англискиот проповедник Лорд Редсток. Редсток проповедал во 1870-тите. XIX век во Санкт Петербург и Москва меѓу високото општество. Пашковците своето име го добиле по името на поранешниот гардиски полковник Василиј Александрович Пашков, обожавател на господарот. Спасението, според Пашковјаните, се постигнува со покајание и вера во Христа, прифаќајќи Го во своето срце. Оној кој верува не може а да не прави добри дела. Пашковците негираат икони, светци, тајни и црковна хиерархија. Александар III (1845–1894) – император на цела Русија (1881–1894). Долгоруков Владимир Андреевич (1810–1891) – принц, пешадиски генерал, генерал-адјутант. Од 1865 до 1891 лт. служел како генерален гувернер на Москва. Архиепископот Амвросиј (А.И. Кључарев) (1820–1901). Познат научник и црковен филозоф. Очигледно, Ванутели Серафино (1834–1910) бил кардинал од 1887 година и имал голем број истакнати позиции во Ватикан. Поддржувач на курсот на папата Лав XIII. Виани Џон (Џон) Крстител-Мери (1786–1859) – овчар Арски (Франција). Тој беше многу почитуван и почитуван од населението на Арс и од католичките верници низ цела Европа: од 1827 година, аџиите почнаа да го посетуваат Арс; од 1845 година до смртта на Виани, годишно му доаѓале до 20 илјади луѓе за совет и молитва. Канонизиран од папата Пие XI во 1925 година. Лав XIII (Џоакино, грофот Пачели; 1810–1903) – Папа од 1878 до 1903 година. Митрополит Исидор (Ја. С. Николски; 1799–1892). Од 1860 до 1892 г. митрополит петербуршко-ладошки г. Крунисан император Александар II. Активно учествувал во подготовката на канонизацијата на свети Тихон Задонски. Јоанитите се почитувачи на о. Јован Кронштатски, кој го проширил мислењето дека во лицето на о. Јован, Самиот Господ Исус Христос дојде на земјата по втор пат. Јоханитската секта се појавила во раните 1880-ти. во Домот на трудот, од каде што се прошири низ цела Русија. Јованците биле осудени од самиот Кронштатски овчар (види за повеќе детали: Ростов А. О. Јован Кронштатски како мисионер // Дополнувања на црковниот весник. 1909. N 51–52. стр. 2412–2417; 1910 N 145 pp. 1910 N 145-pp. 1018–1020 N 26. стр 1068–1074 N 30. стр. 1257–1262; Некои од писмата и телеграмите што дошле до о. Јован, сега се чува во Централниот државен историски архив на Санкт Петербург (TsGIASpb, f. 2219, на. 1, бр. 8). Во февруари 1906 година, во првата недела од Великиот пост, о. Јован, осврнувајќи се на настаните што се случуваат низ земјата, меѓу другото, рече: „На основа на неверство, слабост, кукавичлук и неморал, се случува распаѓање на Државата. Без всадување вера и страв Божји кај населението во Русија, таа не може да одолее“ (TsGIASpb, f. 2219, на. 1914, 1, ). Протоерејот (подоцна протопрезвитер) А.А. Застрелан во 1937 година Преподобен Теодосиј Печерски е руски светец од 11 век. Во раната младост отишол во киевските пештери - кај монахот Антониј (кој ги поставил темелите на монаштвото во Русија). Тој напредуваше преку подвиг и подвиг. Во 1057 година станал игумен на Киевско-печерскиот манастир основан од монахот Антониј. Починал во 1074 година. Ден на глорификација - 3 мај (16). Пречесниот Амвросиј (А. М. Гренков; 1830–1891) – старешина на Оптина, јерошемамонах, наследник на јерошемамонахот Макариј, голем прогледувач, творец на женскиот манастир Шамордино (околу 15 километри од Ермитаж Оптина), духовен ментор на многу илјади христијани. Канонизирана од Руската православна црква во годината на 1000-годишнината од крштевањето на Русија. Меморија 10(23) Октомври. Отец Јован дипломирал на Богословската академија во Санкт Петербург во 1855 година. Анатолиј Федорович Кони (1844-1927) е извонреден руски правник и јавна личност, автор на петтомните мемоари „На патот на животот“. Сенатор, член на Државниот совет. Академик. Шарко Жан Мартин (1825–1893) е извонреден француски невролог, еден од основачите на неговата дисциплина. Мањан Џозеф Валентин (1835–1916) — француски психијатар. Словенското добротворно друштво израсна од кругот на московските словенофили предводени од М. П. Погодин („Словенски добротворен комитет“), формиран во 1858 година. Игнатиев Николај Павлович (1832–1908) – гроф, државник на царска Русија, дипломат. Во 1881–1882 година - министер за внатрешни работи. Од 1882 година - член на Државниот совет. Претседател на Словенското добротворно друштво. Муравјов Николај Валеријанович (1850–1908) - руски државник, од 1891 година - главен обвинител на Одделот за кривична касација на Сенатот, од 1892 година - државен секретар. Од 1894 до 1905 година - министер за правда. Од 1905 до 1908 година – амбасадор во Италија. Таганцев Николај Степанович (1843–1923) – руски адвокат, специјалист во областа на криминологијата. Сенатор, член на Државниот совет. Професор на Универзитетот во Санкт Петербург. Имаше либерални ставови. Протопрезвитер Јован Јанишев (1826–1910) – доктор по теологија, религиозен писател и проповедник. Од 1883 година бил исповедник на владејачките лица, задолжен за одделот на судското свештенство. Во однос на ставот на о. Јован кон религиозните учења на Лав Николаевич Толстој, види: Сергиев И.И., прот. Одговор на црковниот свештеник до Лав Толстој на неговото „Обраќање до свештенството“. Санкт Петербург" 1903 година; За душеуништувачката ерес на грофот Л.Н. Епископот Гаврил (Воеводин; околу 1871–1938). Од 1910 година - епископ Острошки, викар на Волинската епархија. Во 1922 – 1923 година ја избегна Патријаршиската црква. Во 1923 година се покаја и му беше простено. Од 1924 до 1927 година - архиепископ на Кингсеп, викар на Ленинградската епархија. Од 1927 година - архиепископ Полотски и Витебск. Се пензионирал во 1928 година. Митрополит Антониј (А.В. Вадковски; 1846–1912). Од 1892 година, архиепископ Фински и Виборг, од 1898 година - митрополит Санкт Петербург и Ладога. Од 1900 година - раководен член на Светиот синод. Митрополитот Антониј (А.П. Краповицки; 1863–1936). Од 1902 година, епископ Житомирско-Волински, од 1906 година, Архиепископ Волински. Од 1914 година, Архиепископ Харковски и Ахтирски. Еден од кандидатите за патријаршискиот трон. Од 1918 г., митрополит Киевско-галички г. Од 1919 година во егзил. Еден од главните организатори на „Рускиот сестрански црковен совет“, одржан во 1921 година во Сремски Карл овци (Србија). Творец и духовен водач на Руската Задгранична Црква. 1 Кор. 16:16. – Прибл. Ед. Ос. 13.14; 1 Кор: 15:55. – Прибл. ед. Епископ Михеј (Алексеев; 1851–1931) – од 1902 до 1906 година. Епископ Сарапулски, викар на епархијата Вјатка. Од 1906 до 1908 година Владимир-Волински епископ, викар на Волинската епархија. Од 1908 до 1912 година - епископ Архангелск и Холмогориј, од 1912 година - епископ на Уфа и Мензелински. Во 1913 година бил во пензија. Живеел во Оптина Пустин. Парафраза на 2 кралеви. 2:9. – Прибл. ед.