წმინდა იოანე კრონშტადტი თანამედროვეთა მოგონებებში

მკითხველის ყურადღების ცენტრში წარმოდგენილი წიგნი შეიცავს იმ ადამიანების მემუარებს, რომლებიც პირადად დაუკავშირდნენ რუსული მიწის დიდ მწყემსს - წმიდა მართალ მამას იოანე კრონშტადტს და რომლებმაც განიცადეს მისი არაჩვეულებრივი პიროვნების გავლენა. წყარო იყო მასალები ჟურნალიდან „კრონშტადტის მწყემსი“ (1912–1917) და რევოლუციამდე გამოცემული სხვა პერიოდული გამოცემებიდან, ასევე საარქივო დოკუმენტები. მოცემულია მტკიცებულებები თანამედროვეთაგან წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის (იოანე სერგიევის) ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ, რომელიც ახლა განდიდებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. ადამიანები, რომლებიც ახლოდან იცნობდნენ კრონშტადტის მწყემსს, ან ვინც ერთხელ მაინც დაესწრო მის მსახურებას, მოისმინეს მისი გამოსვლა, მოექცნენ ამ ღირსშესანიშნავი პიროვნების ხიბლს და ცდილობდნენ, არა ყოველთვის წარმატებით, მაგრამ საკმაოდ გულწრფელად, გადმოეცათ მასზე შთაბეჭდილებები, გაეზიარებინათ სიხარული, რომელიც მათ გულებში ავსებდა რუსი მღვდელთან შეხვედრისას. ამ წიგნში შესული წმინდანის შესახებ თითქმის ყველა მოგონება მოკლე დროში - 1909 წლიდან 1917 წლამდე გამოიცა და მას შემდეგ აღარ დაბეჭდილა. კრებულში შესული მასალების გარკვეული ნაწილი, თუმცა, გამოქვეყნდა დასავლეთში, მაგრამ შესაბამისი მომზადების გარეშე და, რაც მთავარია, მინიმალური ტირაჟით. ჩვენს დროში, როდესაც რუსეთის ისტორიისადმი ლტოლვა გაძლიერდა, როდესაც ასობით ათასი ადამიანი პირველად გადალახა ეკლესიის ზღურბლზე, თანამედროვეთა ჩვენებების ხელახალი გამოქვეყნება იოანე კრონშტადტის წმინდა და უმწიკვლო ცხოვრების შესახებ, ყველაზე მრავალფეროვანი მოწმობები - როგორც სტილით, ასევე გონივრული გონების სამყაროში უკეთესი. რისი მიცემა შეუძლია ადამიანს „ღმერთში, ქრისტეში ცხოვრებამ“. წმიდა მართალი მამა იოანე კრონშტადტელი და მოგონებები მის შესახებ მკითხველს ეძლევა მოგონებები კრონშტადტის დეკანოზის, წმინდა ანდრიას ტაძრის 1-ლის წინამძღვრის, წმიდა მართალი მამის იოანე კრონშტადტის (ივანე ილიჩ სერგიევის) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის თანამედროვეთაგან, რომელიც ახლა განდიდებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. ადამიანები, რომლებიც იცნობდნენ ფრ. იოანე ან ისინი, ვინც ერთხელ მაინც იმყოფებოდნენ მის სამსახურში და მოისმინეს მისი გამოსვლა, მოექცნენ ამ შესანიშნავი პიროვნების ხიბლს და ცდილობდნენ არა ყოველთვის წარმატებით, არამედ გულწრფელად გადმოეცათ მასზე შთაბეჭდილებები, გაეზიარებინათ ის სიხარული, რომელიც მათ გულებში ავსებდა „მამას“ შეხვედრისას. ამ წიგნში შესული კრონშტადტის ნაგაზის შესახებ თითქმის ყველა მოგონება გამოიცა მოკლე დროში - 1909 წლიდან 1917 წლამდე და მას შემდეგ აღარ დაბეჭდილა. კრებულში შესული მასალების გარკვეული ნაწილი, თუმცა, გამოქვეყნდა დასავლეთში, მაგრამ შესაბამისი მომზადების გარეშე და, რაც მთავარია, მინიმალური ტირაჟით 2 . ჩვენს დროში, როდესაც რუსეთის ისტორიისადმი ლტოლვა გაძლიერდა, როდესაც ასობით ათასი ადამიანი პირველად გადალახა ეკლესიის ზღურბლზე, ხელახლა გამოქვეყნდა თანამედროვეთა ჩვენებები წმინდა და უმწიკვლო ცხოვრების შესახებ. ჯონ, ჩვენებები, რომლებიც ძალიან განსხვავებულია - როგორც სტილით, ასევე ავტორების მსოფლმხედველობით, როგორც ჩანს, ბევრ აბსტრაქტულ მსჯელობაზე უკეთ აჩვენებს, თუ რა შეუძლია ადამიანს მისცეს „ღმერთში ცხოვრებამ, ქრისტეში“. ფრ. იოანე ბევრ რამეში ჰგავს ჩვენსას: მორალის დაქვეითება და დანაშაულის ზრდა, ირგვლივ სიბრაზის და სიძულვილის ზრდა - ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ სოციალური ორგანიზმი, როგორც მე-20 საუკუნის დასაწყისში, მძიმედ არის დაავადებული. ამიტომ, ცოდნა იმისა, თუ რისი მიღწევა შეუძლია ადამიანს სულიერი გაუმჯობესებისთვის, ახლა უფრო მეტად აუცილებელია, ვიდრე ოდესმე. მასალების უმეტესი ნაწილი აღებულია ჟურნალიდან "კრონშტადტის მწყემსი", ყოველკვირეული პუბლიკაცია, რომელიც გამოქვეყნდა 1912-1917 წლებში. პეტერბურგში (პეტროგრადი). ჟურნალი საზოგადოებამ გამოსცა ფრ. იოანე კრონშტადტი, ჩამოყალიბდა 1909 წელს მამასთან დაახლოებული პირებისგან. 1912 წლის მეორე ნომერში ჟურნალში გამოჩნდა განყოფილება „კრონშტადტის კეთილი მწყემსის კურთხეულ ხსოვნას“. გზავნილში „რედაქტორისგან“ გამომცემლებმა განაცხადეს, რომ ამ სათაურის ქვეშ „მოგონებები და შეტყობინებები ძვირფას მამაზე და მის ლოცვებსა და სიყვარულზე მუდმივად გამოქვეყნდება 3. განყოფილება გაიხსნა აბატ გიორგის მოგონებებით 1903 წელს მამა იოანესთან 4 ერთობლივი მოგზაურობის შესახებ. თავისი ხუთწლიანი არსებობის მანძილზე ჟურნალმა გამოაქვეყნა მრავალი მოგონება. ამ კრებულში გამოსაქვეყნებლად მათი შერჩევისას, პირველ რიგში, ჩვენ ვცდილობდით გამოგვექვეყნებინა ის მემუარები, რომლებიც, ჩვენი აზრით, ყველაზე სრულად წარმოადგენენ კრონშტადტის მწყემსის ცოცხალ გამოსახულებას, რაც შესაძლებელს გახდის მისი დანახვა, როგორც ის ეჩვენებოდა მის თანამედროვეებს - სხვადასხვა პროფესიისა და შეხედულების ადამიანებს. მრავალი თვითმხილველი ცნობა სასწაულებრივი განკურნების შესახებ ფრ. ჯონ, მისი წინასწარმეტყველური პროგნოზები და წინასწარმეტყველებები დიდწილად არ იყო შეტანილი კრებულში. ეს აიხსნება უპირველეს ყოვლისა იმით, რომ ამ პუბლიკაციის მიზანია მცდელობა, წარმოდგენა მისცეს ფრ. ჯონი, მისი ხასიათი, ადამიანებთან ურთიერთობა, მისი ადამიანური გარეგნობა. რა თქმა უნდა, მწყემსის სასწაულების შესახებ მასალების ნაკლებობა დიდად აღარიბებს მასზე არსებულ ამბავს. მაგრამ ახლა მკითხველს მხოლოდ დასავლეთში გამოცემული და ამ საკითხთან დაკავშირებული წიგნები შეგვიძლია მივმართოთ 5 . ყველა მტკიცებულების გამოქვეყნება და ხელახალი გამოქვეყნება, როგორც ჩანს, მომავლის საკითხია. გამოქვეყნებული მემუარების ავტორები ძირითადად უცნობია. ზოგმა რატომღაც ამჯობინა საკუთარი სახელით არ საუბარი; სხვების შესახებ ინფორმაცია არ არის. გამოვლინდა ყველა იმ ეპისკოპოსის სახელი, რომლებმაც დატოვეს მოგონებები კრონშტადტის დეკანოზზე ან ნახსენები იყვნენ სხვა ავტორების მემუარებში. ზოგჯერ ჟურნალი Kronstadt Shepherd ხელახლა ბეჭდავდა მემუარებს იმდროინდელი სხვა პერიოდული გამოცემებიდან, ხშირად გარკვეული შემოკლებით. ამრიგად, M.E. სალტიკოვ-შჩედრინის ვაჟის მოგონებების დასასრული მამის შეხვედრის შესახებ ფრ. იოანე. კრონშტადტის მართალ კაცთან დაკავშირებით მემუარებში არაერთი გამონათქვამი შეიძლება არაკორექტულად მოგვეჩვენოს, მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ის მემუარისტებისთვის იყო უკიდურესად პატივცემული და პატივცემული თანამედროვე, მათი ეპოქის ადამიანი, მათი აზრები და გრძნობები. ეს არ უნდა დაგვავიწყდეს, როდესაც, მაგალითად, კითხულობთ A.F. Koni-ს ჩანაწერებს. ამ უკანასკნელის მემუარები, რომლებიც ინახება პეტერბურგის ცენტრალურ სახელმწიფო ისტორიულ არქივში (f. 2219, op. 1, d. 72), რომელიც არ არის ცნობილი ფართო მკითხველისთვის, უდავო ინტერესს იწვევს და იძლევა შესაძლებლობას გაეცნოს ცნობილი ადვოკატის შთაბეჭდილებებს ფრ. იოანე. ერთ-ერთი მტკიცებულება ჩვენ მიერ აღებულია 1909 წლის ჟურნალ „სტრანიკიდან“ (ტ. 1). ამ ორგანოს სრული სახელია „მოხეტიალე. თანამედროვე ცხოვრების, მეცნიერებისა და ლიტერატურის სულიერი ჟურნალი“. ქვემოთ გამოქვეყნებული მოგონებები მოგვითხრობს შეფერდის ვიზიტზე 1890-იან წლებში. კიევის სასულიერო აკადემია. ტექსტების კომენტარებში შეგიძლიათ იხილოთ მოკლე ინფორმაცია იმ დროისთვის ცნობილი ისტორიული ფიგურების, ქალაქების, მონასტრებისა და მეურნეობების ძველი სახელწოდებების შესახებ, ახლა უკვე გარდაცვლილი და ახლად აღდგენილი, სხვადასხვა საზოგადოებებისა და მსგავსი მასალის შესახებ. როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი მკითხველს გაუადვილებს მემუარების გაცნობას, რომლებიც 75 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიუწვდომელი იყო ბევრისთვის, ვინც დაინტერესებული იყო წმინდა მართალი მამის იოანე კრონშტადტის ცხოვრების ისტორიით. 1917 წლისთვის მასალების შეგროვება ფრ. იოანეს შემოქმედება ფართოდ გავრცელდა მთელ რუსეთში; საზოგადოების ქვეშ მოეწყო ფონდი მის ხსოვნას, რომელმაც შეიძინა იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც იცოდნენ დეკანოზი მის ცხოვრებასთან დაკავშირებული დოკუმენტები, თავად კრონშტადტის მწყემსის ავტოგრაფები. თუმცა, 1920-იანი წლების დასაწყისში. ეს ყველაფერი გასაგები მიზეზების გამო შეწყდა. რუსეთის მართლმადიდებლური ემიგრაციის მიერ გამოქვეყნებულმა მემუარებმა 6 მხოლოდ ნაწილობრივ შეავსეს წარმოქმნილი ინფორმაციული ვაკუუმი, რადგან უმეტესობამ, ვინც იცნობდა და ახსოვდა ფრ. იოანეს ხალხი რუსეთში დარჩნენ და, რა თქმა უნდა, აღარ შეეძლოთ თავიანთი მოგონებების გასაჯაროება. მაგრამ რევოლუციამდელ პერიოდში გამოქვეყნებული მემუარებიც კი არ იყო ბოლომდე ხელმისაწვდომი მკითხველისთვის. ჯერ ერთი, მათი კონსულტაცია მხოლოდ ცენტრალურ ბიბლიოთეკებში შეიძლებოდა და მეორეც, სხვადასხვა საკითხებსა და წლებში მიმოფანტული, არ ტოვებდნენ იმ სრულ შთაბეჭდილებას, რაც წარმოიქმნება მემუარების სისტემატიზებული და გარკვეული სახით კომენტირებისას. მემუარების ეს კრებული იწყება და მთავრდება ჟურნალის Kronstadt Shepherd-ის რეგულარული კორესპონდენტის, მღვდელ იოანე ალბოვის გზავნილით: მის მიერ დაწერილი წიგნის პირველი პუბლიკაცია სახელწოდებით "მამა იოანე კრონშტადტი, როგორც ქრისტეს სიყვარულის მატარებელი". ეს არის მთავარი იდეა, რომელიც აერთიანებს კოლექციაში არსებულ ყველა მასალას. "ქრისტე არის ჩემი სიტკბოება", - თქვა ფრ. უყვარდა გამეორება. იოანე, რომლის ცხოვრების აზრი შეერწყა ქრისტეს სახელს. ამიტომაც ასობით ათასი ადამიანი მთელი მართლმადიდებლური რუსეთიდან მივიდა მასთან, რათა ეღიარებინა ცოდვები და მიეღო განტევება „ძვირფასო მამისაგან“. მსახურების აღწერა ფრ. იოანე და ათასობით მართლმადიდებელი ქრისტიანის საერთო აღსარება კრებულის მრავალი ავტორის მემუარების საგანია. ეს ჩვენებები, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, ჩვენი აზრით, მოთავსებულია წიგნის დასაწყისში. იმ ადამიანების მოგონებები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ფრ. ჯონი თავის მოგზაურობებში: სამშობლოში - არხანგელსკის პროვინციაში, ქვეყნის ქალაქებსა და ქალაქებში - ასევე ქმნის სხვების მიმართ განსაკუთრებული ყურადღებიანი, მარტივი გამოსაყენებელი, ძალიან მოკრძალებული და კეთილი მღვდლის იმიჯს, რომელიც ცხოვრობდა მხოლოდ იმისთვის, რომ სხვებისთვის ცხოვრება გაუადვილოს, მეზობლებს ყველანაირად დაეხმარა. თანამედროვეთა ჩვენებები კრონშტადტის ლოცვის წიგნთან შეხვედრების შესახებ, მისი ლაპარაკის, ლოცვის, მსახურების მანერების, ზოგიერთი „პატარა“ დეტალების შესახებ, ეს ყველაფერი, ვიმედოვნებთ, დაეხმარება მკითხველს შექმნას საკუთარი შთაბეჭდილება მწყემსზე, რომელმაც, ა.ფ. 1990 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭოს მიერ წმინდანად შერაცხული მამა იოანე ილიჩ სერგიევი (კრონშტადტი) დაიბადა 1829 წლის 19 ოქტომბერს [მუხ. არხანგელსკის პროვინციის პინეჟსკის რაიონის სოფელ სურაში, ღარიბი სასულიერო პირის ოჯახში. ბავშვი იმდენად სუსტი იყო, რომ იმავე დღეს - 19 ოქტომბერს მოინათლა, მე-10 საუკუნის ბულგარელი წმინდანის - ასკეტის, ასკეტის და მონასტრის დამაარსებლის - იოანე რილელის პატივსაცემად. ცოტა რამ არის ცნობილი მომავალი ცნობილი რუსული ნაგაზის ცხოვრების ადრეული წლების შესახებ. ისტორიამ დაგვიტოვა მშობლებისადმი მისი სრული მორჩილების, პასუხისმგებლობის, გულწრფელი რელიგიურობის, ტაძრისა და ლოცვების სიყვარულის მტკიცებულება. არხანგელსკის სამრევლო სკოლის დამთავრების შემდეგ ახალგაზრდა ივან სერგიევი გადაიყვანეს არხანგელსკის სასულიერო სემინარიაში, რომელიც დაამთავრა 1851 წელს. თავდაპირველად, ფრ. იოანე, სწავლება გაუჭირდა, კარგად არ ახსოვდა და ითვისებდა სემინარიაში ასწავლილ საგნებს. წარუმატებლობის გამო მწუხარე ივანე ხშირად მიმართავდა ღმერთს ლოცვით, რათა დაეხმარა და გაენათლებინა. და მოხდა სასწაული: ერთ დღეს, თითქოს თვალიდან ფარდა ჩამოუვარდა, კარგად დაიწყო სწავლა, ბრწყინვალედ დაასრულა სწავლა და პეტერბურგის სასულიერო აკადემიაში სახელმწიფო ბიუჯეტში ჩაირიცხა. აკადემიაში სწავლისას ფულს ქაღალდების გადაწერით შოულობდა და მთელი მცირე ხელფასი დედას უგზავნიდა, რომელიც დიდ ფინანსურ სირთულეებს განიცდიდა. 1855 წელს ფრ. იოანემ დაამთავრა აკადემია თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით და აკურთხეს და დაინიშნა მსახურად ქალაქ კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძარში. ამავე დროს, იგი დაქორწინდა ელიზავეტა ნესვიცკაიაზე, ამავე ტაძრის დეკანოზზე, რომელთანაც ერთად ცხოვრობდა 53 წელი და რომელიც მას მხოლოდ რამდენიმე თვის განმავლობაში გადაურჩა. გააცნობიერა, რომ ადრეული ასაკიდანვე მთლიანად ღვთის მსახურებას ეწეოდა, დაარწმუნა ცოლი, რომ ეცხოვრა ქორწინებაში. დედა ო. იოანეს გაუჭირდა - ის ნამდვილად იყო ადამიანი "არა ამქვეყნიური" - მას შეეძლო მთელი თავისი სამღვდელო ხელფასი გაეცა ღარიბებს, ჩექმები და ტანსაცმელი გადაეცა გაჭირვებულებს, ხოლო განიცდიდა ყველაზე საჭირო ნივთების მწვავე დეფიციტს. თავიდან ყველას არ ესმოდა პასტორალური ღვაწლის სიდიადე, რომელიც ფრ. იოანე ყოველდღიურად ასრულებდა, სინანულისა და გამოსწორებისკენ მოუწოდებდა არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ კრონშტადტის ღარიბების ბუჩქებში, მთვრალთა შორის, სრულიად გადაგვარებულ ადამიანებში. ის მიდიოდა მათთან, ვისაც ყველაზე მეტად სჭირდებოდა მღვდლის ყურადღება - პარიაში, სულიერად განადგურებულ ადამიანებთან. მეოთხედ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ფრ. ჯონი ასწავლიდა კრონშტადტის სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში და წლების განმავლობაში კანონის მასწავლებლად მიღებული ხელფასი ექსკლუზიურად ქველმოქმედებასა და ღარიბთა დასახმარებლად მიდიოდა. მამა იოანე მთელი ცხოვრება მისდევდა აღთქმას, რომელიც ასახული იყო მის ნაშრომში „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“: „უფლის მღვდელმთავრებო! შეგეძლოთ რწმენის ნუგეშით, ქრისტიანი ტანჯულის მწუხარება სიხარულის საწოლში გადააქციოთ, შეგეძლოთ გადააქციოთ იგი ყველაზე უბედური ადამიანიდან, მისი აზრით, ყველაზე ბედნიერ ადამიანად მსოფლიოში, რომ დაისაჯება დიდი სარგებლობის შემდეგ. (სიბრძნე, თავ. 3, 5) და იქნებით კაცობრიობის მეგობრები, მანუგეშებელი ანგელოზები, ნუგეშისმცემელი სულის ორგანოები“ 7 . 1870-იან წლებში კრონშტადტის დეკანოზის პოპულარობა გასცდა ამ ქალაქის საზღვრებს და დაიწყო გავრცელება მთელ რუსეთში. მომლოცველებმა დაიწყეს კრონშტადტში ჩამოსვლა, სურდათ ეღიარებინათ და მიეღოთ ზიარება „მამა იოანე“-სგან, ითხოვდნენ მის ლოცვებს ღვთის წინაშე და თითოეულმა თავისი წვლილი შეიტანა ღმერთისთვის საჩუქრად - ქველმოქმედებისთვის, ღარიბებისთვის. ოფიციალური ისტორიული მეცნიერება, რომელიც საუბრობს ქველმოქმედებაზე და ქველმოქმედებაზე რუსეთში, თითქმის არასოდეს უხსენებია მართალი წმინდანის სახელი. იოანე კრონშტადტელი. ამასობაში ფრ. ჯონი სამართლიანად იკავებს ერთ-ერთ პირველ ადგილს XIX საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისის რუს ქველმოქმედთა შორის. კრონშტადტში მსახურების დაწყებიდან უკვე 17 წლის შემდეგ, ის მივიდა დასკვნამდე, რომ საჭირო იყო რადიკალურად შეცვლილიყო ურბანული ღარიბების მდგომარეობა შრომისმოყვარეობის სახლის შექმნით, სადაც უმუშევარ, ღარიბ ადამიანებს შეეძლოთ ყოველდღიური საკვების გამომუშავება და ღამისთევა. ამ მიზნით გაზეთ „კრონშტადტის ბიულეტენში“ (1872 წ. No3, 18) დაიბეჭდა მწყემსის ორი მიმართვა თავისი სამწყსოსადმი. რუსეთში პირველი შრომისმოყვარეობის სახლი - ოთხსართულიანი შენობა - აშენდა ერთ წელიწადში და გაიხსნა 1882 წლის ოქტომბერში. 1888 წელს ფრ. ჯონმა მოახერხა სამსართულიანი ღამის თავშესაფრის დაარსება და მშენებლობა, ხოლო 1894 წელს - უცნაური მინდობით აღსაზრდელი. ამასთან დაკავშირებით, აუცილებელია გავიხსენოთ მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსის სიტყვები, რომელიც მან თქვა 1913 წელს: „თუ ჩვენ შეგვეძლო მამა იოანეს ყველა მსხვერპლის დათვლა, მაშინ შედეგი იქნება მრავალმილიონიანი ქონება, როგორც ხალხის მიერ მათი მწყემსის მეშვეობით ხალხისთვის გადაცემული საჩუქარი. და რამდენი დაურიგეს ფრ. იოანეს მოწყალება ფარულად, ხელჩაკიდებული, ყოველგვარი თანმხლები ქაღალდებისა და ურთიერთობის გარეშე, შეუძლებელია დათვლა. მაგრამ ეს ყველაფერი არ აღწევს მილიონობით რუსი ხალხის სულში ჩასხმული სულიერი საჩუქრების ღირებულებას 8 . წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი ერთნაირად პატივს სცემდნენ სამეფო სასახლეშიც და ღარიბ ქოხშიც; ის ნამდვილად იყო „მისტიური ძაფი“, რომელიც აკავშირებდა რუსეთის საზოგადოების ზედა ნაწილს მის სოციალურ ფსკერთან ღვთის სიყვარულით. სწორედ ის იყო იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ავადმყოფობის დროს მიწვეული ლივადიაში (ყირიმი), სადაც მაშინ ავტოკრატი იმყოფებოდა ავადმყოფისთვის სალოცავად. 1894 წლის 17 ოქტომბერი ფრ. იოანე იმპერატორს წმინდა საიდუმლოებით აზიარებდა, ალექსანდრე III-ის თხოვნით ილოცა მისი განკურნება და ავადმყოფის სიკვდილამდე შეუმსუბუქა ტანჯვა. სწორედ მაშინ თქვა ალექსანდრემ ცნობილი სიტყვები ფრ. იოანე, რამაც სასამართლოს სამღვდელოების შური გამოიწვია: „მართალი კაცი ხარ: რუს ხალხს უყვარხარ“. და კიდევ: "მას უყვარს, რადგან იცის ვინ ხარ და რა ხარ" 9. გავლენა Fr. იოანე და მისი დროის გამორჩეულ ადამიანებზე. მაგალითად, უდიდესი რუსი ექიმი სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინი, რომელიც იცნობდა და უყვარდა კრონშტადტის მწყემსი, ასე ლაპარაკობდა მასზე: ”ჩვენ ორივე ექიმები ვართ, მხოლოდ მე ვკურნავ სხეულს, ის კი სულს”. 10 მოსაზრება ფრ. იოანა და A.F. Kony, რომლებიც აღფრთოვანებული იყვნენ მწყემსის სასწაულებრივი განკურნებით იმ ადამიანების მიმართ, რომელთა განკურნებაც მსოფლიო მეცნიერების მნათობებმა ვერ შეძლეს (როგორიცაა J.-M. Charcot, ფროიდის მასწავლებელი) სახელების ჩამოთვლა, პრინციპში, ვერაფერს დაამატებს გარდა იმისა, რომ მწყემსი მისი თანამედროვეების მიერ აღიქმებოდა, როგორც განსაკუთრებული, ნათელი ადამიანი. 1870-იანი წლების ბოლოს - 1880-იანი წლების დასაწყისში. კრონშტადტში გაჩნდა სექტა და დაიწყო გავრცელება მთელ რუსეთში, მოიყვანა ფრ. იოანეს დიდი მწუხარება აქვს და მის მიერ დაგმობილია. საუბარია იოჰანიტებზე. კომენტარები შეიცავს მათ შესახებ უფრო სრულ ინფორმაციას; აქვე აღსანიშნავია, რომ ფრ. ამ სექტის საქმიანობის შედეგად ჯონს მოუწია მისიონერული მოგზაურობები, რათა დაგმო და ჩაეხშო ასეთი „თაყვანისმცემლების“ საქმიანობა 11. სერვისი ო. იოანე, რომელსაც ყოველდღე ათასობით ადამიანი ესწრებოდა, დილის 6 საათზე დაიწყო, კრონშტადტში მსახურების 53 წლის განმავლობაში, მწყემსი არასოდეს შეცვლიდა ამ წესს: ბოლოს საღმრთო ლიტურგია მსახურობდა მართალ სიკვდილამდე 10 დღით ადრე. თანამედროვე ადამიანის მოგონებების თანახმად, კრონშტადტის მართალი კაცის სამსახურში, „შიშის გრძნობა გაქრა, მამა იოანეს ყოფნა ანადგურებს მას, ადვილია მასთან ერთად ლოცვა“. 12 წმინდა სინოდმა მას ასობით მორწმუნის საყოველთაო აღსარებაც მისცა, რაც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ იყო გავრცელებული. ყოველწლიურად, ზაფხულში, ო. იოანე კრონშტადტელმა იმოგზაურა სამშობლოში - სოფელ სურუში, სადაც დააარსა მონასტერი და აღადგინა ეკლესია. იმ ადგილების მონახულება, სადაც ის დაიბადა და გაიზარდა, მწყემსისთვის ყოველთვის დღესასწაული იყო, რასაც მკითხველი მასთან ერთად მოგზაურთა ჩვენებების წაკითხვის შემდეგ მიხვდება. 1890–1894 წლებში ფრ. იოანე ექვს ტომად. ბოლო სამში გამოიცა მისი სულიერი დღიური „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“. ამავდროულად, ეს გამორჩეული საღვთისმეტყველო ნაშრომი გამოიცა ცალკე, შემდეგ კი რამდენჯერმე დაიბეჭდა (1894–1899 წლებში გამოიცა 5 გამოცემა). ფრ. იოანე მაშინვე ითარგმნა ინგლისურ, ფრანგულ და გერმანულ ენებზე, რითაც ცნობილი გახდა დასავლეთ ევროპის მილიონობით ქრისტიანისთვის. XIX საუკუნის დასასრული - XX საუკუნის დასაწყისი იყო რუსეთის საზოგადოებაში სოციალური და მორალური პრობლემების მკვეთრი გამწვავების დრო. ეკონომიკური ზრდის ფონზე დაფიქსირდა სულიერების კლება, გაიზარდა დანაშაული, ხულიგნობა და ალკოჰოლიზმი. 1908 წელს, კერძოდ, რუსეთში სასამართლოს გადაწყვეტილებით, „1340 ადამიანი დახვრიტეს, ანუ 21-ჯერ მეტი, ვიდრე დახვრიტეს ყველა ევროპულ სახელმწიფოში. 13 ცნობილი ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი დეკანოზი ს.ნ. ლპობა 14. კრიმინალი განსაკუთრებით შესამჩნევად გაიზარდა 1905–1907 წლების რევოლუციის შემდეგ. 1905 წელს განვითარებული სიტუაციის გათვალისწინებით, კიევის ეპარქიის გაზეთის ერთ-ერთმა კორესპონდენტმა დაწერა: ”ამ წლისთვის იყო თავლები ...” 15. 1905 წლის რევოლუციურ მოვლენებს განსხვავებულად აღიქვამდნენ თავად სასულიერო პირები, რომელთა ნაწილი აქტიურად უჭერდა მხარს ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებს და მათ წინა საშინაო პოლიტიკური კურსის ბუნებრივ შედეგად მიიჩნევდა. ფ. ნათლად გამოხატა თავისი დამოკიდებულება იმაზე, რაც მაშინ ხდებოდა. იოანე კრონშტადტელი, 1906 წლის თებერვალში, დიდი მარხვის პირველ კვირაში, ქადაგებაში თქვა: „მოდით, შევიყვაროთ ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება და ვიცხოვროთ ჩვენი ქრისტიანული მოწოდების ღირსად, მთელი სათნოებით; მზად ვიყოთ პასუხი გავცეთ ყველა ურწმუნოს, ვინც გვეკითხება იმედის შესახებ, რათა შეურაცხყოთ თავხედები, რომლებიც ასე ხშირად გვყავს ურწმუნოები. მრავლდება, როგორც ველური ბალახი მინდორში, განსაკუთრებით ინტელექტუალურ სამყაროში“. და შემდგომ: „ურწმუნოების, სისუსტის, სიმხდალის, უზნეობის საფუძველზე ხდება სახელმწიფოს დაშლა, რუსეთის მოსახლეობაში რწმენისა და ღვთის შიშის ჩანერგვის გარეშე, იგი წინააღმდეგობას ვერ გაუწევს“ 16. რევოლუციის მკვეთრი უარყოფა - "მეამბოხე სიგიჟის" ეპოქა ბუნებრივად მომდინარეობდა ცხოვრებისეული დამოკიდებულებიდან, მსოფლმხედველობისა და ღირებულებითი სისტემიდან, რომელსაც მწყემსი მთელი ცხოვრების განმავლობაში იცავდა. მან კარგად იცოდა იმ პერიოდის სირთულე, რომელიც განვლო, კრიზისული ვითარება, რომელშიც მაშინ იმყოფებოდა მართლმადიდებელი ეკლესია. ეს ყველაფერი აისახა ფრ. იოანე, რომლის ბოლო ნაწილი ახლა ინახება ცგიასპბში (ფ. 2219). რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებულ კრიზისზე საუბრისას, რომელიც აშკარად გამოიხატა მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის, აშკარად ღირს ეკლესიის ისტორიკოსისა და ფილოსოფოსის პ. ივანოვის აზრის გათვალისწინება, რომელიც წერდა, რომ უკვე მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. „ეკლესია საბოლოოდ იქცა ტაძრად, სადაც ცალკეული ადამიანები მოდიოდნენ სალოცავად, არავითარი საერთო არ ჰქონდათ ერთმანეთთან, თუნდაც ერიდებოდნენ ერთმანეთს და არა ძმებსა და დებს ქრისტეში. რასაც ეკლესია ჰქვია, დაკარგა ყოველგვარი გავლენა საზოგადოებაზე 17. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ 76 წლის ნაგაზი აირჩიეს ისეთი ოდიოზური ორგანიზაციის საპატიო წევრად, როგორიც იყო „რუსი ხალხის კავშირი“ რუსეთის პირველი რევოლუციის დროს. ეს ფაქტი არაერთხელ აღნიშნეს ადგილობრივმა მკვლევარებმა, ხაზგასმით აღნიშნეს ფრ. იოანე შავ ასეულთა მოძრაობას 18 და მის შემოწირულობებს „კავშირის“ საჭიროებისთვის 19. განსაკუთრებით აღსანიშნავია იოანე 20-ის მიერ „რუსი ხალხის კავშირის“ ბანერისა და დროშის კურთხევის ფაქტი. მწყემსის იმიჯის ნებისმიერ ფასად პოლიტიზების სურვილი, დაამტკიცოს მისი აქტიური მონაწილეობა იმ მძიმე დროის პოლიტიკურ მოვლენებში, ძალიან არასწორია. რა თქმა უნდა, წმინდა მართალმა ფრ. იოანე კრონშტადტი იყო მონარქიული იდეისადმი ღრმად თავდადებული და, შესაბამისად, რევოლუციური მოძრაობისადმი მტრულად განწყობილი ადამიანი. ”რუსი ხალხის კავშირის” პროგრამა, რომელშიც მთავარი აზრი იყო, რომ ”სამშობლოს სიკეთე მდგომარეობს მართლმადიდებლობის, რუსული შეუზღუდავი ავტოკრატიისა და ეროვნების ურყევად შენარჩუნებაში” 21 მისთვის ნათელი იყო და ახლოს იყო საკვანძო პუნქტებში. თუმცა, მას არასოდეს დაუჭირა მხარი კავშირის წევრების ანტისემიტურ გამოსვლებს; ებრაული პოგრომები ყოველთვის იწვევდა მას გმობასა და პროტესტს. სხვადასხვა თაღლითები, როგორიცაა დოქტორი დუბროვინი, ცდილობდნენ გამოეყენებინათ მისი გავლენა, რაც, სამწუხაროდ, მათ ნაწილობრივ მიაღწიეს წარმატებას. თუმცა, ეს არ არის რაიმე პოლიტიკური დასკვნების აგების საფუძველი. სიყვარულისა და მშვიდობის მწყემსი, წმიდა მართალი ფრ. იოანე კრონშტადტელმა კარგად იცოდა საზოგადოების განხეთქილების საშინელი ვითარება, რომელიც ნათლად გამოიკვეთა 1905–1907 წლების შემდეგ. გარდაცვალებამდე ორი თვით ადრე ის აღავლენს ლოცვას ღმერთს, რომელშიც სთხოვს გაანათლოს და წარმართოს როგორც სტუდენტები, ასევე ხელისუფლება და „მძინარე მეფე“ ჭეშმარიტ გზაზე და დახმარებას უწევს წმინდა ეკლესიას. აი ეს ლოცვა: „უფალო, განანათლე მოსწავლეები, განანათლე ხელისუფალნი, მიეცი მათ შენი ჭეშმარიტება და შენი უზენაესი ძალაუფლება, შენი, უფალო, აღდგეს მძინარე მეფე, რომელმაც შეწყვიტა მეფობა თავისი ძალით; მიეცი მას გამბედაობა, სიბრძნე, წინდახედულობა! უფალო, ზღვა აურზაურია, ეშმაკი ტრიუმფალურია, ჭეშმარიტება განადგურდა. აღდეგ, უფალო, წმიდა ეკლესიის დასახმარებლად, ამინ“ 22. 1908 წელს დაიწყო კრონშტადტის მართალი კაცის მიწიერი ცხოვრების ბოლო პერიოდი; ავადმყოფობა სძლევს მას, მაგრამ ის აგრძელებს ღვთისა და ხალხის მსახურებას, ლოცულობს ავადმყოფებისთვის და ეხმარება ტანჯულებს. ამის დასტურია ფრ. იოანე (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, d. 71). 190 წლის 20 დეკემბერს, 79 წლის ასაკში, მამა იოანე კრონშტადტი ღმერთთან წავიდა. 1909 წლის ეკლესიის ბიულეტენის იანვრის ნომერში გამოქვეყნებულ ნეკროლოგში რედაქტორებმა მოიხსენიეს მეუფე სავას სიტყვები, რომელიც მან თქვა მწყემსის გარდაცვალების შესახებ. „დიდება ღმერთს და მადლიერებას, რომელმაც ამ ღვთისმოსავ მღვდელს კურნების მადლიანი ძღვენი მისცა. და რაც უფრო სამწუხაროა მისი დაკარგვა, მით უფრო მტკივნეულია იმის გაცნობიერება, რომ ის უკვე მოშორებულია ჩვენი ცოდვილი სამყაროდან, ურწმუნოებით, ათეიზმით და ზუსტად ახლა, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად სჭირდებოდა სარწმუნოება და ასეთი ბალიშები. და ორმოცი დღის შემდეგ ფრ. იოანე, არქიეპისკოპოსი ანტონი, განიხილავდა რას ნიშნავს ასეთი მართალი ადამიანის სიკვდილი რუსეთისთვის, აღნიშნა, რომ ეს შეიძლება გავიგოთ ან იმით, რომ დასრულდა ქვეყნის მღელვარე წლები „უღმერთო და მეამბოხე დემონიზაციისა და სულიერი აღორძინების დასაწყისი“, ან იმ გაგებით, რომ ისინი, ვინც აკავებდნენ, წაიყვანეს გარემოდან და უკანონობის საბოლოო ტრიუმფი. ...ჯერ კიდევ 1904 წელს, ავადმყოფობისა და სისუსტის გაჩენის მოლოდინში, ფრ. იოანემ ანდერძი დაწერა თხოვნით, დაეკრძალათ იგი პეტერბურგის 25 იოანოვსკის მონასტერში. მისი სურვილი ასრულდა - 1908 წლის 23 დეკემბერს ფრ. იოანე დაკრძალეს მონასტრის ქვედა ეკლესიის საფლავში. რევოლუციიდან მალევე - 1920-იანი წლების დასაწყისში - იოანოვსკის მონასტერი დაიხურა და შეურაცხყოფა მიაყენეს. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ათასობით მომლოცველი მივიდა ყოფილი მონასტრის კედლებთან, რათა თაყვანი ეცა "მამას", მისი გამოსახულება ყოველთვის იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანების გულებში. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, თავის დღიურში, განიხილავს ადამიანის სულს და ხედავს ამ სულის სიბინძურისგან განწმენდის წყაროს და ამ განწმენდის შედეგებს წმიდა წმინდანებში, ფრ. იოანე წერდა: „საოცარი ქმნილებაა ადამიანის სული, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, თუმცა დაცემულია. როგორია წმინდანები, რომლებიც გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ უფალს ამ დროებით ცხოვრებაში? რამდენად ერთგულები იყვნენ ისინი ღმერთისადმი სიყვარულითა და თავგანწირვით, ლოცვით, თავშეკავებითა და განუწყვეტელი ხილვით ღმერთისადმი? მწყემსო, სიხარულით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს სიტყვები სამართლიანად ეხება თავად იოანე კრონშტადტს, რომელიც იყო და რჩება სულიერ სინათლედ ასობით, ათასობით მორწმუნის მამა. მღვდელი ი.ალბოვი. 27 მამა იოანე კრონშტადტელი, როგორც ქრისტეს სიყვარულის მატარებელი. 28 ღმრთის ცხოვრების საიდუმლოებების ახალი აღთქმის უღრმესი ჭვრეტი, წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი განმარტავს ღვთაებრივის არსს, როგორც სიყვარულს: „ღმერთი სიყვარულია“, ამბობს ის (1 იოანე 4:8). ზეციერი მამის ეს არსი გამოგვიცხადა ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ იესო ქრისტემ მის ცხოვრებაში და პიროვნებაში და დღემდე ეცხადება მორწმუნეებს მისი ეკლესიის მეშვეობით. ღვთის სიყვარული ჩვენდამი ამაში გამოვლინდა... რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ქვეყნიერებაში, რათა მისი მეშვეობით მივიღოთ სიცოცხლე (1 იოანე 4:9:10), ამბობს იგივე მოციქული 29. ღმერთი სიყვარულია - და ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს - სიყვარულშია და სიყვარული მასშია მხოლოდ მაშინ მკვიდრობს ღმერთი ჩვენში, როცა გვიყვარს ჩვენი ძმები და მხოლოდ ის, ვისაც უყვარს თავისი ძმა, იცნობს ღმერთს, ხოლო ვინც არ უყვარს, არ იცნობს ღმერთს და არ არის ჩართული ღვთის ნათელში; ვისაც არ უყვარს, რჩება სიბნელეში და სიკვდილში (იქვე 2:9; 3:14 და სხვ.). ასე გვასწავლის სიყვარულის მოციქული. აქედან ირკვევა, რომ ქრისტეს მსახური, ქრისტეს ეკლესიის მწყემსი, თავის იდეალში, უნდა იყოს ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის მატარებელი და გამომხატველი, მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა უნდა იყოს ღმერთის ამ განუზომელი სიყვარულის, ღვთის უსაზღვრო სიკეთის, რომელიც იხსნის სამყაროს ქრისტეში. ის უნდა იყოს ცოცხალი მართალი კაცი და ქრისტეს ამ მხსნელი სიყვარულის განსახიერება. ასეთი იყო მუდამ დასამახსოვრებელი მწყემსი, ძვირფასო მამა იოანე კრონშტადტელი. უსაფუძვლოდ არ არსებობს თეოლოგიური მოსაზრება, რომ ყველა ქრისტიანული აღმსარებლობისგან მართლმადიდებლური ეკლესია ყველაზე მეტად განასახიერებს სიყვარულის მოციქულის - მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სულსა და სწავლებას. რუსული ეკლესიის ტიპიური წარმომადგენელია ფრ. იოანემ თავისი მაღალი პიროვნებით სავსებით გაამართლა ეს მოსაზრება. მისი ცხოვრება და მოღვაწეობა შეიძლება გამოხატულიყო იმავე მოკლე, მაგრამ ძლიერი სიტყვებით, რომლითაც ძველი აღთქმის ბრძენი და წმინდა მწერალი აღწერდა წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას ცხოვრებას. „და აღდგა ელია წინასწარმეტყველი, ვითარცა ცეცხლი და მისი სიტყვა აინთო, როგორც ლამპარი“ (სერ. 48:1). მამა იოანე ჩვენს სამშობლოში წმინდა ცეცხლივით აღდგა და მისი სიტყვა ლამპარივით იწვა. მაგრამ ის არ დაწვა ძველი აღთქმის რისხვისა და ცოდვილთა წინააღმდეგ სასჯელის ცეცხლით, რომლითაც ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი, ღვთის მაცნე, დამწვარი ცეცხლი და ცოდვილი კაცობრიობის დამსჯელი მსაჯული დაწვა. თავად უფალი განასხვავებს ღვთის მსახურების ახალ აღთქმის გზებს ძველი აღთქმისგან. "...შენ არ იცი, როგორი სული ხარ. ძე კაცისა მოვიდა არა ადამიანთა სულების დასაღუპავად, არამედ გადასარჩენად", - უთხრა ქრისტემ მოწაფეებს, როცა მათ მიიწვიეს, ჩამოეღო ცეცხლი ზეციდან და გაენადგურებინა უმადური სამარიელები - როგორც "ელიამ გააკეთა" (ლუკა 9:55). ქრისტეს ერთგული მსახური, მამა იოანე, ნათლად იწვა სამყაროს მხსნელი ღმერთის უცვლელი რწმენის ცეცხლით და ამავდროულად დაუსრულებელი სიყვარულის, ადამიანებისადმი დაუსრულებელი თანაგრძნობის ცეცხლით. მოდი მოვუსმინოთ, თუ როგორ გამოხატავს ის თავის შეხედულებას თავის მსახურებაზე. "უფალ ღმერთში, - ამბობს მამა იოანე, - სიკეთისა და წყალობის ამოუწურავი საგანძურია, რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ თავისი მხოლოდშობილი ძე მოგვცა ჩვენთვის, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე". და ასე რომ, ეს წყალობის საგანძური გვხვდება ეკლესიაში ნათლობის საიდუმლოში, მღვდელმსახურების საიდუმლოში - ადამიანური ცოდვების შებოჭვისა და ამოხსნის ძალაში, ქრისტე ღმერთის უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარების საიდუმლოში, სასულიერო პირების შუამავლობის ძალაში, რაც არის ქრისტეს შუამავლობა, იესო ქრისტესთვის, ვინც ღმერთს აძლევდა. საკუთარი თავის გამოსყიდვა ყველასათვის“. ლიტურგიაზე ამბობს ფრ. იოანე, ჩვენი გამოსყიდვისა და შერიგების, ყოვლისმომცველი მიტევების, ხელახალი შექმნისა და გაერთიანების მსახურებაში არის ჩვენი მუდმივი გამართლება, ღმერთთან შერიგება, განახლება, განწმენდა, განღმრთობა, უკვდავების წყარო, აქ სამოცდაჩვიდმეტჯერ ეძლევა მიტევება ცოდვებში ჩავარდნილებს და ზიარებას. მისტერიები“ (ცხოვრება ეკლესიის სიღრმეში. 1903 წ., გვ. 11–12). და ამ სიყვარულის ღმერთთან, მიტევებისა და შერიგების ღმერთთან, ძვირფასო მღვდელი მუდმივ ერთობაში იყო თავისი მხურვალე ლოცვით. იგი მუდმივად ატარებდა გულში ამ სიყვარულის ღმერთს და ყოველდღიურად აღიქვამდა მას ზიარების საიდუმლოში. ამიტომაც მისი ღვთისმშობელი გულიდან მუდამ მოედინებოდა ადამიანებისადმი ცოცხალი სიყვარულის მთელი მდინარე, ადამიანთა მწუხარების, ტანჯვის, განწირულობის, მათი სისუსტეებისა და ცოდვების მიმართ მოწყალების და წყალობის მთელი ნაკადები. მამა იოანე ყოველთვის ანათებს ღვთიური ცეცხლით. მაგრამ ეს ცეცხლი არ აწვა, არამედ გაათბო და გაანათლა ისინი. ეს იყო ზუსტად ღვთაებრივი სიყვარულის ცეცხლი, ქრისტეს მხსნელი სიყვარულის ანარეკლი და სხივები. და იოანესგან მომდინარე ამ სიყვარულის სხივებში ათასობით, ათიათასობით ადამიანი თბებოდა და სულიერად ნათდებოდა. ამ სიყვარულმა ათასობით, მილიონობით ათასი მიიზიდა ძვირფას მღვდელთან, ყოველთვის გულწრფელი რწმენის მწყურვალი, ყოველთვის ნამდვილი, ცოცხალი სიყვარულის მშიერი. კ ო. ხალხი იოანესთან ყველგან მოდიოდა, ცოდვებითა და მწუხარებით, მოთხოვნილებებითა და სიმცირეებით დამძიმებული, სწრაფ დახმარებასა და ნუგეშს იღებდნენ. ადამიანები, რომლებსაც რაღაც მძიმე ცოდვა ჰქონდათ სულში და ვერ ბედავდნენ ამის აღიარებას სხვისთვის, რადგან დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მათი ცოდვა უფრო მეტი იყო, ვიდრე პატიება იყო, წავიდნენ კრონშტადტში თავიანთი ძვირფასი მღვდლის სანახავად და აქ, ფრ. იოანე და მათი სული დნება, მათ მიტევების იმედი ჰქონდათ და გამოავლინეს თავიანთი დიდი ხნის და მძიმე ცოდვა და მიიღეს შენდობა და ნუგეში. ქვა ამოიღეს სულიდან და ადამიანი აღდგა ახალი ცხოვრებისთვის. ფინანსური გაჭირვებული ადამიანები, ადამიანები, რომლებსაც არსად ჰქონდათ მისასვლელი, რომლებსაც ემუქრებოდნენ შიმშილი, საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან გაძევება, ბინიდან გამოსახლება - და ზოგადად ფინანსური გაჭირვებული ადამიანები, ყოველთვის იბრძოდნენ ფრ. ჯონმა და მისგან სასწრაფო დახმარება მიიღო. რამდენად სწრაფი და საპასუხო Fr. ჯონ მატერიალური დახმარების საკითხში პირადად მომიწია გამოცდილება. ჩემი პასტორალური მსახურების პირველ ხანებში მე მქონდა სიფხიზლის დიდი ძმობა და საჭირო იყო ოთახის აშენება საკვირაო შეხვედრებისთვის, ოთახი, სადაც ფხიზელი ხალხი შეძლებდა არდადეგებზე სასაუბროდ, კითხვაზე, მღვდელთან ინტერვიუებისთვის, სადაც შეძლებდა ერთი ჭიქა ჩაის დალევა, ლოცვების სიმღერა, ბიბლიოთეკაში, საკვირაო კლასების შექმნა. მაგრამ საძმოში ფული არ გვქონდა; ყველა წევრი ღარიბი და გაჭირვებული იყო. იმ საზოგადოების თავმჯდომარეს, რომელშიც ვმსახურობდი, ფურცელი ვთხოვე და კეთილი კაცის სანახავად წავედი. მან ურჩია კრონშტადტში წასვლა ფრ. იოანემ დაჰპირდა სამჯერ მეტის გაცემას, ვიდრე ფრ. იოანე. იმავე დღეს საღამოს კრონშტადტში უნდა წავსულიყავი. ღრმა შემოდგომა იყო. მსუბუქად წვიმდა. ოქტომბრის ბოლოს. და გაუვალი შლაპს, მთელი ღამე ვიარე, დილით კრონშტადტში ვიყავი. წმინდა ანდრიას ტაძარში მატინის დაწყებამდე მივედი. საკურთხეველთან ვდგავარ. მატინი დასრულდა. ფ. მოვიდა. იოანე. ლოცვის ნებას რომ მივცემ, მივუახლოვდი და ჩემს თხოვნას მოკლედ ვაცხადებ. ო.იოანი იღებს ფურცელს და წერს: „ღმერთი აკურთხებს კეთილ საქმეს, ას მანეთს ვაჩუქებ. გამზირი და სერგიევი“. და კეთილად მოპყრობის შემდეგ, გვერდითა ჯიბიდან მაშინვე ამოიღო ას რუბლის კუპიურა და გამომიწოდა. საქმის წარმატებული შედეგით გახარებული დავბრუნდი პეტერბურგში. და სახლშიც კი არ გავჩერებულვარ, მივედი იმ კეთილ კაცთან, რომელმაც მღვდელთან გამომიგზავნა და მაშინვე მისგან 300 მანეთი მივიღე. მსუბუქი ხელით დაახლოებით. ჯონ, ერთ თვეში შევაგროვეთ 3000 რუბლზე მეტი, შემდეგ თვეში კი საზეიმოდ დავაარსეთ სახლი-ყაზარმები - პირველი საეკლესიო სიფხიზლის სახლი ვიბორგის მხარეს. მადლიერი ტეტოტალელები ზოგჯერ ამ სახლს Fr. იოანე. რეაგირების შესახებ. ჯოანამ გაჭირვებულებს მიაღწია პირდაპირ გამჭრიახობამდე. ერთმა სულიერმა ქალიშვილმა მითხრა თავის მეგობარზე. მას არდადეგების წინ 25 მანეთი სჭირდებოდა. იგი მივიდა ფრ. იოანე, მაგრამ ის იდგა ხალხში და ვერც კი ბედავდა მასთან მიახლოებას, რათა მისთვის თხოვნა გამოეთქვა. მოულოდნელად ო. ჯონი თვითონ მიდის მასთან და აძლევს 25 მანეთს. ამიტომ ხანდახან, თხოვნამდეც, ფრ. იოანე მიმართავს ადამიანთა გადაუდებელ საჭიროებებს, ამ შემთხვევაში მიბაძავს ადამიანთა მამაზეციერს. ასეთი გამჭრიახობის კიდევ ერთი შემთხვევა პირადად მეგობარმა მითხრა. ერთხელ ტაძარში მას მტკიცედ სურდა მიეღო კურთხევა ფ. იოანე. მაგრამ ბრბო უხეშად და დიდხანს გვერდით აგდებდა, ისე, რომ წარუმატებლობისგან დაღლილი და შეწუხებული, განზე გადგა, იმედგაცრუებული ძვირფასი მღვდლის კურთხევის მიღებაზე და ამ დროს სულში ფიქრობდა: „აბა, იქნებ ღმერთმა დალოცოს ამის გამო“... მაგრამ ბრბო შეკუმშულმა და დაიხარა. თავად იოანე მიდის მასთან და ეუბნება: „აბა, ღმერთი გაკურთხებს“. შესაძლებელია თუ არა ჩამოვთვალოთ ცოცხალი სიყვარულისა და სიმპათიის ყველა საქმე და გამოვლინება ადამიანების მიმართ, რომლებიც ფრ. იოანე. წარმოდგენაც კი შეუძლებელია ფრ. იოანე სხვაგვარად, როგორც ვინმე, ვინც ვინმეს ანუგეშებს, ვიღაცისთვის ლოცულობს, ვიღაცას ეხმარება სულიერად თუ ფინანსურად. შეიძლება ქრისტეს სიყვარულის ეს სულიერი ძალა მოკვდეს ჩვენი ძვირფასი მამის ფიზიკური სიკვდილით? არა. ამის ჩვენება შეუძლია ყველა, ვინც მის დაკრძალვას ესწრებოდა. რა „პარასტას“ მსახურება იყო მისი დაკრძალვისა და თავად დაკრძალვის წინა დღეს! ეს არ იყო სამწყსოს სამუდამოდ დამშვიდობება საყვარელ მწყემსთან, ეს იყო ცოცხალი და უკვდავი სიყვარულის მშვენიერი დღესასწაული. იგრძნობოდა, რომ საყვარელი მწყემსის სული ტაძარში ტრიალებდა და თავისი ჩვეული სიყვარულითა და სიყვარულით გულმოდგინედ მოეხვია ყველა შეკრებილს, რათა უკანასკნელი პატივი მიეგო მისთვის. მისი კუბოდან რაღაც მშვენიერი სურნელი გამოდიოდა, არა მატერიალური, სუნით აღქმული, არამედ სულიერი, რწმენით. იგრძნობოდა, საგრძნობლად იგრძნობოდა, რომ მოწყალე მწყემსი ახლახან მოკვდა სხეულში, მაგრამ სულით ის ჩვენთან იყო და ჩვენთან იქნებოდა ღვთისადმი თავისი თბილი ლოცვით ყველასთვის, ვინც მას მიმართავს და მისი სიყვარულით, რომელიც აგრძელებს ყველას, ვინც მის საფლავზე მოდის - ახლო და შორს, მართალს და ცოდვილს. ღვთისმშობელი მწყემსის ქრისტეს ამ ცოცხალ, უკვდავ სიყვარულს მოწმობს ხალხის ის უამრავი ბრბო, რომელიც ახლა მიდის კარპოვკა ​​30-ში, მის საყვარელ მონასტერში და მისი განსვენების ადგილას, როგორც ადრე წავიდნენ კრონშტადტში - მთელი რუსეთიდან. მიცვალებულის ამ ცოცხალ, უკვდავ სიყვარულს მოწმობს ის განკურნება და ის უხილავი ნუგეში, რომელიც მიიღება მისი საფლავის ზემოთ მდებარე პატარა თეთრ ეკლესიაში. ის ფაქტი, რომ ეს ეკლესია-საფლავი ყოველთვის სავსეა ხალხით, რომ მთელი დრო მისი თაღები ჟღერს ძვირფასი მღვდლის ხსოვნის სიმღერით, რომ მისი საფლავის თეთრი მარმარილო ხშირად ირწყვება ცრემლით და სანთლები აანთებს თავზე - ეს ყველაფერი ნათელი დასტურია არამარტო სამწყსოს უკვდავი სიყვარულისა, არამედ სიყვარულში. სხეული, მაგრამ სულით მცხოვრები - მარად დასამახსოვრებელი მწყემსი. და მისი ხსენებისას, საფლავის ირგვლივ შეკრებისას ან მისი სახელის პატივსაცემად, ჩვენ - შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად - გვსურს გავაღვიძოთ საკუთარ თავში ცოცხალი ქრისტიანული სიყვარულის სული, რომელიც ეყრდნობა ცოცხალ რწმენას სამყაროს მაცხოვრის ღმერთის მიმართ. რუსული მიწის ამ ანთებული ჩირაღდანი გვინდა ავანთოთ ჩვენი რწმენისა და სიყვარულის ნათურები. სინათლე სინათლისგან. ცეცხლი ცეცხლიდან. როგორც ელისე ზეცად ამაღლებულ ელია წინასწარმეტყველს, ჩვენ გონებრივად ვეძახდით ძვირფას მწყემსს მარად სამახსოვროდ, რომელიც ჩვენგან წავიდა, მაგრამ სულით არ დაგვიტოვა: "მამაო, მამაო, მოგვეც შენი სული! მიეცი შენი ცეცხლოვანი რწმენა მაცხოვარი ღმერთისაგან, შენი ცეცხლოვანი სიყვარული მისდამი, მიეცი შენი გაბედული ლოცვა ღმერთს, მიეცი შენი უსაზღვრო, ყოვლისმომცველი სიყვარული ადამიანებისადმი და სათუთი სიყვარული ყველას მიმართ." გაივლის წლები, ათწლეულები, საუკუნეები და რუსული ეკლესიის ახალი შუქი არ ჩაქრება ან ჩაქრება, არამედ დაიწვება, უფრო ნათელი და ნათელი და გაანათებს გზას ქრისტესკენ მწყემსებისა და სამწყსოს მომავალ თაობებს. რადგან რუსული მიწის ამ ახალ მართალ კაცზე დევს ჭეშმარიტების ბეჭედი, არა ადამიანური, დროებითი და მუდამ მერყევი, არამედ მარადიული, ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შტამპი. ეს შუქი არ ანათებს ჩვენზე თავისივე, ადამიანური შუქით, არამედ ასახავს ქრისტეს ერთ, ჭეშმარიტ სინათლეს, არასაღამოს. მამა იოანე კრონშტადტელი თავის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაში, ღვთის მიერ მისთვის მიცემული ძღვენის ფარგლებში, ასახავდა და განასახიერებდა ქრისტეს მხსნელ სიყვარულს. და ამიტომ მისი სახელი არასოდეს დაივიწყებს და მისი ხსოვნა სამუდამოდ გაგრძელდება. გამოქვეყნებულია: „კრონშტადტის მწყემსი“ (შემდგომში „კ.პ“). 1912, N 7. გვ 122–127 მღვდელი ა.სპერანსკი. მოგონებებიდან მოცემულ შემთხვევაში უსარგებლოდ მიმაჩნია ჩვენი მკითხველის ყურადღების მიქცევა სიტყვის თითქმის პირდაპირი თარგმანის შესახებ. იოანე, რომელიც მან უთხრა მწყემსებს ქალაქ სარაპულში 1904 წლის 31 ივნისს, 21 ივნისს. სარაპულამდე, სადაც ნათესავებთან შესახვედრად ჩამოვედი, პირადად არ ვიცნობ ფრ. იოანე. შეიტყო, რომ ფრ. იოანე ჩამოვიდა სარაპულში სამი დღით და აქ იმსახურებს, მე ვთხოვე ადგილობრივ უწმინდესობას მიქას 32, რომ მომეცი საშუალება, მელოცო პ. იოანე. ნებადართული იყო ნებით. და მე მქონდა ბედნიერი შესაძლებლობა მენახა მღვდელი ღვთისმსახურებაში. საკათედრო ტაძარში და მეორე დღეს მონასტერში წირვა-ლოცვის შემდეგ და მეორე დღეს სარაპულის დატოვებას გეგმავდა, ფრ. იოანემ მიიწვია მღვდლები, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ და ყველა, ვინც მის საპატივსაცემოდ იყო მისული, იმ დღეს საღამოს შეკრებილიყვნენ სასულიერო სასწავლებლის შენობაში გამოსამშვიდობებელი ძმური საუბრისთვის. ასეთი მოულოდნელი შეთავაზება, რა თქმა უნდა, ყველამ სიხარულით მიიღო და დანიშნულ საათზე ყველა საკათედრო ტაძარში იყო. ეკლესია, სააქტო დარბაზი და ზოგიერთი საკლასო ოთახი ღია იყო მოსულთათვის. საუბარი უნდა გამართულიყო დარბაზში, სადაც ამ მიზნით გაშალეს გრძელი მაგიდა ხილის ვაზებით და სპეციალურ ოთახებში ამზადებდნენ ჩაის. ცხადია, საუბარი საკმაოდ ხანგრძლივი და უმარტივეს საშინაო გარემოში უნდა ყოფილიყო. მაგრამ დიდი წუხილისთვის, ვინც ელოდა ფრ. ჯონი, თუმცა, მის კონტროლის მიღმა არსებული გარემოებების გამო, შეხვედრაზე მხოლოდ საღამოს 9 საათზე გამოჩნდა. ბრბოს რომ არ დაეკავებინა, ის დარბაზში შეიყვანეს არა მთავარი, არამედ გვერდითი შესასვლელით, ეზოდან და, მისი თხოვნით, საუბარში არავის შეუშვეს, გარდა წმინდა ბრძანებისა. სწრაფად დაიკავა ადგილი დიდი მაგიდის შუაში, ფრ. იოანემ მაშინვე დაიწყო სიტყვა. მისი გამოსვლა, რამდენადაც ახსოვდა, ასეთი იყო: „თქვენ, ჩემო ძვირფასო ძმებო, რა თქმა უნდა, გსმენიათ, რომ მე განდიდებული ვარ რუსეთში, რომ ხშირად მეძებენ და მეპატიჟებიან ავადმყოფებისთვის, დემონებით შეპყრობილთათვის და სხვა სხვა შემთხვევებში. ვმართავ, ვლოცულობ და „მისი დიდი წყალობისამებრ“ უფალი ანიჭებს მას ამ ბევრ სარწმუნოებასა და სარწმუნოებას. ურწმუნოება, როცა სინამდვილეში ასე არ უნდა იყოს ამის გასაგებად, საკმარისია გავიხსენოთ თვით მაცხოვრის სიტყვები, რომელმაც თქვა: „თუ გქონდეს მდოგვის მარცვლის ტოლი რწმენა და უთხარი ამ მთას: „გადაიწიე აქედან იქით“ და ის გადავა. და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის“ (მათე 17:20); და სხვაგან: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მოგცემთ“ (იოანე 16:23). „ითხოვეთ და მოგეცემათ“. ლოცვა ყველასთვის ხელმისაწვდომია; შესაბამისად, ყველას შეეძლო ღვთისგან მიეღო განკურნების ნიჭი, მაგრამ შეუცვლელი პირობით, რა თქმა უნდა, რწმენისა და სიწმინდის პირობებში. ორივეზე ყოველთვის ჩემი შესაძლებლობების ფარგლებში ვზრუნავდი. კონკრეტულად, როგორ შეიქმნა ჩემი დიდება, რომელსაც არ ვეძებდი და რომელიც თავად გამომყვა და როგორ შევიძინე ძალა ლოცვაში, გეტყვით. კრონშტადტში ცხოვრობდა ერთი უბრალო, მაგრამ მორწმუნე და სათნო ქალი, სახელად პრასკოვია ივანოვნა, წარმოშობით კოსტრომადან. რამდენჯერმე მკითხა და დამარწმუნა, რომ თუ ვილოცებდი მის ავადმყოფ ნათესავებს, გამოჯანმრთელდნენ. დავიწყე ლოცვა. და ისინი მართლაც განიკურნენ. მან არათუ არ გაჩუმდა ამ ინციდენტის შესახებ, არამედ გამოაქვეყნა კიდეც. მართალია, მე არ მინდოდა ეს, მაგრამ რადგან ეს განკურნება განხორციელდა არა ჩემი ძალით, არამედ ღმერთის ძალით, არ მიმაჩნია თავი უფლებად დამებლოკა მისი მოლაპარაკე ტუჩები ჩემი გულის სიმრავლისგან. ამრიგად, განკურნების ეს შემთხვევა საჯაროდ გახდა ცნობილი და ჭორები გააჩინა. რაც შემეხება პირადად მე, მან კიდევ უფრო განმტკიცა ჩემი რწმენა და, ასე ვთქვათ, ნათლად დამარწმუნა, რომ „ღმერთი ჩვენთან ახლოს არის“ და რომ ის, მართლაც, სწრაფი მორჩილი და უხვად მოწყალეა. ამის შემდეგ უფრო და უფრო ხშირად დაიწყეს სხვა პაციენტების სანახავად მიწვევა. უფრო გულმოდგინედ და დაჟინებით ვლოცულობდი და ჩემს ლოცვას ღვთის წყალობის ახალი ნიშნები ახლდა. ამავდროულად, განკურნების სერიაში იყო გასაოცარი შემთხვევები, როდესაც უფალმა ისეთი ავადმყოფები აღადგინა თავიანთი საწოლებიდან, რომლებიც მიწიერი ექიმების მიერ უიმედოდ სიკვდილით დასაჯეს. ლოცვით განვდევნე დემონები და განდევნილი უამრავი მათგანი. მაგრამ იყო შემთხვევები, როცა მათ ვერ გავძევდი, როცა პირდაპირ და გაბედულად მეუბნებოდნენ: „ჩვენ ვართ უმთავრესი... სულთა წინამძღოლები ვართ... არ წავალთ...“ და უბედურები საშინელ ტანჯვაში დაიღუპნენ შეპყრობილნი. რა თქმა უნდა, მათი განდევნაც შეიძლებოდა, რადგან დემონები კანკალებენ ქრისტეს სახელის წინაშე, მაგრამ მე აღმოვჩნდი სუსტი, რადგან ჩემი სამრევლო მსახურების ბუნებიდან გამომდინარე, გამუდმებით მივდიოდი ავადმყოფებთან მითითებების მისაცემად, არ მქონდა საშუალება პენსიაზე წავსულიყავი, მეტ-ნაკლებად დიდხანს ვილოცო, ან მარხვა და საერთოდ არ შემეძლო სათანადოდ მოვემზადო საბრძოლველად, გარდა მარხვისა და არაფრისგან. 33. ჩვენ, ჩემო მეგობრებო, ყოველთვის ებრძვით ბოროტების სულებს მაღალ ადგილებში და მხოლოდ ეშმაკის წყალობით, „რომელიც უხსოვარი დროიდან იყო მკვლელი“ 34, რომ ამდენი მორალური დაცემა ხდება მსოფლიოში და „სამყარო ბოროტებაში დევს“. 35 ბოროტების სულები გვდევნიან თავიანთი მაქინაციებით ყოველ ნაბიჯზე, მოქმედებენ უპირველეს ყოვლისა ჩვენს გარეგნულ გრძნობებზე და მათ მეშვეობით აღძრავენ შესაბამის ვნებებს. ყოველთვის მესხმოდნენ და მიტევდნენ; არც დღე და არც ღამე არ ვიცი მათგან მშვიდობა. რასაკვირველია, თვალით არ მინახავს ისინი, რადგან დემონები თავიანთი არსებობის დასამალად, ადამიანებს თვალსაჩინო სახით არ ეჩვენებიან; მაგრამ მე ყოველთვის ვგრძნობდი მათ ჭრილობებს და განსაცდელებს, თუმცა ლოცვითა და ქრისტეს ყოვლისშემძლე სახელით ყოველთვის ვიგერიებდი და ვამარცხებდი მათ. განსაკუთრებით ბევრი ცდუნება და ცდუნება მომიწია მსახურების დაწყებისას ნათლობისა და განმტკიცების დროს და ევქარისტიის უდიდესი ზიარების დროსაც, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი ასე აღარ მაღიზიანებდნენ და გავთავისუფლდი მისგან. გარდა სნეულებისა და შეპყრობილთა განკურნებისა, ჩემს დიდებას დიდად აძლიერებდა ის ფაქტი, რომ მე ყოველთვის ვცდილობდი და ვცდილობდი აღმესრულებინა ქრისტეს აღთქმები არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც - ჩემს ცხოვრებაში. და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა, რომლითაც ყველა მწყემსს შეუძლია მიიპყროს თავისი სამწყსოს ყურადღება და ნდობა და ამით დაუმორჩილოს ისინი თავის გავლენას და ავტორიტეტს. ჩემი ზოგადი სულიერი განვითარება, პირველ რიგში, საკუთარი თავის შეცნობით დავიწყე; ვცდილობდი საკუთარი თავის გაგება და ყველა კარგი და ცუდი აღნიშვნა. საკუთარ თავზე მეტი კონტროლისთვის, ჩემი აზრებისა და გრძნობების გაანალიზებისას, მათ უფრო დამსახურებულს დაუყოვნებლივ გადავიტან ქაღალდზე, ანუ ვინახავ ჩემი სულიერი ცხოვრების დღიურს. და რადგან ამას მხოლოდ ჩახედვის მომენტებში ვწერ, შეიძლება არც შენთვის იყოს უსარგებლო 36. ​​რაც შეეხება ჩემს პირად ცხოვრებას, ძმებო, მე ვცხოვრობ როგორც ყველა: ასკეტობას არ ვიცავ. მაგრამ არ იფიქროთ, რომ მე მას რაიმე სახით მიბაძვის უღირსად ვთვლი. ალბათ უფრო მომგებიანი იქნებოდა ასკეტურ გარემოში ცხოვრება, მაგრამ სამსახურის პირობები მაკარგვინებს ასკეტურობის შესაძლებლობას“. ერთ-ერთი დამსწრე კითხვაზე, თუ რა ხსნის მის ღრმა კონცენტრაციას ლოცვაში, მიუხედავად იმისა, რომ მსახურებაში, განსაკუთრებით ტაძარში, ხშირად თვალშისაცემია სხვადასხვა დარღვევები - ეს არ არის დამოკიდებული მსახურებისთვის მის ინტენსიურ მომზადებაზე, არ კითხულობს თავის სპეციალურ ლოცვებს თუ მათ, ვინც არ შედის კანონებში - Fr. იოანემ უპასუხა: "ეს ნაწილობრივ განპირობებულია ჩემი ჩვევით, ვიმსახურო სხვადასხვა ადგილას და უცნობი სახეებით; ეს ძირითადად იმაზეა დამოკიდებული, რომ წირვის დროს, განსაკუთრებით ლიტურგიის დროს, თავს ყოველთვის ყველაზე ცოდვილსა და ყველაზე სუსტად ვთვლი და ამ წუთებში ყველაზე ნეტარ ადამიანად ვარ. წირვისთვის მზადება არაფრით განსხვავდება. წაიკითხე ყველა ლოცვა საღამოს, დილით და ზიარების წინ, და მე, რა თქმა უნდა, წავიკითხე დილის კანონი სიცოცხლის მომტანი სამებისადმი, რომელიც დაწესებულია ორმოცდამეათე დღისთვის, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ძალიან ფრთხილად და მგრძნობიარედ წავიკითხე. გარდა ამისა, კითხვაზე, თუ როგორ უნდა გავუმკლავდეთ სასოწარკვეთას მწყემსობის საქმეში, რომელიც, პირველ რიგში, საკუთარი ცოდვის შეგნებიდან გამომდინარეობს, მეორეც, მკრეხელური ფიქრებიდან, რომლებიც ზოგჯერ ყველაზე წმინდა მომენტებში ჩნდება და მესამე, იმ სასოწარკვეთისაგან, რომელიც უნდა განიცადოს ბოროტი ტრიუმის დანახვისას. იოანემ თქვა: „ყოველგვარი სასოწარკვეთილება ეშმაკის საქმეა და მას უნდა ვებრძოლოთ. სევდა არ უნდა მოხდეს საკუთარი ცოდვის გაცნობიერებითაც კი, რადგან „არავინ არის წმინდა, მხოლოდ ერთია ღმერთი“ და იმიტომ, რომ მწყემსობა ან ეკლესიის სწავლება ჩვენი პირდაპირი მოვალეობაა, რომელზეც ჩვენ მოწოდებულნი ვართ და უფლებამოსილნი ვართ ეკლესიის მიერ და არ გვაქვს უფლება, სულიერი აზროვნება უარვყოთ. უნდა განდევნოს ყოველგვარი სასოწარკვეთა და გაამხნევოს მწყემსი, - ამბობს ქრისტე, - მე შენ აგირჩიე და დაგნიშნე, რომ წახვიდე და გამოიღო ნაყოფი" (იოანე 15:16), რაც შეეხება მსახურებს თაყვანისცემის დროსაც კი, ეს პირდაპირ არის განპირობებული ჩვენს მიმართ. აქ ბრძოლა არ არის აუცილებელი და, შესაძლოა, საზიანოც კი; ისინი უბრალოდ თავიდანვე უნდა აბუჩადონ და დათრგუნონ, რადგან მხოლოდ ამას იმსახურებენ. ღვთისმგმობელი აზრები ვერასოდეს მიიყვანს ჭეშმარიტად და გულმოდგინედ მორწმუნე ადამიანს სასოწარკვეთამდე. კიდევ ერთი რამ არის სასოწარკვეთა მსოფლიოში ტრიუმფალური ბოროტებისგან. მეც მომიწია მსგავსი სიტუაციის გავლა. მაგრამ უნდა შეეგუოს ბოროტების არსებობას და გვახსოვდეს, რომ ყოვლისბრძენი ღმერთის ნება იყო, რომ სიკეთე და ბოროტება გვერდიგვერდ ეცხოვრათ სამყაროში და რომ მას, როგორც ყოვლისშემძლეს, შეუძლია ბოროტება სიკეთედ აქციოს მხოლოდ იმ გზებით, რაც მან იცის“. გვიანი საათის შემდეგ ფრ. იოანემ აქ დაასრულა სიტყვა და წარმატებები უსურვა დამსწრეებს ქრისტეს სფეროში რთულ, მაგრამ ძვირფას შრომაში. ამ გამოსვლამ, რადგან იგი წარმოთქმული იყო უაღრესად მარტივი, დამაჯერებელი და გულწრფელი სახით, ყველაზე სასიკეთო შთაბეჭდილება მოახდინა დამსწრეებზე. ამის შემდეგ სულის განსაკუთრებული ამაღლება იგრძნობოდა და სასიამოვნო იყო ჩემს სამწყსოს ახალი შრომისთვის დაბრუნება. გამოქვეყნებულია „კ.პ.“-ს მიხედვით, 1915. No 36. გვ.562–566. დ.ა.ოზეროვი, გენერალ-ლეიტენანტი 37. მამა იოანე კრონშტადტი (პირადი მოგონებები) ღრმა გულწრფელი სინაზის გრძნობით ვიწყებ ჩემი პირადი მოგონებების წარმოდგენას ჩვენი მამის, იოანე კრონშტადტის დაუვიწყარი ლოცვის წიგნის შესახებ. ჩემი გულწრფელი სურვილია, გულწრფელად და პატივისცემით ვუთხრა ყველაფერი, რაც ვნახე და მოვისმინე, ყველაფერი, რაც ვიგრძენი და განვიცადე ჩვენი რუსი მწყემსის თანდასწრებით, რომლის სულიერი სამწყსო გადაჭიმული იყო თეთრიდან შავ ზღვამდე, დიდი ოკეანედან ბალტიის ზღვამდე და რომლის ლოცვების ძალით მილიონობით არამარტო მართლმადიდებელი ქრისტიანი, არამედ სხვა სარწმუნოების ხალხიც სწამს. ცხოვრება ო. იოანე, მისი სწავლება, მსახურება და მისი ხიბლის დაუძლეველი ძალა ჩვენს ხალხზე მდგომარეობს იმაში, რომ მამა იოანეს განსაკუთრებული მადლი მიენიჭა ზემოდან - განასახიეროს საკუთარ თავში, ყველაზე მატერიალისტურ ხანაში, მართლმადიდებლური რწმენის, სულისა და სიყვარულის პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო რუსი ხალხის ცხოვრებას, მათ სულიერ და სამოქალაქო სისტემას, მათ ისტორიას. მამა იოანე თავისი სამწყსო მსახურებით ზედიზედ, მთელი თავისი ესთეტიკური მიმზიდველობითა და მთელი თავისი დიდი საეკლესიო და სოციალური მნიშვნელობით აღადგინა ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის უძველესი წინამძღვრების იდეალი, წმინდანთა, მწუხარების და მლოცველთა, ხალხის ცხოვრების წინამძღოლთა. მამა იოანე პირველად ოთხმოცდაათიან წლებში გავიცანი მის ძველ მეგობართან, მოხუც ქალთან, ცარსკოე სელოს ვაჭართან, ბარანოვასთან ერთად. ღვთისმოსავმა, ძველმა, ორიგინალურმა მოხუცი ქალბატონმა ბარანოვამ უმასპინძლა ფრ. იოანე, როგორც ძველად მიიღეს წინასწარმეტყველები და წმინდანები. მამა იოანე მთელი ღამის სიფხიზლეს და ლოცვას ასრულებდა სახლში, აკურთხებდა წყალს და ესაუბრებოდა უბრალო, მაგრამ ბავშვურად მორწმუნე მოხუც ქალს, რომელიც მას ყველა საზრუნავსა და საზრუნავს უხსნიდა, ანდობდა მთელ ოჯახურ და კომერციულ საქმეებს, უსაზღვროდ ენდობოდა და მთელი სულით სწამდა მისი ლოცვის ძალას. მამა იოანე დიდი პატივისცემით ეპყრობოდა მას, მოთმინებით უსმენდა მის ყველა ჩივილს და ამბებს, პასუხობდა მის კითხვებს მარტივად, მისთვის გასაგებად, ესაუბრებოდა მას, როგორც ბავშვებს ესაუბრებოდნენ, ანუგეშებდა, ამხნევებდა, ლოცულობდა ყველა მის საზრუნავზე და ხშირად ესაუბრებოდა მასთან. ფ. ბევრი ასეთი მეგობარი ჰყავდა რუსეთში. ჯონი და ეს მეგობრები მზად იყვნენ მისი ერთი სიტყვით მიეცეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ. მეგობრობა ო. იოანემ ისეთი უბრალო, კეთილშობილი, ბავშვური მორწმუნეებით, მათი უსაზღვრო რწმენით მისი სიწმინდის მიმართ, მთელ ჩვენს სამშობლოში აღმართა ისეთი ღვთიური ინსტიტუტები, რომლებზეც დასავლეთს წარმოდგენა არ აქვს. მაგალითად, ცარსკოე სელოში, კიდევ ერთი ღვთისმოსავი მოხუცი მ.ა. დროჟჟინა, მხოლოდ ერთი სიტყვის თანახმად, ფრ. იოანემ, კერძო სახლში ლოცვაზე, რომელმაც მას უშვილო, „ბებია“ უწოდა და აკურთხა მისი ყველა კეთილი განზრახვა, მოაწყო სამაგალითო სამშობიარო თავშესაფარი 50 ღარიბი მშობიარობის ქალისთვის და მას ბრწყინვალე ტაძარი დაუმატა. „როგორც მან დამიძახა, უშვილო, მარტოსული, ბებია, მივხვდი, რომ ღარიბი მშობიარობისთვის თავშესაფარი უნდა დამეწყო და ახლა ჩემს სახლში ყოველწლიურად 600 შვილიშვილი იბადება“, - ემოციით მითხრა პატივცემულმა მოხუცმა. არსებობს ფრ. ყველგან სახლში. იოანე. რუსეთში ბევრი ასეთი საქველმოქმედო დაწესებულებაა და ისინი აშენდა არა მიზანმიმართული საქველმოქმედო მიზნებით, არამედ უბრალოდ „ღვთის სადიდებლად და ძვირფასი მღვდლის ლოცვით“. მაგრამ ყველას არ მკურნალობდა ფრ. იოანე ისეთი თვითკმაყოფილებით. ერთხელ ვიყავი ფრ. იოანე გამოჩენილ ადამიანთან ერთად. ის პირი, ისარგებლა ფრ. იოანე მოხუცი ქალბატონი ბარანოვასგან, მივიდა მასთან და ჰკითხა ფრ. ჯონი წავიდეს თავის ბინაში, იმავე ქუჩაზე, ავადმყოფი შვილის სანახავად. ფ. იოანემ კატეგორიულად უარი თქვა და როცა მთხოვნელმა ყველა დამსწრის წინაშე დაიჩოქა და ევედრებოდა ფრ. იოანე თავისი ბინის მოსანახულებლად, ფრ. ჯონმა, გარშემომყოფების გასაკვირად, თქვა: „აქ ვაკურთხე წყალი, თან წაიღე და მთელი შენი ბინა დაასხურე და მხოლოდ მე მოვალ“. ამ კაცმა განდგომილმა ყველას თვალწინ თაყვანი სცა ფრ. იოანე მის ფეხებთან, აიღო ქვაბი ნაკურთხი წყალი და წავიდა. გარკვეული დროის ლოდინის შემდეგ, საერთო სიჩუმეში, ფრ. იოანემ ქუჩა გადაკვეთა და ავადმყოფის სანახავად შევიდა. სახლიდან გასული ფრ. ჯონმა კატეგორიულად უარი თქვა ფულის მოცულობით კონვერტზე, რომელიც ბინის მეპატრონემ ევედრებოდა მას მიეღო „ღარიბებისთვის დასარიგებლად“ და, ეტლში ჩაჯდომისას, მადლიერებით მიიღო მისთვის გადაცემული რუბლი რომელიღაც რაგამუფინის წერილობით. ამავდროულად, არ შემიძლია არ გავიხსენო კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ინციდენტი, რომლის მომსწრეც ვიყავი. ცარსკოე სელოში ცხოვრობდა ახალგაზრდა ებრაელი გ., მკერავი, უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული და ფარმაცევტის შვილი. მისი ცოლი მძიმედ დაავადდა და ექიმებმა უიმედოდ გამოაცხადეს. გ. მოვიდა ჩემთან და რჩევა მკითხა, შეეძლო თუ არა ის, ებრაელი, ფრ. იოანე კრონშტადტს ეთხოვა მისი ლოცვა, რადგან ის არსებითად არ ცნობს არცერთ რელიგიას, მაგრამ სჯერა ლოცვის ძალის შესახებ. იოანე. ”თქვენ შეგიძლიათ მოითხოვოთ ყველაფერი,” ვუპასუხე მას. რამდენიმე დღის შემდეგ სიხარულისგან გაბრწყინებული გ. მოვიდა ჩემთან და გამოაცხადა, რომ წავიდა კრონშტადტში. მამა იოანემ მოუსმინა, ილოცა ცოლის გამოჯანმრთელებისთვის, ძალიან კეთილგანწყობილი იყო მის მიმართ და სახლში დაბრუნებულმა ცოლი საფრთხის გარეშე დახვდა. „მე მივდივარ მამა იოანესთან, რომ მადლობა გადავუხადო და ძალიან გავახარებ, რადგან მადლიერების ნიშნად გადავწყვიტეთ მისი მონათვლა“. დაახლოებით ორი დღის შემდეგ ჩემთან მოდის გ. დაბნეული და დარცხვენილი. "წარმოიდგინე, - მეუბნება ის, - რომ მამა იოანე არ დათანხმდა ჩემს მონათვლას. მე ვუთხარი, რომ მე და ჩემმა მეუღლემ ჩემი ცოლის გამოჯანმრთელების მადლიერების ნიშნად გადავწყვიტეთ მისი ხელიდან მონათვლა. "გჯერათ აღმდგარი ქრისტეს მაცხოვრის?" ჰკითხა მამა იოანემ. - არა, - ვუპასუხე მე, - მაგრამ მე მჯერა შენი წმინდა ლოცვების. - კარგი, ამ შემთხვევაში მე ვერ მოგნათლავ, - უთხრა მღვდელმა, - არ მჭირდება შენი მადლიერება, შეისწავლე სახარება, დაუკავშირდი რომელიმე მღვდელს და როცა იწამებ ქრისტე მაცხოვრის, მოინათლე. - ასე რომ, მე არაფრით წამოვედი, - სევდიანად თქვა გ.-მ, - ახლა არ ვიცი რა გავაკეთო: ოჰ. იოანეს ჩემგან არაფრის მიღება არ სურდა. ვინ დაინახა ფრ. იოანე მხოლოდ კერძო სახლებში ლოცვაზეა, მასზე წარმოდგენა არ აქვს. საჭირო იყო მისი ნახვა საკურთხევლის წინ პროსკომედიის დღესასწაულზე და წმიდა საყდრის წინ ლიტურგიის დროს, მხოლოდ მაშინ შეიქმნებოდა წარმოდგენა მისი სამღვდელო ღვაწლის სიღრმის შესახებ. ლიტურგიის დროს მამა იოანე ისე ლოცულობდა, რომ მისი შეხედვით ცხადი და გასაგები გახდა, რომ ჩვენი უკიდეგანო სამშობლოს ამდენ გულს ღრმად სწამდა მისი ლოცვის ძალა. კრონშტადტის საკათედრო ტაძარში 38 თითქმის ყოველდღე დილის ექვს საათზე იწყებოდა ღვთისმსახურება, მატიანე. ტაძრის შიგნით ბინდია; გამოსახულებების წინ სანთლები იწვის, უამრავი ხალხია, ყველა პატივმოყვარეა, ხმაურისა და აურზაურის გარეშე შედიან, არიგებენ ნოტებს, ყიდულობენ სანთლებს და ხალხმრავლობენ პურის მაგიდებთან. "მამა უკვე ხუთ საათზე წავიდა და კრონშტადტის გარშემო მოძრაობს", - ჩურჩულებს დარაჯი. მატინი იწყება სამხრეთ დერეფნიდან და სხვა მღვდელი მსახურობს. მთავარ საკურთხეველში, საკურთხეველთან, დგას ფრ. იოანე, მის წინ სანთელი იწვის, ის მთლიანად ჩაფლულია წერილებისა და დეპეშების კითხვაში; ყოველი წერილის შემდეგ დიდხანს ლოცულობს და ქედს იხრის; საკურთხეველი წყნარია, მცველები ფეხის წვერებზე დადიან, როგორც ჩანს, ეშინიათ საერთო ლოცვის წიგნის დარღვევის. საკათედრო ტაძარი სავსეა ხალხით, მაგრამ საკურთხევლიდან ჩანს, რომ ტაძარში არავინაა - სიჩუმე და საყოველთაო სიჩუმე. მსახურება სამხრეთ ზოლში გრძელდება. უცებ ყველას მოეჩვენა აღელვება. საკათედრო ტაძარში ზოგადი კვნესის ტალღა მიდის; ეს არის ფრ. იოანემ დაიწყო სასულიერო პირისთვის კანონის კითხვა და გალობა. ხალხი იკრიბება გუნდის გარშემო და დაჟინებით უყურებს ფრ. იოანე და ის, არავის აქცევს ყურადღებას, შთაგონებით კითხულობს, ხაზს უსვამს ზოგიერთ სიტყვას, ხელმძღვანელობს სასულიერო პირთა მცირე გუნდს. მატინს მთავრდება, ფრ. სტუმრად მყოფი მღვდლები და დიაკვნები იოანეს უახლოვდებიან და მასთან ერთად წირვა-ლოცვას სთხოვენ. მამა იოანე ეხვევა მათ და ყველას კეთილად ეპყრობა, უახლოვდება საკურთხეველში მდგომებს და ყველას აკურთხებს. ლიტურგია იწყება. მამა იოანე ნათელი, მუდამ სადღესასწაულო სამოსით, გაბრწყინებული სახით დგას ტახტის წინ და მისი სული ესაუბრება ღმერთს და ზეციურ ეკლესიას - ღვთის წმიდა წმინდანებს. ის იმპულსურად აიღებს ჯვარს ხელში და კოცნის მას, მაღლა ასწევს ხელებს, აკეთებს მოძრაობებს თითქოს ჩუმ საუბარში, მოციქულისა და სახარების კითხვისას თავს აქნევს დადებითად, საზეიმოდ აკეთებს გასასვლელს; თქვენ ხედავთ მასში, მის ყველა მოძრაობაში, მის მიერ წარმოთქმულ ძახილებში, ურყევ რწმენას სამღვდელო მსახურების, მოციქულთა და წმინდანთა მემკვიდრეთა დიდი მნიშვნელობისადმი, რომელშიც ევქარისტიის დიდ საიდუმლოში აღესრულება რწმენის წმიდა ცეცხლი, ეკლესიის მიერ დადგენილი წესების მიხედვით, და რომელზედაც ზემოდან უხვად არის შესრულებული მადლი. სიწმინდე და სიწმინდე. ხალხი ამას გრძნობს და ფრ. იოანეს საერთო კვნესა და ლოცვითი შეძახილები ხვდება. ყველა სასულიერო პირი, სასულიერო პირი და ხალხი შერწყმულია ერთ საერთო ლოცვით სულში, ამაღლებს ღმერთს ყველა მათ მოთხოვნილებასა და მწუხარებას, ყველა მათ ეჭვს, სიხარულსა და მწუხარებას და ამ საერთო ლოცვითი განწყობის ამაღლება სულ უფრო და უფრო მაღლა ხდება. და ო. ძღვენის აღსრულებისას იოანე პირს აბრუნებს ხალხისკენ, სამეფო კარის დახურულ კარებთან, მიუთითებს საჩუქრებზე და ამბობს: „აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული“, ყველას ეპატიჟება საიდუმლო ვახშამზე. საჩუქრების გადაცემის შემდეგ ფრ. იოანე რამდენჯერმე იღებს პატენს კრავითა და წმიდა თასით ხელში, აწევს მათ და ცრემლები ჩამოედინება ლოყებზე. იგი მთლიანად ლოცვაშია, არ ხედავს და არ ესმის რა ხდება მის ირგვლივ, მისი სახე მადლის შუქით არის განათებული. ვერავინ შეხედა ფრ. ამ წუთებში განსაკუთრებული სინაზის და ღრმა ემოციის გარეშე. იოანე. თვალებიდან სინაზის ცრემლები მოგდის; თქვენ გრძნობთ მთელ თქვენს უმნიშვნელოობას, მთელ თქვენს სისუსტეს, თქვენი რწმენის მთელ სიღარიბეს ამ დიდი, სუფთა, ურყევი რწმენის სურათის წინაშე. თქვენ გაჟღენთილი ხართ იმ განცდით, რომ მამა იოანე ლოცულობს ყველასთვის, ვინც მასთან მიდის დახმარებისთვის, ყველასთვის მწუხარება, ლოცულობს, თითქოს დაპირებისამებრ ითხოვს დახმარებას და შუამავლობას ღვთისაგან და თქვენთვის ნათელი ხდება, რომ ფრ. ისმის იოანე, რომ მისი ლოცვა ქრისტეს მაცხოვრის სახელით აღწევს უზენაესის ტახტამდე, რომ ღვთის მადლმა გაანათოს მისი შუბლი, თვალები, მთელი მისი გარეგნობა სიწმინდით და ზეციური შუქით. თქვენ გესმით, რომ ცათა სასუფეველში გარდაქმნილი ადამიანის სხეული, შექმნილი ყოვლისშემძლე ღმერთის ხატად და მსგავსებით, მშვენიერი იქნება, როგორც ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმე ანათებენ, ისევე როგორც ყველა წმინდანი ანათებენ, „ზეიმობენ განუწყვეტელ ხმას და ხედავენ უფლის უთქმელ სიკეთეს“. კრავის დაქუცმაცების და წმინდა მისტერიებთან სამღვდელოების ზიარებისას ფრ. იოანე ხმამაღლა და ენთუზიაზმით საუბრობს წმინდა წერილიდან. „სიტყვა ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში“ 39, წინასწარმეტყველებები, ძველი აღთქმის ტიპები, ნაწყვეტები ფსალმუნებიდან. საკრალური ლექსის შემდეგ იწყება მზადება ზოგადი აღსარებაზე 40. მამა იოანე გამოდის ამბიონზე და ხალხის წინაშე დგას. აღსარებამდე კითხულობს ლოცვას, რომელშიც მოხსენიებულია დავით წინასწარმეტყველი და დაწვრილებით მოგვითხრობს დავით მეფის მთელ ამბავს, შემდეგ კითხულობს მეორე ლოცვას და მოგვითხრობს მეფე მენაშეს ამბავს. მამა იოანე ლაპარაკობს ხმამაღლა, ხმაურიანი ხმით და ცხადია, რომ მისი მეტყველება პირდაპირ გულიდან მოედინება, მეტყველება არა მომზადებული, მაგრამ იმ წამს იგრძნობა. მისი ხმა კიდევ უფრო გულითადი და თბილი ჟღერს, როცა ახალ აღთქმას მიმართავს და სინაზით ლაპარაკობს ყოვლადმიმტევებელ ქრისტეზე: „ქრისტე მაცხოვრის დროს ადვილი იყო მონანიება: მივიდა, თაყვანი სცა მაცხოვრის ფეხებს და დაღვარა მთელი სული მის წინაშე, დაბანა ფეხები ტირილით და მწუხარებით, მყისვე დაიბანა ტირილითა და მწუხარებით. ცოდვების მიტევება ახლა იგივე არ არის, ახლა უფრო ძნელია, უნდა გჯეროდეს, უნდა მოინანიო, უნდა მიმართო მის წყალობას, უნდა იტირო, უნდა დაჰპირდე, რომ არ შესცოდო. მამა იოანე დიდხანს ლაპარაკობს და მსმენელთა გული სულ უფრო ძლიერდება, წყალობისა და სინანულის სიტყვები უფრო და უფრო ღრმად აღწევს; ბევრი უკვე ტირის და ტირის, ჩვეულებრივი ქალები კი ხმამაღლა ტირის. მამა იოანე ქადაგებას წყვეტს და ატირებულ ქალებს მიუბრუნდება: „მოიცადეთ, არ იტიროთ, გეტყვით როდის მოინანიოთ, ახლა ყურადღებით მომისმინეთ“ და ქალები წყნარდებიან, მხოლოდ ზოგი ტირის უნუგეშო, ჩუმად; როგორც ჩანს, სული მიმძიმს და ძალიან სასიხარულოა, ბოლოს და ბოლოს, სანუგეშო სიტყვების მოსმენა ჩემი საყვარელი მღვდლისგან. მღვდელი კი, უფრო და უფრო აღელვებული აგრძელებს მონანიებაზე ლაპარაკს, სახარებიდან მაგალითებს მოჰყავს, უძღები ვაჟზე, მეძავზე საუბრობს და მონანიებულ ქურდზე ჩერდება: „ბევრს ჰგონია, რომ ისინიც მოინანიებენ ბოლო წუთს და იტყვიან: დამიხსენი, უფალო, შენს სასუფეველში, და ამით არ ინანონ, ბოლოს და ბოლოს არ გადარჩებიან. გაიხსენე ქრისტე მთელი ცხოვრება, მიჰყევი მის მცნებებს და უფრო ხშირად მიმართე ცრემლიანი მონანიებას. ქურდი არ არის შენი მაგალითი: ყველაფერი აპატიეს მას, რადგან თავისი ცოცხალი რწმენით გაატკბა ტანჯული ღმერთკაცის უკანასკნელი წუთები, იმ დროს, როცა მაცხოვარი მდევნელებით იყო გარშემორტყმული, როცა მისი ადამიანური ბუნება გამოუთქმელად იტანჯებოდა. ნუ შეადარებ მას, მოინანიე სანამ ჯანმრთელი ხარ, სანამ ცოცხალი ხარ. მე, ცოდვილი და დაწყევლილი, როცა ვნანობ, ცრემლიანი ვთხოვ ღმერთს პატიებას ჩემი ურჯულოებისა და სიცრუის შესახებ“. მსმენელთა უბრალო გული ვერ იტანს მათი მოსიყვარულე მწყემსის თავმდაბალ მეტყველებას. „სად ვართ თქვენგან! „ილოცეთ ჩვენთვის“ - ისმის ხმები ყოველი მხრიდან, სავსე ცრემლებითა და სინაზით. "მე ვილოცებ შენთვის, მაგრამ შენც ილოცე, მოინანიე, დაიმახსოვრე შენი ცოდვები." მამა იოანე კი ხმამაღლა იწყებს ადამიანთა ყველა ცოდვისა და ნაკლის ჩამოთვლას და ხმამაღლა ეკითხება: „ინანიებ და გპირდები, რომ ცდილობ არ შესცოდო? მთელი ხალხი, ყველა დამსწრე იწყებს ხმამაღლა ლოცვას და ტირილს, ის კი, საყოველთაო ლოცვის წიგნი და მგლოვიარე, ხელებს და თვალებს ასწევს ცისკენ და თვალებიდან ცრემლები მოედინება და ცხადია, რომ ის ყველასთვის იტანჯება, რადგან ყველა ყოვლისშემძლე უფალს პატიებასა და დახმარებას სთხოვს, ვინც შორს მიმართავს მას, ვინც თავდაჯერებულად მიმართავს მას. ავადმყოფობისა და მწუხარებისგან. ვინც იხილა მამა იოანეს ლოცვის ეს სურათი ატირებული ხალხის წინაშე, არასოდეს დაივიწყებს მას და მასში იპოვის მორალურ მხარდაჭერასა და ნუგეშისცემას თავისი ცხოვრების ყველა რთულ მომენტში. ხალხზე მაღლა აწია თავისი ეპიტრახელიონი, მამა იოანე, შეძრწუნებული ხმით, კითხულობს ნებართვის ლოცვას და გაღებული სამეფო კარებიდან უჩინარდება. შემდეგ ყველა დამსწრე იღებს წმიდა ზიარებას. ყველაფერი, რაც მე ვთქვი, ეხება ყველასთვის საერთო შთაბეჭდილებებს, ვინც იცნობდა მამა იოანეს. მივმართავ მის პირად მოგონებებს. 1891 წელს რუსეთში შიმშილი იყო, 41, რომელმაც ზოგიერთ პროვინციაში საშიშ მასშტაბებს მიაღწია. ცარსკოე სელოში საიმპერატორო ოჯახის შაშხანის ბატალიონში, ყველა ქვედა წოდება მოვიდა ყოფილი აპანაჟის გლეხებისგან, 42 ასე რომ, ბატალიონმა დაიწყო დახმარების თხოვნა სათადარიგო მსროლელებისგან სიმბირსკის, სამარასა და ვორონეჟის მშიერი პროვინციებიდან. ბატალიონის ოფიცრებმა დაამყარეს მეურვეობა ბატალიონის ეკლესიაში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე პენსიაზე გასული და რეზერვისტი ბატალიონის ქვედა რანგის ოჯახებისთვის, რომლებიც განიცდიდნენ მოსავლის უკმარისობას. მაგრამ რისი გაკეთება შეეძლოთ ოფიცრებს, როდესაც მათმა ასობით ყოფილმა კოლეგამ დაიწყო დახმარების ძებნა, რომლებიც აღწერდნენ თავიანთ მდგომარეობას ნათელი ფერებით. გამოცდილებიდან იცის, თუ როგორ იზრდებოდა და განვითარდა ყოველი საქველმოქმედო საქმე ფრ. იოანე, მე მივმართე მას გულწრფელი თხოვნით, რომ 9 მაისს მივსულიყავი ბატალიონის ეკლესიაში და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის ლოცვა აღესრულებინა და ამით დამეწყო მშიერი მსროლელთა დახმარება. წერილობითი პასუხი მივიღე ფრ. ჯონ, რომ 9 მაისი კრონშტადტში დასვენებაა და სამწუხაროდ, ვერ მოვა. 7 მაისს დილით მოულოდნელად მივიღე დეპეშა მოსკოვიდან ფრ. იოანე, რომ 8 მაისის საღამოს ჩამოვა ცარსკოე სელოში, ღამეს ჩემთან ერთად გაათევს, დილით ადრე აღავლენს დილას, ლიტურგიას და აკათისტთან ერთად ლოცვას წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს. თაყვანისმცემლები Fr. ჯონმა წარმოიდგინა, რა სიხარულითა და სინაზით მივესალმეთ ჩვენს ძვირფას სტუმარს. ჯარისკაცებმა დაიწყეს ჩემს ბინაში მოსვლა მღვდლისადმი სხვადასხვა თხოვნითა და შენიშვნებით და ერთმა ხანგრძლივმა უნტერ-ოფიცერმა სთხოვა პირადი შეხვედრა. მამა იოანემ მაშინვე მიიღო იგი და უნტერ-ოფიცერმა რამდენიმე წელი საშინელი ავადმყოფობით დაავადებული მეუღლის განკურნება სთხოვა - იგი ვერ მიუახლოვდა წმიდა თასს და ამიტომ თავადაც ვერ ეზიარებოდა შვილს. მამა იოანე უნტერ-ოფიცერს მოეფერა, ლოცვა აღუთქვა და ბრძანა, ცოლი ციხის წინ ეკლესიაში მიეყვანათ. არაერთხელ ვიყავი კრონშტადტში ფრ. იოანე ამ საშინელი სნეულებით დაავადებულებთან, ლიტურგიაზე დასწრების შეუძლებლობასთან და წმიდა თასთან მიახლოებასთან. მე ამას ბრძოლას ვეძახი, რადგან უშუალოდ დავინახე, რა მძიმე იყო ფრ. იოანე, ნაბიჯ-ნაბიჯ აახლოებს მათ წმიდა სასმისთან. ერთხელ ვნახე ახალგაზრდა, საკმაოდ ჯანმრთელი გარეგნობის ქალი, რომელსაც ოთხი მამაკაცი ხელმძღვანელობდა. მან დიდი ძალისხმევით გადადგა ნაბიჯი წინ, შემდეგ კი წინააღმდეგობა გაუწია და შეუძლებელი იყო მისი დაძვრა არანაირად. მთელი ერთი კვირის განმავლობაში, ღვთისმსახურების დაწყებამდე ყოველდღე, მამა იოანე აიძულებდა მას ერთი ნაბიჯით წინ წასულიყო, ლოცულობდა, ასხურებდა წმინდა წყალს, თვითონ კი აშკარად იტანჯებოდა, ოფლიანდებოდა და უხილავი ძალით იბრძოდა. მე ვისარგებლე შემთხვევით უნტერ-ოფიცერთან და მღვდელს გამოვუცხადე ჩემი ეჭვი, რომ ეს უბრალო ქალები დემონით იყვნენ შეპყრობილი. ამავდროულად, მე ასე გამოვხატე: "არ მჯერა დემონის, რომელიც შეიძლება ბინადრობდეს უბრალო, ბნელ ქალში; რატომ არ გადადის ის განათლებულ, გონიერ ადამიანებში? ყველაზე უზნეო, ბოროტი და ურწმუნო ადამიანები დაუბრკოლებლად იმყოფებიან ზიარების დღესასწაულზე, ხოლო ჩვეულებრივი ქალები ჩქარობენ, ყვირიან და ბრაზდებიან." ამ ო. იოანემ ასე მიპასუხა: „უნდა გწამდეს ღმერთი, აღმდგარი მაცხოვარი, მაგრამ არ არის საჭირო დემონების გჯეროდეს, ამას ქრისტიანი არ მოეთხოვება. არც კი იფიქროთ ამაზე და ზოგადად ეს არ არის თქვენი საქმე და არ არის თქვენი პასუხისმგებლობის ნაწილი. არ არის საჭირო დემონების გჯეროდეს და რაც უფრო ნაკლებს ფიქრობ მათზე მით უკეთესი. იცხოვრე სახარების მიხედვით, იყავი ნამდვილი ქრისტიანი და მაშინ ბოროტი სული არ იქნება შენთვის საშინელი. მაგრამ ჩვენ, მღვდლები, ამას ყოველთვის ვაკეთებთ და ვფიქრობ, ყველა ჭეშმარიტმა საკურთხევლის სერვერმა იცის, რომ ბოროტი სულები და დემონები არსებობენ და ებრძვის მათ. რაც შეეხება იმას, რომ ვერ ხვდები, რატომ არ შედიან დემონები განათლებულ ადამიანებში, მაშინ ცდები. ჩვეულებრივ ადამიანებში დემონები უბრალოებიდან შედიან და ვაი იმ ბოროტ ადამიანებს, რომლებიც მათთან ურთიერთობენ და ვისი მეშვეობითაც დემონები შედიან ჩვეულებრივ, ბნელ ადამიანებში. ეს უკანასკნელნი მხოლოდ იტანჯებიან, მაგრამ დამნაშავეები არიან ისინი, ვინც ბოროტ სულთან კავშირშია. ვაი, ვაი მათ! ბოროტი სული სხვა სახით ბინადრობს განათლებულ და გონიერ ადამიანებში და მასთან ბრძოლა გაცილებით რთულია. ზოგადად, ვიმეორებ, არ იფიქროთ ამაზე. არიან ფსიქიკურად დაავადებულები და არიან ადამიანები, რომლებიც ნერვიულობენ. მათ მკურნალობა სჭირდებათ, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებსაც ბოროტი სული ფლობს და არანაირი მკურნალობა არ უშველის. ისინი მხოლოდ „ლოცვითა და მარხვით“ განიკურნებიან. არ არის საჭირო ამ საკითხებში ჩაღრმავება; დაუტოვეთ ეს მღვდლებს, რომლებმაც მიიღეს სულიწმინდის განსაკუთრებული ძღვენი ბოროტ სულთან საბრძოლველად. ბოროტ სულს, ან უბრალოდ ეშმაკს, ძალიან უყვარს, როცა მას დიდი მნიშვნელობა ენიჭება, ხალხს ეშინია, ის, ბოროტი, სიცრუის მამა, მაშინვე სარგებლობს ამით და მერე უჭირს...“ დილის პირველ საათზე ფრ. იოანე დასასვენებლად დაწვა და უკვე დილის 4 საათზე ადგა და ჰაერში გასეირნება შესთავაზა. მშვენიერი, მზიანი დღე იყო და გავედით პარკში, ტბაში. მთელი ჩემი ცხოვრება დაახლოებით. იოანეს უყვარდა განმარტოება, სუფთა ჰაერი, ბუნება და მთელი ცხოვრება ქალაქებში, ხალხმრავლობაში, გაფუჭებულ ჰაერში გაატარა. უნდა გენახათ, როგორ აღფრთოვანებული იყო ყოველი ხე, ყოველი მწვანე ფოთოლი, როგორ ხარბად სუნთქავდა დილის სუფთა ჰაერს, როგორ ადიდებდა ღმერთს თავის შემოქმედებაში! დაახლოებით დილის ხუთ საათზე გამოვედით პარკიდან და ყაზარმის წინ ტრასაზე რძიანი ჩუხონკების ბრბო დაგვხვდა. ჩუხონკები, ნახულობენ ფრ. იოანემ შემოუარა მას და სთხოვა აკურთხებინა მათი დოქები, გააღო სახურავები და ფრ. იოანემ თითოეულ დოქზე ჯვარი დაიწერა, ხელები თავზე დაადო ჩუხონკას, რომლებიც სიხარულისგან ტიროდნენ და ხელებს კოცნიდნენ. გასეირნებისას ფრ. იოანემ ამიხსნა, თუ რატომ გადაწყვიტა, კრონშტადტში დასვენების მიუხედავად, ჩვენთან მისულიყო, რათა მეურვეობაში წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე ლოცვა ემსახურებოდა. ვეცდები, რაც შეიძლება ზუსტად გადმოვცე მისი სიტყვები. „როდესაც მომწერე, რომ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე უნდა მოეწყო შიმშილი ჯარისკაცებისთვის შეღავათი, ვიგრძენი, რომ უნდა მოვსულიყავი. არასოდეს დამავიწყდება 9 მაისი და ის, რაც წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედმა გამიკეთა ამ დღეს! ეს იყო დიდი ხნის წინ! მაშინ ჯერ კიდევ სასულიერო აკადემიის სტუდენტი ვიყავი. 9 მაისამდე რამდენიმე დღით ადრე ჩემს სანახავად მოვიდა ჩემი მეგობარი აკადემიიდან და მითხრა სამწუხარო ამბავი, რომელმაც სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო, რომ სრულიად და უიმედოდ ყრუ გახდა. ყველა ექიმმა, ვისაც მიმართა, უთხრა, რომ განუკურნებელი იყო. მე მას ვეუბნები: "რაც შეეხება დასკვნით გამოცდებს? როგორ აპირებ მათ ჩაბარებას? მე მას ვწერ ფურცელზე, მან წაიკითხა და მითხრა: "როგორ ჩავაბარო გამოცდები, როცა არაფერი მესმის?" სულით შეწუხებული ვიყავი. მაგრამ ეს შეუძლებელია, წარმოუდგენელია! მე კი მას იმავე ფურცელზე ვწერ: „მოდი ჩემთან 8-ს საღამოს და მთელი ღამე ვლოცულობთ წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედთან, შემდეგ წირვა-ლოცვას აღვასრულებთ აკათისტთან ერთად. ასე მოვიქეცით და ორივემ იმდენი ვილოცეთ, იმდენი ვთხოვეთ, ისე დავრწმუნდით, რომ წმინდა ნიკოლოზ სასიამოვნო დაგვეხმარებოდა, რომ აკათისტის შემდეგ, ჩემმა მეგობარმა უცებ გაიგო და მივულოცეთ ერთმანეთს, ვიტირეთ და ჩავეხუტეთ. და მან წარმატებით ჩააბარა ყველა გამოცდა. არასოდეს მავიწყდება ეს მოვლენა 9 მაისს და მთელი ჩემი სიცოცხლე მადლობელი ვარ ღვთის სიამოვნებისთვის მისი დახმარებისა და შუამდგომლობისთვის“. საიმპერატორო ოჯახის ისრები ძვირფას მამას სიხარულითა და პატივისცემით მიესალმა. ლიტურგიის დროს უნტერ-ოფიცრის ცოლი შვილთან ერთად წმინდა თასს მიუახლოვდა და გახარებული ცრემლებით იღვრებოდა. ხმამაღლა და სულით წაიკითხა ფრ. იოანე აკათისტი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედს: „მამაო ნიკოლოზ, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“, თქვა მან, თითქოს მიმართა ჩვენს შორის აქ მყოფ ადამიანს. ქვედა წოდებები წასვლისთანავე ფრ. ეკლესიიდან იოანე ისე იყო გარშემორტყმული მასში, რომ ოფიცრებს მოუწიათ ხელი შეეკრათ და მჭიდრო რგოლში შემოეხვიათ, რათა დაეცვათ ის, ვისაც სურდა შეხება და მისი კურთხევა. 9 მაისის შემდეგ მეურვეობის საქმეები მაშინვე აყვავდა, გამოჩნდნენ შემომწირველები და ქვედა რიგების ლანჩიდან დარჩენილი ნაჭრებიდან შეგროვდა 8262 მანეთი და 112 ფუნტი პური. 1901 წლის 1 სექტემბრიდან 1902 წლის 1 ივლისამდე მეურვეობას ჰქონდა შესაძლებლობა მიეწოდებინა პური მოსავლის უკმარისობით დაზარალებულ 330 ოჯახს და, გარდა ამისა, მოაწყო მათთვის სამუშაო, რისთვისაც ფქვილის შემწეობა მიიღეს თითოეულ ოჯახში სულების რაოდენობის მიხედვით. მოგეხსენებათ, არა მარტო საერო პირები მთელი რუსეთიდან, არამედ სასულიერო პირებიც მიმართავდნენ მამა იოანეს რჩევისთვის. მომიწია გამოჩენილი შემთხვევის მომსწრე, როცა ფრ. იოანუსთან რჩევისთვის მივიდა დონიდან დიაკონი, ახალგაზრდა, სიმპათიური კაზაკი. საკათედრო ტაძარში წირვა-ლოცვა მღვდელმთავრებთან და დიაკვნებთან ერთად მამა იოანემ აღავლინა. საკურთხეველში მდგარმა უნებურად მივაქციე ყურადღება ახალგაზრდა დიაკონს, რომელიც მთელი ლიტურგიის განმავლობაში ცრემლებს ღვრის. მამა იოანე მას განსაკუთრებით კეთილგანწყობით მოეპყრო და ძღვენის აღსრულების შემდეგ აჩუქა რიპიდა, რომელიც სულ წმიდა თასზე ეჭირა. დაკითხვით გავიგე, რომ ამ დიაკვანს დონზე ხანძრის დროს ცოლ-შვილი დაკარგა და მხოლოდ ახალშობილი ჰყავდა, რომელიც ცეცხლიდან ხელში აიყვანა. და ასე მივიდა ფრ. იოანე რჩევისთვის, რა უნდა გააკეთოს, დატოვოს თუ არა წოდება, რადგან არ სურს მონასტერში შესვლა და არ შეუძლია ბავშვის აღზრდა და აღზრდა, არ აქვს უფლება დაქორწინდეს დიაკვნის ხარისხში. წირვის შემდეგ მივუახლოვდი დიაკონს, მივუსამძიმრე და ვკითხე, რა რჩევა და მითითება მისცა მამა იოანემ? „დიახ, ერთი კვირაა აქ ვცხოვრობ და გამუდმებით ვეკითხები მამა იოანეს, რა ვქნა, მაგრამ ის მხოლოდ ის ამბობს: „მოემსახურე ჩემთან ერთად“ და ამიტომ ყოველდღე ვემსახურები, ვლოცულობ და ვტირი, მაგრამ პასუხს არ ვიღებ“. დეკანოზს დავთანხმდი, რომ სახლისკენ მიმავალ გზაზე დამიძახებდა. დაახლოებით ორი კვირის შემდეგ ჩემთან მოვიდა, მშვიდი, ჩაფიქრებული და მკაცრი ჩანდა. - კარგი, - ვეკითხები მას, - თქვა ბოლოს მამამ. იოანე? - დიახ, არაფერი უთქვამს, მე მღვდელთან ერთად ვმსახურობდი, ყოველ დღე ვიღებდი წმინდა საიდუმლოებებს, ერთად ვლოცულობდით, მაკურთხა და გამიშვა, მოგზაურობისთვის კი კალო, თბილი ტანისამოსი და ქუდი მაჩუქა. "რას გააკეთებ", ვკითხე მას. "დაახლოებით. იოანე ისე ემსახურება, - უპასუხა მან, - რომ მასთან მსახურება დიდი სიხარული და ნუგეშია, ახლა უფრო მშვიდად ვგრძნობ თავს, რაღაც სიმშვიდე დამემყარა ჩემს სულში. არანაირი გადაწყვეტილება არ მიმიღია, წავალ სახლში და მერე, ღვთის ნებით!" დაახლოებით ექვსი წლის შემდეგ ამ დიაკონისგან დონიდან დეპეშა მივიღე. მან მთხოვა, გამომეკითხა სინოდში, რათა გამეგო, იყო თუ არა დონ არქიპასტორის სპეციალური წინადადება, ნებადართული მისი, დაქვრივებული დიაკვნად, მღვდლად ხელდასხმის შესახებ რომელიმე სოფელში ვაკანსიაზე. ჩემს მიერ მოწოდებული ინფორმაციით, აღმოჩნდა, რომ დონსკოის მთავარეპისკოპოსმა გამონაკლისის სახით სთხოვა დაშვებულიყო ყველაზე ღირსეული ქვრივი დიაკვნის მღვდლად ხელდასხმა, რისთვისაც წმინდა სინოდის ნებართვა მოჰყვა. 1900 წლის მაისში პრიმორსკის სანატორიუმების საზოგადოებამ 43 განიზრახა ვინდავაში გაეხსნა პირველი პრიმორსკის სანატორიუმი რუსეთში ქრონიკული ავადმყოფი ბავშვებისთვის. საზოგადოების კომიტეტმა დამავალა, მეკითხა ფრ. იოანე კომიტეტთან ერთად მიდის ვინდავას 44-ში, აკურთხებს პირველ პავილიონს მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას სახელზე 45 და დადებს სანატორიუმის სხვა შენობებს. მამა იოანემ გულდასმით მოისმინა ჩემი ანგარიში კომიტეტის ყველა წინადადებაზე ძვლის ტუბერკულოზით დაავადებული ბავშვების ტანჯვის შესამსუბუქებლად, მითხრა, რომ თანახმა იყო წასვლაზე. ყველაფერი მოეწყო და გამგზავრება 10 მაისს, საღამოს 8 საათზე, რიგის გავლით გადაწყდა. 10 მაისს 12 საათზე ჩემთან მოდის წმინდა ანდრიას ტაძრის მოხელე კისელევი და მაძლევს ხელნაწერ წერილს ფრ. იოანე. მამა წერს, რომ უთხრეს, ვინდავაში ღრმა თოვლია, სანატორიუმში მოხვედრა ძალიან რთულია, ვინდავაში საერთოდ ძალიან ცივა და ამიტომ შორს წასვლას ვერ ბედავს. კისელევს ვკითხე, სად იყო ფრ. იოანე. აღმოჩნდა, რომ ის ბასეინაიას ეზოში იმყოფებოდა და ისადილობდა, წირვის შემდეგ, აბესა ტაისიასთან, რომელიც მის სახელს აღნიშნავდა. იქ მივდივარ და დიდ დარბაზში შევდივარ, სადაც უამრავი ხალხი ლანჩავს. ო. ჯონმა, შორიდან რომ დამინახა, მეუბნება: „მიიღე ჩემი წერილი? მე არ შემიძლია წასვლა“. მივუახლოვდი ფრ. მე და იოანე ვეუბნებით: „ვინ გეტყვის ამხელა ტყუილს, რომ ვინდავაში თოვლია და სიცივეა და სანატორიუმში მისვლა უჭირს? - დიახ, ასე ამბობენ, - თქვა მღვდელმა და მიუთითა მეზობლებზე, რამდენიმე მოხუც ქალზე. „არ დაუჯერო მათ, უბრალოდ შენს გადაყლაპვას ცდილობენ, არ უნდათ, რომ წახვიდე. ვინდავაში მშვენიერი ამინდია, მზიანი, დიდი ხანია თოვლი არ არის, ყველაფერი მშრალია და გამწვანებას იწყებს, ქალაქიდან სანატორიუმამდე გვაქვს ცხენებით გაყვანილი რკინიგზა, ვაგონი მზადაა თქვენთვის. ქალაქი აპირებს თქვენთან შეხვედრას. ” - კარგი, წავიდეთ, - თქვა ფრ. იოანე ადგა მაგიდიდან. ყველა ფეხზე წამოდგა, ირგვლივ მყოფებმა დაუწყეს დაყოლიება, არ წასულიყო; ო.ჯონმა მათ ყურადღება არ მიაქცია და მკითხა, როგორ მოვაწყო, რომ კრონშტადტში წასულიყო. „წმიდა საიდუმლო უნდა წავიღო თან, რომლის გარეშეც არასდროს ვიმოგზაურებ და რაღაცები წავიღო“. გადავწყვიტეთ, რომ ფრ. ჯონი სასწრაფოდ წავა ბალტიის სადგურზე, ორსაათიანი მატარებლით ორანიენბაუმში და მე მოვაწყობ გემს, რომ ექვს საათზე იყოს ბალტიის სადგურზე, მატარებლის რიგაში გამგზავრების დროს. ო.ჯონმა მაშინვე სწრაფად და იმპულსურად დაემშვიდობა გარშემომყოფებს, ჩაჯდა ეტლში რომელიღაც მოხუც ქალთან ერთად და კოჭას უბრძანა წასულიყო ბალტიის სადგურზე. სადგურზე მივედით, მღვდელი მატარებელში ჩავსვი და კლერკს ორთქლის გემზე შევუთანხმდი. ზუსტად 6 საათზე ფრ. ჩამოვიდა. ჯონი ბალტიის სადგურამდე, რიგის გავლით კი ვინდავაში გავემგზავრეთ. რიგაში მეორე დღეს დილის 10 საათზე ჩავედით. რიგაში სადგურზე შევხვდი ფრ. იოანეს გარშემორტყმული იყო ხალხის უთვალავი ბრბო; ეტლიდან ხელში აიყვანეს და სადღაც წაიყვანეს. მხოლოდ მე მქონდა დრო, რომ პოლიციის უფროსს მეთხოვა ფრ. ჯონი ტუკუმსის სადგურზე 12 საათზე. ვინდავამდე ყველა სადგურზე დაგვხვდა უზარმაზარი ხალხი, ფრ. იოანემ ეტლის ფანჯარა გააღო, ფანჯრიდან პატარა ბავშვები გადაიყვანეს, რომლებიც მან აკურთხა და აკოცა, ხოლო ბავშვები მშობლებს სხვა ფანჯრიდან დაუბრუნეს. აღსანიშნავია, რომ არც ერთი ბავშვი არ ტიროდა და არ შეშინებულა და პატარა ხელები ჩაეხუტა ფრ. იოანეს კისერზე. ვაგონში ო. იოანეს გამუდმებით ცვლიდნენ მგზავრები, ზოგი იჯდა იატაკზე, მის ფეხებთან და მხოლოდ მას უყურებდა. მამა იოანე მუდამ კითხულობდა ბიბლიას, ხმამაღლა კითხულობდა და აღფრთოვანებული იყო ესაიას წინასწარმეტყველებებით, მის ფეხებთან მჯდომი უბრალო ქალები და მონაზვნები ფიქრობდნენ, რომ ის წინასწარმეტყველებდა, შეეხნენ, კვნესა და ტიროდნენ. ვინდავაში საღამოს 9 საათზე მივედით. მთელი ქალაქი შეხვდა ფრ. იოანე სადგურზე, ებრაელებიც კი ეტლის ფანჯრების წინ შეკრებილიყვნენ და თაყვანს სცემდნენ. მამა იოანე ციხეში მივიდა პატივცემულ მოხუცთან, დეკანოზ ალეკრიცკისთან, ვინდავას ერთადერთი მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვართან. ო.ალიაკრიტსკიმ ჰკითხა ფრ. იოანე, შეუძლიათ თუ არა მის მრევლს მეორე დღეს წმინდა საიდუმლოების ზიარება. - რა თქმა უნდა, - თქვა მამა იოანემ, - მაგრამ მე არავის ვაღიარებ, ეს შენი სამწყსოა, თავად აღიარე ისინი. გვიან საღამოს მართლმადიდებელი მღვდლები და დეკანოზი რიგის მთავარეპისკოპოსის დიაკვანთან ერთად ყველა მხრიდან ჩამოვიდნენ და ხანდაზმულ დეკანოზთან ერთად დიდხანს ისხდნენ ჩაის მაგიდასთან, მოხუცებმა გაიხსენეს კოლეჯის წლები და მღეროდნენ კანტებს. დილით ადრე ფრ. იოანემ, ყველა მღვდელთან და დიაკვანთან ერთად, წირვა და ლიტურგია აღავლინა, რის შემდეგაც ფრ. იოანე ქალაქში წაიყვანეს. 1-ის ნახევარზე ცხენებით რკინიგზის ვაგონში უნდა ჩავსულიყავით, მაგრამ მამა მაინც არ იყო. ბოლოს სამ საათზე მოიყვანეს ფრ. იოანე ფრ. ალეკრიცკი, აშკარად საშინლად დაღლილი იყო. ”მე არ შემიძლია სანატორიუმში წასვლა,” ფრ. მითხრა. იოანე. „ისე დავიღალე, რომ ფეხზე ძლივს ვდგები, მთელი ქალაქი წამიყვანეს, მშენებარე მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილზე ვიყავი, საავადმყოფოში და კერძო სახლებში, ყველგან ქაშაყით ვმკურნალობდი, ისე მწყურია, ისეთი დაღლილი ვარ, რომ ვერ ვმოძრაობ“. ახლა უბრძანეს მღვდელს ჩაის მიცემა; I promised that he could sleep peacefully for more than half an hour in a horse-drawn carriage. ვიღაცის ეტლში ჩავჯექით და ჩვენი ბაქნისკენ გავემართეთ. მღვდელი ვაგონის წინა სკამზე დავჯექი, დაღლილი და დაქანცული საბანში მოვხვიე და მაშინვე ჩაეძინა ბავშვის მშვიდ ძილში. Invited city officials and guests arrived and quietly, silently boarded the carriage. When we approached the Sanatorium through the forest, we had to wake up the tired Fr. იოანე. He opened his eyes in surprise and, smiling, said to me: “Where did you take me to the forest?” სანატორიუმში ჩამოსვლა უჩვეულოდ სასიხარულო იყო; მზე ანათებდა; ავადმყოფი ინვალიდი ბავშვები და სანატორიუმის თანამშრომლები ფეხით ჩამოსული ხალხის მასით მიესალმნენ ჩვენს ძვირფას სტუმარს. Having rested, we began to consecrate the Sanatorium. მღვდელი მთლიანად გაცოცხლდა და ლოცვის დაწყებამდე გულწრფელი სიტყვა თქვა და დაასრულა შემდეგი სიტყვებით: „ბუნებაში სიცოცხლე უხვად არის გავრცელებული და ადამიანი, რომელიც ბუნების წიაღშია, თავის მხრივ გარკვეულ პირობებში - ზომიერება და თავშეკავება ყველაფრისგან არასაჭირო და ცოდვისგან - აცოცხლებს, წაახალისებს, გაძლიერდება მკვდრები. და მომავალს, რომელსაც მოწყალე ხელი მოჰყავს აქ და ღმერთმა მიანიჭოს მამებს და დედებს, რომ თავად იყვნენ ჯანმრთელები და ჯანსაღი შვილები გააჩინონ“. ლოცვის შემდეგ, ფრ. იოანემ სანატორიუმის ყველა შენობა და ახალი შენობების მშენებლობები წმინდა წყლით შეასხურა, შემდეგ კი ყველანი ზღვის ზემოთ მაღალ დიუნზე წავიდნენ. მამა იოანე, როგორც ჩანს, ტკბებოდა სიჩუმით, ზღვის შესანიშნავი ხედით და სუფთა, მაცოცხლებელი ჰაერით. თავი უკან გადავწიე და დავინახე, რომ შორს, დიუნის ქვეშ, სადღესასწაულოდ გამოწყობილი მუშების უზარმაზარი ბრბო იყრიდა თავს. ამ დროს შენდებოდა ვინდავას პორტი, შენობებზე მუშაობდნენ არტელები მთელი რუსეთიდან. ყველა ეს არტელი სანატორიუმის პავილიონთან შეიკრიბა და მღვდელს ელოდა. ო.ჯონი შემობრუნდა, შენიშნა ისინი, წამოდგა და მათკენ წავიდა. ყველამ, რამდენიმე ასეული ადამიანის ბრბოში, დაიჩოქა და თაყვანი სცა მის ფეხებს. ”გამარჯობა, მუშები,” Fr. მიესალმა მათ სიყვარულით. ჯონ, ადექი, გამარჯობა, ძვირფასო მეგობრებო. "გამარჯობა, ჩვენო ძვირფასო მამაო, გამარჯობა, ჩვენო ძვირფასო", - შესძახეს გლეხებმა, - ჩვენ მოვედით თქვენთვის. - მე რას იტყვით, - ჰკითხა ფრ. იოანე. ერთ-ერთმა უხუცესმა საყოველთაო დუმილის ფონზე აუხსნა ფრ. ჯონ, რომ „ჩვენ, ამბობენ, მოვედით შენთვის ყველა არტელით, ჩვენ უნდა გაგატარო ყველა ჩვენს შენობაში, შენ უნდა დალოცე მთელი ჩვენი საქმე, ასე გადაწყვიტა ყველა არტელმა და ჩვენ მოვედით შენთვის“. - როგორ შეიძლება, - თქვა ფრ. იოანე შენ პორტში მუშაობ, წყალზე როგორ მივიდე? „და ჩვენ ხელებში გაგატარებთ და არტელიდან არტელში გადაგიყვანთ“. ”რას ფიქრობ,” ფრ. მითხრა. ჯონ, მათთან ერთად პორტში წავიდე? ”ჩვენ უნდა წავიდეთ,” ვუპასუხე მე, რადგან ისინი აქ მუშაობენ მთელი რუსეთიდან და სურთ, როგორც ყველა ჩვენგანს, მიიღონ თქვენი კურთხევა. „მათთან ერთად წახვალ სამსახურში? - ჰკითხა მამა იოანემ, - არავინ მეპატიჟება, - ვუპასუხე მე, - აჰა, ის ისეთი ეშმაკურია, კარგად იცინის, - თქვა მღვდელმა, - ცდილობს ჩემს დაყოლიებას, მაგრამ არ წავა. ”დიახ, ძვირფასო მამაო, არავინ მატარებს ხელში, როგორ ვიარო ზღვაზე, ნავსადგურში?” მათ არასოდეს მისცეს Fr. იოანეს სიმშვიდით, სიჩუმეთა და ზღვის ხედით დასატკბობად მღვდელი ეტლში ჩავსვით, მუშები შემოეხვივნენ და ქალაქში ხიდისკენ გავემართეთ. იქ ორთქლმავალი ელოდა და მღვდელი ნავსადგურში წაიყვანეს. თვითმხილველებმა მითხრეს, რომ ფრ. იოანე მკლავებში გადაიყვანეს ყველა პორტის ნავსადგურში, ბურჯების გასწვრივ, ღია ზღვაში და არტელები ფრთხილად გადასცემდნენ მას ხელიდან ხელში. შემდეგ მოხდა რაღაც მნიშვნელოვანი, ყველანი დაბნეულები ვიყავით და მხოლოდ მოგვიანებით, რამდენიმე წლის შემდეგ მივხვდით, რომ გამჭრიახი მღვდელი მართალი იყო. ნავსადგურის უფროსი, პოლონელი, გულმოდგინე კათოლიკე იყო. მას, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, გამუდმებით იცინოდა ფრ. იოანე ვინდავაში, მაგრამ რადგან იგი სათავეში იყო ყველა საპორტო სამუშაოს, ექვემდებარებოდა ყველა სამუშაო არტელს, ააშენა სანატორიუმი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო მის ორგანიზებაში, მან გადაწყვიტა მოეწყო ფრ. იოანეს საზეიმო ვახშამი, რომელზეც მან მიიწვია ყველა, ვინც სანატორიუმის საკურთხევლად მოვიდა. მან მოიწვია ფრ. იოანე არა წინა დღეს, არც სანატორიუმის კურთხევის დროს, არამედ როცა ფრ. იოანე პორტიდან ვაგონით მიიყვანეს სადგურამდე, როცა უკვე ბნელოდა. ამიტომ ფრ. იოანემ უარი თქვა სადილზე და მთელი სასულიერო პირი მასთან დარჩა. ასე რომ, ვახშამი არასოდეს შედგა. შემდგომში რევოლუციური მოძრაობის დროს შეიცვალა სამუშაოს ხელმძღვანელი. ფ. იოანემ დაისვენა, ეტლში ჩაი დალია და კარნახობდა ფრ. ა.ა. სიტყვა, რომელიც მან თქვა ლოცვის წინ. ღამით ვინდავა დავტოვეთ და 14 მაისს დილით ადრე დავბრუნდით პეტერბურგში. ამის შემდეგ ხშირად ვნახე ფრ. იოანე, მაგრამ არასოდეს უნახავს ის ისეთი მხიარული, გაბრწყინებული, კმაყოფილი, როგორც ვინდავაში, ზღვის სანაპიროზე, მაღალ დიუნზე, ფიჭვის ქვეშ. როდესაც ფრ. იოანე უკვე მძიმედ იყო ავად, სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე, მე მომიწია მასთან კრონშტადტში წასვლა მანჩუსაარის მართლმადიდებლური წმიდა ჯვრის ეკლესიის კორელიელთა მღვდლისა და მრევლის სახელით, რომელიც, თითქოსდა, იცავს მართლმადიდებლობას კლდეზე, კუნძულ ლადოგას ტბაზე. ახალგაზრდა, ენერგიულმა მღვდელმა მამა ვლადიმირ ნიკიტინსკიმ, რომელიც ბავშვობაში ჩემი მოწაფე იყო, გადაწყვიტა აეშენებინა დანგრეული ეკლესია და განაახლოს ძველი კვართი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სასწაულმოქმედ ხატზე, რომელიც ორასი წლის წინ გადაასვენეს კუნძულ სალმში და პატივს სცემენ სოფლის ყველა მეთევზეს. ეს ეკლესია მთლიანად დაინგრა, სახურავი ჟონავდა, არ იყო სამოსი, არც საეკლესიო ჭურჭელი, რომელიც თუნდაც შორს იყო ღირსეული. იგივე სამოსი ტახტზე ოცი წლის განმავლობაში იწვა. ყველაფერი უნდა განახლებულიყო, თანხები კი ძალიან მოკრძალებული იყო. კორელას მეთევზეებმა და მათმა მწყემსმა გადაწყვიტეს კურთხევა ეთხოვათ ფრ. იოანე და დაიწყება ტაძრის განახლება. წინა ღამით კრონშტადტში ჩასვლისას გავიგე, რომ ფრ. ჯონი ძალიან სუსტია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოემსახუროს. მიუხედავად ამისა, როგორც ყოველთვის, დილის 5 საათზე წმინდა ანდრიას ტაძარი ხალხით იყო სავსე. ყველას სასიხარულოდ ფრ. დილის 6 საათზე მივიდა იოანე, მაგრამ სახე არ ჰქონდა, სასიკვდილოდ ფერმკრთალი იყო და გუნდში კითხვა აღარ შეეძლო. პროსკომედიასა და ლიტურგიის დროს ფრ. იოანე ხელებს საკურთხეველსა და ტახტს ეყრდნობოდა და ეტყობოდა, რომ ვერ გაუძლო და გაფითრდებოდა. საჩუქრების გაკეთებისას ფრ. იოანე გაცოცხლდა, ​​ილოცა, როგორც ყოველთვის, სულითა და წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ სრულიად გარდაიქმნა და ჩვენს წინაშე წარსდგა ჩვენი ყოფილი ძვირფასი, შეუდარებელი მღვდელი. მღვდელს ვთხოვე მის ბინაში წასვლის ნებართვა. „მოდი ჩემთან და დამელოდე, მალე მოვალ, ჩემს ყველა ოჯახის წევრს გავაცნობ“, მითხრა მღვდელმა. მამა იოანემ მთელი თავისი ხანგრძლივი სამღვდელო მსახურება წმიდა ანდრიას ტაძარში, პატარა, მოკრძალებულ ბინაში გაატარა, რომელიც გამოირჩეოდა მხოლოდ იმით, რომ ყველა ოთახის ყველა კუთხეში იყო გამოსახული ხატები, სადაც მას მთელი რუსეთიდან აჩუქებდნენ. კაბინეტებზე არის გალიები მტრედებით, ფანჯრების წინ კი კანარები, დაუღალავად ტრიალებენ. ეს და სხვა ფრინველები, რა თქმა უნდა, მისი თაყვანისმცემლების შეთავაზებაა, რომლებმაც არ იციან როგორ გამოავლინონ სიყვარული ფრ. იოანე. ფ. მალე მოვიდა. იოანე მხიარული, მხიარული, გახარებული, იმპულსურად შევიდა მეზობელ ოთახში, სადაც წმინდა საიდუმლოებით ეზიარებოდა ყველა მასთან მცხოვრებს. ჯერ მისი მოხუცი ცოლი მივიდა, ბოლოს კი დამლაგებელი. იმავე ოთახში, რომელიც უფრო საწყობია ყველა სახის შესაწირავისთვის, ფრ. ჯონმაც მიმიღო. დაწვრილებით მოვუყევი ქორელის მანჩუსაარის მართლმადიდებელ ეკლესიას, გულმოდგინე ახალგაზრდა მღვდელს. ვლადიმერ ნიკიტინსკი და მისი ევანგელურ სამწყსო - უბრალო, მაგრამ ღრმად რელიგიური მეთევზეები-კორელიელები. - ილაპარაკე, - თქვა ფრ. ჯონ, "დავიწყე რაღაც ცუდი მოსმენა." ვუთხარი ფრ. იოანე, რომ ყველამ თაყვანი სცეს მას და ითხოვოს მისი წმინდა ლოცვა და კურთხევა უძველესი მართლმადიდებლური ეკლესიისა და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სასწაულთმოქმედი ხატის განახლებისთვის. "მოუყევი. "ვლადიმერს და მის სამწყსოს", - თქვა მამა იოანემ, ხმამაღალი და ხმამაღალი ხმით, დიდი ჯვრით დამჩრდილა - მთელი გულით ვაკურთხებ მათ და მადლობას ვუხდი მათ ნდობისთვის. მე ვიცნობ კორელებს და ძალიან ვაფასებ მათ დადასტურებულ რწმენას და ღრმა სიყვარულს მშობლიური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ. ქედს ვიხრი მათ წინაშე და წარმატებებს ვუსურვებ უძველესი ტაძრისა და დიდი წმინდანის სასწაულთმოქმედი ხატის განახლებაში. მსურს მონაწილეობა მივიღო მათი ტაძრის განახლებაში და მსურს მათთვის სავანის ჩუქება, მაგრამ ხელთ არ მაქვს. შეგიძლიათ შეიძინოთ კარავი და გაუგზავნოთ მათ ჩემი სახელით? ”მე, რა თქმა უნდა, სიხარულით დავთანხმდი. ო. ჯონმა გასაღებით გახსნა მაგიდის უჯრა და ფულის ძებნა დაიწყო უჯრაში, იპოვა 25-რუბლიანი კუპიურა, რომელიც მან მომცა, რომელშიც ნათქვამია: ”მეტი ვერ ვიპოვე, სულ ეს მაქვს, ვშიშობ, რომ არ იყოს საკმარისი.” მიწამდე დავხარე. იოანუ კორელის მეთევზეების სახელით ამბობს, რომ 25 მანეთად. შევიძინებ კარავს და ღრმად მწამს, რომ ძვირფასი მღვდლის ინიციატივა, როგორც ყოველთვის, მთელ საქმეს გააცოცხლებს და ეჭვიც არ მეპარება, რომ ღვთის შემწეობით, მისი წმინდა ლოცვით, მთელი მანჩუსაარის ტაძარი განახლდება ღვთის სადიდებლად. მართლაც, მამა ვლადიმირმა და მისმა სამწყსომ არა მხოლოდ შეძლეს ტაძრის სათანადო, კომფორტულ მდგომარეობაში მოყვანა, არამედ ეკლესიამ მიიღო უამრავი შემოწირულობა ყველა მხრიდან: განახლდა და მორთული იყო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ხატის სასხლეტი, საეკლესიო ჭურჭელი: სამოსელი, ჭურჭელი, საკურთხეველი - ყველაფერი მიიღეს უხვად. მორთული ხმოვანი ზარებით, რომელთა რეკვა არა მხოლოდ აუწყებს სასიხარულო ცნობას ლადოგას ტბაზე ქრისტეს აღდგომის შესახებ, არამედ შუქურას ემსახურება მომუშავე მეთევზეებისთვის; ნისლისა და უამინდობის დროს დიდი ზარის მშვენიერი ზუზუნი მათ წყნარ ბურჯამდე მიჰყავს. მამა იოანე კრონშტადტის შესახებ ჩემი მოგონებების დასასრულს მოგიყვებით იმ ამბებზე, რაც მივიღე შვეიცარიიდან. ირკვევა, რომ ჟენევაში, მე-6 საერთაშორისო ფსიქოლოგიურ კონგრესზე 46, რომელშიც შეიკრიბა 500-ზე მეტი მეცნიერი, ყველა ქვეყნისა და ერის წარმომადგენელი, მოხსენება წაიკითხა ჩვენმა თანამემამულემ ა.ვ. პოლოზოვა "ო. იოანე კრონშტადტელი", გამოიწვია ცოცხალი დებატები და საინტერესო ინტერესი. ეს მოხსენება (მით უფრო საინტერესოა, რადგან თავად ა.ვ. პოლოზოვა კათოლიკეა) სავსეა ღრმა პატივისცემის გრძნობით გარდაცვლილი ფრ. იოანე, როგორც მადლით აღსავსე ძალის მატარებელი და ამთავრებს შემდეგი სიტყვებით: „როგორც არ უნდა იყოს ადამიანის ცნებები, მისი კულტურის თვისებები, როგორიც არ უნდა იყოს ის გარემოს სოციალური პირობები, რომელშიც ის დაიბადა, შეგვიძლია თამამად ვთქვათ, რომ საკმარისია თითოეული ადამიანი ქრისტეს სულით იყოს გამსჭვალული, რათა განაგრძოს მისი მოღვაწეობა და ჩამოაგდეს მას შემოქმედებითი ძალა, რომელიც აღადგენს. გამომცემლობა: „კ. გვ." 1916. N 18. გვ 282–285; N 19. გვ.299–302; N 20. გვ.316–320; N 21. გვ.331–335; N 22. გვ.349–351. დ.ა.ოზეროვი, გენერალ-ლეიტენანტი 47. მამა იოანე კრონშტადტი დაჭრილებთან ერთად საერთო არეულობის, განუკითხაობის, მიზანთროპიის, საერთო სიმწარის, საყვედურის, კერპების დამხობისა და იდეალების დაბნელების რთულ დროს 48 მსურდა სიყვარულის, მშვიდობის, პატიების და ძმური ერთიანობის მწყურვალი ქრისტეს სახელით დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცების სამკურნალო კურორტზე მიმეყვანა ფინეთში, Father John26-ის მახლობლად. კრონშტადტი. ბოლო საშინელ დროში იმდენად შევეჩვიეთ საშინელ სისხლისღვრას, სამოქალაქო დაპირისპირებას, აფეთქებებს, ხანძრებს, არეულობას და უბედურებებს, რომ ვერ წარმოვიდგენთ, რომ აქ, ჩვენთან ახლოს, შეიძლება გამოჩნდეს წმინდა ბიბლიური სურათები მშვიდობის, სიყვარულის, თვითკმაყოფილებისა და სულიერი ურთიერთობის შესახებ. ძალიან რთულია მამა იოანეს ვიზიტი დაჭრილ და დასახიჩრებულ ჯარისკაცებთან ახსნა; უნდა ენახა ეს საოცარი კაშკაშა სურათი. შევეცდები აღვწერო ის, რაც ვნახე თვალით და გულით და რაც გავიგე ყურებით და მთელი სულით. გამაჯანსაღებელი კურორტი, ფართო, ვრცელი სახლი, სილამაზის ტბის სანაპიროზე, გარშემორტყმული მაღალი ფიჭვებით; მშვიდად ტყეში - ჰაერი გაჯერებულია ფიჭვის სუნით; წინა დღით წვიმდა, მზე თბილი და ადიდებული იყო. ერთი შეხედვით უცნაური ბრბო შეიკრიბა სახლის ვერანდასთან. ყავარჯნებით დამსხვრეული ჯარისკაცები, რომელთა უმეტესობას ერთი ფეხი აკლდა, მკლავი აკლდა, თავები შეხვეული. ყველას ერთნაირად აცვია მუქი ლურჯი ქურთუკები, ზოგს მკერდზე წმინდა გიორგის ჯვრები აქვს, სახეები დაქანცული, სერიოზული, ჩაფიქრებული - ყველას უხარია ფიქრები და წუხილი იმის შესახებ, თუ რა ხდება სამშობლოში სახლში, როგორ ცხოვრობენ ოჯახები, რით იკვებებიან, როგორ იკვებებიან მომავალში, როცა მარჩენალი ინვალიდია, რთულ საათებში სუსტი, სუსტი და სნეული. საავადმყოფოები შორეულ აღმოსავლეთში, ოპერაციები, გასახდელი, ტანჯვა სახლიდან შორს, უცნობებს შორის და გარშემორტყმული ავადმყოფობით, ტანჯვითა და სიკვდილით. დაშლილი მეომრების გვერდით არიან მონაზვნები, დები და ახალბედა ლინტულის თემი 50, ყველა შავებში; ისინი ჯარისკაცების გვერდით დგანან მჭიდრო ჯგუფში: არ ადარდებენ მომავალს, ოჯახებს, შვილებს, უძღვნიან მძიმე სამონასტრო საქმეს, მაგრამ სევდიანები არიან და აქვთ წარსულის მოგონებები; მთელი მათი ცხოვრება ისეთი პირქუში და უსიამოვნო იყო, რომ მძიმე საველე სამუშაო მშვიდობად ეჩვენებოდათ; მაგრამ მათ ასევე აქვთ იმედგაცრუების, სევდა, სასოწარკვეთილებაც კი და მათი გული ნუგეშსა და სულიერ სიხარულს სწყურია. ”ის მოდის, ის მოდის”, - ისმის ზოგადი საუბარი, ყველა აჟიტირებულია, ჯარისკაცებმა ქუდები მოიხადეს. ყველა მათგანი უზარმაზარი რუსეთის სხვადასხვა ადგილიდან არის: აქ არიან ჩრდილოეთელები, მიჩვეულები მძიმე საველე შრომას უმადურ მიწაზე, რომელიც მათთვის ჯერ კიდევ ძვირფასია, როგორც დედა საკუთარი მედდაა, აქ არიან საცოდავი უმიწო ვიტებსკი და მოგილევი გლეხები, რომლებსაც არაფერი აქვთ, არც მიწა, არც სახლი, და ამიტომ აქვთ სუსტი სხეული და დათრგუნული რუსებისთვის. აღმოსავლური პროვინციები, კეთილგანწყობილი, გულუბრყვილო და საკუთარ თავზე დამცინავი პოლონელები, სერიოზული, პირქუში, გამოყვანილი პოლონელები, რომლებიც მუშაობენ ქარხნებში და ქარხნებში და დაკარგეს სიყვარული სახლისა და მიწის მიმართ და მტკიცე ნებისყოფა, ჯანსაღი, მხიარული, მხიარული ციმბირები, იგივე ჭრელი რუსი გლეხების შთამომავლები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი რწმენით შეებრძოლა ბუნებას და ადამიანებს და გაიმარჯვა. ყველა ამ ამჟამინდელი ინვალიდმა, ავადმყოფმა, დაღლილმა ადამიანმა გაიგო მამა იოანეს შესახებ, წაიკითხა მის შესახებ, ნახა მისი პორტრეტები, მაგრამ არასოდეს უოცნებიათ, რომ მამა იოანე მოვიდოდა მათთან და ისინი პირისპირ ნახავდნენ. წინა დღით რომ შეიტყვეს, რომ მათთან საერთო ლოცვის წიგნი მოვიდოდა, გლეხი ჯარისკაცები მოემზადნენ ამ მხიარული შეხვედრისთვის. საღამოს გუნდურად ვმღეროდით მატინის ლოცვა, დავიბანეთ, ლამაზად ჩავიცვი, ვჭამდით მჭლე, არ ვეწევით; მონაზვნებიც მოემზადნენ სასურველი შეხვედრისთვის, ყველა გაჩუმდა და მოუთმენლად გაჰყურებდა გზატკეცილიდან ლინტული დაჩისკენ მიმავალ ტყის გზას. მოვიდა მამა იოანე! სიხარულით და ხალისით ქედს იხრის ხალხის წინაშე: "გამარჯობა, ძვირფასო ძმებო, გამარჯობა, დებო!" მამა იოანე შემოდის მაღალ ვერანდაში და ყველა ქედს იხრის, ყველა ქვემოთ ანათებს. "ჯანმრთელობას გისურვებთ, მამაო", - უპასუხეს ჯარისკაცებმა, - გამარჯობა, ჩვენო ფასდაუდებელ მამაო, - ამბობენ დები. მე ვდგავარ მამის გვერდით, ჩვენი უნივერსალური, ძვირფასო მამა იოანე, ვუყურებ ბრბოს ვერანდაზე და მეჩვენება, რომ მთელი ჩვენი რუსეთი აქ არის, წმინდა, ტანჯული, უბრალო, ძვირფასო რუსებო: ბნელი გლეხები, დაქანცული ჯარისკაცები, ვიწრო აზროვნების მონაზვნები და მათ ზემოთ, რომელთა ამაღლებულ პლატფორმაზე არის მამა იოანე და ურწმუნო უნივერსალური ლოცვის წიგნი. უბრალოდ, ეშმაკურად, მსჯელობისა და ფილოსოფიის გარეშე, რუსულად, ძველი, უძველესი, ბიბლიური გზით. ასე ანუგეშებდნენ და ამხნევებდნენ სრულიად რუსეთის წმინდანები წმიდა რუსეთს და ასე იყო ყველა რთულ დროს, მონღოლთა უღლის დროს, მტრების შემოსევის დროს, არეულობის, ჭირისა და ჭირის დროს. ასე რომ, ახლა და კიდევ დიდხანს იქნება ჩვენი გაჭირვებული ხალხი ნუგეშისმცემელი ლოცვითი წიგნებითა და წმინდანებით. დადგება დრო, ღმერთის ნებით, როცა საჭირო იქნება არა ხალხის ნუგეშისცემა, არამედ მათთან ერთად გახარება მიწიერი კურთხევების სიმრავლით, მთელი რუსი ხალხის ზოგადი კეთილდღეობითა და სულიერი განვითარებით. ყველანი სახლში შევიდნენ; ყავარჯნებიანი ინვალიდები სწრაფად ავიდნენ კიბეებზე და ეხმარებოდნენ ერთმანეთს. დიდი, ნათელი ოთახი ფანჯრებით, რომელიც გადაჰყურებს მშვენიერ ტბას; მზემ დატბორა ეს ყველაფერი; კუთხეში არის მაგიდა გამოსახულებებით და სუფთა კრისტალური წყლის თასი ტბის სანაპიროსთან გათხრილი ჭადან; ქვიშაში გაჟღენთილი წყალი ბუნებრივად იფილტრება; „ასე რომ დავლევდი და ვსვამდი ამ წყალს“, - თქვა მამა იოანემ ლოცვის შემდეგ. ყავარჯნებიანი ჯარისკაცები მაგიდის წინ იდგნენ, გვერდით მონაზვნები. მამა იოანემ ხმამაღლა და გარკვევით დაიწყო უფალს თავისი მოსიყვარულე გულიდან გადმოსული ლოცვების წარმოთქმა. დაშლილი ჯარისკაცების ხილვამ, როგორც ჩანს, განსაკუთრებით შეეხო მამა, რომელიც მიჩვეული იყო გამუდმებით ავადმყოფებისა და ტანჯვის ხილვას. მამა იოანე განსაკუთრებულად შთაგონებული სახით „ელაპარაკა“ უფალს; კერძოდ, მან "ილაპარაკა", დაარწმუნა, ევედრებოდა და თაყვანს სცემდა. - ხედავ, უფალო, - თქვა მამა იოანემ, - შენს წინაშე დაქანცული, დაჭრილი ჯარისკაცები, ხედავ მათ ჭრილობებს, ხედავ მათ ტანჯვას, მათ სევდას, მათ ტანჯვას. აკურთხეთ ეს წყალი, - და მამამ ხელით მიუთითა წყლით სავსე ჭურჭელზე, - და მიეცით ყველას, ვინც გასინჯავს და ასხურებს მას, ჯანმრთელობა, ძალა და ნუგეში. მამა იოანემ ერთი ლოცვა დოქსოლოგიით დაასრულა და მეორე დაიწყო, მამა იოანეს ლოცვა კი უფრო და უფრო შემაშფოთებლად და შემაშფოთებლად მიედინებოდა; ყველა მასთან ერთად ლოცულობდა მთელი გულით: ცრემლები ჩამოუგორდა, გულებმა უფალს შესძახეს და ჩვენმა ლოცვამ ჯვარი ხელში აიყვანა, აკოცა და უთხრა: „შენ, უფალო, იტანჯე ჯვარზე სიკვდილამდე, შენ განკურნე ჩვენი ადამიანური ტანჯვა, ნუგეში, განკურნე შენს წინაშე მდგარნი“. მაშინ მამა იოანემ თქვა: „კურთხეულია ჩვენი ღმერთი ყოველთვის, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ“ და, მიუბრუნდა დების გუნდს, თქვა: „ზეციურ მეფეს“. დაიწყო ლოცვა წყლის კურთხევით. მამა იოანემ დიდი დრო დახარჯა, აირჩია რომელი სახარება წაეკითხა და მათეს სახარების მე-20 თავი 1–16-ზე დაადგინა. კურორტზე მცხოვრები ჯარისკაცებისთვის უფრო შესაფერისი სახარების ტექსტი ვერ შეირჩა; და რა მნიშვნელოვანი მოვლენაა, რომ მამა იოანემ აირჩია ეს და არა სხვა სახარება! დაჭრილებსა და დასახიჩრებს შორის გამუდმებით ჩნდება კამათი და ჭორები იმის შესახებ, თუ სად ვინ დაიჭრა, რამდენ ბრძოლაში მიიღო მონაწილეობა და უბედური პაციენტები, რომლებიც არ არიან დაჭრილი, მაგრამ ომში ტიფს ან სხვა დაავადებებს აწყდებიან, ყოველთვის უხერხულად გრძნობენ თავს დაჭრილთა და დასახიჩრებულთა წინაშე. იგავში ვენახში მუშების აყვანის შესახებ, შრომის ბოლოს ყველა ერთნაირ ანაზღაურებას იღებს. მამა იოანემ ხმამაღლა და გარკვევით წარმოთქვა სიტყვები: „მეგობარო, არ გაწყენინებ“... და კიდევ უფრო ხმამაღალი და შთაგონებული: „ასე იქნება უკანასკნელი პირველი და პირველი იქნება უკანასკნელი, რადგან ბევრია წოდება, მაგრამ ცოტაა რჩეული“. "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა". ლოცვის შემდეგ ყველა ჯვარს მიუახლოვდა. მამა იოანემ ყველას წმინდა წყალი შეასხა და ამ დროს ხმამაღლა, გარკვევით მიმართა დაჭრილებს: „მიხარია, მეგობრებო, რომ გხედავთ, მიხარია, რომ ჩემს თვალწინ ვხედავ ჩემს ძმებს, რომლებიც სამშობლოსთვის სისხლს ღვრიან, ქედს ვიხრი შენს წინაშე და შენი ჭრილობებისა და დაზიანებების წინაშე. შენ, თაყვანს სცემთ და დაიმახსოვრეთ, რომ ყველა თქვენი ჭრილობა, მთელი თქვენი ტანჯვა დაწერილია ზეცის სასუფეველში; ფრთხილად იყავით, რომ არ დაჩრდილოთ ის, რაც მიაღწიეთ შემდგომ ცხოვრებაში, შეინახეთ ის, რაც შეიძინეთ წმინდად და ხელშეუხებლად. მე ვიცი, რომ დაბრუნდები სახლში, ბევრს გაუძლებ, შეიძლება არ დაგიფასონ, შეურაცხყოფა და გაკიცხვა, შენი ტანჯვა და ჭრილობები დავიწყებას მიიღებენ, მაგრამ შენ თვითონ არ დაივიწყებ მათ, ყოველთვის გახსოვდეს, რომ შენი ტანჯვით უკვე მიიღეთ ჯილდო სამოთხეში, ყოველთვის იხარეთ ამით, გაიხარეთ, მადლობა ღმერთს, მადლობა მას, როგორც ჩვენი სიკვდილი, სანამ იტანჯეთ. ჯვარი და რომ მასთან ერთად ჯვარს აცვეს. გიმეორებთ: შეძენილი ნუ დაბნელდებით, იხარეთ და იხარეთ, ნუ დაიდარდებთ, ნუ სევდით; ღმერთმა დაგლოცოთ.” დაჭრილების შემდეგ დები მივიდნენ, მამა იოანეც გაამხნევა და ანუგეშა. ლოცვის შემდეგ მამა იოანე გადავიდა სხვა ოთახში - ბიბლიოთეკაში; ირგვლივ თაროებზე წიგნები და სურათებია. აქ მოხდა მცირე ეპიზოდი, რომელიც ნათლად ასახავს მამა იოანეს დამოკიდებულებას უბრალო, ბნელი რუსი გლეხის მიმართ და ხსნის ღრმა კავშირს, რომელიც არსებობს მამა იოანესა და უბრალო ბნელ ხალხს შორის. ჩვენს გამაჯანსაღებელ კურორტზე ერთი გაუნათლებელი პენზა გლეხი რეზერვიდან იყო, წმინდა გიორგის კავალერი, ფეხის გარეშე. როგორც არ უნდა დაერწმუნებინათ, გამოეყენებინა თავისუფალი დრო და ესწავლა წერა-კითხვა, ჯიუტად უარს ამბობდა, რომ უჭირდა, თავი არ მუშაობდა და წერა-კითხვა ფეხებს არ დააბრუნებდა. პატარა ბიჭი საერთოდ სულელი იყო და სხვა, უფრო მოწინავე ჯარისკაცები დასცინოდნენ და აცინებდნენ. მივუთითე მამა იოანეს და ვუთხარი, რომ არ სურდა კითხვის სწავლა, მაგრამ ბევრი თავისუფალი დრო ჰქონდა. პატარა კაცმა შეხედა მამას იოანეს და თქვა: სად ვისწავლო, ჩემი თავი ისევ ომისგან ტრიალებს. - მართალია, - თქვა მამა იოანემ, - სად უნდა ისწავლოს, - ბოლოს და ბოლოს, ის ჯერ კიდევ სრულიად ავად არის, ბოლოს და ბოლოს, რამდენი ტანჯვა და ტანჯვა გადაიტანა - ადვილია, ფეხი დავკარგე. პარალელურად მამა იოანე გადაჯვარედინად აკოცა მის წმინდა გიორგის ჯვარს, ჯარისკაცმაც გადაიჯვარედინა და აკოცა მამა იოანეს მკერდის ჯვარს, ჩაეხუტნენ და ჯარისკაცმა ტირილი დაიწყო. ამით დასრულდა ჩემი სურვილი, დამერწმუნებინა, რომ წერა-კითხვა ესწავლა. ბიბლიოთეკის შუაში სუფრა გაშალეს და ჩაი მიართვეს. მონაზვნები სუფრის წინ ნახევარწრიულად იდგნენ და ანტიფონებს მღეროდნენ, ყავარჯნებით დაჭრილი კაცების რიგი, ჩაის ფინჯნებით ხელში, მამა იოანეს მიუახლოვდა; საწყალი დაღლილი ხელები, რომლებსაც ჭიქები ეჭირათ, კანკალებდნენ, მაგრამ ყველას სურდა მამასთან მისულიყო, რომელიც თითოეულ ფინჯანში შაქარს დებდა, იმპულსურად იღებდა მთელ მუჭა შაქარს და ფინჯანში ჩაყრიდა, თითქოს სიმბოლურად სურდა მათი საცოდავი, უმწეო ცხოვრების დატკბობა. ამავდროულად, მღვდელი, მისთვის დამახასიათებელი სიკეთითა და მოსიყვარულეობით, თავზე დაჰკრა, ჩაეხუტა და სათუთად და ხალისიანად კოცნიდნენ მის მწყემსურ ხელს. მღეროდა ანტიფონები, გუნდმა სიხარულით უმღერა ძვირფას, ფასდაუდებელ მამა იოანეს მრავალი წლის განმავლობაში, ჯარისკაცებმა აიღეს სიმღერა და დიდხანს მღეროდნენ და ქედს სცემდნენ მამა იოანეს მთელი სულით და გულით, უსურვებდნენ მას მრავალი, მრავალი წლის სიხარული და ნუგეში ყველა ტანჯვის, ავადმყოფისა და გაჭირვებულისათვის. როცა ვბრუნდებოდით და ტყეში მანქანით გავდიოდით, მამა იოანეს გამოვუცხადე მისი თაყვანისმცემლების მთელი მწუხარება იუდაური გაზეთების მიერ მასზე ბოროტი და ცილისმწამებლური თავდასხმების გამო 51 . მამა იოანემ თავი გაიხადა, გადაიჯვარედინა და თქვა: "და ვმადლობ უფალს, რომ მლანძღავდნენ! ღმერთმა დალოცოს! თორემ ყველამ განადიდა ისინი, წმიდანებს თვლიდნენ და სახარებაში ნათქვამია: "ნეტარ ხარ, როცა გლანძღავდნენ და გდევნიან და გლანძღავდნენ და გატყუებენ ჩემი გულისთვის." პ." 1912 N 9 S. 163–167. ეს ნიშნავს, რომ ჩემი აღსასრული ახლოვდება და მოწყალე უფალი მალე თავისკენ მიხმობს. დიდება და მადლობა უფალ ღმერთს! " გამომცემლობა: „K.P. 1912 N 9 S. 163–167 ეპისკოპოსი ანდრეი 53. "უსახელო" მამა იოანე კრონშტადელი... რამდენი მოგონება უკავშირდება ამ სახელს! რამდენ შთაბეჭდილებას იხსენებს მეხსიერება ამ სახელის წარმოთქმისას! აი ის - რაიონული ქალაქის უბრალო მღვდელი - მეორე მეთაური, მოკრძალებული, თითქმის მორცხვი... აი ის - ყოველთვის მეგობრული, კეთილი, ხანდახან მკაცრი, მაგრამ უცვლელად გულწრფელი, მხურვალე, არ შეუძლია გულგრილი იყოს მეზობლის არც სიხარულისა და არც მწუხარების მიმართ... მუდამ არათვალთმაქცური, ერთნაირი მიდგომით ყველას მიმართ, არ გამოარჩევს ვინმეს და არც ძლიერს - არც ღარიბი, არც სუსტი. მღვდელი იოანე სერგიევი მაშინ მხოლოდ ერთ-ერთი იყო წმ. ეს იყო გასული საუკუნის 80-იანი წლები. ამ დროს კრონშტადტში იყო მამა იოანეს მიერ დაგმელი კაცი. მას სძულდა თავისი ბრალმდებელი. მამა იოანე კი, მხოლოდ მწყემსური სინდისის გამო, იცავდა თავის სამწყსოს ამპარტავანი ლიბერტინისგან, რომელიც ახალგაზრდებს იზიდავდა თავის ქსელებში. "აპატიე შენს ცოდვებს და ღმერთი გაპატიებს, - თქვა მამა იოანემ, - ოღონდ მიატოვე ისინი უშეცდომოდ და მანამდე არ გავჩუმდები", - მუქარით დაგმო თავმდაბალმა მწყემსმა ამაყ დიდებულს. და დენონსაციები პასუხობდა ცილისწამებით, ლანძღვით და ყოველგვარი უბედურებით. მამა იოანემ გადაწყვიტა ყველაფრის ატანა, მაგრამ არ გაჩუმებულიყო. მაგრამ შემდეგ ძლიერი დაეცა... დიდგვაროვანი აღმოჩნდა დოკზე, ბრალდებული მის სამსახურში საშინელ დანაშაულებში. მთელმა კრონშტადმა იცოდა, რომ მამა იოანე იყო პროკურატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოწმე, რომ მისი ყველაზე საშინელი მტრის ბედი ახლა მის ხელში იყო. სასამართლო... შემოდის მამა იოანე. მას სთხოვენ თქვას სიმართლე ფიცის დადების გარეშე - „მისი მწყემსური სინდისის მიხედვით“. მამა იოანეს ბრალდებულის დახასიათება იწყება... „მაშინ შეიფარა ობოლი, ვაჭრობა ასწავლა და კარგ მოქალაქედ აქცია... ხანძრის დროს ბრალდებულმა თავად გადაარჩინა ღარიბების ქონება, რაც იმას ნიშნავს, რომ უყვარდა ისინი... ბრალდებულმა ბევრი სიკეთე გაუკეთა ღარიბებს, ზოგჯერ ათეულ რუბლს სწირავდა ქველმოქმედებისთვის“. სასამართლოს თავმჯდომარე, სრული დაბნევით, შენიშვნას აკეთებს მოწმეს: „მისმინე, შენ უნდა აჩვენო სიმართლე შენი მწყემსური სინდისის მიხედვით, ოღონდ ფიცის გარეშე“. „ჩემი მწყემსური სინდისის წინააღმდეგ არცერთ სიტყვას არ ვამბობ,“ უპასუხა მამა იოანემ და მისგან ვერც ერთი სიტყვა ვერ ამოიღეს, რომ მტერს აბრალებდნენ... უყვარდა თავისი მტერი - ყველაზე დიდი სასწაული, რისი უნარიც ადამიანს შეუძლია. ეს იყო თითქმის დასაწყისი მამა იოანეს დიდების კრონშტადტში, როგორც მწყემსი, მოსიყვარულე მამა და მშვიდობისმყოფელი. მზად იყო ყველაფერი ადრე გაეცა; ახლა ყველა დარწმუნდა, რომ მან მისცა სამწყსო და სული, მთელი თავი. "მამა - მამა იოანე", "მამა იოანე კრონშტადტი" - ეს სიტყვები ძვირფასი იყო ყველა მორწმუნე გულისთვის, ისინი ყველასთვის ახლო და გასაგები იყო. და არავის, არც საჯარო და არც პირად საუბარში, მამა იოანეს სხვა არაფერი უწოდებია, გარდა მამა, მამა. ის მართლაც სრულიად რუსი მამა იყო. ეს ყველაზე წმინდა, ყველაზე საპატიო სახელი - "მამა" სამუდამოდ უნდა დარჩეს "მამა იოანე კრონშტადტელთან". ასე უწოდებდა მას თავად მორწმუნე ეკლესიის ხალხი, თავად რუსულმა ეკლესიამ მას უწოდა "მამა", "მამა", შემდეგ კი რუსეთის ეკლესიაში მისი გარდაცვალების შემდეგ, მისთვის ლოცვის ფორმულა უნდა იყოს გამოხატული სიტყვებით: "ჩვენი მარადიული მამის, დეკანოზ იოანეს გარდაცვალებაზე..." „ივან ილიჩი“... ვინ გაბედავს ჩვენი „მამას - მამა იოანეს“ სახელით და პატრონიმით ასე დაძახებას? ვინ გაბედავს ასეთ რამეს - თითქმის მკრეხელობას? დიახ, ვერავინ გაიგებს ასეთ არაეკლესიურ ადამიანს... ვინ არის „ივან ილიჩი“? ვინ იცნობს მას რუსეთში? რატომ მოხდა, რომ ჩვენი მოძღვრები ყველანაირად ცდილობენ, რომ მათ „მღვდლები“ ​​არ ეძახდნენ? ნუთუ მართლა ასეთი მახინჯია, ასეთი „მიუღებელი“? მართლაც აუცილებელია ამ ამოღებული სიტყვების „მამა“ და „მამა“ წინააღმდეგ ზომების მიღება, რათა მთლიანად დაივიწყოს სულიერი მამისა და წინამძღოლის მოვალეობა? დიახ, ჩვენ გვყავს ბევრი ყველანაირი მოძღვარი, მაგრამ გაცილებით ნაკლები სულიერი მამა. მაგრამ მოდით ვილოცოთ, რომ დიდი "მამა იოანე კრონშტადტის" დიდი სული ეწვევა ჩვენს მწყემსებს და დაისვენოს მათზე - დაე გაიზარდოს მათი მამობრივი სიყვარული მათი სულიერი შვილების მიმართ და შეიძლება ეს ახლა გაფანტული შვილები იყვნენ "ერთი სამწყსო" - დიდი რუსულენოვანი საეკლესიო ოჯახი ... გამომცემლობა: „K.P. 1912. N21. გვ 363–365. ი.ალექსეევი, ფსალმუნის მკითხველი. საერთო აღიარების მოგონებებიდან სულთმოფენობა და უნებურად მახსენდება საერთო აღსარება, ღვთისმსახურება მიცვალებულის. იოანე, რომელსაც არაერთხელ ვარ ნამყოფი. ერთ დღეს კრონშტადტში რომ ჩავედი, ერთ-ერთ ბინაში დავრჩი მლოცველთა მოსანახულებლად. საღამოს 4 საათზე საკათედრო ტაძრის სამრეკლოდან გაისმა დიდმარხვის სახარება და ხალხი რიგ-რიგად მიიჩქაროდა ტაძრისკენ, რათა ამბიონთან უფრო ახლოს ადგილი დაეპყრო. დიდი გაჭირვებით შევძვერი შუა ეკლესიაში. მსახურება დაიწყო. მღვდელმა, ვისთან ერთადაც ფრ. იოანე მსახურობდა ვესპერს, გამოთქვამდა თავის ძახილებს ექსპრესიულად და აუჩქარებლად, ხოლო მოყვარული მომღერლები მთელი გულით ცდილობდნენ და ზოგჯერ საოცარ გრძნობას აღწევდნენ თავიანთ შესრულებაში. ზეიმი დასრულდა, რის შემდეგაც ფრ. იოანემ ხმამაღლა, მკვეთრად და ნერვიულად, თითქოს გულიდან ყოველ სიტყვას ამოგლიჯა, აღსარებამდე ლოცვის თქმა დაიწყო. და ამ ხმებიდან რაღაც წმინდა, არამიწიერი სუნთქვა გაისმა. ყველა და ყველა გრძნობს, რომ ეს არ არის უბრალო კითხვა, არამედ ერთგვარი ცოცხალი საუბარი ღმერთთან. მაგრამ ახლა ლოცვები წაიკითხეს. მამა იოანემ სამეფო კარები გააღო და მლოცველთა დიდი ბრბოსკენ სახე მიაპყრო და უთხრა: „მოინანიეთ! საოცარი ყვირილი, ხმაური, ცრემლები ამოდის და ეს გრძელდება 10-15 წუთის განმავლობაში. ამ დროს ვერ წარმოიდგენთ სად ხართ: დედამიწაზე თუ ზეცაში. ორჯერ და სამჯერ გამოდის. იოანე სამსხვერპლოდან და მიმართავს აღმსარებლებს: "ყველას არ მოინანია!" და ისევ ცრემლები და ყვირილი, რომლებიც ერწყმის ერთ ხმაურს. აღსარება საბოლოოდ დასრულდა და დაიწყო მომავლისთვის ლოცვების კითხვა, რის შემდეგაც ყველა მლოცველი დაღლილი სახეებით გაემართა ბინებისაკენ. დილის 4 საათზე მატიანე დაიწყო მარჯვენა დერეფანში, რასაც მოჰყვა ფრ. თავად იოანემ წაიკითხა კანონი. მატინსის შემდეგ დაიწყო ადრეული მასა. შუა წირვაზე, სახარების კითხვისას, მზემ გაიხედა ეკლესიის ფანჯრიდან და მისმა ერთმა დახრილმა სხივმა საკურთხევლის მთელი ინტერიერი შუქით დატბორა. დავივიწყებ ოდესმე მამა იოანეს ამ საზეიმო მომენტში? ტახტთან იდგა და წელამდე ნათლად იყო განათებული, ის გამოირჩეოდა თითქოს ჩარჩოში და მთელი მისი ფიგურა - პატივისცემით კონცენტრირებული სახის ნაკვთებით, ლოცვით გადაჯვარედინებული ხელებით მკერდზე, მბრწყინავი სამღვდელო სამოსით, ანათებდა რაღაც ენით აღუწერელი, აშკარა არამიწიერი სინათლით. ასეთი მომენტები მეხსიერებაში რჩება მთელი ცხოვრება. ჩვეული ზიარების წესის შემდეგ, იოანემ სხვა სამღვდელოებასთან ერთად გამოიღო უზარმაზარი, თითქმის ვედროს ზომის თასი, მოათავსა გამზადებულ საწოლის მაგიდაზე, წაიკითხა „მე მჯერა“ აღმსარებლებთან ერთად და დაიწყო ზიარება. შუა ტაძარში ვიდექი და რიგში ვიდექი, მაგრამ ვერ გავუძელი და მშიშარად ჩავჩურჩულე ჩემს თავს: "უფალო, ამას არასოდეს ექნება დასასრული!" ჩემს გვერდით მდგარმა ნაცრისფერ ხალათში გამომცდელმა ვაჭარმა შენიშნა ჩემი მიმართულებით: – ზიარება ყოველთვის ორ საათამდე იგვიანებს: მთავარ სამლოცველოში იწყება გვიანი წირვა და დრო აქვს წასასვლელად, მაგრამ „მამა“ მაინც აგრძელებს ზიარებას. დიდი საქმეების მატარებელი! – დაასკვნა კვნესით ვაჭარმა. საბოლოოდ, მასა დასრულდა, მაგრამ ხალხს წასვლა არათუ არ უფიქრია, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო მჭიდროდ და ჯიუტად შეიკრიბა თავის ადგილებზე და მოუთმენლად ელოდა „მამის“ გამოსვლას. თუმცა ამ სასურველ მომენტამდე კარგმა სამმა მეოთხედმა გავიდა. ხანდახან საკურთხევლის კარი ოდნავ გაიღო და ფრ. იოანე, რომელიც ფანჯარასთან სავარძელში იჯდა, ახლა ღრმად კითხულობდა დეპეშებს უგზავნიდა, ახლა აღიარებდა რომელიმე პროვინციელთან სტუმრად, ახლა ბრძანებებს აძლევდა თავის თანაშემწეს, ახალგაზრდა ქერა ფსალმუნის მკითხველს. სწორედ ამბიონის წინ, სადაც მამა იოანე მსახურობდა, პატარა თავისუფალი გადასასვლელი შემოღობილი იყო სპეციალური ცხაურით, რომელსაც დიდი ხრიკებით იცავდა ეკლესიის ორი მცველი. გისოსებს გვერდით ვიდექი და შურის გარეშე ვაკვირდებოდი იღბლიანებს, რომლებიც ასე თუ ისე სასურველ ღობეში ჩახრჩობდნენ. მე ასევე გადავწყვიტე სასწრაფოდ შემეჭრა ძვირფას გისოსებში, რათა უფრო ახლოს მიმეხედა მამა იოანეს, როცა უეცრად მთელი ეკლესია სავსე ბრბო ერთი ადამიანივით შეირყა და მხიარულმა ჩურჩულმა ელექტრო ნაპერწკალივით გაირბინა რიგებში: „მამაო! ბარიერი. რაც აქ მოხდა, ძნელია აღწერა. როგორც კი ის გამოჩნდა, მთელი ბრბო, უკონტროლო ტალღაში, ხალხმრავლობამ და ერთმანეთს ატეხა, მისკენ დაიძრა და ძვირფასი გისოსებს მიღმა მდგომნი მყისვე აღმოჩნდნენ სწორედ ამბიონზე და კინაღამ ფეხზე წამოაყენეს. ფსალმუნის მკითხველისა და ორი დარაჯის დახმარებით ფრ. იოანე სწრაფად გაემართა ამბიონის გასწვრივ მარცხენა ბილიკზე და ნაბიჯი გადადგა წინ, რომ დაეშვა კიბეები და გაემართა ტაძრის ჩრდილოეთ მხარეს გასასვლელთან. არც ისე!.. მყისიერად, ტაძარში სავსე ბრბო, თითქოს რაღაც ელემენტარული ძალით უბიძგა, სწრაფად გაიქცა მარცხნივ და, ხელები გაშალა, ერთმანეთს აწყვეტინა, ყვიროდა და ტიროდა, დაჟინებით ხალხმრავალი ეკლესიის გისოსს ირგვლივ გადაუღო გზა კარგ მწყემსს. რაზე ყვიროდა, რას ეხვეწებოდა, შეუძლებელი იყო რაიმეს გარჩევა, რადგან ყველა ეს ვედრება და ტირილი ერთ გაურკვეველ, ყრუ და დაბნეულ ძახილში გაერთიანდა. კუთხეში ჩაკეცილი მამა იოანე მორჩილად იდგა კედელთან მიწებებული და მის დაღლილ სახეზე ან მტკივნეული სევდა ან გაუთავებელი სიმწარე ამჟღავნებდა ამ სამარცხვინო უმწეო ბრბოს ფეხებთან სასტიკად მოუსვენარი ხალხის დანახვაზე. შემდეგ უცებ მთელი ეს შემაშფოთებელი და ტირილი კედელი გვერდზე გადავიდა და დავინახე ფრ. იოანე - სასიკვდილოდ ფერმკრთალი, სევდიანი კონცენტრაციით, ნელა ნაბიჯ-ნაბიჯ, თითქოს უმოწყალო მანკიერებაში, წინ მიიწევს, თვალსაჩინო გაჭირვებით ათავისუფლებს ხელს კურთხევისთვის. და რაც უფრო უახლოვდებოდა გასასვლელს, მით უფრო დაჟინებული, დაუნდობელი და ხმამაღალი ხდებოდა ბრბო... ამ სანახაობამ უბრალოდ სუნთქვა შემაკრა და უნებურად ნახევრად დავხუჭე თვალები. როცა გავხსენი, ოჰ. იოანე აღარ იყო ტაძარში. ტაძრიდან გამოვედი და ბინისკენ გავემართე. იქ ჩავდივარ და იქ, დიდი სიხარულით, ვხვდები, რომ მამა იოანე მსახურობს საერთო ლოცვაში. სწორედ მაშინ მომეწონა უფალმა, მიმეღო კურთხევა, რომელსაც ვეძებდი ძალიან, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. ეს დღე ყველაზე ბედნიერად მიმაჩნია ჩემს ცხოვრებაში და ის შთაბეჭდილება, რომელიც ჩემზე დატოვა, მხოლოდ ჩემთან ერთად მოკვდება!... გამომცემლობა: „K.P. 1915. N9. გვ 147–149. ჩვენს სევდიან და შეშფოთებულ დღეებში მამა იოანეს ხსოვნას ნამდვილად სიმშვიდე და სიხარული მოაქვს. აზრი უნებურად გადააქვს არც თუ ისე შორეულ წარსულში... 1903 წლის გაზაფხული წმიდა კვირა. დიდი დღეები. კრონშტადტში ვარ: ამხანაგებთან ერთად მოვედი მარხვაზე. იმ დროიდან რამდენიმე წელი გავიდა, მაგრამ კარგად და ნათლად მახსოვს ყველაფერი, რაც მაშინ ვიგრძენი და გადავიფიქრე. საკათედრო ტაძარი. იგი მთლიანად სავსეა მლოცველი ხალხით, ფაქტიურად ავსებულია: ადამიანთა თავების ზღვა. და ვინც აქ არ არის!.. დუმილი. ყველა დაძაბული მოლოდინშია. მაგრამ მერე... გული იყინება, თითქოს წყვეტს ცემას: ამბიონზე ჩნდება „ის“ - მამა ფრ. იოანე. მას აცვია მოპარული; ის იწყებს ლაპარაკს მარტივად, გარკვევით და უჩვეულოდ გულწრფელად. სასიკვდილო სიჩუმეა: ყველა ცდილობს, არც ერთი სიტყვა არ წარმოთქვას საყვარელი „მამასგან“. და ის საუბრობს ქრისტეზე, მის სიყვარულზე ჩვენდამი, მის ტანჯვაზე, ჩვენთვის ჯვარზე სიკვდილზე - იმაზე, თუ როგორ მოგვცა თავისი თავი ჩვენთვის. როგორ ვუკავშირდებით მას, ჩვენს მხსნელს? ჩვენ ჯვარს აცვეთ მას ჩვენი ცოდვილი საქმეებით. "ასე რომ, მოინანიეთ, სანამ გვიან არ არის", - ფრ. დაასრულა სიტყვა. იოანე. ატყდა ნამდვილი ქარიშხალი: ხალხმა გახსნა თავისი სიწმინდე და ყველაფერი ჭუჭყიანი გადმოიღვარა, რაც იმდენად ამაღელვებელი იყო, რომ მათ სინდისი აწუხებდა. რა ხალხმა არ მოინანია!.. საერთო დინებაში ჩავარდნილმა ჩვენც გავხსენით სული და დავიწყეთ იქიდან ყოველგვარი უწმინდურების განდევნა... და ფრ. იოანე ამ დროს ლოცულობდა. ეპიტრახელიონის ამაღლებით თანდათან ჯერ თაყვანისმცემლებს, შემდეგ სამეფო კარს მიუბრუნდა. თითქოს ჩვენი სული თავის ქურდში წაიღო და ღმერთთან აღამაღლა განსაწმენდად. ამ დროს მისი სახე რაღაცნაირად არაჩვეულებრივი იყო... დაასრულა, საკურთხეველთან წავიდა და ტაძარში დიდხანს ვიდექით. ტაძრიდან რატომღაც განახლებულები დავტოვეთ. მეორე დღეს ჩვენ დავუკავშირდით. მატინსზე კანონი წაიკითხა ფრ. იოანე. მისი კითხვა არის ნათელი და გამოხატული. ლიტურგია დაიწყო. საგანგებო ლიტურგია. საკურთხეველთან ვიდექით. საკათედრო ტაძარი გადატვირთული იყო. ხშირად ისმოდა შეძახილები: „მამაო, ილოცე, მამაო, შუამავალო“... მამა განსაკუთრებულად მსახურობს: მისი ხმა მკაცრად ჟღერს ნათქვამი სიტყვების შესაბამისად. ის ხშირად მიმართავს ხალხს, თითქოს ხალხის ყველა ლოცვას იღებს და უფალს ამაღლებს. ახლოვდება წმინდა მომენტი: ვუახლოვდებით ჩატას, ვიღებთ ხელიდან ფრ. იოანე წმიდა სხეული და ქრისტეს წმიდა სისხლი - სიცოცხლის მომცემი. დალოცვილი იყოს ეს წმიდა წუთები... ლიტურგია დასრულდა. სულით განახლებულები მივედით მამა იოანეს მიერ შექმნილ შრომისმოყვარე 54 სახლში. მალე ფრ. ჩამოვიდა აქ. იოანე. ის გვესტუმრა; ყველას დალოცა, ყველას მიმართ კეთილი სიტყვა... დაგვემშვიდობა, ბრძანება გასცა, უკეთესად გვეკვება. დაათვალიერა შრომისმოყვარეობის სახლი, ეწვია ფრ. ჯონ, საიდანაც ზღვის ულამაზესი ხედი იშლება, უკან დავბრუნდით... ვინ არ იცის ამის შესახებ. ჯოანა! ვორონეჟის პროვინციის რ-ის დიდ სავაჭრო დასახლებაში ცხოვრობს ერთი მცირე მიწის მესაკუთრე კ. ის იყო ფრ. იოანე, რაზეც ყოველთვის სინაზით და პატივმოყვარეობით საუბრობს. ზედიზედ ორი წელი პური არ ჰქონდა და როცა უთხრა ფრ. იოანე, ამ უკანასკნელმა უპასუხა: „წელს წვიმა და მოსავალი გექნება“. და ასეც მოხდა... ის ყვება, თუ როგორ ფრ. იოანემ დემონები განდევნა ორი ქალისგან. მღვდელი ლოცულობს და ისინი ყვირიან მას: "სულელო". და როდესაც ის, მიუბრუნდა მათ, ეუბნება: „უფალი იესო ქრისტეს სახელით გიბრძანებ, სატანა, გამოდიო“, ისინი არაჩვეულებრივი ძალით ყვირიან: „არ წავალ, არ წავალ“. მესამედ სვამენ კითხვას: სად წავიდეთ. "ჯოჯოხეთში", - პასუხობს მღვდელი. რაღაც არაჩვეულებრივად ექცევიან ქალებს, შემდეგ კი ეცემა და იკლებს. იყო ასეთი შემთხვევა. ერთი გოგონა მოვიდა მღვდელთან კურთხევით, რომ გათხოვილიყო; ის ღარიბი იყო. მღვდელმა დალოცა, შემდეგ ჯიბეში ჩაიდო, იქიდან პაკეტი ამოიღო და გოგონას მისცა. პაკეტში შვიდი ათასი რუბლი იყო. გოგოს სიხარულს ბოლო არ ჰქონდა... ეს ყველაფერი მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ სიკეთისა, რომელიც ფრ. იოანე. ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მათ კი არ მიატოვეს იგი, მოფერადეს და დაამშვიდეს, არამედ მისნაირი მილიონობით სხვა. გარდაიცვალა მამა იოანე; მაგრამ მისი ხსოვნა, ჩვენ მტკიცედ გვჯერა, რომ არასოდეს მოკვდება მართლმადიდებლებს შორის: რადგან ეს უკანასკნელი ყოველთვის იქნება კაშკაშა შუქი, მატარებელი „იმ მთის სარწმუნოებისა, რომელიც ქრისტემ უბოძა თავის მოწაფეებს“, მათთვის იქნება მწყემსი, რომელიც „შეცდომის სიბნელიდან სულიერი სიბრმავით იტანჯება“. მართლმადიდებლები ყოველთვის მიმართავენ მას: ბრწყინავს ჩვენზე, როგორც მეგზური ვარსკვლავი და ჩვენ, ჩვენო მწყემსო, არასწორი გზიდან, უიმედო ეჭვის სიბნელიდან, სიკეთის გზაზე, კეთილშობილ საქმეზე გამომცემლობა: „K.P. 1916. N49. გვ 697–699 გ.როჟალინი. მოგონებები კრონშტადტში მოგზაურობის შესახებ 1906 წლის 26 მაისს წავედი კრონშტადტში, რომ მადლობა გადავუხადო ფრ. იოანე შემდეგისთვის. 1906 წლის 29 იანვარს სახელმწიფო გამოცდების დასაწყისში პეტერბურგის უნივერსიტეტში იურიდიულ ფაკულტეტზე, კრონშტადტში ჩვენს მეგობარ ქალბატონს წერილი გავუგზავნე სამი მანეთი, რომ მიეცა ფრ. იოანე, რომელშიც მან სთხოვა ლოცვა გამოცდების წარმატებული შედეგისთვის. 16 მაისს გამოცდები დასრულდა. უნივერსიტეტი დავამთავრე და მინდოდა პირადად წავსულიყავი, რომ მადლობა გადავუხადო ფრ. იოანე. აღმოჩნდა, რომ 25 მაისს იგი კრონშტადტს მთელი ზაფხულით ტოვებდა. 25 მაისამდე ვერ მოხერხდა წასვლა. ძალიან გავბრაზდი. მოულოდნელად 25 მაისს ვხვდები ფრ. იოანე. მან იცოდა მღვდლის თითქმის ყოველი ნაბიჯი, რადგან კრონშტადტის სტუმრები დროდადრო მის სანახავად მოდიოდნენ. თავად მამა არაერთხელ ესტუმრა მას. ფ.ა.-მ მაცნობა, რომ მღვდელმა მოგზაურობა 29 მაისამდე გადადო. ძალიან გამიხარდა. საშუალება იყო ენახა მ. იოანე. ფ.ა.-მ ურჩია 25 მაისს საღამოს 8 საათზე ნავით წასვლა. საღამოს ხუთ საათზე სახლში დავბრუნდი, გავიგე, რომ ჩემს უმცროს დას, რომელმაც დაამთავრა ქალთა პედაგოგიური კურსები 1904 წელს (ახლანდელი იმპერიული ქალთა პედაგოგიური ინსტიტუტი), წასვლა სურდა. კარგად წავედით. 8 საათისთვის ავედით კოტლინის ორთქლმავალზე, რომელიც ნიკოლაევსკის ხიდთან იდგა. მეორე კლასის ბილეთები 40 კაპიკად ავიღეთ. ერთ ადამიანზე. მივედით... კრონშტადტის პირას ვხვდებით ჩვენს მეგობრებს, ქვრივს და ახალგაზრდა ქალბატონს. რადგან მათ საერთოდ არ იცნობდნენ კრონშტადტს, პირდაპირ გამოგვიგზავნეს შრომისმოყვარეობის სახლში, სადაც სტუმრებისთვის იყო ოთახები მრავალფეროვანი ფასებით: 30 კაპიკიდან. თითო საწოლზე 2 რუბლამდე. თითო ოთახში. 14 ნომერი დაგვინიშნეს, დილის 5 საათზე გავიღვიძეთ და გავედით მატიანეზე. 6 საათზე ფრ. ჩამოვიდა. იოანე. მე ვაღიარე გარდაცვლილ ფრ. ალექსანდრე, კრონშტადტის წმინდა ანდრიას ტაძრის გასაღები. მამა იოანე შესანიშნავად, განუმეორებლად მსახურობდა. საკურთხეველთან ქერუბიმის ცერემონიის შემდეგ ტაძრიდან ტირილი და ყვირილი ისმოდა. და რაც უფრო შორს, მით მეტი. ტაძარი კივილით აივსო. და ეს გაგრძელდა ზიარებამდე. დაიწყო ზიარება. მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი სავსე არ იყო, ყველას სურდა ზიარება მღვ. იოანე სწრაფად და ეშინოდა, რომ წასულიყო, რადგან ფრ. იოანე ხშირად ვერ ახერხებდა ზიარებას ყველას, ვისაც ეს სურდა და წმინდა თასს გადასცემდა სხვა მღვდელს. მოამზადა წმინდა ძღვენი და თავად მიიღო ზიარება, ფრ. იოანე მარცხენა გასასვლელში წავიდა. სვეტთან ახლოს მთავარი სამლოცველოს საკურთხეველში ვიდექი. იქიდან დაბრუნებულმა ფრ. ჯონმა შემომხედა და მითხრა: „წადი, მოაწესრიგე! ხალხი დაიჭირე!“ კაცები გამოვიდნენ სამსხვერპლოდან და დაიწყეს ქალების შეკავება, რადგან ტაძარში მამაკაცი თითქმის არ იყო. ქალები და, რა თქმა უნდა, უბრალო ხალხის უმეტესობა წუხს, ტირის, ადის გისოსებს. გასასვლელი მთლიანად გადაკეტილი იყო, ამიტომ ზიარების მიმღებები ვერ ტოვებდნენ. ხმაურმა მოიმატა. ქალები ძალიან ნერვიულობდნენ. მოუთმენლობის გამო ისე აყრიდნენ ერთმანეთს, რომ ზიარება ვერ მოხერხდა. მამა იოანე სხვა სამლოცველოში წავიდა. ყველა იქით გაიქცა. მერე დაბრუნდა. ყველა ისევ მივარდა მთავარ საკურთხეველთან. ამბიონი ბრბოსგან მაღალი ცხაურით იყო გამოყოფილი, მაგრამ ამის მიუხედავად, მასზე შემობრუნება შეუძლებელი იყო. მთელი გზა სამეფო კარამდე ქალებით იყო სავსე. ამბიონზე ვინახავდი, გავმართე, მაგრამ დიდად არ მიშველა. კაცები საკურთხევლისკენ წავიდნენ. დარაჯები გაუჩინარდნენ. აღელვებულ ბრბოს შორის მარტო დავრჩი. მამა იოანემ ზიარება მიუძღვნა მამაკაცებს საკურთხეველთან. საკურთხევლის ყველა კარი ჩაკეტილი იყო, მე მიწებებოდა სწორედ რკინის გისოსებს, რომლებიც აშორებდა მარილს ტაძრიდან. ამასობაში გისოსებზე ზეწოლა გაგრძელდა. მან დაიხარა; ეტყობოდა, რომ ის აპირებდა მოშორებას. ასეთი საშიშროების დანახვისას იდაყვები მაქსიმალურად გამოვიყენე და როგორღაც გადმოვედი. საკურთხეველთან მივედი. მთავარ დარბაზში გავჩერდი. ვფიქრობ, მაინც უნდა ვეზიარებოდე, რადგან აღსარებაზე წავედი და ამისთვის კრონშტადტში ჩამოვედი. მამა აღარ ზიარებოდა. ველაპარაკე ერთ-ერთ დამსწრეებს. მან მიმიყვანა მღვდელთან, რომელმაც წმინდა საჩუქრები მოიხმარა. ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე ჭაღარა კრონშტადტის მღვდელმა წმიდა ზიარება მომცა. საჩუქრები და საკურთხევლიდან ბაღის გასასვლელისკენ წავედი. აღარ შემიშვებენ იქ. მათ ტაძარში მხოლოდ მარჯვენა პატარა საკურთხევლის მეშვეობით უშვებდნენ. ამბიონის ცხაური ჩაკეტილი იყო. გადახტომა მომიწია. ჩემი და საშინლად აღშფოთდა ყველაფერზე, რაც ნახა და დატოვა საკათედრო ტაძარი იმ განზრახვით, რომ სასწრაფოდ გაემგზავრა პეტერბურგში. მასთან იყო ის ქალბატონი, რომელსაც ვიცნობდით, რომელმაც 1906 წლის იანვარში ჩემი წერილი მღვდელს გადასცა. ამ უკანასკნელმა და დაამშვიდა და დარჩენა სთხოვა. მეც ვკითხე. ვიცოდი, რომ მღვდელი ამ რთულ შთაბეჭდილებას გაასწორებდა. ძლივს დაარწმუნა. მოდით წავიდეთ შრომისმოყვარეობის სახლში. ამბობენ, რომ მამა მალე მოვა. დაიწყეს ლოდინი. მღვდლის შემდეგ ჩაი დავლიეთ. მანამდე ისინი არაფერს ჭამდნენ და არ სვამდნენ. თუმცა, ის ჩვენს ოთახში არა უადრეს 3 საათისა მოვიდა. მადლობა გადავუხადე მოლოცვისთვის და ვუთხარი, რომ უნივერსიტეტი დავამთავრე. მან სამადლობელი ლოცვა აღავლინა და თქვა: "აბა, ასე კარგი იქნება. თუ ღმერთი გახსოვთ, თავს კარგად გრძნობთ!" შემდეგ დასზე მიუთითა და ჰკითხა: ვინ არის ეს? ”ეს,” ვამბობ მე, ”ჩემი დაა”. შემდეგ მან აუხსნა მღვდელს, რომ "კარგად არ მესმის". მან შენიშნა: "მეც, სკროფულადან? მე: "დიახ". - "რომელი ყური?" ”მარჯვნივ,” ვამბობ მე, ”ეს ნამდვილად ცუდია, მაგრამ მარცხნივ უკეთესია.” შემდეგ ჩვენმა ქალბატონმა თავისი დისკენ მიიპყრო ყურადღება. მან მიუთითა, რომ მას ყელის ტკივილი ჰქონდა. ყელი წმინდა წყლით დაასველა, ხელი გადაუსვა და თქვა: „გაგივლის! ყელი ძლიერი და ურღვევი იქნება!“ და მართლაც, ყელი წავიდა და მაინც არ მტკივა, ამიტომ ჩემი და ძალიან ხმამაღლა კითხულობს და კითხულობს. მღვდელი შემდგომ ოთახებში გადაათრიეს. კაცი, რომელიც არასოდეს ყოფილა კრონშტადტში და არ უნახავს ფრ. ჯონი, რომელიც ყოველ წუთს აფასებდა, შესაძლოა გაკვირვებული ყოფილიყო შრომისმოყვარეობის სახლის ოთახების მოწყობით. ყოველი კარიდან მეორე კარი გადიოდა, ისე რომ თითოეულ ოთახს სამი კარი ჰქონდა: ორი მეზობელ ოთახებში და ერთი დერეფნისკენ. ეს მოეწყო ფრ. მნახველთა იოანე. როცა მივიდა, ყველა კარი გაიღო და სწრაფად გადავიდა ოთახიდან ოთახში. ასე რომ, მათ ჩვენგან გააღეს მეზობელი ოთახის კარები და მღვდელი მივიდა სხვა სტუმრებთან. ცოტა დაველოდეთ და ჩაის დალევა დავიწყეთ. შუადღის 4 საათზე ჩავსხედით გემზე, რომელიც საღამოს 6 საათზე გაემგზავრა პეტერბურგში. ეს იყო მხიარული და მსუბუქი ჩვენს სულებში. დილის უბედურება დავიწყებას მიეცა. დარჩა მხოლოდ ფრ. იოანე. მისმა ნათელმა იმიჯმა შეცვალა დღის ყველა მწარე გამოცდილება. საღამოს 8 საათზე გემი ჩავიდა პეტერბურგში. ამის შემდეგ კიდევ რამდენჯერმე წავედი კრონშტადტში მამაჩემის მოსანახულებლად. მაგრამ პირველი შთაბეჭდილება უფრო ჩამრჩა მეხსიერებაში. გამომცემლობა: „K.P. 1913. N29–30. გვ 509–511. ა.ვოსკრესენსკი. რუსი ხალხის მშვენიერი მწყემსი დაუოკებელი დრო სწრაფად მიდის. საათები, დღეები, თვეები, წლები იცვლება უწყვეტი თანმიმდევრობით. უკვე ხუთ წელზე მეტი გავიდა იმ მომენტიდან, როცა რუსი ხალხის უდიდესი მწყემსის, ფრ. იოანე კრონშტადტი გაემგზავრა უფალთან, რომელსაც უყვარდა ადრეული ყრმობის დღეებიდან, რომელსაც განუყოფლად ემსახურებოდა მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე, ადიდებდა მას თავისი საკვირველი ცხოვრების გასაოცარი საქმეებით, ემსახურებოდა თავშესაფარს, ნუგეშს, ხსნას მილიონობით ცოდვილი და მოუსვენარი სულისთვის, ყოველი განკურნებული, ვინც იტანჯება, აშორებს სახეს. მტკივნეულად, დაღლილი სიცოცხლის მრისხანე ზღვის მძვინვარე, მძვინვარე ტალღებთან, დაღლილ მოცურავეებს მშვიდ თავშესაფარში, ღმერთთან მიჰყავს. ოღონდ, უნდა გაბედო ჩემი საწყალი სიტყვა, ვილაპარაკო იმის უზარმაზარ სულიერ სიმაღლეზე და სასწაულ ძალაზე, ვისი სახელიც უაღრესად ამაღლებულია არა მხოლოდ რუსეთის იმპერიის უზარმაზარ სივრცეში, არქტიკიდან ატლანტის ოკეანეებამდე; მშვიდი, მშვიდი ძილი გასაოცარი ცხოვრების შემდეგ სანკტ-პეტერბურგის წმინდა იოანეს ქალთა მონასტრის გამოქვაბულის ეკლესიის თაღების ქვეშ, რომლის კუბოსთან მორწმუნეები უწყვეტი ხაზებით არიან დახატული და აქ მას, როგორც ოდესღაც ცოცხალს, უყვებიან ყველა თავის მწუხარებას, უბედურებას, ავადმყოფობას, ყოველდღიური ტვირთის სიმძიმეს. ახლა კი, როგორც ადრე, ღვთის დიდი მსახური, რომლის მწყემსობაც არ დაირღვა მისი კურთხეული სიკვდილით, უსმენს მათ ამბებს. ჩვენ უზომოდ ბედნიერი ვართ, რომ ჩვენს დროში, ჩვენს დღეებში, უფალმა აღგვზარდა ჩვენთვის ასეთი დიდი მწყემსი, რომელმაც განასახიერა თავის ცხოვრებაში ქრისტეს ყველა აღთქმა. და რა უთვალავი შვილები წმ. ქრისტეს ეკლესია, თუ პიროვნულად არა სხეულში, მაშინ სულიერად და აზროვნებით, მიისწრაფვის ჩვენი სამეფოს ჩრდილოეთ დედაქალაქში, ნამყენი მამა ფ. იოანე, ასაზრდოებდა მის სულს მის შესახებ წარუშლელი მოგონებებით. ვინც ამ საცოდავ სტრიქონებს წერს, ზოგადი მაგალითის მიბაძვით, ვისთვისაც ძვირფასია მისი ხსოვნა, ყოველი მოგონება ახლოა, გადაწყვეტს სხვებს მოუყვეს მისი შეხვედრის შესახებ ღვთის მუდამ დასამახსოვრებელ მსახურთან. ვინც ჩვენ შორის არ იცნობს მას; ვინ მაინც არ მივარდა ფიქრით შორეულ კრონშტადტში, რათა შეხედოს ჩვენი დროის ქრისტეს ეკლესიის დიდ კურთხეულ ლამპარს, შესულიყო მასთან ლოცვითი ზიარება, ეკოცნა მისი კურთხევის მარჯვენა?! მაინც ეს იმპულსები დაუძლევლად მიმიზიდავდა მისკენ. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში, ჩემი სურვილი არ იყო განზრახული. და მხოლოდ 1894 წლის დასაწყისში ღვთის ბედმა მიმიყვანა ფრ. იოანე. 1893 წლის შემოდგომაზე კიევიდან ოდესაში, ახალ ათონში, ვორონეჟში, ზადონსკში, მოსკოვში და ბოლოს სანკტ-პეტერბურგში გავიარე გრძელი მოგზაურობა. კრონშტადტთან ასე ახლოს ყოფნისას გადავწყვიტე აუცილებლად იქ ვყოფილიყავი, მიუხედავად იმისა, რომ გზაში სასტიკად გავცივდი, ავადმყოფობისგან ფეხზე ძლივს ვიდექი; თუ ის მთლიანად არ დაავადდა, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ მას არ ჰქონდა კონკრეტული ადგილი, სადაც მას შეეძლო ამის გაკეთება. უფლის ნათლისღების დიდი დღესასწაულის წინა დღეს, როცა მივაღწიე სერგიუს ერმიტაჟს 55, დიდი გაჭირვებით დავიცავი აქ სადღესასწაულო ლიტურგია, რომლის დასასრულს, დიდი ძალის მეშვეობით, ალექსანდრიის, ძველი და ახალი პეტერჰოფისა და ორანიენბაუმის 56 გასვლით, ფეხით გავეშურე კრონშტადტში, რომლის შუქები ჩანდა. გვიან საღამოს, ავადმყოფობისა და მნიშვნელოვანი გარდატეხის გამო სრულიად დაქანცული, საბოლოოდ მივაღწიე ამ ქალაქს, სადაც ღამისთევა ვიპოვე დილიგენსის სახლში - ფრ. იოანემ შეიტყო, რომ მღვდელი აპირებდა ამ დაწესებულების საშინაო ტაძარში აღევლინა მატიანე და მეორე დღის ლიტურგია. როდესაც მეორე დილით ეკლესიაში წასასვლელად მოვემზადეთ, გვითხრეს, რომ ფრ. ჯონი მსახურობს კრონშტადტის საქალაქო სათათბიროს ეკლესიაში და როცა მივედით, ეკლესია უკვე წარმოუდგენლად გადაჭედილი იყო მლოცველებით. სულიერმა სამოსმა ახლა დიდი სამსახური გამიწია და გამიხსნა, თუმცა არც ისე უჭირდა, ტაძრის მარილს და შემდეგ მარცხენა საკურთხევლის საკურთხეველს, საიდანაც პირველად დავინახე ის, ვისკენაც მთელი ჩემი ფიქრები ამდენი ხნის განმავლობაში მიისწრაფოდა: ფრ. იოანე მხურვალედ ლოცულობდა მარჯვენა საყდრის წმ. როდესაც ერთ დროს ის გუნდში გავიდა და კანონის კითხვა დაიწყო, მთელი ეკლესია ფაქტიურად გაიყინა. და მის შეუდარებელ კითხვაში, რომელიც ბევრს აღწერს, ისმოდა რწმენის ისეთი სითამამე, მისი სულიერი თანაარსებობა შორეული იორდანეს ნაპირზე უფლის იოანესთან მოსვლის მომენტში, რომ უყურადღებო მომლოცველისთვისაც კი, თუ აქ იყო, უდაო რჩებოდა, რომ ფრ. იოანემ მთელი არსებით განიცადა უფლისა და შემოქმედის უდიდესი თავმდაბლობის საიდუმლო, მონისგან ნათლობის თხოვნა. მთელი ჩემი ყურადღება დამძიმებული, ნაცნობი კანონის ერთი სიტყვის წარმოთქმის მეშინოდა, გულში ვიგრძენი, რომ დიდებული ლოცვის კაცის ამ ყველაზე მხურვალე რწმენაში იყო მისი სასწაულებრივი ძალის მთელი ძალა, ავადმყოფობის საწოლიდან თითქმის მკვდრების გამოყვანა, ცოდვილების გამოყვანა და განადგურების უფსკრულიდან დაღუპვა, დამამცირებელი ადამიანების დაბრუნება და ზოგადად სასარგებლო მოქმედების გზაზე. როცა მატინსის შემდეგ ფრ. იოანემ საღმრთო ლიტურგია სხვა სასულიერო პირების კრებასთან ერთად აღავლინა; ის იყო სამყაროს გარეთ, დედამიწის გარეთ: მთელი არსებით იდგა ღვთის ტახტის წინაშე. ესაუბრებოდა მას პირისპირ და არა მარტო სთხოვდა, არამედ რწმენის სიმამაცით ითხოვდა მისგან ხალხის ხსნას. ამასობაში, როდესაც ფრ. იოანე აღასრულა; ფიზიკური ძალების უკიდურესად შესუსტების გამო იძულებული ვიყავი, ლიტურგიის უმეტესი ნაწილი ტაბურეტზე დავმჯდარიყავი. არაერთხელ მიუახლოვდა წმინდა ტახტიდან საკურთხეველს ცოცხალთა და მიცვალებულთა ნაწილაკების მოსაშორებლად, დიდმა მწყემსმა სწრაფად გაიარა ჩემს გვერდით. და იმ დროს ვიფიქრე და მთელი გულით ვმადლობდი უფალს, რომ მან მომცა ბედნიერება იმის ხილვისა, ვისკენაც მიბრუნდა რუსეთის მიწის ყველა მორწმუნე შვილის თვალი. ლიტურგია დასრულდა. O. John, undressed, ერთი casock და მოიპარეს, სანამ წმინდა საკურთხევლის წაიკითხა მადლიერების ლოცვები წმინდა ზიარების. მასთან მიახლოების და მისი კურთხევის მიღების მომენტი ყველაზე მოსახერხებელი იყო; მაგრამ უცნაურმა გაურკვევლობამ დაიპყრო ჩემი სული. "რატომ ვიწუწუნებ მე, - ვფიქრობდი, - იოანე, რომელსაც ამდენი სამუშაო ელოდა წინ? მიიღე მისი კურთხევა? მაგრამ ღვთის ტახტიდან მან ყველას კურთხევა მოუწოდა, მათ შორის ჩემი წყევლა. მაგრამ რატომ წამოიწყე კრონშტადტში მომლოცველობა, თუ ვერ ბედავ სხვა ფიქრს მამა იოანეს მიახლოება? მადლიანი მწყემსი, თითქოს სულით განჭვრეტდა ჩემში მიმდინარე ბრძოლას, უცებ მიბრუნდება ჩემი მიმართულებით და ქედს იხრის. რა თქმა უნდა, ამის შემდეგ ჩემი გაურკვევლობის კვალი აღარ დამრჩა და სასწრაფოდ მივედი მღვდელთან. "ვინ ხარ, საიდან ხარ?" – ჰკითხა მოკითხვით. მე ვუთხარი. "რამ აიძულა კრონშტადტში მისვლა? " - "იგივე, რაც იზიდავს ასობით ათას ადამიანს აქ: ეს არის დიდი ხნის და გულწრფელი სურვილი, გნახო, მამაო, და ვთხოვო შენი წმინდანები. ლოცვა და კურთხევა." "მოდით ვილოცოთ ერთად", - ამბობს ფრ. ტახტის წინ მუხლმოყრილი იოანე. მის მაგალითს მივყვები და იგივეს ვაკეთებ ტახტის მარცხენა მხარეს. ეს ლოცვა მხოლოდ რამდენიმე წამს გაგრძელდა, მაგრამ რა ტკბილი იყო! "აბა, უფალი დაგეხმაროს", - ამბობს მისი დიდი მსახური, აკურთხებს და მკოცნის ჩემს უბედურებას პირსა და თავზე. იმ წამს თავი მშვიდად ვიგრძენი: სისუსტე გაქრა და თითქოს რაღაც მშვენიერი ნაკადი შემოვიდა ჩემს სხეულში, სრულიად განდევნა დაავადება და სული და გული მეთამაშებოდა, როგორც ეს ოდესღაც შორეული და უმანკო ბავშვობის დღეებში, აღდგომის დიდ დღეს! ასე რომ, რუსი ხალხის დიდმა მწყემსმა ხუთი წლის წინ დაასრულა თავისი მიწიერი ცხოვრება და წავიდა უფალთან. მისი გარდაცვალების დღე, მისი კურთხეული განსვენება, პირველივე წლიდან დასამახსოვრებელი გახდა რუსეთის ეკლესიისთვის, რომელმაც იგი აკურთხა, როგორც მისი დიდება და მშვენება. უკვე ხუთი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც უფალმა მოიხსენია იგი მარადისობაში. გაივლის ათწლეულები, მაგრამ სიყვარულის ობლიგაციები, რომლითაც გარდაცვლილი მწყემსი იყო დაკავშირებული თავის ფარასთან, არ დასუსტდება. ქედს ვიხრი შენს წინაშე, ღვთის მღვდელო და მარადიულ ხსოვნას. გამომცემლობა: „K.P. 1914. N30. გვ 469–474. მამა იოანე... შენ ეძახი ამ სახელს და სული მსუბუქი და მხიარული ხდება და გონების თვალწინ გამოჩნდები როგორც ცოცხალი, დაუვიწყარი მამა ღიმილიანი სახით და ნაზი გაბრწყინებული თვალებით. ყველგან სიხარული მოჰქონდა, ყველას ანუგეშებდა, ყველას აცოცხლებდა, ყველას უყვარდა. მთელი მისი ცხოვრება სამოციქულო აღთქმის აღსრულება იყო: „იხარეთ მუდამ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში, ნუ ჩაქრებთ სულს“ (1 თეს.: 5). ჩანდა, რომ ვერასოდეს დადგებოდა დრო, როცა მამა იქ არ იქნებოდა, რომ ის ყოველთვის გვანუგეშებდა, ლოცულობდა ჩვენი ავადმყოფებისთვის, გვაძლევდა მაგალითს ცოცხალი რწმენისა და დაუღალავი ხალისით. მაგრამ დადგა დრო... მამა გარდაიცვალა. ჩვენი მწუხარება დიდი იყო. მაგრამ ამასაც კი თითქოს მშვიდი სიხარული აწყნარებდა, სიხარული, რომ უზენაესის ტახტის წინ ახალი ლამპარი აინთო, ცაზე ახალი, კაშკაშა ვარსკვლავი ანათებდა. ბევრჯერ მქონია ბედი მენახა ფრ. ჯონ, მის სამსახურში ვიყო, მაგრამ განსაკუთრებით მახსოვს მასთან პირველი შეხვედრა. ეს იყო დიდი ხნის წინ; ძალიან ახალგაზრდა ვიყავი და პეტროგრადის ერთ-ერთ ინსტიტუტში ვამთავრებდი კურსს. წელს ბევრი გავიგე ფრ. ჯონ და ხშირად იღებდნენ წერილებს სახლიდან გაზეთების ამონაწერებით, სადაც აღწერილი იყო მამის ლოცვით განკურნების შემთხვევები. არც კი ვიცნობდი მას, მე უკვე პატივს ვცემდი და მიყვარდა და უიმედოდ მინდოდა მისი ნახვა. ეს სურვილი ამისრულდა. დედაჩემი მოვიდა ჩემს დამთავრებაზე და გადაწყვიტა ჩემთან ერთად წასულიყო კრონშტადტში. ჩვენი მეგობრები ცდილობდნენ დაგვაშორებინათ ამ მოგზაურობისგან და დაგვარწმუნეს, რომ მამა დიდი ხნის განმავლობაში იყო სამშობლოში; ინსტიტუტის ხელმძღვანელმა არ ისურვა ჩემი შეშვება, იმ ხალხის შიშით, რომელიც ყოველთვის ესწრებოდა ფრ. იოანე. მაგრამ საბოლოოდ ყველაფერი გამოვიდა და ჩვენ ვაგონში ვიყავით. ჩვენ ახლახან მოვახერხეთ ჩვენს განყოფილებაში დაჯდომა, როცა ბაქანზე ხმაური და უჩვეულო მოძრაობა გავიგეთ და ჩვენთან მჯდომმა ქალბატონმა აგვიხსნა, რომ ეს ფრ. ჯონი ბრუნდება კრონშტადტში. მამის კუპე ჩვენ გვერდით აღმოჩნდა, მაგრამ ვერც დავინახეთ და ვერც მივუახლოვდით, რადგან ვაგონები ბალტიის რკინიგზაზე. ისინი უცხო სტილშია მოწყობილი: შედგება პატარა კუპეებისაგან, რომლებიც ჩაკეტილია, რათა ერთი კუპედან მეორეში გადახვიდეთ მხოლოდ სადგურებზე. სულ ფანჯარაში ვიყურები და უცებ, ჩემდა საბედნიეროდ, მამა დავინახე. ფანჯარასთან იდგა და თვალები ცისკენ ასწია და ლოცულობდა. მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა, მაგრამ ახლაც, მამას ხშირად ვიხსენებ, ჩემს თვალწინ ვხედავ მის შთაგონებულ სახეს და ცისკენ მიბრუნებულ მზერას. მერე მის დანახვაზე დადებითად გავიყინე, სული ამიკანკალდა და თვალებიდან უნებურად წამომივიდა ცრემლები. ასეთი ლოცვა არასდროს მინახავს, ​​არ ვიცოდი, რომ ასე ლოცვა შეგეძლო! ასეთი ტკბილი ცრემლები აქამდე არასდროს მიტირია. მამა დიდხანს ლოცულობდა, ჩვენ კი ქურდულად ვუყურებდით, მისი შეწუხების შიშით. გავიგე, რომ კრონშტადტში არის საერთო აღსარება. და აი, როცა დავინახე მამა და გულში ვიგრძენი მისი ლოცვის არაჩვეულებრივი ძალა და მთელი მისი სულიერი სილამაზე, ამ აღსარების შიშმა შემიპყრო. სულ ვფიქრობდი, როგორ მივუახლოვდებოდი და მეჩვენებოდა, რომ ერთი შეხედვით შემოიჭრებოდა ჩემს სულში, მაიძულებდა ხმამაღლა მეღიარებინა ჩემი ცოდვები და გამაშორებდა. ბოლო სადგურზე კონდუქტორს ვევედრებოდით ჩვენი განყოფილების გახსნას. მამამ დაგვინახა, ფანჯარასთან მივიდა, დაგვლოცა და, პირდაპირ შემოგვხედა, ხმამაღლა თქვა: "აღსარება არ იქნება, არ იქნება და მე არ ვიზიარებ". გაოგნებული დავრჩი ამ სიტყვებით, ეს პასუხი ჩემს ფიქრებზე. გვიან საღამოს მივედით კრონშტადტში; დილიგენსის სახლში ოთახი გაგვიმზადეს. დედა მაშინვე წავიდა საკათედრო ფსალმუნის მკითხველთან, რათა ეთხოვა, მოგვეცა საშუალება გვენახა მამის მსახურება. ძალიან გვიან დაბრუნდა, არაფრის მოწყობის გარეშე. დილით ადრე მივედით წმინდა ანდრიას ტაძარში წირვაზე. იმდენი ხალხი იყო, წინსვლის გზა არ იყო. სანთლის ყუთთან გავჩერდით და სევდიანად ვფიქრობდით, რომ მსახურებას ვერ ვნახავდით. უეცრად ფსალმუნის მკითხველი მოდის და ამბობს, რომ ფრ. ჯონმა ბრძანა, გისოსებს მიღმა გუნდში წაგვეყვანა. ჩვენ მის უკან დავიძარით ბრბოში და აღმოვჩნდით გისოსებს მიღმა, ლექტორის გვერდით, სამეფო კარიდან არც თუ ისე შორს. შემდეგ მამა გამოვიდა საკურთხევლიდან, სწრაფად მივიდა ტრიბუნასთან და დაიწყო კანონის კითხვა. ძალიან ხმამაღლა კითხულობდა, მხიარულად ააქნია თავი და ხაზს უსვამდა რამდენიმე სიტყვას. განსაკუთრებით ხმამაღლა თქვა: „განბრწყინდი, გაბრწყინდი, ახალო იერუსალიმე“ და „წმიდაო მამაო პატრიკ, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“ (ეს იყო 19 მაისი, წმინდა პატრიკის ხსოვნა). დამთავრდა კანონი და დაიწყო წირვა. მომსახურება მშვენიერი იყო, სიზმარში ვიდექი. მე ვფიქრობ, რომ ყველას, ვინც ნახა ეს სერვისები, არასოდეს დაივიწყა ისინი. მესა დასრულდა. მამა ჯვრით გამოვიდა და ჰკითხა: "აბა, ყველაფერი ნახე და გაიგე?" წირვის შემდეგ სასწრაფოდ მივედით დილიგენსის სახლში, სადაც ფრ. იოანე ემსახურება ლოცვას. ჯერ რიცხოვნობით მსახურობდა, შემდეგ კი დარბაზში საყოველთაო ლოცვა იყო. ჩვენი ოთახის კარი გაიღო. შემოვიდა, ოჰ. იოანე სიხარულით და ხმამაღლა მიესალმა: „ქრისტე აღსდგა!“ დაიწყო ლოცვა. და ისევ, სიხარულის აუხსნელი გრძნობისგან, უწყვეტად ვტიროდი. მამამ თავზე ხელი დამადო და ნაზად მკითხა: „რას ტირი, პატარავ? მე ვერ ვუპასუხე, უბრალოდ ხელი მოვკიდე და თვალებზე მივაჭირე. ამ დროს თვალები ძალიან მტკიოდა და მტკივნეულად მტკიოდა. მას შემდეგ ტკივილი არ მქონია და მჯერა, რომ ეს მამის ლოცვით გაქრა. საერთო ოთახში წავედით ლოცვაზე. იქ უამრავი ხალხი შეიკრიბა. როცა მამა შემოვიდა, დარბაზში ზოგადი კვნესა გაისმა. ბევრი ტიროდა. ლოცვის დაწყებამდე მღვდელმ. იოანემ თქვა: „მიუახლოვდით ღმერთს და ისიც მოგიახლოვდებათ“. ლოცვა დასრულდა, მამამ ყველა დალოცა და ხალხის თანხლებით წავიდა. ყველას უნდოდა კიდევ ერთხელ შეეხედა, ყველა მის ირგვლივ, ეტლის მახლობლად მოიყარა ხელები და ტანსაცმელი. იმავე დღეს, 4 საათზე უნდა წავსულიყავით. მოდი, პიერზე წავიდეთ; იქ სამი გემი იყო. გვითხრეს, რომ ფრ. იოანეც იმავე საათზე მიემგზავრება სამშობლოში, მაგრამ რომელ გემზე, არავინ იცოდა. ჩვენ შემთხვევით დავსხედით და უცებ მამა აქ ავიდა! გზად მის სალონში წავედით. ისევ ყველას დალოცა და ალუბლით გაუმასპინძლდა. როდესაც პეტროგრადში მივედით, ყველა მგზავრი შეიკრიბა გემბანის ერთ მხარეს, ხიდთან, რათა კვლავ ენახათ მამა. ორთქლმავალი ცალ მხარეს გადაიხარა, მეზღვაურებმა ბრბო განდევნეს, მაგრამ ვერაფერი გააკეთეს: არავის სურდა წასვლა. მამა გაჭირვებით წავიდა ხიდამდე. მას უკვე ბურჯზე სქელი ხალხი ელოდა. ორმა ჟანდარმმა მას შემოუარა და კინაღამ ბრბოში გაიყვანა. ყველა მხრიდან უბიძგებდნენ მამას, არავის ეგონა, რომ არა მარტო შფოთვას, არამედ ტკივილსაც კი აყენებდნენ. აშკარა იყო, რომ მამას ძალიან უჭირდა. სახეზე ტანჯვა გამოეხატა და თვალები ცისკენ აეშვა და იქ ეძებდა თანადგომას და დახმარებას. განცდილი შთაბეჭდილებებით სავსე დავბრუნდით სახლში და დიდხანს ვერ დავივიწყეთ ეს მოგზაურობა, რომელშიც ყველაფერი ასე შესანიშნავად იყო მოწყობილი და წარმატებული. გამომცემლობა: „K.P. 1915. N26. 411–414 წწ. მ.ვინოგრადოვი, კაპიტანი. მოგონებებიდან 1906 წლის 2 მარტს, დაახლოებით დილის 10 საათზე, მივდიოდი ბასეინაიას ქუჩაზე და სამუშაოდ მივემართებოდი გენერალურ შტაბში. ვხედავ, რომ ლეუშინსკის ქალთა ეზოს 57 ეკლესიის შესასვლელში ხალხის ბრბოა და პოლიციის რაზმი დგას. ვეკითხები - რა შემთხვევისთვის არის ეს ყველაფერი აქ?! და მესმის: "აქ იმსახურებს მამა იოანე კრონშტადტი". თითქოს ელექტრული ნაპერწკალი დატრიალდა ჩემს სხეულში ამ შეტყობინებისგან! ამდენი ხანია მინდოდა მენახა და საღმრთო მსახურებაზე ვყოფილიყავი ცნობილი მწყემსი წმინდა ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესიისა! მსახურებას თავი რომ დავანებე, სწრაფად გავემართე ეკლესიის ფოიეში. აქ პოლიციის თანამშრომელმა და შემდეგ მონაზვნმა გამაფრთხილეს შესასვლელი ბილეთის შესახებ - "თორემ, ამბობენ, შეუძლებელიაო", - მაგრამ მე მათ უკვე ვუპასუხე გზაზე: "ბილეთი არ მაქვს", - სწრაფად ავედი ეკლესიის მწვერვალზე. ჩემდა სასიხარულოდ აღარავინ შემაჩერა და მარცხენა გუნდზე დავჯექი. დაიწყო საღმრთო ლიტურგია. ემსახურებოდა ფრ. იოანე კრონშტადტი სხვა მღვდელმთავრების კრებულში. საჩუქრებით გასვლამდე წირვა ჩვეულ რეჟიმში გაგრძელდა. კურთხეული მეხსიერების ჩვენი ძვირფასი მამის ყოველი შთაგონებული ძახილის დროს ადამიანი გრძნობდა რაღაც განსაკუთრებულ ლოცვით აღზევებას, რელიგიური განწყობის განსაკუთრებით ხალისიან, მადლიან გრძნობას! ითვლებოდა, რომ ღვთის დიდი მართალი კაცის მთელი ეს ლოცვა, ვედრება და მადლიერება ღვთის ტახტამდე აღწევს და დამსწრე მომლოცველებთან ერთად, ამ რწმენის წყალობით, მე გავერთიანდი ღვთისადმი მადლიერების ცრემლიან ლოცვაში, დიდებული და ჰარმონიული გალობით "როგორც ქერუბიმები ჩვენთვის საჩუქრად". თითქმის ყველა მუხლებზე დადებული ლოცულობდა. საღმრთო ევქარისტიის უდიდესმა წუთებმა - წმინდა ძღვენთა ტრანსბუსანტაციამ - განსაკუთრებით მხიარული, ლოცვითი გრძნობით ჩაიარა. მაგრამ რა მოხდა ეკლესიაში, როცა სამეფო კარები გაიღო და დიაკვანმა წამოიძახა: „მოდით ღვთის შიშითა და სარწმუნოებითო“ და შემდეგ ძვირფასმა მამამ დაიწყო ხალხის ზიარება, ძნელია აღწერა! უმეტესობა პირქვე დაემხო, ტიროდა, ტირილით ტიროდა, ხმამაღლა ინანიებდა ცოდვებს. დროდადრო ისმოდა მრავალი მომლოცველის შეძახილები: "შენ ხარ ჩვენი ძვირფასო, ძვირფასო! ილოცე ჩვენთვის, გვიხსენ შენს წმინდა ლოცვებში!" და ა.შ. ლიტურგიის დასასრულს მამა ხალხს ასწავლიდა. ჭექა-ქუხილის მსგავსად, სწავლების შთაგონებულმა სიტყვებმა შეაღწია გულში და ადნო იგი ქრისტიანული მადლით აღსავსე ცხოვრებისათვის. არასოდეს დამავიწყდება ეს რამდენიმე საათი ერთობლივი ლოცვა რუსული მიწის დიდ მართალ კაცთან! უსასრულოდ ვმადლობდი უფალ ღმერთს ამ შესაძლებლობისთვის. ლიტურგიის დასასრულს, როცა მამამ ნიღაბი გაიხადა, მე, იარაღი ამოვიღე, სამხრეთის კარებით საკურთხევლისკენ გავემართე მისთვის კურთხევისთვის. ძვირფასმა მამამ ჯვრით დალოცა მის წინაშე დადებული ჩემი თავი და სწრაფად და ხალისიანად, მისთვის დამახასიათებელი ნიმუშებით, მომესალმა სიტყვებით: „გამარჯობა, ძვირფასო“. მის საკურთხეველ ხელს ვაკოცე. ძვირფასი მამის დაუვიწყარმა სიტყვებმა, რომლებიც ჩემს მიმართ იყო: „გამარჯობა, ძვირფასო“, განსაკუთრებული სასიხარულო მღელვარებით გამსჭვალა ყველა; და დღემდე ნერგავენ ჩემში განსაკუთრებულ გამამხნევებელ გრძნობას ყოველ ჯერზე, როცა ვიხსენებ ჩემს ცხოვრებაში ამ სასიხარულო მოვლენას. მე კი მას განსაკუთრებული სიამოვნებით ვიხსენებ თითქმის ყოველდღე. გამომცემლობა: „K.P. 1913. N 38. გვ 651–652. ჰეგუმენი გიორგი. 1903 წელს მამაჩემთან ერთობლივი მოგზაურობის მოგონებებიდან "ღვთის წყალობა იყოს თქვენთან. გამარჯობა, ძვირფასო დედა იღუმენი ანჯელინა 58. უფალ ღმერთს გისურვებ ყოველგვარ კეთილდღეობას, სულიერ ხსნას და სხეულებრივ ჯანმრთელობას. დედა იღუმენი, ბელგოროდის 59-ე დღესასწაულზე ჩვენი ყოფნისას, მე გესაუბრეთ მამა მამა იოანესა და მისი ლოცვის ძალაზე, რაც მე პირადად ვნახე მის სახლში190. სუფთა სამღვდელო სინდისი, რაც მე პირადად დავინახე და შემიძლია დავამოწმო, 19 ივნისს დილით, ვოლოგდას პროვინციაში, მდინარე დვინის გასწვრივ მივდიოდით, მღვდელს სურდა ღვთისმსახურება, მაგრამ უეცრად ჩვენი გზა კვამლმა დაფარა და რაც უფრო შორს მივდიოდით, კვამლი უფრო და უფრო მეტი ხდებოდა, ასე რომ აღარ იყო შესაძლებელი. ბილიკი არ ჩანდა და კვამლი ძლიერად ჭამდა თვალებს, შემდეგ მღვდელმა კაპიტანს ხვეწნა დაუწყო: „ნელა მაინც წადი“. და მართლაც, როცა მანქანით მივდიოდით, კვამლი შემცირდა და ნაპირზე ეკლესია დავინახეთ. მღვდელმა ჯვარი გადაიხადა და თქვა: „აჰა, მადლობა ღმერთს, ახლა წირვას აღვასრულებთ“. ნაპირზე რომ ჩავედით, მამაჩემმა მითხრა: „ოჰ, გიორგი, ადი მთაზე და მღვდელს სთხოვე მსახურების ნებართვა“. მამა ამას ყოველთვის აკეთებდა. მთაზე ავედი. სოფელს ვხედავ, მაგრამ ხალხი არ არის, შევედი მღვდლის სახლში, ვნახე, არავინ იყო, სხვა სახლში შევედი - პროსფორაში - არც არავინ იყო, უბრალოდ ქოთანში პროსფორა ვიპოვე. გემზე დავბრუნდი და მღვდელს ვუთხარი, რომ არავინ იყო. ისევ გამომიგზავნა და მიბრძანა, ზარი თოკზე ამეწია, რაც გავაკეთე. ჩემთან ერთი გლეხი მოდის და გაკვირვებულია ბერი რომ რეკავს. მკითხა, ვინ ვიყავი, ვუთხარი და ავუხსენი, რომ მღვდელი ჩამოვიდა და წირვა სურდა. ეს პატარა კაცი - ეკლესიის დარაჯი აღმოჩნდა - დაიბნა და არ იცოდა რა გაეკეთებინა სიხარულისგან. და ამბობს: „გაგიხსნით ეკლესიას, იმსახურეთ, მაგრამ ჩვენი მღვდელი არ არის და სოფელში არავინ არის, ყველა ცეცხლზე წავიდა“. აღმოჩნდა, რომ აქ დაახლოებით სამი თვე წვიმა არ ყოფილა და ძლიერი გვალვა იყო. მე და მღვდელი ავედით ეკლესიაში და დავიწყეთ მატინსის მსახურება. ხალხის სული არ იყო, გარდა მათ, ვინც ჩვენთან ერთად მოვიდა გემზე. დაიწყო მესა. უეცრად ადგილობრივი მღვდელი მოდის და როგორი ბედნიერი და მადლიერი იყო ასეთი მოულოდნელობის გამო. დავიწყე მღვდლის თხოვნა, რომ ელოცა წვიმისთვის. მამა დათანხმდა და ხალხს მიუბრუნდა და უთხრა: „მართლმადიდებლებო, ერთად ვილოცოთ, რომ უფალმა წვიმა მოახდინოს“. ამასობაში ხალხმა წირვა-ლოცვა დაიწყო და ეკლესია სავსე იყო. ყველაფერი ჭვარტლითაა დაფარული, რადგან მათ, არასწორ დროს ზარის გაგონებისას, პირდაპირ ცეცხლიდან გამოვიდნენ და მათთან ერთად მათი მღვდელიც. ზიარების დროს ღრუბლები გამოჩნდა და მე მღვდელს ვუთხარი: „როგორც ჩანს, წვიმს“ და მან მიპასუხა: „მადლობა ღმერთს, უფალმა ნამდვილად შეისმინა მართლმადიდებელთა ლოცვა“. როცა წირვა დავასრულეთ და მღვდელთან წავედით ჩაის დასალევად, უკვე საკმაოდ წვიმა იწყებოდა, მაგრამ როცა მღვდელი გემზე დავტოვეთ, უკვე სველები ვიყავით. და აქ საჭირო იყო ნახოს, თუ როგორ გადაიყვანა ხალხმა მღვდელი: წყალში ჩააგდეს, ორთქლმავალი აიღეს, ტროპარიას გალობა... ყველამ თავისი გულითადი მადლიერება გადმოასხა. სამი თვე წვიმა არ იყო და უცებ ზარის ხმა გაიგეს, წარმოიდგინეს, რომ სოფელს ცეცხლი ეკიდა და მღვდლის ლოცვით ცეცხლი შეწყდა და ამის შემდეგ მთელი დღე წვიმდა. ამას მივაწერ ღვთის დიდ წყალობას ჩვენი ძვირფასი მღვდლის ლოცვით. ეს მოხდა ვოლოგდას პროვინციის სოფელ ეგრიჟში. 20 ივნისს დილის 7 საათზე ჩავედით ვოლოგდას პროვინციაში, ველიკი უსტიუგში. როცა მე და მამაჩემი ნაპირზე გავედით, იქ მხოლოდ ერთი ცხენი იდგა, საქონლის ურმზე შეკრული. მართალ პროკოფის ეკლესიაში გლეხი დავიქირავეთ. საკათედრო ტაძრისკენ რომ მივდიოდით, ვაჭრები მაღაზიების გასახსნელად წავიდნენ და უნებურად მოგვაქციეს, თითქოს მნახველები ვყოფილიყავით. შევამჩნიე, რომ ზოგიერთებმა გამოიცნეს, გამოიცნეს და იცნეს მღვდელი და მიესალმა. საკათედრო ტაძარში რომ მივედით, სხვა მღვდელი კითხულობდა შესასვლელ ლოცვებს. როცა მამა მას შეხვდა, ჩვენ შევუერთდით ერთად ვილოცოთ. მღვდელმა, ჩვეულებისამებრ, შეასრულა პროსკომედია, რომლის დროსაც საკურთხეველთან მოდის სასკოლო ფორმაში გამოწყობილი ახალგაზრდა და მღვდელს დამაჯერებლად სთხოვს, ილოცოს ავადმყოფი მამისთვის და ლიტურგიის შემდეგ ავადმყოფის მონახულება. მამამ უარი თქვა და თქვა: „მაინც ვილოცებ, მაგრამ მოგზაურობის დრო არ მაქვს“, - ჰკითხა მამის სახელი, თქვა ლევ. წირვის შემდეგ ამ ახალგაზრდამ კვლავ დაიწყო მღვდლის თხოვნა, შემოსულიყო, მაგრამ მღვდელმა კვლავ უარი თქვა. და როცა წირვის შემდეგ მე და მღვდელი ეკლესიის უხუცესთან პურ-მარილის საჭმელად მიგვიწვიეს, ეს ახალგაზრდა ისევ აქ იყო იგივე თხოვნით. და ამჯერად მღვდელმა უარი თქვა. როცა გემზე წასასვლელად ვემზადებოდით, ღირსეული ეკიპაჟი მოგვცეს და ბატონი ისპრავნიკი და სტანოვოი გვაცილებდნენ, ეს ახალგაზრდა კი ჩვენი ეკიპაჟის უკან გაიქცა. პოლიციელი ეუბნება მღვდელს: „მამაო, აქ არის იმ ახალგაზრდა კაცის სახლი, რომელიც გთხოვს შემოსვლას“. შემდეგ მღვდელმა თქვა: ”თუ ჩვენ მანქანით გავივლით, ჩვენ გავჩერდებით, მაგრამ მე მეგონა, რომ მას სურდა მისი ქალაქის განაპირას წაყვანა და დრო ჩემთვის ძვირფასია”. როდესაც მან ეს სიტყვები თქვა, პოლიციის ოფიცერმა ქოხს უთხრა, რომ ჭიშკარი გასულიყო. სახლთან რომ მივედით, უკვე ყველაფერი მოამზადეს წყლის ლოცვისთვის და ავადმყოფი დივანზე იჯდა. მამამ ჰკითხა მისი ავადმყოფობის შესახებ. აღმოჩნდა, რომ ცხენმა ფეხი სერიოზულად დააზიანა, მან ყურადღება არ მიაქცია, რის გამოც დაავადებამ ისეთ სტადიას მიაღწია, რომ ექიმებმა უარი თქვეს მკურნალობაზე და ურჩიეს, ფეხი მოეხსნა და ყირიმში წასულიყო სამკურნალოდ. მაგრამ პაციენტს ასეთი საშუალება არ გააჩნდა და მღვდელს ლოცვა სთხოვა. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ავადმყოფს საერთოდ არ შეეძლო სიარული და ყავარჯნებითაც კი დიდი გაჭირვებით დგებოდა. შემდეგ მღვდელი მიუბრუნდა ყველა შეკრებილს თხოვნით, რომ ყველამ ილოცოს ავადმყოფი ლეოსთვის და დაიწყო წყალკურთხევის მსახურება. ლოცვის შემდეგ ის ამბობს: „მაჩვენე სად მტკივა“. და როდესაც მან აჩვენა თავისი მტკივნეული ფეხი, შეუძლებელი იყო საშინელების გარეშე გამოხედვა: ძვლისა და ღრძილების გარდა არაფერი იყო, ხორცი მთლიანად დამპალი იყო. მამა ამბობს: „ო, საწყალი ლევ, ირწმუნე ღმერთი და უფალი განგკურნავს“. ჩაის ჭიქა აიღო, ნაკურთხი წყალი აიღო და ფეხი დაიბანა, ხელები სისხლითა და ჩირქით ჰქონდა შეღებილი. მერე ხელები დაიბანა და პურ-მარილის საჭმელად დაჯდა. როცა გამომშვიდობება დავიწყეთ და ვაგონისკენ წავედით, ავადმყოფი ლევი უცებ წამოდგა დივნიდან, ხელჯოხები მოშორდა და თქვა: „მამა, სრულიად ჯანმრთელი ვარ, მადლობა ღმერთს და შენს ლოცვისთვის“. და თავისუფლად გაგვაცილა ვაგონამდე. რამდენიც არ უნდა ცდილობდნენ ცოლ-შვილი დაეყოლიებინა არ წამომდგარიყო, ის არათუ ადგა, არამედ წავიდა ჩვენს გასაცილებლად და 6 თვემდე ვეღარ მოძრაობდა. განშორებისას მღვდელმა უთხრა: „თუ უფალი განგკურნავს, გამომიგზავნე წერილი ან დეპეშა“. ეს ყველაფერი დიდი ხალხის თვალწინ მოხდა. გამომცემლობა: „K.P. 1–912 წწ. N 2. P 36–37; N 3. გვ.51–52. მღვდელი ვ.ილიინსკი. დაახლოებით. იოანე კრონშტადტი (პირადი შთაბეჭდილებების მიხედვით) ორჯერ ვნახე ო.ჯონი. პირველად უნდა მენახა ფრ. იოანე კიევის სასულიერო აკადემიაში. ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს მეთერთმეტე სექტემბერს, ლექციების დასრულების შემდეგ, სხვა სტუდენტებთან ერთად ვიყავი აკადემიურ ბიბლიოთეკაში, როცა გავიგე, რომ ფრ. ჯონი კიევშია და აკადემიის მონახულებას აპირებს. თქვეს, ახლა აკადემიაში უნდა იყოსო. ჩვენ, ბიბლიოთეკაში მყოფი ყველა სტუდენტი, ვიჩქარეთ ჩვენი წიგნების გადასაცემად და გავედით ძმური მონასტრის ეზოში 28. ამბავი ფრ. ჯოანამ უკვე მოიარა მთელი აკადემია და სტუდენტები ყველგან ჯგუფ-ჯგუფად იკრიბებოდნენ და ერთმანეთში ანიმაციურად საუბრობდნენ ამ ჩამოსვლაზე. თუმცა დანამდვილებით არავინ იცოდა. მათ თქვეს, რომ ის კიევში გენერალ-გუბერნატორის გრაფ A.P. იგნატიევის 29-ე მოწვევით იყო ჩასული და წინა დღეს ჩავიდა, მაგრამ როდის იქნებოდა აკადემიაში და იქნებოდა თუ არა, დანამდვილებით არავინ იცოდა. ცხადი იყო, რომ აკადემიაში ფრ. ჯონი აშკარად შეეხო მთელ სტუდენტურ სხეულს. მოსწავლეები ვერ დაიკვეხნიდნენ რელიგიურობით და ზოგადად იდეალისტური განწყობით. სულ პირიქით. იმ დროს აკადემიაში დისციპლინა საკმაოდ მკაცრი იყო. სტუდენტები მეტ-ნაკლებად ყურადღებით ესწრებოდნენ დილის და საღამოს ლოცვას, დანიშნულ დროს დადიოდნენ ღამისთევაზე და წირვაზე და ზოგადად მეტ-ნაკლებად ზუსტად ასრულებდნენ აკადემიური პირის ყველა მოთხოვნას, მაგრამ მათი შინაგანი განწყობა არ შეესაბამებოდა მათ გარეგნულ ქმედებებს. ეპისკოპოსის მსახურების საათების მუდმივი მკითხველიც კი გამოირჩეოდა უკიდურესი ცინიზმით, იცინოდა მის გვერდით ყველაფერზე, რაც ეკლესიურსა და რელიგიურს ეხება და ხშირად გამოდიოდა მის ტრიბუნაზე, რომ კითხულობდა საათებს ლიტურგიაზე მღელვარე ქეიფში გატარებული ღამის შემდეგ, ძილიანი თვალებით და სუნთქვის აორთქლების სუნით; ღვთისმსახურების დროს ბევრი სტუდენტი იჯდა ეკლესიის იატაკზე და კითხულობდა გაზეთებს ან წიგნებს, ან სულაც ლაპარაკობდა სახლში; მათ შეადგინეს ბიბლიური ისტორიების ყველანაირი პაროდია და ა.შ. გარდა ამისა, ზოგადად, ისინი გამოირჩეოდნენ უკიდურესი ეჭვით როგორც ერთმანეთთან მიმართებაში, ისე ზოგადად პიროვნების ზრახვებისა და ქმედებების სიწმინდის მიმართ. ღრმა წინააღმდეგობა სიტყვებსა და საქმეებს შორის, თეორიულ ამოცანებსა და განათლების პრაქტიკას შორის, ზოგადად - რას ამბობენ მასწავლებლები სასულიერო სკოლაში და როგორ ატარებენ აქ განათლებას, განხეთქილების ატმოსფერო, სულელური ამპარტავნება და მთელი სიცრუე, რომელშიც თითოეულ ჩვენგანს ათ წელზე მეტი უნდა გაეტარებინა, უფრო მეტიც, უდიდესი სულიერი მგრძნობელობის პერიოდში, ამ ყველაფერმა განუვითარდა მათ ღრმა ზნეობრივი მგრძნობელობა და სისუსტე. პრაქტიკულობა. მაგრამ... ლომი და მკვდარი მაინც ლომია და დახშული ჭაბუკი მაინც თავის სისხლში ატარებს მაღალი იდეალიზმის მიდრეკილებებს. ფრ. ჯონ, სტუდენტებმა აღმოაჩინეს, ასე ვთქვათ, ახალი მორალური შეგრძნებები. რატომღაც მაშინვე ვიგრძენით, რომ რაღაც დიდი, ამაღლებული, არაჩვეულებრივი გვიახლოვდებოდა, მაგრამ ამავდროულად ყველა ჩვენგანისთვის ძვირფასი და არაჩვეულებრივი ადამიანის ამ სიახლოვისგან ახალი ზნეობრივი იმპულსების ალი აინთო ჩვენში. ყველა სხვა ინტერესი რატომღაც ბუნებრივად გაქრა უკანა პლანზე, გახდა პატარა და არასაჭირო. ჩვენი ფიქრები მთლიანად იყო დაკავებული. იოანე, დიდი საქმე, რომელსაც ის ემსახურება: მისი მუდმივი მზადყოფნა, დაეხმაროს მათ, ვინც შრომობს და დამძიმებულია, მისი დაუღალავი ქველმოქმედება და ბოლოს, მისი განუწყვეტელი ლოცვითი მხურვალება. მოღვაწეობის შესახებ ფრ. თითოეულ ჩვენგანს ბევრი სმენია და წაიკითხავს იოანეს შესახებ, მაგრამ აქამდე ფრ. იოანე ჩვენთვის იყო ერთ-ერთი იმ დიდებული ისტორიული ფიგურა, რომლებიც თავიანთი დისტანციიდან თითქმის აბსტრაქტულ არსებებად გვეჩვენებიან. ახლა, ჩვენდამი ტაქტილური მიდგომის გათვალისწინებით, ჩვენ ყველანი საკუთარ თავში ვგრძნობდით სხვადასხვა ცოცხალ გამოხმაურებას იმის შესახებ, რაც მანამდე თითქმის არ გვეხებოდა ან ნაკლებად გვეხებოდა. გარეგნობა, თუმცა მანამდე კაშკაშა, ამავე დროს ფერმკრთალი, ეთერული და შორეული, თითქმის ზედმეტი სიცოცხლე, ახლა ჩვენს თვალში მატერიალიზებულმა, დაიწყო ბზინვარება და თავისკენ მიზიდვა თავისი ღრმა რეალობით... სულიერი ამაღლება უდაო იყო და ეს ძალიან სწრაფად მოხდა. როგორც ყვავილის ფურცლები სინათლისკენ, ახლა იხსნებოდა ახალგაზრდა, მაგრამ დამპალი გულების ყველაზე ახლო კუთხეები და ამ კუთხეებში მაღალი აზრებისა და დიდი საქმეების თესლები ჩანდა... თუმცა, ეს მდგომარეობა დიდხანს არ გაგრძელებულა. მალე სტუდენტებს შორის დაიწყეს იმის თქმა, რომ ფრ. იოანე ჩვენთან არ იქნება. და ჩვენც მალე დავიჯერეთ ეს. იყო სავარაუდო ახსნაც. იმ დროს აკადემიაში ხელისუფლებასთან გამუდმებული „გაუგებრობები“ იყო. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ინსპექტორის ფანჯრებში მინის დამტვრევა დაიწყეს; ესროლეს კიდეც, მართალია რეზინის მოწყობილობით, მაგრამ მაინც ისე, რომ ორმაგ ჩარჩოებში მინა გატეხეს. მათ თქვეს, რომ ფრ. იოანეს არ სურდა ეწვია ისეთი გარემო, რომელიც ასეთი უპატივცემულო იყო მათი უფროსების მიმართ და სტუდენტები სათითაოდ მიდიოდნენ სასადილო ოთახში საღამოს ჩაის დასალევად. დაიწყო რაღაც იმედგაცრუების მსგავსი. "თუ ო. ჯონი, ფაქტობრივად, ამ მიზეზების გამო ჩვენთან არ იქნება, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას არ სურს ან არ შეუძლია ღრმად ჩახედოს სულში", - აცხადებენ სტუდენტები. ნელ-ნელა, ჩვენს შუაგულში ფრ. სრულიად შეწყვიტეს ჯოანასთან საუბარი. ამ სტრიქონების ავტორმა ასევე დატოვა შთაბეჭდილებები, რომლებსაც, ალბათ, არაფერი აქვს საერთო ფრ. იოანე. გასახდელში ჩემმა სამმა ამხანაგმა რიმსკი-კორსაკოვი იმღერა. "დავიღალე მთელი ღამისთევით." მოსასმენად შემოვედი. წმინდა რუსული სევდიანი მელოდია დახატულია ჩემს წარმოსახვაში წმინდა რუსულ სურათზე: გოგონა ფანჯარასთან მბრუნავ ბორბალთან, რომელიც აფრქვევს მწუხარებას მისი მიტოვებული მეგობრის გამო, მწუხარება ჩვეულებრივი რუსული მოთმინებით, რომელშიც შეიძლება მოისმინოს როგორც თვითდადანაშაულება, ასევე შერიგება მწარე ლოტთან, უფრო მეტიც, ასევე განსაკუთრებული - რუსი, შერიგების გარეშე. კივილი და კვნესა, გამსჭვალული ტანჯვის გარდაუვალობის ცნობიერებით. ახლა აღარ მახსოვს სიმღერის ყველა სიტყვა, მაგრამ მეხსიერებაში მშვენივრად ინახავს ბოლო ფრაზა მის მუსიკალურ გადმოცემასთან ერთად: "გავაბრაზე, ჩემო მეგობარო?" ეს ფრაზა გამოხატავს მთელ მსოფლმხედველობას და ყოველდღიურობის სრულ სურათს - მძიმე, მაგრამ ჩვენი ნიჭიერი კომპოზიტორის გადმოცემით, უაღრესად არტისტული და ამაღელვებელი... მალე ჩვენ ყველანი ვისხედით ჩვენს ოთახებში და ვაკეთებდით ჩვეულებრივ საქმეებს და ჩვენი მცირე ახლანდელი ინტერესები მთლიანად განზე იყო გადადებული და დაჩრდილული იყო იმ გამოცდილებით, რომლებიც დაკავშირებული იყო ფრ. იოანე. დარწმუნებული ვიყავით, რომ მისი ნახვა არ მოგვიწევდა. თუმცა, ჩვენ ვცდებოდით. 9 საათზე ჩვენს ოთახში შემოვიდა სტუდენტი იეროდიაკონი (ბულგარელი) - რატომღაც ის ყოველთვის კარგად იყო ინფორმირებული ზოგადი მნიშვნელობის საკითხებზე, რომლებიც განსაკუთრებით გვაინტერესებდა ამა თუ იმ დროს - და გვითხრა, რომ ფრ. ჯონი ახლა რექტორის ბინაში უნდა იყოს. მაშინვე მივედით რექტორის, გარდაცვლილი ეპისკოპოსის სილვესტერ 30-ის მიერ დაკავებულ შენობაში. ვერანდის კიბეებზე მოხუცი პოლიციელი იჯდა, სხვადასხვა ნიშნებით მორთული. ჩვენამდე მისული სტუდენტების ბრბო იყო; გარეშე პირები თითქმის არ იყვნენ. მათ თქვეს, რომ მაყურებელი დაახლოებით ექვს საათზე იყო შეკრებილი, მაგრამ დაარწმუნეს, რომ ფრ. ჯონი იქ არ იქნება და ის დაშორებულია. (მოგვიანებით გავიგე, რომ ასეთ ხრიკს თითქმის ყველგან მიმართავდნენ, სადაც მამა იოანეს ელოდნენ, ხალხის დიდი მასების გასაფრთხილებლად.) ყველა კონცენტრირებულ, მეტ-ნაკლებად დაძაბულ გუნებაზე იყო. ყველამ დაბალ ხმაზე ისაუბრა. თეოლოგიის სტუდენტები - იერონონები, მღვდელმსახურები და დიაკვნები - გალავანი ვერანდის ორივე მხარეს. ყველაზე განათებული (ფარანი) ადგილი ეკავა იერონონქ I.-ს, კაპიუშონში, გრძელი და სქელი წვერით, რომელიც თუ მთლად ანკორიტს არ ჰგავდა, მაშინ მაინც კარგი ბერის საკმაოდ მყარ შთაბეჭდილებას ტოვებდა. მისი ფიგურა გრძელი ჩრდილით, რომელიც მის უკან იდო, განსაკუთრებულ ხასიათს ანიჭებდა მთელ შეხვედრას და უკვალოდ არ დარჩენილა აქ შეკრებილი ახალგაზრდობის მოძრავი ფსიქიკისთვის. ყველა იმ გუნებაზე იყო, რომლითაც მორწმუნეები ჩვეულებრივ ხვდებიან სალოცავს და რატომღაც ბუნებრივია, რომ ჩვენი აზრები, ჩვენი სულიერი მოძრაობა კვლავ ჩამოშორდა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებას და გადაიქცა რაღაც ექსტრასივრცულსა და დროულზე. იქვე ახლოს ცხენების ზარბაზანი გაისმა. ეტლი რბილად შემოვიდა და კარის სახელური დააჭირა. ჩვენ ყველანი ერთ ყურადღების ცენტრში გავხდით. არავის უთქვამს, მაგრამ ვიცოდით, რომ ფრ. უნდა გადმოვიდეს ეტლიდან. იოანე. ჩვენ ველოდით დიდებულ ფიგურას, ან სულაც დიდებული მანერებითა და ნელი მეტყველების მქონე კაცს, რომელიც ასევე ამქვეყნიდან გამოსულიყო, მოკლედ, გვეგონა, რომ შევხვდებოდით წმინდანს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ოთხ მენონიონზე და ასკეტურ ლიტერატურაზე აღზრდილი რუსი ადამიანის წარმოსახვაშია გამოსახული. მაგრამ სხვანაირად აღმოჩნდა. ჩუმად აკურთხებს ვაგონთან მომლოდინე რამდენიმე ადამიანს, ფრ. ჯონი სწრაფად გაემართა რექტორის ბინისკენ გამყოფ სტუდენტებს შორის. მიაღწია იერონონ I.-ს, მოულოდნელად მიუბრუნდა მას მისალმებით: - მე მაქვს ქედმაღლობის პატივი. არ აპირებ ინსპექტორობას? ეს თქვა მტკიცე, მღელვარე ხმით, უეცრად და გამომხატველად, ყოველგვარი სიტკბოს გარეშე, ასე გავრცელებული სულიერ გარემოში. ო.ი. ძლივს მოასწრო „არა“ პასუხის გაცემა, როცა ფრ. იოანე, ხელზე და ტუჩებზე აკოცა, უკვე ვერანდის კიბეებზე ადიოდა, ოდნავ ღრიალებდა, ცოცხალი, მხიარული და მხიარული. შთაბეჭდილება მოულოდნელი იყო. ჩვენი წინა დაძაბულობა გაქრა და ჩვენ რატომღაც მაშინვე ვიგრძენით, რომ ჩვენს შორის შემოვიდა ადამიანი, რომელიც ჩვენთვის შორს იყო და ის მოვიდა არა სხვა სამყაროდან, არამედ სწორედ ამ სამყაროდან, იმ სამყაროდან, რომელშიც ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ და რომელშიც ყველა ჩვენგანი, ჩვეულებრივი ადამიანი, ასე გვაინტერესებს. სტუდენტების ნაწილი გაჰყვა ფრ. რექტორის ბინაში. ჯონ, მაგრამ უმრავლესობა მას გარეთ ელოდა. მალე ინსპექტორი გამოვიდა და გამოაცხადა, რომ ფრ. ჯონი აკადემიურ შენობაში იქნება. დარბაზში შეიკრიბნენ სტუდენტები და, მართლაც, ოცი წუთის შემდეგ ფრ. იოანე რექტორისა და ინსპექტორის თანხლებით. მოსწავლეები მას დღესასწაულზე (ღვთისმშობლის შობის) ტროპარის გალობით შეხვდნენ. მე შევძელი მენახა ფრ. იოანე ზემოდან როცა ახლახან ადიოდა კიბეებზე. ჩვენმა უწმინდესობამ სილვესტერმა, უკვე საკმაოდ დამძიმებულმა წლები, მხარი დაუჭირა ფრ. იოანეს მკლავი მარცხენა მხარეს. მაღალი და შთამბეჭდავი ინსპექტორი დიდებულად გადავიდა მარჯვნივ. კიბეების ნახევარზე ასვლა Fr. იოანემ უთხრა მეუფე სილვესტერს: „მე მჭირდება თქვენი მხარდაჭერა“, მაგრამ ვერ დავინახე, როგორ წავიდნენ ისინი. ფ. იყო ჩაცმული. ჯონი შავი აბრეშუმის ნახატიანი კასრით. სტუდენტებმა მოგვიანებით თქვეს, რომ მას სუნამო "შეასხურეს", მაგრამ მე ეს არ შემიმჩნევია. როცა ტროპარის გალობა დასრულდა, ფრ. სიტყვით მოგვმართა იოანემ. "გამარჯობა, კლასელებო, მიხარია, რომ გხედავთ, ცოტა ხნითაც რომ ვიყო თქვენს შორის..." შემდეგ ისაუბრა მართლმადიდებლობაზე, მეფეზე, სინოდზე, ეკლესიის მცნებების მტკიცედ დაცვის აუცილებლობაზე და ა.შ. თავის გამოსვლაში ის სტუდენტებს მეგობრებს ხშირად უწოდებდა. ხმამაღლა ლაპარაკობდა, სიტყვებს აფრქვევდა, ნაჩქარევად, ნერვიულადაც კი. მან ირგვლივ მყოფ ბრბოში ესროლა სიტყვები იმ დარწმუნებით, რომ მათ ყველა დიდი სიფრთხილით შეაგროვებდნენ. მის მეტალის ხმაში იყო დაჟინებული და დარწმუნების სიმტკიცე. მეტყველების ფორმის შესახებ, როგორც ჩანს, ფრ. იოანეს საერთოდ არ აინტერესებდა. მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ხმამაღლა გამოსულიყო. გამოსვლისას ნერვიულად ტრიალებდა სხვადასხვა მიმართულებით და საერთოდ მისი ნერვიულობა საკმაოდ შესამჩნევი იყო, მაგრამ ეს ნერვიულობა განსაკუთრებული სახის იყო, აჩქარებული ადამიანის მღელვარებას ეტყობოდა და არა ორგანულ სისუსტეს. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ მან ისაუბრა მოძრაობაში, მოძრაობაში, იმის შიშით, რომ არ მისცემდა უფლებას ეთქვა ყველაფერი, რაც უნდა ეთქვა. თავისუფალი სიტყვები Fr. თუმცა იოანე არ ფლობდა. ის თითქმის ყოველი ფრაზის შემდეგ ჩერდებოდა და მის საუბრისას ხშირად ისმოდა: "ჰმ", "ამ". სიტყვის დასასრულს ფრ. ჯონმა მადლობა გადაუხადა სტუდენტებს მისდამი ნდობისა და პატივისცემისთვის და საკუთარ თავს უწოდა ბედნიერი ჩვენი დანახვით. და მან ეს რამდენჯერმე გაიმეორა. გამოსვლის შემდეგ სტუდენტებმა დაიწყეს მასთან მიახლოება კურთხევისთვის. კურთხევა, ფრ. იოანე ზოგჯერ ამბობდა: „უფლის სახელით“. მან აკურთხა როგორც ლაპარაკობდა. ყველა მოექცა კურთხევის ქვეშ, არ გამოვრიცხავ ცნობილი რელიგიური სკეპტიკოსები. დარბაზიდან დაახლოებით. ჯონი, სტუდენტთა ჯგუფთან ერთად, რომელიც მას მჭიდრო რგოლში აკრავდა, გადავიდა ინსპექტორის ბინაში, სადაც ეტლი მას გარეთ შესასვლელთან ელოდა. კიბეებისკენ მიმავალმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა მისკენ მიიწია ავადმყოფი ძმის დასახმარებლად. - ის სულელია, - თქვა სტუდენტმა. ”მაგრამ თქვენ ღმერთის სიტყვიერი ხართ,” უპასუხა ფრ. იოანე. აკადემია დატოვა ფრ. ჯონი გადის ინსპექტორის ბინაში, თითქმის არ გაჩერებულა. რა თქმა უნდა, სტუდენტებს შორის ფრ. ჯონი დიდი ხანია ცოცხალი საუბრების თემაა. თუმცა, სკეპტიციზმმა საბოლოოდ გაიმარჯვა სტუდენტთა სულებში და მათი უმრავლესობა, ამ მომენტისთვის რელიგიური მოძრაობის მიერ დატყვევებული, მალევე გადავიდა დესტრუქციულ ანალიზზე, ასე რომ, ბევრის თვალში, კაშკაშა ჰალო, რომელიც გარშემორტყმული იყო ფრ. იოანე, უაზრო აღმოჩნდა. ამ სკეპტიკოსებმა აღნიშნეს, რომ ფრ. ჯონი მოძრაობს ექსკლუზიურად თითქმის უმაღლეს წრეებში და მდიდარ კლასებს შორის, რომ მიჩვეულია დაბალი ფენის ადამიანების იგნორირებას, არის ზედმეტად უხეში და უხეში, რომ აკლია გულწრფელობა, ბევრი მოსიყვარულეობა და საერო მანერები; ბევრს არ მოეწონა ის, რაც ფრ. იოანეს ეპისკოპოსის ხელი ეამბორა და ა.შ. და ა.შ., რა თქმა უნდა, იყვნენ ისეთებიც, ვისაც მაღალი შთაბეჭდილება ჰქონდა მღვდელზე. ჯონი დაჟინებული აღმოჩნდა, მაგრამ ისინი ცოტას ლაპარაკობდნენ. ყოველ შემთხვევაში, არცერთ მათგანს არ მომისმენია ასე ხმამაღლა და გადამწყვეტი საუბარი ფრ. იოანე, როგორც სხვებმა თქვეს მის წინააღმდეგ. სხვა დროს უნდა მენახა ფრ. იოანე კრონშტადტში - ორი წლის შემდეგ. პირადი ვითარებიდან გამომდინარე, ამ დროს პეტერბურგში მომიწია ყოფნა და კიდევ დიდხანს აქ ცხოვრება. პეტერბურგში იმ დროს ფრ. თითქმის მისი დიდების აპოგეაში იყო. გრიგორი პეტროვი 31. სულიერ გარემოში გადავედი და მასზე აქ ბევრი იყო ლაპარაკი. იმ დროს ო. გრიგორი კითხულობდა ლექციებს მასწავლებლებისა და მასწავლებლების კურსებზე და, თუ ვიმსჯელებთ ერთი მასწავლებლისგან მოვისმინე, ყველა აღფრთოვანებული იყო მისით. ამ მასწავლებელმა მომიტანა, სხვათა შორის, ფრაგმენტი გამოსამშვიდობებელი სიტყვიდან, რომლითაც დაასრულა ლექციები, მართლაც ლამაზი. ამ ამონარიდის შთაბეჭდილება იმდენად ძლიერი იყო, რომ ახლა მისი არსებითი შინაარსიც კი მახსოვს. ნება მომეცით აქ გავამრავლო. ”ხალხის მასწავლებელი სკოლაში”, - თქვა ფრ. გრიგორი იგივეა, რაც მაღაროში მაზონი, რომელიც უნდა ჩავიდეს ღრმა მიწისქვეშეთში და მძიმე ჩაქუჩით დაამტვრიოს მყარი ბლოკები, რათა მათგან ძვირფასი ლითონის პატარა ნაპერწკლები ამოიღოს. მისი ხვედრი რთულია. ოსტაპის მსგავსად, ის ყვირის თავისი დუნდულიდან: "გისმენ, მამა?" - მესმის, - მოდის პასუხი ზემოდან. ახლა ყურადღება გამახვილდა ხალხის მასწავლებლის პოზიციაზე და ა.შ. მე გადმოვცე მხოლოდ ძირითადი სურათების არსებითი ნიშნები. მათი დამუშავება Fr. გრიგოლი ჩემს შოუზე უკეთესი იყო. მინდოდა ვესტუმრო ფრ. გრიგოლი და ფრ. იოანე და განსაკუთრებით ფრ. ჯონ, თუმცა მასზე ჩემ გარშემო ნაკლებად ლაპარაკობდნენ. ვიცოდი, რომ მივიდოდი ფრ. იოანეს ძალიან უჭირს; მაგრამ ერთი მღვდელი, რომელსაც ვიცნობდი, დამპირდა დახმარებას - მივწერო კრონშტადტის ერთ-ერთ მღვდელს, რათა მან, თავის მხრივ, საჭირო მითითებები ადგილზე, კრონშტადტში მომცეს. კრონშტადტში ვასილიევსკის კუნძულიდან ნავით წავედი. მაისის შუა რიცხვები იყო. გზად გავიცანი მღვდელი, ყოფილი ძველი მორწმუნე, ერთ-ერთი გლეხი მწიგნობარი, ძალიან საინტერესო პიროვნება, როგორც ძველი მორწმუნეების, ისე გაბატონებული ეკლესიის მიმართ. აღმოჩნდა, რომ ისიც ფრ. ჯონი და ჩვენ პარტნიორები გავხდით. ერთად გამოვეცხადეთ აღთქმულ პატრონს - კრონშტადტის მღვდელს; მაგრამ ჩემი, უფრო სწორად, ახლა ჩვენი გათვლები ამაო იყო. ამ მღვდელმა საკმაოდ კეთილად მიგვიღო, მაგრამ მალევე გაგვიშვეს - სრულიად ხელცარიელი. თუმცა, ნაწილობრივ, ეს ყველაფერი წესრიგში იყო. ჩემი თანამგზავრის კაზოკის გამო ის ნამდვილ გლეხ ფერმერს ჰგავდა, ტიპიური გლეხური მეტყველებითა და გლეხური მანერებით; მეც ვერ გავაჩინე ინტერესი საკუთარი თავის მიმართ; ამასობაში მღვდელი ფართოდ ცხოვრობდა და სტუმრებს შორის გვერდით ოთახში დავინახე საზღვაო ძალების ოფიცრები... უხერხულნი იყვნენ კარგ საზოგადოებაში ჩვენება... უპირველეს ყოვლისა, როცა ჩვენთვის არასასიამოვნო სამღვდელო თავშესაფრის ქვეშ გამოვედით, ჩვენთვის ოთახის ძებნა დავიწყეთ. ჩვენ მივედით დილიგენის სახლში, მაგრამ მათ ძალიან ბევრი გადაიხადეს კერძო ოთახი და ჩვენ არ გვინდოდა საერთო ოთახში დარჩენა. აქედან ფეხით წავედით საკათედრო ტაძარში. აქ ერთმა ქალმა, რომელმაც დაკითხვის შედეგად შეიტყო, რომ ჩვენ მოვედით ფრ. ჯონმა დაიწყო მისი ინტენსიური გამოძახება. მან დაგვპირდა, რომ რუბლში ცალკე ოთახს მოგვცემდა. ასეთი გადასახადი შესაძლებელი იყო ჩვენი გამხდარი საფულეებისთვის; უფრო მეტიც, ქალი დაგვარწმუნა, რომ სარგებლობდა ფრ. იოანე და რა. ჯონი აუცილებლად იქნება მასთან, როგორც კი კრონშტადტში დაბრუნდება. „ბინას მამა იოანეს ლოცვა-კურთხევით ვინახავ“, - თქვა მან. - მე არ ვარ აქედან - ღარიბი ქვრივი; ოფიცერი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ძალიან გაჭირვებული იყო. ჩემი მწუხარებით მოვედი ფრ. ჯონმა და მითხრა: "გაკურთხებ, რომ ჩემი სტუმრებისთვის ბინები შეინახო და კარგად იკვებება. ასეც მოვიქეცი. და მადლობა ღმერთს, კარგი ხალხი არ მრჩება". ჩვენს მემამულეს რამდენიმე ოთახი ჰქონდა. ჩვენ მივიღეთ ბოლო ხელმისაწვდომი და ყველაზე პატარა. დიასახლისი ძალიან მოლაპარაკე ქალბატონი აღმოჩნდა. მან ბევრი ისაუბრა ფრ. იოანე. ასევე მოგვაწოდეს მსახური გოგონას ნერვული აშლილობისგან განკურნების ცოცხალი მაგალითი, რომელიც სამოვარი გვემსახურებოდა. ამ გოგონამ, წარმოშობით მინსკის პროვინციიდან, ობოლი, ძალიან ნებით, თანმიმდევრულად და გასაგებად მოგვიყვა თავისი ხეტიალისა და მისი ტანჯვის რთული ამბავი - გონებრივი და ფიზიკური. მისი მოთხრობიდან ირკვევა, რომ იგი თანდათანობით იშორებდა თავის ავადმყოფობას და იმ დროსაც კი, მისი თქმით, საკმარისად ძლიერი არ იყო, რომ რაიმე საქმე შეესრულებინა. ჩვენ ძალიან კმაყოფილმა დავიძინეთ, რომ შანსმა მიგვიყვანა სახლამდე, სადაც აუცილებლად ვნახავდით ფრ. იოანე მეორე დღეს. თუმცა, დილით ის ჯერ კიდევ არ იყო კრონშტადტში. ვესტუმრეთ წმინდა ანდრიას ტაძარს და ლოცვის შემდეგ (ღვთისმსახურების დღესთან დაკავშირებით) წავედით გზაზე მდგარი სამხედრო გემების შესამოწმებლად. საბრძოლო ხომალდ პოლტავაზე აღმოვჩნდით. აქ ყველაფერი ძალიან გვაინტერესებდა: ყოველდღიური რუტინა, ცალკეული ოთახების მოწყობა და ბოლოს, ხალხისა და მტრის გემების განადგურების სხვადასხვა იარაღი. ჩემი თანამგზავრი შთაბეჭდილებების სიახლემ დადებითად დათრგუნა. ოფიცერმა ახსნა-განმარტება მოგვცა და ფრ. ბართლომე თავის გამოსვლაში განაგრძობდა თავის შენიშვნებს: "უფალო, რა სიბრძნე!", "რა სიბრძნეა, უფალო!", "რა მოვიდა ადამიანი! ღმერთო ჩემო, რა კაცია!" - და ა.შ. და როდესაც ჩავედით საავტომობილო ოთახში, სადაც ჩვენს წინ იყო უზარმაზარი დგუშები და შემაერთებელი ღეროები, ხრახნები და ინდივიდუალური მექანიკური მოწყობილობები სხვადასხვა ციფრული ინდიკატორით - ერთი სიტყვით - გემის მთავარი მამოძრავებელი ლაბორატორია თავისი კუნთოვანი და ნერვული სისტემით და არტერიებით, რომლებიც ატარებენ ორთქლს ლითონის სხეულის სხვადასხვა ნაწილებში, Fr. ბართლომემ მხოლოდ ამოისუნთქა და თავი გააქნია. თვალებში უკვე დაბნეულობა ანათებდა. შესამჩნევი იყო, რომ ყველაფერი, რაც ახლა ნახა, მას აწუხებდა, თუმცა სხვადასხვა ხელსაწყოების მომაკვდინებელი მიზნები მთლიანად დაჩრდილული იყო მექანიკის დახვეწილი და რთული გამოთვლების ხელოვნებით, ასე რომ, საბრძოლო ხომალდის შემოწმებისას ყურადღება ფოკუსირებული იყო არა იმდენად, რისთვის გაკეთდა ყველაფერი, არამედ იმაზე, თუ როგორ გაკეთდა ეს ... ჩვენს ბინაში დაახლოებით ექვს საათზე დავბრუნდით. მამა იოანე ისევ იქ არ იყო. ისევ ქალაქში დავხეტიალობდით. ეკლესიის სახლთან, სადაც ფრ. ცხოვრობდა. იოანე, ხალხის ბრბო მოძრაობდა. გავიგეთ, რომ საათიდან საათამდე ელოდნენ და მოლოდინებს შევუერთდით. ბრბოს შემადგენლობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო: იქ იყვნენ სადღესასწაულოდ ჩაცმული ადგილობრივი მუშები, რომლებიც მზესუმზირის თესლს აწკაპუნებდნენ, უფრო და უფრო ნაკლებად ხალისიანი და ხალისიანი; ესენი იქცეოდნენ „სახლში“, სიტუაციის ოსტატები. მაგრამ აქაც ბევრი ახალბედა იყო - უმეტესობა პირქუში იყო და თავს იკავებდა. იყო მარტივი და ფლირტი შარფები, მაგრამ ასევე იყო ნათელი ქუდები, თუმცა მცირე რაოდენობით. მამრობითი ნახევარში ჭარბობდა ქუდები; ქოთნები ძალიან ცოტა იყო. უმეტესობა, ვინც ელოდება ფრ. ჯონი ქუჩაში ისე დადიოდა, რომ ქუჩა საზოგადოებრივი გართობის ადგილად დაემსგავსა. დაახლოებით ცხრა საათზე გავრცელდა ჭორი, რომ ფრ. ჯონი ამ დღეს საერთოდ არ დაბრუნდება კრონშტადტში. სხვებმა თქვეს, რომ ის შუაღამისას დაბრუნდებოდა. ბრბომ დაიწყო გათხელება. ო.ბართლომეც წავიდა ბინაში, მაგრამ მე მტკიცედ გადავწყვიტე მელოდებინა შუაღამემდე მაინც. ღამე იყო ნათელი, „თეთრი“, როგორც ადგილობრივი სახელია, მოგვაგონებდა ადრეული ბინდის ან მზის ამოსვლამდე დროს. ქუჩებში მოძრაობა შემცირდა და მოლოდინთა ჯგუფი ფრ. იოანა ახლა გრძელი ლენტივით იყო გადაჭიმული, რომლის ერთი ბოლო პატარა ბურთულაში ეყრდნობოდა მისი ბინის ღია ჭიშკარს, მეორე კი შორს დაიკარგა ორთქლის გემის ბურჯისკენ. დაახლოებით თერთმეტ საათზე რაღაც გაურკვეველი ხმაური გაისმა ადამიანის ფიგურების ცოცხალი ხაზის ბოლოს. ეს ხმაური სწრაფად გაიზარდა და მიუახლოვდა. ბოლოს მკაფიო ძახილი გაისმა: მიდიოდა, მიდიოდა. ლენტი დაიძრა, დაიხვია, მსხვილ ბურთებად ჩაიხლართა და ისევ გასწორდა. როცა ირგვლივ ყველაფერმა არეულად დაიწყო მოძრაობა და ტირილი გაისმა: „მამაო!... ჩვენი მარჩენალი!.. აი ის!..“ - უკვე ჭიშკარს მიღმა ვიყავი, ეკლესიის სახლის დიდ ეზოში. შენობაში რამდენიმე გადასასვლელი იყო. ერთ-ერთ მათგანთან, მარცხნივ, დაახლოებით ათი კაციანი ჯგუფი იდგა. ძნელი მისახვედრი არ იყო, რომ სწორედ ამ სვლით ფრ. მე და ჯონი ამ მიმართულებით წავედით. ამასობაში ქუჩაში მდებარე სახლთან ხმაური მოულოდნელად შეწყდა. უკნიდან სწრაფად მოძრავი ეტლის ბორბლების ხმა გავიგე. გავჩერდი. ჭიშკარი უკვე ჩაკეტილი იყო, მაგრამ ეზოში ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი. ყველანი ცალბორბლიანი ვაგონისკენ გაეშურნენ, რომელშიც ფრ. ჯონ, მხარდაჭერით მისი შინაგან საქმეთა მდივანი. შორიდან დამიბრუნდა და თან რაღაც მითხრა, მაგრამ ზუსტად რა ვერ გავარკვიე. კაბნიდან რომ გადმოვიდა, ჩვენ ვაკოცეთ და ვუთხარი, რომ ვთხოვე, ხუთი წუთი მომეცი სასაუბროდ. ”მხოლოდ ხუთი წუთი,” უპასუხა ფრ. იოანე, - იმიტომ, რომ ამ საათებში არავის ვღებულობ. მას ხალხში გავყევი. როდესაც ფრ. იოანე ავიდა ვერანდის კიბეებით თავის ბინაში და სტუდენტებმა, რომლებიც მას აქ ელოდნენ, დაიწყეს მისგან კურთხევის თხოვნა. -ხვალ გამოცდა მაქვს. მამაო, დალოცე! - თქვა საშუალო სკოლის მოსწავლემ. მეც დალოცე, მეც მაქვს გამოცდები“, - ამბობს ფორმაში გამოწყობილი გოგონა. - და დამლოცე! და მე, - ისმოდა ყველა მხრიდან. მამა იოანე რაღაცას ეუბნებოდა ბავშვებს, მაგრამ მეც ვერ გავარკვიე რა. აშკარა იყო, რომ მათთან ყველაზე მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა და სკოლის მოსწავლეს რაღაცაზე ჰკითხა. ბინა ო. ჯოანა მეორე სართულზე იყო. პირველი ოთახი, სადაც შევედი, სამზარეულო იყო. მისგან კარი გადიოდა სასადილო ოთახში, პატარა ოთახში სასადილო მაგიდა შუაში და დიდი ხატის ყუთები ხატებით და ანთებული ნათურებით ორ კუთხეში. კედლებთან იდგა სხვადასხვა ფორმის სკამები ყოველგვარი თანმიმდევრულობის გარეშე, არა მხოლოდ სტილით, არამედ ფერადაც კი. იქვე იყო მოხატული გარდერობიც. მაგიდა თეთრი სუფრით იყო დაფარული. სასადილოდან კიდევ ორი ​​კარი გადიოდა ორ მეზობელ ოთახში, მაგრამ ამ ოთახების შიგნიდან არ ჩანდა. ზოგადად ატმოსფერო ღარიბი სოფლის მღვდლის ოთახს მოგაგონებდათ: ყველაფერი მარტივი იყო, კომფორტის ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე, მაგრამ ამავდროულად აქ სითბოსა და სიმყუდროვის გრძნობა იყო. როცა სასადილო ოთახში შევედი, ფრ. ჯონი გვერდით ოთახში იყო. მალევე გამოვიდა და დამპატიჟა დასაჯდომად. სიარულისას მან გაიხადა რეგალიები და კასო და დარჩა ცისფერ აბრეშუმის კალთაში. თვითონ კასო კარადაში ჩამოკიდა. მსუბუქი კასოკი მთლიანად შეესაბამებოდა მის მსუბუქ გარეგნობას. ჩემს წინ იდგა საშუალო სიმაღლის მამაკაცი, საკმაოდ კარგად აღნაგობის და გარეგნულად ძალიან აყვავებული, თეთრი, გამჭვირვალე სახით და ლოყებზე კაშკაშა სილურჯით, რომელიც არ შეიძლება ჩაითვალოს სამოცდაათი წლის ასაკში. თავზე თმა არ იყო სქელი, მოკლე და ნაცრისფერი ძლიერ ზოლებით. წარბები თითქმის არ ჰქონდა. პატარა ცისფერი თვალები ფოკუსირებული და ცოცხალი ჩანდა. რადიაციული ფორმის ნაოჭები თვალებიდან ტაძრებისკენ გადიოდა. საერთოდ, დიდი მსგავსება ჰქონდა თავის ცნობილ პორტრეტებთან. გადავიდა ო. ჯონი სწრაფად, მაგრამ მისი ფეხები აშკარად დამძიმდა. ცოტა მძიმედ გაიგონა. ხელების მოძრაობა განსაკუთრებით ავლენდა იმპულსურობას, მაგრამ ხმა მაინც მტკიცე, ხმაურიანი, ახალგაზრდული იყო. გაშიშვლებულმა მითხრა, ვინდავაში სანატორიუმის კურთხევაზე იყო და იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა იქ იყო. ჩემთან საუბრისას რამდენჯერმე გავიდა მეზობელ ოთახებში. ისიც სამზარეულოში გავიდა და ვიღაც აქეთ ელაპარაკა. მისი თანამოსაუბრე არ მინახავს და არ გამიგია, რაზე ლაპარაკობდა, მაგრამ შესამჩნევი იყო, რომ ის აღელვებული იყო და ხანდახან ცრემლებით საუბრობდა. მამა იოანე ჩუმად უსმენდა და მხოლოდ ხანდახან სვამდა თავის კითხვებს. და ამან, როგორც ჩანს, დამამშვიდებელი გავლენა მოახდინა მოსაუბრეზე. ”კარგი, ფული არ ყიდულობს ბედნიერებას”, - თქვა მან ბოლოს. ო. იოანე; გახსოვს ეს! - და გაათავისუფლა თანამოსაუბრე, მანამდე რომ მისცა მითითებები ლაფიტის მოყვანაზე. ეს ალბათ ადგილობრივი ვაჭარი იყო. ჩემი საუბარი ფრ. სასადილო ოთახში შესვლისთანავე იოანესთან დავიწყე. ნაჩქარევად ველაპარაკე, რომ არ დამეკავებინა. ჩემი მოსმენის შემდეგ ფრ. იოანემ სამოვარის მომზადება ბრძანა. ”მე და მამა ჩაის დავლევთ”, - დასძინა მან. თვითონაც ცოტას ამბობდა: ან მხოლოდ კითხვებს სვამდა, ან ჩემს სიტყვებში მოკლე შენიშვნებს სვამდა. ამასობაში მოახლემ სამოვარი მოიტანა. ჩაი ო. თვითონ იოანემ ჩამოიტანა გვერდითა ოთახიდან, ქაღალდის შესაფუთად და თვითონ მოხარშული. ჩაიც მე თვითონ დავასხი. ჩაის წინ უბრძანა შერის მირთმევა. ბოთლი რომ მოიტანეს, უკან გამოუგზავნა. - ჯერ არ ვართ ღარიბები, - თქვა ხუმრობით და სხვა საჭმელი შეუკვეთა. როცა ახალ ბოთლს მიართვეს, ორი პატარა ჭიქა დაასხა. - დალიე! ”ეს აძლიერებს”, - თქვა მან და ჭიქა სხვა მინაზე დააჯახუნა. ექიმები სასმელს მიკრძალავენ, - ვთქვი არა იმდენად, რომ უარი ვთქვა, არამედ მისი აზრის მოსასმენად. ”და მე ამის უფლებას ვიძლევი”, - თქვა მან გადამწყვეტად. და მართლაც, მე ძლივს განმიცდია ღვინისგან უკეთესი ეფექტი, ვიდრე ამჯერად. ორი ჭიქა ჩაი ო. ჯონმა ვიღაც გვერდით ოთახში გაგზავნა. ჩაიზე მკითხა სად ვრჩები. მე ვუთხარი. - "რატომ არა შრომისმოყვარეობის სახლში?" - "იქ ოთახები ძვირია." - ნომერი მაინც უნდა მოგცენ. ჩემი სახელით თქვი, რომ ნომერს მოგცემენ“. (მრცხვენოდა ასეთი კეთილი შემოთავაზებით ვისარგებლე, მით უმეტეს, რომ იმედი მქონდა, რომ მეორე დღეს ვნახავდი მას და ჩემს მიერ დაკავებულ ბინაში.) დავრჩი ფრ. ჯონი დაახლოებით 40 წუთი. წასვლისას შესთავაზა დილაობით მასთან ერთად აღევლინა ლიტურგია. მე ვთქვი, რომ ვესპერსზე არ ვყოფილვარ და საერთოდ არ მოვემზადე. ”ეს არაფერია”, - თქვა მან. მაშინაც კი, როცა ფრ. ჯონ, დროდადრო მისი ბინის გარე კარზე კაკუნი მესმოდა. მისგან გამოსვლისას კიბეებზე, უბრალო ხალხიდან რამდენიმე მამაკაცი და ქალი შევნიშნე. როგორც ჩანს, სახარების სიტყვებს მიჰყვნენ: უბიძგე და გაიხსნება. ბინასთან დიდი მოუთმენლობით მელოდნენ. იმის შესახებ, რისი მიღწევაც მოვახერხე ფრ. იოანეს მიღება აქ უკვე ცნობილი იყო და როგორც კი ოთახში შევედი მაშინვე კითხვებით დაბომბეს. რა თქვა მამამ? როგორ მიიღე? როგორ გრძნობ თავს? და ა.შ. და ა.შ. მეორე დღეს ტაძარში შეკრებილი ხალხი ელოდებოდა ფრ. იოანე მატინის ზარის წინ; მაგრამ ოჰ. იოანე ეკლესიაში მაშინ მივიდა, როცა ღვთისმსახურება უკვე დაწყებული იყო, დაახლოებით ექვს საათზე. მატინის დროს ის ხშირად გამოდიოდა მეზობელ სამლოცველოში სალოცავად. ისიც გავიდა გუნდში. ის საკურთხევლიდან არ ჩანდა, მაგრამ როცა ხალხს აჩვენეს, ეს შეინიშნებოდა იმ მღელვარებით, რომელიც დროდადრო მლოცველთა შორის მაშინვე ჩნდებოდა. დროდადრო ისტერიული შეძახილები ისმოდა: "მამა, ძვირფასო, მამა!" ერთმა ქალმა ისე იკივლა, რომ ეკლესიიდან გამოიყვანეს. Canon o. ჯონმა თვითონ წაიკითხა. ლიტურგიის წინ შესვლის ცერემონია მსახურმა მღვდელმსახურებმა (ხუთნი ვიყავით) წაიკითხეს მღვდელმსახურის გარეშე. იოანე. ემსახურებოდა ფრ. ჯონი უნიკალურია. ძახილები აშკარად გამოხატული იყო უკიდურესი დაძაბულობით მთელ ორგანიზმში; სიტყვებს არ აჭიმავდა, მაგრამ არც აყოვნებდა, არამედ წარმოთქვამდა თითოეულ სიტყვას მოულოდნელად და ცალ-ცალკე. ორჯერ შევამჩნიე, ლიტურგიის დროს თვალები ცხვირსახოცით მოიწმინდა. მან ასევე წაიკითხა ლოცვა. მისი მოძრაობებიც თავისუფალი და ბუნებრივი და, როგორც ყოველთვის, იმპულსური იყო. როგორც ჩანს, ის ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას ირგვლივ ყველაფერს. თვითონვე ზიარებოდა. მან უარი თქვა ორზე ზიარებაზე - ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე. ერთი გოგო იყო, თითქმის გოგო, დაახლოებით თხუთმეტი თუ თექვსმეტი წლის. როდესაც ფრ. იოანემ თქვა, რომ ზიარებას არ მიიღებდა, მან დაბნეულმა მიმოიხედა ირგვლივ, დატოვა ამბიონი, შემდეგ კვლავ დადგა ზიარებაზე მიმავალთა რიგებში. წასვლის შემდეგ ფრ. ჯონმა მონაწილეებს მილოცვით მიმართა. „მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ წმინდა საიდუმლოების მიღება“, - თქვა მან და ამ სიტყვებს რამდენიმე მითითება დაურთო. როდესაც ლიტურგია დასრულდა, ფრ. მათ დაიწყეს იოანეს მიახლოება სხვადასხვა თხოვნით - ზოგი ლოცვისთვის, ზოგიც მატერიალური დახმარებისთვის. ჩვენთან ერთად მსახურობდა სადღაც ჩამოსული ახალგაზრდა დეკანოზი, ავადმყოფი და ცუდად ჩაცმული. ო.ჯონმა მას რაღაც 80 მანეთი მისცა. სხვა სოციალისტმა დახმარება სთხოვა; ბევრს და ტირილით ლაპარაკობდა ავადმყოფ ცოლზე. ო.ჯონმა მას 28 მანეთი მისცა. ჩემი თანამგზავრი ფრ. ბართლომემ ასი მანეთი მიიღო თავისი ახლად აშენებული ეკლესიისთვის. ფული ო. ჯონმა ამოიღო ისინი კასრის ჯიბიდან, სადაც ჯერ კიდევ გაუხსნელ კონვერტებში იწვნენ. ქველმოქმედებას ნებით და ყოველგვარი გონებრივი უხერხულობის გარეშე აძლევდა. იქვე, საკურთხეველში, მან თავის მდივანს უკარნახა პასუხები ძალიან დიდი რაოდენობით მიღებულ დეპეშებზე. გარშემო ო. იოანე, ზოგადად, ყველა ამაღლებულ მდგომარეობაში იყო, ზოგმა განიცადა აღორძინებული იმედის სიხარული, ზოგმა განიცადა ახლა დაკმაყოფილებული მოთხოვნილების შვება და ზოგმა უბრალოდ პატივისცემის გრძნობა განიცადა ადამიანის მორალური ძალის დანახვაზე, რომლისკენაც იყო მიმართული ათასობით და ათასობით ადამიანის მზერა ყველაზე მრავალფეროვანი და ღრმად ამაღელვებელი მოლოდინებით. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ფრ. იოანე იყო ცენტრალური ფიგურა როგორც საკურთხეველში, ისე ზოგადად ტაძარში, ის ავსებდა ყველაფერს თავისით და იყო ყველა მლოცველის განსაკუთრებული ყურადღების საგანი, ისე რომ ყველა სხვა უხილავი იყო მის წინაშე; ყოველივე ამის მიუხედავად, არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლებოდა იმის განცდა, რომ ის, სხვათა შორის ერთადერთი დიდი, ვინმეს აკავებდა, ავიწროებდა, თრგუნავდა. სხვებთან ურთიერთობაში არ ჩანდა ოდნავი სიდიადე, თავისი ღირსების შეგნებული და ამიტომ ყოველთვის, თუ არა ამპარტავანი, მაშინ მაინც მფარველობით დამთმობი. მასზე ვერც ვიტყვი, რომ ახლობელ ოჯახის წევრებს შორის მამასავით იყო. პირიქით, სხვა შედარება იქნებოდა - ის იყო უფროსი და პასუხისმგებელი ლიდერი დიდ და მნიშვნელოვან საქმეში დაკავებულ მუშებს შორის. მასში არ იყო შესამჩნევი ოდნავი სენტიმენტალურობა, ასე გავრცელებული ადამიანებში, რომლებიც არ არიან საკმარისად ღრმა, თუმცა ისინი მორალურად მაღალია. სამუშაო, ბიზნესი - ეს ის ატმოსფეროა, რომელიც მას ყველაზე მეტად ემსგავსებოდა და რომლის შექმნაც მას სურდა ყველგან თავის გარშემო - მუშაობა არა, რა თქმა უნდა, მატერიალური პროდუქტიულობის, არამედ ჩვენი ზნეობრივი ბუნების საუკეთესო მხარეების გამოვლენის გაგებით. დაკვირვებები ფრ. ჯონმა სამსახურის შემდეგ კიდევ უფრო დამარწმუნა ამაში. ეკლესიიდან გამოსვლის შემდეგ ის მხოლოდ რამდენიმე წუთით მიდიოდა თავის ბინაში, შემდეგ კი მაშინვე წავიდა სახლებში ლოცვის აღსასრულებლად და ავადმყოფებისთვის ზიარებისთვის. ამ დღეს ვნახე იგი შრომის სახლში. აქ ყველა ოთახში ლოცვას ასრულებდა. აქეთ-იქით დაჯდა მაგიდასთან, ჩაი მოსვა და ოთახის მასპინძლებს ჩაი გაუმასპინძლდა. ჩაი, რომელიც მას მიირთმევდა, წმინდა ნივთად მიიღეს და მაშინვე დალიეს, სახეების მიხედვით ვიმსჯელებთ, მისი განსაკუთრებული ძალის ღრმა რწმენით. თითქმის ყველა ოთახში დავინახე სუფრა ჩაით და საჭმელებით. ფ. დარჩა. ჯონი ოთახებში არაუმეტეს 5-10 წუთისა. დერეფნებში და განსაკუთრებით კიბეებზე ისე მჭიდროდ იყო გარშემორტყმული, რომ ეტყობოდა, რომ ხალხი თვითონ მიჰყავდათ და ატარებდნენ და სრულიად მოკლებული იყო გადაადგილების თავისუფლებას. ზოგჯერ ცდილობდა თავი დაეხსნა უხერხული სიტუაციისგან; ამ შემთხვევებში თავი ასწია, მაგრამ სახე ყოველთვის უცვლელად ანათებდა მხიარული მღელვარებით. სამ საათზე დაასრულა ლოცვა ღვაწლის სახლში. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ის ხუთ საათზე ადგა, მატიანეების დროს, აღმოჩნდა, რომ ამ დღეს, რომელიც ჯერ კიდევ შორს იყო, ათი საათი პირდაპირ ფეხზე გაატარა. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მის სახეზე არ შემიმჩნევია დაღლილობის ან უბრალოდ ტვირთის შეგრძნება. გულმოდგინების სახლიდან ფრ. იოანე წავიდა ორთქლის ნავმისადგომზე და აქ ჩაჯდა პეტერბურგში მიმავალ გემზე. მან ცალკე სალონი აიღო და არ დატოვა მანამ, სანამ გემი არ გაჩერდა. სხვათა შორის, ის საერთოდ არ იყო ჩვენს ბინაში. სანქტ-პეტერბურგშიც ხალხის დიდი ბრბო მას ელოდა ნაპირზე და როგორც კი მიწაზე დადგა, მაშინვე, როგორც ყოველთვის, მჭიდრო რგოლში შემოუარა. პოლიციელი, რომელმაც მამა იოანე გააცილა, გაანადგურეს და ფრ. ჯონს საკუთარი ძალისხმევით მოუწია ეტლისკენ გზა. და ეს მისთვის ადვილი არ იყო. მას მხოლოდ სხეულებით კი არ აჭიანურებდნენ ადამიანები, სხვები, შესაძლოა, უნებურად, ზღუდავდნენ მის მოძრაობებს; მაგრამ სხვებმა, განსაკუთრებით ქალებმა, კეფის კალთები დაიჭირეს, მკლავებზე ჩაეჭიდნენ და ამით შეგნებულად დაიჭირეს იგი ადგილზე. დავინახე ჯერ მისი კასრის მარჯვენა, შემდეგ კი მარცხენა სახელო, რომელიც გარშემომყოფთა თავებზე ფრიალებდა. სწორედ ის გადაურჩა ზედმეტად აღფრთოვანებული თაყვანისმცემლების და - განსაკუთრებით - თაყვანისმცემლების გამძლე ხელებს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ იმ პატარა სივრცეში, რომელიც ორთქლმავალს ეტლს აშორებდა, ის უფრო დაღლილი იყო, ვიდრე ათსაათიანი სამსახურის, საუბრისა და ქველმოქმედების დროს. როდესაც ფრ. იოანე ბოლოს ეტლში ჩაჯდა და წავიდა, ბრბო კი ცოტა ხანს მისდევდა მას; და ერთი ქალი გაიქცა ეტლის შემდეგ, როცა ცხენები მიჰყავდათ ფრ. ჯონი უკვე სრულ ტროტზეა. გემიდან კარგად დავინახე მისი ფიგურა. მაღალი, ხელებგაშლილი, გრძელი ნაბიჯებით დარბოდა. მისი კაბა შორს წავიდა. შარფიც უკნიდან ფრიალებდა. მთელი მისი გარეგნობა გამოხატავდა იმპულსურ იმპულსს. რთული იყო იმის გადაწყვეტა, რა არის აქ: მტკივნეული ისტერია, როდესაც ადამიანი კარგავს შთაბეჭდილებების სწორად შეფასების უნარს, მძიმე ფსიქიკური ტანჯვა, რომელიც განუკურნებელი რჩება, ან, შესაძლოა, ღრმა მორალური მოთხოვნილებები, რომლის საყრდენი წერტილი საბოლოოდ იპოვეს? მათ დასცინეს ქალს, მაგრამ [ეს] მეჩვენებოდა იმ მდგომარეობის ტიპიური გამოხატულება, რომელსაც განიცდის ჩვენი დროის ასობით ათასი და მილიონი ადამიანი, მორალურად დაბნეული, ტანჯული და ეძებს, ხან იმედით, ხან ყოველგვარი იმედის გარეშე, მხოლოდ სასოწარკვეთილების ტკივილებით... ერთად o. ბარსანუფიუსს სწორედ იქვე ბურჯზე დავემშვიდობე. კრონშტადტშიც კი დამარწმუნა, რომ ძველ მორწმუნეებთან წავსულიყავი. განშორებისას ის განსაკუთრებით დაჟინებით იმეორებდა თავის რჩევებს და ჩემს თვალწინ მიაპყრო პერსპექტივები, რომლებიც მისი აზრით მაცდური იყო. მოგვიანებით მან მოლაპარაკებისთვის ძველი მორწმუნეც კი გამომიგზავნა. ახლა დაახლოებით. ბარსანუფიუსი უკვე მკვდარია, როგორც სრულიად შემთხვევით გავიგე ერთი მისიონერული ორგანოსგან, რომელიც შეიცავდა მართლმადიდებლობისადმი მისი ღრმა ერთგულების სადიდებელ მიმოხილვებს... მე მქონდა შანსი მენახა ფრ. იოანე და მესამედ, მაგრამ უკვე გარდაცვლილი, კუბოში, უფრო ზუსტად - მე უნდა მენახა სამგლოვიარო ეტლი მისი ნეშტით - ამაღლების ხიდზე, ბალტიის სადგურიდან იოანოვსკის მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე, ხალხი, რომელიც გალობდა "წმიდაო ღმერთო" დადიოდა ათასობით ხალხში ეტლის წინ და ავსებდა დიდ ადგილს, მის უკან. ერთ ადგილას ვიდექი. ჩემ გვერდით გამვლელმა რიგებმა ახლახან დაასრულა ტრისაგიონის საწყისი სიტყვების გალობა, როცა ახალმა რიგებმა დაიწყეს იგივე სიტყვების გალობა. ასე რომ, იმ სივრცეში, სადაც მე ვიდექი, უსასრულო რამ განმეორდა შემდეგი: „წმინდა, წმიდა, წმიდა“. სპექტაკლი ძალიან შთამბეჭდავი იყო. მაღალი ეტლი ვერცხლით ბრჭყვიალებდა. სასულიერო პირებსაც თეთრი სამოსი ეცვათ. მბზინავი ბანერები ფრიალებს. ამგვარად ფრ. იოანე ისე მივიდა მის საფლავზე, როგორც ცოცხალი ჩანდა ხალხში. გამოქვეყნებულია The Wanderer-ის მიერ. 1909. თ.1. ნაწილი 1. გვ.145–169. ო.იოანე კრონშტადტელი სემინარიელის მოგონებებში როგორ უყვარდათ და როგორ პატივს სცემდნენ განსვენებულ ფრ. იოანე კრონშტადტი ვოლოგდას სემინარიაში, როგორც ჩანს ერთ-ერთი ძველი ვოლოგდას სემინარიელის მოგონებებიდან, რომელიც ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა ბეჭდვით. „ერთ დილას, - ამბობს ის, - სასიამოვნოდ შემაშფოთა მამა იოანეს მოსვლის ამბავი. სემინარიელებმა განაცხადეს, რომ ფრ. იოანემ წირვა მაცხოვართან ერთად აღავლინა. მივატოვეთ ჩვენი სახელმძღვანელოები მათი „სენსაციებით“, „იდეებით“ და „განცდებით“, ჩვენ, სემინარიელთა ჯგუფი, წავედით საკათედრო ტაძარში. ლიტურგია უკვე მიმდინარეობდა. ბოგომოლცევი ტაძარში ხილული და უხილავია. მივედი საკურთხეველთან, დავდექი განმარტოებულ ადგილას და დავიწყე „მამა მღვდელმსახურის“ მსახურების ყურება. იოანე." მასთან ერთად მსახურობდა ქალაქის მღვდლების მთელი რიგი. ვოლოგდას ეპისკოპოსი იდგა ტახტის მარჯვენა მხარეს, არ მონაწილეობდა მსახურებაში. ყველა მაღალ, ლოცვით ხასიათზე იყო. ემსახურებოდა ფრ. ჯონი ენთუზიაზმია; მისი მოძრაობები იყო იმპულსური, თითქოს მკვეთრი; მაგალითად, მან ისე სწრაფად დაწვა საკმეველი, რომ ადამიანი, რომელიც მას არ იცნობდა, შეიძლება შეცდომით შეასრულოს ასეთი ცვენა უყურადღებოდ. არ მახსოვს მისი შეძახილები; როგორც ჩანს, მანაც სწრაფად წარმოთქვა ისინი. თაყვანისმცემლები სწორედ სამეფო კარებს მიუახლოვდნენ და იქიდან ხშირად ისმოდა ლოცვა: „ილოცე ჩვენთვის, მამაო“. მამა იოანე ხანდახან ოდნავ ატრიალებდა თავს და აკანკალებდა იმ მიმართულებით, საიდანაც ეს ხმები ისმოდა. ქადაგებას არ უქადაგებდა. როდესაც ლიტურგია დასრულდა, ფრ. იოანე, მიუბრუნდა მღვდლებს, რომლებიც მასთან მსახურობდნენ, თაყვანი სცა და თქვა: „გმადლობთ, მამებო, თქვენი სამსახურისთვის“, შემდეგ კი სწრაფად დაიწყო ნიღბის მოხსნა. მან და ეპისკოპოსმა ეკლესია გვერდითი კარებით დატოვეს და ასე თითქმის შეუმჩნეველი დატოვეს მომლოცველებისთვის. ზნეობრივად კმაყოფილი წავედით სემინარიაში, რადგან ჩვენმა თვალებმა დაინახა დიდი ადამიანი მისი სულის უმაღლესი აღზევების მომენტში. შუადღისას სემინარიელებმა შეიტყვეს, რომ ფრ. ჯონი ეწვევა სემინარიას. ჩვენს სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა. მალე ინსპექციამ დაიწყო ჩვენი მოწვევა სემინარიის ეკლესიაში, რათა შევხვედროდით ფრ. იოანე. აქ მთელი სკოლის ოჯახი შეიკრიბა, რექტორის მეთაურობით. რამდენიმე წუთიანი მოუთმენელი ლოდინის შემდეგ, ეტლი ავიდა ეკლესიის ვერანდამდე და ფრ. ახალგაზრდული სისწრაფით გადმოხტა. იოანე პირდაპირ საკურთხევლისკენ წავიდა. აქ ეპიტრახელიონი ჩაიცვა და ადრე გაღებული სამეფო კარებიდან ძირზე გავიდა. მოგვმართა სიტყვებით: „ახლა სამების კვირაა და ამიტომ ვილოცოთ ყოვლადწმიდა სამებაზე“, დაიწყო ლოცვა. ფრ. იოანე ამ ლოცვის დროს წარუშლელად ჩაიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში. მაშინვე, პირველივე სიტყვებიდან, სრულიად დაიკარგა წმინდა სამებასთან გახურებულ საუბარში; ამ ლოცვას ასე უნდა ეწოდოს და არა სხვაგვარად. გამოცდილება შესახებ. იოანე ამ ლოცვის დროს იმდენად ამაღელვებელი და ღრმა იყო, რომ წელიდან მხოლოდ მშვილდს აკეთებდა, თითქოს ავიწყდებოდა ჯვრის ნიშანი; სამეფო კარის წინ ლოცვა რომ დაიწყო, თანდათან წინ მიიწია და ტახტის წინ დაასრულა ლოცვა. მისი სიტყვებით, მან ყველას მშვიდობიანი ცხოვრებისკენ მიგვიწვია. კერძოდ, მახსოვს მისი გამოსვლიდან ის ნაწილი, სადაც მან რუსეთში არეულობის მიზეზებზე მიუთითა. მამა იოანემ თქვა: ”რუსეთი დიდი, ძლიერი და მდიდარია, დასავლეთს შურს ჩვენი და აგზავნის თავის აგენტებს არეულობის გასაღვივებლად”. თუ შევადარებთ ამ სიტყვებს იმის შესახებ. იოანე ახლო წარსულის ფაქტებით, მაშინ უნდა ითქვას, რომ ისინი წინასწარმეტყველურად მართებულები იყვნენ 60. ქადაგების შემდეგ მან ტაძარი გვერდითი საკურთხევლის კარებით დატოვა. ტაძართან ბევრი ხალხი შეიკრიბა და "მამის" გამოსვლას ელოდა. როგორც კი ქუჩაში გამოჩნდა, მაშინვე შემოეხვივნენ და კურთხევა სთხოვეს. მაშინვე მოჰკიდეს ხელი. ცხენოსნები ძლივს ამოძრავებდა ბორბალს. ბევრი მისდევდა ეტლს, ახლა ისევ ცდილობდა კურთხევის ხელის მოპოვებას. მათ შორის იყო ამ სტრიქონების დამწერიც. ფრ. იოანე და თვალებით მიყოლებით დავბრუნდი ბურსის პირქუში თაღების ქვეშ, მაგრამ სული სინათლე მქონდა. გამომცემლობა: „K.P. 1916. N27–28. გვ.419–420. ეპისკოპოსი პიმენი 61. პატარა მოგონებები მართალი ქმრის შესახებ 1895 წლის ნოემბრის დღის დილა ძლივს გათენდა. მაგრამ ნოვგოროდის სემინარია სავსეა მოძრაობით. მოძრაობა არ არის ჩვეულებრივი, ყოველდღიური, არამედ რაღაც უფრო ცოცხალი, საკმაოდ სადღესასწაულო. ჩვენ სემინარიელები ჩვეულებრივზე ადრე გავიზარდეთ, რათა მივიღოთ მონაწილეობა ცნობილი კრონშტადტის მწყემსის მიღებაში, რომელსაც ელოდნენ ნოვგოროდში. ცივა და საშინელი... ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი მეორე კლასში საღამოდან ავუხსენით, რომ ფრ. იოანე ცნობს ადამიანის განწყობას და ზოგჯერ მოულოდნელად საყვედურობს. ამიტომ შეგვკრიბეს სააქტო დარბაზში და დაგვიყენეს, თითქოს სალოცავად. ზამთრის გარიჟრაჟი იფეთქებს და მისი ანარეკლი ჟოლოსფერ შუქს ანიჭებს როგორც დარბაზის კედლებს, ასევე მის წინა კედელთან მოთავსებულ კანკელს. ყველა ახალგაზრდა გაჩუმდა, ოთხასზე მეტი კაცი დაძაბული ელოდება მათ... მაგრამ შემდეგ დერეფანში სწრაფი ნაბიჯების ხმა გაისმა და დარბაზის უკანა კარებიდან მასში შემოვიდა დეკანოზი, გარეგნულად ჯერ არ დაბერებული, მოწითალო, ცქრიალა, ცოცხალი თვალებით, რექტორთან და ინსპექტორ-მღვდელთან ერთად. დარბაზის შუაში რომ მივიდა, შემოსულმა მღვდელმა თავისი ცოცხალი, მკვეთრი ხმით მოგვმართა: „გამარჯობა, მეგობრებო! ძალიან მიხარია, რომ ღმერთმა მომიყვანა თქვენთან შესახვედრად ამ წმინდა ტაძარში! „ეს ეკლესიაა? – ჰკითხა თანმხლებლებს და კანკელზე მიუთითა. რექტორისგან პასუხი რომ მიიღო, რომ ეს იყო მხოლოდ სააქტო დარბაზი, ფრ. იოანემ თქვა: "არა უშავს. მე მსურს თქვენთან ერთად ვილოცო, ჩემო მეგობრებო. ლოცვა გვაახლოებს ღმერთთან და შემდეგ ჩვენთვის უფრო ადვილი ხდება ღვთის მცნების შესრულება: "იყავით წმიდა!" მაშ, წაგიკითხავთ ლოცვას, სამღვდელო ლოცვას და თქვენ ჩემთან ერთად ილოცებთ“. ძვირფასმა სტუმარმა მოპარული ჩაიცვა და კანკელის წინ მდგომმა დაიწყო ჩემთვის უცნობი ლოცვის კითხვა. ეს კითხვა უჩვეულო იყო. მამა იოანე პირდაპირ და ხმამაღლა იდგა, მკვეთრად წარმოთქვამდა ლოცვის სიტყვებს. ლოცვის წიგნის სრული გამბედაობის შთაბეჭდილება იქმნებოდა, რადგან ის არ ითხოვდა, არამედ ითხოვდა განწმენდას, ჯანმრთელობას და ხსნას თავისთვის და მისი მსმენელებისთვის. ამასობაში დარბაზში უცნობებიც მივიდნენ და ბავშვის ხმამაღალი ტირილი გაისმა. "გამოიტანეთ ბავშვი", - მოულოდნელად შეაწყვეტინა მღვდელმა ლოცვის კითხვა და ბავშვი შესრულდა. შემდეგ მღვდელმა კვლავ წაიკითხა მთელი ლოცვა და ამის შემდეგ დაიწყო ყველა დარბაზში ჯვარზე გადაყვანა. ჩემს წინ ხალხის დიდმა რიგმა გაიარა. ყველამ აკოცა ჯვარს ხელში. იოანე და მისი ხელი, და ხანდახან წარმოთქვამდა ფრაზებს „უფალი ღმერთი საშინელია“, „ილოცე, ბავშვებო“ და ა.შ. მე მღვდელს ვუყურებდი. ის საშინლად მეჩვენა და ვერ გავბედე მასთან მიახლოება... მეორედ ვნახე ფრ. იოანე 1903 წლის შემოდგომაზე. ახლახან მივიღე სამონასტრო აღთქმა. ჩემთვის იწყებოდა განსაკუთრებული მნიშვნელობის წელი, აკადემიური ცხოვრების ბოლო წელი და ბერობის პირველი წელი. ჩემს სულში ბევრი ფიქრი და გრძნობა იყო ჩემს ცხოვრებაში მომხდარი ცვლილების გამო. ზოგადად, რთული იყო: სული სუსტი იყო და სხეულიც სუსტი აღმოჩნდა. ასე რომ, თითქოს მანუგეშოს, უფალი მიგზავნის შეხვედრას კრონშტადტის მუდამ დასამახსოვრებელ მწყემსთან. აკადემიაში ახალბედა ბიჭების წერითი გამოცდების დღე იყო. ისინი უკვე შეიკრიბნენ აკადემიის სააქტო დარბაზში. და ჩემს ოთახში დავიწყე ერთი წიგნის კითხვა, რომელიც მონაზვნურმა წინამძღვარმა მომცა. უცებ რექტორთან მიბარებენ (მეუფე პლატონი 62, ახლა უკვე საქართველოს ეგზარქოსი) და მისგან ვიგებ, რომ აკადემიაში მალე მოვა კრონშტადტის მღვდელი. დაახლოებით ნახევარი საათი გავიდა ჩვენი საყვარელი სტუმრის მოლოდინში. შორეული წუწუნი გაისმა. აკადემიური კარიბჭიდან ალექსანდრეს მოედანზე გამოსვლისას დავინახე ფრ. ჯონი და მის უკან ხალხის უზარმაზარი ბრბო გარბოდა. აქ ის არის ბრატსკის მონასტრის კარიბჭესთან. პოლიციას უჭირს ხალხის ზეწოლის შეკავება და მღვდელი ბრატსკის მონასტრის ეზოში შეუშვა. ჩქარი ნაბიჯებით მიემართება აკადემიის წინა ვერანდისკენ. აქ უწმიდესი რექტორი ხვდება მას და ძვირფას სტუმარს რომ მიესალმა, შემდეგი სიტყვებით გამაცნო: „აი, მამაო დეკანოზ, ახალბედა, მამა პიმენ, დიახ, ყველა ავად არის, დალოცე, რომ ჯანმრთელი იყოს“. ფ. სიყვარულით შემომხედა. იოანე ჩამეხუტა, დალოცა და უხმოდ მაკოცა. სიჩუმე მნიშვნელოვანი და გამამხნევებელი იყო. შემდეგ ძვირფასი სტუმარი მიჰყვა იქ, სადაც გამოსაცდელები წერდნენ თხზულებებს. ყველას მიერ შესრულებული ლოცვის „ზეციურ მეფეს“ შემდეგ, ფრ. იოანემ ახალგაზრდებს მიმართა სიტყვით, რომლითაც მიესალმა მათ გამოცდების დაწყებას და უსურვა სასულიერო აკადემიაში მიღება. უკიდურესად შეხება. ჯონმა თავის გამოსვლაში აღწერა თავისი აკადემიური წლები. პატივმოყვარეობით ჩავაბარე აკადემიაში და დავიწყე სასულიერო მეცნიერებათა შესწავლა. კარგად არ ვსწავლობდი, რადგან დედას და დებს ჩემი საქმით უნდა დავეხმარე. მაგრამ მაინც ბევრი რამ ავიღე აკადემიიდან, რომ ჭეშმარიტების სიტყვით გამომეკვება საკუთარი თავიც და სხვებიც. თითოეული მსმენელი დალოცა, ძვირფასმა სტუმარმა აკადემია დატოვა. მისმა სტუმრობამ ყველას მხიარული განწყობა დაგვიტოვა. ეს იყო სასწავლო წლის საუკეთესო დასაწყისი და, პირადად ჩემთვის, ჩემი სამონასტრო ცხოვრების საუკეთესო დასაწყისი. დაბეჭდა: "კ.პ." 1916. No 36. გვ.503–504. ვ.ი. პოპოვი. ერთობლივი მოგზაურობა Fr. იოანე ილიჩ სერგიევი (კრონშტადტი) არხანგელსკიდან მოსკოვში 1890 წლის აგვისტოში (მოგონებები და შთაბეჭდილებები) "მარადიული ხსოვნისთვის იქნება მართალი კაცი." თქვენო უწმინდესობავ, ძვირფასო ბატონებო და ქალბატონებო! საზოგადოების მადლიანი ნებართვით ფრ. იოანე კრონშტადტის" 63, მისი კურთხეული გარდაცვალების დღეს, მაქვს პატივი, თქვენს განმანათლებელ ყურადღებას შემოგთავაზოთ ჩემში ღრმად ფესვგადგმული მოგონებები და შთაბეჭდილებები მამა იოანესთან ერთობლივი მოგზაურობიდან არხანგელსკიდან მოსკოვში. მე გამოვდივარ იმ მოსაზრებით, რომ ყოველი კეთილი სიტყვა ეძღვნება ასეთი ნათელი და - გულწრფელად ვიტყვი - უპატივცემულო და საზოგადო მოღვაწეების ხსოვნას. ყველა თქვენთაგანისთვის ძვირფასო, მისი თაყვანისმცემლები, აქ შეკრებილნი) აწ გარდაცვლილ „ყოვლისმომცველ“ მწყემს იოანეს მნიშვნელოვანი ზოგადი აღმზრდელობითი მნიშვნელობა აქვს. ჩვენს სულებში მართალი ადამიანის მშვენიერი გამოსახულების გაცოცხლება, მის შესახებ მოგონებები აღრმავებს მის სიყვარულს, სულიერად გვაახლოებს მასთან, ხელს უწყობს ჩვენი სულიერი ძალისა და სიხარულის ამაღლებას „უფალში“, რომელმაც რუს მართლმადიდებელ ხალხს მისცა „ღვთისმშობელი ხალხი“, ისეთი საოცარი ქველმოქმედი, ნუგეშისმცემელი, ლოცვის წიგნი და სულების ჭეშმარიტი მკურნალი, რწმენისა და სულების მკურნალი. დაუვიწყარი „ღმერთის მატარებელი“ „მამა“. ტყუილად ხომ არ გამოგზავნა უფალმა სარწმუნოების ასკეტის, წმიდა მოწამის - წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის ეკლესიის მიერ ხსენების დღეს. და უფალმა გაუგზავნა რუს ხალხს ეს, ვთქვათ, რელიგიური გენიოსი, ამ ჭეშმარიტი ხალხის განმანათლებელი, რომელმაც მათ დიდი სულიერი სარგებელი მოუტანა (რასაც მოგვიანებით, რა თქმა უნდა, უსიამოვნო ისტორია შენიშნავს), ასე ვთქვათ, სხვა გენიოსის გავლენისგან განსხვავებით - "რუსული მიწის დიდი მწერალი" (როგორც მას ხშირად უწოდებენ) - გრ. ლ.ნ. ტოლსტოის, რომელმაც თავისი არანაკლებ დიდი რელიგიური შეცდომებით იგივე სულიერი ზიანი მიაყენა ჩვენს ინტელიგენციას და, კერძოდ, ჩვენს სტუდენტ ახალგაზრდობას... დაბოლოს, ვთქვათ, კაცი, ჭეშმარიტი ასკეტი ჩვენი ცოდვილი და ამაო სამყაროს ჯოჯოხეთში, ადამიანი, რომელმაც უარი თქვა პირად ცხოვრებაზე ხალხის სასარგებლოდ, ადამიანი, რომელმაც მოყვასის სიყვარულით მიაღწია სრულ თავგანწირვას, ფართო რუსული გულით, ღვთის დიდებისადმი ცეცხლოვანი მონდომებით და გადაჭარბებული ფიზიკური სიყვარულით. მეორე მხრივ, ადამიანი, რომელიც სიცოცხლეშივე ადიდებდა ღმერთს სასწაულების ძღვენისთვის, სრულიად შეგნებულად, სიამაყის გარეშე, მაგრამ სრული ღირსებით, აცხადებდა (როგორც, მაგალითად, მას უთხრეს ჩვენი არხანგელსკის ტაძრის ერთ-ერთ სწავლებაში), რომ „მას მიერ ჯერ კიდევ უცნობია, ზოგიერთი სასწაული ჯერ კიდევ არის ცნობილი ადამიანის მიერ რომლის სულიერი მზერის წინაშე იშლებოდა წმინდა სულების სამყარო (როგორც კარგი, ისე ბოროტი), ადამიანი, რომლისთვისაც სულიერი აღტაცების და, როგორც ჩანს, ზეციურ სფეროებში აღტაცების მშვენიერ წუთებში, მის გარშემო სამყარომ არსებობა შეწყვიტა, ასეთი ადამიანი, მე ვამბობ, ნამდვილად იმსახურებს ეკლესიის ფართო ქებას, მარადიული მადლიერი ხსოვნისა და მიბაძვის. რადგან „მართალთა ხსოვნა არის ქებით“, როგორც ამას საეკლესიო სიმღერა ამბობს. და თუ ჩემი სუსტი სიტყვა, რომლის ადგილიც ასეთი კეთილი თავაზიანობით დაუთმო საზეიმო კრების ამ საღამოს საზოგადოებამ, რომელიც დაკავშირებულია მარად დასამახსოვრებელი ძვირფასი მღვდლის სახელთან. იოანე, თუ ეს სიტყვა, ეკლესიის კეთილი და ნაზი მწყემსისადმი მადლიერების ძღვენია, თუნდაც რაიმე გზით შეუწყოს ხელი სულის ამაღლებას, პატივცემული მრევლის სულიერი ძალის ამაღლებას, მაშინ სიამოვნებით მივიჩნევ ჩემს მიზანს მიღწეულ... ასე რომ, ანდერძის აღსრულებით წმ. პავლე: „გაიხსენეთ თქვენი მასწავლებლები, რომლებმაც გიქადაგეთ ღვთის სიტყვა და, როცა მათი სიცოცხლის ბოლოს მიჰბაძეთ, მიბაძეთ მათ რწმენას“ (ებრ. 13:7), ნება მომეცით, ძვირფასო ბატონებო და მადლიან ქალბატონებო, ამ ცოტა ხნის წინსვლის შემდეგ გადავიდეთ ჩემი საუბრის საკითხზე. სევდიანად ვბრუნდებოდი პეტროგრადის სასულიერო აკადემიაში 1890 წლის აგვისტოს არდადეგებიდან ქალაქ ვოლოგდაში: გაიგეს, რომ მდინარე სუხონაში ძალიან ცოტა წყალი იყო და, შესაბამისად, სტუდენტისთვის დამღლელი და ასევე ძვირი მგზავრობა უსტიუგიდან ვოლოგდამდე ცხენებით (დაახლოებით 450 ვერსი) მელოდა. მაგრამ, ჩემდა სასიხარულოდ, გავარკვიე, რომ იმავე პატარა სამგზავრო გემზე, რომელიც შემდეგ მდინარის გასწვრივ მიცურავდა. ს. დვინა, რომელზედაც მე ჩავჯექი, მიემგზავრება, სამშობლოში ჩვეული ყოველწლიური მოგზაურობიდან ბრუნდება (სოფელი სურუ, პინეგას რაიონი), ძვირფასო მამა ფრ. იოანე. რომ გავიგე ვინ ვიყავი და ვკითხე ჩემი მშობლის შესახებ, რომელიც აღმოჩნდა ფრ. არხანგელსკის სასულიერო სემინარიის იოანემ, მღვდელმა სიყვარულით და მისთვის დამახასიათებელი კეთილგანწყობით მიმიწვია მასთან ერთად სხვა თანმხლებ პირებთან ერთად (ძმისშვილი ი. რა თქმა უნდა, დიდი სიხარულით დავთანხმდი საყვარელი მამის ზარს. და არ არის საჭირო ბევრი რამის თქმა იმაზე, თუ რამდენად სასიამოვნო და ბედნიერია ეს ერთობლივი მოგზაურობა Fr. იოანე... ყოველივე ამის შემდეგ, ყველამ, ვისაც მასთან შეხება ჰქონდა, იცის, ყველას გამოუცდია, რა დიდი გავლენა აქვს მღვდელს თავისი საოცარი პიროვნებით. მარტოდმარტო მისი გარეგნობა, ბავშვურად ხალისიანი სახე, რაღაც წმინდა ბავშვური სიწითლე, არაჩვეულებრივი სიცოცხლითა და მობილურობით, მისი შინაგანი (სულიერი) „სიხარული უფალში“, გარეგნულად ფეთქებადი გასაღებივით, მისი უბრალოება და უშუალო გულწრფელობა - მისი სწორედ ეს გარეგნობა მოწმობს მის სიმდიდრეს, როგორც ქრისტიანულზე ამბობენ ჭეშმარიტად ყველა ასაკისა და სტატუსის ხალხი მასზე „მიჯაჭვული“. ჩვენმა მოგზაურობამ მდინარის გასწვრივ სწრაფად და შეუმჩნევლად ჩაიარა. ჩრდილოეთ დვინა უსტიუგამდე. მამა ერთსა და იმავე კომპანიას უზიარებდა თავის ყველა თანამგზავრს - ვახშამზე და ჩაის წვეულებებზე, ყველასთვის მხიარული და გამამხნევებელი განწყობა. ხანდახან ის ესაუბრებოდა ორთქლის გემის თანამშრომლებს, როცა ზედა გემბანზე იჯდა ან მის გასწვრივ სეირნობდა. მაგრამ უფრო ხშირად ის იდგა ან იჯდა გემბანზე, ღრმავდებოდა (როგორც შეიძლება შეამჩნიოთ) ან გარემომცველი ბუნების ჭვრეტაში, ან, ყველაზე მეტად, საკუთარ თავში... აშკარა გახდა, რომ მღვდელი მთლიანად იყო ჩაძირული მის სულიერ შინაგან სამყაროში, რომ ის არ იყო ძილიან ან აპათიაში, არამედ, პირიქით, რაღაც განსაკუთრებულ მდგომარეობაში, სულიერი სიფხიზლისა და აღმართის მდგომარეობაში, განიცადა განსაკუთრებული ღრმა განცდები, ერთი სიტყვით, "ჭკვიან" და "სულიერ" მდგომარეობაში. ფიზიონომია, ხანდახან გასაოცარი, თითქოს არამიწიერი სიხარულით ანათებს... მისთვის ასე დამახასიათებელ შინაგან მდგომარეობაში, ლოცვისა და სულიერი ჭვრეტის განწყობილება - ვთქვათ, უყოყმანოდ, ღმერთთან ამ ურთიერთობაში, თვით ღვთის სულთან ლოცვაში თანაცხოვრებაში (იხ. რომ. 8, -26-რ. ჯონი, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, იძენდა იმ კარგ სულს და საოცარ ენერგიას, რომელიც ასე ხშირად გამოიხატებოდა მის უკიდურესად იმპულსური გარეგანი ქმედებებით. სწორედ აქ ვიპოვე, ალბათ, ერთგვარი შემცვლელი ჩემი მოგზაურობისას წმიდა ზიარების უნებლიე და გარდაუვალი ჩამორთმევისა. ქრისტეს საიდუმლოებები, რამაც გარკვეულწილად აღაშფოთა იგი. სწორედ აქ, მისი სულის შინაგან საკურთხეველში, ის აშკარად ცდილობდა ეპოვა (და, უეჭველად, იპოვა) ზიარება უფალ იესო ქრისტესთან, მისი ჭეშმარიტი ცხოვრება ქრისტეში. ხშირად ფრ. იოანე თავის კაბინეტში გავიდა, კითხულობდა წმინდა სახარებებს (რასაც, სხვათა შორის, ხანდახან აკეთებდა გემბანზე ჯდომისას) და მამათმავლობის თხზულებებს (განსაკუთრებით მის საყვარელ წმ. I. ოქროპირს) და, რა თქმა უნდა, უდავოდ, განმარტოებული ლოცვა. ს. დვინის გასწვრივ ორდღიანი მოგზაურობის შემდეგ, ჩავედით უძველეს ქალაქ უსტიუგში, რომელიც ასე აოცებს მოგზაურს ღვთის ტაძრების სიმრავლით. ხალხის უზარმაზარი ბრბო, წინასწარ გაფრთხილებულმა ძვირფასი სტუმრის მოსვლის შესახებ, აღფრთოვანებით მიესალმა მღვდელს - ყველა ერთმანეთს ეჯიბრებოდა მისი კურთხევის მისაღებად. ღამისთევით გაჩერდა ქალაქ უსტიუგის ერთ-ერთი ცნობილი ადგილობრივი ვაჭრის სახლში, ფრ. იოანემ, უპირველეს ყოვლისა, მესაკუთრის თხოვნით, ლოცვა მსახურობდა მის სახლში წყლის კურთხევისთვის. შემდეგ მან მოინახულა უსტიუგის მთავარი საკათედრო ტაძრები, თაყვანი სცა მართალი პროკოპიუსის და იოანეს წმინდა ნაწილების წინაშე და უსტიუგში გატარებული მთელი დროის განმავლობაში (24 საათი), ის განუწყვეტლივ მოძრაობდა ქალაქში, ბომბავდა შეთავაზებებით - ან ემსახურა ლოცვას სახლში, ან მოინახულოს ავადმყოფები და ილოცოს მათთვის. ჩვენი შიში გამართლდა: იმ წელს მდინარე სუხონა იმდენად დაღრმავდა, რომ გადამზიდავი კომპანია მთლიანად გაჩერდა და იძულებული გავხდით ვოლოგდაში ცხენებით წავსულიყავით. მოგზაურობა საკმაოდ გრძელი იყო (მინიმუმ 450 ვერსი). ადმინისტრაციის ყურადღების წყალობით, ყველა სადგურს წინასწარ ეცნობა ფრ. იოანა და ცხენები უკვე მზად იყვნენ ჩვენი ჩასასვლელად სადგურზე, წინ მიმავალი პოლიციელის ბრძანებით. გარდა ამისა, ფრ. იოანეს კომფორტული და მშვიდი (ზამბარებზე) ვაგონი გადასცეს. სამმა კარგმა ცხენმა სწრაფად გაგვატარა კარგ გზატკეცილზე. მამა იმდენად კეთილი იყო, რომ დამპატიჟა, რომ თავის ეტლში ჩავსულიყავი. უსტიუგიდან ვოლოგდამდე მოგზაურობის პირველ ნახევარში რელიეფი ხშირად საოცრად ლამაზია (განსაკუთრებით ე.წ. "ოპოკთან"), მთიანი და მთიანი. მამა იოანე გულწრფელად აღფრთოვანებული იყო იმ დიდებული პერსპექტივით, რომელიც ზოგჯერ იხსნებოდა. მახსოვს, ერთ სადგურზე, როცა ცხენებს შეკაზმავდნენ, მღვდელი წავიდა იმ ადგილას, საიდანაც ქვემოდან ღრმად გადაჭიმული მდინარით მშვენიერი ხედი იშლებოდა, ხოლო ხეობის მოპირდაპირე მხარეს, მაღალ ბორცვზე, ტყის სიმწვანეში თავისი სითეთრით მშვენივრად გამოირჩეოდა ქვის სამრევლო ეკლესია. მამა იოანე აღფრთოვანებული იყო ამ ხედით და აღტაცებით წამოიძახა: "რა კარგია, რა მადლი უფლისა!" დრო შეუმჩნევლად გადიოდა. ორჯერ გავათიეთ ღამე. როგორც წესი, ჩვენ - კაცებს - ერთ ოთახში გვეძინა და, თუმცა გაცილებით მაგარი იყო, მაინც ღია ფანჯრებით გვეძინა, რომელიც, მოგეხსენებათ, ფრ. ხშირად ვარჯიშობენ. ჯონ, დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს სუფთა ჰაერზე ყოფნას. ისინი დასახლდნენ თივაზე, რომელიც ფრ. ჯონ, მათ მთელი იატაკი დაფარეს. მაგრამ დიდხანს ვერ მოვახერხეთ დაძინება... დაახლოებით ღამის 3 საათზე დაუღალავი მღვდელი უკვე გვაღვიძებს თავისი მკვეთრი მეტალის ხმით: „აი, მოგზაურებო, ადექით, წასვლის დროა! ერთ-ერთ სადგურზე (ვფიქრობ, მე-4 უსტიუგიდან) მოხდა მოვლენა, რომელიც განსაკუთრებით წარუშლელად ჩაიბეჭდა ჩემს სულში და რომელსაც, ძვირფასო ბატონებო და ქალბატონებო, ვათავსებ, ასე ვთქვათ, როგორც ჩემი მოგონებებისა და შთაბეჭდილებების ცენტრს ამ ერთობლივი მოგზაურობიდან გარდაცვლილ მამა მღვდელთან. იოანე კრონშტადტელი. ცხენები უკვე აღკაზმულები იყვნენ, როცა მოულოდნელად ოთახში ორი ტანჯული მამაკაცი შემოიყვანეს, ძნელად შეკავებით, ქალი, რომელიც დაახლოებით 35-40 წლის იყო, ძველი ცხვრის ტყავის ქურთუკში გამოწყობილი. ქალი ჩახუნძლული იყო, თითქმის თაღში იყო მოხრილი და ველურად მოძრაობდა თვალების თეთრები. სახეზე აშკარად ეწერა საშინლად პირქუში და მტკივნეული მდგომარეობა. ასე რომ, როგორც კი იგი დიდი ძალისხმევით, კიდევ ორი ​​თანმხლები ადამიანის დახმარებით, ფრ. ჯონმა, სიტყვასიტყვით დაიწყო ყეფა, როგორც ძაღლი, ძალიან სწრაფად და ისე მკვეთრად, რომ ყურებმა ძლივს აიტანა. რაც შეეხება. იოანე? მან მაშინვე დაუსვა თავზე მარცხენა ხელი, მარჯვენა ხელით დაიწყო ჯვრის ნიშნის დადება და ნელა, მაგრამ ნათლად წაიკითხა ლოცვა: „ღმერთი აღდგეს და მისი მტრები გაიფანტონ“. თუმცა, პაციენტის არაადამიანური ყვირილი და ყეფა გაძლიერდა; შესაბამისად, მკვეთრი ჟღერადობის ხმა ფრ. იოანე. ვიდექით - როგორც იტყვიან - არც ცოცხლები და არც მკვდარი; შემზარავი გახდა და ეტყობოდა, თავზე თმა ამიწევდა. მღვდლის სახე მუქარით იყო შთაგონებული და ამავდროულად გამოხატავდა შეუპოვარ ნებისყოფას. ოფლის წვეთებმა უხვად დაფარა შუბლი... იგრძნობოდა და აღიარებდა, რომ აქ, ამ 2-3 წუთში, იყო უძლიერესი, თუმცა უხილავი ბრძოლა, ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ბრძოლა ორ ძალას შორის, რომლებიც მუდმივად დაპირისპირებულნი არიან, ძალიან რთული ბრძოლა... მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ავადმყოფი ქალის არაადამიანური ძახილი - ოჰ, თანდათან ჩაცხრა! ოჰ, ბედნიერება! - ღრმად ამოისუნთქა ავადმყოფმა ქალმა, უცებ, თითქოს ტუჩებიდან რაღაც გაურბოდა, მაშინვე გასწორდა, სახე მყისვე შეეცვალა - გაბრწყინდა და მხიარული ტირილით მოეშვა საოცარი მკურნალის ფეხებს, მხურვალედ გადაიჯვარედინა და უფალს მადლობა გადაუხადა. ეს ყველას, ფრ.-ს თანამგზავრებს, ჩვენი თვალით დაემართა. იოანე, ეს, უეჭველად, ღვთის წყალობის სასწაულია, რომლის მადლიანი იარაღი იყო ღირსი მართალი მღვდელი. ეს მოვლენა საოცრად მოგვაგონებს სახარების ამბავს იესო ქრისტეს მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ, რომელსაც უფალმა შეიწყალა, რადგან ის, მისივე თქმით, „18 წელი იყო შეკრული სატანის მიერ“ (ლუკა 13:11–13). იგივე ქალი, როგორც მისმა ახლობლებმა თქვეს, 7 წელი ავად იყო. სადგურიდან გასვლისას, მოგზაურობის დროს, საუბარში შევედი ფრ. იოანე უბედური ავადმყოფი ქალის სასწაულებრივ განკურნებასთან დაკავშირებით, რომელიც ახლა აღწერილია. გულ-მამა-მამა ამბობდა, რომ გლეხის სნეულება „ბოროტისგანაა“, რომ ის „გაფუჭებულია“, რადგან მართლაც შეიძლება და არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად მორალურად გახრწნილები არიან, ისეთი გაბრაზებული, ამაყი, მოძულე და შურისმაძიებელი, რომ, ასე ვთქვათ, მთლიანად ეშმაკს გადაეცათ და, უეჭველად, შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ მის ხალხს. ზოგადად, ნებისმიერი უბედურება, მაგალითად, ავადმყოფობა), იწვევს მავნე ეშმაკის ძალას. ამრიგად, ფრ. ჯონ, ასეთი პოპულარული შეხედულება არ არის მხოლოდ ცრურწმენა (თუმცა, რა თქმა უნდა, ეს ზოგჯერ ხდება უბრალო ხალხის უცოდინრობის გამო), არამედ აქვს სრულიად რეალური, ფაქტობრივი საფუძველი. რა თქმა უნდა, ეს ხდება იქ, სადაც, მეორე მხრივ, ხელსაყრელი ნიადაგი მზადდება ეშმაკის ძალის გავლენისთვის - გონებრივი და ფიზიკური დასვენებისთვის, მანკიერი ცხოვრების შედეგად. ”რატომ არის დემონების გავლენა ასე ძლიერი ძირითადად უბრალო ხალხში?” – ვკითხე მღვდელს. ”ეს არის ღვთის ნება,” უპასუხა მან, ”და აქვს თავისი მნიშვნელობა ჩვენი ხალხის რწმენისა და ღვთისმოსაობის შესამოწმებლად: ეშმაკი განსაკუთრებით ბოროტია რელიგიური ადამიანების მიმართ; განათლებულებისთვის, რომლებიც ხშირად არ ცნობენ ბნელი დემონური ძალის გავლენას, ამ ძალის ასეთი გავლენა, ასე ვთქვათ, უსარგებლოა, უსარგებლოა: ისინი (ანუ უკვე მის ხელთაა...) ამ ცხენებით გასეირნებისას ფრ. იოანე ხშირად ამოიღებდა ჯიბიდან სახარებას, რომელსაც, როგორც ჩანს, არასოდეს შორდებოდა, და კითხულობდა, წაკითხვის შემდეგ კი ასახავდა რეფლექსიას (რაზეც შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი უჩვეულოდ მოძრავი ფიზიონომიით). თუმცა ხანდახან იძინებდა, მაგრამ ძალიან მცირე ხნით (მინ. 10-15). მისი ფიქრებისა და ლოცვების შეწყვეტის შიშით, ჩვეულებრივ, პირველ საუბარს არ ვიწყებდი. მხოლოდ ერთ საუბარს დავასახელებ, რომელიც ახასიათებს ფრ. იოანე ჩვენს გარდაცვლილ ნათესავებთან ლოცვითი კომუნიკაციისთვის. ფრ. იოანე, ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვილოცოთ ჩვენი დაღუპული მამებისთვის, ზოგადად ძმებისთვის, და მით უმეტეს ჩვენი ახლობლებისთვის (ე. მამაზეციერის სამყოფელი. ჩვენი ორდღიანი ცხენებით მოგზაურობაც დასრულდა. წყნარ თბილ საღამოს უკვე საკმაოდ ბნელოდა, ვოლოგდას მივუახლოვდით. აქ, ცხადია, უკვე ელოდნენ ძვირფას სტუმარს: ბევრი დადიოდა და ყოველი მხრიდან გარბოდა მღვდელთან შესახვედრად; სხვები სახლებიდან გამოვიდნენ ანთებული სანთლებით და ჩირაღდნებით, რამაც შეხვედრას განსაკუთრებით საზეიმო ხასიათი მისცა და ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა; უფრო სწრაფები ფრ. ჯონმა ეტლის ბორბლებს ხელი მოჰკიდა (გადახდის რისკის ქვეშ), გადახტა კიბეზე კურთხევის მისაღებად. მხიარული მოკითხვა და თხოვნა ყველგან მოდიოდა: "მამაო, დალოცე, მამაო, ილოცე!" მამა იოანე თითქმის განუწყვეტლივ იხადა ქუდი და მისალმებაზე განსაკუთრებული სიყვარულით პასუხობდა. ჩვენ ყველა მოგზაური წავედით ვოლოგდას ვაჭარ ვოლკოვის აგარაკზე (როგორც ჩანს, ის იმ დროს ქალაქის მერი იყო), სადაც მასპინძლებმა მართლაც რუსული, ფართო სტუმართმოყვარეობით მიგვიღეს. ცხადია, რომ ფრ. იოანემ წირვა აღავლინა მეორე დღეს და თითქმის არ იცოდა სიმშვიდე ერთი წუთის განმავლობაში, მოგზაურობდა დილიდან გვიან ღამემდე ლოცვისა და ლოცვის მოწვევით. აქვე აღვნიშნავ (თუ არ დავივიწყებ) ერთ ფაქტს, რომელიც მოწმობს ფრ. იოანე. ვიღაც ცუდად ჩაცმული ქალი ცრემლებით სთხოვდა დახმარებას. მღვდელი კასრის ჯიბიდან მაშინვე ამოაქვს დიდი პაკეტი და აძლევს ქალს. ერთი წუთის შემდეგ ქალი გარბის ფრ. იოანე და აღელვებული ეუბნება მას: "მამაო, შენ შეცდომა უნდა დაუშვა: აქ ათასი მანეთია!" ”კარგი, რა არის ეს,” Fr. პასუხობს იგი. ჯონ, შენი ბედნიერება. წადი, მადლობა უფალს. ჭეშმარიტად, ეს ნიშნავს, რომ ფრ. იოანე, სახარების თანახმად, იესო ქრისტეს სიტყვებით, „მარჯვენა ხელმა არ იცოდა, რას აკეთებდა მარცხენა“... როგორც მახსოვს ვოლოგდაში 1 1/2 დღე დავრჩით. ვოლოგდა-იაროსლავის რკინიგზის სადგურზე, ვოლოგდა-იაროსლავის მოსკოვის რკინიგზის ინსპექტორი მიხაილ დიმიტრიევიჩ სელივანოვი მე-2 დაგვხვდა და თავის მეთვალყურეობის ქვეშ წაგვიყვანა, რომელმაც, როგორც ჩანს, უზრუნველყო აბსოლუტურად ყველა კეთილმოწყობა, რაც შეიძლება უზრუნველყოფილი ყოფილიყო სარკინიგზო მოგზაურობისას. მამა იოანესთვის მიმაგრებული იყო მინისტრთა ლაუნჯის მანქანა (რომელშიც ყველა ვხვდებოდით ლანჩსა და ჩაის დასალევად), ჩვენთვის კი გვერდით იყო პირველი კლასის ვაგონი სერვისის ინსპექტირების განყოფილებით. ქალაქ დანილოვში, სადგურიდან ყველაზე კეთილი მიხაილ დიმიტრიევიჩის ზრუნვის წყალობით, ლანჩი ყველას მოგვართვეს. ეს ვახშამი იმდენად მდიდრული აღმოჩნდა, რომ ფრ. შემდეგ იოანე ოდნავ საყვედურით მიუბრუნდა მიხაილ დიმიტრიევიჩს... და საჭირო იყო იმის დანახვა, როგორ განაწყენდა ამან მიხაილ დიმიტრიევიჩი... მან მთელი ღონე იხმარა, რომ იშვიათ სტუმარს მაქსიმალურად მოეპყრო - და რა მოხდა ამის შედეგად? დიდი შრომა დაგვიჯდა ძვირფასი მოხუცის დამშვიდება... მაგრამ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ მისი არაჩვეულებრივი სტუმართმოყვარეობა და იგივე უბრალოება და თავაზიანობა არ გამოარჩევდა ჩვენთან მიხაილ დიმიტრიევიჩს. განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო მისი საოცარი რელიგიური განწყობა, რწმენის გულწრფელობა და რელიგიური გრძნობა და ბოლოს, მისი განსაკუთრებული პატივისცემა, თუნდაც ერთგვარი გულწრფელი პატივისცემა, ფრ. იოანე. როგორი გულწრფელი კანკალით და სინაზით უახლოვდებოდა მიხაილ დიმიტრიევიჩი ფრ. ჯონ! როგორღაც შეკრთა და ჩვენს უკან დაიმალა... „რა ხარ, მიხაილ დმიტრიევიჩო,“ ვეკითხებით, „გეშინიათ, თუ რა, მღვდლებო? ”რატომ,” პასუხობს მიხაილ დიმიტრიევიჩი, ”როგორ შემიძლია, უღირსმა ცოდვილმა, არ შემეშინდეს მართალ კაცთან მიახლოების! რა მოხდება, თუ ის, როცა ხედავს ჩემს ცოდვილ გულს თავისი გამჭრიახი თვალით, არ მაკურთხებს? აი, მოწყალე ბატონებო და მადლიან იმპერატორებო, აი ეს არის - ჭეშმარიტად რუსული უბრალოება და ქრისტიანული თავმდაბლობა! როგორც ჩანს, ასეთი (რელიგიური) განწყობის მქონე პირები ჩვენს ინტელიგენციაში ძალზე იშვიათია, შესაძლოა გამონაკლისიც კი. ღმერთმა გამოუგზავნოს მას ზეციური კურთხევა მთელი მისი სიკეთისთვის! უჩვეულოდ ენთუზიაზმით გაგზავნეს მღვდელს იაროსლავში სადგურზე მოსკოვში გამგზავრებისას. მთელი პლატფორმა ისე იყო გადაჭედილი ხალხით, რომ ფრ. ჩანდა, რომ ფიზიკურად შეუძლებელი იყო ჯონის ეტლში ჩახტომა. თუმცა, ის, ასე ვთქვათ, ხალხის შუაგულში შევარდა... მაგრამ ისინი, თავის მხრივ, მისკენ მიისწრაფოდნენ, ტანსაცმლის კიდეებს იჭერდნენ, ხელებსა და ტანსაცმელს კოცნიდნენ და ხარბად ეძებდნენ კურთხევას. მღვდლის გამო შიშმა მოგვიპყრო, რომ დაჭყლეტილიყო, მოკვდებოდა... საბედნიეროდ, ის ბრბომ აწია, რომელიც მას აწვებოდა და ასე მთელ ბრბოზე მაღლა, მხრებზე და უსაფრთხოდ გადაიყვანეს ეტლამდე. დაღლილობისგან ფერმკრთალი, თითქმის მახრჩობელა მღვდელი დივანზე ღეროსავით დავარდა... მერე კი ვერ ვიფიქრებდი: ხანდახან დამსახურებული დიდება როგორ გაუჭირდება ადამიანს!.. იაროსლავლში, მიხეილ დმიტრიევიჩმა, თავის სევდაში მოუსვენარმა, მოსკოვში მიგვიყვანა მდიდრული, თავისი დიზაინითა და ავეჯობით, დიდებული დუქალური ვაგონი, რომელშიც ყველანი სრული კომფორტით ვიჯექით. მეორე დილით მოსკოვში ჩავედით, საიდანაც ფრ. იოანე სამხრეთით (ხარკოვისკენ) გაემართა, ჩვენ კი, მიხაილ დმიტრიევიჩთან დარჩენის შემდეგ, პეტროგრადში წავედით. ასე დასრულდა ჩემთვის ეს მნიშვნელოვანი და ძალიან სასიხარულო მოგზაურობა ძვირფას მამა მამასთან. იოანე, რამაც წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა ჩემზე. ძვირფასო ბატონებო და ძვირფასო ქალბატონებო! თუ ჩემმა სუსტმა სიტყვამ, რომელიც ასე ყურადღებით მოისმინე, გარკვეულწილად გააცოცხლა შენს სულში ყოვლისმომცველი მწყემსის, ლოცვისა და მკურნალის ნათელი გამოსახულება, მაშინ შემიძლია ჩემი მიზანი მიღწეული მივიჩნიო და სიამოვნებით მივიყვანო საზოგადოების სასარგებლოდ, რომელიც ეძღვნება ჩვენი ძვირფასი მამის სახელის სახელს. იოანე კრონშტადტელი. სამუდამოდ დაუვიწყარი იყოს ქრისტეს სამწყსოს პატივცემული გვიანდელი ჭეშმარიტი მწყემსის ხსოვნა! და ჩვენ მტკიცედ დავიჯერებთ, რომ ღვთის ნებით, შორს არ არის ის დრო, როდესაც ჩვენი დედაქალაქის სხვა გარეუბანში - მდ. კარპოვკაში უფალი განადიდებს სხვა მართალ კაცს (პირველი - ნეტარი თავადი ალექსანდრე ნევსკი) - უხრწნელობითა და სასწაულებით. ოჰ, ჩვენ, მისი ღვთისმოსავი ცხოვრების, მისი ღვაწლის მოწმეები რომ შეგვეძლოს ამ დღეს დაველოდოთ! რა დიდი სიხარულით შევეხმიანეთ მას: წმიდაო მამაო იოანე, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის! იყოს, უფალო, იყოს!! მანამდე კი არ შევწყვიტოთ მთელი გულით ლოცვა: „მარადიული, მარადიული ხსოვნა მოწყალე მამას მამა იოანე კრონშტადტელს! ნება მომეცით, ძვირფასო ბატონებო და ქალბატონებო, დავასრულო ჩემი სიტყვა შემდეგი მისალმებით მღვ. იოანე: „მარადიული ხსოვნისთვის იქნება მართალი კაცი! წმიდა სიმღერა არ გადის; მსოფლიო არასოდეს დაივიწყებს მას, ის არასოდეს მოკვდება ჩვენს გულებში: ქალაქები გადაიქცევა ქვიშად, ციმციმებს ცის უკიდეგანოში, ვარსკვლავი დაიწვება და ჩაქრება; დიდების ძეგლი დაჟანგდება, შეიარაღებული დედამიწის სიამაყით, რომლის საქმეები და სწავლებები ბოროტია, ჭექა-ქუხილის შემდეგ მოკვდი მტვერში... მხოლოდ მართალი, ღვთის მიერ არჩეული, მიუწვდომელია დროის ელემენტები: ცის მადლით განათებული, ის ნეტარია მარადიულ სასუფეველში“. გამომცემლობა: “K. AND “. 1916. N35. გვ.487–495; N 36. გვ 505–506. ა.ნარციზოვა. 1891 წელს სოფელ სურაში ტაძრის კურთხევის მოგონებები წელს, 1916 წელს, ივნისში, 25 წელი შესრულდა შორეულ სურაში ტაძრის კურთხევიდან, ჩვენი ძვირფასი, სამუდამოდ დასამახსოვრებელი მამის სამშობლოში. იოანე კრონშტადტელი. რამდენიმე ჩვენგანი, თვითმხილველები და მონაწილეები ამ დიდი და ღირსშესანიშნავი მოვლენის შორეული და ველური ჩრდილოეთისთვის, უკვე ცოცხალია. მაგრამ ის იმდენად ნათლად და დეტალურად არის აღბეჭდილი ჩემს მეხსიერებაში, რომ რატომღაც ითხოვს კალამი, რათა ეს მოგონებები გაუზიაროს ჩვენი მშვენიერი ლოცვის წიგნის თაყვანისმცემლებს და სურას ეკლესიის დამაარსებელს, ძვირფასო მამაო მამაო. იოანე. იმავე წლის ივნისის დასაწყისში მამა ჩავიდა სურაში, რათა მეთვალყურეყო ტაძრის კურთხევის საბოლოო მზადება. 21 ივნისს იგი ხატებითა და ბანერებით გაემგზავრა ვერკოლსკის მონასტერში (სურადან 60 ვერსი, სადაც წინა დღით ჩავიდა არხანგელსკის ეპისკოპოსი ალექსანდრე 64), ორთქლის გემით "ვერკოლეცით" გაგზავნილი. მონასტრის მთელი მოსახლეობა ფრ. არქიმანდრიტმა ხატებითა და ბანერებით მოახლოებული ორთქლის გემი დაინახა, ასევე ჯვრის მსვლელობით გაემართა მის შესახვედრად. ჯვრის ორივე მსვლელობა, ერთი მაღალი მთიდან, რომელზედაც თვალწარმტაცი მონასტერია განთავსებული, მეორე ორთქლის გემიდან, ნაპირზე შეერთებულმა და ზარების რეკვისას ლოცულმა დაიწყო მთაზე ასვლა. წმინდა კარიბჭესთან მსვლელობა დახვდა ეპისკოპოსმა და ყველანი საკათედრო ტაძრისკენ გაემართნენ, სადაც ხანმოკლე პარაკლისი გაიმართა. 23 ივნისს დღესასწაულობენ მართალი არტემიის ხსოვნას, რომლის ნაწილებიც ამ მონასტერშია. მთელი ღამის სიფხიზლის წინა დღეს ტაძრის შუაში გადაასვენეს წმინდა ნაწილებით. ეპისკოპოსმა ფრ. იოანე და მთელი რიგი სასულიერო პირები, რომლებიც ყველა მხრიდან მოვიდა. მომხიბვლელი და აქამდე არნახული სპექტაკლი წარმომედგინა, როცა საღამოს 10 საათზე ეპისკოპოსის და ფრ. იოანე, სასულიერო პირები თეთრ სამოსში შემოეხვივნენ სალოცავს და საკურთხეველში ორი ლენტით გააფართოვეს; ეკლესია სავსე იყო შუქებით და ზემოდან, ფანჯრებიდან, პოლარული მზე ნათლად ანათებდა მთელ ამ საოცარ სურათს. სახარების შემდეგ ეპისკოპოსმა დაიწყო აკათისტის კითხვა, შემდეგ გადასცა მღვ. იოანე. მამამ რატომღაც განსაკუთრებულად, შთაგონებით შეხედა სალოცავს, თვალები ცისკენ ასწია და წამიერად სახე ელვასავით გაანათა შინაგანი სინათლით. პირველივე სიტყვებიდან ცრემლები ჩამოუგორდა მისგან... კითხულობდა აკათისტს და დროდადრო თვალებს აპარებდა სალოცავს, თითქოს ცოცხალ ადამიანს მიუბრუნდა მართალი ჭაბუკი არტემიისკენ, რომლის ცხოვრებაზეც ასე გულახდილად ლაპარაკობენ აკათისტში. შუაღამის შემდეგ ყველა დავბრუნდით სახლში. მაგრამ ძლივს ვინმეს ეძინა შუადღესავით ნათელ ღამეს. დილის 6 საათზე დაიწყეს ეკლესიაში შეკრება. სადღესასწაულოდ ჩაცმული ჩრდილოელების მკვრივი ბრბო დადიოდა და მოძრაობდა ყველა მხრიდან; ბევრი მათგანი კოლას რაიონიდან იყო მოსული. საზეიმო ლიტურგიის შემდეგ მათ წმინდანიდან აიყვანეს სიწმინდე და სასულიერო მსვლელობა მოიარეს მონასტერში; თავთა ზღვის ზემოთ აიყვანეს წმ. ვერცხლისფერი საფარით დაფარული სიწმინდეები. ირგვლივ ტყეები და მდელოები, რომლებიც ახლახან აყვავებული სიმწვანეთ არის დაფარული, ფართოდ არის გაშლილი ბორცვებზე. ქვევით მშვენიერი პინეგა ვერცხლის ლენტივით ანათებდა და ზემოდან ჩრდილოეთისთვის უჩვეულოდ ცხელი მზე თავისი კაშკაშა სხივებით დატბორა მთელ ამ მშვენიერ, ენით აუწერელ სურათს. ძვირფასო მამა ხალხთან ერთად ატარებდა სალოცავს უცვლელად. წირვის შემდეგ სტუმართმოყვარე მასპინძელმა ფრ. არქიმანდრიტმა ყველა დაპატიჟა ტრაპეზზე, რის შემდეგაც მამამ, შეკრიბა თავისი რელიგიური მსვლელობა და ჩვენ, იმავე ნავით დაბრუნდა სურაში. აქ ტაძრის კურთხევისა და უამრავი სტუმრის მიღებისთვის ბოლო მზადება დაიწყო. ახალი ეკლესია, მამის დიდება და ოცნება, როგორც თეთრი გედი, დიდებულად აღმართულიყო სურაზე. მისი მშვენიერი, მსუბუქი არქიტექტურის ინტერიერი, ზადონსკის ტაძრის მსგავსად, სადაც წმინდა ტიხონის ნაწილებია. როდესაც პირველად შევედი ამ ტაძარში, უნებურად გამახსენდა გალობის სიტყვები: „მე ვხედავ შენს სასახლეს, ჩემო მაცხოვარ, შემკულს და ტანსაცმელი არ მაქვს, მაგრამ შევალ...“ ასე რომ, ყველაფერი რაღაცნაირად განსაკუთრებით ხელს უწყობს ლოცვით განწყობას: კანკელი განსაკუთრებით კარგია, თეთრი მოოქროვილი, მშვენიერი ხატებით. ის ადვილად და მოხდენილად ამოდის პირდაპირ გუმბათში. მამას ბევრი უჭირდა ზარები. დაახლოებით 20 მათგანია. განსაკუთრებით 3 მთავარი, ამბობენ (მე თვითონ ვერაფერი გავიგე), საოცრად ხმაურიანია. პირველი იწონის 258 ფუნტს. მასზე არის წარწერა: „საღამოს, დილას და შუადღეს ვიმღერებ, ვაცხადებ და ჩემს ხმას მოისმენენ...“ როგორც ზარის მოყვარულმა და მცოდნემ, ვერკოლსკის მონასტრიდან მამამ აქ ჩამოიყვანა ზარის შერჩევის ხელოვნებაში იშვიათი, ნახევრად ბრმა ივანე ივანოვიჩი. მამა სიყვარულით უვლიდა ამ პატარა მოხუცს და არაერთხელ ადიოდა მასთან ერთად სამრეკლოზე, ზარების ხელახლა დაკიდებისას ბგერების ჰარმონიისთვის. მაგრამ მათი ძალისხმევა სრული წარმატებით დაგვირგვინდა. სურსკის ზარების ჰარმონიული მუსიკალური რეკვა, როგორც ექსპერტებმა მითხრეს, შეიძლება პატივი სცეს პეტროგრადის ნებისმიერ ეკლესიას. მამა დიდად ზრუნავდა მოსალოდნელი მრავალრიცხოვანი სტუმრების მიღებასა და განთავსებაზეც: მინისტრთა სკოლაში სასადილო მოეწყო, ერთ ნახევარში უზარმაზარი ღუმელი ქვაბებით, მეორეში კი მისაღები; მას მაგიდები და სკამების არარსებობის შემთხვევაში გრძელი სკამებით მოაწყვეს. ყველა კედელი ელეგანტურად იყო მორთული გირლანდებით, ფარებით და ფერადი ქაღალდის შარფებით დამზადებული დროშებით, რომლებიც შემდეგ ურიანკას ქალებს ურიგებდნენ. სკოლის გარეთაც ისეთივე ლამაზად იყო მორთული. მღვდლისთვის ახლად აშენებული სახლი ეპისკოპოსსა და გუბერნატორს ჰქონდა დათმობილი და შეძლებისდაგვარად აღჭურვილი იყო ყველა საჭირო ნივთით. (თავად მამა ცხოვრობდა თავისი დის, დარია ილინიჩნას სახლში, სკოლის მოპირდაპირე სხვენში მდებარე პატარა ოთახში.) როგორც იტყვიან, ყველას ხელები გვქონდა სავსე. ყველა ხელსაქმის სული იყო ახალგაზრდა ცისფერთვალება ანიუტა, მამის საყვარელი დის, დარია ილინიჩნას ქალიშვილი (ახლა ასევე გარდაცვლილი). ჩრდილოეთის ლამაზმანის ტიპიური ტიპი, მაღალი, ჯანმრთელი, სელის თმით და ნათელი თვალებით, როგორც თავად მამა, ყველაფერს აგრძელებდა: ეკლესიაში ეხმარებოდა დალაგებაში და კერავდა იმას, რაც კურთხევისთვის იყო საჭირო, სასადილო ოთახში კი კედლებს ამშვენებდა რთული დეკორაციებით, ჩვენზე უკეთ და უფრო სწრაფად, ვიდრე ჩვენ ქალაქელებს, თუმცა აქამდე არასოდეს უნახავს მსგავსი რამ. იგი ყველგან ეხმარებოდა ყველას და ყველგან რაღაც აღორძინება და სიხარული მოჰქონდა და მაშინვე გახდა ჩვენი საერთო ფავორიტი. და ძვირფასო მამაო, როგორი მამობრივი სიყვარულით უყურებდა მის დაუღალავობას! საბოლოოდ, ყველა სამზადისი დასრულდა, მხოლოდ ეკლესიის ციცაბო მხარეს და გალავანზე იყო ნაგვის მთელი გროვა და დაფების ნარჩენები, რომლებშიც გავლა ადვილი არ იყო. მაგრამ მამა სოლომონის სიბრძნე აქაც ალაპარაკდა: კურთხევის წინა დღეს, საღამოს, მამამ თქვა, რომ მეორე დღეს დილით ყველა სურა ბავშვს, ვისაც სურდა მასთან სამუშაოდ მისვლა, რისთვისაც დააჯილდოებდა მათ. მეორე დღეს, მატიანემდეც, ეკლესიასთან ასამდე ბავშვი შეიკრიბა. მათთან გამოსულმა მამამ სიყვარულით მოიკითხა ისინი და უბრალოდ აუხსნა ბავშვებს, რომ მათაც სჭირდებოდათ ახალი ტაძრის შეძლებისდაგვარად მუშაობა და უბრძანა, ყველა ნაგავი და დაფები გადაეტანათ მითითებულ ადგილას. შემდეგ მათ საერთო კურთხევით აკურთხა. კურთხევის მიღების შემდეგ ბავშვები მთელ ღობეს მიმოიფანტნენ. შემდეგ კი პირდაპირი მნიშვნელობით ჭიანჭველების აურზაური დაიწყო: ზოგი მკლავებში, ზოგიც პერანგის ძირში, ხილული მონდომებით მიათრევდა ნაგავსა და ნანგრევებს, მეტს იღებდა და უსწრებდა ერთმანეთს. სასაცილო იყო იმის ყურება, თუ როგორ დადიოდნენ 3-4 ჩვილი, რომლებიც დაფის ბოლოს თავზე აყრიდნენ, მნიშვნელოვანწილად დადიოდნენ მასთან ერთად და ფრთხილად ათავსებდნენ გროვებში. საღამომდე, არა მარტო ეკლესიის ირგვლივ, არამედ გალავნის ირგვლივაც ყველაფერი შეუფერხებლად გაიწმინდა, გაიწმინდა და ამავდროულად საფუძვლიანად და ქვიშით მოასხურა. და მთელი არმია ახალგაზრდა მუშაკთა, აშლილი, მაგრამ ბედნიერი სახეებით, მწკრივდა მათი ხელების შრომის წინ. ძვირფასო მამა ღობესთან მივიდა და, ხელები მოხვია, მხიარულად თქვა: "ამას არ ველოდი! კარგი, გმადლობთ!" გულუხვად აძლევდა მათ ფულს და ულუფებს და ყველა ბავშვი გახარებული გაიქცა სახლში. 26 ივნისს ეპისკოპოსი მივიდა სასულიერო პირებთან და მომღერალებთან და მომლოცველებით სავსე ბარჟასთან ერთად. 6 საათზე მთელი ღამის სიფხიზლე დაიწყო წმინდა იოანე რილსკის სახელზე მარჯვენა მხარის სამლოცველოს კურთხევის დღესასწაული, მეორე დილით კი სურას ზარების შესანიშნავმა რეკვამ საზეიმოდ მოიცვა უკიდეგანო სივრცე. ყველა მხრიდან ხალხის ბრბო ჩქარობდა ეკლესიის მოწოდებას და აქ თითქმის მთელი სურა შეიკრიბა. როდესაც მთელმა სამღვდელოებამ, ეპისკოპოსთან ერთად, სამოსი ჩაიცვა, ტახტის რეცხვა დაიწყო. ვინ არ იცის ეს ღრმად შეხება და შეხების რიტუალი, როცა ტახტი პატარძალივით არის გამოწყობილი თეთრ სამოსში? საკურთხევლის გარეცხვის შემდეგ, წმინდა ნაწილებისთვის რელიგიური მსვლელობა გაიმართა, შემდეგ კი ახალ ტაძარს შემოუარა. მამა ო. იოანემ აიღო წმინდა იოანე რილსკის ტახტის ხატი. ფერმკრთალი იყო, მაგრამ მშვიდი. როცა მსვლელობა ვერანდაზე დაბრუნდა, თეთრი ფარდით დახურული შესასვლელის წინ, სადაც ადრე შევიდნენ მომღერლები, ეპისკოპოსმა გამზადებულ მაგიდაზე დადო ანტიმენზია წმ. სიწმინდეებით და 26-ე ფსალმუნის გალობისას სამჯერ დაასხა ისინი და წამოიძახა: „აიღეთ თქვენი კარიბჭე, მთავრებო, და მარადიული კარიბჭე აღიმართება და დიდების მეფე შევა!“ და ეკლესიიდან მომღერლებმა, თითქოს სხვა სამყაროდან, ჰკითხეს: "ვინ არის ეს დიდების მეფე?" უფალი სიტყვებით: "უფალი ცაბაოთი, ის არის დიდების მეფე!" წმ. აღმართა მაღლა პატენი, ტაძარზე ჯვარი. ამ დროს ფარდა გაიხსნა და ყველამ გალობდა: "უფალი მისი ლაშქართა მეფეა დიდებისა!" - ბრძენი ქალწულებივით, ანთებული სანთლებით შევიდნენ ტაძარში. უფალო, რა ნათელი და მხიარული იყო! შევხედე ფრ. იოანე და მისი არამიწიერი სიხარული ანათებდა მთელ მის გამოჩენას. შემდეგ დაიწყო პირველი ლიტურგია, აღევლინა კრებაზე. მის დასასრულს პეტროგრადის მღვდელმა ფრ. მ.კალინიკოვი (ამჟამად გარდაცვლილი) ვნებიანი ქადაგებით წარმოთქვა. 2 საათზე წირვა დასრულდა და ძვირფასმა მამამ ყველა მიიწვია ტრაპეზზე, რომელიც იყო მსუბუქი, მხიარული და ანიმაციური. მაგრამ საჭირო იყო სხეულის დასვენება მინიმუმ ერთი საათის განმავლობაში, რადგან 6 საათზე, ზარის გამოძახებით, ყველა ჩქარობდა მთელი ღამის სიფხიზლისკენ. 28 ივნისს მარცხენა მხარის სამლოცველო აკურთხეს წმინდა დიდმოწამე პარასკევას სახელზე და ზუსტად ისევე, როგორც მარჯვენა დერეფანი, მაგრამ მომლოცველთა კიდევ უფრო დიდი შემოდინებით, რომელთა შორის ბევრი სამოიდი 66 შევნიშნე მათთვის დამახასიათებელ კოსტიუმებში. სამოედები ღრმად პატივს სცემენ წმინდა ნიკოლოზს, როგორც თავიანთი ირმების მცველს და, როგორც მითხრეს არხანგელსკში, ზოგიერთი მათგანი, ჯერ კიდევ იმ დროს წმინდა ნათლობისგან გაუნათლებელი და ტყის ტუნდრაში ლოცულობდნენ თავიანთ იდიოტ ღმერთებთან - ტყეებში სამლოცველოს ნახვით, წმინდა ნიკოლოზის ხატით, ისინი აუცილებლად შეეცდებიან წმინდა ნიკოლოზის ხატებით მაგრამ თუ სამლოცველოს კარების ზემოთ წმ. წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი (ისინი აშკარად ცნობენ მის გამოსახულებას), მაშინ არამარტო არ შეეხებიან, არამედ მსხვერპლს შეწირავენ, რაღაც ფერადი ტანსაცმლის სახით. ამიტომაა, რომ არხანგელსკის შორეულ ჩრდილოეთის ტყეებში ყველა სამლოცველო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს ეძღვნება. ტყუილად არ იყო იქ გამონათქვამიც კი: "კოლიდან ვერკოლამდე 32 (ანუ მისადმი მიძღვნილი სამლოცველო) წმინდა ნიკოლოზისკენ!" ახლა სამოედებმა შეიტყვეს, რომ სურაში ტაძარს აკურთხებენ წმ. ნიკოლოზ, ისინი საჩქაროდ მოვიდნენ ამ დღესასწაულზე, რომელიც აქამდე არასდროს უნახავთ. ლიტურგიის შემდეგ, რომლის დროსაც ქადაგება აღავლინა მთავარანგელოზის საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა, მ. ფ.პავლოვსკი, მამამ გულითადად მოიწვია ყველა თავის ადგილზე სადილზე და მასპინძელივით გულმოდგინედ ეპყრობოდა. ასეთი მადლიანი და გულთბილი მასპინძლის ფრთაზე ყველა გრძნობდა თავს თბილად და ხალისიანად და, როგორც ჩანს, ეს დაუვიწყარი ბედნიერი საათები ყველასთვის ძვირფასი იყო. აქ მალევე ჩამოვიდა არხანგელსკის გუბერნატორი პრინცი. ობოლენსკი თავისი თანხლებით, ხოლო 6 საათზე ჩვენ ისევ, მაგრამ უკანასკნელად, შევიკრიბეთ საზეიმო ღამისთევისთვის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე მთავარი საკურთხევლის კურთხევის წინ. სამივე ღამისთევა ტარდებოდა ნაკურთხი ტახტის ამბიონის წინ, მაგიდაზე, რომელზეც ნაკურთხი ჭურჭელი იყო განთავსებული. ეპისკოპოსმა ფრ. იოანე და სასულიერო პირების მასა, კიდევ უფრო მეტი ყველგან შეკრებილი. და ეს უკანასკნელი მთელი ღამის სიფხიზლე განსაკუთრებული ზეიმით გამოირჩეოდა: არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ ირგვლივ თავების ზღვა იყო და ძნელი დასაჯერებელი იყო, რომ შორეულ ჩრდილოეთის შორეულ კუთხეში ვიმყოფებოდით. მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ მზე ისევ ანათებდა და მდინარის ნაპირას გავუყევი. სურები; და იქ სამოიდების ჯგუფი, რომელიც ღამით დასახლდა, ​​მშვიდად ისადილეს. ახლოს რომ მივედი, ძალიან გამიკვირდა, როცა დავინახე, რომ უმი თევზს მიირთმევდნენ, ძლიერ მარილს. დღევით კაშკაშა ამ ღამეს სურაში, ეტყობა, არც არავინ წასულა დასაძინებლად: ხალხის ბრბო ყველგან დადიოდა. 29 ივნისს დილის 4 საათზე ძვირფასი მამა უკვე ფეხზე იდგა. სკოლას ესტუმრა, სადაც უკვე 5 მაგიდა იყო გამზადებული, შევიდა სამზარეულოში, სადაც მთელი ღამე საჭმელი მიდიოდა, ყველაფერი დაათვალიერა და დალოცა, რომ არაფერი აკლდეს (და რა გასაკვირია: ყველაფერი უხვად იყო!). შემდეგ, ეკლესიაში წასვლისას, მან თავად დაიწყო ხატების წინ სანთლების დადგმა, ანთების გარეშე. 7 საათზე ზარის მძლავრი ხმა ფართო ტალღად გავრცელდა სურას მთელს შემოგარენში და მოახლოებულ დღესასწაულს აუწყებდა. ყველა აჟიტირებული იყო და ხალხის ბრბო მდინარესავით მიედინებოდა ტაძრისკენ. მთავარი სამსხვერპლო დიდი ზომისაა და ამიტომ სასულიერო პირების უმეტესობამ მონაწილეობა მიიღო ტახტის რეცხვაში. ეკლესიის ირგვლივ გამართული მსვლელობის შემდეგ, როცა ეკლესიაში ანთებული სანთლებით შევიდნენ, ეს ყველაფერი განათებით იყო სავსე და წინასწარ მორთული პატარძალივით ანათებდა! ეკლესიის კედლებზე ჯვრით ცხვის შემდეგ დაიწყო წირვა, რომელსაც ყველა სასულიერო პირი ასრულებდა. ნამდვილი აღდგომა იყო! ზიარების შემდეგ ქადაგება წარმოთქვა ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ; ამბობენ, ყველაზე მარტივი და ღრმად აღმზრდელი, ხალხისთვის გასაგები. მის უკან თავისი სიტყვით ლაპარაკობდა ძვირფასი ტაძრის მშენებელი. საეკლესიო ზეიმი დასრულდა. ძვირფასო მამა, მზესავით გაბრწყინდა სიხარულით, რომ უფალმა საბოლოოდ აუსრულა თავისი მრავალწლიანი ოცნება - ტაძრის შექმნა. და ყველანი გვიხაროდა მისი სიხარულით, ვულოცავდით ერთმანეთს. მართლაც, როგორც ბრწყინვალე აღდგომა, ეს დღე ჩვენთვის დაუვიწყარი იყო. ერთი საათის შემდეგ ყველა შევიკრიბეთ ბოლო სადილზე მამასთან. ლანჩის წინ სურსკი სოცკიმ სურიანების სახელით შესთავაზა ფრ. იოანეს პური და მარილი ხის, ელეგანტურად მოჩუქურთმებულ ჭურჭელზე წარწერით: „მადლიერი სურიანები ტაძრის შემოქმედს“. მამამ გულითადად მიიღო და პური აკოცა. ამის შემდეგ წაიკითხეს მინისტრთა სკოლის მასწავლებლისა და სტუდენტების მადლობის წერილი მისი გაუმჯობესებისთვის და მაშინვე ერთ-ერთმა შეძლებულმა სურურმა გლეხმა ბათიუშკას პური და მარილი ულამაზესი ვერცხლის ლანგარზე აჩუქა. ამის შემდეგ ყველა მაგიდასთან დაჯდა. სუვერენისა და სამეფო სახლის პირველი სადღეგრძელო მიიღეს მეგობრული "ჰურია!" სუფრასთან დამსწრეებმაც და ყველამ, ვინც მთელი ქუჩა გადაკეტა სკოლის წინ და ყველამ სამჯერ იმღერა ჰიმნი: "ღმერთო გადაარჩინე მეფე!" ამ სადღეგრძელოს შემდეგ ეპისკოპოსმა სადღეგრძელო აღუთქვა ტაძრის აღმშენებლის, ფრ. იოანე. ამის საპასუხოდ, როგორც სახლში, ისე ქუჩაში, ჭექა-ქუხილი შემოვიდა "მრავალი წელი!" ყველამ თბილად მიულოცა მამას და მან ეს მილოცვა სიხარულის ცრემლებით მიიღო. აქ გულწრფელი სიტყვა წარმოთქვა არხანგელსკის სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებელმა ე.ო.კორლინმა. აცრემლებული მამა თბილად მოეხვია და აკოცა კორლინს და მადლობა გადაუხადა გამოხატული გრძნობებისთვის. იყო ბევრი სხვა სადღეგრძელოები და გამოსვლები. ტრაპეზის შემდეგ ყველა გახარებული, კმაყოფილი იმით, რაც განიცადა, სუფრიდან წამოდგა და დამშვიდობება დაიწყო. ო. ჯონი ვერანდაზე გავიდა, რათა თავის ოთახში წასულიყო. აქ გაიშალა სურათი, რომელიც ეწინააღმდეგება ნებისმიერ აღწერას: ხალხის უთვალავი მასა, ხედავს ფრ. იოანემ მის წინაშე დაიჩოქა და მადლობა გადაუხადა ტაძრის აშენებისთვის. კოცნიდნენ ხელებს, ფეხებს, კასრს, ტიროდნენ, აკურთხეს და კინაღამ სახლში ხელებში წაიყვანეს. იმავე დღეს ეპისკოპოსმა, გუბერნატორმა თავისი თანხლებით და თითქმის ყველა სტუმარმა სურა დატოვეს, მე და მამა კიდევ რამდენიმე დღე დავრჩით. მას სურდა წირვა ყველა სამლოცველოში აღევლინა და ჩუმად დაესვენა. დილიდან საღამომდე, როგორც აღდგომას, ზარების რეკვა ძლიერ ტალღად ვრცელდებოდა, რომლიდანაც მამა აღფრთოვანებული იყო და სურას შორს, მშვენიერი ზარის ხმაურიანი მუსიკით ტკბებოდა. ყოველდღე ვსადილობდით და ვსვამდით ჩაის, მთელი ის იყო მხიარული, ლაპარაკი, თვითონ მიგვიყვანდა სურას მოპირდაპირე ბოლოში ტაძრებიდან, იქ, ცვალებად ქვიშაში, ნახევრად დამპალი მორების რამდენიმე ნაშთზე მიუთითა, უბრალოდ თქვა: აი, სადაც დავიბადე! ქედს ვიხრი იმ ადგილის წინაშე, სადაც 1829 წლის 19 ოქტომბრის კურთხეულ ღამეს აინთო რუსული მიწის თანამედროვე ვარსკვლავი და წლების განმავლობაში მან დაიწყო ამოსვლა და ბრწყინვა უფრო და უფრო მაღლა, უფრო კაშკაშა და კაშკაშა. ახლა კი ის ჩანს რუსეთის საზღვრებს მიღმა. და ყველასთვის ანათებს ღმერთის ცოცხალი რწმენით და ყველას ათბობს ხალხისადმი თავისი გულწრფელი, მხურვალე სიყვარულით... ამ ფიქრებმა სურაში არ დამტოვა და ყოველდღე მივდიოდი იმ ადგილას, იქ ვაგროვებდი ჩიფსებს, როგორც მატერიალური მოწმე ღვთის ლამპარის შობისა და დღემდე ვინახავ მათ ნაკურთხ წყალთან ერთად. იოანე და ახალი, თითქოს ახლა გადაისხა. მამამ ასევე წაგვიყვანა პოკლონაიას გორაზე, სურიდან 2 ვერსის დაშორებით, მდინარე სურას იქით; ეს არის მისი საყვარელი ლოცვისა და დასვენების ადგილი. ტყით დაფარული მთის კლდეზე მაშინვე იხსნება მთელი სურა; მდინარე სურას ქვევით ლენტივით ტრიალებს, მარცხნივ არის ულამაზესი პინეგა და უფრო და უფრო უკიდეგანო სივრცეში არის ბორცვები, ტყეები და მდელოები, რამდენადაც თვალი ჩანს. ასეთ მადლიან კომპანიაში და ძვირფას მამასთან სეირნობაში, 5 დღე შეუმჩნევლად გაფრინდა. 4 ივლისს ძვირფასმა მამამ ახალ ტაძარში წირვა-ლოცვა, პარაკლისი და პანაშვიდი ბოლოჯერ აღავლინა, ლანჩის შემდეგ კი სურას დაემშვიდობა. როგორ არ გვინდოდა განშორება ამ კურთხეულ კუთხეს, სადაც ასე თბილად და ბედნიერად ვცხოვრობდით ჩვენი ძვირფასი მამის კურთხეული ფრთის ქვეშ! მთელმა სურამ, ახალგაზრდამ და მოხუცმა, გააცილა თავისი კეთილისმყოფელი, ბევრი ტიროდა, მისი და დარია ილინიჩნა განსაკუთრებით ტიროდა, დაემშვიდობა თავის დიდ ძმას, როგორც მან მაშინ უწოდა. როცა ზარებმა რეკვა დაიწყეს, ორთქლმავალმა ჩუმად დაიწყო სურას მოშორება და მალევე აღმოჩნდა მდინარის მკვეთრი მოსახვევის წინ. პინეგა, რომლის უკანაც სურა სასწრაფოდ უნდა დამალულიყო; გემბანზე მუდმივად მდგარმა მამამ ქუდი მოიხადა და ცრემლებით სავსე თვალებით მხურვალედ ლოცულობდა ტაძრებისკენ და ღრმად დაემხო. შემდეგ ჩვენკენ შემობრუნდა და გვითხრა: ”მახსოვს, როცა ცხრა წლის ბავშვი ვიყავი, როცა პირველად მივდიოდი არხანგელსკის სასულიერო სასწავლებლიდან სამშობლოში, შემდეგ კი, როცა მთელი სურა თვალწინ გამიხსნა, სიხარულის ცრემლებით მუხლებზე დავეცი და მხურვალედ ვმადლობდი ღმერთს, რომ მიმიყვანა სამშობლოში”. 6 ივლისს ჩავედით არხანგელსკში, სადაც მამამ მოინახულა ყველა ოფიციალური პირი, ვინც სურას ესტუმრა. ასე დასრულდა სურსკის ტაძრის კურთხევის ეს ნათელი და სასიხარულო ზეიმი და ჩვენ, ძვირფას მამასთან ერთად, შეგვეძლო მთელი გულით გვეთქვა: „უფალო, შენ მოგვანიჭე ჩვენი გულის სურვილი“ (ფსალმ. 20:3). გამოქვეყნებულია „კ.პ.“-ს მიხედვით, 1916. No 23. გვ.365–368; No 24. 378–382 დეკანოზი მ.პავლოვსკი. მეხსიერება წარსულიდან როცა სოფელში მეფსალმუნე ვიყავი. მარინო, ნოვგოროდის რაიონი, უფალმა შემიწყალა მე, ცოდვილს, მონაწილეობა მიმეღო საღვთო მსახურებაში ეკლესიის საძირკველში, 1903 წლის 3 ივნისს, ქალაქ უშაკიში, ძვირფას მამა მამასთან ერთად. იოანე კრონშტადტელი. უშაკის სადგურიდან ერთი ვერსტის მანძილზე, ნიკოლაევსკაიას რკინიგზა, გრძელი ლენტი ნიკოლაევსკოეს გზატკეცილის ორივე მხარეს, მდებარეობს უზარმაზარი სოფელი "უშაკი", რომლის მახლობლად აღმოსავლეთის მხარეს არის ვიღაც ბატონი შრეტერის დიდი მამული, უზარმაზარი ტორფის ქარხანა, სადაც ბევრი მართლმადიდებელი მუშაობს. ამ დასახლებების გარდა, თავად სადგურზე კიდევ ბევრი მართლმადიდებელი ცხოვრობს. უშაკები, ყველა ე.წ. მომსახურე კლასი; ბევრი ხალხია გარკვეული ქალაქის კოკორევას უზარმაზარ მამულში და მის მრავალრიცხოვან აგარაკებში, განსაკუთრებით ზაფხულის დაჩის სეზონზე. ყველა ამ მკვიდრს, როცა უხვად იღებდა ამქვეყნიურ სიამოვნებას და გართობას, მოკლებული იყო უმთავრესი სიამოვნებისა და ნუგეშისგან - ღვთის ტაძრის მონახულებისა და მასში შესრულებული საღვთო მსახურებით სარგებლობის შესაძლებლობა. რაც არ უნდა ცილისწამონ თანამედროვე ბოროტმა ადამიანებმა, წმ. მართლმადიდებლური ეკლესია, მართლმადიდებლური სარწმუნოების უმნიშვნელოობა და რელიგიის დაკნინება ჩვენს მართლმადიდებელ ხალხში 67, უშაკოვსკის კუთხის მცხოვრებთა რელიგიური მოთხოვნილება ყოველწლიურად იზრდებოდა და იზრდებოდა, ბოლოს კი შუამდგომლობა აღიძრა სოფელ უშაკში ქვის ეკლესიის აშენებაზე. ამ წმინდა ენერგიული საზოგადო მოღვაწის, იმ დროს ნოვგოროდის რაიონის თავადაზნაურობის ლიდერი, ლიუბანის მიწის მესაკუთრე ა.ვ. ბოლოტოვმა აიღო დავალება, რომელიც მოიცავდა ბევრ ძალისხმევას. როგორც კი ღვთის ტაძრის აშენების ნებართვა მიიღეს, აღმოჩნდნენ ქველმოქმედნი წმ. მიზეზი, რომელმაც ნებით გაიღო ყველა შესაძლო მსხვერპლი ღვთის ტაძრისთვის. მამა ფ. აქაც წვლილი შეიტანა. იოანე კრონშტადტი (რა თქმა უნდა, როგორც ყოველთვის, აუტსაიდერებისთვის, სახარებაში, საიდუმლო). ზემოხსენებული მიწის მესაკუთრე ბ-ნი შროტერი იყო განსაკუთრებით გულუხვი გამცემი, მიუხედავად იმისა, რომ თავადაც ლუთერანული სარწმუნოების იყო. ასე რომ, 1903 წლის 3 ივნისი დაინიშნა ტაძრის საძირკვლის ჩაყრის დღედ "წმინდა ღვთისმშობლის დაცვის" პატივსაცემად. თავად ალექსანდრე ვლადიმროვიჩი, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი, პატივს სცემდა გარდაცვლილ მამას. იოანე კრონშტადტელი და, იცოდა რა სიყვარული და პატივისცემა ჰქონდა მისდამი მართლმადიდებელ რუს ხალხს და სურდა სოფლის მაცხოვრებლებს სულიერი სიამოვნება მიეღო მამის ნახვით და მისგან კურთხევით, იგი პირადად წავიდა, რათა მიეღო მონაწილეობა ღვთის ეკლესიის საძირკვლის ჩაყრის ცერემონიაში, რაზეც მამამ თანხმობა მისცა. დიდი ხნის ნანატრი დღე დადგა მთელი რეგიონისთვის. როგორც ჩანს, ბუნება თითქოს გაცოცხლდა და უფრო მხიარული გახდა უშაკოველებისთვის ამ მნიშვნელოვან დღეს. ივნისის მზე დილიდანვე მცხუნვარე იყო; ცაში ღრუბელი არ იყო; საოცარი სიჩუმე სუფევდა ბუნებაში. ამომავალი მზის სხივებთან ერთად, ხალხი მთელი კუთხიდან ტალღებად გადავიდა დასაყრდენ ადგილას. მიმდებარე სოფლებიდან: ლიუბანი, პელგორი, ბაბინა და მარინა, სადღესასწაულო მსვლელობა დაიწყო. უამინდობის შემთხვევაში ტაძრის საძირკვლის ზემოთ აშენდა უზარმაზარი ტილო, თაღები და სხვა დეკორაციები ახალი ყვავილებითა და გამწვანებით. დილის 10 საათისთვის დღესასწაულში მონაწილე რელიგიური მსვლელობა შეიკრიბა. უხეში შეფასებით, 8-10 ათასი ადამიანი შეიკრიბა. მატარებელი პეტერბურგიდან, რომლითაც მამა ჩამოვიდა, ზუსტად დილის 11 საათზე ჩამოვიდა. ხალხმა ფაქტიურად ყველა მხრიდან ალყა შემოარტყა სადგურს. ბოლოს სასურველი მატარებელი ჩამოვიდა. ძლივს მამა ფ. იოანე გადმოვიდა მანქანიდან, რადგან ეს ბრბო, სხვადასხვა ადგილიდან შეკრებილი, მიუხედავად გამვლელი მატარებლისა, მზად იყო მის დასამხობად, სქელი ტალღით მივარდა სადგურის ბაქანზე და მამას კურთხევა სთხოვა. ძნელი წარმოსადგენია, რა იყო იმ დროს სადგურის ირგვლივ. დიდი შრომა დასჭირდა ჩამოსულ სასულიერო პირებს სამშენებლო კომიტეტის თავმჯდომარესთან ბ-ნ ბოლოტოვთან ერთად ფრ. ჯონი ეკიპაჟს. ხალხმა მთლიანად გადაკეტა გადასასვლელი. ჰაერი ყველანაირი შეძახილებითა და ხმაურით იყო სავსე. ხალხისგან შეძახილები ისმოდა: "ჩვენო ძვირფასო მამაო! ჩვენი მარჩენალი! ჩვენი სიხარული! დაგლოცეთ! და ა.შ. ცრემლები სიტყვასიტყვით მდინარესავით მოედინებოდა ამ მაძიებელთაგან, სულიერი ნუგეშისა და კურთხევის მწყურვალი. და მშვენიერია! გული სულიერი აღფრთოვანებით დამიწყო ცემა მამის ხილვით, თითქოს ცოდვილს სურდა ამ ცოცხალ სხეულში ამოვარდნა. არ შეიძლებოდა არსებობდეს ისეთი უხეში, ცოდვებით გამაგრებული გული, რომელიც არ შეხებოდა და აკანკალებულიყო ამ შემაძრწუნებელი სურათის დანახვაზე. და ერთი ვერსტის მანძილი დადგმის ადგილამდე თითქმის ერთი საათის განმავლობაში გადიოდნენ და ძალიან კარგი წყვილი ცხენებით. შემდეგ გაჭირვებით გადმოიყვანეს მამა ეტლიდან, რადგან ბრბო მას შეუძლებლობამდე ალყაში მოექცა; ჩანდა, რომ მამის მთელი სამოსი დახეული იქნებოდა. და რა სასწაულია! მიუხედავად მეთაური ადმინისტრაციის - წესრიგის მცველების - თხოვნისა, არ შეაწუხოთ მამა კურთხევის თხოვნით, უნებურად გამიჩნდა სურვილი, სულ მცირე, მამასთან მიახლოება და მის ტანსაცმელს შევეხე. ეს ყველას სურვილი იყო, მღვდლების გამოკლებით. მსახურება დაიწყო. ჭექა-ქუხილის მსგავსად, ახლა უკვე გარდაცვლილი ფრ. გაჭრა ჰაერში. პეტერბურგის წმინდა ისააკის ტაძრის პროტოდიაკონი - მალინინი. ჩვეულებრივ დროს, ჩვენდა სამარცხვინოდ, ასეთი მამა-დიაკონების ხმები საღმრთო მსახურების დროს საყოველთაო ყურადღების საგანია, მაგრამ აქ ამ დიდმა ხმამ დიდი შთაბეჭდილება არ მოახდინა. ყველა ღრმად იყო ჩართული მამა მღვდელმსახურის მსახურებაში. იოანე, რომელიც არაჩვეულებრივი იყო ყველა მხრივ: ღვთისმსახურების დროს პირდაპირ ესაუბრებოდა ღმერთს და მძლავრად იზიდავდა ყველა დამსწრეს, ცნობისმოყვარეობის გამო გამოსულებსაც, მსახურების ყოველ სიტყვაში ჩაღრმავება. მომსახურება დასრულდა. ჩვენ თვითონ შევასრულეთ სანიშნეს დაგების ცერემონია. მღვდელმა რამდენიმე სიტყვა თქვა ზეიმის შესახებ, მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრს არ გაუგია ხალხის ძლიერი ხმაურის გამო. დღესასწაულზე იმყოფებოდნენ მაღალჩინოსნები: რკინიგზის მინისტრი პრინცი ხილკოვი 68, ნოვგოროდის გუბერნატორი გრაფი მედემი 69, ნოვგოროდის პროვინციის ლიდერი თავადაზნაურობის პრინცი გოლიცინი 70 და მრავალი სხვა. და ა.შ. მთელი დღესასწაულის დასასრულს, A.V.-ს თხოვნით. ბოლოტოვი, ყველა მონაწილე გაემგზავრა მისტერ შროტერის მამულთან ახლოს მდებარე ბაღში, სადაც მოკრძალებული კერძი და ჩაი ღია ცის ქვეშ მოამზადეს. მამასთან საბავშვო ბაღისკენ მიმავალ გზაზე ისევ იგივე სურათი განმეორდა: გაჭირვებით ისევ ჩასვეს ეტლში და წაიყვანეს საჭმელად. ტრაპეზის შემდეგ მომღერლებმა, მამის თხოვნით, შეასრულეს რამდენიმე სანოტო რელიგიური გალობა (კონცერტები), რომლებსაც მან დიდი ყურადღებით და სიამოვნებით უსმენდა. ამის შემდეგ მამამ დალოცა ყველა დამსწრე, წავიდა სადგურში პეტერბურგსა და კრონშტადტში გასამგზავრებლად. ზეიმზე დამსწრე ყველა ახლდა მას სადგურამდე. ზუსტად 5 საათზე მამა თავისი ფსალმუნის მკითხველი კისელიოვის თანხლებით წავიდა. სევდით ყველანი ვიდექით ბაქანზე და ვუყურებდით სწრაფად გამოსულ მატარებელს. არასოდეს, არასდროს დამავიწყდება ის, რაც ვნახე! მარადიული ხსოვნა შენდა, კურთხეული ხსოვნის ძვირფასო მამაო, ჩვენი თბილი ლოცვის წიგნი ღვთის ტახტზე. გამომცემლობა: „K.P. 1913. N34. გვ.587–590. კ სალტიკოვი. მ.ე. სალტიკოვი (შჩედრინი) და ო.იოანე კრონშტადტი (მწერლის შვილის მოგონებებიდან) 71 მამაჩემის გარდაცვალებამდე არც ისე დიდი ხნით ადრე, არაუმეტეს ორი თვისა. დედაჩემმა დაინახა, რომ მისი ჯანმრთელობა არ უმჯობესდებოდა, დაარწმუნა მამაჩემი, რომ მოწვეულიყო ფრ. იოანე. მამა დათანხმდა, შემდეგ კი დედამ დაიწყო მუშაობა, რომ მამა იოანე გვესტუმრა. ამოცანა ადვილი არ იყო, რადგან კრონშტადტის დეკანოზის დედაქალაქში ყოფნის ყველა საათი წინასწარ იყო დაგეგმილი. ტარდებოდა. იოანა, ქალაქში იყო ქალბატონი, რომელიც ვიზიტებზე დანიშვნებს იღებდა. ამ ქალბატონმა შეიტყო, რომ ფრ. მამაჩემს სურს ჯოანას ნახვა, გამონაკლისი დაგვინიშნა და სანქტ-პეტერბურგში პირველი ვიზიტისას დაგვინიშნა. და დანიშნულ დღეს ჩვენთან ფაქტობრივად მოვიდა კრონშტადტის დეკანოზი. ის იყო დაბალი მღვდელი, კეთილი, მაგრამ ამავე დროს თვალებით, რომლებიც მის თანამოსაუბრეს ჭრიდნენ, პატარა შავი წვერით, რომლითაც ნაცრისფერი თმა ჩანდა. მღვდელი შავი ატლასის კასრში იყო გამოწყობილი. ჩვენთან მეგობრულად შემოვიდა, თითქოს პირველად არ გვესტუმრა, ჰკითხა სად იყო ავადმყოფი და როგორც კი გაიგო, რომ კაბინეტში იყო, იქ წავიდა, ჩაეხუტა მამას და მერე საკმაოდ დიდხანს ისაუბრა. რაზე - მამაჩემს ეს არასდროს უთქვამს. შემდეგ მღვდელმა სთხოვა, მისაღები ოთახის შუაში მაგიდის დადგმა, მამა მუხლებზე დაადო და ლოცვის კითხვა დაიწყო. წაიკითხა გაურკვევლად, მოულოდნელად, განსაკუთრებით ხაზს უსვამდა ზოგიერთ სიტყვას, თითქოს ჩვენთვის უხილავთან ეჩხუბებოდა. ამ კითხვამ რაღაც საშინელი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენზე, ვინც ასევე პატივისცემით დაიჩოქა. ბოლოს ფრ. იოანემ ლოცვა დაასრულა და მამამისს წმინდა ჯვრის თაყვანისცემის ნება დართო, ყველას, ვინც ბინაში იმყოფებოდა, იმავეს გაკეთებას მიიწვია. ყველას დალოცა, დედაჩემს უთხრა, რომ კეთილი იყო, ჩემთვისაც იგივე, ჩემს დას არ მახსოვს, მაგრამ ესეც კარგი იყო. მხოლოდ მზარეული არ შეუშვეს ფრ. იოანემ აკოცა წმიდა ჯვარს და უთხრა, რომ არ იყო ამის ღირსი. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ის ქურდი იყო. შემდეგ მოვიწვიეთ ფრ. ჯონი სასადილო ოთახში ჩაის სვამდა და აქ საინტერესო შემთხვევა მოხდა. მამაჩემს ეშინოდა, რომ თუ S.P. Botkin 72 გაიგებდა, რომ Fr. იოანე, მერე ის, ბოტკინი, განაწყენდება და აღარ ეწვევა. შედეგად, კარისკაცს კურიოზული ბრძანება მისცეს: თუ სერგეი პეტროვიჩი ჩამოვიდა, უთხარი, რომ მამამისი სახლში არ იყო. ეს ბრძანება საინტერესო იყო იმის გამო, რომ მამა არსად წასულა, რადგან მას იგივე ბოტკინი აუკრძალა ზამთარში ჰაერში გასვლა. გარდა ამისა, ჩვენ არ გავითვალისწინეთ ის ფაქტი, რომ ერთხელ ფრ. ჯონ, ამის შესახებ მყისიერად გავრცელდა ეს ამბავი მთელ ტერიტორიაზე და ხალხის უზარმაზარი ბრბო შეიკრიბა მის ეტლის გარშემო და ელოდა მის კურთხევას. ამჯერადაც ასე მოხდა. როგორც კი ჩვენთან მღვდლის სტუმრობის ამბავი გავრცელდა, Liteiny Prospect-ის მთელი ნაწილი, რომელზეც ჩვენ ვცხოვრობდით, ხალხით იყო გადაჭედილი. ს.პ. ბოტკინმა სწორედ ამ დროს გადაწყვიტა მამასთან სტუმრობა და საკმაოდ გაკვირვებული იყო და, როგორც მოგვიანებით გვითხრა, შეეშინდა, რომ მამა გარდაიცვალა, როცა სახლის წინ ხალხის ასეთი ბრბო დაინახა. პირველი შემხვედრისგან რომ ჰკითხა ასეთი ხალხმრავლობის მიზეზს, მან, რა თქმა უნდა, გაარკვია, რაშიც იყო საქმე და მიხვდა, რომ მღვდელი ალბათ ჩვენთან იყო და ამიტომ, კარის გამგებლის დამაბნეველი ახსნა-განმარტებების მოსმენის გარეშე, პირდაპირ ზემოთ ავიდა და, რადგან ბინის კარები არ იყო დაკეტილი, შევიდა დერეფანში, გაიხადა ბეწვის ქურთუკი და გამოჩნდა. ძნელია აღწერო ის უხერხულობა, რომელიც ყველა ჩვენგანს დაეუფლა, როდესაც კარებთან მაღალი, მკვრივი ფიგურა S.P.-ს გამოჩნდა. უხერხული სიჩუმე სუფევდა. ერთი ო. ჯონი აშკარად სასიამოვნოდ გაკვირვებული იყო პროფესორის დანახვით. ფეხზე წამოდგა და კეთილი ღიმილით ჩაეხუტა ბოტკინს. - აი, აჰ, თქვენო აღმატებულებავ, - საყვედურით დაიწყო პაპს სერგეი პეტროვიჩმა, - არ გრცხვენიათ ჩემი მეგობრის დამალვა, მამაო იოანე... ბოლოს და ბოლოს, ორივე ექიმები ვართ, მხოლოდ მე ვკურნავ სხეულს, ის კი სულს... რა თქმა უნდა, ამ ფრაზის შემდეგ გაქრა ის უხერხულობა, რომელიც ყველას დაეუფლა და უფროსებს შორის მშვიდი, თუნდაც მხიარული საუბარი დაიწყო. წასვლისას მღვდელმა მამას პირზე აკოცა. როგორც მოგვიანებით გვითხრეს, ამას ყოველთვის აკეთებდა, როცა ხედავდა, რომ მისი დახმარება უსარგებლო იყო. ეს იყო მისი ბოლო დამშვიდობება პაციენტთან, საიდანაც, სამწუხაროდ, არავინ ბრუნდება გამომცემლობა: „ახალი დრო“. 1914 წ 28 აპრილი პირველად მამა იოანე დეიდასთან, გრაფინია ტიზენჰაუზენთან ვნახე. მოხუცი ქალი ზამთრის სასახლის ანტრესოლში ცხოვრობდა თავის დისშვილთან, ნინა პილერთან ერთად, რომელიც უიმედოდ ავად იყო. ფ. მიიწვიეს სალოცავად მისი გამოჯანმრთელებისთვის. იოანე, რომელმაც ჩემზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. მან სიტყვით მიმართა ავადმყოფ ქალს და შემდეგ დამსწრეებს და მოუწოდა მათ, მთლიანად დაეყრდნოთ ღვთის ნებას და დამორჩილებოდნენ მის კეთილ განზრახვას. ამის შემდეგ მან ყველა ავადმყოფი ქალის სალოცავად დაპატიჟა და დაიწყო ექსპრომტიული და გულთბილი ლოცვის კითხვა, რომელმაც ყველას ცრემლები მოჰგვარა. ავადმყოფი ქალი ტიროდა, იქ მყოფნი ტიროდნენ და ფრ. თვითონ ტიროდა. იოანე. ლოცვის შემდეგ მან დალოცა ავადმყოფი ქალი, აღუთქვა, რომ წირვა-ლოცვაზე კვლავ ლოცავდა მას და გაამხნევა ყველა მისი ახლობელი. მან ყველას ურჩია, რომ ილოცონ, მაგრამ არა სასწაულის მოლოდინი და ქრისტიანულ სიკვდილში საშინელი არაფერი ენახათ, არამედ ყველას ყოველთვის მზად ყოფილიყვნენ სიკვდილისთვის, სანამ ეს იყო მართალი სიკვდილი. ამის შემდეგ მალევე, დაახლოებით სამი კვირის შემდეგ, პაციენტი გარდაიცვალა და ფრ. იოანემ პანაშვიდი აღავლინა მისთვის და კვლავ შეეხო ყველას თავისი კეთილი პასტორალური სიტყვებით. ვისაც ოდესმე ახლოდან უნახავს კრონშტადტის მწყემსი, არასოდეს დაივიწყებს მის თვინიერ მზერას და მის რბილ, თბილ ხმას, როცა მან სანუგეშო სიტყვებს წარმოთქვამდა. მისგან სულიერი სიმშვიდის განცდა იგრძნობოდა და მის გამოსვლებში შეიგრძნობოდა მადლის განსაკუთრებული ძალა. მან დაუძლეველი შთაბეჭდილება მოახდინა და მახსოვს, როგორ გაიცნო ჩემი ერთ-ერთი ნათესავი, რომელსაც აინტერესებდა ლორდ რედსტოკი და იმ დროს მოდური სტუნდისტური პერსონაჟის ცრუ სწავლებები, 73 წელს გაიცნო ფრ. იოანე, მივარდა ხელების საკოცნელად და ერთი შეხედვით ფრ. იოანე საკმარისი იყო იმისთვის, რომ შეეწყვიტა თავისი ჰობი და გამოეთქვა სურვილი, წასულიყო კრონშტადტში, რათა ეღიარებინა და ეზიარებინა წმინდა საიდუმლოებები, რომლებიც მას ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში არ დაუწყია. ამის შემდეგ, იგი გახდა გულწრფელი მორწმუნე და შეწყვიტა ეკლესიისა და მისი მსახურების მორიდება. მით უფრო დიდია ფრ. ჯონ, მით უფრო რთული ხდებოდა მასთან მისვლა. მახსოვს, დედაჩემის ავადმყოფობის დროს უშედეგოდ ვწერდი და ტელეგრაფს ვუგზავნიდი ფრ. იოანე და ჩემი ზარი არ მისულა. შემდეგ მივედი გენერალ ბოგდანოვიჩთან, რომელიც მას ახლოდან იცნობდა, ჩემი კორპუსის ამხანაგის მამას, და მან მომწერა დეპეშა, მაიძულებდა, ხელი მოეწერა: „მისი უდიდებულესობის სასამართლოს გვერდი“ და მართლაც, ამჯერად დეპეშა მოვიდა. მის პასუხად ფრ. თავად იოანე მოვიდა და ილოცა ჩვენი ძვირფასი პაციენტისთვის, რომელიც განუკურნებელი სნეულებით კვდებოდა. როცა გვერდი ვიყავი, მეგობართან ერთად კრონშტადტში მამა იოანეს სანახავად წავედი. როცა ორანიენბაუმში გემზე ავედით, აღმოჩნდა, რომ ფრ. იოანე, რომელსაც ჩვენ მაშინვე მივმართეთ და გვქონდა ბედნიერება, მთელი გზა ვესაუბრეთ და ვისწავლოთ მისი მითითებები. როდესაც გემი კრონშტადტში დაეშვა, აღმოჩნდა, რომ ფრ. იქ უკვე ელოდნენ იოანეს. ბურჯის მიმდებარე ქუჩაზე, მათხოვრები იდგნენ ორ რიგად, დაახლოებით ორასი ადამიანი. ნაპირზე გამოსულმა მამა იოანე მიუახლოვდა მათ და მოწყალების გაცემა დაიწყო. ამავე დროს, გაგვიმართლა, რომ თვითმხილველები ვყოფილიყავით ფრ. იოანე. ჩვენთან ახლოს მყოფმა ერთ-ერთმა მგზავრმა, საკმაოდ თავხედური ტიპის ახალგაზრდა ინტელექტუალმა, მეზობელს, სტუდენტს, დაბალი ხმით ჩასჩურჩულა და მიუთითა ფრ. ჯონი, ქუჩის მეორე ბოლოში ფულს არიგებს: "პარაზიტიზმის წახალისება!" როდესაც ფრ. იოანემ დაასრულა დარიგება, შემდეგ დაბრუნდა ბორცვზე, სადაც ის ახალგაზრდები ჯერ კიდევ იდგნენ, ტაქსის მძღოლს ელოდნენ და მიუბრუნდა მათ: „ჩვენ ყველანი მოწყალე უნდა ვიყოთ ღარიბების მიმართ, რადგან წმინდა წერილი ამბობს: ნეტარია ის, ვინც ღარიბებს უყურებს! ღარიბი, რადგან იქაც ნათქვამია, რომ ღარიბები დარჩენილნი არიან საჭმელად!” და ამ სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ წავიდა და ახალგაზრდები დიდ დაბნეულობაში დატოვა. სახლის წინ დაახლოებით. ჯონ იყო ხალხმრავლობა, რომლის გავლა შეუძლებელი იყო. ამიტომ, ვერ გავბედეთ იქ შეღწევა, მით უმეტეს, რომ უკვე გვქონდა ბედი, გვენახა ფრ. იოანეს და გაესაუბრეთ მას და გაემართნენ წმ. იოანე მოვა იქ სადღესასწაულო მსახურების მოსამსახურებლად. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ფრ. ჩამოვიდა. იოანე და ხალხი ისეთი ძალით მივარდა მისკენ, რომ პოლიცია რომ არ მდგარიყო, მღვდელი გაანადგურეს. საღამოს შემდეგ ფრ. იოანე დიდხანს აკურთხებდა ხალხს და ჩვენც შევესწარით ასეთ სცენებს: მიუახლოვდება წესიერად ჩაცმული ბატონი და აცნობებს ფრ. იოანე, რომ გაფუჭებული იყო და სირცხვილითა და ციხით ემუქრებოდნენ, რადგან სხვისი ფული დახარჯა. ამ დროს ვიღაც ცუდად ჩაცმული თავსაბურავი ქალი მღვდელს თეთრ შეკვრას გადასცემს სხვების თავზე. მამა იოანე იღებს შეკვრას და ისე, რომ არ შეუხედავს, გადასცემს წესიერად ჩაცმულ ბატონს. ქალი ყვირის: მამაო, აქ სამი ათასია! მამა იოანე მიმართავს მას შემდეგი სიტყვებით: "შენ სწირავ ღმერთს, არა? უფალი იღებს შენს ძღვენს და შენი ფული გადაარჩენს ადამიანს". კაცი კი შეკვრით ხელში უკვე მუხლმოდრეკილია მაცხოვრის ხატის წინ და ტირილით იმეორებს: "სამი ათასი, სამი ათასი! ზუსტად ის თანხა, რაც მე მაქვს!" საღამოს შემდეგ ფრ. იოანემ თავის ადგილზე მიგვიღო, დაგვაკურთხა და მალევე გამოგვემშვიდობა, რადგან ბევრი ელოდა, დაგვპირდა, რომ ლოცულობდა ჩვენთვის. ჩვენ არ შეგვეძლო სხვა დღეს დავრჩენილიყავით, რადგან იმავე საღამოს მოგვიწია კრასნოსელსკის ბანაკში დაბრუნება და ამიტომ დავტოვეთ კრონშტადტი, თან წაიღეთ ყველაზე ნათელი მოგონებები ჩვენს სულებში. ამის შემდეგ ხშირად ვხვდებოდი მამა იოანეს, როცა მოსკოვში ვცხოვრობდი, ის იქ მოდიოდა და პრინც დოლგორუკოვს ესტუმრა. პრინცი კრონშტადტის მწყემსს უჩვენებდა დიდი ყურადღების და პატივისცემის ნიშნებს, ყოველ ჯერზე ტოვებდა მას მასთან სადილისთვის და იცოდა, თუ რამდენს აძლევდა ფრ. აფასებდა თავის დროს. ჯონმა თავისი ეტლი განკარგულებაში დადო და სთხოვა, არ მოერიდო და სადილის შემდეგ სასწრაფოდ წასულიყო, თუ დრო არ ჰქონდა. ერთხელ უფლისწულმა დამავალა, იმ დროს ახალგაზრდა ოფიცერს, ფრ. ჯონ ნიკოლაევსკის სადგურზე და უბრძანა, რომ წინა ოთახები გაიხსნას. სადგურზე უზარმაზარი ხალხმრავლობა იყო, ამიტომ ვაგონს ფეხით გასეირნება მოუწია და ეტლიდან გადმოსვლისას ძლივს მოვახერხე. ივანე მთავარი პალატების კარებამდე მიიყვანეს, ბრბო ისე ძლიერად მოგვიჭირა. ვინაიდან ეშინოდათ, რომ იგივე დამსხვრევა მოხდებოდა პლატფორმაზე, სადაც ბრბო გარს შემოეხვია პირველი კლასის ეტლებს, სადგურის ოსტატმა უბრძანა ფრ. იოანე ნელა გავიდა ტრასაზე და მოპირდაპირე მხარეს ეტლში ჩასვა. ყურადღების გადასატანად ჟანდარმები ეტლის წინ მდებარე ბაქანზე დგანან, თითქოს მის ჩამოსვლას ელოდნენ და საზოგადოება მათ გარს შემოუარა. მატარებლის გასვლისთანავე ჟანდარმები დაიშალნენ და გაოგნებული საზოგადოების წინაშე ვაგონის ფანჯარაში ფარდა აიწია და საყვარელი მწყემსის სახე გამოჩნდა, რომელიც ნაზად იღიმებოდა და აკურთხებდა მყოფებს. პრინცმა ბევრი იცინა, როცა მოვახსენე, როგორ მოვახერხეთ ფრ. ვაგონში. იოანე. რომ დამსხვრევის საშიშროება ხუმრობა არ იყო, მეტყველებს ის ფაქტი, რომ წინა წასვლისას ფრ. იოანე მოსკოვიდან, სადგურის მაყურებელმა ის ისე გაანადგურა, რომ მისი ოქროს გულმკერდის ჯვარი დაიხარა. როდესაც მამა იოანე მოსკოვში იმყოფებოდა, მან ასევე მოინახულა ჯარების მეთაური, გენერალი კოსტანდა და ერთხელ, როდესაც იქ ჩავიდა აღდგომის მეორე კვირას, მან ყველა დამსწრე ქრისტეს მიანიშნა, რადგან, მისი თქმით, აღდგომა არ იყო გასული, მაგრამ მიესალმეთ ერთმანეთს სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!" - შეგიძლიათ არა მხოლოდ მთელი აღდგომა, არამედ მთელი წლის განმავლობაში. ერთხელ გამიმართლა, რომ წავედი ფრ. ჯონი პეტროგრადიდან მოსკოვში სწრაფი მატარებლით ერთ ვაგონში. შეიტყო, რომ ფრ. ჩემს გვერდით კუპეში მოგზაურობდა. დეკანოზ სერგიევს, კარზე დავაკაკუნე, მან გულმოდგინედ შემიპატიჟა და ნება მომცა, რამდენიმე საათი დაუვიწყარი გამეტარებინა ჩემს აღმზრდელობით საზოგადოებაში. მეორე დილით მოსკოვთან მიახლოებული ფრ. ჯონმა თავის კუპეში დამპატიჟა და ჩვენ გავაგრძელეთ გუშინდელი საუბარი, რომელიც დასრულდა მხოლოდ მაშინ, როცა მატარებელმა დედაქალაქის ნიკოლაევსკის სადგურის შუშის ტილოების ქვეშ ჩაიარა. კრონშტადტის მოსიყვარულე მწყემსმა ჩემს მიმართ ბოლო სიტყვები იყო დაპირება, რომ ლიტურგიის დროს ლოცვაში მომიხსენა და შეგონება - იმ დროს უკვე მღვდელი ვიყავი - რაც შეიძლება ხშირად აღესრულებინა ლიტურგიები და ორმხრივად ვილოცო მისთვის. მე კიდევ ერთხელ შევხვდი მამა იოანეს ყირიმში, სადაც ის მოვიდა 1894 წლის შემოდგომაზე, დაიბარეს მეფის მშვიდობისმყოფელის მტკივნეულ საწოლში და პატივი მიეცა მის მიერ მიწვეულიყო იალტის საკათედრო ტაძარში. ჯერ შესახებ. იოანე ემსახურებოდა მატინს, თვითონ კი წაიკითხა კანონის ტროპარია და მატინის დასასრულს ქადაგება ქადაგებდა. ლიტურგიის შემდეგ ფრ. იოანემ, ჩვეულებისამებრ, მიუხედავად დიაკვნის მსახურებისა, მიირთვა წმიდა ძღვენი და შემდეგ აღასრულა ლოცვა ხელმწიფე იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ჯანმრთელობისთვის 74 . მოკრძალება ო. ჯოანა საოცარი იყო. არასოდეს ზრუნავდა საკუთარ თავზე, არასოდეს უცდია წინ წასულიყო, არასოდეს მიაწერინა ღვთის წყალობა მის ლოცვებზე, მაგრამ ყოველთვის ამბობდა, რომ განკურნებას ღმერთი იძლევა თავად დაავადებულის რწმენის მიხედვით და ყველა, ვინც მასთან ერთად ლოცულობდა, და არა მხოლოდ მას. რაც უფრო მეტად გამოხატავდა ქრისტიანულ თავმდაბლობას და ცდილობდა თავის დამალვას, მით უფრო მეტად უფალმა წარადგინა თავისი მართალი კაცი და განადიდა იგი. მახსოვს ასეთი შემთხვევა. როდესაც ის პირველად გამოეცხადა 75 წლის პრინც ვლადიმერ ანდრეევიჩ დოლგორუკოვს, გენერალ-გუბერნატორის მსახურებიდან ჯერ არავინ იცნობდა მას: იგი დერეფანში წაიყვანეს და იქ დატოვეს დასალოდებლად. ვერავინ შენიშნა; ჩინოვნიკები მისაღებში გადიოდნენ, ყურადღება არ მიუქცევიათ, არც კი უფიქრიათ მისი პრინცისთვის მოხსენება, თვითონ კი არავის ახსენებდა თავს, მოკრძალებულად იდგა კუთხეში, კასრში და კამილავკაში. ამ სახით ვიპოვე ის დერეფანში და მაშინვე ვუთხარი მის შესახებ მორიგე ჩინოვნიკს, რომელმაც სასწრაფოდ შეატყობინა იგი უფლისწულს და უფლისწულმა მაშინვე ბრძანა მისი მიყვანა. ამიერიდან თავადი გამუდმებით იწვევდა თავის ადგილზე და პატივისცემის ნიშნებს ავლენდა; მახსოვს ერთხელ მთავარეპისკოპოსის ამბროსის თანდასწრებით 76 უფლისწული მიუახლოვდა ფრ. იოანე კურთხევისთვის და მის მიცემაზე უარი არ უთქვამს, თუმცა მღვდლების მიერ ეპისკოპოსის თანდასწრებით კურთხევა არ არის მიღებული. ურთიერთობების შესახებ. იოანეს მიდგომა იმ ხალხის მიმართ, ვინც დახმარებისთვის მიმართა, შემაშფოთებელი იყო: ის იტანჯებოდა ტანჯვით და ტიროდა მათთან ერთად, ვინც ტიროდა, მაგრამ მკაცრად და ბრაზით დაგმო ჯიუტი ერეტიკოსები და სექტანტები, როგორიცაა ლეო ტოლსტოი და მისი მიმდევრები. ამისთვის ამ უკანასკნელს სძულდა იგი იმ შეურიგებელი სიძულვილით, რომლითაც სატანა სძულს სინათლის ანგელოზებს. იმავდროულად, მამა იოანე კრონშტადტს სულაც არ შეიძლება ეწოდოს ვიწრო ფანატიკოსი, რადგან მან სიკეთე გაუკეთა როგორც მართლმადიდებელს, ისე არამართლმადიდებელს და მე ვიცი ასეთი შემთხვევა მხოლოდ ყირიმში, როდესაც ფრ. იოანემ ურჩია ერთ ავადმყოფს, ვინც მას დაურეკა, პოლონელს, რომელიც დიდი ხანია არ იყო აღსარებაზე, ეღიარებინა და მიეღო წმიდა ზიარება მღვდლისგან, და როდესაც მან შეასრულა მღვდლის რჩევა, გამოჯანმრთელდა. მე ვიცი, რომ ო. იოანე სიკეთესაც კი უკეთებდა ებრაელებს და იცნობდა ებრაელებს, რომლებიც მას დიდ პატივს სცემდნენ და წმინდანად თვლიდნენ. საზღვარგარეთ დიდება ფრ. ჯონი გაიზარდა მას შემდეგ, რაც ვანუტელი 77-მა დაწერა მასზე თავის წიგნში რუსეთის შესახებ და შეადარა იგი მის სახელს, არსის მრევლის მღვდელს, რომელიც ცხოვრობდა ნაპოლეონის ეპოქაში, ჯონ ვიანი 78, კათოლიკური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული. ლეო XIII 79 ასევე ძალიან დაინტერესებული იყო ფრ. ჯონ და ბევრი მკითხა მის შესახებ. როგორც ფრანგი, ასევე ინგლისელი (პროტესტანტი) სასულიერო პირები მისით ერთნაირად დაინტერესდნენ და როცა საზღვარგარეთ ვიყავი და პარიზში, ლონდონში და ამერიკაში, გამუდმებით მიწევდა კრონშტადტის მწყემსზე, როგორც იდეალურ მღვდელზე საუბარი. ერთხელ, მგზავრების თხოვნით, წავიკითხე ფრ. ჯონმა მთელი ლექცია წაიკითხა წყნარ ოკეანეში გემზე და მისი სახელი ხშირად ჩნდებოდა ჩემს ქადაგებებში არამორწმუნეებს შორის. სამწუხაროდ, უნდა ითქვას, რომ რუსეთშიც იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ეკუთვნოდნენ ფრ. იოანო უარყოფითია. ამრიგად, გარეუბნის მონასტრის ერთმა პატივცემულმა იერონონმა, რომელსაც მე განზრახ არ ვასახელებ, იოანე კრონშტადტის შესახებ საუბარში გამოთქვა თავი: ”ის ჩვენ შორის არ არის გამოყენებული”. მეჩვენება, რომ ამაზე მიუთითებდა გარკვეული სახის მონაზვნური შური, რომ ასეთი ასკეტი არ ეკუთვნოდა მონაზვნობას, არამედ ამშვენებდა თეთრი სამღვდელოების რიგებს. ხშირად მიწევდა გამოსულიყო ფრ. იოანე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მას საყვედურობდნენ სწორედ იმისთვის, რასაც ყველაზე მეტად გაურბოდა. მათ საყვედურობდნენ მისი ძვირადღირებული ხავერდის კასრებისთვის, რომლებიც მას არასოდეს შეუკვეთია თავისთვის, მაგრამ ეცვა, რადგან თაყვანისმცემლებმა აჩუქეს ისინი, რათა არ ეწყინათ - ერთხელ და მეორეც, რადგან მას შვილად ახსოვდა 80 წლის მიტროპოლიტ ისიდორე გაკვეთილი, როდესაც იგი მივიდა მასთან უბრალო შალის კასრით. - მართლა შესაძლებელია, - თქვა მიტროპოლიტმა, - სასახლეში ასეთი კასრით გამოჩნდე? საპასუხოდ, რომ ეს იყო მისი საუკეთესო სამოსი, მიტროპოლიტმა შენიშნა ფრ. ჯონ, რომ ასეთი უბრალო ტანსაცმლით გამოჩენა მაღალი რანგის პიროვნებებს არასაკმარისი პატივისცემის ნიშანია. სწორედ ამის შემდეგ ფრ. იოანეს ახალი კასო აჩუქეს და მისი ტარება მაშინ დაიწყო, როცა მაღალი რანგის პირების მონახულება მოუწია. ანალოგიურად, ფრ. იოანე არ შეიძლება ჩაითვალოს პასუხისმგებელად იმ ფაქტზე, რომ იგი მჭიდროდ იყო გარშემორტყმული და ზრუნავდნენ მისი ქალი თაყვანისმცემლების მიერ, რომელთა თაყვანისცემა მოგვიანებით გამოიხატა სექტანტური ხასიათის განსაკუთრებული თაყვანისცემის მახინჯი ფორმით 81 . არსებითად, ეს იყო იგივე განცდა, რომელიც აკრავს მრევლის ყველა პატივცემულ მღვდელს, მაგრამ აპოგეაში მიყვანილი იყო ფრ. ჯონი და მისი მუდმივად მზარდი პოპულარობა. მსოფლიოში არცერთ მონარქს არ მიუღია იმდენი წერილი და შესაწირავი, რამდენიც ფრ. იოანე: წერილებისა და დეპეშების ეს გროვა დალაგებული იყო ფრ. იოანე და მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი, მათი აზრით, გადაეცა მამას. აქ, რა თქმა უნდა, იყო შეურაცხყოფა, მაგრამ ფრ. ჯონს არაფერი ესაქმება ამასთან, რადგან მას არ შეეძლო პირადად, ბევრი სამუშაოს გამო, ხელახლა წაეკითხა დღეში რამდენიმე ასეული წერილი 82. შემდგომ, მან თავად მიიღო მდივანი, შემდეგ კი ყველაფერი უფრო გამარტივდა და შეურაცხყოფა შეწყდა. დასასრულს ვიტყვი, რომ ვნახე ფრ. იოანე უკანასკნელად ჩემი უცხოეთიდან დაბრუნების შემდეგ, მის მართალ და მშვიდობიან სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მან ისეთივე თანაგრძნობით და კეთილგანწყობით მომექცა, როგორც ადრე, მაჩუქა მისი „ცხოვრება ქრისტეში“ სუვენირად და დალოცა ჩემი ნამუშევრები, რომლებიც მას პატივისცემით ვაჩუქე. ფ. იოანე ყოველთვის იყო ჩემი კარგი მწყემსის იდეალი და როცა მრევლში ვმსახურობდი, ისევე როგორც იმ დროს ჩემი ბევრი თანამებრძოლი, იგივე თაყვანისმცემლები ფრ. იოანე, ისევე როგორც მე, ვცდილობდით, მიგვებაძო მას და ყოველთვის დავაყენებდით ჩვენს წინაშე ყველა სამწყსო სათნოების ნიმუშად და ხშირად რთულ შემთხვევებში ვეკითხებოდით საკუთარ თავს, როგორ ვეკითხებოდით ფრ. იოანე მოიქცა ამ შემთხვევაში და ისინიც იგივეს ცდილობდნენ. წმიდა იოანემ დაგვტოვა, მაგრამ მისი ხსოვნა და მაგალითი ჩვენში ცოცხლობს და შეგვიძლია დარწმუნებით ვიმედოვნებთ, რომ ამ კეთილი მწყემსის სული ახლა ჩვენთვის დგას უზენაესის ტახტის წინაშე და მისი ლოცვა ჩვენთვის, ცოდვილთა და მწუხარეთათვის, უფრო ეფექტური გახდა, ვიდრე მის სიცოცხლეში იყო. გამომცემლობა: „K.P. 1916. N 38. გვ 538–542; N 39. გვ 551–553. ო.ტიხომიროვი. შეხვედრა მამა იოანე ილიჩ სერგიევთან ჩემი ერთადერთი შეხვედრა მამა იოანე ილიჩ სერგიევთან იყო 1906 წელს პეტროგრადში, სადაც ახლახან გადმოვედით მოსკოვიდან. ეს შეხვედრა შედგა მამა იოანეს და ჩვენთან დაახლოებულ ოჯახში. პეტროგრადში ჩასული მამა, როგორც ეძახდნენ ფრ. ჯონი მისი თაყვანისმცემელი იყო და ხშირად სტუმრობდა ბილიბინების ოჯახს. მამა იოანეს ნახვის ჩემი სურვილის შესახებ რომ შეიტყო, ვ.ლ. ბილიბინმა მათთან ერთ-ერთი ვიზიტის დროს მან თავისი შვილი გამოგზავნა, რომ მეთქვა, რომ მღვდელი მათთან იყო და, თუ მსურდა მისი ნახვა და პარალელურად ვილოცო, სასწრაფოდ მივსულიყავი მათ სახლში. ბილიბინების ოჯახი ჩვენთან ისე ახლოს ცხოვრობდა, რომ რამდენიმე წუთში უკვე მათთან ვიყავი. ჯერ კიდევ კიბეებზე ასვლისას, მესამე სართულზე ასვლისას, შეუძლებელი იყო არ შეემჩნია, რომ ამ კიბის ჩვეულებრივ ცარიელი საყრდენები ამჯერად საზოგადოების მიერ იყო დაკავებული, როგორც ჩანს, ვიღაცას ან რაღაცას სურდა. ბილიბინების ბინის წინ ასევე ბევრი ხალხი იყო. სახლის მეპატრონე ნ.ი. ბილიბინმა, რომელიც დამხვდა, უპრობლემოდ, ჩემთან ერთად ამ ბრბოსა და შესასვლელ კართან ყველაზე ახლოს მდებარე ოთახში მისაღებში შევიდა, სადაც დიასახლისი დაგვხვდა. ამ ოთახის უკან, დივანზე, მამა იოანე იჯდა და გაზეთს კითხულობდა; ახლოს მივედით და ერთი წუთის შემდეგ პატრონმა გამაცნო მამა იოანე, რომელმაც დალოცა. ორიოდე სიტყვა რომ თქვა იმდროინდელ მოვლენებზე და გლოვობდა 83, მამა იოანე გაჩუმდა. ვ.ლ. ბილიბინამ საყოველთაო დუმილით ისარგებლა და მღვდელს ლოცვა სთხოვა. მამა იოანე მაშინვე დათანხმდა, ფეხზე წამოდგა და მზერა ხატისკენ მიაპყრო, ლოცვა დაიწყო. ვერ ვიტყვი, რა ლოცვები წაიკითხა მამა იოანემ, მაგრამ ერთ წუთში ჩვენ ყველანი აქ, ამ ოთახში, როგორც ერთმა ადამიანმა, დავიჩოქეთ და მხურვალედ ვლოცულობდით მამა იოანეს შემდეგ, მისმა ლოცვამ ისეთი ძლიერი გავლენა მოახდინა ყველა დამსწრეზე. ლოცვის დასასრულს, რომელიც დიდხანს არ გაგრძელებულა, ვ.ლ. ბილიბინამ სასადილო ოთახში დაგვპატიჟა. ამავე დროს, უკან რომ მივბრუნდი, დავინახე, რომ მთელი მისაღები (ჩვენს გარდა, მოწვეულები) ხალხით იყო სავსე; როგორ და როდის მოვიდნენ ეს ხალხი აქ, საერთოდ არ შემიმჩნევია; ასე ჩუმად, ასე პატივისცემით, ყველა, ვინც აქ იყო, შემოვიდა, იდგა და ლოცულობდა. სასადილო ოთახში, სადაც მივედით, მე ვიჯექი მამა იოანეს მოპირდაპირე მაგიდასთან და ნათლად ვაკვირდებოდი ყველაფერს, რაც საუზმის დროს ხდებოდა. გარდა ბილიბინების ოჯახისა, რომლებიც სუფრასთან არ ისხდნენ, აქ ჩემს გარდა სხვა უცხო პირებიც იყვნენ, რომლებიც ამ საუზმეში მონაწილეობდნენ. ყველას ყურადღება, რა თქმა უნდა, მიიპყრო მამა იოანემ; ყველა უსმენდა მას, უფრო სწორად უნდოდა მისი მოსმენა, მაგრამ მას სათქმელი ცოტა ჰქონდა. ყოველ წუთს მისკენ მიმართავდნენ კითხვებით; მეპატრონეები გულმოდგინედ ეპყრობოდნენ მას და დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ მღვდელს ეჭამა ან სუფრაზე დადებული კერძები მაინც მოსინჯა. მამა იოანე დათანხმდა ღვეზელის წაღებას, რომელიც სახლის პატრონმა თეფშზე დადო. როგორც კი მამა იოანემ გათიშა და პირველი ნაჭერი პირში ჩაიდო, მაშინვე ყველა მხრიდან ისმოდა ხმები, რომ ცალი მათთვისაც მიეცათ. ამის შემდეგ, თითქმის მაშინვე, მამა იოანეს ტორტით თეფში ერთ-ერთმა დამსწრემ სრულიად უცერემონიოდ წაართვა. ამის შემჩნევისას ნ.ი. ბილიბინმა სასწრაფოდ შესთავაზა ღვეზელის კიდევ ერთი ნაჭერი, რაზეც მამა იოანემ უარი თქვა და ჩაის ჭიქა აიღო, რომელსაც ვ.ლ. ბილიბინა. პატრონმა კიდევ რაღაც შესთავაზა და შემდეგ სუფრიდან ღვინის ბოთლი აიღო, ნახევარი ჭიქა დაასხა და მამა იოანეს წინ დაუდო. ამ დროს ვამთავრებდი იმას, რაც ჩემს თეფშზე იყო და როგორც კი ბოლო ნაჭერი გადავყლაპე, მამამ ღვინის ბოთლი აიღო და ჩემსკენ შემობრუნდა. - შენი ჯანმრთელობისთვის მინდა დავლიო, - თქვა მამა იოანემ და დაჟინებით შემომხედა; სასწრაფოდ ავიღე ცარიელი ჭიქა, რომელიც ჩემს მოწყობილობასთან იდგა, რომელშიც მამამ ცოტა ღვინო დამისხა. "ჯანმრთელი იყავი", - თქვა მამა იოანემ და ჩემთან ერთად ჭიქების ჭექა-ქუხილით, ერთი ყლუპი ღვინო დალია. ვ.ლ. ბილიბინამ მამის ყურადღება ხილზე მიიპყრო და რაღაცის წაღება სთხოვა. მამა იოანემ აკურთხა ნაყოფი, რომელიც სუფრას შორის დიდ ვაზაში იდგა, ერთი ყურძენი ჩადო პირში და მაშინვე ადგა სუფრიდან. მამა იოანემ დალოცა ყველა, ვინც მასთან მივიდა, დაემშვიდობა და წავიდა. მიუხედავად იმისა, რომ სასადილო ოთახის კარი პირდაპირ დერეფანში გადიოდა, მამას გასასვლელამდე საკმაოდ დიდი ხნის გავლა მოუწია. დერეფანში და კიბეებზე მდგარი ხალხის მასა დიდხანს განაგრძობდა მამა იოანეს სათითაოდ მიახლოებას და კურთხევას სთხოვდა. ცოტა ლოდინის შემდეგ სტუმართმოყვარე მასპინძლებს დავემშვიდობე და ჩემს სახლში წავედი. ბილიბინების ბინის შესასვლელთან კიდევ ბევრი ადამიანი დამხვდა, ვინც მამა იოანე ახლახანს გაუშვა. ეს შეხვედრა მამა ივანე ილიჩთან იყო ჩემი პირველი და უკანასკნელი. ზაფხულის დასაწყისში გადავედით ცარსკოე სელოში. ჩემი მუდმივი ავადმყოფობა, რომელიც პეტროგრადში დაიწყო, ამ დროისთვის კიდევ უფრო გამძაფრდა და ბოლოს მძიმე ავადმყოფობად გადაიზარდა, რამაც მრავალი თვე დამაძინა. ექიმმა (პროფესორი ია.), რომელიც მკურნალობდა, ჩემს ქმარს უთხრა, რომ ჩემი მდგომარეობა, თუ არა უიმედო, მაინც ძალიან მძიმე იყო. მთელი კვირის განმავლობაში ვერაფერს ვჭამდი; იმდენად სუსტი ვიყავი, რომ თვითონაც ვერ მოვახერხე საბნების გასწორება და ვერც მაგიდიდან რაიმეს ამოღება, რომელიც ჩემს საწოლთან იდგა. ტემპერატურა ყოველთვის მაღალი იყო, 38-დან 40-მდე და უკვე მეჩვენებოდა, რომ ვერ გამოვჯანმრთელდი. შემდეგ, როგორც მოგვიანებით გავარკვიე, მხოლოდ მე არ ვფიქრობდი ამას. ბოლოს თავი სრულიად ცუდად ვიგრძენი; საღამოს ტემპერატურა ძალიან გაიზარდა და მე თვითონ ჩავვარდი რაღაც ძილიან, ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ჩემი ახლო ნაცნობი მესტუმრა, ექიმის გარდა არავის ნება მიეცა ჩემი ნახვის უფლება. დღითი დღე უარესად ვხდებოდი. უცებ გამახსენდა ჩემი შეხვედრა მამა იოანესთან და ამავდროულად გამიჩნდა სურვილი მეთხოვა მისი ლოცვა, რაც ჩემს ქმარს ვუთხარი. ამ იდეის დამტკიცების შემდეგ, ჩემმა ქმარმა მაშინვე მისწერა ამის შესახებ ჩვენს საერთო მეგობარს მამა იოანესთან, ვ. ბილიბინა. რამდენიმე დღის შემდეგ, ვ.ლ. ბილიბინა, დილით იმ შეგრძნებით გამეღვიძა, რომ სიკვდილს ვაპირებდი, ჯანმრთელობა ძალიან ცუდად მქონდა. ერთი წუთის შემდეგ გადავწყვიტე ეს ჩემს ქმარს მეთქვა. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ გამიზომეს ტემპერატურა, რომელიც ნორმასთან ახლოს აღმოჩნდა. მალე მოვიდა პროფ. ია, უყურე თერმომეტრს, რომელიც მას აჩვენებდა, იმდენად გაოცებული იყო წინა დღეს ძალიან მაღალი ტემპერატურის სწრაფმა ვარდნამ, რომ ხელახლა გაზომვა სთხოვა; თან კარგა ხანს მიჭერდა ხელს და პულსი დამითვლიდა. დარწმუნდა, რომ ტემპერატურა მართლაც მნიშვნელოვნად დაეცა და თითქმის ნორმალური იყო, პროფ. იამ მითხრა, რომ მაღალი ტემპერატურის ასეთი სწრაფი ვარდნა იყო ჩემი ჯანმრთელობის გაუარესების მიზეზი. მიუხედავად იმისა, რომ საღამოს ტემპერატურა ისევ გაიზარდა, არც ისე მაღალი იყო და მეორე დღეს ისევ ნორმალურთან ახლოს იყო. ცხადი იყო, რაც მოგვიანებით დაადასტურა პროფესორმა ი.-მ, რომ მაღალი ტემპერატურის ასეთი სწრაფი ვარდნა, რომელიც დიდხანს იდგა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა გარდამტეხი მომენტი ჩემს ავადმყოფობაში. და წარმოიდგინეთ ჩემი გაოცება, როდესაც V.L.-ს წერილი მაშინ მიიღეს. ბილიბინა, რომელშიც მან აცნობა ჩემს ქმარს, რომ მამა ლოცულობდა ჩემი გამოჯანმრთელებისთვის. მამა იოანეს ჩემთვის ლოცვის დრო მთლიანად დაემთხვა იმ შემობრუნებას, რომელიც მოხდა ჩემს ავადმყოფობაში. იმ დროიდან დაიწყო ჩემი გამოჯანმრთელება, თუმცა ნელა. დაბეჭდა: "კ.პ." 1916. No 40. გვ.568–571. მღვდელი დ.პრონსკი. მამის გამჭრიახობა ძნელია იმის გადმოცემა, თუ რა ღრმა ზარალი განიცადა რუსეთმა დიდი მოწყალე კაცისა და ლოცვის კაცის, ფრ. იოანე კრონშტადტელი. ვის არ დაეხმარა იგი ღვთის წინაშე ლოცვითი გამბედაობით? ვის არ გაუკეთებია სიკეთე თავისი კეთილშობილური ხელით ჩვენს გულუბრყვილო ხანაში? ჩვენი მოწყალება ძუნწია და ხშირად განურჩეველი. მაგრამ ქველმოქმედება ეხება. ჯოანა ერთობოდა თავისი საოცარი გამჭრიახობით და ხშირად ეხმარებოდა ადამიანის მხედველობისგან მიმალულ საჭიროებას, დახმარების თხოვნის გარეშე. მე ეს ვიცი არა მხოლოდ ჭორებიდან. ცოდვად მიმაჩნია გაჩუმება მღვდელმსახურის ასეთი ქველმოქმედების მნიშვნელოვან ფაქტზე. იოანე და ჩემთან მიმართებაში. 1895 წლის აპრილში მე, ქალაქ კასიმოვის ყოფილი საკათედრო ფსალმუნმომღერალი, საკმარისი თანხით წავედი კრონშტადტში, რათა მეთხოვა კურთხევა მამა. იოანე ქორწინებისთვის და სულის სხვა საჭიროებისთვის. კრონშტადტში ყოფნის დღეები (23, 24 და 25 აპრილი), როცა პირადად მომიწია მღვდელმსახურის მომხიბვლელი სამღვდელო მსახურება. იოანეს, მის ნაზი, გამჭოლი მზერას, მის პოპულარობას ხალხში, ჩემს ცხოვრებაში დაუვიწყარ ბედნიერ დროდ ვთვლი. შრომისმოყვარე სახლის ოთახებში, სადაც მე დავრჩი, იმ დროს თაყვანისმცემელთა უზარმაზარი ბრბო იყო. მაგრამ არც 23-ში და არც 24-ში. დროის უქონლობის გამო ჯონი ამ ოთახებში არ იმყოფებოდა. 24-ის საღამოსთვის ჩემი ფულადი რეზერვები მოულოდნელად ამოიწურა; ჩემი გათვლებით, კრონშტადტიდან უკან დასაბრუნებლად ფული აბსოლუტურად არ დამრჩა. სირცხვილად მივიჩნიე შორეულ ქალაქში კითხვა, განსაკუთრებით უცხო ადამიანებისგან; უსახსრობის დაჟინებული ფიქრით ჩაეძინა. 25 აპრილი ფრ. იოანე ჩვეულებრივ წირვას წმინდა ანდრიას ტაძარში აღავლენდა და მე, როგორც წინა დღეებში, საკურთხეველში დგომის ბედნიერება მქონდა; და, მე ვამოწმებ ჩემი მღვდელმსახურებით, არათუ არ ვიკითხე, არამედ არც მიფიქრია შეწუხება მ. ჯონ გზაზე დასახმარებლად. წირვის დასასრულს ფრ. იოანემ, როცა გაიხადა, დაიწყო საიდუმლო საკურთხევლის კიბეებზე ასვლა და ჩვენ ყველანი (საკურთხეველში დაახლოებით 25 კაცი ვიდექით) პატივისცემით მივყვებოდით მას. უცებ, თითქოს რაღაც დაავიწყდა, სწრაფად დაბრუნდა კიბეებზე და, ყველას გვერდის ავლით, მოვიდა ჩემთან, უღირსთან, რომელიც კიბეებიდან ყველაზე შორს იდგა და დახვეწილად სწრაფად მომაწოდა დახურული პაკეტი, რომელშიც ნათქვამია: „აი შენი მოგზაურობა“. გაოგნებული დავრჩი და ძლივს მოვახერხე მისი კეთილგანწყობილი ხელის კოცნა. პაკეტი აღელვებულმა გავხსენი, წასვლის შემდეგ ფრ. იოანე. მერე რა? იგი შეიცავს 20 რუბლს; თანხა საკმაოდ საკმარისია კრონშტადტიდან ჩემი წასასვლელად, მაშინვე მოვალეობად მივიჩნიე, მეთქვა ღვაწლმოსილი სახლის ღირსთა მღვდელმთავარ პ. ანდრეი ვასილიევიჩ შილდსკი. იმავე დღეს ფრ. იოანე ეწვია ღვაწლის სახლს, ილოცა ჩემს ოთახში, კურთხევითა და ხანმოკლე საუბრით პატივი მომცა და გახარებული გულით გავემგზავრე მსახურების ადგილზე. დაე, თავისუფალმა მოაზროვნეებმა განაგრძონ მართალის დაცინვა და ამ ფაქტს უბედური შემთხვევა დაარქვეს. მორწმუნეებმა და კურთხეულებმა ფრ. იოანე არ დაივიწყებს მის ნათელ სულს. 1909 წლის მიწურულსა და 1910 წლის დასაწყისში პეტერბურგში ვიყავი ჩემს მეუღლესთან ერთად, რომელიც სასიკვდილოდ ავად იყო და რაინის კლინიკაში იწვა და გარწმუნებთ, რომ არასდროს მინახავს დედაქალაქში არც ერთი სალოცავი ისე ხშირად, როგორც ფრ. იოანე კარპოვკაზე და ყოველთვის განახლებული სულით ტოვებდა იქ. 1910 წლის 2 თებერვალს მე აღვასრულე ადრეული ლიტურგია კარპოვკაში და პანაშვიდი ფრ. იოანე, ადგილობრივი გუნდის შესანიშნავი სიმღერით და მომლოცველთა დიდი ნაკადით. იმავე დღეს ჩემმა მეუღლემ, რომელიც ჩრდილივით დადიოდა და ახლა ცხოვრობს, აქ მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. მარადიული იქნება მართალი! დაბეჭდა: "კ.პ." 1914. No 5. გვ 78–79. ფ.იგნატოვი. მამა იოანე კრონშტადტის მოგონებებიდან 1908 წლის 20 დეკემბერს გარდაიცვალა ღირსი კრონშტადტის მწყემსი მამა იოანე ილიჩ სერგიევი. მას შემდეგ ხუთი წელი გავიდა. და 13 წელი გავიდა მასთან ჩემი ბოლო შეხვედრიდან. მაგრამ ახლაც მახსოვს. ნათლად წარმოვიდგენ მის სახეს, მესმის მისი ხმა და მინდა ჩემს მკითხველს გავუზიარო ჩემი მოგონებები მის შესახებ. მე პირადად სამჯერ მომიწია კრონშტადტში მამა იოანეს მონახულება; მისი ნახვა, საუბარი და გაოცება მისი დაუღალავობით. პირველად მის სანახავად 1895 წელს მივედი. იმ დროს ძალიან ცუდად ვიყავი. არცერთი წამალი არ დამეხმარა. ჩემი ნერვული დაავადება სულ უფრო და უფრო უარესდებოდა და შემდგომში მეშინოდა ჩემი საღი აზრი. იმ დროს ფრ. იოანე ყველგან ცნობილი იყო თავისი კეთილი საქმეებით. ყველა მასზე ლაპარაკობდა. და მრავალი ტანჯული და სასიკვდილო ავადმყოფი მთელი რუსეთიდან და სამყაროს სხვა ქვეყნებიდან იბრძოდა კარგი მწყემსისთვის და მისგან იპოვეს სიხარულიც და განკურნებაც. მეც გადავწყვიტე მასთან წავსულიყავი. შეხვედრა ფრ. ჯონი აბსოლუტურად საოცარი იყო ჩემთვის. ჩემს თვალწინ მან განკურნა ორი ეშმაკი; და მოსიყვარულე მამასავით ეფერებოდა ტირილის თავებს, ანუგეშებდა და ამშვიდებდა მგლოვიარეებს და თან გაჭირვებულებს ეხმარებოდა - ფინანსურად. ერთი ხელით თვითონ მიიღო, მეორეთი კი მაშინვე ღარიბებს მისცა. ყველა მის ირგვლივ შეიკრიბა, იკუმშებოდა, ფეხებს უმტვრევდა. მაგრამ ვერ ხვდებოდნენ, რომ მას უსიამოვნებას უქმნიდნენ. ყველა ერთად შეკრებილი მხოლოდ საკუთარ სევდაზე ფიქრობდა და მისგან დახმარებას და ნუგეშს ელოდა. და კარგი მწყემსი, ზოგჯერ ერთი შეხედვით მკაცრი გარეგნობით, ყველას თანაგრძნობით ეპყრობოდა. ძალზე შესამჩნევი იყო, თუ როგორ ათვალიერებდა ირგვლივ მგლოვიარეებს, თვითონაც სევდიანდა მათ და სულში ევედრებოდა ღმერთს მათ შენდობას, ნუგეშისცემას და განკურნებას. მისკენ მობრუნებულთა ხმაურსა და საუბარს შორის ისმოდა მისი შეძახილები: „მიენდე უფალს, ის დაგეხმარება! ან: „ო, უბედურო! - მოინანიე ცოდვები, მაგრამ გული არ დაკარგო! ღმერთი აპატიებს, მოწყალეა!“ სხვებთან ერთად მეც მივუახლოვდი. მე ვუთხარი მას ჩემი ტანჯვის შესახებ და ვთხოვე, რომ შემოქმედისთვის მელოცა და იმედია, მისგან ნუგეშს დაველოდე. სიყვარულით ვუყურებდი გახარებულს რომ მის გვერდით ვიდექი. მე მასში (არა მხოლოდ თვალით, გულით) დავინახე არა ჩვეულებრივი მოკვდავი, არამედ სამოთხეში მცხოვრები ღვთის ჭეშმარიტი მსახური. თავის ღვაწლს არაფერი მიუწერია, მაგრამ ყველას ეუბნება: „შემოქმედი განგკურნავს! მოწყალეა... მე კი ჩემი მოვალეობის გამო ვლოცულობ - ღვთის მღვდელი ვარ...“ მამა იოანემ თავზე ხელი დამადო და მითხრა: „ღმერთი შეგიწყალებს! ილოცეთ მას და მიიღეთ მისი წმინდა სხეული და სისხლი ყოველ მარხვაში!“ მას შემდეგ საკმაოდ დიდი დრო გავიდა და ღვთის წყალობით ცოცხალი ვარ. და ჩემი ავადმყოფობა მალევე შეწყდა ფრ. იოანე. მჯერა, რომ მისმა ლოცვებმა და რჩევებმა განმკურნა. მასთან მეორე შეხვედრისას, როცა რჩევას ვკითხე ჩემს ცხოვრებაზე, მან სხვა საკითხებთან ერთად თქვა: „ბოროტება ძალზე ძლიერია დედამიწაზე და ბოროტი სული ყველგან იარაღს ართმევს ხალხს და მით უმეტეს მათ, ვინც ჭეშმარიტებას ემსახურება“. ამ დროს მასთან მარტო ვიყავით და რა სასიხარულო იყო მისი საუბრის მოსმენა. ამ საუბრის ბოლოს მან გამაოცა თავისი გამჭრიახობით. უცებ, როცა განშორდა, მითხრა: „რა ძმაო, ფული არ მოგცეთო?...“ და ამ სიტყვებით კასტის ჯიბეში ჩაიდო ხელი... მასთან შეხვედრამდე ვფიქრობდი და გულში ვღელავდი, რომ უკან დასაბრუნებლად ფული ნამდვილად არ მქონდა. მაგრამ როდესაც ჩვენ შევხვდით, მე მას ამაზე სიტყვა არ მითქვამს. მეტიც, წესიერად ვიყავი ჩაცმული. და ჩვენი საუბრიდან დაინახა, რომ მე არ ვყოფილვარ გაჭირვებული ადამიანი... "ღმერთო ჩემო! ამ დროს სულში ჩავიძახე. ეს კაცი ნამდვილად წმინდანია! ჩემს შინაგან აზრებსაც კი ხედავს!" - ძვირფასო მამა! – წამოვიძახე მე. – მჯერა, რომ უფალი, თქვენი ლოცვით, მომცემს ნებას, რომ უსაფრთხოდ და საჭიროების გარეშე მივაღწიო ჩემს საცხოვრებელ ადგილს! - გჯერა?! - ფრ. თქვა მაშინ. იოანე. - მაშ, წადი ღმერთთან! მე კი, როცა დავემშვიდობე მას და მივიღე მისი კურთხევა, წავედი. და მე მქონდა საკმარისი ფული მოგზაურობისთვის. მის სანახავად ერთ-ერთ მოგზაურობაში მე მთლიანად დავრწმუნდი მის გამჭრიახობაში. და მისმა სიტყვებმა მითხრა: "შორს მყოფნი არ შეიძლება ახლოს იყვნენ?" - ჩემთვის დღემდე დასამახსოვრებელია. შენ ჩემთვის დაუვიწყარი ხარ, ძვირფასო მწყემსო! და თუმცა მე შენგან შორს ვარ, შენ გულთან ახლოს ხარ! ახლაც ვწუხვარ შენი გარდაცვალების გამო, როგორც ჩემთვის ახლო და ძვირფასი ადამიანის დაკარგვის გამო! მეც ვწუხვარ, რომ შენს მიმართ „გონების დუღილის“ და სხვადასხვა ცილისწამების დროს თავს უფლებას ვაძლევდი ეჭვი შემეტანა შენს ღვთისმოსაობაში!.. ჩემს მწუხარებაში ახლა გადავაქვთ ჩემი აზრები თქვენი შრომიდან თქვენი მარადიული სიმშვიდის ადგილზე და გთხოვ: მაპატიე, კეთილო მამაო, ჩემო სიმხდალე და ეჭვი! ეჭვგარეშეა, რომ ყველაფერი ცუდი, რაც თქვენზე გავრცელდა, არის საზიზღარი ცილისწამება და იმ ადამიანების გამოგონება, რომლებსაც სძულთ ყველაფერი წმინდა, რომლის მიზანია შეარყიოს თქვენი სიყვარულის რწმენა. სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე შენთან მონახულებულ კორესპონდენტს უთხარი: "მოვემზადე სიკვდილისთვის და მიხარია, რომ ამ ცხოვრებიდან მივდივარ... იმედი მაქვს, რომ ჩემი სიკვდილის შემდეგ ყველაფერი გაირკვევა და მაშინ ყველა დაინახავს, რომ მე სუფთა ვარ იმ ჭუჭყისაგან, რომელიც ჩემს სიცოცხლეში ასხამდნენ..." ვუერთდები იმ ბევრს, ვინც გხედავს და ახლა შენს სიყვარულსა და სიმართლეზე წერს. შენი ცილისმწამებლების შერცხვენის მიზნით, მე ვწერ ჩემს ხსოვნას შენზე და ვადასტურებ, რომ სიბინძურე ვერანაირად ვერ შეაჩერებს შენნაირ წმინდა ადამიანებს! დაბეჭდა: "კ.პ." 1914. No 10. გვ 164–166. დეკანოზი ა.ხოტოვიცკი 84 . წერილი რედაქტორს თქვენ იყავით საკმარისი და დამპატიჟეთ, გამეზიარებინა "კრონშტადტის მწყემსის" მკითხველებისთვის ჩემი დავიწყებული მამის, კრონშტადტის მწყემსის მოგონებები. და მიხარია ეს ბედნიერი შესაძლებლობა და ვგრძნობ რამდენად სუსტია ჩემი კალამი ასეთი ამოცანისთვის... სულ რამდენიმე დღის წინ შემთხვევით ვიყავი იმავე შეხვედრაზე და სხვა მსმენელებთან ერთად სულიერი ნუგეში მივიღე ცნობილი ღვთისმეტყველის პროფესორ დეკანოზის მოხსენებით. ა.სმირნოვა. მან ისაუბრა თემაზე "რწმენის სიხარული". მოლაპარაკის მთელი სული და მასთან ერთად ისინი, ვინც მის მშვენიერ სიტყვას ისმენდა, ქრისტიანობის გაგების მხარეზე იყო, როგორც სიხარულის, სინათლის, სითბოს და არა მწუხარების, ტანჯვის, პირქუში თვითწამების. მაცხოვრისა და მისი პირველი მოწაფეების ცხოვრებიდან და სიტყვებიდან ფრ. სმირნოვი ნაბიჯ-ნაბიჯ მიუახლოვდა ჩვენს დროებს და მსმენელს ყველა ჩვენგანთან ახლოს მყოფი რუსი სულიერი მნათობების ცოცხალი სახეები წარუდგინა. აღინიშნა წმ. თეოდოსი პეჩერსკი 85, მეუფე უხუცესი სერაფიმე 58 მოხსენიებულია - "ჩემო ბედნიერება, ჩემი სიხარული!" - უხუცესი ამბროსი ოპტინელი 86... და მსმენელებს თბებოდა ამ წმინდანების გულწრფელი მოგონებები, რომლებმაც სიხარული და ბედნიერება მოიტანეს მეზობლებს და სიხარულით შეასრულეს თავიანთი საქმე... და ამ დროს, მთელი საუბრის განმავლობაში. პროფესორო, ჩვენი დაუვიწყარი მღვდლის ყველაზე ნათელი და მხიარული სახე ფრ. იოანე. ყველა გაბრწყინებული, მხიარული და მხიარული, ყველა გარშემორტყმული მისი ზეციური მასწავლებლის ბრწყინვალებით, რომელსაც ის აქ ემსახურებოდა, ჭეშმარიტად მან სიხარული მოუტანა გარშემომყოფებს! ისინი მოძღვრის შესახებ დრტვინვით და აღშფოთებით საუბრობდნენ: „ცოდვილებს იღებს და მათთან ერთად ჭამს“ (ლუკა 15:2), ხოლო მამა ფრ. იოანეს არ ეშინოდა ასეთი აღშფოთების. იგი თამამად მიდიოდა ცოდვილებთან, ჭამდა მათთან ერთად, არ უარყო სულიერი და სხეულებრივი სიღარიბის სუნი, რომლითაც ზოგჯერ ღვთის ნაპერწკალი თითქმის მთლიანად ქრებოდა ამ ხალხში და მოსიყვარულე სიტყვით, კომუნიკაციით, კეთილგანწყობით, სიხარულით აანთო ეს ნაპერწკალი ცხელ სინანულში, ცეცხლოვან რწმენაში, და ყველაფერი ცოდვის ცეცხლში გარდაიქმნა. ცუდია ადამიანის გულში და გაანათა მისკენ მიმავალი გზა სიკეთისთვის, მარადიული სინათლისა და ჭეშმარიტებისთვის... რამდენი ასეთი ღარიბი - სულიერად და მატერიალურად ღარიბი - გამოჰყავდა ფრ. იოანე ცოდვილი ნანგრევებიდან, რომლითაც, ეტყობა, სამუდამოდ დამარხეს!.. ეს ხალხი ჯერ კიდევ ცოცხლებია. ამის ჩვენება მათ თავად შეუძლიათ. შემორჩენილია ამბავი, რომ ერთხელ დღესასწაულზე, საუკეთესო მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი, ცნობილი მოქანდაკე და მხატვარი მიქელანჯელო მეგობრებთან ერთად წავიდა დღესასწაულზე. ისინი ეზოს მიდიოდნენ და უცებ მიქელანჯელო მივარდა იქ და დაიწყო მარმარილოს პატარა ბლოკის ამოღება ჭუჭყისა და ნამსხვრევებიდან... სად მიდიხარ? რა გჭირს? რისთვის გჭირდება ეს?... - გაოგნებულმა მეგობრებმა მოქანდაკე შეაჩერეს. - მე ის მჭირდება, - უპასუხა ანჯელომ და განაგრძო მარმარილოს დანგრევა... სულ დაბინძურდები... აჰა, ჩაცმულობა უკვე დახიე... წავიდეთ... არა, არა... მე მასში ანგელოზს ვხედავ... ღვთის შუქზე უნდა მივიყვანო... და აიღო ეს ქვის ნატეხი თავისთვის; ნამსხვრევები და ჭუჭყი არ მალავდა მის თვალს განძს და მალე მიტოვებული ქვისგან გამოკვეთილმა თოვლივით თეთრმა ანგელოზმა დაამშვენა დიდი გენიოსის სხვა ნამუშევრების კოლექცია. ასე იქცევა ფრ. იცოდა ანგელოზის ამოღება. იოანე ისეთი ადამიანების სიღრმიდან, რომლებიც სხვებს სამყაროს ნაძირლებს ეჩვენებოდათ. ვნებებისა და მანკიერების ტალახით გაჟღენთილებმა, მოსიყვარულე, მხიარული და ძმური მამის სულიერი ხელებით, სიხარულით მოცულმა, გაიხსნა სული და სიკეთის ანგელოზი, უკვე ადამიანური ცოდვის სიბნელეთა და ჯაჭვებით შებოჭილი, ხელახლა დაიბადა, რათა არასოდეს დატოვოს ეს სულიერად აღმდგარი ხალხი... ეს არის ის, რაც მე ჩავწერე ჩემს დღიურში იმ სამწუხარო ამბის ახალი შთაბეჭდილების ქვეშ, რომელიც მივიღე ტელეგრაფით, როდესაც მაშინ ჩრდილოეთ ამერიკაში ვიყავი, ფრ. იოანე. რუსეთი ობოლი! რუსული მიწის უდიდესი ლოცვის წიგნი, ფრ. იოანე კრონშტადტელი! რუსეთი ობოლი გახდა... ის მილიონობით უბრალო, რწმენით სავსე გული, ვისთვისაც ფრ. იოანე ყველაზე ახლობელი, უძვირფასესი ნათესავი იყო, რომლისთვისაც მხოლოდ იმის გაცნობიერება, რომ უფალმა რუსეთი ასეთი წმინდა, მართალი კაცით შეამკო, საუკეთესო ნუგეში იყო, რომელმაც გაანათა ყველაზე საწყალი ხალხის ცხოვრება... ფ. დაისვენა. იოანე... ვისი არსება არ კანკალებდა ამ ამბავზე? განა მან არ განდევნა ღიმილი ყველაზე უდარდელი სახიდან, განა არ გააჩუმა ჩვეულებრივი, მხიარული საუბარი იმ ადამიანების შესახებაც კი, რომლებმაც მხოლოდ იცოდნენ ფრ. იოანე, მაგრამ არ იცნობდა მას?... განა მან არ აღავსო სული იდუმალი ღრმა მწუხარებით თითოეულ მათგანს, ვისაც ღვთის განგებულებამ მიანიჭა ბედნიერება, ყურადღებით შეეხედა ცხოვრებას, პიროვნებას, მოღვაწეობას Fr. იოანე? ნუთუ ეს თითქმის უიმედო მელანქოლიაში არ ჩავარდა მათ, ვინც იცოდა - და ვის შეუძლია დათვალოს მათ რიცხვი? - უბედურებისა და მწუხარების მომენტში სამყაროში გყავს ადამიანი, რომელიც მიიღებს შენს მწუხარების აღიარებას, დაამშვიდებს შენს სევდას, შეაშრობს ცრემლს და სიმშვიდეს შემოგდებს შენს არსებაში, თუნდაც მისგან ათასობით მილის დაშორებით, თუნდაც არ გქონდეს მასთან დაკავშირებული სისხლის კავშირით, ახლო ნაცნობობით, თუნდაც აღიარებით... ეს სიკვდილი, მართალი მოხუცის ეს გადასვლა მიწიერი ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეზე არ შეიძლებოდა არ ყოფილიყო საიდუმლო. ეს ქმარი ისე ვერ მოკვდებოდა, როგორც სხვები კვდებიან. სიკვდილმა - ჩვეულ კონცეფციაში, რომელიც ჩვენ შევიძინეთ - ვერ აიღო ფრ. იოანე. აზრს, რომ ის ჩვენთან აღარ არის, თუნდაც მისი სხეულით, არ შეიძლება. მხიარული, გაბრწყინებული ფრ. იოანე, ახლაც არ ცხოვრობს ჩვენს გულებში, თითქოს ცოცხალი იყოს?.. არა, რუსეთს არ დაუტოვებია, არ დაუტოვებია „შვილები“ ​​ძვირფასო, დაუვიწყარ „მამა“!.. ამბობენ, მის წმინდა საფლავზე სიტყვით გამოსვლები არ ყოფილა... ოჰ, მაგრამ რა იყო ასეთ დროს სათქმელი? დაკრძალვის ტირილი იყო ეს გამოსამშვიდობებელი სიტყვა - მილიონობით ობოლი რუსი ხალხის დაკრძალვის ტირილი. რუსეთში, ალბათ, შორეული კუთხეებია, სადაც მამა ფ. იოანე. მაგრამ არ არის კუთხე, სადაც შეღწევისას ეს სევდიანი ამბავი რუსს არ მიიზიდავს ტირილში, არ გამოთქვამს ლოცვას ტუჩებით მიცვალებულის განსასვენებლად, არ დაანთებს სანთელს ხელებით ახლად გარდაცვლილი ღვთის მსახურის, დეკანოზი იოანეს წმინდა ხატის წინ... და რამდენი ცოდნა გჭირდებათ იმისათვის, რომ დარწმუნებით აღწეროთ ის, რაც ხდებოდა ჩვენს ათიათასობით ქალაქში, დაბაში, სოფელსა და დაბაში, დიდებულ ტაძრებში და სავალალო ეკლესიებში იმ მომენტში, როდესაც მღვდელმა, საშინელი ამბით შეძრწუნებულმა, აღელვებული ხმით გამოუცხადა სამწყსოს, რომ მამა მ. იოანე. ის მოკვდა! შენმა უკვდავმა სულმა გაიხაროს, ო. ჯონ! შენი ცხოვრება ფუჭი არ ყოფილა. თქვენი შრომა ფუჭი არ არის. და ჩვენ გვჯერა, თითქოს ანგელოზთა ფრთებით, ხალხის ლოცვით თქვენი სული ამაღლდება უზენაესის ტახტზე და დაითვლება წმინდანთა შორის. და შენი ახალი ცხოვრება იქნება იგივე წმინდა მსახურების გაგრძელება მოყვასისადმი სიკეთისა და თანაგრძნობისა. დიახ. სიცოცხლეშივე მ. იოანე რუსს სჯეროდა, რომ ის წმინდანი იყო. და არავითარი თავდასხმა ურწმუნო ღვთისმგმობელი კლიკის მხრიდან, რომელიც ცდილობდა მოსპობა რწმენა Fr. იოანე, რომელმაც ეშმაკურად აიღო იარაღი ხალხზე თავისი კარგი გავლენის წინააღმდეგ, რომელმაც სიცოცხლე შეაფერხა, არ დაზოგა თავისი წმინდა ნაცრისფერი თმა, რომელიც აფურთხებდა ხალხთან ლოცვით ურთიერთობას - ჩვენ გვჯერა, რომ არავითარი თავდასხმა არ მოკლავს რწმენას, რომელიც ცხოვრობს ხალხის გულებში, რომ მამა ფ. იოანე მივიდა უფალთან და რომ ეკლესია მალე ნუგეშისცემას მისცემს რუსეთს ლოცვაში, როგორც ზეციურ არსებას, რომელსაც უფალმა სიცოცხლეშივე მიანიჭა სასწაულების მაღალი ნიჭი და სიწმინდის, სიყვარულის, წყალობის, თავმდაბლობის, ჭეშმარიტების სიყვარულისა და სახარების სიტყვების გაგების მაგალითი იყო. გაიღვიძე, გაიღვიძე! ვისაც ბედი ენახა მამა მ. ჯონ, მას არ შეუძლია მისი დავიწყება. ვინც მოისმინა მის მიერ ლოცვებისა და ევქარისტიული ზიარების აღსრულება, სიბერეც კი არ წაშლის ხსოვნას მაღალი შთაგონებული სიტყვისა და კრონშტადტის მწყემსის სულიერ ვნებას. ვისაც მასთან პირადი კომუნიკაცია ჰქონდა, ასეთი კომუნიკაციის ხსოვნა იქნება მარადიული ნუგეში, საუკეთესო სიხარული, რომელსაც განიცდის ადამიანი ამ ცხოვრებაში, სავსე ამაოებით, ბოროტებით, სიცრუით, მტრობითა და სიძულვილით... ღმერთმა დამინიშნა ეს სიხარული: არა მხოლოდ მღვდლის ნახვა და მოსმენა, არამედ იმ იღბლიანი ადამიანების დიდ ოჯახში შესვლა, რომელსაც მისი პირადი ყურადღებით, სიყვარულით და რჩევებით ეპყრობოდნენ. და, რა თქმა უნდა, არა ამაო ტრაბახის გრძნობით, არამედ რუსული მიწის წმინდა ლოცვის წიგნისადმი უსაზღვრო მადლიერების გრძნობით და გარდაცვლილი უხუცესის დაკრძალვის გვირგვინში საკუთარი ფურცლის მოქსოვის სურვილით, თავს უფლებას ვაძლევ გაგიზიაროთ ჩემი ზოგიერთი მოგონება გარდაცვლილის შესახებ. ახლაც მახსოვს მისი შთაგონებული, კეთილი რუსული სახე, თითქოს მუდამ ღიმილით განათებული, რომელიც არ კარგავდა სილამაზეს ქრისტეს მტრების წინააღმდეგ საშინელი სიტყვის მომენტებშიც კი. მახსოვს მისი მშვენიერი თვალები, სიტყვასიტყვით სხივებს ასხივებდა და გულის სიღრმეში შეაღწია, მისი მკვეთრი მეტყველება, ხმამაღალი, იმპერიული, დამაჯერებელი კითხვა... პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის კედლებში პირველად ვნახე მამა იოანე, დაახლოებით 18 წლის წინ. არ მავიწყდება, როგორი მონდომებით ელოდა ჩვენი სტუდენტური ოჯახი გამორჩეულ სტუმარს. თავად 87-ე სასულიერო აკადემიის სტუდენტი ფრ. იოანე აქ დროდადრო მოდიოდა ეკლესიის მოსანახულებლად და ახალგაზრდებთან სასაუბროდ. ქვედა სადარბაზოს ვავსებდით, როცა ფრ. კარებთან გამოჩნდა. იოანე, ღმერთო ჩემო, რა ახალგაზრდული გარეგნობის მღვდელია! "გამარჯობა მეგობრებო!" – მოგვესალმა. ხალხში, ჩვენს ძვირფას მღვდელთან ახლოს, დავიწყეთ მისი გაცილება ყველა საკლასო ოთახებში და საცხოვრებელ ოთახებში, ვბომბავდით მას კითხვებით, ვთხოვდით კურთხევას... ბევრს სახლიდან, დედა რუსეთის შორეული ბოლოებიდან, თან მოჰქონდა ინსტრუქციები, ენახათ მღვდელი და ეკითხათ რჩევა გარკვეულ საკითხებზე. ზოგიერთ ოთახში ფრ. ჯონი გაჩერდა, ჰკითხა, იყო თუ არა მისი თანამემამულეები, არხანგელსკის მცხოვრებნი, გაიხსენა, სად და როგორ მოათავსეს იგი აკადემიის სტუდენტობის დროს და ბოლოს ეკლესიაში წავიდა, საიდანაც სხვა კიბეებით უნდა გაჰყოლოდა აკადემიური ბაღის გავლით ბრმა ჭიშკარამდე, რომლის უკან სხვა ეკიპაჟი ელოდა, რადგან ის ყოველთვის აცილებდა ადგილს. ჯონ, ბრბოს უკვე გადაკეტილი ჰქონდა შესასვლელი და ჩვენს ძლევამოსილ აკადემიურ მცველებსაც კი შეუძლებელი გახადა გადასასვლელის გასუფთავება ვიზიტორებისთვის. თუმცა, აკადემიაში ყოფნის დროს, მე არ მქონდა შესაძლებლობა კრონშტადტის მონახულება და როგორც სტუდენტური დელეგაციები, რომლებიც ყოველწლიურად 19 ოქტომბერს მიდიოდნენ დაბადების დღის ბიჭის, ფრ. ჯოანა, მე არასოდეს მიმიხვია. მაგრამ ის, რაც არ გამიკეთებია, როცა, ასე ვთქვათ, კრონშტადტის გვერდით ვიყავი, როცა მისგან მხოლოდ ერთი საათის მგზავრობა მაშორებდა, განზრახული იყო გამეკეთებინა იმ დროს, როცა კრონშტადტიდან და სამშობლოდან. ჯონს ჩემგან უზარმაზარი ატლანტის ოკეანე დაშორდა. 1900 წელს ჩავედი ამერიკიდან რუსეთში, რათა შემოწირულობები შემეგროვებინა ნიუ-იორკში პირველი რუსული ეკლესიის ასაშენებლად, ნაქირავებ კორპუსში ყოფილი უბედური სახლის ეკლესიის ნაცვლად. ვის მივმართო კურთხევისთვის? ვინ უნდა უხელმძღვანელოს კოლექციას? მილიონობით რუსმა არ წამოიწყო რაიმე მნიშვნელოვანი საქმე, რომ არ იცოდნენ რას ურჩევდა მათ კრონშტადტის მამა. და ეს არის წმინდა, რთული საქმე... უკვე ჩემს კრებულში იყო ჩაწერილი ჩვენი სუვერენის თანამგრძნობი სიტყვა: „მე ვწირავ 5000 მანეთს საკუთარი თავისგან ამ მნიშვნელოვანი და აუცილებელი საქმისთვის“. მოსკოვში გამგზავრების დღე უკვე დანიშნული იყო, სადაც მზადების დაწყებას ვაპირებდი. ნამდვილად იქნება შესაძლებელი პ. იოანე?.. ასე რომ, კრონშტადტში მღვდელი ვერ ვიპოვე რისკის ქვეშ, წავედი ორანიენბაუმის სადგურზე, რათა იქიდან კრონშტადტში წავსულიყავი. სადგურზე სიჩუმე და სიმშვიდე იყო, მაგრამ უცებ ხალხმრავლობა დაიწყო, თითქოს რაღაცას ელოდნენ და ვიღაცამ ჩასჩურჩულა, მღვდელი ალბათ ახლა მოვაო. რა მექნა?.. ვიცოდი, რომ ფრ. ჯონს აძლევენ კუპეს ან ეტლს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის სახლამდე ვერ ნახავს. თუმცა, ყოველი შემთხვევისთვის, პირველი კლასის ბილეთი ვიყიდე და სასწრაფოდ ჩავედი მატარებელში. რამდენიმე წუთის შემდეგ ფრ. იმავე ვაგონში შევიდა სწრაფი სიარულით. იოანე. მისკენ გამოვვარდი და ვთხოვე დალოცა. თმის შეჭრა, მაშინაც ახალგაზრდა, ჩემს გარე კალთაში უფრო ახალბედა თუ ახლად ხელდასხმულ დიაკვნად ვგავდი და გაოგნებული დავრჩი, როცა ჩემი კურთხევის შემდეგ, ფრ. იოანე, როცა მის ხელს ვაკოცე, ჩემიც მაკოცა. უღირსობის გრძნობისგან ხელი კინაღამ ამოვიღე, მაგრამ ო. ჯონმა მკაცრად თქვა: "რატომ ართმევ მას?... ბოლოს და ბოლოს, მღვდელი ხარ?" ეს იყო მისი პირველი სიტყვა, რომელიც დამეხმარა საკუთარი თავის ამოცნობაში, შემდეგ კი, როცა თავის კუპეში შემიყვანა, მღვდელმა მომცა საშუალება მესაუბრა, მიმენიშნა რუსეთსა და კრონშტადტში ჩასვლის მიზანი და ფრ. იოანე. დაუვიწყარი მღვდელი ნახევარი საათის განმავლობაში ლაპარაკობდა, დაინტერესებული იყო ამერიკით, ჩვენი მისიით, ეკლესიისა და სკოლის საქმით, ჩემი ოჯახითა და ახლობლებით. მე შევესწარი, როგორც კი მატარებელმა მოძრაობა დაიწყო, კუპეს ფანჯარაში ჩანაწერების, ასოების, ქაღალდის ნაჭრების და ა.შ. რამდენიმე მათგანი მაშინვე წაიკითხა, ნაწილი კი გროვაში ჩაყარა. მოგზაურობის დროს ზოგიერთმა მგზავრმა მოახერხა მღვდელთან მისვლა და პირადად მოახსენა მას თავისი თხოვნა. უნდა გენახათ, როგორ ენერგიულად და დაჟინებულად იყო ფრ. დაარწმუნა თავისი თაყვანისმცემლები. იოანე, რომ ის წინასწარმეტყველი არ არის, ბევრი რამ არ იცის, როგორი გაღიზიანებით უარყო ყოველგვარი მადლი! მაგრამ შემდეგ ისიც დავინახე, როგორი ყურადღებით იყო ფრ. იოანე იმ ჩვენებებს მისი ლოცვის ძალის შესახებ, რომელიც მას მოუსმინა. ის არასოდეს აპროტესტებდა ასეთ მტკიცებულებებს; პირიქით, მან გამოხატა სიხარული, რომ უფალი ასე მოწყალე იყო მას, სუსტ კაცს და დაჟინებით მოითხოვდა მტკიცე ლოცვის აუცილებლობას. რა შეცდომა იქნებოდა ამაში მისი სიმართლის ამაყად დანახვა! განა ეს არ არის უმაღლესი გაკვეთილი, რომ ყველამ, განსაკუთრებით სასულიერო პირებმა, ღვთის მადლის მატარებლებმა, უნდა დააფასონ ღვთის ძღვენი და უყურადღებოდ არ დატოვონ წმინდანის ხელით დადებული ძღვენი! ორანიენბაუმში ფრ. ჯონმა შემიყვანა თავის ციგაში და ჩვენ ფაქტიურად გადავფრინდით ზღვაზე, ყინულის ბლოკებზე, ყინულის ხვრელებში. უბრალოდ გადაადგილება ძალიან რთული იყო, რადგან ხალხმა გზა გადაკეტა მყარი კედლით, ბევრი ჩამოიხრჩო ლილვებზე, აიტაცა მორბენალი, რისკავს ცხენების ქვეშ მოხვედრას, გადმოვარდნას და ა.შ. კრონშტადტში ღამით ჩავედით. მამამ მიმიყვანა თავის შექმნილ შრომისმოყვარე სახლში და გადამცა ადგილობრივი ადმინისტრაციის მოვლაზე შემდეგი სიტყვებით: „იზრუნე მისიონერზე, ის შორეული ამერიკიდანაა!“ დილით ეკლესიაში ვიყავი. აქ დაახლოებით. იოანემ გამიცნო, აიღო ჩემი შეგროვებული წიგნი და სათაურ გვერდზე დაწერა: „უფალო, აკურთხე ეს შეგროვებული წიგნი და საქმე, რომლისთვისაც არის მოცემული ყოვლისმომცველი და კეთილშობილური კურთხევით, და მიიზიდე შენი ერთგული მსახურების გული მისიონერ მღვდელთან, რათა ყველა მის სასარგებლოდ იყოს განწყობილი, უფრო სწორად, ჯონ ორასი სერბეთის საქმის სასარგებლოდ. 1900 წლის 27 მარტს. ეს თანხა მეტი არ იყო, ვიდრე მისი ჩვეულებრივი შემოწირულობა, რომელიც ათასობით პატარა ეკლესიას და სკოლას აძლევდა, ათასობით კეთილი საქმისთვის, მაგრამ მე არც შემოწირულობას ვითვლიდი და არც მითხოვია. მაგრამ ამ წიგნით მთელი წმიდა რუსეთი გავიარე და ყველგან ამ წარწერამ გახსნა ხალხის გულები, ყველგან იყო ნახსენები უფლის კურთხევის შესახებ. იოანემ გახსნა თავისი საფულეები ამ წმინდა საქმისთვის და ამგვარად ფრ. იოანე, მკაცრი გაგებით, იყო ნიუ-იორკში ჩვენი ტაძრის ტაძრის შემქმნელი, თითქოსდა, მასობრივი და სხვა კეთილი საქმეებისა და წამოწყებების ორგანიზატორი როგორც რუსეთში, ისე სამშობლოს გარეთ. მე ვჩქარობდი წასვლას და ამიტომ უფრო ადრე დავტოვე წმინდა ანდრიას ტაძარი, ვიდრე ფრ. იოანე. შრომისმოყვარეობის სახლში დავბრუნდი, ჩემს ოთახში დავინახე აბრეშუმის მშვენიერი კოლოფი, ოქროს ღილებით: ეს არის ფრ. იოანემ თურმე მიბრძანა თბილად ჩამეცვა, გზაში რომ არ გაცივებულიყავი. ისეთი სიკეთე და მზრუნველობა უცხო ადამიანის მიმართ, როგორიც მას ათასობით გამოუცდია! ამ კასრს სალოცავივით დღემდე ვინახავ. დაბეჭდა: "კ.პ." 1917. No 8. გვ.114–117; No 9–11. გვ 132–136. ა ფ კონი 88 . ი.კრონშტადცკის შესახებ პირველად ვნახე 1887 წელს ჩემს მეგობრებთან ანდრეევსკისთან ერთად... მათი შვილის დაბადების დღესთან დაკავშირებით. დარბაზში, ტრადიციული მაგიდის წინ, ხატით, დავინახე საშუალო სიმაღლის მღვდელი საკმაოდ გრძელი ღია ყავისფერი, იშვიათი თმით, გამხდარი, მაგრამ მოწითალო სახე და მსუბუქი, თითქმის გამჭვირვალე თვალები, რომლებიც სწრაფად აფრქვევდნენ გარშემო გაურკვეველ მზერას. მისი ბასრი ცხვირი და პირის უფერო ხაზი არ აძლევდა სახეს, მაგრამ მისი ხმა ხმაურიანი და სასიამოვნო იყო, მოძრაობები კი სწრაფი, განუწყვეტელი და იმპულსური. მისი მსახურება სრულიად უჩვეულო იყო: ის მუდმივად ამახინჯებდა ლოცვის რიტუალს და როცა სახარების კითხვა დაიწყო, მისმა ხმამ მკვეთრი და მბრძანებლური ტონი მიიღო და წმინდა სიტყვების გამეორება დაიწყო რაღაც ისტერიული ტირილით. ასეთი მსახურება იწვევდა არა პატივმოყვარეობას, არამედ რაღაც უცნაურ შფოთვას, რაღაც შფოთვის გრძნობას, რომელიც ეცნობოდა ერთმანეთს... ლოცვის დასრულების შემდეგ, მან დალოცა ბავშვი, დალია მადეირას ჭიქიდან, უთხრა პატრონს, რომ თავი აღარ სტკიოდა (ანდრეევსკი შაკიკით იყო დაავადებული), აიღო მსხალი და პაკეტი 25 მანეთით და გადასცა გასასვლელისკენ. ყველამ დაიწყო კურთხევის ქვეშ მოხვედრა, რომელიც მან თავისი ნებით გასცა, ყველაზე სრიალებდა შორს მიმართული მზერით. მაგრამ შემდეგ ქალი მივიდა მასთან და დაიხარა კურთხევის მისაღებად. სწრაფად შეხედა და არ დალოცა. გვერდით მომიარა, კურთხევებს მარიგებდა მარჯვნივ და მარცხნივ და უკვე წინა დარბაზის გასასვლელ კარებთან იყო, როცა მოულოდნელად შემობრუნდა, ორი ნაბიჯით უკან დაიხია, ჩემს წინ ხალხის ბრბო გაიყო და მითხრა: „ოჰ, ჩემო ძვირფასო“, თავში ამიყვანა ორივე ხელით, თვალებში მაკოცა და ოდნავ მიბიძგა, ჩანთა მარცხნივ მომაშორა. რუბლი. ამ კოცნამ და მამა იოანეს პიროვნებასა და სამსახურში არსებულმა ყველა ორიგინალმა ჩემზე უნებლიე, მაგრამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. უნდა ვაღიარო, რომ მთელი დღე რაღაც ამაღლებულად და ნერვიულად ვგრძნობდი თავს. 1891 წელს ჩემი კარგი მეგობარი, შარკოს სტუდენტი და 89 წლის თანაშემწე გლაფირა ალექსეევნა აბრიკოსოვა პეტერბურგში ჩავიდა. მან თან მოიყვანა თავისი და, 17 წლის კატია, რომელიც, სავარაუდოდ, ისტერიის გამო, უკიდურესი ჭუჭყით დაზარალდა. ვერც ერთი რუსი ნევროლოგი - და ვერც მაგნანი 90 და ვერც შარკო - ვერ დაეხმარა საწყალ დაავადებულს. დამ გადაწყვიტა, წაეყვანა იგი მამა იოანესთან, 2 დღე იცხოვრა მასთან კეთილმოწყობილი ოთახების არაკეთილსინდისიერ ატმოსფეროში, რომელსაც ინახავდნენ სხვადასხვა დაჩრდილული პიროვნებები, რომლებმაც ასე შელახეს კრონშტადტის მწყემსის წმინდა რეპუტაცია და მასთან ერთად იმყოფებოდნენ საერთო მონანიებაში ან ეროვნულ აღსარებაზე, რამაც მას გამოცდილ ფსიქიატრის გონებით საზრუნავი მისცა. მამა იოანემ გოგონა მოინახულა, ილოცა მასთან და მის თავზე და თქვა, რომ ის ჯანმრთელი იქნებოდა. და მართლაც, რამდენიმე დღის შემდეგ, უკვე მოსკოვში, ერთ დილით იგი სრულიად ჯანმრთელი, ბედნიერი და მხიარული ადგა. 1890 ან 1891 წლებში მიმიწვიეს სლავური კეთილმოწყობის საზოგადოების 25 წლის იუბილის აღსანიშნავად 91. და, ცოტა ადრე რომ მივიდა, მან სცენაზე ერთ-ერთი საპატიო ადგილი დაიკავა. მალევე მივიდა მამა იოანე, რომელიც მიესალმა თავმჯდომარეს, გრაფ ნ.პ. იგნატიევი 92 და, როცა დამინახა, სწრაფად გადმოვიდა ჩემკენ მთელ სცენაზე, ისევ მაკოცა და დამლოცა და დამიძახა "საყვარელო". ”დიდი ხანია იცნობთ ანატოლი ფედოროვიჩს?” – იკითხა იგნატიევმა. ”არა, ბატონო, ჩვენ არ ვიცნობთ ერთმანეთს, მაგრამ ვინ არიან ისინი?” - უპასუხა იოანემ. ”ეს არის სენატორი კონი, ჩვენი ცნობილი ადვოკატი”, - თქვა იგნატიევმა. მამა იოანემ მკაცრი და სერიოზული სახე მიიღო, ცერემონიულად დამიბრუნდა, ხელი გამომიწოდა და მითხრა: „ძალიან მიხარია, რომ გაგიცანი“. ბოლოს ვნახე ის 1895 წელს სასამართლო დეპარტამენტის საქველმოქმედო საზოგადოების საზეიმო გახსნაზე. საპატიო წევრებს შორის იყო მამა იოანე. საუზმის შემდეგ, წასვლისას, დალოცა თითოეული ჩვენგანი, მაგრამ ჩემს წინ გაჩერდა, ერთი ხელი მხარზე დამადო, მეორე თითი შუბლზე დამადო და მითხრა: „ოჰ, ეს ცნობილი, ეს ღმერთმა საგანგებოდ აჩუქა“. ”აქ სხვა ცნობილი ადამიანები გვყავს, მამა იოანე”, - თქვა მურავიოვმა, 93 წლის შურიანი ტრიალით, ”მაგალითად, პროფესორი ტაგანცევი 94”. - კარგი, რა თქმა უნდა, და სხვებიც, - უპასუხა მამა იოანემ კარისკენ მიმავალმა და წავიდა. უსიამოვნო დაპირისპირება ფრ. იანიშევი 95 მომაკვდავი ალექსანდრე III-ის სიტყვებზე, ცრუ ჭორზე კრონშტადტიდან მეზღვაურთა აჯანყების დროს მამა იოანეს გაქცევის შესახებ და ხელისუფლებისა და სინოდის მიერ პოლიტიკურად ვიწრო მოაზროვნე უხუცესის გამოყენება მონარქიული პროპაგანდის ინსტრუმენტად და მონაწილე ტოლსტოის უღირსი კამპანიის წინააღმდეგ. ქრისტეს აღთქმები. სიკვდილის მკაცრმა სახემ, რომელმაც ის მიიღო ყველასთვის თანაბარ კალთაში, ფანტავს ამ ხელოვნურ ფენებს და აგრძნობინებს სიდიადეს მიცვალებულის უბრალოებაში, რომელმაც იცოდა არა სიტყვებით, არამედ საქმით, არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვების გულისთვის, „ახლა გადაედო ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი“. TsGIASpb. F.2219, op.1, დ. 72, ლ. 1–3. ანატოლი ფედოროვიჩ კონის მოგონებები I.I. სერგეევი (კრონშტადტი). გაბრიელ ეპისკოპოსი 97. მოგონებები. მნიშვნელოვანი ოცნება ჩვენს ცხოვრებაში არის ისეთი შეხვედრები, საუბრები, ნაცნობები, მეგობრობა, რომლებიც საფლავამდე არ დავიწყებულია. ჩემთვის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და ძვირფასი მოგონება დაუვიწყარ მამასთან შეხვედრაა. იოანე კრონშტადტელი. ახლაც მახსოვს ჩემი პირველი შეხვედრა მასთან. ეს იყო 1890 წლის ივნისში პეტერბურგში, ღვთისმოსავი ოჯახის სახლში. მამა იოანე აღავლინა წყალკურთხევის წირვა და, რომ დაასრულა, ჩვენ, მომლოცველებს, წმინდა წყალი შეასხურა და შიდა ყვავილებიდან რამდენიმე ფოთოლი აკრიფა. მის ლოცვაში და მთელ ფიგურაში შეიგრძნობოდა არაჩვეულებრივი უბრალოება, გულწრფელობა, გულწრფელობა, მაგრამ ამავე დროს რაღაც სულიერი, სულიერი, რომელიც იპყრობს მასთან ერთად მლოცველთა გულებს. ჭეშმარიტად ის მღეროდა დიდ ღმერთზე - და მისი ქება უსაფუძვლო იყო. დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დავივიწყებდი ამ ლოცვას და ჩემი დიდი ხნის სურვილი, სასულიერო სასწავლებელში ჩასულიყო, უკვე მტკიცედ იყო ჩამოყალიბებული. ასევე დაუვიწყარია ჩემთვის 1892 წლის 8 ნოემბერს კვირას ლიტურგია რელიგიური და ზნეობრივი განათლების საზოგადოების ეკლესიაში (სანქტ-პეტერბურგში). სასულიერო აკადემიაში მესამე კურსზე ვიყავი. ლიტურგია აღავლინა 98 წლის ფინეთის მთავარეპისკოპოსმა ანტონიმ, თანამონაწილეობით მღვ. იოანე და მღვდელთა საბჭო. მუდამ გახარებული, წითელი მზევით ანათებს, ლოყებზე სასიამოვნო სიწითლით, ფრ. იოანე საკურთხეველთან მივიდა და ჩაცმა დაიწყო. მე მას დავეხმარე. ერთი წამით გადავწყვიტე მისი კურთხევა მეთხოვა ჩემს სანუკვარ სურვილზე და ვუთხარი: „მამაო, დამლოცე ბერად აღსაზრდელად!“ ღმერთმა დალოცოს, - თქვა ფრ. ჯონმა თავზე ხელი დამადო. წარმოუდგენლად ბედნიერი ვიყავი და სამი თვის შემდეგ, ყოველწლიურ აკადემიურ დღესასწაულზე, 1893 წლის თებერვალში, რომელსაც ესწრებოდა ფრ. იოანე, უკვე სამონასტრო ჩაცმულობით ვიყავი. მამას უყვარდა აკადემია, სადაც ის გაიზარდა, გვიყვარდა ჩვენ სტუდენტები და ჩუქნიდა სტუდენტებს. კრონშტადტში არაერთხელ ვესტუმრეთ მას და ვინც წმინდა ორდენი გვქონდა, ყოველთვის წირვაზე მსახურობდა. და რამდენი აღზრდა და სინაზე იყო აქ! მღვდლის ცეცხლოვანი ლოცვა, მასთან მორწმუნეთა მრავალრიცხოვანი მრევლი, ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან, ზღვიდან და აღმოსავლეთიდან ჩამოსული მომლოცველთა ათასკაციანი ბრბო, ზოგადი განსაცვიფრებელი აღსარება, 3-4 ათასი ადამიანის ზიარება, რომელიც 3-4 საათს გაგრძელდა, ასეთი რწმენა და ლოცვა არასოდეს დარჩება ხალხის ნახატებზე! ოჰ, რა ბედნიერია ყველა, ვინც ამას ფიქრობდა და ყველაფრის კონცენტრაცია - ოჰ. იოანე. კრონშტადტში ჩემი სტუდენტური მოგზაურობიდან განსაკუთრებით მახსოვს 1894 წელს მოგზაურობა მასლენიცაში, როდესაც აკადემიაში მეოთხე კურსზე ვიყავით. მამამ მაშინ რატომღაც განსაკუთრებულად, გულითადად მიგვიღო, უბრძანა, ღვაწლის სახლში დაგვეწყო ოთახი და ტრაპეზი დაგვეწყო, წირვის შემდეგ თვითონ მოვიდა ჩვენთან, გულწრფელად ესაუბრებოდა ყველას, ეკითხებოდა მათ საჭიროებებს, გულუხვად აძლევდა ფულს, აჩუქებდა სხვებს მითითებებითა და რჩევებით. "ვის წერთ თქვენი კანდიდატის ესსეს?" – მომიბრუნდა. - პროფესორი გლუბოკოვსკი ახალი აღთქმის გრამატიკისა და სინტაქსის შესახებ, - ვუთხარი მე, - მაგრამ მეშინია, მამაო, ამ თემაზე დიდი მოთხოვნებია და ბევრი უცხოური სახელმძღვანელო უნდა წავიკითხო. "ნუ გეშინია", - ფრ. თქვა გადამწყვეტად. იოანე. - ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! » აკადემიის დამთავრების შემდეგ ყოველწლიურად მივდიოდი მამაჩემის სანახავად კრონშტადტში შვებულების დროს, ძირითადად მიძინების მარხვის დროს. ამ მოგზაურობებიდან დასამახსოვრებელია მხოლოდ 1899 წლის 9 აგვისტოს მოგზაურობა. წმინდა ანდრიას ტაძარში მატინის შემდეგ, მღვდელმა მიმიწვია, რომ მასთან ერთად წავსულიყავი სანკტ-პეტერბურგში ლიუბეზნის ორთქლის გემზე ლიტურგიის აღსასრულებლად. ჩრდილოეთის ქარი ქროდა. ყურეზე ოდნავ ადიდებული იყო. ო.ჯონი დარჩა ზედა გემბანზე. "ჩრდილოელი თანამემამულე!" - თქვა მან და თავი ქარისკენ გაიშვირა. მცირე ზომის გემზე არავინ იყო, გარდა კაპიტნისა და 2-3 მსახურისა. მე მქონდა დიდი ბედნიერება, რომ მარტო ვატარებდი დროს დიდ ლოცვის ადამიანთან ურთიერთობაში და ვტკბებოდი მისი საუბრით. მამამ თავი მთლიანად მიუძღვნა ბავშვობისა და ახალგაზრდობის მოგონებებს, ისაუბრა არხანგელსკის სემინარიაში სწავლებაზე, სემინარიაში თანამებრძოლებზე, სამწყსო მსახურებაზე, „ქრისტე არის ჩვენი სიტკბო!“ - გაიმეორა სულით. სიყვარულის დაუვიწყარი წუთები მართალთაგან! ახლა კი, თითქოს ცოცხალი, ჩემს წინ დგას კაშკაშა მზერით და შიგნიდან განათებული სახით, თავისი მომხიბლავი, შემაშფოთებელი მეტყველებით. და მისი თვალები - ოჰ, ეს ღია ცისფერი თვალები ნათელი სინაზის! რამდენი სიყვარული, სიყვარული და ხიბლი ანათებდა მათში! ამ მოგზაურობისას მღვდელმა მომცა ახალი აღთქმა, რომელშიც მტკიცედ და ნათლად წერდა: „როდესაც შევხვდით წმინდა ანდრიას ტაძარში და გემ „ლუბეზნიზე“. ახლა ვუყურებ ამ ფასდაუდებელ საჩუქარს და მადლობა ღმერთს. ბოლოს მამაჩემს გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე ვესტუმრე. როგორ დავივიწყოთ ეს თარიღი! მამამ, ჩვეულებისამებრ, ადრეული ლიტურგია წმინდა ანდრიას ტაძარში სასულიერო პირებთან ერთად აღავლინა. დეკანოზმა სამგლოვიარო ლიტანია დაასრულა. მღვდელს სჭირდება ძახილის თქმა, მაგრამ სრულიად მოულოდნელად ჩუმად გადავიდა ტახტის მარცხენა მხარეს. იყო პაუზა. მე ვუყურებ - მღვდელი თავის თავს მანიშნავს, შემდეგ კი სამგლოვიარო ძახილს ვეუბნები: „რამეთუ შენ ხარ აღდგომა და სიცოცხლე და განსვენება შენი მიძინებულთა“... მერე რა? ვაი, ეს იყო ჩემი ბოლო შეხვედრა მღვდელთან, წირვა-ლოცვა მასთან ერთად: ერთი წლის შემდეგ მე მომიწია მისთვის სამგლოვიარო ლოცვა. მაგრამ უფრო საგულისხმოა შემდეგი გარემოება, რაზეც მინდა გითხრათ, რადგან საქებარია ღვთის საქმეების გამოცხადება (თოვ. 12:7). 1908 წლის ოქტომბერში, ჟიტომირში, წმინდა სინოდის განმარტებით, გაიხსნა მწყემსობის სკოლა. ამ სკოლის ხელმძღვანელად რომ დავინიშნე, ძალიან დამწყდა გული, რომ არ მქონდა საშუალება მენახა მღვდელი და მეთხოვა მისი ლოცვა და კურთხევა ახალი დაწესებულებისთვის. გარდა ამისა, დღითიდღე მოდიოდა სამწუხარო ამბები ღვთის უხუცესის ავადმყოფობის შესახებ. და ეს იყო ისეთი სევდიანი, სევდიანი... ოჰ, როგორ მინდოდა კრონშტადტის მონახულება ერთი წუთით მაინც. მე კი იმედს არ ვკარგავ, შობის დროს მღვდლის ნახვაზე ვფიქრობდი და ამ ფიქრებში ჩამეძინა და ავდექი... ასე რომ, 20 დეკემბერს, დაახლოებით დილის 8 საათზე, გაღვიძებამდე, სიზმარში გავიგონე ფრ. ჯონი, ჩემთვის ნაცნობი: "მე შენთან ვიქნები!" ვდგები და მიკვირს. 21 დეკემბერს კი ამბები მოდის: ფრ. იოანე 20 დეკემბერს, 7:40 წთ. დილით, ბოზში დაისვენა. რატომ ოცნება? - ვფიქრობ და ვწყვეტ: ბუნების თამაში! ამის შემდეგ 3 კვირის შემდეგ მივდივარ საქმეზე პასტორალიზმის სკოლაში პეტერბურგში, რათა მოვინახულო არქიეპისკოპოსი ანტონი 99. მის სანახავად მოვედი (1909 წლის 16 იანვარი) და მომესალმა: „გილოცავთ! "რითი?" - ვეკითხები მე. „გუშინ წმინდა სინოდმა საგანგებო სხდომაზე მიტროპოლიტ ანტონისადმი მიძღვნილ უმაღლეს წერილთან დაკავშირებით დაადგინა: „ჟიტომირის ახლად დაარსებულ პასტორალიზმის სკოლას უნდა ეწოდოს სკოლა მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი“. სწორედ მაშინ გამახსენდა ჩემი სიზმარი 20 დეკემბერს, ბოლო შეხვედრა მღვდელთან, წირვა-ლოცვა და სამგლოვიარო ძახილი... ყველაფერი ნათელი გახდა ჩემთვის და ნათლად გასაგები იყო უფლის სიტყვა: „ღმერთთან ყველა ცოცხალია“ და სამოციქულო: „სიყვარული არასოდეს წყდება 100; ამისთვის დრო და სივრცე არ არის“. ღმერთში მიძინებულს მარადიული სიცოცხლე აქვს, რომელსაც დედამიწაზე იწყებს. მას, ვისაც ღმერთი უყვარს აქ, დედამიწაზე, უყვარს ჩვენ, მისი ძმები და იქ, საფლავის მიღმა, უყვარს კიდევ უფრო სრულყოფილი, გაფართოვებული სიყვარულით და გვიყვება ამის შესახებ. ო, უფალო ღვთისაო, მწყემსო კეთილო, კურთხეულო მამაო ჩვენო იოანე, შეუწყე და ნუგეშინდები შენს მოსიყვარულე ძმებს, როგორც ამქვეყნიურ ცხოვრებაში დაუჭირე მხარი და ანუგეშა! გამომცემლობა: „K.P. 1914. N4. გვ. 5 8–61. მღვდელი ი.ალბოვი. ჩემი ცხოვრების დასამახსოვრებელი დღეები (მამა იოანე კრონშტადტის დაკრძალვის მოგონებებიდან) რა დაუძლეველი ძალითა და სიკაშკაშით აისახა ამ წინასწარმეტყველური სიტყვების ჭეშმარიტება მარად დასამახსოვრებელი მწყემსის სიკვდილსა და დაკრძალვაში. იოანე კრონშტადტელი. ვისაც ბედი ჰქონდა მის საფლავთან ყოფილიყო მისი დაკრძალვის დღეს, მისთვის ქრისტიანული სიკვდილის საიდუმლო, თითქოსდა, უკვე ნათლად გადაწყდა უკვე აღდგომის საიდუმლოში. სიტყვები ღრმად გასაგები გახდა: "სამოთხის კიბეზე კუბოა"... სამი წელი გავიდა უკვე ფრ. იოანე და მისი საფლავის შთაბეჭდილებები სულში ცხოვრობს დაუძლეველი სიკაშკაშით და მინდა გაგიზიაროთ ისინი. უფრო მეტიც, მინდა გაგიზიაროთ, რომ დავესწარი ფრ. იოანე სრულიად მოულოდნელად, „რაღაც სასწაულით“, პოპულარული ენის გამოყენება. ასე იყო. გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე ფ. ჯონ, მე ვხედავ სიზმარს, რომელიც უჩვეულოდ ნათელია გამოცდილების სიძლიერითა და შთაბეჭდილების სიცხადით. საკურთხეველთან ვართ ფრ. იოანე და უხვად ზიარებას მაძლევს წმინდა სისხლის წმიდა თასებიდან ისევე, როგორც ეპისკოპოსი ჩვეულებრივ ზიარებას ანიჭებს მღვდლებს ლიტურგიის დროს. და ამავდროულად ის მექცევა ისე ნაზად, ისე სიყვარულით, მეუბნება ისეთ სანუგეშო სიტყვებს, რომ ამ სიზმრის შთაბეჭდილების ქვეშ მთლად გამეღვიძა და დავიწყე ფიქრი, რას ნიშნავდა სიზმარი. ის სრულიად მოულოდნელი იყო. რამდენიმე წელია, რაც მამა იოანე არ მინახავს. არაფერი ვიცოდი მისი ავადმყოფობის გაუარესების შესახებ. მართალია, 10-8 წლის წინ მე მომიწია მსახურება ფ. 2-3 ჯერ. იოანეს ლიტურგია. ერთხელ ჩემთან იყო და ვახშამი... მაგრამ ეს დიდი ხნის წინ იყო. რატომ ახლა ეს უჩვეულოდ ნათელი ოცნება? "მართალია, იოანე რატომღაც გამახსენდა", გავიფიქრე და დავმშვიდდი. მესამე დღეს ვხვდები, რომ ფრ. იოანე გარდაიცვალა. იმ დღეს, როცა მისი ცხედარი პეტერბურგში გადაასვენეს, მტკიცედ გადავწყვიტე წავსულიყავი, დავემშვიდობებოდი კეთილ მწყემსს, ანუ წმიდა იოანეს მონასტრის ეკლესიაში რამდენიმე წუთით შევსულიყავი, მის კუბოს თაყვანი ეცა და მიცვალებულს უკანასკნელი ამკოცნა. ხალათი კი არ წამიღია თან, ვფიქრობდი, რომ იქ მხოლოდ დანიშნულებით ან სპეციალური მოწვევით იმსახურებდნენ. მივდივარ. კამენოსტროვსკის გამზირი სავსეა ხალხით. და რაც უფრო ახლოსაა კარპოვკასთან, მით უფრო სქელია ბრბო. ყველა ქუჩა, რომლის გასწვრივაც მსვლელობა Fr. იოანე ბალტიის სადგურიდან იოანოვსკის მონასტერამდე. და ხალხი საათობით იდგა ქუჩაში სველი თოვლის ქვეშ, პატივმოყვარე დუმილით და ელოდა საყვარელ მწყემსს. მაგრამ საჭირო იყო სიურპრიზის დანახვა, რისხვით დამახინჯებული ცალკეული სახეები ტრამვაიზე მჯდომი ადამიანების ამ უზარმაზარ ბრბოს დაკვირვებით. ეს აშკარად ისინი არიან, ვინც ფიქრობდა, რომ დიდება იყო. ჯოანა დამარხეს მათი ბოროტი ცილისმწამებლური სიტყვებით. მე ვაგრძელებ. კარპოვკასკენ გადასახვევთან, სადაც მონასტერი მდებარეობს, პოლიციელები არიან და ბილეთის გარეშე არავის უშვებენ. პოლიციელების ბრბოს ვუახლოვდები და ვეუბნები: - მაშინვე გაგიშვეს. მე ვაგრძელებ. პოლიციის მეორე განყოფილება. ისინი ამბობენ: - ოჰ! შეუძლებელია, შეუძლებელია. ბილეთის გარეშე შესვლის უფლება არავის აქვს. - მე მღვდელი ვარ, - ვპასუხობ მე, - შეხედე, მღვდლის ჯვარი მაცვია. - სულ ერთია, მამაო, არ შეგვიძლია, არ შეგვიძლია... დაბრუნდით და მანდატურს ჰკითხეთ. ”მაგრამ მათ უკვე გამიშვეს იქ,” ვამბობ მე. ახლა დაუბრკოლებლად გავიარე კიდევ ორი ​​ფორპოსტი. ტაძარში შევდივარ. კიბეზე სხედან მონასტრის მონაზვნები და ახალბედები, უმცროსიდან დაწყებული, თითოეულ საფეხურზე ორი და სევდიანი სახეებით ელიან „თავიანთ“ მღვდელს. ბოლოს მე საკურთხეველთან ვარ. ველოდებით 2-3 საათს და დაახლოებით საღამოს 9 საათზე სევდიანი პროცესია უახლოვდება და ტაძარში რელიგიური მსვლელობა შემოდის. ყველა, ვინც ტაძარში ველოდებოდით, ანთებული სანთლებით ხელში ვდგავართ. შემოაქვთ კუბო მამა იოანეს ცხედრით და ტაძარი ივსება მონასტრის დების ხმამაღალი ტირილით. იწყება ღამისთევა – პარასტასი. მისი უწმინდესობა მიქა არხანგელსკი ემსახურება 102. მონაზვნები მღერიან. ძალიან მინდოდა სამსახურში მონაწილეობა. მაგრამ არა სამოსი. სამონასტროები ყველა დაშალეს. მაგრამ ერთი მღვდელი, რომელიც მოვიდა რელიგიური მსვლელობით, არ წავა ლიტიაში და მომცა თავისი შესამოსელი. მოდით წავიდეთ ლითიუმზე. მისი უწმინდესობა მიქა და 20-მდე მღვდელი, ყველა, ვინც ნებაყოფლობით მოვიდა. მაგრამ რა სახის მომსახურებაა ეს? სიმღერები სევდიანია, მაგრამ განწყობა პატივსაცემი და სადღესასწაულოა. არის რაღაც თქვენში ნათელი matins. და რაც უფრო წინ მიდის მსახურება, მით უფრო იზრდება და მატულობს ეს სადღესასწაულო განწყობა. რაღაც მადლით აღსავსე ძალა გამოდის საფლავიდან და ავსებს მყოფთა გულებს არაამქვეყნიური სიხარულით, თითქოს შთააგონებს მათ, ამაღლებს, ათავისუფლებს რაღაცისგან. იგრძნობა, ტაქტიკურად იგრძნობა, რომ მართალი კაცი წევს საფლავში. მის კუბოსთან რომ იყო, ამაში ეჭვი არ ეპარებოდა. მისი კუბოდან რაღაც სულიერი სურნელი გამოდიოდა და ის სულიერი, არამატერიალური იყო, სუნით კი არ აღიქმებოდა, არამედ სულით იგრძნობოდა... ახლა სამსახურის დასრულებამდე ვეღარ გავდიოდი. ისევ ტანსაცმლით გავედი ტაძრის შუაგულში "უმწიკვლო". მადლის ნაცნობი გრძნობა ავსებს ჩემს სულს და თავიდან ვლოცულობდი მიცვალებულზე, შემდეგ ჩნდება საჭიროება, რომ მის საფლავზე ილოცო სხვებისთვის. დავიწყე გონებრივად გავიხსენო ახლობლები და ნაცნობები, ცოცხალი და გარდაცვლილი, განსაკუთრებით ავადმყოფები, რომლებიც სთხოვდნენ მათთვის ლოცვას, და დარწმუნებული ვიყავი, რომ მისი ლოცვებით ღმერთი მიიღებდა ჩვენს ლოცვებს. ეს შესანიშნავი სერვისი დასრულდა. სასულიერო პირები მიცვალებულის სალოცავად წავიდნენ და კვლავ იგრძნობოდა მადლით სავსე ძალის გრძნობა. ღამის პირველ საათზე დასრულდა ღამისთევა. არ მინდოდა ტაძრის დატოვება. მთელი ღამე იქ დარჩენა მინდოდა. და ბევრი დარჩა. მივდივარ. ათასობით ადამიანის უზარმაზარი ბრბო რიგში ელოდება, რათა ტაძარში შეუშვან, რათა დაემშვიდობონ ფრ. იოანე. მთელი ღამე ხალხი სათითაოდ ავსებდა ტაძარს. წირვა-ლოცვა აღესრულებოდა მთელი ღამის განმავლობაში. მერე ადრეული, მერე გვიანი ლიტურგია... მთელი ღამის სიფხიზლე იმდენად კარგი იყო, რომ გადავწყვიტე აუცილებლად დავესწრო ლიტურგიასა და პანაშვიდს და დედა იღუმენს ბილეთი ვთხოვე. - მხოლოდ ორი ბილეთი დარჩა, - მითხრა დედა ანჯელინამ და ერთი მომაწოდა. მეორე დღეს დროზე ვიყავი დაკრძალვის ცერემონიაზე. საკურთხეველში შევდივარ. ჩავიცვამ. მსახურობს მიტროპოლიტი ანტონი 103 და მთელი რიგი სასულიერო პირები. და ისევ გუშინდელი ნაცნობი გრძნობა ავსებს სულს. რაც უფრო უახლოვდება სამსახურის დასრულებას, მით უფრო ძლიერი და ძლიერი ხდება იგი. როცა საფლავს მივუახლოვდი კეთილ მწყემსს ხელის საკოცნელად, მადლის გრძნობამ შემიპყრო მთელი სული. და კოცნა Fr. უკანასკნელად. იოანე, მე უკვე ვლოცულობდი მას ჩემს სულში ელისე წინასწარმეტყველის სიტყვებით ელია წინასწარმეტყველისთვის: "მამაო, მომეცი შენი სული! მიეცი შენი ცეცხლოვანი რწმენა, შენი გაბედული ლოცვა, შენი ყოვლისმომცველი სიყვარული ხალხის მიმართ, შენი სათუთი სიყვარული ყველას მიმართ..." 104 და მე აშკარად, ხელშესახებ ვიგრძენი, რომ მართალთა სულისკვეთება შეკრიბა. კიდევ ერთი წუთი. აიღეს კუბო, ტაძარი მონასტრის დების კვნესით აივსო. და წაიღეს ცხედარი მართალი კაცისა. სხვებთან ერთად ეს კუბო ავიღე. ის უკვე ძვირფასი იყო ჩემთვის. აქ ვართ საძვალეში, ახალ, ახლად განათებულ ეკლესიაში - საფლავი, რომელიც ყველა ანათებს თეთრი მარმარილოთი და ელექტროენერგიით. ლითიუმი კეთდება. დაახურეს კუბოს თავსახური და ტაძრის იატაკზე აგებულ საფლავში მოათავსეს. შეყვარებულმა ხელებმა კუბოს თავზე ქვიშა დაუყარეს, რომელიც მალევე "სამახსოვროდ" გამოიღეს დამსწრეებმა. ხოლო საფლავის თავზე ლითონის დაფა იყო დაფარული. მამა იოანე სიკვდილის შემდეგაც სხეულში დარჩა იმ ადამიანებთან, რომლებიც მისი ცხოვრების განმავლობაში ყოველთვის ასე ახლოს იყვნენ მასთან. რამდენიმე დღე და ღამე მთლიანად ვივსებოდი იმ განცდით, რაც განვიცადე მის საფლავთან არსებულ ტაძარში. ცხოვრებაში პირველად ხელშესახებ განვიცადე და ვიგრძენი გარდაცვლილი მართალი ადამიანის ცოცხალი კავშირი ჩვენთან, რომელიც ჯერ კიდევ აქ დავრჩით. რამდენჯერ ვყოფილვარ ამ ხნის განმავლობაში ფრ. იოანე. და ყოველ ჯერზე ხალხით ივსებოდა ხალხმრავლობამდე და ხალხი ყოველთვის ეხებოდა და ეხებოდა. რა იზიდავს აქ ხალხს? რა ეხება მას? უკვე შეუძლებელი იყო ამ ფენომენის ახსნა გარკვეული ეგოისტური მიზნებით, როგორც ამას ზოგი ადრე ხსნიდა. არა. აქ მხოლოდ უანგარო სიყვარული იყო გარდაცვლილი მწყემსის მიმართ და რწმენა მისი სიმართლის, საფლავის მიღმა ლოცვის ძალის. შემდეგ კი სული გამათბობდა. აშკარა იყო, რომ მართლმადიდებლური ეკლესია ცოცხალი იყო, ჭეშმარიტად ცოცხალი და იყო შეკრული მისი შინაგანი სულიერი ძალით, ვინმესგან და ყველაფრისგან დამოუკიდებელი, რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ძალით. რუსული ხალხური სულის ცხოვრება აქ ცოცხალი წყაროთ მიედინება მის ყველაზე სანუკვარ სამალავებში, აღდგომის რწმენის სამალავებში, მომავალი საუკუნის ცხოვრებაში, ღმერთის აბსოლუტურ ჭეშმარიტებაში. ...და მის საფლავზე სევდა არ არის, არამედ მშვიდობა და ნუგეში მომდინარეობს. უფრო ნათლად იგრძნობა ჩვენი უკვდავება, ჩვენი აღდგომის გარიჟრაჟი ანათებს და აქ მწოლიარე მწყემსზე ნათლად სრულდება მაცხოვრის სიტყვა: გამომცემლობა: „K.P. 1912 N1. გვ 17–21. წმინდა ანდრიას ტაძარი არის ქალაქ კრონშტადტის მთავარი საკათედრო ტაძარი (მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქალაქში 15 მართლმადიდებლური ეკლესია იყო). აგებულია მე-19 საუკუნის დასაწყისში. დაპროექტებულია არქიტექტორის A.D. Zakharov-ის მიერ. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის 53-წლიანი მსახურების ადგილი. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ იგი დაიხურა. შენობა დანგრეულია. იხილეთ, მაგალითად: Sursky I, K. Father John Kronstadt. ჟორდანვილი, 1979. ტ. 1. – დაახლ. შემადგენლობა კრონშტადტის მწყემსი. 1912. N 2. გვ 36. – შენიშვნა. კომპ. იხილეთ ეს კოლექცია. – დაახლ. კომპოზიცია იხილეთ მაგალითად: მოგონებები მართალთა სასწაულებისა და საქმეების შესახებ. იოანე კრონშტადტელი. სან ფრანცისკო. 1967 წელი; სურსკი ი.კ. განკარგულება. op. T. 1, 2 და ა.შ. – შენიშვნა. კომპ. ბიბლიოგრაფიული ინდექსი იხილეთ წიგნში: სემენოვ-ტიან-შანსკი ა., ეპისკოპოსი. მამა იოანე კრონშტადტელი. პარიზი, 1990. – დაახლ. კომპ. სერგიევი I.I., დეკანოზი. ჩემი ცხოვრება ქრისტეში. მ., 1894. ტ.1.ს.8. – დაახლ. მაკარი, მიტროპოლიტი. წყალობა მამა იოანე კრონშტადტის პასტორალურ ღვაწლში // კრონშტადტის მწყემსი. 1913. No8.გვ.338–339 – შენიშვნა. კომპ. ციტატა: O. John at the Sovereign Emperor Alexander III // Kronstadt Shepherd. 1912. N 23. გვ 395. – შენიშვნა. კომპ. ციტატა ავტორი: Saltykov K. მამა იოანე კრონშტადტი და M.E. Saltykov-Shchedrin // Kronstadt Shepherd. 1914. No P.421. – დაახლ. კომპ. იხილეთ მაგალითად: Rostovsky A.O. იოანე კრონშტადტელი მისიონერად // „საეკლესიო გაზეთის“ დამატებები 1909 წ. 51.С-52. გვ 2412–2417; 1910. No 10. გვ 451–454; No 25. გვ 1018–1020; No 26. გვ 1068–1074; No 30. გვ 1257–1262 წწ. – დაახლ. იხილეთ: კრონშტადტის მწყემსი. 1913წ.No22.გვ.400. – დაახლ. კომპ. ოსტროუმოვი S.S დანაშაული და მისი მიზეზები რევოლუციამდელ რუსეთში M.1980.P.99. – დაახლ. ბულგაკოვი S. N., პროტ. ავტობიოგრაფიული შენიშვნები. პარიზი.1946წ. გვ.81. – დაახლ. კომპოზიცია ფომენკო კლ., პროტ. ხულიგნობა // კიევის ეპარქიის გაზეთი. 1913. No 40. ჩ. არაოფიციალური. გვ.1129– შენიშვნები. TsGIASpb, ფ. 2219 წ. 1, დ.1, ლ. 93–94. – დაახლ. კომპ. ივანოვი პ. წმინდანთა საიდუმლო. აპოკალიფსის შესავალი. Paris, 1949.გვ.567–568. – დაახლ. იხილეთ: სტეპანოვი S.A. შავი ასეული გაერთიანებებისა და ორგანიზაციების რაოდენობა და შემადგენლობა // წიგნში: რუსეთის პოლიტიკური პარტიები 1905–1907 წლების რევოლუციის დროს. რაოდენობრივი ანალიზი. სატ. სტატიები. მ., 1987. გვ.198.-დაახ. იხილეთ: Stepanov S. A. შავი ასეულის გაერთიანებებისა და ორგანიზაციების გაკოტრება (1870–1914). მ., 1982 /ტიპსკრიპტი/. გვ 62. – დაახლ. კომპ. იხილეთ: Ostretsov V. შავი ასეული და წითელი ასეული. მ., 1991 წ. TsGIASpb, ფ. 2219 წ. 1, დ. 71, ლ. 40-40 rpm დეკანოზი იოანე ილიჩ სერგიევი კრონშტადტი (1908 წლის 20 დეკემბერი) // საეკლესიო მოამბე. 1909. N 1. – შენიშვნა. შემადგენლობა ანტონი, მიტროპოლიტი. მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი. ბ.მ. ბ.გ. S. 7. იხ.: ო.იოანეს ხსოვნისადმი. ამონაწერი პეტერბურგის მიტროპოლიტის კაბინეტის საქმიდან... // საეკლესიო გაზეთის დამატება. 1909. N 8. გვ 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - დაახლ. ალბოვი ივან ფედოროვიჩი - მღვდელი, სამართლის მასწავლებელი და ეკლესიის რექტორი მიხაილოვსკის საარტილერიო აკადემიაში სიტყვა წარმოთქმული საზოგადოების საზეიმო კრებაზე ფრ. იოანე კრონშტადტელი" 1912 წლის 2 თებერვალი წმიდა სინოდის მთავარი პროკურორის სახლის დარბაზში – დაახლ. შემადგენლობა. ზუსტი ტექსტი: „ღვთის სიყვარული ამით გამოგვეცხადა: ღმერთმა თავისი მხოლოდშობილი ძე გამოგზავნა ქვეყნიერებაში, რათა მისი მეშვეობით მივიღოთ სიცოცხლე. ეს არის სიყვარული, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად“ - შენიშვნა. კარპოვკა - იოანოვსკის მონასტერი მდინარის სანაპიროზე. კარპოვკი (პეტროგრადის მხარე). აღმართულია 1900–1903 წლებში. დააპროექტა არქიტექტორი N.N. Nikonov. სამონასტრო კომპლექსი მოიცავდა თორმეტ მოციქულთა ხუთგუმბათიან ეკლესიას, სამონასტრო კელიებს, გოგონათა თავშესაფარს, ლაზარეთს, ჰოსპისის სახლს და ხატწერის სახელოსნოს. 1908 წლის 23 დეკემბერს მონასტრის ქვედა ეკლესიაში დაკრძალეს მისი შექმნის ინიციატორი მამა იოანე კრონშტადტელი. მონასტერი, ასობით ათასი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მომლოცველთა ადგილი, 20-იანი წლების დასაწყისში. დაკეტილი და შეურაცხყოფილი იყო. ამჟამად დაბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მასში გამოჩნდნენ პირველი მონაზვნები. მიმდინარეობს აღდგენითი სამუშაოები. სარაპული (Sarapul) — ქალაქი უდმურტის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში, რომელიც მდებარეობს მდინარის მარჯვენა ნაპირზე. კამა. ეპისკოპოსი მიქა (ალექსეევი; 1851–1931) – 1902-1906 წწ. სარაპულის ეპისკოპოსი, ვიატკას ეპარქიის ვიკარი. 1906 წლიდან 1908 წლამდე ვლადიმირ-ვოლინის ეპისკოპოსი, ვოლინის ეპარქიის ვიკარი. 1908 წლიდან 1912 წლამდე - არხანგელსკისა და ხოლმოგორის ეპისკოპოსი. 1912 წლიდან - უფასა და მენზელინსკის ეპისკოპოსი. 1913 წელს პენსიაზე გავიდა. ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში. In. 1. 8:44. – დაახლ. რედ. მამა იოანე კრონშტადტელი სიცოცხლეში მუდმივად აწარმოებდა სულიერ დღიურს, რომლის სრული სათაურია „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში, ანუ წუთები სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის, პატივისცემის გრძნობის, სულიერი გამოსწორებისა და მშვიდობისა ღმერთში“. 1894–1899 წლებში გამოიცა ფრ. ჯონ, იგი ასევე შეტანილია მისი სრული ნაწარმოებების სამ ტომში. გადაბეჭდილია საზღვარგარეთ. ახლა გამოვიდა ჩვენს ქვეყანაში. ოზეროვი დავით ალექსანდროვიჩი - გენერალ-ლეიტენანტი, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საკუთარი ანიჩკოვის სასახლის განყოფილების უფროსი; ქრონიკულად დაავადებული ბავშვების პრიმორსკის სანატორიუმის კომიტეტის ხაზინადარი; მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სასამართლოს სამრევლო სკოლების რწმუნებული. წმიდა სინოდი მ. იოანეს უფლება მიეცა, საყოველთაო განთავისუფლება მიეღო იმ მორწმუნეებისთვის, რომლებიც მასთან აღსარებაზე მივიდნენ. 1891 წელს, მოსავლის უკმარისობის შედეგად, 20 მილიონი ადამიანი შიმშილის ზღვარზე იყო. აპანაჟი გლეხები არიან ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხების ჯგუფი ყმ რუსეთში, მიწის მესაკუთრეებთან და სახელმწიფო გლეხებთან ერთად. 1917 წლამდე - სასახლის გლეხები. ისინი საიმპერატორო ოჯახს ეკუთვნოდნენ. 1857 წელს მათი რაოდენობა იყო 837,9 ტონა მამრობითი სული. 1863 წლის 26 ივნისის აპანაჟის გლეხების შესახებ „რეგლამენტმა“ მათზე გაავრცელა 1861 წლის გლეხური რეფორმის ძირითადი შინაარსი. პრიმორსკის სანატორიუმების საზოგადოება დაარსდა ოზეროვას (როგორც ჩანს, ეკატერინა სერგეევნა ოზეროვას) ინიციატივით იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას პატრონაჟით 1898 წელს. ე. ვინდავა არის ქალაქ ვენტსპილსის ყოფილი სახელი ლატვიაში, ყინულის გარეშე პორტი ბალტიის ზღვაზე მდინარე ვენტას შესართავთან. მარია ფედოროვნა (დანიის დაგმარა; 1847–1928). 1866 წლიდან - ალექსანდრე III-ის ცოლი, 1881 წლიდან სრულიად რუსეთის იმპერატრიცა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ იგი ცხოვრობდა დანიაში. VI საერთაშორისო ფსიქოლოგიური კონგრესი გაიმართა ჟენევაში 1909 წელს (დაწვრილებით იხილეთ: VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) ოზეროვი დავით ალექსანდროვიჩი - გენერალ-ლეიტენანტი, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საკუთარი ანიჩკოვის სასახლის განყოფილების უფროსი; ქრონიკულად დაავადებული ბავშვების პრიმორსკის სანატორიუმის კომიტეტის ხაზინადარი; მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სასამართლოს სამრევლო სკოლების რწმუნებული. დ.ა.ოზეროვი საუბრობს რუსეთის პირველ რევოლუციაზე. ტერიიოკი არის სანქტ-პეტერბურგის რეგიონის ქალაქ ზელენოგორსკის ყოფილი (1948 წლამდე) სახელი; საკურორტო ზონა ლინტულის სამების მონასტერი დაახლოებით 15–16 კილომეტრშია. ზელენოგორსკიდან (ტერიოკი). 1895 წელს დაარსდა ქალთა თემი, რომელიც 1905 წელს გადაკეთდა მონასტერად. „იუდაიზებელი“ პრესა - ეს ტერმინი მემარჯვენე პრესაში ძალიან ხშირად და დაუმსახურებლად აღნიშნავდა ეგრეთ წოდებულ „მარცხენა მიმართულების“ გაზეთებს, რომლებსაც, კადეტ რეჩიდან დაწყებული, მიაწერდნენ ყველა არასამთავრობო ლიბერალურ და მემარცხენე გამოცემას. პარაფრაზი სახარებიდან - მათ. 5:11. – დაახლ. რედ ეპისკოპოსი ანდრეი (პრინცი ალექსანდრე უხტომსკი; 1872–1944). 1911–1913 წლებში სოხუმის ეპისკოპოსი, 1913–1921 უფა და მენზელინსკი. 1921 წელს დაინიშნა ტომსკის ეპისკოპოსად, იგი არ წასულა მსახურების ადგილზე. 1922 წლიდან 1928 წლამდე ღიად და ფარულად დააყენეს რამდენიმე ეპისკოპოსი. 1925 წლის ბოლოს იგი გადაუხვია საპატრიარქო ტახტის ადგილსამყოფელს მიტროპოლიტ პეტრეს. "ანდრეევსკის" სქიზმის დამაარსებელი. შრომისმოყვარეობის სახლი არის შენობების კომპლექსი კრონშტადტში, რომელიც აშენდა ფრ. ჯონ კრონშტადტის მოსახლეობის ღარიბი და დაბალშემოსავლიანი სეგმენტების საქველმოქმედო დახმარების მიზნით. სახელი მომდინარეობს პირველი შენობიდან - შრომისმოყვარეობის სახლი, რომელიც გაიხსნა 1882 წლის 12 ოქტომბერს. მასში შედიოდა 20-მდე დაწესებულება: სახელოსნოები, ბიბლიოთეკები, კლასები, ობოლთა თავშესაფარი, ბავშვთა სახლები და ა. „შრომისმოყვარეობის სახლი არის მთელი ქალაქი, სავსე ყველაზე ენერგიული, მრავალმხრივი და მნიშვნელოვანი საქმიანობით“ (Sursky I.K. Father John of Kronstadt. Jordanville, 1979. Vol. 1. P. 34). 1888 წელს აშენდა ახალი შენობა ღამისთევისთვის, ხოლო 1891 წელს აშენდა ჰოსპისის სახლი, სადაც ლოცვისა და რჩევისთვის მოსულები ფრ. იოანეს მომლოცველები. იყო ღვაწლის სახლის მეურვეობა. ფრ. ჯონის შრომისმოყვარეობის სახლი კრიზისს განიცდიდა. ტრინიტი-სერგიუსის ჰოსტელი მამაკაცის ერმიტაჟი 18 ვერსი სანკტ-პეტერბურგიდან (ბალტიის რკინიგზა). დაარსდა მე-18 საუკუნის დასაწყისში (1735 წ.). იგი არსებობდა 1920-იანი წლების დასაწყისამდე. სამება-სერგიუს ერმიტაჟის რექტორი იყო წმინდა იგნატი ბრიაჩანინოვი. 1920-იან წლებში უდაბნოს ადგილზე მდებარეობდა "ShKID Republic". ამჟამად მის ტერიტორიაზე პოლიციის სკოლაა. ძველი სასაფლაო დაანგრიეს და შენობების ნაწილი დაინგრა. საუბარია პეტერბურგის გარეუბნებზე. ლეუშინსკის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ნაერთი (ნოვგოროდის პროვინცია). იგი დაარსდა 1875 წელს, როგორც ქალთა თემი, რომელსაც 1885 წელს ეწოდა მონასტერი. იგი მდებარეობდა ბასეინაიას ქუჩაზე (ახლანდელი ნეკრასოვას ქუჩა). საბჭოთა ხელისუფლების წლებში დაიხურა. სქემა-მონაზონი ანჯელინა (1867–1927) – იოანოვსკის მონასტრის წინამძღვარი პეტერბურგში გახსნის დროიდან (1903 წ.) საბჭოთა ხელისუფლების მიერ მის დახურვამდე (1920-იანი წლების დასაწყისი). ბელგოროდის დღესასწაულები არის დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებულია 1910 წელს წმინდა იოასაფის (1705–1754) კანონიზაციასთან. უცნობი ავტორი, როგორც ჩანს, სურვილს რეალობად აქცევს. ეპისკოპოსი პიმენი (P. G. Pegov; 1875–1942). 1918 წლიდან პოდოლსკისა და ბრატსლავის ეპისკოპოსი. 1921 წლიდან - მთავარეპისკოპოსი. 1920-იანი წლების დასაწყისში. გადაინაცვლა სარემონტო განხეთქილებაში. 1935 წლიდან - კვლავ მოაქცია მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. ეპისკოპოსი პლატონი (პ. როჟდესტვენსკი; 1866–1934 წწ.). 1902 წელს აკურთხეს ჩიგირინსკის ეპისკოპოსად, 1907 წელს - ალეუტიან მთავარეპისკოპოსად. 1917 წლის 13 აგვისტოდან – ტფილისისა და ბაქოს მიტროპოლიტი, კავკასიის ეგზარქოსი. 1918 წლიდან 1920 წლამდე - ხერსონისა და ოდესის მიტროპოლიტი. 1920 წელს ემიგრაციაში წავიდა აშშ-ში. 1922 წლიდან - დამტკიცებულია სრულიად ამერიკისა და კანადის მიტროპოლიტის მიერ. 1933 წელს მან ამერიკული ეკლესია ავტონომიურად გამოაცხადა, რასაც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მკვეთრი დაგმობა მოჰყვა. „საზოგადოება მამა იოანე კრონშტადტის ხსოვნისადმი“ დაარსდა 1909 წელს სანკტ-პეტერბურგში ადამიანთა წრის ინიციატივით, რომლებიც დაახლოებულნი იყვნენ ფრ. იოანე, რომელთა შორის იყვნენ დეკანოზი P. A. Mirtov, მღვდელი I. N. Ornatsky, მისი მეუღლე ანა სემიონოვნა, მამის დისშვილი და სხვები. "საზოგადოება წარმოიშვა და ვითარდება", - ნათქვამია წესდებაში, "ეკლესიურ ნიადაგზე. ის მიზნად ისახავს დახმარებას გაჭირვებულთათვის: სულიერი და მატერიალური, თუ ეს შესაძლებელია, ისევე, როგორც ამას ახორციელებდა მამა იოანე კრონშტადტელი. და ეს მეთოდები სრულიად მართლმადიდებლურია. (TsGIASpb, f. 2216, on. 1, d. 1, l. 18). 1913 წლის დასაწყისში საზოგადოებაში შეიქმნა საცავი ფრ. იოანე, რომელმაც შეაგროვა კრონშტადტის მწყემსის ცხოვრებასა და მსახურებასთან დაკავშირებული დოკუმენტები (TsGIASpb, f. 2216, on. 1, d. 14. l. 11). 1917 წლის შემდეგ საზოგადოებამ არსებობა შეწყვიტა. ახლა გამოცოცხლდა. ეპისკოპოსი ალექსანდრე (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). 1890 წლიდან 1893 წლამდე - არხანგელსკისა და ხოლმოგორის ეპისკოპოსი. 1893 წელს იგი პენსიაზე გავიდა და ექვსი თვის შემდეგ დაინიშნა პოლოცკის ეპისკოპოსად. ღირსი იოანე რილელი არის მე-10 საუკუნის ბულგარელი წმინდანი, მოღუშული და ასკეტი, რომელიც 60 წლის განმავლობაში მუშაობდა რილას უდაბნოში, ცხოვრობდა ღრუ ხეზე. მონასტრის დამაარსებელი. გარდაიცვალა „946 წელს. მის პატივსაცემად დაარქვეს მამა. იოანე კრონშტადტელი. განდიდების დღეა 19 ოქტომბერი (1 ნოემბერი). Samoyeds არის ძველი რუსული სახელწოდება ნენეტებისთვის (Yurak Samoyeds), Entsy (Yenisei Samoyeds), Nganasans (Samoyeds - ტავგიელები), სელკუპების (Ostyak-Samoyeds) ნაწილები. ამ სიტყვას საერთო არაფერი აქვს „თვითჭამასთან“ და ზოგადად ანთროპოფაგიასთან. 1905 წლის შემდეგ „რელიგიის დაკნინების“ პრობლემა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მთელი სიცხადით დაუპირისპირდა. ასე რომ, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ფრ. იოანე თავის დღიურში წერდა: „უფალო, ზღვა აურზაურია, ეშმაკი გაიმარჯვა, ჭეშმარიტება განადგურდა, ადექი, უფალო, წმიდა ეკლესიის დასახმარებლად“ (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). პუბლიცისტი ბ. ცეზარევსკი 1916 წელს აღნიშნავდა, რომ „ომამდე (ანუ პირველი მსოფლიო ომი * - ს.ფ.), ხალხში შესამჩნევად გაიზარდა არა მხოლოდ რწმენის ნაკლებობა, არამედ ურწმუნოებაც“ (ციტირებულია: Ryabchenko A.E. ღია წერილი წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორთან .. . თავის "ავტობიოგრაფიულ ჩანაწერებში" გამოჩენილი რუსი მოაზროვნე დეკანოზი. ბულგაკოვმა ასევე ისაუბრა I მსოფლიო ომის წინა წლებზე, როგორც დროზე, როდესაც ”რუსეთი ეკონომიკურად სპონტანურად და სწრაფად იზრდებოდა, სულიერად იშლებოდა”. (ბულგაკოვი ს., პროტ. ავტობიოგრაფიული ცნობები. პარიზი, 1946 წ. გვ. 81). საეკლესიო ფილოსოფოსის პ. ივანოვის თქმით, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ეკლესია საბოლოოდ იქცა ტაძრად, სადაც ცალკეული ადამიანები მოდიოდნენ სალოცავად, რომელთაც საერთო არაფერი ჰქონდათ ერთმანეთთან, თუნდაც ერიდებოდნენ ერთმანეთს და არა ქრისტეს ძმებსა და დებს. გვ.567–568). ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ხალხის რელიგიური მოთხოვნილება არ შემცირებულა. ხილკოვი მიხაილ ნიკოლაევიჩი (1834–1909) – თავადი, რუსეთის სახელმწიფო მოღვაწე, 1895–1905 წლებში. – რკინიგზის სამინისტროს მენეჯერი; სახელმწიფო საბჭოს წევრი. მედემ ოტონ ლუდვიგოვიჩი (1846–1925) – გრაფი, ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველი, სენატორი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი. საჯარო სამსახურში - 1873 წლიდან. 1893 წლიდან - ვორონეჟის პროვინციის ვიცე-გუბერნატორი; 1896 წლიდან - ნოვგოროდის გუბერნატორის მოვალეობის შემსრულებელი, 1897 წლიდან - გუბერნატორი. გარდაიცვალა გადასახლებაში. გოლიცინი პაველ პავლოვიჩი - თავადი, ფაქტობრივი სახელმწიფო მრჩეველი. საჯარო სამსახურში - 1877 წლიდან. 1901 წლიდან - ნოვგოროდის პროვინციის თავადაზნაურობის ლიდერი (მონადირის თანამდებობაზე); ნოვგოროდის პროვინციის მშვიდობის საპატიო მართლმსაჯულება; ნოვგოროდის რეალური სკოლის საპატიო რწმუნებული. დაწვრილებით იხილეთ: Saltykov K. Memories of My მამა M. E. Saltykov (Shchedrin) // ახალი დრო. 1914. 28 აპრილი გვ. 4–6. კრონშტადტის მწყემსში ამ მოგონებების დასასრული ოდნავ შემცირებულია. ბოტკინი სერგეი პეტროვიჩი (1832–1889) – თავისი დროის უდიდესი კლინიცისტი და დიაგნოსტიკი. მონაწილეობდა ყირიმის (1853–1856) და რუსეთ-თურქეთის (1877–1878) ომებში. პროფესორი. 1872 წლიდან იყო მისი იმპერიული უდიდებულესობის პირადი ექიმი. Stundists, stunde (გერმანული) საათი, არის მრავალი ქრისტიანული სექტის სახელი, რომელიც წარმოიშვა XIX საუკუნის შუა წლებში რუსეთის სამხრეთში პროტესტანტების - დასავლეთიდან ემიგრანტების გავლენის ქვეშ. თემებში ისინი ცდილობდნენ ეპოვათ მათი სოციალური მისწრაფებების ასრულება. ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, ისინი გულისხმობდნენ ფაშკოველებს - რელიგიური სექტის მიმდევრებს, რომლებიც არსებობდნენ ინგლისელ მქადაგებელს ლორდ რედსტოკს. რედსტოკი ქადაგებდა 1870-იან წლებში. XIX ს. პეტერბურგსა და მოსკოვში მაღალ საზოგადოებაში. პაშკოველებმა თავიანთი სახელი მიიღეს ყოფილი გვარდიის პოლკოვნიკის ვასილი ალექსანდროვიჩ პაშკოვის სახელიდან, უფლის თაყვანისმცემელი. ხსნა, პაშკოველთა აზრით, მიიღწევა ქრისტესადმი მონანიებითა და რწმენით, მისი გულში მიღებით. ვისაც სწამს, არ შეუძლია არ გააკეთოს კარგი საქმეები. პაშკოველები უარყოფენ ხატებს, წმინდანებს, ზიარებებს და ეკლესიის იერარქიას. ალექსანდრე III (1845–1894) – სრულიად რუსეთის იმპერატორი (1881–1894 წწ). დოლგორუკოვი ვლადიმერ ანდრეევიჩი (1810-1891) - თავადი, ქვეითი გენერალი, ადიუტანტი გენერალი. 1865 წლიდან 1891 ლიტამდე. მსახურობდა მოსკოვის გენერალურ გუბერნატორად. მთავარეპისკოპოსი ამბროსი (A.I. Klyucharev) (1820–1901). ცნობილი მეცნიერი და ეკლესიის ფილოსოფოსი. როგორც ჩანს, ვანუტელი სერაფინო (1834–1910) იყო კარდინალი 1887 წლიდან და ეკავა არაერთი გამორჩეული თანამდებობა ვატიკანში. პაპ ლეო XIII-ის კურსის მხარდამჭერი. Vianney John (John) Baptist-Mary (1786–1859) – არსკის მწყემსი (საფრანგეთი). მას დიდ პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ არსის მოსახლეობას და კათოლიკე მორწმუნეებს მთელ ევროპაში: 1827 წლიდან პილიგრიმებმა დაიწყეს არსის მონახულება; 1845 წლიდან ვიანის გარდაცვალებამდე ყოველწლიურად 20 ათასამდე ადამიანი მოდიოდა მასთან რჩევისა და ლოცვისთვის. წმინდანად შერაცხა პაპი პიუს XI 1925 წელს. ლეო XIII (Gioachino, Count Pacelli; 1810–1903) - პაპი 1878 წლიდან 1903 წლამდე. მან გამოაქვეყნა ენციკლიკა „Rerum nova rum“ (1891 წლის 16 მაისი), რომელშიც ჩამოაყალიბა ოფიციალური კათოლიკური სოციალური დოქტრინის პირველი მონახაზები ევროპაში შეცვლილ ვითარებაში. მიტროპოლიტი ისიდორე (ია. ს. ნიკოლსკი; 1799–1892). 1860-1892 წლებში პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტი. გვირგვინოსანი იმპერატორი ალექსანდრე II. აქტიურ მონაწილეობას იღებდა წმინდა ტიხონ ზადონსკის კანონიზაციის მომზადებაში. იოანელები არიან თაყვანისმცემლები ფრ. იოანე კრონშტადტელი, რომელმაც გაავრცელა მოსაზრება, რომ პირისპირ ფრ. იოანე, თვით უფალი იესო ქრისტე მეორედ მოვიდა დედამიწაზე. იოჰანიტების სექტა გაჩნდა 1880-იანი წლების დასაწყისში. შრომის სახლში, საიდანაც მთელ რუსეთში გავრცელდა. იოანეები დაგმო თავად კრონშტადტის მწყემსმა (დაწვრილებით იხ. როსტოვ ა. ო. იოანე კრონშტადტელი როგორც მისიონერი // დამატებები ეკლესიის გაზეთში. 1909. N 51–52. გვ. 2412–2417; 1910 N 145 pp. 1018–1020 N 26. გვ 1068–1074 N 30. 1257–1262); ზოგიერთი წერილი და დეპეშა, რომელიც მოვიდა ფრ. იოანე, ამჟამად ინახება პეტერბურგის ცენტრალურ სახელმწიფო ისტორიულ არქივში (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, No. 8). 1906 წლის თებერვალში, დიდმარხვის პირველ კვირას, ფრ. იოანემ, სხვა საკითხებთან ერთად, ქვეყანაში განვითარებულ მოვლენებს შეეხო, თქვა: „ურწმუნოების, სისუსტის, სიმხდალისა და უზნეობის საფუძველზე ხდება სახელმწიფოს დაშლა, რუსეთის მოსახლეობაში რწმენისა და ღვთის შიშის ჩანერგვის გარეშე, იგი წინააღმდეგობას ვერ გაუწევს“ (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, 1, ). დეკანოზი (მოგვიანებით პროტოპრესვიტერი) ა.ა. ხოტოვიცკი არის მოსკოვის ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის გასაღები. დახვრიტეს 1937 წელს ღირსი თეოდოსი პეჩერსკი XI საუკუნის რუსი წმინდანია. ადრეულ ახალგაზრდობაში წავიდა კიევის გამოქვაბულებში - ბერ ანტონისთან (რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ბერმონაზვნობას რუსეთში). ასკეტიზმითა და ასკეტიზმით დაწინაურდა. 1057 წელს იგი გახდა ბერი ანტონის მიერ დაარსებული კიევ-პეჩერსკის მონასტრის წინამძღვარი. გარდაიცვალა 1074 წელს. განდიდების დღე - 3 მაისი (16). მეუფე ამბროსი (ა. მ. გრენკოვი; 1830-1891) - ოპტინის უხუცესი, იეროსქემამონი, იეროსქემამონი მაკარიუსის მემკვიდრე, დიდი მხილველი, შამორდინოს ქალთა მონასტრის შემქმნელი (ოპტინის ერმიტაჟიდან დაახლოებით 15 კილომეტრში), ათასობით ქრისტიანის სულიერი მოძღვარი. წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავზე. ხსოვნა 10(23) ოქტომბერი. მამა იოანემ 1855 წელს დაამთავრა პეტერბურგის სასულიერო აკადემია. ანატოლი ფედოროვიჩ კონი (1844-1927) არის გამოჩენილი რუსი იურისტი და საზოგადო მოღვაწე, ავტორი ხუთტომიანი მემუარების "სიცოცხლის გზაზე". სენატორი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი. აკადემიკოსი. შარკო ჟან მარტინი (1825-1893) არის გამოჩენილი ფრანგი ნევროლოგი, მისი დისციპლინის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. Magnan Joseph Valentin (1835–1916) - ფრანგი ფსიქიატრი. სლავური საქველმოქმედო საზოგადოება წარმოიშვა მოსკოვის სლავოფილების წრიდან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა M. P. Pogodin („სლავური საქველმოქმედო კომიტეტი“), რომელიც შეიქმნა 1858 წელს. 1868 წელს ჩამოყალიბდა სლავური საქველმოქმედო კომიტეტის სანქტ-პეტერბურგის განყოფილება, რომელიც 1877 წელს გადაკეთდა სანკტ-პეტერბურგის ჩარტში. იგნატიევი ნიკოლაი პავლოვიჩი (1832–1908) – გრაფი, მეფის რუსეთის სახელმწიფო მოღვაწე, დიპლომატი. 1881–1882 წლებში - შინაგან საქმეთა მინისტრი. 1882 წლიდან - სახელმწიფო საბჭოს წევრი. სლავური საქველმოქმედო საზოგადოების თავმჯდომარე. მურავიოვი ნიკოლაი ვალერიანოვიჩი (1850–1908) - რუსი სახელმწიფო მოღვაწე, 1891 წლიდან - სენატის სისხლის სამართლის საკასაციო დეპარტამენტის მთავარი პროკურორი, 1892 წლიდან - სახელმწიფო მდივანი. 1894 წლიდან 1905 წლამდე - იუსტიციის მინისტრი. 1905 წლიდან 1908 წლამდე - ელჩი იტალიაში. ტაგანცევი ნიკოლაი სტეპანოვიჩი (1843–1923) - რუსი იურისტი, კრიმინალისტიკის სპეციალისტი. სენატორი, სახელმწიფო საბჭოს წევრი. პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი. მას ჰქონდა ლიბერალური შეხედულებები. პროტოპრესვიტერი იოანე იანიშევი (1826–1910) - თეოლოგიის დოქტორი, რელიგიური მწერალი და მქადაგებელი. 1883 წლიდან იყო მმართველი პირების აღმსარებელი, სასამართლო სამღვდელოების განყოფილების პასუხისმგებელი. რაც შეეხება ფრ. იოანე ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის რელიგიურ სწავლებამდე, იხ.: სერგიევი I.I., პროტ. ეკლესიის პასტორის პასუხი ლეო ტოლსტოის მის „მიმართვაზე სასულიერო პირებისთვის“. სანქტ-პეტერბურგი" 1903 წ.; გრაფ ლ. ეპისკოპოსი გაბრიელი (ვოევოდინი; დაახ. 1871–1938). 1910 წლიდან - ოსტროგის ეპისკოპოსი, ვოლინის ეპარქიის ვიკარი. 1922 - 1923 წლებში თავი აარიდა საპატრიარქო ეკლესიას. 1923 წელს მან მოინანია და აპატია. 1924 წლიდან 1927 წლამდე - კინგისეპის მთავარეპისკოპოსი, ლენინგრადის ეპარქიის ვიკარი. 1927 წლიდან - პოლოცკისა და ვიტებსკის მთავარეპისკოპოსი. პენსიაზე გავიდა 1928 წელს. მიტროპოლიტი ანტონი (A.V. Vadkovsky; 1846–1912). 1892 წლიდან ფინეთისა და ვიბორგის მთავარეპისკოპოსი, 1898 წლიდან - პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტი. 1900 წლიდან - წმიდა სინოდის ხელმძღვანელი. მიტროპოლიტი ანტონი (A.P. Khrapovitsky; 1863–1936). 1902 წლიდან ჟიტომირისა და ვოლინის ეპისკოპოსი, 1906 წლიდან ვოლინის მთავარეპისკოპოსი. 1914 წლიდან ხარკოვისა და ახტირსკის მთავარეპისკოპოსი. საპატრიარქო ტახტის ერთ-ერთი კანდიდატი. 1918 წლიდან კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი. 1919 წლიდან გადასახლებაში. „რუსეთის სრულიად უცხო საეკლესიო საბჭოს“ ერთ-ერთი მთავარი ორგანიზატორი, რომელიც გაიმართა 1921 წელს სრემსკი კარლ ცხვარში (სერბეთი). საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის შემოქმედი და სულიერი წინამძღოლი. 1 კორ. 16:16. – დაახლ. რედ. ოს. 13.14; 1 კორ: 15:55. – დაახლ. რედ. ეპისკოპოსი მიქა (ალექსეევი; 1851–1931) – 1902-1906 წწ. სარაპულის ეპისკოპოსი, ვიატკას ეპარქიის ვიკარი. 1906 წლიდან 1908 წლამდე ვლადიმირ-ვოლინის ეპისკოპოსი, ვოლინის ეპარქიის ვიკარი. 1908 წლიდან 1912 წლამდე - არხანგელსკისა და ხოლმოგორის ეპისკოპოსი, 1912 წლიდან - უფასა და მენზელინსკის ეპისკოპოსი. 1913 წელს პენსიაზე გავიდა. ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში. 2 მეფის პარაფრაზი. 2:9. – დაახლ. რედ.