Saint Jean de Cronstadt dans les mémoires des contemporains

Le livre proposé à l'attention du lecteur contient les mémoires de personnes qui ont personnellement communiqué avec le grand berger de la terre russe - le Saint-Père Juste Jean de Kronstadt et qui ont subi l'influence de sa personnalité extraordinaire. La source était des documents de la revue « Le Berger de Kronstadt » (1912-1917) et d'autres périodiques publiés avant la révolution, ainsi que des documents d'archives. Des témoignages de contemporains sur la vie et les actes du saint juste Jean de Cronstadt (Jean Sergiev), aujourd'hui glorifié par l'Église orthodoxe russe, sont présentés. Les gens qui connaissaient de près le berger de Cronstadt, ou qui au moins une fois assistaient à son service, entendaient son discours, tombaient sous le charme de cette personnalité remarquable et cherchaient, pas toujours avec succès, mais très sincèrement, à transmettre leurs impressions sur lui, à partager la joie qui remplissait leur cœur lors de la rencontre avec le prêtre panrusse. Presque tous les mémoires sur le saint inclus dans ce livre ont été publiés dans un court laps de temps - de 1909 à 1917 et n'ont pas été réimprimés depuis lors. Certaines parties des documents inclus dans la collection ont cependant été publiées en Occident, mais sans préparation appropriée et, surtout, avec un tirage minimal. À notre époque, où l'envie de l'histoire de la Russie s'est intensifiée, où des centaines de milliers de personnes ont franchi pour la première fois le seuil de l'Église, la republication des témoignages de contemporains sur la vie sainte et irréprochable de Jean de Cronstadt, des témoignages des plus divers - tant dans le style que dans la vision du monde des auteurs, montreront apparemment mieux que beaucoup de raisonnements abstraits ce que « la vie en Dieu, en Christ » peut donner à une personne. Saint-Père Juste Jean de Cronstadt et souvenirs de lui Le lecteur est présenté avec des mémoires de contemporains sur la vie et les actes de l'archiprêtre de Cronstadt, le recteur de la cathédrale Saint-André 1, le saint père juste Jean de Cronstadt (Ivan Ilitch Sergiev), désormais glorifié par l'Église orthodoxe russe. Des gens qui connaissaient le P. Jean, ou ceux qui ont assisté au moins une fois à son service, qui ont entendu son discours, sont tombés sous le charme de cette personnalité remarquable et ont cherché, pas toujours avec succès, mais très sincèrement, à transmettre leurs impressions sur lui, à partager la joie qui remplissait leur cœur en rencontrant « Père ». Presque tous les mémoires sur le berger de Kronstadt inclus dans ce livre ont été publiés dans un court laps de temps - de 1909 à 1917 et n'ont pas été réimprimés depuis lors. Certaines parties des documents inclus dans la collection ont cependant été publiées en Occident, mais sans préparation appropriée et, surtout, dans un tirage minimal 2 . A notre époque, où l'envie de l'histoire de la Russie s'est intensifiée, où pour la première fois des centaines de milliers de personnes ont franchi le seuil de l'église, la republication des témoignages des contemporains sur la vie sainte et irréprochable du P. Jean, des témoignages très différents - tant dans le style que dans la vision du monde des auteurs, montreront apparemment mieux que de nombreux raisonnements abstraits ce que « la vie en Dieu, en Christ » peut donner à une personne. Le temps de la vie du P. John ressemble à bien des égards au nôtre : le déclin de la moralité et la croissance de la criminalité, l'augmentation de la colère et de la haine autour - tout cela suggère que l'organisme social, comme au début du 20e siècle, est gravement malade. La connaissance de ce qu’une personne peut accomplir dans son perfectionnement spirituel est donc plus que jamais nécessaire. La majeure partie des documents proviennent de la revue « Le Berger de Kronstadt », une publication hebdomadaire publiée entre 1912 et 1917. à Saint-Pétersbourg (Petrograd). Le magazine a été publié par la Société à la mémoire du P. Jean de Kronstadt, formé en 1909 à partir de personnes proches de son père. Dans le deuxième numéro de 1912, la revue parut la rubrique « À la mémoire bénie du bon Pasteur de Cronstadt ». Dans le message « De l'éditeur », les éditeurs ont déclaré que sous cette rubrique « seront constamment publiés des souvenirs et des messages sur le cher Père et ses actes de prière et d'amour 3. La section s'ouvre avec les souvenirs de l'abbé Georgy sur son voyage commun avec le Père Jean en 1903 4 Au cours de ses cinq années d'existence, le magazine a publié de nombreux mémoires. En les sélectionnant pour publication dans cette collection, nous avons cherché tout d'abord à publier les mémoires qui, à notre avis, représentent le plus pleinement l'image vivante du berger de Kronstadt, permettant de le voir tel qu'il est apparu à ses contemporains - des personnes de professions et d'opinions différentes. De nombreux témoignages oculaires de guérisons miraculeuses grâce aux prières du Père. Jean, ses prévisions et prédictions prophétiques n'étaient en grande partie pas incluses dans la collection. Cela s'explique principalement par le fait que le but de cette publication est de tenter de donner une idée de la personnalité du P. John, son caractère, ses relations avec les gens, son apparence humaine. Bien entendu, le manque de documents sur les miracles du berger appauvrit considérablement l’histoire le concernant. Mais on ne peut désormais que renvoyer le lecteur aux ouvrages traitant de cette question et publiés en Occident 5 . La publication et la republication de tous les éléments de preuve sont apparemment une question d’avenir. Les auteurs des mémoires publiés sont pour la plupart inconnus. Certains, pour une raison quelconque, ont préféré ne pas parler sous leur propre nom ; il n'y a aucune information sur les autres. Les noms de tous les évêques qui ont laissé leurs souvenirs à l'archiprêtre de Cronstadt ou qui ont été mentionnés dans les mémoires d'autres auteurs ont été révélés. Parfois, le magazine Kronstadt Shepherd réimprimait des mémoires d'autres périodiques de l'époque, souvent avec quelques abréviations. Ainsi, la fin des mémoires du fils de M.E. Saltykov-Shchedrin sur la rencontre de son père avec le P. John. Un certain nombre de déclarations dans les mémoires peuvent nous sembler incorrectes concernant le juste de Cronstadt, mais il ne faut pas oublier qu'au début du XXe siècle, il était pour les mémoristes un contemporain extrêmement respecté et vénéré, un homme de leur époque, de leurs pensées et de leurs sentiments. Il ne faut pas l'oublier lorsque, par exemple, on lit les notes d'A.F. Koni. Les mémoires de ce dernier, conservés aux Archives historiques centrales de l'État de Saint-Pétersbourg (f. 2219, op. 1, d. 72), inconnus du grand public, présentent un intérêt certain et offrent l'occasion de se familiariser avec les impressions du célèbre avocat lors de ses rencontres avec le Père. John. L'un des éléments de preuve a été extrait par nos soins de la revue « Strannik » de 1909 (vol. 1). Le nom complet de cet organisme est "Wanderer. Revue spirituelle de la vie moderne, de la science et de la littérature". Les mémoires publiés ci-dessous racontent la visite de Shepherd dans les années 1890. Académie théologique de Kyiv. Dans les commentaires des textes, vous trouverez de brèves informations sur des personnages historiques connus à l'époque, d'anciens noms de villes, de monastères et de fermes, aujourd'hui disparus et nouvellement relancés, diverses sociétés et documents similaires. Il semble que tout cela permettra au lecteur de se familiariser plus facilement avec les mémoires, qui pendant plus de 75 ans étaient inaccessibles à de nombreuses personnes intéressées par l'histoire de la vie du saint père juste Jean de Kronstadt. En 1917, la collecte de documents sur le P. Le travail de John s'est largement répandu dans toute la Russie ; sous la Société, un fonds a été organisé à sa mémoire, qui a acquis auprès de personnes connaissant l'archiprêtre des documents liés à sa vie, des autographes du berger de Cronstadt lui-même. Pourtant, au tout début des années 1920. tout cela a été interrompu pour des raisons évidentes. Les mémoires 6 publiées par l'émigration orthodoxe russe n'ont comblé que partiellement le vide d'information qui en résultait, puisque la majorité de ceux qui connaissaient et se souvenaient du Père. Les gens de Jean sont restés en Russie et ne pouvaient bien sûr plus rendre publics leurs souvenirs. Mais même les mémoires publiés pendant la période pré-révolutionnaire n'étaient pas entièrement accessibles au lecteur. D'une part, ils ne pouvaient être consultés que dans les bibliothèques centrales et, d'autre part, dispersés dans différents numéros et années, ils ne donnaient pas l'impression complète qui se produit lors de la lecture de mémoires systématisées et commentées d'une certaine manière. Ce recueil de mémoires commence et se termine par un message du correspondant régulier de la revue du Berger de Kronstadt, le prêtre Jean Albov : la première publication du livre, écrit par lui, s'intitule « Le Père Jean de Cronstadt, porteur de l'amour du Christ ». C'est l'idée principale qui unit tous les matériaux de la collection. «Le Christ est ma douceur», dit le père. j'ai adoré répéter. Jean, dont le sens de la vie s'est confondu avec le nom du Christ. C’est pourquoi des centaines de milliers de personnes de toute la Russie orthodoxe ont afflué vers lui, cherchant à confesser leurs péchés et à recevoir l’absolution du « cher Père ». Description du ministère du P. Jean et la confession commune de milliers de chrétiens orthodoxes font l'objet des mémoires de nombreux auteurs de la collection. Ces témoignages, comme les plus importants, à notre avis, sont placés au début du livre. Mémoires des personnes qui étaient avec le P. Jean dans ses voyages : dans son pays natal - dans la province d'Arkhangelsk, dans les villes et villages du pays - crée également l'image d'un prêtre exceptionnellement attentif aux autres, facile à utiliser, très modeste et gentil, qui ne vivait que pour faciliter la vie des autres, pour aider ses voisins de toutes les manières possibles. Des témoignages de contemporains sur des rencontres avec le livre de prières de Cronstadt, sur sa manière de parler, de prier, de servir, quelques « petits » détails, tout cela, nous l'espérons, aidera le lecteur à se faire sa propre impression du Berger, qui, selon A.F. Koni, pour le bien des autres, savait désormais « mettre de côté toutes les préoccupations quotidiennes ». Canonisé en 1990 par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe, le père Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt) est né le 19 octobre 1829 [Art. Art.] dans le village de Sura, district de Pinezhsky, province d'Arkhangelsk, dans la famille d'un pauvre ecclésiastique. L'enfant était si faible qu'il a été baptisé le même jour - le 19 octobre, en l'honneur du saint bulgare du Xe siècle - ascète, ascète et fondateur du monastère - Jean de Rila. On sait peu de choses sur les premières années de la vie du futur célèbre berger russe. L'histoire nous a laissé la preuve de son obéissance totale à ses parents, de sa réactivité, de sa religiosité sincère, de son amour pour l’église et ses prières. Après avoir obtenu son diplôme de l'école paroissiale d'Arkhangelsk, le jeune Ivan Sergiev a été transféré au séminaire théologique d'Arkhangelsk, dont il a obtenu son diplôme en 1851. Au début, selon les souvenirs du Père. John, l'enseignement était difficile pour lui, il ne se souvenait pas bien et n'assimilait pas bien les matières enseignées au séminaire. Affligé par ses échecs, Ivan se tournait souvent vers Dieu dans la prière afin qu'il l'aide et l'éclaire. Et un miracle s'est produit : un jour, comme si un voile était tombé de ses yeux, il a commencé à bien étudier, a brillamment terminé ses études et a été transféré au budget de l'État à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Pendant ses études à l'Académie, il gagnait de l'argent en copiant des papiers et envoyait tout son petit salaire à sa mère, qui connaissait de grandes difficultés financières. En 1855 le P. John est diplômé de l'Académie avec un diplôme de candidat en théologie et a été ordonné et affecté pour servir dans la cathédrale Saint-André de la ville de Cronstadt. Parallèlement, il épousa Elizaveta Nesvitskaya, la fille de l'archiprêtre de la même cathédrale, avec qui il vécut ensemble pendant 53 ans et qui ne lui survécut que quelques mois. Comprenant que dès son plus jeune âge il se consacrait entièrement au service de Dieu, il persuada sa femme de mener une vie chaste dans le mariage. Mère o. Jean a eu du mal - il était vraiment un homme « pas de ce monde » - il pouvait donner tout son salaire sacerdotal aux pauvres, donner ses bottes et ses vêtements aux nécessiteux, tout en connaissant une grave pénurie des choses les plus nécessaires. Tout le monde n’a pas compris au début la grandeur de l’exploit pastoral du P. Jean se produisait quotidiennement, appelant au repentir et à la correction non seulement dans l'église, mais aussi dans les taudis des pauvres de Cronstadt, parmi les ivrognes et les gens complètement dégénérés. Il s'est adressé à ceux qui avaient le plus besoin de l'attention du prêtre - aux parias, aux personnes spirituellement dévastées. Depuis plus d'un quart de siècle, le P. John a enseigné dans divers établissements d'enseignement de Cronstadt et le salaire qu'il a reçu en tant que professeur de droit au fil des années a été exclusivement destiné à la charité et à l'aide aux pauvres. Le Père Jean a suivi toute sa vie l'alliance, qui s'est reflétée dans son ouvrage « Ma vie en Christ » : « Prêtres du Seigneur ! Pouvoir, avec la consolation de la foi, transformer le lit de tristesse d'un chrétien souffrant en un lit de joie, pouvoir le transformer de la personne la plus misérable, à son avis, en l'homme le plus heureux du monde, l'assurer qu'ayant été puni dans son enfance, il en bénéficiera grandement après la mort (Sagesse, ch. 3, 5) et vous serez les amis de l'humanité, des anges réconfortants, des organes de l'Esprit Consolateur » 7 . Dans les années 1870, la renommée de l'archiprêtre de Cronstadt dépasse les limites de cette ville et commence à se répandre dans toute la Russie. Les pèlerins ont commencé à venir à Cronstadt, voulant se confesser et communier au « Père Jean », demandant ses prières devant Dieu et chacun apportant sa contribution comme un don à Dieu - pour la charité, pour les pauvres. La science historique officielle, parlant des philanthropes et de la charité en Russie, n'a presque jamais mentionné le nom du juste saint Père. Jean de Cronstadt. Pendant ce temps, le P. John occupe à juste titre l'une des premières places parmi les philanthropes russes de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Déjà 17 ans après le début de son ministère à Cronstadt, il est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire de changer radicalement la situation des pauvres des villes en créant une Maison du Travail, dans laquelle les chômeurs et les pauvres pourraient gagner leur nourriture quotidienne et leur logement pour la nuit. A cet effet, deux appels du berger à son troupeau ont été publiés dans le journal « Kronstadt Bulletin » (1872. n° 3, 18). La première Maison de Diligence en Russie - un bâtiment de quatre étages - fut construite en un peu plus d'un an et inaugurée en octobre 1882. En 1888, le P. John a réussi à organiser la fondation et la construction d'un refuge de nuit à trois étages et, en 1894, d'une étrange famille d'accueil. À cet égard, il est nécessaire de rappeler les paroles du métropolite Macaire de Moscou, qu'il disait en 1913 : « Si nous pouvions compter toutes les victimes du Père Jean, alors le résultat serait une fortune de plusieurs millions de dollars, comme un don transféré au peuple par l'intermédiaire de son berger. Et combien a été distribué au P. Les aumônes de John en secret, main dans la main, sans aucun papier ni relation d'accompagnement, sont impossibles à compter. Mais tout cela n’atteint pas la valeur des dons spirituels versés dans les âmes de millions de Russes 8 . Le saint juste Jean de Cronstadt était également vénéré tant dans le palais royal que dans la hutte la plus pauvre ; il était véritablement un « fil mystique » qui reliait le sommet de la société russe à son bas social avec l'amour pour Dieu. C'est lui qui, pendant la maladie de l'empereur Alexandre III, fut invité à Livadia (Crimée), où se trouvait alors l'autocrate, pour prier pour le malade. 17 octobre 1894. Jean communia à l'Empereur les Saints Mystères, pria, à la demande d'Alexandre III, pour sa guérison, et jusqu'à la mort du malade, il soulagea ses souffrances. C'est alors qu'Alexandre prononça les fameuses paroles sur le Père. Jean, ce qui suscita l'envie du clergé de la cour : « Tu es un homme juste : le peuple russe t'aime. » Et plus loin : « Il aime parce qu'il sait qui tu es et ce que tu es » 9. L'influence du P. John et sur les personnes exceptionnelles de son temps. Le plus grand médecin russe Sergueï Petrovitch Botkine, qui connaissait et aimait le berger de Cronstadt, par exemple, parlait ainsi de lui : « Nous sommes tous les deux médecins, seulement moi je guéris le corps, et lui l'âme. » 10 L'opinion sur le P. Ioanna et A.F. Kony, qui admiraient les guérisons miraculeuses du Berger sur des personnes que les sommités de la science mondiale ne pouvaient guérir (comme J.-M. Charcot, le professeur de Freud) L'énumération des noms, en principe, ne peut rien ajouter d'autre que de constater que le Berger était perçu par ses contemporains comme une personne exceptionnelle et brillante. Fin des années 1870 – début des années 1880. Une secte apparut à Cronstadt et commença à se répandre dans toute la Russie, amenant le P. John a beaucoup de chagrin et est condamné par lui. Nous parlons des Johannites. Les commentaires contiennent des informations plus complètes à leur sujet ; il convient également de mentionner ici que le P. À la suite des activités de cette secte, Jean a dû faire des voyages missionnaires afin de condamner et de réprimer les activités de ces « admirateurs » 11. Service o. Jean, auquel assistaient des milliers de personnes chaque jour, commençait à 6 heures du matin. Au cours des 53 années de son ministère à Cronstadt, le berger n'a jamais changé cette règle : la dernière fois qu'il a servi la Divine Liturgie, c'était 10 jours avant sa juste mort. Selon les mémoires d'un contemporain, au service du juste de Cronstadt, "le sentiment de peur avait disparu, la présence du Père Jean le détruit, il est facile de prier avec lui". 12 Le Saint-Synode lui a également permis de prononcer des confessions générales de centaines de croyants, ce qui n'était pas répandu dans l'Église orthodoxe. Chaque année, en été, o. Jean de Cronstadt s'est rendu dans son pays natal, au village de Suru, où il a fondé un couvent et reconstruit une église. Visiter les lieux où il est né et a grandi a toujours été une fête pour le berger, comme le lecteur le comprendra après avoir lu les témoignages de ceux qui ont voyagé avec lui. En 1890-1894 Les Œuvres complètes du P. Jean en six volumes. Dans les trois derniers, son journal spirituel, « Ma vie en Christ », a été publié. Dans le même temps, cet ouvrage théologique exceptionnel a été publié séparément, puis réimprimé plusieurs fois (entre 1894 et 1899, 5 éditions ont été publiées). Journal du P. Jean fut immédiatement traduit en anglais, français et allemand, devenant ainsi connu de millions de chrétiens d'Europe occidentale. La fin du XIXème et le début du XXème siècle ont été une période de forte aggravation des problèmes sociaux et moraux dans la société russe. Dans le contexte de la croissance économique, la spiritualité a diminué, la criminalité, le hooliganisme et l'alcoolisme ont augmenté. En 1908, en particulier, selon des décisions de justice en Russie, « 1 340 personnes ont été exécutées, soit 21 fois plus que le nombre d'exécutions dans tous les États européens. 1905-1907. Considérant la situation qui s'est développée en 1905, l'un des correspondants de la Gazette diocésaine de Kiev a écrit : « C'est pour cette année que les écuries… » 15 Les événements révolutionnaires de 1905 ont été perçus différemment par le clergé lui-même, dont certains ont activement soutenu les événements qui se déroulaient dans le pays, les considérant comme le résultat naturel de l'évolution politique intérieure antérieure. Le P. a clairement exprimé son attitude face à ce qui se passait alors. Jean de Cronstadt, en février 1906, au cours de la première semaine du Grand Carême, dans un sermon, dit : "Chérissons notre foi orthodoxe et vivons dignement de notre vocation chrétienne, en toute vertu ; soyons prêts à donner une réponse à tout incroyant qui s'interroge sur notre espérance, afin de déshonorer une incrédulité présomptueuse. Et maintenant si souvent nous devons rencontrer des incroyants, qui se sont multipliés comme l'herbe sauvage dans un champ, especially in the intelligent world.” Et plus loin : "Sur la base de l'incrédulité, de la faiblesse, de la lâcheté, de l'immoralité, l'État se désintègre. Sans inculquer la foi et la crainte de Dieu à la population russe, il ne peut pas résister" 16. Le rejet catégorique de la révolution - l'ère de la «folie rebelle» découlait naturellement des attitudes de vie, de la vision du monde et du système de valeurs auxquels le Berger a adhéré tout au long de sa vie. Il était bien conscient de la complexité des temps qu’il traversait, de la situation de crise dans laquelle se trouvait alors l’Église orthodoxe. Tout cela se reflète dans le journal du P. John, dont la dernière partie est désormais conservée dans TsGIASpb (f. 2219). Parlant de la crise de l'Église orthodoxe russe, qui s'est clairement manifestée au début du XXe siècle, il convient apparemment de prendre en compte l'opinion de l'historien et philosophe de l'Église P. Ivanov, qui l'a déjà écrit dans la seconde moitié du XIXe siècle. "L'église est finalement devenue une église où des individus venaient prier, n'ayant rien de commun entre eux, s'évitant même les uns les autres, et non frères et sœurs en Christ. Ce qu'on appelle l'église a perdu toute influence sur la société 17. Il convient également de noter que Berger, âgé de 76 ans, a été élu membre honoraire d'une organisation aussi odieuse que « l'Union du peuple russe » lors de la Première Révolution russe. Ce fait a été noté à plusieurs reprises par des chercheurs nationaux, soulignant l'aide active du P. Jean au mouvement des Cent-Noirs 18 et ses dons pour les besoins de « l'Union » 19". On note particulièrement le fait de la consécration de la bannière et de la bannière de « l'Union du peuple russe » par Jean 20. Le désir de politiser à tout prix l’image du Berger, de prouver sa participation active aux événements politiques de cette époque difficile, est tout à fait erroné. Bien sûr, le saint et juste Père. Jean de Cronstadt était un homme profondément dévoué à l'idée monarchique et donc hostile au mouvement révolutionnaire. Le programme de « l'Union du peuple russe », dont le point principal était que « le bien de la patrie réside dans la préservation inébranlable de l'orthodoxie, de l'autocratie et de la nationalité russes illimitées » 21, était clair pour lui et ferme sur des points clés. Il n’a cependant jamais soutenu les discours antisémites des membres de l’Union ; Les pogroms juifs lui ont toujours valu condamnation et protestation. Divers escrocs, comme le Dr Dubrovin, ont tenté d'user de son influence, ce qu'ils ont malheureusement réussi en partie. Cela ne sert cependant pas à tirer des conclusions politiques. Pasteur d'amour et de paix, saint juste Père. Jean de Cronstadt était bien conscient de la terrible situation de division de la société, qui commença à se dessiner clairement après 1905-1907. Deux mois avant sa mort, il adresse une prière à Dieu, dans laquelle il demande d'éclairer et de guider les étudiants, les autorités et le « roi endormi » sur le vrai chemin, et d'aider la Sainte Église. Voici cette prière : « Seigneur, éclaire les étudiants, éclaire les autorités, donne-leur Ta vérité et Ton pouvoir souverain, Toi, Seigneur, que le Roi endormi, qui a cessé de régner avec sa puissance, se lève ; donnez-lui du courage, de la sagesse, de la prévoyance ! Seigneur, la mer est en ébullition, le diable triomphe, la vérité est détruite. Lève-toi, Seigneur, pour aider la Sainte Église, Amen" 22. En 1908, commença la dernière période de la vie terrestre du juste de Cronstadt ; la maladie l'accable, mais il continue à servir Dieu et les hommes, à prier pour les malades et à aider ceux qui souffrent. La preuve en est le dernier journal du P. John (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, d. 71). Le 20 décembre 190S, à l'âge de 79 ans, le père Jean de Cronstadt partit vers Dieu, Dans la nécrologie publiée dans le numéro de janvier du Church Bulletin de 1909, les éditeurs citent les paroles de l'archevêque Sava, qu'il a prononcées à l'occasion de la mort du berger. "Gloire à Dieu et actions de grâces, qui ont fait à ce pieux prêtre le don gracieux de la guérison. Et plus il est regrettable de le perdre, plus il est douloureux de se rendre compte qu'il a déjà été éloigné de notre monde pécheur, submergé par l'incrédulité, l'athéisme, et précisément maintenant, semble-t-il, ayant surtout besoin de tels piliers de foi et de piété" 23. Et quarante jours après la mort du P. John, l'archevêque Anthony, discutant de ce que la mort d'un homme aussi juste signifie pour la Russie, a noté que cela peut être compris soit comme le fait que les années turbulentes de « diabolisation impie et rebelle et le début de la renaissance spirituelle du pays sont terminées, soit dans le sens que ceux qui se retenaient ont été retirés de l'environnement et que le temps du triomphe final de l'anarchie et de l'impudeur est approché » 24 . ...En 1904, anticipant l'apparition de la maladie et de la faiblesse, le P. John a rédigé un testament avec une demande de l'enterrer au couvent Ioannovsky à Saint-Pétersbourg 25. Son souhait s'est exaucé - le 23 décembre 1908, le P. Jean fut enterré dans le tombeau de l'église inférieure du monastère. Peu après la révolution, au début des années 1920, le couvent Ioannovsky fut fermé et profané. Mais malgré cela, des milliers de pèlerins sont venus devant les murs de l'ancien monastère pour s'incliner devant le « Père », dont l'image a toujours été dans le cœur des chrétiens orthodoxes. Peu de temps avant sa mort, dans son journal, discutant de l'âme humaine et voyant la Source de la purification de cette âme de la souillure et les résultats de cette purification chez les Saints Saints, le P. Jean a écrit : " Une créature étonnante est l'âme humaine, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, bien que déchue. Car à quoi ressemble-t-elle chez les saints qui ont servi diligemment le Seigneur dans cette vie temporaire ? Dans quelle mesure étaient-ils dévoués à Dieu par l'amour et l'altruisme, la prière, l'abstinence et la vision incessante de Dieu ? À quel point sont-ils purs, brillants, solides, parfumés ? 26 Quatre-vingts ans après la mort juste du berger, nous pouvons dire avec joie que ces paroles s'appliquent à juste titre à Jean de Cronstadt lui-même, qui était et reste une lumière spirituelle pour des centaines de personnes, le père de milliers de croyants. Prêtre I. Albov. 27 Le Père Jean de Cronstadt, porteur de l'Amour du Christ. 28 Le contemplateur le plus profond du Nouveau Testament des mystères de la vie de Dieu, St. L'apôtre et évangéliste Jean le Théologien définit l'essence du Divin comme l'amour : « Dieu est amour », dit-il (1 Jean 4 : 8). Cette essence du Père céleste nous a été révélée par le Fils unique de Dieu Jésus-Christ dans sa vie et sa personnalité et est encore révélée aux croyants à travers son Église. L'amour de Dieu pour nous s'est révélé en ceci... que nous n'avons pas aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous recevions la vie par lui (1 Jean 4 :9 :10), dit le même apôtre 29. Dieu est amour - et Dieu qui demeure - demeure dans l'amour et l'amour demeure en lui C'est seulement alors que Dieu habite en nous lorsque nous aimons nos frères, et seul celui qui aime son frère connaît Dieu, mais celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu et n'est pas impliqué dans la lumière de Dieu ; celui qui n'aime pas reste dans les ténèbres et dans la mort (ibid. 2 :9 ; 3 :14, etc.). C'est ainsi qu'enseigne l'apôtre de l'amour. De là, il est clair que le serviteur du Christ, le pasteur de l'Église du Christ, dans son idéal, doit être porteur et représentant de l'amour infini de Dieu, sa vie et son activité doivent être un reflet réalisable de cet amour incommensurable de Dieu, de cette bonté infinie de Dieu qui sauve le monde dans le Christ. Il doit être un homme juste vivant et la personnification de cet amour salvateur du Christ. Tel était le berger inoubliable, le cher père Jean de Cronstadt. Ce n'est pas pour rien qu'il existe une opinion théologique selon laquelle de toutes les confessions chrétiennes, l'Église orthodoxe incarne le plus l'esprit et l'enseignement de l'apôtre de l'amour - l'évangéliste Jean le théologien. Un représentant typique de l'Église russe est le P. John, avec sa haute personnalité, justifiait pleinement cette opinion. Sa vie et son œuvre pourraient être exprimées dans les mêmes mots courts mais puissants avec lesquels le sage et écrivain sacré de l’Ancien Testament a décrit la vie du saint prophète Élie. « Et Élie le prophète se leva comme un feu, et sa parole brûla comme une lampe » (Sir. 48 : 1). Le Père Jean s'est levé dans notre pays natal comme un feu sacré, et sa parole a brûlé comme une lampe. Mais il n'a pas brûlé avec le feu de colère et de punition de l'Ancien Testament contre les pécheurs, avec lequel le prophète de l'Ancien Testament, le messager de Dieu, a brûlé comme un feu dévorant et un juge punissant la race humaine pécheresse. Le Seigneur lui-même distingue les manières du Nouveau Testament de servir Dieu de celles de l’Ancien Testament. "...Vous ne savez pas quel genre d'esprit vous êtes. Le Fils de l'homme est venu non pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver", a déclaré le Christ aux disciples lorsqu'ils l'ont invité à faire descendre le feu du ciel et à détruire les Samaritains inhospitaliers - comme "l'a fait Élie" (Luc 9 :55). Fidèle serviteur du Christ, le Père Jean brûlait brillamment du feu de la foi immuable en Dieu, qui sauve le monde, et en même temps du feu de l'amour sans fin, de la compassion sans fin pour les gens. Écoutons comment il exprime lui-même sa vision de son ministère. « Dans le Seigneur Dieu, dit le Père Jean, se trouve un trésor inépuisable de bonté et de miséricorde, car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné pour nous son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. » C'est pourquoi ce trésor de miséricorde se trouve dans l'Église dans le mystère du baptême, dans le mystère du sacerdoce - le pouvoir de lier et de résoudre les péchés humains, dans le mystère de la communion du corps et du sang très purs du Christ Dieu, dans le pouvoir de l'intercession du clergé, qui est l'intercession du Christ lui-même - car il y a un « intercesseur pour Dieu et les hommes – Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour la rédemption pour tous ». Dans la liturgie, dit le P. Jean, dans ce ministère de rédemption et de réconciliation, de tout pardon, de recréation et de réunification qui est le nôtre, réside notre justification constante, notre réconciliation avec Dieu, le renouveau, la sanctification, la déification, la source de l'immortalité, ici soixante-dix-sept fois la rémission est donnée à ceux qui tombent dans les péchés, à ceux qui se repentent et reçoivent la Sainte Communion. Mystères" (La vie dans les profondeurs de l'église. 1903, pp. 11-12). Et avec ce Dieu d'amour, le Dieu du pardon et de la réconciliation, le cher prêtre était en constante unité à travers sa fervente prière. Il portait constamment ce Dieu d'amour dans son cœur, le percevant quotidiennement dans le sacrement de communion. C’est pourquoi de son cœur porteur de Dieu coulait toujours tout un fleuve d’amour vivant pour les hommes, des flots entiers de pitié et de miséricorde pour le chagrin, la souffrance, le manque des hommes, pour leurs faiblesses et leurs péchés. Le Père Jean brûle toujours vivement du feu divin. Mais ce feu ne brûlait pas, mais réchauffait les gens et les éclairait. C'était précisément le feu de l'amour divin, le reflet et les rayons de l'amour salvateur du Christ. Et dans les rayons de cet amour émanant de Jean, des milliers, des dizaines de milliers de personnes ont été réchauffées et spirituellement éclairées. Cet amour a attiré des milliers, des millions de milliers vers le cher prêtre, toujours assoiffés de foi sincère, toujours avides d'amour réel et vivant. K o. Les gens venaient à Jean de partout, chargés de péchés et de chagrins, de besoins et de privations, et recevaient une aide et une consolation rapides. Des gens qui portaient dans leur âme un péché grave, qui n'osaient le confesser à personne d'autre parce qu'ils étaient sûrs que leur péché était plus que pardonnable, se rendirent à Cronstadt pour voir leur cher prêtre, et ici, sous l'influence de l'amour chaleureux du Père. Jean et leur âme ont fondu, ils avaient l'espoir d'être pardonnés, ils ont révélé leur péché grave et de longue date et ont reçu le pardon et la consolation. La pierre a été retirée de l’âme et la personne est ressuscitée pour une nouvelle vie. Les personnes dans le besoin financier, les personnes qui n'avaient nulle part où se tourner, qui étaient menacées de faim, d'expulsion d'un établissement d'enseignement, d'expulsion de leur appartement - et en général celles qui avaient besoin d'argent, se sont toujours efforcées d'obtenir le P. John et a reçu de lui une ambulance. Avec quelle rapidité et réactivité le Père. John en matière d'assistance matérielle, j'ai dû en faire l'expérience personnellement. Au début de mon ministère pastoral, j'avais une grande confrérie de la sobriété, et il était nécessaire de construire une salle pour les réunions dominicales des abstinents, une salle où les personnes sobres pouvaient venir en vacances pour des conversations, des lectures, des entretiens avec le prêtre, où elles pouvaient offrir un verre de thé, chanter des prières en chant commun, où elles pouvaient installer des cours du dimanche, une bibliothèque, un hôpital et d'autres institutions à l’église. Mais nous n’avions pas un sou dans la confrérie ; tous les membres étaient pauvres et indigents. J'ai demandé une feuille au président de la société dans laquelle je servais et je suis allé voir un homme aimable. Il conseilla d'aller à Cronstadt pour voir le P. John, a promis de donner trois fois plus que le Père. John. Je devais me rendre à Cronstadt le soir même. C’était un automne profond. Il pleuvait légèrement. Fin octobre. Et une neige fondante infranchissable, j'ai roulé toute la nuit, le matin j'étais à Cronstadt. Je suis arrivé à la cathédrale Saint-André avant le début des Matines. Je suis debout devant l'autel. Les matines sont terminées. Le P. est venu. John. L'ayant laissé prier, je m'approche de lui et lui expose brièvement ma demande. O. Ioani prend le drap et écrit : "Dieu bénira une bonne action. Je fais don de cent roubles. Ave. Et, Sergiev." Et, m'ayant traité avec gentillesse, il sortit immédiatement de sa poche latérale un billet de cent roubles et me le tendit. Heureux du succès de l'affaire, je suis retourné à Saint-Pétersbourg. et, sans même m'arrêter chez moi, je suis allé chez l'homme aimable qui m'a envoyé chez le prêtre et j'ai immédiatement reçu de lui 300 roubles. Avec une main légère. John, en un mois, nous avons collecté plus de 3 000 roubles et le mois suivant, nous avons solennellement fondé la maison-caserne - la première maison de sobriété de l'église du côté de Vyborg. Les abstinents reconnaissants appelaient parfois cette maison l'idée originale du Père. John. Réactivité à propos. Joanna a tendu la main à ceux qui en avaient besoin directement pour obtenir un aperçu. Une fille spirituelle m'a parlé de son amie. Elle devait recevoir 25 roubles avant les vacances. Elle est venue voir le P. John, mais elle se tenait dans la foule et n'osait même pas s'approcher de lui pour lui exprimer sa demande. Soudain o. John s'approche lui-même d'elle et lui donne 25 roubles. Alors parfois, avant même la demande, le P. Jean répond aux besoins humains urgents, imitant dans ce cas le Père céleste des hommes. Un autre cas d'une telle perspicacité m'a été raconté personnellement par un ami. Une fois à l’église, elle désira fortement recevoir une bénédiction du Père. John. Mais la foule l'a repoussée brutalement et pendant longtemps, de sorte que, fatiguée et bouleversée par l'échec, elle s'est écartée, désespérante de recevoir la bénédiction de son cher prêtre, et à ce moment-là elle a pensé dans son âme : « Eh bien, peut-être que Dieu me bénira pour cela »... Mais la foule s'est éclaircie, et tout à coup le Père. Jean lui-même s'approche d'elle et lui dit : « Eh bien, Dieu te bénira. » Est-il possible d'énumérer tous les actes et manifestations d'amour vivant et de sympathie pour les personnes qui découlent du Père. John. Il semble impossible d'imaginer le Père. Jean autrement, comme quelqu'un qui console quelqu'un, prie pour quelqu'un, aide quelqu'un spirituellement ou financièrement. Cette puissance spirituelle de l’amour du Christ pourrait-elle mourir avec la mort physique de notre cher père ? Non. Tous ceux qui ont assisté à son enterrement peuvent en témoigner. Quel service de « parastas » à la veille de son enterrement et des funérailles elles-mêmes ! Ce n’était pas un triste service d’adieu du troupeau à son berger bien-aimé, c’était une merveilleuse célébration de l’amour vivant et éternel. On sentait que l'esprit du berger bien-aimé planait dans l'église et embrassait gracieusement avec son amour et son affection habituels tous ceux qui étaient rassemblés pour lui rendre un dernier hommage. Un parfum merveilleux émanait de son cercueil, non pas matériel, perçu par l'odorat, mais spirituel, ressenti par la foi. On sentait, on sentait concrètement que le gracieux berger venait de mourir physiquement, mais en esprit il était avec nous et serait avec nous avec sa prière chaleureuse à Dieu pour tous ceux qui se tournent vers lui et avec son amour, qui continue de se déverser sur tous ceux qui viennent à son tombeau - proches et lointains, justes et pécheurs. Cet amour vivant et éternel du Christ du berger porteur de Dieu est attesté par ces foules innombrables de personnes qui se rendent maintenant à Karpovka 30, à son monastère bien-aimé et au lieu de son repos, comme avant d'aller à Cronstadt - de toute la Russie. Cet amour vivant et éternel du défunt est attesté par ces guérisons et ces consolations invisibles que l'on reçoit dans la petite église blanche au-dessus de son tombeau. Le fait que cette église-tombe soit toujours remplie de monde, que ses voûtes résonnent tout le temps du chant des services commémoratifs pour le cher prêtre, que le marbre blanc de sa tombe est souvent arrosé de larmes et que des bougies brûlent brillamment à sa tête - tout cela est une preuve claire non seulement de l'amour éternel du troupeau pour le berger, mais aussi du même amour du défunt de corps, mais vivant d'esprit - le berger toujours mémorable. Et en le commémorant, en nous réunissant autour de sa tombe ou en l'honneur de son nom, nous voulons - consciemment ou inconsciemment - éveiller en nous l'esprit d'un amour chrétien vivant, fondé sur une foi vivante en Dieu, Sauveur du monde. De ce flambeau ardent de la terre russe, nous voulons allumer nos lampes de foi et d’amour. Lumière issue de la lumière. Feu du feu. Comme Élisée au prophète Élie montant au ciel, nous crions mentalement au cher berger de toujours mémorable qui s'est éloigné de nous, mais ne nous a pas quittés en esprit : "Père, Père, donne-nous de ton esprit ! Donne ta foi ardente de Dieu le Sauveur, ton amour ardent pour Lui, donne ta prière audacieuse à Dieu, donne ton amour sans limites et qui englobe tout pour les gens et ta tendre affection pour chacun." Et des années, des décennies, des siècles passeront, et la nouvelle lumière de l'Église russe ne s'éteindra pas ou ne s'atténuera pas, mais brûlera, de plus en plus brillante, et illuminera le chemin vers le Christ pour les générations futures de bergers et de troupeaux. Car sur ce nouveau juste de la terre russe se trouve le cachet de la vérité, non pas humaine, temporaire et toujours vacillante, mais le cachet de la vérité éternelle et divine. Cette lumière ne brille pas sur nous avec sa propre lumière humaine, mais reflète la seule et vraie lumière, la lumière non-soirée du Christ. Le Père Jean de Cronstadt, dans sa vie et dans son œuvre, dans la mesure du don que Dieu lui a fait, a reflété et incarné l'amour salvifique du Christ. C'est pourquoi son nom ne sera jamais oublié et sa mémoire restera éternelle. Publié à partir de : « Le Berger de Kronstadt » (ci-après dénommé « K.P »). 1912, N 7. pp. 122-127 Prêtre A. Speransky. Des souvenirs Dans le cas présent, je considère qu'il n'est pas inutile de porter à la connaissance de nos lecteurs une traduction presque littérale du discours sur. Jean, qu'il a dit aux bergers de la ville de Sarapul le 31 juin 1904 Avant Sarapul, où je venais rencontrer mes proches, je ne connaissais pas personnellement le Père. John. Ayant appris que le P. John est arrivé à Sarapul pour trois jours et servira ici, j'ai demandé à l'Éminence locale Michée 32 de me permettre de concélébrer avec le Père. John. La permission a été volontairement donnée. Et j'ai eu l'heureuse opportunité de voir le prêtre en culte. Après avoir servi la liturgie à la cathédrale et le lendemain au monastère et prévoyant de quitter Sarapul le lendemain, le P. Jean a invité les prêtres qui le servaient et tous ceux qui étaient venus l'honorer à se réunir le soir de ce jour-là dans le bâtiment de l'école théologique pour une conversation fraternelle d'adieu. Bien entendu, une offre aussi inattendue fut acceptée par tout le monde avec joie et, à l'heure convenue, tout le monde était dans la cathédrale. L'église, la salle de réunion et certaines salles de classe étaient ouvertes à ceux qui venaient. La conversation était censée avoir lieu dans le hall, où une longue table avec des vases de fruits était dressée à cet effet, et le thé était préparé dans des salles spéciales. Évidemment, la conversation était censée être assez longue et se dérouler dans l’environnement familial le plus simple. Mais au grand dam de ceux qui attendaient le P. John, cependant, en raison de circonstances indépendantes de sa volonté, n'est apparu à la réunion qu'à 21 heures. Afin de ne pas être retenu par la foule, il fut conduit dans la salle non pas par l'entrée principale, mais par une entrée latérale, depuis la cour, et, à sa demande, personne n'était autorisé à entrer dans la conversation, sauf les ordres sacrés. Prenant rapidement place au milieu de la grande table, le P. John commença immédiatement son discours. Son discours, autant qu'on puisse s'en souvenir, était le suivant : " Vous, mes chers frères, avez bien sûr entendu dire que je suis glorifié en Russie, que les gens me recherchent souvent et m'invitent à prier pour les malades, les possédés et dans divers autres cas. Je conduis, je prie et, " selon sa grande miséricorde ", le Seigneur accorde la guérison. Chez beaucoup de personnes ayant une foi faible, ces guérisons provoquent la surprise et même l'incrédulité, alors qu'en réalité cela ne devrait pas être le cas. Pour comprendre cela, il suffit de se rappeler les paroles du Sauveur lui-même, qui a dit : « Si vous avez une foi de la taille d’un grain de moutarde et que vous dites à cette montagne : « Va d’ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible » (Matthieu 17 :20) ; et ailleurs : « En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera » (Jean 16 :23). « Demandez et cela vous sera donné. » La prière est accessible à tous ; Par conséquent, chacun pouvait recevoir de Dieu le don de la guérison, mais à la condition indispensable, bien entendu, de la foi et de la pureté. J'ai toujours pris soin des deux au mieux de mes capacités. En particulier, comment a été créée ma gloire, que je n'ai pas recherchée et qui elle-même m'a suivi, et comment j'ai acquis la force dans la prière, je vous le dirai. À Cronstadt vivait une femme simple, mais croyante et vertueuse, nommée Praskovia Ivanovna, originaire de Kostroma. Elle me l'a demandé à plusieurs reprises et m'a assuré que si je priais pour ses proches malades, ils seraient guéris. J'ai commencé à prier. Et ils furent vraiment guéris. Non seulement elle n'a pas gardé le silence sur cet incident, mais elle l'a même publié. Certes, je ne le voulais pas, mais comme cette guérison n'a pas été accomplie par ma puissance, mais par la puissance de Dieu, je ne me considérais pas en droit de bloquer ses lèvres parlantes de l'abondance de mon cœur. Ainsi, ce cas de guérison est devenu public et a généré des rumeurs. Quant à moi personnellement, il a encore renforcé ma foi et, pour ainsi dire, m'a clairement convaincu que « Dieu est près de nous » et qu'il est en effet prompt à obéir et extrêmement miséricordieux. Après cela, ils ont commencé à m’inviter de plus en plus souvent à voir d’autres patients. J'ai prié avec plus de ferveur et de persévérance, et mes prières étaient accompagnées de nouveaux signes de la miséricorde de Dieu. En même temps, dans une série de guérisons, il y a eu des cas étonnants où le Seigneur a ressuscité de leurs lits des malades qui étaient désespérément condamnés à mort par les médecins terrestres. Par la prière, j’ai chassé les démons et j’en ai chassé un nombre incalculable. Mais il y avait des cas où je ne pouvais pas les chasser, quand ils me déclaraient directement et hardiment : « Nous sommes les plus importants... nous sommes les chefs des esprits... nous ne partirons pas... » Et les malheureux, dans de terribles tourments, moururent possédés. Bien sûr, ils pouvaient aussi être chassés, car les démons tremblent devant le nom du Christ, mais je me suis révélé faible car, en raison de la nature de mon service paroissial, voyageant constamment vers les malades pour donner des instructions, je n'avais aucune possibilité ni de me retirer, ni de prier plus ou moins longtemps, ni de jeûner, et je ne pouvais généralement pas me préparer correctement à la lutte contre eux, et pourtant « cette génération ne vient de rien que du jeûne et de la prière ». 33. Nous, mes amis, combattons toujours les esprits du mal en haut lieu, et ce n’est que grâce au diable, « qui a été un meurtrier depuis des temps immémoriaux », 34 que tant de déclins moraux ont lieu dans le monde et « le monde repose dans le mal ». 35 Les esprits du mal nous poursuivent à chaque pas avec leurs machinations, agissant principalement sur nos sentiments extérieurs et éveillant à travers eux les passions correspondantes. Ils m’ont toujours attaqué et m’attaquent ; ni le jour ni la nuit, je ne connais d'eux aucune paix. Bien sûr, je ne les ai pas vus de mes yeux, car les démons, afin de cacher leur existence, n'apparaissent pas aux gens sous une forme visible ; mais j'ai toujours ressenti leurs blessures et leurs tentations, même si, par la prière et le nom tout-puissant du Christ, je les ai toujours repoussés et vaincus. J'ai dû éprouver surtout de nombreuses tentations et séductions au début de mon service lors de l'accomplissement des sacrements du baptême et de la confirmation, et même lors de l'accomplissement du plus grand sacrement de la Sainte Eucharistie, mais avec le temps elles ne m'ennuyaient plus autant, et je m'en suis libéré. En plus de guérir les malades et les possédés, ma renommée a été grandement renforcée par le fait que j'ai toujours essayé et j'essaie d'exécuter les alliances du Christ non seulement en paroles, mais aussi en actes - dans ma vie. Et c’est le moyen le plus important pour chaque berger d’attirer l’attention et la confiance de son troupeau et, par là, de le soumettre à son influence et à son autorité. J'ai commencé mon développement spirituel général principalement par la connaissance de moi-même ; J'ai essayé de me comprendre et de noter tout le bon et le mauvais. Pour un plus grand contrôle sur moi-même, lors de l'analyse de mes pensées et de mes sentiments, je transfère immédiatement les plus méritants d'entre eux sur papier, c'est-à-dire que je tiens un journal de ma vie spirituelle. Et comme je ne l'écris que dans les moments de perspicacité, cela ne vous sera peut-être pas inutile non plus 36. Quant à ma vie privée, mes frères, je vis comme tout le monde : je n'adhère pas à l'ascétisme. Mais ne croyez pas que je le considère en aucune façon indigne d’être imité. Il serait peut-être plus bénéfique pour moi de vivre dans un environnement ascétique, mais les conditions de mon service me privent de la possibilité d'être ascète. Interrogé par l'un des assistants sur ce qui explique sa profonde concentration dans la prière, malgré le fait que dans le service, notamment à la cathédrale, diverses irrégularités sont souvent frappantes - cela ne dépend-il pas de sa préparation intensive au service, du fait qu'il ne lit pas ses prières spéciales ou celles qui ne sont pas incluses dans les canons - le P. Jean a répondu : "Cela est dû en partie à mon habitude de servir dans des lieux différents et avec des visages inconnus ; cela dépend principalement du fait que pendant le service, en particulier pendant la liturgie, je me considère toujours comme le plus pécheur et le plus faible des personnes, et à ces moments-là, je suis la personne la plus bénie. Ma préparation au service n'est pas différente. Actuellement, je n'ai pas toujours l'occasion de lire tous les canons prescrits ou la soi-disant « règle ». Mais je lis toujours toutes les prières du soir, du matin et avant la communion, et je j'ai certainement lu le canon du matin à la Trinité vivifiante, prévu pour la Pentecôte. Mais, bien sûr, j'ai lu tout cela avec beaucoup d'attention et de sensibilité. En outre, à la question de savoir comment gérer le découragement dans le travail pastoral, qui découle, premièrement, de la conscience de son propre péché, deuxièmement, des pensées blasphématoires qui apparaissent parfois dans les moments les plus sacrés, et troisièmement, du découragement que l'on doit éprouver à la vue du mal triomphant dans le monde - le P. Jean a dit : "Tout découragement est l'œuvre du diable et doit être combattu. Le découragement ne devrait pas avoir lieu même avec la conscience de son propre péché, à la fois parce que "personne n'est saint, un seul est Dieu", et parce que le travail de berger, ou l'enseignement de l'Église, est notre devoir direct, auquel nous sommes appelés et autorisés par l'Église et que nous n'avons pas le droit de refuser, même avec la conscience de notre propre faiblesse spirituelle. Cette pensée devrait chasser tout découragement et encourager le berger. « Vous ne m'avez pas choisi », dit le Christ, « mais je vous ai choisi et établi pour que vous alliez porter du fruit » (Jean 15 : 16). Quant aux pensées blasphématoires qui envahissent les serviteurs même pendant l'adoration, cela est directement dû à un manque de foi en nous. Combattre ici n’est pas nécessaire et peut-être même nuisible ; ils devraient simplement être méprisés et supprimés dès le début, puisque c’est tout ce qu’ils méritent. Les pensées blasphématoires ne peuvent jamais amener au découragement une personne véritablement et ardemment croyante. Une autre chose est le découragement face au mal triomphant dans le monde. J'ai dû vivre une situation similaire. Mais il faut accepter l’existence du mal, en se rappelant que la volonté du Dieu Sage est que le bien et le mal cohabitent dans le monde et que Lui, en tant que Tout-Puissant, n’est capable de transformer le mal en bien que par les chemins qu’Il ​​connaît. Après une heure tardive, le P. Jean a terminé son discours ici, en souhaitant aux personnes présentes du succès dans leurs travaux difficiles mais précieux dans le domaine du Christ. Ce discours, prononcé d'une manière extrêmement simple, convaincante et sincère, a fait une impression des plus bénéfiques sur les personnes présentes. Après cela, une élévation particulière de l'esprit s'est fait sentir et c'était agréable de retourner dans mon troupeau pour de nouveaux travaux. Publié selon « K.P. », 1915. N° 36. pp.562-566. D. A. Ozerov, lieutenant général 37. Père Jean de Kronstadt (Souvenirs personnels) Avec un sentiment de profonde tendresse sincère, je commence à présenter mes souvenirs personnels du livre de prières inoubliable de notre père Jean de Cronstadt. Mon désir sincère est de raconter avec vérité et respect tout ce que j'ai vu et entendu, tout ce que j'ai ressenti et vécu en présence de notre berger panrusse, dont le troupeau spirituel s'étendait de la mer Blanche à la mer Noire, du Grand Océan à la mer Baltique, et au pouvoir duquel croyaient des millions de chrétiens non seulement orthodoxes, mais aussi de personnes d'autres confessions. La vie o. Jean, son enseignement, son service et le pouvoir irrésistible de son charme sur notre peuple résident dans le fait que le père Jean a reçu d'en haut une grâce particulière - d'incarner en lui, à l'époque la plus matérialiste, ces principes de la foi orthodoxe, de l'esprit et de l'amour qui formaient la base de la vie du peuple russe, de son système spirituel et civil, de son histoire. Le Père Jean, dans son ministère pastoral, a ressuscité successivement, dans tout son attrait esthétique et dans toute sa grande signification ecclésiastique et sociale, l'idéal des anciens primats de notre Église orthodoxe, les saints, les hommes de douleur et les hommes de prière, dirigeants de la vie du peuple. J'ai rencontré le père Jean pour la première fois dans les années 90 avec sa vieille amie, une vieille femme, marchande de Tsarskoïe Selo, Baranova. La vieille dame pieuse, ancienne et originale Baranova a accueilli le Père. Jean, comme dans les temps anciens, ils recevaient des prophètes et des saints. Le Père Jean a servi des veillées et des services de prière toute la nuit dans sa maison, a béni l'eau et a parlé avec une vieille femme simple mais d'une foi enfantine, qui lui a confié tous ses soucis et ses soucis, lui a confié toutes ses affaires familiales et commerciales, lui a fait confiance infiniment et a cru de toute son âme au pouvoir de sa prière. Le Père Jean la traitait avec un profond respect, écoutait patiemment toutes ses plaintes et toutes ses histoires, répondait à ses questions de manière simple et compréhensible pour elle, lui parlait comme ils parlent aux enfants, la consolait, l'encourageait, priait pour tous ses soucis et communiquait souvent avec elle. Le P. avait beaucoup de ces amis en Russie. John et ces amis étaient prêts à donner tout ce qu'ils avaient, à sa seule parole. Amitié o. Jean, avec des croyants si simples, de bonne humeur et si enfantins, leur foi illimitée en sa sainteté, a érigé dans tout notre pays des institutions si pieuses dont l'Occident n'a aucune idée. À Tsarskoïe Selo, par exemple, une autre vieille femme pieuse, M.A. Drozhzhina, selon un seul mot du Père. Jean, lors d'un service de prière dans une maison privée, qui l'appelait, sans enfant, « grand-mère » et bénissait toutes ses bonnes intentions, a érigé une maternité exemplaire pour 50 femmes pauvres en travail, en y ajoutant un magnifique église. "Comme il m'appelait grand-mère solitaire et sans enfant, j'ai réalisé que je devais créer un refuge pour les femmes pauvres en travail, et maintenant 600 petits-enfants naissent dans ma maison chaque année", m'a dit avec émotion la vénérable vieille dame. Il y a des portraits du P. partout dans la maison. John. Il existe de nombreuses institutions caritatives de ce type en Russie, et elles ont été érigées non pas dans un but philanthropique délibéré, mais simplement « pour la gloire de Dieu et grâce aux prières du précieux prêtre ». Mais tout le monde n'a pas été soigné par le Père. John avec une telle complaisance. J'ai assisté une fois au traitement extrêmement dur infligé au Père. John avec une personne occupant une position importante. Cette personne, profitant du Père. John de la vieille dame Baranova, il est venu vers elle et a demandé au Père. John doit se rendre à son appartement, dans la même rue, pour voir son fils malade. Le P. John a catégoriquement refusé, et lorsque le pétitionnaire s'est agenouillé devant toutes les personnes présentes et a supplié le Père. John pour visiter son appartement, le P. John, à la surprise de tout le monde autour de lui, a déclaré : « J'ai béni l'eau ici, emporte-la avec toi et asperge-en tout ton appartement, et alors seulement je viendrai. Avec résignation, devant tout le monde, cet homme s'est incliné devant le Père. Jean à ses pieds, prit une bouilloire d'eau bénite et partit. Après avoir attendu quelque temps, dans un silence général, le P. John traversa la rue et entra voir le malade. En quittant la maison, le P. John a catégoriquement refusé la volumineuse enveloppe contenant de l'argent, que le propriétaire de l'appartement lui a supplié d'accepter « pour la distribution aux pauvres » et, montant dans la voiture, a accepté avec gratitude le rouble qui lui a été remis avec un billet par un vagabond. En même temps, je ne peux m'empêcher de rappeler un autre incident important dont j'ai été témoin. A Tsarskoïe Selo vivait un jeune juif G., fils d'un tailleur, diplômé d'université et pharmacien. Sa femme est tombée gravement malade et les médecins l'ont déclarée désespérée. G. est venu me voir et m'a demandé conseil pour savoir si lui, juif, pouvait aller chez le Père. Jean est allé à Cronstadt pour demander ses prières, car il ne reconnaît aucune religion, mais croit au pouvoir de la prière. John. «Vous pouvez tout demander», lui ai-je répondu. Quelques jours plus tard, G., rayonnant de joie, vint me voir et m'annonça qu'il était parti pour Cronstadt. Le Père Jean l'a écouté, a prié pour le rétablissement de sa femme, a été très gentil avec lui et lorsqu'il est rentré chez lui, il a trouvé sa femme hors de danger. "Je vais chez le Père John pour le remercier et je lui ferai très plaisir, puisque nous avons décidé, en signe de gratitude, de nous faire baptiser par lui". Environ deux jours plus tard, G. vient me voir, confus et embarrassé. "Imaginez, me dit-il, que le Père Jean n'ait pas accepté de me baptiser. Je lui ai dit qu'en remerciement pour le rétablissement de ma femme, ma femme et moi avons décidé de nous faire baptiser de ses mains. "Croyez-vous au Christ ressuscité, le Sauveur ?" demanda le père John. «Non», répondis-je, «mais je crois en vos saintes prières.» "Eh bien, dans ce cas, je ne peux pas vous baptiser", dit le prêtre, "je n'ai pas besoin de votre gratitude, étudiez l'Évangile, contactez n'importe quel prêtre, et lorsque vous croyez au Christ Sauveur, faites-vous baptiser." "Alors je suis parti sans rien", dit tristement G., "et maintenant je ne sais plus quoi faire : oh." John ne voulait rien accepter de moi. Qui a vu le P. John assiste uniquement aux services de prière dans des maisons privées, il n'a aucune idée de lui. Il fallait le voir devant l'autel lors de la célébration de la proskomedia et devant le Saint-Siège pendant la liturgie, alors seulement on aurait une idée de la profondeur de son exploit sacerdotal. Pendant la liturgie, le Père Jean a prié de telle manière qu'en le regardant, il est devenu clair et compréhensible que tant de cœurs de notre vaste patrie croyaient profondément au pouvoir de sa prière. Dans la cathédrale de Cronstadt 38, presque tous les jours, à six heures du matin, commençait le service des matines. Il y a le crépuscule à l’intérieur de l’église ; Des bougies brûlent devant les images, il y a beaucoup de monde, tout le monde est respectueux, ils entrent sans bruit ni bruit, distribuent des billets, achètent des bougies et se rassemblent autour des tables de pain. "Père est déjà parti à cinq heures et fait le tour de Cronstadt", murmure le gardien. Les matines commencent dans l'allée sud et un autre prêtre sert. Dans le maître-autel, à l'autel, se tient le P. John, une bougie brûle devant lui, il est complètement absorbé par la lecture de lettres et de télégrammes ; après chaque lettre, il prie et s'incline longuement ; L'autel est silencieux, les gardes marchent sur la pointe des pieds, apparemment effrayés de déranger le livre de prières commun. La cathédrale est pleine de monde, mais depuis l'autel, il semble qu'il n'y ait personne dans la cathédrale - silence et silence général. Le service se poursuit dans le couloir sud. Soudain, tout le monde parut se ressaisir. Une vague de soupir général déferle sur la cathédrale ; c'est le P. Jean commença à lire et à chanter le canon pour le clerc. Les gens se pressent autour du chœur et regardent attentivement le Père. John, et lui, ne prêtant attention à personne, lit avec inspiration, soulignant quelques mots, dirigeant un petit chœur de clercs. Fin des Matines, au P. Des prêtres et des diacres en visite s'approchent de Jean et lui demandent de servir la liturgie avec lui. Le Père Jean les serre dans ses bras et traite tout le monde avec gentillesse, s'approche de ceux qui se tiennent devant l'autel et bénit tout le monde. La liturgie commence. Le Père Jean, vêtu de vêtements lumineux et toujours festifs, au visage éclairé, se tient devant le trône et son âme parle avec Dieu et avec l'Église céleste - avec les saints saints de Dieu. Il prend impulsivement la Croix dans ses mains et l'embrasse, lève les mains, fait des mouvements comme dans une conversation silencieuse, hoche la tête affirmativement lors de la lecture de l'Apôtre et de l'Évangile, sort solennellement ; vous voyez en lui, dans tous ses mouvements, dans les exclamations qu'il poussait, une foi inébranlable dans la grande signification de l'office sacerdotal, successeur des Apôtres et des Saints, dans lequel brûle le feu sacré de la foi dans le grand sacrement de l'Eucharistie qui s'accomplit, selon les règles établies par l'Église, et sur qui la grâce d'en haut est abondamment déversée d'en haut pour accomplir les œuvres de Dieu dans la sainteté et la pureté. Les gens le ressentent, et chaque apparition du P. John est accueilli par un rugissement général de soupirs et d'exclamations de prière. Tout le clergé, le clergé et le peuple sont fusionnés en une seule âme priante commune, élevant à Dieu tous leurs besoins et chagrins, tous leurs doutes, joies et chagrins, et la montée de cette humeur de prière commune devient de plus en plus élevée. Et o. Lors de l'exécution des Dons, Jean tourne son visage vers le peuple, devant les Portes Royales fermées, montre les Dons et, en disant « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps », invite tout le monde à la Dernière Cène. Après l'offrande des Cadeaux, le P. Jean prend plusieurs fois la patène avec l'Agneau et le Saint Calice dans ses mains, les lève et des larmes coulent sur ses joues. Il est complètement en prière, ne voit ni n'entend ce qui se passe autour de lui, son visage est illuminé par la lumière de la grâce. Personne ne pouvait regarder le Père. dans ces moments sans tendresse particulière et sans émotion profonde. John. Des larmes de tendresse coulent de tes yeux ; vous ressentez toute votre insignifiance, toute votre faiblesse, toute la pauvreté de votre foi devant cette image de foi grande, pure et inébranlable. Vous êtes imprégné du sentiment que le Père Jean prie pour tous ceux qui viennent lui demander de l'aide, pleure pour tout le monde, prie, comme s'il exigeait, selon la promesse, l'aide et l'intercession de Dieu, et il devient clair pour vous que les prières du P. Jean est exaucé, que ses prières au nom du Christ Sauveur atteignent le Trône du Très-Haut, que la grâce de Dieu illumine son front, ses yeux, toute son apparence de sainteté et de lumière céleste. Vous comprenez que dans le Royaume des Cieux, le corps humain transformé, créé à l’image et à la ressemblance du Dieu Tout-Puissant, sera beau, brillera, comme brillent les Anges, les Archanges, les Chérubins et les Séraphins, comme brillent tous les saints, « célébrant la voix incessante et contemplant la bonté ineffable du Visage de Dieu ». Lors de la fragmentation de l'Agneau et de la communion du clergé avec les Saints Mystères, le P. Jean parle fort et avec enthousiasme à partir des Saintes Écritures. « La Parole s'est faite chair et a habité en nous » 39, prophéties, types de l'Ancien Testament, extraits des psaumes. Après le verset sacramentel, commence la préparation à la confession générale 40. Le Père Jean monte en chaire et fait face au peuple. Il lit une prière avant la confession, qui mentionne le prophète David, et raconte en détail toute l'histoire du roi David, puis lit une deuxième prière et raconte l'histoire du roi Manassé. Le Père Jean parle fort, d'une voix sonore, et il est clair que sa parole coule directement de son cœur, parole non préparée, mais ressentie sur le moment. Sa voix est encore plus sincère et chaleureuse lorsqu'il se tourne vers le Nouveau Testament, et il parle avec tendresse du Christ qui pardonne tout : "Au temps du Christ Sauveur, il était facile de se repentir : il est venu, s'est incliné aux pieds du Sauveur et a versé toute son âme devant Lui, s'est lavé les pieds avec des larmes, a jeté à ses pieds toutes ses maladies et ses chagrins et a immédiatement reçu le soulagement et le pardon de ses péchés. Maintenant ce n'est plus pareil, maintenant c'est plus difficile, vous devez croire, vous devez vous repentir avec un cœur contrit, vous devez recourir à sa miséricorde, vous devez pleurer, vous devez promettre de ne pas pécher. Le Père Jean parle longtemps, et le cœur des auditeurs bat toujours plus fort, les paroles de miséricorde et de repentance pénètrent de plus en plus profondément ; Beaucoup pleurent et se lamentent déjà, et les femmes ordinaires sanglotent bruyamment. Le Père Jean interrompt son sermon en se tournant vers les femmes qui sanglotent : « Attendez, ne pleure pas, je vais vous dire quand vous repentir, maintenant écoutez-moi attentivement », et les femmes se calment, seules certaines pleurent inconsolablement, doucement ; Apparemment, mon âme est très lourde et c'est très joyeux d'entendre enfin les paroles de consolation de mon prêtre bien-aimé. Et le prêtre, de plus en plus ému lui-même, continue de parler de repentance, donnant des exemples tirés de l'Évangile, parlant du fils prodigue, de la prostituée, et s'arrêtant au voleur repentant : "Beaucoup pensent qu'eux aussi se repentiront au dernier moment, en disant : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume, et par cela ils seront sauvés. Non, ne compte pas sur la repentance au dernier souffle, tu dois te souvenir du Christ toute ta vie, suivre ses commandements et recourir plus souvent au repentir en larmes. " Le voleur n'est pas votre exemple : tout lui a été pardonné parce que, avec sa foi vivante, il a adouci les derniers instants de l'homme-Dieu souffrant, à une époque où le Sauveur était entouré de persécuteurs, où sa nature humaine souffrait inexprimablement. Ne vous comparez pas à lui, repentez-vous pendant que vous êtes en bonne santé, pendant que vous vivez. Moi, moi-même pécheur et damné, lorsque je me repens, je demande en larmes à Dieu de pardonner mes iniquités et mes mensonges. Les cœurs simples des auditeurs ne supportent pas l’humble discours de leur berger aimant. « Où sommes-nous de vous ! « Priez pour nous », des voix se font entendre de toutes parts, pleines de larmes et de tendresse. "Je prierai pour vous, mais vous aussi, priez, repentez-vous, souvenez-vous de vos péchés." Et le Père Jean commence à haute voix à énumérer tous les péchés et les défauts des gens et demande à haute voix : « Vous repentez-vous et promettez-vous d'essayer de ne pas pécher ? Le peuple tout entier, toutes les personnes présentes se mettent à prier fort et à pleurer, et lui, le livre de prières universel et en deuil, lève les mains et les yeux vers le ciel, et les larmes coulent à flots de ses yeux, et il est clair qu'il souffre pour tout le monde, car tout le monde demande pardon et aide au Seigneur Tout-Généreux, pour tous ceux qui se tournent vers lui avec confiance, qui de l'extrême périphérie de notre patrie recourt à son aide dans les jours de maladie et de tristesse. Celui qui a vu cette image de la prière du Père Jean devant une foule en pleurs ne l’oubliera jamais et y trouvera un soutien moral et une consolation dans tous les moments difficiles de sa vie. Élevant son épitrachelion bien au-dessus du peuple, le Père Jean, d'une voix émue, lit une prière de permission et disparaît par les Portes Royales ouvertes. Ensuite, toutes les personnes présentes reçoivent la Sainte Communion. Tout ce que j'ai dit se rapporte à des impressions communes à tous ceux qui ont connu le Père Jean. Je me tourne vers mes souvenirs personnels de lui. En 1891, la famine sévit en Russie41, qui atteint des proportions menaçantes dans certaines provinces. Dans le bataillon de fusiliers de la famille impériale de Tsarskoïe Selo, tous les rangs inférieurs provenaient d'anciens paysans apanages 42, le bataillon commença donc à recevoir des demandes d'aide de fusiliers de réserve des provinces affamées de Simbirsk, Samara et Voronej. Les officiers du bataillon ont établi la tutelle de l'église du bataillon au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker pour les familles des retraités et des rangs inférieurs de réserve du bataillon qui ont souffert de mauvaises récoltes. Mais que pouvaient faire les policiers lorsque des centaines de leurs anciens collègues ont commencé à demander de l'aide, décrivant leur sort avec des couleurs vives. Sachant par expérience comment chaque action caritative a grandi et s'est développée avec l'aide priante du Père. John, je me suis tourné vers lui avec une demande sincère de venir à l'église du bataillon le 9 mai et de servir un service de prière à Saint Nicolas le Wonderworker et ainsi de commencer le travail d'aide aux tirailleurs affamés. J'ai reçu une réponse écrite du P. John que le 9 mai est un jour férié à Cronstadt et que, malheureusement, il ne peut pas venir. Le matin du 7 mai, je reçus soudain un télégramme de Moscou du Père. John qu'il arrivera le soir du 8 mai à Tsarskoïe Selo, passera la nuit avec moi et tôt le matin servira les Matines, la Liturgie et un service de prière avec un akathiste à Saint Nicolas le Wonderworker. Admirateurs du P. John peut imaginer avec quels sentiments de joie et de tendresse nous avons accueilli notre cher hôte. Des soldats ont commencé à venir à mon appartement avec diverses demandes et notes pour le prêtre, et un sous-officier de longue date a demandé un rendez-vous personnel. Le père John l'a immédiatement accepté et le sous-officier a demandé la guérison de sa femme, qui souffrait d'une terrible maladie depuis plusieurs années - elle ne pouvait pas s'approcher du Saint Calice et ne pouvait donc pas communier elle-même avec son enfant. Le père Jean a caressé le sous-officier, a promis de prier et a ordonné que sa femme soit amenée à l'église avant matines. J'ai été présent à plusieurs reprises à Cronstadt pendant la situation difficile de la lutte du Père. Jean avec ceux qui sont possédés par cette terrible maladie, l'incapacité d'assister à la liturgie et de s'approcher du Saint Calice. J’appelle cela une lutte, parce que j’ai pu constater à quel point c’était difficile pour le Père. Jean, pas à pas, les rapproche du Saint Calice. J'ai vu une fois une jeune femme d'apparence en bonne santé dirigée par quatre hommes. Elle fit un pas en avant avec beaucoup d'effort, puis résista, et il était impossible de la faire bouger par quelque moyen que ce soit. Pendant une semaine entière, chaque jour avant le début du service, le Père Jean la forçait à avancer d'un pas, priait, l'aspergeait d'eau bénite, alors qu'il souffrait lui-même, transpirait et combattait avec une force invisible. J'ai profité de l'occasion avec le sous-officier et j'ai exprimé au curé mon doute que ces simples femmes soient possédées par un démon. En même temps, je l'exprime ainsi : "Je ne crois pas à un démon qui puisse habiter une femme simple et sombre ; pourquoi ne s'installe-t-il pas chez des personnes instruites et intelligentes ? Les personnes les plus immorales, les plus méchantes et les plus incrédules sont présentes sans entrave pendant la célébration de la Sainte-Cène, tandis que les femmes ordinaires se précipitent, crient et deviennent folles." À cela o. Jean m'a répondu ainsi : « Il faut croire en Dieu, au Sauveur ressuscité, mais il n'est pas nécessaire de croire aux démons, cela n'est pas exigé d'un chrétien. N’y pensez même pas, et en général, cela ne vous regarde pas et ne fait pas partie de vos responsabilités. Il n’est pas nécessaire de croire aux démons, et moins vous y pensez, mieux c’est. Vivez selon l'Évangile, soyez un vrai chrétien, et alors le mauvais esprit ne vous fera plus peur. Mais nous, prêtres, sommes confrontés à ce problème tout le temps, et je pense que tout véritable servant d’autel sait que les mauvais esprits et les démons existent et se bat contre eux. Quant au fait que vous ne comprenez pas pourquoi les démons ne pénètrent pas dans les personnes instruites, alors vous vous trompez. Les démons entrent dans les gens ordinaires par simplicité, et malheur à ces personnes maléfiques qui communiquent avec eux et par l’intermédiaire desquelles les démons entrent dans les gens ordinaires et sombres. Ces derniers ne font que souffrir, mais les coupables sont ceux qui ont des relations sexuelles avec le mauvais esprit. Malheur, malheur à eux ! Le mauvais esprit habite les personnes instruites et intelligentes sous une forme différente, et il est beaucoup plus difficile de le combattre. En général, je le répète, n’y pensez pas. Il y a des gens qui souffrent de maladies mentales et d’autres qui sont nerveux. Ceux-ci doivent être traités, mais il y a aussi ceux qui sont possédés par un mauvais esprit, et aucun traitement n’aidera. Ils sont guéris uniquement par « la prière et le jeûne ». Il n’est pas nécessaire d’approfondir ces questions ; laissez cela aux prêtres qui ont reçu les dons spéciaux du Saint-Esprit pour combattre le mauvais esprit. Le mauvais esprit, ou simplement le diable, aime beaucoup quand on lui accorde une grande importance, les gens ont peur de lui, lui, le malin, le père du mensonge, en profite immédiatement, et alors il y a des ennuis... " Aux premières heures du matin, le P. John s'est allongé pour se reposer et déjà à 4 heures du matin, il s'est levé et a proposé d'aller se promener dans les airs. C'était une journée magnifique et ensoleillée et nous sommes sortis au parc, au lac. Toute ma vie. John aimait la solitude, l'air pur, la nature et toute sa vie s'est déroulée dans les villes, dans la foule, dans l'air vicié. Vous auriez dû voir comme il admirait chaque arbre, chaque feuille verte, comme il respirait avidement l'air frais du matin, comme il glorifiait Dieu dans ses créations ! Vers cinq heures du matin, nous avons quitté le parc et sur l'autoroute devant la caserne nous avons rencontré une foule de Chukhonkas avec du lait. Les Tchoukhonki, voyant le P. John, l'entoura et lui demanda de bénir leurs cruches, ouvrit les couvercles, et le P. Jean fit le signe de croix sur chaque pichet, posa ses mains sur la tête des Tchoukhonkas, qui pleurèrent de joie et lui baisèrent les mains. Pendant la marche, le P. Jean m'a expliqué pourquoi, malgré les vacances à Cronstadt, il a décidé de venir chez nous pour célébrer un service de prière dans la tutelle au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. Je vais essayer de transmettre ses propos aussi précisément que possible. "Quand vous m'avez écrit que les secours aux soldats affamés devaient être organisés au nom de Saint Nicolas le Wonderworker, j'ai senti que je devais venir. Je n'oublie jamais le 9 mai et ce que Saint Nicolas le Wonderworker a fait pour moi ce jour-là ! Et ce jour-là, je le célèbre toujours particulièrement, je le remercie et demande son aide et son intercession. C'était il y a longtemps ! A cette époque, j'étais encore étudiant à l'Académie théologique. Quelques jours avant le 9 mai, un de mes amis de l'Académie est venu me voir et m'a annoncé la triste nouvelle qui l'a plongé dans le désespoir : il était devenu complètement et désespérément sourd. Tous les médecins qu'il consulta lui dirent qu'il était incurable. Je lui dis : "Et les examens finaux ? Comment vas-tu les passer ? Je lui écris sur papier ; il l'a lu et il m'a dit : "Comment puis-je réussir les examens quand je n'entends rien ?" J'étais troublé d'esprit. Mais c’est impossible, impensable ! Et je lui écris sur le même morceau de papier : « Venez me voir le 8 au soir, et nous prierons toute la nuit Saint Nicolas le Wonderworker, puis nous servirons la liturgie, un service de prière avec un akathiste. C'est ce que nous avons fait, et nous avons tant prié tous les deux, tant demandé, tellement convaincu Saint Nicolas le Plaisant de nous aider que, après l'akathiste, mon ami l'a soudainement entendu, et nous nous sommes félicités, avons pleuré et nous sommes embrassés. Et il a réussi tous les examens. Je n’oublie jamais cet événement du 9 mai et toute ma vie je remercie le Plaisant de Dieu pour son aide et son intercession. Les flèches de la famille impériale saluèrent le cher père avec joie et révérence. Pendant la liturgie, l’épouse du sous-officier s’est approchée du Saint Calice avec son enfant et s’est réjouie en versant des larmes. Lisez fort et avec émotion le P. Jean Akathiste à Saint Nicolas le Wonderworker : « Père Nicolas, priez Dieu pour nous », dit-il, comme s'il s'adressait à une personne présente ici parmi nous. Les rangs inférieurs en quittant le P. Jean de l'église était tellement entouré de lui que les officiers ont dû se donner la main et l'entourer en un cercle serré afin de le protéger de ceux qui voulaient le toucher et recevoir sa bénédiction. Après le 9 mai, les affaires de la tutelle ont immédiatement prospéré, des donateurs sont apparus et 8 262 roubles et 112 livres de pain ont été collectés sur les restes du déjeuner des rangs inférieurs. Du 1er septembre 1901 au 1er juillet 1902, le Tutelle a eu la possibilité de fournir du pain à 330 familles touchées par les mauvaises récoltes et, en outre, leur a assuré, par l'intermédiaire de surveillants de district spécifiques, un travail pour lequel elles ont reçu une allocation de farine en fonction du nombre d'âmes de chaque famille. Comme vous le savez, non seulement les laïcs de toute la Russie, mais aussi le clergé se sont tournés vers le Père Jean pour obtenir des conseils. J'ai dû être témoin d'un cas exceptionnel lorsque le P. Un diacre du Don, un jeune et beau cosaque, vint demander conseil à Ioannou. Le Père Jean a servi la liturgie dans la cathédrale avec les prêtres et les diacres en visite. Debout devant l'autel, j'ai involontairement attiré l'attention sur le jeune diacre, qui versait des larmes tout au long de la liturgie. Le Père Jean l'a traité particulièrement gentiment et, après avoir accompli les Dons, lui a donné une ripida, qu'il tenait tout le temps au-dessus du Saint Calice. D'interrogatoire, j'ai appris que ce diacre, lors d'un incendie sur le Don, a perdu sa femme et ses enfants, et qu'il n'avait qu'un nouveau-né, qu'il portait du feu dans ses bras. Et c'est ainsi qu'il est venu voir le P. Jean pour obtenir des conseils sur ce qu'il faut faire, s'il doit quitter son rang, car il ne veut pas entrer dans un monastère et ne peut pas allaiter et élever un enfant, n'ayant pas le droit de se marier avec le rang de diacre. Après le service, je me suis approché du diacre, lui ai exprimé mes condoléances et lui ai demandé quels conseils et instructions le Père Jean lui avait donnés ? « Oui, je vis ici depuis une semaine maintenant et je n'arrête pas de demander au Père John ce que je dois faire, mais tout ce qu'il dit c'est : « Servez avec moi », et donc je sers chaque jour, en priant et en pleurant, mais je n'obtiens aucune réponse. J'ai convenu avec le diacre qu'il me rendrait visite sur le chemin du retour. Environ deux semaines plus tard, il est venu me voir. Il avait l'air calme, pensif et sévère. "Eh bien," lui demande-je, "dit finalement le Père. John?" - "Oui, il n'a rien dit, j'ai servi avec le prêtre, j'ai reçu les Saints Mystères tous les jours, nous avons prié ensemble, il m'a béni et m'a laissé partir, et pour le voyage il m'a donné une soutane, des vêtements chauds et un chapeau." «Que vas-tu faire», lui ai-je demandé. "À PROPOS. John sert de telle manière", répondit-il, "que c'est une grande joie et une grande consolation de servir avec lui, je me sens maintenant plus calme, une sorte de paix s'est installée dans mon âme. Je n'ai pris aucune décision, je rentrerai chez moi, et puis, si Dieu le veut !" Environ six ans plus tard, j'ai reçu un télégramme du Don de ce diacre. Il m'a demandé de m'informer au Synode pour voir si la proposition spéciale de l'archipasteur Don pour l'autorisation d'ordonner lui, un diacre veuf, comme prêtre, avait été acceptée pour un poste vacant dans quelque village. D'après les informations que j'ai faites, il s'est avéré que l'archevêque de Donskoï a demandé, à titre exceptionnel, d'autoriser l'ordination sacerdotale de la veuve diacre la plus digne, ce pour quoi a suivi l'autorisation du Saint-Synode. En mai 1900, la Société des sanatoriums Primorsky 43 avait l'intention d'ouvrir le premier sanatorium Primorsky en Russie pour les enfants atteints de maladies chroniques à Vindava. Le Comité de la Société m'a chargé de demander au P. Jean, avec le Comité, se rend à Vindava 44, consacre le premier pavillon au nom de Sa Majesté l'impératrice Maria Feodorovna 45 et construit d'autres bâtiments du sanatorium. Le Père John, après avoir écouté attentivement mon rapport sur toutes les propositions du Comité pour soulager les souffrances des enfants atteints de tuberculose osseuse, m'a dit qu'il acceptait d'y aller. Tout était arrangé et le départ fut décidé le 10 mai à 20 heures, via Riga. Le 10 mai, à midi, le greffier de la cathédrale Saint-André, Kiselev, vient me voir et me remet une lettre manuscrite du Père. John. Le père écrit qu'on lui a dit qu'il y avait de la neige épaisse à Vindava, qu'il était très difficile de se rendre au sanatorium, qu'en général il faisait très froid à Vindava et qu'il n'osait donc pas aller aussi loin. J'ai demandé à Kiselev où était le P. John. Il s'est avéré qu'il se trouvait dans la cour de Basseynaya et qu'il déjeunait, après la messe, avec l'abbesse Taisia, qui célébrait sa fête. J'y vais et entre dans une grande salle où beaucoup de monde déjeune. O. John, me voyant de loin, me dit : "As-tu reçu ma lettre ? Je ne peux pas y aller." J'ai approché le P. John et moi disons : « Qui pourrait vous mentir autant qu'il y a de la neige et du froid à Vindava et qu'il est difficile de se rendre au Sanatorium ? "Oui, c'est ce qu'on dit", dit le curé en désignant ses voisines, des vieilles femmes. "Ne les croyez pas, ils essaient juste de vous dissuader, ils ne veulent pas que vous partiez. Le temps à Vindava est magnifique, ensoleillé, il n'y a pas eu de neige depuis longtemps, tout est sec et commence à verdir, nous avons un chemin de fer hippomobile de la ville au sanatorium, la voiture est prête pour vous, tous les membres du Comité voyagent avec vous. A Riga, ils attendent votre passage et à Vindava, toute la ville va à votre rencontre. " "Eh bien, allons-y", dit le Père. John se leva de la table. Tout le monde se leva et ceux qui l'entouraient commencèrent à le persuader de ne pas y aller ; O. John n'y prêta aucune attention et me demanda comment faire pour qu'il puisse se rendre à Cronstadt. «Je dois emporter avec moi le Saint-Sacrement, sans lequel je ne voyage jamais, et emporter certaines choses avec moi.» Nous avons décidé que le P. John se rendra immédiatement à la gare de la Baltique, avec un train de deux heures pour Oranienbaum, et je lui arrangerai un bateau pour qu'il soit à la gare de la Baltique à six heures, au moment du départ du train pour Riga. O. John a immédiatement dit au revoir rapidement et impulsivement à ceux qui l'entouraient, est monté dans une voiture avec une vieille femme et a ordonné au cocher de se rendre à la gare de la Baltique. Nous sommes arrivés à la gare, j'ai mis le curé dans le train et je me suis mis d'accord avec le commis au sujet du bateau à vapeur. Exactement à 6 heures du matin. arrivé. John à la gare baltique, et nous sommes partis via Riga jusqu'à Vindava. Nous sommes arrivés à Riga le lendemain à 10 heures du matin. A Riga, à la gare, j'ai rencontré le P. John était entouré d'une foule innombrable de personnes ; il fut tiré de la voiture dans leurs bras et emmené quelque part. J'ai seulement eu le temps de demander au commissaire de police d'amener le P. John à la gare de Tukums à midi. Dans toutes les stations avant Vindava, nous avons été accueillis par une foule immense. John ouvrit la fenêtre de la voiture et par la fenêtre on lui passa les petits enfants qu'il bénit et embrassa, et les enfants furent rendus à leurs parents par une autre fenêtre. Il est remarquable qu'aucun enfant n'ait pleuré ou n'ait eu peur, et que de petites mains aient serré le Père dans ses bras. John par le cou. Dans la voiture o. John était constamment remplacé par des passagers, certains s'asseyaient par terre, à ses pieds, et le regardaient simplement. Le père Jean lisait la Bible tout le temps, lisait à haute voix et admirait les prophéties d'Isaïe, et les simples femmes et religieuses assises à ses pieds pensaient qu'il prophétisait, étaient touchées, soupiraient et pleuraient. Nous sommes arrivés à Vindava à 21 heures. Toute la ville a rencontré le P. John à la gare, même les Juifs se pressaient devant les vitres de la voiture, criant et s'inclinant. Le père Jean s'est rendu à la prison chez le vénérable vieil archiprêtre Alekritsky, recteur de la seule église orthodoxe de Vindava. O. Alyakritsky a demandé au P. John, si ses paroissiens pourront participer aux Saints Mystères le lendemain. "Bien sûr", dit le père Jean, "mais je ne confesserai personne, c'est votre troupeau, confessez-le vous-même." Tard dans la soirée, des prêtres orthodoxes et un archiprêtre sont arrivés de toutes parts avec un diacre de l'archevêque de Riga et se sont longtemps assis à la table du thé avec l'archiprêtre âgé, les personnes âgées se sont souvenues de leurs années d'université et ont chanté des cants en chœur. Tôt le matin, le P. Jean, en concélébration avec tous les prêtres et diacres, a servi les Matines et la Liturgie, après quoi le P. John a été emmené en ville. Nous devions monter à bord du wagon hippomobile à une heure et demie, mais mon père n’était toujours pas là. Finalement, à trois heures, ils amenèrent le P. John à l'appartement du P. Alekritsky, il était apparemment terriblement fatigué. "Je ne peux pas aller au Sanatorium", dit le P. m'a dit. John. "Je suis tellement fatigué que je peux à peine me tenir debout, ils m'ont emmené partout dans la ville, j'étais sur le chantier d'une église orthodoxe en construction, dans un hôpital et dans des maisons privées, j'ai eu droit à du hareng partout, j'ai tellement soif, je suis tellement fatigué que je ne peux pas bouger." Maintenant, ils ordonnèrent de donner du thé au prêtre ; J'ai promis qu'il pourrait dormir paisiblement pendant plus d'une demi-heure dans une calèche. Nous sommes montés dans la voiture de quelqu'un et nous sommes dirigés vers notre quai. J'ai assis le prêtre sur la banquette avant de la voiture, je l'ai enveloppé, fatigué et épuisé, dans une couverture, et il s'est immédiatement endormi dans le sommeil profond d'un bébé. Les fonctionnaires municipaux invités et les invités sont arrivés et sont montés tranquillement et silencieusement dans la voiture. Lorsque nous sommes arrivés au Sanatorium à travers la forêt, nous avons dû réveiller le Père fatigué. John. Il ouvrit les yeux de surprise et, souriant, me dit : « Où m'as-tu emmené dans la forêt ? L'arrivée au Sanatorium fut particulièrement joyeuse ; le soleil brillait ; des enfants malades et infirmes et des employés du Sanatorium avec une foule de personnes arrivées à pied, ont salué notre cher hôte. Après nous être reposés, nous avons commencé à consacrer le Sanatorium. Le prêtre a complètement repris vie et avant le début du service de prière, il a prononcé une parole sincère, la terminant par les mots suivants : " Dans la nature, la vie est répandue en abondance partout, et une personne qui est au sein de la nature, sous certaines conditions de sa part - modération et abstinence de tout ce qui est inutile et pécheur - est elle-même ravivée, encouragée, renforcée, pour ainsi dire, ressuscitée d'entre les morts. Souhaitons le rétablissement à tous les enfants, présents et futurs, qu'une main compatissante amènera ici, et que Dieu accorde aux pères et aux mères d’être eux-mêmes en bonne santé et de donner naissance à des enfants en bonne santé. Après le service de prière, le P. Jean a aspergé d'eau tous les bâtiments du sanatorium et les chantiers de construction de nouveaux bâtiments, puis tout le monde s'est rendu sur une haute dune au-dessus de la mer. Le père Jean appréciait apparemment le silence, la vue magnifique sur la mer et l'air pur et vivifiant. J'ai tourné la tête en arrière et j'ai vu qu'au loin, sous la dune, se rassemblait une foule immense d'ouvriers en chemises multicolores, habillés de façon festive. A cette époque, le port de Vindava était en construction et des artels de toute la Russie travaillaient sur les bâtiments. Tous ces artels se sont rassemblés près du pavillon du Sanatorium et attendaient le prêtre. O. John s'est retourné, les a remarqués, s'est levé et s'est dirigé vers eux. Tous, parmi une foule de plusieurs centaines de personnes, se sont agenouillés et se sont inclinés à ses pieds. «Bonjour, travailleurs», dit le père. les salua affectueusement. John, levez-vous, bonjour, chers amis. "Bonjour, notre cher père, bonjour, notre cher", criaient les paysans, "nous sommes venus pour toi". «Et moi», a demandé le Père. Jean. Un des anciens, dans le silence général, expliqua le Père. John que "nous, disent-ils, sommes venus pour vous avec tous les artels, nous devons vous transporter à travers tous nos bâtiments, vous devez bénir tout notre travail, alors tous les artels ont décidé, et nous sommes venus pour vous." « Comment est-ce possible ? » dit le Père. John, tu travailles au port, sur l'eau, comment puis-je y arriver ? "Et nous vous porterons dans nos bras et vous ferons passer d'artel en artel." «Qu'en pensez-vous», dit le père. m'a dit. John, dois-je aller au port avec eux ? "Il faudra y aller", répondis-je, car ils sont ici au travail de toute la Russie et veulent, comme nous tous, recevoir votre bénédiction. « Veux-tu les accompagner au travail ? "- a demandé le Père John. "Personne ne m'invite", répondis-je. "Regardez, il est si rusé, il rit de bonne humeur", a déclaré le prêtre, "il essaie de me persuader, mais il n'y va pas." "Oui, cher père, personne ne me portera dans ses bras, comment puis-je marcher le long de la mer, au travail portuaire ?" Ils n'ont jamais donné au P. Jean pour profiter de la paix, du silence et de la vue sur la mer, nous avons mis le prêtre dans la voiture, les ouvriers l'ont entouré et sont entrés dans la ville jusqu'au pont. Un bateau à vapeur y attendait et le prêtre fut conduit au port. Des témoins oculaires m'ont dit que le P. John a été transporté dans ses bras à travers toutes les installations portuaires, le long des jetées, jusqu'en pleine mer, et les artels l'ont soigneusement passé de main en main. Puis quelque chose d’important s’est produit, nous étions tous confus et ce n’est que plus tard, plusieurs années plus tard, que nous avons réalisé que ce prêtre perspicace avait raison. Le chef des travaux portuaires, un Polonais, était un catholique zélé. Comme il s’est avéré plus tard, il riait constamment de l’accueil enthousiaste du Père. John à Vindava, mais comme il était à la tête de toutes les œuvres portuaires, avait sous son autorité tous les artels en activité, construisit le Sanatorium et participa activement à son organisation, il décida de faire en sorte que le P. Le dîner de cérémonie de Jean, auquel il a invité tous ceux qui venaient consacrer le Sanatorium. Il a invité le P. Jean, pas la veille, ni même lors de la consécration du Sanatorium, mais quand le P. John a été amené du port dans une voiture jusqu'à la gare alors qu'il faisait déjà nuit. C'est pourquoi le P. Jean refusa de dîner et tout le clergé resta avec lui. Le dîner n'a donc jamais eu lieu. Par la suite, lors du mouvement révolutionnaire, le superviseur des travaux fut changé. Le P. Jean, s'étant reposé, but du thé dans la voiture et dicta au Père. Les AA le mot qu'il a prononcé avant le service de prière. Dans la nuit, nous avons quitté Vindava et sommes retournés à Saint-Pétersbourg tôt le matin du 14 mai. Souvent après cela, j'ai vu le Père. John, mais ne l'a jamais vu aussi joyeux, radieux, content qu'à Vindava, au bord de la mer, sur une haute dune, sous les pins. Quand le P. John était déjà gravement malade, plusieurs mois avant sa mort, j'ai dû me rendre chez lui à Cronstadt au nom du prêtre et des paroissiens des Coréens de l'église orthodoxe Sainte-Croix de Mandchousar, qui garde pour ainsi dire l'Orthodoxie sur un rocher, sur une île du lac Ladoga. Le jeune et énergique prêtre Père Vladimir Nikitinsky, qui fut mon élève dans son enfance, décida de reconstruire l'église délabrée et de renouveler la vieille robe de l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas le Wonderworker, transférée sur l'île de Salmi il y a deux cents ans et vénérée par tous les pêcheurs du village. Cette église est tombée en ruine complète, le toit fuyait, il n'y avait aucun vêtement vestimentaire, aucun ustensile d'église, même un tant soit peu décent. Les mêmes vêtements restèrent sur le trône pendant vingt ans. Tout devait être mis à jour et les fonds étaient très modestes. Les pêcheurs de Korela et leur berger décidèrent de demander la bénédiction du P. John et commence à rénover l’église. Arrivé la veille à Cronstadt, j'ai appris que le P. John est très faible et il est peu probable qu'il serve. Néanmoins, comme toujours, à 5 heures du matin, la cathédrale Saint-André était pleine de monde. À la grande joie de tous, le P. est arrivé à 6 heures du matin John, mais il n'avait pas de visage, il était pâle comme la mort et ne pouvait plus lire dans la chorale. Pendant la proskomedia et la liturgie, le P. Jean n'arrêtait pas d'appuyer ses mains sur l'autel et le trône, et il semblait qu'il ne pouvait pas le supporter et qu'il s'évanouirait. Lors de la remise des cadeaux, le P. Jean est revenu à la vie, a prié, comme toujours, avec son âme, et après avoir reçu les Saints Mystères, il a été complètement transformé, et notre ancien cher et incomparable prêtre est apparu devant nous. J'ai demandé au curé la permission d'aller à son appartement. «Venez à moi et attendez-moi là-bas, je viendrai bientôt, je vous présenterai tous les membres de ma maison», m'a dit le prêtre. Le père Jean a passé tout son long service sacerdotal à la cathédrale Saint-André dans un petit appartement modeste, distingué uniquement par le fait que dans tous les coins de toutes les pièces se trouvaient des vitrines d'icônes avec des icônes qui lui étaient présentées de toute la Russie. Sur les armoires se trouvent des cages avec des pigeons roucoulant, et devant les fenêtres se trouvent des canaris qui trillent inlassablement. Ces oiseaux et d'autres, bien sûr, sont des offrandes de ses admirateurs, qui ne savent pas comment montrer leur amour pour le Père. John. Le P. est venu bientôt. John, joyeux, joyeux, joyeux, entra impulsivement dans la pièce voisine, où il communia les Saints Mystères avec tous ceux qui vivaient avec lui. Sa femme âgée s'est approchée en premier, et le concierge en dernier. Dans la même pièce, qui est plutôt un entrepôt pour toutes sortes d'offrandes, le P. John m'a accepté aussi. Je lui ai parlé en détail de l'Église orthodoxe Koreli Manchusaari, du jeune prêtre zélé, le Père. Vladimir Nikitinsky et son troupeau évangélique - des pêcheurs coréens simples mais profondément religieux. "Parlez", a déclaré le Père. John, "J'ai commencé à mal entendre quelque chose." J'ai dit au Père. John qu'ils s'inclinent tous devant lui et lui demandent ses saintes prières et ses bénédictions pour le renouveau de l'ancienne Église orthodoxe et de l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas le Wonderworker. "Parlez-en. "À Vladimir et à ses ouailles", a déclaré le Père Jean d'une voix forte et retentissante, m'a couvert d'une grande croix - que je les bénis de tout mon cœur et les remercie de leur confiance. Je connais les Coréens et j'apprécie hautement leur foi éprouvée et leur profonde affection pour leur Église orthodoxe natale. Je m'incline devant eux et leur souhaite plein succès dans la rénovation de l'ancien église et de l'icône miraculeuse du grand saint. Je souhaite participer à la rénovation de leur église et souhaiterais leur faire don du Tabernacle, mais je n’en ai pas sous la main. Pouvez-vous acheter le Tabernacle et le leur envoyer en mon nom ? "Bien sûr, j'ai accepté avec joie. O. John a déverrouillé le tiroir du bureau avec une clé et a commencé à chercher de l'argent dans le tiroir, a trouvé un billet de 25 roubles qu'il m'a donné en disant: "Je n'ai plus trouvé, c'est tout ce que j'ai, j'ai peur que ce ne soit pas assez." Je me suis incliné jusqu'au sol. Ioannou au nom des pêcheurs de Korel, disant cela pour 25 roubles. J’acquérirai le Tabernacle et je crois profondément que l’initiative du cher prêtre, comme toujours, relancera toute l’affaire, et que je n’ai aucun doute qu’avec l’aide de Dieu, par ses saintes prières, tout l’église de Mandchoussar sera rénové à la gloire de Dieu. En effet, le Père Vladimir et ses ouailles ont non seulement réussi à remettre l’église dans un état convenable et confortable, mais l'église a reçu des dons abondants de toutes parts : une chasuble pour l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker a été mise à jour et décorée, tous les ustensiles de l'église : vêtements, vases, l'Évangile de l'autel - tout a été reçu en abondance, et, comme couronnement de cette bonne action, l'église de Mandchoussar a été décorée de cloches sonores, dont la sonnerie n'annonce pas seulement la bonne nouvelle de la Résurrection. du Christ sur le lac Ladoga, mais sert également de phare aux pêcheurs en activité ; le merveilleux bourdonnement d'une grosse cloche lors des brouillards et du mauvais temps les conduit à une jetée tranquille. En conclusion de mes souvenirs du Père Jean de Cronstadt, je vous raconterai les nouvelles que j'ai reçues de Suisse. Il s'avère qu'à Genève, lors du 6e Congrès international de psychologie 46, qui a réuni plus de 500 scientifiques, représentants de tous les pays et nations, un rapport a été lu par notre compatriote A.V. Polozova "O. Jean de Cronstadt", a suscité un débat animé et un intérêt passionnant. Ce rapport (d'autant plus intéressant que A.V. Polozova elle-même est catholique) est plein de sentiments de profond respect pour le défunt Père. Jean, porteur d'une puissance pleine de grâce, et termine par les mots suivants : « Quelles que soient les conceptions de l'homme, les propriétés de sa culture, quelles que soient les conditions sociales du milieu dans lequel il est né, nous pouvons affirmer avec certitude qu'il suffit à chaque personne d'être imprégnée de l'Esprit du Christ pour continuer son œuvre et faire descendre dans le flux de la vie la puissance créatrice qui la régénère et la purifie. Publié par : « K. P." 1916. N 18. P. 282-285 ; N 19. P.299-302 ; N 20. P.316-320 ; N 21. P.331-335 ; N 22. P.349-351. D. A. Ozerov, lieutenant général 47. Père Jean de Kronstadt avec les blessés Dans notre période difficile de troubles généraux, de désordre, de misanthropie, d'amertume générale, de reproches, de renversement des idoles et d'obscurcissement des idéaux 48, j'ai voulu amener tous ceux qui ont soif d'amour, de paix, de pardon et d'unité fraternelle au nom du Christ à la station thermale pour soldats blessés et malades en Finlande, près de Teriok 49, le 26 août, le jour où le Père Jean a visité la station thermale de Kronstadt. Ces derniers temps, terribles, nous sommes tellement habitués aux terribles effusions de sang, aux conflits civils, aux explosions, aux incendies, aux troubles et aux malheurs que nous ne pouvons pas imaginer qu'ici, près de nous, puissent apparaître des images purement bibliques de paix, d'amour, de complaisance et de communication spirituelle. Il est très difficile de décrire la visite du Père Jean aux soldats blessés et mutilés ; il fallait voir cette étonnante image rayonnante. Je vais essayer de décrire ce que j'ai vu avec mes yeux et mon cœur, et ce que j'ai entendu avec mes oreilles et de toute mon âme. Station thermale, une maison spacieuse et vaste, au bord du lac de Beauté, entourée de grands pins ; tranquillement dans la forêt - l'air est saturé d'odeur de pin; Il avait plu la veille, le soleil était chaud et brûlant. Une foule, étrange à première vue, s'était rassemblée sous le porche même de la maison. Des soldats estropiés avec des béquilles, la plupart sans une jambe, sans un bras, la tête bandée. Tout le monde est habillé de la même manière avec des vestes bleu foncé, certains ont la croix de Saint-Georges sur la poitrine, leurs visages sont épuisés, sérieux, pensifs - tout le monde a des pensées et des inquiétudes sans joie sur ce qui se passe chez lui dans son pays d'origine, comment vivent les familles, de quoi elles se nourrissent, comment elles se nourriront à l'avenir lorsque le soutien de famille sera infirme, faible et malade, et puis il y a des souvenirs : des heures difficiles passées dans les infirmeries et les hôpitaux d'Extrême-Orient, les opérations, les pansements, la langueur loin de chez eux, parmi des étrangers et entouré de maladie, de souffrance et de mort. À côté des guerriers estropiés se trouvent des religieuses, des sœurs et des novices de la communauté Lintul 50, toutes en noir ; ils se tiennent en groupe serré à côté des soldats : ils ne se soucient pas de l'avenir, des familles, des enfants, ils se consacrent au dur travail monastique, mais ils sont tristes et ils ont des souvenirs du passé ; toute leur vie était si sombre et sans joie que le dur travail des champs leur semblait comme une paix ; mais ils ont aussi des moments de déception, de mélancolie, voire de désespoir, et leur cœur aspire à la consolation et à la joie spirituelle. "Il arrive, il arrive", on entend une conversation générale, tout le monde s'est réveillé, les soldats ont ôté leur chapeau. Tous viennent de différents endroits de la vaste Russie : voici les gens du Nord, habitués aux durs travaux des champs sur une terre ingrate, qui leur est encore chère, comme une mère est leur propre nourrice, voici les pitoyables paysans sans terre de Vitebsk et de Mogilev qui n'ont rien, ni terre ni maison, et ont donc un corps faible et une âme déprimée, voici les Russes têtus, analphabètes, mais directs des provinces de l'Est, de bonne humeur, naïfs et se moquant d'eux-mêmes, et des Polonais sérieux, sombres et renfermés qui travaillent dans des usines et des usines et y ont perdu tout amour pour leur maison et leur terre, et des Sibériens volontaires, sains, joyeux et joyeux, descendants des mêmes paysans russes hétéroclites, mais différant d'eux par leur croyance en eux-mêmes, en leur pouvoir et leur force, dont les grands-pères se sont battus avec la nature et les gens et ont gagné. Tous ces gens actuellement infirmes, malades, épuisés ont entendu parler du Père Jean, ont lu sur lui, ont vu ses portraits, mais ils n'ont jamais imaginé que le Père Jean viendrait leur rendre visite et qu'ils le verraient face à face. Ayant appris la veille que le livre de prières commun de tous les Rus' leur parviendrait, les soldats paysans se préparèrent à cette joyeuse rencontre. Le soir, nous chantions en chœur les prières des Matines, nous lavions, nous habillions proprement, mangions maigre, ne fumions pas ; Les religieuses se préparèrent également pour la réunion souhaitée, tout le monde se tut et regarda avec impatience la route forestière qui partait de l'autoroute vers la datcha de Lintul. Voici le Père John ! Avec joie et affabilité, il salue la foule : « Bonjour, chers frères, bonjour, sœurs ! Le père Jean entre dans le haut porche, et tout le monde s'incline, tout le monde en bas brille. « Nous vous souhaitons une bonne santé, Père », répondirent les soldats à l'unisson. « Bonjour, notre Père inestimable », disent les sœurs. Je me tiens à côté du Père, notre cher Père Jean universel, je regarde la foule sous le porche et il me semble que tous nos Rus' sont ici, saints, tourmentés, simples, chers Rus' : des paysans noirs, des soldats épuisés, des religieuses bornées, et au-dessus d'eux sur une estrade surélevée se trouve le Père Jean, le livre de prières universel, dont la foi ardente et inébranlable console et encourage tout le monde ; simplement, naïvement, sans raisonner ni philosopher, en russe, à la manière ancienne, biblique. C'est ainsi que les saints de toute la Russie ont consolé et encouragé la Sainte Russie, et il en a été ainsi dans tous les moments difficiles, à l'époque du joug mongol, lors de l'invasion des ennemis, pendant les périodes de troubles, de peste et de peste. Ainsi, maintenant et pour longtemps encore, nos pauvres seront consolés par les livres de prières et les saints. Le temps viendra, si Dieu le veut, où il faudra non pas consoler le peuple, mais se réjouir avec lui de l'abondance des bénédictions terrestres, du bien-être général et du développement spirituel de tout le peuple russe. Tout le monde entra dans la maison ; des infirmes avec des béquilles montaient les escaliers en toute hâte, s'entraidant. Une grande pièce lumineuse avec des fenêtres donnant sur un magnifique lac; le soleil a tout inondé ; dans le coin, il y a une table avec des images et un bol d'eau cristalline pure provenant d'un puits creusé près du bord du lac ; l'eau qui s'infiltre dans le sable est naturellement filtrée ; «Alors je buvais et buvais cette eau», a déclaré le père Jean après le service de prière. Des soldats avec des béquilles se tenaient devant la table, avec des religieuses à côté. Le Père Jean a commencé à prononcer haut et fort les prières versées au Seigneur de son cœur aimant. Apparemment, la vue des soldats estropiés a particulièrement touché mon père, qui avait l'habitude de voir constamment les malades et les souffrants. Le Père Jean « a parlé » au Seigneur d'une manière particulièrement inspirée ; c'est-à-dire qu'il « parlait », convainquait, suppliait et s'inclinait. "Tu vois, Seigneur," dit le Père Jean, "les soldats épuisés et blessés devant Toi, Tu vois leurs blessures, Tu vois leurs tourments, leur mélancolie, leurs souffrances. Aide-les, guéris-les, réconforte-les, encourage-les. Bénis cette eau, » et Père montra de la main le récipient rempli d’eau, « et donne à tous ceux qui la goûtent et qui en sont aspergés, santé, vigueur et consolation. » Le Père Jean terminait une prière par une doxologie et en commençait une autre, et la prière du Père Jean coulait de plus en plus de manière touchante et touchante ; Tous ont prié avec lui de tout leur cœur : les larmes coulaient sur leurs joues, leurs cœurs criaient au Seigneur, et notre livre de prières a pris la croix dans ses mains, l'a embrassée et a dit : « Toi-même, Seigneur, tu as souffert jusqu'à la mort sur la croix, tu as guéri nos souffrances humaines, réconforte, guéris les gens qui se tiennent ici devant toi. Alors le Père Jean dit : « Béni soit notre Dieu toujours, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen », et, se tournant vers le chœur des sœurs, il dit : « Au Roi Céleste. » Un service de prière avec la bénédiction de l'eau a commencé. Le père Jean a passé beaucoup de temps à choisir quel Évangile lire et s'est arrêté sur le 20e chapitre de l'Évangile de Matthieu v. 1-16. Un texte évangélique plus approprié n'aurait pas pu être choisi pour les soldats vivant dans la station thermale ; et quel phénomène significatif que le Père Jean ait choisi ceci et non un autre Évangile ! Parmi les blessés et les mutilés, des disputes et des ragots surgissent constamment sur l'endroit où qui a été blessé, à combien de batailles il a participé, et les malheureux patients, qui n'ont pas été blessés, mais qui ont été attrapés dans la guerre par le typhus ou d'autres maladies, se sentent toujours mal à l'aise devant les blessés et les mutilés. Dans la parabole de l’embauche d’ouvriers dans une vigne, chacun reçoit le même salaire à la fin des travaux. Le Père Jean a prononcé haut et fort les mots : « Mon ami, je ne t'offenserai pas »... Et encore plus fort et plus inspiré : « Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car les rangs sont nombreux, mais les élus sont peu nombreux. » "Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi." Après le service de prière, tout le monde s'est approché de la croix. Le Père Jean a aspergé tout le monde d'eau bénite et à ce moment-là, il a parlé haut et fort, s'adressant aux blessés : "Je suis heureux, mes amis, de vous voir, je suis flatté de voir devant moi mes frères qui ont versé du sang pour leur patrie, je m'incline devant vous et vos blessures et blessures. Beaucoup aimeraient voir de tels blessés qui ont souffert pour nous et s'incliner devant eux et les remercier, mais tout le monde n'y parvient pas. Je suis heureux d'avoir l'occasion de vous voir, de m'incliner devant vous et de vous remercier. Sachez et souvenez-vous que toutes vos blessures, tous vos tourments et souffrances sont écrits dans le Royaume des Cieux, vous, avec vos souffrances, vos tourments et vos blessures, avez déjà réservé des places dans le Royaume des Cieux ; et qu'y a-t-il de plus élevé que cela ? Après tout, notre vie ici sur terre n'est qu'une préparation à la vie éternelle, céleste, joyeuse et lumineuse. inviolable. Je sais que vous rentrerez chez vous, vous endurerez beaucoup, vous ne serez peut-être pas apprécié, vous pourriez être offensé et reproché, vos tourments et vos blessures seront oubliés, mais vous-même ne les oubliez pas, rappelez-vous toujours que par vos souffrances vous avez déjà acquis une récompense au ciel, réjouissez-vous toujours, réjouissez-vous, remerciez Dieu, remerciez-le pour le fait que vous, comme Notre-Seigneur, avez souffert, rappelez-vous qu'il a souffert jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la Croix et que vous avez été crucifié avec Lui. Je vous le répète : n'assombrissez pas ce que vous avez acquis, réjouissez-vous et réjouissez-vous, ne vous découragez pas, ne soyez pas triste ; Que Dieu vous bénisse." Après les blessés, les sœurs sont arrivées, et leur père Jean les a également encouragées et consolées. Après le service de prière, le père Jean a déménagé dans une autre pièce - la bibliothèque ; il y a des livres et des images sur les étagères tout autour. Ici s’est produit un petit épisode qui décrit clairement l’attitude du père Jean envers le simple et sombre paysan russe et explique le lien profond qui existe entre le père Jean et les simples gens noirs. Dans notre station thermale, il y avait un paysan illettré de Penza, venant des réserves, un cavalier de Saint-Georges, sans jambe. Peu importe comment ils ont essayé de le convaincre de profiter de son temps libre et d'apprendre à lire et à écrire, il a obstinément refusé, disant que c'était difficile pour lui, que sa tête ne fonctionnait pas et que lire et écrire ne lui rendraient pas ses jambes. Le petit bonhomme était généralement un imbécile, et d'autres soldats plus avancés se moquaient de lui et le taquinaient. Je l’ai signalé au père John et lui ai dit qu’il ne voulait pas apprendre à lire, mais qu’il avait beaucoup de temps libre. Le petit homme regarda son père John et dit : « Où puis-je étudier, j'ai encore la tête qui tourne à cause de la guerre. » "C'est vrai", dit le Père Jean, "où devrait-il étudier, - après tout, il est encore complètement malade, après tout, combien de tourments et de souffrances a-t-il enduré - est-ce facile ? J'ai perdu ma jambe." En même temps, le Père Jean s'est signé et a embrassé sa croix de Saint-Georges, et le soldat s'est également signé et a embrassé la croix pectorale du Père Jean, et ils se sont embrassés, et le soldat s'est mis à pleurer. C'en était fini de mon désir de le persuader d'apprendre à lire et à écrire. Une table était dressée au milieu de la bibliothèque et le thé était servi. Les religieuses se tenaient en demi-cercle devant la table et chantaient des antiennes, et une file d'hommes blessés sur des béquilles, des tasses de thé à la main, s'approchaient du Père Jean ; les pauvres mains fatiguées qui tenaient les tasses tremblaient, mais tout le monde voulait s'approcher du Père, qui mettait du sucre dans chaque tasse, tout en prenant impulsivement toute une poignée de sucre et en la jetant dans la tasse, comme pour adoucir symboliquement leur vie pitoyable et impuissante. En même temps, le prêtre, avec sa gentillesse et son affection caractéristiques, leur tapotait la tête, les serrait dans ses bras et ils baisaient tendrement et joyeusement sa main pastorale. Après avoir chanté les antiennes, la chorale a chanté joyeusement au cher et inestimable Père Jean pendant de nombreuses années, les soldats ont repris la chanson et ont chanté pendant longtemps et se sont inclinés devant le Père Jean de toute leur âme et de tout leur cœur, lui souhaitant de nombreuses années de joie et de consolation pour tous ceux qui souffrent, malades et défavorisés. Alors que nous revenions et traversions la forêt, j'ai exprimé au Père John toute la douleur de ses admirateurs face aux attaques malveillantes et calomnieuses contre lui par les journaux judaïsants 51 . Le Père Jean a découvert la tête, s'est signé et a dit : " Et je remercie le Seigneur qu'ils m'insultent ! Que Dieu vous bénisse ! Enfin ! Sinon, tout le monde les a glorifiés, les a comptés parmi les saints, et l'Évangile dit : " Bienheureux serez-vous quand ils vous injurient et vous persécutent et vous calomnient de toutes les manières possibles et mentent à votre sujet, à cause de moi " 52 . Publié par : " K. P." 1912 N 9 S. 163-167. Cela signifie que ma fin est proche et que le Seigneur Miséricordieux m'appellera bientôt à Lui. Gloire et action de grâce au Seigneur Dieu ! " Publié par : « K.P. » 1912 N 9 S. 163-167 Mgr Andrey 53. "Sans titre" Père Jean de Kronstadt... Que de souvenirs sont associés à ce nom ! Que d'impressions la mémoire évoque en prononçant ce nom ! Le voici - un simple curé d'un chef-lieu - commandant en second, modeste, presque timide... Le voici - toujours amical, gentil, parfois dur, mais invariablement sincère, ardent, incapable d'être indifférent ni à la joie ni au chagrin de son prochain... Toujours sans hypocrisie, le même dans son approche de chacun, ne distinguant personne - ni pauvre ni riche, ni fort ni faible. Le prêtre Jean Sergiev n'était alors qu'un des nombreux ouvriers inaperçus des églises saintes. C'étaient les années 80 du siècle dernier. A cette époque, il y avait à Cronstadt un homme dénoncé par le Père Jean. Il détestait son accusateur. Et le Père Jean, uniquement par conscience pastorale, a protégé ses ouailles d'un libertin arrogant qui attirait les jeunes dans ses réseaux. "Pardonnez vos péchés, et Dieu vous pardonnera", a déclaré le père Jean, "mais laissez-les sans faute, et d'ici là, je ne me tairai pas", a dénoncé l'humble berger d'un ton menaçant le fier noble. Et les dénonciations furent répondues par des calomnies, des dénonciations et toutes sortes de troubles. Le Père Jean a décidé de tout endurer, mais de ne pas garder le silence. Mais ensuite le Fort est tombé... Le noble s'est retrouvé sur le banc des accusés, accusé de crimes terribles à son service. Tout Cronstadt savait que le père Jean était le témoin le plus important à charge et que le sort de son pire ennemi était désormais entre ses mains. Cour... Le père John entre. Il lui est demandé de dire la vérité sans prêter serment – ​​« selon sa conscience pastorale ». La caractérisation de l'accusé par le père John commence... «C'est alors qu'il a hébergé un orphelin, lui a appris un métier et a fait de lui un bon citoyen... Lors d'un incendie, l'accusé a lui-même sauvé les biens des pauvres, ce qui signifie qu'il les aimait... L'accusé a fait beaucoup de bien aux pauvres, en donnant parfois des dizaines de roubles à des œuvres caritatives.»... Le président du tribunal, complètement abasourdi, fait une remarque au témoin : « Écoutez, vous devez montrer la vérité selon votre conscience pastorale, mais sans prêter serment. » "Je ne dis pas un seul mot contre ma conscience pastorale", répondit le Père Jean, et ils ne purent obtenir un seul mot de lui pour accuser son ennemi... Il aimait son ennemi - le plus grand miracle dont une personne soit capable. Ce fut presque le début de la renommée du père Jean à Cronstadt en tant que berger, père aimant et artisan de la paix. Il était prêt à tout donner plus tôt ; Désormais, tout le monde était convaincu qu'il avait donné son troupeau et son âme, tout entier. "Père - Père Jean", "Père Jean de Kronstadt" - ces mots étaient chers à tous les cœurs croyants, ils étaient proches et compréhensibles pour tout le monde. Et personne, jamais, ni en public ni dans une conversation privée, n'a appelé le père Jean autrement que père, père. En vérité, c'était un père entièrement russe. Ce nom le plus sacré et le plus honorable - "père" devrait rester pour toujours avec "Père Père Jean de Cronstadt". C'est ainsi que les croyants de l'Église eux-mêmes l'appelaient, l'Église russe elle-même l'appelait « père », « père », puis même après sa mort dans l'Église russe, la formule des prières pour lui devrait être exprimée dans les mots : "Au repos de notre père toujours mémorable, l'archiprêtre Jean..." « Ivan Ilitch »... Qui oserait appeler notre « père - Père Jean » par son nom et son patronyme comme ça ? Qui oserait faire une chose pareille, presque un blasphème ? Oui, personne ne comprendrait même une personne aussi non religieuse... Qui est « Ivan Ilitch » ? Qui le connaît en Russie ? Pourquoi nos pasteurs essaient-ils par tous les moyens de ne pas être appelés « prêtres » ? Est-ce vraiment si laid, si « inacceptable » ? Est-il vraiment nécessaire de prendre des mesures contre ces mots supprimés « père » et « père » afin d’oublier complètement ses devoirs de père et de leader spirituel ? Oui, nous avons beaucoup d’enseignants de toutes sortes, mais beaucoup moins de pères spirituels. Mais prions pour que le grand esprit du grand « Père Jean de Cronstadt » visite nos bergers et se repose sur eux - que leur amour paternel pour leurs enfants spirituels augmente, et que ces enfants maintenant dispersés soient « un seul troupeau » - une grande famille ecclésiale de toute la Russie... Publié par : « K.P. » 1912. N21. pp. 363-365. I. Alekseev, lecteur de psaume. Des souvenirs de confession générale Sainte Pentecôte, et je me souviens involontairement de la confession générale, du service en Dieu du défunt P. John, que j'ai visité plusieurs fois. Arrivant un jour à Cronstadt, je séjournai dans l'un des appartements destinés aux fidèles en visite. A 16 heures du soir, l'évangile du Carême retentissait depuis le clocher de la cathédrale, et les gens se précipitaient en file vers la cathédrale pour s'emparer d'une place plus près de la chaire. Avec beaucoup de difficulté, je me suis glissé au milieu de l'église. Le service a commencé. Le prêtre, en concélébration avec lequel le P. Jean servait les Vêpres, prononçait ses exclamations de manière expressive et sans hâte, et les chanteurs amateurs essayaient de tout leur cœur et obtenaient parfois des sensations merveilleuses dans leur interprétation. Les vêpres sont terminées, après quoi le P. John bruyamment, brusquement et nerveusement, comme s'il arrachait chaque mot de son cœur, commença à dire des prières avant de se confesser. Et de ces sons émanait une bouffée de quelque chose de sacré, de surnaturel. Tout le monde sent qu'il ne s'agit pas d'une simple lecture, mais d'une sorte de conversation en direct avec Dieu. Mais maintenant les prières ont été lues. Le père Jean, ouvrant les portes royales et tournant son visage vers la grande foule de fidèles, dit : « Repentez-vous ! » Un cri incroyable, du bruit, des larmes montent et cela continue pendant 10 à 15 minutes. À ce moment-là, vous ne pouvez pas imaginer où vous êtes : sur terre ou au ciel. Jusqu'à deux ou trois fois, il sort. Jean descend de l'autel et s'adresse aux confesseurs : « Tout le monde ne s'est pas repenti ! » Et encore des larmes et des cris, fusionnés en un seul rugissement. La confession s'est finalement terminée et la lecture des prières pour l'avenir a commencé, après quoi tous ceux qui priaient, le visage fatigué, se sont dirigés vers leurs appartements, A 4 heures du matin, les matines ont commencé dans l'allée droite, suivies par le P. Jean lui-même a lu le canon. Après Matines, la messe matinale commençait. Au milieu de la messe, pendant la lecture de l'Évangile, le soleil est apparu par la fenêtre de l'église et un de ses rayons obliques a inondé de lumière tout l'intérieur de l'autel. Vais-je un jour oublier le Père John en ce moment solennel ? Debout devant le trône et brillamment éclairé jusqu'à la taille, il se détachait comme dans un cadre, et toute sa silhouette - avec des traits du visage concentrés avec révérence, des bras croisés en prière sur sa poitrine, avec des vêtements sacerdotaux étincelants - était éclairée par une luminosité indescriptible et carrément surnaturelle. De tels moments restent gravés dans la mémoire toute une vie. Après la règle sacramentelle habituelle, Jean, avec d'autres membres du clergé, a sorti un énorme calice presque de la taille d'un seau, l'a placé sur la table de nuit préparée, a lu « Je crois » avec les confesseurs et a commencé à administrer la communion. Je me tenais au milieu de l’église et faisais la queue, mais je n'ai pas pu le supporter et je me suis lâchement chuchoté : « Seigneur, il n'y aura jamais de fin à ça ! » Un commerçant émacié en manteau gris, debout à côté de moi, remarqua dans ma direction : – La communion est toujours retardée jusqu'à deux heures : dans la chapelle principale commence la messe tardive et a le temps de partir, mais le « père » continue toujours à communier. Porteur de grandes œuvres ! – conclut le commerçant avec un soupir. Finalement, la messe prit fin, mais non seulement les gens ne pensèrent pas à partir, mais, au contraire, se rassemblèrent encore plus étroitement et obstinément à leur place, attendant avec impatience la sortie du « père ». Pourtant, trois bons quarts d'heure s'écoulèrent avant ce moment tant désiré. Parfois, la porte de l'autel s'ouvrait légèrement et le P. John, assis sur une chaise près de la fenêtre, tantôt plongé dans la lecture, envoyait des télégrammes, tantôt se confessait à un provincial en visite, tantôt donnait des ordres à son assistant, un jeune lecteur de psaume blond. Juste devant la chaire, où servait le Père Jean, un petit passage libre était clôturé par une grille spéciale, gardé avec de grandes astuces à la sortie par deux gardes de l'église. Je me tenais du côté des barreaux et, non sans envie, observais les chanceux qui, d'une manière ou d'une autre, se faufilaient dans la clôture tant convoitée. J'ai également décidé de pénétrer immédiatement d'une manière ou d'une autre dans le précieux treillis afin de regarder de plus près le Père Jean, quand soudain toute la foule immense qui remplissait l'église a été secouée comme une seule personne, et un murmure joyeux a parcouru les rangées comme une étincelle électrique : « Père !.. Père !.. » En effet, l'une des portes latérales de l'autel s'est légèrement ouverte et le Père Jean est apparu sur le seuil. Ce qui s'est passé ici est difficile à décrire. Dès son apparition, la foule entière, dans une vague incontrôlable, se pressant et s'écrasant les unes les autres, se précipita dans sa direction, et ceux qui se tenaient derrière les précieux barreaux se retrouvèrent instantanément sur la chaire même et le renversèrent presque. Avec l'aide du psalmiste et de deux veilleurs, le P. Jean longea rapidement la chaire jusqu'à l'allée gauche et fit un pas en avant pour descendre les marches et marcher jusqu'à la sortie du côté nord de l’église. Ce n'est pas le cas !.. En un instant, la foule remplissant l’église, comme poussée par une force élémentaire, s'élança rapidement vers la gauche et, étendant les bras, s'interrompant, criant et pleurant, se pressa avec persistance autour de la grille de l'église, bloquant le chemin de son bon berger. Ce qu'ils criaient, ce qu'ils mendiaient, il était impossible de comprendre quoi que ce soit, car tous ces supplications et tous ces cris se confondaient en un seul cri flou, assourdissant et confus. Le père Jean, coincé dans un coin, se tenait docilement appuyé contre le mur, et son visage fatigué exprimait soit une mélancolie douloureuse, soit une amertume sans fin à la vue de cette foule pitoyablement impuissante et frénétiquement agitée à ses pieds. Puis, tout à coup, tout ce mur d'inquiétude et de pleurs s'est déplacé sur le côté, et j'ai vu le Père. John - mortellement pâle, triste de concentration, lentement pas à pas, comme dans un vice impitoyable, avançant, avec une difficulté visible à libérer sa main pour la bénédiction. Et plus il se rapprochait de la sortie, plus la foule devenait persistante, impitoyable et bruyante... Cette vue m'a tout simplement coupé le souffle et j'ai involontairement fermé les yeux à moitié. Quand je les ai ouverts, oh. Jean n'était plus dans l’église. J'ai quitté l’église et me suis dirigé vers l'appartement. J'y arrive et là, avec une grande joie, je trouve le Père John en train de servir les services de prière généraux. C’est alors que le Seigneur m’a daigné accepter la bénédiction que je recherchais depuis très, très longtemps. Je considère ce jour comme le plus heureux de ma vie et l'impression qu'il m'a fait ne peut que mourir avec moi !... Publié par : « K.P. » 1915. N9. pp. 147-149. Dans nos jours tristes et anxieux, le souvenir du Père Jean apporte véritablement paix et joie. La pensée est involontairement transportée dans un passé pas si lointain... Printemps 1903. Semaine Sainte. De belles journées. Je suis à Cronstadt : je suis venu jeûner avec mes camarades. Plusieurs années se sont écoulées depuis cette époque, mais je me souviens bien et très clairement de tout ce que j'ai ressenti alors et de tout ce que j'ai changé d'avis. Cathédrale. Elle déborde complètement de gens en prière, littéralement débordante : une mer de têtes humaines. Et celui qui n’est pas là !.. Silence. Tout le monde est dans une attente tendue. Mais alors… le cœur se fige, comme s'il s'arrêtait de battre : « il » apparaît en chaire - Père Père. John. Il porte une étole ; Il commence à parler simplement, clairement et avec une sincérité inhabituelle. Il y a un silence de mort : chacun essaie de ne pas prononcer un seul mot de son cher « père ». Et il parle du Christ, de son amour pour nous, de ses souffrances, de sa mort sur la croix pour nous – de la façon dont il s'est tout donné à nous. Quelle relation avons-nous avec Lui, notre Sauveur ? Nous le crucifions avec nos actes pécheurs. "Alors repentez-vous avant qu'il ne soit trop tard", dit le père. a terminé son discours. John. Une véritable tempête s'est produite : les gens ont ouvert leur saint des saints, et tout ce qui était sale s'est déversé, ce qui était si excitant que cela dérangeait leur conscience. De quoi les gens ne se sont pas repentis !.. Pris dans le courant général, nous avons aussi ouvert nos âmes et commencé à en rejeter toute impureté... Et le P. Jean priait à ce moment-là. Levant l'épitrachélion, il se tourna progressivement d'abord vers les fidèles, puis vers les Portes Royales. C'était comme s'il prenait notre âme dans son étole et l'élevait vers Dieu pour la purification. A cette époque, son visage était en quelque sorte extraordinaire... Il a terminé, il est allé à l'autel et nous sommes restés longtemps dans l’église. Nous avons quitté l’église en quelque sorte renouvelés. Le lendemain, nous avons communiqué. Aux Matines, le canon fut lu par le P. John. Sa lecture est claire et expressive. La liturgie a commencé. Liturgie extraordinaire. Nous nous tenions devant l'autel. La cathédrale était bondée. Des cris se faisaient souvent entendre : « Père, prie, Père, intercède »... Le père sert d'une manière particulière : sa voix sonne en stricte conformité avec les paroles prononcées. Il se tourne souvent vers les gens, comme s'il prenait toutes leurs prières et les élevait vers le Seigneur. Le moment saint approche : nous nous approchons de Chata, nous acceptons des mains du P. Jean Le Saint Corps et le Saint Sang du Christ - le Donateur de vie. Que ce moment sacré soit béni... La liturgie est terminée. Renouvelés en âme, nous nous rendons à la Maison de Diligence 54 créée par le Père Jean. Bientôt le P. arrivé ici. John. Il nous a rendu visite ; Il a béni tout le monde, a dit un mot gentil à tout le monde... En nous disant au revoir, il a donné l'ordre que nous soyons mieux nourris. Après avoir examiné la Maison de Diligence, après avoir visité la chambre préférée du P. John, d'où s'ouvre une vue pittoresque sur la mer, nous sommes rentrés... Qui ne le sait pas. Jeanne ! Dans la grande colonie commerciale de R., province de Voronej, vit un petit propriétaire foncier K. Il était avec le Père. John, dont il parle toujours avec tendresse et respect. Pendant deux années consécutives, il n'a pas eu de pain, et lorsqu'il l'a dit au Père. Jean, ce dernier répondit : « Tu auras de la pluie et des récoltes cette année. » Et c'est ce qui s'est passé... Il raconte comment le P. Jean chassa les démons de deux femmes. Le prêtre prie et ils lui crient : « Insensé ». Et quand lui, se tournant vers eux, dit : « Au nom du Seigneur Jésus-Christ, je te commande, Satan, de sortir », ils crient avec une force extraordinaire : « Je ne partirai pas, je ne partirai pas. Pour la troisième fois, ils posent la question : où aller. « Au diable », répond le prêtre. Quelque chose d’extraordinaire est fait aux femmes, puis elles tombent et s’apaisent. Il y a eu un tel cas. Une fille est venue voir le prêtre pour obtenir la bénédiction de se marier ; elle était pauvre. Le prêtre la bénit, puis fouilla dans sa poche, en sortit un paquet et le donna à la jeune fille. Le colis contenait sept mille roubles. La joie de la jeune fille n'avait pas de fin... Tout cela n'est qu'une petite partie du bien que le Père. John. Après tout, ce ne sont pas seulement eux qui l’ont quitté, caressés et rassurés, mais des millions d’autres comme lui. Le père Jean est mort ; mais son souvenir, nous le croyons fermement, ne mourra jamais parmi les orthodoxes : pour ces derniers, il sera toujours une lumière vive, porteur de « cette foi qui déplace les montagnes que le Christ a léguée à ses disciples », pour eux il sera un berger guidant « hors des ténèbres de l'erreur ceux qui souffrent d'aveuglement spirituel ». Les orthodoxes feront toujours appel à lui : Brille sur nous comme une étoile directrice Et nous, ô notre berger, du mauvais chemin, De l'obscurité du doute désespéré, Sur le chemin du bien, sur une action noble Publié par : « K.P. » 1916. N49. pp. 697-699 G. Rojaline. Souvenirs d'un voyage à Cronstadt le 26 mai 1906 Je suis allé à Cronstadt pour remercier le P. John pour ce qui suit. Au début des examens d'État, le 29 janvier 1906, à l'Université de Saint-Pétersbourg, à la Faculté de droit, j'ai envoyé une lettre à notre amie de Cronstadt avec trois roubles à remettre au Père. John, dans lequel il a demandé de prier pour la réussite des examens. Le 16 mai, les examens se sont terminés. J'ai obtenu mon diplôme universitaire et je voulais y aller personnellement pour remercier le P. John. Il s'est avéré que le 25 mai, il quittait Cronstadt pour tout l'été. Il n'était pas possible d'y aller avant le 25 mai. J'étais très ennuyé. Soudain, le 25 mai, je rencontre un admirateur de longue date du Père. John. Il connaissait presque chaque pas du prêtre, car de temps en temps des visiteurs de Cronstadt venaient le voir. Son père lui-même lui a rendu visite à plusieurs reprises. F.A. m'a informé que le curé avait reporté le voyage au 29 mai. J'étais très heureux. Ce fut l'occasion de voir le P. John. F.A. a conseillé de partir le 25 mai en bateau à 20 heures du soir. De retour à la maison vers cinq heures du soir, j’appris que ma sœur cadette, diplômée des cours de pédagogie féminine en 1904 (aujourd’hui l’Institut pédagogique impérial des femmes), voulait y aller. Nous nous sommes bien passés. À 8 heures, nous sommes montés à bord du bateau à vapeur Kotlin, stationné sur le pont Nikolaevski. Nous avons pris des billets aller-retour en deuxième classe pour 40 kopecks. par personne. Nous sommes arrivés... Sur le quai de Cronstadt, nous rencontrons nos amis, une veuve et une jeune femme. Comme ils ne connaissaient pas du tout Cronstadt, ils nous ont envoyés directement à la Maison du Travail, où se trouvaient des chambres pour les visiteurs à des prix très variés : à partir de 30 kopecks. par lit jusqu'à 2 roubles. par chambre. On nous a attribué le numéro 14. À 5 heures du matin, nous nous sommes réveillés et sommes allés aux matines. A 6 heures le P. arrivé. John. J'ai avoué au regretté Père. Alexandre, maître clé de la cathédrale Saint-André de Kronstadt. Le père John a servi à merveille, de manière inimitable. Après la cérémonie des chérubins à l'autel, des cris et des cris ont commencé à se faire entendre depuis l’église. Et plus loin, plus. L’église était rempli de cris. Et cela a continué jusqu'à la communion. La communion commença. Même si la cathédrale n'était pas pleine, tout le monde voulait recevoir la communion du Père. John rapidement et avaient peur qu'il parte, puisque le P. Jean était souvent incapable de donner la communion à tous ceux qui le voulaient et la transmettait à St. Cup à un autre prêtre. Après avoir préparé St. Dons et communié lui-même, le P. John est allé dans l'allée gauche. Je me tenais devant l'autel de la chapelle principale, près de la colonne. De retour de là, le P. John m'a regardé et m'a dit : "Allez, mettez les choses en ordre ! Retenez les gens !" Les hommes sortirent de l'autel et commencèrent à retenir les femmes, car il n'y avait presque pas d'hommes dans l’église. Et les femmes et, bien sûr, la plupart des gens ordinaires, s’inquiètent, pleurent, grimpent entre les barreaux. La sortie était complètement bloquée, les communiants ne pouvaient donc pas sortir. Le bruit augmentait. Les femmes étaient très nerveuses. Par impatience, ils se pressèrent si étroitement qu'il n'était pas possible de communier. Le père John est allé dans une autre chapelle. Tout le monde s'y est précipité. Puis il est revenu. Tout le monde se précipita à nouveau vers l’autel principal. La chaire était séparée de la foule par une haute grille, mais malgré cela, il était impossible de se retourner dessus. Il était rempli de femmes jusqu'aux Portes Royales. Je les ai gardés sur la chaire, je les ai tenus, mais cela n’a pas beaucoup aidé. Les hommes se dirigèrent vers l'autel. Les gardiens ont disparu. Je me suis retrouvé seul parmi la foule excitée. Le Père Jean a donné la communion aux hommes à l'autel. Toutes les portes de l'autel étaient verrouillées, j'étais pressé contre les barres de fer mêmes qui séparaient le sel de l’église. Pendant ce temps, la pression sur les bars se poursuivait. Elle se pencha ; on aurait dit qu'il était sur le point de se détacher. Voyant un tel danger, j'ai utilisé mes coudes au mieux de mes capacités et je suis sorti d'une manière ou d'une autre. Je suis allé à l'autel. Je me suis arrêté dans l'allée principale. Je pense que je devrais au moins communier, car je me suis confessé et je suis venu à Cronstadt pour cela. Le père ne communiquait plus. J'ai parlé avec l'une des personnes présentes. Il m'a dirigé vers le prêtre qui consommait Saint-Dons. Un prêtre de Cronstadt jeune, mais déjà aux cheveux gris, m'a donné la Sainte Communion. Des cadeaux, et j'ai marché de l'autel à la sortie du jardin. Ils ne me laisseront plus entrer là-bas. Ils n'étaient autorisés à entrer dans l’église que par le petit autel de droite. La grille de la chaire était verrouillée. J'ai dû sauter par-dessus. Ma sœur fut terriblement indignée de tout ce qu'elle avait vu et quitta la cathédrale avec l'intention de partir immédiatement pour Saint-Pétersbourg. Avec elle se trouvait la dame que nous connaissions et qui, en janvier 1906, remit ma lettre au curé. Cette dernière a calmé sa sœur et lui a demandé de rester. J'ai demandé aussi. Je savais que le curé aplanirait cette impression difficile. A peine convaincu. Allons à la Maison du Travail. On dit que Père va bientôt arriver. Ils ont commencé à attendre. Nous avons bu du thé après le curé. Avant lui, ils ne mangeaient ni ne buvaient rien. Cependant, il est arrivé dans notre chambre au plus tôt à 15 heures. Je l'ai remercié pour ses prières et lui ai dit que j'avais obtenu mon diplôme universitaire. Il a servi une prière de remerciement et a dit : "Eh bien, ça continuera à être si bon. Si vous vous souvenez de Dieu, vous vous sentirez bien !" Puis, désignant sa sœur, il demanda : « Qui est-ce ? "Voici," dis-je, "c'est ma sœur." Puis il a expliqué au prêtre : « Je n’entends pas bien ». Il remarqua : "Moi aussi. De la scrofule ? Moi : "Oui." - "Quelle oreille ?" «À droite, dis-je, c'est vraiment mauvais, mais à gauche, c'est mieux.» Alors notre dame attira son attention sur sa sœur. Elle a indiqué qu'elle avait mal à la gorge. Il s'humidifia la gorge avec de l'eau bénite, passa la main dessus et dit : "Ça va passer ! Ta gorge sera forte et indestructible !" Et effectivement, la gorge a disparu et ne fait toujours pas mal, alors ma sœur lit et récite très fort. Le prêtre fut entraîné plus loin dans les pièces voisines. Un homme qui n'était jamais allé à Cronstadt et n'avait pas vu la vie du Père. John, qui appréciait chaque minute, aurait pu être surpris par la disposition des pièces de la Maison du Travail. De chaque porte, il y avait une porte menant à la suivante, de sorte que chaque pièce avait trois portes : deux vers les pièces adjacentes et une vers le couloir. Cela a été arrangé pour la commodité de rendre visite au Père. Jean des visiteurs. Lorsqu’il arriva, toutes les portes s’ouvrirent et il se déplaça rapidement de pièce en pièce. Alors ils ont ouvert les portes de la pièce voisine et le prêtre est venu vers d'autres visiteurs. Nous avons attendu un peu et avons commencé à boire du thé. À 16 heures de l'après-midi, nous sommes montés à bord du navire qui est parti pour Saint-Pétersbourg à 18 heures du soir. C'était amusant et léger dans nos âmes. Les ennuis de la matinée étaient oubliés. Il ne restait plus que la charmante personnalité du Père. John. Son image lumineuse a remplacé toutes les expériences amères de la journée. A 20 heures, le navire arrive à Saint-Pétersbourg. Après cela, je suis allé à Cronstadt rendre visite à mon père à plusieurs reprises. Mais la première impression est plus gravée dans ma mémoire. Publié par : « K.P. » 1913. N29-30. pp. 509-511. A. Voskresenski. Merveilleux berger du peuple russe Le temps inexorable passe vite. Les heures, les jours, les mois et les années sont remplacés dans une séquence continue. Cela fait déjà plus de cinq ans depuis le moment où l'âme pure et aimant Dieu du plus grand berger du peuple russe, le P. Jean de Cronstadt est parti vers le Seigneur, qu'il a aimé dès sa plus tendre jeunesse, qu'il a servi sans partage tout au long de sa longue vie, le glorifiant par les actes merveilleux de sa vie merveilleuse, servant de refuge, de consolation, de délivrance à des millions d'âmes pécheresses et agitées, guérissant les maladies incurables, ôtant toute larme du visage de ceux qui souffrent beaucoup, épuisés dans une lutte écrasante contre les vagues féroces et furieuses de la colère. Mer de vie, conduisant les nageurs épuisés vers un havre de paix, vers Dieu. Cependant, ma misérable parole oserait-elle parler de l'immense hauteur spirituelle et de la puissance miraculeuse de celui dont le nom est hautement exalté non seulement dans les vastes étendues de l'Empire russe, de l'Arctique à l'océan Atlantique, de celui qui était vénéré dans les palais royaux, dans les masures les plus misérables de la pauvreté la plus découverte et qui, depuis cinq années entières, dort dans un sommeil paisible, serein et réparateur après les travaux d'une vie étonnante sous les arcades de l'église rupestre. du couvent pour femmes Saint-Jean de Saint-Pétersbourg, vers le cercueil duquel les croyants sont attirés en lignes continues, et ici, comme autrefois vivant, on lui raconte tous ses chagrins, ses malheurs, ses maladies, la gravité de ses fardeaux quotidiens. Et maintenant, comme auparavant, le grand serviteur de Dieu, dont le berger du peuple russe n'a pas rompu avec sa mort bénie, écoute leurs histoires. Nous sommes extrêmement heureux qu'à notre époque, de nos jours, le Seigneur ait suscité pour nous un si grand berger, qui a incarné dans sa vie toutes les alliances du Christ. Et quel nombre incalculable d'enfants de St. L'Église du Christ, sinon personnellement dans son corps, du moins spirituellement et en pensée, se précipite vers la capitale septentrionale de notre royaume, greffée sur le cher tombeau du Père Père. John, nourrissant son âme de souvenirs indélébiles de lui. Celui qui écrit ces misérables lignes, à l'instar de ceux à qui son souvenir est cher, dont chaque souvenir est proche, décide de raconter aux autres sa rencontre avec le serviteur de Dieu toujours mémorable. Qui d’entre nous ne le connaît pas ? qui ne s'est pas au moins précipité en pensée vers la lointaine Cronstadt, pour regarder la grande lampe bénie de l'Église du Christ de notre temps, pour entrer en communion de prière avec lui, pour baiser sa main droite bénissante ?! Au moins, ces impulsions m'attiraient irrésistiblement vers lui. Mais pendant très, très longtemps, mon souhait n’était pas destiné à se réaliser. Et ce n'est qu'au début de 1894 que les destinées de Dieu m'ont conduit chez le P. John. À l'automne 1893, j'ai fait un long voyage de Kiev à Odessa, Nouvel Athos, Voronej, Zadonsk, Moscou et enfin Saint-Pétersbourg. Étant si proche de Cronstadt, j'ai décidé d'y être définitivement, malgré le fait qu'ayant attrapé un gros rhume en chemin, je pouvais à peine me tenir debout à cause de la maladie ; s’il n’est pas tombé complètement malade, c’est uniquement parce qu’il n’avait pas d’endroit précis où le faire. A la veille de la grande fête de l'Épiphanie du Seigneur, étant arrivé à l'Ermitage Sergius 55, j'ai défendu ici avec beaucoup de difficulté la liturgie festive, à la fin de laquelle, par une grande puissance, devant Alexandrie, l'Ancien et le Nouveau Peterhof et Oranienbaum 56 j'ai marché péniblement jusqu'à Cronstadt, dont les lumières étaient visibles à 7 verstes de cette dernière. Tard dans la soirée, complètement épuisé à la fois par la maladie et par une transition importante, j'ai finalement atteint cette ville où, après avoir trouvé une nuit dans la maison de la Diligence - l'idée originale du P. Jean, a appris que le prêtre avait l'intention de célébrer les Matines et la liturgie du lendemain dans l'église de cette institution. Lorsque nous nous sommes préparés à aller à l'église le lendemain matin, on nous a dit que le P. John sert dans l'église de la Douma de la ville de Kronstadt, et au moment où nous y sommes arrivés, l'église était déjà incroyablement remplie de fidèles. Les vêtements spirituels m'ont maintenant rendu un grand service, m'ouvrant, non sans difficulté, l'accès au sel de l’église, puis à l'autel de la nef gauche, d'où j'ai vu pour la première fois celui vers qui toutes mes pensées se tournaient depuis si longtemps : le P. Jean a prié avec ferveur devant saint le trône du bas-côté droit. Quand, un jour, il se rendit à la chorale et commença à lire le canon, toute l'église se figea littéralement. Et dans sa lecture incomparable, décrite par beaucoup, on pouvait entendre une telle audace de foi, une telle co-présence spirituelle de lui sur les rives du lointain Jourdain au moment de la venue du Seigneur à Jean, que même pour un pèlerin inattentif, s'il y en avait un ici, il restait indéniable que le P. Jean a expérimenté de tout son être le mystère de la plus grande humilité du Seigneur et Créateur, en demandant le baptême à un esclave. Tenant toute mon attention, craignant de prononcer ne serait-ce qu'un seul mot du canon familier, je sentais dans mon cœur que dans cette foi la plus ardente de l'illustre homme de prière résidait toute la puissance de son pouvoir miraculeux, ressuscitant les presque morts du lit de la maladie, extrayant les pécheurs et périssant de l'abîme de la destruction, ramenant les personnes dégradées sur le chemin d'une activité rationnelle et généralement utile. Quand, après Matines, le P. Jean a célébré la Divine Liturgie avec un conseil d'autres membres du clergé ; il était hors du monde, hors de la terre : il se tenait devant le trône de Dieu de tout son être. lui a parlé face à face et non seulement lui a demandé, mais dans l'audace de la foi, il a exigé de lui le salut des hommes. Pendant ce temps, quand le P. John officiait; en raison de l'extrême affaiblissement de ma force physique, j'ai été obligé de m'asseoir sur un tabouret pendant la majeure partie de la liturgie. Plusieurs fois, s'approchant de St. trône à l'autel pour enlever les particules des vivants et des morts, le grand berger est rapidement passé à côté de moi. Et à ce moment-là, j'ai pensé et remercié le Seigneur de tout mon cœur de m'avoir donné le bonheur de voir celui vers qui sont tournés les yeux de tous les fils croyants de la terre russe. La liturgie est terminée. O. Jean, déshabillé, dans une soutane et une étole, devant saint l'autel lisait des prières d'action de grâce pour la sainte communion. Le moment pour s'approcher de lui et accepter sa bénédiction était le plus opportun ; mais une étrange indécision s'empara de mon âme. "Pourquoi," pensais-je, "vais-je m'en soucier. Jean, qui avait tant de travail devant lui ? Accepter sa bénédiction ? Mais du trône de Dieu, il a invoqué sa bénédiction sur tout le monde, y compris sur ma malédiction. Mais alors pourquoi avez-vous entrepris le travail de pèlerinage à Cronstadt si vous n'osez pas vous approcher du Père Jean ? - une autre pensée a objecté. Le gracieux berger, comme s'il prévoyait en esprit la lutte qui se déroule en moi, se tourne soudain vers moi et s'incline. Bien sûr, après cela, il ne restait plus aucune trace de mon indécision et je me précipitai vers le prêtre. "Qui es-tu, d'où viens-tu ?" – a-t-il demandé en guise de salutation. J'ai dit. « Qu'est-ce qui vous a poussé à venir à Cronstadt ?" - "La même chose qui attire des centaines de milliers de personnes ici : c'est un désir sincère et de longue date de vous voir, père, et de demander à vos saints des prières et des bénédictions." « Prions ensemble », dit le Père. John, agenouillé devant le trône. Je suis son exemple et fais de même du côté gauche du trône. Cette prière ne dura que quelques instants, mais comme elle était douce ! «Eh bien, que le Seigneur vous aide», dit son grand serviteur, bénissant et embrassant ma misère sur la bouche et la tête. À ce moment-là, je me sentais à l'aise : la faiblesse disparaissait et c'était comme si un ruisseau merveilleux avait coulé dans mon corps, bannissant complètement la maladie, et mon âme et mon cœur jouaient, comme ils le faisaient autrefois au temps d'une enfance désormais lointaine et immaculée, le grand jour de la Sainte-Pâque ! C'est ainsi qu'il y a cinq ans, le grand berger du peuple russe a accompli l'exploit de sa vie terrestre et est allé vers le Seigneur. Le jour de sa mort, son repos béni, est devenu dès la première année mémorable pour l'Église russe, qui l'a béni comme sa gloire et sa parure. Cinq années se sont déjà écoulées depuis que le Seigneur l'a rappelé pour l'éternité. Des décennies passeront, mais les liens d'amour qui unissaient le berger décédé à son troupeau ne faiblissent pas. Je m'incline devant toi, prêtre de Dieu et mémoire éternelle. Publié par : « K.P. » 1914. N30. pp. 469-474. Père Jean... Vous appelez ce nom, et votre âme devient légère et joyeuse, et devant votre esprit, vous apparaîtrez comme un Père vivant et inoubliable avec un visage souriant et des yeux doux et radieux. Il apportait de la joie partout avec lui, consolait tout le monde, revigorait tout le monde, aimait tout le monde. Toute sa vie fut l'accomplissement de l'alliance apostolique : « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâce en toutes choses, n'éteignez pas l'Esprit » (1 Thess. : 5). Il semblait que le temps ne pourrait jamais venir où le Père ne serait pas là, où il nous consolerait toujours, prierait pour nos malades, nous donnerait un exemple de foi vivante et de gaieté infatigable. Mais le moment est venu... Père est décédé. Notre chagrin était grand. Mais même cela semblait apaisé par une joie tranquille, la joie qu'une nouvelle lampe ait été allumée devant le trône du Très-Haut, qu'une nouvelle étoile brillante ait brillé dans le ciel. J'ai eu à plusieurs reprises la chance de voir le P. John, pour être à ses services, mais je me souviens surtout de la première rencontre avec lui. C'était il y a longtemps ; J'étais très jeune et je terminais mes études dans l'un des instituts de Petrograd. Cette année, j'ai beaucoup entendu parler du P. John et recevait souvent des lettres de chez lui contenant des coupures de journaux décrivant des cas de guérison grâce à la prière du Père. Sans même le connaître, je le vénérais et l’aimais déjà et je voulais désespérément le voir. Ce souhait est devenu réalité. Ma mère est venue à ma remise des diplômes et a décidé de m'accompagner à Cronstadt. Nos amis ont essayé de nous dissuader de ce voyage, nous assurant que notre père était dans son pays natal depuis longtemps ; le directeur de l'institut ne voulait pas me laisser entrer, craignant la foule qui accompagnait toujours le P. John. Mais finalement tout s'est bien passé et nous étions dans la voiture. Nous venions à peine de nous asseoir dans notre section lorsque nous avons entendu du bruit et des mouvements inhabituels sur le quai, et la dame assise avec nous nous a expliqué que c'était le Père. Jean retourne à Cronstadt. Le compartiment de mon père s'est avéré être à côté de nous, mais nous ne pouvions pas le voir ni l'approcher, à cause des wagons du chemin de fer baltique. Ils sont disposés dans un style étranger : ils sont constitués de petits compartiments qui sont verrouillés, afin que l'on puisse passer d'un compartiment à l'autre uniquement au niveau des gares. Je regardais tout le temps par la fenêtre et soudain, à mon grand bonheur, j'ai vu mon père. Il se tenait à la fenêtre et, levant les yeux au ciel, priait. Beaucoup de temps s'est écoulé depuis, mais aujourd'hui encore, me souvenant souvent de mon Père, je vois devant moi son visage inspiré et son regard radieux tourné vers le ciel. Puis je me suis figé quand je l'ai vu, mon âme a tremblé et des larmes ont involontairement coulé de mes yeux. Je n’ai jamais vu une telle prière, je ne savais pas qu’on pouvait prier comme ça ! Je n’ai jamais pleuré d’aussi douces larmes auparavant. Mon père a prié longtemps et nous l'observions furtivement, craignant de le déranger. J'ai entendu dire qu'il y avait une confession générale à Cronstadt. Alors, quand j'ai vu le Père et senti dans mon cœur l'extraordinaire grande puissance de sa prière et toute sa beauté spirituelle, la peur de cette confession m'a envahi. Je n'arrêtais pas de penser à la façon dont je l'approcherais, et il me semblait que d'un seul coup d'œil, il pénétrerait mon âme, me forcerait à avouer haut et fort mes péchés et me chasserait. A la dernière station, nous supplions le conducteur d'ouvrir notre section. Père nous a vu, s'est approché de la fenêtre, nous a bénis et, nous regardant droit dans les yeux, a dit à haute voix : « Il n'y aura pas de confession générale, il n'y en aura pas et je ne communierai pas. J'ai été émerveillé par ces mots, cette réponse à mes pensées. Nous sommes arrivés à Cronstadt tard dans la soirée ; une chambre nous fut préparée dans la maison de la Diligence. Maman s'est immédiatement rendue chez le psaume de la cathédrale pour lui demander de nous donner l'occasion d'assister au service de mon père. Elle est revenue très tard, sans rien arranger. Tôt le matin, nous sommes allés à la cathédrale Saint-André pour la messe. Il y avait tellement de monde qu’il n’y avait aucun moyen d’avancer. Nous nous sommes arrêtés devant la boîte à bougies et avons pensé avec tristesse que nous ne pourrions pas assister au service. Soudain, le lecteur de psaume arrive et dit que le Père. John a ordonné qu'on nous emmène à la chorale derrière les barreaux. Nous nous sommes faufilés derrière lui à travers la foule et nous nous sommes retrouvés derrière les barreaux, à côté du pupitre, non loin des Portes Royales. Puis Père sortit de l'autel, se dirigea rapidement vers le pupitre et commença à lire le canon. Il lisait très fort, hochant joyeusement la tête et soulignant certains mots. Il a dit particulièrement fort : « Brille, brille, Nouvelle Jérusalem » et « Saint-Père Patrick, priez Dieu pour nous » (c'était le 19 mai, souvenir de Saint Patrick). Le canon prit fin et la messe commença. Le service était merveilleux, je restais là comme dans un rêve. Je pense que tous ceux qui ont vu ces services ne les ont jamais oubliés. La messe est terminée. Père est sorti avec une croix et a demandé : « Eh bien, as-tu tout vu et tout entendu ? Après la messe, nous nous sommes précipités vers la maison de la Diligence, où le P. John sert un service de prière. Au début, il servait en nombre, puis il y avait un service de prière général dans la salle. La porte de notre chambre s'ouvrit. Entré, oh. Jean, saluant joyeusement et haut et fort : " Le Christ est ressuscité ! " Un service de prière a commencé. Et encore une fois, d'un sentiment de joie inexplicable, j'ai pleuré sans cesse. Père a posé sa main sur ma tête et m'a demandé tendrement : « Pourquoi pleures-tu, petite ? Je n’ai pas pu lui répondre, j’ai juste pris sa main et je l’ai posée sur mes yeux. À ce moment-là, mes yeux me faisaient très mal et douloureusement. Depuis, je n’ai plus aucune douleur et je crois qu’elle a disparu grâce à la prière du Père. Nous sommes allés à la salle commune pour un service de prière. Beaucoup de gens s'y sont rassemblés. Lorsque Père entra, un gémissement général retentit dans la salle. Beaucoup pleuraient. Avant le début du service de prière, le P. Jean a dit : « Approchez-vous de Dieu, et il se rapprochera de vous. » Le service de prière terminé, le Père a béni tout le monde et est parti accompagné de la foule. Tout le monde voulait le revoir, tout le monde se pressait autour de lui, près de la voiture, attrapant ses mains et ses vêtements. Le même jour, à 16 heures, nous avons dû partir. Allons à la jetée ; Il y avait trois navires là-bas. On nous a dit que le P. John part également à la même heure pour son pays natal, mais sur quel navire, personne ne le savait. Nous nous sommes assis au hasard, et tout à coup, mon père est arrivé ici ! En chemin, nous sommes allés à sa cabane. Il a de nouveau béni tout le monde et leur a offert des cerises. Quand nous sommes arrivés à Petrograd, tous les passagers se sont rassemblés sur un côté du pont, près du pont, voulant revoir mon père. Le paquebot s'inclina d'un côté, les marins chassèrent la foule, mais ne purent rien faire : personne ne voulait partir. Mon père se dirigea avec difficulté vers le pont. Une foule dense l'attendait déjà sur le quai. Deux gendarmes l'ont encerclé et ont failli le porter à travers la foule. Ils ont poussé Père de tous côtés, personne ne pensait qu'ils lui causaient non seulement de l'anxiété, mais même de la douleur. Il était évident que c'était très difficile pour mon père. La souffrance est apparue sur son visage et ses yeux se sont levés vers le ciel, y cherchant du soutien et de l'aide. Nous sommes rentrés chez nous, pleins des impressions que nous avions éprouvées, et pendant longtemps nous n'avons pas pu oublier ce voyage où tout était si merveilleusement arrangé et réussi. Publié par : « K.P. » 1915. N26. De 411 à 414. M. Vinogradov, capitaine. Des souvenirs Le 2 mars 1906, vers 10 heures du matin, je marchais dans la rue Basseynaya en me rendant au travail au quartier général. Je vois qu'à l'entrée de l'église de la cour des femmes Leushinsky 57, il y a une foule de gens et une escouade de police se tient debout. Je demande : pour quelle occasion est-ce que tout cela est là ?! Et j'entends: "Le Père Père Jean de Cronstadt servira ici." C'était comme si une étincelle électrique traversait mon corps à cause de ce message ! Depuis si longtemps je voulais voir et être au service divin du célèbre berger saint notre église orthodoxe ! Laissant le service de côté, je me suis rapidement dirigé vers le hall de l'église. Ici, le policier puis la religieuse m'ont prévenu du ticket d'entrée - « sinon, disent-ils, c'est impossible » - mais je leur ai déjà répondu en chemin : « Je n'ai pas de ticket » - en grimpant rapidement tout en haut de l'église. À ma grande joie, personne ne m'a plus arrêté et je me suis installé dans le chœur de gauche. La Divine Liturgie a commencé. Servi le P. Jean de Cronstadt dans la concélébration d'autres prêtres. Jusqu'à la sortie avec les Saints Dons, le service s'est déroulé comme d'habitude. À chaque exclamation inspirée de notre cher Père de mémoire bénie, on ressentait un élan de prière particulier, un sentiment d'humeur religieuse particulièrement joyeux et gracieux ! On croyait que toutes ces prières, pétitions et actions de grâces du grand juste de Dieu parvenaient à Saint-Trône de Dieu, et avec les pèlerins présents, en vertu de cette foi, je me suis uni dans une prière en larmes de gratitude envers Dieu, avec le chant majestueux et harmonieux de « Comme les Chérubins », pour le don d'un tel berger pour nous. Presque tout le monde a prié à genoux. Les plus grands moments de la Divine Eucharistie - la Transsubstantiation des Saints Dons - se sont déroulés dans un sentiment particulièrement joyeux et priant. Mais ce qui s'est passé dans l'église lorsque les portes royales se sont ouvertes et que le diacre s'est exclamé : « Venez avec la crainte de Dieu et la foi », et alors le cher Père a commencé à donner la communion au peuple, c'est difficile à décrire ! La plupart tombaient face contre terre, pleurant, gémissant en larmes, se repentant à haute voix de leurs péchés. De temps en temps, les exclamations de nombreux pèlerins se faisaient entendre : "Vous êtes notre cher, cher ! Priez pour nous, souvenez-vous de nous dans vos saintes prières !" etc A la fin de la liturgie, le Père a enseigné au peuple. Comme le tonnerre, les paroles inspirées de l’enseignement ont pénétré le cœur et l’ont fait fondre pour une vie chrétienne remplie de grâce. Je n'oublierai jamais ces quelques heures de prière commune avec le grand juste de la terre russe ! J'ai sans cesse remercié le Seigneur Dieu pour cette opportunité. A la fin de la liturgie, lorsque le Père s'est démasqué, j'ai enlevé mon arme, j'ai franchi les portes sud jusqu'à l'autel pour lui donner une bénédiction. Cher Père a béni ma tête inclinée devant lui avec une croix et rapidement et joyeusement, avec son crépitement caractéristique, il m'a salué avec les mots : « Bonjour, mon cher ». J'ai embrassé sa main bénissante. Les paroles inoubliables que mon cher Père m'a adressées : « Bonjour, mon cher », m'ont tous imprégné d'un frisson de joie particulier ; et jusqu'à ce jour, ils m'inspirent un sentiment revigorant spécial chaque fois que je me souviens de cet événement joyeux de ma vie. Et je me souviens de lui avec un plaisir particulier presque tous les jours. Publié par : « K.P. » 1913. N 38. P. 651-652. Hegumen Georgy. Des souvenirs d'un voyage commun avec mon père en 1903 "La miséricorde de Dieu soit avec vous. Bonjour, Chère Mère Abbesse Angelina 58. Je vous souhaite de la part du Seigneur Dieu toute prospérité, salut spirituel et santé corporelle. Mère Abbesse, lors de notre séjour à la célébration de Belgorod 59, je vous ai parlé du Père Père Jean et de sa puissance de prière, que j'ai personnellement vu lors de mon voyage avec lui en 1903 dans son pays natal. C'est ce que je peux dire avec une claire conscience sacerdotale, ce que j'ai vu personnellement et ce que je peux témoigner. Le matin du 19 juin, nous roulions le long de la Grande Dvina, province de Vologda. Le prêtre voulait servir la liturgie, mais tout à coup notre chemin a commencé à être obscurci par la fumée, et à mesure que nous avancions, la fumée devenait de plus en plus grande, de sorte qu'il n'était plus possible d'être sur le pont, et le capitaine nous a dit qu'il était dangereux d'aller plus loin, car le chemin n'était pas visible et la fumée rongeait fortement les yeux. plus loin. » En effet, à mesure que nous avancions, la fumée diminuait et sur le rivage nous vîmes une église. Le curé se signa et dit : « Ici, grâce à Dieu, maintenant nous allons servir la messe. » Quand nous avons débarqué sur le rivage, mon père m'a dit : "Oh. Georges, monte sur la montagne et demande au prêtre la permission de servir." Père a toujours fait ça. J'ai gravi la montagne. Je vois un village, mais il n'y a personne, je suis entré dans la maison du prêtre, j'ai regardé, il n'y avait personne, je suis allé dans une autre maison - à la prosphore - il n'y avait personne non plus, j'ai juste trouvé de la prosphore dans un pot. Je suis retourné au navire et j'ai dit au prêtre qu'il n'y avait personne. Il m'a renvoyé et m'a ordonné de tirer la cloche par la corde, ce que j'ai fait. Un paysan s'approche de moi et s'étonne que le moine appelle. Il m'a demandé qui j'étais, je lui ai dit et je lui ai expliqué que le curé était arrivé et voulait servir la messe. Ce petit homme - il s'est avéré être le gardien de l'église - était confus et ne savait que faire de sa joie. Et il dit : « Je vais vous ouvrir l'église, servir, mais notre curé n'est pas là, et il n'y a personne dans le village, tout le monde est allé au feu. Il s’est avéré qu’il n’y avait pas eu de pluie ici depuis environ trois mois et qu’il y avait une grave sécheresse. Le prêtre et moi sommes montés à l'église et avons commencé à servir Matines. Il n’y avait personne à part ceux qui nous accompagnaient sur le bateau. La messe commença. Soudain, un prêtre local arrive, et comme il était heureux et reconnaissant d'une telle surprise. J'ai commencé à demander au prêtre de prier pour la pluie. Le père a accepté et, se tournant vers les gens, a dit : « Orthodoxes, prions ensemble pour que le Seigneur donne de la pluie. » Pendant ce temps, les gens commençaient à se rassembler pour la messe et l’église se remplissait. Tout est couvert de suie, car eux, ayant entendu la sonnerie au mauvais moment, sont sortis tout droit du feu et leur prêtre avec eux. Pendant la communion, des nuages ​​ont commencé à apparaître et j'ai dit au prêtre : « On dirait qu'il va pleuvoir », et il m'a répondu : « Dieu merci, le Seigneur a vraiment entendu la prière des orthodoxes. Quand nous avons fini la messe et sommes allés chez le curé pour prendre le thé, il commençait déjà à pleuvoir pas mal, mais quand nous avons quitté le curé pour le bateau, nous étions déjà mouillés. Et ici, il fallait voir comment les gens battaient le curé : ils se jetaient à l'eau, attrapaient le bateau à vapeur, chantaient des tropaires... chacun exprimait sa sincère gratitude. Il n’y eut pas de pluie pendant trois mois, et soudain ils entendirent une sonnerie, imaginèrent que le village était en feu, et grâce à la prière du prêtre, le feu s’arrêta, et après cela il plut pendant toute une journée. J'attribue cela à la grande miséricorde de Dieu à travers la prière de notre cher prêtre. Cela s'est produit dans le village d'Egrizh, dans la province de Vologda. Le 20 juin à 7 heures du matin, nous sommes arrivés à Veliky Ustyug, province de Vologda. Lorsque mon père et moi sommes allés à terre, il n'y avait qu'un seul cheval, attelé à une charrette pour les marchandises. Nous avons embauché un paysan pour l'église du Juste Procope. Alors que nous nous rendions en voiture à la cathédrale, des commerçants allaient ouvrir leurs boutiques et nous prêtaient involontairement attention comme si nous étions des visiteurs. J'ai remarqué que certains devinaient, devinaient et reconnaissaient le prêtre et le saluaient. Quand nous sommes arrivés à la cathédrale, un autre prêtre lisait les prières d'entrée. Lorsque Père l'a rencontré, nous nous sommes réunis pour prier ensemble. Le prêtre, comme d'habitude, a exécuté une proskomedia, au cours de laquelle un jeune homme en uniforme scolaire vient à l'autel et demande de manière convaincante au prêtre de prier pour son père malade et, après la liturgie, de rendre visite au malade. Le père a refusé et a dit : « Je prierai quand même, mais je n'ai pas le temps de voyager », il a demandé le nom de son père, a-t-il répondu Lev. Après la messe, ce jeune homme a recommencé à demander au curé d'entrer, mais le curé a encore refusé. Et quand, après la messe, le curé et moi avons été invités à manger du pain et du sel avec l'ancien de l'église, ce jeune homme est revenu ici avec la même demande. Et cette fois, le prêtre refusa. Alors que nous nous préparions à embarquer sur le bateau, un équipage décent nous a été donné et M. Ispravnik et Stanovoi nous ont escortés, et ce jeune homme a couru derrière notre équipage. Le policier dit au curé : « Père, voici la maison de ce jeune homme qui te demande d'entrer. » Alors le curé dit : « Si nous passons par là, nous passerons par là, mais je pensais qu'il voulait l'emmener à la périphérie de la ville, et le temps est précieux pour moi. » En prononçant ces mots, le policier a dit au cocher de franchir la porte. Quand nous sommes arrivés à la maison, ils avaient déjà tout préparé pour la prière de l'eau et le malade était assis sur le canapé. Mon père l'a interrogé sur sa maladie. Il s'est avéré que le cheval s'était gravement blessé à la jambe, il n'y a pas prêté attention, à cause de quoi la maladie a atteint un tel stade que les médecins ont refusé de le soigner et lui ont recommandé de lui retirer la jambe et d'aller se faire soigner en Crimée. Mais le patient ne disposait pas de tels moyens et a demandé au prêtre de prier. Il convient également de noter que le patient ne pouvait pas du tout marcher et même avec des béquilles, il pouvait se tenir debout avec de grandes difficultés. Ensuite, le prêtre s'est tourné vers toutes les personnes rassemblées en leur demandant que tout le monde prie pour Leo malade et commence à servir un service de prière de bénédiction de l'eau. Après la prière, il dit : « Montre-moi où ça fait mal. » Et quand il montra sa jambe douloureuse, il était impossible de la regarder sans horreur : il n'y avait absolument que des os et des tendons, la viande était toute pourrie. Le père dit : « Oh, pauvre Lev, crois en Dieu et le Seigneur te guérira. » Il prit une tasse de thé, puisa de l'eau bénite et le laissa se laver la jambe, ses mains étaient tachées de sang et de pus. Puis il se lava les mains et s'assit pour manger du pain et du sel. Lorsque nous avons commencé à nous dire au revoir et à nous diriger vers la voiture, le malade Lev s'est soudainement levé du canapé, a éloigné ses béquilles et a dit : « Père, je suis en parfaite santé, je remercie Dieu et toi pour votre prière. Et il nous a escortés librement jusqu'à la voiture. Peu importe combien sa femme et ses enfants ont essayé de le persuader de ne pas se lever, non seulement il s'est levé, mais il est également allé nous voir et avant 6 mois, il ne pouvait plus bouger. En se séparant, le prêtre lui dit : « Si le Seigneur te guérit, envoie-moi une lettre ou un télégramme. » Tout cela s’est passé devant une foule nombreuse. Publié par : « K.P. » 1-912. N 2. P 36-37 ; N 3. p. 51-52. Prêtre V. Ilyinsky. Environ. Jean de Cronstadt (d'après des impressions personnelles) J'ai vu O. John deux fois. Pour la première fois, j'ai dû voir le P. John à l'Académie théologique de Kyiv. Le 11 septembre à la fin des années 90, après avoir terminé les cours, j'étais parmi d'autres étudiants à la bibliothèque universitaire lorsque j'ai appris que le P. John est à Kyiv et va visiter l'académie. Ils ont dit qu'il devrait être à l'académie maintenant. Nous, tous les étudiants qui étaient dans la bibliothèque, nous sommes dépêchés de remettre nos livres et sommes sortis dans la cour du Monastère Fraternel 28. La nouvelle de l'arrivée du P. Joanna avait déjà parcouru toute l'académie et les étudiants de partout se rassemblaient en groupes et parlaient entre eux avec animation de cette arrivée. Cependant, personne ne le savait avec certitude. Ils ont dit qu'il était venu à Kiev à l'invitation du gouverneur général, le comte A.P. Ignatiev 29 et qu'il était arrivé la veille, mais quand il serait à l'académie et s'il le serait, personne ne le savait avec certitude. Il était clair que la nouvelle de la visite du Père à l’Académie. John a vivement touché l'ensemble du corps étudiant. Les étudiants ne pouvaient pas se vanter de leur religiosité et de leur humeur généralement idéaliste. Bien au contraire. À cette époque, la discipline à l’académie était assez stricte. Les étudiants assistaient plus ou moins attentivement aux prières du matin et du soir, se rendaient à la veillée nocturne et à la messe à l'heure convenue, et en général remplissaient plus ou moins précisément toutes les exigences de la bouche académique, mais leur humeur intérieure ne correspondait pas à leurs actions extérieures. Même le lecteur constant des heures du service épiscopal se distinguait par un cynisme extrême, riait parmi lui de tout ce qui était ecclésial et religieux, et apparaissait souvent à son pupitre pour lire les heures de la liturgie après une nuit passée dans des réjouissances tumultueuses, avec les yeux endormis et une odeur de fumée sortant de son haleine ; pendant le service, de nombreux étudiants s'asseyaient sur le sol de l'église et lisaient des journaux ou des livres, ou même discutaient simplement à la maison ; ils composaient toutes sortes de parodies d'histoires bibliques, etc., etc. De plus, en général, ils se distinguaient par une extrême suspicion tant les uns par rapport aux autres que, de manière générale, à l'égard de la pureté des intentions et des actions des individus. La profonde contradiction entre les paroles et les actes, entre les tâches théoriques et la pratique de l'éducation, en général - entre ce que disent les enseignants dans une école théologique et la manière dont ils mènent l'enseignement ici, cette atmosphère de division, d'arrogance stupide et de tout mensonge dans laquelle chacun de nous a dû passer plus de dix ans, d'ailleurs, pendant la période de la plus grande sensibilité spirituelle, tout cela a laissé une profonde empreinte sur les étudiants de pessimisme moral et de faiblesse morale et a développé ensemble en eux un sens pratique étroit. Mais... un lion et un mort restent un lion, et le jeune homme infirme porte toujours dans son sang les penchants d'un idéalisme élevé. Sous l'influence de la nouvelle de l'arrivée du P. John, les étudiants ont découvert, pour ainsi dire, de nouvelles sensations morales. Nous avons immédiatement senti que quelque chose de grand, de haut, d'extraordinaire s'approchait de nous, mais en même temps cher à nous tous, et de cette proximité d'une personne extraordinaire, la flamme de nouvelles impulsions morales s'est allumée en nous. Tous les autres intérêts sont naturellement passés au second plan, sont devenus petits et inutiles. Nos pensées étaient entièrement occupées. Jean, la grande cause qu'il sert : sa disponibilité constante à aider ceux qui travaillent et sont accablés, sa charité infatigable et enfin sa ferveur de prière incessante. À propos des activités du P. Chacun de nous a beaucoup entendu et lu sur Jean, mais jusqu'à présent, le Père. John était pour nous un de ces grands personnages historiques qui, de loin, semblent être des êtres presque abstraits. Maintenant, au vu de son approche tactile envers nous, nous ressentions tous en nous divers échos vivants de quelque chose qui auparavant nous avait peu ou peu touchés. L'apparence, bien qu'auparavant brillante, était à la fois pâle, éthérée et lointaine, presque extra-vie, désormais matérialisée dans nos yeux, commençait à briller et à nous attirer à elle par sa profonde réalité... L'élévation spirituelle était indéniable, et elle s'est produite très rapidement. Comme les pétales d'une fleur vers la lumière, les recoins les plus intimes des cœurs jeunes mais infirmes s'ouvraient maintenant, et dans ces recoins se révélaient les germes de pensées élevées et de grandes actions... Cependant, cet état de choses n’a pas duré longtemps. Bientôt, on commença à dire parmi les étudiants que le P. John ne sera pas avec nous. Et nous l’avons vite cru aussi. Il y avait aussi une explication probable. À cette époque, il y avait des « malentendus » continus avec les autorités de l’académie. C’est arrivé au point où ils ont commencé à briser les vitres des fenêtres de l’inspecteur ; Ils lui ont même tiré dessus, certes avec un dispositif en caoutchouc, mais toujours de telle manière qu'ils ont brisé les vitres des doubles cadres. Ils ont dit que le P. John ne voulait pas visiter un environnement aussi irrespectueux envers leurs supérieurs, et les étudiants, un par un, se rendirent à la salle à manger pour prendre le thé du soir. Quelque chose comme une déception a commencé. "Si O. John, en fait, pour ces raisons, ne sera pas avec nous, cela signifie qu'il ne veut pas ou ne peut pas approfondir l'âme", ont déclaré les étudiants. Petit à petit, parmi nous, le Père. Ils ont complètement arrêté de parler à Joanna. L'auteur de ces lignes s'est également livré à des impressions qui n'ont peut-être rien de commun avec le P. John. Dans la loge, trois de mes camarades ont chanté Rimski-Korsakov. "J'en ai marre des nuits blanches." Je suis entré pour écouter. Une triste mélodie purement russe a peint dans mon imagination une image purement russe : une fille à la fenêtre devant un rouet, déversant son chagrin pour son amie qui l'avait abandonnée, son chagrin avec la patience russe habituelle, dans laquelle on peut entendre à la fois l'auto-accusation et la réconciliation avec un sort amer, de plus, une réconciliation particulière, aussi, peut-être, purement russe - sans cris ni gémissements déchirants, imprégnés de la conscience de l'inévitabilité de la souffrance. Aujourd’hui, je ne me souviens plus de toutes les paroles de la chanson, mais ma mémoire conserve très clairement la phrase finale ainsi que sa transmission musicale : « Est-ce que je l’ai mis en colère, mon ami ? Cette phrase exprime toute une vision du monde et une image complète de la vie quotidienne - lourde, mais dans le rendu de notre talentueux compositeur, hautement artistique et passionnant... Bientôt, nous étions tous assis dans nos chambres à faire nos choses habituelles, et nos petits intérêts actuels furent complètement mis de côté et éclipsés par les expériences associées à l'attente du Père. John. Nous étions sûrs que nous n'aurions pas à le voir. Cependant, nous avions tort. À 9 heures, un étudiant hiérodiacre (bulgare) est entré dans notre chambre - pour une raison quelconque, il était toujours bien informé sur les questions d'importance générale qui nous intéressaient particulièrement à un moment ou à un autre - et nous a dit que le Père. John devrait être dans l'appartement du recteur maintenant. Nous nous sommes immédiatement rendus au bâtiment occupé par le recteur, feu Mgr Sylvestre 30 . Sur les marches du porche était assis un policier âgé, décoré de divers insignes. Il y avait une foule d'étudiants qui étaient arrivés avant nous ; il n'y avait presque pas d'étrangers. Ils ont dit que l'audience s'était réunie vers six heures, mais on leur a assuré que le P. John ne sera pas là et elle est séparée. (J'appris plus tard qu'un tel canular était utilisé presque partout où le père Jean était attendu, afin d'avertir de grandes foules.) Tout le monde était d'humeur concentrée, plus ou moins tendue. Tout le monde parlait à voix basse. Les étudiants en théologie – hiéromoines, prêtres et diacres – faisaient la queue de chaque côté du porche. La place la plus éclairée (par une lanterne) était occupée par le hiéromoine I., en capuche, avec une barbe longue et épaisse, qui, s'il ne ressemblait pas tout à fait à un anachorète, du moins donnait une impression assez solide d'un bon moine. Sa silhouette avec l'ombre longue qui se trouvait derrière elle a donné un caractère particulier à l'ensemble de la réunion et n'est pas restée sans trace pour la psyché mobile des jeunes rassemblés ici. Tout le monde était dans l'ambiance avec laquelle les croyants rencontrent habituellement un sanctuaire, et d'une manière ou d'une autre, il est venu naturellement que nos pensées, tous nos mouvements spirituels se sont à nouveau détachés de notre vie quotidienne et se sont tournés vers quelque chose d'extra-spatial et d'intemporel. Le bruit des chevaux se faisait entendre à proximité. La voiture roula doucement et la poignée de porte claqua. Nous sommes tous devenus une seule attention. Personne ne nous l'a dit, mais nous savions que le Père. devrait descendre de la voiture. John. Nous nous attendions à voir un personnage majestueux, ou du moins un homme aux manières majestueuses et au langage lent, s'éloignant également de ce monde, bref, nous pensions rencontrer un saint, comme il est habituellement représenté dans l'imagination d'un Russe élevé dans quatre menaions et dans la littérature ascétique. Mais cela s’est passé différemment. Bénissant silencieusement plusieurs personnes qui attendaient près de la voiture, le P. John se dirigea rapidement vers l'appartement du recteur parmi les étudiants qui se séparaient. Ayant atteint le Hiéromoine I., il se tourna soudain vers lui avec un salut : - J'ai l'honneur de m'incliner. Tu ne deviendras pas inspecteur ? Cela fut dit d'une voix ferme et sonore, brusquement et expressivement, sans aucune douceur, si courante dans le milieu spirituel. O.I. a à peine eu le temps de répondre « non » que le P. John, après s'être embrassé la main et les lèvres, montait déjà les marches du porche en courant, grognant légèrement, vivant, joyeux et joyeux. L'impression était inattendue. Notre tension précédente a disparu et nous avons immédiatement senti qu'une personne était entrée parmi nous, qui ne nous était pas étrangère et qui ne venait pas d'un autre monde, mais précisément de celui-ci, du monde même dans lequel nous vivons nous-mêmes et dans lequel nous tous, gens ordinaires, sommes si intéressés. Certains étudiants ont suivi le P. dans l'appartement du recteur. John, mais la majorité restait à l'attendre dehors. Bientôt, l'inspecteur sortit et annonça que le P. John sera dans le bâtiment académique. Les étudiants se sont rassemblés dans la salle et, en effet, vingt minutes plus tard, le P. John, accompagné du recteur et de l'inspecteur. Les étudiants l'ont salué en chantant le tropaire de la fête (Nativité de la Vierge Marie). J'ai pu voir le P. John d'en haut alors qu'il montait les escaliers. Notre Eminence Sylvestre, déjà bien accablée par les années, a soutenu le P. Le bras de John sur le côté gauche. Le grand et imposant inspecteur se déplaça majestueusement vers la droite. A mi-hauteur des escaliers, le P. John a dit au révérend Sylvester : « J'ai besoin de vous soutenir », mais je ne voyais pas comment ils allaient avancer. Le P. était habillé. John dans une soutane à motifs en soie noire. Les étudiants ont dit plus tard qu’il avait été « aspergé » de parfum, mais je ne l’ai pas remarqué moi-même. Une fois le chant du tropaire terminé, le P. John nous a adressé un discours. "Bonjour, camarades de classe ! Je suis heureux de vous voir, d'être parmi vous même pour une courte période..." Il a ensuite parlé de l'Orthodoxie, du Tsar, du Synode, de la nécessité d'adhérer fermement aux préceptes de l'Église, etc. Dans son discours, il appelait souvent les étudiants amis. Il parlait fort, martelait des mots, hâtivement, voire nerveusement. Il lançait des mots à la foule autour de lui avec la certitude qu'ils seraient tous recueillis avec le plus grand soin. Il y avait de la persévérance et de la force de conviction dans sa voix métallique. Concernant la forme du discours, apparemment, le P. John s'en fichait du tout. Pour lui, le plus important était de s’exprimer. Au cours de son discours, il se retournait nerveusement dans différentes directions, et en général sa nervosité était assez perceptible, mais cette nervosité était d'un type particulier, elle ressemblait à l'excitation d'une personne pressée, et non à une faiblesse organique. On avait l'impression qu'il prononçait son discours en mouvement, avec la crainte de ne pas pouvoir dire tout ce qu'il avait à dire. Mots libres Fr. John, cependant, ne possédait pas. Il s'arrêtait après presque chaque phrase et on pouvait souvent entendre dans son discours : « euh », « euh ». A la fin du discours, le P. John a remercié les étudiants pour leur confiance et leur respect et s'est dit heureux de nous voir. Et il l'a répété plusieurs fois. Après le discours, les étudiants ont commencé à l'approcher pour obtenir sa bénédiction. Bénédiction, P. Jean disait parfois : « au nom du Seigneur ». Il bénissait aussi vite qu'il parlait. Tout le monde a bénéficié de la bénédiction, sans exclure les sceptiques religieux notoires. De la salle environ. John, entouré d'un groupe d'étudiants en cercle serré, se dirigea vers l'appartement de l'inspecteur, où sa voiture l'attendait à l'entrée extérieure. Sur le chemin vers les escaliers, l'un des étudiants s'est faufilé vers lui pour lui demander d'aider son frère malade. « Il est idiot », dit l’étudiant. "Mais vous êtes Dieu-verbal", répondit le Père. John. A quitté l'académie. John traverse l'appartement de l'inspecteur, presque sans s'y arrêter. Bien sûr, parmi les étudiants, le P. John fait depuis longtemps l’objet de conversations animées. Cependant, le scepticisme a fini par prévaloir dans l'âme des étudiants, et la majorité d'entre eux, capturés pour le moment par le mouvement religieux, sont rapidement passés à une analyse destructrice, de sorte qu'aux yeux de beaucoup, le halo lumineux qui entourait l'image du Père. John, s'est avéré distrait. Ces sceptiques ont souligné que le Père. John évolue exclusivement presque dans les cercles les plus élevés et parmi les classes riches, qu'il est habitué à ignorer les gens des classes inférieures, qu'il est trop dur et dur, qu'il manque de cordialité sincère, de beaucoup d'affectation et de manières laïques ; Beaucoup de gens n’ont pas aimé ce que le Père a dit. Jean a été embrassé par la main de l'évêque, etc., etc. Il y avait bien sûr ceux qui avaient une haute impression du Père. John s'est avéré persistant, mais ils ont peu parlé. Au moins, je n'ai entendu aucun d'entre eux parler aussi fort et de manière aussi décisive en faveur du Père. John, comme d'autres l'ont dit contre lui. Une autre fois, j'ai dû voir le P. John à Kronstadt - deux ans plus tard. En raison de circonstances personnelles, je devais être à Saint-Pétersbourg à cette époque et même y vivre longtemps. A Saint-Pétersbourg à cette époque, le P. était presque à l'apogée de sa renommée. Grigori Petrov 31 ans. J'ai évolué dans un environnement spirituel, et on a beaucoup parlé de lui ici. A cette époque, O. Gregory donnait des cours pour enseignants et enseignantes et, à en juger par ce que j'ai entendu d'un enseignant, tout le monde était ravi de lui. Ce professeur m'a d'ailleurs apporté un extrait de son discours d'adieu, par lequel il a terminé ses cours, un très beau discours. L’impression de cet extrait a été si forte que je me souviens même maintenant de son contenu essentiel. Permettez-moi de le reproduire ici. "Le professeur du peuple à l'école", a déclaré le Père. Grégory est comme un maçon dans une mine, qui doit descendre dans un sous-sol profond et briser des blocs durs avec son lourd marteau afin d'en extraire de petits éclats de métal précieux. Son sort est dur. Comme Ostap, il crie depuis son cachot : « Entends-tu, père ? «J'entends», vient la réponse d'en haut. L'attention a maintenant été portée à la position de l'enseignant du peuple, etc. Je n'ai transmis que les caractéristiques essentielles des images principales. Les traiter au Fr. Gregory était meilleur que mon émission. Je voulais rendre visite au P. Grégoire et le P. John, et spécialement du P. John, même si on parlait moins de lui autour de moi. Je savais que j'arriverais au Père. C'est très difficile pour John ; mais un prêtre que je connaissais m'a promis de l'aider - d'écrire à l'un des prêtres de Cronstadt, afin que lui, de son côté, me donne les instructions nécessaires sur place, à Cronstadt. Je suis allé à Cronstadt en bateau depuis l'île Vassilievski. C'était la mi-mai. En chemin, j'ai rencontré un prêtre, un ancien vieux croyant, un des scribes paysans, une personne très intéressante par son attitude tant envers les vieux croyants que envers l'église dominante. Il s'est avéré qu'il allait aussi chez le Père. John, et nous sommes devenus partenaires. Ensemble, nous sommes apparus au patron promis - le prêtre de Cronstadt ; mais mes, ou plutôt maintenant nos, calculs furent vains. Ce curé nous reçut très gentiment, mais nous laissa bientôt repartir les mains complètement vides. Mais c’était en partie dans l’ordre des choses. En raison de la soutane de mon compagnon, il ressemblait à un véritable paysan, avec un discours et des manières typiquement paysans ; Moi non plus, je ne parvenais pas à susciter de l'intérêt pour moi-même ; pendant ce temps, le prêtre vivait largement, et dans la pièce voisine parmi les invités j'ai vu des officiers de marine... Ils étaient gênés de nous montrer en bonne compagnie... Tout d'abord, lorsque nous sommes sortis de l'abri sacerdotal inhospitalier qui nous était réservé, nous avons commencé à chercher une chambre pour nous-mêmes. Nous sommes allés à la Maison de la Diligence, mais ils faisaient payer trop cher pour une chambre privée et nous ne voulions pas rester dans la salle commune. De là, nous avons marché jusqu'à la cathédrale. Une femme ici, ayant appris par interrogatoire que nous étions venus voir le P. John, a commencé à l'appeler intensément vers elle. Elle a promis de nous donner une chambre séparée pour un rouble. De tels frais étaient réalisables pour nos maigres portefeuilles ; De plus, la femme nous a assuré qu’elle bénéficiait de la grande faveur du Père. John et qu'en est-il. John sera certainement avec elle dès son retour à Cronstadt. « J'entretiens l'appartement avec la bénédiction du Père John », a-t-elle déclaré. - Je ne suis pas d'ici - une pauvre veuve ; était dans le besoin après la mort de son mari, officier. Avec mon chagrin, je suis venu vers le Père. John, et il m'a dit : "Je te bénis de garder des appartements pour mes visiteurs, et tu seras bien nourri. C'est ce que j'ai fait. Et, grâce à Dieu, je ne manque pas de bonnes personnes." Notre logeuse avait plusieurs chambres. Nous avons eu le dernier disponible et le plus petit. L'hôtesse s'est avérée être une dame très bavarde. Elle a beaucoup parlé des idées et des miracles du Père. John. On nous a également présenté un exemple vivant de guérison d'une dépression nerveuse d'une servante qui nous a servi un samovar. Cette jeune fille, originaire de la province de Minsk, orpheline, nous a raconté avec beaucoup de volonté, de cohérence et de manière compréhensible l'histoire difficile de son errance et de ses souffrances - mentales et physiques. D'après son histoire, il était clair qu'elle se débarrassait progressivement de sa maladie et, même à cette époque, selon elle, elle n'était pas assez forte pour entreprendre un quelconque travail. Nous nous sommes endormis très heureux que le hasard nous ait amenés à la maison, où nous reverrons certainement le Père. Jean le lendemain. Cependant, le matin, il n'était pas encore à Cronstadt. Nous avons visité la cathédrale Saint-André et après un service de prière (à l'occasion du jour de service) nous sommes allés inspecter les navires militaires stationnés dans la rade. Nous nous sommes retrouvés sur le cuirassé Poltava. Tout ici nous intéressait beaucoup : la routine quotidienne, l'agencement des pièces individuelles et, enfin, les différentes armes permettant d'exterminer les personnes et les navires ennemis. Mon compagnon était positivement déprimé par la nouveauté des impressions. L'officier nous a donné une explication, et le Père. Barthélemy n'a cessé d'insérer ses remarques dans son discours : "Seigneur, quelle sagesse !", "Quelle sagesse, Seigneur !", "Qu'est-ce que l'homme est arrivé ! Oh, mon Dieu ! Quel homme !" – etc. Et quand nous sommes descendus dans la salle des machines, où devant nous se trouvaient d'énormes pistons et bielles, une infinité de vis et de dispositifs mécaniques individuels avec divers indicateurs numériques - en un mot - le principal laboratoire de propulsion du navire avec son propre système musculaire et nerveux et avec ses artères conduisant la vapeur vers diverses parties du corps métallique, le P. Bartholomew soupira et secoua la tête. La confusion brillait déjà dans ses yeux. Il était visible que tout ce qu'il avait vu commençait maintenant à l'attrister, même si les objectifs mortels de divers appareils étaient complètement obscurcis par l'art des calculs subtils et complexes de la mécanique, de sorte que lors de l'examen du cuirassé, l'attention se concentrait non pas tant sur ce pour quoi tout avait été fait, mais sur la façon dont cela était fait... Nous sommes rentrés à notre appartement vers six heures. Le père John n'était toujours pas là. Nous sommes repartis errer dans la ville. Près de la maison paroissiale où le P. vécu. John, des foules de gens bougeaient. Nous avons appris qu'ils l'attendaient d'heure en heure et nous nous sommes joints à ceux qui attendaient. La composition de la foule était très diversifiée : il y avait des ouvriers locaux habillés de manière festive, claquant des graines de tournesol, plus ou moins gais et joyeux ; Ceux-ci se sont comportés « chez eux », maîtres de la situation. Mais il y avait aussi beaucoup de nouveaux arrivants ici – la plupart d’entre eux étaient sombres et isolés. Il y avait des foulards simples et séduisants, mais il y avait aussi des chapeaux lumineux, bien qu'en petites quantités. Dans la moitié masculine, les casquettes prédominaient ; Il y avait très peu de pots. La plupart de ceux qui attendent le P. John marchait le long de la rue, de sorte que la rue commençait à ressembler à un lieu de divertissement public. Vers neuf heures, une rumeur se répandit selon laquelle le P. John ne reviendra pas du tout à Cronstadt ce jour-là. D'autres ont dit qu'il serait de retour à minuit. La foule commença à se disperser. O. Bartholomew s'est également rendu à l'appartement, mais j'ai fermement décidé d'attendre, au moins jusqu'à minuit. La nuit était claire, « blanche », comme le dit le nom local, rappelant le début du crépuscule ou la période précédant le lever du soleil. La circulation dans les rues commença à diminuer et le groupe de ceux qui attendaient le Père. Ioanna s'étendait maintenant comme un long ruban dont une extrémité reposait en petite boule contre le portail ouvert de son appartement, et l'autre se perdait au loin vers l'embarcadère des bateaux à vapeur. Vers onze heures, un bruit vague se fit entendre au bout de la file vivante des figures humaines. Ce bruit s'est rapidement accru et s'est rapproché. Finalement, un cri distinct commença à se faire entendre : il s'en allait, il s'en allait. Le ruban se balançait, s'enroulait, s'emmêlait en grosses boules et se redressait à nouveau. Quand tout autour de moi commença à bouger en désordre et que des cris se firent entendre : « Père !... Notre soutien de famille !.. Le voici !.. » - J'étais déjà devant les portes, dans la grande cour de la maison paroissiale. Il y avait plusieurs passages dans le bâtiment. A l'une d'elles, à gauche, se tenait un groupe d'une dizaine de personnes. Il n'était pas difficile de deviner que c'était précisément cette démarche que le Père. John et moi sommes allés dans cette direction. Pendant ce temps, le bruit près de la maison dans la rue s’est soudainement arrêté. Derrière moi, j'entendais le bruit des roues d'une voiture qui se déplaçait rapidement. Je me suis arrêté. Les portes étaient déjà verrouillées, mais de nombreuses personnes s'étaient rassemblées dans la cour. Tout le monde s'est précipité vers la voiture à une roue dans laquelle le P. John, soutenu par son ministre de l'Intérieur. Il s'est incliné devant moi et a dit quelque chose en même temps, mais je n'arrivais pas à comprendre quoi exactement. Quand il est sorti du taxi, nous nous sommes embrassés et je lui ai dit que je lui avais demandé de me donner cinq minutes pour parler. "Seulement cinq minutes", répondit le Père. John, - parce qu'à ces heures-là je ne reçois personne. Je l'ai suivi dans la foule. Quand le P. John monta les marches du porche jusqu'à son appartement et les étudiants qui l'attendaient ici commencèrent à lui demander sa bénédiction. - J'ai un examen demain. Père, bénis ! - dit le lycéen. Bénis-moi aussi, j'ai aussi des examens », a déclaré la jeune fille en uniforme. - Et bénis-moi ! Et moi », a-t-on entendu de toutes parts. Le père John disait quelque chose aux enfants, mais je ne comprenais pas non plus quoi. Il était évident qu’il entretenait avec eux la relation la plus cordiale et il a interrogé l’écolier sur quelque chose. Appartement o. Joanna était située au deuxième étage. La première pièce dans laquelle je suis entré était la cuisine. De là, une porte menait à la salle à manger, une petite pièce avec une table à manger au milieu et de grandes vitrines à icônes avec des icônes et des lampes allumées dans deux coins. Il y avait des chaises de formes diverses le long des murs, sans aucune cohérence, non seulement dans le style, mais même dans la couleur. Il y avait aussi une armoire peinte. La table était recouverte d'une nappe blanche. De la salle à manger, deux autres portes menaient à deux pièces adjacentes, mais l'intérieur de ces pièces ne m'était pas visible. En général, l'atmosphère rappelait la chambre d'un pauvre prêtre rural : tout était simple, sans aucune prétention au confort, mais en même temps il y avait ici une sensation de chaleur et de confort. Quand je suis entré dans la salle à manger, le P. John était dans la pièce voisine. Il est bientôt sorti et m'a invité à m'asseoir. Il ôta ses insignes et sa soutane en marchant et resta dans une soutane de soie couleur ciel. Il a lui-même accroché la soutane dans le placard. La soutane légère correspondait tout à fait à son aspect léger. Devant moi se trouvait un homme de taille moyenne, assez bien bâti et d'apparence très épanouie, avec un visage blanc et clair et une rougeur éclatante sur les joues, qui ne pouvait pas être considéré comme âgé de soixante-dix ans. Les cheveux sur la tête n'étaient pas épais, courts et fortement striés de gris. Il n'avait presque pas de sourcils. Les petits yeux bleus semblaient à la fois concentrés et vifs. Des rides formées par les radiations s'étendaient des yeux jusqu'aux tempes. En général, il ressemblait beaucoup à ses célèbres portraits. Déplacé o. John rapidement, mais ses jambes devenaient apparemment lourdes. Il a entendu un peu fort. Les mouvements de ses mains montraient surtout de l'impétuosité, mais sa voix restait ferme, sonore, jeune. En se déshabillant, il m'a dit qu'il était à la consécration du sanatorium de Vindava et que l'impératrice Maria Feodorovna était là. Tout en causant avec moi, il sortit plusieurs fois dans les pièces voisines. Il est également allé dans la cuisine et a parlé à quelqu'un ici. Je n'ai pas vu son interlocuteur et je n'ai pas entendu de quoi il parlait, mais on a remarqué qu'il était excité et parlait parfois en larmes. Le Père John écoutait en silence et n'insérait qu'occasionnellement ses questions. Et cela, apparemment, a eu un effet apaisant sur l'orateur. "Eh bien, l'argent ne fait pas le bonheur", dit-il finalement. o. John; tu te souviens de ça! - et a licencié l'interlocuteur, lui ayant préalablement donné instruction de faire venir Lafite. Il s'agissait probablement d'un commerçant local. Ma conversation avec le P. J'ai commencé avec John dès mon entrée dans la salle à manger. J'ai parlé précipitamment pour ne pas le retenir. Après m'avoir écouté, le P. John ordonna de préparer le samovar. "Père et moi allons boire du thé", a-t-il ajouté. Lui-même parlait peu : soit il posait seulement des questions, soit il insérait de courtes remarques dans mes propos. Pendant ce temps, la servante apportait le samovar. Thé o. John lui-même l'a apporté de la pièce voisine, dans un emballage en papier, et l'a préparé lui-même. J'ai aussi versé le thé moi-même. Avant le thé, il ordonna de servir du xérès. Quand ils ont apporté la bouteille, il l'a renvoyée. « Nous ne sommes pas encore pauvres », dit-il en plaisantant et il commanda d'autres plats. Lorsqu'une nouvelle bouteille lui fut servie, il versa deux petits verres. - Boire! "Cela renforce", dit-il en faisant tinter son verre contre un autre verre. Les médecins m'interdisent de boire », dis-je, non pas tant pour refuser que pour écouter son opinion. "Et je le permets", dit-il d'un ton décisif. Et en effet, je n’ai presque jamais ressenti un meilleur effet du vin que cette fois-ci. Deux verres de thé o. John envoya quelqu'un dans la pièce voisine. Autour du thé, il m'a demandé où j'habitais. J'ai dit. - "Pourquoi pas à la Maison de la Diligence ?" - « Les chambres y sont chères. » - Ils devraient quand même vous donner un numéro. Dites en mon nom qu'ils vous donnent un numéro. (J'étais gêné de profiter d'une offre aussi aimable, d'autant plus que j'espérais le revoir le lendemain et dans l'appartement que j'occupais.) Je suis resté avec le P. John environ 40 minutes. À son départ, il lui proposa de servir la liturgie avec lui le matin. J'ai dit que je n'étais pas allé aux Vêpres et que je ne m'y étais pas du tout préparé. "Ce n'est rien", dit-il. Même lorsque j'étais assis avec le Père. John, j'entendais de temps en temps frapper à la porte extérieure de son appartement. En le quittant, j'ai remarqué plusieurs hommes et femmes du peuple à la porte de l'escalier. Apparemment, ils ont suivi les paroles de l'Évangile : poussez et on ouvrira. Ils m'attendaient à l'appartement avec beaucoup d'impatience. À propos de ce que j'ai réussi à réaliser grâce au P. L'accueil de John était déjà connu ici, et dès que je suis entré dans la pièce, j'ai été immédiatement bombardé de questions. Qu'a dit le père ? Comment l'avez-vous reçu ? Comment te sens-tu? etc. etc. Le lendemain, les gens se sont rassemblés dans l'église en attendant le P. Jean avant même la cloche des matines ; mais ah. John est arrivé à l'église alors que le service avait déjà commencé, vers six heures. Aux Matines, il sortait souvent à la chapelle voisine pour prier. Il est également allé à la chorale. Il n'était pas visible depuis l'autel, mais lorsqu'il était montré au peuple, cela pouvait être remarqué par l'excitation qui surgissait immédiatement de temps en temps parmi les fidèles. De temps en temps, des cris hystériques se faisaient entendre : « Père, cher, père ! Une femme a crié si fort qu’elle a été emmenée hors de l’église. Canon o. John l'a lu lui-même. Avant la liturgie, la cérémonie d'entrée a été lue par les prêtres en service (nous étions cinq) sans le Père. John. Servi le P. Jean est unique. Les exclamations étaient apparemment prononcées avec une tension extrême dans tout l'organisme ; Il n’a pas étiré les mots, mais il ne les a pas non plus lâchés, mais a prononcé chaque mot brusquement et séparément. À deux reprises, j'ai remarqué qu'il s'essuyait les yeux avec un mouchoir pendant la liturgie. Il a également dit ses prières. Ses mouvements étaient également libres et naturels et, comme d'habitude, impétueux. Apparemment, il prêtait peu d'attention à tout ce qui l'entourait. Il a lui-même donné la communion. Il a refusé la communion à deux – sans aucune explication. L’une d’elles était une fille, presque une fille, âgée d’environ quinze ou seize ans. Quand le P. Jean dit qu'il ne lui donnerait pas la communion, elle regarda autour d'elle avec confusion, quitta la chaire, puis se retrouva dans les rangs de ceux qui allaient communier. Après avoir quitté le P. John a adressé ses félicitations aux participants. « J'ai l'honneur de vous féliciter pour votre réception des Saints Mystères », dit-il en ajoutant plusieurs instructions à ces paroles. À la fin de la liturgie, le P. Ils ont commencé à s'adresser à Jean avec différentes demandes - certaines de prière et d'autres d'aide matérielle. Un jeune diacre arrivé de quelque part, malade et mal habillé, servait avec nous. O. John lui a donné environ 80 roubles. Un autre mondain a demandé de l'aide ; il parlait beaucoup et en larmes de sa femme malade. O. John lui a donné 28 roubles. Mon compagnon le P. Barthélemy a reçu cent roubles pour sa nouvelle église. L'argent o. John les sortit de la poche de sa soutane, où ils gisaient dans des enveloppes encore fermées. Il faisait la charité volontairement et sans aucune gêne mentale. Là, sur l'autel, il dictait à sa secrétaire les réponses aux télégrammes reçus en très grande quantité. Autour de o. John, en général, tout le monde était dans un état d'esprit élevé, certains éprouvaient la joie d'un espoir renaissant, certains éprouvaient le soulagement d'un besoin désormais satisfait, et certains éprouvaient simplement un sentiment de respect à la vue de la puissance morale d'une personne, vers qui était dirigé le regard de milliers et de milliers de personnes avec les attentes les plus diverses et les plus profondément excitantes. Mais bien que le P. Jean était le personnage central tant dans l'autel que dans l’église en général, il remplissait tout de lui-même et faisait l'objet de l'attention exclusive de tous ceux qui priaient, de sorte que tous les autres étaient invisibles devant lui ; pour autant, il n'était en aucun cas possible de sentir que lui, le seul grand parmi d'autres, contraignait, opprimait, réprimait qui que ce soit. Dans ses relations avec les autres, il n'y avait pas le moindre degré de grandeur visible, conscient de sa dignité et donc toujours, sinon arrogant, du moins condescendant et condescendant. On ne peut même pas dire de lui qu'il était comme un père parmi les membres de sa famille proches. Il y aurait plutôt une autre comparaison : il était comme un dirigeant haut placé et responsable parmi les travailleurs engagés dans une affaire vaste et importante. Il n'y avait pas chez lui la moindre sentimentalité, si courante chez les gens qui ne sont pas assez profonds, bien qu'ils soient moralement élevés. Travail, affaires - c'est l'atmosphère qui lui semblait le plus proche et qu'il semblait vouloir créer partout autour de lui - le travail non pas dans le sens, bien sûr, de productivité matérielle, mais dans le sens de manifestation des meilleurs côtés de notre nature morale. Observations des activités du P. John après le service m'en a encore plus convaincu. Après avoir quitté l'église, il ne se rendit à son appartement que quelques minutes, puis alla immédiatement faire des prières dans les maisons et donner la communion aux malades. Ce jour-là, je l'ai vu à la Maison de la Diligence. Ici, il a servi des services de prière dans chaque pièce. Ici et là, il s'asseyait à table, se versait du thé et offrait du thé aux hôtes de la salle. Le thé qu'il servait était accepté comme une chose sacrée et était immédiatement bu, à en juger par les visages, avec une profonde foi en son pouvoir particulier. J'ai vu une table avec du thé et des collations dans presque toutes les pièces. Le P. est resté. John dans les chambres pendant 5 à 10 minutes maximum. Dans les couloirs et surtout dans les escaliers, il était si étroitement encerclé qu'il semblait que les gens eux-mêmes le conduisaient et le portaient, et il était complètement privé de liberté de mouvement. Parfois, il faisait des efforts pour se libérer d'une situation délicate ; dans ces cas-là, il relevait la tête, mais son visage brillait toujours d'une joyeuse excitation. Il a terminé le service de prières dans la Maison de Diligence à trois heures. Si l'on considère qu'il s'est levé à cinq heures, à l'heure des matines, alors il s'est avéré que ce jour, qui était encore loin d'être terminé, il a passé dix heures debout. Malgré tout cela, je n'ai remarqué sur son visage aucun signe de fatigue ou simplement un sentiment de fardeau. De la Maison de la Diligence John se rendit au quai des bateaux à vapeur et monta à bord d'un navire à destination de Saint-Pétersbourg. Il prit une cabine séparée et ne la quitta que lorsque le navire s'arrêta. Au fait, il n'était pas du tout dans notre appartement. À Saint-Pétersbourg, une foule nombreuse l'attendait également sur le rivage et, dès qu'il posa le pied sur le sol, l'entoura immédiatement, comme d'habitude, dans un cercle serré. Le policier qui a chassé le père John a été anéanti, et le père. John a dû se frayer un chemin jusqu'à la voiture par ses propres efforts. Et ce n'était pas facile pour lui. Il n'a pas seulement été écrasé par les gens avec leurs corps, d'autres, peut-être involontairement, ont contraint ses mouvements ; mais d'autres, surtout des femmes, saisissaient les pans de sa soutane, s'accrochaient à ses manches et le maintenaient ainsi délibérément en place. Je vis d'abord la manche droite puis la manche gauche de sa soutane flotter au-dessus de la tête de ceux qui l'entouraient. C'est lui qui a échappé aux mains tenaces d'admirateurs et - surtout - d'admirateurs trop enthousiastes. On pourrait croire que dans le petit espace qui séparait le paquebot de la voiture, il était plus fatigué que pendant dix heures de service, de conversation et de charité. Quand le P. John monta finalement dans la voiture et partit, et la foule le suivit pendant un certain temps ; et une femme courut après la voiture alors que les chevaux emmenaient le P. John est déjà au grand trot. Je pouvais clairement voir sa silhouette depuis le navire. Grande, les bras tendus, elle courait à grands pas. Sa robe remontait loin. Le foulard flottait également derrière elle. Toute son apparence exprimait une impulsion impétueuse. Il était difficile de décider ce qu'il y a de plus ici : une hystérie douloureuse, lorsqu'une personne perd la capacité d'évaluer correctement ses impressions, une angoisse mentale grave qui reste non guérie ou, peut-être, des besoins moraux profonds pour lesquels un point d'appui a finalement été trouvé ? Ils se moquaient de la femme, mais [cela] me semblait une expression typique de l'état vécu par des centaines de milliers et des millions de personnes de notre époque, moralement confuses, souffrant et cherchant, parfois avec espoir, parfois sans aucun espoir, avec seulement les affres du désespoir... Avec o. J'ai dit au revoir à Barsanuphius sur la jetée. Même à Cronstadt, il m'a convaincu de passer du côté des Vieux-croyants. En se séparant, il répétait ses conseils avec une insistance particulière, dessinant devant moi des perspectives qui lui semblaient tentantes. Plus tard, il m'a même envoyé un vieux croyant pour des négociations. Maintenant à propos. Barsanuphius est déjà mort, comme je l'ai appris par hasard d'un organe missionnaire, qui contenait des critiques élogieuses sur sa profonde dévotion à l'Orthodoxie... J'ai eu la chance de voir le P. Jean et pour la troisième fois, mais déjà mort, dans un cercueil, ou plus précisément - j'ai dû voir le char funéraire avec ses restes - au pont de l'Ascension sur la route allant de la gare baltique au monastère Ioannovsky, les gens chantant « Dieu Saint » marchaient en foule de milliers de personnes devant et derrière le char, remplissant densément toute la rue et s'étendant sur un grand espace. Je me tenais au même endroit. Les rangs qui passaient devant moi venaient juste de finir de chanter les premières paroles du Trisagion, lorsque de nouveaux rangs qui approchaient se mirent à scander les mêmes paroles. Ainsi, dans l’espace où je me tenais, ce qui suit était répété un nombre infini de fois : « saint, saint, saint ». Le spectacle était très impressionnant. Le grand char brillait d’argent. Le clergé portait également des robes blanches. Des bannières brillantes flottaient. Ainsi le P. Jean est allé à sa tombe aussi brillant qu'il paraissait vivant parmi les gens. Publié par Le Vagabond. 1909. T.1. Partie 1. pp.145-169. O. Jean de Cronstadt dans les mémoires d'un séminariste Comme ils ont aimé et honoré le regretté Père. Jean de Cronstadt au séminaire de Vologda, comme le montrent les mémoires d'un des anciens séminaristes de Vologda, récemment parues sous forme imprimée. « Un matin, dit-il, j'ai été agréablement alarmé par la nouvelle de l'arrivée du Père John. Les séminaristes ont rapporté que le P. Jean a servi la liturgie avec le Sauveur. Après avoir abandonné nos manuels avec leurs « sensations », « idées » et « sentiments », nous, un groupe de séminaristes, sommes allés à la cathédrale. La liturgie était déjà en cours. Les Bogomolets sont visibles et invisibles dans l’église. Je suis allé à l'autel, je me suis tenu dans un endroit isolé et j'ai commencé à assister au service du « Père Père. Jean." Une multitude de prêtres de la ville servaient avec lui. L'évêque de Vologda se tenait du côté droit du trône et ne participait pas au service. Tout le monde était d’humeur joyeuse et priante. Servi le P. John est enthousiaste ; Ses mouvements étaient impétueux, comme vifs ; par exemple, il brûlait de l'encens si rapidement qu'une personne qui ne le connaissait pas pouvait prendre un tel encensage pour de la négligence. Je ne me souviens pas de ses exclamations ; il semble qu'il les ait prononcés aussi rapidement. Les fidèles s'approchaient des portes mêmes du roi, et de là on entendait souvent des prières : « Priez pour nous, père ». Le Père John tournait parfois légèrement la tête et hochait la tête dans la direction d'où ces voix étaient entendues. Il n'a pas prêché de sermon. À la fin de la liturgie, le P. Jean, se tournant vers les prêtres qui servaient avec lui, s'inclina, dit : « Merci, pères, pour votre service », puis commença rapidement à se démasquer. Lui et l'évêque quittèrent l'église par les portes latérales et passèrent ainsi presque inaperçus des pèlerins. Nous sommes allés au séminaire moralement satisfaits, car nos yeux ont vu un grand homme au moment de l'apogée de son esprit. Vers midi, les séminaristes ont appris que le P. John visitera le séminaire. Notre joie ne connaissait pas de limites. Bientôt, l'inspection a commencé à nous inviter à l'église du séminaire pour rencontrer le Père. John. Toute la famille de l'école, dirigée par le recteur, s'est réunie ici. Après quelques minutes d'attente impatiente, une calèche arriva jusqu'au porche de l'église, et le P. a sauté avec une agilité juvénile. John est allé directement à l'autel. Ici, il a mis l'épitrachélion et, par les portes royales précédemment ouvertes, il est sorti sur la semelle. Se tournant vers nous avec les mots : « C'est maintenant la semaine de la Trinité, et prions donc la Sainte Trinité », il a commencé la prière. Image du P. Jean pendant cette prière est resté gravé de manière indélébile dans ma mémoire. Immédiatement, dès les premiers mots, il fut complètement perdu dans une conversation animée avec la Sainte Trinité ; cette prière doit s'appeler ainsi et pas autrement. Expériences sur. Jean pendant cette prière était si excitant et profond qu'il ne faisait que des révérences à partir de la taille, comme s'il oubliait de faire le signe de croix ; Ayant commencé la prière devant les portes royales, il avança progressivement et termina la prière devant le trône. Selon ses mots, il nous a tous invités à une vie paisible. Je me souviens en particulier de la partie de son discours où il a indiqué les raisons des troubles en Russie. Le père Jean a déclaré : « La Russie est grande, puissante et riche, l’Occident nous envie et envoie ses agents pour semer le trouble. » Si nous comparons ces mots environ. Jean avec les faits du passé récent, alors il faut dire qu'ils étaient prophétiquement corrects 60. Après le sermon, il quitta l’église par les portes latérales de l’autel. De nombreuses personnes se sont rassemblées près de l’église en attendant que le « père » sorte. Dès qu’il est apparu dans la rue, ils l’ont immédiatement entouré, lui demandant sa bénédiction. Ils lui ont aussitôt saisi la main. Le cocher pouvait à peine déplacer les chevaux. Beaucoup poursuivaient la voiture, essayant toujours d'obtenir une main bénissante. L’auteur de ces lignes en faisait partie. Embrasser la main du P. John et le suivant des yeux, je revins sous les arches sombres de la bourse, mais mon âme était légère. Publié par : « K.P. » 1916. N27-28. pp.419-420. Mgr Pimen 61. Petits souvenirs d'un mari juste Le matin d'un jour de novembre 1895 se lève à peine. Mais le séminaire de Novgorod est plein de mouvement. Le mouvement n'est pas celui habituel, quotidien, mais quelque chose de plus vivant, plutôt festif. Nous, séminaristes, avons été levés plus tôt que d'habitude pour participer à la réception du célèbre berger de Kronstadt, attendu à Novgorod. C'est à la fois froid et effrayant... Après tout, depuis le soir en CE2, nous expliquons que le Père. John reconnaît l’humeur d’une personne et la réprimande parfois soudainement. Alors ils nous ont rassemblés dans la salle de réunion et nous ont installés comme pour la prière. L'aube hivernale s'embrase et son reflet donne une lumière cramoisie à la fois aux murs de la salle et à l'iconostase placée contre sa façade. Tous les jeunes hommes sont devenus silencieux, une foule de plus de quatre cents personnes les attend avec impatience... Mais alors des pas rapides se firent entendre dans le couloir, et par les portes arrière de la salle, un archiprêtre, pas encore vieux en apparence, y entra, rouge aux yeux pétillants et vifs, accompagné du recteur et d'un assistant-inspecteur-prêtre. Arrivé au milieu de la salle, le prêtre qui entra s'adressa à nous de sa voix vive et aiguë : "Bonjour, mes amis ! Je suis très heureux que Dieu m'ait amené à vous rencontrer dans cette église Saint ! " Est-ce l'église ? – a-t-il demandé à ceux qui l'accompagnaient en désignant l'iconostase. Ayant reçu une réponse du recteur selon laquelle il ne s'agissait que de la salle de réunion, le P. Jean a dit : "Cela n'a pas d'importance. Je voudrais prier avec vous, mes amis. La prière nous rapproche de Dieu, et il nous devient alors plus facile d'accomplir le commandement de Dieu : " Soyez saints ! Alors, je vais vous lire une prière, une prière sacerdotale, et vous prierez avec moi. Le cher invité a enfilé l'étole et, debout devant l'iconostase, a commencé à lire une prière qui ne m'était pas familière. Cette lecture était inhabituelle. Le Père Jean se tenait droit et fort, prononçant brusquement les paroles de prière. On avait l'impression de l'audace totale du livre de prières, car il ne demandait pas, mais exigeait la sanctification, la santé et le salut pour lui-même et ses auditeurs. Pendant ce temps, des étrangers sont également arrivés dans le hall et le grand cri d'un enfant a été entendu. «Sortez l'enfant», le prêtre interrompit brusquement la lecture de la prière, et l'enfant fut emporté. Ensuite, le prêtre a relu toute la prière et a ensuite commencé à emmener tout le monde dans la salle vers la croix. Une grande file de personnes est passée devant moi. Ils ont tous embrassé la croix dans la main du Père. Jean et sa main, et il prononçait parfois les phrases « Le Seigneur Dieu est terrible », « Priez, les enfants », etc. J'ai regardé le prêtre. Il me semblait effrayant et je n’osais pas l’approcher… La deuxième fois que j'ai vu le P. John à l’automne 1903. Je viens de prononcer mes vœux monastiques. Pour moi commençait une année d’une signification particulière, la dernière année de la vie académique et la première année du monachisme. Il y avait beaucoup de pensées et de sentiments de toutes sortes dans mon âme à cause du changement survenu dans ma vie. En général, c'était difficile : l'âme était faible et le corps s'est également avéré faible. Et ainsi, comme pour me consoler, le Seigneur m'envoie une rencontre avec le berger toujours mémorable de Cronstadt. C'était le jour des épreuves écrites pour les nouveaux garçons entrant à l'Académie. Ils se sont déjà réunis dans la salle de réunion de l'Académie. Et dans ma chambre, j'ai commencé à lire un livre que m'avait donné mon responsable de la vie monastique. Soudain, ils m'appellent chez le recteur (le révérend Platon 62, aujourd'hui exarque de Géorgie), et j'apprends de lui que le prêtre de Cronstadt viendra bientôt à l'Académie. Environ une demi-heure s'est écoulée en attendant notre cher invité. Un grondement lointain se fit entendre. En sortant du portail académique sur la place Alexandre, j'ai vu le Père. John, et derrière lui une immense foule de gens qui couraient. Le voici aux portes du monastère Bratsky. La police a eu du mal à contenir la pression de la population et a permis au prêtre d'entrer dans la cour du monastère de Bratsky. Il marche à pas rapides vers le porche de l'Académie. Ici, le Très Révérend Recteur le rencontre et, après avoir salué le cher hôte, me le présente avec les mots suivants : "Ici, Père archiprêtre, nouveau moine, Père Pimen. Oui, tout le monde est malade. Bénissez-le pour qu'il soit en bonne santé." Le P. m'a regardé affectueusement. John m'a serré dans ses bras, m'a béni et m'a embrassé sans dire un mot. Le silence était significatif et encourageant. Ensuite, le cher invité l'a suivi jusqu'à l'endroit où les candidats ont rédigé leurs essais. Après la prière « Au Roi Céleste » chantée par tous, le P. Jean s'est adressé aux jeunes gens avec un discours dans lequel il les a accueillis au début des examens et leur a souhaité l'admission à l'Académie théologique. Extrêmement touchant. John a décrit ses années universitaires dans son discours. "Avec révérence, je suis entré à l'Académie et j'ai commencé à étudier les sciences théologiques. Je n'ai pas bien étudié parce que je devais soutenir ma mère et mes sœurs dans mon travail. Mais j'ai quand même beaucoup pris de l'Académie pour me nourrir et nourrir les autres avec la parole de vérité. Étudiez aussi, mes jeunes amis, et que Dieu vous accorde le succès à l'Académie." Après avoir béni chacun de ses auditeurs, le cher invité a quitté l'Académie. Sa visite nous a tous laissés de bonne humeur. Ce fut la meilleure rentrée scolaire et, pour moi personnellement, le meilleur début de ma vie monastique. Imprimé par : "K.P." 1916. N° 36. P.503-504. V.I. Popov. Voyage commun avec le P. Ioann Ilitch Sergiev (Cronstadt) d'Arkhangelsk à Moscou en août 1890 (Souvenirs et impressions) « Pour la mémoire éternelle, il y aura un homme juste. » Votre Éminence, chers messieurs et dames ! Avec la gracieuse permission de la Société à la Mémoire du P. Jean de Cronstadt" 63, le jour de sa mort bienheureuse, j'ai l'honneur d'offrir à votre attention éclairée les souvenirs et les impressions, profondément enracinés en moi, d'un voyage commun avec le Père Jean d'Arkhangelsk à Moscou. Je part de la considération que chaque mot aimable dédié à la mémoire de personnalités aussi brillantes et - je dirai franchement - grandes, de personnalités ecclésiales et publiques comme l'inoubliable (et, sans aucun doute, cher à vous tous, ses admirateurs, dans une telle multitude rassemblée ici) le regretté berger « panrusse », le père Jean, a une signification édifiante générale importante. Ravivant dans nos âmes l'image merveilleuse de l'homme juste, ses souvenirs approfondissent notre amour pour lui, nous rapprochent spirituellement de lui, contribuent à l'élévation de notre vigueur spirituelle et de notre joie « dans le Seigneur », qui a donné au peuple orthodoxe russe, le « peuple porteur de Dieu », un bienfaiteur, un consolateur, un livre de prières et un guérisseur des âmes et des corps si étonnant, un tel fanatique de la foi et de la piété, qui était vraiment l'inoubliable « père » « porteur de Dieu ». Après tout, ce n'est pas pour rien que le Seigneur l'a envoyé mourir le jour du souvenir par l'Église de l'ascète de la foi, le saint martyr - Saint Ignace le Porteur de Dieu. Et le Seigneur a envoyé au peuple russe ce, disons, génie religieux, ce véritable éclaireur du peuple, qui lui a apporté un grand bénéfice spirituel (que, plus tard, bien sûr, l'histoire désagréable notera), très opportunément, pour ainsi dire, contrairement à l'influence d'un autre génie - "le grand écrivain de la terre russe" (comme on l'appelle souvent) - gr. L.N. Tolstoï, qui, avec ses non moins grandes erreurs religieuses, a causé le même mal spirituel à notre intelligentsia et, en particulier, à notre jeunesse étudiante... Enfin, disons, un homme, un véritable ascète dans l'enfer pour ainsi dire de notre monde pécheur et vain, un homme qui a renoncé à sa vie personnelle en faveur du peuple, un homme qui dans son amour ardent pour son prochain a atteint le désintéressement complet, avec un grand cœur russe, un zèle ardent pour la gloire de Dieu et un amour débordant pour les malheureux, les malades, ceux qui souffrent mentalement et physiquement, un homme qui n'a presque jamais connu la paix même un jour, non la nuit, travaillant jusqu'à l'épuisement, en revanche, un homme qui, de son vivant, a été glorifié par Dieu pour le don de miracles, tout à fait consciemment, sans fierté, mais en toute dignité, déclarant (comme, par exemple, on lui a dit dans l'un des enseignements de notre cathédrale d'Arkhangelsk) que « de nombreux miracles ont été accomplis par lui, dont certains sont connus, tandis que d'autres sont encore inconnus » - un homme devant le regard spirituel duquel le monde des esprits purs s'est déroulé (à la fois bon et mauvais), une personne pour qui, dans de merveilleux moments de délice spirituel et, semble-t-il, d'admiration dans les sphères célestes, le monde qui l'entoure a cessé d'exister, une telle personne, dis-je, est vraiment digne de louange à l'échelle de l'Église, d'une mémoire éternelle reconnaissante et d'une imitation. Car « la mémoire des justes est avec louange », comme le dit le chant de l'église. Et si ma faible parole, dont la place avec une si aimable courtoisie a été donnée ce soir de la réunion solennelle de la Fraternité, associée au nom du cher prêtre toujours mémorable P. Jean, si cette parole, en tant que don de gratitude au bon et doux berger de l'Église, contribue même de quelque manière que ce soit à l'élévation de l'esprit, à la montée de la vigueur spirituelle de la vénérable congrégation, alors je serai heureux de considérer mon objectif atteint... Ainsi, en accomplissement de la volonté de St. ap. Paul : « Souvenez-vous de vos docteurs, qui vous ont prêché la parole de Dieu, et qui, regardant la fin de leur vie, imitent leur foi » (Héb. 13, 7), permettez-moi, chers messieurs et gracieuses madames, après cette introduction un peu longue, de passer au sujet de mon discours. Je revenais tristement à l'Académie théologique de Petrograd après les vacances d'août 1890 à travers la ville de Vologda : on a entendu dire qu'il y avait très peu d'eau dans la rivière Sukhona et, par conséquent, un voyage fatiguant et également coûteux pour un étudiant d'Ustyug à Vologda à cheval (environ 450 verstes) nous attendait. Mais, à ma grande joie, je découvre cela sur le même petit bateau à passagers qui naviguait alors le long du fleuve. S. Dvina, sur lequel je suis monté à bord, est en voyage, de retour de son habituel voyage annuel dans son pays natal (le village de Suru, district de Pinega), cher père P. John. Après avoir découvert qui j'étais et posé des questions sur mon parent, qui s'est avéré être un camarade de classe du P. Jean au Séminaire théologique d'Arkhangelsk, le prêtre, avec amour et sa gentillesse caractéristique, m'a invité à l'accompagner avec d'autres qui l'accompagnaient (neveu I.V. Fidelinsh et quelques autres admirateurs), m'acceptant à ses frais. Il va sans dire que j'ai accepté avec une grande joie l'appel de mon père bien-aimé. Et il n'est pas nécessaire de dire grand-chose sur l'agréable et le heureux voyage que nous avons effectué avec le P. John... Après tout, tous ceux qui ont eu des contacts avec lui le savent, tout le monde a expérimenté l'énorme influence que le prêtre a avec son incroyable personnalité. Son apparence seule, avec son visage enfantin joyeux, avec une sorte de rougissement purement enfantin, sa vivacité et sa mobilité extraordinaires, sa « joie intérieure (spirituelle) dans le Seigneur », éclatante vers l'extérieur comme une clé, sa simplicité et sa sincérité immédiate - cette apparence même de lui, témoignant de la richesse de sa véritable humeur spirituelle chrétienne, fait une impression charmante sur son entourage et, comme on dit, les gens de tous âges et de tous statuts « s'accrochent » à lui. Notre voyage le long de la rivière s'est déroulé rapidement et inaperçu. Nord de la Dvina à Ustyug. Père partageait la même compagnie avec tous ses compagnons - lors des dîners et des goûters, apportant à chacun une ambiance joyeuse et revigorante. Parfois, il entamait une conversation avec des employés de bateaux à vapeur alors qu'il était assis sur le pont supérieur ou qu'il marchait le long de celui-ci. Mais le plus souvent, il se tenait debout ou assis sur le pont, approfondi (comme on pouvait le constater) soit dans la contemplation de la nature environnante, soit - surtout - en lui-même... Il est devenu évident que le prêtre était complètement immergé dans son monde intérieur spirituel, qu'il n'était pas dans un état somnolent ou apathique, mais, au contraire, dans un état particulier, dans un état d'éveil et d'ascension spirituelle, éprouvant des sentiments profonds particuliers, en un mot, dans un état de prière « intelligente » et « spirituelle » : cela était clairement démontré par les soupirs qui s'échappaient parfois de ses lèvres, ainsi que par son jeu étonnant. physionomie, parfois rayonnante d'une joie étonnante, comme surnaturelle... Dans cet état intérieur, si caractéristique de lui, l'ambiance de prière et de contemplation spirituelle - disons sans hésitation, dans cette communication avec Dieu, en co-demeurant dans la prière avec l'Esprit de Dieu lui-même (voir Rom. 8, 26-27), - le P. John, comme on pourrait le supposer, gagnait cette bonne humeur et cette énergie incroyable qui se manifestaient si souvent dans ses actions extérieures extrêmement impétueuses. C'est ici que j'ai trouvé, peut-être, une sorte de remplacement à la privation involontaire et inévitable de la Sainte Communion au cours de mes voyages. Les Mystères du Christ, qui l'ont quelque peu bouleversé. C'est ici, dans le sanctuaire intérieur de son esprit, qu'il a visiblement essayé de trouver (et, sans aucun doute, trouvé) la communion avec le Seigneur Jésus-Christ, sa vraie vie en Christ. Souvent le P. Jean se retira dans sa cabane, lisant saint Les Évangiles (ce qu'il faisait d'ailleurs parfois assis sur le pont) et des ouvrages patristiques (en particulier son bien-aimé saint I. Chrysostome) et, bien sûr, sans aucun doute, la prière solitaire. Après deux jours de voyage le long de la S. Dvina, nous avons atterri dans l'ancienne ville d'Ustyug, qui surprend tant le voyageur par l'abondance de ses églises de Dieu. Une foule immense, prévenue de l'arrivée du cher invité, accueillit le prêtre avec délice - chacun rivalisait pour recevoir sa bénédiction. Après s'être arrêté pour la nuit dans la maison de l'un des célèbres marchands locaux de la ville d'Ustyug, le P. Jean, tout d'abord, a servi, à la demande du propriétaire, un service de prière pour la bénédiction de l'eau dans sa maison. Ensuite, il a visité les principales cathédrales d'Ustyug, s'inclinant devant les saints. reliques des justes Procope et Jean, et pendant tout le temps passé à Ustyug (24 heures), il a continuellement parcouru la ville, bombardé d'offres - soit pour servir un service de prière à la maison, soit pour rendre visite aux malades et prier pour eux. Nos craintes étaient justifiées : la rivière Sukhona est devenue si peu profonde cette année-là que la compagnie maritime s'est complètement arrêtée et nous avons été obligés de nous rendre à Vologda à cheval. Le voyage était assez long (au moins 450 verstes). Grâce à l'attention de l'administration, toutes les stations ont été prévenues à l'avance du passage du P. Ioanna et les chevaux étaient déjà prêts pour notre arrivée à la gare, sur ordre du policier qui nous précédait. De plus, pour le P. John a reçu une voiture confortable et calme (sur ressorts). Trois bons chevaux nous ont rapidement conduits sur une bonne route. Mon père était si gentil qu'il m'a invité à monter avec lui dans sa calèche. Le terrain dans la première moitié du voyage d'Oustyug à Vologda est souvent d'une beauté remarquable (surtout près de ce qu'on appelle « Opok »), vallonné et montagneux. Le Père John admirait sincèrement la perspective majestueuse qui s'ouvrait parfois. Je me souviens qu'à une station, pendant qu'on attelait les chevaux, le curé se rendit à un endroit d'où il y avait une belle vue sur une vallée verdoyante qui s'étendait profondément en contrebas avec une rivière sinueuse, et de l'autre côté de la vallée, sur une haute colline, une église paroissiale en pierre se distinguait magnifiquement par sa blancheur parmi la verdure de la forêt. Le Père Jean admirait la vue et s'écria avec admiration : " Comme c'est bon ! Quelle grâce du Seigneur ! " Le temps est passé inaperçu. Nous avons passé la nuit deux fois. Habituellement, nous - les hommes - dormions dans la même pièce et, même s'il faisait beaucoup plus frais, nous dormions néanmoins avec les fenêtres ouvertes, ce qui, comme vous le savez, le P. souvent pratiqué. John, attachant une grande importance à être dans un air pur. Ils s'installèrent sur le foin qui, sur ordre du P. John, ils ont couvert tout le sol. Mais nous n'avons pas réussi à dormir longtemps... Vers 3 heures du matin, l'infatigable curé nous réveille déjà de sa voix métallique et aiguë : "Hé, vous les voyageurs, levez-vous ! Il est temps de partir !" Dans l'une des stations (je pense le 4 d'Ustyug), s'est produit un événement qui est resté particulièrement gravé dans mon âme de manière indélébile et que, chers messieurs et dames, je place, pour ainsi dire, comme le centre de mes souvenirs et impressions de ce voyage commun avec le regretté Père P. Jean de Cronstadt. Les chevaux étaient déjà attelés, quand soudain deux hommes costauds ont amené dans la pièce par les bras, avec difficulté à retenir, une femme qui semblait avoir environ 35 à 40 ans, vêtue d'un vieux manteau en peau de mouton. La femme était voûtée, courbée presque en arc de cercle, et remuait sauvagement le blanc de ses yeux. Un état terriblement sombre et douloureux était clairement inscrit sur son visage. Et ainsi, dès qu'elle fut amenée avec beaucoup d'efforts, avec l'aide de deux autres accompagnateurs, au Père. John, alors qu'elle commençait littéralement à aboyer comme un chien, extrêmement rapidement et si fort que ses oreilles pouvaient à peine le supporter. Et qu'en est-il. John? Il posa aussitôt sa main gauche sur sa tête et, de la droite, commença à faire le signe de croix sur elle et lut lentement mais clairement la prière : « Que Dieu ressuscite et que ses ennemis soient dispersés ». Cependant, les cris et les aboiements inhumains du patient se sont intensifiés ; En conséquence, la voix aiguë du Père. John. Nous n'étions - comme on dit - ni vivants ni morts ; C'est devenu effrayant et il semblait que les cheveux sur ma tête se dressaient. Le visage du prêtre était inspiré d’une manière menaçante et exprimait en même temps une volonté inflexible. Des gouttes de sueur couvraient abondamment son front... On sentit et reconnut qu'ici, dans ces 2-3 minutes, il y avait une lutte des plus intenses, quoique invisible, une lutte entre le bien et le mal, une lutte entre deux forces constamment opposées, une lutte très difficile... Mais, Dieu merci, le cri inhumain de la malade a progressivement commencé à s'apaiser et - oh, joie ! oh, le bonheur ! - la malade inspira profondément, soudain, comme si quelque chose s'échappait de ses lèvres, elle se redressa aussitôt, son visage changea instantanément - il s'éclaira, et avec un cri joyeux elle se jeta aux pieds du merveilleux guérisseur, se signant avec ferveur et remerciant le Seigneur. Cela nous est arrivé à tous, compagnons du Père, de nos propres yeux. Jean, c’est sans aucun doute un miracle de la miséricorde de Dieu, dont l’instrument gracieux était le vénérable prêtre juste. Cet événement rappelle étonnamment le récit évangélique de la guérison par Jésus-Christ d’une femme défaite à qui le Seigneur avait eu pitié, car elle, selon lui-même, était « liée par Satan depuis 18 ans » (Luc 13 : 11-13). Cette même femme, selon ses proches, était malade depuis 7 ans. En sortant de la gare, pendant le trajet, j'ai entamé une conversation avec le P. John concernant la guérison miraculeuse d'une malheureuse malade que nous venons de décrire. Le cœur-père-père a dit que la maladie d'une paysanne vient « du malin », qu'elle est « corrompue », car en effet il peut et il y a des gens si moralement corrompus, si en colère, si fiers, haineux et vindicatifs qu'ils, pour ainsi dire, se sont entièrement livrés au diable et, sans aucun doute, avec son aide, peuvent conduire à des personnes qu'ils désirent passionnément causer du mal (ou, en général, n'importe quel malheur, par exemple, la maladie), induire un pouvoir diabolique nuisible. Ainsi, selon la conviction du P. John, une vision aussi populaire n'est pas seulement une superstition (même si, bien sûr, cela se produit parfois en raison de l'ignorance des gens ordinaires), mais a une base factuelle tout à fait réelle. Bien sûr, cela se produit là où, d’un autre côté, un terrain favorable est préparé pour l’influence du pouvoir du diable – la relaxation mentale et physique, résultat d’une vie vicieuse. "Pourquoi l'influence des démons est-elle si forte principalement parmi les gens ordinaires ?" – J'ai demandé au curé. "C'est avec la permission de Dieu", répondit-il, "et cela a sa signification pour tester la foi et la piété de notre peuple : le diable est particulièrement mauvais envers les personnes religieuses ; pour les instruits, qui très souvent ne reconnaissent pas l'influence du pouvoir démoniaque obscur, une telle influence de cette force, pour ainsi dire, est inutile, inutile : car eux (c'est-à-dire les non-croyants) sont déjà entre ses mains..." Lors de cette balade à cheval, le P. Jean sortait souvent de sa poche l'Évangile, dont il ne se séparait apparemment jamais, et le lisait, et après la lecture, il se livrait à une réflexion (ce qui pouvait être jugé par sa physionomie inhabituellement mobile). Parfois, cependant, il somnolait, mais pour un temps très court (min. 10-15). De peur d’interrompre ses pensées et ses prières, je n’entamais généralement pas la première conversation. Je mentionnerai seulement une autre conversation qui caractérise le point de vue du Père. John pour sa communication priante avec nos proches décédés. Selon le P. Jean, nous devons non seulement prier pour nos pères décédés, nos frères et sœurs en général, et plus encore pour nos proches (c'est-à-dire nos proches), mais si eux, nos proches, ont essayé de vivre pieusement et sont morts, comme il sied à de bons chrétiens, alors nous pouvons les invoquer dans nos prières, afin qu'eux aussi demandent miséricorde à Dieu pour nous, surtout lorsque nous avons la ferme confiance en nous-mêmes qu'ils sont dans les demeures bénies du Père céleste. Notre voyage à cheval de deux jours s'est également terminé. Par une soirée calme et chaude, il faisait déjà assez sombre, nous nous sommes approchés de Vologda. Ici, évidemment, on attendait déjà le cher hôte : beaucoup de gens marchaient et couraient même de tous côtés à la rencontre du prêtre ; d'autres sortaient de chez eux avec des bougies et des torches allumées, ce qui donnait à la réunion un caractère particulièrement solennel et produisait une forte impression ; les plus rapides se précipitèrent vers le Père. Jean, attrapant les roues de la voiture (au risque de payer), sauta sur la marche pour recevoir la bénédiction. Des salutations et des demandes joyeuses arrivaient de partout : "Père, bénis ! Père, prie !" Le Père John ôtait presque continuellement son chapeau, répondant aux salutations avec son affection particulière. Nous tous, voyageurs, sommes allés à la datcha du marchand de Vologda Volkov (il semble qu'il était alors maire de la ville), où les hôtes nous ont reçus avec une large hospitalité véritablement russe. Il va sans dire que le P. Jean a servi la liturgie le lendemain et n'a connu presque aucune paix pendant une minute, voyageant du matin jusqu'à tard le soir sur des invitations pour servir un service de prière et prier. Je noterai ici (sauf si j'ai oublié) un fait qui témoigne de la véritable charité évangélique du P. John. Une femme mal habillée et en larmes lui a demandé de l'aide. Le curé sort aussitôt de la poche de sa soutane un gros paquet et le donne à la femme. Une minute plus tard, la femme court vers le Père. John et lui dit avec enthousiasme : « Père, tu as dû faire une erreur : il y a mille roubles ici ! "Eh bien, qu'est-ce que c'est", dit le père. lui répond. John, ton bonheur. Allez remercier le Seigneur. En vérité, cela signifie que le P. Jean, selon l'Évangile, selon les paroles de Jésus-Christ, « la main droite ne savait pas ce que faisait la main gauche »... Pour autant que je me souvienne, nous sommes restés à Vologda pendant 1 jour et demi. À la gare du chemin de fer Vologda-Yaroslavl, l'inspecteur du chemin de fer Vologda-Yaroslavl Moscou Mikhaïl Dimitrievich Selivanov 2e nous a accueillis et nous a pris en charge, qui, semble-t-il, a fourni absolument toutes les commodités qui pouvaient être fournies lors d'un voyage en train. Pour le Père John, une voiture-salon ministérielle était attachée (dans laquelle nous nous retrouvions tous pour le déjeuner et le thé), et pour nous, il y avait une voiture de première classe attenante avec un service d'inspection des services. Dans la ville de Danilov, grâce aux soins du plus aimable Mikhaïl Dimitrievich de la gare, le déjeuner nous a été servi à tous. Ce dîner s'est avéré si luxueux que le P. John s'est alors tourné vers Mikhaïl Dimitriévitch avec un léger reproche... Et il fallait voir à quel point cela bouleversait Mikhaïl Dmitrievitch... Il a fait tous ses efforts pour traiter au maximum l'invité rare - et que s'est-il passé en conséquence ? Cela nous a coûté beaucoup d'efforts pour calmer le cher vieil homme... Mais, bien sûr, ce n'était pas seulement son extraordinaire hospitalité et la même simplicité et courtoisie qui distinguaient Mikhaïl Dimitrievich avec nous. Je voudrais particulièrement souligner son extraordinaire humeur religieuse, la sincérité de sa foi et de son sentiment religieux et, enfin, son respect extraordinaire, voire une sorte de révérence pure et simple, pour la personne du Père. John. Avec quel genre de tremblement et de tendresse sincère Mikhaïl Dmitrievitch abordait le Père. John! Il a rétréci d'une manière ou d'une autre et s'est caché derrière nous... « Qu'est-ce que vous, Mikhaïl Dmitrievitch », lui demandons-nous, « avez-vous peur, ou quoi, prêtres ? « Pourquoi, répond Mikhaïl Dmitrievitch, comment puis-je, pécheur indigne, ne pas avoir peur de m'approcher d'un homme juste ! Et si lui, voyant mon cœur pécheur avec son œil perspicace, ne me bénissait pas ? Ici, gracieux messieurs et gracieuses impératrices, le voici - une simplicité vraiment russe et une humilité chrétienne ! Il semble que les personnes ayant un tel sentiment (religieux) soient extrêmement rares, peut-être même exceptionnelles, parmi notre intelligentsia. Dieu lui envoie des bénédictions célestes pour toute sa bonté ! À la gare de Iaroslavl, le prêtre a reçu un accueil particulièrement enthousiaste lors de son départ pour Moscou. La plate-forme entière était tellement remplie de monde que le P. Il semblait qu'il n'était physiquement pas possible pour John de se faufiler dans la voiture. Cependant, il s'est pour ainsi dire précipité au milieu du peuple... Mais eux, à leur tour, se sont précipités sur lui, saisissant les bords de ses vêtements, lui embrassant les mains et les vêtements et cherchant avidement des bénédictions. Nous étions envahis par la peur pour le prêtre, qu'il soit écrasé, écrasé à mort... Heureusement, il a été soulevé par la foule qui le pressait et ainsi au-dessus de la foule entière, sur ses épaules, et a été porté en toute sécurité jusqu'à la voiture. Pâle, presque étouffant d'épuisement, le prêtre tomba comme une gerbe sur le canapé... Et puis je ne pus m'empêcher de penser : comme parfois une célébrité bien méritée peut être difficile pour une personne !.. À Iaroslavl, Mikhaïl Dmitrievitch, inquiet dans sa sollicitude, nous a amené à Moscou une luxueuse voiture grand-ducale, dans sa conception et son ameublement, dans laquelle nous étions tous assis dans un confort complet. Le lendemain matin, nous sommes arrivés à Moscou, d'où le P. John s'est dirigé vers le sud (vers Kharkov) et nous, après avoir séjourné chez Mikhaïl Dmitrievitch, sommes allés à Petrograd. Ainsi s'est terminé ce voyage significatif et très joyeux pour moi avec le cher Père Père. John, ce qui m'a laissé une impression indélébile. Chers messieurs et chères madames ! Si ma faible parole, écoutée si attentivement par vous, a quelque peu ravivé dans vos âmes l'image lumineuse du berger panrusse, homme de prière et guérisseur, alors je peux considérer mon objectif atteint et le mettre volontiers au profit de la Société, dédiée au nom de notre cher Père Père. Jean de Cronstadt. Que la mémoire du vénérable et véritable berger du troupeau du Christ soit à jamais inoubliable ! Et nous croirons fermement que, si Dieu le veut, le temps n'est pas loin lorsque nous serons à l'autre périphérie de notre capitale - sur le fleuve. À Karpovka, le Seigneur glorifiera un autre juste (le premier - le bienheureux prince Alexandre Nevski) - par son incorruption et ses miracles. Oh, si seulement nous, témoins de sa vie pieuse, de ses exploits, pouvions attendre ce jour ! Avec quelle grande joie lui crierions-nous : Saint-Père Jean, priez Dieu pour nous ! Qu'il en soit ainsi, Seigneur, qu'il en soit ainsi !! En attendant, ne cessons de prier de tout notre cœur : « Mémoire éternelle, éternelle au père miséricordieux Père Jean de Cronstadt ! Permettez-moi, chers messieurs et dames, de terminer mon discours par les salutations suivantes au P. Jean : « Pour la mémoire éternelle, il y aura un homme juste ! Le chant sacré ne passe pas ; Le monde ne l'oubliera jamais, Il ne mourra jamais dans nos cœurs : Превратятся в песок города, Scintillant dans l'immensité du ciel, L'étoile s'éteindra et s'éteindra ; Le monument à la gloire rouillera, Armé de la fierté de la terre, Dont les œuvres et les enseignements sont mauvais, Les programmes peuvent s'afficher dans les fichiers... Seuls les justes, choisis par Dieu, Inaccessible aux éléments du temps : Благодатью небес осиянный, Il y a beaucoup de choses à faire sur». Publié par : « K. ET ". 1916. N35. pp. 487-495; N 36. pp. 505-506. A. Nartsizova. Воспоминание об освящении храма в селе Суре en 1891 году Cette année 1916, en juin, marque le 25e anniversaire de la consécration de l’église de la lointaine Sura, la patrie de notre cher et toujours mémorable Père. Jean de Cronstadt. Peu d’entre nous, témoins oculaires et participants à ce grand et remarquable événement pour le Nord sauvage et reculé, sont déjà en vie. Mais il est si clairement et en détail imprimé dans ma mémoire qu'il demande en quelque sorte la plume pour partager ces souvenirs avec les admirateurs de notre merveilleux livre de prières et fondateur de l'Église Sura, cher Père Père. John. Début juin de la même année, mon père est arrivé à Sura pour superviser les derniers préparatifs pour la consécration de l’église. Le 21 juin, il partit, avec des icônes et des banderoles, pour le monastère de Verkolsky (60 verstes de Sura, où l'évêque d'Arkhangelsk Alexandre 64 était arrivé la veille, sur le bateau à vapeur "Verkolets" envoyé pour lui. Toute la population du monastère, dirigée par le P. L'archimandrite, voyant approcher le bateau à vapeur avec des icônes et des bannières, partit également à sa rencontre avec une procession de croix. Les deux processions de la croix, l'une depuis la haute montagne sur laquelle le monastère est situé de manière pittoresque, l'autre depuis le bateau à vapeur, s'étant réunies sur le rivage et ayant prié pendant que sonnaient les cloches, commencèrent à gravir la montagne. Aux portes saintes, la procession a été saluée par l'évêque et tout le monde s'est rendu à la cathédrale, où a eu lieu un bref service de prière. Le 23 juin, on célèbre la mémoire du juste Artemy, dont les reliques se trouvent dans ce monastère. À la veille de la veillée nocturne, le sanctuaire avec les saintes reliques a été transporté au milieu de l’église. L'évêque, le P. Jean et toute une foule de membres du clergé venus de tous bords. Un spectacle touchant et inédit s'est présenté à moi lorsque, à 22 heures du soir, conduit par l'évêque et le P. Jean, le clergé en vêtements blancs entourait le sanctuaire et l'étendait jusqu'à l'autel avec deux rubans ; L'église était toute inondée de lumières, et d'en haut, à travers les fenêtres, le soleil polaire illuminait brillamment tout ce merveilleux tableau. Après l'Évangile, l'évêque, commençant à lire l'akathiste, le transmet ensuite au P. John. Père, d'une manière ou d'une autre, avec inspiration, regarda le sanctuaire, leva les yeux vers le ciel et, pendant un instant, son visage, comme un éclair, fut illuminé par la lumière intérieure. Dès les premiers mots, des larmes coulèrent de lui... En lisant l'akathiste et en fixant de temps en temps ses yeux sur le sanctuaire, il se tourna, comme vers une personne vivante, vers le jeune juste Artemy, dont la vie est racontée de manière si touchante dans l'akathiste. Il était minuit passé lorsque nous regagnâmes tous nos quartiers. Mais presque personne n’a dormi cette nuit aussi claire que midi. A 6 heures du matin, ils commencèrent à se rassembler pour l'église. Des foules denses de gens du Nord habillés de façon festive marchaient et conduisaient de tous côtés ; beaucoup d'entre eux venaient du district de Kola. Après la liturgie solennelle, ils ont élevé le sanctuaire de Saint-Pierre avec des reliques et une procession religieuse a parcouru le monastère ; St. ont été portés au-dessus de la mer de têtes. reliques recouvertes d'une couverture argentée. Tout autour, des forêts et des prairies couvertes de verdure récemment fleurie s'étendent largement sur les collines. En bas, la belle Pinega brillait comme un ruban d'argent, et d'en haut, le soleil, inhabituellement chaud pour le nord, inondait toute cette image merveilleuse et indescriptible de ses rayons lumineux. Cher Père, il portait le sanctuaire avec les gens tout le temps, sans changement. Après le service, l'hôte hospitalier, le P. l'archimandrite invita tout le monde à un repas, après quoi le Père, après avoir rassemblé son cortège religieux et nous, revint à Sura sur le même bateau. C'est ici que commencèrent les derniers préparatifs pour la consécration de l’église et l'accueil de nombreux invités. La nouvelle église, gloire et rêve du Père, tel un cygne blanc, dominait majestueusement Sura. L'intérieur de son architecture magnifique et lumineuse, comme la cathédrale de Zadonsk, où se trouvent les reliques de Saint-Tikhon. Lorsque je suis entré dans cette église pour la première fois, les paroles du chant me sont venues involontairement à l'esprit : « Je vois ton palais, mon Sauveur, décoré, et je n'ai pas de vêtements, mais j'y entrerai... » Ainsi, tout y est en quelque sorte particulièrement propice à une ambiance de prière : l'iconostase est particulièrement belle, blanche avec des dorures et des icônes de lumière, une peinture magnifique. Il s'élève facilement et gracieusement directement dans le dôme. Mon père avait beaucoup de mal avec les cloches. Il y en a une vingtaine. Surtout les 3 principaux, disent-ils (je n’entends rien moi-même), sont merveilleusement sonores. Le premier pèse 258 livres. Il y a une inscription dessus : "Soir, matin et midi, je chanterai, et je proclamerai, et ils entendront ma voix..." En tant qu'amateur et connaisseur de la sonnerie, le père du monastère de Verkolsky a amené ici un sonneur de cloches, rare dans l'art de sélectionner la sonnerie, le demi-aveugle Ivan Ivanovitch. Père s'est occupé avec amour de ce petit vieillard et a grimpé à plusieurs reprises avec lui au clocher tout en raccrochant les cloches pour l'harmonie des sons. Mais leurs efforts furent couronnés d’un plein succès. Le tintement harmonieusement musical des cloches de Sursky, comme me l'ont dit les experts, pourrait faire honneur à n'importe quelle église de Petrograd. Le Père prenait également beaucoup de soin à l'accueil et à l'hébergement des nombreux invités attendus : une salle à manger était aménagée dans l'école ministérielle, un immense poêle avec des chaudrons pour la cuisson des aliments était réalisé dans une moitié, et une salle de réception dans l'autre ; ils l'ont bordé de tables et, à défaut de chaises, de longs bancs. Tous les murs étaient élégamment décorés de guirlandes, de boucliers et de drapeaux constitués de foulards en papier coloré, qui étaient ensuite distribués aux femmes Suryanka. L’extérieur de l’école était tout aussi joliment décoré. La maison du curé nouvellement construite était réservée à l'évêque et au gouverneur et, dans la mesure du possible, était équipée de tout le nécessaire. (Le père lui-même vivait dans la maison de sa sœur, Daria Ilyinichna, dans une petite pièce du grenier en face de l'école.) Nous avons tous eu beaucoup de mal, comme on dit, la bouche pleine. L’âme de tous les objets artisanaux était la jeune Anyuta aux yeux bleus, fille de la sœur bien-aimée de son père, Daria Ilyinichna (aujourd’hui également décédée). Type typique de la beauté du nord, grande, saine, avec des cheveux blonds et des yeux clairs, comme Père lui-même, elle suivait tout : dans l'église, elle aidait à ranger et à coudre ce qui était nécessaire pour la consécration, et dans la salle à manger, elle décorait les murs avec des décorations complexes, encore mieux et plus rapidement que nous, les citadins, même si auparavant, vivant constamment à Sura, elle n'avait jamais rien vu de tel. Elle a aidé tout le monde partout et a apporté une sorte de renouveau et de joie partout et est immédiatement devenue notre préférée commune. Et cher Père, avec quel amour paternel il veillait sur son infatigable ! Finalement, tous les préparatifs furent terminés, seulement sur le côté escarpé de l'église et sur la clôture se trouvaient des tas entiers de détritus et des restes de planches, à travers lesquels il n'était pas facile de passer. Mais ici aussi la sagesse du Père Salomon s'est manifestée : la veille de la consécration, le soir, le Père a dit que le lendemain matin, tous les enfants de Sura qui souhaiteraient venir chez lui pour un travail, il les récompenserait. Le lendemain, avant même les matines, près d'une centaine d'enfants se rassemblèrent près de l'église. En s'approchant d'eux, le Père les salua affectueusement et expliqua simplement aux enfants qu'ils devaient aussi travailler, de leur mieux, pour le nouveau église, et leur ordonna de déplacer tous les déchets et planches à l'endroit indiqué. Puis il les bénit d'une bénédiction générale. Ayant reçu la bénédiction, les enfants se sont dispersés autour de la clôture. Et puis une véritable agitation de fourmis a commencé : certaines dans leurs bras, d'autres dans l'ourlet de leur chemise, traînaient des ordures et des décombres, avec un zèle visible, en prenant davantage et se devançant les unes les autres. C'était amusant de voir comment 3-4 tout-petits, perchés le bout de la planche sur leur tête, marchaient de manière importante avec elle et la plaçaient soigneusement en tas. Le soir, non seulement autour de l'église, mais aussi autour de la clôture, tout était soigneusement nettoyé, balayé et en même temps soigneusement et saupoudré de sable. Et toute une armée de jeunes ouvriers, échevelés, mais aux visages heureux, alignés devant le travail de leurs mains. Mon cher père s'est approché de la clôture et, joignant les mains, il a dit joyeusement : "Je ne m'attendais pas à ça ! Bravo, merci !" Il leur a généreusement donné de l'argent et des friandises, et tous les enfants sont rentrés chez eux ravis. Le 26 juin, l'évêque arrive avec le clergé, les chanteurs et une barge pleine de pèlerins. A 6 heures, la veillée nocturne a commencé la célébration de la consécration de la chapelle latérale droite au nom de Saint Jean de Rylsky 65, et le lendemain matin, le merveilleux tintement des cloches de la Sura a balayé solennellement le vaste espace. De tous côtés, des foules de gens se sont précipitées à l'appel de l'église, et presque toute la sourate s'est rassemblée ici. Lorsque tout le clergé, l'évêque en tête, eut revêtu ses vêtements, le lavage du trône commença. Qui ne connaît pas ce rituel profondément touchant et touchant, où le trône est habillé comme une mariée en robes blanches ? Après que l'autel ait été lavé, une procession religieuse pour les saintes reliques a eu lieu, puis une promenade autour du nouveau église. Père o. Jean portait l'icône du trône de saint Jean de Rylsky. Il était pâle mais calme. Lorsque la procession revint au porche, devant l'entrée fermée par un rideau blanc, où les chanteurs étaient auparavant entrés, l'évêque déposa une antimension avec saint sur la table préparée. avec des reliques et, les ayant comblés trois fois en chantant le Psaume 26, il s'écria : « Prenez vos portes, ô princes, et la porte éternelle s'élèvera, et le Roi de Gloire entrera ! » Et les chanteurs de l’église, comme venus d’un autre monde, demandèrent : « Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur, avec les mots : « Le Seigneur des armées, Il est le Roi de Gloire ! » St. élevé haut La patène, faisant une croix sur l’église. À ce moment-là, le rideau s’est ouvert et tout le monde scandait : « Le Seigneur de ses armées est le Roi de Gloire ! » - comme des vierges sages, avec des bougies allumées, elles entrèrent dans l’église. Seigneur, comme c'était lumineux et joyeux ! J'ai regardé le P. John, et sa joie surnaturelle brillait tout au long de son apparence. Alors commença la première liturgie, célébrée au concile. A la fin, le curé de Petrograd, le P. M. Kallinnikov (aujourd'hui décédé) a prononcé un sermon passionné. A 14 heures, le service s'est terminé et le cher Père a invité tout le monde à un repas léger, joyeux et animé. Mais il fallait laisser le corps se reposer pendant au moins une heure, puisqu'à 6 heures, au coup de cloche, tout le monde se précipitait vers la veillée nocturne. Le 28 juin, la chapelle latérale gauche a été consacrée au nom de Sainte Grande Martyre Paraskeva, et exactement de la même manière que le bas-côté droit, mais avec un afflux encore plus important de pèlerins, parmi lesquels j'ai remarqué de nombreux Samoyèdes 66 dans leurs costumes caractéristiques. Les Samoyèdes vénèrent profondément Saint-Nicolas comme le gardien de leurs cerfs, et même, comme on m'a dit à Arkhangelsk, certains d'entre eux, encore non éclairés à cette époque par Saint-baptême et priant dans la toundra forestière leurs dieux idiots - voyant là dans les forêts une chapelle avec une icône de Saint-Nicolas, ils essaieront certainement de la ruiner ; mais si une icône de St. est placée au-dessus des portes de la chapelle. Saint Nicolas le Wonderworker (ils reconnaissent clairement son image), alors non seulement ils ne le toucheront pas, mais ils feront également un sacrifice, sous la forme d'un vêtement coloré. C'est pourquoi, dans les forêts de l'Extrême-Nord d'Arkhangelsk, toutes les chapelles sont dédiées à Saint Nicolas le Wonderworker. Ce n'est pas pour rien qu'il y avait même un dicton là-bas : « De kola à verkola 32 (c'est-à-dire la chapelle qui lui est dédiée) Saint-Nicolas ! Maintenant les Samoyèdes, ayant appris qu'une église au nom de St. est consacré dans la sourate. Nicolas, ils se sont empressés de venir à cette fête qu'ils n'avaient jamais vue auparavant. Après la liturgie, au cours de laquelle le sermon a été prononcé par l'archiprêtre de la Cathédrale de l'Archange, le P. F. Pavlovsky, le père a cordialement invité tout le monde chez lui pour le dîner et, comme un hôte, les a traités avec diligence. Tout le monde se sentait chaleureux et joyeux sous l'aile d'un hôte si aimable et cordial et, apparemment, ces happy hours inoubliables étaient chers à tous. Le gouverneur d'Arkhangelsk, le prince, arriva bientôt ici. Obolensky avec sa suite, et à 6 heures nous nous sommes réunis à nouveau, mais pour la dernière fois, pour une veillée solennelle toute la nuit avant la consécration du maître-autel au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. Les trois veillées nocturnes ont eu lieu devant la chaire du trône consacré, sur la table sur laquelle se trouvaient les ustensiles consacrés. L'évêque, le P. Jean et la masse du clergé, encore plus nombreux, rassemblés de partout. Et cette dernière veillée nocturne se distinguait par une solennité particulière : non seulement dans l'église, mais aussi tout autour il y avait une mer de têtes, et il était difficile de croire que nous étions dans un coin reculé du Grand Nord. Après la veillée nocturne, le soleil brillait toujours et j'ai marché le long de la rive de la rivière. Sourates ; et là un groupe de Samoyèdes, installés pour la nuit, prirent un repas paisible. En m'approchant, j'ai été assez surpris de voir qu'ils mangeaient du poisson cru, le salant fortement. Cette nuit, claire comme le jour, à Sura, semble-t-il, personne non plus ne s'est couché : des foules de gens se promenaient partout. Le 29 juin, à 4 heures du matin, notre cher Père était déjà debout. Il visita l'école, où 5 tables avaient déjà été préparées, entra dans la cuisine, où l'on cuisinait toute la nuit, examina tout et bénit pour que rien ne manque (et étonnamment : il y avait de tout en abondance !). Puis, se rendant à l'église, il commença lui-même à placer des bougies devant les icônes, sans les allumer. À 7 heures, le puissant son de la cloche s'est répandu en une large vague dans tous les environs de Sura, annonçant la célébration à venir. Tout le monde s'est réveillé et des foules de gens ont afflué vers l’église comme une rivière. Le maître-autel est vaste et la plupart des membres du clergé ont donc participé au lavage et à l'acquisition du trône. Après la procession religieuse autour de l'église, lorsqu'ils sont entrés dans l'église avec des bougies allumées, tout était inondé de lumières et brillait comme une mariée pré-décorée ! Après l'onction de la croix avec la croix sur les murs de l'église, la liturgie a commencé, célébrée par tout le clergé. C'était vraiment Pâques ! Après la Sainte-Cène, Mgr Alexander a prononcé le sermon ; disent-ils, le plus simple et le plus profondément édifiant, compréhensible pour le peuple. Derrière lui, le cher bâtisseur de l’église parlait avec sa parole. La célébration religieuse s'est terminée. Cher Père, comme le soleil, brillait de joie que le Seigneur ait enfin réalisé son rêve de plusieurs années : la création d'une église. Et nous nous sommes tous réjouis de sa joie, en nous félicitant mutuellement. Vraiment, comme une Pâques lumineuse, ce fut une journée inoubliable pour nous tous. Une heure plus tard, nous nous sommes tous retrouvés pour le dernier repas chez Père. Avant le déjeuner, le Sursky sotsky, au nom des Suryans, a proposé au P. Du pain de Jean et du sel sur un plat en bois élégamment sculpté avec l'inscription : « Suryans reconnaissants envers le Créateur du Église ». Père a gentiment accepté et embrassé le pain. Suite à cela, une lettre de gratitude a été lue du professeur et des étudiants de l'école ministérielle pour son perfectionnement, et immédiatement l'un des riches paysans de Sur a également offert à Batiouchka du pain et du sel sur un magnifique plateau d'argent. Après cela, tout le monde s'est mis à table. Le premier toast au Souverain et à la Maison Royale a été accepté par un amical « Hourra ! aussi bien les personnes présentes à la table que toutes les personnes qui ont bloqué toute la rue devant l'école, et tout le monde a chanté trois fois l'hymne : « God Save the Tsar ! Suite à ce toast, l'évêque a porté un toast au constructeur de l’église, le P. John. En réponse à cela, tant dans la maison que dans la rue, le tonnerre a retenti : « De nombreuses années ! Tout le monde a chaleureusement félicité Père, et il a accepté ces félicitations avec des larmes de joie. Ici, le professeur de l'école théologique d'Arkhangelsk, E. O. Korelin, a prononcé un discours sincère. Ému aux larmes, le père a chaleureusement serré Korelin dans ses bras et l'a embrassé, le remerciant pour les sentiments qu'il avait exprimés. Il y a eu de nombreux autres toasts et discours. Après le repas, tous joyeux, heureux de tout ce qu'ils avaient vécu, se levèrent de table et commencèrent à se dire au revoir. O. John sortit sur le porche pour se rendre dans sa chambre. Ici se déroulait une image qui défie toute description : une masse innombrable de personnes, voyant le Père. Jean s'agenouilla devant lui, le remerciant d'avoir construit l’église. Ils lui baisèrent les mains, les pieds, la soutane, pleurèrent, le bénirent et le portèrent presque dans leurs bras. Le même jour, l'évêque, le gouverneur avec sa suite et presque tous les invités ont quitté Sura, et mon père et moi sommes restés encore quelques jours. Il voulait servir la liturgie dans toutes les chapelles et se détendre en silence. Du matin au soir, comme à Pâques, la sonnerie des cloches se répandait en une puissante vague, dont le Père était ravi et partait dans toutes les directions, loin de Sura, profitant de la musique sonore de la merveilleuse sonnerie. Chaque jour, nous déjeunions et buvions du thé avec lui, et tout le temps qu'il était joyeux, bavard, il nous emmenait lui-même à l'opposé de la sourate des églises, là, dans le sable mouvant, en désignant les quelques restes de bûches à moitié pourries, il déclarait simplement : c'est ici que je suis né ! Je me suis incliné devant l'endroit où, dans la nuit bénie du 19 octobre 1829, l'étoile moderne de la terre russe s'est allumée et, au fil des années, elle a commencé à s'élever et à briller de plus en plus haut, de plus en plus brillante. Et maintenant, on peut le voir bien au-delà des frontières de la Russie. Et elle brille d'une foi vivante en Dieu pour tous, et elle réchauffe tout le monde avec son amour sincère et ardent pour les gens... Ces pensées ne m'ont pas quitté à Sura, et je me rendais à cet endroit tous les jours, y collectant des chips, comme témoins matériels de la naissance de la lampe de Dieu, et jusqu'à ce jour je les garde avec l'eau consacrée par le Père. John et frais, comme s'il venait d'être versé. Père nous a également emmenés sur la colline Poklonnaya, à 2 verstes de Sura, au-delà de la rivière Sura ; c'est son lieu de prière et de repos préféré. A la falaise d'une montagne couverte de forêt, toute la sourate s'ouvre immédiatement ; juste en dessous, la rivière Sura serpente comme un ruban, à gauche se trouve la belle Pinega, et de plus en plus loin dans la vaste étendue se trouvent des collines, des forêts et des prairies, à perte de vue. En si aimable compagnie et en marchant avec mon cher Père, 5 jours sont passés inaperçus. Le 4 juillet, le cher Père a célébré pour la dernière fois la liturgie, le service de prière et le service commémoratif dans la nouvelle église, et après le déjeuner, il a dit au revoir à Sura. Comme nous ne voulions pas nous séparer de ce coin béni, où nous vivions si chaleureusement et si heureux sous l’aile bénie de notre cher Père ! Tout Sura, jeunes et vieux, a accompagné son bienfaiteur, beaucoup ont pleuré, sa sœur Daria Ilyinichna a particulièrement pleuré, disant au revoir à son grand frère, comme elle l'appelait alors. Lorsque les cloches commencèrent à sonner, le bateau à vapeur commença tranquillement à s'éloigner de Sura et se retrouva bientôt devant un virage serré de la rivière. Pinega, derrière qui Sura a dû immédiatement se cacher ; Père, debout tout le temps sur le pont, ôta son chapeau et, les yeux pleins de larmes, pria avec ferveur ses tempes et s'inclina profondément. Puis, se tournant vers nous, il dit : « Je me souviens quand j'étais un enfant de neuf ans, marchant pour la première fois de l'école théologique d'Arkhangelsk vers mon pays natal, puis à ce moment-là, lorsque la sourate entière s'est ouverte devant mes yeux d'un seul coup, je suis tombé à genoux avec des larmes de joie et j'ai remercié avec ferveur Dieu de m'avoir amené dans mon pays. Le 6 juillet, nous sommes arrivés à Arkhangelsk, où le Père a rendu visite à tous les fonctionnaires qui ont visité Sura. Ainsi s'est terminée cette célébration lumineuse et joyeuse de la consécration de l’église Sursky, et nous avons pu dire, avec notre cher Père, de tout notre cœur : « Seigneur, tu nous as donné le désir de nos cœurs » (Ps. 20 : 3). Publié selon « K.P. », 1916. N° 23. pp. 365-368 ; N° 24. 378-382 Diacre M. Pavlovsky. Mémoire du passé Quand j'étais lecteur de psaumes dans le village. Maryino, district de Novgorod, le Seigneur m'a daigné, pécheur, participer au service divin lors de la fondation de l'église, le 3 juin 1903, dans la ville d'Ushaki, avec le cher Père P. Jean de Cronstadt. À une distance d'une verste de la gare d'Ouchaki, la voie ferrée Nikolaevskaya, un long ruban des deux côtés de l'autoroute Nikolaevskoe, se trouve l'immense village d'Ushaki, près duquel, du côté est, se trouve un grand domaine d'un certain M. Shreter, avec une immense usine de tourbe, où travaillent de nombreux orthodoxes. En plus de ces colonies, de nombreux autres orthodoxes vivent dans la gare elle-même. Ushaks, toute la soi-disant classe de service ; il y a beaucoup de monde dans l'immense domaine d'une certaine ville de Kokoreva et dans ses nombreuses datchas, surtout pendant la saison estivale des datchas. Tous ces habitants, tout en recevant en abondance toutes sortes de plaisirs et de divertissements mondains, étaient privés du plaisir et de la consolation les plus importants - la possibilité de visiter l’église de Dieu et de profiter des services divins qui y étaient accomplis. Peu importe les calomnies des méchants modernes, les ennemis de St. Église orthodoxe, l'insignifiance de la foi orthodoxe et le déclin de la religion chez notre peuple orthodoxe 67, le besoin religieux des habitants du coin d'Ouchakovsky grandissait et grandissait chaque année et, enfin, une pétition a été lancée pour construire une église en pierre dans le village d'Ushaki. Pour ce St. Une personnalité publique énergique, à l'époque chef de la noblesse du district de Novgorod, le propriétaire foncier de Lyuban A.V. Bolotov, a assumé cette tâche qui a nécessité de nombreux efforts. Dès que l'autorisation fut reçue de construire l’église de Dieu, des bienfaiteurs de Saint furent trouvés. cause, qui a volontairement fait tous les sacrifices possibles pour l’église de Dieu. Le Père P. a également contribué ici. Jean de Cronstadt (bien sûr, comme toujours, pour les étrangers, dans l'Évangile, secret). Le propriétaire foncier mentionné ci-dessus, M. Schröter, était un donateur particulièrement généreux, bien qu'il soit lui-même de confession luthérienne. C’est ainsi que le 3 juin 1903 fut désigné comme jour de la pose des fondations de l’église en l’honneur de la « Protection de la Très Sainte Théotokos ». Alexandre Vladimirovitch lui-même, en tant que vrai chrétien, respectait le regretté Père. Jean de Cronstadt, et sachant quel amour et quel respect le peuple orthodoxe russe avait pour lui et voulant offrir aux habitants des campagnes le plaisir spirituel de voir son Père et de recevoir sa bénédiction, il alla personnellement le supplier de participer à la cérémonie de pose des fondations de l'Église de Dieu, à laquelle le Père donna son consentement. Le jour tant attendu est arrivé pour toute la région. Il semblait que la nature semblait reprendre vie et devenir plus joyeuse en ce jour important pour les Ouchakovites. Le soleil de juin était brûlant dès le petit matin ; il n'y avait pas un nuage dans le ciel ; Un silence étonnant régnait dans la nature. Avec les rayons du soleil levant, des gens de partout se sont déplacés par vagues vers le site de pose. Depuis les villages environnants : Lyubani, Pelgory, Babina et Maryina, des processions religieuses ont commencé à apparaître pour la célébration. Un immense auvent était construit au-dessus du site des fondations de l’église en cas d'intempéries, et les arches et autres décorations étaient constituées de fleurs fraîches et de verdure. Vers 10 heures du matin, les processions religieuses qui participaient à la célébration étaient toutes rassemblées. Selon une estimation approximative, 8 à 10 000 personnes se sont rassemblées. Le train en provenance de Saint-Pétersbourg, dans lequel mon Père est arrivé, est arrivé exactement à 11 heures du matin. Les gens ont littéralement assiégé la gare de tous côtés. Finalement, le train souhaité est arrivé. À peine le Père Fr. John descendit de la voiture, tandis que cette foule, rassemblée de différents endroits, malgré le passage du train, prête à l'écraser, se précipitait en vague épaisse vers le quai de la gare, demandant sa bénédiction à Père. Il est difficile d’imaginer ce qu’il y avait autour de la gare à cette époque. Il a fallu beaucoup de travail au clergé arrivé avec M. Bolotov, président du comité de construction, pour placer le Père. John à l'équipage. La foule a complètement bloqué le passage. L’air était rempli de toutes sortes d’exclamations et de bruits. Des cris ont été entendus de la foule : "Notre cher Père ! Notre soutien de famille ! Notre joie ! Bénis-nous ! etc. Les larmes coulaient littéralement comme une rivière de ces chercheurs, assoiffés de consolation et de bénédiction spirituelles. Et une chose merveilleuse ! Mon cœur s'est mis à battre de joie spirituelle à la vue de Père, comme s'il voulait sortir de mon corps pécheur et rejoindre cet homme entièrement spirituel vivant en Dieu. Il semble qu'il ne pouvait pas y avoir un cœur aussi grossier, insensible, endurci par péchés, qui ne seraient pas touchés et ne frémiraient pas à la vue de cette image touchante. L'équipage dans lequel Père était assis était littéralement porté dans leurs bras. Comment lui, notre livre de prières et notre père, s'est-il senti à la vue de tout ce qui l'entourait ? Oui, comme toujours, il était complètement plongé dans la prière et a sincèrement envoyé sa bénédiction pastorale à cette foule assoiffée pendant près d'une heure, et sur une très bonne paire de chevaux. Avec difficulté, ils firent ensuite descendre Père de la voiture, tandis que la foule l'assiégeait au point de l'impossibilité ; Il semblait que tous les vêtements de mon père allaient être déchirés. Et quel miracle ! Malgré les demandes de l'administration dirigeante - les gardiens de l'ordre - de ne pas déranger Père avec une demande de bénédiction, j'ai involontairement ressenti le besoin de me rapprocher au moins de Père et de toucher ses vêtements. C'était le souhait de tous, y compris des prêtres. Le service commença. Comme le tonnerre, la voix puissante du Père, désormais également décédé, a retenti. traversa l'air. Protodiacre de la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg - Malinin. En temps ordinaire, à notre grande honte, les voix de ces pères diacres lors des offices divins font l'objet d'une attention générale, mais ici cette voix immense n'a pas fait grande impression. Tous étaient profondément impliqués au service du Père Fr. Jean, qui était extraordinaire à tous égards : pendant le service, il a parlé directement avec Dieu et a puissamment attiré toutes les personnes présentes, même celles qui sont venues par curiosité, à approfondir chaque mot du service. Le service est terminé. Nous avons effectué la cérémonie de pose du marque-page lui-même. Le prêtre a prononcé quelques mots sur la célébration, mais malheureusement, peu de gens les ont entendus à cause du grand bruit de la foule. Parmi les hauts fonctionnaires présents à la célébration figuraient : le ministre des Chemins de fer, le prince Khilkov, 68 ans, le gouverneur de Novgorod, le comte Medem, 69 ans, le chef de la noblesse provinciale de Novgorod, le prince Golitsyn, 70 ans, et bien d'autres. etc. A la fin de toute la célébration, à la demande d'A.V. Bolotov, tous les participants se sont rendus dans un jardin proche du domaine de M. Schröter, où un modeste repas et du thé ont été préparés en plein air. Sur le chemin du jardin d'enfants avec mon père, la même image s'est reproduite : avec difficulté, il a été de nouveau mis dans la voiture et emmené pour prendre un repas. Après le repas, les chanteurs, à la demande du Père, ont interprété plusieurs chants religieux (concerts) notés, qu’il a écoutés avec beaucoup d’attention et de plaisir. Après cela, le Père, après avoir béni toutes les personnes présentes, se rendit à la gare pour partir pour Saint-Pétersbourg et Cronstadt. Toutes les personnes présentes à la célébration l'ont accompagné à la gare. À 17 heures précises, mon père, accompagné de son lecteur de psaume Kisselyov, est parti. Avec tristesse, nous nous tenions tous sur le quai et regardions le train qui partait rapidement. Je n'oublierai jamais, jamais ce que j'ai vu ! Mémoire éternelle à toi, cher Père de mémoire bénie, notre chaleureux livre de prières au trône de Dieu. Publié par : « K.P. » 1913. N34. pp. 587-590. K. Saltykov. M. E. Saltykov (Shchedrin) et O. Jean de Kronstadt (D'après les mémoires du fils de l'écrivain) 71 C’était peu de temps avant la mort de mon père, pas plus de deux mois. Ma mère, voyant que sa santé ne s'améliorait pas, convainquit mon père d'inviter le P. John. Mon père a accepté, puis ma mère a commencé à travailler pour que le père John nous rende visite. La tâche n’était pas facile, puisque toutes les heures du séjour de l’archiprêtre de Cronstadt dans la capitale étaient programmées à l’avance. Transporté. Ioanna, il y avait une dame en ville qui acceptait des rendez-vous pour ses visites. Cette dame, ayant appris que le P. Mon père veut voir Joanna, a fait une exception pour nous et a programmé sa visite lors de sa première visite à Saint-Pétersbourg. Et au jour fixé, l'archiprêtre de Cronstadt est effectivement arrivé chez nous. C'était un prêtre de petite taille, avec des yeux gentils mais en même temps qui transperçaient son interlocuteur, avec une petite barbe noire à travers laquelle transparaissaient des cheveux gris. Le prêtre était vêtu d'une soutane de satin noir. Il est entré chez nous amicalement, comme si ce n'était pas la première fois qu'il nous rendait visite, a demandé où se trouvait le malade et, après avoir appris qu'il était au bureau, il s'y est rendu, a serré son père dans ses bras, puis a parlé seul avec lui pendant assez longtemps. À propos de quoi... mon père ne nous a jamais dit ça. Ensuite, le prêtre a demandé de mettre une table avec une icône au milieu du salon, a mis papa à genoux et a commencé à lire une prière. Il l'a lu indistinctement, brusquement, en soulignant surtout certains mots, comme s'il se disputait avec quelqu'un d'invisible pour nous. Cette lecture a fait une sorte d'impression étrange sur nous, qui nous sommes également agenouillés avec révérence. Enfin le P. Jean termina sa prière et, permettant à son père de vénérer Sainte-Croix, invita tous ceux qui se trouvaient dans l'appartement à faire de même. Il a béni tout le monde, il a dit à ma mère qu'elle était gentille, pareil pour moi, je ne me souviens plus quoi pour ma sœur, mais c'était bien aussi. Seul le cuisinier n'a pas été autorisé à entrer par le Père. Jean a embrassé la Sainte Croix, lui disant qu'elle n'en était pas digne. Il s’est avéré plus tard qu’elle était une voleuse. Ensuite, nous avons invité le P. John buvait du thé dans la salle à manger et un incident intéressant s'est produit ici. Mon père avait peur que si S.P. Botkin 72 découvrait que le P. John, alors lui, Botkin, sera offensé et ne lui rendra plus visite. En conséquence, un ordre curieux a été donné au portier : si Sergueï Petrovitch arrive, dites-lui que son père n'est pas à la maison. Cet ordre était curieux du fait que papa n'allait nulle part, puisque le même Botkin lui interdisait de sortir dans les airs en hiver. De plus, nous n'avons pas tenu compte du fait qu'une fois le P. John, la nouvelle s'est immédiatement répandue dans toute la région et une foule immense de personnes s'est rassemblée autour de sa voiture, attendant sa bénédiction. C'est ce qui s'est passé cette fois aussi. Dès que la nouvelle de la visite du prêtre s'est répandue dans tout le quartier, toute la partie de la perspective Liteiny, dans laquelle nous vivions, s'est avérée remplie de monde. S.P. Botkin a décidé à ce moment-là de rendre visite à son père et a été assez surpris et même, comme il nous l'a dit plus tard, il avait peur que papa soit mort lorsqu'il a vu une telle foule de gens devant la maison. Après avoir demandé à la première personne rencontrée la raison d'une telle foule, il a bien sûr découvert ce qui se passait et s'est rendu compte que le prêtre était probablement avec nous, et donc, sans écouter les explications confuses du portier, il est monté directement à l'étage et, comme les portes de l'appartement n'étaient pas verrouillées, est entré dans le couloir, a ôté son manteau de fourrure et est apparu dans la salle à manger. Il est difficile de décrire l’embarras qui s’est emparé de nous tous lorsque la silhouette haute et dense de S.P. est apparue à la porte. Un silence gênant régnait. Un o. John fut apparemment agréablement surpris de voir le professeur. Il se leva et serra Botkin dans ses bras avec un gentil sourire. "Oui, ah, Votre Excellence", commença Sergueï Petrovitch avec reproche au pape, "n'avez-vous pas honte de me cacher mon ami, le Père Jean... Après tout, nous sommes tous les deux médecins, seulement moi je guéris le corps, et lui guérit l'âme... Bien sûr, après cette phrase, la maladresse qui s'était emparée de tout le monde a disparu et une conversation détendue, voire joyeuse, a commencé entre les adultes. En partant, le curé a embrassé son père sur la bouche. Comme ils nous l'ont expliqué plus tard, il faisait toujours cela lorsqu'il voyait que son aide était inutile. Ce fut son dernier adieu au patient d'où, hélas, personne ne revient Publié par : « New Time ». 1914. 28 avril La première fois que j'ai vu le père John, c'était avec ma tante, la comtesse Tiesenhausen. La vieille femme vivait dans la mezzanine du Palais d'Hiver avec sa nièce Nina Piller, désespérément malade. Le P. a été invitée à prier pour son rétablissement. John, qui m'a fait une forte impression. Il s'adressa à la malade puis aux personnes présentes avec un discours, les exhortant à s'en remettre entièrement à la volonté de Dieu et à s'abandonner avec soumission à sa bonne Providence. Après cela, il a invité tout le monde à prier pour la malade et a commencé à lire une prière impromptue et sincère qui a ému tout le monde jusqu'aux larmes. La malade a pleuré, les assistants ont pleuré et le P. s'écria lui-même. John. Après la prière, il a béni la malade, a promis de prier à nouveau pour elle lorsqu'il servirait la liturgie et a encouragé tous ses proches. Il a conseillé à chacun de prier, mais de ne pas s'attendre à un miracle et de ne rien voir de terrible dans la mort chrétienne, mais à chacun d'être toujours prêt pour la mort, pourvu que ce soit une mort juste. Peu de temps après, environ trois semaines plus tard, le patient est décédé et le Père. John a célébré un service commémoratif pour elle et a encore une fois touché tout le monde avec ses aimables paroles pastorales. Quiconque a déjà vu de près le berger de Cronstadt n'oubliera jamais son regard doux et sa voix douce et chaleureuse lorsqu'il prononçait des paroles de consolation. Il y avait un sentiment de paix spirituelle chez lui et on pouvait ressentir une puissance particulière de grâce dans ses discours. Il fit une impression irrésistible, et je me souviens comment un de mes parents, féru de Lord Radstock et des faux enseignements à caractère stundiste qui étaient alors à la mode73, rencontra le Père. John, se précipita pour lui baiser les mains, et d'un seul coup d'œil le Père. Il suffisait à Jean pour qu'il arrête sa passion et exprime le désir d'aller à Cronstadt pour se confesser et participer aux Saints Mystères, qu'il n'avait pas commencés depuis plus de dix ans. Après cela, il devint un croyant sincère et cessa d’éviter l’Église et ses ministres. Plus la renommée du P. John, plus l'accès à lui devenait difficile. Je me souviens que pendant la maladie de ma mère, j'écrivais et télégraphiais en vain au Père. John, et mon appel ne l'a pas atteint. Ensuite, je suis allé voir le général Bogdanovitch, qui le connaissait bien, le père de mon camarade de corps, et il m'a écrit un télégramme, me forçant à signer : « Page de la cour de Sa Majesté », et, en effet, cette fois le télégramme est arrivé. En réponse à elle, le P. Jean lui-même est venu prier pour notre cher patient, qui mourait d'une maladie incurable. Quand j'étais page, j'allais voir le Père Jean à Cronstadt avec un ami. Lorsque nous sommes montés à bord du bateau à Oranienbaum, il s'est avéré que le Père. John, que nous avons immédiatement contacté et avons eu la chance de discuter avec lui tout au long du trajet et d'apprendre de ses instructions. Lorsque le navire a atterri à Cronstadt, il s'est avéré que le Père. Ils y attendaient déjà John. Dans la rue adjacente à la jetée, des mendiants se tenaient sur deux rangées de treillis, environ deux cents personnes. Le père Jean, débarquant, s'approcha d'eux et commença à leur faire l'aumône. En même temps, nous avons eu la chance d'être des témoins oculaires du Père. John. Un des passagers près de nous, un jeune intellectuel d'un type plutôt effronté, a murmuré à voix basse à son voisin, étudiant, en désignant le P. John, distribuant de l'argent à l'autre bout de la rue : « Encourager le parasitisme ! » Quand le P. Jean termina la distribution, puis revint au quai, où ces jeunes étaient toujours debout, attendant le chauffeur du fiacre, et dit en se tournant vers eux : " Nous devons tous être miséricordieux envers les pauvres, car l'Écriture dit : Bienheureux celui qui regarde les pauvres ! Oh, et les pauvres, au jour de la cruauté le Seigneur le délivrera (Ps. XI), mais nous, prêtres, sommes obligés de prendre encore plus soin des pauvres, puisqu'il est aussi dit là que les pauvres vous sont laissés à vous. mange ! » Et après avoir prononcé ces mots, il s'éloigna, laissant les jeunes gens dans une grande confusion. Devant la maison environ. John, il y avait une foule à travers laquelle il était impossible de se faufiler. Nous n'avons donc pas osé y pénétrer, d'autant plus que nous avions déjà la chance de voir le Père. John et lui parler, et se dirigèrent vers la cathédrale Saint-André, où il y avait déjà beaucoup de monde, car ils s'attendaient à ce que le Père. Jean y viendra servir les vêpres. Après un certain temps, le P. arrivé. John et les gens se sont précipités vers lui avec une telle force que si la police n'était pas restée là, le prêtre aurait été écrasé. Après les vêpres, le P. Jean a longuement béni le peuple et nous avons été témoins de telles scènes : un monsieur convenablement habillé s'approche et informe le Père. John qu'il était ruiné et qu'il était menacé de honte et de prison, car il avait gaspillé l'argent des autres. A ce moment-là, une femme mal habillée et coiffée d'un foulard passe un paquet blanc au prêtre par-dessus la tête des autres. Le père Jean prend le paquet et, sans le regarder, le remet à un monsieur décemment habillé. La femme crie : « Père, il y en a trois mille ici ! Le Père Jean s'adresse à elle en lui disant : "Vous sacrifiez à Dieu, n'est-ce pas ? Le Seigneur accepte votre don et votre argent sauvera une personne." Et un homme avec un paquet à la main est déjà agenouillé devant l'icône du Sauveur et répète en pleurant : "Trois mille, trois mille ! Exactement la somme que je dois !" Après les vêpres, le P. Jean nous a reçus chez lui, nous a bénis et, nous faisant rapidement ses adieux, puisque beaucoup l'attendaient, il a promis de prier pour nous. Nous ne pouvions pas rester jusqu'à un autre jour, puisque nous devions retourner au camp de Krasnoselsky le soir même, et c'est pourquoi nous avons quitté Cronstadt, emportant avec nous les souvenirs les plus brillants de notre âme. Après cela, j'ai souvent rencontré le père Jean lorsque je vivais à Moscou, et il est venu là-bas et a rendu visite au prince Dolgorukov. Le prince montra des signes de grande attention et de respect envers le berger de Cronstadt, le laissant à chaque fois dîner avec lui, et sachant combien le P. valorisait son temps. John mit sa voiture à sa disposition et lui demanda de ne pas se gêner et de partir immédiatement après le dîner s'il n'avait pas le temps. Un jour, le prince m'a chargé, alors jeune officier, d'escorter le Père. John à la gare Nikolaevsky et ordonne que les pièces de devant soient ouvertes. Il y avait une foule immense à la gare, donc la voiture devait marcher au pas, et en descendant de la voiture, j'ai à peine réussi à démarrer. Ivan a été escorté jusqu'aux portes des chambres principales, la foule nous serrait si fort. Craignant que la même cohue ne se produise sur le quai, où la foule encerclait les voitures de première classe, le chef de gare ordonna au P. John traversa lentement la voie et le plaça dans la voiture du côté opposé. Pour détourner l'attention, des gendarmes se tenaient en treillis sur le quai devant la voiture, comme s'ils attendaient son arrivée, et le public les entourait. Au moment même où le train partait, les gendarmes se dispersèrent, et devant le public étonné, un rideau se leva à la vitre de la voiture et le visage du berger bien-aimé apparut, qui, souriant tendrement, bénit les personnes présentes. Le prince a beaucoup ri lorsque je lui ai raconté comment nous avions réussi à obtenir le P. dans la voiture. John. Le fait que lors du départ précédent du Père. John de Moscou, le public de la station l'a tellement écrasé qu'ils ont plié sa croix pectorale dorée. Lorsque le Père Jean était à Moscou, il rendit également visite au commandant des troupes, le général Kostanda, et une fois, arrivé là-bas dans la deuxième semaine de Pâques, il fit un signe du Christ avec toutes les personnes présentes, puisque, selon lui, Pâques n'était pas passée, mais se saluèrent avec les mots : « Le Christ est ressuscité ! – c'est possible non seulement pendant toute la période de Pâques, mais toute l'année. Une fois, j'ai eu la chance d'accompagner le P. John de Petrograd à Moscou avec un train rapide dans une seule voiture. Ayant appris que le P. je voyageais dans le compartiment voisin du mien. L'archiprêtre Sergiev, j'ai frappé à sa porte, il m'a gentiment invité et m'a permis de passer plusieurs heures inoubliables dans ma mémoire dans sa communauté édifiante. Le lendemain matin, en approchant de Moscou, le P. John m'a invité dans son compartiment et nous avons continué la conversation d'hier, qui n'a pris fin que lorsque le train est passé sous la verrière de la gare Nikolaevsky de la capitale. Les dernières paroles que m'a adressées le berger aimant de Cronstadt étaient une promesse de se souvenir de moi dans la prière pendant la liturgie et une exhortation - j'étais déjà prêtre à cette époque - à accomplir des liturgies le plus souvent possible et à prier mutuellement pour lui. J'ai rencontré une nouvelle fois le père Jean en Crimée, où il est venu à l'automne 1894, convoqué au lit douloureux du tsar le pacificateur et a eu l'honneur d'être invité par lui à concélébrer dans la cathédrale de Yalta. D'abord à propos. Jean a servi Matines, et il a lui-même lu les tropaires du canon, et à la fin des Matines, il a prêché un sermon. Après la liturgie, le P. Jean, comme d'habitude, malgré la concélébration du diacre, consomma les Saints Dons, puis accomplit un service de prière pour la santé de l'empereur souverain Alexandre III 74 . Modestie o. Joanna était incroyable. Il ne s'est jamais soucié de lui-même personnellement, n'a jamais essayé d'avancer, n'a jamais attribué les miséricordes reçues de Dieu à ses prières, mais a toujours dit que la guérison est donnée par Dieu selon la foi du malade lui-même et à travers les prières de tous ceux qui ont prié avec lui, et pas seulement lui. Plus il exprimait l’humilité chrétienne et les efforts pour se cacher, plus le Seigneur mettait en avant son juste et le glorifiait. Je me souviens d'un tel incident. Lorsqu'il est apparu pour la première fois au prince Vladimir Andreïevitch Dolgorukov 75 ans, aucun des serviteurs du gouverneur général ne le connaissait encore : il a été emmené dans le couloir et laissé là pour attendre. Personne ne l'a remarqué ; des fonctionnaires sont passés devant lui dans la salle de réception, sans y prêter attention, et personne n'a même pensé à le dénoncer au prince, et lui-même ne se rappelait à personne, debout modestement dans un coin, en soutane et en kamilavka. Sous cette forme, je l'ai trouvé dans le couloir et j'en ai immédiatement parlé au fonctionnaire de service, qui s'est empressé de le signaler au prince, et le prince a immédiatement ordonné de le lui amener. Dès lors, le prince l'invita constamment chez lui et lui montra des signes de respect ; Je me souviens qu'une fois, en présence de l'archevêque Ambroise 76, le prince s'est approché du Père. Jean pour une bénédiction, et il n'a pas refusé de la lui donner, bien qu'il ne soit pas d'usage que les prêtres bénissent en présence d'un évêque. Relations sur. L'approche de Jean envers les personnes qui se tournaient vers lui pour obtenir de l'aide était touchante : il souffrait de la souffrance et pleurait avec ceux qui pleuraient, mais il dénonçait avec sévérité et colère les hérétiques et les sectaires obstinés, comme Léon Tolstoï et ses partisans. Pour cela, ces derniers le haïssaient de cette haine irréconciliable avec laquelle Satan hait les anges de lumière. Pendant ce temps, le Père Jean de Cronstadt ne pouvait pas du tout être qualifié de fanatique étroit, puisqu'il faisait du bien aux orthodoxes et aux non-orthodoxes, et je connais un cas similaire rien qu'en Crimée, lorsque le P. Jean a conseillé à un malade qui l'avait appelé, un Polonais qui ne s'était pas confessé depuis longtemps, de se confesser et de recevoir la Sainte Communion de son prêtre, et lorsqu'il a suivi les conseils du prêtre, il s'est rétabli. Je sais ça o. Jean faisait même du bien aux Juifs et connaissait des Juifs qui le respectaient hautement et le considéraient comme un saint. À l'étranger, la gloire du P. Jean a grandi depuis que Vanutelli77 a écrit sur lui dans son livre sur la Russie et l'a comparé à son homonyme, le curé d'Ars, qui vécut à l'époque napoléonienne, Jean Vianney78, canonisé par l'Église catholique. Léon XIII 79 s'est également montré très intéressé par la personnalité du P. John et m'a beaucoup posé de questions sur lui. Le clergé français et anglais (protestant) s'intéressait à lui de la même manière, et lorsque j'étais à l'étranger, à Paris, à Londres et en Amérique, je devais constamment parler du berger de Cronstadt comme d'un prêtre idéal. Une fois, à la demande des passagers, j'ai lu parler du P. Jean a donné une conférence entière sur un navire dans l'océan Pacifique, et son nom est souvent apparu dans mes sermons auprès des non-croyants. Malheureusement, je dois dire que même en Russie, il y avait des gens qui appartenaient au Père. Ioannou est négatif. Ainsi, un hiéromoine vénéré d'un monastère de banlieue, que je ne nomme délibérément pas, s'est exprimé dans une conversation à propos de Jean de Cronstadt : « Il n'est pas utilisé parmi nous. » Il me semble que cela était indiqué par une certaine sorte de jalousie monastique selon laquelle un tel ascète n'appartenait pas au monachisme, mais ornait les rangs du clergé blanc. J'ai souvent dû prendre la défense du Père. John, surtout quand on lui reprochait précisément les choses qu'il évitait le plus. On lui reprochait ses coûteuses soutanes de velours, qu'il n'avait jamais commandées pour lui-même, mais qu'il portait parce que ses admirateurs les lui donnaient pour ne pas les offenser - une fois, et deuxièmement, parce qu'il se souvenait filialement de la leçon que lui avait enseignée le regretté métropolite Isidore 80 lorsqu'il venait le voir dans une simple soutane de laine. « Est-il vraiment possible, dit le métropolite, que vous arriviez au palais avec une telle soutane ? En réponse que c'était sa plus belle robe, le Métropolite fit remarquer au Père. John, qu'apparaître dans des vêtements aussi simples devant des personnes de haut rang montre un signe de respect insuffisant. Juste après ce p. John a reçu une nouvelle soutane et il a commencé à la porter lorsqu'il devait rendre visite à des personnes de haut rang. De même, le P. John ne pouvait pas être tenu pour responsable du fait qu'il était étroitement entouré et soigné par ses admiratrices, dont la vénération s'est ensuite exprimée sous la forme laide d'une adoration particulière de nature sectaire 81 . En substance, c'était le même sentiment qui entoure tout prêtre respecté de la paroisse, mais porté à son apogée grâce au charme du Père. John et sa popularité toujours croissante. Aucun monarque au monde n'a reçu autant de lettres et d'offrandes que le Père. Jean : ces piles de lettres et de télégrammes ont été triées par l'entourage du Père. John, et seuls les plus importants, à leur avis, ont été transmis au Père. Ici, bien sûr, il y a eu des abus, mais le P. John n'avait rien à voir avec cela, car il ne pouvait pas personnellement, avec beaucoup de travail, relire plusieurs centaines de lettres par jour 82. Par la suite, il s'est trouvé une secrétaire, puis les choses se sont arrangées et les abus ont cessé. En conclusion, je dirai que j'ai vu le P. John pour la dernière fois après mon retour de l'étranger, peu avant sa mort juste et paisible. Il m'a traité avec autant de sympathie et de gentillesse qu'auparavant, m'a donné sa « Vie en Christ » en souvenir et a béni mes œuvres, que je lui ai présentées avec le plus grand respect. Le P. John a toujours été mon idéal de bon berger, et lorsque je servais dans la paroisse, tout comme beaucoup de mes camarades dans le ministère de l'époque, les mêmes admirateurs du Père. Jean, comme moi, nous avons essayé de l'imiter et nous l'avons toujours présenté comme un modèle de toutes les vertus pastorales et souvent, dans les cas difficiles, nous nous sommes demandé comment le Père Jean pouvait le faire. John a agi dans cette affaire et ils ont essayé de faire de même. Saint Jean nous a quittés, mais sa mémoire et son exemple sont vivants parmi nous, et nous pouvons espérer avec confiance que l'âme de ce bon berger se tient désormais pour nous devant le trône du Très-Haut et que ses prières pour nous, pécheurs et affligés, sont devenues encore plus efficaces qu'elles ne l'étaient de son vivant. Publié par : « K.P. » 1916. N 38. P. 538-542 ; N 39. pp. 551-553. O. Tikhomirov. Rencontre avec le Père Ioann Ilitch Sergiev Ma seule rencontre avec le père Ioann Ilitch Sergiev eut lieu en 1906 à Petrograd, où nous avions récemment quitté Moscou. Cette rencontre a eu lieu dans une famille proche du Père John et de nous. En arrivant à Petrograd, mon père, comme on l'appelait le P. John était son admirateur et rendait souvent visite à la famille Bilibin. Ayant appris mon désir de voir le Père Jean, V.L. Bilibin lors d'une de ses visites, elle envoya son fils me dire que le prêtre était avec eux et, si je voulais le voir et en même temps prier, pour que je me dépêche chez eux. La famille Bilibin vivait si près de nous qu'en quelques minutes j'étais déjà avec eux. Alors que nous étions encore dans les escaliers montant au troisième étage, il était impossible de ne pas remarquer que les paliers habituellement vides de cet escalier étaient cette fois occupés par du public, apparemment désireux de quelqu'un ou de quelque chose. Il y avait aussi beaucoup de monde devant l'appartement des Bilibin. Le propriétaire de la maison, N.I. Bilibin, qui m'a rencontré non sans difficulté, m'a même accompagné à travers cette foule et la pièce la plus proche de la porte d'entrée jusqu'au salon, où l'hôtesse nous a accueillis. Au fond de cette pièce, sur le canapé, le Père John était assis et lisait un journal ; nous nous sommes rapprochés et une minute plus tard, le propriétaire m'a présenté au Père John, qui m'a donné sa bénédiction. Après avoir dit quelques mots sur les événements de cette époque et pleuré 83 ans, le père Jean se tut. V. L. Bilibina profita de ce moment de silence général et demanda au prêtre de prier. Le père Jean accepta immédiatement, se leva et, tournant son regard vers l'icône, commença à prier. Je ne peux pas dire quelles prières le Père Jean a lu, mais en une minute, nous tous ici, dans cette pièce, comme une seule personne, nous sommes agenouillés et avons prié avec ferveur après le Père Jean, sa prière a eu un effet si puissant sur toutes les personnes présentes. A la fin de la prière, qui ne dura pas longtemps, V.L. Bilibina nous a invités dans la salle à manger. Au même moment, en me retournant, j'ai vu que tout le salon (sauf nous, les invités) était plein de monde ; comment et quand ces gens sont venus ici, je n'ai pas du tout remarqué ; si doucement, si respectueusement, tous ceux qui étaient ici sont entrés, se sont levés et ont prié. Dans la salle à manger où nous sommes arrivés, j'étais assis à la table en face du Père John et je pouvais clairement observer tout ce qui se passait pendant le petit-déjeuner. En plus de la famille Bilibin, qui ne s'asseyait pas à table, il y avait ici d'autres étrangers à part moi qui participaient à ce petit-déjeuner. L'attention de tous, bien sûr, était attirée sur le père John ; tout le monde l'écoutait, ou plutôt voulait l'écouter, mais lui, cependant, n'avait pas grand-chose à dire. À chaque minute, ils se tournaient vers lui pour lui poser des questions ; les propriétaires l'ont traité avec diligence et ont insisté pour que le prêtre mange ou au moins essaie les plats sur la table. Le père John a accepté de prendre la tarte que le propriétaire de la maison a mise dans son assiette. Dès que le Père Jean a coupé et mis le premier morceau dans sa bouche, des voix sont immédiatement venues de tous côtés, demandant qu'on leur en donne aussi un morceau. Ensuite, presque immédiatement, l’assiette de tarte du Père Jean lui a été retirée sans ménagement par l’une des personnes présentes. Remarquant cela, N.I. Bilibine s'empressa d'offrir un autre morceau de tarte, ce que le Père Jean refusa cependant et prit le verre de thé que lui avait servi V.L. Bilibine. Le propriétaire proposa autre chose puis, prenant une bouteille de vin sur la table, en versa un demi-verre et le plaça devant le père Jean. À ce moment-là, je terminais ce qu'il y avait dans mon assiette, et dès que j'ai avalé le dernier morceau, Père a pris une bouteille de vin et s'est tourné vers moi. « Je veux boire à votre santé », dit le père John en me regardant attentivement ; Je me dépêchai de prendre le verre vide qui se trouvait en face de mon appareil, dans lequel Père me versait du vin. «Soyez en bonne santé», a dit le père John et, trinquant avec moi, il a bu une gorgée de vin. V. L. Bilibina a attiré l’attention de Père sur le fruit et lui a demandé de prendre quelque chose. Le Père Jean bénit les fruits qui se trouvaient dans un grand vase au milieu de la table, mettant un raisin dans sa bouche, puis se leva immédiatement de la table. Le père Jean, après avoir béni tous ceux qui l'approchaient, lui dit au revoir et partit. Même si la porte de la salle à manger donnait directement sur le couloir, Père dut marcher assez longtemps jusqu'à la sortie. La masse de personnes debout dans le couloir et dans les escaliers a continué à s'approcher un à un du Père Jean pendant un long moment, lui demandant une bénédiction. Après avoir attendu un peu, j'ai dit au revoir aux hôtes hospitaliers et je suis rentré chez moi. A l’entrée de l’appartement des Bilibin, j’ai trouvé beaucoup d’autres personnes qui venaient d’accompagner le père Jean. Cette rencontre avec le Père Ivan Ilitch fut ma première et ma dernière. Au début de l'été, nous avons déménagé à Tsarskoïe Selo. Ma maladie constante, qui a commencé à Petrograd, s'est encore intensifiée à ce moment-là et s'est finalement transformée en une maladie grave qui m'a mis au lit pendant plusieurs mois. Le médecin (le professeur Ya.) qui m'a soigné a dit à mon mari que ma situation, sinon désespérée, était du moins très grave. Pendant des semaines entières, je n'ai rien pu manger ; J'étais si faible que je ne pouvais même pas redresser les couvertures sur moi-même ni prendre quoi que ce soit sur la table qui se trouvait à côté de mon lit. La température était tout le temps élevée, entre 38 et 40, et il me semblait déjà que je n'arrivais pas à récupérer. Et puis, comme je l’ai découvert plus tard, je n’étais pas le seul à penser cela. Finalement, je me suis senti complètement mal ; le soir, la température est devenue très élevée et je suis moi-même tombé dans une sorte d'état somnolent et semi-conscient. Même si beaucoup de mes proches me rendaient visite, personne, à l'exception de mon médecin, n'était autorisé à me voir. De jour en jour, mon état empirait. Soudain, je me suis souvenu de ma rencontre avec le Père Jean, et en même temps j'ai eu le désir de lui demander ses prières, ce que j'ai dit à mon mari. Ayant approuvé cette idée, mon mari en a immédiatement écrit à notre ami commun avec le Père John, V.L. Bilibine. Quelques jours plus tard, sans toujours avoir de réponse à la lettre envoyée par V.L. Bilibina, je me suis réveillé le matin avec le sentiment que j'étais sur le point de mourir, tellement ma santé était mauvaise. Une minute plus tard, j'ai décidé de le dire à mon mari. Immédiatement après, ma température a été mesurée, qui s'est avérée proche de la normale. Bientôt, le professeur est arrivé. Ya, en regardant le thermomètre qu'on lui montrait, fut tellement surpris par la baisse rapide de la température très élevée de la veille qu'il demanda à la mesurer à nouveau ; En même temps, il m'a tenu la main pendant un long moment et a compté mon pouls. Après s'être assuré que la température avait effectivement baissé de manière significative et était presque normale, le prof. Vous m’avez dit qu’une baisse si rapide de la température était ce qui rendait ma santé si difficile. Bien que le soir ma température ait encore augmenté, elle n'était pas si élevée et le lendemain elle était à nouveau proche de la normale. Il était clair, ce qui fut confirmé plus tard par le professeur I., qu'une chute aussi rapide de la température élevée qui durait depuis longtemps n'était rien de plus qu'un tournant dans ma maladie. Et imaginez ma surprise lorsque la lettre de V.L. fut alors reçue. Bilibina, dans laquelle elle informait mon mari que mon père priait pour mon rétablissement. Le moment de la prière du Père Jean pour moi a coïncidé complètement avec le tournant survenu dans ma maladie. À partir de ce moment-là, ma guérison a commencé, quoique lentement. Imprimé par : "K.P." 1916. N° 40. pp. 568-571. Prêtre D. Pronsky. La perspicacité du père Il est difficile d’exprimer la profonde perte qu’a subie la Russie avec la mort du grand homme miséricordieux et homme de prière, le P. Jean de Cronstadt. Qui n’a-t-il pas aidé avec son audace dans la prière devant Dieu ? Qui n’a-t-il pas fait le bien de sa main généreuse à notre époque insensible ? Nos aumônes sont mesquines et souvent aveugles. Mais la charité, c'est une affaire. Joanna était unie à son incroyable perspicacité et répondait souvent à un besoin caché à la vue humaine, sans demander d'aide. Je ne le sais pas seulement grâce aux rumeurs. Je considère que c'est un péché de garder le silence sur le fait significatif d'une telle charité de la part du P. John et par rapport à moi. En avril 1895, moi, l'ancien psalmiste de la cathédrale de la ville de Kasimov, avec une somme d'argent suffisante, je me rendis à Cronstadt pour demander la bénédiction du Père. John pour le mariage et d'autres besoins de l'âme. Les jours de mon séjour à Cronstadt (23, 24 et 25 avril), où je devais personnellement assister au charmant service sacerdotal du P. Je considère John, ses regards doux et pénétrants, sa popularité parmi le peuple, comme un moment inoubliable et heureux de ma vie. Dans les chambres de la Maison de Diligence, où je résidais, il y avait à cette époque une foule immense d'admirateurs. Mais ni le 23 ni le 24. Faute de temps, John n'était pas dans ces pièces. Le 24 au soir, mes réserves de liquidités étaient épuisées de manière inattendue ; D'après mes calculs, il ne me restait absolument plus d'argent pour le voyage retour depuis Cronstadt. Je considérais qu'il était dommage de demander dans une ville éloignée, surtout à des étrangers ; avec la pensée persistante du manque d'argent, il s'endormit. 25 avril fr. Jean servait habituellement la première liturgie dans la cathédrale Saint-André et moi, comme les jours précédents, j'ai eu la chance de me tenir debout devant l'autel ; et, je témoigne avec mon sacerdoce, non seulement je n'ai pas demandé, mais je n'avais aucune pensée de déranger le Père. John pour aider sur la route. A la fin de la messe, le P. John, après s'être déshabillé, a commencé à descendre les escaliers du passage secret de l'autel, et nous l'avons tous suivi (nous étions environ 25 debout devant l'autel) avec des regards respectueux. Soudain, comme s'il avait oublié quelque chose, il remonta rapidement les escaliers et, contournant tout le monde, s'approcha de moi, l'indigne, qui me tenais le plus loin des escaliers et me tendit subtilement et rapidement un paquet fermé avec les mots : « Voici pour votre voyage. J'étais abasourdi par la surprise et j'avais à peine le temps d'embrasser sa main bienfaisante. J'ai ouvert le paquet avec enthousiasme, après avoir quitté le Père. John. Et alors ? Il contient 20 roubles ; le montant est tout à fait suffisant pour mon départ de Cronstadt, J'ai immédiatement considéré qu'il était de mon devoir de dire au vénérable prêtre de la Maison de Diligence, le P. Andreï Vassilievitch Shildsky. Le même jour, le P. Jean a visité la Maison de Diligence, a prié dans ma chambre, m'a honoré de sa bénédiction et d'une courte conversation, et avec un cœur joyeux je suis parti pour le lieu de service. Que les libres penseurs continuent de se moquer du Juste et d’appeler cela un accident. Les croyants et les bénis du P. John n'oubliera pas son âme brillante. Fin 1909 et début 1910, j'étais à Saint-Pétersbourg avec ma femme, en phase terminale et couchée à la clinique du Rhin, et j'ose vous assurer que je n'ai jamais visité un sanctuaire de la capitale aussi souvent que la tombe du Père. John à Karpovka, et il en repart toujours avec une âme renouvelée. Le 2 février 1910, j'ai servi une première liturgie à Karpovka et un service commémoratif pour le Père. John, avec le merveilleux chant de la chorale locale et un grand afflux de pèlerins. Le même jour, ma femme, qui marchait comme une ombre et qui vit maintenant, a reçu ici les Saints Mystères. Il y aura un Juste dans la mémoire éternelle ! Imprimé par : "K.P." 1914. N° 5. pp. F. Ignatov. Des souvenirs du Père Jean de Kronstadt Le 20 décembre 1908, le vénérable berger de Cronstadt, le père Jean Ilitch Sergiev, décède. Cinq ans se sont écoulés depuis. Et 13 ans se sont écoulés depuis ma dernière rencontre avec lui. Mais je me souviens de lui encore maintenant. J'imagine vivement son visage, j'entends sa voix et je souhaite partager avec mes lecteurs mes souvenirs de lui. Personnellement, j'ai dû rendre visite trois fois au Père Jean à Cronstadt ; le voir, discuter avec lui et s'étonner de son infatigable. La première fois que je suis allé le voir, c'était en 1895. A cette époque, j'étais très malade. Aucun médicament ne m'a aidé. Ma maladie nerveuse empirait de plus en plus et par la suite j'ai commencé à craindre pour ma santé mentale. A cette époque le P. John était connu partout pour ses bonnes actions. Tout le monde parlait de lui. Et de nombreuses personnes souffrantes et en phase terminale de toute la Russie et d'autres pays de l'univers ont lutté pour le bon berger et ont trouvé auprès de lui à la fois la joie et la guérison. J'ai aussi décidé d'aller vers lui. Rencontre avec le P. John était absolument incroyable pour moi. Sous mes yeux, il a guéri deux démoniaques ; et, tel un père affectueux, il caressait la tête de ceux qui pleuraient, consolait et rassurait les personnes en deuil, et en même temps aidait ceux qui étaient dans le besoin – financièrement. D'une main, il le recevait lui-même, et de l'autre, il le donnait immédiatement aux pauvres. Tout le monde se pressait autour de lui, le serrait, lui écrasait les jambes. Mais ils ne se rendaient pas compte qu’ils lui causaient des ennuis. Tous ceux qui étaient rassemblés ne pensaient qu'à leurs propres chagrins et attendaient de lui aide et consolation. Et le bon berger, d’apparence parfois sévère, traitait tout le monde avec sympathie. Il était très visible comment, en regardant les personnes en deuil autour de lui, il les pleurait lui-même et dans son âme priait Dieu pour leur pardon, leur consolation et leur guérison. Parmi le bruit et la conversation de ceux qui se tournaient vers lui, ses exclamations se faisaient entendre : " Faites confiance au Seigneur. Il vous aidera ! ou : " Oh, malheureux ! - repentez-vous de vos péchés, mais ne vous découragez pas ! Dieu pardonnera, il est miséricordieux ! Avec d'autres, je l'ai également approché. Je lui ai parlé de mes souffrances et lui ai demandé de prier le Créateur pour moi et, avec un peu de chance, j'ai attendu sa consolation. Je l'ai regardé avec amour, heureux d'être à côté de lui. J'ai vu en lui (non seulement de mes yeux, mais de mon cœur) non pas un mortel ordinaire, mais un homme vivant pour le ciel, un véritable serviteur de Dieu. Il n'attribuait rien à son travail, mais il disait à tout le monde : "Le Créateur vous guérira ! Il est miséricordieux... Et moi, par devoir, je prie - je suis prêtre de Dieu..." Le Père Jean a mis sa main sur ma tête et a dit : "Dieu aura pitié de vous ! Priez-le et participez à son saint corps et à son sang à chaque carême !" Beaucoup de temps s'est écoulé depuis et, par la grâce de Dieu, je suis en vie. Et ma maladie s'est arrêtée peu après ma première rencontre avec le Père. John. Je crois que ses prières et ses conseils m'ont guéri. Lors de ma deuxième rencontre avec lui, lorsque je lui ai demandé son avis sur ma vie, il a dit entre autres choses : « Le mal est très fort sur terre, et le mauvais esprit prend les armes partout contre les gens, et encore plus contre ceux qui s'efforcent de servir la vérité. Nous étions seuls avec lui à ce moment-là et comme c'était gratifiant d'écouter sa conversation. À la fin de cette conversation, il m'a étonné par sa perspicacité. Tout à coup, en me quittant, il me dit : « Quoi, mon frère, je ne devrais pas te donner de l'argent ?.. » Et sur ces mots il descendit la main dans la poche de sa soutane... Avant de le rencontrer, je pensais et m’inquiétais dans mon cœur de ne pas avoir vraiment assez d’argent pour le voyage de retour. Mais quand nous nous sommes rencontrés, je ne lui en ai pas dit un mot. De plus, j'étais décemment habillé. Et de notre conversation, il a vu que je n'étais pas une personne dans le besoin... "Mon Dieu ! Je me suis exclamé dans mon âme à ce moment-là. Cet homme est vraiment un saint ! Il voit même mes pensées les plus intimes !" - Cher père ! – m'écriai-je. – Je crois que le Seigneur, par vos prières, me permettra d’atteindre mon lieu de résidence en toute sécurité et sans besoin ! - Tu le crois ?! - Le P. dit alors. John. - Alors va avec Dieu ! Et moi, lui ayant dit au revoir et reçu sa bénédiction, je suis parti. Et j'avais juste assez d'argent pour le voyage. Lors d’un de mes voyages pour le voir, j’étais complètement convaincu de sa perspicacité. Et ses paroles : « Ceux qui sont loin ne peuvent-ils pas être proches ? - me restent encore aujourd'hui mémorables. Tu es inoubliable pour moi, cher berger ! Et même si je suis loin de toi, tu es proche de mon cœur ! Je pleure encore aujourd'hui votre mort, comme la perte d'une personne qui m'est proche et chère ! Je suis également affligé que lors du « ferment des esprits » et des diverses calomnies contre vous, je me sois permis de douter de votre piété !.. Dans ma tristesse, je transporte maintenant mes pensées vers le lieu de votre paix éternelle après vos travaux et vous demande : pardonne, bon père, ma lâcheté et mes doutes ! Il ne fait aucun doute que tout le mal qui a été répandu à votre sujet est une infâme calomnie et une invention de personnes qui détestent tout ce qui est sacré, dans le but de saper la foi en vous des personnes qui vous aiment. Quelques jours avant votre mort, vous avez déclaré à un correspondant qui vous a rendu visite : "Je me suis préparé à la mort et je suis heureux de quitter cette vie... J'espère qu'après ma mort tout deviendra plus clair. Et alors tout le monde verra que je suis pur de la saleté qui a été déversée sur moi au cours de ma vie..." Je rejoins le nombre de nombreuses personnes qui vous voient et qui écrivent maintenant sur votre amour et votre vérité. Afin de faire honte à vos calomniateurs, j'écris ma mémoire de vous et je confirme que la saleté ne peut en aucun cas adhérer à des personnes aussi pures que vous ! Imprimé par : "K.P." 1914. N° 10. pp. 164-166. Archiprêtre A. Khotovitsky 84 . Lettre à l'éditeur Vous avez eu la gentillesse de m'inviter à partager avec les lecteurs de « Le Berger de Kronstadt » mes souvenirs de notre père oublié, le Berger de Kronstadt. Et je me réjouis de cette heureuse occasion, et je sens combien ma plume est faible pour une telle tâche... Il y a quelques jours, je me trouvais à la même réunion et, avec d'autres auditeurs, j'ai reçu une consolation spirituelle grâce au rapport du célèbre professeur théologien Archiprêtre. A. Smirnova. Il a parlé sur le thème « La joie de la foi ». L'âme entière de l'orateur, et avec lui ceux qui ont écouté son merveilleux discours, était du côté de la compréhension du christianisme comme un exploit de joie, de lumière, de chaleur, et non de chagrin, de souffrance, d'auto-torture sombre. De la vie et des paroles du Sauveur et de ses premiers disciples, le P. Smirnov, étape par étape, s'est approché de notre époque et a présenté à ses auditeurs les visages vivants de sommités spirituelles russes proches de nous tous. St. a été mentionné. Théodose de Pechersk 85, le révérend aîné Seraphim 58 est mentionné - "mon bonheur, ma joie!" - aîné Ambroise d'Optina 86... Et les auditeurs ont été réchauffés par les souvenirs sincères de ces saints qui ont apporté joie et bonheur à leurs voisins et ont accompli dans la joie leur exploit... Et à ce moment-là, pendant toute la conversation sur. professeur, le visage le plus brillant et le plus joyeux de notre inoubliable prêtre Père. John. Tout radieux, joyeux et joyeux, tout entouré du rayonnement de son Maître Céleste, qu'il a servi ici, il a vraiment apporté de la joie à tous ceux qui l'entouraient ! Ils parlèrent du Maître avec murmure et indignation : « Il reçoit les pécheurs et mange avec eux » (Luc 15, 2), et le Père P. John n'avait pas peur d'une telle indignation. Il est allé hardiment vers les pécheurs, a mangé avec eux, n'a pas dédaigné la puanteur de la pauvreté spirituelle et corporelle, avec laquelle parfois l'étincelle de Dieu s'est presque complètement éteinte chez ces gens, et avec une parole affectueuse, la communication, la convivialité, la joie, il a allumé cette étincelle dans la flamme du repentir brûlant, de la foi ardente, et le feu des passions pécheresses s'est soudainement transformé en un feu de joie qui a dévoré tout ce qui était mauvais dans le cœur d'une personne et a éclairé le chemin vers lui pour le bien, Lumière et Vérité éternelles... Combien de ces pauvres – pauvres spirituellement et matériellement – ​​ont été extraits par le Père. Jean de dessous les ruines pécheresses, avec lesquelles, semble-t-il, ils ont été enterrés pour toujours !.. Ces gens sont toujours en vie. Ils peuvent en témoigner eux-mêmes. Une histoire a été préservée selon laquelle, une fois en vacances, vêtu de ses plus beaux vêtements légers, le célèbre sculpteur et artiste Michel-Ange est allé à un festin avec ses amis. Ils passaient devant une cour, et soudain Michel-Ange s'y précipita et commença à retirer un petit bloc de marbre de la terre et des débris... Où vas-tu ? Qu'est-ce qui ne va pas? Pourquoi as-tu besoin de cela ?... - les amis étonnés tenaient le sculpteur. "J'ai besoin d'elle", répondit Angelo en continuant à arracher le marbre... Tu vas te salir... Regarde, tu as déjà déchiré ta tenue... Allons-y... Non, non... Je vois un ange en elle... Je dois l'amener à la lumière de Dieu... Et il prit ce morceau de pierre pour lui ; les débris et la saleté ne cachaient pas les trésors à ses yeux, et bientôt un ange blanc comme neige, sculpté dans une pierre abandonnée, orna la collection d'autres œuvres du grand génie. C'est ainsi que le P. savait comment extraire un ange. John du plus profond de ces gens qui, aux yeux des autres, semblaient être la racaille du monde. Corrodés par la boue des passions et des vices, eux, sous les mains spirituelles d'un père aimant, joyeux et fraternel, enveloppés de joie, ont ouvert leur âme, et l'ange de bonté, déjà enchaîné par les ténèbres et les chaînes du péché humain, est né de nouveau, pour ne jamais quitter ces personnes spirituellement ressuscitées... C'est ce que j'ai écrit dans mon journal sous la nouvelle impression de la triste nouvelle que j'ai reçue par télégraphe, alors que j'étais alors en Amérique du Nord, du décès du Père. John. Rus est ORPHELIN ! Le plus grand livre de prières de la terre russe, le P. Jean de Cronstadt ! Rus' est devenue orpheline... Ces millions de cœurs simples et remplis de foi pour lesquels le Père. Jean était le parent le plus proche et le plus cher, pour qui la simple conscience que le Seigneur avait orné Rus' d'un homme si saint et si juste était la meilleure consolation qui égayait la vie des personnes les plus misérables... Le P. reposé. Jean... Quel être n'a pas tremblé à cette nouvelle ? N'a-t-elle pas chassé le sourire des visages les plus insouciants, n'a-t-elle pas fait taire les conversations informelles et joyeuses, même de ceux qui ne connaissaient que le Père. Jean, mais ne le connaissait pas ?.. N'a-t-elle pas rempli l'âme d'une profonde et mystérieuse douleur de chacun de ceux à qui la Providence de Dieu a donné le bonheur de regarder de près la vie, la personnalité, l'œuvre du Père Jean, mais elle ne l'a pas connu ? John? Cela n’a-t-il pas plongé ceux qui savaient dans une mélancolie presque désespérée – et qui peut en compter le nombre ? - que dans un moment de trouble et de tristesse, tu as quelqu'un au monde qui acceptera ton aveu de chagrin, consolera ta tristesse, séchera une larme et répandra la paix dans ton être, même si tu étais à des milliers de kilomètres de lui, même si tu n'étais pas lié à lui par des liens de sang, des liens de connaissances proches, même si tu étais séparé de lui même par une confession... Cette mort, ce passage du vieillard juste de la vie terrestre à la vie éternelle ne pouvait qu'être inhérente au mystère. Ce mari ne pouvait pas mourir comme les autres meurent. La mort - dans le concept habituel que nous avons acquis - ne pourrait pas prendre le P. John. L’idée qu’il n’est plus parmi nous, même avec son corps, ne peut être tolérée. Joyeux et radieux, le Père. John, ne vit-il pas encore dans nos cœurs comme s'il était vivant ?.. Non, il n'a pas quitté la Russie, n'a pas quitté ses « enfants », cher et inoubliable « père » !.. On dit qu'il n'y a pas eu de discours sur son saint tombeau... Oh, mais qu'y avait-il à dire à un tel moment ? Le sanglot funéraire était ce mot d'adieu - le sanglot funéraire de millions d'orphelins russes. Il y a probablement des coins reculés en Russie où la triste nouvelle du décès du Père Père. John. Mais il n'y a pas un coin où, ayant pénétré, cette triste nouvelle n'attirerait pas un Russe à pleurer, ne formerait pas avec ses lèvres une prière pour le repos du défunt, n'allumerait pas une bougie avec ses mains devant Sainte image du serviteur de Dieu nouvellement décédé, l'archiprêtre Jean... Et combien de connaissances faut-il avoir pour décrire avec assurance ce qui se passait dans des dizaines de milliers de nos villes, villages, villages et hameaux, dans des cathédrales majestueuses et des églises misérables au moment où le prêtre, choqué par la terrible nouvelle, annonça d'une voix excitée à ses ouailles que le Père Père. John. Il est mort ! Que ton âme immortelle se réjouisse, oh. John! Votre vie n'a pas été vaine. Votre travail n'est pas vain. Et nous croyons que, comme par les ailes des anges, par la prière du peuple, votre esprit sera élevé jusqu'au trône du Très-Haut et compté parmi les saints. Et votre nouvelle vie sera la continuation du même service sacré de bonté et de compassion envers votre prochain. Oui. Même de son vivant, le P. John Rus croyait qu'il était un saint. Et aucune attaque de la clique blasphématoire incrédule qui a tenté d’éradiquer la foi dans le Père. Jean, qui a pris les armes de manière démoniaque contre sa bonne influence sur le peuple, qui a souillé sa vie, qui n'a pas épargné ses saints cheveux gris, qui a craché sur sa communication priante avec les gens - aucune attaque, croyons-nous, ne tuera jamais la conviction qui vit dans le cœur des gens que le Père. Jean s'est adressé au Seigneur et que l'Église donnera bientôt à Rus' la consolation d'appeler dans ses prières, comme un être céleste, celui à qui le Seigneur, de son vivant, a accordé le don élevé des miracles, et qui s'est montré un exemple de pureté, d'amour, de miséricorde, d'humilité, d'amour de la vérité et de compréhension des paroles de l'Évangile. Réveillez-vous, réveillez-vous ! Qui a eu la chance de voir le Père Fr. John, il ne peut pas l'oublier. Quiconque l'a entendu accomplir les prières et le sacrement eucharistique, même la vieillesse n'effacera pas le souvenir de la parole hautement inspirée et de la passion spirituelle du berger de Cronstadt. Pour ceux qui ont eu une communication personnelle avec lui, le souvenir d'une telle communication sera une consolation éternelle, la meilleure joie éprouvée par une personne dans cette vie, pleine de vanité, de mal, de mensonge, d'inimitié et de haine... Dieu m'a destiné à avoir cette joie : non seulement voir et entendre le prêtre, mais aussi entrer dans cette grande famille de chanceux qui ont été traités avec son attention personnelle, son amour et ses conseils. Et bien sûr, non pas avec un sentiment de vaine vantardise, mais avec un sentiment de gratitude sans fin envers le livre sacré de prières de la terre russe et dans le désir de tisser mon propre pétale dans la couronne funéraire de l'aîné décédé, je me permets de partager certains de mes souvenirs du défunt. Comme maintenant, je me souviens de son visage russe inspiré et gentil, comme toujours illuminé par un sourire, qui n'a pas perdu de sa beauté même dans les moments d'un formidable discours contre les ennemis du Christ. Je me souviens de ses yeux merveilleux, émettant littéralement des rayons et pénétrant dans les profondeurs du cœur, de son discours brusque, de sa lecture forte, impérieuse et convaincante... J'ai vu pour la première fois le Père Jean dans l'enceinte de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, il y a environ 18 ans. Je ne peux pas oublier avec quelle anxiété notre famille étudiante attendait l’invité de marque. Lui-même élève de la même Académie Théologique 87, le P. John venait ici de temps en temps pour visiter l'église et parler avec les jeunes. Nous remplissions le hall inférieur lorsque le P. apparut à la porte. Jean, mon Dieu, quel jeune prêtre il est ! "Bonjour les amis !" – il nous a salué. Dans la foule, entourant étroitement notre cher prêtre, nous avons commencé à l'escorter à travers toutes les salles de classe et les quartiers d'habitation, le bombardant de questions, demandant des bénédictions... Beaucoup de chez nous, des extrémités lointaines de Mère Rus', ont apporté avec eux des instructions pour voir le prêtre et lui demander conseil sur certaines questions. Dans certaines salles, le P. John s'est arrêté, a demandé s'il y avait l'un de ses compatriotes, les habitants d'Arkhangelsk, s'est rappelé où et comment lui-même avait été placé lorsqu'il était étudiant à l'académie, et s'est finalement rendu à l'église, d'où il a dû être escorté par d'autres escaliers, à travers le jardin académique jusqu'à une porte aveugle, derrière laquelle l'attendait un autre équipage, car elle s'éloignait toujours et se rassemblait instantanément aux endroits où le Père. John, la foule avait déjà bloqué l'entrée principale et empêché même nos puissants gardes universitaires de dégager le passage pour les visiteurs. Cependant, pendant mon séjour à l'Académie, je n'ai pas eu l'occasion de visiter Cronstadt, et en tant que membre des délégations étudiantes qui se rendaient chaque année le 19 octobre pour saluer le garçon d'anniversaire, le P. Joanna, je ne l'ai jamais touché. Mais ce que je n’ai pas fait lorsque j’étais pour ainsi dire à côté de Cronstadt, alors que je n’en étais séparé que par une heure de voyage, devait être fait à cette époque-là, alors que j’étais loin de Cronstadt et de la patrie. John était séparé de moi par l'immense océan Atlantique. En 1900, je suis arrivé d'Amérique en Russie pour collecter des dons pour la construction de la première église russe à New York à la place de l'ancienne église de maison misérable située dans un immeuble loué. Vers qui dois-je me tourner pour obtenir des bénédictions ? Qui doit diriger la collecte ? Des millions de Russes ne se sont lancés dans aucune affaire importante sans savoir quels conseils leur donnerait le Père de Cronstadt. Et c'est une question sacrée et difficile... Déjà dans mon livre de collecte était inscrite la parole sympathique de notre souverain : "Je sacrifie 5 000 roubles de ma part pour cette cause importante et nécessaire." Le jour était déjà fixé pour le départ pour Moscou, où j'avais l'intention de commencer les préparatifs. Sera-t-il vraiment possible de voir le P. Jean ?.. Et alors, au risque de ne pas trouver le curé à Cronstadt, je me suis rendu à la gare d'Oranienbaum pour aller de là à Cronstadt. C'était calme et tranquille à la gare, mais soudain une foule a commencé à se rassembler, on aurait dit qu'ils attendaient quelque chose, et quelqu'un a murmuré que le prêtre arriverait probablement maintenant. Que dois-je faire ?.. Je savais que le Père. John reçoit un compartiment ou une voiture, ce qui signifie qu'il ne pourra le voir qu'à son domicile. Cependant, juste au cas où, j'ai acheté un billet en première classe et je me suis dépêché de monter dans le train. Quelques minutes plus tard, le P. entra dans la même voiture d'un pas rapide. John. Je me suis précipité vers lui et lui ai demandé de me bénir. Coiffé, jeune déjà, dans ma soutane, j'avais plutôt l'air d'un novice ou d'un diacre nouvellement ordonné, et j'ai été étonné quand, après m'avoir béni, le P. John, quand je lui ai embrassé la main, a embrassé la mienne aussi. J'ai failli retirer ma main par sentiment d'indignité, mais oh. John dit sévèrement : « Pourquoi l'enlevez-vous ?... Après tout, vous êtes prêtre ? Ce fut son premier mot, qui m'a aidé à m'identifier, puis, me conduisant dans son compartiment, le prêtre m'a donné l'occasion de parler, d'indiquer le but de mon arrivée en Russie et à Cronstadt et de ma rencontre avec le Père. John. L'inoubliable prêtre a parlé pendant une demi-heure, s'intéressant à l'Amérique, à notre mission, aux affaires de l'église et de l'école, à ma famille et à mes proches. J'ai vu comment, dès que le train s'est mis en marche, tout un ouragan de notes, de lettres, de morceaux de papier, etc. a fait irruption dans la fenêtre du compartiment. Il en a immédiatement lu quelques-uns et en a mis quelques-uns en pile. Pendant le voyage, certains passagers ont réussi à se frayer un chemin jusqu'au prêtre et à lui faire part personnellement de leurs demandes. Vous auriez dû voir avec quelle énergie et persistance le Père. convaincu ses admirateurs. Jean, qui n'est pas un prophète, ne peut pas savoir grand-chose, avec quel ennui il a rejeté toute ingratiation ! Mais ensuite j'ai aussi vu avec quelle attention le Père. Jean à ces témoignages sur la puissance de sa prière qu'il devait écouter. Il ne s'est jamais opposé à de telles preuves ; au contraire, il a exprimé sa joie que le Seigneur soit si miséricordieux envers lui, un homme faible, et a insisté sur la nécessité de prier avec ferveur. Quelle erreur ce serait de voir là sa fière conscience de sa justice ! N’est-ce pas là la plus haute leçon, à savoir que chacun, en particulier le clergé, porteur de la grâce de Dieu, devrait valoriser les dons de Dieu et ne pas négliger les dons qui leur sont confiés par la main du saint ! À Oranienbaum, le Père. John m'a emmené dans son traîneau et nous avons littéralement survolé la mer, au-dessus des blocs de glace, à travers des trous de glace. Il était très difficile de se déplacer, car les gens bloquaient la route avec un mur solide, beaucoup s'accrochaient aux brancards, agrippaient les patins, risquant de se glisser sous les chevaux, de tomber, etc. Nous sommes arrivés à Cronstadt de nuit. Père m'a emmené à la Maison de Diligence qu'il avait créée et m'a remis aux soins de l'administration locale avec les mots : « Prends soin du missionnaire, il vient de la lointaine Amérique ! Le matin, j'étais à l'église. Ici à propos. Jean m'a reconnu, a pris mon livre collecté et a écrit sur la page de titre : « Seigneur, bénis ce livre collecté et l'œuvre pour laquelle il est donné d'une bénédiction toute efficace et toute généreuse, et attire le cœur de tes fidèles serviteurs vers le prêtre missionnaire, afin que chacun soit disposé en sa faveur, ou plutôt en faveur de la cause de Dieu. Archiprêtre de Cronstadt Jean Sergiev. Je fais un don de deux cents roubles. 27 mars 1900. » Ce montant n'était rien de plus que ses dons habituels, versés à des milliers de petites églises et écoles, pour des milliers de bonnes actions, mais je ne comptais pas sur un don, et je n'ai pas demandé. Mais avec ce livre, j'ai parcouru toute la sainte Russie, et partout cette inscription ouvrait le cœur des gens, partout il était fait mention de la bénédiction du Père. Jean a ouvert ses portefeuilles pour cette sainte cause, et ainsi le Père. Jean était, au sens strict, le créateur de notre église-cathédrale à New York, pour ainsi dire, l'organisateur de la messe et d'autres bonnes actions et entreprises tant en Russie qu'à l'extérieur de la patrie. J'étais pressé de partir et j'ai donc quitté la cathédrale Saint-André plus tôt que le Père. John. De retour à la Maison de Diligence, j'aperçus dans ma chambre une belle soutane en soie avec duvet, avec des boutons dorés : c'est le P. Il s'avère que John m'a ordonné de m'habiller chaudement pour ne pas attraper froid en chemin. Une telle gentillesse et une telle attention envers un étranger, comme il en a connu des milliers ! Je garde encore aujourd'hui cette soutane comme un sanctuaire. Imprimé par : "K.P." 1917. N° 8. pp. 114-117 ; N° 9-11. pp. 132-136. A.F. Koni 88 . À propos de I. Kronstadtski La première fois que je l'ai vu, c'était en 1887 avec mes amis Andreevski... à l'occasion de la naissance de leur fils. J'ai vu dans la salle, devant la table traditionnelle avec l'icône, un prêtre de taille moyenne avec des cheveux châtain clair assez longs et clairsemés, un visage fin mais vermeil et des yeux clairs presque transparents qui jetaient rapidement des regards flous autour de lui. Son nez pointu et la ligne incolore de sa bouche ne donnaient aucune expression à son visage, mais sa voix était sonore et agréable, et ses mouvements étaient rapides, incessants et impétueux. Son service était complètement inhabituel : il déformait constamment le rituel du service de prière, et lorsqu'il commençait à lire l'Évangile, sa voix prenait un ton aigu et autoritaire, et les paroles sacrées commençaient à être répétées avec une sorte de cri hystérique. Un tel service ne suscitait pas de respect, mais une étrange anxiété, un sentiment d'anxiété qui se communiquait de l'un à l'autre... Après avoir terminé le service de prière, il a béni le bébé, a bu un verre de Madère, a dit au propriétaire qu'il n'aurait plus mal à la tête (Andreevsky souffrait de migraines), a pris la poire et le paquet de 25 roubles qui lui ont été remis et s'est dirigé vers la sortie. Tout le monde commença à être soumis à la bénédiction, qu'il distribuait volontiers, glissant sur tout le monde avec une sorte de regard tourné au loin. Mais alors une femme s’approcha de lui et se pencha pour recevoir une bénédiction. Il lui jeta un rapide coup d'œil et ne la bénit pas. Il est passé devant moi, distribuant des bénédictions à droite et à gauche, et était déjà devant les portes de sortie du hall d'entrée, quand il s'est soudainement retourné, a reculé de deux pas, a séparé la foule devant moi et a dit : « Oh, ma chérie », il m'a pris par la tête à deux mains, m'a embrassé dans les yeux et, m'éloignant légèrement de lui, s'est retourné et est parti, donnant à la première personne qu'il a rencontré dans les escaliers un sac avec 25 roubles. Ce baiser et tout ce qui est original dans la personnalité et le service du Père Jean m'ont fait une impression involontaire mais forte. Je dois admettre que je me suis senti un peu élevé et nerveux toute la journée. En 1891, ma bonne amie, l'étudiante et assistante de Sharko 89, Glafira Alekseevna Abrikosova, est arrivée à Saint-Pétersbourg. Elle emmenait avec elle sa sœur Katya, 17 ans, qui souffrait, probablement à cause de l'hystérie, d'un bégaiement extrême. Aucun des neurologues russes - ni Magnan 90 ni Charcot - n'a pu aider le pauvre malade. La sœur a décidé de l'emmener chez le Père Jean, a vécu avec elle pendant 2 jours dans l'atmosphère disgracieuse de chambres meublées, tenues par diverses personnalités louches, qui avaient tant endommagé la pure réputation du berger de Cronstadt, et a assisté avec elle au repentir général ou à la confession nationale, ce qui lui a donné, à elle, psychiatre expérimentée, l'impression d'une soudaine maladie mentale de masse. Le père John a rendu visite à la jeune fille, a prié avec elle et pour elle et lui a dit qu'elle serait en bonne santé. Et en effet, quelques jours plus tard, déjà à Moscou, un matin, elle s'est levée en parfaite santé, heureuse et joyeuse. En 1890 ou 1891, j'ai été invité à célébrer le 25e anniversaire de la Société de bienfaisance slave 91. Et, arrivé un peu en avance, il a pris l'une des places d'honneur sur scène. Bientôt, le père John arriva et salua le président, le comte N.P. Ignatiev 92, et, en me voyant, il a rapidement traversé toute la scène jusqu'à moi, m'a encore embrassé et m'a béni en m'appelant « chéri ». « Connaissez-vous Anatoly Fedorovich depuis longtemps ? – a demandé Ignatiev. "Non, monsieur, nous ne nous connaissons pas, mais qui sont-ils ?" - John a répondu. "Voici le sénateur Kony, notre célèbre avocat", a déclaré Ignatiev. Le père Jean a fait une grimace sévère et sérieuse, s'est incliné devant moi avec une certaine cérémonie, m'a tendu la main et a dit : « Je suis très heureux de vous rencontrer. La dernière fois que je l'ai vu, c'était en 1895, lors de l'inauguration de la Judicial Department Charitable Society. Parmi les membres honoraires se trouvait le Père John. Après le petit-déjeuner, en partant, il a béni chacun de nous, mais s'est arrêté devant moi, a posé une main sur mon épaule et a mis l'autre doigt sur mon front et a dit : « Oh, c'est célèbre, celui-là a été spécialement offert par Dieu. "Nous avons d'autres célébrités ici, Père Jean", a déclaré Mouravyov, 93 ans, avec une moue envieuse, "par exemple, le professeur Tagantsev, 94 ans". "Eh bien, oui, bien sûr, et d'autres", répondit le Père John en se dirigeant vers la porte et en partant. Polémique disgracieuse avec le Père. Yanyshev 95 concernant les paroles d'Alexandre III mourant, la fausse rumeur sur la fuite du père Jean de Cronstadt lors de la révolte des marins et l'utilisation par le gouvernement et le Synode de l'ancien politiquement borné comme instrument de propagande monarchique et participant à l'indigne campagne contre Tolstoï 96, ont assombri l'image du serviteur simple d'esprit et direct des alliances du Christ. Le visage sévère de la mort, qui l'a accepté dans son étreinte égale pour tous, dissipe ces couches artificielles et fait ressentir la grandeur de la simplicité du défunt, qui savait non pas en paroles, mais en actes, non pour lui-même, mais pour le bien des autres, « mettre de côté maintenant tous les soucis du monde ». TsGIASpb. F.2219, op.1, d. 72, l. 1–3. Mémoires d'Anatoly Fedorovich Koni sur I.I. Sergueïev (Cronstadt). Mgr Gabriel 97. Souvenirs. Rêve significatif Dans nos vies, il y a de telles rencontres, conversations, connaissances, amitiés qui ne sont oubliées que dans la tombe. Pour moi, l'un des souvenirs les plus brillants et les plus chers est la rencontre avec l'inoubliable Père Fr. Jean de Cronstadt. Je me souviens encore de ma première rencontre avec lui. C'était en juin 1890 à Saint-Pétersbourg, dans la maison d'une famille pieuse. Le Père Jean a servi un service de prière de bénédiction de l'eau et, après l'avoir terminé, nous a aspergés, nous, pèlerins, d'eau sainte, en cueillant quelques feuilles de fleurs d'intérieur. Dans sa prière et dans toute sa figure, on pouvait ressentir une simplicité, une sincérité, une sincérité extraordinaires, mais en même temps quelque chose d'émouvant, de spirituel, conquérant le cœur de ceux qui priaient avec lui. En vérité, il chantait le grand Dieu – et ses louanges étaient sincères. Pendant longtemps, je n'ai pas pu oublier cette prière, et mon désir de longue date d'entrer dans une école de théologie était désormais fermement établi. La liturgie du dimanche 8 novembre 1892 dans l'église de la Société pour l'éducation religieuse et morale (à Saint-Pétersbourg) est également pour moi inoubliable. J'étais en troisième année à l'Académie de Théologie. La liturgie a été servie par l'archevêque Anthony de Finlande 98, co-servi par le P. Jean et le Conseil des Prêtres. Toujours joyeux, brillant comme un soleil rouge, avec une agréable rougeur sur les joues, le P. Jean se dirigea vers l'autel et commença à s'habiller. Je l'ai aidé. Prenant un moment, j'ai décidé de lui demander sa bénédiction pour mon désir le plus cher et j'ai dit : « Père, bénis-moi pour que je devienne moine ! « Que Dieu vous bénisse », dit le Père. John a posé sa main sur ma tête. J'étais incroyablement heureux et trois mois plus tard, lors de la célébration académique annuelle, en février 1893, à laquelle assistait le P. John, j'étais déjà en tenue monastique. Mon père aimait l'académie où il avait grandi, il aimait nous, les étudiants, et faisait un don pour répondre aux besoins des étudiants. Nous lui avons rendu visite plusieurs fois à Cronstadt et ceux d'entre nous qui avaient des ordres sacrés le servaient toujours à la liturgie. Et que d'édification et de tendresse il y avait ici ! La prière enflammée du prêtre, la nombreuse congrégation de ceux qui concélébraient avec lui, la foule de milliers de pèlerins venus du nord, de l'ouest, de la mer et de l'est, la confession générale stupéfiante, la communion de 3 à 4 mille personnes, qui a duré 3 à 4 heures, de telles images de la foi et de la prière des gens ne seront jamais oubliées ! Oh, comme tous ceux qui ont contemplé cela sont heureux, et la concentration de tout - oh. John. De mes voyages d'étudiants à Cronstadt, je me souviens particulièrement du voyage à Maslenitsa en 1894, alors que nous étions en quatrième année à l'académie. Le Père nous a alors reçus d'une manière particulièrement aimable et cordiale, il nous a ordonné de nous donner une chambre dans la Maison de Diligence et d'organiser un repas, et après la liturgie, il est venu lui-même chez nous, a parlé sincèrement avec tout le monde, s'enquérant de leurs besoins, donnant généreusement de l'argent, réconfortant les autres avec des instructions et des conseils. « À qui rédigez-vous la dissertation de votre candidat ? » – il s'est tourné vers moi. "Le professeur Glubokovsky parle de la grammaire et de la syntaxe du Nouveau Testament", dis-je, "mais j'ai peur, mon père, que ce sujet soit très exigeant et que je doive lire beaucoup de manuels étrangers." "N'ayez pas peur", dit le P. » dit de manière décisive. John. - Que Dieu t'aide ! » Après avoir obtenu mon diplôme de l'académie, j'allais chaque année voir mon père à Cronstadt pendant les vacances, principalement pendant le jeûne de l'Assomption. De ces voyages, seul celui du 9 août 1899 est mémorable. Après les matines dans la cathédrale Saint-André, le prêtre m'a invité à l'accompagner à Saint-Pétersbourg sur le bateau à vapeur Lyubezny pour servir la liturgie. Le vent du nord soufflait. Il y avait une légère houle sur la baie. O. John est resté sur le pont supérieur. « Compatriote du Nord ! » - dit-il en bougeant la tête vers le vent. Il n'y avait personne sur le navire, qui était de petite taille, à l'exception du capitaine et de 2-3 serviteurs. J'ai eu le grand bonheur de passer du temps seul en communication avec le grand homme de prière et d'apprécier sa conversation. Le père s'est entièrement consacré aux souvenirs de son enfance et de sa jeunesse, a parlé de son enseignement au séminaire d'Arkhangelsk, de ses camarades du séminaire, de son service pastoral : « Le Christ est notre douceur ! - répéta-t-il avec émotion. Des moments d'amour inoubliables de la part des justes ! Et maintenant, comme vivant, il se tient devant moi avec un regard brillant et un visage comme illuminé de l'intérieur, avec son discours enchanteur et touchant. Et ses yeux - oh, ces yeux bleu clair d'une tendresse éclatante ! Combien d'affection, d'amour et de charme brillaient en eux ! Lors de ce voyage, le prêtre m'a donné un Nouveau Testament, dans lequel il écrit fermement et clairement : « Lorsque nous nous sommes rencontrés dans la cathédrale Saint-André et sur le bateau « Lubezny ». Je regarde maintenant ce cadeau inestimable et je remercie Dieu. La dernière fois que j'ai rendu visite à mon père, c'était un an avant sa mort. Comment oublier cette date ! Le Père a servi, selon la coutume, la première liturgie dans la cathédrale Saint-André avec une foule de membres du clergé. Le diacre termina la litanie funéraire. Le prêtre a besoin de prononcer une exclamation, mais de manière complètement inattendue, il s'est déplacé silencieusement vers le côté gauche du trône. Il y eut une pause. Je regarde - le prêtre me fait un signe de la tête, puis je prononce une exclamation funèbre : « Car tu es la résurrection et la vie et le repos de tes serviteurs qui se sont endormis »... Et alors ? Hélas, ce fut ma dernière rencontre avec le prêtre, la dernière concélébration de la liturgie avec lui : un an plus tard, je dus faire une prière funéraire pour lui. Mais la circonstance suivante est plus significative, et c'est ce dont je veux vous parler, car il est louable d'annoncer les œuvres de Dieu (Tov. 12 : 7). En octobre 1908, à Jitomir, selon la définition du Saint-Synode, l'École du Pasteur fut ouverte. Ayant été nommé directeur de cette école, j'étais très triste de ne pas avoir eu l'occasion de voir le prêtre et de lui demander ses prières et ses bénédictions pour la nouvelle institution. De plus, de tristes nouvelles concernant la maladie de l'aîné de Dieu arrivaient de jour en jour. Et c'était si triste, triste... Oh, comme je voulais visiter Cronstadt au moins pendant une minute. Et je n'ai pas perdu espoir, pensant voir le curé au moment de Noël, et avec ces pensées je me suis endormi et je me suis levé... Ainsi, le 20 décembre, vers 8 heures du matin, avant de me réveiller, j'entendis en rêve la voix du Père. John, si familier pour moi : « Je serai avec toi ! » Je me lève et suis surpris. Et le 21 décembre arrive la nouvelle : le P. John 20 décembre, à 7h40 min. matin, il s'est reposé à Bose. Pourquoi ce rêve ? - Je réfléchis et décide : un jeu de nature ! Trois semaines plus tard, je pars en voyage d'affaires pour l'École de pastoralisme à Saint-Pétersbourg pour rendre visite à Mgr Anthony 99. Je suis venu le voir (16 janvier 1909) et il m'a salué : « Félicitations ! "Avec quoi?" - Je demande. « Hier, le Saint-Synode, lors d'une réunion d'urgence, à l'occasion du rescrit suprême adressé au métropolite Antoine, a déterminé : « L'école de pastoralisme nouvellement créée à Jitomir doit être nommée école en mémoire du père Jean de Cronstadt ». C'est alors que je me suis souvenu de mon rêve du 20 décembre, de la dernière rencontre avec le prêtre, de la liturgie et de l'exclamation funéraire... Tout m'est devenu clair et la parole du Seigneur était bien compréhensible : « Avec Dieu tout le monde est vivant » et l'apostolique : « L'amour ne cesse jamais à 100 ; il n’y a ni temps ni espace pour cela. Celui qui s'est endormi en Dieu vit la vie éternelle, qu'il commence sur terre. Celui qui aime Dieu ici sur terre nous aime, nous, ses frères, et là-bas, au-delà du tombeau, il aime d'un amour encore plus parfait et élargi et nous le raconte. Oh, Ancien de Dieu, bon berger, notre bienheureux père Jean, soutiens et réconfortes tes frères aimants, comme tu les as soutenus et réconfortés dans ta vie terrestre ! Publié par : « K.P. » 1914. N4. pp. 5 8–61. Prêtre I. Albov. Jours mémorables de ma vie (Des souvenirs des funérailles du père Jean de Cronstadt) Avec quelle puissance et quel éclat irrésistibles la vérité de ces paroles prophétiques s'est reflétée dans la mort et l'enterrement du berger toujours mémorable, le Père. Jean de Cronstadt. Celui qui a eu la chance de se trouver sur sa tombe le jour de son enterrement, pour lui, le mystère de la mort chrétienne était pour ainsi dire clairement résolu déjà dans le sacrement de la résurrection. Les mots devenaient profondément compréhensibles : « Il y a un cercueil sur l'escalier qui mène au ciel »... Trois années se sont déjà écoulées depuis le décès du P. John et les impressions de sa tombe vivent dans l'âme avec un éclat irrésistible et je veux les partager. De plus, je voudrais partager que j'ai assisté aux funérailles du P. John de manière tout à fait inattendue, « par miracle », pour reprendre le langage populaire. C'était comme ça. Trois jours avant la mort du P. John, je vois un rêve inhabituellement vivant par la force de l'expérience et la clarté de l'impression. Nous sommes à l'autel avec le P. Jean, et il me donne une communion abondante de St. coupes du Saint-Sang de la même manière qu'un évêque donne habituellement la communion aux prêtres pendant la liturgie. Et en même temps, il me traite avec tant de tendresse, avec tant d'amour, me dit des paroles de consolation si merveilleuses que je me suis réveillé complètement sous l'impression de ce rêve et j'ai commencé à réfléchir à ce que signifiait ce rêve. Il était complètement inattendu. Je n'avais pas vu le père John depuis plusieurs années auparavant. Je ne savais rien de l'aggravation de sa maladie. C'est vrai, il y a 10 à 8 ans, j'ai dû servir avec le P. 2-3 fois. La liturgie de Jean. Une fois, il était avec moi et il dînait... Mais c'était il y a si longtemps. Pourquoi maintenant ce rêve inhabituellement vivant ? "C'est vrai o. Pour une raison quelconque, John se souvenait de moi", pensai-je en me calmant. Le troisième jour, je découvre que le P. Jean est mort. Le jour où son corps a été transporté à Saint-Pétersbourg, j'ai fermement décidé d'aller dire au revoir au bon berger, c'est-à-dire d'entrer quelques minutes dans l'église du monastère Saint-Jean, de m'incliner devant son cercueil et de donner le dernier baiser au défunt. Je n’ai même pas emporté ma robe avec moi, pensant qu’ils n’y serviraient que sur rendez-vous ou sur invitation spéciale. J'y vais. L'avenue Kamennoostrovsky est pleine de monde. Et plus on se rapproche de Karpovka, plus la foule est dense. Toutes les rues où se déroule la procession avec le corps du P. Jean de la gare Baltique au monastère Ioannovsky. Et pendant des heures, les gens sont restés dans la rue sous la neige mouillée, dans un silence respectueux, attendant leur berger bien-aimé. Mais il fallait voir la surprise, les visages individuels déformés par la colère de certains passagers du tramway, observant cette foule immense. Ce sont évidemment ceux qui pensaient que la célébrité était une question. Joanna a été enterrée par leurs propos calomnieux et malveillants. Je continue. Au tournant vers Karpovka, où se trouve le monastère, il y a une forte présence policière et personne n'est autorisé à passer sans ticket. Je m'approche de la foule de policiers et dis : - Ils vous ont laissé passer immédiatement. Je continue. Le deuxième avant-poste de police. Ils disent : - Ah ! C'est impossible, impossible. Personne n'est autorisé à entrer sans billet. "Je suis prêtre", je réponds, "regardez : je porte une croix de prêtre." - Quand même, père, on ne peut pas, on ne peut pas... Retourne demander à l'huissier. "Mais ils m'ont déjà laissé passer par là", dis-je. Maintenant, je traversais sans entrave deux autres avant-postes. J'entre dans l’église. Les religieuses et les novices du monastère sont assises dans les escaliers, en commençant par les plus jeunes, deux sur chaque marche, et avec des visages tristes elles attendent « leur » curé. Enfin, je suis à l'autel. Nous attendons 2-3 heures et vers 9 heures du soir la triste procession approche et la procession religieuse entre dans l’église. Nous tous qui attendions dans l’église sommes debout avec des bougies allumées à la main. Le cercueil avec le corps du Père Jean est apporté et l'église est remplie des sanglots bruyants des sœurs du monastère. La veillée nocturne commence - parastas. Son Éminence Michée d'Arkhangelsk sert 102 personnes. Les religieuses chantent. Je voulais vraiment participer au service. Mais pas de vêtements. Les bâtiments monastiques ont tous été démantelés. Mais un prêtre, venu avec la procession religieuse, n'est pas venu à la litiya et m'a donné ses vêtements. Passons au lithium. Son Éminence Michée et une vingtaine de prêtres, tous venus volontairement. Mais de quel genre de service s’agit-il ? Les chansons sont tristes, mais l’ambiance est respectueuse et festive. Il y a quelque chose qui rappelle les matines lumineuses. Et plus le service avance, plus cette ambiance festive grandit et s'élève. Une sorte de pouvoir rempli de grâce émane du tombeau et remplit le cœur des personnes présentes d'une joie surnaturelle, comme s'il les inspirait, les élevait, les libérait de quelque chose. On sent, on ressent tactilement qu'un homme juste repose dans le tombeau. Ayant été devant son cercueil, cela ne faisait aucun doute. Une sorte de parfum spirituel émanait de son cercueil, et il était spirituel, immatériel, non perçu par l'odorat, mais ressenti par l'esprit... Désormais, je ne pouvais plus partir jusqu'à la fin du service. Je suis de nouveau sorti vêtu de vêtements au milieu de l’église à « Immaculée ». Un sentiment familier de grâce remplit mon âme, et d'abord j'ai prié pour le défunt, puis le besoin de prier sur sa tombe pour les autres apparaît. J'ai commencé à me souvenir mentalement de mes proches et de mes connaissances, vivants et décédés, en particulier des personnes malades qui demandaient de prier pour eux, et j'étais convaincu qu'à travers ses prières, Dieu accepterait nos prières. Ce merveilleux service est terminé. Le clergé allait vénérer le défunt, et encore une fois il y avait ce sentiment de puissance pleine de grâce. La veillée nocturne s'est terminée à une heure du matin. Je ne voulais pas quitter l’église. Je voulais y rester toute la nuit. Et beaucoup sont restés. Je pars. Une foule immense de milliers de personnes fait la queue pour être autorisée à entrer dans l’église pour dire au revoir au Père. John. Toute la nuit, les gens ont rempli l’église un à un. Les services de requiem ont été servis toute la nuit. Puis la liturgie précoce, puis tardive... La veillée nocturne s'est si bien déroulée que j'ai décidé d'assister définitivement à la liturgie et aux funérailles et j'ai supplié Mère Abbesse de me donner un billet. «Il ne reste que deux billets», m'a dit Mère Angelina en me tendant l'un d'eux. Le lendemain, j'étais à temps pour les funérailles. J'entre dans l'autel. Je m'habille. Le métropolite Antoine 103 et toute une série de membres du clergé sont au service. Et encore une fois, le sentiment familier d'hier remplit l'âme. Plus la fin du service se rapproche, plus il devient de plus en plus fort. Lorsque je m'approchais du tombeau pour baiser la main du bon berger, un sentiment de grâce remplissait toute mon âme. Et embrassant le Père. pour la dernière fois. Jean, je l'ai déjà prié dans mon âme avec les paroles du prophète Élisée au prophète Élie : "Père ! Donne-moi un peu de ton esprit ! Donne ta foi ardente, ta prière audacieuse, ton amour qui englobe tout pour les gens, ta tendre affection pour tous..." 104 Et j'ai senti de manière vivante et tangible que l'esprit du juste nourrissait et embrassait gracieusement tous ceux qui étaient rassemblés. Encore une minute. On souleva le cercueil, l’église se remplit des sanglots des sœurs du monastère. Et ils emportèrent le corps du juste. Avec d'autres, j'ai porté ce cercueil. Il m'était déjà précieux. Nous voici dans la crypte, dans la nouvelle église nouvellement illuminée, un tombeau qui brille de marbre blanc et d'électricité. Le lithium est en cours d'exécution. Ils scellèrent le couvercle du cercueil et le placèrent dans un tombeau construit sur le sol de l’église. Des mains aimantes ont jeté du sable sur le cercueil, qui a été rapidement démonté « en souvenir » par les personnes présentes. Et le sommet du tombeau était recouvert d’une planche métallique. Le Père Jean, même après sa mort, est resté en corps avec le peuple qui, au cours de sa vie, a toujours été si proche de lui. Pendant plusieurs jours et plusieurs nuits, j'ai été complètement rempli du sentiment que j'avais éprouvé dans l’église près de sa tombe. Pour la première fois de ma vie, j'ai expérimenté et ressenti de manière tangible le lien vivant du juste décédé avec nous qui sommes toujours restés ici. Combien de fois pendant ce temps ai-je été dans le paisible tombeau blanc du Père. John. Et à chaque fois, c'était rempli de monde au point d'être bondé, et les gens étaient toujours touchés et touchés. Qu’est-ce qui attire les gens ici ? Qu'est-ce qui le touche ? Il n’était plus possible d’expliquer ce phénomène par des objectifs égoïstes, comme certains l’avaient expliqué auparavant. Non. Ici, il n'y avait qu'un amour désintéressé pour le berger décédé et une foi en sa justice, en la puissance de sa prière au-delà de la tombe. Et puis mon âme s’est réchauffée. Il était évident que l’Église orthodoxe était vivante, vraiment vivante, et qu’elle était maintenue par sa force spirituelle intérieure, indépendante de toute personne et de toute chose, par le pouvoir de la foi, de l’espérance et de l’amour. La vie de l'esprit populaire russe coule ici avec une source vive dans ses cachettes les plus chères, les cachettes de la foi en la résurrection, dans la vie du siècle prochain, dans la vérité absolue de Dieu. ... Et il n'y a pas de tristesse sur sa tombe, mais la paix et la consolation émanent. Notre immortalité se ressent plus clairement, l'aube de notre résurrection brille plus fort, et sur le berger couché ici, la parole du Sauveur semble s'accomplir clairement : Publié par : « K.P. » 1912N1. p. 17-21. La cathédrale Saint-André est la principale cathédrale de la ville de Cronstadt (au début du XXe siècle, la ville comptait 15 églises orthodoxes). Construit au début du 19ème siècle. conçu par l'architecte A.D. Zakharov. Lieu du ministère de 53 ans du saint juste Jean de Cronstadt. Après la Révolution d'Octobre, elle fut fermée. Le bâtiment est détruit. Voir, par exemple : Sursky I, K. Père Jean de Cronstadt. Jordanville, 1979. Vol. 1. – Env. composition Berger de Cronstadt. 1912. N 2. P. 36. – Remarque. comp. Voir cette collection. – Env. Composition Voir par exemple : Souvenirs des miracles et des actes du juste P. Jean de Cronstadt. San Francisco. 1967 ; Sursky I.K. Décret. op. T. 1, 2, etc. – Remarque. comp. Voir l'index bibliographique dans le livre : Semenov-Tyan-Shansky A., évêque. Père Jean de Cronstadt. Paris, 1990. – Env. comp. Sergiev I.I., archiprêtre. Ma vie en Christ. M., 1894. T.1.S.8. – Env. Macaire, métropolite. La miséricorde dans l'exploit pastoral du Père Jean de Cronstadt // Berger de Cronstadt. 1913. N° 8.P.338-339 – Remarque. Comp. Citation de : O. John chez l'empereur souverain Alexandre III // Berger de Kronstadt. 1912. N 23. P. 395. – Remarque. comp. Citation de : Saltykov K. Père Jean de Cronstadt et M.E. Saltykov-Shchedrin // Berger de Kronstadt. 1914. N° P.421. – Env. Comp. Voir par exemple : Rostovsky A.O. Jean de Cronstadt en tant que missionnaire // Ajouts à la « Gazette de l'Église » 1909. 51.С-52. P. 2412-2417 ; 1910. N° 10. P. 451-454 ; N ° 25. pp. 1018-1020; N ° 26. pp. 1068-1074; N° 30. pp. 1257-1262. – Env. Voir : Berger de Kronstadt. 1913.N°22.P.400. – Env. comp. Ostroumov S.S. La criminalité et ses causes dans la Russie pré-révolutionnaire M.1980.P.99. – Env. Boulgakov S.N., prot. Notes autobiographiques. Paris.1946. P.81. – Env. Composition Fomenko Kl., prot. Hooliganisme // Gazette diocésaine de Kyiv. 1913. N° 40. Ch. non officiel. P.1129– Remarques. TsGIASpb, f. 2219, le. 1, d.1, l. 93-94. – Env. comp. Ivanov P. Le mystère des saints. Introduction à l'Apocalypse. Paris, 1949.P.567-568. – Env. Voir : Stepanov S.A. Le nombre et la composition des syndicats et organisations des Cent-Noirs // Dans le livre : Les partis politiques de Russie pendant la révolution de 1905-1907. Analyse quantitative. Assis. articles. M., 1987. P.198.-Env. Voir : Stepanov S. A. Faillite des syndicats et organisations des Cent-Noirs (1870-1914). M., 1982 /Typescript/. P. 62. – Env. comp. Voir : Ostretsov V. Cent Noir et Cent Rouge. M., 1991. TsGIASpb, f. 2219, le. 1, d. 71, l. 40 à 40 tr/min Archiprêtre Jean Ilitch Sergiev de Cronstadt (20 décembre 1908) // Bulletin de l'Église. 1909. N 1. – Remarque. composition Antoine, métropolite. À la mémoire du Père Jean de Kronstadt. B. m. B. g. Article 7. Voir : À la mémoire d'O. John. Extrait du dossier du bureau du métropolite de Saint-Pétersbourg... // Ajout au Journal officiel de l'Église. 1909. N 8. P. 359-364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Env. Albov Ivan Fedorovich - prêtre, professeur de droit et recteur de l'église de l'Académie d'artillerie Mikhaïlovski Discours prononcé lors de la réunion solennelle de la Société en mémoire du P. Jean de Cronstadt" 2 février 1912. Dans le hall de la maison du procureur général du Saint-Synode. – Composition approximative Texte exact : « L’amour de Dieu nous a été révélé en ceci : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous recevions la vie par lui. C'est l'amour que nous n'avons pas aimé Dieu, mais Lui nous a aimés et a envoyé Son Fils pour être la propitiation pour nos péchés » - Note. Karpovka - Couvent Ioannovsky sur la berge de la rivière. Karpovki (côté Petrograd). Érigé en 1900-1903. conçu par l'architecte N. N. Nikonov. Le complexe monastique comprenait l'église des Douze Apôtres à cinq dômes, des cellules monastiques, un refuge pour filles, une infirmerie, un hospice et un atelier de peinture d'icônes. Le 23 décembre 1908, l'initiateur de sa création, le Père Jean de Cronstadt, fut enterré dans l'église inférieure du monastère. Le monastère, lieu de pèlerinage pour des centaines de milliers de chrétiens orthodoxes, au début des années 20. a été fermée et profanée. Actuellement revenue à l’Église orthodoxe russe, les premières religieuses y sont apparues. Des travaux de restauration sont en cours. Sarapul (Sarapul) est une ville de la République socialiste soviétique autonome d'Oudmourtie, située sur la rive droite du fleuve. Kama. Mgr Micah (Alekseev ; 1851-1931) – de 1902 à 1906. Évêque de Sarapoul, vicaire du diocèse de Viatka. De 1906 à 1908 Évêque de Vladimir-Volyn, vicaire du diocèse de Volyn. De 1908 à 1912 - Évêque d'Arkhangelsk et de Kholmogory. Depuis 1912 - Évêque d'Oufa et Menzelinsky. En 1913, il prit sa retraite. A vécu à Optina Pustyn. Dans. 1. 8h44. – Env. éd. Au cours de sa vie, le père Jean de Cronstadt a constamment tenu un journal spirituel dont le titre complet est « Ma vie en Christ, ou Minutes de sobriété et de contemplation spirituelles, de sentiment de révérence, de correction spirituelle et de paix en Dieu ». En 1894-1899, 5 éditions de l'œuvre du Père ont été publiées. John, il a également été inclus dans trois volumes de ses Œuvres complètes. Réimprimé à l'étranger. Maintenant publié dans notre pays. Ozerov David Alexandrovitch - lieutenant général, chef du département du palais Anitchkov de Sa Majesté impériale ; Trésorier du comité du sanatorium Primorsky pour enfants chroniquement malades ; administrateur des écoles paroissiales de la Cour de Sa Majesté Impériale. Saint Synode P. Jean était autorisé à accorder l'absolution générale aux croyants qui venaient le voir pour se confesser. En 1891, à la suite de mauvaises récoltes, 20 millions de personnes étaient au bord de la famine. Les paysans apanages sont un groupe de paysans féodaux dépendants de la Russie serf, aux côtés des propriétaires fonciers et des paysans de l'État. Jusqu'en 1917 - paysans du palais. Ils étaient considérés comme appartenant à la famille impériale. En 1857, leur nombre était de 837,9 tonnes d'âmes masculines. Le « Règlement » sur les paysans apanages du 26 juin 1863 leur étend l’essentiel du contenu de la Réforme paysanne de 1861. La Société des sanatoriums de Primorsky a été fondée à l'initiative de la demoiselle d'honneur Ozerova (apparemment Ekaterina Sergeevna Ozerova) sous le patronage de l'impératrice Maria Feodorovna en 1898. E. S. Ozerova était présidente du comité de la Société des sanatoriums de Primorsky pour enfants chroniquement malades. Vindava est l'ancien nom de la ville de Ventspils en Lettonie, un port libre de glace sur la mer Baltique à l'embouchure de la rivière Venta. Maria Fedorovna (Dagmara du Danemark ; 1847-1928). Depuis 1866 - épouse d'Alexandre III, depuis 1881 impératrice de toute la Russie. Après la Révolution d'Octobre, elle vécut au Danemark. Le VIe Congrès international de psychologie a eu lieu à Genève en 1909 (voir pour plus de détails : VI-me Congrès international de psychologie Rapports et comptes rendus. Genève, 1910) Ozerov David Alexandrovitch - lieutenant général, chef du département du palais Anitchkov de Sa Majesté impériale ; Trésorier du comité du sanatorium Primorsky pour enfants chroniquement malades ; administrateur des écoles paroissiales de la Cour de Sa Majesté Impériale. D. A. Ozerov parle de la Première Révolution russe. Terijoki est l'ancien nom (jusqu'en 1948) de la ville de Zelenogorsk, dans la région de Saint-Pétersbourg ; zone de villégiature Le couvent Lintul Trinity se trouve à environ 15 à 16 km. de Zelenogorsk (Terioki). En 1895, une communauté de femmes fut fondée, qui fut transformée en 1905 en monastère. Presse «judaïsante» - ce terme désignait très souvent et à tort dans la presse de droite les journaux de la soi-disant «direction de gauche», auxquels, à commencer par le Kadet Rech, étaient attribuées toutes les publications non gouvernementales libérales et de gauche. Paraphrase de l'Évangile - Mat. 17h11. – Env. Éd Mgr Andreï (prince Alexandre Oukhtomski ; 1872-1944). En 1911-1913 évêque de Soukhoumi, 1913-1921 Oufa et Menzelinsky. En 1921, nommé évêque de Tomsk, il ne se rendit pas au lieu de service. De 1922 à 1928, un certain nombre d’évêques furent installés ouvertement et secrètement. À la fin de 1925, il s'écarte du suppléant du trône patriarcal, le métropolite Pierre. Fondateur du schisme « Andreevski ». La Maison de la Diligence est un complexe de bâtiments à Cronstadt, construit à l'initiative du Père. John dans le but d'aider caritativement les segments pauvres et à faible revenu de la population de Cronstadt. Le nom vient du premier bâtiment - la Maison du Diligence, inaugurée le 12 octobre 1882. Elle comprenait une vingtaine d'institutions : ateliers, bibliothèques, classes, refuge pour orphelins, orphelinats, etc. Dans la Maison du Travail, chacun pouvait embaucher un travail simple, pour lequel il recevait de la nourriture, un petit salaire et un logement bon marché. «La Maison du Travail est une ville entière, pleine de l'activité la plus vigoureuse, la plus polyvalente et la plus significative» (Sursky I.K. Père Jean de Kronstadt. Jordanville, 1979. Vol. 1. P. 34). En 1888, un nouveau bâtiment fut construit pour un refuge de nuit, et en 1891, un hospice fut construit où ceux qui venaient demander la prière et les conseils du Père. Les pèlerins de Jean. Il y avait une tutelle de la Maison de la Diligence. Après la mort du P. La Maison du Travail de John traversait une crise. Ermitage pour hommes de l'auberge Trinité-Serge à 18 verstes de Saint-Pétersbourg (chemin de fer baltique). Fondée au début du XVIIIe siècle (1735). Il existait jusqu'au début des années 1920. Le recteur de l'Ermitage Trinité-Serge était saint Ignatiy Briachaninov. Dans les années 1920, la « République ShKID » était implantée sur le site du désert. Actuellement, il existe une école de police sur son territoire. L'ancien cimetière a été démoli et certains bâtiments ont été détruits. Nous parlons de la banlieue de Saint-Pétersbourg. Composé du couvent Leushinsky Saint-Jean-Baptiste (province de Novgorod). Elle a été fondée en 1875 en tant que communauté de femmes, rebaptisée monastère en 1885. Elle était située dans la rue Basseynaya (aujourd'hui rue Nekrasova). Fermé pendant les années du pouvoir soviétique. Schema-nun Angelina (1867-1927) - abbesse du couvent Ioannovsky à Saint-Pétersbourg depuis son ouverture (1903) jusqu'à sa fermeture par les autorités soviétiques (début des années 1920) Les célébrations de Belgorod sont des célébrations associées à la canonisation de saint Joasaph (1705-1754) en 1910. Apparemment, un auteur inconnu fait passer ses vœux pieux pour une réalité. Mgr Pimen (PG Pegov ; 1875-1942). Depuis 1918, évêque de Podolsk et Bratslav. Depuis 1921 - archevêque. Au début des années 1920. a dérivé vers le schisme rénovationniste. Depuis 1935 - converti à nouveau à l'Église orthodoxe. Mgr Platon (P. Rozhdestvensky ; 1866-1934). En 1902, il fut consacré évêque de Chigirinsky, en 1907 - archevêque d'Aléoutiennes. Du 13 août 1917 – Métropolite de Tiflis et Bakou, Exarque du Caucase. De 1918 à 1920 - Métropolite de Kherson et Odessa. En 1920, il émigre aux États-Unis. Depuis 1922 - approuvé par le Métropolite de toute l'Amérique et du Canada. En 1933, il déclara l’Église américaine autonome, ce qui fut vivement condamné par l’Église orthodoxe russe. « La Société à la mémoire du Père Jean de Kronstadt » a été fondée en 1909 à Saint-Pétersbourg à l'initiative d'un cercle de personnes proches du Père Jean de Kronstadt. John, parmi lesquels se trouvaient l'archiprêtre P. A. Mirtov, le prêtre I. N. Ornatsky, son épouse Anna Semionovna, la nièce de son père, et d'autres. "La société est née et se développe", dit la charte, "sur le sol de l'Église. Elle vise à apporter une assistance à ceux qui en ont besoin : spirituelle et matérielle, si possible de la même manière que celle menée par le Père Jean de Cronstadt. Et ces méthodes sont complètement orthodoxes. Et dans le lien étroit de la "Société à la mémoire du Père Jean de Cronstadt" avec l'Église réside toute la vitalité, toute la stabilité de ses activités, de ses institutions" (TsGIASpb, f. 2216, on. 1, d.1, l.18). Au début de 1913, un dépôt fut créé à la Société à la mémoire du P. John, qui a rassemblé des documents liés à la vie et au ministère du berger de Kronstadt (TsGIASpb, f. 2216, on. 1, d. 14. l. 11). Après 1917, la Société cesse d'exister. Maintenant relancé. Mgr Alexander (A.G. Zakke-Zakkis ; 1834–1899). De 1890 à 1893 - Évêque d'Arkhangelsk et de Kholmogory. En 1893, il prit sa retraite et six mois plus tard, il fut nommé évêque de Polotsk. Le vénérable Jean de Rila est un saint bulgare du Xe siècle, ermite et ascète qui a travaillé pendant 60 ans dans le désert de Rila, vivant dans un arbre creux. Fondateur du monastère. Il mourut "en 946. Le Père a été nommé en son honneur. Jean de Cronstadt. Le jour de glorification est le 19 octobre (1er novembre). Samoyèdes est l'ancien nom russe des Nenets (Yurak Samoyeds), des Entsy (Yenisei Samoyeds), des Nganasans (Samoyeds - Tavgians), des parties des Selkups (Ostyak-Samoyeds). Ce mot n’a rien à voir avec « l’auto-alimentation » et l’anthropophagie en général. Après 1905, le problème du « déclin de la religion » se posa clairement à l’Église orthodoxe russe. Ainsi, peu avant sa mort, le P. Jean écrit dans son journal : "Seigneur, la mer est en ébullition, le diable triomphe, la vérité est détruite. Lève-toi, Seigneur, pour aider la Sainte Église" (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40-40v). Le publiciste B. Tsesarevsky a noté en 1916 qu'« avant la guerre (c'est-à-dire la Première Guerre mondiale * - S.F.), non seulement le manque de foi, mais aussi l'incrédulité ont augmenté sensiblement parmi le peuple » (extrait de : Ryabchenko A.E. Lettre ouverte au procureur en chef du Saint-Synode sur les besoins de la vie de l'Église. Pg., 1916. P. 15). Dans ses «Notes autobiographiques», l'éminent penseur russe Archiprêtre. S. N. Boulgakov a également parlé des années précédant la Première Guerre mondiale comme d’une époque où « la Russie connaissait une croissance économique spontanée et rapide, et se décomposait spirituellement ». (Boulgakov S., prot. Notes autobiographiques. Paris, 1946. P. 81). Selon le philosophe de l'Église P. Ivanov, dans la seconde moitié du XIXe siècle, « l'Église est finalement devenue une église où des individus venaient prier, n'ayant rien de commun les uns avec les autres, s'évitant même les uns les autres, et non frères et sœurs en Christ. Ce qu'on appelle l'Église a perdu toute influence sur la société » (Ivanov P. Le Secret des Saints. Introduction à l'Apocalypse. Paris. 1949. Ch.P. pp. 567-568). Et en même temps, il faut le noter, les besoins religieux de la population n'ont pas diminué. Khilkov Mikhaïl Nikolaïevitch (1834-1909) – prince, homme d'État russe, en 1895-1905. – Directeur du Ministère des Chemins de fer ; membre du Conseil d'État. Medem Otton Ludvigovich (1846-1925) – comte, actuel conseiller d'État, sénateur, membre du Conseil d'État. Dans la fonction publique - depuis 1873. Depuis 1893 - vice-gouverneur de la province de Voronej ; à partir de 1896 - gouverneur par intérim de Novgorod, à partir de 1897 - gouverneur. Mort en exil. Golitsyn Pavel Pavlovich - prince, actuel conseiller d'État. Dans la fonction publique - depuis 1877. Depuis 1901 - chef de la noblesse de la province de Novgorod (en position de chasseur) ; juge de paix honoraire de la province de Novgorod ; administrateur honoraire de la véritable école de Novgorod. Voir pour plus de détails : Saltykov K. Souvenirs de mon père M. E. Saltykov (Shchedrin) // Nouvelle fois. 1914. 28 avril, p. 4–6. Dans Le Berger de Kronstadt, la fin de ces souvenirs est légèrement raccourcie. Botkin Sergei Petrovich (1832-1889) – le plus grand clinicien et diagnostiqueur de son temps. Il participa aux guerres de Crimée (1853-1856) et russo-turque (1877-1878). Professeur. Depuis 1872, il était le médecin personnel de Sa Majesté Impériale. Stundistes, stunde (allemand) heure, est le nom d'un certain nombre de sectes chrétiennes nées au milieu du XIXe siècle dans le sud de la Russie sous l'influence des protestants - immigrants occidentaux. Dans les communautés, ils essayaient de trouver la réalisation de leurs aspirations sociales. Dans ce cas, apparemment, il s'agissait des Pashkovites - adeptes d'une secte religieuse qui devait son existence au prédicateur anglais Lord Redstock. Redstock prêchait dans les années 1870. XIXème siècle à Saint-Pétersbourg et à Moscou parmi la haute société. Les Pashkovites tirent leur nom du nom de l'ancien colonel de la garde Vasily Alexandrovich Pashkov, un admirateur du seigneur. Le salut, selon les Pashkovites, s'obtient par la repentance et la foi au Christ, en l'acceptant dans votre cœur. Celui qui croit ne peut s’empêcher de faire de bonnes actions. Les Pachkovites nient les icônes, les saints, les sacrements et la hiérarchie ecclésiale. Alexandre III (1845-1894) – Empereur de toute la Russie (1881-1894). Dolgorukov Vladimir Andreevich (1810-1891) – prince, général d'infanterie, adjudant général. De 1865 à 1891lt. a été gouverneur général de Moscou. Mgr Ambroise (A.I. Klyucharev) (1820-1901). Célèbre scientifique et philosophe de l'Église. Apparemment, Vannutelli Serafino (1834-1910) était cardinal depuis 1887 et occupait plusieurs postes importants au Vatican. Partisan du cours du pape Léon XIII. Vianney John (John) Baptist-Mary (1786–1859) – Berger d'Arsky (France). Il était très respecté et vénéré par la population d'Ars et par les croyants catholiques de toute l'Europe : à partir de 1827, des pèlerins commencèrent à visiter Ars ; de 1845 jusqu'à la mort de Vianney, jusqu'à 20 000 personnes venaient chaque année vers lui pour obtenir des conseils et des prières. Canonisé par le pape Pie XI en 1925. Léon XIII (Gioachino, comte Pacelli ; 1810-1903) – Pape de 1878 à 1903. Il publie l'encyclique « Rerum nova rum » (16 mai 1891), dans laquelle il formule les premières esquisses de la doctrine sociale catholique officielle face au changement de situation en Europe. Métropolite Isidore (Ya. S. Nikolsky ; 1799-1892). De 1860 à 1892 Métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga. Couronné empereur Alexandre II. Il participa activement à la préparation de la canonisation de saint Tikhon de Zadonsky. Les Ioannites sont des admirateurs du Père. Jean de Cronstadt, qui répandit l'opinion qu'en la personne du P. Jean, le Seigneur Jésus-Christ lui-même est venu sur terre pour la deuxième fois. La secte johannite apparaît au début des années 1880. à la Maison du Travail, d'où il s'est répandu dans toute la Russie. Les Johnites ont été condamnés par le berger de Cronstadt lui-même (voir pour plus de détails : Rostov A. O. Jean de Cronstadt en tant que missionnaire // Ajouts à la Gazette de l'Église. 1909. N 51-52. pp. 2412-2417 ; 1910 N 10. pp. 451-454 ; N 25. p. 1018-1020 ; N 26. pp. 1068-1074; N 30. pp. 1257-1262). Certaines des lettres et télégrammes parvenus au P. John, est maintenant conservé aux Archives historiques centrales de l'État de Saint-Pétersbourg (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, n° 8). En février 1906, pendant la première semaine du Carême, le P. Jean, évoquant les événements qui traversent le pays, a déclaré entre autres : "Sur la base de l'incrédulité, de la faiblesse, de la lâcheté et de l'immoralité, l'État se désintègre. Sans inculquer la foi et la crainte de Dieu à la population de la Russie, il ne peut pas résister" (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, d. 1, l. 94). L'archiprêtre (plus tard protopresbytre) A. A. Khotovitsky est le maître clé de la cathédrale du Christ-Sauveur de Moscou. Abattu en 1937 Le vénérable Théodose de Petchersk est un saint russe du XIe siècle. Dans sa prime jeunesse, il se rendit dans les grottes de Kiev - chez le moine Antoine (qui posa les bases du monachisme en Russie). Il a progressé à travers l'ascèse et l'ascétisme. En 1057, il devint abbé du monastère de Kiev-Petchersk fondé par le moine Antoine. Mort en 1074. Jour de glorification - 3 (16) mai. Révérend Ambroise (A. M. Grenkov; 1830-1891) – aîné d'Optina, hiéroschémonaque, successeur du hiéroschémonaque Macaire, grand voyant, créateur du monastère des femmes Shamordino (à environ 15 kilomètres de l'ermitage d'Optina), mentor spirituel de plusieurs milliers de chrétiens. Canonisé par l'Église orthodoxe russe l'année du 1000e anniversaire du baptême de la Russie. Mémoire 10(23) octobre. Le père John est diplômé de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg en 1855. Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927) est un éminent avocat et personnalité publique russe, auteur des mémoires en cinq volumes « Sur le chemin de la vie ». Sénateur, membre du Conseil d'État. Académicien. Charcot Jean Martin (1825-1893) est un neurologue français exceptionnel, l'un des fondateurs de sa discipline. Magnan Joseph Valentin (1835-1916) - psychiatre français. La Société caritative slave est née d'un cercle de slavophiles de Moscou dirigé par M. P. Pogodin (« Comité caritatif slave »), formé en 1858. En 1868, le département de Saint-Pétersbourg du Comité caritatif slave a été formé, transformé en 1877 en Société caritative de Saint-Pétersbourg. Ignatiev Nikolaï Pavlovitch (1832-1908) – comte, homme d'État de la Russie tsariste, diplomate. En 1881-1882 - Ministre de l'Intérieur. Depuis 1882 - membre du Conseil d'État. Président de la Société caritative slave. Muravyov Nikolai Valerianovich (1850-1908) - Homme d'État russe, à partir de 1891 - Procureur en chef du Département de cassation pénale du Sénat, à partir de 1892 - Secrétaire d'État. De 1894 à 1905 - Ministre de la Justice. De 1905 à 1908 – Ambassadeur en Italie. Tagantsev Nikolai Stepanovich (1843-1923) – avocat russe, spécialiste dans le domaine de la criminologie. Sénateur, membre du Conseil d'État. Professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg. Il avait des opinions libérales. Protopresbytre John Yanyshev (1826-1910) – Docteur en théologie, écrivain religieux et prédicateur. Depuis 1883, il était confesseur des régnants, chargé du département du clergé de la cour. Concernant l'attitude du P. Jean aux enseignements religieux de Léon Nikolaïevitch Tolstoï, voir : Sergiev I.I., prot. Réponse du pasteur de l'Église à Léon Tolstoï à son « Discours au clergé ». Saint-Pétersbourg" 1903 ; À propos de l'hérésie destructrice de l'âme du comte L.N. Tolstoï. Saint-Pétersbourg, 1907 (4e édition) ; En dénonçant les faux enseignements du comte L. Tolstoï. Extrait du journal. Saint-Pétersbourg, 1910. Mgr Gabriel (Voevodin ; vers 1871-1938). Depuis 1910 - Évêque d'Ostrog, vicaire du diocèse de Volyn. En 1922-1923, il échappe à l’Église patriarcale. En 1923, il se repentit et fut pardonné. De 1924 à 1927 - Archevêque de Kingisepp, vicaire du diocèse de Léningrad. Depuis 1927 - Archevêque de Polotsk et Vitebsk. Il prend sa retraite en 1928. Métropolite Antoine (A.V. Vadkovsky ; 1846-1912). Depuis 1892, archevêque de Finlande et de Vyborg, depuis 1898 - métropolite de Saint-Pétersbourg et de Ladoga. Depuis 1900 - membre éminent du Saint-Synode. Métropolite Antoine (A.P. Khrapovitsky ; 1863-1936). Depuis 1902, évêque de Jitomir et Volyn, depuis 1906, archevêque de Volyn. Depuis 1914, archevêque de Kharkov et d'Akhtyrsky. L'un des candidats au trône patriarcal. Depuis 1918, métropolite de Kyiv et de Galice. Depuis 1919 en exil. L'un des principaux organisateurs du «Conseil des Églises russes pan-étrangères», tenu en 1921 à Sremski Karl Sheep (Serbie). Créateur et chef spirituel de l'Église russe à l'étranger. 1 Cor. 16h16. – Env. Éd. Os. 13.14 ; 1 Cor:15:55. – Env. éd. Mgr Micah (Alekseev ; 1851-1931) – de 1902 à 1906. Évêque de Sarapoul, vicaire du diocèse de Viatka. De 1906 à 1908 Évêque de Vladimir-Volyn, vicaire du diocèse de Volyn. De 1908 à 1912 - Évêque d'Arkhangelsk et Kholmogory, depuis 1912 - Évêque d'Oufa et Menzelinsky. En 1913, il prit sa retraite. A vécu à Optina Pustyn. Paraphrase de 2 Rois. 2:9. – Env. éd.