Der heilige Johannes von Kronstadt in den Memoiren seiner Zeitgenossen

Das dem Leser angebotene Buch enthält Erinnerungen von Menschen, die persönlich mit dem großen Hirten des russischen Landes – dem Heiligen Gerechten Vater Johannes von Kronstadt – kommunizierten und den Einfluss seiner außergewöhnlichen Persönlichkeit erlebten. Als Quelle dienten Materialien aus der Zeitschrift „Kronstadt Shepherd“ (1912–1917) und anderen vor der Revolution erschienenen Zeitschriften sowie Archivdokumente. In unserer Zeit, in der sich die Sehnsucht nach der Geschichte Russlands verstärkt hat, in der Hunderttausende Menschen zum ersten Mal die Schwelle der Kirche überschritten haben, wird die Wiederveröffentlichung der Zeugnisse von Zeitgenossen über das heilige und tadellose Leben von Johannes von Kronstadt, Zeugnisse unterschiedlichster Art – sowohl im Stil als auch in der Weltanschauung der Autoren – offenbar besser als viele abstrakte Überlegungen zeigen, was „das Leben in Gott, in Christus“ einem Menschen geben kann. Heiliger gerechter Vater Johannes von Kronstadt und Erinnerungen an ihn Dem Leser werden Erinnerungen von Zeitgenossen über das Leben und Wirken des Kronstädter Erzpriesters, des Rektors der St.-Andreas-Kathedrale 1, des heiligen, rechtschaffenen Vaters Johannes von Kronstadt (Iwan Iljitsch Sergiev), der heute von der russisch-orthodoxen Kirche verherrlicht wird, präsentiert. Leute, die Pater kannten. John oder diejenigen, die mindestens einmal bei seinem Gottesdienst anwesend waren und seine Rede hörten, verfielen dem Charme dieser bemerkenswerten Persönlichkeit und versuchten, nicht immer erfolgreich, aber ganz aufrichtig, ihre Eindrücke von ihm zu vermitteln und die Freude zu teilen, die ihre Herzen erfüllte, als sie „Vater“ trafen. Fast alle in diesem Buch enthaltenen Memoiren über den Kronstädter Schäferhund wurden in einem kurzen Zeitraum – von 1909 bis 1917 – veröffentlicht und seitdem nicht mehr nachgedruckt. Bestimmte Teile der in der Sammlung enthaltenen Materialien wurden jedoch im Westen veröffentlicht, allerdings ohne entsprechende Aufbereitung und vor allem in einer minimalen Auflage 2 . In unserer Zeit, in der die Sehnsucht nach der Geschichte Russlands zugenommen hat und Hunderttausende Menschen zum ersten Mal die Schwelle der Kirche überschritten haben, ist die Neuveröffentlichung der Zeugnisse von Zeitgenossen über das heilige und tadellose Leben von Pater Dr. John, Zeugnisse, die sehr unterschiedlich sind – sowohl im Stil als auch in der Weltanschauung der Autoren – werden offenbar besser als viele abstrakte Überlegungen zeigen, was „das Leben in Gott, in Christus“ einem Menschen geben kann. Die Lebenszeit von Fr. John ähnelt in vielen Punkten unserem: Der Verfall der Moral und die Zunahme der Kriminalität, die Zunahme von Wut und Hass – all dies deutet darauf hin, dass der soziale Organismus wie zu Beginn des 20. Jahrhunderts schwer krank ist. Daher ist es heute wichtiger denn je, zu wissen, was ein Mensch bei seiner spirituellen Weiterentwicklung erreichen kann. Die von der russisch-orthodoxen Emigration veröffentlichten Memoiren 6 füllten das entstandene Informationsvakuum nur teilweise, da die Mehrheit derjenigen, die Pater kannten und sich an ihn erinnerten, nur teilweise füllten. Johns Leute blieben in Russland und konnten ihre Erinnerungen natürlich nicht mehr öffentlich machen. Aber auch die in der vorrevolutionären Zeit veröffentlichten Memoiren waren für den Leser nicht vollständig zugänglich. Erstens konnten sie nur in Zentralbibliotheken konsultiert werden, und zweitens vermittelten sie, verstreut über verschiedene Hefte und Jahrgänge, nicht den vollständigen Eindruck, der sich bei der Lektüre systematisierter und kommentierter Memoiren ergibt. Diese Memoirensammlung beginnt und endet mit einer Botschaft des regelmäßigen Korrespondenten der Zeitschrift Kronstadt Shepherd, Priester John Albov: Die erste Veröffentlichung des von ihm verfassten Buches trägt den Titel „Vater Johannes von Kronstadt als Träger der Liebe Christi“. Dies ist der Grundgedanke, der alle Materialien der Kollektion vereint. „Christus ist meine Süße“, sagte Pater Dr. liebte es zu wiederholen. Johannes, dessen Lebenssinn mit dem Namen Christi verschmolzen ist. Aus diesem Grund strömten Hunderttausende Menschen aus dem gesamten orthodoxen Russland zu ihm, um ihre Sünden zu beichten und die Absolution vom „lieben Vater“ zu erhalten. Beschreibung des Dienstes von Fr. Johannes und das gemeinsame Bekenntnis Tausender orthodoxer Christen sind Gegenstand der Memoiren vieler Autoren der Sammlung. Diese unserer Meinung nach wichtigsten Zeugnisse stehen am Anfang des Buches. Erinnerungen von Menschen, die bei Pater waren. John schuf auf seinen Reisen: in seine Heimat – in die Provinz Archangelsk, in die Städte und Gemeinden des Landes – auch das Bild eines außergewöhnlich aufmerksamen, umgänglichen, sehr bescheidenen und freundlichen Priesters, der nur lebte, um anderen das Leben zu erleichtern und seinen Nachbarn auf jede erdenkliche Weise zu helfen. Zeugnisse von Zeitgenossen über Begegnungen mit dem Kronstädter Gebetbuch, über seine Art zu sprechen, zu beten, zu dienen, einige „kleine“ Details, wir hoffen, dass all dies dem Leser helfen wird, sich einen eigenen Eindruck vom Hirten zu machen, der laut A.F. Koni zum Wohle anderer wusste, wie man „jetzt alle alltäglichen Sorgen beiseite legt“. Pater Johannes Iljitsch Sergijew (Kronstadt) wurde 1990 vom Gemeinderat der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen und am 19. Oktober 1829 geboren [Art. Art.] im Dorf Sura, Bezirk Pinezhsky, Provinz Archangelsk, in der Familie eines armen Geistlichen. Das Kind war so schwach, dass es noch am selben Tag, dem 19. Oktober, zu Ehren des bulgarischen Heiligen aus dem 10. Jahrhundert – Asket, Asket und Gründer des Klosters – Johannes von Rila, getauft wurde. Über die frühen Lebensjahre des zukünftigen berühmten Russischen Schäferhundes ist wenig bekannt. Die Geschichte hat uns Beweise für seinen völligen Gehorsam gegenüber seinen Eltern, seine Reaktionsfähigkeit, seine aufrichtige Religiosität, seine Liebe zur Kirche und seine Gebete hinterlassen. Nach seinem Abschluss an der Pfarrschule Archangelsk wurde der junge Ivan Sergiev an das Theologische Seminar Archangelsk versetzt, das er 1851 abschloss. Nach den Erinnerungen von Pater Dr. John, der Unterricht fiel ihm schwer, er konnte sich die im Seminar gelehrten Fächer nicht gut merken und verarbeiten. Ivan trauerte über sein Versagen und wandte sich oft im Gebet an Gott, um ihm zu helfen und ihn aufzuklären. Und ein Wunder geschah: Eines Tages begann er, als wäre ein Schleier von seinen Augen gefallen, gut zu lernen, schloss sein Studium mit Bravour ab und wurde in den Staatshaushalt der Theologischen Akademie St. Petersburg versetzt. Während seines Studiums an der Akademie verdiente er Geld mit dem Kopieren von Arbeiten und überwies sein gesamtes kleines Gehalt an seine Mutter, die in großen finanziellen Schwierigkeiten steckte. Im Jahr 1855 Fr. John schloss die Akademie mit einem Kandidatenabschluss in Theologie ab und wurde zum Priester geweiht und zum Dienst in der St.-Andreas-Kathedrale in der Stadt Kronstadt eingesetzt. Gleichzeitig heiratete er Elizaveta Nesvitskaya, die Tochter des Erzpriesters derselben Kathedrale, mit der er 53 Jahre lang zusammenlebte und die ihn nur um wenige Monate überlebte. Als er erkannte, dass er sich schon in jungen Jahren ganz dem Dienst Gottes widmete, überredete er seine Frau, in der Ehe ein keusches Leben zu führen. Mutter o. Johannes hatte es schwer – er war wirklich ein Mann „nicht von dieser Welt“ – er konnte sein gesamtes Priestergehalt den Armen geben, seine Stiefel und Kleidung den Bedürftigen geben, während er gleichzeitig unter einem akuten Mangel an den notwendigsten Dingen litt. Nicht jeder verstand zunächst die Größe der pastoralen Leistung, die Pater Dr. Johannes trat täglich auf und forderte Reue und Korrektur nicht nur in der Kirche, sondern auch in den Hütten der Kronstädter Armen, unter Trunkenbolden, völlig entarteten Menschen. Er ging zu denen, die die Aufmerksamkeit des Priesters am meisten brauchten – zu Parias, geistig am Boden zerstörten Menschen. Seit mehr als einem Vierteljahrhundert ist Pater Dr. John unterrichtete an verschiedenen Bildungseinrichtungen in Kronstadt, und das Gehalt, das er im Laufe der Jahre als Rechtslehrer erhielt, floss ausschließlich für wohltätige Zwecke und die Hilfe für die Armen. Pater John folgte sein ganzes Leben lang dem Bund, der sich in seinem Werk „Mein Leben in Christus“ widerspiegelte: „Priester des Herrn! Seien Sie in der Lage, mit dem Trost des Glaubens das Bett der Traurigkeit eines leidenden Christen in ein Bett der Freude zu verwandeln, ihn von der seiner Meinung nach elendsten Person in den glücklichsten Mann der Welt zu verwandeln, und versichern Sie ihm, dass er, nachdem er in der Kindheit bestraft wurde, nach dem Tod große Vorteile haben wird (Weisheit, Kap. 3, 5) und ihr werdet Freunde der Menschheit sein, tröstende Engel, Organe des tröstenden Geistes“ 7 . In den 1870er Jahren reichte der Ruhm des Kronstädter Erzpriesters über die Grenzen dieser Stadt hinaus und verbreitete sich in ganz Russland. Pilger begannen nach Kronstadt zu kommen, um „Vater Johannes“ zu beichten und die Kommunion zu empfangen. Sie baten um seine Gebete vor Gott und jeder brachte seinen Beitrag als Geschenk an Gott – für wohltätige Zwecke, für die Armen. Die offizielle Geschichtswissenschaft erwähnte in Bezug auf Philanthropen und Wohltätigkeit in Russland fast nie den Namen des rechtschaffenen Heiligen Pater Dr. Johannes von Kronstadt. Inzwischen hat Fr. John nimmt zu Recht einen der ersten Plätze unter den russischen Philanthropen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts ein. Bereits 17 Jahre nach Beginn seines Dienstes in Kronstadt kam er zu dem Schluss, dass es notwendig sei, die Situation der städtischen Armen durch die Schaffung eines Hauses des Fleißes radikal zu ändern, in dem arbeitslose, arme Menschen ihr tägliches Essen und ihre Übernachtungsmöglichkeiten verdienen könnten. Zu diesem Zweck wurden in der Zeitung „Kronstadt Bulletin“ (1872. Nr. 3, 18) zwei Appelle des Hirten an seine Herde veröffentlicht. Das erste Fleißhaus in Russland – ein vierstöckiges Gebäude – wurde in etwas mehr als einem Jahr gebaut und im Oktober 1882 eröffnet. Im Jahr 1888 wurde Pater Dr. John gelang es, die Gründung und den Bau einer dreistöckigen Übernachtungsunterkunft und 1894 eines seltsamen Pflegeheims zu organisieren. In diesem Zusammenhang ist es notwendig, sich an die Worte des Metropoliten Macarius von Moskau zu erinnern, die er 1913 sagte: „Wenn wir alle Opfer von Pater John zählen könnten, dann wäre das Ergebnis ein Vermögen von mehreren Millionen Dollar, als Geschenk, das das Volk durch seinen Hirten an das Volk weitergegeben hat.“ Der Einfluss von Fr. John und über herausragende Menschen seiner Zeit. Der größte russische Arzt Sergej Petrowitsch Botkin, der beispielsweise den Kronstädter Schäferhund kannte und liebte, sagte über ihn: „Wir sind beide Ärzte, nur ich heile den Körper und er die Seele.“ 10 Die Meinung über Fr. Ioanna und A.F. Kony, die die wundersamen Heilungen des Hirten von Menschen bewunderten, die die Koryphäen der Weltwissenschaft nicht heilen konnten (wie J.-M. Charcot, Freuds Lehrer) Die Aufzählung der Namen kann im Prinzip nichts anderes hinzufügen, als dass der Hirte von seinen Zeitgenossen als außergewöhnlicher, kluger Mensch wahrgenommen wurde. In den späten 1870er – frühen 1880er Jahren. In Kronstadt entstand eine Sekte, die sich in ganz Russland verbreitete und Pater Dr. John hat große Trauer und wird von ihm verurteilt. Die Rede ist von den Johannitern. Die Kommentare enthalten ausführlichere Informationen darüber; Erwähnenswert ist hier auch, dass Fr. Aufgrund der Aktivitäten dieser Sekte musste Johannes Missionsreisen unternehmen, um die Aktivitäten solcher „Bewunderer“ zu verurteilen und zu unterdrücken 11. Service o. Johannes, an dem jeden Tag Tausende von Menschen teilnahmen, begann um 6 Uhr morgens. Während der 53 Jahre seines Dienstes in Kronstadt änderte der Hirte diese Regel nie: Das letzte Mal, dass er die göttliche Liturgie feierte, war 10 Tage vor seinem gerechten Tod. Nach den Erinnerungen eines Zeitgenossen, der im Dienst des Kronstädter Gerechten stand, „war das Gefühl der Angst verschwunden, die Anwesenheit von Pater John zerstört ihn, es ist leicht, mit ihm zu beten.“ 12 Die Heilige Synode gestattete ihm auch die allgemeine Beichte von Hunderten von Gläubigen, was in der orthodoxen Kirche nicht weit verbreitet war. Jedes Jahr, im Sommer, o. Johannes von Kronstadt reiste in seine Heimat – in das Dorf Suru, wo er ein Kloster gründete und eine Kirche wiederaufbaute. Der Besuch der Orte, an denen er geboren und aufgewachsen war, war für den Hirten immer ein Feiertag, wie der Leser verstehen wird, nachdem er die Zeugnisse derer gelesen hat, die mit ihm gereist sind. In den Jahren 1890–1894 erschien das Gesamtwerk von Fr. Johannes in sechs Bänden. In den letzten drei Jahren wurde sein spirituelles Tagebuch „Mein Leben in Christus“ veröffentlicht. Gleichzeitig wurde dieses herausragende theologische Werk separat veröffentlicht und dann mehrmals nachgedruckt (zwischen 1894 und 1899 wurden fünf Ausgaben veröffentlicht). Tagebuch von Fr. Johannes wurde sofort ins Englische, Französische und Deutsche übersetzt und wurde so Millionen von Christen in Westeuropa bekannt. Das Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts war eine Zeit der starken Verschärfung der sozialen und moralischen Probleme in der russischen Gesellschaft. Vor dem Hintergrund des Wirtschaftswachstums kam es zu einem Rückgang der Spiritualität, Kriminalität, Rowdytum und Alkoholismus nahmen zu. Insbesondere im Jahr 1908 wurden laut Gerichtsentscheidungen in Russland „1340 Menschen hingerichtet, das sind 21-mal mehr als in allen europäischen Staaten 13. Der berühmte Philosoph und Theologe Erzpriester S. N. Bulgakov schrieb bereits am Ende seines Lebens, dass zu Beginn des Jahrhunderts „Russland wirtschaftlich spontan und schnell wuchs und geistig verfiel 14. Die Kriminalität nahm nach der Revolution von besonders deutlich zu.“ 1905–1907. In Anbetracht der Situation, die sich im Jahr 1905 entwickelte, schrieb einer der Korrespondenten des Kiewer Diözesanblatts: „In diesem Jahr wurden die Ställe gebaut ...“ 15 Die revolutionären Ereignisse von 1905 wurden von den Geistlichen selbst unterschiedlich wahrgenommen, von denen einige die Ereignisse im Land aktiv unterstützten und sie als natürliche Folge des bisherigen innenpolitischen Kurses betrachteten. Fr. äußerte deutlich seine Einstellung zu dem, was damals geschah. Johannes von Kronstadt sagte im Februar 1906, in der ersten Woche der Großen Fastenzeit, in einer Predigt: „Lasst uns unseren orthodoxen Glauben schätzen und unserer christlichen Berufung würdig leben, in aller Tugend; lasst uns bereit sein, jedem Ungläubigen eine Antwort zu geben, der nach der Hoffnung fragt, die wir haben, um den anmaßenden Unglauben zu blamieren. Und jetzt müssen wir uns so oft mit Ungläubigen treffen, die sich wie wildes Gras auf einem Feld vermehrt haben, besonders unter den Intelligenten.“ Welt.“ Und weiter: „Auf der Grundlage von Unglauben, Schwäche, Feigheit, Unmoral kommt es zum Zerfall des Staates. Ohne der Bevölkerung Russlands Glauben und Gottesfurcht einzuflößen, kann sie nicht widerstehen“ 16. Die scharfe Ablehnung der Revolution – der Ära der „rebellischen Dämonen“ – ergab sich natürlich aus der Lebenseinstellung, Weltanschauung und dem Wertesystem, an dem der Hirte zeitlebens festhielt. Er war sich der Komplexität der Zeit, die er durchlebte, und der Krisensituation, in der sich die orthodoxe Kirche damals befand, durchaus bewusst. All dies spiegelte sich im Tagebuch von Pater wider. Johannes, dessen letzter Teil jetzt in TsGIASpb (f. 2219) aufbewahrt wird. Wenn man über die Krise der russisch-orthodoxen Kirche spricht, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts deutlich manifestierte, lohnt es sich offenbar, die Meinung des Kirchenhistorikers und Philosophen P. Ivanov zu berücksichtigen, der dies bereits in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts schrieb. „Die Kirche wurde schließlich zu einer Kirche, in den einzelne Menschen kamen, um zu beten, die nichts miteinander gemein hatten, sich sogar gegenseitig meideten und keine Brüder und Schwestern in Christus waren. Was man Kirche nennt, hat jeglichen Einfluss auf die Gesellschaft verloren17.“ Es sollte auch beachtet werden, dass der 76-jährige Shepherd während der Ersten Russischen Revolution zum Ehrenmitglied einer so abscheulichen Organisation wie der „Union des russischen Volkes“ gewählt wurde. Diese Tatsache wurde von inländischen Forschern wiederholt festgestellt und die aktive Unterstützung von Pater Dr. Johannes an die Schwarzhundert-Bewegung 18 und seine Spenden für die Bedürfnisse der „Union“ 19“. Besonders hervorzuheben ist die Tatsache der Weihe des Banners und Banners der „Union des russischen Volkes“ durch Johannes 20. Der Wunsch, das Bild des Hirten um jeden Preis zu politisieren, um seine aktive Teilnahme an den politischen Ereignissen dieser schwierigen Zeit zu beweisen, ist völlig falsch. Natürlich ist der heilige, rechtschaffene Pater Johannes von Kronstadt war ein Mann, der sich zutiefst der monarchischen Idee verschrieben hatte und daher der revolutionären Bewegung feindlich gegenüberstand. Das Programm der „Union des russischen Volkes“, in dem es vor allem darum ging, dass „das Wohl des Vaterlandes in der unerschütterlichen Bewahrung der Orthodoxie, der unbegrenzten russischen Autokratie und Nationalität liegt“21, war für ihn in wesentlichen Punkten klar und naheliegend. Allerdings unterstützte er nie antisemitische Reden von Unionsmitgliedern; Jüdische Pogrome lösten bei ihm stets Verurteilung und Protest aus. Verschiedene Gauner wie Dr. Dubrovin versuchten, seinen Einfluss auszunutzen, was ihnen leider teilweise gelang. Dies ist jedoch kein Grund, politische Schlussfolgerungen zu ziehen. Hirte der Liebe und des Friedens, heiliger, gerechter Pater. Johannes von Kronstadt war sich der schrecklichen Situation der Spaltung der Gesellschaft bewusst, die sich nach 1905–1907 deutlich abzeichnete. Zwei Monate vor seinem Tod richtet er ein Gebet an Gott, in dem er darum bittet, sowohl die Studenten, die Behörden als auch den „schlafenden König“ auf den wahren Weg zu bringen und zu führen und der Heiligen Kirche zu helfen.“ Hier ist dieses Gebet: „Herr, erleuchte die Schüler, erleuchte die Autoritäten, gib ihnen deine Wahrheit und deine souveräne Macht. Dein Herr, möge der schlafende König auferstehen, der aufgehört hat, mit seiner Macht zu regieren; Gib ihm Mut, Weisheit, Weitsicht! Herr, das Meer ist in Aufruhr, der Teufel triumphiert, die Wahrheit ist zerstört. Erhebe dich, Herr, um der Heiligen Kirche zu helfen, Amen“ 22. Im Jahr 1908 begann die letzte Periode des irdischen Lebens des Kronstädter Gerechten; Die Krankheit überwältigt ihn, aber er dient weiterhin Gott und den Menschen, betet für die Kranken und hilft den Leidenden. Ein Beweis dafür ist das letzte Tagebuch von Pater Dr. John (TsGIASpb, f. 2219, am. 1, gest. 71). Am 20. Dezember 1905 begab sich Pater Johannes von Kronstadt im Alter von 79 Jahren zu Gott. In dem Nachruf, der in der Januar-Ausgabe des Church Bulletin für 1909 veröffentlicht wurde, zitierten die Herausgeber die Worte von Erzbischof Sava, die er zum Tod des Hirten sagte. „Ehre sei Gott und Dank, der diesem frommen Priester die gnädige Gabe der Heilung geschenkt hat. Und je bedauerlicher es ist, ihn zu verlieren, desto schmerzlicher ist es zu erkennen, dass er bereits aus unserer sündigen Welt entfernt wurde, von Unglauben und Atheismus überwältigt ist und gerade jetzt, so scheint es, am meisten solche Säulen des Glaubens und der Frömmigkeit braucht“23. Und vierzig Tage nach dem Tod von Pater. John, Erzbischof Antonius, der darüber sprach, was der Tod eines solch rechtschaffenen Mannes für Russland bedeutet, bemerkte, dass dies entweder als die Tatsache verstanden werden kann, dass die turbulenten Jahre des Landes „der gottlosen und rebellischen Dämonisierung und dem Beginn der spirituellen Wiedergeburt zu Ende gegangen sind, oder in dem Sinne, dass diejenigen, die sich zurückhielten, aus der Umwelt entfernt wurden und die Zeit des endgültigen Triumphs der Gesetzlosigkeit und Schamlosigkeit nahte“24. ...Im Jahr 1904 erwartete Pater den Beginn von Krankheit und Schwäche. John verfasste ein Testament mit der Bitte, ihn im Ioannovsky-Kloster in St. Petersburg zu begraben 25. Sein Wunsch wurde erfüllt – am 23. Dezember 1908 wurde Pater Dr. Johannes wurde im Grab der Unterkirche des Klosters beigesetzt. Bald nach der Revolution – in den frühen 1920er Jahren – wurde das Ioannovsky-Kloster geschlossen und geschändet. Trotzdem kamen Tausende von Pilgern zu den Mauern des ehemaligen Klosters, um sich vor „Vater“ zu verneigen. Sein Bild war schon immer in den Herzen der orthodoxen Christen. Kurz vor seinem Tod diskutierte Pater Dr. Johannes schrieb: „Ein erstaunliches Geschöpf ist die menschliche Seele, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, obwohl sie gefallen ist. Denn wie sieht es bei den Heiligen aus, die dem Herrn in diesem vorübergehenden Leben fleißig gedient haben? Wie ergeben waren sie Gott durch Liebe und Selbstlosigkeit, Gebet, Enthaltsamkeit und unaufhörliche Vision für Gott? Wie rein, hell, fest, duftend? 26 Nachdem seit dem gerechten Tod des Hirten achtzig Jahre vergangen sind, können wir mit Freude sagen, dass diese Worte zu Recht gelten an Johannes von Kronstadt selbst, der für Hunderte ein spirituelles Licht war und bleibt, der Vater von Tausenden von Gläubigen. Priester I. Albov. 27 Pater Johannes von Kronstadt als Träger der Liebe Christi. 28 Der tiefste neutestamentliche Betrachter der Geheimnisse des Lebens Gottes, St. Der Apostel und Evangelist Johannes der Theologe definiert das Wesen des Göttlichen als Liebe: „Gott ist Liebe“, sagt er (1. Johannes 4:8). Dieses Wesen des himmlischen Vaters wurde uns vom einziggezeugten Sohn Gottes Jesus Christus in seinem Leben und seiner Persönlichkeit offenbart und wird den Gläubigen immer noch durch seine Kirche offenbart. Die Liebe Gottes zu uns zeigte sich darin, dass wir Gott nicht liebten, sondern dass er uns liebte und seinen eingeborenen Sohn in die Welt sandte, damit wir durch ihn das Leben empfingen (1. Johannes 4:9:10), sagt derselbe Apostel 29. Gott ist Liebe – und Gott, der bleibt – bleibt in der Liebe und die Liebe bleibt in ihm Nur dann wohnt Gott in uns, wenn wir unsere Brüder lieben, und nur wer seinen Bruder liebt, kennt Gott, aber wer nicht liebt, kennt Gott nicht und ist nicht im Licht Gottes tätig; Wer nicht liebt, bleibt in der Dunkelheit und im Tod (ebd. 2,9; 3,14 usw.). So lehrt der Apostel der Liebe. Von hier aus ist klar, dass der Diener Christi, der Hirte der Kirche Christi, in seinem Ideal der Träger und Vertreter der unendlichen Liebe Gottes sein sollte, sein Leben und Wirken ein realisierbares Abbild dieser unermesslichen Liebe Gottes sein sollte, dieser unendlichen Güte Gottes, die in Christus die Welt rettet. Er muss ein lebender, gerechter Mann und die Verkörperung dieser rettenden Liebe Christi sein. Das war der unvergessene Hirte, der liebe Pater Johannes von Kronstadt. Nicht umsonst gibt es die theologische Meinung, dass die orthodoxe Kirche von allen christlichen Konfessionen am meisten den Geist und die Lehre des Apostels der Liebe – des Evangelisten Johannes des Theologen – verkörpert. Ein typischer Vertreter der russischen Kirche ist Pater Dr. John hat diese Meinung mit seiner hohen Persönlichkeit voll und ganz gerechtfertigt. Sein Leben und Werk könnten in denselben kurzen, aber kraftvollen Worten ausgedrückt werden, mit denen der alttestamentliche Weise und heilige Schriftsteller das Leben des heiligen Propheten Elias beschrieb. „Und Elia, der Prophet, stand auf wie Feuer, und sein Wort brannte wie eine Lampe“ (Sir. 48:1). Pater John entstand in unserem Heimatland wie ein heiliges Feuer, und sein Wort brannte wie eine Lampe. Aber er brannte nicht mit dem alttestamentlichen Feuer des Zorns und der Strafe gegen Sünder, mit dem der alttestamentliche Prophet, der Gesandte Gottes, als verzehrendes Feuer und als Richter brannte, der die sündige Menschheit bestrafte. Der Herr selbst unterscheidet die neutestamentlichen Arten, Gott zu dienen, von den alttestamentlichen. „...Du weißt nicht, was für ein Geist du bist. Der Menschensohn ist nicht gekommen, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um sie zu retten“, sagte Christus zu den Jüngern, als sie ihn einluden, Feuer vom Himmel herabzubringen und die unwirtlichen Samariter zu vernichten – so wie „Elia es tat“ (Lukas 9,55). Pater John, ein treuer Diener Christi, brannte hell mit dem Feuer des unveränderlichen Glaubens an Gott, der die Welt rettet, und gleichzeitig mit dem Feuer endloser Liebe und endlosem Mitgefühl für die Menschen. Hören wir uns an, wie er selbst seine Sicht auf seinen Dienst zum Ausdruck bringt. „Im Herrn Gott“, sagt Pater John, „ist ein unerschöpflicher Schatz der Güte und Barmherzigkeit, „denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn für uns gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ Und so findet sich dieser Schatz der Barmherzigkeit in der Kirche im Geheimnis der Taufe, im Geheimnis des Priestertums – der Macht, menschliche Sünden zu binden und zu lösen, im Geheimnis der Gemeinschaft des reinsten Leibes und Blutes Christi, Gottes, in der Macht der Fürsprache des Klerus, die die Fürsprache Christi selbst ist – denn es gibt einen „Fürsprecher für Gott und die Menschen – Christus Jesus, der sich selbst als Erlösung für alle hingab“. In der Liturgie sagt Pater Johannes, in diesem Dienst der Erlösung und Versöhnung, der Allvergebung, der Neuschöpfung und der Wiedervereinigung von uns liegt unsere ständige Rechtfertigung, Versöhnung mit Gott, Erneuerung, Heiligung, Vergöttlichung, die Quelle der Unsterblichkeit. Hier wird denen, die in Sünden fallen, denen, die Buße tun und die Heilige Kommunion empfangen, siebenundsiebzig Mal Vergebung gewährt. Mysterien“ (Leben in den Tiefen der Kirche. 1903, S. 11–12). Und mit diesem Gott der Liebe, dem Gott der Vergebung und Versöhnung, war der liebe Priester durch sein inbrünstiges Gebet in ständiger Einheit. Er trug diesen Gott der Liebe ständig in seinem Herzen und nahm ihn täglich im Sakrament der Kommunion wahr. Deshalb floss aus seinem gotttragenden Herzen immer ein ganzer Strom lebendiger Liebe zu den Menschen, ganze Ströme des Mitleids und der Barmherzigkeit für die Trauer, das Leiden, die Entbehrungen der Menschen, für ihre Schwächen und Sünden. Pater John brennt immer hell mit göttlichem Feuer. Aber dieses Feuer versengte nicht, sondern wärmte die Menschen und erleuchtete sie. Es war genau das Feuer der göttlichen Liebe, der Widerschein und die Strahlen der rettenden Liebe Christi. Und in den Strahlen dieser Liebe, die von Johannes ausging, wurden Tausende, Zehntausende Menschen erwärmt und geistig erleuchtet. Diese Liebe zog Tausende, aber Millionen von Tausenden zu dem lieben Priester, immer dürstend nach aufrichtigem Glauben, immer hungrig nach echter, lebendiger Liebe. K o. Von überall her kamen Menschen zu Johannes, beladen mit Sünden und Sorgen, Nöten und Entbehrungen, und empfingen schnelle Hilfe und Trost. Menschen, die eine schwere Sünde in ihrer Seele trugen, die es nicht wagten, sie jemand anderem zu bekennen, weil sie überzeugt waren, dass ihre Sünde mehr war, als vergeben werden konnte, gingen nach Kronstadt, um ihren lieben Priester zu sehen, und hier, unter dem Einfluss der wärmenden Liebe von Pater Dr. Johannes und ihre Seele schmolzen dahin, sie hatten Hoffnung auf Vergebung, und sie offenbarten ihre langjährige und schwere Sünde und empfingen Vergebung und Trost. Der Stein wurde von der Seele entfernt und der Mensch wurde zu einem neuen Leben auferweckt. Menschen in finanzieller Not, Menschen, die nirgendwo hin konnten, denen Hunger, der Ausschluss aus einer Bildungseinrichtung, die Räumung ihrer Wohnung drohten – und überhaupt Menschen in finanzieller Not, strebten stets nach Pater Dr. John und erhielt von ihm Rettungshilfe. Wie schnell und reaktionsschnell Fr. John in Sachen materieller Hilfe musste ich persönlich erfahren. In den frühen Tagen meines pastoralen Dienstes hatte ich eine große Bruderschaft der Nüchternheit, und es war notwendig, einen Raum für sonntägliche Treffen von Abstinenzlern zu bauen, einen Raum, in den nüchterne Menschen an Feiertagen zu Gesprächen, Lesungen und Interviews mit dem Priester kommen konnten, wo sie ein Glas Tee anbieten, gemeinsame Gebete singen konnten, wo sie Sonntagskurse, eine Bibliothek, ein Krankenhaus und andere Einrichtungen in der Kirche einrichten konnten. Aber wir hatten in der Bruderschaft keinen Cent Geld; Alle Mitglieder waren arm und mittellos. Ich bat den Vorsitzenden der Gesellschaft, in der ich diente, um ein Blatt und ging zu einem freundlichen Mann. Er empfahl, nach Kronstadt zu fahren, um Pater Dr. John versprach, dreimal mehr zu geben als Pater. John. Eine spirituelle Tochter erzählte mir von ihrer Freundin. Sie musste vor den Feiertagen 25 Rubel erhalten. Sie kam zu Fr. John, aber sie stand in der Menge und wagte nicht einmal, auf ihn zuzugehen, um ihm ihre Bitte zu äußern. Plötzlich o. John kommt selbst auf sie zu und gibt ihr 25 Rubel. So kommt es manchmal vor, dass Pater Dr. Johannes geht auf dringende menschliche Bedürfnisse ein und ahmt in diesem Fall den himmlischen Vater der Menschen nach. Ein weiterer Fall einer solchen Einsicht wurde mir persönlich von einem Freund erzählt. Als sie in der Kirche ankam, wünschte sie sich unbedingt einen Segen von Pater Dr. John. Aber die Menge drängte sie grob und lange Zeit beiseite, so dass sie, müde und verärgert über das Scheitern, beiseite trat, verzweifelt daran, den Segen ihres lieben Priesters zu erhalten, und zu diesem Zeitpunkt dachte sie in ihrer Seele: „Nun, vielleicht wird Gott mich dafür segnen“... Aber die Menge wurde dünner, und plötzlich Pater. Johannes selbst kommt auf sie zu und sagt: „Nun, Gott wird dich segnen.“ Ist es möglich, alle Taten und Manifestationen lebendiger Liebe und Mitgefühl für die Menschen aufzuzählen, die von Pater Dr. John. Es scheint unmöglich, sich Pater überhaupt vorzustellen. Ansonsten ist John jemand, der jemanden tröstet, für jemanden betet, jemandem spirituell oder finanziell hilft. Könnte diese spirituelle Kraft der Liebe Christi mit dem physischen Tod unseres lieben Vaters sterben? Nein. Alle, die bei seiner Beerdigung anwesend waren, können dies bezeugen. Was für ein „Parastas“-Gottesdienst am Vorabend seiner Beerdigung und der Trauerfeier selbst war! Dies war kein trauriger Abschiedsgottesdienst der Herde für immer von ihrem geliebten Hirten, es war ein wunderbares Fest der lebendigen und unsterblichen Liebe. Man spürte, dass der Geist des geliebten Hirten in der Kirche schwebte und alle, die sich versammelt hatten, um ihm die letzte Ehre zu erweisen, mit seiner gewohnten Liebe und Zuneigung gnädig umarmte. Aus seinem Sarg strömte ein wunderbarer Duft, nicht materiell, den man durch den Geruch wahrnahm, sondern spirituell, den man durch den Glauben spürte. Die Tatsache, dass dieses Kirchengrab immer bis zum Überlaufen mit Menschen gefüllt ist, dass seine Gewölbe die ganze Zeit vom Gesang der Gedenkgottesdienste für den lieben Priester widerhallen, dass der weiße Marmor seines Grabes oft mit Tränen getränkt ist und an seiner Spitze hell Kerzen brennen – all dies ist ein klarer Beweis nicht nur für die unsterbliche Liebe der Herde zum Hirten, sondern auch für die gleiche Liebe des Verstorbenen im Körper, aber im Geiste lebend – das ewig Unvergessliche Hirte. Und indem wir ihm gedenken, uns um sein Grab versammeln oder seinen Namen ehren, wollen wir – bewusst oder unbewusst – in uns den Geist lebendiger christlicher Liebe erwecken, die auf dem lebendigen Glauben an Gott, den Erlöser der Welt, ruht. Von dieser brennenden Fackel des russischen Landes aus wollen wir unsere Lampen des Glaubens und der Liebe entzünden. Licht aus Licht. Feuer vom Feuer. Wie Elisa den in den Himmel aufsteigenden Propheten Elia rief, schreien wir im Geiste zu dem lieben Hirten der Ewigkeit, der von uns gegangen ist, uns aber im Geiste nicht verlassen hat: Im vorliegenden Fall halte ich es für nicht sinnlos, unseren Lesern eine fast wörtliche Übersetzung der Rede darüber zur Kenntnis zu bringen. Johannes, den er am 31. und 21. Juni 1904 zu den Hirten in der Stadt Sarapul sagte Vor Sarapul, wo ich meine Verwandten traf, kannte ich Pater Dr. John. Nachdem ich erfahren hatte, dass Fr. Als John für drei Tage in Sarapul ankam und hier dienen wird, bat ich die örtliche Eminenz Micah 32, mir die Konzelebration mit Pater Dr. John. Die Erlaubnis wurde bereitwillig erteilt. Und ich hatte die glückliche Gelegenheit, den Priester im Gottesdienst zu sehen. Nachdem er die Liturgie in der Kathedrale und am nächsten Tag im Kloster abgehalten hatte und plante, Sarapul am nächsten Tag zu verlassen, sagte Pater Dr. Johannes lud die Priester, die ihm dienten, und alle, die gekommen waren, um ihn zu ehren, ein, sich am Abend dieses Tages im Gebäude der theologischen Schule zu einem brüderlichen Abschiedsgespräch zu versammeln. Ein solch unerwartetes Angebot wurde natürlich von allen mit Freude angenommen und zur vereinbarten Stunde waren alle im Dom. Die Kirche, die Aula und einige der Klassenzimmer standen den Besuchern offen. Das Gespräch sollte im Saal stattfinden, wo zu diesem Zweck ein langer Tisch mit Obstvasen gedeckt und in besonderen Räumen Tee zubereitet wurde. Offensichtlich sollte das Gespräch recht lang sein und in der einfachsten häuslichen Umgebung stattfinden. Aber zum großen Leidwesen derjenigen, die auf Pater warteten. John erschien jedoch aufgrund von Umständen, die außerhalb seiner Kontrolle lagen, erst um 21 Uhr zum Treffen. Um nicht von der Menge aufgehalten zu werden, wurde er nicht durch den Haupteingang, sondern durch einen Seiteneingang vom Hof ​​in die Halle geführt, und auf seine Bitte hin durfte niemand außer den Ordensleuten an dem Gespräch teilnehmen. Fr. nahm schnell einen Platz in der Mitte des großen Tisches ein. John begann sofort mit seiner Rede. Soweit man sich daran erinnern konnte, lautete seine Rede wie folgt: „Ihr, meine lieben Brüder, habt natürlich gehört, dass ich in Russland verherrlicht werde, dass die Menschen oft nach mir suchen und mich einladen, für die Kranken, die Besessenen und in verschiedenen anderen Fällen zu beten. Ich fahre, ich bete und „gemäß seiner großen Barmherzigkeit“ gewährt der Herr Heilung. Bei vielen Menschen mit schwachem Glauben rufen diese Heilungen Überraschung und sogar Unglauben hervor, obwohl dies eigentlich nicht der Fall sein sollte Um dies zu verstehen, genügt es, sich an die Worte des Erretters selbst zu erinnern, der sagte: „Wenn du Glauben in der Größe eines Senfkorns hast und zu diesem Berg sagst: „Gehe von hier nach dort“, und er wird sich bewegen; und nichts wird euch unmöglich sein“ (Matthäus 17,20); und an einer anderen Stelle: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, er wird es euch geben“ (Johannes 16,23). „Bitte, und es wird dir gegeben.“ Das Gebet steht jedem offen; Folglich konnte jeder von Gott die Gabe der Heilung erhalten, allerdings unter der unabdingbaren Bedingung natürlich des Glaubens und der Reinheit. Ich habe mich immer nach besten Kräften um beides gekümmert. Insbesondere, wie meine Herrlichkeit geschaffen wurde, die ich nicht suchte und die mir selbst folgte, und wie ich im Gebet Kraft erlangte, werde ich Ihnen erzählen. In Kronstadt lebte eine einfache, aber gläubige und tugendhafte Frau namens Praskowja Iwanowna, ursprünglich aus Kostroma. Sie fragte mich mehrmals und versicherte mir, dass sie geheilt würden, wenn ich für ihre kranken Verwandten bete. Ich begann zu beten. Und sie wurden wirklich geheilt. Sie hat über diesen Vorfall nicht nur nicht geschwiegen, sondern ihn sogar veröffentlicht. Ich wollte das zwar nicht, aber da diese Heilung nicht durch meine Kraft, sondern durch die Kraft Gottes vollbracht wurde, hielt ich es nicht für berechtigt, ihre sprechenden Lippen vor der Fülle meines Herzens zu schützen. Dadurch wurde dieser Heilungsfall öffentlich bekannt und löste Gerüchte aus. Was mich persönlich betrifft, hat er meinen Glauben weiter gestärkt und mich sozusagen eindeutig davon überzeugt, dass „Gott uns nahe ist“ und dass er tatsächlich schnell gehorcht und überaus barmherzig ist. Danach wurde ich immer häufiger zu anderen Patienten eingeladen. Ich betete ernsthafter und beharrlicher und meine Gebete wurden von neuen Zeichen der Barmherzigkeit Gottes begleitet. Neben der Heilung von Kranken und Besessenen wurde mein Ruhm dadurch enorm gestärkt, dass ich immer versucht habe und versuche, die Bündnisse Christi nicht nur in Worten, sondern auch in Taten zu erfüllen – in meinem Leben. Und das ist der wichtigste Weg, wie jeder Hirte die Aufmerksamkeit und das Vertrauen seiner Herde gewinnen und sie dadurch seinem Einfluss und seiner Autorität unterordnen kann. Ich begann meine allgemeine spirituelle Entwicklung hauptsächlich mit Selbsterkenntnis; Ich habe versucht, mich selbst zu verstehen und alles Gute und Schlechte zu bemerken. Um eine bessere Kontrolle über mich selbst zu haben, übertrage ich bei der Analyse meiner Gedanken und Gefühle sofort das, was sie mehr verdienen, auf Papier, das heißt, ich führe ein Tagebuch über mein spirituelles Leben. Und da ich es nur in Momenten der Einsicht schreibe, ist es vielleicht auch für Sie nicht nutzlos. 36. Was mein Privatleben betrifft, Brüder, lebe ich wie alle anderen: Ich halte mich nicht an Askese. Aber denken Sie nicht, dass ich ihn in irgendeiner Weise für nachahmenswert halte. Vielleicht wäre es für mich vorteilhafter, in einer asketischen Umgebung zu leben, aber die Bedingungen meines Dienstes berauben mich der Möglichkeit, ein Asket zu sein.“ Auf die Frage eines der Anwesenden, was seine tiefe Konzentration im Gebet erklärt, obwohl im Gottesdienst, insbesondere in der Kathedrale, häufig verschiedene Unregelmäßigkeiten auffallen – hängt dies nicht von seiner intensiven Vorbereitung auf den Gottesdienst ab, ob er seine besonderen Gebete oder solche, die nicht in den Kanons enthalten sind, nicht liest – sagte Pater Dr. John antwortete: „Das liegt zum Teil an meiner Angewohnheit, an verschiedenen Orten und mit unbekannten Gesichtern zu dienen. Dies hängt hauptsächlich damit zusammen, dass ich mich während des Gottesdienstes, insbesondere der Liturgie, immer für den sündigsten und schwächsten Menschen halte und in diesen Momenten der gesegnetste Mensch bin. Meine Vorbereitung auf den Gottesdienst ist nicht anders. Derzeit habe ich nicht immer die Möglichkeit, alle vorgeschriebenen Kanons oder die sogenannte „Regel“ zu lesen. Aber ich lese immer alle Gebete abends, morgens und davor Kommunion, und ich lese auf jeden Fall den Morgenkanon der lebensspendenden Dreifaltigkeit vor, der für Pfingsten vorgesehen ist. Aber natürlich habe ich das alles sehr sorgfältig und einfühlsam gelesen. Auf die Frage, wie man mit der Niedergeschlagenheit in der Hirtenarbeit umgehen soll, die erstens aus dem Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit, zweitens aus gotteslästerlichen Gedanken, die manchmal in den heiligsten Momenten auftauchen, und drittens aus der Niedergeschlagenheit resultiert, die man beim Anblick des in der Welt triumphierenden Bösen erleben muss, hat Pater Dr. Johannes sagte: „Jede Mutlosigkeit ist das Werk des Teufels und muss bekämpft werden. Niedergeschlagenheit sollte nicht einmal im Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit stattfinden, sowohl weil „niemand heilig ist, nur einer ist Gott“, als auch weil die Arbeit des Hirten oder der Kirchenlehre unsere unmittelbare Pflicht ist, zu der wir von der Kirche berufen und autorisiert sind und von der wir kein Recht haben, sie abzulehnen, selbst wenn wir uns unserer eigenen spirituellen Schwäche bewusst sind. Dieser Gedanke sollte alle Mutlosigkeit vertreiben und ermutigen „Du hast mich nicht erwählt“, sagt Christus, „sondern ich habe dich erwählt und dich dazu bestimmt, dass du hingehst und Frucht bringst“ (Johannes 15,16). Mit einem Gefühl tiefer, herzlicher Zärtlichkeit beginne ich, meine persönlichen Erinnerungen an das unvergessliche Gebetbuch unseres Vaters Johannes von Kronstadt darzulegen. Mein aufrichtiger Wunsch ist es, wahrheitsgemäß und ehrfurchtsvoll alles zu erzählen, was ich gesehen und gehört habe, alles, was ich in der Gegenwart unseres Allrussischen Hirten gefühlt und erlebt habe, dessen spirituelle Herde sich vom Weißen bis zum Schwarzen Meer, vom Großen Ozean bis zur Ostsee erstreckte und an dessen Gebete Millionen nicht nur orthodoxer Christen, sondern auch Menschen anderer Glaubensrichtungen glaubten. Aber nicht jeder wurde von Pater behandelt. John mit solcher Selbstgefälligkeit. Ich war einmal Zeuge der äußerst harten Behandlung von Pater Dr. John mit einer Person in prominenter Position. Diese Person nutzte Pater. John von der alten Dame Baranova, er kam zu ihr und fragte Pater. John soll in seine Wohnung in derselben Straße gehen, um seinen kranken Sohn zu sehen. Fr. John lehnte rundweg ab, und als der Bittsteller vor allen Anwesenden kniete und Pater bat. John besucht seine Wohnung, Pater. John sagte zur Überraschung aller um ihn herum: „Ich habe das Wasser hier gesegnet, nimm es mit und besprenge deine ganze Wohnung damit, und dann werde nur ich kommen.“ Resigniert verneigte sich dieser Mann vor allen anderen vor Pater. Johannes lag zu seinen Füßen, nahm einen Kessel mit Weihwasser und ging. Nachdem er einige Zeit in allgemeinem Schweigen gewartet hatte, sagte Pater. John überquerte die Straße und ging hinein, um den kranken Mann zu sehen. Beim Verlassen des Hauses, Fr. John lehnte den voluminösen Umschlag mit Geld, den der Wohnungseigentümer ihn „zur Verteilung an die Armen“ anflehte, rundweg ab und nahm beim Einsteigen in die Kutsche dankbar den Rubel entgegen, den ihm ein Lumpen mit einem Zettel überreicht hatte. John, vor ihm brennt eine Kerze, er ist ganz in das Lesen von Briefen und Telegrammen vertieft; nach jedem Brief betet und verneigt er sich lange; Der Altar ist still, die Wachen gehen auf Zehenspitzen und haben offenbar Angst, das gemeinsame Gebetbuch zu stören. Die Kathedrale ist voller Menschen, aber vom Altar aus scheint es, als sei niemand in der Kathedrale – Stille und allgemeine Stille. Der Gottesdienst wird im südlichen Seitenschiff fortgesetzt. Plötzlich schienen alle aufzuwachen. Eine Welle allgemeinen Seufzens geht durch die Kathedrale; es ist Fr. John begann, dem Geistlichen den Kanon vorzulesen und zu singen. Menschen drängen sich um den Chor und schauen Pater aufmerksam an. John, und er, ohne auf irgendjemanden zu achten, liest mit Inspiration, betont einige Wörter und dirigiert einen kleinen Chor von Geistlichen. Die Matins endet, bis Fr. Gastpriester und Diakone kommen auf Johannes zu und bitten ihn, mit ihm die Liturgie zu feiern. Pater John umarmt sie und behandelt alle freundlich, geht auf diejenigen zu, die am Altar stehen, und segnet alle. Die Liturgie beginnt. Pater John steht in hellen, immer festlichen Gewändern, mit erleuchtetem Gesicht, vor dem Thron, und seine Seele spricht mit Gott und mit der himmlischen Kirche – mit den Heiligen Gottes. Er nimmt impulsiv das Kreuz in die Hände und küsst es, hebt die Hände, macht Bewegungen wie in einem stillen Gespräch, nickt zustimmend mit dem Kopf, wenn er den Apostel und das Evangelium liest, geht feierlich ab; Sie sehen in ihm, in all seinen Bewegungen, in den Ausrufen, die er aussprach, einen unerschütterlichen Glauben an die große Bedeutung des Priesteramtes, den Nachfolger der Apostel und Heiligen, in dem das heilige Feuer des Glaubens brennt, wenn das große Sakrament der Eucharistie nach den von der Kirche festgelegten Regeln vollzogen wird, und auf den die Gnade von oben reichlich ausgegossen wird, um die Werke Gottes in Heiligkeit und Reinheit zu vollbringen. Das spüren die Menschen und jedes Erscheinen von Pater Dr. John wird mit einem allgemeinen Seufzergeschrei und betenden Ausrufen begrüßt. Alle Geistlichen, Geistlichen und Menschen sind in einer gemeinsamen betenden Seele verschmolzen und erheben alle ihre Bedürfnisse und Sorgen, alle ihre Zweifel, Freuden und Sorgen zu Gott, und der Aufstieg dieser gemeinsamen betenden Stimmung wird immer höher. Und o. Bei der Gabengabe wendet sich Johannes vor den geschlossenen Königstoren dem Volk zu, zeigt auf die Gaben und lädt mit den Worten „Nimmt, iss, das ist mein Leib“ alle zum Letzten Abendmahl ein. Nach der Übergabe der Geschenke, Pater. Johannes nimmt mehrmals die Patene mit dem Lamm und dem Heiligen Kelch in die Hand, hebt sie hoch und Tränen fließen über seine Wangen. Er ist ganz im Gebet, sieht und hört nicht, was um ihn herum geschieht, sein Gesicht wird vom Licht der Gnade erleuchtet. Niemand konnte Pater ansehen. in diesen Momenten ohne besondere Zärtlichkeit und tiefe Emotionen. John. Tränen der Zärtlichkeit fließen aus deinen Augen; Du spürst all deine Bedeutungslosigkeit, all deine Schwäche, all die Armut deines Glaubens vor diesem Bild des großen, reinen, unerschütterlichen Glaubens. Sie sind von dem Gefühl durchdrungen, dass Pater John für jeden betet, der um Hilfe zu ihm kommt, um jeden trauert, betet, als ob er laut Versprechen Hilfe und Fürsprache von Gott fordert, und es wird Ihnen klar, dass die Gebete von Pater John für jeden beten, der zu ihm kommt, um Hilfe zu erhalten. Johannes wird gehört, dass seine Gebete im Namen Christi, des Erlösers, den Thron des Allerhöchsten erreichen, dass die Gnade Gottes seine Stirn, seine Augen, sein ganzes Erscheinungsbild mit Heiligkeit und himmlischem Licht erleuchtet. Sie verstehen, dass im Himmelreich der verwandelte menschliche Körper, der nach dem Bild und Gleichnis des allmächtigen Gottes geschaffen wurde, wunderschön sein und leuchten wird, wie die Engel, Erzengel, Cherubim und Seraphim leuchten, wie alle Heiligen leuchten, „die unaufhörliche Stimme feiern und die unaussprechliche Güte des Antlitzes Gottes betrachten.“ Während der Zersplitterung des Lammes und der Gemeinschaft des Klerus mit den Heiligen Mysterien hat Pater Dr. Johannes spricht laut und enthusiastisch aus der Heiligen Schrift. „Das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns“ 39, Prophezeiungen, Vorbilder des Alten Testaments, Auszüge aus den Psalmen. Nach dem sakramentalen Vers beginnt die Vorbereitung auf die allgemeine Beichte. 40. Pater John tritt auf die Kanzel und stellt sich dem Volk entgegen. Er liest vor der Beichte ein Gebet, in dem der Prophet David erwähnt wird, und erzählt ausführlich die ganze Geschichte von König David. Anschließend liest er ein zweites Gebet und erzählt die Geschichte von König Manasse. Pater John spricht laut, mit klangvoller Stimme, und es ist klar, dass seine Rede direkt aus seinem Herzen kommt, eine Rede, die nicht vorbereitet, sondern im Moment gefühlt ist. Seine Stimme klingt noch herzlicher und wärmer, wenn er sich dem Neuen Testament zuwendet und mit Zärtlichkeit über den allverzeihenden Christus spricht: „Zur Zeit Christi, des Erlösers, war es leicht, Buße zu tun: Er kam, verneigte sich vor den Füßen des Erlösers und schüttete seine ganze Seele vor ihm aus, wusch seine Füße mit Tränen, warf alle seine Krankheiten und Sorgen zu seinen Füßen und empfing sofort Erleichterung und Vergebung der Sünden. Jetzt ist es nicht mehr dasselbe, jetzt ist es so.“ Schwieriger ist es, man muss glauben, man muss mit reuigem Herzen Buße tun, man muss auf Seine Barmherzigkeit zurückgreifen, man muss weinen, man muss versprechen, nicht zu sündigen.“ Pater John spricht lange, und die Herzen der Zuhörer schlagen immer stärker, die Worte der Barmherzigkeit und Reue dringen immer tiefer ein; Viele weinen und klagen bereits, und gewöhnliche Frauen schluchzen laut. Pater John unterbricht seine Predigt und wendet sich an die schluchzenden Frauen: „Warte, weine nicht, ich sage dir, wann du Buße tun sollst, jetzt hör mir gut zu“, und die Frauen beruhigen sich, nur einige weinen untröstlich, leise; Anscheinend ist meine Seele sehr schwer und ich freue mich sehr, endlich die tröstenden Worte meines geliebten Priesters zu hören. Und der Priester, der selbst immer bewegter wird, spricht weiter über Reue, nennt Beispiele aus dem Evangelium, spricht über den verlorenen Sohn, über die Hure und bleibt beim reuigen Dieb stehen: „Viele denken, dass auch sie in letzter Minute umkehren werden und sagen: Erinnere dich an mich, Herr, in deinem Reich, und dadurch werden sie gerettet. Nein, rechne nicht mit Reue bei deinem letzten Atemzug, du musst dein ganzes Leben lang an Christus denken, seine Gebote befolgen und häufiger zu Tränen greifen.“ Reue. Der Dieb ist nicht Ihr Beispiel: Ihm wurde alles vergeben, weil er mit seinem lebendigen Glauben die letzten Momente des leidenden Gottmenschen versüßte, zu einer Zeit, als der Erretter von Verfolgern umgeben war, als seine menschliche Natur unaussprechlich litt. Vergleiche dich nicht mit ihm, tue Buße, solange du gesund bist, während du lebst. Ich selbst, ein Sünder und Verdammter, wenn ich Buße tue, bitte ich Gott unter Tränen um Vergebung meiner Sünden und Unwahrheiten.“ Die einfachen Herzen der Zuhörer können die demütige Rede ihres liebevollen Hirten nicht ertragen. „Wo sind wir von euch!“ „Betet für uns“, sind von allen Seiten Stimmen voller Tränen und Zärtlichkeit zu hören. „Ich werde für dich beten, aber du betest auch, bereust, gedenk deiner Sünden.“ Am Morgen des 7. Mai erhielt ich plötzlich ein Telegramm aus Moskau von Pater Dr. John, dass er am Abend des 8. Mai in Zarskoje Selo ankommen wird, die Nacht bei mir verbringen und am frühen Morgen Matinen, Liturgie und einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für den Heiligen Wundertäter Nikolaus halten wird. Bewunderer von Fr. John kann sich vorstellen, mit welchen Gefühlen der Freude und Zärtlichkeit wir unseren lieben Gast begrüßten. Soldaten begannen mit verschiedenen Bitten und Notizen für den Priester in meine Wohnung zu kommen, und ein langjähriger Unteroffizier bat um ein persönliches Treffen. Pater John nahm ihn sofort auf und der Unteroffizier bat um die Heilung seiner Frau, die seit mehreren Jahren an einer schrecklichen Krankheit litt – sie konnte sich dem Heiligen Kelch nicht nähern und konnte daher ihr Kind nicht selbst kommunizieren. Pater John streichelte den Unteroffizier, versprach zu beten und befahl, seine Frau vor der Matine in die Kirche zu bringen. Ich war während der schwierigen Situation des Kampfes von Pater Dr. wiederholt in Kronstadt anwesend. Johannes mit denen, die von dieser schrecklichen Krankheit befallen sind, der Unfähigkeit, an der Liturgie teilzunehmen und sich dem Heiligen Kelch zu nähern. Ich nenne es einen Kampf, weil ich aus erster Hand gesehen habe, wie schwer es für Pater war. Denken Sie nicht einmal darüber nach, und im Allgemeinen geht es Sie nichts an und gehört nicht zu Ihrer Verantwortung. Es besteht kein Grund, an Dämonen zu glauben, und je weniger man an sie denkt, desto besser. Lebe nach dem Evangelium, sei ein echter Christ, dann wird dir der böse Geist keine Angst mehr machen. Aber wir Priester beschäftigen uns ständig damit, und ich denke, jeder echte Ministranten weiß, dass böse Geister und Dämonen existieren und bekämpft sie. Was die Tatsache betrifft, dass Sie nicht verstehen, warum Dämonen nicht in gebildete Menschen eindringen, dann irren Sie sich. Dämonen dringen aus Einfachheit in gewöhnliche Menschen ein, und wehe den bösen Menschen, die mit ihnen kommunizieren und durch die Dämonen in gewöhnliche, dunkle Menschen eindringen. Letztere leiden nur, aber die Schuldigen sind diejenigen, die mit dem bösen Geist Umgang haben. Wehe, wehe ihnen! Der böse Geist bewohnt gebildete und intelligente Menschen in einer anderen Form und es ist viel schwieriger, ihn zu bekämpfen. Im Allgemeinen, ich wiederhole, denken Sie nicht darüber nach. Es gibt Menschen, die psychisch krank sind, und es gibt Menschen, die nervös sind. Diese müssen behandelt werden, aber es gibt auch Menschen, die von einem bösen Geist besessen sind, und keine Behandlung hilft. Sie werden nur durch „Gebet und Fasten“ geheilt. Es besteht keine Notwendigkeit, sich mit diesen Fragen zu befassen; Überlassen Sie dies den Priestern, die die besonderen Gaben des Heiligen Geistes zur Bekämpfung des bösen Geistes erhalten haben. Der böse Geist, oder einfach der Teufel, liebt es sehr, wenn große Bedeutung auf ihn gelegt wird, die Menschen Angst vor ihm haben, er, der Böse, der Vater der Lüge, das sofort ausnutzt, und dann gibt es Ärger ...“ Um ein Uhr morgens Fr. John legte sich zum Ausruhen hin und stand bereits um 4 Uhr morgens auf und schlug vor, einen Spaziergang in die Luft zu machen. Es war ein wunderschöner, sonniger Tag und wir gingen in den Park, an den See. Mein ganzes Leben lang. John liebte die Einsamkeit, saubere Luft und die Natur und verbrachte sein ganzes Leben in Städten, in Menschenmengen und in abgestandener Luft. Sie hätten sehen sollen, wie er jeden Baum, jedes grüne Blatt bewunderte, wie er gierig die frische Morgenluft einatmete, wie er Gott in seinen Schöpfungen verherrlichte! Gegen fünf Uhr morgens verließen wir den Park und trafen auf der Autobahn vor der Kaserne auf eine Schar Tschukhonkas mit Milch. Die Chukhonki sehen Pater. Johannes umringte ihn und bat ihn, ihre Krüge zu segnen, öffnete die Deckel und Pater. Johannes machte über jedem Krug ein Kreuzzeichen, legte seine Hände auf die Köpfe der Tschukhonkas, die vor Freude weinten und seine Hände küssten. Während des Spaziergangs sagte Fr. John erklärte mir, warum er sich trotz der Feiertage in Kronstadt dazu entschloss, zu uns zu kommen, um im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus einen Gebetsgottesdienst in der Treuhandschaft abzuhalten. Ich werde versuchen, seine Worte so genau wie möglich wiederzugeben. „Als Sie mir schrieben, dass im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus Hilfe für hungernde Soldaten organisiert werden sollte, hatte ich das Gefühl, dass ich kommen musste. Ich vergesse nie den 9. Mai und was der Wundertäter Nikolaus an diesem Tag für mich getan hat! Und an diesem Tag feiere ich ihn immer besonders, ich danke ihm und bitte um seine Hilfe und Fürsprache.“ Es ist lange her! Damals war ich noch Student an der Theologischen Akademie. Ein paar Tage vor dem 9. Mai kam ein Freund von der Akademie zu mir und erzählte mir die traurige Nachricht, die ihn in Verzweiflung stürzte, dass er völlig und hoffnungslos taub geworden sei. Alle Ärzte, die er konsultierte, sagten ihm, dass er unheilbar sei. Ich sage ihm: „Was ist mit den Abschlussprüfungen? Wie wollen Sie sie abhalten? Ich schreibe ihm auf Papier; er hat es gelesen und gesagt: „Wie kann ich Prüfungen bestehen, wenn ich nichts höre?“ Ich war geistig beunruhigt. Aber das ist unmöglich, undenkbar! Und ich schreibe ihm auf demselben Blatt Papier: „Kommen Sie am 8. abends zu mir, und wir werden die ganze Nacht zum Wundertäter Nikolaus beten, dann werden wir die Liturgie halten, einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten.“ Also taten wir es, und wir beide beteten so viel, baten so viel, überzeugten den Heiligen Nikolaus der Angenehme so sehr, uns zu helfen, dass mein Freund es nach dem Akathisten plötzlich hörte und wir einander gratulierten, weinten und uns umarmten. Und er hat alle Prüfungen erfolgreich bestanden. Ich werde dieses Ereignis am 9. Mai nie vergessen und mein ganzes Leben lang danke ich dem Wohlgefallen Gottes für seine Hilfe und Fürsprache.“ Wie Sie wissen, wandten sich nicht nur Laien aus ganz Russland, sondern auch Geistliche um Rat an Pater John. Ich musste einen herausragenden Fall miterleben, als Pater Dr. Ein Diakon vom Don, ein junger, gutaussehender Kosak, kam um Rat nach Ioannou. Pater John hielt die Liturgie in der Kathedrale zusammen mit besuchenden Priestern und Diakonen. Als ich am Altar stand, machte ich unwillkürlich auf den jungen Diakon aufmerksam, der während der gesamten Liturgie Tränen vergoss. Pater John behandelte ihn besonders freundlich und schenkte ihm nach der Gabe eine Ripida, die er die ganze Zeit über den Heiligen Kelch hielt. Durch Befragungen erfuhr ich, dass dieser Diakon bei einem Brand am Don seine Frau und seine Kinder verloren hatte und nur ein Neugeborenes hatte, das er aus dem Feuer auf seinen Armen trug. Und so kam er zu Pater. John um Rat, was zu tun ist, ob er seinen Rang aufgeben soll, da er nicht in ein Kloster eintreten möchte, kein Kind stillen und erziehen kann und nicht das Recht hat, im Rang eines Diakons zu heiraten. Nach dem Gottesdienst wandte ich mich an den Diakon, drückte ihm mein Beileid aus und fragte ihn, welchen Rat und welche Anweisungen Pater John ihm gegeben habe. „Ja, ich lebe jetzt seit einer Woche hier und frage Pater John immer wieder, was ich tun soll, aber er sagt nur: „Diene mit mir“, und so diene ich jeden Tag, bete und weine, bekomme aber keine Antwort.“ Ich vereinbarte mit dem Diakon, dass er mich auf dem Heimweg besuchen würde. Ungefähr zwei Wochen später kam er zu mir, er sah ruhig, nachdenklich und streng aus. „Nun“, frage ich ihn“, sagte Pater schließlich. John?“ - „Ja, er sagte nichts, ich diente beim Priester, ich empfing jeden Tag die Heiligen Mysterien, wir beteten zusammen, er segnete mich und ließ mich gehen, und für die Reise gab er mir eine Soutane, warme Oberbekleidung und einen Hut.“ „Was wirst du tun“, fragte ich ihn. „ÜBER. John dient auf eine solche Weise“, antwortete er, „dass es eine große Freude und ein großer Trost ist, mit ihm zu dienen, ich fühle mich jetzt ruhiger, eine Art Frieden hat sich in meiner Seele eingenistet.“ Ich habe noch keine Entscheidung getroffen, ich gehe nach Hause und dann, so Gott will! » Ungefähr sechs Jahre später erhielt ich vom Don ein Telegramm dieses Diakons. Er bat mich, bei der Synode Nachforschungen anzustellen, um zu sehen, ob der Sonderantrag des Don-Erzpastors, ihn, einen verwitweten Diakon, zum Priester weihen zu dürfen, als freie Stelle in einem Dorf galt. Nach den von mir gemachten Informationen stellte sich heraus, dass der Erzbischof von Donskoi ausnahmsweise darum gebeten hatte, die Priesterweihe der würdigsten Witwe als Diakonin zuzulassen, wofür die Erlaubnis des Heiligen Synods erforderlich war. Im Mai 1900 beabsichtigte die Gesellschaft der Primorsky-Sanatorien 43, in Vindava das erste Primorsky-Sanatorium in Russland für chronisch kranke Kinder zu eröffnen. Das Gesellschaftskomitee wies mich an, Pater zu fragen. John geht zusammen mit dem Komitee nach Vindava 44, weiht den ersten Pavillon im Namen Ihrer Majestät Kaiserin Maria Fjodorowna 45 und errichtet weitere Gebäude des Sanatoriums. Pater John hörte sich meinen Bericht über alle Vorschläge des Komitees zur Linderung des Leidens von an Knochentuberkulose erkrankten Kindern aufmerksam an und teilte mir mit, dass er mit der Teilnahme einverstanden sei. Alles war arrangiert und die Abreise über Riga wurde am 10. Mai um 20 Uhr beschlossen. Am 10. Mai um 12 Uhr mittags kommt der Pfarrer der St.-Andreas-Kathedrale, Kiselev, zu mir und überreicht mir einen handgeschriebenen Brief von Pater Dr. John. Vater schreibt, dass ihm gesagt wurde, dass in Vindava tiefer Schnee liegt, dass es sehr schwierig ist, zum Sanatorium zu gelangen, dass es in Vindava im Allgemeinen sehr kalt ist und er sich deshalb nicht traut, so weit zu gehen. Ich fragte Kiselev, wo Pater Dr. John. Es stellte sich heraus, dass er sich im Hof ​​der Basseynaya befand und nach der Messe mit Äbtissin Taisia ​​zu Mittag aß, die ihren Namenstag feierte. Ich gehe dorthin und betrete einen großen Saal, in dem viele Leute zu Mittag essen. O. John, der mich von weitem sieht, sagt: „Hast du meinen Brief erhalten? Ich kann nicht gehen.“ Ich wandte mich an Fr. John und ich sagen: „Wer könnte dir so eine Lüge erzählen, dass es in Vindava Schnee und Kälte gibt und dass es schwierig ist, zum Sanatorium zu gelangen?“ „Ja, das sagen sie“, sagte der Priester und zeigte auf seine Nachbarn, einige alte Frauen. „Glaub ihnen nicht, sie wollen dich nur davon abbringen, sie wollen nicht, dass du gehst. Das Wetter in Vindava ist wunderbar, sonnig, es hat lange keinen Schnee gegeben, alles ist trocken und fängt an, grün zu werden, wir haben eine Pferdeeisenbahn von der Stadt zum Sanatorium, die Kutsche steht für dich bereit, alle Mitglieder des Komitees reisen mit dir. In Riga warten sie auf deine Überfahrt, und in Vindava wird dich die ganze Stadt treffen.“ „Nun, lasst uns gehen“, sagte Pater. John stand vom Tisch auf. Alle standen auf, und die Menschen um ihn herum begannen, ihn davon zu überzeugen, nicht zu gehen; O. John schenkte ihnen keine Beachtung und fragte mich, wie ich es arrangieren könne, damit er nach Kronstadt gehen könne. „Ich muss das Heilige Sakrament mitnehmen, ohne das ich nie reise, und einige Dinge mitnehmen.“ Wir haben beschlossen, dass Fr. John wird sofort zum Ostseebahnhof fahren, mit einem zweistündigen Zug nach Oranienbaum, und ich werde ein Schiff für ihn organisieren, damit er um sechs Uhr am Ostseebahnhof sein wird, wenn der Zug nach Riga abfährt. O. John verabschiedete sich sofort schnell und impulsiv von seinen Mitmenschen, stieg mit einer alten Frau in eine Kutsche und befahl dem Kutscher, zum Ostseebahnhof zu fahren. Als wir am Bahnhof ankamen, setzte ich den Priester in den Zug und vereinbarte mit dem Angestellten den Dampfer. Pünktlich um 6 Uhr Fr. angekommen. John zum Ostseebahnhof, und wir fuhren über Riga nach Vindava. Am nächsten Tag kamen wir um 10 Uhr morgens in Riga an. In Riga traf ich am Bahnhof Pater. John war von einer unzähligen Menschenmenge umgeben; Er wurde in ihren Armen aus der Kutsche getragen und irgendwohin gebracht. Ich hatte nur Zeit, den Polizeichef zu bitten, Pater Dr. John um 12 Uhr mittags zum Bahnhof Tukums. An allen Stationen vor Vindava wurden wir von riesigen Menschenmengen begrüßt. John öffnete das Fenster der Kutsche, und durch das Fenster wurden ihm kleine Kinder übergeben, die er segnete und küsste, und die Kinder wurden durch ein anderes Fenster zu ihren Eltern zurückgebracht. Es ist bemerkenswert, dass kein einziges Kind weinte oder Angst hatte und kleine Hände Pater umarmten. John am Hals. Im Wagen o. John wurde ständig durch Passagiere ersetzt, einige saßen auf dem Boden, zu seinen Füßen und sahen ihn nur an. Pater John las die ganze Zeit in der Bibel, las laut und bewunderte die Prophezeiungen Jesajas, und die einfachen Frauen und Nonnen, die zu seinen Füßen saßen, dachten, dass er prophezeite, waren berührt, seufzten und weinten. Wir kamen um 21 Uhr in Vindava an. Die ganze Stadt traf sich mit Fr. Johannes am Bahnhof, sogar die Juden drängten sich schreiend und verbeugend vor den Fenstern des Wagens. Pater John ging zum ehrwürdigen alten Erzpriester Alekritsky, dem Rektor der einzigen orthodoxen Kirche in Vindava, im Gefängnis. O. Alyakritsky fragte Pater. John, ob seine Gemeindemitglieder am nächsten Tag an den Heiligen Mysterien teilnehmen können. „Natürlich“, sagte Pater John, „aber ich werde niemanden beichten, das ist deine Herde, beichte sie selbst.“ Am späten Abend kamen aus allen Richtungen orthodoxe Priester und ein Erzpriester mit einem Diakon des Erzbischofs von Riga und saßen lange Zeit mit dem älteren Erzpriester am Teetisch, die alten Leute erinnerten sich an ihre Studienjahre und sangen im Chor Lieder. Früh am Morgen Fr. Johannes feierte in Konzelebration mit allen Priestern und Diakonen die Matin und die Liturgie, woraufhin Pater Dr. John wurde in die Stadt gebracht. Wir sollten um halb eins in die Pferdekutsche einsteigen, aber Vater war immer noch nicht da. Schließlich brachten sie um drei Uhr Pater Dr. John in die Wohnung von Fr. Alekritsky, er war offenbar furchtbar müde. Der Priester erwachte vollständig zum Leben und sagte vor Beginn des Gebetsgottesdienstes ein herzliches Wort, das er mit den folgenden Worten beendete: „In der Natur ist das Leben überall in Hülle und Fülle verbreitet, und ein Mensch, der sich im Schoß der Natur befindet, wird unter bestimmten Bedingungen seinerseits – Mäßigung und Abstinenz von allem Unnötigen und Sündhaften – selbst wiederbelebt, ermutigt, gestärkt, sozusagen von den Toten auferstanden. Wir wünschen allen gegenwärtigen und zukünftigen Kindern Genesung, die eine mitfühlende Hand haben wird.“ Bringt uns hierher, und möge Gott den Vätern und Müttern schenken, dass sie selbst gesund sind und gesunde Kinder zur Welt bringen.“ Nach dem Gebetsgottesdienst sprach Pater Dr. John besprengte St. mit Wasser alle Gebäude des Sanatoriums und die Baustellen neuer Gebäude, und dann gingen alle zu einer hohen Düne über dem Meer. Pater John genoss offenbar die Stille, den wunderbaren Blick auf das Meer und die saubere, lebensspendende Luft. Ich drehte den Kopf zurück und sah, dass sich in einiger Entfernung unter der Düne eine riesige Menge Arbeiter in bunten Hemden und festlich gekleideten Menschen versammelte. Zu dieser Zeit wurde der Hafen von Vindava gebaut und Artels aus ganz Russland arbeiteten an den Gebäuden. Alle diese Artels versammelten sich in der Nähe des Sanatoriumspavillons und warteten auf den Priester. O. John drehte sich um, bemerkte sie, stand auf und ging auf sie zu. Sie alle, in einer Menge von mehreren hundert Menschen, knieten nieder und verneigten sich zu seinen Füßen. „Hallo, Arbeiter“, Pater. begrüßte sie herzlich. John, steh auf, hallo, liebe Freunde.“ „Hallo, unser lieber Vater, hallo, unser Lieber“, riefen die Bauern, „wir sind gekommen, um dich zu holen.“ „Wie wäre es mit mir“, fragte Pater. John. Einer der Ältesten erklärte Pater unter allgemeinem Schweigen: John, dass „wir, so sagt man, mit allen Artels gekommen sind, um dich zu holen, wir müssen dich durch alle unsere Gebäude tragen, du musst all unsere Arbeit segnen, also haben alle Artels beschlossen, und wir sind gekommen, um dich zu holen.“ „Wie kann das sein“, sagte Pater. John, du arbeitest im Hafen, auf dem Wasser, wie komme ich dorthin? „Und wir werden dich auf unseren Armen tragen und dich von Artel zu Artel weitergeben.“ „Was denken Sie“, sagte Pater Dr. sagte zu mir. John, soll ich mit ihnen zum Hafen gehen? „Wir müssen gehen“, antwortete ich, denn sie sind aus ganz Russland hier bei der Arbeit und wollen, wie wir alle, Ihren Segen erhalten.“ „Wirst du mit ihnen zur Arbeit gehen? „- fragte Pater John. „Niemand lädt mich ein“, antwortete ich. „Sehen Sie, er ist so schlau und lacht gutmütig“, sagte der Priester, „er versucht mich zu überreden, aber er geht nicht.“ „Ja, lieber Vater, niemand wird mich auf dem Arm tragen, wie kann ich am Meer entlang gehen, bei der Hafenarbeit?“ Sie gaben Fr. nie. John, um die Ruhe, Stille und den Blick auf das Meer zu genießen, setzten wir den Priester in die Kutsche, die Arbeiter umringten ihn und gingen in die Stadt zur Brücke. Dort wartete ein Dampfer, und der Priester wurde zum Hafen gebracht. Augenzeugen sagten mir, dass Pater John wurde auf seinen Armen durch alle Hafenanlagen, entlang der Piers, ins offene Meer getragen, und die Artels reichten ihn vorsichtig von Hand zu Hand. Dann geschah etwas Bedeutendes, wir waren alle verwirrt und erst später, einige Jahre später, wurde uns klar, dass der einsichtige Priester Recht hatte. Der Leiter der Hafenwerke, ein Pole, war ein eifriger Katholik. Wie sich später herausstellte, lachte er ständig über den begeisterten Empfang von Pater. John in Vindava, aber da er an der Spitze aller Hafenarbeiten stand, alle Arbeitsartikel unter seiner Autorität hatte, das Sanatorium baute und sich aktiv an seiner Organisation beteiligte, beschloss er, Pater Dr. Johns feierliches Abendessen, zu dem er alle einlud, die zur Einweihung des Sanatoriums kamen. Er lud Pater ein. John, nicht am Tag zuvor, nicht einmal während der Einweihung des Sanatoriums, sondern als Pater. Als es bereits dunkel war, wurde John vom Hafen in einer Kutsche zum Bahnhof gebracht. Deshalb Fr. John lehnte das Abendessen ab und der gesamte Klerus blieb bei ihm. Das Abendessen fand also nie statt. Anschließend, während der revolutionären Bewegung, wechselte der Leiter der Arbeit. Fr. Nachdem John sich ausgeruht hatte, trank er Tee in der Kutsche und diktierte Pater. A.A. das Wort, das er vor dem Gebet sagte. Nachts verließen wir Vindava und kehrten am frühen Morgen des 14. Mai nach St. Petersburg zurück. Oft sah ich danach Pater Dr. John, aber noch nie habe ich ihn so fröhlich, strahlend und zufrieden gesehen wie in Vindava, am Meeresufer, auf einer hohen Düne, unter den Kiefern. Als Fr. John war bereits schwer erkrankt, einige Monate vor seinem Tod musste ich im Namen des Priesters und der Gemeindemitglieder der Korelier der orthodoxen Heilig-Kreuz-Kirche von Manchusaar zu ihm nach Kronstadt gehen, die sozusagen auf einem Felsen auf einer Insel im Ladogasee die Orthodoxie bewacht. Der junge, energische Priester Pater Vladimir Nikitinsky, der in meiner Kindheit mein Schüler war, beschloss, die heruntergekommene Kirche wieder aufzubauen und das alte Gewand der wundersamen Ikone des Heiligen Nikolaus des Wundertäters zu erneuern, die vor zweihundert Jahren auf die Insel Salmi überführt und von allen Fischern des Dorfes verehrt wurde. Diese Kirche verfiel völlig, das Dach war undicht, es gab keine Gewänder, keine Kirchenutensilien, die auch nur annähernd anständig waren. Die gleichen Gewänder lagen zwanzig Jahre lang auf dem Thron. Alles musste modernisiert werden und die Mittel waren sehr bescheiden. Die Korela-Fischer und ihr Hirte beschlossen, um den Segen von Pater zu bitten. John und beginnen mit der Renovierung der Kirche. Als ich am Abend zuvor in Kronstadt ankam, erfuhr ich, dass Pater Dr. John ist sehr schwach und wird wahrscheinlich nicht dienen. Dennoch war die St.-Andreas-Kathedrale wie immer um 5 Uhr morgens voller Menschen. Zur großen Freude aller, Pater. Um 6 Uhr morgens kam John an, aber er hatte kein Gesicht, er war totenblass und konnte im Chor nicht mehr lesen. Während der Proskomedia und der Liturgie hielt Pater Dr. Johannes stützte seine Hände immer wieder auf den Altar und den Thron, und es schien, als könnte er es nicht ertragen und würde in Ohnmacht fallen. Bei der Herstellung der Geschenke hat Pater Dr. Johannes erwachte zum Leben, betete wie immer mit seiner Seele, und nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, verwandelte er sich völlig, und unser ehemaliger lieber, unvergleichlicher Priester erschien vor uns. Ich bat den Priester um Erlaubnis, in seine Wohnung gehen zu dürfen. „Komm zu mir und warte dort auf mich, ich werde bald kommen, ich werde alle meine Haushaltsmitglieder vorstellen“, sagte mir der Priester. Pater John verbrachte seinen gesamten langjährigen Priesterdienst in der St.-Andreas-Kathedrale in einer kleinen, bescheidenen Wohnung, die sich nur dadurch auszeichnete, dass in allen Ecken aller Räume Ikonenkästen mit ihm geschenkten Ikonen aus ganz Russland standen. Auf den Schränken stehen Käfige mit gurrenden Tauben und vor den Fenstern stehen Kanarienvögel, die unermüdlich trillern. Sowohl diese als auch andere Vögel sind natürlich Opfergaben seiner Bewunderer, die nicht wissen, wie sie Pater ihre Liebe zeigen sollen. John. Fr. kam bald. John betrat fröhlich, fröhlich, freudig und impulsiv den Nebenraum, wo er mit allen, die bei ihm lebten, über die Heiligen Mysterien kommunizierte. Zuerst kam seine ältere Frau und zuletzt der Hausmeister. Im selben Raum, der eher ein Lager für Opfergaben aller Art ist, hält Fr. John hat mich auch akzeptiert. Ich erzählte ihm ausführlich von der orthodoxen Kirche Koreli Manchusaari, vom eifrigen jungen Priester Pater Dr. Vladimir Nikitinsky und seine evangelische Herde – einfache, aber zutiefst religiöse Fischer-Korelianer. „Sprechen Sie laut“, sagte Pater. John: „Ich fing an, etwas schlecht zu hören.“ Ich sagte Pater. Johannes, dass sie sich alle tief vor ihm verneigen und um seine heiligen Gebete und seinen Segen für die Erneuerung der alten orthodoxen Kirche und der wundersamen Ikone des Heiligen Nikolaus des Wundertäters bitten. „Erzählen Sie davon. „Für Wladimir und seine Herde“, sagte Pater John mit lauter und klingender Stimme und überschattete mich mit einem großen Kreuz – ich segne sie von ganzem Herzen und danke ihnen für ihr Vertrauen. Ich kenne die Korelier und schätze ihren bewährten Glauben und ihre tiefe Zuneigung zu ihrer einheimischen orthodoxen Kirche sehr. Ich verneige mich vor ihnen und wünsche ihnen viel Erfolg bei der Renovierung des alten Kirche und der wundersamen Ikone des großen Heiligen. Ich möchte mich an der Renovierung ihres Kirche beteiligen und ihnen das Tabernakel spenden, habe aber keins zur Hand. Können Sie die Stiftshütte kaufen und in meinem Namen an sie senden? „Ich stimmte natürlich gerne zu. O. John schloss die Schreibtischschublade mit einem Schlüssel auf und begann in der Schublade nach Geld zu suchen, fand einen 25-Rubel-Schein, den er mir gab und sagte: „Ich habe keinen mehr gefunden, das ist alles, was ich habe, ich fürchte, es wird nicht reichen.“ Ich verneigte mich zu Boden. Ioannou im Namen der Korel-Fischer, der das für 25 Rubel sagt. Ich werde das Tabernakel erwerben und glaube fest daran, dass die Initiative des lieben Priesters wie immer das ganze Geschäft wiederbeleben wird und dass ich keinen Zweifel daran habe, dass mit Gottes Hilfe und seinen heiligen Gebeten der gesamte Manchusaar-Kirche zur Ehre Gottes renoviert werden wird. Tatsächlich gelang es Pater Wladimir und seiner Herde nicht nur, die Kirche in einen ordnungsgemäßen, komfortablen Zustand zu versetzen, sondern die Kirche erhielt auch reichlich Spenden von allen Seiten: Ein Messgewand für die Ikone des Heiligen Wundertäters Nikolaus wurde modernisiert und dekoriert, alle Kirchenutensilien: Gewänder, Gefäße, das Altarevangelium – alles wurde in Hülle und Fülle empfangen, und als Krönung dieser guten Tat wurde die Manchusaar-Kirche mit klangvollen Glocken geschmückt, deren Läuten nicht nur die frohe Botschaft von der verkündet Auferstehung Christi am Ladogasee, dient aber auch als Leuchtturm für arbeitende Fischer; Das wunderbare Summen einer großen Glocke bei Nebel und schlechtem Wetter führt sie zu einem ruhigen Pier. Zum Abschluss meiner Erinnerungen an Pater Johannes von Kronstadt erzähle ich Ihnen von den Nachrichten, die ich aus der Schweiz erhalten habe. Es stellt sich heraus, dass in Genf auf dem 6. Internationalen Psychologischen Kongress 46, an dem mehr als 500 Wissenschaftler, Vertreter aller Länder und Nationen teilnahmen, ein Bericht von unserem Landsmann A.V. gelesen wurde. Polozova „O. Johannes von Kronstadt“ erregte lebhafte Debatten und spannendes Interesse. Dieser Bericht (umso interessanter, da A.V. Polozova selbst Katholikin ist) ist voller Gefühle tiefen Respekts für den verstorbenen Pater. Johannes als Träger gnadenvoller Kraft und endet mit den folgenden Worten: „Was auch immer die Vorstellungen des Menschen sind, die Eigenschaften seiner Kultur, was auch immer die sozialen Bedingungen der Umgebung sind, in der er geboren wurde, wir können mit Sicherheit sagen, dass es für jeden Menschen ausreicht, vom Geist Christi durchdrungen zu sein, um sein Werk fortzusetzen und die schöpferische Kraft, die es regeneriert und reinigt, in den Fluss des Lebens zu bringen.“ Herausgegeben von: „K. S. 1916. N 18. S. 282–285; N 19. S. 299–302; N 20. S. 316–320; N 21. S. 331–335; N 22. S. 349–351. D. A. Ozerov, Generalleutnant 47. Pater Johannes von Kronstadt mit den Verwundeten In unserer schwierigen Zeit allgemeiner Unruhe, Unordnung, Menschenfeindlichkeit, allgemeiner Bitterkeit, Vorwürfen, des Sturzes von Götzen und der Verdunkelung von Idealen 48 wollte ich alle, die nach Liebe, Frieden, Vergebung und brüderlicher Einheit dürsten, im Namen Christi in den Kurort für verwundete und kranke Soldaten in Finnland, in der Nähe von Teriok, bringen. 49. 26. August, der Tag, an dem Pater John den Kurort Kronstadt besuchte. In den letzten schrecklichen Zeiten haben wir uns so sehr an schreckliches Blutvergießen, Bürgerkriege, Explosionen, Brände, Unruhen und Unglücke gewöhnt, dass wir uns nicht vorstellen können, dass hier, in unserer Nähe, rein biblische Bilder von Frieden, Liebe, Selbstzufriedenheit und spiritueller Kommunikation auftauchen könnten. Es ist sehr schwierig, Pater Johns Besuch bei den verwundeten und verstümmelten Soldaten zu beschreiben; Dieses erstaunlich strahlende Bild musste man gesehen haben. Ich werde versuchen zu beschreiben, was ich mit meinen Augen und meinem Herzen gesehen und was ich mit meinen Ohren und mit meiner ganzen Seele gehört habe. Neben den verkrüppelten Kriegern stehen Nonnen, Schwestern und Novizinnen der Lintul-Gemeinschaft 50, alle in Schwarz; Sie stehen in einer engen Gruppe neben den Soldaten: Sie machen sich keine Sorgen um die Zukunft, um Familien, um Kinder, sie widmen sich der harten Klosterarbeit, aber sie sind traurig und haben Erinnerungen an die Vergangenheit; ihr ganzes Leben war so düster und freudlos, dass ihnen harte Feldarbeit wie Frieden vorkam; Aber sie erleben auch Momente der Enttäuschung, der Melancholie und sogar der Verzweiflung, und ihr Herz sehnt sich nach Trost und spiritueller Freude. „Er kommt, er kommt“, ist ein allgemeines Gespräch zu hören, alle werden munter, die Soldaten nehmen ihre Hüte ab. Sie alle stammen aus verschiedenen Orten im riesigen Russland: Hier sind Nordländer, die an harte Feldarbeit auf einem undankbaren Land gewöhnt sind, das ihnen immer noch am Herzen liegt, als wäre eine Mutter ihre eigene Amme, hier sind die erbärmlichen landlosen Witebsker und Mogilev-Bauern, die nichts haben, weder Land noch Zuhause, und deshalb einen schwachen Körper und eine deprimierte Seele haben, hier sind die sturen, ungebildeten, aber unkomplizierten Russen der östlichen Provinzen, gutmütig, naiv und über sich selbst lachende Kämme und ernste, düstere, zurückgezogene Polen, die in Fabriken und Fabriken arbeiten und dort jede Liebe zu Heimat und Land verloren haben, und willensstarke, gesunde, fröhliche, fröhliche Sibirier, Nachkommen derselben bunten russischen Bauern, die sich jedoch von ihnen durch ihren Glauben an sich selbst, an ihre Macht und Stärke unterscheiden, deren Großväter mit der Natur und den Menschen kämpften und gewannen. All diese derzeit verkrüppelten, kranken und erschöpften Menschen hörten von Pater John, lasen über ihn, sahen seine Porträts, aber sie hätten nie gedacht, dass Pater John sie besuchen würde und dass sie ihn von Angesicht zu Angesicht sehen würden. Nachdem sie am Tag zuvor erfahren hatten, dass das gemeinsame Gebetbuch aller Rus zu ihnen kommen würde, bereiteten sich die Bauernsoldaten auf dieses freudige Treffen vor. Am Abend sangen wir im Chor Matinsgebete, wuschen uns, zogen uns ordentlich an, aßen mager und rauchten nicht; Auch die Nonnen bereiteten sich auf das gewünschte Treffen vor, alle wurden still und blickten gespannt auf die Forststraße, die von der Autobahn zur Datscha Lintul abzweigte. So Gott will, wird die Zeit kommen, in der es notwendig sein wird, das Volk nicht zu trösten, sondern sich mit ihm über die Fülle irdischer Segnungen, das allgemeine Wohlergehen und die spirituelle Entwicklung des gesamten russischen Volkes zu freuen. Segne dieses Wasser“, und Vater zeigte mit der Hand auf das Gefäß mit Wasser, „und schenke allen, die es kosten und damit besprengt werden, Gesundheit, Kraft und Trost.“ Pater John beendete ein Gebet mit einer Lobrede und begann ein anderes, und das Gebet von Pater John floss immer rührender und rührender; Alle beteten mit ihm von ganzem Herzen: Tränen flossen über ihre Wangen, ihre Herzen schrien zum Herrn, und unser Gebetbuch nahm das Kreuz in die Hände, küsste es und sagte: „Du selbst, Herr, hast gelitten bis zum Tod am Kreuz, Du hast unser menschliches Leid geheilt, tröstest, heile die Menschen, die hier vor Dir stehen.“ Dann sagte Pater John: „Gesegnet sei unser Gott immer, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.“ Amen“, und er wandte sich an den Chor der Schwestern und sagte: „Zum himmlischen König.“ Es begann ein Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung. Pater John verbrachte lange Zeit mit der Auswahl des zu lesenden Evangeliums und entschied sich für das 20. Kapitel des Matthäusevangeliums Vers 1–16. Für die im Kurort lebenden Soldaten hätte man keinen passenderen Evangeliumstext wählen können; und was für ein bedeutsames Phänomen, dass Pater John dieses und nicht ein anderes Evangelium gewählt hat! Unter den Verwundeten und Verstümmelten kommt es ständig zu Streitigkeiten und Gerüchten darüber, wo wer verwundet wurde, an wie vielen Schlachten er teilgenommen hat, und die unglücklichen Patienten, die nicht verwundet wurden, sondern im Krieg an Typhus oder anderen Krankheiten erkrankt waren, fühlen sich vor den Verwundeten und Verstümmelten immer unbehaglich. Im Gleichnis von der Anstellung von Arbeitern in einem Weinberg erhält jeder am Ende der Arbeit den gleichen Lohn. Pater John sagte laut und deutlich die Worte: „Freund, ich werde dich nicht beleidigen“ ... Und noch lauter und inspirierter: „So werden die Letzten die Ersten sein, und die Ersten werden die Letzten sein, denn viele sind die Reihen, aber wenige sind die Auserwählten.“ „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.“ Ich weiß, dass du nach Hause zurückkehren wirst, du wirst viel ertragen, du wirst vielleicht nicht geschätzt, du wirst vielleicht beleidigt und beschuldigt, deine Qualen und Wunden werden vergessen, aber du selbst vergisst sie nicht, denke immer daran, dass du durch dein Leiden bereits eine Belohnung im Himmel erhalten hast, freue dich immer darüber, freue dich, danke Gott, danke ihm dafür, dass du, wie unser Herr, gelitten hast, denke daran, dass er bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz, gelitten hat und dass du mit ihm gekreuzigt wurdest. Ich wiederhole es Ihnen: Verdunkeln Sie nicht, was Sie erworben haben, freuen Sie sich und freuen Sie sich, lassen Sie sich nicht entmutigen, seien Sie nicht traurig; Gott segne euch.“ Nach den Verwundeten kamen die Schwestern herbei, und auch ihr Vater John ermutigte und tröstete sie. Nach dem Gebetsgottesdienst zog Pater John in einen anderen Raum – die Bibliothek; Überall auf den Regalen stehen Bücher und Bilder. Hier ereignete sich eine kleine Episode, die Pater Johns Haltung gegenüber dem einfachen, dunklen russischen Bauern deutlich zeigt und die tiefe Verbindung erklärt, die zwischen Pater John und dem einfachen, dunklen Volk besteht. In unserem Kurort befand sich ein analphabetischer Pensaer Bauer aus den Reserven, ein Kavalier von St. Georg, ohne Bein. Wie sehr man ihn auch davon überzeugen wollte, seine Freizeit zu nutzen und Lesen und Schreiben zu lernen, er weigerte sich hartnäckig mit der Begründung, es sei schwierig für ihn, sein Kopf funktioniere nicht und Lesen und Schreiben würden ihm seine Beine nicht zurückgeben. Der kleine Kerl war im Allgemeinen ein Narr, und andere, fortgeschrittenere Soldaten machten sich über ihn lustig und neckten ihn. Ich machte Pater John auf ihn aufmerksam und sagte ihm, dass er nicht lesen lernen wollte, aber viel Freizeit hätte. Der kleine Mann sah seinen Vater John an und sagte: „Wo kann ich studieren, mir schwirrt immer noch der Krieg.“ „Es ist wahr“, sagte Pater John, „wo soll er studieren, schließlich ist er immer noch völlig krank, wie viel Qual und Leid hat er doch ertragen – ist das einfach? Ich habe mein Bein verloren.“ Nachdem der Chor die Antiphonen gesungen hatte, sang er viele Jahre lang voller Freude dem lieben, unbezahlbaren Pater John, die Soldaten nahmen das Lied auf und sangen lange und verneigten sich mit ganzer Seele und ganzem Herzen vor Pater John und wünschten ihm viele, viele Jahre zur Freude und zum Trost aller Leidenden, Kranken und Benachteiligten. Als wir zurückkamen und durch den Wald fuhren, drückte ich Pater John den ganzen Kummer seiner Bewunderer über die böswilligen und verleumderischen Angriffe der judaisierenden Zeitungen auf ihn aus 51 . Pater John entblößte seinen Kopf, bekreuzigte sich und sagte: „Und ich danke dem Herrn, dass sie mich beschimpfen! Gott segne! Endlich! Ansonsten verherrlichten sie alle, zählten sie zu den Heiligen, und das Evangelium sagt: „Selig seid ihr, wenn sie euch beschimpfen und verfolgen und euch auf jede erdenkliche Weise verleumden und euch belügen, um meinetwillen“ 52. Veröffentlicht von: „K. S. 1912 N 9 S. 163–167. Das bedeutet, dass mein Ende nahe ist und der barmherzige Herr mich bald zu sich rufen wird. Ehre und Dank sei Gott, dem Herrn! " Herausgegeben von: „K. P.“ 1912 N 9 S. 163–167 Bischof Andrey 53. „Ohne Titel“ Pater Johannes von Kronstadt... Wie viele Erinnerungen sind mit diesem Namen verbunden! Wie viele Eindrücke erinnert das Gedächtnis beim Aussprechen dieses Namens! Hier ist er - ein einfacher Priester einer Kreisstadt - Stellvertreter, bescheiden, fast schüchtern... Hier ist er - immer freundlich, freundlich, manchmal hart, aber ausnahmslos aufrichtig, leidenschaftlich, unfähig, weder der Freude noch der Trauer seines Nachbarn gegenüber gleichgültig zu sein... Immer heuchlerisch, gleich in seiner Herangehensweise an alle, ohne jemanden zu unterscheiden – weder arm noch reich, weder stark noch schwach. Priester John Sergiev war damals nur einer von vielen, unbemerkten Mitarbeitern der St.-Kirchen. Das waren die 80er Jahre des letzten Jahrhunderts. Zu dieser Zeit gab es in Kronstadt einen Mann, der von Pater John denunziert wurde. Er hasste seinen Ankläger. Und Pater John beschützte seine Herde nur aus pastoralem Gewissen vor einem arroganten Wüstling, der junge Menschen in seine Netzwerke zog. „Vergib deine Sünden, und Gott wird dir vergeben“, sagte Pater John, „aber lass sie unbedingt, und bis dahin werde ich nicht den Mund halten“, prangerte der bescheidene Hirte den stolzen Adligen drohend an. Und die Denunziationen wurden mit Verleumdungen, Denunziationen und allerlei Ärger beantwortet. Pater John beschloss, alles zu ertragen, aber nicht zu schweigen. Doch dann fiel der Starke ... Der Adlige befand sich auf der Anklagebank und wurde wegen schrecklicher Verbrechen in seinen Diensten angeklagt. Ganz Kronstadt wusste, dass Pater John der wichtigste Zeuge der Anklage war und dass das Schicksal seines schlimmsten Feindes nun in seinen Händen lag. Gericht... Pater John kommt herein. Von ihm wird verlangt, die Wahrheit zu sagen, ohne einen Eid zu leisten – „nach seinem pastoralen Gewissen“. Pater Johns Charakterisierung des Angeklagten beginnt... „Vater – Pater Johannes“, „Vater Johannes von Kronstadt“ – diese Worte lagen jedem gläubigen Herzen am Herzen, sie waren für jeden nah und verständlich. Und niemand nannte Pater John jemals, weder in der Öffentlichkeit noch in privaten Gesprächen, etwas anderes als „Vater“, „Vater“. Truly he was an all-Russian father.” Dieser heiligste und ehrenvollste Name – „Vater“ – sollte für immer bei „Vater Pater Johannes von Kronstadt“ bleiben. So nannten ihn die gläubigen Kirchenleute selbst, die russische Kirche selbst nannte ihn „Vater“, „Vater“, dann sollte die Gebetsformel für ihn auch nach seinem Tod in der russischen Kirche in den Worten ausgedrückt werden: „In der Ruhe unseres uns stets denkwürdigen Vaters, Erzpriester John ...“ St. Pfingsten, und ich erinnere mich unwillkürlich an die allgemeine Beichte, den Gottesdienst des verstorbenen Pater Dr. John, den ich schon oft besucht habe. Als ich eines Tages in Kronstadt ankam, übernachtete ich in einer der Wohnungen für Gottesdienstbesucher. Um 16 Uhr abends erklang das Fastenevangelium vom Glockenturm des Doms, und die Menschen eilten in Schlangen zum Dom, um einen Platz näher an der Kanzel zu ergattern. Mit großer Mühe zwängte ich mich in die Mitte der Kirche. Der Gottesdienst hat begonnen. Der Priester, in der Konzelebration mit Pater Johannes servierte die Vesper, sprach seine Ausrufe ausdrucksvoll und ohne Eile aus, und die Laiensänger gaben sich mit ganzem Herzen Mühe und erzielten mitunter wunderbare Gefühle in ihrem Vortrag. Die Vesper endete, danach p. John begann laut, scharf und nervös, als würde er jedes Wort aus seinem Herzen reißen, vor der Beichte Gebete zu sprechen. Und aus diesen Geräuschen ging ein Hauch von etwas Heiligem, Überirdischem hervor. Jeder und jede hat das Gefühl, dass dies nicht nur eine einfache Lektüre ist, sondern eine Art Live-Gespräch mit Gott. Um 4 Uhr morgens begannen die Matinen im rechten Gang, gefolgt von Fr. John selbst las den Kanon. Nach der Matin begann die Frühmesse. Mitten in der Messe, während der Lesung des Evangeliums, schaute die Sonne aus dem Kirchenfenster und einer ihrer schrägen Strahlen durchflutete den gesamten Innenraum des Altars mit Licht. Werde ich Pater John in diesem feierlichen Moment jemals vergessen? Am Thron stehend und bis zur Taille hell erleuchtet, ragte er wie in einem Rahmen hervor, und seine ganze Gestalt – mit ehrfurchtsvoll konzentrierten Gesichtszügen, betend verschränkten Armen auf der Brust, mit funkelnden Priestergewändern – wurde von einer unbeschreiblichen, geradezu überirdischen Leuchtkraft erleuchtet. Solche Momente bleiben ein Leben lang in Erinnerung. Nach der üblichen sakramentalen Regel holte Johannes zusammen mit anderen Geistlichen einen riesigen, fast eimergroßen Kelch hervor, stellte ihn auf den vorbereiteten Nachttisch, las mit den Beichtvätern „Ich glaube“ und begann mit der Kommunion. Ich stand mitten in der Kirche und wartete in der Schlange, aber ich konnte es nicht ertragen und flüsterte feige vor mich hin: „Herr, das wird nie ein Ende haben!“ Ein ausgemergelter Handwerker im grauen Mantel, der neben mir stand, bemerkte in meine Richtung: – Die Kommunion wird immer auf zwei Uhr verschoben: In der Hauptkapelle beginnt die Spätmesse und es bleibt Zeit, sie zu verlassen, aber „Vater“ spendet weiterhin die Kommunion. Träger großer Werke! – schloss der Händler mit einem Seufzer. Schließlich endete die Messe, aber die Menschen dachten nicht nur nicht daran zu gehen, sondern versammelten sich im Gegenteil noch enger und hartnäckiger an ihren Plätzen und warteten ungeduldig auf das Herauskommen des „Vaters“. Bis zu diesem ersehnten Moment verging jedoch noch eine gute dreiviertel Stunde. Gelegentlich öffnete sich die Altartür leicht und Pater Dr. John, der auf einem Stuhl am Fenster saß, mal in die Lektüre vertieft, schickte Telegramme, mal beichtete er einem Provinzbeamten, der zu Besuch war, und mal gab er seinem Assistenten, einem jungen blonden Psalmenleser, Befehle. Direkt vor der Kanzel, wo Pater John diente, war ein kleiner freier Durchgang mit einem speziellen Gitter eingezäunt, der am Ausgang von zwei Kirchenwächtern mit tollen Tricks bewacht wurde. Ich stand an der Seite der Gitterstäbe und beobachtete nicht ohne Neid die Glücklichen, die sich auf die eine oder andere Weise in den begehrten Zaun quetschten. Ich beschloss auch, sofort irgendwie in das geschätzte Gitter einzudringen, um Pater John genauer unter die Lupe zu nehmen, als plötzlich die gesamte riesige Menschenmenge, die die Kirche füllte, wie eine Person zusammenschüttelte und ein freudiges Flüstern wie ein elektrischer Funke durch die Reihen lief: „Vater!... Vater!...“ Tatsächlich öffnete sich eine der Seitenaltartüren leicht und Pater John erschien auf der Schwelle. Was hier passiert ist, ist schwer zu beschreiben. Sobald er erschien, strömte die gesamte Menge in einer unkontrollierbaren Welle, die sich gegenseitig drängte und zermalmte, in seine Richtung, und diejenigen, die hinter den geschätzten Gittern standen, fanden sich sofort auf der Kanzel wieder und warfen ihn fast um. With the assistance of the psalm-reader and two watchmen, Fr. John ging schnell an der Kanzel entlang zum linken Gang und machte einen Schritt nach vorne, um die Stufen hinunterzugehen und zum Ausgang auf der Nordseite der Kirche zu gehen. Nicht so!.. In einem Augenblick schoss die Menge, die die Kirche füllte, wie von einer Urgewalt getrieben, schnell nach links und streckte ihre Arme aus, unterbrach sich gegenseitig, schrie und weinte, drängte sich beharrlich um das Kirchengitter und versperrte ihrem guten Hirten den Weg. Worüber sie schrien, worum sie bettelten, konnte man nicht erkennen, denn all diese Bitten und Schreie verschmolzen zu einem einzigen undeutlichen, ohrenbetäubenden und verwirrten Schrei. Pater John, in eine Ecke gedrängt, stand unterwürfig an die Wand gedrückt, und sein müdes Gesicht zeigte entweder schmerzhafte Melancholie oder endlose Bitterkeit beim Anblick dieser erbärmlich hilflosen Menschenmenge, die verzweifelt und unruhig zu seinen Füßen lag. Dann plötzlich verschob sich diese ganze besorgniserregende und weinende Wand zur Seite, und ich sah Pater. John – totenblass, traurig in der Konzentration, langsam Schritt für Schritt, wie in einem gnadenlosen Laster, vorwärtsschreitend, mit sichtbarer Mühe, seine Hand zum Segen freizugeben. Und je näher er dem Ausgang kam, desto hartnäckiger, gnadenloser und lauter wurde die Menge... Dieser Anblick raubte mir einfach den Atem und ich schloss unwillkürlich halb die Augen. Als ich sie öffnete, oh. Johannes war nicht mehr in der Kirche. Ich verließ die Kirche und machte mich auf den Weg zur Wohnung. Ich komme dort an und finde dort zu großer Freude Pater John beim allgemeinen Gebetsgottesdienst vor. Hier würdigte mich der Herr, den Segen anzunehmen, nach dem ich schon sehr, sehr lange gesucht hatte. Ich betrachte diesen Tag als den glücklichsten in meinem Leben und der Eindruck, den er auf mich gemacht hat, kann nur mit mir sterben!... Herausgegeben von: „K. P.“ 1915. N9. S. 147–149. In unseren traurigen und ängstlichen Tagen bringt die Erinnerung an Pater John wirklich Frieden und Freude. Der Gedanke wird unwillkürlich in die nicht allzu ferne Vergangenheit versetzt... Frühling 1903. Karwoche. Tolle Tage. Ich bin in Kronstadt: Ich bin mit meinen Kameraden zum Fasten gekommen. Seitdem sind mehrere Jahre vergangen, aber ich erinnere mich noch gut und lebhaft an alles, was ich damals gefühlt und meine Meinung geändert habe. Kathedrale. Es ist völlig überfüllt mit betenden Menschen, im wahrsten Sinne des Wortes überfüllt: ein Meer aus Menschenköpfen. Und wer nicht hier ist!.. Stille. Alle sind in gespannter Vorfreude. Doch dann... erstarrt das Herz, als würde es aufhören zu schlagen: „Er“ erscheint auf der Kanzel – Pater Fr. John. Er trägt Stola; Er beginnt einfach, klar und ungewöhnlich aufrichtig zu sprechen. Es herrscht Totenstille: Jeder versucht, kein einziges Wort von seinem lieben „Vater“ zu sagen. Und er spricht über Christus, über seine Liebe zu uns, über sein Leiden, seinen Tod am Kreuz für uns – darüber, wie er sich selbst alles für uns hingegeben hat. Welchen Bezug haben wir zu Ihm, unserem Erlöser? Wir kreuzigen ihn mit unseren sündigen Taten. „Bereue also, bevor es zu spät ist“, sagte Pater. beendete seine Rede. John. Es entstand ein regelrechter Sturm: Die Menschen öffneten ihr Allerheiligstes, und alles Schmutzige strömte heraus, was so aufregend war, dass es ihr Gewissen beunruhigte. Wovon die Menschen nicht Buße getan haben!... In der allgemeinen Strömung gefangen, öffneten wir auch unsere Seelen und begannen, von dort aus alle Unreinheit auszuwerfen... Und Pater. John betete zu dieser Zeit. Er hob das Epitrachel und wandte sich nach und nach zunächst den Gläubigen und dann den königlichen Toren zu. Es war, als ob er unsere Seele in seine Stola aufnahm und sie zur Reinigung zu Gott erhob. Zu dieser Zeit war sein Gesicht irgendwie außergewöhnlich ... Er war fertig, er ging zum Altar und wir standen lange Zeit in der Kirche. Irgendwie erneuert verließen wir die Kirche. Wer weiß es nicht. Joanna! In der großen Handelssiedlung R. in der Provinz Woronesch lebt ein kleiner Grundbesitzer K. Er war mit Pater Dr. John, über den er immer mit Zärtlichkeit und Ehrfurcht spricht. Zwei Jahre hintereinander hatte er kein Brot, und als er es Pater erzählte. John antwortete dieser: „Du wirst dieses Jahr Regen und Ernte haben.“ Und so geschah es... Er erzählt, wie Pater Johannes trieb Dämonen aus zwei Frauen aus. Der Priester betet und sie rufen ihm zu: „Narr.“ Und als er sich an sie wendet und sagt: „Im Namen des Herrn Jesus Christus befehle ich dir, Satan, komm heraus“, rufen sie mit außergewöhnlicher Kraft: „Ich werde nicht gehen, ich werde nicht gehen.“ Zum dritten Mal stellen sie die Frage: Wohin? „Zur Hölle“, antwortet der Priester. Frauen wird etwas Außergewöhnliches angetan, und dann fallen sie und lassen nach. Es gab einen solchen Fall. Ein Mädchen kam zum Priester und bat um einen Segen für die Hochzeit; sie war arm. Der Priester segnete sie, griff dann in seine Tasche, holte ein Paket heraus und gab es dem Mädchen. Das Paket enthielt siebentausend Rubel. Die Freude des Mädchens hatte kein Ende... All dies ist nur ein kleiner Teil des Guten, das Pater Dr. John. Schließlich waren es nicht nur diese, die ihn umschmeichelt und beruhigt verließen, sondern ganze Millionen andere wie er. Pater John starb; aber die Erinnerung an ihn wird, davon sind wir fest überzeugt, niemals unter den orthodoxen Menschen sterben: Für letztere wird er immer ein helles Licht sein, ein Träger „des bergversetzenden Glaubens, den Christus seinen Jüngern hinterlassen hat“, für sie wird er ein Hirte sein, der „die, die unter geistiger Blindheit leiden, aus der Dunkelheit des Irrtums führt“. Orthodoxe Menschen werden sich immer an ihn wenden: Leuchten Sie uns als Leitstern Und wir, o unser Hirte, vom falschen Weg, Aus der Dunkelheit des hoffnungslosen Zweifels, Auf dem Weg des Guten, auf einer edlen Tat Herausgegeben von: „K. P.“ 1916. N49. S. 697–699 G. Rozhalin. Erinnerungen an eine Reise nach Kronstadt am 26. Mai 1906 Es ging uns gut. Um 8 Uhr bestiegen wir den Dampfer Kotlin, der an der Nikolaevsky-Brücke stationiert war. Wir kauften eine Rückfahrkarte in der zweiten Klasse für 40 Kopeken. pro Person. Wir sind angekommen... Am Pier in Kronstadt treffen wir unsere Freunde, eine Witwe und eine junge Dame. Da sie Kronstadt überhaupt nicht kannten, schickten sie uns direkt zum Haus des Fleißes, wo es Zimmer für Besucher zu den unterschiedlichsten Preisen gab: ab 30 Kopeken. pro Bett bis zu 2 Rubel. pro Zimmer. Uns wurde die Nummer 14 zugewiesen. Um 5 Uhr morgens wachten wir auf und gingen zur Matine. Um 6 Uhr Fr. angekommen. John. Ich habe dem verstorbenen Pater gestanden. Alexander, Schlüsselmeister der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale. Pater John hat wunderbar und unnachahmlich gedient. Nach der Cherub-Zeremonie am Altar begann man aus der Kirche Weinen und Schreien zu hören. Und je weiter, desto mehr. Die Kirche war voller Schreie. Und das dauerte bis zur Kommunion. Die Kommunion begann. Obwohl die Kathedrale nicht voll war, wollten alle die Kommunion von Pater Dr. John schnell und hatten Angst, dass er gehen würde, da Pater. Johannes war oft nicht in der Lage, jedem die Kommunion zu spenden, der sie wollte, und übergab sie nach St. Cup an einen anderen Priester. Nachdem Pater St. Gaben vorbereitet und selbst die Kommunion empfangen hatte. John ging zum linken Gang. Ich stand im Altar der Hauptkapelle in der Nähe der Säule. Von dort zurückgekehrt, Fr. John sah mich an und sagte: „Geh, bring die Dinge in Ordnung! Halte die Leute fest!“ Die Männer kamen aus dem Altar und begannen, die Frauen zurückzuhalten, denn es gab fast keine Männer in der Kirche. Und Frauen und natürlich die meisten einfachen Leute machen sich Sorgen, weinen und klettern durch die Gitterstäbe. Der Ausgang war komplett versperrt, so dass diejenigen, die die Kommunion empfingen, nicht gehen konnten. Der Lärm nahm zu. Die Frauen waren sehr nervös. Aus Ungeduld drängten sie sich so eng zusammen, dass es nicht möglich war, die Kommunion zu empfangen. Pater John ging in eine andere Kapelle. Alle eilten dorthin. Dann kam er zurück. Alle eilten wieder zum Hauptaltar. Die Kanzel war durch ein hohes Gitter von der Menge getrennt, trotzdem war es unmöglich, sich darauf umzudrehen. Bis zum Königstor war es mit Frauen gefüllt. Ich ließ sie auf der Kanzel liegen und hielt sie fest, aber es half nicht viel. Die Männer gingen zum Altar. Die Wächter sind verschwunden. Ich blieb allein in der aufgeregten Menge zurück. Pater John spendete den Männern am Altar die Kommunion. Meine Schwester war über alles, was sie gesehen hatte, furchtbar empört und verließ die Kathedrale mit der Absicht, sofort nach St. Petersburg aufzubrechen. Bei ihr war die Dame, die wir kannten und die im Januar 1906 meinen Brief dem Priester übergab. Dieser beruhigte ihre Schwester und bat sie zu bleiben. Ich habe auch gefragt. Ich wusste, dass der Priester diesen schwierigen Eindruck glätten würde. Kaum überzeugt. Gehen wir zum Haus des Fleißes. Sie sagen, dass Vater bald kommen wird. Sie begannen zu warten. Nach dem Priester tranken wir Tee. Vor ihm aßen und tranken sie nichts. Allerdings kam er erst um 15 Uhr nachmittags in unserem Zimmer an. Ich dankte ihm für seine Gebete und teilte ihm mit, dass ich meinen Universitätsabschluss hatte. Er sprach ein Dankgebet und sagte: „Nun, es wird weiterhin so gut sein. Wenn du dich an Gott erinnerst, wirst du dich gut fühlen!“ Dann zeigte er auf seine Schwester und fragte: „Wer ist das?“ „Das“, sage ich, „ist meine Schwester.“ Dann erklärte er dem Priester: „Ich kann nicht gut hören.“ Er bemerkte: „Ich auch. Von Skrofulose? Ich: „Ja.“ - „Welches Ohr?“ „Rechts“, sage ich, „ist es wirklich schlimm, aber links ist es besser.“ Dann machte ihn unsere Dame auf seine Schwester aufmerksam. Sie gab an, Halsschmerzen zu haben. Er befeuchtete seinen Hals mit Weihwasser, fuhr mit der Hand darüber und sagte: „Es wird vorübergehen! Dein Hals wird stark und unzerstörbar sein!“ Und tatsächlich, der Hals ist verschwunden und tut immer noch nicht weh, also liest und rezitiert meine Schwester sehr laut. Der Priester wurde weiter in die nächsten Räume gezerrt. Ein Mann, der noch nie in Kronstadt gewesen war und das Leben von Pater Dr. John, der jede Minute schätzte, wäre vielleicht von der Anordnung der Räume im Haus des Fleißes überrascht gewesen. Von jeder Tür führte eine zur nächsten, so dass jedes Zimmer drei Türen hatte: zwei zu den Nachbarzimmern und eine zum Flur. Dies wurde arrangiert, um den Besuch von Pater zu erleichtern. Johannes der Besucher. Als er ankam, schwangen alle Türen auf und er ging schnell von Zimmer zu Zimmer. Also öffneten sie die Türen zum nächsten Raum von uns, und der Priester kam zu anderen Besuchern. Wir warteten ein wenig und begannen, Tee zu trinken. Um 16 Uhr nachmittags bestiegen wir das Schiff, das um 18 Uhr abends nach St. Petersburg ablegte. Es war lustig und leicht in unserer Seele. Die Sorgen des Morgens waren vergessen. Alles, was blieb, war die charmante Persönlichkeit von Pater. John. Sein strahlendes Bild ersetzte alle bitteren Erlebnisse des Tages. Um 20 Uhr kam das Schiff in St. Petersburg an. Danach fuhr ich noch mehrmals nach Kronstadt, um meinen Vater zu besuchen. Aber der erste Eindruck ist mir stärker in Erinnerung geblieben. Herausgegeben von: „K. P.“ 1913. N29–30. S. 509–511. A. Voskresensky. Wundervoller Hirte des russischen Volkes Die unaufhaltsame Zeit vergeht wie im Flug. Stunden, Tage, Monate, Jahre werden in fortlaufender Reihenfolge ersetzt. Es ist bereits mehr als fünf Jahre her, seit die reine und gottliebende Seele des größten Hirten des russischen Volkes, Pater Dr. Johannes von Kronstadt ging zu dem Herrn, den er seit seiner frühesten Jugend liebte, dem er sein ganzes langes Leben lang ungeteilt diente, ihn mit den wundersamen Taten seines wundersamen Lebens verherrlichte, als Zuflucht, Trost, Befreiung für Millionen sündiger und unruhiger Seelen diente, unheilbare Krankheiten heilte und jede Träne aus dem Gesicht derer wischte, die schmerzlich leiden und erschöpft in einem überwältigenden Kampf mit den heftigen, tosenden Wellen von das wütende Meer des Lebens, das erschöpfte Schwimmer in eine ruhige Zuflucht zu Gott führt. Sollte mein elendes Wort es jedoch wagen, über die immense spirituelle Höhe und die wundersame Kraft desjenigen zu sprechen, dessen Name nicht nur in der gesamten Weite des Russischen Reiches, von der Arktis bis zum Atlantischen Ozean, hoch gepriesen wird, desjenigen, der in den königlichen Palästen in den elendsten Hütten der aufgedecktesten Armut verehrt wurde und der nun seit fünf Jahren in einem friedlichen, heiteren, erholsamen Schlaf schläft, nach den Mühen eines erstaunlichen Lebens unter den Bögen von die Höhlenkirche des St.-Johannes-Frauenklosters in St. Petersburg, zu deren Sarg die Gläubigen in fortlaufenden Reihen gezogen werden, und hier wird ihm, wie einst lebendig, von all seinen Sorgen, Unglücken, Krankheiten und von der Schwere seiner alltäglichen Belastungen erzählt. Und nach wie vor hört der große Diener Gottes, dessen Führung des russischen Volkes mit seinem gesegneten Tod nicht brach, ihre Geschichten. Wir sind außerordentlich glücklich, dass der Herr in unserer Zeit, in unseren Tagen, einen so großen Hirten für uns erweckt hat, der in seinem Leben alle Bündnisse Christi verkörperte. Und was für unzählige Kinder von St. Die Kirche Christi eilt, wenn nicht persönlich dem Körper, so doch geistig und gedanklich, in die nördliche Hauptstadt unseres Königreichs, eingepfropft am lieben Grab von Pater Pater Dr. John, der seine Seele mit unauslöschlichen Erinnerungen an ihn nährt. Derjenige, der diese erbärmlichen Zeilen schreibt, beschließt, dem allgemeinen Beispiel derer zu folgen, denen die Erinnerung an ihn am Herzen liegt und denen jede Erinnerung an ihn nahe ist, anderen von seiner Begegnung mit dem unvergessenen Diener Gottes zu erzählen. Wer von uns kennt ihn nicht? Wer ist nicht wenigstens in Gedanken ins ferne Kronstadt geeilt, um die große gesegnete Lampe der Kirche Christi unserer Zeit anzuschauen, mit ihm in betende Gemeinschaft zu treten, seine segnende rechte Hand zu küssen?! Zumindest diese Impulse zogen mich unwiderstehlich zu ihm hin. Aber mein Wunsch sollte lange, lange nicht in Erfüllung gehen. Und erst Anfang 1894 führten mich die Schicksale Gottes zu Pater Dr. John. Während ich meine ganze Aufmerksamkeit anstrengte und fürchtete, auch nur ein einziges Wort aus dem vertrauten Kanon auszusprechen, spürte ich in meinem Herzen, dass in diesem leidenschaftlichen Glauben des berühmten Mannes des Gebets die ganze Kraft seiner wundersamen Kraft lag, die fast Verstorbenen aus dem Bett der Krankheit zu erwecken, Sünder und Verstorbene aus dem Abgrund der Zerstörung zu befreien und erniedrigte Menschen auf den Weg der rationalen und allgemein nützlichen Tätigkeit zurückzubringen. Als, nach der Matin, Pater Dr. Johannes feierte die Göttliche Liturgie mit einem Rat anderer Geistlicher; er war außerhalb der Welt, außerhalb der Erde: er stand mit seinem ganzen Wesen vor dem Thron Gottes. sprach mit Ihm von Angesicht zu Angesicht und fragte nicht nur, sondern forderte in der Kühnheit des Glaubens von Ihm die Erlösung der Menschen. In der Zwischenzeit, als Fr. John amtierte; Aufgrund der extremen Schwächung meiner körperlichen Kräfte war ich gezwungen, die meiste Zeit der Liturgie auf einem Hocker zu sitzen. Viele Male näherte sich der große Hirte vom heiligen Thron dem Altar, um Partikel der Lebenden und der Toten zu entfernen, und ging schnell an mir vorbei. Und damals dachte ich und dankte dem Herrn von ganzem Herzen, dass er mir das Glück geschenkt hatte, denjenigen zu sehen, auf den die Augen aller gläubigen Söhne des russischen Landes gerichtet sind. Die Liturgie ist vorbei. O. John, unbekleidet, in einer Soutane und mit Stola, vor St. der Altar las Dankgebete für St. Kommunion. Der Moment, sich ihm zu nähern und seinen Segen anzunehmen, war der günstigste; aber eine seltsame Unentschlossenheit erfasste meine Seele. „Warum“, dachte ich, „sollte ich mich darum kümmern. John, der so viel Arbeit vor sich hatte? Nimm seinen Segen an? Aber vom Thron Gottes aus erflehte er seinen Segen für alle, auch für meinen Fluch. Aber warum hast du dann die Pilgerreise nach Kronstadt unternommen, wenn du es nicht wagst, dich an Pater John zu wenden? – Ein anderer Gedanke widersprach. Der gnädige Hirte dreht sich plötzlich in meine Richtung und verneigt sich, als hätte er im Geiste den Kampf vorhergesehen, der in mir vor sich geht. Von meiner Unentschlossenheit war danach natürlich keine Spur mehr und ich eilte zum Priester. „Wer bist du, woher kommst du?“ – fragte er grüßend. Ich sagte. „Was hat Sie dazu bewogen, nach Kronstadt zu kommen?“ – „Dasselbe, was Hunderttausende Menschen hierher lockt: Dies ist ein langjähriger und aufrichtiger Wunsch, Sie zu sehen, Vater, und Ihre Heiligen um Gebete und Segen zu bitten.“ „Lasst uns gemeinsam beten“, sagt Pater. Johannes kniet vor dem Thron. Ich folge seinem Beispiel und mache dasselbe auf der linken Seite des Throns. Dieses Gebet dauerte nur wenige Augenblicke, aber wie süß war es! „Nun, möge der Herr dir helfen“, sagt Sein großer Diener, segnet und küsst mein Elend auf Mund und Kopf. In diesem Moment fühlte ich mich wohl: Die Schwäche verschwand und es war, als ob ein wunderbarer Strom in meinen Körper geflossen wäre, der die Krankheit vollständig verbannte, und meine Seele und mein Herz spielten, wie einst in den Tagen einer nun fernen und makellosen Kindheit am großen Ostertag! Und so vollendete der große Hirte des russischen Volkes vor fünf Jahren die Leistung seines irdischen Lebens und ging zum Herrn. Der Tag seines Todes, seine gesegnete Ruhe, wurde vom ersten Jahr an für die russische Kirche unvergesslich, die ihn als ihren Ruhm und Schmuck segnete. Fünf Jahre sind bereits vergangen, seit der Herr ihn in die Ewigkeit zurückrief. Es werden Jahrzehnte vergehen, aber die Bande der Liebe, mit denen der verstorbene Hirte mit seiner Herde verbunden war, werden nicht schwächer. Ich verneige mich vor dir zur Erde, Priester Gottes und ewige Erinnerung. Herausgegeben von: „K. P.“ 1914. N30. S. 469–474. Pater John... Du nennst diesen Namen, und deine Seele wird leicht und fröhlich, und vor deinem geistigen Auge wirst du als lebendiger, unvergesslicher Vater mit einem lächelnden Gesicht und sanft strahlenden Augen erscheinen. Er brachte überall Freude mit sich, tröstete jeden, stärkte jeden, liebte jeden. Sein ganzes Leben war die Erfüllung des apostolischen Bundes: „Freut euch allezeit, betet ohne Unterlass, dankt in allem, löscht den Geist nicht aus“ (1 Thess.: 5). Es schien, dass die Zeit nie kommen würde, in der Vater nicht da sein würde, dass er uns immer trösten, für unsere Kranken beten und uns ein Beispiel lebendigen Glaubens und unermüdlicher Fröhlichkeit geben würde. Aber es ist soweit... Vater ist verstorben. Unsere Trauer war groß. Aber selbst dies schien durch stille Freude besänftigt zu werden, die Freude darüber, dass vor dem Thron des Allerhöchsten eine neue Lampe angezündet worden war, ein neuer, heller Stern am Himmel geleuchtet hatte. Meine Mutter kam zu meinem Abschluss und beschloss, mit mir nach Kronstadt zu gehen. Unsere Freunde versuchten, uns von dieser Reise abzubringen, indem sie uns versicherten, dass Vater schon lange in seiner Heimat sei; Der Leiter des Instituts wollte mich nicht hereinlassen, aus Angst vor dem Andrang, der immer bei Pater war. John. Aber schließlich klappte alles und wir saßen im Wagen. Wir hatten es gerade geschafft, in unserer Abteilung Platz zu nehmen, als wir Geräusche und ungewöhnliche Bewegungen auf dem Bahnsteig hörten, und die Dame, die bei uns saß, erklärte uns, dass dies von Pater Dr. John kehrt nach Kronstadt zurück. Es stellte sich heraus, dass Vaters Abteil neben uns stand, aber wir konnten ihn wegen der Waggons der Ostseebahn nicht sehen oder uns ihm nähern. Sie sind in einem fremden Stil angeordnet: Sie bestehen aus kleinen Abteilen, die verschlossen sind, so dass man nur an den Stationen von einem Abteil zum anderen wechseln kann. Ich schaute die ganze Zeit aus dem Fenster und plötzlich sah ich zu meinem Glück Vater. Er stand am Fenster, hob den Blick zum Himmel und betete. Seitdem ist viel Zeit vergangen, aber selbst jetzt, wenn ich oft an Vater denke, sehe ich vor mir sein inspiriertes Gesicht und seinen strahlenden Blick, der zum Himmel gerichtet ist. Dann erstarrte ich förmlich, als ich ihn sah, meine Seele zitterte und Tränen flossen unwillkürlich aus meinen Augen. Ich habe noch nie ein solches Gebet gesehen, ich wusste nicht, dass es möglich ist, so zu beten! Ich habe noch nie so süße Tränen geweint. Vater betete lange, und wir schauten heimlich zu, aus Angst, ihn zu stören. Ich habe gehört, dass es in Kronstadt ein allgemeines Geständnis gibt. Und als ich Vater sah und in meinem Herzen die außerordentlich große Kraft seines Gebets und seine ganze spirituelle Schönheit spürte, überkam mich die Angst vor diesem Geständnis. Ich dachte ständig darüber nach, wie ich mich ihm nähern würde, und es schien mir, als würde er mit einem Blick in meine Seele eindringen, mich zwingen, meine Sünden laut zu bekennen und mich vertreiben. An der letzten Station baten wir den Schaffner, unseren Abschnitt zu öffnen. Vater sah uns, kam ans Fenster, segnete uns und sagte, uns direkt anschauend, laut: „Es wird keine allgemeine Beichte geben, das wird es auch nicht geben, und ich werde nicht zur Kommunion gehen.“ Ich war erstaunt über diese Worte, diese Antwort auf meine Gedanken. Wir kamen spät abends in Kronstadt an; Im Haus des Fleißes wurde für uns ein Zimmer vorbereitet. Mama ging sofort zum Psalmvorleser in der Kathedrale und bat ihn, uns die Gelegenheit zu geben, den Gottesdienst des Vaters zu sehen. Sie kam sehr spät zurück, ohne etwas zu arrangieren. Am frühen Morgen gingen wir zur Messe in die St.-Andreas-Kathedrale. Es waren so viele Leute da, dass es keine Möglichkeit gab, vorwärts zu kommen. Wir blieben am Kerzenkasten stehen und dachten traurig, dass wir den Gottesdienst nicht sehen könnten. Plötzlich kommt der Psalmvorleser und sagt, dass Pater John befahl, uns hinter Gittern in den Chor zu bringen. Wir zwängten uns hinter ihm durch die Menge und fanden uns hinter Gittern neben dem Rednerpult wieder, nicht weit vom Königstor entfernt. Dann kam Vater aus dem Altar, ging schnell zum Rednerpult und begann, den Kanon zu lesen. Er las sehr laut, nickte freudig mit dem Kopf und betonte einige Wörter. Besonders laut sagte er: „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem“ und „Heiliger Vater Patrick, bete zu Gott für uns“ (das war der 19. Mai, Gedenken an St. Patrick). Der Kanon endete und die Messe begann. Der Service war wunderbar, ich stand da wie im Traum. Ich denke, dass jeder, der diese Gottesdienste gesehen hat, sie nie vergessen hat. Die Messe endete. Vater kam mit einem Kreuz heraus und fragte: „Na, hast du alles gesehen und gehört?“ Nach der Messe eilten wir zum Haus der Diligence, wo Pater Dr. John hält einen Gebetsgottesdienst. Zuerst diente er zahlreich, dann fand im Saal ein allgemeiner Gebetsgottesdienst statt. Die Tür zu unserem Zimmer öffnete sich. Eingetreten, oh. Johannes grüßt freudig und laut: „Christus ist auferstanden!“ Ein Gebetsgottesdienst begann. Und wieder weinte ich vor lauter unerklärlicher Freude unaufhörlich. Vater legte seine Hand auf meinen Kopf und fragte zärtlich: „Warum weinst du, Kleines?“ Ich konnte ihm nicht antworten, ich nahm einfach seine Hand und drückte sie auf meine Augen. Damals schmerzten meine Augen sehr stark und schmerzhaft. Seitdem hatte ich keine Schmerzen mehr und ich glaube, dass sie durch Vaters Gebet verschwunden sind. Ich sehe, dass am Eingang der Kirche des Leushinsky-Frauenhofs 57 eine Menschenmenge und eine Polizeieinheit stehen. Ich frage – zu welchem ​​Anlass ist das alles hier?! Und ich höre: „Hier wird Pater Pater Johannes von Kronstadt dienen.“ Es war, als würde ein elektrischer Funke von dieser Nachricht durch meinen Körper laufen! Schon so lange wollte ich den Gottesdienst des berühmten Hirten St. unserer orthodoxen Kirche sehen und dabei sein! Ich ließ den Gottesdienst beiseite und machte mich schnell auf den Weg in die Lobby der Kirche. Hier warnten mich der Polizeibeamte und dann die Nonne vor der Eintrittskarte – „sonst sagen sie, es sei unmöglich“ – aber ich antwortete ihnen schon unterwegs: „Ich habe keine Karte“ – und kletterte schnell auf die Spitze der Kirche. Zu meiner Freude hielt mich niemand mehr auf und ich ließ mich im linken Chor nieder. Die göttliche Liturgie begann. Serviert Fr. Johannes von Kronstadt in der Konzelebration anderer Priester. Bis zum Abgang mit den Heiligen Gaben ging der Gottesdienst wie gewohnt weiter. Bei jedem inspirierten Ausruf unseres lieben Vaters seligen Andenkens verspürte man einen besonderen Gebetsaufschwung, ein besonders freudiges, gnädiges Gefühl religiöser Stimmung! Es wurde geglaubt, dass all diese Gebete, Bitten und Danksagungen des großen, gerechten Mannes Gottes den heiligen Thron Gottes erreichen, und zusammen mit den anwesenden Pilgern vereinte ich mich aufgrund dieses Glaubens in einem tränenreichen Dankgebet an Gott, mit dem majestätischen und harmonischen Gesang „Wie die Cherubim“, für das Geschenk eines solchen Hirten an uns. Fast alle beteten auf den Knien. Die größten Momente der Göttlichen Eucharistie – die Transsubstantiation der Heiligen Gaben – verliefen in einem besonders freudigen, betenden Gefühl. Aber was in der Kirche geschah, als sich die königlichen Türen öffneten und der Diakon ausrief: „Komm mit Gottesfurcht und Glauben“ und dann, der liebe Vater, begann, den Menschen die Kommunion zu spenden, ist schwer zu beschreiben! Die meisten fielen auf ihr Gesicht, weinten, weinten in tränenreichen Schluchzern und bereuten laut ihre Sünden. Hin und wieder waren die Ausrufe vieler Pilger zu hören: „Du bist unser Schatz, Schatz! Bete für uns, gedenke unserer in deinen heiligen Gebeten!“ usw. Am Ende der Liturgie lehrte Vater die Menschen. Wie Donner drangen die inspirierten Worte der Lehre in das Herz ein und ließen es dahinschmelzen für ein Leben voller christlicher Gnade. Ich werde diese wenigen Stunden des gemeinsamen Gebets mit dem großen rechtschaffenen Mann des russischen Landes nie vergessen! Ich dankte dem Herrn Gott unendlich für diese Gelegenheit. Am Ende der Liturgie, als Vater sich entlarvte, nahm ich meine Waffe ab und ging durch die Südtür zum Altar, um ihn zu segnen. Der liebe Vater segnete meinen vor ihm geneigten Kopf mit einem Kreuz und begrüßte mich schnell und freudig mit seinem charakteristischen Geplapper mit den Worten: „Hallo, mein Lieber.“ Ich küsste seine segnende Hand. Als wir am Ufer landeten, sagte mein Vater zu mir: „Oh, George, geh auf den Berg und bitte den Priester um Erlaubnis, dienen zu dürfen.“ Vater hat das immer getan. Ich bin auf den Berg gestiegen. Ich sehe ein Dorf, aber da sind keine Menschen, ich ging in das Haus des Priesters, schaute, da war niemand, ich ging in ein anderes Haus – zur Prosphora – da war auch niemand, ich habe nur Prosphora in einem Topf gefunden. Ich kehrte zum Schiff zurück und sagte dem Priester, dass niemand da sei. Er schickte mich erneut und befahl mir, die Glocke am Seil zu ziehen, was ich auch tat. Ein Bauer kommt auf mich zu und ist überrascht, dass der Mönch ruft. Er fragte mich, wer ich sei, ich sagte es ihm und erklärte, dass der Priester angekommen sei und die Messe feiern wollte. Dieser kleine Mann – es stellte sich heraus, dass es sich um den Kirchenwächter handelte – war verwirrt und wusste nicht, was er mit der Freude anfangen sollte. Und er sagt: „Ich werde die Kirche für euch öffnen, dienen, aber unser Priester ist nicht da, und im Dorf ist niemand, alle sind zum Feuer gegangen.“ Es stellte sich heraus, dass es hier seit etwa drei Monaten keinen Regen mehr gegeben hatte und eine schwere Dürre herrschte. Der Priester und ich gingen zur Kirche hinauf und begannen, die Matin zu feiern. Es gab keine einzige Menschenseele außer denen, die mit uns auf dem Schiff waren. Die Messe begann. Plötzlich kommt ein örtlicher Priester und wie glücklich und dankbar er über diese Überraschung war. Ich begann den Priester zu bitten, für Regen zu beten. Vater stimmte zu und sagte, als er sich an die Menschen wandte: „Orthodoxe, lasst uns gemeinsam beten, damit der Herr Regen schenkt.“ In der Zwischenzeit versammelten sich die Menschen zur Messe und die Kirche füllte sich. Alles ist mit Ruß bedeckt, weil sie, nachdem sie das Klingeln zur falschen Zeit gehört hatten, direkt vom Feuer kamen und ihr Priester mit ihnen. Während der Kommunion begannen Wolken aufzutauchen, und ich sagte zum Priester: „Es scheint, als würde es regnen“, und er antwortete mir: „Gott sei Dank, der Herr hat das Gebet der Orthodoxen wirklich erhört.“ Als wir mit der Messe fertig waren und zum Priester gingen, um Tee zu trinken, begann es bereits ziemlich stark zu regnen, aber als wir den Priester verließen und zum Schiff gingen, waren wir bereits nass. Und hier war es notwendig zu sehen, wie die Leute den Priester verabschiedeten: Sie warfen sich ins Wasser, schnappten sich den Dampfer, sangen Troparia ... alle schütteten ihre aufrichtige Dankbarkeit aus. Drei Monate lang regnete es nicht, und plötzlich hörten sie ein klingelndes Geräusch, stellten sich vor, das Dorf stünde in Flammen, und durch das Gebet des Priesters stoppte das Feuer, und danach regnete es einen ganzen Tag lang. Am 20. Juni um 7 Uhr morgens kamen wir in Weliki Ustjug in der Provinz Wologda an. Als mein Vater und ich an Land gingen, stand dort nur ein Pferd, das an einen Warenkarren gespannt war. Wir haben einen Bauern für die Kirche des Gerechten Prokop angeheuert. Als wir zur Kathedrale fuhren, öffneten die Kaufleute ihre Geschäfte und schenkten uns unwillkürlich Aufmerksamkeit, als wären wir Besucher. Mir ist aufgefallen, dass einige den Priester erraten, erraten und erkannt haben und einen Gruß ausgesprochen haben. Als wir in der Kathedrale ankamen, las ein anderer Priester gerade die Eintrittsgebete. Als Vater ihn traf, kamen wir zusammen, um gemeinsam zu beten. Der Priester führte wie üblich eine Proskomedia durch, bei der ein junger Mann in Schuluniform zum Altar kommt und den Priester überzeugend bittet, für seinen kranken Vater zu beten und nach der Liturgie den Kranken zu besuchen. Vater weigerte sich und sagte: „Ich werde trotzdem beten, aber ich habe keine Zeit, herumzureisen“, er fragte nach dem Namen seines Vaters, er sagte Leo. Nach der Messe bat dieser junge Mann erneut den Priester, hereinzukommen, aber der Priester weigerte sich erneut. Zu beachten ist auch, dass der Patient überhaupt nicht gehen konnte und selbst auf Krücken nur mit großer Mühe aufstehen konnte. Dann wandte sich der Priester an alle Versammelten mit der Bitte, dass alle für den kranken Leo beten und mit dem Wassersegnungsgebet beginnen sollten. Nach dem Gottesdienst sagt er: „Zeig mir, wo es weh tut.“ Und als er sein schmerzendes Bein zeigte, war es unmöglich, ohne Entsetzen hinzusehen: Es gab absolut nichts als Knochen und Sehnen, das Fleisch war völlig verfault. Vater sagt: „Oh, du armer Lev, glaube an Gott und der Herr wird dich heilen.“ Er nahm eine Teetasse, schöpfte Weihwasser und ließ sich das Bein waschen, seine Hände waren mit Blut und Eiter befleckt. Dann wusch er seine Hände und setzte sich hin, um Brot und Salz zu essen. Als wir uns zu verabschieden begannen und zur Kutsche gingen, stand der kranke Lev plötzlich vom Sofa auf, entfernte seine Krücken von sich und sagte: „Vater, ich bin vollkommen gesund, ich danke Gott und dir für dein Gebet.“ Und er begleitete uns frei zur Kutsche. Egal wie sehr seine Frau und seine Kinder versuchten, ihn davon zu überzeugen, nicht aufzustehen, er stand nicht nur auf, sondern ging auch, um uns zu verabschieden, und vor sechs Monaten konnte er sich nicht bewegen. Beim Abschied sagte der Priester zu ihm: „Wenn der Herr dich heilt, dann schick mir einen Brief oder ein Telegramm.“ Dies alles geschah vor einer großen Menschenmenge. Herausgegeben von: „K. P.“ 1–912. N 2. P 36–37; N 3. S. 51–52. Priester V. Iljinski. Ungefähr ungefähr. Johannes von Kronstadt (Nach persönlichen Eindrücken) Die Studenten konnten sich ihrer Religiosität und allgemein idealistischen Stimmung nicht rühmen. Ganz im Gegenteil. Die Disziplin an der Akademie war damals recht streng. Die Studenten nahmen mehr oder weniger sorgfältig an den Morgen- und Abendgebeten teil, gingen zur festgesetzten Zeit zur Nachtwache und zur Messe und erfüllten im Allgemeinen alle Anforderungen des akademischen Mundes mehr oder weniger genau, aber ihre innere Stimmung entsprach nicht ihren äußeren Handlungen. Selbst der ständige Stundenleser im Bischofsgottesdienst zeichnete sich durch extremen Zynismus aus, lachte in seiner Mitte über alles Kirchliche und Religiöse und erschien oft nach einer in ausgelassener Feierlichkeiten verbrachten Nacht an seinem Rednerpult, um die Stunden in der Liturgie zu lesen, mit schläfrigen Augen und einem Geruch von Dämpfen, der aus seinem Atem stieg; Während des Gottesdienstes saßen viele Schüler auf dem Boden der Kirche und lasen Zeitungen oder Bücher oder führten einfach nur Gespräche zu Hause; Sie komponierten alle möglichen Parodien biblischer Geschichten usw. usw. Darüber hinaus zeichneten sie sich im Allgemeinen durch extremes Misstrauen sowohl gegenüber einander als auch allgemein gegenüber der Reinheit der Absichten und Handlungen einzelner Personen aus. Der tiefe Widerspruch zwischen Worten und Taten, zwischen theoretischen Aufgaben und der Praxis der Bildung im Allgemeinen – zwischen dem, was Lehrer an einer theologischen Schule sagen und wie sie hier Bildung betreiben, diese Atmosphäre der Spaltung, der dummen Arroganz und aller Lügen, in der jeder von uns mehr als zehn Jahre verbringen musste, und darüber hinaus hat all dies in der Zeit größter spiritueller Sensibilität bei den Schülern einen tiefen Eindruck von moralischem Pessimismus und moralischer Schwäche hinterlassen und gemeinsam in ihnen eine enge Praktikabilität entwickelt. Aber... ein Löwe und ein Toter sind immer noch ein Löwe, und der verkrüppelte junge Mann trägt noch immer die Neigungen zu hohem Idealismus in seinem Blut. Unter dem Einfluss der Nachricht von der Ankunft von Fr. John entdeckten die Studenten sozusagen neue moralische Empfindungen. Irgendwie spürten wir sofort, dass etwas Großes, Erhabenes, Außergewöhnliches auf uns zukam, das aber gleichzeitig uns allen lieb war, und aus dieser Nähe eines außergewöhnlichen Menschen entzündete sich in uns die Flamme neuer moralischer Impulse. Alle anderen Interessen traten irgendwie natürlich in den Hintergrund, wurden klein und unnötig. Unsere Gedanken waren ganz damit beschäftigt. John, die große Sache, der er dient: seine ständige Bereitschaft, denen zu helfen, die sich abmühen und belastet sind, seine unermüdliche Nächstenliebe und schließlich seine unaufhörliche Gebetsinbrunst. Über die Aktivitäten von Fr. Jeder von uns hat viel über John gehört und gelesen, aber bis jetzt hat Pater Dr. Johannes war für uns eine dieser großen historischen Figuren, die aus der Ferne fast abstrakte Wesen zu sein scheinen. Angesichts seiner taktilen Annäherung an uns spürten wir nun alle in uns verschiedene lebendige Echos von etwas, das uns zuvor kaum oder wenig berührt hatte. Dieser Zustand hielt jedoch nicht lange an. Bald begannen sie unter den Studenten zu sagen, dass Pater. John wird nicht bei uns sein. Und das glaubten wir bald auch. Es gab auch eine wahrscheinliche Erklärung. Zu dieser Zeit kam es immer wieder zu „Missverständnissen“ mit den Verantwortlichen der Akademie. Es kam so weit, dass sie anfingen, das Glas in den Fenstern des Inspektors einzuschlagen; Sie schossen sogar auf ihn, wenn auch mit einem Gummigerät, aber immer noch so, dass sie das Glas in den Doppelrahmen durchbrachen. Sie sagten, dass Pater. John würde keine Umgebung besuchen wollen, die ihren Vorgesetzten gegenüber so respektlos war, und die Schüler gingen einer nach dem anderen zum Abendtee in den Speisesaal. Es begann so etwas wie eine Enttäuschung. „Wenn o. John tatsächlich aus diesen Gründen nicht bei uns sein wird, bedeutet das, dass er nicht tiefer in die Seele blicken will oder kann“, sagten die Studenten. Nach und nach, in unserer Mitte etwa Fr. Sie hörten komplett auf, mit Joanna zu reden. Der Autor dieser Zeilen hat sich auch Eindrücken hingegeben, die vielleicht nichts mit Pater Dr. John. In der Umkleidekabine sangen drei meiner Kameraden Rimsky-Korsakov. „Ich habe die Nachtschwärmer satt.“ Ich kam herein, um zuzuhören. Eine rein russische traurige Melodie malte in meiner Vorstellung ein rein russisches Bild: ein Mädchen am Fenster an einem Spinnrad, das seine Trauer über seine Freundin ausschüttet, die es verlassen hat, Trauer mit der üblichen russischen Geduld, in der man sowohl Selbstanklage als auch Versöhnung mit einem bitteren Los hören kann, außerdem eine besondere Versöhnung, vielleicht auch rein russisch – ohne seelenzerreißende Schreie und Stöhnen, durchdrungen vom Bewusstsein der Unvermeidlichkeit des Leidens. Jetzt erinnere ich mich nicht mehr an alle Worte des Liedes, aber mein Gedächtnis bewahrt den letzten Satz samt seiner musikalischen Übertragung lebhaft: „Habe ich ihn verärgert, mein Freund?“ Dieser Satz drückt eine ganze Weltanschauung und ein vollständiges Bild des Alltagslebens aus – schwer, aber in der Wiedergabe unseres talentierten Komponisten hochkünstlerisch und spannend... Bald saßen wir alle in unseren Zimmern und erledigten unsere üblichen Dinge, und unsere kleinen aktuellen Interessen wurden völlig beiseite geschoben und von den Erfahrungen überschattet, die mit dem Warten auf Pater verbunden waren. John. Wir waren uns sicher, dass wir ihn nicht sehen müssten. Allerdings haben wir uns geirrt. Um 9 Uhr kam ein studentischer Hierodiakon (bulgarisch) in unser Zimmer – aus irgendeinem Grund war er immer gut informiert über Themen von allgemeiner Bedeutung, die uns ab und zu besonders interessierten – und sagte uns, dass Pater Dr. John sollte jetzt in der Wohnung des Rektors sein. Wir gingen sofort zu dem Gebäude, in dem sich der Rektor, der verstorbene Bischof Sylvester 30, befand. Auf den Stufen der Veranda saß hier ein älterer Polizist, geschmückt mit verschiedenen Abzeichen. Es gab eine Menge Studenten, die vor uns angekommen waren; es gab fast keine Außenstehenden. Sie sagten, dass sich die Zuhörer gegen sechs Uhr versammelt hätten, aber es wurde ihnen versichert, dass Pater Dr. John wird nicht da sein und sie ist getrennt. (Später erfuhr ich, dass fast überall dort, wo Pater John erwartet wurde, zu einer solchen Falschmeldung gegriffen wurde, um große Menschenmengen zu warnen.) Alle waren in konzentrierter, mehr oder weniger angespannter Stimmung. Alle sprachen mit leiser Stimme. Theologische Studenten – Hieromonken, Priester und Diakone – reihten sich auf beiden Seiten der Veranda auf. Der am meisten (von einer Laterne) beleuchtete Platz war von Hieromonk I. mit Kapuze und langem und dichtem Bart besetzt, der zwar nicht ganz wie ein Einsiedler aussah, aber zumindest einen ziemlich soliden Eindruck von einem guten Mönch machte. Seine Gestalt mit dem langen Schatten, der dahinter lag, gab dem gesamten Treffen einen besonderen Charakter und blieb für die bewegliche Psyche der hier versammelten Jugend nicht spurlos. Jeder war in der Stimmung, mit der Gläubige normalerweise einem Heiligtum begegnen, und irgendwie kam es wie von selbst, dass sich unsere Gedanken, alle unsere spirituellen Bewegungen wieder aus unserem Alltag lösten und sich etwas Außerräumlichem und Zeitlosem zuwandten. In der Nähe war das Klappern von Pferden zu hören. Die Kutsche rollte leise heran und die Türklinke klickte. Wir alle wurden zu einer einzigen Aufmerksamkeit. Niemand hat es uns gesagt, aber wir wussten, dass Pater sollte aus dem Wagen steigen. John. Wir erwarteten, eine majestätische Gestalt oder zumindest einen Mann mit majestätischen Manieren und langsamer Sprache zu sehen, der ebenfalls von dieser Welt wegruft, kurz gesagt, wir dachten, wir würden einen Heiligen treffen, wie er normalerweise in der Vorstellung eines russischen Menschen dargestellt wird, der mit vier Menaionen und asketischer Literatur aufgewachsen ist. Doch es kam anders. Stillschweigend segnete Pater mehrere Personen, die in der Nähe der Kutsche warteten. John ging schnell zwischen den sich verabschiedenden Studenten zur Wohnung des Rektors. Als er Hieromonk I. erreichte, wandte er sich plötzlich grüßend an ihn: Natürlich ist unter den Studenten Fr. John ist seit langem Gegenstand lebhafter Gespräche. Der Skeptizismus überwog jedoch schließlich in den Seelen der Studenten, und die Mehrheit von ihnen, die für einen Moment von der religiösen Bewegung erfasst wurde, ging bald zu einer destruktiven Analyse über, so dass in den Augen vieler der helle Heiligenschein, der das Bild von Pater Dr. John erwies sich als geistesabwesend. Diese Skeptiker wiesen darauf hin, dass Pater John bewegt sich ausschließlich fast in den höchsten Kreisen und unter den reichen Klassen, dass er es gewohnt ist, Menschen der unteren Klassen zu ignorieren, zu hart und hart ist, dass es ihm an aufrichtiger Herzlichkeit, viel Affektiertheit und weltlichen Manieren mangelt; Vielen Leuten gefiel nicht, was Fr. John wurde von der Hand des Bischofs geküsst usw. usw. Es gab natürlich diejenigen, die einen großen Eindruck von Pater hatten. John erwies sich als hartnäckig, aber sie äußerten sich wenig. Zumindest habe ich noch keinen von ihnen so laut und entschieden für Pater sprechen hören. John, wie andere gegen ihn sagten. Ein anderes Mal musste ich Pater Dr. John in Kronstadt – zwei Jahre später. Aufgrund persönlicher Umstände musste ich zu diesem Zeitpunkt in St. Petersburg sein und sogar längere Zeit hier leben. In St. Petersburg war damals Pater Dr. war fast auf dem Höhepunkt seines Ruhms. Grigory Petrov 31. Ich bewegte mich in einem spirituellen Umfeld und hier wurde viel über ihn gesprochen. Zu dieser Zeit hielt O. Gregory Vorlesungen bei Kursen für Lehrer und Lehrerinnen, und nach dem, was ich von einem Lehrer hörte, waren alle von ihm begeistert. Dieser Lehrer brachte mir übrigens einen Auszug aus seiner Abschiedsrede mit, mit der er seine Vorlesungen beendete, ein wirklich schöner. Der Eindruck dieses Auszugs war so stark, dass ich mich jetzt sogar an seinen wesentlichen Inhalt erinnere. Lassen Sie es mich hier wiedergeben. Als wir aus dem für uns unwirtlichen Priesterschutz herauskamen, begannen wir zunächst, nach einem Raum für uns selbst zu suchen. Wir gingen zum House of Diligence, aber dort verlangten sie zu viel für ein Privatzimmer und wir wollten nicht im Gemeinschaftsraum übernachten. Von hier aus gingen wir zu Fuß zur Kathedrale. Eine Frau hier, die durch Befragungen erfahren hatte, dass wir gekommen waren, um Pater zu besuchen. John begann ihn intensiv zu sich zu rufen. Sie versprach, uns für einen Rubel ein separates Zimmer zu geben. Eine solche Gebühr war für unseren dünnen Geldbeutel machbar; Darüber hinaus versicherte uns die Frau, dass sie die große Gunst von Pater genieße. John und was ist mit. John wird sicherlich bei ihr sein, sobald er nach Kronstadt zurückkehrt. „Ich unterhalte die Wohnung mit dem Segen von Pater John“, sagte sie. - Ich bin nicht von hier - eine arme Witwe; war nach dem Tod ihres Offiziersmannes in großer Not. Mit meiner Trauer kam ich zu Pater. John, und er sagte zu mir: „Ich segne dich, dass du Wohnungen für meine Besucher bereithältst, und du wirst gut ernährt werden. Das habe ich getan. Und Gott sei Dank gehen mir die guten Leute nicht aus.“ Wir schliefen sehr froh ein, dass der Zufall uns zu dem Haus geführt hatte, wo wir bestimmt Pater sehen würden. John am nächsten Tag. Allerdings war er am Morgen noch nicht in Kronstadt. Wir besuchten die St.-Andreas-Kathedrale und machten uns nach einem Gebetsgottesdienst (anlässlich des Gottesdienstestages) auf den Weg, um die auf der Reede stationierten Militärschiffe zu inspizieren. Wir landeten auf dem Schlachtschiff Poltawa. Alles hier war für uns von großem Interesse: der Tagesablauf, die Anordnung der einzelnen Räume und schließlich die verschiedenen Waffen zur Vernichtung von Menschen und feindlichen Schiffen. Mein Begleiter war von der Neuheit der Eindrücke förmlich deprimiert. Der Beamte gab uns eine Erklärung und Pater. Bartholomäus baute immer wieder seine Bemerkungen in seine Rede ein: „Herr, was für eine Weisheit!“, „Was für eine Weisheit, Herr!“, „Wozu ist der Mensch gekommen! Oh mein Gott! Was für ein Mann!“ – usw. Und als wir in den Maschinenraum hinuntergingen, wo vor uns riesige Kolben und Pleuel, eine endlose Anzahl von Schrauben und einzelne mechanische Geräte mit verschiedenen digitalen Anzeigen lagen – kurz gesagt – das Hauptantriebslabor des Schiffes mit seinem eigenen Muskel- und Nervensystem und seinen Arterien, die Dampf zu verschiedenen Teilen des Metallkörpers leiten, sagte Pater Dr. Bartholomew seufzte nur und schüttelte den Kopf. In seinen Augen leuchtete bereits Verwirrung. Es fiel auf, dass alles, was er gesehen hatte, ihn jetzt traurig zu machen begann, obwohl die tödlichen Zwecke verschiedener Geräte durch die Kunst der subtilen und komplexen Berechnungen der Mechanik völlig verdeckt wurden, so dass sich die Aufmerksamkeit bei der Untersuchung des Schlachtschiffs nicht so sehr darauf richtete, wofür alles getan wurde, sondern darauf, wie es gemacht wurde ... Gegen sechs Uhr kehrten wir in unsere Wohnung zurück. Pater John war immer noch nicht da. Wir schlenderten noch einmal durch die Stadt. Pater John sagte etwas zu den Kindern, aber ich konnte auch nicht verstehen, was. Es war offensichtlich, dass er ein sehr herzliches Verhältnis zu ihnen hatte, und er fragte den Schüler nach etwas. Wohnung o. Joanna befand sich im zweiten Stock. Der erste Raum, den ich betrat, war die Küche. Von dort führte eine Tür in das Esszimmer, einen kleinen Raum mit einem Esstisch in der Mitte und großen Ikonenkästen mit Ikonen und brennenden Lampen in zwei Ecken. An den Wänden standen Stühle in verschiedenen Formen, die nicht nur im Stil, sondern auch in der Farbe einheitlich waren. Dort befand sich auch ein bemalter Kleiderschrank. Der Tisch war mit einer weißen Tischdecke bedeckt. Vom Esszimmer führten zwei weitere Türen zu zwei angrenzenden Räumen, deren Inneres für mich jedoch nicht sichtbar war. Im Allgemeinen erinnerte die Atmosphäre an das Zimmer eines armen Landpriesters: Alles war einfach, ohne Anspruch auf Komfort, aber gleichzeitig herrschte hier ein Gefühl von Wärme und Gemütlichkeit. Als ich den Speisesaal betrat, sagte Fr. John war im Nebenzimmer. Er kam bald heraus und lud mich ein, mich zu setzen. Beim Gehen legte er sein Ornat und seine Soutane ab und blieb in einer himmelblauen Seidensoutane. Er selbst hängte die Soutane in den Schrank. Die helle Soutane entsprach vollkommen seinem hellen Erscheinungsbild. Vor mir stand ein Mann von durchschnittlicher Größe, ziemlich gut gebaut und sehr blühender Erscheinung, mit einem weißen, klaren Gesicht und einer hellen Röte auf den Wangen, den man nicht als siebzig Jahre alt bezeichnen konnte. Das Haar auf dem Kopf war nicht dick, kurz und stark grau gestreift. Er hatte fast keine Augenbrauen. Kleine blaue Augen wirkten sowohl konzentriert als auch lebhaft. Von den Augen bis zu den Schläfen verliefen strahlenförmige Falten. Generell hatte er große Ähnlichkeit mit seinen berühmten Porträts. Verschoben o. John schnell, aber seine Beine wurden offenbar schwer. Er hörte etwas schwer. Vor allem die Bewegungen seiner Hände zeugten von Ungestüm, aber seine Stimme war immer noch fest, klangvoll, jugendlich. Als er sich auszog, erzählte er mir, dass er bei der Einweihung des Sanatoriums in Vindava sei und dass Kaiserin Maria Fjodorowna dort sei. Selbst als ich mit Pater saß. John, ich hörte von Zeit zu Zeit ein Klopfen an der Außentür seiner Wohnung. Als ich ihn verließ, bemerkte ich mehrere Männer und Frauen aus dem einfachen Volk an der Tür auf der Treppe. Anscheinend folgten sie den Worten des Evangeliums: Drücke und es wird geöffnet. Sie warteten mit großer Ungeduld in der Wohnung auf mich. Über das, was ich von Fr. erreichen konnte. Johns Empfang war hier bereits bekannt und sobald ich den Raum betrat, wurde ich sofort mit Fragen bombardiert. Was hat der Vater gesagt? Wie haben Sie es erhalten? Wie fühlen Sie sich? usw. usw. Etwa o. John, im Allgemeinen waren alle in einem erhöhten Geisteszustand, einige erlebten die Freude einer wiederauflebenden Hoffnung, einige erlebten die Linderung eines nun befriedigten Bedürfnisses und einige erlebten einfach ein ehrfürchtiges Gefühl beim Anblick der moralischen Kraft eines Menschen, auf den der Blick Tausender und Abertausender Menschen mit den unterschiedlichsten und zutiefst aufregenden Erwartungen gerichtet war. Aber obwohl Fr. Johannes war die zentrale Figur sowohl auf dem Altar als auch in der Kirche im Allgemeinen, er erfüllte alles mit sich selbst und war Gegenstand der ausschließlichen Aufmerksamkeit aller Betenden, so dass alle anderen vor ihm unsichtbar waren; Trotzdem war es keineswegs zu spüren, dass er, der einzige Große unter den anderen, irgendjemanden einengte, unterdrückte, unterdrückte. In seinen Beziehungen zu anderen war nicht das geringste Maß an Größe zu erkennen, er war sich seiner Würde bewusst und daher immer, wenn nicht arrogant, so doch zumindest gönnerhaft herablassend. Man kann von ihm nicht einmal sagen, dass er unter den ihm nahestehenden Familienmitgliedern wie ein Vater gewesen wäre. Vielmehr gäbe es einen anderen Vergleich: Er war wie ein hochrangiger und verantwortungsbewusster Anführer unter den Arbeitern, die sich mit einer großen und wichtigen Angelegenheit beschäftigten. In ihm war nicht die geringste Sentimentalität zu spüren, wie sie bei Menschen üblich ist, die nicht tief genug sind, obwohl sie moralisch hoch sind. Arbeit, Geschäft – das ist die Atmosphäre, die ihm am ähnlichsten zu sein schien und die er überall um sich herum schaffen wollte – Arbeit natürlich nicht im Sinne materieller Produktivität, sondern im Sinne der Manifestation der besten Seiten unserer moralischen Natur. Beobachtungen der Aktivitäten von Fr. John hat mich nach dem Gottesdienst noch mehr davon überzeugt. Nachdem er die Kirche verlassen hatte, ging er nur für ein paar Minuten in seine Wohnung und ging dann sofort in die Häuser, um zu beten und den Kranken die Kommunion zu spenden. An diesem Tag sah ich ihn im House of Diligence. Hier hielt er in jedem Raum Gebetsgottesdienste ab. Hier und da setzte er sich an den Tisch, goss sich Tee ein und lud die Gastgeber des Raumes zum Tee ein. Der Tee, den er servierte, galt als heilig und wurde, den Gesichtern nach zu urteilen, sofort getrunken, mit tiefem Vertrauen in seine besondere Kraft. Auch in St. Petersburg wartete am Ufer eine große Menschenmenge auf ihn und umgab ihn, sobald er den Boden betrat, wie üblich sofort in einem engen Ring. Der Polizist, der Pater John abwehrte, wurde ausgelöscht, und Pater Dr. John musste aus eigener Kraft zur Kutsche gelangen. Und es war nicht einfach für ihn. Er wurde nicht nur von Menschen mit ihren Körpern zerquetscht, andere behinderten, vielleicht unfreiwillig, seine Bewegungen; aber andere, vor allem Frauen, packten ihn am Saum seiner Soutane, klammerten sich an seine Ärmel und hielten ihn so absichtlich fest. Ich sah zuerst den rechten und dann den linken Ärmel seiner Soutane über den Köpfen der Menschen um ihn herum flattern. Er war es, der den hartnäckigen Händen übermäßig enthusiastischer Bewunderer und – insbesondere – Bewunderer entkam. Man könnte meinen, dass er in dem kleinen Raum, der den Dampfer vom Waggon trennte, müder war als während zehn Stunden Dienst, Gespräch und Wohltätigkeit. Als Fr. John stieg schließlich in die Kutsche und fuhr los, und die Menge folgte ihm eine Zeit lang; und eine Frau rannte der Kutsche hinterher, als die Pferde Pater nahmen. John ist bereits im vollen Trab. Ich konnte ihre Gestalt vom Schiff aus deutlich erkennen. Sie war groß, mit ausgestreckten Armen und lief mit großen Schritten. Ihr Kleid ging weit nach hinten. Auch der Schal flatterte hinter ihr. Ihr gesamtes Erscheinungsbild drückte einen ungestümen Impuls aus. Es war schwer zu entscheiden, was hier mehr ist: schmerzhafte Hysterie, wenn eine Person die Fähigkeit verliert, Eindrücke richtig einzuschätzen, schwere seelische Qualen, die nicht geheilt werden, oder vielleicht tiefe moralische Bedürfnisse, für die endlich ein Dreh- und Angelpunkt gefunden wurde? Sie lachten über die Frau, aber [dies] schien mir ein typischer Ausdruck des Zustands zu sein, den Hunderttausende und Millionen Menschen unserer Zeit erleben, moralisch verwirrt, leidend und auf der Suche, manchmal mit Hoffnung, manchmal ohne jede Hoffnung, nur mit den Schmerzen der Verzweiflung ... Ich hatte die Gelegenheit, Pater Dr. John und das dritte Mal, aber bereits tot, in einem Sarg, oder genauer gesagt – ich musste den Trauerwagen mit seinen sterblichen Überresten sehen – an der Himmelfahrtsbrücke auf der Straße vom Ostseebahnhof zum Ioannovsky-Kloster gingen die Menschen, die „Heiliger Gott“ sangen, zu Tausenden vor und hinter dem Wagen her, füllten dicht die gesamte Straße und erstreckten sich über einen großen Raum. Ich stand an einer Stelle. Die Reihen, die an mir vorbeigingen, hatten gerade die ersten Worte des Trisagion gesungen, als neue Reihen, die sich näherten, begannen, dieselben Worte zu singen. So wiederholte sich in dem Raum, in dem ich stand, unendlich oft: „heilig, heilig, heilig.“ Das Spektakel war sehr beeindruckend. Der hohe Streitwagen glänzte in Silber. Auch die Geistlichen trugen weiße Gewänder. Glänzende Banner flatterten. So Pater. Johannes ging so strahlend zu Grabe, wie er unter den Menschen lebendig wirkte. Veröffentlicht von The Wanderer. 1909. T.1. Teil 1. S. 145–169. O. Johannes von Kronstadt in den Memoiren eines Seminaristen Wie sehr sie den verstorbenen Pater liebten und ehrten. Johannes von Kronstadt am Wologdaer Seminar, wie aus den Memoiren eines der alten Wologdaer Seminaristen hervorgeht, die kürzlich im Druck erschienen sind. „Eines Morgens“, sagt er, „war ich angenehm beunruhigt über die Nachricht von der Ankunft von Pater John. Die Seminaristen berichteten, dass Pater Johannes feierte die Liturgie mit dem Erlöser. Nachdem wir unsere Lehrbücher mit ihren „Empfindungen“, „Ideen“ und „Gefühlen“ hinter uns gelassen hatten, gingen wir, eine Gruppe von Seminaristen, zur Kathedrale. Die Liturgie war bereits im Gange. Bogomolets sind in der Kirche sichtbar und unsichtbar. Ich ging zum Altar, stellte mich an einen abgeschiedenen Ort und begann, den Gottesdienst von „Pater Fr. Johannes.“ Eine ganze Schar von Stadtpriestern diente mit ihm. Der Wologdaer Bischof stand auf der rechten Seite des Throns und nahm nicht am Gottesdienst teil. Alle waren in bester Gebetsstimmung. Serviert Fr. John ist begeistert; Seine Bewegungen waren ungestüm, als wären sie scharf; Beispielsweise verbrannte er Räucherstäbchen so schnell, dass jemand, der ihn nicht kannte, ein solches Räuchern für nachlässig halten könnte. Ich erinnere mich nicht an seine Ausrufe; es scheint, dass er sie auch schnell ausgesprochen hat. Die Gläubigen näherten sich den königlichen Toren, und von dort aus waren oft Gebete zu hören: „Bete für uns, Vater.“ Pater John drehte manchmal leicht den Kopf und nickte in die Richtung, aus der diese Stimmen gehört wurden. Er hielt keine Predigt. Als die Liturgie endete, sagte Pater. John wandte sich an die Priester, die mit ihm dienten, verneigte sich, sagte: „Danke, Väter, für euren Dienst“ und begann dann schnell, sich zu entlarven. Er und der Bischof verließen die Kirche durch die Seitentüren und blieben so von den Pilgern nahezu unbemerkt. Wir gingen moralisch zufrieden ins Seminar, denn unsere Augen sahen einen großen Mann im Moment des höchsten Aufstiegs seines Geistes. Gegen Mittag erfuhren die Seminaristen, dass Pater John wird das Seminar besuchen. Unsere Freude kannte keine Grenzen. Bald begann die Inspektion, uns in die Seminarkirche einzuladen, um Pater Dr. John. Hier versammelte sich die gesamte Schulfamilie unter der Leitung des Rektors. Nach ein paar Minuten ungeduldigen Wartens fuhr eine Kutsche vor die Veranda der Kirche, und Pater Dr. sprang mit jugendlicher Beweglichkeit heraus. John ging direkt zum Altar. Der Morgen eines Novembertages im Jahr 1895 dämmert gerade erst. Aber das Novgorod-Seminar ist voller Bewegung. Die Bewegung ist nicht die übliche, alltägliche, sondern etwas Lebhafteres, eher Festliches. Wir Seminaristen wurden früher als gewöhnlich erzogen, um am Empfang des berühmten Kronstädter Hirten teilzunehmen, der in Nowgorod erwartet wurde. Es ist kalt und gruselig zugleich... Schließlich erklären wir seit dem Abend in unserer zweiten Klasse, dass Pater Dr. John erkennt die Stimmung eines Menschen und weist ihn manchmal plötzlich zurecht. Also versammelten sie uns in der Versammlungshalle und stellten uns wie zum Gebet auf. Die winterliche Morgendämmerung flammt auf und ihre Reflexion wirft ein purpurrotes Licht auf die Wände des Saals und die Ikonostase an der Vorderwand. Alle jungen Männer sind verstummt, eine Menschenmenge von mehr als vierhundert Menschen wartet gespannt auf sie ... Doch dann waren im Korridor schnelle Schritte zu hören, und durch die Hintertüren des Saales betrat ein noch nicht alt aussehender Erzpriester den Saal, rötlich mit funkelnden, lebhaften Augen, begleitet vom Rektor und einem stellvertretenden Inspektor-Priester. In der Mitte der Halle angelangt, sprach uns der eintretende Priester mit seiner lebhaften, scharfen Stimme an: „Hallo, meine Freunde! Ich bin sehr froh, dass Gott mich zu euch in diesen St.-Kirche gebracht hat! „Ist das die Kirche? – fragte er seine Begleiter und zeigte auf die Ikonostase. Nachdem er vom Rektor die Antwort erhalten hatte, dass dies nur der Versammlungssaal sei, sagte Pater Dr. John sagte: „Das spielt keine Rolle. Ich würde gerne mit euch beten, meine Freunde. Das Gebet bringt uns Gott näher, und dann fällt es uns leichter, Gottes Gebot zu erfüllen: „Seid heilig!“ Also werde ich dir ein Gebet vorlesen, ein Priestergebet, und du wirst mit mir beten.“ Der liebe Gast legte die Stola an und begann, vor der Ikonostase stehend, ein mir unbekanntes Gebet zu lesen. Diese Lektüre war ungewöhnlich. Pater John stand aufrecht und laut und sprach scharf die Worte des Gebets aus. Man bekam den Eindruck der völligen Kühnheit des Gebetbuchs, denn er bat nicht, sondern forderte Heiligung, Gesundheit und Erlösung für sich und seine Zuhörer. Mittlerweile kamen auch Fremde in die Halle und man hörte den lauten Schrei eines Kindes. „Bringen Sie das Kind heraus“, unterbrach der Priester abrupt das Lesen des Gebets und das Kind wurde getragen. Dann las der Priester das gesamte Gebet noch einmal und begann danach, alle im Saal ans Kreuz zu führen. Eine große Menschenschlange ging vor mir vorbei. Sie alle küssten das Kreuz in der Hand von Pater. John und seine Hand, und er äußerte gelegentlich die Sätze „Der Herr, Gott ist schrecklich“, „Betet, Kinder“ usw. Ich starrte den Priester an. Er kam mir unheimlich vor und ich traute mich nicht, mich ihm zu nähern ... Als ich Pater das zweite Mal sah, John im Herbst 1903. Ich habe gerade die Mönchsgelübde abgelegt. Für mich begann ein Jahr von besonderer Bedeutung, das letzte Jahr des akademischen Lebens und das erste Jahr des Mönchtums. Aufgrund der Veränderung, die in meinem Leben stattgefunden hatte, gingen mir viele Gedanken und Gefühle in die Seele. Im Allgemeinen war es schwierig: Die Seele war schwach, und auch der Körper erwies sich als schwach. Und so schickt mir der Herr, als wollte er mich trösten, ein Treffen mit dem unvergessenen Hirten von Kronstadt. Es war der Tag der schriftlichen Prüfungen für neue Jungen, die in die Akademie kamen. Sie haben sich bereits in der Aula der Akademie versammelt. Und in meinem Zimmer begann ich, ein Buch zu lesen, das mir mein geistiger Leiter im Klosterleben geschenkt hatte. Plötzlich rufen sie mich zum Rektor (Reverend Platon 62, jetzt Exarch von Georgien), und von ihm erfahre ich, dass der Kronstädter Priester bald an die Akademie kommen wird. Ungefähr eine halbe Stunde verging, während wir auf unseren lieben Gast warteten. In der Ferne war ein Grollen zu hören. Als ich aus dem akademischen Tor auf den Alexanderplatz ging, sah ich Pater. John und hinter ihm eine riesige Menschenmenge, die rennt. Hier steht er vor den Toren des Bratsky-Klosters. Der Polizei fällt es schwer, den Druck der Menschen zurückzuhalten und den Priester in den Hof des Bratsky-Klosters zu lassen. Mit schnellen Schritten geht er auf die Veranda der Akademie zu. Hier trifft ihn der Hochwürdigste Rektor und nachdem er den lieben Gast begrüßt hat, stellt er mich ihm mit den folgenden Worten vor: „Hier, Pater Erzpriester, neuer Mönch, Pater Pimen. Ja, alle sind krank. Segne ihn, damit er gesund sei.“ Fr. sah mich liebevoll an. John umarmte, segnete und küsste mich, ohne ein Wort zu sagen. Die Stille war bedeutsam und ermutigend. Dann folgte der liebe Gast dorthin, wo die Prüflinge ihre Aufsätze schrieben. Nach dem von allen gesungenen Gebet „Zum himmlischen König“ sprach Pater Dr. Johannes wandte sich mit einer Rede an die jungen Männer, in der er sie zum Beginn der Prüfungen begrüßte und ihnen die Aufnahme in die Theologische Akademie wünschte. Äußerst berührend. John skizzierte in seiner Rede seine akademischen Jahre. „Mit Ehrfurcht trat ich in die Akademie ein und begann, theologische Wissenschaften zu studieren. Ich habe nicht gut gelernt, weil ich meine Mutter und meine Schwestern bei meiner Arbeit unterstützen musste. Dennoch habe ich viel von der Akademie mitgenommen, um mich und andere mit dem Wort der Wahrheit zu nähren. Studieren Sie auch, meine jungen Freunde, und möge Gott Ihnen Erfolg an der Akademie schenken.“ Nachdem er jeden seiner Zuhörer gesegnet hatte, verließ der liebe Gast die Akademie. Sein Besuch versetzte uns alle in eine freudige Stimmung. Es war der beste Start ins Schuljahr und für mich persönlich der beste Start in mein klösterliches Leben. Gedruckt von: „K.P.“ 1916. Nr. 36. S. 503–504. V.I. Popow. Gemeinsame Reise mit Fr. Ioann Iljitsch Sergiev (Kronstadt) von Archangelsk nach Moskau im August 1890 (Erinnerungen und Eindrücke) „Für die ewige Erinnerung wird es einen gerechten Mann geben.“ Eminenz, sehr geehrte Damen und Herren! Mit freundlicher Genehmigung der Society in Memory of Fr. „Johannes von Kronstadt“ 63, am Tag seines gesegneten Todes habe ich die Ehre, Ihrer erleuchteten Aufmerksamkeit die in mir tief verwurzelten Erinnerungen und Eindrücke einer gemeinsamen Reise mit Pater John von Archangelsk nach Moskau zu schenken Die hier versammelte Menge) des verstorbenen „allrussischen“ Hirten Pater John hat eine wichtige allgemeine erbauliche Bedeutung. Indem wir in unseren Seelen das wunderbare Bild des gerechten Mannes wiederbeleben, vertiefen Erinnerungen an ihn unsere Liebe zu ihm, bringen uns geistig näher zu ihm, tragen zum Aufstieg unserer spirituellen Kraft und Freude „im Herrn“ bei, der dem russisch-orthodoxen Volk, dem „gottgebärenden Volk“, einen so erstaunlichen Wohltäter, Tröster, Gebetbuch und Heiler von Seelen und Körpern, einen solchen Eiferer des Glaubens und der Frömmigkeit, der wirklich der unvergessliche „Gottesträger“ war, geschenkt hat. „Vater“. Schließlich schickte ihn der Herr nicht umsonst am Tag des Gedenkens der Kirche an den Asketen des Glaubens, den heiligen Märtyrer, den heiligen Gottträger Ignatius, in den Tod. Und der Herr sandte dem russischen Volk dieses, sagen wir, religiöse Genie, diesen wahren Volksaufklärer, der ihm großen spirituellen Nutzen brachte (was die unangenehme Geschichte später natürlich bemerken wird), sozusagen sehr günstig, im Gegensatz zum Einfluss eines anderen Genies – „des großen Schriftstellers des russischen Landes“ (wie er oft genannt wird) – Gr. L.N. Tolstoi, der mit seinen nicht minder großen religiösen Irrtümern unserer Intelligenz und insbesondere unserer studentischen Jugend den gleichen geistigen Schaden zufügte ... Nehmen wir zum Schluss an, ein Mann, ein wahrer Asket in der Hölle unserer sündigen und eitlen Welt, ein Mann, der zugunsten des Volkes auf sein persönliches Leben verzichtete, ein Mann, der in seiner glühenden Nächstenliebe völlige Selbstlosigkeit erreichte, mit einem weiten russischen Herzen, feurigem Eifer für die Ehre Gottes und einer überfließenden Liebe für die Unglücklichen, Kranken, geistig und körperlich Leidenden, ein Mann, der fast keinen Tag Frieden kannte, nicht nachts, bis zur Erschöpfung arbeitend, andererseits ein Mann, der zu Lebzeiten von Gott für die Gabe der Wunder verherrlicht wurde, ganz bewusst, ohne Stolz, aber mit voller Würde, der erklärt (wie ihm zum Beispiel in einer der Lehren in unserer Archangelsk-Kathedrale gesagt wurde), dass „von ihm viele Wunder vollbracht wurden, von denen einige bekannt, andere noch unbekannt sind“ – ein Mann, vor dessen spirituellem Blick die Welt der reinen Geister steht entfaltet (sowohl im Guten als auch im Bösen), ein Mensch, für den in wundervollen Momenten spiritueller Freude und scheinbar Bewunderung in die himmlischen Sphären die Welt um ihn herum aufgehört hat zu existieren, ein solcher Mensch, sage ich, verdient wirklich kirchenweites Lob, ewige dankbare Erinnerung und Nachahmung. Denn „das Andenken der Gerechten ist mit Lob“, wie es im Kirchenlied heißt. Und wenn mein schwaches Wort, dessen Platz mit solch freundlicher Höflichkeit an diesem Abend der feierlichen Versammlung von der Gesellschaft gegeben wurde, verbunden mit dem Namen des stets denkwürdigen, lieben Priesters Fr. John, wenn dieses Wort als Geschenk der Dankbarkeit an den gütigen und sanften Hirten der Kirche auch nur in irgendeiner Weise zur Erhebung des Geistes und zur Steigerung der geistlichen Kraft der ehrwürdigen Gemeinde beiträgt, dann werde ich mein Ziel gerne als erreicht betrachten ... Also, in Erfüllung des Willens von St. ap. Paulus: „Gedenkt eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes gepredigt haben, und ahmt am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach“ (Hebräer 13,7). Gestatten Sie mir, liebe Herren und gnädige Damen, nach dieser etwas langen Einleitung zum Thema meiner Rede überzugehen. Ich kehrte traurig aus den Ferien im August 1890 durch die Stadt Wologda zur Petrograder Theologischen Akademie zurück: Man hörte, dass der Fluss Suchona sehr wenig Wasser habe und daher eine ermüdende und für einen Studenten auch teure Reise von Ustjug nach Wologda zu Pferd (ca. 450 Werst) bevorstehe. Aber zu meiner großen Freude erfahre ich das auf demselben kleinen Passagierschiff, das damals den Fluss entlang fuhr. S. Dvina, auf der ich an Bord ging, ist auf Reisen und kehrt von seiner üblichen jährlichen Reise in seine Heimat (das Dorf Suru, Distrikt Pinega) zurück, lieber Vater Pater. John. Having found out who I was and asked about my parent, who turned out to be a classmate of Fr. John vom Theologischen Seminar Archangelsk, der Priester, lud mich mit Liebe und seiner charakteristischen Freundlichkeit ein, ihn zusammen mit anderen Begleitern (Neffe I.V. Fidelinsh und einigen anderen Bewunderern) zu begleiten, und nahm mich auf seine vollen Kosten auf. Es versteht sich von selbst, dass ich dem Ruf meines liebevollen Vaters mit großer Freude gefolgt bin. Und es muss nicht viel darüber gesagt werden, wie angenehm und glücklich diese gemeinsame Reise mit Pater Dr. John... Schließlich weiß jeder, der Kontakt mit ihm hatte, jeder hat erlebt, welch großen Einfluss der Priester mit seiner erstaunlichen Persönlichkeit hat. Allein sein Aussehen, mit seinem kindlich fröhlichen Gesicht, mit einer Art rein kindlichem Erröten, seiner außergewöhnlichen Lebendigkeit und Beweglichkeit, seiner inneren (spirituellen) „Freude am Herrn“, die wie ein Schlüssel nach außen platzt, seiner Einfachheit und unmittelbaren Aufrichtigkeit – schon diese Erscheinung von ihm, die den Reichtum seiner spirituellen wahren christlichen Stimmung bezeugt, hinterlässt einen bezaubernden Eindruck auf seine Umgebung und, wie man sagt, auf Menschen jeden Alters und Status, die sich an ihn „klammern“. Unsere Reise entlang des Flusses verlief schnell und unbemerkt. Nördliche Dwina nach Ustjug. Vater verbrachte die gleiche Gesellschaft mit all seinen Begleitern – beim Abendessen und bei Teepartys, was allen eine freudige und belebende Stimmung bescherte. Manchmal kam er mit Dampfschiffangestellten ins Gespräch, während er auf dem Oberdeck saß oder daran entlangging. Aber häufiger stand oder saß er auf dem Deck, vertieft (wie man beobachten konnte) entweder in die Betrachtung der umgebenden Natur oder – vor allem – in sich selbst ... Es wurde deutlich, dass der Priester völlig in seine spirituelle Innenwelt versunken war, dass er sich nicht in einem schläfrigen oder apathischen Zustand befand, sondern im Gegenteil in einem besonderen Zustand, in einem Zustand spiritueller Wachheit und Aufwärtsbewegung, in dem er besondere tiefe Gefühle erlebte, mit einem Wort, in einem Zustand „klugen“ und „spirituellen“ Gebets: Dies wurde deutlich durch die Seufzer, die gelegentlich über seine Lippen kamen, sowie durch sein erstaunliches Spiel bewiesen. Physiognomie, die manchmal vor erstaunlicher, wie überirdischer Freude strahlt... In diesem für ihn so charakteristischen inneren Zustand, der Stimmung des Gebets und der spirituellen Kontemplation – sagen wir ohne Zögern, in dieser Kommunikation mit Gott, im gemeinsamen Verweilen im Gebet mit dem Geist Gottes selbst (siehe Röm. 8, 26-27), – Pater. Wie man annehmen könnte, erlangte John jene gute Laune und erstaunliche Energie, die sich so oft in seinen äußerst ungestümen äußeren Handlungen manifestierte. Hier habe ich vielleicht eine Art Ersatz für den unfreiwilligen und unvermeidlichen Verzicht auf die Heilige Kommunion auf meinen Reisen gefunden. Die Geheimnisse Christi, die ihn etwas verärgerten. Hier, im inneren Heiligtum seines Geistes, versuchte er offensichtlich, die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus, sein wahres Leben in Christus, zu finden (und fand dies zweifellos auch). Oft Fr. Johannes zog sich in seine Kabine zurück, las die Evangelien (die er übrigens manchmal auf dem Deck saß) und patristische Werke (insbesondere seinen geliebten Heiligen I. Chrysostomus) und betete natürlich ohne Zweifel einsam. Nach zwei Tagen Reise entlang der S. Dwina landeten wir in der antiken Stadt Ustjug, die den Reisenden mit der Fülle ihrer Kirche Gottes so in Erstaunen versetzt. Eine riesige Menschenmenge, die vor der Ankunft des lieben Gastes gewarnt wurde, begrüßte den Priester voller Freude – alle wetteiferten um seinen Segen. Nachdem er im Haus eines der berühmten örtlichen Kaufleute in der Stadt Ustjug übernachtet hatte, war Pater Dr. John hielt zunächst auf Wunsch des Besitzers einen Gebetsgottesdienst für die Segnung des Wassers in seinem Haus ab. Dann besuchte er die Hauptkathedralen von Ustjug und verneigte sich vor den Reliquien des rechtschaffenen Prokop und Johannes. Während der gesamten Zeit in Ustjug (24 Stunden) fuhr er ununterbrochen durch die Stadt und wurde mit Angeboten bombardiert – entweder um zu Hause einen Gebetsgottesdienst zu halten oder die Kranken zu besuchen und für sie zu beten. Unsere Befürchtungen waren berechtigt: Der Suchona-Fluss wurde in diesem Jahr so ​​seicht, dass die Reederei ganz aufhörte und wir gezwungen waren, zu Pferd nach Wologda zu fahren. Die Reise war ziemlich lang (mindestens 450 Werst). Dank der Aufmerksamkeit der Verwaltung wurden alle Stationen im Voraus über die Verabschiedung von Pater Dr. Ioanna und die Pferde wurden auf Befehl des vorausfahrenden Polizisten bereits für unsere Ankunft am Bahnhof vorbereitet. Zusätzlich für Fr. John bekam eine bequeme und ruhige Kutsche (auf Federn). Drei gute Pferde ritten uns schnell über eine gute Autobahnstraße. Vater war so nett, dass er mich einlud, mit ihm in seiner Kutsche zu fahren. Das Gelände in der ersten Hälfte der Reise von Ustjug nach Wologda ist oft bemerkenswert schön (besonders in der Nähe des sogenannten „Opok“), hügelig und bergig. Pater John bewunderte aufrichtig die majestätische Aussicht, die sich manchmal eröffnete. Ich erinnere mich, dass der Priester an einer Station, während die Pferde angeschnallt wurden, zu einer Stelle ging, von der aus man einen wunderschönen Blick auf ein tief unten gelegenes grünes Tal mit einem gewundenen Fluss hatte, und auf der gegenüberliegenden Seite des Tals, auf einem hohen Hügel, ragte eine steinerne Pfarrkirche mit ihrem Weiß wunderschön aus dem Grün des Waldes hervor. Pater John bewunderte die Aussicht und rief voller Bewunderung: „Wie gut! Was für eine Gnade des Herrn!“ Die Zeit verging unbemerkt. Wir haben die Nacht zweimal verbracht. Normalerweise schliefen wir Männer im selben Zimmer und obwohl es viel kühler war, schliefen wir trotzdem bei offenem Fenster, was, wie Sie wissen, Fr. oft praktiziert. John legt großen Wert auf saubere Luft. Sie ließen sich auf dem Heu nieder, das auf Befehl von Pater Dr. John, sie haben den gesamten Boden bedeckt. Doch lange konnten wir nicht schlafen... Gegen 3 Uhr morgens weckt uns der unermüdliche Priester bereits mit seiner scharfen metallischen Stimme: „Hey, ihr Reisenden, steht auf! Es ist Zeit zu gehen!“ An einer der Stationen (ich glaube die 4. von Ustjug) ereignete sich ein Ereignis, das sich besonders unauslöschlich in meine Seele eingebrannt hat und das ich, liebe Damen und Herren, sozusagen zum Mittelpunkt meiner Erinnerungen und Eindrücke von dieser gemeinsamen Reise mit dem verstorbenen Pater Pater Dr. Johannes von Kronstadt. Die Pferde waren bereits angeschnallt, als plötzlich zwei kräftige Männer eine Frau, die etwa 35–40 Jahre alt zu sein schien und einen alten Schaffellmantel trug, an den Armen in den Raum brachten und sich nur mit Mühe zurückhalten konnten. Die Frau war vornübergebeugt, fast bogenförmig gebeugt und bewegte wild das Weiße ihrer Augen. Ein furchtbar düsterer und schmerzhafter Zustand war ihr deutlich ins Gesicht geschrieben. Und so wurde sie, sobald sie mühsam mit Hilfe von zwei weiteren Begleitpersonen zu Pater Dr. John, als sie buchstäblich wie ein Hund zu bellen begann, extrem schnell und so durchdringend, dass ihre Ohren es kaum ertragen konnten. Was ist mit. John? Er legte sofort seine linke Hand auf ihren Kopf und begann mit der rechten, das Zeichen des Kreuzes über ihr zu machen und langsam, aber deutlich das Gebet zu lesen: „Möge Gott auferstehen und seine Feinde zerstreut werden.“ Das ist uns allen, den Weggefährten von Pater, mit eigenen Augen passiert. Johannes, dies ist zweifellos ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes, dessen gnädiges Werkzeug der ehrwürdige, gerechte Priester war. Dieses Ereignis erinnert überraschend an die Geschichte des Evangeliums über die Heilung einer zerknitterten Frau durch Jesus Christus, der der Herr erbarmt hatte, denn sie war nach seinen eigenen Worten „18 Jahre lang von Satan gefesselt“ (Lukas 13,11–13). Dieselbe Frau war, wie ihre Verwandten sagten, seit sieben Jahren krank. Beim Verlassen des Bahnhofs kam ich während der Fahrt in ein Gespräch mit Pater Dr. Johannes über die gerade beschriebene wundersame Heilung einer unglücklichen kranken Frau. Während dieses Ausrittes war Pater Dr. Johannes holte oft das Evangelium aus seiner Tasche, von der er sich offenbar nie trennte, und las es, und nach der Lektüre gab er sich dem Nachdenken hin (was an seiner ungewöhnlich beweglichen Physiognomie zu erkennen war). Manchmal döste er jedoch, allerdings nur für sehr kurze Zeit (min. 10–15). Aus Angst, seine Gedanken und Gebete zu unterbrechen, begann ich normalerweise nicht mit dem ersten Gespräch. Ich möchte nur noch ein weiteres Gespräch erwähnen, das die Sichtweise von Pater charakterisiert. John für die betende Kommunikation mit unseren verstorbenen Verwandten. Laut Fr. Johannes, wir müssen nicht nur für unsere verstorbenen Väter, Brüder und Schwestern im Allgemeinen und noch mehr für unsere Lieben (d. h. Verwandte) beten, sondern wenn sie, diese unsere Lieben, versucht haben, fromm zu leben und gestorben sind, wie es sich für gute Christen gehört, dann können wir sie in unseren Gebeten anrufen, damit auch sie Gott um Gnade für uns bitten, insbesondere wenn wir das feste Vertrauen in uns haben, dass sie sich in den gesegneten Wohnstätten des Himmlischen befinden Vater. Auch unsere zweitägige Reise zu Pferd endete. An einem ruhigen, warmen Abend, es war schon ziemlich dunkel, näherten wir uns Wologda. Hier warteten sie offensichtlich bereits auf den lieben Gast: Viele Menschen gingen und rannten sogar von allen Seiten dem Priester entgegen; andere kamen mit brennenden Kerzen und Fackeln aus ihren Häusern, was dem Treffen einen besonders feierlichen Charakter verlieh und einen starken Eindruck hinterließ; die Schnelleren stürmten auf Fr. zu. John ergriff die Räder der Kutsche (und riskierte, dafür zu bezahlen), sprang auf die Stufe, um den Segen zu empfangen. Von überall kamen freudige Grüße und Bitten: „Vater, segne! Vater, bete!“ Pater John nahm fast ununterbrochen seinen Hut ab und reagierte auf Grüße mit seiner besonderen Zuneigung. Wir alle Reisenden gingen zur Datscha des Wologdaer Kaufmanns Wolkow (er scheint damals Bürgermeister der Stadt zu sein), wo uns die Gastgeber mit wahrhaft russischer, umfassender Gastfreundschaft empfingen. Es versteht sich von selbst, dass Fr. Am nächsten Tag hielt Johannes die Liturgie ab und kannte kaum eine Minute lang Frieden. Er reiste von morgens bis spät abends auf Einladungen umher, um einen Gottesdienst zu halten und zu beten. Ich möchte hier (sofern ich es nicht vergessen habe) eine Tatsache erwähnen, die die wahre evangelische Nächstenliebe von Pater Dr. John. Eine schlecht gekleidete Frau mit Tränen in den Augen bat ihn um Hilfe. Der Priester holt sofort ein großes Paket aus der Tasche seiner Soutane und reicht es der Frau. Eine Minute später rennt die Frau auf Pater zu. John sagt ihm aufgeregt: „Vater, du musst einen Fehler gemacht haben: Hier sind tausend Rubel!“ „Nun, was ist das?“ Pater. antwortet ihr. John, dein Glück. Geht, danke dem Herrn. Es bedeutet wirklich, dass Fr. Johannes sagte im Evangelium, in den Worten Jesu Christi: „Die rechte Hand wusste nicht, was die linke tat“... Und man musste sehen, wie verärgert Michail Dmitrijewitsch darüber war... Er tat sein Bestes, um den seltenen Gast in vollen Zügen zu verwöhnen – und was geschah als Ergebnis? Es hat uns viel Mühe gekostet, den lieben alten Mann zu beruhigen... Aber natürlich war es nicht nur seine außergewöhnliche Gastfreundschaft und die gleiche Einfachheit und Höflichkeit, die Michail Dimitrijewitsch bei uns auszeichneten. Besonders hervorheben möchte ich seine erstaunliche religiöse Stimmung, die Aufrichtigkeit seines Glaubens und seiner religiösen Gefühle und schließlich seinen außerordentlichen Respekt, ja sogar eine Art regelrechte Ehrfurcht vor der Person von Pater Dr. John. Mit welcher Art von herzlichem Zittern und Zärtlichkeit näherte sich Michail Dmitrijewitsch Pater Dr. John! Irgendwie schrumpfte er am ganzen Körper und versteckte sich hinter uns ... „Was sind Sie, Michail Dmitrijewitsch“, fragen wir ihn, „haben Sie Angst, oder was, Priester?“ „Warum“, antwortet Michail Dmitrijewitsch, „wie kann ich, ein unwürdiger Sünder, keine Angst haben, mich einem rechtschaffenen Mann zu nähern!“ Was ist, wenn er mein sündiges Herz mit seinem scharfsinnigen Auge sieht und mich nicht segnet? Hier, meine lieben Herren und Kaiserinnen, hier ist es – wahrhaft russische Einfachheit und christliche Demut! Es scheint, dass Personen mit einer solchen (religiösen) Gesinnung in unserer Intelligenz äußerst selten, vielleicht sogar außergewöhnlich sind. Gott sende ihm himmlischen Segen für all seine Güte! Bei der Abreise nach Moskau wurde der Priester in Jaroslawl auf dem Bahnhof mit ungewöhnlicher Begeisterung verabschiedet. Der gesamte Bahnsteig war so voller Menschen, dass Pater Dr. Es schien, dass es John körperlich nicht möglich war, sich in die Kutsche zu zwängen. Doch er stürzte sich sozusagen mitten unter die Menschen... Doch diese wiederum stürzten sich auf ihn, packten ihn an den Rändern seiner Kleidung, küssten seine Hände und seine Kleidung und suchten gierig nach Segen. Gestatten Sie mir, sehr geehrte Damen und Herren, meine Rede mit den folgenden Grüßen an Pater Dr. John: „Für die ewige Erinnerung wird es einen gerechten Mann geben! Das heilige Lied vergeht nicht; Die Welt wird ihn nie vergessen, Er wird niemals in unseren Herzen sterben: Die Städte werden zu Sand werden, Schimmernd in der Weite des Himmels, Der Stern wird ausbrennen und erlöschen; Das Denkmal des Ruhms wird rosten, Bewaffnet mit dem Stolz der Erde, Wessen Werke und Lehren böse sind, Nachdem du gedonnert hast, stirb im Staub ... Nur die Gerechten, von Gott auserwählt, Unzugänglich für die Elemente der Zeit: Erleuchtet von der Gnade des Himmels, Er ist selig im ewigen Reich.“ Herausgegeben von: „K. UND ". 1916. N35. S. 487–495; N 36. S. 505–506. A. Nartsizova. Erinnerungen an die Weihe der Kirche im Dorf Sura im Jahr 1891 Dieses Jahr, im Juni 1916, jährt sich die Einweihung der Kirche im fernen Sura, der Heimat unseres lieben, immer denkwürdigen Pater Fr., zum 25. Mal. Johannes von Kronstadt. Nur wenige von uns, Augenzeugen und Teilnehmer dieses großartigen und bemerkenswerten Ereignisses für den abgelegenen und wilden Norden, sind bereits am Leben. Aber es hat sich so lebendig und detailliert in mein Gedächtnis eingeprägt, dass es irgendwie nach einer Feder verlangt, um diese Erinnerungen mit Bewunderern unseres wunderbaren Gebetbuchs und Gründer der Sura-Kirche, dem lieben Pater Pater Dr. John. Bereits Anfang Juni desselben Jahres traf Vater in Sura ein, um die letzten Vorbereitungen für die Weihe der Kirche zu überwachen. Am 21. Juni machte er sich mit Ikonen und Bannern auf den Weg zum Werkolski-Kloster (60 Werst von Sura entfernt, wo der Archangelsker Bischof Alexander 64 am Tag zuvor auf dem nach ihm geschickten Dampfschiff „Werkolets“ angekommen war). Die gesamte Bevölkerung des Klosters, angeführt von Pater. Als der Archimandrit den Dampfer mit Ikonen und Bannern näherkommen sah, machte er sich ebenfalls auf den Weg, ihm mit einem Kreuzzug entgegenzukommen. Beide Kreuzzüge, einer vom hohen Berg, auf dem das Kloster malerisch liegt, der andere vom Dampfer, versammelten sich am Ufer und beteten beim Läuten der Glocken und begannen, den Berg hinaufzusteigen. An den heiligen Toren wurde die Prozession vom Bischof begrüßt und alle begaben sich zur Kathedrale, wo ein kurzer Gebetsgottesdienst abgehalten wurde. Am 23. Juni wird das Gedenken an die rechtschaffene Artemy gefeiert, deren Reliquien sich in diesem Kloster befinden. Am Vorabend der Nachtwache wurde der Schrein mit den heiligen Reliquien in die Mitte der Kirche getragen. Der Bischof, Pater John und eine ganze Schar von Geistlichen, die von allen Seiten kamen. Ein berührendes und nie zuvor gesehenes Schauspiel bot sich mir, als um 10 Uhr abends unter der Leitung des Bischofs und Pater Dr. Johannes, der Klerus in weißen Gewändern umgab das Heiligtum und verlängerte es mit zwei Bändern bis in den Altar; Die Kirche war ganz von Licht durchflutet, und von oben, durch die Fenster, beleuchtete die Polarsonne hell dieses ganze wunderbare Bild. Nach dem Evangelium begann der Bischof, den Akathisten zu lesen, und reichte ihn dann an Pater weiter. John. Vater blickte irgendwie besonders inspiriert auf das Reliquiar, hob den Blick zum Himmel und für einen Moment erleuchtete sein Gesicht wie ein Blitz mit innerem Licht. Von den ersten Worten an liefen ihm Tränen über den Kopf... Als er den Akathisten las und von Zeit zu Zeit seinen Blick auf das Heiligtum richtete, wandte er sich wie an einen lebenden Menschen an den rechtschaffenen jungen Artemy, von dessen Leben der Akathist so rührend erzählt. Es war nach Mitternacht, als wir alle in unsere Quartiere zurückkehrten. Doch kaum jemand schlief in dieser mittagshellen Nacht. Um 6 Uhr morgens begannen sie, sich zur Kirche zu versammeln. Von allen Seiten gingen und strömten dichte Scharen festlich gekleideter Nordländer; viele von ihnen kamen aus dem Kola-Distrikt. Nach der feierlichen Liturgie errichteten sie das Heiligtum von St. Mit Reliquien und einer religiösen Prozession gingen sie um das Kloster herum; St. wurden hoch über dem Meer der Köpfe getragen. Reliquien mit einer silbernen Hülle bedeckt. Als ich diese Kirche zum ersten Mal betrat, kamen mir unwillkürlich die Worte des Gesangs in den Sinn: „Ich sehe deinen Palast, meinen Erlöser, geschmückt, und ich habe keine Kleider, aber ich werde hineingehen ...“ Alles an ihr ist also irgendwie besonders förderlich für eine Gebetsstimmung: Die Ikonostase ist besonders gut, weiß mit Vergoldung und Lichtsymbolen, wunderbare Malerei. Es erhebt sich leicht und anmutig direkt in die Kuppel. Vater hatte große Probleme mit den Glocken. Es gibt etwa 20 davon. Vor allem die 3 Haupttöne seien wunderbar klangvoll, heißt es (ich kann selbst nichts hören). Der erste wiegt 258 Pfund. Darauf steht eine Inschrift: „Abends, morgens und mittags werde ich singen, und ich werde verkünden, und sie werden meine Stimme hören ...“ Als Liebhaber und Kenner des Glockenläutens brachte der Vater aus dem Werkolski-Kloster einen Glöckner, den halbblinden Iwan Iwanowitsch, hierher, der in der Kunst des Klingelns selten ist. Vater kümmerte sich liebevoll um diesen kleinen alten Mann und kletterte mit ihm immer wieder auf den Glockenturm, während er die Glocken für die Harmonie der Klänge neu aufhängte. Doch ihre Bemühungen waren von vollem Erfolg gekrönt. Als er zu ihnen herauskam, begrüßte der Vater sie herzlich und erklärte den Kindern einfach, dass sie auch nach besten Kräften für den neuen Kirche arbeiten müssten, und befahl ihnen, den gesamten Müll und die Bretter an den angegebenen Ort zu bringen. Dann segnete er sie mit einem allgemeinen Segen. Nachdem sie den Segen erhalten hatten, verteilten sich die Kinder über den gesamten Zaun. Und dann begann im wahrsten Sinne des Wortes ein Ameisentreiben: Einige auf dem Arm, andere im Saum ihres Hemdes schleppten mit sichtbarem Eifer Müll und Schutt, nahmen immer mehr und überholten sich gegenseitig. Es war lustig zu beobachten, wie drei bis vier Kleinkinder, die das Ende des Bretts auf ihren Köpfen hielten, geschäftig damit gingen und es sorgfältig in Stapeln aufstellten. Am Abend wurde nicht nur rund um die Kirche, sondern auch rund um den Zaun alles glatt geputzt, gekehrt und zugleich gründlich mit Sand bestreut. Und die gesamte Armee junger Arbeiter, zerzaust, aber mit glücklichen Gesichtern, reihte sich vor der Arbeit ihrer Hände auf. Der liebe Vater ging zum Zaun, faltete die Hände und sagte fröhlich: „Das habe ich nicht erwartet! Gut gemacht, danke!“ Er gab ihnen großzügig Geld und Leckereien und alle Kinder rannten voller Freude nach Hause. Am 26. Juni traf der Bischof mit Geistlichen und Sängern sowie einem Lastkahn voller Pilger ein. Um 6 Uhr begann die Nachtwache mit der Feier der Weihe der rechten Seitenkapelle im Namen des Hl. Johannes von Rylsky 65, und am nächsten Morgen erklang das wunderbare Läuten der Sura-Glocken feierlich über die weite Fläche. Von allen Seiten strömten Menschenmassen dem Ruf der Kirche nach, und fast die gesamte Sura versammelte sich hier. Als alle Geistlichen, mit dem Bischof an ihrer Spitze, ihre Gewänder angelegt hatten, begann die Thronwaschung. Wer kennt nicht dieses zutiefst berührende und berührende Ritual, wenn der Thron wie eine Braut in weiße Gewänder gekleidet ist? Nachdem der Altar gewaschen wurde, fand eine religiöse Prozession für die Reliquien des Heiligen statt und ging dann um den neuen Kirche herum. Vater o. Johannes trug die Thronikone des Heiligen Johannes von Rylsky. Er war blass, aber ruhig. Als die Prozession zur Veranda zurückkehrte, vor dem mit einem weißen Vorhang verschlossenen Eingang, wo zuvor die Sänger eingetreten waren, legte der Bischof ein Antimension mit dem Heiligen auf den vorbereiteten Tisch. Die Samojeden verehren den heiligen Nikolaus zutiefst als den Hüter ihrer Hirsche, und sogar, wie mir in Archangelsk erzählt wurde, einige von ihnen, die zu dieser Zeit noch nicht durch die heilige Taufe erleuchtet waren und in der Waldtundra zu ihren idiotischen Göttern beteten – als sie dort in den Wäldern eine Kapelle mit einer Ikone von nicht dem heiligen Nikolaus sahen, werden sie sicherlich versuchen, sie zu ruinieren; aber wenn die Ikone des Heiligen über den Türen der Kapelle angebracht ist. St. Nikolaus der Wundertäter (sie erkennen sein Bild deutlich), dann werden sie ihn nicht nur nicht berühren, sondern auch ein Opfer in Form eines bunten Kleidungsstücks bringen. Aus diesem Grund sind in den Wäldern des hohen Nordens von Archangelsk alle Kapellen dem Heiligen Wundertäter Nikolaus gewidmet. Nicht umsonst gab es dort sogar ein Sprichwort: „Von kola zur verkola 32 (d. h. der ihm gewidmeten Kapelle) St. Nikolaus!“ Nun haben die Samojeden erfahren, dass in Sura eine Kirche im Namen des Heiligen geweiht wird. Nikolaus, sie beeilten sich, zu dieser Feier zu kommen, die sie noch nie zuvor gesehen hatten. Nach der Liturgie, bei der die Predigt vom Erzpriester der Erzengel-Kathedrale, Pater Dr., gehalten wurde. F. Pavlovsky, Vater, lud alle herzlich zum Abendessen zu sich nach Hause ein und behandelte sie wie ein Gastgeber fleißig. Alle fühlten sich warm und fröhlich unter den Fittichen eines so liebenswürdigen und herzlichen Gastgebers, und offensichtlich lagen diese unvergesslichen, glücklichen Stunden allen am Herzen. Der Gouverneur von Archangelsk, Prinz, traf bald hier ein. Obolensky mit seinem Gefolge, und um 6 Uhr versammelten wir uns erneut, aber zum letzten Mal, zur feierlichen Nachtwache vor der Weihe des Hauptaltars im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Alle drei Nachtwachen wurden vor der Kanzel des geweihten Throns abgehalten, auf dem Tisch, auf dem die geweihten Utensilien lagen. Der Bischof, Pater Johannes und die Masse des Klerus, noch mehr, versammelten sich von überall her. Und diese letzte Nachtwache zeichnete sich durch eine besondere Feierlichkeit aus: Nicht nur in der Kirche, sondern auch rundherum herrschte ein Meer von Köpfen, und es war kaum zu glauben, dass wir uns in einer abgelegenen Ecke des hohen Nordens befanden. Nach der Nachtwache schien die Sonne immer noch hell und ich ging am Flussufer entlang. Suren; und dort aß eine Gruppe Samojeden, die sich für die Nacht niedergelassen hatten, eine friedliche Mahlzeit. Als ich näher kam, war ich ziemlich überrascht, dass sie rohen, stark gesalzenen Fisch aßen. In dieser taghellen Nacht in Sura ging offenbar auch niemand zu Bett: Überall liefen Menschenmassen. Am 29. Juni um 4 Uhr morgens war der liebe Vater bereits auf den Beinen. Er besuchte die Schule, wo bereits 5 Tische vorbereitet waren, ging in die Küche, in der die ganze Nacht gekocht wurde, begutachtete alles und segnete es, damit es an nichts mangelte (und überraschenderweise gab es von allem reichlich!). Als er dann in die Kirche ging, begann er selbst, Kerzen vor die Ikonen zu stellen, ohne sie anzuzünden. Um 7 Uhr breitete sich der mächtige Klang der Glocke in einer breiten Welle über die gesamte Umgebung von Sura aus und kündigte das bevorstehende Fest an. Alle wurden munter und Menschenmassen strömten wie ein Fluss zur Kirche. Der Hauptaltar ist riesig und daher beteiligte sich der größte Teil des Klerus an der Waschung und Einweihung des Throns. Als sie nach der religiösen Prozession um die Kirche mit brennenden Kerzen die Kirche betraten, war alles von Lichtern überflutet und leuchtete wie eine bereits geschmückte Braut! Nach der Salbung des Kreuzes mit dem Kreuz an den Wänden der Kirche begann die Liturgie, die von allen Geistlichen durchgeführt wurde. Es war wahres Ostern! Nach dem Abendmahl hielt Bischof Alexander die Predigt; Sie sagen, das einfachste und zutiefst erbauliche, für die Menschen verständliche. Hinter ihm sprach der liebe Kirchenbauer mit seinem Wort. Die Kirchenfeier endete. Lieber Vater, wie die Sonne schien vor Freude, dass der Herr endlich seinen langjährigen Traum erfüllt hatte – die Schaffung einer Kirche. Und wir alle freuten uns über seine Freude und gratulierten einander. Wie ein strahlendes Osterfest war dies wirklich ein unvergesslicher Tag für uns alle. Eine Stunde später versammelten wir uns alle zur letzten Mahlzeit bei Vater. Vor dem Mittagessen bot der Sursky Sotsky im Namen der Suryaner Pater Dr. Johannes Brot und Salz auf einer elegant geschnitzten Holzschale mit der Aufschrift: „Dankbare Suryaner dem Kirchenschöpfer.“ Vater nahm das Brot freundlich an und küsste es. Anschließend wurde ein Dankesbrief des Lehrers und der Schüler der Ministerschule für ihre Fortschritte vorgelesen, und sofort überreichte einer der wohlhabenden Sur-Bauern Batiushka auch Brot und Salz auf einem schönen Silbertablett. O. John ging auf die Veranda, um in sein Zimmer zu gehen. Hier entfaltete sich ein Bild, das sich jeder Beschreibung entzieht: eine zahllose Menschenmenge, die Pater Dr. John kniete vor ihm nieder und dankte ihm für den Bau der Kirche. Sie küssten seine Hände, Füße, seine Soutane, weinten, segneten ihn und trugen ihn fast auf ihren Armen nach Hause. Am selben Tag verließen der Bischof, der Gouverneur mit seinem Gefolge und fast alle Gäste Sura, und Vater und ich blieben noch ein paar Tage. Er wollte in allen Kapellen die Liturgie feiern und in Stille entspannen. Von morgens bis abends, wie an Ostern, breitete sich das Glockengeläut in einer mächtigen Welle aus, worüber sich Vater freute und in alle Richtungen, weg von Sura, fuhr und die klangvolle Musik des wunderbaren Läutens genoss. Jeden Tag aßen wir zu Mittag und tranken Tee mit ihm, und die ganze Zeit über war er fröhlich und gesprächig, er selbst führte uns von den Kirchen an das andere Ende der Sure, wo er im bewegten Sand auf die wenigen Überreste halbverrotteter Baumstämme zeigte und einfach erklärte: Hier bin ich geboren! Ich verneigte mich vor dem Ort, an dem in der gesegneten Nacht des 19. Oktober 1829 der moderne Stern des russischen Landes aufleuchtete und im Laufe der Jahre immer höher zu steigen und zu leuchten begann, immer heller. Und jetzt ist es weit über die Grenzen Russlands hinaus zu sehen. Und sie strahlt mit einem lebendigen Glauben an Gott für alle, und sie wärmt jeden mit ihrer aufrichtigen, leidenschaftlichen Liebe zu den Menschen ... Diese Gedanken ließen mich nicht in Sura zurück, und ich ging jeden Tag zu diesem Ort und sammelte dort Chips als materielle Zeugen der Geburt der Lampe Gottes, und bis heute bewahre ich sie zusammen mit dem von Pater Dr. John und frisch, als ob gerade erst eingegossen worden wäre. Vater brachte uns auch zum Poklonnaya-Hügel, zwei Werst von Sura entfernt, jenseits des Sura-Flusses; Dies ist sein Lieblingsort zum Gebet und zur Ruhe. An der Klippe eines mit Wald bedeckten Berges öffnet sich sofort die gesamte Sure; Direkt darunter windet sich der Fluss Sura wie ein Band, links liegt der wunderschöne Pinega und immer weiter in der Weite erstrecken sich Hügel, Wälder und Wiesen, so weit das Auge reicht. In solch einer liebenswürdigen Gesellschaft und Spaziergängen mit dem lieben Vater vergingen 5 Tage unbemerkt. Am 4. Juli hielt der liebe Vater zum letzten Mal die Liturgie, den Gebetsgottesdienst und den Gedenkgottesdienst in der neuen Kirche ab und verabschiedete sich nach dem Mittagessen von Sura. Wie sehr wollten wir uns nicht von dieser gesegneten Ecke trennen, wo wir so herzlich und glücklich unter den gesegneten Fittichen unseres lieben Vaters lebten! Ganz Sura, jung und alt, verabschiedete sich von ihrem Wohltäter, viele weinten, besonders seine Schwester Daria Iljinichna weinte und verabschiedete sich von ihrem großen Bruder, wie sie ihn damals nannte. Beim Klang der Glocken entfernte sich der Dampfer leise von Sura und befand sich bald vor einer scharfen Flussbiegung. Pinega, hinter dem sich Sura sofort verstecken musste; Vater, der die ganze Zeit auf dem Deck stand, nahm seinen Hut ab, betete mit tränenreichen Augen inbrünstig zu den Kirchen und verneigte sich tief. Dann wandte er sich an uns und sagte: „Ich erinnere mich, als ich als neunjähriges Kind zum ersten Mal von der Theologischen Schule Archangelsk in meine Heimat ging, und dann, als sich die gesamte Sure auf einmal vor meinen Augen öffnete, fiel ich mit Freudentränen auf die Knie und dankte Gott inbrünstig dafür, dass er mich in meine Heimat gebracht hatte.“ Am 6. Juli kamen wir in Archangelsk an, wo Vater allen Beamten, die Sura besuchten, Besuche abstattete. So endete diese strahlende und freudige Feier der Einweihung des Sursky-Kirche, und wir konnten zusammen mit dem lieben Vater von ganzem Herzen sagen: „Herr, du hast uns gegeben, was unser Herz begehrt“ (Psalm 20,3) Veröffentlicht nach „K.P.“, 1916. Nr. 23, S. 365–368; Nr. 24. 378–382 Diakon M. Pawlowski. Erinnerung aus der Vergangenheit Als ich im Dorf Psalmen vorlas. Maryino, Bezirk Nowgorod, der Herr hat mich, einen Sünder, dazu gewürdigt, am Gottesdienst bei der Gründung der Kirche am 3. Juni 1903 in der Stadt Ushaki mit dem lieben Pater Fr. teilzunehmen. Johannes von Kronstadt. In einer Werst Entfernung vom Ushaki-Bahnhof liegt die Nikolaevskaya-Eisenbahn, ein langes Band auf beiden Seiten der Nikolaevskoe-Autobahn, das riesige Dorf „Ushaki“, in dessen Nähe sich auf der Ostseite ein großes Anwesen eines gewissen Herrn Shreter mit einer riesigen Torffabrik befindet, in der viele Orthodoxe arbeiten. Zusätzlich zu diesen Siedlungen leben viele weitere orthodoxe Menschen am Bahnhof selbst. Ushaks, alle sogenannten Diener; Auf dem riesigen Anwesen einer bestimmten Stadt Kokoreva und in ihren zahlreichen Datschen tummeln sich viele Menschen, besonders in der Datscha-Sommersaison. Alle diese Bewohner erhielten zwar allerlei weltliche Vergnügungen und Unterhaltung in Hülle und Fülle, wurden jedoch des wichtigsten Vergnügens und Trostes beraubt – der Möglichkeit, die Kirche Gottes zu besuchen und die darin verrichteten Gottesdienste zu genießen. Egal wie moderne böse Menschen verleumden, die Feinde von St. Orthodoxe Kirche, die Bedeutungslosigkeit des orthodoxen Glaubens und der Niedergang der Religion in unserem orthodoxen Volk 67, das religiöse Bedürfnis der Bewohner der Uschakowski-Ecke wuchs und wuchs von Jahr zu Jahr, und schließlich wurde eine Petition für den Bau einer Steinkirche im Dorf Uschaki eingereicht. Für diesen St. Eine energische Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, der damalige Adelsführer des Bezirks Nowgorod, der Lyuban-Grundbesitzer A.V. Bolotov übernahm die Aufgabe, die viele Anstrengungen erforderte. Sobald die Erlaubnis zum Bau der Kirche Gottes erhalten wurde, wurden Wohltäter von St. gefunden. Sache, der bereitwillig alle möglichen Opfer für die Kirche Gottes brachte. Pater Fr. habe hier auch mitgewirkt. Johannes von Kronstadt (natürlich, wie immer, für Außenstehende, im Evangelium, geheim). Der oben erwähnte Gutsbesitzer Herr Schröter war ein besonders großzügiger Spender, obwohl er selbst lutherischen Glaubens war. Und so wurde der 3. Juni 1903 zum Tag der Grundsteinlegung der Kirche zu Ehren des „Schutzes der Allerheiligsten Theotokos“ erklärt. Alexander Wladimirowitsch selbst respektierte als wahrer Christ den verstorbenen Pater Pater. Johannes von Kronstadt, und da er wusste, welche Liebe und Achtung das orthodoxe russische Volk für ihn hatte, und weil er den Landbewohnern die spirituelle Freude bereiten wollte, Vater zu sehen und von ihm einen Segen zu erhalten, ging er persönlich zu ihm, um ihn anzuflehen, an der Zeremonie der Grundsteinlegung der Kirche Gottes teilzunehmen, der Vater seine Zustimmung gab. Der lang erwartete Tag ist für die gesamte Region gekommen. An diesem für die Uschakowiter bedeutsamen Tag schien die Natur zum Leben zu erwachen und fröhlicher zu werden. Die Junisonne war vom frühen Morgen an sengend heiß; es war keine Wolke am Himmel; In der Natur herrschte eine erstaunliche Stille. Mit den aufgehenden Sonnenstrahlen strömten Menschen aus aller Welt in Scharen zur Legestelle. Aus den umliegenden Dörfern Lyubani, Pelgory, Babina und Maryina begannen religiöse Prozessionen zur Feier. Für schlechtes Wetter wurde über dem Fundament der Kirche ein riesiger Baldachin errichtet, und Bögen und andere Dekorationen wurden aus frischen Blumen und Grünpflanzen angefertigt. Um 10 Uhr morgens hatten sich alle religiösen Prozessionen, die an der Feier teilnahmen, versammelt. Einer groben Schätzung zufolge versammelten sich 8–10.000 Menschen. Der Zug aus St. Petersburg, mit dem Vater ankam, kam pünktlich um 11 Uhr an. Die Menschen belagerten den Bahnhof buchstäblich von allen Seiten. Endlich kam der gewünschte Zug. Kaum Vater Fr. John stieg aus dem Wagen, als diese Menschenmenge, die sich trotz des vorbeifahrenden Zuges von verschiedenen Orten versammelt hatte und bereit war, ihn zu vernichten, in einer dichten Welle zum Bahnsteig stürmte und Vater um seinen Segen bat. Man kann sich kaum vorstellen, was sich damals rund um den Bahnhof abspielte. Es kostete den ankommenden Geistlichen mit Herrn Bolotov, dem Vorsitzenden des Bauausschusses, große Mühe, Pater Dr. John an die Crew. Die Menge versperrte den Durchgang komplett. Die Luft war erfüllt von allerlei Ausrufen und Lärm. Aus der Menge waren Rufe zu hören: „Unser lieber Vater! Unser Ernährer! Unsere Freude! Segne uns! usw. Tränen flossen buchstäblich wie ein Fluss von diesen Suchenden, die nach geistlichem Trost und Segen dürsteten. Und was Wunderbares! Mein Herz begann beim Anblick des Vaters vor geistlicher Freude zu schlagen, als wollte es aus meinem sündigen Körper ausbrechen und sich diesem völlig spirituellen Mann anschließen, der in Gott lebt. Es scheint, dass es kein so grobes, gefühlloses und verhärtetes Herz geben könnte Sünden, die beim Anblick dieses rührenden Bildes nicht berührt wurden und schauderten. Wie fühlte er sich, unser Gebetbuch und Vater, beim Anblick von allem um ihn herum? Und sie ritten fast eine Stunde lang auf einem sehr guten Pferdegespann seinen pastoralen Segen. Mit Mühe konnten sie Vater dann aus der Kutsche holen, da die Menge ihn bis zur Unmöglichkeit belagerte. Es schien, als würden alle Kleidungsstücke meines Vaters in Fetzen gerissen. Und was für ein Wunder! Trotz der Aufforderung der kommandierenden Verwaltung – der Ordnungshüter –, Vater nicht mit der Bitte um einen Segen zu belästigen, verspürte ich unwillkürlich den Drang, zumindest näher an Vater heranzutreten und seine Kleidung zu berühren. Dies war der Wunsch aller, die Priester nicht ausgenommen. Der Gottesdienst begann. Wie Donner erklang die kraftvolle Stimme des inzwischen ebenfalls verstorbenen Pater Dr. durch die Luft schneiden. Protodiakon der St. Petersburger Isaakskathedrale - Malinin. In gewöhnlichen Zeiten sind die Stimmen solcher Paterdiakone während des Gottesdienstes zu unserer Schande Gegenstand allgemeiner Aufmerksamkeit, aber hier machte diese gewaltige Stimme keinen großen Eindruck. Alle waren tief in den Dienst von Pater Fr. eingebunden. Johannes, der in jeder Hinsicht außergewöhnlich war: Während des Gottesdienstes sprach er direkt mit Gott und lockte kraftvoll alle Anwesenden, auch diejenigen, die aus Neugier kamen, dazu, sich in jedes Wort des Gottesdienstes zu vertiefen. Der Dienst ist beendet. Wir führten die Zeremonie des Setzens des Lesezeichens selbst durch. Der Priester sagte ein paar Worte über die Feier, aber leider hörten sie aufgrund des lauten Lärms der Menge nicht viele. Zu den hochrangigen Beamten, die bei der Feier anwesend waren, gehörten: Eisenbahnminister Fürst Chilkow 68, Gouverneur von Nowgorod Graf Medem 69, Adelsführer der Provinz Nowgorod Fürst Golitsyn 70 und viele andere. usw. Am Ende der gesamten Feier wird auf Wunsch von A.V. Bolotov gingen alle Teilnehmer in einen nahe gelegenen Garten in der Nähe des Anwesens von Herrn Schröter, wo im Freien eine bescheidene Mahlzeit und Tee zubereitet wurden. Auf dem Weg zum Kindergarten mit Vater wiederholte sich das gleiche Bild: Mit Mühe wurde er wieder in die Kutsche gesetzt und zum Essen gebracht. Nach dem Essen führten die Sänger auf Wunsch des Vaters mehrere notierte religiöse Gesänge (Konzerte) auf, denen er mit großer Aufmerksamkeit und Freude zuhörte. Danach begab sich Vater, nachdem er alle Anwesenden gesegnet hatte, zum Bahnhof, um nach St. Petersburg und Kronstadt aufzubrechen. Alle Anwesenden der Feier begleiteten ihn zum Bahnhof. Pünktlich um 5 Uhr reiste Vater in Begleitung seines Psalmvorlegers Kisseljow ab. Traurig standen wir alle auf dem Bahnsteig und blickten auf den schnell abfahrenden Zug. Ich werde nie vergessen, was ich gesehen habe! Ewige Erinnerung an dich, lieber Vater der gesegneten Erinnerung, unser warmes Gebetbuch am Thron Gottes. Herausgegeben von: „K. P.“ 1913. N34. S. 587–590. K. Saltykow. M. E. Saltykov (Shchedrin) und O. John von Kronstadt (Aus den Memoiren des Sohnes des Schriftstellers) 71 Das war nicht lange vor dem Tod meines Vaters, nicht mehr als zwei Monate. Als meine Mutter sah, dass sich sein Gesundheitszustand nicht besserte, überzeugte sie meinen Vater, dass er Pater einladen sollte. John. Vater stimmte zu, und dann begann Mutter, dafür zu sorgen, dass Pater John uns besuchte. Die Aufgabe war nicht einfach, da alle Stunden des Aufenthalts des Kronstädter Erzpriesters in der Hauptstadt im Voraus geplant waren. Herumgetragen. John, es gab eine Dame in der Stadt, die Termine für seine Besuche entgegennahm. Diese Dame, nachdem sie erfahren hatte, dass Pater. Mein Vater möchte Joanna sehen, hat für uns eine Ausnahme gemacht und seinen Besuch bei uns bei seinem ersten Besuch in St. Petersburg geplant. Und am vereinbarten Tag traf tatsächlich der Kronstädter Erzpriester bei uns ein. Er war ein kleiner Priester mit freundlichen, aber gleichzeitig durchdringenden Augen und einem kleinen schwarzen Bart, durch den graue Haare durchschimmerten. Später stellte sich heraus, dass sie eine Diebin war. Dann haben wir Pater eingeladen. John trank Tee im Esszimmer und hier ereignete sich ein interessanter Vorfall. Mein Vater hatte Angst, dass, wenn S.P. Botkin 72 herausfinden würde, dass Fr. John, dann wird er, Botkin, beleidigt sein und ihn nicht mehr besuchen. Daraufhin wurde dem Türsteher ein merkwürdiger Befehl erteilt: Wenn Sergej Petrowitsch ankäme, sagen Sie ihm, dass sein Vater nicht zu Hause sei. Dieser Befehl war neugierig, weil Papa nirgendwo hinging, da ihm derselbe Botkin verboten hatte, im Winter in die Luft zu gehen. Darüber hinaus haben wir nicht berücksichtigt, dass einmal Fr. John, die Nachricht davon verbreitete sich sofort in der Gegend und eine riesige Menschenmenge versammelte sich um seine Kutsche und wartete auf seinen Segen. Das ist auch dieses Mal passiert. Sobald sich die Nachricht vom Besuch des Priesters in der Nachbarschaft verbreitete, war der gesamte Teil des Liteiny-Prospekts, an dem wir wohnten, voller Menschen. S.P. Botkin beschloss genau zu diesem Zeitpunkt, seinen Vater zu besuchen, und war ziemlich überrascht und hatte, wie er uns später erzählte, sogar Angst, dass Papa gestorben sei, als er eine solche Menschenmenge vor dem Haus sah. Nachdem er sich bei der ersten Person, die er traf, nach dem Grund für die Menschenmenge erkundigte, erfuhr er natürlich, was los war, und erkannte, dass der Priester wahrscheinlich bei uns war. Deshalb ging er, ohne auf die verwirrenden Erklärungen des Türstehers zu hören, direkt nach oben, betrat, da die Wohnungstüren nicht verschlossen waren, den Flur, zog seinen Pelzmantel aus und erschien im Esszimmer. Es ist schwer, die Verlegenheit zu beschreiben, die uns alle erfasste, als die große, stämmige Gestalt von S.P. an der Tür erschien. Es herrschte eine unangenehme Stille. Ein o. John war offenbar angenehm überrascht, den Professor zu sehen. Er stand auf und umarmte Botkin mit einem freundlichen Lächeln. „Ach, ah, Exzellenz“, begann Sergej Petrowitsch vorwurfsvoll den Papst anzusprechen, „schämen Sie sich nicht, meinen Freund vor mir zu verbergen, Pater John... Schließlich sind wir beide Ärzte, nur ich heile den Körper, und er heilt die Seele... Natürlich verschwand nach diesem Satz die Unbeholfenheit, die von allen Besitz ergriffen hatte, und es begann ein entspanntes, sogar fröhliches Gespräch zwischen den Erwachsenen. Als er ging, küsste der Priester seinen Vater auf den Mund. Wie sie uns später erklärten, tat er dies immer dann, wenn er sah, dass seine Hilfe nutzlos war. Dies war sein letzter Abschied von dem Patienten, von dem leider niemand zurückkehrt Veröffentlicht von: „New Time“. 1914. 28. April Das erste Mal sah ich Pater John bei meiner Tante, Gräfin Tiesenhausen. Die alte Frau lebte im Zwischengeschoss des Winterpalais mit ihrer hoffnungslos erkrankten Nichte Nina Piller. Fr. wurde eingeladen, für ihre Genesung zu beten. John, der einen starken Eindruck auf mich gemacht hat. Er wandte sich mit einer Ansprache an die kranke Frau und dann an die Anwesenden und forderte sie auf, sich ganz auf den Willen Gottes zu verlassen und sich seiner guten Vorsehung zu unterwerfen. Danach lud er alle ein, für die kranke Frau zu beten und begann, ein spontanes und von Herzen kommendes Gebet vorzulesen, das alle zu Tränen rührte. Die kranke Frau weinte, die Anwesenden weinten und Pater Dr. er selbst weinte. John. Nach dem Gebet segnete er die kranke Frau, versprach, beim Gottesdienst erneut für sie zu beten, und ermutigte alle ihre Lieben. Er riet jedem, zu beten, aber kein Wunder zu erwarten und nichts Schreckliches im christlichen Tod zu sehen, sondern jedem, immer auf den Tod vorbereitet zu sein, solange es ein gerechter Tod sei. Bald darauf, etwa drei Wochen später, starb der Patient und Pater Dr. John hielt einen Gedenkgottesdienst für sie ab und berührte erneut alle mit seinen freundlichen pastoralen Worten. Wer den Kronstädter Hirten einmal aus der Nähe gesehen hat, wird seinen sanftmütigen Blick und seine sanfte, warme Stimme nie vergessen, wenn er tröstende Worte aussprach. Von ihm ging ein Gefühl spirituellen Friedens aus und in seinen Reden konnte man eine besondere Kraft der Gnade spüren. Er machte einen unwiderstehlichen Eindruck, und ich erinnere mich, wie einer meiner Verwandten, der sich für Lord Radstock und die damals in Mode gekommenen falschen Lehren eines Stundisten-Charakters begeisterte, 73 Pater traf. John eilte herbei, um ihm die Hände zu küssen, und auf einen Blick war Pater Dr. John genügte ihm, sein Hobby aufzugeben und den Wunsch zu äußern, nach Kronstadt zu gehen, um die Heiligen Mysterien zu beichten und daran teilzunehmen, womit er seit mehr als zehn Jahren nicht begonnen hatte. Danach wurde er ein aufrichtiger Gläubiger und hörte auf, die Kirche und ihre Geistlichen zu meiden. Je mehr der Ruhm von Fr. John, desto schwieriger wurde der Zugang zu ihm. Ich erinnere mich, dass ich während der Krankheit meiner Mutter vergeblich an Pater schrieb und telegrafierte. John, und mein Anruf erreichte ihn nicht. Dann ging ich zu General Bogdanovich, der ihn gut kannte, dem Vater meines Korpskameraden, und er schrieb mir ein Telegramm und zwang mich zu unterschreiben: „Seite des Hofes Seiner Majestät“, und tatsächlich kam das Telegramm dieses Mal an. Als Antwort auf sie antwortete Pater Dr. John selbst kam und betete für unseren lieben Patienten, der an einer unheilbaren Krankheit starb. Als ich Page war, besuchte ich mit einem Freund Pater John in Kronstadt. Als wir in Oranienbaum das Schiff bestiegen, stellte sich heraus, dass Fr. John, an den wir uns sofort wandten und das Glück hatten, die ganze Zeit mit ihm zu reden und aus seinen Anweisungen zu lernen. Als das Schiff in Kronstadt landete, stellte sich heraus, dass Pater. Dort warteten sie bereits auf John. Auf der Straße neben dem Pier standen Bettler in zwei Spalierreihen, etwa zweihundert Menschen. Pater John kam an Land, näherte sich ihnen und begann, ihnen Almosen zu geben. Gleichzeitig hatten wir das Glück, Augenzeugen von Pater Dr. John. Einer der Passagiere in unserer Nähe, ein junger Intellektueller von eher frechem Typ, flüsterte seinem Nachbarn, einem Studenten, mit leiser Stimme zu und zeigte auf Pater Dr. John, der am anderen Ende der Straße Geld verteilt: „Förderung des Parasitismus!“ Als Fr. Johannes beendete die Verteilung, kehrte dann zum Pier zurück, wo diese jungen Leute noch standen und auf den Taxifahrer warteten, und sagte, sich zu ihnen wendend: „Wir sollten alle barmherzig mit den Armen sein, denn die Heilige Schrift sagt: Gesegnet ist, wer auf die Armen schaut! Oh, und die Armen, am Tag der Grausamkeit wird ihn der Herr erlösen (Ps. XI), aber wir Priester sind verpflichtet, uns noch mehr um die Armen zu kümmern, denn dort heißt es auch, dass die Armen euch überlassen bleiben.“ iss!“ Und nachdem er diese Worte ausgesprochen hatte, ging er weg und ließ die jungen Leute in großer Verwirrung zurück. Vor dem Haus ca. John, es herrschte eine Menschenmenge, durch die man sich nicht hindurchzwängen konnte. Deshalb wagten wir es nicht, dorthin vorzudringen, zumal wir bereits das Glück hatten, Pater Dr. John und unterhielten sich mit ihm und machten sich auf den Weg zur St.-Andreas-Kathedrale, wo sich ebenfalls bereits eine Menschenmenge befand, da sie erwarteten, dass Pater Dr. Johannes wird dorthin kommen, um die Vesper zu servieren. Nach einiger Zeit wurde Pater Dr. angekommen. John, und die Leute stürmten mit solcher Wucht auf ihn zu, dass der Priester niedergeschlagen worden wäre, wenn die Polizei nicht dort gestanden hätte. Nach der Vesper Fr. John segnete die Menschen lange Zeit, und wir wurden Zeugen solcher Szenen: Ein anständig gekleideter Herr nähert sich und informiert Pater. John, dass er ruiniert sei und ihm Schande und Gefängnis drohten, weil er das Geld anderer Leute verschwendet habe. Zu diesem Zeitpunkt reicht eine schlecht gekleidete Frau mit Kopftuch dem Priester ein weißes Bündel über die Köpfe anderer hinweg. Pater John nimmt das Bündel und übergibt es, ohne es anzusehen, einem anständig gekleideten Herrn. Die Frau schreit: „Vater, hier sind dreitausend!“ Pater John spricht sie mit den Worten an: „Du opferst Gott, nicht wahr? Der Herr nimmt deine Gabe an und dein Geld wird einen Menschen retten.“ Und schon kniet ein Mann mit einem Bündel in der Hand vor der Ikone des Erlösers und wiederholt unter Tränen: „Dreitausend, dreitausend! Genau den Betrag, den ich schulde!“ Nach der Vesper Fr. Johannes empfing uns an seinem Platz, segnete uns und verabschiedete sich schnell von uns, da viele auf ihn warteten, und versprach, für uns zu beten. Wir konnten nicht bis zu einem anderen Tag bleiben, da wir noch am selben Abend in das Lager Krasnoselsky zurückkehren mussten, und so verließen wir Kronstadt und nahmen die schönsten Erinnerungen in unserer Seele mit. Danach traf ich mich oft mit Pater John, als ich in Moskau lebte, und er kam dorthin und besuchte Prinz Dolgorukow. Der Prinz zeigte dem Kronstädter Hirten Zeichen großer Aufmerksamkeit und Respekt, indem er ihn jedes Mal zum Essen bei sich ließ und wusste, wie viel Pater kostete. schätzte seine Zeit. John stellte ihm seine Kutsche zur Verfügung und bat ihn, keine Scheu zu haben und sofort nach dem Abendessen zu gehen, wenn er keine Zeit hätte. Einmal wies der Prinz mich, damals einen jungen Offizier, an, Pater zu begleiten. John zum Bahnhof Nikolaevsky und ordnet an, dass die Vorderräume geöffnet werden. Am Bahnhof herrschte ein riesiges Gedränge, so dass der Wagen im Schritt gehen musste, und als ich aus dem Wagen ausstieg, schaffte ich es gerade noch. Ivan wurde zu den Türen der vorderen Gemächer eskortiert, die Menge drängte uns so eng zusammen. Da sie befürchteten, dass es auf dem Bahnsteig, wo die Menschenmenge die Wagen der ersten Klasse umzingelte, zu einem ähnlichen Gedränge kommen würde, befahl der Bahnhofsvorsteher Pater Dr. John überquerte langsam das Gleis und setzte ihn auf der gegenüberliegenden Seite in den Waggon. Um die Aufmerksamkeit abzulenken, standen Gendarmen in Spalieren auf dem Bahnsteig vor dem Wagen, als warteten sie auf seine Ankunft, und das Publikum umringte sie. Im selben Moment, als der Zug abfuhr, zerstreuten sich die Gendarmen, und vor dem erstaunten Publikum öffnete sich ein Vorhang im Waggonfenster und das Gesicht des geliebten Hirten erschien, der mit einem zärtlichen Lächeln die Anwesenden segnete. Der Prinz lachte viel, als ich ihm berichtete, wie wir es geschafft hatten, Pater Dr. in den Wagen. John. Dass die Gefahr einer Verknalltheit kein Scherz war, zeigt die Tatsache, dass bei der vorherigen Abreise von Fr. John aus Moskau wurde von den Zuschauern des Senders so niedergeschlagen, dass sie sein goldenes Brustkreuz verbogen. Als Pater John in Moskau war, besuchte er auch den Truppenkommandanten, General Kostanda, und einmal, als er in der zweiten Osterwoche dort ankam, machte er mit allen Anwesenden ein Zeichen Christi, da seiner Meinung nach Ostern noch nicht vorbei war, sondern grüßten sich gegenseitig mit den Worten: „Christus ist auferstanden!“ – Sie können es nicht nur zu Ostern, sondern das ganze Jahr über tun. Einmal hatte ich das Glück, mit Fr. zu gehen. John von Petrograd nach Moskau mit einem Schnellzug in einem Waggon. Nachdem ich erfahren hatte, dass Fr. reiste im Abteil neben mir. Erzpriester Sergiev, ich klopfte an seine Tür, und er lud mich freundlich ein und erlaubte mir, einige unvergessliche Stunden in seiner erbaulichen Gemeinschaft zu verbringen. Am nächsten Morgen näherte sich Pater Moskau Moskau. John lud mich in sein Abteil ein und wir setzten das gestrige Gespräch fort, das erst endete, als der Zug unter dem Glasdach des Nikolaevsky-Bahnhofs in der Hauptstadt fuhr. Die letzten Worte des liebevollen Kronstädter Hirten an mich waren ein Versprechen, während der Liturgie im Gebet an mich zu denken und eine Ermahnung – ich war damals bereits Priester –, so oft wie möglich Liturgien zu halten und gemeinsam für ihn zu beten. Ich traf Pater John noch einmal auf der Krim, wo er im Herbst 1894 ankam, an das schmerzhafte Bett des Zaren, des Friedensstifters, gerufen wurde und die Ehre hatte, von ihm zum Konzelebrieren in die Kathedrale von Jalta eingeladen zu werden. Bescheidenheit o. Joanna war unglaublich. Er kümmerte sich nie persönlich um sich selbst, versuchte nie, voranzukommen, führte die empfangene Barmherzigkeit Gottes nie auf seine Gebete zurück, sondern sagte immer, dass die Heilung von Gott entsprechend dem Glauben des Leidenden selbst und durch die Gebete aller, die mit ihm beteten, und nicht nur ihm gegeben wird. Je mehr er seine christliche Demut und sein Bemühen, sich zu verbergen, zum Ausdruck brachte, desto mehr stellte der Herr seinen gerechten Mann vor und verherrlichte ihn. Ich erinnere mich an einen solchen Vorfall. Als er zum ersten Mal dem Fürsten Wladimir Andrejewitsch Dolgorukow 75 erschien, kannte ihn noch niemand von den Dienern des Generalgouverneurs: Man brachte ihn in den Flur und ließ ihn dort warten. Niemand bemerkte ihn; Beamte gingen an ihm vorbei in den Empfangsraum, ohne darauf zu achten, und niemand dachte auch nur daran, ihn dem Prinzen zu melden, und er selbst erinnerte niemanden an sich selbst, der bescheiden in einer Ecke stand, in Soutane und Kamilavka. In dieser Form fand ich ihn im Flur und erzählte sofort dem diensthabenden Beamten von ihm, der sich beeilte, ihn dem Prinzen zu melden, und der Prinz befahl sofort, ihn zu ihm zu bringen. Von da an lud ihn der Prinz ständig zu sich ein und zeigte ihm Respekt; Ich erinnere mich, dass der Prinz einmal in Anwesenheit von Erzbischof Ambrosius 76 an Pater Dr. Er bat Johannes um einen Segen, und er weigerte sich nicht, ihn ihm zu geben, obwohl es für Priester nicht üblich ist, in Anwesenheit eines Bischofs zu segnen. Beziehungen über. Johannes‘ Umgang mit den Menschen, die sich hilfesuchend an ihn wandten, war rührend: Er litt mit dem Leid und weinte mit denen, die weinten, aber hartnäckige Ketzer und Sektierer wie Leo Tolstoi und seine Anhänger verurteilte er streng und wütend. Aus diesem Grund hasste ihn dieser mit dem unversöhnlichen Hass, mit dem Satan die Engel des Lichts hasst. Unterdessen kann Pater Johannes von Kronstadt überhaupt nicht als engstirniger Fanatiker bezeichnet werden, da er sowohl orthodoxen als auch nicht-orthodoxen Menschen Gutes getan hat, und ich kenne einen solchen Fall gerade auf der Krim, als Pater Dr. Johannes riet einem Kranken, der ihn anrief, einem Polen, der schon lange nicht mehr zur Beichte gekommen war, bei seinem Priester zu beichten und die Heilige Kommunion zu empfangen, und als er dem Rat des Priesters folgte, erholte er sich. Ich weiß, dass o. Johannes tat sogar den Juden Gutes und kannte Juden, die ihn hoch schätzten und als Heiligen betrachteten. Im Ausland ist der Ruhm von Pater Dr. John ist gewachsen, seit Vanutelli 77 in seinem Buch über Russland über ihn schrieb und ihn mit seinem Namensvetter, dem Pfarrer von Ars, der während der napoleonischen Ära lebte, John Vianney 78, verglich, der von der katholischen Kirche heiliggesprochen wurde. Leo XIII. 79 war auch sehr an der Persönlichkeit von Pater interessiert. John und fragte mich viel über ihn. Sowohl der französische als auch der englische (protestantische) Klerus interessierten sich gleichermaßen für ihn, und als ich im Ausland, in Paris, in London und in Amerika war, musste ich ständig über den Kronstädter Hirten als idealen Priester sprechen. Einmal las ich auf Wunsch der Passagiere von Fr. John hielt einen ganzen Vortrag auf einem Schiff im Pazifischen Ozean, und sein Name tauchte oft in meinen Predigten unter Ungläubigen auf. Leider muss ich sagen, dass es auch in Russland Menschen gab, die Pater Dr. Ioannou ist negativ. So äußerte sich ein verehrter Hieromonk eines Vorstadtklosters, dessen Namen ich bewusst nicht nenne, in einem Gespräch über Johannes von Kronstadt: „Er ist bei uns nicht in Gebrauch.“ Es scheint mir, dass dies durch eine gewisse klösterliche Eifersucht darauf hindeutet wurde, dass ein solcher Asket nicht dem Mönchtum angehörte, sondern die Reihen des weißen Klerus schmückte. Ich musste mich oft für Pater einsetzen. John, vor allem, als ihm genau die Dinge vorgeworfen wurden, die er am meisten vermied. Sie machten ihm Vorwürfe wegen seiner teuren Samtsoutane, die er nie für sich selbst bestellte, sondern trug, weil seine Bewunderer sie ihm schenkten, um sie nicht zu beleidigen – einmal und zweitens, weil er sich kindlich an die Lektion erinnerte, die ihm der verstorbene Metropolit Isidor 80 erteilt hatte, als er in einer einfachen Wollsoutane zu ihm kam. „Ist es wirklich möglich“, sagte der Metropolit, „dass Sie in einer solchen Soutane im Palast auftauchen?“ Als Antwort darauf, dass dies sein bestes Festgewand sei, bemerkte der Metropolit gegenüber Pater. John, dass das Erscheinen in solch einfacher Kleidung vor hochrangigen Personen ein Zeichen mangelnden Respekts ist. Kurz nach diesem Fr. John erhielt eine neue Soutane und begann sie zu tragen, wenn er hochrangige Personen besuchen musste. Ebenso Pater. Johannes konnte nicht dafür verantwortlich gemacht werden, dass er von seinen weiblichen Verehrern umgeben und umsorgt war, deren Verehrung später in der hässlichen Form einer besonderen Anbetung sektiererischer Natur zum Ausdruck kam81. Im Wesentlichen war es das gleiche Gefühl, das jeden angesehenen Priester in der Gemeinde umgibt, das jedoch durch den Charme von Pater Dr. seinen Höhepunkt erreichte. John und seine immer größer werdende Popularität. Kein Monarch auf der Welt erhielt so viele Briefe und Opfergaben wie Pater Dr. John: Diese Stapel von Briefen und Telegrammen wurden von den Leuten um Pater John sortiert. John, und ihrer Meinung nach wurden nur die wichtigsten an Vater weitergegeben. Hier gab es natürlich Missbräuche, aber Pater Dr. John hatte damit nichts zu tun, da er persönlich mit viel Arbeit nicht in der Lage war, täglich mehrere hundert Briefe noch einmal zu lesen 82. Anschließend besorgte er sich eine Sekretärin, und dann lief alles reibungsloser und die Misshandlungen hörten auf. Abschließend möchte ich sagen, dass ich Pater gesehen habe. John zum letzten Mal nach meiner Rückkehr aus dem Ausland, kurz vor seinem gerechten und friedlichen Tod. Er behandelte mich genauso mitfühlend und freundlich wie zuvor, schenkte mir sein „Leben in Christus“ als Andenken und segnete meine Werke, die ich ihm mit größtem Respekt überreichte. Fr. John war schon immer mein Ideal eines guten Hirten, und als ich in der Gemeinde diente, waren die gleichen Bewunderer von Pater John genau wie viele meiner Kameraden zu dieser Zeit im Dienst. Wie ich versuchten wir, ihn nachzuahmen und stellten ihn uns immer als Vorbild aller pastoralen Tugenden vor. In schwierigen Fällen fragten wir uns oft, wie Pater Pater Dr. John handelte in diesem Fall, und sie versuchten, dasselbe zu tun. Der heilige Johannes hat uns verlassen, aber seine Erinnerung und sein Beispiel sind unter uns lebendig, und wir können zuversichtlich hoffen, dass die Seele dieses guten Hirten jetzt für uns vor dem Thron des Allerhöchsten steht und seine Gebete für uns Sünder und Trauernde noch wirksamer geworden sind als zu seinen Lebzeiten. Herausgegeben von: „K. P.“ 1916. N 38. S. 538–542; N 39. S. 551–553. O. Tichomirow. Treffen mit Pater Ioann Iljitsch Sergiev Mein einziges Treffen mit Pater Ioann Iljitsch Sergiev fand 1906 in Petrograd statt, wohin wir kürzlich aus Moskau gezogen waren. Dieses Treffen fand in einer Familie statt, die Pater John und uns nahe stand. In Petrograd angekommen, Vater, wie sie Pater nannten. John war sein Bewunderer und besuchte oft die Familie Bilibin. Nachdem V.L. von meinem Wunsch erfahren hatte, Pater John zu sehen, Als Bilibin sie bei einem seiner Besuche besuchte, schickte sie ihren Sohn, um mir zu sagen, dass der Priester bei ihnen sei und, wenn ich ihn sehen und gleichzeitig beten wolle, damit ich zu ihrem Haus eile. Die Familie Bilibin wohnte so nah bei uns, dass ich schon nach wenigen Minuten bei ihnen war. Während wir noch auf der Treppe in den dritten Stock gingen, war es unmöglich, nicht zu bemerken, dass die normalerweise leeren Treppenabsätze dieses Mal vom Publikum besetzt waren, das offenbar jemanden oder etwas wollte. Auch vor der Wohnung der Bilibins befanden sich viele Menschen. Der Besitzer des Hauses, N.I. Bilibin, der mich nicht ohne Schwierigkeiten traf, ging sogar mit mir durch diese Menschenmenge und den Raum, der der Haustür am nächsten lag, ins Wohnzimmer, wo uns die Gastgeberin traf. Hinten in diesem Raum, auf dem Sofa, saß Pater John und las eine Zeitung; Wir kamen näher und eine Minute später stellte mich der Besitzer Pater John vor, der mir seinen Segen gab. Nachdem Pater John ein paar Worte über die damaligen Ereignisse gesagt und um 83 getrauert hatte, verstummte er. V.L. Bilibina nutzte diesen Moment der allgemeinen Stille und bat den Priester um ein Gebet. Pater John stimmte sofort zu, stand auf, richtete seinen Blick auf die Ikone und begann zu beten. Ich kann nicht sagen, welche Gebete Pater John las, aber innerhalb einer Minute knieten wir alle hier in diesem Raum als eine Person nieder und beteten inbrünstig nach Pater John, sein Gebet hatte eine so starke Wirkung auf alle Anwesenden. Am Ende des Gebets, das nicht lange dauerte, sagte V.L. Bilibina lud uns ins Esszimmer ein. Als ich mich umdrehte, sah ich gleichzeitig, dass das gesamte Wohnzimmer (außer uns, den Eingeladenen) voller Menschen war; wie und wann diese Leute hierher kamen, habe ich überhaupt nicht gemerkt; so leise, so ehrfürchtig kamen alle, die hier waren, herein, standen auf und beteten. Im Speisesaal, in dem wir ankamen, saß ich Pater John gegenüber am Tisch und konnte alles, was während des Frühstücks geschah, deutlich beobachten. Neben der Familie Bilibin, die nicht am Tisch saß, waren außer mir noch andere Fremde hier, die an diesem Frühstück teilnahmen. Die Aufmerksamkeit aller richtete sich natürlich auf Pater John; alle hörten ihm zu oder wollten ihm vielmehr zuhören, aber er hatte wenig zu sagen. Jede Minute wandten sie sich mit Fragen an ihn; Die Besitzer behandelten ihn fleißig und bestanden darauf, dass der Priester die Gerichte auf dem Tisch aß oder zumindest probierte. Pater John erklärte sich bereit, den Kuchen zu nehmen, den der Hausbesitzer ihm auf den Teller legte. Sobald Pater John das erste Stück abgeschnitten und in seinen Mund gesteckt hatte, erklangen sofort Stimmen von allen Seiten, die darum baten, auch ihnen ein Stück zu geben. Fast unmittelbar darauf wurde Pater John von einem der Anwesenden völlig unsanft der Teller mit der Torte abgenommen. Als N.I. dies bemerkte, Bilibin beeilte sich, ein weiteres Stück Kuchen anzubieten, was Pater John jedoch ablehnte und das ihm von V.L. servierte Glas Tee entgegennahm. Bilibina. Der Besitzer bot etwas anderes an, nahm dann eine Flasche Wein vom Tisch, schenkte ein halbes Glas ein und stellte es vor Pater John ab. In diesem Moment war ich gerade damit beschäftigt, meinen Teller aufzuessen, und sobald ich das letzte Stück hinuntergeschluckt hatte, nahm Vater eine Flasche Wein und drehte sich zu mir um. „Ich möchte auf Ihr Wohl trinken“, sagte Pater John und sah mich aufmerksam an; Ich beeilte mich, das leere Glas zu nehmen, das meinem Gerät gegenüberstand, und Vater schenkte mir etwas Wein ein. „Sei gesund“, sagte Pater John, stieß mit mir an und trank einen Schluck Wein. V.L. Bilibina machte Vater auf die Frucht aufmerksam und bat ihn, etwas zu nehmen. Pater John segnete die Früchte, die in einer großen Vase auf dem Tisch standen, indem er eine Weintraube in den Mund steckte und dann sofort vom Tisch aufstand. Pater John verabschiedete sich und ging, nachdem er allen, die sich ihm näherten, einen Segen gegeben hatte. Obwohl die Tür vom Esszimmer direkt in den Flur führte, musste Vater bis zum Ausgang einen ziemlich langen Weg zurücklegen. Die Menschenmassen, die im Flur und auf der Treppe standen, kamen noch lange einer nach dem anderen auf Pater John zu und baten um einen Segen. Nach einer kurzen Wartezeit verabschiedete ich mich von den gastfreundlichen Gastgebern und ging zu mir nach Hause. Am Eingang zur Wohnung der Bilibins traf ich noch viele weitere Leute an, die gerade Pater John verabschiedet hatten. Dieses Treffen mit Pater Iwan Iljitsch war mein erstes und letztes. Zu Beginn des Sommers zogen wir nach Zarskoje Selo. Meine ständige Krankheit, die in Petrograd begann, hatte sich zu diesem Zeitpunkt noch verschlimmert und sich schließlich zu einer schweren Krankheit entwickelt, die mich für viele Monate ins Bett zwang. Der Arzt (Professor Ya.), der mich behandelte, sagte meinem Mann, dass meine Situation, wenn auch nicht hoffnungslos, so doch zumindest sehr ernst sei. Wochenlang konnte ich nichts essen; Ich war so schwach, dass ich selbst nicht einmal die Decken glattziehen oder etwas vom Tisch neben meinem Bett nehmen konnte. Die Temperatur war ständig hoch, zwischen 38 und 40°C, und es schien mir schon, als ob ich mich nicht erholen könnte. Wie ich später herausfand, war ich nicht der Einzige, der das dachte. Eine Minute später beschloss ich, dies meinem Mann zu erzählen. Unmittelbar danach wurde meine Temperatur gemessen, die sich als nahezu normal herausstellte. Bald kam Prof. an. Als Ya auf das ihm gezeigte Thermometer schaute, war er von dem schnellen Abfall der sehr hohen Temperatur vom Vortag so überrascht, dass er darum bat, es noch einmal messen zu dürfen. Gleichzeitig hielt er lange Zeit meine Hand und zählte meinen Puls. Nachdem er sich vergewissert hatte, dass die Temperatur tatsächlich deutlich gesunken war und nahezu normal war, sagte Prof. Du hast mir erzählt, dass ein so schneller Abfall der hohen Temperatur der Grund für die gesundheitliche Beeinträchtigung meiner Gesundheit war. Am Abend stieg die Temperatur zwar wieder an, war aber nicht mehr so ​​hoch und am nächsten Tag war sie wieder annähernd normal. Es war klar, was später von Prof. I. bestätigt wurde, dass ein so schneller Abfall der schon lange bestehenden hohen Temperatur nichts weiter als ein Wendepunkt in meiner Krankheit war. Und stellen Sie sich meine Überraschung vor, als V.L.s Brief dann eintraf. Bilibina, in der sie meinem Mann mitteilte, dass Vater für meine Genesung bete. Die Zeit, in der Pater John für mich betete, fiel genau mit dem Wendepunkt meiner Krankheit zusammen. Von diesem Zeitpunkt an begann meine Genesung, wenn auch langsam. Gedruckt von: „K.P.“ 1916. Nr. 40. S. 568–571. Priester D. Pronsky. Vaters Einsicht Es ist schwer zu vermitteln, welchen schweren Verlust Russland durch den Tod des großen barmherzigen Mannes und Gebetsvaters erlitten hat. Johannes von Kronstadt. Wem hat er nicht mit seinem mutigen Gebet vor Gott geholfen? Wem hat er in unserer gefühllosen Zeit nicht mit seiner großzügigen Hand Gutes getan? Unsere Almosen sind geizig und oft wahllos. Aber es geht um Wohltätigkeit. Joanna war von seiner erstaunlichen Einsicht überzeugt und half oft einem Bedürfnis, das dem menschlichen Blick verborgen blieb, ohne um Hilfe zu bitten. Das weiß ich nicht nur aus Gerüchten. Ich halte es für eine Sünde, über die bedeutende Tatsache einer solchen Wohltätigkeit von Pater Dr. zu schweigen. John und in Bezug auf mich. Im April 1895 ging ich, der ehemalige Dompsalmist der Stadt Kasimov, mit ausreichend Geld nach Kronstadt, um um den Segen von Pater zu bitten. John für die Ehe und andere Bedürfnisse der Seele. Die Tage meines Aufenthalts in Kronstadt (23., 24. und 25. April), als ich persönlich den bezaubernden Priestergottesdienst von Pater Dr. Ich betrachte John, seine sanften, durchdringenden Blicke, seine Beliebtheit bei den Menschen als eine unvergesslich glückliche Zeit in meinem Leben. In den Räumen des Hauses des Fleißes, in dem ich wohnte, befand sich damals eine riesige Schar von Bewunderern. Aber weder am 23. noch am 24. Aus Zeitgründen war John nicht in diesen Räumen. Am Abend des 24. waren meine Bargeldreserven unerwartet aufgebraucht; Nach meinen Berechnungen hatte ich für die Rückreise aus Kronstadt überhaupt kein Geld mehr. Ich fand es eine Schande, in einer abgelegenen Stadt etwas zu fragen, besonders bei Fremden; Mit dem anhaltenden Gedanken an Geldmangel schlief er ein. 25. April Fr. Normalerweise hielt Johannes die frühe Liturgie in der St.-Andreas-Kathedrale ab, und ich hatte, wie in den vergangenen Tagen, das Glück, am Altar zu stehen; und ich bezeuge mit meinem Priestertum, dass ich nicht nur nicht gefragt habe, sondern auch nicht daran gedacht habe, Pater zu belästigen. John hilft unterwegs. Am Ende der Messe sprach Pater Johannes zog sich aus und begann, die Treppe des geheimen Altargangs hinunterzugehen, und wir alle (ungefähr 25 von uns standen im Altar) folgten ihm mit ehrfürchtigen Blicken. Plötzlich, als hätte er etwas vergessen, ging er schnell die Treppe hinauf und kam, an allen vorbei, auf mich zu, den Unwürdigen, der am weitesten von der Treppe entfernt stand und mir subtil und schnell ein verschlossenes Paket mit den Worten überreichte: „Hier ist für deine Reise.“ Ich war fassungslos und hatte kaum Zeit, seine wohlwollende Hand zu küssen. Ich öffnete voller Aufregung das Paket, nachdem ich Fr. verlassen hatte. John. Na und? Es enthält 20 Rubel; der Betrag reicht für meine Abreise aus Kronstadt völlig aus, Ich hielt es sofort für meine Pflicht, es dem ehrwürdigen Priester des Hauses des Fleißes, Pater Dr. Andrej Wassiljewitsch Schildski. Am selben Tag Fr. John besuchte das House of Diligence, betete in meinem Zimmer, ehrte mich mit seinem Segen und einem kurzen Gespräch und mit freudigem Herzen machte ich mich auf den Weg zum Gottesdienstort. Lassen Sie Freidenker weiterhin den Gerechten verspotten und diese Tatsache als Unfall bezeichnen. Gläubige und Gesegnete von Pater Dr. John wird seine strahlende Seele nicht vergessen. Ende 1909 und Anfang 1910 war ich mit meiner todkranken Frau in St. Petersburg, die in der Rheinklinik lag, und ich wage zu versichern, dass ich noch nie ein Heiligtum in der Hauptstadt so oft besucht habe wie das Grab von Pater Dr. John auf Karpovka und ist dort immer mit einer erneuerten Seele abgereist. Am 2. Februar 1910 hielt ich in Karpovka eine frühe Liturgie und einen Gedenkgottesdienst für Pater. John, mit dem wunderbaren Gesang des örtlichen Chores und einem großen Zustrom von Pilgern. Am selben Tag empfing meine Frau, die wie ein Schatten ging und jetzt lebt, hier die Heiligen Mysterien. Es wird einen Gerechten in ewiger Erinnerung geben! Gedruckt von: „K.P.“ 1914. Nr. 5. S. 78–79. F. Ignatow. Aus Erinnerungen an Pater Johannes von Kronstadt Am 20. Dezember 1908 starb der ehrwürdige Kronstädter Hirte, Pater John Ilyich Sergiev. Seitdem sind fünf Jahre vergangen. Und seit meinem letzten Treffen mit ihm sind 13 Jahre vergangen. Aber ich erinnere mich noch heute an ihn. Ich stelle mir sein Gesicht lebhaft vor, höre seine Stimme und möchte meine Erinnerungen an ihn mit meinen Lesern teilen. Ich persönlich musste Pater John dreimal in Kronstadt besuchen; Ihn zu sehen, mit ihm zu reden und über seine Unermüdlichkeit zu staunen. Das erste Mal besuchte ich ihn im Jahr 1895. Damals war ich sehr krank. Kein Medikament hat mir geholfen. Meine Nervenkrankheit wurde immer schlimmer und in der Folge begann ich um meinen Verstand zu fürchten. Damals war Fr. John war überall für seine guten Taten bekannt. Alle redeten über ihn. Und viele leidende und todkranke Menschen aus ganz Russland und anderen Ländern des Universums strebten nach dem guten Hirten und fanden bei ihm sowohl Freude als auch Heilung. Auch ich beschloss, zu ihm zu gehen. Treffen mit Fr. John war absolut großartig für mich. Vor meinen Augen heilte er zwei Dämonen; und wie ein liebevoller Vater streichelte er die Köpfe der Weinenden, tröstete und beruhigte die Trauernden und half gleichzeitig den Bedürftigen – finanziell. Mit einer Hand empfing er es selbst und mit der anderen gab er es sofort den Armen. Alle drängten sich um ihn, drückten ihn, zerquetschten seine Beine. Aber sie erkannten nicht, dass sie ihm Ärger bereiteten. Alle, die zusammengedrängt waren, dachten nur an ihre eigenen Sorgen und erwarteten Hilfe und Trost von ihm. Und der gute Hirte, der manchmal streng wirkte, behandelte jeden mitfühlend. Es war sehr auffällig, wie er beim Anblick der Trauernden um ihn herum selbst um sie trauerte und in seiner Seele zu Gott um Vergebung, Trost und Heilung betete. Unter dem Lärm und der Unterhaltung derjenigen, die sich an ihn wandten, waren seine Ausrufe zu hören: „Vertraue auf den Herrn. Er wird dir helfen!“ oder: „Oh, Unglücklicher!“ - Bereue deine Sünden, aber verliere nicht den Mut! Gott wird vergeben, er ist barmherzig!“ Zusammen mit anderen bin ich auch auf ihn zugegangen. Ich erzählte ihm von meinem Leiden und bat ihn, für mich zum Schöpfer zu beten, und wartete hoffentlich auf Trost von ihm. Ich sah ihn liebevoll an und war froh, dass ich neben ihm stand. Ich sah in ihm (nicht nur mit meinen Augen, sondern auch mit meinem Herzen) keinen gewöhnlichen Sterblichen, sondern einen Mann, der für den Himmel lebte, einen wahren Diener Gottes. Er schrieb nichts seiner Arbeit zu, sondern sagte allen: „Der Schöpfer wird euch heilen! Er ist barmherzig ... Und ich bete aus Pflichtgefühl – ich bin ein Priester Gottes ...“ Pater John legte seine Hand auf meinen Kopf und sagte: „Gott wird sich deiner erbarmen! Bete zu ihm und nimm in jeder Fastenzeit an seinem heiligen Leib und Blut teil!“ Seitdem ist viel Zeit vergangen und durch die Gnade Gottes lebe ich. Und meine Krankheit hörte bald nach meinem ersten Treffen mit Pater auf. John. Ich glaube, dass seine Gebete und Ratschläge mich geheilt haben. Bei meinem zweiten Treffen mit ihm, als ich ihn um Rat für mein Leben fragte, sagte er unter anderem: „Das Böse ist sehr stark auf der Erde, und der böse Geist ergreift die Waffen gegen die Menschen überall und noch mehr gegen diejenigen, die danach streben, der Wahrheit zu dienen.“ Wir waren damals mit ihm allein und es war eine Freude, seinem Gespräch zuzuhören. Am Ende dieses Gesprächs überraschte er mich mit seiner Einsicht. Plötzlich, als er sich von mir trennte, sagte er zu mir: „Was, Bruder, soll ich dir nicht etwas Geld geben? ...“ Und mit diesen Worten ließ er seine Hand in die Tasche seiner Soutane sinken ... Bevor ich ihn traf, dachte ich und machte mir in meinem Herzen Sorgen, dass ich wirklich nicht genug Geld für die Rückreise hatte. Aber als wir uns trafen, verlor ich kein Wort darüber. Außerdem war ich anständig gekleidet. Und aus unserem Gespräch erkannte er, dass ich kein bedürftiger Mensch war ... „Mein Gott! rief ich damals in meiner Seele. Dieser Mann ist wirklich ein Heiliger! Er sieht sogar meine innersten Gedanken!“ - Lieber Vater! – rief ich aus. – Ich glaube, dass der Herr mir durch Ihre Gebete ermöglichen wird, meinen Wohnort sicher und ohne Not zu erreichen! - Glaubst du es?! -Fr. sagte damals. John. - Also geh mit Gott! Und nachdem ich mich von ihm verabschiedet und seinen Segen erhalten hatte, ging ich. Und ich hatte gerade genug Geld für die Reise. Auf einer meiner Reisen zu ihm war ich völlig von seiner Einsicht überzeugt. Und seine Worte an mich: „Können die, die weit weg sind, nicht nah sein?“ - sind mir bis heute unvergesslich. Du bist für mich unvergesslich, lieber Hirte! Und obwohl ich weit von dir entfernt bin, bist du mir am Herzen! Ich trauere noch heute um Ihren Tod, als um den Verlust eines Menschen, der mir nahe und teuer war! Ich trauere auch, dass ich mir erlaubt habe, während der „Gärung der Gemüter“ und verschiedener Verleumdungen gegen Sie an Ihrer Frömmigkeit zu zweifeln! In meiner Trauer versetze ich nun meine Gedanken an den Ort deines ewigen Friedens von deiner Arbeit und bitte dich: Vergib, guter Vater, meine Feigheit und meinen Zweifel! Es besteht kein Zweifel, dass alles Böse, das über Sie verbreitet wurde, eine abscheuliche Verleumdung und eine Erfindung von Menschen ist, die alles Heilige hassen, mit dem Ziel, den Glauben der Menschen, die Sie lieben, an Sie zu untergraben. Wenige Tage vor Ihrem Tod sagten Sie einem Korrespondenten, der Sie besuchte: „Ich habe mich auf den Tod vorbereitet und bin froh, dass ich dieses Leben verlasse ... Ich hoffe, dass nach meinem Tod alles klarer wird. Und dann werden alle sehen, dass ich von dem Schmutz, der in meinem Leben auf mich ausgeschüttet wurde, rein bin ...“ Ich schließe mich den vielen an, die dich sehen und jetzt über deine Liebe und Wahrheit schreiben. Um Ihre Verleumder zu beschämen, schreibe ich mein Andenken an Sie und bestätige, dass Schmutz auf keinen Fall an so reinen Menschen wie Ihnen haften kann! Gedruckt von: „K.P.“ 1914. Nr. 10. S. 164–166. Erzpriester A. Khotovitsky 84 . Brief an den Herausgeber Sie waren so freundlich, mich einzuladen, mit den Lesern von „The Kronstadt Shepherd“ meine Erinnerungen an unseren vergessenen Vater, den Kronstadt Shepherd, zu teilen. Und ich freue mich über diese glückliche Gelegenheit, und ich spüre, wie schwach meine Feder für eine solche Aufgabe ist ... Erst vor wenigen Tagen war ich zufällig in derselben Versammlung und empfing zusammen mit anderen Zuhörern geistigen Trost durch den Bericht des berühmten Theologenprofessors Erzpriester. A. Smirnova. Er sprach zum Thema „Die Freude des Glaubens“. Die ganze Seele des Redners und mit ihm diejenigen, die seiner wunderbaren Rede zuhörten, waren auf der Seite, das Christentum als eine Leistung der Freude, des Lichts, der Wärme und nicht als Trauer, Leiden, düstere Selbstquälerei zu verstehen. Aus dem Leben und den Worten des Erlösers und seiner ersten Jünger, Pater. Smirnow näherte sich Schritt für Schritt unserer Zeit und präsentierte seinen Zuhörern lebendige Gesichter russischer spiritueller Größen, die uns allen nahe stehen. St. wurde erwähnt. Theodosius von Petschersk 85, der ehrwürdige Älteste Seraphim 58 wird erwähnt – „mein Glück, meine Freude!“ - Ältester Ambrosius von Optina 86 ... Und die Zuhörer wurden von herzlichen Erinnerungen an diese Heiligen erwärmt, die ihren Nachbarn Freude und Glück brachten und voller Freude ihre Leistung vollbrachten... Und zu diesem Zeitpunkt, während des gesamten Gesprächs über. Professor, das strahlendste und fröhlichste Gesicht unseres unvergesslichen Priesters Fr. John. Alle strahlend, freudig und freudig, alle umgeben vom Glanz seines himmlischen Lehrers, dem er hier diente, wahrlich, er brachte allen um ihn herum Freude! Sie sprachen mit Murren und Empörung über den Lehrer: „Er nimmt Sünder auf und isst mit ihnen“ (Lukas 15,2), und Pater Fr. John hatte keine Angst vor einer solchen Empörung. Er ging mutig zu den Sündern, aß mit ihnen, verachtete den Gestank der geistigen und körperlichen Armut nicht, mit dem manchmal der Funke Gottes in diesen Menschen fast vollständig erlosch, und mit einem liebevollen Wort, Kommunikation, Freundlichkeit, Freude entzündete er diesen Funken in der Flamme heißer Reue, feurigen Glaubens, und das Feuer sündiger Leidenschaften verwandelte sich plötzlich in ein Freudenfeuer, das alles Schlechte im Herzen eines Menschen verschlang und den Weg zu ihm erleuchtete für das Gute, ewige Licht und Wahrheit ... Wie viele dieser armen Menschen – geistig und materiell arm – wurden von Pater Dr. Johannes aus den sündigen Ruinen hervor, mit denen sie scheinbar für immer begraben wurden!.. Diese Menschen leben noch. Sie können dies selbst bezeugen. Es ist die Geschichte erhalten geblieben, dass der berühmte Bildhauer und Künstler Michelangelo einmal an einem Feiertag in seinen besten hellen Kleidern mit seinen Freunden zu einem Fest ging. Sie kamen an einem Hof vorbei, und plötzlich stürmte Michelangelo dorthin und begann, einen kleinen Marmorblock unter dem Schmutz und den Trümmern hervorzuholen ... Wohin gehst du? Was ist los mit dir? Warum brauchst du das?... - Die erstaunten Freunde hielten den Bildhauer fest. „Ich brauche sie“, antwortete Angelo und riss weiterhin die Murmel ab ... Du wirst ganz dreckig werden... Schau, du hast dein Outfit schon zerrissen... Lass uns gehen... Nein, nein... Ich sehe einen Engel in ihr... Ich muss ihn ins Licht Gottes bringen... Und er nahm dieses Stück Stein zu sich; Trümmer und Dreck verbargen die Schätze nicht vor seinem Blick, und schon bald schmückte ein schneeweißer Engel, geschnitzt aus einem verlassenen Stein, die Sammlung anderer Werke des großen Genies. So geht es Pater Dr. wusste, wie man einen Engel herausholt. John aus den Tiefen solcher Menschen, die für andere wie der Abschaum der Welt schienen. Vom Schlamm der Leidenschaften und Laster zerfressen, öffneten sie unter den spirituellen Händen eines liebevollen, freudigen und brüderlichen Vaters, umhüllt von Freude, ihre Seelen, und der Engel der Güte, bereits gefesselt von der Dunkelheit und den Ketten der menschlichen Sünde, wurde wiedergeboren, um diese spirituell auferstandenen Menschen niemals zu verlassen ... Dies habe ich in mein Tagebuch geschrieben, unter dem frischen Eindruck der traurigen Nachricht, die ich per Telegraf erhielt, als ich damals in Nordamerika war, über den Tod von Pater Dr. John. Rus ist WAISE! Das größte Gebetbuch des russischen Landes, Pater. Johannes von Kronstadt! Rus ist zu Waisen geworden... Diese Millionen einfacher, gläubiger Herzen, für die Pater Dr. Johannes war der engste und liebste Verwandte, für den das bloße Bewusstsein, dass der Herr Rus mit einem so heiligen, gerechten Mann geschmückt hatte, der beste Trost war, der das Leben der elendsten Menschen erhellte ... Fr. ausgeruht. John... Wessen Wesen zitterte nicht bei dieser Nachricht? Hat sie nicht das Lächeln aus dem sorglosesten Gesicht vertrieben, hat sie nicht die lockere, fröhliche Unterhaltung sogar von Leuten zum Schweigen gebracht, die nur etwas über Pater wussten? John, aber sie kannten ihn nicht? ... Erfüllte sie nicht die Seele mit einer geheimnisvollen, tiefen Trauer über jeden von denen, denen die Vorsehung Gottes das Glück schenkte, einen genaueren Blick auf das Leben, die Persönlichkeit und die Arbeit von Pater Dr. zu werfen? John? Hat es diejenigen, die es wussten, nicht in eine fast hoffnungslose Melancholie gestürzt – und wer kann zählen, wie viele es gibt? - dass Sie in einem Moment der Not und Traurigkeit einen Menschen auf der Welt haben, der Ihr Trauergeständnis annimmt, Ihre Traurigkeit tröstet, eine Träne trocknet und Frieden in Ihr Wesen gießt, selbst wenn Sie Tausende von Kilometern von ihm entfernt wären, selbst wenn Sie nicht durch Blutsbande oder enge Vertrautheitsbande mit ihm verbunden wären, selbst wenn Sie selbst durch ein Geständnis von ihm getrennt wären ... Dieser Tod, dieser Übergang des gerechten alten Mannes vom irdischen Leben zum ewigen Leben konnte nicht umhin, dem Geheimnis innezuwohnen. Dieser Ehemann konnte nicht sterben, wie andere sterben. Der Tod – in dem üblichen Konzept, das wir uns angeeignet haben – konnte Pater Dr. John. Der Gedanke, dass er nicht mehr bei uns ist, auch nicht mit seinem Körper, kann nicht toleriert werden. Fröhlicher, strahlender Fr. John, lebt er nicht auch jetzt noch in unseren Herzen, als ob er am Leben wäre? Nein, er hat Russland nicht verlassen, hat seine „Kinder“ nicht verlassen, lieber, unvergesslicher „Vater“! Und wie viel Wissen muss man haben, um mit Sicherheit zu beschreiben, was in Zehntausenden unserer Städte, Dörfer und Weiler, in majestätischen Kathedralen und elenden Kirchen in dem Moment geschah, als der Priester, schockiert über die schreckliche Nachricht, seiner Herde mit aufgeregter Stimme verkündete, dass Pater Fr. John. Er ist gestorben! Möge deine unsterbliche Seele sich freuen, oh. John! Dein Leben war nicht umsonst. Ihre Arbeit ist nicht umsonst. Und wir glauben, dass Ihr Geist wie durch die Flügel der Engel durch das Gebet des Volkes zum Thron des Allerhöchsten erhoben und zu den Heiligen gezählt wird. Und Ihr neues Leben wird eine Fortsetzung des gleichen heiligen Dienstes der Freundlichkeit und des Mitgefühls für Ihren Nächsten sein. Ja. Schon zu seinen Lebzeiten war Pater Dr. John Rus glaubte, er sei ein Heiliger. Und keine Angriffe seitens der ungläubigen, blasphemischen Clique, die versuchte, den Glauben an Pater auszurotten. John, der auf dämonische Weise die Waffen gegen seinen guten Einfluss auf die Menschen ergriff, der sein Leben befleckte, der sein heiliges graues Haar nicht verschonte, der auf seine betende Kommunikation mit Menschen spuckte – wir glauben, dass keine Angriffe jemals die Überzeugung zerstören werden, die in den Herzen der Menschen lebt, dass Pater Fr. Johannes ging zum Herrn und dass die Kirche Rus bald den Trost spenden wird, um ihre Gebete als himmlisches Wesen anzurufen, das der Herr zu seinen Lebzeiten mit der hohen Gabe der Wunder ausgestattet hat und das sich als Beispiel für Reinheit, Liebe, Barmherzigkeit, Demut, Liebe zur Wahrheit und Verständnis für die Worte des Evangeliums erwiesen hat. Wach auf, wach auf! Wer hatte das Glück, Pater Fr. zu sehen? John, er kann ihn nicht vergessen. Wer auch immer ihn seine Gebete und das Sakrament der Eucharistie sprechen hörte, auch das hohe Alter wird die Erinnerung an das hohe inspirierte Wort und die spirituelle Leidenschaft des Kronstädter Hirten nicht auslöschen. Für diejenigen, die eine persönliche Kommunikation mit ihm hatten, wird die Erinnerung an diese Kommunikation ein ewiger Trost sein, die größte Freude, die ein Mensch in diesem Leben erlebt hat, voller Eitelkeit, Böses, Unwahrheit, Feindschaft und Hass ... Gott hat mich dazu bestimmt, diese Freude zu haben: nicht nur den Priester zu sehen und zu hören, sondern auch Teil dieser großen Familie glücklicher Menschen zu werden, die mit seiner persönlichen Aufmerksamkeit, Liebe und seinem Rat behandelt wurden. Und natürlich erlaube ich mir, nicht mit dem Gefühl eitler Prahlerei, sondern mit einem Gefühl endloser Dankbarkeit gegenüber dem heiligen Gebetbuch des russischen Landes und dem Wunsch, mein eigenes Blütenblatt in den Trauerkranz des verstorbenen Ältesten einzuweben, einige meiner Erinnerungen an den Verstorbenen zu teilen. Noch heute erinnere ich mich an sein inspiriertes, freundliches russisches Gesicht, als wäre es immer von einem Lächeln erleuchtet, das seine Schönheit auch in den Momenten einer furchterregenden Rede gegen die Feinde Christi nicht verlor. Ich erinnere mich an seine wunderbaren Augen, die buchstäblich Strahlen ausstrahlten und bis in die Tiefen des Herzens vordrangen, an seine abrupte Rede, seine laute, herrische, überzeugende Lektüre ... Vor etwa 18 Jahren sah ich Pater John zum ersten Mal innerhalb der Mauern der Theologischen Akademie in St. Petersburg. Ich kann nicht vergessen, wie gespannt unsere Studentenfamilie auf den hohen Gast wartete. Selbst ein Student der gleichen Theologischen Akademie 87, Fr. John kam von Zeit zu Zeit hierher, um die Kirche zu besuchen und mit jungen Leuten zu sprechen. Wir füllten gerade die untere Lobby, als Pater Dr. erschien an der Tür. John, mein Gott, was für ein jugendlich aussehender Priester er ist! "Hallo Freunde!" – er begrüßte uns. In einer Menschenmenge, die unseren lieben Priester eng umgab, begannen wir, ihn durch alle Klassenzimmer und Wohnräume zu begleiten, ihn mit Fragen zu bombardieren und um Segen zu bitten ... Viele von zu Hause, von den entlegensten Enden Mutter Russlands, brachten Anweisungen mit, den Priester aufzusuchen und ihn zu bestimmten Themen um Rat zu fragen. In einigen Zimmern Fr. John blieb stehen, fragte, ob einer seiner Landsleute, der Bewohner von Archangelsk, da sei, erinnerte sich, wo und wie er selbst untergebracht worden war, als er Student an der Akademie war, und ging schließlich zur Kirche, von wo er über andere Treppen durch den akademischen Garten zu einem blinden Tor geführt werden musste, hinter dem eine andere Mannschaft auf ihn wartete, da sie ihn immer verabschiedete und sich sofort an den Orten versammelte, an denen Pater Dr. John, die Menge hatte bereits den Haupteingang blockiert und es sogar unseren mächtigen akademischen Wachen unmöglich gemacht, den Durchgang für Besucher freizumachen. Während meines Aufenthalts an der Akademie hatte ich jedoch keine Gelegenheit, Kronstadt zu besuchen, und als Teil der Studentendelegationen, die jedes Jahr am 19. Oktober dorthin gingen, um das Geburtstagskind, Pater Dr. Joanna, ich habe es nie getroffen. Aber was ich nicht zufällig getan habe, als ich sozusagen Seite an Seite mit Kronstadt war, als ich von Kronstadt nur durch eine Stunde Fahrt getrennt war, das sollte ich damals tun, als ich von Kronstadt und vom Vaterland aus kam. John war durch den riesigen Atlantik von mir getrennt. Im Jahr 1900 kam ich aus Amerika nach Russland, um Spenden für den Bau der ersten russischen Kirche in New York anstelle der ehemaligen Elendshauskirche in einem gemieteten Gebäude zu sammeln. An wen sollte ich mich wenden, um Segen zu erhalten? Wer soll die Sammlung leiten? Millionen Russen gründeten kein wichtiges Unternehmen, ohne zu wissen, was der Vater von Kronstadt ihnen raten würde. Und das ist eine heilige, schwierige Angelegenheit ... Bereits in meinem Sammelbuch wurde das mitfühlende Wort unseres Herrschers festgehalten: „Ich opfere 5.000 Rubel von mir selbst für diese wichtige und notwendige Sache.“ Der Tag der Abreise nach Moskau war bereits festgelegt, wo ich mit den Vorbereitungen beginnen wollte. Wird es wirklich möglich sein, Fr. zu sehen? John?.. Und so ging ich, auch auf die Gefahr hin, den Pfarrer in Kronstadt nicht zu finden, zum Bahnhof Oranienbaum, um von dort nach Kronstadt zu fahren. Es war still und ruhig am Bahnhof, aber plötzlich versammelte sich eine Menschenmenge, es schien, als würden sie auf etwas warten, und jemand flüsterte, dass der Priester jetzt wahrscheinlich eintreffen würde. Was soll ich tun? Ich wusste, dass Fr. John bekommt ein Abteil oder eine Kutsche zugewiesen, was bedeutet, dass er ihn erst zu Hause sehen kann. Während der Fahrt gelang es einigen Passagieren, zum Pfarrer zu gelangen und ihm persönlich ihre Anliegen mitzuteilen. Sie hätten sehen müssen, wie energisch und beharrlich Pater Dr. überzeugte seine Bewunderer. Johannes, dass er kein Prophet ist, kann nicht viel wissen, wie verärgert lehnte er jede Anbiederung ab! Aber dann sah ich auch, wie aufmerksam Pater Dr. Johannes zu den Zeugnissen über die Kraft seines Gebets, auf die er hören musste. Er hatte nie Einwände gegen solche Beweise; im Gegenteil, er drückte seine Freude darüber aus, dass der Herr ihm, einem schwachen Mann, so barmherzig war, und betonte die Notwendigkeit, stark zu beten. Was für ein Fehler wäre es, darin sein stolzes Bewusstsein seiner Gerechtigkeit zu sehen! Ist das nicht die wichtigste Lektion, dass jeder, insbesondere der Klerus, der Träger der Gnade Gottes ist, die Gaben Gottes wertschätzen und die Gaben, die ihm durch die Hand des Heiligen verliehen wurden, nicht vernachlässigen sollte! In Oranienbaum Fr. John nahm mich mit in seinen Schlitten und wir flogen buchstäblich über das Meer, über Eisblöcke, durch Eislöcher. Es war schon sehr schwierig, sich in Bewegung zu setzen, da die Leute die Straße mit einer festen Mauer blockierten, viele hingen an den Deichseln, packten die Kufen und riskierten, unter die Pferde zu geraten, herunterzufallen usw. Wir kamen nachts in Kronstadt an. Vater brachte mich zu dem von ihm gegründeten House of Diligence und übergab mich der Obhut der örtlichen Verwaltung mit den Worten: „Pass auf den Missionar auf, er kommt aus dem fernen Amerika!“ Am Morgen war ich in der Kirche. Hier ungefähr. John erkannte mich, nahm mein gesammeltes Buch und schrieb auf die Titelseite: „Herr, segne dieses gesammelte Buch und die Arbeit, für die es gegeben wurde, mit einem allwirksamen und großzügigen Segen und ziehe die Herzen Deiner treuen Diener zum Missionspriester, damit jeder zu seinen Gunsten oder besser gesagt zu Gunsten der Sache Gottes gestimmt wird. Kronstädter Erzpriester John Sergiev. Ich spende zweihundert Rubel. 27. März 1900.“ Dieser Betrag war nicht höher als seine üblichen Spenden, die er an Tausende von kleinen Kirchen und Schulen für Tausende von guten Taten spendete, aber ich rechnete nicht mit einer Spende und fragte nicht danach. Aber mit diesem Buch bin ich durch das ganze heilige Russland gegangen, und überall hat diese Inschrift die Herzen der Menschen geöffnet, überall wurde der Segen von Pater Dr. John öffnete seine Brieftaschen für diese heilige Sache, und so Pater. John war im engeren Sinne der Schöpfer unserer Kirchenkathedrale in New York, sozusagen der Organisator der Messe und anderer guter Taten und Unternehmungen sowohl in Russland als auch außerhalb des Vaterlandes. Ich hatte es eilig zu gehen und verließ die St.-Andreas-Kathedrale daher früher als Pater. John. Als ich ins Haus des Fleißes zurückkehrte, sah ich in meinem Zimmer eine wunderschöne Seidensoutane mit Daunen und goldenen Knöpfen: das ist Fr. Es stellte sich heraus, dass John mir befahl, mich warm anzuziehen, um mich unterwegs nicht zu erkälten. Eine solche Freundlichkeit und Fürsorge für einen Fremden, wie er sie schon zu Tausenden erlebt hat! Ich bewahre diese Soutane bis heute wie einen Schrein auf. Gedruckt von: „K.P.“ 1917. Nr. 8. S. 114–117; Nr. 9–11. S. 132–136. A. F. Koni 88 . Über I. Kronstadtsky Nachdem er den Gebetsgottesdienst beendet hatte, segnete er das Baby, trank aus einem Glas Madeira, sagte dem Besitzer, dass sein Kopf nicht mehr schmerzen würde (Andreevsky litt unter Migräne), nahm die Birne und das ihm gereichte Paket mit 25 Rubel und machte sich auf den Weg zum Ausgang. Jeder begann, sich dem Segen zu unterwerfen, den er bereitwillig austeilte, indem er mit einer Art in die Ferne gerichteten Blick über alle hinweg glitt. Doch dann kam eine Frau auf ihn zu und bückte sich, um einen Segen entgegenzunehmen. Er warf ihr einen schnellen Blick zu und segnete sie nicht. Er ging an mir vorbei, verteilte Segenswünsche rechts und links und war bereits an der Ausgangstür der Eingangshalle, als er sich plötzlich umdrehte, zwei Schritte zurücktrat, die Menschenmenge vor mir teilte und sagte: „Oh mein Lieber“, er nahm mich mit beiden Händen am Kopf, küsste mich in die Augen und drückte mich leicht von sich weg, drehte sich um und ging, um der ersten Person, die er auf der Treppe traf, eine Tüte mit 25 Rubel zu geben. Dieser Kuss und alles Originelle in der Persönlichkeit und im Dienst von Pater John hinterließen einen unfreiwilligen, aber starken Eindruck auf mich. Ich muss zugeben, dass ich mich den ganzen Tag über etwas aufgeregt und nervös gefühlt habe. Im Jahr 1891 kam meine gute Freundin, Sharkos Schülerin und Assistentin 89, Glafira Alekseevna Abrikosova, nach St. Petersburg. Sie brachte ihre 17-jährige Schwester Katja mit, die, vermutlich aufgrund einer Hysterie, unter starkem Stottern litt. Keiner der russischen Neurologen – und weder Magnan 90 noch Charcot – konnte dem armen Leidenden helfen. Die Schwester beschloss, sie zu Pater John zu bringen, lebte mit ihr zwei Tage lang in der unansehnlichen Atmosphäre möblierter Zimmer, die von verschiedenen zwielichtigen Persönlichkeiten geführt wurden, die den reinen Ruf des Kronstädter Hirten so sehr geschädigt hatten, und war mit ihr bei der allgemeinen Reue oder der nationalen Beichte anwesend, was bei ihr, einer erfahrenen Psychiaterin, den Eindruck einer plötzlichen Massenpsychopathie erweckte. Pater John besuchte das Mädchen, betete mit ihr und für sie und sagte, dass sie gesund sein würde. Und tatsächlich, ein paar Tage später, bereits in Moskau, stand sie eines Morgens vollkommen gesund, glücklich und munter auf. Das letzte Mal, dass ich ihn sah, war 1895 bei der feierlichen Eröffnung der Judicial Department Charitable Society. Zu den Ehrenmitgliedern gehörte Pater John. Nach dem Frühstück, als er ging, segnete er jeden von uns, blieb aber vor mir stehen, legte eine Hand auf meine Schulter und den anderen Finger an meine Stirn und sagte: „Oh, das ist berühmt, dieser wurde von Gott besonders begabt.“ „Wir haben hier noch andere Berühmtheiten, Pater John“, sagte Muravyov, 93, mit neidischem Verziehen des Mundes, „zum Beispiel Professor Tagantsev, 94.“ „Na ja, natürlich und andere“, antwortete Pater John, ging zur Tür und ging. Unschöne Kontroverse mit Fr. Yanyshev 95 in Bezug auf die Worte des sterbenden Alexander III., das falsche Gerücht über die Flucht von Pater John aus Kronstadt während des Matrosenaufstands und die Verwendung des politisch engstirnigen Ältesten durch die Regierung und die Synode als Instrument der monarchischen Propaganda und Teilnehmer an der unwürdigen Kampagne gegen Tolstoi 96 verdunkelten das Bild des einfältigen, direkten Dieners der Bündnisse Christi. Das strenge Gesicht des Todes, das ihn in seine gleichberechtigte Umarmung für alle aufnahm, vertreibt diese künstlichen Schichten und lässt einen die Größe in der Einfachheit des Verstorbenen spüren, der es nicht in Worten, sondern in Taten verstand, nicht für sich selbst, sondern zum Wohle anderer, „alle weltlichen Sorgen jetzt beiseite zu legen“. TsGIASpb. F.2219, op.1, d. 72, li. 1–3. Erinnerungen von Anatoly Fedorovich Koni über I.I. Sergejew (Kronstadt). Bischof Gabriel 97. Erinnerungen. Bedeutender Traum In unserem Leben gibt es solche Treffen, Gespräche, Bekanntschaften, Freundschaften, die bis zum Grab nicht vergessen werden. Eine der schönsten und schönsten Erinnerungen für mich ist die Begegnung mit dem unvergesslichen Pater Fr. Johannes von Kronstadt. Ich erinnere mich noch an mein erstes Treffen mit ihm. It was in June 1890 in St. Petersburg, in the house of a pious family. Pater John hielt einen Wassersegnungsgottesdienst ab und besprengte uns Pilger anschließend mit heiligem Wasser, indem er ein paar Blätter von den Zimmerblumen pflückte. In seinem Gebet und in seiner gesamten Gestalt konnte man außergewöhnliche Einfachheit, Aufrichtigkeit, Aufrichtigkeit spüren, aber gleichzeitig etwas Seelenvolles, Spirituelles, das die Herzen derer eroberte, die mit ihm beteten. Truly he sang about the great God - and His praise was unfeigned. Dieses Gebet konnte ich lange nicht vergessen, und mein langjähriger Wunsch, eine theologische Schule zu besuchen, war nun fest verankert. Unvergesslich für mich ist auch die Liturgie am Sonntag, dem 8. November 1892, in der Kirche der Gesellschaft für Religions- und Moralerziehung (in St. Petersburg). Ich war im dritten Jahr an der Theologischen Akademie. Die Liturgie wurde von Erzbischof Antonius von Finnland 98 gehalten, gemeinsam mit Pater Dr. Johannes und der Priesterrat. Immer fröhlich, strahlend wie eine rote Sonne, mit einer angenehmen Röte auf den Wangen, Pater Dr. Johannes ging zum Altar und begann sich anzuziehen. Ich habe ihm geholfen. Ich nahm mir einen Moment Zeit und beschloss, ihn um seinen Segen für meinen geliebten Wunsch zu bitten, und sagte: „Vater, segne mich, dass ich Mönch werden darf!“ „Gott segne“, sagte Pater. John legte seine Hand auf meinen Kopf. Ich war unglaublich glücklich und drei Monate später, bei der jährlichen akademischen Feier im Februar 1893, an der Pater Dr. John, ich trug bereits klösterliche Kleidung. Von meinen Studentenreisen nach Kronstadt erinnere ich mich besonders an die Reise nach Maslenitsa im Jahr 1894, als wir im vierten Jahr an der Akademie waren. Vater empfing uns dann irgendwie besonders freundlich, herzlich, befahl uns, ein Zimmer im Haus des Fleißes zu bekommen und ein Essen zu organisieren, und nach der Liturgie kam er selbst zu uns, redete aufrichtig mit allen, fragte nach ihren Bedürfnissen, gab großzügig etwas Geld, tröstete andere mit Anweisungen und Ratschlägen. „An wen schreiben Sie den Aufsatz Ihres Kandidaten?“ – Er drehte sich zu mir um. „Prof. Glubokovsky über Grammatik und Syntax des Neuen Testaments“, sagte ich, „aber ich fürchte, Vater, es werden große Anforderungen an das Thema gestellt und ich muss viele ausländische Handbücher lesen.“ „Haben Sie keine Angst“, sagte Pater Dr. sagte entschieden. John. - Gott steh dir bei! » Nach meinem Abschluss an der Akademie besuchte ich meinen Vater jedes Jahr in den Ferien, hauptsächlich während des Mariä-Himmelfahrts-Fastens, in Kronstadt. Von diesen Reisen ist nur die Reise am 9. August 1899 unvergesslich. Nach der Matin in der St.-Andreas-Kathedrale lud mich der Priester ein, mit ihm auf dem Dampfer „Ljubezny“ nach St. Petersburg zu fahren, um dort die Liturgie zu feiern. Der Nordwind wehte. In der Bucht herrschte leichter Wellengang. O. John blieb auf dem Oberdeck. „Nördlicher Landsmann!“ - sagte er und bewegte seinen Kopf in Richtung Wind. Außer dem Kapitän und 2-3 Dienern befand sich niemand auf dem kleinen Schiff. Ich hatte das große Glück, Zeit allein in der Kommunikation mit dem großen Mann des Gebets zu verbringen und seine Gespräche zu genießen. Vater widmete sich ganz den Erinnerungen an seine Kindheit und Jugend, sprach über seinen Unterricht am Priesterseminar Archangelsk, über seine Kameraden im Priesterseminar, über seinen pastoralen Dienst: „Christus ist unsere Süße!“ - wiederholte er gefühlvoll. Unvergessliche Momente der Liebe von den Gerechten! Und nun steht er wie lebendig vor mir mit strahlendem Blick und wie von innen erleuchtetem Gesicht mit seiner bezaubernden, rührenden Rede. Und seine Augen – oh, diese hellblauen Augen voller strahlender Zärtlichkeit! Wie viel Zuneigung, Liebe und Charme strahlten in ihnen! Auf dieser Reise gab mir der Priester ein Neues Testament, in dem er fest und deutlich schrieb: „Als wir uns in der St.-Andreas-Kathedrale und auf dem Schiff „Lubezny“ trafen.“ Jetzt schaue ich auf dieses unbezahlbare Geschenk und danke Gott. Das letzte Mal, dass ich meinen Vater besuchte, war ein Jahr vor seinem Tod. So vergisst man dieses Datum! Vater hielt, wie es Brauch war, mit einer Schar von Geistlichen die frühe Liturgie in der St.-Andreas-Kathedrale. Der Diakon beendete die Trauerlitanei. Der Priester muss einen Ausruf sagen, aber er bewegte sich völlig unerwartet lautlos auf die linke Seite des Throns. Es entstand eine Pause. Ich schaue – der Priester macht mir mit dem Kopf ein Zeichen, und dann sage ich einen Trauerausruf: „Denn Du bist die Auferstehung und das Leben und die Ruhe Deiner entschlafenen Diener“... Na und? Leider war dies meine letzte Begegnung mit dem Priester, die letzte Liturgiekonzelebration mit ihm: Ein Jahr später musste ich ein Trauergebet für ihn sprechen. Bedeutsamer ist jedoch der folgende Umstand, über den ich Ihnen berichten möchte, denn es ist lobenswert, die Werke Gottes zu verkünden (Tov. 12,7). Im Oktober 1908 wurde in Schitomir nach der Definition der Heiligen Synode die Hirtenschule eröffnet. Nachdem ich zum Leiter dieser Schule ernannt worden war, war ich sehr traurig, dass ich nicht die Gelegenheit hatte, den Priester zu sehen und ihn um seine Gebete und seinen Segen für die neue Einrichtung zu bitten. Darüber hinaus kamen täglich traurige Nachrichten über die Krankheit des Ältesten Gottes. Und es war so traurig, traurig... Oh, wie gerne hätte ich Kronstadt wenigstens für eine Minute besucht. Und ich verlor nicht die Hoffnung, als ich daran dachte, den Priester zur Weihnachtszeit zu sehen, und mit diesen Gedanken schlief ich ein und stand auf ... Und so hörte ich am 20. Dezember, etwa um 8 Uhr morgens, bevor ich aufwachte, in einem Traum die Stimme von Pater Dr. John, der mir so vertraut ist: „Ich werde bei dir sein!“ Ich stehe auf und bin überrascht. Und am 21. Dezember kommt die Nachricht: Fr. John 20. Dezember, 7:40 Min. Morgens ruhte er sich in Bose aus. Warum der Traum? - Ich denke und entscheide: ein Spiel der Natur! Drei Wochen später fahre ich geschäftlich für die Schule für Pastoralismus nach St. Petersburg, um Erzbischof Antonius 99 zu besuchen. Ich besuchte ihn (16. Januar 1909) und er begrüßte mich: „Herzlichen Glückwunsch!“ „Womit?“ - Ich frage. „Gestern beschloss die Heilige Synode in einer Dringlichkeitssitzung anlässlich des an Metropolit Antonius gerichteten Höchsten Reskripts: „Die neu gegründete Schule für Pastoralismus in Schitomir sollte eine Schule zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt genannt werden.“ Da erinnerte ich mich an meinen Traum vom 20. Dezember, an das letzte Treffen mit dem Priester, an die Liturgie und an den Trauerausruf ... Alles wurde mir klar und das Wort des Herrn war klar verständlich: „Bei Gott lebt jeder“ und das Apostolische: „Die Liebe hört nie auf 100; Es gibt weder Zeit noch Raum dafür.“ Wer in Gott entschlafen ist, lebt das ewige Leben, das er auf Erden beginnt. Wer Gott hier auf Erden liebt, liebt uns, seine Brüder, und liebt dort, über das Grab hinaus, mit einer noch vollkommeneren, erweiterten Liebe und erzählt uns davon. Oh Ältester Gottes, guter Hirte, unser gesegneter Vater Johannes, unterstütze und tröste deine liebenden Brüder, so wie du sie in deinem irdischen Leben unterstützt und getröstet hast! Herausgegeben von: „K. P.“ 1914. N4. S. 5 8–61. Priester I. Albov. Denkwürdige Tage meines Lebens (Aus Erinnerungen an die Beerdigung von Pater Johannes von Kronstadt) Mit welcher unwiderstehlichen Kraft und Helligkeit spiegelte sich die Wahrheit dieser prophetischen Worte im Tod und Begräbnis des unvergessenen Hirten Pater Dr. Johannes von Kronstadt. Wer das Glück hatte, am Tag seiner Beerdigung an seinem Grab zu sein, für den war das Geheimnis des christlichen Todes bereits im Sakrament der Auferstehung sozusagen klar gelöst. Die Worte wurden zutiefst verständlich: „Auf der Treppe zum Himmel steht ein Sarg“ ... Drei Jahre sind seit dem Tod von Pater Dr. Johannes, und die Eindrücke seines Grabes leben mit unwiderstehlicher Helligkeit in der Seele und ich möchte sie teilen. Darüber hinaus möchte ich mitteilen, dass ich an der Beerdigung von Pater Dr. John völlig unerwartet, „durch ein Wunder“, um die populäre Sprache zu verwenden. Es war so. Drei Tage vor dem Tod von Pater John, ich sehe einen Traum, der in der Stärke der Erfahrung und der Klarheit des Eindrucks ungewöhnlich lebendig ist. Wir stehen mit Fr. am Altar. Johannes, und er spendet mir reichlich Kommunion aus Kelchen des Heiligen Blutes, so wie ein Bischof den Priestern normalerweise während der Liturgie die Kommunion spendet. Und gleichzeitig behandelt er mich so zärtlich, so liebevoll, sagt mir so wunderbare tröstende Worte, dass ich ganz unter dem Eindruck dieses Traums aufwachte und anfing, darüber nachzudenken, was der Traum bedeutete. Er war völlig unerwartet. Ich hatte Pater John mehrere Jahre zuvor nicht gesehen. Ich wusste nichts über die Verschlimmerung seiner Krankheit. Stimmt, vor 10-8 Jahren musste ich bei Pater Dr. 2-3 mal. Johannes-Liturgie. Einmal war er bei mir und hat zu Abend gegessen... Aber das ist so lange her. Warum nun dieser ungewöhnlich lebhafte Traum? „Das stimmt, o. Aus irgendeinem Grund hat sich John an mich erinnert“, dachte ich und beruhigte mich. Am dritten Tag erfahre ich, dass Fr. John ist gestorben. An dem Tag, an dem sein Leichnam nach St. Petersburg transportiert wurde, beschloss ich fest, mich von dem guten Hirten zu verabschieden, das heißt, für ein paar Minuten in die Kirche des St.-Johannes-Klosters zu gehen, mich vor seinem Sarg zu verneigen und dem Verstorbenen den letzten Kuss zu geben. Ich nahm nicht einmal meine Robe mit, weil ich dachte, dass sie dort nur nach Vereinbarung oder auf besondere Einladung dienen würden. Ich gehe. Die Kamennoostrovsky Avenue ist voller Menschen. Und je näher man Karpovka kommt, desto dichter wird die Menschenmenge. Alle Straßen, entlang derer die Prozession mit dem Leichnam von Pater Dr. John vom Ostseebahnhof zum Ioannovsky-Kloster. Und stundenlang standen die Menschen in ehrfürchtigem Schweigen auf der Straße unter dem nassen Schnee und warteten auf ihren geliebten Hirten. Aber man musste die Überraschung sehen, die einzelnen, vor Wut verzerrten Gesichter einiger Leute, die in der Straßenbahn fuhren und diese riesige Menschenmenge beobachteten. Dies sind offensichtlich diejenigen, die dachten, es ginge um Ruhm. Joanna wurde von ihren böswilligen, verleumderischen Worten begraben. Ich gehe weiter. An der Abzweigung nach Karpovka, wo sich das Kloster befindet, herrscht starke Polizeipräsenz und niemand darf ohne Ticket durch. Ich gehe auf die Menge der Polizisten zu und sage: - Sie lassen dich sofort durch. Ich gehe weiter. Der zweite Außenposten der Polizei. Sie sagen: - Ach! Es ist unmöglich, unmöglich. Niemand darf ohne Ticket eintreten. „Ich bin Priester“, antworte ich, „schau mal: Ich trage ein Priesterkreuz.“ - Trotzdem, Vater, wir können nicht, wir können nicht ... Gehen Sie zurück und fragen Sie den Gerichtsvollzieher. „Aber da haben sie mich schon durchgelassen“, sage ich. Nun lief ich ungehindert durch zwei weitere Außenposten. Ich betrete die Kirche. Die Nonnen und Novizinnen des Klosters sitzen auf der Treppe, beginnend bei der Jüngsten, jeweils zwei auf jeder Stufe, und warten mit traurigen Gesichtern auf „ihren“ Priester. Endlich stehe ich am Altar. Wir warten 2-3 Stunden und gegen 21 Uhr abends naht die traurige Prozession und die religiöse Prozession zieht in die Kirche ein. Wir alle, die wir in der Kirche gewartet haben, stehen mit brennenden Kerzen in unseren Händen. Der Sarg mit dem Leichnam von Pater John wird hereingebracht und die Kirche ist erfüllt von lautem Schluchzen der Klosterschwestern. Die Nachtwache beginnt – Parastas. Seine Eminenz Micha von Archangelsk dient 102. Die Nonnen singen. Ich wollte unbedingt am Gottesdienst teilnehmen. Aber keine Gewänder. Die klösterlichen wurden alle abgebaut. Aber ein Priester, der mit der religiösen Prozession kam, wollte nicht zur Litiya gehen und gab mir seine Gewänder. Kommen wir zum Lithium. Seine Eminenz Micah und etwa 20 Priester, die alle freiwillig kamen. Aber was ist das für ein Service? Die Lieder sind traurig, aber die Stimmung ist andächtig und festlich. Es gibt etwas, das an helle Matinen erinnert. Und je weiter der Gottesdienst geht, desto mehr wächst und steigt diese festliche Stimmung. Eine Art gnadenvolle Kraft geht vom Grab aus und erfüllt die Herzen der Anwesenden mit überirdischer Freude, als würde sie sie inspirieren, erheben, von etwas befreien. Es ist fühlbar, fühlbar, dass ein gerechter Mann im Grab liegt. Da er an seinem Sarg gewesen war, gab es daran keinen Zweifel mehr. Eine Art spiritueller Duft ging von seinem Sarg aus, und er war spirituell, immateriell, nicht durch Geruch wahrgenommen, sondern durch den Geist gefühlt ... Jetzt konnte ich bis zum Ende des Gottesdienstes nicht mehr gehen. Bei der Unbefleckten Empfängnis ging ich wieder in Gewändern in die Mitte der Kirche. Ein vertrautes Gefühl der Gnade erfüllt meine Seele, und zuerst betete ich für den Verstorbenen, dann tauchte das Bedürfnis auf, an seinem Grab für andere zu beten. Ich begann mich im Geiste an lebende und verstorbene geliebte und bekannte Menschen zu erinnern, insbesondere an kranke Menschen, die darum baten, für sie zu beten, und ich war zuversichtlich, dass Gott durch seine Gebete unsere Gebete annehmen würde. Dieser wunderbare Gottesdienst ist vorbei. Der Klerus ging, um den Verstorbenen zu verehren, und wieder war da dieses Gefühl gnadenvoller Macht. Die Nachtwache endete um ein Uhr morgens. Ich wollte die Kirche nicht verlassen. Ich wollte die ganze Nacht dort bleiben. Und viele blieben. Ich gehe. Eine riesige Menschenmenge von Tausenden von Menschen wartet in der Schlange darauf, in die Kirche eingelassen zu werden, um sich von Pater Dr. John. Die ganze Nacht hindurch füllten die Menschen einer nach dem anderen den Tempel. Requiem-Gottesdienste wurden die ganze Nacht über abgehalten. Dann die frühe, dann die späte Liturgie... Die Nachtwache war so gut, dass ich beschloss, unbedingt an der Liturgie und dem Trauergottesdienst teilzunehmen, und Mutter Äbtissin um eine Eintrittskarte anflehte. „Nur noch zwei Tickets übrig“, sagte mir Mutter Angelina und reichte mir eines davon. Am nächsten Tag war ich pünktlich zur Trauerfeier. Ich betrete den Altar. Ich ziehe mich an. Metropolit Anthony 103 und eine ganze Reihe von Geistlichen sind im Amt. Und wieder erfüllt die Seele das von gestern bekannte Gefühl. Je näher das Ende des Gottesdienstes rückt, desto stärker und stärker wird es. Als ich mich dem Grab näherte, um dem guten Hirten die Hand zu küssen, erfüllte ein Gefühl der Gnade meine ganze Seele. Und küssen Pater. zum letzten Mal. Johannes, ich betete bereits in meiner Seele zu ihm mit den Worten des Propheten Elisa an den Propheten Elia: „Vater! Gib mir etwas von deinem Geist! Gib deinen feurigen Glauben, dein kühnes Gebet, deine allumfassende Liebe zu den Menschen, deine zärtliche Zuneigung zu allen ...“ 104 Und ich spürte lebhaft und greifbar, dass der Geist des gerechten Mannes alle Versammelten nährte und gnädig umarmte. Noch eine Minute. Sie hoben den Sarg hoch, die Kirche war erfüllt vom Schluchzen der Klosterschwestern. Und sie trugen den Leichnam des Gerechten weg. Zusammen mit anderen habe ich diesen Sarg getragen. Er war mir schon jetzt wertvoll. Hier sind wir in der Krypta, in der neuen, neu beleuchteten Kirche – einem Grab, das ganz in weißem Marmor und Elektrizität erstrahlt. Lithium wird durchgeführt. Sie versiegelten den Sargdeckel und legten ihn in ein Grab, das auf dem Boden der Kirche errichtet war. Liebevolle Hände warfen Sand auf den Sarg, der von den Anwesenden bald „als Andenken“ auseinandergenommen wurde. Und die Oberseite des Grabes war mit einer Metallplatte bedeckt. Pater John blieb auch nach seinem Tod leibhaftig bei den Menschen, die ihm im Laufe seines Lebens immer so nahe standen. Mehrere Tage und Nächte lang war ich völlig erfüllt von dem Gefühl, das ich in der Kirche an seinem Grab erlebte. Zum ersten Mal in meinem Leben habe ich die lebendige Verbindung des verstorbenen Gerechten mit uns, die noch hier geblieben sind, spürbar erlebt und gespürt. Wie oft war ich in dieser Zeit im friedlichen weißen Grab von Pater Dr. John. Und jedes Mal war es so voll mit Menschen, dass es fast überfüllt war, und die Menschen waren immer berührt und berührt. Was zieht die Menschen hierher? Was berührt ihn? Es war nicht mehr möglich, dieses Phänomen durch einige egoistische Ziele zu erklären, wie einige zuvor erklärt hatten. Nein. Hier gab es nur selbstlose Liebe für den verstorbenen Hirten und den Glauben an seine Gerechtigkeit, an die Kraft seines Gebets über das Grab hinaus. Siehe zum Beispiel: Erinnerungen an die Wunder und Taten des rechtschaffenen Pater Dr. Johannes von Kronstadt. San Francisco. 1967; Sursky I.K. Dekret. Op. T. 1, 2 usw. – Anmerkung. komp. Siehe den bibliografischen Index im Buch: Semenov-Tyan-Shansky A., Bischof. Pater Johannes von Kronstadt. Paris, 1990. – Ca. komp. Sergiev I.I., Erzpriester. Mein Leben in Christus. M., 1894. T.1.S.8. – Ca. Macarius, Metropolit. Barmherzigkeit in der pastoralen Leistung von Pater Johannes von Kronstadt // Kronstädter Schäferhund. 1913. Nr. 8.P.338–339 – Anmerkung. Komp. Zitat aus: O. John beim Souveränen Kaiser Alexander III. // Kronstädter Hirte. 1912. N 23. S. 395. – Anmerkung. komp. Zitat von: Saltykov K. Pater Johannes von Kronstadt und M.E. Saltykov-Shchedrin // Kronstädter Hirte. 1914. Nr. S.421. – Ca. Komp. Siehe zum Beispiel: Rostovsky A.O. Johannes von Kronstadt als Missionar // Ergänzungen zum „Kirchenblatt“ 1909. 51.С-52. S. 2412–2417; 1910. Nr. 10. S. 451–454; Nr. 25. S. 1018–1020; Nr. 26. S. 1068–1074; Nr. 30. S. 1257–1262. – Ca. Siehe: Kronstädter Schäferhund. 1913.Nr.22.S.400. – Ca. komp. Ostroumov S.S. Verbrechen und ihre Ursachen im vorrevolutionären Russland M.1980.S.99. – Ca. Bulgakov S. N., prot. Autobiografische Notizen. Paris.1946. S.81. – Ca. Zusammensetzung Fomenko Kl., prot. Rowdytum // Kiewer Diözesanblatt. 1913. Nr. 40. Kap. inoffiziell. S.1129– Notizen. TsGIASpb, f. 2219, am. 1, d.1, l. 93–94. – Ca. komp. Ivanov P. Das Geheimnis der Heiligen. Einführung in die Apokalypse. Paris, 1949. S. 567–568. – Ca. Siehe: Stepanov S.A. Anzahl und Zusammensetzung der Schwarzhundert-Gewerkschaften und -Organisationen // Im Buch: Politische Parteien Russlands während der Revolution von 1905–1907. Quantitative Analyse. Sa. Artikel. M., 1987. S.198.-Ca. Siehe: Stepanov S. A. Bankrott der Gewerkschaften und Organisationen der Schwarzen Hundert (1870–1914). M., 1982 /Typescript/. S. 62. – Ca. komp. Siehe: Ostretsov V. Schwarzhundert und Rothundert. M., 1991. TsGIASpb, f. 2219, am. 1, d. 71, l. 40–40 U/min Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev von Kronstadt (20. Dezember 1908) // Kirchenbulletin. 1909. N 1. – Anmerkung. Zusammensetzung Anthony, Metropolit. Zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt. B. m. B. g. S. 7. Siehe: In Erinnerung an O. John. Auszug aus der Akte des Büros des Metropoliten von St. Petersburg... // Ergänzung zum Kirchenblatt. 1909. N 8. S. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Ca. Albov Ivan Fedorovich - Priester, Rechtslehrer und Rektor der Kirche an der Michailowski-Artillerie-Akademie Rede gehalten bei der feierlichen Versammlung der Gesellschaft zum Gedenken an Pater. Johannes von Kronstadt“ 2. Februar 1912. Im Saal des Hauses des Oberanklägers der Heiligen Synode. – Ungefähre Komposition Genauer Text: „Die Liebe Gottes wurde uns darin offenbart: Gott sandte seinen eingeborenen Sohn in die Welt, damit wir durch ihn Leben empfangen.“ Das ist Liebe, dass nicht wir Gott liebten, sondern dass er uns liebte und seinen Sohn als Sühne für unsere Sünden sandte“ – Anmerkung. Vgl. Karpovka – Ioannovsky-Kloster am Flussufer. Karpovki (Petrograder Seite). 1900–1903 errichtet. entworfen vom Architekten N. N. Nikonov. Der Klosterkomplex umfasste die Kirche der Zwölf Apostel mit fünf Kuppeln, Klosterzellen, ein Mädchenheim, eine Krankenstation, ein Hospizhaus und eine Werkstatt für Ikonenmalerei. Am 23. Dezember 1908 wurde der Initiator seiner Gründung, Pater Johannes von Kronstadt, in der Unterkirche des Klosters beigesetzt. Das Kloster, Anfang der 20er Jahre ein Wallfahrtsort für Hunderttausende orthodoxe Christen. wurde geschlossen und geschändet. Derzeit zur russisch-orthodoxen Kirche zurückgekehrt, erschienen dort die ersten Nonnen. Restaurierungsarbeiten sind im Gange. Sarapul (Sarapul) ist eine Stadt in der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Udmurtien am rechten Ufer des Flusses. Kama. Bischof Micha (Alekseev; 1851–1931) – von 1902 bis 1906. Bischof von Sarapul, Vikar der Diözese Wjatka. Von 1906 bis 1908 Bischof von Wladimir-Wolyn, Vikar der Diözese Wolyn. Von 1908 bis 1912 - Bischof von Archangelsk und Kholmogory. Seit 1912 - Bischof von Ufa und Menzelinsky. 1913 wurde er in den Ruhestand versetzt. Lebte in Optina Pustyn. In. 1. 8:44. – Ca. Hrsg. Während seines Lebens führte Pater Johannes von Kronstadt ständig ein geistliches Tagebuch, dessen vollständiger Titel „Mein Leben in Christus oder Protokolle geistlicher Nüchternheit und Kontemplation, ehrfürchtiger Gefühle, geistlicher Korrektur und Frieden in Gott“ lautet. In den Jahren 1894–1899 wurden 5 Ausgaben von Fr.s Werken veröffentlicht. John, es war auch in drei Bänden seiner Gesamtwerke enthalten. Nachdruck im Ausland. Jetzt in unserem Land veröffentlicht. Ozerov David Aleksandrovich – Generalleutnant, Leiter der Abteilung des Anitschkow-Palastes Seiner Kaiserlichen Majestät; Schatzmeister des Komitees des Primorsky Sanatoriums für chronisch kranke Kinder; Treuhänder der Pfarrschulen am Hof ​​Seiner Kaiserlichen Majestät. Heilige Synode Fr. Johannes durfte den Gläubigen, die zur Beichte zu ihm kamen, die allgemeine Absolution erteilen. Im Jahr 1891 standen aufgrund einer Missernte 20 Millionen Menschen am Rande des Hungers. Apanagebauern sind eine Gruppe von feudalabhängigen Bauern im leibeigenen Russland sowie Grundbesitzer und Staatsbauern. Bis 1917 - Palastbauern. Sie galten als Angehörige der kaiserlichen Familie. Im Jahr 1857 betrug ihre Zahl 837,9 Tonnen männliche Seelen. Die „Verordnung“ über Apanagebauern vom 26. Juni 1863 weitete den Hauptinhalt der Bauernreform von 1861 auf sie aus. Die Gesellschaft der Primorsky-Sanatorien wurde auf Initiative der Trauzeugin Ozerova (anscheinend Jekaterina Sergejewna Ozerova) unter der Schirmherrschaft von Kaiserin Maria Fjodorowna im Jahr 1898 gegründet. E. S. Ozerova war Vorsitzende des Ausschusses der Gesellschaft der Primorsky-Sanatorien für chronisch kranke Kinder. Vindava ist der frühere Name der Stadt Ventspils in Lettland, einem eisfreien Hafen an der Ostsee an der Mündung des Flusses Venta. Maria Fjodorowna (Dagmara von Dänemark; 1847–1928). Seit 1866 - Ehefrau von Alexander III., seit 1881 Kaiserin von ganz Russland. Nach der Oktoberrevolution lebte sie in Dänemark. Der VI. Internationale Psychologische Kongress fand 1909 in Genf statt (siehe für weitere Einzelheiten: VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Ozerov David Aleksandrovich – Generalleutnant, Leiter der Abteilung des Anitschkow-Palastes Seiner Kaiserlichen Majestät; Schatzmeister des Komitees des Primorsky Sanatoriums für chronisch kranke Kinder; Treuhänder der Pfarrschulen am Hof ​​Seiner Kaiserlichen Majestät. D. A. Ozerov spricht über die Erste Russische Revolution. Terijoki ist der frühere (bis 1948) Name der Stadt Selenogorsk in der Region St. Petersburg. Erholungsgebiet Das Dreifaltigkeitskloster Lintul liegt etwa 15–16 km entfernt. aus Selenogorsk (Terioki). Im Jahr 1895 wurde eine Frauengemeinschaft gegründet, die 1905 in ein Kloster umgewandelt wurde „Judaisierende“ Presse – dieser Begriff bezeichnete in der rechten Presse sehr oft und zu Unrecht Zeitungen der sogenannten „linken Richtung“, denen, beginnend mit dem Kadet Rech, alle nichtstaatlichen liberalen und linken Publikationen zugeschrieben wurden. Paraphrase aus dem Evangelium – Matthäus. 5:11. – Ca. Rot Bischof Andrey (Fürst Alexander Uchtomski; 1872–1944). 1911–1913 Bischof von Suchumi, 1913–1921 Ufa und Menzelinsky. Als er 1921 zum Bischof von Tomsk ernannt wurde, trat er den Dienstort nicht an. Von 1922 bis 1928 wurden mehrere Bischöfe offen und heimlich eingesetzt. Ende 1925 trennte er sich vom Locum Tenens des Patriarchalthrons, Metropolit Petrus. Gründer des „Andreevsky“-Schismas. Das Haus des Fleißes ist ein Gebäudekomplex in Kronstadt, der auf Initiative von Pater Dr. John zum Zweck der wohltätigen Hilfe für die arme und einkommensschwache Bevölkerungsgruppe von Kronstadt. Der Name stammt vom ersten Gebäude – dem Haus des Fleißes, das am 12. Oktober 1882 eröffnet wurde. Es umfasste etwa 20 Institutionen: Werkstätten, Bibliotheken, Klassen, ein Waisenhaus, Waisenhäuser usw. Im Haus des Fleißes konnte jeder einen einfachen Job annehmen, für den er Essen, ein kleines Gehalt und eine günstige Unterkunft erhielt. „Das Haus der Fleißigkeit ist eine ganze Stadt voller lebhafter, vielseitiger und bedeutungsvoller Aktivitäten“ (Sursky I.K. Father John of Kronstadt. Jordanville, 1979. Bd. 1, S. 34). Im Jahr 1888 wurde ein neues Gebäude für eine Übernachtungsunterkunft gebaut, und im Jahr 1891 wurde ein Hospizhaus gebaut, in dem diejenigen untergebracht waren, die zum Gebet und um Rat von Pater Dr. Johannespilger. Es bestand eine Vormundschaft über das Haus des Fleißes. Nach dem Tod von Fr. John's House of Industriousness befand sich in einer Krise. Trinity-Sergius-Herberge, Männereinsiedelei, 18 Werst von St. Petersburg (Ostseebahn) entfernt. Gegründet zu Beginn des 18. Jahrhunderts (1735). Es existierte bis in die frühen 1920er Jahre. Der Rektor der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage war der heilige Ignatius Bryachaninov. In den 1920er Jahren befand sich an der Stelle der Wüste die „ShKID-Republik“. Derzeit gibt es auf seinem Territorium eine Polizeischule. Der alte Friedhof wurde abgerissen und einige Gebäude zerstört. Wir sprechen über die Vororte von St. Petersburg. Gelände des Leushinsky-Klosters St. Johannes der Täufer (Provinz Nowgorod). Es wurde 1875 als Frauengemeinschaft gegründet und 1885 in Kloster umbenannt. Es befand sich in der Basseynaya-Straße (heute Nekrasova-Straße). Während der Jahre der Sowjetmacht geschlossen. Schema-Nonne Angelina (1867–1927) – Äbtissin des Ioannovsky-Klosters in St. Petersburg von seiner Eröffnung (1903) bis zu seiner Schließung durch die sowjetischen Behörden (Anfang der 1920er Jahre) Belgorod-Feierlichkeiten sind Feierlichkeiten im Zusammenhang mit der Heiligsprechung des Heiligen Joasaph (1705–1754) im Jahr 1910. Ein unbekannter Autor gibt offenbar Wunschdenken als Realität aus. Bischof Pimen (P. G. Pegov; 1875–1942). Seit 1918 Bischof von Podolsk und Bratslaw. Seit 1921 - Erzbischof. In den frühen 1920er Jahren. geriet in die renovatorische Spaltung. Seit 1935 - erneut zur orthodoxen Kirche konvertiert. Bischof Platon (P. Rozhdestvensky; 1866–1934). 1902 wurde er zum Bischof von Chigirinsky geweiht, 1907 zum Erzbischof von Aleuten. Ab 13. August 1917 – Metropolit von Tiflis und Baku, Exarch des Kaukasus. Von 1918 bis 1920 - Metropolit von Cherson und Odessa. 1920 emigrierte er in die USA. Seit 1922 – genehmigt vom Metropolitan of All America and Canada. 1933 erklärte er die amerikanische Kirche für autonom, was von der russisch-orthodoxen Kirche scharf verurteilt wurde. „Die Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt“ wurde 1909 in St. Petersburg auf Initiative eines Kreises von Menschen gegründet, die Pater Dr. John, darunter Erzpriester P. A. Mirtov, Priester I. N. Ornatsky, seine Frau Anna Semyonovna, die Nichte des Vaters, und andere. „Die Gesellschaft entstand und entwickelt sich“, heißt es in der Satzung, „auf kirchlichem Boden. Ihr Ziel ist es, den Bedürftigen Hilfe zu leisten: geistig und materiell, möglichst auf die gleiche Weise, die Pater Johannes von Kronstadt durchgeführt hat. Und diese Methoden sind völlig orthodox. Und in der engen Verbindung der „Gesellschaft zum Gedenken an Pater Johannes von Kronstadt“ mit der Kirche liegt die ganze Vitalität, die ganze Stabilität ihrer Aktivitäten, ihrer Institutionen“ (TsGIASpb, f. 2216, am. 1, gest. 1, l. Zu Beginn des Jahres 1913 wurde in der Gesellschaft ein Aufbewahrungsort zum Gedenken an Pater Dr. John, der Dokumente zum Leben und Dienst des Kronstädter Hirten sammelte (TsGIASpb, f. 2216, am. 1, gest. 14. l. 11). Nach 1917 hörte die Gesellschaft auf zu existieren. Jetzt wiederbelebt. Bischof Alexander (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). Von 1890 bis 1893 - Bischof von Archangelsk und Kholmogory. 1893 wurde er in den Ruhestand versetzt und sechs Monate später zum Bischof von Polozk ernannt. Der ehrwürdige Johannes von Rila ist ein bulgarischer Heiliger aus dem 10. Jahrhundert, ein Einsiedler und Asket, der 60 Jahre lang in der Rila-Wüste arbeitete und in einem hohlen Baum lebte. Gründer des Klosters. Er starb „946. Fr. wurde ihm zu Ehren benannt. Johannes von Kronstadt. Der Tag der Verherrlichung ist der 19. Oktober (1. November). Samojeden ist der alte russische Name für die Nenzen (Yurak-Samojeden), Entsy (Jenissei-Samojeden), Nganasaner (Samojeden - Tavgier), Teile der Selkupen (Ostyak-Samojeden). Dieses Wort hat nichts mit „Selbsternährung“ und Anthropophagie im Allgemeinen zu tun. Laut dem Kirchenphilosophen P. Ivanov wurde in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts „die Kirche schließlich zu einer Kirche, in den einzelne Menschen kamen, um zu beten, die nichts miteinander gemein hatten, sich sogar gegenseitig meideten und nicht Brüder und Schwestern in Christus. Was Kirche genannt wird, hat jeglichen Einfluss auf die Gesellschaft verloren“ (Ivanov P. Das Geheimnis der Heiligen. Einführung in die Apokalypse. Paris. 1949. Ch.P. S. 567–568). Gleichzeitig ist festzuhalten, dass das religiöse Bedürfnis der Menschen nicht abgenommen hat. Chilkow Michail Nikolajewitsch (1834–1909) – Fürst, russischer Staatsmann, 1895–1905. – Leiter des Eisenbahnministeriums; Mitglied des Staatsrates. Medem Otton Ludvigovich (1846–1925) – Graf, eigentlicher Staatsrat, Senator, Mitglied des Staatsrates. Im öffentlichen Dienst - seit 1873. Seit 1893 - Vizegouverneur der Provinz Woronesch; ab 1896 amtierender Gouverneur von Nowgorod, ab 1897 Gouverneur. Im Exil gestorben. Golitsyn Pavel Pavlovich – Prinz, eigentlicher Staatsrat. Im öffentlichen Dienst - seit 1877. Seit 1901 - Adelsführer der Provinz Nowgorod (im Amt eines Jägers); Ehrenfriedensrichter der Provinz Nowgorod; Ehrentreuhänder der Realschule Nowgorod. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Saltykov K. Erinnerungen an meinen Vater M. E. Saltykov (Shchedrin) // Neue Zeit. 1914. 28. April, S. 4–6. In „Der Kronstädter Hirte“ wird das Ende dieser Erinnerungen leicht gekürzt. Botkin Sergej Petrowitsch (1832–1889) – der größte Kliniker und Diagnostiker seiner Zeit. Er nahm am Krimkrieg (1853–1856) und am Russisch-Türkischen Krieg (1877–1878) teil. Professor. Seit 1872 war er Leibarzt Seiner Kaiserlichen Majestät.“ Stundisten, stunde (deutsch) Stunde, ist der Name einer Reihe christlicher Sekten, die Mitte des 19. Jahrhunderts im Süden Russlands unter dem Einfluss von Protestanten – Einwanderern aus dem Westen – entstanden. In den Gemeinden versuchten sie, die Erfüllung ihrer sozialen Wünsche zu finden. In diesem Fall meinten sie offenbar die Paschkowiter – Anhänger einer religiösen Sekte, die ihre Existenz dem englischen Prediger Lord Redstock verdankte. Redstock predigte in den 1870er Jahren. XIX Jahrhundert in St. Petersburg und Moskau in der High Society. Die Paschkowiter erhielten ihren Namen vom Namen des ehemaligen Gardeobersten Wassili Alexandrowitsch Paschkow, einem Bewunderer des Fürsten. Die Erlösung wird laut Paschkowiten durch Reue und Glauben an Christus erreicht, indem man ihn in sein Herz aufnimmt. Wer glaubt, kann nicht anders, als Gutes zu tun. Paschkowiter leugnen Ikonen, Heilige, Sakramente und die Kirchenhierarchie. Alexander III. (1845–1894) – Kaiser von ganz Russland (1881–1894). Dolgorukow Wladimir Andrejewitsch (1810–1891) – Fürst, Infanteriegeneral, Generaladjutant. Von 1865 bis 1891lt. diente als Moskauer Generalgouverneur. Ioannites sind Bewunderer von Fr. Johannes von Kronstadt, der die Meinung verbreitete, dass in der Person von Pater Johannes, der Herr Jesus Christus selbst, kam zum zweiten Mal auf die Erde. Die Johannitersekte entstand Anfang der 1880er Jahre. im Haus des Fleißes, von wo aus es sich in ganz Russland verbreitete. Die Johannesiten wurden vom Kronstädter Hirten selbst verurteilt (siehe für weitere Einzelheiten: Rostow A. O. Johannes von Kronstadt als Missionar // Ergänzungen zum Kirchenblatt. 1909. N 51–52. S. 2412–2417; 1910 N 10. S. 451–454; N 25. S. 1018–1020; N 26. S. 1068–1074; N 30. S. 1257–1262). Einige der Briefe und Telegramme, die an Pater Dr. John wird heute im Zentralen Staatlichen Historischen Archiv von St. Petersburg aufbewahrt (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, Nr. 8). Im Februar 1906, in der ersten Fastenwoche, wurde Pater Dr. John ging unter anderem auf die Ereignisse im Land ein und sagte: „Auf der Grundlage von Unglauben, Schwäche, Feigheit und Unmoral findet der Zerfall des Staates statt. Ohne der Bevölkerung Russlands Glauben und Gottesfurcht einzuflößen, kann sie nicht widerstehen“ (TsGIASpb, f. 2219, on. 1, d. 1, l. 94). Erzpriester (später Protopresbyter) A. A. Khotovitsky ist der Schlüsselmeister der Moskauer Christ-Erlöser-Kathedrale. 1937 erschossen Der Ehrwürdige Theodosius von Petschersk ist ein russischer Heiliger des 11. Jahrhunderts. In seiner frühen Jugend ging er in die Kiewer Höhlen – zum Mönch Antonius (der den Grundstein für das Mönchtum in Russland legte). Er kam durch Askese und Askese voran. Im Jahr 1057 wurde er Abt des vom Mönch Antonius gegründeten Klosters Kiew-Pechersk. Gestorben im Jahr 1074. Tag der Verherrlichung - 3. Mai (16). Reverend Ambrose (A. M. Grenkov; 1830–1891) – Ältester von Optina, Hieroschemamonk, Nachfolger des Hieroschemamonks Macarius, großer Seher, Gründer des Frauenklosters Schamordino (ca. 15 Kilometer von der Optina-Eremitage entfernt), spiritueller Mentor vieler tausend Christen. Von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Jahr des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus heiliggesprochen. Erinnerung 10(23) Oktober. Pater John schloss 1855 sein Studium an der Theologischen Akademie in St. Petersburg ab. Anatoly Fedorovich Koni (1844–1927) ist ein herausragender russischer Anwalt und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Autor der fünfbändigen Memoiren „On Life’s Path“. Senator, Mitglied des Staatsrates. Akademiemitglied. Charcot Jean Martin (1825–1893) ist ein herausragender französischer Neurologe und einer der Begründer seiner Disziplin. Magnan Joseph Valentin (1835–1916) – französischer Psychiater. Die Slawische Wohltätigkeitsgesellschaft entstand aus einem Kreis Moskauer Slawophiler unter der Leitung von M. P. Pogodin („Slawisches Wohltätigkeitskomitee“) und wurde 1858 gegründet. 1868 wurde die St. Petersburger Abteilung des Slawischen Wohltätigkeitskomitees gegründet, die 1877 in die St. Petersburger Wohltätigkeitsgesellschaft umgewandelt wurde. Ignatjew Nikolai Pawlowitsch (1832–1908) – Graf, Staatsmann des zaristischen Russlands, Diplomat. 1881–1882 - Innenminister. Seit 1882 - Mitglied des Staatsrates. Vorsitzender der Slawischen Wohltätigkeitsgesellschaft. Murawjow Nikolai Walerianowitsch (1850–1908) – russischer Staatsmann, ab 1891 – Chefankläger der Strafkassationsabteilung des Senats, ab 1892 – Außenminister. Von 1894 bis 1905 - Justizminister. Von 1905 bis 1908 – Botschafter in Italien. Tagantsev Nikolai Stepanovich (1843–1923) – russischer Anwalt, Spezialist auf dem Gebiet der Kriminologie. Senator, Mitglied des Staatsrates. Professor an der Universität St. Petersburg. Er vertrat liberale Ansichten. Protopresbyter John Yanyshev (1826–1910) – Doktor der Theologie, religiöser Schriftsteller und Prediger. Seit 1883 war er Beichtvater der regierenden Personen und leitete die Abteilung des Hofklerus. Bezüglich der Haltung von Fr. Johannes zu den religiösen Lehren von Leo Nikolaevich Tolstoi, siehe: Sergiev I.I., prot. Antwort des Pfarrers der Kirche an Leo Tolstoi auf seine „Ansprache an den Klerus“. St. Petersburg“ 1903; Über die seelenzerstörende Häresie des Grafen L. N. Tolstoi. St. Petersburg, 1907 (4. Auflage); In der Verurteilung der falschen Lehren des Grafen L. Tolstoi. Aus dem Tagebuch. St. Petersburg, 1910. Bischof Gabriel (Voevodin; ca. 1871–1938). Seit 1910 - Bischof von Ostrog, Vikar der Diözese Wolyn. In den Jahren 1922 – 1923 entfiel die Patriarchalische Kirche. 1923 bereute er und ihm wurde vergeben. Von 1924 bis 1927 - Erzbischof von Kingisepp, Vikar der Leningrader Diözese. Seit 1927 - Erzbischof von Polozk und Witebsk. Er ging 1928 in den Ruhestand. Metropolit Antonius (A.V. Vadkovsky; 1846–1912). Seit 1892 Erzbischof von Finnland und Wyborg, seit 1898 Metropolit von St. Petersburg und Ladoga. Seit 1900 - führendes Mitglied der Heiligen Synode. Metropolit Antonius (A.P. Khrapovitsky; 1863–1936). Seit 1902 Bischof von Schitomir und Wolhynien, seit 1906 Erzbischof von Wolhynien. Seit 1914 Erzbischof von Charkow und Achtyrski. Einer der Kandidaten für den Patriarchenthron. Seit 1918 Metropolit von Kiew und Galizien. Seit 1919 im Exil. Einer der Hauptorganisatoren des „Russischen Gesamtausländischen Kirchenrats“, der 1921 in Sremski Karl Sheep (Serbien) stattfand. Schöpfer und geistlicher Führer der Russischen Auslandskirche. 1 Kor. 16:16. – Ca. Ed. Os. 13,14; 1 Kor:15:55. – Ca. Hrsg. Bischof Micha (Alekseev; 1851–1931) – von 1902 bis 1906. Bischof von Sarapul, Vikar der Diözese Wjatka. Von 1906 bis 1908 Bischof von Wladimir-Wolyn, Vikar der Diözese Wolyn. Von 1908 bis 1912 - Bischof von Archangelsk und Kholmogory, seit 1912 - Bischof von Ufa und Menzelinsky. 1913 wurde er in den Ruhestand versetzt. Lebte in Optina Pustyn. Paraphrase von 2 Könige. 2:9. – Ca. Hrsg.