Svatý Jan z Kronštadtu ve vzpomínkách současníků

Kniha nabízená čtenáři obsahuje vzpomínky lidí, kteří osobně komunikovali s velkým pastýřem ruské země - Svatým spravedlivým otcem Janem z Kronštadtu a kteří zažili vliv jeho mimořádné osobnosti. Zdrojem byly materiály z časopisu „Kronštadtský ovčák“ (1912–1917) a dalších periodik vydávaných před revolucí a archivní dokumenty. Jsou uvedeny svědectví od současníků o životě a skutcích svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu (Jan Sergiev), nyní oslavovaného ruskou pravoslavnou církví. Lidé, kteří kronštadtského ovčáka blíže znali nebo kteří se alespoň jednou zúčastnili jeho bohoslužby, slyšeli jeho projev, propadli kouzlu této pozoruhodné osobnosti a snažili se, ne vždy úspěšně, ale zcela upřímně, předat své dojmy z něj, sdílet radost, která naplnila jejich srdce při setkání s všeruským knězem. Téměř všechny paměti o světci obsažené v této knize byly vydány v krátké době – od roku 1909 do roku 1917 a od té doby nebyly dotištěny. Některé části materiálů obsažených ve sborníku však vyšly na Západě, avšak bez patřičné přípravy a hlavně v minimálním nákladu. V naší době, kdy touha po dějinách Ruska zesílila, kdy statisíce lidí poprvé překročily práh Církve, vydávání svědectví současníků o svatém a bezúhonném životě Jana z Kronštadtu, svědectví nejrozmanitějších - jak ve stylu, tak ve světovém pohledu autorů, zjevně ukáže, co „život v Kristu, v abstraktním uvažování, dokáže člověku lépe než mnozí z abstraktních úvah“. Svatý spravedlivý otec Jan z Kronštadtu a vzpomínky na něj Čtenáři jsou předloženy vzpomínky současníků na život a činy kronštadtského arcikněze, rektora katedrály sv. Ondřeje 1, svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu (Ivan Iljič Sergiev), dnes oslavovaného ruskou pravoslavnou církví. Lidé, kteří znali Fr. Jan nebo ti, kteří byli alespoň jednou přítomni jeho bohoslužbě, kteří slyšeli jeho řeč, propadli kouzlu této pozoruhodné osobnosti a snažili se, ne vždy úspěšně, ale zcela upřímně, předat své dojmy z něj, sdílet radost, která naplnila jejich srdce při setkání s „otcem“. Téměř všechny paměti o kronštadském pastýři obsažené v této knize byly vydány v krátké době – od roku 1909 do roku 1917 a od té doby nebyly dotištěny. Některé části materiálů obsažených ve sborníku však vyšly na Západě, avšak bez patřičné přípravy a hlavně v minimálním nákladu 2 . V naší době, kdy zesílila touha po dějinách Ruska, kdy statisíce lidí poprvé překročily práh církve, je vydávání svědectví současníků o svatém a bezúhonném životě Fr. Jana, svědectví, která se velmi liší – jak ve stylu, tak ve světovém názoru autorů, zjevně lépe než mnohé abstraktní úvahy ukáží, co může člověku dát „život v Bohu, v Kristu“. Doba života Fr. John se v mnoha bodech podobá té naší: úpadek morálky a růst kriminality, nárůst hněvu a nenávisti kolem – to vše naznačuje, že společenský organismus je stejně jako na počátku 20. století vážně nemocný. Znalost toho, čeho může člověk dosáhnout ve svém duchovním zdokonalení, je proto nyní nezbytná více než kdy jindy. Většina materiálů je převzata z časopisu „Kronstadt Shepherd“, týdenní publikace vydávané v letech 1912–1917. v Petrohradě (Petrohrad). Časopis vydávala Společnost na památku Fr. Jana z Kronštadtu, která vznikla v roce 1909 z osob blízkých otci. Ve druhém čísle z roku 1912 se v časopise objevila rubrika „Na blaženou památku dobrého pastýře z Kronštadtu“. Ve zprávě „Od redaktora“ vydavatelé uvedli, že pod tímto názvem „budou neustále zveřejňovány vzpomínky a poselství o drahém Otci a jeho skutcích modlitby a lásky. Za dobu své pětileté existence vydal časopis mnoho memoárů. Při jejich výběru pro publikaci v této sbírce jsme usilovali především o vydání těch memoárů, které podle našeho názoru nejúplněji reprezentují živý obraz kronštadtského ovčáka a umožňují jej vidět tak, jak se jevil svým současníkům – lidem různých profesí a názorů. Četné zprávy očitých svědků o zázračných uzdraveních prostřednictvím modliteb Fr. John, jeho prorocké předpovědi a předpovědi nebyly do sbírky většinou zahrnuty. Vysvětluje to především skutečnost, že účelem této publikace je pokus o přiblížení osobnosti Fr. John, jeho charakter, vztahy k lidem, jeho lidský vzhled. Nedostatek materiálů o pastýřových zázracích samozřejmě velmi ochuzuje příběh o něm. Nyní však můžeme čtenáře odkázat pouze na knihy zabývající se touto problematikou a vydané na Západě 5 . Zveřejnění a zveřejnění všech důkazů je zřejmě záležitostí budoucnosti. Autoři vydaných memoárů jsou většinou neznámí. Někteří z nějakého důvodu raději nemluvili pod svými jmény; o ostatních nejsou žádné informace. Byla odhalena jména všech biskupů, kteří zanechali své vzpomínky na kronštadtského arcikněze nebo byli zmíněni ve vzpomínkách jiných autorů. Občas časopis Kronštadtský ovčák přetiskl paměti z jiných tehdejších periodik, často s nějakými zkratkami. Konec vzpomínek syna M.E. Saltykova-Shchedrina o setkání jeho otce s Fr. Jan. Řada výroků v memoárech se nám může zdát nekorektní ohledně kronštadtského spravedlivého člověka, ale nesmíme zapomínat, že na počátku 20. století byl pro memoáry nesmírně váženým a uctívaným současníkem, člověkem své doby, jejich myšlení a cítění. Na to byste neměli zapomínat, když například čtete poznámky A.F.Koniho. Jeho paměti, uložené v Ústředním státním historickém archivu Petrohradu (f. 2219, op. 1, d. 72), běžnému čtenáři neznámé, jsou nepochybně zajímavé a poskytují příležitost seznámit se s dojmy slavného právníka ze setkání s Fr. Jan. Jeden z důkazů jsme převzali z časopisu „Strannik“ pro rok 1909 (ročník 1). Celý název tohoto tělesa je "Wanderer. Duchovní časopis moderního života, vědy a literatury." Níže publikované paměti vyprávějí o Shepherdově návštěvě v 90. letech 19. století. Kyjevská teologická akademie. V komentářích k textům lze nalézt stručné informace o tehdy známých historických postavách, starých názvech měst, klášterů a usedlostí, dnes již zaniklých i nově oživených, různých spolcích a podobném materiálu. Zdá se, že to vše čtenáři usnadní seznámení se s memoáry, které byly více než 75 let nepřístupné mnoha zájemcům o životní historii svatého spravedlivého otce Jana z Kronštadtu. Do roku 1917 začalo shromažďování materiálů o Fr. Janovo dílo se široce rozšířilo po celém Rusku; pod Společností byl na jeho památku zřízen fond, který získával od lidí, kteří znali arciknězové dokumenty související s jeho životem, podpisy samotného kronštadtského ovčáka. Ovšem na samém počátku 20. let 20. století. to vše bylo z pochopitelných důvodů přerušeno. Memoáry 6 vydané ruskou pravoslavnou emigrací zaplnily vzniklé informační vakuum jen částečně, protože většina těch, kdo znali a pamatovali Fr. Johnovi lidé zůstali v Rusku a své vzpomínky již samozřejmě nemohli zveřejnit. Ale ani paměti vydané v předrevolučním období nebyly čtenáři plně přístupné. Jednak do nich bylo možné nahlédnout pouze v centrálních knihovnách, jednak, roztroušeně po různých problémech a ročnících, nepůsobily úplným dojmem, který vzniká při čtení memoárů systematizovaných a komentovaných určitým způsobem. Tato sbírka memoárů začíná a končí vzkazem od pravidelného dopisovatele časopisu Kronštadtský pastýř, kněze Johna Albova: první publikace v knize, kterou napsal, se jmenuje „Otec Jan z Kronštadtu jako nositel Kristovy lásky“. To je hlavní myšlenka, která spojuje všechny materiály v kolekci. "Kristus je má sladkost," Fr. rád opakoval. Jana, jehož smysl života se spojil se jménem Kristovým. Proto se k němu shromáždily statisíce lidí z celého pravoslavného Ruska, kteří se snažili vyznat své hříchy a získat rozhřešení od „drahého Otce“. Popis ministerstva Fr. Jana a společné vyznání tisíců pravoslavných křesťanů jsou předmětem vzpomínek mnoha autorů sbírky. Tato svědectví, podle našeho názoru nejdůležitější, jsou umístěna na začátku knihy. Paměti lidí, kteří byli s Fr. John na svých cestách: do své vlasti - do provincie Archangelsk, do měst a obcí země - také vytváří obraz výjimečně pozorného k druhým, snadno ovladatelného, ​​velmi skromného a laskavého kněze, který žil jen proto, aby usnadnil život ostatním, aby všemožně pomáhal svým bližním. Svědectví současníků o setkáních s kronštadtskou modlitební knihou, o jeho způsobu mluvení, modlení, službě, některých „malých“ detailech, to vše, jak doufáme, pomůže čtenáři vytvořit si vlastní dojem o Pastýři, který podle A. F. Koniho pro ostatní uměl „teď odložit všechny každodenní starosti“. Svatořečený v roce 1990 Místní radou Ruské pravoslavné církve, otec John Iljič Sergiev (Kronštadt) se narodil 19. října 1829 [čl. Art.] ve vesnici Sura, okres Pinežskij, provincie Archangelsk, v rodině chudého duchovního. Dítě bylo tak slabé, že bylo téhož dne – 19. října, pokřtěno na počest bulharského světce z 10. století – askety, askety a zakladatele kláštera – Jana z Rily. O prvních letech života budoucího slavného ruského ovčáka je známo jen málo. Historie nám zanechala důkazy o jeho naprosté poslušnosti vůči svým rodičům, vstřícnosti, upřímné zbožnosti, lásce k chrámu a modlitbám. Po absolvování Archangelské farní školy byl mladý Ivan Sergiev přeložen do Archangelského teologického semináře, který absolvoval v roce 1851. Nejprve podle vzpomínek Fr. Jana, výuka pro něj byla obtížná, nepamatoval si dobře a asimiloval předměty vyučované v semináři. Ivan se truchlil nad svými selháními a často se v modlitbách obracel k Bohu, aby mu pomohl a osvítil ho. A stal se zázrak: jednoho dne, jako by mu spadl závoj z očí, se začal dobře učit, studia dokončil skvěle a byl převeden do státního rozpočtu na Petrohradskou teologickou akademii. Při studiu na Akademii si vydělával peníze opisováním papírů a celý svůj malý plat posílal své matce, která se potýkala s velkými finančními potížemi. V roce 1855 Fr. John vystudoval Akademii s kandidátským titulem v teologii a byl vysvěcen a pověřen sloužit v katedrále sv. Ondřeje ve městě Kronštadt. Ve stejné době se oženil s Elizavetou Nesvitskou, dcerou arcikněze téže katedrály, se kterou spolu žil 53 let a která ho přežila jen o pár měsíců. Uvědomil si, že od útlého věku byl zcela oddán službě Bohu, a přesvědčil svou ženu, aby vedla v manželství počestný život. Matka o. John to měl těžké – byl to skutečně člověk „ne z tohoto světa“ – mohl celý svůj kněžský plat rozdávat chudým, své boty a šaty dávat potřebným, a přitom zažíval akutní nedostatek toho nejnutnějšího. Ne každý nejprve pochopil velikost pastoračního výkonu, který Fr. Jan denně vystupoval, vyzýval k pokání a nápravě nejen v církvi, ale i v chatrčích kronštadtské chudiny, mezi opilci, zcela zdegenerovanými lidmi. Šel k těm, kteří nejvíce potřebovali pozornost kněze – k vyvrhelům, duchovně zdevastovaným lidem. Více než čtvrt století byl Fr. John učil v různých vzdělávacích institucích v Kronštadtu a plat, který po léta pobíral jako učitel práva, šel výhradně na charitu a pomoc chudým. Otec Jan se celý život řídil smlouvou, která se odrážela v jeho díle „Můj život v Kristu“: „Kněží Páně! Umět s útěchou víry proměnit lože smutku křesťanského trpícího v lože radosti, umět ho proměnit z nejubožejšího člověka, podle jeho mínění, v nejšťastnějšího člověka na světě, ujistit ho, že po smrti bude potrestán. 3, 5) a budete přáteli lidstva, anděly útěchy, orgány Ducha Utěšitele“ 7 . V 70. letech 19. století přesáhla sláva kronštadtského arcikněze hranice tohoto města a začala se šířit po celém Rusku. Do Kronštadtu začali přicházet poutníci, kteří se chtěli vyzpovídat a přijmout přijímání od „Otce Jana“, prosili o jeho modlitby před Bohem a každý přinášel svůj příspěvek jako dar Bohu – na charitu, pro chudé. Oficiální historická věda, mluvící o filantropech a charitě v Rusku, téměř nikdy nezmínila jméno spravedlivého světce Fr. Jana z Kronštadtu. Mezitím Fr. John právem zaujímá jedno z prvních míst mezi ruskými filantropy konce 19. – počátku 20. století. Již 17 let po zahájení své služby v Kronštadtu dospěl k závěru, že je nutné radikálně změnit situaci městské chudiny vytvořením Domu pracovitosti, ve kterém by si nezaměstnaní, chudí lidé mohli vydělat na každodenní jídlo a nocleh. Za tímto účelem byly v novinách „Kronstadt Bulletin“ (1872, č. 3, 18) zveřejněny dvě pastýřské výzvy ke svému stádu. První Dům píle v Rusku - čtyřpatrová budova - byla postavena za něco málo přes rok a otevřena v říjnu 1882. V roce 1888 Fr. Johnovi se podařilo zorganizovat založení a stavbu třípatrového noclehárny a v roce 1894 - podivného pěstounského domova. V tomto ohledu je třeba připomenout slova moskevského metropolity Macariuse, která řekl v roce 1913: „Kdybychom mohli spočítat všechny oběti P. Jana, pak by výsledkem bylo mnohamilionové jmění, jako dar, který lid prostřednictvím svého pastýře přenesl na lid. A kolik bylo rozděleno Fr. Johnovy almužny tajně, ruku v ruce, bez jakýchkoliv doprovodných papírů nebo vztahů, nelze spočítat. To vše však nedosahuje hodnoty duchovních darů vlévaných do duší milionů ruského lidu 8 . Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu byl stejně ctěn jak v královském paláci, tak v té nejchudší chýši; byl skutečně „mystickou nití“, která spojovala vrchol ruské společnosti s jejím sociálním spodkem láskou k Bohu. Byl to on, kdo byl během nemoci císaře Alexandra III. pozván do Livadie (Krym), kde se autokrat tehdy nacházel, aby se za nemocného pomodlil. 17. října 1894 Fr. Jan obcoval císaře se svatými tajemstvími, modlil se na žádost Alexandra III. za jeho uzdravení a až do smrti nemocného zmírňoval jeho utrpení. Tehdy Alexander řekl slavná slova o Fr. Jana, což vzbudilo závist dvorního duchovenstva: „Jsi spravedlivý muž: ruský lid tě miluje. A dále: „Miluje, protože ví, kdo jsi a co jsi“ 9. Vliv Fr. John a na vynikající lidi své doby. Největší ruský lékař Sergej Petrovič Botkin, který znal a miloval kronštadtského ovčáka, o něm například mluvil takto: "My jsme oba lékaři, jen já léčím tělo a on duši." 10 Názor o Fr. Ioanna a A.F. Kony, kteří obdivovali zázračné pastýřské vyléčení lidí, které světová věda nedokázala vyléčit (jako je J.-M. Charcot, Freudův učitel) Výpis jmen v zásadě nemůže dodat nic jiného, než konstatovat, že Ovčák byl svými současníky vnímán jako výjimečný, bystrý člověk. Koncem 70. let – začátkem 80. let 19. století. V Kronštadtu se objevila sekta, která se začala šířit po Rusku a přivedla Fr. John má hodně zármutku a je jím odsouzen. Mluvíme o johanitech. Komentáře o nich obsahují úplnější informace; zde také stojí za zmínku, že Fr. V důsledku činnosti této sekty musel Jan podnikat misijní cesty, aby odsuzoval a potlačoval činnost takových „obdivovatelů“ 11. Služba o. Jana, které se každý den účastnily tisíce lidí, začalo v 6 hodin. Během 53 let své služby v Kronštadtu Pastýř toto pravidlo nikdy nezměnil: Božskou liturgii sloužil naposledy 10 dní před svou spravedlivou smrtí. Podle vzpomínek jednoho současníka, ve službách kronštadtského spravedlivého muže, „pocit strachu zmizel, přítomnost P. Jana ho ničí, je snadné se s ním modlit“. 12 Posvátný synod mu také umožnil provádět generální zpovědi stovek věřících, což nebylo v pravoslavné církvi rozšířeno. Každý rok se v létě o. Jan z Kronštadtu odcestoval do své vlasti – do vesnice Suru, kde založil klášter a přestavěl kostel. Návštěva míst, kde se narodil a vyrostl, byla pro Pastýře vždy svátkem, jak čtenář pochopí po přečtení svědectví těch, kteří s ním cestovali. V letech 1890–1894 Kompletní dílo Fr. Jana v šesti svazcích. V posledních třech vyšel jeho duchovní deník „Můj život v Kristu“. Toto vynikající teologické dílo přitom vyšlo samostatně a poté několikrát přetiskováno (v letech 1894–1899 vyšlo 5 vydání). Deník Fr. John byl okamžitě přeložen do angličtiny, francouzštiny a němčiny, a tak se stal známým milionům křesťanů v západní Evropě. Konec 19. – počátek 20. století byl dobou prudkého vyostření sociálních a morálních problémů v ruské společnosti. Na pozadí hospodářského růstu došlo k poklesu spirituality, vzrostla kriminalita, chuligánství a alkoholismus. Zejména v roce 1908 bylo podle soudních rozhodnutí v Rusku „popraveno 1340 lidí, což je 21krát více než počet popravených ve všech evropských státech 13 Slavný filozof a teolog arcikněz S.N.Bulgakov již na sklonku svého života napsal, že na počátku století „Rusko rychle rostlo, zvláště živelně se duchovně rozkládalo a chátralo. revoluce v letech 1905–1907. S ohledem na situaci, která se vyvinula v roce 1905, jeden z dopisovatelů Kyjevského diecézního věstníku napsal: „Bylo to pro tento rok, kdy stáje...“ 15 Revoluční události roku 1905 vnímalo jinak i samotní duchovní, z nichž někteří dění v zemi aktivně podporovali, považovali je za přirozený výsledek předchozího vnitropolitického kurzu. Fr. jasně vyjádřil svůj postoj k tomu, co se tehdy dělo. Jan z Kronštadtu, v únoru 1906, v prvním týdnu Velkého půstu, v kázání řekl: „Važme si své pravoslavné víry a žijme ve vší ctnosti důstojně svého křesťanského povolání; buďme připraveni dát odpověď každému nevěřícímu, který se ptá na naději, kterou máme, abychom zneuctili troufalé, nevěřící, kteří se nyní často setkáváme s mnoha nevěřícími. jako divoká tráva na poli, zvláště v inteligentním světě.“ A dále: "Na základě nevěry, slabosti, zbabělosti, nemravnosti dochází k rozpadu státu. Bez vštěpování víry a strachu z Boha v obyvatelstvu Ruska nemůže odolat" Ostré odmítnutí revoluce – éry „vzpurného šílenství“ přirozeně vyplývalo z životních postojů, světonázoru a hodnotového systému, kterých se Pastýř po celý život držel. Dobře si uvědomoval složitost doby, kterou procházel, krizovou situaci, ve které se tehdy pravoslavná církev nacházela. To vše se promítlo do deníku Fr. Jana, jehož poslední část je nyní uložena v TsGIASpb (f. 2219). Hovoříme-li o krizi v ruské pravoslavné církvi, která se zřetelně projevila na počátku 20. století, zřejmě stojí za to vzít v úvahu názor církevního historika a filozofa P. Ivanova, který napsal, že již ve 2. polovině 19. století. "Církev se nakonec stala chrámem, kam se přicházeli modlit jednotliví lidé, kteří spolu neměli nic společného, ​​dokonce se jeden druhému vyhýbali, a ne bratři a sestry v Kristu. To, čemu se říká církev, ztratilo veškerý vliv na společnost 17. Je třeba také poznamenat, že 76letý Shepherd byl během první ruské revoluce zvolen čestným členem tak odporné organizace, jako je „Svaz ruského lidu“. Tuto skutečnost opakovaně zaznamenali domácí badatelé, zdůrazňující aktivní pomoc Fr. Jana hnutí Černá stovka 18 a jeho dary pro potřeby „Unie“ 19 “. Zvláště pozoruhodná je skutečnost, že Jan 20 posvětil prapor a prapor „Svazu ruského lidu“. Touha za každou cenu zpolitizovat obraz Pastýře, dokázat jeho aktivní účast na politickém dění té těžké doby, je velmi nesprávná. Samozřejmě, že svatý spravedlivý Fr. Jan z Kronštadtu byl mužem hluboce oddaným monarchistické myšlence, a proto nepřátelský vůči revolučnímu hnutí. Program „Svazu ruského lidu“, v němž šlo především o to, že „dobro vlasti spočívá v neotřesitelném zachování pravoslaví, ruské neomezené autokracie a národnosti“ 21 mu byl jasný a v klíčových bodech blízký. Nikdy však nepodporoval antisemitské projevy členů Unie; Židovské pogromy ho vždy odsuzovaly a protestovaly. Jeho vlivu se snažili využít různí podvodníci jako Dr. Dubrovin, což se jim, bohužel, částečně podařilo. To však neslouží jako důvod ke konstruování nějakých politických závěrů. Pastýři lásky a pokoje, svatý spravedlivý Fr. Jan z Kronštadtu si byl dobře vědom strašné situace rozkolu společnosti, která se začala jasně rýsovat po letech 1905–1907. Dva měsíce před svou smrtí vznáší modlitbu k Bohu, ve které žádá o osvícení a vedení studentů, úřadů i „spícího krále“ na pravou cestu a o pomoc svaté církvi. Zde je tato modlitba: „Pane, osvěť studenty, osvěť úřady, dej jim Svou pravdu a Svou svrchovanou moc, Tvůj, Pane, ať povstane spící král, který přestal vládnout svou mocí; dej mu odvahu, moudrost, nadhled! Pane, moře se bouří, ďábel vítězí, pravda je zničena. Povstaň, Pane, na pomoc svaté církvi, Amen“ 22. V roce 1908 začalo poslední období pozemského života kronštadtského spravedlivého; nemoc ho přemůže, ale dál slouží Bohu a lidem, modlí se za nemocné a pomáhá trpícím. Svědčí o tom poslední deník Fr. Jana (TsGIASpb, f. 2219, dne 1, d. 71). Dne 20. prosince 190S odešel otec Jan z Kronštadtu ve věku 79 let k Bohu, V nekrologu zveřejněném v lednovém čísle Církevního bulletinu za rok 1909 redakce citovala slova arcibiskupa Sávy, která řekl při smrti Pastýře. "Sláva Bohu a díkůvzdání, který dal tomuto zbožnému knězi milostivý dar uzdravení. A čím politováníhodnější je jeho ztráta, tím bolestnější je uvědomit si, že již byl odstraněn z našeho hříšného světa, přemoženého nevěrou, ateismem a právě teď, jak se zdá, ze všeho nejvíc potřebuje takové pilíře víry a zbožnosti." 23. A čtyřicet dní po smrti Fr. John, arcibiskup Anthony, když hovořil o tom, co smrt takového spravedlivého muže znamená pro Rusko, poznamenal, že to lze chápat buď jako skutečnost, že bouřlivá léta země „bezbožné a vzpurné démonizace a začátek duchovního znovuzrození skončila, nebo ve smyslu, že ti, kteří se drželi zpátky, byli odebráni z prostředí a přiblížil se čas konečného triumfu bezpráví a nestydatosti“2. ...V roce 1904, v očekávání nástupu nemoci a slabosti, Fr. Jan sepsal závěť s žádostí o jeho pohřbení v Ioannovském klášteře v Petrohradě 25. Jeho přání se splnilo - 23. prosince 1908 Fr. Jan byl pohřben v hrobce dolního kostela kláštera. Brzy po revoluci – na počátku 20. let – byl Ioannovskij klášter uzavřen a znesvěcen. Navzdory tomu však tisíce poutníků přicházely ke zdem bývalého kláštera, aby se poklonili „Otci“, jeho obraz byl vždy v srdcích pravoslavných křesťanů. Krátce před svou smrtí ve svém deníku pojednával o lidské duši a viděl zdroj očištění této duše od poskvrny a výsledky tohoto očištění ve svatých svatých. Jan napsal: "Úžasným stvořením je lidská duše, stvořená k obrazu a podobě Boha, i když padla. Neboť jak je to se Svatými, kteří pilně sloužili Pánu v tomto dočasném životě? Jak byli Bohu oddaní láskou a nezištností, modlitbou, abstinencí a neustálým viděním? Jak čistá, jasná, pevná, voňavá? 26 Po těch osmdesáti letech radosti, která uplynula od této spravedlivé smrti, můžeme říci, právem platí pro samotného Jana z Kronštadtu, který byl a zůstává duchovním světlem pro stovky, otcem tisíců věřících. Kněz I. Albov. 27 Otec Jan z Kronštadtu jako nositel Kristovy Lásky. 28 Nejhlubší novozákonní kontemplátor tajemství Božího života, svatý apoštol a evangelista Jan Teolog, definuje podstatu Božství jako lásku: „Bůh je láska,“ říká (1 Jan 4:8). Tato podstata nebeského Otce nám byla zjevena Jednorozeným Synem Božím Ježíšem Kristem ve svém životě a osobnosti a stále je zjevována věřícím prostřednictvím Jeho Církve. Boží láska k nám se zjevila v tom... že my jsme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho dostali život (1 Jan 4:9:10), říká tentýž apoštol 29. Bůh je láska – a Bůh, který zůstává – zůstává v lásce a láska zůstává v něm Jen tehdy Bůh přebývá v nás, když milujeme své bratry, a jen ten, kdo miluje svého bratra, zná Boha, ale kdo nemiluje, nezná Boha a není zapojen do světla Božího; kdo nemiluje, zůstává ve tmě a ve smrti (tamtéž 2,9; 3,14 atd.). Tak učí apoštol lásky. Odtud je zřejmé, že služebník Kristův, pastýř Církve Kristovy, má být ve svém ideálu nositelem a představitelem nekonečné lásky Boží, jeho život a činnost by měly být proveditelným odrazem té nezměrné Boží lásky, té nekonečné Boží dobroty, která zachraňuje svět v Kristu. Musí to být živý spravedlivý člověk a ztělesnění této spasitelné lásky Kristovy. Takový byl vždy nezapomenutelný pastýř, drahý otec Jan z Kronštadtu. Ne nadarmo existuje teologický názor, že ze všech křesťanských vyznání pravoslavná církev nejvíce ztělesňuje ducha a učení apoštola lásky – evangelisty Jana Teologa. Typickým představitelem ruské církve je Fr. John svou vysokou osobností tento názor plně odůvodnil. Jeho život a dílo by se daly vyjádřit stejnými krátkými, ale silnými slovy, kterými starozákonní mudrc a posvátný spisovatel popsal život svatého proroka Eliáše. „A prorok Eliáš povstal jako oheň a jeho slovo vzplanulo jako lampa“ (Sir. 48:1). Otec Jan povstal v naší rodné zemi jako svatý oheň a jeho slovo hořelo jako lampa. Ale neshořel starozákonním ohněm hněvu a trestu proti hříšníkům, kterým hořel starozákonní prorok, posel Boží, jako stravující oheň a soudce trestající hříšné lidské pokolení. Sám Pán rozlišuje novozákonní způsoby služby Bohu od starozákonních. "...Nevíte, jaký jste duch. Syn člověka nepřišel zahubit duše lidí, ale spasit," řekl Kristus učedníkům, když ho vyzvali, aby snesl oheň z nebe a zničil nehostinné Samaritány - jako to "udělal Eliáš" (Lukáš 9:55). Věrný služebník Kristův, otec John jasně zahořel ohněm neměnné víry v Boha, který zachraňuje svět, a zároveň ohněm nekonečné lásky, nekonečného soucitu s lidmi. Poslechněme si, jak on sám vyjadřuje svůj pohled na svou službu. „V Pánu Bohu,“ říká otec John, „je nevyčerpatelná pokladnice dobroty a milosrdenství, „neboť Bůh tak miloval svět, že za nás dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. A tak se pokladnice milosrdenství nalézá v církvi v tajemství křtu, v tajemství kněžství - moci svazovat a řešit lidské hříchy, v tajemství společenství nejčistšího těla a krve Krista Boha, v moci přímluvy duchovenstva, což je přímluva samotného Krista - neboť existuje jeden „přímluvce Ježíš Kristus, rudý za Boha a přímluvce“. V liturgii říká Fr. Jana, v této naší službě vykoupení a smíření, veškerého odpuštění, znovustvoření a znovusjednocení spočívá naše neustálé ospravedlnění, smíření s Bohem, obnova, posvěcení, zbožštění, zdroj nesmrtelnosti, zde je sedmdesát sedmkrát odpuštěno těm, kteří upadli do hříchů, těm, kdo činí pokání a přijímají svaté přijímání. Tajemství“ (Život v hlubinách kostela. 1903, s. 11–12). A s tímto Bohem lásky, Bohem odpuštění a smíření, byl drahý knězi v neustálé jednotě prostřednictvím své vroucí modlitby. Tohoto Boha lásky nosil neustále ve svém srdci a denně ho vnímal ve svátosti přijímání. Proto z jeho bohabojného srdce vždy vytékala celá řeka živé lásky k lidem, celé proudy soucitu a milosrdenství nad lidským zármutkem, utrpením, nouzi, za jejich slabosti a hříchy. Otec John vždy jasně hoří božským ohněm. Ale tento oheň nepálil, ale zahříval lidi a osvěcoval je. Byl to právě oheň Božské lásky, odraz a paprsky spasitelné lásky Kristovy. A v paprscích této lásky vycházející z Jana byly zahřáty a duchovně osvíceny tisíce, desetitisíce lidí. Tato láska přitahovala tisíce, miliony tisíc k milému knězi, vždy žíznícímu po upřímné víře, vždy hladovému po skutečné, živé lásce. K o. Lidé přicházeli k Janovi odevšad, obtěžkáni hříchy a smutky, potřebami a nouzemi a dostávali rychlou pomoc a útěchu. Lidé, kteří nosili v duši nějaký těžký hřích, kteří se neodvážili jej přiznat nikomu jinému, protože byli přesvědčeni, že jejich hřích je víc, než lze odpustit, odjeli do Kronštadtu za svým drahým knězem, a zde pod vlivem hřejivé lásky o. Jan a jejich duše roztála, měli naději na odpuštění a odhalili svůj dávný a těžký hřích a dostali odpuštění a útěchu. Kámen byl odstraněn z duše a člověk byl vzkříšen pro nový život. Lidé ve finanční nouzi, lidé, kteří se neměli kam obrátit, kterým hrozil hlad, vyloučení z výchovného ústavu, vystěhování z bytu - a vůbec ti, kteří se ocitli ve finanční nouzi, vždy usilovali o Fr. John a dostal od něj pomoc sanitky. Jak rychlý a citlivý Fr. Jana ve věci materiální pomoci jsem musel osobně zažít. V počátcích své pastorační služby jsem měl velké bratrstvo střízlivosti a bylo nutné vybudovat místnost pro nedělní setkání abstinentů, místnost, kam mohli o svátcích přicházet střízliví lidé na rozhovory, čtení, rozhovory s knězem, kde mohli nabídnout sklenku čaje, zpívat modlitby společným zpěvem, kde mohli zřídit nedělní vyučování, knihovnu, nemocnici a další instituce. Ale v bratrstvu jsme neměli ani cent peněz; všichni členové byli chudí a nemajetní. Požádal jsem o list předsedy společnosti, ve které jsem sloužil, a šel jsem za laskavým mužem. Doporučil jet do Kronštadtu za Fr. Jana, slíbil dát třikrát více než Fr. Jan. Ještě téhož dne večer jsem musel jet do Kronštadtu. Byl hluboký podzim. Lehce pršelo. Konec října. A nesjízdná břečka, jel jsem celou noc, ráno jsem byl v Kronštadtu. Do katedrály svatého Ondřeje jsem dorazil před začátkem Matins. Stojím u oltáře. Matins skončil. Fr. přišel. Jan. Nechal jsem ho, aby se pomodlil, přistoupil jsem k němu a ve zkratce řekl svou prosbu. O. Ioani bere list a píše: "Bůh požehná dobrému skutku. Daruji sto rublů. Ave. A Sergiev." A když se ke mně choval vlídně, okamžitě vytáhl z boční kapsy bankovku v hodnotě sto rublů a podal mi ji. Šťastný z úspěšného výsledku záležitosti jsem se vrátil do Petrohradu. a aniž bych se zastavil doma, šel jsem k laskavému muži, který mě poslal ke knězi, a okamžitě jsem od něj dostal 300 rublů. S lehkou rukou kolem. Johne, během jednoho měsíce jsme nasbírali více než 3000 rublů a další měsíc jsme slavnostně založili kasárenský dům - první církevní dům střízlivosti na straně Vyborgu. Vděční abstinenti tento dům někdy nazývali výplodem Fr. Jan. Odpovědnost o. Joanna oslovila ty, kteří to potřebovali, přímo k bodu pochopení. Jedna duchovní dcera mi vyprávěla o svém příteli. Před prázdninami potřebovala dostat 25 rublů. Přišla k Fr. Jana, ale stála v davu a ani se neodvážila k němu přistoupit, aby mu vyjádřila svou prosbu. Najednou o. John k ní sám přijde a dá jí 25 rublů. Někdy tedy ještě před žádostí Fr. Jan řeší naléhavé lidské potřeby, v tomto případě napodobuje Nebeského Otce lidí. Další případ takového vhledu mi osobně vyprávěl kamarád. Jakmile byla v chrámu, velmi si přála získat požehnání od o. Jan. Ale dav ji hrubě a na dlouhou dobu odstrčil, takže unavená a rozrušená neúspěchem ustoupila stranou, zoufala si, aby přijala požehnání svého drahého kněze, a v tu chvíli si v duchu pomyslela: „Nu, snad mi za to Bůh požehná“... Ale dav prořídl a náhle Fr. Sám Jan k ní přichází a říká: „Bůh ti požehná. Je možné vyjmenovat všechny skutky a projevy živé lásky a sympatií k lidem, které z Fr. Jan. Zdá se nemožné si vůbec představit Fr. John jinak jako někdo, kdo někoho utěšuje, za někoho se modlí, někomu pomáhá duchovně nebo finančně. Mohla by tato duchovní síla Kristovy lásky zemřít fyzickou smrtí našeho drahého otce? Ne. Všichni, kdo byli přítomni jeho pohřbu, to mohou dosvědčit. Jaká to byla bohoslužba „parastas“ v předvečer jeho pohřbu a pohřební služba samotná! To nebyla smutná bohoslužba na věčné rozloučení stáda s jejich milovaným pastýřem, byla to nádherná oslava živé a nehynoucí lásky. Bylo cítit, že duch milovaného pastýře se vznášel v kostele a milostivě objímal svou obvyklou láskou a náklonností všechny, kteří se shromáždili, aby mu vzdali poslední úctu. Z jeho rakve vycházela nějaká nádherná vůně, nikoli hmotná, vnímaná čichem, ale duchovní, cítěná vírou. Bylo cítit, hmatatelně cítit, že milostivý pastýř právě zemřel v těle, ale v duchu byl s námi a bude s námi se svou vřelou modlitbou k Bohu za všechny, kdo se k němu obracejí, a s jeho láskou, která nepřestává vylévat na každého, kdo přichází k jeho hrobu – blízký i vzdálený, spravedlivý i hříšný. O této živé, nehynoucí lásce Krista pastýře boha dosvědčují ty nesčetné zástupy lidí, kteří nyní chodí na Karpovku 30, do jeho milovaného kláštera a místa jeho odpočinku, jako předtím do Kronštadtu - z celého Ruska. O této živé, nehynoucí lásce zesnulého svědčí ona uzdravení a ony neviditelné útěchy, které jsou přijímány v malém bílém kostelíku nad jeho hrobem. Skutečnost, že tato církevní hrobka je vždy přeplněná lidmi, že její klenby se neustále ozývají zpěvem vzpomínkových bohoslužeb na drahého kněze, že bílý mramor jeho hrobu je často zaléván slzami a svíčky jasně hoří u jeho hlavy - to vše je jasným důkazem nejen nehynoucí lásky stáda, ale i stejného živého pastýře v duchu - zesnulého pastýře v duchu vždy nezapomenutelný pastýř. A při jeho připomínání, shromažďování u jeho hrobu nebo na počest jeho jména v sobě chceme – vědomě či nevědomě – probudit ducha živé křesťanské lásky, spočívající na živé víře v Boha, Spasitele světa. Z této hořící pochodně ruské země chceme zapálit naše lampy víry a lásky. Světlo ze světla. Oheň z ohně. Stejně jako Elíša k proroku Eliášovi vystupujícímu do nebe, v duchu voláme k milému pastýři věčně nezapomenutelných, který od nás odešel, ale v duchu nás neopustil: "Otče, Otče, dej nám svého ducha! Dej svou ohnivou víru od Boha Spasitele, svou spalující lásku k Němu, věnuj Bohu svou odvážnou modlitbu, dej svou bezmeznou, všezahrnující lásku k lidem a něžnou náklonnost ke všem." A uplynou roky, desetiletí, staletí a nové světlo ruské církve nezhasne ani nezhasne, ale bude hořet, jasnější a jasnější a osvětluje cestu ke Kristu pro budoucí generace pastýřů a stáda. Neboť na tomto novém spravedlivém muži ruské země leží razítko pravdy, nikoli lidské, dočasné a vždy kolísající, ale razítko věčné, Božské pravdy. Toto světlo na nás nesvítí svým vlastním, lidským světlem, ale odráží jediné, pravé světlo, nevečerní světlo Kristovo. Otec Jan z Kronštadtu ve svém životě a díle v míře daru, který mu dal Bůh, odrážel a ztělesňoval spásnou Kristovu lásku. A proto jeho jméno nebude nikdy zapomenuto a jeho památka zůstane navždy. Publikováno od: „The Kronstadt Shepherd“ (dále jen „K.P“). 1912, N 7. s. 122–127 Kněz A. Speransky. Ze vzpomínek V projednávané věci považuji za ne zbytečné upozornit naše čtenáře na téměř doslovný překlad řeči o. Jana, kterou řekl pastýřům ve městě Sarapul 31. června 21. června 1904 Před Sarapulem, kam jsem se setkal se svými příbuznými, jsem se osobně s Fr. Jan. Když se dozvěděl, že Fr. John přijel do Sarapulu na tři dny a bude zde sloužit, požádal jsem místní Eminenci Micah 32, aby mi umožnila koncelebrovat s o. Jan. Povolení bylo dáno dobrovolně. A měl jsem tu šťastnou příležitost vidět kněze při bohoslužbě. Poté, co sloužil liturgii v katedrále a další den v klášteře a plánoval opustit Sarapul další den, Fr. Jan pozval kněze, kteří mu sloužili, a všechny, kteří ho přišli uctít, aby se toho dne večer sešli v budově teologické školy k bratrskému rozhovoru na rozloučenou. Takovou nečekanou nabídku samozřejmě všichni s radostí přijali a ve stanovenou hodinu byli všichni v katedrále. Kostel, sborovna a některé učebny byly otevřeny těm, kdo přišli. Rozhovor se měl odehrávat v sále, kde byl za tímto účelem prostřen dlouhý stůl s vázami s ovocem a ve speciálních místnostech se připravoval čaj. Je zřejmé, že rozhovor měl být poměrně dlouhý a v nejjednodušším domácím prostředí. Ale k velké nelibosti těch, kteří čekali na Fr. John se však kvůli okolnostem, které nemohl ovlivnit, dostavil na jednání až ve 21 hodin. Aby nebyl zadržen davem, byl do síně veden ne hlavním, ale vedlejším vchodem z nádvoří a na jeho žádost nesměl do hovoru nikdo kromě těch, kdo jsou ve svatém řádu. Rychle zaujal místo uprostřed velkého stolu, Fr. John okamžitě zahájil svůj projev. Jeho řeč, pokud si ji někdo pamatoval, zněla takto: "Vy, moji drazí bratři, jste samozřejmě slyšeli, že jsem v Rusku oslavován, že mě lidé často vyhledávají a zvou k modlitbám za nemocné, posedlé démony a v různých jiných případech. Jezdím, modlím se a "podle Jeho velikého milosrdenství" Pán těmto slabým lidem uděluje uzdravení a uzdravení, když mnohým lidem uděluje uzdravení, v mnoha případech i uzdravení. Aby tomu tak nebylo, stačí si vzpomenout na slova samotného Spasitele, který řekl: „Máš-li víru velikosti hořčičného zrnka a řekneš této hoře: „Přejdi odtud tam,“ a ona se pohne. a nic vám nebude nemožné“ (Matouš 17:20); a na jiném místě: „Amen, amen, pravím vám, o co byste prosili Otce ve jménu mém, dá vám to“ (Jan 16:23). „Proste a bude vám dáno.“ Modlitba je dostupná každému; V důsledku toho mohl každý obdržet od Boha dar uzdravení, ovšem za nezbytné podmínky víry a čistoty. V Kronštadtu žila jedna prostá, ale věřící a ctnostná žena jménem Praskovja Ivanovna, původem z Kostromy. Několikrát se mě zeptala a ujistila mě, že když se budu za její nemocné příbuzné modlit, budou uzdraveni. Začal jsem se modlit. A byli skutečně uzdraveni. Ta o tomto incidentu nejen nemlčela, ale dokonce ho zveřejnila. Pravda, nechtěl jsem to, ale protože toto uzdravení nebylo dosaženo mou mocí, ale mocí Boží, nepovažoval jsem za oprávněného blokovat její mluvící rty z hojnosti svého srdce. Tak se tento případ uzdravení stal veřejně známým a vyvolal zvěsti. Pokud jde o mě osobně, dále posílil mou víru a takříkajíc mě jasně přesvědčil, že „Bůh je nám nablízku“ a že je skutečně pohotový k poslušnosti a je hojně milosrdný. Poté mě začali stále častěji zvát k dalším pacientům. Modlil jsem se vážněji a vytrvaleji a mé modlitby byly doprovázeny novými znameními Božího milosrdenství. Zároveň se v sérii uzdravení objevily úžasné případy, kdy Pán vzkřísil z lůžek takové nemocné lidi, kteří byli pozemskými lékaři beznadějně odsouzeni k smrti. Modlitbou jsem vyháněl démony a vyháněl jsem jich nespočet. Ale byly případy, kdy jsem je nemohl vyhnat, kdy mi přímo a směle prohlásili: „My jsme nejdůležitější... jsme vůdci duchů... my neodejdeme...“ A ti nešťastníci ve strašných mukách umírali posedlí. Dalo se samozřejmě také vyhnat, protože démoni se třesou před Kristovým jménem, ​​ale ukázalo se, že jsem slabý, protože jsem kvůli povaze své farní služby neustále cestoval k nemocným, abych dával pokyny, neměl jsem příležitost ani odejít, ani se více či méně dlouho modlit, ani se postit, a obecně jsem se nemohl náležitě připravit na boj proti nim, a přesto „tato generace nepochází z ničeho jiného než z půstu a modlitby“. 33. My, moji přátelé, neustále bojujeme s duchy zla na vysokých místech a jen díky ďáblovi, „který byl od nepaměti vrahem“, 34 dochází ve světě k tolika mravním úpadkům a „svět leží ve zlu“. 35 Duchové zla nás pronásledují svými machinacemi na každém kroku, působí především na naše vnější pocity a probouzejí skrze ně odpovídající vášně. Vždy útočili a útočí na mě; ani dnem ani nocí neznám od nich pokoj. Samozřejmě jsem je neviděl svýma očima, protože démoni, aby skryli svou existenci, se lidem nezjevují ve viditelné podobě; ale vždy jsem cítil jejich rány a pokušení, i když jsem je skrze modlitbu a všemocné jméno Kristovo vždy odrazil a porazil. Zvláště mnohá pokušení a svody jsem musel zažít na začátku své služby při vykonávání svátostí křtu a biřmování a dokonce i při vykonávání největší svátosti svaté eucharistie, ale postupem času mi již nebyly tak protivné a osvobodil jsem se od nich. Kromě uzdravování nemocných a posedlých moji slávu značně umocnilo i to, že jsem se vždy snažil a snažím naplňovat Kristovy smlouvy nejen slovy, ale i činy – ve svém životě. A to je nejdůležitější způsob, jak může každý pastýř upoutat pozornost a důvěru svého stáda, a tím je podřídit svému vlivu a autoritě. Svůj všeobecný duchovní vývoj jsem začal především sebepoznáním; Snažil jsem se pochopit sám sebe a všímat si všeho dobrého i zlého. Pro větší kontrolu nad sebou samým, při rozboru svých myšlenek a pocitů ihned přenáším ty, které si více zaslouží, na papír, to znamená, že si vedu deník svého duchovního života. A protože to píšu jen ve chvílích prozření, nemusí to být zbytečné ani pro vás 36. Co se týče mého soukromého života, bratři, žiji jako všichni ostatní: nedržím se asketismu. Ale nemyslete si, že ho považuji za nehodného napodobování. Možná by pro mě bylo prospěšnější žít v asketickém prostředí, ale podmínky mé služby mě připravují o možnost být asketou.“ Na otázku jednoho z přítomných, čím si vysvětluje jeho hluboké soustředění na modlitbu, přesto, že při bohoslužbě, zvláště v katedrále, jsou často nápadné různé nepravidelnosti - zda to nezávisí na jeho intenzivní přípravě na bohoslužbu, zda nečte své zvláštní modlitby nebo ty, které nejsou zahrnuty v kánonech - o. John odpověděl: "Částečně je to způsobeno mým zvykem sloužit na různých místech a s neznámými tvářemi; Závisí to hlavně na tom, že se během bohoslužby, zvláště liturgie, vždy považuji za nejhříšnějšího a nejslabšího z lidí, a v těchto chvílích jsem tím nejpožehnanějším člověkem. Moje příprava na bohoslužbu se nijak neliší. V současné době však nemám vždy možnost přečíst si všechny tzv. pravidla." večer, ráno a před přijímáním a určitě jsem četl ranní kánon k životodárné Trojici, který se odehrává na Letnice, ale samozřejmě jsem to všechno četl velmi pečlivě a citlivě. Dále k otázce, jak se vypořádat se sklíčeností v práci pastýře, která pramení zaprvé z vědomí vlastní hříšnosti, zadruhé z rouhačských myšlenek, které se někdy objevují v nejposvátnějších okamžicích, a zatřetí ze sklíčenosti, kterou člověk musí zažít při pohledu na zlo vítězící ve světě - Fr. John řekl: "Každá sklíčenost je dílem ďábla a je třeba proti ní bojovat. Sklíčenost by se neměla odehrávat ani s vědomím vlastní hříšnosti, a to jak proto, že "nikdo není svatý, jen jeden je Bůh", tak proto, že pastýřská práce neboli církevní učení je naší přímou povinností, ke které jsme povoláni a zmocněni církví a od které nemáme právo odmítat tuto skleslost a uvědomění si vlastní sklíčenosti. pastýř „Nevyvolili jste si mne,“ říká Kristus, „ale já jsem si vyvolil vás a ustanovil jsem vás, abyste šli a nesli ovoce“ (Jan 15:16), pokud jde o rouhavé myšlenky, které přemáhají služebníky i během bohoslužby, je to přímo způsobeno nedostatkem víry v nás. Bojovat zde není nutné a možná dokonce škodlivé; měli by být jednoduše opovrhováni a potlačováni hned na začátku, protože to je vše, co si zaslouží. Rúhačské myšlenky nikdy nemohou skutečně a horlivě věřícího člověka přivést ke sklíčenosti. Další věcí je sklíčenost z vítězného zla ve světě. Musel jsem si projít podobnou situací. Ale je třeba se smířit s existencí zla a pamatovat si, že to bylo vůlí Všemoudrého Boha, aby dobro a zlo žily ve světě vedle sebe a že On, jako Všemohoucí, je schopen změnit zlo v dobro pouze cestami, které zná. Po pozdní hodině se Fr. Jan zde zakončil svou řeč a popřál přítomným úspěch v jejich obtížné, ale vzácné práci na poli Kristově. Tento projev, který byl pronesen mimořádně jednoduchým, přesvědčivým a upřímným způsobem, udělal na přítomné velmi přínosný dojem. Po něm bylo cítit zvláštní povznesení ducha a bylo příjemné vrátit se ke svému stádu pro nové práce. Vydáno podle „K.P.“, 1915. č. 36. s.562–566. D. A. Ozerov, generálporučík 37. Otec John z Kronštadtu (Osobní vzpomínky) S pocitem hluboké srdečné něhy začínám předkládat své osobní vzpomínky na nezapomenutelnou modlitební knížku našeho otce Jana z Kronštadtu. Mým upřímným přáním je pravdivě a s úctou vyprávět vše, co jsem viděl a slyšel, vše, co jsem cítil a prožil v přítomnosti našeho všeruského ovčáka, jehož duchovní stádo se táhlo od Bílého k Černému moři, od Velkého oceánu k Baltskému moři a v jehož modlitby věřily miliony nejen pravoslavných křesťanů, ale i lidí jiných vyznání. Poprvé jsem se s otcem Johnem setkal v devadesátých letech s jeho starou přítelkyní, starou ženou, obchodníkem z Carského Sela, Baranovou. Zbožná, prastará, původní stará paní Baranova hostila Fr. Jana, jako v dávných dobách přijímali proroky a svaté. Otec Jan sloužil v jejím domě celonoční bdění a modlitební bohoslužby, žehnal vodu a mluvil s prostou, ale dětinsky věřící stařenou, která na něj vylila všechny své starosti a starosti, svěřila se se všemi svými rodinnými a obchodními záležitostmi, bezmezně mu důvěřovala a celou svou duší věřila v sílu jeho modlitby. Otec John se k ní choval s hlubokou úctou, trpělivě naslouchal všem jejím stížnostem a příběhům, odpovídal na její otázky jednoduše, pro ni srozumitelně, mluvil s ní, když mluví k dětem, utěšoval ji, povzbuzoval ji, modlil se za všechny její starosti a často s ní komunikoval. Fr. měl v Rusku mnoho takových přátel. John a tito přátelé byli připraveni dát vše, co měli, jediným jeho slovem. Přátelství o. Jan s tak prostými, dobromyslnými, dětskými věřícími, jejich bezmeznou vírou v jeho svatost, vztyčil po celé naší vlasti tak bohulibé instituce, o kterých Západ nemá ani ponětí. V Carském Selu například další zbožná stařena M. A. Drozhzhina, podle jediného slova Fr. John na modlitební bohoslužbě v soukromém domě, který ji bezdětnou nazval „babičkou“ a požehnal všem jejím dobrým úmyslům, zřídil vzorný porodnický útulek pro 50 chudých rodících žen a přidal k němu nádherný chrám. „Jak mi říkal, bezdětná, osamělá, babičko, uvědomila jsem si, že musím zřídit útulek pro chudé rodící ženy, a teď se v mém domě rodí 600 vnoučat ročně,“ řekla mi dojatě ctihodná stará paní. Jsou zde portréty Fr. všude v domě. Jan. V Rusku je mnoho takových charitativních institucí a nebyly zřízeny se záměrnými filantropickými cíli, ale jednoduše „pro slávu Boží a prostřednictvím modliteb vzácného kněze“. Zároveň si nemohu nevzpomenout na další významnou událost, které jsem byl svědkem. V Carském Selu žil mladý Žid G., syn krejčího, absolventa univerzity a lékárníka. Jeho žena vážně onemocněla a lékaři ji prohlásili za beznadějnou. G. přišel za mnou a požádal o radu, zda by on, Žid, mohl jít k Fr. Jana do Kronštadtu požádat o jeho modlitby, protože v podstatě neuznává žádné náboženství, ale věří v sílu modlitby. Jan. "Můžeš se zeptat na cokoliv," odpověděl jsem mu. O několik dní později za mnou přišel G. zářící radostí a oznámil mi, že odjel do Kronštadtu. Otec John ho vyslechl, modlil se za uzdravení své ženy, byl k němu velmi laskavý, a když se vrátil domů, našel svou ženu mimo nebezpečí. "Jdu za P. Johnem, abych mu poděkoval, a udělám mu velkou radost, protože jsme se na znamení vděčnosti rozhodli, že se od něj necháme pokřtít." Asi po dvou dnech ke mně přichází G. zmatený a v rozpacích. "Představ si," říká mi, "že P. John nesouhlasil s tím, aby mě pokřtil. Řekl jsem mu, že z vděčnosti za uzdravení mé ženy jsme se s manželkou rozhodli dát se pokřtít z jeho rukou. "Věříš ve vzkříšeného Krista Spasitele?" zeptal se otec John. "Ne," odpověděl jsem, "ale věřím ve tvé svaté modlitby." "V tom případě tě nemohu pokřtít," řekl kněz, "nepotřebuji tvou vděčnost, studuj evangelium, spoj se s jakýmkoli knězem, a když uvěříš v Krista Spasitele, dej se pokřtít." "Tak jsem odešel bez ničeho," řekl G. smutně, "a teď nevím, co mám dělat: oh." John ode mě nechtěl nic přijmout. Kdo viděl Fr. Jana pouze na modlitebních bohoslužbách v soukromých domech, nemá o něm ani tušení. Bylo třeba ho vidět před oltářem při slavení proskomedií a před Svatým stolcem při liturgii, teprve pak si člověk udělá představu o hloubce jeho kněžského výkonu. Během liturgie se otec Jan modlil tak, že při pohledu na něj bylo jasné a pochopitelné, že tolik srdcí naší rozlehlé vlasti hluboce věřilo v sílu jeho modlitby. V kronštadské katedrále 38 téměř každý den v šest hodin ráno začínala bohoslužba, matin. Uvnitř chrámu je soumrak; Před obrazy hoří svíčky, je tu spousta lidí, všichni jsou uctiví, vcházejí bez hluku a povyku, rozdávají poznámky, kupují svíčky a tísní se kolem chlebových stolů. "Otec odjel už v pět hodin a jede po Kronštadtu," zašeptá hlídač. Matins začíná v jižní uličce a slouží další kněz. V hlavním oltáři, u oltáře, stojí Fr. Jan, před ním hoří svíčka, je zcela pohlcen čtením dopisů a telegramů; po každém dopise se dlouze modlí a klaní; U oltáře je ticho, stráže chodí po špičkách, zřejmě se bojí narušit společnou modlitební knížku. Katedrála je plná lidí, ale z oltáře se zdá, že v katedrále nikdo není – ticho a všeobecné ticho. Služba pokračuje v jižní uličce. Najednou se zdálo, že se všichni vzchopili. Katedrálou se prožene vlna všeobecného povzdechu; je to Fr. Jan začal číst a zpívat kánon pro klerika. Lidé se shlukují kolem sboru a upřeně hledí na Fr. John a on, nevěnující pozornost nikomu, čte s inspirací, zdůrazňuje některá slova a řídí malý sbor kleriků. Matins končí, Fr. Hostující kněží a jáhni přistupují k Janovi a žádají, aby s ním sloužili liturgii. Otec John je objímá a se všemi se chová laskavě, přistupuje k těm, kteří stojí u oltáře, a všem žehná. Liturgie začíná. Otec Jan ve světlém, vždy svátečním rouchu, s osvícenou tváří stojí před trůnem a jeho duše rozmlouvá s Bohem a s Nebeskou církví – se svatými Božími svatými. Impulzivně bere kříž do rukou a líbá ho, zvedá ruce, dělá pohyby jakoby v tichém rozhovoru, při čtení apoštola a evangelia souhlasně pokyvuje hlavou, slavnostně vychází; vidíte v něm, ve všech jeho pohybech, ve zvoláních, které pronesl, neotřesitelnou víru ve velký význam kněžského úřadu, nástupce apoštolů a svatých, v němž hoří posvátný oheň víry ve velké svátosti eucharistie, která se koná podle pravidel stanovených církví, a na kterého hojně vylévá milost shůry Boží dílo a hojně na něj vylévá Boží dílo. Lidé to cítí a každé vystoupení Fr. John se setká s obecným řevem vzdechů a modlitebních výkřiků. Všichni duchovní, duchovenstvo a lidé jsou sloučeni do jedné společné modlitební duše, vznášející k Bohu všechny své potřeby a strasti, všechny své pochybnosti, radosti a strasti, a vzestup této společné modlitební nálady je stále vyšší a vyšší. A o. Při provádění Darů se John otočí obličejem k lidem, před zavřenými Královskými dveřmi, ukáže na Dary a se slovy „Vezmi, jez, toto je moje tělo“ zve všechny na Poslední večeři. Po předání darů Fr. Jan několikrát vezme do rukou paténu s Beránkem a svatým kalichem, zvedne je a po tvářích mu stékají slzy. Je zcela v modlitbě, nevidí a neslyší, co se kolem něj děje, jeho tvář je prozářena světlem milosti. Nikdo se nemohl dívat na Fr. v těchto chvílích bez zvláštní něhy a hlubokého citu. Jan. Z vašich očí tečou slzy něhy; cítíte před tímto obrazem velké, čisté, neotřesitelné víry všechnu svou bezvýznamnost, všechnu svou slabost, všechnu chudobu své víry. Jste prodchnuti pocitem, že se otec John modlí za každého, kdo k němu přichází o pomoc, truchlí za všechny, modlí se, jako by požadoval, podle zaslíbení, pomoc a přímluvu od Boha, a je vám jasné, že modlitby Fr. Jan je slyšet, že jeho modlitby ve jménu Krista Spasitele dosáhnou trůnu Nejvyššího, že milost Boží osvětluje jeho čelo, oči, celý jeho vzhled svatostí a nebeským světlem. Chápete, že v Království nebeském bude proměněné lidské tělo, stvořené k obrazu a podobě Všemohoucího Boha, krásné, bude zářit, jako září andělé, archandělé, cherubíni a serafové, jako září všichni svatí, „slaví neutuchající hlas a hledí na nevýslovnou laskavost Boží tváře“. Během tříštění Beránka a společenství kléru se svatými tajemstvími, Fr. Jan mluví hlasitě a nadšeně z Písma svatého. „Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás“ 39, proroctví, předobrazy Starého zákona, úryvky ze žalmů. Po svátostném verši začíná příprava ke generální zpovědi 40. Otec Jan vychází na kazatelnu a čelí lidem. Před zpovědí čte modlitbu, která zmiňuje proroka Davida a podrobně vypráví celý příběh krále Davida, pak čte druhou modlitbu a vypráví příběh krále Manasse. Otec John mluví nahlas, zvučným hlasem a je vidět, že jeho řeč plyne přímo ze srdce, řeč není připravená, ale v tu chvíli procítěná. Jeho hlas zní ještě srdečněji a vřeleji, když se obrátí k Novému zákonu a s něhou mluví o Všeodpouštějícím Kristu: „V době Krista Spasitele bylo snadné činit pokání: přišel, sklonil se k nohám Spasitele a vylil před Ním celou svou duši, umyl si nohy slzami, hodil všechny své nemoci a bolesti a nyní na sebe okamžitě nepřijal úlevu. teď je to těžší, musíš věřit, musíš činit pokání se zkroušeným srdcem, musíš se uchýlit k Jeho milosrdenství, musíš plakat, musíš slíbit, že nebudeš hřešit." V roce 1891 byl v Rusku hladomor, 41 který v některých provinciích dosáhl hrozivých rozměrů. Ve střeleckém praporu carské rodiny v Carském Selu pocházely všechny nižší hodnosti od bývalých apanážních rolníků, 42 proto začal prapor dostávat žádosti o pomoc od náhradních střelců z hladových provincií Simbirsk, Samara a Voroněž. Důstojníci praporu zřídili opatrovnictví u praporského kostela ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce pro rodiny vysloužilých a záložních nižších řad praporu, které trpěly neúrodou. Ale co mohli důstojníci dělat, když stovky jejich bývalých kolegů začaly hledat pomoc a živě popsaly jejich trápení. Z vlastní zkušenosti věděl, jak každý charitativní skutek rostl a rozvíjel se s modlitební pomocí o. Johne, obrátil jsem se na něj s upřímnou prosbou, aby přišel 9. května do praporového kostela a sloužil modlitební bohoslužbu ke svatému Mikuláši Divotvorce a zahájil tak práci na pomoci hladovějícím puškařům. Obdržel jsem písemnou odpověď od Fr. Johne, že 9. května je v Kronštadtu svátek a že bohužel nemůže přijet. Ráno 7. května jsem náhle obdržel telegram z Moskvy od Fr. Jana, že přijede večer 8. května do Carského Sela, stráví se mnou noc a brzy ráno bude sloužit matutíny, liturgie a modlitební bohoslužba s akathistou ke svatému Mikuláši Divotvorce. Obdivovatelé Fr. John si dokáže představit, s jakými pocity radosti a něhy jsme vítali našeho milého hosta. Do mého bytu začali chodit vojáci s různými žádostmi a poznámkami pro kněze a jeden dlouholetý poddůstojník požádal o osobní schůzku. Otec John ho okamžitě přijal a poddůstojník požádal o uzdravení své manželky, která již několik let trpěla strašlivou nemocí - nemohla přistoupit ke svatému kalichu, a proto nemohla své dítě sama obcovat. Otec John pohladil poddůstojníka, slíbil, že se bude modlit, a nařídil, aby jeho manželku přivedli do kostela před maturitním jednáním. Byl jsem opakovaně přítomen v Kronštadtu během těžké situace boje Fr. Jana s těmi, kteří byli posedlí touto hroznou nemocí, neschopnost zúčastnit se liturgie a přistoupit k Svatému kalichu. Říkám tomu boj, protože jsem na vlastní kůži viděl, jak těžké to měl Fr. Jan je krok za krokem přibližuje ke Svatému kalichu. Jednou jsem viděl mladou, docela zdravě vypadající ženu, kterou vedli čtyři muži. S velkým úsilím udělala krok vpřed a pak se postavila a nebylo možné s ní žádným způsobem pohnout. Otec John ji celý týden každý den před začátkem bohoslužby nutil o krok vpřed, modlil se, kropil ji svěcenou vodou, přičemž on sám zřejmě trpěl, potil se a bojoval neviditelnou silou. Využil jsem příležitosti s poddůstojníkem a vyjádřil knězi svou pochybnost, že tyto prosté ženy jsou posedlé démonem. Zároveň jsem to vyjádřil takto: "Nevěřím v démona, který může obývat prostou, temnou ženu; Proč se nepřestěhuje mezi vzdělané, inteligentní lidi? Ti nejnemorálnější, zlí a nevěřící lidé jsou bez zábran přítomni při slavení svátosti, zatímco obyčejné ženy pobíhají, křičí a šílí." K tomuto o. Jan mi odpověděl takto: „Musíš věřit v Boha, ve Vzkříšeného Spasitele, ale nemusíš věřit v démony, to se od křesťana nevyžaduje. Ani na to nemyslete a obecně to není vaše věc a není to součástí vašich povinností. Na démony není potřeba věřit a čím méně na ně budete myslet, tím lépe. Žijte podle evangelia, buďte skutečnými křesťany, a pak pro vás nebude zlý duch děsivý. Ale my kněží se s tím potýkáme neustále a myslím, že každý pravý oltářní služebník ví, že zlí duchové a démoni existují a bojuje proti nim. Pokud jde o to, že nechápete, proč démoni nevstupují do vzdělaných lidí, tak jste na omylu. Démoni vstupují do obyčejných lidí z prostoty a běda těm zlým lidem, kteří s nimi komunikují a skrze které démoni vstupují do obyčejných, temných lidí. Ti posledně jmenovaní pouze trpí, ale viníky jsou ti, kteří mají styk se zlým duchem. Běda, běda jim! Zlý duch obývá vzdělané a inteligentní lidi v jiné podobě a je mnohem obtížnější s ním bojovat. Obecně opakuji, nepřemýšlejte o tom. Jsou lidé, kteří jsou duševně nemocní, a jsou lidé, kteří jsou nervózní. Ty je třeba léčit, ale jsou i posedlí zlým duchem a žádná léčba nepomůže. Jsou uzdraveni pouze „modlitbou a půstem“. Není třeba se těmito otázkami zabývat; nechte to na kněžích, kteří přijali zvláštní dary Ducha svatého k boji proti zlému duchu. Zlý duch, nebo prostě ďábel, má moc rád, když je mu přikládána velká důležitost, lidé se ho bojí, on, ten zlý, otec lži, toho hned využije a pak je průšvih...“ V první hodině ranní Fr. John si lehl, aby si odpočinul, a už ve 4 hodiny ráno vstal a navrhl, aby se vyšel ven na procházku. Byl nádherný slunečný den a my jsme šli do parku, k jezeru. Celý můj život o. John miloval samotu, čistý vzduch, přírodu a celý život trávil ve městech, v davech, na zatuchlém vzduchu. Měli jste vidět, jak obdivoval každý strom, každý zelený lístek, jak chtivě dýchal svěží ranní vzduch, jak oslavoval Boha ve svých stvořeních! Asi v pět hodin ráno jsme vyjeli z parku a na dálnici před barákem jsme potkali dav čukhonek s mlékem. Chukhonki, když viděl Fr. Jan, obklopil ho a požádal ho, aby požehnal jejich džbánům, otevřel víčka a Fr. Jan udělal nad každým džbánem znamení kříže, položil ruce na hlavy Čuchonků, kteří plakali radostí a líbali mu ruce. Během vycházky se Fr. John mi vysvětlil, proč se i přes svátek v Kronštadtu rozhodl přijet k nám, aby sloužil modlitební službu v Poručenství ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce. Pokusím se jeho slova sdělit co nejpřesněji. "Když jste mi napsal, že se má ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce organizovat pomoc hladovějícím vojákům, cítil jsem, že musím přijít. Nikdy nezapomenu na 9. květen a na to, co pro mě sv. Mikuláš Divotvorce v tento den udělal! A v tento den ho vždy zvlášť oslavuji, děkuji mu a prosím o pomoc a přímluvu." Šípy císařské rodiny přivítaly milého otce s radostí a úctou. Během liturgie přistoupila manželka poddůstojníka se svým dítětem k Svatému kalichu a radovala se a ronila slzy. Hlasitě a oduševněle čtěte Fr. John Akathist svatému Mikuláši Divotvorci: „Otče Nicholasi, modli se za nás k Bohu,“ řekl, jako by oslovil osobu přítomnou zde mezi námi. Nižší hodnosti při odchodu Fr. Jan z kostela jím byl tak obklopen, že se důstojníci museli spojit ruce a obklíčit ho v těsném kruhu, aby ho ochránili před těmi, kdo se ho chtěli dotknout a získat jeho požehnání. Po 9. květnu záležitosti Poručenství okamžitě vzkvétaly, objevili se dárci a z kousků, které zbyly z oběda nižších řad, se vybralo 8262 rublů a 112 liber chleba. Opatrovnictví mělo od 1. září 1901 do 1. července 1902 možnost zásobovat chlebem 330 rodin postižených neúrodou a navíc jim prostřednictvím konkrétních okresních dozorců zajišťovalo práci, za kterou dostávali příděl mouky podle počtu duší v každé rodině. Otec John, který si pozorně vyslechl mou zprávu o všech návrzích výboru na zmírnění utrpení dětí trpících kostní tuberkulózou, mi řekl, že souhlasí s tím, že půjde. Vše bylo domluveno a o odjezdu bylo rozhodnuto 10. května ve 20 hodin přes Rigu. 10. května ve 12 hodin ke mně přichází úředník katedrály svatého Ondřeje Kiselev a dává mi ručně psaný dopis od Fr. Jan. Otec píše, že mu bylo řečeno, že na Vindavě je hluboký sníh, že je velmi těžké se dostat do Sanatoria, že obecně je na Vindavě velká zima, a proto si netroufá jít tak daleko. Zeptal jsem se Kiseleva, kde Fr. Jan. Ukázalo se, že byl na nádvoří na Basseynayi a po mši obědval s abatyší Taisií, která slavila svátek. Jdu tam a vejdu do velké haly, kde spousta lidí obědvá. O. John, který mě z dálky viděl, říká: "Dostal jsi můj dopis? Nemůžu jít." Oslovil jsem Fr. Říkáme s Johnem: „Kdo by vám mohl říct takovou lež, že na Vindavě je sníh a zima a že je těžké se dostat do sanatoria? "Ano, to se říká," řekl kněz a ukázal na své sousedky, nějaké staré ženy. "Nemohu jít do sanatoria," Fr. řekl mi. Jan. "Jsem tak unavený, že sotva stojím na nohou, vzali mě po celém městě, byl jsem na místě rozestavěného pravoslavného kostela, v nemocnici i v soukromých domech, všude mě léčili sledě, mám takovou žízeň, jsem tak unavený, že se nemůžu hýbat." Nyní přikázali dát knězi trochu čaje; Slíbil jsem, že může klidně spát déle než půl hodiny v kočáru taženém koňmi. Nasedli jsme do něčího kočáru a jeli na naše nástupiště. Kněze jsem posadil na přední lavici kočáru, zabalil ho unaveného a vyčerpaného do deky a on okamžitě usnul tichým spánkem miminka. Pozvaní představitelé města a hosté dorazili a tiše, tiše nastoupili do kočáru. Když jsme se lesem blížili k Sanatoriu, museli jsme probudit unaveného Fr. Jan. Překvapeně otevřel oči as úsměvem mi řekl: "Kam jsi mě vzal do lesa?" Příjezd do sanatoria byl nezvykle radostný; slunce svítilo; nemocné zmrzačené děti a zaměstnanci sanatoria s masou lidí, kteří přišli pěšky, pozdravili našeho milého hosta. Když jsme si odpočinuli, začali jsme sanatorium zasvětit. Po modlitební bohoslužbě Fr. Jan pokropil vodou St. všechny budovy Sanatoria a staveniště nových budov a pak se všichni odebrali na vysokou dunu nad mořem. Otec John si očividně užíval ticho, nádherný výhled na moře a čistý, životodárný vzduch. Otočil jsem hlavu dozadu a uviděl jsem, že v dálce pod dunou se shromažďuje obrovský dav dělníků v pestrobarevných košilích, oblečených ve svátečně. V této době se stavěl přístav Vindava a na stavbách pracovali artelové z celého Ruska. Všichni tito artelové se shromáždili poblíž pavilonu sanatoria a čekali na kněze. O. John se otočil, všiml si jich, vstal a šel k nim. Všichni v davu několika stovek lidí poklekli a uklonili se u jeho nohou. "Dobrý den, pracovníci," Fr. pozdravil je láskyplně. Johne, vstaň, ahoj, drazí přátelé." "Ahoj, náš drahý otče, ahoj, náš drahý," volali rolníci, "přišli jsme pro tebe." "A co já," zeptal se Fr. Johne. Jeden ze starších uprostřed všeobecného ticha vysvětlil Fr. John, že „my, říkají, jsme pro vás přišli se všemi artely, musíme vás provést všemi našimi budovami, musíte požehnat veškeré naší práci, tak rozhodli všichni artelové a přišli jsme pro vás“. "Jak je to možné," řekl Fr. Johne, pracuješ v přístavu, na vodě, jak se tam dostanu? "A poneseme tě v náručí a budeme si tě předávat od artelu k artelu." "Co myslíš," Fr. řekl mi. Johne, mám s nimi jít do přístavu? "Budeme muset jít," odpověděl jsem, protože jsou zde v práci z celého Ruska a chtějí, jako my všichni, získat vaše požehnání. „Půjdeš s nimi do práce? "- zeptal se P. John. "Nikdo mě nepozve," odpověděl jsem. "Podívejte, on je tak mazaný, dobromyslně se směje," řekl kněz, "snaží se mě přesvědčit, ale nejde." "Ano, drahý otče, nikdo mě nebude nosit v náručí, jak mohu chodit po moři v přístavu?" Nikdy nedali Fr. John, abychom si užili klid, ticho a výhled na moře, nasadili jsme kněze do kočáru, dělníci ho obklíčili a šli do města k mostu. Čekal tam parník a kněze odvezli do přístavu. Očití svědci mi řekli, že Fr. Johna nesl v náručí přes všechna přístavní zařízení, po molech, na širé moře a artelové si ho pečlivě předávali z ruky do ruky. Pak se stalo něco významného, ​​všichni jsme byli zmatení a až později, o několik let později, jsme si uvědomili, že měl bystrý kněz pravdu. Vedoucí přístavních děl, Polák, byl horlivý katolík. Ten, jak se později ukázalo, se neustále smál nadšenému přijetí Fr. Jana ve Vindavě, ale jelikož stál v čele všech přístavních prací, měl ve své pravomoci všechny pracovní artely, vybudoval Sanatorium a aktivně se podílel na jeho organizaci, rozhodl se zařídit pro Fr. Jana slavnostní večeři, na kterou pozval všechny, kteří přišli Sanatorium vysvětit. Pozval Fr. Jana, ne o den dříve, ani při svěcení Sanatoria, ale když Fr. Johna přivezli z přístavu do kočáru na nádraží, když už byla tma. Proto Fr. Jan odmítl večeři a všichni duchovní zůstali s ním. Večeře se tedy nikdy nekonala. K velké radosti všech, Fr. dorazil v 6 hodin ráno John, ale neměl obličej, byl smrtelně bledý a ve sboru už neuměl číst. Při proskomedii a liturgii vystoupil Fr. Jan se stále opíral rukama o oltář a trůn a zdálo se, že to nevydrží a omdlí. Při výrobě dárků Fr. Jan ožil, modlil se jako vždy duší a po přijetí svatých tajemství byl zcela proměněn a před námi se objevil náš bývalý drahý, nesrovnatelný kněz. Požádal jsem kněze o svolení jít do jeho bytu. "Pojď ke mně a počkejte tam na mě, brzy přijdu, představím všechny členy své domácnosti," řekl mi kněz. Otec John strávil celou svou dlouholetou kněžskou službu v katedrále sv. Ondřeje v malém skromném bytě, který se vyznačoval pouze tím, že ve všech koutech všech místností byly skříňky na ikony s ikonami, které mu předkládali z celého Ruska. Na skříních jsou klece s vrkajícími holuby a před okny neúnavně trylkující kanárci. Tito i další ptáci jsou samozřejmě nabídky od jeho obdivovatelů, kteří nevědí, jak projevit svou lásku k Fr. Jan. Fr. přišel brzy. Klaním se jim a přeji jim úspěch při renovaci starověkého chrámu a zázračné ikony velkého světce. Chci se podílet na renovaci jejich chrámu a rád bych jim daroval svatostánek, ale žádný po ruce nemám. Můžete si koupit Tabernacle a poslat jim ho mým jménem? "Samozřejmě jsem šťastně souhlasil. O. John klíčem odemkl zásuvku stolu a začal v zásuvce hledat peníze, našel bankovku v hodnotě 25 rublů, kterou mi dal se slovy: "Víc jsem nenašel, to je vše, co mám, obávám se, že to nebude stačit." Poklonil jsem se až k zemi. Ioannou jménem korelských rybářů s tím, že za 25 rublů. Získám svatostánek a hluboce věřím, že iniciativa drahého kněze jako vždy oživí celý obchod a že nepochybuji o tom, že s Boží pomocí a jeho svatými modlitbami bude celý mandžuský chrám obnoven ke slávě Boží. V naší těžké době všeobecného neklidu, nepořádku, misantropie, všeobecné hořkosti, výčitek, svržení idolů a zatemnění ideálů 48, jsem chtěl ve jménu Krista přivést všechny toužící po lásce, míru, odpuštění a jednotě bratrské do lázeňského střediska pro raněné a nemocné vojáky ve Finsku, poblíž Teriok, den 49. srpna, zdravotní středisko John navštívil otec John 26. srpna. V posledních hrozných dobách jsme si tak zvykli na strašlivé krveprolití, občanské nepokoje, výbuchy, požáry, nepokoje a neštěstí, že si nedokážeme představit, že by se zde, blízko nás, mohly objevit čistě biblické obrazy míru, lásky, samolibosti a duchovní komunikace. Je velmi těžké popsat návštěvu otce Johna u zraněných a zmrzačených vojáků; člověk musel vidět tento úžasný zářivý obraz. Pokusím se popsat, co jsem viděl očima a srdcem a co jsem slyšel ušima a celou duší. Vedle zmrzačených válečníků jsou jeptišky, sestry a novicky komunity Lintul 50, všechny v černém; stojí v sevřené skupině vedle vojáků: nemají žádné starosti o budoucnost, o rodiny, o děti, věnovali se těžké klášterní práci, ale jsou smutní a mají vzpomínky na minulost; celý jejich život byl tak ponurý a neradostný, že jim těžká polní práce připadala jako mír; ale mají také chvíle zklamání, melancholie, ba i zoufalství a jejich srdce touží po útěchě a duchovní radosti. Přichází otec John! Radostně a přívětivě se klaní davu: "Ahoj, drazí bratři, ahoj, sestry!" Otec John vchází na vysokou verandu a všichni se klaní, všichni dole září. "Přejeme ti pevné zdraví, otče," odpověděli vojáci jednohlasně, "Dobrý den, náš neocenitelný otče," říkají sestry. Stojím vedle otce, našeho univerzálního, milý otče Johne, dívám se na dav na verandě a zdá se mi, že je tady celá naše Rus, svatá, zmučená, prostá, drahá Rus: temní rolníci, vyčerpaní vojáci, úzkoprsé jeptišky a nad nimi na vyvýšeném pódiu je otec John, univerzální modlitební kniha, jejíž víra každého povzbuzuje a neochvějně utěšuje prostě, důmyslně, bez uvažování a filozofování, v ruštině, po starém, prastarém, biblickém způsobu. Takto Svatí z celé Rusi utěšovali a povzbuzovali Svatou Rus, a tak tomu bylo ve všech těžkých dobách, v době mongolského jha, v době vpádu nepřátel, v době nepokojů, morů a morů. Takže nyní a na dlouhou dobu budou naši chudí lidé utěšováni modlitebními knihami a svatými. Přijde, dá-li Bůh, čas, kdy nebude nutné lidi utěšovat, ale radovat se s nimi z hojnosti pozemských požehnání, všeobecného blaha a duchovního rozvoje celého ruského lidu. Požehnej této vodě,“ a otec ukázal rukou na nádobu s vodou, „a dej všem, kdo ji ochutnají, kdo jsou jí pokropeni, zdraví, sílu a útěchu.“ Otec John ukončil jednu modlitbu doxologií a začal další a modlitba otce Johna plynula stále dojemněji a dojemněji; Všichni se s ním z celého srdce modlili: slzy jim stékaly po tvářích, jejich srdce volalo k Pánu a naše modlitební knížka vzala kříž do rukou, políbila ho a řekla: „Ty sám, Pane, jsi trpěl až do smrti na kříži, uzdravil jsi naše lidské utrpení, útěchu, uzdrav lidi, kteří tu před tebou stojí.“ Potom otec John řekl: „Požehnaný Bůh náš vždy, nyní i vždycky a na věky věků. Amen,“ a obrátil se ke sboru sester a řekl: „Nebeskému králi.“ Začala modlitební bohoslužba s požehnáním vody. Otec John strávil dlouhou dobu výběrem, které evangelium bude číst, a rozhodl se pro 20. kapitolu evangelia podle Matouše v. 1–16. Pro vojáky žijící v léčebně nemohl být vybrán vhodnější text evangelia; a jaký významný jev, že otec Jan zvolil toto a ne jiné evangelium! Mezi raněnými a zmrzačenými se neustále objevují spory a drby o tom, kde kdo byl zraněn, kolika bitev se zúčastnil, a nešťastní pacienti, kteří nebyli zraněni, ale které ve válce zastihl tyfus nebo jiné nemoci, se před raněnými a zmrzačenými vždy cítí trapně. V podobenství o najímání dělníků na vinici dostávají na konci práce všichni stejnou mzdu. Otec John nahlas a jasně řekl slova: „Příteli, neurazím tě“... A ještě hlasitěji a inspirovaněji: „Tak budou poslední první a první poslední, protože mnoho je řad, ale málo vyvolených. "Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě." Po modlitbě všichni přistoupili ke kříži. Otec John všechny pokropil svěcenou vodou a tehdy hlasitě, zřetelně promluvil k raněným: „Jsem šťastný, přátelé, že vás vidím, lichotí mi, že před sebou vidím své bratry, kteří prolévají krev za svou vlast, skláním se před vámi a vašimi zraněními a zraněními. Mnozí by rádi viděli takové zraněné, kteří za nás trpěli, a klaním se vám všem, abych vám poděkoval, ale já se jim klaním. a děkuji ti a pamatuj, že všechny tvé rány, všechna tvá muka a trápení jsou zapsána v Království nebeském, ty sis svým utrpením, mukami a ranami už předem rezervoval místa v Království nebeském Koneckonců, náš život zde na zemi je pouze přípravou na věčný, nebeský, radostný, světlý život, kterého jsi dosáhl, abys nad tebou dosáhl svého konce Uchovávejte to, co jste získali, posvátné a nedotknutelné. Po bohoslužbě se otec John přestěhoval do jiné místnosti – knihovny; všude kolem jsou na policích knihy a obrázky. Zde došlo k malé epizodě, která jasně zobrazuje postoj otce Johna k prostému, temnému ruskému rolníkovi a vysvětluje hluboké spojení, které existuje mezi otcem Johnem a jednoduchými temnými lidmi. V našem lázeňském středisku se ukázal být jeden negramotný penzský rolník ze zálohy, kavalír ze St. George, bez nohy. Ať se ho snažili přesvědčit, aby využil volného času a naučil se číst a psát, tvrdošíjně odmítal s tím, že je to pro něj těžké, že mu nefunguje hlava a že čtení a psaní mu nohy nevrátí. Ten malý chlapík byl obecně hlupák a jiní, vyspělejší vojáci si z něj dělali legraci a škádlili ho. Upozornil jsem ho na otce Johna a řekl jsem mu, že se nechce učit číst, ale má spoustu volného času. Mužíček se podíval na svého otce Johna a řekl: "Kde můžu studovat, pořád se mi točí hlava z války." "To je pravda," řekl otec John, "kde by měl studovat, - vždyť je stále úplně nemocný, koneckonců, kolik muk a utrpení vytrpěl - je to snadné? Přišel jsem o nohu." Ve stejnou chvíli se otec John pokřižoval a políbil svůj svatojiřský kříž a voják se také pokřižoval a políbil otci Johnův prsní kříž, objali se a voják začal plakat. Tím skončila moje touha přesvědčit ho, aby se naučil číst a psát. Uprostřed knihovny byl prostřen stůl a podával se čaj. Jeptišky stály v půlkruhu před stolem a zpívaly antifony a k otci Johnovi se blížila řada raněných o berlích s hrnky čaje v rukou; ubohé unavené ruce, které držely hrnky, se třásly, ale všichni chtěli jít k otci, který do každého hrnku dával cukr, přičemž impulzivně vzal celou hrst cukru a hodil ji do hrnku, jako by si chtěl symbolicky osladit jejich žalostný, bezmocný život. Zároveň je kněz se svou charakteristickou laskavostí a náklonností poplácal po hlavě, objal a oni něžně a radostně políbili jeho pastýřskou ruku. Otec Jan z Kronštadtu... Kolik vzpomínek je spojeno s tímto jménem! Kolik dojmů si paměť vybaví při vyslovení tohoto jména! Tady je - prostý kněz okresního města - druhý nejvyšší, skromný, skoro bázlivý... Tady je - vždy přátelský, milý, někdy drsný, ale vždy upřímný, zapálený, neschopný být lhostejný ani k radosti, ani smutku bližního... Vždy nepokrytecký, stejný v přístupu ke všem, nikoho nerozlišující - ani chudý, ani bohatý, ani silný, ani slabý. Kněz Jan Sergiev byl tehdy pouze jedním z mnoha nepovšimnutých pracovníků církví sv. To byla 80. léta minulého století. V té době byl v Kronštadtu muž, kterého otec John odsuzoval. Nenáviděl svého žalobce. A otec John pouze z pastoračního svědomí chránil své stádo před arogantním libertinem, který do svých sítí přitahoval mladé lidi. „Odpusť své hříchy a Bůh ti odpustí,“ řekl otec John, „ale nechej je bezpodmínečně a do té doby neumlčím,“ výhružně odsoudil hrdého šlechtice pokorný pastýř. A výpovědi byly zodpovězeny pomluvami, výpověďmi a nejrůznějšími potížemi. Otec John se rozhodl vše vydržet, ale nemlčet. Pak ale Silný padl... Šlechtic se ocitl v lavici obžalovaných, obviněn z hrozných zločinů ve svých službách. Celý Kronštadt věděl, že otec John byl nejdůležitějším svědkem obžaloby, že osud jeho nejhoršího nepřítele je nyní v jeho rukou. Soud... Vchází otec John. Je požádán, aby řekl pravdu, aniž by složil přísahu – „podle svého pastoračního svědomí“. Charakteristika obviněného otce Johna začíná... „Ivan Iljič“... Kdo by se odvážil nazývat našeho „otce – otce Johna“ takto jeho jménem a patronymem? Kdo by se odvážil udělat něco takového – téměř rouhání? Ano, takovému necírkevnímu člověku by nikdo ani nerozuměl... Kdo je „Ivan Iljič“? Kdo ho zná v Rusi? Proč se stalo, že se naši pastoři všemožně snaží, aby se jim neříkalo „kněží“? Je to opravdu tak ošklivé, tak „nepřijaté“? Je skutečně nutné podniknout nějaká opatření proti těmto odstraněným slovům „otec“ a „otec“, abychom úplně zapomněli na své povinnosti duchovního otce a vůdce? Ano, máme hodně učitelů všeho druhu, ale mnohem méně duchovních otců. Modleme se však, aby velký duch velkého „Otce Jana z Kronštadtu“ navštívil naše pastýře a spočinul na nich – ať se jejich otcovská láska k jejich duchovním dětem zvětší a tyto nyní rozptýlené děti ať jsou „jedno stádo“ – velká celoruská církevní rodina... Vydává: "K. P." 1912. N21. s. 363–365. I. Aleksejev, čtenář žalmů. Ze vzpomínek generální zpovědi Ale nyní jsou modlitby přečteny. Otec John otevřel královské dveře a obrátil tvář k velkému zástupu věřících a řekl: „Čiňte pokání! Úžasný křik, hluk, slzy stoupají a pokračuje to 10–15 minut. V té době si nedokážete představit, kde jste: na zemi nebo v nebi. Až dvakrát až třikrát to vyjde. Jana od oltáře a oslovuje zpovědníky: "Ne všichni činili pokání!" A znovu slzy a křik, splývající v jeden řev. Konečně skončila zpověď a začalo čtení modliteb za budoucnost, po kterém se všichni modlící s unavenými tvářemi odebrali do svých bytů, Ve 4 hodiny ráno začalo v pravé uličce matunie a poté Fr. Jan sám přečetl kánon. Po matunách začala raná mše. Uprostřed mše při čtení evangelia vykouklo z okna kostela slunce a jeden z jeho šikmých paprsků zalil celý vnitřek oltáře světlem. Zapomenu někdy na otce Johna v tuto slavnostní chvíli? Když stál u trůnu a byl jasně osvětlen do pasu, vystupoval jako v rámu a celá jeho postava - s uctivě soustředěnými rysy obličeje, zbožně zkříženýma rukama na hrudi, s jiskřivým kněžským rouchem, byla osvětlena jakýmsi nepopsatelným, přímo nadpozemským jasem. Takové okamžiky zůstávají v paměti po celý život. Po obvyklém svátostném řádu vynesl Jan spolu s dalšími duchovními obrovský kalich téměř o velikosti vědra, položil jej na připravený noční stolek, přečetl se zpovědníky „Věřím“ a začal podávat přijímání. Stál jsem uprostřed chrámu a čekal ve frontě, ale nevydržel jsem to a zbaběle jsem si zašeptal: "Pane, tohle nikdy neskončí!" Vychrtlý obchodník v šedém kabátě stojící vedle mě poznamenal mým směrem: – Přijímání je vždy odloženo do dvou hodin: v hlavní kapli začíná pozdní mše a má čas odejít, ale „otec“ stále pokračuje v přijímání. Nositel velkých děl! – uzavřel obchodník s povzdechem. Nakonec mše skončila, ale lidé nejenže nepomysleli na odchod, ale naopak se ještě těsněji a tvrdošíjněji shromáždili na svých místech a netrpělivě čekali, až „otec“ vyjde. Před tímto vytouženým okamžikem však uplynulo dobré tři čtvrtě hodiny. Občas se dveře oltáře pootevřely a Fr. John, sedící v křesle u okna, nyní zahloubaný do četby odeslaných telegramů, nyní se zpovídal nějakému provinciálovi na návštěvě a nyní dával rozkazy svému asistentovi, mladému blonďatému čtenáři žalmů. Přímo před kazatelnou, kde sloužil otec John, byl speciální mříží ohrazen malý volný průchod, který u východu hlídali skvělými triky dva kostelní strážci. Stál jsem na kraji mříží a ne bez závisti pozoroval šťastlivce, kteří se tak či onak vmáčkli do kýženého plotu. Také jsem se rozhodl okamžitě nějak proniknout do vzácné mříže, abych se na otce Johna podíval blíže, když se najednou celý obrovský dav zaplňující kostel otřásl jako jedna osoba a řadami proběhl radostný šepot jako elektrická jiskra: „Otče!... otče!...“ Jedny dveře bočního oltáře se pootevřely a na prahu se objevil otec John. To, co se zde stalo, je těžké popsat. Jakmile se objevil, celý dav se v nekontrolovatelné vlně, shlukující a drtící jeden druhého, vrhl jeho směrem a ti, kteří stáli za cennými mřížemi, se okamžitě ocitli na samém kazatelně a málem ho srazili z nohou. Za asistence čtenáře žalmů a dvou hlídačů Fr. John rychle přešel podél kazatelny do levé uličky a udělal krok vpřed, sešel po schodech dolů a prošel k východu na severní straně chrámu. Ne tak!... V mžiku se dav zaplňující chrám, jako by byl tlačen nějakou živelnou silou, rychle vrhl doleva a napřáhl ruce, navzájem se přerušovali, křičeli a plakali, vytrvale se tlačili kolem mříže kostela a blokovali cestu svému dobrému pastýři. O čem křičeli, o co prosili, nedalo se nic rozeznat, protože všechny tyto prosby a výkřiky splývaly v jeden nejasný, ohlušující a zmatený pláč. Otec John, sevřený v koutě, stál poddajně přitisknutý ke zdi a jeho unavená tvář prozrazovala buď bolestivou melancholii, nebo nekonečnou hořkost při pohledu na tento žalostně bezmocný dav zoufale neklidný u jeho nohou. Pak se najednou celá tato znepokojivá a plačící stěna přesunula na stranu a já viděl Fr. John - smrtelně bledý, smutný v soustředění, pomalu krok za krokem, jako v nemilosrdné neřesti, postupuje vpřed, s viditelnými obtížemi uvolnit ruku k požehnání. A čím blíže se přibližoval k východu, tím byl dav vytrvalejší, nemilosrdnější a hlasitější... Tento pohled mi prostě vyrazil dech a já jsem mimovolně přivřel oči. Když jsem je otevřel, oh. Jan už nebyl v chrámu. Vyšel jsem z chrámu a zamířil do bytu. Přijedu tam a tam s velkou radostí nacházím otce Johna, jak slouží obecné modlitební služby. Tehdy mě Pán uráčil přijmout požehnání, o které jsem hledal velmi, velmi dlouho. Tento den považuji za nejšťastnější ve svém životě a dojem, který na mě udělal, může zemřít jedině se mnou!... Vydává: "K. P." 1915. N9. s. 147–149. V našich smutných a úzkostných dnech vzpomínka na otce Johna skutečně přináší pokoj a radost. Myšlenka se nedobrovolně přenese do ne tak vzdálené minulosti... Jaro 1903. Svatý týden. Skvělé dny. Jsem v Kronštadtu: Přišel jsem se svými soudruhy postit. Od té doby uplynulo několik let, ale dobře a živě si pamatuji vše, co jsem tehdy cítil a změnil názor. Katedrála. Úplně přetéká modlícími se lidmi, doslova přetéká: moře lidských hlav. A kdo tu není!... Ticho. Všichni jsou v napjatém očekávání. Ale pak... srdce ztuhne, jako by přestalo bít: na kazatelně se objeví „on“ - otec Fr. Jan. Má na sobě štólu; Začne mluvit jednoduše, jasně a nezvykle upřímně. Je smrtelné ticho: každý se snaží nepronést jediné slovo od svého drahého „otce“. A mluví o Kristu, o Jeho lásce k nám, o Jeho utrpení, smrti na kříži za nás – o tom, jak se nám všechno dal. Jaký máme vztah k Němu, našemu Spasiteli? Křižujeme Ho svými hříšnými skutky. "Tak čiňte pokání, než bude příliš pozdě," Fr. dokončil svůj projev. Jan. Strhla se skutečná bouře: lidé otevřeli svou svatyni a vše špinavé se vylilo ven, což bylo tak vzrušující, že to rušilo jejich svědomí. Čeho lidé nečinili pokání!... Uchváceni ve všeobecném proudu jsme také otevřeli své duše a začali odtamtud vyhazovat veškerou nečistotu... A Fr. John se v tu chvíli modlil. Zvedl epitrachelion a postupně se obrátil nejprve k uctívačům, pak ke Royal Doors. Bylo to, jako by vzal naši duši do své štóly a pozvedl ji k Bohu k očištění. Tenkrát byl jeho obličej nějak mimořádný... Skončil, šel k oltáři a dlouho jsme stáli v chrámu. Z chrámu jsme odcházeli nějak obnoveni. Druhý den jsme spolu komunikovali. Na matunách kanovník přečetl Fr. Jan. Jeho čtení je jasné a výrazné. Začala liturgie. Mimořádná liturgie. Stáli jsme u oltáře. Katedrála byla přeplněná. Často bylo slyšet výkřiky: „Otče, modli se, Otče, přimlouvej se“... Otec slouží zvláštním způsobem: jeho hlas zní přesně v souladu s vyslovenými slovy. Často se obrací k lidem, jako by vzal všechny modlitby lidu a pozvedával je k Pánu. Blíží se svatá chvíle: přistupujeme k Chatě, přijímáme z rukou Fr. Jan Svaté tělo a svatá krev Krista – Dárce života. Kéž je tato svatá chvíle požehnána... Liturgie skončila. Obnoveni v duši jsme šli do Domu píle 54 vytvořeného otcem Johnem. Brzy Fr. dorazil sem. Jan. Navštívil nás; Všem požehnal, každému řekl vlídné slovo... Na rozloučenou s námi vydal rozkaz, abychom byli lépe krmeni. Po prohlídce Domu píle, návštěvě oblíbeného pokoje Fr. Jana, odkud se otevírá malebný výhled na moře, jsme se vrátili... Kdo neví o. Joanna! Ve velké obchodní osadě R., provincie Voroněž, žije jeden malý statkář K. Byl s Fr. Jana, o kterém vždy mluví s něhou a úctou. Dva roky po sobě neměl chleba, a když řekl Fr. Jan odpověděl: „Letos budeš mít déšť a úrodu. A tak se stalo... Vypráví, jak Fr. Jan vyhnal démony ze dvou žen. Kněz se modlí a oni na něj křičí: "Blázne." A když se k nim obrátil a řekl: „Ve jménu Pána Ježíše Krista, přikazuji ti, Satane, pojď ven,“ křičí s neobyčejnou silou: „Neodejdu, neodejdu. Potřetí si kladou otázku: kam jít. "K čertu," odpověděl kněz. Ženám se udělá něco mimořádného, ​​a pak padnou a odezní. Byl takový případ. Jedna dívka přišla ke knězi pro požehnání, aby se vdala; byla chudá. Kněz jí požehnal a pak sáhl do kapsy, vytáhl odtud balíček a dal ho dívce. Balíček obsahoval sedm tisíc rublů. Dívčí radost neměla konce... To vše je jen malá část dobra, které Fr. Jan. Koneckonců, nebyli to jen ti, kdo ho opustili, pohladili a uklidnili, ale celé miliony dalších jako on. Otec John zemřel; ale pevně věříme, že vzpomínka na něj mezi pravoslavnými nikdy nevymře: pro ty pravoslavné bude vždy jasným světlem, nositelem „té hornaté víry, kterou Kristus odkázal svým učedníkům“, pro ně bude pastýřem vyvádějícím „z temnoty omylu ty, kteří trpí duchovní slepotou“. Ortodoxní lidé na něj budou vždy apelovat: Zářit na nás jako vůdčí hvězda A my, ó náš pastýři, ze špatné cesty, Z temnoty beznadějných pochybností, Na cestě dobra, na ušlechtilém činu Vydává: "K. P." 1916. N49. s. 697–699 G. Rozhalin. Vzpomínky na cestu do Kronštadtu 26. května 1906 Jel jsem do Kronštadtu poděkovat Fr. John pro následující. Na začátku státních zkoušek 29. ledna 1906 na Petrohradské univerzitě na právnické fakultě jsem poslal dopis naší paní přítelkyni do Kronštadtu se třemi rubly, aby je předala Fr. Jana, ve kterém požádal o modlitbu za úspěšný výsledek zkoušek. 16. května zkoušky skončily. Vystudoval jsem univerzitu a chtěl jsem jít osobně poděkovat Fr. Jan. Ukázalo se, že 25. května odjíždí z Kronštadtu na celé léto. Do 25. května se jet nedalo. Byl jsem velmi naštvaný. Najednou 25. května potkávám dlouholetého obdivovatele Fr. Jan. Znal téměř každý krok kněze, protože za ním občas přicházeli návštěvníci z Kronštadtu. Otec ho sám mnohokrát navštívil. F.A. mi oznámil, že kněz odložil cestu na 29. května. Měl jsem velkou radost. Byla zde možnost vidět Fr. Jan. F.A. doporučil jet 25. května lodí v 8 hodin večer. Když jsem se vrátil domů asi v pět hodin večer, dozvěděl jsem se, že moje mladší sestra, která v roce 1904 absolvovala ženské pedagogické kurzy (nyní Říšský ženský pedagogický institut), chce jít. Šli jsme dobře. V 8 hodin jsme nastoupili na parník Kotlin, který stál u Nikolaevského mostu. Vzali jsme zpáteční jízdenky ve druhé třídě za 40 kopejek. na osobu. Přijeli jsme... Na molu v Kronštadtu se setkáváme s našimi přáteli, vdovou a slečnou. Protože Kronštadt vůbec neznali, poslali nás rovnou do Domu pracovitosti, kde byly pokoje pro návštěvníky za různé ceny: od 30 kopejek. za lůžko až 2 rubly. za pokoj. Bylo nám přiděleno číslo 14. V 5 hodin ráno jsme se probudili a šli na matin. V 6 hodin Fr. dorazil. Jan. Přiznal jsem se zesnulému Fr. Alexander, klíčový mistr kronštadtské katedrály svatého Ondřeje. Otec John sloužil úžasně, nenapodobitelně. Po cherubínském obřadu u oltáře se z chrámu začal ozývat pláč a křik. A čím dále, tím více. Chrám byl plný výkřiků. A to pokračovalo až do přijímání. Začalo přijímání. Přestože katedrála nebyla plná, všichni chtěli přijmout přijímání od Fr. John rychle a bál se, že odejde, protože Fr. Jan často nebyl schopen dát přijímání každému, kdo ho chtěl, a předal ho na svatého poháru jinému knězi. Poté, co připravil sv. Dary a sám přijal přijímání, Fr. John šel do levé uličky. Stál jsem na oltáři hlavní kaple poblíž sloupu. Po návratu odtud Fr. John se na mě podíval a řekl: "Jdi, dej věci do pořádku! Drž lidi!" Muži vyšli z oltáře a začali zadržovat ženy, protože v chrámu nebyli téměř žádní muži. A ženy a samozřejmě většina obyčejných lidí se trápí, brečí, prolézají mřížemi. Východ byl zcela zablokován, takže ti, kteří přijímali přijímání, nemohli odejít. Hluk zesílil. Ženy byly velmi nervózní. Z netrpělivosti se k sobě natlačili tak těsně, že nebylo možné přijmout přijímání. Otec John odešel do jiné kaple. Všichni se tam vrhli. Pak se vrátil. Všichni opět spěchali k hlavnímu oltáři. Kazatelna byla od davu oddělena vysokou mříží, ale i přes to se na ní nedalo otočit. Byla plná žen až ke Královským dveřím. Nechal jsem je na kazatelně, držel, ale moc to nepomohlo. Muži šli k oltáři. Strážci zmizeli. Zůstal jsem sám mezi vzrušeným davem. Otec John dával přijímání mužům u oltáře. Všechny dveře k oltáři byly zamčené, byl jsem přitisknut na samotné železné mříže oddělující sůl od chrámu. Tlak na tyče mezitím pokračoval. Sklonila se; vypadalo to, jako by to mělo vypadnout. Když jsem viděl takové nebezpečí, použil jsem lokty, jak nejlépe jsem mohl, a nějak jsem se dostal ven. Šel jsem k oltáři. Zastavil jsem v hlavní uličce. Myslím, že bych měl alespoň přijmout přijímání, protože jsem šel ke zpovědi a přijel jsem kvůli tomu do Kronštadtu. Otec již nedával přijímání. Mluvil jsem s jedním z přítomných. Nasměroval mě ke knězi, který konzumoval dary sv. Mladý, ale již prošedivělý kronštadtský kněz mi dal svaté přijímání. Dárky a šel jsem od oltáře k východu ze zahrady. Už mě tam nepustí. Do chrámu směli pouze přes malý pravý oltář. Mříž kazatelny byla zamčená. Musel jsem přeskočit. Moje sestra byla strašně rozhořčena vším, co viděla, a opustila katedrálu s úmyslem okamžitě odjet do Petrohradu. Byla s ní paní, kterou jsme znali a která v lednu 1906 dala můj dopis knězi. Ta její sestru uklidnila a požádala ji, aby zůstala. ptal jsem se taky. Věděl jsem, že kněz tento obtížný dojem vyhladí. Sotva přesvědčil. Pojďme do Domu pracovitosti. Říkají, že otec brzy dorazí. Začali čekat. Po knězi jsme pili čaj. Před ním nic nejedli ani nepili. Do našeho pokoje však dorazil nejdříve ve 3 hodiny odpoledne. Poděkoval jsem mu za jeho modlitby a řekl jsem mu, že jsem vystudoval univerzitu. Sloužil děkovnou modlitbu a řekl: "No, bude to tak dobré i nadále. Když si vzpomenete na Boha, budete se cítit dobře!" Pak ukázal na svou sestru a zeptal se: "Kdo je to?" "Tohle," říkám, "je moje sestra." Potom knězi vysvětlil, že „špatně slyším“. Poznamenal: "Já taky. Od scrofuly? Já: "Ano." - "Jaké ucho?" "Vpravo," říkám, "je to opravdu špatné, ale vlevo je to lepší." Pak ho naše paní upozornila na jeho sestru. Naznačila, že ji bolí v krku. Navlhčil si hrdlo svěcenou vodou, přejel si po něm rukou a řekl: "To přejde! Tvé hrdlo bude silné a nezničitelné!" A skutečně, hrdlo zmizelo a stále nebolí, takže moje sestra čte a recituje velmi nahlas. Kněze odtáhli dále do vedlejších místností. Muž, který nikdy nebyl v Kronštadtu a neviděl život Fr. John, který si vážil každé minuty, mohl být překvapen uspořádáním pokojů v Domě pracovitosti. Z každých dveří vedly dveře do dalších, takže každý pokoj měl troje dveře: dvoje do sousedních pokojů a jedny do chodby. To bylo uspořádáno pro pohodlí návštěvy Fr. Jana z návštěvníků. Když dorazil, všechny dveře se otevřely a on rychle přecházel z místnosti do místnosti. Tak od nás otevřeli dveře do vedlejší místnosti a kněz přišel k dalším návštěvníkům. Chvíli jsme počkali a začali pít čaj. Ve 4 hodiny odpoledne jsme nasedli na loď, která v 6 hodin večer odjížděla do Petrohradu. Byla to zábava a světlo v našich duších. Ranní potíže byly zapomenuty. Zůstala jen půvabná osobnost Fr. Jan. Jeho jasný obraz nahradil všechny hořké zážitky dne. Ve 20 hodin loď dorazila do Petrohradu. Poté jsem ještě několikrát odjel za otcem do Kronštadtu. První dojem se mi ale víc vryl do paměti. Vydává: "K. P." 1913. N29–30. s. 509–511. A. Voskresenský. Nádherný pastýř ruského lidu Neúprosný čas rychle utíká. Hodiny, dny, měsíce, roky se nahrazují v nepřetržitém sledu. Uplynulo již více než pět let od chvíle, kdy čistá a Boha milující duše největšího pastýře ruského lidu Fr. Jan z Kronštadtu odešel k Pánu, kterého miloval od nejútlejšího mládí, jemuž po celý svůj dlouhý život bezmezně sloužil, oslavoval Ho podivuhodnými skutky svého podivuhodného života, sloužil jako útočiště, útěcha, vysvobození pro miliony hříšných a neklidných duší, uzdravoval nevyléčitelné nemoci, odnášel každý zmítající se bolestný zápas s vysílenou tváří. divoké, zuřící vlny rozhněvaného Moře života, vedoucí vyčerpané plavce do klidného útočiště, k Bohu. Kdyby se však mé ubohé slovo odvážilo mluvit o nesmírné duchovní výši a zázračné moci toho, jehož jméno je vysoce vznešené nejen po celé rozlehlé rozloze Ruské říše, od Arktidy po Atlantský oceán, toho, kdo byl uctíván v královských palácích v těch nejubožejších chatrčích nejnekrytějšího odpočinku a chudoby, který nyní spí celých pět let pokojné práce a spí. úžasný život pod klenbami jeskynního kostela Svatojánského ženského kláštera v Petrohradě, k jehož rakvi jsou v nepřetržitých řadách přitahováni věřící a jemu, jako kdysi živému, vyprávějí o všech jeho strastech, neštěstích, nemocech, o tíži jeho každodenních břemen. A nyní, jako dříve, velký Boží služebník, jehož pastýřství ruského lidu se nezlomilo jeho požehnanou smrtí, naslouchá jejich příběhům. Jsme nesmírně šťastní, že v naší době, v našich dnech, pro nás Pán vzbudil tak velkého pastýře, který ve svém životě ztělesnil všechny Kristovy smlouvy. A jaký nesčetný počet dětí sv. Církev Kristova, ne-li osobně tělem, tak duchovně a myšlenkově, spěchá do severního hlavního města našeho království, naroubovaná k drahému hrobu otce Fr. John, krmící svou duši nesmazatelnými vzpomínkami na něj. Ten, kdo píše tyto ubohé řádky, po obecném vzoru těch, kterým je vzpomínka na něj drahá, každá vzpomínka na něj je blízká, se rozhodne vyprávět ostatním o svém setkání se vždy nezapomenutelným služebníkem Božím. Kdo z nás ho nezná; kdo se alespoň v myšlenkách nehrnul do vzdáleného Kronštadtu, aby se podíval na velkou požehnanou lampu Kristovy církve naší doby, vstoupil s ním do modlitebního společenství, políbil jeho žehnající pravici?! Alespoň mě k němu tyto impulsy neodolatelně přitahovaly. Ale dlouho, dlouho nebylo mé přání předurčeno splnit. A teprve počátkem roku 1894 mě osudy Boží zavedly k Fr. Jan. Na podzim roku 1893 jsem podnikl dlouhou cestu z Kyjeva do Oděsy, Nového Athosu, Voroněže, Zadonska, Moskvy a nakonec do Petrohradu. Vzhledem k tomu, že jsem byl v tak těsné blízkosti Kronštadtu, rozhodl jsem se, že tam rozhodně budu, přestože jsem se po cestě silně nachladil a nemocí jsem sotva stál na nohou; pokud neonemocněl úplně, bylo to jen proto, že neměl konkrétní místo, kde by to mohl udělat. V předvečer velkého svátku Zjevení Páně, když jsem došel do Sergeje Ermitáže 55, s velkými obtížemi jsem zde hájil slavnostní liturgii, na jejímž konci jsem se přes Alexandrii, Starý a Nový Peterhof a Oranienbaum 56 plahočil pěšky do Kronštadtu, jehož světla byla vidět ze 7. Pozdě večer, zcela vyčerpaný jak nemocí, tak významným přechodem, jsem konečně dorazil do tohoto města, kde jsem nalezl nocleh v domě Pilnosti - duchovního dítěte Fr. Jan se dozvěděl, že kněz má v úmyslu slavit matunie a liturgii příštího dne v domovském kostele této instituce. Když jsme se druhý den ráno chystali jít do kostela, bylo nám řečeno, že Fr. John slouží v kostele Kronštadtské městské dumy, a když jsme k němu došli, byl již kostel neuvěřitelně přeplněný věřícími. Duchovní oděv mi nyní posloužil velkou službu a otevřel mi, i když ne bez obtíží, přístup k chrámové soli a pak k oltáři levé uličky, odkud jsem poprvé uviděl toho, k němuž všechny mé myšlenky tak dlouho směřovaly: o. Jan se vroucně modlil před sv. trůnem pravé uličky. Když jednoho času vyšel na kůr a začal číst kánon, celý kostel doslova ztuhl. A v jeho nesrovnatelném čtení, popisovaném mnohými, bylo slyšet takovou smělost víry, takovou jeho duchovní spolupřítomnost na břehu vzdáleného Jordánu v okamžiku příchodu Páně k Janovi, že i pro nepozorného poutníka, pokud tu nějaký byl, zůstalo nepopiratelné, že o. Jan celou svou bytostí prožil tajemství největší pokory Pána a Stvořitele, když požádal o křest od otroka. Když jsem napínal veškerou svou pozornost, bál jsem se vyslovit byť jen jediné slovo ze známého kánonu, cítil jsem v srdci, že v této nejvroucnější víře slavného muže modlitby se skrývá veškerá síla jeho zázračné moci, zvedá téměř mrtvé z lůžka nemoci, vytahuje hříšníky a hyne z propasti zkázy, vrací ponížené lidi na cestu rozumné a obecně užitečné činnosti. Když po Matinsovi Fr. Jan slavil božskou liturgii s radou jiných duchovních; byl mimo svět, mimo zemi: celou svou bytostí stál před Božím trůnem. mluvili s Ním tváří v tvář a nejen se ptali, ale ve smělosti víry od Něj požadovali spásu lidí. Mezitím, když Fr. Jan celebroval; kvůli extrémnímu oslabení mých fyzických sil jsem byl nucen většinu liturgie sedět na stoličce. Mnohokrát, když jsem se přiblížil od trůnu svatého k oltáři, aby odstranil částice živých a mrtvých, velký pastýř rychle prošel kolem mě. A tehdy jsem si myslel a děkoval Pánu z celého srdce, že mi dal to štěstí, že vidím toho, k němuž se obracejí oči všech věřících synů ruské země. Liturgie skončila. O. Jan, svlečený, v jedné sutaně a štólě, před sv. oltářem četl děkovné modlitby za sv. Okamžik, kdy se k němu přiblížil a přijal jeho požehnání, byl nejvhodnější; ale podivná nerozhodnost se zmocnila mé duše. "Proč," pomyslel jsem si, "budu se obtěžovat. Jana, který měl před sebou tolik práce? Přijmout jeho požehnání? Ale z Božího trůnu vzýval své požehnání všem, včetně mé kletby. Proč jste se ale potom pustil do díla pouti do Kronštadtu, když se neodvažujete přiblížit P. Johnovi? - jiná myšlenka namítala. Milosrdný pastýř, jako by v duchu předvídal boj, který se odehrává ve mně, se náhle otočí mým směrem a ukloní se. Samozřejmě po mé nerozhodnosti nezůstalo ani stopy a spěchal jsem ke knězi. "Kdo jsi, odkud jsi?" - zeptal se na pozdrav. řekl jsem. "Co tě přimělo přijít do Kronštadtu?" - "Totéž, co sem přitahuje statisíce lidí: je to dlouhotrvající a upřímná touha tě vidět, otče, a požádat tvé svaté. modlitby a požehnání." „Modleme se společně,“ říká Fr. Jana, klečícího před trůnem. Následuji jeho příklad a dělám to samé na levé straně trůnu. Tato modlitba trvala jen několik okamžiků, ale jak sladká! "Nu, kéž ti Pán pomůže," říká Jeho velký služebník, žehná a líbá mou ubohost na ústa a hlavu. V tu chvíli jsem se cítil v pohodě: slabost zmizela a jako by mi do těla vtekl jakýsi úžasný proud, který nemoc úplně zahnal, a moje duše a srdce hrály, jako kdysi v dobách nyní vzdáleného a neposkvrněného dětství na velký den svatého Velikonoc! A tak velký pastýř ruského lidu před pěti lety dokončil čin svého pozemského života a odešel k Pánu. Den jeho smrti, jeho požehnaný odpočinek, se od prvního roku stal památným pro ruskou církev, která mu žehnala jako svou slávu a ozdobu. Uplynulo již pět let, co ho Pán přivolal na věčnost. Uplynou desítky let, ale pouta lásky, kterými byl zesnulý pastýř spojen se svým stádem, neslábnou. Klaním se ti až k zemi, knězi Boží a věčné paměti. Vydává: "K. P." 1914. N30. s. 469–474. Otče Johne... Zavoláte toto jméno a vaše duše se stane světlou a radostnou a před zrakem vaší mysli se objevíte jako živý, nezapomenutelný Otec s usměvavou tváří a jemnými zářivými očima. Všude s sebou přinášel radost, každého utěšoval, každého povzbuzoval, každého miloval. Celý jeho život byl naplněním apoštolské smlouvy: „Vždy se radujte, bez přestání se modlete, za všechno děkujte, Ducha neuhášejte“ (1 Tes., 5). Zdálo se, že nikdy nemůže přijít čas, kdy tam Otec nebude, že nás bude vždy utěšovat, modlit se za naše nemocné, dávat nám příklad živé víry a neúnavné veselosti. Ale přišel čas... Otec zemřel. Náš smutek byl velký. Ale i to se zdálo být uklidněno tichou radostí, radostí, že před trůnem Nejvyššího byla zažehnuta nová lampa, na nebi zazářila nová, jasná hvězda. Mnohokrát jsem měl to štěstí vidět Fr. Johna, abych byl u jeho služeb, ale zvláště si pamatuji první setkání s ním. Bylo to dávno; Byl jsem velmi mladý a dokončoval jsem kurz na jednom z petrohradských institutů. Letos jsem hodně slyšel o Fr. John a často dostával z domova dopisy s novinovými výstřižky, které popisovaly případy uzdravení prostřednictvím Otcovy modlitby. Aniž bych ho vůbec znal, už jsem ho ctil a miloval a zoufale jsem ho chtěl vidět. Toto mé přání se splnilo. Moje matka přišla na mou promoci a rozhodla se jet se mnou do Kronštadtu. Naši přátelé se nás snažili od této cesty odradit a ujistili nás, že otec je již dlouho ve své vlasti; vedoucí ústavu mě nechtěl pustit dovnitř, protože se bál davu, který vždy navštěvoval Fr. Jan. Ale nakonec se vše podařilo a my jsme byli v kočáru. Zrovna jsme si stihli sednout do našeho oddělení, když jsme na nástupišti zaslechli hluk a neobvyklý pohyb a paní, která s námi seděla, nám vysvětlila, že to provedl Fr. John se vrací do Kronštadtu. Ukázalo se, že otcovo kupé bylo vedle nás, ale nemohli jsme ho vidět ani se k němu přiblížit, protože vagóny na Baltské železnici. Jsou uspořádány v cizím stylu: skládají se z malých kupé, které se zamykají, takže z jednoho kupé do druhého se dá přecházet jen na nádražích. Celou dobu jsem se díval z okna a najednou jsem ke svému štěstí uviděl otce. Stál u okna, zvedl oči k nebi a modlil se. Od té doby uplynulo mnoho času, ale i nyní, když často vzpomínám na otce, vidím před sebou jeho inspirovanou tvář a zářivý pohled obrácený k nebi. Když jsem ho uviděla, pak jsem ztuhla, moje duše se zachvěla a z očí mi bezděčně tekly slzy. Nikdy jsem neviděl takovou modlitbu, nevěděl jsem, že je možné se takto modlit! Ještě nikdy jsem neplakala tak sladké slzy. Otec se dlouho modlil a my jsme se kradmo dívali, protože jsme se báli, že ho vyrušíme. Slyšel jsem, že v Kronštadtu je generální zpověď. A tak, když jsem uviděl Otce a v srdci pocítil neobyčejně velkou sílu jeho modlitby a veškerou jeho duchovní krásu, přepadl mě strach z tohoto vyznání. Pořád jsem přemýšlela, jak se k němu přiblížím, a zdálo se mi, že jediným pohledem pronikne do mé duše, donutí mě hlasitě vyznat své hříchy a odežene. Na poslední stanici jsme prosili průvodčího, aby otevřel náš oddíl. Otec nás uviděl, přišel k oknu, požehnal nám a zpříma se na nás podíval a řekl nahlas: „Žádná generální zpověď nebude, nebude a nepřistoupím k přijímání. Byl jsem ohromen těmito slovy, touto odpovědí na mé myšlenky. Do Kronštadtu jsme dorazili pozdě večer; byl pro nás připraven pokoj v domě Pilnosti. Maminka okamžitě šla za čtenářem žalmů v katedrále, aby ho požádala, aby nám dal příležitost vidět Otcovu službu. Vrátila se velmi pozdě, aniž by něco zařizovala. Brzy ráno jsme šli do katedrály svatého Ondřeje na mši. Bylo tam tolik lidí, že nebylo možné se posunout dál. Zastavili jsme se u krabičky se svíčkami a se smutkem jsme si mysleli, že službu neuvidíme. Najednou přijde čtenář žalmů a říká, že Fr. John nařídil, aby nás odvedli do sboru za mříže. Protlačili jsme se za ním davem a ocitli jsme se za mřížemi, vedle řečnického pultu, nedaleko Royal Doors. Potom otec vyšel z oltáře, rychle přistoupil k řečnickému pultu a začal číst kánon. Četl velmi nahlas, radostně pokyvoval hlavou a zdůrazňoval některá slova. Zvlášť hlasitě řekl: „Svit, svítit, Nový Jeruzalém“ a „Svatý otče Patriku, modli se k Bohu za nás“ (toto bylo 19. května, vzpomínka na sv. Patrika). Skončil kánon a začala mše. Obsluha byla úžasná, stál jsem tam jako ve snu. Myslím, že každý, kdo tyto služby viděl, na ně nikdy nezapomněl. Mše skončila. Otec vyšel s křížem a zeptal se: "No, viděl jsi a slyšel jsi všechno?" Po mši jsme spěchali do domu Pilnosti, kde byl Fr. John slouží modlitební bohoslužbu. Nejprve sloužil v počtu a poté byla v sále všeobecná modlitba. Dveře do našeho pokoje se otevřely. Vstoupil, oh. John radostně a hlasitě pozdravil: „Kristus je vzkříšen!“ Začala modlitební služba. A znovu jsem z nevysvětlitelného pocitu radosti bez přestání plakal. Otec mi položil ruku na hlavu a něžně se zeptal: "Co pláčeš, maličká?" Nemohla jsem mu odpovědět, jen jsem ho vzala za ruku a přitiskla si ji k očím. Tehdy mě velmi silně a bolestivě bolely oči. Od té doby nemám žádné bolesti a věřím, že to odešlo díky Otcově modlitbě. Šli jsme do společenské místnosti na modlitbu. Sešlo se tam hodně lidí. Když otec vstoupil, halou se ozvalo všeobecné zasténání. Mnozí plakali. Před zahájením modlitební bohoslužby Fr. Jan řekl: "Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám." Modlitba skončila, otec všem požehnal a v doprovodu davu odešel. Všichni se na něj chtěli znovu podívat, všichni se kolem něj tlačili, poblíž kočáru, chytali ho za ruce a oblečení. Ten samý den ve 4 hodiny jsme museli odjet. Jdeme na molo; Byly tam tři lodě. Bylo nám řečeno, že Fr. John také odjíždí ve stejnou hodinu do své vlasti, ale na jaké lodi, nikdo nevěděl. Náhodně jsme se posadili a najednou sem přijel otec! Cestou jsme šli do jeho chaty. Všem znovu požehnal a pohostil je třešněmi. Když jsme dorazili do Petrohradu, všichni cestující se nahrnuli na jedné straně paluby poblíž mostu a chtěli znovu vidět otce. Parník se naklonil na stranu, námořníci zahnali dav, ale nemohli nic dělat: nikdo nechtěl odejít. Otec šel k mostu s obtížemi. Na molu už na něj čekal hustý dav. Dva četníci ho obklíčili a málem ho pronesli davem. Tlačili na otce ze všech stran, nikoho nenapadlo, že mu způsobují nejen úzkost, ale dokonce bolest. Bylo zřejmé, že to pro otce bylo velmi těžké. Na jeho tváři se objevilo utrpení a jeho oči stoupaly k nebi a hledaly tam oporu a pomoc. Domů jsme se vrátili plni prožitých dojmů a dlouho jsme nemohli zapomenout na tento výlet, ve kterém bylo vše tak úžasně zařízeno a vydařeno. Vydává: "K. P." 1915. N26. Od 411–414. M. Vinogradov, kapitán. Ze vzpomínek 2. března 1906, asi v 10 hodin dopoledne, jsem šel po ulici Basseynaya a mířil do práce na generální ředitelství. Vidím, že u vchodu do kostela Leushinského ženského dvora 57 je dav lidí a stojí policejní četa. Ptám se – k jaké příležitosti to tady všechno je?! A slyším: "Tady bude sloužit otec otec Jan z Kronštadtu." Bylo to, jako by mi tělem projela elektrická jiskra z této zprávy! Tak dlouho jsem chtěl vidět a být u bohoslužby slavného pastýře sv. naší pravoslavné církve! Nechal jsem bohoslužbu stranou a rychle jsem zamířil do vestibulu kostela. Zde mě policejní úředník a pak jeptiška varovali před vstupenkou - "jinak to prý není možné," - ale já jsem jim už za pochodu odpověděl: "Nemám lístek," - rychle vylézt na samotný vrchol kostela. K mé radosti už mě nikdo nezastavil a já se uvelebil na levém chóru. Začala božská liturgie. Sloužil Fr. Jana z Kronštadtu v koncelebraci dalších kněží. Až do východu se Svatými Dary probíhala bohoslužba jako obvykle. S každým inspirovaným zvoláním našeho drahého Otce blahé paměti člověk pocítil zvláštní modlitební vzepětí, zvláště radostný, milostivý pocit náboženské nálady! Věřilo se, že všechny tyto modlitby, prosby a díkůvzdání velkého spravedlivého Božího muže dosáhnou sv. Božího trůnu a společně s přítomnými poutníky jsem se na základě této víry spojil v slzavé modlitbě vděčnosti k Bohu, s majestátním a harmonickým zpěvem „Jako cherubín“, za dar takového pastýře. Téměř všichni se modlili na kolenou. Největší okamžiky Božské eucharistie – proměňování svatých darů – prošly zvláště radostným, modlitebním pocitem. Ale to, co se stalo v kostele, když se otevřely královské dveře a jáhen zvolal: „Přijďte s bázní Boží a vírou,“ a pak drahý Otec začal lidem přidávat společenství, je těžké popsat! Většina padla na tvář, plakala, naříkala v slzavém vzlyku a nahlas litovala svých hříchů. Tu a tam bylo slyšet zvolání mnoha poutníků: "Jsi náš drahý, drahý! Oroduj za nás, pamatuj na nás ve svých svatých modlitbách!" atd. Na konci liturgie otec učil lid. Jako hrom pronikla inspirovaná slova učení do srdce a roztavila je pro život naplněný křesťanskou milostí. Nikdy nezapomenu na těchto několik hodin společné modlitby s velkým spravedlivým mužem ruské země! Neskonale jsem děkoval Pánu Bohu za tuto příležitost. Na konci liturgie, když se otec odmaskoval, jsem sundal svou zbraň a prošel jižními dveřmi k oltáři k němu pro požehnání. Drahý otec požehnal mou hlavu skloněnou před ním křížem a rychle a radostně mě svým charakteristickým klepáním pozdravil slovy: „Dobrý den, drahá“. Políbil jsem jeho žehnající ruku. Nezapomenutelná slova drahého otce, která mi byla určena: „Ahoj, drahá,“ mě všechny prostoupila zvláštním radostným vzrušením; a dodnes mi vštěpují nějaký zvláštní povzbuzující pocit pokaždé, když si na tuto radostnou událost ve svém životě vzpomenu. A vzpomínám na něj se zvláštním potěšením téměř každý den. Vydává: "K. P." 1913. N 38. S. 651–652. Hegumen Georgy. Ze vzpomínek na společný výlet s mým otcem v roce 1903 "Milosrdenství Boží s vámi. Dobrý den, drahá matko abatyše Angelino 58. Přeji vám od Pána Boha všechno dobré, duchovní spásu a tělesné zdraví. Matko abatyše, během našeho pobytu na belgorodské slavnosti 59 jsem s vámi hovořil o otci P. Johnovi a jeho síle modlitby, kterou jsem osobně viděl, když jsem s ním cestoval v roce 1903, jeho kněz je jasné, co je to vlast. co jsem osobně viděl a mohu dosvědčit Ráno 19. června jsme jeli podél řeky Great Dvina, provincie Vologda, kněz chtěl sloužit liturgii, ale najednou naši cestu začal zakrývat kouř, a jak jsme jeli dál, kouř byl stále víc a víc, takže už nebylo možné být na palubě a kapitán nám řekl, že je to dál do cesty vidět a že je nebezpečné jít prosit kapitána: "Alespoň pomalu, ale jdi dál." A skutečně, jak jsme jeli dál, kouře ubývalo a na břehu jsme viděli kostel. Kněz se pokřižoval a řekl: Tady, díky Bohu, teď budeme sloužit mši. Když jsme přistáli na břehu, otec mi řekl: "Ach, Georgi, jdi na horu a požádej kněze o povolení sloužit." Otec to vždycky dělal. Vylezl jsem na horu. Vidím vesnici, ale nejsou tam žádní lidé, šel jsem do domu kněze, podíval jsem se, nikdo tam nebyl, šel jsem do jiného domu - do prosfory - taky tam nikdo nebyl, jen jsem našel prosforu v hrnci. Vrátil jsem se na loď a řekl knězi, že tu nikdo není. Poslal mě znovu a přikázal mi táhnout zvonek za provaz, což jsem udělal. Přichází ke mně rolník a diví se, že volá mnich. Zeptal se mě, kdo jsem, řekl jsem mu a vysvětlil, že kněz přijel a chce sloužit mši. Tento malý muž - ukázalo se, že je to strážce kostela - byl zmatený a nevěděl, co si počít s radostí. A on říká: "Otevřu ti kostel, služ, ale náš kněz tam není a ve vesnici nikdo není, všichni šli k požáru." Ukázalo se, že tady asi tři měsíce nepršelo a bylo velké sucho. Kněz a já jsme šli do kostela a začali sloužit matutinám. Nebyla tam ani duše lidí kromě těch, kteří přišli s námi na loď. Mše začala. Najednou přichází místní kněz a jak byl z takového překvapení šťastný a vděčný. Začal jsem prosit kněze, aby se modlil za déšť. Otec souhlasil, obrátil se k lidem a řekl: "Pravoslavní, modleme se společně, aby Pán dal déšť." Mezitím se lidé začali scházet na mši a kostel se zaplnil. Všechno je pokryto sazemi, protože když slyšeli zvonění ve špatnou dobu, přišli přímo od ohně a jejich kněz s nimi. Během přijímání se začaly objevovat mraky a já jsem řekl knězi: "Zdá se, že bude pršet," a on mi odpověděl: "Díky Bohu, Pán opravdu vyslyšel modlitbu pravoslavných." Když jsme skončili mši a šli ke knězi na čaj, začalo už docela pršet, ale když jsme odcházeli od kněze na loď, byli jsme už mokří. A tady bylo třeba vidět, jak lidé kněze odkoukali: vrhli se do vody, chopili se parníku, zpívali tropária... všichni ze sebe vylévali srdečnou vděčnost. Tři měsíce nepršelo a najednou uslyšeli zvonění, představili si, že vesnice hoří, a díky modlitbě kněze oheň ustal a poté celý den pršelo. Připisuji to velkému Božímu milosrdenství prostřednictvím modlitby našeho drahého kněze. Stalo se to ve vesnici Egrizh v provincii Vologda. 20. června v 7 hodin ráno jsme dorazili do Veliky Ustyug, provincie Vologda. Když jsme s otcem vystoupili na břeh, stál tam jen jeden kůň zapřažený do vozu pro zboží. Najali jsme rolníka do Církve spravedlivého Prokopa. Když jsme jeli ke katedrále, obchodníci šli otevřít své obchody a mimovolně se nám věnovali, jako bychom byli návštěvníci. Všiml jsem si, že někteří hádali, hádali a poznali kněze a pozdravili. Když jsme dorazili do katedrály, jiný kněz četl vstupní modlitby. Když ho otec potkal, spojili jsme se, abychom se společně modlili. Kněz jako obvykle provedl proskomedii, při které k oltáři přichází mladý muž ve školní uniformě a přesvědčivě žádá kněze, aby se za jeho nemocného otce pomodlil a po skončení liturgie nemocného navštívil. Otec odmítl a řekl: "Stejně se budu modlit, ale nemám čas cestovat," zeptal se na jméno svého otce, řekl Leo. Po mši začal tento mladý muž znovu žádat kněze, aby vešel, ale kněz opět odmítl. A když jsme byli po mši s knězem pozváni, abychom s církevním starším pojedli chléb a sůl, byl tu tento mladý muž znovu se stejnou žádostí. A tentokrát kněz odmítl. Když jsme se chystali na loď, byla nám dána slušná posádka a pan Ispravnik a Stanovoi nás doprovodili a tento mladý muž běžel za naší posádkou. Policista říká knězi: "Otče, tady je dům toho mladého muže, který tě žádá, abys vešel." Potom kněz řekl: "Pokud pojedeme kolem, zastavíme se, ale myslel jsem, že ho chce vzít na okraj města, a čas je pro mě drahý." Když řekl tato slova, řekl strážník kočímu, aby prošel bránou. Když jsme dorazili do domu, měli již vše připraveno na vodní modlitbu a nemocný seděl na pohovce. Otec se ho zeptal na jeho nemoc. Ukázalo se, že si kůň vážně poranil nohu, nedával pozor, kvůli čemuž nemoc dospěla do takového stádia, že lékaři odmítli léčit a doporučili mu nohu sundat a odjet se léčit na Krym. Ale pacient takové prostředky neměl a požádal kněze, aby se modlil. Nutno také podotknout, že pacient nemohl vůbec chodit a i o berlích se mohl jen velmi obtížně postavit. Potom se kněz obrátil na všechny shromážděné s prosbou, aby se všichni pomodlili za nemocného Lva a začali sloužit modlitební bohoslužbu požehnání vody. Po modlitbě říká: "Ukaž mi, kde to bolí." A když ukázal svou bolavou nohu, nebylo možné se dívat bez hrůzy: nebylo tam absolutně nic než kost a šlachy, maso bylo celé shnilé. Otec říká: "Ach, ty ubohý Lev, věř v Boha a Hospodin tě uzdraví." Vzal šálek čaje, nabral trochu svěcené vody a nechal ho umýt si nohu, ruce měl potřísněné krví a hnisem. Potom si umyl ruce a posadil se k jídlu chleba a soli. Když jsme se začali loučit a šli ke kočáru, nemocný Lev najednou vstal z pohovky, odtáhl od sebe berle a řekl: "Otče, jsem úplně zdráv, děkuji Bohu i tobě za modlitbu." A volně nás vyprovodil ke kočáru. Ať se ho manželka a děti snažily jakkoli přemlouvat, aby nevstával, nejenže vstal, ale šel nás vyprovodit a před 6. měsícem se nemohl hýbat. Když se loučili, kněz mu řekl: "Jestli tě Pán uzdraví, pošli mi dopis nebo telegram." To vše se odehrálo před velkým davem lidí. Vydává: "K. P." 1–912. N 2. P 36–37; N 3. s. 51–52. Kněz V. Iljinský. Asi tak. Jan z Kronštadtu (Podle osobních dojmů) O. Johna jsem viděl dvakrát. Poprvé jsem musel vidět Fr. Jana na Kyjevské teologické akademii. Jedenáctého září koncem devadesátých let, po skončení přednášek, jsem byl mezi ostatními studenty v akademické knihovně, když jsem se dozvěděl, že Fr. John je v Kyjevě a chystá se navštívit akademii. Řekli, že by teď měl být na akademii. My všichni studenti, kteří jsme byli v knihovně, jsme spěchali odevzdat knihy a vyšli na nádvoří Bratrského kláštera 28. Zpráva o příchodu Fr. Joanna už obešla celou akademii a studenti odevšad se shromažďovali ve skupinách a živě mezi sebou mluvili o tomto příchodu. Nikdo to však s jistotou nevěděl. Říkali, že přijel do Kyjeva na pozvání generálního gubernátora hraběte A.P.Ignatieva 29 a že přijel o den dříve, ale kdy bude na akademii a zda bude, nikdo s jistotou nevěděl. Bylo jasné, že zpráva o návštěvě Fr. John se živě dotýkal celého studentského těla. Studenti se nemohli pochlubit svou religiozitou a celkově idealistickou náladou. Právě naopak. Disciplína na akademii byla v té době dost přísná. Studenti víceméně pečlivě navštěvovali ranní a večerní modlitby, chodili v určený čas na celonoční vigilii a mši a celkově víceméně přesně plnili všechny požadavky akademických úst, ale jejich vnitřní rozpoložení neodpovídalo jejich vnějšímu působení. I stálý čtenář hodin na biskupské bohoslužbě se vyznačoval krajním cynismem, smál se mezi sebou všemu církevnímu a náboženskému a často se objevoval u jeho řečnického pultu, aby četl hodiny na liturgii po noci strávené v bujarém hýření, s ospalýma očima a pachem výparů vycházejících z jeho dechu; během bohoslužby mnoho studentů sedělo na podlaze kostela a četlo noviny nebo knihy, nebo dokonce jen mluvilo doma; skládali všelijaké parodie na biblické příběhy atd. atd. Navíc se obecně vyznačovali extrémní podezřívavostí jak ve vztahu k sobě navzájem, tak obecně ve vztahu k čistotě úmyslů a jednání jednotlivců. Hluboký rozpor mezi slovy a činy, mezi teoretickými úkoly a praxí výchovy, obecně - mezi tím, co říkají učitelé na teologické škole a tím, jak zde vedou výchovu, ta atmosféra rozdělení, hloupá arogance a všechna faleš, ve které každý z nás musel strávit více než deset let, navíc v období největší duchovní citlivosti, to vše zanechalo hluboký otisk na studentech morálního pesimismu, který se v nich společně rozvinul, a morální praktické slabosti a slabosti. Jenže... lev a mrtvý jsou stále lvem a zmrzačený mladík stále nosí v krvi sklony k vysokému idealismu. Pod vlivem zprávy o příchodu Fr. Johne, studenti objevili, abych tak řekl, nové morální pocity. Nějak jsme hned cítili, že se k nám blíží něco velkého, vznešeného, ​​mimořádného, ​​ale zároveň nám všem drahého a z této blízkosti neobyčejného člověka v nás vzplanul plamen nových mravních impulsů. Všechny ostatní zájmy jaksi přirozeně ustoupily do pozadí, staly se malými a nepotřebnými. Naše myšlenky byly zcela zaneprázdněné. Jana, velká věc, které slouží: jeho neustálá připravenost pomáhat namáhavým a přetíženým, jeho neúnavná dobročinnost a nakonec jeho neustálá modlitební horlivost. O činnosti Fr. Každý z nás o Johnovi hodně slyšel a četl, ale až dosud Fr. John byl pro nás jednou z těch velkých historických postav, které se z dálky zdají být téměř abstraktními bytostmi. Nyní, vzhledem k jeho taktilnímu přístupu k nám, jsme všichni v sobě cítili různé živé ozvěny něčeho, co se nás dříve téměř nedotýkalo nebo se nás dotýkalo málo. Podoba, ač dříve světlá, byla zároveň bledá, éterická a vzdálená, téměř mimoživotní, nyní zhmotněná v našich očích, začala zářit a přitahovat nás k sobě svou hlubokou realitou... Duchovní povznesení bylo nepopiratelné a stalo se velmi rychle. Jako okvětní lístky květiny směrem ke světlu se nyní otevíraly nejintimnější kouty mladých, ale zmrzačených srdcí a v těchto koutech se odhalovala semena vysokých myšlenek a velkých činů... Tento stav však netrval dlouho. Brzy začali mezi studenty říkat, že Fr. John s námi nebude. A brzy jsme tomu také uvěřili. Existovalo také pravděpodobné vysvětlení. V té době docházelo k neustálým „nedorozuměním“ s úřady na akademii. Došlo to do bodu, kdy začali rozbíjet sklo v inspektorových oknech; Dokonce na něj stříleli, sice gumovým zařízením, ale přesto tak, že prorazili sklo ve dvojitých rámech. Řekli, že Fr. John by nechtěl navštívit prostředí, které bylo tak neuctivé k jejich nadřízeným, a studenti, jeden po druhém, chodili do jídelny na večerní čaj. Začalo něco jako zklamání. "Pokud o. John ve skutečnosti z těchto důvodů s námi nebude, což znamená, že nechce nebo nemůže nahlédnout hlouběji do duše," řekli studenti. Kousek po kousku mezi námi o Fr. S Joannou přestali mluvit úplně. Autor těchto řádků se také oddal dojmům, které snad nemají nic společného s Fr. Jan. V šatně tři moji soudruzi zpívali Rimského-Korsakova. "Jsem unavený z celých nocí." Přišel jsem si poslechnout. Ryze ruská smutná melodie nakreslila v mé fantazii ryze ruský obraz: dívka u okna u kolovratu, vylévající svůj smutek za přítelkyní, která ji opustila, smutek s obvyklou ruskou trpělivostí, v níž je slyšet sebeobviňování i smíření s hořkou spoustou, navíc zvláštní smíření, také možná ryzí chvějící se duše a křik bez duše nevyhnutelnost utrpení. Nyní si již nepamatuji všechna slova písně, ale moje paměť si živě uchovává poslední frázi spolu s jejím hudebním přenosem: "Rozhněval jsem ho, příteli?" Tato fráze vyjadřuje celý světonázor a ucelený obraz každodenního života - těžký, ale v podání našeho talentovaného skladatele vysoce umělecký a vzrušující... Brzy jsme všichni seděli ve svých pokojích a dělali své obvyklé věci a naše drobné aktuální zájmy byly zcela odsunuty stranou a zastíněny zážitky spojenými s čekáním na Fr. Jan. Byli jsme si jisti, že ho nebudeme muset vidět. To jsme se však mýlili. V 9 hodin přišel do našeho pokoje studentský hierodeákon (Bulhar) - z nějakého důvodu byl vždy dobře informován o otázkách obecného významu, které nás v té či oné době zvláště zajímaly - a řekl nám, že Fr. John by teď měl být v bytě rektora. Okamžitě jsme šli do budovy, kterou obýval rektor, zesnulý biskup Sylvester 30 . Na schodech verandy zde seděl postarší policista, ozdobený různými insigniemi. Byl tam dav studentů, kteří dorazili před námi; nebyli tam téměř žádní cizinci. Řekli, že se publikum sešlo kolem šesté hodiny, ale byli ujištěni, že Fr. John tam nebude a ona je oddělena. (Později jsem se dozvěděl, že k takovému podvodu se uchýlilo téměř všude, kde byl otec John očekáván, aby varoval velké davy lidí.) Všichni byli v soustředěné, víceméně napjaté náladě. Všichni mluvili tichým hlasem. Po obou stranách verandy se seřadili teologičtí studenti – hieromoni, kněží a jáhni. Nejosvětlenější (lucernou) místo zaujímal Hieromonk I., v kápi, s dlouhým a hustým plnovousem, který, když nevypadal úplně jako anachorit, tak alespoň působil docela solidním dojmem dobrého mnicha. Jeho postava s dlouhým stínem, který za ní ležel, dávala celému setkání osobitý ráz a nezůstala beze stopy pro pohyblivou psychiku zde shromážděné mládeže. Všichni byli v náladě, s jakou se věřící obvykle setkávají se svatyní, a tak nějak přirozeně přišlo, že naše myšlenky, všechna naše duchovní hnutí se zase odtrhla od každodenního života a obrátila se k něčemu mimoprostorovému a nadčasovému. Nedaleko bylo slyšet klapot koní. Kočár se tiše sroloval a klika dveří cvakla. Všichni jsme se stali jednou pozorností. Nikdo nám to neřekl, ale věděli jsme, že Fr. by měl vystoupit z kočáru. Jan. Očekávali jsme, že uvidíme majestátní postavu, nebo alespoň muže s majestátními způsoby a pomalou řečí, také volajícího z tohoto světa, zkrátka jsme si mysleli, že potkáme světce, jak bývá zobrazován v představách ruského člověka vychovaného čtyřmi meniony a asketickou literaturou. Ale dopadlo to jinak. Fr. John rychle zamířil k rektorovu bytu mezi loučícími se studenty. Když dorazil k Hieromonkovi I., náhle se k němu obrátil s pozdravem: - Mám tu čest se poklonit. Nechystáte se dělat inspektora? Bylo to řečeno pevným, zvonivým hlasem, náhle a výrazně, bez jakékoli sladkosti, tak běžné v duchovním prostředí. O.I. sotva stačil odpovědět „ne“, když Fr. John, který ho políbil na ruku a na rty, už běžel po schodech verandy, mírně chrochtající, živý, veselý a veselý. Dojem byl nečekaný. Naše předchozí napětí zmizelo a my jsme jaksi okamžitě cítili, že mezi nás vstoupil člověk, který nám nebyl cizí a že nepochází z jiného světa, ale právě z tohoto, ze světa, ve kterém my sami žijeme a který nás všechny, obyčejné lidi, tolik zajímá. Někteří studenti následovali Fr. do bytu rektora. John, ale většina na něj zůstala čekat venku. Brzy vyšel inspektor a oznámil, že Fr. John bude v akademické budově. Studenti se shromáždili v sále a skutečně o dvacet minut později Fr. Jana v doprovodu rektora a inspektora. Studenti jej přivítali zpěvem troparu k svátku (Narození Panny Marie). Měl jsem možnost vidět Fr. John shora, když právě stoupal po schodech. Naše Eminence Sylvester, již léty značně zatížená, podpořila Fr. Johnova paže na levé straně. Vysoký a impozantní inspektor se majestátně pohnul doprava. V polovině schodiště Fr. John řekl reverendu Sylvesterovi: „Potřebuji vás podpořit,“ ale neviděl jsem, jak postupovali. Fr. byl oblečený. John v černé sutaně s hedvábným vzorem. Studenti později řekli, že byl „postříkán“ parfémem, ale sám jsem si toho nevšiml. Když skončil zpěv troparu, Fr. John nás oslovil s projevem. "Dobrý den, spolužáci! Jsem rád, že vás vidím, že jsem i na krátkou chvíli mezi vámi..." Pak mluvil o pravoslaví, o carovi, o synodě, o nutnosti pevně se držet církevních předpisů a tak dále. Ve svém projevu často nazýval studenty přáteli. Mluvil nahlas, vytloukal slova, spěšně, dokonce nervózně. Házel slova do davu kolem sebe s důvěrou, že všechna budou s velkou péčí shromážděna. V jeho kovovém hlase byla vytrvalost a síla přesvědčení. O formě řeči zřejmě Fr. Johnovi to bylo úplně jedno. Pro něj bylo nejdůležitější promluvit. Během své řeči se nervózně otáčel různými směry a celkově byla jeho nervozita docela patrná, ale tato nervozita byla zvláštního druhu, vypadalo to jako vzrušení spěchajícího člověka, a ne organická slabost. Člověk nabyl dojmu, že svou řeč pronesl za pohybu, v pohybu, se strachem, že mu nebude dovoleno říci vše, co by potřeboval. Volná slova Fr. John však neměl. Zastavil se téměř po každé frázi a v jeho řeči bylo často slyšet: "hm", "hm." Na závěr projevu Fr. John poděkoval studentům za jejich důvěru a respekt v něj a prohlásil, že je šťastný, že nás vidí. A toto opakoval několikrát. Po proslovu se k němu začali přibližovat studenti pro jeho požehnání. Požehnání, Fr. Jan někdy říkal: „ve jménu Páně“. Žehnal tak rychle, jak mluvil. Do požehnání se dostali všichni, notorické náboženské skeptiky nevyjímaje. Z haly asi. John se skupinou studentů, která ho v těsném kruhu obklopila, se přesunul do inspektorova bytu, kde na něj u vchodu zvenku čekal jeho kočár. Cestou ke schodům se k němu protlačil jeden ze studentů s prosbou, aby pomohl jeho nemocnému bratrovi. "Je hloupý," řekl student. "Ale vy jste Bůh-verbální," odpověděl Fr. Jan. Odešel z akademie Fr. John prochází bytem inspektora, téměř bez zastavení v něm. Samozřejmě mezi studenty Fr. John je již dlouho tématem živých rozhovorů. V duších studentů však nakonec převládla skepse a většina z nich, pro tuto chvíli zachycená náboženským hnutím, brzy přešla k destruktivní analýze, takže v očích mnohých jasná svatozář, která obklopovala obraz Fr. John, ukázalo se, že je duchem nepřítomný. Tito skeptici poukazovali na to, že Fr. John se pohybuje výhradně téměř v nejvyšších kruzích a mezi bohatými vrstvami, že je zvyklý ignorovat lidi z nižších vrstev, je příliš drsný a drsný, že mu chybí upřímná srdečnost, hodně afektovanosti a světské způsoby; Mnoha lidem se nelíbilo, co Fr. Jana políbila biskupova ruka atd. atd. Samozřejmě byli i tací, kteří měli z Fr. Ukázalo se, že John je vytrvalý, ale mluvili málo. Alespoň jsem neslyšel nikoho z nich mluvit tak hlasitě a rozhodně za Fr. John, jak proti němu řekli ostatní. Jindy jsem musel vidět Fr. Jana v Kronštadtu - o dva roky později. Kvůli osobním okolnostem jsem v té době musel být v Petrohradu a dokonce zde dlouhodobě žít. V Petrohradě tehdy Fr. byl téměř na vrcholu slávy. Grigorij Petrov 31. Pohyboval jsem se v duchovním prostředí a hodně se tu o něm mluvilo. O. Gregory tehdy přednášel na kurzech pro učitele a učitelky a soudě podle toho, co jsem slyšel od jednoho učitele, všichni z něj měli radost. Tento učitel mi mimochodem přinesl úryvek ze své řeči na rozloučenou, kterou zakončil své přednášky, opravdu krásný. Dojem z tohoto úryvku byl tak silný, že si nyní pamatuji i jeho podstatný obsah. Dovolte mi to zde reprodukovat. "Učitel lidu ve škole," řekl Fr. Gregory je stejný jako zedník v dole, který se musí dostat do hlubokého podzemí a rozbíjet tvrdé bloky svým těžkým kladivem, aby z nich vydoloval drobné jiskřičky drahého kovu. Jeho úděl je těžký. Stejně jako Ostap křičí ze svého žaláře: "Slyšíš, otče?" "Slyším," zní odpověď shora. Pozornost byla nyní věnována postavení učitele lidu atd. Sdělil jsem pouze podstatné rysy hlavních obrazů. Jejich zpracování u Fr. Gregory byl lepší než moje show. Chtěl jsem navštívit Fr. Řehoř a Fr. Jana a zvláště od Fr. John, i když se o něm kolem mě mluvilo méně. Věděl jsem, že se dostanu k Fr. Pro Johna je to velmi těžké; ale jeden kněz, kterého jsem znal, mi slíbil pomoc – napsat jednomu z kronštadtských kněží, aby mi on sám dal potřebné instrukce na místě, v Kronštadtu. Do Kronštadtu jsem jel lodí z Vasiljevského ostrova. Byla polovina května. Cestou jsem potkal kněze, bývalého starověrce, jednoho ze selských písařů, velmi zajímavého člověka svým postojem jak ke starověrcům, tak k dominantní církvi. Ukázalo se, že se chystá i do Fr. Johne a stali jsme se partnery. Společně jsme se zjevili slíbenému patronovi – kronštadtskému knězi; ale moje, nebo spíše nyní naše, výpočty byly marné. Tento kněz nás přijal docela vlídně, ale brzy nás propustil – zcela s prázdnýma rukama. Částečně to však bylo v pořadí věcí. Kvůli sutaně mého společníka vypadal jako pravý selský sedlák s typickou selskou řečí a selskými způsoby; Ani já jsem v sobě nedokázal vzbudit zájem; kněz mezitím bydlel široce a ve vedlejší místnosti mezi hosty jsem viděl námořní důstojníky... Styděli se nám ukázat v dobré společnosti... Nejprve, když jsme vyšli zpod pro nás nehostinného kněžského přístřešku ven, začali jsme hledat pokoj pro sebe. Šli jsme do House of Diligence, ale účtovali si příliš mnoho za soukromý pokoj a my jsme nechtěli zůstat ve společenské místnosti. Odtud jsme šli pěšky ke katedrále. Zde jedna žena, která se z výslechu dozvěděla, že jsme přišli za Fr. John, začala ho k ní intenzivně volat. Slíbila, že nám dá samostatnou místnost za rubl. Takový poplatek byl pro naše hubené peněženky proveditelný; Žena nás navíc ujistila, že se těší velké přízni otce. John a co s tím. John bude jistě s ní, jakmile se vrátí do Kronštadtu. "Udržuji byt s požehnáním P. Johna," řekla. - Nejsem odtud - chudá vdova; byla ve velké nouzi po smrti svého manžela důstojníka. Se svým žalem jsem přišel k Fr. John a řekl mi: "Žehnám ti, abys nechal byty pro mé návštěvy, a budeš dobře živený. To jsem udělal. A díky Bohu mi nedojdou dobří lidé." Naše bytná měla několik pokojů. Máme k dispozici poslední a nejmenší. Hosteska se ukázala jako velmi upovídaná dáma. Hodně mluvila o postřezích a zázracích Fr. Jan. Také nám byl předložen živý příklad uzdravení z nervového zhroucení služky, která nám podávala samovar. Tato dívka, původem z provincie Minsk, sirotek, nám velmi ochotně, důsledně a srozumitelně vyprávěla nelehký příběh svého putování a svého utrpení – psychického i fyzického. Z jejího vyprávění bylo zřejmé, že se nemoci zbavuje postupně a ani v té době podle ní nebyla dost silná na to, aby se ujala jakékoli práce. Usnuli jsme velmi potěšeni, že nás náhoda přivedla do domu, kde jistě uvidíme Fr. John další den. Ráno však ještě nebyl v Kronštadtu. Navštívili jsme katedrálu sv. Ondřeje a po modlitbě (u příležitosti bohoslužebného dne) jsme se vydali na prohlídku vojenských lodí umístěných v rejdě. Skončili jsme na bitevní lodi Poltava. Vše nás zde velmi zajímalo: denní režim, uspořádání jednotlivých místností a nakonec i různé zbraně na hubení lidí a nepřátelských lodí. Můj společník byl pozitivně deprimován novostí dojmů. Důstojník nám podal vysvětlení a Fr. Bartoloměj do své řeči neustále vkládal své poznámky: „Pane, jaká moudrost!“, „Jaká moudrost, Pane!“, „K čemu dospěl člověk! Ach můj Bože, jaký člověk!“ – atd. A když jsme sestoupili do strojovny, kde před námi byly obrovské písty a ojnice, nekonečné množství šroubů a jednotlivých mechanických zařízení s různými digitálními ukazateli - jedním slovem - hlavní pohonná laboratoř lodi s vlastním svalovým a nervovým systémem a s jeho tepnami vedoucími páru do různých částí kovového těla, Fr. Bartoloměj si jen povzdechl a zavrtěl hlavou. V očích už mu svítilo zmatení. Bylo patrné, že vše, co nyní viděl, ho začalo mrzet, ačkoli smrtící účely různých zařízení byly zcela zatemněny uměním jemných a složitých výpočtů mechaniky, takže při zkoumání bitevní lodi se pozornost nesoustředila ani tak na to, k čemu se to všechno dělalo, ale na to, jak se to dělalo... Kolem šesté hodiny jsme se vrátili do našeho bytu. Otec John tam stále nebyl. Šli jsme se opět toulat městem. V blízkosti kostela, kde Fr. žil. Johne, davy lidí se pohybovaly. Dozvěděli jsme se, že ho očekávají z hodiny na hodinu, a přidali jsme se k čekajícím. Složení davu bylo velmi rozmanité: byli tam místní dělníci slavnostně oblečení, cvakali slunečnicová semínka, více i méně veselí a veselí; Tito se chovali „doma“, páni situace. Ale byla tu i spousta nováčků – většina z nich byla zasmušilá a držela se v ústraní. Byly tam jednoduché a koketní šátky, ale byly tam i světlé klobouky, i když v malém množství. V mužské polovině převažovaly čepice; Bylo tam velmi málo hrnců. Většina čekajících na Fr. John šel po ulici, takže ulice začala připomínat místo veřejné zábavy. Kolem deváté hodiny se rozšířila fáma, že Fr. John se v tento den do Kronštadtu vůbec nevrátí. Jiní říkali, že se vrátí do půlnoci. Dav začal řídnout. O. Bartoloměj šel také do bytu, ale pevně jsem se rozhodl počkat, alespoň do půlnoci. Noc byla jasná, „bílá“, jak zní místní název, připomínala brzký soumrak nebo čas před východem slunce. Provoz v ulicích začal ubývat a skupina čekajících na Fr. Ioanna se nyní natáhla jako dlouhá stuha, jejíž jeden konec spočíval v malé kouli na otevřené bráně jeho bytu a druhý se ztrácel v dálce směrem k molu parníku. Kolem jedenácté hodiny byl na konci živé řady lidských postav slyšet jakýsi nejasný zvuk. Tento hluk rychle zesílil a přiblížil se. Konečně se začal ozývat zřetelný výkřik: jede, jede. Stuha se zakymácela, stočila, zamotala se do velkých koulí a zase se narovnala. Když se všechno kolem mě dalo do nepořádku a ozvaly se výkřiky: „Otče!... Náš chlebodárce!... Tady je!...“ - Už jsem byl za branami, na velkém nádvoří kostela. Do budovy bylo několik průchodů. U jednoho z nich vlevo stála skupina asi deseti lidí. Nebylo těžké uhodnout, že právě tímto krokem Fr. John a já jsme se vydali tímto směrem. Hluk u domu na ulici mezitím náhle ustal. Za sebou jsem slyšel zvuk kol rychle jedoucího kočáru. zastavil jsem se. Brány už byly zamčené, ale na nádvoří se shromáždilo mnoho lidí. Všichni se vrhli k jednokolovému kočáru, ve kterém Fr. John, podporovaný svým ministrem vnitra. Z dálky se mi uklonil a zároveň něco řekl, ale nedokázal jsem rozeznat, co přesně. Když vystoupil z taxíku, políbili jsme se a řekl jsem, že jsem ho požádal, aby mi dal pět minut na rozhovor. "Jen pět minut," odpověděl Fr. Johne, - protože v těchto hodinách nikoho nepřijímám. Následoval jsem ho v davu. Když Fr. John vyšel po schodech verandy do svého bytu a studenti, kteří zde na něj čekali, ho začali prosit o jeho požehnání. - Zítra mám zkoušku. Otče, požehnej! - řekl středoškolák. Požehnej i mně, i já mám zkoušky,“ řekla dívka v uniformě. - A požehnej mi! A já,“ ozývalo se ze všech stran. Otec John dětem něco říkal, ale také jsem nerozuměl co. Bylo vidět, že k nim má nejsrdečnější vztah a školáka se na něco zeptal. Byt o. Joanna se nacházela ve druhém patře. První místnost, do které jsem vešel, byla kuchyně. Z ní vedly dveře do jídelny, malé místnosti s jídelním stolem uprostřed a velkými skříňkami na ikony s ikonami a rozsvícenými lampami ve dvou rozích. Podél stěn byly židle různých tvarů bez jakékoli konzistence, nejen stylově, ale dokonce i barevně. Byla tam i malovaná skříň. Stůl byl přikryt bílým ubrusem. Z jídelny vedly další dvoje dveře do dvou sousedních místností, ale vnitřek těchto místností pro mě nebyl vidět. Celkově atmosféra připomínala pokoj chudého venkovského kněze: vše bylo jednoduché, bez nároků na pohodlí, ale zároveň tu bylo cítit teplo a útulnost. Když jsem vešel do jídelny, Fr. John byl ve vedlejší místnosti. Brzy vyšel ven a vyzval mě, abych se posadil. Za chůze si sundal regály a sutanu a zůstal v nebesky zbarvené hedvábné sutaně. On sám pověsil sutanu do skříně. Světlá sutana zcela odpovídala jeho světlému vzhledu. Přede mnou stál muž průměrného vzrůstu, docela dobře stavěný a vzhledově velmi rozkvetlý, s bílou, jasnou tváří a jasným ruměncem na tvářích, kterého nelze považovat za sedmdesátiletého. Vlasy na hlavě nebyly husté, krátké a silně probarvené šedou. Neměl téměř žádné obočí. Malé modré oči vypadaly soustředěně a živě. Vrásky ve tvaru záření se táhly od očí ke spánkům. Obecně měl velkou podobnost se svými slavnými portréty. Přesunuto o. John rychle, ale jeho nohy zřejmě ztěžkly. Slyšel trochu tvrdě. Pohyby jeho rukou ukazovaly zejména zbrklost, ale jeho hlas byl stále pevný, zvučný, mladistvý. Když se svlékl, řekl mi, že byl na vysvěcení sanatoria ve Vindavě a že je tam carevna Marie Fjodorovna. Když se mnou mluvil, několikrát vyšel do sousedních pokojů. Vyšel také do kuchyně a s někým zde mluvil. Neviděl jsem jeho partnera a neslyšel jsem, o čem mluví, ale bylo vidět, že on byl nadšený a občas mluvil se slzami v očích. Otec John mlčky naslouchal a jen občas vkládal své otázky. A to zřejmě mělo na řečníka uklidňující účinek. "No, za peníze si štěstí nekoupíš," řekl nakonec. Ó. Jan; tohle si pamatuješ! - a propustil účastníka rozhovoru, když mu předtím dal pokyny, aby přivedl Lafite. Pravděpodobně to byl místní obchodník. Můj rozhovor s Fr. Začal jsem s Johnem, jakmile jsem vešel do jídelny. Mluvil jsem rychle, abych ho nezadržel. Poté, co mě vyslechl Fr. John nařídil připravit samovar. "Otec a já si vypijeme čaj," dodal. Sám řekl málo: buď se jen vyptával, nebo do mých slov vkládal krátké komentáře. Mezitím služebná přinesla samovar. Čaj o. Sám John ji přinesl z vedlejší místnosti v papírovém obalu a sám ji uvařil. Čaj jsem si také naléval sám. Před čajem nařídil, aby se podávalo sherry. Když přinesli láhev, poslal ji zpět. "Ještě nejsme chudí," řekl žertem a objednal si další jídlo. Když se podávala nová láhev, nalil dvě malé sklenice. - Pijte! "Posiluje," řekl a cinkal svou sklenicí o další sklenici. Doktoři mi zakazují pít,“ řekl jsem, ale ani ne tak proto, abych odmítl, ale spíš abych si poslechl jeho názor. "A já to dovoluji," řekl rozhodně. A skutečně, sotva kdy jsem od vína zažil lepší účinek než tentokrát. Dvě sklenice čaje o. John někoho poslal do vedlejší místnosti. U čaje se mě zeptal, kde bydlím. řekl jsem. - "Proč ne v Domě píle?" - "Pokoje jsou tam drahé." - Stejně by ti měli dát číslo. Řekni mým jménem, že ti dají číslo." (Bylo mi trapné využít tak laskavou nabídku, zvláště když jsem doufal, že ho uvidím další den a v bytě, který jsem obýval.) Zůstal jsem u Fr. John asi 40 minut. Když odcházel, nabídl se, že s ním bude ráno sloužit liturgii. Řekl jsem, že jsem nebyl na nešporách a vůbec jsem se nepřipravoval. "To nic," řekl. Ještě když jsem seděl s Fr. Johne, čas od času jsem slyšel zaklepání na vnější dveře jeho bytu. Když jsem od něj odcházel, všiml jsem si u dveří na schodech několika mužů a žen z řad obyčejných lidí. Zjevně se řídili slovy evangelia: zatlačte a bude otevřeno. Čekali na mě v bytě s velkou netrpělivostí. O tom, co se mi podařilo dosáhnout od Fr. Johnovo přijetí zde bylo již známé a jakmile jsem vešel do místnosti, okamžitě mě zasypaly dotazy. Co řekl otec? Jak jste to přijali? jak se cítíš? atd. atd. Druhý den se v kostele shromáždili lidé čekající na Fr. Jana ještě před zvoněním na maturanty; ale oh. John dorazil do kostela, když už bohoslužba začala, kolem šesté hodiny. Během matutin často vycházel do sousední kaple, aby se modlil. Vyšel také na kůr. Nebyl vidět od oltáře, ale když byl ukázán lidem, bylo to vidět podle vzrušení, které mezi věřícími čas od času okamžitě vyvstalo. Čas od času se ozývaly hysterické výkřiky: "Otče, drahý, otče!" Jedna žena křičela tak hlasitě, že ji vyvedli z kostela. Canon o. John to četl sám. Vstupní obřad před liturgií přečetli sloužící kněží (bylo nás pět) bez o. Jan. Sloužil Fr. John je jedinečný. Výkřiky byly zjevně vyslovovány s extrémním napětím v celém organismu; Slova neprotahoval, ale ani je nerozmazával, ale vyslovoval každé slovo náhle a zvlášť. Dvakrát, jak jsem si všiml, si během liturgie otřel oči kapesníkem. Řekl také své modlitby. Jeho pohyby byly také volné a přirozené a jako obvykle překotné. Všemu kolem se zřejmě málo věnoval. Sám dával přijímání. Odmítl přijímání dvěma - bez jakéhokoli vysvětlení. Jedna byla dívka, skoro dívka, asi patnáct nebo šestnáct let. Když Fr. Jan řekl, že jí nepřijímá, ona se zmateně rozhlédla kolem sebe, opustila kazatelnu a pak se znovu postavila do řad těch, kteří šli k přijímání. Po odchodu Fr. John oslovil účastníky s gratulací. „Mám tu čest vám poblahopřát k přijetí Svatých tajemství,“ řekl a přidal k těmto slovům několik pokynů. Když liturgie skončila, Fr. Začali se na Johna obracet s různými žádostmi – některými o modlitbu a některými o materiální pomoc. Sloužil s námi mladý jáhen, který odněkud přijel, nemocný a špatně oblečený. O. John mu dal něco kolem 80 rublů. Další socialita požádala o pomoc; hodně a se slzami mluvil o své nemocné ženě. O. John mu dal 28 rublů. Můj společník Fr. Bartoloměj dostal na svůj nově vybudovaný kostel sto rublů. Peníze o. John je vytáhl z kapsy sutany, kde ležely v ještě neotevřených obálkách. Milodary dával ochotně a bez duševních rozpaků. Přímo tam na oltáři diktoval své sekretářce odpovědi na telegramy přijaté ve velkém množství. Kolem o. John, obecně, všichni byli ve zvýšeném duševním stavu, někteří prožívali radost z oživující se naděje, jiní prožívali úlevu nyní uspokojené potřeby a jiní prožívali prostě uctivý pocit při pohledu na mravní sílu člověka, k němuž směřovaly pohledy tisíců a tisíců lidí s nejrozmanitějšími a hluboce vzrušujícími očekáváními. Ale ačkoli Fr. Jan byl ústřední postavou jak na oltáři, tak v chrámu vůbec, vše naplňoval sám sebou a byl předmětem výhradní pozornosti všech modlících se, takže všichni ostatní byli před ním neviditelní; přes to všechno nebylo v žádném případě možné cítit, že on, jediný velký mezi ostatními, někoho omezuje, utlačuje, potlačuje. V jeho vztazích s ostatními nebyl patrný sebemenší stupeň velikosti, vědom si své důstojnosti, a proto vždy, když ne arogantní, tak alespoň povýšeně blahosklonný. Nedá se o něm ani říci, že by byl jako otec mezi blízkými členy rodiny. Spíše by se našlo jiné srovnání – byl jako starší a odpovědný vůdce mezi pracovníky zabývajícími se velkou a důležitou záležitostí. Nebyla v něm patrná sebemenší sentimentalita, tak běžná u lidí, kteří nejsou dostatečně hlubocí, ačkoli jsou morálně vysoko. Práce, obchod – to je atmosféra, která se mu zdála být nejpodobnější a kterou jako by chtěl všude kolem sebe vytvářet – práce samozřejmě ne ve smyslu materiální produktivity, ale ve smyslu projevu nejlepších stránek naší mravní povahy. Postřehy z činnosti Fr. John po bohoslužbě mě o tom přesvědčil ještě víc. Po odchodu z kostela odešel do svého bytu jen na pár minut a pak šel hned sloužit modlitby po domech a dávat přijímání nemocným. Toho dne jsem ho viděl v Domě píle. Zde sloužil modlitební služby v každé místnosti. Tu a tam se posadil ke stolu, nalil si čaj a pohostil hostitele místnosti čajem. Čaj, který podával, byl přijímán jako posvátná věc a okamžitě se pil, soudě podle tváří, s hlubokou vírou v jeho zvláštní sílu. Téměř ve všech pokojích jsem viděl stůl s čajem a občerstvením. Fr. zůstalo. John v pokojích ne déle než 5–10 minut. Na chodbách a zejména na schodech byl obklíčen tak těsně, že se zdálo, že ho vedou a nesou sami lidé, a byl zcela zbaven svobody pohybu. Někdy se snažil osvobodit se z nepříjemné situace; v těchto případech zvedl hlavu, ale jeho tvář vždy zářila radostným vzrušením. Službu modliteb v Domě pilnosti ukončil ve tři hodiny. Vezmeme-li v úvahu, že vstával v pět hodin, včas na matin, pak se ukázalo, že tento den, který ještě zdaleka neskončil, strávil deset hodin v kuse na nohou. Přes to všechno jsem v jeho tváři nezaznamenal žádné známky únavy nebo prostě pocit zátěže. Z Domu píle Fr. John šel k molu parníku a zde nastoupil na loď směřující do Petrohradu. Vzal si samostatnou kajutu a neopustil ji, dokud se loď nezastavila. Mimochodem, u nás v bytě vůbec nebyl. V Petrohradě na něj také na břehu čekal velký zástup lidí a jakmile došlápl na zem, okamžitě ho jako obvykle obklíčil v těsném kruhu. Policista, který vyprovodil otce Johna, byl zničen a Fr. John se musel ke kočáru dostat vlastními silami. A nebylo to pro něj jednoduché. Lidé ho nejen drtili svými těly, ostatní, možná nedobrovolně, omezovali jeho pohyby; ale jiní, zvláště ženy, chytili sukně jeho sutany, drželi se mu rukávů, a tak ho záměrně drželi na místě. Viděl jsem nejprve pravý a pak levý rukáv jeho sutany vlající nad hlavami lidí kolem něj. Právě on se vymanil z houževnatých rukou příliš nadšených obdivovatelů a - zejména - obdivovatelů. Někdo by si mohl myslet, že na malém prostoru, který odděloval parník od kočáru, byl unavenější než během deseti hodin služby, konverzace a dobročinnosti. Když Fr. John konečně nasedl do kočáru a odjel a dav ho nějakou dobu následoval; a jedna žena běžela za kočárem, když koně vezli Fr. John už je v plném poklusu. Z lodi jsem jasně viděl její postavu. Vysoká s nataženýma rukama běžela dlouhými kroky. Její šaty sahaly daleko dozadu. Šátek se za ní také třepotal. Celý její vzhled vyjadřoval náhlý impuls. Bylo těžké rozhodnout, co je tu víc: bolestivá hysterie, kdy člověk ztrácí schopnost správně vyhodnotit dojmy, těžká duševní muka, která zůstává nevyléčená, nebo snad hluboké morální potřeby, pro které se konečně našel opěrný bod? Smáli se té ženě, ale mně [to] připadalo jako typický výraz stavu, který zažívají statisíce a miliony lidí naší doby, morálně zmatení, trpící a hledající, někdy s nadějí, někdy bez naděje, jen s bolestmi zoufalství... S o. S Barsanuphiem jsem se rozloučil přímo tam na molu. Dokonce i v Kronštadtu mě přesvědčil, abych šel ke starověrcům. Při rozchodu zvláště vytrvale opakoval své rady a vykresloval přede mnou vyhlídky, které byly podle jeho názoru lákavé. Později ke mně dokonce poslal starého věřícího na jednání. Nyní o. Barsanuphius je již mrtvý, jak jsem se zcela náhodou dozvěděl z jednoho misionářského orgánu, který obsahoval pochvalné recenze jeho hluboké oddanosti pravoslaví... Měl jsem možnost vidět Fr. Jana a potřetí, ale již mrtvého, v rakvi, nebo přesněji - musel jsem vidět pohřební vůz s jeho ostatky - u mostu Nanebevstoupení na cestě z Baltského nádraží do Ioannovského kláštera lidé skandující „Svatý Bože“ kráčeli v tisícovém davu před vozem a za ním, hustě vyplňovali celou ulici a táhli se. Stál jsem na jednom místě. Řady procházející kolem mě právě dokončily odříkávání počátečních slov Trisagionu, když nové přicházející řady začaly zpívat stejná slova. Takže v prostoru, kde jsem stál, se nekonečněkrát opakovalo: „svatý, svatý, svatý“. Podívaná byla velmi působivá. Vysoký vůz se stříbrně třpytil. Duchovní také nosili bílá roucha. Lesklé transparenty vlály. Tak Fr. John šel ke svému hrobu tak jasný, jak se mezi lidmi zdál živý. Vydalo nakladatelství The Wanderer. 1909. T.1. Díl 1. s.145–169. O. Jan z Kronštadtu ve vzpomínkách seminaristy Jak milovali a jak ctili zesnulého Fr. Jana z Kronštadtu ve vologdském semináři, jak je patrné ze vzpomínek jednoho ze starých vologdských seminaristů, které se nedávno objevily v tisku. „Jednoho rána,“ říká, „byl jsem příjemně znepokojen zprávou o příchodu P. Johna. seminaristé hlásili, že Fr. Jan sloužil liturgii se Spasitelem. Poté, co jsme opustili naše učebnice s jejich „pocity“, „nápady“ a „pocity“, jsme, skupina seminaristů, šli do katedrály. Liturgie již probíhala. Bogomolety jsou v chrámu viditelné i neviditelné. Šel jsem k oltáři, postavil se na odlehlé místo a začal jsem sledovat bohoslužbu „Otce Fr. Jana." Sloužil s ním celý zástup městských kněží. Vologdský biskup stál na pravé straně trůnu a bohoslužby se neúčastnil. Všichni byli v povznesené, modlitební náladě. Sloužil Fr. John je nadšený; Jeho pohyby byly překotné, jakoby ostré; například pálil kadidlo tak rychle, že člověk, který ho neznal, mohl takové kadidlo zaměnit za nedbalé. Nepamatuji si jeho výkřiky; zdá se, že je také rychle vyslovil. Ctitelé se blížili k samotným královským branám a často odtud byly slyšet modlitby: „Modli se za nás, otče. Otec John občas mírně otočil hlavu a kývl směrem, odkud byly tyto hlasy slyšet. Nekázal kázání. Když liturgie skončila, Fr. Jan se obrátil ke kněžím, kteří s ním sloužili, uklonil se a řekl: „Děkuji vám, otcové, za vaši službu,“ a pak se rychle začal odhalovat. S biskupem vyšli z kostela bočními dveřmi a poutníci tak zůstali téměř bez povšimnutí. Do semináře jsme odcházeli morálně spokojeni, protože naše oči spatřily velkého muže v okamžiku nejvyššího vzestupu jeho ducha. Kolem poledne se seminaristé dozvěděli, že Fr. Jan navštíví seminář. Naše radost neznala mezí. Brzy nás inspekce začala zvát do seminárního kostela, abychom se setkali s Fr. Jan. Sešla se zde celá školní rodina v čele s rektorem. Po několika minutách netrpělivého čekání vyjel kočár na verandu kostela a Fr. vyskočil s mladistvou hbitostí. John šel přímo k oltáři. Zde si nasadil epitrachelion a dříve otevřenými královskými dveřmi vyšel na podrážku. Obrátil se k nám se slovy: „Nyní je týden Trojice, a proto se modleme k Nejsvětější Trojici,“ začal modlitbu. Obrázek Fr. Jana se mi během této modlitby nesmazatelně vryl do paměti. Hned od prvních slov byl zcela ztracen ve vzrušeném rozhovoru s Nejsvětější Trojicí; tato modlitba by se měla nazývat tak a ne jinak. Zkušenosti o. Jana při této modlitbě byly tak vzrušující a hluboké, že dělal jen poklony od pasu, jako by zapomněl udělat znamení kříže; Když začal modlitbu před královskými dveřmi, postupně postupoval vpřed a dokončil modlitbu před trůnem. Svými slovy nás všechny pozval ke klidnému životu. Zejména si pamatuji část z jeho projevu, kde naznačil důvody nepokojů v Rusku. Otec John řekl: „Rusko je skvělé, mocné a bohaté, Západ nám závidí a posílá své agenty, aby vyvolávali nepokoje. Srovnáme-li tato slova o. Jana s fakty z nedávné minulosti, pak je třeba říci, že byly prorocky správné 60. Po kázání vyšel z kostela dveřmi bočního oltáře. Mnoho lidí se shromáždilo poblíž chrámu a čekalo, až „otec“ vyjde ven. Jakmile se objevil na ulici, okamžitě ho obklíčili s prosbou o požehnání. Hned ho chytili za ruku. Kočí mohl s koňmi sotva pohnout. Mnozí honili kočár a nyní se stále snažili získat žehnající ruku. Pisatel těchto řádků byl mezi nimi. Políbení ruky Fr. John a sledoval jsem ho očima, vrátil jsem se pod ponuré oblouky bursy, ale moje duše byla lehká. Vydává: "K. P." 1916. N27–28. s.419–420. Biskup Pimen 61. Malé vzpomínky na spravedlivého manžela Ráno listopadového dne roku 1895 sotva svítá. Novgorodský seminář je ale plný pohybu. Pohyb není obvyklý, každodenní, ale o něco živější, spíše sváteční. My seminaristé jsme byli vychováni dříve než obvykle, abychom se zúčastnili přijetí slavného kronštadtského ovčáka, který byl očekáván v Novgorodu. Je to chladné i strašidelné... Ostatně od večera ve druhé třídě jsme vysvětlovali, že Fr. John rozpozná náladu člověka a někdy ho náhle pokárá. Shromáždili nás tedy do shromaždiště a postavili nás jako k modlitbě. Zimní svítání vzplane a jeho odraz propůjčuje karmínové světlo jak stěnám sálu, tak ikonostasu umístěnému u jeho přední stěny. Všichni mladíci ztichli, dav více než čtyř set lidí na ně napjatě čeká... Pak se ale na chodbě ozvaly rychlé kroky a zadními dveřmi síně do ní vstoupil arcikněz, vzhledově ještě nepříliš starý, rudý s jiskřivýma živýma očima, doprovázený rektorem a pomocným inspektorem-knězem. Když došel doprostřed sálu, oslovil nás kněz, který vstoupil, svým živým, ostrým hlasem: „Dobrý den, přátelé! Jsem velmi rád, že mě Bůh přivedl, abych se s vámi setkal v tomto chrámu sv! „Je to kostel? – zeptal se těch, kteří ho doprovázeli, a ukázal na ikonostas. Po obdržení odpovědi od rektora, že se jedná pouze o zasedací síň, Fr. John řekl: "Na tom nezáleží. Rád bych se s vámi pomodlil, přátelé. Modlitba nás přibližuje k Bohu a pak je pro nás snazší plnit Boží přikázání: "Buďte svatí!" Přečtu vám tedy modlitbu, kněžskou modlitbu a vy se budete modlit se mnou.“ Milý host si nasadil štólu a postavil se před ikonostas a začal číst pro mě neznámou modlitbu. Toto čtení bylo neobvyklé. Otec John stál rovně a hlasitě a ostře pronášel slova modlitby. Člověk nabyl dojmu naprosté smělosti modlitební knížky, neboť nežádal, ale požadoval posvěcení, zdraví a spásu pro sebe a své posluchače. Mezitím do sálu dorazili i cizí lidé a ozval se hlasitý dětský pláč. "Přiveďte dítě," přerušil kněz náhle čtení modlitby a dítě bylo vyneseno. Potom kněz znovu přečetl celou modlitbu a poté začal všechny v sále odvádět ke kříži. Přede mnou prošla velká řada lidí. Všichni políbili kříž v ruce Fr. John a jeho ruka a občas pronesl věty „Pán Bůh je hrozný“, „Modlete se, děti“ atd. Zíral jsem na kněze. Připadal mi děsivý a neodvážil jsem se k němu přiblížit... Podruhé jsem viděl Fr. Jana na podzim roku 1903. Právě jsem složil mnišské sliby. Začínal pro mě rok zvláštního významu, poslední rok akademického života a první rok mnišství. V mé duši bylo mnoho nejrůznějších myšlenek a pocitů kvůli změně, která se udála v mém životě. Obecně to bylo těžké: duše byla slabá a tělo se také ukázalo jako slabé. A tak, jako by mě chtěl utěšit, mi Pán posílá setkání se vždy nezapomenutelným pastýřem z Kronštadtu. Byl to den písemných testů pro nové chlapce, kteří nastoupili do Akademie. Už se shromáždili v aule Akademie. A ve svém pokoji jsem začal číst jednu knihu, kterou mi dal můj vůdce v mnišském životě. Najednou mě volají k rektorovi (reverend Plato 62, nyní exarcha Gruzie) a od něj se dozvídám, že kronštadtský kněz brzy přijde na Akademii. Čekání na našeho milého hosta uběhlo asi půl hodiny. Bylo slyšet vzdálené dunění. Když jsem vyšel z akademické brány na Alexandrovo náměstí, uviděl jsem Fr. John a za ním běžící obrovský zástup lidí. Tady je u bran Bratského kláštera. Policie má potíže zadržet tlak lidí a pustí kněze na nádvoří Bratského kláštera. Rychlými kroky kráčí směrem k přední verandě Akademie. Zde se s ním nejctihodnější rektor setkává a po přivítání milého hosta mi ho představuje slovy: "Tady, o. arciknězi, nový mnich, o. Pimen. Ano, všichni jsou nemocní. Požehnej mu, aby byl zdráv." Fr. láskyplně se na mě podíval. John mě beze slova objal, požehnal a políbil. Ticho bylo významné a povzbuzující. Potom milý host následoval tam, kde zkoušení psali své eseje. Po modlitbě „Nebeskému králi“, kterou zazpívali všichni, Fr. John oslovil mladé muže projevem, ve kterém je přivítal na začátku zkoušek a popřál jim přijetí na Teologickou akademii. Nesmírně dojemné. John ve svém projevu nastínil svá akademická léta. "S úctou jsem vstoupil na Akademii a začal jsem studovat teologické vědy. Nestudovalo se mi dobře, protože jsem svou prací musel podporovat svou matku a sestry. Ale přesto jsem si z Akademie hodně vzal, abych sebe i ostatní živil slovem pravdy. Studujte také, moji mladí přátelé, a Bůh vám dá úspěch na Akademii." Požehnal každému ze svých posluchačů a drahý host opustil Akademii. Jeho návštěva v nás všech zanechala radostnou náladu. Byl to nejlepší začátek školního roku a pro mě osobně nejlepší začátek mnišského života. Vytiskl: "K.P." 1916. č. 36. S.503–504. V.I. Popov. Společný výlet s Fr. Ioann Iljič Sergiev (Kronštadt) z Archangelska do Moskvy v srpnu 1890 (Vzpomínky a dojmy) "Na věčnou památku bude existovat spravedlivý muž." Vaše Eminence, drazí pánové a dámy! S milostivým svolením Společnosti na památku Fr. Jana z Kronštadtu“ 63, v den jeho požehnané smrti, mám tu čest nabídnout vaší osvícené pozornosti vzpomínky a dojmy, ve mně hluboce zakořeněné, ze společné cesty s otcem Janem z Archangelska do Moskvy. Vycházím z úvahy, že každé milé slovo věnované památce tak jasných a - upřímně řečeno - velkých osobností, takových církevních a veřejných osobností, jako jsou všechny takové nezapomenutelné, se zde shromáždil zástup) zesnulého „všeruského“ pastýře Fr. Oživuje v našich duších nádherný obraz spravedlivého člověka, vzpomínky na něj prohlubují naši lásku k němu, duchovně nás k němu přibližují, přispívají k vzestupu naší duchovní síly a radosti „v Pánu“, který dal ruskému pravoslavnému lidu, „Bohonosnému lidu“, tak úžasného dobrodince, utěšitele, modlitební knížku a léčitele duší a zbožných těl, takový nezapomenutelný. „Bohonositel“ „otec“. Vždyť ne nadarmo ho Pán poslal zemřít v den památky církve askety víry, svatého mučedníka – svatého Ignáce Bohonoše. A Pán poslal ruskému lidu tohoto, řekněme, náboženského génia, tohoto pravého osvícence lidu, který jim přinesl velký duchovní prospěch (což si později samozřejmě nepříjemná historie všimne), takříkajíc velmi příhodně, na rozdíl od vlivu jiného génia - „velkého spisovatele ruské země“ (jak je často nazýván) - gr. L.N. Tolstého, který svými neméně velkými náboženskými omyly způsobil stejnou duchovní újmu naší inteligenci a zejména naší studentské mládeži... Konečně, řekněme, člověk, opravdový asketa v takříkajíc pekle našeho hříšného a marného světa, člověk, který se zřekl svého osobního života ve prospěch lidu, člověk, který ve své vroucí lásce k bližním dospěl k úplné nezištnosti, s širokým ruským srdcem, ohnivým zápalem pro slávu Boží a překypující láskou k duševnímu i tělesnému, bezmála trpícímu, nešťastnému člověku. den, ne v noci, pracující až do úmoru, na druhé straně muž, který byl za svého života Bohem oslavován za dar zázraků, zcela vědomě, bez pýchy, ale s plnou důstojností, prohlašující (jak mu bylo například řečeno v jednom z učení v naší Archangelské katedrále), jehož „mnoho zázraků, které předtím vykonal, jsou dosud neznámé, zatímco některé jiné duchovní, které předtím vykonal“, se rozvinul svět čistých duchů (dobra i zla), člověk, pro kterého v nádherných chvílích duchovní rozkoše a zdá se, že i obdivu do nebeských sfér, svět kolem něj přestal existovat, takový člověk, říkám, je skutečně hoden celocírkevní chvály, věčné vděčné vzpomínky a napodobování. Neboť „vzpomínka na spravedlivé je s chválou“, jak říká církevní píseň. A jestliže mé slabé slovo, jemuž místo s takovou laskavou zdvořilostí dalo dnes večer slavnostního setkání Společnost spojenou se jménem vždy památného drahého kněze Fr. Jane, jestliže toto slovo, jako dar vděčnosti laskavému a mírnému pastýři církve, byť jakýmkoli způsobem přispěje k povznesení ducha, k vzestupu duchovní síly ctihodného sboru, pak budu rád považovat svůj cíl za dosažený... Takže při plnění vůle sv. Pavla: „Pamatujte na své učitele, kteří vám kázali slovo Boží, a když hledí na konec svého života, napodobují jejich víru“ (Žd 13,7), dovolte mi, drazí pánové a milostivé dámy, po tomto poněkud dlouhém úvodu přejít k předmětu své řeči. Smutně jsem se vracel z prázdnin v srpnu 1890 přes město Vologda na Petrohradskou teologickou akademii: bylo slyšet, že v řece Suchoně je velmi málo vody, a proto mě čeká únavná a pro studenta také drahá cesta z Usťugu do Vologdy na koni (asi 450 verst). Ale ke své velké radosti zjišťuji, že na stejné malé osobní lodi, která tehdy plula po řece. S. Dvina, na kterou jsem nastoupil, cestuje, vrací se ze své obvyklé každoroční cesty do své vlasti (vesnice Suru, okres Pinega), drahý otec Fr. Jan. Když jsem zjistil, kdo jsem, a zeptal se na svého rodiče, který se ukázal být spolužákem Fr. John v Archangelském teologickém semináři mě kněz s láskou a svou charakteristickou přátelskostí pozval, abych ho doprovázel spolu s dalšími, kteří ho doprovázeli (synovcem I. V. Fidelinshem a některými dalšími obdivovateli), a přijali mě na své plné náklady. Je samozřejmé, že jsem s velkou radostí souhlasil s voláním svého milujícího otce. A o tom, jak příjemná a šťastná tato společná cesta s Fr. Jan... Vždyť každý, kdo s ním měl kontakt, ví, každý zažil, jaký obrovský vliv má kněz svou úžasnou osobností. Jeho zjev samotný, s dětsky veselou tváří, s jakýmsi čistě dětským ruměncem, jeho neobyčejná živost a pohyblivost, jeho vnitřní (duchovní) „radost v Pánu“, vybuchující jako klíč, jeho prostota a bezprostřední upřímnost – právě tento jeho vzhled, svědčící o bohatství jeho duchovní pravé křesťanské nálady, působí na všechny kolem něj a na všechny, jak se říká, okouzlující dojem a stav. Naše cesta podél řeky uběhla rychle a bez povšimnutí. Severní Dvina do Ustyug. Otec sdílel stejnou společnost se všemi svými společníky - na večeři a čajové dýchánky, přinášející všem radostnou a povzbuzující náladu. Někdy vstoupil do rozhovoru se zaměstnanci parníku, když seděl na horní palubě nebo se po ní procházel. Častěji ale postával nebo seděl na palubě, prohloubený (jak se dalo pozorovat) buď v rozjímání nad okolní přírodou, nebo - především - v sobě... Bylo zřejmé, že kněz byl zcela ponořen do svého duchovního vnitřního světa, že nebyl v ospalém nebo apatickém stavu, ale naopak v nějakém zvláštním stavu, ve stavu duchovní bdělosti a vzestupu, prožíval zvláštní hluboké pocity, jedním slovem, ve stavu „chytré“ a „duchovní“ modlitby: jasně to dokazovaly vzdechy, které občas vycházely z jeho rtů. fyziognomie, někdy zářící úžasnou, jakoby nadpozemskou radostí... V tomto vnitřním stavu, pro něj tak příznačném, nálada modlitby a duchovní kontemplace - řekněme bez váhání, v této komunikaci s Bohem, ve spolubydlení v modlitbě se samotným Duchem Božím (viz Řím 8, 26-27), - o. John, jak by se dalo předpokládat, získával tu dobrou náladu a úžasnou energii, která se tak často projevovala v jeho extrémně zbrklých vnějších činech. Právě zde jsem snad našel jakousi náhradu za nedobrovolné a nevyhnutelné zbavení svatého přijímání během svých cest. Kristova tajemství, což ho poněkud rozrušilo. Právě zde, ve vnitřní svatyni svého ducha, se zjevně snažil najít (a nepochybně našel) společenství s Pánem Ježíšem Kristem, svůj pravý život v Kristu. Často Fr. John se uchýlil do své kajuty, kde četl evangelia sv. (což mimochodem občas dělal, když seděl na palubě) a patristická díla (zejména svého milovaného sv. I. Zlatoústého) a samozřejmě nepochybně osamělou modlitbu. Po dvou dnech cesty podél S. Dviny jsme přistáli ve starobylém městě Ustyug, které cestovatele tak ohromuje množstvím svých chrámů Božích. Obrovský dav lidí předem varovaný před příchodem milého hosta vítal kněze s radostí - všichni mezi sebou soupeřili o jeho požehnání. Po zastavení na noc v domě jednoho ze slavných místních obchodníků ve městě Ustyug, Fr. Jan nejprve sloužil na žádost majitele modlitbu za požehnání vody v jeho domě. Poté navštívil hlavní katedrály Ustyug, poklonil se ostatkům svatého Prokopa a Jana a po celou dobu strávenou v Ustyugu (24 hodin) neustále jezdil po městě a byl bombardován nabídkami - buď sloužit modlitbu doma, nebo navštěvovat nemocné a modlit se za ně. Naše obavy byly oprávněné: řeka Suchona se toho roku stala tak mělkou, že se lodní společnost úplně zastavila a my jsme byli nuceni jet na koni do Vologdy. Cesta byla poměrně dlouhá (alespoň 450 verst). Díky pozornosti správy byly všechny stanice předem upozorněny na průjezd Fr. Ioanna a koně už byli připraveni na náš příjezd na stanici, na příkaz policisty jedoucího vpředu. Navíc pro Fr. John dostal pohodlný a klidný (na pružinách) kočár. Tři dobří koně nás rychle projeli po dobré dálniční silnici. Otec byl tak laskav, že mě pozval, abych jel s ním v jeho kočáru. Terén v první polovině cesty z Ustyugu do Vologdy je často pozoruhodně krásný (zejména poblíž tzv. „Opoku“), kopcovitý a hornatý. Otec John upřímně obdivoval majestátní vyhlídku, která se občas otevírala. Pamatuji si, že na jednom nádraží při zapřahání koní šel kněz na místo, odkud byl krásný výhled na zelené údolí táhnoucí se hluboko dole s klikatící se řekou a na protější straně údolí, na vysokém kopci, se mezi zelení lesa nádherně vyjímal svou bělostí kamenný farní kostel. Otec John obdivoval ten pohled a s obdivem zvolal: "Jak dobré! Jaká milost Páně!" Čas plynul bez povšimnutí. Noc jsme strávili dvakrát. Obvykle jsme my - muži - spali ve stejné místnosti, a přestože bylo mnohem chladněji, spali jsme s otevřenými okny, což, jak víte, Fr. často praktikována. John, který přikládá velký význam pobytu na čistém vzduchu. Usadili se na seně, které na příkaz Fr. Johne, pokryli celou podlahu. Dlouho se nám ale spát nepodařilo... Asi ve 3 hodiny ráno nás už neúnavný kněz budí svým ostrým kovovým hlasem: „Hej, vy cestovatelé, vstávejte, je čas jít! Na jedné ze stanic (tuším 4. z Usťjugu) došlo k události, která se mi obzvlášť nesmazatelně vryla do duše a kterou, vážení pánové a dámy, pokládám takříkajíc do středu svých vzpomínek a dojmů z tohoto společného výletu se zesnulým otcem Fr. Jana z Kronštadtu. Koně už byli zapřažení, když najednou dva statní muži přivedli do místnosti za paže, s obtížemi se zdržujícími, ženu, která vypadala na 35–40 let, oblečenou do starého ovčího kožichu. Žena byla shrbená, prohnutá téměř do oblouku a divoce pohybovala bělmem očí. Na tváři se jí jasně vepsal strašně ponurý a bolestivý stav. A tak, jakmile byla s velkým úsilím přivedena za pomoci dalších dvou doprovázejících osob k Fr. John, jak začala doslova štěkat jako pes, extrémně rychle a tak pronikavě, že to její uši sotva snesly. O čem? Jan? Okamžitě jí položil levou ruku na hlavu a pravou nad ní začal dělat znamení kříže a pomalu, ale jasně četl modlitbu: „Ať Bůh vstane a jeho nepřátelé jsou rozptýleni. Pacientův nelidský křik a štěkot však zesílily; Podle toho ostře znějící hlas Fr. Jan. Stáli jsme – jak se říká – ani živí, ani mrtví; Začalo to být strašidelné a zdálo se, že mi vstávají vlasy na hlavě. Knězova tvář byla hrozivě inspirována a zároveň vyjadřovala neústupnou sílu vůle. Kapky potu mu hojně pokrývaly čelo... Bylo cítit a poznat, že zde v těchto 2-3 minutách probíhal nejintenzivnější, i když neviditelný boj, boj dobra a zla, boj dvou sil, které si neustále protiřečily, velmi těžký boj... Ale, díky bohu, nelidský nářek nemocné ženy začal postupně utichat a - ach, radost! oh, štěstí! - nemocná se zhluboka nadechla, najednou, jako by jí něco uniklo ze rtů, okamžitě se napřímila, její tvář se okamžitě změnila - rozjasnila se a s radostným výkřikem se vrhla k nohám podivuhodného léčitele, vroucně se křižovala a děkovala Pánu. To se stalo nám všem, páterovým společníkům, na vlastní oči. Jana, to je bezpochyby zázrak Božího milosrdenství, jehož milostivým nástrojem byl ctihodný spravedlivý kněz. Tato událost překvapivě připomíná evangelijní příběh o uzdravení Ježíšem Kristem zmačkané ženy, ke které se Pán smiloval, protože podle Něho samotného byla „svázána Satanem po dobu 18 let“ (Lukáš 13:11–13). Ta samá žena, jak řekli její příbuzní, byla nemocná 7 let. Při odchodu z nádraží, během cesty, jsem vstoupil do rozhovoru s Fr. Johna ohledně právě popsaného zázračného uzdravení nešťastné nemocné ženy. Srdce-otec-otec řekl, že nemoc selské ženy je „od zlého“, že je „zkažená“, neboť skutečně mohou a jsou lidé, kteří jsou tak morálně zkažení, tak rozzlobení, hrdí, nenávistní a pomstychtiví, že se takříkajíc zcela odevzdali ďáblovi a nepochybně s jeho pomocí mohou přivést k lidem, kterým například vášnivě, chtějí ublížit, ublížit, ublížit, ublížit ďábelská moc. Tak podle přesvědčení Fr. Johne, tak populární názor není jen pověra (i když k tomu samozřejmě občas dochází kvůli neznalosti prostého lidu), ale má zcela reálný, faktický základ. Stává se to samozřejmě tam, kde je na druhé straně připravena příznivá půda pro působení ďáblovy síly - duševní a fyzické uvolnění, v důsledku krutého života. "Proč je vliv démonů tak silný především mezi obyčejnými lidmi?" – zeptal jsem se kněze. "To je z Božího dopuštění," odpověděl, "a má to svůj význam pro zkoušení víry a zbožnosti našeho lidu: ďábel je obzvláště zlý vůči věřícím lidem; pro vzdělané, kteří velmi často neuznávají vliv temné démonické moci, je takový vliv této síly takříkajíc zbytečný, zbytečný: neboť oni (tj. nevěřící) jsou již v jejích rukou..." Při této jízdě na koni se Fr. Jan často vytahoval z kapsy evangelium, se kterým se zřejmě nikdy nerozloučil, a četl je a po přečtení se oddával úvahám (což se dalo soudit podle jeho nezvykle pohyblivé fyziognomie). Občas si však zdřímnul, ale na velmi krátkou dobu (min. 10–15). Ze strachu, abych nepřerušil jeho myšlenky a modlitby, jsem obvykle nezačal první rozhovor. Uvedu jen ještě jeden rozhovor, který charakterizuje pohled Fr. John za modlitební komunikaci s našimi zesnulými příbuznými. Podle Fr. Jana, musíme se nejen modlit za naše zesnulé otce, bratry a sestry obecně, a ještě více za své blízké (tj. příbuzné), ale pokud se oni, tito naši milovaní, snažili žít zbožně a zemřeli, jak se na dobré křesťany sluší, pak je můžeme v modlitbách vzývat, aby i oni sami prosili Boha o milosrdenství pro nás, zvláště když máme pevnou důvěru v ty bezbožné. Nebeský Otec. Skončilo i naše dvoudenní putování na koni. Za tichého teplého večera, už byla docela tma, jsme se blížili k Vologdě. Zde již zjevně čekali na milého hosta: mnoho lidí chodilo a dokonce ze všech stran běželo vstříc knězi; jiní vycházeli ze svých domů se zapálenými svíčkami a pochodněmi, což dalo setkání obzvláště slavnostní ráz a působilo silným dojmem; ti rychlejší se vrhli k Fr. John popadl kola kočáru (riskoval, že za to zaplatí), vyskočil na schod, aby přijal požehnání. Všude přicházely radostné pozdravy a prosby: "Otče, žehnej! Otče, modli se!" Otec John si téměř nepřetržitě sundával klobouk a na pozdravy odpovídal se svou zvláštní náklonností. My všichni cestovatelé jsme šli do venkovské dachy vologdského kupce Volkova (zdá se, že to byl v té době starosta města), kde nás hostitelé přijali s opravdu ruskou, širokou pohostinností. Rozumí se samo sebou, že Fr. Jan druhý den sloužil liturgii a ani na minutu nepoznal téměř žádný klid, od rána do pozdní noci cestoval po okolí na pozvání sloužit modlitbu a modlit se. Uvedu zde (pokud jsem nezapomněl) jednu skutečnost, která svědčí o pravé evangelické dobročinnosti Fr. Jan. Nějaká špatně oblečená žena se slzami ho požádala o pomoc. Kněz okamžitě vytáhne z kapsy sutany velký balíček a dá ho ženě. O minutu později žena přiběhne k Fr. John a vzrušeně mu říká: "Otče, musel jsi udělat chybu: tady je tisíc rublů!" "No, co je," Fr. odpovídá jí. Johne, vaše štěstí. Jdi děkovat Pánu. Opravdu to znamená, že Fr. Jan, podle evangelia, slovy Ježíše Krista, „pravá ruka nevěděla, co dělá levá“... Pokud si pamatuji, zůstali jsme ve Vologdě 1 1/2 dne. Na stanici železnice Vologda-Jaroslavl se s námi setkal inspektor moskevské železnice Vologda-Jaroslavl Michail Dimitrievich Selivanov 2. a vzal si nás do své péče, který, jak se zdá, poskytl naprosto veškeré vymoženosti, které bylo možné poskytnout na cestě po železnici. Pro otce Johna byl připojen ministerský salonek (ve kterém jsme se všichni sešli na obědě a čaji) a pro nás byl k dispozici přilehlý kočár první třídy s oddělením servisní prohlídky. Ve městě Danilov, díky péči nejlaskavějšího Michaila Dimitrieviče z nádraží, byl oběd podáván nám všem. Tato večeře dopadla tak luxusně, že Fr. John se pak s lehkou výčitkou obrátil na Michaila Dimitrieviče... A bylo třeba vidět, jak to Michaila Dmitrieviče rozrušilo... Vynaložil veškeré úsilí, aby se vzácnému hostu věnoval naplno - a co se ve výsledku stalo? Stálo nás mnoho úsilí, abychom milého starce uklidnili... Ale samozřejmě to nebyla jen jeho mimořádná pohostinnost a stejná jednoduchost a zdvořilost, co nás odlišovalo od Michaila Dimitrieviče. Zvláště bych chtěl poznamenat jeho úžasnou náboženskou náladu, upřímnost jeho víry a náboženského cítění a konečně jeho mimořádnou úctu, až jakousi přímou úctu k osobě Fr. Jan. S jakým srdečným chvěním a něhou přistupoval Michail Dmitrijevič k Fr. Jan! Nějak se celý scvrkl a schoval se za nás... "Co jsi, Michaile Dmitrieviči," ptáme se ho, "bojíš se, nebo co, kněží?" „Proč,“ odpovídá Michail Dmitrijevič, „jak se mohu já, nehodný hříšník, nebát přiblížit se ke spravedlivému! Co když on, když vidí mé hříšné srdce svým rozlišujícím okem, mi nepožehná? Tady, laskaví pánové a milostivé císařovny, tady to je - skutečně ruská prostota a křesťanská pokora! Zdá se, že osoby takového (náboženského) cítění jsou mezi naší inteligencí extrémně vzácné, možná dokonce výjimečné. Bůh mu sešle nebeské požehnání za všechnu jeho dobrotu! Kněz v Jaroslavli dostal na nádraží při odjezdu do Moskvy nezvykle nadšené poslání. Celé nástupiště bylo tak přeplněné lidmi, že Fr. Zdálo se, že pro Johna nebylo fyzicky možné vmáčknout se do kočáru. On se však takříkajíc vřítil doprostřed lidí... Ale oni se na oplátku vrhli na něj, chytali okraje jeho šatů, líbali mu ruce a šaty a chtivě hledali požehnání. Zmocnil se nás strach o kněze, že bude rozdrcen, rozdrcen k smrti... Naštěstí byl zvednut davem, který ho mačkal a tak nad celým davem, na ramena a bezpečně odnesen do kočáru. Kněz bledý, téměř se dusí únavou, padl jako snop na pohovku... A pak jsem se neubránil myšlence: jak někdy může být pro člověka zasloužená sláva těžká!... V Jaroslavli nás Michail Dmitrievič, neklidný ve své péči, dostal do Moskvy luxusním, svým designem a vybavením, velkovévodským kočárem, ve kterém jsme všichni seděli naprosto pohodlně. Druhý den ráno jsme dorazili do Moskvy, odkud Fr. John zamířil na jih (do Charkova) a my jsme po pobytu u Michaila Dmitrieviče šli do Petrohradu. Tak skončila tato pro mne významná a velmi radostná cesta s drahým otcem Fr. Jana, což ve mně zanechalo nesmazatelný dojem. Vážení pánové a vážené paní! Jestliže mé slabé slovo, vámi tak pozorně naslouchané, trochu oživilo ve vašich duších jasný obraz všeruského pastýře, muže modlitby a léčitele, pak mohu svůj cíl považovat za splněný a rád jej přivedu ve prospěch Společnosti, zasvěcené jménu našeho drahého otce Fr. Jana z Kronštadtu. Kéž je vzpomínka na ctihodného zesnulého pravého pastýře Kristova stáda navždy nezapomenutelná! A budeme pevně věřit, že dá-li Bůh, není daleko doba, kdy na druhém okraji našeho hlavního města – na řece. V Karpovce Pán oslaví jiného spravedlivého muže (prvního - blahoslaveného prince Alexandra Něvského) - neporušeností a zázraky. Ó, kdybychom my, svědkové jeho zbožného života, jeho záletů, mohli čekat na tento den! S jakou velkou radostí bychom k němu volali: Svatý otče Jano, modli se k Bohu za nás! Budiž, Pane, budiž!! Do té doby se nepřestávejme z celého srdce modlit: „Věčná, věčná památka milosrdnému otci P. Janu z Kronštadtu! Dovolte mi, vážení pánové a dámy, zakončit svůj projev následujícím pozdravem Fr. John: „Pro věčnou památku bude spravedlivý! Píseň svatá nemine; Svět na něj nikdy nezapomene, Nikdy nezemře v našich srdcích: Města se promění v písek, Třpyt se v rozlehlosti nebe, Hvězda vyhoří a zhasne; Památník slávy zreziví, Vyzbrojeni pýchou země, jehož skutky a učení jsou zlé, Když zahřměl, zemři v prachu... Jen spravedliví, vyvolení Bohem, Nepřístupné prvkům času: Osvícený milostí nebes, Je blažený ve věčném království." Publikováno: “K. AND “. 1916. N35. s. 487–495; N 36. s. 505–506. A. Nartsizová. Vzpomínky na vysvěcení chrámu ve vesnici Sura v roce 1891 Letos, v červnu 1916, uplyne 25 let od vysvěcení chrámu v daleké Sure, vlasti našeho drahého, vždy nezapomenutelného otce Fr. Jana z Kronštadtu. Jen málokdo z nás, očitých svědků a účastníků této velké a pro vzdálený a divoký sever pozoruhodné události, už žije. Ale je to tak živě a podrobně vtisknuté do mé paměti, že to jaksi žádá pero, abych se o tyto vzpomínky podělil s obdivovateli naší nádherné modlitební knížky a zakladatelem církve súry, milým otcem o. Jan. Začátkem června téhož roku otec přijel do Sury, aby dohlédl na závěrečné přípravy na vysvěcení chrámu. 21. června odjel s ikonami a prapory do Verkolského kláštera (60 verst ze Sury, kam den předtím přijel archangelský biskup Alexander 64, na parníku „Verkolets“, který pro něj poslal. Celé obyvatelstvo kláštera v čele s Fr. Když archimandrita spatřil blížící se parník s ikonami a korouhvemi, vydal se mu vstříc s křížovým průvodem. Obě křížová procesí, jedno z vysoké hory, na níž se klášter malebně nachází, a druhé z parníku, když se spojily na břehu a pomodlily se za zvonění zvonů, začaly stoupat na horu. U svatých bran uvítal průvod biskup a všichni pokračovali do katedrály, kde se konala krátká modlitba. 23. června se slaví památka spravedlivého Artemia, jehož relikvie jsou v tomto klášteře. V předvečer celonočního bdění byla svatyně se svatými ostatky přenesena doprostřed chrámu. Biskup Fr. Jana a celý zástup duchovních, kteří přicházeli ze všech stran. Dojemná a dosud neviděná podívaná se mi naskytla, když v 10 hodin večer pod vedením biskupa a Fr. Jana, duchovenstvo v bílých rouchách obklopilo svatyni a rozšířilo ji do oltáře dvěma stuhami; Kostel byl celý zaplaven světly a shora přes okna polární slunce jasně osvětlovalo celý tento nádherný obraz. Po evangeliu začal biskup číst akatist a předal jej o. Jan. Otec nějak zvlášť, s inspirací, pohlédl na svatyni, zvedl oči k nebi a jeho tvář byla na okamžik jako blesk osvětlena vnitřním světlem. Už od prvních slov se z něj kutálely slzy... Četl akatist a čas od času upřel zrak na svatyni, obrátil se jako k živému člověku ke spravedlivému mladíkovi Artemijovi, o jehož životě se v akatistu tak dojemně mluví. Bylo po půlnoci, kdy jsme se všichni vrátili do svých ubikací. Ale sotva kdo spal tuto noc tak jasnou jako poledne. V 6 hodin ráno se začali scházet do kostela. Ze všech stran chodily a jezdily husté zástupy svátečně oděných seveřanů; mnoho z nich pocházelo z okresu Kola. Po slavnostní liturgii pozvedli s relikviemi svatyni od sv a náboženským průvodem obcházeli klášter; Vysoko nad mořem hlav byly vynášeny sv. relikvie pokryté stříbřitým obalem. Všude kolem se po kopcích široce rozprostírají lesy a louky pokryté nedávno rozkvetlou zelení. Dole zářila krásná Pinega jako stříbrná stuha a shora na sever nezvykle horké slunce zalévalo svými jasnými paprsky celý tento nádherný, nepopsatelný obraz. Drahý otec nosil svatyni s lidmi po celou dobu bez směny. Po bohoslužbě pohostinný hostitel Fr. archimandrita pozval všechny na jídlo, po kterém se otec, když shromáždil svůj náboženský průvod a nás, vrátil do Sury na stejné lodi. Zde začaly poslední přípravy na vysvěcení chrámu a přijetí četných hostů. Nový kostel, Otcova sláva a sen, se jako bílá labuť majestátně tyčil nad Surou. Interiér jeho nádherné, lehké architektury, jako je Zadonská katedrála, kde jsou relikvie svatého Tikhona. Když jsem poprvé vstoupil do tohoto kostela, mimovolně se mi vybavila slova zpěvu: „Vidím Tvůj palác, můj Spasiteli, ozdobený a nemám šaty, ale vejdu do něj...“ Vše o něm tedy nějak zvlášť přispívá k modlitební náladě: ikonostas je obzvlášť dobrý, bílý se zlacením a ikonami světla, nádherná malba. Snadno a elegantně stoupá přímo do kopule. Otec měl velké potíže se zvony. Je jich asi 20. Zejména ty 3 hlavní, říkají (sám nic neslyším), jsou úžasně zvučné. První váží 258 liber. Je na ní nápis: „Večer, ráno a poledne budu zpívat a budu hlásat a oni uslyší můj hlas...“ Jako milovník a znalec zvonění sem otec z Verkolského kláštera přivedl zvoníka, vzácného v umění vybírat zvonění, poloslepého Ivana Ivanoviče. Otec se o tohoto malého staříka s láskou staral a opakovaně s ním šplhal na zvonici a převěšoval zvony pro harmonii zvuků. Ale jejich úsilí bylo korunováno naprostým úspěchem. Harmonicky hudební zvonění Surských zvonů, jak mi řekli odborníci, mohlo udělat čest každému petrohradskému kostelu. Otec se také hodně staral o přijímání a ubytování očekávaných četných hostů: v ministerské škole byla zřízena jídelna, v jedné polovině byla vyrobena obrovská kamna s kotli na vaření jídla, ve druhé přijímací místnost; obložili ho stoly a při absenci židlí dlouhými lavicemi. Všechny stěny byly elegantně vyzdobeny girlandami, štíty a vlajkami z barevných papírových šátků, které pak byly rozdány ženám Suryanka. Vnější část školy byla stejně krásně vyzdobená. Nově postavený dům pro kněze byl vyhrazen pro biskupa a hejtmana a byl v rámci možností vybaven vším potřebným. (Otec sám žil v domě své sestry Darie Ilyinichny v malém pokoji v podkroví naproti škole.) Všichni jsme se hodně trápili, jak se říká, s plnou pusou. Duší všech ručních prací byla mladá modrooká Anyuta, dcera otcovy milované sestry Darie Ilyinichny (nyní také zesnulé). Typický typ severské krásky, vysoká, zdravá, s lněnými vlasy a jasnýma očima, jako sám otec, se vším držela krok: v kostele pomáhala uklízet a šít, co bylo potřeba k posvěcení, a v jídelně zdobila stěny složitými dekoracemi, ještě lépe a rychleji než my, měšťané, i když předtím, neustále žijící v Sure, nikdy nic podobného neviděla. Všude všem pomáhala a všude přinášela nějaké to oživení a radost a hned se stala naším společným oblíbencem. A milý otče, s jakou otcovskou láskou bděl nad její neúnavností! Konečně byly všechny přípravy dokončeny, jen na strmé straně kostela a plotu byly celé hromady odpadků a zbytky prken, přes které se nedalo snadno projít. Ale moudrost otce Šalamouna promluvila i zde: den před zasvěcením večer otec řekl, že další den ráno k němu všechny súry děti, které si přály přijít za prací, za což je odmění. Druhý den, ještě před matinem, se u kostela sešla téměř stovka dětí. Otec k nim vyšel, láskyplně je pozdravil a jednoduše dětem vysvětlil, že také potřebují pracovat, jak nejlépe dovedou, na novém chrámu, a nařídil jim, aby všechny odpadky a desky přemístily na určené místo. Poté jim požehnal všeobecným požehnáním. Po obdržení požehnání se děti rozptýlily po celém plotě. A pak začal doslova mravenčí shon: někteří v náručí, někteří v lemu košile, s viditelným zápalem vláčeli odpadky a suť, brali další a předbíhali se navzájem. Bylo legrační sledovat, jak 3-4 batolata, usazující si konec prkna na hlavu, s ním důležitě chodila a pečlivě ho ukládala na hromádky. Do večera bylo nejen kolem kostela, ale i kolem plotu vše hladce uklizeno, zameteno a zároveň důkladně a posypáno pískem. A celá armáda mladých dělníků, rozcuchaných, ale se šťastnými tvářemi, se seřadila před pracem jejich rukou. Drahý otec přistoupil k plotu, sepjal ruce a vesele řekl: "To jsem nečekal! Výborně, děkuji!" Štědře jim dal peníze a pamlsky a všechny děti se radostně rozběhly domů. 26. června přijel biskup s duchovenstvem a zpěváky a s pramicí plnou poutníků. V 6 hodin začala celonoční vigilie oslava vysvěcení pravé boční kaple jménem sv. Jana z Rylského 65 a druhý den ráno se rozlehlým prostranstvím slavnostně přehnalo nádherné vyzvánění zvonů súry. Ze všech stran na volání církve spěchaly davy lidí a sešla se zde téměř celá súra. Když si všichni duchovní s biskupem v čele oblékli svá roucha, začalo mytí trůnu. Kdo by neznal tento hluboce dojemný a dojemný rituál, kdy je trůn oděn jako nevěsta v bílých šatech? Po umytí oltáře následoval náboženský průvod pro ostatky sv. a poté se prošel kolem nového chrámu. Otec o. Jan nesl trůnní ikonu svatého Jana z Rylského. Byl bledý, ale klidný. Když se průvod vrátil na verandu, před vchod uzavřený bílým závěsem, kam předtím vešli zpěváci, položil biskup na připravený stůl antimension se sv. s relikviemi a třikrát je za zpěvu Žalmu 26 osprchoval a zvolal: "Vezměte své brány, knížata, a věčná brána se pozdvihne a vejde Král slávy!" A zpěváci z kostela, jako z jiného světa, se zeptali: "Kdo je tento Král slávy?" Hospodin slovy: "Hospodin zástupů, on je Král slávy!" St. zvedl vysoko paténu, dělá kříž nad chrámem. V tu chvíli se otevřela opona a všichni skandovali: "Pán jeho zástupů je Král slávy!" - jako moudré panny se zapálenými svíčkami vstoupily do chrámu. Pane, jak to bylo jasné a radostné! Podíval jsem se na Fr. John a jeho nadpozemská radost zářila celým jeho zjevem. Poté začala první liturgie, slavená na koncilu. Na jeho konci vystoupil petrohradský kněz Fr. M. Kallinnikov (dnes již zesnulý) pronesl vášnivé kázání. Ve 2 hodiny bohoslužba skončila a milý otec pozval všechny na lehké, radostné a živé jídlo. Bylo však nutné dopřát tělu odpočinek alespoň na hodinu, protože v 6 hodin na zavolání zvonku všichni spěchali na celonoční hlídku. 28. června byla levá boční kaple vysvěcena ve jménu svaté Velké mučednice Paraskevy a úplně stejným způsobem jako pravá ulička, ale s ještě větším přílivem poutníků, mezi nimiž jsem si všiml mnoha Samojedů 66 v jejich charakteristických kostýmech. Samojedi hluboce uctívají svatého Mikuláše jako strážce svých jelenů, a dokonce, jak mi bylo řečeno v Archangelsku, někteří z nich, tehdy ještě neosvícení svatým křtem a modlením se v lesní tundře ke svým pitomým bohům - když tam v lesích uvidí kapli s ikonou ne Mikuláše, určitě se ji pokusí zničit; ale je-li nad dveřmi kaple umístěna ikona sv. Mikuláše Divotvorce (jasně poznají jeho podobu), pak se ho nejen nedotknou, ale přinesou i oběť, v podobě nějakého barevného kousku oděvu. Proto jsou v lesích Archangelského Dálného severu všechny kaple zasvěceny sv. Mikuláši Divotvorce. Ne nadarmo se tam dokonce říkalo: „Od koly do verkoly 32 (tedy jemu zasvěcené kaple) sv. Mikuláše!“ Nyní Samojedi, když se dozvěděli, že v Sura je vysvěcen chrám ve jménu sv. Mikuláše, spěchali, aby přišli na tuto slavnost, kterou nikdy předtím neviděli. Po liturgii, při které kázání pronesl arcikněz Archandělské katedrály, Fr. F. Pavlovský, otec všechny srdečně pozval k sobě na večeři a jako hostitel je pilně ošetřoval. Všichni se pod křídly tak laskavého a srdečného hostitele cítili vřele a radostně a tyto nezapomenutelné šťastné hodiny byly zjevně každému drahé. Brzy sem dorazil Archangelský guvernér, princ. Obolensky se svou družinou a v 6 hodin jsme se opět, ale naposledy, sešli ke slavnostnímu celonočnímu bdění před svěcením hlavního oltáře ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce. Všechny tři celonoční bdění se konaly před kazatelnou posvěceného trůnu, na stole, na kterém se nacházelo posvěcené náčiní. Biskup Fr. Jana a masa duchovních, ještě více shromážděných odevšad. A toto poslední celonoční bdění se vyznačovalo zvláštní vážností: nejen v kostele, ale také všude kolem bylo moře hlav a bylo těžké uvěřit, že jsme v odlehlém koutě dalekého severu. Po celonočním bdění ještě krásně svítilo sluníčko a já šel po břehu řeky. súry; a tam se skupina Samojedů, která se usadila na noc, pokojně najedla. Když jsem se přiblížil, docela mě překvapilo, že jedí syrové ryby a silně je osolí. Zdá se, že této noci, jasné jako den, v Sura také nikdo nešel spát: všude chodily davy lidí. 29. června ve 4 hodiny ráno už byl milý otec na nohou. Navštívil školu, kde už bylo připraveno 5 stolů, vešel do kuchyně, kde se celou noc vařilo, vše prozkoumal a požehnal, aby o nic nechybělo (a kupodivu: všeho bylo dost!). Poté, když šel do kostela, sám začal dávat svíčky před ikony, aniž by je zapaloval. V 7 hodin se mohutný zvuk zvonu rozšířil v široké vlně po celém okolí Sury a ohlašoval blížící se oslavu. Všichni se vzchopili a davy lidí proudily do chrámu jako řeka. Hlavní oltář je obrovský, a proto se na mytí a udílení trůnu podílela většina duchovních. Po náboženském průvodu kolem kostela, když vstoupili do kostela se zapálenými svíčkami, byl celý zalitý světly a zářil jako předem vyzdobená nevěsta! Po pomazání kříže křížem na stěnách kostela začala liturgie, kterou vykonávali všichni duchovní. Byly to pravé Velikonoce! Po svátosti pronesl biskup Alexander kázání; říkají, nejjednodušší a nejhlubší poučení, lidem srozumitelné. Za ním promluvil milý stavitel chrámu svým slovem. Církevní slavnost skončila. Drahý Otče, jako slunce zářilo radostí, že Pán konečně splnil svůj mnohaletý sen – stvoření chrámu. A všichni jsme se radovali z jeho radosti, vzájemně si gratulovali. Opravdu, jako jasné Velikonoce to byl pro nás všechny nezapomenutelný den. O hodinu později jsme se všichni sešli k poslednímu jídlu u otce. Před obědem přivedl Sursky Sotsky jménem Suryanů Fr. John chléb a sůl na dřevěné, elegantně vyřezávané misce s nápisem: „Vděčný Suryans Stvořiteli chrámu“. Otec laskavě přijal a políbil chléb. Poté byl přečten děkovný dopis od učitele a studentů ministerské školy za její zlepšení a jeden z bohatých surských rolníků také daroval Batiushce chléb a sůl na krásném stříbrném podnose. Poté se všichni posadili ke stolu. První přípitek panovníkovi a královskému domu byl přijat s přátelským „Hurá!“ jak přítomní u stolu, tak všichni lidé, kteří zablokovali celou ulici před školou, a všichni třikrát zazpívali hymnu: „God Save the Car!“ Po tomto přípitku zvedl biskup přípitek na stavitele chrámu Fr. Jan. V reakci na to, jak v domě, tak na ulici, se ozval hrom "Mnoho let!" Všichni otci srdečně blahopřáli a on tuto gratulaci přijal se slzami radosti. Zde učitel Archangelské teologické školy E. O. Korelin pronesl srdečný projev. Otec dojatý k slzám Korelina vřele objal a políbil a poděkoval mu za city, které vyjádřil. Zaznělo mnoho dalších přípitků a proslovů. Po jídle všichni radostně, šťastní ze všeho, co prožili, vstali od stolu a začali se loučit. O. John vyšel na verandu do svého pokoje. Zde se rozvinul obraz, který se vymyká jakémukoli popisu: nesčetná masa lidí, když viděl Fr. Jan před ním poklekl a děkoval mu za stavbu chrámu. Líbali mu ruce, nohy, sutanu, plakali, žehnali mu a téměř ho v náručí nesli domů. Téhož dne opustili biskup, guvernér se svou družinou a téměř všichni hosté Suru a já a otec jsme zůstali ještě několik dní. Chtěl sloužit liturgii ve všech kaplích a odpočívat v tichu. Od rána do večera, jako o Velikonocích, se zvonění zvonů rozprostřelo v mohutné vlně, z níž byl otec potěšen a rozjížděl se všemi směry pryč od Sury a užíval si znělou hudbu nádherného zvonění. Každý den jsme s ním obědvali a pili čaj a celou dobu byl veselý, upovídaný, sám nás vzal na opačný konec súry než chrámy, tam, v pohyblivém písku, ukázal na pár zbytků poloshnilých klád, prostě prohlásil: tady jsem se narodil! Poklonil jsem se místu, kde se v požehnané noci 19. října 1829 rozzářila novodobá hvězda ruské země a během let začala stoupat a svítit výš a výš, jasněji a jasněji. A nyní je vidět daleko za hranicemi Rusi. A pro každého září živou vírou v Boha a každého zahřeje svou upřímnou, vroucí láskou k lidem... Tyto myšlenky mě v Sure neopustily a každý den jsem na to místo chodil a sbíral tam třísky jako hmotní svědci zrození Boží lampy a dodnes je uchovávám spolu s vodou posvěcenou o. John a svěží, jako by právě teď nalili. Otec nás také vzal na kopec Poklonnaya, 2 versty od Sury, za řekou Sura; toto je jeho oblíbené místo modlitby a odpočinku. Na útesu hory pokryté lesem se okamžitě otevírá celá súra; přímo pod řekou Sura se vine jako stuha, nalevo je krásná Pinega a dál a dál v rozlehlé rozloze jsou kopce, lesy a louky, kam až oko dohlédne. V tak laskavé společnosti a procházkách s milým otcem uteklo 5 dní bez povšimnutí. Dne 4. července sloužil milý otec naposledy liturgii, modlitbu a vzpomínkový akt v novém kostele a po obědě se rozloučil se Surou. Jak jsme se nechtěli rozloučit s tímto požehnaným koutkem, kde jsme žili tak vřele a šťastně pod požehnaným křídlem našeho drahého Otce! Celá Sura, mladí i staří, vyprovodili svého dobrodince, mnozí plakali, zvláště plakala jeho sestra Daria Ilyinichna, když se loučila se svým velkým Bratrem, jak mu tehdy říkala. Za zvuku zvonů se parník tiše začal vzdalovat od Sury a brzy se ocitl před ostrým ohybem řeky. Pinega, za kterou se Sura musela okamžitě schovat; Otec, který celou dobu stál na palubě, si sundal klobouk as očima plnýma slz se vroucně modlil ke spánkům a hluboce se uklonil. Potom se k nám obrátil a řekl: „Vzpomínám si, když jsem jako devítileté dítě šel poprvé z Archangelské teologické školy do své vlasti, a v tomto okamžiku, když se mi před očima najednou otevřela celá súra, jsem se slzami radosti padl na kolena a vroucně děkoval Bohu, že mě přivedl do mé vlasti. 6. července jsme dorazili do Archangelska, kde otec navštívil všechny úředníky, kteří navštívili Suru. Tak skončila tato jasná a radostná oslava vysvěcení chrámu Sursky a my jsme spolu s milým Otcem mohli z celého srdce říci: „Pane, dal jsi nám touhu našich srdcí“ (Ž 20,3) Vydáno podle „K.P.“, 1916. č. 23. s.365–368; č. 24. 378–382 Jáhen M. Pavlovský. Vzpomínka z minulosti Když jsem byl čtenářem žalmů na vesnici. Maryino, okres Novgorod, Pán mě, hříšníka, pověřil, abych se zúčastnil bohoslužby při založení církve 3. června 1903 ve městě Ushaki s drahým otcem o. Jana z Kronštadtu. Ve vzdálenosti jedné vesty od stanice Ushaki se Nikolaevskaja železnice, dlouhá stuha na obou stranách Nikolajevské magistrály, nachází obrovská vesnice „Ushaki“, u níž na východní straně je velký statek jistého pana Shretera s obrovskou továrnou na rašelinu, kde pracuje mnoho pravoslavných lidí. Kromě těchto osad žije na samotném nádraží mnohem více pravoslavných. Ushakové, všichni tzv. sloužící třída; v obrovském panství jistého města Kokoreva a v jejích četných chatách je mnoho lidí, zejména v letní sezóně dach. Všichni tito obyvatelé, kteří v hojnosti dostávali nejrůznější světské požitky a zábavy, byli zbaveni toho nejdůležitějšího potěšení a útěchy – možnosti navštívit chrám Boží a užívat si v něm konaných služeb Božích. Bez ohledu na to, jak moderní bezbožní lidé pomlouvají, nepřátelé sv. Pravoslavná církev, bezvýznamnost pravoslavné víry a úpadek náboženství u našeho pravoslavného lidu 67, náboženská potřeba obyvatel Ušakovského kouta každým rokem rostla a rostla a nakonec vznikla petice na stavbu kamenného kostela ve vesnici Ushaki. Za to St. Energická veřejná osobnost, v té době novgorodský okresní vůdce šlechty, Ljubanský statkář A.V. Bolotov se ujal úkolu, který vyžadoval mnoho úsilí. Jakmile se dostalo povolení ke stavbě chrámu Božího, našli se dobrodinci sv. příčinu, který ochotně přinesl všechny možné oběti pro chrám Boží. Otec Fr. sem také přispěl. Jana z Kronštadtu (samozřejmě jako vždy, pro cizince, v evangeliu tajné). Zmíněný statkář pan Schröter byl zvláště štědrým dárcem, přestože sám byl luteránského vyznání. A tak byl 3. červen 1903 určen jako den položení základu kostela na počest „Ochrany Přesvaté Bohorodice“. Sám Alexandr Vladimirovič si jako správný křesťan vážil zesnulého otce Fr. Jana z Kronštadtu, a protože věděl, jakou lásku a úctu k němu choval pravoslavný ruský lid, a chtěl poskytnout venkovským obyvatelům duchovní potěšení z toho, že vidí otce a obdrží od něj požehnání, šel ho osobně prosit, aby se zúčastnil obřadu položení základů Boží církve, k čemuž dal otec souhlas. Dlouho očekávaný den nastal pro celý region. Zdálo se, že příroda v tento významný den pro Ušakovce jakoby ožila a stala se veselejší. Červnové slunce pálilo od časného rána; na nebi nebyl ani mráček; V přírodě zavládlo úžasné ticho. Spolu s vycházejícími slunečními paprsky se lidé ze všech koutů přesouvali ve vlnách na místo snůšky. Z okolních vesnic: Lyubani, Pelgory, Babina a Maryina se na oslavu začaly objevovat náboženské průvody. Pro případ nepříznivého počasí byl nad místem založení chrámu postaven obrovský baldachýn a oblouky a další dekorace byly vyrobeny z čerstvých květin a zeleně. V 10 hodin se všechny náboženské průvody, které se oslavy účastnily, shromáždily. Podle hrubého odhadu se sešlo 8–10 tisíc lidí. Vlak z Petrohradu, ve kterém otec přijel, přijel přesně v 11 hodin, lidé nádraží doslova oblehli ze všech stran. Konečně přijel požadovaný vlak. Sotva otec Fr. John vystoupil z vozu, když se tento dav, shromážděný z různých míst, navzdory projíždějícímu vlaku, připravený jej rozdrtit, řítil v husté vlně na nástupiště a prosil otce o jeho požehnání. Je těžké si představit, co bylo v té době kolem nádraží. Přijíždějící duchovní s panem Bolotovem, předsedou stavební komise, dalo mnoho úsilí, aby Fr. John do posádky. Dav zcela zablokoval průchod. Vzduch byl plný všech druhů výkřiků a hluku. Z davu se ozývaly výkřiky: "Náš drahý Otče! Náš chlebodárce! Naše radost! Požehnej nám! atd. Z těchto hledajících doslova tekly slzy, žíznící po duchovní útěchě a požehnání. A úžasná věc! Moje srdce začalo tlouci duchovní rozkoší při pohledu na Otce, jako by se chtělo vymanit z mého hříšného těla a připojit se k tomuhle božímu životu, jako by to nemohlo být úplně duchovní člověk. srdce, zatvrzelé hříchy, které by se při pohledu na tento dojemný obrázek nezachvělo a posádka, ve které otec seděl, byla doslova nesena v náručí Jak se on, naše modlitební kniha a otec, cítil při pohledu na vše kolem něj Ano, jako vždy byl zcela pohlcen modlitbou a vážně posílal své pastýřské požehnání do téhle žíznivé vzdálenosti velmi dobrý pár koní. S obtížemi pak vytáhli otce z kočáru, protože ho dav obléhal až k nemožnosti; Zdálo se, že všechny otcovy šaty budou roztrhané na kusy. A jaký zázrak! Navzdory prosbám velitelské správy – strážců pořádku – neobtěžovat otce prosbou o požehnání, jsem mimovolně pocítil nutkání se k otci alespoň přiblížit a dotknout se jeho šatů. To bylo přáním všech, kněží nevyjímaje. Služba začala. Jako hrom zazněl mocný hlas dnes již také zesnulého Fr. proříznout vzduchem. Protoděkan z Petrohradu Katedrála svatého Izáka - Malinin. V běžných časech jsou k naší hanbě hlasy takových otců jáhnů během služeb Božích předmětem všeobecné pozornosti, ale zde tento obrovský hlas neudělal příliš velký dojem. Všichni byli hluboce zapojeni do služby otce Fr. Jana, který byl mimořádný ve všech ohledech: při bohoslužbě přímo mluvil s Bohem a mocně přitahoval všechny přítomné, i ty, kteří přišli ze zvědavosti, aby se ponořili do každého slova bohoslužby. Služba skončila. Provedli jsme obřad položení samotné záložky. Kněz řekl pár slov o oslavě, ale bohužel je mnoho neslyšelo kvůli hlasitému hluku davu. Slavnosti byli přítomni mezi vysokými představiteli: ministr železnic kníže Chilkov 68, novgorodský gubernátor hrabě Medem 69, novgorodský zemský vůdce šlechty kníže Golitsyn 70 a mnoho dalších. atd. Na závěr celé slavnosti na žádost A.V. Bolotov se všichni účastníci odebrali do nedaleké zahrady u panství pana Schrötera, kde bylo pod širým nebem připraveno skromné ​​jídlo a čaj. Cestou do školky s otcem se opakoval stejný obrázek: s obtížemi byl znovu nasazen do kočáru a odvezen na jídlo. Po jídle zpěváci na otcovo přání provedli několik notovaných náboženských zpěvů (koncertů), které poslouchal s velkou pozorností a potěšením. Poté otec požehnal všem přítomným a odešel na nádraží do Petrohradu a Kronštadtu. Na nádraží ho doprovázeli všichni přítomní na oslavě. Přesně v 5 hodin otec v doprovodu svého čtenáře žalmů Kiseljova odešel. Se smutkem jsme všichni stáli na nástupišti a dívali se na rychle odjíždějící vlak. Nikdy, nikdy nezapomenu, co jsem viděl! Věčná vzpomínka tobě, drahý Otče blahé paměti, naše teplá modlitební knížka u trůnu Božího. Vydává: "K. P." 1913. N34. s. 587–590. K. Saltykov. M. E. Saltykov (Shchedrin) a O. John z Kronštadtu (Z pamětí spisovatelova syna) 71 To nebylo dlouho před otcovou smrtí, ne více než dva měsíce. Matka, když viděla, že se jeho zdravotní stav nelepší, přesvědčila otce, aby pozval Fr. Jan. Otec souhlasil a matka začala pracovat pro otce Johna, aby nás navštívil. Úkol to nebyl snadný, protože všechny hodiny pobytu kronštadtského arcikněze v hlavním městě byly předem naplánovány. Nesený. Johne, ve městě byla paní, která přijímala schůzky s jeho návštěvami. Tato paní, když se dozvěděla, že Fr. Můj otec chce vidět Joannu, udělal pro nás výjimku a naplánoval svou návštěvu u nás na svou první návštěvu Petrohradu. A v určený den k nám skutečně dorazil kronštadtský arcikněz. Byl to nevysoký kněz s laskavým, ale zároveň očima, které probodávaly jeho partnera, s malým černým plnovousem, přes který prosvítaly šedé vlasy. Kněz byl oblečen do černé saténové sutany. Vstoupil k nám přátelsky, jako by to nebylo poprvé, co nás navštívil, zeptal se, kde je nemocný, a když se dozvěděl, že je v kanceláři, šel tam, objal otce a pak si s ním dlouho o samotě povídal. O čem - můj otec nám to nikdy neřekl. Potom kněz požádal, aby uprostřed obývacího pokoje postavil stůl s ikonou, položil otce na kolena a začal číst modlitbu. Četl to nezřetelně, stroze, zvláště zdůrazňoval některá slova, jako by se hádal s někým pro nás neviditelným. Toto čtení na nás, kteří jsme také uctivě poklekli, udělalo jakýsi děsivý dojem. Nakonec Fr. John dokončil svou modlitbu a dovolil svému otci, aby uctíval sv. Kříže, vyzval všechny, kdo byli v bytě, aby udělali totéž. Všem požehnal, řekl mé matce, že je laskavá, totéž pro mě, už si nepamatuji, co pro mou sestru, ale bylo to také dobré. Jen kuchaře nepustil Fr. Jan políbil svatý kříž a řekl jí, že toho není hoden. Později se ukázalo, že to byla zlodějka. Pak jsme pozvali Fr. John popíjel čaj v jídelně a zde došlo k zajímavé příhodě. Můj otec se bál, že kdyby S.P. Botkin 72 zjistil, že Fr. John, pak se on, Botkin, urazí a už ho nenavštíví. V důsledku toho byl vrátnému vydán zvláštní příkaz: pokud Sergej Petrovič dorazil, řekněte mu, že jeho otec není doma. Tento rozkaz byl zvláštní kvůli tomu, že táta nikam nechodil, protože mu stejný Botkin zakázal jít v zimě na vzduch. Navíc jsme nepočítali s tím, že kdysi Fr. Johne, zpráva se o tom okamžitě rozšířila po celém okolí a kolem jeho kočáru se shromáždil obrovský dav lidí čekajících na jeho požehnání. To se stalo i tentokrát. Jakmile se zpráva o návštěvě kněze u nás rozšířila po okolí, ukázalo se, že celá část Liteiny Prospect, na které jsme bydleli, byla přeplněná lidmi. S.P. Botkin se právě v té době rozhodl navštívit svého otce a byl docela překvapen a dokonce, jak nám později řekl, měl strach, že táta zemřel, když viděl před domem takový dav lidí. Když se prvního člověka, kterého potkal, zeptal na důvod takového davu, samozřejmě zjistil, o co jde, a uvědomil si, že kněz je pravděpodobně s námi, a proto, aniž by poslouchal matoucí vysvětlení vrátného, ​​šel rovnou nahoru, a protože dveře bytu nebyly zamčené, vešel do chodby, svlékl si kožich a objevil se v jídelně. Je těžké popsat rozpaky, které se nás všech zmocnily, když se ve dveřích objevila vysoká, hustá postava S.P. Zavládlo trapné ticho. Jeden o. John byl zjevně příjemně překvapen, když viděl profesora. Vstal a s laskavým úsměvem Botkina objal. "Ach, ach, Vaše Excelence," začal Sergej Petrovič vyčítavě na papeže, "nestydíte se přede mnou skrývat mého přítele, o. Johna... Jsme přece oba lékaři, jen já léčím tělo a on duši... Po této frázi se samozřejmě vytratil trapas, který se všech zmocnil, a mezi dospělými začal uvolněný, až veselý rozhovor. Při odchodu kněz políbil otce na ústa. Jak nám později vysvětlili, dělal to vždy, když viděl, že jeho pomoc je zbytečná. Bylo to jeho poslední rozloučení s pacientem, odkud se bohužel nikdo nevrací Vydává: „Nový čas“. 1914. 28. dubna Poprvé jsem otce Johna viděl se svou tetou, hraběnkou Tiesenhausenovou. Stařena žila v mezipatře Zimního paláce se svou neteří Ninou Pillerovou, která byla beznadějně nemocná. Fr. byla pozvána, aby se modlila za její uzdravení. John, který na mě udělal silný dojem. Promluvil k nemocné ženě a potom k přítomným a vyzval je, aby se zcela spoléhali na vůli Boží a odevzdali se s podřízeností Jeho dobré Prozřetelnosti. Poté všechny vyzval, aby se za nemocnou ženu pomodlili, a začal číst improvizovanou a upřímnou modlitbu, která všechny dojala k slzám. Nemocná plakala, přítomní plakali a Fr. plakal sám. Jan. Po modlitbě nemocné požehnal, slíbil, že se za ni znovu pomodlí, až bude sloužit liturgii, a povzbudil všechny její blízké. Všem radil, aby se modlili, ale neočekávali zázrak a neviděli na křesťanské smrti nic hrozného, ​​ale všem radil, aby byli vždy připraveni na smrt, pokud jde o smrt spravedlivou. Brzy nato, asi o tři týdny později, pacient zemřel a Fr. John za ni sloužil vzpomínkovou bohoslužbu a opět všechny dojal svými laskavými pastoračními slovy. Každý, kdo někdy viděl kronštadtského ovčáka zblízka, nikdy nezapomene na jeho pokorný pohled a měkký, hřejivý hlas, když pronášel slova útěchy. Byl z něj cítit duchovní mír a v jeho projevech bylo cítit zvláštní sílu milosti. Působil neodolatelným dojmem a já si pamatuji, jak jeden z mých příbuzných, který se zajímal o lorda Radstocka a falešné učení štundistického charakteru, které bylo v té době v módě, 73 potkal Fr. John, spěchal, aby mu políbil ruce, a na jediný pohled Fr. Johnovi stačilo, aby přestal se svým koníčkem a vyjádřil touhu jet do Kronštadtu, aby se vyzpovídal a účastnil se svatých tajemství, se kterými nezačal déle než deset let. Poté se stal upřímným věřícím a přestal se vyhýbat církvi a jejím služebníkům. Čím více sláva Fr. John, tím obtížnější byl přístup k němu. Pamatuji si, že jsem během matčiny nemoci marně psal a telegrafoval Fr. John a moje volání se k němu nedostalo. Pak jsem šel za generálem Bogdanovičem, který ho důvěrně znal, otcem mého sborového soudruha, a on mi napsal telegram, ve kterém mě donutil podepsat: „Stránka soudu Jeho Veličenstva“, a tentokrát skutečně telegram dorazil. V reakci na ni Fr. Sám Jan přišel a pomodlil se za našeho drahého pacienta, který umíral na nevyléčitelnou nemoc. Když jsem byl pážetem, šel jsem za otcem Johnem do Kronštadtu s přítelem. Když jsme nastoupili na loď v Oranienbaum, ukázalo se, že Fr. Johna, kterého jsme okamžitě oslovili a měli to štěstí s ním celou cestu mluvit a učit se z jeho pokynů. Když loď přistála v Kronštadtu, ukázalo se, že Fr. Tam už na Johna čekali. Na ulici přiléhající k molu stáli ve dvou řadách mříží žebráci, asi dvě stě lidí. Otec John vystoupil na břeh, přistoupil k nim a začal jim dávat almužny. Přitom jsme měli to štěstí být očitými svědky Fr. Jan. Jeden z cestujících poblíž nás, mladý intelektuál poněkud drzého typu, šeptal polohlasně svému sousedovi, studentovi, ukazujíc na Fr. John rozdává peníze na druhém konci ulice: "Podporujeme parazitismus!" Když Fr. Jan dokončil rozdělování, pak se vrátil na molo, kde ti mladí lidé ještě stáli a čekali na taxikáře, a obrátil se k nim a řekl: „Všichni bychom měli být milosrdní k chudým, neboť Písmo říká: Blahoslavený ten, kdo hledí na chudé! Ach, a chudí, v den krutosti ho Pán vysvobodí (Ž. XI), ale my také říkáme, že se o chudé postaráme ještě více, protože chudí jsou povinni. zbyl pro tebe k jídlu!" A když pronesl tato slova, odešel a zanechal mladé lidi ve velkém zmatku. Před domem cca. John tam byl dav, skrz který se nedalo protlačit. Proto jsme se tam neodvážili proniknout, tím spíše, že jsme již měli to štěstí vidět Fr. Jana a popovídali si s ním a zamířili do katedrály sv. Ondřeje, kde už také byla masa lidí, protože očekávali, že Fr. Jan tam přijde sloužit nešporám. Po nějaké době se Fr. dorazil. John a lidé se k němu vrhli s takovou silou, že kdyby tam nestála policie, kněz by byl rozdrcen. Po nešporách Fr. Jan dlouho žehnal lidu a my jsme byli svědky takových scén: přistupuje slušně oblečený pán a informuje Fr. John, že byl zničen a hrozila mu hanba a vězení, protože promarnil peníze jiných lidí. V tu chvíli nějaká špatně oblečená žena v šátku předá knězi přes hlavy ostatních nějaký bílý svazek. Otec John balík vezme a aniž by se na něj podíval, předá ho slušně oblečenému pánovi. Žena křičí: "Otče, tady jsou tři tisíce!" Otec John ji oslovuje slovy: "Obětuješ se Bohu, že? Pán přijímá tvůj dar a tvé peníze zachrání člověka." A muž s balíkem v rukou už klečí před ikonou Spasitele a přes slzy opakuje: "Tři tisíce, tři tisíce! Přesně ta částka, kterou dlužím!" Po nešporách Fr. Jan nás přijal u sebe, požehnal nám a rychle se s námi rozloučil, protože na něj mnozí čekali, slíbil, že se za nás bude modlit. Nemohli jsme zůstat do dalšího dne, protože jsme se ještě téhož večera museli vrátit do Krasnoselského tábora, a proto jsme opustili Kronštadt a vzali si s sebou ty nejjasnější vzpomínky v našich duších. Poté jsem se často scházel s otcem Johnem, když jsem žil v Moskvě, a on tam přijel a navštívil prince Dolgorukova. Princ projevoval známky velké pozornosti a úcty ke kronštadtskému pastýři, pokaždé ho nechal, aby s ním povečeřel, a věděl, jak moc ho Fr. vážil si svého času. John mu dal k dispozici svůj kočár a požádal ho, aby se neostýchal a odešel hned po večeři, pokud nebude mít čas. Jednou mi kníže, tehdy ještě mladému důstojníkovi, nařídil, abych doprovodil Fr. John do Nikolaevského nádraží a nařídit otevření předních místností. Na nádraží byla obrovská tlačenice, takže kočár musel jít pěšky a při vystupování z vagónu jsem sotva stihl o. Ivan byl eskortován ke dveřím hlavních komnat, dav nás tak pevně stiskl. Protože se obávali, že stejná tlačenice nastane na nástupišti, kde dav obklopoval vagony první třídy, nařídil přednosta Fr. John pomalu přešel trať a posadil ho do kočáru na protější straně. Aby odvrátili pozornost, stáli četníci v mřížích na plošině před kočárem, jako by očekávali jeho příjezd, a veřejnost je obklopila. Právě ve chvíli, kdy vlak odjel, četníci se rozešli a před užaslou veřejností se v okně vagónu zvedla opona a objevila se tvář milovaného pastýře, který s něžným úsměvem žehnal přítomným. Princ se hodně smál, když jsem mu hlásil, jak se nám podařilo získat Fr. do kočáru. Jan. Že nebezpečí tlačenice nebylo žertem, ukazuje skutečnost, že při předchozím odchodu Fr. Johna z Moskvy, nádražní publikum ho rozdrtilo natolik, že mu ohnulo zlatý prsní kříž. Když byl otec John v Moskvě, navštívil také velitele vojsk, generála Kostandu, a jednou, když tam dorazil ve druhém velikonočním týdnu, udělal znamení Krista se všemi přítomnými, protože podle něj Velikonoce neuplynuly, ale pozdravili se slovy: „Kristus vstal! – můžete nejen celé Velikonoce, ale po celý rok. Jednou se mi poštěstilo jít s Fr. John z Petrohradu do Moskvy rychlíkem v jednom vagónu. Když se dozvěděl, že Fr. cestoval v kupé vedle mého. Arcikněze Sergieve, zaklepal jsem na jeho dveře a on mě laskavě pozval dovnitř a umožnil mi strávit několik nezapomenutelných hodin v mé vzpomínkové komunitě. Druhý den ráno, když se blížil k Moskvě, Fr. John mě pozval do svého kupé a pokračovali jsme ve včerejším rozhovoru, který skončil, až když vlak vjel pod skleněný přístřešek Nikolaevského nádraží v hlavním městě. Poslední slova, která mi adresoval milující kronštadtský pastýř, byla příslibem, že na mě bude pamatovat v modlitbě během liturgie, a napomenutím – v té době jsem již byl knězem – co nejčastěji vykonávat liturgie a vzájemně se za něj modlit. S otcem Johnem jsem se setkal ještě jednou na Krymu, kam přijel na podzim roku 1894, povolán k bolestnému loži cara Mírotvůrce a bylo mu ctí, že ho pozval ke koncelebraci v katedrále v Jaltě. Nejprve o. Jan sloužil matutinám a sám četl tropária kánonu a na konci matutin kázal kázání. Po liturgii vystoupil Fr. Jan jako obvykle i přes koncelebraci jáhna snědl svaté dary a poté vykonal modlitbu za zdraví svrchovaného císaře Alexandra III. 74 . Skromnost o. Joanna byla úžasná. Nikdy se o sebe osobně nestaral, nikdy se nesnažil jít kupředu, nikdy nepřipisoval přijatá Boží milosrdenství svým modlitbám, ale vždy říkal, že uzdravení dává Bůh podle víry samotného trpícího a prostřednictvím modliteb všech, kteří se s ním modlili, a nejen jeho. Čím více vyjadřoval křesťanskou pokoru a snahu se skrývat, tím více Pán přiváděl svého spravedlivého a oslavoval ho. Pamatuji si takovou příhodu. Když se poprvé objevil princi Vladimiru Andrejevičovi Dolgorukovovi 75, nikdo ze služebnictva generálního guvernéra ho ještě neznal: byl odveden na chodbu a tam ponechán čekat. Nikdo si ho nevšímal; úředníci kolem něj prošli do přijímací místnosti, nevšímali si ho a nikoho ani nenapadlo ho udat knížeti a sám sebe nikomu nepřipomínal, stojíc skromně v koutě, v sutaně a kamilavce. V této podobě jsem ho našel na chodbě a hned jsem o něm řekl službu konajícímu úředníkovi, který ho spěchal nahlásit princi a ten hned nařídil, aby mu ho přivedli. Od té doby ho princ neustále zval k sobě a projevoval známky úcty; Vzpomínám si, že jednou v přítomnosti arcibiskupa Ambrože 76 kníže přistoupil k Fr. Jana za požehnání a neodmítl mu ho dát, i když nebývá zvykem, aby kněží žehnali v přítomnosti biskupa. Vztahy o. Johnův přístup k lidem, kteří se k němu obraceli o pomoc, byl dojemný: trpěl s trpícími a plakal s těmi, kdo plakali, ale přísně a zlostně odsuzoval tvrdohlavé kacíře a sektáře, jako byl Lev Tolstoj a jeho následovníci. Za to ho tito nenáviděli nesmiřitelnou nenávistí, s jakou Satan nenávidí anděly světla. Mezitím se otec Jan z Kronštadtu vůbec nedal nazvat úzkým fanatikem, protože dělal dobře jak pravoslavným, tak nepravoslavným lidem, a znám takový případ právě na Krymu, kdy Fr. Jan poradil jednomu nemocnému, který ho volal, Polákovi, který dlouho nebyl ke zpovědi, aby se vyzpovídal a přijal svaté přijímání od svého kněze, a když se řídil radou kněze, uzdravil se. Vím, že o. Jan dokonce dělal dobře Židům a znal Židy, kteří si ho velmi vážili a považovali ho za svatého. V zahraničí sláva Fr. John vyrostl od té doby, co o něm Vanutelli 77 napsal ve své knize o Rusku, a srovnal ho se svým jmenovcem, farářem z Arsu, který žil za napoleonské éry, Johnem Vianneym 78, kanonizovaným katolickou církví. Lev XIII 79 se také velmi zajímal o osobnost Fr. Johna a hodně se mě na něj ptal. Stejně se o něj zajímalo francouzské i anglické (protestantské) duchovenstvo, a když jsem byl v cizině a v Paříži, v Londýně a v Americe, musel jsem neustále mluvit o kronštadtském pastýři jako o ideálním knězi. Jednou jsem na žádost cestujících četl o Fr. John měl celou přednášku na lodi v Tichém oceánu a jeho jméno se často objevovalo v mých kázáních mezi nevěřícími. Bohužel musím říci, že i v Rusku byli lidé, kteří patřili Fr. Ioannou je negativní. A tak se jeden ctěný hieromnich z předměstského kláštera, který záměrně nejmenuji, vyjádřil v rozhovoru o Janu z Kronštadtu: „Není u nás používán. Zdá se mi, že tomu nasvědčoval jistý druh mnišské žárlivosti, že takový asketa nepatřil ke mnišství, ale zdobil řady bílého kléru. Často jsem musel mluvit na obranu Fr. John, zvláště když mu byly vyčítány přesně ty věci, kterým se nejvíce vyhýbal. Vyčítali mu jeho drahé sametové sutany, které si nikdy neobjednal pro sebe, ale nosil je, protože mu je jeho obdivovatelé darovali, aby je neurazili – jednou a podruhé proto, že si synovsky vzpomínal na lekci, kterou mu dal zesnulý metropolita Isidore 80, když k němu přišel v prosté vlněné sutaně. "Je opravdu možné," řekl metropolita, "že ses objevil v paláci v takové sutaně?" Metropolita odpověděl, že to byl jeho nejlepší oděv, poznamenal Fr. Johne, že vystupování v tak prostém oblečení vysoce postaveným osobám svědčí o nedostatečné úctě. Právě po tomto Fr. John dostal novou sutanu a začal ji nosit, když musel navštívit vysoce postavené osoby. Stejně tak Fr. John nemohl být považován za odpovědného za to, že byl těsně obklopen a opečováván svými obdivovatelkami, jejichž úcta byla později vyjádřena ošklivou formou zvláštní adorace sektářské povahy 81 . V podstatě se jednalo o stejný pocit, který obklopuje každého váženého kněze ve farnosti, ale dovedl k jejímu vrcholu díky kouzlu Fr. John a jeho stále rostoucí popularita. Žádný panovník na světě nedostal tolik dopisů a darů jako Fr. Jana: tyto hromady dopisů a telegramů třídili ti kolem Fr. Jana, a podle jejich názoru jen ty nejdůležitější, byly předány otci. Tady samozřejmě docházelo k týrání, ale Fr. John s tím neměl nic společného, ​​protože nemohl osobně, se spoustou práce, znovu přečíst několik stovek dopisů denně 82. Následně si sehnal sekretářku a pak to šlo hladce a zneužívání přestalo. Na závěr řeknu, že jsem viděl Fr. John naposledy po mém návratu z ciziny, krátce před jeho spravedlivou a pokojnou smrtí. Choval se ke mně stejně soucitně a laskavě jako předtím, dal mi svůj „Život v Kristu“ na památku a požehnal mým dílům, které jsem mu s největší úctou daroval. Fr. Jan byl vždy mým ideálem dobrého pastýře, a když jsem sloužil ve farnosti, stejně jako mnoho mých soudruhů v té době ve službě, stejní obdivovatelé Fr. Jan, stejně jako já, jsme se ho snažili napodobovat a vždy jsme ho dávali za vzor všech pastoračních ctností a často jsme si v obtížných případech kladli otázku, jak o. John v tomto případě jednal a oni se pokusili udělat totéž. Svatý Jan nás opustil, ale jeho památka a příklad jsou mezi námi živé a my můžeme s důvěrou doufat, že duše tohoto dobrého pastýře nyní stojí za námi před trůnem Nejvyššího a jeho modlitby za nás, hříšníky a zarmoucené, se staly ještě účinnějšími, než byly za jeho života. Vydává: "K. P." 1916. N 38. S. 538–542; N 39. s. 551–553. O. Tichomirov. Setkání s otcem Ioannem Iljičem Sergievem Mé jediné setkání s otcem Ioannem Iljičem Sergievem bylo v roce 1906 v Petrohradě, kam jsme se nedávno přestěhovali z Moskvy. Toto setkání se konalo v rodině blízké otci Johnovi a nám. Po příjezdu do Petrohradu, otče, jak říkali Fr. John byl jeho obdivovatelem a často navštěvoval rodinu Bilibinů. Když jsem se dozvěděl o své touze vidět otce Johna, V.L. Bilibin při jedné z jejich návštěv u nich poslala svého syna, aby mi řekl, že kněz je s nimi, a jestli ho chci vidět a zároveň se modlit, abych spěchal k nim domů. Bilibinovci bydleli tak blízko nás, že za pár minut jsem už byl u nich. Když jsme ještě na schodech stoupali do třetího patra, nebylo možné si nevšimnout, že obvykle prázdné podesty tohoto schodiště byly tentokrát obsazeny veřejností, která zřejmě někoho nebo něco chtěla. V přední části bytu Bilibinových bylo také hodně lidí. Majitel domu N.I. Bilibin, který se se mnou setkal, ne bez potíží, se mnou dokonce prošel tímto davem a místností nejblíže vstupním dveřím do obývacího pokoje, kde se s námi setkala hostitelka. V zadní části této místnosti na pohovce seděl otec John a četl noviny; přišli jsme blíž ao minutu později mě majitel představil otci Johnovi, který mi dal své požehnání. Když otec John řekl pár slov o tehdejších událostech a truchlil, zmlkl. V.L. Bilibina využila této chvíle všeobecného ticha a požádala kněze, aby se pomodlil. Otec John okamžitě souhlasil, vstal, obrátil pohled k ikoně a začal se modlit. Nemohu říci, jaké modlitby otec John četl, ale během minuty jsme všichni zde, v této místnosti, jako jedna osoba, poklekli a vroucně se modlili za otcem Johnem, jeho modlitba tak silně zapůsobila na všechny přítomné. Na konci modlitby, která netrvala dlouho, V.L. Bilibina nás pozvala do jídelny. Zároveň jsem se otočil a viděl jsem, že celý obývací pokoj (kromě nás, pozvaných) je plný lidí; jak a kdy sem tito lidé přišli, jsem si vůbec nevšiml; tak tiše, tak uctivě, každý, kdo tu byl, vešel, stál a modlil se. V jídelně, kam jsme přijeli, jsem seděl u stolu naproti otci Johnovi a mohl jsem zřetelně pozorovat vše, co se dělo během snídaně. Kromě rodiny Bilibinů, kteří neseděli u stolu, tu byli kromě mě i další cizí lidé, kteří se této snídaně zúčastnili. Pozornost všech samozřejmě upoutal otec John; všichni ho poslouchali, nebo spíš chtěli poslouchat, ale on do toho neměl moc co říct. Každou minutu se na něj obraceli s otázkami; majitelé ho pilně ošetřovali a naléhali, aby kněz jedl nebo alespoň vyzkoušel pokrmy na stole. Otec John souhlasil, že si vezme koláč, který mu majitel domu dal na talíř. Jakmile otec John odřízl a vložil první kousek do úst, ze všech stran se okamžitě ozvaly hlasy, které žádali, aby byl kousek podán i jim. Poté, téměř okamžitě, mu jeden z přítomných zcela bez obřadu vzal talíř s koláčem otce Johna. Když si toho všiml, N.I. Bilibin spěchal nabídnout další kousek koláče, což však otec John odmítl a vzal si sklenici čaje, kterou mu podával V.L. Bilibina. Majitel nabídl něco jiného a pak vzal ze stolu láhev vína, nalil půl sklenice a postavil ji před otce Johna. V tu chvíli jsem dojídal, co jsem měl na talíři, a jakmile jsem spolkl poslední kousek, otec vzal láhev vína a otočil se ke mně. "Chci se připít na tvé zdraví," řekl otec John a upřeně se na mě podíval; Spěchal jsem si vzít prázdnou sklenici, která stála naproti mému zařízení, do které mi otec nalil víno. "Buď zdráv," řekl otec John, cinkal se mnou sklenicemi a napil se vína. V.L. Bilibina obrátila pozornost otce na ovoce a požádala ho, aby si něco vzal. Otec John požehnal ovoce stojící ve velké váze mezi stolem, vložil si jeden hrozen do úst a pak okamžitě vstal od stolu. Otec John požehnal každému, kdo se k němu přiblížil, rozloučil se a odešel. Přestože dveře z jídelny vedly přímo do chodby, otec musel k východu chodit poměrně dlouho. Masa lidí stojících na chodbě a na schodech se dlouho jeden po druhém přibližovala k otci Johnovi s prosbou o požehnání. Po chvíli čekání jsem se rozloučil s pohostinnými hostiteli a šel domů. U vchodu do bytu Bilibinových jsem našel mnohem více lidí, kteří právě viděli otce Johna pryč. Toto setkání s otcem Ivanem Iljičem bylo moje první a poslední. Na začátku léta jsme se přestěhovali do Carského Sela. Moje neustálá nemoc, která začala v Petrohradě, se v té době ještě zintenzivnila a nakonec se změnila ve vážnou nemoc, která mě uložila do postele na mnoho měsíců. Lékař (profesor Ya.), který mě léčil, řekl mému manželovi, že moje situace, ne-li beznadějná, je přinejmenším velmi vážná. Celé týdny jsem nemohl nic jíst; Byla jsem tak slabá, že jsem sama na sobě nemohla ani narovnat přikrývky nebo sebrat nic ze stolu, který stál u mé postele. Teplota byla celou dobu vysoká, mezi 38 a 40 a už se mi zdálo, že se nemůžu vzpamatovat. Pak, jak jsem později zjistil, nebyl jsem jediný, kdo si to myslel. Nakonec jsem se cítil úplně špatně; večer se teplota velmi zvýšila a já sám jsem upadl do ospalého, polovědomého stavu. Přestože mě navštívilo mnoho mých blízkých známých, nikdo kromě mého lékaře ke mně nesměl. Den ode dne mi bylo hůř. Najednou jsem si vzpomněla na své setkání s otcem Johnem a zároveň jsem měla touhu požádat ho o modlitby, které jsem řekla svému manželovi. Když můj manžel schválil tuto myšlenku, okamžitě o tom napsal našemu společnému příteli s otcem Johnem, V.L. Bilibina. O několik dní později, aniž by stále měl odpověď na dopis zaslaný V.L. Bilibino, ráno jsem se probudila s pocitem, že umřu, tak jsem na tom byla zdravotně špatně. O minutu později jsem se rozhodla, že to řeknu manželovi. Ihned poté mi byla změřena teplota, která se ukázala být blízko normálu. Zanedlouho přijel prof. Ya, když se díval na teploměr, který mu ukázal, byl tak překvapen rychlým poklesem velmi vysoké teploty, která byla předchozího dne, že požádal, aby ji změřil znovu; Přitom mě dlouze držel za ruku a počítal mi tep. Poté, co se ujistil, že teplota skutečně výrazně klesla a byla téměř normální, prof. Řekl jsi mi, že tak rychlý pokles vysoké teploty způsobil, že moje zdraví bylo tak těžké. Sice mi večer teplota opět stoupla, ale už nebyla tak vysoká a druhý den se zase blížila normálu. Bylo jasné, což později potvrdil i prof. I., že tak rychlý pokles vysoké teploty, která dlouho stála, nebyl ničím jiným než zlomem v mé nemoci. A představte si moje překvapení, když pak V.L. dostal dopis. Bilibina, ve kterém informovala mého manžela, že se otec modlí za mé uzdravení. Čas modlitby otce Johna za mě se zcela shodoval se zlomem, který nastal v mé nemoci. Od té doby začalo moje zotavování, i když pomalu. Vytiskl: "K.P." 1916. č. 40. s.568–571. kněz D. Pronsky. Otcův náhled Je těžké vyjádřit, jakou hlubokou ztrátu Rusko utrpělo smrtí velkého milosrdného muže a muže modlitby, Fr. Jana z Kronštadtu. Komu nepomohl svou modlitební odvahou před Bohem? Komu v našem bezcitném věku neudělal dobře svou štědrou rukou? Naše almužny jsou skoupé a často nevybíravé. Ale o charitě jde. Joanna byla sjednocena s jeho úžasným vhledem a často pomáhala v potřebě skryté lidskému zraku, aniž by o pomoc požádala. Vím to nejen z pověstí. Pokládám za hřích mlčet o významném faktu takové dobročinnosti Fr. John a ve vztahu ke mně. V dubnu 1895 jsem já, bývalý katedrální žalmista města Kasimova, s dostatečným množstvím peněz odjel do Kronštadtu požádat o požehnání o. Jana pro manželství a jiné potřeby duše. Dny mého pobytu v Kronštadtu (23., 24. a 25. dubna), kdy jsem osobně musel vidět okouzlující kněžskou službu Fr. Johna, jeho jemné, pronikavé pohledy, jeho oblíbenost mezi lidmi považuji za nezapomenutelně šťastné období svého života. V místnostech Domu pilnosti, kde jsem bydlel, byl v té době obrovský zástup obdivovatelů. Ale ani 23. ani 24. Kvůli nedostatku času John v těchto místnostech nebyl. Večer 24. dne byly moje hotovostní rezervy nečekaně vyčerpány; Na zpáteční cestu z Kronštadtu mi podle mých propočtů nezbyly absolutně žádné peníze. Považoval jsem za hanbu ptát se v odlehlém městě, zvláště od cizích lidí; s vytrvalou myšlenkou na nedostatek peněz usnul. 25. dubna Fr. Jan obvykle sloužil ranou liturgii v katedrále svatého Ondřeje a já měl, stejně jako v předchozích dnech, to štěstí stát u oltáře; a dosvědčuji svým kněžstvím, nejen že jsem se neptal, ale ani jsem neměl myšlenky na to, abych Fr. John pomáhat na cestách. Na závěr mše svaté Fr. John se svlékl a začal sestupovat po schodech tajné oltářní chodby a my všichni (na oltáři nás stálo asi 25) jsme ho následovali s uctivými pohledy. Najednou, jako by na něco zapomněl, se rychle vrátil po schodech nahoru a obešel všechny a přišel ke mně, k tomu nehodnému, který stál nejdál od schodů a nenápadně mi rychle podal zavřený balíček se slovy: „Tady máš cestu“. Byl jsem ohromen překvapením a sotva jsem měl čas políbit jeho blahodárnou ruku. S nadšením jsem otevřel balíček, poté, co jsem opustil Fr. Jan. No a co? Obsahuje 20 rublů; částka je zcela dostatečná pro můj odjezd z Kronštadtu, Ihned jsem považoval za svou povinnost říci ctihodnému knězi Domu pilnosti Fr. Andrej Vasilievič Shildsky. Téhož dne Fr. Jan navštívil Dům pilnosti, pomodlil se v mém pokoji, poctil mě svým požehnáním a krátkým rozhovorem a s radostným srdcem jsem odešel na místo služby. Ať se volnomyšlenkáři dál vysmívají Spravedlivému a nazývají tuto skutečnost nehodou. Věřící a blahoslavení Fr. John na svou jasnou duši nezapomene. Koncem roku 1909 a začátkem roku 1910 jsem byl v Petrohradě se svou ženou, která byla nevyléčitelně nemocná a ležela v rýnské klinice, a troufám si vás ujistit, že jsem nikdy nenavštěvoval žádnou svatyni v hlavním městě tak často jako hrob Fr. Jana na Karpovce a vždy tam odcházel s obnovenou duší. 2. února 1910 jsem sloužil ranou liturgii na Karpovce a vzpomínkový akt na o. Jana za nádherného zpěvu místního sboru a velkého přílivu poutníků. Téhož dne moje žena, která chodila jako stín a nyní žije, zde přijala svatá tajemství. Ve věčné paměti bude Spravedlivý! Vytiskl: "K.P." 1914. č. 5. s. 78–79. F. Ignatov. Ze vzpomínek otce Jana z Kronštadtu Dne 20. prosince 1908 zemřel ctihodný kronštadtský pastýř otec John Iljič Sergiev. Od té doby uplynulo pět let. A od mého posledního setkání s ním uplynulo 13 let. Ale pamatuji si ho i teď. Živě si představuji jeho tvář, slyším jeho hlas a chci se se svými čtenáři podělit o své vzpomínky na něj. Osobně jsem musel třikrát navštívit otce Johna v Kronštadtu; vidět ho, mluvit s ním a být ohromen jeho neúnavností. Poprvé jsem za ním byl v roce 1895. Tehdy jsem byl velmi nemocný. Žádný lék mi nepomohl. Moje nervová nemoc byla stále horší a horší a následně jsem se začal bát o svůj zdravý rozum. V té době Fr. John byl všude známý svými dobrými skutky. Všichni o něm mluvili. A mnoho trpících a nevyléčitelně nemocných lidí z celého Ruska a dalších zemí vesmíru o dobrého pastýře usilovalo a nacházelo u něj radost i uzdravení. Taky jsem se rozhodl k němu jít. Setkání s Fr. John byl pro mě naprosto úžasný. Před mýma očima uzdravil dva démony; a jako laskavý otec hladil po hlavách plačící, utěšoval a uklidňoval truchlící a zároveň pomáhal potřebným – finančně. Jednou rukou ji sám přijal a druhou ji hned dával chudým. Všichni se kolem něj tlačili, mačkali ho, drtili mu nohy. Neuvědomili si ale, že mu tím způsobují potíže. Všichni shromážděni mysleli jen na své vlastní smutky a očekávali od něj pomoc a útěchu. A dobrý pastýř, někdy zdánlivě přísného vzhledu, se ke všem choval soucitně. Bylo velmi patrné, jak při pohledu na truchlící kolem sebe za ně truchlil a v duši se modlil k Bohu za jejich odpuštění, útěchu a uzdravení. Mezi hlukem a rozhovorem těch, kteří se k němu obraceli, bylo slyšet jeho zvolání: "Důvěřuj v Pána. On ti pomůže!" nebo: "Ach, nešťastník!" - čiňte pokání ze svých hříchů, ale neztrácejte odvahu! Bůh odpustí, je milosrdný!" Spolu s ostatními jsem ho oslovil i já. Řekl jsem mu o svém utrpení a požádal jsem ho, aby se za mě pomodlil ke Stvořiteli, a doufal jsem, že od něj čeká útěchu. S láskou jsem se na něj podíval, rád, že stojím vedle něj. Viděl jsem v něm (nejen očima, ale i srdcem) ne obyčejného smrtelníka, ale člověka žijícího pro nebesa, pravého služebníka Božího. Svému úsilí nic nepřipisoval, ale všem řekl: "Stvořitel tě uzdraví! Je milosrdný... A já se ze své povinnosti modlím - jsem Boží kněz..." Otec John mi položil ruku na hlavu a řekl: "Bůh se nad tebou smiluje! Modlete se k Němu a přijímejte jeho svaté Tělo a Krev každou postní dobu!" Od té doby uplynulo hodně času a z milosti Boží jsem naživu. A moje nemoc přestala brzy po mém prvním setkání s Fr. Jan. Věřím, že mě jeho modlitby a rady uzdravily. Při svém druhém setkání s ním, když jsem se ho zeptal na radu ohledně mého života, mimo jiné řekl: „Zlo je na zemi velmi silné a zlý duch všude zvedá zbraně proti lidem, a ještě více proti těm, kteří se snaží sloužit pravdě.“ Byli jsme s ním v té době sami a jak bylo potěšující poslouchat jeho rozhovor. Na konci tohoto rozhovoru mě ohromil svým nadhledem. Najednou, když se se mnou loučil, řekl mi: "Co, bratře, nemám ti dát nějaké peníze?" A s těmito slovy spustil ruku do kapsy sutany... Než jsem se s ním setkal, pomyslel jsem si a v duchu jsem se obával, že na zpáteční cestu opravdu nemám dost peněz. Ale když jsme se potkali, neřekla jsem mu o tom ani slovo. Navíc jsem byl slušně oblečený. A z našeho rozhovoru viděl, že nejsem nuzný člověk... "Můj Bože! Zvolal jsem tehdy v duši. Tento muž je opravdu svatý! Vidí i mé nejniternější myšlenky!" - Drahý otče! – vykřikl jsem. – Věřím, že mi Pán prostřednictvím vašich modliteb umožní dostat se bezpečně a bez potřeby do mého bydliště! - Věříš tomu?! - Fr. řekl tehdy. Jan. - Tak jdi s Bohem! A já, když jsem se s ním rozloučil a přijal jeho požehnání, šel jsem. A peněz jsem měl tak akorát na cestu. Při jedné ze svých cest za ním jsem byl zcela přesvědčen o jeho prozíravosti. A jeho slova ke mně: "Copak ti, kteří jsou daleko, nemohou být blízko?" - jsou pro mě dodnes nezapomenutelné. Jsi pro mě nezapomenutelný, milý pastýři! A ačkoli jsem od tebe daleko, jsi mému srdci blízká! Ještě teď truchlím nad tvou smrtí, jako nad ztrátou mé blízké a drahé osoby! Také mě mrzí, že jsem si při „kvašení myslí“ a různých pomluvách proti vám dovolil pochybovat o vaší zbožnosti!... Ve svém zármutku nyní přenáším své myšlenky na místo tvého věčného pokoje z tvé námahy a prosím tě: odpusť, dobrý otče, mou zbabělost a pochybnosti! Není pochyb o tom, že všechno špatné, co se o vás šířilo, je odporná pomluva a výmysl lidí, kteří nenávidí všechno svaté, s cílem podkopat ve vás víru lidí, kteří vás milují. Pár dní před svou smrtí jste řekl jednomu korespondentovi, který vás navštívil: "Připravil jsem se na smrt a jsem rád, že opouštím tento život... Doufám, že po mé smrti bude vše jasnější. A pak všichni uvidí, že jsem čistý od špíny, která se na mě za mého života valila..." Připojuji se k řadě mnoha, kteří vás vidí a nyní píší o vaší lásce a pravdě. Abych zahanbil vaše pomlouvače, píšu svou vzpomínku na vás a potvrzuji, že na tak čisté lidi, jako jste vy, se špína v žádném případě nemůže nalepit! Vytiskl: "K.P." 1914. č. 10. s. 164–166. arcikněz A. Khotovitsky 84 . Dopis redakci Byl jste tak laskav a pozval mě, abych se se čtenáři „Kronštadtského ovčáka“ podělil o své vzpomínky na našeho zapomenutého otce, kronštadtského ovčáka. A já se raduji z této šťastné příležitosti a cítím, jak slabé je mé pero na takový úkol... Před několika dny jsem byl náhodou na stejném setkání a společně s dalšími posluchači jsem obdržel duchovní útěchu ze zprávy slavného teologa profesora Archpriest. A. Smirnová. Hovořil na téma „Radost víry“. Celá duše řečníka a s ním i ti, kteří naslouchali jeho úžasné řeči, stáli na straně chápání křesťanství jako počinu radosti, světla, vřelosti, a ne smutku, utrpení, chmurného sebetrýznění. Ze života a slov Spasitele a jeho prvních učedníků, Fr. Smirnov se krok za krokem přiblížil k naší době a svým posluchačům představil živé tváře ruských duchovních osobností blízkých nám všem. Byl zmíněn sv. Theodosius z Pečersku 85, ctihodný starší Seraphim 58 je zmíněn - "moje štěstí, moje radost!" - starší Ambrož z Optiny 86 ... A posluchače zahřály upřímné vzpomínky na tyto světce, kteří přinášeli radost a štěstí svým bližním a v radosti vykonávali svůj čin... A v této době, během celého rozhovoru o. profesore, nejjasnější a nejradostnější tvář našeho nezapomenutelného kněze Fr. Jan. Celý zářící, radostný a radostný, celý obklopený září svého Nebeského Učitele, kterému zde sloužil, skutečně přinášel radost všem kolem sebe! Mluvili o Učiteli s reptáním a rozhořčením: „Přijímá hříšníky a jí s nimi“ (Lukáš 15:2) a otec Fr. John se takového rozhořčení nebál. Odvážně šel k hříšníkům, jedl s nimi, nepohrdl pachem duchovní i tělesné chudoby, kterým někdy v těchto lidech téměř úplně vyhasla jiskra Boží, a láskyplným slovem, komunikací, přátelskostí, radostí zažehl tuto jiskru v plamen žhavého pokání, ohnivé víry a ohně všeho hříšného zlého ohně, který se srdcem hříšného člověka náhle proměnil ve vášeň. a osvětlil mu cestu k dobrému, věčnému Světlu a Pravdě... Kolik takových chudých lidí – chudých duchovně i materiálně – vytěžil Fr. Jana zpod hříšných ruin, s nimiž, zdá se, byli navždy pohřbeni!... Tito lidé stále žijí. Mohou to sami dosvědčit. Zachoval se příběh, že jednou o prázdninách, oblečený do svých nejlepších lehkých šatů, šel slavný sochař a umělec Michelangelo se svými přáteli na hostinu. Procházeli kolem nádvoří a najednou se tam přiřítil Michelangelo a začal odstraňovat malý blok mramoru zpod hlíny a trosek... kam jdeš? co je s tebou? Proč to potřebuješ?... - ohromení přátelé drželi sochaře. "Potřebuji ji," odpověděl Angelo a pokračoval v trhání mramoru... Celý se zašpiníš... Hele, už sis roztrhal oblečení... Jdeme... Ne, ne... Vidím v ní anděla... Musím ho vynést na světlo Boží... A vzal si tento kus kamene k sobě; trosky a špína před jeho zraky neskryly poklady a brzy sněhově bílý anděl, vytesaný z opuštěného kamene, zdobil sbírku dalších děl velkého génia. Takto Fr. věděl, jak získat anděla. John z hlubin takových lidí, kteří se ostatním zdáli být spodinou světa. Zkorodovaní bahnem vášní a neřestí, pod duchovníma rukama milujícího, radostného a bratrského otce, zahaleni radostí, otevřeli své duše a anděl dobra, již spoután temnotou a řetězy lidského hříchu, byl znovuzrozen, aby tyto duchovně vzkříšené lidi nikdy neopustil... To je to, co jsem si zapsal do deníku pod čerstvým dojmem smutné zprávy, kterou jsem dostal telegraficky, když jsem byl tehdy v Severní Americe, o smrti Fr. Jan. Rus osiřel! Největší modlitební kniha ruské země, Fr. Jana z Kronštadtu! Rus osiřel... Ty miliony jednoduchých, vírou naplněných srdcí, pro které Fr. John byl nejbližší, nejdražší příbuzný, pro kterého pouhé vědomí, že Pán ozdobil Rus tak svatým, spravedlivým mužem, bylo tou nejlepší útěchou, která rozjasnila životy těch nejubožejších lidí... Fr. odpočíval. Johne... Čí bytost se při této zprávě netřásla? Nezahnala úsměv z té nejbezstarostnější tváře, neumlčela nenucenou, veselou konverzaci i lidí, kteří věděli jen o Fr. Jana, ale neznala ho?... Nenaplnila duši tajemným hlubokým zármutkem každého z těch, kterým Boží Prozřetelnost dala štěstí zblízka se dívat na život, na osobnost, na dílo Fr. Jan? Neuvrhlo to ty, kteří to věděli, do téměř beznadějné melancholie – a kdo jich dokáže spočítat? - že ve chvíli soužení a smutku máš na světě člověka, který přijme tvé vyznání zármutku, utěší tvůj smutek, osuší slzu a vlije do tvého bytí pokoj, i kdybys byl od něj tisíce kilometrů daleko, i když tě s ním nespojily pokrevní pouta, pouta blízkých známých, i když tě od něj dělilo i přiznání... Tato smrt, tento přechod spravedlivého starce z pozemského života do věčného života nemohly být nedílnou součástí tajemství. Tento manžel nemohl zemřít jako ostatní. Smrt - v obvyklém pojetí, které jsme získali - nemohla Fr. Jan. Myšlenka, že už není mezi námi, ani se svým tělem, se nedá tolerovat. Veselý, zářivý Fr. Johne, nežije v našich srdcích i nyní, jako by byl naživu?... Ne, neopustil Rusa, neopustil své „děti“, milého, nezapomenutelného „otče“!... Říká se, že u jeho svatého hrobu nebyly žádné řeči... Ach, ale co bylo v takové chvíli říkat? Pohřební vzlykání bylo toto slovo na rozloučenou - pohřební vzlykání milionů osiřelých ruských lidí. Pravděpodobně jsou na Rusi odlehlá zákoutí, kde smutná zpráva o smrti otce Fr. Jan. Není však kouta, kde by tato smutná zpráva, když pronikla, nepřilákala ruského člověka k pláči, netvořila rty modlitbu za spočinutí zesnulého, nezapálila rukama svíčku před obrazem svatého čerstvě zesnulého služebníka Božího arcikněze Jana... A kolik znalostí musíte mít, abyste mohli s jistotou popsat, co se dělo v desetitisících našich měst, městeček, vesnic a vesniček, v majestátních katedrálách a ubohých kostelech v tu chvíli, kdy kněz, šokován hroznou zprávou, vzrušeným hlasem oznámil svému stádu, že otec Fr. Jan. Zemřel! Ať se tvá nesmrtelná duše raduje, oh. Jan! Tvůj život nebyl marný. Vaše práce není marná. A my věříme, jakoby křídly andělů, skrze modlitbu lidu bude váš duch vyzdvižen k trůnu Nejvyššího a započítán mezi svaté. A váš nový život bude pokračováním téže svaté služby laskavosti a soucitu vašemu bližnímu. Ano. Ještě za svého života Fr. John Rus věřil, že je svatý. A žádné útoky nevěřící rouhačské kliky, která se snažila vymýtit víru v Fr. Jan, který se démonicky chopil zbraně proti svému dobrému vlivu na lidi, který poskvrnil jeho život, který nešetřil své svaté šedé vlasy, který plival na jeho modlitební komunikaci s lidmi – věříme, že žádné útoky nikdy nezabijí přesvědčení, které žije v srdcích lidí, že otec Fr. Jan šel k Pánu a že církev dá brzy útěchu Rusovi, aby ve svých modlitbách přivolal jako nebeskou bytost, kterou Pán za svého života obdařil vysokým darem zázraků a která se ukázala jako příklad čistoty, lásky, milosrdenství, pokory, lásky k pravdě a porozumění slovům evangelia. Probuď se, probuď se! Kdo měl to štěstí vidět otce Fr. Johne, nemůže na něj zapomenout. Kdokoli jej slyšel vykonávat modlitby a eucharistickou svátost, ani stáří nevymaže vzpomínku na vznešené inspirované slovo a duchovní vášeň kronštadtského pastýře. Pro ty, kteří s ním osobně komunikovali, bude vzpomínka na takovou komunikaci věčnou útěchou, nejlepší radostí, kterou člověk v tomto životě prožije, plný marnosti, zla, nepravdy, nepřátelství a nenávisti... Bůh mě předurčil, abych měl tuto radost: nejen vidět a slyšet kněze, ale také vstoupit do té velké rodiny šťastlivců, kteří byli léčeni jeho osobní pozorností, láskou a radami. A samozřejmě ne s pocitem planého vychloubání, ale s pocitem nekonečné vděčnosti k svaté modlitební knize ruské země a v touze vplést svůj vlastní okvětní lístek do pohřebního věnce zesnulého stařešina si dovoluji podělit se o některé ze svých vzpomínek na zesnulého. Stejně jako nyní si pamatuji jeho inspirovanou, laskavou ruskou tvář, jakoby vždy osvícenou úsměvem, který neztrácel na kráse ani ve chvílích hrozivé řeči proti Kristovým nepřátelům. Pamatuji si jeho nádherné oči, doslova vysílající paprsky a pronikající do hloubi srdce, jeho příkrý projev, jeho hlasité, panovačné, přesvědčivé čtení... Otce Johna jsem poprvé viděl ve zdech Petrohradské teologické akademie, asi před 18 lety. Nemohu zapomenout, jak netrpělivě naše studentská rodina očekávala vzácného hosta. Sám student téže teologické akademie 87, Fr. Jan sem čas od času přišel navštívit kostel a popovídat si s mladými lidmi. Plnili jsme spodní vestibul, když Fr. se objevil ve dveřích. Johne, můj bože, jaký je to kněz mladistvého vzhledu! "Dobrý den, přátelé!" – pozdravil nás. V davu, těsně obklopujícím našeho drahého kněze, jsme ho začali provázet všemi třídami a obytnými místnostmi, bombardovali jsme ho otázkami, prosili o požehnání... Mnozí z domova, ze vzdálených končin Matky Rusi, s sebou přinášeli instrukce, jak kněze navštívit a požádat ho o radu v určitých otázkách. V některých pokojích Fr. John se zastavil, zeptal se, zda jsou tu nějací jeho krajané, obyvatelé Archangelska, vzpomněl si, kde a jak byl on sám umístěn, když byl studentem na akademii, a nakonec šel do kostela, odkud musel být eskortován po dalších schodech, přes akademickou zahradu k slepé bráně, za kterou na něj čekala další posádka, protože ona vždy odjížděla a okamžitě se shromažďovala na místech, kde se Fr. Johne, dav už zablokoval přední vchod a znemožnil i našim mocným akademickým strážcům uvolnit průchod pro návštěvníky. Během pobytu na Akademii jsem však neměl možnost navštívit Kronštadt a v rámci studentských delegací, které každoročně 19. října jezdily pozdravit oslavence Fr. Joanno, nikdy jsem to netrefil. Ale to, co jsem neudělal, když jsem byl takříkajíc bok po boku s Kronštadtem, když mě od něj dělila jen hodina cesty, bylo souzeno udělat v té době, kdy z Kronštadtu a z vlasti. Johna ode mě dělil obrovský Atlantický oceán. V roce 1900 jsem přijel z Ameriky do Ruska, abych shromáždil dary na stavbu prvního ruského kostela v New Yorku na místě bývalého kostela ubohého domu v pronajaté budově. Na koho se mám obrátit o požehnání? Kdo by měl sbírku vést? Miliony ruských lidí nezačaly žádný důležitý obchod, aniž by věděly, co by jim otec z Kronštadtu poradil. A to je věc posvátná, obtížná... Již v mé sbírkové knize bylo zaznamenáno soucitné slovo našeho panovníka: „Obětuji ze sebe 5 000 rublů pro tuto důležitou a nezbytnou věc.“ Již byl stanoven den odjezdu do Moskvy, kde jsem měl v úmyslu zahájit přípravy. Bude opravdu možné vidět Fr. Johne?... A tak jsem se s rizikem, že nenajdu kněze v Kronštadtu, vydal na stanici Oranienbaum, abych odtud jel do Kronštadtu. Na nádraží bylo ticho a klid, ale najednou se začal shromažďovat dav, vypadalo to, jako by na něco čekali, a kdosi zašeptal, že kněz už asi dorazí. Co mám dělat?... Věděl jsem, že Fr. John dostane kupé nebo kočár, což znamená, že ho nebude moci vidět, dokud nebude doma. Nicméně pro každý případ jsem si koupil lístek první třídy a spěchal na vlak. O několik minut později Fr. rychlým krokem vstoupil do stejného kočáru. Jan. Přispěchal jsem k němu a požádal ho, aby mi požehnal. Ostříhaný, už tehdy mladý, ve vnější sutaně jsem vypadal spíš jako novic nebo nově vysvěcený jáhen a byl jsem ohromen, když mi po požehnání Fr. Johne, když jsem mu políbil ruku, políbil i moji. Málem jsem vytáhl ruku z pocitu nehodnosti, ale ouha. John přísně řekl: "Proč to bereš?... Koneckonců, jsi kněz?" To bylo jeho první slovo, které mi pomohlo identifikovat se, a pak, když mě zavedl do svého kupé, mi kněz dal příležitost promluvit, naznačil účel mého příjezdu do Ruska a Kronštadtu a setkání s o. Jan. Nezapomenutelný kněz mluvil půl hodiny a zajímal se o Ameriku, naše poslání, církevní a školní záležitosti, moji rodinu a příbuzné. Byl jsem svědkem toho, jak jakmile se vlak dal do pohybu, vtrhl do okna kupé celý uragán poznámek, dopisů, chuchvalců papíru atd. Některé z nich okamžitě přečetl a některé dal na hromádku. Během cesty se některým cestujícím podařilo dostat se ke knězi a osobně mu nahlásili své požadavky. Měli jste vidět, jak energicky a vytrvale Fr. přesvědčil své obdivovatele. Jan, že není prorok, nemůže mnoho vědět, jak otráveně odmítal všechnu vděk! Ale pak jsem také viděl, jak pozorně Fr. John k těm svědectvím o síle jeho modlitby, kterou musel poslouchat. Nikdy proti takovým důkazům nic nenamítal; naopak vyjádřil svou radost, že je Pán k němu, slabému muži, tak milosrdný, a trval na tom, že je třeba se silně modlit. Jaká by to byla chyba vidět v tom jeho hrdé vědomí své spravedlnosti! Není to nejvyšší poučení, jak si každý, zvláště duchovní, nositelé Boží milosti, má vážit Božích darů a nezanedbávat dary, které na ně vložila ruka světce! V Oranienbaum Fr. John mě vzal do svých saní a doslova jsme letěli přes moře, přes bloky ledu, skrz ledové díry. Bylo velmi obtížné se pohnout, protože lidé blokovali cestu pevnou zdí, mnozí viseli na šachtách, chytali běžce a riskovali, že se dostanou pod koně, spadnou atd. Do Kronštadtu jsme dorazili v noci. Otec mě vzal do Domu píle, který vytvořil, a předal mě do péče místní správy se slovy: "Postarej se o misionáře, je z daleké Ameriky!" Ráno jsem byl v kostele. Zde o. John mě poznal, vzal mou shromážděnou knihu a na titulní stránku napsal: „Pane, požehnej této sebrané knize a práci, za kterou je dána, všemocným a velkorysým požehnáním a přitáhni srdce svých věrných služebníků k misionářskému knězi, aby všichni byli nakloněni v jeho prospěch, nebo spíše ve prospěch věci Boží. Kronštadtský arcikněz John, 200 rublů. Tato částka nebyla větší než jeho obvyklé dary, které dal tisícům malých kostelů a škol za tisíce dobrých skutků, ale s darem jsem nepočítal a nežádal jsem. Ale s touto knihou jsem prošel celou svatou Rus a všude tento nápis otevíral srdce lidí, všude byla zmínka o požehnání o. John otevřel své peněženky pro tuto svatou věc, a tak Fr. Jan byl v přísném slova smyslu tvůrcem naší chrámové katedrály v New Yorku, takříkajíc organizátorem mší a jiných dobrých skutků a podniků jak v Rusku, tak mimo vlast. Spěchal jsem k odchodu, a proto jsem opustil katedrálu sv. Ondřeje dříve než Fr. Jan. Když jsem se vrátil do Domu pilnosti, uviděl jsem ve svém pokoji krásnou hedvábnou sutanu s peřím se zlatými knoflíky: toto je Fr. John, jak se ukázalo, mi přikázal, abych se teple oblékl, abych cestou nenastydl. Taková laskavost a péče o cizího člověka, jakou zažil v tisících! Tuhle sutanu mám jako svatyni dodnes. Vytiskl: "K.P." 1917. č. 8. s.114–117; č. 9–11. s. 132–136. A. F. Koni 88 . O I. Kronštadském Poprvé jsem ho viděl v roce 1887 se svými přáteli Andreevským... při příležitosti narození jejich syna. Viděl jsem v sále před tradičním stolem s ikonou kněze průměrného vzrůstu s poměrně dlouhými světle hnědými, řídkými vlasy, hubeným, ale brunátným obličejem a světlýma, téměř průhlednýma očima, které rychle vrhaly nesoustředěné pohledy kolem. Jeho ostrý nos a bezbarvá linie úst nepropůjčovaly jeho tváři žádný výraz, ale jeho hlas byl zvučný a příjemný a jeho pohyby byly rychlé, nepřetržité a překotné. Jeho služba byla zcela neobvyklá: neustále překrucoval rituál modlitební služby, a když začal číst evangelium, jeho hlas nabyl ostrého a velitelského tónu a posvátná slova se začala opakovat s jakýmsi hysterickým výkřikem. Taková služba nebudila úctu, ale jakousi zvláštní úzkost, jakési úzkostné pocity, které si jeden druhému sděloval... Když dokončil modlitební službu, požehnal dítěti, napil se ze sklenice Madeiry, řekl majiteli, že ho už hlava bolet nebude (Andreevsky trpěl migrénami), vzal hrušku a balíček s 25 rubly a zamířil k východu. Všichni začali podléhat požehnání, které ochotně rozdával, klouzal po všech s jakýmsi pohledem směřujícím do dálky. Ale pak k němu přišla žena a sehnula se, aby přijala požehnání. Rychle na ni pohlédl a nepožehnal jí. Prošel kolem mě, rozdával požehnání vpravo a vlevo a už byl u východu z přední haly, když se náhle otočil, udělal dva kroky zpět, rozdělil dav lidí přede mnou a řekl: „Ach, můj drahý,“ vzal mě oběma rukama za hlavu, políbil mě do očí a mírně mě od sebe odstrčil, otočil se a odešel a dal prvnímu člověku, kterého potkal na schodech, 25 pytel. Tento polibek a vše původní v osobnosti a službě otce Johna na mě nedobrovolně, ale silně zapůsobilo. Musím přiznat, že jsem se celý den cítil nějak povznesený a nervózní. V roce 1891 přišla do Petrohradu moje dobrá přítelkyně, Sharkova studentka a asistentka 89, Glafira Alekseevna Abrikosova. Přivedla s sebou svou sestru Káťu, 17 let, která trpěla, pravděpodobně kvůli hysterii, extrémním koktáním. Žádný z ruských neurologů – a ani Magnan 90 ani Charcot – nedokázali nebohému postiženému pomoci. Sestra se rozhodla vzít ji k otci Johnovi, žila s ní 2 dny v nehezké atmosféře zařízených pokojů, udržovaných různými stinnými osobnostmi, které tolik poškodily čistou pověst kronštadtského ovčáka, a byla s ní přítomna všeobecnému pokání či národní zpovědi, která v ní, zkušené psychiatričce, vyvolala dojem náhlého hromadného duševního onemocnění. Otec John dívku navštívil, pomodlil se s ní a nad ní a řekl, že bude zdravá. A skutečně, o pár dní později, již v Moskvě, jednoho rána vstala úplně zdravá, šťastná a veselá. V roce 1890 nebo 1891 jsem byl pozván na oslavu 25. výročí Slovanského dobročinného spolku 91. A když dorazil poněkud brzy, zaujal jedno z čestných míst na jevišti. Zanedlouho dorazil otec John, který pozdravil předsedu hraběte N.P. Ignatiev 92, a když mě uviděl, rychle ke mně přešel přes celé jeviště, znovu mě políbil a požehnal mi a nazval mě „miláčku“. "Znáte Anatolije Fedoroviče dlouho?" “ zeptal se Ignatiev. "Ne, pane, neznáme se, ale kdo jsou?" - odpověděl John. "Toto je senátor Kony, náš slavný právník," řekl Ignatiev. Otec John udělal přísný a vážný obličej, poněkud obřadně se mi uklonil, napřáhl ruku a řekl: „Jsem velmi rád, že vás poznávám. Naposledy jsem ho viděl v roce 1895 při slavnostním otevření charitativní společnosti pro soudní oddělení. Mezi čestnými členy byl i otec John. Po snídani, když odcházel, každému z nás požehnal, ale zastavil se přede mnou, položil mi jednu ruku na rameno a druhý prst na čelo a řekl: „Ach, to je slavné, tento byl speciálně obdarován Bohem. "Máme tady další celebrity, otče Johne," řekl Muravyov (93) se závistivým kroucením úst, "například profesor Tagantsev 94." "No, ano, samozřejmě, a další," odpověděl otec John, zamířil ke dveřím a odešel. Nehezká polemika s Fr. Yanyshev 95 o slovech umírajícího Alexandra III., falešné zvěsti o útěku otce Jana z Kronštadtu během námořní vzpoury a použití politicky úzkoprsého stařešina vládou a synodem jako nástroje monarchické propagandy a účastníka nehodné kampaně proti Tolstému 96, zatemnily obraz prostého sluhy prostoduchého Krista. Přísná tvář smrti, která ho přijala do svého rovného objetí pro všechny, rozptyluje tyto umělé vrstvy a dává pocítit velikost v prostotě zesnulého, který uměl ne slovy, ale činy, nikoli pro sebe, ale pro druhé, „aby nyní všechny světské starosti odložil“. TsGIASpb. F.2219, op.1, d. 72, l. 1–3. Memoáry Anatolije Fedoroviče Koniho o I.I. Sergejev (Kronštadt). Biskup Gabriel 97. Vzpomínky. Významný sen V našem životě jsou taková setkání, rozhovory, známosti, přátelství, na která se nezapomíná až do hrobu. Pro mě je jednou z nejjasnějších a nejmilejších vzpomínek setkání s nezapomenutelným otcem Fr. Jana z Kronštadtu. Dodnes si pamatuji své první setkání s ním. Bylo to v červnu 1890 v Petrohradě, v domě zbožné rodiny. Otec John sloužil modlitbu k požehnání vody a po jejím dokončení nás, poutníky, pokropil svatou vodou a natrhal několik listů z pokojových květin. V jeho modlitbě a v celé jeho postavě bylo cítit neobyčejnou prostotu, upřímnost, upřímnost, ale zároveň cosi oduševnělého, duchovního, dobývajícího srdce těch, kdo se s ním modlí. Opravdu zpíval o velkém Bohu – a Jeho chvála byla nepředstíraná. Dlouho jsem na tuto modlitbu nemohl zapomenout a moje dávná touha vstoupit do teologické školy byla nyní pevně stanovena. Nezapomenutelná je pro mě i liturgie v neděli 8. listopadu 1892 v kostele Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu (v Petrohradě). Byl jsem ve třetím ročníku na Teologické akademii. Liturgii sloužil arcibiskup Antonín z Finska 98, spolusloužil o. Jana a kněžské rady. Vždy radostný, zářící jako rudé slunce, s příjemným ruměncem na tvářích, Fr. John šel k oltáři a začal se oblékat. Pomohl jsem mu. Na okamžik jsem se rozhodl požádat ho o požehnání pro mou drahocennou touhu a řekl jsem: „Otče, požehnej mi, abych se stal mnichem! "Bůh žehnej," řekl Fr. John mi položil ruku na hlavu. Byl jsem neuvěřitelně šťastný a o tři měsíce později, na výroční akademické slavnosti, v únoru 1893, které se zúčastnil Fr. Johne, už jsem byl v mnišském oděvu. Otec miloval akademii, kde vyrůstal, miloval nás, studenty, a daroval na potřeby studentů. Mnohokrát jsme ho navštívili v Kronštadtu a ti z nás, kteří měli svěcení, mu vždy sloužili při liturgii. A kolik tu bylo poučení a něhy! Plamenná modlitba kněze, početné shromáždění těch, kteří s ním koncelebrují, tisícihlavý dav poutníků, kteří přišli ze severu, západu, moře a východu, všeobecná ohromující zpověď, společenství 3–4 tisíc lidí, které trvalo 3–4 hodiny, takové obrazy lidské víry a modlitby nebudou nikdy zapomenuty! Ach, jak šťastní jsou všichni, kdo o tom přemýšleli, a koncentrace všeho - oh. Jan. Ze svých studentských cest do Kronštadtu si pamatuji především cestu do Maslenice v roce 1894, kdy jsme byli čtvrtým rokem na akademii. Otec nás tehdy nějak zvlášť vlídně, srdečně přijal, nařídil nám dát pokoj v Domě pilnosti a zajistit jídlo, a po liturgii k nám sám přišel, se všemi upřímně mluvil, ptal se na jejich potřeby, štědře dával nějaké peníze, utěšoval ostatní pokyny a radami. "Komu píšete esej svého kandidáta?" – otočil se ke mně. "Prof. Glubokovsky o novozákonní gramatice a syntaxi," řekl jsem, "ale obávám se, otče, na toto téma jsou kladeny velké nároky a musím si přečíst spoustu zahraničních příruček." "Nebojte se," Fr. řekl rozhodně. Jan. - Bůh ti pomáhej! » Po absolvování akademie jsem jezdil za otcem do Kronštadtu každý rok o prázdninách, hlavně během půstu Nanebevzetí. Z těchto výletů je památný pouze výlet 9. srpna 1899. Po maturitách v katedrále sv. Ondřeje mě kněz pozval, abych s ním jel do Petrohradu na Ljubeznyjském parníku sloužit liturgii. Foukal severní vítr. V zátoce došlo k mírnému vzdouvání. O. John zůstal na horní palubě. "Severní krajan!" - řekl a pohnul hlavou směrem k větru. Na lodi, která byla malých rozměrů, nebyl nikdo kromě kapitána a 2-3 služebníků. Měl jsem velké štěstí, že jsem mohl trávit čas o samotě v komunikaci s velkým mužem modlitby a užívat si jeho rozhovor. Otec se zcela věnoval vzpomínkám na své dětství a mládí, mluvil o svém učení v Archangelském semináři, o svých kamarádech v semináři, o své pastorační službě: „Kristus je naše sladkost! - opakoval oduševněle. Nezapomenutelné chvíle lásky od spravedlivých! A nyní, jako živý, stojí přede mnou s jasným pohledem a tváří, jakoby osvícenou zevnitř, se svou okouzlující, dojemnou řečí. A jeho oči - ach, ty světle modré oči jasné něhy! Kolik náklonnosti, lásky a šarmu v nich zářilo! Na této cestě mi kněz dal Nový zákon, v němž pevně a jasně napsal: „Když jsme se setkali v katedrále svatého Ondřeje a na lodi „Lubezny“. Nyní se dívám na tento neocenitelný dar a děkuji Bohu. Otce jsem navštívil naposledy rok před jeho smrtí. Jak na toto datum zapomenout! Otec sloužil, podle zvyku, ranou liturgii v katedrále sv. Ondřeje s řadou duchovních. Diákon dokončil pohřební litanii. Kněz potřebuje vykřiknout, ale zcela nečekaně se tiše přesunul na levou stranu trůnu. Nastala pauza. Podívám se - kněz mi udělá znamení hlavou a pak řeknu pohřební zvolání: "Ty jsi vzkříšení a život a odpočinek tvých služebníků, kteří usnuli"... Tak co? Běda, toto bylo mé poslední setkání s knězem, poslední koncelebrace liturgie s ním: o rok později jsem za něj musel pronést pohřební modlitbu. Důležitější je však následující okolnost, o které vám chci říci, neboť je chvályhodné oznamovat skutky Boží (Tov. 12:7). V říjnu 1908 byla v Žitomiru podle definice Svatého synodu otevřena škola pastýřství. Po jmenování ředitelem této školy jsem byl velmi smutný, že jsem neměl příležitost vidět kněze a požádat ho o modlitby a požehnání pro novou instituci. Navíc den co den přicházely smutné zprávy o nemoci Božího staršího. A bylo to tak smutné, smutné... Ach, jak jsem chtěl navštívit Kronštadt alespoň na minutu. A neztrácel jsem naději, myslel jsem, že uvidím kněze o Vánocích, as těmito myšlenkami jsem usnul a vstal... A tak 20. prosince, asi v 8 hodin ráno, před probuzením, jsem ve snu slyšel hlas Fr. John, mně tak známý: "Budu s tebou!" Vstávám a jsem překvapen. A 21. prosince přichází novinka: Fr. Jana 20. prosince v 7:40 min. ráno odpočíval v Bose. Proč ten sen? - Přemýšlím a rozhoduji se: hra přírody! 3 týdny poté jedu služebně na školu pastevectví do Petrohradu, abych navštívil arcibiskupa Anthonyho 99. Přišel jsem za ním (16. ledna 1909) a on mě pozdravil: „Gratuluji!“ "S čím?" - ptám se. „Posvátný synod včera na mimořádném zasedání u příležitosti Nejvyššího reskriptu adresovaného metropolitovi Anthonymu rozhodl: „Nově založená škola pastevectví v Žitomiru by měla být pojmenována školou na památku otce Jana z Kronštadtu. Tehdy jsem si vzpomněl na svůj sen 20. prosince, na poslední setkání s knězem, na liturgii a pohřební zvolání... Všechno se mi vyjasnilo a slovo Páně bylo jasně srozumitelné: „U Boha je každý živ“ a apoštolské: „Láska nikdy nepřestává 100; není na to čas ani prostor." Kdo usnul v Bohu, žije věčný život, který začíná na zemi. Kdo miluje Boha zde na zemi, miluje nás, své bratry, a tam, až za hrob, miluje ještě dokonalejší, rozšířenou láskou a vypráví nám o tom. Ó, Boží starší, dobrý pastýři, náš požehnaný otče Jane, podpoř a utěš své milující bratry, jako jsi je podporoval a utěšoval ve svém pozemském životě! Vydává: "K. P." 1914. N4. s. 5 8–61. Kněz I. Albov. Památné dny mého života (ze vzpomínek na pohřeb otce Jana z Kronštadtu) S jakou neodolatelnou silou a jasem se pravda těchto prorockých slov odrážela ve smrti a pohřbu vždy nezapomenutelného pastýře Fr. Jana z Kronštadtu. Kdo měl to štěstí být v den jeho pohřbu u jeho hrobu, pro toho bylo tajemství křesťanské smrti jakoby jasně vyřešeno již ve svátosti vzkříšení. Slova se stala hluboce srozumitelná: „Na schodech do nebe je rakev“... Již uplynuly tři roky od úmrtí Fr. John a dojmy z jeho hrobky žijí v duši s neodolatelným jasem a chci se o ně podělit. Navíc bych se rád podělil, že jsem se zúčastnil pohřbu Fr. John zcela nečekaně, „nějakým zázrakem“, použít lidový jazyk. Bylo to takhle. Tři dny před smrtí Fr. Johne, vidím sen, který je neobyčejně živý v síle zážitku a jasnosti dojmu. Jsme u oltáře s Fr. Jana a dává mi hojné přijímání ze svatých kalichů svaté krve, stejně jako biskup obvykle dává přijímání kněžím během liturgie. A přitom se ke mně chová tak něžně, tak láskyplně, říká mi tak nádherná slova útěchy, že jsem se pod dojmem tohoto snu úplně probudil a začal přemýšlet, co ten sen znamená. Byl naprosto nečekaný. Několik let předtím jsem otce Johna neviděl. Nevěděl jsem nic o zhoršení jeho nemoci. Pravda, před 10-8 lety jsem musel sloužit s Fr. 2-3krát. Janova liturgie. Jednou byl se mnou a večeřel... Ale to už je tak dávno. Proč nyní tento neobyčejně živý sen? "Správně o. Z nějakého důvodu si mě John pamatoval," pomyslela jsem si a uklidnila se. Třetí den zjišťuji, že Fr. John zemřel. V den, kdy bylo jeho tělo převezeno do Petrohradu, jsem se pevně rozhodl jít se rozloučit s dobrým pastýřem, tedy na pár minut zajít do kostela svatojánského kláštera, poklonit se u jeho rakve a dát poslední polibek zesnulému. Ani jsem si s sebou nevzal župan, protože jsem si myslel, že tam budou sloužit pouze po domluvě nebo na zvláštní pozvání. jdu. Kamennoostrovská třída je plná lidí. A čím blíže ke Karpovce, tím hustší dav. Všechny ulice, kterými se táhl průvod s tělem Fr. Jana z Baltského nádraží do Ioannovského kláštera. A celé hodiny lidé stáli na ulici pod mokrým sněhem, v uctivém tichu a čekali na svého milovaného pastýře. Bylo ale třeba vidět překvapení, jednotlivé tváře zkreslené hněvem některých lidí jedoucích v tramvaji, kteří tyto obrovské davy lidí pozorují. To jsou zjevně ti, kteří si mysleli, že o slávě jde. Joanna byla pohřbena jejich zlomyslnými pomlouvačnými slovy. jdu dál. Na odbočce na Karpovku, kde se klášter nachází, je silná policejní přítomnost a nikdo tam nesmí bez vstupenky. Přistupuji k davu policistů a říkám: - Okamžitě vás nechali projít. jdu dál. Druhá policejní základna. Říkají: - Oh! Je to nemožné, nemožné. Nikdo nesmí vstoupit bez vstupenky. "Jsem kněz," odpovídám, "hle: nosím kněžský kříž." - Přesto, otče, nemůžeme, nemůžeme... Vraťte se a zeptejte se soudního vykonavatele. "Ale už mě tam nechali," říkám. Teď jsem bez zábran prošel přes další dvě základny. Vstupuji do chrámu. Jeptišky a novicky kláštera sedí na schodech, počínaje nejmladší, na každém schodu jsou dvě, a se smutnými tvářemi čekají na „svého“ kněze. Konečně jsem u oltáře. Čekáme 2-3 hodiny a asi v 9 hodin večer se blíží smutný průvod a náboženský průvod vstupuje do chrámu. Všichni, kteří jsme čekali v chrámu, stojíme s hořícími svíčkami v rukou. Rakev s tělem otce Jana je přinesena a kostel se naplní hlasitými vzlyky sester kláštera. Začíná celonoční bdění – parastas. Jeho Eminence Micheáš z Archangelska slouží 102. Jeptišky zpívají. Opravdu jsem se chtěl zúčastnit služby. Ale žádné oblečení. Všechny klášterní byly rozebrány. Ale jeden kněz, který přišel s náboženským průvodem, nepůjde na litiya a dal mi svá roucha. Pojďme k lithiu. Jeho Eminence Micah a asi 20 kněží, všichni přišli dobrovolně. Ale co je to za službu? Písně jsou smutné, ale nálada je pietní a slavnostní. Je tam něco, co připomíná světlé matiny. A čím dále je bohoslužba, tím více tato sváteční nálada roste a stoupá. Z hrobu vyvěrá jakási milost naplněná síla a naplňuje srdce přítomných nadpozemskou radostí, jako by je inspirovala, povznášela, od něčeho osvobozovala. Je cítit, hmatem cítit, že v hrobě leží spravedlivý muž. Poté, co byl u jeho rakve, o tom nebylo pochyb. Z jeho rakve vycházela nějaká duchovní vůně a byla duchovní, nehmotná, nevnímaná čichem, ale cítěná duchem... Teď už jsem nemohl odejít až do konce služby. Znovu jsem vyšel v rouchu doprostřed chrámu v „Neposkvrněné“. Duše mě naplňuje známý pocit milosti a nejprve jsem se za zesnulého modlil, pak se objevila potřeba modlit se u jeho hrobu za ostatní. Začal jsem v duchu vzpomínat na své blízké a známé, na živé i zesnulé, zvláště na nemocné lidi, kteří se za ně modlili, a byla důvěra, že skrze jeho modlitby Bůh přijme naše modlitby. Tato úžasná služba skončila. Duchovní šli uctívat zesnulé a znovu se objevil tento pocit milosti naplněné moci. Celonoční hlídka skončila v jednu hodinu ráno. Nechtěl jsem opustit chrám. Chtěl jsem tam zůstat celou noc. A mnoho jich zůstalo. odcházím. Obrovský dav tisíců lidí čeká ve frontě na vpuštění do chrámu, aby se rozloučili s o. Jan. Celou noc lidé zaplňovali chrám jeden po druhém. Zádušní mše se sloužily celou noc. Pak raná, pak pozdní liturgie... Celonoční bdění bylo tak dobré, že jsem se rozhodl definitivně zúčastnit liturgie a pohřební služby a prosil matku abatyši o vstupenku. "Zbývají jen dva lístky," řekla mi matka Angelina a podala mi jeden z nich. Druhý den jsem byl včas na pohřební službě. Vstupuji k oltáři. Oblékám se. Metropolita Anthony 103 a celá řada duchovních slouží. A opět ten pocit známý ze včerejška naplňuje duši. Čím blíže ke konci služby, tím je silnější a silnější. Když jsem se přiblížil k hrobu, abych políbil ruku dobrému pastýři, celou mou duši naplnil pocit milosti. A líbání Fr. naposled. Jana, už jsem se k němu v duši modlil slovy proroka Elizea k proroku Eliášovi: "Otče! Dej mi trochu svého ducha! Dej svou ohnivou víru, svou smělou modlitbu, svou všeobjímající lásku k lidem, svou něžnou náklonnost ke všem..." 104 A já jsem živě, hmatatelně cítil, že duch všech spravedlivých živil a shromažďoval. Ještě minutu. Zvedli rakev, chrám se naplnil vzlyky sester kláštera. A odnesli tělo spravedlivého. Společně s ostatními jsem nesl tuto rakev. Už mi byl drahý. Tady jsme v kryptě, v novém, nově osvětleném kostele - hrobce, která celá září bílým mramorem a elektřinou. Lithium se provádí. Zapečetili víko rakve a uložili ji do hrobky postavené na podlaze chrámu. Milující ruce házely písek na rakev, která byla přítomnými brzy rozebrána „na památku“. A horní část hrobky byla pokryta kovovou deskou. Otec John i po své smrti zůstal v těle s lidmi, kteří mu byli za jeho života vždy tak blízcí. Několik dní a nocí jsem byl zcela naplněn pocitem, který jsem prožíval v chrámu u jeho hrobu. Poprvé v životě jsem hmatatelně prožíval a cítil živé spojení zemřelého spravedlivého s námi, kteří zde ještě zůstali. Kolikrát během této doby jsem byl v klidné bílé hrobce Fr. Jan. A pokaždé se to naplnilo lidmi tak, že se to naplnilo, a lidé byli vždy dojati a dojati. Co sem lidi přitahuje? Co se ho dotýká? Už nebylo možné tento jev vysvětlit nějakými sobeckými cíli, jak někteří vysvětlovali dříve. Ne. Zde byla jen nezištná láska k zesnulému pastýři a víra v jeho spravedlnost, v sílu jeho modlitby až za hrob. A pak se moje duše zahřála. Bylo zřejmé, že pravoslavná církev byla živá, skutečně živá a byla držena pohromadě svou vnitřní duchovní silou, nezávislou na nikom a na čemkoli, silou víry, naděje a lásky. Život ruského lidového ducha tu plyne živým pramenem v jeho nejvzácnějších úkrytech, úkrytech víry ve vzkříšení, v život příštího století, v absolutní pravdu Boží. ... A u jeho hrobu není smutek, ale sálá pokoj a útěcha. Naše nesmrtelnost je pociťována jasněji, úsvit našeho vzkříšení září jasněji a nad pastýřem, který zde leží, se zdá, že se jasně naplňuje slovo Spasitele: Vydává: "K. P." 1912 N1. s. 17–21. Katedrála svatého Ondřeje je hlavní katedrálou města Kronštadt (na počátku 20. století bylo ve městě 15 pravoslavných kostelů). Postaven na počátku 19. století. navrhl architekt A.D. Zacharov. Místo 53leté služby svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu. Po říjnové revoluci byla uzavřena. Budova je zničena. Viz např.: Sursky I, K. Otec Jan z Kronštadtu. Jordanville, 1979. Sv. 1. – Přibl. složení Kronštadtský ovčák. 1912. N 2. S. 36. – Pozn. komp. Podívejte se na tuto kolekci. – Přibl. Složení Viz např.: Vzpomínky na zázraky a činy spravedlivého Fr. Jana z Kronštadtu. San Francisco. 1967; Sursky I.K. Dekret. Op. T. 1, 2 atd. – Pozn. komp. Viz bibliografický rejstřík v knize: Semenov-Tyan-Shansky A., biskup. Otec Jan z Kronštadtu. Paříž, 1990. – Přibl. komp. Sergiev I.I., arcikněz. Můj život v Kristu. M., 1894. T.1.S.8. – Přibl. Makarius, metropolita. Milosrdenství v pastorační činnosti otce Jana z Kronštadtu // Kronštadtský ovčák. 1913. č. 8.S.338–339 – Pozn. Comp. Citace: O. Jan u suverénního císaře Alexandra III. // Kronštadtský ovčák. 1912. N 23. S. 395. – Pozn. komp. Citace: Saltykov K. Otec John z Kronštadtu a M.E. Saltykov-Shchedrin // Kronštadtský ovčák. 1914. č. P.421. – Přibl. Comp. Viz například: Rostovský A.O. Jan z Kronštadtu jako misionář // Dodatky k „Církevnímu věstníku“ 1909. 51.С-52. S. 2412–2417; 1910. č. 10. S. 451–454; č. 25. s. 1018–1020; č. 26. s. 1068–1074; č. 30. s. 1257–1262. – Přibl. Viz: Kronštadtský ovčák. 1913.č.22.P.400. – Přibl. komp. Ostroumov S.S. Zločin a jeho příčiny v předrevolučním Rusku M.1980.S.99. – Přibl. Bulgakov S. N., prot. Autobiografické poznámky. Paříž.1946. S.81. – Přibl. Složení Fomenko Kl., prot. Hooliganism // Kyjevský diecézní věstník. 1913. č. 40. Ch. neoficiální. S.1129– Poznámky. TsGIASpb, f. 2219, dále. 1, d.1, l. 93–94. – Přibl. komp. Ivanov P. Záhada svatých. Úvod do Apokalypsy. Paříž, 1949.S.567–568. – Přibl. Viz: Stepanov S.A. Počet a složení odborů a organizací Černé stovky // V knize: Politické strany Ruska během revoluce 1905–1907. Kvantitativní analýza. So. články. M., 1987. S.198.-Přibl. Viz: Stepanov SA Bankruptcy of the Black Hunded unions and organization (1870–1914). M., 1982 /Sopis/. S. 62. – Cca. komp. Viz: Ostretsov V. Černá stovka a červená stovka. M., 1991. TsGIASpb, f. 2219, dále. 1, d. 71, l. 40–40 ot./min Arcikněz Jan Iljič Sergiev z Kronštadtu (20. prosince 1908) // Církevní bulletin. 1909. N 1. – Pozn. složení Anthony, metropolita. Na památku otce Jana z Kronštadtu. B. m. B. g. S. 7. Viz: Na památku O. Johna. Výpis ze spisu kanceláře petrohradského metropolity... // Přírůstek do Církevního věstníku. 1909. N 8. S. 359–364. TsGIASpb, f.2219, op.1, d.71, l.16. - Přibl. Albov Ivan Fedorovič - kněz, učitel práva a rektor církve na Michajlovské dělostřelecké akademii Projev přednesený na slavnostním zasedání Společnosti na památku Fr. Jana z Kronštadtu" 2. února 1912. V sále domu hlavního žalobce Posvátného synodu. – Přibližné složení Přesný text: „Láska Boží se nám zjevila v tomto: Bůh poslal svého jednorozeného Syna na svět, abychom skrze něho přijali život. To je láska, že my jsme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svého Syna, aby byl smírnou obětí za naše hříchy“ - Pozn. Karpovka - Ioannovsky klášter na nábřeží řeky. Karpovki (Petrohradská strana). Postaven v letech 1900-1903. navrhl architekt N. N. Nikonov. Součástí klášterního komplexu byl kostel dvanácti apoštolů s pěti kopulemi, klášterní cely, útulek pro dívky, ošetřovna, hospicový dům a ikonopisecká dílna. Dne 23. prosince 1908 byl v dolním kostele kláštera pohřben iniciátor jeho vzniku, otec Jan z Kronštadtu. Klášter, poutní místo pro statisíce pravoslavných křesťanů, na počátku 20. let. byla uzavřena a znesvěcena. V současné době se vrátil do ruské pravoslavné církve, objevily se v ní první jeptišky. Restaurátorské práce probíhají. Sarapul (Sarapul) je město v Udmurtské autonomní sovětské socialistické republice, které se nachází na pravém břehu řeky. Kama. Biskup Micah (Alekseev; 1851–1931) – od roku 1902 do roku 1906. Biskup ze Sarapulu, vikář vjatecké diecéze. V letech 1906 až 1908 biskup Vladimir-Volyň, vikář Volyňské diecéze. Od roku 1908 do roku 1912 - biskup z Archangelsku a Kholmogory. Od roku 1912 - biskup z Ufy a Menzelinského. V roce 1913 byl penzionován. Bydlel v Optině Pustyně. V. 1. 8:44. – Přibl. vyd. Během svého života si otec Jan z Kronštadtu neustále vedl duchovní deník, jehož plný název zní „Můj život v Kristu aneb minuty duchovní střízlivosti a rozjímání, úcty, duchovní nápravy a pokoje v Bohu“. V letech 1894–1899 vyšlo 5 vydání Fr. John, byl také zahrnut ve třech svazcích jeho Kompletních děl. Přetištěno v zahraničí. Nyní vydáno u nás. Ozerov David Aleksandrovich - generálporučík, vedoucí oddělení Aničkovského paláce Jeho císařského Veličenstva; pokladník výboru sanatoria pro chronicky nemocné děti v Primorském; správce farních škol na vlastním dvoře Jeho císařského Veličenstva. Svatý synod Fr. Jan směl poskytnout všeobecné rozhřešení věřícím, kteří k němu přišli ke zpovědi. V roce 1891 bylo v důsledku neúrody 20 milionů lidí na pokraji hladu. Apanážní rolníci jsou skupinou feudálně závislých rolníků v nevolnickém Rusku, spolu s vlastníky půdy a státními rolníky. Do roku 1917 - palácové rolníky. Byli považováni za příslušníky císařské rodiny. V roce 1857 byl jejich počet 837,9 tun mužských duší. „Nařízení“ o apanážních rolnících z 26. června 1863 rozšířila hlavní obsah rolnické reformy z roku 1861 na ně. Společnost Přímořských sanatorií byla založena z iniciativy družičky Ozerové (zřejmě Jekatěriny Sergejevny Ozerové) pod patronací císařovny Marie Fjodorovny v roce 1898. E. S. Ozerová byla předsedkyní Výboru Společnosti Přímořských sanatorií pro chronicky nemocné děti. Vindava je dřívější název města Ventspils v Lotyšsku, přístavu bez ledu v Baltském moři u ústí řeky Venta. Maria Fedorovna (Dagmara z Dánska; 1847-1928). Od roku 1866 - manželka Alexandra III., od roku 1881 císařovna celého Ruska. Po říjnové revoluci žila v Dánsku. VI. mezinárodní psychologický kongres se konal v Ženevě v roce 1909 (podrobněji viz VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Ozerov David Aleksandrovich - generálporučík, vedoucí oddělení Aničkovského paláce Jeho císařského Veličenstva; pokladník výboru sanatoria pro chronicky nemocné děti v Primorském; správce farních škol na vlastním dvoře Jeho císařského Veličenstva. D. A. Ozerov mluví o první ruské revoluci. Terijoki je dřívější (do roku 1948) název města Zelenogorsk, Petrohradská oblast; rekreační oblast Lintul Trinity Convent je přibližně 15–16 km daleko. ze Zelenogorska (Terioki). V roce 1895 byla založena komunita žen, která byla v roce 1905 přeměněna na klášter „Židovský“ tisk – tento termín v pravicovém tisku velmi často a nezaslouženě označoval noviny tzv. „levicového směru“, kterým byly počínaje Kadet Rech připisovány všechny nevládní liberální a levicové tiskoviny. Parafráze z evangelia - Mat. 5:11. – Přibl. Červená Biskup Andrey (princ Alexander Ukhtomsky; 1872-1944). V letech 1911–1913 biskup Suchumi, 1913–1921 Ufa a Menzelinsky. V roce 1921, jmenován biskupem v Tomsku, nešel na místo služby. Od roku 1922 do roku 1928 otevřeně a tajně dosadil řadu biskupů. Na konci roku 1925 se odklonil od Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolita Petr. Zakladatel „Andreevského“ schizmatu. Dům píle je komplex budov v Kronštadtu, postavený z iniciativy Fr. Jana za účelem charitativní pomoci chudým a nízkopříjmovým segmentům kronštadtského obyvatelstva. Název pochází od první budovy - Dům pilnosti, otevřený 12. října 1882. Zahrnoval asi 20 institucí: dílny, knihovny, třídy, útulek pro sirotky, sirotčince atd. V Domě pracovitosti si mohl kdokoli najmout prosté zaměstnání, za které dostával stravu, malý plat, levné ubytování. „Dům pracovitosti je celé město plné nejenergičtější, nejvšestrannější a nejsmysluplnější činnosti“ (Sursky I.K. Otec John z Kronštadtu. Jordanville, 1979. Vol. 1. S. 34). V roce 1888 byla postavena nová budova pro nocleh a v roce 1891 byl postaven hospicový dům, kde ti, kteří přišli pro modlitbu a radu od Fr. Janovi poutníci. Bylo zde poručnictví Domu pilnosti. Po smrti Fr. Johnův dům pracovitosti prožíval krizi. Ubytovna Trinity-Sergius pánská poustevna 18 verst z Petrohradu (Baltská železnice). Založena na počátku 18. století (1735). Existovala až do počátku 20. let 20. století. Rektorem Trinity-Sergius Ermitage byl sv. Ignatiy Bryachaninov. Ve dvacátých letech minulého století se na místě pouště nacházela „Republika ShKID“. V současné době je na jejím území policejní škola. Starý hřbitov byl zbořen a některé budovy zničeny. Řeč je o předměstí Petrohradu. Sloučenina Leushinského kláštera sv. Jana Křtitele (provincie Novgorod). Byla založena v roce 1875 jako ženská komunita, která byla v roce 1885 přejmenována na klášter. Nacházela se v ulici Basseynaya (nyní Nekrasova ulice). Zavřeno v letech sovětské moci. Schema-nun Angelina (1867–1927) – abatyše Ioannovského kláštera v Petrohradě od jeho otevření (1903) až do jeho uzavření sovětskými úřady (počátek 20. let 20. století) Belgorodské slavnosti jsou oslavy spojené se svatořečením sv. Joasafa (1705–1754) v roce 1910. Neznámý autor zjevně vydává zbožné přání za realitu. Biskup Pimen (P. G. Pegov; 1875–1942). Od roku 1918 biskup podolský a bratrslavský. Od roku 1921 - arcibiskup. Na počátku 20. let 20. století. upadl do renovačního schizmatu. Od roku 1935 - opět přeměněn na pravoslavnou církev. Biskup Platon (P. Rožděstvenskij; 1866–1934). V roce 1902 byl vysvěcen na biskupa Chigirinského, v roce 1907 - arcibiskup Aleutského. Od 13. srpna 1917 – metropolita Tiflis a Baku, kavkazský exarcha. Od roku 1918 do roku 1920 - metropolita Chersonu a Oděsy. V roce 1920 emigroval do USA. Od roku 1922 - schválen Metropolitan of All America and Canada. V roce 1933 prohlásil americkou církev za autonomní, což se setkalo s ostrým odsouzením ze strany ruské pravoslavné církve. „Spolek na památku otce Jana z Kronštadtu“ byl založen v roce 1909 v Petrohradě z iniciativy okruhu lidí, kteří byli blízcí Fr. Jana, mezi nimiž byli arcikněz P. A. Mirtov, kněz I. N. Ornatskij, jeho manželka Anna Semjonovna, otcova neteř a další. "Společnost vznikla a rozvíjí se," uvádí se v chartě, "na církevní půdě. Jejím cílem je poskytovat pomoc potřebným: duchovní i materiální, pokud možno stejnými způsoby, jaké prováděl otec Jan z Kronštadtu. A tyto metody jsou zcela ortodoxní. A v těsném spojení "Společnosti na památku otce Jana z Kronštadtu" s církví leží všechny její aktivity, její vitalita, veškerá její stabilita. 2216, dne 1, d. 18). Počátkem roku 1913 bylo při Společnosti zřízeno úložiště na památku Fr. Jana, která shromáždila dokumenty týkající se života a služby kronštadtského pastýře (TsGIASpb, f. 2216, dne 1, d. 14. l. 11). Po roce 1917 Spolek zanikl. Nyní oživeno. Biskup Alexander (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). Od roku 1890 do roku 1893 - biskup z Archangelsku a Kholmogory. V roce 1893 byl penzionován a o šest měsíců později byl jmenován biskupem v Polotsku. Ctihodný Jan z Rily je bulharský světec z 10. století, poustevník a asketa, který 60 let pracoval v rilské poušti a žil v dutém stromě. Zakladatel kláštera. Zemřel „v roce 946. Na jeho počest byl pojmenován P. Jan z Kronštadtu. Dnem oslavení je 19. říjen (1. listopadu). Samojedi je staré ruské jméno pro Něnce (Jurak Samojedi), Entsy (Jenisejské Samojedy), Nganasany (Samojedi - Tavgové), části Selkupů (Ostyak-Samojedi). Toto slovo nemá nic společného se „samopojídáním“ a antropofágií obecně. Po roce 1905 se problém „úpadku náboženství“ postavil před ruskou pravoslavnou církev se vší jasností. Krátce před svou smrtí tedy Fr. Jan si do deníku zapsal: "Pane, moře se bouří, ďábel vítězí, pravda je zničena. Povstaň, Pane, na pomoc svaté církvi" (TsGIASpb, f. 2219, op. 1, d. 71, l. 40–40v). Publicista B. Tsesarevsky v roce 1916 poznamenal, že „před válkou (tj. první světovou válkou * - S.F.) mezi lidmi znatelně rostl nejen nedostatek víry, ale také nedůvěra“ (citováno z: Ryabchenko A.E. Otevřený dopis vrchnímu prokurátorovi Svatého synodu o potřebách církevního života).196 Pg. Ve svých „Autobiografických poznámkách“ vynikající ruský myslitel Archpriest. S. N. Bulgakov také hovořil o letech před první světovou válkou jako o době, kdy „Rusko rostlo ekonomicky spontánně a rychle, duchovně se rozkládalo“. (Bulgakov S., prot. Autobiografické poznámky. Paříž, 1946. S. 81). Podle církevního filozofa P. Ivanova se v druhé polovině 19. století "kostel konečně stal chrámem, kam se přicházeli modlit jednotliví lidé, kteří spolu neměli nic společného, dokonce se jeden druhému vyhýbali, a ne bratři a sestry v Kristu. To, čemu se říká církev, ztratilo veškerý vliv na společnost" (Ivanov P. Tajemství svatých. Úvod do Apokaly.9.19.) 567–568). A zároveň je třeba poznamenat, že náboženská potřeba lidí neklesla. Khilkov Michail Nikolaevič (1834-1909) - princ, ruský státník, v letech 1895-1905. – ředitel ministerstva železnic; člen Státní rady. Medem Otton Ludvigovich (1846–1925) – hrabě, současný státní rada, senátor, člen Státní rady. Ve veřejné službě - od roku 1873. Od roku 1893 - viceguvernér provincie Voroněž; od roku 1896 - úřadující guvernér Novgorodu, od roku 1897 - guvernér. Zemřel v exilu. Golitsyn Pavel Pavlovič - kníže, současný státní rada. Ve veřejné službě - od roku 1877. Od roku 1901 - vůdce šlechty provincie Novgorod (ve funkci myslivce); čestný smírčí soudce provincie Novgorod; čestný důvěrník novgorodské reálné školy. Další podrobnosti viz: Saltykov K. Vzpomínky mého otce M. E. Saltykova (Shchedrin) // Nový čas. 1914. 28. dubna s. 4–6. V The Kronstadt Shepherd je konec těchto vzpomínek mírně zkrácen. Botkin Sergej Petrovič (1832–1889) – největší klinik a diagnostik své doby. Zúčastnil se krymské (1853–1856) a rusko-turecké (1877–1878) války. Profesor. Od roku 1872 byl osobním lékařem Jeho císařského Veličenstva. Stundists, stunde (německy) hodina, je název řady křesťanských sekt, které vznikly v polovině 19. století na jihu Ruska pod vlivem protestantů – přistěhovalců ze Západu. V komunitách se snažili najít naplnění svých sociálních tužeb. V tomto případě měli zřejmě na mysli Paškovce – stoupence náboženské sekty, která za svou existenci vděčila anglickému kazateli Lordu Redstockovi. Redstock kázal v 70. letech 19. století. XIX století v Petrohradu a Moskvě mezi vysokou společností. Paškovci dostali své jméno podle jména bývalého gardového plukovníka Vasilije Aleksandroviče Paškova, obdivovatele pána. Spasení se podle Paškovců dosahuje pokáním a vírou v Krista, jeho přijetím do svého srdce. Kdo věří, nemůže jinak než konat dobré skutky. Paškovci popírají ikony, světce, svátosti a církevní hierarchii. Alexander III (1845-1894) - císař celého Ruska (1881-1894). Dolgorukov Vladimir Andreevich (1810-1891) – kníže, generál pěchoty, generál adjutant. V letech 1865 až 1891 lt. působil jako generální guvernér Moskvy. Arcibiskup Ambrož (A.I. Kljucharev) (1820-1901). Slavný vědec a církevní filozof. Vannutelli Serafino (1834–1910) byl zjevně kardinálem od roku 1887 a zastával řadu významných funkcí ve Vatikánu. Zastánce kurzu papeže Lva XIII. Vianney John (John) Baptist-Mary (1786–1859) – Arský pastýř (Francie). Byl velmi respektován a uctíván obyvatelstvem Arsu a katolickými věřícími v celé Evropě: od roku 1827 začali Ars navštěvovat poutníci; od roku 1845 až do Vianneyovy smrti k němu ročně přicházelo pro radu a modlitbu až 20 tisíc lidí. Kanonizován papežem Piem XI v roce 1925. Lev XIII. (Gioachino, hrabě Pacelli; 1810–1903) – papež v letech 1878 až 1903. Vydal encykliku „Rerum nova rum“ (16. května 1891), v níž formuloval první obrysy oficiální katolické sociální nauky v měnící se situaci v Evropě. Metropolita Isidore (Ya. S. Nikolsky; 1799–1892). Od roku 1860 do roku 1892 metropolita Petrohradu a Ladogy. Korunovaný císař Alexandr II. Aktivně se podílel na přípravě svatořečení sv. Tichona ze Zadonského. Ioannité jsou obdivovateli Fr. Jana z Kronštadtu, který šířil názor, že v osobě Fr. Jan, sám Pán Ježíš Kristus přišel na zem podruhé. Johanitská sekta se objevila na počátku 80. let 19. století. v Domě práce, odkud se rozšířil po celém Rusku. Johnité byli odsouzeni samotným kronštadtským pastýřem (podrobněji viz: Rostov A. O. John z Kronštadtu jako misionář // Dodatky k Církevnímu věstníku. 1909. N 51–52. s. 2412–2417; 1910 N 10. N. 4851–4204;1 N. 4851–4204. 26. s. 1068–1074; N 30. s. 1257–1262). Některé dopisy a telegramy, které přišly Fr. Jana, je nyní uložen v Ústředním státním historickém archivu Petrohradu (TsGIASpb, f. 2219, na. 1, č. 8). V únoru 1906, během prvního postního týdne, Fr. John, když se dotkl událostí procházejících zemí, mimo jiné řekl: "Na základě nevěry, slabosti, zbabělosti a nemravnosti dochází k rozkladu státu. Bez vštěpování víry a bázně Boží v obyvatelstvu Ruska nemůže odolat" (TsGIASpb, f. 2219, dne. 1, d. 94, 1). Arcikněz (později protopresbyter) A. A. Khotovitsky je klíčový mistr moskevské katedrály Krista Spasitele. Zastřelen v roce 1937 Ctihodný Theodosius Pečerský je ruský světec z 11. století. V raném mládí šel do kyjevských jeskyní - k mnichovi Antonínovi (který položil základ mnišství v Rusku). Postoupil přes asketismus a asketismus. V roce 1057 se stal opatem Kyjevsko-pečerského kláštera založeného mnichem Antonínem. Zemřel v roce 1074. Den oslavení - 3. května (16). Reverend Ambrose (A. M. Grenkov; 1830–1891) – starší z Optiny, hieroschemamonk, nástupce hieroschemamonka Macariuse, velký věštec, tvůrce ženského kláštera Shamordino (asi 15 kilometrů od poustevny Optina), duchovní rádce mnoha tisíců křesťanů. Kanonizováno ruskou pravoslavnou církví v roce 1000. výročí křtu Rus. Vzpomínka 10(23) října. Otec John vystudoval v roce 1855 Petrohradskou teologickou akademii. Anatolij Fedorovič Koni (1844–1927) je vynikající ruský právník a veřejná osobnost, autor pětisvazkových memoárů „On Life’s Path“. Senátor, člen Státní rady. Akademik. Charcot Jean Martin (1825–1893) je vynikající francouzský neurolog, jeden ze zakladatelů svého oboru. Magnan Joseph Valentin (1835-1916) - francouzský psychiatr. Slovanský dobročinný spolek vyrostl z okruhu moskevských slavjanofilů vedených M. P. Pogodinem („Slovanský dobročinný výbor“), vzniklého v roce 1858. V roce 1868 vzniklo petrohradské oddělení Slovanského dobročinného výboru, přeměněné v roce 1877 na Petrohradský dobročinný spolek. Ignatiev Nikolaj Pavlovič (1832–1908) – hrabě, státník carského Ruska, diplomat. V letech 1881–1882 - ministr vnitra. Od roku 1882 - člen Státní rady. Předseda Slovanské dobročinné společnosti. Muravyov Nikolaj Valerianovich (1850–1908) - ruský státník, od roku 1891 - hlavní žalobce oddělení trestní kasace Senátu, od roku 1892 - ministr zahraničí. Od roku 1894 do roku 1905 - ministr spravedlnosti. Od roku 1905 do roku 1908 - velvyslanec v Itálii. Tagantsev Nikolai Stepanovich (1843–1923) – ruský právník, specialista v oblasti kriminologie. Senátor, člen Státní rady. Profesor na univerzitě v Petrohradě. Zastával liberální názory. Protopresbyter John Yanyshev (1826–1910) – doktor teologie, náboženský spisovatel a kazatel. Od roku 1883 byl zpovědníkem vládnoucích osob, měl na starosti oddělení dvorského duchovenstva. Ohledně postoje Fr. Jana k náboženskému učení Lva Nikolajeviče Tolstého, viz: Sergiev I.I., prot. Odpověď církevního pastora Lvu Tolstému na jeho „Adresu k duchovenstvu“. Petrohrad" 1903; O duši ničící herezi hraběte L.N. Tolstého. Petrohrad, 1907 (4. vydání); Při odsuzování falešného učení hraběte L. Tolstého. Z deníku. Petrohrad, 1910. Biskup Gabriel (Voevodin; asi 1871–1938). Od roku 1910 - biskup z Ostrogu, vikář volyňské diecéze. V letech 1922 – 1923 se vyhnul patriarchální církvi. V roce 1923 činil pokání a bylo mu odpuštěno. Od roku 1924 do roku 1927 - arcibiskup z Kingisepp, vikář Leningradské diecéze. Od roku 1927 - arcibiskup Polotsk a Vitebsk. V roce 1928 odešel do důchodu. Metropolita Anthony (A.V. Vadkovsky; 1846–1912). Od roku 1892 arcibiskup Finska a Vyborgu, od roku 1898 - metropolita Petrohradu a Ladogy. Od roku 1900 - přední člen Posvátného synodu. Metropolita Anthony (AP Khrapovitsky; 1863-1936). Od roku 1902 biskup žitomirský a volyňský, od roku 1906 arcibiskup volyňský. Od roku 1914 arcibiskup charkovský a achtyrský. Jeden z kandidátů na patriarchální trůn. Od roku 1918 metropolita Kyjeva a Haliče. Od roku 1919 v exilu. Jeden z hlavních organizátorů „Ruské All-Foreign Church Council“, která se konala v roce 1921 v Sremski Karl Sheep (Srbsko). Tvůrce a duchovní vůdce ruské církve v zahraničí. 1 Kor. 16:16. – Přibl. Ed. Os. 13,14; 1 Kor:15:55. – Přibl. vyd. Biskup Micah (Alekseev; 1851–1931) – od roku 1902 do roku 1906. Biskup ze Sarapulu, vikář vjatecké diecéze. V letech 1906 až 1908 biskup Vladimir-Volyň, vikář Volyňské diecéze. Od roku 1908 do roku 1912 - biskup z Archangelsku a Kholmogory, od roku 1912 - biskup z Ufy a Menzelinského. V roce 1913 byl penzionován. Bydlel v Optině Pustyně. Parafráze 2 králů. 2:9. – Přibl. vyd.