Свети Йоан Кронщадски в мемоарите на съвременниците

Предлаганата на вниманието на читателя книга съдържа спомени на хора, които лично са общували с великия пастир на руската земя - Свети праведен отец Йоан Кронщадски и са изпитали влиянието на неговата необикновена личност. Източник са материали от списание „Кронщадски пастир“ (1912–1917) и други периодични издания, публикувани преди революцията, както и архивни документи. Дадени са свидетелства от съвременници за живота и делата на светия праведен Йоан Кронщадски (Йоан Сергиев), сега прославян от Руската православна църква. Хората, които познаваха отблизо кронщадския пастир или поне веднъж присъстваха на службата му, чуха речта му, попаднаха под очарованието на тази забележителна личност и се стремяха, не винаги успешно, но съвсем искрено, да предадат впечатленията си от него, да споделят радостта, която изпълваше сърцата им при срещата с всеруския свещеник. Почти всички мемоари за светеца, включени в тази книга, са издадени в кратък период от време - от 1909 до 1917 г. и оттогава не са преиздавани. Някои части от включените в сборника материали обаче са публикувани на Запад, но без подходяща подготовка и най-вече в минимален тираж. В наше време, когато влечението към историята на Русия се засили, когато стотици хиляди хора за първи път прекрачиха прага на Църквата, преиздаването на свидетелствата на съвременници за светия и непорочен живот на Йоан Кронщадски, свидетелства на най-разнообразни - както по стил, така и по мироглед на авторите, очевидно ще покаже по-добре от много абстрактни разсъждения какво „живот в Бога, в Христос“ може да даде на човек. Свети праведен отец Йоан Кронщадски и спомени за него На читателя са представени спомени от съвременници за живота и делата на Кронщадския протойерей, ректор на катедралата Св. Андрей 1, свети праведен отец Йоан Кронщадски (Иван Илич Сергиев), сега прославен от Руската православна църква. Хората, които са познавали о. Йоан или онези, които са присъствали поне веднъж на службата му, които са чули речта му, са попаднали под обаянието на тази забележителна личност и са се опитали, не винаги успешно, но съвсем искрено, да предадат впечатленията си от него, да споделят радостта, която изпълваше сърцата им при срещата с „Отец“. Почти всички мемоари за кронщадската овчарка, включени в тази книга, са публикувани в кратък период от време - от 1909 до 1917 г. и оттогава не са преиздавани. Някои части от материалите, включени в сборника, обаче са публикувани на Запад, но без подходяща подготовка и най-вече в минимален тираж 2 . В наше време, когато жаждата за историята на Русия се засили, когато стотици хиляди хора за първи път прекрачиха прага на храма, преиздаването на свидетелствата на съвременници за светия и непорочен живот на о. Йоан, свидетелства, които са много различни - както по стил, така и по мироглед на авторите, очевидно ще покажат по-добре от много абстрактни разсъждения какво може да даде на човек "животът в Бога, в Христос". Времето на живот на о. Джон в много точки прилича на нашия: упадъкът на морала и растежът на престъпността, нарастването на гнева и омразата наоколо - всичко това предполага, че социалният организъм, както в началото на 20-ти век, е сериозно болен. Знанието за това какво може да постигне човек в своето духовно усъвършенстване е следователно необходимо сега повече от всякога. По-голямата част от материалите са взети от списание „Кронщадски пастир“, седмично издание, публикувано през 1912–1917 г. в Санкт Петербург (Петроград). Списанието се издава от Дружеството в памет на о. Йоан Кронщадски, създаден през 1909 г. от лица, близки до отец. Във втория брой за 1912 г. списанието се появи с рубриката „В блажена памет на добрия Кронщадски пастир“. В съобщението „От редакцията“ издателите заявяват, че под това заглавие „ще бъдат постоянно публикувани спомени и послания за скъпия Отец и неговите дела на молитва и любов 3. Разделът започва със спомените на игумен Георги за съвместното му пътуване с отец Йоан през 1903 г. 4 През петгодишното си съществуване списанието публикува много мемоари. Когато ги подбирахме за публикуване в този сборник, ние се стремихме преди всичко да публикуваме онези мемоари, които според нас най-пълно представят живия образ на Кронщадската овчарка, позволявайки да го видим такъв, какъвто е изглеждал пред съвременниците си - хора с различни професии и възгледи. Многобройни разкази на очевидци за чудотворни изцеления по молитвите на о. Йоан, неговите пророчески предвиждания и предсказания до голяма степен не бяха включени в колекцията. Това се обяснява преди всичко с факта, че целта на тази публикация е опит да се даде представа за личността на о. Джон, неговият характер, отношенията с хората, неговият човешки облик. Разбира се, липсата на материали за чудесата на пастира значително обеднява разказа за него. Но сега можем само да насочим читателя към книги, занимаващи се с този въпрос и издадени на Запад 5 . Публикуването и повторното публикуване на всички доказателства явно е въпрос на бъдещето. Авторите на публикуваните мемоари са предимно неизвестни. Някои по някаква причина предпочитаха да не говорят под собствените си имена; няма информация за други. Разкрити са имената на всички епископи, оставили своите спомени за Кронщадския протойерей или споменати в спомените на други автори. Понякога списание "Кронщадски пастир" препечатва мемоари от други периодични издания от онова време, често с някои съкращения. Така завършват мемоарите на сина на М. Е. Салтиков-Шчедрин за срещата на баща му с о. Джон. Редица твърдения в мемоарите може да ни се сторят неверни по отношение на праведника от Кронщад, но не трябва да забравяме, че в началото на 20 век той беше за мемоаристите изключително уважаван и почитан съвременник, човек на тяхната епоха, техните мисли и чувства. Това не трябва да се забравя, когато например четете бележките на А. Ф. Кони. Спомените на последния, съхранявани в Централния държавен исторически архив на Санкт Петербург (ф. 2219, оп. 1, д. 72), неизвестни на широкия читател, представляват несъмнен интерес и дават възможност да се запознаете с впечатленията на известния юрист от срещите с о. Джон. Едно от свидетелствата сме взели от сп. „Странник” за 1909 г. (кн. 1). Пълното име на този орган е "Скитник. Духовно списание за съвременния живот, наука и литература." Публикуваните по-долу мемоари разказват за посещението на Шепърд през 1890-те. Киевска духовна академия. В коментарите към текстовете можете да намерите кратка информация за известни по това време исторически личности, стари имена на градове, манастири и чифлици, вече несъществуващи и нововъзродени, различни дружества и други подобни материали. Изглежда всичко това ще улесни запознаването на читателя с мемоарите, които повече от 75 години бяха недостъпни за мнозина, интересуващи се от живота на светия праведен отец Йоан Кронщадски. До 1917 г. събирането на материали за о. Работата на Джон се разпространи широко в Русия; в рамките на Обществото е организиран фонд в негова памет, който е придобил от хора, познаващи протойерей документи, свързани с живота му, автографи на самия Кронщадски пастир. Въпреки това в самото начало на 20-те години на ХХ в. всичко това беше прекъснато по очевидни причини. Спомените 6 , публикувани от руската православна емиграция, запълниха само частично получения информационен вакуум, тъй като мнозинството от онези, които познаваха и помнеха о. Хората на Джон останаха в Русия и, разбира се, вече не можеха да направят спомените си публични. Но дори мемоарите, публикувани в предреволюционния период, не бяха напълно достъпни за читателя. Първо, с тях можеше да се направи справка само в централните библиотеки, и второ, разпръснати в различни броеве и години, те не създаваха пълното впечатление, което възниква при четенето на мемоари, систематизирани и коментирани по определен начин. Този сборник от мемоари започва и завършва със съобщение от редовния кореспондент на списание „Кронщадски пастир“ свещеник Йоан Албов: първата публикация в книгата, написана от него, е озаглавена „Отец Йоан Кронщадски като носител на Христовата любов“. Това е основната идея, която обединява всички материали в колекцията. „Христос е моята сладост“, каза о. обичаше да повтаря. Йоан, смисълът на чийто живот се слива с името на Христос. Ето защо стотици хиляди хора от цяла православна Русия се стичаха при него, търсейки да изповядат греховете си и да получат опрощение от „скъпия отец“. Описание на служението на о. Йоан и общата изповед на хиляди православни християни са обект на спомените на много от авторите на сборника. Тези свидетелства, като най-важни според нас, са поставени в началото на книгата. Спомени на хора, които са били с о. Йоан в своите пътувания: до родината си - до Архангелска област, до градовете на страната - също създават образа на изключително внимателен към другите, лесен за използване, много скромен и любезен свещеник, който живееше само за да улесни живота на другите, да помогне на ближните си по всякакъв начин. Свидетелства на съвременници за срещи с Кронщадския молитвеник, за неговия начин на говорене, молитва, служене, някои „дребни“ подробности, всичко това, надяваме се, ще помогне на читателя да създаде собственото си впечатление за Пастира, който, според А. Ф. Кони, в името на другите е знаел как „сега да остави настрана всички ежедневни грижи“. Канонизиран през 1990 г. от Поместния събор на Руската православна църква, отец Йоан Илич Сергиев (Кронщат) е роден на 19 октомври 1829 г. [чл. чл.] в село Сура, Пинежски район, Архангелска губерния, в семейството на беден духовник. Детето било толкова слабо, че било кръстено на същия ден - 19 октомври, в чест на българския светец от 10 век - подвижник, подвижник и основател на манастира - Йоан Рилски. Малко се знае за ранните години от живота на бъдещата известна руска овчарка. Историята ни е оставила свидетелства за пълното му послушание към родителите, отзивчивост, искрена религиозност, любов към храма и молитвите. След като завършва Архангелското енорийско училище, младият Иван Сергиев е преместен в Архангелската духовна семинария, която завършва през 1851 г. Отначало, според спомените на о. Йоан, преподаването му било трудно, той не помнел и усвоявал добре предметите, преподавани в семинарията. Скърбейки за неуспехите си, Иван често се обръщаше към Бога с молитва, за да му помогне и да го просвети. И станало чудо: един ден, сякаш пелена паднала от очите му, той започнал да учи добре, завършил обучението си блестящо и бил преместен на държавния бюджет в Петербургската духовна академия. Докато учи в Академията, той изкарва пари от преписване на документи и изпраща цялата си малка заплата на майка си, която изпитва големи финансови затруднения. През 1855 г. о. Йоан завършва Академията със степен кандидат по богословие и е ръкоположен и назначен да служи в катедралата Свети Андрей в град Кронщат. В същото време той се жени за Елизавета Несвицкая, дъщеря на протоиерея на същата катедрала, с която живее заедно 53 години и която го надживява само с няколко месеца. Разбирайки, че от много ранна възраст той е изцяло отдаден на служба на Бога, той убеди жена си да водят целомъдрен живот в брака. Майка о. Йоан имаше трудности - той наистина беше човек „не от този свят“ - той можеше да даде цялата си свещеническа заплата на бедните, да даде ботушите и дрехите си на нуждаещите се, докато изпитваше остър недостиг на най-необходимите неща. Не всички отначало разбраха величието на пастирския подвиг, който о. Йоан изпълнява ежедневно, призовавайки към покаяние и поправяне не само в църквата, но и в колибите на бедните в Кронщад, сред пияници, напълно изродени хора. Той отиде при тези, които най-много се нуждаеха от вниманието на свещеника - при парии, духовно опустошени хора. Повече от четвърт век о. Джон преподава в различни образователни институции в Кронщад, а заплатата, която получава като учител по право през годините, отива изключително за благотворителност и подпомагане на бедните. Отец Йоан през целия си живот следваше завета, който беше отразен в неговия труд "Моят живот в Христос": "Свещеници Господни! Умейте с утехата на вярата да превърнете леглото на тъгата на страдащия християнин в легло на радостта, умейте да го превърнете от най-нещастния човек, според него, в най-щастливия човек на света, уверете го, че след като е бил наказан в детството, той ще получи голяма полза след смъртта (Мъдрост, гл. 3, 5) и ще бъдете приятели на човечеството, ангели утешители, органи на Духа Утешител” 7 . През 1870-те години славата на кронщадския протойерей излиза извън границите на този град и започва да се разпространява в цяла Русия. В Кронщат започнаха да идват поклонници, които искаха да се изповядват и да се причастят от „отец Йоан“, като молеха за молитвите му пред Бога и всеки носеше своя принос като дар на Бога - за благотворителност, за бедните. Официалната историческа наука, говорейки за филантропите и благотворителността в Русия, почти никога не споменава името на праведния светец о. Йоан Кронщадски. Междувременно о. Джон с право заема едно от първите места сред руските филантропи от края на 19 - началото на 20 век. Още 17 години след началото на своето служение в Кронщад той стигна до заключението, че е необходимо радикално да се промени положението на градската бедност чрез създаване на Дом на трудолюбието, в който безработните, бедните хора биха могли да печелят ежедневната си храна и нощувка. За тази цел във вестник „Кронщадски бюлетин” (1872 г., № 3, 18) са публикувани две призиви на Пастира към неговото стадо. Първият Дом на трудолюбието в Русия - четириетажна сграда - е построена за малко повече от година и открита през октомври 1882 г. През 1888 г. о. Джон успя да организира основаването и изграждането на триетажен приют за нощувка, а през 1894 г. - странен приемен дом. В тази връзка е необходимо да си припомним думите на Московския митрополит Макарий, казани от него през 1913 г.: „Ако можехме да преброим всичките жертви на отец Йоан, тогава резултатът би бил многомилионно състояние, като дар, прехвърлен от народа чрез неговия пастир на народа. А колко е раздадено на о. Подаянията на Джон тайно, ръка за ръка, без никакви придружаващи документи или връзки, не могат да бъдат преброени. Но всичко това не достига стойността на духовните дарове, излети в душите на милиони руски хора 8 . Светият праведен Йоан Кронщадски беше еднакво почитан както в царския дворец, така и в най-бедната колиба; той наистина беше „мистична нишка“, която свързваше върха на руското общество с неговото социално дъно с любов към Бога. Той беше този, който по време на болестта на император Александър III беше поканен в Ливадия (Крим), където тогава се намираше автократорът, за да се моли за болния. 17 октомври 1894 г. о. Йоан причастил императора със светите Тайни, помолил се по молба на Александър III за неговото изцеление и до смъртта на болния облекчавал страданията му. Тогава Александър произнася знаменитите думи за о. Йоан, което предизвика завистта на придворното духовенство: „Ти си праведен човек: руският народ те обича“. И по-нататък: „Той обича, защото знае кой си и какво си“ 9. Влиянието на о. Йоан и върху изключителни хора от неговото време. Най-великият руски лекар Сергей Петрович Боткин, който познаваше и обичаше Кронщадската овчарка, например, говори за него така: „И двамата сме лекари, само аз лекувам тялото, а той душата.“ 10 Мнението за о. Йоанна и А. Ф. Кони, които се възхищаваха на чудодейните изцеления на пастира за хора, които светилата на световната наука не можаха да излекуват (като Ж.-М. Шарко, учителят на Фройд) Изброяването на имената по принцип не може да добави нищо друго, освен да посочи факта, че Пастирът е възприеман от съвременниците си като изключителна, ярка личност. В края на 1870-те - началото на 1880-те. В Кронщат се появява секта, която започва да се разпространява в цяла Русия, довеждайки о. Джон има много мъка и е осъден от него. Говорим за Йоханитите. Коментарите съдържат по-пълна информация за тях; тук също си струва да споменем, че о. В резултат на дейността на тази секта Йоан трябваше да направи мисионерски пътувания, за да осъди и потисне дейността на такива „почитатели“ 11. Сервиз о. Йоан, която всеки ден се посещаваше от хиляди хора, започваше в 6 часа сутринта. През 53-те години на своето служение в Кронщад Пастирът никога не промени това правило: последният път той отслужи Божествената литургия 10 дни преди своята праведна смърт. Според мемоарите на един съвременник, в услуга на Кронщадския праведник, „чувството на страх изчезна, присъствието на отец Йоан го унищожава, лесно е да се молиш с него“. 12 Светият синод му разрешава и обща изповед на стотици вярващи, което не е широко разпространено в православната църква. Всяка година през лятото о. Йоан Кронщадски пътува до родината си - до село Суру, където основава манастир и възстановява църква. Посещението на местата, където е роден и израснал, винаги е било празник за Пастира, както читателят ще разбере, след като прочете свидетелствата на онези, които са пътували с него. През 1890–1894 г. Пълният сбор на съчиненията на о. Йоан в шест тома. В последните три е публикуван духовният му дневник „Моят живот в Христос”. В същото време този изключителен богословски труд е публикуван отделно и след това е препечатан няколко пъти (през 1894–1899 г. са публикувани 5 издания). Дневникът на о. Йоан веднага е преведен на английски, френски и немски, като по този начин става известен на милиони християни в Западна Европа. Краят на 19-ти - началото на 20-ти век е време на рязко изостряне на социалните и морални проблеми в руското общество. На фона на икономическия растеж се наблюдава упадък на духовността, нарастват престъпността, хулиганството и алкохолизмът. По-специално през 1908 г., според съдебни решения в Русия, „1340 души са били екзекутирани, или 21 пъти повече от броя на екзекутираните във всички европейски държави 13. Известният философ и богослов протойерей С. Н. Булгаков, още в края на живота си, пише, че в началото на века „Русия растеше икономически спонтанно и бързо, духовно загнивайки 14. Престъпността се увеличи особено забележимо след революцията от 1905-1907 г. Като се има предвид ситуацията, която се разви през 1905 г., един от кореспондентите на Киевския епархийски вестник пише: „Това беше за тази година конюшните ...” 15 Революционните събития от 1905 г. се възприемат по различен начин от самото духовенство, някои от които активно подкрепят събитията, които се случват в страната, считайки ги за естествен резултат от предишния вътрешнополитически курс. о. ясно изрази отношението си към случващото се тогава. Йоан Кронщадски, през февруари 1906 г., в първата седмица на Великия пост, в проповед той каза: "Нека ценим нашата православна вяра и да живеем достойно за нашето християнско призвание, във всяка добродетел; нека бъдем готови да дадем отговор на всеки невярващ, който пита за надеждата, която имаме, за да опозорим самонадеяното неверие. И сега толкова често ни се налага да се срещаме с невярващи, които имат умножени като дива трева в поле, особено в интелигентния свят. И по-нататък: "Въз основа на неверие, слабост, малодушие, безнравственост се случва разпадането на държавата. Без да се внуши вяра и страх от Бога в населението на Русия, тя не може да устои" 16. Рязкото отхвърляне на революцията - епохата на „бунтовната лудост“ естествено произтича от житейските нагласи, мирогледа и ценностната система, към които Пастирът се придържа през целия си живот. Той добре осъзнаваше сложността на времето, през което преминаваше, кризисната ситуация, в която тогава се намираше Православната църква. Всичко това е отразено в дневника на о. Йоан, последната част от която сега се съхранява в ЦГИАСпб (ф. 2219). Говорейки за кризата в Руската православна църква, която ясно се прояви в началото на 20 век, очевидно си струва да се вземе предвид мнението на църковния историк и философ П. Иванов, който пише, че още през втората половина на 19 век. "Църквата най-накрая се превърна в храм, където отделни хора идваха да се молят, нямайки нищо общо помежду си, дори се отбягваха един друг, а не братя и сестри в Христос. Това, което се нарича църква, загуби всякакво влияние върху обществото 17. Трябва също да се отбележи, че 76-годишният Пастир е избран за почетен член на такава омразна организация като „Съюза на руския народ“ по време на Първата руска революция. Този факт е многократно отбелязван от местни изследователи, подчертавайки активното съдействие на о. Йоан към движението на Черната сотня 18 и неговите дарения за нуждите на „Съюза“ 19. Особено се отбелязва фактът на освещаването на знамето и знамето на „Съюза на руския народ“ от Йоан 20. Желанието на всяка цена да се политизира образът на Овчаря, да се докаже активното му участие в политическите събития от онова трудно време е много неправилно. Разбира се, светият праведен о. Йоан Кронщадски е човек, дълбоко предан на монархическата идея и поради това враждебен към революционното движение. Програмата на „Съюза на руския народ“, в която основната точка е, че „благото на родината се състои в непоклатимото запазване на православието, руското безгранично самодържавие и народност“ 21, му е ясна и близка по ключови точки. Той обаче никога не е подкрепял антисемитски изказвания на членове на Съюза; Еврейските погроми винаги са го осъждали и протестирали. Различни мошеници като д-р Дубровин се опитаха да използват влиянието му, което, уви, отчасти успяха. Това обаче не е повод за конструиране на политически заключения. Пастир на любовта и мира, свети праведен о. Йоан Кронщадски добре осъзнава ужасната ситуация на разцепление в обществото, което започва ясно да се очертава след 1905–1907 г. Два месеца преди смъртта си той възнася молитва към Бога, в която моли да просвети и насочи както учениците, така и властите и „спящия цар“ на истинския път и да помогне на светата Църква. Ето тази молитва: „Господи, просвети учениците, просвети властите, дай им Твоята истина и Твоята суверенна сила, Твоя, Господи, да възкръсне спящият Цар, който е престанал да управлява със своята сила; дай му смелост, мъдрост, далновидност! Господи, морето е развълнувано, дяволът тържествува, истината е унищожена. Стани, Господи, на помощ на светата Църква, Амин” 22. През 1908 г. започва последният период от земния живот на Кронщадския праведник; болестта го побеждава, но той продължава да служи на Бога и хората, моли се за болните и помага на страдащите. Свидетелство за това е последният дневник на о. Йоан (ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, д. 71). На 20 декември 190 г., на 79-годишна възраст, отец Йоан Кронщадски се оттегли при Бога, В некролога, публикуван в януарския брой на „Църковни известия“ за 1909 г., редакцията цитира думите на архиепископ Сава, казани от него при смъртта на Пастира. "Слава на Бога и благодарност, който даде на този благочестив свещеник благодатния дар на изцеление. И колкото по-жалко е да го загубим, толкова по-болезнено е да осъзнаем, че той вече е бил отстранен от нашия грешен свят, завладян от неверие, атеизъм и точно сега, изглежда, най-вече нуждаещ се от такива стълбове на вяра и благочестие" 23. И четиридесет дни след смъртта на о. Йоан, архиепископ Антоний, обсъждайки какво означава смъртта на такъв праведен човек за Русия, отбеляза, че това може да се разбира или като факта, че бурните години на страната на „безбожна и бунтовна демонизация и началото на духовното възраждане са приключили, или в смисъл, че онези, които се въздържаха, бяха взети от околната среда и времето на окончателния триумф на беззаконието и безсрамието е наближило“ 24 . ...В далечната 1904 г., предчувствайки настъпването на болестта и слабостта, о. Йоан пише завещание с молба да бъде погребан в Йоановския манастир в Санкт Петербург 25. Желанието му е изпълнено – на 23 декември 1908 г. о. Йоан е погребан в гробницата на долната църква на манастира. Скоро след революцията - в началото на 20-те години на миналия век - Йоановският манастир е затворен и осквернен. Но въпреки това хиляди поклонници дойдоха до стените на бившия манастир, за да се поклонят на „Отец“, неговият образ винаги е бил в сърцата на православните християни. Малко преди смъртта си, в своя дневник, обсъждайки човешката душа и виждайки Източника на пречистването на тази душа от сквернота и резултатите от това очистване в светите светии, о. Йоан пише: "Удивително създание е човешката душа, създадена по образ и подобие Божие, макар и паднала. Защото каква е тя при светиите, които усърдно са служили на Господ в този временен живот? Колко отдадени са били те на Бога чрез любов и себеотрицание, молитва, въздържание и непрестанно виждане към Бога? Колко чисто, светло, солидно, благоуханно? 26 След като изминаха осемдесет години от праведната смърт на Пастир, можем с радост да кажем, че тези думи с право се отнасят и за самия Йоан Кронщадски, който беше и остава духовна светлина за стотици, баща на хиляди вярващи. Свещеник И. Албов. 27 Отец Йоан Кронщадски като носител на Христовата Любов. 28 Най-дълбокият новозаветен съзерцател на тайните на Божия живот, св. апостол и евангелист Йоан Богослов определя същността на Божественото като любов: “Бог е любов” (1 Йоан. 4:8). Тази същност на небесния Отец ни беше разкрита от Единородния Божи Син Исус Христос в Неговия живот и личност и все още се разкрива на вярващите чрез Неговата Църква. Божията любов към нас се разкри в това... че не ние възлюбихме Бога, но Той възлюби нас и изпрати в света Своя Единороден Син, за да получим живот чрез Него (1 Йоан 4:9:10), казва същият 29 апостол. Бог е любов – и Бог, който пребъдва – пребъдва в любовта и любовта пребъдва в него Само тогава Бог обитава в нас, когато обичаме братята си, и само този, който обича брат си, познава Бога, но който не обича, не познава Бога и не е въвлечен в Божията светлина; който не обича, остава в тъмнина и в смърт (пак там 2:9; 3:14 и др.). Така учи апостолът на любовта. Оттук става ясно, че Христовият служител, пастирът на Христовата Църква, в своя идеал трябва да бъде носител и изразител на безкрайната Божия любов, неговият живот и дейност трябва да бъдат реално отражение на онази безмерна Божия любов, онази безкрайна Божия благост, която спасява света в Христос. Той трябва да бъде жив праведен човек и олицетворение на тази спасителна любов на Христос. Такъв беше приснопаметният пастир, скъпият отец Йоан Кронщадски. Не без основание съществува богословското мнение, че от всички християнски изповедания Православната църква въплъщава в най-голяма степен духа и учението на Апостола на любовта – евангелист Йоан Богослов. Типичен представител на Руската църква е о. Йоан, със своята висока личност, напълно оправда това мнение. Неговият живот и дело биха могли да бъдат изразени със същите кратки, но силни думи, с които старозаветният мъдрец и свещен писател описва живота на св. пророк Илия. „И пророк Илия стана като огън, и словото му горя като светилник“ (Сир. 48:1). Отец Йоан изгря в родината ни като свещен огън и словото му горя като кандило. Но той не гори със старозаветния огън на гнева и наказанието срещу грешниците, с който старозаветният пророк, Божият пратеник, изгаряше като огън пояждащ и съдия, наказващ грешния човешки род. Самият Господ разграничава новозаветните начини на служение на Бога от старозаветните. "...Вие не знаете какъв дух сте. Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси", каза Христос на учениците, когато те го поканиха да свали огън от небето и да унищожи негостоприемните самаряни - както "направи Илия" (Лука 9:55). Верен Христов служител, отец Йоан гореше ярко с огъня на неизменната вяра в Бога, който спасява света, и същевременно с огъня на безкрайната любов, безкрайното състрадание към хората. Нека чуем как самият той изразява мнението си за своето служение. „В Господа Бога – казва отец Йоан – има неизчерпаема съкровищница от доброта и милост, „защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син за нас, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“. И така, тази съкровищница на милостта се намира в църквата в тайната на кръщението, в тайната на свещенството - силата да се обвързват и разрешават човешките грехове, в тайната на причастието на пречистите тяло и кръв на Христа Бога, в силата на застъпничеството на духовенството, което е застъпничеството на самия Христос - защото има един „застъпник за Бога и хората - Христос Исус, който предаде Себе Си изкупление за всички." В литургията, казва о. Йоан, в това служение на изкупление и помирение, всеопрощение, пресъздаване и обединение на нашите, се крие нашето постоянно оправдание, помирение с Бога, обновление, освещение, обожение, източникът на безсмъртието, тук седемдесет и седем пъти се дава опрощение на тези, които падат в грехове, тези, които се покаят и приемат Светото причастие. Мистерии“ (Живот в дълбините на църквата. 1903, стр. 11–12). И с този Бог на любовта, Бог на прошката и помирението, скъпият свещеник беше в постоянно единство чрез своята гореща молитва. Той носеше този Бог на любовта в сърцето си постоянно, възприемайки Го ежедневно в тайнството на причастието. Ето защо от неговото богоносно сърце винаги изтичаше цяла река от жива любов към хората, цели потоци от съжаление и милост към човешката скръб, страдание, лишения, към техните слабости и грехове. Отец Йоан винаги гори ярко с Божествен огън. Но този огън не изгаряше, а стопляше хората и ги просветляваше. Това беше именно огънят на Божествената любов, отражението и лъчите на спасителната Христова любов. И в лъчите на тази любов, излъчвана от Йоан, хиляди, десетки хиляди хора бяха стоплени и духовно просветени. Тази любов привлече към скъпия свещеник хиляди, милиони хиляди, винаги жадни за искрена вяра, винаги гладни за истинска, жива любов. К о. При Йоан идваха хора отвсякъде, обременени с грехове и скърби, нужди и лишения, и получаваха бърза помощ и утеха. Хора, носещи в душата си някакъв тежък грях, които не смееха да го изповядат на никого, защото бяха уверени, че грехът им е повече от простен, отиваха в Кронщад при своя скъп свещеник и тук, под влиянието на стоплящата любов на о. Йоан и душата им се стопиха, имаха надежда за прошка и разкриха своя дългогодишен и тежък грях и получиха прошка и утеха. Камъкът от душата беше свален и човекът възкръсна за нов живот. Хората в финансова нужда, хора, които нямаше къде да се обърнат, които бяха заплашени от глад, изключване от учебно заведение, изгонване от апартамента си - и изобщо тези в финансова нужда, винаги се стремяха към о. Йоан и е получила линейка от него. Колко бърз и отзивчив о. Джон по въпроса за материалната помощ, трябваше да изпитам лично. В първите дни на моето пастирско служение имах голямо братство на трезвеността и беше необходимо да се построи стая за неделни събрания на трезвеници, стая, където трезвите да идват на празниците за разговори, четения, интервюта със свещеника, където да предлагат чаша чай, да пеят молитви в общо пеене, където да организират неделни часове, библиотека, болница и други институции към храма. Но ние нямахме нито стотинка пари в братството; всички членове бяха бедни и бедни. Поисках лист от председателя на дружеството, в което служех, и отидох при един любезен човек. Той посъветва да отидат в Кронщат, за да видят о. Йоан, обеща да даде три пъти повече от о. Джон. Същия ден вечерта трябваше да отида в Кронщат. Беше дълбока есен. Валеше лек дъждец. Края на октомври. И непроходима киша, карах цяла нощ, сутринта бях в Кронщад. Пристигнах в катедралата "Свети Андрей" преди началото на утренята. Стоя пред олтара. Утренята приключи. о. дойде. Джон. След като го оставих да се помоли, аз се приближих до него и изложих молбата си накратко. О. Йоани взема листа и пише: „Бог ще благослови добро дело. Дарявам сто рубли. Пр. И, Сергиев. И след като се отнесе любезно с мен, той веднага извади банкнота от сто рубли от страничния си джоб и ми я подаде. Щастлив от успешния изход на въпроса, се върнах в Петербург. и, без дори да се спра у дома, отидох при любезния човек, който ме изпрати при свещеника, и веднага получих 300 рубли от него. С лека ръка за. Йоан, за един месец събрахме повече от 3000 рубли, а на следващия месец тържествено основахме къщата-казарма - първата църковна трезвеница от страната на Виборг. Благодарните трезвенници понякога наричаха тази къща плод на въображението на о. Джон. Отзивчивост около. Йоана достигна до нуждаещите се направо до точката на прозрение. Една духовна дъщеря ми разказа за своя приятелка. Тя трябваше да получи 25 рубли преди празниците. Тя дойде на о. Йоан, но тя стоеше сред тълпата и дори не посмя да се приближи до него, за да му изрази молбата си. Изведнъж о. Джон идва сам при нея и й дава 25 рубли. Така понякога, още преди молбата, о. Йоан обръща внимание на неотложните човешки нужди, имитирайки в този случай Небесния Баща на хората. Друг случай на подобно прозрение ми разказа лично приятел. Веднъж в храма тя силно желае да получи благословение от о. Джон. Но тълпата грубо и дълго я блъскаше настрани, така че, уморена и разстроена от неуспеха, тя се отдръпна встрани, отчаяна да получи благословението на своя скъп свещеник, а в това време си помисли в душата си: „Е, може би Бог ще ме благослови за това“... Но тълпата оредя и изведнъж о. Самият Джон идва при нея и казва: „Е, Бог ще те благослови“. Могат ли да се изброят всички дела и прояви на жива любов и съчувствие към хората, произтичащи от о. Джон. Изглежда невъзможно дори да си представим о. Йоан иначе, като някой, който утешава някого, моли се за някого, помага на някого духовно или финансово. Може ли тази духовна сила на Христовата любов да умре с физическата смърт на нашия скъп баща? Не. Всички, които присъстваха на погребението му, могат да свидетелстват за това. Какъв парастас беше в навечерието на погребението му и самата панихида! Това не беше тъжна служба за сбогуване на стадото завинаги с техния любим пастир, беше прекрасен празник на живата и неумираща любов. Усещаше се, че духът на любимия пастир витае в църквата и благосклонно обгръщаше с обичайната си обич и обич всички събрали се да му отдадат последна почит. Някакво чудно благоухание се излъчваше от ковчега му, не материално, долавящо се с мирис, а духовно, усещано с вяра. Чувстваше се, осезаемо се усещаше, че благодатният пастир току-що е починал телесно, но духом той беше с нас и ще бъде с нас с горещата си молитва към Бога за всички, които се обръщат към него и с любовта си, която продължава да излива върху всеки, който идва на гроба му - близо и далеч, праведни и грешни. За тази жива, вечна любов на Христос към богоносния пастир свидетелстват онези безбройни тълпи от хора, които сега отиват в Карповка 30, в неговия любим манастир и мястото на неговата почивка, както преди отиваха в Кронщат - от цяла Русия. За тази жива, нестихваща любов на починалия свидетелстват онези изцеления и онези невидими утешения, които се получават в малката бяла църква над неговия гроб. Фактът, че тази църква-гробница е винаги препълнена с народ, че през цялото време нейните сводове се огласят от пеенето на панихиди за скъпия свещеник, че белият мрамор на гроба му често се напоява със сълзи, а свещите горят ярко в главата му - всичко това е ясно доказателство не само за вечната любов на стадото към пастира, но и за същата любов на покойника в тялото, но жив духом - вечнопаметният пастир. И отбелязвайки го, събирайки се около гроба му или в чест на името му, ние - съзнателно или несъзнателно - искаме да събудим в себе си духа на живата християнска любов, почиваща на живата вяра в Бога Спасителя на света. От този горящ факел на руската земя искаме да запалим нашите светилници на вяра и любов. Светлина от светлина. Огън от огън. Подобно на Елисей на възнасящия се на небето пророк Илия, ние мислено викаме към скъпия безпаметен пастир, който си отиде от нас, но не ни остави духом: "Отче, Отче, дай ни от духа си! Дай пламенната си вяра от Бога Спасителя, пламенната си любов към Него, дай смелата си молитва към Бога, дай безграничната си, всеобхватна любов към хората и нежна привързаност към всеки." И ще минат години, десетилетия, векове и новата светлина на Руската църква няма да угасне или да помръкне, но ще гори все по-ярко и по-ярко и ще осветява пътя към Христа за бъдещите поколения пастири и стадо. Защото върху този нов праведник на руската земя лежи печатът на истината, не човешката, временна и винаги колеблива, а печатът на вечната, Божествена истина. Тази светлина не ни свети със собствената си, човешка светлина, но отразява единствената истинска светлина, невечерната светлина на Христос. Отец Йоан Кронщадски в живота и делото си, до степента на дадения му от Бога дар, отразява и въплъщава спасителната Христова любов. И затова името му никога няма да бъде забравено, а паметта му ще бъде вечна. Публикувано от: „Кронщадската овчарка” (наричана по-долу „K.P”). 1912, N 7. С. 122–127 Свещеник А. Сперански. От спомени В настоящия случай смятам, че не е излишно да представя на вниманието на нашите читатели почти буквален превод на речта за. Йоан, което той каза на овчарите в град Сарапул 31 21 юни 1904 г. Преди Сарапул, където дойдох да се срещна с близките си, не се познавах лично с о. Джон. Като научи, че о. Йоан пристигна в Сарапул за три дни и ще служи тук, помолих местното Високопреосвещенство Михей 32 да ми позволи да съслужа с о. Джон. Разрешението беше дадено с охота. И имах щастливата възможност да видя свещеника на богослужение. След като отслужи литургията в катедралата и на следващия ден в манастира и планираше да напусне Сарапул на следващия ден, о. Йоан покани служещите му свещеници и всички дошли да го почетат да се съберат вечерта на този ден в сградата на духовното училище за прощална братска беседа. Такова неочаквано предложение, разбира се, беше прието от всички с радост и до уречения час всички бяха в катедралата. Църквата, актовата зала и някои от класните стаи бяха отворени за дошлите. Разговорът трябваше да се проведе в залата, където за целта беше поставена дълга маса с вази с плодове, а в специални помещения се приготвяше чай. Очевидно разговорът е трябвало да бъде доста дълъг и в най-обикновена домашна обстановка. Но за голямо огорчение на онези, които чакаха о. Йоан, той обаче по независещи от него обстоятелства се яви на срещата едва в 21 часа. За да не бъде задържан от тълпата, той беше въведен в залата не през главния, а през страничен вход, откъм двора, и по негово желание никой не беше допуснат до разговора, освен тези в свещения сан. Бързо заемайки място в средата на голямата маса, о. Джон веднага започна речта си. Речта му, доколкото можеше да се помни, беше следната: "Вие, скъпи мои братя, разбира се, сте чули, че аз съм прославен в Русия, че хората често ме търсят и ме канят да се моля за болните, обладаните от демони и в различни други случаи. Карам, моля се и "според голямата Си милост" Господ дава изцеление. У много хора със слаба вяра тези изцеления предизвикват изненада и дори неверието, а всъщност това не би трябвало да е така, достатъчно е да си спомним думите на самия Спасител, Който е казал: „Ако имаш вяра колкото синапено зърно и кажеш на тази планина: „Премести се оттук натам“, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас" (Матей 17:20); и на друго място: "Истина, истина ви казвам, каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще ви го даде" (Йоан 16:23). "Искайте и ще ви се даде." Молитвата е достъпна за всеки; Следователно всеки би могъл да получи от Бога дара на изцеление, но при задължително условие, разбира се, на вяра и чистота. Винаги съм се грижел и за двете по най-добрия начин. По-конкретно, как се създаде моята слава, която не търсех и която сама ме следваше, и как придобих сила в молитвата, ще ви кажа. В Кронщат живееше една проста, но вярваща и добродетелна жена на име Прасковя Ивановна, родом от Кострома. Тя ме попита няколко пъти и ме увери, че ако се помоля за нейните болни роднини, те ще бъдат изцелени. Започнах да се моля. И те наистина бяха излекувани. Тя не само не премълча тази случка, но дори я публикува. Вярно е, че не исках това, но тъй като това изцеление беше постигнато не от моята сила, а от силата на Бог, не се смятах за право да блокирам говорещите й устни от изобилието на сърцето си. Така този случай на изцеление стана публично известен и породи слухове. Що се отнася до мен лично, той допълнително укрепи вярата ми и, така да се каже, ясно ме убеди, че „Бог е близо до нас” и че Той наистина е бърз на покорство и изобилно милостив. След това започнаха все по-често да ме канят да се срещам с други пациенти. Молех се по-усърдно и по-упорито и моите молитви бяха придружени от нови признаци на Божията милост. В същото време, в поредица от изцеления, имаше невероятни случаи, когато Господ повдигна такива болни хора от техните болнични легла, които бяха безнадеждно осъдени на смърт от земни лекари. Чрез молитва изгоних демони и изгоних безброй много от тях. Но имаше случаи, когато не можех да ги изгоня, когато те директно и смело ми заявяваха: „Ние сме най-важните... ние сме водачи на духовете... ние няма да си тръгнем...” И нещастниците, в страшни мъки, умираха обладани. Разбира се, те също можеха да бъдат изгонени, тъй като демоните треперят пред името на Христос, но аз се оказах слаб, защото поради естеството на моята енорийска служба, постоянно пътувайки до болните, за да давам наставления, нямах възможност нито да се оттегля, нито да се моля повече или по-малко дълго време, нито да постя, и като цяло не можах да се подготвя добре за борбата с тях, и въпреки това „това поколение произлиза от нищо друго освен от пост и молитва“. 33. Ние, мои приятели, винаги се борим с духовете на нечестието във високите места и само благодарение на дявола, „който е бил убиец от незапомнени времена“, 34 че толкова много морални упадъци се случват в света и „светът лежи в злото“. 35 Духовете на нечестието ни преследват с хитростите си на всяка крачка, действайки предимно върху нашите външни чувства и възбуждайки чрез тях съответните страсти. Винаги са ме нападали и нападат; нито денем, нито нощем нямам мир от тях. Разбира се, аз не ги видях с очите си, защото демоните, за да скрият съществуването си, не се явяват на хората във видим вид; но винаги чувствах техните рани и изкушения, въпреки че чрез молитва и всемогъщото име на Христос винаги ги отблъсквах и побеждавах. Трябваше да преживея особено много изкушения и съблазни в началото на моята служба при извършване на тайнствата кръщение и помазване и дори при извършване на най-голямото тайнство на св. Евхаристия, но с течение на времето те вече не бяха толкова досадни за мен и се освободих от тях. Освен че изцелявах болни и обладани, моята слава беше много подсилена от факта, че винаги съм се опитвал и се опитвам да изпълнявам заветите на Христос не само на думи, но и на дела - в живота си. И това е най-важният начин, по който всеки пастир може да привлече вниманието и доверието на своето стадо и чрез това да го подчини на своето влияние и авторитет. Започнах общото си духовно развитие предимно със себепознание; Опитах се да разбера себе си и да отбележа всичко добро и лошо. За по-голям контрол над себе си, когато анализирам мислите и чувствата си, незабавно пренасям по-заслужаващите от тях на хартия, тоест водя дневник на духовния си живот. И тъй като го пиша само в моменти на прозрение, може да не е безполезен и за вас 36. Колкото до личния ми живот, братя, живея като всички останали: не се придържам към аскетизма. Но не мислете, че го смятам по някакъв начин за недостоен за подражание. Може би за мен би било по-полезно да живея в аскетична среда, но условията на моята служба ме лишават от възможността да бъда аскет.” На въпрос на един от присъстващите с какво се обяснява неговата дълбока молитвена концентрация, въпреки че в богослужението, особено в катедралния храм, често се набиват на очи различни нередности – дали това не зависи от интензивната му подготовка за богослужението, дали не чете свои специални молитви или такива, които не са включени в каноните – о. Йоан отговори: "Това отчасти се дължи на навика ми да служа на различни места и с непознати лица; Това зависи главно от факта, че по време на службата, особено на литургията, винаги се смятам за най-грешния и най-слабия от хората и в тези моменти съм най-благословеният човек. Моята подготовка за службата не е по-различна. В момента не винаги имам възможност да чета всички предписани канони или така нареченото "правило". Но винаги чета всички молитвите вечерни, утринни и преди причастие, и със сигурност чета утринния канон на Животворящата Троица, определен за Петдесетница, но, разбира се, чета всичко това много внимателно и чувствително. По-нататък на въпроса как да се справим с унинието в пастирската работа, което произтича, първо, от съзнанието за собствената греховност, второ, от богохулните мисли, които понякога се появяват в най-свещените моменти, и трето, от унинието, което човек трябва да изпита при вида на злото, тържествуващо в света - о. Йоан каза: "Всяко униние е дело на дявола и трябва да се борим срещу него. Унинието не трябва да се случва дори със съзнанието за собствената греховност, както защото "никой не е свят, само един е Бог", така и защото пастирската работа или църковното учение е наше пряко задължение, към което сме призовани и упълномощени от църквата и от което нямаме право да откажем, дори и със съзнанието за собствената си духовна слабост. Тази мисъл трябва прогони всяко униние и насърчи пастира. „Не вие избрахте Мене“, казва Христос, „Аз избрах вас и ви назначих, за да отидете и да принесете плод“ (Йоан 15:16) Що се отнася до богохулните мисли, които обземат слугите дори по време на поклонение, това се дължи пряко на липсата на вяра в нас. Борбата тук не е необходима и може би дори вредна; те просто трябва да бъдат презирани и потиснати в самото начало, тъй като това е всичко, което заслужават. Богохулните мисли никога не могат да доведат истински и пламенно вярващ човек до униние. Друго нещо е унинието от тържествуващото зло в света. Трябваше да премина през подобна ситуация. Но човек трябва да се примири със съществуването на злото, като помни, че волята на Премъдрия Бог е била доброто и злото да живеят рамо до рамо в света и че Той, като Всемогъщият, е в състояние да превърне злото в добро само по пътищата, които познава. След късния час о. Тук Йоан завърши речта си, като пожела на присъстващите успех в техния труден, но ценен труд на Христовото поприще. Тази реч, тъй като беше произнесена изключително просто, убедително и искрено, направи изключително благотворно впечатление на присъстващите. След това се усети особен подем на духа и беше приятно да се върна при стадото си за нови трудове. Издава се по „K.P.”, 1915. No 36. pp.562–566. Д. А. Озеров, генерал-лейтенант 37. Отец Йоан Кронщадски (Лични спомени) С чувство на дълбока сърдечна нежност започвам да представям личните си спомени за незабравимия молитвеник на нашия отец Йоан Кронщадски. Моето искрено желание е правдиво и благоговейно да разкажа всичко, което видях и чух, всичко, което почувствах и изпитах в присъствието на нашия Всерусийски Пастир, чието духовно стадо се простираше от Бяло до Черно море, от Великия океан до Балтийско море и в силата на чиито молитви повярваха милиони не само православни християни, но и хора от други вероизповедания. Живот о. Йоан, неговото учение, служба и неустоимата сила на неговото очарование върху нашия народ се крие в това, че на отец Йоан беше дадена специална благодат свише - да въплъти в себе си, в най-материалистичната епоха, онези принципи на православната вяра, дух и любов, които са в основата на живота на руския народ, неговия духовен и граждански строй, неговата история. В своето пастирско служение отец Йоан възкреси последователно, в цялата му естетическа привлекателност и в цялото му велико църковно и обществено значение, идеала на древните Предстоятели на нашата Православна Църква, светиите, Скърбящите и Молитвените, водачите на живота на народа. За първи път срещнах отец Йоан през 90-те години с неговата стара приятелка, стара жена, търговец от Царско село, Баранова. Благочестивата, древна, оригинална старица Баранова беше домакин на о. Йоан, както в древността са приемали пророци и светци. Отец Йоан отслужи всенощни бдения и молебени в нейния дом, водосвети и разговаря с проста, но по детски вярваща старица, която му изля всичките си тревоги и грижи, довери всичките си семейни и търговски дела, безкрайно му се довери и повярва с цялата си душа в силата на молитвата му. Отец Йоан се отнасяше към нея с дълбоко уважение, търпеливо изслушваше всичките й оплаквания и разкази, отговаряше на въпросите й просто, разбираемо за нея, говореше с нея така, както говорят с децата, утешаваше я, насърчаваше я, молеше се за всичките й тревоги и често общуваше с нея. о. имаше много такива приятели в Русия. Джон и тези приятели бяха готови да дадат всичко, което имаха, само с една негова дума. Приятелство о. Йоан с такива прости, добродушни, детски вярващи, тяхната безгранична вяра в неговата святост, издигнаха в нашата родина такива богоугодни институции, за които Западът няма представа. В Царско село, например, друга благочестива старица М. А. Дрожжина, според само една дума от о. Йоан, на молебен в частна къща, който я нарече бездетна „баба“ и благослови всичките й добри намерения, създадоха образцов приют за майчинство за 50 бедни родилки, като добавиха към него великолепен храм. „Както ме нарече, бездетна, самотна, баба, разбрах, че трябва да създам приют за бедни родилки и сега в къщата ми се раждат 600 внуци всяка година“, разчувствано ми каза почитаемата възрастна дама. Има портрети на о. навсякъде в къщата. Джон. В Русия има много такива благотворителни институции и те са издигнати не с умишлени филантропични цели, а просто „за слава Божия и чрез молитвите на скъпоценния свещеник“. Но не всички са били лекувани от о. Джон с такова самодоволство. Веднъж присъствах на изключително грубото отношение към о. Йоан с човек на видно място. Този човек, възползвайки се от о. Йоан от старица Баранова, той дойде при нея и помоли о. Джон да отиде в апартамента си, на същата улица, за да види болния си син. о. Йоан категорично отказа и когато молителят коленичи пред всички присъстващи и помоли о. Йоан да посети апартамента му, о. Йоан, за изненада на всички наоколо, каза: „Осветих водата тук, вземете я със себе си и поръсете с нея целия си апартамент и тогава само аз ще дойда“. Примирено, пред всички, този човек се поклони на о. Йоан в краката му, взе чайник със светена вода и си тръгна. След като изчака известно време, в общо мълчание, о. Джон прекоси улицата и влезе да види болния. Излизайки от къщата, о. Джон категорично отказа обемистия плик с пари, който собственикът на апартамента го помоли да приеме „за раздаване на бедните“ и, влизайки в каретата, с благодарност прие рублата, предадена му с бележка от някакъв мръсник. В същото време не мога да не си спомня още една значима случка, на която бях свидетел. В Царско село живеел млад евреин Г., син на шивач, завършил университет и аптекар. Съпругата му се разболява тежко и лекарите я обявяват за безнадеждна. Г. дойде при мен и ме помоли за съвет дали той, евреинът, може да отиде при о. Йоан в Кронщад, за да поиска молитвите му, тъй като той по същество не признава никаква религия, но вярва в силата на молитвата. Джон. „Можеш да поискаш всичко“, отговорих му. Няколко дни по-късно Г., сияещ от радост, дойде при мен и ми съобщи, че е заминал за Кронщат. Отец Йоан го изслуша, помоли се за оздравяването на съпругата му, беше много мил с него и когато се върна у дома, намери жена си вън от опасност. „Отивам при отец Йоан да му благодаря и много ще го зарадвам, тъй като решихме в знак на благодарност да бъдем кръстени от него. Около два дни по-късно Г. идва при мен, объркан и смутен. "Представете си", казва ми той, "че отец Йоан не се съгласи да ме кръсти. Казах му, че в знак на благодарност за възстановяването на жена ми, жена ми и аз решихме да се кръстим от неговите ръце. "Вярваш ли във Възкръсналия Христос Спасителя?" – попита отец Йоан. "Не", отговорих аз, "но вярвам във вашите свети молитви." „Е, в такъв случай аз не мога да ви кръстя – каза свещеникът, – нямам нужда от вашата благодарност, изучавайте Евангелието, свържете се с някой свещеник и когато повярвате в Христа Спасителя, кръстете се. „Така че си тръгнах без нищо“, тъжно каза Г., „и сега не знам какво да правя: о.“ Джон не искаше да приеме нищо от мен. Кой видя о. Йоан само на молебени в частни домове, няма представа за него. Трябваше да го видим пред олтара по време на проскомидията и пред Светия престол по време на литургията, само тогава човек щеше да добие представа за дълбочината на неговия свещенически подвиг. По време на Литургията отец Йоан се молеше така, че като го гледаше, ставаше ясно и разбираемо, че толкова много сърца на необятната ни родина дълбоко вярваха в силата на неговата молитва. В Кронщадската катедрала 38 почти всеки ден в шест часа сутринта започваше службата, утренята. Вътре в храма цари здрач; Пред образите горят свещи, има много хора, всички са благоговейни, влизат без шум и суетене, раздават бележки, купуват свещи и се тълпят около хлебните маси. „Татко вече си тръгна в пет часа и кара из Кронщат“, шепне пазачът. Утренята започва от южната пътека и друг свещеник служи. В главния олтар, при олтара, стои о. Йоан, пред него гори свещ, той е изцяло погълнат от четене на писма и телеграми; след всяка буква се моли и дълго се покланя; Олтарът е тих, пазачите ходят на пръсти, явно се страхуват да не попречат на общия молитвеник. Катедралата е пълна с хора, но от олтара изглежда, че в катедралата няма никой - тишина и всеобща тишина. Службата продължава в южната пътека. Изведнъж всички сякаш се оживиха. Вълна от всеобща въздишка залива катедралата; това е о. Йоан започна да чете и пее канона за клисаря. Хората се тълпят около клироса и гледат напрегнато към о. Йоан, а той, без да обръща внимание на никого, чете с вдъхновение, наблягайки на някои думи, дирижирайки малък хор от духовници. Утренята завършва, на о. Гостуващите свещеници и дякони се приближават до Йоан и искат да отслужат литургията с него. Отец Йоан ги прегръща и се отнася мило към всички, приближава се до стоящите в олтара и благославя всички. Започва литургията. Отец Йоан в светли, винаги празнични одежди, с просветено лице стои пред Престола, а душата му разговаря с Бога и с Небесната Църква - със Светите Божии угодници. Той импулсивно взема кръста в ръцете си и го целува, вдига ръце, прави движения като в тих разговор, кима утвърдително с глава при четене на апостола и евангелието, тържествено излиза; вие виждате в него, във всичките му движения, във възклицанията, които произнасяше, непоклатима вяра във великото значение на свещеническия сан, наследник на апостолите и светиите, в който гори свещеният огън на вярата във великото тайнство на Евхаристията, извършвано според правилата, установени от Църквата, и върху когото благодатта свише изобилно се излива отгоре, за да върши Божиите дела в святост и чистота. Народът усеща това и всяка поява на о. Йоан е посрещнат с общ рев от въздишки и молитвени възгласи. Всички клирици, клирици и хора се сливат в една обща молитвена душа, възнасяйки към Бога всичките си нужди и скърби, всичките си съмнения, радости и скърби, и възходът на това общо молитвено настроение става все по-висок и по-висок. И о. При извършване на Даровете Йоан обръща лицето си към народа, пред затворените Царски двери, посочва Даровете и с думите „Вземете, яжте, това е Моето тяло” кани всички на Тайната вечеря. След принасянето на Даровете о. Йоан няколко пъти взема в ръцете си патената с Агнеца и св. Чаша, вдига ги и по бузите му се стичат сълзи. Той е изцяло в молитва, не вижда и не чува какво се случва около него, лицето му е озарено от светлината на благодатта. Никой не можеше да погледне о. в тези моменти без особена нежност и дълбока емоция. Джон. Сълзи на нежност текат от очите ви; чувстваш цялата си незначителност, цялата си слабост, цялата бедност на вярата си пред тази картина на велика, чиста, непоклатима вяра. Вие сте проникнати от чувството, че отец Йоан се моли за всеки, който идва при него за помощ, скърби за всички, моли се, сякаш изисква, според обещанието, помощ и ходатайство от Бога, и ви става ясно, че молитвите на о. Йоан е чут, че неговите молитви в името на Христа Спасителя достигат до Престола на Всевишния, че Божията благодат озари със святост и небесна светлина челото му, очите му, целия му облик. Вие разбирате, че в Царството Небесно преобразеното човешко тяло, създадено по образ и подобие на Всемогъщия Бог, ще бъде красиво, ще свети, както сияят Ангелите, Архангелите, Херувимите и Серафимите, както сияят всички светии, „празнуващи непрестанния глас и съзерцаващи неизразимата благост на Лицето Божие“. По време на разделението на Агнеца и причастяването на духовенството със св. Тайни о. Йоан говори високо и ентусиазирано от Светото писание. „Словото стана плът и се всели в нас” 39, пророчества, типове на Стария завет, откъси от псалмите. След причастния стих започва подготовка за обща изповед 40. Отец Йоан излиза на амвона и е с лице към народа. Той чете молитва преди изповед, в която се споменава пророк Давид и се разказва подробно цялата история на цар Давид, след което чете втора молитва и разказва историята на цар Манасия. Отец Йоан говори високо, със звънък глас и ясно се вижда, че речта му струи направо от сърцето му, реч не е подготвена, но се усеща в момента. Гласът му звучи още по-сърдечно и по-топло, когато се обръща към Новия Завет и говори с нежност за Всеопрощаващия Христос: „По времето на Христос Спасителя беше лесно да се покаеш: той дойде, поклони се в нозете на Спасителя и изля цялата си душа пред Него, изми нозете Му със сълзи, хвърли всичките си болести и скърби в нозете Му и веднага получи облекчение и опрощението на греховете сега не е същото, сега е по-трудно, трябва да повярваш, трябва да се покаеш с разкаяно сърце, трябва да прибегнеш до Неговата милост, трябва да плачеш, трябва да обещаеш да не грешиш. Отец Йоан говори дълго, а сърцата на слушателите бият все по-силно, думите на милостта и покаянието проникват все по-дълбоко; Мнозина вече плачат и се оплакват, а обикновените жени ридаят силно. Отец Йоан прекъсва проповедта си, обръщайки се към ридаещите жени: „Чакай, не плачи, аз ще ти кажа кога да се покаеш, сега ме слушай внимателно“ и жените се успокояват, само някои плачат безутешно, тихо; Явно ми е много тежко на душата и е много радостно най-после да чуя думите на утеха от моя любим свещеник. И свещеникът, самият той все повече и повече се вълнува, продължава да говори за покаянието, като дава примери от Евангелието, говори за блудния син, за блудницата и се спира на разкаялия се разбойник: "Мнозина мислят, че и те ще се покаят в последния момент, като казват: помени ме, Господи, в Твоето царство и с това ще се спасят. Не, не разчитайте на покаяние при последния си дъх, трябва да помните Христос всички живота си, следвайте Неговите заповеди и по-често прибягвайте до сълзливо покаяние. Крадецът не е вашият пример: всичко му беше простено, защото с живата си вяра той подслади последните мигове на страдащия Богочовек, във време, когато Спасителят беше заобиколен от гонители, когато Неговото човешко естество страдаше неизразимо. Не се сравнявайте с него, покайте се докато сте здрави, докато сте живи. Аз, самият грешник и проклет, когато се кая, със сълзи моля Бога да ми прости беззаконията и неправдите.” Простите сърца на слушателите не могат да понесат смирената реч на своя любящ пастир. „Откъде сме ние! „Молете се за нас“, чуват се гласове от всички страни, пълни със сълзи и умиление. „Аз ще се моля за вас, но и вие се молете, покайте се, спомнете си греховете си.“ И отец Йоан шумно започва да изброява всички грехове и недостатъци на хората и високо пита: „Покайвате ли се и обещавате ли да се опитате да не грешите?“ Целият народ, всички присъстващи започват да се молят високо и да плачат, а той, вселенският молитвеник и жалещият, вдига ръце и очи към небето и сълзите се стичат на потоци от очите му и е ясно, че той страда за всички, за всеки моли Всеблагия Господ за прошка и помощ, за всеки, който се обръща към него с доверие, който от далечните покрайнини на нашата родина прибягва до неговата помощ в дни на болест и тъга. Който е видял тази картина на молитвата на отец Йоан пред плачеща тълпа, никога няма да я забрави и в нея ще намери морална подкрепа и утеха във всички трудни моменти от живота си. Издигнал епитрахила си високо над народа, отец Йоан с развълнуван глас чете разрешителна молитва и изчезва през отворените Царски двери. След това всички присъстващи приемат св. Причастие. Всичко, което казах, е свързано с впечатления, общи за всички, които са познавали отец Йоан. Обръщам се към личните си спомени за него. През 1891 г. в Русия има глад, 41 който достига заплашителни размери в някои провинции. В стрелковия батальон на императорското семейство в Царское село всички по-ниски чинове произлизат от бивши селяни от апанаж 42, така че батальонът започва да получава молби за помощ от резервни стрелки от гладните провинции Симбирск, Самара и Воронеж. Батальонните офицери учредиха попечителство в батальонната църква в името на св. Николай Чудотворец за семействата на пенсионираните и запасните долни чинове от батальона, пострадали от неурожай. Но какво можеха да направят служителите, когато стотици техни бивши колеги започнаха да търсят помощ, описвайки с ярки цветове тежкото си положение. Знаейки от опит как всяко благотворително дело расте и се развива с молитвеното съдействие на о. Йоан, аз се обърнах към него с искрена молба да дойде на 9 май в батальонната църква и да отслужи молебен на св. Николай Чудотворец и така да започне делото за подпомагане на гладуващите стрелци. Получих писмен отговор от о. Йоан, че 9 май е празник в Кронщад и че, за съжаление, той не може да дойде. Сутринта на 7 май внезапно получих телеграма от Москва от о. Йоан, че ще пристигне вечерта на 8 май в Царско село, ще преспи при мен и рано сутринта ще отслужи утреня, литургия и молебен с акатист към св. Николай Чудотворец. Почитателите на о. Джон може да си представи с какви чувства на радост и нежност посрещнахме нашия скъп гост. В апартамента ми започнаха да идват войници с различни молби и бележки за свещеника, а един дългогодишен подофицер поиска лична среща. Отец Йоан веднага го приел, а подофицерът помолил за изцеление на съпругата си, която от няколко години страдала от ужасна болест - не можела да се доближи до св. Чаша и затова не можела сама да причасти детето си. Отец Йоан погали подофицера, обеща да се помоли и заповяда да доведат жена му в църквата преди утренята. Многократно присъствах в Кронщат по време на трудната ситуация на борбата на о. Йоан с обладаните от тази ужасна болест, невъзможността да присъстват на литургията и да пристъпят към св. Чаша. Наричам го борба, защото видях от първа ръка колко трудно беше на о. Йоан стъпка по стъпка ги доближава до Светата чаша. Веднъж видях млада, доста здрава жена, водена от четирима мъже. Тя направи крачка напред с голямо усилие, а след това се съпротиви и беше невъзможно да я помръдна по никакъв начин. Цяла седмица, всеки ден преди началото на службата, отец Йоан я караше да направи една крачка напред, молеше се, пръскаше я със светена вода, а самият той очевидно страдаше, потише се и се бореше с невидима сила. Възползвах се от случая с подофицера и изразих на свещеника съмнението си, че тези прости жени са обладани от демон. В същото време го формулирам по следния начин: "Не вярвам в демон, който може да се всели в проста, мургава жена; защо той не се премести сред образовани, интелигентни хора? Най-неморалните, зли и невярващи хора присъстват безпрепятствено по време на празнуването на тайнството, докато обикновените жени се втурват, крещят и побесняват." Към това о. Йоан ми отговори така: „Ти трябва да вярваш в Бог, във Възкръсналия Спасител, но не е нужно да вярваш в демони, това не се изисква от християнина. Не си и помисляйте за това и като цяло не е ваша работа и не е част от вашите отговорности. Няма нужда да вярвате в демони и колкото по-малко мислите за тях, толкова по-добре. Живейте според Евангелието, бъдете истински християни и тогава злият дух няма да бъде страшен за вас. Но ние, свещениците, се занимаваме с това през цялото време и мисля, че всеки истински служител на олтара знае, че съществуват зли духове и демони и се бори срещу тях. Що се отнася до това, че не разбирате защо демоните не влизат в образованите хора, тогава грешите. Демоните влизат в обикновените хора от простотия и горко на тези зли хора, които общуват с тях и чрез които демоните влизат в обикновените, тъмни хора. Тези последните само страдат, но виновниците са тези, които имат сношение със злия дух. Горко, горко им! Злият дух се вселява в образованите и интелигентни хора под различна форма и е много по-трудно да се борим с него. Като цяло, повтарям, не мислете за това. Има хора, които са психично болни, има и хора, които са нервни. Тези трябва да се лекуват, но има и такива, обладани от зъл дух, и никакво лечение няма да помогне. Те се лекуват само с „молитва и пост“. Няма нужда да се задълбочавате в тези въпроси; оставете това на свещениците, които са получили специалните Дарове на Светия Дух за борба със злия дух. Злият дух, или просто дяволът, много обича, когато му се придава голямо значение, хората се страхуват от него, той, лукавият, бащата на лъжата, веднага се възползва от това и тогава настъпва беда...” В първи часа сутринта о. Джон легна да си почине и вече в 4 часа сутринта стана и предложи да излезем на въздух за разходка. Беше прекрасен, слънчев ден и излязохме в парка, на езерото. През целия си живот около. Джон обичаше самотата, чистия въздух, природата и целият му живот премина в градове, в тълпи, в застоял въздух. Трябваше да видиш как се възхищаваше на всяко дърво, на всяко зелено листо, как жадно вдишваше свежия утринен въздух, как прославяше Бога в Неговите творения! Около пет часа сутринта излязохме от парка и на магистралата пред казармата срещнахме тълпа чухонки с мляко. Чухонки, виждайки о. Йоан, заобиколили го и го помолили да благослови каните им, отворили капаците и о. Йоан прекръсти всяка кана, постави ръцете си върху главите на чухонките, които плачеха от радост и му целуваха ръцете. По време на разходката о. Йоан ми обясни защо, въпреки празника в Кронщад, е решил да дойде при нас, за да отслужи молебен в Настоятелството на името на св. Николай Чудотворец. Ще се опитам да предам думите му възможно най-точно. "Когато ми писахте, че е трябвало да се организира помощ за гладуващите войници в името на Свети Николай Чудотворец, почувствах, че трябва да дойда. Никога не забравям 9 май и това, което Свети Николай Чудотворец направи за мен на този ден! И на този ден винаги го празнувам особено, благодаря му и го моля за помощ и застъпничество. Беше много отдавна! Тогава бях още студент в Духовната академия. Няколко дни преди 9 май един мой приятел от Академията дойде при мен и ми съобщи тъжната вест, която го потопи в отчаяние, че е напълно и безнадеждно оглушал. Всички лекари, с които се консултира, му казаха, че е нелечим. Казвам му: "Ами матурите? Как ще ги държиш? Пиша му на хартия, той го прочете и каза: "Как да мина изпитите, като нищо не чувам?" Бях смутен духом. Но това е невъзможно, немислимо! И аз му пиша на същото листче: „Ела при мен на 8 вечерта и цяла нощ ще се молим на св. Николай Чудотворец, след това ще отслужим литургия, молебен с акатист. Така и направихме и ние двамата толкова много се молихме, толкова много искахме, така убедихме св. Николай Угодник да ни помогне, че след акатиста моят приятел изведнъж го чу и ние се поздравихме, плакахме и се прегръщахме. И издържа успешно всички изпити. Никога не забравям това събитие на 9 май и цял живот благодаря на Божия Угодник за неговата помощ и застъпничество.” Стрелите на императорското семейство посрещнаха скъпия баща с радост и благоговение. По време на литургията съпругата на подофицера се приближи до св. чаша с детето си и се радваше, проливайки сълзи. Силно и прочувствено четете о. Йоан Акатист към св. Николай Чудотворец: „Отче Николае, моли Бога за нас“, каза той, сякаш се обръщаше към човек, присъстващ тук сред нас. Долните чинове при напускане на о. Йоан от църквата беше толкова заобиколен от него, че служителите трябваше да се хванат за ръце и да го обградят в плътен пръстен, за да го защитят от онези, които искат да го докоснат и да получат благословията му. След 9 май делата на Попечителството веднага процъфтяват, появяват се дарители и от парчетата, останали от обяда на долните чинове, са събрани 8262 рубли и 112 фунта хляб. От 1 септември 1901 г. до 1 юли 1902 г. Попечителството има възможност да снабди с хляб 330 семейства, засегнати от неурожай, и освен това им урежда чрез определени окръжни надзиратели работа, за която те получават надбавка от брашно според броя на душите във всяко семейство. Както знаете, не само миряни от цяла Русия, но и духовници се обърнаха към отец Йоан за съвет. Трябваше да стана свидетел на изключителен случай, когато о. Един дякон от Дон, млад, красив казак, дойде при Йоанну за съвет. Отец Йоан отслужи литургията в катедралния храм в съслужение с гостуващи свещеници и дякони. Стоейки в олтара, неволно обърнах внимание на младия дякон, който през цялата литургия проливаше сълзи. Отец Йоан се отнесе към него особено любезно и след извършването на Даровете му даде рипида, която той държеше през цялото време над св. Чаша. От разпити научих, че този дякон по време на пожар на Дон е загубил жена си и децата си и е имал само новородено, което е изнесъл от огъня на ръце. И така той стигна до о. Йоан за съвет какво да прави, дали да напусне сана си, тъй като не иска да влезе в манастир, а и не може да кърми и отглежда дете, като няма право да се жени в дяконски сан. След службата се приближих до дякона, изказах му съболезнованията си и попитах какъв съвет и наставление му е дал отец Йоан? „Да, живея тук вече една седмица и продължавам да питам отец Йоан какво да правя, но всичко, което той казва, е: „Служи с мен“ и така служа всеки ден, моля се и плача, но не получавам отговор.“ Разбрах се с дякона той да ме посети на път за вкъщи. Около две седмици по-късно дойде при мен, изглеждаше спокоен, замислен и строг. „Ами“, питам го аз, накрая каза Фр. Джон? – „Да, нищо не каза, аз служех със свещеника, всеки ден се причествах св. Тайни, молихме се заедно, той ме благослови и ме пусна, а за из път ми даде расо, топла горна дреха и шапка.“ „Какво ще правиш“, попитах го. „ОТНОСНО. Джон служи по такъв начин“, отговори той, „че е голяма радост и утеха да служа с него, сега се чувствам по-спокоен, някакъв мир се е настанил в душата ми. Не съм взел никакво решение, ще се прибера вкъщи и тогава, с Божията воля! » Около шест години след това получих телеграма от Дон от този дякон. Той ме помоли да направя справка в Синода дали специалното предложение на Донския архипастир за разрешение да ръкоположи него, овдовелия дякон, за свещеник е преминало за свободно място в някое село. Според сведенията, които направих, се оказа, че Донският архиепископ е поискал по изключение да бъде разрешено ръкополагането на най-достойната вдовица дякон в свещенически сан, за което последва разрешение от Светия Синод. През май 1900 г. Обществото на приморските санаториуми 43 възнамерява да открие във Виндава първия в Русия Приморски санаториум за хронично болни деца. Дружественият комитет ме инструктира да помоля о. Йоан, заедно с комитета, отиват във Виндава 44, освещават първия павилион на името на Нейно Величество императрица Мария Фьодоровна 45 и полагат други сгради на санаториума. Отец Йоан, след като изслуша внимателно моя доклад относно всички предложения на комисията за облекчаване на страданията на децата, страдащи от костна туберкулоза, ми каза, че е съгласен да отиде. Всичко беше уредено и тръгването беше решено на 10 май в 20 часа, през Рига. В 12 часа на обяд на 10 май служителят на Андреевската катедрала Киселев идва при мен и ми дава ръкописно писмо от о. Джон. Бащата пише, че са му казали, че във Виндава има дълбок сняг, че е много трудно да се стигне до санаториума, че като цяло във Виндава е много студено и затова той не смее да отиде толкова далеч. Попитах Киселев къде е о. Джон. Оказа се, че той е в двора на Басейная и обядва след литургия с игумения Таисия, която празнува имен ден. Отивам там и влизам в голяма зала, където обядват много хора. О. Джон, като ме вижда отдалеч, казва: "Получихте ли писмото ми? Не мога да отида." Приближих се до о. Джон и аз казваме: „Кой може да ви излъже такава лъжа, че във Виндава има сняг и студ и че е трудно да се стигне до санаториума?“ „Да, така казват“, каза свещеникът, като посочи своите съседи, някои стари жени. "Не им вярвайте, те просто се опитват да ви разубедят, те не искат да си тръгвате. Времето във Виндава е прекрасно, слънчево, отдавна не е имало сняг, всичко е сухо и започва да зеленее, имаме конска железница от града до санаториума, вагонът е готов за вас, всички членове на комитета пътуват с вас. В Рига те чакат да преминете, а във Виндава целият град ще те посрещне. „Е, да тръгваме“, каза о. Джон се изправи от масата. Всички се изправиха, а околните започнаха да го убеждават да не ходи; О. Джон не им обърна никакво внимание и ме попита как да го уреди, за да може да отиде в Кронщат. „Трябва да взема Светото Тайнство със себе си, без което никога не пътувам, и да взема някои неща със себе си.“ Решихме о. Джон ще отиде незабавно до Балтийската гара с двучасов влак до Ораниенбаум и аз ще уредя кораб за него, така че да бъде на Балтийската гара до шест часа, когато влакът тръгва за Рига. О. Джон веднага бързо и импулсивно се сбогува с околните, влезе в карета с някаква старица и нареди на кочияша да отиде до Балтийската гара. Пристигнахме на гарата, качих свещеника на влака и се разбрах с чиновника за парахода. Точно в 6 часа о. пристигна. Йоан до балтийската гара и тръгнахме през Рига за Виндава. Пристигнахме в Рига на следващия ден в 10 часа сутринта. В Рига на гарата срещнах о. Йоан беше заобиколен от безбройна тълпа от хора; изнесоха го на ръце от каретата и го отведоха някъде. Имах време само да помоля началника на полицията да доведе о. Джон до гара Тукумс в 12 часа на обяд. На всички гари преди Виндава ни посрещнаха огромни тълпи, о. Йоан отвори прозореца на каретата и през прозореца му подадоха малки деца, които той благослови и целуна, а децата бяха върнати при родителите им през друг прозорец. Забележително е, че нито едно дете не проплака и не се уплаши, а ръчички прегърнаха о. Джон за врата. В каретата о. Джон постоянно беше заменен от пътници, някои седяха на пода, в краката му и просто го гледаха. Отец Йоан четеше Библията през цялото време, четеше силно и се възхищаваше на пророчествата на Исая, а простите жени и монахини, седящи в краката му, мислеха, че той пророкува, бяха трогнати, въздишаха и плачеха. В 21 часа пристигнахме във Виндава. Целият град посрещна о. Йоан на гарата, дори евреите се тълпяха пред прозорците на вагона, викаха и се кланяха. Отец Йоан отиде при преподобния старец протойерей Алекрицки, настоятел на единствения православен храм във Виндава, в затвора. О. Алякрицки поиска от о. Йоан, дали неговите енориаши могат да се причастят със св. Тайни на следващия ден. „Разбира се – каза отец Йоан, – но няма да изповядвам никого, това е вашето паство, изповядайте ги сами“. Късно вечерта православни свещеници и протойерей пристигнаха от всички посоки с дякон от архиепископа на Рига и седяха дълго на масата за чай с възрастния протоиерей, старците си спомняха студентските си години и пееха песни в хор. Рано сутринта о. Йоан в съслужение с всички свещеници и дякони отслужи утреня и литургия, след което о. Йоан беше отведен в града. Трябваше да се качим на вагона, теглен от коне, в един и половина, но татко все още го нямаше. Накрая в три часа доведоха о. Йоан до апартамента на о. Алекрицки, явно беше ужасно уморен. „Не мога да отида в санаториума“, каза о. каза ми. Джон. „Толкова съм уморен, че едва се държа на краката си, разведоха ме из целия град, бях на мястото на строяща се православна църква, в болница и в частни къщи, навсякъде ме лекуваха с херинга, толкова съм жаден, толкова съм уморен, че не мога да се движа.“ Сега заповядаха да дадат на свещеника малко чай; Обещах, че може да спи спокойно повече от половин час в конска каруца. Качихме се в нечий вагон и потеглихме към нашата платформа. Настаних свещеника на предната пейка на каретата, завих го, уморен и изтощен, с одеяло и той веднага заспа с дълбок сън на бебе. Поканените градски служители и гости пристигнаха и тихо, мълчаливо се качиха на каретата. Когато наближихме санаториума през гората, трябваше да събудим уморения о. Джон. Той изненадано отвори очи и усмихнат ми каза: „Къде ме заведе в гората?“ Пристигането в санаториума беше необичайно радостно; слънцето грееше; болни недъгави деца и работещи в Санаториума с множество хора, пристигнали пеша, поздравиха нашия скъп гост. След като си починахме, започнахме да освещаваме санаториума. Свещеникът напълно се съживи и преди началото на молебена произнесе прочувствено слово, завършвайки го със следните думи: "В природата животът е изобилен навсякъде и човек, който се намира в лоното на природата, при определени условия от негова страна - умереност и въздържание от всичко ненужно и греховно - сам се възражда, ободрява, укрепва, така да се каже, възкръсва от мъртвите. Да пожелаем оздравяване на всички деца, както сегашни, така и бъдещи, които милосърдна ръка ще доведе тук и да даде Господ на бащите и майките самите те да бъдат здрави и да раждат здрави деца.“ След молебена о. Йоан поръси с вода всички сгради на санаториума и строителните площадки на нови сгради, а след това всички се отправиха към висока дюна над морето. Отец Йоан, очевидно, се наслаждаваше на тишината, прекрасната гледка към морето и чистия, животворен въздух. Обърнах глава назад и видях, че в далечината, под дюната, се събира огромна тълпа работници в разноцветни ризи, облечени празнично. По това време пристанището Виндава се строи и артели от цяла Русия работят върху сградите. Всички тези артели се събраха близо до павилиона на санаториума и чакаха свещеника. О. Джон се обърна, забеляза ги, изправи се и тръгна към тях. Всички те, в тълпа от няколкостотин души, коленичиха и се поклониха в краката му. „Здравейте, работници“, каза о. поздрави ги нежно. Джон, стани, здравей, скъпи приятели.” „Здравей, скъпи наш татко, здравей, скъпи“, викаха селяните, „дойдохме за теб“. „Ами аз“, попита о. Джон. Един от старейшините, сред всеобщо мълчание, обясни на о. Йоан, че „ние, казват те, дойдохме за вас с всички артели, трябва да ви пренесем през всички наши сгради, трябва да благословите цялата ни работа, така решиха всички артели и ние дойдохме за вас.“ „Как може“, каза о. Джон, ти работиш на пристанището, на вода, как мога да отида там? — И ние ще те носим на ръце и ще те предаваме от артел на артел. „Какво мислите“, каза о. каза ми. Джон, трябва ли да отида до пристанището с тях? „Ще трябва да отидем“, отговорих аз, защото те са тук на работа от цяла Русия и искат, като всички нас, да получат вашата благословия. „Ще отидеш ли с тях на работа? "- попита отец Йоан. "Никой не ме кани - отговорих аз. - Вижте, той е толкова хитър, смее се добродушно - каза свещеникът, - опитва се да ме убеди, но не иска да отиде." „Да, скъпи татко, никой няма да ме носи на ръце, как мога да ходя по морето, на пристанищна работа?“ Те никога не са давали о. Йоан, за да се насладим на спокойствието, тишината и гледката към морето, качихме свещеника в каретата, работниците го наобиколиха и тръгнахме към града към моста. Там чакаше параход и свещеникът беше откаран на пристанището. Очевидци ми казаха, че о. Джон беше пренесен на ръце през всички пристанищни съоръжения, покрай кейовете, в открито море и артелите внимателно го предаваха от ръка на ръка. Тогава се случи нещо значимо, всички бяхме объркани и едва по-късно, няколко години по-късно, разбрахме, че проницателният свещеник е прав. Шефът на пристанищните работи, поляк, беше ревностен католик. Той, както се оказа по-късно, постоянно се смееше на ентусиазирания прием на о. Йоан във Виндава, но тъй като той беше начело на цялата пристанищна работа, имаше под свое ръководство всички работещи артели, построи санаториума и взе активно участие в неговото организиране, той реши да уреди о. Йоан тържествена вечеря, на която покани всички дошли да освещават Санаториума. Той покани о. Йоан не предния ден, дори не по време на освещаването на Санаториума, а когато о. Джон беше докаран от пристанището в карета до гарата, когато вече беше тъмно. Затова о. Йоан отказа вечерята и всички духовници останаха с него. Така че вечерята така и не се състоя. Впоследствие по време на революционното движение ръководителят на работата е сменен. о. Йоан, след като си почина, пи чай в каретата и продиктува на о. А.А. думата, която каза преди молебена. През нощта напуснахме Виндава и се върнахме в Петербург рано сутринта на 14 май. Често след това виждах о. Йоан, но никога не го е виждал толкова радостен, сияен, доволен, както във Виндава, на брега на морето, на висока дюна, под боровете. Когато о. Йоан вече беше сериозно болен, няколко месеца преди смъртта му трябваше да отида при него в Кронщат от името на свещеника и енориашите на корелците от православната църква на Светия Кръст на Манчузаар, която стои, така да се каже, като пази православието на скала, на остров в Ладожкото езеро. Младият, енергичен свещеник отец Владимир Никитински, който беше мой ученик в детството, реши да възстанови полуразрушената църква и да обнови старата дреха на чудотворната икона на Свети Николай Чудотворец, пренесена на остров Салми преди двеста години и почитана от всички рибари в селото. Тази църква се разпадна напълно, покривът течеше, нямаше нито одежди, нито църковна утвар, която дори малко да е прилична. Същите одежди лежаха на трона в продължение на двадесет години. Всичко трябваше да се актуализира, а средствата бяха много скромни. Корелските рибари и техният пастир решили да поискат благословението на о. Йоан и започва ремонт на храма. След като пристигнах в Кронщат предната вечер, научих, че о. Джон е много слаб и е малко вероятно да служи. Въпреки това, както винаги, в 5 часа сутринта катедралата "Свети Андрей" беше пълна с хора. За голяма радост на всички о. Джон пристигна в 6 часа сутринта, но нямаше лице, беше смъртоносно блед и вече не можеше да чете в хора. По време на проскомидията и литургията о. Йоан все се подпираше с ръце на олтара и трона и изглеждаше, че не може да издържи и ще припадне. При направата на Даровете о. Йоан оживя, помоли се, както винаги, с душата си и след приемането на Светите Тайни той напълно се преобрази и нашият бивш скъп, несравним свещеник се появи пред нас. Помолих свещеника за разрешение да отида в апартамента му. „Ела при мен и ме чакай там, скоро ще дойда, ще представя всичките си домашни“, ми каза свещеникът. Отец Йоан прекара цялото си дългогодишно свещенослужение в катедралата "Свети Андрей" в малък, скромен апартамент, отличаващ се само с това, че във всички ъгли на всички стаи имаше кутии с икони, подарени му от цяла Русия. По шкафовете има клетки с гукащи гълъби, а пред витрините канарчета, които неуморно трепят. И тези, и другите птици, разбира се, са дарове от неговите почитатели, които не знаят как да покажат любовта си към о. Джон. о. дойде скоро. Йоан, весел, бодър, радостен, импулсивно влезе в съседната стая, където причасти светите Тайни с всички живеещи с него. Първа се приближи възрастната му съпруга, последна портиерът. В същата стая, която е по-скоро склад за всякакви дарения, о. Джон също ме прие. Разказах му подробно за православната църква Корели Манчусаари, за ревностния млад свещеник о. Владимир Никитински и неговото евангелско стадо - прости, но дълбоко религиозни рибари-корелци. „Говори“, каза о. Джон, „Започнах да чувам нещо лошо.“ Казах на о. Йоан, че всички му се покланят и измолват светите му молитви и благословения за обновяването на древната православна църква и чудотворната икона на св. Николай Чудотворец. "Разкажете за. "На Владимир и неговото паство", каза отец Йоан със силен и звънък глас, осени ме с голям кръст - че ги благославям от все сърце и им благодаря за доверието. Познавам корелците и високо ценя тяхната доказана вяра и дълбока привързаност към родната им православна църква. Прекланям се пред тях и им пожелавам успех в обновяването на древния храм и чудотворната икона на великия светец. Искам да участвам в ремонта на техния храм и бих искал да им даря скинията, но нямам под ръка. Можете ли да закупите Скинията и да им я изпратите от мое име? "Аз, разбира се, с радост се съгласих. О. Джон отключи чекмеджето на бюрото с ключ и започна да търси пари в чекмеджето, намери банкнота от 25 рубли, която ми даде, като каза: "Не намерих повече, това е всичко, което имам, страхувам се, че няма да е достатъчно." Поклоних се до земята. Йоанну от името на корелските рибари, казвайки, че за 25 рубли. Ще се сдобия с Табернакъла и че дълбоко вярвам, че инициативата на скъпия свещеник, както винаги, ще съживи целия бизнес и че не се съмнявам, че с Божията помощ, чрез неговите свети молитви, целият храм Манчузаар ще бъде обновен за слава на Бог. Наистина, отец Владимир и паството му не само успяха да приведат храма в подходящо, удобно състояние, но църквата получи изобилни дарения от всички страни: ризницата за иконата на св. Николай Чудотворец беше актуализирана и украсена, цялата църковна утвар: одежди, съдове, олтарното Евангелие - всичко беше получено в изобилие и, като венец на това добро дело, църквата Манчусар беше украсени със звънки камбани, чийто звън не само съобщава добрата вест за Възкресението Христово на Ладожкото езеро, но и служи като фар за работещите рибари; прекрасното бръмчене на голяма камбана по време на мъгла и лошо време ги води до тих кей. В заключение на спомените си за отец Йоан Кронщадски ще ви разкажа за новините, които получих от Швейцария. Оказва се, че в Женева, на 6-ия международен психологически конгрес 46, събрал повече от 500 учени, представители на всички страни и нации, е прочетен доклад от нашия сънародник А.В. Полозова "О. Йоан Кронщадски", предизвика оживен дебат и вълнуващ интерес. Този доклад (още по-интересен, тъй като самата А. В. Полозова е католик) е изпълнен с чувства на дълбоко уважение към починалия о. Йоан, като носител на благодатна сила, и завършва със следните думи: „Каквито и да са представите на човека, свойствата на неговата култура, каквито и да са социалните условия на средата, в която е роден, можем спокойно да кажем, че е достатъчно всеки човек да бъде пропит с Духа на Христос, за да продължи Неговото дело и да спусне в потока на живота творческата сила, която го възражда и пречиства. Издава: „К. П." 1916. N 18. С. 282–285; N 19. С.299–302; N 20. С.316–320; N 21. С.331–335; N 22. С.349–351. Д. А. Озеров, генерал-лейтенант 47. Отец Йоан Кронщадски с ранените В нашето тежко време на всеобщи вълнения, безредици, мизантропия, всеобщо огорчение, упреци, събаряне на идолите и помрачаване на идеалите 48, исках да доведа всички жадни за любов, мир, прошка и братско единство в името на Христос в курорта за ранени и болни войници във Финландия, близо до Териок 49 26 август, денят, в който отец Йоан посети курорта Кронщат. В последните ужасни времена толкова сме свикнали с ужасни кръвопролития, граждански борби, експлозии, пожари, вълнения и нещастия, че не можем да си представим, че тук, близо до нас, могат да се появят чисто библейски картини на мир, любов, самодоволство и духовно общуване. Много е трудно да се опише посещението на отец Йоан при ранените и осакатените войници; човек трябваше да види тази удивителна сияйна картина. Ще се опитам да опиша това, което видях с очите и сърцето си и това, което чух с ушите си и с цялата си душа. Санаторно-оздравителен комплекс, просторна, обширна къща, на брега на езерото Красота, заобиколена от високи борови дървета; тихо в гората - въздухът е наситен с мирис на бор; Предишния ден беше валяло, слънцето беше топло и извисяващо. На самата веранда на къщата се беше събрала на пръв поглед странна тълпа. Осакатени войници с патерици, повечето без един крак, без ръка, с превързани глави. Всички са облечени еднакво в тъмносини якета, някои имат георгиевски кръстове на гърдите, лицата им са изтощени, сериозни, замислени - всеки има безрадостни мисли и тревоги за това, което се случва у дома в родината им, как живеят семействата, с какво се хранят, как ще се хранят в бъдеще, когато храненикът е сакат, слаб и болен, а след това има спомени: трудни часове, прекарани в лазарети и болници в Далечния Изток, операции, превръзки, изтощение далеч от дома, сред непознати и заобиколен от болест, страдание и смърт. До осакатените воини са монахини, сестри и послушници от общността Lintul 50, всички в черно; те стоят в тясна група до войниците: нямат грижи за бъдещето, за семействата, за децата, отдали са се на тежък монашески труд, но са тъжни и имат спомени за миналото; целият им живот беше толкова мрачен и безрадостен, че тежката полска работа им се струваше покой; но те също имат моменти на разочарование, меланхолия, дори отчаяние и сърцата им копнеят за утеха и духовна радост. „Идва, идва“, чува се общ разговор, всички се оживяват, войниците свалят шапки. Всички те са от различни места на необятна Русия: ето северняци, свикнали с тежък полски труд на неблагодарна земя, която все още им е скъпа, както майката е тяхната собствена кърмачка, ето жалките безимотни селяни от Витебск и Могильов, които нямат нищо, нито земя, нито дом, и затова имат слабо тяло и унила душа, ето упоритите, неграмотни, но прями руснаци от източните провинции, добродушни, наивни и смеещи се на себе си гербове, и сериозни, мрачни, затворени поляци, които работят във фабрики и фабрики и са загубили всяка любов към дома и земята там, и волеви, здрави, весели, весели сибиряци, потомци на същите пъстри руски селяни, но различни от тях по вярата си в себе си, в своята мощ и сила, чиито дядовци се бори с природата и хората и победи. Всички тези сега недъгави, болни, изтощени хора са чували за отец Йоан, чели са за него, виждали са портретите му, но не са и мечтали, че отец Йоан ще дойде да ги посети и че ще го видят очи в очи. След като научиха предишния ден, че общият молитвеник на цяла Русия ще дойде при тях, селските войници се подготвиха за тази радостна среща. Вечерта пеехме утреня в хор, миехме се, обличахме се спретнато, ядяхме постно, не пушехме; Монахините също се подготвиха за желаната среща, всички млъкнаха и с нетърпение погледнаха към горския път, завиващ от магистралата към дачата Линтул. Ето го отец Йоан! Радостно и приветливо той се покланя на тълпата: „Здравейте, скъпи братя, здравейте, сестри!” Отец Йоан влиза във високия притвор, всички се покланят, всички долу сияят. „Пожелаваме ти добро здраве, отче“, отговориха войниците в един глас, „Здравей, безценен наш отче“, казват сестрите. Стоя до отец, нашият универсален, скъп отец Йоан, гледам тълпата на верандата и ми се струва, че цялата наша Рус е тук, свята, измъчена, проста, скъпа Рус: мрачни селяни, изтощени войници, тесногръди монахини, а над тях на издигната платформа е отец Йоан, вселенският молитвеник, чиято пламенна и непоклатима вяра утешава и насърчава всички; просто, простодушно, без разсъждения и философстване, на руски, по стар, древен, библейски начин. Така светиите на цяла Рус утешаваха и насърчаваха Света Рус и така беше във всички трудни времена, по време на монголското иго, по време на нашествието на враговете, по време на размирици, мор и чума. Така че сега и за дълго време нашите бедни хора ще се утешават от молитвени книги и светии. Ще дойде време, ако Бог пожелае, когато ще трябва не да утешаваме хората, а да се радваме с тях на изобилието от земни блага, на общото благополучие и духовно развитие на целия руски народ. Всички влязоха в къщата; инвалиди с патерици бързаха нагоре по стълбите, помагайки си. Голяма, светла стая с прозорци с изглед към прекрасно езеро; слънцето заля всичко; в ъгъла има маса с изображения и купа с чиста кристална вода от кладенец, изкопан близо до брега на езерото; водата, проникваща през пясъка, е естествено филтрирана; „Така че аз щях да пия и да пия тази вода“, каза отец Йоан след молебена. Войници с патерици стояха пред масата, а отстрани – монахини. Отец Йоан започна високо и ясно да произнася молитвите, изливани от любящото му сърце към Господа. Гледката на осакатените войници, очевидно, особено трогна баща, който беше свикнал постоянно да вижда болните и страдащите. Отец Йоан „говори” на Господа по особено вдъхновен начин; а именно той „говореше“, убеждаваше, молеше и се покланяше. "Виждаш ли, Господи - каза отец Йоан, - изтощените, ранени войници пред Теб, Ти виждаш техните рани, Ти виждаш техните мъки, тяхната меланхолия, техните страдания. Помогни им, изцели ги, утеши ги, насърчи ги. Благословете тази вода - и отецът посочи с ръка съда с вода - и дайте на всички, които я вкусят, които са поръсени с нея, здраве, сила и утеха. Отец Йоан завършваше една молитва със славословие и започваше друга, а молитвата на отец Йоан течеше все по-трогателно и трогателно; Всички се молеха с него с цялото си сърце: сълзи се стичаха по бузите им, сърцата им викаха към Господа, а нашият молитвеник взе кръста в ръцете си, целуна го и каза: „Ти сам, Господи, пострада до смърт на кръста, Ти изцели нашето човешко страдание, утеши, изцели хората, които стоят тук пред Тебе.“ Тогава отец Йоан каза: „Благословен е нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков. Амин“ и, обръщайки се към хора от сестри, каза: „Към Небесния Цар“. Започна молебен с водосвет. Отец Йоан прекара дълго време в избор кое Евангелие да прочете и се спря на 20-та глава от Евангелието от Матей ст. 1-16. По-подходящ евангелски текст не би могъл да бъде избран за войниците, живеещи в курорта; и какъв значим феномен е, че отец Йоан избра това, а не друго Евангелие! Между ранените и осакатените непрекъснато възникват спорове и клюки за това къде кой е бил ранен, в колко битки е участвал, а нещастните пациенти, които не са били ранени, но са били хванати от войната от тиф или други болести, винаги се чувстват сякаш неловко пред ранените и осакатените. В притчата за наемането на работници в лозе, всеки получава еднакво заплащане в края на работата. Отец Йоан високо и ясно произнесе думите: „Приятелю, няма да те обидя”... И още по-шумно и по-вдъхновено: „Така последните ще бъдат първи, а първите последни, защото много са чиновете, но малцина са избраните.“ "Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе." След молебена всички се приближиха до кръста. Отец Йоан поръси всички със светена вода и в това време говори високо, ясно, обръщайки се към ранените: "Щастлив съм, приятели, че ви виждам, поласкан съм, че виждам пред себе си моите братя, които проливат кръв за родината си, прекланям се пред вас и вашите рани и наранявания. Мнозина биха искали да видят такива ранени хора, които са страдали за нас и да им се поклонят и да им благодарят, но не всеки успява. Радвам се че имам възможност да ви се поклоня и да ви благодаря, че всичките ви мъки и страдания са записани в царството небесно, вие сте си запазили предварително местата в царството небесно, а животът ни тук на земята е само подготовка за вечен, небесен, радостен живот ще ви се признае, внимавайте да не засенчите постигнатото с последващия си живот. Знам, че ще се върнеш у дома, ще издържиш много, може да не бъдеш оценен, може да бъдеш обиден и укорен, мъките и раните ти ще бъдат забравени, но ти самият не ги забравяй, винаги помни, че чрез страданието си вече си придобил награда на небето, винаги се радвай на това, радвай се, благодари на Бога, благодари Му за факта, че ти като нашия Господ страдаше, помни, че Той страда до смърт, до смъртта на Кръста и че си бил разпнат с Него. Повтарям ви: не помрачавайте придобитото, радвайте се и се радвайте, не се обезсърчавайте, не тъгувайте; Бог да ви благослови.“ След ранените се качиха и сестрите, а баща им Йоан също ги насърчи и утеши. След молебена отец Йоан се премести в друго помещение – библиотеката; навсякъде има книги и картини по рафтовете. Тук се случи малък епизод, който ясно описва отношението на отец Йоан към простия, тъмен руски селянин и обяснява дълбоката връзка, която съществува между отец Йоан и простите тъмни хора. В нашия курорт се оказа един неграмотен пензенски селянин от резервата, кавалер на Свети Георги, без крак. Колкото и да го убеждаваха да използва свободното си време и да се научи да чете и пише, той упорито отказваше, казваше, че му е трудно, че главата му не работи и че четенето и писането няма да му върнат краката. Малкият като цяло беше глупак и други, по-напреднали войници му се подиграваха и го дразнеха. Посочих го на отец Йоан и му казах, че не иска да се учи да чете, но има много свободно време. Малкият човек погледна баща си Джон и каза: „Къде мога да уча, главата ми още се върти от войната. "Вярно е", каза отец Йоан, "къде трябва да учи, - в крайна сметка той все още е напълно болен, в края на краищата колко мъки и страдания е издържал - лесно ли е? Загубих крака си." В същото време отец Йоан се прекръсти и целуна своя Георгиевски кръст, а войникът също се прекръсти и целуна нагръдния кръст на отец Йоан, прегърнаха се и войникът започна да плаче. Това беше краят на желанието ми да го убедя да се научи да чете и пише. В средата на библиотеката беше поставена маса и беше сервиран чай. Монахините стояха в полукръг пред масата и пееха антифони, а редица ранени мъже на патерици с чаши чай в ръце се приближаваха към отец Йоан; горките уморени ръце, които държаха чашите, трепереха, но всички искаха да се качат при татко, който слагаше захар във всяка чаша, като импулсивно взимаше цяла шепа захар и я хвърляше в чашата, сякаш искаше символично да подслади своя жалък, безпомощен живот. В същото време свещеникът с присъщата си доброта и обич ги погали по главите, прегърна ги, а те нежно и радостно целунаха пастирската му ръка. След като изпяха антифоните, хорът радостно пееше на скъпия, безценен отец Йоан за много години, войниците подеха песента и дълго пееха и се поклониха на отец Йоан с цялата си душа и с цялото си сърце, пожелавайки му много, много години за радост и утеха на всички страдащи, болни и онеправдани. Когато се връщахме и карахме през гората, аз изразих пред отец Йоан цялата скръб на неговите почитатели от злобните и клеветнически нападки срещу него от страна на еврейските вестници 51 . Отец Йоан оголи глава, прекръсти се и каза: "И аз благодаря на Господа, че ме хулят! Бог да благослови! Най-после! Иначе всички ги прославяха, причисляваха ги към светиите и Евангелието казва: "Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и злословят по всякакъв начин, и лъжат за вас, заради Мене" 52. Издадено от: "К. П." 1912 N 9 S. 163–167. Това означава, че краят ми е близо и Милостивият Господ скоро ще ме призове при Себе Си. Слава и благодарност на Господ Бог! " Публикувано от: “K.P.” 1912 N 9 S. 163–167 Епископ Андрей 53. "Без заглавие" Отец Йоан Кронщадски... Колко спомени са свързани с това име! Колко впечатления извиква паметта при произнасянето на това име! Ето го – прост свещеник от околийски град – втори по началство, скромен, почти плах… Ето го – винаги дружелюбен, мил, понякога суров, но неизменно искрен, пламенен, неспособен да остане безразличен нито към радостта, нито към мъката на ближния… Винаги нелицемерен, еднакъв в отношението си към всички, без да отличава никого – нито беден, нито богат, нито силен, нито слаб. Свещеник Йоан Сергиев тогава е само един от многото незабелязани работници на църквите на Св. Това бяха 80-те години на миналия век. По това време в Кронщат имаше човек, изобличен от отец Йоан. Той мразеше своя обвинител. И отец Йоан, само от пастирска съвест, защити паството си от арогантен разпусник, който привлече младите хора в своите мрежи. „Прости греховете си и Бог ще ти прости – казал отец Йоан, – но ги остави непременно и дотогава няма да млъкна“, заплашително изобличавал гордия благородник смиреният пастир. И на доносите се отговаряше с клевети, доноси и всякакви неприятности. Отец Йоан реши да изтърпи всичко, но не и да мълчи. Но тогава Силният падна... Благородникът се озова на подсъдимата скамейка, обвинен в ужасни престъпления на служба. Цял Кронщат знаеше, че отец Йоан е най-важният свидетел на обвинението, че съдбата на най-големия му враг сега е в неговите ръце. Съд... Влиза отец Йоан. От него се иска да каже истината, без да полага клетва - „според пастирската си съвест“. Характеристиката на отец Йоан на обвиняемия започва... „Тогава той приюти сираче, научи го на занаят и го направи добър гражданин... По време на пожар обвиняемият сам спаси имуществото на бедните, което означава, че ги обичаше... Подсъдимият направи много добро на бедните, като понякога даряваше десетки рубли за благотворителност.“... Председателят на съда в пълно недоумение прави забележка на свидетеля: „Слушай, трябва да покажеш истината според пастирската си съвест, макар и без клетва.“ „Нито една дума не говоря против пастирската си съвест“, отговори отец Йоан и не можаха да изтръгнат от него нито една дума, за да обвинят врага си... Той обичаше врага си – най-голямото чудо, на което човек е способен. Това беше едва ли не началото на славата на отец Йоан в Кронщад като пастир, любящ баща и миротворец. Той беше готов да даде всичко по-рано; Сега всички бяха убедени, че той даде стадото и душата си, целия себе си. „Отец - отец Йоан“, „отец Йоан Кронщадски“ - тези думи бяха скъпи за всяко вярващо сърце, те бяха близки и разбираеми за всички. И никой, никога, нито в публичен, нито в личен разговор, не е наричал отец Йоан по друг начин освен отец, отец. Наистина той беше изцяло руски баща. Това най-свещено, най-почтено име - "отец" трябва да остане завинаги с "отец отец Йоан Кронщадски". Така го наричаха самите вярващи църковни хора, самата руска църква го наричаше „отче“, „отец“, тогава дори след смъртта му в Руската църква формулата на молитвите за него трябва да бъде изразена с думите: „За упокоението на приснопаметния наш отец протойерей Йоан...“ „Иван Илич”... Кой би се осмелил да нарече така нашия „баща – отец Йоан” с името и бащиното име? Кой би се осмелил да направи такова нещо - почти богохулство? Да, никой не би разбрал такъв нецърковен... Кой е „Иван Илич“? Кой го познава в Русе? Защо стана така, че нашите пастири се опитват по всякакъв начин да не бъдат наричани „свещеници“? Наистина ли е толкова грозен, толкова „неприет“? Наистина ли е необходимо да се вземат някакви мерки срещу тези премахнати думи „баща” и „баща”, за да се забрави напълно за задълженията на духовен отец и ръководител? Да, имаме много учители от всякакъв вид, но много по-малко духовни отци. Но нека се помолим великият дух на великия „отец Йоан Кронщадски” да посети нашите пастири и да почине върху тях – нека бащинската им любов към техните духовни чеда се умножи и тези сега разпръснати деца да бъдат „едно стадо” – велико всеруско църковно семейство... Публикувано от: “K.P.” 1912. N21. стр. 363–365. И. Алексеев, псалмочетец. От спомени за обща изповед Петдесетница, и неволно си спомням общата изповед, службата в Бога на починалия о. Йоан, който съм посещавал много пъти. Пристигайки един ден в Кронщад, отседнах в един от апартаментите за посещаващи богомолци. В 4 часа вечерта великопостното евангелие прозвуча от камбанарията на катедралата и хората бързаха на опашки към катедралата, за да заемат място по-близо до амвона. С голяма мъка се измъкнах в средата на църквата. Службата започна. Свещеникът, в съслужение с когото о. Йоан отслужваше вечернята, произнасяше възгласите си изразително и без да бърза, а самодейните певци се стараеха от все сърце и на моменти постигаха прекрасно усещане в изпълнението си. Завърши вечернята, след което о. Йоан високо, рязко и нервно, сякаш изтръгваше всяка дума от сърцето си, започна да произнася молитви преди изповед. И от тези звуци лъхаше на нещо свято, неземно. Всеки усеща, че това не е просто четиво, а един вид жив разговор с Бога. Но сега молитвите са прочетени. Отец Йоан, отваряйки царските двери и обръщайки лицето си към голямото множество богомолци, казва: „Покайте се!” Невероятен писък, шум, сълзи се надигат и това продължава 10-15 минути. По това време не можете да си представите къде се намирате: на земята или на небето. До два и три пъти излиза. Йоан от олтара и се обръща към изповедниците: “Не всички са се покаяли!” И отново сълзи и писъци, сливащи се в един рев. Изповедта най-накрая приключи и започна четенето на молитви за бъдещето, след което всички молещи се с уморени лица се отправиха към апартаментите си, В 4 часа сутринта започна утренята в десния коридор, последвана от о. Самият Йоан чете канона. След утренята започна ранната литургия. По средата на литургията, по време на четенето на Евангелието, слънцето погледна през прозореца на църквата и един от косите му лъчи обля със светлина цялата вътрешност на олтара. Ще забравя ли някога отец Йоан в този тържествен момент? Застанал до престола и ярко осветен до кръста, той изпъкваше като в рамка, а цялата му фигура - с благоговейно съсредоточени черти на лицето, молитвено скръстени на гърдите ръце, с искрящи свещенически одежди, беше озарена от някакво неописуемо, направо неземно сияние. Такива моменти остават в паметта за цял живот. След обичайното тайнствено правило Йоан, заедно с други духовници, изнесе огромен, почти колкото ведро, потир, постави го на приготвената нощна масичка, прочете с изповедниците „Вярвам“ и започна да се причастява. Стоях в средата на храма и чаках на опашка, но не издържах и страхливо си прошепнах: „Господи, това никога няма да има край!“ Мършав търговец в сиво палто, застанал до мен, отбеляза в моя посока: – Причастието винаги се забавя до два часа: в главния параклис започва късната литургия и има време да си тръгне, но „бащата“ все още продължава да дава причастие. Носител на велики дела! – завърши търговецът с въздишка. Накрая масата свърши, но хората не само не помислиха да си тръгват, а напротив, още по-плътно и упорито се събраха по местата си, чакайки с нетърпение „бащата“ да излезе. До този желан момент обаче изминаха цели три четвърти час. Понякога вратата на олтара леко се отваряше и о. Джон, седнал на стол до прозореца, ту задълбочен в четене, изпращаше телеграми, ту се изповядваше на някой гостуващ провинциалист, ту даваше заповеди на своя помощник, млад рус четец на псалми. Точно пред амвона, където служеше отец Йоан, беше ограден малък свободен проход със специална решетка, охраняван с големи трикове на изхода от двама църковни пазачи. Стоях отстрани на решетките и не без завист наблюдавах късметлиите, които по един или друг начин се притискаха в желаната ограда. Реших също незабавно да проникна по някакъв начин в заветната решетка, за да разгледам отблизо отец Йоан, когато изведнъж цялата огромна тълпа, изпълваща църквата, се разтърси като един човек и радостен шепот премина през редовете като електрическа искра: „Отче!.. Отче!..“ И наистина, една от вратите на страничния олтар се отвори леко и отец Йоан се появи на прага. Това, което се случи тук, е трудно да се опише. Щом той се появи, цялата тълпа в неконтролируема вълна, тълпяйки се и мачкайки се, се изсипа към него, а стоящите зад заветните решетки моментално се озоваха на самия амвон и почти го събориха от крака. Със съдействието на псалмочетеца и двама стражи о. Йоан бързо мина покрай амвона до лявата пътека и направи крачка напред, за да слезе по стълбите и да тръгне към изхода от северната страна на храма. Не така!.. В един миг тълпата, изпълнила храма, сякаш тласната от някаква стихийна сила, бързо се стрелна наляво и простряйки ръце, прекъсвайки се, викайки и плачейки, упорито се тълпяха около църковната решетка, препречвайки пътя на своя добър пастир. За какво викаха, за какво молеха, не можеше да се разбере нищо, защото всички тези молби и викове се сливаха в един неясен, оглушителен и объркан вик. Отец Йоан, притиснат в ъгъла, стоеше покорно притиснат до стената и на умореното му лице се изписваше или болезнена меланхолия, или безкрайна горчивина при вида на тази жалко безпомощна тълпа, обезумяла в краката му. Тогава изведнъж цялата тази тревожна и плачеща стена се премести встрани и аз видях о. Йоан - мъртвешки блед, тъжен съсредоточен, бавно стъпка по стъпка, сякаш в безмилостен порок, върви напред, с видима трудност освобождавайки ръката си за благословия. И колкото повече се приближаваше към изхода, толкова по-упорита, безпощадна и гръмогласна ставаше тълпата... Тази гледка просто ми спря дъха и неволно затворих очи. Когато ги отворих, ох. Йоан вече не беше в храма. Излязох от храма и се запътих към апартамента. Пристигам там и там за голяма радост намирам отец Йоан да служи общи молебени. Именно тогава Господ ме удостои да приема благословията, която търсех от много, много дълго време. Смятам този ден за най-щастливия в живота си и впечатлението, което ми направи, може да умре само с мен!... Публикувано от: “K.P.” 1915. N9. стр. 147–149. В нашите тъжни и тревожни дни споменът за отец Йоан наистина носи мир и радост. Мисълта неволно се пренася в не толкова далечното минало... Пролетта на 1903 г. Страстната седмица. Страхотни дни. Аз съм в Кронщат: дойдох с другарите си да постим. Оттогава минаха няколко години, но си спомням добре и ясно всичко, което почувствах тогава и промених мнението си. Катедралата. Той е напълно препълнен с хора, които се молят, буквално преливащ: море от човешки глави. И който не е тук!.. Тишина. Всички са в напрегнато очакване. Но тогава... сърцето замръзва, сякаш спира да бие: на амвона се появява „той” – отец о. Джон. Носи палто; Той започва да говори просто, ясно и необичайно искрено. Настъпва гробна тишина: всеки се опитва да не произнесе нито една дума от своя скъп „баща“. И той говори за Христос, за Неговата любов към нас, за Неговото страдание, смърт на кръста за нас - за това как Той ни даде целия Себе Си. Как се отнасяме към Него, нашия Спасител? Ние Го разпъваме с нашите греховни дела. „Така че покайте се, преди да е станало твърде късно“, каза о. завърши речта си. Джон. Изви се истинска буря: хората отвориха светая светих и всичко мръсно се изля навън, което беше толкова вълнуващо, че смути съвестта им. За какво ли не са се покаяли хората!.. Увлечени в общия поток, ние също отворихме душите си и започнахме да изхвърляме оттам всяка нечистота... И о. Йоан се молеше по това време. Издигайки епитрахила, той постепенно се обърна първо към богомолците, а след това към Царските двери. Сякаш взе душата ни в своя стол и я издигна при Бога за пречистване. Тогава лицето му беше някак необикновено... Свърши, отиде до олтара и ние дълго стояхме в храма. Излязохме от храма някак обновен. На следващия ден общувахме. На утренята канонът беше прочетен от о. Джон. Четенето му е ясно и изразително. Литургията започна. Извънредна литургия. Стояхме пред олтара. Катедралата беше препълнена. Често се чуваха викове: „Отче, молете се, отче, ходатайствайте”... Бащата служи по специален начин: гласът му звучи в строго съответствие с изречените думи. Той често се обръща към хората, сякаш взема всички молитви на хората и ги издига до Господа. Светият момент наближава: приближаваме Чата, приемаме от ръцете на о. Йоан Светото Тяло и Светата Кръв на Христос - Животворящият. Благословен да е този свят момент... Литургията свърши. Обновени душевно, отидохме в Дома на трудолюбието 54, създаден от отец Йоан. Скоро о. пристигна тук. Джон. Той ни посети; Той всички благослови, на всеки каза добра дума... Сбогувайки се с нас, заповяда да ни нахранят по-добре. След като разгледа Дома на трудолюбието, посети любимата стая на о. Йоан, откъдето се открива живописна гледка към морето, се върнахме... Който не знае за. Йоана! В голямото търговско селище Р., Воронежска губерния, живее един дребен земевладелец К. Той беше с о. Йоан, за което винаги говори с нежност и благоговение. Две години подред той нямал хляб и когато казал на о. Йоан, последният отговорил: „Тази година ще имате дъжд и реколта.“ И така се случи... Той разказва как о. Йоан изгони демони от две жени. Попът се моли, а те му викат: „Глупак“. И когато той, обръщайки се към тях, казва: „В името на Господа Исуса Христа, заповядвам ти, Сатана, излез“, те крещят с необикновена сила: „Няма да си тръгна, няма да си тръгна“. За трети път задават въпроса: къде да отида. „По дяволите“, отговаря свещеникът. На жените се прави нещо необикновено, а след това те падат и утихват. Имаше такъв случай. Едно момиче дойде при свещеника за благословия да се омъжи; тя беше бедна. Свещеникът я благослови, после бръкна в джоба си, извади оттам пакет и го даде на момичето. Пакетът съдържаше седем хиляди рубли. Радостта на момичето нямаше край... Всичко това е само малка част от доброто, което о. Джон. В края на краищата не само тези го напуснаха, галени и успокоени, но цели милиони други като него. Отец Йоан почина; но паметта за него, твърдо вярваме, никога няма да умре сред православните хора: за последните той винаги ще бъде ярка светлина, носител на „онази планинопреместваща вяра, която Христос завеща на Своите ученици“, за тях той ще бъде пастир, извеждащ „от мрака на заблудата страдащите от духовна слепота“. Православните хора винаги ще се обръщат към него: Свети ни като пътеводна звезда И нас, о наш пастир, от грешния път, От мрака на безнадеждно съмнение, По пътя на доброто, на благородното дело Публикувано от: “K.P.” 1916. N49. стр. 697–699 Г. Рожалин. Спомени от пътуване до Кронщат на 26 май 1906 г Отидох в Кронщад да благодаря на о. Джон за следното. В началото на държавните изпити на 29 януари 1906 г. в Петербургския университет в Юридическия факултет изпратих писмо до нашата приятелка в Кронщат с три рубли, които да дам на о. Йоан, в който той помоли да се моли за успешен резултат от изпитите. На 16 май изпитите приключиха. Завърших университета и исках да отида лично да благодаря на о. Джон. Оказа се, че на 25 май той напуска Кронщат за цялото лято. Не можеше да се отиде до 25 май. Много се подразних. Изведнъж на 25 май срещам дългогодишен почитател на о. Джон. Той знаеше почти всяка стъпка на свещеника, тъй като гости от Кронщат идваха да го видят от време на време. Самият баща го посещаваше много пъти. F.A. ме информира, че свещеникът е отложил пътуването за 29 май. Много се зарадвах. Имаше възможност да видя о. Джон. F.A. посъветва да отидете на 25 май с лодка в 8 часа вечерта. Връщайки се вкъщи около пет часа вечерта, научих, че по-малката ми сестра, която е завършила женски педагогически курсове през 1904 г. (сега Императорски женски педагогически институт), иска да отиде. Минахме добре. Към 8 часа се качихме на парахода Котлин, който беше разположен на Николаевския мост. Взехме билети за връщане във втора класа за 40 копейки. на човек. Пристигнахме... На кея в Кронщат се срещаме с нашите приятели, вдовица и млада дама. Тъй като изобщо не познаваха Кронщат, те ни изпратиха направо в Къщата на трудолюбието, където имаше стаи за посетители на най-различни цени: от 30 копейки. на легло до 2 рубли. на стая. Дадоха ни номер 14. В 5 сутринта се събудихме и отидохме на утреня. В 6 часа о. пристигна. Джон. Изповядвах се на покойния о. Александър, ключмайстор на Кронщадската катедрала Св. Андрей. Отец Йоан служеше прекрасно, неподражаемо. След херувимската церемония в олтара от храма започнаха да се чуват плач и писъци. И колкото по-нататък, толкова повече. Храмът се изпълни с писъци. И това продължи до причастие. Започна причастието. Въпреки че катедралата не беше пълна, всички искаха да се причастят от о. Йоан бързо и се страхуваха, че ще си тръгне, тъй като о. Йоан често не можеше да даде причастие на всички желаещи и го предаваше на Св. Чаша на друг свещеник. След като приготви св. Дарове и се причасти, о. Джон отиде до лявата пътека. Стоях в олтара на главния параклис близо до колоната. Връщайки се оттам, о. Джон ме погледна и каза: „Иди, нареди нещата! Дръж хората!“ Мъжете излязоха от олтара и започнаха да задържат жените, защото в храма почти нямаше мъже. А жените и, разбира се, повечето обикновени хора се тревожат, плачат, лазят през решетките. Изходът беше напълно блокиран, така че причестяващите не можеха да си тръгнат. Шумът се увеличи. Жените бяха много нервни. От нетърпение те се натъпкаха толкова плътно, че не беше възможно да се причастят. Отец Йоан отиде в друг параклис. Всички се втурнаха натам. След това се върна. Всички отново се втурнаха към главния олтар. Амвонът беше отделен от тълпата с висока решетка, но въпреки това беше невъзможно да се обърне на него. Беше пълен чак до Царските двери с жени. Държах ги на амвона, държах ги, но това не помогна много. Мъжете отидоха до олтара. Пазачите са изчезнали. Останах сам сред развълнуваната тълпа. Отец Йоан причасти мъжете в олтара. Всички врати към олтара бяха заключени, бях притиснат до самите железни решетки, отделящи солта от храма. Междувременно натискът върху решетките продължи. Тя се наведе; изглеждаше, че ще се отлепи. Виждайки такава опасност, използвах лактите си според силите си и някак си се измъкнах. Отидох до Олтара. Спрях на главната пътека. Мисля, че поне трябва да се причастя, защото ходих на изповед и за това дойдох в Кронщат. Отец вече не даваше причастие. Говорих с един от присъстващите. Той ме насочи към свещеника, който консумираше Дарове на Св. Един млад, но вече побелял кронщадски свещеник ме причасти. Подаръци и тръгнах от олтара към изхода на градината. Повече няма да ме пуснат там. Допускаха ги в храма само през малкия десен олтар. Решетката на амвона беше заключена. Трябваше да прескоча. Сестра ми беше страшно възмутена от всичко видяно и напусна катедралата с намерението веднага да замине за Петербург. С нея беше дамата, която познавахме, която през януари 1906 г. даде писмото ми на свещеника. Последната успокои сестра си и я помоли да остане. И аз попитах. Знаех, че свещеникът ще изглади това тежко впечатление. Едва убеден. Да отидем в Къщата на трудолюбието. Казват, че татко ще пристигне скоро. Те започнаха да чакат. Пихме чай след свещеника. Преди него не са яли и не са пили нищо. Той обаче пристигна в стаята ни не по-рано от 3 часа следобед. Благодарих му за молитвите му и му казах, че съм завършил университет. Той отслужи благодарствен молебен и каза: "Е, така ще бъде и занапред. Ако помниш Бог, ще се чувстваш добре!" След това, посочвайки сестра си, той попита: "Кой е това?" „Това е сестра ми“, казвам аз. Тогава той обясни на свещеника, че „не чувам добре“. Той отбеляза: "Аз също. От скрофула? Аз: "Да." - "Кое ухо?" „Отдясно“, казвам аз, „наистина е зле, но отляво е по-добре.“ Тогава госпожата насочи вниманието му към сестра му. Тя посочи, че има болки в гърлото. Той навлажни гърлото си със светена вода, прокара ръка по него и каза: "Ще мине! Гърлото ти ще бъде силно и неразрушимо!" И наистина, гърлото изчезна и все още не ме боли, така че сестра ми чете и рецитира много силно. Свещеникът беше завлечен още в съседните стаи. Човек, който никога не е бил в Кронщад и не е виждал живота на о. Джон, който ценеше всяка минута, може би беше изненадан от подредбата на стаите в Къщата на трудолюбието. От всяка врата имаше врата, водеща към следващата, така че всяка стая имаше три врати: две към съседните стаи и една към коридора. Това беше уредено за удобство на посещението на о. Йоан от посетителите. Когато пристигна, всички врати се отвориха и той бързо се премести от стая в стая. Така те отвориха вратите на съседната стая от нас и свещеникът дойде при други посетители. Изчакахме малко и започнахме да пием чай. В 4 часа следобед се качихме на кораба, който в 6 часа вечерта отпътува за Петербург. Беше ни весело и леко на душата. Сутрешните проблеми бяха забравени. Остана само очарователната личност на о. Джон. Светлият му образ замени всички горчиви преживявания на деня. В 20 часа корабът пристигна в Санкт Петербург. След това още няколко пъти ходих в Кронщад при баща си. Но първото впечатление е по-запечатано в паметта ми. Публикувано от: “K.P.” 1913. N29–30. стр. 509–511. А. Воскресенски. Прекрасен пастир на руския народ Неумолимото време минава бързо. Часове, дни, месеци, години се сменят в непрекъсната последователност. Вече са изминали повече от пет години от момента, в който чистата и боголюбива душа на най-великия пастир на руския народ о. Йоан Кронщадски се оттегли при Господа, Когото възлюби от дните на най-ранната си младост, на Когото служеше неразделно през целия си дълъг живот, прославяйки Го с чудните дела на чудния си живот, служейки като прибежище, утеха, избавление за милиони грешни и неспокойни души, изцелявайки неизлечими болести, отнемайки всяка сълза от лицето на тези които страдат тежко, изтощени в непреодолима борба със свирепите, бушуващи вълни на разгневеното Море на живота, водещи изтощените плувци в тихо убежище, при Бога. Ако обаче клетата ми дума се осмели да говори за огромната духовна висота и чудотворната сила на онзи, чието име е високо превъзнесено не само в необятната шир на Руската империя, от Северния ледовит до Атлантическия океан, този, който беше почитан в царските дворци в най-жалките колиби на най-непокритата бедност и който сега вече цели пет години спи в мир, спокоен, спокоен сън след трудовете на невероятния живот под сводовете на пещерната църква на женския манастир "Свети Йоан" в Санкт Петербург, към ковчега на който вярващите са привлечени в непрекъснати опашки и тук той, както някога жив, се разказва за всичките му скърби, нещастия, болести, за тежестта на ежедневните му тежести. И сега, както преди, великият Божи служител, чието пастирство на руския народ не прекъсна с блажената му смърт, слуша техните истории. Ние сме безмерно щастливи, че в наше време, в наши дни, Господ издигна за нас такъв велик пастир, който въплъти в живота си всички Христови завети. И какви безбройни деца на Св. Христовата църква, ако не лично телесно, то духовно и мислено се устремява към северната столица на нашето царство, присадена към скъпия гроб на отец о. Джон, хранейки душата му с незаличими спомени за него. Този, който пише тези жалки редове, по общия пример на тези, на които споменът за него е скъп, всеки спомен за него е близък, решава да разкаже на другите за срещата си с приснопаметния Божи служител. Кой от нас не го познава; кой поне не се е устремил мислено към далечния Кронщат, за да погледне великия благодатен светилник на Христовата Църква на нашето време, да влезе в молитвено общение с него, да целуне благодатната му десница?! Поне тези импулси ме привличаха неудържимо към него. Но дълго, дълго време желанието ми не беше предопределено да се сбъдне. И едва в началото на 1894 г. Божиите съдби ме отведоха при о. Джон. През есента на 1893 г. направих дълго пътуване от Киев до Одеса, Нови Атон, Воронеж, Задонск, Москва и накрая Санкт Петербург. Намирайки се в такава близост до Кронщад, реших определено да бъда там, въпреки факта, че след като хванах тежка настинка по пътя, едва стоях на краката си от болест; ако не се е разболял напълно, то е било само защото е нямал конкретно място, където да го направи. В навечерието на големия празник Богоявление Господне, след като стигнах до Ермитажа на Сергий 55, с голяма трудност защитих празничната литургия тук, в края на която, чрез голяма сила, покрай Александрия, Стария и Новия Петерхоф и Ораниенбаум 56 се промъкнах пеша до Кронщат, чиито светлини се виждаха на 7 версти от последния. Късно вечерта, напълно изтощен както от болест, така и от значителен преход, най-накрая стигнах до този град, където, след като намерих нощувка в къщата на Усърдието - плод на въображението на о. Йоан научи, че свещеникът възнамерява да отслужи утреня и литургия на следващия ден в домашния храм на тази институция. Когато се приготвихме да отидем на църква на следващата сутрин, ни казаха, че о. Йоан служи в църквата на Кронщадската градска дума и докато стигнем там, църквата вече беше невероятно претъпкана с богомолци. Духовното облекло сега ми послужи голяма услуга, като ми отвори, макар и не без затруднения, достъп до солта на храма, а след това и до олтара на левия коридор, откъдето за първи път видях онзи, към когото всичките ми мисли се стремяха толкова дълго: о. Йоан се молеше горещо пред Св. престола на десния коридор. Когато по едно време той излезе на клироса и започна да чете канона, цялата църква буквално замръзна. И в неговия несравним прочит, описан от мнозина, можеше да се чуе такова дръзновение на вярата, такова духовно негово съприсъствие на брега на далечния Йордан в момента на идването на Господ при Йоан, че дори за един невнимателен поклонник, ако имаше такъв тук, оставаше неоспоримо, че о. Йоан преживя с цялото си същество тайнството на най-великото смирение на Господа и Твореца, искайки кръщение от роб. Напрягайки цялото си внимание, страхувайки се да произнеса дори една дума от познатия канон, аз почувствах в сърцето си, че в тази най-пламенна вяра на прославения молитвеник се крие цялата сила на неговата чудотворна сила, вдигайки почти мъртвите от леглото на болестта, изваждайки грешниците и загиващите от бездната на гибелта, връщайки деградиралите хора на пътя на разумната и общополезна дейност. Когато след утренята о. Йоан отслужи Божествена литургия в събор от други клирици; той беше извън света, извън земята: той стоеше пред Божия престол с цялото си същество. разговарял с Него лице в лице и не само искал, но с дързостта на вярата искал от Него спасението на хората. Междувременно, когато о. Йоан отслужи; поради крайното отслабване на физическите ми сили бях принуден да седя на стол през по-голямата част от литургията. Много пъти, приближавайки се от св. престола до олтара, за да премахне частици от живи и мъртви, великият пастир бързо минаваше покрай мен. И в това време си помислих и от все сърце благодарих на Господа, че ме е дарил с щастието да видя този, към когото са обърнати очите на всички вярващи синове на руската земя. Литургията свърши. О. Йоан, съблечен, в едно расо и откраднал, пред св. олтара чете благодарствени молитви за св. причастие. Моментът да се приближиш до него и да приемеш благословията му беше най-удобният; но странна нерешителност завладя душата ми. "Защо", помислих си, "ще се притеснявам. Йоан, който имаше толкова много работа пред себе си? Приеми благословията му? Но от престола на Бога той призова Неговото благословение върху всички, включително и върху моето проклятие. Но тогава защо предприехте делото на поклонничеството в Кронщат, ако не смеете да се приближите до отец Йоан? - възрази друга мисъл. Милосърдният пастир, сякаш предусещайки духом борбата, която се води в мен, внезапно се обръща към мен и се покланя. Разбира се, след това от моята нерешителност не остана и следа и аз забързах към свещеника. „Кой си ти, откъде си?“ – попита той, поздравявайки. казах. „Какво ви подтикна да дойдете в Кронщат?“ - „Същото нещо, което привлича стотици хиляди хора тук: това е отдавнашно и искрено желание да те видя, отче, и да помоля твоите светии. молитви и благословии. „Нека се молим заедно“, казва о. Йоан, коленичил пред трона. Следвам примера му и правя същото от лявата страна на трона. Тази молитва продължи само няколко мига, но колко сладка беше! „Е, нека Господ да ти е на помощ“, казва Неговият велик слуга, благославяйки и целувайки моето нещастие по устата и главата. В този момент се почувствах спокоен: слабостта изчезна и сякаш някаква чудна струя се вля в тялото ми, прогони напълно болестта, а душата и сърцето ми заиграха, както някога в дните на едно вече далечно и непорочно детство на великия ден на Великден! И така великият пастир на руския народ преди пет години завърши подвига на своя земен живот и отиде при Господа. Денят на смъртта му, блажената му кончина още от първата година станаха паметни за Руската църква, която го благослови като своя слава и украшение. Изминаха вече пет години, откакто Господ го призова във вечността. Ще минат десетилетия, но връзките на любовта, с които починалият пастир е бил свързан със стадото си, няма да отслабнат. Покланям ти се до земята, свещеник Божи, и вечна памет. Публикувано от: “K.P.” 1914. N30. стр. 469–474. Отец Йоан... Извикваш това име и на душата ти става светло и радостно и пред ума ти ще се появиш като жив, незабравим Отец с усмихнато лице и нежни лъчезарни очи. Носеше радост със себе си навсякъде, утешаваше всички, ободряваше всички, обичаше всички. Целият му живот беше изпълнението на апостолския завет: „Винаги се радвайте, непрестанно се молете, за всичко благодарете, Духа не угасвайте“ (1 Сол.: 5). Изглеждаше, че никога няма да дойде време, когато Отец няма да бъде там, че винаги ще ни утешава, ще се моли за нашите болни, ще ни дава пример на жива вяра и неуморна бодрост. Но дойде времето... Татко почина. Мъката ни беше голяма. Но и това като че ли се успокояваше от тиха радост, радостта, че пред престола на Всевишния светна нов светилник, че на небето изгря нова, ярка звезда. Много пъти имах щастието да видя о. Джон, да му бъда на разположение, но особено си спомням първата среща с него. Беше много отдавна; Бях много млад и завършвах курс в един от петроградските институти. Тази година чух много за о. Джон и често получаваше писма от дома с изрезки от вестници, които описваха случаи на изцеление чрез молитвата на Отца. Без дори да го познавам, вече го почитах и ​​обичах и отчаяно исках да го видя. Това мое желание се сбъдна. My mother came to my graduation and decided to go with me to Kronstadt. Our friends tried to dissuade us from this trip, assuring us that Father had been in his homeland for a long time; the head of the institute did not want to let me in, fearing the crowd that always attended Fr. Джон. But finally everything worked out, and we were in the carriage. Тъкмо бяхме успели да седнем в нашата част, когато чухме шум и необичайно движение на платформата, а седящата с нас дама ни обясни, че това е извършено от о. Йоан се връща в Кронщат. Father's compartment turned out to be next to us, but we could not see him or approach him, because the carriages on the Baltic Railway. Те са подредени в чуждестранен стил: състоят се от малки отделения, които се заключват, така че можете да преминете от едно отделение в друго само на гарите. I looked out the window all the time and suddenly, to my happiness, I saw Father. He stood at the window and, raising his eyes to the sky, prayed. Оттогава мина много време, но дори и сега, често си спомняйки си за отца, виждам пред себе си неговия вдъхновен лик и сияен поглед, обърнат към небето. Тогава замръзнах, когато го видях, душата ми потръпна и от очите ми неволно потекоха сълзи. Никога не съм виждал такава молитва, не знаех, че можете да се молите така! Никога досега не бях плакал толкова сладки сълзи. Отец се молеше дълго, а ние гледахме крадешком, страхувайки се да не го безпокоим. Чух, че в Кронщад има обща изповед. И така, когато видях отец и усетих в сърцето си необикновено великата сила на неговата молитва и цялата му духовна красота, ме обзе страх от тази изповед. Все си мислех как да се приближа до него и ми се стори, че с един поглед той ще проникне в душата ми, ще ме принуди да изповядам на висок глас греховете си и ще ме прогони. На последната станция се молехме на кондуктора да ни отвори участъка. Отецът ни видя, приближи се до прозореца, благослови ни и, гледайки право към нас, каза високо: „Обща изповед няма да има, няма да има и няма да се причастя“. Бях изумен от тези думи, от този отговор на моите мисли. Пристигнахме в Кронщад късно вечерта; беше приготвена стая за нас в къщата на трудолюбието. Мама веднага отиде при четеца на псалми в катедралата, за да го помоли да ни даде възможност да видим службата на бащата. Тя се върна много късно, без да уреди нищо. Early in the morning we went to St. Andrew's Cathedral for mass. There were so many people that there was no way to move forward. We stopped at the candle box and thought with sadness that we wouldn’t be able to see the service. Suddenly the psalm-reader comes up and says that Fr. John ordered us to be taken to the choir behind bars. We squeezed behind him through the crowd and found ourselves behind bars, next to the lectern, not far from the Royal Doors. Then Father came out of the altar, quickly walked up to the lectern and began to read the canon. He read very loudly, nodding his head joyfully and emphasizing some words. Той каза особено силно: „Сияй, свети, Нови Йерусалим“ и „Свети отче Патрик, моли се на Бога за нас“ (това беше 19 май, паметта на св. Патрик). Канонът свърши и литургията започна. The service was wonderful, I stood there as if in a dream. I think that everyone who saw these services never forgot them. Месата приключи. Father came out with a cross and asked: “Well, did you see and hear everything?” След литургия забързахме към дома на трудолюбието, където о. Йоан отслужват молебен. Отначало той служи в числа, а след това имаше общ молебен в залата. Вратата на нашата стая се отвори. Влязох, о. Йоан, радостно и високо поздравявайки: „Христос Воскресе!“ Започна молебенът. И отново от необяснимо чувство на радост плаках без да спирам. Татко сложи ръка на главата ми и нежно попита: „За какво плачеш, малка?“ Не можах да му отговоря, просто хванах ръката му и я притиснах до очите си. По това време очите ме боляха много силно и болезнено. Оттогава не съм имал болка и вярвам, че е изчезнала чрез молитвата на Отца. We went to the common room for a prayer service. A lot of people gathered there. Когато татко влезе, в залата се разнесе общ стон. Мнозина плачеха. Before the start of the prayer service, Fr. Йоан каза: „Приближете се до Бога и Той ще се приближи до вас“. Молебенът приключи, отецът благослови всички и си тръгна, придружен от множеството. Всички искаха да го погледнат отново, всички се тълпяха около него, близо до каретата, хващайки ръцете и дрехите му. That same day, at 4 o'clock, we had to leave. Да отидем на кея; There were three ships there. Казаха ни, че о. Джон също тръгва в същия час за родината си, но на какъв кораб, никой не знаеше. Седнахме на случаен принцип и изведнъж татко дойде тук! On the way we went to his cabin. Той отново благослови всички и ги почерпи с череши. Когато пристигнахме в Петроград, всички пътници се тълпяха от едната страна на палубата близо до моста, искайки отново да видят татко. Параходът се наклони на една страна, моряците прогониха тълпата, но не можаха да направят нищо: никой не искаше да си тръгне. Татко тръгна с мъка до моста. Гъста тълпа вече го чакаше на кея. Двама жандармеристи го наобиколиха и почти го пренесоха през тълпата. Те блъскаха бащата от всички страни, никой не се сети, че му причиняват не само безпокойство, но дори и болка. Очевидно беше, че на татко му беше много трудно. На лицето му се изписа страдание, а очите му се вдигнаха към небето, търсейки там подкрепа и помощ. Върнахме се у дома, изпълнени с преживените впечатления и дълго време не можехме да забравим това пътуване, в което всичко беше толкова чудесно подредено и успешно. Публикувано от: “K.P.” 1915. N26. От 411–414г. М. Виноградов, капитан. От спомени На 2 март 1906 г. около 10 часа сутринта вървях по Басейната улица, отивайки на работа в Генералния щаб. Виждам, че на входа на църквата на Леушински женски двор 57 има тълпа от хора и стои полицейски отряд. Питам - по какъв повод е всичко това тук?! И чувам: „Тук ще служи отец Йоан Кронщадски“. Сякаш електрическа искра премина през тялото ми от това съобщение! Толкова отдавна исках да видя и да бъда на богослужението на прочутия пастир Св. нашата православна църква! Като оставим службата настрана, бързо се насочих към фоайето на църквата. Тук полицейският служител и след това монахинята ме предупредиха за входния билет - „в противен случай, казват, това е невъзможно“, - но аз вече им отговорих в движение: „Нямам билет“ - бързо се изкачих до самия връх на църквата. За моя радост вече никой не ме спря и се настаних на левия хор. Започна Божествената литургия. Отслужи о. Йоан Кронщадски в съслужение на други свещеници. До изхода със св. Дарове богослужението продължи както обикновено. При всяко вдъхновено възклицание на нашия скъп и светла памет Отец се усещаше някакъв особен молитвен подем, особено радостно, благодатно чувство на религиозно настроение! Смяташе се, че всички тези молитви, молби и благодарности на великия Божи праведник достигат до Свети Престол Божи и заедно с присъстващите поклонници, по силата на тази вяра, се обединих в сълзлива молитва на благодарност към Бога, с величественото и хармонично пеене на „Като херувимите“, за дара ни на такъв пастир. Почти всички се молеха на колене. В особено радостно, молитвено чувство преминаха най-великите моменти от Божествената Евхаристия – Пресътворението на св. Дарове. Но това, което се случи в църквата, когато се отвориха царските двери и дяконът възкликна: „Елате със страх Божий и вяра” и тогава милият отец започна да причастява народа, трудно може да се опише! Повечето паднаха по лицата си, плачеха, ридаеха в сълзливи ридания, покайвайки се на глас за греховете си. От време на време се чуваха възгласите на много поклонници: "Ти си наш скъп, скъп! Молете се за нас, помнете ни в светите си молитви!" и т.н. В края на Литургията отец поучи народа. Като гръм вдъхновените думи на учението проникнаха в сърцето и го стопиха за християнски благодатен живот. Никога няма да забравя тези няколко часа съвместна молитва с великия праведник на руската земя! Безкрайно благодаря на Господ Бог за тази възможност. В края на литургията, когато отец се разобличи, аз, като свалих оръжието си, отидох през южните двери в олтара при него за благословение. Милият отец благослови с кръст сведената ми пред него глава и бързо и радостно, с характерното си ръкодумие, ме поздрави с думите: „Здравей, скъпа“. Целунах благословителната му ръка. Незабравимите думи на скъпия отец, отправени към мен: „Здравей, скъпи”, ме пронизаха целия с особена радостна тръпка; и до ден днешен ми внушават някакво особено ободряващо чувство всеки път, когато си спомня за това радостно събитие в моя живот. И почти всеки ден си го спомням с особено удоволствие. Публикувано от: “K.P.” 1913. N 38. P. 651–652. Игумен Георгий. От спомени за съвместно пътуване с баща ми през 1903 г "Божията милост да бъде с вас. Здравейте, скъпа майка игумения Ангелина 58. Пожелавам ви от Господ Бог всяко благоденствие, духовно спасение и телесно здраве. Майко игумени, по време на престоя ни на празника в Белгород 59 ви говорих за отец Йоан и неговата сила на молитвата, в която лично се убедих, когато пътувах с него през 1903 г. до родината му. Ето какво мога да кажа с чиста свещеническа съвест, което видях лично и мога да свидетелствам. Сутринта на Велика Двина, Вологодска губерния, свещеникът искаше да отслужи литургията, но изведнъж пътят ни започна да се закрива от дим и докато карахме по-нататък, димът ставаше все повече и повече, така че вече не беше възможно да бъдем на палубата и капитанът ни каза, че е опасно да вървим по-нататък. Пътеката не се виждаше и димът ядеше силно в очите, тогава свещеникът започна да моли капитана: „Поне бавно, но вървете по-нататък“. И наистина, докато карахме, димът намаля, а на брега видяхме църква. Свещеникът се прекръсти и каза: „Ето, слава Богу, сега ще отслужим литургия“. Когато кацнахме на брега, баща ми ми каза: "О, Георги, изкачи се на планината и помоли свещеника за разрешение да служиш." Татко винаги правеше това. Изкачих се на планината. Виждам село, но няма хора, влязох в къщата на свещеника, гледам, нямаше никой, влязох в друга къща - до просфората - също нямаше никой, просто намерих просфора в гърне. Върнах се на кораба и казах на свещеника, че няма никой. Изпрати ме отново и ми нареди да дръпна камбаната за въжето, което и направих. Един селянин идва при мен и се учудва, че монахът вика. Той ме попита кой съм, аз му казах и му обясних, че свещеникът е пристигнал и иска да отслужи литургия. Този човечец - той се оказа пазачът на църквата - беше объркан и не знаеше какво да прави от радост. И казва: „Ще ви отворя църквата, служете, но нашият поп го няма, а в селото няма никой, всички са отишли ​​на огъня.“ Оказа се, че тук не е имало дъжд от около три месеца и е имало голяма суша. Със свещеника се качихме в църквата и започнахме да служим утреня. Нямаше и душа, освен тези, които дойдоха с нас на кораба. Започна литургията. Изведнъж идва местен свещеник и колко щастлив и благодарен беше той от такава изненада. Започнах да моля свещеника да се моли за дъжд. Отец се съгласи и, обръщайки се към хората, каза: „Православни, нека се помолим заедно, за да даде Господ дъжд“. Междувременно хората започнаха да се събират за литургия и църквата се напълни. Всичко е покрито със сажди, защото те, чули звъна навреме, дойдоха направо от огъня и техният свещеник заедно с тях. По време на причастието започнаха да се появяват облаци и аз казах на свещеника: „Изглежда ще вали“, а той ми отговори: „Слава Богу, Господ наистина чу молитвата на православните“. Когато свършихме литургията и отидохме при свещеника да пием чай, вече започна да вали доста, но когато тръгнахме от свещеника към кораба, вече бяхме мокри. И тук трябваше да се види как хората изпращаха свещеника: хвърлиха се във водата, грабнаха парахода, пееха тропари... всеки изля сърдечната си благодарност. Нямаше дъжд три месеца и изведнъж чуха звън, представиха си, че селото гори и чрез молитвата на свещеника огънят спря и след това валя цял ден. Отдавам това на голямата Божия милост чрез молитвата на нашия скъп свещеник. Това се случи в село Егриж, Вологодска област. На 20 юни в 7 часа сутринта пристигнахме във Велики Устюг, Вологодска губерния. Когато с баща ми слязохме на брега, имаше само един кон, впрегнат в каруца за стока. Наехме един селянин в църквата „Праведни Прокопий“. Когато пътувахме към катедралата, търговците отидоха да отворят магазините си и неволно ни обърнаха внимание, сякаш бяхме посетители. Забелязах, че някои познаха, познаха и познаха попа и поздравиха. Когато пристигнахме в катедралата, друг свещеник четеше входните молитви. Когато татко го срещна, ние се присъединихме да се молим заедно. Свещеникът, както обикновено, извърши проскомидия, по време на която млад мъж в училищна униформа идва до олтара и убедително моли свещеника да се помоли за болния му баща и след литургията да посети болния. Бащата отказа и каза: „Все пак ще се помоля, но нямам време да пътувам наоколо“, той попита името на баща си, каза Лев. След литургията този млад мъж отново започна да моли свещеника да влезе, но свещеникът отново отказа. И когато след литургия бяхме поканени със свещеника да ядем хляб и сол с църковния старейшина, този младеж отново беше тук със същата молба. И този път свещеникът отказа. Когато се приготвяхме да тръгнем на кораба, дадоха ни приличен екипаж и г-н Исправник и Становой ни придружиха, а този младеж тичаше зад нашия екипаж. Полицаят казва на свещеника: „Отче, ето къщата на онзи млад мъж, който ви моли да влезете“. Тогава свещеникът каза: „Ако минаваме с кола, ще се отбием, но си помислих, че иска да го заведе до края на града, а времето е ценно за мен.“ Когато каза тези думи, полицаят каза на кочияша да завие през портата. Когато пристигнахме в къщата, те вече бяха подготвили всичко за водосвета и болният седеше на дивана. Бащата го попита за болестта му. Оказа се, че конят сериозно си е наранил крака, той не му е обърнал внимание, поради което болестта е стигнала до такава степен, че лекарите са отказали лечение и са му препоръчали да свали крака и да отиде да се лекува в Крим. Но пациентът нямал такива средства и помолил свещеника да се помоли. Трябва също да се отбележи, че пациентът изобщо не можеше да ходи и дори с патерици се изправяше много трудно. След това свещеникът се обърна към всички събрали се с молба всички да се помолят за болния Лъв и да започнат да отслужват водосветен молебен. След молебена той казва: „Покажи ми къде боли“. И когато той показа болния си крак, беше невъзможно да се гледа без ужас: нямаше абсолютно нищо освен кости и сухожилия, месото беше цялото гнило. Бащата казва: „О, ти, горкият Лев, вярвай в Бога и Господ ще те изцели“. Той взе чаша чай, гребна малко светена вода и го остави да измие крака си, ръцете му бяха изцапани с кръв и гной. После изми ръцете си и седна да яде хляб и сол. Когато започнахме да се сбогуваме и отидохме до каретата, болният Лев изведнъж стана от дивана, отмести патериците си от себе си и каза: „Отче, аз съм напълно здрав, благодаря на Бога и на вас за вашата молитва“. И той свободно ни съпроводи до файтона. Колкото и жена му и децата да го убеждаваха да не става, той не само стана, но и отиде да ни изпрати и преди 6 месеца не можеше да мръдне. На раздяла свещеникът му казал: „Ако Господ те изцели, тогава ми изпрати писмо или телеграма“. Всичко това се случи пред голяма тълпа от хора. Публикувано от: “K.P.” 1–912. N 2. P 36–37; N 3. стр. 51–52. Свещеник В. Илински. Около около. Йоан Кронщадски (По лични впечатления) Видях О. Джон два пъти. За първи път трябваше да видя о. Йоан в Киевската духовна академия. На единадесети септември в края на деветдесетте години, след приключване на лекциите, бях сред другите студенти в академичната библиотека, когато научих, че о. Джон е в Киев и ще посети академията. Казаха, че сега трябва да е в академията. Ние, всички ученици, които бяхме в библиотеката, побързахме да предадем книгите си и излязохме в двора на Братския манастир 28. Новината за пристигането на о. Йоана вече беше обиколила цялата академия и студентите отвсякъде се събираха на групи и разговаряха оживено помежду си за това пристигане. Никой обаче не знаеше със сигурност. Казаха, че той е дошъл в Киев по покана на генерал-губернатора граф А. П. Игнатиев 29 и че е пристигнал предния ден, но кога ще бъде в академията и дали ще бъде, никой не знае със сигурност. Беше ясно, че новината за посещението на о. Джон трогна живо цялото студентско тяло. Студентите не можеха да се похвалят със своята религиозност и като цяло идеалистично настроение. Тъкмо напротив. Дисциплината в академията по това време беше доста строга. Студентите повече или по-малко внимателно посещаваха сутрешните и вечерните молитви, ходеха на всенощното бдение и литургия в определеното време и като цяло повече или по-малко точно изпълняваха всички изисквания на академичната уста, но вътрешното им настроение не съответстваше на външните им действия. Дори постоянният четец на часовете в службата на епископа се отличаваше с изключителен цинизъм, присмиваше се сред себе си на всичко църковно и религиозно и често се появяваше на катедрата си за четене на часовете на литургията след нощ, прекарана в буйни веселби, със сънливи очи и миризма на изпарения, идваща от дъха му; по време на службата много ученици седяха на пода в църквата и четяха вестници или книги или дори просто водеха разговори у дома; съчиняваха какви ли не пародии на библейски сюжети и т.н., и т.н. Освен това като цяло те се отличаваха с изключителна подозрителност както по отношение един на друг, така и като цяло по отношение на чистотата на намеренията и действията на отделните лица. Дълбокото противоречие между думите и делата, между теоретичните задачи и практиката на обучението, като цяло - между това, което казват учителите в богословското училище и как провеждат обучението тук, онази атмосфера на разделение, глупава арогантност и всякаква лъжа, в която всеки от нас трябваше да прекара повече от десет години, освен това през периода на най-голяма духовна чувствителност, всичко това остави дълбок отпечатък върху учениците на морален песимизъм и морална слабост и заедно разви в тях тесни практичност. Но... лъвът и мъртвият си остават лъвове, а сакатият младеж още носи в самата си кръв влеченията на високия идеализъм. Под влияние на вестта за пристигането на о. Джон, учениците откриха, така да се каже, нови морални усещания. Някак веднага усетихме, че към нас се приближава нещо голямо, възвишено, необикновено, но същевременно скъпо на всички нас и от тази близост на един необикновен човек в нас се запали пламъкът на нови морални импулси. Всички останали интереси някак естествено избледняха на заден план, станаха малки и ненужни. Мислите ни бяха изцяло заети с. Йоан, великата кауза, на която той служи: постоянната му готовност да помогне на тези, които се трудят и обременени, неуморното му милосърдие и накрая, неговият непрестанен молитвен плам. За дейността на о. Всеки от нас е слушал и чел много за Йоан, но досега о. Йоан беше за нас една от онези велики исторически личности, които от разстояние изглеждат почти абстрактни същества. Сега, с оглед на неговото тактилно приближаване към нас, всички ние усещахме в себе си различни живи отгласи на нещо, което преди почти не ни е докосвало или ни е докосвало малко. Обликът, макар и ярък, същевременно блед, ефирен и далечен, почти извънживеен, сега материализиран в очите ни, започна да блести и да ни привлича към себе си с дълбоката си реалност... Духовният подем беше неоспорим и се случи много бързо. Като листенца на цвете към светлината сега се отваряха най-съкровените кътчета на млади, но осакатени сърца и в тези кътчета се разкриваха семената на високи мисли и велики дела... Това състояние на нещата обаче не продължи дълго. Скоро между учениците започнаха да говорят, че о. Джон няма да е с нас. И ние също скоро повярвахме в това. Имаше и вероятно обяснение. По това време имаше непрекъснати „недоразумения“ с властите в академията. Стигна се дотам, че започнаха да чупят стъклата на прозорците на инспектора; Те дори стреляха по него, макар и с гумен уред, но все пак така, че пробиха стъклото в двойните рамки. Казаха, че о. Джон не би искал да посети среда, която беше толкова неуважителна към техните началници, и учениците един по един отидоха в трапезарията за вечерен чай. Започна нещо като разочарование. „Ако о.Йоан всъщност поради тези причини няма да е с нас, което означава, че той не иска или не може да надникне по-дълбоко в душата“, казаха студентите. Малко по малко сред нас около о. Те напълно спряха да говорят с Йоана. Авторът на тези редове също се поддаде на впечатления, които може би нямат нищо общо с о. Джон. В съблекалнята трима мои другари пееха Римски-Корсаков. „Омръзна ми от нощувки по цяла нощ.“ Влязох да слушам. Чисто руска тъжна мелодия нарисува в моето въображение чисто руска картина: момиче на прозореца на чекрък, изливащо мъката си по приятеля си, който я е изоставил, скръб с обичайното руско търпение, в което се чува и самообвинение, и помирение с горчива съдба, освен това специално помирение, също може би чисто руско - без душераздиращи писъци и стенания, пропити от съзнанието за неизбежността на страданието. Сега вече не помня всички думи на песента, но паметта ми ясно пази последната фраза заедно с нейното музикално предаване: „Ядосах ли го, приятелю?“ Тази фраза изразява цялостно светоусещане и цялостна картина на ежедневието - тежко, но в претворяването на талантливия ни композитор високо артистично и вълнуващо... Скоро всички седяхме в стаите си и вършехме обичайните си неща и малките ни текущи интереси бяха напълно изместени и засенчени от преживяванията, свързани с чакането на о. Джон. Бяхме сигурни, че няма да ни се наложи да го видим. Ние обаче сгрешихме. Към 9 часа в стаята ни влезе студентски йеродякон (българин) - незнайно защо той винаги беше добре информиран по въпроси от общо значение, които особено ни интересуваха в един или друг момент - и ни каза, че о. Сега Джон трябва да е в апартамента на ректора. Веднага отидохме в сградата, заета от ректора, покойния епископ Силвестър 30 ​​. На стъпалата на верандата тук седеше възрастен полицай, украсен с различни отличителни знаци. Имаше тълпа от студенти, които бяха пристигнали преди нас; външни лица почти нямаше. Те казаха, че публиката се е събрала около шест часа, но ги увериха, че о. Джон няма да бъде там и тя е разделена. (По-късно научих, че почти навсякъде, където се очакваше отец Йоан, се прибягваше до такава измама, за да се предупредят големи тълпи от хора.) Всички бяха в съсредоточено, повече или по-малко напрегнато настроение. Всички говореха полугласно. От двете страни на притвора се наредиха студенти-богослови - йеромонаси, свещеници и дякони. Най-осветеното (с фенер) място заемаше йеромонах И., с качулка, с дълга и гъста брада, който ако не приличаше съвсем на отшелник, то поне правеше доста солидно впечатление на добър монах. Неговата фигура с дългата сянка, която лежеше зад нея, придаде особен характер на цялата среща и не остана без следа за подвижното съзнание на събралата се тук младеж. Всички бяха в настроението, с което вярващите обикновено посрещат една светиня и някак естествено се получи, че мислите ни, всичките ни духовни движения отново се откъснаха от ежедневието и се насочиха към нещо извънпространствено и извънвремево. Наблизо се чу тропот на коне. Каретата се нави тихо и дръжката на вратата щракна. Всички станахме едно внимание. Никой не ни каза, но знаехме, че о. трябва да излезе от каретата. Джон. Очаквахме да видим величествена фигура или поне човек с величествени маниери и бавна реч, който също призоваваше да се отдалечи от този свят, накратко, мислехме, че ще срещнем светец, какъвто обикновено се представя във въображението на руснак, възпитан на четири минея и аскетична литература. Но се оказа друго. Благославяйки мълчаливо няколко души, чакащи близо до каретата, о. Джон бързо тръгна към апартамента на ректора сред раздялите се студенти. Стигайки до йеромонах И., той внезапно се обърна към него с поздрав: - Имам честта да се поклоня. Ти няма ли да си инспектор? Това беше казано с твърд, звънлив глас, рязко и изразително, без никаква сладост, така обичайна в духовната среда. О.И. едва успя да отговори с „не“, когато о. Джон, след като целуна ръката и устните му, вече тичаше нагоре по стълбите на верандата, леко сумтейки, жив, весел и весел. Впечатлението беше неочаквано. Предишното ни напрежение изчезна и ние някак си веднага усетихме, че сред нас е влязъл човек, който далеч не ни е чужд и че идва не от друг свят, а точно от този, от същия свят, в който живеем самите ние и от който всички ние, обикновените хора, толкова се интересуваме. Някои от учениците последваха о. в апартамента на ректора. Джон, но мнозинството остана да го чака отвън. Скоро инспекторът излезе и съобщи, че о. Джон ще бъде в академичната сграда. Учениците се събраха в залата и наистина след двадесет минути о. Йоан, придружен от ректора и инсп. Учениците го поздравиха с изпяването на тропара за празника (Рождество Богородично). Успях да видя о. Джон отгоре, когато тъкмо се изкачваше по стълбите. Нашето Високопреосвещенство Силвестър, вече доста обременен от години, подкрепи о. Ръката на Джон от лявата страна. Високият и внушителен инспектор се премести величествено надясно. На половината път нагоре по стълбите о. Джон каза на преподобния Силвестър: „Трябва да те подкрепя“, но не можах да видя как са продължили напред. о. беше облечен. Йоан в черно копринено шарено расо. Студентите казаха по-късно, че е бил „напръскан“ с парфюм, но аз самият не го забелязах. Когато пеенето на тропара свърши, о. Джон се обърна към нас с реч. "Здравейте, съученици! Радвам се да ви видя, да бъда сред вас макар и за кратко..." След това той говори за православието, за царя, за синода, за необходимостта твърдо да се придържаме към предписанията на църквата и т.н. В речта си той често наричаше учениците приятели. Говореше високо, изчукваше думи, припряно, дори нервно. Той хвърли думи в тълпата около себе си с увереността, че всички те ще бъдат събрани с голямо внимание. В металическия му глас имаше упоритост и сила на убеждението. За формата на речта, очевидно, о. Джон изобщо не го интересуваше. За него най-важното беше да говори. По време на речта си той нервно се въртеше в различни посоки и като цяло нервността му беше доста забележима, но тази нервност беше от особен вид, изглеждаше като вълнение на човек, който бърза, а не като органична слабост. Човек имаше впечатлението, че произнася речта си в движение, в движение, със страх, че няма да му бъде позволено да каже всичко, което трябва да каже. Свободни думи о. Джон обаче не притежаваше. Той спираше след почти всяка фраза и често можеше да се чуе в речта му: „хм“, „хм“. В края на словото о. Джон благодари на учениците за доверието и уважението към него и се нарече щастлив да ни види. И той повтори това няколко пъти. След речта студенти започнаха да се приближават към него за благословията му. Благословение, о. Йоан понякога казваше: „в името на Господа“. Той благослови толкова бързо, колкото говореше. Всички бяха под благословията, без да се изключват известните религиозни скептици. От залата около. Джон, с група студенти, които го заобиколиха в тесен кръг, се преместиха в апартамента на инспектора, където каретата му го чакаше на входа отвън. По пътя към стълбите един от учениците се притиска към него с молба да помогне на болния му брат. „Той е тъп“, каза ученикът. “Но ти си богословен”, отговори о. Джон. Напуснал академията о. Джон минава през апартамента на инспектора, почти без да спира в него. Разбира се, сред учениците о. Джон отдавна е тема на оживени разговори. Скептицизмът обаче в крайна сметка надделя в душите на студентите и мнозинството от тях, заловени за момента от религиозното движение, скоро преминаха към деструктивен анализ, така че в очите на мнозина светлият ореол, който обграждаше образа на о. Джон, се оказа разсеян. Тези скептици посочиха, че о. Джон се движи изключително почти в най-високите кръгове и сред богатите класове, че е свикнал да игнорира хората от по-ниските класове, е твърде суров и груб, че му липсва искрена сърдечност, много привързаност и светски маниери; Много хора не харесаха това, което о. Йоан беше целунат от владиката и пр. и т. н. Имаше, разбира се, и такива, които останаха с високо впечатление от о. Джон се оказа упорит, но двамата си говореха малко. Аз поне не съм чувал някой от тях да говори толкова високо и решително за о. Джон, както казаха други срещу него. И друг път трябваше да видя о. Йоан в Кронщад – две години по-късно. Поради лични обстоятелства по това време трябваше да бъда в Санкт Петербург и дори да живея тук дълго време. В Петербург по това време о. беше почти в апогея на славата си. Григорий Петров 31. Движех се в духовна среда и тук много се говореше за него. По това време О. Грегъри изнесе лекции на курсове за учители и учителки и, съдейки по това, което чух от един учител, всички бяха възхитени от него. Този учител ми донесе между другото откъс от неговата прощална реч, с която завършваше лекциите си, наистина красива. Впечатлението от този откъс беше толкова силно, че сега дори си спомням основното му съдържание. Нека го възпроизведа тук. „Народният учител в училище“, каза о. Грегъри е същият като зидар в мина, който трябва да слезе дълбоко под земята и да разбие твърдите блокове с тежкия си чук, за да извлече малки искри от благороден метал от тях. Тежка е съдбата му. Подобно на Остап, той вика от тъмницата си: "Чуваш ли, татко?" „Чувам“, идва отговорът отгоре. Сега е обърнато внимание на положението на народния учител и пр. Предадох само съществените черти на главните образи. Обработката им на о. Грегъри беше по-добър от моето шоу. Исках да посетя о. Григорий и о. Йоан, и особено от о. Джон, въпреки че около мен се говореше по-малко за него. Знаех, че ще стигна до о. За Джон е много трудно; но един мой познат свещеник ми обеща съдействие - да пиша на един от кронщадските свещеници, за да ми даде от своя страна необходимите указания на място, в Кронщад. Отидох до Кронщад с лодка от остров Василиевски. Беше средата на май. По пътя срещнах един свещеник, бивш староверец, един от селските писари, много интересен човек в отношението си както към староверците, така и към господстващата църква. Оказа се, че отива и на о. Джон и ние станахме партньори. Заедно се явихме на обещания покровител - Кронщадския свещеник; но моите или по-скоро вече нашите изчисления бяха напразни. Този свещеник ни прие доста любезно, но скоро ни пусна - съвсем празни ръце. Отчасти обаче това беше в реда на нещата. Заради расото на моя спътник той изглеждаше като истински селски стопанин, с типичен селски говор и селски маниери; Аз също не можех да предизвикам интерес към себе си; междувременно свещеникът живееше нашироко и в съседната стая сред гостите видях морски офицери... Срамуваха се да ни покажат в добра компания... Първо, когато излязохме навън изпод негостоприемния за нас свещенически подслон, започнахме да търсим стая за себе си. Отидохме в House of Diligence, но те таксуваха твърде много за самостоятелна стая и не искахме да останем в общата стая. От тук тръгнахме пеша до катедралата. Една жена тук, след като научи от разпит, че сме дошли да видим о. Джон, започна интензивно да го вика при себе си. Тя обеща да ни даде отделна стая за една рубла. Такава такса беше осъществима за нашите кльощави портфейли; Освен това жената ни увери, че се радва на голямото благоволение на о. Джон и какво за това. Джон със сигурност ще бъде с нея веднага щом се върне в Кронщат. „Поддържам апартамента с благословията на отец Йоан“, каза тя. - Не съм оттук - бедна вдовица; беше в голяма нужда след смъртта на съпруга си офицер. Със скръбта си дойдох при о. Джон и той ми каза: "Благославям те да запазиш апартаменти за моите посетители и ще бъдеш добре нахранен. Това направих. И, слава Богу, не ми липсват добри хора." Хазяйката ни имаше няколко стаи. Имаме последния наличен и най-малкия. Домакинята се оказа много разговорлива дама. Тя говори много за прозренията и чудесата на о. Джон. Беше ни представен и жив пример за изцеление от нервен срив на прислужница, която ни сервира самовар. Това момиче, родом от Минска губерния, сираче, много охотно, последователно и разбираемо ни разказа тежката история на своите странствания и своите страдания – душевни и физически. От разказа й стана ясно, че тя се отървава от болестта си постепенно и дори тогава, според нея, не е била достатъчно силна, за да се заеме с каквато и да е работа. Заспахме много доволни, че случайността ни доведе до къщата, където със сигурност щяхме да видим о. Джон на следващия ден. На сутринта обаче той все още не беше в Кронщад. Посетихме катедралата Свети Андрей и след молебена (по повод празника) отидохме да разгледаме военните кораби, разположени на рейда. Озовахме се на линкора „Полтава“. Всичко тук беше от голям интерес за нас: ежедневието, подредбата на отделните стаи и накрая различните оръжия за унищожаване на хора и вражески кораби. Моят спътник беше положително депресиран от новостта на впечатленията. Офицерът ни даде обяснение, а о. Вартоломей непрекъснато вмъкваше своите реплики в речта си: "Господи, каква мъдрост!", "Каква мъдрост, Господи!", "До какво е стигнал човекът! О, Боже мой! Какъв човек!" - и т.н. И когато слязохме в машинното отделение, където пред нас имаше огромни бутала и биели, безкраен брой винтове и отделни механични устройства с различни цифрови индикатори - с една дума - основната задвижваща лаборатория на кораба със собствена мускулна и нервна система и с артериите си, отвеждащи пара към различни части на металното тяло, о. Бартоломю само въздъхна и поклати глава. В очите му вече блестеше объркване. Беше забележимо, че всичко, което беше видял сега, започна да го натъжава, въпреки че смъртоносните цели на различни устройства бяха напълно затъмнени от изкуството на фините и сложни изчисления на механиката, така че при разглеждането на бойния кораб вниманието се съсредоточаваше не толкова върху това за какво е направено всичко, а върху това как е направено... Върнахме се в апартамента ни около шест часа. Отец Йоан все още го нямаше. Отново тръгнахме да се скитаме из града. В близост до църковния дом, където о. живял. Джон, тълпи от хора се движеха. Разбрахме, че го очакват от час на час и се присъединихме към чакащите. Съставът на тълпата беше много разнообразен: имаше местни работници, облечени по празничен начин, щракащи слънчогледови семки, повече и по-малко весели и весели; Тези се държаха „у дома“, господари на положението. Но тук имаше и много новодошли – повечето бяха мрачни и затворени. Имаше прости и закачливи шалове, но имаше и ярки шапки, макар и в малки количества. В мъжката половина преобладаваха каскетите; Имаше много малко саксии. Повечето от чакащите о. Джон вървеше по улицата, така че улицата започна да прилича на място за обществено забавление. Около девет часа се разнесла мълвата, че о. Йоан изобщо няма да се върне в Кронщат този ден. Други казаха, че ще се върне до полунощ. Тълпата започна да оредява. О. Бартоломю също отиде до апартамента, но аз твърдо реших да изчакам, поне до полунощ. Нощта беше светла, „бяла“, както се казва местното име, напомняща ранен здрач или времето преди изгрев слънце. Движението по улиците започна да намалява, а групата чакащи о. Сега Йоана се изпъна като дълга лента, чийто един край опираше на малка топка в отворената порта на апартамента му, а другият се губеше в далечината към кея на парахода. Около единадесет часа се чу някакъв неясен шум в края на живата редица от човешки фигури. Този шум бързо се разрасна и се приближи. Най-после се чу отчетлив вик: отиваше, отиваше. Лентата се люлееше, навиваше се, заплиташе се на големи топки и пак се изправяше. Когато всичко около мен започна да се движи в безпорядък и се чуха викове: „Отче!... Хранителят наш!.. Ето го!..” - вече бях пред портите, в големия двор на църковния дом. Имаше няколко прохода в сградата. При една от тях, вляво, стоеше група от около десетина души. Не беше трудно да се досетим, че именно този ход о. Джон и аз се запътихме в тази посока. Междувременно шумът близо до къщата на улицата внезапно спря. Зад себе си чух звука на колелата на бързо движеща се карета. спрях. Портите вече бяха заключени, но в двора се бяха събрали много хора. Всички се втурнаха към едноколесната каляска, в която о. Джон, подкрепен от вътрешния си секретар. Той ми се поклони отдалече и в същото време каза нещо, но не можах да разбера какво точно. Когато излезе от таксито, се целунахме и аз казах, че го помолих да ми даде пет минути за разговор. „Само пет минути – отговори о. Джон, - защото в тези часове не приемам никого. Последвах го в тълпата. Когато о. Джон се изкачи по стълбите на верандата към апартамента си и учениците, които го чакаха тук, започнаха да го молят за благословията му. - Утре имам изпит. Отче, благослови! – каза гимназистът. Здравейте и аз, аз също имам изпити”, каза униформеното момиче. - И благослови ме! И аз”, чу се от всички страни. Отец Йоан говореше нещо на децата, но аз също не можах да разбера какво. Личеше си, че е в най-сърдечни отношения с тях и попита ученика за нещо. Апартамент о. Йоана се намираше на втория етаж. Първата стая, в която влязох, беше кухнята. От него през врата се влизаше в трапезарията, малка стаичка с маса за хранене в средата и големи иконници с икони и запалени кандила в два ъгъла. Покрай стените имаше столове с различни форми без никаква последователност не само като стил, но дори и като цвят. Там имаше и изрисуван гардероб. Масата беше покрита с бяла покривка. От трапезарията още две врати водеха към две съседни стаи, но вътрешността на тези стаи не ми се виждаше. Като цяло атмосферата напомняше стаята на беден селски свещеник: всичко беше просто, без никакви претенции за комфорт, но в същото време тук се усещаше топлина и уют. Когато влязох в трапезарията, о. Джон беше в съседната стая. Той скоро излезе и ме покани да седна. Той свали регалията и расото си, докато вървеше, и остана в копринено расо в небесен цвят. Самият той закачи расото в килера. Светлото расо напълно отговаряше на светлия му вид. Пред мен имаше мъж със среден ръст, доста добре сложен и много цъфтящ на вид, с бяло, ясно лице и ярка руменина по бузите, който не можеше да се счита за седемдесетгодишен. Косата на главата не беше гъста, къса и силно прошарена. Почти нямаше вежди. Малките сини очи изглеждаха едновременно съсредоточени и оживени. От очите към слепоочията се спускаха бръчки с форма на радиация. Като цяло той имаше голяма прилика с известните си портрети. Преместен o. Джон бързо, но краката му явно натежаваха. Той чу малко трудно. Движенията на ръцете му показваха особено устрем, но гласът му беше все така твърд, звучен, младежки. Събувайки се, той ми каза, че е бил на освещаването на санаториума във Виндава и че императрица Мария Фьодоровна е там. Докато разговаряше с мен, той няколко пъти излизаше в съседните стаи. Той също излезе в кухнята и говори с някой тук. Не видях събеседника му и не го чух за какво говори, но се забелязваше, че той беше развълнувана и на моменти говореше със сълзи. Отец Йоан слушаше мълчаливо и само от време на време задаваше въпросите си. И това, очевидно, е подействало успокояващо на говорещия. „Е, парите не купуват щастие“, каза той накрая. о. Джон; помниш това! - и отхвърли събеседника, като преди това му даде инструкции да доведе Лафит. Вероятно е бил местен търговец. Разговорът ми с о. Започнах с Джон веднага щом влязох в трапезарията. Говорих набързо, за да не го задържа. След като ме изслуша, о. Йоан заповяда да приготвят самовара. „Татко и аз ще пием чай“, добави той. Самият той каза малко: или само задаваше въпроси, или вмъкваше кратки забележки в думите ми. Междувременно прислужницата донесе самовара. Чай о. Самият Джон го донесе от съседната стая, в хартиена опаковка, и го свари сам. Аз също си налях чая. Преди чая той поръча да сервират шери. Когато донесоха бутилката, той я изпрати обратно. „Още не сме бедни“, каза той на шега и поръча друга храна. Когато сервираха нова бутилка, той наля две малки чаши. - Пий! „Укрепва“, каза той, дрънкайки с чашата си в друга чаша. Лекарите ми забраняват да пия”, казах аз, но не толкова, за да откажа, а по-скоро за да се вслушам в мнението му. — И аз го позволявам — каза той решително. И наистина, едва ли някога съм изпитвал по-добър ефект от виното от този път. Две чаши чай о. Джон изпрати някого в съседната стая. На чай ме попита къде съм отседнал. казах. - „Защо не в Къщата на старанието?“ - „Стаите там са скъпи.“ - Все пак трябва да ти дадат номер. Кажете от мое име, че ви дават номер. (Бях неудобно да се възползвам от такова любезно предложение, особено след като се надявах да го видя на следващия ден и в апартамента, който заемах.) Останах при о. Джон около 40 минути. Когато си тръгваше, той предложи да служи литургия с него сутринта. Казах, че не съм бил на вечерня и изобщо не съм се подготвял. „Няма нищо“, каза той. Дори когато седях с о. Джон, от време на време чувах почукване на външната врата на апартамента му. Когато го оставих, забелязах няколко мъже и жени от обикновените хора на вратата на стълбите. Явно са следвали думите на Евангелието: бутни и ще се отвори. Чакаха ме в апартамента с голямо нетърпение. За това какво успях да постигна от о. Рецепцията на Джон вече беше известна тук и щом влязох в стаята, веднага ме засипаха с въпроси. Какво каза бащата? Как го получи? как се чувстваш и т.н. На следващия ден хората се събраха в църквата в очакване на о. Йоан още преди звънеца за утреня; но о Йоан пристигна в църквата, когато службата вече беше започнала, около шест часа. По време на утреня той често излизаше в съседния параклис да се моли. Той също излезе на хорото. Той не се виждаше от олтара, но когато беше показан на хората, това можеше да се забележи по вълнението, което веднага възникваше от време на време сред богомолците. От време на време се чуваха истерични викове: "Татко, скъпи, татко!" Една жена изкрещя толкова силно, че беше изведена от църквата. Canon o. Джон го прочете сам. Преди Литургията бе прочетен входният чин от обслужващите свещеници (бяхме петима) без о. Джон. Отслужи о. Джон е уникален. Възклицанията явно се произнасяха с изключително напрежение в целия организъм; Не разтягаше думите, но и не ги изтърсваше, а произнасяше всяка дума рязко и отделно. На два пъти, забелязах, той изтри очите си с носна кърпа по време на литургията. Той също каза своите молитви. Движенията му също бяха свободни и естествени и, както обикновено, стремителни. Явно обръщаше малко внимание на всичко около себе си. Той сам се причасти. На двама отказа причастие – без никакво обяснение. Едното беше момиче, почти момиче, около петнадесет-шестнадесет години. Когато о. Йоан каза, че няма да я причасти, тя се огледа объркано, напусна амвона и отново застана в редиците на отиващите на причастие. След напускането на о. Йоан се обърна към участниците с поздравления. „Имам честта да ви поздравя за приемането на Светите Тайни“, каза той и добави няколко указания към тези думи. След края на литургията о. Те започнаха да се обръщат към Йоан с различни молби - някои за молитва, други за материална помощ. С нас служеше един млад дякон, пристигнал отнякъде болен и зле облечен. О. Джон му даде около 80 рубли. Друг социалист поиска помощ; говореше много и със сълзи за болната си съпруга. О. Джон му даде 28 рубли. Моят спътник о. Вартоломей получи сто рубли за новопостроената си църква. Пари о. Джон ги извади от джоба на расото си, където лежаха в още неотворени пликове. Той даваше благотворителност с желание и без никакво душевно смущение. Точно там, в олтара, той диктува на секретаря си отговори на телеграми, получени в много големи количества. Около о. Йоан, като цяло всички бяха в приповдигнато състояние на ума, някои изпитаха радостта от възраждащата се надежда, някои изпитаха облекчението от вече задоволена нужда, а някои изпитаха просто чувство на благоговение при вида на моралната сила на човек, към когото бяха насочени погледите на хиляди и хиляди хора с най-разнообразни и дълбоко вълнуващи очаквания. Но въпреки че о. Йоан беше централната фигура както в олтара, така и в храма изобщо, той изпълваше всичко със себе си и беше обект на изключително внимание на всички молещи се, така че всички останали бяха невидими пред него; при всичко това по никакъв начин не беше възможно да се почувства, че той, единственият голям сред другите, ограничава, потиска, потиска някого. В отношенията му с другите не се виждаше ни най-малка степен на величие, съзнаващ своето достойнство и затова винаги, ако не арогантен, то поне покровителствено снизходителен. За него дори не може да се каже, че беше като баща сред близките членове на семейството. По-скоро би имало друго сравнение - той беше като старши и отговорен ръководител сред работниците, ангажирани с голямо и важно дело. В него не се забелязваше ни най-малка сантименталност, толкова често срещана сред хора, които не са достатъчно дълбоки, въпреки че са морално високи. Работа, бизнес - това е атмосферата, която като че ли му беше най-близка и която той сякаш искаше да създаде около себе си навсякъде - работа, разбира се, не в смисъла на материалната продуктивност, а в смисъла на проявление на най-добрите страни на нашата морална природа. Наблюдения върху дейността на о. Джон след службата ме убеди още повече в това. След като излезе от църквата, той отиде в апартамента си само за няколко минути, а след това веднага отиде да служи молебен по къщите и да причастява болните. На този ден го видях в Къщата на трудолюбието. Тук той отслужи молебен във всяка стая. Тук-там сядаше на масата, наливаше си чай и гощаваше домакините на стаята с чай. Чаят, който сервираше, беше приет като свещено нещо и веднага се изпиваше, съдейки по лицата, с дълбока вяра в неговата особена сила. Почти във всички стаи видях маса с чай и закуски. о. остана. Джон в стаите за не повече от 5–10 минути. В коридорите и особено по стълбите той беше обкръжен толкова плътно, че сякаш самите хора го водеха и носеха, а той беше напълно лишен от свобода на движение. Понякога полагаше усилия да се освободи от неудобната ситуация; в тези случаи той повдигаше глава, но лицето му винаги неизменно грееше от радостно вълнение. Той свърши молебена в Дома на трудолюбието до три часа. Ако вземем предвид, че той стана в пет часа, навреме за утренята, тогава се оказа, че в този ден, който все още беше далеч от края, той прекара десет часа прав на крака. Въпреки всичко това не забелязах по лицето му признаци на умора или просто чувство на тежест. От Дома на трудолюбието о. Джон отиде до кея на парахода и тук се качи на кораб, пътуващ за Санкт Петербург. Той взе отделна каюта и не излезе от нея, докато корабът не спря. Между другото, той изобщо не беше в нашия апартамент. В Петербург голяма тълпа от хора също го чакаше на брега и щом стъпи на земята, веднага, както обикновено, го заобиколи в тесен пръстен. Полицаят, който изпрати отец Йоан, беше унищожен, а о. Джон трябваше да си проправи път до каретата със собствени усилия. И не му беше лесно. Той не само беше смазан от хора с телата си, други, може би неволно, ограничаваха движенията му; но други, особено жени, хващаха полите на расото му, вкопчваха се в ръкавите му и така нарочно го задържаха на място. Видях първо десния, а после и левия ръкав на расото му да се вее над главите на околните. Той беше този, който избяга от упоритите ръце на прекалено ентусиазирани почитатели и - особено - почитатели. Човек може да си помисли, че в малкото пространство, което отделяше парахода от каретата, той беше по-уморен, отколкото през десет часа служба, разговори и благотворителност. Когато о. Джон най-накрая се качи в каретата и потегли, а тълпата го следваше известно време; и една жена тичаше след каретата, когато конете отвеждаха о. Джон вече е в пълен тръс. Виждах ясно фигурата й от кораба. Висока, с разперени ръце, тя тичаше с дълги крачки. Роклята й беше далеч назад. Шалът също се вееше зад нея. Цялата й външност изразяваше бурен импулс. Трудно беше да се реши какво има повече тук: болезнена истерия, когато човек губи способността си да оценява правилно впечатленията, тежка душевна болка, която остава неизлекувана, или може би дълбоки морални нужди, за които най-накрая е намерена опорна точка? Те се смееха на жената, но [това] ми се стори типичен израз на състоянието, преживяно от стотици хиляди и милиони хора на нашето време, морално объркани, страдащи и търсещи, понякога с надежда, понякога без никаква надежда, само с мъките на отчаянието... С о. Сбогувах се с Варсануфий точно там, на кея. Дори в Кронщад той ме убеди да отида при староверците. На раздяла той повтаряше съвета си особено упорито, рисувайки пред мен перспективи, които му се струваха съблазнителни. По-късно той дори изпрати един староверец при мен за преговори. Сега за. Варсануфий вече е мъртъв, както научих съвсем случайно от един мисионерски орган, който съдържаше хвалебствени отзиви за неговата дълбока преданост към Православието... Имах възможност да видя о. Йоан и трети път, но вече мъртъв, в ковчег, или по-точно - трябваше да видя погребалната колесница с неговите останки - на моста на Възнесението по пътя от Балтийската гара до Йоановския манастир, хората, които пееха „Свети Боже“, вървяха в тълпа от хиляди пред колесницата и зад нея, плътно изпълвайки цялата улица и простиращи се на голямо пространство. Стоях на едно място. Редиците, минаващи покрай мен, тъкмо бяха приключили с пеенето на началните думи на Трисвятия, когато приближаващите редици започнаха да пеят същите думи. Така че в пространството, където стоях, следното се повтаряше безкраен брой пъти: „свят, свят, свят“. Зрелището беше много впечатляващо. Високата колесница блестеше в сребро. Духовниците също носели бели одежди. Вееха се лъскави знамена. Така о. Йоан отиде на гроба си толкова светъл, колкото се появи жив сред хората. Издава Скитникът. 1909. Т.1. Част 1. стр.145–169. О. Йоан Кронщадски в мемоарите на един семинарист Как са обичали и как са почитали покойния о. Йоан Кронщадски във Вологодската семинария, както се вижда от мемоарите на един от старите вологодски семинаристи, които наскоро се появиха в печат. „Една сутрин – казва той – бях приятно разтревожен от новината за пристигането на отец Йоан. Семинаристите съобщиха, че о. Йоан отслужи литургията със Спасителя. След като изоставихме учебниците с техните „усещания“, „идеи“ и „чувства“, ние, група семинаристи, отидохме в катедралата. Литургията вече беше в ход. Богомолец са видими и невидими в храма. Отидох до олтара, застанах на уединено място и започнах да гледам службата на „отец о. Йоан." С него служеше цял набор от градски свещеници. Вологодският епископ стоеше от дясната страна на престола, без да участва в службата. Всички бяха в приповдигнато, молитвено настроение. Отслужи о. Джон е ентусиазиран; Движенията му бяха стремителни, сякаш резки; например той изгаряше тамян толкова бързо, че човек, който не го познаваше, можеше да сбърка подобно кадене с небрежност. Не помня неговите възклицания; изглежда, че и тях бързо произнесе. Богомолците се приближаваха до самите царски двери и оттам често се чуваха молитви: „Моли се за нас, отче“. Отец Йоан понякога леко обръщаше глава и кимаше в посоката, откъдето се чуваха тези гласове. Той не изнесе проповед. След края на литургията о. Йоан, като се обърна към свещениците, които служеха с него, се поклони, каза: „Благодаря ви, отци, за вашата служба“ и след това бързо започна да се демаскира. Двамата с владиката излязоха от църквата през страничните врати и така останаха почти незабелязани от поклонниците. Отидохме в семинарията морално удовлетворени, защото очите ни видяха един велик човек в момента на най-високия възход на неговия дух. Около обяд семинаристите научили, че о. Йоан ще посети семинарията. Радостта ни нямаше граници. Скоро инспекцията започна да ни кани в църквата на семинарията, за да се срещнем с о. Джон. Тук се събра цялото училищно семейство начело с ректора. След няколко минути нетърпеливо чакане до притвора на църквата се приближи файтон и о. изскочи с младежка пъргавина. Джон отиде право до олтара. Тук той облече епитрахила и през предварително отворените царски двери излезе на подметката. Обръщайки се към нас с думите: „Сега е седмицата на Троицата и затова нека се помолим на Света Троица“, той започна молитвата. Изображение на о. Йоан по време на тази молитва се запечата незаличимо в паметта ми. Веднага, още с първите думи, той напълно се потопи в разгорещен разговор със Светата Троица; тази молитва трябва да се нарича така, а не иначе. Преживявания за. Йоан по време на тази молитва бяха толкова вълнуващи и дълбоки, че той правеше само поклони от кръста, сякаш забравяше да направи знака на кръста; Като започнал молитвата пред царските двери, той постепенно се придвижил напред и завършил молитвата пред престола. По думите му той прикани всички към мирен живот. По-специално си спомням частта от речта му, в която той посочи причините за безредиците в Русия. Отец Йоан каза: „Русия е велика, могъща и богата, Западът ни завижда и изпраща свои агенти, за да всяват размирици“. Ако сравним тези думи за. Йоан с фактите от близкото минало, тогава трябва да се каже, че те са били пророчески правилни 60. След проповедта той излезе от църквата през страничните олтарни врати. Много хора се събраха край храма и чакаха „бащата“ да излезе. Щом се появи на улицата, веднага го наобиколиха, искайки благословията му. Те веднага го хванаха за ръката. Кочияшът едва успя да отмести конете. Мнозина преследваха каретата, сега все още опитвайки се да получат благословителна ръка. Пишещият тези редове беше сред тях. Целувайки ръка на о. Йоан и като го проследих с поглед се върнах под мрачните сводове на бурсата, но на душата ми беше леко. Публикувано от: “K.P.” 1916. N27–28. стр.419–420. Епископ Пимен 61. Малки спомени за праведен съпруг Утрото на един ноемврийски ден през 1895 г. едва се зазорява. Но Новгородската семинария е пълна с движение. Движението не е обичайното, ежедневно, а нещо по-живо, по-скоро празнично. Ние, семинаристите, бяхме вдигнати по-рано от обикновено, за да участваме в приемането на известната кронщадска овчарка, която се очакваше в Новгород. Хем е студено, хем е страшно... Все пак от вечерта във втори клас ни обясняват, че о. Джон разпознава настроението на човека и понякога внезапно го укорява. Така ни събраха в заседателната зала и ни поставиха като за молитва. Зимната зора пламва и нейното отражение озарява с пурпурна светлина както стените на залата, така и иконостаса, поставен до предната й стена. Всички младежи са млъкнали, тълпа от над четиристотин души напрегнато ги чака... Но тогава в коридора се чуха бързи стъпки и през задните врати на залата влезе в нея протоиерей, още нестар на вид, румен с искрящи, живи очи, придружен от ректора и помощник-инспектор-свещеник. Стигайки до средата на залата, свещеникът, който влезе, се обърна към нас с живия си, рязък глас: „Здравейте, приятели! Много се радвам, че Господ ме доведе да ви срещна в този Св. храм!“ Това ли е църквата? – попита той придружаващите го, сочейки иконостаса. Получил отговор от ректора, че това е само заседателната зала, о. Йоан каза: "Няма значение. Бих искал да се помоля с вас, приятели мои. Молитвата ни доближава до Бога и тогава ни става по-лесно да изпълняваме Божията заповед: "Бъдете святи!" И така, аз ще ви прочета една молитва, една свещеническа молитва, и вие ще се молите с мен.” Скъпият гост облече щорията и застанал пред иконостаса започна да чете непозната за мен молитва. Това четене беше необичайно. Отец Йоан стоеше прав и високо, рязко произнасяше думите на молитвата. Прави се впечатлението за пълната смелост на молитвеника, тъй като той не искаше, а изискваше освещение, здраве и спасение за себе си и своите слушатели. Междувременно в залата пристигнали и непознати, чул се силен плач на дете. „Изведете детето“, внезапно свещеникът прекъсна четенето на молитвата и детето беше изнесено. След това свещеникът отново прочете цялата молитва и след това започна да води всички в залата до кръста. Голяма опашка от хора мина пред мен. Всички целунаха кръста в ръката на о. Йоан и самата му ръка, а той от време на време произнасяше фразите „Господ Бог е страшен“, „Молете се, деца“ и т.н. Загледах се в свещеника. Изглеждаше ми страшен и не смеех да го доближа... Вторият път видях о. Йоан през есента на 1903 г. Току-що взех монашески обети. За мен започваше година с особено значение, последната година от академичния живот и първата година от монашеството. В душата ми имаше много всякакви мисли и чувства поради промяната, която се случи в живота ми. Като цяло беше трудно: душата беше слаба, а тялото също се оказа слабо. И така, сякаш за да ме утеши, Господ ми изпраща среща с вечнопаметния Кронщадски пастир. Беше денят на писмените тестове за новите момчета, постъпващи в Академията. Те вече са се събрали в заседателната зала на Академията. И в стаята си започнах да чета една книга, дадена ми от моя водач в монашеския живот. Изведнъж ме викат при ректора (преп. Платон 62, сега екзарх на Грузия) и от него научавам, че Кронщадският свещеник скоро ще дойде в Академията. Мина около половин час в очакване на нашия скъп гост. Чу се далечен тътен. Излизайки от академичната порта към Александърския площад, видях о. Джон, а зад него огромна тълпа тичащи хора. Ето го пред портите на Братския манастир. Полицията трудно удържа натиска на хората, допускайки свещеника в двора на Братския манастир. Той върви с бързи стъпки към предната веранда на Академията. Тук го пресреща високопреосвещеният ректор и, като поздрави скъпия гост, ме запозна с него със следните думи: "Ето, о. протойерей, нов монах, о. Пимен. Да, всички са болни. Благословете го, за да бъде здрав." о. ме погледна нежно. Джон ме прегърна, благослови и целуна, без да каже дума. Мълчанието беше многозначително и окуражаващо. След това скъпият гост последва там, където изпитваните писаха своите есета. След изпятата от всички молитва „До Небесния Царю” о. Йоан се обърна към младежите със слово, в което ги приветства с началото на изпитите и им пожела прием в Духовната академия. Изключително трогателно. Джон очерта академичните си години в речта си. "С благоговение влязох в Академията и започнах да изучавам богословски науки. Не учих добре, защото трябваше да подкрепям майка си и сестрите си с работата си. Но все пак взех много от Академията, за да храня себе си и другите със словото на истината. Учете и вие, мои млади приятели, и нека Бог ви даде успех в Академията." Благословил всеки свой слушател, скъпият гост напусна Академията. Посещението му остави всички ни в радостно настроение. Това беше най-доброто начало на учебната година и лично за мен най-доброто начало на моя монашески живот. Печат: "К.П." 1916. № 36. С.503–504. В.И. Попов. Съвместно пътуване с о. Йоан Илич Сергиев (Кронщат) от Архангелск до Москва през август 1890 г. (Спомени и впечатления) "За вечна памет ще има праведен човек." Ваше Високопреосвещенство, уважаеми господа и дами! С любезното разрешение на Дружеството в памет на о. Йоан Кронщадски" 63, в деня на неговата блажена кончина, имам честта да предложа на вашето светло внимание спомените и впечатленията, дълбоко вкоренени в мен, от едно съвместно пътуване с отец Йоан от Архангелск до Москва. Изхождам от съображението, че всяка добра дума, посветена на паметта на такива светли и - ще кажа откровено - велики личности, такива църковни и обществени дейци като незабравими (и, без съмнение, скъпи за всички вас, негови почитатели, в такова множество събрани тук) покойният „всеруски” пастир о.Йоан има важно общоназидателно значение. Възраждайки в душите ни прекрасния образ на праведника, спомените за него задълбочават любовта ни към него, духовно ни приближават към него, допринасят за издигането на нашата духовна сила и радост „в Господа“, който даде на руския православен народ, „богоносния народ“, такъв удивителен благодетел, утешител, молитвеник и изцелител на души и тела, такъв ревнител на вярата и благочестието, какъвто беше наистина незабравимият „Богоносец” „баща”. В края на краищата не напразно Господ го изпрати да умре в деня на възпоменание от Църквата на подвижника на вярата, светия мъченик - св. Игнатий Богоносец. И Господ изпрати на руския народ този, да кажем, религиозен гений, този истински народен просветител, който им донесе голяма духовна полза (което по-късно, разбира се, неприятната история ще отбележи), много навреме, така да се каже, за разлика от влиянието на друг гений - "великият писател на руската земя" (както често го наричат) - гр. Л.Н. Толстой, който със своите не по-малко големи религиозни заблуди нанесе същата духовна вреда на нашата интелигенция и в частност на нашата студентска младеж... И накрая, да кажем, човек, истински подвижник в самия, така да се каже, ад на нашия грешен и суетен свят, човек, който се отказа от личния си живот в полза на хората, човек, който в пламенната си любов към ближните достигна пълна безкористност, с широко руско сърце, пламенно усърдие за слава Божия и преливаща любов към нещастните, болните, страдащите душевно и физически, човек който почти никога не познаваше мир дори ден, нито през нощта, работейки до изтощение, от друга страна, човек, който през живота си беше прославен от Бога за дара на чудесата, съвсем съзнателно, без гордост, но с пълно достойнство, заявявайки (както например му беше казано в едно от ученията в нашата Архангелска катедрала), че „много чудеса бяха извършени от него, някои от които са известни, докато други са все още непознат” - човек, пред чийто духовен взор се разкриваше светът на чистите духове (и добри, и зли), човек, за когото в прекрасни мигове на духовна наслада и, изглежда, възхищение в небесните сфери, светът около него престана да съществува, такъв човек, казвам, наистина е достоен за всецърковна похвала, вечна благодарна памет и подражание. Защото „паметта на праведния е с хваление“, както се казва в църковната песен. И ако моята слаба дума, чието място с такава любезност беше отделено в тази вечер на тържественото събрание от Обществото, свързано с името на приснопаметния скъп свещеник о. Йоан, ако това слово, като дар на благодарност към добрия и нежен пастир на Църквата, дори по някакъв начин допринесе за издигането на духа, за издигането на духовната сила на почитаемото паство, тогава ще се радвам да считам целта си за постигната... И така, в изпълнение на волята на св. ап. Павел: „Помнете вашите учители, които ви проповядваха словото Божие, и като гледате към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра” (Евр. 13:7), позволете ми, уважаеми господа и милостиви госпожи, след това малко дълго въведение да премина към предмета на моето изказване. Тъжно се връщах в Петроградската духовна академия от ваканцията през август 1890 г. през град Вологда: чуха, че в река Сухона има много малко вода и следователно предстои уморително, а също и скъпо за студент пътуване от Устюг до Вологда на кон (около 450 версти). Но за моя голяма радост откривам това на същия малък пътнически кораб, който тогава е плавал по реката. С. Двина, на която се качих, пътува, връщайки се от обичайното си годишно пътуване до родината (с. Суру, Пинегски окръг), скъпият отец о. Джон. След като разбрах кой съм и попитах за моя родител, който се оказа съученик на о. Йоан в Архангелската духовна семинария, свещеникът, с любов и характерното си дружелюбие, ме покани да го придружа заедно с други, които го придружаваха (племенник И. В. Фиделинш и някои други почитатели), като ме прие на своя сметка. От само себе си се разбира, че с голяма радост се съгласих на призива на моя любящ баща. И няма нужда да говорим много колко приятно и щастливо беше това съвместно пътуване с о. Джон... В края на краищата всеки, който е имал контакт с него, знае, всеки е изпитал какво огромно влияние има свещеникът със своята невероятна личност. Самият му външен вид, с по детски весело лице, с някаква чисто детска руменина, необикновената му жизненост и подвижност, вътрешната му (духовна) „радост в Господа“, избликваща навън като ключ, неговата простота и непосредствена искреност - самият този негов външен вид, свидетелстващ за богатството на духовното му истинско християнско настроение, прави очарователно впечатление на околните и, както се казва, на всички хора възраст и статус, „прилепнали“ към него. Пътуването ни по реката мина бързо и незабелязано. Северна Двина до Устюг. Татко споделяше една и съща компания с всичките си другари - на вечеря и чай, носейки радостно и зареждащо настроение на всички. Понякога той влизаше в разговор със служители на парахода, докато седеше на горната палуба или се разхождаше по нея. Но по-често той стоеше или сядаше на палубата, задълбочен (както можеше да се види) или в съзерцанието на заобикалящата го природа, или - най-вече - в себе си... Стана очевидно, че свещеникът е напълно потопен в своя духовен вътрешен свят, че той не е в сънливо или апатично състояние, а напротив, в някакво особено състояние, в състояние на духовна будност и възход, изпитвайки някакви особени дълбоки чувства, с една дума, в състояние на „умна“ и „духовна“ молитва: това ясно се виждаше от въздишките, които от време на време се откъсваха и от устните му. като от невероятната му игра. физиономия, понякога грееща от удивителна, сякаш неземна радост... В това вътрешно състояние, така характерно за него, настроението на молитва и духовно съзерцание - да кажем без колебание, в това общуване с Бога, в съпребиваване в молитва със Самия Божи Дух (виж Рим. 8, 26-27), - о. Джон, както може да се предположи, печелеше онова добро настроение и невероятна енергия, които толкова често се проявяваха в изключително бурните му външни действия. Тук намерих може би някаква замяна на неволното и неизбежно лишаване от Светото Причастие по време на моите пътувания. Христовите Тайни, което донякъде го разстрои. Именно тук, във вътрешното светилище на своя дух, той очевидно се опита да намери (и несъмнено намери) общение с Господ Исус Христос, своя истински живот в Христос. Често о. Йоан се оттегли в каютата си, четейки св. Евангелие (което, между другото, понякога правеше, докато седеше на палубата) и святоотечески произведения (особено любимия му св. I. Златоуст) и, разбира се, без съмнение, самотна молитва. След два дни пътуване по С. Двина, ние се приземихме в древния град Устюг, който толкова удивлява пътешественика с изобилието от своите Божии храмове. Огромна тълпа от хора, предупредени за пристигането на скъпия гост, поздравиха свещеника с възторг - всички се надпреварваха да получат благословията му. След като спря за нощта в къщата на един от известните местни търговци в град Устюг, о. Йоан първо отслужи, по молба на собственика, молебен за водосвет в къщата му. След това той посети главните катедрали на Устюг, поклони се на светите мощи на праведните Прокопий и Йоан и през цялото време, прекарано в Устюг (24 часа), той непрекъснато обикаляше града, бомбардиран с предложения - или да отслужи молебен у дома, или да посети болните и да се помоли за тях. Страховете ни се оправдаха: през тази година река Сухона стана толкова плитка, че корабоплаването напълно спря и ние бяхме принудени да отидем до Вологда на кон. Пътуването беше доста дълго (поне 450 версти). Благодарение на вниманието на администрацията всички станции бяха предварително уведомени за преминаването на о. Йоана и конете вече бяха подготвени за пристигането ни на гарата, по заповед на полицая, който яздеше отпред. Освен това за о. Джон получи удобна и спокойна (на пружини) карета. Три добри коня бързо ни яхнаха по добър магистрален път. Татко беше толкова мил, че ме покани да се возя с него в каретата му. Теренът през първата половина на пътуването от Устюг до Вологда често е забележително красив (особено в близост до така наречения „Опок“), хълмист и планински. Отец Йоан искрено се възхищаваше на величествената перспектива, която понякога се откриваше. Спомням си, че на една гара, докато впрягаха конете, свещеникът отиде на място, откъдето се откриваше красива гледка към зелена долина, простираща се дълбоко долу с виеща се река, а от другата страна на долината, на висок хълм, каменна енорийска църква красиво се открояваше с белотата си сред зеленината на гората. Отец Йоан се възхити от гледката и възкликна възхитено: "Колко хубаво! Каква милост на Господа!" Времето мина незабелязано. Нощувахме два пъти. Обикновено ние, мъжете, спяхме в една стая и въпреки че беше много по-хладно, все пак спяхме на отворени прозорци, което, както знаете, о. често се практикува. Джон, отдавайки голямо значение на престоя на чист въздух. Те се настаниха на сеното, което по нареждане на о. Джон, те покриха целия етаж. Но не успяхме да заспим дълго... Към 3 през нощта неуморният свещеник вече ни събужда с острия си металически глас: „Хей, пътници, ставайте, време е да тръгваме! На една от гарите (мисля, че 4-та от Устюг) се случи събитие, което се запечата особено неизличимо в душата ми и което, уважаеми господа и дами, поставям, така да се каже, като център на моите спомени и впечатления от това съвместно пътуване с покойния отец о. Йоан Кронщадски. Конете вече бяха впрегнати, когато внезапно двама яки мъже вкараха в стаята под ръце, с мъка да се удържат, жена на вид около 35-40 години, облечена в стар кожух от овча кожа. Жената беше прегърбена, свита почти в арка и лудо движеше бялото на очите си. На лицето й ясно беше изписано ужасно мрачно и болезнено състояние. И така, щом тя беше докарана с големи усилия, с помощта на още двама придружители, на о. Джон, като тя буквално започна да лае като куче, изключително бързо и толкова пронизително, че ушите й едва понасяха. Какво ще кажете за. Джон? Той веднага постави лявата си ръка на главата й, а с дясната започна да я прекръства и да чете бавно, но ясно молитвата: „Бог да възкръсне и враговете Му да се разпръснат“. Въпреки това, нечовешкият писък и лай на пациента се засилиха; Съответно рязко звучащият глас на о. Джон. Стояхме — както се казва — ни живи, ни мъртви; Стана зловещо и сякаш косата ми настръхна. Лицето на свещеника беше заплашително вдъхновено и в същото време изразяваше непоколебима воля. Капки пот обилно покриха челото му... Усещаше се и се разпознаваше, че тук, в тези 2-3 минути, имаше най-ожесточена, макар и невидима борба, борба между доброто и злото, борба между две непрекъснато противопоставящи се една на друга сили, много трудна борба... Но, слава Богу, нечовешкият плач на болната жена постепенно започна да стихва и - о, радост! о, щастие! - пое дълбоко дъх болната, изведнъж, сякаш нещо се изтръгна от устните й, веднага се изправи, лицето й мигновено се промени - проясни се и с радостен вик тя се хвърли в нозете на чудния лечител, като горещо се прекръсти и благодари на Господа. Това се случи с всички нас, спътниците на о. Йоан, това несъмнено е чудо на Божията милост, чийто благодатен инструмент беше преподобният праведен свещеник. Това събитие изненадващо напомня евангелския разказ за изцелението на Исус Христос на сгърчена жена, над която Господ се смилил, тъй като тя, според самия Него, била „вързана от сатаната 18 години“ (Лука 13:11-13). Същата тази жена, както казаха близките й, била болна от 7 години. На излизане от гарата, по време на пътуването, влязох в разговор с о. Йоан по отношение на току-що описаното чудодейно изцеление на една нещастна болна жена. Сърдечният баща-баща каза, че болестта на една селянка е „от лукавия“, че тя е „развратена“, защото наистина може и има хора, които са толкова морално покварени, толкова ядосани, горди, мразещи и отмъстителни, че така да се каже, са се предали изцяло на дявола и несъмнено с негова помощ могат да доведат до хора, на които страстно желаят да причинят зло (или, в общо, всяко нещастие, например болест), предизвикват вредна дяволска сила. Така, според убеждението на о. Джон, подобно популярно мнение не е просто суеверие (въпреки че, разбира се, това понякога се случва поради невежеството на обикновените хора), но има напълно реална, фактическа основа. Разбира се, това става там, където, от друга страна, е подготвена благоприятна почва за въздействието на дяволската сила - душевно и физическо отпускане, в резултат на порочен живот. „Защо влиянието на демоните е толкова силно предимно сред обикновените хора?“ – попитах свещеника. „Това е по Божие позволение - отговори той - и има своето значение за изпитание на вярата и благочестието на нашия народ: дяволът е особено зъл към религиозните хора; за образованите, които много често не признават влиянието на тъмната демонична сила, такова влияние от тази сила, така да се каже, е безполезно, безполезно: защото те (т.е. невярващите) вече са в неговите ръце...“ По време на тази конна езда о. Йоан често изваждаше от джоба си Евангелието, от което очевидно никога не се разделяше, и го четеше, а след прочитането се отдаваше на размисъл (което можеше да се съди по необичайно подвижната му физиономия). Понякога обаче дремеше, но за много кратко (мин. 10-15). От страх да не прекъсна мислите и молитвите му, обикновено не започвах първия разговор. Ще спомена само още един разговор, който характеризира възгледа на о. Йоан за молитвено общуване с починалите ни близки. Според о. Йоан, ние не само трябва да се молим за починалите ни бащи, братя и сестри като цяло, а още повече за нашите близки (т.е. роднини), но ако те, тези наши близки, са се опитали да живеят благочестиво и са умрели, както подобава на добрите християни, тогава можем да ги призовем в нашите молитви, така че и те да измолят от Бога милост за нас, особено когато имаме твърдата увереност в себе си, че са в благословените обители на Небесния Отец. Приключи и двудневното ни пътуване на кон. В тиха топла вечер, вече беше доста тъмно, приближихме Вологда. Тук, очевидно, те вече чакаха скъпия гост: много хора вървяха и дори тичаха от всички страни, за да посрещнат свещеника; други излизаха от къщите си със запалени свещи и факли, което придаваше на събранието особено тържествен характер и правеше силно впечатление; по-бързите се втурнаха към о. Джон, грабнал колелата на каретата (рискувайки да плати за нея), скочил на стъпалото, за да получи благословията. Отвсякъде идваха радостни поздрави и молби: „Отче, благословете! Отче, молете се!” Отец Йоан почти непрекъснато сваляше шапка, отговаряйки на поздравите с особената си обич. Всички ние, пътници, отидохме в селската вила на вологодския търговец Волков (изглежда, че той беше кмет на града по това време), където домакините ни приеха с истинско руско, широко гостоприемство. От само себе си се разбира, че о. Йоан отслужи литургията на следващия ден и почти не знаеше покой за минута, пътувайки от сутринта до късно през нощта по покани, за да отслужи молебен и да се помоли. Тук ще отбележа (ако не съм забравил) един факт, който свидетелства за истинското евангелско милосърдие на о. Джон. Някаква бедно облечена жена със сълзи го помоли за помощ. Свещеникът веднага изважда голям пакет от джоба на расото си и го дава на жената. Минута по-късно жената дотичва до о. Йоан и развълнувано му казва: „Татко, трябва да сте направили грешка: тук има хиляда рубли!“ „Е, какво е“, каза о. отговаря й. Джон, твое щастие. Иди благодари на Господа. Наистина, това означава, че о. Йоан, според Евангелието, по думите на Исус Христос „десницата не знаеше какво прави лявата“... Доколкото си спомням, във Вологда останахме 1 1/2 дни. На гарата на железопътната линия Вологда-Ярославъл ни посрещна и ни взе инспекторът на Московската железница Вологда-Ярославъл Михаил Димитриевич Селиванов 2-ри, който, изглежда, ни осигури абсолютно всички удобства, които могат да бъдат осигурени при пътуване с влак. За отец Йоан беше прикачен министерски салонен вагон (в който всички се събрахме за обяд и чай), а за нас имаше съседен първокласен вагон с отдел за сервизна проверка. В град Данилов, благодарение на грижите на най-добрия Михаил Димитриевич от гарата, всички ни обядваха. Тази вечеря се оказва толкова луксозна, че о. След това Джон се обърна към Михаил Димитриевич с лек укор... И трябваше да се види как това разстрои Михаил Дмитриевич... Той положи всичките си усилия, за да почерпи пълноценно редкия гост - и какво стана в резултат? Коства ни много усилия да успокоим скъпия старец... Но, разбира се, не само изключителното му гостоприемство и същата простота и учтивост отличаваха Михаил Димитриевич с нас. Специално бих искал да отбележа неговото удивително религиозно настроение, искреността на неговата вяра и религиозно чувство, и накрая, неговото изключително уважение, дори някакво чисто благоговение, към личността на о. Джон. С какъв сърдечен трепет и нежност се отнасяше Михаил Дмитриевич към о. Джон! Той някак си се сви и се скри зад нас... „Какво сте, Михаил Дмитриевич – питаме го, – страхувате ли се, или какво, попове?“ „Защо – отговаря Михаил Дмитриевич, – как аз, недостоен грешник, да не се страхувам да се обърна към праведния човек! Ами ако той, виждайки грешното ми сърце с прозорливото си око, не ме благослови? Ето, милостиви господа и милостиви государини, ето го - истинска руска простота и християнско смирение! Изглежда, че хора с такова (религиозно) чувство са изключителна рядкост, може би дори изключителни сред нашата интелигенция. Бог да му изпрати небесни благословии за всичките му добрини! Необичайно ентусиазирано изпращане беше дадено на свещеника в Ярославъл на гарата при заминаването за Москва. Цялата платформа беше толкова претъпкана с хора, че о. Изглеждаше, че не беше физически възможно Джон да се натъпче в каретата. Той обаче, така да се каже, се втурна всред народа... Но те от своя страна се втурнаха към него, хващайки краищата на дрехите му, целувайки ръцете и дрехите му и алчно търсейки благословия. Обхвана ни страх за свещеника, че ще бъде смазан, смачкан до смърт... За щастие той беше вдигнат от тълпата, която го притискаше и така над цялата тълпа, на раменете си, и благополучно беше пренесен до каретата. Блед, почти задушаващ се от умора, свещеникът падна като сноп на дивана... И тогава не можах да не си помисля: как понякога заслужената слава може да бъде тежка за човека!.. В Ярославъл Михаил Дмитриевич, неспокоен в своята загриженост, ни закара до Москва с луксозен, по дизайн и обзавеждане, великокняжески вагон, в който всички седнахме с пълен комфорт. На следващата сутрин пристигнахме в Москва, откъдето о. Джон се отправи на юг (към Харков), а ние, след като останахме при Михаил Дмитриевич, отидохме в Петроград. Така завърши това значимо и много радостно за мен пътуване с скъпия отец о. Джон, което остави незаличимо впечатление у мен. Уважаеми господа и госпожи! Ако моята слаба дума, така внимателно изслушана от вас, донякъде съживи в душите ви светлия образ на всеруския пастир, молитвеник и лечител, тогава мога да считам целта си за постигната и с радост да я донеса в полза на Обществото, посветено на името на нашия скъп отец о. Йоан Кронщадски. Нека бъде вечно незабравима паметта на достопочтения покойния истински пастир на Христовото стадо! И твърдо ще вярваме, че ако даде Господ, не е далеч времето, когато в другия покрайнина на столицата ни - на реката. В Карповка Господ ще прослави друг праведен човек (първият - блаженият княз Александър Невски) - с нетление и чудеса. О, да дочакахме този ден ние, свидетели на неговия благочестив живот, на неговите подвизи! С каква голяма радост бихме му викали: Свети отче Йоане, моли Бога за нас! Да бъде, Господи, да бъде!! А дотогава да не спираме да се молим от все сърце: „Вечна, вечна памет на милостивия отец отец Йоан Кронщадски! Позволете ми, уважаеми господа и дами, да завърша речта си със следните поздрави към о. Джон: „За вечна памет ще има праведник! Песента свята не отминава; Светът никога няма да го забрави, Той никога няма да умре в сърцата ни: Градовете ще се превърнат в пясък, Блестяща в необятността на небето, Звездата ще изгори и ще угасне; Паметникът на славата ще ръждясва, Въоръжени с гордостта на земята, Чиито дела и учения са зли, Гръмейки, умри в прахта... Само праведните, избрани от Бога, Недостъпни за елементите на времето: Озарени от благодатта на небето, Той е блажен във вечното царство." Публикувано от: “К. И “. 1916. N35. стр. 487–495; N 36. стр. 505–506. А. Нарцизова. Спомен за освещаването на храма в с. Сура през 1891г През тази 1916 година, през юни, се навършват 25 години от освещаването на храма в далечна Сура, родината на нашия скъп, приснопаметен отец о. Йоан Кронщадски. Малцина от нас, очевидци и участници в това велико и забележително събитие за далечния и див север, сме вече живи. Но е толкова ярко и детайлно запечатано в паметта ми, че някак си иска писалка, за да споделя тези спомени с почитателите на прекрасния ни молитвеник и основател на църквата Сура, скъпия отец о. Джон. В началото на юни същата година бащата пристигна в Сура, за да наблюдава последните приготовления за освещаването на храма. На 21 юни той с икони и хоругви заминава за Верколския манастир (60 версти от Сура, където Архангелският епископ Александър 64 е пристигнал предишния ден, на изпратения за него параход „Верколец“. Цялото население на манастира, начело с о. Архимандритът, като видя приближаващия параход с икони и хоругви, също тръгна да го посрещне с кръстно шествие. И двете процесии на кръста, едната от високата планина, на която е живописно разположен манастирът, другата от парахода, като се обединиха на брега и се помолиха, докато камбаните биеха, започнаха да се изкачват на планината. Пред светите порти шествието беше посрещнато от архиерея и всички се отправиха към катедралния храм, където беше отслужен кратък молебен. На 23 юни се чества паметта на праведния Артемий, чиито мощи се намират в този манастир. В навечерието на всенощното бдение светинята със светите мощи беше пренесена в средата на храма. Епископът о. Йоан и цял набор от духовници, които идваха от всички страни. Трогателно и невиждано досега зрелище ми се представи, когато в 10 часа вечерта, водени от епископа и о. Йоан, духовенството в бели одежди заобиколи светилището и го разшири в олтара с две ленти; Цялата църква беше обляна в светлини, а отгоре, през прозорците, полярното слънце ярко осветяваше цялата тази чудна картина. След Евангелието владиката, като започна да чете акатиста, го предаде на о. Джон. Отец някак особено, с вдъхновение, погледна светилището, вдигна очи към небето и за миг лицето му, като светкавица, беше осветено от вътрешна светлина. Още с първите думи от него се стичаха сълзи... Четейки акатиста и от време на време приковавайки поглед към светинята, той се обърна като към жив човек към праведния юноша Артемий, за чийто живот толкова трогателно се говори в акатиста. Беше след полунощ, когато всички се върнахме в квартирите си. Но едва ли някой е спал тази светла нощ като пладне. В 6 часа сутринта започнаха да се събират за църквата. Плътни тълпи от празнично облечени северняци вървяха и караха от всички страни; много от тях дойдоха от района на Кола. След тържествената литургия те издигнаха светинята от Св. с мощи и литийно шествие обиколиха манастира; Св. бяха носени високо над морето от глави. мощи, покрити със сребристо покритие. Наоколо гори и ливади, покрити с наскоро цъфнала зеленина, се простират широко по хълмовете. Отдолу блестеше като сребърна панделка красивата Пинега, а отгоре слънцето, необичайно горещо за севера, обливаше с ярките си лъчи цялата тази прекрасна, неописуема картина. Милият отец носеше светинята с хората през цялото време без смяна. След службата гостоприемният домакин о. архимандритът покани всички на вечеря, след което отец, събрал своето шествие и нас, се върна в Сура със същата лодка. Тук започнаха последните приготовления за освещаването на храма и приемането на многобройни гости. Новата църква, слава и мечта на Отца, като бял лебед се извисяваше величествено над Сура. Интериорът на неговата прекрасна, лека архитектура, като Задонска катедрала, където са мощите на св. Тихон. Когато влязох за първи път в тази църква, неволно ми дойдоха на ум думите на песнопението: „Виждам Твоя дворец, Спасителю мой, украсен, и нямам дрехи, но ще вляза в него...“ Така че всичко в нея е някак особено благоприятно за молитвено настроение: иконостасът е особено хубав, бял с позлата и икони от светлина, чудесна живопис. Лесно и грациозно се издига право в купола. Татко имаше много проблеми с камбаните. Има около 20 от тях. Особено 3-те основни, казват (аз не чувам нищо), са чудесно звучни. Първият тежи 258 паунда. На него има надпис: „Вечер, сутрин и обед ще пея и ще възвестявам, и ще чуят гласа Ми...” Като любител и познавач на камбанния звън, отецът от Верколския манастир довежда тук рядък в изкуството на избора на звън камбанар, полуслепия Иван Иванович. Отец с любов се грижеше за този малък старец и многократно се изкачваше на камбанарията с него, докато окачваше отново камбаните за хармония на звуците. Но усилията им се увенчаха с пълен успех. Хармонично музикалният звън на камбаните на Сурски, както ми казаха експерти, може да направи чест на всяка петроградска църква. Отец също се погрижи много за приемането и настаняването на очакваните многобройни гости: в министерското училище беше устроена трапезария, в едната половина беше направена огромна печка с котли за готвене на храна, а в другата - приемна; наредиха го с маси, а при липса на столове — дълги пейки. Всички стени бяха елегантно украсени с гирлянди, щитове и знамена, направени от цветни хартиени шалове, които след това бяха раздадени на жените Сурянка. Външната част на училището беше също толкова красиво украсена. Новопостроената къща за свещеника беше запазена за епископа и управителя и доколкото беше възможно, беше оборудвана с всичко необходимо. (Самият баща живееше в къщата на сестра си, Дария Илинична, в малка стая на тавана срещу училището.) Всички имахме пълни ръце, както се казва. Душата на всички занаяти беше младата синеока Анюта, дъщеря на любимата сестра на бащата, Дария Илинична (сега също починала). Типичен тип северняшка красавица, висока, здрава, с ленена коса и чисти очи, като самия отец, тя беше в крак с всичко: в църквата помагаше в подреждането и шиенето на необходимото за освещаване, а в трапезарията украсяваше стените със сложна украса, дори по-добре и по-бързо от нас, гражданите, макар че преди, живеейки постоянно в Сура, никога не беше виждала нещо подобно. Тя помагаше на всички навсякъде и носеше някакво съживление и радост навсякъде и веднага стана наш общ любимец. И милият татко, с каква бащинска любов бдеше над нейната неуморимост! Най-после всички приготовления бяха завършени, само по стръмната страна на църквата и оградата имаше цели купчини боклук и остатъци от дъски, през които не можеше лесно да се мине. Но мъдростта на отец Соломон проговори и тук: в деня преди освещаването, вечерта, отец каза, че на следващия ден сутринта всички деца от Сура, които пожелаят, да дойдат при него за работа, за което той ще ги възнагради. На следващия ден, още преди утренята, почти сто деца се събраха близо до църквата. Излизайки при тях, отецът ги поздрави любезно и просто обясни на децата, че и те трябва да се потрудят, доколкото могат, за новия храм и им нареди да преместят всички боклуци и дъски на посоченото място. След това ги благослови с общ благослов. След като получиха благословията, децата се разпръснаха по цялата ограда. И тогава започна буквално мравешка суматоха: кой на ръце, кой в ​​подгъва на ризата, влачеха боклук и отломки, с видимо усърдие взимаха повече и се изпреварваха. Беше забавно да се гледа как 3-4 малчугани, кацнали края на дъската на главите си, се разхождаха важно с нея и внимателно я нареждаха на купчинки. До вечерта не само около църквата, но и около оградата всичко беше гладко почистено, пометено и в същото време старателно и поръсено с пясък. И цялата армия от млади работници, разрошени, но с щастливи лица, се нареди пред труда на ръцете си. Милият татко се приближи до оградата и, като сключи ръце, каза весело: "Не очаквах това! Браво, благодаря!" Той щедро ги дари с пари и лакомства и всички деца изтичаха вкъщи в радост. На 26 юни епископът пристига с духовенство и певци и шлеп, пълен с поклонници. В 6 часа всенощното бдение започна честването на освещаването на десния страничен параклис в името на св. Йоан Рилски 65, а на следващата сутрин чудният звън на сурските камбани тържествено се разнесе над необятната шир. От всички страни тълпи от хора бързаха към призива на църквата и почти цялата сура се събра тук. Когато целият клир, начело с епископа, се облече в одеждите си, започна измиването на престола. Кой не знае този дълбоко трогателен и трогателен ритуал, когато тронът е облечен като булка в бели одежди? След измиването на олтара се извърши литийно шествие за мощите на Св., а след това обиколи новия храм. баща о. Йоан носеше настолната икона на св. Йоан Рилски. Беше блед, но спокоен. Когато процесията се върна в притвора, пред затворения с бяла завеса вход, където преди това бяха влезли певците, владиката постави на приготвената трапеза антиминс със Св. с мощи и като ги обсипа три пъти, пеейки Псалом 26, възкликна: „Вземете портите си, князе, и вечната порта ще се вдигне и Царят на славата ще влезе!” И певците от църквата, като от друг свят, попитаха: "Кой е този Цар на славата?" Господ с думите: “Господ на Силите, Той е Царят на славата!” Св. издигна високо патената, правейки кръст над храма. В този момент завесата се отвори и всички запяха: „Господ на Своите войнства е Царят на славата!“ - като мъдри девици, със запалени свещи, влязоха в храма. Господи, колко светло и радостно беше! Погледнах о. Йоан, а неземната му радост грееше през целия му вид. Тогава започна първата литургия, отслужена на събора. В края й петроградският свещеник о. М. Калинников (вече покойник) изнесе страстна проповед. В 2 часа службата приключи и скъпият отец покани всички на трапеза, която беше лека, радостна и оживена. Но беше необходимо да се даде почивка на тялото поне за един час, тъй като в 6 часа, при звъна на камбаната, всички бързаха към всенощното бдение. На 28 юни левият страничен параклис беше осветен на името на св. Великомъченица Параскева и точно по същия начин като десния кораб, но с още по-голям наплив от поклонници, сред които забелязах много самоеди 66 в характерните им носии. Самоедите дълбоко почитат Свети Никола като пазител на своите елени и дори, както ми казаха в Архангелск, някои от тях, все още непросветени по това време от Светото кръщение и се молят в горската тундра на своите идиотски богове - виждайки там в горите параклис с икона на Свети Никола, те със сигурност ще се опитат да я съсипят; но ако над вратите на параклиса се постави икона на Св. Николай Чудотворец (те ясно разпознават образа му), тогава не само няма да го докоснат, но и ще направят жертва, под формата на някаква цветна дреха. Ето защо в горите на Архангелския Далечен Север всички параклиси са посветени на Свети Николай Чудотворец. Не напразно там дори имаше поговорка: "От кола до веркола 32 (т.е. параклиса, посветен на него) Свети Никола!" Сега самодейците, като научиха, че в Сура се освещава храм на името на Св. Никола, те побързаха да дойдат на това тържество, каквото не бяха виждали досега. След литургията, по време на която проповедта произнесе протойерей на Архангелската катедрала о. Ф. Павловски, отец сърдечно покани всички при себе си на вечеря и като домакин усърдно ги нагости. Всички се чувстваха топло и радостно под крилото на такъв любезен и сърдечен домакин и очевидно тези незабравими щастливи часове бяха скъпи за всички. Скоро тук пристигна губернаторът на Архангелск, княз. Оболенски със свитата си, а в 6 часа отново, но за последен път, се събрахме на тържественото всенощно бдение преди освещаването на главния олтар в името на св. Николай Чудотворец. И трите всенощни бдения бяха извършени пред амвона на осветения престол, върху масата, на която бяха разположени осветените утвари. Епископът о. Йоан и множеството духовници, още повече събрани отвсякъде. И това последно всенощно бдение се отличаваше с особена тържественост: не само в църквата, но и наоколо имаше море от глави и беше трудно да се повярва, че се намираме в отдалечен ъгъл на далечния север. След всенощното бдение слънцето все още грееше ярко и аз вървях по брега на реката. сури; и там група самоеди, след като се настаниха за нощувка, имаха мирна храна. Приближавайки се, бях доста изненадан да видя, че ядат сурова риба, силно осолена. В тази нощ, светла като ден, в Сура, изглежда, никой също не си легна: тълпи от хора се разхождаха навсякъде. В 4 часа сутринта на 29 юни скъпият татко вече беше на крака. Той посети училището, където вече бяха подготвени 5 маси, влезе в кухнята, където се готвеше цяла нощ, разгледа всичко и го благослови, за да не липсва нищо (и изненадващо: имаше от всичко в изобилие!). След това, отивайки в църквата, той сам започна да поставя свещи пред иконите, без да ги пали. В 7 часа мощният звук на камбаната се разнесе на широка вълна из цялата околност на Сура, известявайки предстоящия празник. Всички се оживиха и тълпи от хора потекоха към храма като река. Главният олтар е с огромни размери и затова повечето духовници са участвали в измиването и обличането на престола. След литийното шествие около църквата, когато влязоха в църквата със запалени свещи, цялата беше обляна в светлини и грейна като предварително украсена булка! След помазването на кръста с кръста на стените на храма започна литургията, отслужена от цялото духовенство. Беше истински Великден! След причастието епископ Александър произнесе проповед; казват те, най-простият и най-дълбоко назидателен, разбираем за хората. Зад него скъпият строител на храма говори със словото си. Църковното тържество приключи. Милият отец като слънце грееше от радост, че Господ най-после сбъдна многогодишната си мечта – създаването на храм. И всички се зарадвахме на радостта му, като се поздравихме. Наистина, като светъл Великден, това беше един незабравим ден за всички нас. Един час по-късно всички се събрахме за последното хранене при татко. Преди обяд Сурски соцки от името на Суряните предложи на о. Йоан хляб и сол върху дървен, елегантно резбован съд с надпис: „Благодарни суряни на Създателя на храма“. Бащата любезно прие и целуна хляба. След това беше прочетено благодарствено писмо от учителя и учениците на Министерското училище за нейното усъвършенстване и веднага един от богатите сурски селяни също подари на Батюшка хляб и сол върху красива сребърна чиния. След това всички седнаха на масата. Първият тост за суверена и Кралския дом беше приет с приятелско „Ура!“ както присъстващите на масата, така и всички, които блокираха цялата улица пред училището, и всички изпяха три пъти химна: „Бог, Царя пази!” След тази наздравица владиката вдигна наздравица за строителя на храма о. Джон. В отговор на това, както в къщата, така и на улицата, гръмът се търкаля "Много години!" Всички сърдечно поздравиха бащата и той прие тези поздравления със сълзи на радост. Тук преподавателят на Архангелското духовно училище Е. О. Корелин произнесе прочувствена реч. Трогнат до сълзи, бащата топло прегърна и целуна Корелин, благодарейки му за чувствата, които изрази. Имаше много други наздравици и речи. След трапезата всички радостни, доволни от всичко преживяно, ставаха от масата и започваха да се сбогуват. О. Джон излезе на верандата, за да отиде в стаята си. Тук се разкри картина, която не подлежи на никакво описание: безбройна маса хора, виждайки о. Йоан коленичи пред него, благодарейки му за построяването на храма. Те му целуваха ръце, крака, расо, плакаха, благославяха го и почти го отнесоха на ръце у дома. В същия ден епископът, управителят със свитата си и почти всички гости напуснаха Сура, а аз и татко останахме още няколко дни. Искаше да служи литургията във всички параклиси и да се отпусне в тишина. От сутринта до вечерта, както на Великден, звънът на камбаните се разпространи в мощна вълна, от която бащата беше възхитен и караше във всички посоки, далеч от Сура, наслаждавайки се на звучната музика на прекрасния звън. Всеки ден обядвахме и пиехме чай с него и през цялото време той беше весел, приказлив, сам ни заведе в противоположния край на сурата от храмовете, там, в подвижния пясък, сочейки малкото останки от полуизгнили дънери, той просто заяви: тук съм роден! Поклоних се на мястото, където в благословената нощ на 19 октомври 1829 г. светна съвременната звезда на руската земя и с годините тя започна да се издига и да свети все по-високо и по-високо, по-ярко и по-ярко. И сега може да се види далеч отвъд границите на Русия. И тя грее с жива вяра в Бога за всички, и сгрява всички с искрената си, пламенна любов към хората... Тези мисли не ме напуснаха в Сура и всеки ден ходех на това място, събирайки там чипове, като материални свидетели на раждането на светилника Божий, и до днес ги пазя заедно с водата, осветена от о. Йоан и свеж, сякаш току-що излят. Отец също ни заведе на хълма Поклонная, на 2 версти от Сура, отвъд река Сура; това е любимото му място за молитва и почивка. На скалата на планина, покрита с гора, веднага се отваря цялата сура; точно отдолу реката Сура се вие ​​като лента, отляво е красивата Пинега, а все по-нататък в необятната шир има хълмове, гори и поляни, докъдето поглед стига. В такава мила компания и разходки със скъпия татко, 5 дни отлетяха незабелязано. На 4 юли милият отец за последен път отслужи литургия, молебен и панихида в новия храм, а след обяда се сбогува със Сура. Как не искахме да се разделим с този благословен кът, където живеехме толкова топло и щастливо под благословеното крило на нашия скъп Баща! Цялата Сура, млади и стари, изпратиха своя благодетел, много плакаха, особено плачеше сестра му Дария Илинична, като се сбогуваше с големия си брат, както го наричаше тогава. Когато камбаните забиха, параходът тихо започна да се отдалечава от Сура и скоро се озова пред остър завой на реката. Пинега, зад когото Сура трябваше незабавно да се скрие; Отец, който стоеше през цялото време на палубата, свали шапката си и с очи, пълни със сълзи, горещо се молеше в слепоочията и се покланяше дълбоко. След това, обръщайки се към нас, той каза: „Спомням си, че когато бях деветгодишно дете, тръгнах за първи път от Архангелското богословско училище към родината си, тогава на този завой, когато цялата сура се отвори пред очите ми наведнъж, паднах на колене със сълзи на радост и горещо благодарих на Бог, че ме доведе в моята родина. На 6 юли пристигнахме в Архангелск, където отец посети всички официални лица, които посетиха Сура. Така завърши този светъл и радостен празник на освещаването на Сурския храм и ние, заедно с скъпия отец, можехме да кажем с цялото си сърце: „Господи, Ти ни даде желанието на сърцето ни“ (Пс. 20:3) Издава се по „K.P.”, 1916. No 23. pp.365–368; № 24. 378–382 Дякон М. Павловски. Спомен от миналото Когато бях псалмочетец в селото. Марьино, Новгородска област, Господ благоволи мен, грешния, да участвам в богослужението при основаването на църквата на 3 юни 1903 г. в град Ушаки с скъпия отец о. Йоан Кронщадски. На разстояние една верста от гара Ушаки, Николаевската железопътна линия, дълга лента от двете страни на Николаевското шосе, се намира огромното село „Ушаки“, близо до което от източната страна има голямо имение на някакъв господин Шретер, с огромна торфена фабрика, където работят много православни хора. Освен тези населени места, на самата гара живеят още много православни. Ушаки, цялата така наречена обслужваща класа; има много хора в огромното имение на определен град Кокорева и в нейните многобройни дачи, особено през летния сезон. Всички тези жители, получавайки в изобилие всякакви светски удоволствия и развлечения, бяха лишени от най-важното удоволствие и утеха - възможността да посетят Божия храм и да се насладят на извършваните в него богослужения. Колкото и да клеветят съвременните нечестиви хора, враговете на Св. Православна църква, незначителността на православната вяра и упадъкът на религията в нашия православен народ 67, религиозната нужда за жителите на Ушаковския ъгъл нарастваше и растеше всяка година и накрая беше повдигната петиция за изграждане на каменна църква в село Ушаки. За този св. Енергичен общественик, по това време Новгородски областен водач на благородството, любански земевладелец А.В. Болотов се зае със задачата, която изискваше много усилия. Щом се получило разрешение за построяване на Божия храм, се намерили благодетели на Св. кауза, които доброволно направиха всички възможни жертви за Божия храм. Отец о. също допринесе тук. Йоан Кронщадски (разбира се, както винаги, за външни лица, в Евангелието, тайно). Гореспоменатият земевладелец г-н Шрьотер беше особено щедър дарител, въпреки факта, че самият той беше от лютеранска вяра. И така, 3 юни 1903 г. е определен за ден на полагане на основите на църквата в чест на „Покров на Пресвета Богородица“. Самият Александър Владимирович, като истински християнин, уважаваше покойния отец о. Йоан Кронщадски и, знаейки каква любов и уважение изпитва православният руски народ към него и желаейки да достави на селските жители духовната наслада да видят отец и да получат благословение от него, той лично отиде да го помоли да вземе участие в церемонията по полагането на основите на Божията църква, за което отец даде своето съгласие. Настъпи дългоочакваният ден за целия регион. Сякаш природата сякаш оживя и стана по-весела в този знаменателен за ушаковци ден. Юнското слънце печеше от ранна сутрин; нямаше облак на небето; В природата се възцари удивителна тишина. Заедно с изгряващите слънчеви лъчи хора от всички краища се придвижваха на вълни към мястото за полагане. От околните села: Любани, Пелгори, Бабина и Марьина започнаха да се появяват шествия за празника. Над мястото на основата на храма е изграден огромен навес в случай на лошо време, а арки и друга украса са направени от свежи цветя и зеленина. Към 10 часа сутринта се събраха всички шествия, които участваха в празника. По приблизителна оценка се събраха 8–10 хиляди души. Влакът от Санкт Петербург, с който пристигна татко, пристигна точно в 11 сутринта. Хората буквално обсадиха гарата от всички страни. Най-накрая желаният влак пристигна. Едва отец о. Йоан излезе от вагона, когато тази тълпа, събрана от различни места, въпреки преминаващия влак, готова да го смаже, се втурна в гъста вълна към перона на гарата, молейки отец за неговата благословия. Трудно е да си представим какво е имало около гарата по това време. На пристигналото духовенство с г-н Болотов, председател на строителната комисия, се наложи много работа, за да постави о. Джон към екипажа. Тълпата напълно блокира прохода. Въздухът беше изпълнен с всякакви възклицания и шум. От тълпата се чуха викове: "Скъпи наш Отче! Наш хранител! Наша радост! Благослови ни! и т.н. Сълзите буквално потекоха като река от тези търсачи, жадни за духовна утеха и благословение. И нещо прекрасно! Сърцето ми започна да бие от духовна наслада при вида на Отец, сякаш искаше да излезе от грешното ми тяло и да се присъедини към този напълно духовен човек, живеещ в Бога. Изглежда, че не можеше да бъде толкова грубо, безчувствено сърце, което не би потръпнало при вида на тази трогателна картина. Екипажът, в който седеше, се чувстваше буквално на ръце при вида на всичко около себе си? разстоянието от една верста до мястото за спиране за почти час и на много добър чифт коне. Тогава те с мъка свалиха бащата от каретата, тъй като тълпата го обсаждаше до невъзможност; Изглеждаше, че всичките дрехи на баща му ще бъдат разкъсани на парчета. И какво чудо! Въпреки молбите на командващата администрация - пазителите на реда - да не притеснявам отец с молба за благословия, неволно изпитах желание поне да се доближа до отец и да докосна дрехите му. Това беше желанието на всички, без да се изключват свещениците. Службата започна. Като гръм мощният глас на вече покойния о. прорязва въздуха. Протодякон на Санкт Петербургския Исакиевски събор - Малинин. В обикновени времена, за наш срам, гласовете на такива отци-дякони по време на богослужението са обект на всеобщо внимание, но тук този огромен глас не направи особено впечатление. Всички бяха дълбоко ангажирани в службата на отец о. Йоан, който беше необикновен във всяко отношение: по време на службата той директно разговаряше с Бога и силно привличаше всички присъстващи, дори и онези, които идваха от любопитство, да се вглъбят във всяка дума на службата. Услугата приключи. Извършихме самата церемония по полагането на паметника. Свещеникът каза няколко думи за тържеството, но, за съжаление, малко хора ги чуха поради силния шум на тълпата. Сред високопоставените лица, присъстващи на тържеството, бяха: министърът на железниците княз Хилков 68, новгородският губернатор граф Медем 69, новгородският губернски предводител на дворянството княз Голицин 70 и много други. и т.н. В края на цялото тържество, по молба на А.В. Болотов, всички участници отидоха в близката градина близо до имението на г-н Шрьотер, където бяха приготвени скромна храна и чай на открито. На път за детската градина с татко се повтори същата картина: с мъка той отново беше качен в каретата и отведен да яде. След вечерята певците, по желание на отеца, изпълниха няколко нотирани религиозни песнопения (концерти), които той изслуша с голямо внимание и удоволствие. След това отец, като благослови всички присъстващи, отиде на гарата, за да отпътува за Санкт Петербург и Кронщат. Всички присъстващи на тържеството го придружиха до гарата. Точно в 5 часа отец, придружен от своя псалмочетец Кисельов, си тръгна. С тъга всички стояхме на перона и гледахме бързо тръгващия влак. Никога, никога няма да забравя това, което видях! Вечна ти памет, уважаеми отче блажена памет, топъл наш молитвеник при престола Божий. Публикувано от: “K.P.” 1913. N34. стр. 587–590. К. Салтиков. М. Е. Салтиков (Шчедрин) и О. Йоан Кронщадски (От мемоарите на сина на писателя) 71 Това беше малко преди смъртта на баща ми, не повече от два месеца. Майка ми, като видя, че здравето му не се подобрява, убеди баща ми да покани о. Джон. Татко се съгласи и тогава майка започна да работи за отец Йоан да ни посети. Задачата не беше лесна, тъй като всички часове на престоя на кронщадския протойерей в столицата бяха насрочени предварително. Носен наоколо. Йоанна, имаше една дама в града, която приемаше срещи за неговите посещения. Тази дама, като научи, че о. Баща ми иска да види Джоана, направи изключение за нас и насрочи посещението си при нас при първото си посещение в Санкт Петербург. И в уречения ден Кронщадският протойерей наистина пристигна при нас. Той беше нисък свещеник, с мили, но в същото време очи, които пронизваха събеседника си, с малка черна брада, през която прозираха сива коса. Свещеникът беше облечен в черно сатенено расо. Влезе при нас дружелюбно, като че ли не за първи път ни посещава, поинтересува се къде е болният и като научи, че е в кабинета, отиде там, прегърна баща си и след това доста дълго говори насаме с него. За какво - баща ми никога не ни е казвал това. Тогава свещеникът поиска да постави маса с икона в средата на хола, постави татко на колене и започна да чете молитва. Прочете го неясно, рязко, като особено наблягаше на някои думи, сякаш спореше с някой невидим за нас. Това четиво направи някакво зловещо впечатление на нас, които също благоговейно коленичихме. Накрая о. Йоан завърши молитвата си и като позволи на баща си да се поклони на св. Кръст, покани всички, които бяха в апартамента, да направят същото. Той благослови всички, каза на майка ми, че е мила, същото за мен, не помня какво за сестра ми, но също беше добре. Само готвачът не беше допуснат от о. Йоан целуна Светия кръст, като й каза, че тя не е достойна за него. По-късно се оказа, че е крадла. Тогава поканихме о. Джон пиеше чай в трапезарията и тук се случи интересна случка. Баща ми се страхуваше, че ако С. П. Боткин 72 разбере, че о. Джон, тогава той, Боткин, ще се обиди и повече няма да го посещава. В резултат на това на портиера беше дадена любопитна заповед: ако Сергей Петрович пристигне, кажете му, че баща му не е у дома. Тази заповед беше любопитна поради факта, че татко не отиде никъде, тъй като му беше забранено от същия Боткин да излиза на въздух през зимата. Освен това не взехме предвид факта, че някога о. Джон, новината за това моментално се разпространи из целия район и огромна тълпа от хора се събра около каретата му, чакайки благословията му. Така се случи и този път. Веднага щом новината за посещението на свещеника при нас се разнесе из квартала, цялата част на Литейния проспект, на която живеехме, се оказа претъпкана с хора. С. П. Боткин точно по това време реши да посети баща си и беше доста изненадан и дори, както ни каза по-късно, се уплаши, че татко е починал, когато видя такава тълпа от хора пред къщата. След като попита първия срещнат за причината за такава тълпа, той, разбира се, разбра какво става и разбра, че свещеникът вероятно е с нас и затова, без да слуша объркващите обяснения на портиера, той се качи направо горе и тъй като вратите на апартамента не бяха заключени, влезе в коридора, свали козината си и се появи в трапезарията. Трудно е да се опише смущението, което обзе всички ни, когато на вратата се появи високата плътна фигура на С.П. Възцари се неловка тишина. Един о. Джон очевидно беше приятно изненадан да види професора. Той се изправи и прегърна Боткин с мила усмивка. — Ай, ай, ваше превъзходителство — започна укорително към папата Сергей Петрович, — не ви ли е срам да криете от мен моя приятел, отец Йоан... Все пак и двамата сме лекари, само аз лекувам тялото, а той — душата... Разбира се, след тази фраза неловкостта, която беше обзела всички, изчезна и между възрастните започна непринуден, дори весел разговор. На излизане свещеникът целунал баща си по устата. Както ни обясниха по-късно, той винаги правеше това, когато виждаше, че помощта му е безполезна. Това беше последното му сбогуване с пациента, откъдето, уви, никой не се връща Издава: “Новото време”. 1914 г. 28 април Първият път, когато видях отец Йоан, беше с моята леля, графиня Тизенхаузен. Възрастната жена живееше в мецанина на Зимния дворец с племенницата си Нина Пилер, която беше безнадеждно болна. о. беше поканен да се моли за нейното възстановяване. Джон, който ми направи силно впечатление. Той се обърна към болната жена, а след това и към присъстващите с реч, призовавайки ги да се уповават изцяло на волята Божия и да се предадат с покорство на Неговото добро Провидение. След това той покани всички да се помолят за болната жена и започна да чете импровизирана и прочувствена молитва, която трогна всички до сълзи. Плаче болната, плачат присъстващите, а о. извика самият той. Джон. След молебена той благослови болната, обеща отново да се моли за нея, когато отслужи литургията, и насърчи всички нейни близки. Той посъветва всички да се молят, но да не очакват чудо и да не виждат нищо страшно в християнската смърт, а всеки да бъде винаги готов за смъртта, стига тя да е праведна. Скоро след това, около три седмици по-късно, пациентът почина и о. Йоан отслужи панихида за нея и отново трогна всички с добрите си пастирски думи. Всеки, който някога е виждал кронщадската овчарка отблизо, никога няма да забрави кроткия му поглед и мекия му топъл глас, когато изричаше утешителни думи. От него се усещаше духовен мир и се усещаше особена сила на благодат в речите му. Той направи неустоимо впечатление и си спомням как един от моите роднини, който беше запален по лорд Радсток и лъжливите учения на щундистки характер, които бяха модерни по това време, 73 срещна о. Йоан, се втурна да му целува ръцете и от един поглед о. Йоан му беше достатъчно, за да прекрати хобито си и да изяви желание да отиде в Кронщад, за да се изповяда и причасти със Светите Тайни, които не беше пристъпвал повече от десет години. След това той станал искрено вярващ и престанал да отбягва Църквата и нейните служители. Колкото повече нараства славата на о. Джон, толкова по-труден ставаше достъпът до него. Спомням си, че по време на болестта на майка ми напразно писах и телеграфирах на о. Джон и обаждането ми не стигна до него. Тогава отидох при генерал Богданович, който го познаваше отблизо, бащата на моя другар от корпуса, и той ми написа телеграма, като ме принуди да се подпиша: „Страница на двора на Негово Величество“ и наистина този път телеграмата пристигна. В отговор на нея о. Самият Йоан дойде и се помоли за нашия скъп пациент, който умираше от нелечима болест. Когато бях паж, отидох при отец Йоан в Кронщад с приятел. Когато се качихме на кораба в Ораниенбаум се оказа, че о. Йоан, към когото веднага се обърнахме и имахме щастието да говорим с него през целия път и да се учим от неговите инструкции. Когато корабът акостирал в Кронщат, се оказало, че о. Те вече чакаха Джон там. На улицата в съседство с кея просяци стояха в два реда перголи, около двеста души. Отец Йоан, като излезе на брега, се приближи до тях и започна да им дава милостиня. В същото време имахме късмета да бъдем очевидци на о. Джон. Един от пътниците близо до нас, млад интелектуалец от доста нахален тип, тихо прошепна на съседа си студент, сочейки о. Джон, който раздава пари в другия край на улицата: „Насърчаване на паразитизма!“ Когато о. Йоан завърши раздаването, след което се върна на кея, където онези млади хора все още стояха, чакайки водача на таксито, и каза, обръщайки се към тях: "Ние всички трябва да бъдем милостиви към бедните, защото Писанието казва: блажен е този, който гледа на бедните! О, и бедният, в деня на жестокостта Господ ще го избави (Пс. XI), но ние, свещениците, сме длъжни да вземем още повече грижа за бедните, тъй като там също се казва, че бедните се оставят за вас да ядете!” И като изрече тези думи, той се отдалечи, оставяйки младежите в голямо объркване. Пред къщата около. Джон имаше тълпа, през която беше невъзможно да се промъкнеш. Затова не се осмелихме да проникнем там, още повече че вече имахме щастието да видим о. Йоан и да разговарят с него и се отправиха към катедралата Свети Андрей, където също вече имаше маса от хора, тъй като очакваха о. Йоан ще дойде там да отслужи вечерня. След известно време о. пристигна. Йоан и хората се втурнаха към него с такава сила, че ако полицията не беше застанала там, свещеникът щеше да бъде смазан. След вечернята о. Йоан дълго време благославяше народа и ние станахме свидетели на такива сцени: прилично облечен господин се приближава и съобщава на о. Йоан, че е разорен и е заплашен от срам и затвор, тъй като е пилеел чужди пари. По това време някоя бедно облечена жена със забрадка подава бял вързоп на свещеника през главите на другите. Отец Йоан взема вързопа и без да го гледа, го подава на един прилично облечен господин. Жената крещи: "Татко, тук има три хиляди!" Отец Йоан се обръща към нея с думите: "Ти нали жертваш на Бога? Господ приема твоя дар и парите ти ще спасят човек." А мъж с вързоп в ръце вече е коленичил пред иконата на Спасителя и през сълзи повтаря: "Три хиляди, три хиляди! Точно толкова дължа!" След вечернята о. Йоан ни прие при себе си, благослови ни и като ни сбогува бързо, тъй като мнозина го чакаха, обеща да се моли за нас. Не можахме да останем до друг ден, тъй като същата вечер трябваше да се върнем в лагера Красноселски и затова напуснахме Кронщат, като взехме със себе си най-ярките спомени в душите си. След това често се срещах с отец Йоан, когато живеех в Москва, и той идваше там и посещаваше княз Долгоруков. Князът проявяваше голямо внимание и уважение към кронщадския пастир, като всеки път го оставяше да обядва с него и знаейки колко много о. ценеше времето си. Джон предостави каретата си на негово разположение и го помоли да не се стеснява и да тръгне веднага след края на вечерята, ако няма време. Веднъж князът ми нареди, тогава млад офицер, да придружа о. Йоан на гара Николаевски и заповядайте да се отворят предните стаи. На гарата имаше огромна тълпа, така че вагонът трябваше да върви пеша, а когато слязох от вагона, едва успях да о. Иван беше ескортиран до вратите на главните стаи, тълпата ни притисна толкова силно. Тъй като се страхуваха, че същата катастрофа ще се случи и на перона, където тълпата заобиколи вагоните първа класа, началникът на гарата нареди на о. Джон бавно пресече пистата и го постави в каретата от другата страна. За да отклонят вниманието, жандармеристите стояха на перголи на платформата пред вагона, сякаш очакваха пристигането му, а публиката ги заобиколи. В момента, в който влакът потегли, жандармеристите се разотидоха, а пред смаяната публика на прозореца на вагона се вдигна завеса и се появи лицето на любимия овчар, който, усмихнат нежно, благославяше присъстващите. Князът много се смя, когато му докладвах как успяхме да накараме о. в каретата. Джон. Че опасността от кръшкане не е била шега, показва фактът, че при предишното заминаване на о. Йоан от Москва публиката на станцията го смаза до такава степен, че огъна златния му нагръден кръст. Когато отец Йоан беше в Москва, той посети и командващия войските генерал Костанда и веднъж, пристигнал там през втората седмица на Великден, той направи Христов знак с всички присъстващи, тъй като, според него, Великден не е минал, но се поздравяват с думите: "Христос Воскресе!" – можете не само през целия Великден, но и през цялата година. Веднъж имах късмета да отида с о. Йоан от Петроград до Москва с бърз влак в един вагон. Като научи, че о. пътуваше в купето до моето. Протойерей Сергиев, почуках на вратата му и той любезно ме покани да вляза и ми позволи да прекарам няколко незабравими за паметта ми часа в неговата назидателна общност. На следващата сутрин, наближавайки Москва, о. Джон ме покани в купето си и продължихме вчерашния разговор, който приключи едва когато влакът мина под стъкления навес на гара Николаевски в столицата. Последните думи, отправени към мен от любящия кронщадски пастир, бяха обещание да ме помни в молитва по време на литургията и увещание - тогава вече бях свещеник - да извършвам литургии възможно най-често и взаимно да се молим за него. Още веднъж се срещнах с отец Йоан в Крим, където той дойде през есента на 1894 г., повикан на болезненото ложе на Царя Миротвореца и беше удостоен да бъде поканен от него да съслужи в Ялтенската катедрала. Първо за. Йоан отслужи утреня, а самият той прочете тропарите на канона, а в края на утренята произнесе проповед. След литургията о. Йоан, както обикновено, въпреки съслужението на дякона, отслужи св. Дарове, след което отслужи молебен за здравето на Царя Император Александър III 74 . Скромност о. Джоана беше невероятна. Той никога не се интересуваше лично от себе си, никога не се опитваше да продължи напред, никога не приписваше получените Божии милости на своите молитви, но винаги казваше, че изцелението се дава от Бога според вярата на самия страдащ и чрез молитвите на всички, които са се молили с него, а не само на него. Колкото повече той проявяваше християнско смирение и старание да се скрие, толкова повече Господ извеждаше Своя праведник и го прославяше. Спомням си такава случка. Когато за първи път се яви на княз Владимир Андреевич Долгоруков 75, никой от слугите на генерал-губернатора още не го познаваше: той беше отведен в коридора и оставен там да чака. Никой не го забеляза; служители минаха покрай него в приемната, без да обръщат внимание, и никой дори не помисли да го докладва на княза, а самият той не напомняше на никого за себе си, застанал скромно в ъгъла, в расо и камилавка. В този вид го намерих в коридора и веднага съобщих за него на дежурния чиновник, който побърза да го докладва на княза и князът веднага заповяда да го доведат при него. Оттогава князът постоянно го канеше при себе си и показваше признаци на уважение; Спомням си веднъж в присъствието на архиепископ Амвросий 76 князът се приближи до о. Йоан за благословение и той не отказа да му я даде, въпреки че не е прието свещениците да благославят в присъствието на епископ. Връзки около. Подходът на Йоан към хората, които се обърнаха към него за помощ, беше трогателен: той страдаше със страдащите и плачеше с плачещите, но строго и гневно изобличаваше упорити еретици и сектанти като Лев Толстой и неговите последователи. За това последният го намрази с онази непримирима омраза, с която Сатана мрази ангелите на светлината. Междувременно отец Йоан Кронщадски изобщо не можеше да се нарече тесен фанатик, тъй като той правеше добро както на православни, така и на инославни хора, и знам за такъв случай точно в Крим, когато о. Йоан посъветва един болен, който му се обади, поляк, който дълго време не беше на изповед, да се изповяда и да приеме свето причастие от неговия свещеник и след като последва съвета на свещеника, оздравя. Знам, че о. Йоан дори правеше добро на евреите и познаваше евреи, които го уважаваха много и го смятаха за светец. В чужбина славата на о. Йоан е пораснал, откакто Ванутели 77 пише за него в книгата си за Русия и го сравнява с неговия съименник, енорийския свещеник на Арс, живял по време на Наполеоновата епоха, Джон Виани 78, канонизиран от католическата църква. Лъв XIII 79 също проявява голям интерес към личността на о. Джон и ме разпитваше много за него. И френското, и английското (протестантско) духовенство се интересуваха от него по един и същи начин и когато бях в чужбина и в Париж, и в Лондон, и в Америка, постоянно трябваше да говоря за кронщадския пастир като за идеален свещеник. Веднъж по молба на пътниците прочетох за о. Джон изнесе цяла лекция за кораб в Тихия океан и името му често се появяваше в моите проповеди сред невярващите. За съжаление трябва да кажа, че дори в Русия имаше хора, които принадлежаха на о. Йоану е отрицателен. Така един почитан йеромонах от крайградски манастир, който умишлено не назовавам, се изрази в разговор за Йоан Кронщадски: „Той не се използва сред нас“. Струва ми се, че това беше посочено от определен вид монашеска ревност, че такъв аскет не принадлежи към монашеството, а украсява редиците на бялото духовенство. Често ми се налагаше да се изказвам в защита на о. Джон, особено когато го упрекваха точно за нещата, които най-много избягваше. Упрекват го за скъпите му кадифени раса, които той никога не си е поръчвал, а е носил, защото са му ги подарявали негови почитатели, за да не ги обижда – веднъж, и втори път, защото синовно си спомнял урока, който му е преподал покойният митрополит Исидор 80, когато идвал при него в обикновено вълнено расо. „Наистина ли е възможно – каза митрополитът – да се появите в двореца в такова расо?“ В отговор, че това е най-хубавата му мантия, митрополитът отбеляза на о. Джон, че да се явяваш в толкова прости дрехи пред високопоставени лица е знак на недостатъчно уважение. Точно след това о. Йоан получи ново расо и той започна да го носи, когато трябваше да посети високопоставени лица. По същия начин о. Йоан не може да се счита за отговорен за факта, че е бил плътно заобиколен и обгрижван от своите почитателки, чието преклонение по-късно се изразява в грозната форма на специално обожание от сектантски характер 81 . По същество това беше същото чувство, което обгръща всеки уважаван свещеник в енорията, но доведено до апогея си благодарение на обаянието на о. Джон и неговата все по-голяма популярност. Никой монарх в света не е получил толкова писма и дарения, колкото о. Йоан: тези купища писма и телеграми бяха сортирани от онези около о. Йоан и само най-важните, според тях, бяха предадени на отец. Тук, разбира се, имаше злоупотреби, но о. Джон нямаше нищо общо с това, тъй като той не можеше лично, с много работа, да препрочита няколкостотин писма на ден 82. Впоследствие той си намери секретарка и тогава нещата тръгнаха по-гладко и злоупотребата спря. В заключение ще кажа, че видях о. Йоан за последен път след завръщането ми от чужбина, малко преди неговата праведна и мирна смърт. Той се отнесе към мен със съчувствие и мило както преди, подари ми своя „Живот в Христа” за спомен и благослови моите творби, които най-почтително му подарих. о. Йоан винаги е бил моят идеал за добър пастир и когато служех в енорията, както много от моите другари в служение по това време, същите почитатели на о. Йоан, като мен, ние се опитвахме да му подражаваме и винаги го поставяхме пред себе си като модел на всички пастирски добродетели и често в трудни случаи се питахме как о. Джон действаше в този случай и те се опитаха да направят същото. Свети Йоан ни напусна, но паметта и примерът му са живи сред нас и можем уверено да се надяваме, че душата на този добър пастир сега стои за нас пред престола на Всевишния и молитвите му за нас, грешните и скърбящите, са станали още по-ефективни, отколкото приживе. Публикувано от: “K.P.” 1916. N 38. P. 538–542; N 39. стр. 551–553. О. Тихомиров. Среща с отец Йоан Илич Сергиев Единствената ми среща с отец Йоан Илич Сергиев беше през 1906 г. в Петроград, където наскоро се преместихме от Москва. Тази среща се състоя в едно семейство, близко до отец Йоан и нас. Пристигайки в Петроград, бащата, както наричаха о. Джон беше негов почитател и често посещаваше семейство Билибин. След като научи за желанието ми да видя отец Йоан, V.L. Билибин при едно от посещенията си при тях, тя изпрати сина си да ми каже, че свещеникът е с тях и, ако искам да го видя и в същото време да се помоля, за да побързам към къщата им. Семейство Билибин живееше толкова близо до нас, че след няколко минути вече бях при тях. Още по стълбите, изкачвайки се до третия етаж, беше невъзможно да не забележите, че обикновено празните площадки на това стълбище този път бяха заети от публика, явно търсеща някого или нещо. Пред апартамента на Билибини също имаше много хора. Собственикът на къщата Н.И. Билибин, който ме срещна, не без затруднения, дори мина с мен през тази тълпа и стаята, която е най-близо до входната врата, в хола, където ни посрещна домакинята. В дъното на тази стая, на дивана, отец Йоан седеше и четеше вестник; приближихме се и минута по-късно собственикът ме запозна с отец Йоан, който ме благослови. След като каза няколко думи за събитията от онова време и оплака 83, отец Йоан млъкна. В.Л. Билибина се възползва от този момент на общо мълчание и помоли свещеника да се помоли. Отец Йоан веднага се съгласи, изправи се и като обърна поглед към иконата, започна да се моли. Не мога да кажа какви молитви е чел отец Йоан, но в рамките на една минута ние всички тук, в тази стая, като един човек коленичихме и горещо се молехме след отец Йоан, толкова силно въздействаше молитвата му на всички присъстващи. В края на молитвата, която не продължи дълго, В.Л. Билибина ни покани в трапезарията. В същото време, обръщайки се назад, видях, че цялата всекидневна (с изключение на нас, поканените) беше пълна с хора; как и кога тези хора са дошли тук, аз изобщо не забелязах; толкова тихо, толкова благоговейно, всички, които бяха тук, влязоха, застанаха и се помолиха. В трапезарията, където пристигнахме, бях настанен на масата срещу отец Йоан и можех ясно да наблюдавам всичко, което се случи по време на закуската. Освен семейство Билибин, които не седнаха на масата, тук имаше и други непознати, освен мен, които участваха в тази закуска. Вниманието на всички, разбира се, беше привлечено от отец Йоан; всички го слушаха или по-скоро искаха да го слушат, но той нямаше какво да каже. Всяка минута те се обръщаха към него с въпроси; собствениците усърдно го лекуваха и настояваха свещеникът да яде или поне да опита ястията на масата. Отец Йоан се съгласи да вземе питата, която стопанинът сложи в чинията му. Щом отец Йоан отряза и сложи първото парче в устата си, веднага се чуха гласове от всички страни с молба да се даде парче и на тях. След това почти веднага чинията с баница на отец Йоан беше напълно безцеремонно отнета от един от присъстващите. Забелязвайки това, Н.И. Билибин побърза да предложи още едно парче пай, което обаче отец Йоан отказа и взе чашата чай, поднесена му от В.Л. Билибина. Собственикът предложи още нещо, след което взе бутилка вино от масата, наля половин чаша и я постави пред отец Йоан. В този момент дояждах каквото имаше в чинията ми и щом изгълтах и ​​последното парче, татко взе бутилка вино и се обърна към мен. — Искам да пия за твое здраве — каза отец Йоан и ме погледна внимателно; Побързах да взема празната чаша, която стоеше срещу апарата ми, в която татко ми наля вино. „Бъди здрав“, каза отец Йоан и, дрънкайки чаши с мен, отпи глътка вино. В.Л. Билибина привлече вниманието на бащата към плода и го помоли да вземе нещо. Отец Йоан благослови плодовете, стоящи в голяма ваза сред масата, сложи едно грозде в устата си и веднага след това стана от масата. Отец Йоан, като даде благословение на всеки, който се приближи до него, се сбогува и си отиде. Въпреки че вратата от трапезарията водеше право в коридора, татко трябваше да върви доста дълго до изхода. Масата от хора, стоящи в коридора и по стълбите, продължи да се приближава един по един до отец Йоан дълго време, молейки за благословия. След като изчаках малко, се сбогувах с гостоприемните домакини и тръгнах към дома си. На входа на апартамента на Билибини намерих още много хора, които току-що бяха изпратили отец Йоан. Тази среща с отец Иван Илич беше моята първа и последна. В началото на лятото се преместихме в Царское село. Моята постоянна болест, която започна в Петроград, по това време се засили още повече и накрая се превърна в тежка болест, която ме постави на легло за много месеци. Лекарят (проф. Я.), който ме лекуваше, каза на съпруга ми, че положението ми е, ако не безнадеждно, то поне много сериозно. Цели седмици не можех да ям нищо; Бях толкова слаб, че самият аз не можех дори да оправя одеялата върху себе си или да взема нещо от масата, която стоеше до леглото ми. През цялото време температурата беше висока, между 38 и 40 и вече ми се струваше, че не мога да се оправя. Тогава, както разбрах по-късно, не бях единственият, който мислеше това. Накрая се почувствах напълно зле; вечерта температурата стана много висока, а аз самият изпаднах в някакво сънливо, полусъзнателно състояние. Въпреки че много мои близки познати ме посещаваха, никой освен моя лекар не беше допуснат до мен. От ден на ден ставах все по-зле. Внезапно си спомних срещата си с отец Йоан и в същото време имах желание да поискам молитвите му, които казах на съпруга си. След като одобри тази идея, съпругът ми веднага писа за това на нашия общ приятел с отец Йоан, V.L. Билибина. Няколко дни по-късно, без все още да има отговор на писмото, изпратено от В.Л. Билибина, сутринта се събудих с чувството, че ще умра, толкова лошо беше здравето ми. Минута по-късно реших да кажа това на съпруга си. Веднага след това ми измериха температурата, която се оказа близка до нормалната. Скоро пристигна проф. Я, гледайки показания му термометър, беше толкова изненадан от бързото спадане на много високата температура, която беше предишния ден, че поиска да го измери отново; В същото време дълго държа ръката ми и ми брои пулса. Уверявайки се, че температурата наистина е спаднала значително и е почти нормална, проф. Ya ми каза, че такова бързо падане на високата температура е това, което е причинило здравето ми да бъде толкова трудно. Въпреки че вечерта температурата ми отново се вдигна, не беше толкова висока и на следващия ден пак беше близка до нормалната. Беше ясно, което по-късно беше потвърдено от проф. И., че такова бързо спадане на високата температура, която се задържа дълго време, не е нищо повече от повратна точка в моето заболяване. И представете си изненадата ми, когато получих писмото на V.L. Билибина, в която тя информира съпруга ми, че отец се моли за моето възстановяване. Молитвата на отец Йоан за мен напълно съвпадна с преломния момент, който настъпи в болестта ми. От този момент нататък започна възстановяването ми, макар и бавно. Печат: "К.П." 1916. № 40. стр.568–571. Свещеник Д. Пронски. Прозрението на бащата Трудно е да се предаде каква дълбока загуба претърпя Русия със смъртта на великия милостив човек и молитвеник о. Йоан Кронщадски. На кого не помогна с молитвеното си дръзновение пред Бога? Кой ли не е направил добро с щедрата си ръка в нашия безчувствен век? Нашата милостиня е оскъдна и често безразборна. Но благотворителността е около. Йоана беше обединена от неговата удивителна проницателност и често помагаше на нужда, скрита от човешкия поглед, без да иска помощ. Знам това не само от слухове. Считам за грях премълчаването на знаменателния факт на такова милосърдие от страна на о. Джон и по отношение на мен. През април 1895 г. аз, бившият катедрален псалмист на град Касимов, с достатъчно пари отидох в Кронщат, за да поискам благословението на о. Йоан за брак и други нужди на душата. Дните на престоя ми в Кронщат (23, 24 и 25 април), когато лично трябваше да видя очарователното свещеническо служение на о. Считам Джон, неговите нежни, проницателни погледи, популярността му сред хората, незабравимо щастлив момент в живота ми. В стаите на Къщата на трудолюбието, където отседнах, по това време имаше огромна тълпа от почитатели. Но нито на 23-ти, нито на 24-ти. Поради липса на време Джон не беше в тези стаи. До вечерта на 24-ти моите парични резерви бяха неочаквано изчерпани; По мои изчисления не ми останаха абсолютно никакви пари за обратния път от Кронщат. Считах за срам да питам в отдалечен град, особено от непознати; с упоритата мисъл за липса на пари, той заспа. 25 април о. Йоан обикновено отслужваше ранната литургия в катедралата Свети Андрей, а аз, както и предишните дни, имах щастието да стоя в олтара; и, свидетелствам с моето свещеничество, не само не попитах, но не съм имал никакви мисли да безпокоя о. Джон да помага на пътя. В края на литургията о. Йоан, след като се съблече, започна да слиза по стълбите на тайния олтарен проход, а ние всички (бяхме около 25 души, които стояха в олтара) го последвахме с благоговейни погледи. Изведнъж, сякаш беше забравил нещо, той бързо се върна по стълбите и, заобикаляйки всички, се приближи до мен, недостойния, който стоеше най-далече от стълбите и неусетно бързо ми подаде затворен пакет с думите: „Ето ви за пътуването“. Бях зашеметен от изненада и едва имах време да целуна благотворната му ръка. Отворих пакета с вълнение, след като си тръгнах от о. Джон. Какво от това? Съдържа 20 рубли; сумата е напълно достатъчна за моето заминаване от Кронщат, Веднага сметнах за свой дълг да съобщя на достопочтения свещеник от Дома на трудолюбието о. Андрей Василиевич Шилдски. В същия ден о. Йоан посети Дома на трудолюбието, помоли се в стаята ми, удостои ме с благословията си и кратък разговор и с радостно сърце тръгнах към мястото на службата. Нека свободомислещите продължават да се подиграват с Праведния и да наричат ​​този факт нещастен случай. Вярващите и благословените от о. Джон няма да забрави светлата си душа. В края на 1909 г. и началото на 1910 г. бях в Петербург с жена си, която беше неизлечимо болна и лежеше в Рейнската клиника, и смея да ви уверя, че нито една светиня в столицата не съм посещавал толкова често, колкото гроба на о. Йоан на Карповка и винаги оставаше там с обновена душа. На 2 февруари 1910 г. отслужих ранна литургия в Карповка и панихида за о. Йоан, с прекрасното пеене на местния хор и голям поток от поклонници. В същия ден жена ми, която ходеше като сянка, а сега е жива, прие тук Светите Тайни. Ще има Праведник във вечна памет! Печат: "К.П." 1914. № 5. С. 78–79. Ф. Игнатов. По спомени на отец Йоан Кронщадски На 20 декември 1908 г. умира почтеният кронщадски пастир отец Йоан Илич Сергиев. Оттогава минаха пет години. А от последната ми среща с него минаха 13 години. Но го помня и сега. Ярко си представям лицето му, чувам гласа му и искам да споделя с читателите си спомените си за него. На мен лично ми се наложи три пъти да посетя отец Йоан в Кронщат; да го видите, да поговорите с него и да се учудите на неуморността му. За първи път отидох да го видя през 1895 г. Тогава бях много болен. Никакво лекарство не ми помогна. Нервното ми заболяване се влошаваше и впоследствие започнах да се страхувам за здравия си разум. По това време о. Йоан беше известен навсякъде с добрите си дела. Всички говореха за него. И много страдащи и неизлечимо болни хора от цяла Русия и други страни на вселената се стремяха към добрия пастир и от него намираха и радост, и изцеление. И аз реших да отида при него. Среща с о. Джон беше абсолютно невероятен за мен. Пред очите ми той изцели двама демони; и като нежен баща галеше главите на плачещите, утешаваше и успокояваше скърбящите и в същото време помагаше на нуждаещите се - финансово. С едната си ръка го получаваше сам, а с другата веднага го раздаваше на бедните. Всички се тълпяха около него, притискаха го, мачкаха му краката. Но те не осъзнаваха, че му създават проблеми. Всички скупчени мислеха само за собствените си скърби и очакваха от него помощ и утеха. И добрият пастир, понякога привидно строг на вид, се отнасяше към всички съчувствено. Много забележимо беше как, гледайки скърбящите наоколо, той сам скърбеше за тях и в душата си се молеше на Бога за тяхното опрощение, утеха и изцеление. Сред шума и разговора на обръщащите се към него се чуха неговите възгласи: „Уповавай на Господа, Той ще ти помогне!“ или: „О, нещастнико! - покайте се за греховете си, но не падайте духом! Бог ще прости, Той е милостив!“ Покрай други се приближих и аз. Разказах му за страданието си и го помолих да се помоли за мен на Създателя и с надежда очаквах утеха от него. Погледнах го с любов, щастлива, че стоя до него. Видях в него (не само с очите си, но и със сърцето си) не обикновен смъртен, а човек, живеещ за небето, истински служител на Бога. Той не приписваше нищо на труда си, но казваше на всички: "Творецът ще ви изцели! Той е милостив... И аз, поради дълга си, се моля - аз съм свещеник на Бога..." Отец Йоан сложи ръката си на главата ми и каза: "Бог ще се смили над вас! Молете Му се и се причастявайте с Неговите свети Тяло и Кръв всеки пост!" Оттогава мина доста време и с Божията милост съм жив. И болестта ми спря скоро след първата ми среща с о. Джон. Вярвам, че неговите молитви и съвети ме излекуваха. При втората ми среща с него, когато го попитах за съвет за моя живот, той каза между другото: „Злото е много силно на земята и злият дух вдига оръжие срещу хората навсякъде и още повече срещу онези, които се стремят да служат на истината.“ По това време бяхме сами с него и колко приятно беше да слушаме разговора му. В края на този разговор той ме удиви с проницателността си. Изведнъж, когато се разделяше с мен, той ми каза: „Какво, братко, да не ти дам ли пари?..” И с тези думи пъхна ръката си в джоба на расото си... Преди да се срещна с него, мислех и се тревожех в сърцето си, че наистина нямам достатъчно пари за обратното пътуване. Но когато се срещнахме, не му казах нито дума за това. Освен това бях прилично облечен. И от разговора ни той видя, че не съм нуждаещ се човек... "Боже мой! - възкликнах тогава в душата си. Този човек наистина е светец! Той вижда и най-съкровените ми мисли!" - Скъпи татко! – възкликнах. – Вярвам, че Господ с вашите молитви ще ми позволи да стигна безопасно и без нужда до местоживеенето си! - Вярваш ли?! - о. каза тогава. Джон. - Така че вървете с Бога! И аз, като се сбогувах с него и получих благословията му, отидох. А имах пари точно за пътуването. При едно от пътуванията ми, за да го видя, бях напълно убеден в неговата проницателност. И думите му към мен: „Далечните не могат ли да бъдат близо?“ – са ми запомнени и до днес. Ти си незабравим за мен, мили овчарю! И въпреки че съм далеч от теб, ти си близо до сърцето ми! И сега скърбя за смъртта ти, като за загубата на близък и скъп за мен човек! Скърбя и за това, че по време на „брожения на умовете” и различни клевети срещу вас, си позволих да се усъмня във вашето благочестие!.. В скръбта си сега пренасям мислите си към мястото на твоя вечен покой от трудовете ти и те моля: прости, добри татко, страхливостта и съмнението ми! Няма съмнение, че всичко лошо, което се разпространява за вас, е гнусна клевета и измислица на хора, които мразят всичко свято, с цел да подкопаят вярата във вас на хората, които ви обичат. Няколко дни преди смъртта си казахте на един кореспондент, който ви посети: "Подготвих се за смъртта и се радвам, че си отивам от този живот... Надявам се, че след смъртта ми всичко ще стане по-ясно. И тогава всички ще видят, че съм чист от мръсотията, която се изля върху мен през живота ми..." Присъединявам се към многото, които те виждат и сега пишат за твоята любов и истина. За да засрамя вашите клеветници, пиша паметта си за вас и потвърждавам, че мръсотията по никакъв начин не може да полепне по такива чисти хора като вас! Печат: "К.П." 1914. № 10. стр. 164–166. Протойерей А. Хотовицки 84 . Писмо до редактора Вие бяхте така любезен да ме поканите да споделя с читателите на „Кронщадската овчарка” спомените си за нашия забравен баща, Кронщадската овчарка. И аз се радвам на тази щастлива възможност и усещам колко слаба е писалката ми за такава задача... Само преди няколко дни случайно бях на същото събрание и заедно с други слушатели получих духовна утеха от доклада на известния богослов професор прот. А. Смирнова. Той говори на тема „Радостта от вярата“. Цялата душа на оратора, а с него и тези, които слушаха чудесната му реч, беше на страната на разбирането на християнството като подвиг на радост, светлина, топлина, а не скръб, страдание, мрачно самоизтезание. От живота и думите на Спасителя и първите Му ученици, о. Смирнов стъпка по стъпка се приближи до нашето време и представи на своите слушатели живи лица на близки до всички нас руски духовни светила. Беше споменат Св. Теодосий Печерски 85, споменава се преподобният старец Серафим 58 - „мое щастие, моя радост!“ - старец Амвросий Оптински 86 ... И слушателите бяха стоплени от сърдечни спомени за тези светци, които донесоха радост и щастие на своите ближни и в радост извършиха своя подвиг... И по това време, по време на целия разговор за. професор, най-светлото и радостно лице на нашия незабравим свещеник о. Джон. Целият лъчезарен, радостен и ликуващ, целият обкръжен от сиянието на своя Небесен Учител, на Когото тук служи, наистина радваше всички около себе си! Говореха за Учителя с ропот и възмущение: „Той приема грешниците и яде с тях” (Лук. 15:2), а отец о. Джон не се страхуваше от такова възмущение. Той смело отиваше при грешниците, ядеше с тях, не презираше вонята на духовната и телесна бедност, с която понякога Божията искра беше почти напълно угаснала в тези хора, и с нежна дума, общуване, приятелство, радост запали тази искра в пламъка на горещо покаяние, огнена вяра и огънят на греховните страсти внезапно се превърна в огън, който погълна всичко лошо в сърцето на човека и осветява пътя към него за добро, вечна Светлина и Истина... Колко такива бедняци - бедни духовно и материално - е извлякъл о. Йоан изпод грешните руини, с които, изглежда, са били погребани завинаги!.. Тези хора са още живи. Те сами могат да свидетелстват за това. Запазена е история, че веднъж на празник, облечен в най-хубавите си светли дрехи, известният скулптор и художник Микеланджело отишъл с приятелите си на пир. Те минаваха покрай двор и изведнъж Микеланджело се втурна натам и започна да вади малък мраморен блок изпод пръстта и отломките... къде отиваш какво става с теб Защо ти е това?... - удивените приятели държаха скулптора. „Имам нужда от нея“, отговори Анджело, продължавайки да къса мрамора... Цял ще се изцапаш... Виж, вече си скъсал тоалета... Да вървим... Не, не... Виждам ангел в нея... Трябва да го заведа на светлината на Бог... И той взе това парче камък при себе си; отломките и мръсотията не скриха съкровищата от погледа му и скоро снежнобял ангел, издълбан от изоставен камък, украси колекцията от други произведения на великия гений. Така о. знаеше как да извлече ангел. Джон от дълбините на такива хора, които за другите изглеждаха като измет на света. Разядени от тинята на страстите и пороците, те под духовните ръце на един любящ, радостен и братолюбив баща, обгърнати от радост, отвориха душите си и ангелът на доброто, вече окован от мрака и оковите на човешкия грях, се възроди, за да не напусне никога тези духовно възкресени хора... Ето какво записах в дневника си под прясното впечатление от тъжната вест, която получих по телеграфа, когато бях тогава в Северна Америка, за смъртта на о. Джон. Русь СИРАЦИ! Най-великият молитвеник на руската земя, о. Йоан Кронщадски! Русь осиротя... Онези милиони прости, изпълнени с вяра сърца, за които о. Йоан беше най-близкият, най-скъпият роднина, за когото самото съзнание, че Господ е украсил Русия с такъв свят, праведен човек, беше най-добрата утеха, която озаряваше живота на най-нещастните хора... о. отпочинал. Джон... Чие същество не потръпна при тази новина? Не прогони ли усмивката и от най-безгрижното лице, не заглуши непринудения, весел разговор дори на хора, които знаеха само за о. Йоан, но не го познаваше?.. Не изпълни ли тя душата с тайнствена дълбока скръб на всеки от онези, на които Божието Провидение даде щастието да се вгледат отблизо в живота, в личността, в делото на о. Джон? Не потопи ли знаещите в почти безнадеждна меланхолия - а кой може да ги изброи? - че в момент на беда и тъга имаш човек на света, който ще приеме твоето признание за скръб, ще утеши тъгата ти, ще изсуши една сълза и ще влее мир в твоето същество, дори ако си бил на хиляди километри от него, дори ако не си бил свързан с него чрез кръвни връзки, връзки на близко познанство, дори ако си бил разделен от него дори чрез изповед... Тази смърт, този преход на праведния старец от земния живот към вечния живот не може да не бъде присъща на тайнството. Този съпруг не можеше да умре, както умират другите. Смъртта - в обичайната концепция, която сме придобили - не можеше да вземе о. Джон. Мисълта, че той вече не е с нас, дори и с тялото си, не може да бъде толерирана. Весел, лъчезарен о. Йоан, не живее ли той и сега в сърцата ни като жив?.. Не, той не напусна Рус, не остави своите „деца” скъпи, незабравими „баща”!.. Казват, че на светия му гроб не е имало речи... О, но какво има да се каже в такъв момент? Погребалният ридание беше тази прощална дума - погребалният ридание на милиони осиротели руски хора. Сигурно има затънтени кътчета в Рус, където тъжната вест за кончината на отец о. Джон. Но няма кътче, където, прониквайки, тази тъжна вест да не привлече руснака да плаче, да не състави с устните си молитва за упокой на починалия, да не запали свещ с ръце пред светия образ на новопочиналия слуга Божи протойерей Йоан... А колко познания трябва да имаш, за да опишеш с увереност какво се случва в десетки хиляди наши градове, селища, села и селца, във величествени катедрали и окаяни църкви в онзи момент, когато свещеникът, потресен от страшната вест, съобщава с развълнуван глас на паството си, че отец о. Джон. Той умря! Да се ​​радва твоята безсмъртна душа, о. Джон! Животът ти не е бил напразен. Вашият труд не е напразен. И ние вярваме, че като с крилата на ангелите, чрез молитвата на хората вашият дух ще бъде издигнат до престола на Всевишния и причислен към светиите. И вашият нов живот ще бъде продължение на същата свята служба на доброта и състрадание към ближния. да Още приживе о. Йоан Рус вярваше, че е светец. И никакви атаки от страна на невярващата богохулна клика, която се опита да изкорени вярата на о. Йоан, който демонично вдигна оръжие срещу благото му влияние върху хората, който опетни живота му, който не пощади светите си бели коси, който оплю молитвеното му общуване с хората - никакви нападки, вярваме, никога няма да убият убеждението, което живее в сърцата на хората, че отец о. Йоан отиде при Господа и че Църквата скоро ще даде на Рус утехата да призове в молитвите си, като небесно същество, този, когото Господ приживе дари с високия дар на чудотворството и който се показа като пример за чистота, любов, милост, смирение, любов към истината и разбиране на думите на Евангелието. Събуди се, събуди се! Който е имал щастието да види отец о. Джон, той не може да го забрави. Който го е чул да извършва молитви и тайнството Евхаристия, дори и старостта няма да изтрие спомена за високовдъхновеното слово и духовната страст на Кронщадския пастир. За тези, които са имали лично общуване с него, споменът за такова общуване ще бъде вечна утеха, най-добрата радост, изпитана от човек в този живот, пълен със суета, зло, неистина, вражда и омраза... Бог ми е отредил тази радост: не само да видя и чуя свещеника, но и да вляза в това голямо семейство от щастливи хора, които бяха лекувани с неговото лично внимание, любов и съвети. И разбира се, не с чувство на напразно хвалене, а с чувство на безкрайна благодарност към свещения молитвеник на руската земя и в желанието да вплета свое листенце в погребалния венец на починалия старец, си позволявам да споделя някои от спомените си за починалия. Както и сега си спомням неговото вдъхновено, добро руско лице, сякаш винаги озарено от усмивка, която не губи красотата си дори в моменти на страховита реч срещу враговете на Христос. Помня прекрасните му очи, буквално излъчващи лъчи и проникващи в дълбините на сърцето, рязката му реч, силното, властно, убедително четене... За първи път видях отец Йоан в стените на Санкт-Петербургската духовна академия преди около 18 години. Не мога да забравя колко трепетно ​​нашето студентско семейство очакваше високия гост. Самият той студент на същата Духовна академия 87, о. Йоан идваше тук от време на време, за да посети църквата и да разговаря с млади хора. Пълнехме долното фоайе, когато о. се появи на вратата. Йоан, Боже мой, какъв млад свещеник е той! „Здравейте, приятели!“ – поздрави ни той. В тълпа, плътно заобиколили нашия скъп свещеник, ние започнахме да го съпровождаме през всички класни стаи и жилищни помещения, засипвайки го с въпроси, молейки за благословия... Мнозина от къщи, от далечните краища на Майка Рус, донесоха със себе си инструкции да видят свещеника и да поискат съвет от него по определени въпроси. В някои стаи о. Йоан се спря, попита дали има някой от неговите сънародници, жителите на Архангелск, спомни си къде и как самият той беше настанен, когато беше студент в академията, и накрая отиде в църквата, откъдето трябваше да бъде съпроводен по други стълби, през академичната градина до сляпа порта, зад която го чакаше друг екип, тъй като тя винаги изпращаше и моментално се събираше на местата, където о. Джон, тълпата вече беше блокирала предния вход и направи невъзможно дори за нашите могъщи академични пазачи да разчистят прохода за посетители. По време на престоя си в Академията обаче нямах възможност да посетя Кронщат и като част от студентските делегации, които отиваха ежегодно на 19 октомври, за да поздравят рожденика о. Джоана, никога не съм го удрял. Но това, което не ми се случи да направя, когато бях, така да се каже, рамо до рамо с Кронщат, когато ме деляше от него само един час път, беше предопределено да бъде направено тогава, когато от Кронщад и от Отечеството. Джон беше отделен от мен от огромния Атлантически океан. През 1900 г. пристигнах от Америка в Русия, за да събирам дарения за построяването на първата руска църква в Ню Йорк на мястото на бившата окаяна домашна църква в наета сграда. Към кого да се обърна за благословия? Кой трябва да води събирането? Милиони руснаци не започваха важен бизнес, без да знаят какво ще ги посъветва бащата на Кронщад. И това е свещен, труден въпрос ... Още в моята колекция книга беше записана съчувствената дума на нашия суверен: „Аз жертвам 5000 рубли от себе си за тази важна и необходима кауза.“ Денят вече беше определен за заминаване за Москва, където възнамерявах да започна подготовката. Дали наистина ще може да се види о. Йоан?.. И така, с риск да не намеря свещеника в Кронщат, отидох на гара Ораниенбаум, за да отида оттам в Кронщад. На гарата беше тихо и спокойно, но изведнъж започна да се събира тълпа, сякаш чакаше нещо и някой прошепна, че свещеникът сигурно ще пристигне сега. Какво да правя?.. Знаех, че о. Джон получава купе или вагон, което означава, че той няма да може да го види до дома си. Но за всеки случай си купих билет за първа класа и се качих набързо във влака. Няколко минути по-късно о. влезе в същия вагон с бърза походка. Джон. Втурнах се към него и го помолих да ме благослови. Подстриган, още тогава млад, във външното си расо приличах повече на послушник или на новоръкоположен дякон и се удивих, когато след като ме благослови, о. Джон, когато целунах ръката му, целуна и моята. Почти издърпах ръката си от чувство за недостойност, но о. Йоан строго каза: „Защо го отнемате?.. Все пак вие сте свещеник?“ Това беше първата му дума, която ми помогна да се идентифицирам, а след това, като ме въведе в своето купе, свещеникът ми даде възможност да говоря, да посоча целта на пристигането ми в Русия и Кронщат и срещата с о. Джон. Незабравимият свещеник говори половин час, интересувайки се от Америка, нашата мисия, църковно-училищните дела, моето семейство и близки. Бях свидетел как, щом влакът потегли, през прозореца на купето нахлу цял ураган от бележки, писма, буци хартия и др. Той веднага прочете някои от тях, а някои ги сложи на купчина. По време на пътуването някои от пътниците успяха да се доберат до свещеника и лично му докладваха молбите си. Трябваше да видите колко енергично и упорито о. убедени почитателите му. Йоан, че той не е пророк, не може да знае много, колко раздразнено отхвърли всяко угодничество! Но тогава видях и колко внимателно о. Йоан към тези свидетелства за силата на молитвата му, която трябваше да слуша. Той никога не е възразил срещу подобни доказателства; напротив, той изрази радостта си, че Господ е толкова милостив към него, слаб човек, и настоя за необходимостта от силна молитва. Каква грешка би било да видим в това неговото гордо съзнание за своята праведност! Не е ли това най-висшата поука, как всички, особено духовниците, носители на Божията благодат, трябва да ценят Божиите дарове и да не пренебрегват даровете, положени върху тях от ръката на светеца! В Ораниенбаум о. Джон ме взе в шейната си и ние буквално прелетяхме през морето, над ледени блокове, през ледени дупки. Беше много трудно просто да се движим, тъй като хората блокираха пътя със солидна стена, много висяха по шахтите, хващаха бегачите, рискувайки да попаднат под конете, да паднат и т.н. Пристигнахме в Кронщад през нощта. Татко ме заведе в създадения от него Дом на трудолюбието и ме предаде на грижите на местната администрация с думите: „Погрижете се за мисионера, той е от далечна Америка!“ Сутринта бях в църквата. Тук за. Йоан ме позна, взе моята събрана книга и написа на заглавната страница: "Господи, благослови тази събрана книга и работата, за която тя е дадена, с всеефективно и всещедро благословение и привлече сърцата на Твоите верни слуги към мисионерския свещеник, така че всички да бъдат разположени в негова полза, или по-скоро в полза на Божието дело. Кронщадски протойерей Йоан Сергиев. Дарявам двеста рубли. Март 27, 1900 г." Тази сума не беше повече от обичайните му дарения, дадени на хиляди малки църкви и училища, за хиляди добри дела, но аз не разчитах на дарение и не поисках. Но с тази книга минах през цяла свята Рус и навсякъде този надпис отваряше сърцата на хората, навсякъде се споменаваше благословението на о. Йоан отвори портфейлите си за тази свята кауза и по този начин о. Йоан беше в строгия смисъл създател на нашия храм-катедрала в Ню Йорк, така да се каже, организатор на литургията и други добри дела и начинания както в Русия, така и извън отечеството. Бързах да си тръгна и затова напуснах катедралата "Свети Андрей" по-рано от о. Джон. Връщайки се в Дома на усърдието, видях в стаята си красиво копринено расо с пух, със златни копчета: това е о. Оказва се, че Джон ми нареди да се облека топло, за да не настина по пътя. Такава доброта и грижа към непознат, каквито той е изпитвал в хиляди! Пазя това расо като светиня и до днес. Печат: "К.П." 1917. № 8. стр.114–117; No 9–11. стр. 132–136. А. Ф. Кони 88 . За И. Кронщадски За първи път го видях през 1887 г. с моите приятели Андреевски... по случай раждането на сина им. Видях в залата, пред традиционната маса с иконата, среден на ръст свещеник с доста дълга светлокестенява, рядка коса, слабо, но румено лице и светли, почти прозрачни очи, които бързо хвърляха несъсредоточени погледи наоколо. Острият му нос и безцветната линия на устата му не придаваха израз на лицето му, но гласът му беше звучен и приятен, а движенията му бяха бързи, непрестанни и стремителни. Неговата служба беше напълно необичайна: той постоянно изкривяваше ритуала на молитвената служба и когато започна да чете Евангелието, гласът му придоби рязък и заповеден тон, а свещените думи започнаха да се повтарят с някакъв истеричен вик. Такова служение не предизвикваше благоговение, а някакво странно безпокойство, някакво тревожно чувство, което се предаваше от един на друг... След като приключи молебена, той благослови бебето, отпи от чаша мадейра, каза на собственика, че главата вече няма да го боли (Андреевски страдаше от мигрена), взе крушата и пакета с 25 рубли, който му подаде и се отправи към изхода. Всички започнаха да се поддават на благословията, която той раздаваше с готовност, плъзгайки се над всеки с поглед, устремен в далечината. Но тогава една жена се приближи до него и се наведе, за да получи благословия. Той я погледна бързо и не я благослови. Той мина покрай мен, раздавайки благословии отдясно и отляво и вече беше на изходните врати на предната зала, когато внезапно се обърна, направи две крачки назад, раздели тълпата от хора пред мен и каза: „О, скъпа моя“, хвана ме за главата с две ръце, целуна ме в очите и леко ме отблъсна от себе си, обърна се и тръгна, давайки на първия срещнат на стълбите чанта с 25 рубли. Тази целувка и всичко оригинално в личността и службата на отец Йоан ми направи неволно, но силно впечатление. Трябва да призная, че се чувствах някак приповдигнат и нервен през целия ден. През 1891 г. моята добра приятелка, ученичката и асистентка на Шарко 89, Глафира Алексеевна Абрикосова, дойде в Петербург. Тя доведе със себе си сестра си Катя, на 17 години, която страдаше, вероятно поради истерия, от силно заекване. Никой от руските невролози - нито Манян 90, нито Шарко - не можаха да помогнат на горкия страдалец. Сестрата решила да я заведе при отец Йоан, живяла с нея 2 дни в неприятната атмосфера на обзаведени стаи, държани от различни сенчести личности, които толкова много бяха накърнили чистата репутация на кронщадската овчарка, и присъства с нея на общото покаяние или всенародната изповед, което създаде у нея, опитен психиатър, впечатлението за внезапно масово психическо заболяване. Отец Йоан посетил момичето, помолил се с нея и над нея и казал, че тя ще бъде здрава. И наистина, няколко дни по-късно, вече в Москва, една сутрин тя стана напълно здрава, щастлива и бодра. През 1890 или 1891 г. бях поканен да отпразнувам 25-годишнината на Славянското благотворително дружество 91. И като пристигна малко по-рано, той зае едно от почетните места на сцената. Скоро пристигна отец Йоан, който поздрави председателя граф Н.П. Игнатиев 92 и като ме видя бързо мина през цялата сцена към мен и отново ме целуна и ме благослови, наричайки ме „скъпа“. — Познавате ли Анатолий Федорович отдавна? – попита Игнатиев. „Не, сър, ние не се познаваме, но кои са те?“ - отговори Джон. „Това е сенатор Кони, нашият известен адвокат“, каза Игнатиев. Отец Йоан направи строго и сериозно лице, поклони ми се някак церемониално, протегна ръка и каза: „Много се радвам да се запознаем“. Последният път, когато го видях, беше през 1895 г. на тържественото откриване на благотворителното дружество на съдебния отдел. Сред почетните членове беше и отец Йоан. След закуска, когато си тръгваше, той благослови всеки един от нас, но спря пред мен, сложи едната си ръка на рамото ми, а другия пръст постави на челото ми и каза: „О, това е известно, това е специално надарено от Бог.“ „Имаме и други знаменитости тук, отец Йоан – каза Муравьов, 93-годишен със завистливо изкривяване на уста, – например професор Таганцев, 94-годишен“. - Ами да, разбира се, и други - отговори отец Йоан, като се насочи към вратата и излезе. Нелицеприятна полемика с о. Янишев 95 относно думите на умиращия Александър III, лъжливият слух за бягството на отец Йоан от Кронщад по време на моряшкия бунт и използването от правителството и Синода на политически тесногръдия старец като инструмент на монархическата пропаганда и участник в недостойната кампания срещу Толстой 96, помрачиха образа на простодушния, пряк слуга на заветите на Христос. Суровият лик на смъртта, която го е приела в еднаквата си прегръдка за всички, разсейва тези изкуствени наслоения и кара да усетиш величието в простотата на покойника, който е умеел не на думи, а на дела, не за себе си, а за ближния, „да загърби сега всички светски грижи”. ЦГИАСпб. Ф.2219, оп.1, д. 72, л. 1–3. Мемоарите на Анатолий Федорович Кони за I.I. Сергеев (Кронщат). Епископ Гавриил 97. Спомени. Значителен сън В живота ни има такива срещи, разговори, запознанства, приятелства, които не се забравят до гроб. За мен един от най-ярките и скъпи спомени е срещата с незабравимия отец о. Йоан Кронщадски. Още помня първата си среща с него. Беше през юни 1890 г. в Санкт Петербург, в къщата на благочестиво семейство. Отец Йоан отслужи водосветен молебен и след като го завърши, поръси нас, поклонниците, със св. вода, като откъсна няколко листа от стайни цветя. В молитвата му и в целия му образ се усещаше необикновена простота, искреност, чистосърдечие, но в същото време и нещо душевно, одухотворено, покоряващо сърцата на молещите се с него. Наистина той пееше за великия Бог - и хвалението Му беше непресторено. Дълго време не можех да забравя тази молитва и отдавнашното ми желание да постъпя в богословско училище беше твърдо установено. Незабравима е за мен и литургията в неделя, 8 ноември 1892 г., в църквата на Обществото за религиозно-нравствено възпитание (в Петербург). Бях трета година в Духовната академия. Литургията бе отслужена от финландския архиепископ Антоний 98, в съслужение с о. Йоан и Събора на свещениците. Винаги радостен, греещ като червено слънце, с приятна руменина по бузите, о. Джон отиде до олтара и започна да се облича. Помогнах му. Взех момент, реших да го помоля за благословията на моето съкровено желание и казах: „Отче, благословете ме да стана монах!“ „Бог да благослови“, каза о. Джон постави ръката си на главата ми. Бях неимоверно щастлив и три месеца по-късно, на годишното академично тържество, през февруари 1893 г., на което присъстваха о. Джон, вече бях в монашеско облекло. Баща обичаше академията, в която беше отгледан, обичаше нас, студентите, и даряваше за нуждите на студентите. Посещавахме го много пъти в Кронщад и онези от нас, които бяха в свещенослужение, винаги му служеха на литургията. А колко назидание и нежност имаше тук! Пламенната молитва на свещеника, многобройното събрание на онези, които съслужиха с него, хилядното множество от поклонници, дошли от север, и запад, и морето, и изток, общата зашеметяваща изповед, причастието на 3-4 хиляди души, което продължи 3-4 часа, такива картини на вярата и молитвата на хората никога няма да бъдат забравени! О, колко щастливи са всички, които съзерцаваха това, а концентрацията на всичко - о. Джон. От моите студентски пътувания до Кронщат особено си спомням пътуването за Масленица през 1894 г., когато бяхме четвърта година в академията. Отецът ни прие тогава някак особено любезно, сърдечно, нареди да ни дадат стая в Дома на трудолюбието и да организират хранене, а след литургията той сам дойде при нас, разговаряше искрено с всички, разпитваше за нуждите им, щедро даваше малко пари, утешаваше други с наставления и съвети. „На кого пишете есето на вашия кандидат?“ – обърна се той към мен. „Проф. Глубоковски за граматиката и синтаксиса на Новия завет“, казах аз, „но се страхувам, отче, че има големи изисквания към темата и трябва да прочета много чужди ръководства.“ „Не се страхувайте“, каза о. каза решително. Джон. - Господ да ти е на помощ! » След като завърших академията, всяка година през ваканцията ходех при баща си в Кронщат, главно по време на Успенския пост. От тези пътувания паметно е само пътуването на 9 август 1899 г. След утренята в катедралата Свети Андрей свещеникът ме покани да отида с него в Санкт Петербург на парахода Любезни, за да отслужа литургията. Духаше северен вятър. Имаше леко вълнение на залива. О. Джон остана на горната палуба. „Северен земляк!“ - каза той, движейки глава към вятъра. На малкия по размери кораб нямаше никой, освен капитана и 2-3-ма слуги. Имах голямото щастие да прекарвам време сам в общуване с великия човек на молитвата и да се наслаждавам на разговора му. Отецът се посвети изцяло на спомените от детството и младостта си, говори за своето преподаване в Архангелската семинария, за своите другари в семинарията, за своето пастирско служение, „Христос е наша сладост!“ - повтори той прочувствено. Незабравими мигове на любов от праведните! И сега, като жив, той стои пред мен със светъл поглед и лице, сякаш озарено отвътре, с омайната си, трогателна реч. И очите му - о, тези светло сини очи от ярка нежност! Колко обич, любов и чар грееха в тях! По време на това пътуване свещеникът ми даде Нов завет, като твърдо и ясно написа в него: „Когато се срещнахме в катедралата „Свети Андрей“ и на кораба „Лубежни“. Сега гледам този безценен дар и благодаря на Бог. Последният път, когато посетих баща ми, беше година преди смъртта му. Как да забравя тази дата! Отец отслужи, според обичая, ранната литургия в катедралата Свети Андрей с множество духовници. Дяконът завърши заупокойната ектения. Свещеникът трябва да произнесе възглас, но той напълно неочаквано се премести безшумно от лявата страна на трона. Последва пауза. Гледам – свещеникът ми прави знак с глава, а аз произнасям заупокойно възглас: „Защото Ти си възкресението и животът и покоят на починалите Твои раби”... И какво от това? Уви, това беше последната ми среща със свещеника, последното съслужение на литургията с него: година по-късно трябваше да отслужа заупокойна молитва за него. Но по-важно е следното обстоятелство, за което искам да ви кажа, защото е похвално да се възвестяват делата Божии (Тов. 12:7). През октомври 1908 г. в Житомир, според определението на Светия Синод, е открито Овчарско училище. След като бях назначен за ръководител на това училище, бях много тъжен, че нямах възможността да видя свещеника и да помоля неговите молитви и благословия за новата институция. Освен това тъжни новини за болестта на старейшината на Бога идваха ден след ден. И беше толкова тъжно, тъжно... О, как исках да посетя Кронщат поне за минута. И аз не губех надежда, мислейки да видя свещеника по Коледа и с тези мисли заспивах и ставах... И така на 20 декември, около 8 часа сутринта, преди да се събудя, чух насън гласа на о. Джон, толкова познат ми: „Ще бъда с теб! Ставам и се учудвам. И на 21 декември идва новината: о. Йоан 20 декември, в 7:40 мин. сутринта той почива в Бозе. Защо мечтата? – Мисля и решавам: игра на природата! 3 седмици след това отивам по работа за Училището по пастирство в Санкт Петербург, за да посетя архиепископ Антоний 99. Дойдох да го видя (16 януари 1909 г.) и той ме поздрави: „Поздравления!“ "С какво?" – питам. „Вчера Светият синод на извънредно заседание по повод Височайшия рескрипт, адресиран до митрополит Антоний, реши: „Новосъздадената школа по пастирство в Житомир да се наименува школа в памет на отец Йоан Кронщадски“. Тогава си спомних съня си на 20 декември, последната среща със свещеника, литургията и заупокойния възглас... Всичко ми стана ясно и ясно се разбра словото Господне: „У Бога всички са живи” и апостолското: „Любовта не престава 100; няма време и място за това.” Който е заспал в Бога, живее вечен живот, който започва на земята. Който обича Бога тук на земята, обича нас, братята си, а там, отвъд гроба, обича с още по-съвършена, разширена любов и ни говори за това. О, Старче Божий, добри пастирю, блажени наш отче Йоане, подкрепи и утеши твоите любящи братя, както си ги подкрепял и утешавал в земния си живот! Публикувано от: “K.P.” 1914. N4. стр. 5 8–61. Свещеник И. Албов. Паметни дни от моя живот (Из спомени за погребението на отец Йоан Кронщадски) С каква неотразима сила и яркост се отрази истината на тези пророчески думи в смъртта и погребението на приснопаметния пастир о. Йоан Кронщадски. Който е имал щастието да бъде на гроба му в деня на погребението му, за него тайната на християнската смърт е била като че ли ясно разрешена още в тайнството на възкресението. Думите станаха дълбоко разбираеми: „На стълбището към небето има ковчег”... Вече изминаха три години от смъртта на о. Йоан, а впечатленията от неговия гроб живеят в душата с неустоим блясък и искам да ги споделя. Освен това искам да споделя, че присъствах на погребението на о. Йоан напълно неочаквано, „по някакво чудо“, казано на народния език. Беше така. Три дни преди смъртта на о. Джон, виждам сън, който е необичайно ярък по силата на преживяването и яснотата на впечатлението. Пред олтара сме с о. Йоан и ме причастява изобилно от св. чаши със Светата Кръв по същия начин, както обикновено епископът причастява свещениците по време на литургията. И в същото време той се отнася с мен толкова нежно, толкова любящо, казва ми толкова прекрасни думи на утеха, че аз се събудих напълно под впечатлението от този сън и започнах да мисля какво означава сънят. Той беше напълно неочакван. Преди няколко години не бях виждал отец Йоан. Не знаех нищо за влошаването на болестта му. Вярно, преди 10-8 години трябваше да служа с о. 2-3 пъти. Йоанова литургия. Веднъж беше с мен и вечеряхме... Но това беше толкова отдавна. Защо сега този необичайно ярък сън? „Така е. По някаква причина Джон ме запомни“, помислих си и се успокоих. На третия ден разбирам, че о. Джон умря. В деня, в който тялото му беше транспортирано в Петербург, реших твърдо да отида да се сбогувам с добрия пастир, тоест да вляза за няколко минути в църквата на манастира „Св. Йоан“, да се поклоня на ковчега му и да дам последна целувка на починалия. Дори не взех халата си със себе си, мислейки, че ще служат там само с уговорка или със специална покана. аз отивам Каменноостровски булевард е пълен с хора. И колкото по-близо до Карповка, толкова по-гъста е тълпата. Всички улици, по които върви шествието с тялото на о. Йоан от Балтийската гара до Йоановския манастир. И с часове хората стояха на улицата под мокрия сняг, в благоговейно мълчание, в очакване на своя любим пастир. Но беше необходимо да се види изненадата, отделните изкривени от гняв лица на някои хора, возещи се в трамвая, наблюдавайки тези огромни тълпи от хора. Това очевидно са тези, които смятаха, че славата е около. Йоана беше погребана от злонамерените им клеветнически думи. продължавам напред. На завоя за Карповка, където се намира манастирът, има засилено полицейско присъствие и не се пропуска човек без билет. Приближавам се до тълпата полицаи и казвам: - Веднага те пропускат. продължавам напред. Втори полицейски пост. Те казват: - О! Невъзможно е, невъзможно. Никой няма право да влиза без билет. „Аз съм свещеник – отговарям, – вижте, нося свещенически кръст“. - Все татко, не можем, не можем... Върни се и питай пристава. „Но вече ме пуснаха да мина“, казвам. Сега минах безпрепятствено през още две застави. Влизам в храма. Монахините и послушниците на манастира седят на стълбите, като се започне от най-малката, по две на всяко стъпало и с тъжни лица чакат „своя” свещеник. Най-накрая съм пред олтара. Чакаме 2-3 часа и към 9 часа вечерта тъжната процесия наближава, а религиозната процесия влиза в храма. Всички, които чакахме в храма, стоим с горящи свещи в ръце. Внасят ковчега с тялото на отец Йоан, а църквата се изпълва с бурни ридания на сестрите от манастира. Започва всенощното бдение - парастас. Негово Високопреосвещенство Михей Архангелски служи 102. Пеят монахините. Много исках да участвам в службата. Но без облекла. Монашеските всички са разрушени. Но един свещеник, който дойде с шествието, не иска да отиде на лития и ми даде одеждите си. Да отидем на литий. Негово Високопреосвещенство Михей и около 20 свещеници, всички дошли доброволно. Но що за услуга е това? Песните са тъжни, но настроението е благоговейно и празнично. Има нещо, което напомня светла утреня. И колкото по-нататък отива службата, толкова повече това празнично настроение расте и се издига. Някаква благодатна сила блика от гроба и изпълва сърцата на присъстващите с неземна радост, сякаш ги вдъхновява, възвисява, освобождава от нещо. Усеща се, докосва се, че в гроба лежи праведен човек. След като беше до ковчега му, нямаше съмнение. Някакво духовно ухание се излъчваше от неговия ковчег и то духовно, нематериално, не се усещаше с миризмата, но се усещаше от духа... Сега вече не можех да си тръгна до края на службата. Отново излязох в одежди до средата на храма при „Непорочна“. Познато чувство на благодат изпълва душата ми и отначало се молех за починалия, след това се появява нуждата да се моля на гроба му за другите. Започнах мислено да си спомням близки и познати, живи и починали, особено болни хора, които поискаха да се молят за тях, и имаше увереност, че чрез неговите молитви Бог ще приеме нашите молитви. Тази чудесна услуга приключи. Духовниците отидоха да се поклонят на починалия и отново имаше това усещане за изпълнена с благодат сила. Всенощното бдение приключи в един часа през нощта. Не исках да напускам храма. Исках да остана там цяла нощ. И много останаха. тръгвам си Огромна хилядна тълпа чака на опашка, за да бъде допусната в храма, за да се сбогува с о. Джон. Цяла нощ хората един по един изпълваха храма. Цяла нощ се отслужваха панихиди. После ранната, после късната литургия... Цялонощното бдение беше толкова хубаво, че реших непременно да присъствам на литургията и панихидата и помолих майка игумения за билет. „Остават само два билета“, каза ми майка Ангелина и ми подаде един от тях. На следващия ден бях навреме за погребението. Влизам в олтара. Обличам се. Съслужват митрополит Антоний 103 и цяла сонма духовници. И отново усещането, познато от вчера, изпълва душата. Колкото по-близо до края на услугата, толкова по-силен и по-силен става. Когато се приближих до гроба, за да целуна ръката на добрия пастир, чувство на благодат изпълни цялата ми душа. И целувайки о. за последен път. Йоан, вече му се молех в душата си с думите на пророк Елисей към пророк Илия: „Отче, дай ми от духа си! Дай пламенната си вяра, смелата си молитва, всеобхватната си любов към хората, нежната си обич към всеки...” 104 И аз живо, осезаемо почувствах, че духът на праведника храни и благодатно прегръща всички онези събрани. Още една минута. Вдигнаха ковчега, храмът се изпълни с риданията на сестрите на манастира. И отнесоха тялото на праведника. Заедно с други нося този ковчег. Той вече беше ценен за мен. Ето ни в криптата, в новата, току-що осветена църква - гробница, която цялата блести в бял мрамор и електричество. Извършва се лития. Те запечатаха капака на ковчега и го поставиха в гробница, построена на пода на храма. Любящи ръце хвърлиха пясък върху ковчега, който скоро беше разглобен „за спомен“ от присъстващите. А горната част на гробницата беше покрита с метална дъска. Отец Йоан и след смъртта си остана в тяло с хората, които приживе винаги са били толкова близо до него. Няколко дни и нощи бях напълно изпълнен с чувството, което изпитах в храма на гроба му. За първи път в живота си осезаемо изживях и усетих живата връзка на починалия праведник с нас, които все още останахме тук. Колко пъти през това време съм бил в мирния бял гроб на о. Джон. И всеки път се изпълваше с хора до степен на струпване и хората винаги бяха трогнати и трогнати. Какво привлича хората тук? Какво го трогва? Вече не беше възможно да се обясни това явление с някакви егоистични цели, както някои обясняваха преди. не Тук имаше само безкористна любов към починалия пастир и вяра в неговата праведност, в силата на неговата задгробна молитва. И тогава ми стана топло на душата. Очевидно беше, че Православната църква е жива, наистина жива и се крепи от своята вътрешна духовна сила, независима от никого и нищо, от силата на вярата, надеждата и любовта. Животът на руския народен дух тече тук с жив извор в най-съкровените му скривалища, скривалищата на вярата във възкресението, в живота на следващия век, в абсолютната истина на Бога. ... И няма тъга на гроба му, но лъха мир и утеха. Нашето безсмъртие се усеща по-ясно, зората на нашето възкресение свети по-ярко и над лежащия тук пастир сякаш ясно се изпълнява словото на Спасителя: Публикувано от: “K.P.” 1912 N1. стр. 17–21. Катедралата Свети Андрей е главната катедрала на град Кронщат (в началото на 20 век в града има 15 православни храма). Построен в началото на 19 век. по проект на архитект А. Д. Захаров. Място на 53-годишното служение на светия праведен Йоан Кронщадски. След Октомврийската революция е затворен. Сградата е разрушена. Виж например: Сурски I, К. Отец Йоан Кронщадски. Джорданвил, 1979. Том. 1. – Прибл. състав Кронщадска овчарка. 1912. N 2. С. 36. – Бел. комп. Вижте тази колекция. – Прибл. Състав Виж например: Спомени за чудесата и делата на праведния о. Йоан Кронщадски. Сан Франциско. 1967 г.; Сурски И.К. Указ. оп. Т. 1, 2 и др. – Бел. комп. Вижте библиографския указател в книгата: Семенов-Тян-Шански А., епископ. Отец Йоан Кронщадски. Париж, 1990 г. – Прибл. комп. Сергиев I.I., протойерей. Моят живот в Христос. М., 1894. Т.1.С.8. – Прибл. Макарий, митр. Милосърдието в пастирския подвиг на отец Йоан Кронщадски // Кронщадска овчарка. 1913. No 8.С.338–339 – Бел. Comp. Цитат от: О. Йоан при суверенния император Александър III // Кронщадски пастир. 1912. N 23. С. 395. – Бел. комп. Цитат от: Салтиков К. Отец Йоан Кронщадски и М.Е. Салтиков-Шчедрин // Кронщадски пастир. 1914. № P.421. – Прибл. Comp. Вижте например: Rostovsky A.O. Йоан Кронщадски като мисионер // Допълнения към „Църковен вестник” 1909. 51.С-52. P. 2412–2417; 1910. № 10. С. 451–454; № 25. стр. 1018–1020; № 26. стр. 1068–1074; № 30. стр. 1257–1262. – Прибл. Вижте: Кронщадска овчарка. 1913.No.22.P.400. – Прибл. комп. Остроумов С. С. Престъпността и нейните причини в предреволюционна Русия М.1980.С.99. – Прибл. Булгаков С. Н., прот. Автобиографични бележки. Париж.1946. стр.81. – Прибл. Състав Фоменко Кл., прот. Хулиганство // Киевски епархийски вестник. 1913. № 40. Гл. неофициален. P.1129– Бележки. ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, д.1, л. 93–94. – Прибл. комп. Иванов П. Мистерията на светците. Въведение в Апокалипсиса. Париж, 1949.P.567–568. – Прибл. Виж: Степанов С. А. Броят и съставът на съюзите и организациите на Черната сотня // В книгата: Политическите партии на Русия по време на революцията от 1905–1907 г. Количествен анализ. сб. статии. М., 1987. С.198.-Прибл. Виж: Степанов С. А. Фалит на съюзите и организациите на Черната сотня (1870–1914). М., 1982 /Машинопис/. С. 62. – Прибл. комп. Виж: Острецов В. Черна сотня и Червена сотня. М., 1991. ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, г. 71, л. 40–40 оборота в минута Протоиерей Йоан Илич Сергиев от Кронщад (20 декември 1908 г.) // Църковен бюлетин. 1909. N 1. – Бел. състав Антоний, митрополит. В памет на отец Йоан Кронщадски. Б. м. Б. ж. С. 7. Виж: В памет на О. Джон. Извлечение от делото на канцеларията на митрополита на Санкт Петербург... // Допълнение към Църковен вестник. 1909. N 8. С. 359–364. ЦГИАСпб, ф.2219, оп.1, д.71, л.16. - Прибл. Албов Иван Федорович - свещеник, учител по право и ректор на църквата в Михайловската артилерийска академия Слово на тържественото събрание на Дружеството в памет на о. Йоан Кронщадски" 2 февруари 1912 г. В салона на къщата на обер-прокурора на Светия синод. – Прибл. композиция Точен текст: „Божията любов ни се разкри в това, че Бог изпрати Своя Единороден Син на света, за да получим живот чрез Него. Това е любовта, че ние не възлюбихме Бога, но Той възлюби нас и изпрати Сина Си като умилостивение за нашите грехове” - Бел. Карповка - Йоановски манастир на брега на реката. Карповки (Петроградска страна). Построен през 1900–1903 г. по проект на архитект Н. Н. Никонов. Манастирският комплекс включваше петкуполната църква „Свети дванадесет апостоли“, монашески килии, приют за момичета, лазарет, приют, иконописна работилница. На 23 декември 1908 г. в долната църква на манастира е погребан инициаторът на създаването му, отец Йоан Кронщадски. Манастирът, място за поклонение на стотици хиляди православни християни, в началото на 20-те години. беше затворен и осквернен. В момента се връща към Руската православна църква, в нея се появяват първите монахини. Текат възстановителни работи. Сарапул (Сарапул) е град в Удмуртската автономна съветска социалистическа република, разположен на десния бряг на реката. Кама. Епископ Михей (Алексеев; 1851–1931) – от 1902 до 1906 г. Сарапулски епископ, викарий на Вятска епархия. От 1906 до 1908 г. Владимир-Волински епископ, викарий на Волинската епархия. От 1908 до 1912 г. - Архангелски и Холмогорски епископ. От 1912 г. - епископ на Уфа и Мензелински. През 1913 г. е пенсиониран. Живял в Оптина Пустин. в. 1. 8:44. – Прибл. изд. През целия си живот отец Йоан Кронщадски постоянно води духовен дневник, чието пълно заглавие е „Моят живот в Христа, или Минути на духовно трезвение и съзерцание, благоговейно чувство, духовно поправяне и мир в Бога“. През 1894–1899 г. излизат 5 издания на съчинението на Фр. Йоан, тя също беше включена в три тома на Пълните му съчинения. Препечатано в чужбина. Вече пуснат и у нас. Озеров Давид Александрович - генерал-лейтенант, началник на отдела на собствения Аничков дворец на Негово Императорско Величество; Касиер на Комитета на Приморския санаториум за хронично болни деца; попечител на енорийските училища при двора на Негово Императорско Величество. Светия Синод о. На Йоан беше позволено да даде общо опрощение на вярващите, които дойдоха при него за изповед. През 1891 г. в резултат на провал на реколтата 20 милиона души са били на ръба на гладната смърт. Апанажните селяни са група феодално зависими селяни в крепостна Русия, заедно със земевладелците и държавните селяни. До 1917 г. - дворцови селяни. Те се смятаха за принадлежащи към императорското семейство. През 1857 г. техният брой е 837,9 тона мъжки души. „Наредбата“ за селяните от апанаж от 26 юни 1863 г. разширява основното съдържание на селската реформа от 1861 г. върху тях. Обществото на приморските санаториуми е основано по инициатива на прислужницата Озерова (очевидно Екатерина Сергеевна Озерова) под патронажа на императрица Мария Фьодоровна през 1898 г. Е. С. Озерова е председател на комитета на Обществото на приморските санаториуми за хронично болни деца. Виндава е предишното име на град Вентспилс в Латвия, незаледено пристанище на Балтийско море при устието на река Вента. Мария Федоровна (Дагмара Датска; 1847–1928). От 1866 г. - съпруга на Александър III, от 1881 г. императрица на цяла Русия. След Октомврийската революция тя живее в Дания. VI Международен психологически конгрес се състоя в Женева през 1909 г. (вижте за повече подробности: VI-me Congres international de psychologie Rapports et comptes rendus. Geneve, 1910) Озеров Давид Александрович - генерал-лейтенант, началник на отдела на собствения Аничков дворец на Негово Императорско Величество; Касиер на Комитета на Приморския санаториум за хронично болни деца; попечител на енорийските училища при двора на Негово Императорско Величество. Д. А. Озеров говори за Първата руска революция. Терийоки е бившето (до 1948 г.) име на град Зеленогорск, област Санкт Петербург; курортна зона Манастирът Lintul Trinity Convent е на около 15–16 км. от Зеленогорск (Териоки). През 1895 г. е основана женска община, която през 1905 г. е превърната в манастир „Юдаизираща“ преса - този термин много често и незаслужено в дясната преса обозначаваше вестници от така нареченото „ляво направление“, към които, като се започне с Kadet Rech, бяха приписани всички неправителствени либерални и леви публикации. Парафраза от Евангелието – Мат. 5:11. – Прибл. Изд Епископ Андрей (княз Александър Ухтомски; 1872–1944). През 1911–1913 епископ Сухумски, 1913–1921 Уфимски и Мензелински. През 1921 г., назначен за Томски епископ, той не отиде на мястото на служба. От 1922 до 1928 г. явно и тайно поставя редица епископи. В края на 1925 г. той се отклонява от Местоблюстителя на Патриаршеския престол митрополит Петър. Основател на „Андреевския” разкол. Домът на трудолюбието е комплекс от сгради в Кронщат, построен по инициатива на о. Йоан с цел благотворителна помощ на бедните и бедните слоеве от населението на Кронщат. Името идва от първата сграда - Къщата на трудолюбието, открита на 12 октомври 1882 г. Тя включва около 20 институции: работилници, библиотеки, класове, приют за сираци, сиропиталища и др. В Къщата на трудолюбието всеки може да наеме проста работа, за която получава храна, малка заплата и евтино настаняване. „Домът на трудолюбието е цял град, пълен с най-енергична, многостранна и смислена дейност“ (Сурски И. К. Отец Йоан Кронщадски. Джорданвил, 1979 г. Том 1. С. 34). През 1888 г. е построена нова сграда за нощувка, а през 1891 г. е построена хосписна къща, където идващите за молитва и съвет от о. Йоанови поклонници. Имаше настойничество на Дома на трудолюбието. След смъртта на о. Домът на трудолюбието на Джон изживяваше криза. Тринити-Сергиев хостел мъжки скит на 18 версти от Санкт Петербург (Балтийска железопътна линия). Основан в началото на 18 век (1735 г.). Съществува до началото на 1920 г. Настоятел на Троице-Сергиевия скит бил св. Игнатий Брячанинов. През 20-те години на миналия век на мястото на пустинята се намира „Републиката ШКИД“. В момента на територията му има полицейско училище. Старото гробище е разрушено, а някои от сградите са разрушени. Говорим за предградията на Санкт Петербург. Комплекс на Леушински манастир "Св. Йоан Кръстител" (Новгородска губерния). Основан е през 1875 г. като женска общност, която през 1885 г. е преименувана на манастир. Намира се на улица Басейная (сега улица Некрасова). Затворен през годините на съветската власт. Схимонахиня Ангелина (1867–1927) – игумения на Йоановския манастир в Санкт Петербург от откриването му (1903 г.) до закриването му от съветските власти (началото на 20-те години на ХХ в.) Белгородските тържества са тържества, свързани с канонизирането на св. Йоасаф (1705–1754) през 1910 г. Неизвестен автор, очевидно, представя пожелателното мислене за реалност. Епископ Пимен (П. Г. Пегов; 1875–1942). От 1918 г. Подолски и Брацлавски епископ. От 1921 г. - архиеп. В началото на 1920г. потънали в реноваторския разкол. От 1935 г. - отново приета в православна църква. Епископ Платон (П. Рождественски; 1866–1934). През 1902 г. е хиротонисан за Чигирински епископ, през 1907 г. - за архиепископ Алеутски. От 13 август 1917 г. – Тифлиски и Бакински митрополит, екзарх на Кавказ. От 1918 до 1920 г. - Херсонски и Одески митрополит. През 1920 г. емигрира в САЩ. От 1922 г. - одобрен от митрополита на цяла Америка и Канада. През 1933 г. той обявява Американската църква за автономна, което е посрещнато с остро осъждане от Руската православна църква. „Обществото в памет на отец Йоан Кронщадски” е създадено през 1909 г. в Санкт Петербург по инициатива на кръг хора, близки до о. Йоан, сред които протойерей П. А. Миртов, свещеник И. Н. Орнацки, съпругата му Анна Семьоновна, племенницата на бащата и др. "Обществото е възникнало и се развива", се казва в устава, "на църковна почва. То има за цел да предоставя помощ на нуждаещите се: духовна и материална, ако е възможно по същите начини, които е извършвал отец Йоан Кронщадски. И тези методи са напълно православни. И в тясната връзка на "Обществото в памет на отец Йоан Кронщадски" с Църквата се крие цялата жизненост, цялата стабилност на неговата дейност, нейните институции " (ЦГИАСпб, ф. 2216, на. 1, д. 1, л. 18). В началото на 1913 г. към дружеството е създадено хранилище в памет на о. Йоан, който събира документи, свързани с живота и служението на Кронщадския пастир (ЦГИАСпб, ф. 2216, на. 1, д. 14. л. 11). След 1917 г. дружеството престава да съществува. Сега възроден. Епископ Александър (A.G. Zakke-Zakkis; 1834–1899). От 1890 до 1893 г. - Архангелски и Холмогорски епископ. През 1893 г. е пенсиониран, а шест месеца по-късно е назначен за Полоцки епископ. Преподобни Йоан Рилски е български светец от 10 век, отшелник и подвижник, подвизавал се 60 години в Рилската пустиня, живял в кухо дърво. Основател на манастира. Той почина "през 946 г. В негова чест е наречен о. Йоан Кронщадски. Денят на прослава е 19 октомври (1 ноември). Самоеди е старото руско наименование на ненеците (юракски самоеди), енци (енисейски самоеди), нганасани (самоеди - тавги), части от селкупите (остяк-самоеди). Тази дума няма нищо общо със „самоизяждане“ и антропофагията като цяло. След 1905 г. проблемът за „упадъка на религията“ се изправя пред Руската православна църква с пълна яснота. И така, малко преди смъртта си, о. Йоан пише в дневника си: "Господи, морето е развълнувано, дяволът тържествува, истината е унищожена. Стани, Господи, на помощ на светата църква" (ЦГИАСпб, ф. 2219, оп. 1, д. 71, л. 40–40v). Публицистът Б. Цесаревски отбелязва през 1916 г., че „преди войната (т.е. Първата световна война * - S.F.) сред хората забележимо нараства не само липсата на вяра, но и неверието“ (цитирано по: Рябченко A.E. Отворено писмо до главния прокурор на Светия Синод за нуждите на църковния живот. С., 1916. С. 15). В своите „Автобиографични бележки” изключителният руски мислител прот. С. Н. Булгаков също говори за годините преди Първата световна война като време, когато „Русия растеше икономически спонтанно и бързо, духовно се разлагаше“. (Булгаков С., прот. Автобиографични бележки. Париж, 1946. С. 81). Според църковния философ П. Иванов през втората половина на 19-ти век "църквата най-накрая се превърна в храм, където отделни хора идваха да се молят, нямайки нищо общо помежду си, дори избягвайки един друг, а не братя и сестри в Христос. Това, което се нарича църква, е загубило всяко влияние върху обществото "(Иванов П. Тайната на светиите. Въведение в Апокалипсиса. Париж. 1949. Ч.П. стр. 567–568). И в същото време, трябва да се отбележи, религиозната нужда на хората не намаля. Хилков Михаил Николаевич (1834–1909) – княз, руски държавник, през 1895–1905 г. – Управител на Министерството на железниците; член на Държавния съвет. Медем Оттон Лудвигович (1846–1925) – граф, действителен държавен съветник, сенатор, член на Държавния съвет. На държавна служба - от 1873 г. От 1893 г. - вицегубернатор на Воронежска губерния; от 1896 г. - изпълняващ длъжността губернатор на Новгород, от 1897 г. - губернатор. Умира в изгнание. Голицин Павел Павлович - княз, действителен държавен съветник. На държавна служба - от 1877 г. От 1901 г. - водач на благородството на провинция Новгород (на длъжност ловец); почетен мирови съдия на провинция Новгород; почетен попечител на Новгородското реално училище. Вижте за повече подробности: Салтиков К. Спомени за баща ми М. Е. Салтиков (Шчедрин) // Ново време. 1914. 28 април с. 4–6. В Кронщадския пастир краят на тези спомени е леко съкратен. Боткин Сергей Петрович (1832–1889) - най-големият клиницист и диагностик на своето време. Участва в Кримската (1853–1856) и Руско-турската (1877–1878) войни. професор. От 1872 г. е личен лекар на Негово Императорско Величество. Щундисти, stunde (немски) час, е името на редица християнски секти, възникнали в средата на 19 век в южната част на Русия под влиянието на протестанти - имигранти от Запада. В общностите те се опитваха да намерят изпълнението на своите социални стремежи. В случая, очевидно, са имали предвид пашковците - последователи на религиозна секта, която дължала съществуването си на английския проповедник лорд Редсток. Редсток проповядва през 1870-те. XIX век в Санкт Петербург и Москва сред висшето общество. Пъшковците са получили името си от името на бившия гвардейски полковник Василий Александрович Пъшков, почитател на господаря. Спасението според пъшковци се постига с покаяние и вяра в Христос, приемайки Го в сърцето си. Който вярва, не може да не върши добри дела. Пъшковци отричат ​​иконите, светците, тайнствата и църковната йерархия. Александър III (1845–1894) – император на цяла Русия (1881–1894). Долгоруков Владимир Андреевич (1810–1891) – княз, генерал от пехотата, генерал-адютант. От 1865 до 1891 г. е бил московски генерал-губернатор. Архиепископ Амвросий (А. И. Ключарев) (1820–1901). Известен учен и църковен философ. Очевидно Ванутели Серафино (1834–1910-те) е кардинал от 1887 г. и е заемал редица видни позиции във Ватикана. Поддръжник на курса на папа Лъв XIII. Вианей Йоан (Йоан) Кръстител-Мария (1786–1859) – Арски пастир (Франция). Той беше много уважаван и почитан от населението на Арс и от католическите вярващи в цяла Европа: от 1827 г. поклонниците започнаха да посещават Арс; от 1845 г. до смъртта на Vianney до 20 хиляди души идват при него годишно за съвет и молитва. Канонизиран от папа Пий XI през 1925 г. Лъв XIII (Джоакино, граф Пачели; 1810–1903) – папа от 1878 до 1903 г. Публикува енцикликата „Rerum nova rum“ (16 май 1891 г.), в която формулира първите очертания на официалната католическа социална доктрина в променената ситуация в Европа. Митрополит Исидор (Я. С. Николски; 1799–1892). От 1860 до 1892 митрополит на Санкт Петербург и Ладога. Коронован за император Александър II. Участва активно в подготовката на канонизацията на св. Тихон Задонски. Йоанити са почитатели на о. Йоан Кронщадски, който разпространява мнението, че в лицето на о. Йоан, Сам Господ Иисус Христос дойде на земята за втори път. Йоханитската секта се появява в началото на 1880-те години. в Дома на труда, откъдето се разпространява в цяла Русия. Йоанците бяха осъдени от самия Кронщадски пастир (вижте за повече подробности: Ростов А. О. Йоан Кронщадски като мисионер // Допълнения към Църковния вестник. 1909. N 51–52. С. 2412–2417; 1910 N 10. С. 451–454; N 25. с. 1018–1020; N 26. с. 1068–1074; N 30. с. 1257–1262). Някои от писмата и телеграмите, дошли до о. Йоан, сега се съхранява в Централния държавен исторически архив на Санкт Петербург (ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, № 8). През февруари 1906 г., през първата седмица на Великия пост, о. Йоан, засягайки събитията, протичащи в страната, между другото каза: "Въз основа на неверие, слабост, малодушие и безнравственост се извършва разпадането на държавата. Без да се внуши вяра и страх от Бога на населението на Русия, то не може да устои "(ЦГИАСпб, ф. 2219, на. 1, д. 1, л. 94). Протойерей (по-късно протопрезвитер) А. А. Хотовицки е ключар на Московската катедрала Христос Спасител. Разстрелян през 1937г Преподобни Теодосий Печерски е руски светец от XI век. В ранната си младост той отива в Киевските пещери - при монах Антоний (положил началото на монашеството в Русия). Напредваше чрез аскетизъм и аскетизъм. През 1057 г. той става игумен на Киево-Печерския манастир, основан от монаха Антоний. Починал през 1074 г. Ден на прослава - 3 (16) май. Преподобни Амвросий (А. М. Гренков; 1830–1891) – Оптински старец, еросхимонах, наследник на еросхимонах Макарий, велик прозорливец, създател на Шамординския женски манастир (на около 15 километра от Оптинския скит), духовен наставник на много хиляди християни. Канонизиран от Руската православна църква в годината на 1000-годишнината от кръщението на Русия. Памет 10(23) октомври. Отец Йоан завършва Петербургската духовна академия през 1855 г. Анатолий Федорович Кони (1844–1927) е изключителен руски юрист и общественик, автор на мемоарите в пет тома „По пътя на живота“. Сенатор, член на Държавния съвет. академик. Шарко Жан Мартен (1825–1893) е изключителен френски невролог, един от основателите на своята дисциплина. Манян Жозеф Валентин (1835–1916) - френски психиатър. Славянското благотворително дружество израства от кръга на московските славянофили, ръководени от М. П. Погодин („Славянски благотворителен комитет“), създаден през 1858 г. През 1868 г. се формира петербургският отдел на Славянския благотворителен комитет, преобразуван през 1877 г. в Санкт Петербургско благотворително дружество. Игнатиев Николай Павлович (1832–1908) – граф, държавник на царска Русия, дипломат. През 1881–1882 г. е министър на вътрешните работи. От 1882 г. - член на Държавния съвет. Председател на Славянското благотворително дружество. Муравьов Николай Валерианович (1850–1908) - руски държавник, от 1891 г. - главен прокурор на Наказателно-касационния отдел на Сената, от 1892 г. - държавен секретар. От 1894 до 1905 г. - министър на правосъдието. От 1905 до 1908 г. – посланик в Италия. Таганцев Николай Степанович (1843–1923) – руски юрист, специалист в областта на криминологията. Сенатор, член на Държавния съвет. Професор в Петербургския университет. Имаше либерални възгледи. Протопрезвитер Йоан Янишев (1826–1910) – доктор по богословие, религиозен писател и проповедник. От 1883 г. е изповедник на царуващите лица, завеждащ катедрата на придворното духовенство. Относно отношението на о. Йоан към религиозното учение на Лев Николаевич Толстой, виж: Сергиев I.I., прот. Отговор на църковния пастор на Лев Толстой на неговото „Обръщение към духовенството“. Петербург" 1903 г.; За душегубната ерес на граф Л.Н. Толстой. СПб., 1907 г. (4-то издание); В изобличаването на лъжеученията на граф Л. Толстой. Из дневника. СПб., 1910 г. Епископ Гавриил (Воеводин; ок. 1871–1938). От 1910 г. - епископ на Острог, викарий на Волинската епархия. През 1922 – 1923 г. избягва Патриаршеската църква. През 1923 г. се разкайва и му е простено. От 1924 до 1927 г. - архиепископ на Кингисеп, викарий на Ленинградската епархия. От 1927 г. - архиепископ на Полоцк и Витебск. Пенсионира се през 1928 г. Митрополит Антоний (А. В. Вадковски; 1846–1912). От 1892 г. архиепископ на Финландия и Виборг, от 1898 г. - митрополит на Санкт Петербург и Ладога. От 1900 г. - водещ член на Светия синод. Митрополит Антоний (А. П. Храповицки; 1863–1936). От 1902 г. Житомирски и Волински епископ, от 1906 г. Волински архиепископ. От 1914 г. архиепископ на Харков и Ахтирски. Един от кандидатите за патриаршеския престол. От 1918 г. Киевски и Галицки митрополит. От 1919 г. в изгнание. Един от главните организатори на „Руския всезаграничен църковен събор“, проведен през 1921 г. в Сремски Карл Шип (Сърбия). Създател и духовен лидер на Руската задгранична църква. 1 Кор. 16:16 ч. – Прибл. Ед. Ос. 13,14; 1 Коринтяни: 15:55. – Прибл. изд. Епископ Михей (Алексеев; 1851–1931) – от 1902 до 1906 г. Сарапулски епископ, викарий на Вятска епархия. От 1906 до 1908 г. Владимир-Волински епископ, викарий на Волинската епархия. От 1908 до 1912 г. - епископ Архангелски и Холмогорски, от 1912 г. - епископ Уфимски и Мензелински. През 1913 г. е пенсиониран. Живял в Оптина Пустин. Парафраза на 2 Царе. 2:9. – Прибл. изд.