Jeta dhe shkrimet e plakut moldav Paisius Velichkovsky

Me shtimin e parathënieve të librave të Shën Gregorit të Sinaitit, Filoteut të Sinait, Hesychius presbyter dhe Nil of Sorsky, të kompozuara nga miku dhe agjëruesi i tij, Plaku Vasily i Polyanomerulsky, mbi maturinë mendore dhe lutjen. Parathënie nga botuesi rus Një paralajmërim i shkurtër për lexuesin zotdashës për jetën e Plakut Paisios të bekuar të kujtimit, Arkimandritit të Manastireve të Shenjta të Moldavisë Bërat, udhëzimet dhe shkrimet e plakut moldav Paisius, bashkatdhetarit tonë si nga vendlindja, ashtu edhe nga bashkimi i dashurisë, patën një ndikim të madh në manastiret ruse; Shembulli i jetës së tij dhe drita e mësimit të tij derdhën me bollëk mbi monastizmin rus. Për shumë nga rusët, duke kërkuar shpëtimin dhe duke hequr dorë nga bota, madje edhe në botë, duke bredhur në Palestinë, në malin Athos dhe në Moldavi, dhe duke mbledhur, si bletët nga lulet, mjaltin e shpëtimit të mësimit nga asketët që jetonin në ato vende, që gjetën veçanërisht në manastirin e Plakut Paisius dobinë më të madhe, dobinë e tij shpirtërore, mësimin e tij të lartë, mësimin e tij më të lartë. bëmat dhe lutjet e punës së brendshme mendore. Pas kthimit në Rusi, ata ua kaluan thesarin shpirtëror që fituan atje të tjerëve që kërkonin shpëtim - disa si udhëheqës të manastireve dhe të tjerë si anëtarë të vëllazërisë. Jo më pak se kaq, veprat e librit të plakut të bekuar Paisius kontribuan në përhapjen e ndriçimit shpirtëror, të cilin ai e mori në përkthimin e shkrimeve atërore, disa prej të cilave nuk ishin përkthyer më parë në gjuhën sllovene, ndërsa të tjera, megjithëse u përkthyen dhe u gjetën diku në dorëshkrime, përkthimi i tyre ishte aq i lashtë dhe në shumë vende u bë pothuajse i shtrembëruar nga kopjuesi. Plaku Paisi e korrigjoi sipas origjinaleve greke me gjithë kujdesin e mundshëm, siç e shpjegon vetë në letrën e tij drejtuar At Theodosit, Arkimandritit të Hermitacionit të Sophronium. Ai përktheu nga greqishtja librin “Philokalia”, i cili përmban shkrimet e 24 baballarëve dhe asketëve të urtë nga Zoti, duke udhëhequr drejt urtësisë më të lartë të krishterë, me anë të së cilës shpirti Krishtidashës pastrohet, ndriçohet dhe ngrihet në bashkim me Zotin përmes lutjes së brendshme, aktive dhe soditëse, të kryer vazhdimisht nga mendja në zemër. Eminenca e tij Gabriel, Mitropoliti i Shën Petersburgut, i cili e respektonte thellësisht At Paisiun dhe kishte komunikim shpirtëror me të, dëshironte me zell të shihte dhe botonte këtë libër dhe vazhdimisht i kërkoi ta bënte këtë: por plaku i urtë nuk guxoi ta bënte këtë për një kohë të gjatë, pjesërisht nga një ndjenjë përulësie, pjesërisht nga frika se mos i përmbahej njerëzve arrogantë dhe keqbërës. duke e studiuar atë në mënyrë arbitrare, pa udhëzimet dhe rendin e duhur, ata nuk do të binin në mendjemadhësi dhe mashtrim, dhe kështu nuk do të shkaktonin poshtërimin e faltores. Më në fund, dishepulli i plakut Athanasi i dorëzoi Mitropolitit si origjinalin grek, ashtu edhe përkthimin e pleqve të këtij libri, i cili, me emërimin e Mitropolitit, u ekzaminua fillimisht nga mësues të Akademisë Aleksandër Nevskit që dinin greqisht dhe më pas (siç dihet nga tradita e ruajtur në Lavra e Trinitetit të Trinitetit të Lavrës së Shën Sergjiut në gjuhën e Shën Sergjiut në gjuhën greke të korrigjimit). Sergius, Jacob Dmitrievich Nikolsky (i cili më vonë ishte Protopresbiter i Katedrales së Supozimit të Moskës), korrigjuar prej tij në vende të vështira për t'u kuptuar dhe shtypur në Shtypshkronjën Sinodal të Moskës, për herë të parë në 1795; më pas, me përpjekjet e zellshme të Shkëlqesisë së Tij Filaretit, Kryepeshkopit (sot Mitropoliti) i Moskës, për herë të dytë më 1822 dhe për të tretën herë më 1832. Përveç Filokalisë, Plaku Paisi përktheu edhe një libër të mësuesit të madh të jetës së brendshme, Shën Isakut Sirian 1, dhe ky përkthim u shtyp në Moldova. Përveç kësaj, përkthimet e lashta sllovene të shkrimeve të Macarius të Madh, John Climacus, St. Barsanuphius, Thalassia dhe Simeon the New Teologu, dhe librat e përkthyer prej tij: Maksimi Rrëfimtari për pyetje dhe përgjigje, Theodore Studite (nga greqishtja e thjeshtë), jeta e Gregory Sinaitit, fjalët e Gregory Palamas dhe të tjerë, të cilët përdoren nga të krishterët bullgarë, serbë dhe rusë, të etur për shpëtim dhe shpëtim shpirtëror. Nga murgjit rusë që përdorën shembullin dhe mësimin e Plakut Paisius, këto janë veçanërisht të famshme: 1) Arkimandrit Theodosius i Sophronium Hermitage, një dishepull i plakut të urtë Vasily, dishepull dhe tonsure i të cilit ishte At Paisius: nga viti i 70-të ai, pas plakut Vasily, sundoi manastirin vlakhian të Merlopolyansky; dhe më pas, gjatë luftës turke, në vitin 1787 ai u thirr, me studentët e tij, në Rusi nga Princi Potemkin. Në Rusi, atij iu dha kontrolli i Hermitazhit Sophronie në provincën Kursk, në të cilin jetoi për mjaft kohë, duke u kujdesur për kopenë verbale dhe duke i udhëzuar vëllezërit nga shkrimet atërore dhe nga përvoja e tij e jetës shpirtërore. Nga ky manastir, shumë u zgjodhën më pas për igumenët e manastireve të asaj dioqeze. Theodosius, gjatë gjithë jetës së tij, ishte mik i Plakut Paisius; një letër nga plaku, e bashkangjitur në këtë libër, iu shkrua në përgjigje të kërkesës së tij për të dërguar libra shpirtërorë për ndërtimin e vëllezërve që jetonin në shkretëtirën e Sophronius. 2) Plaku Kleopa, i cili jetoi për mjaft kohë në Malin Athos dhe në Moldavi në manastirin e Drogomirnit dhe kishte komunikim të ngushtë shpirtëror me Plakun Pajsi; pas largimit nga Rusia, edhe para vitit 1788, ai u bë rektor i Hermitazhit Ostrovskaya Vvedenskaya; punëtor shpirtëror dhe kujdestar i maturisë mendore. Ai prezantoi sundimin kenobitik të malit Athos në vetmitarin Ostrovskaya, i cili u transferua nga ndjekësit e tij Ignatius dhe Macarius në manastirin kenobitik Peshnoshsky, i cili tani është pjesë e dioqezës së Moskës. – Ignatius, nga viti 1778 pas Kleopas, ishte ndërtuesi i vetmisë Ostrovskaya Vvedensky; nga viti 1788 arkimandrit i Manastirit Tikhvin, ku, me bekimin e Mitropolitit Gabriel, prezantoi një statut komunal; Më në fund, në vitin 1798, ai u transferua nga arkimandriti në Manastirin Simonov për të krijuar një bujtinë dhe vdiq atje në 1796. Kudo ai ishte për vëllezërit shembull i jetës së virtytshme dhe veçanërisht i përulësisë, varfërisë dhe moslakmisë; Unë nuk kam veshur rroba mëndafshi që nga hyrja në monastizëm; Ai ishte i mëshirshëm me të varfërit, i mëshirshëm me të pafatin, plot dashuri dhe dashamirës ndaj vëllezërve. – Macarius ishte rektor i manastirit të Peshnoshës nga viti 1788 deri në vdekjen e tij, e cila pasoi më 1811. Ai kishte një lidhje shpirtërore dhe korrespondencë me Plakun Paisius, mentorin e mirëbërësit të tij, Plakut Kleopa, dhe mori një shkop dhuratë prej tij. Manastiri i Peshnoshës i detyrohet veçanërisht atij strukturën dhe shkëlqimin e tij, të jashtëm dhe të brendshëm. I palodhur dhe drejtues shumë në punët ekonomike, ai ishte edhe më i palodhur në bëmat e jetës së tij të brendshme. Pamja e tij dukej e ashpër, por shpirti i tij ishte plot dashuri atërore; ai nuk kishte asnjë pronë, por ndante gjithçka me vëllezërit e tij; Ai i priti të gjithë me dashamirësi dhe thjeshtësia e tij e zemrës, së bashku me mençurinë shpirtërore, tërhoqi padashur respekt universal ndaj tij. Imzotësia e tij Mitropoliti Platoni e paraqiti shpesh si shembull për abatët e tjerë dhe e udhëzoi të organizonte manastire të ndryshme; dhe vërtet shumë prej tyre huazuan nga Peshnosha si rendin e jetës komunitare ashtu edhe murgjit të aftë për ta mbajtur atë. Kështu, igumeni i Kirillonovozersk Theophanes, i njohur për jetën e tij të devotshme, ishte në Peshnosh në vitin 1790, huazoi statutin e cenobit prej andej dhe kërkoi ndihmë nga Macarius për disa nga vëllezërit për të krijuar një bujtinë në manastirin Novozersky; kështu që hermitatet: Davidova, Optina, Berlyukovskaya, Ekaterininskaya, Medvedeva, Krivoyezerskaya dhe manastiret: Golutvinsky dhe Moska Sretensky morën strukturën më të mirë të bujtinës sipas modelit të manastirit Peshnoshsky, me ndihmën dhe udhëheqjen e Macarius. Shoqëruesit e tij në punën shpirtërore ishin Samueli, më vonë igumeni i Manastirit Golutvin, Avramiy, më vonë abati i Vetmisë së Kozelsk Optina dhe Hierotheus, i cili atëherë ishte ndërtuesi i Hermitazhit të Katerinës. 3) Hieromonku Kleopa dhe 4) Skemamonku Teodor, i pari nga rusët e vegjël dhe i dyti nga qytetarët e qytetit të Karaçevit, që jetuan për shumë vite në manastirin e Plakut Paisius dhe që morën zotimet monastike prej tij, u udhëzuan dhe u konfirmuan plotësisht prej tij në jetën shpirtërore; shkoi në Rusi në vitin 1801. Kleopa jetoi në dioqezën Oryol në Hermitazhin Beloberezh dhe dioqezën e Shën Petersburgut në Manastirin Valaam; Theodore - në manastirin Cholna, në shkretëtirat: Beloberezhskaya, Paleostrovskaya, në manastirin e manastirit Valaam dhe në manastirin Alexandrosvir 2 - prej tyre ata morën arsim në kryerjen e bëmave shpirtërore dhe punës së zgjuar: Hieromonk Leonid 3, Hieromonk Gabriel dhe shumë të tjerë. Po kështu, nga këta të fundit përfituan shpirtërisht jo vetëm murgjit, por edhe laikët, të cilët morën prej tyre ndërtim dhe ngushëllim në dhimbjet e tyre shpirtërore. Vdekja e bekuar e këtyre asketëve shpirtëror vërteton frytin e jetës së tyre të devotshme. Hieromonk Kleopa vdiq në Manastirin Valaam në 1816; Skemamonku Theodore në Manastirin Svirsky në 1822 dhe Hieromonk Leonid në Hermitazhin Optina në 1841. 5) Skemamonku Athanasius, ish-kapiteni i regjimentit hussar, me emrin Zakharov, jetoi me Plakun Paisius për më shumë se 7 vjet dhe pranoi imazhin monastik prej tij; Mbi të gjitha, me bekimin e Plakut Paisius, ai u angazhua në kopjimin e udhëzimeve nga librat atërorë për lutjen, përulësinë, durimin, bindjen, dashurinë dhe virtytet e tjera, përvetësimin e të cilave e shqetësonte gjithmonë. Për shkak të rrethanave të nevojshme dhe me kërkesën e tij, ai u lirua në Rusi, me murgjit Ambrose dhe Theophilos, në vitin 1777. Këtu, për shkak të shumë tundimeve që duroi, ai u caktua në dioqezën e Vladimirit në vetminë e Florishçevës, dhe pasi kishte jetuar atje në vepra mjaft të devotshme, ai mori paqe prej tyre në Bogoroditskaya, duke qenë i kujdesshëm, i kujdesshëm. u vendos atje për hir të shumë njerëzve që përfituan nga jeta dhe mësimi i tij, i mbushur me dashuri dhe përulësi. Ai vdiq një vdekje e bekuar në 1825. I ardhur nga Hermitacioni i Florishçevës në Moskë, ai zhvilloi biseda shpirtërore për punën e zgjuar dhe për shumë tema të jetës monastike me Hieroskemamonkët Aleksandër (më vonë arkimandrit në Arzamas) dhe Filaretin 4 5, të cilët ndodheshin në atë kohë në Manastirin Novospassky, të cilët, megjithëse nuk e njihnin personalisht Paisiun, i kishin përdorur ato shkrime të dashurisë shpirtërore të përkthyera nga babai. zell dhe nderim për këtë udhëheqës shpirtëror: prej tyre Aleksandri korrespondonte me vetë At Paisius. 6) Skemamonku Athanasius, një nga sekretarët e Senatit, pasi u largua nga bota, u end në Shën Malin Athos dhe në Moldavi, ai jetoi në manastirin e Plakut Paisius, nga i cili iu besua ndërtimi i Plakut Sofroni (pasardhës i Komandantit të Plakut në Heragjin Njerëzor). Në 1805, ndërsa jetonte në Manastirin Svensky të Dioqezës Oryol, ai mori nga Plaku Sofroni shkrimin e shenjtë ndërtues të bashkangjitur këtu, i cili mund t'u shërbente shumë njerëzve për përfitime shpirtërore. Ai vdiq në të njëjtin Manastir Svensky në 1811, në krahët e skemamonkut të lartpërmendur Afanasy. Ai solli në Shën Petersburg nga Moldavia librin: “The Philokalia” në greqisht, dhe kur, në vitet 1791 dhe 92, me bekimin e Shkëlqesisë së Tij Mitropolitit Gabriel, përkthimi i këtij libri të bërë nga Plaku Paisius u krahasua me origjinalin grek dhe shprehjet dhe frazat që ishin të vështira për t'u kuptuar në të, duheshin zëvendësuar më të qarta dhe më të qarta ato që u kuptuan në përgjithësi me ato punë që u kuptuan më qartë me ato që u detyruan të kuptoheshin më mirë. me caktimin e Mitropolitit, të konsultohen vazhdimisht për gjithçka që ata e panë të nevojshme për të korrigjuar me pleqtë shpirtërorë, të cilët në fakt, sipas udhëheqjes së At Paisius, mësuan mësimet e larta të paraqitura në Filokali - dhe konkretisht: me igumenin e manastirit të Valaamit Nazarius, me hieromonkun Theofanin e mëvonshëm, monardhësin e mëvonshëm të Argjentit, më vonë, hieromonku Filaret, i cili atëherë ishte ende hierodeakoni i Lavrës së Aleksandër Nevskit dhe me Athanasiun, i cili solli këtë libër në Rusi, emri i kësaj bote ishte Andrei Nikolaevich: "ata", u tha kryepastori i mençur përkthyesve të ditur, "ndonëse nuk e dinë gjuhën greke si ju, ata e dinë më mirë nga përvoja paraprake dhe e vërteta shpirtërore. kuptoni kuptimin e udhëzimeve të përfshira në këtë libër.” 7) Murgu Pavel, i cili jetoi në Moldavi nën Plakun Paisius dhe shkoi në Rusi, i mbylli ditët e tij në Manastirin Simonov të Moskës. Ai vuajti shumë në vitin 1812, gjatë pushtimit të francezëve, u rrah prej tyre dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës në një situatë të dhimbshme; me talentin e tij shpirtëror u dha dobi shumë atyre që e kërkonin. 8) Murgu Gerasim, tonsure e pleqve, pasi erdhi në Rusi, ai jetoi në Hermitacionin Sophronium. Ky plak punëtor, me dhuntitë e tij shpirtërore, la shembull për vëllezërit e tjerë, me bindjen e tij punëtore, deri në pleqëri, duke fituar përulësi të thellë nëpërmjet saj. 9) Murgu Feofan i cili jetonte në Optina Hermitage 6. Dihet se përveç këtyre pleqve të devotshëm, shumë ishin gjallë nën At Paisius, morën ndriçim shpirtëror prej tij dhe pastaj shkuan në Rusi për arsye të ndryshme; të tjerët, duke udhëtuar dhe duke u vendosur për një kohë në manastirin e tij, u ngopur me mësimet e tij shpirtërore dhe të gjithë, të shpërndarë e të vendosur në manastire të ndryshme ruse, futën në to ndriçimin shpirtëror që morën nga jeta dhe mësimet e Plakut Paisius. Ne nuk mund t'i numërojmë të gjitha; por të paktën njihen disa prej tyre, si: Hieromonku Vasili, me origjinë fisnike, lindur në rrethin e Fatezhit; emri i tij botëror ishte Vladimir Timofeevich Kishkin; ai endej dhe jetoi për disa vjet me dishepujt e tij në Shën Malin Athos dhe Moldavi, pas vitit 1780; pas kësaj ai ishte një ndërtues në vetminë e Beloberezh dhe i mbylli ditët e tij në vetminë Ploshchanskaya në pushim, në vitin 1851. Ishte një plak shpirtëror, të cilin shumëkush e shfrytëzuan shpirtërisht dhe u dallua veçanërisht që në moshë të re për dëlirësinë, përulësinë, durimin dhe dashurinë për ata që e ofendonin. Nga studentët e tij njihen: Anastasius, Izraeli, Serafimi, i cili më vonë u bë rektor i Hermitazhit të Beloberezh dhe Filaret, abati i Hermitazhit të Glinsk. - murgu Arseny, i cili e kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij në pyje të shkreta dhe vdiq në shkretëtirën Beloberezh në 1844. Hieroschemamonk Athanasius, një plak i ndritur shpirtërisht, gjithashtu një banor i heshtur i shkretëtirës, u preh në Zotin nga mundimet e tij në Bryansk, deri në vdekjen shpirtërore48 bindje; Ai ishte për shumë njerëz një llambë që ndriçonte në errësirë. Hegumen Samuil, ish-abat i Manastirit Kolomna Golutvin, një praktikues i aftë i maturisë së zgjuar. - Murgu Arseny pati një jetë shpirtërore, vdiq në Manastirin Simonov. – Hieroschemamonk Leveriy, në dioqezën Ekaterinoslav, i cili vdiq në 1824 në pleqëri të pjekur. Arkimandriti Macarius, i cili menaxhoi misionin Altai, përdori udhëzimet e tij. E gjithë kjo, nga shumë në shumë pak, është paraqitur këtu. Por kush mund t'i numërojë të gjithë ata që kanë shijuar dhe po shijojnë tani në manastiret ruse ndriçimin shpirtëror nga veprat dhe mësimet e Plakut Paisius, të transmetuara dhe të përcjella tek njëri-tjetri? Për të gjitha këto, Zoti më i mëshirshëm ia shtoftë shpërblimin e shpërblimit në shekullin e pafund plakut të bekuar Paisius; dhe ne rusët duhet të ndiejmë përfitimin shpirtëror të derdhur mbi ne nga providenca e Zotit nëpërmjet tij, jo vetëm për monastizmin, por edhe për forcimin e të gjithë Kishës Ortodokse. Sepse ai, në kulmin e jetës së tij shpirtërore, ishte një kujdestar i zellshëm i dogmave dhe rregullave të kishës së shenjtë dhe u mësonte të tjerëve ruajtjen e rreptë të tyre, si bazën më të nevojshme për shpëtimin tonë. Për të gjitha këto, sipas fuqisë sonë, le t'i japim lavdi, falënderim dhe adhurim të vetmit Zot, të përlëvduar dhe të adhuruar në Trini, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Pas ikjes së babait tonë, Plakut Paisios të bekuar të kujtimit, te Zoti, koha ishte e gjatë, por për më shumë se njëzet vjet ai kaloi në heshtje, për të mos lënë lumin të rrjedhë nga pakujdesia. Njëlloj si nga gjumi, njeriu është ngritur dhe ka filluar të shohë veten. Zoti ngroh zemrat e gjuhës moldave dhe sllave të dishepujve më të vjetër dhe më të ngrohtë, të cilët me siguri do të shkruajnë jetën e babait të tyre. Dhe unë iu luta vëllait tonë të dashur, skemamonkut Mitrofan, që ta pranonte këtë bindje. Ky rishtar ka punuar shumë dhe si dishepull i plakut më të lashtë, nuk është i paaftë në shkrimin e librave dhe artit gramatikor, pasi ka mbledhur dhe shkruar në gjuhën sllave. Por ekstreme për shkak të pleqërisë dhe dobësisë së tij, veçanërisht zbehjes së flokëve, është krejtësisht e pamundur të korrigjohet. Pas një kohe të shkurtër u nisa te Zoti. Pas vdekjes së Mitrofanit, duke parë vëllanë e përbashkët Skemamon Gjon, sikur shkrimi i Mitrofanit të mos kishte korrigjuar të përsosur, ai ishte i zellshëm për këtë jetë dhe me këshillën e etërve të tjerë shpirtërorë dhe si i aftë në gjuhën dhe shkrimtarët moldavë dhe grekë, e shkroi këtë kopjim shumë kompleks në gjuhën moldave, por nuk ishte aspak i ndryshëm nga gjërat më të rëndësishmet e Mitrofanit. - Pas pak, ky u nis te Zoti. Më keq se vëllezërit që kanë zellin e gjuhës moldave është kopjimi i Janovës, për gjerësinë e saj ata mbyten. Dhe me një lutje të fortë iu lut mësuesit Hierodeakon Kir-Gregori, i cili ishte atëherë në manastirin e Neamets, i cili ishte atëherë në manastir dhe që tani është Mitropoliti i qytetit të Bukureshtit dhe të gjithë Vllahisë, që të zgjidhte prej tij një jetë të shkurtër. Ai është si një njeri i urtë, duke e ditur se është e pamundur të tregosh mirësi të gjithë gjerësisë pa nënçmuar me fjalë të shkurtra; Përndryshe, ne i bindim vëllezërit me një lutje, një zgjedhje të shkurtër: vendoseni mbishkrimin për të jo në jetë, por në një histori të shkurtër nga jeta. Dhe si u zgjodh një njeri i mençur, ai iu lexua Mitropolitit Yassi Kir-Veniamin dhe princit të atëhershëm dhe me lejen e tyre u botua në manastirin Neamtse, duke mbjellë një mori tregimesh dhe tani po përhapet kudo. Për këtë arsye, vëllezërit dhe etërit shpirtërorë të manastirit Neamtsa, moldave dhe sllavë, për mospajtimin e të gjitha këtyre shkrimeve, u penduan shumë, duke thënë: ashtu si plaku është një, ashtu edhe jeta e tij në të dyja gjuhët duhet të shkruhet në të njëjtën mënyrë. Për këtë arsye, vëllezërit që kanë kujdes, pasi i kanë shqyrtuar të gjitha shkrimet, dhe nga të gjitha, duke mbajtur më shumë se Mitrofanov, më të nevojshmet, u mblodhën së bashku, të gjykuar nga këshilli në gjuhët moldave dhe sllave në një dhe të njëjtën me shkrimin dytësor. Dhe tani, me ndihmën e Zotit dhe me lutjet e Atit tonë të Bekuar, kjo jetë, për aq sa është e mundur, është korrigjuar dhe ajo e varfëruar është plotësuar me mbaresa dhe ju ofrohet ty, lexuesi zotdashës, në dobi të shpirtit. Ne lutemi për pranimin tuaj të dashurisë dhe për ne mëkatarët që kemi mëkatuar diku, faljen e taksave. Ky libër, në dorëshkrim, iu dërgua nga Plaku Shkëlqesisë së Tij, Mitropolitit Gabriel, me një nënshkrim të shkruar me dorë në Parathënie: "i cili punoi në përkthimin e kësaj Ngjitje të Shenjtë Nametsky dhe Predtechev Sekulsky Arkimaidrit të Manastirit Moldavian Paisiy Velichkovsky, Rodimets". Jeta e skemamonkut Theodore u botua në Moskë, 1839, në një libër të veçantë, të përpiluar shkurtimisht nga jeta e tij më e gjerë e shkruar me dorë. Ky hieroschemamonk Leonid (luan) ishte nga qytetarët e qytetit të Karaçevit, me mbiemrin Nagolkin. Fillimisht hyri në dioqezën Kaluga në Hermitazhin Kozelskaya Vvedenskaya Optina, në 1797; Pasi jetoi për dy vjet, ai u transferua në Hermitazhin Beloberezh, që ndodhet në provincën Oryol, ku u bë murg, në vitin 1801, nga Ndërtuesi Hieromonk Vasily, një plak i jetës shpirtërore, i cili punoi për mjaft kohë në malin Athos dhe u gradua në Hieromonk, në vitin 180, nga thelbija e tij, 180. dhe Sevsky, u identifikua si Ndërtuesi në këtë shkretëtirë, si para ndërtimit, duke jetuar përkohësisht në manastirin e Çolnës, dhe si ish-Ndërtues, ai kishte një jetë të pasur dhe dashuri shpirtërore për Zotin dhe një intervistë me dishepullin e Plakut Paisius, skema-murgut të lartpërmendur Theodor, i cili erdhi nga Moldavia dhe ishte me pasagjerë. ndriçimi i mendjes shpirtërore; me shkarkimin e tij nga posti i Ndërtimit, me kërkesën e tij të fortë në 1808, ai jetoi me At Theodor dhe Hieroschemamonk Kleopa në të njëjtin Manastir në një qeli të shkretë, së bashku të angazhuar në punë inteligjente dhe duke përfituar fqinjët e tij, të cilët dynden në dyert e qelisë së tyre, me këshilla dhe udhëzime shpirtërore. Me t'u larguar nga Brigjet e Bardha, At Theodori dhe Fr. Leonidi me Fr. Kleopa më 1811 u transferua në Manastirin Valaam, ku Fr. Teodori u bashkua me ta. Këtu ata iu nënshtruan një jetese të vëmendshme asketike në manastirin e vendosur atje; pas sigurimit të Plakut Hieroschemamonk Kleopa në Manastirin Valaam, ata u zhvendosën për të jetuar në Manastirin Svirsky në 1817, ku Fr. Theodori u preh në Zotin, duke marrë padyshim shpërblimin e mundit të tij - shpresën e shpëtimit dhe Fr. Leonidi, duke ditur për manastirin e heshtur të ndërtuar pranë Vetmisë së Optinës dhe duke pasur me vete studentë që kërkonin stërvitje në një bujtinë të rehatshme vëllazërore, në vitin 1829 u transferua të jetonte në këtë manastir, ku, sipas vullnetit të mirë të Abati, iu besua udhëheqja shpirtërore e vëllezërve që jetonin në manastir. Breshëri në majë të malit nuk mund të fshihej këtu; Njerëz të rangjeve të ndryshme filluan të vinin tek ai nga qytete dhe fshatra të ndryshëm, nga fisnikët, tregtarët, banorët e qytetit dhe njerëzit e thjeshtë - të të dy gjinive, dhe herë pas here turma e njerëzve shumohej. Të gjithë, duke u pritur prej tij me dhembshuri, prirje atërore dhe me dashuri, ia zbuluan dhimbjet dhe plagët e tij shpirtërore dhe nga biseda e tij merrnin ngushëllim e shërim; dhe shumë të pushtuar nga sëmundjet trupore, madje edhe të pushtuar nga demonët, morën lehtësim duke lexuar një lutje prej tij dhe duke u lyer me vaj nga llamba që digjej para ikonës së Nënës së Zotit; pothuajse askush nuk e la pa u ngushëlluar shpirtërisht apo fizikisht. Një efekt kaq i dobishëm i plakut si te vëllezërit ashtu edhe te ata që erdhën, kontribuoi shumë në përmirësimin e vetë manastirit, të brendshëm dhe të jashtëm; Nën hijen e saj vërshuan shumë vëllezër nga vende të ndryshme, duke kërkuar shpëtimin shpirtëror dhe duke parë qeverisje të mençur, dekanat harmonik dhe ndërtim shpirtëror nën udhëheqjen e At Leonidit dhe igumenit të matur, i cili, duke ditur mjeshtërinë e plakut në jetën shpirtërore, ia besoi atij që erdhën të jetonin në manastir, për kujdesin shpirtëror të shën. I talentuar me arsyetim shpirtëror dhe me një kujtesë të mprehtë dhe dhunti të të folurit, Fr. Leonidas u dha të gjithëve udhëzime të denjë nga St. Shkrim i shenjtë dhe mësime atërore, të rrënjosura thellë në pastërtinë e mendjes dhe kujtesës së tij. Para njerëzve, atij i pëlqente të fshihte strukturën e lartë të shpirtit të tij nën thjeshtësinë ekstreme të fjalëve të tij; Fjalimi i tij u dallua nga një kombinim i veçantë, unik i fuqisë shpirtërore të shkrimit dhe shprehjes së gjallë të gjuhës popullore ruse. Krahas studimeve në manastir, ai merrte shumë letra nga njerëz të ndryshëm, të cilët i kërkonin zgjidhjen e hutimeve dhe nga dashuria për fqinjët, ai nuk i la pa kujdes, por ose shkruante vetë ose diktonte përgjigje të përshtatshme për forcimin dhe ngushëllimin e të gjithëve në pikëllime. Kur u shtua turma e njerëzve, për shkak të shqetësimit të pozitës së tij në manastir, ai u transferua në një manastir në vitin 1836, ku gjithashtu vazhdoi t'u jepte udhëzime shpirtërore shumë njerëzve, madje me dobësinë e shëndetit, ai nuk refuzoi askënd, por tregoi dhembshurinë e tij atërore ndaj të gjithëve. Vdiq më 11 tetor 1841, 72 vjet nga lindja, me kujtesë të plotë dhe mendje të shëndoshë, duke u dobësuar gradualisht në forcën trupore, por i forcuar shpirtërisht nga besimi, kryerja e Bekimit paqësor të Vajosjes mbi të dhe kungimi i shpeshtë i Mistereve të Shenjta të Krishtit, me të cilat u nderua pikërisht në ditën e vdekjes. Në sëmundje të rëndë, deri në vdekjen e tij thirri Zotin Mëshirues dhe më në fund sëmundja u qetësua; Ai u kryqëzua, bekoi vëllezërit e ardhshëm dhe me qetësi dha shpirtin e tij në duart e Perëndisë. Pleqtë Aleksandër dhe Filaret (në skemën Theodore), të cilët jetuan së bashku për një kohë të gjatë në Manastirin Novospassky të Moskës, u bashkuan nga një miqësi e veçantë shpirtërore. – Hieromonk Filaret ishte nga qyteti i Vyazma, djali i një tregtari të pasur, mbiemri i të cilit ishte Pulyashkin. Në moshën trembëdhjetë vjeç, ai hyri në manastir, duke ndjerë herët një neveri të brendshme ndaj kërkimeve laike dhe, që nga fëmijëria, u zhyt në leximin e librave shpirtërorë që ndodheshin në shtëpinë e babait të tij. Nuk dihet se ku ka hyrë fillimisht; por më pas ai kaloi disa vjet në shkretëtirën e Sarovit dhe më pas në Lavrën e Nevskit nën Mitropolitin Gabriel. Nga Shën Petersburgu, Plaku Filaret u shpërngul në Moskë, ishte për ca kohë në Manastirin Simonov dhe më pas në Novo Spassky, ku për më shumë se 40 vjet qëndroi në një qeli, duke dalë rrallë nga portat e gardhit të manastirit. Vetëm në mbrëmjet e qeta të verës, kur lëvizja e njerëzve shuhej, ai dilte me mikun e tij, Hieromonk Aleksandrin dhe me një plak tjetër, Mihailin, i cili i përmbahej të njëjtit mësim, për një shëtitje të vetmuar rreth mureve të manastirit, duke e ushqyer zemrën me biseda të larta. – Duke kaluar një kohë të konsiderueshme në bëmat e heshtjes monastike, Plaku Filaret ia kushtoi pjesën tjetër të jetës shërbimit aktiv ndaj fqinjëve të tij, duke dhënë këshilla e ngushëllim edukimi për të gjithë në nevojë, pa dallim personash e kushtesh. Qelia e tij mbushej çdo ditë me një mori njerëzish të çdo rangu, nga personalitetet më të larta e deri te njerëzit më të ulët. Të dëshpëruar nga pikëllimi, të shtypur nga jeta, të trazuar nga dyshimi, të plagosur nga pasioni, të pushtuar nga fatkeqësia, sëmundjet mendore, apo edhe sëmundjet fizike, u dyndën tek ai nga të gjitha anët, për të derdhur dhembjet e tyre përpara pjesëmarrjes së tij të butë e të dhembshur dhe, natyrisht, veprimit të hirit të Perëndisë - të të gjithë atyre që nuk e pranuan ngushëllimin e tij: Të hutuar ata që kërkonin udhëzim gjetën tek ai këshilla shpëtimtare - ndërtim i lartë, butësi e egër, lutje e dëshpëruar, sqarim me zemër të dobët të së vërtetës, përforcim me zemër të dobët të forcës. Biseda e tij shprehu veçanërisht qartë butësinë e mahnitshme të shpirtit të tij, përulësinë e skajshme, dashurinë e zjarrtë për fqinjin, dhembshurinë, durimin dhe bukurinë dhe fuqinë e njohurive të thella shpirtërore. Shpesh ndodhte që për shkak të numrit të madh të vizitorëve, ai nuk kishte kohë as për të ngrënë, as për një pushim të shkurtër, pavarësisht sëmundjes së dhimbshme nga e cila vuante gjatë gjithë jetës së tij. Megjithatë, herët në mëngjes dhe në mbrëmje, përveç orëve të caktuara për lutje, ai gjente kohë edhe për të lexuar dhe kopjuar librat e etërve të shenjtë. Vetëm, jo ​​shumë kohë përpara vdekjes së tij, e cila pasoi më 28 gusht 1842, në moshën 84-vjeçare që nga lindja, ai nuk mund t'u shërbente më atyre që kishin nevojë me këshillat dhe udhëzimet e tij shpirtërore; sepse nga goditja që ndoshta i ndodhi si pasojë e vuajtjes së tij të dhimbshme, gjuha e tij mezi shqiptonte diçka tjetër përveç thirrjes së zakonshme të emrit të shenjtë të Shpëtimtarit dhe Virgjëreshës Më të Shenjtë që e lindi, kështu që duke përsëritur ditë e natë pandërprerë dhe, si të thuash, me çdo frymëmarrje këta emra të shenjtë, lutja e tij e pabekuar me frymën e fundit në tokë. atij që e thërriste vazhdimisht dhe me aq zjarr, duke i shtrirë duart drejt qiellit nga shtrati i vuajtjes, sikur të mendonte të rrëmbejë dikë të afërt. “Nëna e tij e përfundoi jetën si murgeshë, vëllai i tij, në monastizëm Apollinaris, ishte arkimandrit në Rostov, ku ndodhej edhe miku i tij, duke iu përmbajtur të njëjtit mësim, jetën e lartë të plakut hieromonk Amfilochius, i cili ishte në kancerin e Shën Dhimitrit. At Arkimandrit Aleksandri i Arzamasit, i mbushur me dhurata shpirtërore, ishte për ca kohë guvernator i Manastirit Novospassky të Moskës. Pasi kërkoi shkarkimin nga detyra për një vend të lirë spitali, ai përdori vetminë dhe lutjen e përzemërt, sipas mësimeve të baballarëve që kaluan këtë punë në thirrjen e emrit të Jezusit dhe në qelinë e tij private pranoi imazhin madhështor të skemës. Imzotësia e tij Mitropoliti Gabriel, i cili ishte në Moskë në kurorëzimin e Perandorit Pali i Parë i bekuar, pati shumë biseda me të dhe e ftoi në dioqezën e tij të Novgorodit për gradën e arkimandritit; por ai refuzoi me përulësi, vetëm sepse nuk donte të largohej nga vetmia e tij, në të cilën gëzonte miqësinë e plakut, Hieromonk Filaret, i cili po përpiqej për të njëjtin synim me të, duke kaluar kohë të konsiderueshme në vetmi në këtë pozicion në Manastirin Novospassky, në varfëri të skajshme, kishte marrëdhënie me pleqtë e Moskës, kur ata përfitonin nga jeta shpirtërore e Moskës. në raste të ndryshme i priste për vete dhe u shërbente shumë nevojave të tyre nëpërmjet qytetarëve dashamirës të njohur dhe të përkushtuar ndaj tij. Ai u dha shumë ndihmë edhe atyre që kërkonin rrugën e shpëtimit, sipas thirrjes së Zotit, drejt jetës monastike me këshilla dhe mjete të ndryshme çlirimi nga jeta e kësaj bote. Për shkak të dashurisë së tij për Zotin dhe udhëzimit, shumë ndoqën jetën e vëmendshme monastike; disa prej tyre u thirrën edhe për të udhëhequr të tjerët dhe u ngritën në gradat e Eprorit: Ndërtues, Abat dhe Arkimandrit, gjatë jetës së tij. (Për më shumë informacion rreth Arkimandritit Aleksandër, shihni Shënimin në fund të librit). Murgu Feofan, me origjinë nga provinca e Vladimirit, ishte në shërbim të ushtrisë kozake të Detit të Zi të Voskrensky kuren; Para se të tonsurohej, ai quhej: Kozaku Fyodor Talunin; Ai hyri në shërbim më 5 maj 1789 dhe u pushua nga puna për shkak të sëmundjes së tij në 1791. Pas daljes në pension, ai kaloi ca kohë në provë në Hermitazhin e Sophronium; prej andej ai u transferua në Moldavi, ku studioi monastizëm me Plakun Paisius në manastirin Nyametsky, duke iu nënshtruar bindjes me refuzim të rreptë të testamentit të tij dhe punoi për tre vjet në një kuzhine, por pas vdekjes së plakut u kthye në Rusi dhe u pranua në Manastirin e Optinës si vëllazëri me dekret të 18 dhe 7 mars 07.03. monastizmi në 1801. 26 shtator. Në listën personale të manastirit për vitin 1816, thuhet se ai "ishte 45 vjeç, studioi shkrim e këndim rus, shërbeu si sekston, ishte i zellshëm për kishën, i palodhur në punët e bindjes, sjelljes së mirë dhe në moslakmi ekstreme dhe butësi shpirtërore, ai praktikonte virtytet aktive të agjërimit, lutjes dhe namazit. Gjatë gjithë javës së parë dhe gjithë javës së fundit të Kreshmës së Madhe, nuk kam ngrënë asgjë; dhe në agjërimet e tjera hante ushqim ditën e tretë. Xhelozia për bëmat e agjërimit e shtyu atë të hynte me besim në një masë të madhe agjërimi të mbinatyrshëm. Në një kohë, ai i zbuloi vëllait të tij, i cili ishte afër tij duke jetuar së bashku në vetmi, dëshirën e tij të domosdoshme për të kaluar gjithë ditën e shenjtë. Kreshmë pa ushqim; "Unë besoj," tha ai, "se nuk do të vdes nga agjërimi." Vëllai, pasi e dëgjoi këtë, as nuk mundi ta devijonte nga ky synim dhe as ta konfirmonte, por ia la në vullnetin e tij këtë vepër të tepruar. Pra, duke hyrë në Shën gjatë Kreshmës, Teofani nuk hante asgjë gjatë gjithë agjërimit, por vetëm një herë në javë pinte ujë të ngrohtë për tharje; Pas të gjitha 40 ditëve, ai e duroi të gjithë shërbimin privatisht dhe përveç kësaj u përkul shumë; Ai e ngrohte vetë qelinë dhe ishte vazhdimisht i dukshëm me humor të mirë. Një herë, vëllai i tij, duke e vërejtur rraskapitjen e tij, i tha: “Baba, je lodhur shumë”; Theofani u përgjigj kështu: "Jo, Krishti Shpëtimtar derdhi gjithë gjakun e tij deri në pikën e fundit dhe ka ende shumë gjak në mua." Pasi e duroi pandërprerë këtë sukses me ndihmën e Perëndisë, ai mori pjesë në misteret e shenjta të Krishtit. Më pas, ai ishte xheloz për të njëjtën gjë; por nga i ftohti u sëmur nga një kollë e fortë dhe gradualisht duke i rraskapitur forcat trupore, më 15 korrik 1819, në fund të Matinit, kur i vëllai e pyeti: a është shpirti i qetë, a ka frikë nga ndonjë gjë në orën e vdekjes? Ai u përgjigj: "Dëshiroj me gëzim të lirohem nga kjo jetë" dhe menjëherë filloi të mbaronte, ngriti dorën për shenjën e kryqit dhe me këtë u nis te Zoti.