Письма старца Паисия

Из писма старца Пајсија, писма старцу Теодосију Док је Атос још био у Светој Гори са малобројном браћом, знајући из учења и заповести богоносних Отаца, не доликује нашим Оцима да поучавају и поучавају браћу по сопственом разуму и расуђивању, него по правом и исправном разуму Божанског Писма, као што и учитељи Свештене уче монашки живот, просветљен благодаћу Пресветог Духа, учи; али знајући своју слабоумност, и страх и трепет, али не због неумешности, као слепац, у јаму пропасти, по речи Господњој, и сам ћу пасти, а они који за мном иду лагаће: ради тога, као непоколебљиви темељ у истинитом и неизбрисивом и не скретању с пута Божијег, с пута Божјег не скрећим. сирота душо и света браћо моја Старог и Новог Завета, и његово истинито тумачење благодаћу Пресветог Духа, односно учења богоносних Отаца наших Васељенских учитеља и учитеља монашког живота, Светих Сабора, и целокупног Апостолског и Католичког и Светоотачког Светоотачког поретка, који садржи све црквене и саборне црквене и саборне цркве. заповести и обреди тога. Све ово принедох, као што рекох, као поуку себи и светој браћи, и као и ја, а тако и браћа која живе са мном, поучени овом, сарадничком и опоменућом благодаћу Божијом, нећемо грешити у праву и саборну мудрост свете Православне Цркве. И најпре почех марљиво, уз Божију помоћ, да набављам књиге отаца, о послушности и трезвености, учећи пажњи и молитви, са знатним трудом и зависношћу, прописивајући их својом руком, и купујући их новчићима, чак и од труда руку наших за нужне потребе наших стечених, у самовољи, самовољи и одевању много пута: од њих, писане књиге пророковане на словеначком језику, а са урачунавањем си као небеско благо, даровано нам од Бога. Када сте већ неколико година марљиво поштовани, на многим местима сте нашли у њима недокучиву помраченост, на многим местима нисте нашли ништа ниже од самог граматичког ума, чак и ако сте много пута били поштовани неисказаним трудом и испитивањем, али никако нисте нашли предсказани ум: Бог сам зна, и тако је душа моја испуњена, што сам решио да учиним, да би се словеначке очинске књиге могле лако исправити од других словеначких књига. И почех да пишем књигу светог Исихија, презвитера јерусалимског, и светог Филотеја Синаита, и светог Теодора Едесског са четири своје руке, и склопивши четири од њих, удостојих се да у њима видим граматички ум. Али сав мој труд је био узалудан: није да сам имао привилегију да видим савршен ум у те четири пресавијене књиге. Књига светог Исака Сирина и друге сличне књиге, по сведочењу једног човека, да је у свему слична грчкој, исправљане су даноноћно шест недеља, али је мој труд био узалудан: временом сам схватио да је моје најбоље и најгоре било покварено. Када сам толико пута патио: тада сам схватио да се узалудно трудим око измишљеног исправљања словеначког из словеначких књига, и почео сам марљиво да испитујем зашто је дошло до такве збрке и осиромашења граматичког разумевања у књигама, и кроз свој слаб ум схватио сам да постоје две мане у овом говору: прво, недостатак словеначког језика од хеленистичке уметности; друго, невештина и немар неискусних писаца: а онда су они потпуно очајали да виде у словеначким очинским књигама прави и прави разлог, који се налази у истим хеленистичким књигама. И после свог дугогодишњег боравка на Светој Гори, делимично научивши да разговарам на простом грчком, најревносније сам схватио намеру, са болом у срцу, да тражим грчке грчке очинске књиге, у нади да ћу исправити словеначке, и тражећи на многим местима и више пута, нисам је могао наћи. Ишао сам и у велики манастир Лавру Свете Ане, и у Кипсокаливо, и у Ватопедски манастир Светог Димитрија, и у друге лавре и манастире, и свуда питајући учитеље, и веште и старе исповеднике, и поштене монахе, и поштене монахе, о таквим књигама не налазимо, о таквим књигама, по именима. сви су се сложили са таквим одговором, како смо и ми схватили. Ни до сада нисмо тачно познавали такве књиге, али нисмо ни чули имена ових Светих. Добивши такав одговор, Бог зна, пао сам у неку врсту запрепашћења, размишљајући да се на таквом светом месту, и на тихо и тихо пребивање од Бога изабраних монаха, где су обитавали многе велике ствари и савршенство светости, нису удостојили не само да пронађу свете књиге које сам толико желео, него да не чују ни од кога, ни од кога, и због тужних имена светих падох у ово: Сву наду у проналажење оваквих књига полагао сам на Бога, и молио се његовој неизрецивој милости, и кроз њихове судбине поруку да ће ми свемогући и свемогући дозволити да пронађем такве књиге. Господ, премилостиви, не презирући моју ревносну жељу да набавим књиге Отаца на јелинском језику, удостојио ме је Својим неизрецивим промисао да набавим такве књиге, и да стекнем један њихов део, сиво: идем заједно са два брата од свете и велике Свете Атонасије Велике Атонске Лавре Атонске Велике. манастир, који је директно дошао до највишег брда Светог пророка Илије, које је трећина висине великог и највишег Светог Атоса, испод којег је брдо на високом месту од земље до мора, налази се један манастир Светог Василија Великог, у новије време од монаха који су дошли из Кесарије у Кападокији и Крушевцу, ни извори на води, ни извори, ни извори, ни извори на води. овога манастира нема ни грожђа, ни маслина, ни смокава, ни хелифлора, ни било које друге утехе овога света, али само кишницом братија испуњава неопходну потребу: и ми смо дошли у жељу да уђемо у манастир, ради богослужења, а ради виђења које још није било на овом месту, ради тога. Када дођосмо у овај манастир и седосмо код свете цркве, угледа нас један преподобни монах, који после нашег поклоњења светим иконама у цркви изађе из њега, позвавши нас с љубављу у своју келију, и изађе да нас припреми за храну, да би нам дао мир од ништавног труда. Кад сам погледао сто поред прозора, видео сам једну књигу отворену, како лежи на њој, а са ње сам написао другу: он је био сликар уметности; Испунили смо се радошћу, јер смо се удостојили да видимо небеско благо на земљи. Када сам се вратио у своју келију, почео сам да га питам са великом радошћу и несагледивим изненађењем откуд таква књига, више него што сам се надао, у његовој светињи. Рекао ми је да је пронађена још једна књига истог светитеља која садржи двадесет и четири речи по азбучном реду. Питам га да ли таквих књига има у теби и другим књигама, одговарајући да се налазе: Свети Антоније Велики, Свети Григорије Синаит, али не све, Свети Филотеј, Свети Исихије, Свети Дијадох, Свети Таласије, Свети Симеон Нови Богослов, Слово о молитви, Свети Никифор, Реч о молитви Св. Исаије, и друге такве књиге, Светог Никите Стифата, тачно двадесет и две главе, али целе нема код нас, осим у библиотекама великих манастира, питао сам га, јер ја, тражећи тако дуго са срчаним обољењем такве књиге, нисам нашао, и није вредео марљиво да их питам, и многе сам слушао; Одговарајући ми да је то, говорећи, по мом мишљењу, криво је што су ове књиге написане најчистијим хеленским грчким језиком, који сада, осим учених људи, ретко ко много разуме од Грка, а многи уопште не разумеју: због тога су такве књиге пале у потпуни заборав, и због тога нисте били достојни, питајући за такве књиге никада нисте чули. Монаси који су били у овом манастиру, још у својој земљи у Кесарији Кападокијској, довољно су чули о таквим књигама, и дошавши на Свету Гору са много труда и времена, и прилично ослањајући се на своје рукотворине, стекли су и плаћали учитеље, научивши не само једноставан, већ и сам хеленистички језик, и уз Божију помоћ, уз помоћ Божју, користили су се у неким књигама, преписцима, преписцима, по својој снази принуђени су да раде по свом учењу. Чувши ово, и веома се радујући неописивом радошћу открићу таквог небеског блага на земљи, почех усрдно да се молим за њега, да ми за љубав Божију препише такве књиге, обећавајући му да неће бити задовољан ценом за свој труд. Он се, имајући много списа, одрекао, и одвео ме до другог речитог писца, који пребива у истом манастиру. И он се са великом ревношћу за писање књига отаца молио, обећавајући да ће му дати троструку цену за дело: он, за љубав Божију, видећи моју велику жељу за набавком таквих књига, није желео троструку цену, него ми је обећао за уобичајену, чак и ако он сам Имајући много списа и Бог ће му дати коју књигу, ако може, даће му и ове књиге. И тако, две године и нешто више пре нашег поласка са свете горе, црвенописац је почео да пише, пошто му је Бог дао руку, део неких књига које сам толико желео, чак и радосно, као дар Божији послат нам са неба, примивши дах са свете Горе Атонске, најзгодније за потребе наших нужних потреба у овим земљама. Они који су се настанили у светом манастиру Дрогомиристима почеше приљежно да размишљају о томе и забрину се како да исправим књиге словеначких отаца, или пак да почнем да преводим са грчких хеленских, и нађоше велике и неизрециве непријатности по том питању, неки ради благословених вина. Прво, као предводник књига мора бити потпуно научен, и то не само у целокупној граматичкој настави и правопису и потпуном познавању својстава оба језика, већ и у највишим учењима, књижевности, глаголима, реторици и филозофији, па чак ни сама теологија није ни прстом дотакла. Ја, иако сам у младости имао четири године и боравио у кијевским школама, али сам делимично научио граматичко учење латинског језика, жеља за монаштвом није дозвољавала другима да се дотакну учења. Али и то мало учење, после толико година, готово је пало у потпуни заборав: плашили смо се и дрхтали да започнемо ово веома велико дело. Друго, мој недостатак вештине у правопису, односно у правопису. Али неко ко је невешт у правопису и усуђује се да пише свете књиге, по мом мишљењу, верује у истину у срцу свом, али исповеда уснама за спасење, али руком своје невештине хули, на вечну осуду за себе, иако не препознаје своју хулу усмено. Због тога сам се, још тада неискусан у правопису, плашио и ужаснуо да ово почнем. Треће, што се тиче ове ствари, нисам имао лексиконе, осим само за Варина, али ни то за келију брата Макарија, ради превођења књига на молдавски језик, није се увек налазило. Превођење књига без лексикона је исто као и превођење књига без алата. Четврто, као да се у Ведама налази само одређени део, па чак и најмањи, речи хеленског грчког језика, али цео језик није пронађен у потпуном незнању. Пето, како је овај хеленски грчки језик, сви језици читавог универзума, неупоредиво супериорнији у мудрости, лепоти, дубини и обиљу и богатству недокучивих изрека, његове дубине и сами природни Грци, потпуно поучени, једва делимично могу да досегну, стављајући ме у не мали страх, јер се усуђујем да се усуђујем да од таквог свог дела преведем на исправан језик. Шести, као и сам наш најславнији словеначки језик, који је, како замишљамо, много језика по својој лепоти и дубини и обиљу изрека, а највише по својој сличности са хеленским грчким језиком, неупоредиво је супериорнији, једва познавајући неке од изрека, али не знајући много већине, плашили су се да започну овај посао. Ова предсказана кривица и многа од ових, али од безбројних духовних и телесних о унутрашњим манастирима и о спољашњим пословима старања, не укидајући своје мисли, скоро сам очајавао да започнем ову ствар, јер је било најнезгодније. Видевши доброту речи Божије у нашем саборном храму, где су душе братства са мојом убогом душом коначно избледеле, сву наду своју положих у Господа, који слепе умудри, и молитвама свете браће усудио сам се да започнем ово дело, које никако није прелазило моју меру, са сивим ликом и плавом намером. Знајући моју меру, као што је предвиђено за вина, овај задатак ми неће бити нимало тежак, односно исправљање, или опет превод словеначких отачких књига са хеленистичких, које сам почео, да сам доведе до таквог савршенства, као да би било достојно да се братија у другим манастирима штампа и не треба да се други исправни, или да се не треба ни један други исправан. њих; и гледајући у огледало, као да не само једном, већ много пута, након стицања лексикона, и то у најбољем, чак и малом, разумевању хеленског грчког језика, и познавању словеначког правописног језика, и уочавању својстава и граматичког уметничког састава оба ова језика, уметничко дело ће пратити неопходну потребу да га упакујем како бих га сматрао најмасовнијим, или до моје смрти, наставио да живим као што је то са Богом, или до себе. браћа вешти у овој ствари, они би их исправљали: ради тога, не видећи, како неки мисле, заједничку корист свих монаха који желе да се спасу, него се надајући, као да ће бити, и на много година, ове толико жељене књиге потпуно исправљене, завет је овакав, као непоколебљиви темељ, положен у мојој души, премда ће се књига оца моја исправити, тако да ће бити исправна књига мога оца. у сваком погледу темпоруалан и несавршен, он ће остати у нашој катедрали никако оригиналан, све док се не исправи помоћу Божијом и не дође до одговарајућег савршенства. Овај посао, односно исправљање словеначких књига наших отаца и опет превод са хеленског грчког, започео сам на једноставан начин: видећи да смо, као и лексикони, лишени све уметности предвиђене за ово дело, поставио сам себи за поуку и руководство превод књига наших отаца на молдавски језик, чак и преводећи на хеленско-модавски језик нашег природног грчког језика. наша браћа: јеромонах Макарије и Иларион Даскал, људи вешти у превођењу књига и поучавању. Неке од њих је брат Макарије вратио на свету Свету Гору, а неке у Драгомирну, а честити отац Иларион неке је дао нашем саборном храму. Ово је њихов превод, који је у сваком погледу тачно без икакве сумње, почео је у античко доба на словеначки језик са хеленистичког грчког, марљиво гледајући на хеленски грчки, исправљајући патристичке књиге ових Светих: Исихија, Дијадохе, Макарија ИИ, Филотеја, Нила о молитви, Таласије, Григорија Симеона, Пажња Григорија Симеона и Новога Сина. молитва, Касијан Римљанин о осам мисли, и други, држећи се чврсто, као слепац, за зуб, за предвиђени превод, и исправљају први примерак предвиђене књиге. Такође, током дужег временског периода, када сам већ почео да постижем нешто боље успехе у сејању, видео сам у књигама које сам исправљао ове књиге да су биле невешти за мене, и било је много грешака: затим сам неке исправио и други пут. Такође, после извесног времена, и многи греси су се ипак појавили у њима, и ја сам их исправио трећину; Неки од њих су остали у првој исправци; Нисам више могао да их исправим више, због недостатка времена; али су и даље веома далеко од истинске исправке, иако су саме ове грчке хеленске књиге, написане на светој гори, чак и неуметничке ради мог греха без икаквог импутирања, појављују се на многим местима у писању греха. У исто време, када још нисам имао ни један речник по овом питању, читао сам и опет из истих хеленских грчких књига ову отачку књигу светих: Антонија Великог, Исаије Отшелника, Петра Дамаскина, другу књигу, чак и због мене у то време, посебно некадашњег недостатка уметности, јер су имали много грешака у преводу, чак сам и помислио да је то немогуће, као да сам већ мислио о томе. да их потпуно исправи, без поузданих хеленских грчких. Књига светог Теодора Студита, из нужде, истовремено је читана са простог грчког, не видећи ни до данас, иако ја то очајнички желим, на јелинском грчком језику, чак ни она предвиђена за вина, која су имала велике грехе. Такође, у књизи словеначког древног превода, Свети Исак Сирин, по несхватљивом промислу Божијем, више од својих тежњи, у овом животу удостојио сам се да видим штампани грчки грчки, радио сам на томе читаву годину на исправци, како са грчким, тако и са молдавским грчким: али тешко овоме и толиком, толиком труду и хиљаду пута веома далеког, за потребе, присутан за мене, већ полумртвог, само кад би Бог својом милошћу наставио да ме оживљава, и дао просветљење мом виду, који више није слеп, као да већ делимично поседује лексиконе, а мало од најбољег у овим стварима, по учесталости чињења, успеха који је дошао, онда ћу најревносније радити на исправљању ових. Исто дело би ми одговарало да уочим и у секундарној исправци првих књига Светог Макарија Великог, и првих књига Светог Петра Дамаскина, иако су далеко од савршенства. Књига Светог Симеона Новог Богослова почела је да се исправља у наставку, чак ни пре тога није била достојна да се види на јелинском грчком. У лето 1774. дошао је са Свете Горе к нама у Драгомирну један грчки монах, по имену Констанције, док је још ту боравио; донеси са собом једну јелинску грчку књигу, писану његовом руком, која садржи у себи многе књиге отаца: али се у њој нађоше неке књиге, које раније нисам ни видео на словеначком језику, које је својом усрдном молитвом за нас својом руком записао. Али он никако није укључен у наставу граматике; Из тог разлога, толико и безброј, како у вашој књизи, тако и из ваше властите у овом рецепту, савршеним за вас у правопису неуметности, унесених грешака, и заиста пронашао златне речи светих које леже у богатству неправилног правописа, од којих ће ко моћи да га очисти од оригинала, без поузданог јелинског човека? Од ових књига које нам је он прописао, на моју молбу, из предвиђене потребе, опет сам прочитао ову: Свети Марко, и Свети Никита Стифат триста глава, чак од давнина на словеначком језику нашло се и код нас делова неких три стотине глава; Нисам чак ни видео савршен број ових књига, савршен број од три стотине поглавља; Нисам имао ни једно поглавље ове хеленистичке књиге. Из ових сам прочитао и књигу светог Теодора Едеског. Које књиге, и више од свих предвиђених, никако нису непристојне за издавање, али и за издавање на рецепт у другој земљи, исправиће се из поузданих оригинала у Дондежу. Шта да кажем о књизи Светих Калиста, Патријарха Цариградског, и његовог сапутника, монаха Игњатија Ксантопулова, сведочио је Његово Блаженство Симеон, Архиепископ солунски, са неизрецивом жељом да се удостојим пред смрћу? и када смо почели да потпуно очајавамо око овога, свемогући промисао Божији је уредио не само да то видимо, него и да то преведе на наш словеначки језик: али ово је, и од других и најбољих, река истине, правопис је, али на многим местима са таквим грешкама нашло се, као највештија од таквих књига од хеленистичких до молдавских места, ови ће војвода на Молдавском, рећи ће ти вођа уопште наћи прави и прави разлог, али из нужне потребе, како мислим да је то могуће, научио сам из његовог мишљења и налазим се у преводу својих следбеника: из тог разлога је и ова књига за штампање а на другом месту за рецепт постоји препрека. О другој књизи Светог Калиста, званој Катафигиота, која је већ река, безбројна због правописних грешака које се у њој налазе? Тако се и наш језик употребљава у словеначком, али је и он подложан несавршености, а у таквом постоји препрека. Житије Светог Григорија Синаитског, које је написао његов ученик Његова Светост Калист, Патријарх цариградски, часни схимонах отац Сава са Свете Горе, донео је у блажени успомену нашег заједничког Оца и старца Василија, од кога смо и преузели препис: иако са Свете Горе дуго времена, али је католик овај светитељски, донео је у наш светитељски језик. такође онда, осим уобичајених правописних грешака, не сви, можда неки делови; Штавише, у њему се не налази спис блажене смрти овог светитеља, чак и ако је преведен на наш словеначки језик, али и тада постоји кривица. Књига Светог Максима Исповедника, четири стотине глава о љубави, управо су имами московске штампе, и реч поста овог истог Светитеља на питање и одговор, коју сам писао у младости у нашем отачаству са небројеним другима, ради свог незнања, грехова и пропуста; Хеленски грчки, иако јако желим, до сада нисам могао да га видим. Књига Његовог Блаженства Симеона Солунског Словеначког, осим хеленског грчког и волошког, никако се не налази у нашој саборној цркви. Исто тако, књига Светог Калиста, ученика Светог Григорија Синаитског, не налази се у нама. Књига Светог Нила Сорског никако се не налази на хеленском грчком, само на словеначком, још у младости, записана је, али са безброј правописних грешака, а немајући времена да је исправим, а и немајући поуздану, згодно ми је да је нађем у нашим обитавањима. Гле, као у огледалу твоје светиње, од самог почетка, па и до краја, замишљао сам какав је мој труд у исправљању књига словеначких отаца са грчког грчког, или опет од њих у превођењу на словеначки језик, као да је мој рад превазишао моје снаге, али у свему је примамљив и несавршен, не само за предсказање, већ испод предсказања. на другом месту никако нису незгодни, све док се не изврши исправка из најпоузданијих хеленистичких оригинала. Из тог разлога, за вашу светињу да буде прописана, или за штампање. Такве књиге никако нисам могао да пошаљем, из страха да не повредим своју хришћанску и монашку савест, и плашио сам се, као за дело које је било примамљиво и никако савршено, вечне осуде моје душе на дан Страшног суда Божијег. Али ако ваша светиња још није за мене угасила ни једну праву искру, по заповести Христовој, љубав се још није угасила, онда немојте да прихватите моје неслање ових књига вама као знак мог непомирења према вама, или да имам непријатељство према вама, или као да сам видео заједничку корист оних који желе да се спасу од такве књиге; Да ми Христос Спаситељ не да цинта безумља! Не видим никакву другу кривицу у својој души што вам нисам послао такве књиге, осим онога што је проречено милошћу Божијом. Због тога се молим Вашој светости, по мом схватању неслања оваквих књига Вама са тако дуготрајним уверењем, свако различито мишљење о мени за ову ствар је уништено из Ваше душе, не узнемиравајте ме више о овоме: ако се не потрудите о томе, биће узалудно. До тада, ове књиге са правим хеленистичким оригиналима неће бити потпуно исправљене, онда, како је предвиђено мојим духовним јемством, оне неће потицати од нашег сабора. Твоја светост је заиста Божја ревност, неликована, за стицање ових душа спасоносних књига у твојој души, онда можеш моју душу о томе обавестити ником другом, осим прихватањем мог здравог савета о толико жељеном набавци оваквих књига за тебе, чак и ако то сада слушаш, ја не верујем свим својим грехом, ако сам твојом душом познат као грех. давнашњу жељу твоју, пожурићу по Богу, и самим делом, без икакве сумње, удостојићеш се да видиш да се то оствари. Његово Високопреосвештенство Кир Макарије, бивши митрополит коринтски, од младости своје толико неизрециве, по Божијем дејству, до књига отаца, трезвеност и пажња ума и ћутање, и молитва, паметнија, то јест умом у срцу, поучавање, љубав према стицаоцима, као што је цео живот његов и тежње за трудом, као да је труд његов, труд и труд. вешт у спољашњој настави, и одредио је рецепт који је много зависио од руку писаца црвеног слова. Дошавши на Свету Гору Атонску, и са несагледивом ревношћу и великом усрдношћу, у свим библиотекама великих светих манастира, нашао си много таквих књига својих отаца, које раније ниси имао. Највише, у библиотеци славног и великог манастира Ватопеда наћи ћете непроцењиво благо, односно књигу о сједињењу ума са Богом, коју су од свих светих сакупили велики ревнитељи у давна времена, и друге књиге о молитви, књиге за које још нисмо чули, а које су многи вешти са великим трудом и великим трудом писали сами себи после неколико година. са оригиналима, и најверније их исправивши, и ставивши житије свих светих писаца ових књига на почетак њихових књига, он са неописивом радошћу напусти свету Гору Атонску, као да је нашао небеско благо на земљи, и дошавши у славни азијски град Смирну, посла у Венецију са великим дохотком од Венеције, сакупивши приходе од Христа. књига Отаца, тридесет и шест, а уз њих се рачуна и књига Светог Калиста, коју је сведочио Свети Симеон Солунски, а изнад овог броја је велики патерикон египатског манастира, који ћу објавити са штампаним искуцавањем: за кратко време имам намеру да одштампам сасвим готову Симеонову велику књигу светитеља. И за кратко време, чим ме је једна особа недавно писмено обавестила о свему овоме, уз Божију помоћ ће проречене књиге изаћи из штампе. О штампању оваквих књига од давнина, овај заиста блаженопочивши митрополит кир Макарије има жељу да има такву намеру, да ове свете књиге не дођу у вечни заборав и пропаст са лица земље, у коју више не долазе: он је сам научио делом, такав рад се подигао, и мало шта их није исцрпљивало и исцрпљивало целим својим животом. трудољубивости свуда, а посебно на светој гори Атонској, најревносније и у потрази за свим сликама, наћи ћете такво духовно благо, као у земљи, закопано у дуготрајном забораву и крајњем незнању, више од свих монашких обреда као подвижника, и више од самог даха, усуђујем се да решим са, да се у, најдуховитијој борби за ту, најдуховитију борбу. Ревност је згоднија и са мање зависности од руком писаних и штампаних књига за набавку. Све сам то твојој светињи наговестио, мало-помало почевши да те поучавам својим саветима, тако би се твоја светиња и браћа твоја, и ми са нашом катедралом, удостојили да стекнемо праве, без греха, словеначке отачке књиге. Твоја светиња зна да је по неисказаној милости Божијој у последња времена нашој Православној Сверуској Цркви дарована Света Православна Вера и Свето Крштење од Цркве Православне Грчке: са светом вером, Божанско Писмо и све Свете Цркве и Учитељи Светих и Учитељи Светих, Ове Грчке Пренесене су од Светих и Пренесене Грчке књиге извори словеначких књига, а одатле и словеначко порекло. Божанско Писмо и све црквене књиге дароване су милошћу Божјом од јелинских Грка, као да су из њихових извора добили исправку; отачке књиге су остале са својим древним преводом, ни до сада се нису могле исправити из својих хеленистичких извора, а ипак су преко невештих писаца стекле грехе, а потреба је неопходна, и ове ће књиге бити исправљене из својих извора. Због тога, оче, ако имаш у души истински, а не хињену ревност за набавку оваквих књига, онда послушај мој здрав савет о томе, који ће твоја послушност бити прави знак твоје искрености љубави према мени, и праве, а не лажне, жеље за набавком отачких књига. Молим те, свети оче, Господа ради, и саветујем ти да се трудиш свим срцем и свом душом да стекнеш проречене изворе, то јест јелинске грчке књиге Отаца, из којих је свепозната нада у Бога, као што и словеначке књиге Отаца, предате и пренета из давнина: ове опет неће бити исправне, преведене, преведене. стицања, не само поквареног и безначајног, краткотрајног и пролазног имања, него и самих ваших душа, и ако вам је драго и живимо, па ће доћи време мира, онда у лето које долази у пролеће, изабравши свог најпоузданијег брата са савета, и давши му, откуда ће вам промисао Божији барем хиљаду дати; И ја, изабравши из нашег савета брата као што је он, који делимично познаје грчки језик, послаћу га о вашем трошку са вашим братом на Свету Гору, у којој ће ове књиге, по изласку из штампе, ускоро бити донете на продају, где је, без икаквог труда, згодно купити такве књиге најмање два круга, или их умножити, ако хоћете, као што ће нам се вратити у Божју помоћ и једну књигу, тако да нам се врате у једну књигу. знак твоје истинске љубави према мени по Богу, и на вечни ти спомен и спасење, вратиће ти се са свом радошћу. Ви, примивши такве свете књиге, однећу их таквим богоизабраним и богонадахнутим лицима, о којима ми објављујете, како горе неизрецивом љубављу Божијом према таквим књигама, и имају несагледиву и велику ревност да их штампаним искуцавањем издају у свет. Ове, тако жељене књиге, радосно су примљене из ваших руку, вођене дејством Светога Духа, и заповедаће све спољашње учење грчког језика јелинског језика онима који су потпуно прошли, и саму Богословију учитеља који прстом није дотакао, да их преведе на најчистији словеначки језик, научивши Божанско писмо и све црквене књиге; и из њих истински и аутентично исправити древне ствари. Након што буду поново преведени, они ће поново испунити своју душу спасоносну жељу, пошто су од давнина поново преобраћени истинитим и поузданим исправком, потрудивши се да их штампају уз њихов благослов и за њихов трошак, заједнички на корист монаштва: својствено је да учење отачких књига припада посебно монасима; Да, сви монаси, а посебно међу њима истински подвижници по унутрашњем човеку, не само нашег православног отачаства, него и свих православних народа словеначког језика, Србије, кажем, и Бугара и других, биће удостојени да се служе њиховим читањем. Тада би се не само испунила ваша дугогодишња и дуго очекивана жеља за набавком оваквих књига, него бисмо се и ми сами, ако бисмо их удостојили, нашли у доброј очуваности, читајући их, као да су веродостојне, користили бисмо се њима, славећи Бога. Овај мој савет о набавци оваквих књига би тада постао актуелан, када би се појавила сва истинита вест, као да је суштина проречених књига већ поуздано послата у Венецију ради штампања, тако да мислим да би била поуздана, а са горе наведеним новцем, са свим трошковима који би могли да се купе на оба начина, била би заокружена куповина оваквих књига. Да је само Бог то забранио, права порука се не би појавила; онда би се у Светој Гори јавила потреба писати такве књиге, иако никако није могуће зарадити предвиђену суму новца, али је неупоредиво већа: било би потребно да Светогорска катедрала Кареја, односно за све свете Светогорског манастира, да милостињу од најмање тако да би се свакоме дало око хиљаду лева и дало би се за ову помоћ: цео свет постоји Познато је да се сва Света места, а са њима и Света Гора, издржавају посебно милостињом христољубаца, посебно у временима нужде, али без милостиње је срамно и непристојно започети тако велико дело, а такође је немогуће. Тако и посебном манастиру Светих, три или четири, у којима се такве књиге налазе, потребно је дати пет стотина лева милостиње, да би се владари у њима, са свом радошћу, удостојили да отворе своје библиотеке и да од њих издају такве књиге на прописивање. Тако и писар, не само онај уобичајени, него и неупоредиво већи, треба да ревносно плати цену рецепта, и са свом радошћу и ревношћу настојаће да без грешке пропише закон, и по рецепту га провери са оригиналима, и исправно исправи. Потребно је записати два круга таквих књига, тако да један остане у нама, а други ће бити додељен вама. Управо за ову ствар је услов да се очекује најмање две хиљаде лева. За једногодишњи или двогодишњи период у Светој Гори до писања књига братије послани рецепт, а такође и за издржавање на оба начина потребно је пет стотина лева. Ето, свети оче, ако се укаже нужна потреба да се предсказане књиге прописују за отачаство, које има наду да је вечна на корист душа које желе да се спасу; онда ваша светиња, као да онај ко има ревност Божију за ово, зар не приличи да вредно троши толики новац да стекне тако непроцењиво духовно благо? Не баш ово, али ако би се указала потреба, зар не би било прикладно положити душу за стицање ових ствари, за добробит ближњег? Заиста прикладан. Па чак и ако је природа уложила толико новца у стварање каменог гостољубивог домаћина са гвозденим покривачем, зар није примерено уложити неупоредиво више новца у набавку проречених књига, вечних за своју и корист ближњег? Али пошто је вест о штампању проречених књига, не мислим да је неистинита, него свеистинита: зарад своје светиње, решићете се тако велике зависности за њихово преписивање, али из тога следи да мању предвиђену зависност треба ставити на куповину таквих књига, као што ћу детаљније о овим списима. Да ни на који начин, чак и да сте свесрдно желели, не би било могуће створити своју светињу, или због вашег крајњег и последњег савршеног монашког христоликог сиромаштва, или због неке друге блажене кривице, или због ситуације времена: онда вас Господ неће осудити, јер сте то свим силама желели, али нисте могли. А ако се то догоди, онда ти се молим Господа са свом усрдношћу, због овог последњег мог савета, не презри мој савет: вест о поруци Венецији за штампање књига Отаца на грчком језику пренеси народу на њима, о њима ми најављујеш: ови, као богонадахнути, такви људи имају за Бога надахнуте књиге. штампајући их најзгодније, као моћни, они то могу примити, а према најистинитијем преводу на словеначки језик, објавити са печатом, и тада ће ваша светиња, избављена из предвиђене зависности, моћи, уз Божију помоћ, да је згодније набави, и тиме ће вам се испунити најпророчанска жеља за набавком оваквих књига. Молим се вашој светињи, мојем писму као одговору Његовом Преосвештенству, ако вам пружи руку, узмите је сами, у њој о кривици што нисте послали књиге у вашу светињу, и о предвиђеној поруци порука ових књига за штампање, и молитви Његовом Преосвештенству, нека се удостоји да опомиње вашу светињу да не слушате ништа, он је писани савет да иначе не слушате, он је писани савет узми га сам и предочи Његовом Високопреосвештенству, код чије свете ноге сам пао у мислима, најпонизно се клањајући са целим својим сабором, свето и благословено целивајући десницу. Духовно обавештавам ваше светиње да сам обузет радошћу и страхом због штампања књига отаца, како на хеленском тако и на словеначком. С радошћу, као да се више неће предавати потпуном забораву, и као да ће ревносни људи моћи да их лакше стекну: са страхом, страхом и трепетом, и то не само код монаха, него и код свих православних хришћана, као што су и друге књиге, као ствар на продају, понуђене, од њих спонтано, без поучавања у прелестовању, учиће се они који у те умне вештине следују, али ће се у заблуди учити. прелест, нека из овог светог и пренепорочног дела, посведоченог од Оца многима и великим светитељима, не произилази хула од сујетномислених. Баш као што се то у наше време догодило, као један монах, сујеверни философ, који је видео да је неки ревнитељ за сејање молитава, макар и не по разуму, непрестано, за своје самоиницијативност и за неуку поуку невештих учитеља, посејао молитве, извесну драж, не сваливши кривицу на њега самовласног и самовласничког покрета. ђаво, наоружајући се хулом на ову свету молитву, као они древни проклети јеретици Варлаам и Акиндин, који су хулили на ову молитву, неупоредиво је превазишао: само страшне и срамне хуле, не бојећи се Бога ни срамотити човека, против ове свете молитве и против трудбеника људских, као ревнитељи и нечујни људи. целомудрени: а и против ревнитеља молитве сетве подигнут је само велики прогон, као да су неки од њих, оставивши све, дотрчали у ову земљу, и живе у њој у пустињи, богоугодни; реце, као да је чуо, везао постоље за њих, и удавио их. А његово богохуљење је било толико моћно да су нам мреже, под неблагословом, забраниле да не читамо књиге наших отаца. Када је, не задовољан вербалним богохуљењем, изневерио своје намере Светом писму, тада су му Божјом казном оба ока била заслепљена, а његова богоборачка намера је заустављена. Због тога се, као што рекох, плашим и дрхтим, да не уследи самообмана: лажљива хула: хула, сумњајући у науку богоносних отаца наших, који су и сами научили ову молитву благодаћу Пресветог Духа подвигом и искуством, и подвижници, са свим смирењем ума, за ово су смиреноумље, за учење. Отачке књиге, посебно оне о истинском послушању, и о трезвености ума и безмолвију, о пажњи и умној молитви, односно умом у срцу чињене, прикладне су само за монашки обред, а не заједничке за све православне хришћане. Због тога, ради богоносних отаца, о овој молитви често, њен почетак и темељ је непоколебљиво послушање, кажу, из ње се рађа право смирење, и смирење штити онога који се у њој труди од свих наслада које следе. Нипошто није немогуће да светски људи стекну истинско монашко послушање и потпуно одсецање сопствене воље и разума у ​​свему. И како ће бити могуће да се световњаци, без послушности, самоиницијативно, уведу у тако страшну и страшну ствар, то јест у такву молитву, без икаквог поучавања, да буду принуђени, и да избегну многоструке и разноврсне чари непријатеља, који се на ту молитву и њене подвижнике танано воде? Уопште није могуће. Зато је страшна ова ствар, односно молитва, не само паметна, то јест неуметнички изведена умом, него уметнички умом у срцу изведена, као прави искушеници, њихова воља и расуђивање пред оцима, чинећи сејање молитве истинитим и вештим учитељима, не баш одсеченим, али и потпуно побијеним, увек у страху и трепету, увек у страху и трепету, они ће се плашити, чак и уплашити се. увек заштићени од тога од Бога, за њихово истинско смирење, које се стиче благодаћу Божијом кроз њихово истинско послушање. Још више за световњаке, који остају без послушности, па макар само од читања оваквих књига били принуђени на ову молитву, страшно је јести, да не упадну у неку заблуду која почиње спонтано. Ова молитва је уметност уметности од Светих; а ко то може научити без уметника, односно без вештог ментора? Ова молитва је мач духовни за заклање непријатеља душа наших, дан од Бога; а ко невешто поступа има страх да се и сам не закла. Ова молитва је и на другим местима, посебно у земљама Египта, као што сунце твоје сија, и у земљама Јерусалима, и на Гори Синајској и Нитристији, и у Палестини на многим местима, и на многим другим местима, али не свуда, као што се види из житија Светог Григорија Синаита, који је обилазио целу Свету Гору, али не и молитву, и на њој ћеш трудбенике наћи у њој трудбеници. сазнање о молитви овога. Одавде је јасно да ако на тако светом месту нисте нашли ниједног светитеља ове врсте, онда је на многим местима у другим радионицама непознато чињење ове молитве. Па чак и да си поступио, и као што је твоје сунце засијало у другу радионицу, онда је и тамо чињење сетвене молитве као велика и неизрецива тајна, позната једином Богу и извршиоцу ње, сачувана: чињење сетвене молитве нипошто није непознато светским људима. Сада, штампањем отачких књига, не само монаси, него цео хришћански народ доћи ће да буде одведен. И због тога се бојим и дрхтим, али за предвиђену кривицу, односно за неовлашћено предузимање молитве без ментора, неће уследити некаква самоиницијативна прелест, од које нека Христос Спаситељ избави све који желе да се спасу Његовом благодаћу. Ово је ваша светиња, као да ради заштите, духовно изјавивши, остајем у свим заповестима Божијим, жељан савршеног успеха за вас и недостојан поклоник. Оригинални потпис је следећи: Преподобним оцима манастира Рођења Пресвете Богородице Пољаномерулске Наши свети и богоносни оци су у списима својих светитеља завештали да није својствено братији, која се у великом броју сабрала у име Христово, да живе без игумана, већ на сваки начин морају имати једног вештог у духовном расуђивању, коме би дали сву своју вољу, и да су у свему послушни, као да су у себи самоме. Испуњавајући ово, блаженога сећања наш упокојени оче, не остављај своје богоуверено стадо да после смрти остане без пастира, него идући ка Господу постави на своје место свечасног оца Теодосија, који је у стању да води и води душе своје браће на спасени пут. Али Премилостиви Боже, чија је судбина несхватљива, љубећи свог слугу, посети га, као своје љубљено дете, ради веће награде, телесном болешћу таквом да је тешко напустити своју келију, како је објавио у писму. Видећи своју светињу, као ради тако тешке болести, није могао више да подноси управу манастира и све братије; Исто тако, по блаженоме сећању нашег покојног оца, на своје место ставите свечасног оца Алексија. Добивши обавештење о његовом постављењу, веома се обрадовах у души својој, и заблагодарих Свемогућем Господу, што је такав човек показао од слуге мога: и мислим да се то није догодило другачије, него само по самој благодати Духа Пресвете Јесени у срцу Свечесног Старца Оца Теодосија, који је унео у свеопштине Пресветог Оца Теодосија. опште добре воље свих, изабрао је да му буде игуман. овога достојног човека, оца Алексија, о коме је моја душа обавештена, да ће моћи, по духовном уму датом му од Бога, да руководи и води душе своје браће на спасенији пашу. Па, свети оци и љубљена браћо, знајући скромно расположење и изузетну благост оца Алексија, коју му је Бог дао од детињства, и трудом стечену, и његову неумешност у владању, сумњате у то, као да кроз то не може да управља манастиром и братијом, и тражите од мене савет и помоћ о томе; Нека те о томе обавести Господ, да ако хоћеш да ме послушаш и у свему послушаш мој савет, као што сам обећао, онда те по Богу овом савету учим: да не бираш никог другог за игумана осим оца Алексија; Нека вам ово буде Учитељ и Отац по Богу; Послушајте ово као што бисте самога Господа, и из његових уста, као из уста Божијих, примите реч на корист душама својим. Коме више приличи, просудите сами, ако не таквом духовном мужу као владар душама своје браће? Прво, пошто је у Вашем манастиру пострижен и усвојен ученик од најстаријих ученика нашег почившег блаженопочившег, тако је и вешти исповедник одликован свештенством. Друго, има више, као да има стјецајну љубав према Богу и ближњему, да има исправан ум и здраво расуђивање, и свима користи добродетељним животом. Не сумњајте у смирење и његову благост; Ово је корен и темељ сваког ректора: нека буде, како пишу Свети Оци, да је настојатељ братије смеран, кротак, љубазан, тих, да може лако да поднесе сваки укор први, па макар се то десило од некога супротног, да би себи и браћи дао данак трпљења и целомудрености. Не сумњајте, јер очигледно добра власт не може знати: Бог је у стању да влада другом браћом. То је оно што је најнеопходније за спасење простог народа, да води душе братије да чине добро по заповестима Господњим и поукама Светих Отаца. Нема сумње да сте слаби телом, али сте здрави духом и здрави у духовном расуђивању. Ради тога, часни оци и љубљена браћо у Господу, падајући у мислима к ногама свима вама, са сузама се молим, не презрите савете моје, чак и ако нисам достојан, него прихватите пастира и учитеља датог вам од Бога, свечасног оца Алексија, и не пожелите ништа друго никоме другоме, чак и ако је он сам себи за живота свог, не пожели: понизно га моли и не жели; и знајући слабост његовог здравља, не тражи телесне трудове изнад снаге његове, него га на сваки начин смируј, да се не би пре него што се исцрпе снага здравља тела, а братска корист узалудна: довољно је да седи у својој келији, чувајући своје здравље, и чита књиге које су корисне тако да у времену и души да здрав, спасоносни савет. Исто тако и у спољашњим управама владара, не презири га, као да не знаш добро, него у сваком подухвату, за сваки подухват, са сваком смиреношћу и саветом увек примај од њега благослов и савет, чак и ако си о било ком брату мислио у било којој ствари, као да не треба да питаш свог оца, пошто ја и сам знам и могу: ово је из непријатељства; од Бога и од Светих Оца ово је: да, у свакој ствари, макар и брат био веома вешт, прво треба да испита игумана, а не да га на то присиљава, него да га остави како суди и хоће: брату доликује да потпуно понизи своје мисли, и као крајњи незналица, тако да приступи оцу безнадежно и почеће да тражи: Тада ће Бог, видећи братско смирење и истинско послушање (без смирења нема послушности), хитно упутити срце својим Светим Духом, дати користан одговор и савет, и пожуриће почетнику невидљивом благодаћу Својом у започетом делу. Ако игуман добровољно одговори: чини како треба; затим, са страхом Божијим, уздајући се у његове молитве, почни, као да ће те Бог просветлити: извршивши послушање, било у манастиру или ван њега, или се вративши са пута, врати се Оцу, и признавши до танчина шта си учинио, пади пред ноге своје тражећи опроштај што си сагрешио у светом послушању; Анђеоски, апсолутно не постоји начин да се греши у било чему. Тако се понизите једни према другима, и дражите једни друге, и имајте међу собом љубав по Богу, и једну душу и једно срце да имате благодаћу Христовом. Ако чујем такву диспензацију и разумем шта се дешава у вама, радоваћу се и славићу Свемилосног Бога и молити имам Господњег, да вам да, у својој безбројној милости, снагу и снагу у савршеном очувању Његових Божанских заповести, а ја ћу вам на сваки начин, свом снагом, помоћи у душевним и телесним потребама, као да су ваше заједничке потребе, и у складу са вашим потребама. имати. У економску управу оца Алексија шаљем сада два брата, оца Матеја и оца Дионисија, који ће, надам се, бити од велике помоћи целом светом манастиру. Приневши ово вашој љубави, са надом на ваше богоугодно исправљање у вршењу заповести Господњих, остајем Желим вам здравље и спасење, Јеромонах Пајсије Старац Драгомирнски. Подражаваче Аврамових дела, ревносне заповести Божије, мој најдражи пријатељ, Господ отац Димитрије Архијерејски У име Господа нашег Исуса Христа (доликује, како рече свети Јован Клисовник, да почнем од Бога до светитеља Божијег) зачео сам за тебе, најдражи пријатељу, истинског слуге Христовог, призивајући Његову Божанску благодат да помогне слабости ума мога - без Њега, јер по Његовим неистинитим речима, не можемо да учинимо ништа о нечему, о нечему заједничком, не можемо ништа да урадимо, о нечему заједничком, - то је укратко, блажено послушање, чији је заједнички живот, а још више свако монаштво, корен и темељ, резонујући да ће овако моје писање вама највише бити наклоњено мојој свељубивој и свесветој души, која и до сада има огањ од Бога предана љубави према монашком животу у себи неугасивом и богоугодном сачувању. Да, прељубљени пријатељу мој, као Дух Свети, кроз Свете Оце, дефинише и уреди сав монашки живот у три реда: усамљенички усамљени боравак, и саживот са једним или двојицом заједно, и заједнички живот. Бедни живот овог пустињака је: ако је ко далеко од човека само у пустињи, и за своју душу, за храну и одећу и друге телесне потребе, он има само наду у једнога Бога, у његове борбе и немоћи душе и тела, али има само једног помоћника и утеху, туђа је и туђа свака утеха овога света за некадашњу љубав Божију. Имати овај ум са једним или два живота: нека старац буде вешт у Светом Писму, седећи у тишини, и нека има једног или два ученика који са њим седе у послушности и послушности душом и телом. Заједнички живот, који почиње, по Светом Василију Великом, по подобију Господњем, са ученицима живота, од дванаесторице браће, и ни мање ни више, исто, како Бог пожурује, расте многољудско сабрање, из једног или из многих, а нарочито језика, – то садржи ум: да ће сва браћа која имају тако име и једно срце сабрати једно, имати заједничко име и једно срце. да раде за Христа вршећи Његове Божанске заповести: и да носе бремена једни другима, покоравајући се једни другима у љубави Божијој, за то имајући свог Оца и учитеља, игумана манастирског, вешт умом Божанственог Писма, поучавајући га речју и делом, и у свему њему, као да се покоравајући и разуму својој и самоме Господу, као да се покорава и разуму своме и самоме Господу одсече. умртвљивање: то јест заповедаћемо њему и његовом учењу, ако се слажу са заповестим Божијом и учењем Отаца, које се нимало не опире, него са страхом Божијим са вером и љубављу усрдно и ревносно испуњава оно што му је заповеђено. Све што служи телесним потребама, заједничке су нужне потребе оних који их поседују: али не можете имати своју посебну имовину, покретну и непокретну, никако. У сва ова три реда, од Духа Светога, суштина упутства, многи од Светих Отаца су се јавили потпуно богоугодни, и заблистали у духовним даровима као сунце. А о сва ова три реда и распореда монашког живота сведочи Свети Оци из Божанског Писма. О првом обреду, односно усамљеничком животу, он сматра и висину таквог живота, који доликује само савршенима и бестрасним, и онима који су, чудесно, по Богу, намерно позвани на такав живот: и с обзиром на нашу слабост почетника и страствених људи, и многе различите насладе непријатељства према самонаметном животу. они који следе доносе доказе из Писма: тешко једном: ако падне у малодушност, или у сан, или у лењост, или у очајање, подигните га међу људе. Са једним или два живота, хвале их Свети Оци, називајући их најхвалнијим анђелским присуством, а царским путем, наводећи сведочанство Господње из Писма: „Ако су и двојица или тројица сабрана у име Моје, ту сам и Ја међу њима“. О заједничком животу наводе сведочанство из Светог писма: „што је добро, или шта год је добро, а браћа живе заједно“. Суштина монашког живота подељена је на три реда, дат је савет монаха Јована Климатског онима који излазе из света у монаштво, да не скрећу ни на десну ни на земљу, већ да иду Царским путем, односно да не силазе ниже у пустињу, јер усамљени пустињски живот анђела, искушеника, и искушеника посебно захтевају тврђаву, искушеник и духовник, и освајање. гнев, бес, сујета, завист, мишљење и друго, доле су трагови тако пустог живота, говора, нека се не усуђује да види, да не пати од помаме ума. Ући у заједнички живот доле није оно што није корисно, него шта је корисније од таквог живота? И хвалећи Светог Василија Великог, незадовољан је, каже, да има моћ речи, да хвали висину и величанственост таквог живота: али како то захтева велика страдања. Светитељ саветује да се иде царским путем: то јест, да остане са једним или двојицом: јер је такав живот погоднији за многе, јер захтева не само велико стрпљење, већ и мало радосније. Чак и ако се у свему покорава оцу, или брату који живи са њим, то је не само дивно, већ захтева и мало стрпљења. У заједници са много браће, не само оца свога, него и сву браћу, и последњу, и издржи од њих досаду, срамоту и погрду, и свако искушење: и прах и пепео имај под ногама свима, и као купљени слуга, служи свима са смирењем и страхом Божијим: и вечни живот, живот вечни, и бесконачност ми је потребна. у храни и одећи се мора разумно подносити: пошто је реч о великом и крајњем и трпљењу, а ко у таквој богоугодној заједници претрпи до краја, достојан је износ награде у будућем блаженству од јунака Христа Бога нашега, то је људском уму немогуће појмити и рећи речима. And for this reason, according to the reasoning of the Holy Fathers, these two orders of monastic life, that is: with one or two dwelling, and common life, are presented to those coming from the world into monasticism for election, in which someone deigns, having renounced the world, to work with Christ: whether in the first, as the most joyful, as it was said, or in the second, passion-bearing community and according to the word Климака, добиће посебан венац од Бога на дан праведника по делу награде. Трећим редом, то јест пустињом, уопште се не командује; the Holy Fathers advise those coming out of the world as newcomers to choose to stay for themselves, sowing for the sake of guilt, as the desert life is likened to Christ’s crucifixion on the cross: the common life of the passion of Christ, even before the cross, ours for the sake of salvation, endured. И од таквог дугогодишњег и дубоког смирења, које је у општем животу царице врлина, стечено тражено послушање, распламсао се у његовој блаженој души пламен неисказане љубави Божије, ништа друго, по Светом Арсенију, не може бити са Богом и са човеком, и такво, по савету Очевом, може изаћи у пустињу у пустињу, чак и он је већ у Христу. бити погубљен овоме свету и распет са Христом. Тако вештом истинском Христовом ратнику, који се претходно увежбао са мноштвом Христових ратника, да се бори са својим невидљивим непријатељима уметничким духовним оружјем, који је изашао у борбу, Бог пожурује, славно надахњујући победу над својим непријатељима: и крунише га Својим неисказаним Божанским даровима и као легитимну патњу Своју савршену патњу. А калико пустиња је изговор за Божанску љубав, као да је све достојно да буде у Богу, а Бог је у њему. Зато је дивније од Духа Светога кроз Свете Оце, рукоположен и расположен, ако је ко, прешавши из света у монаштво, и презревши такав закон Духа Светога, уместо да се у заједничком животу посвети светом и блаженом, по речи, то јест по коме би могао, по разуму Христовог писма, моћи да заиста стекне смирење којим би се могао ослободити својих страсти, посебно духовних – будући страсан и слаб у души, а неискусан у духовним подвизима, из презира према ревности почеће да одгони пустињу и да бира себи тихи и усамљенички живот, желећи, уместо да подражава страсти Христове у заједничком животу у животу заједнице, да се не би вратио на безвремени пустињски крст. гнев Божији долази због његовог презира, и као невешт ратник, који није научио у заједници вештину умног ратовања, и не зна да још ниже држи у рукама духовно оружје, и који се усуђује да се одвоји од вештих ратника Христових за самоборбу, и бори се насамо са својим непријатељима демонима - такав је, уместо пораза, презрења и презирења његових пред Богом. наши непријатељи, и ускоро умиремо од њих. Јер има оних који су јаки и савршени, кажу оци, који могу сами да се боре против демона, и који могу, као што каже реч Божија, да их нападну, смели и проницљиви, отеравши пре времена у пустињу, пожњеће трње уместо пшенице, а уместо спасења наћи ће пропаст. ста? Пошто се успоставља такав презир и рушитељ богомданог поретка, који нам је поредак, као што је раније речено, установио Христос Бог наш пречистим и пречистим животом у телу, и уместо да се саосећам са Христом у животу заједнице, усуђујем се својом гордошћу да се узнесем на крст Његов, изабравши себи пустињу пред животом заједнице, а такав човек није самодржац, а такав није самодржац. усамљени, тихи боравак, али самовлада. И од таквог неовлашћеног живота нема никакве користи, него је једина обмана ђавоља да се држи обичаја: и у давна времена и у данашње време, лажљиви народ који је ђаво преварио, и изгубио разум, и сам себе убио разним и страшним смрћу, од којих ће обмане свакога избавити нас Христос Спаситељ наш благодаћу Својом. Шта је река и шта ћу рећи о земаљском небу - животу заједничком, и о дрвету живота, у њему од Бога посађеног, благословеној послушности, у благости слабости и новом почетку, прибегавању, пре времена, насамо са својим непријатељима, не усуђујући се, и причешћујући се бесмртним плодом његовим, крајношћу и страшћу, одсецањем сваке страсти и одсецањем сваке смрти. чари ђавола, самонанете накнадне? Ограда и покров таквог живота је Дух Свети: а такав живот је уточиште које је мирно и не обузето свима онима који желе да се избаве од невоља ове сујете овога света. Лађа је напајана Духом Светим, удобно у пристаништу Царства небеског оних који су у њега ушли, а таквима нахрањених оних који се несумњиво покоравају кроз славно море овога живота, пролазећи, не плашећи се душевних страсти потопа. Општи је лекар и добро познато исцељење за све који су поседнути душевним и телесним страстима и који истински желе да буду исцељени. Правна обука је умни рат против душевног непријатеља од стране Христовог ратника, који жели да изведе послану и спасоносну победу над њим, чије је непобедиво оружје сам Пресвети и Преосвећени Дух. Сам Христос Спаситељ наш је на земљи као човек успоставио заједнички живот, и свето послушање у њему, и принео га као образ, најсавршенијем угоднику Божијем, да живи заједно са светима Његовим, Ученицима и Апостолима, који су се у свему покоравали Његовим Божанским заповестима. Пре свега, корен и темељ заједничког живота јесте Божанска послушност на небу у Анђелима, и на небу у људима, као најважнија врлина свих врлина и најдража, засађена, уништена завишћу ђавола, и нашом слабошћу, својом крајњом и неизрецивом човекољубљем и саосећањем и самилошћу себи, узнемирујући се у несвестицу своме, обновио у себи смрћу: и својом послушношћу исцеливши нашу непослушност, отворио је за сва права оних који верују у Њега и онима који се покоравају Његовим Божанским заповестима, врата царства небеског. Овај Христов лик следиле су у првенству Цркве хиљаде хришћана који су живели у заједници, немајући ништа своје, али имајући све заједничко: због тога су се, ради живота, удостојили да стекну једно срце и душу. Овим заједничарским животом, древни пречасни оци, по целој васељени по Лаврама и Манастирима, прихватише закон предат Писму устима Христовим – Светог Василија Великог, живог и светлећег од сунца. Ради смирења, које се рађа из блаженог послушања, и води у првобитно уређење, да би човек заиста био по лику Божијем и по подобију човековом, као што је и створен од почетка, и по дару. Бог, примљен на Божанском крштењу, ствара у човеку да заблиста, више од других духовних дарова, којих је учесник, по милости Божијој, истински искушеник, својим истинским смирењем, достојан да буде, колико пута то душевно осећаш својим духовним осећањима. Такав заједнички живот све браће, сабране у име Христово, па макар били из различитих народа и земаља, везује се за такву љубав, као да су сви једно тело, и да деле једни друге: сви који имају једну заједничку главу – Христа, сви који горе љубављу према Богу и оцу своме у Богу и једни према другима, ово је један сложни и сложни и сложни предлози да се сви творе и творе заповедни рад. подстичући једни друге на то, покоравајући се једни другима у таквом уму, носећи бремена једни другима, бити господари једни другима и робови једни другима. И за такву своју истинску, духовну и истомишљеничку љубав, подражавају се Господу и апостолском и анђелском животу, свом оцу по Богу и своме учитељу, као самоме Богу, у свему се повинујући са вером и љубављу, исповедајући му све тајне срца свога, ништа не скривајући ништа, реч и заповест од њега, као из уста Божијих, као из уста Божијих, као из уста Божијих, прихватајући разум његов, са потврдом свог оца. хаљину, пљућући, псујући и одузимајући далеко од себе, и као обмане ђавоље, трчећи, и као паклени огањ, дрхтећи и непрестано молећи Бога за то, да их том благодаћу ослободи таквих терета: и да се прилепе уз оца, као дете својој мајци, и као овца свом пастиру, и као оруђе своме пастиру и као човеку, да прати свог господара. пажљиво слуша оца у свему, осим у сваком расуђивању које му је противно. Ово, односно Божанско послушање, јесте корен и темељ заједничког живота и сваког монаштва, које је повезано и сједињено са заједничким животом, као душа са телом, а не сачињава једно без другог. Ово је скраћена лествица ка небу, једини степен одсецања воље оних који је имају: искушеник који је раније узашао брже се уздиже на небо. А Господу готов успон је послушност, којој се до краја живота удостоји да буде прави и непоколебљиво корачајући син по милости Божијој, наследник Божији и наследник Христов у свом Царству небеском. Заједнички живот са Богом је небо, а послушање је свето небо, рај: тако, ако ко отпадне од послушања, бива изгнан од Бога и с неба, како поучавају богоносни Оци, вели велики Григорије Синајски. У давна времена таквом заједничком животу и свеблагословеном послушању учили су велики богоносни Оци, који су се, као и они, ради чистоте душе ради и савршенства Божијих заповести, удостојили обитавалишта Духа Светога, и од њега, као сунце, сијајући у савршену љубав и божанске дарове, разоткрили се у савршене дарове Божије. Духа Светитеље хранимо: тако си и речју и делом и сликом богоугодног живота твога показао прави пут ка спасењу, ка опасном држању заповести Божијих. Због тога су се ученици њихови, као што гледају у оживљени стуб и светло сунце, гледајући у своје свете, поучавали и просветљавали, и сами у свим врлинама светлошћу учења и добрих дела свога, и по преугодници Божијој парохијанима, и од њих се спасло небројено и неизбројно мноштво. У овим жестоким временима, иако много плачем и јадиковкам, много је достојно, а такав се ментор изузетно исцрпио, чак и ако би ревнитељи монаха хтели да угоде Богу оваквим заједничким животом, самог Бога и Божанственог читања Преосвећених Отаца ових, општинских Учитеља, чак и до сада, као што је и до сада учитељ и исти учитељ, посматрао: на оне саме, гледајући са пажњом, са страхом Божијим и умом оних који часте, могу делимично, Божијом журбом, и подражавати свој Божији живот, нахрањени и опоменути бићем свог оца, који их је сабрао у име Христово, или од њих једногласно изабраних, не од њих самих, него од Светог Писма Оца и од учења његове деце духовне. У давна времена многи од Светих Отаца, од просвећења благодати Божије, ученици су научили своје учење, а не из књига. У данашње време, Свети Оци уопште не заповедају од себе коме братија треба да поучавају, него из Светог Писма, и од учења светих, Оца, који је Духом Светим познао тајне и силу Светог Писма, и његовом благодаћу предвидео у овим последњим временима у страној заједници, такође смо по истинитом учењу у туђини, и ми смо не мали учитељ и поучени, и ми смо импоучени. Духа Светога, записао је Своју свету и душекорисну поуку, на нашу вечну корист и храну, и потврђивање пута спасења од путовође: ни у савремено доба, учитељи монаха и сами њихови ученици, држећи се смирења и страха Божијег, неће грешити на своје спасење, а они који их слушају. Дакле, са сва три монашка животна чина и наредбе, и њихова својства, и благодети које од њих произилазе, пред твојом љубављу према Богу, са мојом најкраћом и слабоумном речју, доводећи до твоје крајње љубави према мени по Богу и верног пријатељства, желим о себи, и о нашем сиромашном животу, најкраћом речју својом, чак и ако не знам, не знам. Да, јер твоја љубав према Богу зна да сам са неописивом ревношћу напустио свет, као да и сам нисам бестежински, чак и ако се у монаштву за Бога трудим (Бог зна, оче, да не лажем), нисам се удостојио, у младости и на почетку монаштва мога, да видим испод здравог учења и разума од светог, да видим испод здравог учења и разума од кога свети Отац: ако ја, искушеник и неискусан, почнем своје јадно монаштво из ког чина и са којим разлогом. Ушавши од почетка у неки пусти манастир, у коме је почетак монаштва удостојен да буде примљен по неизрецивом саосећању Божијем, испод трага извесне здраве поуке од некога кога сам се удостојио да видим, или да схватим шта је послушање, и у каквој снази и умности оно је оно што је оно што је корист искушенику, а оно што је сачињено искушенику. Доле, сам игуман, доле, мој наследник и старац, даде ми ово упутство о томе: постригавши ме без икаквог искушења примереног почетницима, што се остварује у одсецању сопствене воље и расуђивања, остављајући ме да живим без икакве духовне исхране. Мој отац, који је примљен после мог постриговања, проживевши у манастиру само недељу дана, напустио га је, мени непознат, и до данас ми је само рекао: брате, записан си: како те Бог учи, тако и живи. И тако, као овца без пастира, оставши без икога да се брине, почех да лутам тамо-амо, тражећи да нађем корист за своју душу, мир и исхрану, и не налазећи је, стигао сам до Дондежа у тихој и мирној Светој Гори, надајући се да ћу тамо примити какву радост за своју душу. Али и тамо, када сам дошао, неколицина браће затекоше наш руски народ и оне који су поучавали Свето Писмо, то јест писмене, и тако нисам могао да добијем жељену храну за своју душу, седео сам у некој келији у замишљеној самоћи неко време, и веровао сам се промислу Божијем за моју јадну душу, почео сам да читам мало по мало од оца свога, почех читати од оца свога. добротвори, из српских и бугарских манастира, и честити пажљиво. Тада ме је Господ научио слепо, као да сам у огледалу знао како би ми доличило да започнем своје јадно монаштво, и на који начин: и разумео сам колико је благодати Божије био лишен, не предавши се неком вештом оцу у послушању душом и телом, из свог незнања, нисам био достојан таквог посла ни од кога се удостојио. И схватих да моје јадно умишљено ћутање не носи моју меру, али има савршених и бестрасних људи који живе само за себе: и питајући се за остало, где да се издају у послушност, о томе много пута, као дете за покојном мајком, уздише и плаче. Не нашавши, за многе блажене мане, где да се повинујем, реших да живим свој живот на царски начин, са једним истомишљеником и једнодушним братом: уместо оца, Боже, имајте себи ментора, и учење Светих Отаца, и покоравајте се једни другима, и служите; имати једну душу и једно срце, и имати све заједничко са стањем стомака, гледајући овај пут монаштва сведочимо Светим Оцима из Светог Писма. Пожурио сам да дам исту добру понуду Богу, дошао на Свету Гору, а мој брат, који је у свему био истог мишљења, био је први у нашој заједници, који се и до сада, милошћу Христовом, нашао жив, и почео да живи са мном једнодушно. И тако је, благодаћу Христовом, делимично, душа моја нашла извесну радост и толико жељени мир, а мени проклетом дао се неки траг о благодетима светог послушања, које смо имали једни другима одсецањем воље, уместо оца и учитеља, имајући науку Светих Отаца наших и покоравајући се једни другима у љубави. Али ми се нисмо долично наслађивали таквим животом: и друга браћа, дошавши из света у монаштво, видећи такво наше љубеће сабраћење са нашим братом, ревносно су за себе завидели на исти тај живот; и добро ми је било за то својом молитвом да се почех молити, да их примим у свој саживот и у учеништво. Али ја сам се одрекао дужности, бојећи се и дрхтећи да било кога примим у ученике, водећи ово дело савршеног и бестрасног, али сам сам слаб и страствен, и нисам их прихватио, један четири године, један три, други две, а трећи извесно дуго време. Касније, због своје велике хладноће, радили су за мене својом молитвом, али и за брата који живи са мном, који је жестоко братољубив, убеђен сузном молитвом, почео је и није хтео да прими у свој саживот једног по једног, од сваког од њих, откривајући, по мојој снази, силу светог послушања, из Светог Оца и видевши их у Светом Писму: неописива вера и љубав према Светом Писму и мени недостојни, али једни другима мир и једноумље, веома се радујући у души својој доброј вољи, и прослављајући Бога, поверивши се неизрецивом промислу Божијем за своју духовну и телесну исхрану, и свесрдно предајући се и тело у једно покорност. И на тај начин, са царског пута, то јест са једним братом и двоје људи који живе заједно, настали су, милошћу Христовом, и нашим заједничким животом, увећавши се на број не мало браће чији живот на светој Гори Атонској, баш на том месту, крајње суровом и тешком, није дао руку на афирмацију, где чак и двоје или троје у заједничку реку, аби, тешко може да тече. а трудом се можете хранити својим телесним потребама, пошто их има још толико. Плашимо се и власти Агарјана, да нашем бедном друштву не намећу харач налик онима који се дају из других Свјатогорских манастира: што смо већ чули од многих и желимо да будемо. Ради оваквих вина и других бројних, о којима смо већ писали Вашој светињи, бојимо се да неће бити крајње и последње, много плача и јецаја достојног овог живота, који је унео много зноја и труда, пропасти. Штавише, уздавши се у свеприсутног Бога, и све испунивши, и благословен на сваком месту Његовог суверенитета, сви се преселисмо са Свете Горе у православну молдавску земљу, где је милошћу Христовом, дарованом нам од благочестивог Господа и Високопреосвећеног Митрополита, манастир Господњи и Преосвештени Митрополит, манастир Господњи, још више у животу, био установљен као Света Гора наша, све до овога времена. воља, ова земља делимично пружа руку таквом животу. И пошто је већ сабрао у овој заједници наше браће, једногласно у светом послушању Господу оне који су хтели да раде, нема више од стотину монаха, осим искушеника мирјана: то је једино заједничко добро што Господ има да се усрдно труди у вршењу Његових божанских заповести. Прво, оно има своје посебне особине, све до најсуптилније ствари: ово је први обред заједничког живота, по Светом Василију Великом, који је веома опасан у нашем друштвеном животу, а само, како никоме не пада на памет од браће, ипак жели да стекне нешто посебно у животу заједнице: свесно, гле, пут Јуде издајника. Сваког ко је примљен у наш суживот, своју имовину, ако би ко имао било шта, и ствари, и најмању ситницу, стављајући све пред ноге и браћу своју, предајем Господу, заједно са собом душом и телом у светој послушности до смрти: иначе, никако није немогуће да било ко буде примљен у наше друштво. Друго: потребно је имати своју вољу и разум, али је опасно одржавати благоразумну послушност. Ово је други поредак заједничког живота, корен и темељ, као што је већ више пута речено: и овај поредак, по милости Божијој, пошто је то могуће за нашу људску слабост у овом времену, опасно се чува у нашој заједници. Да ли је доле могуће да неко буде примљен у наше друштво, ако не са таквом намером, душом и телом, и свом вољом, да се посвети светој и блаженој, а по Светом писму, послушности, да нико не може вршити своју вољу, доле да расуђује, и храни се, него да се храни по учењу нашег и пастиру нашем. Божја храна, учитељ и путоказ ка спасењу, коју се усуђујем да принесем свима, уопште и посебно, са својим грешницима, на осуду моје проклете душе на дан Суда: говорим и дајем душепомоћне савете браћи, а да сам не учиним ни једно добро дело. Такав темељ, то јест нестицање и послушност, које имамо у свом животу, и сви други редови друштвеног живота, о којима вам не можемо детаљније писати у данашње време, у нашем друштвеном животу, милошћу Христовом, сачувани су, колико је то могуће, и браћа су принуђена да стекну праву и неликовану љубав Божију једни према другима. Јер пре свега, заволевши Господа, и за љубав Његову све црвено и слатко овога света ми се урачунало у памет, отишао сам, и на трагу Господа мог, узео сам крст свој, ходећи: исто и бреме једни другима су принуђени да носимо, имајте једно срце и душу, борите се једни другима за добра дела, и побеђујте једни према другима, љубав према Богу, једни према другима. јер ја, када их видим како се боре, радујем се у души својој и са сузама славим Бога, као што ме је Господ удостојио да видим такве слуге Своје, и да живим с њима, и да се радујем у погледу на њих. Као да су анђели Божији узалуд, браћо, у потреби светог послушања, сматрам се недостојним да идем њиховим стопама, видећи себе лишеног такве Божије благодати, односно свете послушности. А и да није све у нашој заједници у истој мери, то је могуће ниже: али Ови су од браће, којих је и најбројније, до краја су умртвили своју вољу и расуђивање, у свему се покоравају мени и браћи, и као сам Господ, браћи у страсти Божијој, и одлучују да се повинују многима, доносећи бешчашће и срамоту сваке врсте, искушење, са толиком радошћу, као да се неко удостојио величине неке Божије благодати, а то је увек ненаситно жељно, увек и непрестано прекоревајући себе пред Богом у тајни срца свог, и поседујући себе најмањим под свима и последњим од свих: Ови су, опет, нису малобројни, падају и устају са, и са грешком, и са грешком, и узвраћају се понекад. свесрдна принуда да се схвати прво, и усрдно молећи Бога за то са сузама. Ови се не умножавају, слаби и немоћни, као одојчад, још неспособна да прихвате чврсту храну, односно прекор и искушење да издрже: који још захтевају милосрђе, човекољубље и снисходљивост у својим немоћима да би се одгајали млеком, све док не достигну узраст духовног трпљења: једном добром вољом, а вечним самопоуздањем се обнавља једно самопоуздање. Много пута, и преко својих снага, човек је принуђен да трпи непоштење, и напусти своју вољу, крвљу: то јест, велики труд за то, као крв, проливена пред Богом, и са сузама молећи Бога за помоћ за њих, а такви, чак и ако су најслабији, су, међутим, као потребити Царства Небеског, приписани. Чак и ако такви људи нису у истој мери, како кажу, они су суштина мере, али генерално сви су принуђени да држе заповести Божије и светоотачке, да везују бића једно са другим кроз неразговетну заједницу љубави Божије, и ради љубави Божије и свог спасења, они трпе свестране и повертиросне потребе заувек. благодарење Богу, за једнога Бога, као њихово спасење, и тако у телесним потребама стања живота исхране, полагање наде. Ово вам је веома жељено обавештење, колико се сећам, о три диспензације монашког живота, заједно са нашом много-сиромашном и бедном заједницом живота, чак и ако је небо далеко од земље од заједничког живота који је постојао у време Светих Отаца, али је једино могуће да је, посебно у овим сиромашним временима, благодат Божја, кроз обличје, и садржао, донео, и обавестио сам себе да као по благодатима Божијим, ја сам још у овом животу, чак и усред телесне слабости: имајући непрестану тугу и душевну болест, појавићу се као лице страшног судије, на Његовом страшном и неопраном судишту, и даћу реч о многим душама моје браће: о самој својој браћи не могу да се повинујем и не могу да се повинујем само себи. проклета душа, видећи у свему своју духовну слабост и немоћ, и немоћна да замисли своју браћу у једном добром делу, како положај таквог живота мучи. Управо по Богу и Богородици, молитвама браће која живе са мном, имам несумњиву наду на спасење, чак и ако сам недостојан: и не очајавам, чак и ако се неизрециво и несхватљиво милосрђе Божије излије на грешну душу моју: или пак, праведником Божијим да будем осуђен на моју грешну душу. злих дела, благословен Бог: достојан сам ја ово, због свог немара према Његовим божанским заповестима. Управо због тога се увек молим Његовој милости, да милост Његовом за најмилије моје, који у ово опште име Његовог Пресветог Сабора и Живота, када сам се потрудио, или имам, посијавши милост Његову, удостоји ме, да се удостојим, да се удостојим, као што је богати Лазар у наручју Авраамовим, истинити слуге Његове Христове деце у Христу и страдалници Његова духовна деца. царство небеско, јер Његово сада краткотрајно страдање у послушању, Његово божанско страдање са Анђелима и Светима, који су Му угодили у послушању, задовољавају се созерцањем. И ово би ми било довољно уместо сваке награде: обојица ради светих молитава, надам се да ће се проклети спасти: за шта се и ви молите Богу за мене, смерно пребивам, искрени и жељни пријатељ ваш. Искрени жељан и увек присутни пријатељ Вашег блаженог созерцања, недостојни предстојатељ сабраног братства Христовог, јеромонах Пајсије. Општина Манастир Молдовлахи Драгомирна Ово Писмо је послато са оцем Гаврилом и Спиридоном Своме љубљеном пријатељу, ревносном делатељу Христових заповести, преподобном свештенику оцу Димитрију, Благодарим Христу Богу, као искру Божанског огња, у младости твојој, баченој од Њега у твоје блажено срце, ревносно вршећи душе спасоносне заповести Његове, сачувао си неугасиво, чак и ако си хтео да будеш у пламену савршене љубави Његове, примивши, ако хоће Господу, ангелски лик распаљеног. Али велика ствар у овоме, драги моји, јесте то што постоји непријатност: оживевши од страха, постао је као да једе, по Климаку, рука и нос су везани за имање, чак и да је хтео да се замонаши, не може. Друго: као што сте се обавезали да пасите Христове вербалне овце, чак и тако једноставно, и као да сте тако благословени, не бисте отишли ​​удобно. Треће: у овоземаљском животу, тако дуго стечен обичај, који још није преточен у природу, усађује и природну љубав према жени и деци, али није баш згодно оставити по страни своју приврженост свету и онима који постоје у свету. Када се нађете у овим условима, како можете да превазиђете ове најнепогодније везе и превазиђете непријатност? Пре свега, љубљени, треба да имате духовни савет о томе са својом Богом датом помоћницом, са њеном дозволом о овом питању. Друго: уредите сопствену децу легално и по Босеу. Треће: што је најважније, од Преосвећеног Архипастира, ако би Дух Свети удахнуо у његово свето срце о овоме, измолите благослов за ово свето дело, и ваше стадо ће вам бити вешти пастир. Посејте благослов, и пожњећете благослов. И тако, према редоследу онога што се дешава, то је ваша ствар. Твоја намера за монаштво по Богу биће јака и непоколебљива, похвална од Бога и од човека. Да су ти само ова горе описана средства благодаћу Божијом згодније дарована и ослобођена свих непријатности: и онда, не без великог обзира, треба да пребројиш своја духовна имања, и тако почнеш да градиш стуб монаштва, да се не за непромишљен почетак зидања и несавршенство, смех и грдња, чак и ова чаша читају и по делу твоме. монаштво, као сенф, не може бити осуђено на судњи дан због недостатка образложења. Нико, каже Климак, неће ући у палату небеску носећи круну ако се не одрекне првог, другог и трећег. Прво одрицање од света и других у свету; друго одрицање од воље и расуђивања; треће одрицање од сујете, праћено послушношћу. Од ових је први најпогоднији, али Богољубац. Друго, он тражи херојство и крвави труд до смрти. Треће се савладава сталним самопрекором. За све ово присутна је невидљива помоћ Божија, без икакве помоћи или било чега што се моћно може исправити. Штавише, по жељи, ако се уздаш у благодат Божију да ти помогне, као да си у стању, ослобођен од предсказаних непријатности, да се истински одрекнеш света и свега што је у свету, одрекавши се своје воље и расуђивања, и предајући се истини по Богу и заповести Божијој, чак до смрти и ничега, ни најмање, ни најмање имај својство, ни најмање имај својство. за себе најмању и последњу више од свих, и трпљи умни рат великодушно, непрестано наноси слуга Божији од невидљивог душмана наших, и глад и жеђ, и осиромашење телесних потреба, прекор и срамоту, и сав угњетавање и тугу, у чијој је склоности смрти пред смртном сликом крајња жеља. љубави Божије: радујте се и радујте се, славите Бога и не сумњајте да ће Бог, својим чудесним судбинама, спровести ову богоугодну намеру у дело: и удостојен си, чак и у једанаестом часу свог живота, да радиш за Бога у анђелском облику; али не сумњај, јер си раван са првим, од младости до старости своје. који си се у монаштву Богу трудио, од свештедљиве деснице Божије добићеш награду на небесима, неисказане благослове припремљене од Богољубца, које ћеш се удостојити у Христу Исусу Господу нашем, желећи на ходочашћу, ја сам искрени жељан и увек присутни пријатељ твога блаженог имена Пречисто созерцање Христа, брате невредног сабраћења Христа. јеромонах Пајсије. Заједница Манастир Молдовлахијскаја Дрохомирња Послано са оцем Спиридоном Преосвећеној Госпођи Марији са божанским сестрама, Христос истинити Бог наш каже: Дође огањ да гори на земљу, а шта ја хоћу, ако већ гори? (Лука 12:49). Овај Божански огањ, бачен у земљу срца својих, свети Апостоли и ученици Господњи примише од Њега, сагоревши пламеном љубави према Њему, оставивши свет и оне у свету, и дошавши к Њему, као Господу и Учитељу и истинитом Учитељу на путу спасења, предајући се душом и телом истинском послушношћу и дахом његовом, и одсецањем његове велике воље и одсецања његовог даха. несагледиве радости она му рече: „Ето, ми смо се одрекли свега, и после тебе смо умрли (Матеј 19, 27). Послушност, увек имајући овај Божански огањ у својим срцима, и у свему следећу Божанској вољи Господа и Учитеља свога, чиста и непорочна, као зеница ока њихова, сачувана до краја живота свога, непребројаног живота свога. смрти и изливања њихове крви до последње капи, коју су излили за своју веру и љубав према Христу Богу, јер нека Му одржавају своју послушност, јер је жртва чиста и непорочна до смрти. Света мученица прими овај Божанствени огањ за љубав Божију, са неописивом радошћу претрпе многе различите муке и најсуровије смрти за Христа Бога, и прими од њега венац своје Божанске славе у Царству Небеском. Сви преподобни и богоносни оци наши примише овај Божанствени огањ, бежећи од света и свих у свету, и од њих у заједничком животу у савршеном послушању и одсецајући своју вољу до последњег даха, примивши мученички венац са деснице Господње; који си се подвизавао у пустињама и у горама и у јазбинама и у понорима земаљским, који си ходио скученим и уским путем, носећи свагда у телу смрт Господа Исуса, - са Христом распет, пребивајући у глади и жеђи и сваком страдању, у непрестаној молитви и молбама и сузама, и у последњој и последњој беди твојој. чувајући јеванђелске заповести, као зеницу ока свог, чисто и непорочно, удостојио си се Царства Небеског. А зашто множим глагол? Овај Божански огањ благодати Божије је примио све Свете душеспасоносне заповести Јеванђеља, без вршења њих немогуће је спасти се једном вером православном, приљежно сачувавши истинске слуге Христове, сваког чина и звања, и на сваком месту домостроја Његовог, спасење си примио. Овај Божански огањ љубави Христове, благодаћу Његовом, марљивим и пажљивим читањем неке душепомоћне књиге, бацио је у земљу срца твога, примивши од Његове доброте, омрзнуо си свет и све што је у свету, и прихватио си намеру, оставивши свет, у самачком животу, да ћутке радиш за Бога даноноћно: макар га на сваки начин одвратио од свог родитеља, одвратио га од њега; и разне прогоне наведе на тебе, иако је могао угасити огањ љубоморе Божије у твојој души; али, благодаћу Божијом, све си трпљењем победио, као што и сам родитељ твој, очајавајући да те више задржи у свету, и видевши твоју потврђену намеру, оставивши свет да радиш Богу, посла те у манастир у Костроми, где си провео четири године, удостојио си се, удостојио си се, да их многа оца Божија прочиташ, да их читаш из твога благодати. примио такву духовну корист од читања, јер си пожелео заједнички живот, и замолио си Христа Спаситеља да ти да истинског ментора, са таквим обећањем, као да си нашао савршеног ментора, тада, по поукама Василија Великог и светог Јована Клима и Св. Симеоне Нови Богослов, посвети му се у савршеној послушности душом и телом, мрзећи и одбацујући све своје жеље и сву своју вољу, и нека те сви погазе у заједничком животу. „Ово је ваша намера и ваша молба за то, као у свему добром и угодном, испуњена од Христа, срца зналца, који вам је дао правог учитеља за спасење, покојни отац Теодор у блаженом спомену, чувши за њега, отишао си к њему на Соловечко острво, и Господ га је вратио у његов манастирски манастир, а пошто је он имао и другу стотину ми ценобица, манастир, у који си женски манастир преселио из претходног редовног манастира из Костроме, у Арзамас, и ту си остао са светим сестрама, са предсказаним светим мужем у савршеном, по Божанственом Писму и предању и поуци Св. Оче наш, у послушности и у свему одсецајући своју вољу и разум, примајући науку од њега као из уста Божијих, и покоравајући му се у свему, не као човеку, него као самом Христу Богу, исповедајући га, када је дошао из манастира свога да те посети, као самом Богу, тајну срца твога са свим твојим сестрама, и примајући у њему и најмању духовну поуку у њему. „У таквом послушању, како си у том манастиру остао три године, твој отац и учитељ, по Богу, заволеше те, и све сестре су те тако волеле, и твој духовни отац је хтео да те са светим послушањем светим сестрама повери на бригу о њима: али ти то уопште ниси тражио и ниси желео силу и силу божанског живота, него је послушање и послушање, непослушност је смрт, и иако си пригнуо свој врат пред добрим јармом Христовог послушања, и примио си на себе лако бреме Христовог старања за спасење душа светих сестара, сабраних у име Христово, и које су ти се добровољно предале у светом послушању. Примивши ово добро познато бреме, ти си се надао, као што не ти, него твој духовни отац, управља тобом и свим сестрама, и на њему, а не на теби, лежи сав терет управљања душама светог сабора: и због тога си са несагледивом радошћу прошла кроз свето послушање, послушно у свему као самоме Богу Светом Оцу. И тако, по овој власти која је код вас две године, по допуштењу Божијем наишла су на вас разна духовна искушења и вишеструке немоћи душе, а вашем духовном Оцу је дошло до умањења вере и љубави и тако даље, о чему сте ми све до детаља саопштили. У истој многострукој духовној пропасти која те је трајала две године, твој духовни отац и учитељ од привременог до вечног преминуо је из живота: и тада су се отвориле очи твоје душе, и почео си да препознајеш испразност душе своје, и изгубио си ментора у Богу, и сећајући се пропасти душе која је уследила, плакала си и јецала, и јецала си, и туга од тесног срца у зеленило и нестајање. мене, и са много суза испроси и моли се, да ти напишем какву духовну утеху. Не презирући твоју молитву за ово, макар ни на који начин у овој уметности, коме да пишем, ја сам неучен и невешт, пишем твојему поштењу, и молим се и саветујем о прошлим искушењима и слабостима твоје душе да не тугујеш преко сваке мере и да не очајаваш, већ, са несумњивом надом у милост Божију, прође оно што је истинито Божије милосрђе прошло од почетка твоје истинске слабости. и покајте се свим срцем и душом својим, и тражите опроштај од Његове доброте, и пошто је овај Бог добар и човекољубив, радујте се свом истинском покајању, као што је опростио свим грешницима који су се покајали, тако ће и вама опростити све ваше грехе, без икакве сумње. Дође ми, часна Госпођо, и ово у мислима, за Христа Спаситеља, истинитог Бога нашег, када је поверио васељену светима Својим, првоврховном ученику и апостолу Петру и Павлу, нека у њој проповедају јеванђеље Његово, и нека се они који верују у проповед Његову упути на истинито богопознање и држање Његових заповести, и да лакше греше сагреше. који се кају својим божанским и несхватљивим судбинама даде да једу, као што Га се Петар три пута одрекао, али је Павле прогонио Цркву Његову и разорио: по истинском покајању Петровом и чудесној вери Павловој у Христа, оба ова света апостола, пре него што су и сами спознали слабост људске природе, ово ради, у Господу и сагрешености оних који су милосрдни Христови, покају се, и као што су сами носили бремена свакога, тако и подстичу свакога на то, говорећи: носите бремена једни друге и тако испуните закон Христов, Гал. 6.:2. Није ли тако Христос Спаситељ допустио да се на вама кроз непознате судбине нађу проречена духовна искушења и немоћи, као да сте после дуго времена видели, као у огледалу, немоћ своје душе и немоћ људске природе, научивши да подносите немоћи немоћних, и бићете склони да са онима који греше покажете исправне милосрђе. дух кротости. Због тога, када се покајете пред Богом, величате Његов несхватљиви промисао, дивно је спасење оних који Га се боје и уређује за покајане. И онда, свечасна Госпођо, од читања књига отачких, зажелела си да нађеш правог учитеља, који би те упутио на пут спасења, и уз Божију помоћ, нашавши га, остала си са њим у правом послушању, и сестре светих у таквом послушању држала, и познала си делом и искусила и плодове непослушности, и плодове непослушности, и плодове непослушности. онда потреба Дужност ми је да мало пишем о светој послушности вашем поштењу. – Божанска послушност је једино што је потребно за истинско богоугодност, јер без ње никако није немогуће угодити Богу. Због тога је света послушност од Бога брзо усађена на три места: на небу, и у рају, и на земљи; на небу, у силама небеским, у рају, у праљуди, на земљи, у светим ученицима и апостолима Господњим. И на ова три места појавише се и плод блаженог послушања и плод проклете непослушности. На небу су све силе небеске, пошто својом добром вољом остадоше у послушности Богу, дароване су, просветљене Духом Светим, да у њему заувек пребивају: ђаво, који је из реда анђела, по својој самодржавној вољи отпао је од послушности, и погордивши се, брзо је био избачен са свима, спонтано из реда небеса, избачен са свима спонтано из реда небеског, његовим рђавим саветима, и лишена Божанске светлости, тама је својом вољом настала, противећи се Богу и спасењу верних хришћана, стварајући се заувек. Гле, на небу се појавио плод и послушања и непослушности. У рају, Дондежу исконски, остао сам у истинској послушности Богу, погледу Божијем и многоструким даровима Пресветог Духа: када сам спонтано, послушавши савет ђавола, и отпао од послушности, охолећи се, желећи да будем раван Богу, тада је реч о смрти примљена од Бога, био сам изгнан од Бога, био сам прогнан од целог парадисе и био сам прогнан. смрћу: и да Син Божији није својом послушношћу Богу и Оцу уништио непослушност Адамла до смрти, онда не би било друге наде на спасење од смрти и вечног уништења за људски род. Гле, у прарају се појавио плод послушности и непослушности. На земљу је Христос Син Божији сишао са неба, не да изврши вољу Своју, него вољу Оца који Га је послао, и послушао Му се до смрти, смрти на крсту, и усадио Своју божанску послушност у своје свете ученике и апостоле. Они који су остали у њој, чак до смрти, сматрани су достојнима да својом проповедом доведу васељену ка познању Бога; и сада са Христом Господом и учитељем својим царују на небесима: проклети Јуда отпаде од послушности, и уместо Господа у свему послуша ђаволу, и очајава, обеси се, и душом и телом заувек погине. Гле, на земљи се појавио плод послушности и непослушности. Ово Божанско послушање, усађено од Самога Христа Господа у Његове свете ученике, прешло је у свети ангелски монашки ред, у коме су многи у светом послушању, као сунце, сијали, и у потпуности угађали Богу: али цео монашки ред се заснива на светом послушању, а у давна времена, или у заједничком животу, или у пустињском путу, или чак у три, у царској двојици, тада сам углавном живео свој живот из послушности свом почетку, и тако сам, по милости Божијој, избегавао сласти демона. Самонарушени монашки живот оних који су много пута почели да доживљавају многоструке чари демона и следеће, од којих нека нас Господ избави благодаћу Својом. Послушање је Божанско и од тога имамо велику похвалу, јер по светом Јовану Климаку и другим светоотачким поукама, мајка је темељ свих јеванђелских заповести, односно љубави, која се остварује послушањем, као што Господ каже: ако ме волите, заповести моје држите. И опет: ако имате Моје заповести и држите их, волећете Мене. И опет: не воли ме, не држи моје речи. Одржавање заповести Христових и Његових речи није ништа друго до савршена послушност Христу Господу. Божанска послушност је тако велика врлина пред Богом, јер по учењу многих светих, истински искушеници, у истинском послушању до краја живота, примају венац мучеништва од Христа Господа; одсецање њихове воље и разума у ​​свему пред претпостављеним, у изливу крви, умног и спонтаног, јер се Христово име урачунава пред Њим на дан Његове правде по делу одмазде. У таквом Божанственом и светом и благословеном послушању, часна Госпођо, садржај сабора светих сестара, сабраних у име Христово, не другачије, него по правом разуму Божанственог Писма, како науче преподобни и богоносни оци наши, упути их на пут спасења свакога, од свакога доброга, за себе, од Бога, по образу, учврсти их. марљиво творећи заповести јеванђелске, љубав према Богу и ближњему, кротост и смирење, увек најдубљи према сваком миру Христовом, мајкујући их милосрђем, трпљењем и дуготрпљењем, са сузама, молитвом и утехом и охрабрењем на свако добро дело, носећи љубављу Божијом сва њихова бремена и бремена, као и љубав према Богу, и у фир ученика Христових, усрдно их поучавајући на истинску послушност Богу у свему и на одсецање, а још више, умртвљивање њихове противне воље и формирање њиховог ума и расуђивања: за себе, у тајни срца и душе свога, имај прах и пепео пред Богом, најгорчијим и грешнијим од свих људи. Буди принуђен да се светим сестрама представиш у лику како држањем заповести светих Отаца, тако и телесним трудовима по снази, ако је могуће, стајањем на црквеном правилу, клањањем и великим и малим; Такође, вршите келијско правило, установљено од светих Отаца, са страхом Божијим кроз молитве, псалмопис и читање; Исто тако усрдно и са великом пажњом и испитивањем читајте у књигама отаца о молитви, једнодушно у срцу вршеној, која је најистинитији, Богу најугоднији, монашки подвиг, и ако сте помоћу Божијом разумјели истински ум о томе из учења светих Отаца, онда сте принуђени да то чините, тако да нећете наћи и велику корист од Бога призивати. Будите принуђени да осудите свакога: јер је само један праведни судија, Христос Господ, који ће свакоме наградити по делима његовим; али осуди себе сигурно, и нећеш бити осуђен на Његовом страшном и другом доласку. Опрости свима који ти сагреше од срца, да би и Отац Небески опростио теби грехе твоје: и шта више да кажем? Увек се трудите свом душом за све заповести Јеванђеља, али имајте сву наду на спасење своје душе само у Божијој милости, без икакве сумње. За ваше слабости и духовне грехе које су раније проузроковане Божијом милошћу, нека вам Бог, благодаћу Својом и човекољубљем Својом, опрости и благослови вас, како у овом веку тако и у будућности. Пишите ми, пишите са свом смелошћу, и Господа ради се молим вама, о вашем друштвеном животу, и поретку у цркви и трпезарији, и о вашој храни, и о целом уређењу вашег живота, писаћу детаљно мени недостојном. Господ наш Исус Христос је истинити Бог наш, река: где су два или три сабра у име Моје, тамо сам и Ја усред њих, молитвама Пресвете Богородице Његове, Госпе Богородице и Пресвете Богородице, и свих светих, нека је усред вас, сабраних у Његово Пресвето Име, заувек. (на оригиналу написано руком преподобног старца): Твоја част са свима светима, сестре сабране у име Христово, савршено благостање у заповестима јеванђелским, најревноснији је и недостојни Богомолет. Архимандрит Пајсије из Светог Вазнесења Њамечког и Предтечев Секулски молдовашки манастири. Писмо старца Софронија Молдавског схимонаху Атанасију, који је живео у Свенском манастиру Најчеснијем у Шимони, најомиљенијем у Господу духовном сину, оцу Атанасију: Благодат и мир вама у Христу Исусу Господу нашем. Твоје поштено писмо, мени драго, послато од тебе 29. децембра 1804. године, примљено сам 3. фебруара ове године 1805. године. Брат Адријан, дошавши у манастир 20. јануара, дао нам је милостињу дату од твоје богољубиве душе, то јест десет холандских дуката, а такође и у рукописном спису монаха Платона све. нетакнут. За ваше дубоко доброчинство, вашу жарку веру и љубав према нама сиромашнима, нека вам премилостиви Господ наш Исус Христос парира Својим вечним благословом. На почетку овог вашег садашњег писма, 1805, 27. марта, обавестили сте мене и брата Платона да нисте добили од нас никакве одговоре о садашњој милостињи преко брата Адријана: али из ког разлога до вас нису стигла наша писма захвалности, не знамо. У овом писму ме убеђујете да вам дам решење за три тачке: онда ћу ја, заобилазећи прву и другу, прво решити ваше недоумице о трећој, како ми је згодније и релевантније. Ваше треће питање о правилу, које сам дефинисао на почетку, било вам је мало (мада вам је било јако тешко). Видите, како сами кажете, у почетку су вам и најмање ствари биле веома тешке; Сада, милошћу Божјом, носите то пажљиво, и тако вам је најзгодније: онда вам кажем, нека вам се због ове неједнакости не догоди ни једна срамота, него увек умерена према вашој снази, и само обратите пажњу на себе, и немојте се стидети. - Нека те премилостиви Бог опрости и благослови у овом веку и у будућем: ја, велики грешник, опраштам ти, и шаљем свој очински благослов, и теби и нама вечни покој. На ваше друго питање, односно на оно средње, где кажете: овде се празник и царска бденија празнују много мимо правила, а ја на томе снажно инсистирам из ревности за цркву, мајку нашу. Мој љубљени духовни брате и сине, да није било твоје вере и љубави по Богу према нама сиромасима, онда ти кажем, доле, после троструке молбе, усудио бих се да одговорим на ово питање: свуда је гужва, а радознали људи имају понор бојних глагола; и ако душа не сиђе у дубоко смирење и не понизи се, не може проћи кроз ове замке десни; јер су праведни и јаки криви на обе стране. Али шта каже Господ? Нико више љубави не сеје, него ко душу своју положи за ближњега свога. Штавише, ја, видећи твоју такву тугу и скученост, душа ми је болесна за тобом, и улазећи у ову скученост, хоћу да те, као свог духовног сина, удаљим од такве, чак и за истину, свађе. Из њих се рађа потпуна завист и огорченост, а не мир или исправљање. А ово је за нас знак, као од супротног: за сада, како сами кажете, не видите у њима раскол; а за неке обичаје који нису слични њиховој повељи, нико вам неће сметати за ово, испод Господа, испод поглавара цркве: није у вашој власти, за ректора, испод декана, него седите и вапите за своје грехе, за руководство душе своје ка Христу Богу. Због тога вам саветујем да ћутите, Господа ради, ћутите и избегавајте свађу као отров змији: увек говорите себи ову јеванђелску реч: ко ће ми судити? Односно, надзорник и телохранитељ. Да те је игуман с љубављу питао за обичај овде или у Свјатогорској цркви; Тада бих вам могао са смирењем рећи, а ако не испуне ваша питања, онда и ћутите, и никоме од браће не говорите ништа, него онима који питају одговорите: Не знам, Бог зна. Ово ти саветујем, сине мој духовни, и ако желиш да будеш миран, само напред, и мир Божији ће почивати на теби. На треће, а посебно по твоме Светом писму, на прво питање: „Да ли је могуће имати таквог исповедника за себе, и од оних који служе Божанствену Литургију Светих Тајни да се причешћују, које нису дате Господу, на Свету Педесетницу уторком и четвртком, и у друге постове, односно на све Спасове, односно на Филипове и Петровске јелеје. а у недељи оброка, понедељком, средом и петком, за рибу, такође и за полиелеос царске дане, и за госте, који год да је, дозвољена је риба у оброку и ћелијама овде до речи из вашег писма, у коме показујете правила, а затим кажете: „Шта је ваше очинско образложење? Није ли ми одвратно да се исповедам код њих и примам Свете Тајне? Реци ми и пиши ми." Мој вољени брате и духовни сине! И опет, приличи ми да кажем, јер ми је тесно: шта ћу овде рећи, а шта ћу писати? Ако душа, макар и за неку болест и немоћ, мало нарушава Божанска правила, онда Бога ради нека се излије са смирењем, љубављу и сузама; Ако га ради презира, или ради немара, занемари, онда се бојимо да једемо и говоримо о томе; такође томе додај или одузми било шта, ма колико било мало, ради презира, усуди се, нека иста осуда задрхти: не чујемо га да говори: ако ми, или ако вам анђео с неба другачије донесе вест, нека буде анатема, и, потлачен тугом и збуњеношћу која вас држи, са великом понизношћу улазим у разговоре са великом понизношћу. кад бих те избавио из јаме очаја и угњетавања. Шта ћемо сада и куда бјежимо? Заиста је тесно, поготово ако упаднемо у свађу. Ако сиђемо у дубоко смирење и безначајност; Ово нам показује понизност, јер нас Бог није створио за гнев, него за опскрбу. Држимо се, дакле, заповести Христових, и свих апостолских и отачких правила и предања са смирењем, и чинимо све што је у нашој моћи; али немојмо постати слаби и среброљуби, и немојмо мучити заповести ближњег. То исто Јеванђеље, које по троструком изобличењу каже, буди као незнабожац и цариник, не доноси га овамо: оно не трпи, нигде у целом поштеном сабору, онога који вољно ходи у греху; Овде имамо реч о општим обичајима. И овде је умесно да се сетите да ако настану две неизбежне невоље, мању треба да носите на сваки могући начин: тако и овде, ако смо притиснути двема заповестима, од њих једино треба сачувати већу. Зане, ако не желиш да се тамо исповедиш и причестиш, где ћеш се онда причестити? Ни Негли неће бити пуштен из манастира; а ствар је по овдашњим прописима немогућа и створићете себи горак живот. Ако, међутим, тамо где разумете другачији обичај, можете да се уселите иако вам је то потребно; онда не жали за мењањем места и телесног мира, душевног мира ради мира, али никако не мењања. Ако још увек можете да се помирите на лицу места, онда се натерајте да се ослободите мишљења и биће добро. Ако се промениш, и примиш макар мало радости, онда ћеш постати мудар и ако си страдао: не буди радознао ни према коме, и сви ће ти бити као анђели; и не похлепи ни са ким ни на шта, па ни на истину, која није у твојој моћи и не зависи од тебе, и не можеш их исправити, него им душу у завист, а своју у пометњу. Ово теби, љубљени брате мој и сине мој духовни, по снази свог слабог ума, дајем савет о твојим сумњама, и понављам речи изнова и изнова, и молим те ради Господа, ћути, ћути, кажем, од свакога, и не гледај на пристојност и неред, и не разговарај ни са ким уопште из Писма, али, посебно, они траже од својих младих људи, а посебно од младих траже. претпостављени; а не хвалисање у отачким књигама, где расте завист, потреба ће бити среброљубива: као да имаш брата истомишљеника у својој келији, и ако си веран, нека га не износи напоље; али пази на себе и гледај на своје грехе: добро ти је и довољно да те оставе да живиш слободно по својој савести. Петсисиа, нека добро водиш свој исход; Није вам Господ поверио друге душе, такође испод деканата Цркве. Чак и ако нам је заповеђено, да не тражимо своју корист, него да тражимо корист ближњему: али ово време и место открива, и где расте мир, и љубав, и смирење. Послушај Господа ради мене, брате мој духовни и сине, који ти ово говори од болног срца, и не питај ме више за ове; Данас, или ујутру, чека ме ковчег, а ја сам једва успео да ти одговорим на ово пре него што сам умро на свету: иначе ћеш живот свој са тугом донети у ковчег. - исповедајте се и причешћујте без оклевања: Црква Христова у свој лепоти Апостолских и Светих Сабора стоји непорочна; Ми људи ћемо свакога сагледати према нашим делима. - а од ових, љубљени мој, ако ти се што добро укаже и није одвратно Богу, онда хвала Богу, ради вере своје, напиши: ако је нешто одвратно Богу и није по светом писму, онда те молим, сине мој духовни, да ми опростиш и покријеш моје незнање. Нека те просветли премилостиви Господ, да у смирењу постанеш мудрији, још више од ових. Знамо да имамо доброту у нашим срцима: да је у одговору на свако искушење победа смиреноумља, самопрекора и стрпљења. Нека ти премилостиви Господ помогне, и заштити те, и сачува те од свих замки и замки непријатељских, и нека ти опрости све сагрешења, у овом веку и у будућем; а ја сам велики грешник, шаљем ти свој очински опроштај и благослов: и молитвама покојног оца нашег Пајсија, да почива мир Божји. Мир, здравље и спасење, и у заповестима Божијим, најсавршенији жељни свесавршеног благостања, и недостојни Богомлатиче твој, духовни отац твој, старче Софроније. Писмо старца Софронија Марији Петровни Протасјевој, старешини Арзамаске општине На Вашу молбу, која нам је стигла по кончину нашег блаженопочившег старца, послали смо Вам, благословом љубави Христове, одговор на наше прошлогодишње писмо захвалности, додуше не опсежан, али врло једноставан, ако Вам је угодан у решавању Ваших христољубивих мисли и жеља. Отац Афанасије монах, који често живи у селу Палех, са иконописцем Афанашем Никитичем, у свом писму писаном давне 1795. године 16. августа, које нам је стигло ове године, 26. априла, саопштава да сте га замолили да нам пише о неким књигама како бисмо их овде пронашли за преписку и послали вам их. послати и два цртежа са Чудотворне иконе и портрет нашег покојног блаженопочившег старца Пајсија. Штета што је писмо оца Атанасија, нико не зна где, толико трајало: међутим, ове књиге се већ преписују, преписком, уз цртеже са Чудотворне иконе, и портрет Блаженог Старца, заиста ћемо вам, уз поуздану прилику, послати; будите сигурни, радо ћемо вам служити, толико добротвора. – Добили смо још само три књиге добре воље у манастиру; али и о осталима надамо се да Афанасије Никитич, због своје ревности за нас, неће одустати од покушаја да пошаље, на чему се смерно захваљујемо Вама Преосвећена Госпођо и целој Вашој од Бога сабраној заједници. О другој половини Филокалије, шта ће Бог уредити, такође желимо да знамо. Али према актуелним вестима, у нашој руској отаџбини, од Бога уређеној, изгледа да је истина да морамо очекивати и штампање оваквих књига и сваку доброту (како се овде прича) бесплатну радост. О! Нека Отац Небески благослови и прослави и утврди Руску Највишу власт, из свих земаља, по свим њиховим добрим расположењима, у Славу Његовог Пресветог Имена, у свему по срцу њиховом; Нека заштити царство њихово свим оклопом правде Своје, чврсто и са страхом од свих видљивих и невидљивих непријатеља, на радост и мир истине и истинске побожности, на радост добрих душа које се свето покоравају Његовој Пресветој Вољи! Бог сваке радости и дарежљивости је благослов, и нека се Пресвета Богородица свагда смилује на тебе, и нека успевају све твоје жеље: најискреније Вама, Преосвећена Госпођо, и свим Вашим љубљеним сестрама у Христу, желећи то, заувек смо захвални са посебним страхопоштовањем према Вама, у љубави Христовој. Преосвећена Госпођо, са свим богољубивим сестрама у Христу, нашим премилостивим добротворима, вашим најскромнијим слугама и најискренијим ходочасницима у векове. Манастира Светог Вазнесења Њамецког и Светог Крститеља Секула, Софронија Старог архимандрита са братијом. Молдовлахија, Манастир Светог Вазнесења Њаметска Писмо оца Афанасија њој, из манастира Арзамаса истојници и богосабраним невестама Христовим, мати Марији Петровни Иако ме ваша светиња не познаје лично, познато је и када сам био у Москви у Новгородском архијерејском комплексу и радио на штампању прве књиге Филокалије или Филокалије; Такође ћете се сетити, и још више, да сам раније донео многе преводе штампане у тој књизи Филокалије од покојног старца Пајсија у Русију: не ради свог празног интереса и деликатеса, него ради спасења, на општу корист монаштва. Пошто сам завршио превод друге књиге Богољубља, ја, петогодишњак, због незасићености очевим књигама, вратио сам се старцу Пајсију; а после блажене кончине још беше у Светој Гори. Одакле је, пре око осам дана, чопор стигао у Њамец садашњем Старцу и моме духовном оцу архимандриту Софронији: а у исто време сам са његових светих усана сазнао да сам потпуно спреман да вам пошаљем новопреведену и белопреписну књигу Светог Варсануфија. Колико год да сам био уморан од путовања на мору и копну, био сам крајње изненађен старчевом љубављу према вама, што нисам имао времена да отпишем храњење и читање своје браће, а желим да вам ово пошаљем: обрадовао сам се и вашој великој ревности и ревности, као што су могли о таквом непроцењивом благу, то јест, преко Бара, да сазнају о таквој раздаљини. будно покушавају да то унесу у друштвени добитак. Откривам вам, духовне Мајке и сестре, да сам се ја, проклета, трудила у Њамцу само да бих је прочитала бар једном или двапут. Старац благосиља, не само да чита, него и да преписује; али због старости и слабости никако не могу да отпишем; веома велики; - Вероватно ћу је прочитати било како, али уз благослов сам почео црну част. А ради слања вама, потпуно је преписана и наредио је да се увеже и заједно са иконом пошаље у Јаши. Сазнавши то, нека од братије стадоше смерно молити Старца да најпре задовољи своју децу: Старац је био растрган и због тебе и због својих туга; јер не кажем баш да нико од браће, него исповедници испод, не чита ту књигу. Великодушан је и милостив Господ, драге Мајко и сестре, и није презрео вашу молитву: старац је од главног писара сазнао да је друга књига Светог Варсануфија већ преписана више од половине у добром писању. Ради брзине, неки су препоручили да се заврши курзивом, а не полузнаком. Али чисто штампане и машинописане књиге подстичу читање и више одушевљавају, а курзивне све одвраћају од читања: и тако је Старац наредио једном да заврши писање за писара, а другом да чита за њим и исправља грешке, а не да их шаље на било које друго послушање. И зато се мало стрпи и уздај се да ћеш ускоро добити оно што желиш, и бићеш неописиво радостан. У овом случају ћу помоћи колико год је то могуће ради практичности. Јер у једном Њамечком манастиру потребно је имати три књиге: једну за библиотеку, другу за читање у цркви и трпезу, трећу за братске ћелије за читање, а у манастиру Секул бар једну. Штавише, уз све ово, уверавам вас да ћете пре свега бити задовољни; Уместо вас, овде ћу на све могуће начине уложити своје напоре и старање да то што пре завршим и пошаљем у Москву. Ваше доброчинство је веома осетљиво, али захтевам ваше свете молитве и благослов, искушеник Вашег Преосвештенства, недостојни монах Афанасије Свјатогорск, родом из Москве. Марија Петровна! Са свим христољубивим сестрама, нашим премилостивим добротворима! Нека мир Христа Господа благослови вашу љубав, која добро веже ваше друштво, а душе ваше нека се упокоји у нади учешћа мира у небеским становима! Прошле године, 9. марта, послани из Москве од ваше преподобне богоблагословене предстојатеље, монахиње Ане, по вашој вољи, преосвећена Госпођо, и по једногласној сагласности вашег богољубљеног друштва, удостојили смо се да поново примимо најпречашћеније Писмо, прошле године у августу 27. дана, са великом радошћу, преосвећена наша, само Преосвећена Лади, многокорисни труд, и целог вашег христољубивог друштва такво је за нас заиста богољубиво сећање; са писмом и посланим триста девет свитака које смо примили, за које је и господину Афанасију Ивановичу приложено наше најскромније писмо за које Вас, преосвећена Госпођо, понизно молимо да уручите господину Афанасију Ивановичу. Наш манастир се веома радује чињеници да је пресвета од нас послата слика, која пребива у манастиру наше чудотворне Богородице, већ примљена у Вашу светињу са Вашим истинским страхопоштовањем, и ми Вам најискреније желимо, уз непрестану приврженост неизрецивој Мајци Божјој, али са недостојном молитвом Вашом, да се, премда, по недостојној молитви Вашој страхопоштовање за У Богородицу веру и љубав, Њено сажаљење ће просперирати све ваше захтеве и наде, чувајући вас заувек. Госпођа Ана пише, постоји ли посебна служба за Њаметску чудотворну икону? Али нема је; и увек се пева параклис, а суботом је увек акатист са акатист каноном. Овим нашим најскромнијим писањем, испуњавајући обећање наше вама, преосвећена госпођо, и целом вашем богољубивом друштву, шаљемо вам књигу Светог Варсануфија, на утеху вашим добрим душама, које су се предале јединоме Христу Господу; коју не требамо хвалити, будући да она, као што видите, јасно учи свакога који слуша благодаћу свим врлинама, за које ће свеблаги Утешитељ благословити свет даровима, да би достигао богатство небеске славе; где теби, преосвећена госпођо, и са тобом и са свим сестрама које ти је Христос поверио, као са пастиром оваца, као са добром утробом за децу, нека припреми наследство преблаги давалац Христос, али љубављу Христовом, преосвећена госпођо, саветујемо ти, ово најмилије благо, не Варбусану, да се чува у књизи светитеља твојој. свети манастир заувек, али са марљивошћу, начини му излаз, на корист других који свесрдно уживају у истој храни. А вама, преосвећена госпођо, метод се чини врло могућим, пошто су вам њихова Високопреосвештенства митрополити Гаврило и Платон увек близу, и за свакога има ревносних добротвора; и Његово Преосвештенство, отац намесник Александар, благонаклоно је вашем светом манастиру: за то, по вашој жељи, може се одмах ставити у штампу ова књига: за коју ће се од многих добрих душа упутити молитва благодарна Богу за вас, преосвећена госпођо, једна воља Христова свим срцем, са вољом непрестаног целивања; стога ће благословена награда за твоју богољубиву душу, и за све твоје богоцрвено друштво, бити стоструко гора. Благодарећи нашој недостојној ревности, за твоју велику, преосвећену госпођу, у нашу убогу саборну цркву, шаљемо и једну књижицу, из књиге Симеона Новог Богослова, преводна дела покојног, блаженог сећања, Оца нашег, старца Пајсија, намерно изабраних као цвеће, дванаест речи; и то: 1. О одбацивању света; 2нд. О духовном делу древних светих Оца; 3рд. О вери и љубави; 4. О одвраћању од штетних разговора и о расуђивању; 5. О блаженствима и печату Христовом; 6-е. О покајању; 7тх. О покајању и протеривању Адамлија; 8тх. О одсецању своје воље, и о потпуном поверењу своме духовном Оцу; 9. О сталном мучењу самог вође; 10. О причешћу Духа Светога; 11. О покајању и почетку монашког живота; 12тх. као што се душа чисти вером и заповестима. Иако у књизи ове речи нису означене таквим бројевима; Али прво, уз књигу је приложено сведочанство. Штавише, од 12. до 15. листа погледајте да је покојни старешина ставио два говора о једној речи, прецртавајући страницу лењиром, намерно показујући, на врху, од речи до речи, говор из грчког превода; а испод владара говор са бугарског, односно из словеначког превода; али у оба израза подједнако на корист душе. Уједно шаљемо за ваш богољубиви дух, превод нашег упокојеног Старца, четири речи, посебно за монахиње, такође богонадахнути Отац, са великим даром поуке. Поред тога, ту је и свеска у прилогу: тумачење Господе помилуј, корисно за душу. Видећи ову, преосвећена госпођо, веома благонаклону реч Вашу, како каже госпођа Ана, да се убудуће удостојите да обећате нашем јадном манастиру, у славу Христа Бога и Пречисте Мајке Његове, у осталом да служите себи, а у другима да се залажете код добротвора, и да прихватамо да, уздајући се у Вашу потребу Христа, исказујемо Вашу потребу. немамо сасуде сребрне за благослов хлеба, жита, вина и уља на свеноћном бдењу; а осим тога, наша сакристија је веома сиромашна свештеничким одеждама; и још нешто: при манастиру, у малој испосници, саграђена је нова мала црква Ваведења Пресвете Богородице у Храм Господњи, па је и за нови иконостас потребно иконописно злато и сребро: зашто Вас најскромније молимо, Преосвећена Госпођо, да се залажете код тако дарованих милостивих Христових добротвора. манастира, за вечно упис свих наших добротвора, као богохуљеника на дом Божији, и добротвора сиромаштва, у књиге небеске, прстом добре воље Христа Сина Божијег, пред престолом Његовог Божанског Величанства, где славе они који славе! непрекидни глас и неописива сладост оних који гледају лице Господа Његовог, неизрециву доброту. За твоје здравље, преподобна госпођо, која много користиш нама сиромашним, у нашем манастиру и испосницама, нашем манастиру и туђим, у црквама, у свим жртвама, наша најусрднија молитва се увек упућује на милост Божију, нека те благослови Христос Господ, Преосвећена Госпођо, са све већим здрављем и дугим добрима твојим годинама, у све већем здрављу и дугим годинама. сестре које су вам по промислу Божијем поверене; Сећамо се и ваше две монахиње: Марту и Анфису по здравље, нека им премилостиви Господ подари савршено здравље; и за упокојење блажене успомене бившег старешине вашег светог манастира јеромонаха Теодора. И за све ваше богољубиво друштво увек и заувек ће остати у нашем манастиру, премилостивом дародавцу свих добара, Христу Богу, иако смо недостојни, али по најискренијој жељи нашој, молитви, нека свемилостива благодат Његова заувек почива у срцима вашим; нека ти Његова Божанска љубав буде, у свим твојим духовним осећањима, помоћница која може да види жеље твога срца за Његовим јединим Христом; корачај без престанка срцем и умом стопама Његове једине лепоте, препоручујући се у небеску заједницу пет мудрих девојака; у свему томе нека вам буде водич Свеблаги, Његова Пречиста Мајка, Пресвета Дјева Марија; нека ти ум ојача, од чисте мисли и топлине срца, да се утеши непрестаним призивањем пресветог имена Његовог, Сина Њеног и Бога, Њеног пречесног имена; нека се ваше душе обасјају божанским просветљењем, мењајући, оживљавајући и стварајући Бога, да љубите Његовог јединог Христа Бога, у заручници будућем небеском господству; Југо теби, преосвећена госпођо, и свим твојим потчињеним, љубљеним сестрама у Христу, и кроз генерације сестара твога светог обитавалишта, нека те благослови Христос Господ у наслеђе, утврђујући живот свима на горе исказаном путу, у повољном љубавном свету, настављајући године живота у здрављу; и благослови своје Свето пребивалиште и чувај га заувек у благостању, свеспасоносној тишини у Његово Име. Штавише, Нову годину, преосвећена госпођо, најскромније честитамо вама и свим вашим у Христу благословеним сестрама, искрено желимо да вас свемилостиви добротвор Христос благослови њеним током и води кроз све ваше духовне благослове; свемоћним молитвама Своје Пречисте Мајке Своје све то теби дарујући. Са нашим најревноснијим жељама за вас, са свом благодарношћу, за ваше многе благослове нама, клањајући се до земље срца нашим, и од сада, у нади на вашу христољубиву помоћ, остајући заувек, са најистинитијим, вашим именом, преосвећена госпођо, и свим вашим богоугодним друштвом. Високопреосвећена госпођо, са свим христољубивим сестрама, нашим премилостивим добротворима. Теби су најпонизније слуге и најревноснији ходочасници заувек. Светог Вазнесења Њамецког и Светог Крститеља Секулског манастира. Софроније Старији са братијом. 11. јануара 1800. Молдовала; Манастир Свето Вазнесење Њамец. Напомена на страни 12 предговора Отац архимандрит блажене успомене Александар Арзамаски рођен је 1758. године; дошло од презимена пољских племића Подгоричана, грчко-руског православног вероисповести. Он је добро познавао пољски језик и волео синове православне цркве који су потицали из овог народа. Непрестано одан чистом учењу Цркве, посебно је поштовао књигу митрополита Стефана Јаворског: Камен вере, и списе светог Димитрија Ростовског, чију је књигу: Духовна азбука, саветовао онима који улазе у манастир да имају са собом, и да се у њој уче читавог живота. Студирао је на Кијевској академији; затим је ступио у службу Коморног колегијума. Колико је био у служби није познато; али смо од њега само више пута чули да је врло млад почео монашки живот у московском Новоспасском манастиру. Док је био у Санкт Петербургу са настојатељем манастира архимандритом Павлом (касније Епископом нижегородским), замонашио га је Његово Високопреосвештенство митрополит Гаврило, и замонашио га је 1793. године, 23. априла, за јерођакона, а 25. маја за сведочанства, који је увек био сведочанство његовог јеромонаха. крунисање цара Павла у Успенској саборној цркви. Исте 1793. године поново је распоређен у Новоспаски манастир као намесник и благајник и за све то време водио је сталну преписку са Његовим Преосвештенством Гаврилом. Године 1797. одбио је оба положаја, и живео у истом манастиру веома повучено, уживајући посебно поштовање јаких и племенитих људи. Године 1808. представљен је као први кандидат за упражњено место синодског сакристана, али је други одобрен; а он је, уместо тога, за још једно отворено радно место, унапређен у архимандрита Арзамас Спаског манастира, 1810, 1. маја, у Успенском храму, а у овом случају, како смо лично од њега чули, од добротвора је снабдевен свим прибором архимандрита и значајном новчаном службом. На почетку свог доласка у Арзамас, водио је велику преписку са Москвом, а са московским покрајинским вођом П.Х. Обољанинов је непрестано до своје смрти, све време своје службе у Арзамасу, до смрти, непрестано заузимао положаје првоприсутног у духовној власти, декана манастира и настојатеља богословских школа: али није жудео за наградама; Тек 1843. Његово Преосвештенство Јован, који га је веома поштовао, поднео је молбу за Кабинетски крст. Живећи врло скромно и апстинентно, а у међувремену, поред плате и прихода игумана, примао је и домарску плату и довољно од добротвора који су га поштовали, никада није имао новца; јер је све поделила братији, манастирским служитељима, сиромашним ученицима богословских школа и потребитим грађанима. Након његове смрти, остало је само 40 копејки. сребро и без одеће; јер је успео да све преда себи. Посебно је почео да се исцрпљује најкасније две године пре смрти; и до тог времена био је прилично жив: али је почетком 1845. толико ослабио да је ретко излазио из постеље, непрестано читајући Свето Јеванђеље и припремајући се за прелазак у вечност. У последњих годину дана није примио готово никога, осим њега који је исправљао све писане комуникације са својим претпостављенима и за то је имао користи од његовог разговора, који је био посебно поучан у последње време, када му помисао на смрт није излазила из сећања. Осамнаест дана пре смрти није јео ништа, осим неколико капи воде, јео је само хлеб животиње која је сишла са неба, Тело и Крв Господњу. Он се 29. априла 1845. године у 7 часова ујутру појави пред Господом Исусом Христом, коме је служио као свештеник 52 године, а монах више. Његови добротвори су за његову сахрану и помен донели толико да су сви трошкови могли бити прекомерно покривени. Што се тиче многих белешки које је написао својом руком; затим, много пре смрти, све их је послао на ватру, тако да после његове смрти у његовој келији није пронађен ни један ред, већ неколико писама о. Архиепископ Александар, овако: код Саровског о. Игуман Исаија, заједно са својом браћом игуманима: Мојсијем Оптинским и Антонијем Малојарославечким (који су на његову молбу отпуштени из московског трговачког друштва у монаштво и увек га поштовали), као и други који су користили његова упутства у духовном животу, са овим у прилогу: Сада, милошћу Божјом, прослављамо радосни дан Рождества Исуса Христа, најлепшег, драгог Бебе Исуса, и не можемо довољно хвалити и славити овај дан и велико дело које се на њега догодило; for it is sacredly said that the Son of God, out of love for men, became man and was born: what can one wish for? Да би нас препородио својим духом и силом, да би променио наша срца, смисао и дух и преобразио их у небеске, Он је, на свом путу из недра Очевог, из вечне славе имајући престо на небу и подножје на земљи, залегао у јасле: дивна ли промена славе у понижење! Meanwhile, he already pays the judgment of God with this birth for those conceived in iniquity, born in sins. Already the eyes of God, already the heart of God cannot turn away from us. Шта овај Посредник не би одлучио да уради? His love for us crucified Him on the cross to pay for everything to heaven and the truth of the Eternal. What is now not ours, and what will the intercessor of God and men now deny us? This is His decisive saying for everyone: he who has faith will be saved, but he who does not believe is already condemned. Almost 2000 years have passed since this truth came to pass. О доброте достојна срца које Отац вечности има за нас, уклањајући све сенке уништења са наших срца, посебно са старијих као што сам ја и који су спремни да иступе из граница живота. How bitter would it be for us to die without this Lover of Mankind and this Intercessor? To lose life, to lose a heart that loves existence, to lose ourselves, to go into darkness, into the dark region of death! But the intercessor does not like this death and turns it into a quiet sleep, into a peaceful departure, into a blissful peace of body and soul. Он нас покреће из смрти у живот. We are on the shore of life: the sea is always in our eyes - eternity. He takes us there lightly, with only our souls, and rests our faith and His faithful in His glory. Our weakest faith will be for us a sacred guarantee that the power of God is made perfect in our weakness. Ово је моја вера, са којом остајем! Прослављајући нам овај драгоцени залог небеског милосрђа, и не сумњајући у небески живот, молим се да се слатки Исус удостоји да нас освети и просвети Својим пресветим Рождеством, како бисмо заувек уживали и били причасници плода и силе његовог. То остајем за себе и за све оне који нелицемерно траже сопствену славу, желећи да је приме искреним срцем, итд. Сада, милошћу Божијом, поново срећемо радосни дан Васкрсења Исуса Христа. Како ће радостан бити дан нашег васкрсења, када примимо из руке нашег небеског Оца! Размишљајући о томе, какав ми се понор милости и милосрђа отворио у мојим очима у самим казнама, такозваним, због нашег кукавичлука. Гле, најпожељнији Гост стоји на вратима наших срца, објављујући нам опроштење грехова: где је онда казна? Тајно делује за добро своје достојне и недостојне деце на земљи. Узео је на себе туђе грехе да би многе манастире Оца небеског и читаву краљевску одају испунио цариницима и свакојаким јадним грешницима (а сви смо такви). Његова смрт је довољна не само за неке грехе, за ово или оно, него за све грехе, ма како се звали: тајни или очигледни, познати или непознати, прошли или садашњи и будући; чак и ако је човек сам починио све грехе целог света и понео их на себе; затим страдање и смрт Господња И. Кс. толико важан, јак, јак и моћан да су сви греси одузети и избрисани, а вернику који тражи опроштење грехова од Христове смрти, сви његови греси биће опроштени и никада неће бити приписани. Ово пишем за утеху своје душе, никако са намером да било кога поучим или поучим, већ искључиво из комуникативности својствене човеку. Само желим да поделим са тобом од своје бедне трпезе оно добро којим се и сам храним, које волим и ценим, и које је, можда, исто тако благо према теби: нека ти ово буде мој поздрав. Овом искреношћу желим да изразим своју ревност за вас; Надам се да ћу овом изјавом заменити своју кривицу што сам дуго ћутао, бојећи се да вас не оптеретим својим безначајним писмима. Тако нека се драги Исус удостоји да нас освети и просвети Својим свесветим васкрсењем, да заувек уживамо и будемо причасници плода и силе његовог; Нека ти увећа живот и ојача здравље, што имам част да желим свим срцем и тако даље. Својој браћи у Христу Исусу, Тимотеју и Јони, по доласку у Саровску пустињу, саветујем: 1. Живећи тамо, иди код братије и бави се само онима с којима ти неимар и исповедник наређује. 2нд. Послушања треба вршити без роптања, а када се нечим оптерећујеш, онда са смирењем тражи да те пренесу на нешто друго; Када не преводе, слушајте. 3рд. Памти, и живи тамо, не иди нигде, јер чак и ако тамо видиш неке измишљене непријатности или искушења, али их не искорењујеш из себе и не крећеш се са њима, онда ћеш их на другом месту наћи десетоструко, и они ће се умножити твојим лутањем док те поново потпуно не врате у свет; а када почнеш да се покораваш упутствима својих претпостављених, и кривиш себе, и признаш искушења у погледу своје браће за своју болест и немоћи, тада ћеш увек и у свему остати миран. 4. Такође, и ако је послушност тешка, изгледа тешко само због непослушности и тврдоглавости; јер ћете видети исту послушност и других који су слабији од вас док пролазе у миру; - међутим, ако те оставе на твоју молбу без послушности, онда ће те савладати толике помисли да нећеш моћи да се носиш са њима. Зашто не одговарати на послушање, него тражити послушност. 5. За вечну духовну корист, све више се сећај да су пред сваким искушењем смирење, самопрекор и трпљење победа. Нека вас премилостиви Господ просветли и опамети, помогне вам и заштити вас и покрије од свих замки и замки непријатељских. 6. Док сте подвргнути послушности, пазите на себе од подизања тешких терета и одржавајте своје здравље; Даћеш одговор пред Богом ако се из безумне љубоморе некако оштетиш и поквариш, и ближње оптеретиш: јер кад се осакатиш, онда нисте ви, браћо, него браћа принуђена да вам служе, у том случају ћете имати горак живот, од којег нека се Господ помилује и мене и вас. Кад се сетиш, онда се сети грешног Александра, који те воли ради тебе. Драги брате у Христу Исусу, Тимофеј Ивановичу са драгим Јоном! Благодат и милост Божија нека буду са вама. Примио сам и твоје последње љубазно писмо, и искрено се радујем што ти милостиви Господ није допустио да више луташ по свету и упрљаш душу своју прелешћу. Стрпите се Бога ради и не заборавите да наша борба није против крви и тела, него против начела и тако даље... Боље је, по Светом Лествицу, брати се по мислима него по мишљењу. И није добро за нас да будемо бестрасни; Јер демони одлазе у гомилама, ради мишљења, видећи да ми можемо, и поред њиховог лукавства, погинути од сопствене гордости, и зато налазимо испод покајања. Пишеш о хлађењу мисли: онда кад можеш да обуздаш ветрове, онда своје мисли. А свети оци кажу: да монах може да буде страствен, али да не делује по страсти. Следствено томе, бићемо осуђени због деловања страсти, а не само због тога што их имамо у себи, и кроз помисли постајемо хладни. И први Адам је, осећањем препознавања, схватио да је добра јабука у храни, али не због знања, већ због тога што је јела ту јабуку, осуђена. Да, и Бог му је заповедио да не разуме доброту плода, али да га не скине, каже. Зашто не збуни своју душу никаквим мислима; јер их не волиш и не уживаш у њима. Ако имаш оца и вуче те срцем и вером, онда му откриј све своје мисли; али немој прихватити свој ум, као да је оштећен и оскврњен и покварен гресима, и не уздај се ни у шта до смрти; и када му их почнеш показивати, видећеш милост Божију и олакшање и исцељење; али ако то пустиш и учврстиш се у свом уму, онда на крају нећеш бити исцељен, али никада нећеш веровати никоме и ничему, и целог живота ђаво ће те водити куда хоће и све ће ти показивати на свој начин, јер ће ти се ум помрачити, и посумњаћеш у сваку реч брата свога, и никада нећеш бити сигуран ни у шта. Највише вас молим, драги моји, од самог Бога, будите послушни без осуђивања оцима својим, и понизите се пред свима, по светоотачком учењу, само смирењем се можете спасти, али без овога и са свим врлинама нећемо избећи вечну осуду. Шта нас брига за визуелни живот? - кад би нас Бог сачувао од делатних сагрешења; јер мисли, како пишете, ма како забављале ум, нико нам не може одузети нашу самодржавну вољу. А може ли се добити круна без борбе?... Бог ће ти дати разум: само ради Бога издржи. Послао сам све твоје књиге на Спаски мост Николају Игнатову, а хаљину дао на продају; послао вам кутије књига; Добићете то на сајму. - Вербални лав риче на нас, а једва ће ме пустити да живим у Новоспасском: вози А.В. а ја и Филарет далеко; Тешки смо према њему, ни сами не знамо зашто; Каже да је то узело данак, очигледно је да је то грех за наше добро. Филарет има брата који је архимандрит у Москви, али ја немам никог осим Бога: онда ако ме отерају негде иза Соловки, нећемо се видети заувек, осим у будућности. Опрости и чувај се Јоне мога; уместо тога буди његов отац. остајем твој вредан Јеромонах грешник Александар Мој драги пријатељу, оче Мојсије! Вама и оцу Антонију на поклон шаљем слику која приказује невиност, пад, обнављање човека, завођење, његову испразност и тужан крај. Ова слика показаће ономе који слуша да, као што је у почетку невера била први узрок нашег пада, тако сада сваки час производи исто; Првородни грех се свакодневно обнавља у нама, на исти начин као и у рају, а управо, ако се не варам, змија је чулност, наша воља је Ева, наш разум је Адам. Чулност са порочним мотивима свакодневно заводи нашу вољу, а обманута воља свакодневно води наш ум у заборав, а склопивши међусобну трговину, одлучују и чине ово или оно. Дакле, свакодневно једемо са забрањеног дрвета, и обнављамо пад у себи. "Требало је да поверују наши преци гласу Створитеља, који им је рекао: ако једног дана посечете са овог дрвета, умријећете; и наравно да не би умрли. Шта је сад остало? Ми који смо пали морамо да верујемо гласу Спаситеља, који нам ово каже: Ја сам пут, истина и живот; живеће ти ко верује у мене, Гило! Нећемо умрети! Шаљем вам и књигу, која ми се и сама јако допала, јер је веома забавна; у њему, заиста, по мојој примедби, свако, па и простак, може себе видети у свом моралном стању, као у огледалу. О! Дај Боже да се ни мени, грешнику, не гади да се погледам у ово огледало кад остарим, и по њему ћу уредити свој начин живота. Шаљем три слике о нашем заведеном праоцу: Никога не бих помислио да жртвујем. И тако збогом; Остаћу до краја својих дана, искрено волети тебе Александре, велики грешник, недостојни архимандрите. Преподобни оче Мојсије, драги мој брате! Примио сам Твоје Писмо и захвалио се свештедљивој Руци промисла Божијег, која брине о сваком од нас, оснажује слабе и све уређује за наше добро. - Благодарим ти што ме не заборављаш и не одбацујеш мој савет: Бог, богат милошћу, обогатиће те за то даровима своје благодати; Морамо се борити само добром борбом. Ратници стављени на бојно поље овог века не размишљају ни о чему другом него да извоје победу над својим непријатељима: па, одбацивши свет, треба да размишљају само о томе, да уз помоћ Божију постану савршени победници. Али, баш као иу борби са спољним непријатељима, постоје две крајности: јака наглост и неактивност; Исто је и у духовном рату. Импетуозност често превазилази границе разборитости, а понекад се и сувише удаљава од истине, па стога не само да понекад не успева, већ и пада у већу опасност. Тако, на пример, заповедник горљивог духа често, не испитујући сопствену снагу и чврстину, и уздајући се само у своју страст, снажно јуриша на своје непријатеље, али не могавши да издржи борбу, када му врелина прође, или потпуно умире, или остаје исмеван од својих непријатеља. Исто се дешава и у духовном рату: јер јака полетност ка победи често оживљава дух охолости у човеку. Због тога, потврдивши се у подвизима вере, великани су понекад слабили, посебно када их је благодат Божија напуштала на неко време да би их искушала и показала им сопствену слабост. Ап. Петар, који је силно желео да оде у тамницу и на смрт са Христом, у опасности га је три пута одбацио, па се чак и плашио владичиног слуге – из овога морамо научити да у борби са унутрашњим непријатељима не треба превише журити, односно да предњачимо; међутим, немојте остати неактивни. Јер, подразумева се да су неактивни исто што и ненаоружани, које, када непријатељ дође, зароби без отпора. Дакле, у духовним подвизима треба се држати свете, непале средине. Средњи пут је најбољи и најсигурнији пут спасења, на коме смо се ти и ја скоро нашли. Бдијте, будите чврсти, будите јаки, каже апостол. И заиста, треба само непрестано да будемо будни и да будемо, такорећи, на душевној стражи, спремни, гледајући оком ума на свеприсутност Бога, и мислећи да Он не живи само споља, него и изнутра у нашем срцу, у души нашој, као у храму свом. Страх Божији састоји се од ове духовне вежбе. Јер ко зна поуздано да је Бог свеприсутан, да види све његове мисли и да испитује своје срце и утробу, плашиће се не само да чини зло, него и да мисли о злу. Тако ће душа слугу Божијих остати у сталном пријатном миру, ма где била са својим телесним храмом. Нека нас Бог благослови таквим знањем, да бисмо могли да волимо Његово учење и да следимо Његов закон током целог живота, где год да се налазимо. Опрости ми брате драги и не остављај ме у светим молитвама. Остајем Александре велики грешник који те воли недостојни архимандрите Све-поштени о. игумен Мојсије! Добио сам ваше пријатно писмо 15. овог месеца. Искрено вам захваљујем на сећању и љубави према мени, старцу; и до данас се узајамно радујем духом што је промисао Божији био задовољан да вас отме из руку Египћана и употреби за духовни живот, који по Његовој милости и сада настављате. О вашем брату о. Антоније, не тугуј превише; позван је да ради од самог Бога на испуњавању службе која му је поверена Промисао. Охрабрите га молитвама. Ускоро ће проћи време правог живота, а својевремено ћемо се окупити на једном месту окупљања ради прихватања према стању које тражимо. Нека Господ упокоји брата јеросхимонаха (архимандрита) Мелхиседека, који је отишао од нас, у обитавалишта Оца Небеског. Издржао је многе крстове; али крстови, ма какви били, Богу су угоднији него благостање. То је јасно на примеру многих Светих. Са слашћу читам његов тестамент. Можете судити о мом здрављу према мојим поодмаклим годинама. Снага ми је све мање, али и даље користим савршен вид и слух. Сада, пошто имам више од 80 година, понављам лекцију нашег Искупитеља: будите спремни; Јер у час кад не мислите, доћи ће Син човечји. Опрости ми, драго дете, и моли се за мене, који љубим душу твоју. Остајем на гробу, ревностан теби, оронули старче Александре, недостојни архимандрите. Из писма Градитељу Саровске пустиње оцу Исаији Поштовани и драги брате у Христу! Добио сам Ваше пријатно писмо од 8. овог месеца у духовну утеху 10. Најискреније Вам захваљујем за Вашу успомену и љубав према мени, старцу, и, штавише, заједнички Вам честитам садашњи празник Васкрсења Христовог и поверење Вама на нову дужност по Промислу Божијем; Нека те Господ укрепи да кроз то прођеш уз помоћ Светог Имена Свога на славу Његову и на корист манастира и браће твоје која желе да се спасу. На ово дело сте позвани од самог Бога; дакле, Он ће вас водити и опомињати у свим недоумицама, само чврсто положите своју веру у Њега, тада ће све бити у реду. После овога, молим вас да имате на уму, и да то не испуштате, да је време нашег тешког и кратког живота сан који брзо пролази, о осталом можете и сами да разумете. Изградња Сарова није гробни крст; јер је то на вас положио сам Бог, онда ће сам Бог носити ваш терет; Само домаћи крстови су најгори тирани, а не они које нам Бог намеће. Остајем, љубећи те искрено, оронули старче Александре, недостојни архимандрите. Драги брате у Христу Андреју Степановичу! Мир вашем духовном дому! Добио сам ваше писмо од 26. јануара, прочитао сам га и разумео све што је у њему написано. Хвала Богу што вас је разоткрио од света, а већ имате отпуст и слободу да радите за Господа, тамо где вас је Његов промисао одредио. Што се тиче твојих намера и жеља док тежиш Јерусалиму и Светој Гори, не могу да ти дам одлучан савет, јер је за такав подухват потребно, прво, здравље, друго, невоља, треће, врли сапутник, јер да би сам кренуо на тако далек пут и у такву земљу у којој су само Турци, Грци, Грци, умни, немачки, Јермени и Јермени потребни су ти. телесне, осим тога, како се види из извештаја, свуда у тим земљама харају пљачке, убиства, куга и друге смртоносне болести итд. За одлучивање о свему овоме потребна је посебна помоћ Божија. Мој вам је савет: изаберите сиромашни манастир негде, у својој отаџбини, затворен од света, и у њему покушајте да нађете Исуса Христа, не на Светој Гори, већ у свом срцу: јер осим у нашим срцима, не можете Га наћи нигде другде. И кад ти Господ даде да Га нађеш у свом срцу; онда ће ти најмногољуднији трг бити Јерусалим и Атос. Један од светих је рекао: ако је у твојој кући благо закопано, а ти за њега не знаш, онда ће у том случају и са тобом бити потпуно исто, као да се никада није догодило. Исто тако, свако од нас тражи Исуса Христа на различитим местима, не знајући да је увек у нама. Нека свемогући Бог обасја ваше срце и покаже вам место где обитава Исус Христос; шта желим теби и себи. Остајем, Александре, који волиш душу твоју, недостојни архимандрите. Драги брате у Христу! Часни оче Андреј! Добио сам ваше писмо од 2. јула. Хвала Богу што си иза себе оставио сујетне мисли тражења каквог спаса ту и тамо; Временом ћете из искуства научити да су се премештањем с места на место многи преварили и стекли вештину која је најразорнија и неизлечива. И зато ти саветујем да се очински држиш једног места, и понизно се покораваш властима; и чинећи то наћи ћеш дубоки мир и спасење своје душе. За ваша два писма и неке пакете које сте послали са неким скитником којег називате луталица, рећи ћу да нисам добио ни писма ни пакете, нити сам икад видео самог луталицу. Будите опрезни у будућности. У Русији нема и не може бити луталица, али се зову овако: неукротиви скитници, самовољни и самовољни; умишљеним самоспасењем обмањују простаке и себе. Ја сам Александар, који те воли, недостојни архимандрит. Мој пријатељ и брате у Христу! Оче Андреј! Добио сам Ваше прво и последње писмо, са добронамерним порукама, и искрено Вам се захваљујем. Нисам вам одговорио из много разлога који су били корисни за вас и за мене. Што се тиче ваше менталне збуњености, рећи ћу да то не трпимо од људи који живе са нама, већ од нас самих. Ни у једном манастиру нема видљивих анђела, већ су сви људи; Не можемо их препородити, али брата од брата морамо и можемо толерисати. Онај ко увек скреће пажњу на сопствене недостатке увек нађе друге боље од себе, а такав стоји само на путу који не пада. пријатељу мој! Утисните ово правило у себе као Божанску Истину, и видећете, као цариник, оправдање. Сигуран сам да Бог неће напустити тако добро срце као што је твоје. Зато се утеши, брате мили! Научи да се радујеш када те туге наиђу: мисли да студираш на Божанском универзитету и да Бог жели да направи нешто од тебе. Бумбари, који су много бучнији и нервознији од пчела, праве само лажни восак без меда. Углавном радимо исту ствар, па чак и горе, ако не обраћамо пажњу на себе. Највише од свега, чувајте Исуса Христа и Његове патње у свом сећању, тада нећете имати времена да се бавите страним стварима и збунићете своју душу. Запамтите такође да ће данас један, сутра други, бити у гробу, и нико га више неће видети. Овде је све суморно око нас, све параболе, а посебно пред смрћу. У време сметње отвори своје мисли своме исповеднику или верном брату, и видећеш мир: јер оно што се открива је светлост; Штавише, знај цркву, послушање, оброке и своју келију, која ће те научити свему добром. Господу те поверавам, Ја сам тај који воли твоју душу, Александре монахе. 25. јануара 1836. године. Најчешћи оче Авеље у манастиру, љубљени брате у Христу! Добио сам ваше писмо од 12. овог месеца, али нисам добио два писма која сте раније послали. Пишеш да сам те заборавио; Не! Увек те се сетим, и уморан сам од чекања вести где си и да ли си жив. Али сада је, хвала Богу, у миру; јер те видим у облику анђела. Сада сам одлучио да ти пишем, не ради поуке, већ из љубави према твојој младости. 1ст. Исус Христос, који те је волео пре него што си ти заволео Њега, увек те гледа и примећује шта мислиш и шта желиш да урадиш? Зато, љубљени брате, учини ово: сачувај ову кратку молитву чврсто у сећању: Исусе, Сине Божији, помилуј ме. Окренувши ову молитву у своја уста, завапи срцем својим. Стојећи на гробу преподобног Серија, упуштајте се у то непрестано: нико осим Бога не може видети ову молитву која се провлачи кроз ум. 2нд. Чувајте се опојних пића попут смртоносног отрова, и имајте на уму да онај ко се свакодневно пуни топлим напитцима, навикао на вино, ретко може да буде трезан, а у дану у који се не напије увек му је мутно и скоро му је. Чувајте се ове паклене посластице, која утире пут страшним искушењима, невољама и надменој смрти, иначе нека нас Господ поштеди! 3. Сви ми, сиромашни, морамо бити опрезни према сопственој слабости и својој природној покварености. Један минут може претворити човека од праведника у грешника. Адам је пао, Соломон је заборавио Бога, Свети Апостол је одбацио Исуса Христа. Ако кедрове смрви мали ветар, може ли слаба трска да стоји? Господе, помилуј нас! 4. Читајте Свето Писмо са марљивошћу и расуђивањем, и видећете свуда да ће живот какав је човек водио бити и његова смрт. Крај нашег живота одговараће нашем претходном животу: какав крај можемо очекивати од злог живота, ако не зао? Нека вас Господ опамети на добро! Рећи ћу вам о себи: веома сам слаб и сваки дан чекам гласника; али где ће се настанити моја грешна душа, то сам Бог зна. Бојим се да тражим одмор; јер никада није било новца и ствари, а сада, на крају мог живота, хвала Богу, нема новца! Немам ништа осим неколико корисних књига: а без новца, одлазак у пензију је исто што и насељавање. Мој манастир је, као што знате, најсиромашнији. Али радујем се овоме; јер богате манастире, где има много поштовалаца, постижу само љубитељи гроша, и то, штавише, не умом, већ наукама и талентима, којих, хвала Богу, немам. Опрости ми, чедо моје, и не суди о мом многословљу; али кад се сетиш мене грешног, моли се за мене да ми Господ подари хришћанску смрт. Извините због тога! Поверавајући те у заштиту Божију и молитвама светитеља Божијег, Светог Сергија, остајем да те искрено волим Оронули старац Александар, недостојни архимандрит. Пишем, хвала Богу, без наочара и немам потребе, а ово је велика милост Божија за човека од 83 године. Кроз многе туге доликује нам да уђемо у царство небеско. Чврсто се држите свог првобитног расположења, не слушајте крв и месо; јер нема Воље Божије да се преселиш на друго место, и нема ни најмање користи за тебе, осим страшног пустошења твоје душе. Тихо и тихо уточиште треба тражити не у манастирима, већ у сваком од нас. - Заобилазећи ову азбуку, где год да кренемо, наћи ћемо трње и чичак! Па ти си болестан, а сама болест, снагом нашег зликовца – демона, не даје одмора непажњивим, тера с места на место, као стоку терану на клање. А ко воли скитнице? Они су, пре свега, штетни за себе; јер без благословених вина отићи из манастира у други манастир, шта друго значи него гордост, потпуна прелест и губитак смирења и послушања? - дакле, послушај Бога, који те је позвао у манастир у коме си Му се заветовао да живиш, умреш и спасеш душу. Међутим, ја вам не дајем заповест, него вам дајем савет: ако хоћете, слушаћете; ако хоћеш, не; то је у твојој вољи; – воља сваког од нас учи и мучи.