Письма старца Паисия

Nga një letër e Plakut Paisius, një letër drejtuar Plakut Teodos Ndërsa Athos ishte ende në Malin e Shenjtë me një numër të vogël vëllezërish, duke ditur nga mësimet dhe urdhërimet e Etërve Zotbartë, nuk është e përshtatshme për Etërit tanë që t'i udhëzojnë dhe mësojnë vëllezërit sipas arsyes dhe gjykimit të tyre, por sipas arsyes së vërtetë dhe të drejtë të Shkrimit Hyjnor, ashtu siç mëson edhe mësuesi i Atit dhe Atit Hyjnor. jeta, e ndriçuar nga hiri i Shpirtit Më të Shenjtë, mëso; megjithatë, duke ditur dobësinë time, frikën dhe dridhjen time, por jo për shkak të mungesës së aftësisë sime, si një i verbër, në gropën e shkatërrimit, sipas fjalës së Zotit, unë vetë do të biem dhe ata që më ndjekin do të gënjejnë; për këtë, si një themel i palëkundshëm në shtegun e vërtetë dhe të pashlyeshëm dhe jo të vërtetë që po largohet nga Zoti im. shpirti dhe vëllezërit e mi të shenjtë Dhiata e Vjetër dhe e Re dhe interpretimi i tij i vërtetë me anë të hirit të Shpirtit Më të Shenjtë, domethënë mësimi i Etërve Zotërues të mësuesve tanë Ekumenik dhe mentorëve të jetës monastike, Këshillave të Shenjta dhe të gjithë rregullave Apostolike, Katolike dhe Etërve të Shenjtë, të cilat përmbajnë urdhrat katolike dhe lindore të Kishës së Shenjtë dhe të Shenjtëve. Të gjitha këto, siç thashë, i ofrova si udhëzim për veten time dhe për vëllezërit e shenjtë, dhe ashtu si unë dhe vëllezërit që jetojnë me mua, duke qenë të udhëzuar nga këto, hiri bashkëpunues dhe këshillues i Zotit, ne nuk do të mëkatojmë urtësinë e drejtë dhe pajtuese të kishës së shenjtë ortodokse. Dhe së pari, fillova me zell, me ndihmën e Zotit, të marr librat e etërve, për bindjen dhe maturinë, mësimin e vëmendjes dhe lutjes, me mund dhe varësi të konsiderueshme, t'i përshkruaj me dorën time dhe t'i blej me qindarka, edhe nga mundi i duarve tona për nevojat e nevojshme të blerësve tanë; për shkak të tyre, librat e shkruar profetizuan në gjuhën sllovene, dhe me imputim, ju jeni si një thesar qiellor, që na është dhënë nga Zoti. Kur je nderuar për disa vite me zell, në shumë vende ke gjetur një errësirë të padepërtueshme në to, në shumë vende nuk ke gjetur asgjë më të ulët se vetë mendja gramatikore, edhe nëse je nderuar shumë herë me mundim dhe sprovë të papërshkrueshme, por në asnjë mënyrë nuk e ke gjetur mendjen e parathënë: vetëm Zoti e di, atë pikëllim të hidhur e kam vendosur për të bërë shpirtin tim. librat sllovene atërore mund të korrigjoheshin lehtësisht nga librat e tjerë slloven. Dhe fillova të shkruaj librin e Shën Hesikut, Presbiterit të Jeruzalemit dhe Shën Filoteut të Sinait dhe Shën Teodorit të Edesës me katër duart e mia, dhe pasi i palosa katër prej tyre, u garantova të shoh në to mendjen gramatikore. Por e gjithë puna ime ishte e kotë: nuk është se isha i privilegjuar të shoh mendjen e përsosur në ato katër libra të palosur. Libri i Shën Isakut Sirian dhe libra të tjerë të ngjashëm, sipas dëshmisë së një personi, se në çdo gjë është i ngjashëm me greqishten, u korrigjuan ditë e natë për gjashtë javë, por puna ime ishte e kotë: me kalimin e kohës kuptova se më e mira dhe më e keqja ime ishin prishur. Kur vuajta kaq shumë: atëherë kuptova se po mundohesha më kot në korrigjimin imagjinar të sllovenishtes nga librat sllovene dhe fillova të provoj me zell pse kishte një konfuzion dhe varfërim të tillë të të kuptuarit gramatikor në libra dhe me mendjen time të dobët kuptova se kishte dy gabime në këtë fjalim: së pari, mungesa e gjuhës sllovene të artit të librit të lashtë slloven; së dyti, mungesa e shkathtësisë dhe neglizhenca e shkrimtarëve të papërvojë: dhe më pas ata u dëshpëruan plotësisht për të parë në librat atërorë sllovenë arsyen e drejtë dhe të vërtetë, që gjendet në të njëjtat libra helenistikë. Dhe pas qëndrimit tim shumëvjeçar në Malin e Shenjtë, pasi mësova pjesërisht të bisedoja në greqisht të thjeshtë, e kuptova me më shumë zell synimin, me dhimbje zemre, për të kërkuar libra atërorë grekë helenikë, me shpresën për të korrigjuar ato sllovene, dhe pasi kërkova në shumë vende dhe më shumë se një herë, nuk munda ta gjeja. Shkova edhe në manastirin e madh të Lavrës së Shën Anës, në Kipsokalivo, në manastirin e Vatopedit të Shën Dhimitrit, dhe në dafina dhe manastire të tjera, dhe kudo pyesja mësuesit, rrëfimtarët e aftë e të moshuar, dhe murgjit e ndershëm, për librat e baballarëve, të gjithë u pajtuam me një libër të tillë, por të gjithë e gjetëm me emër. përgjigjuni, siç e kuptuam Edhe deri më tani nuk kemi njohur saktësisht libra të tillë, por as emrat e këtyre shenjtorëve nuk i kemi dëgjuar. Pasi mora një përgjigje të tillë, Zoti e di, rashë në një lloj hutimi, duke arsyetuar se në një vend kaq të shenjtë dhe për qëndrimin e qetë dhe të heshtur të murgjve të zgjedhur nga Zoti, ku jetonin shumë gjëra të mëdha dhe përsosmëri shenjtërie, ata nuk u nderuan jo vetëm të gjenin librat e shenjtë që unë aq shumë i dëshiroja, por edhe të mos dëgjoja emrat e shenjtorëve, për shkak të arsyes së vërtetë, të të gjithëve. kjo: megjithatë, vendosa të gjithë shpresën time për të gjetur libra të tillë te Zoti dhe iu luta mëshirës së tij të papërshkrueshme dhe përmes fateve të tyre mesazhin se i gjithëfuqishmi dhe i gjithëfuqishmi do të më lejonte të gjeja libra të tillë. Zoti, më i mëshirshmi, duke mos e përçmuar dëshirën time të zellshme për të marrë librat e Etërve në gjuhën helene, më ka garantuar me providencën e Tij të pashprehur për të marrë libra të tillë dhe për të marrë një pjesë të tyre në mënyrë gri: Unë po eci së bashku me dy vëllezër nga Shën Lajthia e Shenjtë dhe e Madhe e Shën Athanasit të Shën Athanasit të Athos. manastir, i cili vinte direkt në kodrën më të lartë të Profetit të Shenjtë Elia, e cila është një e treta e lartësisë së Athosit të Shenjtë të madh dhe më të lartë, nën të cilin kodra në një vend të lartë nga vendi deri në det, është një manastir i vetëm i Shën Vasilit të Madh, në kohët e fundit nga murgjit e ardhur nga Cezarea e Kapadokisë, të krijuar, në burimin më mizor të ujit, as për këtë vend të gjallë e as më mizor. në manastir ai nuk ka as rrush, as ullinj, as fiq, as helilule, as ndonjë ngushëllim tjetër të kësaj bote, por vetëm me ujin e shiut vëllezërit plotësojnë nevojën e nevojshme: dhe ne kemi arritur të dëshirojmë të hyjmë në manastir, për hir të adhurimit dhe për hir të vegimeve për hir të këtij vendi që nuk ka qenë ende. Kur erdhëm në këtë manastir dhe u ulëm pranë kishës së shenjtë, na pa një murg i nderuar, i cili pasi adhuruam ikonat e shenjta në kishë, doli prej tij, duke na thirrur me dashuri në qelinë e tij dhe doli të na përgatiste për ushqim, për të na qetësuar nga puna e pavlerë. Kur pashë tavolinën ngjitur me dritaren, pashë një libër të hapur, të shtrirë mbi të, dhe nga ajo shkrova një tjetër: ai ishte një piktor arti; Ne ishim të mbushur me gëzim, sepse ishim të denjë të shihnim një thesar qiellor në tokë. Kur u ktheva në qeli, fillova ta pyes me gëzim të madh dhe habi të padepërtueshme se nga vinte një libër i tillë, më shumë se shpresa ime, në faltoren e tij. Ai më tha se ishte gjetur një libër tjetër i të njëjtit shenjtor, i cili përmbante njëzet e katër fjalë sipas rendit alfabetik. E pyes nëse ka libra të tillë tek ju dhe libra të tjerë, duke u përgjigjur se gjenden: Shën Antoni i Madh, Shën Grigor Sinaiti, por jo të gjithë, Shën Filoteu, Shën Hesikiu, Shën Diadoko, Shën Talasi, Shën Simeoni Teologu i Ri, një fjalë për lutjen, Shën Nicefori, libri i tillë, i lutjes, i tjetri për lutjen. libra, të Shën Nicetas Stiphatus, saktësisht njëzet e dy kapituj, por i gjithë nuk gjendet tek ne, përveçse në bibliotekat e manastireve të mëdha, e pyeta, sepse unë, duke kërkuar kaq shumë libra të tillë me sëmundje të zemrës, nuk i gjeta dhe pyeta me zell shumë njerëz të ndershëm dhe nuk isha i denjë të dëgjoja për to; duke më përgjigjur se kjo është, duke folur, për mendimin tim, është faji që këta libra janë shkruar në gjuhën më të pastër greke helene, të cilën tani, përveç njerëzve të ditur, vështirë se dikush kupton shumë nga grekët, dhe shumë nuk e kuptojnë fare: për këtë arsye, libra të tillë kanë rënë në harresë të plotë dhe për këtë arsye nuk keni qenë të denjë, dhe nuk keni dëgjuar kurrë për libra të tillë. Murgjit që ndodheshin në këtë manastir, ende në vendin e tyre në Cezare të Kapadokisë, kishin dëgjuar mjaft për libra të tillë, dhe pasi kishin ardhur në Malin e Shenjtë me shumë mund dhe kohë dhe varësi të konsiderueshme nga mjeshtëria e tyre, ata morën dhe paguanin mësues, pasi kishin mësuar jo vetëm gjuhën e thjeshtë, por edhe vetë gjuhën helenistike, dhe me ndihmën e Zotit, u përdorën parashkrime dhe nderime të tilla, sipas disa librave të tyre. forcën, ata janë të detyruar të bëjnë sipas mësimeve të tyre. Pasi e dëgjova këtë dhe duke u gëzuar shumë me një gëzim të papërshkrueshëm për zbulimin e një thesari të tillë qiellor në tokë, fillova të lutesha me zell për të, në mënyrë që për dashurinë e Zotit të më përshkruante libra të tillë, duke i premtuar se nuk do të ishte i kënaqur me çmimin e punës së tij. Ai, duke pasur shumë shkrime të shenjta, hoqi dorë dhe më çoi te një shkrimtar tjetër elokuent, i cili banon në të njëjtin manastir. Ai gjithashtu me zell të madh për shkrimin e librave të etërve u lut, duke i premtuar se do t'i jepte një çmim të trefishtë për veprën: ai, për dashurinë e Zotit, duke parë dëshirën time të konsiderueshme për blerjen e librave të tillë, nuk donte çmimin e trefishtë, por më premtoi për atë të zakonshmen, edhe nëse ai vetë ka shumë shkrime, nëse mundet, do t'i japë një libër nga këto, Zoti do t'i japë një dorë dhe do t'i japë një libër. Dhe kështu, dy vjet e pak më shumë para nisjes sonë nga mali i shenjtë, shkruesi i kuq filloi të shkruante, meqë Zoti i dha dorën e tij, një pjesë të disa librave që i dëshiroja aq shumë, madje me gëzim, si një dhuratë nga Zoti që na dërgoi nga Parajsa, pasi morëm frymën tonë nga mali i shenjtë Athos, më i përshtatshmi për hir të nevojave tona të nevojshme kaurale në këto vende. Ata që u vendosën në manastirin e shenjtë të Drogomiristëve filluan të mendonin me zell për këtë dhe u shqetësonin se si mund t'i korrigjoja librat e etërve sllovenë, ose të filloja përsëri të përkthej nga ato greke helene, dhe gjetën shqetësim të madh dhe të pashprehur për këtë çështje, disa për hir të verërave të bekuara. Së pari, si udhëheqës i librave duhet mësuar plotësisht, dhe jo vetëm në të gjithë mësimet gramatikore dhe drejtshkrimore dhe njohjen e plotë të vetive të të dyja gjuhëve, por edhe në mësimet më të larta, letërsinë, foljet, retorikën dhe filozofinë, madje edhe vetë teologjia nuk e ka prekur me gisht. Unë, edhe pse në rininë time isha katër vjeç dhe qëndrova në shkollat ​​e Kievit, por pjesërisht mësova mësimet gramatikore të gjuhës latine, dëshira për monastizëm nuk i lejonte të tjerët të preknin mësimet. Por edhe ai mësim i vogël, pas kaq shumë vitesh, thuajse ra në harresë të plotë: kishim frikë dhe dridheshim për të filluar këtë vepër shumë të madhe. Së dyti, mungesa ime e aftësisë në drejtshkrim, pra në drejtshkrim. Por ai që nuk është i zoti në drejtshkrim dhe guxon të shkruajë libra të shenjtë, për mendimin tim, beson në zemrën e tij të vërtetën, por rrëfen me buzët e tij për shpëtim, por me dorën e pazotësisë së tij blasfemon, në dënim të përjetshëm për veten e tij, edhe pse nuk e njeh blasfeminë e tij duke folur me gojë. Kjo është arsyeja pse unë, edhe atëherë i papërvojë në drejtshkrim, kisha frikë dhe tmerr ta filloja këtë. E treta, për këtë çështje, nuk kisha leksik, përveç Varinit vetëm, por edhe atë për qelinë e vëllait Macarius, për hir të përkthimit të librave në gjuhën moldave, nuk gjendej gjithmonë. Të përkthesh libra pa leksikon është njësoj si të përkthesh libra pa mjete. Së katërti, sikur vetëm një pjesë e caktuar, madje edhe më e vogla, e fjalëve të gjuhës greke helene të gjendeshin në Veda, por e gjithë gjuha nuk u gjend në injorancë të plotë. Së pesti, pasi kjo gjuhë greke helene, të gjitha gjuhët e gjithë universit, është jashtëzakonisht superiore për nga mençuria, bukuria, thellësia dhe bollëku dhe pasuria e thënieve të padepërtueshme, thellësitë e saj dhe vetë grekët shumë të natyrshëm, të mësuar plotësisht, mezi arrijnë pjesërisht, duke më vënë në frikë jo pak, pasi guxoj të bëj një gjuhë të tillë të korrigjoj një punë të tillë. E gjashta, si vetë gjuha jonë më e lavdishme sllovene, e cila, siç e imagjinojmë, ka shumë gjuhë në bukurinë dhe thellësinë dhe bollëkun e thënieve të saj, dhe mbi të gjitha, në ngjashmërinë e saj me gjuhën greke helene, është jashtëzakonisht superiore, mezi i dinte disa nga thëniet, por duke mos ditur shumë nga shumica, ata kishin frikë ta fillonin këtë punë. Ky faj i parathënë dhe shumë prej tyre, megjithatë nga gjërat e panumërta shpirtërore dhe fizike për manastiret e brendshme dhe për punët e jashtme të kujdesit, duke mos i shfuqizuar mendimet e mia, pothuajse u dëshpërova të filloja këtë çështje, pasi ishte shumë e papërshtatshme. Duke parë mirësinë e fjalës së Zotit në katedralen tonë, ku më në fund u shuan shpirtrat e vëllazërisë me shpirtin tim të gjorë, e vendosa të gjithë shpresën time te Zoti që i bën të urtë të verbërit dhe me lutjet e vëllezërve të shenjtë guxova ta filloja këtë punë, e cila nuk i kalonte aspak masën, me një qëllim e arsye gri dhe një imazh blu. Duke ditur masën time, siç e parashikova për hir të verërave, kjo detyrë nuk do të jetë aspak e vështirë për mua, pra korrigjimi, ose përsëri përkthimi i librave atërorë sllovenë nga ato helenistike, që fillova, për të sjellë vetëm një përsosmëri të tillë, sikur të ishte e denjë që vëllezërit në manastire të tjera të përshkruhen, dhe të mos ketë nevojë për t'u shtypur; dhe duke parë në pasqyrë, sikur jo vetëm një herë, por shumë herë, pasi të keni përvetësuar leksikonet, dhe në kuptimin më të mirë, madje edhe të vogël, të gjuhës greke helene, dhe njohjen e gjuhës drejtshkrimore sllovene, dhe vëzhgimin e vetive dhe përbërjes gramatikore artistike të të dyja këtyre gjuhëve, vepra e artit do të ndjekë nevojën e nevojshme për ta paketuar atë, përndryshe do të vazhdoja ta konsideroja atë me jetën time më të zellshme. vëllezër të aftë në këtë çështje, ata do t'i korrigjonin: për këtë, pa parë, siç mendojnë disa, përfitimin e përbashkët të të gjithë murgjve që duan të shpëtohen, por duke shpresuar, sikur të jetë, dhe për shumë vite, këta libra të shumëdëshiruar do të korrigjohen plotësisht, besëlidhja është e tillë, si një themel i palëkundshëm, i vendosur në përkthimin tim, ndonëse veprat e babait tim do të korrigjohen në çdo mënyrë të librit. i përkohshëm dhe i papërsosur, ai do të mbetet në katedralen tonë aspak origjinale, derisa të korrigjohet me ndihmën e Zotit dhe të arrijë në përsosmërinë e duhur. E nisa këtë punë, pra korrigjimin e librave slloven të baballarëve tanë dhe përsëri përkthimin nga greqishtja helene, në një mënyrë të thjeshtë: duke parë që, si leksikët, ne jemi të privuar nga gjithë arti i parashikuar për këtë vepër, u vumë për mësim dhe udhëzim përkthimin e librave të baballarëve tanë në gjuhën moldave, madje edhe të përkthyer në greqishten tonë natyrore greke. vëllezërit tanë: Hieromonku Macarius dhe Hilarion Daskal, njerëz të zotë në përkthimin e librave dhe mësimdhënien. Vëllai Macarius disa prej tyre i ktheu në malin e shenjtë Athos dhe disa në Dragomirna dhe i ndershmi At Hilarioni i dha disa prej tyre në katedralen tonë. Ky është përkthimi i tyre, i cili në të gjitha aspektet është i vërtetë pa asnjë dyshim që është i padyshimtë, filloi në lashtësi në gjuhën sllovene nga greqishtja helenistike, duke parë me zell greqishten helene, duke korrigjuar librat patristikë të këtyre shenjtorëve: Hesychius, Diadoche, Macarius II, Philotheus, Nili on Prayer, Thalassia, The New of the Gregory the Sine. Rreth tetë mendimet e Kasian Romakut, dhe të tjera, duke u mbajtur fort, si një i verbër, pas tenës, përkthimit të parashikuar dhe korrigjuan kopjen e parë të librit të parashikuar. Gjithashtu, gjatë një periudhe të gjatë kohore, kur tashmë kisha filluar të arrij një sukses pak më të mirë në mbjelljen e gjërave, pashë në libra që i korrigjova këto libra se ishin të paaftë për hirin tim dhe kishte shumë gabime: pastaj i korrigjova disa prej tyre për herë të dytë. Gjithashtu, pas njëfarë kohe, dhe shumë mëkate u shfaqën akoma në to, dhe unë i korrigjova një të tretën; Disa prej tyre mbetën në korrigjimin e parë; Nuk isha në gjendje t'i korrigjoja më, për mungesë kohe; por janë ende shumë larg korrigjimit të vërtetë, edhe pse vetë këto libra greke helene, të shkruara në malin e shenjtë, janë madje joartistikë për hir të mëkatit tim pa asnjë imputim, duke u shfaqur në shumë vende në drejtshkrimin e mëkatit. Në të njëjtën kohë, kur nuk kisha ende një fjalor të vetëm për këtë çështje, lexova dhe përsëri nga të njëjtat libra helenikë grekë këtë libër atëror të shenjtorëve: Antoni i Madh, Isaia Hermiti, Pjetri i Damaskut, librin e dytë, edhe për hirin tim në atë kohë, veçanërisht për mungesën e dikurshme të artit, sepse ata kishin shumë gabime në përkthim, sikur të mos mendoja tashmë për të, e pamundur për t'i korrigjuar plotësisht, pa ato greke të besueshme helene. Libri i Shën Teodorit Studit, nga nevoja, në të njëjtën kohë u lexua nga greqishtja e thjeshtë, duke mos mundur as sot e kësaj dite të shoh, edhe pse dëshpërimisht dëshiroj, në gjuhën greke helene, edhe ato të parashikuara për hir të verërave, që kishin mëkate të mëdha. Gjithashtu, në librin e përkthimit të lashtë slloven, Shën Isaku Sirian, me provincën e pakuptueshme të Zotit, më shumë se aspiratat e mia, në këtë jetë kam pasur nderin të shoh greqishten e shtypur helene, kam punuar në të për një vit të tërë në korrigjim, si me greqishten helene, ashtu edhe me greqishten moldave: por mjerë për këtë punë të përsosur, kaq të largët dhe kaq shumë. nevoja është e pranishme për mua, tashmë gjysmë i vdekur, nëse vetëm Zoti, me mëshirën e Tij, do të vazhdonte të më jepte jetë dhe t'i jepte ndriçim vizionit tim, i cili nuk është më i verbër, sikur tashmë zotëron pjesërisht leksik, dhe pak nga më të mirat në këto gjëra, nga frekuenca e të bërit, suksesi që ka ardhur, atëherë unë do të punoj me shumë zell për t'i korrigjuar këto. E njëjta vepër do të ishte e përshtatshme për mua për të perceptuar dhe në korrigjimin dytësor të librave të parë të Shën Makarit të Madh, dhe librave të parë të Shën Pjetrit të Damaskut, edhe pse janë larg përsosmërisë. Libri i Shën Simeon Teologut të Ri filloi të korrigjohej më poshtë, madje edhe më parë nuk ishte i denjë të shihej në greqishten helene. Në verën e vitit 1774, një murg grek, i quajtur Konstanci, erdhi tek ne nga Mali i Shenjtë në Dragomirna, ndërsa ai ishte ende atje; sillni me vete një libër helenike greke, të shkruar nga dora e tij, që përmban në vetvete shumë libra të baballarëve: por në të u gjetën disa libra, të cilët nuk i kisha parë as në gjuhën sllovene më parë, të cilët, me lutjen time të zellshme, ai na i shkroi me dorën e tij. Por ai nuk është aspak i përfshirë në mësimdhënien gramatikore; Për këtë arsye, kaq shumë dhe të panumërta, si në librin tuaj, ashtu edhe nga ju në këtë recetë, të përsosur për hir tuaj në drejtshkrimin e mungesës së artit, futën gabime dhe vërtet gjetën fjalët e arta të shenjtorëve të shtrirë në pasurinë e drejtshkrimit të parregullt, nga e cila kush do të mund ta pastrojë atë nga personi origjinal, i pamësuar mirë? Nga këta libra që na ka përshkruar ai, me kërkesën time, nga nevoja e paraparë, përsëri lexova këtë: Shën Marku dhe Shën Nicetas Stiphatus treqind kapituj, madje që nga kohërat e lashta në gjuhën sllovene janë gjetur edhe pjesët e nja treqind kapitujve; Nuk kam parë as numrin e përsosur të këtyre librave, numrin e përsosur prej treqind kapitujsh; Unë nuk kisha as edhe një kapitull të këtij libri helenistik. Nga këto lexova edhe librin e Shën Teodorit të Edesës. Cilët libra, dhe më shumë se të gjithë ata të parashikuar, nuk janë aspak të pahijshëm për botim, por edhe për recetë në një vend tjetër, do të korrigjohen nga origjinalet e besueshme në Dondezh. Çfarë të them për librin e Shenjtorëve Kalistit, Patriarkut të Kostandinopojës, dhe shokut të tij, murgut Ignatius Xanthopoulov, të dëshmuar nga Fortlumturia e Tij Simeon, Kryepeshkopi i Selanikut, me një dëshirë të pashprehur që doja të nderohesha para vdekjes sime? dhe kur filluam të dëshpëroheshim plotësisht për këtë, providenca e plotfuqishme e Zotit vendosi që jo vetëm ta shihnim, por edhe ta përkthenim në gjuhën tonë sllovene: por ky, edhe nga të tjerët dhe më i miri, është lumi i së vërtetës, drejtshkrimi është, por në shumë vende me gabime të tilla u gjet, si librat më të zotë të tillë nga helenistika, nga lideri helenistik deri në frëngjisht. vende nuk do ta gjeni fare arsyen e vërtetë dhe të vërtetë, por nga nevoja e nevojshme, pasi mendoj se është e mundur, kam mësuar nga mendimi i tij dhe jam në përkthimin e ndjekësve të mi: për këtë arsye ky libër është edhe për shtyp dhe në një vend tjetër për recetën ka një pengesë. Për librin e dytë të Shën Kallistit, i quajtur Katafigiota, i cili tashmë është një lumë, i panumërt për shkak të gabimeve drejtshkrimore që gjenden në të? Në të njëjtën mënyrë, gjuha jonë përdoret edhe në sllovenisht, por edhe ajo i nënshtrohet papërsosmërisë dhe në një gjë të tillë ka një pengesë. Jeta e Shën Grigorit të Sinaitit, e shkruar nga dishepulli i tij Shenjtëria e tij Kalisti, Patriarku i Kostandinopojës, skemamonaku i nderuar At Savva nga Mali i Shenjtë, solli në kujtim të bekuar të Atit tonë të përbashkët dhe Plakut Vasili, prej të cilit morëm edhe recetën: edhe pse nga Mali i Shenjtë për një kohë të gjatë e sollëm në gjuhën tonë shenjtore helenike, në gjuhën tonë kachiistike, helene. por edhe pastaj, përveç gabimeve të zakonshme drejtshkrimore, jo të gjitha, ndoshta disa pjesë; Për më tepër, shkrimi i vdekjes së bekuar të këtij shenjtori nuk gjendet në të, edhe nëse është përkthyer në gjuhën tonë sllovene, por edhe atëherë ka faj. Libri i Shën Maksimit Rrëfimtarit, katërqind kapituj për dashurinë, është pikërisht imamët e shtypit të Moskës, dhe fjala e agjërimit të po këtij Shenjtori në pyetje e përgjigje, që e kam shkruar në rininë time në atdheun tonë me të tjerë të panumërt, për hir të injorancës, mëkateve dhe lëshimeve të mia; greqishtja helene, edhe pse e dëshiroj shumë, nuk kam mundur ta shoh deri tani. Libri i Fortlumturisë së Tij Simeon i Selanikut të Sllovenisë, përveç greqishtes helene dhe Volosh, nuk gjendet aspak në katedralen tonë. Po kështu, tek ne nuk gjendet libri i Shën Kalistit, dishepull i Shën Grigorit të Sinaitit. Libri i Shën Nilit të Sorës nuk gjendet aspak në greqishten helene, vetëm në sllovenisht, edhe në rininë time, është shkruar, por me gabime të panumërta drejtshkrimore dhe duke mos pasur kohë për ta korrigjuar, dhe gjithashtu duke mos pasur një të besueshëm, më përshtatet ta gjej në banesat tona. Ja, sikur në pasqyrën e faltores sate, që në fillim, madje deri në fund, imagjinova se si ishte puna ime në korrigjimin e librave të baballarëve sllovenë nga greqishtja helene, ose përsëri prej tyre në përkthimin e tyre në gjuhën sllovene, sikur puna ime të tejkalonte fuqitë e mia, por në të gjitha aspektet është joshëse dhe e papërsosur, për shkrimin e parashikuar, por jo vetëm për një vend të parashikuar, por jo vetëm për një tjetër nuk janë aspak të papërshtatshme, derisa korrigjimi të bëhet nga origjinalet më të besueshme helenistike. Për këtë arsye, që faltorja juaj të jetë e përshkruar, ose për shtypje. Nuk munda t'i dërgoja libra të tillë në asnjë mënyrë, nga frika se mos e cenoja ndërgjegjen time të krishterë dhe monastike dhe kisha frikë, si për një vepër joshëse dhe aspak të përsosur, dënim të përjetshëm të shpirtit tim në ditën e Gjykimit të Fundit të Zotit. Por edhe nëse faltorja juaj nuk ka shuar ende një shkëndijë të vërtetë për mua, sipas urdhrit të Krishtit, dashuria nuk është shuar ende, atëherë mos e pranoni mos dërgimin tim të këtyre librave tek ju si shenjë e mospajtimit tim ndaj jush, ose të keni armiqësinë time ndaj jush, ose sikur pashë përfitimin e përbashkët të atyre që duan të shpëtohen dhe të përfitojnë nga libra të tillë; Krishti Shpëtimtar mos më dhuroftë çmenduri chintz! Unë nuk shoh asnjë faj tjetër në shpirtin tim që nuk ju dërgova libra të tillë, përveç asaj që ishte parathënë nga hiri i Zotit. Për këtë arsye, i lutem shenjtërisë suaj, sipas kuptimit tim për mos dërgimin e librave të tillë me një siguri kaq të gjatë, çdo mendim i ndryshëm për mua për këtë gjë është zhdukur nga shpirti juaj, mos më shqetëso më për këtë: nëse nuk bëni asnjë punë për këtë, do të jetë e kotë. Deri atëherë, këta libra me origjinalet e vërteta helenistike nuk do të korrigjohen plotësisht, pastaj, siç e parashikon garancia ime shpirtërore, nuk do të vijnë nga këshilli ynë. Shenjtëria jote është me të vërtetë zelli i Zotit, i pashqip, për blerjen e këtyre librave shpirtshpëtues në shpirtin tënd, atëherë ti mund t'ia japësh shpirtit tim një njoftim për këtë askujt tjetër, përveçse duke pranuar këshillën time të shëndoshë për blerjen e shumëdëshiruar të librave të tillë për ty, edhe nëse e dëgjon tani me gjithë shpirtin tënd, nëse je duke e ditur këtë mëkat prej kohësh, unë besoj në këtë mëkat nga Zoti, Unë do të nxitoj sipas Zotit dhe me vetë veprën, pa asnjë dyshim, do të jeni të nderuar ta shihni atë të realizohet. Hirësia e tij Kirus Macarius, ish Mitropoliti i Korinthit, që nga rinia e tij aq shumë e pashprehshme, me veprimin e Zotit, për librat e etërve, maturinë dhe vëmendjen e mendjes dhe heshtjen, dhe lutjen, më të zgjuar, domethënë të bërë me mendjen në zemër, duke mësuar, dashurinë e fituesit, sikur gjithë jeta e tij të ishte e vështirë dhe e mundimshme për ata. i aftë në mësimdhënien e jashtme, dhe ai përcaktoi recetën që kishte qenë shumë e varur nga duart e shkronjave të kuqe. Pasi erdhët në Malin e Shenjtë Athos dhe me zell të padepërtueshëm dhe zell të madh, në të gjitha bibliotekat e manastireve të mëdha të shenjta, gjetët shumë libra të tillë të etërve tuaj, që nuk i kishit më parë. Mbi të gjitha, në bibliotekën e manastirit të lavdishëm dhe madhështor të Vatopedit, do të gjeni një thesar të paçmuar, domethënë një libër për bashkimin e mendjes me Zotin, të mbledhur nga të gjithë shenjtorët nga zelltarë të mëdhenj në kohët e lashta, dhe libra të tjerë për lutjen, libra për të cilët ende nuk kemi dëgjuar, të cilët shumë të aftë dhe të zotët i kanë konsideruar si të nderuar dhe më të zellshëm shkronjat e kuqe pas disa vitesh. origjinalet dhe pasi i korrigjoi ato me besnikëri dhe duke i vendosur jetën e të gjithë shkrimtarëve të shenjtë të këtyre librave në fillim të librave të tyre, ai u largua nga mali i shenjtë Athos me gëzim të papërshkrueshëm, sikur të kishte gjetur një thesar qiellor në tokë dhe, pasi erdhi në qytetin e lavdishëm aziatik të Smirnës, dërgoi një ambasador të Krishtit, me të ardhura të konsiderueshme, për të mbledhur ambasadorin e Londrës. Etërit, janë tridhjetë e gjashtë, dhe bashkë me ta numërohet edhe libri i Shën Kalistit, i vërtetuar nga Shën Simeoni i Selanikut, dhe mbi këtë numër është paterikon i madh i manastirit të Egjiptit, të cilin do ta botoj me reliev të shtypur: për një kohë të shkurtër kam ndërmend të shtyp librin e madh të Shën Simeon Teologut të Ri, që është plotësisht gati për një detyrë të tillë. Dhe në një kohë të shkurtër, sapo një person më njoftoi së fundmi për të gjitha këto me shkrim, me ndihmën e Zotit librat e profetizuar do të dalin nga shtypi. Për shtypjen e librave të tillë nga vitet e lashta, ky Metropolitan i bekuar Kirus Macarius ka dëshirën të ketë një synim të tillë, që këta libra të shenjtë të mos shkojnë në harresë dhe shkatërrim të përjetshëm nga faqja e dheut, në të cilën ata nuk vijnë më: ai vetë ka mësuar me vepër, një punë e tillë është ngritur dhe pak e ka mbaruar jetën e tij pa u lodhur plotësisht me ta, duke mos u lodhur plotësisht me ta zell kudo, veçanërisht në malin e shenjtë të Athosit, me shumë zell dhe në kërkim të të gjitha imazheve, do të gjesh një thesar të tillë shpirtëror, si në tokë, të groposur në harresë afatgjatë dhe në injorancë të skajshme, më shumë se të gjitha ritet monastike si një asket dhe më shumë se vetë frymëmarrja, guxoj të zgjidh, në mënyrë mendore dhe të nevojshme, në mënyrë mendore dhe me nevojë. është më i përshtatshëm dhe me më pak varësi se sa librat e shkruar me dorë dhe të shtypura për t'u marrë. Të gjitha këto ia paralajmërova faltores suaj, duke filluar pak nga pak t'ju mësoj këshillat e mia, në këtë mënyrë faltorja juaj dhe vëllezërit tuaj, dhe ne me katedralen tonë, do të ishim të denjë për të fituar librat e vërtetë, pa asnjë mëkat, atërore sllovene. Faltorja juaj e di se me mëshirën e pashprehur të Zotit në kohët e fundit, Kishës sonë Ortodokse Gjith-Ruse iu dha besimi i shenjtë orthodhoks dhe pagëzimi i shenjtë nga Kisha Ortodokse Greke: me besimin e shenjtë, Shkrimet Hyjnore dhe të gjitha kishat e shenjta dhe mësuesit e shenjtorëve dhe librat e transmetuar nga etërit, etërit dhe librat grekë, të transmetuar nga etërit, nga Helen. librat slloven, dhe prej andej origjina sllovene. Shkrimi Hyjnor dhe të gjithë librat e kishës u dhanë me hirin e Perëndisë nga grekët helenikë, sikur nga burimet e tyre të merrnin korrigjim; librat atëror mbetën me përkthimin e tyre të lashtë, madje deri më tani nuk mund të korrigjohen nga burimet e tyre helenistike, e megjithatë përmes shkrimtarëve të paaftë ata kanë fituar mëkate, dhe nevoja është e nevojshme dhe këto libra do të korrigjohen nga burimet e tyre. Për këtë arsye, baba, nëse në shpirtin tuaj keni një zell të vërtetë dhe jo të shtirur për blerjen e librave të tillë, atëherë dëgjoni këshillën time të shëndoshë për këtë, bindja juaj do të jetë një shenjë e vërtetë e sinqeritetit tuaj të dashurisë për mua dhe një dëshirë e vërtetë dhe jo e shtirur për blerjen e librave atërorë. Të lutem ty, o Atë i Shenjtë, për hir të Zotit dhe të këshilloj, përpiqu me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt, për të marrë burimet e profetizuara, domethënë librat grekë helenikë të Etërve, nga të cilët ka një shpresë të gjithënjohur te Zoti, ashtu si librat sllovene të Etërve, të transmetuar nga kohërat e lashta: të tjerët nuk do të përkthehen përsëri, në mënyrë të pa saktë. blerjet, jo vetëm pasuritë e korruptueshme dhe të parëndësishme, jetëshkurtra dhe kalimtare, por edhe vetë shpirtrat tuaj, dhe nëse Zoti ju pëlqen dhe ne jetojmë, dhe do të ketë një kohë paqeje, atëherë në verën e ardhshme në pranverë, pasi keni zgjedhur vëllanë tuaj më të besueshëm nga këshilli dhe duke e dhënë atë, nga ku provinca e Zotit do t'ju japë, më dërgoni të paktën një mijë leva; Edhe unë, pasi zgjodha një vëlla si ai nga këshilli ynë, që di pjesërisht edhe gjuhën greke, do ta dërgoj me të gjitha shpenzimet e tua bashkë me vëllain tënd në Malin e Shenjtë, në të cilin këta libra, pasi të dalin nga shtypi, do të sillen së shpejti në shitje, ku, pa punë, është e volitshme të blini libra të tillë të paktën dy rrathë ose t'i shumëzoni, nëse dëshironi, duke na lënë një libër të tillë, si një rreth i vetëm i Zotit. shenjë e dashurisë sate të vërtetë për mua sipas Perëndisë, dhe në kujtesën dhe shpëtimin tënd të përjetshëm, ata do të kthehen te ti me gjithë gëzim. Ju, pasi të keni marrë libra të tillë të shenjtë, unë do t'i çoj te persona të tillë të zgjedhur dhe të frymëzuar nga Zoti, për të cilët ju më shpallni mua, pasi digjen nga dashuria e pashprehur e Zotit për libra të tillë dhe kanë një zell të padepërtueshëm dhe të madh për t'i botuar në botë me reliev të printuar. Këta libra kaq shumë të dëshiruar, janë marrë me gëzim nga duart tuaja, të shtyrë nga veprimi i Frymës së Shenjtë dhe do t'u urdhërojnë të gjitha mësimet e jashtme të gjuhës greke helenike atyre që kanë kaluar plotësisht, dhe vetë Teologjinë e mësuesit që nuk e ka prekur gishtin, t'i përkthejë në gjuhën më të pastër sllovene, pasi ka mësuar librat hyjnorë dhe të gjitha librat e Shkrimeve të Shenjta; dhe korrigjoni gjërat e lashta me të vërtetë dhe autentikisht prej tyre. Pasi të ripërkthehen, ata do të përmbushin sërish dëshirën e tyre shpirtshpëtuese, pasi janë kthyer nga kohërat e lashta me një korrigjim të vërtetë dhe të besueshëm, duke marrë mundimin t'i shtypin me bekimin e tyre dhe me shpenzimet e tyre, gjë e zakonshme për të mirën e manastirit: është tipike që mësimi i librave të etërve t'u përkasë veçanërisht murgjve; Po, të gjithë manastiret, sidomos mes tyre asketët e vërtetë sipas njeriut të brendshëm, jo ​​vetëm të atdheut tonë ortodoks, por edhe të të gjithë popujve ortodoksë të gjuhës sllovene, të Serbisë, them unë, dhe bullgarëve e të tjerëve, do të kenë nder të përdorin leximin e tyre. Atëherë, jo vetëm që do të plotësohej dëshira juaj e shumëpritur dhe e shumëpritur për blerjen e librave të tillë, por edhe ne vetë, nëse do të ishim të denjë për ta, do të gjendeshim në ruajtjen e mirë, duke i lexuar, sikur të ishin të besueshëm, do t'i përdornim, duke lavdëruar Zotin. Kjo këshillë e imja për blerjen e librave të tillë do të bëhej e vërtetë, nëse do të dukej se ekzistonte lajmi i vërtetë, sikur thelbi i librave të profetizuar të ishte dërguar tashmë me besueshmëri në Venecia për hir të shtypjes, kështu që mendoj se do të ishte e besueshme dhe me shumën e lartpërmendur parash, me të gjitha kostot e tilla të blerjes së librave do të ishte e mundur dy herë. Sikur ta kishte ndaluar Zoti, mesazhi i vërtetë nuk do të shfaqej; atëherë do të ishte nevoja për të shkruar libra të tillë në Malin e Shenjtë, edhe pse nuk është aspak e mundur të bëhet shuma e parashikuar e parave, por pakrahasueshme më e madhe: do të ishte e nevojshme që Katedralja Svyatogorsk e Carey, domethënë për të gjithë shenjtorët e Manastirit Svyatogorsk, të jepte një taksë lëmoshe prej të paktën një mijë leva për të dhënë ndihmë për të paktën një mijë leva: e gjithë bota atje Dihet se të gjitha vendet e shenjta, dhe bashkë me to edhe Mali i Shenjtë, mbështeten veçanërisht nga lëmosha e dashamirësve të Krishtit, veçanërisht në kohë nevoje, por pa lëmoshë është e turpshme dhe e pahijshme të fillohet një vepër kaq e madhe dhe është gjithashtu e pamundur. Në të njëjtën mënyrë, manastirit të veçantë të Shenjtorëve, tre ose katër, në të cilin gjenden libra të tillë, është e nevojshme t'i jepen pesëqind leva lëmoshë, në mënyrë që sundimtarët në to, me gjithë gëzim, të denjojnë të hapin bibliotekat e tyre dhe të nxjerrin libra të tillë prej tyre për recetë. Në të njëjtën mënyrë, shkruesi, jo vetëm i zakonshmi, por edhe ai pakrahasueshëm më i madhi, duhet të jetë i zellshëm në pagimin e çmimit të parashkrimit dhe me gjithë gëzim dhe zell të zellshëm, do të përpiqet ta përshkruajë ligjin pa asnjë gabim, dhe sipas parashkrimit, ta kontrollojë me origjinalin dhe ta korrigjojë saktë. Është e nevojshme të shkruani dy rrathë librash të tillë, në mënyrë që njëri të mbetet brenda nesh, ndërsa tjetri t'ju caktohet. Pikërisht për këtë, kërkohet të presësh të paktën dy mijë leva. Për periudhën njëvjeçare ose dyvjeçare në Malin e Shenjtë deri në shkrimin e librave të vëllezërve të dërguar recetën, si dhe për mbështetjen në të dyja mënyrat, kërkohet pesëqind leva. Ja, Atë i Shenjtë, nëse lind nevoja e nevojshme për të përshkruar librat e parathënë për atdheun, i cili ka shpresën të jetë i përjetshëm në dobi të shpirtrave që duan të shpëtohen; atëherë faltorja jote, sikur ai që ka zellin e Zotit për këtë, a nuk është e përshtatshme që ai të shpenzojë me zell kaq shumë para për të marrë një thesar kaq të çmuar shpirtëror? Jo pikërisht kjo, por nëse do të lindte nevoja, a nuk do të ishte e përshtatshme të jepej shpirti për blerjen e këtyre gjërave, për të mirën e të afërmit? Vërtet i përshtatshëm. Dhe edhe nëse natyra ka investuar kaq shumë para për krijimin e një mikpritëse prej guri me një mbulesë hekuri, a nuk është e përshtatshme të investoni pakrahasueshëm më shumë para për të blerë librat e profetizuar, të përjetshëm për hir të përfitimit të vetes dhe të fqinjit? Por duke qenë se lajmet për shtypjen e librave që u profetizuan, nuk mendoj se janë të pavërteta, por të gjitha të vërteta: për hir të faltores suaj, do të shpëtoni nga një varësi kaq e madhe për përshkrimin e tyre, por rrjedh që varësia më e vogël e parashikuar duhet të vihet në blerjen e librave të tillë, siç do të detajoj këto shkrime. Nëse në asnjë mënyrë, edhe sikur të kishit dëshiruar me gjithë zemër, nuk do të ishte e mundur të krijoni faltoren tuaj, ose për shkak të varfërisë suaj të skajshme dhe të fundit të përsosur monastike si Krishti, ose për shkak të ndonjë faji tjetër të bekuar, ose për shkak të situatës së kohës: atëherë Zoti nuk do t'ju dënojë, sepse keni dashur ta bëni këtë me gjithë fuqinë tuaj, por nuk keni mundur. Dhe nëse kjo ndodh, atëherë ju lutem me gjithë zell për hir të Zotit, për shkak të kësaj këshille timen të fundit, mos e përbuzni këshillën time: prezanto lajmin për mesazhin Venedikut për shtypjen e librave të Etërve në greqishten helene, njerëzve mbi ta, për ta që më shpall: këta, si njerëzit e frymëzuar nga Zoti, të tillët e shtypur nga Perëndia, të tillët më të mëdhenjtë e Zotit me lehtësi, si ata që janë të fuqishëm, mund ta marrin dhe, sipas përkthimit më të vërtetë në gjuhën sllovene, ta botojnë me vulë dhe më pas faltorja juaj, pasi është çliruar nga varësia e parashikuar, do të jetë në gjendje, me ndihmën e Zotit, ta përvetësojë më lehtë dhe kështu dëshira juaj më profetike për blerjen e librave të tillë do të përmbushet. I lutem faltores suaj, shkrimin tim në përgjigje të Shkëlqesisë së Tij, nëse ai të jep dorën, merre vetë, në të për fajin e mos dërgimit të librave në faltoren tënde, dhe për mesazhin e parashikuar të mesazheve të këtyre librave për shtypje, dhe një lutje për Shpirtësinë e tij, le të denjojë që ta këshillojë faltoren tuaj që të dëgjojë këshillën time të shkruar, mos e pranoni këtë, përndryshe mos e bëni këtë, dhe ia prezantoj Shkëlqesisë së Tij, në këmbët e shenjta të të cilit rashë në mendimet e mia, duke u përulur me shumë përulësi me gjithë asamblenë time, duke e puthur dorën e tij të shenjtë dhe bekimore. I njoftoj shpirtërisht faltoret tuaja se jam pushtuar nga gëzimi dhe frika për shtypjen e librave të baballarëve, si në gjuhën helene ashtu edhe në sllovene. Me gëzim, sikur nuk do të dorëzohen më në harresë të plotë dhe sikur njerëzit e zellshëm do të mund t'i fitojnë ato më lehtë: me frikë, frikë dhe dridhje, dhe jo vetëm në përgjithësi nga murgjit, por nga të gjithë të krishterët ortodoksë, ashtu si librat e tjerë, si një send në shitje, u ofruan prej tyre spontanisht, pa udhëzimet mendore të atyre që do të kenë mësuar, pa udhëzim mendor, por nëpërmjet mashtrimit, le të mos rezultojë blasfemi nga njerëzit mendjemadh nga kjo vepër e shenjtë dhe e papërlyer, e dëshmuar nga Ati për shenjtorët e shumtë dhe të mëdhenj. Ashtu siç ndodhi në të vërtetë në ditët tona, si një murg i vetëm, një filozof supersticioz, i cili pa se disa të zellshëm për mbjelljen e lutjeve, edhe pse jo sipas arsyes, vazhdimisht, për vetënisjen e tyre dhe për udhëzimet injorante të mësuesve të paaftë, mbollën lutje, njëfarë hijeshie, pa ia vënë fajin vetëm autorëve të padrejtë, autokratike, të pahijshme. Të armatosur me blasfemi kundër kësaj lutjeje të shenjtë, si ata heretikët e lashtë të mallkuar, Varlaami dhe Akindinus, të cilët blasfemuan këtë lutje, tejkaluan pakrahasueshëm: vetëm blasfemitë e tmerrshme dhe të turpshme, që nuk i frikësohen Perëndisë dhe as turpërimit të njeriut, kundër kësaj lutjeje të shenjtë dhe kundër zelotëve dhe punëtorëve të saj janë të padëgjueshëm për njeriun e padëgjueshëm: janë ngritur zelltarët e lutjes së mbjelljes vetëm përndjekje të madhe, sikur disa prej tyre, pasi lanë gjithçka, kanë ardhur me vrap në këtë vend dhe jetojnë në të në shkretëtirë, të kënaqur me Zotin; retse sikur kishte dëgjuar, ua lidhi bazamentin dhe i mbyti. Dhe blasfemia e tij ishte aq e fuqishme sa Rrjetat, nën pabekim, na ndaluan të mos lexonim librat e etërve tanë. Kur, i pakënaqur me blasfeminë verbale, ai ia tradhtoi qëllimet e tij shkrimeve, atëherë me dënimin e Zotit iu verbuan të dy sytë dhe qëllimi i tij luftarak ndaj Zotit u ndal. Për këtë, siç e parathënë, kam frikë dhe dridhem që të mos pasojë mashtrimi i vetëshkaktuar: blasfemia mashtruese: blasfemia, dyshimi në mësimet e etërve tanë perëndimore, të cilët vetë e kanë mësuar këtë lutje me anë të hirit të Shpirtit Më të Shenjtë me vepër dhe përvojë, dhe asketët, me gjithë përulësinë e mendjes, janë mjeshtëri të Perëndisë. Librat e etërve, veçanërisht ato për bindjen e vërtetë, për maturinë e mendjes dhe heshtjen, për vëmendjen dhe lutjen mendore, domethënë të bërë me mendjen në zemër, janë të përshtatshëm vetëm për ritin monastik dhe jo të përbashkëta për të gjithë të krishterët ortodoksë. Për këtë arsye, për hir të baballarëve të Zotit, për këtë lutje shpesh herë fillimi dhe themeli i saj është bindja e palëkundur, thonë se prej saj lind përulësia e vërtetë dhe përulësia e mbron atë që përpiqet në të nga të gjitha kënaqësitë që pasojnë. Nuk është aspak e pamundur që njerëzit e kësaj bote të fitojnë bindje të vërtetë monastike dhe ndërprerje të plotë të vullnetit dhe arsyes së tyre në çdo gjë. Dhe si do të jetë e mundur që njerëzit e kësaj bote, pa bindje, me iniciativën e tyre, të çohen në një gjë kaq të tmerrshme dhe të tmerrshme, domethënë në një lutje të tillë, pa asnjë udhëzim, të detyrohen dhe t'i shpëtojnë hijeshive të shumëfishta dhe të larmishme të armikut, të cilët në mënyrë të hollësishme drejtohen në këtë lutje dhe asketët e tij? Nuk është aspak e mundur. Prandaj kjo gjë është e tmerrshme, pra lutja, jo vetëm e zgjuar, domethënë e kryer në mënyrë joartistike nga mendja, por e vepruar artistikisht nga mendja në zemër, si fillestarët e vërtetë, vullneti dhe arsyetimi i tyre para etërve të tyre, duke i bërë lutjet e mbjella mësuesve të vërtetë dhe të zotë, jo saktësisht të prerë, por edhe plotësisht të vrarë, gjithmonë me frikë dhe dridhje, edhe pse do të vuajnë gjithmonë nga kjo lutje të frikësuar dhe të dridhur. atë nga Zoti, për përulësinë e tyre të vërtetë, e cila fitohet nga hiri i Perëndisë nëpërmjet bindjes së tyre të vërtetë. Aq më tepër për njerëzit e kësaj bote, të cilët mbeten pa bindje, edhe nëse vetëm nga leximi i librave të tillë u detyruan në këtë lutje, është e frikshme të hahet, në mënyrë që të mos bien në një lloj lajthitjeje që fillon spontanisht. Kjo lutje është një art arti nga shenjtorët; dhe kush mund ta mësojë atë pa një artist, domethënë pa një mentor të aftë? Kjo lutje është një shpatë shpirtërore për therjen e armikut të shpirtrave tanë, dhënë nga Zoti, por ai që vepron pa mjeshtëri ka frikë se mos masakrohet vetë. Kjo lutje është në vende të tjera, veçanërisht në vendet e Egjiptit, si dielli juaj që shkëlqen, dhe gjithashtu në vendet e Jeruzalemit, dhe në malin Sinai dhe Nitristia, dhe në Palestinë në shumë vende, dhe në shumë vende të tjera, por jo kudo, siç duket nga jeta e Shën Gregorit të Sinait, i cili shkoi rreth e qark malit të shenjtë, dhe me zell do të gjejë në këtë malin e shenjtë, dhe me zell, pak njohuri rreth namazit të këtij. Nga këtu është e qartë se nëse në një vend kaq të shenjtë nuk keni gjetur asnjë shenjtor të këtij lloji, atëherë në shumë vende në punishte të tjera nuk dihet kryerja e kësaj lutjeje. Dhe edhe sikur të veprosh dhe sikur dielli yt të shkëlqeu në një punishte tjetër, atëherë dhe atje bërja e lutjes së mbjelljes është si një mister i madh dhe i patregueshëm, i njohur për të vetmin Zot dhe kryerësin e tij, i mbajtur: kryerja e namazit të mbjelljes nuk është aspak e panjohur për njerëzit e kësaj bote. Tani, duke shtypur librat atërorë, jo vetëm murgjit, por i gjithë populli i krishterë do të largohen. Dhe për këtë arsye kam frikë dhe dridhem, por për fajin e parashikuar, domethënë për ndërmarrjen e paautorizuar të lutjes pa një mentor, nuk do të pasojë një lloj mashtrimi i vetë-inicuar, nga i cili Krishti Shpëtimtari i çliroftë të gjithë ata që duan të shpëtohen me hirin e Tij. Kjo është faltorja juaj, sikur për hir të mbrojtjes, pasi deklarova shpirtërisht, qëndroj në të gjitha urdhërimet e Zotit, një dëshirues i suksesit të përsosur për ju dhe një adhurues i padenjë. Nënshkrimi origjinal është si më poshtë: Për etërit e nderuar të manastirit të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar të Polyanomerulskaya Etërit tanë të shenjtë dhe perëndimore, në shkrimet e shenjtorëve të tyre, kanë lënë amanet se nuk u takon vëllezërve, të cilët janë mbledhur në numër të madh në emër të Krishtit, të jetojnë pa abat, por në çdo mënyrë të mundshme duhet të kenë një të aftë në arsyetimin shpirtëror, të cilit do t'i jepnin gjithë vullnetin e tyre dhe do t'i binden në çdo gjë Zotit, sikur të ishin ata. Duke përmbushur këtë, babai ynë i përbashkët i ndjerë i kujtimit të bekuar, mos e lini kopenë tuaj të garantuar nga Zoti të mbetet pa bari pas vdekjes suaj, por duke shkuar te Zoti, vendosni në vendin tuaj të Gjithënderuarin At Theodosius, i cili është në gjendje të udhëheqë dhe udhëheqë shpirtrat e vëllezërve të tij në rrugën e shpëtuar. Por Zoti i Mëshirshëm, fati i të cilit është i pakuptueshëm, duke dashur robin e tij, vizitoje atë, si fëmijën tënd të dashur, për hir të shpërblimit më të madh, me një sëmundje trupore të tillë që është e vështirë të largohesh nga qelia, siç ka njoftuar në një letër. Duke parë faltoren e tij, si për hir të një sëmundjeje kaq të rëndë, ai nuk mund të duronte më administrimin e manastirit dhe të gjithë vëllezërve; Po kështu, duke ndjekur kujtimin e bekuar të babait tonë të ndjerë, vendoseni në vendin tuaj të nderuarin At Aleksin. Pasi u njoftova për emërimin e tij, u gëzova shumë me shpirtin tim dhe falënderova Zotin e Plotfuqishëm, siç ishte treguar një njeri i tillë nga shërbëtori im: dhe mendoj se kjo nuk ndodhi ndryshe, por vetëm hiri i Shpirtit të Vjeshtës Më të Shenjtë në zemrën e Plakut të Gjithënderuar, të sjellë nga të gjithë të nderuarit, Vëllezër, At Theodosi. vullneti i përbashkët i të gjithëve, ai zgjodhi të ishte igumeni i tij. të këtij njeriu të denjë, At Aleksit, për të cilin shpirti im është i informuar, se ai do të jetë në gjendje, sipas mendjes shpirtërore që i është dhënë nga Zoti, të udhëheqë dhe udhëheqë shpirtrat e vëllezërve të tij në një kullotë më të shpëtuar. Epo, etër të shenjtë dhe vëllezër të dashur, duke e ditur prirjen e përulur dhe butësinë e skajshme të At Aleksit, të dhënë nga Zoti që nga fëmijëria, të fituara edhe me punë, dhe mungesën e aftësisë së tij në qeverisje, ju dyshoni për këtë, sikur përmes kësaj ai nuk mund të sundojë manastirin dhe vëllezërit, dhe më kërkoni këshilla dhe ndihmë për këtë; Le t'ju njoftojë Zoti për këtë, se nëse doni të më dëgjoni mua dhe t'i bindeni këshillave të mia në çdo gjë, siç u premtova, atëherë unë po ju mësoj këtë këshillë sipas Zotit: që të mos zgjidhni askënd tjetër për të qenë igumen, përveç At Aleksit; Le të jetë ky Mentori dhe Ati juaj sipas Perëndisë; Bindjuni kësaj siç do të doje vetë Zoti, dhe nga goja e tij, si nga goja e Perëndisë, merrni fjalën për të mirën e shpirtrave tuaj. Kujt i përshtatet më shumë, gjykoni vetë, nëse jo një bashkëshort shpirtëror si sunduesi i shpirtrave të vëllezërve të tij? Së pari, pasi një dishepull nga dishepujt më të vjetër të Atit tonë të ndjerë të kujtimit të bekuar u tonifikuar dhe birësua në manastirin tuaj, një rrëfimtar i aftë iu dha gjithashtu priftëria. Së dyti, ka edhe më shumë, sikur ai ka një dashuri fitimprurëse për Zotin dhe të afërmin e tij, ka mendje të drejtë dhe arsyetim të shëndoshë dhe u sjell dobi të gjithëve duke bërë një jetë të virtytshme. Mos dyshoni për përulësinë dhe butësinë e saj; Kjo është rrënja dhe themeli i çdo rektori: le të jetë, siç shkruajnë Etërit e Shenjtë, që rektori i vëllezërve të jetë i përulur, i përulur, i sjellshëm, i qetë, i aftë të përballojë lehtësisht çdo qortim më parë, edhe nëse ka ndodhur nga dikush në të kundërtën, që ai dhe vëllezërit të jenë në gjendje të japin haraçin e durimit dhe të jetesës së dëlirë. Mos dyshoni, pasi me sa duket një sundim i mirë nuk mund ta dijë: Perëndia është në gjendje të sundojë vëllezërit e tjerë. Kjo është ajo që është më e nevojshme për shpëtimin e njerëzve të thjeshtë, për t'i udhëhequr shpirtrat e vëllezërve të bëjnë mirë sipas urdhërimeve të Zotit dhe mësimeve të Etërve të Shenjtë. Nuk ka dyshim se je i dobët në trup, por je i shëndoshë në shpirt dhe i shëndoshë në arsyetim shpirtëror. Për këtë, etër të nderuar dhe vëllezër të dashur në Zotin, duke rënë në mendime para këmbëve të të gjithëve, lutem me lot, mos e përbuzni këshillën time, edhe nëse nuk jam i denjë, por pranoni bariun dhe mentorin që ju është dhënë nga Zoti, i nderuari At Aleksi, dhe mos uroni asgjë tjetër për dikë tjetër gjatë gjithë kohës së tij. lutuni me përulësi dhe mos dëshironi; dhe duke ditur dobësinë e shëndetit të tij, mos kërkoni punët trupore mbi fuqinë e tij, por qetësoni atë në çdo mënyrë, që të mos mbarojë koha e fuqisë së shëndetit të trupit dhe dobia vëllazërore të bëhet e kotë: mjafton që ai të ulet në qeli, duke ruajtur shëndetin e tij dhe të lexojë libra që janë të dobishëm për kohën dhe shpirtin, ashtu si ai i jep shpirtit. këshilla. Po kështu, në administratat e jashtme të pushtetarëve, mos e përbuzni, sikur nuk e dini të mirën, por në çdo ndërmarrje, për çdo ndërmarrje, pranoni gjithmonë bekime dhe këshilla prej tij me gjithë përulësi dhe këshilla, edhe nëse keni menduar për ndonjë vëlla për ndonjë çështje, sikur nuk keni nevojë ta pyesni babanë tuaj, pasi unë vetë e di dhe mundem: kjo është për armiqësi; nga Zoti dhe nga shenjtorët Ati kjo është: po, në çdo çështje, edhe nëse vëllai do të ishte shumë i zoti, gjëja e parë që duhet të bëjë është të pyesë abatin dhe të mos e detyrojë ta bëjë këtë, por ta lërë siç gjykon dhe dëshiron: i takon vëllait të përulë plotësisht mendimet e tij dhe si një injorant i skajshëm, kështu t'i afrohet babait dhe të fillojë nëse kjo është vullneti i tij. Atëherë Zoti, duke parë përulësinë vëllazërore dhe bindjen e vërtetë (pa përulësi nuk ka bindje), do ta udhëzojë zemrën urgjente me Frymën e Tij të Shenjtë, do të japë një përgjigje dhe këshillë të dobishme dhe do të shpejtojë te fillestari me hirin e Tij të padukshëm në punën e filluar. Nëse igumeni përgjigjet vullnetarisht: bëni atë që duhet; atëherë, me frikën e Zotit, duke i besuar lutjet e tij, filloni, sikur Zoti do t'ju ndriçojë: pasi të keni përfunduar bindjen, brenda ose jashtë manastirit, ose duke u kthyer nga shtegu, kthehuni tek Ati dhe pasi keni rrëfyer deri në detaje atë që keni bërë, bini në këmbët tuaja duke kërkuar falje që keni mëkatuar në bindje të shenjtë; Në mënyrë engjëllore, nuk ka asnjë mënyrë për të mëkatuar në asgjë. Në të njëjtën mënyrë, përuluni njëri-tjetrit, parapëlqeni njëri-tjetrin dhe kini dashuri sipas Perëndisë midis jush, dhe të keni një shpirt dhe një zemër me anë të hirit të Krishtit. Nëse dëgjoj një dispensacion të tillë dhe kuptoj se çfarë po ndodh tek ju, do të gëzohem dhe do të madhëroj Zotin Mëshirëplotë dhe do t'i lutem imamit të Zotit që Ai do t'ju japë, në mëshirën e Tij të panumërt, forcë dhe forcë në ruajtjen e përsosur të urdhërimeve të Tij hyjnore dhe do t'ju ndihmoj në çdo mënyrë, me të gjitha forcat e mia, në çdo mënyrë, me gjithë forcën time, do t'ju ndihmoj në banesën tuaj, sipas dëshirës tuaj mendore dhe fizike, sipas nevojave tuaja mendore dhe fizike. kanë. Tani po dërgoj dy vëllezër, At Mateu dhe At Dionisi, në drejtimin ekonomik të At Aleksit, të cilët shpresoj të jenë një ndihmë e madhe për të gjithë manastirin e shenjtë. Pasi ia ofrova këtë dashurisë suaj, me shpresën e korrigjimit tuaj të pëlqyer nga Perëndia në kryerjen e Urdhërimeve të Zotit, unë qëndroj Ju uroj shëndet dhe shpëtim, Hieromonk Paisiy Plaku i Dragomirnit. Një imitues i veprave të Abrahamit, një punëtor i zellshëm i Urdhërimeve të Zotit, miku im më i dashur, Zoti At Dhimitër Hiere Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht (është e përshtatshme, siç tha Shën Gjoni i Klimakut, të fillojmë nga Zoti te shenjtori i Zotit), kam ngjizur për ty, miku im më i dashur, shërbëtori i vërtetë i Krishtit, duke i bërë thirrje hirit të Tij hyjnor që të ndihmojë dobësinë e mendjes sime - pa Të, sepse sipas fjalëve të Tij të pavërteta, ne nuk mund të bëjmë asgjë të zakonshme për të shkruar, bindja e bekuar, e cila është rrënja dhe themeli i jetës së përbashkët dhe aq më tepër i gjithë monastizmit, duke arsyetuar se shkrimi im për ju në këtë mënyrë do të jetë më i favorshëm për shpirtin tim gjithëdashës dhe të gjithë të shenjtë, i cili edhe sot ka një zjarr nga Zoti të përkushtuar ndaj dashurisë për jetën monastike në vetvete të pashuar dhe ta ruajë atë të pëlqyer nga Zoti. Po, miku im shumë i dashur, si Shpirti i Shenjtë, nëpërmjet Etërve të Shenjtë, e përkufizon dhe shuguron gjithë jetën monastike në tre rend: qëndrimin e vetmuar të vetmuar dhe bashkëjetesën me një ose dy bashkë dhe jetën e përbashkët. Jeta e mjerë e këtij vetmitar është: nëse dikush është larg një njeriu vetëm në shkretëtirë, për shpirtin e tij, për ushqim e veshmbathje dhe nevoja të tjera trupore, ai ka vetëm shpresë në një Zot, në betejat dhe dobësitë e tij të shpirtit dhe trupit, por ai ka vetëm një ndihmës dhe ngushëllim, i gjithë ngushëllimi i kësaj bote është i huaj dhe i çuditshëm për dashurinë e Zotit të dikurshëm për hir. Të kesh këtë mendje me një ose dy jetë: plaku le të jetë i aftë në Shkrimin e Shenjtë, i ulur në heshtje dhe le të ketë një ose dy dishepull të ulur me të në bindje dhe bindje në shpirt e në trup. Jeta e përbashkët, e cila fillon, sipas Shën Vasilit të Madh, në ngjashmërinë e Zotit, me dishepujt e jetës, nga dymbëdhjetë vëllezër dhe jo më pak, po aq sa Zoti nxiton, po rritet një mbledhje shumënjerëzore, nga një ose nga shumë, veçanërisht gjuhët, - kjo përmban mendjen: që të gjithë vëllezërit që janë mbledhur për një zemër të njërit, të kenë mendim të përbashkët në një emër, një shpirt, në një emër. Krishti duke kryer urdhërimet e Tij hyjnore: dhe të mbajmë barrat e njëri-tjetrit, duke iu bindur njëri-tjetrit në dashurinë e Perëndisë, sepse kjo ka Atin dhe mësuesin e tij, abatin e manastirit, duke qenë i zoti në mendjen e Shkrimit Hyjnor, duke e udhëzuar atë me fjalë e me vepra dhe në çdo gjë ndaj tij, sikur t'i bindesh Zotit, duke e prerë nga arsyetimi dhe vullneti i tij i përsosur në ekstremin dhe vullnetin e tij. ne do ta urdhërojmë atë dhe mësimin e tij, nëse ata pajtohen me urdhërimin e Zotit dhe mësimin e Etërve, i cili nuk është aspak rezistues, por përmbush me zell dhe zell atë që është urdhëruar prej tij me frikën ndaj Zotit me besim dhe dashuri. Gjithçka që u shërben nevojave trupore, nevojat e nevojshme të atyre që i posedojnë janë të zakonshme: por nuk mund të kesh në asnjë mënyrë pasurinë tënde të veçantë, të luajtshme dhe të paluajtshme. Në të tre këto urdhra, nga Fryma e Shenjtë, thelbi i udhëzimeve, shumë nga Etërit e Shenjtë u shfaqën plotësisht të pëlqyeshëm për Zotin dhe shkëlqenin në dhurata shpirtërore si dielli. Dhe për të tre këto urdhra dhe dispensime të jetës monastike, Etërit e Shenjtë japin dëshmi nga Shkrimi Hyjnor. Në lidhje me ritin e parë, domethënë jetën e vetmuar, ai konsideron gjithashtu lartësinë e një jete të tillë, që i përshtatet vetëm të përsosurve dhe të papasionuarve, dhe atyre që, për mrekulli, sipas Zotit, u thirrën qëllimisht në një jetë të tillë: duke marrë parasysh gjithashtu dobësinë tonë të fillestarëve dhe njerëzve të pasionuar, dhe kënaqësitë e shumta të armiqësisë ndaj jetës së vetë-imponuar. Ata që e ndjekin sjellin dëshmi nga Shkrimi: mjerë dikë: nëse bie në dëshpërim, në gjumë, ose në përtaci ose në dëshpërim, ngrije atë mes njerëzve. Me një ose dy jetë, Etërit e Shenjtë i lavdërojnë, duke i quajtur prania engjëllore më e lavdërueshme dhe Rruga Mbretërore, duke cituar dëshminë e Zotit nga Shkrimet: "Edhe nëse janë dy ose tre të mbledhur në emrin Tim, unë jam në mes tyre". Për jetën e përbashkët ata citojnë prova nga Shkrimi i Shenjtë: "çdo gjë që është e mirë ose çfarëdo që është e mirë, por vëllezërit jetojnë së bashku". Thelbi i jetës monastike ndahet në tre radhë, këshilla e murgut Gjon të Klimakut u jepet atyre që dalin nga bota në monastizëm, të mos devijojnë as në të djathtë as në tokë, por të ndjekin rrugën mbretërore, domethënë të mos shkoni më poshtë në shkretëtirë, pasi jeta e vetmuar e shkretëtirës së kështjellës engjëllore, veçanërisht e kështjellës shpirtërore, që nuk kërkon dhe nuk kërkon. inati, inati, kotësia, zilia, mendimi e të tjera, më poshtë janë gjurmët e një jete kaq të shkretë, të folurit, le të mos guxojë të shohë, se mos vuajë nga një furi shpirtërore. Të hysh në jetën e përbashkët më poshtë nuk është ajo që nuk është e dobishme, por çfarë është më e dobishme se një jetë e tillë? Edhe teksa lavdëron Shën Vasilin e Madh, ai është i pakënaqur, thotë ai, të ketë fuqinë e fjalës, të lëvdojë lartësinë dhe madhështinë e një jete të tillë: por siç kërkon vuajtje të mëdha. Shenjtori këshillon të ecësh në rrugën mbretërore: domethënë të qëndrosh me një ose dy: sepse një jetë e tillë është më e përshtatshme për shumëkënd, pasi kërkon jo vetëm durim të madh, por edhe pak më të gëzuar. Edhe nëse dikush i bindet babait të tij në çdo gjë, ose vëllait të tij që jeton me të, nuk është vetëm e mrekullueshme, por kërkon edhe pak durim. Në bashkësi me shumë vëllezër, jo vetëm me atin tënd, por edhe me të gjithë vëllezërit, dhe me të fundit, dhe duro prej tyre zemërimin, turpin, fyerjen dhe çdo lloj tundimi; dhe ki pluhur e hi nën këmbët e të gjithëve dhe si një shërbëtor i blerë, shërbeji të gjithëve me përulësi dhe frikë nga Perëndia: dhe në nevojën e përhershme të ushqimit të përhershëm, të varfërisë së madhe për mua. dhe veshja duhet të durohet me arsye: duke qenë se kjo është një çështje durimi të madh, ekstrem dhe vuajtës, dhe ai që duron deri në fund në një bashkësi kaq të perëndishme, sasia e shpërblimit në lumturinë e ardhshme nga heroi i Krishtit, Perëndisë tonë, është e denjë, është e pamundur që mendja njerëzore ta kuptojë dhe ta thotë me fjalë. Dhe për këtë arsye, sipas arsyetimit të Etërve të Shenjtë, këto dy urdhra të jetës monastike, domethënë: me një ose dy banesa dhe jetë të përbashkët, u paraqiten atyre që vijnë nga bota në monastizëm për zgjedhje, në të cilat dikush denjon, pasi ka hequr dorë nga bota, të punojë me Krishtin: qoftë në të parën, si më të gëzueshmen, siç u tha në bashkësinë e pasionit, qoftë në të dytën. Klimacus, ai do të marrë një kurorë të veçantë nga Zoti në ditën e drejtë sipas veprës së shpërblimit. Rangu i tretë, pra shkretëtira, nuk komandohet fare; Etërit e Shenjtë i këshillojnë ata që vijnë nga bota si të ardhur, të zgjedhin të qëndrojnë për veten e tyre, duke mbjellë për hir të fajit, pasi jeta e shkretëtirës krahasohet me kryqëzimin e Krishtit në kryq: jeta e përbashkët e pasionit të Krishtit, edhe para kryqit, e jona për hir të shpëtimit, duroi. Sepse Krishti, Shpëtimtari ynë dhe Heroi i shpëtimit tonë, i cili në të gjithë jetën e Tij më të pastër në botë na paraqiti imazhin dhe recetën për kënaqësinë e Tij, nuk duroi fillimisht kryqëzimin në kryq, të njëjtin pasion më të pastër, por përpara pasionit, të njëjtin kryq: në këtë mënyrë, në ngjashmërinë e Zotit, Etërit e Shenjtë të fillojë të jetë monarizmi i parë në të gjithë ata që dëshirojnë: jeta së bashku nga jeta e përbashkët, e cila është në përputhje me mundimin e Krishtit dhe së bashku me vuajtjet në të me Krishtin në prerjen e përsosur të vullnetit dhe gjykimit tuaj: çnderim, fyerje, fyerje dhe çdo lloj tundimi për të duruar me madhështi dhe gëzim të pashprehur, Dondezhe i paqortueshëm do të shfaqet me përulësi: domethënë, me shaka e të ngjajshme me të gjitha këto, me durim të madh dhe të ngjeshur me pije. qiellin ai e dëshiron në çdo orë dhe ata që e tundojnë mund të kenë si bamirësit e tij të mëdhenj dhe ndërmjetësuesit e shpëtimit të tij, duke e pasur veten nën këmbët e të gjithëve, si pluhur e hi, i padenjë me gjithë shpirtin tim të bashkëjetesës me ta dhe në fytyrën e kujt të shikoj. Dhe nga një përulësi kaq e gjatë dhe e thellë, e cila në jetën e përgjithshme të mbretëreshës së virtyteve, bindja e kërkuar e fituar, flaka e dashurisë së pashprehur të Zotit ndezi në shpirtin e tij të bekuar, asgjë tjetër, sipas Shën Arsenit, nuk mund të jetë me Perëndinë dhe me njeriun, dhe e tillë, me këshillën e Atit, mund të dalë në shkretëtirë tashmë në përputhje me të, madje edhe në përputhje me të. i plotë për t'u dënuar me vdekje në këtë botë dhe për t'u kryqëzuar me Krishtin. Një luftëtari të vërtetë kaq të aftë të Krishtit, i cili më parë ishte stërvitur me morinë e luftëtarëve të Krishtit, për të luftuar me armiqtë e tij të padukshëm me armë shpirtërore artistike, që doli në një betejë të vetme, Zoti e nxiton, duke frymëzuar lavdishëm një fitore mbi armiqtë e tij: dhe e kurorëzon me dhuntitë e Tij të pashprehura hyjnore dhe vuajtësin e Tij të përsosur. Dhe shkretëtira e kalikos është një pretekst për dashurinë hyjnore, sikur gjithçka është e denjë të jetë në Zotin dhe Zoti është në të. Kjo është arsyeja pse është më e mrekullueshme nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet Etërve të Shenjtë, i shuguruar dhe i disponuar, nëse dikush, pasi ka ardhur nga bota në monastizëm dhe ka përçmuar një ligj të tillë të Frymës së Shenjtë, në vend që të angazhohet në një jetë të përbashkët për një të shenjtë dhe të bekuar, sipas fjalës, domethënë sipas arsyes së Krishtit, e cila do të ishte në gjendje të respektonte, me anë të hirit të Shkrimit, me të vërtetë të fitojë përulësinë me të cilën mund të shpëtojë nga pasionet e tij, veçanërisht ato shpirtërore - duke qenë i pasionuar dhe i dobët në shpirt, dhe i papërvojë në bëmat shpirtërore, nga përbuzja për zellin, ai do të fillojë të largojë shkretëtirën dhe të zgjedhë një jetë të heshtur dhe të vetmuar për vete, duke dëshiruar, në vend që të imitojë pasionet e Krishtit në jetën e komunitetit, për të mos hequr dorë nga kryqi, një zemërim i tillë i Zotit vjen për përbuzjen e tij dhe si një luftëtar i pakualifikuar, i cili nuk e ka mësuar në bashkësi artin e luftës mendore, dhe nuk di të mbajë një armë shpirtërore në duar edhe më poshtë, dhe që guxon të ndahet nga luftëtarët e aftë të Krishtit për një betejë të vetme dhe lufton privatisht me armiqtë e tij, është i dënuar për fitoren e demonëve të tij, për të tillë, para armiqve tanë dhe së shpejti ne vdesim prej tyre. Sepse ka nga ata që janë të fortë dhe të përsosur, thonë etërit, që mund të luftojnë vetëm demonët dhe që, siç thotë fjala e Perëndisë, mund t'i sulmojnë ata, të guximshmit dhe mendjemprehtët, pasi janë çuar në shkretëtirë para kohës së tyre, do të korrin gjemba në vend të grurit dhe në vend të shpëtimit do të gjejnë shkatërrim. Çfarë? Meqenëse po krijohet një përçmues dhe shkatërrues i tillë i rendit të dhënë nga Perëndia, të cilin rend, siç u tha më parë, Krishti, Perëndia ynë, na krijoi me jetën e Tij të papërlyer dhe më të pastër në mish, dhe në vend që të kem dhembshuri me Krishtin në jetën e komunitetit, unë guxoj me krenarinë time të ngjitem në kryqin e Tij, duke zgjedhur për vete shkretëtirën para jetës komunitare: dhe nuk është një person i tillë i shkretë, por nuk është një person i tillë i shkretë. dhe një qëndrim të vetmuar, të heshtur, por vetëqeverisje. Dhe një jetë e tillë e paautorizuar nuk sjell asnjë dobi, por mashtrimi i vetëm i djallit është ndjekja e zakonit: si në kohët e lashta ashtu edhe në ditët e sotme, njerëzit mashtrues që u mashtruan nga djalli, dhe humbën mendjen dhe vranë veten me vdekje të ndryshme dhe të tmerrshme, nga të cilat mashtrimet do të na çlirojnë të gjithë ne Krishtin, Shpëtimtarin tonë me hirin e Tij. Çfarë është lumi dhe çfarë do të them për qiellin tokësor - jetën e përbashkët dhe për pemën e jetës, të mbjellë nga Zoti në të, bindjen e bekuar, në butësinë e dobësisë dhe fillimin e ri, duke u drejtuar para kohe, vetëm me armiqtë, duke mos guxuar dhe duke marrë nga fryti i pavdekshëm i tij, duke ia mbathur dhe larguar nga vullneti i vdekjes së tij ekstreme dhe larguar. të gjitha hijeshitë e djallit, ato të mëvonshme të vetëshkaktuara? Gardhi dhe mbulesa e një jete të tillë është Fryma e Shenjtë: dhe një jetë e tillë është një strehë paqësore dhe jo e pushtuar nga të gjithë ata që duan të çlirohen nga mundimet e kësaj kotësie të kësaj bote. Anija ushqehet mirë nga Fryma e Shenjtë, e qetë në parajsën e mbretërisë së qiejve të atyre që hynë në të, dhe atyre të ushqyer mirë atyre që padyshim i binden detit të lavdishëm të kësaj jete, duke kaluar, pa frikë nga pasionet mendore të përmbytjes. Ai i përgjithshëm është një mjek dhe një shërim i njohur për të gjithë ata që janë të pushtuar nga pasione mendore dhe fizike dhe që duan vërtet të shërohen. Stërvitja ligjore është një luftë mendore kundër një armiku mendor nga një luftëtar i Krishtit, i cili dëshiron të sjellë një fitore të dërguar dhe shpirtshpëtuese mbi të, arma e pamposhtur e të cilit është vetë Shpirti Më i Shenjtë dhe i Adhuruar. Vetë Krishti, Shpëtimtari ynë, krijoi një jetë të përbashkët dhe bindjen e shenjtë në të, në tokë si qenie njerëzore, dhe e ofroi atë si një imazh, në pëlqimin më të përsosur të Zotit, për të jetuar së bashku me shenjtorët e Tij, dishepujt dhe apostujt, të cilët iu bindën urdhërimeve të Tij hyjnore në të gjitha aspektet. Para së gjithash, rrënja dhe themeli i jetës së përbashkët është bindja hyjnore në qiell te engjëjt dhe në qiell te njerëzit, si virtyti më i rëndësishëm i të gjitha virtyteve dhe më i dashuri, i mbjellë, i shkatërruar nga zilia e djallit dhe dobësia jonë, me dashurinë tuaj të skajshme dhe të pashprehshme për njerëzimin dhe dhembshurinë e tij, madje i padëgjueshëm ndaj vetes. vdekja: dhe me bindjen e tij, pasi shëroi mosbindjen tonë, ai hapi për të gjithë të drejtën e atyre që besojnë në Të dhe atyre që u binden urdhërimeve të Tij hyjnore, dyert e mbretërisë së qiejve. Ky imazh i Krishtit u ndoq në primatin e Kishës nga mijëra të krishterë që jetonin në bashkësi, duke mos pasur asgjë të tyren, por duke pasur gjithçka të përbashkët: për këtë arsye, për hir të jetës, ata u garantuan të fitonin një zemër dhe një shpirt. Me këtë jetë të përbashkët, baballarët e nderuar të lashtë, në të gjithë universin në Lavra dhe Manastire, pranuan ligjin e dhënë Shkrimeve nga goja e Krishtit - Shën Vasili i Madh, duke jetuar dhe ndriçuar më shumë se dielli. Për hir të përulësisë, e cila lind nga bindja e bekuar dhe çon në një periudhë ungjillore primitive, në mënyrë që njeriu të jetë me të vërtetë në shëmbëlltyrën e Zotit dhe në ngjashmërinë e njeriut, ashtu siç u krijua që në fillim dhe me dhuratë. Zoti, i marrë në pagëzimin Hyjnor, krijon te njeriu që të shkëlqejë, më shumë se dhuratat e tjera shpirtërore, në të cilat një pjesëmarrës, me hirin e Zotit, një rishtar i vërtetë, me përulësinë e tij të vërtetë, është i denjë për t'u bërë, sa herë që mund ta ndjeni mendërisht me ndjenjat tuaja shpirtërore. Një jetë e tillë e përbashkët e të gjithë vëllezërve, të mbledhur në të në emër të Krishtit, edhe sikur të ishin nga popuj dhe vende të ndryshme, lidhet me një dashuri të tillë, sikur të ishin të gjithë një trup dhe ndajnë njëri-tjetrin: të gjithë ata që kanë një kokë të përbashkët - Krishtin, të gjithë ata që digjen nga dashuria për Perëndinë dhe për babanë e tyre në Perëndinë dhe për njëri-tjetrin, ky është një propozim unanim dhe me të njëjtin mendim, miku, duke zbatuar urdhrin tonë për të gjithë. njëri-tjetrin për ta bërë këtë, duke iu bindur njëri-tjetrit në një mendje të tillë, duke mbajtur barrën e njëri-tjetrit, duke qenë zotër të njëri-tjetrit dhe skllevër të njëri-tjetrit. Dhe për dashurinë e tyre të vërtetë, shpirtërore dhe të një mendjeje të tillë, ata imitojnë Zotin dhe jetën apostolike dhe engjëllore, babanë e tyre sipas Zotit dhe mentorit të tyre, si vetë Zoti, duke iu bindur me besim dhe dashuri në çdo gjë, duke ia rrëfyer të gjitha sekretet e zemrës së tyre, duke mos fshehur asgjë, fjalën dhe urdhërimin prej tij, si nga goja e Zotit, duke pranuar një arsye të keqe, me vullnetin e tij. duke pështyrë, mallkuar dhe larguar nga vetja, dhe si mashtrimet e djallit, duke vrapuar dhe si zjarri i ferrit, duke u dridhur dhe duke iu lutur vazhdimisht Zotit për këtë, që me atë hir t'i çlirojë nga barrë të tilla: dhe të lidhen me babanë e tyre, si një fëmijë për nënën e tij dhe si një dele me bariun e tij, për të ndjekur në çdo gjë një njeri të kujdesshëm dhe të ngjashëm me një njeri të kujdesshëm dhe të ngjashëm me të. i bindet babait të tij në çdo gjë, përveç çdo arsyetimi që është në kundërshtim me të. Kjo, pra bindja hyjnore, është rrënja dhe themeli i jetës së përbashkët dhe i gjithë monastizmit, i cili lidhet dhe bashkohet me jetën e përbashkët, si shpirti me trupin dhe nuk përbëhet nga njëra pa tjetrën. Kjo është një shkallë e shkurtuar për në parajsë, shkalla e vetme e prerjes së vullnetit të atyre që e kanë: fillestari që është ngjitur më herët ngjitet në qiell më shpejt. Dhe ngjitja gati për Perëndinë është bindja, së cilës deri në fund të jetës së tij, i garantohet biri i drejtë dhe i palëkundur me anë të hirit të Perëndisë, trashëgimtari i Perëndisë dhe trashëgimtari i Krishtit në mbretërinë e tij të qiejve. Jeta e përbashkët me Zotin është qielli, dhe bindja është qielli i shenjtë, qielli: po kështu, nëse dikush largohet nga bindja, ai dëbohet nga Zoti dhe nga qielli, siç udhëzojnë Etërit Zotbartë, thotë i madhi Gregori Sinait. Në kohët e lashta, një jetë e tillë e përbashkët dhe bindja e gjithëbekuar u mësuan nga Etërit e mëdhenj Zotbartë, të cilët, si ata vetë për hir të pastërtisë për hir të shpirtit të tyre dhe përsosjes së urdhërimeve të Perëndisë, u bënë të denjë për banesën e të qenit Fryma e Shenjtë dhe prej tij, si dielli, ata shkëlqenin në dhunti shpirtërore të përsosura. ushqeji shenjtorët: kështu, me fjalë e vepër dhe në imazhin e jetës sate të pëlqyeshme ndaj Zotit, tregove rrugën e vërtetë të shpëtimit, drejt zbatimit të rrezikshëm të urdhërimeve të Zotit. Për këtë arsye, dishepujt e tyre, sikur të shikonin shtyllën e gjallë dhe diellin e ndritshëm, duke parë shenjtorët e tyre, u udhëzuan dhe u ndriçuan, dhe ata vetë në të gjitha virtytet nga drita e mësimeve dhe veprave të tyre të mira, dhe për kënaqësinë maksimale të Zotit për famullitë, dhe një turmë e panumërt dhe e panumërt shpëtoi prej tyre. Në këto kohë të ashpra, edhe pse qaj dhe qaj shumë, ia vlen shumë, dhe një mentor i tillë është varfëruar jashtëzakonisht, edhe nëse zelltarët e murgjve do të donin t'i kënaqin Perëndisë me një jetë të tillë të përbashkët, vetë Zotin dhe leximin hyjnor të Etërve të nderuar të këtyre, Mentorëve komunalë, madje siç është dhënë deri më tani e njëjta gjë nga Zoti: të njëjtët, duke i parë me vëmendje, me frikën ndaj Zotit dhe me mendjen e atyre që nderojnë, mundet pjesërisht, me nxitimin e Zotit dhe të imitojë jetën e tyre hyjnore, të ushqyer dhe këshilluar nga qenia e babait të tyre, që i mblodhi ata në emër të Krishtit, ose prej tyre të zgjedhur unanimisht, jo nga vetja, por nga Shkrimi i Shenjtë dhe nga i njëjti Fëmijë i mësimit të tij shpirtëror të mësimit të shenjtë. Në kohët e lashta, shumë nga Etërit e Shenjtë, nga ndriçimi i hirit të Zotit, dishepujt i mësuan mësimet e tyre dhe jo nga librat. Në kohët e sotme, Etërit e Shenjtë nuk urdhërojnë aspak nga vetja se kë duhet të mësojnë vëllezërit, por nga Shkrimi i Shenjtë dhe nga mësimet e shenjtorëve, Ati, i cili me anë të Frymës së Shenjtë i njihte misteret dhe fuqinë e Shkrimit të Shenjtë, dhe me anë të hirit të tij parashikoi në këto kohë të fundit në komunitetin e huaj të pavlefshëm dhe të vogël, gjithashtu nuk tingëllon dhe nuk tingëllon mësimet e vërteta. me anë të Frymës së Shenjtë, shkroi mësimin e Tij të shenjtë dhe shpirtpërfitues, për përfitimin dhe ushqimin tonë të përjetshëm, dhe pohimin e rrugës së shpëtimit nga udhëzuesi: edhe në kohët moderne, mentorët e murgjve dhe vetë dishepujt e tyre, duke u mbajtur pas përulësisë dhe frikës së Zotit, nuk do të mëkatojnë shpëtimin e tyre dhe ata që i dëgjojnë. Prandaj, me të tri gradat dhe dispensacionet e jetës monastike, me pronat e tyre dhe me dobitë që vijnë prej tyre, përpara dashurisë suaj për Zotin, me fjalën time më të shkurtër dhe mendjemprehtë, që çon në dashurinë tuaj ekstreme për mua sipas Zotit dhe miqësinë besnike, dua për veten time dhe për jetën tonë të varfër, me fjalën time më të shkurtër, edhe nëse nuk e di, njoftoj. Po, sepse dashuria jote për Zotin e di që unë u largova nga bota me zell të papërshkrueshëm, sikur të mos isha pa peshë, edhe sikur të punoja me zell për Zotin në monastizëm (Zoti e di, o Atë, se nuk gënjej), nuk u garantova, në rininë time dhe në fillim të monastizmit tim, nën gjurmën dhe mësimin e të drejtës së kujt të shoh, Babai: nëse unë, një rishtar dhe i papërvojë, duhet ta filloj monastizmin tim të varfër nga çfarë rangu dhe me çfarë arsyeje. Pasi hyra që në fillim në një manastir të shkretë, në të cilin fillimi i urdhrit të manastirit meritohej të pranohej nga dhembshuria e pashprehur e Zotit, nën gjurmën e një udhëzimi të caktuar të shëndoshë nga dikush që më siguruan të shihja, ose të kuptoja se çfarë është bindja, në çfarë force dhe zgjuarsie arrihet dhe çfarë dobie nuk sjell ajo. Më poshtë, vetë igumeni, më poshtë, pasardhësi im dhe plaku, më dha këtë udhëzim për këtë: duke më tonifikuar pa asnjë tundim të përshtatshëm për fillestarët, gjë që realizohet në prerjen e vullnetit dhe të arsyetimit, duke më lënë të jetoj pa asnjë ushqim shpirtëror. Babai im, i cili u prit pas tones sime, pasi kishte jetuar vetëm një javë në manastir, e la atë të panjohur për mua dhe deri më sot më tha: vëlla, je shkruar: siç të mëson Zoti, jeto. Dhe kështu, si një dele pa bari, duke mbetur pa askënd për t'u kujdesur, fillova të endem andej-këtej, duke kërkuar të gjej dobi për shpirtin tim, paqe e ushqim, dhe duke mos e gjetur, arrita në Dondezh në Malet e Shenjta të qeta dhe të qeta, me shpresën se atje do të merrja një lloj gëzimi për shpirtin tim. Por edhe atje, kur erdha, disa vëllezër e gjetën popullin tonë rus dhe ata që mësonin Shkrimin e Shenjtë, domethënë të shkolluar: dhe kështu nuk arrita të merrja ushqimin e dëshiruar për shpirtin tim, u ula në një qeli të caktuar në vetmi imagjinare për ca kohë dhe i besova providencës së Zotit për kujdesin e Zotit për shpirtin tim të vogël, fillova të lexoja nga babai im i vogël, duke marrë nga shpirti im i vogël. dashamirës, nga manastiret serbe e bullgare dhe të nderuar me vëmendje. Pastaj, Zoti më mësoi verbërisht, sikur në pasqyrë ta dija se si do të ishte e përshtatshme për mua të filloja monastizmin tim të varfër dhe në çfarë mënyre: dhe kuptova se sa nga hiri i Zotit ishte privuar, duke mos iu dorëzuar një babai të caktuar në bindje në shpirt e në trup, nga injoranca ime, nuk isha i denjë për të marrë një punë të tillë të shenjtë nga askush. Dhe kuptova se heshtja ime e varfër imagjinare nuk e ka masën time, por ka njerëz të përsosur dhe pa pasion që jetojnë vetëm për veten e tyre: dhe pyesin veten për pjesën tjetër, ku ta tradhtojnë veten në bindje, për këtë shumë herë, si një fëmijë për një nënë të vdekur, psherëtin dhe qajnë. Duke mos gjetur, për shumë gabime të bekuara, ku të bindesha, vendosa ta jetoj jetën time në rrugën mbretërore, me një vëlla të një mendjeje e unanime: në vend të babait, Zotit, kini për vete një mentor dhe mësimin e Etërve të Shenjtë, bindjuni njëri-tjetrit dhe shërbeni; të kesh një shpirt dhe një zemër dhe të kesh gjithçka të përbashkët me gjendjen e barkut, duke parë këtë rrugë të monastizmit, ne u dëshmojmë Etërve të Shenjtë nga Shkrimet e Shenjta. Unë nxitova t'i bëj të njëjtën ofertë të mirë Zotit, erdha në Malin e Shenjtë dhe vëllai im, i cili kishte të njëjtin mendim në çdo gjë, ishte i pari në komunitetin tonë, i cili edhe deri më tani, me hirin e Krishtit, u gjet i gjallë dhe filloi të jetojë me mua në një mendje. Dhe kështu, me hirin e Krishtit, shpirti im, pjesërisht, gjeti njëfarë gëzimi dhe paqen e shumëdëshiruar, dhe mua, të mallkuarit, m'u dha një gjurmë e përfitimeve të bindjes së shenjtë, që kishim për njëri-tjetrin nëpërmjet ndërprerjes së vullneteve tona, në vend të një babai dhe mentor, duke pasur mësimet e Etërve tanë të Shenjtë dhe duke iu bindur Perëndisë në dashurinë e njëri-tjetrit. Por ne nuk e shijuam siç duhet një jetë të tillë: dhe vëllezërit e tjerë, që erdhën nga bota në monastizëm, duke parë një bashkëjetesë të tillë të dashur me vëllanë tonë, xhelozonin me zell të njëjtën jetë për veten e tyre: dhe ishte mirë për mua për këtë me lutjen time që fillova të lutesha, t'i pranoja në bashkëjetesë dhe dishepullim. Por unë e mohova detyrën, duke u frikësuar dhe duke u dridhur për të pranuar dikë në dishepull, duke udhëhequr këtë vepër të të qenit i përsosur dhe i papasionuar, por unë vetë jam i dobët dhe i pasionuar dhe nuk i pranova ato, një për katër vjet, një për tre, një për dy dhe një tjetër për një kohë të gjatë. Më vonë, për shkak të të ftohtit të madh, ata punuan për mua me lutjen e tyre, por edhe për vëllain që jeton me mua, i cili është vëllazëror i dashur, i bindur me lutje të përlotur, filloi dhe nuk donte as të pranonte në bashkëjetesën e tij një nga një, nga secili prej tyre, duke zbuluar, sipas fuqisë sime, fuqinë e bindjes së shenjtë, nga Shenjti dhe mësimi i Shenjtë i Shenjtë: besim dhe dashuri të papërshkrueshme për Shkrimin e Shenjtë dhe për mua të padenjë, por për njëri-tjetrin paqe dhe mendime të ngjashme, duke u gëzuar shumë në shpirtrat e tyre për vullnetin e tyre të mirë dhe duke lavdëruar Zotin, duke ia besuar veten e tyre providencës së pashprehur të Perëndisë për ushqimin e tyre shpirtëror dhe fizik, dhe duke iu dorëzuar me gjithë zemër shpirtrat dhe shpirtrat e tyre. Dhe në këtë mënyrë, nga rruga mbretërore, domethënë me një vëlla dhe dy njerëz që jetonin së bashku, ata u formuan, me hirin e Krishtit dhe jetën tonë të përbashkët, duke u shtuar në numrin e jo pak vëllezërve, jeta e të cilëve në malin e shenjtë Athos, pikërisht në atë vend, jashtëzakonisht mizor dhe i vështirë, nuk i dha dorë pohimit, ku edhe dy ose tre me gjak të rëndë, abi. rrjedhin, dhe nëpërmjet punës mund të ushqesh nevojat e tua trupore, pasi ka shumë të tjera. Ne gjithashtu kemi frikë nga autoritetet e Hagaryan, që të mos i imponojnë shoqërisë sonë të mjerë haraçe të ngjashme me ato të dhëna nga manastiret e tjera Svyatogorsk: të cilat ne kemi dëgjuar tashmë nga shumë dhe duam të jenë. Për hir të verërave të tilla dhe të tjera të shumta, për të cilat tashmë i kemi shkruar faltores suaj, kemi frikë se nuk do të ketë ndonjë rrënim ekstrem dhe të fundit, shumë të qarë e të qarë të denjë për këtë jetë, e cila është bërë me shumë djersë e mund, rrënim. Për më tepër, duke besuar në Zotin e gjithëpranishëm dhe duke përmbushur gjithçka dhe duke qenë të bekuar në çdo vend të sovranitetit të Tij, të gjithë u zhvendosëm nga Mali i Shenjtë në tokën ortodokse moldave, ku me hirin e Krishtit, të dhënë nga Zoti i devotshëm dhe Mitropoliti shumë i nderuar, manastiri i Dragomirnës u krijua aq më tepër se mali në këtë kohë, aq më tepër se Zoti, testamentet, kjo tokë pjesërisht i jep dorën një jete të tillë. Dhe pasi u mblodhën tashmë në këtë bashkësi të vëllezërve tanë, njëzëri në bindjen e shenjtë të Zotit ata që donin të punonin, nuk ka më shumë se njëqind murgj, përveç fillestarëve laikë: kjo është e vetmja e mirë e përbashkët që Zoti duhet të punojë me zell në zbatimin e urdhërimeve të Tij hyjnore. Së pari, ajo ka zotërimet e veta të veçanta, deri në gjënë më delikate: ky është riti i parë i jetës së përbashkët, sipas Shën Vasilit të Madh, i cili është shumë i rrezikshëm në jetën tonë komunitare dhe vetëm, pasi askush nuk mund t'i vijë në mendje nga vëllezërit, ende dëshiron të fitojë diçka të veçantë në jetën e komunitetit: me vetëdije, shiko rrugën e Judës tradhtarit. Këdo që pranohet në bashkëjetesën tonë, në pronën e tij, nëse dikush ka ndonjë gjë dhe sende, qoftë edhe gjënë më të vogël, duke vënë gjithçka përpara këmbëve të mia dhe vëllezërve të mi, unë e tradhtoj Zotin, bashkë me veten në shpirt dhe trup në bindje të shenjtë deri në vdekje: përndryshe, nuk është aspak e pamundur që dikush të pranohet në shoqërinë tonë. Së dyti: është e nevojshme të kesh vullnetin dhe arsyen tënde, por është e rrezikshme të ruash bindjen e matur. Ky është rendi i dytë i jetës së përbashkët, rrënja dhe themeli, siç është thënë tashmë shumë herë: dhe ky rend, me hirin e Zotit, meqë është e mundur për dobësinë tonë njerëzore në këtë kohë, ruhet rrezikshëm në bashkësinë tonë. Më poshtë është e mundur që dikush të pranohet në shoqërinë tonë, nëse jo me një synim të tillë, me shpirt e trup dhe me gjithë vullnetin e tij, t'i përkushtohet të shenjtëve dhe të bekuarve, dhe në Shkrimin e Shenjtë bindja, që askush të mos mund të bëjë vullnetin e tij, më poshtë të mbajë gjykimin e tij dhe të ushqehet, por të ushqehet nga mësimi dhe jeta e Zotit tonë, që i jepet Atit tonë. ushqimin, këshilltarin dhe udhërrëfyesin e shpëtimit, që guxoj t'ia ofroj të gjithëve, përgjithësisht dhe veçanërisht, me mëkatarët e mi, për dënimin e shpirtit tim të mallkuar në ditën e gjykimit: Unë them dhe u jap këshilla shpirtërore vëllezërve, pa bërë vetë asnjë vepër të mirë. Një themel i tillë, domethënë mospërftimi dhe bindja, që kemi në jetën tonë dhe të gjitha gradat e tjera të jetës komunitare, për të cilat nuk mund t'ju shkruajmë me hollësi në kohën e tanishme, në jetën tonë komunitare, me hirin e Krishtit, ruhen për aq sa është e mundur dhe vëllezërit janë të detyruar të fitojnë dashurinë e vërtetë dhe të pashqipshme të Zotit për njëri-tjetrin. Sepse para së gjithash, pasi e kam dashur Zotin dhe për dashurinë e Tij, të gjitha gjërat e kuqe dhe të ëmbla të kësaj bote më janë ngarkuar në mendje, jam larguar dhe në prag të Zotit tim, kam marrë kryqin tim, duke ecur: të njëjtat dhe barrët e njëri-tjetrit janë të detyruar të mbajnë, të kenë një zemër dhe një shpirt, të përpiqen njëri-tjetrin për vepra të mira, të mposhtini fëmijët e tyre në mënyrë të pavlerë, me dashuri për mua, në mënyrë të pavlerë për Zotin, në mënyrë të pavlerë, me dashurinë e Zotit: Unë, kur i shoh ata duke luftuar, gëzohem në shpirtin tim dhe përlëvdoj Zotin me lot, ashtu siç më ka garantuar Zoti të shoh shërbëtorë të tillë të Tij, të jetoj me ta dhe të kënaqem me shikimin e tyre. Sikur engjëjt e Zotit të ishin kot, vëllezër, në nevojë për bindje të shenjtë, e konsideroj veten të padenjë për të ndjekur gjurmët e tyre, duke e parë veten të privuar nga hiri i tillë i Zotit, domethënë bindja e shenjtë. Dhe edhe nëse gjithçka në komunitetin tonë nuk është në të njëjtën masë, kjo është e mundur më poshtë: por Ovii janë nga vëllezërit, të cilët janë edhe më të shumtët, deri në fund kanë vrarë vullnetin dhe arsyetimin e tyre, në çdo gjë më binden mua dhe vëllezërve, dhe si vetë Zoti, vëllezërit në pasionin e Perëndisë, dhe vendosin t'u binden shumë njerëzve, duke sjellë poshtërim, çnderim, çnderim. tundimi, me aq shumë gëzim, sikur dikush të ishte i denjë për madhështinë e ndonjë hiri të Perëndisë, dhe kjo është gjithmonë një dëshirë e pangopur, duke qortuar gjithmonë dhe pandërprerë veten përpara Perëndisë në fshehtësitë e zemrës së tij dhe duke e zotëruar veten më të voglin nën të gjithë dhe më të fundit nga të gjithë: Ovi është, përsëri, jo i vogël në numër, bie dhe ngrihet, ndonjëherë i përbuzur, madje edhe me sprovë, por edhe duke u dëshpëruar, duke mëkatuar dhe duke u penduar. me një detyrim me gjithë zemër për të kuptuar të parën, dhe duke iu lutur me zell Perëndisë për këtë me lot. Ovi nuk shumëfishohen në numër, të dobët dhe të pafuqishëm, si foshnjat, ende të paaftë për të pranuar ushqim të fortë, domethënë qortim dhe tundim për të duruar: të cilët ende kërkojnë mëshirë, dashuri për njerëzimin dhe përbuzje në dobësitë e tyre për t'u edukuar me qumësht, derisa të arrijnë moshën e durimit shpirtëror: me një vullnet të mirë dhe me zemërim të përhershëm për veten e tyre. Shumë herë, dhe përtej fuqive të tij, njeriu detyrohet të durojë pandershmërinë dhe të braktisë vullnetin e tij, me gjak: domethënë një mundim të madh për këtë, si gjaku, i derdhur përpara Perëndisë dhe me lot që i lutet Perëndisë për ndihmë për ta, dhe të tillët, edhe nëse janë më të dobëtit, janë sidoqoftë si nevojtarët e Mbretërisë së Qiellit të imponuar përpara Perëndisë. Edhe nëse këta njerëz nuk janë në të njëjtën masë, siç thonë ata, ata janë thelbi i masës, por në përgjithësi ata janë të gjithë të detyruar të zbatojnë urdhërimet e Zotit dhe të Etërve të Shenjtë, të lidhin qeniet me njëra-tjetrën nëpërmjet një bashkimi të padeshifrueshëm të dashurisë së Zotit dhe për hir të dashurisë së Zotit dhe shpëtimit të tyre, ata durojnë nevojat e përhershme dhe të padiskutueshme të përhershme. falënderimi ndaj Zotit, për të vetmin Zot, si shpëtim i tyre, dhe kështu në nevojat trupore të gjendjes së jetës së ushqimit, duke vendosur shpresë. Ky është një njoftim shumë i dëshiruar për ju, siç më kujtohet, për tre periudhat e jetës monastike, së bashku me komunitetin tonë shumë të varfër dhe të mjerë të jetës, edhe nëse qielli është larg tokës nga jeta e përbashkët që ekzistonte në ditët e Etërve të Shenjtë, por është e mundur vetëm që, veçanërisht në këto kohë të varfëra, hiri i Perëndisë, duke shkruar dhe duke u nxituar, të shkruajë dhe të përmbajë këto, është e mundur vetëm: nëse me mirësitë e Zotit, unë jam ende në këtë jetë, madje edhe në mes të dobësisë trupore: duke pasur trishtim të pandërprerë dhe sëmundje mendore, do të shfaqem si fytyra e Gjykatësit të Tmerrshëm, në fronin e Tij të tmerrshëm dhe të palarë të gjykimit, dhe do të jap një fjalë për shumë shpirtra të vëllezërve që nuk mund t'i nënshtrohen shpirtit tim vetëm për t'iu përgjigjur: duke parë në çdo gjë dobësinë dhe paaftësinë e tij shpirtërore dhe të paaftë për t'i përfytyruar vëllezërit e tij në një vepër të mirë të vetme, siç torturon pozita e një jete të tillë. Pikërisht sipas Zotit dhe Nënës së Zotit, nëpërmjet lutjeve të vëllezërve që jetojnë me mua, kam shpresë të padyshimtë shpëtimi, edhe nëse jam i padenjë: dhe nuk dëshpërohem, edhe nëse mëshira e pashprehur dhe e pakuptueshme e Zotit derdhet mbi shpirtin tim mëkatar: ose përndryshe, nga i drejti, do të dënoj drejtësinë time të përjetshme. vepra, bekuar qoftë Zoti: Unë jam i denjë për këtë jam, për shkak të neglizhencës sime ndaj urdhërimeve të Tij hyjnore. Pikërisht për këtë i lutem gjithmonë mëshirës së Tij, që me mëshirën e Tij për më të dashurin tim, i cili në këtë emër të përbashkët të Asamblesë dhe Jetës së Tij Më të Shenjtë, kur të kem munduar, ose të kem, pasi të kem mbjellë mëshirën e Tij, të më garantojë, që të jem i garantuar, si Llazari i pasur në gjirin e Krishtit, shërbëtorë të Tij të vërtetë e të vuajtur shpirtërorë të fëmijëve të Tij. mbretërisë, për vuajtjet e Tij tani të shkurtra në bindje, vuajtjet e Tij hyjnore me engjëjt dhe shenjtorët, të cilët e kanë kënaqur Atë në bindje, janë të kënaqur me soditjen. Dhe kjo do të më mjaftonte në vend të ndonjë shpërblimi: të dy për hir të lutjeve të shenjta, shpresoj të shpëtohet i mallkuari: për të cilën edhe ju i luteni Zotit për mua, qëndroj me përulësi, miku juaj i sinqertë dhe dëshirues. Një urues i sinqertë dhe mik gjithmonë i pranishëm i soditjes suaj të bekuar, primatit të padenjë të vëllazërisë së mbledhur të Krishtit, Hieromonk Paisius. Manastiri i Komunitetit Moldovlahi Dragomirna Ky Shkrim u dërgua me At Gabriel dhe Spiridon Mikut tim të dashur, punëtorit të zellshëm të urdhërimeve të Krishtit, priftit të nderuar At Dhimitër, Falënderoj Krishtin Zot, si një shkëndijë e zjarrit hyjnor, në rininë tënde, të hedhur prej Tij në zemrën tënde të bekuar, duke zbatuar me zell urdhërimet e Tij shpirtshpëtuese, ti ruajte të pashuarën, edhe sikur të deshe të jesh në flakën e dashurisë së Tij të përsosur, duke marrë, nëse do Zoti, imazhin engjëllor të të qenit i ndezur. Por gjëja e madhe e kësaj, i dashuri im, është se ka një shqetësim: pasi ka ardhur në jetë nga frika, ai është bërë si të hajë, sipas Climacus, dora dhe hunda janë të lidhura me pronën, edhe nëse donte të shkonte në murg, nuk mundet. Së dyti: siç keni marrë përsipër të kullotni delet gojore të Krishtit, edhe aq thjesht, dhe sikur të ishit kaq të bekuar, nuk do të largoheshit rehat. Së treti: në jetën e kësaj bote, një zakon i fituar prej një kohe kaq të gjatë dhe ende i pashndërruar në natyrë, ngjall edhe dashurinë e natyrshme për gruan dhe fëmijët, por nuk është shumë e përshtatshme të lëmë mënjanë lidhjen me botën dhe me ata që ekzistojnë në botë. Duke e gjetur veten në këto kushte, si mund t'i kapërceni këto lidhje më të papërshtatshme dhe të kapërceni shqetësimin? Para së gjithash, i dashur, ju duhet të keni këshilla shpirtërore për këtë me ndihmësin tuaj të dhënë nga Zoti, me lejen e saj për këtë çështje. Së dyti: rregulloni fëmijët tuaj ligjërisht dhe sipas Bose. Së treti: më e rëndësishmja, nga Kryepastori Më i nderuar, nëse Fryma e Shenjtë do të frynte në zemrën e tij të shenjtë për këtë, kërkoni një bekim për këtë vepër të shenjtë dhe kopeja juaj do të jetë një Bari i aftë për ju. Mbillni një bekim dhe do të korrni një bekim. Dhe kështu, sipas rendit të asaj që po ndodh, është biznesi juaj. Synimi juaj për monastizëm sipas Zotit do të jetë i fortë dhe i palëkundur, i lavdërueshëm nga Zoti dhe nga njeriu. Sikur vetëm këto mjete të përshkruara më sipër me hirin e Perëndisë t'ju ishin dhënë më lehtë dhe të çliroheshin nga të gjitha shqetësimet: dhe atëherë, jo pa konsideratë të madhe, duhet të numëroni pasuritë tuaja shpirtërore dhe kështu të filloni të ndërtoni shtyllën e monastizmit, që jo për fillimin e pamatur të ndërtesës dhe papërsosmërinë, të qeshurat dhe qortimet, sipas kupës suaj, madje edhe me bukë, do të jenë të qeshurat dhe qortimet tuaja. monastizmi, si mustarda, nuk mund të dënohet në ditën e gjykimit për mungesë arsyetimi. Askush, thotë Klimakusi, nuk do të hyjë në pallatin e parajsës i veshur me një kurorë, përveç nëse ai bën heqjen e parë, të dytë dhe të tretë. Heqja dorë e parë nga bota dhe të tjerët në botë; heqja dorë e dytë nga vullneti dhe arsyetimi; heqja dorë e tretë nga kotësia, e ndjekur nga bindja. Nga këto, i pari është më i përshtatshmi, por Dashnori i Zotit. Së dyti, ai kërkon heroizëm dhe punë të përgjakshme deri në vdekje. E treta është kapërcyer nga vetëqortimi i vazhdueshëm. Për të gjitha këto, ndihma e padukshme e Zotit është e pranishme, pa asnjë ndihmë apo asgjë që mund të korrigjohet fuqishëm. Për më tepër, me shumë dëshirë, nëse keni besim në hirin e Perëndisë për t'ju ndihmuar, sikur të jeni në gjendje, të çliruar nga shqetësimet e parathënë, të hiqni dorë me të vërtetë nga bota dhe të gjitha gjërat në botë, duke hequr dorë nga vullneti dhe arsyetimi juaj dhe duke iu përkushtuar të vërtetës sipas Perëndisë dhe urdhërimit të Perëndisë, madje deri në pikën e vdekjes, asgjë të vogël dhe aspak pronën tuaj. keni për vete më të voglën dhe të fundit më shumë se të gjitha dhe durojini bujarisht luftërat mendore, të shkaktuara vazhdimisht nga shërbëtori i Perëndisë nga armiku i padukshëm i shpirtrave tanë, gjithashtu uria dhe etja, dhe varfërimi i nevojave trupore, fyerja dhe çnderimi, dhe gjithë shtypja dhe pikëllimi, në shëmbëlltyrën e të cilave jeta monastike është jashtë dashurisë së Zotit, nëse mbaron dashuria e Zotit para jush: gëzohu dhe gëzohu, përlëvdo Perëndinë dhe mos ki dyshim se Zoti, nëpërmjet fateve të Tij të mrekullueshme, do ta realizojë këtë qëllim hyjnor: dhe je garantuar, që në orën e njëmbëdhjetë të jetës sate, të punosh për Perëndinë në formë engjëllore: por mos dyshoni, sepse jeni të barabartë me të parët, që nga rinia deri në pleqëri. që punuat në monastizëm për Perëndinë, nga e djathta gjithëbujare e Perëndisë do të merrni shpërblimin në qiell, bekimet e pashprehura të përgatitura nga Dashuruesi i Perëndisë, me të cilat do të nderoheni në Krishtin Jezu, Zotin tonë, duke dëshiruar në një pelegrinazh, unë jam një dëshirues i sinqertë dhe mik gjithnjë i pranishëm i Krishtit tuaj të bekuar, i padenjë për soditje, i padenjë për meditimin e Krishtit. Hieromonk Paisiy. Manastiri i Komunitetit Moldovlahiyskaya Drohomirnya Dërguar me At Spiridon Zonjës së nderuar Mari me Motrat Hyjnore, Krishti, Perëndia ynë i vërtetë thotë: Zjarri erdhi të digjet mbi tokë dhe çfarë dua unë, edhe nëse është tashmë në zjarr? (Luka 12:49). Këtë zjarr hyjnor, të hedhur në tokën e zemrave të tyre, apostujt e shenjtë dhe dishepujt e Zotit e morën prej Tij, duke u ndezur nga flaka e dashurisë për Të, duke lënë botën dhe ata që janë në botë, dhe duke ardhur tek Ai, si te Zoti dhe mësuesi i tyre dhe Mentori i vërtetë në rrugën e shpëtimit, duke iu dorëzuar me shpirt dhe trup bindjes së tyre të vërtetë dhe në vullnetin e tij të fundit dhe të prerë me vullnetin e tij të madh dhe kryq. ajo i tha nga gëzimi: “Ja, ne hoqëm dorë nga çdo gjë dhe pas teje vdiqëm (Mateu 19:27) Bindja, duke pasur gjithmonë këtë zjarr hyjnor në zemrat e tyre dhe në çdo gjë që ndjek vullnetin hyjnor të Zotit dhe Mësuesit të tyre, të pastër dhe të papërlyer, si bebja e syrit të tyre, të ruajtur deri në fund të jetës së tyre, durimi dhe vdekja e tyre e vulosur nga tundimet e pashpirta dhe vdekja e njerëzve. derdhja e gjakut të tyre deri në pikën e fundit, të cilën ata e derdhën për besimin dhe dashurinë e tyre për Krishtin Perëndi, sepse le t'i binden Atij, sepse sakrifica është e pastër dhe e paqortueshme deri në vdekje. Dëshmori i shenjtë e pranoi këtë zjarr Hyjnor për dashurinë e Zotit, duroi shumë mundime të ndryshme dhe vdekjet më mizore për Krishtin Perëndi me gëzim të papërshkrueshëm dhe mori prej tij kurorën e lavdisë së tij Hyjnore në Mbretërinë e Qiellit. Të gjithë etërit tanë të nderuar dhe zotbartë e morën këtë zjarr Hyjnor, duke ikur nga bota dhe të gjithë të tjerët në botë, dhe prej tyre në jetën e tyre të përbashkët në bindje të përsosur dhe duke prerë vullnetin e tyre deri në frymën e fundit, pasi morën kurorën e martirit nga dora e djathtë e Zotit; që punoi në shkretëtirë, në male, në strofka dhe në humnerat e tokës, që eci në shtegun e ngushtë e të ngushtë, duke mbajtur gjithmonë në trupin e tij vdekjen e Zotit Jezus, i kryqëzuar me Krishtin, duke qëndruar në uri, etje dhe të gjitha vuajtjet, në lutje të pandërprera, përgjërime dhe lot, dhe në lutjet tuaja dhe në lutjen e fundit të Krishtit jetën dhe duke ruajtur urdhërimet e Ungjillit, si bebja e syrit tuaj, thjesht dhe në mënyrë të papërlyer, ju jeni bërë të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Dhe pse po e shumëzoj foljen? Ky zjarr hyjnor i hirit të Zotit ka marrë të gjitha urdhërimet e shenjta, shpirtshpëtuese të Ungjillit, pa i bërë ato është e pamundur të shpëtohesh nga besimi i vetëm Orthodhoks, duke ruajtur me zell shërbëtorët e vërtetë të Krishtit, të çdo shkalle dhe titulli, dhe në çdo vend të sundimit të Tij, ke marrë shpëtimin. Ky zjarr hyjnor i dashurisë së Krishtit, me anë të hirit të Tij, nëpërmjet leximit të zellshëm dhe të vëmendshëm të ndonjë libri shpirtëror, të hedhur në tokën e zemrës sate, duke marrë nga mirësia e Tij, ti e urresh botën dhe çdo gjë në botë dhe pranove qëllimin, duke e lënë botën, në një jetë të vetme, të punoni në heshtje për Zotin ditë e natë: edhe nëse prindi yt është përpjekur ta largojë atë nga çdo mënyrë; dhe ai solli mbi ju persekutime të ndryshme, megjithëse mundi të shuajë zjarrin e xhelozisë së Zotit në shpirtin tuaj; por, hiri i Zotit në ndihmë, me durimin tënd ke kapërcyer çdo gjë, ashtu si vetë prindi yt, i dëshpëruar për të të mbajtur më në botë dhe duke parë qëllimin tënd të vërtetuar, duke e lënë botën të punojë për Zotin, të dërgoi në manastirin që ndodhet në Kostroma, ku qëndrove katër vjet, u garantove, u nxite të bësh këtë libër të tillë nga Zoti, të marrë nga hiri yt, përfitim shpirtëror nga leximi, sepse dëshiruat një jetë të përbashkët dhe i kërkuat Krishtit, Shpëtimtarit, t'ju jepte një mentor të vërtetë, me një premtim të tillë, sikur të kishit gjetur një mentor të përsosur, atëherë, sipas mësimeve të Vasilit të Madh dhe të Shën Gjon Klimakut dhe Shën. Simeon Teologu i Ri, angazhohu ndaj tij në bindje të përsosur me shpirt e trup, duke urryer dhe hedhur poshtë të gjitha dëshirat dhe të gjitha vullnetet e tua, dhe të shkelur nga të gjithë në jetën tënde të përbashkët. "Ky është qëllimi juaj dhe kërkesa juaj për të, si në çdo gjë të mirë dhe të këndshme, të përmbushur nga Krishti, njohësi i zemrës, i cili ju dha një mentor të vërtetë për shpëtimin, të ndjerin At Theodor në kujtim të bekuar, pasi dëgjuat për të, ju shkuat tek ai në ishullin Solovetsky dhe Zoti e ktheu në manastirin e tij cenobitik, dhe meqenëse ai kishte edhe një cenobi të tjera manastiri larg nga ai, njëqind gra të tjera çenobitike. manastiri, në të cilin manastiri femëror u shpërngulët nga manastiri i mëparshëm i rregullt nga Kostroma, në Arzamas, dhe aty qëndruat me motrat e shenjta, me burrin e shenjtë të parathënë në mënyrë të përsosur, sipas Shkrimit dhe traditës Hyjnore dhe mësimeve të Shën. Ati ynë, në bindje dhe duke e prerë plotësisht vullnetin dhe arsyen e tij, duke pranuar mësimin prej tij si nga goja e Perëndisë dhe duke iu bindur në çdo gjë, jo si njeri, por si vetë Krishti Perëndi, duke i rrëfyer atij, kur erdhi nga manastiri i tij për të të vizituar, si për vetë Perëndinë, sekretin e zemrës sate me të gjitha motrat e tua, dhe duke pranuar prej tij edhe gjërat më të vogla shpirtërore në çdo gjë. “Në një bindje të tillë, ndërsa qëndrove në atë manastir për tre vjet, babai dhe mësuesi yt, sipas Zotit, të deshën dhe të gjitha motrat të donin në të njëjtën mënyrë dhe babai yt shpirtëror donte t'ju besonte me bindje të shenjtë ndaj motrave të shenjta në kujdesin tuaj për to: por ju nuk e kërkuat fare këtë dhe nuk e dinit fuqinë hyjnore; bindja është jetë, dhe mosbindja është vdekje, edhe pse ju përkulni qafën para zgjedhës së mirë të bindjes së Krishtit dhe pranuat mbi vete barrën e lehtë të kujdesit të Krishtit për shpëtimin e shpirtrave të motrave të shenjta, të mbledhura në emër të Krishtit dhe që ju dorëzuan vullnetarisht në mënyrë të shenjtë. Pasi pranove këtë barrë të njohur, kishe shpresë, pasi jo ti, por babai yt shpirtëror, të qeveris ty dhe të gjitha motrat, dhe mbi të, dhe jo mbi ty, qëndron e gjithë barra e qeverisjes së shpirtrave të këshillit të shenjtë: dhe për këtë arsye, ju e kaluat bindjen e shenjtë me gëzim të padepërtueshëm, duke iu bindur në çdo gjë Atit të Shenjtë, si vetë Zoti. Dhe kështu, sipas këtij autoriteti që është me ju për dy vjet, me lejen e Zotit ju kanë rënë tundime të ndryshme shpirtërore dhe dobësi të shumëfishta të shpirtit, dhe tek Ati juaj shpirtëror ka pasur një zvogëlim të besimit e të dashurisë, e kështu me radhë, të cilat më keni deklaruar me hollësi. Në të njëjtin rrënim shpirtëror që zgjati dy vjet, babai juaj shpirtëror dhe mësuesi juaj nga përkohësisht në përjetësi ndërroi jetë: dhe pastaj sytë e shpirtit tuaj u hapën dhe ju filluat të njihni kotësinë e shpirtit tuaj dhe humbët mentorin tuaj në Zotin, dhe duke kujtuar rrënimin e shpirtit tuaj që pasoi, ju qani dhe qauat, dhe pak e jo në dëshpërim e dëshpërim për të më pyetur dhe për të ardhur nga zemra. dhe lutuni me shumë lot, që t'ju shkruaj një lloj ngushëllimi shpirtëror. Duke mos e përbuzur lutjen tuaj për këtë, edhe nëse në asnjë mënyrë në këtë art, kujt t'i shkruaj, jam i pamësuar dhe i pakualifikuar, po ju shkruaj ndershmërisë dhe lutem dhe këshilloj për tundimin dhe dobësinë e kaluar të shpirtit tuaj që të mos hidhëroheni tej mase dhe të mos dëshpëroheni, por, me shpresë të padyshimtë në mëshirën e Zotit, shpalos atë që e vërtetë ka kaluar dobësia juaj, fillimi i vërtetë pendohu me gjithë zemër dhe shpirt dhe kërko falje nga mirësia e Tij, dhe për shkak se ky Zot është i mirë dhe i dashur për njerëzimin, gëzohu me pendimin tënd të vërtetë, ashtu siç i ka falur të gjithë mëkatarët që janë penduar, edhe do t'jua falë të gjitha mëkatet, pa asnjë dyshim. Më vjen, Zonjë e nderuar, dhe kjo në mendime, për Krishtin, Shpëtimtarin, Perëndinë tonë të vërtetë, kur ua besoi universin shenjtorëve të Tij, dishepullit suprem dhe apostullit Pjetër e Pal, le të predikojnë ungjillin e Tij në të dhe ata që besojnë në predikimin e Tij qofshin të udhëzuar në njohjen e vërtetë të Perëndisë dhe duke mbajtur më të lehtë urdhërimet e Tij për ata që janë mëkatarë dhe më të lehtë për të ata që pendohen, sipas fateve të Tij hyjnore dhe të pakuptueshme, Ai i lejoi të hanin, siç e mohoi Pjetri tri herë, por Pali e persekutoi kishën e Tij dhe i shkatërroi: sipas pendimit të vërtetë të Pjetrit dhe besimit të mrekullueshëm të Palit në Krishtin, të dy këta Apostuj të shenjtë, përpara se të njihnin dobësinë e natyrës njerëzore, kjo për hir të atyre që mëkatojnë mëkatin e Zotit. pendohuni me të vërtetë dhe, ashtu si ata vetë mbajtën barrat e të gjithëve, kështu i inkurajojnë të gjithë ta bëjnë këtë, duke thënë: mbani barrët e njëri-tjetrit dhe përmbushni kështu ligjin e Krishtit, Gal. 6.:2. A nuk është në këtë mënyrë që Krishti Shpëtimtari lejoi që tundimet dhe dobësitë e parathënë shpirtërore të gjenden mbi ju përmes fateve të panjohura, sikur pas një kohe të gjatë keni parë, si në një pasqyrë, dobësinë e shpirtit tuaj dhe dobësinë e natyrës njerëzore, pasi keni mësuar të mbani dobësitë e të dobëtve dhe do të prireni të tregoni mëshirë ndaj atyre që do të korrigjojnë një frymë të tillë me ata që do të mëkatojnë. butësi. Për këtë arsye, kur pendoheni para Zotit, madhëroni providencën e Tij të pakuptueshme, i mrekullueshëm është shpëtimi i atyre që i frikësohen Atij dhe i rregullojnë të penduarit. Dhe më pas, e nderuar Zonjë, nga leximi i librave të etërve, dëshiruat të gjenit një mentor të vërtetë, i cili do t'ju udhëzonte në rrugën e shpëtimit dhe me ndihmën e Zotit, pasi e gjetët, qëndruat me të në bindje të vërtetë dhe i mbajtët motrat e shenjtorëve në një bindje të tillë, dhe e kuptove me vepra dhe fryte të padëgjuara dhe të padëgjuara. mosbindja: atëherë nevoja Është detyra ime të shkruaj pak për bindjen e shenjtë ndaj ndershmërisë suaj. – Bindja hyjnore është e vetmja gjë e nevojshme për kënaqësinë e vërtetë të Zotit, pasi pa të nuk është aspak e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë. Për këtë arsye, bindja e shenjtë u nguli shpejt në tre vende nga Zoti: në qiell, në parajsë dhe në tokë; në qiell, në fuqitë e qiellit, në parajsë, në njerëzit e lashtë, në tokë, në dishepujt dhe apostujt e shenjtë të Zotit. Dhe në këto tre vende u shfaq fryti i bindjes së bekuar dhe fryti i mosbindjes së mallkuar. Në parajsë janë të gjitha fuqitë e qiellit, që me vullnetin e tyre të mirë kanë qëndruar në bindje ndaj Perëndisë, u janë dhënë, u ndriçuan nga Fryma e Shenjtë, të qëndrojnë në të përgjithmonë: djalli, i cili është nga urdhri i engjëjve, me vullnetin e tij autokratik, ra nga bindja dhe pasi u bë krenar, u hodh shpejt, me të gjitha forcat e tij dëgjuan spontanisht këshillat e tij të liga dhe, pasi u privuan nga drita hyjnore, errësira u krijua me vullnetin e saj, duke kundërshtuar Zotin dhe shpëtimin e të krishterëve besnikë, duke u krijuar përgjithmonë. Ja, fryti i bindjes dhe i mosbindjes u shfaq në qiell. Në parajsë, Dondezh i pacenuar, qëndrova në bindje të vërtetë ndaj Zotit, shikimit të Zotit dhe dhuratave të shumëfishta të Shpirtit Më të Shenjtë: kur spontanisht, duke dëgjuar këshillat e djallit dhe duke u larguar nga bindja, duke u bërë krenar, duke dashur të isha i barabartë me Zotin, atëherë thënia e vdekjes u mor nga Perëndia, u mor në parajsë, u mor plotësisht nga njeriu. fajtor. vdekja: dhe nëse Biri i Perëndisë nuk do ta kishte shkatërruar mosbindjen e Adamlës me bindjen e Tij ndaj Zotit dhe Atit deri në vdekje, atëherë nuk do të kishte asnjë shpresë tjetër shpëtimi nga vdekja dhe shkatërrimi i përjetshëm për racën njerëzore. Ja, në parajsën fillestare u shfaq fryti i bindjes dhe mosbindjes. Në tokë, Krishti, Biri i Perëndisë zbriti nga qielli, jo për të bërë vullnetin e Tij, por vullnetin e Atit që e dërgoi dhe iu bind deri në vdekje, vdekje në kryq, dhe nguli bindjen e Tij hyjnore te dishepujt dhe apostujt e Tij të shenjtë. Ata që mbetën në të, madje deri në vdekje, u konsideruan të denjë për ta udhëhequr universin drejt njohjes së Zotit me predikimin e tyre; dhe tani me Krishtin, Zotin dhe mësuesin e tyre ata mbretërojnë në parajsë: Juda i mallkuar u largua nga bindja, dhe në vend të Zotit iu bind djallit në çdo gjë dhe u dëshpërua, u var dhe vdiq përgjithmonë me shpirt e trup. Ja, fryti i bindjes dhe i mosbindjes u shfaq në tokë. Kjo bindje hyjnore, e ngulitur nga vetë Krishti, Zoti në dishepujt e Tij të shenjtë, kaloi në rendin e shenjtë engjëllor monastik, në të cilin shumë veta në bindje të shenjtë, si dielli, shkëlqenin dhe e kënaqnin plotësisht Perëndinë: por i gjithë rendi monastik bazohet në bindjen e shenjtë dhe në kohët e lashta, ose në jetë të përbashkët, ose në tre ose në tre ose në tre ose në rrugë mbretërore. atëherë në pjesën më të madhe e kam jetuar jetën time nga bindja ndaj fillimit tim, dhe kështu, me hirin e Perëndisë, i shmanga kënaqësitë e demonëve. Jeta monastike e vetëshkaktuar e atyre që filluan shumë herë të përjetojnë hijeshitë e shumëfishta të demonëve dhe më pas, nga të cilat Zoti na çliroftë me hirin e Tij. Bindja është Hyjnore dhe nga kjo kemi lëvdata të mëdha, pasi sipas Shën Gjon Klimakut dhe mësimeve të tjera të Atit të shenjtë, nëna është themeli i të gjitha urdhërimeve të Ungjillit, pra dashuria, e cila realizohet me bindje, siç thotë Zoti: nëse më doni, zbatoni urdhërimet e mia. Dhe përsëri: nëse i keni urdhërimet e Mia dhe i zbatoni ato, do të më doni Mua. Dhe përsëri: mos më duaj, mos i mbaj fjalët e mia. Mbajtja e Urdhërimeve të Krishtit dhe fjalëve të Tij nuk është gjë tjetër veçse bindje e përsosur ndaj Krishtit Zot. Bindja hyjnore është një virtyt kaq i madh përpara Perëndisë, sepse sipas mësimeve të shumë shenjtorëve, fillestarët e vërtetë, në bindje të vërtetë deri në fund të jetës së tyre, marrin kurorën e martirizimit nga Krishti Zot; prerja e vullnetit dhe arsyes së tyre në të gjitha gjërat përpara eprorit, në një derdhje gjaku, mendore dhe spontane, sepse emri i Krishtit i ngarkohet Atij në ditën e drejtësisë së Tij sipas veprës së ndëshkimit. Në një bindje të tillë hyjnore, të shenjtë dhe të bekuar, Zonjë e nderuar, përmbajtja e këshillit të motrave të shenjta, e mbledhur në emër të Krishtit, jo ndryshe, por sipas arsyes së vërtetë të Shkrimit Hyjnor, siç mësohet nga Etërit tanë të nderuar dhe zotdhënës, udhëzojini ata në rrugën e shpëtimit, për veten e tyre të denjë, të përfytyruar në shëmbëlltyrën e Zotit, të forcuar me shëmbëlltyrën e çdo të mire. urdhërimet e ungjillit, dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin, butësia dhe përulësia, gjithmonë më e thella ndaj gjithë paqes së Krishtit, duke i nënësuar me mëshirë, durim dhe shpirtgjerësi, me lot, lutje, ngushëllim e inkurajim për çdo vepër të mirë, duke mbajtur me dashurinë e Perëndisë të gjitha barrat dhe dobësitë e tyre, duke djegur për ta dhe me dëshpërim, me dashurinë e motrës së Perëndisë. duke i udhëzuar ata për bindjen e vërtetë ndaj Zotit në çdo gjë dhe për të prerë, e aq më tepër, për zbehjen e vullnetit të tyre të kundërt dhe për formimin e mendjes dhe të arsyetimit të tyre: për veten tuaj, në fshehtësinë e zemrës dhe shpirtit tuaj, keni pluhur dhe hi përpara Perëndisë, më të hidhurin dhe mëkatarin mbi të gjithë njerëzit. Jini të detyruar t'u paraqiteni me një imazh motrave të shenjta si duke zbatuar urdhërimet e Etërve të shenjtë, ashtu edhe me punët trupore sipas fuqisë suaj, nëse është e mundur, duke qëndruar në rregullin e kishës, duke u përkulur si të mëdhenjtë dhe të vegjël; Gjithashtu, zbatoni rregullin e qelisë, të vendosur nga Etërit e shenjtë, me frikën ndaj Zotit nëpërmjet lutjeve, psalmodisë dhe leximit; Po kështu, me zell dhe me shumë vëmendje dhe sprovë, lexoni në librat e etërve për lutjen, të kryer me një mendje në zemër, që është vepra monastike më e vërtetë, më e pëlqyeshme për Zotin, dhe nëse me ndihmën e Zotit e keni kuptuar mendjen e vërtetë për të nga mësimet e Etërve të shenjtë, atëherë jeni të detyruar ta bëni këtë, duke mos i thirrur shpirtit tuaj ndonjë dobi të madhe për të mos i kërkuar Perëndisë. Jini të detyruar të dënoni këdo: sepse ka vetëm një gjykatës të drejtë, Krishti Zoti, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij; por dënoni veten me siguri dhe nuk do të dënoheni në ardhjen e Tij të tmerrshme dhe të dytë. Fale të gjithë ata që mëkaton kundër teje nga zemra, që edhe Ati Qiellor t'jua falë mëkatet tuaja; dhe çfarë të them më shumë? Përpiquni gjithmonë me gjithë shpirt për të gjitha urdhërimet e Ungjillit, por kini të gjithë shpresën për shpëtimin e shpirtit tuaj vetëm në mëshirën e Zotit, pa asnjë dyshim. Për dobësitë dhe mëkatet tuaja shpirtërore që më parë u shkaktuan nga leja e Zotit, Zoti, me hirin dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, ju faltë dhe ju bekoftë, si në këtë epokë ashtu edhe në të ardhmen. Më shkruaj, shkruaj me gjithë guxim dhe për hir të Zotit të lutem, për jetën tënde në komunitet, për rendin e kishës e të bankës, dhe për ushqimin tënd dhe për të gjithë rregullimin e jetës sate, do të shkruaj me hollësi për mua, që nuk jam i denjë. Zoti ynë Jezu Krisht është Perëndia ynë i vërtetë, lumi: ku ka dy ose tre tubime në emrin Tim, atje jam unë në mes të tyre, nëpërmjet lutjeve të Nënës së Tij Më të Shenjtë të Perëndisë, Zojës Theotokos dhe Virgjëreshës Mari, dhe të gjithë shenjtorëve, qofshin në mesin tuaj, të mbledhur në Emrin e Tij Më të Shenjtë e përgjithmonë. (shkruar në origjinal nga dora e plakut të nderuar): Nderi juaj me të gjithë shenjtorët, motrat e mbledhura në emër të Krishtit, begatia e përsosur në urdhërimet e Ungjillit, është dëshiruesi më i zellshëm dhe më i padenjë Bogomolet. Manastiret e Arkimandrit Paisius të Ngjitjes së Shenjtë Nyametsky dhe Predtechev Sekulsky Moldovlakhian. Letër nga Plaku Sofroni i Moldavisë drejtuar skemamonkut Athanasius, i cili jetonte në Manastirin Svensky Më të nderuarit në Schimonas, birit tim më të dashur shpirtëror në Zotin, At Athanasius: Hiri dhe paqe për ju në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Shkrimi yt i ndershëm, i dashur për mua, dërguar prej teje më 29 dhjetor 1804, u mor nga unë më 3 shkurt të këtij viti 1805. Vëllai Adrian, me ardhjen në manastir më 20 janar, na dha lëmoshën e dhënë nga shpirti yt zotdashës, pra dhjetë dukate holandeze dhe gjithashtu murgut Platon, çdo gjë të regjistruar me dorë, të shkruar me dorë nga ti. Për dashamirësinë tuaj të thellë, besimin dhe dashurinë tuaj të zjarrtë për ne të varfërit, Zoti ynë më i mëshirshëm Jezu Krisht ju shoqëroftë me bekimet e Tij të përjetshme. Në fillim të kësaj letre tuajën aktuale, 1805, 27 mars, ju më njoftuat mua dhe vëllanë Platonin se nuk morët asnjë përgjigje nga ne për lëmoshën aktuale nëpërmjet vëllait Adrian: por për çfarë arsye nuk ju arritën letrat tona të mirënjohjes, nuk e dimë. Në këtë letër, ju më bindni t'ju jap një zgjidhje për tre pika: atëherë unë, duke anashkaluar të parën dhe të dytën, do t'ju zgjidh dyshimet për të tretën e parë, pasi është më e përshtatshme dhe më e rëndësishme për mua. Pyetja jote e tretë në lidhje me rregullin, që përcaktova në fillim ishte e vogël për ty (edhe pse ishte shumë e vështirë për ty). Shiko, siç thua edhe ti vetë, në fillim edhe gjërat më të vogla ishin shumë të vështira për ty; Tani, me hirin e Zotit, ju e duroni me kujdes dhe ju bëhet më e volitshme: atëherë unë ju them, të mos ju ndodhë asnjë siklet për këtë pabarazi, por gjithmonë të moderuar kundër forcës suaj, dhe vetëm kushtojini vëmendje vetes dhe mos u turpëroni. - Zoti më i mëshirshmi ju faltë dhe ju bekoftë në këtë epokë dhe në të ardhmen: Unë, mëkatar i madh, ju fal dhe ju dërgoj bekimin tim atëror, paqen e përjetshme për ju dhe për ne. Në pyetjen tuaj të dytë, pra në atë të mesme, ku ju thoni: këtu festat dhe vigjiljet mbretërore kremtohen shumë jashtë rregullave, dhe unë insistoj fort për këtë nga zelli për kishën, nënën tonë. Vëllai im shpirtëror dhe biri im i dashur, po të mos ishte besimi dhe dashuria jote sipas Zotit për ne të varfërit, atëherë po të them, më poshtë, pas një lutjeje të trefishtë, do të kisha guxuar t'i përgjigjesha kësaj pyetjeje: është e mbushur me njerëz kudo dhe njerëzit kureshtarë kanë humnerën e foljeve të betejës; dhe nëse shpirti nuk zbret në përulësi të thellë dhe përulet, ai nuk mund të kalojë nëpër këto gracka të mishrave të dhëmbëve; sepse i drejti dhe i forti janë fajtorë nga të dyja anët. Por çfarë thotë Zoti? Askush nuk ka më shumë dashuri për mbjelljen, por ai që jep shpirtin e tij për të afërmin e tij. Për më tepër, unë, duke parë pikëllimin dhe ngërçin tuaj të tillë, shpirti im është i sëmurë për ju dhe, duke hyrë në këtë ngërç, dua t'ju largoj, si djali im shpirtëror, nga një grindje e tillë, qoftë edhe për të vërtetën. Prej tyre lind zilia dhe inati i plotë dhe jo paqja apo korrigjimi. Dhe kjo është një shenjë për ne, sikur nga e kundërta: tani për tani, siç thoni ju vetë, nuk shihni përçarje në to; dhe për disa zakone që nuk janë të ngjashme me statutin e tyre, askush nuk do t'ju shqetësojë për këtë, poshtë Zotit, poshtë kreut të kishës: nuk është në fuqinë tuaj, për rektorin, poshtë dekanit, por uluni dhe qani për mëkatet tuaja, për udhëheqjen e shpirtit tuaj te Krishti Zot. Për këtë arsye ju këshilloj të heshtni, për hir të Zotit, të heshtni dhe të shmangni grindjet si helmi i gjarprit: gjithmonë thuani me vete këtë fjalë ungjillore: kush do të më gjykojë? Domethënë një mbikëqyrës dhe një truprojë. Sikur igumeni t'ju kishte pyetur me dashuri për zakonin ose këtu ose në kishën Svyatogorsk; Atëherë mund t'ju them me përulësi, dhe nëse nuk i plotësojnë pyetjet tuaja, atëherë heshtni dhe mos i thoni asgjë askujt nga vëllezërit, por përgjigjuni atyre që pyesin: Nuk e di, Zoti e di. Unë të këshilloj këtë, biri im shpirtëror, dhe nëse dëshiron të jesh i qetë, atëherë vazhdo dhe paqja e Zotit do të pushojë mbi ty. Në të tretën, dhe veçanërisht sipas shkrimit tuaj, në pyetjen e parë: "A është e mundur të kesh një rrëfimtar të tillë për veten tënde, dhe nga ata që shërbejnë në Liturgjinë Hyjnore të Mistereve të Shenjta të marrin kungimin, që nuk iu dhanë Zotit, në Rrëshajë të Shenjtë të martën dhe të enjtet, dhe në agjërimet e tjera, domethënë Petrov dhe Spasov, në të gjitha ditët e vajit, në hekurudhën, o Filippov të hënën, të mërkurën dhe të premten, për peshqit, edhe në ditët e polieleos, dhe për hir të mysafirëve, në cilën ditë të ndodhë, lejohet peshku në vakt dhe në qeli këtu tek fjala nga letra juaj, në të cilën tregoni rregullat dhe më pas thoni: “Cili është arsyetimi juaj atëror për këtë arsyetim? A nuk është e neveritshme për mua t'u rrëfehem atyre dhe të marr Misteret e Shenjta? Më trego dhe më shkruaj". Vëllai im i dashur dhe biri im shpirtëror! Dhe prapë më takon të them, se jam ngërç: çfarë do të them këtu, e çfarë do të shkruaj? Nëse shpirti, edhe për ndonjë sëmundje dhe dobësi, shkel pak nga rregullat hyjnore, atëherë për hir të Zotit, le të derdhet me përulësi, dashuri dhe lot; Nëse për hir të përbuzjes, ose për hir të neglizhencës, ai e lë pas dore, atëherë kemi frikë të hamë e të flasim për të; shto, ose hiq ndonjë gjë, sado të vogël, për hir të përbuzjes, guxo, le të dridhet i njëjti dënim: nuk e dëgjojmë të thotë: nëse ne ose nëse një engjëll nga qielli ju sjell lajme ndryshe, le të mashtrohet dhe, duke qenë i shtypur nga pikëllimi dhe hutimi që ju mban, hyj në diskutim me përulësi të madhe, sikur të doja me kaq tmerr. të shpëtoj nga gropa e dëshpërimit dhe e shtypjes. Çfarë do të bëjmë tani dhe ku po vrapojmë? Vërtet është e ngushtë, veçanërisht nëse biem në grindje. Nëse zbresim në përulësi e parëndësi të thellë; Kjo na tregon përulësi, sepse Zoti nuk na krijoi për zemërim, por për furnizim. Le t'u përmbahemi, pra, urdhërimeve të Krishtit, të gjitha rregullave dhe traditave apostolike e atërore, dhe të bëjmë gjithçka që është në dorën tonë: por të mos bëhemi të dobët dhe lakmitarë dhe të mos torturojmë urdhërimet e fqinjit tonë. Të njëjtin Ungjill, që sipas denoncimit të trefishtë thotë, bëhu si pagan dhe tagrambledhës, mos e sill këtu: nuk e duron askund në gjithë kuvendin e ndershëm, atë që ecën në mëkat me dëshirë; Këtu kemi një fjalë për zakonet e përgjithshme. Dhe është e përshtatshme që ju të mbani mend këtu se nëse shfaqen dy telashe të pashmangshme, duhet ta mbani mbi vete atë më të vogël në çdo mënyrë të mundshme: kështu që edhe këtu, nëse jemi të shtypur nga dy urdhërime, e vetmja nevojë prej tyre është të ruajmë më të madhin. Zane, nëse nuk dëshiron të rrëfehesh dhe të kungosh atje, atëherë ku do të kungosh? As Negli nuk do të lejohet të dalë nga manastiri; dhe gjëja, sipas rregulloreve lokale, është e pamundur, dhe ju do të krijoni një jetë të hidhur për veten tuaj. Nëse, megjithatë, ku kupton një zakon të ndryshëm, mund të hysh edhe pse të nevojitet; atëherë mos u pendoni për ndryshimin e vendeve dhe qetësisë trupore, qetësisë mendore për hir të paqes, por mos ndryshoni fare. Nëse akoma jeni në gjendje të pajtoheni aty për aty, atëherë detyrojeni veten të jeni të lirë nga opinioni dhe do të jetë mirë. Nëse ndryshoni dhe merrni qoftë edhe pak gëzim, atëherë do të bëheni të mençur edhe nëse keni vuajtur: mos u bëni kureshtar për askënd dhe të gjithë do të jenë si engjëjt për ju; dhe mos u bëni lakmues me askënd për asgjë, qoftë edhe për të vërtetën, e cila nuk është në fuqinë tuaj dhe nuk varet nga ju, dhe nuk mund t'i korrigjoni ata, por përkundrazi ua vini shpirtin në zili dhe ua hidhni shpirtin tuaj në konfuzion. Këtë për ty, vëllai im i dashur dhe biri im shpirtëror, sipas fuqisë së mendjes sime të dobët, të jap këshilla për dyshimet e tua, dhe i përsëris fjalët herë pas here, dhe të kërkoj për hir të Zotit, hesht, hesht, them nga të gjithë, dhe mos shiko mirësjelljen dhe çrregullsinë, dhe mos fol fare me askënd sepse nuk ka të njëjtën gjë, por me të rinjtë, veçanërisht me shkrimin e shenjtë, pyesin eprorët e tyre; dhe të mos mburresh në librat e etërve, ku rritet zilia, nevoja do të jetë lakmi: sikur të kesh një vëlla me mendje të njëjtë në qeli, edhe nëse je besnik, le të mos e nxjerrë jashtë; por kujdesuni për veten tuaj dhe shikoni mëkatet tuaja: është mirë dhe e mjaftueshme për ju që ato t'ju lënë të jetoni të lirë sipas ndërgjegjes suaj. Petsysia, mund ta menaxhoni mirë rezultatin tuaj; Zoti nuk ju ka besuar shpirtra të tjerë, po ashtu poshtë dekanatit të Kishës. Edhe nëse jemi të urdhëruar, të mos kërkojmë përfitimin tonë, por të kërkojmë përfitimin e të afërmit tonë: por kjo kohë dhe vend zbulon dhe ku rriten paqja, dashuria dhe përulësia. Dëgjoje Zotin për hirin tim, vëllai im shpirtëror dhe biri im, që të thotë këtë me zemër të dhembshme, dhe mos më pyet më për këto; Sot, ose mëngjes, më pret arkivoli dhe mezi munda t'ju përgjigjem para se të vdisja në botë: përndryshe, do ta çoni jetën tuaj me pikëllim në arkivol. - rrëfej dhe merr kungimin pa hezitim: Kisha e Krishtit me gjithë bukurinë e Këshillave Apostolike dhe të Shenjta qëndron e papërlyer; Ne njerëzit do ta perceptojmë secilin sipas veprave tona. - dhe nga këto, i dashuri im, nëse ju shfaqet ndonjë gjë e mirë dhe nuk është e neveritshme për Zotin, atëherë falënderoni Zotin, për hir të besimit tuaj, shkruani: nëse diçka është e neveritshme për Zotin dhe nuk është në përputhje me shkrimet e shenjta, atëherë të lutem, biri im shpirtëror, të më falësh dhe të mbulosh injorancën time. Të ndriçoftë Zoti më i mëshirshëm, që të bëhesh më i mençur në përulësi, edhe më shumë se këta. Ne e dimë se kemi mirësinë në zemrat tona: se si përgjigje ndaj çdo tundimi, përulësia, vetëqortimi dhe durimi janë fitore. Zoti i mëshirshëm ju ndihmoftë dhe ju ruajtë dhe ju ruajtë nga të gjitha kurthet dhe kurthet e armikut dhe ju faltë të gjitha mëkatet tuaja, në këtë epokë dhe në të ardhmen: dhe unë jam një mëkatar i madh, ju dërgoj faljen dhe bekimin tim atëror: dhe me lutjet e babait tonë të ndjerë Paisius, paqja e Zotit qoftë mbi ju. Paqja, shëndeti dhe shpëtimi, dhe në urdhërimet e Zotit, dëshiruesit më të përsosur të begatisë së plotë, dhe Godmoletit tuaj të padenjë, Atit tuaj Shpirtëror, Plakut Sofroni. Letër nga Plaku Sofroni drejtuar Maria Petrovna Protasyeva, kryetare e komunitetit Arzamas Kërkesës suaj, që na mbërriti pas vdekjes së plakut tonë të bekuar, ju kemi dërguar, me bekimin e dashurisë së Krishtit, një përgjigje të letrës sonë të mirënjohjes vitin e kaluar, edhe pse jo e folur, por shumë e thjeshtë, nëse ju pëlqen në zgjidhjen e mendimeve dhe dëshirave tuaja Krishtidashëse. At Afanasy murgu, i cili shpesh jeton në fshatin Palekh, me piktorin e ikonave Afanassh Nikitich, në letrën e tij të shkruar në vitin 1795, më 16 gusht, e cila na mbërriti këtë vit, më 26 prill, njofton se i kërkuat të na shkruante për disa libra që t'i gjenim këtu dhe t'ju dërgojmë për korrespondencë; dërgoni gjithashtu dy vizatime nga ikona e mrekullueshme dhe një portret të të ndjerit Plakut tonë të Bekuar Paisius. Është për të ardhur keq që letra e At Athanasius, askush nuk e di se ku, zgjati kaq gjatë: megjithatë, këta libra tashmë po kopjohen, me korrespondencë, së bashku me vizatimet nga Ikona e Mrekullisë dhe një portret të Plakut Tonë të Bekuar, ne do t'ju dërgojmë vërtet tek ju, me një mundësi të besueshme; të jeni të sigurt, jemi të lumtur t'ju shërbejmë, kaq shumë dashamirës. – Në Manastir kemi marrë vetëm tre libra të tjerë të vullnetit të mirë; por edhe për të tjerët, shpresojmë që Afanasy Nikitich, për shkak të zellit të tij për ne, të mos heqë dorë nga përpjekja për të dërguar, për të cilën ju falënderojmë përulësisht ju, Zonjë e nderuar, dhe gjithë komunitetin tuaj të mbledhur nga Zoti. Rreth gjysmës tjetër të Filokalisë, çfarë do të rregullojë Zoti, ne gjithashtu duam të dimë. Por sipas lajmeve aktuale, në atdheun tonë rus, të rregulluar nga Zoti, duket se është e vërtetë që duhet të presim si shtypjen e librave të tillë, ashtu edhe gjithë mirësinë (siç shkon këtu thashethemet) gëzim falas. RRETH! Ati Qiellor bekoftë dhe lavdëroftë dhe vendosë Autoritetin më të Lartë Rus, nga të gjitha vendet, sipas të gjitha prirjeve të tyre të mira, për Lavdinë e Emrit të Tij Më të Shenjtë, në gjithçka sipas zemrave të tyre; E mbrojtë mbretërinë e tyre me gjithë armaturën e drejtësisë së Tij, me vendosmëri e me frikë kundër të gjithë armiqve të dukshëm e të padukshëm, për gëzimin dhe paqen e së vërtetës dhe devotshmërisë së vërtetë, për gëzimin e shpirtrave të mirë që i binden shenjtërisht Vullnetit të Tij Më të Shenjtë! Zoti i çdo gëzimi dhe bujari është një bekim, dhe Virgjëresha Nënë e Zotit patë gjithmonë mëshirë për ju dhe mbarësoftë të gjitha dëshirat tuaja: me të vërtetë për ju, Zonjë e nderuar dhe për të gjitha motrat tuaja të dashura në Krishtin, duke uruar për këtë, ne jemi përgjithmonë mirënjohës me nderimin më të veçantë për ju, në dashurinë e Krishtit. Zonja e nderuar, me të gjitha motrat e dashura në Krishtin, bamirësit tanë më të mëshirshëm, shërbëtorët tuaj më të përulur dhe pelegrinët më të sinqertë përgjithmonë. Ngjitja e Shenjtë Nyametsky dhe Manastiret e Shenjtë Baptist Sekul, Sophrony Plaku Arkimandrit me vëllezërit e tij. Moldovlahia, Manastiri i Ngjitjes së Shenjtë Nyametska Letër nga At Afanasy drejtuar asaj, nga manastiri i manastirit Arzamas drejtuar drejtoreshës dhe nuset e mbledhura nga Zoti i Krishtit, Nënë Maria Petrovna Ndonëse faltorja juaj nuk më njeh personalisht, është gjithashtu e njohur, kur isha në Moskë në Kompleksin e Peshkopëve të Novgorodit, duke punuar për të shtypur librin e parë të Philocalia ose Philokalia; Ju gjithashtu do të mbani mend, dhe aq më tepër, se unë kisha sjellë më parë shumë nga përkthimet e shtypura në atë libër të Filokalisë nga i ndjeri Plaku Paisius në Rusi: jo për interesin tim kot dhe delikatesën, por për shpëtimin, për përfitimin e përbashkët të manastirit. Pasi përfundova përkthimin e një libri tjetër të Filokalia, unë, pesë vjeç, për shkak të mungesës së ngopjes me librat e babait tim, u ktheva te Plaku Paisius; dhe pas vdekjes së tij të bekuar ai ishte ende në malin Athos. Nga ku, rreth tetë ditë më parë, pakoja mbërriti në Nyamets te Plaku aktual dhe Ati im Shpirtëror, Arkimandrit Sofroni: dhe në të njëjtën kohë mësova nga buzët e tij të shenjta se isha plotësisht gati t'ju dërgoja librin e Shën Barsanuphius të sapopërkthyer dhe të kopjuar në të bardhë. Sado i lodhur të isha nga udhëtimi në det dhe në tokë, u befasova jashtëzakonisht nga dashuria e Plakut për ty, që nuk pata kohë të ua shkruaj ushqimin dhe leximin e vëllezërve të mi dhe dua t'jua dërgoj këto të fundit: edhe unë u gëzova për zellin dhe zellin tuaj të madh, sa mundën për një thesar kaq të paçmuar, domethënë, një libër kaq të vrullshëm dhe të vlefshëm për të ditur të Shën. sjellë atë në përfitimin e shoqërisë. Ju zbuloj, nëna dhe motra shpirtërore, se unë, e mallkuara, punova shumë në Nyamets vetëm për ta lexuar të paktën një ose dy herë. Plaku bekon, jo vetëm për të lexuar, por edhe për të kopjuar; por për shkak të pleqërisë dhe dobësisë nuk mund ta shkruaj fare; shumë i madh; - Me siguri do ta lexoj sido që të jetë, por me bekimin e nisa nderin e zi. Dhe për hir të dërgimit tek ju, u rishkrua plotësisht dhe ai urdhëroi të lidhej dhe së bashku me ikonën t'i dërgohej Iasit. Pasi e mësuan këtë, disa nga vëllezërit filluan t'i luten me përulësi Plakut që së pari t'i kënaqte fëmijët e tij: Plaku ishte i përçarë si për ju ashtu edhe për pikëllimet e tij; sepse nuk them saktësisht se asnjë nga vëllezërit, përveç rrëfimtarëve më poshtë, nuk e ka lexuar atë libër. Zoti është bujar dhe i mëshirshëm, të dashur nënë dhe motra, dhe nuk e përçmoi lutjen tuaj: plaku mësoi nga kryeshkruesi se një libër tjetër i Shën Barsanuphius ishte kopjuar tashmë më shumë se gjysma me shkrim të mirë. Për hir të shpejtësisë, disa rekomanduan përfundimin e tij në kursive dhe jo në gjysmë-karakter. Por librat thjesht të shtypur dhe të daktilografuar nxisin leximin dhe kënaqin më shumë, dhe kursivet i largojnë të gjithë nga leximi: dhe kështu Plaku urdhëroi njërin të mbaronte së shkruari për shkruesit, dhe një tjetër të lexonte pas tij dhe të korrigjonte gabimet dhe të mos i dërgonte në ndonjë bindje tjetër. Dhe kështu jini pak të duruar dhe jini të besueshëm se së shpejti do të merrni atë që dëshironi dhe do të jeni të gëzuar në mënyrë të papërshkrueshme. Në këtë rast, unë do të ndihmoj sa më shumë që të jetë e mundur për hir të prakticitetit. Sepse në një manastir Nyametsky është e nevojshme të keni tre libra: një për bibliotekën, një tjetër për të lexuar në kishë dhe ushqime, një të tretë për qelitë e vëllezërve për lexim, dhe gjithashtu në Manastirin Sekul të paktën një. Për më tepër, me gjithë këtë, ju siguroj se para së gjithash do të jeni të kënaqur; Në vend të jush, këtu do të bëj përpjekjet dhe kujdesin tim në çdo mënyrë për ta përfunduar sa më shpejt dhe për ta dërguar në Moskë. Dashamirësia juaj është shumë e ndjeshme, megjithatë, kërkoj lutjet dhe bekimet tuaja të shenjta, murgu i padenjë i Nderimit tuaj, Afanasy Svyatogorsk, me origjinë nga Moska. Maria Petrovna! Me të gjitha motrat Krishtidashëse, bamirësit tanë më të mëshirshëm! Paqja e Krishtit Zot bekoftë dashurinë tuaj, e cila e lidh mirë shoqërinë tuaj, dhe shpirti juaj u prehtë me shpresën e pjesëmarrjes së paqes në banesat qiellore! Vitin e kaluar, më 9 mars, të dërguar nga Moska nga eprorja juaj e nderuar e bekuar nga Zoti, murgesha Anna, me vullnetin tuaj, e nderuar Zonja dhe me pëlqimin unanim të shoqërisë suaj të dashur nga Zoti, ne patëm nderin që të merrnim përsëri shkrimin më të nderuar, vitin e kaluar në gusht në ditën e 27-të, me gëzim të madh, duke ju parë, të nderuar, të nderuar, të nderuar, të nderuar. Përpjekja shumë dobiprurëse, dhe e gjithë shoqërisë suaj Krishtidashëse, kjo është me të vërtetë një kujtim Perëndidashës për ne; me letrën dhe treqind e nëntë rrotullat e dërguara që morëm, për të cilat është bashkangjitur edhe letra jonë më e përulur e falënderimit, z. Afanasy Ivanovich, të cilën ju kërkojmë me përulësi, e nderuar Zonja, t'ia dorëzoni zotit Afanasy Ivanovich. Manastiri ynë gëzohet shumë nga fakti se imazhi më i shenjtë i dërguar prej nesh, i cili banon në manastirin e Nënës sonë të mrekullueshme të Zotit, tashmë është pranuar në manastirin tuaj të shenjtë me nderimin tuaj të vërtetë dhe ne dëshirojmë sinqerisht, me përkushtim të pandërprerë ndaj Nënës së pashprehur të Zotit, mirësinë tonë, ndonëse me nderimin dhe lutjen tuaj të padenjë. Besimi dhe dashuria e Zotit, dhembshuria e saj do t'i begatojë të gjitha kërkesat dhe shpresat tuaja, duke ju mbajtur përgjithmonë. Zonja Anna shkruan, a ka një shërbim të veçantë për ikonën e mrekullueshme Nyamets? Por nuk ka asnjë; dhe paraklisi këndohet gjithmonë dhe të shtunave ka gjithmonë një akatist me një kanun akatist. Me këtë shkrim tonën më të përulur, duke përmbushur premtimin tonë ndaj jush, zonja e nderuar, dhe gjithë shoqërisë suaj dashamirëse, ju dërgojmë librin e Shën Barsanuphius, për ngushëllimin e shpirtrave tuaj të mirë, që i janë përkushtuar të vetmit Krisht Zot; të cilën nuk kemi nevojë ta lëvdojmë, pasi ajo, siç e shihni ju, i mëson qartë kujtdo që dëgjon me hir të gjitha virtytet, për të cilat Ngushëlluesi i mirëfilltë do ta bekojë botën me dhurata, për të arritur pasuritë e lavdisë qiellore; ku për ty, zonjë e nderuar, dhe me ty dhe të gjitha motrat që të ka besuar Krishti, si me bariun e deleve, si me barkun e mirë për fëmijët, dhuruesi më i hirshëm Krishti të përgatisë një trashëgimi, por me dashurinë e Krishtit, zonjë e nderuar, ju këshillojmë, këtë shenjt më të dashur, thesarin tuaj më të dashur, në librin e shenjtë një manastir i shenjtë përgjithmonë, por me zell, bëji një rrugëdalje për të, në dobi të të tjerëve që shijojnë me gjithë zemër të njëjtin ushqim. Dhe juve, zonja e nderuar, kjo metodë ju duket shumë e mundshme, meqë të përparuarit e tyre Mitropolitët Gabriel dhe Platoni janë gjithmonë pranë jush dhe për të gjithë ka dashamirës të zellshëm; dhe nderimi i Tij, Ati Vikar Aleksandër, favorizon manastirin tuaj të shenjtë: për këtë, me kërkesën tuaj, ky libër mund të dalë menjëherë në shtyp: për të cilin një lutje falënderuese ndaj Zotit për ju, zonjë e nderuar, do të dërgohet nga shumë shpirtra të mirë, vullneti i vetëm i Krishtit me gjithë zemër, me vullnetin e puthjeve të pandërprera; prandaj, shpërblimi i bekuar për shpirtin tënd zotdashës dhe për të gjithë shoqërinë tënde të Zotit të kuq, do të jetë njëqindfish më i keq. Falë zellit tonë të padenjë, për zonjën tuaj të madhe, të nderuar, katedrales sonë të varfër, i dërgojmë edhe një libër të vogël, nga libri i Simeon Teologut të Ri, vepra përkthimi të të ndjerit, kujtimit të bekuar, Atit tonë, Plakut Paisius, i zgjedhur qëllimisht si lule, dymbëdhjetë fjalë; domethënë: 1. Rreth refuzimit të botës; 2. Rreth veprës shpirtërore të shenjtorëve të lashtë Atit; 3. Rreth besimit dhe dashurisë; 4. Për largimin nga bisedat e dëmshme dhe për gjykimin; 5. Mbi Lumturitë dhe Vulën e Krishtit; 6-e. Rreth pendimit; 7. Rreth pendimit dhe dëbimit të Ademliut; 8. Për prerjen e vullnetit të dikujt dhe për besimin plotësisht te Ati i tij shpirtëror; 9-të. Për torturat e vazhdueshme të vetë udhëheqësit; 10. Rreth kungimit të Frymës së Shenjtë; 11. Rreth pendimit dhe fillimit të jetës monastike; 12. pasi shpirti pastrohet nga besimi dhe urdhërimet. Edhe pse në libër këto fjalë nuk tregohen me numra të tillë; Por së pari, librit i bashkëngjitet një dëshmi. Për më tepër, nga fleta e 12-të deri në fletën e 15-të, ju lutemi shikoni që plaku i ndjerë ka vënë dy fjalime për një fjalë, duke e kryqëzuar faqen me një vizore, duke treguar qëllimisht, në krye, fjalë për fjalë, një fjalim nga përkthimi greqisht; kurse poshtë vizores fjalim nga bullgarishtja, pra nga përkthimi slloven; por në të dyja shprehjet njëlloj në dobi të shpirtit. Në të njëjtën kohë, dërgojmë për shpirtin tuaj perëndimor, përkthimin e Plakut tonë të ndjerë, katër fjalë, veçanërisht për murgeshat, të kompozuara gjithashtu nga Ati i frymëzuar nga Zoti, me dhunti të madhe mësimore. Përveç kësaj, është bashkangjitur edhe një fletore: një interpretim i Zotit mëshiro, i dobishëm për shpirtin. Duke parë këtë, zonjë e nderuar, fjalën tuaj shumë dashamirëse, siç shpreh zonja Anna, që në të ardhmen ju denjoni t'i premtoni manastirit tonë të mjerë, për lavdinë e Krishtit Hyjit dhe Nënës së Tij të Papërlyer, në gjëra të tjera për t'i shërbyer vetes, dhe në të tjera për të ndërmjetësuar te dashamirësit dhe duke u mbështetur në zell tuaj që nuk kemi nevojë t'ju shprehim dashurinë për Krishtin. enë argjendi për bekimin e bukës, grurit, verës dhe vajit në vigjiljen e gjithë natës; dhe përveç kësaj, sakristia jonë është shumë e varfër në veshjet priftërore; dhe një gjë tjetër: në manastir, në ermitazhin e vogël, u ndërtua një kishë e re e vogël e Paraqitjes së Virgjëreshës së Bekuar në kishën e Zotit, kështu që ikonostasi i ri kërkon edhe ar dhe argjend ikonografik: pse me shumë përulësi ju kërkojmë, zonjë e nderuar, të ndërmjetësoni me bamirësit e Krishtit që t'i jepet kaq dashuri për këto gjëra të Zotit. regjistrimi i përjetshëm i të gjithë dashamirësve tanë, si dashamirës të blasfemisë ndaj shtëpisë së Perëndisë dhe dashamirës të varfërisë, në librat e qiellit, me gishtin e vullnetit të mirë të Krishtit, Birit të Perëndisë, përpara fronit të Madhërisë së Tij Hyjnore, ku ata që kremtojnë! zëri i pandërprerë dhe ëmbëlsia e papërshkrueshme e atyre që shohin fytyrën e Zotit të Tij, mirësia e papërshkrueshme. Për shëndetin tuaj, zonjë e nderuar, që na jep shumë dobi ne të varfërve, në manastirin tonë dhe në vetmitë tona, në manastirin tonë dhe të të tjerëve, në kisha, në të gjitha sakrificat, lutja jonë më e zjarrtë dërgohet gjithmonë në mëshirën e Zotit. ju është besuar nga providenca e Zotit; Kujtojmë edhe dy murgeshat tuaja: Martën dhe Anfisën për shëndet, Zoti i mëshirshëm i dhëntë shëndet të përsosur; dhe për prehjen e kujtimit të bekuar të ish-kryetarit të manastirit tuaj të shenjtë, Hieromonkut Theodor. Dhe për të gjithë shoqërinë tuaj të dashur nga Zoti do të qëndrojë gjithmonë dhe përgjithmonë në manastirin tonë, për dhuruesin më të mëshirshëm të të gjitha të mirave, Krisht Perëndinë, edhe pse ne jemi të padenjë, por sipas dëshirës tonë më të sinqertë, lutjes, hiri i Tij i gjithëmëshirshëm preftë përgjithmonë në zemrat tuaja; qoftë dashuria e Tij Hyjnore për ju, në të gjitha ndjenjat tuaja shpirtërore, një ndihmës që mund të shohë dëshirat e zemrës suaj për Krishtin e Tij të vetëm; ec pandërprerë me zemrën dhe mendjen tënde në gjurmët e bukurisë së Tij të vetme, duke e rekomanduar veten në shoqërinë qiellore të pesë virgjëreshave të urta; në të gjitha këto, udhërrëfyesi juaj qoftë i Gjithëmiri, Nëna e Tij e Papërlyer, Maria e përhershme; të forcohet mendja jote, nga mendimi i pastër dhe nga ngrohtësia e zemrës, për t'u ngushëlluar nga thirrja e vazhdueshme e emrit të Tij të gjithë të shenjtë, birit të saj dhe Zotit, emrit të saj më të nderuar; qofshin shpirtrat tuaj të ndriçuar me ndriçim hyjnor, duke ndryshuar, ringjallur dhe krijuar Perëndinë, për të dashur Perëndinë e Tij të vetëm dhe Krishtin, në fejesë me zotërimin e ardhshëm qiellor; Në jug, zonja e nderuar, dhe të gjithë vartësve tuaj, motrat e dashura në Krishtin, dhe përgjatë brezave të motrave të vendbanimit tuaj të shenjtë, Krishti Zoti ju bekoftë si trashëgimi, duke vendosur jetën për të gjithë në rrugën e shprehur më sipër, në një botë të favorshme dashurie, duke vazhduar vitet e jetës suaj me shëndet; dhe bekojeni Vendbanimin tuaj të Shenjtë dhe mbajeni përgjithmonë në heshtje të begatë, gjithëshpëtuese në Emrin e Tij. Për më tepër, në vitin e ri, zonjë e nderuar, me përulësi ju përgëzojmë ju dhe të gjitha motrat tuaja të bekuara në Krishtin, urojmë sinqerisht që bamirësi i gjithëmëshirshëm Krisht t'ju bekojë me rrugën e tij dhe t'ju udhëheqë në të gjitha bekimet tuaja shpirtërore; me lutjet e plotfuqishme të Nënës së Tij Më të Pastër, duke ju dhuruar të gjitha. Me dëshirat tona më të zellshme për ju, me gjithë mirënjohje, për bekimet tuaja të shumta ndaj nesh, duke u përkulur deri në tokë me zemrat tona, dhe tani e tutje, me shpresën e ndihmës suaj Krishtidashëse, duke mbetur përgjithmonë, me emrin tuaj më të vërtetën, zonjën e nderuar dhe gjithë shoqërinë tuaj të pëlqyer nga Zoti. E nderuara Zonja, me të gjitha motrat Krishtidashëse, bamirësit tanë më të mëshirshëm. Për ju janë shërbëtorët më të përulur dhe pelegrinët më të zellshëm përgjithmonë. Ngjitja e Shenjtë Nyametsky dhe Manastiret e Shenjtë Baptist Sekulsky. Sofroni Plaku me vëllezërit e tij. 11 janar 1800. Moldavia; Manastiri i Ngjitjes së Shenjtë Nyamets. Shënim për faqen 12 të parathënies At Arkimandrit Aleksandri i Arzamasit të bekuar të kujtimit lindi në 1758; erdhi nga mbiemri i fisnikëve polakë të Podgoryçanit, rrëfimi ortodoks greko-rus. Ai e dinte plotësisht gjuhën polake dhe i donte bijtë e kishës ortodokse që vinin nga ky komb. I përkushtuar vazhdimisht ndaj mësimit të pastër të Kishës, ai nderoi veçanërisht librin e Mitropolitit Stefan të Javorskit: Guri i besimit dhe shkrimet e Shën Dhimitrit të Rostovit, librin e të cilit: Alfabeti shpirtëror, ai i këshilloi ata që hynin në manastir ta kishin me vete dhe të studionin në të gjithë jetën. Ka studiuar në Akademinë e Kievit; më pas hyri në shërbim të Kolegjiumit të Odës. Sa kohë ishte në shërbim nuk dihet; por ne vetëm më shumë se një herë dëgjuam prej tij se në moshë shumë të re ai filloi jetën monastike në Manastirin Novospassky të Moskës. Ndërsa ishte në Shën Petersburg me Rektorin e Manastirit, Arkimandritin Pavel (më vonë peshkop i Nizhny Novgorodit), ai u bë murg nga Hirësia e Tij Mitropoliti Gabriel dhe u shugurua prej tij më 1793, më 23 prill, si hierodeakon, dhe më 25 maj u rikthye në favorin e tij si dëshmi e hieromonit. ai u dërgua në kurorëzimin e perandorit Pal në Katedralen e Supozimit. Në të njëjtin 1793, ai u caktua përsëri në Manastirin Novospassky si Zëvendës Mbret dhe Thesar, dhe gjatë gjithë kësaj kohe ai kishte korrespodencë të vazhdueshme me Eminencën e Tij Gabriel. Në 1797, ai refuzoi të dy pozicionet dhe jetoi në të njëjtin manastir shumë i izoluar, duke gëzuar respektin e veçantë të njerëzve të fortë dhe fisnikë. Më 1808 u paraqit si kandidati i parë për vendin vakant të sakristanit sinodal, por i dyti u miratua; dhe ai, në vend të kësaj, për një vend tjetër vakant që u hap, u gradua Arkimandrit i Manastirit Arzamas Spassky, 1 maj 1810, në Katedralen e Supozimit dhe në këtë rast, siç dëgjuam personalisht prej tij, ai u furnizua nga dashamirës me të gjitha aksesorët e ministrisë së arkimandritit dhe një shumë të konsiderueshme parash. Në fillim të mbërritjes së tij në Arzamas, ai kreu një korrespondencë të madhe me Moskën, dhe me Udhëheqësin e Provincës së Moskës P.Kh. Obolyaninov vazhdimisht deri në vdekjen e tij, gjatë gjithë shërbimit të tij në Arzamas, deri në vdekjen e tij, ai vazhdimisht mbante postet e të pranishmëve të parë në qeverinë shpirtërore, dekanit të manastireve dhe kujdestarit të shkollave teologjike: por nuk kishte uri për shpërblime; Vetëm në vitin 1843 Hirësia e Tij Gjoni, i cili e nderonte shumë, bëri kërkesë për Kryqin e Kabinetit. Duke jetuar shumë modest dhe abstenim, dhe ndërkohë, përveç rrogës dhe të ardhurave të abatit, merrte një rrogë kujdestari dhe mjaftueshëm nga bamirësit që e nderonin, nuk kishte kurrë para; sepse ajo u shpërndau gjithçka vëllezërve, ministrave të manastirit, studentëve të varfër të shkollave teologjike dhe qytetarëve në nevojë. Në vdekjen e tij, mbetën vetëm 40 kopekë. argjend dhe pa rroba; sepse ai arriti t'i jepte gjithçka vetes. Ai veçanërisht filloi të rraskapitej jo më vonë se dy vjet para vdekjes së tij; dhe deri në atë kohë ai ishte mjaft i vrullshëm: por në fillim të vitit 1845 ai u dobësua aq shumë sa rrallë e linte shtratin e tij, duke lexuar vazhdimisht Ungjillin e Shenjtë dhe duke u përgatitur për kalimin në përjetësi. Vitin e fundit, ai nuk priti pothuajse askënd, përveç atij që korrigjoi të gjitha komunikimet me shkrim me eprorët e tij dhe për këtë përfitoi nga biseda e tij, e cila ishte veçanërisht mësimore kohët e fundit, kur mendimi i vdekjes nuk i hiqte nga kujtesa. Për tetëmbëdhjetë ditë para vdekjes së tij, ai nuk hëngri fare ushqim, përveç disa pika uji, duke ngrënë vetëm bukën e kafshës që zbriti nga qielli, Trupin dhe Gjakun e Zotit. Më 29 prill 1845, në orën 7 të mëngjesit, ai doli përpara Zotit Jezu Krisht, të cilit i shërbeu si prift për 52 vjet dhe si murg për më shumë. Bamirësit e tij sollën aq shumë për varrimin dhe përkujtimin e tij, saqë të gjitha shpenzimet mund të mbuloheshin tepër. Sa për shënimet e shumta që shkroi në dorën e tij; pastaj, shumë kohë para vdekjes së tij, ai i dërgoi të gjithë në zjarr, kështu që pas vdekjes së tij nuk u gjet asnjë rresht në qelinë e tij, por disa letra të shkruara për Fr. Kryepeshkopi Aleksandër, si ky: në Sarovsky Fr. Abati Isaia, së bashku me vëllezërit e tij Abbatët: Moisiu i Optinës dhe Antoni i Maloyaroslavets (të cilët, me kërkesën e tij, u pushuan nga shoqëria tregtare e Moskës në monastizëm dhe e nderuan gjithmonë), si dhe të tjerë që përdorën udhëzimet e tij në jetën shpirtërore, me këtë bashkangjitur: Tani, me hirin e Zotit, ne po kremtojmë ditën e gëzueshme të Lindjes së Jezu Krishtit, më të bukurit, të dashur Foshnjës Jezus, dhe nuk mund ta lëvdojmë e lavdërojmë sa duhet këtë ditë dhe veprën e madhe që ndodhi në të; sepse në mënyrë të shenjtë thuhet se Biri i Perëndisë, nga dashuria për njerëzit, u bë njeri dhe lindi: çfarë mund të dëshirojë? Për të na ripërtërirë me frymën dhe fuqinë e Tij, për të ndryshuar zemrat, kuptimin dhe shpirtin tonë dhe për t'i shndërruar ato në qiellore, Ai, në rrugën e Tij nga gjiri i Atit, nga lavdia e përjetshme me një fron në qiell dhe një stol në tokë, u mbështet në një grazhd: çfarë ndryshimi i mrekullueshëm i lavdisë në poshtërim! Ndërkohë, ai tashmë e paguan gjykimin e Zotit me këtë lindje për të ngjizurit në paudhësi, të lindur në mëkate. Tashmë sytë e Zotit, tashmë zemra e Zotit nuk mund të largohet prej nesh. Çfarë nuk do të vendoste të bënte ky Ndërmjetësues? Dashuria e Tij për ne e kryqëzoi Atë në kryq për të paguar gjithçka për qiellin dhe të vërtetën e të Përjetshmes. Çfarë nuk është tani e jona dhe çfarë do të na mohojë tani ndërmjetësi i Zotit dhe njerëzve? Kjo është thënia e Tij vendimtare për të gjithë: kush ka besim do të shpëtohet, por ai që nuk beson tashmë është i dënuar. Kanë kaluar pothuajse 2000 vjet që nga kjo e vërtetë. O mirësi e denjë për zemrën që ka për ne Ati i përjetësisë, duke hequr të gjitha hijet e shkatërrimit nga zemrat tona, veçanërisht nga pleqtë si unë dhe që janë gati të dalin nga kufijtë e jetës. Sa e hidhur do të ishte për ne të vdisnim pa këtë Dashnor të Njerëzimit dhe këtë Ndërmjetësues? Të humbasim jetën, të humbasim një zemër që e do ekzistencën, të humbasim veten, të shkojmë në errësirë, në rajonin e errët të vdekjes! Por ndërmjetësi nuk e pëlqen këtë vdekje dhe e kthen në një gjumë të qetë, në një largim të qetë, në një paqe të lumtur të trupit dhe shpirtit. Ai na shtyn nga vdekja në jetë. Ne jemi në bregun e jetës: deti është gjithmonë në sytë tanë - përjetësia. Ai na merr atje lehtë, vetëm me shpirtrat tanë, dhe preh besimin tonë dhe besnikët e Tij në lavdinë e Tij. Besimi ynë më i dobët do të jetë për ne një garanci e shenjtë që fuqia e Perëndisë të përsoset në dobësinë tonë. Ky është besimi im, me të cilin qëndroj! Duke festuar këtë zotim të çmuar të mëshirave qiellore ndaj nesh dhe pa dyshim për jetën qiellore, lutem që Jezusi i ëmbël të pranojë të na shenjtërojë dhe të na ndriçojë me Lindjen e Tij të gjithë të shenjtë, që të gëzojmë dhe të jemi përgjithmonë pjestarë të frytit dhe fuqisë së tij. Kjo është ajo që mbetem për veten time dhe për të gjithë ata që kërkojnë pa hipokrizi lavdinë e tyre, duke dashur ta marrin me zemër të sinqertë etj. Tani, me mëshirën e Zotit, ne takojmë edhe një herë ditën e gëzueshme të Ngjalljes së Jezu Krishtit. Sa e gëzuar do të jetë dita e ringjalljes sonë, kur të marrim nga dora e Atit tonë qiellor! Duke reflektuar për këtë, çfarë humnerë mëshirë dhe mëshirë u hap në sytë e mi në vetë dënimet, të ashtuquajturat, për shkak të frikacakëve tanë. Ja, Mysafiri më i dëshirueshëm qëndron në derën e zemrave tona, duke na shpallur faljen e mëkateve: atëherë ku është dënimi? Ai vepron fshehurazi për të mirën e fëmijëve të tij të denjë dhe të padenjë në tokë. Ai mori përsipër mëkatet e të tjerëve që të mund të mbushte shumë nga manastiri i Atit qiellor dhe të gjithë dhomën mbretërore të dasmave me taksambledhës dhe lloj-lloj mëkatarësh të varfër (dhe të gjithë jemi të tillë). Vdekja e tij nuk mjafton vetëm për disa mëkate, për këtë apo atë, por për të gjitha mëkatet, pavarësisht se çfarë emri quhen: të fshehta apo të dukshme, të njohura apo të panjohura, të kaluara apo të tashme dhe të ardhshme; edhe nëse një person i vetëm ka kryer të gjitha mëkatet e gjithë botës dhe i ka bartur mbi vete; pastaj vuajtja dhe vdekja e Zotit I. X. aq i rëndësishëm, i fortë, i fortë dhe i fuqishëm sa të gjitha mëkatet hiqen dhe fshihen, dhe për besimtarin që kërkon faljen e mëkateve nga vdekja e Krishtit, të gjitha mëkatet e tij do të falen dhe nuk do t'i llogariten kurrë. E shkruaj këtë për ngushëllimin e shpirtit tim, aspak me qëllimin për të mësuar apo udhëzuar dikë, por vetëm nga komunikueshmëria e natyrshme tek njeriu. Unë dua të ndaj me ju nga vakti im i mjerë vetëm të mirat me të cilat ushqehem vetë, të cilat i dua dhe i vlerësoj shumë dhe që ndoshta është po aq i sjellshëm me ju: le të jetë kjo përshëndetja ime për ju. Me këtë sinqeritet dua të shpreh zellin tim për ju; Me këtë deklaratë shpresoj të zëvendësoj fajin tim që kam heshtur për një kohë të gjatë, nga frika se mos ju ngarkoj me letrat e mia të parëndësishme. Pra, Jezusi i dashur uronte të na shenjtërojë dhe ndriçojë me ringjalljen e Tij të gjithëshenjtë, që ne të gëzojmë përgjithmonë dhe të jemi pjesëmarrës të frytit dhe fuqisë së saj; Ju shtoftë jetën dhe ju forcoftë shëndetin, të cilin e kam nderin ta dëshiroj me gjithë zemër etj. Vëllezërit e mi në Krishtin Jezus, Timoteut dhe Jonait, me të mbërritur në shkretëtirën e Sarovit, u këshilloj: 1. Ndërsa jetoni atje, shkoni te vëllezërit dhe merruni vetëm me ata me të cilët ju urdhëron ndërtuesi dhe rrëfimtari. 2. Bindjet duhet të kryhen pa murmuritje, dhe kur të rëndojnë diçka, atëherë kërko me përulësi të kalosh në diçka tjetër; Kur ata nuk përkthejnë, dëgjoni. 3. Mbani mend dhe jetoni atje, mos shkoni askund, sepse edhe nëse shihni atje disa shqetësime ose tundime imagjinare, por nuk i zhdukni nga vetja dhe nuk lëvizni me ta, atëherë në një vend tjetër do t'i gjeni dhjetëfish dhe do të shumohen me bredhjen tuaj derisa t'ju kthejnë plotësisht përsëri në botë; dhe kur të filloni t'i bindeni udhëzimeve të eprorëve tuaj dhe të fajësoni veten dhe të pranoni tundimet në lidhje me vëllezërit tuaj për sëmundjet dhe dobësitë tuaja, atëherë do të qëndroni gjithmonë dhe në çdo gjë të qetë. 4. Gjithashtu, edhe nëse bindja është e vështirë, duket e vështirë vetëm për mosbindje dhe kokëfortësi; sepse do të shohësh të njëjtën bindje të të tjerëve që janë më të dobët se ti teksa kalojnë në paqe; - megjithatë, nëse ata ju lënë me kërkesën tuaj pa bindje, atëherë do të kapërceheni nga aq shumë mendime sa nuk do të jeni në gjendje t'i përballoni ato. Pse nuk i përgjigjeni bindjes, por kërkoni bindje. 5. Për përfitimin tuaj të përjetshëm shpirtëror, mbani mend gjithnjë e më shumë se përballë çdo tundimi, përulësia, vetëqortimi dhe durimi janë fitore. Zoti i mëshirshëm ju ndriçoftë dhe ju bëftë të urtë, ju ndihmoftë dhe ju ruajtë dhe ju mbuloftë nga të gjitha kurthet dhe kurthet e armikut. 6-të. Ndërsa jeni duke iu nënshtruar bindjes, kujdesuni për veten nga ngritja e peshave dhe ruani shëndetin tuaj; Ju do të përgjigjeni para Zotit nëse nga xhelozia e çmendur dëmtoni disi veten tuaj, llastoni dhe ngarkoni fqinjët tuaj: sepse kur sakatoheni, atëherë nuk jeni ju vëllezërit, por vëllezërit ata që detyroheni t'ju shërbejnë, në këtë rast do të keni një jetë të hidhur, nga e cila Zoti mëshiroftë mua dhe juve. Kur të kujtosh, atëherë kujto Aleksandrin mëkatar, që të do për hir të vetvetes. I dashur vëlla në Krishtin Jezus, Timofey Ivanovich me të dashur Jonah! Hiri dhe mëshira e Zotit qofshin me ju. Mora edhe letrën tuaj të fundit dashamirëse dhe gëzohem sinqerisht që Zoti i mëshirshëm nuk ju lejoi të endeni më në botë dhe ta ndotni shpirtin tuaj me mashtrim. Jini të durueshëm për hir të Zotit dhe mos harroni se lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër parimeve, e kështu me radhë... Më mirë, sipas Shën Shkallës, është të vëllazërohemi me mendime sesa me mendime. Dhe nuk është mirë që ne të jemi të paanshëm; Sepse demonët largohen me tufa, për hir të opinionit, duke parë se ne mundemi, dhe përveç dinakërisë së tyre, të humbasim nga krenaria jonë, dhe për këtë arsye gjejmë më poshtë pendimin. Ju shkruani për ftohjen e mendimeve: atëherë kur mund të frenoni erërat, atëherë mendimet tuaja. Dhe etërit e shenjtë thonë: se murgu mund të jetë i pasionuar, por të mos veprojë me pasion. Rrjedhimisht, do të dënohemi për veprimin e pasioneve, dhe jo vetëm për faktin se i kemi në vetvete dhe nëpërmjet mendimeve ftohemi. Dhe Adami i parë, me një ndjenjë njohjeje, kuptoi se molla e mirë në ushqim, por jo për dituri, por për të ngrënë atë mollë, ishte e dënuar. Po, dhe Zoti e ka urdhëruar që të mos e kuptojë mirësinë e frutave, por të mos e heqë atë, thotë ai. Pse mos e ngatërroni shpirtin tuaj me asnjë mendim; sepse nuk i do dhe nuk i kenaqesh. Nëse keni një baba dhe jeni të tërhequr drejt tij me zemër dhe besim, atëherë zbulojini atij të gjitha mendimet tuaja; por mos e prano mendjen tënde, sikur të ishte e dëmtuar, e ndotur dhe e dëmtuar nga mëkatet, dhe mos i beso vetes në asgjë deri në vdekjen tënde; dhe kur të filloni t'ia tregoni ato, do të shihni mëshirën e Perëndisë dhe lehtësimin dhe shërimin; por nëse e lëshoni dhe vendoseni fort në mendjen tuaj, atëherë në fund nuk do të shëroheni, por nuk do t'i besoni askujt dhe asgjëje, dhe gjatë gjithë jetës djalli do t'ju çojë ku të dojë dhe do t'ju tregojë gjithçka sipas mënyrës së tij, sepse mendja juaj do të errësohet dhe do të dyshoni për çdo fjalë të vëllait tuaj dhe nuk do të jeni kurrë i sigurt për asgjë. Mbi të gjitha ju kërkoj, të dashurit e mi, nga vetë Zoti, jini të bindur pa gjykuar etërit tuaj dhe përuluni para të gjithëve, sipas mësimit të Atit të Shenjtë, mund të shpëtoheni vetëm me përulësi, por pa këtë dhe me të gjitha virtytet nuk do t'i shpëtojmë dënimit të përjetshëm. Çfarë na intereson jeta vizuale? - sikur Zoti të na shpëtonte nga mëkatet aktive; sepse mendimet, sic shkruan ti, sado qe te terheqin mendjen, askush nuk mund te na heqe vullnetin autokratik. Dhe a është e mundur të marrësh një kurorë pa luftuar?... Zoti do të të japë arsye: vetëm duro për hir të Zotit. I dërgova të gjithë librat tuaj në urën Spassky te Nikolai Ignatov dhe ia dhashë fustanin për ta shitur; ju dërgoi kuti me libra; Ju do ta merrni atë përmes panairit. - Luani verbal po vrumbullon mbi ne dhe mezi do të më lënë të jetoj në Novospassky: ngasni A.V. dhe unë dhe Filareti larg; Ne jemi të ashpër me të, ne vetë vërtet nuk e dimë pse; Ai thotë se është bërë dëm, është e qartë se është mëkat për hir tonë. Filaret ka një vëlla që është një arkimandrit në Moskë, por unë nuk kam askënd përveç Zotit: atëherë nëse më çojnë diku përtej Solovki, ne nuk do ta shohim njëri-tjetrin përgjithmonë, ndoshta në të ardhmen. Më fal dhe kujdesu për Jonain tim; të jetë babai i tij në vend. Unë mbetem i zellshëm juaj Hieromonk mëkatar Aleksandër Miku im i dashur, At Moisiu! Po ju dërgoj ty dhe At Antonit si dhuratë një pikturë që përshkruan pafajësinë, rënien, rivendosjen e njeriut, joshjen, kotësinë dhe fundin e tij të trishtuar. Kjo foto do t'i tregojë atij që dëgjon se, ashtu si në fillim mosbesimi ishte shkaku i parë i rënies sonë, edhe tani ajo prodhon çdo orë të njëjtën gjë; Mëkati origjinal përtërihet tek ne çdo ditë, njëlloj si në parajsë, dhe pikërisht, nëse nuk gabohem, gjarpri është sensualiteti, vullneti ynë është Eva, arsyeja jonë është Adami. Sensualiteti me motive të mbrapshta na josh çdo ditë vullnetin, dhe vullneti i mashtruar çdo ditë na e çon mendjen në harresë dhe pasi kanë bërë tregti me njëri-tjetrin, vendosin dhe bëjnë këtë apo atë. Pra, ne hamë çdo ditë nga pema e ndaluar dhe e ripërtërijmë rënien brenda vetes. "Stërgjyshërit tanë duhet t'i kishin besuar zërit të Krijuesit, i cili u tha atyre: nëse prisni një ditë nga kjo pemë, do të vdisni; dhe sigurisht ata nuk do të vdisnin. Tani çfarë mbetet për të bërë? Ne që kemi rënë duhet t'i besojmë zërit të Shpëtimtarit, i cili na thotë këtë: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; Ne nuk do të vdesim! Po ju dërgoj edhe një libër, që më pëlqeu shumë, sepse është shumë argëtues; në të, me të vërtetë, sipas vërejtjes sime, çdokush, qoftë edhe një njeri i thjeshtë, mund ta shohë veten në gjendjen e tij morale, si në një pasqyrë. RRETH! Dhëntë Zoti që edhe unë, mëkatar, të mos jem i neveritshëm të shikohem në këtë pasqyrë kur të jem i moshuar dhe sipas saj të rregulloj mënyrën time të jetesës. Po dërgoj tre foto për të parën tonë të joshur: Nuk do të mendoja të sakrifikoja askënd. Dhe kështu lamtumirë; Do të qëndroj deri në fund të ditëve të mia, duke të dashur sinqerisht ty Aleksandër, një mëkatar i madh, një arkimandrit i padenjë. I nderuari At Moisi, vëllai im i dashur! E mora shkrimin tuaj të shenjtë dhe falënderova Dorën gjithëbujare të providencës së Perëndisë, e cila kujdeset për secilin prej nesh, forcon të dobëtit dhe rregullon gjithçka për të mirën tonë. - Të falënderoj që nuk më harrove dhe nuk e refuzon këshillën time: Zoti, i pasur në mëshirë, do t'ju pasurojë për këtë me dhuratat e hirit të tij; Ne duhet të luftojmë vetëm luftën e mirë. Luftëtarët e vendosur në fushën e betejës së këtij shekulli nuk mendojnë për asgjë më shumë se për të fituar fitoren mbi armiqtë e tyre: kështu, pasi kanë refuzuar botën, ata duhet të mendojnë vetëm për këtë, që me ndihmën e Zotit të bëhen fitimtarë të përsosur. Por ashtu si në një betejë me armiqtë e jashtëm, ka dy ekstreme: vrull i fortë dhe pasiviteti; E njëjta gjë është e vërtetë në luftën shpirtërore. Impulsiteti shpesh i kalon kufijtë e maturisë dhe ndonjëherë largohet shumë nga e vërteta dhe për këtë arsye jo vetëm që ndonjëherë nuk ia del, por edhe bie në rrezik më të madh. Kështu, për shembull, një komandant i një shpirti të zjarrtë shpesh, pa vënë në provë forcën dhe qëndrueshmërinë e tij dhe duke i besuar vetëm pasionit të tij, u vërsulet fort armiqve, por në pamundësi për t'i bërë ballë luftës, kur i kalon vapa, ose vdes plotësisht, ose mbetet i tallur nga armiqtë. E njëjta gjë ndodh në luftën shpirtërore: sepse vrullja e fortë drejt fitores shpesh ringjall shpirtin e arrogancës tek një person. Për shkak të kësaj, pasi u konfirmuan në bëmat e besimit, njerëzit e mëdhenj ndonjëherë dobësoheshin, veçanërisht kur hiri i Zotit i la për ca kohë për t'i vënë në provë dhe për t'u treguar dobësinë e tyre. Ap. Pjetri, i cili dëshironte fort të shkonte në burg dhe në vdekje me Krishtin, në rrezik e refuzoi atë tre herë, madje kishte frikë nga shërbëtori i peshkopit - nga kjo duhet të mësojmë se në një betejë me armiqtë e brendshëm nuk duhet të nxitojmë shumë, domethënë të dalim përpara; megjithatë, mos qëndroni joaktive. Sepse është e vetëkuptueshme se joaktivët janë të njëjtë me të paarmatosurit, të cilët, kur vjen armiku, e merr rob pa rezistencë. Rrjedhimisht, në bëmat shpirtërore njeriu duhet t'i përmbahet mesit të shenjtë, jo të rënë. Rruga e mesme është rruga më e mirë dhe më e sigurt e shpëtimit, në të cilën ju dhe unë pothuajse u gjetëm. Rrini zgjuar, qëndroni të fortë, jini të fortë, thotë apostulli. Dhe me të vërtetë, ne duhet vetëm të qëndrojmë vazhdimisht zgjuar dhe të jemi, si të thuash, në roje mendore, gati, duke parë me syrin e mendjes gjithëpraninë e Perëndisë dhe duke menduar se ai jeton jo vetëm nga jashtë, por edhe nga brenda në zemrën tonë, në shpirtin tonë, si në kishën e tij. Frika ndaj Zotit përbëhet nga ky ushtrim shpirtëror. Sepse kushdo që e di me siguri se Zoti është i kudondodhur, se i sheh të gjitha mendimet e tij dhe se vë në provë zemrën dhe barkun e tij, do të ketë frikë jo vetëm të bëjë keq, por edhe të mendojë për të keqen. Kështu, shpirti i shërbëtorëve të Perëndisë do të mbetet në paqe të këndshme të vazhdueshme, kudo që të jetë me kishën e tij trupor. Zoti na bekoftë me një njohuri të tillë, që të mund ta duam mësimin e Tij dhe të ndjekim ligjin e Tij gjatë gjithë jetës sonë, kudo që të jemi. Më fal o vëlla i dashur dhe mos më lër në lutjet e shenjta. Unë mbetem Aleksandri mëkatar i madh që të do, arkimandrit i padenjë I Gjithëndershmi Fr. Hegumen Moisiu! Shkrimin tuaj të këndshëm e mora më 15 të këtij muaji. Ju falënderoj sinqerisht për kujtimin dhe dashurinë tuaj për mua, plak; dhe sot e kësaj dite unë gëzohem reciprokisht në shpirt që providenca e Zotit u pëlqeu t'ju rrëmbejë nga duart e Egjiptianëve dhe t'ju përdorë për jetën shpirtërore, të cilën me hirin e Tij ju e vazhdoni tani. Rreth vëllait tuaj Fr. Antonia, mos u pikëllo shumë; ai thirret të punojë nga vetë Zoti për të përmbushur detyrën që i është besuar nga Providenca. Nxiteni atë me lutje. Koha e jetës reale do të kalojë shpejt dhe në kohën e duhur do të mblidhemi në një vend grumbullimi për pranim sipas gjendjes që kërkojmë. Zoti i dhëntë prehje vëllait Hieroschemamonk (Arkimandrit) Melkizedek, i cili është larguar prej nesh, në banesat e Atit Qiellor. Ai duroi shumë kryqe; por kryqet, cilido qoftë lloji i tyre, janë më të pëlqyeshëm për Zotin sesa begatia. Kjo është e qartë nga shembulli i shumë shenjtorëve. E lexova testamentin e tij me ëmbëlsi. Ju mund të gjykoni shëndetin tim nga mosha ime e shtyrë. Forca ime po pakësohet, megjithatë, unë ende përdor vizionin dhe dëgjimin e përsosur. Tani, duke qenë mbi 80 vjeç, unë përsëris mësimin e Shëlbuesit tonë: jini të përgatitur; Sepse në një orë që nuk mendoni, do të vijë Biri i njeriut. Më fal, fëmijë i dashur, dhe lutu për mua, që e dua shumë shpirtin tënd. Mbetem në varr, i zellshëm për ty, Plaku Aleksandër i mjerë, Arkimandrit i padenjë. Nga një letër drejtuar ndërtuesit të shkretëtirës së Sarovit, At Isaia Vëlla i nderuar dhe i dashur në Krishtin! Më datën 10 mora letrën tuaj të këndshme të datës 8 të këtij muaji për ngushëllimin tim shpirtëror. Ju falënderoj sinqerisht për kujtesën dhe dashurinë ndaj meje, plakut të vjetër, dhe, për më tepër, ju përgëzoj reciprokisht për festën aktuale të Ngjalljes së Krishtit dhe për besimin e një pozicioni të ri me Providencën e Zotit; Zoti ju forcoftë që ta kaloni atë me ndihmën e Emrit të Tij të Shenjtë për lavdinë e Tij dhe për të mirën e manastirit dhe vëllezërve tuaj që duan të shpëtohen. Ju jeni thirrur në këtë punë nga vetë Zoti; prandaj, Ai do t'ju udhëzojë dhe këshillojë në të gjitha hutimet, vetëm vendoseni besimin tuaj fort tek Ai, atëherë gjithçka do të jetë mirë. Pas kësaj, ju kërkoj të mbani parasysh dhe të mos e lini të shkojë, se koha e jetës sonë të vështirë dhe të shkurtër është një ëndërr që kalon shpejt, për pjesën tjetër mund ta kuptoni vetë. Ndërtimi i Sarovit nuk është një kryq varri; sepse ajo është ngarkuar mbi ju nga vetë Perëndia, atëherë vetë Perëndia do të mbajë barrën tuaj; Tiranët më të këqij janë vetëm kryqet e bërë vetë, dhe jo ata që na imponon Zoti. Mbetem, të dua sinqerisht, Plaku Aleksandër i dëshpëruar, Arkimandrit i padenjë. I dashur vëlla në Krishtin Andrei Stepanovich! Paqe në shtëpinë tuaj shpirtërore! Mora letrën tuaj të datës 26 janar, e lexova dhe kuptova gjithçka që ishte shkruar në të. Falendero Zotin që të ka zbërthyer nga bota dhe tashmë ke pushim nga puna dhe liri për të punuar për Zotin, ku të ka caktuar provinca e Tij. Për sa i përket qëllimeve dhe dëshirave tuaja ndërsa aspironi Jerusalemin dhe Malin Athos, nuk mund t'ju jap një këshillë vendimtare, sepse një ndërmarrje e tillë kërkon, së pari, shëndet, së dyti, telashe, së treti, një shok të virtytshëm, sepse për t'u nisur i vetëm në një udhëtim kaq të gjatë dhe në një vend të tillë ku nuk ka vetëm turq, grekë,, grekë, rusë, pothuaj durim dhe arme. trupore, përveç kësaj, siç shihet nga raportimet, kudo në ato vende janë të shfrenuara grabitjet, vrasjet, murtaja dhe sëmundje të tjera vdekjeprurëse etj. Për të vendosur për të gjitha këto kërkon ndihmë të veçantë nga Zoti. Këshilla ime për ju është kjo: zgjidhni një manastir të varfër diku, në atdheun tuaj, të mbyllur nga bota, dhe në të përpiquni ta gjeni Jezu Krishtin, jo në malin Athos, por në zemrën tuaj, sepse veç në zemrat tona nuk mund ta gjeni askund tjetër. Dhe kur Zoti të jep ta gjesh Atë në zemrën tënde; atëherë sheshi më i mbushur me njerëz do të jetë Jeruzalemi dhe Athos për ju. Një nga shenjtorët tha: nëse një thesar është varrosur në shtëpinë tuaj, dhe ju nuk dini për të, atëherë në atë rast do të jetë saktësisht e njëjta me ju, sikur të mos kishte ndodhur kurrë. Po kështu, secili prej nesh e kërkon Jezu Krishtin në vende të ndryshme, pa e ditur se ai është gjithmonë brenda nesh. Zoti i Plotfuqishëm ju ndriçoftë zemrën dhe ju tregoftë vendin ku banon Jezu Krishti; atë që dëshiroj për ty dhe veten time. Unë mbetem Aleksandër që e do shpirtin tënd, arkimandrit i padenjë. I dashur vëlla në Krishtin! I nderuar At Andrei! Mora letrën tuaj të datës 2 korrik. Falë Zotit që ke lënë pas mendime të kota për të kërkuar një lloj shpëtimi aty-këtu; Me kalimin e kohës, nga përvoja do të mësoni se duke lëvizur nga një vend në tjetrin, shumë janë mashtruar dhe kanë fituar një aftësi që është më shkatërruese dhe e pashërueshme. Dhe kështu unë ju këshilloj që atërorisht të qëndroni në një vend dhe t'i bindeni me përulësi autoriteteve; dhe duke e bërë këtë do të gjeni paqe të thellë dhe shpëtim të shpirtit tuaj. Lidhur me dy letrat e tua dhe disa parcela të dërguara nga ti me ndonjë endacak që e quan endacak, do të them se nuk kam marrë asnjë letër apo pako, as nuk e kam parë ndonjëherë vetë endacakin. Kini kujdes në të ardhmen. Nuk ka endacakë në Rusi dhe nuk mund të ketë, por ata quhen kështu: vagabondë të padisiplinuar, vetëdashës dhe vetëdashës; me vetëshpëtim imagjinar mashtrojnë të thjeshtët dhe veten e tyre. Unë jam Aleksandri, që të do, një arkimandrit i padenjë. Miku dhe vëllai im në Krishtin! At Andrey! Mora letrën tuaj të parë dhe të fundit, me mesazhe dashamirëse dhe ju falënderoj sinqerisht. Nuk ju përgjigja për shumë arsye që ishin të dobishme për ju dhe për mua. Në lidhje me konfuzionin tuaj mendor, do të them se ne nuk e durojmë atë nga njerëzit që jetojnë me ne, por nga vetja jonë. Nuk ka engjëj të dukshëm në asnjë manastir, por të gjithë janë njerëz; Nuk mund t'i rigjenerojmë, por duhet dhe mund të tolerojmë vëlla nga vëlla. Ai që gjithmonë e kthen vëmendjen në të metat e veta, gjithmonë i gjen të tjerët më mirë se ai, dhe një person i tillë qëndron vetëm në rrugën që nuk bie. miku im! Vendoseni këtë rregull në veten tuaj si të Vërtetën Hyjnore dhe do të shihni, ashtu si tagrambledhësi, justifikimin. Jam i sigurt se Zoti nuk do ta braktisë një zemër kaq të mirë si e jotja. Ndaj ngushëllohu vëlla i dashur! Mësoni të gëzoheni kur t'ju vijnë pikëllimet: mendoni se po studioni në Universitetin Hyjnor dhe se Zoti dëshiron të bëjë diçka nga ju. Bumbleblet, të cilat janë shumë më të zhurmshme dhe më të zhurmshme se bletët, bëjnë vetëm dyll të rremë pa mjaltë. Kryesisht, ne bëjmë të njëjtën gjë, dhe akoma më keq, nëse nuk i kushtojmë vëmendje vetes. Mbani mbi të gjitha Jezu Krishtin dhe vuajtjet e Tij në kujtesën tuaj, atëherë nuk do të keni kohë për t'u përfshirë në çështje të jashtme dhe do të ngatërroni shpirtin tuaj. Mos harroni gjithashtu se sot një, nesër një tjetër do të jetë në varr dhe askush nuk do ta shohë më. Këtu gjithçka është e zymtë rreth nesh, të gjitha shëmbëlltyrat, dhe veçanërisht para vdekjes. Në kohë rrëmuje, hapni mendimet tuaja ndaj rrëfimtarit ose vëllait tuaj besnik dhe do të shihni paqen: sepse ajo që zbulohet është dritë; Për më tepër, njihni kishën, bindjen, vaktet dhe qelinë tuaj, e cila do t'ju mësojë gjithçka të mirë. Unë ju besoj Zotit, Unë jam ai që e dua shpirtin tënd, Aleksandër murg. 25 janar 1836. Më i nderuari At Abeli në manastir, vëlla i dashur në Krishtin! E mora letrën tuaj të datës 12 të këtij muaji, por dy letrat që i dërguat më herët nuk i mora. Ti shkruan se të kam harruar; Jo! Të kujtoj gjithmonë dhe jam lodhur duke pritur lajme se ku je dhe a je gjallë. Por tani, falë Zotit, ai është në paqe; sepse unë të shoh në formën e një engjëlli. Tani vendosa t'ju shkruaj, jo për mësim, por nga dashuria ime për rininë tuaj. 1. Jezu Krishti, i Cili ju deshi përpara se ta doni Atë, gjithmonë ju shikon dhe vëren se çfarë mendoni dhe çfarë doni të bëni? Pra, vëlla i dashur, bëje këtë: mbaje fort në kujtesën tënde këtë lutje të shkurtër: Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua. Duke e kthyer këtë lutje në gojën tuaj, bërtisni me zemrën tuaj. Duke qëndruar te varri i të nderuarit Serius, përfshihuni në të pandërprerë: askush përveç Zotit nuk mund ta shohë këtë lutje, e cila kalon nëpër mendje. 2. Kujdes nga pijet dehëse si një helm vdekjeprurës dhe vini re se ai që e mbush barkun me pije të nxehta çdo ditë, i mësuar me verë, rrallë mund të jetë i matur dhe në ditën që nuk dehet, është gjithmonë i turbullt dhe pothuajse i sëmurë. Kujdes nga kjo delikatesë skëterre, e cila i hap rrugën sprovave të tmerrshme, telasheve dhe vdekjes arrogante, përndryshe Zoti na faltë! 3. Të gjithë ne, të varfërit, duhet të jemi të kujdesshëm ndaj dobësisë sonë dhe korrupsionit tonë natyror. Një minutë mund ta kthejë një person nga një person i drejtë në një mëkatar. Adami ra, Solomoni harroi Perëndinë, Apostulli i Shenjtë e hodhi poshtë Jezu Krishtin. Nëse kedrat shtypen nga një erë e vogël, a mund të qëndrojnë kallamishtet e dobëta? Zot, ki mëshirë për ne! 4. Lexojeni Shkrimin e Shenjtë me zell dhe arsyetim dhe do të shihni kudo se lloji i jetës që ka bërë një person, e njëjta do të jetë vdekja e tij. Fundi i jetës sonë do të korrespondojë me jetën tonë të mëparshme: çfarë lloj fundi mund të presim nga një jetë e keqe, nëse jo një e keqe? Zoti ju bëftë të urtë për të mirë! Unë do t'ju tregoj për veten time: Unë jam shumë i dobët dhe pres çdo ditë për të dërguarin; por ku do të vendoset shpirti im mëkatar, vetëm Zoti e di. Kam frikë të kërkoj pushim; sepse nuk ka pasur kurrë para dhe sende, dhe tani, në fund të jetës sime, falë Zotit, nuk ka para! Nuk kam asgjë përveç disa librave të dobishëm; dhe pa para, të dalësh në pension është njësoj si të vendosesh. Manastiri im, siç e dini, është më i varfëri. Por unë gëzohem për këtë; sepse manastiret e pasura, ku ka shumë admirues, arrihen vetëm nga dashamirët e qindarkave dhe, për më tepër, jo me mendjen time, por me shkencat dhe talentet, që falë Zotit nuk i kam. Më fal, fëmija im i dashur, dhe mos gjyko fjalët e mia; por kur të më kujtosh mua, një mëkatar, lutu për mua, që Zoti të më japë vdekjen e krishterë. Na vjen keq për këtë! Duke ju besuar mbrojtjes së Zotit dhe lutjeve të shenjtorit të Zotit, Shën Sergjit, mbetem t'ju dua sinqerisht Plaku i dëshpëruar Aleksandër, arkimandrit i padenjë. Unë po shkruaj, faleminderit Zotit, pa syze dhe nuk kam nevojë për to, dhe kjo është një mëshirë e madhe e Zotit për një burrë 83-vjeçar. Përmes shumë dhimbjeve na duhet të hyjmë në mbretërinë e qiejve. Kapuni fort pas prirjes suaj origjinale, mos dëgjoni mish e gjak; sepse nuk ka vullnet të Zotit për të lëvizur në një vend tjetër dhe nuk ka asnjë përfitim më të vogël për ju, përveç shkatërrimit të tmerrshëm të shpirtit tuaj. Një strehë e qetë dhe e heshtur duhet kërkuar jo në manastire, por brenda secilit prej nesh. - Duke anashkaluar këtë alfabet, kudo që të shkojmë do të gjejmë gjemba e gjemba! Epo, ti je i sëmurë dhe vetë sëmundja, me fuqinë e zuzarit tonë - demonit, nuk i jep prehje të pavëmendshmit, përzë nga një vend në tjetrin, në ngjashmërinë e bagëtisë së shtyrë në therje. Dhe kush i pëlqen trampët? Para së gjithash, ato janë të dëmshme për veten e tyre; sepse pa verëra të bekuara të largohesh nga një manastir në një manastir tjetër, çfarë do të thotë tjetër veç krenarisë, mashtrimit të plotë dhe humbjes së përulësisë dhe bindjes? - pra, bindjuni Zotit, i cili ju thirri në manastirin ku iu betuat Atij të jetoni, të vdisni dhe të shpëtoni shpirtin tuaj. Megjithatë, unë nuk po ju jap një urdhërim, por një këshillë: nëse doni, dëgjoni; nëse dëshironi, jo; është në vullnetin tënd; – mëson dhe mundon vullneti i secilit prej nesh.