Письма старца Паисия

Z listu staršieho Paisiusa, listu staršiemu Theodosiovi Kým bol Athos ešte na Svätej hore s malým počtom bratov, vediac z učenia a prikázaní Otcov nesúcich Boha, nie je vhodné, aby naši Otcovia poučovali a učili bratov podľa ich vlastného rozumu a úsudku, ale podľa pravého a správneho rozumu Božieho Písma, tak ako Božskí Otcovia učia Vesmír, tak aj učitelia života svätej grace Mona a Najsvätejšej učia. Duchu, učte; no poznajúc svoju slabomyseľnosť, bojím sa a chvejem sa, ale nie pre svoju nešikovnosť, ako slepec, do jamy skazy, podľa slova Pánovho, sám padnem a tí, čo ma nasledujú, budú klamať: pre toto, ako neotrasiteľný základ v pravom a nezmazateľnom a nezblúdiacom z pravej Božej cesty Božej a úbohej, som položil pre svoju starú Božiu a úbohú dušu. Nový zákon a jeho pravdivý výklad z milosti Najsvätejšieho Ducha, čiže učenie bohabojných otcov našich ekumenických učiteľov a mentorov mníšskeho života, svätých koncilov a celých pravidiel apoštolských a katolíckych a svätých otcov, ktoré obsahujú Svätú, Katolícku a Apoštolskú východnú cirkev a všetky jej prikázania a obrady. Toto všetko som ponúkol, ako som povedal, ako poučenie sebe a svätým bratom, a tak ako ja a tiež bratia, ktorí so mnou žijú, poučení týmito, Božou spolupracujúcou a napomínajúcou milosťou, nezhrešíme správnu a koncilovú múdrosť svätej pravoslávnej cirkvi. A najprv som začal usilovne s Božou pomocou získavať knihy otcov o poslušnosti a triezvosti, učení pozornosti a modlitbe, so značnou námahou a závislosťou, predpisoval som ich vlastnou rukou a kupoval som ich za groše, dokonca aj z práce našich rúk pre nevyhnutné potreby našich nadobúdateľov, svojvoľne veľakrát v potravinách a obliekaní, pretože kupphekh im vystačil, s nedostatkom, s nedostatkom v slovinskom jazyku a s pripočítaním si ako nebeský poklad, ktorý nám dal Boh. Keď si ťa uctievali niekoľko rokov s usilovnosťou, na mnohých miestach si v nich našiel nevyspytateľnú temnotu, na mnohých miestach si nenašiel nič nižšie ako samotnú gramatickú myseľ, aj keď si bol mnohokrát uctievaný s nevýslovnou námahou a skúšaním, ale v žiadnom prípade si nenašiel predpovedanú myseľ: Boh sám vie, moja duša je naplnená takými zarmútenými knihami, ako som sa rozhodol urobiť Slovinsko pre chorých, ľahko opraviť z iných slovenských kníh. A začal som štyrmi rukami písať knihu svätého Hesychia, presbytera Jeruzalemského a svätého Filotea zo Sinaja a svätého Teodora z Edessy, a keď som štyri z nich zložil, bolo mi zaručené, že som v nich videl gramatickú myseľ. Ale všetka moja práca bola márna: nie je to tak, že by som mal tú česť vidieť dokonalú myseľ v týchto štyroch poskladaných knihách. Kniha svätého Izáka Sýrskeho a ďalšie podobné knihy, podľa svedectva jednej osoby, že je vo všetkom podobná gréckej, sa opravovali vo dne v noci šesť týždňov, ale moja práca bola márna: časom som si uvedomil, že moje najlepšie a najhoršie bolo pokazené. Keď som toľkokrát trpel: potom som si uvedomil, že sa márne namáham pri pomyselnom opravovaní slovinčiny zo slovinských kníh, a začal som usilovne skúšať, prečo je v knihách taký zmätok a ochudobňovanie gramatického porozumenia, a cez svoju slabú myseľ som si uvedomil, že táto reč má dve chyby: po prvé, nedostatok umenia starých ľudí od helenistického jazyka kníh sprievodcov slovinčiny; po druhé, nedostatok zručnosti a nedbanlivosti neskúsených spisovateľov: a potom úplne zúfalo videli v slovinských otcovských knihách ten správny a pravý dôvod, ktorý sa nachádza v tých istých helenistických knihách. A po mnohoročnom pobyte na Svätej hore, keď som sa čiastočne naučil konverzovať jednoduchou gréčtinou, veľmi usilovne som so zármutkom vnímal úmysel hľadať helénske grécke otcovské knihy v nádeji, že opravím tie slovinské, a keď som hľadal na mnohých miestach a viackrát, nemohol som to nájsť. Chodil som aj do veľkého kláštora Lavra svätej Anny a do Kipsokaliva a do kláštora Vatopedi svätého Demetria a do iných vavrínov a kláštorov a všade sa pýtam vyučujúcich, skúsených a starších spovedníkov a čestných mníchov na knihy otcov podľa mena, nikde sme nemali tú česť nájsť takéto knihy, ale doteraz sme s takouto odpoveďou nesúhlasili. nepočuli sme ani mená týchto svätých. Boh vie, že keď som dostal takúto odpoveď, upadol som do akéhosi zmätku, pričom som si myslel, že na takom svätom mieste a v tichom a tichom prebývaní Bohom vyvolených mníchov, kde žilo veľa veľkých vecí a dokonalosti svätosti, neboli poctení nielen tým, že našli sväté knihy, po ktorých som tak túžil, ale nepočul som mená svätých, od koho som vložil takú smutnú nádej, a preto som do toho všetkého vložil. knihy o Bohu a modlili sa k jeho nevýslovnému milosrdenstvu a cez ich osudy posolstvo, že všemohúci a všemohúci mi dovolia nájsť takéto knihy. Najmilosrdnejší Boh, ktorý nepohŕda mojou horlivou túžbou získať knihy otcov v helénskom jazyku, ma zaručil svojou nevýslovnou prozreteľnosťou získať také knihy a získať z nich istú časť šedivým spôsobom: Kráčam spolu s dvoma bratmi zo svätého a veľkého svätého Atanáza z Athosa, svätého Lavra, priamo do svätého kláštora Svätého Lavra. Kopec proroka Eliáša, ktorý je tretinou výšky veľkého a najvyššieho Svätého Athosu, pod ktorým kopcom na vyvýšenine od krajiny k moru stojí jediný kláštor svätého Bazila Veľkého, nedávno mníchmi, ktorí prišli z Cézarey v Kapadócii, stvorili na najkrutejšom mieste živé vody, ani potok, ani pramene, a kvôli tomu nemá ani hrozno, ani olivovník, ani kláštor. akúkoľvek inú útechu tohto sveta, ale len dažďovou vodou bratia napĺňajú nevyhnutnú potrebu: a my sme prišli k túžbe vstúpiť do kláštora, kvôli bohoslužbám a kvôli videniam kvôli tomuto miestu, v ktorom to ešte nebolo byvahom. Keď sme prišli do tohto kláštora a sadli si pri svätom kostole, uvidel nás jeden úctivý mních, ktorý po našom uctievaní svätých ikon v kostole z neho vyšiel, s láskou nás zavolal do svojej cely a vyšiel nám pripraviť jedlo, aby nám dal pokoj od bezcennej práce. Keď som sa pozrel na stôl vedľa okna, videl som jednu knihu otvorenú, ležiacu na nej, a z nej som napísal ďalšiu: bol to maliar umenia; Boli sme naplnení radosťou, lebo sme boli hodní vidieť nebeský poklad na zemi. Keď som sa vrátil do svojej cely, začal som sa ho s veľkou radosťou a nevyspytateľným prekvapením pýtať, odkiaľ sa taká kniha vzala, viac ako som dúfal, v jeho svätyni. Povedal mi, že sa našla ďalšia kniha toho istého svätca, ktorá obsahuje dvadsať a štyri slová v abecednom poradí. Pýtam sa ho, či sú také knihy vo vás a v iných knihách, odpovedám, že tieto sa našli: sv. Anton Veľký, sv. Gregor Sinajský, ale nie všetky, sv. Filoteus, sv. Hesychius, sv. Diadochos, sv. Thalas, sv. Simeon Nový teológ, slovo o modlitbe, mních sv. Nicetas Stiphatus, presne dvadsať a dve kapitoly, ale celá sa u nás nenachádza, okrem knižníc veľkých kláštorov, opýtal som sa ho, lebo ja, keď som také knihy tak dlho so srdcovou chorobou hľadal, nenašiel som a pilne sa pýtam mnohých poctivých ľudí a nebol som hoden počuť o nich; odpovedajúc mi, že toto je podľa mňa chyba, že tieto knihy sú napísané v najčistejšej helénskej gréčtine, ktorej dnes, okrem učencov, od Grékov takmer nikto veľa nerozumie a mnohí jej nerozumejú vôbec: preto také knihy upadli do úplného zabudnutia, a preto ste neboli hoden pýtať sa na takéto knihy a nikdy ste o nich nepočuli. Mnísi, ktorí boli v tomto kláštore, ešte vo svojej krajine v Cézarei v Kapadócii, o takýchto knihách počuli dosť, a keď prišli na Svätú Horu s veľkou námahou a časom a so značnou závislosťou od svojej ručnej práce, získali a zaplatili si učiteľov, naučili sa nielen jednoduchý, ale aj samotný helenistický jazyk a s Božou pomocou, ktorú našli v niektorých kláštoroch, sú nútení robiť, podľa ich sily, podľa ich úcty. Keď som to počul a veľmi som sa tešil s neopísateľnou radosťou z objavenia takého nebeského pokladu na zemi, začal som sa zaňho usilovne modliť, aby mi z lásky k Bohu predpísal takéto knihy a sľúbil mu, že nebude spokojný s cenou za jeho prácu. On, ktorý mal veľa písiem, sa zriekol a priviedol ma k inému výrečnému spisovateľovi, ktorý sídli v tom istom kláštore. S veľkou horlivosťou sa modlil aj za písanie kníh otcov a sľúbil, že mu dá trojnásobnú cenu za prácu: on z lásky k Bohu, keď videl moju značnú túžbu získať takéto knihy, nechcel trojnásobnú cenu, ale sľúbil mi obvyklú cenu, aj keď on sám Keďže má veľa Písma, ak môže, a Boh mu dá ruku, môže niektoré z týchto kníh napísať. A tak dva roky a trochu viac pred naším odchodom zo svätej hory začal červený pisár písať, odkedy mu Boh podal ruku, časť niektorých kníh, po ktorých som tak veľmi túžil, ba s radosťou, ako po dare od Boha, ktorý nám poslal z neba, keď som prijal dych zo svätej hory Athos, čo je najvhodnejšie pre potreby v týchto krajinách pre našu katedrálu. Tí, ktorí sa usadili vo svätom kláštore Drogomiristov, začali o tom usilovne premýšľať a zaujímali sa o to, ako by som mohol opraviť knihy slovinských otcov alebo znova začať prekladať z helénskych gréckych kníh, a našli v tejto veci veľké a nevýslovné nepríjemnosti, niektoré pre požehnané vína. Po prvé, ako vodca kníh sa musí úplne naučiť, a to nielen vo všetkom gramatickom učení a pravopise a dokonalej znalosti vlastností oboch jazykov, ale aj v najvyšších náukách, literatúre, slovesách, rétorike a filozofii, a dokonca ani teológie samotnej sa nedotkol prstom. Ja, aj keď som mal v mladosti štyri roky a zostal som v kyjevských školách, ale čiastočne som sa naučil gramatické učenie latinského jazyka, túžba po mníšstve nedovolila iným dotknúť sa učenia. Ale aj to malé učenie po toľkých rokoch takmer upadlo do úplného zabudnutia: báli sme sa a chveli sme začať toto veľmi veľké dielo. Po druhé, moja nezručnosť v pravopise, teda v pravopise. Ale niekto, kto je nezručný v pravopise a odváži sa písať sväté knihy, podľa mňa verí pravde vo svojom srdci, no vyznáva sa perami k spáse, no rukou svojej nešikovnosti sa rúha, k večnému zatrateniu pre seba, aj keď slovným prejavom svoje rúhanie nepozná. To je dôvod, prečo som sa, dokonca aj vtedy neskúsený v pravopise, bál a zdesil som to začať. Tretie, čo sa týka tejto veci, nemal som žiadne lexikóny, okrem samotného Varina, ale ani ten sa pre celu brata Macariusa, kvôli prekladu kníh do moldavského jazyka, vždy nenašiel. Prekladať knihy bez lexikónov je ako prekladať knihy bez nástrojov. Po štvrté, akoby sa vo Védach nachádzala len určitá časť, ba čo i len najmenšia zo slov helénskeho gréckeho jazyka, ale celý jazyk nebol nájdený v úplnej nevedomosti. Po piate, keďže tento helénsky grécky jazyk, všetky jazyky celého vesmíru, je neporovnateľne lepší v múdrosti, kráse, hĺbke a hojnosti a bohatosti nevyspytateľných výrokov, jeho hĺbka a samotní prirodzení Gréci, úplne naučení, sotva čiastočne dosiahnu, čo ma privádza do nemalého strachu, keďže z takého múdreho jazyka si trúfam začať s opravovaním alebo prekladaním kníh. Šiesty, ako náš najslávnejší slovinský jazyk sám o sebe, ktorý, ako si predstavujeme, je mnohými jazykmi vo svojej kráse a hĺbke a hojnosti výrokov, a predovšetkým vo svojej podobnosti s helénskou gréčtinou, je neporovnateľne lepší, sotva pozná niektoré výroky, ale nepoznajúc veľa z väčšiny, báli sa začať túto prácu. Táto predpovedaná vina a mnohé z nich, ale z nespočetných duchovných a fyzických o vnútorných kláštoroch a o vonkajších záležitostiach starostlivosti, nezrušujúc moje myšlienky, takmer som zúfalo začínať túto záležitosť, pretože to bolo nanajvýš nepohodlné. Vidiac dobrotu Božieho slova v našej katedrále, kde sa duše bratstva s mojou úbohou dušou konečne vytratili, vložil som všetku svoju nádej do Pána, ktorý robí slepých múdrymi, a prostredníctvom modlitieb svätých bratov som sa odvážil začať toto dielo, ktoré v žiadnom prípade nepresahovalo moju mieru, so sivým úmyslom a rozumom a modrým obrazom. Keďže poznám svoju mieru, predpovedanú pre vína, nebude pre mňa táto úloha vôbec ťažká, teda oprava, alebo opäť preklad slovinských otcovských kníh z helenistických, ktorý som začal, aby sám dosiahol takú dokonalosť, ako by bolo hodné, aby bratia v iných kláštoroch boli predpísaní, alebo aby sa tam tlačili, a nikto ich nemusí skúmať; a vidieť v zrkadle, akoby nie len raz, ale mnohokrát, po osvojení si lexikónov a v tom najlepšom, čo i len malom porozumení helénskej gréčtiny, znalosti slovinského pravopisu a pozorovaní vlastností a gramatického umeleckého zloženia oboch týchto jazykov, bude umelecké dielo nasledovať nevyhnutnú potrebu zabaliť ho čo najusilovnejšími úvahami, alebo by žili v tejto veci, inak by žili v tejto veci, Boh, po smrti. opravte ich: preto, bez toho, aby som videl, ako si niektorí myslia, spoločný prospech všetkých mníchov, ktorí chcú byť spasení, ale dúfajúc, akoby to tak bolo, a po mnoho rokov budú tieto veľmi žiadané knihy úplne opravené, zmluva je takáto, ako neotrasiteľný základ, položený v mojej duši, takže moje dielo bude opravené alebo v preklade kníh našich otcov dočasných, nestálych, nie je originálny, kým nebude s pomocou Božou opravený a nepríde k náležitej dokonalosti. Túto prácu, teda opravu slovinských kníh našich otcov a opäť preklad z helénskej gréčtiny, som začal jednoduchým spôsobom: keďže sme ako lexikóny ochudobnení o všetko umenie predpovedané pre toto dielo, dali sme si pokyn a vedenie pri preklade kníh našich otcov do moldavského jazyka, aj keď sme prekladali z helénskej gréčtiny do nášho prirodzeného moldavského jazyka lásky. naši bratia: Hieromonk Macarius a Hilarion Daskal, muži zruční v prekladaní kníh a vyučovaní. Brat Macarius niektorých z nich priviedol späť na svätú horu Athos a niektorých do Dragomirny a čestný otec Hilarion dal niektoré z nich do našej katedrály. Toto je ich preklad, ktorý je vo všetkých ohľadoch pravdivý bez akýchkoľvek pochybností, že sa začal v staroveku do slovinského jazyka z helenistickej gréčtiny, usilovne si prezeral helénsku gréčtinu, opravoval patristické knihy týchto svätých: Hesychius, Diadoche, Macarius II., Philotheus, Níl na modlitbách, Thalassia, Pozornosť Gregora a Nového Sinajána, Sinajské slovo o modlitbe Gregora the New Cassina Romanových asi osem myšlienok a ďalšie, ako slepý, sa pevne držali hrotu, predpovedaného prekladu a opravili prvý výtlačok predpovedanej knihy. Po dlhšom čase, keď som už začal dosahovať o niečo lepšie úspechy v rozsievaní vecí, som v knihách, ktoré som tieto knihy opravoval, videl, že sú pre mňa nešikovné a bolo tam veľa chýb: potom som niektoré z nich opravil aj druhýkrát. Tiež po nejakom čase, a ešte sa v nich objavilo veľa hriechov, a ja som ich napravil do tretice; Časť z nich zostala v prvej oprave; Už som ich nemohol viac korigovať, pre nedostatok času; ale od skutočnej nápravy sú ešte veľmi vzdialené, aj keď samy tieto helénske grécke knihy, napísané na svätom vrchu, sú dokonca neumelecké pre môj hriech bez akéhokoľvek pričítania, objavujúce sa na mnohých miestach v pravopise hriechu. V tom istom čase, keď som v tejto veci ešte nemal jedinú slovnú zásobu, čítal som a znova z tých istých helénskych gréckych kníh túto otcovskú knihu svätých: Antona Veľkého, Izaiáša Pustovníka, Petra z Damasku, druhú knihu, dokonca aj pre mňa v tom čase, najmä niekdajší nedostatok umenia, pretože mali veľa chýb v preklade, ako keby som o nich vôbec neuvažoval. bez spoľahlivých helénskych gréckych. Kniha svätého Teodora Studita sa z núdze zároveň čítala z jednoduchej gréčtiny, pričom dodnes nie je možné vidieť, aj keď si veľmi želám, v helénskej gréčtine ani tie, ktoré sa predpovedali pre vína, ktoré mali veľké hriechy. Aj v knihe slovinského starovekého prekladu Svätý Izák Sýrsky, z Božej nepochopiteľnej prozreteľnosti, viac ako moje túžby, v tomto živote som mal tú česť vidieť tlačenú helénsku gréčtinu, pracoval som na nej celý rok v opravách, aj s helénskou gréčtinou, aj s moldavskou gréčtinou: ale beda mojej toľkej práce, ktorá je pre mňa už tak dokonalá, pre mňa, a pre mňa je už tisíckrát dokonalá práca. polomŕtvy, keby mi len Boh so svojím milosrdenstvom dal život a dal osvietenie môjmu zraku, ktorý už nie je slepý, akoby už čiastočne vlastnil lexikóny a málo z najlepších v týchto veciach, frekvenciou robenia, úspechom, ktorý sa dostavil, potom budem usilovne pracovať na ich náprave. To isté dielo by bolo vhodné, aby som vnímal a v sekundárnej korekcii prvých kníh svätého Makaria Veľkého a prvých kníh svätého Petra Damaského, aj keď k dokonalosti majú ďaleko. Kniha svätého Simeona Nového teológa sa začala opravovať nižšie, dokonca ani doteraz nebola hodná, aby ju bolo možné vidieť v helénskej gréčtine. V lete 1774 prišiel zo Svätej Hory k nám do Dragomirny jeden grécky mních, menom Constantius, keď sa tam ešte zdržiaval; prineste so sebou helénsku grécku knihu, napísanú jeho vlastnou rukou, obsahujúcu v sebe mnoho kníh otcov: ale našli sa v nej knihy, ktoré som predtým ani v slovinskom jazyku nevidel, ktoré nám svojou usilovnou modlitbou napísal vlastnou rukou. Ale v žiadnom prípade nie je zapojený do vyučovania gramatiky; Z tohto dôvodu tak veľa a nespočetné množstvo, ako vo vašej knihe, tak aj z vášho vlastného v tomto predpise, pre vás samého dokonalého v pravopise nedostatku umenia, vnášalo chyby a skutočne nachádzalo zlaté slová svätých spočívajúce v bohatstve nepravidelného pravopisu, z ktorého kto ho bude môcť očistiť od dobre naučených ľudí, bez spoľahlivých helenistických originálov? Z týchto kníh, ktoré nám na moju prosbu z predpokladanej potreby predpísal, som znovu prečítal toto: Svätý Marek, a svätý Nicetas Stiphatus tristo kapitol, ba od pradávna do slovinského jazyka sa u nás našli aj časti nejakých tristo kapitol; Nevidel som ani dokonalý počet týchto kníh, dokonalý počet tristo kapitol; Z tejto helenistickej knihy som nemal ani jednu kapitolu. Čítal som z nich aj knihu svätého Teodora z Edessy. Ktoré knihy, a viac ako všetky predpovedané, nie sú v žiadnom prípade neslušné na vydanie, ale ani na predpis v inej krajine, budú opravené zo spoľahlivých originálov v Dondeži. Čo hovorím o knihe svätých Callista, konštantínopolského patriarchu, a jeho spoločníkovi, mníchovi Ignácovi Xanthopoulovovi, o čom svedčí Jeho Blaženosť Simeon, arcibiskup zo Solúna, s nevýslovnou túžbou, že by som si prial byť poctený pred svojou smrťou? a keď sme si z toho začali úplne zúfať, všemohúca Božia prozreteľnosť to zariadila nielen vidieť, ale aj preložiť do nášho slovinského jazyka: ale toto, aj z tých druhých a najlepších, je rieka pravdy, pravopis je, ale na mnohých miestach s takými chybami sa našiel, ako tá najšikovnejšia z takých kníh od helenistických po moldavské, vodca jazyka a skutočného rozumu na všetkých týchto miestach nenájdete, otec Hilarion. nutnej potreby, ako si myslím, že je to možné, som sa dozvedel z jeho názoru a som v preklade svojich nasledovníkov: z tohto dôvodu je táto kniha aj na tlač a na inom mieste pre predpis je prekážka. O druhej knihe svätého Kalistu, zvanej Katafigiota, ktorá je už riekou, nespočetne veľa kvôli pravopisným chybám, ktoré sa v nej nachádzajú? Tak isto sa náš jazyk používa aj v slovinčine, ale tiež podlieha nedokonalosti a v takom je prekážka. Život svätého Gregora Sinajského, ktorý napísal jeho učeník Jeho Svätosť Callist, konštantínopolský patriarcha, ctihodný schemamon otec Savva zo Svätej Hory, priviedol k blaženej pamiatke nášho spoločného Otca a Staršieho Bazila, od ktorého sme prevzali aj recept: aj keď zo Svätej Hory na dlhý čas a do našej katedrály priniesli okrem zvyčajných pravopisných chýb aj Hesychiusa tohto svätca, nie Hesychiusa tohto svätca v všetky, možno niektoré časti; Navyše, písmo blahoslavenej smrti tohto svätca sa v ňom nenachádza, aj keby bolo preložené do nášho slovinského jazyka, ale aj tak je tam vina. Kniha svätého Maxima Vyznávača, štyristo kapitol o láske, je presne tým imámom moskovskej tlače a slovom pôstu toho istého svätca o otázke a odpovedi, ktoré som napísal v mladosti v našej vlasti s nespočetnými ďalšími ľuďmi pre svoju nevedomosť, hriechy a opomenutia; Grécka gréčtina, aj keď si to veľmi želám, doteraz som to nevidel. Kniha Jeho Blaženosti Simeona zo Slovinského Solúna, okrem helénskej gréčtiny a vološa, sa v našej katedrále v žiadnom prípade nenachádza. Ani kniha svätého Kalistu, učeníka svätého Gregora Sinajského, sa u nás nenachádza. Kniha svätého Nílu zo Sory sa v žiadnom prípade nenachádza v helénskej gréčtine, len v slovinčine, dokonca aj v mojej mladosti, bola napísaná, ale s nespočetnými pravopisnými chybami, a keďže som nemal čas ju opraviť, ani nemám spoľahlivú, hodí sa mi ju nájsť v našich príbytkoch. Hľa, ako v zrkadle tvojej svätyne, od samého začiatku až do konca som si predstavoval, aká bola moja práca pri opravovaní kníh slovinských otcov z helénskej gréčtiny, alebo znova od nich pri ich prekladaní do slovinského jazyka, akoby moja práca presahovala moje sily, ale vo všetkých ohľadoch je lákavá a nedokonalá, pretože na inom mieste nie je predpovedaná žiadna blažená tlač. nepohodlné, kým sa oprava nevykoná z najspoľahlivejších helenistických originálov. Z tohto dôvodu, aby bola vaša svätyňa predpísaná, alebo na tlač. Nebol som schopný nijakým spôsobom posielať takéto knihy, zo strachu, aby som neporušil svoje kresťanské a kláštorné svedomie, a bál som sa, akoby o skutok, ktorý bol lákavým a v žiadnom prípade nie dokonalým, večným odsúdením mojej duše v deň posledného Božieho súdu. Ale aj keď pre mňa tvoja svätyňa ešte nezhasla jednu pravú iskru, podľa Kristovho prikázania láska ešte nevyhasla, potom by si nemal akceptovať moje neposlanie týchto kníh na znak môjho nezmierenia sa s tebou, alebo ako keby som videl spoločný prospech tých, ktorí chcú byť spasení a využiť takéto knihy; Nech ma Kristus Spasiteľ nezblázni! Nevidím vo svojej duši žiadnu inú chybu, že som vám neposlal takéto knihy, okrem tej, ktorú predpovedala Božia milosť. Z tohto dôvodu sa modlím k vašej svätosti, podľa môjho chápania neposielania takýchto kníh vám s takým dlhým uistením, že každá rozdielna mienka o mne pre túto vec bola z vašej duše zničená, už ma tým netrápte: ak sa do toho nepustíte, bude to márne. Dovtedy tieto knihy so skutočnými helenistickými originálmi nebudú úplne opravené, potom, ako predpovedala moja duchovná záruka, nepochádzajú z našej rady. Tvoja svätosť je skutočne Božou horlivosťou, nepredstieranou, pre získanie týchto dušu zachraňujúcich kníh vo svojej duši, potom o tom nemôžeš informovať moju dušu nikoho iného, iba ak prijmeš moju rozumnú radu o tak veľmi žiadanom získaní takýchto kníh pre teba, aj keď ju teraz z celej duše počúvaš, verím v Pána a som známy, akoby som si to v žiadnom prípade nežiadal. a samotným skutkom, bez akýchkoľvek pochybností, vám bude cťou, že sa stane skutočnosťou. Jeho Eminencia Cyrus Macarius, bývalý metropolita Korintu, od svojej mladosti tak nevýslovne, Božím konaním, ku knihám otcov, triezvosť a pozornosť mysle a ticho, a modlitba, múdrejšia, to znamená robená s mysľou v srdci, učenie, láska k nadobudnutým, ako celý jeho život je pre tú najusilovnejšiu a najusilovnejšiu prácu, ako keby ich učil a usiloval sa o ne. určil predpis, ktorý do značnej miery závisel od rúk pisateľov červených listov. Keď ste prišli na Svätú horu Athos a s nevyspytateľnou horlivosťou a veľkou usilovnosťou vo všetkých knižniciach veľkých svätých kláštorov ste našli mnoho takých kníh svojich otcov, ktoré ste predtým nemali. Predovšetkým v knižnici slávneho a veľkého kláštora Vatopedi nájdete neoceniteľný poklad, teda knihu o zjednotení mysle s Bohom, ktorú zozbierali od všetkých svätých veľkí horlivci v dávnych dobách, a ďalšie knihy o modlitbe, knihy, o ktorých sme ešte nepočuli, o ktorých mnohí zruční červení pisári s veľkým úsilím napísali, po niekoľkých rokoch ich napísali a najvernejší ich opravili a najusilovnejšie ich poctili. životy všetkých svätých pisateľov týchto kníh na začiatku ich kníh opustil svätú horu Athos s neopísateľnou radosťou, ako keby našiel nebeský poklad na zemi, a keď prišiel do slávneho ázijského mesta Smyrna, poslal veľvyslanca do Benátok so značným príjmom získaným z almužny Milovník Krista, je ich tiež tridsať a šesť kníh Otcov a počítajú sa s nimi svätí otcovia. potvrdené svätým Simeonom Solúnskym a nad týmto číslom je veľký paterikon egyptského kláštora, ktorý vydám s tlačenou razbou: na krátky čas mám v úmysle vytlačiť veľkú knihu svätého Simeona Nového teológa, ktorá je úplne pripravená na takúto úlohu. A v krátkom čase, len čo ma o tom všetkom nedávno písomne ​​informoval jeden človek, s Božou pomocou vyjdú prorokované knihy. Čo sa týka tlače takýchto kníh z dávnych čias, tento skutočne blahoslavený metropolita Cyrus Macarius chce mať taký úmysel, aby tieto sväté knihy neprišli do večného zabudnutia a zničenia z povrchu zeme, kam už neprichádzajú: sám sa naučil skutkom, takéto dielo povstalo a len máločo nevyčerpalo celý svoj život pri ich zbieraní, a to sotva všade, najmä so vzájomnou nedôverou. usilovne a pri hľadaní všetkých obrazov nájdete taký duchovný poklad, ako v zemi, pochovaný v dlhodobom zabudnutí a extrémnej nevedomosti, viac ako všetky kláštorné obrady ako askéta a viac ako samotný dych sa odvážim rozhodnúť, nanajvýš potrebné, duševne bojovať s neviditeľnými duchmi o poučenie a že horlivosť je pohodlnejšie a s menšou závislosťou získavať tlačené knihy. Toto všetko som predznamenal vašej svätyni, postupne som vás začal učiť svoje rady, a tak by vaša svätyňa a vaši bratia a my s našou katedrálou boli hodní získať pravé, bez akéhokoľvek hriechu, slovinské otcovské knihy. Vaša svätyňa vie, že z nevýslovného Božieho milosrdenstva v posledných časoch bola našej pravoslávnej celoruskej cirkvi udelená svätá pravoslávna viera a svätý krst od pravoslávnej gréckej cirkvi: so svätou vierou, Božími Písmami a všetkými svätými cirkvami a učiteľmi svätých a knihy gréckych otcov, pochádzajú z gréckych a slovinských kníh, ktoré pochádzajú z tamojších zdrojov a zo Slovinska. Slovenský pôvod. Sväté písmo a všetky cirkevné knihy boli udelené Božou milosťou od helénskych Grékov, akoby z ich prameňov dostali opravu; otcovské knihy zostali pri svojom starodávnom preklade, ani doteraz sa nedali opraviť zo svojich helenistických prameňov, a predsa skrze nešikovných spisovateľov nadobudli hriechy a potreba je potrebná a tieto knihy budú opravené z vlastných prameňov. Z tohto dôvodu, otče, ak máš vo svojej duši skutočne pravdivú, a nie predstieranú horlivosť pre získanie takýchto kníh, potom si vypočuj moju rozumnú radu o tom, že tvoja poslušnosť bude skutočným znakom tvojej úprimnej lásky ku mne a skutočnej, a nie predstieranej túžby po získaní otcovských kníh. Modlím sa k tebe, Svätý Otče, pre Pána Pána, a radím ti, snaž sa celým srdcom a celou dušou získať prorokované zdroje, to znamená helénske grécke knihy Otcov, z ktorých je známa nádej v Boha, rovnako ako slovinské knihy Otcov, tradované z dávnych čias, boli najspoľahlivejšie, tieto sa už len nedajú preložiť a akvizície nebudú znovu preložené a získané. bezvýznamné, krátkodobé a prechodné majetky, ale aj vaše duše, a ak vás Boh poteší a my budeme žiť, a bude čas pokoja, pošlite mi ho v nadchádzajúcom lete na jar, keď ste si vybrali svojho najdôveryhodnejšieho brata z rady a dali ho, odkiaľ vám Božia prozreteľnosť dá, aspoň tisíc leva, pošlite mi ho; Aj ja, keď som si z našej rady vybral takého brata, ako je on, ktorý ovláda čiastočne grécky jazyk, pošlem ho na vaše náklady s vaším bratom na Svätú Horu, kde tieto knihy po opustení tlače čoskoro prinesú na predaj, kde je bez námahy vhodné kúpiť takéto knihy aspoň dva okruhy, alebo ich rozmnožiť, ak si to želáte, s Božou pomocou, s Božou pomocou sa nám vrátia ako znak vašej skutočnej lásky a ku mne sa vrátia, podľa Boha a na tvoju večnú pamiatku a spasenie sa ti vrátia so všetkou radosťou. Vy, keď ste dostali takéto sväté knihy, zanesiem ich k takým Bohom vyvoleným a Bohom inšpirovaným osobám, o ktorých mi hlásate, že horia nevýslovnou Božou láskou k takýmto knihám a majú nevyspytateľnú a veľkú horlivosť vydať ich do sveta s tlačenou razbou. Tieto, tak veľmi žiadané knihy, boli s radosťou prijaté z vašich rúk, poháňané pôsobením Ducha Svätého a budú prikazovať všetkým vonkajším náukám helénskeho gréckeho jazyka tým, ktorí nimi úplne prešli, a samotnej teológii učiteľa, ktorý sa nedotkol prsta, aby ich preložil do najčistejšieho slovinského jazyka, keď sa naučil Písmo Božie a všetky cirkevné knihy; a opravte z nich prastaré veci pravdivo a autenticky. Po ich opätovnom preklade opäť splnia svoju túžbu po záchrane duší, boli odpradávna obrátení pravdivou a spoľahlivou korekciou, dali si námahu vytlačiť ich so svojím požehnaním a na svoje náklady, bežné v prospech mníchov: pre učenie otcovských kníh je typické, že patrí najmä mníchom; Áno, všetci mnísi, najmä medzi nimi praví askéti podľa vnútorného človeka, nielen z našej pravoslávnej otčiny, ale aj zo všetkých pravoslávnych národov slovinského jazyka, ako hovorím Srbska, Bulharov a iných, budú mať česť používať ich čítanie. Potom by sa nielen splnila vaša dlhodobá a dlho očakávaná túžba po získaní takýchto kníh, ale aj my sami, ak by sme ich mali byť hodní, by sme sa našli v dobrom zachovaní, keď by sme ich čítali, akoby boli dôveryhodné, používali by sme ich a oslavovali Boha. Táto moja rada o získaní takýchto kníh by sa potom stala aktuálnou, keby sa zdalo, že existuje úplne pravdivá správa, ako keby podstata prorokovaných kníh už bola spoľahlivo odoslaná do Benátok kvôli tlači, takže si myslím, že by to bolo spoľahlivé a za vyššie uvedené množstvo peňazí, so všetkými nákladmi spojenými s oboma spôsobmi, by bolo možné kúpiť dve série takýchto kníh. Keby to len Boh zakázal, nezjavilo by sa pravé posolstvo; potom by bolo potrebné napísať takéto knihy na Svätej hore, aj keď v žiadnom prípade nie je možné zarobiť predpokladané množstvo peňazí, ale neporovnateľne väčšie: bolo by potrebné, aby Svyatogorská katedrála Carey, teda pre všetkých svätých kláštora Svyatogorsk, dala daň z almužny vo výške aspoň tisíc leva, aby sa o tejto záležitosti každý ochotne objavil: známe, že všetky sväté miesta a s nimi aj Svätá Hora sú podporované najmä almužnami milovníkov Krista, najmä v časoch núdze, ale bez almužny je hanebné a neslušné začať také veľké dielo a je to aj nemožné. Tak isto zvláštnemu kláštoru svätých, tri alebo štyri, v ktorom sa takéto knihy nachádzajú, treba dať päťsto leva v almužne, aby sa v nich vládcovia so všetkou radosťou rozhodli otvoriť svoje knižnice a vydať z nich takéto knihy na predpis. Rovnako aj pisár, nielen obyčajný, ale aj neporovnateľne väčší, by mal byť horlivý pri platení ceny za predpis a so všetkou radosťou a usilovnou horlivosťou sa bude snažiť predpísať právo bez akejkoľvek chyby a podľa predpisu ho s originálmi skontrolovať a správne opraviť. Je potrebné zapísať dva okruhy takýchto kníh, aby jeden zostal v nás a druhý bol pridelený vám. Práve pre túto vec je požiadavka očakávať aspoň dvetisíc leva. Na jednoročné alebo dvojročné obdobie na Svätej Hore do spísania kníh bratských zaslaných predpisu a tiež na podporu pod oboma spôsobmi sa vyžaduje päťsto leva. Hľa, Svätý Otče, ak sa objaví nevyhnutná potreba predpísať predpovedané knihy pre vlasť, ktorá má nádej byť večná v prospech duší, ktoré chcú byť spasené; potom sa tvoja svätyňa, ako keby tomu, kto má pre to Božiu horlivosť, nehodí, aby pilne vynaložil toľko peňazí, aby získal taký neoceniteľný duchovný poklad? Nie presne toto, ale ak by to bolo potrebné, nebolo by vhodné položiť dušu na získanie týchto vecí v prospech blížneho? Naozaj priliehavé. A aj keď príroda vložila toľko peňazí do vytvorenia kamenného pohostinného hostiteľa so železným krytom, nie je namieste vložiť neporovnateľne viac peňazí do získania prorokovaných kníh, večných v prospech vlastný a blížneho? Ale keďže správy o vytlačení kníh, ktoré boli prorokované, nemyslím si, že sú nepravdivé, ale úplne pravdivé: kvôli svojej svätyni sa zbavíte takej veľkej závislosti na ich predpisovaní, ale z toho vyplýva, že menšia predpovedaná závislosť by sa mala klásť na nákup takýchto kníh, pretože o týchto spisoch podrobne popíšem. Ak v žiadnom prípade, aj keby ste si to z celého srdca želali, nebolo by možné vytvoriť vašu svätyňu, alebo pre vašu extrémnu a poslednú dokonalú mníšsku chudobu podobnú Kristovi, alebo pre nejakú inú požehnanú vinu, alebo pre situáciu doby: potom vás Pán neodsúdi, pretože ste to chceli urobiť zo všetkých síl, ale neboli ste schopní. A ak sa to stane, potom sa k vám so všetkou vážnosťou modlím pre Pána, kvôli tejto mojej poslednej rade nepohŕdajte mojou radou: povedzte správu o posolstve do Benátok, aby sa vytlačili knihy otcov v helénskej gréčtine, ľuďom na nich, o nich mi oznamujete: títo, ako Bohom inšpirovaní ľudia a tí, ktorí sú pre nich, ako tí, ktorí majú pre nich nevýslovnú horlivosť, sú najmocnejší od Boha, môže ju prijať a podľa najpravdivejšieho prekladu do slovinčiny ju vydať s pečaťou, a potom si ju tvoja svätyňa, vyslobodená z predpovedanej závislosti, bude môcť s Božou pomocou pohodlnejšie zaobstarať, a tak sa splní tvoja najprorockejšia túžba získať takéto knihy. Modlím sa k vašej svätyni, moje písanie ako odpoveď na Jeho Eminenciu, ak vám podá ruku, vezmite si ju sami, v nej o vine, že ste neposlali knihy do vašej svätyne, a o predpovedanom posolstve posolstiev týchto kníh na tlač, a modlitbu k Jeho Eminencii, nech sa odhodlá napomenúť vašu svätyňu, aby ste počúvali moju písomnú radu pre vás: neváhajte a neberte to na to, aby ste to urobili sami, ale neváhajte. Eminencia, ku ktorej svätým nohám som v myšlienkach padal, najpokornejšie sa klaňajúc s celým svojím zhromaždením, jeho svätá a žehnajúca pravica bozkávala. Duchovne oznamujem vašim svätyniam, že ma premáha radosť a strach z tlače kníh otcov, a to v helénčine aj v slovinčine. S radosťou, akoby sa už nevydali do úplného zabudnutia a ako keby si ich horliví ľudia mohli osvojiť pohodlnejšie: so strachom, strachom a chvením, a to nielen všeobecne mníchmi, ale všetkými pravoslávnymi kresťanmi, tak ako aj iné knihy, ako vec na predaj, od nich spontánne, bez poučenia tých, ktorí sa naučili robiť mentálne modlitby, nechajme sa riadiť bludom, ale nie klamom. Z tohto svätého a nepoškvrneného diela, o ktorom svedčí Otec mnohým a veľkým svätým, vyplýva rúhanie od márnomyseľných ľudí. Tak ako sa to v skutočnosti stalo za našich čias, ako jeden mních, poverčivý filozof, ktorý videl, že nejaký horlivec za siatie modlitieb, aj keď nie podľa rozumu, neustále, pre ich samozasväcovanie a pre nevedomé poučovanie nešikovných učiteľov, zasieval modlitby, isté kúzlo, bez toho, aby zvaľoval vinu na autokrata a nešikovné poučenie, len proti tomuto diablovi, ho šikovne pohol k sebe, len proti tomuto diablovi. ako tí starí zatratení heretici Varlaam a Akindinus, ktorí sa rúhali tejto modlitbe, neporovnateľne prevyšovali: iba hrozné a hanebné rúhania, ktoré sa neboja Boha ani nehanobia človeka, proti tejto svätej modlitbe a proti horlivcom a jej robotníkom, ako je vypočutie človeka, podstata modlitby je neznesiteľná len pre cudných, ako aj proti nábožnosti. niektorí z nich opustili všetko a pribehli do tejto krajiny a žijú v nej na púšti, Bohu milí; retse, ako keby to počul, priviazal k nim podstavec a utopil ich. A jeho rúhanie bolo také silné, že nám Siete pod nepožehnaním zakázali nečítať knihy našich otcov. Keď sa neuspokojil so slovným rúhaním, zradil svoje úmysly písmam, Božím trestom mu oslepili obe oči a jeho úmysel bojovať proti Bohu bol zastavený. Z toho, ako som predpovedal, sa bojím a chvejem sa, aby nenasledoval klam, ktorý si sám spôsobil: klamné rúhanie: rúhanie, spochybňovanie učenia našich otcov, ktorí sú nositeľmi Boha, ktorí sa sami naučili túto modlitbu milosťou Ducha Svätého skutkom a skúsenosťou, a askétov so všetkou pokorou mysle k tomuto dielu núti vyučovať. Knihy otcov, najmä knihy o skutočnej poslušnosti, o triezvosti mysle a mlčaní, o pozornosti a duševnej modlitbe, teda vykonávanej mysľou v srdci, sú vhodné len pre mníšsky obrad a nie sú spoločné pre všetkých pravoslávnych kresťanov. Z tohto dôvodu, kvôli bohabojným otcom, o tejto modlitbe často, jej začiatkom a základom je neotrasiteľná poslušnosť, hovoria, že z nej sa rodí pravá pokora a pokora chráni toho, kto sa v nej snaží, pred všetkými slasťami, ktoré z toho plynú. V žiadnom prípade nie je nemožné, aby svetskí ľudia získali skutočnú kláštornú poslušnosť a úplne sa vo všetkom odrezali od vlastnej vôle a rozumu. A ako bude možné, aby sa svetskí ľudia bez poslušnosti z vlastnej iniciatívy nechali priviesť k takej hroznej a hroznej veci, teda k takejto modlitbe, bez akéhokoľvek poučenia, a aby unikli mnohorakým a rozmanitým kúzlam nepriateľov, ktorí sú rafinovane vedení k tejto modlitbe a jej asketom? Vôbec to nie je možné. Preto je táto vec hrozná, teda modlitba, nielen múdra, teda neumele vykonávaná mysľou, ale umelecky vykonávaná mysľou v srdci, ako praví nováčikovia, ich vôľa a uvažovanie pred svojimi otcami, robiac siatie modlitieb skutočnými a zručnými učiteľmi, nie sú presne odrezaní, ale aj úplne zabití, vždy v strachu a chvení, aj keď sú ustráchaní a vždy chránení pred tým v Bohu, budú trpieť svojím skutočným kúzlom v Bohu pokoru, ktorá sa získava z Božej milosti ich skutočnou poslušnosťou. O to viac pre svetských ľudí, ktorí zostávajú bez poslušnosti, hoci len čítaním takýchto kníh boli prinútení k tejto modlitbe, je strašidelné jesť, aby neupadli do nejakého klamu, ktorý sa začína spontánne. Táto modlitba je umením od Svätých; a kto sa to naučí bez umelca, teda bez šikovného mentora? Táto modlitba je duchovným mečom na zabitie nepriateľa našich duší, daným od Boha, ale kto koná nešikovne, bojí sa, aby nebol sám zabitý. Táto modlitba je na iných miestach, najmä v krajinách Egypta, ako vaše slnko svieti, a tiež v krajinách Jeruzalema, na vrchu Sinaj a v Nitristii a v Palestíne na mnohých miestach a na mnohých iných miestach, ale nie všade, ako to vyplýva zo života svätého Gregora Sinajského, ktorý obišiel celú Svätú horu a usilovne zháňal pracovníkov tejto modlitby, ale nikoho o tejto modlitbe nenájdete. Odtiaľ je jasné, že ak ste na takom svätom mieste nenašli ani jedného svätca tohto druhu, tak na mnohých miestach v iných dielňach je vykonávanie tejto modlitby neznáme. A aj keby ste konali a ako by vaše slnko zasvietilo do inej dielne, potom a tam je vykonávanie modlitby za sejbu ako veľké a nevýslovné tajomstvo, ktoré pozná jediný Boh a ktorý ho koná: vykonávanie modlitby za sejbu nie je vôbec neznáme svetským ľuďom. Vytlačením otcovských kníh budú odvedení nielen mnísi, ale celý kresťanský ľud. A z tohto dôvodu sa bojím a chvejem sa, ale pre predpovedanú vinu, to znamená pre neoprávnené uskutočnenie modlitby bez mentora, nebude nasledovať nejaký druh sebainiciovaného klamu, z ktorého nech Kristus Spasiteľ vyslobodí všetkých, ktorí chcú byť spasení Jeho milosťou. Toto je tvoja svätyňa, akoby som kvôli ochrane duchovne vyhlásil, že zachovávam všetky Božie prikázania, túžim po dokonalom úspechu pre teba a nehodný ctiteľ. Originálny podpis je nasledovný: Ctihodným otcom kláštora Narodenia Preblahoslavenej Panny Márie Polyanomerulskej Naši svätí a bohabojní otcovia v spisoch svojich svätých odkázali, že pre bratov, ktorí sa zišli vo veľkom počte v Kristovom mene, sa nepatrí žiť bez opáta, ale v každom prípade musia mať skúseného duchovného uvažovania, ktorému dajú všetku svoju vôľu a vo všetkom poslúchajú, akoby boli sám Pán. Aby si to splnil, náš zosnulý spoločný otec blahej pamäti, nenechaj svoje Bohom uistené stádo po svojej smrti zostať bez pastiera, ale choď k Pánovi, postav na svoje miesto ctihodného otca Theodosia, ktorý je schopný viesť a viesť duše svojich bratov na ceste spasenia. Ale najmilosrdnejší Bože, ktorého osud je nepochopiteľný, milujúci svojho služobníka, navštív ho, ako svoje milované dieťa, kvôli väčšej odmene s takou telesnou chorobou, že je ťažké opustiť jeho celu, ako to oznámil v liste. Vidiac svoju svätyňu, akoby pre takú ťažkú ​​chorobu, nemohol viac znášať správu kláštora a všetkých bratov; Podobne, po blaženej spomienke na nášho zosnulého otca, dosaďte na svoje miesto ctihodného otca Alexyho. Keď som bol informovaný o jeho vymenovaní, veľmi som sa v duši zaradoval a poďakoval som Všemohúcemu Pánovi, ako takého muža ukázal môj služobník: a myslím si, že sa to nestalo inak, ale iba milosť Ducha Najsvätejšej Jesene v srdci nadovšetko ctihodného staršieho otca Theodosiusa a priviedla všetkých svojich spoločných bratov, ktorých si tak vyvolil, aby boli spoločné dobro. opat. tohto dôstojného muža, otca Alexyho, o ktorom je moja duša informovaná, že bude môcť podľa duchovnej mysle, ktorú mu dal Boh, viesť a viesť duše svojich bratov na spasenejšiu pastvu. Nuž, svätí otcovia a milovaní bratia, vediac o pokornej povahe a mimoriadnej jemnosti otca Alexyho, ktorú mu dal Boh od detstva, nadobudnutú aj prácou, a o jeho nedostatku schopnosti vládnuť, pochybujete o tom, akoby cez to nemohol vládnuť kláštoru a bratom, a žiadate ma o radu a pomoc v tomto; Nech vás o tom informuje Pán, že ak ma chcete počúvať a vo všetkom poslúchať moju radu, ako som sľúbil, potom vás učím túto radu podľa Boha: aby ste si za opáta nevolili nikoho iného okrem otca Alexyho; Toto nech je vaším Mentorom a Otcom podľa Boha; Poslúchajte to, ako by ste chceli samého Pána, a z jeho úst, ako z úst Božích, prijímajte slovo na úžitok svojich duší. Komu sa to viac hodí, posúďte sami, ak nie taký duchovný manžel, akým je vládca duší svojich bratov? Po prvé, ako učeník z najstarších učeníkov nášho zosnulého Otca blaženej pamäti bol tonsurovaný a adoptovaný vo vašom kláštore, bol tiež ocenený kňazstvom skúsený spovedník. Po druhé, je toho viac, akoby mal bohatú lásku k Bohu a blížnemu, mal správnu myseľ a zdravé uvažovanie a prospieval každému cnostným životom. Nepochybujte o pokore a jej jemnosti; Toto je koreň a základ každého rektora: nech je, ako píšu svätí otcovia, že rektor bratov je pokorný, krotký, láskavý, tichý, dokáže ľahko zniesť akúkoľvek výčitku, aj keby sa to od niekoho stalo naopak, aby on sám i bratia boli schopní vzdať hold trpezlivosti a cudnému životu. Nepochybujte, ako to zrejme dobré vládnutie nemôže vedieť: Boh je schopný vládnuť aj iným bratom. To je to, čo je najpotrebnejšie pre spásu prostého ľudu, viesť duše bratov k dobrému podľa prikázaní Pána a podľa učenia svätých otcov. Niet pochýb o tom, že ste slabý na tele, ale ste zdravý v duchu a zdravý v duchovnom uvažovaní. Pre toto, ctihodní otcovia a milovaní bratia v Pánovi, padajúc v myšlienkach k nohám vás všetkých, modlím sa so slzami, nepohŕdajte mojou radou, aj keď nie som toho hoden, ale prijmite pastiera a mentora, ktorého vám dal Boh, najctihodnejší otec Alexy, a neželajte si nič iné pre nikoho iného, ani po celý svoj život si jeho autoritu nikto nepraje a chválim sa. nechcem; a poznajúc slabosť jeho zdravia nevyhľadávajte telesné práce nad jeho sily, ale ho všestranne ukľudňujte, aby nie skôr, ako sa sila zdravia tela vyčerpala a bratský prospech sa stal márnym: stačí, aby sedel vo svojej cele, chránil si svoje zdravie a čítal knihy, ktoré sú prospešné pre dušu, aby časom mohol ako rozumní bratia dávať rady a rady. Podobne ním nepohŕdajte ani vo vonkajších správach vládcov, akoby ste nevedeli dobre, ale pri každom podnikaní, pri každom podnikaní vždy so všetkou pokorou a radou prijímajte od neho požehnanie a rady, aj keď ste v akejkoľvek veci mysleli na ktoréhokoľvek brata, ako keby ste sa svojho otca nemuseli pýtať, keďže ja sám viem a môžem: je to z nepriateľstva; od Boha a od svätých Otca toto je: áno, v každej veci, aj keď bol brat veľmi zručný, prvá vec, ktorú by mal urobiť, je opýtať sa opáta a nenútiť ho, aby to urobil, ale nechať ho, ako usúdi a chce: pre brata sa sluší úplne pokoriť svoje myšlienky a ako extrémny ignorant, tak pristúp k otcovi a spýtaj sa: ak je to jeho vôľa a začni podľa jeho vôle. Potom Boh, vidiac bratskú pokoru a pravú poslušnosť (bez pokory nie je poslušnosť), naliehavo poučí srdce svojím Duchom Svätým, dá užitočnú odpoveď a radu a so svojou neviditeľnou milosťou sa ponáhľa k nováčikovi v začatom diele. Ak opát dobrovoľne odpovie: urobte, ako máte; potom s bázňou Božou, dôverou v jeho modlitby, začni, akoby ťa Boh osvietil: po splnení poslušnosti, či už v kláštore alebo mimo neho, alebo po návrate z cesty, vráť sa k Otcovi a do posledného detailu vyznaj, čo si urobil, padni k tvojim nohám a pros o odpustenie, že si zhrešil vo svätej poslušnosti; Anjelsky, neexistuje absolútne žiadny spôsob, ako v niečom hrešiť. Tak sa navzájom pokorte a uprednostňujte sa a majte medzi sebou lásku podľa Boha a nech máte jednu dušu a jedno srdce skrze milosť Kristovu. Ak počujem takúto dispenzáciu a pochopím, čo sa vo vás deje, budem sa radovať a oslavovať Najmilostivejšieho Boha a modliť sa k Pánovmu imámovi, aby vám dal vo svojom nespočetnom milosrdenstve silu a silu v dokonalom zachovávaní svojich Božích prikázaní a ja vám zo všetkých síl pomôžem v duševných a fyzických potrebách, ako keby to bolo vo vašom spoločnom príbytku, podľa vášho vlastného príbytku. mať. Do hospodárskej správy otca Alexyho teraz posielam dvoch bratov, otca Mateja a otca Dionýzia, ktorí dúfam, že budú veľkou pomocou pre celý svätý kláštor. Ponúkajúc to tvojej láske s nádejou na tvoju Bohu milú nápravu pri plnení prikázaní Pána, zostávam Prajem vám zdravie a spásu, Hieromonk Paisiy starší z Dragomirnu. Napodobňovateľ Abrahámových skutkov, horlivý pracovník Božích prikázaní, môj najdrahší priateľ, pán otec Demetrius Hiere V mene nášho Pána Ježiša Krista (sluší sa, ako povedal svätý Ján z Klimaku, začať od Boha k Božiemu svätému), počal som pre teba, môj najdrahší priateľ, pravý služobník Krista, vzývajúc Jeho Božiu milosť, aby pomohol slabosti mojej mysle - bez Neho, pretože podľa Jeho nepravdivých slov nemôžeme nič urobiť, - čo v mojom obyčajnom živote nestačí napísať, b, b, Spoločný život, a ešte viac všetko mníšstvo, je koreňom a základom, zdôvodňujúc, že to, že vám takto napíšem, bude predovšetkým najpriaznivejšie pre moju nadovšetko milujúcu a najsvätejšiu dušu, ktorá aj doteraz má oheň od Boha zasvätený láske ku mníšskemu životu sám osebe neuhasiteľným a zachovávajúcim ho Bohu príjemným. Áno, môj najmilovanejší priateľ, ako Duch Svätý, prostredníctvom Svätých Otcov definuj a ustanovil celý mníšsky život do troch rádov: osamelý osamelý pobyt a spolunažívanie s jedným alebo dvoma spolu a spoločný život. Úbohý život tohto pustovníka je: ak je niekto ďaleko od človeka na púšti a pre jeho dušu, jedlo, oblečenie a iné telesné potreby, má len nádej v jediného Boha, v jeho bitky a slabosti duše a tela, ale má len jedného pomocníka a útechu, všetka útecha tohto sveta je cudzia a cudzia predchádzajúcemu Bohu, láska pre dobro Boha. Mať túto myseľ s jedným alebo dvoma životmi: starší nech je zručný v Písme svätom, ticho sediaci a nech má jedného alebo dvoch učeníkov, ktorí s ním sedia v poslušnosti a poslušnosti dušou i telom. Spoločný život, ktorý sa začína podľa svätého Bazila Veľkého na podobu Pána s učeníkmi života, od dvanástich bratov, a nie menej, rovnako ako Boh urýchľuje, rastie mnohoľudské zhromaždenie, z jedného alebo z mnohých, najmä jazykov, - to obsahuje myseľ: že všetci bratia, ktorí sa zhromaždili spoločne v mene Krista, konajúc jednu dušu, jednu dušu, jednu dušu, jednu dušu. prikázania: a navzájom niesť svoje bremená, poslúchať sa navzájom v láske k Bohu, pretože má svojho Otca a mentora, opáta kláštora, je zručný v duchu Božieho Písma, poučuje ho v slovách a skutkoch a vo všetkom pre neho, akoby poslúchal samotného Pána až do krajnosti a dokonale odrezával jeho vlastnú vôľu a uvažovanie, ak súhlasíme s jeho náukou a vôľou. Boh a učenie Otcov, ktoré sa vôbec nevzpiera, ale usilovne a usilovne plní, čo mu bolo prikázané s bázňou Božou s vierou a láskou. Všetko, čo slúži telesným potrebám, nevyhnutné potreby tých, ktorí ich vlastnia, sú spoločné: ale nemôžete mať žiadny vlastný zvláštny majetok, hnuteľný i nehnuteľný. Vo všetkých týchto troch rádoch, od Ducha Svätého, čo je podstata pokynov, sa mnohí od Svätých Otcov javili Bohu úplne milí a žiarili v duchovných daroch ako slnko. A o všetkých týchto troch rádoch a dišpenzoch mníšskeho života svedčia Svätí Otcovia z Písma Božieho. O prvom obrade, to jest osamelom živote, uvažuje aj o vrchole takého života, ktorý sa hodí len pre dokonalých a nezaujatých a pre tých, ktorí boli podľa Boha zázračne povolaní k takému životu: aj vzhľadom na našu slabosť začiatočníkov a zanietených ľudí a na mnohé rôzne rozkoše nepriateľstva voči životu, ktorý si sám na seba nasadil. Tí, čo nasledujú, prinášajú dôkazy z Písma: beda jednému: ak upadne do skľúčenosti alebo spánku, alebo lenivosti alebo zúfalstva, pozdvihni ho medzi ľudí. Svätí otcovia ich jedným alebo dvoma životmi chvália, nazývajú ich najchvályhodnejšou anjelskou prítomnosťou a kráľovským spôsobom, citujúc Pánovo svedectvo z Písma: „Aj keď sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, som medzi nimi.“ O spoločnom živote citujú dôkazy zo Svätého písma: „čo je dobré alebo čo je dobré, ale bratia žijú spolu“. Podstata mníšskeho života je rozdelená do troch radov, rada mnícha Jána z Klimaku sa dáva tým, ktorí prichádzajú zo sveta do mníšstva, aby sa neodchýlili ani napravo, ani na zem, ale aby nasledovali kráľovskú cestu, to znamená neschádzali nižšie do púšte, pretože osamelý púštny život anjelskej pevnosti, ktorú si vyžaduje, a duchovný nováčik, vášeň, najmä vášeň. márnomyseľnosť, závisť, názor a iné, dolu sú stopy takého opusteného života, reči, nech sa neodváži vidieť, aby netrpel bláznovstvom. Vstúpiť do spoločného života dole nie je to, čo nie je užitočné, ale čo je užitočnejšie ako takýto život? Aj keď chváli svätého Bazila Veľkého, je nespokojný, hovorí, že má silu slov, chváliť výšku a majestát takého života: ale keďže si vyžaduje veľké utrpenie. Svätec radí kráčať kráľovskou cestou: to znamená zostať s jedným alebo dvoma: pretože taký život je pre mnohých výhodnejší, pretože vyžaduje nielen veľkú trpezlivosť, ale aj trochu radostnejší. Aj keď človek vo všetkom poslúcha otca alebo brata, ktorý s ním žije, je to nielen úžasné, ale vyžaduje si to aj trochu trpezlivosti. V spoločenstve s mnohými bratmi, nielen s tvojím otcom, ale aj so všetkými bratmi, aj s poslednými a znášaj od nich mrzutosť, potupu a potupu a každé pokušenie a maj prach a popol pod nohami všetkých a ako kúpený sluha slúž každému s pokorou a bázňou pred Bohom, a večnú extrémnu chudobu v spoločnej existencii života v skromnom tele, v úbohom životnom štýle. dôvod: keďže ide o veľkú a krajnú a trpnú trpezlivosť a ten, kto vytrvá až do konca v takom zbožnom spoločenstve, je hodná odmena v budúcej blaženosti od hrdinu Krista, nášho Boha, ľudská myseľ to nedokáže pochopiť a slovami povedať. A z tohto dôvodu, podľa úvah svätých otcov, tieto dva rády mníšskeho života, teda: s jedným alebo dvoma príbytkami a spoločným životom, sa prezentujú tým, ktorí prichádzajú zo sveta do mníšstva na vyvolenie, v ktorom sa niekto rozhodne, keď sa zriekol sveta, pracovať s Kristom: či už v prvom, ako najradostnejšom, ako bolo povedané v druhom slove, spoločenstve Climacus alebo v spoločenstve umučenia. dostane zvláštnu korunu od Boha v spravodlivý deň podľa listiny odmeny. Tretia hodnosť, teda púšť, nie je vôbec prikázaná; Svätí otcovia radia tým, ktorí prichádzajú zo sveta ako novoprišelci, aby sa rozhodli zostať pre seba, siajúc pre vinu, ako je život na púšti prirovnaný ku Kristovmu ukrižovaniu na kríži: pretrval spoločný život Kristovho umučenia ešte pred krížom, náš pre spásu. Pre Krista, nášho Spasiteľa a Hrdinu našej spásy, ktorý nám v celom svojom najčistejšom živote na svete predložil obraz a predpis pre svoje potešenie, nevydržal najprv ukrižovanie na kríži, to isté najčistejšie umučenie, ale pred umučením, ten istý kríž: takto, na podobu Pána, prikazujú Svätí Otcovia, ktorý chce, aby bol váš spoločný život ako prvý v mníšskom živote: je v súlade s Kristovým umučením a spolu s ním trpieť s Kristom v dokonalom odrezaní vašej vôle a súdu: zneuctenie, potupu, potupu a každý druh pokušenia znášať s veľkosťou a nevýslovnou radosťou, Dondezhe bezúhonný sa objaví v pokore: to znamená, že znáša všetky tieto pokušenia s veľkou a nevýslovnou radosťou, a nech sa páči tým, ktorí ho chcú piť v každej hodine jeho neba veľkí dobrodinci a orodovníci jeho spásy, majúc sa všetkým pod nohami ako prach a popol, nehodný celou dušou spolunažívania s nimi a do tváre koho hľadieť. A z takej dlhodobej a hlbokej pokory, ktorú vo všeobecnom živote kráľovnej cností získala požadovaná poslušnosť, plameň nevýslovnej Božej lásky zapálený v jeho blaženej duši, nič iné podľa svätého Arsénia nemôže byť s Bohom a s človekom, a takí môžu s Otcovou radou vyjsť na púšť, aj keď je to už v súlade s tým, aby bol ukrižovaný. svet a byť ukrižovaný s Kristom. Na takého šikovného pravého Kristovho bojovníka, ktorý predtým trénoval s množstvom Kristových bojovníkov, aby bojoval so svojimi neviditeľnými nepriateľmi umeleckými duchovnými zbraňami, ktorí vyrazili do samostatného boja, sa Boh ponáhľa, slávne inšpiruje k víťazstvu nad svojimi nepriateľmi: a korunuje ho svojimi nevýslovnými božskými darmi ako svojho dokonalého svätca a právoplatného trpiteľa askétu. A kaliská púšť je zámienkou pre Božiu lásku, ako keby všetko bolo hodné byť v Bohu a Boh je v ňom. Preto je krajšie od Ducha Svätého skrze Svätých Otcov, ustanovených a uspôsobených, ak niekto prišiel zo sveta do mníšstva a pohrdol takým zákonom Ducha Svätého, namiesto toho, aby sa v spoločnom živote zaviazal svätému a blaženému, podľa slova, teda podľa rozumu Písma, mohol skutočne získať milosť, ktorou by sa skrze Krista mohol zbaviť pokory, zo svojich vášní, najmä duchovných - je vášnivý a slabý v duši a neskúsený v duchovných výkonoch, z pohŕdania horlivosťou začne zaháňať púšť a zvolí si pre seba tichý a osamelý život, chce, namiesto napodobňovania Kristových vášní v komunitnom živote, aby predčasne nevystúpil ku Kristovmu krížu tým, že sa odoberie do púšte ako púšť. bojovník, ktorý sa v spoločenstve nenaučil umeniu mentálneho boja a nevie ešte nižšie držať v rukách duchovnú zbraň, a ktorý sa odváži oddeliť sa od skúsených Kristových bojovníkov pre jediný boj a v súkromí bojuje s démonmi svojich nepriateľov - takí, namiesto víťazstva, s Božím dovolením za jeho opovrhnutie, je porazený a padá pred našimi nepriateľmi a čoskoro zomierame. Lebo sú takí, ktorí sú silní a dokonalí, hovoria otcovia, ktorí dokážu bojovať s démonmi sami, a ktorí môžu, ako hovorí Božie slovo, na nich zaútočiť, odvážni a prezieraví, ktorí sa vyhnajú na púšť skôr, než príde čas, budú žať tŕne namiesto pšenice a namiesto spásy nájdu skazu. čo? Keďže sa nastoľuje taký opovrhovateľ a ničiteľ Bohom daného poriadku, ktorý, ako už bolo povedané, pre nás ustanovil Kristus, náš Boh, svojím nepoškvrneným a najčistejším životom v tele, a namiesto súcitu s Kristom v komunitnom živote sa odvažujem so svojou pýchou vystúpiť na jeho kríž, vyberúc si púšť pred komunitným životom: a to nie je človek púšte a pustovník, osamelý, tichý pobyt, ale sebaovládanie. A takýto neoprávnený život neprináša žiadny úžitok, ale jediným podvodom diabla je dodržiavať zvyk: v dávnych dobách aj v súčasnosti klamliví ľudia, ktorí boli oklamaní diablom, stratili rozum a zabili sa rôznymi a strašnými smrťami, z ktorých nás podvody vyslobodia každého, Krista, nášho Spasiteľa Jeho milosťou. Čo je rieka a čo poviem o pozemskom nebi - o spoločnom živote a o strome života, zasadeným v ňom od Boha, požehnaná poslušnosť, v nežnosti slabosti a nový začiatok, uchyľovanie sa vopred k osamelosti s nepriateľmi, neopovážlivosť a požívanie jeho nesmrteľného ovocia, extrémna a vášeň nesúca svoju vôľu a úsudok odrezaním všetkej smrti. nasledujúce? Ohradou a krytom takého života je Duch Svätý: a takýto život je útočiskom, ktoré je pokojné a nie je premožené všetkými, ktorí chcú byť oslobodení od problémov tejto márnosti tohto sveta. Loď je dobre kŕmená Duchom Svätým, pohodlne v prístave nebeského kráľovstva pre tých, ktorí do nej vstúpili, a pre takých dobre kŕmených tých, ktorí nepochybne poslúchajú cez nádherné more tohto života, prechádzajú, neboja sa duševných vášní potopy. Všeobecný je lekárom a známym liečením pre každého, kto je posadnutý duševnými a fyzickými vášňami a chce byť skutočne uzdravený. Právny výcvik je duševný boj proti duševnému nepriateľovi zo strany Kristovho bojovníka, ktorý chce nad ním dosiahnuť zoslané a dušu zachraňujúce víťazstvo, ktorého nepremožiteľnou zbraňou je sám Najsvätejší a Uctievaný Duch. Sám Kristus, náš Spasiteľ, ustanovil na zemi ako ľudskú bytosť spoločný život a v ňom svätú poslušnosť a ponúkol ho ako obraz, čo sa Bohu najdokonalejšie páči, aby žil spolu so svojimi svätými, učeníkmi a apoštolmi, ktorí vo všetkých ohľadoch poslúchali jeho božské prikázania. Predovšetkým koreňom a základom spoločného života je Božia poslušnosť v nebi v anjeloch a v nebi v ľuďoch, ako najdôležitejšia čnosť zo všetkých čností a tá najmilovanejšia, ktorá bola zasadená, zničená diablovou závisťou a našou slabosťou, s vašou extrémnou a nevýslovnou láskou k ľudstvu a súcitom, obnoveným a pozdvihnutým v sebe, keď ste svojho Otca a poslušne poslúchali k smrti. neposlušnosťou otvoril všetkým právam tých, ktorí v Neho veria, a tým, ktorí poslúchajú Jeho božské prikázania, dvere nebeského kráľovstva. Tento obraz Krista nasledovali v primáte Cirkvi tisíce kresťanov, ktorí žili v spoločenstve, nemali nič vlastné, ale mali všetko spoločné: preto sa im v záujme života zaručilo získať jedno srdce a dušu. Týmto spoločným životom starí ctihodní otcovia v celom vesmíre v Lavrách a kláštoroch prijali zákon odovzdaný Písmu ústami Krista – svätého Bazila Veľkého, žijúceho a žiariaceho jasnejšie ako slnko. Kvôli pokore, ktorá sa rodí z blaženej poslušnosti a vedie k primitívnemu dišpenzu, aby bol človek skutočne na Boží obraz a na podobu človeka, ako bol od počiatku stvorený a darom. Boh, prijatý pri Božom krste, tvorí v človeku, aby žiaril, viac ako iné duchovné dary, ktorých sa z milosti Božej zaslúži byť účastník, skutočný nováčik, skrze svoju pravú pokoru, koľkokrát to môžeš duševne pocítiť svojimi duchovnými citmi. Takýto spoločný život všetkých bratov, ktorí sú v ňom zhromaždení v Kristovom mene, aj keď boli z rôznych národov a krajín, sa viaže k takej láske, akoby boli všetci jedným telom a zdieľali sa navzájom: všetci, ktorí majú jednu hlavu spoločnú - Kristus, všetci, ktorí horia láskou k Bohu a k svojmu otcovi v Bohu a k sebe navzájom, to je jeden jednomyseľný a rovnako zmýšľajúci priateľ Boží prikázania, ktorý usilovne koná všetkým. navzájom sa v tom povzbudzovať, poslúchať jeden druhého v takejto mysli, niesť si navzájom bremená, byť jeden druhému pánmi a navzájom si otrokmi. A pre takú svoju pravú, duchovnú a rovnako zmýšľajúcu lásku napodobňujú Pána a apoštolský a anjelský život, svojho otca podľa Boha a svojho mentora, ako sám Boh, poslúchajú s vierou a láskou vo všetkom, vyznávajú mu všetky tajomstvá svojho srdca, nič v žiadnom prípade neskrývajú, slovo a prikázanie pred ním, ako z úst Božích, s vôľou, ktorá je v rozpore s jeho otcom, so zlým uvažovaním a prijatím: pľuvať, preklínať a vzďaľovať sa od seba a ako diabolské podvody utekať a ako pekelný oheň sa chvieť a neustále prosiť Boha o to, aby ich oslobodil od takýchto bremien tou milosťou: a priľnul k svojmu otcovi, ako keď bol dieťaťom k matke a ako ovca k svojmu pastierovi, aby vo všetkom nasledoval svojho maznáčika a svojho otca, ako mačací nástroj. všetko, okrem všetkých úvah, ktoré sú s ním v rozpore. Toto, teda Božia poslušnosť, je koreňom a základom spoločného života a celého mníšstva, ktoré je spojené a zjednotené so spoločným životom, ako duša s telom, a neskladá sa z jedného bez druhého. Toto je skrátený rebrík do neba, jediný stupeň odrezania vôle tých, ktorí ho majú: nováčik, ktorý vystúpil skôr, vystúpi do neba rýchlejšie. A výstup pripravený pre Boha je poslušnosť, za ktorú sa až do konca svojho života zaväzuje ten správny a neochvejne kráčajúci syn z Božej milosti, dedič Boží a dedič Krista vo svojom nebeskom kráľovstve. Spoločný život s Bohom je nebo a poslušnosť je sväté nebo, nebo: rovnako, ak niekto odpadne od poslušnosti, je vyhnaný od Boha a z neba, ako to poučujú otcovia, ktorí nesú Boha, hovorí veľký Gregor Sinajský. V dávnych dobách takémuto spoločnému životu a všemožnej poslušnosti učili veľkí otcovia nesúci Boha, ktorí sa ako oni sami kvôli čistote pre svoju dušu a dokonalosť Božích prikázaní stali hodnými príbytku byť Duchom Svätým, a od neho, ako slnko, žiariace v duchovných daroch a my sme prišli do krajnej lásky skrze Boha: tak si slovom a skutkom a na obraz svojho Bohu, ktorý sa páči Bohu, ukázal pravú cestu k spáse, k nebezpečnému zachovávaniu Božích prikázaní. Z tohto dôvodu boli ich učeníci, ako hľadiac na oživený stĺp a svietiace slnko, hľadiac na svojich svätých, poučení a osvietení a aj seba vo všetkých cnostiach svetlom svojho učenia a dobrých skutkov, a k najväčšej Božej priazni farníkov, a nespočetné a nespočetné množstvo bolo pred nimi zachránené. V týchto neľútostných časoch, aj keď veľa plačem a nariekam, je to hodné a taký mentor sa mimoriadne vyčerpal, aj keď horlivci mníchov by chceli potešiť Boha takým spoločným životom, Boha samého a božské čítanie ctihodných otcov týchto, spoločných mentorov, a to aj doteraz, ako aj Božích zaopatrení, ako aj na tých istých, ako aj na ľudí, zaopatrenie. samekh, hľadiac pozorne, s bázňou Božou a mysľou tých, ktorí môžu sčasti Božím zhonom ctiť a napodobňovať ich božský život, živený a napomínaný bytosťou ich otca, ktorý ich zhromaždil v mene Krista, alebo od nich jednomyseľne vyvolených, nie z nich samých, ale zo Svätého písma a od toho istého Svätého Otca vyučujúceho učenie svojich duchovných detí. V dávnych dobách mnohí od Svätých Otcov, z osvietenia Božej milosti, učeníci sa učili ich učeniu, a nie z kníh. V súčasnosti svätí otcovia vôbec neprikazujú sami od seba, koho majú bratia učiť, ale zo Svätého písma a z učenia svätých, Otca, ktorý v Duchu Svätom poznal tajomstvá a moc Svätého Písma a z jeho milosti predvídal v týchto posledných časoch v cudzom spoločenstve zdravé učenie a pravého mentora, ktorý napísal, a my sme Jeho ochudobnením nemalí a my sme ochudobnení. dušu prospešné učenie, pre náš večný úžitok a potravu, a potvrdenie cesty spásy zo strany sprievodcu: aj v modernej dobe samotní mentori mníchov a ich učeníci, držiac sa pokory a bázne Božej, nezhrešia svoju spásu a tí, ktorí ich počúvajú. Preto so všetkými tromi mníšskymi životnými hodnosťami a dispenzáciami a ich vlastnosťami a výhodami, ktoré z nich pochádzajú, pred vašou láskou k Bohu, mojim najkratším a slabomyseľným slovom, vedúcim k vašej extrémnej láske ku mne podľa Boha a vernému priateľstvu, chcem o sebe a o našom biednom živote svojím najkratším slovom, aj keď neviem, upozorniť. Áno, pretože tvoja láska k Bohu vie, že som odchádzal zo sveta s neopísateľnou horlivosťou, akoby som sám nebol v beztiažovom stave, aj keď horlivo pracujem pre Boha v mníšstve (Boh vie, Otče, že neklamem), nezaručil som sa, v mladosti a na začiatku svojho mníšstva, pod stopou, od koho mám vidieť zdravé a správne učenie svätého, učenie a učenie svätého nováčik a neskúsený, by mal začať moje úbohé mníšstvo z akej hodnosti a z akého dôvodu. Keď som od začiatku vstúpil do istého opusteného kláštora, v ktorom si začiatok mníšskeho rádu zaslúžil byť prijatý nevýslovným Božím súcitom, pod stopou istého zdravého poučenia od niekoho, koho som sa zaviazal vidieť, alebo pochopiť, čo je poslušnosť, v akej sile a inteligencii sa vykonáva a aký skrytý úžitok prináša nováčikovi. Dole, sám opát, môj nástupca a starší, mi dal túto inštrukciu o tomto: tonzúrou ma bez akéhokoľvek pokušenia vhodného pre začiatočníkov, čo sa dosiahne odrezaním vlastnej vôle a uvažovania, ponechajúc ma žiť bez akejkoľvek duchovnej výživy. Môj otec, ktorý bol prijatý po mojej tonzúre, prežil v kláštore len týždeň, odišiel z neho neznámy a dodnes mi len povedal: brat, si napísaný: ako ťa Boh učí, tak ži. A tak som ako ovca bez pastiera, ktorá zostala bez nikoho, o koho by sa mohol starať, začal som blúdiť tam a tam, hľadajúc úžitok pre svoju dušu, pokoj a potravu, no nenašiel som to, dostal som sa do Dondeža v tichých a pokojných Svätých horách v nádeji, že tam dostanem nejakú radosť pre svoju dušu. Ale aj tam, keď som prišiel, niekoľko bratov našlo našich ruských ľudí a tých, ktorí vyučovali Sväté písmo, teda gramotných: a tak som nemohol získať vytúženú výživu pre svoju dušu, nejaký čas som sedel v istej cele v pomyselnej samote a dôveroval som Božej prozreteľnosti pre moju úbohú dušu, začal som postupne čítať knihy môjho otca od Boha a berúc od Boha po srbské knihy. kláštory a ctihodný pozorne. Potom ma Pán slepo učil, akoby som v zrkadle vedel, ako a akým spôsobom by bolo pre mňa vhodné začať s mojím úbohým mníšstvom, a pochopil som, koľko Božej milosti bolo zbavené, keďže som sa neoddal istému zručnému otcovi v poslušnosti na duši i na tele, zo svojej nevedomosti som nebol hoden dostávať od nikoho pokyny na také sväté dielo. A uvedomil som si, že moje úbohé pomyselné mlčanie nezodpovedá mojej miere, ale sú dokonalí a bezvášniví ľudia, ktorí žijú len pre seba: a premýšľajúc o tom ostatnom, kde sa vydať na poslušnosť, o tom veľakrát, ako dieťa pre zosnulú matku, vzdychajú a plačú. Keďže som pre mnohé požehnané chyby nenašiel, kde poslúchať, rozhodol som sa žiť svoj život kráľovským spôsobom, s jedným rovnako zmýšľajúcim a jednomyseľným bratom: namiesto otca, Boha, maj pre seba mentora a učenie svätých otcov, poslúchajte sa navzájom a slúžte; mať jednu dušu a jedno srdce a mať všetko spoločné so stavom svojho brucha, keď vidíme túto cestu mníšstva, ktorú Svätým Otcom dosvedčujeme zo Svätého písma. Ponáhľal som sa dať Bohu tú istú dobrú obetu, prišiel som na Svätú Horu a môj brat, ktorý mal vo všetkom rovnakú myseľ, bol prvý v našom spoločenstve, ktorý bol až doteraz z milosti Kristovej nájdený živý a začal so mnou žiť v jednom súhlase. A tak z milosti Kristovej čiastočne moja duša našla istú radosť a vytúžený pokoj a mne, prekliatemu, bola poskytnutá istá stopa úžitku svätej poslušnosti, ktorú sme mali jeden pre druhého odrezaním sa od vôle, namiesto otca a mentora, ktorý má učenie našich svätých otcov a poslúcha jeden druhého v láske k Bohu. Ale my sme si taký život náležite neužili: a iní bratia, prichádzajúci zo sveta do mníšstva, vidiac také naše láskyplné spolužitie s bratom, horlivo žiarlili na ten istý život pre seba: a na to mi bolo dobre mojou modlitbou, že som sa začal modliť, aby som ich prijal do svojho spolužitia a do učeníctva. Ale poprel som svoju povinnosť, bál som sa a chvel som sa prijať kohokoľvek do učeníctva, viedol som toto dielo dokonalého a nezaujatého, ale sám som slabý a vášnivý a neprijal som ich, jedného na štyri roky, jedného na tri, druhého na dva a ďalšieho na istý dlhý čas. Neskôr, pre ich veľkú zimnicu, pracovali pre mňa svojou modlitbou, ale aj pre brata, ktorý žije so mnou, ktorý je vrúcne bratsky milujúci, presviedčaný plačlivou modlitbou, začal a nechcel ani prijať do svojho spolužitia jedného po druhom, od každého z nich, odhaľujúc podľa mojej sily silu svätej poslušnosti, zo Svätého písma a z lásky k Svätému Otcovi a učenia Svätého Otca. a pre mňa nehodné, ale navzájom pokoj a rovnaké zmýšľanie, v duši sa veľmi radujú z ich dobrej vôle a oslavujú Boha, zverujú sa nevýslovnej Božej prozreteľnosti pre svoju duchovnú a telesnú výživu a z celého srdca sa oddávajú duši a telu v blaženej poslušnosti, prijímajúc jedného po druhom. A takto z kráľovskej cesty, teda s jedným bratom a dvoma ľuďmi, ktorí spolu žijú, sa z milosti Kristovej sformovali a náš spoločný život sa rozrástol na množstvo bratov, ktorých život na svätej hore Athos, práve na tom mieste, mimoriadne krutom a ťažkom, nepodal ruku potvrdeniu, kde aj dvaja alebo traja, potom môžete cez seba tvrdo pretekať krvou a spolu so sebou pracovať. nakŕmte svoje telesné potreby, keďže je ich oveľa viac. Bojíme sa aj úradov Hagarjanu, aby neuvalili na našu úbohú spoločnosť pocty podobné tým, ktoré dávajú iné kláštory Svyatogorsk: o ktorých sme už počuli a chceme byť. Kvôli takýmto vínam a iným početným, o ktorých sme už písali do vašej svätyne, sa obávame, že nedôjde k žiadnemu extrému a poslednému, veľkému plaču a vzlykaniu hodnému tohto života, ktorý sa rovnal mnohým potu a námahe, skaze. Navyše, keď sme vložili svoju dôveru vo všadeprítomného Boha a všetko sme splnili a boli požehnaní na každom mieste Jeho zvrchovanosti, všetci sme sa presťahovali zo Svätej Hory do ortodoxnej moldavskej zeme, kde z milosti Kristovej, ktorú nám dal zbožný Pán a Najctihodnejší metropolita, kláštor Dragomirne, ešte viac ako v tejto Svätej zemi, tento život prepožičiaval nášmu času, kým tento život prepožičiaval Pánu. ruku na takýto život. A keď sa už v tomto spoločenstve našich bratov jednomyseľne zhromaždili vo svätej poslušnosti Pána tých, ktorí chceli pracovať, nie je viac ako sto mníchov, okrem laických novicov: toto je jediná spoločná dobrá vec, na ktorej musí Boh usilovne pracovať, aby zachovával svoje božské prikázania. Po prvé, má svoje zvláštne majetky, až do tej najjemnejšej veci: toto je podľa svätého Bazila Veľkého prvý obrad spoločného života, ktorý je v živote našej komunity veľmi nebezpečný, a len, keďže nikto nemôže prísť na myseľ z bratov, stále túži získať niečo zvláštne v živote komunity: vedome sa pozerať na cestu Judáša, zradcu. Každého, kto je prijatý do nášho spolunažívania, jeho majetok, ak by niekto náhodou niečo mal, a čo i len najmenšiu maličkosť, všetko kladiem pred moje nohy a mojich bratov, zrádzam Pánovi spolu so sebou dušou i telom vo svätej poslušnosti až na smrť: inak nie je v žiadnom prípade nemožné, aby niekto bol prijatý do našej spoločnosti. Po druhé: je potrebné mať vlastnú vôľu a rozum, ale je nebezpečné zachovávať rozvážnu poslušnosť. Toto je druhý poriadok spoločného života, koreň a základ, ako už bolo mnohokrát povedané: a tento poriadok, z milosti Božej, keďže je to možné pre našu ľudskú slabosť v tomto čase, je v našom spoločenstve nebezpečne zachovaný. Nižšie je možné, aby bol niekto prijatý do našej spoločnosti, ak nie s takým úmyslom, s dušou a telom a so všetkou svojou vôľou, aby sa zaviazal svätým a požehnaným a vo Svätom písme poslušnosťou, aby nikto nemohol plniť ich vôľu, dolu zachovávať svoj úsudok a kŕmiť sa, ale nechať sa živiť a pásť učením nášho Ctihodného pána života podľa Boha, ktorým živím a živím našich duchovných otcov podľa Boha, opováž sa ponúknuť každému, všeobecne a zvlášť, s mojimi hriešnikmi, na odsúdenie mojej prekliatej duše v deň súdu: Hovorím a dávam bratom radu na pomoc duši bez toho, aby som sám urobil jediný dobrý skutok. Takýto základ, teda nenadobúdanie a poslušnosť, ktoré máme vo svojom živote, a všetky ostatné stupne komunitného života, o ktorých vám v súčasnosti nemôžeme podrobne písať, v našom komunitnom živote z Kristovej milosti sú zachované, pokiaľ je to možné, a bratia sú nútení získať k sebe pravú a nepredstieranú lásku Boha. Predovšetkým, milujúc Pána a pre Jeho lásku mi boli na myseľ pripísané všetky červené a sladké veci tohto sveta, odišiel som a v stope svojho Pána som vzal svoj kríž, kráčajúc: tie isté a bremená jeden druhého sú nútené niesť, majte jedno srdce a dušu, usilujte sa navzájom o dobré skutky, premáhajte sa navzájom vierou a láskou ku mne, keď ich vidím, nie sú mi hodné, deti sú pre mňa nehodné, bojujem, radujem sa vo svojej duši a oslavujem Boha slzami, ako mi Pán prikázal vidieť takýchto Jeho služobníkov, žiť s nimi a tešiť sa z pohľadu na nich. Akoby Boží anjeli boli márne, bratia, ktorí potrebujú svätú poslušnosť, považujem sa za nehodného kráčať v ich šľapajach, keďže som zbavený takejto Božej milosti, čiže svätej poslušnosti. A aj keď všetko v našej komunite nie je v rovnakej miere, nižšie je to možné: ale Ovii sú od bratov, ktorí sú tiež najpočetnejší, až do konca zabili svoju vôľu a uvažovanie, vo všetkom poslúchajú mňa a bratov, a ako sám Pán, bratia v Božom umučení, a rozhodnú sa poslúchať mnohých, znevažujúc, znevažujúc, potupujúc, znášajúc každú potupu. toľko radosti, akoby bol niekto hodný veľkosti nejakej Božej milosti, a to vždy nenásytne túži, stále a neprestajne sa vyčíta pred Bohom v skrytosti svojho srdca a má seba samého najmenšieho pod všetkými a posledného zo všetkých: Ovi zase nie sú malé, padajú a vstávajú, hrešia a kajú sa, znášajú niekedy aj pokušenie, výčitky a výčitky. pochop prvé a vrúcne o to Boha so slzami prosí. Ovi nie sú rozmnožené, slabé a neduživé ako nemluvňatá, ktoré ešte nedokážu prijať pevnú potravu, to znamená výčitky a pokušenie znášať: ktoré stále potrebujú milosrdenstvo, lásku k ľudstvu a blahosklonnosť vo svojich slabostiach, kým nedosiahnu vek duchovnej trpezlivosti: jednou dobrou vôľou a večnými výčitkami seba samého naplnia chudobu. Mnohokrát a nad svoje sily je človek nútený znášať nečestnosť a opustiť svoju vôľu krvou: to znamená veľkú námahu pre to, ako krv vyliata pred Bohom a so slzami prosiacimi Boha o pomoc pre nich, a takí, aj keď sú najslabší, sú však ako núdzni nebeského kráľovstva, pripočítaní Bohu. Aj keď takíto ľudia nie sú v rovnakej miere, ako sa hovorí, sú podstatou miery, ale vo všeobecnosti sú všetci nútení zachovávať prikázania Boha a Svätých Otcov, spájať bytosti medzi sebou nerozlúštiteľným spojením Božej lásky a v záujme Božej lásky a svojej spásy znášajú vždy prítomnú chudobu Boha a vždy so svojimi telesnými potrebami. spásu, a tak v telesných potrebách stavu života výživy, vkladajúcej nádej. Toto je pre vás veľmi želané upozornenie, pokiaľ si pamätám, o troch dišpenzoch mníšskeho života spolu s našou veľmi chudobnou a úbohou komunitou života, aj keď nebo je ďaleko od zeme od spoločného života, ktorý existoval za čias Svätých otcov, ale je možné len to, že najmä v týchto chudobných časoch sa milosť Božia ponáhľala sformovať, a tým, že som o nej informoval a priniesol, cez tieto spisy: Bože, stále som v tomto živote, dokonca aj uprostred telesnej slabosti: s neustálym smútkom a duševnou chorobou sa zjavím ako tvár Hrozného Sudcu na Jeho hroznej a neumytej súdnej stolici a poviem slovo o mnohých dušiach bratov, ktorí sa mi odovzdali: nemôžem sa znížiť a o svojej jedinej duchovnej slabosti a neschopnosti si predstaviť jeho zatratenú dušu a neschopnosť, vidieť na všetkom jeho bratskú neschopnosť a neschopnosť. jediný dobrý skutok, keďže postavenie takéhoto života mučí. Presne podľa Boha a Matky Božej, modlitbami bratov, ktorí so mnou žijú, mám nepochybnú nádej na spasenie, aj keď som nehodný: a nezúfam, aj keď sa na moju hriešnu dušu vyleje nevýslovné a nepochopiteľné Božie milosrdenstvo: alebo inak, podľa spravodlivého Božieho práva, som podľa spravodlivého zla vydaný Bohu. Nech je zvelebený Boh: toto som hoden pre svoju nedbanlivosť voči Jeho božským prikázaniam. Presne za to sa vždy modlím k Jeho milosrdenstvu, aby z Jeho milosrdenstva pre môjho najdrahšieho, ktorý v tomto bežnom mene Jeho Najsvätejšieho Zhromaždenia a Života, keď som sa namáhal, alebo mám po zasiatí Jeho milosrdenstva, ma zaručil, aby som bol zaručený, ako bohatý Lazar v lone Abraháma, pozri Jeho služobník Krista, Jeho duchovné kráľovstvo, v nebesiach. Jeho teraz krátke utrpenie v poslušnosti, jeho božské utrpenie s anjelmi a svätými, ktorí Ho potešili v poslušnosti, sú uspokojené kontempláciou. A toto by mi stačilo namiesto akejkoľvek odmeny: obaja k svätým modlitbám, dúfam, že sa spasí ten prekliaty: za čo sa aj ty za mňa modlíš k Bohu, pokorne zostávam, priateľ tvoj úprimný a túžobný. Úprimný priaznivec a vždy prítomný priateľ vašej blaženej kontemplácie, nehodný primas zhromaždeného bratstva Kristovho, hieromonk Paisius. Komunitný kláštor Moldovlahi Dragomirna Toto Písmo bolo poslané s otcom Gabrielom a Spiridonom Môjmu nadovšetko milovanému priateľovi, horlivému vykonávateľovi Kristových prikázaní, úctivému kňazovi otcovi Demetriovi, Ďakujem Kristovi Bohu, ako iskra Božského ohňa, v tvojej mladosti, vrhnutá od Neho do tvojho požehnaného srdca, tým, že si usilovne plnil Jeho prikázania na záchranu duše, zachoval si neuhasiteľné, aj keby si chcel byť v plameni dokonalej Jeho lásky, prijímajúc, ak sa Pánovi páči, anjelský obraz zapálenia. Ale skvelá vec na tom, môj milý, je, že je tu nepríjemnosť: po tom, čo zo strachu ožil, začal jesť, podľa Climacusa sú ruka a nos priviazané k majetku, aj keby chcel ísť do mníšstva, nemôže. Po druhé: keď ste sa zaviazali, že budete pásť Kristove slovné ovečky, dokonca tak jednoducho a akoby ste boli tak požehnaní, neodišli by ste pohodlne. Po tretie: v tomto svetskom živote zvyk získaný tak dlhým časom a ešte nepremenený na prirodzenosť, tiež vštepuje prirodzenú lásku k manželke a deťom, ale nie je veľmi vhodné odložiť pripútanosť k svetu a tým, ktorí vo svete existujú. Keď sa ocitnete v týchto podmienkach, ako môžete prekonať tieto najnevhodnejšie väzby a prekonať nepohodlie? V prvom rade, milovaní, mali by ste sa o tom duchovne poradiť so svojou Bohom obdarenou pomocníčkou, s jej dovolením v tejto veci. Po druhé: zariaďte si vlastné deti legálne a podľa Boseho. Po tretie: čo je najdôležitejšie, od najctihodnejšieho arcipastiera, ak by Duch Svätý chcel vdýchnuť do jeho svätého srdca o tom, požiadajte o požehnanie pre túto svätú prácu a vaše stádo bude pre vás zručným pastierom. Zasievajte požehnanie a budete žať požehnanie. A tak, podľa poradia toho, čo sa deje, je to vaša vlastná vec. Váš zámer mníšstva podľa Boha bude silný a neotrasiteľný, chvályhodný od Boha i od človeka. Kiež by vám boli tieto prostriedky, opísané vyššie z Božej milosti, pohodlnejšie poskytnuté a zbavené všetkých nepríjemností: a potom, nie bez veľkého uváženia, by ste si mali spočítať svoje duchovné majetky a tak začať stavať stĺp mníšstva, aby nie pre nerozvážny začiatok stavby a nedokonalosť, smiech a výčitky podľa evanjelia, aj tento kalich, dokonca aj váš mníšsky chlieb, aj slzy budú ako so slzami, nebyť odsúdený v deň súdu pre nedostatok odôvodnenia. Nikto, hovorí Climacus, nevstúpi do nebeského paláca s korunou, pokiaľ neurobí prvé, druhé a tretie zrieknutie sa. Prvé zrieknutie sa sveta a iných vo svete; druhé zrieknutie sa vôle a uvažovania; tretie zrieknutie sa márnivosti, po ktorom nasleduje poslušnosť. Z nich prvý je najpohodlnejší, ale Milujúci Boha. Po druhé, hľadá hrdinstvo a krvavú prácu až do smrti. Tretí je prekonaný neustálym sebavyčítaním. Pre toto všetko je prítomná Božia neviditeľná pomoc, bez akejkoľvek pomoci alebo čohokoľvek, čo by sa dalo mocne napraviť. Okrem toho, ak sa spoliehate na Božiu milosť, že vám pomôže, ako keby ste boli schopní, oslobodení od predpovedaných nepríjemností, skutočne sa zriecť sveta a všetkých vecí na svete, zriekajúc sa vlastnej vôle a uvažovania a oddaní sa pravde podľa Boha a Božieho prikázania, dokonca až do smrti, nemať poslušnosť ani v najmenšom sebe, a to ani za nič. posledný viac ako všetci a veľkodušne znášať duševné boje, neustále vyvolávané Božím služobníkom od neviditeľného nepriateľa našich duší, tiež hlad a smäd a ochudobňovanie telesných potrieb, výčitky a potupu a všetok útlak a smútok, na obraz ktorých je načrtnutý mníšsky život, láskavosť a láska buďte pred Bohom, ak chcete, láska a láska buďte pred Bohom. oslavujte Boha a nepochybujte o tom, že Boh prostredníctvom svojich podivuhodných osudov uskutoční tento zbožný zámer: a vy ste sa už v jedenástej hodine svojho života zaviazali pracovať pre Boha v anjelskej podobe, ale nepochybujte, lebo ste rovní prvému od svojej mladosti až do staroby. ktorí ste pracovali v mníšstve pre Boha, od úplne štedrej pravice Božej dostanete odmenu v nebi, nevýslovné požehnania pripravené Milovníkom Boha, ktorými budete poctení v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, túžiac na púti, som úprimným túžobníkom a vždy prítomným priateľom tvojho požehnaného brata, meno nehodného primáša v Kristovi. Komunitný kláštor Moldovlahiyskaya Drohomirnya Poslané s otcom Spiridonom Najctihodnejšej Pani Márii s Božskými sestrami, Kristus, náš pravý Boh, hovorí: Oheň prišiel horieť na zem, a čo chcem, aj keď už horí? (Lukáš 12:49). Tento Božský oheň, vrhnutý do zeme svojich sŕdc, prijali od Neho svätí apoštoli a učeníci Pána, horiaci plameňom lásky k Nemu, opúšťajúc svet a ľudí vo svete a prichádzajúci k Nemu, ako k svojmu Pánovi a Učiteľovi a pravému Mentorovi na ceste spásy, oddávajúc sa dušou a telom skutočnej poslušnosti a odsekávajúc ich vôľu a jeho uvažovanie s veľkou radosťou a s veľkou radosťou mu povedali: vzdali sa všetkého a po tebe sme zomreli (Matúš 19:27) Poslušnosť, vždy s týmto Božím ohňom vo svojich srdciach a vo všetkom podľa Božej vôle svojho Pána a Učiteľa, čisté a nepoškvrnené, ako zrenica ich oka, zachované až do konca svojho života, zapečatené trpezlivosťou nespočetných pokušení a vyliali Kristovu mnohonásobnú krv za ich smrť a vieru. Bože, lebo nech zachovávajú svoju poslušnosť voči Nemu, lebo obeť je čistá a bezúhonná až do smrti. Svätý mučeník prijal tento Božský oheň z lásky k Bohu, s neopísateľnou radosťou znášal mnohé rôzne muky a najkrutejšie smrti pre Krista Boha a prijal od neho korunu svojej Božskej slávy v Kráľovstve nebeskom. Všetci naši ctihodní otcovia a bohabojní otcovia prijali tento božský oheň, utekajúci pred svetom a všetkými ostatnými na svete, a od nich v ich spoločnom živote v dokonalej poslušnosti a odsekli ich vôľu až do posledného dychu, keď prijali mučenícku korunu z pravej ruky Pána; ktorý sa namáhal na púšti, v horách, v brlohách a v priepastiach zeme, ktorý kráčal po stiesnenej a úzkej ceste, vždy so smrťou Pána Ježiša na svojom tele, - ukrižovaný s Kristom, prebývajúci v hlade a smäde a vo všetkom utrpení, v neprestajných modlitbách, prosbách a slzách, a v poslednej chudobe Krista a svätých zachovávajúc svoj život, choď, choď. ako zrenica vášho oka, čisto a nepoškvrnene, ste sa stali hodnými Kráľovstva nebeského. A prečo to sloveso násobím? Tento Božský oheň Božej milosti prijal všetky sväté, dušu zachraňujúce prikázania evanjelia, bez ich vykonania nie je možné byť spasený jedinou pravoslávnou vierou, pretože ste usilovne chránili skutočných Kristových služobníkov, každého postavenia a titulu, a na každom mieste Jeho nadvlády ste dostali spásu. Tento Božský oheň Kristovej lásky, z Jeho milosti, cez usilovné a pozorné čítanie nejakej knihy, ktorá pomáha duši, vrhol na zem svojho srdca, keď si prijal z Jeho dobroty, nenávidel si svet a všetko na svete a prijal si úmysel, opustil si svet, v jedinom živote, mlčky pracovať pre Boha dňom i nocou, aj keby sa ho tvoj rodič všemožne snažil odvrátiť, vediac od neho tvoj úmysel; a priviedol na vás rôzne prenasledovania, hoci mohol uhasiť oheň Božej žiarlivosti vo vašej duši; ale s pomocou Božej milosti si všetko prekonal svojou trpezlivosťou, tak ako sám tvoj rodič, zúfalý z toho, že ťa ešte udrží vo svete a vidiac tvoj potvrdený úmysel odísť zo sveta pracovať pre Boha, ťa poslal do kláštora v Kostrome, kde si zostal štyri roky, bol si zaručený, prinútený milosťou Božou, aby si to urobil, pretože si od nich dostal taký spoločný úžitok, čítal si od nich veľa kníh svojho duchovného života, a žiadali ste Krista Spasiteľa, aby vám dal pravého mentora, s takým zasľúbením, ako keby ste našli dokonalého mentora, potom podľa učenia Bazila Veľkého a svätého Jána Klimaka a sv. Simeon, nový teológ, zaviaž sa mu v dokonalej poslušnosti dušou i telom, nenávidiac a odmietajúc všetky svoje túžby a všetku svoju vôľu, a nech ťa každý pošliape v spoločnom živote. „Toto je tvoj úmysel a tvoja prosba o to, ako vo všetkom dobrom a milom, naplnené Kristom, znalcom srdca, ktorý ti dal pravého mentora pre spásu, zosnulý otec Teodor v blaženej pamäti, keď si sa o ňom dopočul, išiel si k nemu na Solovecký ostrov a Pán ho vrátil do svojho cenobitského kláštora, a keďže mal aj iný ženský kláštor od svojho kláštora vzdialený sto míľ od svojho kláštora, sto míľ od svojho cenobita. riadny kláštor od Kostromy do Arzamasu a tam si zostala so svätými sestrami, s predpovedaným svätým manželom v dokonalom, podľa Písma a tradície a učenia sv. Otče náš, v poslušnosti a vo všetkom odrež svoju vôľu a rozum, prijímaj od neho učenie ako z Božích úst a vo všetkom ho poslúchaj, nie ako človeka, ale ako samého Krista Boha, vyznávajúc sa mu, keď prišiel zo svojho kláštora, aby ťa navštívil, ako samému Bohu, tajomstvo tvojho srdca so všetkými tvojimi sestrami a prijímajúc od neho vo všetkom, až do najmenších vecí, duchovné poučenie. „V takej poslušnosti, ako si zostal v tom kláštore tri roky, ťa podľa Boha miloval tvoj otec a mentor a rovnako ťa milovali aj všetky sestry a tvoj duchovný otec ťa chcel zveriť svätej poslušnosti svätým sestrám do tvojej starostlivosti o ne, ale ty si to vôbec nehľadal a nechcel, ale poslušnosť a poslušnosť, ako je svätý život a smrť, je svätá. aj keď si sklonil svoju šiju pred dobrým jarmom Kristovej poslušnosti a prijal si na seba ľahké bremeno Kristovej starostlivosti o spásu duší svätých sestier, zhromaždených v Kristovom mene a ktoré sa ti dobrovoľne odovzdali vo svätej poslušnosti. Keď ste prijali toto známe bremeno, mali ste nádej, keďže nie vy, ale váš duchovný otec vládne vám a všetkým sestrám a na ňom, a nie na vás, leží celé bremeno riadenia duší svätej rady: a preto ste prešli svätou poslušnosťou s nevyspytateľnou radosťou a vo všetkom ste poslúchali Svätého Otca, ako sám Boh. A tak podľa tejto autority, ktorá je s vami už dva roky, z Božieho dopustenia na vás prišli rôzne duchovné pokušenia a mnohoraké slabosti duše a vášmu duchovnému Otcovi došlo k úbytku viery a lásky a tak ďalej, čo ste mi podrobne oznámili. V tej istej mnohorakej duchovnej skaze, ktorá ti trvala dva roky, tvoj duchovný otec a učiteľ z dočasného do večného odišiel zo života: a potom sa otvorili oči tvojej duše a ty si začal spoznávať zbytočnosť svojej duše a stratil si svojho mentora v Bohu, a pamätajúc na skazu svojej duše, ktorá nasledovala, plakal si a vzlykal si a malý a nie v zúfalstve zo zeleného srdca a smútku, píš mi veľa, smútok a smútok. Možno ti napíšem nejakú duchovnú útechu. Nepohŕdam vašou modlitbou za to, aj keď v žiadnom prípade v tomto umení, komu mám písať, som neučený a nekvalifikovaný, píšem vám úprimne a modlím sa a radím o minulom pokušení a slabosti vašej duše, aby ste sa nadmieru nezarmútili a nezúfali, ale s nepochybnou nádejou v Božie pokánie a slabosť pominuli to, čo pred Bohom pominulo skutočné pokánie, začiatok skutočného pokánia. celé svoje srdce a dušu a pros o odpustenie od Jeho dobroty, a pretože tento Boh je dobrý a láskavý k ľudstvu, radujte sa zo svojho skutočného pokánia, tak ako odpustil všetkým hriešnikom, ktorí sa kajali, odpustí vám bez akýchkoľvek pochybností aj všetky vaše hriechy. Prichádza mi, ctihodná Pani, a to v myšlienke, pre Krista Spasiteľa, nášho pravého Boha, keď zveril vesmír svojim svätým, najvyššiemu učeníkovi a apoštolovi Petrovi a Pavlovi, nech v ňom hlásajú jeho evanjelium a nech sú tí, ktorí veria v jeho kázanie, vedení k pravému poznaniu Boha a zachovávaniu jeho prikázaní, a tak nech ľahšie odpúšťajú tým, ktorí sú milosrdnejší, milosrdnejší a milosrdnejší. Svojimi božskými a nepochopiteľnými osudmi dovolil jesť, ako ho Peter trikrát zaprel, ale Pavol prenasledoval svoju cirkev a zničil: podľa Petrovho pravého pokánia a Pavlovej zázračnej viery v Krista, obaja títo svätí apoštoli, skôr ako sami spoznali slabosť ľudskej prirodzenosti, to preto, aby boli skutočne milosrdní, skutočne činili pokánie tým, ktorí sú sami a spravodliví ako Kristus. niesli bremená všetkých, preto povzbudzujú každého, aby to urobil, hovoriac: neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon, Gal. 6.:2. Nie je to tak, že Kristus Spasiteľ dovolil, aby sa na vás prostredníctvom neznámych osudov dostali predpovedané duchovné pokušenia a slabosti, ako keby ste po dlhom čase videli ako v zrkadle slabosť svojej duše a slabosť ľudskej prirodzenosti, keď ste sa naučili znášať slabosti slabých a budete mať sklon prejavovať takéto pokánie a milosrdenstvo voči tým, ktorí budú žiariť? miernosť. Z tohto dôvodu, keď robíte pokánie pred Bohom, oslavujete Jeho nepochopiteľnú prozreteľnosť, úžasná je spása tých, ktorí sa Ho boja, a zariaďuje kajúcnikov. A potom, ctihodná Pani, od čítania kníh otcov si zatúžila nájsť pravého mentora, ktorý by ťa viedol na ceste spásy, a s Božou pomocou, keď si ho našla, zostala si s ním v skutočnej poslušnosti a zachovala si sestry svätých v takej poslušnosti a skutkom a skúsenosťou si poznala ovocie mojej poslušnosti a požehnanej poslušnosti je moja poslušnosť. povinnosť písať málo o svätej poslušnosti svojej poctivosti. – Božia poslušnosť je jediná vec, ktorá je potrebná na to, aby sme sa Bohu páčili, pretože bez nej nie je v žiadnom prípade nemožné páčiť sa Bohu. Z tohto dôvodu bola Bohom rýchlo vštepená svätá poslušnosť na tri miesta: v nebi, v raji a na zemi; v nebi, v nebeských mocnostiach, v raji, v prvotných ľuďoch, na zemi, v svätých učeníkoch a apoštoloch Pána. A na týchto troch miestach sa objavilo ovocie požehnanej poslušnosti aj ovocie zatratenej neposlušnosti. V nebi sú všetky nebeské mocnosti, ktoré svojou dobrou vôľou zostali v poslušnosti Bohu, osvietené Duchom Svätým, aby v ňom zostali naveky: diabol, ktorý je z radu anjelov, ktorý vlastnou autokratickou vôľou vypadol z poslušnosti a pyšne sa, bol rýchlo zvrhnutý z neba, so všetkými silami toho istého a spontánne poslúchajúcimi jeho anjelský poriadok, spontánne poslúchli jeho anjelský poriadok. Božské svetlo, temnota vznikla vlastnou vôľou, postavila sa proti Bohu a spáse verných kresťanov, bola stvorená navždy. Hľa, v nebi sa objavilo ovocie poslušnosti aj neposlušnosti. V raji, nedotknutom Dondeži, som zostal v skutočnej poslušnosti voči Bohu, pohľadu na Boha a rozmanitých darov Ducha Svätého: keď som spontánne poslúchol radu diabla a odpadol od poslušnosti, stal som sa pyšným, túžiac byť rovným Bohu, potom som bol od Boha vylúčený, bol som vyhnaný z raja a celá ľudská rasa bola vinná. smrť: a keby Syn Boží nezničil neposlušnosť Adamla svojou poslušnosťou Bohu a Otcovi až do smrti, potom by nebolo inej nádeje na spásu zo smrti a na večnú záhubu pre ľudské pokolenie. Hľa, v prvotnom raji sa objavilo ovocie poslušnosti a neposlušnosti. Na zemi Kristus, Syn Boží, zostúpil z neba, nie aby konal svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý Ho poslal, a poslúchol Ho až do smrti, smrti na kríži a vložil svoju Božskú poslušnosť do svojich svätých učeníkov a apoštolov. Tí, ktorí v ňom zostali až do smrti, boli považovaní za hodných viesť vesmír k poznaniu Boha svojím kázaním; a teraz s Kristom, svojím Pánom a učiteľom, kraľujú v nebi: prekliaty Judáš odpadol od poslušnosti a namiesto Pána vo všetkom poslúchal diabla a zúfal si, obesil sa a naveky s dušou i telom zahynul. Hľa, na zemi sa objavilo ovocie poslušnosti a neposlušnosti. Táto Božia poslušnosť, vložená od samotného Krista Pána do Jeho svätých učeníkov, prešla do svätého anjelského mníšskeho rádu, v ktorom mnohí vo svätej poslušnosti, ako slnko, žiarili a úplne sa páčili Bohu: ale celý mníšsky rád je založený na svätej poslušnosti a v dávnych dobách, buď v spoločných životoch, alebo na kráľovskej ceste, to znamená, že som žil na väčšine, v dvoch alebo troch pustinách. z poslušnosti svojmu počiatku, a tak som sa z Božej milosti vyhýbal rozkošiam démonov. Kláštorný život, ktorý si sami spôsobili tí, ktorí začali mnohokrát zakúšať rozmanité kúzla démonov a nasledujúce, z ktorých nás Pán vyslobodí svojou milosťou. Poslušnosť je Božia a z toho máme veľkú chválu, keďže podľa svätého Jána Klimaka a iných učení svätého Otca je matka základom všetkých prikázaní evanjelia, teda láska, ktorá sa uskutočňuje poslušnosťou, ako hovorí Pán: ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. A opäť: ak budete mať moje prikázania a budete ich zachovávať, budete ma milovať. A znova: nemiluj ma, nedodržuj moje slová. Dodržiavanie Kristových prikázaní a jeho slov nie je nič iné ako dokonalá poslušnosť Kristovi Pánovi. Božia poslušnosť je takou veľkou cnosťou pred Bohom, lebo podľa učenia mnohých svätých pravý nováčik v pravej poslušnosti až do konca života dostáva od Krista Pána veniec mučeníctva; odrezanie ich vôle a rozumu vo všetkom pred predstaveným, vyliatím krvi, duševnej i spontánnej, lebo meno Kristovo sa mu pripisuje v deň jeho spravodlivosti podľa diela odplaty. V takejto Božskej a svätej a požehnanej poslušnosti, ctihodná Pani, obsah rady svätých sestier, zhromaždených v mene Kristovom, nie inak, ale podľa pravého rozumu Božieho Písma, ako to učili naši ctihodní a bohabojní otcovia, ich poučuje o ceste spásy, pre seba, aby konali na obraz každého dobrého Božieho prikázania, posilňovali a posilňovali Božích prikázaní. Evanjelium, láska k Bohu a k blížnemu, miernosť a pokora, vždy najhlbšie ku všetkému Kristovmu pokoju, starajúc sa o nich milosrdenstvom, trpezlivosťou a zhovievavosťou, so slzami, modlitbou a útechou a povzbudzovaním ku každému dobrému skutku, znášajúc s láskou Božou všetky ich bremená a slabosti, horiac pre nich láskou Božou, ako pre nich poslušnými sestrami a poslušnými učeníkmi v Kristovi. všetko a na odrezaní, ba čo viac, umŕtvovanie ich protivnej vôle a formovanie ich mysle a uvažovania: pre seba, v skrytosti svojho srdca a duše, maj prach a popol pred Bohom, najtrpkejší a najhriešnejší nad všetkých ľudí. Buďte prinútení prezentovať sa svätým sestrám tak, že budete zachovávať prikázania svätých Otcov, ako aj telesnou prácou podľa svojich síl, ak je to možné, postavte sa na cirkevné pravidlo, klaňajte sa veľkým i malým; Tiež uskutočňujte cele pravidlo, ustanovené svätými Otcami, s bázňou Božou modlitbami, psalmódiou a čítaním; Podobne usilovne a s veľkou pozornosťou a skúšaním čítaj v knihách otcov o modlitbe, vykonávanej s jednou mysľou v srdci, čo je najpravdivejší, Bohu najmilší, mníšsky čin, a ak si s Božou pomocou pochopil pravú myseľ o tom z učenia svätých Otcov, potom si nútený to urobiť, volať Boha o pomoc a nenájdeš pre svoju dušu žiadny veľký úžitok. Buďte nútení odsúdiť každého, lebo je len jeden spravodlivý sudca, Kristus Pán, ktorý odmení každého podľa jeho skutkov; ale určite sa odsúdte a nebudete odsúdení pri Jeho strašnom a druhom príchode. Odpusť zo srdca každému, kto sa prehreší proti tebe, aby aj tebe Nebeský Otec odpustil hriechy: a čo viac povedať? Vždy sa celou svojou dušou usilujte o všetky prikázania evanjelia, ale bez akýchkoľvek pochybností majte všetku nádej na spásu svojej duše jedine v Božom milosrdenstve. Za vaše slabosti a duchovné hriechy, ktoré boli predtým spôsobené Božím darom, nech vám Boh zo svojej milosti a lásky k ľudstvu odpustí a požehná vás v tomto veku aj v budúcnosti. Píšte mi, píšte so všetkou smelosťou a v mene Pána sa k vám modlím, o vašom komunitnom živote, o poriadku kostola a refektára, o vašom jedle a o celom usporiadaní vášho života, napíšem podrobne mne, ktorý nie je hoden. Náš Pán Ježiš Kristus je náš pravý Boh, rieka: tam, kde sú dve alebo tri zhromaždenia v mojom mene, tam som ja uprostred nich, prostredníctvom modlitieb Jeho Najsvätejšej Matky Božej, Panny Márie Theotokos a Večnej Panny Márie, a všetkých svätých, nech je medzi vami, zhromaždení v Jeho Najsvätejšom Mene, navždy a navždy Amen. (napísané na origináli vlastnou rukou ctihodného staršieho): Vaša česť so všetkými svätými, sestry zhromaždené v mene Krista, dokonalá prosperita v prikázaniach evanjelia, je najhorlivejším túžobníkom a nehodným Bogomoletom. Archimandrite Paisius zo Svätého Nanebovstúpenia Nyametsky a Moldovlachský kláštor Predtechev Sekulsky. List staršej Sophrony z Moldavska Schemamonkovi Athanasiovi, ktorý žil v kláštore Svensky Najctihodnejšiemu v Schimonasovi, môjmu najmilovanejšiemu duchovnému synovi v Pánovi, otcovi Athanasiovi: Milosť a pokoj vám v Kristu Ježišovi, našom Pánovi. Tvoj úprimný spis, drahý, odoslaný od teba 29. decembra 1804, som dostal 3. februára tohto roku 1805. Brat Adrian, ktorý prišiel do kláštora 20. januára, nám dal almužnu, ktorú si dal od tvojej Boha milujúcej duše, to jest desať holandských dukátov, a tiež mníchovi Platónovi s rukou písaným všetkým od teba, rukou písaným registrom. Pre vaše hlboké dobro, vašu horúcu vieru a lásku k nám chudobným, nech vám náš najmilosrdnejší Pán Ježiš Kristus prirovná svoje večné požehnania. Na začiatku tohto vášho aktuálneho listu, 1805, 27. marca, ste mňa a brata Platóna informovali, že ste od nás nedostali žiadnu odpoveď o aktuálnej almužne prostredníctvom brata Adriána: ale z akého dôvodu sa k vám naše ďakovné listy nedostali, nevieme. V tomto liste ma presviedčate, aby som vám dal riešenie troch bodov: potom, keď obídem prvý a druhý, vyriešim vaše pochybnosti o treťom prvom, pretože je to pre mňa pohodlnejšie a relevantnejšie. Vaša tretia otázka o pravidle, ktoré som definoval na začiatku, bola pre vás malá (hoci bola pre vás veľmi náročná). Pozri, ako sám hovoríš, spočiatku aj tie najmenšie veci boli pre teba veľmi ťažké; Teraz to z Božej milosti znášaš opatrne a bude to pre teba najpohodlnejšie: potom ti hovorím, nech sa ti za túto nerovnosť nestane ani jeden trapas, ale vždy mierni proti svojej sile a dávaj pozor len na seba a nehanbi sa. - Nech ti najmilosrdnejší Boh odpustí a požehná v tomto veku i v budúcnosti: ja, veľký hriešnik, ti ​​odpúšťam a posielam svoje otcovské požehnanie a večný pokoj tebe i nám. Na vašu druhú otázku, teda na prostrednú, kde hovoríte: tu sa slávia sviatočné a kráľovské vigílie značne mimo pravidiel a ja na tom veľmi trvám z horlivosti pre cirkev, našu matku. Môj milovaný duchovný brat a syn, keby nebolo tvojej viery a lásky podľa Boha k nám biednym, potom ti hovorím, nižšie, po trojitej prosbe, by som sa odvážil odpovedať na túto otázku: všade je plno a zvedaví ľudia majú priepasť bojových slovies; a pokiaľ duša nezostúpi do hlbokej pokory a nepokorí sa, nemôže prejsť cez tieto nástrahy ďasien; lebo spravodliví a silní sú vinní na oboch stranách. Ale čo hovorí Pán? Nikto nemá viac sejacej lásky, iba ten, kto položí svoju dušu za blížneho. Navyše, ja, keď vidím tvoj taký smútok a stiesnenosť, moja duša je pre teba chorá a vstupujúc do tejto stiesnenosti, chcem ťa odviesť, ako svojho duchovného syna, od takýchto, dokonca aj pre pravdu, sporov. Práve z nich sa rodí úplná závisť a odpor, a nie pokoj či náprava. A to je pre nás znamenie, akoby to bolo naopak: zatiaľ, ako sám hovoríš, nevidíš v nich rozkol; a pre niektoré obyčaje, ktoré nie sú podobné ich listine, o tom vás nikto nebude, pod Pánom, pod hlavou cirkvi: nie je vo vašej moci, pre richtára, pod dekana, ale sadnite si a plačte za svoje hriechy, za vedenie svojej duše ku Kristovi Bohu. Preto ti radím, aby si mlčal, kvôli Pánovi mlč a vyhýbaj sa sporom ako jedu hada: vždy si povedz toto evanjeliové slovo: kto ma bude súdiť? Teda dozorca a bodyguarda. Kiežby sa vás opát s láskou spýtal na zvyk tu alebo vo Svjatogorskom kostole; Potom by som vám mohol s pokorou povedať, a ak nesplnia vaše otázky, buďte tiež ticho a nehovorte nikomu z bratov, ale odpovedzte tým, ktorí sa pýtajú: Neviem, Boh vie. Toto ti radím, môj duchovný syn, a ak chceš byť pokojný, tak pokračuj a pokoj Boží spočinie na tebe. Na tretiu, a najmä podľa tvojho písma, na prvú otázku: „Je možné mať takého spovedníka pre seba a od tých, ktorí slúžia božskej liturgii svätých tajomstiev, prijímať prijímanie, ktoré nebolo dané Pánovi, na sväté Turíce v utorok a štvrtok a na iné pôsty, to znamená na Petrova a Spasova a na Filippov, na všetky týždne a na Filippov, na olej Pondelky, stredy a piatky, pre ryby, aj v polyeleos kráľovské dni, a pre hostí, v ktorýkoľvek deň, je tu povolená ryba v jedle a v celách, ako hovorí váš list, v ktorom uvádzate pravidlá, a potom hovoríte: „Aké je vaše otcovské zdôvodnenie? Nie je pre mňa nechutné spovedať sa im a prijímať sväté tajomstvá? Povedz mi to a odpíš mi." Môj milovaný brat a duchovný syn! A opäť sa mi sluší povedať, lebo som stiesnený: čo tu poviem a čo napíšem? Ak duša, čo i len pre nejakú chorobu a slabosť, málo porušuje božské pravidlá, potom nech je pre Boha vyliata s pokorou, láskou a slzami; Ak to pre pohŕdanie alebo pre nedbalosť zanedbáva, potom sa bojíme jesť a hovoriť o tom; tiež k tomu pridajte alebo odoberte čokoľvek, akokoľvek malé, pre opovrhnutie, opovážte sa, nech sa chveje to isté odsúdenie: nepočujeme ho hovoriť: ak my, alebo ak vám anjel z neba prinesie niečo iné, nech je prekliaty, a keď som bol utláčaný zármutkom a zmätkom, ktorý vás zmocňuje, vstúpim do takých strašných diskusií, ako z núdze, z pokory. útlaku. Čo budeme teraz robiť a kam bežíme? Naozaj je to stiesnené, najmä ak upadneme do sporu. Ak zostúpime do hlbokej pokory a bezvýznamnosti; To nám ukazuje pokoru, lebo Boh nás nestvoril na hnev, ale na zaopatrenie. Držme sa teda Kristových prikázaní, všetkých apoštolských a otcovských pravidiel a tradícií s pokorou a robme všetko, čo je v našich silách, ale nebuďme slabí a chamtiví a netrápme prikázania blížneho. To isté evanjelium, ktoré podľa trojnásobnej výpovede hovorí, buďte ako pohan a mýtnik, neprinášajte to sem: nikde v celom poctivom zhromaždení nestrpí toho, kto dobrovoľne kráča v hriechu; Tu máme pár slov o všeobecných zvykoch. A je vhodné, aby ste si tu zapamätali, že ak sa vyskytnú dva neodvrátiteľné problémy, musíte na seba všemožne znášať ten menší: tak aj tu, ak nás utláčajú dve prikázania, jedinou potrebou z nich je zachovať to väčšie. Zane, ak sa tam nechceš spovedať a prijímať prijímanie, kde potom prijmeš prijímanie? Ani Negliho nepustia z kláštora; a tá vec je podľa miestnych predpisov nemožná a vytvoríte si trpký život. Ak však rozumiete inému zvyku, môžete sa nasťahovať, hoci to potrebujete; potom neľutuj zmenu miesta a telesný pokoj, duševný pokoj pre pokoj, ale vôbec nie zmenu. Ak sa ešte dokážete zladiť na mieste, tak sa prinúťte oslobodiť sa od názoru a bude dobre. Ak sa zmeníš a dostaneš čo i len trochu radosti, zmúdrieš, aj keď si trpel: nebuď na nikoho zvedavý a všetci ti budú ako anjeli; a po ničom nebuď žiadostivý s nikým, ani po pravde, ktorá nie je v tvojej moci a nezávisí od teba a nemôžeš ich napraviť, ale namiesto toho vlož ich duše do závisti a svoju vlastnú do zmätku. Toto ti, môj milovaný brat a môj duchovný syn, podľa sily svojej slabej mysle, radím o tvojich pochybnostiach a znova a znova opakujem slová a prosím ťa pre Pána, mlč, mlč, hovorím, od všetkých a nehľaď na slušnosť a neporiadnosť a vôbec sa s nikým nerozprávaj z Písma, lebo niet ich skazy, najmä mladých ľudí, ale skaza niet tých istých ľudí, a nevychvaľovať sa v knihách otcov, kde rastie závisť, núdza bude žiadostivá: tak ako keď máš v komôrke podobne zmýšľajúceho brata, a aj keď si verný, nech to von neberie; ale dávaj na seba pozor a pozeraj na svoje hriechy: dobre a postačuje ti, že ťa nechajú žiť slobodne podľa tvojho svedomia. Petsysia, nech dobre zvládneš svoj výsledok; Iné duše vám Pán nezveril ani pod dekanátom Cirkvi. Aj keby nám bolo prikázané, aby sme nehľadali vlastný prospech, ale aby sme hľadali prospech blížneho: ale tento čas a miesto odhaľujú, kde rastie pokoj, láska a pokora. Počúvaj Pána pre mňa, môj duchovný brat a syn, ktorý ti to hovorí z bolestného srdca, a viac sa ma na to nepýtaj; Dnes alebo ráno ma čaká rakva a ledva som ti na to mohol odpovedať, kým som zomrel na svete: alebo ináč svoj život so smútkom prinesieš do rakvy. - bez váhania vyznať a prijať prijímanie: Kristova Cirkev v celej kráse apoštolského a svätého koncilu je nepoškvrnená; My ľudia budeme vnímať každého podľa našich skutkov. - a z toho, moji milovaní, ak sa ti niečo dobré javí a nie je to hnusné Bohu, tak ďakuj Bohu, pre svoju vieru napíš: ak je niečo ohavné pre Boha a nie je to v súlade so svätým písmom, potom ťa prosím, môj duchovný syn, odpusť a prikry moju nevedomosť. Nech ťa osvieti najmilosrdnejší Pán, aby si sa stal múdrejším v pokore, ešte viac ako títo. Vieme, že máme v srdci dobro: že odpoveďou na každé pokušenie je pokora, sebaobviňovanie a trpezlivosť. Nech ti najmilosrdnejší Pán pomáha a chráni ťa a chráni pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa a nech ti odpustí všetky tvoje hriechy v tomto veku aj v budúcnosti: a ja som veľký hriešnik, posielam ti svoje otcovské odpustenie a požehnanie: a prostredníctvom modlitieb nášho zosnulého otca Paisiusa nech na tebe spočinie pokoj Boží, amen. Mier, zdravie a spása a v prikázaniach Božích, najdokonalejší túžiaci po dokonalej prosperite a tvoj nehodný Godmolet, tvoj duchovný otec, starší Sophronius. List staršej Sophrony Márii Petrovna Protasyevovej, vedúcej komunity Arzamas Na vašu prosbu, ktorá sa k nám dostala po smrti nášho blahoslaveného staršieho, sme vám s požehnaním Kristovej lásky poslali minulý rok odpoveď na náš ďakovný list, aj keď nie podrobnú, ale veľmi jednoduchú, ak sa vám to páči pri riešení vašich Kristových myšlienok a túžob. Otec Afanasy, ktorý často žije v dedine Palekh, s maliarom ikon Afanassh Nikitich, vo svojom liste napísanom v roku 1795 16. augusta, ktorý k nám dorazil tento rok, 26. apríla, oznamuje, že ste ho požiadali, aby nám napísal o nejakých knihách, aby sme ich tu našli a poslali vám ich na korešpondenciu; pošli aj dve kresby zo Zázračnej ikony a portrét nášho zosnulého blahoslaveného staršieho Paisiusa. Je škoda, že list otca Athanasia, nikto nevie kde, trval tak dlho: tieto knihy sa však už kopírujú, korešpondenčne, spolu s kresbami zo Zázračnej ikony a portrétom Nášho blaženého Staršieho, vám skutočne pošleme, so spoľahlivou príležitosťou; buďte si istí, radi vám slúžime, toľko dobrodincov. – V Kláštore sme dostali iba tri ďalšie knihy Dobrej vôle; ale aj o ostatných dúfame, že Afanasy Nikitich pre svoju horlivosť pre nás nevzdá snahu poslať, za čo vám, najctihodnejšia pani, a celému vášmu Bohu zhromaždenému spoločenstvu pokorne ďakujeme. O druhej polovici Filokálie, čo Boh zariadi, chceme vedieť aj my. Ale podľa aktuálnych správ sa v našej ruskej vlasti, ktorú zariadil Boh, zdá, že je pravda, že musíme očakávať tlač takýchto kníh a všetku láskavosť (ako sa tu hovorí) voľnú radosť. O! Nech Nebeský Otec požehná a oslávi a ustanoví Najvyššiu ruskú autoritu zo všetkých krajín, podľa ich dobrej vôle, na slávu Jeho Najsvätejšieho mena, vo všetkom podľa ich sŕdc; Nech ochráni ich kráľovstvo s celou zbrojou svojej spravodlivosti, pevne a s bázňou proti všetkým viditeľným i neviditeľným nepriateľom, pre radosť a pokoj pravdy a pravej zbožnosti, pre radosť dobrých duší, ktoré sväto poslúchajú Jeho Najsvätejšiu vôľu! Boh všetkej radosti a štedrosti je požehnaním a nech sa vždy Panna Matka Božia nad vami zmiluje a nech sa darí všetkým vašim túžbam: úprimne vám, Najctihodnejšia Pani, a všetkým vašim milovaným sestrám v Kristovi, želáme vám to, sme vám navždy vďační s tou najzvláštnejšou úctou, v láske ku Kristovi. Najctihodnejšia pani, so všetkými sestrami milujúcimi Boha v Kristovi, našimi najmilosrdnejšími dobrodincami, vašimi najpokornejšími služobníkmi a najúprimnejšími pútnikmi navždy. Kláštory Svätého Nanebovstúpenia Nyametského a Svätého Krstiteľa Sekul, Sofrónia Staršia Archimandrita so svojimi bratmi. Moldavsko, kláštor Svätého Nanebovstúpenia Nyametska List od otca Afanasyho jej, z kláštora kláštora Arzamas riaditeľke a Bohom zhromaždeným nevestám Krista, matke Márii Petrovne Hoci ma vaša svätyňa nepozná osobne, je tiež dobre známe, že keď som bol v Moskve na novgorodskom biskupskom zbore, pracoval som na vytlačení prvej knihy Philocalia alebo Philokalia; Pamätáte si tiež, a ešte viac, že ​​mnohé preklady vytlačené v tej knihe Philokalia som už predtým priniesol do Ruska od zosnulého staršieho Paisiusa: nie pre svoj vlastný nečinný záujem a jemnosť, ale pre spásu, pre spoločný prospech mníchov. Po dokončení prekladu ďalšej knihy Filokálie som sa, päťročný, vrátil k staršiemu Paisiusovi, pretože som sa nenasýtil knihami môjho otca; a po svojej blaženej smrti bol stále na hore Athos. Odkiaľ asi pred ôsmimi dňami dorazila svorka do Nyamets k súčasnému staršiemu a môjmu duchovnému otcovi, archimandritovi Sophronyovi: a zároveň som sa z jeho svätých pier dozvedel, že som úplne pripravený poslať vám novo preloženú a bielo skopírovanú knihu svätého Barsanuphia. Bez ohľadu na to, aký som bol unavený z cesty po mori a po súši, bol som nesmierne prekvapený Starcovou láskou k vám, že som nestihol odpísať kŕmenie a čítanie svojich bratov a chcel som vám to poslať: Tešil som sa aj z vašej veľkej horlivosti a horlivosti, ako by mohli o takom neoceniteľnom poklade, teda knihe svätého Barsanuphia, aby to tak ďaleko spoznal a získal do spoločnosti. Odhaľujem vám, duchovné matky a sestry, že ja, prekliata, som tvrdo pracovala v Nyamets, aby som si to aspoň raz alebo dvakrát prečítala. Starší požehnáva nielen čítanie, ale aj kopírovanie; ale pre starobu a slabosť nemôžem vôbec odpísať; veľmi veľké; - Pravdepodobne si to prečítam tak či tak, ale s požehnaním som začal tú čiernu poctu. A kvôli tomu, aby som vám to poslal, bol celý prepísaný a prikázal ho zviazať a spolu s ikonou poslať do Iasi. Keď sa to niektorí bratia dozvedeli, začali pokorne prosiť Staršieho, aby najprv uspokojil svoje vlastné deti: Starší bol rozpoltený medzi vás aj pre svoje vlastné zármutky; pretože nehovorím presne, že nikto z bratov, ale spovedníci nižšie, nečítali tú knihu. Pán je štedrý a milosrdný, drahá Matka a sestry, a nepohrdol vašou modlitbou: starší sa dozvedel od hlavného pisára, že iná kniha svätého Barsanuphia už bola prepísaná z viac ako polovice dobrým písmom. Niektorí to kvôli rýchlosti odporúčali dokončiť radšej kurzívou ako poloznakmi. Ale čisto tlačené a strojom písané knihy viac podnecujú čítanie a potešujú, a pískavé odvracajú každého od čítania: a tak Starší prikázal jednému dopísať pre pisára a druhému, aby po ňom čítal a opravoval chyby a neposielal ich na žiadnu inú poslušnosť. A preto buďte trochu trpezliví a buďte dôveryhodní, že čoskoro dostanete to, čo chcete, a budete neopísateľne šťastní. V tomto prípade pomôžem, ako sa len dá, kvôli praktickosti. Pretože v jednom Nyametskom kláštore je potrebné mať tri knihy: jednu do knižnice, druhú na čítanie v kostole a pri jedle, tretiu do cely bratov na čítanie a tiež v Sekulskom kláštore aspoň jednu. Navyše s tým všetkým vás uisťujem, že v prvom rade budete spokojní; Namiesto vás tu vynaložím svoje úsilie a starostlivosť všetkými možnými spôsobmi, aby som to čo najrýchlejšie dokončil a poslal do Moskvy. Vaša zhovievavosť je veľmi citlivá, ale žiadam o vaše sväté modlitby a požehnanie, nováčik vašej úcty, nehodný mních Afanasy Svyatogorsk, rodák z Moskvy. Mária Petrovna! So všetkými sestrami milujúcimi Krista, našimi najmilosrdnejšími dobrodincami! Nech pokoj Krista Pána požehná vašu lásku, ktorá dobre spája vašu spoločnosť, a nech vaše duše odpočívajú v nádeji na účasť pokoja v nebeských príbytkoch! Minulý rok, 9. marca, z Moskvy, ktorú nám poslala vaša ctihodná, Bohom požehnaná predstavená, mníška Anna, z vašej vôle, najctihodnejšia Pani, a na základe jednomyseľného súhlasu vašej Bohom milovanej spoločnosti, bolo nám cťou opäť prijať najuctievanejšie písmo, minulý rok v auguste 27. dňa, s veľkou radosťou, keď sme vás videli, náš jediný, najctihodnejší kláštor, Panna Mária, celá spoločnosť milujúca Krista taká je pre nás skutočne Boha milujúca spomienka; s listom a zaslanými tristodeväť zvitkami, ktoré sme dostali, za ktoré je priložený aj náš najpokornejší ďakovný list pánovi Afanasymu Ivanovičovi, ktorý vás, najctihodnejšia pani, pokorne prosíme doručiť pánovi Afanasymu Ivanovičovi. Náš kláštor sa veľmi raduje z toho, že od nás poslaný najsvätejší obraz, ktorý prebýva v kláštore našej zázračnej Matky Božej, bol už prijatý vo vašom svätom kláštore s vašou skutočnou úctou a my vám s neutíchajúcou oddanosťou k Jej nevýslovnej Matke Božej prajeme našu dobrotu, hoci nehodnú, ale s vrúcnou láskou k Matke a Božej úcte k Bohu a vrúcnej láske k Bohu, súcit prekvitá všetky vaše žiadosti a nádeje a udrží vás navždy. Pani Anna píše, existuje špeciálna služba pre zázračnú ikonu Nyamets? Ale žiadna nie je; a vždy sa spieva paraklis a v sobotu je vždy akatist s kánonom akatistu. Týmto našim najpokornejším spisom, plniac sľub, ktorý sme vám dali, najctihodnejšia pani, a celému vášmu Bohu milému spolku, vám posielame knihu svätého Barsanuphia na útechu vašich dobrých duší, ktoré ste sa zaviazali jedinému Kristovi Pánovi; ktorú nepotrebujeme chváliť, keďže ona, ako vidíš, jasne učí každého, kto s milosťou počúva, všetkým cnostiam, pre ktoré nadovšetko dobrý Utešiteľ požehná svet darmi, aby dosiahol bohatstvo nebeskej slávy; kde pre teba, najctihodnejšia pani, a s tebou a všetkými sestrami, ktoré ti Kristus zveril, ako s pastierom oviec, ako s dobrým lonom pre deti, nech najmilostivejší darca Kristus pripraví dedičstvo, ale s láskou ku Kristovi, najctihodnejšia pani, radíme ti, tento najdrahší poklad, knihu svätého Barsanuphia, cez tvoj kláštor, ale nie uchovať navždy pod tvojím kláštorom usilovnosť, urobte si cestu pre to, v prospech ostatných, ktorí si z celého srdca užívajú rovnaké jedlo. A tebe, najctihodnejšia dáma, sa táto metóda zdá byť veľmi možná, keďže ich Eminencie metropoliti Gabriel a Platón sú vám vždy nablízku a pre každého existujú horliví dobrodinci; a Jeho úcta, otec vikár Alexander, priaznivo nakloní vášmu svätému kláštoru: preto na vašu žiadosť môže byť táto kniha okamžite uvedená do tlače: za ktorú bude od mnohých dobrých duší, najctihodnejšia pani, zoslaná Bohu vďačná modlitba, jediná Kristova vôľa z celého srdca, s vôľou bez prestania bozkávať; preto bude požehnaná odmena pre tvoju Boha milujúcu dušu a pre celú tvoju Bohom červenú spoločnosť stonásobne horšia. Vďaka našej nehodnej horlivosti, pre vašu veľkú, najctihodnejšiu dámu, do našej úbohej katedrály, posielame aj malú knižku, z knihy Simeona Nového teológa, prekladové diela neskorej, blaženej pamäti, nášho Otca, staršieho Paisia, zámerne vybraných ako kvety, dvanásť slov; a to: 1. O odmietnutí sveta; 2. O duchovnom diele starých svätých Otec; 3. O viere a láske; 4. O odvrátení sa od škodlivých rozhovorov a o súde; 5. O blahoslavenstvách a Kristovej pečati; 6-e. O pokání; 7. O pokání a vyhnaní Adamliho; 8. O odrezaní vlastnej vôle a o úplnej dôvere voči duchovnému Otcovi; 9. O neustálom mučení samotného vodcu; 10. O spoločenstve Ducha Svätého; 11. O pokání a začiatku mníšskeho života; 12. ako sa duša očisťuje vierou a prikázaniami. Hoci v knihe tieto slová nie sú označené takýmito číslami; Najprv je však ku knihe pripojené svedectvo. Okrem toho, od 12. do 15. hárku, prosím, všimnite si, že zosnulý starší uviedol dva prejavy o jednom slove, preškrtol stranu pravítkom, pričom v hornej časti zámerne ukázal slovo za slovom prejav z gréckeho prekladu; a pod vladárom reč z bulharčiny, teda zo slovinského prekladu; ale v oboch výrazoch rovnako v prospech duše. Zároveň posielame pre tvojho Boha milujúceho ducha, preklad nášho zosnulého Staršieho, štyri slová, najmä pre rehoľné sestry, tiež zložené Bohom inšpirovaným Otcom, s veľkým darom poučenia. Okrem toho je priložený aj zápisník: výklad Pána zmiluj sa, nápomocný pre dušu. Vidiac toto, najctihodnejšia dáma, vaše veľmi dobrotivé slovo, ako to vyjadruje pani Anna, že v budúcnosti sa odhodláte sľúbiť nášmu biednemu kláštoru, na slávu Krista Boha a Jeho Nepoškvrnenej Matky, v iných veciach slúžiť sebe a v iných sa prihovárať u dobrodincov a spoliehajúc sa na vašu Kristovu milujúcu horlivosť, akceptujeme našu bezbožnú odvahu, ktorú nevyjadrujeme k chlebu. pšenica, víno a olej na celonočnom bdení; a okrem toho naša sakristia je veľmi chudobná na kňazské rúcha; a ešte jedna vec: v kláštore, v malej pustovni, postavili nový kostolík Uvedenia Presvätej Bohorodičky do Pánovho chrámu, takže nový ikonostas si vyžaduje aj ikonografické zlato a striebro: prečo vás veľmi pokorne prosíme, najctihodnejšia pani, orodujte u dobrodincov milujúcich Krista, aby sa tieto veci dostali za všetkých našich úbohých milencov, ktorí sa zapísali do nášho kláštora. rúhanie sa domu Božiemu a dobrodincom chudoby, v nebeských knihách, prstom dobrej vôle Krista Syna Božieho, pred trónom Jeho Božského Veličenstva, kde tí, čo oslavujú! neutíchajúci hlas a neopísateľná sladkosť tých, ktorí hľadia na tvár Jeho Pána, nevýslovná láskavosť. Pre vaše zdravie, najctihodnejšia pani, ktorá veľmi prospievate nám chudobným, v našom kláštore a pustovniach, nášmu kláštoru a tým, ktorí patria iným, v kostoloch, pri všetkých obetiach, naša najvrúcnejšia modlitba je vždy posielaná k milosrdenstvu Božiemu, nech vás Kristus Pán požehná, najctihodnejšia pani, vždy dokonalým zdravím a dlhými rokmi, aby ste ešte viac zvýšili svoj dobrý talent prostredníctvom vás láskavých almužen a dôvery sestry. Boh; Spomíname aj na vaše dve mníšky: Martu a Anfisu na zdravie, nech im najmilosrdnejší Pán dopraje dokonalé zdravie; a na odpočinok blaženej pamiatky bývalého predstaveného tvojho svätého kláštora, hieromónka Teodora. A pre celú tvoju Bohom milovanú spoločnosť vždy a navždy zostane v našom kláštore, najmilosrdnejšiemu darcovi všetkého dobrého, Kristovi Bohu, aj keď sme nehodní, ale podľa našej najúprimnejšej túžby, modlitby, nech Jeho milosrdná milosť navždy spočíva vo vašich srdciach; Jeho Božská láska nech je pre vás vo všetkých vašich duchovných pocitoch pomocníkom, ktorý dokáže vidieť túžby vášho srdca po Jeho jedinom Kristovi; kráčaj bez prestania srdcom a mysľou v šľapajach Jeho jedinej krásy a odporúčaj sa nebeskému spoločenstvu piatich múdrych panien; v tom všetkom nech je tvojím sprievodcom Všedobrý, Jeho Nepoškvrnená Matka, Panna Mária; nech sa tvoja myseľ posilní z čistého myslenia a vrúcneho srdca, aby bola utešená neustálym vzývaním Jeho presvätého mena, Jej syna a Boha, Jej najčestnejšieho mena; nech sú vaše duše ožiarené božským osvetlením, meniacim sa, oživujúcim a tvoriacim Boha, aby ste milovali Jeho jediného Krista Boha, v zasnúbení s budúcou nebeskou vrchnosťou; Na juh k vám, najctihodnejšia dáma, a všetkým vašim podriadeným, milovaným sestrám v Kristovi a po celé generácie sestier vo vašom Svätom Príbytku, nech vás Kristus Pán požehná ako dedičstvo, ktoré ustanoví život pre každého na vyššie uvedenej ceste, v priaznivom svete lásky, aby ste pokračovali v rokoch vášho života v zdraví; a požehnaj svoj Svätý Príbytok a navždy ho udržuj v prosperujúcom, všezachraňujúcom tichu v Jeho mene. Navyše k novému roku, najctihodnejšia pani, čo najpokornejšie blahoželáme vám a všetkým vašim sestrám, ktoré boli požehnané v Kristovi, úprimne si želáme, aby vás jeho priebeh požehnal milosrdný dobrodinec Kristus a previedol vás všetkými vašimi duchovnými požehnaniami; so všemocnými modlitbami Jeho najčistejšej Matky, ktorá vám to všetko daruje. S našimi najhorlivejšími túžbami po tebe, so všetkou vďakou, za tvoje mnohé požehnania, ktoré nám dávaš, klaňajúc sa až po zem srdcom a odteraz v nádeji na tvoju Kristovu pomoc milujúcu navždy ostať pri tom najpravdivejšom tvojom mene, najctihodnejšia pani a celej tvojej Bohu milej spoločnosti. Najctihodnejšia pani, so všetkými sestrami milujúcimi Krista, našimi najmilosrdnejšími dobrodincami. Pre vás sú naveky najpokornejší služobníci a najhorlivejší pútnici. Sväté Nanebovstúpenie Nyametského a kláštory Svätého Krstiteľa Sekulského. Sophrony Staršia so svojimi bratmi. 11. januára 1800. Moldovala; Kláštor Nanebovstúpenia Nyamets. Poznámka k strane 12 predslovu Otec Archimandrite Alexander z Arzamas blahej pamäti sa narodil v roku 1758; pochádzalo z priezviska poľských šľachticov z Podgorychani, grécko-ruského pravoslávneho vyznania. Dôkladne poznal poľský jazyk a miloval synov pravoslávnej cirkvi, ktorí pochádzali z tohto národa. Neustále sa venoval čistému učeniu Cirkvi, osobitne si vážil knihu metropolitu Štefana z Javorského: Kameň viery a spisy svätého Demetria z Rostova, ktorého knihu: Duchovná abeceda radil tým, ktorí vstúpili do kláštora, aby mali so sebou a študovali v nej celý život. Študoval na Kyjevskej akadémii; potom vstúpil do služieb Komorného kolégia. Ako dlho bol v službe, nie je známe; ale len viackrát sme od neho počuli, že vo veľmi mladom veku začal mníšsky život v moskovskom Novospasskom kláštore. Počas pobytu v Petrohrade s rektorom kláštora archimandritom Pavlom (neskorším biskupom Nižného Novgorodu) ho Jeho Eminencia metropolita Gabriel tonzúroval ako mních a bol ním v roku 1793, 23. apríla, vysvätený za hierodiakona a 25. mája ako hieromonk, ktorý sa vždy tešil jeho priazni, ako dôkaz jeho priazne. cisára Pavla v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. V tom istom roku 1793 bol opäť pridelený do Novospasského kláštora ako miestokráľ a pokladník a počas celej tejto doby neustále korešpondoval s Jeho Eminenciou Gabrielom. V roku 1797 odmietol obe funkcie a žil v tom istom kláštore veľmi v ústraní a tešil sa mimoriadnej úcte silných a vznešených ľudí. V roku 1808 bol predstavený ako prvý kandidát na miesto synodálneho sakristiána, ale druhý bol schválený; a namiesto toho bol na ďalšie uvoľnené miesto povýšený na archimandritu z kláštora Arzamas Spassky, 1. mája 1810 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, a v tomto prípade, ako sme od neho osobne počuli, dostal od dobrodincov všetko príslušenstvo archimandritskej služby a značné množstvo peňazí. Na začiatku svojho príchodu do Arzamasu viedol veľkú korešpondenciu s Moskvou a s moskovským provinčným vodcom P. Kh. Obolyaninov ustavične až do svojej smrti, po celú dobu svojej služby v Arzamas, až do svojej smrti neustále zastával funkcie prvého prítomného v duchovnej vláde, dekana kláštorov a správcu teologických škôl: ale nehladoval po odmenách; Až v roku 1843 Jeho Milosť John, ktorý ho veľmi uctieval, požiadal o kabinetný kríž. Žijúc veľmi skromne a zdržanlivo a medzitým okrem platu a príjmu opáta dostával od dobrodincov, ktorí si ho ctili, plat domovníka a dosť, nikdy nemal peňazí; lebo všetko rozdala bratom, kláštorným služobníkom, chudobným študentom teologických škôl a núdznym občanom. Po jeho smrti zostalo len 40 kopejok. striebro a žiadne oblečenie; lebo všetko dokázal vydať sám sebe. Zvlášť začal byť vyčerpaný najneskôr dva roky pred smrťou; a do tých čias bol dosť rázny: ale začiatkom roku 1845 tak zoslabol, že len zriedka opustil svoje lôžko, neprestajne čítal sväté evanjelium a pripravoval sa na prechod do večnosti. Za posledný rok neprijal takmer nikoho, okrem neho, ktorý korigoval všetku písomnú komunikáciu so svojimi nadriadenými, a preto ťažil z jeho rozhovoru, ktorý bol obzvlášť poučný v poslednej dobe, keď mu myšlienka na smrť neopúšťala pamäť. Osemnásť dní pred smrťou nejedol vôbec žiadne jedlo, okrem niekoľkých kvapiek vody, jedol len chlieb zvieraťa, ktoré zostúpilo z neba, Telo a Krv Pána. 29. apríla 1845 o 7. hodine ráno sa zjavil pred Pánom Ježišom Kristom, ktorému slúžil ako kňaz 52 rokov a ešte viac ako mních. Jeho dobrodinci priniesli na jeho pochovanie a spomienku toľko, že všetky výdavky mohli byť prekročené. Čo sa týka mnohých poznámok, ktoré napísal vlastnou rukou; potom, dávno pred svojou smrťou, všetkých poslal na paľbu, takže po jeho smrti sa v jeho cele nenašiel ani riadok, ale niekoľko listov napísaných p. Arcibiskup Alexander, takto: u Sarovského o. Opát Izaiáš spolu so svojimi bratmi opátmi: Mojžišom z Optiny a Antonom Malojaroslaveckým (ktorí boli na jeho žiadosť prepustení z moskovskej obchodnej spoločnosti do mníšstva a vždy ho ctili), ako aj ďalšími, ktorí používali jeho pokyny v duchovnom živote, s týmto pripojeným: Teraz z milosti Božej slávime radostný deň Narodenia Ježiša Krista, najkrajšieho, drahého Dieťaťa Ježiša, a nemôžeme dostatočne chváliť a oslavovať tento deň a veľký skutok, ktorý sa v ňom udial; veď sa posvätne hovorí, že Boží Syn sa z lásky k ľuďom stal človekom a narodil sa: čo si človek môže priať? Aby nás znovuzrodil svojím duchom a mocou, zmenil naše srdcia, zmysel a ducha a premenil ich na nebeské, na svojej ceste z Otcovho lona, ​​od večnej slávy, s trónom v nebi a podnožkou na zemi, spočíva v jasliach: aká úžasná zmena slávy na poníženie! Medzitým už týmto narodením platí Boží súd za tých, ktorí boli počatí v neprávosti, narodení v hriechoch. Už Božie oči, už Božie srdce sa od nás nemôže odvrátiť. Čo by sa tento Mediátor nerozhodol urobiť? Jeho láska k nám Ho ukrižovala na kríži, aby zaplatil za všetko nebu a pravde Večného. Čo už nie je naše a čo nám teraz odoprie príhovor Boha a ľudí? Toto je Jeho rozhodujúce slovo pre každého: Kto má vieru, bude spasený, ale kto neverí, je už odsúdený. Odkedy sa táto pravda stala, prešlo takmer 2000 rokov. Ó, dobrota hodná srdca, ktoré má pre nás Otec večnosti, odstraňuje všetky tiene skazy z našich sŕdc, najmä od starších, ako som ja a ktorí sú pripravení vyjsť z hraníc života. Aké trpké by bolo pre nás zomrieť bez tohto Milovníka ľudstva a tohto Príhovorcu? Stratiť život, stratiť srdce, ktoré miluje existenciu, stratiť seba, ísť do temnoty, do temnej oblasti smrti! Ale príhovorcovi sa táto smrť nepáči a mení ju na tichý spánok, na pokojný odchod, na blažený pokoj tela i duše. Posúva nás zo smrti do života. Sme na brehu života: more je vždy v našich očiach - večnosť. Berie nás tam naľahko, len s našimi dušami, a spočíva našu vieru a svojich verných v Jeho slávu. Naša najslabšia viera bude pre nás posvätnou zárukou toho, že Božia moc je dokonalá v našej slabosti. Toto je moja viera, s ktorou zostávam! Oslavujúc tento vzácny prísľub nebeského milosrdenstva pre nás a bez pochýb o nebeskom živote sa modlím, aby sa sladký Ježiš rozhodol posvätiť a osvietiť nás svojím presvätým Narodením, aby sme sa mohli navždy tešiť z jeho ovocia a moci a mali z neho účasť. Toto zostávam pre seba a pre všetkých, ktorí nepokrytecky hľadajú svoju slávu, chcú ju prijať s úprimným srdcom atď. Teraz sa vďaka Božiemu milosrdenstvu opäť stretávame s radostným dňom zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Aký radostný bude deň nášho vzkriesenia, keď prijmeme z ruky nášho nebeského Otca! Keď sa nad tým zamyslím, aká priepasť milosrdenstva a milosrdenstva sa mi otvorila v samotných trestoch, takzvaných, za našu zbabelosť. Hľa, najžiadanejší Hosť stojí pri dverách našich sŕdc a zvestuje nám odpustenie hriechov: kde je potom trest? Tajne koná pre dobro svojich hodných a nehodných detí na zemi. Vzal na seba hriechy iných, aby mohol naplniť mnohé z kláštora nebeského Otca a celú kráľovskú svadobnú komnatu vyberačmi daní a všelijakými úbohými hriešnikmi (a takí sme my všetci). Jeho smrť nestačí len na niektoré hriechy, na to či ono, ale na všetky hriechy, bez ohľadu na to, ako sa volajú: tajné alebo zjavné, známe alebo neznáme, minulé alebo súčasné a budúce; aj keby človek sám spáchal všetky hriechy celého sveta a niesol to na sebe; potom utrpenie a smrť Pána I. X. také dôležité, silné, silné a mocné, že všetky hriechy sú sňaté a zmazané, a veriacemu, ktorý hľadá odpustenie hriechov zo smrti Krista, budú všetky jeho hriechy odpustené a nikdy nebudú pripísané. Píšem to pre útechu svojej duše, vôbec nie s úmyslom niekoho poučovať alebo poučovať, ale výlučne z komunikatívnosti, ktorá je človeku vlastná. Chcem sa s vami podeliť zo svojho úbohého jedla len o dobro, ktorým sa sám živím, ktoré milujem a čo si veľmi vážim a ktoré je možno práve tak láskavé k vám: nech vám je toto moje pozdravenie. S touto úprimnosťou chcem vyjadriť svoju horlivosť pre vás; Dúfam, že týmto vyhlásením nahradím svoju vinu, že som dlho mlčal a bál som sa, aby som vás nezaťažil svojimi bezvýznamnými listami. Tak nech nás drahý Ježiš posvätí a osvieti svojím presvätým zmŕtvychvstaním, aby sme sa mohli navždy tešiť z jeho ovocia a moci a mali z neho účasť; Nech ti zväčší život a upevní zdravie, po ktorom mám tú česť z celého srdca túžiť a pod. Mojim bratom v Kristu Ježišovi Timotejovi a Jonášovi po príchode do Sarovskej púšte radím: 1. Kým tam bývate, choďte k bratom a jednajte len s tými, u ktorých vás staviteľ a spovedník objedná. 2. Poslušnosti by sa mali vykonávať bez reptania, a keď ste niečím zaťažení, požiadajte s pokorou, aby ste sa preniesli na niečo iné; Keď neprekladajú, počúvajte. 3. Pamätaj a ži tam, nikam nechoď, lebo aj keď tam uvidíš nejaké imaginárne nepríjemnosti či pokušenia, ale nevykoreníš ich zo seba a nepohneš sa s nimi, tak na inom mieste ich nájdeš desaťnásobne a budú sa tvojím putovaním množiť, až ťa zase úplne vrátia do sveta; a keď začnete poslúchať pokyny svojich nadriadených a budete sa obviňovať a pripúšťate pokušenia týkajúce sa svojich bratov pre svoju vlastnú chorobu a slabosti, potom vždy a vo všetkom zachováte pokoj. 4. Tiež, aj keď je poslušnosť ťažká, zdá sa ťažká len pre neposlušnosť a tvrdohlavosť; pretože uvidíte rovnakú poslušnosť iných, ktorí sú slabší ako vy, keď budú prechádzať v pokoji; - ak ťa však na tvoju žiadosť nechajú bez poslušnosti, tak ťa ovládne toľko myšlienok, že si s nimi nebudeš vedieť dať rady. Prečo neodpovedať na poslušnosť, ale hľadať poslušnosť. 5. Pre svoj večný duchovný úžitok pamätajte stále viac na to, že zoči-voči každému pokušeniu víťazí pokora, sebaobviňovanie a trpezlivosť. Nech vás najmilosrdnejší Pán osvieti a urobí múdrymi, pomôže vám a ochráni vás a prikryje vás pred všetkými nástrahami a nástrahami nepriateľa. 6. Počas poslušnosti sa starajte o zdvíhanie ťažkých bremien a udržujte si zdravie; Pred Bohom odpovieš, ak sa z nepríčetnej žiarlivosti nejako poškodíš a rozmaznávaš a zaťažíš svojich blížnych: pretože keď sa zmrzačíš, nie si ty, bratia, ale bratia, ktorí ti budú nútení slúžiť, v takom prípade budeš mať trpký život, z ktorého nech sa Pán zmiluje nado mnou i s tebou. Keď si spomenieš, spomeň si na hriešneho Alexandra, ktorý ťa miluje kvôli tebe samému. Drahý brat v Kristu Ježišovi, Timofey Ivanovič s drahým Jonášom! Nech je s vami milosť a milosrdenstvo Božie. Dostal som aj tvoj posledný láskavý list a úprimne sa teším, že ti milostivý Pán nedovolil viac blúdiť vo svete a poškvrňovať si dušu klamom. Buďte pre Boha trpezliví a nezabúdajte, že náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti zásadám a tak ďalej... Podľa sv. Rebríka je lepšie brat s myšlienkami ako s názormi. A nie je pre nás dobré byť nezaujatý; Pretože démoni odchádzajú v húfoch, kvôli názoru, vidiac, že ​​môžeme, okrem ich prefíkanosti, zahynúť od našej vlastnej pýchy, a preto nájsť nižšie pokánie. Píšeš o mrazení myšlienok: potom, keď dokážeš zadržať vetry, potom svoje myšlienky. A svätí otcovia hovoria: že mních môže byť vášnivý, ale nie konať podľa vášne. Následne budeme odsúdení za pôsobenie vášní, nielen za to, že ich v sebe máme a cez myšlienky ochladzujeme. A prvý Adam v zmysle uznania pochopil, že dobré jablko v jedle, ale nie pre poznanie, ale pre jedenie toho jablka, bolo odsúdené. Áno, a Boh mu prikázal, aby nerozumel dobrote ovocia, ale aby ho nebral, hovorí. Prečo si nezmiasť dušu žiadnymi myšlienkami; pretože ich nemilujete a neužívate si ich. Ak máš otca a priťahuje ťa to srdcom a vierou, tak mu odhaľ všetky svoje myšlienky; ale neprijmi svoju myseľ, ako keby bola poškodená, poškvrnená a poškvrnená hriechmi, a až do smrti si v ničom nedôveruj; a keď mu ich začnete ukazovať, uvidíte Božie milosrdenstvo a úľavu a uzdravenie; ale ak to necháš tak a pevne sa utvrdíš vo svojej mysli, tak sa nakoniec nevyliečiš, ale nikdy nebudeš dôverovať nikomu a ničomu a celý život ťa diabol vezme kam chce a ukáže ti všetko po svojom, pretože tvoja myseľ bude zatemnená a budeš podozrievať každé slovo svojho brata a nikdy si nebudeš ničím istý. Predovšetkým vás prosím, moji drahí, od samého Boha, poslúchajte svojich otcov bez súdu a pokorte sa pred všetkými, podľa učenia Svätého Otca môžete byť spasení iba pokorou, ale bez toho a so všetkými cnosťami neunikneme večnému odsúdeniu. Čo nás zaujíma na vizuálnom živote? - keby nás Boh zachránil od činných hriechov; lebo myšlienky, ako píšeš, nech bavia myseľ akokoľvek, našu autokratickú vôľu nám nikto nezoberie. A je možné získať korunu bez boja?... Boh vám dá dôvod: vydržte len pre Boha. Všetky vaše knihy som poslal na Spasský most Nikolajovi Ignatovovi a šaty som dal na predaj; poslal vám krabice kníh; Dostanete to cez veľtrh. - Reve na nás slovesný lev, a sotva ma nechajú bývať v Novospasskom: povoz A.V. a ja a Filaret preč; Sme na neho tvrdí, sami naozaj nevieme prečo; Hovorí, že si to vybralo daň, je zrejmé, že je to hriech pre naše dobro. Philaret má brata, ktorý je archimandritom v Moskve, ale ja nemám nikoho okrem Boha: ak ma potom odvezú niekam za Solovki, neuvidíme sa navždy, možno v budúcnosti. Odpusť a staraj sa o môjho Jonáša; byť namiesto toho jeho otcom. Zostávam tvojou usilovnou Hieromonk hriešnik Alexander Môj drahý priateľ, otec Mojžiš! Posielam vám a otcovi Anthonymu ako dar obraz zobrazujúci nevinnosť, pád, obnovu človeka, zvádzanie, jeho márnosť a smutný koniec. Tento obrázok ukáže tomu, kto počúva, že tak ako bola nevera najprv prvou príčinou nášho pádu, tak teraz každú hodinu produkuje to isté; prvotný hriech sa v nás denne obnovuje, tak ako v raji, a presne, ak sa nemýlim, had je zmyselnosť, naša vôľa je Eva, náš rozum je Adam. Zmyselnosť so zlými pohnútkami denne zvádza našu vôľu a oklamaná vôľa denne vedie našu myseľ do zabudnutia, a keď medzi sebou obchodujú, rozhodujú a robia to či ono. Jeme teda denne zo zakázaného stromu a obnovujeme v sebe pád. "Naši predkovia mali veriť hlasu Stvoriteľa, ktorý im povedal: ak jedného dňa vyrúbete tento strom, zomriete; a samozrejme nezomrú. Čo treba urobiť teraz? My, ktorí sme padli, musíme veriť hlasu Spasiteľa, ktorý nám hovorí toto: Ja som cesta, pravda a život; kto verí vo mňa, dá ti život naveky. Sláva ti bude žiť navždy. Sláva. My nezomrieme! Posielam vám aj knihu, ktorá sa mne veľmi páčila, pretože je veľmi zábavná; v ňom sa skutočne, podľa mojej poznámky, môže každý, aj obyčajný človek, vidieť vo svojom mravnom stave ako v zrkadle. O! Daj Boh, že ani ja, hriešnik, nebudem v starobe znechutený pohľad do tohto zrkadla a podľa neho si zariadim spôsob života. Posielam tri obrázky o našom zvedenom praotcovi: nenapadlo by ma nikoho obetovať. A tak rozlúčka; Zostanem až do konca svojich dní a budem ťa úprimne milovať Alexander, veľký hriešnik, nehodný archimandrita. Najctihodnejší otec Mojžiš, môj drahý brat! Dostal som tvoje písmo a poďakoval som štedrej Ruke Božej prozreteľnosti, ktorá sa stará o každého z nás, posilňuje slabých a zariaďuje všetko pre naše dobro. - Ďakujem ti, že na mňa nezabúdaš a neodmietaš moju radu: Boh bohatý na milosrdenstvo ťa za to obohatí darmi svojej milosti; Musíme bojovať len dobrý boj. Bojovníci umiestnení na bojisku tohto storočia nemyslia na nič iné, ako na víťazstvo nad svojimi nepriateľmi: takže keď odmietli svet, mali by myslieť iba na toto, aby sa s pomocou Boha mohli stať dokonalými víťazmi. Ale rovnako ako v boji s vonkajšími nepriateľmi existujú dva extrémy: silná impulzivita a nečinnosť; To isté platí v duchovnom boji. Impulznosť často prekračuje medze obozretnosti a niekedy sa príliš vzďaľuje od pravdy, a preto nielenže niekedy neuspeje, ale dostane sa aj do väčšieho nebezpečenstva. Napríklad veliteľ horlivého ducha sa často bez toho, aby vyskúšal svoju silu a pevnosť a spoliehal sa iba na svoju vášeň, prudko sa rútil na svojich nepriateľov, ale neschopný vydržať boj, keď jeho horúčava pominie, buď úplne zomrie, alebo zostane zosmiešňovaný svojimi nepriateľmi. To isté sa deje v duchovnom boji: pretože silná impulzívnosť k víťazstvu často oživuje v človeku ducha arogancie. Z tohto dôvodu, keď sa veľkí muži potvrdili v skutkoch viery, niekedy zoslabli, najmä keď ich Božia milosť na nejaký čas opustila, aby ich vyskúšala a ukázala im ich vlastnú slabosť. Ap. Peter, ktorý veľmi túžil ísť s Kristom do väzenia a na smrť, ho v nebezpečenstve trikrát odmietol a dokonca sa bál biskupovho sluhu – z toho sa musíme naučiť, že v boji s vnútornými nepriateľmi sa nemáme príliš ponáhľať, teda predbiehať sa; nezostávajte však nečinní. Lebo je samozrejmé, že nečinní sú rovnakí ako neozbrojení, ktorých, keď príde nepriateľ, bez odporu vezme do zajatia. V dôsledku toho sa pri duchovných činoch treba držať svätého, nepadlého stredu. Stredná cesta je tou najlepšou a najistejšou cestou spásy, na ktorej sme sa vy a ja takmer ocitli. Bdejte, stojte pevne, buďte silní, hovorí apoštol. A veru, musíme len neustále bdieť a byť akoby na duševnej stráži, pripravení, hľadieť okom mysle na všadeprítomnosť Boha a myslieť si, že Boh žije nielen navonok, ale aj vnútorne v našom srdci, v našej duši, ako vo svojom chráme. Bázeň pred Bohom pozostáva z tohto duchovného cvičenia. Lebo kto s istotou vie, že Boh je všadeprítomný, že vidí všetky jeho myšlienky a skúša jeho srdce a lono, ten sa bude báť nielen robiť zlo, ale aj na zlo myslieť. Tak zostane duša Božích služobníkov v neustálom príjemnom pokoji, kdekoľvek bude so svojím telesným chrámom. Nech nás Boh žehná takým poznaním, aby sme mohli milovať Jeho učenie a riadiť sa Jeho zákonom po celý život, nech sme kdekoľvek. Odpusť mi, drahý brat, a neopúšťaj ma vo svätých modlitbách. Zostávam, Alexander veľký hriešnik, ktorý ťa miluje, nehodný archimandrita Celkom čestný o. Hegumen Mojžiš! Tvoje príjemné písanie som dostal 15. dňa tohto mesiaca. Úprimne ti ďakujem za tvoju pamiatku a lásku ku mne, starému starcovi; a dodnes sa vzájomne v duchu radujem, že Božia prozreteľnosť ťa rada vytrhla z rúk Egypťanov a použila ťa na duchovný život, v ktorom z Jeho milosti teraz pokračuješ. O tvojom bratovi o. Antonia, nesmúť veľmi; je povolaný pracovať samotným Bohom, aby plnil úrad, ktorý mu zverila Prozreteľnosť. Povzbudzujte ho modlitbami. Čas skutočného života čoskoro pominie a v pravý čas sa zhromaždíme na jednom mieste, aby sme sa prijali podľa stavu, ktorý hľadáme. Nech Pán dá odpočinok bratovi Hieroschemamonkovi (archimandritovi) Melchisedekovi, ktorý odišiel od nás, v príbytkoch Nebeského Otca. Zniesol mnoho krížov; ale kríže, nech sú akéhokoľvek druhu, sú Bohu milejšie ako blahobyt. Je to jasné z príkladu mnohých svätých. Čítal som jeho testament so sladkosťou. Môj zdravotný stav môžete posúdiť podľa mojich pokročilých rokov. Sily mi ubúdajú, stále však používam dokonalý zrak a sluch. Teraz, keď mám viac ako 80 rokov, opakujem lekciu nášho Vykupiteľa: buď pripravený; Lebo v hodinu, o ktorej si myslíte, že nie, príde Syn človeka. Odpusť mi, drahé dieťa, a modli sa za mňa, ktorý vrúcne milujem tvoju dušu. Zostávam v hrobe, horlivý pre teba, zúbožený starší Alexander, nehodný Archimandrita. Z listu Staviteľovi Sarovskej púšte, otcovi Izaiášovi Ctený a drahý brat v Kristovi! Dostal som Váš príjemný list z 8. tohto mesiaca na moju duchovnú útechu 10. dňa. Úprimne vám ďakujem za vašu pamiatku a lásku ku mne, starému starcovi, a navyše vám vzájomne blahoželám k aktuálnemu sviatku Kristovho zmŕtvychvstania a k tomu, že vám Božia prozreteľnosť zverila nové postavenie; Nech vás Pán posilní, aby ste to prešli s pomocou svojho svätého mena na jeho slávu a v prospech kláštora a vašich bratov, ktorí chcú byť spasení. K tomuto dielu vás povolal sám Boh; Preto vás bude viesť a napomínať vo všetkých zmätkoch, len v Neho pevne vložte svoju vieru, potom bude všetko v poriadku. Potom vás žiadam, aby ste mali na pamäti a nenechali to tak, že čas nášho ťažkého a krátkeho života je rýchlo plynúcim snom, o zvyšku, ktorý pochopíte sami. Stavba Sarova nie je náhrobný kríž; lebo to na teba vložil sám Boh, potom sám Boh ponesie tvoje bremeno; Najhoršími tyranmi sú len domáce kríže a nie tie, ktoré nám Boh ukladá. Zostávam, úprimne ťa milujem, zúbožený starší Alexander, nehodný Archimandrita. Drahý brat v Kristovi Andrei Stepanovič! Pokoj vášmu duchovnému domovu! Dostal som váš list z 26. januára, prečítal som si ho a porozumel všetkému, čo je v ňom napísané. Vďaka Bohu, že ťa odmotal zo sveta a ty už máš prepustenie a slobodu pracovať pre Pána, kam ťa Jeho prozreteľnosť pridelila. Pokiaľ ide o vaše úmysly a túžby, keď sa uchádzate o Jeruzalem a horu Athos, nemôžem vám dať rozhodujúcu radu, pretože takýto podnik si vyžaduje po prvé zdravie, po druhé problémy, po tretie cnostného spoločníka, pretože na to, aby ste sa vydali sami na takú dlhú cestu a do takej krajiny, kde sú len Turci, Gréci, Arméni a Židia a v telesných správach a telesných správach nie je takmer žiadna veľká trpezlivosť od Rusov, potrebujete, lúpeže, vraždy, mor a iné smrteľné choroby atď. sú všade v týchto krajinách rozšírené. Rozhodnúť o tom všetkom si vyžaduje osobitnú pomoc od Boha. Moja rada pre vás znie: vyberte si niekde chudobný kláštor vo svojej vlasti, uzavretý pred svetom, a snažte sa v ňom nájsť Ježiša Krista nie na hore Athos, ale vo svojom srdci: lebo okrem našich sŕdc Ho nikde inde nenájdete. A keď ti Pán dá, aby si Ho našiel vo svojom srdci; potom bude pre vás najľudnatejším námestím Jeruzalem a Athos. Jeden zo svätých povedal: Ak je vo vašom dome zakopaný poklad a vy o ňom neviete, potom to s vami bude presne to isté, ako keby sa to nikdy nestalo. Podobne každý z nás hľadá Ježiša Krista na rôznych miestach, nevediac, že ​​je vždy v nás. Nech Všemohúci Boh osvieti tvoje srdce a ukáže ti miesto, kde prebýva Ježiš Kristus; čo prajem tebe a sebe. Zostávam, Alexander, ktorý miluje tvoju dušu, nehodný Archimandrite. Drahý brat v Kristovi! Vážený otec Andrej! Dostal som váš list z 2. júla tohto roku. Vďaka Bohu, že si za sebou zanechal márne myšlienky na hľadanie nejakého spasenia tu a tam; Postupom času sa zo skúseností naučíte, že presúvaním sa z miesta na miesto sa mnohí nechali oklamať a získali zručnosť, ktorá je nanajvýš ničivá a nevyliečiteľná. A tak ti radím, aby si sa otcovsky držal jedného miesta a pokorne poslúchal vrchnosti; a keď to urobíte, nájdete hlboký pokoj a spásu svojej duše. K vašim dvom listom a niektorým balíkom, ktoré ste poslali s nejakým tulákom, ktorého nazývate tulákom, poviem, že som nedostal žiadne listy ani balíky, ani som samotného tuláka nikdy nevidel. V budúcnosti buďte opatrní. V Rusku niet tulákov a ani nemôže byť, ale volajú sa takto: neposlušní vagabundi, svojvoľní a svojvoľní; imaginárnou samospasiteľnosťou oklamú prosťákov aj seba. Som Alexander, ktorý ťa miluje, nehodný archimandrita. Môj priateľ a brat v Kristovi! Otec Andrej! Dostal som váš prvý a posledný list s láskavými správami a úprimne vám ďakujem. Neodpovedal som vám z mnohých dôvodov, ktoré boli užitočné pre vás aj pre mňa. Čo sa týka vášho duševného zmätku, poviem, že ho neznášame od ľudí žijúcich s nami, ale od seba. V žiadnom kláštore nie sú žiadni viditeľní anjeli, ale všetci sú ľudia; Nemôžeme ich regenerovať, ale musíme a môžeme tolerovať brata od brata. Kto vždy obracia svoju pozornosť na vlastné nedostatky, vždy nájde iných lepších ako je on sám a taký človek len stojí na ceste, ktorá nepadá. Môj priateľ! Vtlačte do seba toto pravidlo ako Božskú pravdu a uvidíte, ako mýtnik, ospravedlnenie. Som si istý, že Boh neopustí také láskavé srdce, ako je tvoje. Tak sa uteš, drahý brat! Naučte sa radovať, keď vám prídu do cesty smútky: myslite na to, že študujete na Božskej univerzite a že Boh z vás chce niečo urobiť. Čmeliaky, ktoré sú oveľa hlučnejšie a priebojnejšie ako včely, vyrábajú len falošný vosk bez medu. Väčšinou robíme to isté, a čo je ešte horšie, ak nevenujeme pozornosť sebe. Predovšetkým si pamätajte na Ježiša Krista a Jeho utrpenie, potom nebudete mať čas zaoberať sa cudzími záležitosťami a zmätiete svoju dušu. Pamätajte tiež, že dnes bude v hrobe jeden, zajtra druhý a nikto ho už neuvidí. Tu je všetko okolo nás pochmúrne, všetky podobenstvá a najmä pred smrťou. V časoch zmätku otvorte svoje myšlienky svojmu spovedníkovi alebo vernému bratovi a uvidíte pokoj: lebo to, čo je zjavené, je svetlo; Okrem toho poznaj cirkev, poslušnosť, jedlá a svoju celu, ktorá ťa všetko dobré naučí. Zverujem ťa Pánovi, Ja som ten, kto miluje tvoju dušu, mních Alexander. 25. januára 1836. Najctihodnejší otec Ábel v kláštore, milovaný brat v Kristovi! Dostal som váš list z 12. dňa tohto mesiaca, ale nedostal som dva listy, ktoré ste mi poslali skôr. Píšeš, že som na teba zabudol; Nie! Vždy si ťa pamätám a už ma unavuje čakať na správy o tom, kde si a či žiješ. Ale teraz je, vďaka Bohu, pokojný; lebo ťa vidím v podobe anjela. Teraz som sa rozhodol vám napísať nie pre poučenie, ale z lásky k vašej mladosti. 1. Ježiš Kristus, ktorý ťa miloval skôr, ako si ty miloval jeho, sa na teba vždy pozerá a všíma si, čo si myslíš a čo chceš robiť? Takže, milovaný brat, rob toto: túto krátku modlitbu si pevne zapamätaj: Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Otočte túto modlitbu do úst a kričte srdcom. Stojac pri hrobe ctihodného Seria sa do toho bez prestania zapájajte: nikto okrem Boha nemôže vidieť túto modlitbu, ktorá prechádza mysľou. 2. Pozor na omamné nápoje ako na smrteľný jed a všimnite si, že ten, kto si každý deň napĺňa žalúdok horúcimi nápojmi, zvyknutý na víno, môže byť zriedka triezvy a v deň, keď sa neopije, je vždy zakalený a takmer chorý. Dajte si pozor na túto pekelnú pochúťku, ktorá dláždi cestu k hrozným skúškam, ťažkostiam a arogantnej smrti, inak nás nech Pán ušetrí! 3. My všetci, chudobní, sa musíme mať na pozore pred vlastnou slabosťou a prirodzenou skazenosťou. Jedna minúta môže zmeniť človeka zo spravodlivého na hriešnika. Adam padol, Šalamún zabudol na Boha, Svätý apoštol odmietol Ježiša Krista. Ak sú cédre rozdrvené malým vetrom, môže slabé rákosie obstáť? Pane, zmiluj sa nad nami! 4. Čítaj Sväté písmo usilovne a rozumne a všade uvidíš, že aký život človek viedol, taká bude aj jeho smrť. Koniec nášho života bude zodpovedať nášmu predchádzajúcemu životu: aký koniec môžeme očakávať od zlého života, ak nie zlého? Nech vás Pán urobí múdrymi na dobro! Poviem vám o sebe: Som veľmi slabý a každý deň čakám na posla; ale kde sa usídli moja hriešna duša, vie len Boh. Bojím sa požiadať o odpočinok; pretože nikdy neboli žiadne peniaze a veci a teraz, na konci môjho života, vďaka Bohu, nie sú žiadne peniaze! Nemám nič okrem niekoľkých užitočných kníh; a bez penazi je odchod do dochodku rovnaky ako usadenie sa. Môj kláštor, ako viete, je najchudobnejší. Ale teším sa z toho; lebo bohaté kláštory, kde je veľa obdivovateľov, dosahujú len milovníci grošov a navyše nie rozumom, ale vedami a talentami, ktorých, chvalabohu, nemám. Odpusť mi, moje drahé dieťa, a nesúď moju výrečnosť; ale keď si spomenieš na mňa, hriešnika, modli sa za mňa, aby mi Pán dal kresťanskú smrť. Prepáčte za to! Zverujúc vás pod ochranu Boha a modlitby svätého Božieho, svätého Sergia, zostávam vás úprimne milovať Zúbožený starší Alexander, nehodný archimandrita. Píšem, vďaka Bohu, bez okuliarov a nepotrebujem ich, a to je veľké Božie milosrdenstvo pre 83-ročného muža. Cez mnohé bolesti sa nám patrí vojsť do nebeského kráľovstva. Držte sa svojej pôvodnej povahy, nepočúvajte mäso a krv; for there is no Will of God to move to another place, and there is not the slightest benefit for you, except for the terrible devastation of your soul. Tiché a tiché útočisko treba hľadať nie v kláštoroch, ale v každom z nás. - Ak obídeme túto abecedu, kamkoľvek pôjdeme, nájdeme tŕne a bodliaky! Well, you are sick, and the disease itself, with the power of our villain - the demon, gives no rest to the inattentive, drives from place to place, in the likeness of cattle driven to slaughter. A kto má rád trampov? They are, first of all, harmful to themselves; for without blessed wines to leave a monastery for another monastery, what else does it mean but pride, complete delusion and loss of humility and obedience? - tak poslúchni Boha, ktorý ťa povolal do kláštora, v ktorom si Mu prisahal, že budeš žiť, zomrieť a spasiť tvoju dušu. Nedávam ti však príkaz, ale radu: ak chceš, budeš poslúchať; ak chcete, nie; je to vo vašej vôli; – the will of each of us teaches and torments.