Письма старца Паисия

Dintr-o scrisoare a bătrânului Paisius, o scrisoare către bătrânul Teodosie Pe când Athos era încă în Sfântul Munte cu un număr mic de frați, știind din învățăturile și poruncile Părinților purtători de Dumnezeu, nu se cuvine ca Părinții noștri să-i învețe și să-i învețe pe frați după propria rațiune și judecată, ci după adevărata și dreaptă rațiune a Dumnezeieștii Scripturi, la fel cum învață și părinții universului viața divină și învățătorii universului. luminat de harul Preasfântului Duh, învață; totuși cunoscându-mi slăbiciunea de minte și frica și tremurul, dar nu din cauza lipsei mele de pricepere, ca un orb, în groapa de distrugere, după cuvântul Domnului, eu însumi voi cădea, și cei care Mă urmează vor minți; sfinții mei frați Vechiul și Noul Testament și adevărata lui tâlcuire prin harul Duhului Preasfânt, adică învățătura Părinților purtători de Dumnezeu ai învățătorilor noștri ecumenici și mentorilor vieții monahale, a sfintelor Sinoade și a întregii reguli apostolice și catolice și a Sfinților Părinți, care cuprind poruncile Sfintelor, Bisericii și Răsăritului și ale tuturor poruncilor apostolice, catolice și răsăritene. Toate acestea le-am oferit, după cum am spus, ca o învățătură mie și sfinților frați, și ca și mie și la fel și frații care locuiesc cu mine, fiind instruiți de aceștia, harul conlucrător și sfătuitor al lui Dumnezeu, nu vom păcătui de dreapta și înțelepciunea conciliară a sfintei Biserici Ortodoxe. Și în primul rând, am început cu sârguință, cu ajutorul lui Dumnezeu, să dobândesc cărțile părinților, despre ascultare și sobrietate, învățând atenție și rugăciune, cu muncă și dependență considerabilă, prescriindu-le cu mâna mea și cumpărându-le cu bănuți, chiar din munca mâinilor noastre pentru nevoile necesare dobânditorilor noștri, arbitrar de multe ori de multe ori pentru a le suporta hrana și îmbrăcămintea: cărți profețite în limba slovenă, și cu imputare, ești ca o comoară cerească, dăruită nouă de Dumnezeu. Când ai fost venerat de câțiva ani cu sârguință, în multe locuri ai găsit în ele o obscuritate de nepătruns, în multe locuri nu ai găsit nimic mai jos decât mintea gramaticală însăși, chiar dacă ai fost venerat de multe ori cu o muncă și o încercare nespusă, dar în nici un fel nu ai găsit mintea prezisă: numai Dumnezeu știe, sufletul meu este plin de acea nedumerire și de nedumerit. Cărțile paterne slovene ar putea fi ușor corectate din alte cărți slovene. Și am început să scriu cartea Sfântului Isihie, Presbiter al Ierusalimului și Sfântului Filoteu al Sinaiului și Sfântului Teodor al Edesei cu patru mâini și, după ce le-am încrucișat patru, am fost încredințat să văd în ele mintea gramaticală. Dar toată munca mea a fost în zadar: nu este ca și cum am avut privilegiul să văd mintea perfectă în acele patru cărți împăturite. Cartea Sfântului Isaac Sirul și alte cărți asemănătoare, după mărturia unei persoane, că este în tot ce seamănă cu cea greacă, au fost corectate zi și noapte timp de șase săptămâni, dar munca mea a fost zadarnică: în timp mi-am dat seama că tot ce era mai bun și cel mai rău îmi fusese stricat. Când am suferit de atâtea ori: atunci mi-am dat seama că lucram în zadar la corectarea imaginară a slovenei din cărțile slovene și am început să testez cu sârguință de ce există atâta confuzie și sărăcire a înțelegerii gramaticale în cărți și, prin mintea mea slabă, mi-am dat seama că există două greșeli în acest discurs: în primul rând, lipsa de artă a cărții infernale a sloveniei antice; în al doilea rând, lipsa de pricepere și neglijență a scriitorilor fără experiență: și atunci au disperat cu totul să vadă în cărțile paterne slovene rațiunea dreaptă și adevărată, care se găsește în aceleași cărți elenistice. Și după mulți ani de ședere în Sfântul Munte, după ce am învățat parțial să vorbesc în limba greacă simplă, am perceput cu cea mai mare sârguință intenția, cu durere de inimă, de a căuta cărți paterne grecești elene, în speranța de a le îndrepta pe cele slovene, și căutând în multe locuri și de mai multe ori, nu am găsit-o. M-am dus și la marea mănăstire Lavra Sf. Ana și la Kipsokalivo și la mănăstirea Vatopedi a Sfântului Dimitrie și la alte lauri și mănăstiri și pretutindeni întrebând pe învățători, și mărturisitori pricepuți și bătrâni și monahi cinstiți, despre cărțile părinților pe nume, nicăieri am fost de acord cu nicăieri cărți așa de onorate, ca să găsim cărți așa de onorate. perceput Nici până acum nu am cunoscut exact astfel de cărți, dar nici nu am auzit numele acestor Sfinți. După ce am primit un asemenea răspuns, Dumnezeu știe, am căzut într-un fel de nedumerire, gândindu-mă că într-un asemenea loc sfânt, și la locuința liniștită și tăcută a călugărilor aleși de Dumnezeu, unde trăiau multe lucruri mărețe și desăvârșirea sfințeniei, ei nu erau cinstiți nu numai să găsească cărțile sfinte pe care le-am dorit atât de mult, ci să nu audă din pricina acestor nume, am simțit și sfinții. despre aceasta: totuși, mi-am pus toată nădejdea de a găsi asemenea cărți asupra lui Dumnezeu și m-am rugat la mila Lui inefabilă și prin destinele lor mesajul că atotputernicul și atotputernicul îmi va permite să găsesc asemenea cărți. Dumnezeu, cel mai milostiv, nedisprețuind dorința mea plină de râvnă de a dobândi cărțile Părinților în limba elenă, mi-a dat cu inefabila Sa providență să dobândesc astfel de cărți și să dobândesc o anumită parte din ele, într-un mod cenușiu: merg împreună cu doi frați de la sfântul și marele Sf. Atanasie al Sfântului Atanasie al Athosului Lavios, cel mare. a venit direct la cel mai înalt deal al Sfântului Prooroc Ilie, care este o treime din înălțimea celui mai mare și cel mai înalt deal Sfântului Athos, sub care dealul pe un loc înalt de la țară până la mare, se află o singură mănăstire a Sfântului Vasile cel Mare, în ultima vreme de călugări veniți din Cezareea din Capadocia, creată, pe cel mai crud, loc și nici pentru izvorul mănăstirii. nu are nici struguri, nici măslini, nici smochini, nici eliflori, nici vreo altă mângâiere a acestei lumi, ci numai cu apa de ploaie împlinesc frații nevoia necesară: și am ajuns să dorim să intrăm în mănăstire, de dragul închinării și de viziunile de dragul acestui loc, în care nu a fost încă de către vahom. Când am venit la această mănăstire și ne-am așezat lângă sfânta biserică, ne-a văzut un evlavios călugăr care, după închinarea noastră la sfintele icoane din biserică, a ieșit din ea, chemându-ne cu dragoste la chilia lui și a ieșit să ne pregătească de mâncare, ca să ne dea pace de la munca fără valoare. Când m-am uitat la masa de lângă fereastră, am văzut o carte deschisă, întinsă pe ea, și din ea am scris alta: era pictor de artă; Am fost plini de bucurie, pentru că eram vrednici să vedem o comoară cerească pe pământ. Când m-am întors la celula mea, am început să-l întreb cu mare bucurie și surpriză de nepătruns de unde vine o astfel de carte, mai mult decât speranța mea, în altarul lui. Mi-a spus că s-a găsit o altă carte a aceluiași Sfânt, care conținea douăzeci și patru de cuvinte în ordine alfabetică. Îl întreb dacă astfel de cărți sunt în tine și în alte cărți, răspunzând că acestea se găsesc: Sfântul Antonie cel Mare, Sfântul Grigorie Sinaitul, dar nu toate, Sfântul Filoteu, Sfântul Isihie, Sfântul Diadoho, Sfântul Talasie, Sfântul Simeon Noul Teolog, un cuvânt despre rugăciune, Sfântul Nicefor un cuvânt despre rugăciune, celălalt cuvânt despre rugăciune Isaiah, un astfel de cuvânt al călugărului. cărți, ale Sfântului Niceta Stifat, exact douăzeci și două de capitole, dar nu se găsește tot la noi, decât în bibliotecile marilor mănăstiri, l-am întrebat, pentru că eu, căutând așa de multă vreme cu o boală de inimă, n-am găsit, și întrebând cu sârguință pe mulți oameni cinstiți, și n-am fost vrednic să aud despre ele; Răspunzându-mi că aceasta este, vorbind, după părerea mea, este de vină că aceste cărți sunt scrise în cea mai pură limbă greacă elenă, care acum, cu excepția oamenilor învățați, aproape nimeni nu înțelege prea multe de la greci și mulți nu înțeleg deloc: din acest motiv, astfel de cărți au căzut în uitare completă, și din acest motiv nu ai fost vrednic, și nu ai întrebat niciodată despre ele. Călugării care se aflau în această mănăstire, încă în țara lor în Cezareea din Capadocia, auziseră destule despre astfel de cărți și, venind în Sfântul Munte cu multă muncă și timp și cu multă dependență de meșteșugul lor, au dobândit și plătit dascăli, după ce au învățat nu doar limba simplă, ci și limba elenistică însăși și, cu ajutorul lui Dumnezeu, au găsit în unele cărți, tăria lor, s-au prescris și cinstite în unele mănăstiri. sunt nevoiţi să facă conform învăţăturii lor. Auzind acestea și bucurându-mă cu o bucurie de nedescris de descoperirea unei asemenea comori cerești pe pământ, am început să mă rog cu sârguință pentru el, ca pentru dragostea lui Dumnezeu să-mi prescrie astfel de cărți, făgăduindu-i că nu va fi mulțumit de prețul lucrării sale. El, având multe scripturi, s-a lepădat și m-a condus la un alt scriitor elocvent, care locuiește în aceeași mănăstire. El, de asemenea, cu mare râvnă pentru scrierea cărților părinților s-a rugat, făgăduindu-i că îi va da prețul triplu pentru lucrare: el, pentru dragostea lui Dumnezeu, văzând dorința mea considerabilă de dobândire a unor astfel de cărți, nu a vrut prețul triplu, ci mi-a promis pentru cel obișnuit, chiar dacă el însuși Având multă aceste scripturi, dacă va putea, și Dumnezeu îi va da niște cărți de mână. Și așa, cu doi ani și ceva mai înainte de plecarea noastră de pe sfântul munte, scriitorul roșu a început să scrie, de când Dumnezeu i-a dat mâna lui, o parte din cărțile pe care le-am dorit atât de mult, chiar cu bucurie, ca un dar de la Dumnezeu trimis nouă din Ceruri, primindu-ne suflarea de la sfântul Munte Athos, cel mai bine de dragul nevoilor necesare hrănirii noastre catedrale în aceste țări. Cei care s-au așezat în sfânta mănăstire a Drogomirilor au început să se gândească cu sârguință la acest lucru și s-au preocupat de cum aș putea corecta cărțile părinților sloveni, sau din nou să înceapă traducerea din cele grecești elene și au găsit neplăceri mari și inexprimabile în această privință, unele de dragul vinurilor binecuvântate. În primul rând, ca lider al cărților trebuie să fie complet învățat, și nu doar în toată predarea gramaticală și ortografie și cunoașterea perfectă a proprietăților ambelor limbi, ci și în cele mai înalte învățături, literatură, verbe, retorică și filozofie, și chiar teologia în sine nu a atins cu un deget. Eu, chiar dacă în tinerețe aveam patru ani și am stat în școlile de la Kiev, dar am învățat parțial învățăturile gramaticale ale limbii latine, dorința de monahism nu a permis altora să atingă învățăturile. Dar chiar și acea mică învățătură, după atâția ani, aproape că a ajuns în uitare completă: ne era frică și tremuram să începem această foarte mare lucrare. În al doilea rând, lipsa mea de pricepere în ortografie, adică în ortografie. Dar cineva care nu este priceput la ortografie și îndrăznește să scrie cărți sfinte, după părerea mea, crede în adevărul din inima lui, dar mărturisește cu buzele pentru mântuire, dar cu mâna nepriceperii lui hulește, spre osânda veșnică pentru sine, deși nu își recunoaște blasfemia vorbind verbal. Acesta este motivul pentru care eu, chiar și atunci fără experiență în ortografie, mi-a fost frică și îngrozit să încep asta. Al treilea, în privința asta, nu aveam lexiconuri, decât numai pentru Varin, dar nici acela pentru chilia fratelui Macarie, de dragul traducerii cărților în limba moldovenească, nu s-a găsit întotdeauna. Traducerea cărților fără lexicon este la fel ca traducerea cărților fără instrumente. În al patrulea rând, ca și cum doar o anumită parte și chiar cea mai mică dintre cuvintele limbii grecești elene ar fi găsite în Vede, dar întreaga limbă nu a fost găsită în deplină ignoranță. În al cincilea rând, deoarece această limbă greacă elenă, toate limbile întregului univers, este incomparabil superioară în înțelepciune, frumusețe, profunzime și abundență și bogăție de cuvinte inscrutabile, profunzimile ei și grecii înșiși înșiși, complet învățați, abia pot ajunge parțial, punându-mă într-o frică nu mică, deoarece îndrăznesc să fac o astfel de lucrare de traducere în limbă înțeleaptă. A șasea, ca și cea mai glorioasă limbă slovenă a noastră, care, după cum ne imaginăm, este multe limbi în frumusețea și profunzimea și abundența ei de cuvinte și, mai ales, în asemănarea sa cu limba greacă elenă, este incomparabil de superioară, abia știind unele dintre spuse, dar neștiind prea multe din majoritatea, le era frică să înceapă această lucrare. Această vinovăție prezis și multe dintre acestea, totuși din nenumăratele duhovnicești și fizice despre mănăstirile interne și despre treburile exterioare de îngrijire, nedesființându-mi gândurile, aproape că am disperat să încep această chestiune, pentru că era cel mai incomod. Văzând bunătatea cuvântului lui Dumnezeu în catedrala noastră, unde sufletele frăției cu bietul meu suflet s-au stins în cele din urmă, mi-am pus toată nădejdea în Domnul, care înțelepește pe orbi, și prin rugăciunile sfinților frați am îndrăznit să încep această lucrare, care nu mi-a depășit cu nimic măsura, cu o intenție și rațiune cenușie și o imagine albastră. Cunoscând măsura mea, așa cum am prezis de dragul vinurilor, această sarcină nu îmi va fi deloc dificilă, adică corectarea, sau din nou traducerea cărților paterne slovene din cele elenistice, pe care am început-o, pentru a realiza o asemenea desăvârșire, de parcă ar fi vrednic ca frații din alte mănăstiri să fie prescrise, sau nu trebuie să fie tipărite a doua, și nici nu trebuie să fie examinată în mod corect. ei; și văzând în oglindă, ca și cum nu doar o dată, ci de multe ori, după dobândirea lexiconelor, și în cea mai bună, chiar mică, înțelegere a limbii elene greacă și cunoașterea limbii ortografice slovene și observarea proprietăților și compoziției artistice gramaticale a ambelor limbi, opera de artă va urma nevoia necesară de a o împacheta cu cea mai sârguintă considerație, să trăiesc, altcineva, sau după moartea mea. pricepuți în această chestiune, ei le-ar îndrepta: de dragul acesta, fără să vadă, așa cum cred unii, folosul comun al tuturor călugărilor care vor să fie mântuiți, dar sperând, parcă să fie, și pentru mulți ani, aceste cărți atât de dorite vor fi complet corectate, legământul este așa, ca o temelie de nezdruncinat, pusă în sufletul meu, deși vor fi corectate cărțile sau lucrările mele în orice fel, în traducerea tatălui meu. temporu și imperfect, el va rămâne în catedrala noastră deloc original, până când va fi îndreptat cu ajutorul lui Dumnezeu și va ajunge la desăvârșirea cuvenită. Am început această lucrare, adică corectarea cărților slovene ale părinților noștri și iarăși traducerea din greaca elenă, într-un mod simplu: văzând că, precum lexiconele, suntem lipsiți de toată arta prezisă pentru această lucrare, ne-am pus spre instruire și îndrumare traducerea cărților părinților noștri în limba moldovenească, chiar având tradus în limba greacă moldovenească a dragostei noastre naturale din limba moldovenească. frații noștri: ieromonahul Macarius și Hilarion Daskal, oameni pricepuți în traducerea cărților și în învățătură. Fratele Macarie i-a readus pe unii la sfântul Munte Athos, iar pe unii la Dragomirna, iar cinstitul Părinte Ilarion i-a dat pe unii la catedrala noastră. Aceasta este traducerea lor, care din toate punctele de vedere este adevărată, fără nicio îndoială, a fi, a început în vremurile străvechi în limba slovenă din greaca elenistică, uitându-se cu sârguință la greaca elenă, corectând cărțile patristice ale acestor sfinți: Isihie, Diadohe, Macarie al II-lea, Filoteu, Nilul despre rugăciune, Talasia, Cuvântul Grigorie Simeon, atenția nouă despre Tegoria și Teoria rugăciunea, Cassian Romanul are vreo opt gânduri, și altele, ținându-se strâns, ca un orb, de tine, de traducerea prezisă și au corectat primul exemplar al cărții prezise. De asemenea, de-a lungul unei lungi perioade de timp, când deja începusem să obțin un succes puțin mai bun în semănatul lucrurilor, am văzut în cărțile am corectat aceste cărți că de dragul meu nu sunt pricepuți și au fost multe erori: apoi le-am corectat și a doua oară pe unele dintre ele. De asemenea, după ceva vreme, și încă s-au arătat în ele multe păcate, și le-am îndreptat pe al treilea; Unii dintre ei au rămas în prima corecție; Nu am mai putut să le corectez mai mult, din lipsă de timp; dar sunt încă foarte departe de corectarea adevărată, deși aceste cărți grecești elene însele, scrise în muntele sfânt, sunt chiar neartistice de dragul păcatului meu fără nicio imputație, apărând în multe locuri în ortografia păcatului. În același timp, când încă nu aveam un singur vocabular în această chestiune, am citit și din nou din aceleași cărți grecești elene această carte paternă a sfinților: Antonie cel Mare, Isaia Pustnicul, Petru Damascul, a doua carte, chiar și de dragul meu la acea vreme, mai ales prima lipsă de artă, pentru că aveau multe greșeli în traducere, de parcă mi-aș fi înspăimântat deja, chiar și cu totul imposibil de corectat. fără greci eleni de încredere. Cartea Sfântului Teodor Studitul, de nevoie, în același timp s-a citit din greacă simplă, nici până în ziua de azi neputând vedea, deși îmi doresc cu disperare, în limba greacă elenă, chiar și cele prevestite de dragul vinurilor, care au avut păcate mari. De asemenea, în cartea traducerii antice slovene, Sfântul Isaac Sirul, prin providența de neînțeles a lui Dumnezeu, mai mult decât aspirațiile mele, în această viață am fost onorat să văd greaca elenă tipărită, am lucrat la ea un an întreg în corectare, atât cu greaca elenă, cât și cu greaca moldovenească: dar vai de atâta mea lucrare, de atâta mie de ori, este prezentă de desăvârșire, vinovăție și atât de multă nevoie de această vină și de atâta mie de ori de desăvârșire. eu, deja pe jumătate mort, dacă numai Dumnezeu, cu mila Lui, ar continua să-mi dea viață și să-mi dea lumina viziunii mele, care nu mai este oarbă, ca și cum aș poseda deja parțial lexiconuri și puțin din cele mai bune în aceste lucruri, prin frecvența de a face, succesul care a venit, atunci voi lucra cu cea mai sârguintă în corectarea acestora. Aceeași lucrare mi-ar fi potrivit să percep și în corectarea secundară a primelor cărți ale Sfântului Macarie cel Mare și a primelor cărți ale Sfântului Petru Damaschin, deși sunt departe de perfecțiune. Cartea Sfântului Simeon Noul Teolog a început să fie corectată mai jos, chiar înainte de a nu fi vrednic să fie văzută în greaca elenă. În vara anului 1774, un călugăr grec, pe nume Constantius, a venit din Sfântul Munte la noi în Dragomirna, pe când încă stătea acolo; adu cu tine o carte grecească elenă, scrisă de mâna lui, cuprinzând în ea multe cărți ale părinților: dar s-au găsit în ea niște cărți, pe care nici nu le văzusem până acum în limba slovenă, pe care, prin rugăciunea mea harnică, le-a scris pentru noi cu mâna lui. Dar el nu este nicidecum implicat în predarea gramaticală; Din acest motiv, atât de multe și nenumărate, ca în cartea ta, așa și din ale tale în această rețetă, desăvârșite de dragul tău în ortografia lipsei artei, au introdus greșeli și au găsit cu adevărat cuvintele de aur ale sfinților zacând în bogăția ortografiei neregulate, de care cine o va putea curăța de oameni bine învățați, fără originali elenistici de încredere? Din aceste cărți prescrise nouă de el, la cererea mea, din nevoia prevăzută, am citit din nou aceasta: Sf. Marcu și Sf. Niceta Stiphatus trei sute de capitole, chiar din cele mai vechi timpuri în limba slovenă s-au găsit și la noi părțile vreo trei sute de capitole; Nici măcar nu am văzut numărul perfect al acestor cărți, numărul perfect de trei sute de capitole; Nu am avut nici măcar un singur capitol din această carte elenistică. Am citit și din acestea cartea Sfântului Teodor al Edesei. Care cărți, și mai mult decât toate cele prezise, ​​nu sunt deloc indecente pentru publicare, ci și pentru prescripție în altă țară, vor fi corectate din originale de încredere în Dondezh. Ce spun despre cartea Sfinților Calist, Patriarhul Constantinopolului, și tovarășul său, călugărul Ignatie Xanthopoulov, mărturisită de Preafericitul Simeon, Arhiepiscopul Salonicului, cu o dorință inexprimată că am vrut să fiu cinstit înainte de moartea mea? iar când am început să deznădăjduim cu totul despre aceasta, providența atotputernică a lui Dumnezeu s-a rânduit nu numai să o vadă, ci și să o traducă în limba noastră slovenă: dar acesta, chiar și din ceilalți și cel mai bun, este râul adevărului, ortografia este, dar în multe locuri cu asemenea greșeli s-a găsit, ca și cea mai pricepută dintre astfel de cărți din elenistica până în limba moldovenească, nu vei spune conducătorul acestor locuri în limba elenistică până la moldovenească găsesc deloc motivul real și adevărat, dar din nevoie necesară, așa cum cred că se poate, am învățat din părerea lui și sunt în traducerea adepților mei: din acest motiv, această carte este și pentru tipar și în alt loc pentru prescripție există o piedică. Despre a doua carte a Sfântului Calist, numită Katafigiota, care este deja un râu, nenumărate din cauza greșelilor de ortografie găsite în ea? La fel, limba noastră este folosită și în slovenă, dar este și supusă imperfecțiunii, iar în așa ceva există un obstacol. Viața Sfântului Grigorie Sinaitul, scrisă de ucenicul său Înalt Preasfințitul Calist, Patriarhul Constantinopolului, cinstitul schemamonah Părinte Savva din Sfântul Munte a adus în binecuvântata amintire a Părintelui nostru comun și a Bătrânului Vasile, de la care am luat și prescripția: deși din Sfântul Munte multă vreme și a adus în această dar și în limba noastră infernală, sfântească, în limba noastră infernală. apoi, în afară de greșelile de ortografie obișnuite, nu toate, poate unele părți; Mai mult, scriptura despre moartea binecuvântată a acestui sfânt nu se găsește în ea, chiar dacă a fost tradusă în limba noastră slovenă, dar și atunci există vinovăție. Cartea Sfântului Maxim Mărturisitorul, patru sute de capitole despre iubire, este exact imamii presei moscovite și cuvântul de post al aceluiași Sfânt la întrebare și răspuns, pe care l-am scris în tinerețea mea în patria noastră cu nenumărați alții, de dragul neștiinței, păcatelor și omisiunilor mele; Greacă elenă, deși îmi doresc foarte mult, nu am reușit să o văd până acum. Cartea Preafericitului Părinte Simeon al Tesalonicului Sloveniei, cu excepția greacii elene și a lui Voloș, nu se găsește în nici un caz în catedrala noastră. La fel, cartea Sfântului Calist, ucenic al Sfântului Grigorie Sinaitul, nu se găsește la noi. Cartea Sfântului Nil din Sora nu se găsește în nici un caz în greaca elenă, doar în slovenă, chiar și în tinerețea mea, a fost scrisă, dar cu nenumărate greșeli de ortografie, și neavând timp să o corectez și, de asemenea, neavând una de încredere, îmi este convenabil să o găsesc în sălașurile noastre. Iată, ca în oglinda lăcașului tău, de la început, până la sfârșit, mi-am închipuit cum a fost munca mea în a corecta cărțile părinților sloveni din greaca elenă, sau iarăși din ele în traducerea lor în limba slovenă, ca și când munca mea mi-ar fi depășit puterea, dar în toate privințele este ispititoare și imperfectă, pentru că prevăzut, dar nu doar de vină, este binecuvântată la loc de prescripție. nu înseamnă incomod, până când corectarea se face din cele mai de încredere originale elenistice. Din acest motiv, pentru ca altarul tău să fie prescris, sau pentru tipărire. Nu puteam să trimit în niciun fel astfel de cărți, de teamă să nu-mi încalc conștiința creștină și monahală, și mi-era frică, parcă pentru o faptă ispititoare și deloc desăvârșită, condamnarea veșnică a sufletului meu în ziua Judecății de Apoi a lui Dumnezeu. Dar chiar dacă altarul tău nu a stins încă o scânteie adevărată pentru mine, conform poruncii lui Hristos, dragostea nu s-a stins încă, atunci nu ar trebui să accepți netrimiterea mea a acestor cărți către tine ca un semn al neîmpăcării mele cu tine, sau să ai dușmănia mea față de tine, sau ca și cum aș vedea beneficiul comun al celor care vor să fie mântuiți și să profite de astfel de cărți; Fie ca Hristos Mântuitorul să nu-mi dea chintz nebunie! Nu văd nicio altă greșeală în sufletul meu pentru că nu ți-am trimis astfel de cărți, în afară de ceea ce a fost prezis prin harul lui Dumnezeu. Din acest motiv, mă rog sfinției voastre, conform înțelegerii mele cu privire la netrimiterea unor astfel de cărți către dvs. cu o asigurare atât de lungă, orice părere diferită despre mine pentru acest lucru a fost distrusă din sufletul vostru, nu mă mai deranja cu asta: dacă nu lucrați în acest sens, va fi în zadar. Până atunci, aceste cărți cu adevăratele originale elenistice nu vor fi complet corectate, apoi, după cum a prezis garanția mea spirituală, ele nu vor proveni de la consiliul nostru. Sfințenia ta este cu adevărat zelul lui Dumnezeu, neprefăcut, pentru dobândirea acestor cărți care mântuiesc sufletele în sufletul tău, atunci nu poți înștiința sufletul meu despre asta nimănui altcuiva, decât acceptând sfatul meu sănătos despre achiziționarea mult dorită a unor astfel de cărți pentru tine, chiar dacă le asculți acum cu tot sufletul tău, eu cred că, dacă dorești acest lucru de mult timp, nu sunt cunoscut ca păcatul... al tău, mă voi grăbi după Dumnezeu și prin fapta însăși, fără nicio îndoială, vei fi onorat să o vezi împlinită. Înaltpreasfințitul Cir Macarie, fost Mitropolit al Corintului, din tinerețe atât de nespus, prin acțiunea lui Dumnezeu, până la cărțile părinților, sobrietatea și atenția minții și tăcerea, și rugăciunea, mai deșteaptă, adică făcută cu mintea în inimă, învățătură, dragostea celor dobândiți, precum toată viața lui este pentru cei mai muncitori, sârguincios și sârguincioși. în predarea externă și el a determinat rețeta care a fost mult dependentă de mâinile scriitorilor cu litere roșii. Ajunși la Sfântul Munte Athos și cu râvnă nescrutată și cu mare sârguință, în toate bibliotecile marilor sfinte mănăstiri, multe asemenea cărți ale părinților tăi, pe care nu le-ai avut mai înainte. Mai presus de toate, în biblioteca glorioasei și marii mănăstiri de la Vatopedi, veți găsi o comoară neprețuită, adică o carte despre unirea minții cu Dumnezeu, strânsă de la toți sfinții de mari zeloți din vremuri străvechi, și alte cărți despre rugăciune, cărți despre care încă nu am auzit, pe care mulți iscusiți au scris ei înșiși cu seriozitate și cinstire, după câțiva ani, cu seriozitate și cinstire. originalele și, după ce le-a corectat cu cea mai mare credincioșie, și punând viața tuturor sfinților scriitori ai acestor cărți la începutul cărților lor, a părăsit sfântul Munte Athos cu o bucurie de nedescris, ca și când ar fi găsit o comoară cerească pe pământ și, venind în glorioasa cetate asiatică Smirna, a trimis un ambasador la Veneția cu iubitul lui Hristos, în cartea considerabilului Părinți, sunt treizeci și șase, și cu ei se numără și cartea Sfântului Calist, atestată de Sfântul Simeon al Salonicului, iar deasupra acestui număr se află marele patericon al mănăstirii Egiptului, pe care îl voi publica cu ștanțare tipărită: pentru scurt timp am intenția de a tipări și marea carte a Sfântului Simeon al Salonicului, care este cu totul gata pentru o astfel de sarcină Noua Theologia. Și în scurt timp, de îndată ce o persoană m-a informat recent despre toate acestea în scris, cu ajutorul lui Dumnezeu cărțile proorocite vor ieși din tipar. Despre tipărirea unor astfel de cărți din anii străvechi, acest cu adevărat binecuvântat Mitropolit Cirus Macarie are dorința de a avea o astfel de intenție, pentru ca aceste cărți sfinte să nu vină în veșnică uitare și distrugere de pe fața pământului, în care nu mai vin: el însuși a învățat prin faptă, o astfel de lucrare s-a înălțat și puțin nu s-a epuizat cu ele, de nedescris, în strângere de viață cu ele, de nedescris. pretutindeni, mai ales în sfântul munte al lui Athos, cu multă sârguință și în căutarea tuturor imaginilor, veți găsi o asemenea comoară duhovnicească, ca în pământ, îngropată în uitarea de lungă durată și neștiința extremă, mai mult decât toate riturile monahale ca ascet și mai mult decât respirația însăși, îndrăznesc să rezolv, cu cea mai mare nevoie, să lupte mintal cu mai puțină invățătură, cu spiritul nevăzut și mai convenabil, pentru a lupta cu zeul și spiritul mai comod, cu mai puțină invizibilă și mai convenabilă. decât cărți scrise de mână și tipărite de achiziționat. Toate acestea le-am prefigurat lacasului tău, încetul cu încetul începând să te învăț sfatul meu, în felul acesta lăcașul tău și frații tăi, și noi cu catedrala noastră, am fi vrednici să dobândim adevăratele, fără niciun păcat, cărțile paterne slovene. Sanctuarul vostru știe că prin mila lui Dumnezeu inefabilă în vremurile din urmă, Bisericii noastre Ortodoxe Atotrusești i s-a acordat Sfânta Credință Ortodoxă și Sfântul Botez de la Biserica Ortodoxă Greacă: cu credință sfântă, Dumnezeiasca Scripturi și toate sfintele Biserici și învățători ale sfinților și cărțile slovenii sunt primite din izvoarele grecești, ale sloveniei și ale infernului. cărți, iar de acolo originile slovene. Scriptura Divină și toate cărțile bisericești au fost dăruite prin harul lui Dumnezeu de la grecii eleni, ca și cum din izvoarele lor au primit îndreptare; cărțile paterne au rămas cu vechea lor traducere, neputând fi corectate nici până acum din izvoarele lor elenistice, și totuși prin scriitori nepricepuți au dobândit păcate, iar nevoia este necesară, iar aceste cărți se vor îndrepta din propriile izvoare. Din acest motiv, părinte, dacă ai un zel cu adevărat adevărat și nu prefăcut pentru dobândirea unor astfel de cărți în sufletul tău, atunci ascultă sfatul meu sănătos despre aceasta, căreia ascultarea ta va fi un semn adevărat al sincerității tale dragostei față de mine și o dorință adevărată, și nu prefăcută, de dobândire a cărților părintești. Te rog, Sfinte Părinte, pentru Domnul și te sfătuiesc, străduiește-te din toată inima și din tot sufletul tău să dobândești izvoarele proorocite, adică cărțile grecești elene ale Părinților, din care există o nădejde atotcunoscută în Dumnezeu, așa cum cărțile slovene ale Părinților, transmise și traduse din cele mai vechi timpuri, nu vor fi traduse din cele mai vechi timpuri: aceste dobândiri, nu doar bunuri coruptibile și neînsemnate, de scurtă durată și trecătoare, ci și chiar sufletele voastre, și dacă Dumnezeu vă va plăcea și noi trăim și va fi un timp de pace, atunci în vara care vine în primăvară, după ce ați ales fratele vostru cel mai de încredere din sinod și i-ai dat, de unde providența lui Dumnezeu îți va da, măcar o mie de leva, trimite-mi mie; Și eu, după ce am ales din sfatul nostru un frate ca el, care știe parțial limba greacă, îl voi trimite cu toată cheltuiala ta cu fratele tău la Sfântul Munte, în care aceste cărți, după ce vor ieși din tesă, vor fi în curând aduse la vânzare, unde, fără nicio muncă, este convenabil să cumperi astfel de cărți cel puțin două cercuri, sau înmulțindu-le, dacă vrei, cu un singur ajutor, se vor lăsa în cerc cu Dumnezeu. a unor astfel de cărți, ca semn al iubirii voastre adevărate față de mine după Dumnezeu și spre amintirea și mântuirea voastră veșnică, se vor întoarce la voi cu toată bucuria. Tu, după ce ai primit astfel de cărți sfinte, le voi duce la asemenea persoane alese de Dumnezeu și inspirate de Dumnezeu, despre care îmi vestești, căci ele ard de dragostea inefabilă a lui Dumnezeu pentru astfel de cărți și au o râvnă inscrutată și mare de a le publica în lume cu ștanțare tipărită. Aceste cărți, atât de mult dorite, au fost primite cu bucurie din mâinile voastre, mânate de acțiunea Duhului Sfânt, și vor porunci tuturor învățăturilor exterioare ale limbii grecești elene celor care au trecut cu totul și chiar Teologiei profesorului care nu a atins degetul, să le traducă în cea mai pură limbă slovenă, după ce au învățat toate cărțile Divine Scripturi și toate Scripturile; și corectează lucrurile străvechi cu adevărat și autentic din ele. După ce vor fi retraduși, își vor împlini din nou dorința de mântuire a sufletului, fiind reconvertiți din timpuri străvechi prin corectare adevărată și de încredere, luându-și osteneala să le tiparească cu binecuvântarea lor și pe cheltuiala lor, obișnuită în folosul monahilor: este tipic ca învățătura cărților părintești să aparțină mai ales călugărilor; Da, toți monahii, mai ales printre ei adevărați asceți după omul lăuntric, nu doar ai patriei noastre ortodoxe, ci și a tuturor popoarelor ortodoxe de limba slovenă, Serbia, zic eu, și bulgarii și alții, vor fi onorați să folosească lectura lor. Atunci, nu numai că ți-ar fi împlinit dorința îndelungată și mult așteptată de dobândire a unor astfel de cărți, dar noi înșine, dacă ar fi să fim vrednici de ele, ne-am găsi în bună păstrare, citindu-le, de parcă ar fi de încredere, ne-am folosi de ele, slăvind pe Dumnezeu. Acest sfat al meu despre achiziționarea unor astfel de cărți ar deveni atunci actual, dacă știrile absolut adevărate ar părea să existe, ca și cum esența cărților profețite ar fi fost deja trimisă cu încredere la Veneția de dragul tipăririi, așa că cred că ar fi de încredere și, cu suma de bani menționată mai sus, cu toate costurile implicate în ambele moduri, ar fi posibil să cumpărați două runde de astfel de cărți. Dacă Dumnezeu ar fi interzis-o, adevăratul mesaj nu ar fi apărut; atunci ar fi nevoie să scrieți astfel de cărți în Sfântul Munte, chiar dacă nu este în niciun caz posibil să faceți suma de bani prezisă, dar incomparabil mai mare: ar fi necesar ca Catedrala Svyatogorsk din Carey, adică pentru toți sfinții Mănăstirii Svyatogorsk, să dea o taxă de pomană de cel puțin o mie de bani: va apărea toată lumea pentru o mână de ajutor. lume acolo este Se știe că toate locurile Sfinte, și cu ele Sfântul Munte, sunt susținute mai ales de milostenia iubitorilor de Hristos, mai ales în vremuri de nevoie, dar fără milostenie este rușinos și necuviincios să începi o astfel de mare lucrare și este și imposibil. Tot aşa, mănăstirii deosebite a Sfinţilor, trei sau patru, în care se găsesc asemenea cărţi, este nevoie să se dea cinci sute de leva în pomană, pentru ca dregătorii din ele, cu toată bucuria, să-şi deschidă bibliotecile şi să scoată asemenea cărţi de la ei spre prescripţie. Tot așa, scribul, nu doar cel obișnuit, ci și unul incomparabil mai mare, să fie zelos în a plăti prețul prescripției și cu toată bucuria și râvna sârguincioasă, se vor strădui să prescrie legea fără nicio eroare și, după prescripție, să o verifice cu originalele și să o corecteze corect. Este necesar să notăm două cercuri de astfel de cărți, astfel încât unul să rămână în noi, în timp ce celălalt îți va fi atribuit. Chiar pentru acest lucru, cerința este să vă așteptați la cel puțin două mii de leva. Pentru perioada de un an sau doi ani în Sfântul Munte până la scrierea cărților fraților a trimis prescripția, precum și pentru sprijinirea în ambele moduri, se cer cinci sute de leva. Iată, Sfinte Părinte, dacă se va naște nevoia de a prescrie cărțile prevestite pentru patrie, care are nădejdea de a fi veșnică spre folosul sufletelor care vor să se mântuiască; atunci altarul tău, de parcă unul care are râvna lui Dumnezeu pentru aceasta, nu este potrivit ca el să cheltuiască cu sârguință atât de mulți bani pentru a dobândi o comoară spirituală atât de neprețuită? Nu tocmai asta, dar dacă ar apărea nevoia, nu ar fi potrivit să-și depună sufletul pentru dobândirea acestor lucruri, în folosul aproapelui? Cu adevărat potrivit. Și chiar dacă natura a pus atât de mulți bani în crearea unei gazde ospitaliere de piatră cu un înveliș de fier, nu este potrivit să punem incomparabil mai mulți bani în dobândirea cărților proorocite, eterne de dragul beneficiului propriu și al aproapelui? Dar, din moment ce știrile despre tipărirea cărților care au fost profețite, nu cred că sunt neadevărate, ci absolut adevărate: de dragul altarului tău, vei scăpa de o dependență atât de mare pentru prescrierea lor, dar rezultă că dependența mai mică prezisă ar trebui pusă pe cumpărarea unor astfel de cărți, așa cum voi detalia despre aceste scrieri. Dacă în niciun caz, chiar dacă ai fi dorit din toată inima, nu ar fi posibil să-ți creezi sanctuarul, sau din cauza sărăciei tale monahale extreme și ultimă desăvârșită, asemănătoare cu Hristos, sau din cauza vreunei alte vinovății binecuvântate, sau din cauza situației vremii: atunci Domnul nu te va osândi, pentru că ai vrut să faci asta cu toată puterea, dar n-ai putut. Și dacă aceasta se întâmplă, atunci vă rog cu toată seriozitatea pentru Domnul, din cauza acestui ultim sfat al meu, să nu disprețuiți sfatul meu: prezentați veștile despre solia Veneției pentru tipărirea cărților Părinților în greacă elenă, oamenilor de pe ele, despre ele pe care mi le vestiți mie: aceștia, ca oameni inspirați de Dumnezeu, pentru cărți inspirate de Dumnezeu, pentru astfel de oameni inspirați de Dumnezeu. ei cel mai convenabil, ca cei care sunt puternici, o pot primi și, conform celei mai adevărate traduceri în limba slovenă, o publică cu un sigiliu, iar atunci altarul tău, după ce a fost eliberat de dependența prezisă, va putea, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-l dobândească mai convenabil și astfel dorința ta cea mai profetică de a obține astfel de cărți va fi împlinită. Mă rog la altarul tău, scrisul meu ca răspuns la Înaltpreasfințitul Sa, dacă îți dă mâna, ia-o tu însuți, în ea despre vinovăția de a nu trimite cărți la altarul tău și despre mesajul prezis al mesajelor acestor cărți pentru tipărire și o rugăciune către Eminența Sa, să se demnească să-ți sfătuiască altarul să asculte de sfatul meu scris, dar nu este un sfat scris pentru tine, în alt motiv, nu este scris pentru tine. să-l iei tu însuți și să-l prezint Înaltpreasfințitului Sale, la ale cărui sfinte picioare am căzut în gânduri, închinându-mă foarte smerit cu toată adunarea mea, sfânta și binecuvântarea Lui sărutând mâna dreaptă. Vă informez duhovnicesc altarele voastre că sunt cuprins de bucurie și teamă de tipărirea cărților părinților, atât în ​​elenă, cât și în slovenă. Cu bucurie, de parcă nu vor mai fi abandonați uitării deplină și de parcă cei zeloși le vor putea dobândi mai comod: cu frică, cu frică și cutremur, și nu doar în general de către călugări, ci de către toți creștinii ortodocși, la fel ca și alte cărți, ca un lucru de vânzare, au fost oferite, de la ei în mod spontan, fără îndrumarea celor care au făcut rugăciuni, vor învăța să ucidă rugăciunile mintale. dar prin amăgire, din această lucrare sfântă și neprihănită, mărturisită de Tatăl către mulți și mari sfinți, să nu rezulte hula de la oameni cu mintea deșertăciune. Așa cum s-a întâmplat de fapt în zilele noastre, ca un singur călugăr, un filozof superstițios, care a văzut că un râvnitor pentru a semăna rugăciuni, chiar dacă nu după rațiune, în mod constant, pentru auto-inițializarea lor și pentru învățarea ignorantă a dascălilor nepricepuți, a semănat rugăciuni, un oarecare farmec, fără a da vina pe diavol, l-am înarmat numai pe diavol, l-am înarmat și l-am înarmat pe diavol. tu cu hulă împotriva acestei sfinte rugăciuni, ca acei vechi blestemați eretici Varlaam și Akindinus, care au hulit această rugăciune, depășit incomparabil: numai hule îngrozitoare și rușinoase, fără frică de Dumnezeu și nici ocară de om, împotriva acestei sfinte rugăciuni și împotriva zeloților și lucrătorilor ei, ca și esența neputincioasă a ascultarii și nefericirii: râvnitori ai rugăciunii de a semăna numai o mare prigonire s-a ridicat, de parcă unii dintre ei, după ce au lăsat totul, au venit alergând în această țară și locuiesc în ea în pustie, plăcut lui Dumnezeu; retse, de parcă ar fi auzit, le-a legat soclul de ei și i-a înecat. Iar blasfemia lui a fost atât de puternică, încât plasele, sub nebinecuvântare, ne-au interzis să nu citim cărțile părinților noștri. Când, nemulțumit cu blasfemia verbală, el și-a trădat intențiile către scripturi, atunci, prin pedeapsa lui Dumnezeu, ambii lui ochii au fost orbiți și intenția lui de a lupta cu Dumnezeu a fost oprită. Pentru aceasta, după cum am prevestit, mă tem și tremur, ca să nu urmeze înșelăciunea auto-făcută: hula înșelătoare: hula, îndoiala de învățătura părinților noștri purtători de Dumnezeu, care ei înșiși au învățat această rugăciune prin harul Duhului Preasfânt prin faptă și experiență, iar asceții, cu toată smerenia minții, sunt înțelepciunile pentru această lucrare de înțelepciune. Cărțile părinților, mai ales cele despre adevărata ascultare, și despre sobrietatea minții și tăcerea, despre atenție și rugăciune mintală, adică făcută cu mintea în inimă, sunt potrivite numai pentru ritul monahal, și nu sunt comune tuturor creștinilor ortodocși. De aceea, de dragul părinților purtători de Dumnezeu, despre această rugăciune adesea, începutul și temelia ei este ascultarea neclintită, zic ei, din ea se naște smerenia adevărată, iar smerenia îl ocrotește pe cel ce se străduiește în ea de toate desfătările care urmează. Nu este deloc imposibil ca oamenii lumești să dobândească adevărata ascultare monahală și tăierea completă a propriei voințe și a rațiunii în toate. Și cum va fi posibil ca oamenii lumești, fără ascultare, din proprie inițiativă, să fie conduși într-un lucru atât de groaznic și teribil, adică într-o asemenea rugăciune, fără nicio instrucțiune, să fie forțați și să scape de farmecele multiple și variate ale vrăjmașului, care sunt conduși subtil la această rugăciune și la asceții ei? Deloc posibil. De aceea este groaznic acest lucru, adică rugăciunea, nu doar inteligentă, adică săvârșită neartistic de minte, ci acționată artistic de mintea în inimă, ca niște adevărați novici, voința și raționamentul lor înaintea părinților lor, făcând rugăciunile de semănat adevărate și învățători iscusiți, nu tocmai tăiați, ci și complet uciși, mereu în frică și tremurând și tremurător, deși înfricoșător, în această rugăciune, deși înfricoșător. ei sunt mereu ocrotiți de ea de către Dumnezeu, pentru adevărata lor smerenie, care se dobândește prin harul lui Dumnezeu prin adevărata lor ascultare. Cu atât mai mult pentru oamenii lumești, care rămân fără ascultare, chiar dacă doar din lectura unor astfel de cărți au fost siliți la această rugăciune, este înfricoșător să mănânce, ca să nu cadă într-un fel de amăgire care începe spontan. Această rugăciune este o artă de artă de la Sfinți; și cine o poate învăța fără un artist, adică fără un mentor priceput? Această rugăciune este o sabie duhovnicească pentru măcelul vrăjmașului sufletelor noastre, dată de la Dumnezeu; Această rugăciune este în alte locuri, mai ales în țările Egiptului, ca soarele tău strălucitor, și de asemenea în țările Ierusalimului, și în Muntele Sinai și Nitristia și în Palestina în multe locuri și în multe alte locuri, dar nu peste tot, așa cum reiese din viața Sfântului Grigorie Sinaiul, care a ocolit tot Sfântul Munte și a căutat cu sârguință despre această rugăciune, dar nu veți afla în ea rugăciunea, lucrătorii din această rugăciune. din acesta. De aici este clar că dacă într-un asemenea sfânt lăcaș nu ai găsit nici un sfânt de acest fel, atunci în multe locuri în alte ateliere nu se știe săvârșirea acestei rugăciuni. Și chiar dacă ai acționat, și ca soarele tău a strălucit într-un alt atelier, atunci și acolo săvârșirea rugăciunii de semănat este ca o taină mare și inefabilă, cunoscută de singurul Dumnezeu și făcătorul ei, păstrată: săvârșirea rugăciunii de semănat nu este deloc necunoscută oamenilor lumești. Acum, prin tipărirea cărților părintești, nu doar călugării, ci și întregul popor creștin vor veni să fie conduși. Și din acest motiv mă tem și tremur, dar pentru vinovăția prezisă, adică pentru întreprinderea neautorizată a rugăciunii fără îndrumător, nu va urma un fel de amăgire de la sine, din care Hristos Mântuitorul să izbăvească pe toți cei care vor să fie mântuiți prin harul Său. Acesta este altarul tău, ca de dragul protecției, după ce am declarat spiritual, eu rămân în toate poruncile lui Dumnezeu, un dornic de succes desăvârșit pentru tine și un închinător nevrednic. Semnătura originală este următoarea: Venerabililor părinți ai mănăstirii Nașterea Sfintei Fecioare Maria din Polyanomerulskaya Sfinții noștri și purtători de Dumnezeu, părinții noștri, în scrierile sfinților lor, au lăsat moștenire că nu se cuvine ca frații, care s-au adunat în număr mare în numele lui Hristos, să trăiască fără stareț, ci în orice fel trebuie să aibă unul priceput în raționamentul duhovnicesc, căruia să-și dea toată voia și să se supună în toate, ca și cum ar fi Domnul însuși. Îndeplinind aceasta, părintele nostru comun răposat de binecuvântată amintire, nu lăsa turma ta sigură de Dumnezeu să rămână fără păstor după moartea ta, ci mergând la Domnul, pune în locul tău pe Prea cinstitul Părinte Teodosie, care este în stare să călăuzească și să călăuzească sufletele fraților săi pe calea mântuită. Dar Cel Prea Milostiv Dumnezeu, a cărui soartă este de neînțeles, iubindu-și slujitorul, vizitează-l, ca pe iubitul tău copil, de dragul unei răsplăti mai mari, cu o boală trupească, încât este greu să-și părăsească chilia, așa cum a anunțat într-o scrisoare. Văzându-și lăcașul, parcă de dragul unei boli atât de grave, nu mai putea suporta administrația mănăstirii și a tuturor fraților; La fel, urmând binecuvântata amintire a răposatului nostru părinte, puneți în locul vostru pe Preasfințitul Părinte Alexy. După ce am fost înștiințat de numirea lui, m-am bucurat foarte mult în sufletul meu și am mulțumit Domnului Atotputernic, așa cum un asemenea om i-a fost arătat de slujitorul meu: și cred că nu altfel s-a întâmplat aceasta, ci doar harul Duhului Preasfintei Toamne în inima Preasfințitului Bătrân Părinte Teodosie, care a adus într-o bunăvoință obișnuită, într-o bunăvoință, Teodosie. toate, a ales să-i fie stareț. al acestui vrednic om, părintele Alexie, despre care sufletul meu este înștiințat, că va putea, după mintea duhovnicească dată lui de Dumnezeu, să călăuzească și să conducă sufletele fraților săi la o pășune mai mântuită. Ei bine, sfinți părinți și preaiubiți frați, cunoscând îndrăzneala smerită și extrema blândețe a părintelui Alexie, dăruită de Dumnezeu din copilărie, dobândită și prin osteneală, și lipsa lui de pricepere de a stăpâni, vă îndoiți de aceasta, de parcă prin aceasta nu poate stăpâni mănăstirea și frații, și cereți-mi sfat și ajutor în această privință; Domnul să vă spună despre aceasta, că dacă vreți să Mă ascultați și să ascultați sfatul meu în toate, așa cum s-a promis, atunci vă învăț sfatul acesta după Dumnezeu: ca să nu alegeți pe nimeni altcineva să vă fie stareț în afară de părintele Alexie; Acesta să fie Mentorul și Tatăl vostru după Dumnezeu; Ascultați de aceasta așa cum ați face Domnul însuși și din gura lui, ca din gura lui Dumnezeu, primiți cuvântul spre folosul sufletelor voastre. Cui este mai potrivit, judecă singur, dacă nu un astfel de soț duhovnicesc ca stăpânitorul sufletelor fraților săi? Mai întâi, fiindcă un ucenic dintre cei mai bătrâni ucenici ai regretatului nostru Părinte de binecuvântată amintire a fost tuns și adoptat în mănăstirea voastră, un mărturisitor priceput i s-a acordat și preoția. În al doilea rând, este mai mult, de parcă ar avea o iubire achizitivă pentru Dumnezeu și aproapele său, ar avea o minte dreaptă și un raționament sănătos și ar fi de folos tuturor prin trăirea unei vieți virtuoase. Nu te îndoi de smerenie și de blândețea ei; Aceasta este rădăcina și temelia oricărui rector: să fie, după cum scriu Sfinții Părinți, că smeritul fraților să fie smerit, blând, bun, liniștit, capabil să suporte cu ușurință orice ocară mai întâi, chiar dacă s-a întâmplat de la cineva cu contrariul, pentru ca el însuși și frații să poată da tributul răbdării și al vieții curate. Nu vă îndoiți, așa cum se pare că o conducere bună nu poate ști: Dumnezeu este capabil să conducă pe alți frați. Acesta este cel mai necesar pentru mântuirea oamenilor de rând, pentru a conduce sufletele fraților să facă binele după poruncile Domnului și învățăturile Sfinților Părinți. Nu există nicio îndoială că ești slab în trup, dar ești sănătos în spirit și sănătos în raționament spiritual. Pentru aceasta, cinstiți părinți și preaiubiți frați în Domnul, căzând cu gândul la picioarele tuturor, mă rog cu lacrimi, să nu disprețuiți sfatul meu, chiar dacă nu sunt vrednic, ci primiți pe păstorul și îndrumătorul pe care vi l-a dat Dumnezeu, Prea cinstitul Părinte Alexie, și să nu-și doresc altceva pentru nimeni altcineva, și atunci nu și-a lepădat de toată viața lui: cu toată lumea roagă-l cu umilință și nu vrea; și cunoscând slăbiciunea sănătății sale, nu căuta osteneli trupești mai presus de puterile lui, ci liniștiți-l în toate privințele, pentru ca nu înainte de vremea să se epuizeze puterea sănătății trupului, iar beneficiul frățesc să devină zadarnic: îi este suficient să stea în chilia lui, păstrându-și sănătatea și să citească cărți care sunt de folos sufletului, pentru ca în timp să poată da sfaturi sănătoase și sufletești, ca și sufletul. La fel, în administraţiile exterioare ale domnitorilor, nu-l dispreţui, ca şi când nu ştii binele, ci în orice întreprindere, pentru fiecare întreprindere, primeşte mereu binecuvântări şi sfaturi de la el cu toată smerenia şi sfatul, chiar dacă te-ai gândit vreunui frate în vreo chestiune, ca şi când nu ai nevoie să-l întrebi pe tatăl tău, căci eu însumi ştiu şi pot: aceasta este din ostilitate; de la Dumnezeu și de la Sfinții Părintele aceasta este: da, în orice chestiune, chiar dacă fratele ar fi foarte priceput, primul lucru pe care trebuie să-l facă este să-l întrebe pe stareț, și să nu-l silească să facă, ci să-l lase așa cum judecă și vrea: se cuvine ca un frate să-și smerească cu totul gândurile și, ca un neștiutor extrem, să se apropie de părinte și să întrebe: dacă aceasta este voia lui, voia lui și începe să-și slăbească. Atunci Dumnezeu, văzând smerenia frăţească şi adevărata ascultare (fără smerenie nu există ascultare), va instrui inima urgent cu Duhul Său Sfânt, va da un răspuns şi un sfat folositor şi se va grăbi la novice cu harul Său nevăzut în lucrarea începută. Dacă starețul răspunde de bună voie: fă cum trebuie; apoi, cu frica de Dumnezeu, încrezător în rugăciunile lui, începe, de parcă Dumnezeu te va lumina: după ascultarea desăvârșită, fie în interiorul, fie în afara mănăstirii, fie întorcându-te de pe cale, întoarce-te la Tatăl și mărturisind până în ultimul amănunt ceea ce ai făcut, cădește-ți la picioare cerându-ți iertare pentru că ai păcătuit în ascultare sfântă; În mod angelic, nu există absolut nicio modalitate de a păcătui în nimic. La fel, smeriți-vă unul față de celălalt și preferați-vă unii pe alții și aveți între voi dragoste după Dumnezeu și să aveți un suflet și o singură inimă prin harul lui Hristos. Dacă aud o asemenea dispensație și înțeleg ce se întâmplă în tine, mă voi bucura și mă voi slăvi pe Prea Milostiv Dumnezeu și mă voi ruga imamul Domnului, ca El să-ți dea, în mila Sa nenumărată, tărie și putere în păstrarea desăvârșită a poruncilor Sale divine și te voi ajuta în orice fel, cu toată puterea mea, în nevoile tale mintale și fizice, după dorința ta, după dorința ta tuturor. au. Trimit acum doi frați, părintele Matei și părintele Dionisie, în administrația economică a părintelui Alexie, care sper să fie de mare ajutor întregii sfinte mănăstiri. Oferind aceasta dragostei voastre, cu speranța îndreptării voastre plăcute lui Dumnezeu în împlinirea poruncilor Domnului, rămân Vă doresc sănătate și mântuire, Ieromonah Paisiy Bătrân de Dragomirn. Un imitator al faptelor lui Avraam, un lucrător zelos al Poruncilor lui Dumnezeu, cel mai drag prieten al meu, Domnul Părinte Dimitrie Ierul În numele Domnului nostru Iisus Hristos (se cuvine, după cum a spus Sfântul Ioan Climacul, să începem de la Dumnezeu până la sfântul lui Dumnezeu), eu am conceput pentru tine, prietenul meu cel mai drag, adevăratul slujitor al lui Hristos, chemând harul Său divin să ajute slăbiciunea minții mele - fără El, pentru că după cuvintele Sale neadevărate, nu putem face nimic, - ceva, despre viața mea, nu este suficient să scriem, despre cuvânt, despre viața mea. ascultare binecuvântată, care viața comună, și cu atât mai mult tot monahismul, este rădăcina și temelia, raționând că scrisul meu către tine așa va fi mai ales cel mai favorabil sufletului meu atot iubitor și atotscru, care și până acum are un foc de la Dumnezeu închinat dragostei pentru viața monahală în sine nestinsă și păstrând-o pe placul lui Dumnezeu. Da, preaiubitul meu prieten, ca și Duhul Sfânt, prin Sfinții Părinți, definesc și rânduiesc toată viața monahală în trei rânduieli: șederea solitară și singuratică și conviețuirea cu unul sau doi împreună și viața comună. Viața nefericită a acestui pustnic este: dacă cineva este departe de o persoană în pustie, și pentru sufletul său, pentru hrană și îmbrăcăminte și alte nevoi trupești, nu are decât nădejde în singurul Dumnezeu, în luptele și neputințele sale sufletești și trupești, dar are un singur ajutor și mângâiere, toată mângâierea acestei lumi este străină și străină de dragostea de odinioară pentru Dumnezeu. Să aibă mintea aceasta cu una sau două vieți: bătrânul să fie priceput în Sfânta Scriptură, stând în tăcere, și să aibă un ucenic sau doi stând cu el în ascultare și ascultare în suflet și trup. Viața comună, care începe, după Sfântul Vasile cel Mare, după asemănarea Domnului, cu ucenicii vieții, de la doisprezece frați, și nu mai puțin, la fel, pe măsură ce Dumnezeu se grăbește, crește o adunare multi-umană, din una sau din mai multe, mai ales limbi, - aceasta conține mintea: că toți frații care s-au adunat într-un singur suflet, vor avea o singură inimă, un singur suflet, într-o lucrare, un singur suflet și un singur suflet. pentru Hristos, împlinindu-și poruncile Sale dumnezeiești: și să purtam poverile unii altora, ascultându-ne unii pe alții în dragostea lui Dumnezeu, pentru aceasta având pe Tatăl și îndrumătorul său, starețul mănăstirii, fiind priceput în mintea Dumnezeieștii Scripturi, instruindu-l în cuvânt și faptă și în toate față de el, ca și cum ascultând de Domnul însuși până la capătul voinței și desăvârșirii lui, este porunca sa tăiem și prin voința sa desăvârșită: și învățătura lui, dacă sunt de acord cu porunca lui Dumnezeu și cu învățătura Părinților, care nu se împotrivește deloc, ci împlinește cu sârguință și sârguință cele poruncite de la el cu frica de Dumnezeu cu credință și dragoste. Tot ceea ce servește nevoilor trupești, nevoile necesare ale celor care le posedă sunt comune: dar nu poți avea proprietăți speciale, mobile și imobile, în niciun fel. În toate aceste trei rânduieli, de la Duhul Sfânt, esența instrucțiunilor, mulți de la Sfinții Părinți s-au arătat cu totul plăcuti lui Dumnezeu și au strălucit în daruri duhovnicești ca soarele. Iar despre toate aceste trei rânduieli și dispensări ale vieții monahale, Sfinții Părinți dau mărturie din Dumnezeiasca Scriptură. Despre primul rit, adică viața solitară, el ia în considerare și înălțimea unei astfel de vieți, care se potrivește numai celor desăvârșiți și lipsiți de pasiune, și pe cei care, în mod miraculos, după Dumnezeu, au fost chemați intenționat la o astfel de viață: ținând cont și de slăbiciunea noastră de începători și de oameni pasionați și de multele desfătări diferite ale ostilității față de viața auto-impusă. cei care urmează aduc dovezi din Scriptură: vai de cineva: dacă cade în deznădejde, sau în somn, sau în lene, sau în deznădejde, ridică-l între oameni. Cu una sau două vieți, Sfinții Părinți îi laudă, numindu-i cea mai lăudată prezență îngerească, și Calea Împărătească, citând mărturia Domnului din Scripturi: „Chiar dacă sunt doi sau trei adunați în numele Meu, iată Eu sunt în mijlocul lor”. Despre viața obișnuită ei citează dovezi din Sfânta Scriptură: „orice este bun, sau orice este bun, dar frații trăiesc împreună”. Esența vieții monahale este împărțită în trei rânduri, sfatul călugărului Ioan Climacul este dat celor care ies din lume în monahism, să nu se abată nici pe dreapta, nici pe pământ, ci să urmeze calea împărătească, adică să nu coboare mai jos în deșert, deoarece viața solitară pustie a cetății angelice nu cere, în mod deosebit, cucerirea și patima duhovnicească. mânie, mânie, deșertăciune, invidie, părere și altele, mai jos sunt urmele unei vieți atât de pustii, graiul, să nu îndrăznească să vadă, ca să nu sufere de o frenezie a minții. A intra în viața comună de dedesubt nu este ceea ce nu este util, ci ce este mai util decât o astfel de viață? Chiar în timp ce îl lăuda pe Sfântul Vasile cel Mare, este nemulțumit, spune el, să aibă puterea cuvintelor, să laude înălțimea și măreția unei astfel de vieți: dar pentru că ea cere suferință mare. Sfântul sfătuiește să mergi pe calea împărătească: adică să stai cu unul sau doi: căci o astfel de viață este mai comodă pentru mulți, căci necesită nu numai răbdare mare, ci și puțin mai veselă. Chiar dacă cineva își ascultă tatăl în orice, sau fratele său care trăiește cu el, nu este doar minunat, ci necesită și puțină răbdare. În comunitate cu mulți frați, nu doar cu tatăl tău, ci și cu toți frații, și chiar pe cei din urmă, și îndură de la ei supărarea, dezonoarea și ocara și orice fel de ispită; și să ai praf și cenușă sub picioarele tuturor și, ca un slujitor cumpărat, slujește tuturor cu smerenie și frică de Dumnezeu; trebuie îndurat cu rațiune: întrucât aceasta este o chestiune de mare și extremă și suferintă răbdare, iar cel care răbda până la capăt într-o comunitate atât de evlavioasă, cantitatea de răsplată în fericirea viitoare de la eroul lui Hristos Dumnezeul nostru este vrednică, este imposibil pentru mintea omenească să înțeleagă și să o spună în cuvinte. Și de aceea, după raționamentul Sfinților Părinți, aceste două rânduieli ale vieții monahale, adică cu una sau două locuințe și viață comună, sunt prezentate celor care vin din lume în monahism pentru alegere, în care cineva se demnește, lepădând lumea, să lucreze cu Hristos: fie în prima, ca cea mai veselă, precum se spunea și în cea de-a doua comunitate, după cum se spunea și cu pătimirea, fie în cuvântul cel mai fericit. Climacus, el va primi o coroană specială de la Dumnezeu în ziua dreaptă, conform faptei de răsplată. Al treilea rang, adică deșertul, nu este deloc comandat; Sfinții Părinți îi sfătuiesc pe cei care vin din lume ca noi veniți să aleagă să rămână pentru ei înșiși, semănând de dragul vinovăției, întrucât viața pustie este asemănată cu răstignirea lui Hristos pe cruce: viața comună a patimilor lui Hristos, chiar înainte de cruce, a noastră de dragul mântuirii, a îndurat. Căci Hristos, Mântuitorul nostru și Eroul mântuirii noastre, care în toată viața Sa cea mai curată din lume ne-a înfățișat chipul și prescripția spre bunăvoința Sa, nu a îndurat mai întâi răstignirea pe cruce, aceeași patimă prea curată, ci înaintea patimii, aceeași cruce: în felul acesta, după asemănarea Domnului, poruncește Sfinții Părinți, care dorește să înceapă de la Dumnezeu în primul rând în viața voastră comună, în bunăvoință: viața, care este conform cu patimile lui Hristos și, împreună cu suferința în ea împreună cu Hristos, în tăierea perfectă a voinței și a judecății voastre: dezonoare, ocara, ocara și orice fel de ispită de a îndura cu măreție și bucurie de nespus, Dondezhe fără prihană se va arăta în smerenie: adică, el îndură toate aceste ispite cu bucurie mare și asemănătoare cu el, în orice ceas de bucurie și băutură deznădăjduită. care-l ispitesc poate să aibă ca marii săi binefăcători și mijlocitori ai mântuirii sale, avându-se sub picioarele tuturor, ca praful și cenusa, nevrednic cu tot sufletul meu de conviețuire cu ei și pe fața cui să privesc. Și dintr-o smerenie atât de lungă și profundă, pe care a dobândit-o în viața generală a reginei virtuților, ascultarea cerută, flacăra iubirii inexprimabile a lui Dumnezeu aprinsă în sufletul său binecuvântat, nimic altceva, după Sfântul Arsenie, nu poate fi cu Dumnezeu și cu omul, și așa, la sfatul Tatălui, poate ieși în deșert în Cristos, chiar și în deșert, răstignirea în el, chiar și deplină. să fie pedepsit cu moartea acestei lumi și să fie răstignit împreună cu Hristos. Un astfel de abil adevărat războinic al lui Hristos, care se antrenase înainte cu mulțimea războinicilor lui Hristos, pentru a lupta cu dușmanii săi invizibili cu arme spirituale artistice, care a ieșit în luptă unică, Dumnezeu se grăbește, inspirând glorios o biruință asupra dușmanilor săi și îl încununează cu inefabilele Sale daruri divine, ca sfânt și legitim ascet al Său desăvârșit suferind. Iar deșertul calico este un pretext pentru iubirea divină, de parcă totul ar fi vrednic să fie în Dumnezeu, iar Dumnezeu este în el. De aceea este mai minunat de la Duhul Sfânt prin Sfinții Părinți, rânduit și dispus, dacă cineva, după ce a ieșit din lume în monahism și disprețuind o asemenea lege a Duhului Sfânt, în loc să se încredințeze într-o viață comună unui sfânt și binecuvântat, după cuvânt, adică după rațiunea Scripturii, prin care Hristos, să fie ascultat de harul Scripturii, prin adevărul Scripturii. dobândește smerenia prin care ar putea scăpa de patimile sale, în special de cele spirituale - fiind pătimaș și slab la suflet și lipsit de experiență în isprăvile spirituale, din dispreț pentru zel va începe să alunge deșertul și să-și aleagă o viață tăcută și solitară pentru sine, dorind, în loc să imite patimile lui Hristos în viața comunității, ca nu cumva să se înalțe prematur la o astfel de cruce a lui Hristos în deșertul lui Dumnezeu. vine pentru disprețul său și ca un războinic nepriceput, care nu a învățat în comunitate arta războiului mental și nu știe să țină o armă spirituală în mâini și mai jos și care îndrăznește să se despartă de războinicii pricepuți ai lui Hristos pentru luptă unică și luptă în privat cu dușmanii săi, demonii - astfel de biruință, în loc de disprețuirea lui Dumnezeu și disprețuirea lui. cade înaintea dușmanilor noștri și în curând murim din cauza lor. Căci sunt aceia care sunt puternici și desăvârșiți, spun părinții, care pot lupta singuri cu demonii și care pot, după cum spune cuvântul lui Dumnezeu, să-i atace, cei îndrăzneți și perspicace, după ce au alungat în pustie înainte de vremea lor, vor secera spini în loc de grâu și în loc de mântuire vor găsi nimicire. Ce? Întrucât se înființează un astfel de disprețuitor și distrugător al ordinii date de Dumnezeu, care ordine, așa cum s-a spus mai înainte, Hristos Dumnezeul nostru a instituit-o pentru noi cu viața Sa imaculată și cea mai curată în trup și, în loc să am milă de Hristos în viața comunității, îndrăznesc cu mândria mea să mă înalț la crucea Lui, alegând pentru mine deșertul dinaintea vieții de comunitate: și așa nu este o astfel de pustie, dar viața nu este o astfel de pustie. și un ședere solitar, tăcut, dar auto-stăpânire. Și o astfel de viață neautorizată nu este de nici un folos, dar singura înșelăciune a diavolului este să urmezi obiceiul: atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și în zilele noastre, oamenii înșelați care au fost înșelați de diavol și și-au pierdut mințile și s-au omorât cu morți felurite și cumplite, de care înșelăciunile ne vor izbăvi pe toți, Hristos, Mântuitorul nostru, prin harul Său. Ce este râul și ce voi spune despre cerul pământesc - viața obișnuită și despre pomul vieții, sădit de la Dumnezeu în el, ascultare binecuvântată, în gingășia slăbiciunii și nou început, recurgând dinainte la timp, singur cu dușmanii, fără îndrăzneală și împărtășirea din rodul nemuritor al acestuia, judecând și fugind de o singură patimă și de moarte - toate farmecele diavolului, cele ulterioare autoprovocate? Gardul și acoperirea unei astfel de vieți este Duhul Sfânt: și o astfel de viață este un refugiu care este pașnic și nu copleșit de toți cei care vor să fie izbăviți de necazurile acestei deșertăciuni a acestei lumi. Corabia este bine hrănită de Duhul Sfânt, confortabil în portul împărăției cerurilor al celor care au intrat în ea, și unor astfel de bine hrăniți celor care, fără îndoială, ascultă prin marea glorioasă a acestei vieți, trecând, fără frică de patimile mintale ale potopului. Cea generală este un medic și o vindecare binecunoscută pentru toți cei care sunt stăpâniți de pasiuni psihice și fizice și care își dorește cu adevărat să fie vindecați. Antrenamentul juridic este un război mental împotriva unui dușman mental de către un războinic al lui Hristos, care dorește să aducă o victorie trimisă și mântuitoare de suflet asupra lui, a cărui armă invincibilă este Însuși Duhul Prea Sfânt și Adorat. Însuși Mântuitorul nostru Hristos a întemeiat o viață comună, și sfânta ascultare în ea, pe pământ ca ființă umană și a oferit-o ca chip, spre cea mai desăvârșită plăcere a lui Dumnezeu, pentru a trăi împreună cu sfinții Săi, Ucenicii și Apostolii, care au ascultat de poruncile Sale dumnezeiești în toate privințele. În primul rând, rădăcina și temelia vieții comune este ascultarea divină în cer în Îngeri și în cer în oameni, ca fiind cea mai importantă virtute dintre toate virtuțile și cea mai iubită, după ce a sădit, distrus de invidia diavolului și slăbiciunea noastră, cu iubirea ta extremă și inefabilă față de omenire și compasiune, fiind încă înnoită și neînviată la moartea Lui, neînviată la moarte. și prin ascultarea Lui, după ce a vindecat neascultarea noastră, a deschis tuturor dreptului celor care cred în El și celor care ascultă de poruncile Sale divine, ușile împărăției cerurilor. Această imagine a lui Hristos a fost urmată în primatul Bisericii de mii de creștini care trăiau în comunitate, neavând nimic al lor, dar având totul în comun: din acest motiv, de dragul vieții, li s-a îngăduit să dobândească o singură inimă și un suflet. Prin această viață comunală, străvechii părinți cuvioși, în întregul univers în Lavra și Mănăstiri, au acceptat legea transmisă Scripturilor de gura lui Hristos - Sfântul Vasile cel Mare, viu și strălucind mai tare decât soarele. De dragul smereniei, care se naște din ascultarea binecuvântată și duce la o dispensație primitivă, pentru ca omul să fie cu adevărat după chipul lui Dumnezeu și asemănarea omului, așa cum a fost creat de la început și prin dar. Dumnezeu, primit la Botezul Divin, creează într-o persoană să strălucească, mai mult decât alte daruri spirituale, la care un participant, prin harul lui Dumnezeu, un adevărat novice, prin adevărata sa smerenie, este vrednic să fie, de câte ori o poți simți mental cu sentimentele tale spirituale. O astfel de viață comună a tuturor fraților, adunați în ea în numele lui Hristos, chiar dacă erau din popoare și țări diferite, se leagă de o asemenea iubire, ca și când toți ar fi un singur trup și se împărtășesc unii cu alții: toți cei care au un singur cap în comun - Hristos, toți cei care ard de dragoste pentru Dumnezeu și pentru tatăl lor în Dumnezeu și unii pentru alții, acesta este unul unanim și asemănător cu gândul, să împlinească cu sârguință poruncile lui Dumnezeu și să împlinească cu sârguință lucrările lui Dumnezeu. încurajându-se unii pe alții să facă asta, ascultându-se unii altora într-o astfel de minte, purtând poverile unul altuia, fiind stăpâni unii pe alții și sclavi unii altora. Iar pentru astfel de dragostea lor adevărată, duhovnicească și asemănătoare, ei imită pe Domnul și viața apostolică și îngerească, tatăl lor după Dumnezeu și îndrumătorul lor, ca Dumnezeu Însuși, ascultând cu credință și dragoste în toate, mărturisindu-i toate tainele inimii lor, neascunzându-i nimic, cuvântul și porunca de la el, ca din gura lui Dumnezeu, cu înștiințarea și raționamentul, cum ar fi scuipatul și raționamentul lui: blestemând și luând departe de sine și ca înșelăciunile diavolului, alergând și ca focul iadului, tremurând și implorând neîncetat pe Dumnezeu pentru aceasta, să-i elibereze de astfel de poveri, prin acel har: și să se lipească de tatăl lor, ca Fiind copil de mama sa și ca o oaie de păstorul său, să urmeze în toate și ca un stăpân, ca stăpânul său, ca un tată cu grijă de omul său, ca omul său cu grijă cu excepţia oricărui raţionament care îi este contrar. Aceasta, adică ascultarea dumnezeiască, este rădăcina și temelia vieții comune și a întregii monahismuri, care se leagă și se unește cu viața comună, precum sufletul cu trupul și nu este alcătuită din una fără cealaltă. Aceasta este o scară scurtată către cer, singurul grad de tăiere a voinței celor care o au: novice care s-a urcat mai devreme urcă la cer mai repede. Iar urcarea gata pentru Dumnezeu este ascultarea, căreia, până la sfârșitul vieții sale, i se îngăduie să fie fiul drept și neclintit prin harul lui Dumnezeu, moștenitorul lui Dumnezeu și moștenitorul lui Hristos în împărăția sa a cerurilor. Viața în comun cu Dumnezeu este raiul, iar ascultarea este cerul sfânt, raiul: tot așa, dacă cineva cade de la ascultare, este izgonit de la Dumnezeu și din cer, după cum învață Părinții purtători de Dumnezeu, zice marele Grigorie Sinaiul. În vremurile străvechi, o astfel de viață comună și atotfericită ascultare au fost predate de marii Părinți purtători de Dumnezeu, care, ca ei, ca ei de dragul curăției pentru sufletul lor și desăvârșirea poruncilor lui Dumnezeu, au fost învredniciți de locașul de a fi Duhul Sfânt și din El, ca soarele, strălucind în daruri spirituale, am venit în dragostea desăvârșită și în Duhul desăvârșit, prin desăvârșirea Duhului. hrănește sfinții: astfel, în cuvânt și faptă și după chipul vieții tale plăcute lui Dumnezeu, ai arătat calea adevărată spre mântuire, spre păzirea periculoasă a poruncilor lui Dumnezeu. Din acest motiv, ucenicii lor, ca și cum privesc la stâlpul însuflețit și la soarele luminos, uitându-se la sfinții lor, au fost instruiți și luminați și ei înșiși în toate virtuțile prin lumina învățăturii și a faptelor lor bune și, spre cea mai mare plăcere a lui Dumnezeu enoriașilor, și de ei au fost mântuiți o mulțime nenumărată și nenumărată. În aceste vremuri înverșunate, deși plâng și plâng mult, merită multe, și un astfel de mentor s-a epuizat extrem de mult, chiar dacă zeloții călugărilor ar dori să-L mulțumească lui Dumnezeu cu o astfel de viață de obște, Dumnezeu însuși și citirea divină a Preacuvioșilor Părinți ai acestor, Mentori comunali, chiar și până acum observați de către un singur învățător și oameni, ca și pe aceeași providență a lui Dumnezeu: samekh, privind cu atenție, cu frica de Dumnezeu și cu gândul celor ce cinstesc în parte, prin graba lui Dumnezeu, și să-și imite viața dumnezeiască, hrăniți și sfătuiți de ființa tatălui lor, care i-a strâns în numele lui Hristos, sau dintre ei aleși în unanimitate, nu dintre ei înșiși, ci din Sfânta Scriptură și din aceeași învățătură duhovnicească a copiilor Săi Părinte. În vechime, mulți de la Sfinții Părinți, din luminarea harului lui Dumnezeu, ucenicii și-au învățat învățăturile, și nu din cărți. În vremurile prezente, Sfinții Părinți nu porunc deloc de la ei înșiși pe cine să învețe frații, ci din Sfânta Scriptură și din învățătura sfinților, Tatăl, care prin Duhul Sfânt cunoștea tainele și puterea Sfintei Scripturi și prin harul ei a prevăzut în aceste vremuri din urmă în comunitatea străină și sărăcim și noi pe oameni adevărați, pentru a ne sănătoși, trezit de Duhul Sfânt, a scris învățătura Sa sfântă și binefăcătoare sufletească, pentru folosul și hrana noastră veșnică și pentru afirmarea căii mântuirii de către călăuză: chiar și în vremurile moderne, mentorii călugărilor și ucenicii lor înșiși, ținându-se de smerenie și de frica de Dumnezeu, nu vor păcătui propria lor mântuire și cei care îi ascultă. De aceea, cu toate cele trei trepte și dispense ale vieții monahale, și proprietățile lor, și binefacerile care vin din ele, înaintea dragostei voastre pentru Dumnezeu, cu cuvântul meu cel mai scurt și mai slab la minte, ducând la iubirea voastră extremă față de mine după Dumnezeu și prietenia credincioasă, vreau despre mine și despre viața noastră săracă, în cel mai scurt cuvânt al meu, chiar dacă nu știu, anunț. Da, pentru că dragostea ta pentru Dumnezeu știe că am părăsit lumea cu o râvnă de nedescris, de parcă eu însumi n-aș fi lipsit de greutate, chiar dacă lucrez cu sârguință pentru Dumnezeu în monahism (Dumnezeu știe, Părinte, că nu mint), nu am fost încredințat, în tinerețe și la începutul monahismului, sub urma de la care să văd raționament, sfat și învățătură potrivită. Sfinții Părinte: dacă eu, novice și fără experiență, ar trebui să încep bietul meu monahism din ce treaptă și cu ce motiv. Am intrat de la început într-o anumită mănăstire părăsită, în care începutul rânduielii monahale a fost meritat să fie primit de inefabila compasiune a lui Dumnezeu, sub urma unei anumite învățături sănătoase de la cineva, am fost îngăduit să văd, sau să înțeleg ce este ascultarea și în ce putere și inteligență se realizează și ce folos ascuns aduce ea. Dedesubt, însuși starețul, dedesubt, urmașul meu și bătrânul, mi-a dat această învățătură despre aceasta: tunsându-mă fără nicio ispită potrivită pentru începători, ceea ce se realizează prin tăierea propriei voințe și a raționamentului, lăsându-mă să trăiesc fără nicio hrană spirituală. Tatăl meu, care a fost primit după tunsura mea, după ce a locuit în mănăstire doar o săptămână, a lăsat-o, necunoscută mie, și până astăzi, mi-a spus doar: frate, ești scris: precum te învață Dumnezeu, așa trăiește. Și așa, ca o oaie fără păstor, rămânând fără nimeni de care să aibă grijă, am început să rătăcesc colo și colo, căutând să găsesc folos sufletului meu, liniște și hrană, și negăsindu-l, am ajuns la Dondezh în liniștii și liniștii Munți Sfinți, în speranța că voi primi acolo un fel de bucurie pentru sufletul meu. Dar chiar și acolo, când am venit, câțiva frați i-au găsit pe poporul nostru rus și pe cei care predau Sfânta Scriptură, adică alfabetizați: și așa nu am putut să obțin hrana dorită pentru sufletul meu, am stat ceva timp într-o anumită chilie într-o singurătate imaginară și m-am încrezut în providența lui Dumnezeu pentru bietul meu suflet, am început să citesc puțin câte puțin din cartea binefăcătoarei mele, după binele meu Dumnezeu. mănăstirile sârbeşti şi bulgare şi cinstite cu atenţie. Atunci, Domnul m-a învățat orbește, parcă în oglindă știam cum ar fi de cuviință să încep săracul meu monahism și în ce fel: și am înțeles cât de mult a fost lipsit din harul lui Dumnezeu, nefiind predat unui anume părinte iscusit în ascultare în suflet și trup, din neștiința mea, pentru că nu am primit o astfel de sfântă îndrumări de la nimănui lucrare. Și mi-am dat seama că săraca mea tăcere imaginară nu-mi suportă măsura, dar sunt oameni desăvârșiți și lipsiți de pasiune care trăiesc numai pentru ei înșiși: și întrebându-se de restul, unde să se trădeze în ascultare, despre asta de multe ori, ca un copil pentru o mamă decedată, suspină și plângând. Negăsind, pentru multe greșeli binecuvântate, unde să mă supun, m-am hotărât să-mi trăiesc viața în chip împărătesc, cu un singur frate asemănător și unanim: în locul părintelui, Dumnezeule, ai pentru tine un îndrumător, și învățătura Sfinților Părinți, și ascultă-te unii pe alții, și slujește; să aibă un suflet și o singură inimă și să aibă totul în comun cu starea pântecelui, văzând această cale a monahismului mărturisim Sfinților Părinți din Sfintele Scripturi. M-am grăbit să-i fac lui Dumnezeu aceeași ofertă bună, am venit la Sfântul Munte, iar fratele meu, care era de aceeași minte în toate, a fost primul în obștea noastră, care și până acum, prin harul lui Hristos, a fost găsit viu și a început să trăiască împreună cu mine. Și astfel, prin harul lui Hristos, în parte, sufletul meu a găsit o anumită bucurie și o pace mult dorită, iar mie, blestemat, mi s-a dat o urmă de binefacerile ascultării sfinte, pe care le-am avut unii pentru alții prin tăierea voinței noastre, în loc de tată și îndrumător, având învățătura Sfinților Părinți și ascultarea de Dumnezeu unii altora. Dar noi nu ne-am bucurat în mod corespunzător de o astfel de viață: și alți frați, veniți din lume în monahism, văzând astfel conviețuirea noastră iubitoare cu fratele nostru, erau geloși pe aceeași viață pentru ei înșiși: și mi-a fost bine pentru aceasta, cu rugăciunea mea, că am început să mă rog, să-i primesc în conviețuirea și ucenicia mea. Dar am tăgăduit datoria, temându-mă și tremurând de a primi pe cineva în ucenicie, conducând această lucrare de a fi desăvârșit și nepătimitor, dar eu însumi sunt slab și pasionat și nu i-am acceptat, unul timp de patru ani, unul de trei, altul de doi și altul de o anumită perioadă de timp. Mai târziu, din cauza frigului lor mare, au lucrat pentru mine cu rugăciunea lor, dar și pentru fratele care locuiește cu mine, care este înverșunat de iubitor frățesc, convins cu rugăciune în lacrimi, a început și nici nu a vrut să primească în conviețuirea lui unul câte unul, de la fiecare dintre ei, dezvăluind, după puterea mea, puterea sfintei ascultări, din Sfânta Scriptură și învățământul lor: credință și dragoste de nedescris față de Sfânta Scriptură și pentru mine nevrednică, dar unii altora pace și părere asemănătoare, bucurându-se mult în sufletele lor de bunăvoința lor și slăvindu-L pe Dumnezeu, încredințându-se providenței inefabile a lui Dumnezeu pentru hrana lor spirituală și fizică și dându-se cu toată inima sufletului și trupului printr-o supunere într-o singură bucurie, primind într-o fericire. Și astfel, din calea împărătească, adică cu un frate și doi oameni care trăiesc împreună, au fost formați, prin harul lui Hristos și viața noastră comună, crescând la numărul nu puțini frați a căror viață în sfântul Munte Athos, chiar locul acela, extrem de crud și greu, n-a dat mână la afirmație, unde chiar și doi sau trei, răzgând în râu, strângându-și greu, curgând apoi cu sângele în comun, și-au lăsat să curgă greu în râu. te poți hrăni nevoile tale corporale, deoarece sunt multe altele. De asemenea, ne este teamă de autoritățile din Hagaryan, ca nu cumva să impună nenorocitei noastre societăți tribute similare cu cele date de la alte mănăstiri din Svyatogorsk: pe care le-am auzit deja de la mulți și ne dorim să fie. De dragul unor astfel de vinuri și al altora numeroase, despre care am scris deja la altarul tău, ne temem că nu va fi nici un extrem și ultim, mult plâns și plâns demn de această viață, care a însumat multă sudoare și muncă, ruină. Mai mult, după ce ne-am pus încrederea în atotprezentul Dumnezeu, și am împlinit totul și am fost binecuvântați în fiecare loc al suveranității Sale, ne-am mutat cu toții din Sfântul Munte în țara moldovenească ortodoxă, unde prin harul lui Hristos, dăruit nouă de Cuviosul Domn și Preasfințitul Mitropolit, a fost înființată mănăstirea Dragomirnei, cu atât mai mult decât în viața Sfinților Munte. testamente, acest pământ întinde parțial mâna la o astfel de viață. Și adunați deja în această obște a fraților noștri, în unanimitate în sfânta ascultare a Domnului pe cei care au voit să lucreze, nu sunt mai mult de o sută de călugări, în afară de mirenii novici: acesta este singurul lucru bun în comun pe care îl are Dumnezeu să lucreze cu sârguință în păzirea poruncilor Sale dumnezeiești. În primul rând, are proprietățile sale deosebite, până la cel mai subtil lucru: acesta este primul rit al vieții comune, după Sf. Vasile cel Mare, care este foarte periculos în viața noastră de obște și numai, cum nimeni nu poate veni în minte de la frați, mai doresc să dobândească ceva deosebit în viața comunității: cu bună știință, iată calea lui Iuda trădătorul. Pe oricine este acceptat în conviețuirea noastră, în proprietatea lui, dacă se întâmplă cuiva să aibă ceva, și lucruri, chiar și cel mai mic lucru, punând totul înaintea picioarelor mele și a fraților mei, îl trădez Domnului, împreună cu mine însumi în suflet și trup, în ascultare sfântă până la moarte: altfel, nu este deloc imposibil ca cineva să fie primit în societatea noastră. În al doilea rând: este necesar să ai propria voință și rațiune, dar este periculos să menții o supunere prudentă. Acesta este al doilea rând al vieții comune, rădăcina și temelia, așa cum s-a spus deja de multe ori: și această rânduială, prin harul lui Dumnezeu, întrucât este posibilă pentru slăbiciunea noastră omenească în acest moment, se păstrează periculos în comunitatea noastră. Mai jos este posibil ca cineva să fie primit în societatea noastră, dacă nu cu o asemenea intenție, cu sufletul și trupul și cu toată voia, să se încredințeze celor sfinți și fericiți, iar în Sfânta Scriptură, ascultare, ca nimeni să nu-și facă voia, jos să-și țină judecata și să se hrănească, ci să fie hrănit și păstorit de Părintele nostru, care este învățătura Părintelui nostru. hrană, îndrumător și călăuzitor spre mântuire, pe care îndrăznesc să o ofer tuturor, în general și mai ales, împreună cu păcătoșii mei, pentru osândirea sufletului meu blestemat în ziua judecății: spun și ofer sfaturi sufletești fraților, fără să fac eu însumi o singură faptă bună. O astfel de temelie, adică neachizitivitatea și ascultarea, pe care le avem în viața noastră și toate celelalte trepte ale vieții comunitare, despre care nu vă putem scrie în detaliu în prezent, în viața noastră de comunitate, prin harul lui Hristos, se păstrează, în măsura în care este cu putință, iar frații sunt siliți să dobândească unii pentru ceilalți dragostea adevărată și neprefăcută a lui Dumnezeu. Căci, în primul rând, după ce l-am iubit pe Domnul și pentru dragostea Lui toate lucrurile roșii și dulci ale acestei lumi mi-au fost socotite în minte, am plecat și, în urma Domnului meu, mi-am luat crucea, umblând: aceleași și poverile fiecăruia sunt siliți să le poarte, să aveți o inimă și un suflet, să vă luptați unii pe alții pentru fapte bune, să biruiți unii pentru alții cu credință, nevrednicie și dragoste de Dumnezeu: eu, când îi văd zbătându-mă, mă bucur în sufletul meu și îl slăvesc pe Dumnezeu cu lacrimi, precum mi-a dat Domnul să văd astfel de slujitori ai Săi, să trăiesc cu ei și să mă bucur de ochii lor. De parcă ar fi zadarnic Îngerii lui Dumnezeu, frații, nevoiți de ascultare sfântă, mă socotesc nevrednic să merg pe urmele lor, văzându-mă lipsit de un asemenea har al lui Dumnezeu, adică de ascultare sfântă. Și chiar dacă totul în comunitatea noastră nu este în aceeași măsură, acest lucru este posibil mai jos: dar Ovii sunt de la frați, care sunt și cei mai numeroși, până la capăt și-au pus la moarte voința și raționamentul, în tot mă ascultă de mine și de frați, și ca Domnul însuși, frații în patima lui Dumnezeu, și se hotărăsc să asculte pe mulți, aducând necinste, ocara, ocara și ocara cu tot felul de ocara, ocara și ocara. atâta bucurie, de parcă cineva ar fi vrednic de măreția unui har al lui Dumnezeu, și aceasta este mereu nesățios de dorință, mereu și neîncetat reproșându-se înaintea lui Dumnezeu în taina inimii sale și stăpânindu-se pe sine cel mai mic sub toate și pe ultimul dintre toți: Ovi sunt, iarăși, nu mici la număr, căzând și înălțăndu-se, păcătuind și pocăindu-se, dar uneori cu greu și ispită, îndurându-se cu tot cu ispită. constrângerea să-l înțeleagă pe cel dintâi și implorându-L cu stăruință pe Dumnezeu pentru aceasta cu lacrimi. Ovii nu sunt înmulțiți în număr, slabi și infirmi, ca pruncii, încă neputincioși să accepte hrana solidă, adică ocara și ispita de a îndura: care încă au nevoie de milă, dragoste pentru oameni și condescendență în slăbiciunile lor pentru a fi crescuți cu lapte, până ajung la vârsta răbdării duhovnicești: printr-o singură voință și veșnică ocară de Sine. De multe ori, și dincolo de puterile cuiva, cineva este nevoit să îndure necinstea și să abandoneze voința, cu sânge: adică o muncă mare pentru aceasta, ca sângele, vărsat înaintea lui Dumnezeu și cu lacrimi rugându-L pe Dumnezeu să-i ajute, și astfel, chiar dacă sunt cei mai slabi, sunt totuși ca nevoiașii Împărăției Cerurilor, imputate înaintea lui Dumnezeu. Chiar dacă astfel de oameni nu sunt în aceeași măsură, după cum spun ei, ei sunt esența măsurii, dar în general toți sunt siliți să păzească poruncile lui Dumnezeu și ale Sfinților Părinți, să unească ființele între ele printr-o unire indescifrabilă a iubirii lui Dumnezeu și, de dragul iubirii lui Dumnezeu și a mântuirii lor, ei îndură nevoia veșnică de mulțumire și mulțumire a lui Dumnezeu veșnic prezentă a sărăciei și a sărăciei. pentru unicul Dumnezeu, ca mântuirea lor, și așa în nevoile trupești ale stării de viață de hrană, punând speranță. Aceasta este o înștiințare mult dorită pentru voi, după cum îmi amintesc, despre cele trei dispensații ale vieții monahale, împreună cu mult săraca și nenorocita noastră comunitate de viață, chiar dacă cerul este departe de pământ de viața comună care exista în zilele Sfinților Părinți, dar este posibil doar ca, mai ales în aceste vremuri sărace, harul lui Dumnezeu, s-a grăbit să-mi formez, scriind și mărturisindu-mă: dacă, prin dărnicia lui Dumnezeu, sunt încă în această viață, chiar și în mijlocul slăbiciunii trupești: având necontenite durere și boală mintală, voi apărea ca chipul Teribilului Judecător, la scaunul Său de judecată teribil și nespălat și voi spune despre multele suflete ale fraților care s-au predat ascultării și asupra mea: în toate slăbiciunea și incapacitatea lui spirituală și incapabil să-și imagineze pe frații săi într-o singură faptă bună, așa cum îi torturează poziția unei astfel de vieți. Întocmai după Dumnezeu și Născătoarea de Dumnezeu, prin rugăciunile fraților care trăiesc cu mine, am nădejde neîndoielnică a mântuirii, chiar dacă sunt nevrednic: și nu deznădăjduiesc, chiar dacă mila lui Dumnezeu inefabilă și neînțelesă se revarsă asupra sufletului meu păcătos: sau, prin dreptatea dreptate a lui Dumnezeu, voi fi osândit la vesnicia mea osândită de Dumnezeu. binecuvântat fie Dumnezeu: sunt vrednic, sunt acesta, din cauza neglijenței mele față de poruncile Sale divine. Tocmai pentru aceasta mă rog mereu milostivirii Lui, ca prin mila Sa pentru cel drag al meu, care în acest nume comun al Preasfintei Sale Adunări și Vieți, când am muncit, sau am, după ce am semănat milostivirea Lui, să mă dea, ca să fiu mulțumit, ca bogatul Lazăr în sânul lui Avraam, slujitor și suferinți ai Lui Hristos, adevărați, slujitori ai Lui Hristos, slujitori ai Lui, adevărați, slujitori ai Lui. căci suferința Sa de scurtă durată în ascultare, suferința Sa divină cu Îngerii și Sfinții, care I-au plăcut în ascultare, se mulțumesc cu contemplare. Și aceasta mi-ar fi de ajuns în locul oricărei răsplati: amândoi de dragul sfintelor rugăciuni, sper că blestemat se va mântui: pentru care și tu te rogi lui Dumnezeu pentru mine, cu smerenie rămân, prietenul tău sincer și dornic. Un doritor sincer și prieten mereu prezent al fericitei voastre contemplații, nevrednicul primat al frăției adunate a lui Hristos, Ieromonahul Paisie. Manastirea Obstei Moldovlahi Dragomirna Această Scriptură a fost trimisă împreună cu Părintele Gavril și Spiridon Prietenului meu preaiubit, lucrător zelos al poruncilor lui Hristos, evlaviosului preot Părinte Dimitrie, Îi mulțumesc lui Hristos Dumnezeu, ca o scânteie a focului dumnezeiesc, în tinerețea ta, aruncată de la El în inima ta binecuvântată, împlinind cu sârguință poruncile Sale mântuitoare de suflet, ai păzit nestinsul, chiar dacă ai vrut să fii în flacăra iubirii Sale desăvârșite, primind, dacă vrea Domnul, chipul îngeresc de a fi inflamat. Dar mare lucru în asta, iubitul meu, este că există un inconvenient: năpădit de frică, a devenit ca și mâncarea, după Climacus, mâna și nasul sunt legate de proprietate, chiar dacă a vrut să intre în călugărie, nu poate. În al doilea rând: așa cum v-ați angajat să păstoriți oile verbale ale lui Hristos, chiar și atât de simplu, și de parcă ați fi atât de binecuvântat, nu ați pleca confortabil. În al treilea rând: în această viață lumească, un obicei dobândit într-un timp atât de lung, și încă netransformat în natură, insuflă și dragoste firească pentru soția și copiii, dar nu este foarte convenabil să lași deoparte atașamentul față de lume și cei care există în lume. Aflându-te în aceste condiții, cum poți depăși aceste cele mai incomode legături și cum poți depăși neplăcerile? În primul rând, iubiților, ar trebui să aveți sfaturi spirituale despre asta cu ajutorul vostru dat de Dumnezeu, cu permisiunea ei în această chestiune. În al doilea rând: aranjați-vă proprii copii în mod legal și conform lui Bose. Al treilea: cel mai important, de la Prea Cuviosul Arhipăstor, dacă Duhul Sfânt ar sufla în inima lui sfântă despre aceasta, cere o binecuvântare pentru această lucrare sfântă, iar turma ta va fi un Păstor priceput pentru tine. Semănați o binecuvântare și veți culege o binecuvântare. Și așa, conform ordinii a ceea ce se întâmplă, este treaba ta. Intenția voastră de monahism după Dumnezeu va fi puternică și de neclintit, lăudabilă de la Dumnezeu și de la om. Dacă numai aceste mijloace descrise mai sus prin harul lui Dumnezeu ți-ar fi fost mai convenabil acordate și eliberate de toate neplăcerile: și atunci, nu fără mare considerație, ar trebui să-ți numeri bunurile duhovnicești și să începi să zidești stâlpul monahismului, pentru ca nu pentru începutul nechibzuit al zidirii și imperfecțiunii, râsul și ocara după Evanghelie, această lucrare să fie egală și cu paharul tău. monahismul, ca și muștarul, nu poate fi condamnat în ziua judecății pentru lipsă de raționament. Nimeni, spune Climacul, nu va intra în palatul cerului purtând o coroană decât dacă face prima, a doua și a treia renunțare. Prima renunțare la lume și la altele din lume; a doua renunțare la voință și raționament; a treia renuntare la vanitate, urmata de ascultare. Dintre aceștia, primul este cel mai convenabil, dar Iubitorul de Dumnezeu. În al doilea rând, el caută eroism și muncă sângeroasă până la moarte. Al treilea este depășit de auto-reproșul constant. Pentru toate acestea, ajutorul invizibil al lui Dumnezeu este prezent, fără niciun ajutor sau ceva ce poate fi corectat cu putere. Mai mult decât atât, cu toată dorința, dacă te încrezi în harul lui Dumnezeu pentru a te ajuta, ca și cum ai fi în stare, eliberat de neplăcerile prezise, să renunți cu adevărat la lume și la toate lucrurile din lume, renunțând la propria ta voință și raționament și aderându-te la adevăr după Dumnezeu și porunca lui Dumnezeu, chiar și până la moarte și nimic, nici măcar să nu ai nicio proprietate, nici măcar să te supună pentru tine cel mai mic și cel de pe urmă mai mult decât toate și îndură războiul mintal cu generozitate, provocat neîncetat de slujitorul lui Dumnezeu de la vrăjmașul nevăzut al sufletelor noastre, de asemenea foamea și setea și sărăcirea nevoilor trupești, ocara și dezonoarea și toată asuprirea și întristarea, după chipul cărora viața monahală se conturează pentru dulceața înainte de moarte, de dragul dumnezeiești, bucurați-vă și bucurați-vă, slăviți pe Dumnezeu și nu vă îndoiți că Dumnezeu, prin destinele Sale minunate, va aduce în fapt această intenție evlavioasă și ți-a fost îngăduit, chiar și la al unsprezecelea ceas al vieții tale, să lucrezi pentru Dumnezeu într-o formă îngerească; care a lucrat în monahism pentru Dumnezeu, din dreapta atotgenernică a lui Dumnezeu vei primi răsplată în ceruri, binecuvântările inefabile pregătite de Iubitorul de Dumnezeu, cu care vei fi cinstit în Hristos Iisus Domnul nostru, dorind într-un pelerinaj, eu sunt un sincer doritor și mereu prezent prieten al tău nevrednic de contemplare, adunat în numele fratelui tău necuvântat al lui Hristos, adunat în numele întâi al contemplației tale. Ieromonah Paisiy. Mănăstirea Comunităţii Moldovlahiyskaya Drohomirnya Trimis cu părintele Spiridon Prea Cuvioasei Doamne Maria cu surorile divine, Hristos adevăratul nostru Dumnezeu spune: Focul a venit să ardă pe pământ și ce vreau eu, chiar dacă este deja în flăcări? (Luca 12:49). Acest foc dumnezeiesc, aruncat în pământul inimii lor, sfinții Apostoli și ucenici ai Domnului l-au primit de la El, aprinzând cu flacăra dragostei pentru El, lăsând lumea și pe cei din lume și venind la El, ca la Domnul și Învățătorul și adevăratul Îndrumător pe calea mântuirii, dându-se în suflet și trup spre ascultarea și suflarea Sa adevărată, tăindu-și cu adevărata sa voință și suflare, până la ascultarea și suflarea Lui adevărată. bucurie de nepătruns ea i-a spus: „Iată, am renunțat la toate și după tine am murit (Matei 19, 27). Ascultare, având mereu acest foc dumnezeiesc în inimile lor și în toate urmând voia dumnezeiască a Domnului și Învățătorului lor, curați și imaculați, ca nira ochilor lor, păstrați până la sfârșitul ispitei și morții lor nemărginite, nemărginite și nenumărate. revărsarea sângelui lor până la ultima picătură, pe care l-au vărsat pentru credința și dragostea lor față de Hristos Dumnezeu, căci să-și păstreze ascultarea față de El, căci jertfa este curată și fără prihană până la moarte. Sfântul Mucenic a primit acest foc dumnezeiesc pentru dragostea lui Dumnezeu, a îndurat multe chinuri diferite și cele mai crunte morți pentru Hristos Dumnezeu cu bucurie de nedescris și a primit de la el cununa slavei sale dumnezeiești în Împărăția Cerurilor. Toți părinții noștri cuvioși și purtători de Dumnezeu au primit acest foc divin, fugind de lume și de toți ceilalți din lume și de la ei în viețile lor comune în ascultare desăvârșită și tăindu-și voința până la ultima lor suflare, după ce au primit cununa mucenicească de la dreapta Domnului; care a muncit în pustii și în munți și în gropi și în abisurile pământului, care a umblat pe cărarea strâmtă și îngustă, purtând mereu moartea Domnului Isus în trupul său, - răstignit cu Hristos, rămânând în foame și sete și în toată suferința, în rugăciune și cereri și lacrimi neîncetate, și în sărăcia finală și purtarea vieții lui Hristos, păstrându-l pe Hristos Poruncile Evangheliei, ca niște prunele ochilor tăi, pur și imaculat, ai fost învrednicit de Împărăția Cerurilor. Și de ce înmulțesc verbul? Acest foc dumnezeiesc al harului lui Dumnezeu a primit toate poruncile sfinte, mântuitoare de suflete ale Evangheliei, fără a le împlini este cu neputință să fii mântuit prin singura Credință Ortodoxă, păstrând cu sârguință pe adevărații slujitori ai lui Hristos, de orice rang și titlu, și în orice loc al stăpânirii Sale, ai primit mântuirea. Acest foc dumnezeiesc al dragostei lui Hristos, prin harul Său, prin citirea sârguincioasă și atentă a vreunei cărți de ajutor sufletesc, aruncat în pământul inimii tale, primind din bunătatea Lui, ai urât lumea și tot ce este în lume și ai acceptat intenția, lăsând lumea, într-o singură viață, să lucreze în tăcere pentru Dumnezeu zi și noapte: chiar dacă părintele tău a încercat să-l întoarcă în orice fel de intenția ta, cunoscându-l; și a adus asupra voastră diferite persecuții, deși a putut stinge focul geloziei lui Dumnezeu din sufletul vostru; dar, ajutând harul lui Dumnezeu, ai biruit totul cu răbdarea ta, la fel cum însuși părintele tău, deznădăjduind să te mai țină în lume și văzând intenția confirmată, lăsând lumea să lucreze pentru Dumnezeu, te-a trimis la mănăstirea din Kostroma, unde ai stat patru ani, ai fost încredințat, îndemnat de harul tău duhovnicesc, să citești multe cărți din harul tău duhovnicesc. beneficiază de lectură, căci ai dorit o viață comună, și ai rugat pe Hristos Mântuitorul să-ți dea un adevărat îndrumător, cu o asemenea făgăduință, de parcă ai fi găsit un îndrumător desăvârșit, atunci, după învățăturile lui Vasile cel Mare și ale Sfântului Ioan Climac și ale Sf. Simeon Noul Teolog, încredințează-te lui în desăvârșită ascultare cu sufletul și trupul, urandu-ți și respingând toate dorințele și toată voința ta și să fii călcat în picioare de toți în viața ta comună. „Aceasta este intenția ta și cererea ta, ca în tot ceea ce este bun și plăcut, împlinit de Hristos, cunoscătorul inimii, care ți-a dat un adevărat îndrumător pentru mântuire, răposatul Părinte Teodor în binecuvântată amintire, auzind despre el, te-ai dus la el în insula Solovetsky, iar Domnul l-a întors la mănăstirea sa cenobitică, deoarece avea și o sută de kilometri departe de mănăstirea lui cenobitică, și de la o sută de mănăstiri cenobitice. mănăstire, la care mănăstirea feminină te-ai mutat de la anterioară mănăstire obișnuită de la Kostroma, la Arzamas, și acolo ai stat cu sfintele surori, cu prevestitul sfânt soț în desăvârșire, după Dumnezeiasca Scriptură și tradiție și învățăturile Sf. Tatăl nostru, în ascultare și în toți tăindu-și voința și rațiunea, primind învățătura de la El ca din gura lui Dumnezeu și ascultând de El în toate, nu ca om, ci ca Hristos Dumnezeu Însuși, mărturisindu-i, când a venit de la mănăstirea lui să te viziteze, ca lui Dumnezeu Însuși, taina inimii tale cu toate surorile tale și primind de la El în toate lucrurile cele mai mici, duhovnicești. „Într-o asemenea ascultare, fiindcă ai stat trei ani în acea mănăstire, tatăl tău și îndrumătorul tău, după Dumnezeu, te-a iubit, și toate surorile te-au iubit la fel, și părintele tău duhovnic a vrut să te încredințeze cu sfânta ascultare de sfintele surori în grija ta de ele: dar tu n-ai căutat deloc aceasta și n-ai vrut; ci, sfința, știind ca puterea dumnezeiască a ascultare și a ascultare, este viața și ascultarea dumnezeiască. neascultarea este moarte și chiar dacă ți-ai plecat gâtul la jugul bun al ascultării lui Hristos și ai acceptat asupra ta povara ușoară a grijii lui Hristos pentru mântuirea sufletelor surorilor sfinte, adunate în numele lui Hristos și care s-au predat de bunăvoie ție în ascultare sfântă. Acceptând această povară binecunoscută, ai avut nădejde, că nu tu, ci părintele tău duhovnic, te guvernează pe tine și pe toate surorile, și asupra lui, și nu asupra ta, stă toată povara guvernării sufletelor sfântului sinod: și de aceea, ai trecut prin ascultarea sfântă cu bucurie nescrutată, ascultând în toate de Sfântul Părinte, ca însuși Dumnezeu. Și așa, conform acestei autorități care a fost cu tine de doi ani, cu îngăduința lui Dumnezeu au venit asupra ta diverse ispite duhovnicești și nenumărate slăbiciuni ale sufletului, și Tatălui tău duhovnicesc a fost o scădere a credinței și a iubirii și așa mai departe, pe care mi le-ai declarat în toate detaliile. În aceeași ruină spirituală care a durat doi ani, tatăl tău duhovnicesc și învățătorul tău de la vremelnic la veșnic a dispărut din viață: și atunci s-au deschis ochii sufletului tău și ai început să recunoști zădărnicia sufletului tău și ți-ai pierdut mentorul în Dumnezeu și, amintindu-ți de ruina sufletului tău care a urmat, ai plâns și plâns și ai ieșit din sufletul tău puțin și nu în verdeață. mie, și cereți și rugați-vă cu multe lacrimi, ca să vă scriu un fel de mângâiere duhovnicească. Ne disprețuind rugăciunea ta pentru aceasta, chiar dacă în nici un fel în această artă, cui să scriu, sunt neînvățat și nepriceput, scriu onestității tale și mă rog și sfătuiesc despre ispita trecută și slăbiciunea sufletului tău să nu te întristezi peste măsură și să nu deznădăjduiești, ci, cu nădejde neîndoielnică în mila lui Dumnezeu, ne-am părăsit răul pentru adevărata ta căință înaintea căirii tale adevărate. Doamne, și pocăiește-te din toată inima și sufletul tău și cere iertare de la bunătatea Lui și pentru că acest Dumnezeu este bun și iubitor de oameni, bucură-te de adevărata ta pocăință, așa cum El i-a iertat pe toți păcătoșii care s-au pocăit, tot El îți va ierta toate păcatele, fără nicio îndoială. Vine la mine, cinstită Doamnă, și aceasta cu gândul, pentru Hristos Mântuitorul, adevăratul nostru Dumnezeu, când a încredințat universul sfinților Săi, ucenicului suprem și Apostolului Petru și Pavel, să propovăduiască în ea Evanghelia Sa, iar cei care cred în propovăduirea Sa să fie călăuziți la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și la păzirea poruncilor Sale, și astfel să fie cei care păcătuiesc și mai ușor păcătoșii. pocăiește-te, prin destinele Sale dumnezeiești și de neînțeles El a îngăduit să mănânce, așa cum Petru L-a tăgăduit de trei ori, dar Pavel a persecutat biserica Sa și a distrus: după adevărata pocăință a lui Petru și credința miraculoasă a lui Pavel în Hristos, ambii sfinți Apostoli, înainte de a cunoaște ei înșiși slăbiciunea firii omenești, aceasta de dragul celor plini de milă a păcatului și a celor mai milostivi ai Domnului Hristos. pocăiește-te cu adevărat și, după cum ei înșiși au purtat poverile tuturor, tot așa încurajează pe toți să facă aceasta, spunând: purtați unii altora poverile și astfel împliniți legea lui Hristos, Gal. 6.:2. Nu așa Mântuitorul Hristos a îngăduit să se găsească asupra ta ispitele și slăbiciunile duhovnicești prezise prin destine necunoscute, ca și cum după mult timp ai vedea, ca într-o oglindă, slăbiciunea sufletului tău și slăbiciunea firii omenești, învețind să suporti neputințele celor slabi, și vei fi înclinat să arăți din milă, milă și duh pe cei care vor păcătui cu cei care vor păcătui din milă, milă și duh? de blândeţe. Din acest motiv, când te pocăiești înaintea lui Dumnezeu, slăviști providența Lui de neînțeles, minunată este mântuirea celor care se tem de El și aranjează pentru cei care se pocăiesc. Și atunci, preacinstită Doamnă, din cititul cărților părinților, ai tânjit să găsești un îndrumător adevărat, care să te călăuzească pe calea mântuirii și, cu ajutorul lui Dumnezeu, găsind unul, ai rămas cu el într-o ascultare adevărată și ai ținut într-o asemenea ascultare pe surorile sfinților și ai cunoscut prin faptă și prin experiență atât roadele ascultării, cât și roadele binecuvântării: nevoia Este de datoria mea să scriu puţin despre ascultarea sfântă faţă de onestitatea ta. – Ascultarea divină este singurul lucru necesar pentru a fi adevărată pe placul lui Dumnezeu, deoarece fără ea nu este în niciun caz imposibil să-L mulțumești lui Dumnezeu. Din acest motiv, ascultarea sfântă a fost sădită repede de Dumnezeu în trei locuri: în ceruri, în paradis și pe pământ; în cer, în puterile cerului, în paradis, în oamenii primordiali, pe pământ, în sfinții ucenici și apostoli ai Domnului. Și în aceste trei locuri au apărut atât rodul ascultării binecuvântate, cât și rodul neascultării blestemate. În cer sunt toate puterile cerului, care, prin bunăvoința lor, au rămas în ascultare de Dumnezeu, au fost dăruite, luminate de Duhul Sfânt, să rămână în el pentru totdeauna: diavolul, care este din rânduiala îngerilor, având prin propria lui voință autocratică, căzut din ascultare și mândru, a fost repede aruncat din rândul cerului, ascultând în mod spontan, din rândul cerului. la sfatul său rău, și fiind lipsit de lumina divină, întunericul a luat ființă prin propria sa voință, opunându-se lui Dumnezeu și mântuirii creștinilor credincioși, fiind creat pentru totdeauna. Iată, rodul atât al ascultării, cât și al neascultării a apărut în cer. În paradis, Dondezh curat, am rămas în adevărata ascultare de Dumnezeu, în vederea lui Dumnezeu și a multiplelor daruri ale Preasfântului Duh: când spontan, după ce am ascultat sfatul diavolului, am căzut de la ascultare, am devenit mândru, dorind să fiu egal cu Dumnezeu, atunci cuvântul morții a fost primit de la Dumnezeu și a fost izgonit din toată rasa umană, am fost izgonit de la toată rasa umană. moarte: și dacă Fiul lui Dumnezeu nu ar fi distrus neascultarea lui Adamla cu ascultarea Sa față de Dumnezeu și Tatăl până la moarte, atunci nu ar fi existat altă speranță de mântuire de la moarte și distrugere veșnică pentru neamul omenesc. Iată, în paradisul primordial a apărut rodul ascultării și al neascultării. Pe pământ, Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a coborât din cer, nu pentru a face voia Sa, ci voia Tatălui care L-a trimis, și L-a ascultat până la moarte, moarte pe cruce și a implantat ascultarea Sa divină în sfinții Săi ucenici și Apostoli. Cei care au rămas în ea, chiar și până la moarte, au fost considerați vrednici să conducă universul la cunoașterea lui Dumnezeu prin predicarea lor; iar acum împreună cu Hristos Domnul și învățătorul lor ei stăpânesc în ceruri: blestematul Iuda a căzut de la ascultare și în locul Domnului a ascultat de diavol în toate și a deznădăjduit, s-a spânzurat și a pierit în veci cu sufletul și trupul. Iată, rodul ascultării și al neascultării a apărut pe pământ. Această ascultare divină, implantată de la Hristos Domnul Însuși în sfinții Săi ucenici, a trecut în sfântul rânduială monahală îngerească, în care mulți în ascultare sfântă, ca soarele, au strălucit și i-au plăcut pe deplin lui Dumnezeu: dar întreaga rânduială monahală se bazează pe ascultarea sfântă, iar în vremuri străvechi fie în viețile comune, fie în calea împărătească, fie în trei, fie în calea împărătească, fie în deșert, fie în trei, fie în deșert. În cea mai mare parte, mi-am trăit viața din supunerea față de începutul meu și astfel, prin harul lui Dumnezeu, am evitat deliciile demonilor. Viața monahală autoprovocată a celor care au început de multe ori să experimenteze farmecele multiple ale demonilor și următoarele, de care Domnul să ne izbăvească prin harul Său. Ascultarea este Dumnezeiască și din aceasta avem mare laudă, căci după Sfântul Ioan Climac și alte învățături ale Sfântului Părinte, mama este temelia tuturor poruncilor Evangheliei, adică iubirea, care se săvârșește prin ascultare, precum spune Domnul: dacă Mă iubești, păzește poruncile Mele. Și iarăși: dacă ai poruncile Mele și le păzești, Mă vei iubi. Și din nou: nu mă iubi, nu-mi ține cuvintele. Păzirea Poruncilor lui Hristos și a cuvintelor Sale nu este altceva decât ascultare perfectă de Hristos Domnul. Ascultarea dumnezeiască este o virtute atât de mare înaintea lui Dumnezeu, căci după învățătura multor sfinți, adevăratele novice, în adevărata ascultare până la sfârșitul vieții, primesc cununa martiriului de la Hristos Domnul; tăierea voinței și rațiunii lor în toate lucrurile înaintea superiorului, într-o revărsare de sânge, mintal și spontan, căci numele lui Hristos este imputat înaintea Lui în ziua neprihănirii Sale, conform lucrării răzbunării. Într-o asemenea dumnezeiască și sfântă și binecuvântată ascultare, cinstită Doamnă, conținutul soborului sfintelor surori, adunate în numele lui Hristos, nu altfel, ci după adevărata rațiune a Dumnezeieștii Scripturi, așa cum ne-a învățat de venerabilii și purtători de Dumnezeu Părinți ai noștri, îndrumați-i pe calea mântuirii, pentru ei înșiși, în ajutorul oricărui bine sârguincios, închipuiți cu sârguință în chipul lui Dumnezeu. împlinirea poruncilor Evangheliei, dragostea față de Dumnezeu și față de aproapele, blândețea și smerenia, mereu cea mai profundă față de toată pacea lui Hristos, numindu-i cu milă, răbdare și îndelungă răbdare, cu lacrimi, rugăciune și mângâiere și încurajare pentru orice faptă bună, purtând cu dragostea lui Dumnezeu toate poverile și neputințele lor, aprinzându-le, ca surorile lui Hristos și discipolii lui Dumnezeu, pentru ei și discipolii lui Hristos. instruindu-i cu sârguință despre adevărata ascultare de Dumnezeu în toate și despre tăierea, și cu atât mai mult, mortificarea voinței lor contrare și formarea minții și raționamentului lor: pentru tine, în taina inimii și a sufletului tău, să ai înaintea lui Dumnezeu praf și cenuşă, cel mai amar și mai păcătos mai presus de toți oamenii. Fii silit să te înfăţişezi cu chip sfintelor surori atât prin păzirea poruncilor sfinţilor Părinţi, cât şi prin osteneli trupeşti după puterea ta, dacă se poate, stând pe stăpânirea bisericii, închinându-te şi mari şi mici; Înfăptuiţi, de asemenea, pravila chiliei, stabilită de sfinţii Părinţi, cu frica de Dumnezeu prin rugăciuni, psalmodii şi lectură; La fel, cu sârguință și cu multă atenție și încercare, citește în cărțile părinților despre rugăciune, săvârșită cu o singură minte în inimă, care este cea mai adevărată, mai plăcută lui Dumnezeu, ispravă monahală, și dacă cu ajutorul lui Dumnezeu ai înțeles adevărata minte despre aceasta din învățăturile sfinților Părinți, atunci ești silit să o faci, nu te vei bucura de Dumnezeu pentru ajutor, nu vei găsi prea mult sufletul tău. Fiţi silit să osândiţi pe oricine, căci este un singur judecător drept, Hristos Domnul, care va răsplăti fiecăruia după faptele lui; dar condamnează-te pe tine însuți cu siguranță și nu vei fi condamnat la cumplita și a doua Sa venire. Iartă-ți pe oricine păcătuiește împotriva ta din inima ta, pentru ca și Tatăl Ceresc să-ți ierte păcatele: și ce să mai spun? Luptă-ți mereu din tot sufletul pentru toate poruncile Evangheliei, dar ai toată nădejdea pentru mântuirea sufletului tău numai în mila lui Dumnezeu, fără nicio îndoială. Pentru slăbiciunile și păcatele voastre spirituale care au fost cauzate anterior de îngăduința lui Dumnezeu, fie ca Dumnezeu, prin harul și dragostea Lui pentru omenire, să vă ierte și să vă binecuvânteze, atât în ​​această epocă, cât și în viitor. Scrie-mi, scrie-mi cu toată îndrăzneala și, pentru Domnul, mă rog ție, despre viața ta de obște, despre rânduiala bisericii și a trapezei, și despre mâncarea ta și despre tot aranjamentul vieții tale, îmi voi scrie cu amănunte mie, care sunt nevrednic. Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeul nostru adevărat, râul: acolo unde sunt două-trei adunări în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor, prin rugăciunile Preasfintei Sale Născătoare de Dumnezeu, Maicii Domnului și a Preasfintei Fecioare Maria, și a tuturor sfinților, să fie în mijlocul vostru, adunați în Preasfântul Său Nume, în veci și în veci. (scris pe original de mâna proprie a venerabilului bătrân): Cinstea voastră cu toți sfinții, surori adunate în numele lui Hristos, desăvârșită prosperitate în poruncile Evangheliei, este cel mai plin de râvnă și nevrednic Bogomolet. Arhimandritul Paisius al Sfântului Înălțare Mănăstirile Nyametsky și Predtechev Sekulsky Moldovlakhian. Scrisoare a bătrânului Sofronie al Moldovei către Schemamonahul Atanasie, care locuia la Mănăstirea Svensky Prea cinstitului din Schimonas, preaiubitul meu fiu duhovnicesc în Domnul, părintele Atanasie: Har și pace vouă în Hristos Isus, Domnul nostru. Scrisul tău cinstit, drag mie, trimis de la tine la 29 decembrie 1804, a fost primit de mine la 3 februarie, anul acesta, 1805. Fratele Adrian, venind la mănăstire pe 20 ianuarie, ne-a dat pomana dată din sufletul tău iubitor de Dumnezeu, adică zece ducați olandezi, precum și călugărului Platon, cu registrul și scrierea scrisă de mână. Pentru binefacerea voastră profundă, credința voastră arzătoare și dragostea pentru noi săracii, fie ca Domnul nostru cel mai milostiv Iisus Hristos să vă potrivească cu binecuvântările Sale veșnice. La începutul acestei scrisori actuale a dumneavoastră, 1805, 27 martie, ne-ați înștiințat pe mine și pe fratele Platon că nu ați primit de la noi răspunsuri despre pomana actuală prin fratele Adrian: dar din ce motiv scrisorile noastre de recunoștință nu au ajuns la dumneavoastră, nu știm. În această scrisoare, mă convingeți să vă dau o soluție la trei puncte: apoi eu, ocolind primul și al doilea, vă voi rezolva îndoielile pe al treilea primul, deoarece este mai convenabil și mai relevant pentru mine. A treia întrebare a ta despre regulă, pe care am definit-o la început, a fost mică pentru tine (deși pentru tine a fost foarte dificilă). Uite, așa cum spui tu însuți, la început până și cele mai mici lucruri ți-au fost foarte dificile; Acum, prin harul lui Dumnezeu, o porți cu grijă și îți devine cel mai convenabil: atunci îți spun, să nu ți se întâmple nici măcar o rușine pentru această inegalitate, ci mereu moderată împotriva puterii tale și doar fii atent la tine însuți și nu te rușina. - Fie ca Dumnezeul cel prea milostiv să te ierte și să te binecuvânteze în veacul acesta și în viitor: eu, mare păcătos, te iert și îți trimit binecuvântarea părintească și pacea veșnică ție și nouă. La a doua ta întrebare, adică la cea din mijloc, unde spui: aici sărbătorile și privegherile împărătești se oficiază mult în afara regulilor și insist cu tărie asupra asta din râvnă pentru biserică, mama noastră. Preaiubitul meu frate duhovnicesc și fiu, dacă n-ar fi fost credința și dragostea voastră după Dumnezeu față de noi săracii, atunci vă spun, mai jos, după o triplă cerere, aș fi îndrăznit să răspund la această întrebare: este aglomerat peste tot, iar oamenii iscoditori au abisul verbelor de luptă; şi dacă sufletul nu coboară în smerenie adâncă şi nu se smereşte, nu poate trece prin aceste capcane ale gingiilor; căci cei drepţi şi cei puternici sunt vinovaţi de ambele părţi. Dar ce spune Domnul? Nimeni nu are mai multă dragoste să seamănă, decât oricine își dă sufletul pentru aproapele său. Mai mult, eu, văzându-ți atâta întristare și înghesuit, sufletul meu este bolnav pentru tine și intrând în această înghesuită, vreau să te îndepărtez, ca pe fiul meu duhovnicesc, de asemenea, chiar și pentru adevăr, ceartă. Din ei se naște invidia și resentimentele absolute, și nu pacea sau îndreptarea. Și acesta este un semn pentru noi, de parcă ar fi contrariul: deocamdată, precum zici tu însuți, nu vezi în ei schismă; iar pentru unele obiceiuri care nu se aseamănă cu hrisovul lor, nimeni nu te va deranja în privința asta, sub Domnul, sub capul bisericii: nu este în puterea ta, pentru rector, sub decan, ci stai jos și strigi pentru păcatele tale, pentru călăuzirea sufletului tău către Hristos Dumnezeu. De aceea, te sfătuiesc să taci, de dragul Domnului, să taci și să eviți cearta ca otrava șarpelui: spune-ți mereu acest cuvânt evanghelic: cine mă va judeca? Adică un supraveghetor și un bodyguard. Dacă starețul v-ar fi întrebat cu dragoste despre obicei, fie aici, fie la biserica Svyatogorsk; Atunci aș putea să vă spun cu smerenie, iar dacă ei nu vă împlinesc întrebările, atunci și atunci tăceți și nu spuneți nimic nimănui dintre frați, ci răspundeți celor care întreabă: nu știu, Dumnezeu știe. Te sfătuiesc asta, fiul meu duhovnicesc, și dacă vrei să fii pașnic, atunci mergi înainte și pacea lui Dumnezeu se va odihni asupra ta. La a treia, și mai ales după scriptura ta, la prima întrebare: „Se poate să ai un astfel de mărturisitor pentru tine, iar din cei care slujesc Dumnezeiasca Liturghie a Sfintelor Taine să se împărtășească, care nu s-au dat Domnului, în Sfânta Rusalii în zilele de marți și joi, și în alte posturi, adică Petrov și Spașov, sau în toate zilele de Filipov și Spașov, sau în toate zilele de cânepă și cânepă. Săptămânile de masă, luni, miercuri și vineri, pentru pește, tot în zilele regale de polieleos, și de dragul oaspeților, în orice zi se întâmplă, peștele este permis în masă și în celule aici, la cuvântul din scrisoarea ta, în care arăți regulile, și apoi spui: „Care este raționamentul tău patern pentru acest raționament? Nu este dezgustător pentru mine să mă spovedesc și să primesc Sfintele Taine? Spune-mi și scrie-mi înapoi.” Iubitul meu frate și fiu spiritual! Și iarăși, se cuvine să spun, pentru că sunt înghesuit: ce voi spune aici și ce voi scrie? Dacă sufletul, chiar și pentru vreo boală și neputință, încalcă puțin din regulile divine, atunci, de dragul lui Dumnezeu, să fie revărsat cu smerenie, dragoste și lacrimi; Dacă de dragul disprețului, sau de dragul neglijenței, el o neglijează, atunci ne este frică să mâncăm și să vorbim despre asta; mai adaugă, sau ia ceva, oricât de mic, de dragul disprețului, îndrăznește, să tremure aceeași osândă: nu-l auzim spunând: dacă noi, sau dacă un Înger din cer vă aduce altfel de veste, să fie anatema și, apăsat de durerea și de nedumerire, cu atâta umilință vă țin cu mare umilință, cu atâta umilință. de parcă te-aș scăpa din groapa disperării și asupririi. Ce vom face acum și unde alergăm? Într-adevăr, este înghesuit, mai ales dacă cădem în ceartă. Dacă coborâm în adâncă smerenie și nesemnificație; Aceasta ne arată smerenie, căci Dumnezeu nu ne-a creat pentru mânie, ci pentru provizii. Să ne aderăm, deci, la poruncile lui Hristos, la toate regulile și tradițiile apostolice și paterne, cu smerenie și să facem tot ce este în puterea noastră; dar să nu devenim slabi și lacomi și să nu chinuim poruncile aproapelui nostru. Aceeaşi Evanghelie, care, după denunţarea triplă, spune, fii ca un păgân şi un vameş, nu o aduceţi aici: nu tolerează, nicăieri în toată adunarea cinstită, pe cel ce umblă în păcat de bunăvoie; Aici avem o vorbă despre obiceiurile generale. Și este potrivit să vă amintiți aici că, dacă apar două necazuri inevitabile, trebuie să o porți pe cea mai mică asupra ta în toate felurile posibile: așadar și aici, dacă suntem asupriți de două porunci, singura nevoie de la ele este să o păstrăm pe cea mai mare. Zane, dacă nu vrei să te spovedești și să primești împărtășania acolo, atunci unde vei primi împărtășania? Nici lui Negli nu va avea voie să iasă din mănăstire; iar lucrul, conform reglementărilor locale, este imposibil și îți vei crea o viață amară. Dacă, totuși, acolo unde înțelegeți un alt obicei, vă puteți muta chiar dacă aveți nevoie de el; atunci nu regreta schimbarea locurilor și pacea trupească, pacea mentală de dragul păcii, dar să nu te schimbi deloc. Dacă încă ești în stare să te împaci pe loc, atunci forțează-te să fii liber de păreri și va fi bine. Dacă te schimbi, și primești chiar și puțină bucurie, atunci vei deveni înțelept chiar dacă ai suferit: nu fii curios de nimeni, și toți vor fi ca îngerii pentru tine; și nu fii lăcom de nimeni pentru nimic, chiar și pentru adevăr, care nu este în puterea ta și nu depinde de tine, și nu-i poți îndrepta, ci în schimb pune sufletul lor în invidie și pune pe al tău în confuzie. Aceasta ție, iubitul meu frate și fiul meu duhovnicesc, după puterea minții mele slabe, dau sfaturi cu privire la îndoielile tale și repet cuvintele din nou și din nou și te rog, pentru Domnul, taci, taci, zic, din partea tuturor și nu te uita la decența și dezordinea și nu vorbi cu nimeni deloc, căci mai ales nu este nici o făptură cu sufletul tânăr, căci nu este nici o făptură tânără, dar nu este nimic din Scriptura. oameni, dar își întreabă superiorii; și nefăudându-se în cărțile părinților, unde crește invidia, nevoia va fi lacomă: ca și cum ai avea în chilie un frate asemănător și chiar dacă ești credincios, să nu-l scoată afară; dar fii atent la tine însuți și privește păcatele tale: bine și suficient îți este ca ele să te lase să trăiești liber după conștiința ta. Petsysia, să vă gestionați bine rezultatul; Domnul nu ți-a încredințat alte suflete, tot sub protopopiatul Bisericii. Chiar dacă ni s-a poruncit, să nu căutăm binele nostru, ci să căutăm folosul aproapelui nostru: dar acest timp și locul se descoperă, și unde crește pacea, iubirea și smerenia. Ascultă-l pe Domnul pentru mine, fratele meu duhovnicesc și fiul meu, care îți vorbește asta din inimă dureroasă și nu mă mai întreba despre acestea; Astăzi, sau dimineață, mă așteaptă sicriul și abia am putut să-ți răspund înainte de a muri pe lume: altfel, îți vei aduce viața cu tristețe în sicriu. - mărturisiți și primiți împărtășirea fără ezitare: Biserica lui Hristos în toată frumusețea Sinodului Apostolic și a Sfintelor stă imaculată; Noi oamenii îl vom percepe pe fiecare după faptele noastre. - și din acestea, iubiților mei, dacă ți se arată ceva bun și nu este dezgustător pentru Dumnezeu, atunci mulțumește lui Dumnezeu, de dragul credinței tale, scrie: dacă ceva este dezgustător pentru Dumnezeu și nu potrivit cu sfintele scripturi, atunci te rog, fiule meu duhovnicesc, să-mi ierți și să-mi acoperi neștiința. Domnul prea milostiv să vă lumineze, ca să deveniți mai înțelepți în smerenie, chiar mai mult decât aceștia. Știm că avem bunătate în inimile noastre: că, ca răspuns la orice ispită, smerenia, reproșul de sine și răbdarea sunt biruință. Domnul cel prea milostiv să vă ajute și să vă ocrotească și să vă ocrotească de toate cursele și cursele vrăjmașului și să vă ierte toate păcatele, în veacul acesta și în viitor: și eu sunt un mare păcătos, vă trimit iertarea și binecuvântarea părintească: și prin rugăciunile răposatului nostru părinte Paisie, pacea lui Dumnezeu să vă odihnească, amen. Pace, sănătate și mântuire și în poruncile lui Dumnezeu, cel mai desăvârșit doritor al prosperității atotdesăvârșite, și nevrednicul tău Godmolet, Tatăl tău spiritual, vârstnicul Sofronius. Scrisoare a bătrânului Sofronie către Maria Petrovna Protasieva, șefa comunității Arzamas La cererea dumneavoastră, care a ajuns la noi după moartea fericitului nostru bătrân, v-am trimis, cu binecuvântarea iubirii lui Hristos, un răspuns la scrisoarea noastră de recunoștință de anul trecut, deși nu pronunțat, ci foarte simplu, dacă vă face plăcere în rezolvarea gândurilor și dorințelor voastre iubitoare de Hristos. Părintele Afanasy călugărul, care locuiește adesea în satul Palekh, cu pictorul de icoane Afanassh Nikitich, în scrisoarea sa scrisă încă din 1795 pe 16 august, care a ajuns la noi anul acesta, în ziua de 26 aprilie, ne anunță că l-ați rugat să ne scrie despre niște cărți pentru a le găsi aici și a vi le trimite spre corespondență; trimiteți, de asemenea, două desene din Icoana Miraculoasă și un portret al răposatului nostru Bătrân Paisius. Păcat că scrisoarea părintelui Atanasie, nimeni nu știe unde, a durat atât de mult: totuși, aceste cărți sunt deja copiate, prin corespondență, alături de desene din Icoana Făcătoare de Minuni, și de un portret al Preafericitului Nostru Bătrân, vă vom trimite cu adevărat, cu prilej de încredere; fiți liniștiți, suntem bucuroși să vă servim pe voi, atât de mulți binefăcători. – Nu am mai primit decât trei cărți de Bunăvoință la Mănăstire; dar și despre ceilalți sperăm ca Afanasy Nikitich, datorită râvnei pentru noi, să nu renunțe la încercarea de a trimite, pentru care vă mulțumim cu smerenie, Preasfințite Doamnă, și întregii voastre comunități adunate de Dumnezeu. Despre cealaltă jumătate a Filocaliei, ce va aranja Dumnezeu, vrem să știm și noi. Dar conform știrilor actuale, în Patria noastră rusă, aranjată de Dumnezeu, se pare că este adevărat că trebuie să ne așteptăm atât la tipărirea unor astfel de cărți, cât și la toată bunătatea (cum se zvonește aici) la bucurie gratuită. DESPRE! Fie ca Tatăl Ceresc să binecuvânteze și să slăvească și să întemeieze Autoritatea cea mai înaltă a Rusiei, din toate țările, după toate bunele lor dispoziții, pentru Slava Preasfântului Său Nume, în toate după inimile lor; Fie ca El să ocrotească împărăția lor cu toată armura dreptății Sale, cu fermitate și cu frică împotriva tuturor dușmanilor văzuți și nevăzuți, pentru bucuria și pacea adevărului și adevărata evlavie, pentru bucuria sufletelor bune care ascultă cu sfințenie Preasfânta Sa Voință! Dumnezeu al oricărei bucurii și generozități este o binecuvântare, iar Maica Domnului Veșnic Fecioară să aibă mereu milă de tine și să prospere toate dorințele tale: cu adevărat ție, Preasfințită Doamnă, și tuturor surorilor tale preaiubite în Hristos, dorind pentru aceasta, suntem veșnic recunoscători cu cea mai deosebită evlavie pentru tine, în dragostea lui Hristos. Preasfințită Doamnă, cu toate surorile iubitoare de Dumnezeu în Hristos, binefăcătorii noștri cei mai milostivi, slujitorii voștri cei mai smeriți și pelerinii cei mai sinceri pentru totdeauna. Mănăstirile Sfânta Înălțare Nyametsky și Sfântul Baptist Sekul, Arhimandritul Sofronie cel Bătrân cu frații săi. Moldovlahia, Mănăstirea Sfânta Înălțare Nyametska Scrisoare de la părintele Afanasie către ea, de la mănăstirea de maici Arzamas către doamna directoare și miresele lui Hristos adunate de Dumnezeu, Maica Maria Petrovna Deși sanctuarul tău nu mă cunoaște personal, este și bine cunoscut, când eram la Moscova la Complexul Episcopilor Novgorod lucrând la tipărirea primei cărți a Filocaliei sau Filocaliei; Vă veți aminti, de asemenea, și cu atât mai mult, că mai înainte adusesem multe dintre traducerile tipărite în acea carte a Filocaliei de la răposatul bătrân Paisius în Rusia: nu pentru propriul meu interes și delicatețe lenevă, ci pentru mântuire, în folosul comun al monahilor. După ce am terminat traducerea unei alte cărți a Filocaliei, eu, în vârstă de cinci ani, din cauza lipsei de sațietate de cărțile tatălui meu, m-am întors la bătrânul Paisius; iar după moartea lui binecuvântată era încă în Muntele Athos. De unde, în urmă cu vreo opt zile, haita a ajuns la Nyamets la actualul Bătrân și Tatăl meu Duhovnicesc, Arhimandritul Sofronie: și în același timp am aflat din buzele sale sfinte că sunt cu totul gata să vă trimit cartea proaspăt tradusă și copiată în alb a Sfântului Barsanufie. Oricât de obosit aș fi fost de călătoria pe mare și pe uscat, am fost extrem de surprins de dragostea lui Elder pentru tine, că nu am avut timp să șterg hrănirea și lectura fraților mei și vreau să-i trimit pe aceștia din urmă către tine: m-am bucurat și de marea ta râvnă și râvnă, cum au putut ei despre o comoară atât de neprețuită, adică cartea Sf. Baru pentru a cunoaște și a aduce la o distanță atât de vigilentă. câștigul societății. Vă dezvălui, Mame și surori duhovnicești, că eu, blestemata, am muncit din greu în Nyamets doar ca să o citesc măcar o dată sau de două ori. Bătrânul binecuvântează, nu doar să citească, ci și să copieze; dar din cauza bătrâneții și a slăbiciunii nu pot să-l anulez deloc; foarte mare; - Probabil că o voi citi oricum, dar cu binecuvântarea am început onoarea neagră. Iar de dragul de a vi-l trimite, s-a rescris în întregime și a poruncit să fie legat și, împreună cu icoana, trimis la Iași. Aflând aceasta, unii dintre frați au început să-l roage cu smerenie pe Bătrân să-și mulțumească mai întâi propriii copii: Bătrânul a fost sfâșiat între amândoi pentru tine și pentru propriile sale dureri; pentru că nu spun exact că niciunul dintre frați, ci mărturisitorii de mai jos, nu a citit acea carte. Domnul este darnic și milostiv, dragă Maică și surori, și nu v-a disprețuit rugăciunea: bătrânul a aflat de la cărturarul-șef că o altă carte a Sfântului Barsanufie fusese deja copiată mai bine de jumătate în scris bun. De dragul vitezei, unii au recomandat să-l finiseze mai degrabă în cursive decât în ​​semi-caracter. Dar cărțile pur tipărite și dactilografiate stimulează lectura și încântă mai mult, iar cele cursive îndepărtează pe toți de la citit: și așa a poruncit Bătrânul să termine de scris pentru scrib, iar altul să citească după el și să îndrepte greșelile, și să nu le trimită la nicio altă ascultare. Și așa ai puțină răbdare și fii demn de încredere că vei primi în curând ceea ce îți dorești și vei fi nespus de bucuros. În acest caz, voi ajuta cât de mult posibil de dragul caracterului practic. Pentru că într-o mănăstire Nyametsky este necesar să existe trei cărți: una pentru bibliotecă, alta pentru lectură în biserică și masă, a treia pentru chiliile fraților pentru lectură și, de asemenea, în Mănăstirea Sekul cel puțin una. Mai mult, cu toate acestea, te asigur că în primul rând vei fi mulțumit; În locul dvs., aici îmi voi aplica eforturile și grija în toate modurile posibile pentru a o termina cât mai repede și a o trimite la Moscova. Bunăvoința voastră este foarte sensibilă, totuși, vă cer sfintele rugăciuni și binecuvântări, noviceul Cuviosului Voastră, călugărul nevrednic Afanasy Svyatogorsk, originar din Moscova. Maria Petrovna! Cu toate surorile iubitoare de Hristos, binefăcătorii noștri cei mai milostivi! Fie ca pacea lui Hristos Domnul să vă binecuvânteze iubirea, care vă leagă bine societatea, și să vă odihnească sufletele în speranța participării păcii în locuințele cerești! Anul trecut, pe 9 martie, trimiși de la Moscova de venerabila voastră superioară binecuvântată de Dumnezeu, monahia Anna, prin voia voastră, preacuviitoarea Doamnă, și cu acordul unanim al iubitei voastre societăți de Dumnezeu, am fost onorați să primim din nou cea mai cinstită scripturie, anul trecut, în ziua de 27 august, cu mare bucurie, văzându-vă, preacuviitoarea Doamnă și binecuvântată a întregului nostru efort, pentru întregul nostru efort. Societatea iubitoare de Hristos este o amintire cu adevărat iubitoare de Dumnezeu pentru noi; cu scrisoarea și cele trei sute nouă suluri trimise pe care le-am primit, pentru care și domnului Afanasy Ivanovici este atașată cea mai umilă scrisoare de mulțumire a noastră, pe care vă rugăm cu umilință, preacuviitoare Doamnă, să o înmânați domnului Afanasy Ivanovici. Mănăstirea noastră se bucură foarte mult de faptul că chipul preasfânt trimis de la noi, care locuiește în mănăstirea făcătoarei noastre de minuni Născătoare de Dumnezeu, a fost deja primit în sfânta voastră mănăstire cu adevărata voastră evlavie și ne dorim cu toată sinceritatea, cu neîncetat evlavie către inefabila Născătoare de Dumnezeu, bunătatea noastră, deși nevrednică, dar după cinstirea voastră a Maicii Domnului. credință și iubire, compasiunea ei va prospera toate cererile și speranțele tale, păstrându-te pentru totdeauna. Doamna Anna scrie, există o slujbă specială pentru icoana făcătoare de minuni din Nyamets? Dar nu există niciunul; iar paraklisul se cântă mereu, iar sâmbăta e mereu acatist cu canon acatist. Cu această preasmerită scriere a noastră, împlinindu-ne făgăduința ție, preacuviitoare doamnă, și întregii voastre societăți iubitoare de Dumnezeu, vă trimitem cartea Sfântului Barsanufie, spre mângâierea sufletelor voastre bune, care s-au încredințat singurului Hristos Domnul; pe care nu avem nevoie să-l lăudăm, căci ea, după cum vezi bine, învață limpede pe oricine ascultă cu har toate virtuțile, pentru care Mângâietorul atot-bun va binecuvânta lumea cu daruri, pentru a dobândi bogățiile slavei cerești; unde pentru tine, preacuviitoare doamnă, și cu tine și cu toate surorile încredințate de Hristos ție, ca și cu păstorul oilor, ca și cu pântecele cel bun pentru copii, să pregătească cel mai milostiv dăruitor Hristos o moștenire, dar cu dragostea lui Hristos, preacuviitoare doamnă, te sfătuim, această comoară cea mai dragă, cartea Sfântului Barhel toți, în păstrat sub un sfânt Barhel toți. mănăstire pentru totdeauna, dar cu sârguință, fă o ieșire pentru ea, în folosul altora care se bucură din toată inima de aceeași mâncare. Iar vouă, preacuviitoare doamnă, metoda pare foarte posibilă, de vreme ce IPS Mitropoliții Gavril și Platon vă sunt mereu aproape, iar pentru toată lumea sunt binefăcători zeloși; iar Înaltpreasfințitul Părinte Vicar Alexandru favorizează sfânta voastră mănăstire: pentru aceasta, la cererea voastră, se poate imprima deodată această carte: pentru care o rugăciune recunoscătoare lui Dumnezeu pentru tine, preacuviitoare doamnă, se va înălța din multe suflete bune, singura voință a lui Hristos din toată inima, cu voia de a săruta neîncetat; prin urmare, răsplata binecuvântată pentru sufletul tău iubitor de Dumnezeu și pentru întreaga ta societate roșie de Dumnezeu va fi de o sută de ori mai rea. Mulțumită râvnei noastre nevrednice, pentru marea, preacuviitoarea doamnă a voastră, sărmanei noastre catedrale, trimitem și o cărțiță, din cartea lui Simeon Noul Teolog, lucrări de traducere ale regretatului, binecuvântată amintire, Părintelui nostru, Starețul Paisie, voit ales ca florile, douăsprezece cuvinte; și anume: 1. Despre respingerea lumii; al 2-lea. Despre lucrarea duhovnicească a străvechilor sfinți Părinte; al 3-lea. Despre credință și iubire; al 4-lea. Despre renunțarea la conversațiile dăunătoare și despre judecată; al 5-lea. Despre Fericirile și Pecetea lui Hristos; 6-e. Despre pocăință; al 7-lea. Despre pocăință și izgonirea lui Adamli; al 8-lea. Despre tăierea voinței cuiva și despre încrederea completă în Tatăl său spiritual; al 9-lea. Despre tortura constantă a liderului însuși; al 10-lea. Despre împărtășirea Duhului Sfânt; al 11-lea. Despre pocăință și începutul vieții monahale; al 12-lea. precum sufletul este curăţit prin credinţă şi porunci. Deși în carte aceste cuvinte nu sunt indicate prin astfel de numere; Dar mai întâi, o mărturie este atașată cărții. Mai mult, de la foaia a 12-a până la a 15-a, vă rog să vedeți că bătrânul răposat a făcut două discursuri despre un cuvânt, tăind pagina cu o riglă, arătând voit, în partea de sus, cuvânt cu cuvânt, un discurs din traducerea greacă; iar sub domnitor, vorbire din bulgară, adică din traducerea slovenă; dar în ambele expresii în mod egal în folosul sufletului. În același timp, trimitem după duhul tău iubitor de Dumnezeu, traducerea răposatului nostru Bătrân, patru cuvinte, mai ales pentru călugărițe, compuse tot de Părintele inspirat de Dumnezeu, cu mare dar de învățătură. În plus, este atașat și un caiet: o interpretare a Domnului miluiește-te, de ajutor pentru suflet. Văzând aceasta, preacuviitoare doamnă, cuvântul tău foarte binevoitor, așa cum o exprimă doamna Ana, că în viitor te vei demni să promiți nenorocitei noastre mănăstiri, spre slava lui Hristos Dumnezeu și a Maicii Sale Neprihănite, în alte lucruri să te slujești pe tine însuți, iar în alții să mijlocești la binefăcători și bazându-ne pe râvna ta iubitoare de Hristos, noi nu primim curajul de a-ți exprima nevoia de a-ți exprima curajul de a-ți exprima curajul. binecuvântarea pâinii, grâului, vinului și uleiului la Privegherea Toată Noaptea; iar de altfel, sacristia noastră este foarte săracă în veșmintele preoțești; și încă ceva: la mănăstire, în schitul mic, s-a zidit o nouă bisericuță de Prezentarea Sfintei Fecioare Maria în Biserica Domnului, așa că noul catapeteasmă necesită și aur și argint iconografic: de ce vă rugăm cu smerenie, preacuviitoare doamnă, să mijlociți la binefăcătorii iubitorilor de Hristos, pentru ca pentru aceste lucruri săracii noastre să fie dăruite sfințirii noastre veșnicie. binefăcători, ca iubitori ai hulii către casa lui Dumnezeu, și binefăcători ai sărăciei, în cărțile cerului, prin degetul voii bune a lui Hristos Fiul lui Dumnezeu, înaintea tronului Dumnezeieștii Sale Majestate, unde cei ce sărbătoresc! glasul neîncetat și dulceața de nedescris a celor care privesc chipul Domnului Său, bunătatea inefabilă. Pentru sănătatea ta, preacinstită doamnă, care ne folosești mult pe noi săracii, în mănăstirea și schiturile noastre, mănăstirii noastre și celor ale altora, în biserici, în toate jertfele, rugăciunea noastră cea mai fierbinte este întotdeauna trimisă spre mila lui Dumnezeu, să te binecuvinteze Hristos Domnul, preacuviitoare doamnă, cu sănătate mereu desăvârșită și ani îndelungați, pentru sporirea binevoitoare a domniei tale și a binevoitoarei talente. ție prin providența lui Dumnezeu; Ne aducem aminte și de cele două călugărițe ale tale: Marta și Anfisa pentru sănătate, să le dea Domnul cel mai milostiv sănătate desăvârșită; și pentru odihna binecuvântatei amintiri a fostului șef al sfintei voastre mănăstiri, Ieromonahul Teodor. Și pentru toată societatea voastră Dumnezeu-iubită va rămâne mereu și în veci în mănăstirea noastră, celui mai milostiv dătător al tuturor bunurilor, Hristoase Dumnezeu, deși suntem nevrednici, dar după dorința noastră cea mai sinceră, rugăciunea, să se odihnească în inimile voastre harul Său atotmilostiv; Fie ca iubirea Sa divină să fie pentru tine, în toate sentimentele tale spirituale, un ajutor care poate vedea dorințele inimii tale pentru unicul și singurul Său Hristos; umblă neîncetat cu inima și mintea ta pe urmele unicei Sale frumuseți, recomandându-te părtășiei cerești a celor cinci fecioare înțelepte; în toate acestea, Fie ca Atotbunul, Mama Sa Neprihănită, Veșnic Fecioara Maria, să vă fie călăuza; fie ca mintea ta să se întărească, din gând curat și căldură a inimii, pentru a fi mângâiată prin invocarea constantă a numelui Său preasfânt, fiul și Dumnezeul ei, numele ei cel mai onorabil; Fie ca sufletele voastre să fie luminate cu iluminare divină, schimbându-l, reînviindu-l și creându-L pe Dumnezeu, pentru a-L iubi pe singurul Său Hristos Dumnezeu, în logodna cu viitoarea domnie cerească; La sud, ție, preacuviitoare doamnă, și tuturor subordonaților tăi, surorilor iubite în Hristos, și de-a lungul generațiilor de surori ale Sfântului Tău Lăcaș, Hristos Domnul să te binecuvânteze ca moștenire, întemeind viața tuturor pe calea mai sus exprimată, într-o lume favorabilă a iubirii, continuând anii vieții sănătoase; și binecuvântează-ți Sfânta Locaș și păstrează-l pentru totdeauna în liniște prosperă și atotmântuitoare în Numele Său. Mai mult, în noul an, preacuviitoare doamnă, vă felicităm cu multă smerenie pe dumneavoastră și pe toate surorile voastre care au fost binecuvântate în Hristos, ne dorim din suflet ca binefăcătorul atotmilostiv Hristos să vă binecuvânteze cu cursul său și să vă călăuzească prin toate binecuvântările voastre spirituale; cu rugăciunile atotputernice ale Preacuratei Maicii Sale, dăruindu-ți totul. Cu dorințele noastre cele mai pline de râvnă pentru tine, cu toată recunoștința, pentru multele tale binecuvântări față de noi, plecându-ne la pământ cu inimile noastre și de acum înainte, în nădejdea ajutorului tău iubitor de Hristos, rămânând în veci, cu cel mai adevărat, numele tău, preacuviitoare doamnă și toată societatea voastră plăcută lui Dumnezeu. Preasfințită Doamnă, cu toate surorile iubitoare de Hristos, binefăcătorii noștri cei mai milostivi. Pentru voi sunteți cei mai smeriți slujitori și cei mai zeloși pelerini pentru totdeauna. Sfânta Înălțare Nyametsky și Mănăstirile Sfântul Baptist Sekulsky. Sofronie cel Bătrân cu frații săi. 11 ianuarie 1800. Moldovala; Mănăstirea Sfânta Înălțare Nyamets. Notă la pagina 12 din prefață Părintele arhimandrit Alexandru de Arzamas de binecuvântată amintire s-a născut în 1758; provine de la numele de familie al nobililor polonezi din Podgorychani, confesiunea ortodoxă greco-ruse. El cunoștea bine limba poloneză și iubea pe fiii Bisericii Ortodoxe care veneau din această națiune. Devotat constant învățăturii pure a Bisericii, venera în mod deosebit cartea Mitropolitului Ștefan de Yavorsky: Piatra credinței și scrierile Sfântului Dimitrie de Rostov, a cărui carte: Alfabetul spiritual, îi sfătuia pe cei care intrau în mănăstire să aibă cu ei și să studieze în ea toată viața. A studiat la Academia din Kiev; apoi a intrat în serviciul Colegiului de Cameră. Cât timp a fost în serviciu nu se știe; dar nu am auzit de la el decât o dată că la o vârstă foarte fragedă a început viața monahală în Mănăstirea Novospassky din Moscova. În timp ce se afla în Sankt Petersburg cu rectorul mănăstirii, arhimandritul Pavel (mai târziu episcop de Nijni Novgorod), a fost tuns călugăr de IPS Mitropolit Gabriel și a fost hirotonit de acesta în 1793, pe 23 aprilie, ca ierodiacon, iar pe 25 mai ca ieromonah, și s-a bucurat întotdeauna de recunoașterea împăratului său. Pavel la Catedrala Adormirea Maicii Domnului. În același 1793, a fost repartizat din nou la Mănăstirea Novospassky ca vicerege și trezorier, iar în tot acest timp a avut o corespondență constantă cu IPS Gabriel. În 1797, a refuzat ambele funcții și a trăit în aceeași mănăstire foarte retras, bucurându-se de respectul deosebit al oamenilor puternici și nobili. În 1808, a fost prezentat ca primul candidat pentru postul vacant de sacristan sinodal, dar al doilea a fost aprobat; iar el, în schimb, pentru un alt post liber care s-a deschis, a fost promovat la Arhimandritul Mănăstirii Arzamas Spassky, 1810, 1 mai, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, iar în acest caz, după cum am auzit personal de la el, a fost furnizat de la binefăcători cu toate accesoriile din slujirea arhimandritului și o sumă considerabilă de bani. La începutul sosirii sale la Arzamas, a purtat o corespondență largă cu Moscova și cu liderul provinciei Moscova P.Kh. Obolyaninov în mod constant până la moarte, pe tot parcursul slujirii sale la Arzamas, până la moarte, a deținut constant funcțiile de prim prezent în guvernarea spirituală, decan al mănăstirilor și îngrijitor al școlilor teologice: dar nu a fost flămând de recompense; Abia în 1843, Prea Sa John, care îl venera foarte mult, a făcut o petiție pentru Crucea Cabinetului. Trăind foarte modest și abstinent și, între timp, pe lângă salariul și venitul starețului, a primit un salariu de îngrijitor și suficient de la binefăcătorii care-l venerau, nu a avut niciodată bani; căci ea a împărțit totul fraților, slujitorilor mănăstirii, studenților săraci ai școlilor teologice și cetățenilor nevoiași. La moartea lui, au mai rămas doar 40 de copeici. argint și fără haine; căci a reuşit să-şi dea totul singur. În special a început să se epuizeze cu cel puțin doi ani înainte de moartea sa; iar până atunci era destul de viguros: dar la începutul anului 1845 a devenit atât de slăbit încât rareori își părăsește patul, citind neîncetat Sfânta Evanghelie și pregătindu-se pentru trecerea către veșnicie. În ultimul an nu a primit aproape pe nimeni, cu excepția celui care a corectat toate comunicările scrise cu superiorii săi și pentru asta a beneficiat de convorbirea sa, mai ales instructivă în ultima vreme, când gândul morții nu i-a părăsit memoria. Timp de optsprezece zile înainte de moarte, nu a mâncat deloc hrană, în afară de câteva picături de apă, mâncând doar pâinea animalului coborât din cer, Trupul și Sângele Domnului. La 29 aprilie 1845, la ora 7 dimineața, s-a înfățișat înaintea Domnului Iisus Hristos, pe care l-a slujit ca preot 52 de ani, iar călugăr pentru mai mulți ani. Binefăcătorii săi au adus atât de mult pentru înmormântarea și comemorarea lui, încât toate cheltuielile puteau fi acoperite în exces. Cât despre multele însemnări pe care le-a scris cu propria sa mână; apoi, cu mult înainte de moartea sa, i-a dat pe toți la foc, astfel încât după moartea sa nu s-a găsit nici măcar un rând în chilia lui, ci mai multe scrisori scrise pr. Arhiepiscopul Alexandru, așa: la Sarovsky pr. Starețul Isaia, împreună cu frații săi Stareți: Moise din Optina și Antonie din Maloyaroslaveț (care, la cererea sa, au fost demisi din societatea comercială din Moscova în monahism și l-au onorat mereu), precum și alții care au folosit instrucțiunile sale în viața spirituală, cu aceasta atașată: Acum, prin harul lui Dumnezeu, sărbătorim ziua fericită a Nașterii lui Iisus Hristos, cel mai frumos și iubit Prunc Iisus, și nu putem să lăudăm și să slăvim suficient această zi și fapta cea mare care a avut loc în ea; căci se spune sfânt că Fiul lui Dumnezeu, din dragoste de oameni, s-a făcut om și s-a născut: ce poate cineva să-și dorească? Pentru a ne regenera cu duhul și puterea Lui, pentru a ne schimba inimile, înțelesul și spiritul și a le transforma în cele cerești, El, în drumul Său din sânul Tatălui, din slava veșnică având tron ​​în cer și așternut pe pământ, s-a așezat într-o iesle: ce minunată schimbare de slavă în umilință! Între timp, el plătește deja judecata lui Dumnezeu cu această naștere pentru cei zămisliți în nelegiuire, născuți în păcate. Deja ochii lui Dumnezeu, deja inima lui Dumnezeu nu se poate întoarce de la noi. Ce nu ar decide acest Mediator să facă? Dragostea Lui pentru noi L-a răstignit pe cruce pentru a plăti pentru toate cerurile și adevărul Celui Veșnic. Ce nu este acum al nostru și ce ne va nega acum mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor? Acesta este cuvântul Său decisiv pentru toată lumea: cine are credință va fi mântuit, dar cine nu crede este deja condamnat. Au trecut aproape 2000 de ani de când s-a întâmplat acest adevăr. O bunătate vrednică de inimă pe care o are pentru noi Părintele veșniciei, înlăturând toate umbrele de distrugere din inimile noastre, mai ales de la bătrânii ca mine și care sunt gata să iasă din limitele vieții. Cât de amar ne-ar fi să murim fără acest Iubitor de Omenire și acest Mijlocitor? Să pierdem viața, să pierdem o inimă care iubește existența, să ne pierdem pe noi înșine, să mergem în întuneric, în regiunea întunecată a morții! Dar mijlocitorului nu-i place această moarte și o transformă într-un somn liniștit, într-o plecare liniștită, într-o liniște fericită a trupului și a sufletului. El ne mută de la moarte la viață. Suntem pe malul vieții: marea este mereu în ochii noștri - eternitatea. El ne duce acolo cu ușurință, doar cu sufletul nostru și ne odihnește credința și credincioșii Săi în slava Sa. Credința noastră cea mai slabă va fi pentru noi o garanție sfântă că puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunea noastră. Aceasta este credința mea, cu care rămân! Sărbătorind această făgăduință prețioasă a îndurărilor cerești față de noi și fără să mă îndoiesc de viața cerească, mă rog ca dulcele Isus să se învrednicească să ne sfințească și să ne lumineze cu Nașterea Sa cea preasfântă, pentru ca noi să ne bucurăm și să fim părtași veșnicii rodului și puterii ei. Asta raman pentru mine si pentru toti cei care isi cauta fara ipocrit propria glorie, vrand sa o primeasca cu inima sincera etc. Acum, prin mila lui Dumnezeu, întâlnim din nou ziua plină de bucurie a Învierii lui Isus Hristos. Cât de fericită va fi ziua învierii noastre, când vom primi din mâna Tatălui nostru ceresc! Reflectând la aceasta, ce abis de milă și milă s-a deschis în ochii mei în chiar pedepsele, așa-zise, ​​din cauza lașității noastre. Iată, cel mai de dorit Oaspete stă la ușa inimilor noastre, proclamându-ne iertarea păcatelor: atunci unde este pedeapsa? El acționează în secret pentru binele copiilor săi vrednici și nevrednici de pe pământ. El și-a asumat păcatele altora pentru a umple multe din mănăstirea Părintelui ceresc și toată camera nupțială împărătească cu vameși și tot felul de bieți păcătoși (și noi toți suntem așa). Moartea lui este suficientă nu numai pentru unele păcate, pentru aceasta sau pentru aceea, ci pentru toate păcatele, indiferent de numele lor: secrete sau vădite, cunoscute sau necunoscute, trecute sau prezente și viitoare; chiar dacă o persoană singură a săvârșit toate păcatele lumii întregi și le-a purtat asupra sa; apoi suferința și moartea Domnului I. X. atât de important, puternic, puternic și puternic încât toate păcatele sunt luate și șterse, iar pentru credinciosul care caută iertarea păcatelor din moartea lui Hristos, toate păcatele lui vor fi iertate și nu vor fi niciodată imputate. Scriu asta pentru mângâierea sufletului meu, deloc cu intenția de a învăța sau de a instrui pe cineva, ci doar din comunicabilitatea inerentă omului. Vreau doar să vă împărtășesc din masa mea nenorocită binele cu care mă hrănesc eu însumi, pe care îl iubesc și îl prețuiesc cu drag și care, poate, este la fel de bun cu voi: acesta să fie salutul meu pentru voi. Cu această sinceritate vreau să-mi exprim zelul pentru tine; Cu această afirmație sper să-mi înlocuiesc vina că am tăcut mult timp, temându-mă să nu vă împovărez cu scrisorile mele neînsemnate. Așa să se învrednicească iubitul Isus să ne sfințească și să ne lumineze cu învierea Sa cea preasfântă, pentru ca noi să ne bucurăm și să fim părtași veșnicii rodului și puterii acesteia; Fie ca să-ți sporească viața și să-ți întărească sănătatea, pe care am onoarea să o doresc din toată inima și așa mai departe. Fraților mei în Hristos Isus, Timotei și Iona, la sosirea în deșertul Sarov, le sfătuiesc: 1. În timp ce locuiești acolo, mergi la frați și ai de-a face numai cu cei cu care ziditorul și mărturisitorul îți poruncește. al 2-lea. Ascultările ar trebui să fie îndeplinite fără mormăi, iar când ești împovărat cu ceva, atunci cere cu smerenie să fii transferat la altceva; Când nu traduc, ascultă. al 3-lea. Adu-ți aminte și trăiește acolo, nu te duce nicăieri, căci chiar dacă acolo vezi niște neplăceri sau tentații imaginare acolo, dar nu le stârpi de tine și nu te muți cu ele, atunci în alt loc le vei găsi înzecit și se vor înmulți odată cu rătăcirea ta până când te vor întoarce complet în lume; iar când începi să te supui instrucțiunilor superiorilor tăi și te învinovăți pe tine însuți și admiti ispitele cu privire la frații tăi pentru propria ta boală și infirmități, atunci vei rămâne mereu și în toate pașnicii. al 4-lea. De asemenea, chiar dacă ascultarea este dificilă, pare dificilă doar pentru neascultare și încăpățânare; pentru că veți vedea aceeași ascultare a altora care sunt mai slabi decât tine pe măsură ce trec în pace; - totusi, daca te lasa la cererea ta fara ascultare, atunci vei fi coplesit de atatea ganduri incat nu le vei putea face fata. De ce nu răspunde la ascultare, ci caută ascultare. al 5-lea. Pentru folosul tău spiritual etern, amintește-ți din ce în ce mai mult că în fața oricărei ispite, smerenia, reproșul de sine și răbdarea sunt biruință. Fie ca Domnul cel mai milostiv să vă lumineze și să vă facă înțelepți, să vă ajute și să vă ocrotească și să vă acopere de toate cursele și cursele vrăjmașului. al 6-lea. În timp ce suferiți ascultare, aveți grijă de voi de la ridicarea greutăților și mențineți-vă sănătatea; Vei da un răspuns înaintea lui Dumnezeu dacă, dintr-o gelozie nebunească, te vei strica și te strici cumva, și împovărați aproapele: pentru că atunci când veți fi schilozi, atunci nu voi, frații, ci frații sunteți siliți să vă slujească, caz în care veți avea o viață amară, din care Domnul să aibă milă de mine și de tine. Când îți amintești, atunci amintește-ți de păcătosul Alexandru, care te iubește de dragul tău. Dragă frate în Hristos Isus, Timofei Ivanovici cu dragul Iona! Fie ca harul și mila lui Dumnezeu să fie cu tine. Am primit și ultima ta scrisoare bună și mă bucur sincer că Domnul milostiv nu ți-a îngăduit să rătăci mai mult în lume și să-ți întina sufletul cu amăgire. Aveți răbdare pentru Dumnezeu și nu uitați că lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva principiilor și așa mai departe... Este mai bine, după Sfântul Scară, să frați cu gânduri decât cu păreri. Și nu este bine pentru noi să fim lipsiți de pasiune; Căci demonii pleacă în cete, de dragul opiniei, văzând că noi putem, și pe lângă viclenia lor, să pierim din propria noastră mândrie și de aceea găsim dedesubt pocăința. Scrii despre răcirea gândurilor: atunci când poți reține vânturile, atunci gândurile tale. Și spun sfinții părinți: că un călugăr poate fi pătimaș, dar nu acționează din patimă. In consecinta, vom fi condamnati pentru actiunea patimilor, si nu doar pentru faptul ca le avem in noi insine, iar prin ganduri ne racim. Și primul Adam, printr-un simț al recunoașterii, a înțeles că mărul bun din mâncare, dar nu pentru cunoaștere, ci pentru a mânca acel măr, a fost condamnat. Da, iar Dumnezeu i-a poruncit să nu înțeleagă bunătatea rodului, dar să nu-l dea jos, spune el. De ce să nu-ți confundați sufletul cu niciun gând; pentru că nu le iubești și nu te bucuri de ele. Dacă ai un tată și ești atras de el prin inimă și credință, atunci dezvăluie-i toate gândurile tale; dar nu-ți accepta mintea, ca și cum ar fi stricat și pângărit de păcate și nu te încrede în nimic până la moartea ta; iar când vei începe să i le arăți, vei vedea mila lui Dumnezeu și alinare și vindecare; dar dacă o lași și te vei întări ferm în mintea ta, atunci până la urmă nu vei fi vindecat, dar nu vei avea niciodată încredere în nimeni și în nimic, și toată viața ta diavolul te va duce unde vrea și îți va arăta totul în felul lui, pentru că mintea ta se va întuneca și vei bănui fiecare cuvânt al fratelui tău și nu vei fi niciodată sigur de nimic. Mai presus de toate, vă rog, dragii mei, de Dumnezeu însuși, să fiți ascultători fără judecată părinților voștri și să vă smeriți înaintea tuturor, după învățătura Sfântului Părinte, puteți fi mântuiți numai prin smerenie, dar fără aceasta și cu toate virtuțile nu vom scăpa de osânda veșnică. Ce ne pasă de viața vizuală? - dacă Dumnezeu ne-ar mântui de păcatele active; pentru că gândurile, pe măsură ce scrii, indiferent de modul în care ar distra mintea, nimeni nu ne poate lua voința noastră autocratică. Și este posibil să primești o coroană fără să te lupți?... Dumnezeu îți va da motiv: îndură doar pentru Dumnezeu. I-am trimis toate cărțile tale pe podul Spassky lui Nikolai Ignatov și i-am dat rochia de vândut; ți-a trimis cutii cu cărți; O vei obține prin târg. - Leul verbal urlă spre noi și abia mă vor lăsa să locuiesc în Novospassky: conduce A.V. iar eu și Filaret departe; Suntem duri cu el, noi înșine chiar nu știm de ce; El spune că a fost afectat, este evident că este un păcat de dragul nostru. Filaret are un frate care este arhimandrit la Moscova, dar nu am pe nimeni în afară de Dumnezeu: atunci dacă mă vor duce undeva dincolo de Solovki, nu ne vom mai vedea pentru totdeauna, poate în viitor. Iartă și ai grijă de Iona al meu; fii în schimb tatăl lui. Rămân sârguinciosul tău Ieromonah păcătos Alexandru Dragul meu prieten, părintele Moise! Vă trimit ție și părintelui Anthony în dar un tablou care înfățișează inocența, căderea, restaurarea omului, seducția, inutilitatea și sfârșitul lui trist. Acest tablou îi va arăta celui care ascultă că, la fel cum la început necredința a fost prima cauză a căderii noastre, așa și acum ea produce același lucru în fiecare oră; păcatul originar se reînnoiește în noi zilnic, la fel ca în paradis, și tocmai, dacă nu mă înșel, șarpele este senzualitate, voința noastră este Eva, rațiunea noastră este Adam. Senzualitatea cu motive vicioase ne seduce zilnic voința, iar voința înșelată ne duce zilnic mintea în uitare și, după ce au făcut comerț între ei, ei decid și fac asta sau asta. Deci, mâncăm zilnic din copacul interzis și reînnoim căderea în noi înșine. „Strămoșii noștri ar fi trebuit să creadă în glasul Creatorului, care le-a spus: dacă veți tăia într-o zi din acest copac, veți muri; și bineînțeles că nu vor muri. Acum, ce rămâne de făcut? Noi, cei căzuți, trebuie să credem glasului Mântuitorului, care ne spune aceasta: Eu sunt calea, adevărul și viața; să trăiască oricine dăruiește-ți viața! Nu vom muri! Vă trimit și o carte, care mi-a plăcut foarte mult, pentru că este foarte distractivă; în ea, într-adevăr, după observația mea, oricine, chiar și un nebun, se poate vedea în starea sa morală, ca într-o oglindă. DESPRE! Să dea Dumnezeu ca nici măcar eu, păcătosul, să nu fiu dezgustat să mă privesc în această oglindă când voi fi bătrân și după ea îmi voi aranja modul de viață. Trimit trei poze despre strămoșul nostru sedus: nu m-aș gândi să sacrific pe nimeni. Și așa la revedere; Voi rămâne până la sfârșitul zilelor mele, iubindu-te sincer Alexandru, un mare păcătos, un arhimandrit nevrednic. Prea venerabile Părinte Moise, dragul meu frate! Am primit scriptura ta și am mulțumit Mânii atotgeneroase a providenței lui Dumnezeu, care are grijă de fiecare dintre noi, îi întărește pe cei slabi și aranjează totul pentru binele nostru. - Îți mulțumesc că nu mă uiți și nu respingi sfatul meu: Dumnezeu, bogat în milă, te va îmbogăți pentru aceasta cu darurile harului său; Trebuie să luptăm doar lupta bună. Războinicii așezați pe câmpul de luptă al acestui secol nu se gândesc la nimic altceva decât să câștige victoria asupra dușmanilor lor: deci, respingând lumea, ar trebui să se gândească numai la asta, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, să devină biruitori desăvârșiți. Dar la fel ca într-o luptă cu dușmanii externi, există două extreme: impetuozitatea puternică și inactivitatea; Același lucru este valabil și în războiul spiritual. Impetoozitatea depășește adesea limitele prudenței și uneori se îndepărtează prea mult de adevăr și, prin urmare, nu numai că uneori nu reușește, ci cade și într-un pericol mai mare. Așa, de exemplu, un comandant al unui spirit înflăcărat adesea, fără a-și testa propria forță și fermitate și încrezându-se numai în pasiunea sa, se repezi cu putere asupra dușmanilor săi, dar incapabil să reziste luptei, când căldura îi trece, fie moare complet, fie rămâne ridiculizat de dușmani. Același lucru se întâmplă și în războiul spiritual: pentru că impetuozitatea puternică către victorie reînvie adesea spiritul de aroganță într-o persoană. Din această cauză, întărindu-se în isprăvile credinței, oamenii mari slăbeau uneori, mai ales când harul lui Dumnezeu i-a părăsit pentru o vreme pentru a-i încerca și a le arăta propria lor slăbiciune. Ap. Petru, care dorea cu tărie să meargă la închisoare și la moarte împreună cu Hristos, în primejdie l-a respins de trei ori și chiar s-a temut de slujitorul Episcopului - de aici trebuie să învățăm că într-o luptă cu dușmanii interni nu trebuie să ne grăbim prea mult, adică să ne luăm înainte; cu toate acestea, nu rămâneți inactiv. Căci este de la sine înțeles că cei inactivi sunt la fel cu cei neînarmați, pe care, când vine inamicul, îi ia prizonieri fără rezistență. În consecință, în isprăvile spirituale trebuie să adere la mijlocul sfânt, necăzut. Calea de mijloc este cea mai bună și mai sigură cale de mântuire, pe care aproape ne-am găsit tu și cu mine. Vezi, stai ferm, fii puternic, zice apostolul. Și cu adevărat, nu trebuie decât să rămânem continuu treji și să fim, parcă, în pază mintală, gata, privind cu ochii minții la omniprezența lui Dumnezeu și gândind că El trăiește nu numai exterior, ci și interior în inima noastră, în sufletul nostru, ca în biserica Său. Frica de Dumnezeu constă în acest exercițiu spiritual. Căci cine știe cu siguranță că Dumnezeu este omniprezent, că-și vede toate gândurile și că-și pune la încercare inima și pântecele, nu se va teme nu numai să facă rău, ci și să se gândească la rău. Astfel, sufletul slujitorilor lui Dumnezeu va rămâne într-o pace constantă plăcută, oriunde s-ar afla cu biserica său trupesc. Dumnezeu să ne binecuvânteze cu o astfel de cunoaștere, astfel încât să putem iubi învățătura Lui și să urmăm legea Lui pe tot parcursul vieții noastre, oriunde ne-am afla. Iartă-mă, dragă frate, și nu mă lăsa în sfinte rugăciuni. Rămân, Alexandru marele păcătos care te iubește, nevrednic arhimandrit Atotcinstit pr. Hegumen Moise! Am primit scrisul tău plăcut pe 15 a acestei luni. Îți mulțumesc din suflet pentru amintirea și dragostea ta pentru mine, un bătrân; și până astăzi mă bucur reciproc în spirit că providența lui Dumnezeu a avut plăcerea să vă smulgă din mâinile egiptenilor și să vă folosească pentru viața spirituală, pe care, prin harul Său, o continuați acum. Despre fratele tău pr. Antonia, nu te întrista prea mult; este chemat să lucreze de Dumnezeu însuși pentru a îndeplini slujba care i-a fost încredințată de Providență. Încurajează-l cu rugăciuni. Timpul vieții reale va trece în curând și, în timp util, ne vom aduna într-un singur loc de adunare pentru acceptare în funcție de starea pe care o căutăm. Domnul să-l odihnească pe fratele Ieroschemamonah (Arhimandritul) Melhisedec, care s-a îndepărtat de noi, în sălașurile Tatălui Ceresc. A îndurat multe cruci; dar crucile, indiferent de felul lor, sunt mai plăcute lui Dumnezeu decât prosperitatea. Acest lucru este clar din exemplul multor sfinți. I-am citit testamentul cu dulceață. Îmi poți judeca sănătatea după anii înaintați. Puterea mea se diminuează, cu toate acestea, încă folosesc vederea și auzul perfect. Acum, având peste 80 de ani, repet lecția Răscumpărătorului nostru: fiți pregătiți; Căci într-un ceas în care nu credeți, va veni Fiul omului. Iartă-mă, copil dragă, și roagă-te pentru mine, care îți iubesc cu drag sufletul. Rămân în mormântul meu, plin de râvnă față de tine, decrepit Stareț Alexandru, nevrednic arhimandrit. Dintr-o scrisoare către Constructorul Deșertului Sarov, părintele Isaia Venerat și drag frate în Hristos! Am primit scrisoarea ta plăcută din data de 8 a acestei luni spre consolarea mea spirituală pe 10. Vă mulțumesc sincer pentru amintirea și dragostea pentru mine, bătrân bătrân, și, mai mult, vă felicit reciproc pentru sărbătoarea actuală a Învierii lui Hristos și pentru încredințarea unei noi poziții de către Providența lui Dumnezeu; Domnul să vă întărească să treceți prin ea cu ajutorul Sfântului Său Nume spre slava Lui și spre folosul mănăstirii și al fraților voștri care vor să fie mântuiți. Ai fost chemat la această lucrare chiar de Dumnezeu; prin urmare, El te va îndruma și te va sfătui în toate nedumeririle, doar pune-ți credința ferm în El, atunci totul va fi bine. După aceasta, vă rog să aveți în vedere, și să nu-l lăsați să plece, că timpul vieții noastre dificile și scurte este un vis care trece rapid, despre restul pe care îl puteți înțelege singur. Construcția lui Sarov nu este o cruce de mormânt; căci a fost pus asupra ta de către Dumnezeu Însuși, atunci Dumnezeu Însuși va purta povara ta; Doar crucile făcute în casă sunt cei mai răi tirani, și nu cei pe care ni le impune Dumnezeu. Rămân, iubindu-te cu sinceritate, decrepit Stareț Alexandru, nevrednic arhimandrit. Dragă frate în Hristos Andrei Stepanovici! Pace căminului tău spiritual! Am primit scrisoarea dumneavoastră din 26 ianuarie, am citit-o și am înțeles tot ce este scris în ea. Mulțumim lui Dumnezeu că te-a dezlegat din lume și ai deja demiterea și libertatea de a lucra pentru Domnul, acolo unde providența Lui te-a desemnat. În ceea ce privește intențiile și dorințele voastre, când aspirați la Ierusalim și la Muntele Athos, nu vă pot da un sfat hotărâtor, căci o astfel de întreprindere necesită, în primul rând, sănătate, în al doilea rând, necazuri, în al treilea rând, un tovarăș virtuos, căci pentru a porni singur într-o călătorie atât de lungă și într-o astfel de țară în care nu sunt decât turci, greci, armeni și evrei, și nu aveți nevoie de multă răbdare, ruși, și nu aveți nevoie de multă răbdare. după cum se poate vedea din rapoarte, jafurile, crimele, ciuma și alte boli mortale etc., sunt răspândite peste tot în aceste țări. Pentru a decide cu privire la toate acestea necesită ajutor special din partea lui Dumnezeu. Sfatul meu pentru voi este acesta: alegeți o mănăstire săracă undeva, în patria voastră, închisă de lume, și încercați în ea să-L găsiți pe Iisus Hristos, nu în Muntele Athos, ci în inima voastră: căci decât în ​​inimile noastre nu-L puteți găsi în altă parte. Și când Domnul îți dăruiește să-L găsești în inima ta; atunci cea mai aglomerată piață va fi Ierusalim și Athos pentru tine. Unul dintre Sfinți a spus: dacă o comoară este îngropată în casa ta și nu știi despre ea, atunci în acest caz va fi exact la fel și cu tine, ca și când nu s-ar fi întâmplat niciodată. La fel, fiecare dintre noi Îl caută pe Isus Hristos în locuri diferite, fără să știe că El este întotdeauna în noi. Dumnezeu Atotputernic să îți lumineze inima și să-ți arate locul unde locuiește Iisus Hristos; ceea ce îmi doresc ca eu și tu să câștigăm. Rămân, Alexandru, care îți iubești sufletul, nevrednicul Arhimandrit. Dragă frate în Hristos! Onorabil Părinte Andrei! Am primit scrisoarea dvs. din 2 iulie. Slavă Domnului că ai lăsat în urmă gânduri zadarnice de a căuta un fel de mântuire ici și colo; De-a lungul timpului, veți învăța din experiență că, deplasându-se dintr-un loc în altul, mulți au fost înșelați și au dobândit o abilitate care este cea mai distructivă și incurabilă. Așa că vă sfătuiesc să rămâneți părintești într-un singur loc și să ascultați cu umilință de autorități; și făcând aceasta vei găsi pacea adâncă și mântuirea sufletului tău. Referitor la cele două scrisori ale tale și la niște colete trimise de tine cu vreun vagabond pe care-l numești rătăcitor, o să spun că nu am primit nicio scrisoare sau colet și nici nu l-am văzut pe rătăcitor însuși. Fii atent pe viitor. Nu există rătăcitori în Rusia și nu pot fi, dar ei sunt numiți așa: vagabonzi nestăpâniți, cu voință și voință; cu mântuirea de sine imaginară îi înșală pe cei simpli și pe ei înșiși. Eu sunt Alexandru, care te iubește, un arhimandrit nevrednic. Prietenul și fratele meu în Hristos! Părinte Andrei! Am primit prima și ultima ta scrisoare, cu mesaje binevoitoare și îți mulțumesc din suflet. Nu ți-am răspuns din multe motive care au fost utile pentru tine și pentru mine. În ceea ce privește confuzia ta mentală, voi spune că o suportăm nu de la oamenii care locuiesc cu noi, ci de la noi înșine. Nu există îngeri vizibili în nicio mănăstire, dar toți sunt oameni; Nu le putem regenera, dar trebuie și putem tolera fratele de frate. Cel care își îndreaptă întotdeauna atenția către propriile neajunsuri îi găsește întotdeauna pe alții mai buni decât el însuși, iar o astfel de persoană stă doar pe calea care nu cade. Prietenul meu! Imprimă această regulă în tine ca Adevăr Divin și vei vedea, ca și vameșul, îndreptățirea. Sunt sigur că Dumnezeu nu va abandona o inimă atât de bună ca a ta. Așa că mângâie-te, dragă frate! Învață să te bucuri când durerile îți ies în cale: gândește-te că studiezi la Universitatea Divină și că Dumnezeu vrea să facă ceva din tine. Bondarii, care sunt mult mai zgomotoși și mai agitați decât albinele, fac doar ceară falsă fără miere. De cele mai multe ori, facem același lucru, și chiar mai rău, dacă nu ne acordăm atenție. Mai presus de toate, păstrează-ți pe Isus Hristos și suferințele Sale în memoria ta, atunci nu vei avea timp să te angajezi în chestiuni străine și îți vei încurca sufletul. De asemenea, amintiți-vă că azi unul, mâine altul, va fi în mormânt și nimeni nu-l va mai vedea. Aici totul este sumbru în jurul nostru, toate pildele, și mai ales înainte de moarte. În vremuri de confuzie, deschide-ți gândurile mărturisitorului sau fratelui credincios și vei vedea pacea: căci ceea ce se descoperă este lumină; Mai mult, cunoașteți biserica, ascultarea, mesele și chilia voastră, care vă va învăța tot ce este bun. Te încredințez Domnului, Eu sunt cel care-ți iubește sufletul, Alexandru călugărul. 25 ianuarie 1836. Prea cinstite Părinte Abel în mănăstire, Iubit frate în Hristos! Am primit scrisoarea dumneavoastră din data de 12 a acestei luni, dar nu am primit cele două scrisori pe care le-ați trimis mai devreme. Scrii că te-am uitat; Nu! Îmi amintesc mereu de tine și m-am săturat să aștept vești despre unde ești și dacă ești în viață. Dar acum, slavă Domnului, este în pace; căci te văd sub chip de înger. Acum m-am hotărât să-ți scriu, nu pentru instruire, ci din dragostea mea pentru tinerețea ta. 1. Iisuse Hristoase, Care te-a iubit înainte de a-L iubi pe El, se uită mereu la tine și observă ce gândești și ce vrei să faci? Așadar, frate preaiubit, fă așa: păstrează cu fermitate în amintirea ta această scurtă rugăciune: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine. Transformând această rugăciune în gură, strigă cu inima. Stând la mormântul Venerabilului Serius, angajați-vă în ea neîncetat: nimeni, în afară de Dumnezeu, nu poate vedea această rugăciune, care trece prin minte. al 2-lea. Feriți-vă de băuturile amețitoare ca o otravă mortală și rețineți că cel care își umple stomacul cu băuturi calde în fiecare zi, obișnuit cu vinul, poate fi rareori treaz, iar în ziua în care nu se îmbătă, este mereu tulbure și aproape bolnav. Feriți-vă de această delicatețe infernală, care deschide calea spre încercări cumplite, necazuri și moarte arogantă, că altfel Domnul să ne cruțe! 3. Noi toți, cei săraci, trebuie să ne ferim de propria noastră slăbiciune și de corupția noastră naturală. Un minut poate transforma o persoană dintr-o persoană dreaptă într-un păcătos. Adam a căzut, Solomon L-a uitat pe Dumnezeu, Sfântul Apostol L-a respins pe Iisus Hristos. Dacă cedrii sunt zdrobiți de un vânt mic, stufurile slabe pot rezista? Doamne, miluiește-ne pe noi! 4. Citiți Sfânta Scriptură cu sârguință și raționament și veți vedea peste tot că felul de viață pe care o duce o persoană, aceeași va fi și moartea lui. Sfârșitul vieții noastre va corespunde vieții noastre anterioare: la ce fel de sfârșit ne putem aștepta de la o viață rea, dacă nu una rea? Domnul să te facă înțelept spre bine! Vă voi spune despre mine: sunt foarte slab și aștept mesagerul în fiecare zi; dar unde se va așeza sufletul meu păcătos, numai Dumnezeu știe. mi-e frică să cer odihnă; căci nu au fost niciodată bani și bunuri, iar acum, la sfârșitul vieții mele, slavă Domnului, nu există bani! Nu am nimic în afară de câteva cărți utile; și fără bani, pensionarea este același lucru cu stabilirea. Mănăstirea mea, după cum știți, este cea mai săracă. Dar mă bucur de aceasta; căci mănăstirile bogate, unde sunt mulți admiratori, se realizează numai de iubitorii de bănuți și, mai mult, nu cu mintea mea, ci cu științe și talente, pe care, slavă Domnului, nu le am. Iartă-mă, dragul meu copil, și nu-mi judeca verbozitatea; dar când îți vei aduce aminte de mine, păcătosul, roagă-te pentru mine, ca Domnul să-mi dea moarte creștină. Îmi pare rău pentru asta! Încredințându-te ocrotirii lui Dumnezeu și rugăciunilor sfântului lui Dumnezeu, Sf. Serghie, rămân să te iubesc cu sinceritate. Starețul decrepit Alexandru, arhimandrit nevrednic. Scriu, Slavă Domnului, fără ochelari și nu am nevoie de ei, iar aceasta este o mare milă a lui Dumnezeu pentru un bărbat de 83 de ani. Prin multe necazuri, se cuvine să intrăm în împărăția cerurilor. Țineți-vă tare de dispoziția voastră inițială, nu ascultați de carne și oase; pentru că nu există Voința lui Dumnezeu să se mute în alt loc și nu există nici cel mai mic beneficiu pentru tine, cu excepția devastării cumplite a sufletului tău. Un refugiu liniștit și tăcut trebuie căutat nu în mănăstiri, ci în fiecare dintre noi. - Ocolind acest alfabet, oriunde am merge, vom găsi spini și ciulini! Ei bine, ești bolnav, iar boala în sine, cu puterea ticălosului nostru - demonul, nu dă odihnă celor neatenți, conduce din loc în loc, în asemănarea vitelor mânate la sacrificare. Și cui îi plac vagabonii? Ele sunt, în primul rând, dăunătoare pentru ei înșiși; căci fără vinuri binecuvântate a părăsi o mănăstire pentru o altă mănăstire, ce altceva înseamnă decât mândrie, amăgire deplină și pierderea smereniei și a ascultarii? - deci, ascultă-te de Dumnezeu, care te-a chemat la mănăstirea în care I-ai jurat să trăiești, să mori și să-ți mântuiești sufletul. Totuși, nu vă dau o poruncă, ci vă dau un sfat: dacă vreți, veți asculta; daca vrei, nu; este în voința ta; – voința fiecăruia dintre noi ne învață și chinuiește.