Письма старца Паисия

Од писмо на старец Пајсиј, писмо до старец Теодосиј Додека Атос сè уште беше на Света Гора со мал број браќа, знаејќи од учењето и заповедите на Богоносните Отци, на нашите Отци не им прилега да ги поучуваат и поучуваат браќата според нивниот сопствен разум и расудување, туку според вистинскиот и правилен разум на Божественото писмо, како што учи и учителот на Божествениот Отец и Универзумот. живот, просветлен од благодатта на Светиот Дух, поучи; сепак, знаејќи ја мојата немоќ и страв и трепет, но не поради мојата недоволна вештина, како слепец, во јамата на пропаст, според словото Господово, јас самиот ќе паднам, а оние што ме следат ќе лажат: заради тоа, како непоколеблива основа на вистинскиот и неизбришлив пат и не скршнувам од Божјиот пат. душата и моите свети браќа Стариот и Новиот Завет, и неговото вистинско толкување со благодатта на Пресветиот Дух, односно учењето на богоносните отци на нашите вселенски учители и ментори на монашкиот живот, светите собори и целокупните апостолски и католички и свети отци правила, кои ги содржат католичките и апостолските заповеди на сите негови заповеди. Сето тоа го приложив, како што реков, како поука за себе и за светите браќа, и како јас, а и браќата што живеат со мене, поучени од овие, Божјата благодат за соработка и опомена, нема да ја згрешиме правилната и соборната мудрост на светата православна црква. И како прво, почнав ревносно, со Божја помош, да ги стекнувам книгите на татковците, за послушност и трезвеност, поучување внимание и молитва, со значителен труд и зависност, препишувајќи ги со своја рака и купувајќи ги со пари, дури и од трудот на нашите раце за потребните потреби на нашите стекнувачи, самоволие со многукратно завршување на храната и облеката. поради нив пишаните книги пророкуваа на словенечки јазик, а ти си како небесно богатство, дадено од Бога. Кога сте почитувани неколку години со трудољубивост, на многу места сте нашле во нив необјаснива нејасност, на многу места не сте нашле ништо пониско од самиот граматички ум, дури и ако сте биле многупати почитувани со неискажлив труд и испитување, но во никој случај не сте го пронашле проречениот ум: само Господ знае, со што сум решил да правам таква тага и тага мојата душа. словенечките татковски книги можеле лесно да се поправат од другите словенечки книги. И јас со четири раце почнав да ја пишувам книгата на свети Хесихиј, презвитер Ерусалимски, и на свети Филотеј Синајски, и на свети Теодор Едесски, и откако ги преклопив четирите заедно, добив гаранција да го видам во нив граматичкиот ум. Но, целата моја работа беше залудна: не ми беше привилегија да го видам совршениот ум во тие четири преклопени книги. Книгата на свети Исак Сирин и други слични книги, според сведочењето на еден човек, дека во сè е слично на грчкото, шест недели се коригирале дење и ноќе, но работата ми била залудна: со текот на времето сфатив дека најдоброто и најлошото ми се расипани. Кога толку пати страдав: тогаш сфатив дека залудно се трудам во имагинарното поправање на словенечките од словенечките книги и почнав ревносно да тестирам зошто во книгите има толкава конфузија и осиромашување на граматичкото разбирање, и преку мојот слаб ум сфатив дека има две грешки во овој говор: прво, недостатокот на словенечки водич од стариот грчки јазик на книгата. второ, недостигот на умешност и негрижа на неискусните писатели: а потоа потполно очајуваа да го видат во словенечките татковски книги правиот и вистинскиот разум, кој се наоѓа во истите елинистички книги. И по мојот долгогодишен престој на Света Гора, откако делумно научив да разговарам на едноставен грчки јазик, највнимателно ја согледав намерата, со болка во срцето, да барам грчки татковски книги со грчки јазик, со надеж дека ќе ги поправам словенечките, и барајќи на многу места и повеќе од еднаш, не успеав да ја најдам. Отидов и во големиот манастир Лавра на Света Ана, и во Кипсокаливо, и во манастирот Свети Димитриј во Ватопед, и во други ловорики и манастири, и насекаде прашував учители, и вешти и постари исповедници и чесни монаси, за книгите на отците, се согласивме со такви отци, но сега се согласивме со такви отци да ги најдеме книгите. одговори, како што гледавме Дури и досега не сме ги знаеле точно таквите книги, но не сме ги ни слушнале имињата на овие Светии. Откако добив таков одговор, Господ знае, паднав во некаква збунетост, образложувајќи дека на такво свето место и на тивкото и тивко престојување на монасите избрани од Бога, каде што живееле многу големи нешта и совршенство на светоста, не им било чест не само да ги пронајдат светите книги што јас толку многу ги посакував, туку и да не ги слушнам имињата на светецот од никого. ова: сепак, сета своја надеж за наоѓање такви книги ја положив на Бога и се молев на неговата неискажлива милост, а преку нивните судбини пораката дека семоќниот и семоќниот ќе ми дозволи да најдам такви книги. Бог, најмилосрдниот, не презирајќи ја мојата ревносна желба да се стекнам со книгите на Отците на грчки јазик, ми даде со Својата неискажлива промисла да се здобијам со такви книги и да стекнам одреден дел од нив на сив начин: одам заедно со двајца браќа од светиот и голем свети Лас Атанасиј на Свети Атанасиј Велики Атониски. манастир, кој доаѓал директно до највисокиот рид на Светиот пророк Илија, кој е третина од висината на големиот и највисокиот Света Атон, под кој се наоѓа ридот на високо место од земјата до морето, се наоѓа единствениот манастир на Свети Василиј Велики, во поново време од монасите кои дошле од Кесарија во Кападокија, создаден на најсуровиот извор, ниту на најсуровиот извор на вода, ниту на најсуровото место на живеење. тој нема ниту грозје, ни маслинки, ни смокви, ни хеличогледи, ни каква било друга утеха на овој свет, туку само со дождовница браќата ја исполнуваат потребната потреба: и ние дојдовме до желба да влеземе во манастирот, заради богослужба, и заради визии за доброто на ова место. Кога дојдовме во овој манастир и седнавме во близина на светата црква, нè виде еден благочестив монах, кој, по поклонувањето на светите икони во црквата, излезе од него, со љубов не повика во својата ќелија и излезе да нè подготви за храна, за да ни даде мир од безвредната работа. Кога погледнав во масата до прозорецот, видов една книга отворена, лежена на неа, а од неа напишав друга: тој беше сликар на уметност; Бевме исполнети со радост, бидејќи бевме достојни да видиме небесно богатство на земјата. Кога се вратив во ќелијата, почнав да го прашувам со голема радост и неопределено изненадување од каде таква книга, повеќе од мојата надеж, во неговото светилиште. Ми кажа дека е пронајдена уште една книга на истиот светец во која имало дваесет и четири збора по азбучен ред. Го прашувам дали има такви книги во тебе и во други книги, одговарајќи дека се наоѓаат: Свети Антониј Велики, свети Григориј Синаит, но не сите, свети Филотеј, свети Хесихиј, свети Диадохос, свети Таласиј, свети Симеон Нов Богослов, слово за молитвата, св. книги, на свети Никита Стифат, точно дваесет и две поглавја, но целото не се наоѓа кај нас, освен во библиотеките на големите манастири, го прашав, зашто јас, барајќи такви книги толку долго со срцева болест, не најдов и ревносно прашав многу чесни луѓе, и не бев достоен да слушнам за нив; одговарајќи ми дека тоа е, зборувајќи, според мене, виновен е што овие книги се напишани на најчистиот грчки јазик, кој сега, освен учените луѓе, ретко кој разбира многу од Грците, а многумина воопшто не разбираат: поради тоа таквите книги паднаа во целосен заборав, и затоа никогаш не сте биле достојни, ниту сте слушнале, да прашате за такви книги. Монасите кои беа во овој манастир, сè уште во нивната земја во Цезареја во Кападокија, имаа доволно слушнато за таквите книги, и откако дојдоа на Света Гора со многу труд и време, и со значителна зависност од својот занает, стекнаа и плаќаа учители, откако го научија не само едноставниот, туку и самиот хеленистички јазик, и со Божја помош нашле такви писари и почести во некои монаси. сила, тие се принудени да прават според нивното учење. Откако го слушнав ова и многу се радував со неопислива радост поради откривањето на таквото небесно богатство на земјата, почнав ревносно да се молам за него, та заради Божјата љубов тој да ми препише такви книги, ветувајќи му дека нема да биде задоволен од цената за неговата работа. Тој, имајќи многу списи, се откажа и ме одведе кај друг елоквентен писател, кој живее во истиот манастир. Тој, исто така, со голема ревност за пишувањето на книгите на татковците се молеше, ветувајќи му дека ќе му даде тројна цена за делото: тој, заради љубовта кон Бога, гледајќи ја мојата значителна желба за стекнување на такви книги, не ја сакаше тројната цена, туку ми вети за вообичаената, дури и ако тој самиот има многу писанија, ако може да напише некоја книга од овие книги, и ако може Бог ќе му даде малку од овие книги. И така, две години и уште малку пред нашето заминување од светата гора, црвениот писар почна да пишува, бидејќи Бог му ја подари раката, дел од некои книги што толку многу ги посакував, дури и радосно, како подарок од Бога што ни го испрати од небото, откако го добивме нашиот здив од Светата Гора Атон, најпогодно заради нашите неопходни каурални потреби во овие земји. Оние што се населиле во светиот манастир на Дрогомиристите почнаа вредно да размислуваат за тоа и се загрижија како можам да ги поправам книгите на словенечките отци или пак да почнам да преведувам од грчките грчки, и најдовте големи и неискажливи непријатности за оваа работа, некои заради благословените вина. Прво, како водач на книгите мора целосно да се научи, и тоа не само во целото граматичко учење и правопис и целосно познавање на својствата на двата јазика, туку и во највисоките учења, литература, глаголи, реторика и филозофија, па дури и самата теологија не допрела со прст. Јас, иако во младоста имав четири години и останав во киевските училишта, но делумно ги научив граматичките учења на латинскиот јазик, желбата за монаштво не дозволуваше другите да го допрат учењето. Но, дури и тоа мало учење, по толку години, за малку ќе дојде во заборав: се плашевме и трепевме да го започнеме ова многу големо дело. Второ, мојата неумешност во правописот, односно во правописот. Но, некој што е нестручен во правописот и се осмелува да пишува свети книги, според мене, верува во вистината во своето срце, но со усните се исповеда за спасение, но со раката на својата нестручност хули, до вечно проклетство за себе, иако не го препознава своето богохулење зборувајќи вербално. Ова е причината зошто јас, дури и тогаш неискусен во правописот, се плашев и се ужаснав да го започнам ова. Третиот, што се однесува до оваа работа, немав лексикони, освен само за Варин, но дури и тој за ќелијата на брат Макариј, заради превод на книги на молдавски јазик, не се наоѓаше секогаш. Преведувањето книги без лексикони е исто како да се преведуваат книги без алатки. Четврто, како само одреден дел, па дури и најмало, од зборовите на грчкиот јазик да се најде во Ведите, но целиот јазик не се најде во целосно незнаење. Петто, бидејќи овој грчки јазик, сите јазици на целиот универзум, е неспоредливо супериорен во мудроста, убавината, длабочината и изобилството и богатството на неразбирливи изреки, неговите длабочини и самите природни Грци, целосно научени, едвај делумно можат да допрат, ставајќи ме во немал страв, бидејќи се осмелувам да почнам да ја поправам мојата книга или да ја поправам својата работа. Шестиот, како самиот наш најславен словенечки јазик, кој, како што си замислуваме, има многу јазици по својата убавина и длабочина и изобилство на изреки, а најмногу по сличноста со грчкиот јазик е неспоредливо супериорен, едвај знаејќи некои од изреките, но не знаејќи многу од мнозинството, се плашеа да ја започнат оваа работа. Оваа претскажана вина и многу од нив, но од безбројните духовни и физички за внатрешните манастири и за надворешните работи на грижата, не укинување на моите мисли, речиси очајував да ја започнам оваа работа, бидејќи беше најнезгодно. Гледајќи ја добрината на словото Божјо во нашата катедрала, каде што конечно згаснаа душите на братството со мојата кутра душа, сета моја надеж ја положив во Господ, Кој ги прави мудри слепите, и преку молитвите на светите браќа се осмелив да ја започнам оваа работа, која во никој случај не ја надминува мојата мерка, со сива намера и разум и сина слика. Знаејќи ја мојата мерка, како што е предвидена заради вината, оваа задача нема да ми биде воопшто тешка, односно исправката, или пак преводот на словенечките татковски книги од хеленистичките, што го започнав, само да донесам такво совршенство, како да е достојно за браќата во другите манастири да се пропишат, или да нема потреба од второ печатење; и гледајќи во огледалото, како не само еднаш, туку многупати, откако стекнувале лексикони, и во најдоброто, дури и мало разбирање на грчкиот јазик, и познавање на словенечкиот правопис, и набљудување на својствата и граматичкиот уметнички состав на двата од овие јазици, уметничкото дело ќе ја следи потребната потреба да го спакувам или да продолжам да го спакувам, по мојата смрт, како што инаку би продолжил да живеам. браќата вешти во оваа работа, тие би ги исправиле: заради тоа, без да ја видат, како што некои мислат, заедничката корист на сите монаси кои сакаат да се спасат, но надевајќи се, како да е, и уште многу години, овие толку посакувани книги целосно ќе се поправат, заветот е вака, како непоколеблива основа, поставена во мојата душа, иако преводот на мојата душа ќе биде исправен во секој поглед на мојата книга. привремен и несовршен, тој нема да остане во нашата катедрала никако оригинален, додека не се поправи со Божја помош и не дојде до вистинското совршенство. Ова дело, односно поправката на словенечките книги на нашите татковци и повторно преводот од грчки, го започнав на едноставен начин: гледајќи дека, како лексиконите, ние сме лишени од сета уметност предвидена за ова дело, се поставивме за поучување и водство за преводот на книгите на нашите татковци на молдавски јазик, дури и преведувајќи го на наш природен грчки јазик на грчкиот љубовен јазик. нашите браќа: јеромонахот Макариј и Иларион Даскал, вешти луѓе во преведувањето книги и учењето. Брат Макариј дел од нив ги врати на Света Гора, а дел во Драгомирна, а чесниот отец Иларион дел од нив ги подари на нашиот соборен храм. Ова е нивниот превод, кој во сите погледи е вистинит без никакво сомневање дека е, започнат во античко време на словенечки јазик од хеленистички грчки, внимателно гледајќи во грчкиот грчки јазик, поправајќи ги светоотечките книги на овие светци: Хесихиј, Диадохе, Макариј II, Филотеј, Нил за молитвата, Таласија, Молитвениот збор за Григориј Сил. Околу осум мисли на Касијан Римјанин и други, цврсто држејќи се, како слепец, за темето, за предвидениот превод и го коригираа првиот примерок од предвидената книга. Исто така, во подолг временски период, кога веќе почнав да постигнувам малку подобар успех во сеењето работи, во книгите што ги коригирав овие книги видов дека се невешти заради мене, а имаше многу грешки: потоа поправив и некои од нив по втор пат. Исто така, по некое време, и уште многу гревови се појавија во нив, и јас ги исправив една третина; Некои од нив останаа во првата корекција; Повеќе не можев да ги поправам, поради недостаток на време; но тие се уште се многу далеку од вистинската исправка, иако самите овие грчки грчки книги, напишани во светата гора, се дури и неуметнички заради мојот грев без никаква импутација, појавувајќи се на многу места во правописот на гревот. Во исто време, кога сè уште немав ниту еден речник за ова прашање, ја читав и повторно од истите грчки грчки книги оваа татковска книга на светците: Антониј Велики, Исаија Пустиник, Петар Дамаск, втората книга, дури и заради мене во тоа време, особено поранешниот недостаток на уметност, бидејќи тие имаа многу грешки во преводот невозможно е целосно да се поправат, без доверливи грчки грчки. Книгата на свети Теодор Студит, од потреба, во исто време се читаше од едноставен грчки јазик, не можејќи ни до денешен ден да ги видам, иако очајно посакувам, на грчкиот јазик, дури и оние што се предвидени заради вината, кои имале големи гревови. Исто така, во книгата на словенечкиот антички превод, Свети Исак Сирин, по Божја неразбирлива промисла, повеќе од моите аспирации, во овој живот ми беше чест да го видам печатениот грчки грчки јазик, работев на него цела година во исправка, како со грчкиот грчки, така и со молдавскиот Грк: но тешко на тоа мое толку далечно и беспрекорно време. Потребата е присутна за мене, веќе полумртов, само ако Бог, со Својата милост, продолжи да ми дава живот и да ми даде просветлување на мојот вид, кој веќе не е слеп, како веќе делумно да поседува лексикони, и малку од најдоброто во овие работи, според честотата на правење, успехот што дошол, тогаш ќе работам максимално ревносно да ги поправам. Истото дело би било соодветно да го согледам и во секундарната исправка на првите книги на свети Макариј Велики, и првите книги на свети Петар Дамаскин, иако тие се далеку од совршенство. Книгата на свети Симеон Новиот Богослов почна да се поправа подолу, дури и пред тоа да не беше достојна да се види на грчки грчки јазик. Во летото 1774 година, еден грчки монах, по име Констанциј, дојде кај нас во Драгомирна од Света Гора, додека тој сè уште престојуваше таму; понесете со себе една елинска грчка книга, напишана од негова рака, која во себе содржи многу книги на отците: но во неа се најдоа некои книги, кои претходно ги немав ни видено на словенечки јазик, кои, преку мојата вредна молитва, тој ни ги запиша со своја рака. Но, тој во никој случај не е вклучен во граматичката настава; Поради оваа причина, толку многу и безброј, како во вашата книга, така и од вашите во овој рецепт, совршени за себе во правописот на недостатокот на уметност, воведоа грешки и навистина ги пронајдовте златните зборови на светиите што лежат во богатството на неправилен правопис, од кои кој ќе може да го исчисти од изворно, добро учен човек? Од овие книги што ни ги препиша, на мое барање, од предвидената потреба, повторно го прочитав ова: Свети Марко и Свети Никита Стифат триста поглавја, дури од античко време на словенечки јазик се најдоа и во нас деловите од некои триста поглавја; Не сум го видел ни совршениот број на овие книги, совршениот број од триста поглавја; Немав ниту едно поглавје од оваа хеленистичка книга. Од нив ја прочитав и книгата на свети Теодор Едесски. Кои книги, и повеќе од сите предвидени, во никој случај не се непристојни за објавување, но и за рецепт во друга земја, ќе бидат поправени од сигурни оригинали во Дондеж. Што да кажам за книгата на светите Калист, патријарх Цариградски, и неговиот придружник, монахот Игнатиј Ксантопулов, сведочена од Неговото Блаженство Симеон, Архиепископот Солунски, со неискажлива желба што сакав да ми биде удостоена пред мојата смрт? и кога почнавме целосно да очајуваме за ова, семоќната Божја промисла се договори не само да го видиме, туку и да го преведеме на нашиот словенечки јазик: но ова, дури и од другите и најдоброто, е реката на вистината, правописот е, но на многу места со такви грешки се наоѓаше, како највештата од таквите книги од хеленистичките книги, рече лидерот на Хеленистичкиот до М. места каде воопшто нема да ја најдете вистинската и вистинската причина, но од неопходна потреба, како што мислам дека е можно, научив од неговото мислење и сум во преводот на моите следбеници: поради оваа причина и оваа книга е за печатење, а на друго место за рецептот има пречка. За втората книга на Свети Калист, наречена Катафигиота, која веќе е река, безброј поради правописните грешки пронајдени во неа? На ист начин, нашиот јазик се користи и во словенечкиот, но исто така е подложен на несовршеност, а во такво нешто има пречка. Житието на свети Григориј Синајтски, напишано од неговиот ученик Неговата Светост Калист, патријарх Цариградски, чесниот шемамонах отец Савва од Света Гора, го донесе во блажениот спомен на нашиот заеднички Отец и старец Василиј, од кого и ние го зедовме рецептот: иако од Светата Гора долго време го доведовме на нашиот светител на калисискиот јазик, но и тогаш, освен вообичаените правописни грешки, не сите, можеби некои делови; Згора на тоа, во него не се наоѓа Светото писмо за блажената смрт на овој светител, дури и да е преведено на нашиот словенечки јазик, но и тогаш постои вина. Книгата на свети Максим Исповедник, четиристотини поглавја за љубовта, е токму имамите на московскиот печат, и словото на постот на истиот тој Свети на прашање и одговор, што го напишав во мојата младост во нашата татковина со безброј други, заради моето незнаење, гревови и пропусти; Грчки грчки, иако навистина посакувам, до сега не сум можел да го видам. Книгата на Неговото Блаженство Симеон Солунски Словенски, освен хеленски грчки и Волош, никако не се наоѓа во нашата катедрала. Исто така, кај нас не се среќава книгата на свети Калист, ученик на свети Григориј Синаитски. Книгата Свети Нил Сора во никој случај не се наоѓа на грчки грчки, само на словенечки, дури и во мојата младост, таа беше запишана, но со безброј правописни грешки, а немајќи време да ја поправам, а исто така немајќи сигурен, ми е погодно да ја најдам во нашите живеалишта. Еве, како во огледалото на твоето светилиште, од самиот почеток, дури и до крајот, замислував каква е мојата работа во поправањето на книгите на словенечките отци од грчкиот грчки јазик, или пак од нив во преведувањето на словенечки јазик, како мојата работа да ги надмина моите сили, но во сите погледи е примамлива и несовршена, за предвиденото место, но не е беспрекорно за другото предвидено место. никако не се незгодни, додека не се направи исправка од најверодостојните хеленистички оригинали. Поради оваа причина, за вашето светилиште да биде пропишано, или за печатење. Не можев никако да испратам такви книги, од страв да не ја нарушам мојата христијанска и монашка совест, и се плашев, како од дело што беше примамливо и никако совршено, вечна осуда на мојата душа на денот на Последниот Божји суд. Но, дури и ако вашето светилиште сè уште не згаснало ниту една вистинска искра за мене, според Христовата заповед, љубовта сè уште не е згасната, тогаш не треба да го прифаќате моето неиспраќање на овие книги кај вас како знак на моето непомирување кон вас, или да го имате моето непријателство кон вас или како да ја видов заедничката корист на оние што сакаат да се спасат и да ги искористат овие книги; Нека Христос Спасителот не ми дава чинц лудило! Не гледам друга грешка во мојата душа што не ви испратив такви книги, освен она што беше претскажано од Божјата милост. Затоа, се молам на твојата светост, според моето разбирање за неиспраќањето на такви книги до тебе со толку долго уверување, секое различно мислење за мене за ова нешто е уништено од твојата душа, не ме вознемирувај повеќе за ова: ако не вложиш ништо за ова, ќе биде залудно. Дотогаш, овие книги со вистинските хеленистички оригинали нема да бидат целосно поправени, тогаш, како што предвидува мојата духовна гаранција, нема да потекнуваат од нашиот собор. Твојата светост е навистина Божја ревност, непризнаена, за стекнувањето на овие душеспасувачки книги во твојата душа, тогаш не можеш никому друг да ја извести мојата душа за тоа, освен ако го прифатиш мојот здрав совет за толку посакуваното стекнување на такви книги за тебе, дури и ако го слушаш сега со сета твоја душа, ако стојам познат како грев од Господа и не сум Ќе побрзам според Бога, а со самото дело, без никакво сомневање, ќе имате чест да го видите тоа како се остварува. Неговото Високопреосвештенство Кир Макариј, поранешен митрополит на Коринт, од неговата младост, со Божјото дејство, толку многу неискажливо за книгите на отците, трезвеноста и вниманието на умот и тишината, и молитвата, попаметна, односно со умот во срцето, поучувањето, љубовта на стекнувачите, како што целиот негов живот е напорен и трудољубив за нив. вешт во надворешното предавање и го одредил рецептот што бил многу зависен од рацете на пишувачите на црвени букви. Дојдете на Света Гора Атон и со нескротлива ревност и многу трудољубивост, во сите библиотеки на големите свети манастири, најдовте многу такви книги на вашите отци, кои претходно ги немавте. Најмногу од сè, во библиотеката на славниот и голем манастир на Ватопеди, ќе најдете непроценливо богатство, односно книга за соединувањето на умот со Бога, собрани од сите светци од големи ревносни во античко време, и други книги за молитва, книги за кои сè уште не сме слушнале, за кои многу вешти црвени букви се сметале за вредни, откако неколку години ги напишале највредните црвени букви. оригиналите, и откако најверно ги исправи и ставајќи ги животите на сите свети писатели на овие книги на почетокот на нивните книги, тој ја напушти светата Гора Атон со неопислива радост, како да нашол небесно богатство на земјата, и откако дошол во славниот азиски град Смирна, испратил венец од Христовиот амбасадор со значаен приход да собере отците, се триесет и шест, а со нив се брои и книгата на свети Калист, посведочена од свети Симеон Солунски, а над овој број е големиот патерикон на египетскиот манастир, кој ќе го објавам со печатена втиснување: за кратко време имам намера да ја испечатам големата книга на свети Симеон Новиот Богослов, што е сосема подготвена за таква задача. И за кратко време, штом еден човек неодамна ме извести писмено за сето тоа, со Божја помош пророкуваните книги ќе излезат од печатење. За печатењето на такви книги од античките години, овој навистина блажениот митрополит Кир Макариј има желба да има таква намера, за овие свети книги да не влезат во вечен заборав и уништување од лицето на земјата, во која веќе не доаѓаат: тој самиот научил со дело, таквата работа се подигна и малку се исцрпи со нив целиот свој живот. трудољубивост насекаде, особено во светата Гора Атос, највнимателно и во потрага по сите слики, ќе најдеш такво духовно богатство, како во земјата, закопано во долгорочен заборав и крајно незнаење, повеќе од сите монашки обреди како подвижник, и повеќе од самиот здив, се осмелувам да решам, најпотребно и најпотребно да го решам духовното и најпотребно. е попогодно и со помала зависност од рачно напишаните и печатените книги за стекнување. Сето тоа му го навестив на твоето светилиште, почнувајќи малку по малку да те учам на моите совети, на тој начин твојот храм и твоите браќа, а и ние со нашата катедрала, ќе се удостоиме да ги стекнеме вистинските, без никаков грев, словенечки татковски книги. Вашето светилиште знае дека со неискажлива Божја милост во последните времиња, нашата православна серуска црква ја доби светата православна вера и светото крштевање од Православната грчка црква: со света вера, Божествените списи и сите свети цркви и учители на светиите и книгите на овие Грци се примени од отците и книгите на овие отци, оцени и оцени. словенечки книги, а од таму и словенечкото потекло. Божественото писмо и сите црковни книги беа дадени по Божја благодат од Хеленските Грци, како од нивните извори да добија исправка; татковските книги останале со својот антички превод, дури ни до сега не можеле да се поправат од нивните елинистички извори, а сепак преку невешти писатели се здобиле со гревови, а потребата е неопходна, а овие книги ќе бидат поправени од сопствени извори. Затоа, оче, ако во душата имаш навистина вистинска, а не фингирана ревност за стекнување на такви книги, тогаш послушај го мојот здрав совет за ова, што твојата послушност ќе биде вистински знак за твојата искреност на љубовта кон мене, и вистинска, а не фингирана, желба за стекнување татковски книги. Ти се молам, свети оче, заради Господа, и те советувам, труди се со сето свое срце и со сета своја душа, да ги стекнеш пророкуваните извори, односно елинските грчки книги на Отците, од кои постои сеопфатна надеж во Бога, исто како што словенечките книги на Отците, се пренесени од античко време, не се преведени одново и не се преведуваат одново. стекнувања, не само расипливи и безначајни, краткотрајни и минливи имоти, туку и самите твои души, и ако Бог те угоди, а ние живееме, и ќе дојде време на мир, тогаш во летото што доаѓа во пролетта, откако го избравте својот најверодостоен брат од соборот и го дадете, од каде што Божјата промисла ќе ви даде, испрати ми најмалку илјада лева; И јас, откако избрав брат како него од нашиот собор, кој делумно го знае грчкиот јазик, ќе го испратам на твој трошок со брат ти на Света Гора, во која овие книги, по излегувањето од печатот, наскоро ќе бидат донесени на продажба, каде што, без никаков труд, е погодно да се купат такви книги најмалку два круга или да се умножат, ако сакате, со ни оставена книга од Бога. знак на твојата вистинска љубов кон мене според Бога, и на твоето вечно сеќавање и спасение, тие ќе ти се вратат со сета радост. Ти, откако ќе примиш такви свети книги, ќе ги однесам кај таквите од Бога избрани и од Бога вдахновени личности, за кои ми објавуваш, бидејќи горат од неискажливата Божја љубов кон таквите книги и имаат неопислива и голема ревност да ги објавуваат во светот со печатено втиснување. Овие, толку посакуваните книги, радосно се примени од вашите раце, поттикнати од дејството на Светиот Дух, и ќе им ги заповедат сите надворешни учења на грчкиот јазик на оние кои целосно го поминале, и самата Теологија на учителот кој не допрел со прст, да ги преведе на најчистиот словенечки јазик, откако ги научил Божествените книги и сите црковни книги; и поправете ги старите работи вистински и автентично од нив. Откако ќе се преведат, тие повторно ќе ја исполнат својата душеспасувачка желба, преобратени од античко време со вистинска и сигурна исправка, се потрудиле да ги печатат со нивен благослов и на нивен трошок, вообичаено за доброто на монаштвото: типично е учењето на отците да им припаѓа особено на монасите; Да, сите монаси, особено меѓу нив вистинските подвижници според внатрешниот човек, не само на нашата православна татковина, туку и на сите православни народи на словенечки јазик, Србија, велам, и Бугарите и другите, ќе имаат чест да го користат нивното читање. Тогаш, не само што би се исполнила твојата долгогодишна и долгоочекувана желба за стекнување на такви книги, туку и ние самите, кога би биле достојни за нив, би се нашле во добра чување, читајќи ги, како да се доверливи, би ги користеле, славејќи го Бога. Овој мој совет за стекнување на такви книги тогаш ќе стане актуелен, ако се чинеше дека постои севкупната вест, како суштината на пророкуваните книги веќе со сигурност била испратена во Венеција заради печатење, така што мислам дека ќе биде веродостоен, и со горенаведената сума на пари, со сите трошоци кои се вклучени за таквите два начина да се купат книгите, ќе бидат можни. Ако само Бог го забранеше тоа, вистинската порака немаше да се појави; тогаш би имало потреба да се пишуваат такви книги на Света Гора, иако во никој случај не е можно да се направи предвидената сума на пари, но неспоредливо поголема: би било неопходно Свјатогорската катедрала во Кери, односно сите светци на Свјатогорскиот манастир, да дадат милостина данок од најмалку илјада лева за секој да даде барем илјада лева: таму е целиот свет Познато е дека сите Свети места, а со нив и Света Гора, се поткрепени особено со милостињата на христољубивите, особено во време на потреба, но без милостина е срамно и непристојно да се започне со толку големо дело, а исто така е невозможно. На ист начин, на посебниот манастир на светите, три-четири, во кој се наоѓаат такви книги, потребно е да се дадат петстотини лева во милостина, за владетелите во нив, со сета радост, да се удостојат да ги отворат своите библиотеки и да издаваат такви книги од нив за препишување. На ист начин, писарот, не само вообичаениот, туку и неспоредливо поголем, треба да биде ревносен во плаќањето на цената на рецептот и со сета радост и трудољубива ревност да настојува да го пропишува законот без никаква грешка, а според рецептот да го провери со оригиналите и правилно да го исправи. Неопходно е да запишете два круга од такви книги, за едната да остане во нас, а другата да ви биде доделена. Токму за оваа работа, услов е да се очекуваат најмалку две илјади лева. За периодот од една година или две години во Света Гора до пишувањето на книгите на браќата испратени рецептот, а исто така и за поддршката на двата начина се потребни петстотини лева. Ете, свети оче, ако се појави неопходна потреба да се пропишат проречените книги за татковината, која има надеж да биде вечна во корист на душите кои сакаат да се спасат; тогаш твоето светилиште, небаре оној што има ревност Божја за тоа, не му прилега ли вредно да потроши толку пари за да се здобие со такво бесценето духовно богатство? Не баш тоа, но ако се појави потреба, зарем не би било соодветно да се положи душата за стекнување на овие работи, за доброто на ближниот? Навистина одговара. И дури и ако природата вложи толку пари за создавање на камен гостопримлив домаќин со железна покривка, зарем не е соодветно да се вложат неспоредливо повеќе пари за стекнување на пророкуваните книги, вечни заради сопствената и блиската корист? Но, бидејќи веста за печатењето на книгите што беа пророкувани, не мислам дека е невистинита, туку сеопфатна: за доброто на вашето светилиште, ќе се ослободите од таквата голема зависност за нивно препишување, но произлегува дека помалата предвидена зависност треба да се стави на купувањето на такви книги, како што ќе детализирам за овие пишувања. Ако во никој случај, дури и да сте посакале од срце, не би било возможно да го создадете вашето светилиште, или поради вашата крајна и последна совршена монашка христообразна сиромаштија, или поради некоја друга благословена вина или поради ситуацијата во тоа време: тогаш Господ нема да ве осуди, затоа што сакавте да го направите тоа со сета своја сила, но не сте можеле. И ако тоа се случи, тогаш ти се молам со сета сесрдност заради Господа, поради овој мој последен совет, не презирај го мојот совет: презентирај ја веста за пораката до Венеција за печатење на книгите на отците на грчки грчки јазик, на луѓето што се на нив, за нив што ми ги објавуваш: овие, како бого инспирираните ревносни книги, како оние кои се вдахновени од Бога, таквите печатени книги по нив, ги имаат повеќето од Бога, погодно, како моќници, можат да го примат, и според највистинскиот превод на словенечки јазик, да го објават со печат, а потоа вашето светилиште, избавено од предвидената зависност, ќе може, со Божја помош, полесно да го стекне и со тоа ќе се исполни вашата најпророчка желба за стекнување на такви книги. Се молам до вашето светилиште, моето пишување како одговор на Неговото Високопреосвештенство, ако ви ја подаде раката, земете ја сами, за вината што не испративте книги во вашето светилиште, и за предвидената порака на пораките на овие книги за печатење, и молитва до неговото Високопреосвештенство, нека удостои да го опоменува вашето светилиште да го слушате мојот пишан совет, земете го вака пишаниот совет да не правите ништо, и подарете му го на Неговото Високопреосвештенство, пред чии свети нозе паднав во мислите, најскромно поклонувајќи се со целиот мој собор, неговото свето и благословно бакнувајќи ја десната рака. Духовно ги известувам вашите светилишта дека ме обзема радост и страв поради печатењето на книгите на отците, и на грчки и на словенечки јазик. Со радост, како веќе да нема да бидат предадени на целосен заборав и како ревносните луѓе да можат попогодно да ги стекнат: со страв, страв и трепет, и не само општо од монасите, туку и од сите православни христијани, исто како и другите книги, како нешто што се продава, од нив спонтано, без умствено упатување на оние што ќе ги следат, но преку заблуда, да не произлезе хулење од суетни луѓе од ова свето и непорочно дело, сведочено од Отецот на многу и големи светители. Како што тоа всушност се случуваше во нашите денови, како самохран монах, суеверен филозоф, кој гледаше дека некој ревнувач за сеење молитви, дури и ако не според разумот, постојано, заради нивно самоиницијација и поради неуките поуки на невештите учители, сееше молитви, одреден шарм, без да ја префрла вината само на немоќниот, самоуправникот, самоуправникот. Вооружени се со богохулење против оваа света молитва, како оние древните проклети еретици Варлаам и Акиндин, кои ја хулеле оваа молитва, неспоредливо надминаа: само страшни и срамни хула, кои не се плашат од Бог, ниту се срамат од човекот, против оваа света молитва и против ревнителите и работниците на неа, како оние што не можат да се слушаат, како оние што не се слушаат: се подигнаа ревнителите на молитвата за сеење само големо прогонство, како некои од нив, оставајќи сè, дотрчаа во оваа земја и живеат во неа во пустината, угодно на Бога; реце, како да слушнал, им го врзал цоколот и ги удавил. И неговото богохулење беше толку моќно што Нетс, под неблагослов, ни забранија да не ги читаме книгите на нашите татковци. Кога, незадоволен со вербалното богохулење, ги предаде своите намери на светите списи, тогаш со Божја казна му беа заслепени двете очи, а неговата богоборбена намера беше прекината. Заради тоа, како што претскажав, се плашам и треперам, да не следи самопринесена измама: измама хула: богохулење, сомневање во учењето на нашите богоносни отци, кои самите ја научиле оваа молитва со благодатта на Светиот Дух со дело и искуство, а подвижниците, со сета смирение на Бога, на умната работа, се упатени на мудрост. Книгите на отците, особено оние за вистинското послушание, и за трезвеноста на умот и тишината, за вниманието и умствената молитва, односно со умот во срцето, се погодни само за монашкиот обред, а не се заеднички за сите православни христијани. Затоа, заради богоносните отци, за оваа молитва често, нејзиниот почеток и основа е непоколебливо послушание, велат тие да биде, од неа се раѓа вистинското смирение, а смирението го штити оној што се труди во неа од сите задоволства што следат. Во никој случај не е невозможно световните луѓе да стекнат вистинско монашко послушание и целосно отсекување на сопствената волја и разум во сè. И како ќе биде возможно световните луѓе, без послушност, самоиницијативно, да бидат воведени во таква страшна и страшна работа, односно во таква молитва, без никакво поучување, да бидат принудени и да избегаат од многубројните и разновидни привлечности на непријателот, кои суптилно се воведени кон оваа молитва и нејзините подвижници? Воопшто не е можно. Затоа е страшна оваа работа, односно молитвата, не само паметна, односно неуметнички изведена од умот, туку уметнички делувана од умот во срцето, како вистински почетници, нивната волја и расудување пред нивните татковци, правејќи ги молитвите за сеење вистинити и вешти учители, не баш отсечени, туку и целосно убиени, секогаш во страв и трепет, иако секогаш се плашат и треперат од оваа молитва. тоа од Бога, за нивното вистинско смирение, кое се стекнува со благодатта Божја преку нивното вистинско послушание. Уште повеќе за световните луѓе, кои остануваат без послушание, дури и само од само читање такви книги да биле принудени на оваа молитва, страшно е да се јаде, за да не паднат во некаква заблуда што започнува спонтано. Оваа молитва е уметност на уметноста од Светите; а кој може да го научи без уметник, односно без вешт ментор? Оваа молитва е духовен меч за колење на непријателот на нашите души, даден од Бога: но оној што постапува нестручно има страв, да не биде заклан самиот. Оваа молитва е и на други места, особено во земјите од Египет, како што свети вашето сонце, а исто така и во земјите на Ерусалим, и на планината Синај и Нитристија, и во Палестина на многу места, и на многу други места, но не насекаде, како што се гледа од животот на свети Григориј Синајски, кој ја обиколи целата Света Гора, и трудољубиво ќе ги најде сите работници на оваа Света Гора. малку знаење за молитвата на оваа. Оттука е јасно дека ако на едно такво свето место не сте нашле ниту еден светец од ваков вид, тогаш на многу места во други работилници не се знае чинењето на оваа молитва. И, дури и да постапивте, и како вашето сонце да засветли во друга работилница, тогаш и таму вршењето на сеидбената молитва е како голема и неискажлива тајна, позната на единствениот Бог и оној што ја чува: вршењето на сеидбената молитва во никој случај не е непознато за световните луѓе. Сега, со печатење на татковските книги, не само монасите, туку и целиот христијански народ ќе дојде да биде одведен. И поради тоа се плашам и треперам, но за предвидената вина, односно за неовластеното преземање на молитвата без ментор, нема да следи некаква самоиницијативна заблуда, од која Христос Спасителот нека ги избави сите што сакаат да се спасат со Неговата благодат. Ова е твоето светилиште, како заради заштита, духовно изјавувајќи, се придржувам кон сите Божји заповеди, желник за совршен успех за тебе и недостоен обожавател. Оригиналниот потпис е како што следува: До преподобните отци на манастирот Рождество на Пресвета Богородица Полианомерулскаја Нашите свети и богоносни отци, во списите на своите светии, оставија аманет дека не е достојно браќата, кои се собраа во голем број во името Христово, да живеат без игумен, туку на секој можен начин треба да имаат вешти во духовното расудување, на кого ќе му ја дадат сета своја волја и ќе му се покоруваат во сè на Господа, како да се тие. Исполнувајќи го тоа, наш упокоен заеднички блажен оче, не оставај го твоето богоуверено стадо да остане без пастир по твојата смрт, туку одејќи кај Господа, поставете го на своето место сечесниот отец Теодосиј, кој е способен да ги води и води душите на своите браќа по спасениот пат. Но, Семилостивиот Бог, чија судбина е неразбирлива, сакајќи го својот слуга, посетете го, како вашето сакано чедо, заради поголема награда, со телесно заболување што е тешко да ја напуштите неговата ќелија, како што објави во писмото. Гледајќи го своето светилиште, како заради таква тешка болест, не можеше повеќе да ја поднесува управата на манастирот и на сите браќа; Исто така, следејќи го блажениот спомен на нашиот покоен отец, на ваше место ставете го сечесниот отец Алексиј. Откако бев известен за неговото назначување, јас многу се израдував во мојата душа и му се заблагодарив на Семоќниот Господ, како што беше покажан таков човек од мојот слуга: и мислам дека тоа не се случи поинаку, туку само благодатта на Духот на Пресвета есен во срцето на сечесниот старец отец и преподобниот отец Теодос. општа добра волја на сите, тој избра да биде негов игумен. на овој достоен човек, отец Алексиј, за кого е известена мојата душа, дека ќе може, според духовниот ум што му е даден од Бога, да ги води и води душите на своите браќа на поспасено пасиште. Па, свети отци и возљубени браќа, знаејќи ја скромната наклонетост и крајната благост на отец Алексиј, дадена од Бога од детството, исто така стекната со труд, и неговата неумешност во владеењето, вие се сомневате во тоа, како преку ова да не може да владее со манастирот и со браќата, и за тоа барајте совет и помош од мене; Нека те извести Господ за ова, дека ако сакаш да ме слушаш и да го слушаш мојот совет во сè, како што е ветено, тогаш те учам на овој совет според Бога: за да не избереш никој друг за свој игумен освен отец Алексиј; Ова нека биде ваш Ментор и Отец според Бога; Почитувајте го ова како што би сакале самиот Господ, и од неговата уста, како од устата Божја, примете го словото за доброто на вашите души. На кого му прилега повеќе, проценете сами, ако не таков духовен маж како владетел на душите на своите браќа? Најпрвин, како ученик од најстарите ученици на нашиот покоен блажен отец беше усвоен и посвоен во вашиот манастир, свештенството беше доделено и на вешт исповедник. Второ, има повеќе, како да има стекнувачка љубов кон Бога и ближниот, да има исправен ум и здраво расудување и да има корист на сите со тоа што живее доблесен живот. Не се сомневајте во смирението и нејзината благост; Ова е коренот и основата на секој ректор: нека биде, како што пишуваат Светите Отци, браќата да е понизен, кроток, љубезен, тивок, способен лесно да поднесе најпрво каков било прекор, дури и ако тоа се случило од некој спротивно, за тој самиот и браќата да можат да даваат почит за трпение и чесно живеење. Не се сомневајте, бидејќи очигледно доброто владеење не може да знае: Бог може да владее со другите браќа. Тоа е она што е најпотребно за спасението на обичниот народ, да ги наведе душите на браќата да прават добро според заповедите Господови и поуките на Светите Отци. Нема сомнеж дека сте слаби во телото, но вие сте здрави по дух и здрави во духовното размислување. Заради тоа, чесни отци и возљубени браќа во Господа, паѓајќи во мислите пред нозете на сите вас, со солзи се молам, не презирајте ги моите совети, дури и ако не сум достоен, туку прифатете го пастирот и менторот што ви е даден од Бога, пречесниот отец Алексиј, и не посакувајте ништо друго да се откаже од својот живот, дури и ако со некој друг се одрече во текот на својата власт. понизно молете го и не сакате; и знаејќи ја слабоста на неговото здравје, не барај телесни трудови над неговите сили, туку смирувај го на секој начин, за да не се исцрпи силата на здравјето на телото, а братската корист да стане залудна: доволно е да седи во својата ќелија, зачувувајќи го своето здравје и да чита книги што се корисни за време, како што може да даде душа. совети. Исто така, во надворешните администрации на владетелите, не презирајте го, како да не знаете добро, туку во секој потфат, за секој потфат, секогаш прифатете ги благословите и советите од него со секаква понизност и совет, дури и ако мислевте на кој било брат за која било работа, како да не треба да го прашувате татко ви, бидејќи јас самиот знам и можам: ова е од непријателство; од Бога и од Светите Отец ова е: да, во секое прашање, дури и братот да бил многу вешт, прво што треба да направи е да го испрашува игуменот, и да не го присилува да го прави тоа, туку да го остави како што тој суди и сака: на брат му доликува целосно да ги понизи своите мисли и како екстремен неук, затоа пријде на таткото и ќе праша: дали е тоа неговата волја, дали е неговата волја. Тогаш Бог, гледајќи го братското смирение и вистинското послушание (без смирение нема послушание), ќе го поучи срцето итно со Својот Свети Дух, ќе даде корисен одговор и совет и ќе побрза кај почетниците со Својата невидлива благодат во започнатото дело. Ако игуменот доброволно одговори: направи како што треба; тогаш, со страв Божји, надевајќи се на неговите молитви, почнете, како Бог да те просветли: откако ќе го завршиш послушанието, било внатре или надвор од манастирот, или враќајќи се од патот, вратете се кај Отецот и откако си го исповедавте до последен детал она што сте го направиле, паднете пред своите нозе барајќи прошка што сте згрешиле во светата послушност; Ангелски, нема апсолутно никаков начин да се згреши во ништо. На ист начин, смирете се еден кон друг, претпочитајте се, и меѓу себе имајте љубов според Бога, и нека имате една душа и едно срце преку Христовата благодат. Ако чујам таков совет и разберам што се случува во тебе, ќе се радувам и ќе го прославам Семилосрдниот Бог и ќе му се молам на имамот Господов, да ти даде, во Неговата безбројна милост, сила и сила во совршеното зачувување на Неговите Божествени заповеди, и на секој начин, со сета моја сила, ќе ти помогнам во менталната и физичката желба на сите, како да е твоја општествена желба. имаат. Сега испраќам двајца браќа, отец Матеј и отец Дионисиј, кај економското раководство на отец Алексиј, кои се надевам дека ќе бидат голема помош за целиот свет манастир. Откако и го понудив ова на твојата љубов, со надеж за твојата богоугодна исправка во извршувањето на Господовите заповеди, останувам Ви посакувам здравје и спасение, Еромонахот Пајсиј старец Драгомирнски. Имитатор на делата на Авраам, ревносен работник на Божјите заповеди, мој најдраг пријател, Господ отец Димитриј Хиер Во името на нашиот Господ Исус Христос (погодно е, како што рече Свети Јован Климакус, да започнеме од Бога до Божјиот светител), зачнав за тебе, мој најдраг пријател, вистинскиот слуга Христов, да ја повикувам Неговата Божествена благодат да помогне на слабоста на мојот ум - без Него, бидејќи според Неговите невистинити зборови, не можеме да направиме нешто вообичаено, вообичаено и не е доволно за да пишувам - блажената послушност, чиј корен и основа е заедничкиот живот, а уште повеќе целото монаштво, образложувајќи дека ваквото мое пишување до тебе најмногу ќе биде најповолно за мојата сељубива и сесвета душа, која и до сега има оган од Бога посветен на љубовта кон монашкиот живот сам по себе неугаслив и богоугоден за зачувување. Да, мој возљубен пријателе, како Светиот Дух, преку Светите Отци, сиот монашки живот го определува и го заповеда во три реда: осамено самотство, и соживот со еден или двајца заедно и заеднички живот. Јадниот живот на овој пустиник е: ако некој е далеку од човек сам во пустината, и за својата душа, за храна и облека и други телесни потреби, тој има само надеж во единствениот Бог, во неговите битки и немоќ на душата и телото, но има само еден помошник и утеха, секоја утеха на овој свет е туѓа и туѓа за поранешната љубов кон Бога. Да се ​​има овој ум со еден или два животи: старецот нека биде вешти во Светото Писмо, седи во тишина, и нека седат со него еден или двајца ученици во послушание и послушност во душата и телото. Заедничкиот живот, кој започнува, според свети Василиј Велики, според Господовото подобие, со учениците на животот, од дванаесет браќа, и ни помалку ни повеќе, исто како што Бог побрза, расте повеќечовечки собир, од еден или од многу, особено јазици, - ова го содржи умот: дека сите браќа кои се собрале Христос во една мисла, имаат заедничка работа за една душа, за едно име, за една душа. Христос вршејќи ги Неговите Божествени заповеди: и да ги носиме товарите меѓусебно, послушајќи се меѓусебно во љубовта Божја, зашто тоа имајќи го својот Отец и учител, игуменот на манастирот, да биде вешто во умот на Божественото писмо, да го поучува со зборови и дела и во сè за него, како да му се покорува на екстремното и сопствената волја, отсекување на неговата екстремна волја и совршена волја. ќе му заповедаме нему и неговото учење, ако се согласат со заповедта Божја и учењето на Отците, кое воопшто не е отпорно, туку вредно и вредно го исполнува заповеданото од него со страв Божји со вера и љубов. Сè што им служи на телесните потреби, неопходните потреби на оние што ги поседуваат се заеднички: но не можете да имате свој посебен имот, движен и недвижен, на кој било начин. Во сите овие три нарачки, од Светиот Дух, суштината на упатствата, мнозина од Светите Отци му се јавија наполно угодни на Бога и блескаа во духовни дарови како сонце. А за сите овие три наредби и достоинства на монашкиот живот, светите отци даваат докази од Божественото писмо. За првиот обред, односно осаменичкиот живот, тој ја зема предвид и висината на таквиот живот, кој им доликува само на совршените и бестрасните, и на оние кои за чудо, според Бога, намерно биле повикани на таков живот: имајќи ја предвид и нашата слабост на почетниците и страсните луѓе, и многуте различни задоволства од непријателството кон самонаметнатиот живот. оние што следат носат докази од Светото Писмо: тешко на некого: ако падне во очај, или сон, или мрзеливост или очај, подигнете го меѓу луѓето. Со еден или два животи, светите отци ги фалат, нарекувајќи ги најпофално ангелско присуство, а Царскиот пат, наведувајќи го Господовото сведоштво од Светото писмо: „И да се двајца или тројца собрани во Мое име, таму сум јас меѓу нив“. За заедничкиот живот тие наведуваат докази од Светото Писмо: „што е добро или што е добро, браќата живеат заедно“. Суштината на монашкиот живот е поделена на три чинови, советот на монахот Јован Климакус им е даден на оние што излегуваат од светот во монаштво, да не скршнуваат ниту од десната страна, ниту на земјата, туку да го следат Царскиот пат, односно да не одат подолу во пустината, бидејќи осамениот пустински живот на ангелската тврдина, особено налага и духовната тврдина. гнев, бес, суета, завист, мислење и други, подолу се трагите на таков пуст живот, говор, нека не се осмели да види, да не настрада од бунило на умот. Да се ​​влезе во заеднички живот подолу не е она што не е корисно, туку што е покорисно од таков живот? И додека го велича Свети Василиј Велики, тој е незадоволен, вели, да има моќ на зборови, да ја фали висината и величественоста на таквиот живот: но како што бара големи страдања. Светецот советува да се оди по царскиот пат: односно да се престојува со еден или двајца: зашто таквиот живот на многумина им е попогоден, бидејќи бара не само големо трпение, туку и малку порадосен. Дури и ако некој во сè го слуша таткото, или братот што живее со него, не само што е прекрасно, туку бара и малку трпение. Во заедница со многу браќа, не само татко ти, туку и сите браќа, и последните, и трпи од нив вознемиреност, срам и срам и секакви искушенија; и имај прав и пепел под нозете на сите, и како купен слуга, послужувај секому со понизност и страв Божји: и на вечното постоење на вообичаената сиромаштија на храната и сиромаштијата. и облеката мора да се поднесува со разум: бидејќи се работи за големо и екстремно и трпеливо трпение, а оној што ќе издржи до крај во таква побожна заедница, износот на наградата во идното блаженство од јунакот на Христос, нашиот Бог, е достојна, невозможно е човечкиот ум да сфати и да каже со зборови. И затоа, според размислувањето на светите отци, овие два реда на монашкиот живот, односно: со едно или две живеалишта и заеднички живот, им се претставени на избор на оние што доаѓаат од светот во монаштво, во кои некој се удостои, откажувајќи се од светот, да работи со Христа: било во првиот, како најрадосен, како што е речено во второто слово и страста. Климакус, тој ќе добие посебна круна од Бога на праведниот ден според делото на наградата. Третиот чин, односно пустината, воопшто не е заповедан; Светите отци ги советуваат оние што доаѓаат од светот како дојденци да изберат да останат за себе, сеејќи заради вина, бидејќи пустинскиот живот се споредува со Христовото распнување на крстот: заедничкиот живот на страстите Христови, уште пред крстот, нашиот заради спасение, издржа. Зашто Христос, нашиот Спасител и Херој на нашето спасение, кој во сиот Свој пречист живот во светот ни го прикажа образот и рецептот за Негово задоволство, не го поднесе најпрвин распнувањето на крстот, истата најчиста страст, туку пред страста, истиот крст: на тој начин, според сличноста на Господа, светите отци први да ви заповедаат монаштвото: Заеднички живот од заедничкиот живот, кој е во согласност со страста Христова, и заедно со страдањето во него со Христа во совршеното прекинување на вашата волја и суд: срам, срам, срам и секакво искушение да се издржи со величина и неискажлива радост, Дондеже беспрекорен ќе се појави во смирение: т.е. небото го посакува во секој час, а оние што го искушуваат може да имаат како неговите големи добродетели и посредници за неговото спасение, имајќи се под нозете на сите, како прав и пепел, недостоен со сета моја душа на соживот со нив и на лицето на кого да гледам. А од таквото долгорочно и длабоко смирение, кое во општиот живот на кралицата на добродетелите, стекнатото бараното послушание, пламенот на неискажливата Божја љубов се разгоре во неговата благословена душа, ништо друго, според свети Арсениј, не може да биде со Бога и со човекот, а таквото, со советот на Отецот, може да излезе во пустината, дури и во согласност со него. целосно да биде погубен за овој свет и да биде распнат со Христос. На таквиот вешт вистински Христов воин, кој претходно се тренирал со мноштвото Христови воини, да се бори со своите невидливи непријатели со уметничко духовно оружје, кои излегле во единечна борба, Бог побрза, славно вдахновувајќи победа над своите непријатели: и го крунисува со Својот неискажлив божествен светител и легитимитет како Негови совршени божествени дарови. А калико пустината е изговор за Божествена љубов, како сè да е достојно да биде во Бога, а Бог е во него. Затоа е попрекрасно од Светиот Дух преку Светите Отци, ракоположен и расположен, ако некој, кој излегол од светот во монаштво и го презрел таквиот закон на Светиот Дух, наместо да се предаде во заеднички живот на свет и благословен, според словото, т.е. навистина се стекнува со смирението со кое може да се ослободи од своите страсти, особено од духовните - страствен и слаб во душата и неискусен во духовни подвизи, од презир кон ревноста ќе почне да ја брка пустината и да избира тивок и осамен живот за себе, сакајќи наместо да ги имитира Христовите страсти во животот во заедница, за да не се откаже од самиот крст, да не се откаже од себе. таков гнев Божји доаѓа поради неговиот презир, и како невешт воин, кој во заедницата не ја научил уметноста на ментално војување, и не знае да држи духовно оружје во рацете уште пониско, и кој се осмелува да се одвои од вештите Христови воини за една борба, и се бори насамо со своите непријатели, е осуден на победа и наместо на негови падови на Бога. пред нашите непријатели и наскоро ќе умреме од нив. Зашто има такви кои се силни и совршени, велат отците, кои можат сами да се борат со демоните, и кои можат, како што вели Божјото слово, да ги нападнат, смелите и остроумните, откако ќе забијат во пустината пред своето време, наместо пченица ќе жнеат трње и наместо спасение ќе најдат пропаст. Што? Бидејќи се воспоставува таков презир и уништувач на од Бога дадениот поредок, кој поредок, како што беше кажано претходно, Христос нашиот Бог ни го воведе со Својот беспрекорен и најчист телесен живот, и наместо да имам сочувство со Христос во животот на заедницата, јас се осмелувам со мојата гордост да се искачам на Неговиот крст, избирајќи ја пустината пред животот во заедницата: и осамен, тивок престој, но самоуправување. И таквиот неовластен живот нема никаква корист, но единствената измама на ѓаволот е да се следи обичајот: и во старите времиња и во денешно време, измамничките луѓе кои беа измамени од ѓаволот и го загубија разумот и се убиваа со разни и страшни смртни случаи, од кои измамите ќе нè избават сите нас Христос, нашиот Спасител по Неговата благодат. Што е реката и што ќе кажам за земното небо - заедничкиот живот и за дрвото на животот, засадено во него од Бога, благословена послушност, во нежност на слабост и нов почеток, прибегнување кон, предвреме, сам со своите непријатели, не осмелување и причестување со бесмртните плодови од него, прескокнувајќи се со екстремни и отсечени страсти. сите привлечности на ѓаволот, самонанесените последователни? Оградата и покритието на таквиот живот е Светиот Дух: а таквиот живот е прибежиште кое е мирно и не обземено од сите оние кои сакаат да се избават од неволјите на оваа суета на овој свет. Бродот е добро нахранет од Светиот Дух, удобно во засолништето на небесното царство на оние што влегле во него, и на таквите добро нахранети оние кои несомнено се покоруваат низ славното море на овој живот, поминувајќи низ него, не плашејќи се од душевните страсти на потопот. Општиот е лекар и познато исцеление за секој кој е опседнат од душевни и телесни страсти и кој навистина сака да се излекува. Правната обука е ментална војна против менталниот непријател од страна на воинот Христов, кој сака да донесе испратена и душеспасувачка победа над него, чие непобедливо оружје е самиот Пресвет и Обожаван Дух. Самиот Христос, нашиот Спасител, воспостави заеднички живот и свето послушание во него, на земјата како човек, и го понуди како лик, на најсовршено Божјо угодување, да живееме заедно со Неговите светители, Учениците и Апостолите, кои во секој поглед ги почитуваа Неговите Божествени заповеди. Како прво, коренот и основата на заедничкиот живот е Божествената послушност на небото кај ангелите, а на небото кај луѓето, како најважна доблест од сите доблести и најсакана, која ја засадил, уништен од зависта на ѓаволот и нашата слабост, со твојата екстремна и неискажлива љубов кон човештвото и сочувство, неспособно да се возобнови во своето битие и сочувство. смртта: и со своето послушание, откако ја исцели нашата непослушност, им ги отвори на сите права на оние што веруваат во Него и на оние што ги почитуваат Неговите Божествени заповеди, вратите на царството небесно. Оваа Христова слика во приматот на Црквата ја следеле илјадници христијани кои живееле во заедница, немајќи ништо свое, но имале сè заедничко: поради тоа, заради животот, тие биле гарантирани да стекнат едно срце и душа. Со овој заеднички живот, древните преподобни отци низ целата вселена во Лаврите и Манастирите го прифатија законот предаден на Светото писмо од устата на Христос - Свети Василиј Велики, жив и свети посветло од сонцето. Заради смирението, кое се раѓа од блаженото послушание и води кон примитивно отслужување, за човекот навистина да биде според Божјиот лик и подобие на човекот, исто како што е создаден од почетокот и со дар. Бог, примен на Божественото крштевање, создава во човекот да блесне, повеќе од другите духовни дарови, на кои учесникот, по милоста Божја, вистински почетник, преку своето вистинско смирение, е достоен да биде, онолку пати колку што ментално можеш да го почувствуваш тоа со своите духовни чувства. Таквиот заеднички живот на сите браќа, собрани во него во името на Христос, дури и ако се од различни народи и земји, се врзува за таква љубов, како сите да се едно тело и делат еден со друг: сите што имаат една заедничка глава - Христос, сите што горат од љубов кон Бога и кон својот татко во Бога и едни кон други, ова е едногласна и истомислена предлог-пријателска работа и вредна заповед на Бога. меѓусебно да го прават тоа, послушајќи се едни со други во таков ум, носејќи ги товарите еден на друг, да бидат господари еден на друг и робови еден на друг. И поради таквата нивна вистинска, духовна и истомислена љубов, тие го имитираат Господа и апостолскиот и ангелскиот живот, нивниот татко според Бога и нивниот ментор, како самиот Бог, послушни со вера и љубов во сè, признавајќи му ги сите тајни на своето срце, не кријат ништо од него, словото и заповедта од него, како од устата на Бога, прифаќајќи го лош разум, со неволја. плукајќи, пцуејќи и оддалечувајќи се од себе и како измами на ѓаволот, трчајќи и како пеколниот оган, треперејќи и постојано молејќи го Бога за тоа, да ги ослободи од таквите товари, со таа милост: и да се приврзат за нивниот татко, како да биле дете на мајка си и како овца за својот овчар, да го следат, внимателен и внимателен орудие кон неговиот човек и слично. го послуша својот татко во сè, освен во секое спротивставено на него расудување. Тоа, односно Божественото послушание, е коренот и основата на заедничкиот живот и на целото монаштво, кое е поврзано и соединето со заедничкиот живот, како душата со телото, а не се состои од едно без друго. Ова е скратена скала до небото, единствениот степен на отсекување на волјата на оние што ја имаат: почетникот што се искачил порано, побрзо се искачува на небото. А искачувањето подготвено за Бога е послушанието, на кое до крајот на својот живот се гарантира да биде правиот и непоколеблив син по благодатта Божја, наследник Божји и наследник Христов во неговото небесно царство. Заедничкиот живот со Бога е рајот, а послушанието е свето небо, небо: на ист начин, ако некој отстапи од послушанието, тој е истеран од Бога и од небото, како што поучуваат богоносните Отци, вели великиот Григориј Синајски. Во древни времиња, таков заеднички живот и себлагословена послушност поучувале големите богоносни Отци, кои, како и самите тие заради чистотата заради своите души и совршенството на Божјите заповеди, се удостоиле за живеалиште на Светиот Дух, и од него, како сонце, дојдоа во совршени духови на Бога, дарови. храни ги светителите: така, со збор и со дело и според образот на твојот богоугоден живот, си го покажал вистинскиот пат кон спасението, до опасното држење на Божјите заповеди. Поради тоа, нивните ученици, како да гледаат во анимираниот столб и светлото сонце, да гледаат во своите светци, биле поучени и просветлени, а и самите во сите доблести од светлината на нивното учење и добри дела, и на крајно Божјо угодување на парохијаните, и безброј и безброј мноштво биле спасени од нив. Во овие жестоки времиња, иако многу плачам и жалам, тоа е достојно за многу, а таквиот ментор стана крајно изнемоштен, дури и ако ревнителите на монасите би сакале да му угодат на Бога со таков заеднички живот, самиот Бог и Божественото читање на пречесните отци на овие, општи ментори, дури и како што е дотогаш предвидено и истото од Божјиот учител: на оние исток, гледајќи внимателно, со страв Божји и со умот на оние кои почитуваат делумно, со Божјата брзање, и да го имитираат нивниот побожен живот, хранети и опоменети од битието на нивниот татко, кој ги собрал во името на Христос, или од нив едногласно избрани, не од самите себе, туку од Светото Писмо и од неговото духовно учење за Светото учење. Во старо време, многумина од Светите Отци, од просветлувањето на Божјата благодат, учениците ги учеле своите учења, а не од книгите. Во сегашно време, Светите Отци воопшто не заповедаат од себе кого да поучуваат браќата, туку од Светото Писмо и од учењето на светиите, Отецот, кој преку Светиот Дух ги знаеше тајните и силата на Светото Писмо, и со неговата благодат предвиде во овие последни времиња во туѓинската заедница, исто така, не се чувствуваме и омаловажувани и омаловажуваат. од Светиот Дух, го напиша Неговото свето и душевно учење, за наша вечна корист и хранење, и потврдување на патот на спасението од страна на водичот: дури и во денешно време, менторите на монасите и самите нивни ученици, држејќи се за смирението и стравот Божји, нема да го згрешат сопственото спасение и оние што ги слушаат. Затоа, со сите три монашки животни чинови и достоинства, и нивните имоти, и придобивките што произлегуваат од нив, пред твојата љубов кон Бога, со мојот најкраток и слабоумен збор, што доведува до твојата крајна љубов кон мене според Бога и верно пријателство, сакам за себе, и за нашиот сиромашен живот, најкратко, дури и ако не знам, извести. Да, затоа што твојата љубов кон Бог знае дека јас го напуштив светот со неопислива ревност, како и самиот да не сум бестежински, дури и ако трудољубиво работам за Бога во монаштвото (Бог знае, оче, дека не лажам), не бев гарантен, во мојата младост и на почетокот на монаштвото, под трагата и учењето од кого да видам, Татко: ако јас, почетник и неискусен, од кој ранг и со која причина да го започнам моето кутро монаштво. Влегов од самиот почеток во одреден пуст манастир, во кој почетокот на монашкиот ред беше заслужен да го прими неискажливото Божјо сочувство, под трагата на одредена здрава поука од некого што ми беше гаранција да го видам, или да разберам што е послушание, и со каква сила и интелигенција се постигнува и што не носи никаква корист. Подолу, самиот игумен, долу, мојот наследник и старешината, ми го даде ова упатство за ова: ме охрабри без никакво искушение соодветно за почетници, што се постигнува со отсекување на сопствената волја и расудување, оставајќи ме да живеам без никаква духовна храна. Татко ми, кој беше примен по моето тонирање, живеејќи во манастирот само една недела, ми го остави непознато и до ден-денес само ми рече: брат, ти пишува: како што те учи Бог, така и живеј. И така, како овца без овчар, останав без кој да се грижи, почнав да талкам таму и таму, барајќи да најдам корист за мојата душа, мир и храна, а не наоѓајќи го, стигнав до Дондеж во тивките и спокојни Свети Планини, надевајќи се дека таму ќе добијам некаква радост за мојата душа. Но и таму, кога дојдов, неколку браќа го најдоа нашиот Русин народ и оние што го поучуваа Светото Писмо, односно писмени: и затоа не можев да ја добијам посакуваната храна за мојата душа, седев во одредена ќелија во имагинарна осаменост извесно време и се доверив на Божјата промисла за мојата мала душа, почнав да читам од мојата мала книга. добродетели, од српскиот и бугарскиот манастир, и чесниот внимателно. Тогаш Господ ме научи слепо, како во огледалото да знаев како ќе ми одговара да го започнам моето кутро монаштво и на кој начин: и разбрав колку од милоста Божја беше лишена, бидејќи не му се предадов на одреден вешт татко во послушност во душата и телото, од моето незнаење, не бев достоен за таква работа од никого да примам света поука. И сфатив дека мојата кутра имагинарна тишина не ми ја носи мерката, но има совршени и безстрасни луѓе кои живеат само за себе: и прашувајќи се за останатите, каде да се предадат на послушност, за тоа многупати, како дете за покојна мајка, воздишки и плачат. Бидејќи не најдов, за многу блажени мани, каде да се покорувам, решив да го живеам својот живот на царски начин, со еден истомисленик и едногласен брат: наместо отецот, Бог, имај за себе ментор и учењето на Светите Отци, и слушајте се и служете; имаат една душа и едно срце и имаат сè заедничко за состојбата на својот стомак, гледајќи го овој пат на монаштвото им сведочиме на Светите Отци од Светото Писмо. Јас побрзав да му ја дадам истата добра понуда на Бога, дојдов на Света Гора, а брат ми, кој во сè беше истомисленик, беше првиот во нашата заедница, кој и до сега, по милоста Христова, беше пронајден жив и почна да живее со мене едногласно. И така, со милоста Христова, мојата душа делумно наиде на извесна радост и толку посакуван мир, и на мене, проклетниот, ми беше дадена некаква трага од благодетите на светото послушание, што ги имавме еден за друг преку прекинување на нашите волји, наместо татко и ментор, со учењето на нашите свети Отци и послушност кон Бога во љубовта еден кон друг. Но, ние не уживавме правилно во таков живот: а другите браќа, кои доаѓаа од светот во монаштво, гледајќи ја таквата наше љубовна соживот со нашиот брат, ревносно љубомора на истиот живот за себе: и за мене беше добро со мојата молитва да почнам да се молам, да ги прифатам во моето заедничко живеење и ученик. Но, јас ја негирав должноста, плашејќи се и треперејќи да прифатам некого во ученик, водејќи го ова дело да бидам совршен и нестраствен, но јас сум слаб и страствен и не ги прифатив, еден четири години, еден за три, друг за две, а друг за одредено долго време. Подоцна, поради големиот студ, тие работеа за мене со својата молитва, но и за братот што живее со мене, кој е жестоко братски љубезен, убеден со солзи молитва, почна и не сакаше ни да прифати во своето соживот еден по еден, од секој од нив, откривајќи ја, според моите сили, силата на светото послушание, од Светото Писмо и Светото учење на Светиот Отец: неопислива вера и љубов кон Светото Едно Писмо и за мене недостојни, но меѓусебно мир и истомислење, многу радувајќи се во своите души за нивната добра волја и славејќи го Бога, доверувајќи се на неискажливата Божја промисла за нивната духовна и физичка храна, и сесрдно се предаваат на еднодушното тело и се предаваат на една душа. И на тој начин, од царскиот пат, односно со еден брат и двајца кои живеат заедно, тие се формираа, по милоста Христова и нашиот заеднички живот, откако се зголемија на не неколку браќа чиј живот на Света Гора Атон, токму тоа место, крајно сурово и тешко, не подаде рака на афирмацијата, каде што дури и двајца или тројца со обичните жестоки жестоки крвави, аби тече, а преку трудот можеш да си ги нахраниш своите телесни потреби, бидејќи ги има уште многу. Се плашиме и од властите на Хагарјан, да не му наметнат на нашето бедно општество почести слични на оние од другите Свјатогорски манастири: што веќе ги слушнавме од многумина и сакаме да бидеме. Заради таквите вина и други многубројни, за кои веќе напишавме до вашето светилиште, се плашиме да не дојде до крајна и последна, многу плачење и липање достојна за овој живот, кој е многу пот и труд, пропаст. Освен тоа, откако ја положивме нашата доверба во сеприсутниот Бог и исполнивме сè, и бевме благословени на секое место на Неговата сувереност, сите се преселивме од Светата Гора во православната молдавска земја, каде што со благодатта Христова, дадена ни од благочестивиот Господ и Пречесниот Митрополит, манастирот Драгомирне беше воспоставен уште повеќе од нашиот живот во тоа време, уште повеќе од нашата планина. волја, оваа земја делумно ја подава раката на таков живот. И откако веќе се собраа во оваа заедница на нашите браќа, едногласно во светото послушание на Господа, оние што сакаа да работат, нема повеќе од сто монаси, освен лаиците искушеници: ова е единственото добро заедничко што Бог треба да работи ревносно во исполнувањето на Неговите божествени заповеди. Прво, има свои посебни имоти, сè до најсуптилните работи: ова е првиот обред на заеднички живот, според свети Василиј Велики, кој е многу опасен во нашиот живот во заедницата, и само, бидејќи никој не може да му падне на памет од браќата, сè уште сака да стекне нешто посебно во животот во заедницата: свесно, погледнете го патот на Јуда предавникот. Секој што е примен во нашата соживот, неговиот имот, ако некој има нешто, и нешта, дури и најмалата ситница, ставајќи сè пред моите нозе и пред моите браќа, го предавам на Господа, заедно со себе во душата и телото во света послушност дури и до смрт: инаку, во никој случај не е невозможно некој да биде прифатен во нашето општество. Второ: неопходно е да се има своја волја и разум, но опасно е да се одржува претпазлива послушност. Ова е вториот ред на заедничкиот живот, коренот и основата, како што е веќе многупати кажано: и овој поредок, по милоста Божја, бидејќи е можна нашата човечка слабост во ова време, опасно е зачуван во нашата заедница. Подолу е можно некој да биде прифатен во нашето општество, ако не со таква намера, со душа и тело, и со сета своја волја, да се посвети на светото и блаженото, а во Светото Писмо послушание, за никој да не може да ја врши нивната волја, долу да го држи својот суд и да се храни, туку да биде негуван од нашиот отец, кој го предава животот на нашиот Бог. храна, ментор и водич за спасение, што се осмелувам да им го принесам на секого, општо и особено, со моите грешници, за осуда на мојата проклета душа на судниот ден: велам и давам душепомошни совети на браќата, без самиот да направам ниту едно добро дело. Таквата основа, односно неусогласеноста и послушноста, што ги имаме во нашиот живот, и сите други рангови на животот во заедницата, за кои не можеме детално да ви пишуваме во сегашно време, во нашиот живот на заедницата, по милоста Христова, се зачувани, онолку колку што е можно, и браќата се принудени да стекнуваат меѓусебна вистинска и ненамерна љубов кон Бога. Зашто, најнапред, откако го сакав Господа и заради Неговата љубов сите црвени и слатки нешта на овој свет ми се припишуваа на умот, јас си заминав и во пресрет на мојот Господ, го кренав својот крст, одејќи: истото и товарот на едни со други се принудени да ги носат, да имаат едно срце и душа, да се стремат едни со други за добри дела, да победуваат едни со други за добри дела, да ги победиме децата, неверо Јас, кога ќе ги видам како се борат, се радувам во душата и со солзи Го славам Бога, како што Господ ми дал да ги видам таквите Свои слуги и да живеам со нив и да се радувам на нив. Како ангелите Божји да беа залудни, браќа, на потреба од свето послушание, се сметам себеси за недостоен да тргнам по нивните стапки, гледајќи се лишен од таквата Божја благодат, односно од светото послушание. И дури и ако сè во нашата заедница не е во иста мера, ова е можно подолу: но Ови се од браќата, кои се и најбројни, до крај ја убиваат својата волја и расудување, во сè што ми се покоруваат мене и браќата, и како самиот Господ, браќата во страста Божја, и решаваат да послушаат мнозина, поднесувајќи срам, срам, срам, срам. искушението, со толку многу радост, како некој да е достоен за големината на некоја Божја милост, а тоа е секогаш ненаситно посакувано, секогаш и непрестајно се прекорува пред Бога во тајноста на своето срце и се поседува себеси најмал под сите и последен од сите: Ови се, пак, не мали по број, паѓаат и стануваат, понекогаш се прекоруваат, дури и се искушуваат, но и се прекоруваат, дури и се прекоруваат, и се прекоруваат со искушение, со сесрдна принуда да се сфати првото и искрено со солзи го моли Бога за тоа. Ови не се множат по број, слаби и немоќни, како доенчиња, сè уште не се способни да прифатат цврста храна, односно прекор и искушение да издржат: кои сè уште бараат милост, љубов кон човештвото и снисходење во своите немоќни да се воспитаат со млеко, додека не стигнат до возраста на духовно трпение: со една добра волја и вечна посрамотност за самопочитување. Многупати, и надвор од своите сили, човек е принуден да поднесе нечесност и да ја напушти својата волја, со крв: т.е. голем труд за тоа, како крв, излеана пред Бога, и со солзи молејќи го Бога за помош за нив, а таквите, дури и да се најслабите, се, сепак, како оние што имаат потреба од Божјото Царство, измачено пред Бога. Дури и ако таквите луѓе не се во иста мера, како што велат, тие се суштината на мерката, но генерално сите тие се принудени да ги држат заповедите на Бога и светите Отци, да ги врзуваат суштествата меѓу себе преку неразбирливо соединување на Божјата љубов, и заради Божјата љубов и нивното спасение, тие ги поднесуваат секого и бескрајно вечно-постојаните потреби. благодарност кон Бога, за единствениот Бог, како нивно спасение, и така во телесните потреби на состојбата на животот на исхрана, полагање надеж. Ова е многу посакуваното известување до вас, како што се сеќавам, за трите доставувања на монашкиот живот, заедно со нашата многу сиромашна и бедна заедница на животот, дури и ако небото е далеку од земјата од заедничкиот живот што постоел во деновите на Светите Отци, но можно е само, особено во овие сиромашни времиња, благодатта Божја, пишувајќи и побрзајќи да се обликувам и избрзав за овие: ако според Божјите дарови, сè уште сум во овој живот, дури и среде телесна слабост: имајќи непрестајна тага и душевна болест, ќе се појавам како лицето на Страшниот Судија, на Неговото страшно и неизмиено судско столче и ќе дадам збор за многуте души на браќата кои не можеа да се поклонат на мојата душа и да одговорат само на мене: гледајќи ја во сè неговата духовна слабост и неспособност и не можејќи да ги замисли своите браќа во ниту едно добро дело, како што измачува положбата на таквиот живот. Токму според Бога и Богородица, преку молитвите на браќата кои живеат со мене, имам несомнена надеж за спасение, дури и ако не сум достоен: и не очајувам, дури и ако Божјата неискажлива и неразбирлива милост се излее врз мојата грешна душа: или, пак, од праведникот ќе бидам вечен, осуден на правдата на Бога. дела, благословен да е Бог: Јас сум достоен за ова сум, поради мојата негрижа за Неговите божествени заповеди. Токму поради тоа, јас секогаш се молам на Неговата милост, со Неговата милост за мојот најмил, кој во ова заедничко име на Неговото Пресвето Собрание и Живот, кога се трудев, или имам, откако ќе ја посеам Неговата милост, да ме обезбеди, за да бидам гарантиран, како богатиот Лазар во пазувите на Христос, Неговите слуги и духовни на Неговите деца на вистински страдалници. Царството, за Неговото сега краткотрајно страдање во послушанието, Неговото божествено страдање со ангелите и светителите, кои Му угодиле во послушноста, се задоволуваат со созерцание. И ова би ми било доволно наместо каква било награда: и двајцата заради светите молитви, се надевам дека ќе се спаси проклетиот: за што и вие се молите на Бога за мене, смирено пребивам, вашиот искрен и желен пријател. Искрен посакуван и секогаш присутен пријател на твојата благословена контемплација, недостојниот примат на собраното Христово братство, јеромонах Пајсиј. Манастир на заедницата Молдовлахи Драгомирна Ова Писмо беше испратено со отец Гаврил и Спиридон На мојот возљубен пријател, ревносен работник на Христовите заповеди, благочестив свештеник отец Димитриј, Му благодарам на Христа Бога, како искра на Божествениот оган, во твојата младост, фрлен од Него во твоето благословено срце, со трудољубиво извршување на Неговите душевноспасителни заповеди, си го чувал неизгасливото, дури и ако сакаш да бидеш во пламенот на совршената Негова љубов, примајќи, ако Господ сака, ангелската слика на разгорување. Но, големата работа во ова, сакана моја, е тоа што има непријатност: откако оживеа од страв, стана како да јаде, според Климакус, раката и носот се врзани за имотот, дури и да сакаше да се замонаши, не може. Второ: како што сте се обврзале да ги пасете Христовите вербални овци, дури и така едноставно, и како да сте толку благословени, нема да заминете удобно. Трето: во овој световен живот, обичај стекнат во толку долго време, а сè уште не преобразен во природа, влева природна љубов кон жената и децата, но не е многу погодно да се остави настрана приврзаноста кон светот и оние што постојат во светот. Наоѓајќи се во овие услови, како можете да ги надминете овие најнезгодни врски и да ги надминете непријатностите? Најпрво, возљубени, треба да имате духовен совет за ова со вашиот од Бога даден помошник, со нејзина дозвола за оваа работа. Второ: организирајте ги сопствените деца легално и според Бозе. Трето: најважно, од Преосветениот Архипастир, ако Светиот Дух би вдахнал во неговото свето срце за ова, побарајте благослов за оваа света работа и вашето стадо ќе ви биде вешт Пастир. Посеј благослов и ќе жнееш благослов. И така, според редоследот на она што се случува, тоа е ваша работа. Твојата намера за монаштво според Бога ќе биде силна и непоколеблива, пофална од Бога и од човекот. Ако само овие средства опишани погоре со Божјата милост би ви биле попогодно дадени и ослободени од сите непријатности: и тогаш, не без големо внимание, треба да ги броите вашите духовни имоти и така да започнете да го градите столбот на монаштвото, за да не за непромислениот почеток на градбата и несовршеноста, смеата и срамот, оваа работа и пехарот, дури и со лебот монаштвото, како и сенфот, не смее да биде осудено на судниот ден поради недостиг на расудување. Никој, вели Климакусот, нема да влезе во небесната палата носејќи круна, освен ако не го направи првото, второто и третото откажување. Првото откажување од светот и другите во светот; второто откажување од волја и расудување; третото откажување од суетата, проследено со послушност. Од нив, првиот е најзгодниот, но Божјиот Љубител. Второ, тој бара херојство и крвав труд до смрт. Третиот е победен со постојано самопрекорување. За сето ова, Божјата невидлива помош е присутна, без никаква помош или нешто што може силно да се поправи. Згора на тоа, многу посакувано, ако имате доверба во Божјата благодат да ви помогне, како да сте во можност, ослободени од претскажаните непријатности, вистински да се одречете од светот и од сè во светот, откажувајќи се од сопствената волја и расудување и посветувајќи се на вистината според Бога и Божјата заповед, дури и до смрт, па дури и да немате ништо, па дури и да не се покорувате. имај го за себе најмалото и последното повеќе од сите, и трпи великодушно душевна војна, која непрестајно ја нанесува Божјиот слуга од невидливиот непријател на нашите души, исто така, глад и жед, и осиромашување на телесните потреби, срам и срам и секакво угнетување и тага, според образот на кој монашкиот живот, ако смртта на Бога сака слатко, е надвор од милоста на монашкиот живот: радувај се и радувај се, прославувај го Бога и не се сомневај дека Бог, преку Своите чудесни судбини, ќе ја спроведе оваа побожна намера: и ти е дадено, уште во единаесеттиот час од животот, да работиш за Бога во ангелски облик: но не се сомневај, зашто си еднаков со првиот, од младоста до староста. кој работеше во монаштво за Бога, од седарежливата десница Божја ќе добиеш награда на небото, неискажливи благослови приготвени од Љубовникот Божји, со кои ќе бидеш удостоен во Христа Исуса нашиот Господ, посакувајќи на аџилак, јас сум искрен желник и секогаш присутен пријател на твоето благословено братство, кое не е достоен за созерцание во името на Христовото име. јеромонах Пајсиј. Манастир на заедницата Moldovlahiyskaya Drohomirnya Испратено со отец Спиридон До препочитуваната госпоѓа Марија со Божествените сестри, Христос, нашиот вистински Бог вели: Оган дојде да гори на земјата, а што сакам јас, дури и ако веќе гори? (Лука 12:49). Овој Божествен оган, фрлен во земјата на нивните срца, светите апостоли и ученици Господови го примија од Него, горејќи со пламенот на љубовта кон Него, оставајќи го светот и оние што се во светот и дојдоа кај Него, како кај нивниот Господ и Учител и вистински Ментор на патот на спасението, предавајќи се во душата и телото на вистинската послушност и отсекување со неговата голема волја и траен здив во неговата голема и скрстена волја. радоста, таа му рече: „Ете, ние се откажавме од сè, а после тебе умревме (Матеј 19:27) Послушност, секогаш имајќи го овој Божествен оган во нивните срца и во сè што ја следи Божествената волја на нивниот Господ и Учител, чисти и непорочни, како зеницата на нивните око, сочувани до крајот на нивниот живот, безстрпливите искушенија и запечатени со бескрајните искушенија на луѓето. излевање на нивната крв до последната капка, која ја излеаја за својата вера и љубов кон Христа Бога, зашто нека ја задржат својата послушност кон Него, зашто жртвата е чиста и непорочна до смрт. Светиот маченик го прими овој Божествен оган за љубов кон Бога, со неопислива радост претрпе многу различни маки и најсурови смртни случаи за Христа Бога и од него го прими венецот на својата Божествена слава во Царството Небесно. Сите наши пречесни и богоносни отци го примија овој Божествен оган, бегајќи од светот и сите останати во светот, а од нив во нивниот заеднички живот во совршено послушание и отсекувајќи ја нивната волја до последниот здив, примајќи го маченичкиот венец од десната рака на Господа; кој работеше во пустини и во планините и во бездните на земјата, кој одеше по тесниот и тесен пат, носејќи ја секогаш во своето тело смртта на Господ Исус, - распнат со Христа, пребивајќи во глад и жед и секакви страдања, во непрестајна молитва и молби и солзи, и во твојата молба и тага на Христа животот, и чувајќи ги евангелските заповеди, како зеницата на окото, чисто и беспрекорно, се удостоивте за Царството Небесно. А зошто го множам глаголот? Овој божествен оган на Божјата благодат ги прими сите свети, душеспасителни заповеди на Евангелието, без нивно извршување, невозможно е да се спасите од едната православна вера, грижливо сочувајќи ги вистинските Христови слуги, од секој ранг и титула, и на секое место на Неговото владеење сте примиле спасение. Овој Божествен оган на Христовата љубов, со Неговата милост, преку трудољубиво и внимателно читање на некоја книга што помага во душата, фрлен во земјата на твоето срце, примајќи од Неговата добрина, го мразеше светот и сè што е во светот, и ја прифативте намерата, оставајќи го светот, во еден единствен живот, тивко да работиш за Бога дење и ноќе: дури и ако го одврати секој свој родител од својот родител; и те нанесе разни прогони, иако можеше да го изгасне огнот на Божјата љубомора во твојата душа; но, со милоста Божја, со своето трпение надминавте сè, како што и самиот родител, очајувајќи дека повеќе ќе ве задржи во светот и гледајќи ја вашата потврдена намера, оставајќи го светот да работи за Бога, ве испрати во манастирот лоциран во Кострома, каде што останавте четири години, бевте гарантирани, поттикнати од ваша милост од Бога да ги прочитате овие книги. духовна придобивка од читањето, затоа што си посакал заеднички живот, а си го замолил Христа Спасителот да ти даде вистински ментор, со такво ветување, како да си нашол совршен ментор, тогаш, според учењето на Василиј Велики и свети Јован Климак и св. Симеон Нов Богослов, посветете му се во совршено послушание со душа и тело, мразејќи ги и отфрлајќи ги сите ваши желби и сета своја волја, и нека ве газат сите во заедничкиот живот. „Ова е твојата намера и твојата молба за тоа, како во сè добро и угодно, исполнето од Христос, познавачот на срцето, кој ти даде вистински ментор за спасение, покојниот отец Теодор во блажен спомен, откако слушна за него, отидовте кај него на островот Соловецки, а Господ го врати во неговиот ценобитски манастир, а бидејќи исто така имаше уште стотина монашки манастири од него. манастир, во кој женскиот манастир си се преселил од претходниот редовен манастир од Кострома, во Арзамас, и таму си останал кај светите сестри, кај претскажаниот свет маж во совршено, според Божественото Писмо и предание и учењето на св. Оче наш, во послушност и во секое отсекување на сопствената волја и разум, прифаќајќи го учењето од него како од устата Божја, и послушајќи го во сè, не како човек, туку како самиот Христос Бог, исповедајќи му се, кога дојде од својот манастир да те посети, како на самиот Бог, тајната на твоето срце со сите твои сестри, и примајќи го од него најмалото поучување во сè. „Во такво послушание, додека останавте во тој манастир три години, вашиот татко и ментор, според Бога, те сакаа, и сите сестри те сакаа на ист начин, а твојот духовен отец сакаше да ти го довери светото послушание на светите сестри во твојата грижа за нив; послушанието е живот, а непослушноста е смрт, и иако си го наведнавте вратот пред добриот јарем на Христовата послушност и го прифативте врз себе лесното бреме на Христовата грижа за спасение на душите на светите сестри, собрани во името Христово и кои доброволно ви се предале посвето. Откако го прифативте овој општопознат товар, имавте надеж, бидејќи не вие, туку вашиот духовен отец, управува со вас и со сите сестри, а на него, а не на вас, лежи целиот товар на управувањето со душите на светиот собор: и затоа, вие со нескротлива радост поминавте низ светото послушание, послушајќи се во сè на Светиот Отец, како и самиот Бог. И така, според оваа власт која е со вас две години, по Божјо дозволе на вас дошле разни духовни искушенија и многубројни душевни немоќи, а кај вашиот духовен Отец дошло до намалување на верата и љубовта и така натаму, што ми ги соопштивте подетално. Во истото многукратно духовно пропаст што ти траеше две години, твојот духовен отец и учител од привремено до вечно почина од животот: и тогаш очите на твојата душа се отворија, и почна да ја препознаваш залудноста на својата душа, и го загуби својот ментор во Бога, и сеќавајќи се на пропаста на душата што следеше, плачеше и плачеше, и малку, а не во очај и зелени да ме прашаш, да пишеш од мене. и моли се со многу солзи, за да ти напишам некаква духовна утеха. Не презирајќи ја твојата молитва за ова, дури и во никој случај во оваа уметност, кому да му пишувам, јас сум неучен и невешт, ти пишувам на искреност, и се молам и советувам за минатото искушение и слабост на твојата душа да не тагуваш без мерка и да не очајуваш, туку со несомнена надеж во Божјата милост и твојата слабост покажи пред почетокот на вистината. покајте се со сето свое срце и душа и побарајте прошка од Неговата добрина, и бидејќи овој Бог е добар и човекољубив, радувајте се на вашето вистинско покајание, како што ги прости сите грешници што се покајаа, така и ќе ви ги прости сите гревови, без никакво сомневање. Тоа ми доаѓа, чесна госпоѓо, и ова во мисла, за Христос Спасителот, нашиот вистински Бог, кога им ја довери вселената на Своите светци, врховниот ученик и апостол Петар и Павле, нека го проповедаат Неговото евангелие во него, а оние што веруваат во Неговата проповед нека бидат водени кон вистинското спознание за Бога и да ги држат Неговите заповеди, кои можат полесно да ги грешат Оние кои се каат, според Својата божествена и неразбирлива судбина, Тој дозволи да јадат, како што Петар трипати се одрече од Него, но Павле ја прогонуваше Неговата црква и ги уништи: според вистинското покајание на Петар и чудесната вера на Павле во Христа, и двајцата овие свети апостоли, пред самите да ја познаат слабоста на човечката природа, тоа заради оние кои се милосрдни кон оние кои се милосрдни во Господа. навистина покајте се и како што самите ги носеа товарите на секого, така ги поттикнуваат сите да го прават тоа, велејќи: носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполни го Христовиот закон, Гал. 6.:2. Зар не на тој начин Христос Спасителот дозволил преку непознати судбини да ви се најдат проречените духовни искушенија и немоќ, како по долго време да сте ја виделе како во огледало немоќта на вашата душа и слабоста на човечката природа, откако сте научиле да ги поднесувате слабостите на слабите, и ќе бидете склони да покажете милост кон оние што ќе ги поправат луѓето од таквиот дух. кротост. Затоа, кога ќе се покаете пред Бога, прославете ја Неговата неразбирлива промисла, чудесно е спасението на оние кои се плашат од Него и го уредуваат покајникот. И тогаш, пречесна госпоѓо, од читањето на книгите на татковците, копнееше да најдеш вистински ментор, кој ќе те води на патот на спасението, и со Божја помош, откако го најдовте, останавте со него во вистинска послушност и ги задржавте сестрите на светиите во таква послушност, и со дело и со непослушни плодови и искуство ги познавте непослушност: тогаш потреба Должност ми е малку да пишувам за светото послушание на вашата чесност. – Божествената послушност е единствената неопходна работа за вистинско угодување на Бога, бидејќи без неа во никој случај не е невозможно да му се угоди на Бога. Поради оваа причина, светото послушание беше брзо всадено од Бога на три места: на небото, и во рајот и на земјата; на небото, во небесните сили, во рајот, во исконските луѓе, на земјата, во светите ученици и апостоли Господови. И на овие три места се појави и плодот на блажената послушност и плодот на проклетата непослушност. На небото се сите небесни сили, кои по својата добра волја останаа во послушност на Бога, им беа дадени, просветлени од Светиот Дух, да останат во него засекогаш: ѓаволот, кој е од редот на ангелите, кој по своја автократска волја падна од послушност, и откако се гордееше, брзо беше исфрлен, со сите сили на Него. спонтано ги послуша неговите зли совети и откако беше лишен од Божествената светлина, темнината настана по своја волја, спротивставувајќи се на Бога и на спасението на верните христијани, создадена засекогаш. Ете, плодот и на послушноста и на непослушноста се појави на небото. Во рајот, недопрена Дондеж, останав во вистинска послушност на Бога, на Божјиот поглед и на многубројните дарови на Пресветиот Дух: кога спонтано, слушајќи го советот на ѓаволот и отстапив од послушноста, станав горд, сакајќи да бидам еднаков на Бога, тогаш изреката за смртта беше исчекорена од Бога, а од Бога беше примена целата изрека за смртта виновен. смрт: и ако Синот Божји не ја уништил непослушноста на Адамла со Неговата послушност кон Бога и Отецот до смртта, тогаш немаше да има друга надеж за спасение од смртта и вечно уништување за човечкиот род. Ете, во исконскиот рај се појави плодот на послушноста и непослушноста. На земјата, Христос Синот Божји слезе од небото, не за да ја изврши Неговата волја, туку волјата на Отецот, Кој Го испрати, и Му се покоруваше до смрт, смрт на крстот, и ја всади Својата Божествена послушност во Своите свети ученици и апостоли. Оние кои останале во него, дури и до смрт, се сметале за достојни да ја водат вселената до спознанието за Бога со своето проповедање; а сега со Христа нивниот Господ и учител царуваат на небото: проклет Јуда падна од послушанието и наместо Господ во се му се покоруваше на ѓаволот и очајуваше, се обеси и засекогаш загина со душа и тело. Ете, плодот на послушноста и непослушноста се појави на земјата. Оваа Божествена послушност, всадена од Самиот Христос Господ во Неговите свети ученици, премина во светиот ангелски монашки поредок, во кој мнозина во свето послушание, како сонцето, светнаа и целосно му угодија на Бога: но целиот монашки поредок се заснова на светото послушание, и во старите времиња, или во заеднички животи, или дури во три или во три или во царски пат, тогаш во најголем дел го живеев мојот живот од послушност кон мојот почеток и на тој начин, по Божја благодат, ги избегнував задоволствата на демоните. Самонанесениот монашки живот на оние кои многупати почнаа да ги доживуваат многукратните привлечности на демоните и следното, од кое Господ со Својата благодат да не избави. Послушанието е Божествено и од тоа имаме големи пофалби, бидејќи според свети Јован Климак и другите свети Отецски учења, мајката е основата на сите евангелски заповеди, односно љубовта, која се остварува со послушание, како што вели Господ: ако ме сакаш, пази ги моите заповеди. И пак: ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, ќе Ме љубите. И повторно: не ме сакај, не чувај ги моите зборови. Држењето на Христовите заповеди и Неговите зборови не е ништо друго освен совршена послушност кон Христос Господ. Божествената послушност е толку голема доблест пред Бога, зашто според учењето на многу светци, вистинските почетници, во вистинско послушание до крајот на својот живот, го примаат маченичкиот венец од Христа Господа; отсекувањето на нивната волја и разум во сè пред надредениот, во излив на крв, ментално и спонтано, зашто името Христово му се припишува на денот на Неговата праведност според делото на одмаздата. Во таква Божествена и света и благословена послушност, чесна Госпоѓо, содржината на соборот на светите сестри, собрана во името на Христос, не поинаку, туку според вистинската причина на Божественото писмо, како што поучуваат нашите преподобни и богоносни Отци, поучете ги на патот на спасението, за себе замислени, замислени за образот на Бога, зајакнати со образот на секое добро евангелски заповеди, љубов кон Бога и кон ближниот, кротост и смирение, секогаш најдлабоко кон сиот Христов мир, мајчинувајќи ги со милост, трпение и долготрпеливост, со солзи, молитва и утеха и охрабрување за секое добро дело, носејќи ги со љубовта Божја сите нивни товари и немоќи, горејќи ги за нив, како и неволјите кон Божјата љубов. поучувајќи ги за вистинска послушност кон Бога во сè и за отсекување, а уште повеќе, за умртвување на нивната спротивна волја и за формирање на нивниот ум и расудување: за себе, во тајната на срцето и душата, имајте прав и пепел пред Бога, најгорко и најгрешно над сите луѓе. Биди принуден да им се претставиш со лик на светите сестри и со држење на заповедите на светите Отци, и со телесни подвизи според своите сили, ако е можно, со стоење на црковното правило, со поклонување и големи и мали; Исто така, со страв Божји преку молитви, псалмодија и читање, извршувајте го ќелијното правило, воспоставено од светите Отци; Исто така, трудољубиво и со големо внимание и испитување, читајте во книгите на отците за молитвата, која се извршува со едноумиво во срцето, што е највистинскиот, најблагоугоден на Бога, монашки подвиг, и ако со Божја помош сте го разбрале вистинскиот ум за тоа од учењето на светите Отци, тогаш сте принудени да го правите тоа, за да не барате помош и да барате голема корист од вашата душа. Биди принуден да осудуваш секого: зашто има само еден праведен судија, Христос Господ, кој секого ќе го награди според неговите дела; но сигурно осуди се себеси и нема да бидеш осуден при Неговото страшно и второ доаѓање. Простете му на секој што ви греши од срце, та и Отецот Небесен да ви ги прости гревовите: и што да кажам повеќе? Секогаш со сета своја душа стремете се кон сите евангелски заповеди, но имајте сета надеж за спасение на вашата душа само во Божјата милост, без никакво сомневање. За вашите слабости и духовни гревови кои претходно беа предизвикани од Божјата дозвола, Бог со Неговата благодат и љубов кон човештвото нека ви прости и благослови и во овој век и во иднина. Пишувај ми, пишувај со сета смелост, и заради Господа ти се молам, за твојот живот во заедницата, за редот на црквата и трпезаријата, и за твојата храна и за целото уредување на твојот живот, ќе напишам детално за мене, недостојниот. Нашиот Господ Исус Христос е нашиот вистински Бог, реката: каде што има два или три собири во Мое име, таму сум и јас среде нив, преку молитвите на Неговата Пресвета Богородица, Богородица Богородица и Пресвета Богородица Марија, и сите светии, нека биде меѓу вас, собрани во Неговото Пресвето Име засекогаш. (на оригиналот напишано од раката на преподобниот старец): Твојата чест кај сите светии, сестри собрани во името Христово, совршена благосостојба во евангелските заповеди, е најревносниот желник и недостоен Богомолет. Архимандрит Пајсиј на Светото Вознесение Нјамецки и Предтечев Секулски Молдавлашки манастири. Писмо од старец Софрониј Молдавски до шемамонахот Атанасиј, кој живеел во манастирот Свенски На најчесниот во Схимонас, мојот најмил духовен син во Господа, отец Атанасиј: Благодат и мир вам во Христа Исуса, нашиот Господ. Твоето чесно писмо, драго, испратено од тебе на 29 декември 1804 година, го примив на 3 февруари оваа година, 1805 година. Брат Адријан, откако дојде во манастирот на 20 јануари, ни ја даде милостината дадена од твојата богољубива душа, односно десет холандски дукати, а исто така и на монахот Платон со сè што е напишано на рака, запишано во ракопис од тебе. За твојата длабока добродетел, твојата жестока вера и љубов кон нас сиромашните, нашиот најмилосрден Господ Исус Христос да те совпадне со Неговите вечни благослови. На почетокот на ова ваше сегашно писмо, 1805 година, 27 март, ме известивте мене и братот Платон дека не добивте никакви одговори од нас за сегашната милостина преку брат Адријан: но поради која причина нашите писма на благодарност не стигнаа до вас, не знаеме. Во ова писмо ме убедувате да ви дадам решение за три точки: тогаш јас, заобиколувајќи ја првата и втората, прво ќе ви ги решам сомнежите за третата, бидејќи ми е попогодно и порелевантно. Твоето трето прашање за правилото, кое го дефинирав на почетокот, ти беше мало (иако ти беше многу тешко). Види, како што велиш и самиот, на почетокот и најмалите работи ти биле многу тешки; Сега, по Божја милост, го поднесуваш внимателно и ти станува најзгодно: тогаш ти велам, да не ти се случи ниту еден срам поради оваа нееднаквост, туку секогаш умерено против твоите сили, и само внимавај на себе и не се срами. - Најмилостивиот Бог нека те прости и благослови во овој век и во иднината: Јас, голем грешник, ти простувам, и ти го испраќам мојот татковски благослов, и вечен мир на тебе и на нас. На твоето второ прашање, односно на средното, каде што велиш: овде празнични и царски бденија се празнуваат многу надвор од правилата, а јас силно инсистирам на тоа од ревност за црквата, нашата мајка. Возљубен мој духовен брат и сине, да не беше твојата вера и љубов според Бога кон нас сиромашните, тогаш ти велам, долу, по трикратна молба, би се осмелил да одговорам на ова прашање: насекаде е преполно, а љубопитните луѓе ја имаат бездната на борбените глаголи; и ако душата не се спушти во длабоко смирение и не се смири, не може да помине низ овие замки на непцата; зашто праведните и силните се виновни од двете страни. Но, што вели Господ? Никој нема повеќе сеење љубов, туку оној што ја полага својата душа за својот ближен. Згора на тоа, јас, гледајќи ја твојата таква тага и тесне, душата ми е болна за тебе, и влегувајќи во оваа тесност, сакам да те одведам, како мојот духовен син, од таквите, дури и за вистината, расправии. Од нив се раѓа крајната завист и огорченост, а не мир или исправка. И тоа за нас е знак, како да е спротивно: сега за сега, како што велите самите, во нив не гледате раскол; а за некои обичаи кои не се слични на нивната повелба, никој нема да ви пречи за ова, под Господа, под главата на црквата: не е во ваша моќ, за ректорот, под деканот, туку седнете и плачете за вашите гревови, за водство на вашата душа кон Христа Бога. Затоа ве советувам да молчите, заради Господа, молчете и избегнувајте кавги како отров од змија: секогаш кажувајте си го ова евангелско слово: кој ќе ми суди? Односно, надзорник и телохранител. Да ве прашаше игуменот со љубов за обичајот или овде или во црквата Свјатогорск; Тогаш би можел да ти кажам со понизност, а ако не ти ги исполнат прашањата, тогаш молчи и не кажувај ништо на никого од браќата, туку одговори на оние што прашуваат: Не знам, Бог знае. Ова те советувам, мој духовен сине, и ако сакаш да бидеш мирен, оди напред, и мирот Божји ќе почива на тебе. На третото, а особено според твоето писмо, на првото прашање: „Може ли за себе да имаш таков исповедник, а од оние кои служат на Божествената Литургија на Светите Тајни да се причестиш, што не му се причестиле на Господа, на Света Педесетница во вторник и четврток, и на други пости, т.е. Петров и Спасов, или во сите седмици на Мене и на Филипов. во понеделник, среда и петок, за рибите, и во полиелеос кралските денови, и за доброто на гостите, во кој ден е дозволена риба во оброкот и ќелиите овде до зборот од вашето писмо, во кое ги покажувате правилата, а потоа велите: „Какво е вашето татковско размислување за ова расудување? Зарем не ми е одвратно да им се исповедам и да ги примам Светите Тајни? Кажи ми и пиши ми“. Мој сакан брат и духовен син! И пак редно ми е да кажам, оти сум тесен: што ќе кажам овде, а што ќе напишам? Ако душата, дури и за некоја болест и немоќ, малку ги прекршува Божествените правила, тогаш заради Бога нека се излее со смирение, љубов и солзи; Ако заради презир, или заради небрежност, го занемари, тогаш се плашиме да јадеме и да зборуваме за тоа; исто така додај му или одземи нешто, без разлика колку е мало, заради презир, осмели се, нека трепери истата осуда: не го слушаме како вели: ако ние, или ако некој ангел од небото ти донесе вести поинаку, нека биде анатема, и, откако бил угнетен од тагата и збунетоста што те држи, влегувам во дискусија со голема скромност, како што би сакал, со таква голема непотребност. избави те од јамата на очајот и угнетувањето. Што ќе правиме сега, и каде бегаме? Навистина е тесно, особено ако паднеме во кавга. Ако се спуштиме во длабока понизност и безначајност; Ова ни покажува понизност, бидејќи Бог не нè создаде за гнев, туку за обезбедување. Затоа, со смирение да се придржуваме кон Христовите заповеди и сите апостолски и татковски правила и преданија и да правиме се што е во наша моќ: но да не стануваме слаби и лакоми и да не ги мачиме заповедите на ближниот. Истото Евангелие, кое, според тројното осудување, вели, бидете како незнабожец и митник, не го носете овде: не поднесува, никаде во целото чесно собрание, оној што доброволно оди во грев; Овде имаме збор за општите обичаи. И е соодветно да запомните овде дека ако се појават две неизбежни неволји, помалата треба да ја носите на себе на секој можен начин: така и овде, ако нè угнетуваат две заповеди, единствената потреба од нив е да ја зачуваме поголемата. Зејн, ако не сакаш таму да се исповедаш и да се причестиш, тогаш каде ќе се причестиш? Ниту на Негли нема да му биде дозволено да излезе од манастирот; а она, според локалните прописи, е невозможно, и ќе си создадеш горчлив живот. Ако, сепак, таму каде што разбирате различен обичај, можете да се преселите иако ви треба; тогаш не жали за промена на места и телесен мир, душевен мир заради мирот, но не се менувај воопшто. Ако сè уште можете да се помирите на лице место, тогаш принудете се да се ослободите од мислењето и ќе биде добро. Ако се промениш, и примиш макар и малку радост, тогаш ќе станеш мудар дури и да страдаш: не биди љубопитен за никого, и сите ќе ти бидат како ангели; и не биди лаком со никого за ништо, дури и за вистината, која не е во твоја моќ и не зависи од тебе, а ти не можеш да ги исправиш, туку наместо тоа да ја ставиш нивната душа во завист, а твојата да ја ставиш во збунетост. Ова ти, возљубен мој брат и мој духовен син, според силата на мојот слаб ум, давам совет за твоите сомнежи, и ги повторувам зборовите повторно и повторно, и те молам заради Господа, молчи, молчи, велам, од сите, и не гледај на пристојноста и нередот, и не зборувај со никого воопшто, зашто нема никакво творештво. ги прашуваат своите претпоставени; а не фалењето во книгите на татковците, каде што расте зависта, потребата ќе биде лаком: исто како да имаш брат истомисленик во ќелијата, па дури и да си верен, нека не го изнесува надвор; но внимавај на себе и гледај ги своите гревови: добро и доволно ти е да те остават да живееш слободно според својата совест. Petsysia, може добро да управувате со вашиот исход; Господ не ви доверил други души, исто така под деканатот на Црквата. Дури и ако ни е заповедано, да не ја бараме сопствената корист, туку да ја бараме користа од ближниот: но ова време и место открива, и каде растат мирот, љубовта и смирението. Слушај Го Господа заради мене, мој духовен брат и сине, Кој ти го зборува тоа од болно срце, и повеќе не ме прашувај за овие; Денес, или утро, ме чека ковчегот, а јас едвај можев да ти одговорам на ова пред да умрам во светот: или во спротивно, ќе го донесеш својот живот со тага во ковчегот. - исповедајте се и причестувајте се без двоумење: Црквата Христова во сета убавина на Апостолските и Светите собори стои непорочна; Ние луѓето ќе го согледаме секој според нашите дела. - и од овие, возљубени мои, ако ти се појави нешто добро и не му е одвратно на Бога, тогаш фала му на Бога, заради твојата вера, напиши: ако нешто му е одвратно на Бога и не е во склад со светото писмо, тогаш те молам, духовен сине, да ми простиш и да го покриеш моето незнаење. Нека те просветли најмилосрдниот Господ, да станеш помудар во смирението и повеќе од овие. Знаеме дека имаме добрина во нашите срца: дека како одговор на секое искушение победа е смирението, самопрекорот и трпението. Нека ти помогне најмилосрдниот Господ и нека те заштити и те заштити од сите замки и замки на непријателот и нека ти ги прости сите твои гревови во овој век и во иднината: а јас сум голем грешник, ти испраќам татковска прошка и благослов: и преку молитвите на нашиот покоен отец Пајсиј нека ти почива мирот Божји. Мир, здравје и спасение, а во заповедите Божји, најсовршениот посакувач на сесовршена благосостојба, и твојот недостоен Боголет, твојот духовен Отец, старец Софрониј. Писмо од старец Софрониј до Марија Петровна Протасиева, поглавар на заедницата Арзамас На вашето барање, кое ни стигна по смртта на нашиот блажениот старец, ви испративме, со благослов на љубовта Христова, одговор на нашето минатогодишно писмо на благодарност, иако не опширно, но многу едноставно, доколку ви е угодно во решавањето на вашите христољубиви мисли и желби. Монахот отец Афанасиј, кој често живее во селото Палех, со иконописецот Афанаш Никитич, во своето писмо напишано уште во 1795 година на 16 август, кое стигна до нас оваа година, на 26 април, објавува дека сте го замолиле да ни пише за некои книги за да ги најдеме овде и да ви ги испратиме за кореспонденција; испрати и два цртежи од Чудотворната икона и портрет на нашиот покоен блажениот старец Пајсиј. Штета е што писмото на отец Атанасиј, никој не знае каде, траеше толку долго: сепак, овие книги веќе се препишуваат, со преписки, заедно со цртежите од Чудотворната икона и портретот на нашиот блажен Старец, навистина ќе ви испратиме, со сигурна можност; бидете сигурни, со задоволство ви служиме, толку многу добродетели. – Во Манастирот ни пристигнаа само уште три книги на добра волја; но и за другите се надеваме дека Афанасиј Никитич, поради неговата ревност за нас, нема да се откаже од обидот да испрати, за што смирено ви благодариме, Пресвета госпоѓо, и на целата ваша заедница собрана од Бога. За другата половина на Филокалија, што ќе организира Бог, исто така сакаме да знаеме. Но, според сегашните вести, во нашата руска татковина, договорена од Бога, се чини дека е вистина дека мора да очекуваме и печатење на такви книги и секаква добрина (како што гласи тука) бесплатна радост. ЗА! Нека Небесниот Отец ја благослови и прослави и воспостави Руската највисока власт, од сите земји, според сите нивни добри настроенија, за Слава на Неговото Пресвето Име, во сè според нивните срца; Нека го заштитува нивното царство со целиот оклоп на Неговата праведност, цврсто и страшно против сите видливи и невидливи непријатели, за радост и мир на вистината и вистинската побожност, за радост на добрите души кои свето се покоруваат на Неговата Пресвета Волја! Бог на секаква радост и великодушност е благослов, и секогаш Богородица нека ве помилува и нека напредуваат сите ваши желби: највистински вам, Пресвета госпоѓо, и на сите ваши возљубени сестри во Христа, посакувајќи го тоа, ние сме вечно благодарни со најпосебната почит кон вас, во љубовта Христова. Пресвета госпоѓо, со сите богољубиви сестри во Христа, нашите најмилосрдни добродетели, вашите најскромни слуги и најискрените вечни поклоници. Свето Вознесение Нјамецки и Свети Крстител Секул манастири, Софрониј Старец Архимандрит со своите браќа. Молдавлахија, Свето Вознесение Нјаметска манастир Писмо од отец Афанасиј до неа, од манастирот Арзамас до управителката и богособраните невести Христови, Мајка Марија Петровна Иако вашето светилиште не ме познава лично, тоа е исто така добро познато, кога бев во Москва во Новгородскиот епископски комплекс и работев на печатење на првата книга Филокалија или Филокалија; Исто така, ќе се сеќавате, а уште повеќе, дека многу од преводите отпечатени во таа книга Филокалија од покојниот старец Пајсиј претходно ги донесов во Русија: не заради мој празен личен интерес и деликатес, туку заради спасение, за заедничка корист на монаштвото. Откако го завршив преводот на друга книга на Филокалија, јас, пет години, поради незаситеноста со книгите на татко ми, се вратив кај старец Пајсиј; а по неговата блажена смрт уште беше на Света Гора. Оттаму, пред околу осум дена, чопорот пристигна во Нјамец кај сегашниот Старец и мојот духовен Отец, архимандрит Софрониј: и во исто време од неговите свети усни дознав дека сум целосно подготвен да ви ја испратам новопреведената и во бело копирана книга на Свети Варсануфиј. Колку и да бев уморен од морското и копното патување, бев крајно изненаден од љубовта на Старецот кон тебе, што немав време да ги отпишам хранењето и читањето на моите браќа и сакам да ти го испратам второто: се радував и на твојата голема ревност и ревност, како што можеа за такво непроценливо богатство, т.е. го донесе во добивка во општеството. Ви откривам, духовни мајки и сестри, дека јас, проклетата, напорно работев во Њамец само за да ја прочитам барем еднаш или двапати. Старецот благословува, не само да чита, туку и да препишува; но поради старост и слабост воопшто не можам да го отпишам; многу голем; - Веројатно ќе го прочитам во секој случај, но со благослов ја започнав црната чест. А за да ти го пратам, целосно го препишал и наредил да го врзат и заедно со иконата да го испратат во Јаши. Откако го дознаа тоа, некои од браќата почнаа понизно да го молат Старецот прво да ги задоволи своите деца: Старецот беше растргнат меѓу вас и поради своите таги; затоа што не велам точно дека никој од браќата, туку долу исповедниците, не ја прочитал таа книга. Господ е дарежлив и милосрден, драги мајко и сестри, и не ја презира вашата молитва: старецот дозна од главниот писар дека друга книга на свети Варсануфиј е веќе препишана повеќе од половина во добро пишување. Заради брзината, некои препорачаа да се заврши со курзив, а не со полузнак. Но, чисто печатените и пишуваните книги го поттикнуваат читањето и повеќе воодушевуваат, а курзивните ги одвраќаат сите од читање: и затоа Старецот нареди еден да го заврши пишувањето за писарот, а друг да чита по него и да ги исправи грешките и да не ги испраќа на друго послушание. И затоа бидете малку трпеливи и бидете доверливи дека наскоро ќе го добиете она што го сакате и ќе бидете неописливо радосни. Во овој случај, ќе помогнам што е можно повеќе заради практичност. Зашто во еден Нјаметски манастир потребно е да има три книги: една за библиотеката, друга за читање во црква и оброци, трета за браќата ќелии за читање, а исто така во манастирот Секул барем една. Згора на тоа, со сето ова, ве уверувам дека пред се ќе бидете задоволни; Наместо вас, еве јас ќе ги применам моите напори и грижа на секој можен начин да го завршам што побрзо и да го испратам во Москва. Вашата благонаклоност е многу чувствителна, сепак, ги барам вашите свети молитви и благослов, послушник на Вашето Почитување, недостоен монах Афанасиј Свјатогорск, роден во Москва. Марија Петровна! Со сите христољубиви сестри, нашите најмилосрдни добродетели! Нека мирот на Христос Господ ја благослови вашата љубов, која добро го врзува вашето општество, а вашите души нека почиваат во надежта за учество на мирот во небесните живеалишта! Минатата година, на 9 март, испратена од Москва од вашата преподобна богоблажена претпоставена, монахиња Ана, по ваша волја, препочитувана госпоѓо, и со едногласна согласност на вашето богољубиво општество, ни беше чест повторно да го примиме најпочитуваното писмо, минатата година во август на 27-ми ден, со голема радост, гледајќи те само на наш благ, многу благотворен напор, и на целото ваше христољубиво општество, тоа е навистина богољубив спомен за нас; со писмото и со испратените триста и девет свитоци што ги добивме, за кои, исто така, до г. Афанасиј Иванович е приложена нашата најскромна благодарница, која понизно ве молиме, препочитувана госпоѓо, да му ја доставите на господинот Афанасиј Иванович. Нашиот манастир многу се радува што пресветиот лик испратен од нас, кој престојува во манастирот на нашата чудотворна Богородица, веќе е примен во вашиот свет манастир со ваша вистинска почит и најискрено посакуваме, со непрестајна посветеност на неискажливата Богородица, нашата добрина, иако со твојата благочестие и непочитување. Божјата вера и љубов, нејзиното сочувство ќе ги унапреди сите ваши барања и надежи, чувајќи ве засекогаш. Г-ѓа Ана пишува, има ли посебна служба за чудотворната икона Нјаметс? Но, нема ниту еден; и секогаш се пее параклисот, а во сабота секогаш има акатист со акатистички канон. Со ова наше најскромно пишување, исполнувајќи го нашето ветување кон тебе, преподобна госпоѓо, и до целото твое богољубиво општество, ти ја испраќаме книгата Свети Варсануфиј, за утеха на твоите добри души, кои се посветиле на единствениот Христос Господ; што не треба да го фалиме, зашто таа, како што гледате, јасно го учи секој што со благодат слуша, на сите добродетели, за кои седобриот Утешител ќе го благослови светот со дарови, за да го постигне богатството на небесната слава; каде за тебе, преподобна госпоѓо, и со тебе и сите сестри што ти ги доверил Христос, како со пастирот на овците, како со добрата утроба за децата, најмилосрдниот дарител Христос да подготви наследство, но со љубовта Христова, препочитувана госпоѓо, те советуваме, оваа најдрага ризница, книгата на Варусан. еден свет манастир засекогаш, но со трудољубивост, направете излез за него, во корист на другите кои сесрдно уживаат во истата храна. А вам, преподобна госпоѓо, методот изгледа многу возможен, бидејќи нивните Високопреосвештенства митрополитите Гаврил и Платон се секогаш блиску до вас, а за сите има ревносни добродетели; а Неговото почит, отец викар Александар, го фаворизира вашиот свет манастир: за тоа, на ваше барање, оваа книга може веднаш да се печати: за што ќе биде испратена молитва благодарна на Бога за вас, препочитувана госпоѓо, од многу добри души, единствената волја Христова со сето свое срце, со волја за непрестајно бакнување; затоа, блажената награда за твојата богољубива душа, и за целото твое богоцрвено општество, ќе биде стократно полоша. Благодарение на нашата недостојна ревност, за твојата голема, препочитувана госпоѓо, до нашата кутра катедрала, испраќаме и една мала книга, од книгата на Симеон Нов Богослов, преведувачки дела на покојниот, благословен спомен, нашиот Отец, старец Пајсиј, намерно избран како цвеќе, дванаесет збора; имено: 1-ви. За отфрлањето на светот; 2. За духовното дело на древните светители Отец; 3-ти. За верата и љубовта; 4-ти. За одвраќање од штетни разговори и за расудување; 5-ти. За блаженствата и Христовиот печат; 6-д. За покајанието; 7-ми. За покајанието и протерувањето на Адамли; 8-ми. За отсекување на својата волја и за целосно доверување на својот духовен Отец; 9-ти. За постојаното мачење на самиот водач; 10-ти. За причестувањето на Светиот Дух; 11-ти. За покајанието и почетокот на монашкиот живот; 12-ти. како што душата се чисти со вера и заповеди. Иако во книгата овие зборови не се означени со такви бројки; Но, прво, на книгата е приложено сведоштво. Згора на тоа, од 12-ти до 15-ти лист, ве молиме погледнете дека покојниот старешина ставил два говори за еден збор, прецртувајќи ја страницата со линијар, намерно покажувајќи, горе, збор до збор, говор од грчкиот превод; а под владетелот говор од бугарски, односно од словенечки превод; но и во двата израза подеднакво за добробит на душата. Истовремено, за вашиот богољубив дух, преводот на нашиот упокоен Старец, испраќаме четири збора, особено за монахињи, исто така составени од Боговдахновениот Отец, со голем дар на поука. Дополнително, приложена е и тетратка: толкување на Господи помилуј, корисна за душата. Гледајќи го ова, препочитувана госпоѓо, вашиот многу добродушен збор, како што го изразува г-ѓа Ана, дека во иднина удостојувате да му ветувате на нашиот беден манастир, во слава на Христа Бога и Неговата Пречиста Мајка, во други работи да си служите себеси, а во други да се застапувате со добродетелите и потпирајќи се на вашата ревност да не ја прифатиме нашата Христова љубов. сребрени садови за благослов на леб, пченица, вино и масло на Сеноќното бдение; а освен тоа, нашата жртва е многу сиромашна во свештеничките одежди; и уште нешто: во манастирот, во малиот испосник, е изградена нова мала црква на Воведение на Пресвета Богородица во Храмот Господов, па затоа и новиот иконостас бара иконографско злато и сребро: зошто најскромно ве молиме, препочитувана госпоѓо, да се застапувате со христовиот монах, да им се даде толку љубов. вечното запишување на сите наши добродетели, како љубители на богохулењето на Божјиот дом и добродетели на сиромаштијата, во небесните книги, со прстот на добрата волја на Христос Синот Божји, пред престолот на Неговото Божествено Величество, каде што празнуваат тие! непрестајниот глас и неописливата сладост на оние кои го гледаат лицето на Неговиот Господ, неискажливата добрина. За вашето здравје, преподобна госпоѓо, која ни дава голема корист на нас сиромашните, во нашиот манастир и испосници, во нашиот манастир и туѓите, во црквите, во сите жртви, нашата најжестока молитва секогаш се упатува на милост Божја, нека те благослови Христос Господ, препочитувана госпоѓо, со совршено здравје и долги години, со благ пораст на ваша власт. што ти е доверено од Божјата промисла; Се сеќаваме и на твоите две монахињи: Марта и Анфиса за здравје, најмилосрдниот Господ да им даде совршено здравје; и за упокојување на блажениот спомен на поранешниот старешина на вашиот свет манастир, јеромонах Теодор. И за целото ваше богољубиво општество секогаш и засекогаш ќе остане во нашиот манастир, на најмилосрдниот давател на сите добри работи, Христа Бога, иако сме недостојни, но според нашата најискрена желба, молитвата, Неговата семилосрдна благодат нека почива во вашите срца засекогаш; Неговата Божествена љубов нека биде кон тебе, во сите твои духовни чувства, помошник кој може да ги види желбите на твоето срце за Неговиот единствен Христос; оди непрестајно со своето срце и ум по стапките на Неговата единствена убавина, порачувајќи се себеси на небесното заедништво на петте мудри девици; во сето тоа нека ви биде водич Седобриот, Неговата Пречиста Мајка, Вечно Дева Марија; нека се зацврсти твојот ум, од чиста мисла и топлина на срцето, да биде утешен со постојаното повикување на Неговото сесвето име, Нејзиниот син и Бог, Нејзиното најчесно име; Нека вашите души се осветлуваат со божествено просветлување, менувајќи го, оживувајќи и создавајќи го Бога, за да го љубите Неговиот единствен Христос Бог, во веридба за идното небесно господство; Јужно до вас, препочитувана госпоѓо, и до сите ваши потчинети, возљубени сестри во Христа, и низ генерациите на сестрите на вашето Свето Престој, нека ве благослови Христос Господ како наследство, воспоставувајќи им живот на сите по горе искажаниот пат, во поволен љубовен свет, продолжувајќи ги здрави годините од вашиот живот; и благослови го твоето Свето Престој и чувај го засекогаш во просперитетна, сеспасувачка тишина во Негово име. Притоа, во новата година, препочитувана госпоѓо, најскромно ви ја честитаме вам и на сите ваши сестри кои се благословени во Христа, искрено посакуваме семилостивиот добродетел Христос да ве благослови со својот пат и да ве води низ сите ваши духовни благослови; со семоќните молитви на Неговата Пречиста Мајка, дарувајќи го сето тоа на тебе. Со нашите најревносни желби за вас, со сета благодарност, за вашите многубројни благослови кон нас, поклонувајќи се до земја со нашите срца, и отсега, во надежта на вашата христољубива помош, останувајќи вечно, со највистинското, вашето име, препочитувана госпоѓо, и сето ваше богоугодно општество. Пресвета госпоѓо, со сите христољубиви сестри, нашите најмилосрдни добродетели. За вас се најскромните слуги и најревносните аџии засекогаш. Свето Вознесение Нјамецки и Свети Крстител Секулски манастири. Софрониј Старец со своите браќа. 11 јануари 1800 година. Молдавија; Манастир Свето Вознесение Нјаметс. Забелешка на страница 12 од предговорот Во 1758 година е роден отец архимандрит Александар Арзамаски, блажениот спомен; потекнува од презимето на полските благородници од Подгоричани, грчко-руската православна исповед. Темелно го познавал полскиот јазик и ги сакал синовите на православната црква кои потекнуваат од овој народ. Постојано посветен на чистото црковно учење, особено ја почитувал книгата на митрополитот Стефан Јаворски: Каменот на верата и делата на свети Димитриј Ростовски, чија книга: Духовната азбука, ги советувал оние што влегуваат во манастирот да ја имаат со себе и да учат во неа цел живот. Студирал на Киевската академија; потоа стапил во служба на Коморскиот колегиум. Колку долго бил во служба не се знае; но од него само не еднаш слушнавме дека на многу млада возраст започнал монашки живот во Московскиот Новоспаски манастир. Додека бил во Санкт Петербург со ректорот на манастирот, архимандрит Павел (подоцна епископ Нижни Новгородски), бил замонашен од Неговото Високопреосвештенство Митрополитот Гаврил и бил ракоположен од него во 1793 година, на 23 април, за јероѓакон, а на 25 мај тој секогаш бил преподобен како свештеник и како свештеник. бил одведен на крунисувањето на императорот Павле во Успенската катедрала. Во истата 1793 година, тој повторно бил назначен во манастирот Новоспаски како вицекрал и благајник и за сето тоа време имал постојана кореспонденција со Неговото Високопреосвештенство Гаврил. Во 1797 година, тој ги одбил двете позиции и живеел во истиот манастир многу затскриено, уживајќи во посебната почит на силни и благородни луѓе. Во 1808 година, тој беше претставен како прв кандидат за испразнетото место на синодалниот сакристан, но вториот беше одобрен; а тој, наместо тоа, на друго отворено работно место, беше унапреден во Архимандрит на манастирот Арзамас Спаски, 1810 година, на 1 мај, во Успение соборен храм, и во овој случај, како што лично слушнавме од него, од добродетели му беа доставени сите прибори од архимандритската служба и значителна сума пари. На почетокот на неговото пристигнување во Арзамас, тој водел голема кореспонденција со Москва и со московскиот покраински водач П.К. Оболјанинов постојано до својата смрт, во текот на неговата служба во Арзамас, до неговата смрт, постојано ги извршуваше позициите на прв присутен во духовната власт, декан на манастирите и чувар на богословските училишта: но не гладуваше за награди; Дури во 1843 г., Неговата милост Јован, која многу го почитуваше, побара Кабинетски крст. Живеејќи многу скромно и воздржано, а во меѓувреме, покрај платата и примањата на игуменот, земал и чуварска плата и доволно од добродетелите што го почитувале, никогаш немал пари; зашто таа им подели сè на браќата, на манастирските слуги, на сиромашните ученици на богословските училишта и на сиромашните граѓани. При неговата смрт останале само 40 копејки. сребро и без облека; зашто успеал да си подари се. Тој особено почна да се исцрпува не подоцна од две години пред неговата смрт; и дотогаш бил доста енергичен: но на почетокот на 1845 година станал толку слаб што ретко го напуштал креветот, постојано читајќи го светото Евангелие и подготвувајќи се за преминот во вечноста. Последнава година не примил речиси никој, освен тој кој ги коригирал сите писмени комуникации со претпоставените и за тоа имал корист од неговиот разговор, кој беше особено поучен во последно време, кога помислата на смртта не му ја напушташе меморијата. Осумнаесет дена пред својата смрт, тој воопшто не јадеше храна, освен неколку капки вода, јадејќи го само лебот на животното што слезе од небото, Телото и Крвта Господови. На 29 април 1845 година, во 7 часот наутро, се јавил пред Господа Исуса Христа, Кого служел како свештеник 52 години, а повеќе како монах. Неговите добродетели донеле толку многу за неговото погребување и комеморација што сите трошоци можеле да бидат претерано покриени. Што се однесува до многуте белешки што ги напиша во своја рака; потоа, многу пред неговата смрт, сите ги отпуштил на оган, така што по неговата смрт во ќелијата не бил пронајден ниту еден ред, туку неколку писма напишани до о. Архиепископот Александар, вака: кај Саровски о. Игуменот Исаија, заедно со неговите браќа игумени: Мојсеј Оптински и Антониј Малојарославец (кои, на негово барање, беа отпуштени од московското трговско друштво во монаштво и секогаш го почитуваа), како и други кои ги користеа неговите упатства во духовниот живот, со приложено: Сега, по милоста Божја, го славиме радосниот ден на Рождеството на Исус Христос, најубавото, мило Бебе Исус, и не можеме доволно да го фалиме и славиме овој ден и големото дело што се случи на него; зашто свето се вели дека Синот Божји од љубов кон луѓето стана човек и се роди: што може да се посака? За да нè прероди со Својот дух и сила, да ги промени нашите срца, смислата и духот и да ги претвори во небесни, Тој, на својот пат од пазувите на Отецот, од вечната слава имајќи престол на небото и подножје на земјата, седна во јасли: каква прекрасна промена на славата во понижување! Во меѓувреме, тој веќе го плаќа Божјиот суд со ова раѓање за зачнатите во беззаконие, родени во гревови. Веќе Божјите очи, веќе Божјото срце не може да се одврати од нас. Што не би решил да направи овој Посредник? Неговата љубов кон нас Го распна на крстот за да плати сè до небото и вистината за Вечното. Што сега не е наше, а што сега ќе ни одрече посредникот Божји и луѓето? Ова е Неговата пресудна изрека за сите: кој има вера ќе се спаси, но кој не верува веќе е осуден. Поминаа речиси 2000 години откако оваа вистина се случи. О добрина достојна за срцето што Таткото на вечноста ја има за нас, отстранувајќи ги сите сенки на уништување од нашите срца, особено од постарите како мене и кои се подготвени да излезат од границите на животот. Колку би било горко за нас да умреме без овој Љубител на човештвото и овој Посредник? Да го изгубиме животот, да изгубиме срце што го сака постоењето, да се изгубиме себеси, да одиме во темнината, во темниот регион на смртта! Но на посредникот не му се допаѓа оваа смрт и ја претвора во мирен сон, во мирно заминување, во блажен мир на телото и душата. Тој нè движи од смрт во живот. Ние сме на брегот на животот: морето е секогаш во нашите очи - вечноста. Тој нè носи таму лесно, само со нашите души, и ја почива нашата вера и Неговите верни во Неговата слава. Нашата најслаба вера ќе биде за нас света гаранција дека моќта Божја е совршена во нашата слабост. Ова е мојата вера, со која останувам! Прославувајќи го овој скапоцен залог на небесни милости кон нас, и без сомневање за небесниот живот, се молам слаткиот Исус да се удостои да нè освети и просветли со Своето пресвето Рождество, за да можеме засекогаш да уживаме и да бидеме соучесници во плодот и моќта од него. Така останувам за себе и за сите оние кои нелицемерно ја бараат сопствената слава, сакајќи да ја примат со искрено срце итн. Сега, по милоста Божја, повторно го сретнуваме радосниот ден на Воскресението на Исус Христос. Колку само радосен ќе биде денот на нашето воскресение, кога ќе добиеме од раката на нашиот небесен Татко! Размислувајќи за ова, каква бездна на милост и милост ми се отвори во очите во самите казни, таканаречени, поради нашата кукавичлук. Ете, најпосакуваниот Гостин стои пред вратата на нашите срца и ни објавува простување на гревовите: тогаш каде е казната? Тој тајно дејствува за доброто на неговите достојни и недостојни деца на земјата. Ги презеде гревовите на другите за да може да исполни многу од манастирот на небесниот Отец и целата царска невестинска одаја со даночници и секакви сиромашни грешници (и сите ние сме такви). Неговата смрт е доволна не само за некои гревови, за овој или оној, туку за сите гревови, без разлика како се викаат: тајни или очигледни, познати или непознати, минато или сегашно и идно; дури и ако некој сам ги извршил сите гревови на целиот свет и го нанел на себе; потоа страдањето и смртта на Господ I. X. толку важно, силно, силно и моќно што сите гревови се одземаат и се бришат, а на верникот кој бара прошка за гревовите од смртта Христова, сите гревови ќе му бидат простени и никогаш нема да му се припишат. Ова го пишувам за утеха на мојата душа, воопшто не со намера да поучувам или поучувам некого, туку исклучиво од комуникативноста својствена за човекот. Од мојата бедна трпеза сакам да го споделам со вас само доброто со кое и самиот се хранам, кое многу го сакам и ценам, а кое, можеби, е исто толку љубезно кон вас: ова нека биде мојот поздрав до вас. Со оваа искреност сакам да ја изразам мојата ревност за вас; Со оваа изјава се надевам дека ќе ја заменам мојата вина што долго молчев, плашејќи се да не те оптоварувам со моите безначајни писма. Така, милиот Исус нека се удостои да нè освети и просветли со Своето сесвето воскресение, за да можеме вечно да уживаме и да бидеме соучесници на плодот и моќта од него; Нека ви го зголеми животот и да ви го зајакне здравјето, кое имам чест да го посакувам со целото мое срце итн. На моите браќа во Христа Исуса, Тимотеј и Јона, по пристигнувањето во пустината Саров, им советувам: 1. Додека живееш таму, оди кај браќата и работи само со оние со кои ти наредува градителот и исповедникот. 2. Послушанија треба да се извршуваат без мрморење, а кога нешто те оптоварува, тогаш со смирение барај да те префрлат на нешто друго; Кога не преведуваат, слушајте. 3-ти. Запомнете, и живејте таму, не одете никаде, затоа што дури и да видите таму некои имагинарни непријатности или искушенија, но не ги искорени од себе и не се движите со нив, тогаш на друго место ќе ги најдете десеткратно и тие ќе се множат со вашето талкање додека целосно не ве вратат на светот; и кога ќе почнете да ги слушате упатствата на вашите претпоставени, и ќе се обвинувате себеси и ќе признаете искушенија во врска со вашите браќа за вашите сопствени болести и немоќ, тогаш секогаш и во сè ќе останете мирни. 4-ти. Исто така, дури и да е тешко послушноста, изгледа тешко само за непослушност и тврдоглавост; затоа што ќе ја видите истата послушност на другите кои се послаби од вас додека мирно минуваат; - сепак, ако ве остават на ваше барање без послушност, тогаш ќе ве совладаат толку многу мисли што нема да можете да се справите со нив. Зошто не одговарате на послушност, туку барате послушност. 5-ти. За твојата вечна духовна корист, сè повеќе сеќавај се дека пред секое искушение победа е смирението, самопрекорот и трпението. Најмилосрдниот Господ нека те просветли и направи мудар, да ти помогне и да те заштити и да те покрие од сите замки и замки на непријателот. 6-ти. Додека се подложувате на послушност, грижете се за себе од кревање тешки и одржувајте го вашето здравје; Ќе дадеш одговор пред Бога ако од луда љубомора некако се оштетиш, се разгалиш, и ги оптоваруваш ближните: затоа што кога ќе осакатиш, тогаш не сте вие, браќата, туку браќата кои сте принудени да ви служат, во тој случај ќе имате горчлив живот, од кој Господ да се смилува на мене и на вас. Кога ќе се сетиш, тогаш сети се на грешниот Александар, кој те сака заради тебе. Драг брат во Христа Исуса, Тимофеј Иванович со драгиот Јона! Нека е со вас милоста и милоста Божја. Го добив и твоето последно љубезно писмо и искрено се радувам што милостивиот Господ не ти дозволи повеќе да талкаш по светот и да ја оскверниш душата со заблуда. Бидете трпеливи заради Бога и не заборавајте дека нашата борба не е против крвта и телото, туку против принципите и така натаму... Подобро е, според свети Лествичник, да се братиме со мисли отколку со мислења. И за нас не е добро да бидеме бестрасни; Зашто, демоните заминуваат во толпа, заради мислење, гледајќи дека можеме, а покрај нивната итрина, да загинеме од нашата сопствена гордост, па затоа долу наоѓаме покајание. Пишуваш за разладувањето на мислите: тогаш кога ќе можеш да ги зауздаш ветровите, тогаш твоите мисли. А светите отци велат: дека монахот може да биде страствен, но да не постапува по страст. Следствено, ќе бидеме осудени за делувањето на страстите, а не само поради тоа што ги имаме во себе, а преку мислите стануваме ладни. И првиот Адам, со чувство на препознавање, разбра дека доброто јаболко во храната, но не заради знаење, туку поради јадењето на тоа јаболко, е осудено. Да, и Бог му заповедал да не ја разбира добрината на плодот, туку да не го симнува, вели тој. Зошто не ја мешате душата со какви било мисли; затоа што не ги сакате и не уживате во нив. Ако имате татко и сте привлечени кон него со срце и вера, тогаш откријте му ги сите свои мисли; но не прифаќај го својот ум, како да е оштетен и извалкан и извалкан од гревови, и не верувај во ништо до својата смрт; и кога ќе почнеш да му ги покажуваш, ќе ја видиш милоста Божја и олеснување и исцеление; но ако го пуштиш и цврсто се зацврстиш во твојот ум, тогаш на крајот нема да се излечиш, но никогаш нема да имаш доверба во никого и на ништо, и цел живот ѓаволот ќе те носи каде сака и ќе ти покажува сè на свој начин, затоа што ќе ти се помрачи умот, и ќе се посомневаш во секој збор на својот брат, и никогаш нема да бидеш сигурен во ништо. Најмногу ве замолувам, драги мои, од самиот Бог, бидете послушни без осуда на вашите татковци и понижете се пред сите, според учењето на Светиот Отец, можете да се спасите само со смирение, но без тоа и со сите доблести нема да ја избегнеме вечната осуда. Што ни е грижа за визуелниот живот? - само ако Бог не спаси од активните гревови; затоа што мислите, како што пишуваш, како и да го забавуваат умот, никој не може да ни ја одземе нашата автократска волја. И дали е можно да се добие круна без борба?... Бог ќе ви даде разум: трпи само заради Бога. Ги испратив сите ваши книги до мостот Спаски на Николај Игнатов и го дадов фустанот да го продаде; ти испрати кутии со книги; Ќе го добиете преку саемот. - Вербалниот лав рика по нас, а едвај ќе ме пуштат да живеам во Новоспаски: вози А.В. и јас и Филарет далеку; Тешки сме со него, ние самите навистина не знаеме зошто; Тој вели дека е земен данок, очигледно е дека е грев заради нас. Филарет има брат кој е архимандрит во Москва, но јас немам никој друг освен Бог: тогаш ако ме одведат некаде подалеку од Соловки, нема да се видиме засекогаш, можеби во иднина. Прости и чувај се за мојот Јона; наместо тоа да му биде татко. Останувам ваш вреден Јеромонах грешник Александар Драг мој пријател, отец Мојсеј! Вам и на отец Антониј ви испраќам на подарок слика на која е прикажана невиноста, падот, обновувањето на човекот, заведувањето, неговата бесмисленост и тажен крај. Оваа слика ќе му покаже на оној што слуша дека, како што на почетокот неверувањето беше првата причина за нашиот пад, така и сега тоа на час го произведува истото; првобитниот грев секојдневно се обновува во нас, исто како и во рајот, и токму, ако не се лажам, змијата е сензуалност, нашата волја е Ева, нашиот разум е Адам. Сензуалноста со злобни побуди секојдневно ни ја заведува волјата, а измамената волја секојдневно ни го води умот во заборав, и тргувајќи меѓу себе, тие одлучуваат и прават вака или онака. Значи, секојдневно јадеме од забранетото дрво и го обновуваме падот во себе. „Нашите предци требаше да му веруваат на гласот на Создателот, кој им рече: ако го исечете еден ден од ова дрво, ќе умрете, а тие, се разбира, нема да умрат. Сега што останува да се направи? Ние, кои паднавме, мора да веруваме во гласот на Спасителот, кој ни го кажува ова: Јас сум патот, вистината и животот; Нема да умреме! Ви испраќам и книга, која самиот многу ми се допадна, бидејќи е многу забавна; во него, навистина, според мојата забелешка, секој, дури и простак, може да се види себеси во својата морална состојба, како во огледало. ЗА! Дај Боже и јас, грешникот, да не ми се гади да се погледнам во огледало кога ќе остарам, и според него да си го уредам начинот на живот. Испраќам три слики за нашиот заведен предец: Не би помислил да жртвувам никого. И така збогум; Ќе останам до крајот на моите денови, искрено те сакам Александар, голем грешник, недостоен архимандрит. Преподобен оче Мојсеј, драг мој брат! Го примив твоето Писмо и ѝ се заблагодарив на севозможната Рака на Божјата промисла, која се грижи за секој од нас, ги зајакнува слабите и сè уредува за наше добро. - Ти благодарам што не ме заборавиш и не го отфрлаш мојот совет: Бог, богат со милосрдие, ќе те збогати за ова со даровите на својата благодат; Треба да се бориме само со добрата борба. Воините поставени на бојното поле на овој век не размислуваат за ништо друго освен за победа над своите непријатели: затоа, откако го отфрлија светот, треба само да размислуваат за тоа, за да можат со Божја помош да станат совршени победници. Но, исто како и во битката со надворешните непријатели, постојат две крајности: силен импулс и неактивност; Истото важи и за духовната војна. Импулсноста често ги надминува границите на разумноста, а понекогаш премногу се оддалечува од вистината и затоа не само што понекогаш не успева, туку и запаѓа во поголема опасност. Така, на пример, заповедник на жесток дух честопати, без да ја тестира сопствената сила и цврстина, и само верувајќи се на својата страст, силно ита кон непријателите, но не можејќи да ја издржи борбата, кога ќе му помине топлината, тој или целосно умира, или останува исмеан од непријателите. Истото се случува и во духовното војување: зашто силниот импулс кон победата често го оживува духот на ароганцијата кај човекот. Поради тоа, откако се потврдија во подвизите на верата, големите луѓе понекогаш слабееа, особено кога благодатта Божја ги оставаше некое време за да ги испита и да им ја покаже сопствената слабост. Ап. Петар, кој силно сакаше да оди во затвор и до смрт со Христа, во опасност го отфрли трипати, па дури и се плашеше од слугата на епископот - од ова мора да научиме дека во битка со внатрешните непријатели не треба да брзаме премногу, односно да се понапредиме; сепак, не останувајте неактивни. Зашто, се подразбира дека неактивните се исти како невооружените, кои, кога ќе дојде непријателот, ги заробува без отпор. Следствено, во духовните подвизи човек мора да се придржува до светата, непадната средина. Средниот пат е најдобриот и најсигурниот пат на спасот, на кој јас и ти речиси се најдовме. Гледајте, стојте цврсто, бидете силни, вели апостолот. И навистина, ние треба само постојано да останеме будни и да бидеме, како да се каже, умствена стража, подготвени, гледајќи со окото на умот во сеприсутноста на Бога и мислејќи дека тој живее не само надворешно, туку и внатрешно во нашето срце, во нашата душа, како во неговиот храм. Стравот Божји се состои од оваа духовна вежба. Зашто, кој со сигурност знае дека Бог е сеприсутен, дека ги гледа сите негови мисли и дека ги испитува своето срце и утробата, ќе се плаши не само да прави зло, туку и да размислува за злото. Така, душата на Божјите слуги ќе остане во постојан пријатен мир, каде и да е со својот телесен храм. Нека Бог нè благослови со такво знаење, за да можеме да го сакаме Неговото учење и да го следиме Неговиот закон во текот на целиот наш живот, каде и да сме. Прости ми, драг брате, и не ме оставај во светите молитви. Останувам, Александар Велики грешник кој те сака, недостоен архимандрите Сечесниот о. Хегумен Мојсеј! Вашето пријатно пишување го добив на 15 овој месец. Искрено ти благодарам за сеќавањето и љубовта кон мене, старец; и до ден денес взаемно се радувам во духот што Божјата промисла угоди да те грабне од рацете на Египќаните и да те искористи за духовен живот, кој по Неговата благодат го продолжуваш сега. За вашиот брат о. Антонија, не тагувај премногу; тој е повикан да работи од самиот Бог за да ја исполни функцијата што му ја доверила Промислата. Охрабрете го со молитви. Наскоро ќе помине времето на вистинскиот живот, а во догледно време ќе се собереме на едно собиралиште за прифаќање според состојбата што ја бараме. Нека Господ го упокои братот Јерошемамонах (Архимандрит) Мелхиседек, кој замина од нас, во пребиствата на Отецот Небесен. Издржа многу крстови; но крстовите, без оглед на нивниот вид, повеќе му се угодни на Бога отколку благосостојба. Тоа е јасно од примерот на многу светци. Слатко го прочитав неговиот тестамент. Можете да го процените моето здравје според моите поодминати години. Мојата сила се намалува, но сè уште користам совршен вид и слух. Сега, имајќи над 80 години, ја повторувам лекцијата на нашиот Откупител: бидете подготвени; Зашто во час што не мислите, ќе дојде Синот човечки. Прости ми, мило дете, и моли се за мене, кој многу ја љуби твојата душа. Останувам до гробот, ревносен кон тебе, изнемоштен Старче Александар, недостоен Архимандрите. Од писмо до Градителот на Саровската пустина, отец Исаија Почитуван и драг брат во Христа! Вашето пријатно писмо од 8 овој месец за моја духовна утеха го добив на 10. Искрено ви благодарам за споменот и љубовта кон мене, стар старец, и, згора на тоа, взаемно ви го честитам актуелниот празник Воскресение Христово и за доверувањето на нова положба со Промислата Божја; Нека Господ те укрепи да поминеш низ него со помош на Неговото Свето Име за Негова слава и за добробит на манастирот и на твоите браќа кои сакаат да се спасат. Вие сте повикани на оваа работа од самиот Бог; затоа, Тој ќе ве води и опоменува во сите збунетости, само цврсто поставете ја својата вера во Него, тогаш сè ќе биде добро. После ова, ве замолувам да имате на ум, и да не го испуштите, дека времето на нашиот тежок и краток живот е сон што брзо поминува, а за другото можете сами да го разберете. Изградбата на Саров не е гробен крст; зашто тоа ти беше положено од самиот Бог, тогаш самиот Бог ќе го понесе твоето бреме; Само домашните крстови се најлошите тирани, а не оние што ни ги наметнува Господ. Останувам, сакајќи те искрено, изнемоштен старец Александар, недостоен Архимандрите. Драг брат во Христа Андреј Степанович! Мир во вашиот духовен дом! Го добив вашето писмо од 26 јануари, го прочитав и разбрав се што е напишано во него. Фала му на Бога што те разоткри од светот, а веќе имаш отказ и слобода да работиш за Господ, каде што те одредила Неговата промисла. Што се однесува до вашите намери и желби додека се стремите кон Ерусалим и Света Гора, не можам да ви дадам решителен совет, бидејќи за таков потфат потребно е, прво, здравје, второ, неволја, трето, доблесен придружник, бидејќи за да тргнете сам на толку долго патување и во таква земја каде што има само Турци, Грци, Руси, Евреи и Ерменци нема потреба од многу трпение. телесно, освен тоа, како што може да се види од извештаите, насекаде во тие земји дивеат грабежи, убиства, чума и други смртоносни болести итн. За да се одлучи за сето тоа потребна е посебна помош од Бога. Мојот совет до тебе е следниов: изберете сиромашен манастир некаде, во сопствената татковина, затворен од светот, и во него обидете се да го најдете Исус Христос, не на Света Гора, туку во своето срце: зашто освен во нашите срца не можете да Го најдете никаде на друго место. И кога Господ ќе ти даде да Го најдеш во твоето срце; тогаш најпреполниот плоштад за тебе ќе биде Ерусалим и Атос. Еден од светците рекол: ако во вашата куќа е закопано богатство, а вие не знаете за тоа, тогаш во тој случај ќе биде исто и со вас, како никогаш да не се случило. Исто така, секој од нас го бара Исус Христос на различни места, не знаејќи дека тој е секогаш во нас. Семоќниот Бог нека ви го осветли срцето и нека ви го покаже местото каде што живее Исус Христос; што посакувам за тебе и за себе. Останувам, Александар, кој ја сака твојата душа, недостојниот Архимандрит. Драг брат во Христа! Почитуван отец Андреј! Го добив вашето писмо од 2 јули овој месец. Фала му на Бога што оставивте зад себе залудни мисли да барате некаков спас овде-онде; Со текот на времето, од искуство ќе научите дека со преселувањето од место до место, многумина биле измамени и стекнале вештина која е најразорна и неизлечива. И затоа ве советувам татковски да се држите до едно место и понизно да ги слушате властите; и со тоа ќе најдете длабок мир и спасение на вашата душа. Во врска со твоите две писма и некои пратки испратени од тебе со некој скитник кого го нарекуваш скитник, ќе кажам дека ниту писма ниту пакети сум добил, ниту пак сум го видел самиот скитник. Бидете внимателни во иднина. Во Русија нема и не може да има скитници, но тие се нарекуваат вака: непослушни скитници, самоволни и самоволни; со имагинарен самоспас ги мамат простаците и самите себе. Јас сум Александар, кој те сака, недостоен архимандрит. Мој пријател и брат во Христа! Отец Андреј! Го добив вашето прво и последно писмо, со благонаклонети пораки и искрено ви благодарам. Не ти одговорив од многу причини кои беа корисни за тебе и за мене. За твојата ментална конфузија, ќе кажам дека ја трпиме не од луѓето што живеат со нас, туку од самите нас. Во ниеден манастир нема видливи ангели, но сите се луѓе; Не можеме да ги регенерираме, но мора и можеме да толерираме брат од брат. Оној кој секогаш го насочува вниманието кон сопствените недостатоци, секогаш ги наоѓа другите подобри од себе, а таквиот човек стои само на патот кој не паѓа. Мој пријател! Впечатете го ова правило во себе како Божествена Вистина и ќе видите, како митарот, оправдување. Сигурен сум дека Бог нема да го напушти таквото љубезно срце како твоето. Затоа утеши се, драг брат! Научете да се радувате кога ќе ви се појават таги: помислете дека студирате на Божествениот универзитет и дека Бог сака да направи нешто од вас. Бумбарите, кои се многу побучни и побучни од пчелите, прават само лажен восок без мед. Најчесто, го правиме истото, а уште полошо, ако не внимаваме на себе. Најмногу од сè, чувајте го Исус Христос и Неговите страдања во вашето сеќавање, тогаш нема да имате време да се занимавате со надворешни работи и ќе ја збуните вашата душа. Запомнете, исто така, дека денес еден, утре друг ќе биде во гробот и никој повеќе нема да го види. Овде сè е мрачно околу нас, сите параболи, а особено пред смртта. Во време на збрка, отворете ги мислите за вашиот исповедник или верен брат, и ќе видите мир: зашто она што се открива е светлина; Згора на тоа, знајте ја црквата, послушанието, оброците и вашата ќелија, која ќе ве научи на сè добро. Те доверувам на Господа, Јас сум тој што ја сака твојата душа, монах Александар. 25 јануари 1836 година. Најчесен отец Авел во манастирот, возљубен брат во Христа! Го добив вашето писмо од 12 овој месец, но двете писма што ги испративте претходно не ги добив. Ти пишуваш дека те заборавив; Не! Секогаш се сеќавам на тебе, а ме мрзи да чекам вести каде си и дали си жив. Но сега, фала му на Бога, тој е во мир; зашто те гледам во облик на ангел. Сега решив да ти пишам, не за поука, туку од љубов кон твојата младост. 1-ви. Исус Христос, Кој те сакаше пред да Го сакаш, секогаш те гледа и забележува што мислиш и што сакаш да правиш? Така, возљубен брате, направи вака: чувај ја оваа кратка молитва цврсто во сеќавањето: Исусе, Сине Божји, помилуј ме. Претворајќи ја оваа молитва во уста, извикајте со своето срце. Стоејќи на гробот на преподобниот Сериј, ангажирајте се во него непрестајно: никој освен Бог не може да ја види оваа молитва, која се пренесува низ умот. 2. Пазете се од опојните пијалоци како смртоносен отров и забележете дека оној кој секојдневно го полни стомакот со топли напитоци, навикнат на вино, ретко може да биде трезен, а во денот кога не се опива, секогаш е облачен и речиси болен. Пазете се од овој пеколен деликатес, кој го отвора патот до страшни искушенија, неволји и арогантна смрт, во спротивно Господ нека не поштеди! 3. Сите ние, сиромашните, мора да внимаваме на сопствената слабост и нашата природна расипаност. Една минута може да го претвори човекот од праведен во грешник. Адам падна, Соломон го заборави Бога, Светиот апостол го отфрли Исус Христос. Ако кедрите ги здроби мал ветер, дали слабите трски можат да издржат? Господи, помилуј нè! 4. Прочитај го Светото Писмо со трудољубивост и расудување и насекаде ќе видиш дека каков живот водел човек, ист ќе биде и неговата смрт. Крајот на нашиот живот ќе одговара на нашиот претходен живот: каков крај можеме да очекуваме од злобниот живот, ако не и од зол? Господ нека те направи мудар за добро! Ќе ти кажам за себе: многу сум слаб и секој ден го чекам гласникот; но каде ќе се смести мојата грешна душа, само Бог знае. Се плашам да побарам одмор; зашто никогаш немало пари и предмети, а сега, на крајот од животот, фала богу, нема пари! Немам ништо освен неколку корисни книги; а без пари одење во пензија е исто што и подмирување. Мојот манастир, како што знаете, е најсиромашен. Но, јас се радувам на ова; зашто богатите манастири, каде што има многу почитувачи, ги постигнуваат само љубителите на пари, а згора на тоа, не со мојот ум, туку со науки и таленти, кои, фала богу, ги немам. Прости ми, мило мое дете, и не ја осудувај мојата говорност; но кога ќе се сетиш на мене, грешник, моли се за мене, Господ да ми даде христијанска смрт. Извини за тоа! Доверувајќи ви на Божја заштита и молитвите на светителот Божји, свети Сергиј, останувам да ве сакам искрено Искусен старец Александар, недостоен архимандрит. Пишувам, фала богу, без очила и немам потреба од нив, а ова е голема Божја милост за 83-годишен старец. Низ многу таги ни треба да влеземе во царството небесно. Држете се цврсто на својата првобитна наклонетост, не слушајте месо и крв; зашто нема волја Божја да се преселиш на друго место и нема ни најмала корист за тебе, освен страшното опустошување на твојата душа. Тивко и тивко засолниште не треба да се бара во манастирите, туку во секој од нас. - Заобиколувајќи ја оваа азбука, каде и да одиме, ќе најдеме трње и трн! Па, вие сте болни, а самата болест, со моќта на нашиот негативец - демонот, не им дава одмор на невнимателните, вози од место до место, како добиток наведен на колење. И кој сака скитници? Тие се, пред сè, штетни за самите себе; зашто без благословени вина да се остави манастир во друг манастир, што друго значи тоа освен гордост, целосна заблуда и губење на смирението и послушноста? - значи, послушајте се на Бога, кој ве повика во манастирот во кој му се заветивте да живеете, да умрете и да ја спасите вашата душа. Меѓутоа, не ти давам заповед, туку ти давам совет: ако сакаш, слушај; ако сакаш, не; тоа е во твојата волја; – волјата на секој од нас учи и мачи.