Письма старца Паисия

უფროსი პაისიუსის წერილიდან, წერილი უფროსი თეოდოსისადმი სანამ ათონი ჯერ კიდევ წმიდა მთაზე იყო მცირერიცხოვან ძმებთან ერთად, იცოდნენ ღვთისმშობელი მამების სწავლებებიდან და მცნებებიდან, ჩვენს მამებს არ უხდებათ ძმებს ასწავლონ და ასწავლონ თავიანთი გონებითა და განსჯით, არამედ საღვთო წერილის ჭეშმარიტი და სწორი მიზეზის მიხედვით, ისევე როგორც ღვთაებრივი მოძღვარი გვასწავლის. სულიწმიდის მადლით განათლებული სიცოცხლე, ასწავლე; მაგრამ ვიცოდე ჩემი უსუსურობა, შიში და კანკალი, მაგრამ არა უუნარობის გამო, როგორც ბრმა, განადგურების ორმოში, უფლის სიტყვისამებრ, მე თვითონ ჩავვარდები და ვინც გამომყვება იტყუება: ამის გამო, როგორც ურყევი საფუძველი ჭეშმარიტ და წარუშლელ გზაზე და არა ჭეშმარიტი ღვთისგან ცუდ გზაზე. სული და ჩემი წმიდა ძმები ძველი და ახალი აღთქმა და მისი ჭეშმარიტი ინტერპრეტაცია სულიწმიდის მადლით, ანუ ჩვენი მსოფლიო მასწავლებლებისა და სამონასტრო ცხოვრების მასწავლებელთა ღვთისმშობელი მამების სწავლება, წმიდა კრებები და მთელი სამოციქულო და კათოლიკე და წმიდა მამათა წესდება, რომელიც შეიცავს კათოლიკე და აღმოსავლეთის ეკლესიის მცნებას და აღმოსავლეთის წმიდათა წესებს. ეს ყველაფერი, როგორც ვთქვი, ინსტრუქციად შევთავაზე ჩემს თავს და წმიდა ძმებს და ისევე, როგორც მე და ჩემთან ერთად მცხოვრებ ძმებს, ღვთის თანამზრახველი მადლით დასწავლულნი, ჩვენ არ შევცოდავთ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის მართალ და შემრიგებლურ სიბრძნეს. და პირველ რიგში, ღვთის შემწეობით, გულმოდგინედ დავიწყე მამათა წიგნების შეძენა, მორჩილებისა და სიფხიზლის შესახებ, ყურადღების და ლოცვის სწავლება, დიდი შრომითა და დამოკიდებულებით, ჩემი ხელით გამოწერე და გროშებით ვიყიდე, თუნდაც ჩვენი ხელის შრომით, ჩვენი შემძენის საჭიროებისთვის, თვითნებურად, საჭმელზე და ტანსაცმლის თვითნებურად დასრულებამდე. მათ გამო სლოვენიურ ენაზე ნაწინასწარმეტყველებია დაწერილი წიგნები, და მიკუთვნებით, თქვენ ხართ ზეციური განძივით, რომელიც მოგვცა ღმერთმა. როცა პატივს გცემდნენ რამდენიმე წელი გულმოდგინებით, ბევრგან იპოვე მათში ამოუცნობი ბუნდოვანება, ბევრგან ვერაფერი იპოვე თვით გრამატიკულ გონებაზე დაბალი, თუნდაც ბევრჯერ გქონდეს პატივს ენით აუწერელი შრომითა და გამოცდილებით, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ იპოვე ნაწინასწარმეტყველები გონება: მხოლოდ ღმერთმა იცის, რით არის აღვსილი ჩემი სული. სლოვენური მამისეული წიგნები შეიძლება ადვილად გამოსწორდეს სხვა სლოვენური წიგნებისგან. და დავიწყე იერუსალიმის პრესვიტერის, წმიდა ჰესიქიუსის, სინაელის წმინდა ფილოთეოსისა და ედესის წმიდა თეოდორეს წიგნის წერა ოთხი ხელით, ოთხი ხელით რომ დავკეცავდი, გარანტია მივიღე, რომ მენახა მათში გრამატიკული გონება. მაგრამ მთელი ჩემი ნამუშევარი ამაო იყო: მე არ მქონდა პრივილეგია ამ ოთხ დაკეცილ წიგნში სრულყოფილი გონების დანახვა. წმინდა ისააკ სირიელის წიგნი და სხვა მსგავსი წიგნები, ერთი ადამიანის ჩვენებით, რომ ყველაფერში ბერძნულის მსგავსია, დღედაღამ ასწორებდნენ ექვსი კვირის განმავლობაში, მაგრამ ჩემი შრომა ამაო იყო: დროთა განმავლობაში მივხვდი, რომ ჩემი საუკეთესო და უარესი გაფუჭდა. როდესაც ამდენჯერ ვიტანჯე: მაშინ მივხვდი, რომ ამაოდ ვშრომობდი სლოვენური სლოვენური წიგნებიდან წარმოსახვითი შესწორების საქმეში და დავიწყე გულმოდგინედ შემოწმება, თუ რატომ იყო ასეთი დაბნეულობა და გრამატიკული გაგების გაღარიბება წიგნებში და ჩემი სუსტი გონებით მივხვდი, რომ ამ მეტყველებაში ორი ნაკლი იყო: პირველი, სლოვენური ბერძნული ენების ნაკლებობა. მეორე, გამოუცდელი მწერლების ოსტატობის ნაკლებობა და დაუდევრობა: შემდეგ კი მათ სრულიად სასოწარკვეთილება გაუჩნდათ სლოვენიის მამისეულ წიგნებში ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი მიზეზის დანახვით, რაც იმავე ელინისტურ წიგნებშია ნაპოვნი. წმიდა მთაზე ჩემი მრავალწლიანი ყოფნის შემდეგ, ნაწილობრივ რომ ვისწავლე უბრალო ბერძნულად საუბარი, ყველაზე გულმოდგინედ მივხვდი ბერძნული ბერძნული მამისეული წიგნების ძიებას სლოვენური წიგნების გამოსწორების იმედით და ბევრგან და არაერთხელ ვეძებე, ვერ ვიპოვე. ასევე წავედი წმინდა ანას დიდებულ ლავრის მონასტერში, ყიფსოკალივოში, წმინდა დიმიტრის ვატოპედის მონასტერში, სხვა დაფებსა და მონასტრებში და ყველგან ვკითხულობდი მასწავლებლებს, დახელოვნებულ და ხანდაზმულ აღმსარებლებს და პატიოსან ბერებს მამათა წიგნების შესახებ. უპასუხე, როგორც ჩვენ აღვიქვამდით, აქამდეც ზუსტად არ ვიცოდით ასეთი წიგნები, მაგრამ არც კი გვსმენია ამ წმინდანების სახელები. ასეთი პასუხი რომ მივიღე, ღმერთმა იცის, ერთგვარ საგონებელში ჩავვარდი, ვიფიქრე, რომ ასეთ წმიდა ადგილას და ღვთის მიერ არჩეული ბერების მშვიდად და ჩუმად ყოფნის გამო, სადაც მრავალი დიდი რამ და სიწმინდის სრულყოფილება ცხოვრობდა, მათ არ სცემდნენ პატივი არა მხოლოდ იპოვონ წმინდა წიგნები, რომლებიც ასე ძალიან მინდოდა, არამედ არ მესმოდა წმინდანების სახელები. ეს: თუმცა, მე მთელი ჩემი იმედი მქონდა ასეთი წიგნების პოვნაზე ღმერთზე და ვლოცულობდი მის უთქმელ წყალობაზე და მათი ბედისწერის მეშვეობით გზავნილი, რომ ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ნებას მომცემდა მეპოვა ასეთი წიგნები. ღმერთმა, ყველაზე მოწყალემ, არ უარყო ჩემი გულმოდგინე სურვილი, შემეძინა მამათა წიგნები ელინურ ენაზე, მომცა თავისი უთქმელი განგებულებით, რომ შემეძინა ასეთი წიგნები და მათი ნაწილი შემეძინა ნაცრისფერში: ორ ძმასთან ერთად მივდივარ წმიდა და დიდებული წმ. მონასტერი, რომელიც მოდიოდა უშუალოდ წმინდა წინასწარმეტყველ ელიას უმაღლეს ბორცვთან, რომელიც არის დიდი და უმაღლესი წმიდა ათონის სიმაღლის მესამედი, რომლის ქვეშ მაღლა მდებარე ბორცვია ქვეყნიდან ზღვამდე, არის წმინდა ბასილი დიდის ერთი მონასტერი, ბოლო ხანებში კაბადოკიის კესარიიდან ჩამოსული ბერების მიერ, შექმნილი არც ყველაზე სასტიკი წყლისა და არც წყლის წყაროსთვის. მონასტერში მას არც ყურძენი აქვს, არც ზეთისხილი, არც ლეღვი, არც ვერტმფრენი, არც სხვა ნუგეში ამქვეყნიური, მაგრამ მხოლოდ წვიმის წყლით ძმები ასრულებენ საჭირო მოთხოვნილებას: და ჩვენ გვინდოდა მონასტერში შესვლა თაყვანისცემისთვის და ხილვების გულისთვის, რომელიც აქამდე არ ყოფილა. როდესაც მივედით ამ მონასტერში და დავსხედით წმინდა ეკლესიასთან, დაგვინახა ერთმა პატივცემულმა ბერმა, რომელიც ტაძარში წმინდა ხატების თაყვანისცემის შემდეგ გამოვიდა იქიდან, სიყვარულით მოგვიძახა თავის კელიაში და გამოვიდა საჭმელად გასამზადებლად, რათა მშვიდობა მოგვეცა უსარგებლო შრომისგან. ფანჯრის გვერდით მაგიდას რომ დავხედე, დავინახე ერთი წიგნი გაშლილი, ზედ ეგდო და მისგან მეორე დავწერე: ის იყო ხელოვნების მხატვარი; ჩვენ სიხარულით აღვსილი ვიყავით, რადგან ვიმსახურებდით დედამიწაზე ზეციური განძის ხილვას. ჩემს საკანში რომ დავბრუნდი, დიდი სიხარულით და უსაზღვრო გაკვირვებით დავიწყე მისი კითხვა, საიდან მოვიდა ასეთი წიგნი, ჩემს იმედზე მეტად, მის სალოცავში. მან მითხრა, რომ იპოვეს იმავე წმინდანის კიდევ ერთი წიგნი, რომელიც შეიცავს ოცდაოთხ სიტყვას ანბანური თანმიმდევრობით. ვეკითხები, არის თუ არა ასეთი წიგნები თქვენში და სხვა წიგნებში, მიპასუხა, რომ ესენია ნაპოვნი: წმიდა ანტონი დიდი, წმინდა გრიგოლ სინაელი, მაგრამ არა ყველა, წმინდა ფილოთეოსი, წმიდა ჰესიქიუსი, წმინდა დიადოქოსი, წმინდა თალასიუსი, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, სიტყვა ლოცვაზე, წმინდა ნიკიფორე, ლოცვის წიგნი, სხვა. წმინდა ნიკიტას სტიფატის წიგნები, ზუსტად ოცდაორი თავი, მაგრამ მთელი ჩვენში არ მოიძებნება, გარდა დიდი მონასტრების ბიბლიოთეკებისა, ვკითხე, რადგან ამდენ ხანს ვეძებდი ასეთ წიგნებს გულის დაავადებით, ვერ ვიპოვე და გულმოდგინედ ვკითხე ბევრ პატიოსან ადამიანს და არ ვიღირდი მათ შესახებ გამეგო. მიპასუხა, რომ ეს არის, ჩემი აზრით, ბრალია, რომ ეს წიგნები დაწერილია უწმინდეს ბერძნულ ენაზე, რომელიც ახლა, სწავლულთა გარდა, ძნელად ვინმეს ესმის ბერძნებისგან ბევრი რამ, ბევრს კი საერთოდ არ ესმის: ამიტომ ასეთი წიგნები სრულ დავიწყებაშია და ამიტომ არ გსმენიათ და არ გსმენიათ ასეთი წიგნების შესახებ. ამ მონასტერში მყოფმა ბერებმა, რომლებიც ჯერ კიდევ კაბადოკიის კესარიაში იმყოფებოდნენ, საკმარისად სმენიათ ასეთი წიგნების შესახებ და, როცა წმინდა მთაზე მივიდნენ დიდი შრომითა და დროით, თავიანთ ხელობაზე დიდი დამოკიდებულებით, შეიძინეს და გადაუხადეს მასწავლებლები, ისწავლეს არამარტო მარტივი, არამედ თავად ელინისტური ენაც და ღვთის დახმარებით იპოვეს ასეთი წიგნები. ძალა, ისინი იძულებულნი არიან გააკეთონ თავიანთი სწავლების მიხედვით. ეს რომ მოვისმინე და ენით აღუწერელი სიხარულით გავიხარე დედამიწაზე ასეთი ზეციური განძის აღმოჩენით, დავიწყე გულმოდგინედ ლოცვა მისთვის, რათა ღვთის სიყვარულით დამეწერა ასეთი წიგნები და დაპირდა, რომ არ კმაყოფილდებოდა მისი შრომის ფასით. მრავალი წერილის მქონე მან უარყო და მიმიყვანა სხვა მჭევრმეტყველ მწერალთან, რომელიც იმავე მონასტერში ცხოვრობს. მამათა წიგნების დაწერისთვისაც დიდი მონდომებით ლოცულობდა, დაჰპირდა, რომ სამმაგ ფასს მისცემდა შრომას: ღვთის სიყვარულით, როცა დაინახა ჩემი დიდი სურვილი ასეთი წიგნების შეძენისა, არ სურდა სამმაგი ფასი, მაგრამ დამპირდა ჩვეულებრივზე, თუნდაც თავად ბევრი წერილი ჰქონდეს, თუ შეუძლია, დაწერს ამ წიგნს, ღმერთი დაწერს ამ წიგნს. ასე რომ, წმინდა მთიდან ჩვენს გამგზავრებამდე ორი წლით და ცოტათი მეტი ხნის წინ, წითელმწერმა დაიწყო წერა, რადგან ღმერთმა ხელი მისცა მას ზოგიერთი წიგნის ნაწილი, რომელიც ასე ძალიან მინდოდა, თუნდაც სიხარულით, ღვთის საჩუქარივით, რომელიც ზეციდან გამოგვიგზავნა, ათონის წმინდა მთიდან სუნთქვა რომ მივიღეთ, რაც ყველაზე მოსახერხებელია ამ ქვეყნებში ჩვენი საჭირო ტურალური საჭიროებისთვის. დროგომირისტების წმინდა მონასტერში დასახლებულებმა გულმოდგინედ დაიწყეს ამაზე ფიქრი და წუხდნენ იმაზე, თუ როგორ შემეძლო სლოვენიელი მამების წიგნების გასწორება ან ისევ ბერძნული ბერძნულიდან თარგმნა და ამ საკითხში დიდი და გამოუთქმელი უხერხულობა აღმოვაჩინე, ზოგი კურთხეული ღვინისთვის. ჯერ ერთი, როგორც წიგნების წინამძღოლი უნდა იყოს სრულყოფილად შესწავლილი და არა მხოლოდ ყველა გრამატიკული სწავლება და მართლწერა და ორივე ენის თვისებების სრულყოფილი ცოდნა, არამედ უმაღლესი სწავლებები, ლიტერატურა, ზმნები, რიტორიკა და ფილოსოფია და თვით თეოლოგიასაც კი თითი არ შეხებია. მე, მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდობაში ოთხი წლის ვიყავი და დავრჩი კიევის სკოლებში, მაგრამ ნაწილობრივ ვისწავლე ლათინური ენის გრამატიკული სწავლება, მონაზვნობის სურვილი სხვებს არ აძლევდა საშუალებას შეხებოდა სწავლებას. მაგრამ ეს მცირე სწავლებაც კი, ამდენი წლის შემდეგ, თითქმის მთლიანად დავიწყებას მიეცა: ჩვენ გვეშინოდა და ვკანკალებდით ამ დიდი საქმის დაწყების. მეორე, მართლწერის, ანუ მართლწერის უნარის ნაკლებობა. მაგრამ ვინც მართლწერაში არ იცის და ბედავს წმინდა წიგნების დაწერას, ჩემი აზრით, გულში სწამს ჭეშმარიტების, მაგრამ ხსნის ბაგეებით აღიარებს, მაგრამ თავისი უუნარობის ხელით გმობს, მარადიულ ლანძღვას, თუმცა სიტყვიერი ლაპარაკით არ ცნობს თავის გმობას. ამიტომაც, მართლწერაში გამოუცდელიც კი, მეშინოდა და შემეშინდა ამის დაწყების. მესამე, რაც შეეხება ამ საკითხს, მე არ მქონდა ლექსიკონები, გარდა მარტო ვარინისა, მაგრამ ძმა მაკარიუსის საკნისთვისაც კი, წიგნების მოლდავურ ენაზე თარგმნის მიზნით, ყოველთვის არ მოიძებნებოდა. წიგნების თარგმნა ლექსიკონების გარეშე იგივეა, რაც წიგნების თარგმნა ხელსაწყოების გარეშე. მეოთხე, თითქოს ბერძნული ბერძნული ენის სიტყვების მხოლოდ გარკვეული ნაწილი და თუნდაც მცირედი იყო ნაპოვნი ვედებში, მაგრამ მთელი ენა არ იყო სრული უცოდინრობით. მეხუთე, რადგან ეს ელინური ბერძნული ენა, მთელი სამყაროს ყველა ენა, შეუდარებლად აღემატება სიბრძნით, სილამაზით, სიღრმით და სიუხვით და დაუსაბუთებელი გამონათქვამების სიმდიდრით, მისი სიღრმით და თვით ბუნებრივი ბერძნები, სრულიად ნასწავლები, ძლივს მიაღწიეს ნაწილობრივ, რაც მეშინია, რადგან ვბედავ ამ წიგნის გასწორებას ან გამოსწორებას. მეექვსე, როგორც ჩვენი ყველაზე დიდებული სლოვენური ენა, რომელიც, როგორც წარმოგვიდგენია, მრავალი ენაა თავისი სილამაზით, სიღრმით და გამონათქვამების სიმრავლით, და ყველაზე მეტად, ბერძნულ ბერძნულ ენასთან მსგავსებით, შეუდარებლად აღემატება, ძლივს იცოდა ზოგიერთი გამონათქვამი, მაგრამ უმრავლესობას არ იცოდა, ეშინოდათ ამ სამუშაოს დაწყება. ეს ნაწინასწარმეტყველები დანაშაული და მრავალი მათგანი, მაგრამ უთვალავი სულიერი და ფიზიკური შინაგანი მონასტრებისა და გარე ზრუნვის შესახებ, არ გააუქმა ჩემი აზრები, თითქმის იმედგაცრუებული ვიყავი ამ საქმის დაწყებაზე, რადგან ეს იყო ყველაზე მოუხერხებელი. დავინახე ღვთის სიტყვის სიკეთე ჩვენს საკათედრო ტაძარში, სადაც საბოლოოდ გაქრა ძმობის სული ჩემი ღარიბი სულით, მთელი ჩემი იმედი დავდე უფალზე, რომელიც ბრმებს აბრძენს და წმინდა ძმების ლოცვით გავბედე დამეწყო ეს საქმე, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ აღემატებოდა ჩემს ზომას, ნაცრისფერი განზრახვით და მიზეზით და ცისფერი გამოსახულებით. ვიცოდე ჩემი ზომა, როგორც ვიწინასწარმეტყველე ღვინოების გულისთვის, ეს საქმე სულაც არ გამიჭირდება, ანუ სლოვენური მამობრივი წიგნების შესწორება, ან ისევ თარგმნა ელინისტური წიგნებიდან, რომელიც მე დავიწყე, მხოლოდ ისეთი სრულყოფილების მოტანა, თითქოს ღირსი იყოს სხვა მონასტრების ძმებისთვის დაწესება და დაბეჭდვა, ან არ არის საჭირო მათი დაბეჭდვა; სარკეში არა ერთხელ, არამედ ბევრჯერ, ლექსიკონების შეძენის შემდეგ, ბერძნული ბერძნული ენის საუკეთესო, თუნდაც მცირე გაგებით, სლოვენური ორთოგრაფიული ენის ცოდნა და ორივე ამ ენის თვისებებისა და გრამატიკული მხატვრული კომპოზიციის დაკვირვება, ხელოვნების ნაწარმოები მოჰყვება აუცილებელ აუცილებლობას, რომ შეფუთულიყავი, სხვაგვარად, ჩემი სიკვდილის შემდეგ. ამ საქმეში დახელოვნებული ძმები გამოასწორებდნენ მათ: ამისთვის, როგორც ზოგი ფიქრობს, ყველა ბერის საერთო სარგებელი არ დაინახოს, ვისაც გადარჩენა სურს, მაგრამ იმ იმედით, რომ ასე იქნება და მრავალი წლის განმავლობაში, ეს სასურველ წიგნები მთლიანად გამოსწორდება, აღთქმა ასეთია, როგორც ურყევი საფუძველი, რომელიც ჩაეყარა ჩემს სულში თარგმანს, თუმც მამაჩემი წიგნების თარგმანში გასწორდება. დროებითი და არასრულყოფილი, ის დარჩება ჩვენს საკათედრო ტაძარში არავითარ შემთხვევაში ორიგინალური, სანამ არ გამოსწორდება ღვთის შემწეობით და არ მივა სათანადო სრულყოფილებამდე. მე დავიწყე ეს სამუშაო, ანუ ჩვენი მამების სლოვენური წიგნების შესწორება და ისევ ბერძნული ბერძნულიდან თარგმნა, მარტივი გზით: როცა დავინახეთ, რომ ლექსიკონების მსგავსად, ჩვენ მოკლებული ვართ ამ ნაწარმოებისთვის ნაწინასწარმეტყველები ყველა ხელოვნებას, დავეხმარე ჩვენი მამების წიგნების თარგმნას მოლდავურ ენაზე, თუნდაც ბერძნულ ბერძნულ ენაზე თარგმნა. ჩვენი ძმები: იერომონაზონი მაკარი და ილარიონ დასკალი, წიგნების თარგმნისა და სწავლების უნარიანი ადამიანები. ძმამ მაკარიმ ზოგი მათგანი ათონის წმინდა მთაზე დააბრუნა, ნაწილი კი დრაგომირნაში და პატიოსანმა მამა ილარიონმა ნაწილი ჩვენს საკათედრო ტაძარს გადასცა. ეს არის მათი თარგმანი, რომელიც ყველა ასპექტში მართალია, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, დაიწყო ძველ დროში სლოვენურ ენაზე ელინისტური ბერძნულიდან, გულმოდგინედ ათვალიერებდა ელინურ ბერძნულს, ასწორებდა ამ წმინდანების მამათმავლობის წიგნებს: ჰესიქიუსი, დიადოქე, მაკარი II, ფილოთეოსი, ნილოს ლოცვაზე, თალასია, ლოცვის ახალი სიტყვა, გრიგორი სინეონას შესახებ. კასიანე რომაელის დაახლოებით რვა აზრი და სხვები, ბრმავით მჭიდროდ ეჭირათ ტინი, ნაწინასწარმეტყველები თარგმანი და შეასწორეს ნაწინასწარმეტყველები წიგნის პირველი ეგზემპლარი. ასევე, დიდი ხნის განმავლობაში, როცა უკვე დავიწყე ცოტა უკეთესი წარმატების მიღწევა ნივთების თესვაში, წიგნებში ვნახე, რომ ეს წიგნები შევასწორე, რომ ისინი უნიჭო იყო ჩემი გულისთვის და ბევრი შეცდომა იყო: შემდეგ რამდენიმე მათგანი მეორედ გამოვასწორე. ასევე, გარკვეული დროის შემდეგ და მრავალი ცოდვა კვლავ გამოჩნდა მათში და მე გამოვასწორე მესამედი; ზოგიერთი მათგანი დარჩა პირველ შესწორებაში; დროის უქონლობის გამო ვეღარ მოვახერხე მათი გასწორება; მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ ძალიან შორს არიან ჭეშმარიტი შესწორებისაგან, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ეს ბერძნული ბერძნული წიგნები, რომლებიც წმინდა მთაზეა დაწერილი, ჩემი ცოდვის გამო არამხატვრულიც კი არის ყოველგვარი მიკუთვნების გარეშე, ცოდვის მართლწერის ბევრგან ჩანს. ამავდროულად, როცა ჯერ კიდევ არ მქონდა ერთი ლექსიკა ამ საკითხში, წავიკითხე და ისევ იგივე ელინური ბერძნული წიგნებიდან წავიკითხე წმინდანთა ეს მამისეული წიგნი: ანტონი დიდი, ესაია მოღუშული, პეტრე დამასკელი, მეორე წიგნი, თუნდაც იმ დროს ჩემი გულისთვის, განსაკუთრებით ყოფილი ხელოვნების ნაკლებობის გამო, რადგან მათ ბევრი შეცდომა ჰქონდათ თარგმანში. შეუძლებელია მათი სრულად გამოსწორება, სანდო ბერძნული ბერძნების გარეშე. წმინდა თეოდორე სტუდიტეს წიგნი, აუცილებლობის გამო, ამავე დროს იკითხებოდა უბრალო ბერძნულიდან, დღესაც კი ვერ ვნახე, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან მინდა, ელინურ ბერძნულ ენაზე, თუნდაც იმ ღვინოების გულისთვის ნაწინასწარმეტყველები, რომლებსაც დიდი ცოდვები ჰქონდათ. ასევე, სლოვენური ძველი თარგმანის წიგნში, წმიდა ისააკ სირიელი, ღვთის გაუგებარი განგებულებით, ჩემს მისწრაფებაზე მეტად, ამ ცხოვრებაში პატივი მქონდა ნაბეჭდი ბერძნული ბერძნულის ნახვა, მთელი წელი ვმუშაობდი მასზე კორექტირებით, როგორც ელინურ ბერძნულთან, ასევე მოლდოვურ ბერძნულთან ერთად. მოთხოვნილება უკვე ნახევრად მკვდარია, თუ მხოლოდ ღმერთი თავისი წყალობით განაგრძობდა ჩემს სიცოცხლეს და ნათელყოფდა ჩემს ხედვას, რომელიც უკვე აღარ არის ბრმა, თითქოს უკვე ნაწილობრივ ფლობს ლექსიკას და ცოტა საუკეთესოს ამ საქმეში, კეთების სიხშირით, მიღწეული წარმატებებით, მაშინ ყველაზე გულმოდგინედ ვიმუშავებ მათ გამოსწორებაზე. იგივე ნაშრომი მიზანშეწონილი იქნებოდა წმინდა მაკარი დიდის პირველი წიგნებისა და წმინდა პეტრე დამასკელის პირველი წიგნების მეორეხარისხოვან შესწორებაში, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შორს არიან სრულყოფილებისგან. წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წიგნის გასწორება დაიწყო ქვემოთ, მანამდეც კი არ იყო ღირსი ელინურ ბერძნულ ენაზე. 1774 წლის ზაფხულში დრაგომირნაში წმინდა მთიდან ჩვენთან მოვიდა ერთი ბერძენი ბერი, სახელად კონსტანციუსი, ჯერ კიდევ იქ ყოფნისას; მოიტანეთ მისი ხელით დაწერილი ელინური ბერძნული წიგნი, რომელიც შეიცავს მამათა მრავალ წიგნს, მაგრამ მასში ნაპოვნი იქნა რამდენიმე წიგნი, რომელიც მანამდე სლოვენურ ენაზეც კი არ მინახავს, ​​რომელიც მან, ჩემი გულმოდგინე ლოცვით, საკუთარი ხელით დაგვიწერა. მაგრამ ის არავითარ შემთხვევაში არ არის ჩართული გრამატიკულ სწავლებაში; ამ მიზეზით, ამდენი და უთვალავი, როგორც თქვენს წიგნში, ასევე თქვენსგან ამ რეცეპტში, თქვენი გულისთვის სრულყოფილია ხელოვნების ნაკლებობის მართლწერაში, შეიტანეს შეცდომები და მართლაც აღმოაჩინა წმინდანთა ოქროს სიტყვები, რომლებიც დევს არარეგულარული მართლწერის სიმდიდრეში, საიდანაც ვინ შეძლებს მის განწმენდას ორიგინალური, საიმედო, უსწავლელი ადამიანისგან? მის მიერ დაწერილი ამ წიგნებიდან, ჩემი თხოვნით, გათვალისწინებული საჭიროებიდან გამომდინარე, კვლავ წავიკითხე: წმინდა მარკოზი და წმინდა ნიკეტას სტიფატი სამასი თავი, უძველესი დროიდანაც კი სლოვენურ ენაზე სამასი თავის ნაწილებიც გვხვდებოდა ჩვენში; მე კი არ მინახავს ამ წიგნების სრულყოფილი რიცხვი, სამასი თავის სრულყოფილი რიცხვი; ამ ელინისტური წიგნის ერთი თავიც კი არ მქონდა. აქედან წავიკითხე წმინდა თეოდორე ედესის წიგნიც. რომელი წიგნები და უფრო მეტი, ვიდრე ყველა ნაწინასწარმეტყველებია, არავითარ შემთხვევაში არ არის უხამსი გამოქვეყნებისთვის, არამედ სხვა ქვეყანაში რეცეპტისთვის, გამოსწორდება დონდეჟის სანდო ორიგინალებიდან. რას ვიტყვი კონსტანტინოპოლის პატრიარქის წმიდა კალისტეს წიგნზე და მის თანამგზავრ ბერ იგნატიუს ქსანთოპულოვზე, რომელსაც მოწმობს მისი უნეტარესი სვიმეონი, თესალონიკის მთავარეპისკოპოსი, გამოუთქმელი სურვილით, რომ მსურდა პატივი მიმეღო სიკვდილამდე? და როდესაც ჩვენ დავიწყეთ ამის შესახებ სრული სასოწარკვეთა, ღვთის ყოვლისშემძლე განგებულებამ მოაწყო არა მხოლოდ მისი ნახვა, არამედ თარგმნა ჩვენს სლოვენურ ენაზე: მაგრამ ეს, თუნდაც სხვებისგან და საუკეთესო, არის სიმართლის მდინარე, მართლწერა არის, მაგრამ ბევრგან ასეთი შეცდომით იქნა ნაპოვნი, როგორც ყველაზე დახელოვნებული ასეთი წიგნები. ადგილებს ვერ იპოვით რეალურ და ნამდვილ მიზეზს, მაგრამ საჭირო საჭიროების გამო, როგორც ვფიქრობ, შესაძლებელია, მისი აზრიდან ვისწავლე და ჩემი მიმდევრების თარგმანში ვარ: ამიტომ ეს წიგნიც დასაბეჭდად არის და სხვაგან რეცეპტისთვის არის დაბრკოლება. წმინდა კალისტუსის მეორე წიგნის შესახებ, სახელად კატაფიგიოტა, რომელიც უკვე მდინარეა, უთვალავი მასში აღმოჩენილი ორთოგრაფიული შეცდომების გამო? ასეა ჩვენი ენაც სლოვენურად, მაგრამ არასრულყოფილებასაც ექვემდებარება და ასეთ რამეში არის დაბრკოლება. წმიდა გრიგოლ სინაელის ცხოვრება, რომელიც დაწერა მისმა მოწაფემ უწმიდესმა კალისტემ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა, პატივცემულმა სქემატურმა წმინდა მთიდან მამა სავვამ, კურთხეულ ხსოვნას მოუტანა ჩვენი საერთო მამისა და უფროსი ბასილის, რომლისგანაც ჩვენც ავიღეთ დანიშნულება: მიუხედავად იმისა, რომ წმიდა მთიდან დიდი ხანია ამ წმინდა მთიდან გადმოვიყვანეთ ჩვენი კახიუსური ენა. არამედ მაშინ, გარდა ჩვეულებრივი ორთოგრაფიული შეცდომებისა, არა ყველა, შესაძლოა ზოგიერთი ნაწილი; უფრო მეტიც, ამ წმინდანის ნეტარი სიკვდილის წერილი მასში არ არის ნაპოვნი, თუნდაც ის ჩვენს სლოვენურ ენაზე იყოს ნათარგმნი, მაგრამ მაშინაც არის დანაშაული. წმიდა მაქსიმე აღმსარებლის წიგნი, ოთხასი თავი სიყვარულზე, სწორედ მოსკოვის პრესის იმამებია და იმავე წმინდანის მარხვის სიტყვა კითხვა-პასუხზე, რომელიც ჩემს ახალგაზრდობაში დავწერე ჩვენს სამშობლოში უთვალავთან ერთად, ჩემი უმეცრების, ცოდვებისა და უმოქმედობის გამო; ელინური ბერძნული, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან მინდა, დღემდე ვერ ვნახე. სლოვენიის უნეტარესის სიმეონ თესალონიკელის წიგნი, გარდა ელინური ბერძნულისა და ვოლოშისა, არავითარ შემთხვევაში არ არის ნაპოვნი ჩვენს საკათედრო ტაძარში. ასევე ჩვენში არ მოიპოვება წმინდა გრიგოლ სინაელის მოწაფის წმიდა კალისტეს წიგნი. წმინდა ნილოს სორას წიგნი არავითარ შემთხვევაში არ მოიპოვება ელინურ ბერძნულ ენაზე, მხოლოდ სლოვენურად, ჯერ კიდევ ჩემს ახალგაზრდობაში იყო ჩაწერილი, მაგრამ უთვალავი ორთოგრაფიული შეცდომით და იმის გამო, რომ დრო არ მქონდა მისი გამოსწორება და ასევე არ მქონდა სანდო, ჩემთვის მოსახერხებელია მისი პოვნა ჩვენს საცხოვრებლებში. აჰა, თითქოს შენი სალოცავის სარკეში, თავიდანვე, ბოლომდეც კი, წარმოვიდგინე, როგორი იყო ჩემი შრომა სლოვენიელი მამების წიგნების ბერძნულიდან ბერძნულიდან გასწორებაში, ან ისევ სლოვენიურ ენაზე თარგმნისას, თითქოს ჩემი ნამუშევარი ჩემს ძალებს აღემატებოდა, მაგრამ ყველა თვალსაზრისით მაცდური და არასრულყოფილია, წინასწარმეტყველებისთვის, მაგრამ არა მხოლოდ წინასწარმეტყველებისთვის. არავითარ შემთხვევაში არ არის მოუხერხებელი, სანამ კორექტირება არ მოხდება ყველაზე სანდო ელინისტური ორიგინალებიდან. ამ მიზეზით, თქვენი სალოცავი დაწესდეს, ან დასაბეჭდად. ქრისტიანული და მონაზვნური სინდისის შელახვის შიშით ვერანაირად ვერ შევძელი ასეთი წიგნების გამოგზავნა და მეშინოდა, თითქოს მაცდური და არავითარ შემთხვევაში სრულყოფილი, ჩემი სულის სამუდამო მსჯავრი ღვთის უკანასკნელი განკითხვის დღეს. მაგრამ შენმა სალოცავმაც რომ არ ჩააქრო ჩემთვის ერთი ნამდვილი ნაპერწკალი, ქრისტეს ბრძანების თანახმად, სიყვარული ჯერ არ ჩამქრალია, მაშინ არ უნდა მიიღო ჩემი გამოუგზავნობა შენთან ჩემი შეურიგებლობის ნიშნად, ან გქონდეს ჩემი მტრობა შენდამი, ან თითქოს დავინახე საერთო სარგებელი, ვისაც სურს გადარჩენა და ისარგებლოს ამ წიგნებით. ქრისტე მაცხოვარმა არ მომცეს სიგიჟე! მე ვერ ვხედავ სხვა ბრალს ჩემს სულში, რომ არ გამოგიგზავნო ასეთი წიგნები, გარდა იმისა, რაც ღვთის მადლით იყო ნაწინასწარმეტყველები. ამიტომ, მე ვლოცულობ თქვენს უწმინდესობას, ჩემი გაგებით, რომ ასეთი წიგნები არ გამოგიგზავნეთ ასეთი ვრცელი დარწმუნებით, ყოველი განსხვავებული აზრი ჩემზე ამ საქმის გამო განადგურდა თქვენი სულიდან, აღარ შემაწუხოთ ამაზე: თუ არ ჩადებთ რაიმე შრომას ამის შესახებ, ფუჭი იქნება. მანამდე, ეს წიგნები ჭეშმარიტი ელინისტური ორიგინალებით არ იქნება მთლიანად გასწორებული, შემდეგ, როგორც ჩემი სულიერი გარანტიით ვარაუდობენ, ისინი არ იქნება ჩვენი საბჭოდან. შენი სიწმინდე ჭეშმარიტად ღვთის მონდომებაა, ამ სულის გადამრჩენელი წიგნების შეძენისთვის შენს სულში, მაშინ შეგიძლია ჩემს სულს ამის შესახებ არავის შეატყობინო, გარდა ჩემი საღი რჩევის მიღებისა შენთვის ასეთი წიგნების სასურველ შეძენის შესახებ, თუნდაც ახლა მოუსმინო მას მთელი შენი სულით, თუ ცოდვა გსურს, მე მჯერა, რომ უფალი დიდი ხანია ცნობილია. ღმრთისამებრ ვიჩქარებ და თვით საქმით, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, პატივი გექნებათ მისი ასრულება. მისი უწმინდესობა კიროს მაკარიუსი, კორინთის ყოფილი მიტროპოლიტი, ყრმობიდანვე იმდენად გამოუთქმელი იყო ღვთის ქმედებებით მამათა წიგნებისთვის, სიფხიზლისა და გონების ყურადღების, დუმილისა და ლოცვისთვის, უფრო ჭკვიანური, ანუ გულში გონებით შესრულებული, სწავლების, შემძენის სიყვარულის, როგორც მთელი მისი სიცოცხლე, თითქოს ყველაზე შრომატევადი იყო მათთვის. დახელოვნებული იყო გარე სწავლებაში და მან განსაზღვრა რეცეპტი, რომელიც დიდად იყო დამოკიდებული წითელი ასოების დამწერების ხელებზე. ათონის წმიდა მთაზე მისულმა და დაუოკებელი მონდომებითა და დიდი მონდომებით, დიდი წმიდა მონასტრების ყველა ბიბლიოთეკაში იპოვნეთ მრავალი ისეთი წიგნი თქვენი მამათაგანი, რომლებიც აქამდე არ გქონდათ. უპირველეს ყოვლისა, ვატოპედის დიდებული და დიდი მონასტრის ბიბლიოთეკაში ნახავთ ფასდაუდებელ საგანძურს, ანუ წიგნს ღმერთთან გონების შეერთების შესახებ, რომელიც შეგროვდა ყველა წმინდანისაგან ძველ დროში დიდი მოშურნეების მიერ და სხვა წიგნები ლოცვის შესახებ, წიგნები, რომლებიც ჯერ არ გვსმენია, რომლებიც ბევრმა დახელოვნებულმა წითელ ასოებს მრავალი წლის შემდეგ დაწერა. ორიგინალები და ყველაზე ერთგულად შეასწორა ისინი და ამ წიგნების ყველა წმინდა დამწერის სიცოცხლე მათი წიგნების დასაწყისში დადო, მან ენით აღუწერელი სიხარულით დატოვა წმიდა ათონი, თითქოს ზეციური განძი იპოვა დედამიწაზე და მივიდა აზიის დიდებულ ქალაქ სმირნაში, გამოგზავნა ვენეციელი ელჩები, ძვირფასი შემოსავლის მქონე წიგნებიდან. მამები, ოცდათექვსმეტი არიან და მათთან ერთად ითვლის წმინდა სვიმეონ სალონიკელის მიერ დამოწმებული წმიდა კალისტეს წიგნიც და ამ რიცხვზე მაღლა დგას ეგვიპტის მონასტრის დიდი პატერიკონი, რომელსაც გამოვაქვეყნებ ბეჭდური ჭედურით: მცირე ხნით მაქვს განზრახვა დავბეჭდო წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის დიდი წიგნი, რომელიც სრულიად მზად არის ასეთი ამოცანისთვის. და ცოტა ხანში, როგორც კი ცოტა ხნის წინ ერთმა ადამიანმა წერილობით შემატყობინა ეს ყველაფერი, ღვთის შემწეობით გამოვა ნაწინასწარმეტყველები წიგნები. ძველი წლებიდან ასეთი წიგნების დაბეჭდვის შესახებ, ამ ჭეშმარიტად ნეტარ კიროს მაკარიუს მიტროპოლიტს აქვს სურვილი, ჰქონდეს ასეთი განზრახვა, რათა ეს წმინდა წიგნები სამუდამო დავიწყებას და განადგურებას არ მოჰყვეს მიწის პირიდან, სადაც ისინი აღარ მოდიან: მან თავად ისწავლა საქმით, ასეთი შრომა აღდგა და ცოტა არ ამოიწურა მათგან. შრომისმოყვარეობა ყველგან, განსაკუთრებით ათონის წმინდა მთაზე, ყველაზე გულმოდგინედ და ყველა გამოსახულების ძიებაში, იპოვი ისეთ სულიერ საგანძურს, როგორც დედამიწაზე, ხანგრძლივ დავიწყებასა და უკიდურეს უმეცრებაში დამარხულ, ყველა მონაზვნურ წეს-ჩვეულებებზე მეტად, როგორც ასკეტი, და უფრო მეტად, ვიდრე თვით სუნთქვა. უფრო მოსახერხებელი და ნაკლები დამოკიდებულებით, ვიდრე ხელნაწერი და ნაბეჭდი წიგნების შეძენა. ეს ყველაფერი შენს სალოცავს ვუწინასწარმეტყველე, ნელ-ნელა დავიწყე ჩემი რჩევის გასწავლა, ამით შენი სალოცავი და შენი ძმები და ჩვენ ჩვენი ტაძრით ვიქნებოდით ღირსნი შეგვეძინა ჭეშმარიტი, ყოველგვარი ცოდვის გარეშე, სლოვენური მამობრივი წიგნები. თქვენმა სალოცავმა იცის, რომ უკანასკნელ ხანებში ღვთის უთქმელი წყალობის წყალობით, ჩვენს მართლმადიდებლურ სრულიადრუსულ ეკლესიას მიენიჭა წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება და წმინდა ნათლობა მართლმადიდებელი ბერძნული ეკლესიისგან: წმინდა რწმენით, საღმრთო წერილებითა და წმინდანთა ყველა წმინდა ეკლესიებითა და მოძღვრებისა და ბერძნული წიგნებით, რომლებიც მიიღეს მამათა და ბერძენთაგან. სლოვენური წიგნები და იქიდან სლოვენური წარმოშობა. საღმრთო წერილი და ყველა საეკლესიო წიგნი ღვთის მადლით იყო მიცემული ელინური ბერძნებისგან, თითქოს მათი წყაროებიდან მიიღეს შესწორება; მამობრივი წიგნები დარჩა ძველ თარგმანთან, აქამდეც კი ვერ მოხერხდა მათი ელინისტური წყაროებიდან გასწორება, მაგრამ უნიჭო მწერლების მეშვეობით მათ შეიძინეს ცოდვები და საჭიროებაა და ეს წიგნები გასწორდება საკუთარი წყაროებიდან. ამიტომ, მამაო, თუ შენს სულში გაქვს ასეთი წიგნების შეძენის ჭეშმარიტად და არა მოჩვენებითი მონდომება, მაშინ მოუსმინე ჩემს საფუძვლიან რჩევას ამის შესახებ, რაც შენი მორჩილება იქნება ჩემი სიყვარულის გულწრფელობის ჭეშმარიტი ნიშანი და მამობრივი წიგნების შეძენის ჭეშმარიტი და არა მოჩვენებითი სურვილი. გევედრები, წმიდაო მამაო, უფლის გულისთვის და გირჩევ, მთელი გულით და სულით ისწრაფოდე, რომ მოიპოვო წინასწარმეტყველური წყაროები, ანუ მამათა ბერძნული წიგნები, საიდანაც არის ღმერთის საყოველთაოდ ცნობილი იმედი, ისევე, როგორც მამათა სლოვენიურ წიგნებშია გადმოცემული. შენაძენი, არა მხოლოდ ხრწნადი და უმნიშვნელო, ხანმოკლე და გარდამავალი ქონება, არამედ შენი სულებიც, და თუ ღმერთმა მოგწონს და ჩვენ ვიცხოვრებთ და იქნება მშვიდობის დრო, მაშინ მომავალ ზაფხულს გაზაფხულზე, აირჩიე შენი ყველაზე სანდო ძმა საბჭოდან და მისცე მას, საიდანაც ღვთის განგებულება მოგცემს, გამომიგზავნის მინიმუმ ათას ლევას. მეც ავირჩიე მისი მსგავსი ძმა ჩვენი საკრებულოდან, რომელმაც ნაწილობრივ იცის ბერძნული ენა, შენს ხარჯზე გავგზავნი მას შენს ძმასთან ერთად წმიდა მთაზე, სადაც ეს წიგნები, პრესიდან გამოსვლის შემდეგ, მალე გაიყიდება, სადაც ყოველგვარი შრომის გარეშე მოსახერხებელია ასეთი წიგნების ყიდვა, სულ მცირე, ორი წრე, ან მათი გამრავლება, თუ გნებავთ, დაგვიბრუნონ ღვთის დახმარებით. ღმერთის მიხედვით ჩემი ჭეშმარიტი სიყვარულის ნიშანი და შენი მარადიული ხსოვნა და ხსნა, ისინი მთელი სიხარულით დაგიბრუნდებიან. თქვენ, როცა მიიღეთ ასეთი წმინდა წიგნები, მე მივიყვან მათ ღვთისგან რჩეულ და ღვთისგან შთაგონებულ პირებთან, რომლებზეც თქვენ მე გამომიცხადებთ, რადგან ისინი იწვიან ღვთის უთქმელი სიყვარულით ასეთი წიგნების მიმართ და აქვთ ენით აღუწერელი და დიდი მონდომება, რომ გამოაქვეყნონ ისინი მსოფლიოში ბეჭდური ჭედურით. ეს, ასეთი სასურველი წიგნები, სულიწმიდის მოქმედებით აღძრული თქვენი ხელიდან სიხარულით მიიღეს და ბერძნული ბერძნული ენის ყველა გარეგნულ სწავლებას უბრძანებენ მათ, ვინც მთლიანად გაიარა და მასწავლებლის ღვთისმეტყველებას, რომელიც თითს არ შეხებია, თარგმნოს ისინი სუფთა სლოვენიურ ენაზე, რომელმაც ისწავლა საღვთო წერილი და ყველა საეკლესიო წიგნები; და შეასწორეთ უძველესი საგნები მათგან ჭეშმარიტად და ავთენტურად. ხელახლა თარგმნის შემდეგ ისინი კვლავ შეასრულებენ სულის გადარჩენის სურვილს, ჭეშმარიტი და სანდო შესწორებით ძველთაგანვე მოქცეულნი, მათი კურთხევითა და ხარჯებით მათი დაბეჭდვა, საერთო მონასტრის სასარგებლოდ: დამახასიათებელია მამათა წიგნების სწავლება განსაკუთრებით ბერებს ეკუთვნოდეს; დიახ, ყველა მონასტერს, განსაკუთრებით მათ შორის ჭეშმარიტ ასკეტებს შინაგანი ადამიანის მიხედვით, არა მხოლოდ ჩვენი მართლმადიდებლური მამულის, არამედ სლოვენური ენის ყველა მართლმადიდებელი ხალხის, სერბეთის, მე ვამბობ, და ბულგარელებს და სხვებს, პატივი ექნებათ გამოიყენონ თავიანთი საკითხავი. მაშინ არა მხოლოდ ასრულდება შენი დიდი ხნის და ნანატრი სურვილი ასეთი წიგნების შეძენის შესახებ, არამედ ჩვენ თვითონაც, მათი ღირსი რომ ვიყოთ, კარგ შენახვაში აღმოვჩნდებით, მათი წაკითხვით, თითქოს სანდო, გამოვიყენებდით, ვადიდებდით ღმერთს. ჩემი ეს რჩევა ასეთი წიგნების შეძენის შესახებ მაშინ გახდებოდა აქტუალური, თუ არსებობდა ყოვლისმომცველი ამბები, თითქოს წინასწარმეტყველური წიგნების არსი უკვე საიმედოდ იყო გაგზავნილი ვენეციაში დაბეჭდვის მიზნით, ასე რომ, ვფიქრობ, სანდო იქნებოდა და ზემოაღნიშნული თანხით შესაძლებელი იქნებოდა ამ წიგნის ყიდვა ორი გზით. ღმერთს რომ აეკრძალა, ჭეშმარიტი ცნობა არ გამოჩნდებოდა; მაშინ საჭირო იქნებოდა წმიდა მთაზე ასეთი წიგნების დაწერა, მიუხედავად იმისა, რომ არავითარ შემთხვევაში არ არის შესაძლებელი წინასწარ განსაზღვრული თანხის გამომუშავება, მაგრამ შეუდარებლად დიდი: საჭირო იქნებოდა კერის სვიატოგორსკის ტაძარი, ანუ სვიატოგორსკის მონასტრის ყველა წმინდანი, მოწყალების გადასახადი გადაეხადათ. იქ მთელი მსოფლიო ცნობილია, რომ ყველა წმინდა ადგილი და მათთან ერთად წმიდა მთაც არის მხარდაჭერილი განსაკუთრებით ქრისტეს მოყვარულთა მოწყალებით, განსაკუთრებით გაჭირვების დროს, მაგრამ მოწყალების გარეშე სამარცხვინო და უხამსია ასეთი დიდი საქმის დაწყება და ასევე შეუძლებელია. ანალოგიურად, წმინდანთა სპეციალურ მონასტერს, სამ-ოთხს, რომელშიც ასეთი წიგნებია ნაპოვნი, აუცილებელია ხუთასი ლევის მიცემა მოწყალებაში, რათა მათში მყოფი მმართველები, მთელი სიხარულით, მოეწონონ გახსნას თავიანთი ბიბლიოთეკები და გამოსცენ მათგან ასეთი წიგნები გამოსაწერად. ასევე მწიგნობარი, არა ჩვეულებრივი, არამედ შეუდარებლად უფრო დიდიც, გულმოდგინედ უნდა გადაიხადოს რეცეპტის ფასი და მთელი ხალისითა და გულმოდგინებით შეეცდება კანონის უშეცდომოდ დაწესებას და დანიშნულებისამებრ, გადაამოწმოს ორიგინალებით და სწორად შეასწოროს. აუცილებელია ასეთი წიგნების ორი წრე ჩაიწეროს, რომ ერთი ჩვენში დარჩეს, მეორე კი თქვენ მოგაწოდოთ. ამისთვის კი მოთხოვნაა მინიმუმ ორი ათასი ლევის მოლოდინი. წმიდა მთაზე ერთი წლის ან ორწლიანი პერიოდის განმავლობაში, სანამ ძმების წიგნების დაწერა არ გაგზავნეს რეცეპტი, და ასევე ორივე გზით მხარდაჭერა, ხუთასი ლევაა საჭირო. აჰა, წმიდაო მამაო, თუ დადგება საჭიროება ნაწინასწარმეტყველები წიგნების დაწესება სამშობლოსათვის, რომელსაც მარადიულობის იმედი აქვს გადარჩენის მსურველ სულთა საკეთილდღეოდ; მაშინ შენი სალოცავი, თითქოს მას, ვისაც ამის ღმრთის მოშურნეობა აქვს, განა არ არის მიზანშეწონილი, რომ გულმოდგინედ დახარჯოს ამდენი ფული ასეთი ფასდაუდებელი სულიერი საგანძურის შესაძენად? ზუსტად ეს არა, მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში, განა არ იქნება მიზანშეწონილი ამ ნივთების შესაძენად, მოყვასის საკეთილდღეოდ სულის დადება? ნამდვილად შესაფერისი. და თუკი ბუნებამ ამდენი ფული დადო ქვის სტუმართმოყვარე მასპინძლის შექმნაზე რკინის საფარით, განა არ არის მიზანშეწონილი საკუთარი და მოყვასის სასიკეთოდ, წინასწარმეტყველური წიგნების შესაძენად შეუდარებლად მეტი ფულის დახარჯვა? მაგრამ იმის გამო, რომ ნაწინასწარმეტყველები წიგნების დაბეჭდვის შესახებ ცნობები არ მიმაჩნია სიცრუეს, არამედ სრულ სიმართლეს: თქვენი სალოცავის გულისთვის თქვენ გათავისუფლდებით მათ გამოწერის ამხელა დამოკიდებულებისგან, მაგრამ აქედან გამომდინარეობს, რომ ასეთი წიგნების შეძენაზე ნაკლებად სავარაუდო დამოკიდებულება უნდა დაიდოს, როგორც ამ წერილებს დეტალურად განვიხილავ. თუ არავითარ შემთხვევაში, თუნდაც მთელი გულით გინდოდეს, შეუძლებელი იქნებოდა შენი სალოცავის შექმნა, ან შენი უკიდურესი და უკანასკნელი სრულყოფილი მონაზვნური ქრისტეს მსგავსი სიღარიბის გამო, ან სხვა კურთხეული დანაშაულის გამო, ან იმდროინდელი მდგომარეობის გამო: მაშინ უფალი არ დაგმობს, რადგან გინდოდა ამის გაკეთება მთელი ძალით, მაგრამ არ შეგეძლო. და თუ ეს მოხდება, მაშინ მთელი მონდომებით გევედრები უფლის გულისთვის, ჩემი ამ უკანასკნელი რჩევის გამო, ნუ შეურაცხყოფ ჩემს რჩევას: წარუდგინე ცნობა ვენეციას მამათა წიგნების ბერძნულ ენაზე დასაბეჭდად, მათზე მყოფ ხალხს, მათ შესახებ გამომიცხადე: ესენი, როგორც ღვთისგან შთაგონებული კაცები, ასეთი ღვთივშთაგონებული წიგნები აქვთ, მათზე ყველაზე მეტად ღვთიური წიგნები. მოხერხებულად, როგორც ძლევამოსილებმა, შეუძლიათ მიიღონ იგი და სლოვენურ ენაზე ყველაზე ჭეშმარიტი თარგმანის მიხედვით, გამოაქვეყნონ იგი ბეჭდით, შემდეგ კი შენი სალოცავი, რომელიც განთავისუფლდა წინასწარმეტყველური დამოკიდებულებისგან, შეძლებს, ღვთის დახმარებით, უფრო მოხერხებულად შეიძინოს იგი და ამგვარად შესრულდება შენი ყველაზე წინასწარმეტყველური სურვილი ასეთი წიგნების შეძენის შესახებ. მე ვლოცულობ შენს სალოცავს, ჩემს ნაწერს მისი უწმინდესობის საპასუხოდ, თუ ის ხელს მოგცემს, თავად აიღე, მასში დანაშაულის შესახებ, რომ არ გამოგიგზავნო წიგნები შენს სალოცავში, და ამ წიგნების გზავნილების წინასწარმეტყველებაზე დასაბეჭდად, და ლოცვა მის უწმინდესობას. და წარუდგინე იგი მის უწმინდესობას, რომლის წმიდა ფეხებთან ჩავვარდი ფიქრებში, ყველაზე თავმდაბლად ქედს ვიხრი მთელი ჩემი კრებულით, მისი წმიდა და კურთხეული კოცნის მარჯვენას. სულიერად ვატყობინებ თქვენს სალოცავებს, რომ სიხარულმა და შიშმა გამიელვა მამათა წიგნების ბეჭდვა, როგორც ელინურ, ისე სლოვენურ ენაზე. სიხარულით, თითქოს აღარ დათმობენ სრულ დავიწყებას, და თითქოს მოშურნე ადამიანები უფრო მოხერხებულად შეძლებენ მათ შეძენას: შიშით, შიშით და კანკალით და არა ზოგადად ბერები, არამედ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, ისევე როგორც სხვა წიგნები, გასაყიდი ნივთები, მათგან სპონტანურად, გონებრივი სწავლების გარეშე, ვინც სწავლობს. ოღონდ ცდუნებით, ამაო მოაზროვნე ადამიანების გმობა არ მოჰყვეს ამ წმინდა და უბიწო საქმეს, რომელიც მამის მიერ მოწმობს მრავალ და დიდ წმინდანს. ისევე, როგორც ეს მოხდა ჩვენს დღეებში, როგორც მარტოხელა ბერი, ცრუმორწმუნე ფილოსოფოსი, რომელიც ხედავდა, რომ ლოცვების თესვის ზოგიერთი მოშურნე, თუნდაც არა გონივრული, გამუდმებით, მათი თვითინიციაციისა და არახელსაყრელი მასწავლებლების უმეცარი დავალებების გამო, თესავდა ლოცვებს, გარკვეულ ხიბლს, ადანაშაულებდა და ადანაშაულებდა მას მხოლოდ თვითმპყრობელზე. შეიარაღებული იყავით ამ წმინდა ლოცვის გმობით, ისევე როგორც იმ ძველმა დაწყევლილმა ერეტიკოსებმა, ვარლაამმა და აკინდინუსმა, რომლებიც გმობდნენ ამ ლოცვას, შეუდარებლად აღემატებოდნენ: მხოლოდ საშინელ და სამარცხვინო მკრეხელობას, არც ღვთის მოშიში და არც ადამიანის შეურაცხყოფა, ამ წმიდა ლოცვის წინააღმდეგ და მისი მოშურნეებისა და მუშაკების მიმართ არის მიუსაწვდომი და მოსასმენი. მხოლოდ დიდი დევნის თესვის ლოცვის მოშურნეები აღიძვრნენ, თითქოს ზოგიერთმა მათგანმა ყველაფერი მიატოვა, გაიქცა ამ ქვეყნად და ცხოვრობს მასში უდაბნოში, ღვთის მოსაწონად; რეცემ, თითქოს გაიგო, ცოკოლი მიაბა მათ და დაახრჩო. და მისი გმობა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ნეთებმა, უკურთხევით, აგვიკრძალეს ჩვენი მამების წიგნების წაკითხვა. როდესაც, სიტყვიერი გმობით არ კმაყოფილი, თავისი განზრახვები წმინდა წერილებს უღალატა, მაშინ ღვთის სასჯელით დაბრმავდა მისი ორივე თვალი და შეწყდა ღვთისმოსაწონი განზრახვა. ამის გამო, როგორც მე ვიწინასწარმეტყველე, მეშინია და ვკანკალებ, რომ არ მოჰყვეს თვითმიყენებული სიცრუე: მზაკვრული გმობა: გმობა, ეჭვი ეპარება ჩვენი ღვთისმშობელი მამების სწავლებაში, რომლებმაც თავად ისწავლეს ეს ლოცვა სულიწმიდის მადლით საქმითა და გამოცდილებით, ხოლო ასკეტები, მთელი თავმდაბლობით, გონების სიბრძნით არიან გამოვლენილი. მამათა წიგნები, განსაკუთრებით ჭეშმარიტი მორჩილების, გონების სიფხიზლისა და დუმილის შესახებ, ყურადღებისა და გონებრივი ლოცვის შესახებ, ანუ გულში გონებით შესრულებული, მხოლოდ სამონასტრო რიტუალისთვისაა შესაფერისი და არა ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ამიტომ, ღვთისმშობელი მამების გულისთვის, ამ ლოცვის შესახებ ხშირად მისი დასაწყისი და საფუძველი ურყევი მორჩილებაა, ამბობენ, რომ მისგან იბადება ჭეშმარიტი თავმდაბლობა და თავმდაბლობა იცავს მას, ვინც მასში იბრძვის ყველა სიამოვნებისგან. ამქვეყნიური ხალხისთვის არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია ჭეშმარიტი მონაზვნური მორჩილება და ყველაფერში საკუთარი ნებისა და გონების სრული მოკვეთა. და როგორ იქნება შესაძლებელი ამქვეყნიური ადამიანები, მორჩილების გარეშე, საკუთარი ინიციატივით, ასეთ საშინელ და საშინელ საქმეში, ანუ ასეთ ლოცვაში, ყოველგვარი მითითების გარეშე, აიძულონ და თავი დააღწიონ მტრის მრავალფეროვან და მრავალფეროვან ხიბლს, რომლებიც დახვეწილად მიჰყავთ ამ ლოცვამდე და მის ასკეტებთან? საერთოდ არ შეიძლება. ამიტომ არის ეს საშინელება, ანუ ლოცვა, არა მხოლოდ ჭკვიანური, ანუ არამხატვრულად შესრულებული გონებით, არამედ მხატვრულად მოქმედი გონებით გულში, როგორც ჭეშმარიტი ახალბედები, მათი ნება და მსჯელობა მამების წინაშე, თესავს ლოცვას ჭეშმარიტ და ნიჭიერ მასწავლებლებს, არა ზუსტად მოწყვეტილს, არამედ მთლიანად მოკლულს, მუდამ შიშითა და კანკალით, ყოველთვის შიშითა და კანკალით იცავენ. ეს ღმერთის მიერ, მათი ჭეშმარიტი თავმდაბლობისთვის, რომელიც ღვთის მადლით არის შეძენილი მათი ჭეშმარიტი მორჩილებით. მით უმეტეს ამქვეყნიური ადამიანებისთვის, რომლებიც რჩებიან მორჩილების გარეშე, თუნდაც მხოლოდ ასეთი წიგნების წაკითხვით აიძულონ ეს ლოცვა, საშინელებაა ჭამა, რათა არ ჩავარდნენ რაიმე სახის ბოდვაში, რომელიც სპონტანურად იწყება. ეს ლოცვა არის ხელოვნების ხელოვნება წმინდანთაგან; და ვის შეუძლია ამის სწავლა ხელოვანის გარეშე, ანუ გამოცდილი მენტორის გარეშე? ეს ლოცვა არის სულიერი მახვილი ჩვენი სულის მტრის დასაკლავად, ღვთისგან მოცემული: მაგრამ ვინც უვარგისად მოქმედებს, აქვს შიში, რომ თვითონ არ დაიკლას. ეს ლოცვა არის სხვაგან, განსაკუთრებით ეგვიპტის ქვეყნებში, როგორც შენი მზე ანათებს, ასევე იერუსალიმის ქვეყნებში, სინას მთაზე და ნიტრისტიაში, პალესტინაში ბევრგან და ბევრ სხვაგან, მაგრამ არა ყველგან, როგორც ჩანს წმინდა გრიგოლ სინაელის ცხოვრებიდან, რომელმაც მოიარა მთელი წმინდა მთები მცირე ცოდნა ამ ერთის ლოცვის შესახებ. აქედან ირკვევა, რომ თუ ასეთ წმინდა ადგილას არ გიპოვიათ არც ერთი ასეთი წმინდანი, მაშინ ბევრგან სხვა სახელოსნოებში ამ ლოცვის აღსრულება უცნობია. და მაშინაც კი, თუ თქვენ იმოქმედეთ და ისე, როგორც თქვენი მზე ანათებდა სხვა სახელოსნოში, მაშინ და იქ თესვის ლოცვის შესრულება ჰგავს დიდ და უთქმელ საიდუმლოს, რომელიც ცნობილია ერთადერთი ღმერთისა და მისი შემსრულებლისათვის, რომელიც ინახება: სათესი ლოცვის შესრულება არ არის უცნობი ამქვეყნიური ხალხისთვის. ახლა, მამობრივი წიგნების დაბეჭდვით, არა მხოლოდ ბერები, არამედ მთელი ქრისტიანი ხალხი წაიყვანს. და ამ მიზეზით მეშინია და ვკანკალებ, მაგრამ წინასწარმეტყველური დანაშაულის გამო, ანუ მენტორის გარეშე ლოცვის არასანქცირებული წამოწყების გამო, არ მოჰყვება რაიმე სახის თვითდაწყებული ბოდვა, საიდანაც შეიძლება ქრისტე მაცხოვარმა იხსნას ყველა, ვისაც სურს გადარჩენა მისი მადლით. ეს არის შენი სალოცავი, თითქოს დაცვის მიზნით, სულიერად რომ განვაცხადე, ვიცავ ღვთის ყველა მცნებას, შენთვის სრულყოფილი წარმატების მსურველი და უღირსი თაყვანისმცემელი. ორიგინალური ხელმოწერა ასეთია: პოლიანომერულსკაიას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის მონასტრის ღირსი მამებისადმი ჩვენმა წმიდა და ღვთისმშობელმა მამებმა თავიანთი წმინდანების თხზულებაში უანდერძეს, რომ ქრისტეს სახელით დიდი რაოდენობით შეკრებილ ძმებს არ უხდებათ იცხოვრონ იღუმენის გარეშე, არამედ ყოველმხრივ უნდა ჰყავდეთ სულიერი მსჯელობის უნარი, რომელსაც მთელ ნებას მისცემდნენ და ყველაფერში დაემორჩილებოდნენ უფალს, თითქოს ისინი იყვნენ. ამის აღსრულებით, ჩვენო განსვენებულო საერთო კურთხეულო მამაო, ნუ დატოვებ შენს ღმრთისმიერ სამწყსოს სიკვდილის შემდეგ მწყემსის გარეშე, არამედ მიდიხარ უფალთან, შენს ადგილას დააყენე ყოვლადპატივცემული მამა თეოდოსი, რომელსაც ძალუძს ძმების სულების წარმართვა და წარმართვა გადარჩენილ გზაზე. მაგრამ ყოვლადმოწყალე ღმერთი, რომლის ბედი გაუგებარია, თავისი მსახურის მოყვარული, მოინახულე მას, როგორც შენს საყვარელ შვილს, უფრო დიდი ჯილდოს გამო, ისეთი სხეულებრივი ავადმყოფობით, რომ ძნელია საკნის დატოვება, როგორც მან წერილში განაცხადა. დაინახა მისი სალოცავი, თითქოს ასეთი მძიმე ავადმყოფობის გამო, ვეღარ აიტანა მონასტრის და ყველა ძმის გამგეობა; ასევე, ჩვენი გარდაცვლილი მამის კურთხეული ხსოვნის შემდეგ, თქვენს ადგილას დააყენეთ ყოვლადპატივცემული მამა ალექსი. მისი დანიშვნის შესახებ შეტყობინებული, მე დიდად გავიხარე სულით და მადლობა გადავუხადე ყოვლისშემძლე უფალს, როგორც ასეთი კაცი გამოავლინა ჩემმა მსახურმა: და ვფიქრობ, რომ ეს სხვაგვარად არ მოხდა, არამედ მხოლოდ წმინდა შემოდგომის სულის მადლი ყოვლადპატივცემული უხუცესის გულში, უწმიდესი მამა თეოდოსის მიერ შემოტანილი უბრალოების მიერ. ყველას საერთო კეთილი ნება, მან აირჩია მისი წინამძღვარი ყოფილიყო. ამ ღირსი კაცის, მამა ალექსის, რომლის შესახებაც ჩემს სულს აცნობენ, რომ შეძლებს, ღვთის მიერ მისთვის მიცემული სულიერი გონების თანახმად, წარმართოს და წაიყვანოს თავისი ძმების სულები უფრო გადარჩენილ საძოვარზე. წმინდა მამებო და საყვარელო ძმებო, იცოდეთ მამა ალექსის თავმდაბლობა და უკიდურესი სიმდაბლე, ბავშვობიდანვე მიცემული ღმერთის მიერ, ასევე შრომით შეძენილი და მმართველობის უუნარობა, თქვენ ეჭვი გეპარებათ, თითქოს ამით ვერ განაგებს მონასტერს და ძმებს და მთხოვთ რჩევას და დახმარებას. უფალმა შეგატყობინოთ ამის შესახებ, რომ თუ გინდათ მომისმინოთ და ყველაფერში შეასრულოთ ჩემი რჩევა, როგორც დაჰპირდით, მაშინ მე გასწავლით ამ რჩევას ღვთისამებრ: რათა მამა ალექსის გარდა სხვას არ აირჩიოთ წინამძღვრად; დაე, ეს იყოს თქვენი მოძღვარი და მამა ღმერთის მიხედვით; დაემორჩილეთ ამას, როგორც თავად უფალს, და მისი პირიდან, როგორც ღვთის პირიდან, მიიღეთ სიტყვა თქვენი სულების საკეთილდღეოდ. ვის უფრო შეეფერება, თავად განსაჯეთ, თუ არა ისეთი სულიერი ქმარი, როგორც მისი ძმების სულების მბრძანებელი? ჯერ ერთი, როგორც მოწაფე ჩვენი გარდაცვლილი ნეტარი მამის უძველეს მოწაფეთაგან განიკურნა და მიიღეს თქვენს მონასტერში, დახელოვნებულ აღმსარებელსაც მიენიჭა მღვდელმსახურება. მეორეც, უფრო მეტიც, თითქოს მას აქვს შეძენილი სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, აქვს სწორი გონება და გონივრული მსჯელობა და ყველას სარგებელს მოუტანს სათნო ცხოვრებით. თავმდაბლობასა და მის სირბილეში ეჭვი არ შეგეპაროთ; ეს არის ყოველი რექტორის საფუძველი და საფუძველი: დაე, როგორც წმიდა მამები წერენ, ძმების წინამძღვარი თავმდაბალი, თვინიერი, კეთილი, მშვიდი, ადვილად იტანს ყოველგვარ საყვედურს პირველ რიგში, თუნდაც ეს ვინმესგან იყოს პირიქით, რათა თავადაც და ძმებმაც შეძლონ მოთმინების ხარკი და უმწიკვლო ცხოვრება. ეჭვი არ შეგეპაროთ, რადგან, როგორც ჩანს, კარგ მმართველობას არ შეუძლია იცოდეს: ღმერთს შეუძლია სხვა ძმების მართვა. ეს არის უბრალო ხალხის გადარჩენისთვის ყველაზე მეტად საჭირო, ძმების სულის მიყვანა სიკეთისკენ უფლის მცნებებისა და წმიდა მამათა სწავლების მიხედვით. ეჭვგარეშეა, რომ სხეულში სუსტი ხართ, მაგრამ სულით ჯანმრთელი ხართ და სულიერი მსჯელობით. ამისთვის, პატივცემულო მამებო და საყვარელო ძმებო უფალში, ყველა თქვენთაგანის ფეხებთან ფიქრებში ჩავარდნილი, ცრემლით ვლოცულობ, ნუ შეურაცხყოფთ ჩემს რჩევას, თუნდაც არ ვიყო ღირსი, მაგრამ მიიღეთ მწყემსი და მოძღვარი, რომელიც მოგცათ ღმერთმა, ყოვლადპატივცემულო მამა ალექსიმ, და ნუ უსურვებ სხვას სიცოცხლეს, თუკი სხვას არ სურდა თავისი ავტორიტეტი. თავმდაბლად ევედრე მას და არ გინდა; და იცოდეთ მისი ჯანმრთელობის სისუსტე, ნუ ეძიებთ სხეულებრივ შრომას მის ძალებზე მაღლა, არამედ დაამშვიდეთ იგი ყოველმხრივ, რათა მანამდე არ ამოიწუროს სხეულის სიჯანსაღის ძალა და ძმური სარგებელი უშედეგო გახდეს: საკმარისია იჯდეს საკანში, შეინარჩუნოს ჯანმრთელობა და წაიკითხოს წიგნები, რომლებიც დროთა განმავლობაში სასარგებლოა, როგორც სული. რჩევა. ისევე, როგორც მმართველთა გარე ადმინისტრაციაში, ნუ შეურაცხყოფთ მას, თითქოს არ იცით კარგი, არამედ ყოველ საქმეში, ყოველ საქმეში, ყოველთვის მიიღეთ მისგან კურთხევა და რჩევა მთელი თავმდაბლობითა და რჩევით, თუნდაც რომელიმე ძმაზე ფიქრობდეთ რაიმე საკითხში, თითქოს არ უნდა ჰკითხოთ მამას, რადგან მე თვითონ ვიცი და შემიძლია: ეს მტრობის გამოა. ღვთისა და წმინდანთა მამის მხრიდან ეს არის: დიახ, ყველა საკითხში, თუნდაც ძმა ძალიან გამოცდილი იყოს, პირველი რაც უნდა გააკეთოს, არის დაკითხოს იღუმენი და არ აიძულოს ამის გაკეთება, არამედ დატოვოს ის, როგორც განსჯის და სურს: ძმას შეეფერება მთლიანად დაიმდაბლოს თავისი აზრები და უკიდურესი უცოდინარივით, მიუახლოვდეს მამას და იკითხოს, თუ ეს მისი ნებაა. მაშინ ღმერთი დაინახავს ძმურ თავმდაბლობას და ჭეშმარიტ მორჩილებას (თავმდაბლობის გარეშე არ არსებობს მორჩილება), სასწრაფოდ დაავალებს გულს თავისი სულიწმიდით, გასცემს სასარგებლო პასუხს და რჩევას და ახალ საქმეს თავისი უხილავი მადლით მიაჩქარებს. თუ აბატი ნებაყოფლობით უპასუხებს: მოიქეცი ისე, როგორც უნდა; შემდეგ ღვთის შიშით, მის ლოცვებზე მინდობით დაიწყე, თითქოს ღმერთი გაგანათლებს: დაასრულე მორჩილება, მონასტრის შიგნით თუ გარეთ, ან გზიდან დაბრუნებულმა, დაბრუნდი მამასთან და ბოლომდე აღიარე, რაც ჩაიდინე, ფეხებთან დადექი და შენდობა სთხოვე წმინდა მორჩილებით ცოდვისთვის. ანგელოზურად, აბსოლუტურად არაფერში ცოდვის საშუალება არ არის. ამგვარად დაიმდაბლეთ ერთმანეთის წინაშე და ამჯობინეთ ერთმანეთი და გქონდეთ სიყვარული ღმრთის მიხედვით, და გქონდეთ ერთი სული და ერთი გული ქრისტეს მადლით. თუ მოვისმინე ასეთი დარიგება და გავიგო, რა ხდება შენში, გავახარებ და განვადიდებ მოწყალე ღმერთს და ვლოცულობ უფლის იმამს, რომ მოგცეთ თავისი უთვალავი წყალობა, ძალა და ძალა მისი ღვთაებრივი მცნებების სრულყოფილად დაცვაში და ყველანაირად დაგეხმარებით გონებრივი და ფიზიკური სურვილისამებრ. აქვს. მე ახლა ვაგზავნი ორ ძმას, მამა მათეს და მამა დიონისეს, მამა ალექსის ეკონომიკურ ადმინისტრაციაში, რომლებიც იმედი მაქვს დიდ დახმარებას გაუწევენ მთელ წმინდა მონასტერს. რაც შევთავაზე ეს შენს სიყვარულს, უფლის მცნებების შესრულებაში შენი ღვთისმოსაწონი გამოსწორების იმედით, მე ვრჩები გისურვებთ ჯანმრთელობას და ხსნას, იერონმონი პაისი დრაგომირნის უხუცესი. აბრაამის საქმეების მიმბაძველი, ღვთის მცნებების გულმოდგინე მოქმედი, ჩემი უსაყვარლესი მეგობარი, უფალი მამა დიმიტრი მღვდელმთავარი. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით (როგორც წმიდა იოანე კლიმაკუსმა თქვა, დავიწყებ ღმერთიდან ღვთის წმინდამდე), მე ჩავიფიქრე შენთვის, ჩემო ძვირფასო მეგობარო, ქრისტეს ჭეშმარიტ მსახურო, რომ მოვუწოდებ მის ღვთაებრივ მადლს, დაეხმაროს ჩემი გონების სისუსტეს - მის გარეშე, რადგან მისი მცდარი სიტყვების თანახმად, ჩვენ არ შეგვიძლია არაფერი დავწეროთ. კურთხეული მორჩილება, რომლის საერთო ცხოვრება და მით უმეტეს მთელი მონაზვნობა არის საფუძველი და საფუძველი, იმის მსჯელობა, რომ ჩემი ასე დაწერილი შენთვის ყველაზე მეტად ხელსაყრელი იქნება ჩემი ყოვლადმოყვარე და ყოვლადწმინდა სულისთვის, რომელსაც აქამდეც კი აქვს ცეცხლი ღვთისაგან, რომელიც თავისთავად ჩაუქრობელი და ღვთისმოსაწონია. დიახ, ჩემო საყვარელო მეგობარო, სულიწმიდის მსგავსად, წმიდა მამების მეშვეობით განსაზღვრავს და განაგებს მთელ მონაზვნურ ცხოვრებას სამ რიგად: განმარტოებული განმარტოება, ერთ-ორთან ერთად თანაცხოვრება და საერთო ცხოვრება. ამ მოღუშულის სავალალო ცხოვრება ასეთია: თუ ვინმე შორს არის მარტო უდაბნოში მყოფი ადამიანისგან, მისი სულისთვის, საკვებისა და ტანსაცმლისა და სხეულის სხვა მოთხოვნილებებისთვის, მას აქვს მხოლოდ ერთი ღმერთის იმედი, მისი ბრძოლები და სულისა და სხეულის უძლურება, მაგრამ ჰყავს მხოლოდ ერთი დამხმარე და ნუგეში, ამქვეყნიური ნუგეში უცხოა და უცხოა ყოფილი ღმერთის სიყვარულისთვის. ერთი ან ორი სიცოცხლე რომ ჰქონდეს ამ გონებას: უხუცესი დახელოვნებული იყოს წმიდა წერილში, ჩუმად მჯდომარე, და ერთი ან ორი მოწაფე მჯდომარე იყოს მასთან მორჩილებით და მორჩილებით სულითა და სხეულით. საერთო ცხოვრება, რომელიც იწყება, წმინდა ბასილი დიდის მიხედვით, უფლის მსგავსად, სიცოცხლის მოწაფეებით, თორმეტი ძმიდან და არანაკლებ, ისევე, როგორც ღმერთი ჩქარობს, იზრდება მრავალადამიანური შეკრება, ერთიდან ან მრავალიდან, განსაკუთრებით ენებიდან, - ეს შეიცავს გონებას: რომ ყველა ძმას, ვინც შეკრიბა ერთი გული, ერთი სული, ერთი აზროვნება, საერთო აზროვნება. ქრისტე თავისი ღვთაებრივი მცნებების შესრულებით: და იტვირთონ ერთმანეთის ტვირთი, დაემორჩილონ ერთმანეთს ღვთის სიყვარულით, რადგან მისი მამა და მოძღვარი, მონასტრის წინამძღვარი, დახელოვნებულია საღმრთო წერილის გონებაში, ასწავლის მას სიტყვითა და საქმით, და ყველაფერში, თითქოს უფლის სრულყოფილებითა და საკუთარი ნებით წყვეტს და წყვეტს თავის ნებას. ჩვენ ვუბრძანებთ მას და მის სწავლებას, თუ ისინი ეთანხმებიან ღვთის მცნებას და მამათა სწავლებას, რომელიც სულაც არ არის წინააღმდეგობის გაწევა, არამედ გულმოდგინედ და გულმოდგინედ აღასრულებს მისგან ნაბრძანებს ღვთის შიშით რწმენით და სიყვარულით. ყველაფერი, რაც სხეულებრივ მოთხოვნილებებს ემსახურება, მათთვის, ვინც მათ ფლობს, აუცილებელი მოთხოვნილებები საერთოა: მაგრამ არ შეიძლება გქონდეს საკუთარი განსაკუთრებული ქონება, მოძრავი და უძრავი, არანაირად. ამ სამივე ბრძანებაში, სულიწმიდისგან, მითითებების არსი, წმიდა მამათაგან ბევრი ღვთისთვის სავსებით მოეჩვენა და მზესავით გაბრწყინდა სულიერი ნიჭებით. ხოლო ამ სამივე ბრძანებისა და მონაზვნური ცხოვრების შესახებ წმინდა მამები მოწმობენ საღვთო წერილიდან. პირველი წეს-ჩვეულების, ანუ განმარტოებული ცხოვრების შესახებ, ის ასევე განიხილავს ასეთი ცხოვრების სიმაღლეს, რომელიც მხოლოდ სრულყოფილსა და უგუნურს შეეფერება და მათ, ვინც სასწაულებრივად, ღვთის სიტყვით, მიზანმიმართულად მოუწოდეს ასეთ ცხოვრებას: ასევე დამწყებთათვის და ვნებიანი ადამიანების სისუსტის გათვალისწინებით და მტრობის მრავალგვარ სიამოვნებას თვითდამკვიდრებული ცხოვრებისადმი. ისინი, ვინც მიჰყვებიან, მოაქვთ მტკიცებულებები წმინდა წერილიდან: ვაი ერთს: თუ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდება, ან დაიძინებს, ან სიზარმაცეში, ან სასოწარკვეთილებაში, აღადგინეთ იგი ადამიანთა შორის. წმიდა მამები ერთი-ორი ცხოვრებით ადიდებენ მათ, უწოდებენ მათ ყველაზე დიდებულ ანგელოზურ ყოფნას და სამეფო გზას, მოჰყავთ უფლის მოწმობა წმინდა წერილებიდან: „თუნდაც ორი ან სამი იყოს ჩემს სახელზე შეკრებილი, მე მათ შორის ვარ“. საერთო ცხოვრების შესახებ ისინი მოჰყავთ მტკიცებულებებს წმინდა წერილიდან: „რაც კარგია, ან რაც კარგია, მაგრამ ძმები ერთად ცხოვრობენ“. სამონასტრო ცხოვრების არსი იყოფა სამ რიგად, ბერი იოანე კლიმაკუსის რჩევა ეძლევა სამყაროდან მონაზვნობაში გამოსულებს, რომ არ გადაუხვიონ არც მარჯვნივ და არც მიწაზე, არამედ მიჰყვნენ სამეფო გზას, ანუ უდაბნოში დაბლა ნუ ჩახვალთ, რადგან ანგელოზური ციხესიმაგრე განმარტოებული უდაბნოს ცხოვრებას მოითხოვს. მრისხანება, გაბრაზება, ამაოება, შური, აზრი და სხვა, ქვემოთ არის ასეთი მიტოვებული ცხოვრების კვალი, მეტყველება, დაე, არ გაბედოს დანახვა, გონების სიგიჟე არ დატანჯოს. ქვემოთ საერთო ცხოვრებაში შესვლა არ არის ის, რაც არ არის სასარგებლო, მაგრამ რა არის უფრო სასარგებლო, ვიდრე ასეთი ცხოვრება? წმინდა ბასილი დიდის ქებისას კი უკმაყოფილოა, ამბობს, რომ აქვს სიტყვის ძალა, ადიდოს ასეთი ცხოვრების სიმაღლე და სიდიადე: მაგრამ როგორც ამას დიდი ტანჯვა სჭირდება. წმინდანი გვირჩევს სამეფო გზაზე სიარული: ანუ ერთ-ორთან ერთად ყოფნა: ასეთი ცხოვრება ბევრისთვის უფრო მოსახერხებელია, რადგან ის მოითხოვს არა მხოლოდ დიდ მოთმინებას, არამედ ცოტა უფრო ხალისიანსაც. მაშინაც კი, თუ ყველაფერში მამას ემორჩილება, ან მასთან ერთად ცხოვრობს ძმას, ეს არა მხოლოდ მშვენიერია, არამედ ცოტა მოთმინებასაც მოითხოვს. მრავალ ძმასთან ერთად, არა მხოლოდ მამაშენთან, არამედ ყველა ძმებთან ერთად, და ბოლოს და ბოლოს, გაიტანე მათგან გაღიზიანება, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა და ყოველგვარი ცდუნება; მტვერი და ფერფლი გქონდეს ფეხქვეშ ყველას, და როგორც ნაყიდი მსახური, ემსახურე ყველას თავმდაბლობითა და ღვთის შიშით. და ტანსაცმელი გონივრული უნდა იყოს: ვინაიდან ეს არის დიდი, უკიდურესი და ტანჯული მოთმინების საკითხი და ვინც ბოლომდე ითმენს ასეთ ღვთიური საზოგადოებაში, მომავალი ნეტარების ჯილდოს ოდენობა ღირსია ჩვენი ღმერთის გმირი ქრისტესგან, შეუძლებელია ადამიანის გონების გაგება და სიტყვებით თქმა. და ამიტომ, წმინდა მამების მსჯელობის თანახმად, სამონასტრო ცხოვრების ეს ორი წესი, ანუ ერთი ან ორი საცხოვრებლითა და საერთო ცხოვრებით წარედგინება ამქვეყნიდან ბერ-მონაზვნობაში ასარჩევად მოსულებს, რომლებშიც ქვეყნიერებაზე უარის თქმის შემდეგ ვინმე ეთაყვანება ქრისტესთან მუშაობას: პირველში, როგორც ყველაზე სასიხარულო, როგორც ვნებათა სიტყვისა და ვნების მიხედვით. კლიმაკუსი, ის მიიღებს ღვთისგან განსაკუთრებულ გვირგვინს მართალ დღეს ჯილდოს საქმის მიხედვით. მესამე წოდება, ანუ უდაბნო, სულაც არ არის დაბრძანებული; წმიდა მამები ქვეყნიდან ახალმოსულებს ურჩევენ, აირჩიონ დარჩენა, დანაშაულის გულისთვის თესვა, რადგან უდაბნო ცხოვრება ქრისტეს ჯვარზე ჯვარცმას ემსგავსება: ქრისტეს ვნებათა საერთო ცხოვრებამ, ჯვარცმამდე, ჩვენმა გადარჩენისთვის, გაუძლო. ქრისტემ, ჩვენმა მხსნელმა და ჩვენი ხსნის გმირმა, რომელმაც სამყაროში თავისი წმინდა ცხოვრების განმავლობაში წარმოგვიდგინა ხატი და დანიშნულება მისი სასიკეთოდ, ჯერ არ გადაიტანა ჯვარზე ჯვარცმა, იგივე წმინდა ვნება, არამედ ვნებამდე იგივე ჯვარი. ერთად ცხოვრება საერთო ცხოვრებიდან, რომელიც შეესაბამება ქრისტეს ვნებას და ქრისტესთან ერთად ტანჯვასთან ერთად თქვენი ნებისა და განსჯის სრულყოფილად მოწყვეტით: შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა და ყოველგვარი ცდუნება სიდიადითა და გამოუთქმელი სიხარულით მოითმინოს, დონდეჟე უმწიკვლო გამოჩნდება თავმდაბლობით: მას ყოველ საათში სურს სამოთხე, და ვინც მას ცდუნებს, შეიძლება ჰქონდეთ როგორც მისი დიდი კეთილისმყოფელები და მისი ხსნის შუამავლები, მტვერი და ფერფლივით ყველას ფეხქვეშ, უღირსი მთელი ჩემი სულით მათთან თანაცხოვრების და სახეზე ვის ყურება. და ასეთი გრძელვადიანი და ღრმა თავმდაბლობიდან, რომელიც სათნოებათა დედოფლის საერთო ცხოვრებაში, საჭირო მორჩილება შეიძინა, ღვთის გამოუთქმელი სიყვარულის ალი ანთებული მის დალოცვილ სულში, სხვა არაფერია, წმინდა არსენიუსის თქმით, ღმერთთან და ადამიანთან, და ასეთი, მამის რჩევით, შეიძლება ქრისტეს უდაბნოში გასვლაც კი. სრული მოკვდეს ამქვეყნად და ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად. ქრისტეს ასეთ დახელოვნებულ ჭეშმარიტ მეომარს, რომელიც მანამდე წვრთნიდა ქრისტეს მეომრების სიმრავლესთან ერთად, ებრძოლა თავის უხილავ მტერს მხატვრული სულიერი იარაღით, რომელიც გამოვიდა მარტოხელა ბრძოლაში, ღმერთი აჩქარებს, დიდებულად შთააგონებს თავის მტრებზე გამარჯვებას: და აკურთხებს მას თავისი განუკითხავი ღვთიური ძღვენითა და სრულფასოვანი ტანჯვით. კალიკოს უდაბნო კი ღვთაებრივი სიყვარულის საბაბია, თითქოს ყველაფერი ღმერთში ყოფნის ღირსია და ღმერთი მასშია. ამიტომაც უფრო მშვენიერია სულიწმიდისგან წმიდა მამების მეშვეობით, ხელდასხმული და განწყობილი, თუ ვინმე გამოვიდა ამქვეყნიდან მონაზვნობაში და აბუჩად იგდებდა სულიწმიდის ამგვარ კანონს, ნაცვლად იმისა, რომ საერთო ცხოვრებაში წმიდა და კურთხეული მიეღო, სიტყვის მიხედვით, ანუ ქრისტეს გონების თანახმად, რომელიც მას შეეძლო წმინდა წერილის მეშვეობით. ჭეშმარიტად შეიძინოს თავმდაბლობა, რომლითაც შეიძლება განთავისუფლდეს მისი ვნებები, განსაკუთრებით სულიერი - ვნებიანი და სულით სუსტი, სულიერი ღვაწლის გამოუცდელი, გულმოდგინების გამო იგი დაიწყებს უდაბნოს განდევნას და თავისთვის ჩუმად და განმარტოებულ ცხოვრებას აირჩევს. ღმერთის ასეთი რისხვა მოდის მისი ზიზღის გამო, და როგორც არაკვალიფიციური მეომარი, რომელმაც საზოგადოებაში არ ისწავლა გონებრივი ბრძოლის ხელოვნება და არ იცის სულიერი იარაღის ხელში დაჭერა, და ვინც გაბედავს განეშოროს ქრისტეს გამოცდილი მეომრებისგან მარტოხელა ბრძოლისთვის, და პირადად იბრძვის თავის მტრებთან, ღმერთის გამარჯვებისა და დემონების ნაცვლად. ჩვენი მტრების წინაშე და მალე მათგან დავიღუპებით. რადგან არიან ისეთები, ვინც ძლიერები და სრულყოფილები არიან, ამბობენ მამები, რომლებსაც შეუძლიათ მარტო ებრძოლონ დემონებს და რომლებსაც შეუძლიათ, როგორც ღვთის სიტყვა ამბობს, შეუტიონ მათ, გაბედულები და გამჭრიახები, თავიანთ დროზე ადრე უდაბნოში გაძევებულნი, ხორბლის ნაცვლად ეკლს მოიმკის და ხსნის ნაცვლად განადგურებას იპოვის. რა? რადგან იქმნება ღვთისგან ბოძებული წესრიგის ასეთი საზიზღარი და დამღუპველი, წესრიგი, როგორც ადრე ითქვა, ქრისტემ, ჩვენმა ღმერთმა, თავისი უბიწო და ყველაზე წმინდა ხორციელი ცხოვრებით დაგვიწესა, და ნაცვლად იმისა, რომ თანაგრძნობა ვიყო ქრისტეს მიმართ საზოგადოებაში, სიამაყით ვბედავ მის ჯვარზე ასვლას, საკუთარი თავისთვის უდაბნო ავირჩიო საზოგადოების ცხოვრების წინ. და განმარტოებული, ჩუმად ყოფნა, მაგრამ თვითმმართველობა. და ასეთი უნებართვო ცხოვრება არანაირ სარგებელს არ მოაქვს, მაგრამ ეშმაკის ერთადერთი მოტყუება არის ჩვეულების დაცვა: ძველ დროშიც და დღესაც, ეშმაკმა მოატყუა და გონება დაკარგა და თავი მოიკლა სხვადასხვა და საშინელი სიკვდილით, საიდანაც მოტყუებით ყველას დაგვახსნის ქრისტე მაცხოვარი მისი მადლით. რა არის მდინარე და რას ვიტყვი მიწიერ სამოთხეზე - საერთო ცხოვრებაზე და მასში ღვთისგან დარგულ სიცოცხლის ხეზე, კურთხეულ მორჩილებაზე, სისუსტის სინაზეში და ახალ დასაწყისზე, დროზე ადრე, მარტო მტრებთან, არ გაბედულზე, უკვდავ ნაყოფზე მირთმევა, სიკვდილის უკიდურესი და ვნებების მოკვეთა. ეშმაკის ყველა ხიბლი, თვითმიყენებული შემდგომი? ასეთი ცხოვრების ღობე და საფარველი სულიწმიდაა: და ასეთი ცხოვრება არის თავშესაფარი, რომელიც არის მშვიდობიანი და არ აოხრებს ყველას, ვისაც სურს განთავისუფლდეს ამქვეყნიური ამაოების უბედურებისგან. გემი კარგად იკვებება სულიწმიდით, კომფორტულად არის ცათა სასუფევლის თავშესაფარში, ვინც მასში შევიდა, და ასეთ კეთილგანწყობილს, ვინც უდავოდ ემორჩილება ამ ცხოვრების დიდებულ ზღვას, გადის და არ ეშინია წარღვნის გონებრივი ვნებების. ზოგადი არის ექიმი და ცნობილი მკურნალი ყველასთვის, ვისაც აქვს გონებრივი და ფიზიკური ვნებები და ვისაც ნამდვილად სურს განკურნება. იურიდიული წვრთნა არის გონებრივი ომი გონებრივი მტრის წინააღმდეგ ქრისტეს მეომრის მიერ, რომელსაც სურს მოიტანოს გაგზავნილი და სულის გადამრჩენელი გამარჯვება მასზე, რომლის უძლეველი იარაღი თავად უწმინდესი და თაყვანისმცემელი სულია. ქრისტემ ჩვენმა მაცხოვარმა თავად დაამკვიდრა საერთო ცხოვრება და მასში წმიდა მორჩილება დედამიწაზე, როგორც ადამიანი, და შესთავაზა იგი ხატად, ღვთის სრულყოფილად სიამოვნებისთვის, ეცხოვრა თავის წმინდანებთან, მოწაფეებთან და მოციქულებთან, რომლებიც ყველა მხრივ ემორჩილებოდნენ მის ღვთაებრივ მცნებებს. უპირველეს ყოვლისა, საერთო ცხოვრების ფესვი და საფუძველი არის ღვთაებრივი მორჩილება ზეცაში ანგელოზებში და სამოთხეში ადამიანებში, როგორც ყველა სათნოებათა უმთავრესი სათნოება და ყველაზე საყვარელი, რომელიც დარგეს, გაანადგურეს ეშმაკის შურითა და ჩვენი სისუსტით, თქვენი უკიდურესი და უთქმელი სიყვარულით კაცობრიობისა და თანაგრძნობის მიმართ, ამაღლებული და თანაგრძნობით. სიკვდილი: და მისი მორჩილებით განკურნა ჩვენი დაუმორჩილებლობა, მან გაუხსნა ცათა სასუფევლის კარები მის მორწმუნეებს და მათ, ვინც ემორჩილება მის ღვთაებრივ მცნებებს. ქრისტეს ამ გამოსახულებას ეკლესიის პირველობაში მოჰყვა ათასობით ქრისტიანი, რომლებიც ცხოვრობდნენ საზოგადოებაში, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ საკუთარი, მაგრამ ჰქონდათ ყველაფერი საერთო: ამ მიზეზით, სიცოცხლისთვის, მათ მიეცათ გარანტია, რომ შეეძინათ ერთი გული და სული. ამ საზოგადო ცხოვრებით, ძველმა პატივცემულმა მამებმა, ლავრებსა და მონასტრებში მთელ სამყაროში, მიიღეს ქრისტეს პირით წმინდა წერილში გადმოცემული კანონი - წმინდა ბასილი დიდი, მზეზე უფრო ნათელი და ცოცხალი. სიმდაბლის გულისთვის, რომელიც იბადება კურთხეული მორჩილებიდან და მივყავართ პრიმიტიულ დარიგებამდე, რათა ადამიანი ჭეშმარიტად იყოს ღვთის ხატად და ადამიანის მსგავსად, როგორც იგი შეიქმნა თავიდანვე და ძღვენით. ღვთიური ნათლით მიღებული ღმერთი ადამიანში ქმნის სხვა სულიერ ნიჭებზე მეტად ბრწყინავს, რომლის მონაწილეც ღვთის მადლით, ჭეშმარიტი ახალბედა, თავისი ჭეშმარიტი თავმდაბლობით, ღირსია იყოს, რამდენჯერაც შეგიძლია გონებრივად შეიგრძნო ეს შენი სულიერი განცდებით. ქრისტეს სახელით შეკრებილი ძმების ასეთი საერთო ცხოვრება, თუნდაც ისინი იყვნენ სხვადასხვა ხალხიდან და ქვეყნიდან, აკავშირებს ისეთ სიყვარულს, თითქოს ყველანი ერთი სხეული იყვნენ და იზიარებენ ერთმანეთს: ყველას, ვისაც ერთი თავი აქვს - ქრისტე, ყველას, ვინც იწვის ღმერთისა და მამის სიყვარულით ღმერთში და ერთმანეთის მიმართ, ეს არის ერთსულოვანი და თანამოაზრე წინადადება. ერთმანეთს ასე აკეთონ, ამგვარ გონებაში დაემორჩილონ ერთმანეთს, იტვირთონ ერთმანეთის ტვირთი, იყვნენ ერთმანეთის ბატონები და ერთმანეთის მონები. და ასეთი ჭეშმარიტი, სულიერი და თანამოაზრე სიყვარულისთვის ისინი ბაძავენ უფალს და სამოციქულო და ანგელოზურ ცხოვრებას, მამას ღმერთის და მათი მოძღვრის მიხედვით, ისევე როგორც თავად ღმერთი, ემორჩილებიან რწმენით და სიყვარულით ყველაფერში, აღიარებენ მას თავიანთი გულის ყველა საიდუმლოს, არაფერს მალავენ მისგან სიტყვას და მცნებას, როგორც საპირისპირო პირიდან, მიიღება ბოროტი გონებით, მიიღება მისი ნება: იფურთხება, ლანძღავს და აშორებს თავის თავს, ეშმაკის მოტყუების მსგავსად, დარბის, ჯოჯოხეთის ცეცხლივით, კანკალებდა და მუდმივად ევედრებოდა ღმერთს, რომ გაათავისუფლოს ისინი ასეთი ტვირთისგან ამ მადლით: და მიჰყვეს მამას, როგორც შვილი იყო დედას და ცხვარივით მწყემსს, მიჰყვეს პატრონს, პატრონს, მსგავსს და მსგავსს. ყველაფერში ემორჩილება მამას, გარდა ყოველი მსჯელობისა, რომელიც მას ეწინააღმდეგება. ეს, ანუ ღვთაებრივი მორჩილება, არის საერთო ცხოვრებისა და ყოველგვარი ბერობის საფუძველი და საფუძველი, რომელიც დაკავშირებულია და შეერთებულია საერთო ცხოვრებასთან, როგორც სული სხეულთან და არ შედგება ერთი მეორის გარეშე. ეს არის შემცირებული კიბე სამოთხეში, ერთადერთი ხარისხი იმისა, ვინც აწყვეტს ნებას, ვისაც ეს აქვს: ახალბედა, რომელიც ადრე ავიდა, ზეცაში უფრო სწრაფად ადის. ღვთისთვის მზა აღმართი კი მორჩილებაა, რომელსაც სიცოცხლის ბოლომდე მიცემულია ღვთის მადლით მართალი და ურყევი ძე, ღვთის მემკვიდრე და ქრისტეს მემკვიდრე მის ცათა სასუფეველში. ღმერთთან საერთო ცხოვრება სამოთხეა, მორჩილება კი წმიდა სამოთხეა, ზეცა: ასევე, თუ ვინმე მორჩილებას ჩამოვარდება, განდევნის ღმერთს და ზეციდან, როგორც ავალებენ ღვთისმშობელი მამები, ამბობს დიდი გრიგოლ სინაელი. ძველ დროში ასეთ საერთო ცხოვრებას და ყოვლად კურთხეულ მორჩილებას ასწავლიდნენ დიდი ღვთისმშობელი მამები, რომლებიც, ისევე როგორც საკუთარი თავის სიწმინდისთვის, სულის გულისთვის და ღვთის მცნებების სრულყოფისთვის, ღირსნი გახდნენ სულიწმიდის სამყოფელი, და მისგან, როგორც მზე, სრულყოფილ სულიერ სიყვარულში მივიდნენ ისინი ღვთის სულიერ სიყვარულში. საზრდოობთ წმინდანებს: ამგვარად, სიტყვით და საქმით და თქვენი ღვთისმოსაწონი ცხოვრების ხატებით, თქვენ აჩვენეთ ჭეშმარიტი გზა ხსნისაკენ, ღვთის მცნებების სახიფათო შესასრულებლად. ამ მიზეზით, მათი მოწაფეები, ისევე როგორც ანიმაციური სვეტისა და მანათობელი მზის ყურება, მათი წმინდანების ყურება, დამოძღვრებულნი და განმანათლებლები იყვნენ და თავადაც ყველა სათნოებაში მათი სწავლებისა და კეთილი საქმეების შუქით და მრევლისთვის ღვთის სრულყოფილად სიამოვნებით, და მათგან უთვალავი და უთვალავი იხსნა. ამ სასტიკ დროს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ვტირი და ვტირი, ბევრის ღირსია და ასეთი დამრიგებელი უკიდურესად გაფითრდა, მაშინაც კი, თუ ბერების მოშურნეებს სურდათ ასიამოვნონ ღმერთს ასეთი საერთო ცხოვრებით, თავად ღმერთს და მათ პატივცემულ მამათა ღვთაებრივი კითხვით, თანამემამულეების ღვთაებრივი კითხვით. ერთსა და იმავეს, ყურადღებით უყურებს ღვთის შიშით და პატივისმცემელთა გონებით, ნაწილობრივ, ღვთის სწრაფვით, მიბაძავს მათ ღვთაებრივ ცხოვრებას, საზრდოობს და აგონებს მათ მამის არსებით, რომელმაც შეკრიბა ისინი ქრისტეს სახელით, ან მათგან ერთხმად არჩეული, არა საკუთარი თავისგან, არამედ წმინდა წერილისა და მისი სულიერი სწავლებისგან. ძველად ბევრი წმიდა მამებისაგან, ღვთის მადლის განმანათლებლობით, მოწაფეები სწავლობდნენ და არა წიგნებიდან. ახლა წმინდა მამები საერთოდ არ ბრძანებენ საკუთარი თავისგან, ვინ უნდა ასწავლონ ძმებმა, არამედ წმინდა წერილიდან და წმინდანთა მოძღვრებიდან, მამა, რომელმაც სულიწმიდით იცოდა წმინდა წერილის საიდუმლოებები და ძალა, და მისი მადლით იწინასწარმეტყველა ამ უკანასკნელ ხანებში უცხო ჭეშმარიტი სწავლებაც და ჩვენც არ ჟღერს ჭეშმარიტ საზოგადოებაში. სულიწმიდის მიერ დაწერა თავისი წმიდა და სულით სასარგებლო სწავლება, ჩვენი მარადიული სარგებლობისა და საზრდოსთვის და ხსნის გზის დადასტურებისთვის მეგზურის მიერ: თანამედროვე დროშიც კი, თვით ბერების მოძღვრები და მათი მოწაფეები, რომლებიც თავმდაბლობასა და ღვთის შიშს იცავენ, არ შესცოდებენ საკუთარ ხსნას და ვინც მათ უსმენს. მაშასადამე, სამივე მონაზვნური წოდებითა და დარიგებებით, მათი თვისებებით და მათგან მომდინარე სარგებლით, ღვთისადმი თქვენს სიყვარულამდე, ჩემი უმოკლესი და უსუსური სიტყვით, რაც განაპირობებს თქვენს უკიდურეს სიყვარულს ღმერთის მიხედვით და ერთგული მეგობრობით, მინდა ჩემი თავი და ჩვენი ღარიბი ცხოვრება, მოკლედ, თუნდაც არ ვიცი, შეატყობინეთ. დიახ, რადგან ღმერთისადმი შენმა სიყვარულმა იცის, რომ ენით აღუწერელი მონდომებით დავტოვე ქვეყნიერება, თითქოს მე არ ვყოფილვარ უწონო, თუნდაც ღვთისთვის გულმოდგინედ ვიმუშაო ბერმონაზვნობაში (ღმერთმა იცის, მამაო, რომ არ ვიტყუები), ახალგაზრდობაში და მონაზვნობის დასაწყისში არ მიმიღია კვალი და სწავლება მამა: თუ მე, ახალბედა და გამოუცდელმა, რა წოდებიდან და რა მიზეზით უნდა დავიწყო ჩემი ღარიბი ბერობა. თავიდანვე შევედი ერთ უკაცრიელ მონასტერში, სადაც სამონასტრო წესის დასაწყისი ღვთის გამოუთქმელი თანაგრძნობით უნდა მიმეღო, ვიღაცის გარკვეული ჯანსაღი მითითების კვალს ქვევით მიმეცა გარანტია, რომ მენახა, ან გამეგო, რა არის მორჩილება, რა სიძლიერითა და გონიერებით არის იგი მიღწეული და რა სარგებელს მოაქვს იგი. ქვემოთ, თავად იღუმენმა, ქვემოთ, ჩემმა მემკვიდრემ და უხუცესმა, ამის შესახებ მითითება მომცა: დამწყებთათვის შესაფერისი ყოველგვარი ცდუნების გარეშე დამამშვიდა, რაც სრულდება საკუთარი ნებისა და მსჯელობის მოწყვეტით, მატოვებს სულიერი საზრდოს გარეშე ცხოვრებას. მამაჩემმა, რომელიც ჩემი ტანჯვის შემდეგ მიიღეს, მონასტერში სულ რაღაც ერთი კვირა იცხოვრა, ჩემთვის უცნობი დატოვა და დღემდე მითხრა: ძმაო, დაწერილი ხარ: როგორც ღმერთი გასწავლის, ისე იცხოვრეო. ასე რომ, როგორც ცხვარი მწყემსის გარეშე, დარჩენილმა არავის მოვლა-პატრონობამ, დავიწყე იქით-იქით ხეტიალი, ვეძებდი ჩემი სულისთვის სარგებელი, სიმშვიდე და საზრდო, და ვერ ვპოულობდი, მივაღწიე დონდეჟს წყნარ და წყნარ წმინდა მთებში, იმ იმედით, რომ იქ რაიმე სახის სიხარული მივიღე ჩემი სულისთვის. მაგრამ იქაც, როცა მოვედი, რამდენიმე ძმამ იპოვა ჩვენი რუსი ხალხი და ისინი, ვინც წმინდა წერილს ასწავლიდნენ, ესე იგი, წერა-კითხვის მცოდნე: და ამიტომ ვერ მივიღე ჩემი სულისთვის სასურველი საზრდო, ვიჯექი გარკვეულ საკანში მოჩვენებით მარტოობაში და ვენდობოდი ღვთის განზრახვას ჩემი ღარიბი სულის მიხედვით. კეთილისმყოფელნი, სერბული და ბულგარული მონასტრიდან და საპატიო ყურადღებით. მაშინ უფალმა ბრმად მასწავლა, თითქოს სარკეში ვიცოდი, როგორ და როგორ მართებული იქნებოდა ჩემი ღარიბი მონაზვნობის დაწყება და მივხვდი, რამხელა მადლი დამეკარგა ღვთის მადლიდან, რომ არ მივეცი თავი რომელიმე დახელოვნებულ მამას სულით და სხეულით მორჩილებით, ჩემი უმეცრებისგან, არ ვიყავი ღირსი ვინმესგან ასეთი წმიდა მითითებების მიღების. და მივხვდი, რომ ჩემი საცოდავი წარმოსახვითი დუმილი ჩემს საზომს არ ატარებს, მაგრამ არსებობენ სრულყოფილი და ვნებიანი ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ საკუთარი თავისთვის ცხოვრობენ: დანარჩენზე კი აინტერესებთ, სად უნდა უღალატონ თავს მორჩილებაში, ამაზე ბევრჯერ, როგორც ბავშვი გარდაცვლილი დედის გამო, კვნესის და ტირის. ვერ ვიპოვე, მრავალი კურთხეული ცოდვის გამო, სად უნდა დავემორჩილო, გადავწყვიტე, მეფურად მეცხოვრა, ერთ მოაზროვნე და ერთსულოვნად ძმასთან ერთად: მამის ნაცვლად, ღმერთო, გყავდეს მოძღვარი და წმიდა მამათა სწავლება, დაემორჩილე ერთმანეთს და ემსახურე; გქონდეთ ერთი სული და ერთი გული და აქვთ ყველაფერი საერთო მუცლის მდგომარეობასთან, მონაზვნობის ამ გზის დანახვისას ჩვენ ვამოწმებთ წმინდა მამებს წმინდა წერილებიდან. მეც ვიჩქარე, რომ იგივე კეთილი წინადადება მივაწოდო ღმერთს, მივედი წმინდა მთაზე და ჩემი ძმა, რომელიც ყველაფერში ერთნაირი იყო, პირველი იყო ჩვენს საზოგადოებაში, რომელიც აქამდეც ქრისტეს მადლით ცოცხალი იპოვეს და ჩემთან ერთად დაიწყო ცხოვრება. ასე რომ, ქრისტეს მადლით, ნაწილობრივ, ჩემმა სულმა მოიპოვა გარკვეული სიხარული და სანატრელი სიმშვიდე, და მე, წყეულს, მივიღე წმიდა მორჩილების სარგებლობის გარკვეული კვალი, რაც ერთმანეთისთვის გვქონდა ჩვენი ნების შეწყვეტით, ნაცვლად მამისა და მოძღვრისა, წმიდა მამების სწავლებისა და ერთმანეთის სიყვარულში მორჩილებით. მაგრამ ჩვენ სათანადოდ არ ვტკბებოდით ასეთი ცხოვრებით: და სხვა ძმები, სამყაროდან მოსულები მონაზვნობაში, რომ ხედავდნენ ჩვენს ძმასთან ასეთი სიყვარულით თანაცხოვრებას, გულმოდგინედ შეშურდნენ საკუთარი თავისთვის იმავე ცხოვრებაზე: და ჩემთვის კარგი იყო ჩემი ლოცვით, რომ დავიწყე ლოცვა, მიმეღო ისინი ჩემს თანაცხოვრებაში და მოწაფეობაში. მაგრამ მე უარვყავი მოვალეობა, მეშინოდა და ვკანკალებდი, მიმეღო ვინმეს მოწაფეობა, ვხელმძღვანელობდი ამ საქმეს, რომ ვიყო სრულყოფილება და უგუნური, მაგრამ მე თვითონ ვარ სუსტი და ვნებიანი და არ მივიღე ისინი, ერთი ოთხი წლის განმავლობაში, ერთი სამი წლის განმავლობაში, მეორე - ორი და მეორე გარკვეული ხნის განმავლობაში. მოგვიანებით, დიდი სიცივის გამო, ისინი ლოცვით მუშაობდნენ ჩემზე, მაგრამ ჩემთან მცხოვრები ძმისთვისაც, რომელიც სასტიკად ძმურად მოსიყვარულეა, თვალცრემლიანი ლოცვით დარწმუნებულმა, დაიწყო და არც კი სურდა თავის თანაცხოვრებაში სათითაოდ მიეღო თითოეული მათგანი, ჩემი ძალისამებრ გამოავლინა წმიდა მორჩილებისა და წმინდა მხილველის სწავლების ძალა: ენით აღუწერელი რწმენა და სიყვარული წმიდა წერილისადმი და ჩემთვის უღირსი, მაგრამ ერთმანეთის სიმშვიდე და თანამოაზრეობა, დიდად ახარებენ სულებს თავიანთი კეთილი ნებით და ადიდებენ ღმერთს, ღვთის გამოუთქმელ განზრახვას ანდობენ სულიერ და ფიზიკურ საზრდოს და მთელი გულით იღებენ ერთსულოვნებას და სხეულს. და ამგვარად, სამეფო გზიდან, ანუ ერთი ძმით და ორი ადამიანით ერთად, ისინი ჩამოყალიბდნენ ქრისტეს მადლით და ჩვენი საერთო ცხოვრებით, გაიზარდა იმ ძმების რიცხვამდე, რომელთა ცხოვრებაც ათონის წმინდა მთაზე, უკიდურესად სასტიკ და რთულ ადგილას, ხელს არ აძლევდა მტკიცებას, სადაც თვით ორმა ან სამმა ძნელი სისხლით, მაშინაც კი, ძნელია. მიედინება და შრომის საშუალებით შეგიძლიათ იკვებოთ თქვენი სხეულის მოთხოვნილებებით, რადგან კიდევ ბევრია. ჩვენ ასევე გვეშინია ჰაგარიანის ხელისუფალთა, რათა მათ ჩვენს საწყალ საზოგადოებას არ დააწესონ ისეთი ხარკი, როგორიც სხვა სვიატოგორსკის მონასტრებია: რაც უკვე ბევრისგან გვსმენია და გვინდა, რომ იყოს. ასეთი და სხვა მრავალრიცხოვანი ღვინოების გულისთვის, რომელთა შესახებაც უკვე მივწერეთ თქვენს სალოცავს, ვშიშობთ, რომ არ იყოს უკიდურესი და უკანასკნელი, ბევრი ტირილი და ტირილი ღირსი ამ ცხოვრებისა, რომელიც უამრავ ოფლსა და შრომას შეადგენდა. უფრო მეტიც, ყოვლისშემძლე ღმერთს მივენდოთ და ყველაფერი შევასრულეთ და კურთხეულები ვიყავით მისი უზენაესობის ყოველ ადგილას, ჩვენ ყველანი გადავედით წმინდა მთიდან მართლმადიდებლურ მოლდოვურ მიწაზე, სადაც ქრისტეს მადლით, რომელიც მოგვცა ღვთისმოსავი უფლისა და უწმინდესის მიტროპოლიტის მიერ, დრაგომირნის მონასტერი, მით უმეტეს, დრაგომირნის მთა დაარსდა ამ დრომდე, ვიდრე უფალი. ანდერძს, ეს მიწა ნაწილობრივ აწვდის ხელს ასეთ ცხოვრებას. და უკვე შევკრიბეთ ჩვენი ძმების ამ საზოგადოებაში, უფლის წმიდა მორჩილებით, ერთხმად, ვინც შრომას სურდა, ასზე მეტი ბერი არ არის, გარდა საერო ახალბედებისა: ეს არის ერთადერთი საერთო კარგი, რაც ღმერთმა გულმოდგინედ უნდა იმუშაოს თავისი ღვთაებრივი მცნებების შესასრულებლად. უპირველეს ყოვლისა, მას აქვს თავისი განსაკუთრებული ქონება, ყველაზე დახვეწილამდე: ეს არის წმინდა ბასილი დიდის მიხედვით საერთო ცხოვრების პირველი წეს-ჩვეულება, რომელიც ძალზე საშიშია ჩვენს სათემო ცხოვრებაში და მხოლოდ, რადგან ძმებისგან გონს ვერავინ მოვა, მაინც სურს შეიძინოს რაღაც განსაკუთრებული საზოგადოებრივ ცხოვრებაში: შეგნებულად, აჰა, მოღალატე იუდას გზა. ყველას, ვინც მიიღება ჩვენს თანაცხოვრებაში, მის საკუთრებაში, თუ ვინმეს აქვს რაიმე, და ნივთები, თუნდაც უმცირესი რამ, რაც ყველაფერს ფეხზე და ჩემს ძმებს წინ აყენებს, მე ვუღალატებ უფალს, სულით და სხეულით წმინდა მორჩილებით სიკვდილამდეც კი: წინააღმდეგ შემთხვევაში, შეუძლებელი არ არის, რომ ვინმე იყოს მიღებული ჩვენს საზოგადოებაში. მეორე: აუცილებელია გქონდეს საკუთარი ნება და მიზეზი, მაგრამ საშიშია წინდახედული მორჩილების შენარჩუნება. ეს არის საერთო ცხოვრების მეორე რიგი, ძირი და საფუძველი, როგორც უკვე არაერთხელ ითქვა: და ეს წესრიგი, ღვთის მადლით, ვინაიდან შესაძლებელია ამ დროს ჩვენი ადამიანური სისუსტე, სახიფათოდ არის დაცული ჩვენს საზოგადოებაში. ქვევით შეიძლება ვინმე იყოს მიღებული ჩვენს საზოგადოებაში, თუ არა ასეთი განზრახვით, სულითა და სხეულით და მთელი თავისი ნებით, მიჰყვეს წმიდას და კურთხეულს და წმინდა წერილში მორჩილებას, რათა ვერავინ შეასრულოს თავისი ნება, შეინარჩუნოს თავისი განსჯა და იკვებოს, არამედ ვიზრუნოთ და ვიზრუნოთ ჩვენი მწყემსის სწავლებით, ჩვენი ღვთის სწავლებით. საზრდო, აღმზრდელი და ხსნის გზამკვლევი, რომელსაც გავბედავ ყველას, ზოგადად და განსაკუთრებით, ჩემს ცოდვილებთან ერთად, განკითხვის დღეს ჩემი დაწყევლილი სულის განსასჯელად: ვამბობ და სულის შემწე რჩევებს ვაძლევ ძმებს, არც ერთი კეთილი საქმის გაკეთების გარეშე. ასეთი საფუძველი, ანუ შეუპოვრობა და მორჩილება, რაც გვაქვს ჩვენს ცხოვრებაში და საზოგადოების ცხოვრების ყველა სხვა წოდება, რომლის შესახებაც ახლა დაწვრილებით ვერ მოგწერთ, ჩვენს სათემო ცხოვრებაში, ქრისტეს მადლით, შენარჩუნებულია, რამდენადაც ეს შესაძლებელია და ძმები იძულებულნი არიან შეიძინონ ერთმანეთის ღმერთის ნამდვილი და უცენზურო სიყვარული. უპირველეს ყოვლისა, უფალი რომ შემიყვარდა და მისი სიყვარულისთვის ამქვეყნიური ყველა წითელი და ტკბილი რამ ჩამირიცხა გონებაში, დავტოვე და ჩემი უფლის კვალდაკვალ ავიღე ჩემი ჯვარი, ვიარე: იგივე და ერთმანეთის ტვირთი იძულებულია ავიტანოთ, გქონდეთ ერთი გული და სული, ებრძოლოთ ერთმანეთს კარგი საქმეებისთვის, სძლიეთ შვილები ჩემს მიმართ უღირსად, უღირს სიყვარულს. მე, როცა ვხედავ მათ ბრძოლას, ვხარობ ჩემს სულში და ვადიდებ ღმერთს ცრემლით, როგორც დამცა უფალმა, რომ მენახა ასეთი თავისი მსახურები, ვიცხოვრო მათთან ერთად და ვიხალისო მათი ხილვით. თითქოს ამაო იყვნენ ღვთის ანგელოზები, ძმებო, წმიდა მორჩილებას სჭირდებოდათ, თავს უღირსად ვთვლი მათ კვალდაკვალ, რადგან ვხედავ თავს მოკლებული ღვთის მადლისგან, ანუ წმინდა მორჩილებისგან. და თუკი ჩვენს საზოგადოებაში ყველაფერი ერთნაირი არ არის, ეს შესაძლებელია ქვემოთ: მაგრამ ოვიები არიან ძმებიდან, რომლებიც ასევე არიან ყველაზე მრავალრიცხოვანნი, ბოლომდე მოკლავენ თავიანთ ნებას და მსჯელობას, ყველაფერში ემორჩილებიან მე და ძმებს, ისევე როგორც თავად უფალი, ძმები ღვთის ვნებაში და გადაწყვეტენ დაემორჩილონ ბევრს, მოითმინონ ყოველგვარი შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა. ცდუნება, იმხელა სიხარულით, თითქოს ვიღაც ღმერთის მადლის სიდიადეს იმსახურებს, და ეს ყოველთვის დაუოკებელი მსურველია, მუდამ და განუწყვეტლივ საყვედურობს საკუთარ თავს ღმერთის წინაშე მისი გულის საიდუმლოში და ფლობს საკუთარ თავს ყველა ქვეშ ყველაზე პატარა და უკანასკნელი: ოვი ისევ არ არის მცირერიცხოვანი, დაცემა და აღზევება, ხანდახან ცოდვაშიც კი ითმენს და ცდება. პირველის გააზრების ყოვლისმომცველი იძულებით და გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს ამას ცრემლით. ოვი არ მრავლდება რიცხოვნობით, სუსტები და უძლურები, როგორც ჩვილები, ჯერ კიდევ ვერ იღებენ მყარი საკვების მიღებას, ანუ საყვედურს და ცდუნებას, რომლებიც ჯერ კიდევ ითხოვენ მოწყალებას, კაცობრიობის სიყვარულს და უძლურებათა დათმობას რძით აღზრდისთვის, სანამ არ მიაღწევენ სულიერი მოთმინების ასაკს: ერთი კეთილი ნებით და მარადიული თვითშეფასება. ბევრჯერ და ძალზე მეტად იძულებულია აიტანოს უპატიოსნება და მიატოვოს თავისი ნება, სისხლით: ეს არის დიდი შრომა ამისთვის, სისხლის მსგავსად, ღვთის წინაშე დაღვრილი და ცრემლებით ღმერთს დახმარებას ევედრება მათთვის, და ასეთები, თუნდაც ყველაზე სუსტები იყვნენ, ცათა სასუფევლის გაჭირვებულებივით არიან ღვთის წინაშე. მაშინაც კი, თუ ასეთი ადამიანები არ არიან ერთსა და იმავე ზომებში, როგორც ამბობენ, ისინი არიან საზომის არსი, მაგრამ ზოგადად ისინი ყველა იძულებულნი არიან დაიცვან ღვთისა და წმიდა მამების მცნებები, დააკავშირონ არსებები ერთმანეთთან ღვთის სიყვარულის გაუხსნელი კავშირით და ღვთის სიყვარულისა და მათი გადარჩენის გულისთვის, ისინი უძლებენ მარადიულ მოთხოვნილებებს და მუდამ დაჟინებით. მადლიერება ღმერთს, ერთ ღმერთს, როგორც მათ ხსნას, და ა.შ. საზრდო ცხოვრების მდგომარეობის სხეულებრივ მოთხოვნილებებში, იმედის დადება. ეს არის თქვენთვის სასურველი ცნობა, როგორც მახსოვს, მონაზვნური ცხოვრების სამი დაწესებულების შესახებ, ჩვენს ღარიბ და სავალალო საზოგადოებასთან ერთად, თუნდაც ცა შორს იყოს დედამიწისგან წმინდა მამათა დღეებში არსებული საერთო ცხოვრებისაგან, მაგრამ მხოლოდ შესაძლებელია, განსაკუთრებით ამ ღარიბ დროში, ღვთის მადლი შევასრულო და დავაჩქარე: თუ ღმერთის სიკეთით, ჯერ კიდევ ამ ცხოვრებაში ვიქნები, თუნდაც სხეულის სისუსტის შუაგულში: განუწყვეტელი მწუხარება და ფსიქიკური ავადმყოფობის მქონე, გამოვჩნდები საშინელი მსაჯულის სახე, მის საშინელ და დაუბანელ სამსჯავროზე და ვიტყვი სიტყვას იმ ძმების მრავალ სულზე, რომლებიც ვერ მაძლევდნენ თავს და დამიმორჩილეს მხოლოდ: ყველაფერში ხედავს მის სულიერ სისუსტესა და უუნარობას და ვერ წარმოიდგენს ძმებს ერთ კეთილ საქმეში, როგორც ასეთი ცხოვრების მდგომარეობა აწამებს. ზუსტად ღმერთისა და ღვთისმშობლის თანახმად, ჩემთან მცხოვრები ძმების ლოცვით, უღირსი რომც ვიყო, ხსნის უდავო იმედი მაქვს და არ ვდარდობ სასოწარკვეთილებას, თუნდაც ღმერთის გამოუთქმელი და გაუგებარი წყალობა მოისხას ჩემს ცოდვილ სულზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში, მართალი ღმერთის სამუდამო მართლმსაჯულების მსჯავრი ვიქნები. საქმეები, კურთხეულ იყოს ღმერთი: მე ვარ ღირსი, მე ვარ ეს, მისი ღვთაებრივი მცნებების მიმართ ჩემი დაუდევრობის გამო. სწორედ ამისთვის ვლოცულობ ყოველთვის მის წყალობაზე, რომ მისი წყალობა ჩემი ძვირფასისთვის, რომელიც მისი უწმიდესი კრების და ცხოვრების ამ საერთო სახელით, როცა ვიშრომე, ან მისი წყალობის დათესვის შემდეგ, დამიფაროს, რათა ვიყო, როგორც მდიდარი ლაზარე აბრაამის წიაღში, მისი შვილები ჭეშმარიტად და ტანჯულნი. სასუფეველი, რადგან მისი ახლა ხანმოკლე ტანჯვა მორჩილებაში, მისი ღვთაებრივი ტანჯვა ანგელოზებთან და წმინდანებთან, რომლებიც მას სიამოვნებით აკმაყოფილებდნენ მორჩილებით, კმაყოფილნი არიან ჭვრეტით. და ეს ჩემთვის საკმარისი იქნებოდა ყოველგვარი ჯილდოს ნაცვლად: ორივენი წმიდა ლოცვისთვის, იმედი მაქვს გადარჩება წყეული: რისთვისაც შენც ევედრე ღმერთს ჩემთვის, თავმდაბლად ვიცავ შენს გულწრფელ და მსურველ მეგობარს. თქვენი ნეტარი ჭვრეტის გულწრფელი მსურველი და მუდამ მყოფი მეგობარი, ქრისტეს შეკრებილი საძმოს უღირსი წინამძღვარი, იერონონა პაისიუსი. თემის მონასტერი მოლდოვლაჰი დრაგომირნა ეს წერილი გაიგზავნა მამა გაბრიელთან და სპირიდონთან ერთად ჩემს საყვარელ მეგობარს, ქრისტეს მცნებების გულმოდგინე მუშაკს, პატივცემულ მღვდელს, მამა დემეტრეს, მადლობას ვუხდი ქრისტე ღმერთს, როგორც ღვთიური ცეცხლის ნაპერწკალი, ახალგაზრდობაში, მისგან ჩაგდებული შენს კურთხეულ გულში, გულმოდგინედ აღასრულე მისი სულის მაშველი მცნებები, შენ შეინარჩუნე ჩაუქრობელი, თუნდაც გინდოდეს მისი სიყვარულის სრულყოფილების ალში ყოფნა და, თუ უფალს სურს, ანთებულის ანგელოზური ხატი. მაგრამ ამაში ყველაზე დიდი, ჩემო საყვარელო, ის არის, რომ უხერხულობაა: შიშით გაცოცხლებული, ჭამას დაემსგავსა, კლიმაკუსის მიხედვით, ხელ-ცხვირი მიბმულია ქონებაზე, ბერობაც რომ უნდოდეს, არ შეუძლია. მეორე: როგორც ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრების მწყემსობა აიღე, თუნდაც ასე მარტივად და თითქოს ასე კურთხეული იყო, კომფორტულად არ წახვალ. მესამე: ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, ამდენი ხნის განმავლობაში შეძენილი ჩვეულება, რომელიც ჯერ კიდევ არ გარდაიქმნება ბუნებაში, ბუნებრივ სიყვარულს უნერგავს ცოლ-შვილის მიმართ, მაგრამ არ არის ძალიან მოსახერხებელი სამყაროსა და სამყაროსადმი მიჯაჭვულობის გადადება. ამ პირობებში აღმოჩნდებით, როგორ შეგიძლიათ გადალახოთ ეს ყველაზე მოუხერხებელი ობლიგაციები და გადალახოთ უხერხულობა? უპირველეს ყოვლისა, საყვარელო, ამის შესახებ სულიერი რჩევა უნდა გქონდეთ ღვთისგან ბოძებულ შემწეთან, მისი ნებართვით ამ საკითხთან დაკავშირებით. მეორე: მოაწყეთ საკუთარი შვილები ლეგალურად და ბოზის მიხედვით. მესამე: რაც მთავარია, უწმიდესი მთავარპასტორისგან, თუ ამის შესახებ მის წმინდა გულში სულიწმიდა ჩაისუნთქავს, ითხოვეთ კურთხევა ამ წმინდა საქმისთვის და თქვენი სამწყსო იქნება თქვენთვის გამოცდილი მწყემსი. დათესე კურთხევა და კურთხევას მოიმკი. ასე რომ, იმის მიხედვით, თუ რა ხდება, ეს თქვენი საკუთარი საქმეა. თქვენი განზრახვა ღვთისმოსაობით ბერობისაკენ იქნება ძლიერი და ურყევი, საქებარი ღვთისა და ადამიანისგან. ღვთის მადლით ზემოთ აღწერილი საშუალებები რომ უფრო მოხერხებულად მოგცემოდათ და გათავისუფლდეთ ყოველგვარი უხერხულობისგან: და მაშინ, არცთუ დიდი დაკვირვების გარეშე, უნდა დათვალოთ თქვენი სულიერი ქონება და ასე დაიწყოთ ბერობის სვეტის აგება, რათა არა შენობის უგუნური დასაწყისისთვის და არასრულყოფილების გამო, სიცილი და შეურაცხყოფა, თასებითა და პურით არ იყოს თქვენი შეურაცხყოფა. ბერმონაზვნობა, მდოგვის მსგავსად, არ შეიძლება იყოს დაგმობილი განკითხვის დღეს მსჯელობის ნაკლებობის გამო. არავინ, ამბობს კლიმაკუსი, არ შევა ზეცის სასახლეში გვირგვინით, თუ ის არ გააკეთებს პირველ, მეორე და მესამეზე უარის თქმას. სამყაროსა და მსოფლიოში სხვათა პირველი უარყოფა; მეორე უარი ნებაზე და მსჯელობაზე; მესამე უარი ამაოებაზე, რასაც მოჰყვება მორჩილება. მათგან პირველი ყველაზე მოსახერხებელია, მაგრამ ღვთის მოყვარული. მეორე, გმირობასა და სისხლიან შრომას სიკვდილამდე ეძებს. მესამეს სძლევს მუდმივი საკუთარი თავის გაკიცხვა. ამ ყველაფრისთვის, ღვთის უხილავი დახმარება არსებობს, ყოველგვარი დახმარებისა და რაიმეს გარეშე, რაც შეიძლება ძლიერად გამოსწორდეს. უფრო მეტიც, ძალიან სასურველია, თუ ღვთის მადლს დაგეხმარება, თითქოს შეძლებ, განთავისუფლდე ნაწინასწარმეტყველები უხერხულობისგან, ჭეშმარიტად უარი თქვა ქვეყნიერებაზე და ყველაფერზე, უარყო საკუთარი ნება და მსჯელობა და ღვთისა და ღვთის მცნების მიხედვით ჭეშმარიტების ერთგული, თუნდაც სიკვდილამდე, წვრილმანამდე და არც საკუთრებამდე გქონდეს შენთვის უმცირესი და უკანასკნელი ყველაფერზე მეტი და გულუხვად გაუძლო გონებრივ ომს, რომელსაც მუდმივად აყენებს ღვთის მსახური ჩვენი სულის უხილავი მტრისგან, ასევე შიმშილი და წყურვილი, და სხეულის მოთხოვნილებების გაღატაკება, საყვედური და შეურაცხყოფა, და ყოველგვარი ჩაგვრა და მწუხარება, რომლის ხატადაც მონაზვნური სიცოცხლე სურს ტკბილს: იხარეთ და იხარეთ, განადიდეთ ღმერთი და ეჭვი არ გეპარებათ, რომ ღმერთი თავისი გასაოცარი დანიშნულებით ახორციელებს ამ ღვთაებრივ განზრახვას: და გეძლევათ გარანტია, რომ თქვენი სიცოცხლის მეთერთმეტე საათზეც ანგელოზის სახით ემსახუროთ ღმერთს; ვინც ღვთისთვის მოღვაწეობდი მონაზვნობაში, ღვთის ყოვლადკეთილშობილი მარჯვნიდან მიიღებ ჯილდოს ზეცაში, ღვთის მოყვარულის მიერ მომზადებულ გამოუთქმელ კურთხევებს, რომლითაც პატივს გცემენ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, მომლოცველობის მსურველი. იერომონაზონი პაისი. თემის მონასტერი Moldovlahiyskaya Drohomirnya გაგზავნილია მამა სპირიდონთან ერთად უწმინდეს ქალბატონ მარიამს ღვთაებრივ დებთან ერთად, ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი ამბობს: ცეცხლი მოვიდა მიწაზე და რა მინდა, თუნდაც ის უკვე ცეცხლში იყოს? (ლუკა 12:49). ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, ჩავარდნილი მათი გულების მიწაზე, უფლის წმინდა მოციქულებმა და მოწაფეებმა მისგან მიიღეს, მისდამი სიყვარულის ალით ანთებულნი, ტოვებენ სამყაროს და სამყაროში მყოფებს და მივიდნენ მასთან, როგორც თავიანთ უფალთან და მოძღვართან და ჭეშმარიტ მენტორთან ხსნის გზაზე, სულითა და სხეულით გადასცემდნენ ჭეშმარიტ მორჩილებას და დიდ ნებას და არ შეწყვეტენ მის დიდ ნებას. სიხარულმა უთხრა მას: „აჰა, ჩვენ დავთმეთ ყველაფერი და შენს შემდეგ მოვკვდით (მათე 19:27). მორჩილება, მუდამ ამ ღვთაებრივი ცეცხლის გულებში და ყველაფერში მათი უფლისა და მოძღვრის ღვთაებრივი ნების მიმდევარი, წმინდა და უმწიკვლო, როგორც მათი თვალის ჩინი, შენარჩუნებული სიცოცხლის ბოლომდე მათი მოთმინებითა და ადამიანთა რიცხოვნობით დაბეჭდილი. მათი სისხლის ბოლო წვეთამდე დაღვრა, რომელიც დაღვარეს თავიანთი რწმენისა და სიყვარულისთვის ქრისტე ღმერთის მიმართ, რათა შეინარჩუნონ მისი მორჩილება, რადგან მსხვერპლი წმინდაა და უმწიკვლოა სიკვდილამდე. წმიდა მოწამემ ღვთის სიყვარულით მიიღო ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, აღუწერელი სიხარულით გადაიტანა მრავალი სხვადასხვა ტანჯვა და ყველაზე სასტიკი სიკვდილი ქრისტე ღმერთისთვის და მისგან მიიღო ღვთაებრივი დიდების გვირგვინი ცათა სასუფეველში. ყველა ჩვენმა პატივცემულმა და ღვთისმშობელმა მამამ მიიღო ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, გაიქცა სამყაროდან და ყველა სხვა სამყაროში და მათგან საერთო ცხოვრებით სრული მორჩილებითა და უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე მოწყვეტით ნებას, მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი უფლის მარჯვნიდან; ვინც შრომობდა უდაბნოებში, მთებში, ბუხრებში და დედამიწის უფსკრულებში, რომელიც დადიოდა ვიწრო და ვიწრო გზაზე, სხეულში მუდამ ატარებდა უფალი იესოს სიკვდილს, ჯვარცმული ქრისტესთან ერთად, ცხოვრობდა შიმშილში, წყურვილში და ყოველგვარ ტანჯვაში, განუწყვეტელ ლოცვაში, ვედრებაში და ცრემლებში, ქრისტეს ლოცვაში და ბოლო მწუხარებაში. სიცოცხლე და სახარების მცნებების დაცვა, როგორც შენი თვალის ჩინი, წმინდად და უმწიკვლოდ, ღირსი ხარ ცათა სასუფევლისა. და რატომ ვამრავლებ ზმნას? ღვთის მადლის ამ ღვთაებრივმა ცეცხლმა მიიღო სახარების ყველა წმიდა, სულის გადამრჩენელი მცნება, მათ გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა ერთი მართლმადიდებლური რწმენით, გულმოდგინედ შეინარჩუნე ქრისტეს ჭეშმარიტი მსახურები, ყველა წოდებისა და წოდებისა და მისი ბატონობის ყველა ადგილას, მიიღე ხსნა. ქრისტეს სიყვარულის ეს ღვთაებრივი ცეცხლი, მისი მადლით, გულმოდგინე და ყურადღებით კითხვით, სულის შემწე წიგნის გულმოდგინე კითხვით, ჩააგდო შენი გულის მიწაზე, მისი სიკეთისგან მიღებულმა, შენ შეიძულე სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნად და მიიღე განზრახვა, დატოვო სამყარო, ერთ ცხოვრებაში, ჩუმად ემუშავა ღმერთს დღედაღამ. და მოგივლინა სხვადასხვა დევნა, თუმცა შეეძლო შენს სულში ღვთის მოშურნეობის ცეცხლის ჩაქრობა; მაგრამ, ღვთის მადლმა, თქვენ დაძლიეთ ყველაფერი თქვენი მოთმინებით, ისევე როგორც თქვენმა მშობელმა, იმედგაცრუებული, რომ აღარ დაგრჩენიათ ამქვეყნად და დაინახეთ თქვენი დადასტურებული განზრახვა, მიატოვეთ სამყარო ღვთისთვის სამუშაოდ, გაგზავნეთ კოსტრომაში მდებარე მონასტერში, სადაც დარჩით ოთხი წელი. სულიერი სარგებელი კითხვისგან, რადგან გინდოდათ საერთო ცხოვრება და სთხოვეთ ქრისტე მაცხოვარს, მოგეცემათ ჭეშმარიტი დამრიგებელი, ისეთი დაპირებით, თითქოს იპოვნეთ სრულყოფილი დამრიგებელი, მაშინ ბასილი დიდისა და წმინდა იოანე კლიმაკუსის და წმ. სიმეონ ახალ ღვთისმეტყველო, მიეცი მას სულითა და სხეულით სრული მორჩილება, მოძულე და უარყავი ყველა შენი სურვილი და მთელი შენი ნება და ყველამ გაგათელოს საერთო ცხოვრებაში. „ეს არის შენი განზრახვა და თხოვნა მასზე, როგორც ყველაფერ კარგსა და სასიამოვნოში, შეასრულა ქრისტემ, გულის მცოდნე, რომელმაც მოგცა ჭეშმარიტი მოძღვარი გადარჩენისთვის, ნეტარი ხსოვნისათვის აწ გარდაცვლილი მამა თეოდორე, როცა გაიგე მის შესახებ, წახვედი მასთან სოლოვეცკის კუნძულზე და უფალმა დააბრუნა იგი თავის კენობურ მონასტერში, და მას ჰქონდა კიდევ ასობით ქალთა მონასტერი. მონასტერი, სადაც ქალთა მონასტერი გადმოხვედით წინა რეგულარული მონასტრიდან კოსტრომადან არზამასში და იქ დარჩით წმიდა დებთან, ნაწინასწარმეტყველები წმინდა ქმართან სრულყოფილად, საღვთო წერილისა და გადმოცემის მიხედვით და წმ. მამაო ჩვენო, მორჩილებითა და ყოველგვარი მოკვეთით საკუთარი ნებისა და გონიერებით, მიიღე მისგან სწავლება, როგორც ღვთის პირიდან, და ყველაფერში დაემორჩილე მას, არა როგორც კაცს, არამედ როგორც თავად ქრისტე ღმერთს, აღიარებ მას, როცა მონასტრიდან მოვიდა შენთან მოსანახულებლად, როგორც თავად ღმერთს, შენი გულის საიდუმლოს ყველა დთან და მიიღე მისგან სულიერი სწავლებაც კი ყველაფერში. „ასეთი მორჩილებით, როცა იმ მონასტერში სამი წელი დარჩით, მამაშენმა და მოძღვარმა, ღვთის სიტყვით, გიყვარდათ და ყველა დსაც ერთნაირად უყვარდათ, და თქვენს სულიერ მამას სურდა წმინდა დებისთვის დაემორჩილებინათ თქვენზე ზრუნვა. მორჩილება სიცოცხლეა, ურჩობა კი სიკვდილი, და მიუხედავად იმისა, რომ შენ კისერი მოხარე ქრისტეს მორჩილების კეთილ უღელს და შენს თავზე აიღე ქრისტეს ზრუნვის მსუბუქი ტვირთი ქრისტეს სახელით შეკრებილი და ნებაყოფლობით მორჩილად შენს მორჩილებაში მყოფი წმინდანთა სულების გადასარჩენად. ამ საყოველთაოდ ცნობილი ტვირთი რომ აიღე, იმედი გქონდა, რადგან არა შენ, არამედ შენი სულიერი მამა განაგებს შენ და ყველა დს, და მასზეა და არა შენზე, წმიდა საბჭოს სულების მართვის მთელი ტვირთი: და ამ მიზეზით, თქვენ გაიარეთ წმინდა მორჩილება უსაზღვრო სიხარულით, ემორჩილებით ყველაფერში წმინდა მამას, ისევე როგორც ღმერთს. ასე რომ, ამ ორი წლის განმავლობაში თქვენთან არსებული ავტორიტეტის თანახმად, ღვთის ნებართვით დაგემართათ სხვადასხვა სულიერი ცდუნება და სულის მრავალგვარი უძლურება, და თქვენი სულიერი მამის მიმართ შემცირდა რწმენა და სიყვარული და ა.შ. იმავე მრავალფეროვან სულიერ დაღუპვაში, რომელიც გაგრძელდა ორი წელი, გარდაიცვალა თქვენი სულიერი მამა და მოძღვარი დროებითიდან მარადიულამდე: შემდეგ კი სულის თვალები გაგეხილათ და დაიწყეთ თქვენი სულის ამაოების ამოცნობა და დაკარგეთ თქვენი მოძღვარი ღმერთში და გაიხსენეთ თქვენი სულის დანგრევა, რომელიც მოჰყვა, ტიროდით და ტირილით, ცოტათი და არა სასოწარკვეთილებით მკითხეთ და მწერდით, მწერდით. და ილოცეთ მრავალი ცრემლით, რათა მოგწეროთ რაიმე სულიერი ნუგეში. არ ამცირებ შენს ლოცვას ამის გამო, თუნდაც ამ ხელოვნებაში, ვის მივწერო, უსწავლელი და უვარგისი ვარ, პატიოსნად ვწერ და ვლოცულობ და ვურჩევ და ვურჩევ შენი სულის წარსულ ცდუნებასა და სისუსტეს, რომ არ დარდობდე და არ დაიდარდო, არამედ უეჭველი იმედით ღვთის წყალობისა და ჭეშმარიტი სისუსტის დასაწყისამდე. მოინანიეთ მთელი გულით და სულით და ითხოვეთ პატიება მისი სიკეთისგან და რადგან ეს ღმერთი კეთილი და მოსიყვარულეა კაცობრიობისგან, გაიხარეთ თქვენი ჭეშმარიტი მონანიებით, როგორც მან აპატია ყველა მონანიებულ ცოდვილს, ასევე მოგიტევებთ ყველა თქვენს ცოდვას, უეჭველად. ჩემთან, პატივცემულო ქალბატონო, და ასე ვფიქრობ, ქრისტე მაცხოვარისთვის, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის გამო, როცა მან სამყარო მიანდო თავის წმინდანებს, უზენაეს მოწაფესა და მოციქულ პეტრესა და პავლეს, ქადაგონ მის სახარებას, და ვისაც სწამს მისი ქადაგება, წარმართული იყოს ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნებისა და მისი მცნებების დაცვაზე, ვინც უფრო ადვილად ცოდავს. ვინც ინანიებს, თავისი ღვთაებრივი და გაუგებარი დანიშნულებით მან ნება დართო ჭამა, როგორც პეტრემ სამჯერ უარყო იგი, მაგრამ პავლე დევნიდა მის ეკლესიას და გაანადგურა: პეტრეს ჭეშმარიტი მონანიების და პავლეს ქრისტესადმი სასწაულებრივი რწმენის მიხედვით, ორივე წმინდა მოციქული, სანამ თავად იცოდნენ ადამიანური ბუნების სისუსტე. ჭეშმარიტად მოინანიეთ და როგორც თვითონ იტვირთეს ყველას ტვირთი, ასევე მოუწოდებენ ყველას ამის გაკეთებას და ამბობენ: იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი, გალ. 6.:2. განა ასე არ დაუშვა ქრისტე მაცხოვარმა წინასწარმეტყველებული სულიერი ცდუნებები და უძლურებები გაურკვეველი ბედებით, თითქოს დიდი ხნის შემდეგ სარკეში იხილე შენი სულის უძლურება და ადამიანური ბუნების სისუსტე, ისწავლე სუსტთა უძლურების ატანა და მიდრეკილება იქნები გამოავლინო მოწყალება და ცოდვის გამოსწორება. თვინიერება. ამ მიზეზით, როცა მოინანიებ ღვთის წინაშე, ადიდებ მის გაუგებარ განგებულებას, საოცარია ხსნა მათი, ვინც ეშინია მისი და აწყობს მონანიებულს. შემდეგ კი, პატივცემულო ქალბატონო, მამათა წიგნების წაკითხვისგან გინდოდათ, გეპოვათ ჭეშმარიტი დამრიგებელი, რომელიც გაგიძღვებოდათ ხსნის გზაზე და ღვთის დახმარებით, იპოვეთ იგი, დარჩით მასთან ჭეშმარიტი მორჩილებით და წმინდანთა დები ასეთ მორჩილებაში შეინახეთ და სცოდით საქმითა და გამოცდილებით, უნაყოფო ნაყოფიც. დაუმორჩილებლობა: მაშინ საჭიროება ჩემი მოვალეობაა ცოტა დავწერო შენი პატიოსნების წმინდა მორჩილების შესახებ. - ღვთიური მორჩილება ერთადერთია, რაც აუცილებელია ღვთისთვის ჭეშმარიტად მოსაწონად, რადგან მის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო. ამ მიზეზით, წმინდა მორჩილება ღმერთმა სწრაფად დანერგა სამ ადგილას: ზეცაში, სამოთხეში და დედამიწაზე; ზეცაში, ზეცის ძალებში, სამოთხეში, პირველყოფილ ადამიანებში, დედამიწაზე, უფლის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებში. და ამ სამ ადგილას გამოჩნდა ნაყოფიც კურთხეული მორჩილებისა და ნაყოფიც დაწყევლილი ურჩობისა. ზეცაში არის ზეცის ყველა ძალა, რომელთაც კეთილი ნებით დარჩნენ ღმერთის მორჩილებაში, მინიჭებული, განანათლებული სულიწმიდის მიერ სამუდამოდ დარჩენა მასში: ეშმაკი, რომელიც ანგელოზთა ბრძანებიდან არის, თავისი ავტოკრატიული ნებით დაეცა მორჩილებისგან და ამაყი გახდა, სწრაფად განდევნეს ყველა ბრძანებით. სპონტანურად მოისმინა მისი ბოროტი რჩევა და მოკლებული იყო ღვთიური შუქისგან, სიბნელე საკუთარი ნებით გაჩნდა, ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს და ერთგული ქრისტიანების ხსნას, შეიქმნა სამუდამოდ. აჰა, სამოთხეში გამოჩნდა როგორც მორჩილების, ასევე ურჩობის ნაყოფი. სამოთხეში, ხელუხლებელ დონდეჟში, მე დავრჩი ღმერთის ჭეშმარიტ მორჩილებაში, ღვთის ხილვაში და სულიწმიდის მრავალმხრივ ნიჭებში: როდესაც სპონტანურად, ეშმაკის რჩევას მოვუსმინე და მორჩილებას დავშორდი, ვამაყობდი, მსურდა ვყოფილიყავი ღვთის თანასწორი, მაშინ სიკვდილის გამონათქვამი მიიღეს სამოთხეში და ღვთისგან მივიღე მთელი სამოთხე. დამნაშავე. სიკვდილი: და თუ ღვთის ძეს არ გაენადგურებინა ადამლას ურჩობა ღმერთისა და მამისადმი მორჩილებით სიკვდილამდე, მაშინ არ იქნებოდა სხვა იმედი სიკვდილისგან ხსნისა და კაცობრიობისთვის მარადიული განადგურების. აი, პირველყოფილ სამოთხეში გამოჩნდა მორჩილებისა და ურჩობის ნაყოფი. დედამიწაზე ქრისტე ძე ღვთისა ჩამოვიდა ზეციდან არა მისი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნებაზე, რომელმაც გამოგზავნა იგი და დაემორჩილა მას სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე და ჩაუნერგა თავისი ღვთაებრივი მორჩილება თავის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებში. ისინი, ვინც მასში დარჩნენ, სიკვდილამდეც კი, ღირსად მიიჩნიეს თავიანთი ქადაგებით სამყაროს ღვთის შემეცნებამდე მიყვანა; ახლა კი ქრისტესთან ერთად მათი უფალი და მოძღვარი მეფობენ ზეცაში: დაწყევლილი იუდა დაეცა მორჩილებას და უფლის ნაცვლად ყველაფერში დაემორჩილა ეშმაკს და იმედგაცრუებული იყო, თავი ჩამოიხრჩო და სამუდამოდ დაიღუპა სულით და სხეულით. აი, დედამიწაზე გამოჩნდა მორჩილებისა და ურჩობის ნაყოფი. ეს ღვთაებრივი მორჩილება, რომელიც თვით უფლისგან თავის წმიდა მოწაფეებში იყო ჩანერგილი, გადავიდა წმიდა ანგელოზურ სამონასტრო წესრიგში, რომელშიც მრავალი წმინდა მორჩილებით, მზის მსგავსად, ანათებდა და სრულიად ახარებდა ღმერთს: მაგრამ მთელი სამონასტრო წესრიგი დაფუძნებულია წმიდა მორჩილებაზე და ძველ დროში, ან საერთო ცხოვრებით, ან სამში, ან სამ, ან სამში, სამეფო გზაზე. შემდეგ უმეტესწილად მე ვცხოვრობდი ჩემი დასაწყისის მორჩილებით და ამგვარად, ღვთის მადლით, თავიდან ავიცილე დემონების სიამოვნება. თვითგანზრახული მონაზვნური ცხოვრება მათ, ვინც მრავალგზის დაიწყო დემონების მრავალგვარი ხიბლის განცდა და შემდეგი, საიდანაც გვიხსნას უფალმა თავისი მადლით. მორჩილება ღვთაებრივია და აქედან გვაქვს დიდი ქება, რადგან წმინდა იოანე კლიმაკუსის და სხვა წმინდა მამის სწავლებით, დედა არის საფუძველი სახარების ყველა მცნებისა, ანუ სიყვარული, რომელიც სრულდება მორჩილებით, როგორც უფალი ამბობს: თუ გიყვარვარ, დაიცავი ჩემი მცნებები. და კიდევ: თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, შემიყვარებთ. და კიდევ: არ მიყვარდე, ნუ შეინარჩუნებ ჩემს სიტყვებს. ქრისტეს მცნებებისა და მისი სიტყვების დაცვა სხვა არაფერია, თუ არა ქრისტე უფლის სრულყოფილი მორჩილება. ღვთაებრივი მორჩილება ისეთი დიდი სათნოებაა ღვთის წინაშე, რადგან მრავალი წმინდანის სწავლებით, ჭეშმარიტი ახალბედა, სიცოცხლის ბოლომდე ჭეშმარიტი მორჩილებით, ქრისტე უფლისგან მოწამეობრივ გვირგვინს იღებს; მათი ნებისა და გონების მოწყვეტა ყველაფერში ზემდგომის წინაშე, სისხლის ღვრით, გონებრივი და სპონტანური, რადგან ქრისტეს სახელი მიეწერება მის წინაშე მისი სიმართლის დღეს, შურისძიების საქმის მიხედვით. ასეთი ღვთაებრივი და წმინდა და კურთხეული მორჩილებით, პატივცემულო ქალბატონო, ქრისტეს სახელით შეკრებილი წმიდა დების კრების შინაარსი, არა სხვაგვარად, არამედ საღმრთო წერილის ჭეშმარიტი მიზეზისამებრ, როგორც ასწავლიდნენ ჩვენი მხცოვანი და ღვთისმოსავი მამები, ასწავლეთ მათ გადარჩენის გზაზე, ღვთიური წარმოსახვით, ყოველი სიკეთის ხატებით განმტკიცებულნი. სახარების მცნებები, სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, თვინიერება და თავმდაბლობა, ყოველთვის ღრმა ქრისტეს მშვიდობის მიმართ, წყალობა, მოთმინება და სულგრძელობა, ცრემლებით, ლოცვითა და ნუგეშით და გამხნევებით ყოველი კეთილი საქმისთვის, ღვთის სიყვარულით იტვირთე ყველა მათი ტვირთი და უძლურება, დაწვა მათ მიმართ, როგორც ღმერთის სიყვარულით. ასწავლე მათ ყველაფერში ღმერთისადმი ჭეშმარიტი მორჩილება და მოკვეთა და მით უმეტეს, მათი საწინააღმდეგო ნების დაღუპვა და გონებისა და აზროვნების ჩამოყალიბება: შენთვის, შენი გულისა და სულის საიდუმლოში, გქონდეს მტვერი და ფერფლი ღვთის წინაშე, ყველაზე მწარე და ცოდვილი ყველა ადამიანზე მეტად. იძულებული იყავით წმინდა დებს ხატებით წარუდგინოთ თავი როგორც წმინდა მამების მცნებების დაცვით, ასევე სხეულებრივი შრომით თქვენი ძალის მიხედვით, თუ ეს შესაძლებელია, ეკლესიის წესზე დგომით, დიდის და პატარას თაყვანისცემით; ასევე, ლოცვით, ფსალმუნითა და კითხვით ღვთის შიშით აღასრულეთ წმიდა მამების მიერ დაწესებული საკნის წესი; ასევე, გულმოდგინედ, დიდი ყურადღებითა და გამოცდილებით წაიკითხეთ მამათა წიგნებში ერთსულოვნად აღსრულებულ ლოცვაზე, რაც ყველაზე ჭეშმარიტი, ღმერთისთვის სასიამოვნო, მონაზვნური ღვაწლია და თუ ღვთის შემწეობით გაიგეთ ამის შესახებ ჭეშმარიტი გონება წმინდა მამათა მოძღვრებიდან, მაშინ იძულებული იქნებით ეს გააკეთოთ, არ იპოვნოთ თქვენი სული დიდი სარგებლობისთვის. იძულებული იყავით ვინმეს დაგმოთ: რადგან არის მხოლოდ ერთი მართალი მსაჯული, ქრისტე უფალი, რომელიც ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით; ოღონდ აუცილებლად დაგმო საკუთარი თავი და არ იქნები მსჯავრდებული მისი საშინელი და მეორედ მოსვლისას. აპატიე ყველას, ვინც შენს მიმართ სცოდავს გულით, რათა მამაზეციერმაც მოგიტევოს ცოდვები: და მეტი რა ვთქვა? ყოველთვის მთელი სულით ესწრაფე სახარების ყველა მცნებას, მაგრამ შენი სულის გადარჩენის მთელი იმედი გქონდეს მხოლოდ ღვთის წყალობაში, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. თქვენი სისუსტეებისა და სულიერი ცოდვების გამო, რომლებიც ადრე ღვთის შემწეობით იყო გამოწვეული, ღმერთმა, თავისი მადლითა და კაცობრიობის სიყვარულით გაპატიოს და დაგლოცოთ, როგორც ამ საუკუნეში, ასევე მომავალში. მომწერე, დაწერე მთელი გაბედულად და უფლის გულისთვის გევედრები, შენი სათემო ცხოვრებისა და ეკლესიისა და სატრაპეზოს წესრიგის, შენი საზრდოსა და მთელი შენი ცხოვრების შესახებ, დაწვრილებით დავწერ უღირსს. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არის ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, მდინარე: სადაც არის ორი ან სამი შეკრება ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის, მისი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის ლოცვით, და ყველა წმინდანის, იყოს თქვენს შორის, შეკრებილი მის უწმიდეს სახელში მარადიულად. (დედანზე დაწერილია ღირსი უხუცესის საკუთარი ხელით): შენი პატივი ყველა წმიდანთან, ქრისტეს სახელით შეკრებილ დებთან, სახარების მცნებებში სრულყოფილი კეთილდღეობა, ყველაზე გულმოდგინე მსურველი და უღირსი ბოგომოლეტია. არქიმანდრიტ პაისიუს წმიდა ამაღლების ნიამეცკის და პრედტეჩევის სეკულსკის მოლდოვლახური მონასტრები. მოლდოველი მოხუც სოფრონის წერილი სვენსკის მონასტერში მცხოვრები სქემამონი ათანასე. ყველაზე პატივსაცემ შიმონას, უფალში ჩემს უსაყვარლეს სულიერ ძეს, მამა ათანასეს: მადლი და მშვიდობა თქვენდა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. შენი გულახდილი ნაწერი, ძვირფასო, შენგან გამოგზავნილი 1804 წლის 29 დეკემბერს, მივიღე 1805 წლის 3 თებერვალს. ძმა ადრიან, მონასტერში 20 იანვარს მოსული მოწყალება მოგვცა შენი ღვთისმოყვარე სულისგან, ანუ ათი ჰოლანდიური დუკატი, ასევე ბერ პლატონს ყველაფერი ხელნაწერით და ხელნაწერით. თქვენი ღრმა კეთილდღეობისთვის, თქვენი მხურვალე რწმენისა და სიყვარულისთვის ჩვენდა ღარიბებს, დაე, ჩვენმა ყველაზე მოწყალე უფალმა იესო ქრისტემ მოგაწოდოთ თავისი მარადიული კურთხევები. ამ თქვენი ამჟამინდელი წერილის დასაწყისში, 1805 წლის 27 მარტს, თქვენ შემატყობინეთ მე და ძმა პლატონს, რომ ჩვენგან პასუხი არ მიგიღიათ ამჟამინდელი მოწყალების შესახებ ძმის ადრიანის მეშვეობით: მაგრამ რა მიზეზით არ მოგივიდათ ჩვენი მადლობის წერილები, ჩვენ არ ვიცით. ამ წერილში თქვენ მარწმუნებთ, რომ სამი პუნქტის გამოსავალი მოგცეთ: მაშინ მე, პირველის და მეორეს გვერდის ავლით, თქვენს ეჭვებს ჯერ მესამეზე მოვაგვარებ, რადგან ეს უფრო მოსახერხებელი და აქტუალურია ჩემთვის. თქვენი მესამე შეკითხვა წესთან დაკავშირებით, რომელიც თავიდანვე განვსაზღვრე, თქვენთვის მცირე იყო (თუმცა ძალიან გაგიჭირდათ). შეხედე, როგორც შენ თვითონ ამბობ, თავიდან უმცირესი რამაც კი ძალიან გაგიჭირდა; ახლა, ღვთის მადლით, ამას ფრთხილად იტან და ეს თქვენთვის ყველაზე მოსახერხებელი ხდება: მაშინ გეუბნებით, ამ უთანასწორობის გამო არც ერთი უხერხულობა არ მოგივიდეთ, არამედ ყოველთვის ზომიერად იყავით თქვენი ძალის წინააღმდეგ და მხოლოდ საკუთარ თავს მიაქციეთ ყურადღება და არ შერცხვოთ. - მოწყალე ღმერთმა გაპატიოს და დაგლოცოს ამ საუკუნეშიც და მომავალშიც: მე, დიდო ცოდვილო, გაპატიებ და მამობრივ კურთხევას გიგზავნი, და საუკუნო მშვიდობას შენ და ჩვენთვის. შენს მეორე კითხვაზე, ანუ შუაზე, სადაც ამბობ: აქ დღესასწაულები და სამეფო სიფხიზლე წესების მიღმა იმართება და ამას მტკიცედ დაჟინებით ვამტკიცებ ეკლესიის, ჩვენი დედის მიმართ. ჩემო საყვარელო სულო ძმაო და შვილო, რომ არა შენი რწმენა და ღვთის სიყვარული ჩვენთვის ღარიბების მიმართ, მაშინ გეუბნები, ქვემოთ, სამმაგი თხოვნის შემდეგ, გავბედავდი ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას: ყველგან ხალხმრავლობაა და ცნობისმოყვარე ადამიანებს საბრძოლო ზმნის უფსკრული აქვთ; და თუ სული ღრმა თავმდაბლობაში არ ჩავა და არ დაიმდაბლა, ვერ გაივლის ღრძილების ამ მახეში; რადგან მართალი და ძლიერი დამნაშავეა ორივე მხრიდან. მაგრამ რას ამბობს უფალი? არავის აქვს მეტი სიყვარულის თესვა, მაგრამ ვინც სულს დებს მოყვასისთვის. უფრო მეტიც, მე, შენი ასეთი მწუხარებისა და სივიწროვის შემხედვარე, სული მტკივა შენთვის და ამ სიძნელეში შესვლისას მინდა, ჩემი სულიერი შვილივით წაგიყვანო ასეთი, თუნდაც სიმართლისთვის, კამათისგან. სწორედ მათგან იბადება სრული შური და წყენა და არა მშვიდობა ან გამოსწორება. და ეს ჩვენთვის ნიშანია, თითქოს პირიქით: ახლა, როგორც თავად ამბობთ, მათში განხეთქილებას ვერ ხედავთ; და ზოგიერთი წეს-ჩვეულების გამო, რომლებიც არ ჰგავს მათ წესდებას, არავინ შეგაწუხებს ამაზე, უფლის ქვემოთ, ეკლესიის თავში: ეს არ არის შენს ძალაში, რექტორისთვის, დეკანოზის ქვემოთ, არამედ დაჯექი და იტირე შენი ცოდვებისთვის, შენი სულის ხელმძღვანელობით ქრისტე ღმერთთან. ამიტომ გირჩევ ჩუმად იყო, უფლის გულისთვის, გაჩუმდი და მოერიდე კამათს, როგორც გველის შხამი: ყოველთვის უთხარი საკუთარ თავს ეს სახარებისეული სიტყვა: ვინ განმკითხავს მე? ანუ ზედამხედველი და მცველი. აბა, თუ აქა თუ სვიატოგორსკის ეკლესიაში ჩვეულების შესახებ სიყვარულით გეკითხათ აბატმა; მაშინ შემეძლო თავმდაბლობით გეთქვა და თუ ისინი არ შეასრულებენ შენს კითხვებს, მაშინაც გაჩუმდი და ძმებისგან არავის არაფერი უთხრა, მაგრამ ვინც გეკითხება უპასუხე: არ ვიცი, ღმერთმა იცის. ამას გირჩევ, ჩემო სულო შვილო, და თუ გინდა მშვიდად იყო, განაგრძე და ღვთის მშვიდობა შენზე იქნება. მესამეზე, და განსაკუთრებით თქვენი წერილის მიხედვით, პირველ კითხვაზე: „შეიძლება გყავდეს ასეთი აღმსარებელი შენთვის და მათგან, ვინც წმინდა საიდუმლოთა საღვთო ლიტურგიას მსახურობს, ზიარება, რაც უფალს არ მიეცა, სულთმოფენობის დღეებში სამშაბათს და ხუთშაბათს და სხვა მარხვებზე, ანუ პეტროვს და სპასოვს, სპასოვსა და ფილიპოს ყველა კვირეულს, ზეთს, ზეთს. ორშაბათს, ოთხშაბათს და პარასკევს, თევზისთვის, ასევე პოლიელეოს სამეფო დღეებში და სტუმრების გულისთვის, რომელ დღესაც არ უნდა მოხდეს, თევზი დაშვებულია ტრაპეზში და საკნებში აქ თქვენი წერილიდან, რომელშიც წესებს აჩვენებთ და შემდეგ ამბობთ: „რა არის თქვენი მამობრივი მსჯელობა? განა ჩემთვის ამაზრზენი არ არის მათთან აღსარება და წმიდა საიდუმლოებების მიღება? მითხარი და მომწერე“. ჩემო საყვარელო ძმაო და სულიერ შვილო! და კიდევ, მიზანშეწონილია ვთქვა, რადგან ვიწრო ვარ: აქ რას ვიტყვი და რას დავწერ? თუ სული, თუნდაც რაიმე ავადმყოფობისა და უძლურების გამო, მცირედ არღვევს ღვთაებრივ წესებს, მაშინ ღვთის გულისთვის, დაე, იგი დაიღვაროს თავმდაბლობით, სიყვარულით და ცრემლებით; თუ ზიზღის გამო, ან უყურადღებობის გამო უგულებელყოფს ამას, მაშინ გვეშინია ამის ჭამა და საუბარი; ასევე დაამატე, ან წაიღე რამე, რაც არ უნდა მცირე, ზიზღის გამო, გაბედო, იგივე მსჯავრმა აკანკალდეს: ჩვენ არ გვესმის მისი ნათქვამი: თუ ჩვენ, ან თუ ზეციდან ანგელოზი სხვაგვარად მოგიტანთ ამბავს, ანათემოს და, მწუხარებითა და დაბნეულობით, რომელიც შეგაწუხებთ, ისეთი თავმდაბლობით შევდივარ დისკუსიაში, თითქოსდა დიდი შიშით. გიხსნით სასოწარკვეთილების და ჩაგვრის ორმოდან. რას ვაპირებთ ახლა და სად მივდივართ? ჭეშმარიტად დაძაბულია, განსაკუთრებით თუ ჩხუბში ჩავვარდებით. თუ ღრმა თავმდაბლობასა და უმნიშვნელოობაში ჩავვარდებით; ეს გვიჩვენებს თავმდაბლობას, რადგან ღმერთმა არ შეგვქმნა რისხვისთვის, არამედ უზრუნველსაყოფად. მაშასადამე, სიმდაბლით მივყვეთ ქრისტეს მცნებებს, ყველა სამოციქულო და მამობრივი წეს-ჩვეულებებს და ვაკეთოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს ძალებშია: ოღონდ ნუ ვიქნებით სუსტნი და მზაკვრები და ნუ ვაწამებთ მოყვასის მცნებებს. იგივე სახარება, რომელიც სამგზის დაგმობის მიხედვით ამბობს: წარმართსა და მებაჟეს დაემსგავსე, აქ არ მოიტანო: მთელ პატიოსან კრებულში არსად მოითმენს, ვინც ნებით დადის ცოდვით; აქ საუბარი გვაქვს ზოგად წეს-ჩვეულებებზე. და მიზანშეწონილია გახსოვდეთ აქ, რომ თუ ორი გარდაუვალი უბედურება წარმოიქმნება, თქვენ უნდა ატაროთ ყველაზე პატარა საკუთარ თავზე: ასე რომ, აქაც, თუ ორი მცნება გვჩაგრავს, მათგან მხოლოდ დიდის შენარჩუნებაა საჭირო. ზეინ, თუ არ გინდა იქ აღსარება და ზიარება, მაშინ სად მიიღებ ზიარებას? ნეგლის მონასტრიდანაც არ გაუშვებენ; და საქმე, ადგილობრივი რეგულაციების მიხედვით, შეუძლებელია და შენს თავს მწარე ცხოვრებას შეუქმნი. თუმცა, თუ თქვენ გესმით სხვა ჩვეულება, შეგიძლიათ გადახვიდეთ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს გჭირდებათ; მაშინ არ ინანოთ ადგილების შეცვლა და სხეულის სიმშვიდე, სულიერი სიმშვიდე სიმშვიდის გულისთვის, მაგრამ არ შეცვალოთ საერთოდ. თუ მაინც შეძლებთ ადგილზე შერიგებას, მაშინ აიძულეთ თავი განთავისუფლდეთ აზრისგან და კარგი იქნება. თუ შეიცვლები და მიიღებ თუნდაც მცირე სიხარულს, მაშინაც კი ჭკუაზე იქნები: ნურავის აინტერესებ და ყველა ანგელოზებივით იქნებიან შენთვის; და ნუ იქნები საზრუნავი არავისთან რაიმეზე, თუნდაც სიმართლისთვის, რომელიც არ არის შენს ძალაში და არ არის დამოკიდებული შენზე და ვერ გამოასწორებ მათ, არამედ შურში ჩააყენე მათი სულები და შენი დაბნეულობა. ამას შენ, ჩემო საყვარელო ძმაო და ჩემო სულიერ შვილო, ჩემი სუსტი გონების ძალით გაძლევ რჩევას შენს ეჭვებზე, სიტყვებს ისევ და ისევ ვიმეორებ და უფლის გულისთვის გთხოვ, ჩუმად იყავი, ჩუმად იყავი, მე ვამბობ ყველასგან, და ნუ შეხედე წესიერებასა და უწესრიგობას, და არავისთან არ ისაუბრო, რადგან სული იგივეა, მაგრამ წმინდა ქმნილება. ეკითხებიან უფროსებს; და არა ტრაბახობა მამათა წიგნებში, სადაც შური იზრდება, მოთხოვნილება იქნება სანატრელი: ისევე, როგორც შენს საკანში თანამოაზრე ძმა გყავს და თუნდაც ერთგული ხარ, გარეთ არ გაიყვანოს; ოღონდ ყურადღება მიაქციე შენს თავს და მიხედე შენს ცოდვებს: კარგი და საკმარისია შენთვის, რომ დაგიტოვონ თავისუფლად ცხოვრება შენი სინდისის მიხედვით. პეტსია, შეიძლება კარგად მართოთ თქვენი შედეგი; უფალმა სხვა სულები არ მიანდო თქვენ, ასევე ეკლესიის დეკანოზს ქვემოთ. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გვიბრძანებენ, არა საკუთარი სარგებლობის მოძიება, არამედ მოყვასის სარგებელი ვეძიოთ: მაგრამ ეს დრო და ადგილი ცხადყოფს და სადაც მშვიდობა, სიყვარული და თავმდაბლობა იზრდება. მოუსმინე უფალს ჩემი გულისთვის, ჩემო სულიერ ძმაო და შვილო, რომელიც ამას მტკივნეული გულით გეუბნება, და აღარ მკითხო ამათზე; დღეს, ან დილით, კუბო მელოდება და ძლივს გიპასუხე, სანამ ამქვეყნად მოვკვდებოდი: თორემ შენს სიცოცხლეს სევდით მიიტან კუბოში. - აღიარე და მიიღე ზიარება უყოყმანოდ: ქრისტეს ეკლესია სამოციქულო და წმიდა კრების მთელი მშვენიერებით უნაკლოდ დგას; ჩვენ ადამიანები თითოეულს ჩვენი საქმის მიხედვით აღვიქვამთ. - და ამათგან, ჩემო ძვირფასო, თუ რამე კარგი გამოგიჩნდებათ და ღმერთს არ ეზიზღებათ, მადლობა ღმერთს, თქვენი რწმენის გულისთვის, დაწერეთ: თუ რამე საზიზღარია ღმერთის წინაშე და არ შეესაბამება წმინდა წერილს, მაშინ გთხოვ, ჩემო სულიერ შვილო, მაპატიო და დაფარო ჩემი უმეცრება. განათლოს მოწყალე უფალმა, რათა უფრო ბრძენი გახდე თავმდაბლობით, მათზე მეტადაც. ჩვენ ვიცით, რომ სიკეთე გვაქვს გულში: რომ ყოველგვარი განსაცდელის საპასუხოდ, თავმდაბლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და მოთმინება არის გამარჯვება. მოწყალე უფალი დაგეხმაროს და დაგიფაროს და დაგიფაროს მტრის ყველა მახესა და მახეში და მოგიტევოს ყველა შენი ცოდვა ამ საუკუნეშიც და მომავალშიც: მე კი დიდი ცოდვილი ვარ, გიგზავნი მამობრივ შენდობასა და კურთხევას: ჩვენი გარდაცვლილი მამის პაისიუსის ლოცვით, მშვიდობა იყოს ღვთისმშობელი. მშვიდობა, ჯანმრთელობა და ხსნა და ღვთის მცნებებში, სრულყოფილად კეთილდღეობის ყველაზე სრულყოფილი მსურველი, და შენი უღირსი ღმერთმოლეტ, შენი სულიერი მამა, უფროსი სოფრონი. წერილი უხუცეს სოფრონისგან მარია პეტროვნა პროტასიევას, არზამასის თემის ხელმძღვანელს თქვენს თხოვნაზე, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია ჩვენი ნეტარი უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ, ქრისტეს სიყვარულის ლოცვა-კურთხევით გამოგიგზავნეთ პასუხი გასულ წელს ჩვენს მადლობის წერილზე, თუმცა არა მრავლისმეტყველი, მაგრამ ძალიან მარტივი, თუ ეს მოგწონთ ქრისტესმოყვარე აზრებისა და სურვილების გადაჭრაში. მამა აფანასი ბერი, რომელიც ხშირად ცხოვრობს სოფელ პალეხში, ხატმწერ აფანაშ ნიკიტიჩთან ერთად, 1795 წელს 16 აგვისტოს დაწერილ წერილში, რომელმაც ჩვენამდე მოაღწია წელს, 26 აპრილს, აცხადებს, რომ თქვენ სთხოვეთ, მოგვწერა რამდენიმე წიგნის შესახებ, რათა აქ მოგვეპოვებინა და გამოგიგზავნოთ მიმოწერა; ასევე გაგზავნეთ ორი ნახატი სასწაულმოქმედი ხატიდან და ჩვენი გარდაცვლილი ნეტარი უხუცეს პაისიუსის პორტრეტი. სამწუხაროა, რომ მამა ათანასეს წერილი, არავინ იცის, სად გაგრძელდა ამდენ ხანს: თუმცა, ეს წიგნები უკვე გადაიწერება, მიმოწერით, სასწაულთმოქმედი ხატის ნახატებთან და ნეტარი უხუცესის პორტრეტთან ერთად, ნამდვილად გამოგიგზავნით, საიმედო შესაძლებლობით; დარწმუნებული იყავით, მოხარული ვართ, რომ გემსახურებით, ამდენ ქველმოქმედს. – მონასტერში კეთილგანწყობის კიდევ სამი წიგნი მივიღეთ; არამედ დანარჩენებთან დაკავშირებითაც ვიმედოვნებთ, რომ აფანასი ნიკიტიჩი, ჩვენდამი მოშურნეობის გამო, არ შეწყვეტს გაგზავნას, რისთვისაც თავმდაბლად გმადლობთ, უწმინდესო ქალბატონო, და ღვთის მიერ შეკრებილ მთელ თქვენს საზოგადოებას. ფილოკალიის მეორე ნახევრის შესახებ, რას მოაწყობს ღმერთი, ჩვენც გვინდა ვიცოდეთ. მაგრამ ამჟამინდელი ამბების მიხედვით, ღვთის მიერ მოწყობილ ჩვენს რუსულ სამშობლოში, როგორც ჩანს, მართალია, რომ ჩვენ უნდა ველოდოთ ასეთი წიგნების დაბეჭდვას და ყოველგვარ სიკეთეს (როგორც ჭორები აქ ვრცელდება) უფასო სიხარულს. შესახებ! დაე, მამაზეციერმა აკურთხოს და განადიდოს და დაამკვიდროს რუსეთის უზენაესი ხელისუფლება ყველა ქვეყნიდან, ყველა მათი კეთილი განწყობის მიხედვით, მისი უწმიდესი სახელის სადიდებლად, ყველაფერში მათი გულის მიხედვით; დაე, მან დაიცვას მათი სამეფო თავისი სიმართლის მთელი საჭურველით, მტკიცედ და შიშით ყველა ხილული და უხილავი მტრის წინააღმდეგ, ჭეშმარიტების სიხარულისა და მშვიდობისთვის და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისთვის, კეთილი სულების სიხარულისთვის, რომლებიც წმინდად ემორჩილებიან მის უწმინდეს ნებას! ყოველგვარი სიხარულისა და დიდსულოვნების ღმერთი კურთხევაა და მარადის ღვთისმშობელმა ყოველთვის შეგიწყალოს და ყველა თქვენი სურვილი აყვავდეს: ჭეშმარიტად თქვენ, უწმინდესო ქალბატონო, და ყველა თქვენს საყვარელ დებს ქრისტესში, ამის სურვილით, ჩვენ მუდამ მადლიერნი ვართ თქვენი განსაკუთრებული პატივისცემით, ქრისტეს სიყვარულით. უწმინდესო ქალბატონო, ქრისტესმიერ ყველა ღვთისმოყვარე დებთან, ჩვენს ყველაზე მოწყალე კეთილმსახურებთან, თქვენს ყველაზე თავმდაბალ მსახურებთან და ყველაზე გულწრფელ მომლოცველებთან ერთად სამუდამოდ. წმიდა ამაღლება ნიამეცკის და წმიდა ნათლისმცემლის სეკულის მონასტრები, სოფრონი უფროსი არქიმანდრიტი თავის ძმებთან ერთად. მოლდოვლაჰია, წმინდა ამაღლება ნიამეცკას მონასტერი წერილი მამა აფანასიისგან, არზამასის დედათა მონასტრიდან ქრისტეს წინამძღვარსა და ღვთისგან შეკრებილ პატარძლებს, დედა მარია პეტროვნას. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი სალოცავი პირადად მე არ მიცნობს, ეს ასევე ცნობილია, როდესაც მე ვიყავი მოსკოვში ნოვგოროდის ეპისკოპოსთა კომპლექსში, ვმუშაობდი ფილოკალიას ან ფილოკალიას პირველი წიგნის დასაბეჭდად; თქვენ ასევე გახსოვთ, და მით უმეტეს, რომ ადრე ჩამოვიტანე ფილოკალიის წიგნში დაბეჭდილი მრავალი თარგმანი რუსეთში გარდაცვლილი უფროსი პაისიუსისგან: არა ჩემი უსაქმური ინტერესისა და დელიკატურობისთვის, არამედ გადარჩენისთვის, მონასტრის საერთო სარგებლობისთვის. დავასრულე ფილოკალიის კიდევ ერთი წიგნის თარგმნა, მე, ხუთი წლის, მამაჩემის წიგნებით უკმაყოფილობის გამო, დავბრუნდი უხუცეს პაისიუსს; ხოლო მისი კურთხეული სიკვდილის შემდეგ კვლავ ათონის მთაზე იყო. საიდანაც, დაახლოებით, რვა დღის წინ, ეს შეკვრა ნიამეცში მივიდა ამჟამინდელ უხუცესთან და ჩემს სულიერ მამასთან, არქიმანდრიტ სოფრონთან: და ამავე დროს მისი წმინდა ბაგეებიდან გავიგე, რომ მზად ვიყავი გამოგიგზავნოთ წმინდა ბარსანუფიუსის ახლად თარგმნილი და თეთრად გადაწერილი წიგნი. რაც არ უნდა დაღლილი ვიყავი ზღვითა და ხმელეთის მოგზაურობით, უზომოდ გამიკვირდა ელდერის შენი სიყვარული, რომ არ მქონდა დრო, ამომეწერა ჩემი ძმების კვება და კითხვა და მინდა ეს უკანასკნელი გამოგიგზავნოთ: მეც გამიხარდა თქვენი დიდი მონდომება და გულმოდგინება, როგორც მათ შეეძლოთ ასეთი ფასდაუდებელი განძის შესახებ. მოიტანოს იგი საზოგადოებაში. გაგიმხელთ, სულიერო დედებო და დებო, რომ მე, წყეულმა, ნიამეცში ბევრი ვიშრომე, ერთი-ორჯერ მაინც წავიკითხე. უხუცესი აკურთხებს არა მხოლოდ წაკითხვას, არამედ გადაწერასაც; მაგრამ სიბერის და სისუსტის გამო საერთოდ ვერ ჩამოვწერ; ძალიან დიდი; - ალბათ წავიკითხავ, მაგრამ კურთხევით დავიწყე შავი პატივი. და გამოგზავნას შენდამი მთლად გადაეწერა და ბრძანა შეკრა და ხატთან ერთად გაგზავნა იასში. ეს რომ შეიტყო, ზოგიერთმა ძმამ თავმდაბლად დაიწყო ევედრება უხუცესს, რომ ჯერ საკუთარი შვილები დაეკმაყოფილებინა: მოხუცი იყო მოწყვეტილი შენთვისაც და საკუთარი მწუხარებისთვისაც; რადგან ზუსტად არ ვამბობ, რომ არცერთმა ძმამ, გარდა ქვემოთ მოყვანილი აღმსარებლებისა, არ წაიკითხა ეს წიგნი. უფალი გულუხვი და მოწყალეა, ძვირფასო დედებო და დებო, და არ შეურაცხყო თქვენი ლოცვა: უხუცესმა შეიტყო მთავარი მწიგნობარისგან, რომ წმინდა ბარსანუფიუსის კიდევ ერთი წიგნი უკვე ნახევარზე მეტი იყო გადაწერილი კარგი წერილობით. სიჩქარის გულისთვის, ზოგიერთმა რეკომენდაცია მისცა დასრულებას კურსულად და არა ნახევრად სიმბოლოებით. მაგრამ წმინდა დაბეჭდილი და საბეჭდი წიგნები კითხვას ასტიმულირებს და უფრო სიამოვნებას ანიჭებს, კრუხი წიგნები კი ყველას აშორებს კითხვას: და ამიტომ უხუცესმა უბრძანა ერთს დაემთავრებინა მწიგნობარისთვის წერა, მეორეს წაეკითხა და გამოესწორებინა შეცდომები და არ გაეგზავნა სხვა მორჩილებისთვის. ასე რომ, ცოტა მოთმინება და საიმედოობა, რომ მალე მიიღებ იმას, რაც გსურს და ენით აღუწერელი ბედნიერი იქნები. ამ შემთხვევაში პრაქტიკულობისთვის შეძლებისდაგვარად დავეხმარები. რადგან ნიამეცკის ერთ მონასტერში სამი წიგნია საჭირო: ერთი ბიბლიოთეკისთვის, მეორე ეკლესიაში კითხვისა და ტრაპეზისთვის, მესამე ძმათა საკნისთვის კითხვისთვის და ასევე სეკულის მონასტერში მინიმუმ ერთი. მეტიც, ამ ყველაფრით გარწმუნებთ, რომ პირველ რიგში კმაყოფილი დარჩებით; შენს მაგივრად, აქ ყველანაირად გამოვიყენებ ჩემს ძალისხმევას და ზრუნვას, რომ რაც შეიძლება სწრაფად დავასრულო და მოსკოვში გავაგზავნო. თქვენი კეთილგანწყობა ძალიან მგრძნობიარეა, თუმცა, მოვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას და კურთხევას, თქვენი პატივმოყვარეობის ახალბედა, უღირსი ბერი აფანასი სვიატოგორსკი, მკვიდრი მოსკოვი. მარია პეტროვნა! ყველა ქრისტესმოყვარე დებთან, ჩვენო ყველაზე მოწყალე მოწყალეო! ქრისტე უფლის მშვიდობამ დალოცოს შენი სიყვარული, რომელიც კარგად აკავშირებს შენს საზოგადოებას და შენი სულები განისვენებს ზეციურ საცხოვრებლებში მშვიდობის მონაწილეობის იმედით! შარშან, 9 მარტს, მოსკოვიდან გამოგზავნა თქვენმა პატივცემულო ღვთისმშობელმა, მონაზონმა ანამ, თქვენი ნებით, პატივცემულო ქალბატონო, და თქვენი ღვთისმოყვარე საზოგადოების ერთსულოვანი თანხმობით, პატივი გვქონდა კვლავ მივიღოთ ყველაზე პატივსაცემი წერილი, შარშან აგვისტოში, 27-ე დღეს, დიდი სიხარულით, მადლობელი მადლიერებით. დიდად სასიკეთო ძალისხმევა და მთელი თქვენი ქრისტესმოყვარე საზოგადოების ასეთი ჭეშმარიტად ღვთისმოყვარე ხსოვნაა ჩვენთვის; ჩვენ მივიღეთ გაგზავნილ წერილთან და სამას ცხრა გრაგნილთან ერთად, რისთვისაც ასევე ბ-ნ აფანასი ივანოვიჩს თან ერთვის ჩვენი ყველაზე თავმდაბალი მადლობის წერილი, რომელიც თავმდაბლად გთხოვთ თქვენ, პატივცემულო ქალბატონო, გადასცეთ ბატონ აფანასი ივანოვიჩს. ჩვენს მონასტერს დიდად ახარებს ის ფაქტი, რომ ჩვენგან გამოგზავნილი ყოვლადწმიდა ხატი, რომელიც ჩვენი სასწაულმოქმედი ღვთისმშობლის მონასტერშია, უკვე მიიღეს თქვენს წმინდა მონასტერში თქვენი ჭეშმარიტი პატივისცემით და გულწრფელად ვუსურვებთ, განუწყვეტელი ერთგულებით უთქმელი ღვთისმშობლისადმი, ჩვენი სიკეთე, თუმცა მადლიერებითა და უღირსებით. ღვთის რწმენა და სიყვარული, მისი თანაგრძნობა გაახარებს თქვენს ყველა თხოვნას და იმედს და დაიცავს თქვენ სამუდამოდ. ქალბატონი ანა წერს, არის თუ არა სპეციალური მსახურება ნიამეცის სასწაულმოქმედი ხატისთვის? მაგრამ არ არსებობს; და პარაკლისი მუდამ იგალობება, შაბათს კი ყოველთვის აკათისტი აკათისტი კანონით. ამ ჩვენი ყველაზე თავმდაბალი წერილობით, აღასრულეთ ჩვენი დაპირება თქვენ, პატივცემულო ქალბატონო და მთელ თქვენს ღვთისმოყვარე საზოგადოებას, გიგზავნით წმინდა ბარსანუფის წიგნს, თქვენი კეთილი სულების ნუგეშისათვის, ვინც ერთგულ უფალს ქრისტეს ეძღვნება; რომლის ქება არ გვჭირდება, რადგან ის, როგორც ხედავთ, ნათლად ასწავლის ყველას, ვინც მადლით ისმენს ყველა სათნოებას, რისთვისაც ყოვლადკეთილი ნუგეშისმცემელი აკურთხებს სამყაროს საჩუქრებით, რათა მიაღწიოს ზეციური დიდების სიმდიდრეს; სადაც შენთვის, უპატივცემულო ქალბატონო, და შენთან ერთად და ქრისტეს მიერ მინდობილ ყველა დთან, როგორც ცხვრის მწყემსთან, როგორც შვილების კეთილ საშვილოსნოსთან, შეიძლება ყველაზე მადლიანმა ქრისტემ მემკვიდრეობა მოამზადოს, მაგრამ ქრისტეს სიყვარულით, პატივცემულო ქალბატონო, გირჩევთ, ეს ძვირფასო წმინდანი იყოს თქვენი განძი, წიგნში. ერთი წმიდა მონასტერი სამუდამოდ, მაგრამ მონდომებით იპოვნეთ გამოსავალი სხვათა საკეთილდღეოდ, ვინც მთელი გულით ტკბება ერთიდაიგივე საჭმლით. და თქვენ, პატივცემულო ქალბატონო, მეთოდი ძალიან შესაძლებლად გეჩვენებათ, რადგან მათი უწმინდესობანი მიტროპოლიტები გაბრიელი და პლატონი მუდამ ახლოს არიან თქვენთან და ყველასთვის არის გულმოდგინე კეთილისმყოფელები; და მისი პატივმოყვარეობა, მამა მეუფე ალექსანდრე, ემხრობა თქვენს წმინდა მონასტერს: ამისთვის, თქვენი თხოვნით, ეს წიგნი შეიძლება დაიბეჭდოს ერთბაშად: რისთვისაც ღვთის მადლიერი ლოცვა იქნება თქვენთვის, პატივცემულო ქალბატონო, მრავალი კეთილი სულისგან, ქრისტეს ერთი ნება მთელი გულით, განუწყვეტელი კოცნის ნებით; მაშასადამე, კურთხეული ჯილდო შენი ღვთისმოყვარე სულისთვის და მთელი შენი ღვთისმოშიშ საზოგადოებისთვის ასჯერ უარესი იქნება. ჩვენი უღირსი მოშურნეობის წყალობით, თქვენი დიდი, პატივცემული ქალბატონისთვის, ჩვენს ღარიბ ტაძარში, ვუგზავნით ასევე პატარა წიგნს სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წიგნიდან, მთარგმნელობითი თხზულებანი გვიანდელი, კურთხეული ხსოვნის, მამაო ჩვენის, უხუცეს პაისიუს, ყვავილებივით შეგნებულად არჩეული, თორმეტი სიტყვა; კერძოდ: 1. სამყაროს უარყოფის შესახებ; მე-2. ძველი წმინდანთა მამის სულიერი მოღვაწეობის შესახებ; მე-3. რწმენისა და სიყვარულის შესახებ; მე-4. მავნე საუბრებისგან თავის დაღწევისა და განსჯის შესახებ; მე-5. ქრისტეს ნეტარებისა და ბეჭდის შესახებ; 6-ე. მონანიების შესახებ; მე-7. მონანიებისა და ადამლის განდევნის შესახებ; მე-8. ნების მოკვეთის შესახებ და სულიერი მამისადმი მთლიანად მინდობის შესახებ; მე-9. თავად ლიდერის მუდმივი წამების შესახებ; მე-10. სულიწმიდის ზიარების შესახებ; მე-11. მონანიებისა და სამონასტრო ცხოვრების დაწყების შესახებ; მე-12. როგორც სული განიწმინდება რწმენითა და მცნებებით. თუმცა წიგნში ეს სიტყვები ასეთი რიცხვებით არ არის მითითებული; მაგრამ ჯერ წიგნს ერთვის ჩვენება. უფრო მეტიც, მე-12-დან მე-15 ფურცლამდე, გთხოვთ, ნახეთ, რომ გარდაცვლილმა უხუცესმა წამოაყენა ორი გამოსვლა ერთი სიტყვის შესახებ, გადაკვეთა გვერდი სახაზავით, განზრახ აჩვენა, ზევით, სიტყვასიტყვით, სიტყვა ბერძნული თარგმანიდან; ხოლო მმართველის ქვემოთ, მეტყველება ბულგარულიდან, ანუ სლოვენური თარგმანიდან; მაგრამ ორივე გამოთქმაში თანაბრად სულის სასარგებლოდ. ამავდროულად, გიგზავნით თქვენი ღვთისმოყვარე სულისკვეთებით, ჩვენი გარდაცვლილი უხუცესის თარგმანს, ოთხ სიტყვას, განსაკუთრებით მონაზვნებისთვის, ასევე ღვთისგან შთაგონებული მამის მიერ შედგენილ, დიდი მოძღვრების ნიჭით. გარდა ამისა, თან ერთვის რვეული: ინტერპრეტაცია უფალო მოწყალე, სულისთვის გამოსადეგი. ხედავთ ამას, პატივცემულო ქალბატონო, თქვენი ძალიან კეთილგანწყობილი სიტყვა, როგორც ქალბატონი ანა გამოთქვამს, რომ მომავალში თქვენ გეკადრებათ დაჰპირდეთ ჩვენს სავალალო მონასტერს, ქრისტე ღმერთისა და მისი უბიწო დედის დიდებას, სხვა საქმეებში საკუთარი თავის მსახურებას, სხვებში შუამდგომლობას კეთილმსახურებთან და იმის იმედით, რომ თქვენ უნდა გამოვხატოთ ქრისტეს სიყვარულზე. ვერცხლის ჭურჭელი პურის, ხორბლის, ღვინისა და ზეთის კურთხევისთვის ღამისთევაზე; და გარდა ამისა, ჩვენი სამსხვერპლო ძალიან ღარიბია სამღვდელო შესამოსელში; და კიდევ ერთი: მონასტერში, პატარა ჰერმიტაჟში, აშენდა უფლის ტაძარში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძღვნის ახალი პატარა ეკლესია, ამიტომ ახალი კანკელი ასევე მოითხოვს იკონოგრაფიულ ოქრო-ვერცხლს: რატომ ყველაზე თავმდაბლად გევედრებით თქვენ, უპატივცემულო ქალბატონო, შუამავლოთ ქრისტეს მოძღვრებთან, რათა ასე გვიყვარდეს ეს კეთილმსახურნი. ყველა ჩვენი კეთილისმყოფელის, როგორც ღვთის სახლის გმობის მოყვარულთა და სიღარიბის მომხრეთა მარადიული ჩაწერა ზეცის წიგნებში, ქრისტე ღვთის ძის კეთილი ნების თითით, მისი ღვთაებრივი უდიდებულესობის ტახტის წინაშე, სადაც ზეიმობენ! განუწყვეტელი ხმა და ენით აუწერელი სიტკბო მათი, ვინც ხედავს მისი უფლის სახეს, უთქმელ სიკეთეს. თქვენი ჯანმრთელობისთვის, პატივცემულო ქალბატონო, რომელიც დიდად გვეხმარება ჩვენ გაჭირვებულებში, ჩვენს მონასტერში და საღვთისმსახუროში, ჩვენს მონასტერში და სხვის კუთვნილებში, ეკლესიებში, ყველა მსხვერპლშეწირვაში, ჩვენი ყველაზე მხურვალე ლოცვა ყოველთვის ღვთის წყალობას იგზავნება. ღვთის განგებულებით მინდობილი; ჩვენც გვახსოვს თქვენი ორი მონაზონი: მართა და ანფისა ჯანმრთელობისთვის, უფალმა მოწყალემ მათ სრულყოფილი ჯანმრთელობა მიანიჭოს; და თქვენი წმიდა მონასტრის ყოფილი წინამძღვრის, მღვდელმონაზონ თეოდორეს კურთხეულ ხსოვნას. და მთელი თქვენი ღვთისმოყვარე საზოგადოება მუდამ და სამუდამოდ დარჩება ჩვენს მონასტერში, ყოველგვარი სიკეთის ყველაზე მოწყალე მომცემი ქრისტე ღმერთისთვის, თუმცა ჩვენ უღირსები ვართ, მაგრამ ჩვენი ყველაზე გულწრფელი სურვილის, ლოცვისამებრ, მისი ყოვლადმოწყალე მადლი სამუდამოდ დაისვენოს თქვენს გულებში; მისი ღვთაებრივი სიყვარული იყოს შენდამი, ყველა სულიერ გრძნობაში, დამხმარე, რომელსაც შეუძლია დაინახოს შენი გულის სურვილები მისი ერთადერთი ქრისტეს მიმართ; იარეთ განუწყვეტლივ გულით და გონებით მისი ერთი მშვენიერების კვალდაკვალ, შეასრულეთ თავი ხუთი ბრძენი ქალწულის ზეციური თანაზიარებისთვის; ამ ყველაფერში თქვენი წინამძღოლი იყოს ყოვლადკეთილი, მისი უბიწო დედა, მარადის ღვთისმშობელი; განმტკიცდეს თქვენი გონება, სუფთა აზროვნებითა და გულის სითბოთი, რათა ნუგეშისცემა მისი ყოვლადწმიდა სახელის, მისი ძისა და ღმერთის, მისი ყველაზე საპატიო სახელის მუდმივი მოწოდებით; განათდეს თქვენი სულები ღვთაებრივი განათებით, შეიცვალოს, აღადგინოს და შექმნა ღმერთი, შეიყვაროს მისი ერთადერთი ქრისტე ღმერთი, მომავალი ზეციური ბატონობის ნიშნად; სამხრეთით თქვენ, პატივცემულო ქალბატონო, და ყველა თქვენს ქვეშევრდომს, ქრისტეს საყვარელ დებს და თქვენი წმიდა საცხოვრებლის დების თაობებს, დაგლოცოთ ქრისტე უფალმა, როგორც მემკვიდრეობა, დაამყაროს ცხოვრება ყველას ზემოთ გამოთქმულ გზაზე, ხელსაყრელ სასიყვარულო სამყაროში, გააგრძელოს თქვენი ცხოვრების წლები ჯანმრთელად. და აკურთხეთ თქვენი წმიდა სამყოფელი და შეინახეთ იგი სამუდამოდ აყვავებულ, ყოვლისშემძლე მდუმარებაში მისი სახელით. უფრო მეტიც, ახალ წელს, პატივცემულო ქალბატონო, ყველაზე თავმდაბლად გილოცავთ თქვენ და ქრისტეში კურთხეულ ყველა თქვენს დას, გულწრფელად ვუსურვებთ, რომ ყოვლადმოწყალე მოწყალე ქრისტემ დაგლოცოთ თავისი გზა და გაგიწიოთ ყველა სულიერი კურთხევით; მისი ყოვლადწმიდა დედის ყოვლისშემძლე ლოცვებით, ყოველივე ამას მოგანიჭებთ. ჩვენი ყველაზე გულმოდგინე სურვილებით თქვენდამი, მთელი მადლიერებით, თქვენი მრავალი კურთხევისთვის, ჩვენი გულით მიწამდე ქედს ვიხრით და ამიერიდან, თქვენი ქრისტესმოყვარე დახმარების იმედით, სამუდამოდ დარჩებით ყველაზე ჭეშმარიტთან, თქვენს სახელთან, უპატივცემულო ქალბატონთან და მთელ თქვენს ღვთისმოსავ საზოგადოებასთან. უწმინდესო ქალბატონო, ქრისტესმოყვარე დებთან, ჩვენო ყველაზე მოწყალე კეთილმოყვარეებთან ერთად. თქვენ ხართ ყველაზე თავმდაბალი მსახურები და ყველაზე გულმოდგინე მომლოცველები სამუდამოდ. წმინდა ამაღლება ნიამეცკის და წმიდა ნათლისმცემლის სეკულსკის მონასტრები. სოფრონი უფროსი თავის ძმებთან ერთად. 1800 წლის 11 იანვარი. მოლდოვალა; წმინდა ამაღლების ნიამეტის მონასტერი. შენიშვნა წინასიტყვაობის მე-12 გვერდზე 1758 წელს დაიბადა მამა არქიმანდრიტი ალექსანდრე ნეტარი არზამასელი; მოვიდა პოდგორიჩანის პოლონელი დიდებულების გვარიდან, ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური აღმსარებლობისგან. მან ზედმიწევნით იცოდა პოლონური ენა და უყვარდა მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილები, რომლებიც ამ ერიდან იყვნენ. განუწყვეტლივ ეძღვნებოდა ეკლესიის წმინდა სწავლებას, განსაკუთრებით პატივს სცემდა მიტროპოლიტ სტეფანე იავორსკის წიგნს: რწმენის ქვას და წმინდა დიმიტრი როსტოველის თხზულებას, რომლის წიგნი: სულიერი ანბანი, მონასტერში შემოსულებს ურჩევდა, თან ჰქონოდათ და მთელი ცხოვრება ესწავლათ. სწავლობდა კიევის აკადემიაში; შემდეგ შევიდა კამერული კოლეგიის სამსახურში. რამდენი ხანი იყო ის სამსახურში, უცნობია; მაგრამ მისგან არაერთხელ გავიგეთ, რომ ძალიან მცირე ასაკში მან დაიწყო სამონასტრო ცხოვრება მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტერში. პეტერბურგში მონასტრის წინამძღვართან, არქიმანდრიტ პაველთან (შემდგომში ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი) ყოფნისას იგი ბერად აღიკვეცა მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა გაბრიელმა და აკურთხეს მისგან 1793 წელს, 23 აპრილს, მღვდელმონაზონად, ხოლო 25 მაისს აკურთხეს ეს მღვდელმონაზონი, როგორც ყოველთვის. იგი მიძინების ტაძარში იმპერატორ პავლეს კორონაციაზე მიიყვანეს. იმავე 1793 წელს იგი კვლავ დაინიშნა ნოვოსპასკის მონასტერში მეფისნაცვლად და ხაზინადარით და მთელი ამ ხნის განმავლობაში მას მუდმივი მიმოწერა ჰქონდა მის უწმინდესობასთან გაბრიელთან. 1797 წელს მან უარი თქვა ორივე თანამდებობაზე და ცხოვრობდა იმავე მონასტერში ძალიან განმარტოებით, სარგებლობდა ძლიერი და კეთილშობილი ხალხის განსაკუთრებული პატივისცემით. 1808 წელს იგი წარადგინეს სინოდალური მეუფის ვაკანტურ თანამდებობაზე პირველ კანდიდატად, მაგრამ მეორე დამტკიცდა; და სამაგიეროდ, სხვა ვაკანსიაზე, რომელიც გაიხსნა, 1810 წლის 1 მაისს, მიძინების ტაძარში, არზამას სპასკის მონასტრის არქიმანდრიტად დააწინაურეს და ამ შემთხვევაში, როგორც მისგან პირადად გავიგეთ, ქველმოქმედთაგან გადაეცა არქიმანდრიტის მსახურების ყველა აქსესუარი და სოლიდური თანხა. არზამასში ჩასვლის დასაწყისში მან დიდი მიმოწერა გაატარა მოსკოვთან და მოსკოვის პროვინციის ლიდერთან პ.ხ. ობოლიანინოვი განუწყვეტლივ სიკვდილამდე, არზამასში მსახურების განმავლობაში, გარდაცვალებამდე, მუდმივად ეკავა სულიერ მმართველობაში პირველი მყოფის, მონასტრების დეკანოზისა და სასულიერო სასწავლებლების მზრუნველის თანამდებობები: მაგრამ ჯილდოს არ შივდა; მხოლოდ 1843 წელს მისმა მადლმა იოანემ, რომელიც მას დიდ პატივს სცემდა, შუამდგომლობით მიმართა კაბინეტის ჯვარს. ცხოვრობდა ძალიან მოკრძალებულად და თავშეკავებულად და ამასობაში, გარდა იღუმენის ხელფასისა და შემოსავალისა, იღებდა მზრუნველობას და საკმარისს იმ ქველმოქმედთაგან, რომლებიც მას პატივს სცემდნენ, არასოდეს ჰქონდა ფული; რადგან მან ყველაფერი დაურიგა ძმებს, მონასტრის მსახურებს, სასულიერო სასწავლებლების ღარიბ სტუდენტებს და გაჭირვებულ მოქალაქეებს. მის გარდაცვალებას მხოლოდ 40 კაპიკი დარჩა. ვერცხლი და არა ტანსაცმელი; რადგან მან შეძლო ყველაფრის დათმობა თავისთვის. მან განსაკუთრებით დაიწყო დაღლილობა სიკვდილამდე არაუგვიანეს ორი წლით ადრე; და ამ დრომდე იგი საკმაოდ ენერგიული იყო: მაგრამ 1845 წლის დასაწყისში ის იმდენად დასუსტდა, რომ იშვიათად ტოვებდა ლოგინს, გამუდმებით კითხულობდა წმიდა სახარებას და ემზადებოდა მარადისობაში გადასასვლელად. ბოლო ერთი წლის განმავლობაში მას თითქმის არავინ მიუღია, გარდა იმისა, ვინც შეასწორა ყველა წერილობითი კომუნიკაცია უფროსებთან და ამით ისარგებლა მისმა საუბარმა, რომელიც განსაკუთრებით ინსტრუქციული იყო ბოლო დროს, როდესაც სიკვდილის ფიქრი არ ტოვებდა მის მეხსიერებას. სიკვდილამდე თვრამეტი დღის განმავლობაში მან საერთოდ არ ჭამდა საჭმელი, გარდა რამდენიმე წვეთი წყლისა, ჭამდა მხოლოდ ზეციდან ჩამოსული ცხოველის პურს, უფლის სხეულსა და სისხლს. 1845 წლის 29 აპრილს, დილის 7 საათზე იგი წარდგა უფალი იესო ქრისტეს წინაშე, რომელსაც 52 წელი ემსახურა მღვდლად, ხოლო კიდევ ბერად. მისმა ქველმოქმედებმა იმდენი მოიტანეს მისი დაკრძალვისა და ხსენებისთვის, რომ ყველა ხარჯი ზედმეტად დაიფარა. რაც შეეხება იმ მრავალ შენიშვნას, რომელიც მან საკუთარი ხელით დაწერა; შემდეგ, სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე, მან ყველა ცეცხლსასროლი იარაღიდან გადასცა, ისე რომ მისი გარდაცვალების შემდეგ მის საკანში არც ერთი სტრიქონი არ აღმოჩნდა, არამედ რამდენიმე წერილი, რომელიც დაწერილი იყო ფრ. მთავარეპისკოპოსი ალექსანდრე ასე: საროვსკის ფრ. აბატი ესაია თავის ძმებთან აბატებთან ერთად: მოსე ოპტინელი და ანტონი მალოიაროსლავეცელი (რომლებიც, მისი თხოვნით, გაათავისუფლეს მოსკოვის სავაჭრო საზოგადოებისგან მონაზვნობაში და ყოველთვის პატივს სცემდნენ მას), ისევე როგორც სხვები, რომლებიც იყენებდნენ მის მითითებებს სულიერ ცხოვრებაში, თან ერთვის: ახლა, ღვთის მადლით, ჩვენ აღვნიშნავთ იესო ქრისტეს შობის მხიარულ დღეს, უმშვენიერეს, ძვირფასო ჩვილ იესოს, და საკმარისად ვერ ვადიდებთ და ვადიდებთ ამ დღეს და მასზე მომხდარ დიდ საქმეს; რადგან წმინდად ნათქვამია, რომ ძე ღვთისა, კაცთა სიყვარულით, გახდა ადამიანი და დაიბადა: რა შეიძლება სურდეს? ჩვენი სულითა და ძალით აღორძინების მიზნით, შეცვალოს ჩვენი გული, მნიშვნელობა და სული და გარდაქმნას ისინი ზეციურად, ის მამის წიაღიდან, მარადიული დიდებიდან, რომელსაც ტახტი ზეცაში და ფეხის საყრდენი დედამიწაზე ჰქონდა, ბაგაში იწვა: რა მშვენიერია დიდება დამცირებამდე! ამასობაში ის უკვე იხდის ღვთის განაჩენს ამ დაბადებით ცოდვაში დაბადებულთათვის ცოდვაში ჩაფიქრებულთათვის. უკვე ღმერთის თვალი, უკვე ღმერთის გული ვერ გვაშორებს. რას არ გადაწყვეტს ეს შუამავალი? მისმა სიყვარულმა ჩვენდამი ჯვარს აცვეს იგი, რათა გადაეხადა ყველაფერი სამოთხეში და მარადიული ჭეშმარიტებისთვის. რა არ არის ახლა ჩვენი და რას გვეტყვის ახლა ღვთისა და ადამიანების შუამავალი? ეს არის მისი გადამწყვეტი სიტყვა ყველასთვის: ვისაც რწმენა აქვს, გადარჩება, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია. თითქმის 2000 წელი გავიდა მას შემდეგ რაც ეს სიმართლე მოხდა. ო, გულის ღირსი სიკეთე, რომელიც მარადისობის მამას აქვს ჩვენთვის, აშორებს განადგურების ყველა ჩრდილს ჩვენი გულებიდან, განსაკუთრებით ჩემსავით უხუცესებს, რომლებიც მზად არიან გადავიდნენ ცხოვრების საზღვრებიდან. რა მწარე იქნებოდა ჩვენთვის სიკვდილი ამ კაცობრიობის მოყვარულისა და ამ შუამავლის გარეშე? დავკარგოთ სიცოცხლე, დავკარგოთ გული, რომელსაც უყვარს არსებობა, დავკარგოთ საკუთარი თავი, ჩავიდეთ სიბნელეში, სიკვდილის ბნელ რეგიონში! მაგრამ შუამავალს არ მოსწონს ეს სიკვდილი და აქცევს მას წყნარ ძილად, წყნარ წამოსვლად, სხეულისა და სულის ნეტარ სიმშვიდედ. ის სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადაგვყავს. ჩვენ სიცოცხლის ნაპირზე ვართ: ჩვენს თვალებში ყოველთვის ზღვაა - მარადისობა. ის მიგვიყვანს იქ მსუბუქად, მხოლოდ ჩვენი სულებით და ასვენებს ჩვენს რწმენას და მის ერთგულებს მის დიდებაში. ჩვენი ყველაზე სუსტი რწმენა იქნება ჩვენთვის წმინდა გარანტია იმისა, რომ ღმერთის ძალა ჩვენს სისუსტეში სრულყოფილდება. ეს არის ჩემი რწმენა, რომელთანაც ვრჩები! აღვნიშნავთ ჩვენდამი ზეციური წყალობის ამ ძვირფას აღთქმას და ზეციურ ცხოვრებაში ეჭვის გარეშე, ვლოცულობ, რომ ტკბილმა იესომ განწმინდოს და გაგვანათლოს თავისი ყოვლადწმიდა შობით, რათა სამუდამოდ ვიხალისოთ და ვიყოთ მისი ნაყოფისა და ძალის თანაზიარი. ეს არის ის, რაც მე ვრჩები ჩემთვის და ყველა მათთვის, ვინც არათვალთმაქცურად ეძებს საკუთარ დიდებას, სურს მიიღოს იგი გულწრფელი გულით და ა.შ. ახლა, ღვთის წყალობით, ჩვენ კიდევ ერთხელ ვხვდებით იესო ქრისტეს აღდგომის მხიარულ დღეს. რა სასიხარულო იქნება ჩვენი აღდგომის დღე, როცა მივიღებთ ჩვენი ზეციერი მამის ხელიდან! ამაზე ფიქრით, რა წყალობისა და მოწყალების უფსკრული გაიხსნა ჩემს თვალებში სწორედ სასჯელებში, ე.წ. აჰა, ყველაზე სასურველი სტუმარი დგას ჩვენი გულის კართან და გვაუწყებს ცოდვათა მიტევებას: მაშინ სად არის სასჯელი? იგი ფარულად მოქმედებს დედამიწაზე თავისი ღირსეული და უღირსი შვილების სასიკეთოდ. მან აიღო სხვების ცოდვები, რათა აავსო მამაზეციერის მრავალი მონასტერი და მთელი სამეფო პატარძლის პალატა გადასახადების ამკრეფებით და ყველანაირი ღარიბი ცოდვილით (და ჩვენ ყველა ასე ვართ). მისი სიკვდილი საკმარისია არა მხოლოდ ზოგიერთი ცოდვისთვის, ამა თუ იმისთვის, არამედ ყველა ცოდვისთვის, რა სახელიც არ უნდა ერქვას მათ: საიდუმლო თუ აშკარა, ცნობილი თუ უცნობი, წარსული თუ აწმყო და მომავალი; თუნდაც ადამიანმა მარტო ჩაიდინოს მთელი სამყაროს ყველა ცოდვა და იტვირთოს იგი საკუთარ თავზე; შემდეგ უფლის ტანჯვა და სიკვდილი I.X. იმდენად მნიშვნელოვანი, ძლიერი, ძლიერი და ძლევამოსილი, რომ ყველა ცოდვა მოიხსნება და წაშლილია, ხოლო მორწმუნესთვის, რომელიც ცოდვების მიტევებას ეძებს ქრისტეს სიკვდილიდან, ყველა მისი ცოდვა მიეტევება და არასოდეს ჩაითვლება. ამას ჩემი სულის ნუგეშისთვის ვწერ, სულაც არა ვინმეს სწავლების ან დარიგების განზრახვით, არამედ მხოლოდ ადამიანისთვის დამახასიათებელი კომუნიკაბელურობის გამო. მე მინდა გაგიზიაროთ ჩემი საწყალი ტრაპეზიდან მხოლოდ ის სიკეთე, რომლითაც მე თვითონ ვიკვებები, რომელიც ძალიან მიყვარს და ვაფასებ და რომელიც, ალბათ, ისეთივე კეთილია თქვენ მიმართ: დაე, ეს იყოს ჩემი მისალმება თქვენთან. ამ გულწრფელობით მინდა გამოვხატო ჩემი გულმოდგინება თქვენდამი; ამ განცხადებით ვიმედოვნებ, რომ შევცვალო ჩემი დანაშაული, რომელიც დიდხანს ვდუმდი, იმის შიშით, რომ ჩემი უმნიშვნელო წერილებით არ დაგამძიმოთ. ასე რომ, ძვირფასმა იესომ მოისურვოს განწმინდოს და გაგვანათლოს თავისი ყოვლადწმიდა აღდგომით, რათა სამუდამოდ ვიტკბოთ და ვიყოთ მისი ნაყოფისა და ძალის თანაზიარი; გაზარდოს სიცოცხლე და გააძლიეროს ჯანმრთელობა, რომლის სურვილიც მაქვს მთელი გულით და ა.შ. ჩემს ძმებს ქრისტე იესოში, ტიმოთეს და იონას, საროვის უდაბნოში ჩასვლისთანავე ვურჩევ: 1. იქ ყოფნისას წადი ძმებთან და გაუმკლავდი მხოლოდ მათ, ვისთანაც მშენებელი და აღმსარებელი გიბრძანებს. მე-2. მორჩილება უნდა შესრულდეს წუწუნის გარეშე, ხოლო როცა რამეს ამძიმებთ, მაშინ თავმდაბლობით ითხოვეთ სხვაზე გადაყვანა; როცა არ თარგმნიან, მოუსმინეთ. მე-3. დაიმახსოვრე და იცხოვრე იქ, არსად არ წახვიდე, რადგან იქაც რომ დაინახო რაღაც მოჩვენებითი უხერხულობა ან ცდუნება, მაგრამ არ მოიშორო ისინი და არ გადახვიდე მათთან ერთად, მერე სხვაგან იპოვი მათ ათჯერ და გამრავლდებიან შენი ხეტიალით, სანამ სრულად არ დაგიბრუნებენ სამყაროში; და როცა დაიწყებ უფროსების მითითებების შესრულებას, საკუთარ თავს ადანაშაულებ და აღიარებ ცდუნებას ძმებთან დაკავშირებით საკუთარი ავადმყოფობისა და უძლურების გამო, მაშინ ყოველთვის და ყველაფერში მშვიდი იქნები. მე-4. ასევე, მორჩილებაც რომ რთული იყოს, ძნელი ჩანს მხოლოდ დაუმორჩილებლობისა და სიჯიუტისთვის; რადგან შენზე სუსტი სხვების იგივე მორჩილებას დაინახავ, როცა ისინი მშვიდად გაივლიან; - თუმცა, თუ ისინი თქვენი თხოვნით დაგტოვებენ დაუმორჩილებლობის გარეშე, მაშინ იმდენი ფიქრი დაგატყდებათ, რომ მათ ვერ გაუმკლავდებით. რატომ არ პასუხობთ მორჩილებას, არამედ ეძიეთ მორჩილება. მე-5. თქვენი მარადიული სულიერი სარგებლობისთვის, უფრო და უფრო დაიმახსოვრე, რომ ყოველგვარი განსაცდელის წინაშე გამარჯვებაა თავმდაბლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და მოთმინება. მოწყალე უფალმა გაგანათლოს და გაგაჩინოს, დაგეხმაროს და დაგიფაროს და დაფაროს მტრის ყოველგვარი მახე და მახე. მე-6. მორჩილების გავლისას იზრუნეთ სიმძიმის აწევისგან და შეინარჩუნეთ ჯანმრთელობა; ღმერთის წინაშე პასუხს გასცემთ, თუ გიჟური შურით თავს დააზიანებთ, გააფუჭებთ და ამძიმებთ მეზობლებს, რადგან როცა დასახიჩრდებით, თქვენ კი არ ხართ ძმები, არამედ ძმები იძულებულნი გემსახუროთ, ამ შემთხვევაში მწარე ცხოვრება გექნებათ, საიდანაც უფალმა შეიწყალოს მე და თქვენ. როცა გაიხსენებ, მაშინ გაიხსენე საცოდავი ალექსანდრე, რომელიც შენი გულისთვის გიყვარს. ძვირფასო ძმაო ქრისტე იესოში, ტიმოფეი ივანოვიჩი ძვირფას იონასთან ერთად! ღვთის წყალობა და წყალობა იყოს თქვენთან ერთად. მე ასევე მივიღე შენი უკანასკნელი კეთილი წერილი და გულწრფელად მიხარია, რომ მოწყალე უფალმა არ მოგცა საშუალება, აღარ გამეხეტებინა სამყაროში და შენი სული ილუზიებით დაბინძურე. მოითმინეთ ღვთის გულისათვის და არ დაგავიწყდეთ, რომ ჩვენი ბრძოლა არის არა სისხლსა და ხორცთან, არამედ პრინციპებთან და ასე შემდეგ... სჯობს, წმინდა კიბის მიხედვით, აზრებით ძმა ვიყოთ, ვიდრე აზრებით. და არ არის კარგი ჩვენთვის უგუნური ვიყოთ; რადგან დემონები ჯგუფურად მიდიან, აზრის გულისთვის, რადგან ხედავენ, რომ ჩვენ შეგვიძლია და, გარდა მათი ეშმაკობისა, დავიღუპოთ ჩვენი საკუთარი სიამაყისგან და, შესაბამისად, ვიპოვოთ ქვემოთ მონანიება. თქვენ წერთ აზრების გაცივებაზე: მაშინ, როცა შეძლებთ ქარების შეკავებას, მაშინ თქვენი აზრები. წმიდა მამები კი ამბობენ: ბერი შეიძლება იყოს ვნებიანი, მაგრამ არ იმოქმედოს ვნებაზე. შესაბამისად, დაგმობილნი ვიქნებით ვნებების მოქმედებისთვის და არა მხოლოდ იმის გამო, რომ ისინი საკუთარ თავში გვაქვს და ფიქრებით გავცივდებით. და პირველმა ადამმა, აღიარების გრძნობით, გააცნობიერა, რომ კარგი ვაშლი საკვებში, მაგრამ არა ცოდნისთვის, არამედ ამ ვაშლის ჭამისთვის, დაგმობილი იყო. დიახ, და ღმერთმა უბრძანა, არ გაეგო ნაყოფის სიკეთე, მაგრამ არ ჩამოეღო, ამბობს ის. რატომ არ აურიოთ თქვენი სული რაიმე აზრებით; რადგან არ გიყვართ ისინი და არ გსიამოვნებთ. თუ მამა გყავს და გულითა და რწმენით გიზიდავს, მაშინ გაამხილე მას მთელი შენი აზრი; ოღონდ ნუ მიიღებ შენს გონებას, თითქოს ის დაზიანებული და დაბინძურებული და ცოდვებით დაზიანებული იყოს და სიკვდილამდე ნურაფერში ენდობი საკუთარ თავს; და როცა დაიწყებ მათ ჩვენებას მისთვის, იხილავ ღვთის წყალობას და შვებას და განკურნებას; მაგრამ თუ გაუშვებ და გონებაში მყარად დამკვიდრდები, ბოლოს და ბოლოს არ გამოჯანმრთელდები, მაგრამ არასოდეს ენდობი არავის და არაფერს და მთელი ცხოვრება ეშმაკი წაგიყვანს სადაც უნდა და ყველაფერს თავისებურად გაჩვენებს, რადგან გონება დაბნელდება, ძმის ყოველ სიტყვას ეჭვი შეგეპარება და ვერასოდეს ვერაფერში იქნები დარწმუნებული. უპირველეს ყოვლისა, გევედრებით თქვენ, ჩემო ძვირფასებო, თვით ღმერთის მიერ, იყავით თქვენი მამების განკითხვის გარეშე და დამდაბლდით ყველას წინაშე, წმიდა მამის სწავლებით, თქვენ მხოლოდ თავმდაბლობით გადარჩებით, მაგრამ ამის გარეშე და ყველა სათნოებით ჩვენ არ გავექცევით მარადიულ მსჯავრს. რა გვაინტერესებს ვიზუალური ცხოვრება? - ღმერთი რომ გვიხსნას მოქმედი ცოდვებისგან; რადგან აზრები, როგორც თქვენ წერთ, როგორც არ უნდა გაამხიარულონ გონება, ვერავინ წაგვართმევს ჩვენს ავტოკრატიულ ნებას. და შესაძლებელია თუ არა უბრძოლველად გვირგვინის აღება?... ღმერთი მოგცემს მიზეზს: მხოლოდ ღვთის გულისთვის გაუძლო. შენი ყველა წიგნი სპასკის ხიდზე გავუგზავნე ნიკოლაი იგნატოვს და კაბა მივეცი გასაყიდად; გამოგიგზავნათ წიგნების ყუთები; გამოფენის მეშვეობით მიიღებთ. - სიტყვიერი ლომი გვიღრიალებს და ძლივს მაძლევენ ნოვოსპასკიში ცხოვრებას: მანქანით ა.ვ. და მე და ფილარეტი მოშორებით; ჩვენ რთულნი ვართ მის მიმართ, ჩვენ თვითონ ნამდვილად არ ვიცით რატომ; ის ამბობს, რომ ეს ზარალია, აშკარაა, რომ ეს ჩვენი გულისთვის ცოდვაა. ფილარეტს ჰყავს ძმა, რომელიც მოსკოვში არქიმანდრიტია, მაგრამ მე ღმერთის გარდა არავინ მყავს: მერე თუ სადმე სოლოვსკის იქით გამიყვანენ, სამუდამოდ ვერ ვნახავთ ერთმანეთს, გარდა მომავლისა. აპატიე და გაუფრთხილდი ჩემს იონას; იყოს მისი მამა. მე ვრჩები შენი გულმოდგინე იერომონაზონი ცოდვილი ალექსანდრე ჩემო ძვირფასო მეგობარო, მამა მოსე! საჩუქრად გიგზავნით თქვენ და მამა ანტონის ნახატს, რომელიც ასახავს უმანკოებას, დაცემას, ადამიანის აღდგენას, ცდუნებას, მის უაზრობას და სევდიან დასასრულს. ეს სურათი გვიჩვენებს მას, ვინც უსმენს, რომ, როგორც თავიდან ურწმუნოება იყო ჩვენი დაცემის პირველი მიზეზი, ახლაც იგივეს აწარმოებს საათობრივად; პირვანდელი ცოდვა ჩვენში ყოველდღიურად განახლდება, როგორც სამოთხეში, და ზუსტად, თუ არ ვცდები, გველი არის გრძნობა, ჩვენი ნება არის ევა, ჩვენი მიზეზი არის ადამი. მანკიერი მოტივებით სენსუალურობა ყოველდღიურად აცდუნებს ჩვენს ნებას, მოტყუებული ნება კი ყოველდღიურად მიჰყავს ჩვენს გონებას დავიწყებაში და ვაჭრობის შემდეგ ისინი გადაწყვეტენ და აკეთებენ ამას ან იმას. ასე რომ, ჩვენ ყოველდღიურად ვჭამთ აკრძალული ხისგან და ვაახლებთ დაცემას საკუთარ თავში. „ჩვენს წინაპრებს უნდა დაეჯერებინათ შემოქმედის ხმა, რომელმაც უთხრა მათ: თუ ამ ხისგან ერთ დღეს მოჭრით, მოკვდებით და, რა თქმა უნდა, არ მოკვდებიან. ახლა რაღა რჩება? ჩვენ, დაცემულებმა, უნდა გვჯეროდეს მაცხოვრის ხმას, რომელიც გვეუბნება: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე, ვინც გწამს ჩემი სიცოცხლე, იცოცხლებს! ჩვენ არ მოვკვდებით! ასევე გიგზავნით წიგნს, რომელიც მე თვითონ ძალიან მომეწონა, რადგან ძალიან სახალისოა; მასში მართლაც, ჩემი შენიშვნის მიხედვით, ნებისმიერს, თუნდაც უბრალო ადამიანს, შეუძლია დაინახოს საკუთარი თავი მორალურ მდგომარეობაში, როგორც სარკეში. შესახებ! ღმერთმა ქნას, მეც, ცოდვილს, სიბერეში ამ სარკეში ჩახედვა არ მეზიზღებოდეს და ამის მიხედვით მოვაწესრიგო ჩემი ცხოვრების წესი. სამ სურათს ვაგზავნი ჩვენს მაცდუნებელ წინაპარზე: არ ვიფიქრებდი ვინმეს მსხვერპლად შეწირვას. და ასე დამშვიდობება; მე დავრჩები დღეების ბოლომდე, გულწრფელად მიყვარხარ ალექსანდრე, დიდი ცოდვილი, უღირსი არქიმანდრიტი. პატივცემულო მამაო მოსე, ჩემო ძვირფასო ძმაო! მივიღე შენი წერილი და მადლობა გადავუხადე ღვთის განგებულების ყოვლად დიდებულ ხელს, რომელიც ზრუნავს თითოეულ ჩვენგანზე, აძლიერებს სუსტებს და აწყობს ყველაფერს ჩვენს სასიკეთოდ. - გმადლობ, რომ არ დამივიწყებ და არ უარვყოფ ჩემს რჩევას: მოწყალებით მდიდარი ღმერთი ამისთვის გაგამდიდრებს თავისი მადლის ნიჭებით; ჩვენ მხოლოდ კარგი ბრძოლა უნდა ვიბრძოლოთ. ამ საუკუნის ბრძოლის ველზე მოთავსებული მეომრები მეტს არაფერზე ფიქრობენ, თუ არა მტრებზე გამარჯვების მოპოვებაზე: ამიტომ, სამყაროს უარყოფით, მხოლოდ ამაზე უნდა იფიქრონ, რათა ღმერთის დახმარებით გახდნენ სრულყოფილი გამარჯვებულები. მაგრამ ისევე, როგორც გარე მტრებთან ბრძოლაში, არსებობს ორი უკიდურესობა: ძლიერი იმპულსურობა და უმოქმედობა; ასეა სულიერ ომშიც. იმპულსურობა ხშირად სცილდება წინდახედულების საზღვრებს, ზოგჯერ კი ძალიან შორდება ჭეშმარიტებას და ამიტომ არათუ ხანდახან არ გამოსდის, არამედ უფრო დიდ საფრთხეშიც ვარდება. ასე, მაგალითად, მგზნებარე სულის მეთაური ხშირად, საკუთარი ძალისა და სიმტკიცის გამოცდის გარეშე და მხოლოდ ვნებას ენდობა, ძლიერად მირბის თავის მტრებს, მაგრამ ვერ გაუძლებს ბრძოლას, როცა მისი სიცხე გადის, ან მთლიანად კვდება, ან რჩება მტრების დაცინვით. სულიერ ომშიც იგივე ხდება: რადგან გამარჯვებისკენ ძლიერი იმპულსი ხშირად აცოცხლებს ადამიანში ამპარტავნების სულს. ამის გამო, რწმენის ქმედებებში დადასტურების შემდეგ, დიდი ადამიანები ხანდახან სუსტდებიან, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ღვთის მადლი მათ გარკვეული დროით ტოვებდა, რათა გამოეცადა და საკუთარი სისუსტე ეჩვენებინა. აპ. პეტრემ, რომელსაც მტკიცედ სურდა ციხეში წასვლა და ქრისტესთან ერთად სიკვდილი, საფრთხის წინაშე სამჯერ უარყო იგი და ეპისკოპოსის მსახურისაც კი ეშინოდა - აქედან უნდა ვისწავლოთ, რომ შიდა მტრებთან ბრძოლაში ძალიან არ უნდა ვიჩქაროთ, ანუ თავი გავუსწროთ; თუმცა, არ დარჩეთ უმოქმედო. რადგან ცხადია, რომ უმოქმედოები იგივეა, რაც უიარაღო, რომელსაც მტერი რომ მოვა, წინააღმდეგობის გარეშე ატყვევებს. შესაბამისად, სულიერ ექსპლუატაციაში უნდა მიჰყვეს წმიდა, დაცემულ შუას. შუა გზა არის ხსნის საუკეთესო და დარწმუნებული გზა, რომელზეც მე და შენ თითქმის აღმოვჩნდით. უყურე, მტკიცედ დადექი, გამაგრდიო, ამბობს მოციქული. და მართლაც, ჩვენ უნდა ვიყოთ მუდმივი ფხიზლები და ვიყოთ, თითქოს, გონებრივი სიფრთხილით, მზადყოფნაში, გონების თვალით შევხედოთ ღმერთის ყველგანმყოფობას და ვიფიქროთ, რომ ის ცხოვრობს არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანად ჩვენს გულში, ჩვენს სულში, როგორც მის ტაძარში. ღვთის შიში ამ სულიერი ვარჯიშისგან შედგება. რადგან ვინც დანამდვილებით იცის, რომ ღმერთი ყველგანაა, რომ ხედავს მის ყველა აზრს და გამოსცდის მის გულსა და საშვილოსნოს, შეშინდება არა მხოლოდ ბოროტების ჩადენა, არამედ ბოროტებაზე ფიქრიც. ამგვარად, ღვთის მსახურთა სული მუდმივ სასიამოვნო სიმშვიდეში დარჩება, სადაც არ უნდა იყოს იგი თავის სხეულებრივ ტაძარში. ღმერთმა დაგვიფაროს ასეთი ცოდნით, რათა შევიყვაროთ მისი სწავლება და მივყვეთ მის კანონს მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე, სადაც არ უნდა ვიყოთ. მაპატიე, ძვირფასო ძმაო, და არ დამტოვო წმინდა ლოცვებში. მე ვრჩები, ალექსანდრე დიდი ცოდვილი, რომელიც გიყვარს, უღირსო არქიმანდრიტო ყოვლადპატიოსანი ფრ. ჰეგუმენ მოსე! თქვენი სასიამოვნო ნაწერი მივიღე ამ თვის 15-ს. გულწრფელ მადლობას გიხდით ხსოვნისა და სიყვარულისთვის ჩემს მიმართ, მოხუცო; და დღემდე ორმხრივად მიხარია სულით, რომ ღვთის განგებულებას მოეწონა, გამოგტაცეთ ეგვიპტელთა ხელიდან და გამოგიყენებიათ სულიერი ცხოვრებისთვის, რასაც მისი მადლით აგრძელებთ ახლა. თქვენი ძმის შესახებ ფრ. ანტონია, ძალიან ნუ დარდობ; მას მოუწოდა იმუშაოს თავად ღმერთის მიერ, რათა შეასრულოს პროვიდენციის მიერ მისთვის მინდობილი თანამდებობა. გაამხნევეთ იგი ლოცვებით. მალე გავა რეალური ცხოვრების დრო და თავის დროზე შევიკრიბებით ერთ თავშეყრის ადგილას იმ მდგომარეობის მიხედვით, რასაც ვეძებთ. უფალმა განისვენოს ჩვენგან წასული ძმა იეროსქემამონაზონი (არქიმანდრიტი) მელქისედეკი მამაზეციერის სავანეში. მან მრავალი ჯვარი გადაიტანა; მაგრამ ჯვრები, როგორიც არ უნდა იყოს მათი სახეობა, უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე კეთილდღეობა. ეს ნათელია მრავალი წმინდანის მაგალითიდან. ტკბილად წავიკითხე მისი ანდერძი. თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ ჩემი ჯანმრთელობა ჩემი მოწინავე წლების მიხედვით. ჩემი ძალა მცირდება, თუმცა, მაინც ვიყენებ სრულყოფილ მხედველობას და სმენას. ახლა, როცა 80 წელს გადაცილებული ვარ, ვიმეორებ ჩვენი გამომსყიდველის გაკვეთილს: მოემზადე; რაკი ერთ საათში არ ფიქრობთ, მოვა ძე კაცისა. მაპატიე, ძვირფასო შვილო, და ილოცე ჩემთვის, რომელსაც ძალიან უყვარს შენი სული. მე ვრჩები ჩემს საფლავზე, მოშურნე შენდამი, დამღუპველი უფროსი ალექსანდრე, უღირსი არქიმანდრიტო. საროვის უდაბნოს აღმაშენებლის, მამა ესაიასადმი მიწერილი წერილიდან პატივცემულო და ძვირფასო ძმაო ქრისტეში! მე მივიღე თქვენი სასიამოვნო წერილი ამ თვის 8-ით დათარიღებული ჩემი სულიერი ნუგეშისათვის 10-ს. გულწრფელად მადლობას გიხდით ხსოვნისა და სიყვარულისთვის ჩემს მიმართ, მოხუც უხუცესს, და მეტიც, ორმხრივად გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის დღევანდელ დღესასწაულს და ღვთის განგებით ახალი თანამდებობის მინიჭებას; უფალმა გაგაძლიეროთ, რომ გაიაროთ იგი მისი წმიდა სახელის დახმარებით მისი დიდებისთვის და მონასტრისა და გადარჩენის მსურველი ძმების საკეთილდღეოდ. თქვენ ამ საქმეში თავად ღმერთმა მოგიწოდათ; მაშასადამე, ის გაგიძღვებათ და შეგაგონებთ ყველა გაურკვევლობაში, უბრალოდ დაამტკიცეთ თქვენი რწმენა მასში, მაშინ ყველაფერი კარგად იქნება. ამის შემდეგ, გთხოვთ, გაითვალისწინოთ და არ გაუშვათ, რომ ჩვენი რთული და ხანმოკლე ცხოვრების დრო სწრაფად წარმავალი ოცნებაა, დანარჩენზე თქვენ თვითონ მიხვდებით. საროვის მშენებლობა არ არის საფლავის ჯვარი; რადგან ის თავად ღმერთმა დაგაკისრა, მაშინ ღმერთი თავად აიღებს შენს ტვირთს; მხოლოდ ხელნაკეთი ჯვრებია ყველაზე ცუდი ტირანები და არა ის, რასაც ღმერთი გვაკისრებს. მე ვრჩები, გულწრფელად მიყვარხარ, დაღლილი უფროსი ალექსანდრე, უღირსი არქიმანდრიტი. ძვირფასო ძმაო ქრისტეში ანდრეი სტეპანოვიჩ! მშვიდობა შენს სულიერ სახლს! მე მივიღე თქვენი 26 იანვრით დათარიღებული წერილი, წავიკითხე და გავიგე ყველაფერი, რაც მასში წერია. მადლობა ღმერთს, რომ მან გამოგაგლიჯა სამყაროდან და უკვე გაქვს განთავისუფლება და უფლის სამსახურში თავისუფლება, სადაც მისმა განგებულებამ დაგავალა. იერუსალიმისა და ათონისკენ მისწრაფებულ შენს ზრახვებსა და სურვილებთან დაკავშირებით, ვერ მოგცემ გადამწყვეტ რჩევას, რადგან ასეთი წამოწყება მოითხოვს, პირველ რიგში, ჯანმრთელობას, მეორე უბედურებას, მესამედ, სათნო თანამგზავრს, რადგან მარტო წასასვლელად ასეთ გრძელ მოგზაურობაში და ისეთ ქვეყანაში, სადაც მხოლოდ თურქები, ბერძნები, რუსები, დიდი მოთმინება და იუდეველები გჭირდება. სხეულის გარდა ამისა, როგორც ცნობებიდან ჩანს, ყაჩაღობა, მკვლელობა, ჭირი და სხვა მომაკვდინებელი დაავადებები და ა.შ., ყველგან მძვინვარებს ამ ქვეყნებში. ამ ყველაფრის გადასაწყვეტად ღვთისგან განსაკუთრებული დახმარებაა საჭირო. ჩემი რჩევაა: აირჩიე ღარიბი მონასტერი სადმე, საკუთარ სამშობლოში, სამყაროსგან დახურულში და მასში ეცადე იპოვო იესო ქრისტე არა ათონზე, არამედ შენს გულში, რადგან ჩვენი გულების გარდა სხვაგან ვერსად იპოვი მას. და როცა უფალი გაძლევს შენს გულში პოვნას; მაშინ ყველაზე ხალხმრავალი მოედანი იქნება თქვენთვის იერუსალიმი და ათონი. ერთმა წმინდანმა თქვა: თუ შენს სახლში განძია დამარხული და ამის შესახებ არ იცი, მაშინ შენთანაც ზუსტად ასე იქნება, თითქოს არასოდეს მომხდარიყოო. ანალოგიურად, თითოეული ჩვენგანი ეძებს იესო ქრისტეს სხვადასხვა ადგილას, არ იცის, რომ ის ყოველთვის ჩვენშია. ყოვლისშემძლე ღმერთმა გაანათოს თქვენი გული და გაჩვენოთ ადგილი, სადაც ცხოვრობს იესო ქრისტე; რასაც შენ და ჩემს თავს ვუსურვებ. მე ვრჩები, ალექსანდრე, შენი სულის მოყვარული, უღირსი არქიმანდრიტო. ძვირფასო ძმაო ქრისტეში! პატივცემულო მამაო ანდრეი! მე მივიღე თქვენი 2 ივლისით დათარიღებული წერილი. მადლობა ღმერთს, რომ დატოვა ამაო ფიქრები აქეთ-იქით რაიმე სახის ხსნის საძიებლად; დროთა განმავლობაში, გამოცდილებიდან გაიგებთ, რომ ადგილიდან მეორეზე გადაადგილებით, ბევრი მოატყუეს და შეიძინეს ყველაზე დამღუპველი და განუკურნებელი უნარი. ამიტომ გირჩევ მამაშვილურად დაიჭირო ერთი ადგილი და თავმდაბლად დაემორჩილო ხელისუფლებას; და ამით თქვენ იპოვით ღრმა სიმშვიდეს და სულის ხსნას. რაც შეეხება შენს ორ წერილს და შენს მიერ გამოგზავნილ ამანათებს რომელიღაც მაწანწალას, რომელსაც შენ მოხეტიალეს ეძახი, მე ვიტყვი, რომ არც წერილები და ამანათი მიმიღია და არც თავად მოხეტიალე მინახავს. ფრთხილად იყავით მომავალში. რუსეთში მოხეტიალეები არ არიან და ვერც იქნებიან, მაგრამ მათ ასე ეძახიან: უმართავი მაწანწალები, თავმოყვარეები და თავმოყვარეები; წარმოსახვითი თვითგადარჩენით ატყუებენ უბრალოებს და საკუთარ თავს. მე ალექსანდრე ვარ შენი საყვარელი, უღირსი არქიმანდრიტი. ჩემი მეგობარი და ძმა ქრისტეში! მამა ანდრეი! მე მივიღე შენი პირველი და უკანასკნელი წერილი, კეთილგანწყობილი მესიჯებით და გულწრფელ მადლობას გიხდი. მე არ გიპასუხე მრავალი მიზეზის გამო, რაც თქვენთვის და ჩემთვის სასარგებლო იყო. თქვენს გონებრივ დაბნეულობასთან დაკავშირებით ვიტყვი, რომ ამას ჩვენთან მცხოვრები ხალხისგან კი არა, საკუთარი თავისგან ვითმენთ. არცერთ მონასტერში არ არიან ხილული ანგელოზები, მაგრამ ყველა ადამიანია; ჩვენ არ შეგვიძლია მათი აღორძინება, მაგრამ უნდა და შევეგუოთ ძმას ძმისგან. ის, ვინც ყოველთვის საკუთარ ნაკლოვანებებზე აქცევს ყურადღებას, ყოველთვის პოულობს სხვებს საკუთარ თავზე უკეთესს და ასეთი ადამიანი მხოლოდ იმ გზაზე დგას, რომელიც არ ეცემა. ჩემო მეგობარო! ჩასვით ეს წესი საკუთარ თავში, როგორც ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და დაინახავთ, როგორც მებაჟე, გამართლებას. დარწმუნებული ვარ, ღმერთი არ მიატოვებს ისეთ კეთილ გულს, როგორიც შენია. ასე რომ, ნუგეშისცემით, ძვირფასო ძმაო! ისწავლეთ გაიხაროთ, როცა მწუხარება მოგივათ: იფიქრეთ, რომ სწავლობთ საღვთო უნივერსიტეტში და რომ ღმერთს სურს თქვენგან რაიმე შექმნას. ბუმბერაზები, რომლებიც ფუტკრებზე ბევრად უფრო ხმაურიანი და აურზაურია, მხოლოდ ყალბ ცვილს ამზადებენ თაფლის გარეშე. ძირითადად, ჩვენ იგივეს ვაკეთებთ და კიდევ უფრო უარესი, თუ საკუთარ თავს ყურადღებას არ მივაქცევთ. უპირველეს ყოვლისა, შეინახეთ იესო ქრისტე და მისი ტანჯვა თქვენს მეხსიერებაში, მაშინ აღარ გექნებათ დრო გარე საქმეებში ჩართვისთვის და დააბნევთ თქვენს სულს. დაიმახსოვრე ისიც, რომ დღეს ერთი, ხვალ მეორე საფლავში იქნება და მას აღარავინ ნახავს. აქ ყველაფერი პირქუშია ჩვენს ირგვლივ, ყველა იგავი და განსაკუთრებით სიკვდილის წინ. დაბნეულობის დროს გახსენით თქვენი აზრები თქვენს აღმსარებელს ან ერთგულ ძმას და დაინახავთ მშვიდობას: რადგან რაც გამოცხადებულია, სინათლეა; მეტიც, იცოდე ეკლესია, მორჩილება, ტრაპეზი და შენი კელია, რომელიც ყველაფერს კარგს გასწავლის. მე შენ მინდობ უფალს, მე ვარ შენი სულის მოყვარული, ალექსანდრე ბერი. 1836 წლის 25 იანვარი. უპატივცემულო მამა აბელი მონასტერში, საყვარელო ძმაო ქრისტეში! მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელიც დათარიღებულია ამ თვის 12-ით, მაგრამ მე არ მიმიღია ის ორი წერილი, რომელიც ადრე გაგზავნეთ. შენ წერ, რომ მე დაგივიწყე; არა! ყოველთვის მახსოვხარ და დავიღალე ამბების მოლოდინით, სად ხარ და ცოცხალი ხარ თუ არა. მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ის მშვიდად არის; რადგან მე შენ ანგელოზის სახით გხედავ. ახლა გადავწყვიტე დამეწერა არა სწავლებისთვის, არამედ თქვენი ახალგაზრდობის სიყვარულის გამო. 1-ლი. იესო ქრისტე, რომელიც გიყვარდა, სანამ შენ შეიყვარებდი მას, ყოველთვის გიყურებს და ამჩნევს რას ფიქრობ და რისი გაკეთება გინდა? ასე რომ, საყვარელო ძმაო, ასე მოიქეცი: მყარად შეინახე ეს მოკლე ლოცვა შენს მეხსიერებაში: იესო, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე. გადააქციე ეს ლოცვა შენს პირში, იყვირე გულით. ღირსი სერიუსის საფლავთან დგომით, განუწყვეტლივ ჩაერთეთ მასში: ღმერთის გარდა ვერავინ იხილავს ამ ლოცვას, რომელიც გონებაშია გავლილი. მე-2. უფრთხილდით სასიკვდილო შხამივით დამათრობელ სასმელებს და გაითვალისწინეთ, რომ ის, ვინც ყოველდღიურად ავსებს კუჭს ცხელი სასმელებით, ღვინოს მიჩვეული, იშვიათად შეიძლება იყოს ფხიზელი და იმ დღეს, როცა არ დათვრება, ყოველთვის მოღრუბლულია და თითქმის ავად არის. უფრთხილდით ამ ჯოჯოხეთურ დელიკატესს, რომელიც გზას უხსნის საშინელ განსაცდელებს, გასაჭირს და ამპარტავან სიკვდილს, თორემ უფალმა დაგვიფაროს! 3. ყველა ჩვენგანი, ღარიბი, უნდა გავუფრთხილდეთ საკუთარ სისუსტეს და ჩვენს ბუნებრივ ხრწნას. ერთ წუთს შეუძლია ადამიანი მართალი ადამიანიდან ცოდვად აქციოს. ადამი დაეცა, სოლომონმა დაივიწყა ღმერთი, წმიდა მოციქულმა უარყო იესო ქრისტე. თუ კედარები პატარა ქარმა დაამტვრია, შეიძლება სუსტი ლერწამი დადგეს? უფალო, შეგვიწყალე! 4. გულმოდგინებითა და მსჯელობით წაიკითხეთ წმინდა წერილი და ყველგან დაინახავთ, რომ როგორი ცხოვრება ეწეოდა ადამიანს, იგივე იქნება მისი სიკვდილი. ჩვენი ცხოვრების დასასრული შეესატყვისება ჩვენს წინა ცხოვრებას: როგორი დასასრული შეიძლება ველოდოთ ბოროტ ცხოვრებას, თუ არა ბოროტს? უფალმა გაგაჩინოს სიკეთისთვის! ჩემს შესახებ გეტყვით: ძალიან სუსტი ვარ და ყოველდღე ველოდები მესინჯერს; მაგრამ სად დასახლდება ჩემი ცოდვილი სული, მხოლოდ ღმერთმა იცის. დასვენების თხოვნის მეშინია; რადგან არასდროს ყოფილა ფული და ნივთები და ახლა, ჩემი სიცოცხლის ბოლოს, მადლობა ღმერთს, ფული არ არის! არაფერი მაქვს, გარდა რამდენიმე სასარგებლო წიგნისა; და ფულის გარეშე პენსიაზე გასვლა იგივეა, რაც დასახლება. ჩემი მონასტერი, მოგეხსენებათ, ყველაზე ღარიბია. მაგრამ მე მიხარია ეს; რადგან მდიდარ მონასტრებს, სადაც ბევრი თაყვანისმცემელია, მხოლოდ გროშის მოყვარულები აღწევენ და, მით უმეტეს, არა ჩემი გონებით, არამედ მეცნიერებებითა და ნიჭით, რაც, მადლობა ღმერთს, არ მაქვს. მაპატიე, ჩემო ძვირფასო შვილო, და ნუ განიკითხავ ჩემს სიტყვიერებას; მაგრამ როცა გამახსენდები, ცოდვილი, ილოცეთ ჩემთვის, რომ უფალმა მომცეს ქრისტიანული სიკვდილი. ბოდიში ამის გამო! მინდობთ თქვენ ღვთის მფარველობასა და ღვთის წმინდანის, წმიდა სერგიუს ლოცვას, მე კვლავ თქვენი გულწრფელი სიყვარული დაკნინებული უფროსი ალექსანდრე, უღირსი არქიმანდრიტი. ვწერ მადლობა ღმერთს, სათვალის გარეშე და არ მაქვს საჭიროება და ეს ღვთის დიდი წყალობაა 83 წლის კაცისთვის. მრავალი მწუხარებით გვმართებს შევიდეთ ცათა სასუფეველში. მყარად დაიჭირეთ თავდაპირველი განწყობილება, არ მოუსმინოთ ხორცსა და სისხლს; რადგან არ არსებობს ღვთის ნება სხვა ადგილას გადასვლისა და არ არის თქვენთვის ოდნავი სარგებელი, გარდა თქვენი სულის საშინელი განადგურებისა. მშვიდი და ჩუმი თავშესაფარი მონასტრებში კი არა, თითოეულ ჩვენგანში უნდა ვეძებოთ. - ამ ანბანის გვერდის ავლით, სადაც არ უნდა წავიდეთ, ეკლებს და ეკლებს ვიპოვით! აჰა, შენ ავად ხარ და თავად დაავადება, ჩვენი ბოროტმოქმედის - დემონის ძალით, არ აძლევს მოსვენებას უყურადღებოებს, მიჰყავს ადგილიდან ადგილზე, საკლავზე გაძევებული პირუტყვის მსგავსად. და ვის უყვარს მაწანწალა? ისინი, პირველ რიგში, საზიანოა საკუთარი თავისთვის; რადგან კურთხეული ღვინოების გარეშე მონასტრიდან სხვა მონასტერში წასვლა, სხვა რას ნიშნავს ეს, თუ არა სიამაყე, სრული ბოდვა და თავმდაბლობისა და მორჩილების დაკარგვა? - მაშ, დაემორჩილე ღმერთს, რომელმაც დაგიბარა იმ მონასტერში, სადაც შენ აღუთქვა სიცოცხლე, მოკვდი და შენი სულის გადარჩენა. თუმცა მცნებას კი არ გაძლევ, არამედ რჩევას გაძლევ: თუ გინდა, მოუსმინე; თუ გინდა, არა; ეს შენს ნებაშია; – თითოეული ჩვენგანის ნება გვასწავლის და ტანჯავს.