Письма старца Паисия

Extrait d'une lettre de frère Paisius, une lettre à frère Theodosius Alors qu'Athos était encore sur la Montagne Sainte avec un petit nombre de frères, connaissant les enseignements et les commandements des Pères porteurs de Dieu, il ne convient pas que nos Pères instruisent et enseignent les frères selon leur propre raison et jugement, mais selon la vraie et juste raison de l'Écriture divine, tout comme les Pères divins enseignent l'Univers, ainsi enseignent et les professeurs de la vie monastique, éclairés par la grâce du Très Saint-Esprit, enseignent ; mais connaissant ma faiblesse d'esprit, ma peur et mon tremblement, mais non à cause de mon manque d'habileté, comme un aveugle, dans la fosse de la destruction, selon la parole du Seigneur, je tomberai moi-même, et ceux qui me suivront mentiront : pour cela, comme un fondement inébranlable dans le vrai et indélébile et ne s'écartant pas du vrai chemin de Dieu, j'ai posé la Divine Écriture pour ma pauvre âme et mes saints frères. L'Ancien et le Nouveau Testament, et son vrai interprétation par la grâce du Très Saint-Esprit, c'est-à-dire l'enseignement des Pères porteurs de Dieu de nos professeurs œcuméniques et mentors de la vie monastique, des saints Conciles et de l'ensemble des règles apostoliques et catholiques et des Saints Pères, qui contiennent la Sainte Église orientale, catholique et apostolique, et tous ses commandements et rites. J'ai offert tout cela, comme je l'ai dit, comme instruction pour moi-même et pour les saints frères, et comme moi, ainsi que les frères qui vivent avec moi, étant instruits par ceux-ci, par la grâce coopérative et réprimande de Dieu, nous ne pécherons pas la juste et la sagesse conciliaire de la sainte Église orthodoxe. Et premièrement, j'ai commencé avec diligence, avec l'aide de Dieu, à acquérir les livres des pères, sur l'obéissance et la sobriété, en enseignant l'attention et la prière, avec un travail et une dépendance considérables, en les prescrivant de ma propre main et en les achetant avec des sous, même du travail de nos mains pour les besoins nécessaires de nos acquéreurs, arbitrairement plusieurs fois en nourriture et en vêtements, le manque de supporter : avec kupovakh, à cause d'eux, les livres écrits ont prophétisé en langue slovène, et avec imputation, tu es comme un trésor céleste, donné par Dieu. Lorsque vous avez été vénéré pendant plusieurs années avec diligence, en de nombreux endroits vous avez trouvé en eux une obscurité impénétrable, en de nombreux endroits vous n'avez rien trouvé de plus bas que l'esprit grammatical lui-même, même si vous avez été vénéré à plusieurs reprises avec un travail et des épreuves indescriptibles, mais en aucun cas vous n'avez trouvé l'esprit prédit : Dieu seul le sait, mon âme est remplie de tels chagrins, et perplexe quant à ce qu'il faut faire, j'ai décidé que les livres paternels slovènes pourraient être facilement corrigé à partir d'autres livres slovènes. Et j'ai commencé à écrire le livre de saint Hésychius, prêtre de Jérusalem, et de saint Philothée du Sinaï, et de saint Théodore d'Edesse avec quatre de mes mains, et après en avoir plié quatre ensemble, j'ai eu la garantie d'y voir l'esprit grammatical. Mais tout mon travail a été vain : ce n’est pas comme si j’avais eu le privilège de voir l’esprit parfait dans ces quatre livres pliés. Le livre de Saint Isaac le Syrien et d'autres livres similaires, selon le témoignage d'une personne, qui est en tout semblable au grec, ont été corrigés jour et nuit pendant six semaines, mais mon travail a été vain : avec le temps, j'ai réalisé que mon meilleur et mon pire avaient été gâtés. Quand j'ai souffert tant de fois : alors j'ai réalisé que je travaillais en vain dans la correction imaginaire du slovène à partir des livres slovènes, et j'ai commencé à tester avec diligence pourquoi il y avait une telle confusion et un tel appauvrissement de la compréhension grammaticale dans les livres, et à travers mon esprit faible, j'ai réalisé qu'il y avait deux défauts dans ce discours : premièrement, le manque d'art des anciens de la langue hellénistique au grec slovène des livres de guides ; deuxièmement, le manque d'habileté et la négligence des écrivains inexpérimentés : puis ils désespéraient complètement de voir dans les livres paternels slovènes la juste et vraie raison, que l'on retrouve dans les mêmes livres hellénistiques. Et après mes nombreuses années de séjour sur la Montagne Sainte, ayant partiellement appris à converser en grec simple, j'ai perçu avec la plus grande diligence l'intention, avec chagrin, de chercher des livres paternels grecs helléniques, dans l'espoir de corriger les slovènes, et après avoir cherché dans de nombreux endroits et plus d'une fois, je n'ai pas pu les trouver. Je suis également allé au grand monastère de Lavra de Sainte-Anne, à Kipsokalivo et au monastère de Vatopedi de Saint-Démétrius, et dans d'autres lauriers et monastères, et partout j'ai interrogé des enseignants, des confesseurs expérimentés et âgés, et des moines honnêtes, sur les livres des pères par leur nom, nulle part nous n'avons été honorés de trouver de tels livres, mais tout le monde était d'accord avec une telle réponse, comme nous l'avons perçu. Même jusqu'à présent, nous ne connaissions pas exactement de tels livres, mais nous n'avons même pas entendu parler. les noms de ces saints. Ayant reçu une telle réponse, Dieu le sait, je tombai dans une sorte de perplexité, pensant que dans un lieu si saint et dans la demeure tranquille et silencieuse des moines choisis par Dieu, où vivaient beaucoup de grandes choses et la perfection de la sainteté, ils n'étaient pas honorés non seulement de trouver les livres saints que je désirais tant, mais de n'entendre les noms des saints de personne, et pour cette raison, je tombai dans une tristesse considérable à ce sujet : cependant, j'ai placé tout mon espoir de trouver de tels livres sur Dieu, et prié sa miséricorde ineffable, et à travers leurs destins le message que le tout-puissant et le tout-puissant me permettrait de trouver de tels livres. Dieu, le plus miséricordieux, ne méprisant pas mon désir zélé d'acquérir les livres des Pères en langue hellénique, m'a daigné, par son ineffable providence, d'acquérir de tels livres et d'en acquérir une certaine partie, d'une manière grise : je marche avec deux frères de la laure du saint et grand Saint Athanase d'Athos jusqu'à la grande Laure du monastère de Sainte-Anne, qui aboutit directement à la plus haute colline du Saint Prophète Élie, qui est une tiers de la hauteur du grand et plus haut Saint Athos, sous lequel la colline sur un lieu élevé de la campagne à la mer, il y a un seul monastère de Saint Basile le Grand, ces derniers temps par des moines venus de Césarée en Cappadoce, ont créé, sur le lieu le plus cruel, des eaux vives, ni ruisseaux ni sources, et pour cet amour du monastère il n'a ni raisins, ni oliviers, ni figues, ni hélifleurs, ni aucune autre consolation de ce monde, mais avec l'eau de pluie seule. les frères répondent au besoin nécessaire : et nous en sommes venus à désirer entrer dans le monastère, pour le bien du culte, et pour le bien des visions, à cause de ce lieu, dans lequel il n'a pas encore été parvahom. Lorsque nous sommes arrivés à ce monastère et que nous nous sommes assis près de la sainte église, un moine respectueux nous a vu, qui, après notre culte des saintes icônes dans l'église, en est sorti, nous appelant avec amour dans sa cellule, et est sorti pour nous préparer à manger, afin de nous donner la paix d'un travail sans valeur. Quand j'ai regardé la table près de la fenêtre, j'ai vu un livre ouvert, posé dessus, et j'en ai écrit un autre : c'était un peintre d'art ; Nous étions remplis de joie, car nous étions dignes de voir un trésor céleste sur terre. De retour dans ma cellule, j'ai commencé à lui demander avec une grande joie et une surprise impénétrable d'où venait un tel livre, plus que je ne l'espérais, dans son sanctuaire. Il m'a dit qu'on avait trouvé un autre livre du même saint, contenant vingt-quatre mots par ordre alphabétique. Je lui demande si de tels livres sont chez vous et dans d'autres livres, répondant qu'on en trouve : saint Antoine le Grand, saint Grégoire le Sinaïte, mais pas tous, saint Philothée, saint Hésychius, saint Diadoce, saint Thalassius, saint Siméon le Nouveau Théologien, une parole sur la prière, saint Nicéphore le moine, une parole sur la prière, le livre de saint Isaïe et d'autres livres semblables, de saint Nicétas. Stiphatus, exactement vingt-deux chapitres, mais le tout ne se trouve pas chez nous, sauf dans les bibliothèques des grands monastères, lui ai-je demandé, parce que moi, ayant cherché de tels livres depuis si longtemps avec une maladie cardiaque, je ne l'ai pas trouvé, et j'ai demandé avec diligence à beaucoup d'honnêtes gens, et je n'étais pas digne d'en entendre parler ; en me répondant que c'est, parlant, à mon avis, c'est une faute que ces livres soient écrits dans la langue grecque hellénique la plus pure, qui maintenant, à l'exception des savants, presque personne ne comprend grand-chose des Grecs, et beaucoup ne comprennent pas du tout : pour cette raison, de tels livres sont tombés dans l'oubli complet, et pour cette raison, vous n'avez pas été digne de poser des questions sur de tels livres, et n'en avez jamais entendu parler. Les moines qui se trouvaient dans ce monastère, encore dans leur pays à Césarée en Cappadoce, en avaient assez entendu parler de tels livres, et étant venus sur la Montagne Sainte avec beaucoup de travail et de temps, et dépendant beaucoup de leur artisanat, ils ont acquis et payé des professeurs, ayant appris non seulement la langue simple, mais aussi la langue hellénistique elle-même, et avec l'aide de Dieu ils ont trouvé dans certains monastères. De tels livres sont prescrits, honorés, utilisés et, selon leurs forces, ils sont obligés de faire selon leur enseignement. Ayant entendu cela, et me réjouissant grandement d'une joie indescriptible de la découverte d'un tel trésor céleste sur terre, j'ai commencé à prier avec diligence pour lui, afin que pour l'amour de Dieu il me prescrive de tels livres, lui promettant qu'il ne serait pas satisfait du prix de son travail. Lui, ayant de nombreuses écritures, y a renoncé et m'a conduit vers un autre écrivain éloquent, qui réside dans le même monastère. Lui aussi avec un grand zèle pour l'écriture des livres des pères a prié, promettant de lui donner le triple du prix pour le travail : lui, pour l'amour de Dieu, voyant mon désir considérable d'acquérir de tels livres, n'a pas voulu le triple prix, mais m'a promis pour le prix habituel, même s'il avait lui-même beaucoup d'écritures, s'il le peut, et Dieu lui donnera un coup de main, il pourra écrire certains de ces livres. Et ainsi, deux ans et un peu plus avant notre départ de la montagne sainte, le scribe rouge commença à écrire, depuis que Dieu lui avait donné la main, une partie de certains des livres que je désirais tant, même avec joie, comme un don de Dieu qui nous était envoyé du ciel, après avoir reçu notre souffle du saint Mont Athos, le plus commodément pour les besoins nécessaires dans ces pays pour l'entretien de notre cathédrale. Ceux qui se sont installés dans le saint monastère des Drogomiristes ont commencé à réfléchir sérieusement à cela et se sont demandé comment je pourrais corriger les livres des pères slovènes, ou encore commencer à traduire à partir des livres grecs helléniques, et ont trouvé de grands et inexprimables inconvénients à cet égard, certains pour le bien des vins bénis. Premièrement, en tant que guide des livres, il faut être complètement instruit, et non seulement dans tout l'enseignement grammatical et orthographique et dans la connaissance parfaite des propriétés des deux langues, mais aussi dans les enseignements les plus élevés, la littérature, les verbes, la rhétorique et la philosophie, et même la théologie elle-même n'ont pas touché du doigt. Moi, même si dans ma jeunesse j'avais quatre ans et que je suis resté dans les écoles de Kiev, mais j'ai partiellement appris les enseignements grammaticaux de la langue latine, le désir de monachisme ne permettait pas aux autres de toucher aux enseignements. Mais même ce petit enseignement, après tant d’années, est presque tombé dans l’oubli complet : nous avions peur et tremblions à l’idée de commencer cette très grande œuvre. Deuxièmement, mon manque de compétences en orthographe, c'est-à-dire en orthographe. Mais quelqu'un qui n'est pas doué en orthographe et ose écrire des livres saints, à mon avis, croit en la vérité dans son cœur, mais avoue de ses lèvres pour le salut, mais avec la main de son inhabileté, il blasphème, jusqu'à la damnation éternelle pour lui-même, même s'il ne reconnaît pas son blasphème en parlant verbalement. C'est pourquoi, même alors inexpérimenté en orthographe, j'avais peur et horrifié de commencer cela. Le troisième, quant à cette affaire, je n'avais pas de lexiques, sauf pour Varin seul, mais même celui de la cellule du frère Macaire, pour des raisons de traduction de livres en langue moldave, n'était pas toujours trouvé. Traduire des livres sans lexiques, c’est comme traduire des livres sans outils. Quatrièmement, comme si seulement une certaine partie, et même la plus infime, des mots de la langue grecque hellénique se trouvait dans les Védas, mais que la langue entière ne se trouvait pas dans une ignorance totale. Cinquièmement, comme cette langue grecque hellénique, toutes les langues de l'univers entier, est incomparablement supérieure en sagesse, en beauté, en profondeur, en abondance et en richesse de paroles impénétrables, ses profondeurs et les grecs très naturels eux-mêmes, entièrement enseignés, peuvent à peine atteindre partiellement, me faisant une grande peur, alors que j'ose à partir d'une langue aussi sage faire mon travail en commençant à corriger ou à traduire des livres. La sixième, en tant que notre langue slovène la plus glorieuse elle-même, qui, comme nous l'imaginons, est composée de nombreuses langues par sa beauté, sa profondeur et l'abondance de dictons, et surtout, dans sa similitude avec la langue grecque hellénique, est incomparablement supérieure, connaissant à peine certains dictons, mais ne connaissant pas grand-chose de la majorité, ils avaient peur de commencer ce travail. Cela présageait de la culpabilité et beaucoup d'autres, mais à cause des innombrables réflexions spirituelles et physiques sur les monastères internes et sur les affaires extérieures de soins, sans abolir mes pensées, je désespérais presque de commencer cette affaire, car c'était très gênant. Voyant la bonté de la parole de Dieu dans notre cathédrale, où les âmes de la fraternité avec ma pauvre âme ont fini par s'évanouir, j'ai placé toute mon espérance dans le Seigneur, qui rend les aveugles sages, et grâce aux prières des saints frères, j'ai osé commencer cette œuvre, qui n'a en aucun cas dépassé ma mesure, avec une intention et une raison grises et une image bleue. Connaissant ma mesure, comme prévu pour l'amour des vins, cette tâche ne me sera pas du tout difficile, c'est-à-dire la correction, ou encore la traduction des livres paternels slovènes des livres hellénistiques, que j'ai commencés, pour parvenir à une telle perfection seule, comme s'il valait la peine que les frères d'autres monastères soient prescrits ou imprimés, et que personne ne les suive, il n'est pas nécessaire de les examiner et de les corriger ensuite ; et en regardant dans le miroir, comme si ce n'était pas une seule fois, mais plusieurs fois, après avoir acquis des lexiques, et dans la meilleure, même petite, compréhension de la langue grecque hellénique, et de la connaissance de la langue orthographique slovène, et de l'observation des propriétés et de la composition artistique grammaticale de ces deux langues, l'œuvre d'art suivra la nécessité nécessaire de l'emballer avec la considération la plus diligente, ou à moi-même, sinon Dieu continuerait à vivre, ou après ma mort, en frères experts en la matière, ils les corrigeraient : pour cela pour l'amour, sans voir, comme certains le pensent, le bénéfice commun de tous les moines qui veulent être sauvés, mais en espérant, comme pour l'être, et pendant de nombreuses années, que ces livres tant désirés seront complètement corrigés, l'alliance est ainsi, comme un fondement inébranlable, posé dans mon âme, pour que mon œuvre soit corrigée ou dans la traduction des livres des pères, bien que de toutes les manières temporels et imparfaits, il restera dans notre cathédrale en aucun cas original, jusqu'à ce qu'il soit corrigé avec le l'aide de Dieu et parvenir à la perfection appropriée. J'ai commencé ce travail, c'est-à-dire la correction des livres slovènes de nos pères et encore la traduction du grec hellénique, d'une manière simple : voyant que, comme les lexiques, nous sommes privés de tout l'art prévu pour ce travail, je me suis mis pour instruction et direction la traduction des livres de nos pères en langue moldave, après avoir même traduit du grec hellénique dans notre langue moldave naturelle d'amour. nos frères : le hiéromoine Macaire et Hilarion Daskal, hommes compétents dans la traduction de livres et l'enseignement. Frère Macaire en a ramené certains au saint Mont Athos, d'autres à Dragomirna, et l'honnête Père Hilarion en a donné quelques-uns à notre cathédrale. C'est leur traduction, qui est vraie à tous égards sans aucun doute, et qui a commencé dans l'Antiquité dans la langue slovène à partir du grec hellénistique, en examinant attentivement le grec hellénique, en corrigeant les livres patristiques de ces saints : Hésychius, Diadoche, Macaire II, Philothée, Le Nil sur la prière, Thalassia, Grégoire le Sinaïte, Siméon le Nouveau. La parole du théologien sur l'attention et la prière, celle de Cassien le Romain. environ huit pensées, et d'autres, s'accrochant fermement, comme un aveugle, à la dent, à la traduction prédite, et corrigea le premier exemplaire du livre prédit. Aussi, pendant une longue période, alors que je commençais déjà à avoir un peu plus de succès dans les semailles, j'ai vu dans les livres que je corrigeais ces livres qu'ils n'étaient pas habiles pour moi, et qu'il y avait beaucoup d'erreurs : alors j'en ai aussi corrigé quelques-unes une seconde fois. Aussi, après un certain temps, de nombreux péchés apparaissaient encore en eux, et j'en corrigeai un tiers ; Certains d'entre eux sont restés dans la première correction ; Je ne parvenais plus à les corriger davantage, faute de temps ; mais ils sont encore très loin d'une véritable correction, même si ces livres grecs helléniques eux-mêmes, écrits sur la montagne sainte, sont même peu artistiques à cause de mon péché sans aucune imputation, apparaissant en de nombreux endroits dans l'orthographe du péché. En même temps, alors que je n'avais pas encore un seul vocabulaire en la matière, j'ai lu encore et encore ce livre paternel des saints dans les mêmes livres grecs helléniques : Antoine le Grand, Isaïe l'Ermite, Pierre de Damas, le deuxième livre, même pour moi à cette époque, surtout le premier manque d'art, car ils avaient beaucoup d'erreurs dans la traduction, comme si j'avais déjà peur d'y penser, il n'est en aucun cas impossible de les corriger complètement, sans grec hellénique fiable. ceux. Le livre de saint Théodore le Studite, par nécessité, fut en même temps lu à partir du grec simple, même jusqu'à ce jour, on ne peut pas voir, même si je le souhaite désespérément, dans la langue grecque hellénique, même ceux prédits pour le vin, qui comportaient de grands péchés. Aussi, dans le livre de la traduction ancienne slovène, Saint Isaac le Syrien, par la providence incompréhensible de Dieu, plus que mes aspirations, dans cette vie j'ai eu l'honneur de voir le grec hellénique imprimé, j'y ai travaillé pendant une année entière en correction, à la fois avec le grec hellénique, et aussi avec le grec moldave : mais malheur à mon tant de travail, pour ceci et cela mille fois de culpabilité, très loin de la perfection, et le besoin est présent pour moi, déjà à moitié mort, si seulement Dieu, avec sa miséricorde, pouvait continuer à me donner la vie et à éclairer ma vision, qui n'est plus aveugle, comme si elle possédait déjà partiellement des lexiques, et peu de ce qu'il y a de meilleur dans ces choses, par la fréquence de mes actes, le succès qui est venu, alors je travaillerai avec le plus de diligence pour les corriger. Le même ouvrage me conviendrait de percevoir et dans la correction secondaire des premiers livres de saint Macaire le Grand, et des premiers livres de saint Pierre de Damas, même s'ils sont loin de la perfection. Le livre de Saint Siméon le Nouveau Théologien a commencé à être corrigé ci-dessous, avant même qu'il ne soit digne d'être vu en grec hellénique. Au cours de l'été 1774, un moine grec, nommé Constance, est venu de la Montagne Sainte vers nous à Dragomirna, alors qu'il y séjournait encore ; apportez avec vous un livre grec hellénique, écrit de sa propre main, contenant en lui-même de nombreux livres des pères : mais on y a trouvé quelques livres que je n'avais même pas vus en langue slovène auparavant, et qu'il a écrit pour nous de sa propre main, par ma prière diligente. Mais il n’est en aucun cas impliqué dans l’enseignement de la grammaire ; Pour cette raison, tant et d'innombrables, comme dans votre livre, ainsi que votre propre prescription dans cette prescription, parfaite pour votre propre bien dans l'orthographe du manque d'art, a introduit des erreurs, et a vraiment trouvé les paroles d'or des saints gisant dans la richesse de l'orthographe irrégulière, dont qui pourra les purifier des personnes instruites, sans originaux hellénistiques fiables ? De ces livres qu'il nous a prescrits, à ma demande, en raison du besoin prévu, j'ai relu ceci : Saint Marc et Saint Nicétas Stiphatus trois cents chapitres, même depuis les temps anciens dans la langue slovène, des parties d'environ trois cents chapitres ont également été trouvées chez nous ; Je n'ai même pas vu le nombre parfait de ces livres, le nombre parfait de trois cents chapitres ; Je n’avais même pas un seul chapitre de ce livre hellénistique. J'en ai également lu le livre de saint Théodore d'Edesse. Quels livres, et plus que tous ceux prédits, qui ne sont en aucun cas indécents pour la publication, mais aussi pour la prescription dans un autre pays, seront corrigés à partir d'originaux fiables à Dondezh. Que dire du livre des saints Calliste, patriarche de Constantinople, et de son compagnon, le moine Ignace Xanthopoulov, témoigné par Sa Béatitude Siméon, archevêque de Thessalonique, avec un désir inexprimable que je souhaitais être honoré avant ma mort ? et quand nous avons commencé à désespérer complètement à ce sujet, la toute-puissante providence de Dieu s'est arrangée non seulement pour le voir, mais aussi pour le traduire dans notre langue slovène : mais celui-ci, même parmi les autres et le meilleur, est le fleuve de la vérité, l'orthographe est, mais dans de nombreux endroits avec de telles erreurs, on a trouvé, comme le plus habile de ces livres de l'hellénistique au moldave, le chef de la langue, le Père Hilarion, a dit, dans ces endroits, vous ne trouverez pas du tout la raison réelle et vraie, mais hors de besoin nécessaire, comme je pense que c'est possible, j'ai appris de son avis et je suis dans la traduction de mes partisans : pour cette raison, ce livre est aussi à imprimer et à un autre endroit pour la prescription il y a un obstacle. Du deuxième livre de saint Calliste, appelé Katafigiota, qui est déjà un fleuve, innombrable à cause des fautes d'orthographe qu'on y trouve ? De la même manière, notre langue est également utilisée en slovène, mais elle est également sujette à l'imperfection et il y a là un obstacle. La vie de saint Grégoire de Sinaite, écrite par son disciple Sa Sainteté Callistus, patriarche de Constantinople, l'honorable moine schématique Père Savva de la Sainte Montagne, a ramené à la mémoire bénie de notre Père commun et aîné Basile, dont nous avons également pris la prescription : bien que de la Sainte Montagne depuis longtemps et amené à notre cathédrale, Hésychius de ce Saint dans la langue hellénistique, mais aussi alors, à part les fautes d'orthographe habituelles, pas tous, peut-être certains pièces; De plus, l'écriture de la mort bénie de ce saint n'y figure pas, même si elle a été traduite dans notre langue slovène, mais même alors, il y a de la culpabilité. Le livre de saint Maxime le Confesseur, quatre cents chapitres sur l'amour, est exactement les imams de la presse moscovite, et la parole de jeûne de ce même saint sur questions et réponses, que j'ai écrite dans ma jeunesse dans notre patrie avec d'innombrables autres, à cause de mon ignorance, de mes péchés et de mes omissions ; Le grec hellénique, même si je le souhaite vraiment, je n'ai pas pu le voir jusqu'à présent. Le livre de Sa Béatitude Siméon de Thessalonique de Slovénie, à l'exception du grec hellénique et du volosh, ne se trouve en aucun cas dans notre cathédrale. De même, le livre de saint Calliste, disciple de saint Grégoire de Sinaite, ne se trouve pas chez nous. Le livre de Saint Nil de Sora ne se trouve en aucun cas en grec hellénique, juste en slovène, même dans ma jeunesse, il a été écrit, mais avec d'innombrables fautes d'orthographe, et n'ayant pas eu le temps de le corriger, et n'en ayant pas non plus une fiable, il me convient de le trouver dans nos demeures. Voyez, comme si dans le miroir de votre sanctuaire, dès le début jusqu'à la fin, j'ai imaginé à quoi ressemblait mon travail en corrigeant les livres des pères slovènes du grec hellénique, ou encore en les traduisant en langue slovène, comme si mon travail dépassait mes forces, mais à tous égards il est tentant et imparfait, car les défauts bénis prédits, non seulement pour l'impression, mais ci-dessous pour la prescription dans un autre endroit, ne sont en aucun cas gênants, jusqu'à ce que la correction soit fabriqué à partir des originaux hellénistiques les plus fiables. C'est pour cette raison que votre sanctuaire doit être prescrit ou imprimé. Je ne pouvais en aucun cas envoyer de tels livres, de peur de violer ma conscience chrétienne et monastique, et j'avais peur, comme pour un acte tentant et en aucun cas parfait, d'une condamnation éternelle de mon âme le jour du Jugement dernier de Dieu. Mais même si votre sanctuaire n'a pas encore éteint pour moi une véritable étincelle, selon le commandement du Christ, l'amour n'a pas encore été éteint, alors vous ne devriez pas accepter mon non-envoi de ces livres comme un signe de ma non-réconciliation envers vous, ou avoir mon inimitié envers vous, ou comme si je voyais le bénéfice commun de ceux qui veulent être sauvés et profiter de ces livres ; Que le Christ Sauveur ne me donne pas la folie du chintz ! Je ne vois aucun autre défaut dans mon âme pour ne pas vous avoir envoyé de tels livres, autre que ce qui a été prédit par la grâce de Dieu. Pour cette raison, je prie Votre Sainteté, selon ma compréhension du non-envoi de tels livres avec une si longue assurance, toute opinion dissemblable à mon sujet car cette chose a été détruite de votre âme, ne me dérangez plus à ce sujet : si vous ne faites aucun travail à ce sujet, ce sera en vain. D'ici là, ces livres avec les véritables originaux hellénistiques ne seront pas complètement corrigés, alors, comme le prédit ma garantie spirituelle, ils ne proviendront pas de notre concile. Votre sainteté est vraiment le zèle non feint de Dieu pour l'acquisition de ces livres qui sauvent l'âme dans votre âme, alors vous ne pouvez en informer mon âme à personne d'autre, sauf en acceptant mes conseils avisés sur l'acquisition si désirée de tels livres pour vous, même si vous l'écoutez maintenant de toute votre âme, je crois au Seigneur et je suis connu, comme si en aucun cas Si vous péchez ce désir de longue date, je me hâterai selon Dieu et par le l'acte lui-même, sans aucun doute, vous serez honoré de le voir se réaliser. Son Éminence Cyrus Macaire, ancien métropolite de Corinthe, depuis sa jeunesse si inexprimable, par l'action de Dieu, jusqu'aux livres des pères, la sobriété et l'attention de l'esprit et le silence, et la prière, plus intelligente, c'est-à-dire faite avec l'esprit dans le cœur, l'enseignement, l'amour de l'acquisitif, comme toute sa vie est pour la poursuite la plus diligente d'eux, et sa main travailleuse, comme s'il était habile dans l'enseignement extérieur, et il a déterminé la prescription qui dépendait beaucoup de entre les mains des écrivains aux lettres rouges. En arrivant au Saint Mont Athos, et avec un zèle impénétrable et une grande diligence, dans toutes les bibliothèques des grands monastères saints, vous avez trouvé de nombreux livres de vos pères, que vous n'aviez pas auparavant. Surtout, dans la bibliothèque du glorieux et grand monastère de Vatopedi, vous trouverez un trésor inestimable, c'est-à-dire un livre sur l'union de l'esprit avec Dieu, recueilli auprès de tous les saints par de grands fanatiques des temps anciens, et d'autres livres sur la prière, des livres dont nous n'avons pas encore entendu parler, que de nombreux lettres rouges habiles ont écrits avec un effort considérable après plusieurs années, et eux-mêmes les ayant très diligemment honorés avec les originaux, et les ayant très fidèlement corrigés, et plaçant le vies de tous les saints auteurs de ces livres au début de leurs livres, il quitta le saint Mont Athos avec une joie indescriptible, comme s'il avait trouvé un trésor céleste sur terre, et étant arrivé dans la glorieuse ville asiatique de Smyrne, il envoya un ambassadeur à Venise avec des revenus considérables recueillis grâce à l'aumône. L'Amant du Christ, les livres des Pères, sont trente et six, et avec eux est également compté le livre de Saint Calliste, attesté par Saint Siméon de Thessalonique, et au-dessus de ce numéro se trouve le grand patericon du monastère d'Egypte, que je publierai avec gaufrage imprimé : j'ai l'intention d'imprimer pour peu de temps le grand livre de saint Siméon le Nouveau Théologien, qui est tout à fait prêt pour une telle tâche. Et dans peu de temps, dès qu’une personne m’a récemment informé de tout cela par écrit, avec l’aide de Dieu, les livres prophétisés seront épuisés. En ce qui concerne l'impression de tels livres des années anciennes, ce bienheureux métropolite Cyrus Macaire a le désir d'avoir une telle intention, afin que ces livres saints ne tombent pas dans l'oubli et la destruction éternelles de la surface de la terre, dans laquelle ils ne viennent plus : il a lui-même appris par l'action, un tel travail a augmenté, et peu n'a pas épuisé toute sa vie à les collecter, et à peine avec une diligence indescriptible partout, en particulier dans la montagne sacrée d'Athos, avec le plus de diligence et à la recherche de tous. images, vous trouverez un tel trésor spirituel, comme dans la terre, enfoui dans un oubli à long terme et une ignorance extrême, plus que tous les rites monastiques en tant qu'ascète, et plus que le souffle lui-même, j'ose me résoudre, dans le plus grand besoin, à lutter mentalement avec les esprits invisibles pour l'instruction, et qu'ils puissent acquérir du zèle est plus commode et avec moins de dépendance que des livres manuscrits et imprimés. J'ai annoncé tout cela à votre sanctuaire, en commençant peu à peu à vous enseigner mes conseils, de cette manière votre sanctuaire et vos frères, et nous avec notre cathédrale, serions dignes d'acquérir les vrais livres paternels slovènes, sans aucun péché. Votre sanctuaire sait que par la miséricorde ineffable de Dieu dans les derniers temps, notre Église orthodoxe panrusse a reçu de l'Église orthodoxe grecque la sainte foi orthodoxe et le saint baptême : avec la sainte foi, les Écritures divines et toutes les saintes églises et professeurs des saints et les livres des pères, transmis du grec hellénique, ont reçu, et ce sont les sources des livres slovènes, et de là les origines slovènes. Les Écritures divines et tous les livres paroissiaux ont été accordés par la grâce de Dieu aux Grecs helléniques, comme s'ils recevaient de leurs sources une correction ; les livres paternels sont restés avec leur ancienne traduction, ne pouvant même jusqu'à présent être corrigés à partir de leurs sources hellénistiques, et pourtant à cause d'écrivains malhabiles ils ont acquis des péchés, et le besoin est nécessaire, et ces livres seront corrigés à partir de leurs propres sources. Pour cette raison, père, si vous avez dans votre âme un zèle vraiment vrai et non feint pour l'acquisition de tels livres, alors écoutez mes judicieux conseils à ce sujet, car votre obéissance sera un véritable signe de votre sincérité d'amour pour moi, et un désir vrai et non feint d'acquérir des livres paternels. Je vous prie, Saint-Père, pour l'amour du Seigneur, et je vous conseille de vous efforcer de tout votre cœur et de toute votre âme d'acquérir les sources prophétisées, c'est-à-dire les livres grecs helléniques des Pères, d'où il y a une espérance connue en Dieu, tout comme les livres slovènes des Pères, transmis depuis les temps anciens, ont été corrigés de la manière la plus fiable, et d'autres seront à nouveau traduits : sans épargner ces acquisitions, non seulement corruptibles et insignifiantes, possessions éphémères et éphémères, mais aussi vos âmes mêmes, et si Dieu vous plaît et que nous vivons, et qu'il y aura un temps de paix, alors au cours de l'été prochain, au printemps, après avoir choisi votre frère le plus fiable du conseil et lui avoir donné, d'où la providence de Dieu vous donnera, au moins mille leva, envoyez-le-moi ; Moi aussi, ayant choisi dans notre conseil un frère comme lui, qui connaît en partie la langue grecque, je l'enverrai à vos frais avec votre frère sur la Montagne Sainte, où ces livres, après avoir quitté l'imprimerie, seront bientôt mis en vente, où, sans aucun travail, il convient d'acheter de tels livres au moins deux cercles, ou de les multiplier, si vous le souhaitez, avec l'aide de Dieu, ils nous reviendront, et ayant laissé en nous un seul cercle de ces livres, comme signe de votre véritable amour pour moi selon Dieu, et à ta mémoire éternelle et à ton salut, ils reviendront à toi en toute joie. Vous, ayant reçu de tels livres saints, je les apporterai à ces personnes choisies et inspirées par Dieu, dont vous me parlez, car elles brûlent de l'amour ineffable de Dieu pour de tels livres, et ont un zèle impénétrable et grand pour les publier dans le monde avec gaufrage imprimé. Ces livres, tant désirés, ont été reçus avec joie de vos mains, poussés par l'action du Saint-Esprit, et commanderont à ceux qui l'ont complètement traversé tous les enseignements extérieurs de la langue grecque hellénique, et la théologie même du professeur qui n'a pas touché le doigt, de les traduire dans la langue slovène la plus pure, après avoir appris les Divines Écritures et tous les livres de l'Église ; et corrigez les choses anciennes de manière véritable et authentique. Après avoir été retraduits, ils réaliseront à nouveau leur désir de sauver les âmes, ayant été reconvertis des temps anciens par une correction vraie et fiable, ayant pris la peine de les imprimer avec leur bénédiction et à leurs frais, communs au profit des moines : il est typique que l'enseignement des livres des pères appartienne surtout aux moines ; Oui, tous les moines, en particulier parmi eux les vrais ascètes selon l'homme intérieur, non seulement de notre patrie orthodoxe, mais aussi de tous les peuples orthodoxes de langue slovène, de Serbie, dis-je, et de Bulgares et d'autres, auront l'honneur d'utiliser leurs lectures. Ainsi, non seulement votre désir tant attendu d'acquérir de tels livres serait exaucé, mais nous-mêmes, si nous en étions dignes, serions trouvés en bonne conservation, en les lisant, comme s'ils étaient dignes de confiance, nous les utiliserions, glorifiant Dieu. Mon conseil concernant l'acquisition de tels livres deviendrait alors réalité, si la toute vraie nouvelle semblait exister, comme si l'essentiel des livres prophétisés avait déjà été envoyé de manière fiable à Venise pour l'impression, donc je pense qu'il serait fiable, et avec la somme d'argent mentionnée ci-dessus, avec tous les coûts impliqués dans les deux sens, il serait possible d'acheter deux séries de tels livres. Si seulement Dieu l’avait interdit, le vrai message ne serait pas apparu ; alors il serait nécessaire d'écrire de tels livres dans la Montagne Sainte, même s'il n'est en aucun cas possible de gagner la somme d'argent prévue, mais incomparablement plus grande : il faudrait que la cathédrale de Sviatogorsk de Carey, c'est-à-dire pour tous les saints du monastère de Sviatogorsk, versent une taxe d'aumône d'au moins mille leva, afin que chacun apparaisse volontiers à ce sujet et donne un coup de main : pour le monde entier il y a On sait que tous les lieux saints, et avec eux la Montagne Sainte, sont soutenus surtout par l'aumône des amoureux du Christ, surtout en cas de besoin, mais sans aumône, il est honteux et indécent de commencer une si grande œuvre, et c'est également impossible. De la même manière, aux monastères spéciaux des saints, trois ou quatre, dans lesquels se trouvent de tels livres, il faut donner cinq cents leva en aumône, afin que les dirigeants d'eux, en toute joie, daignent ouvrir leurs bibliothèques et en délivrer de tels livres pour prescription. De la même manière, le scribe, non seulement l'habituel, mais aussi un incomparablement plus grand, doit être zélé dans le paiement du prix de la prescription, et avec toute la joie et le zèle diligent, il s'efforcera de prescrire la loi sans aucune erreur, et selon la prescription, la vérifiera avec les originaux et la corrigera correctement. Il est nécessaire d'écrire deux cercles de ces livres, pour que l'un reste en nous, tandis que l'autre vous soit attribué. Pour cela, il faut compter au moins deux mille leva. Pour la période d'un ou deux ans dans la Montagne Sainte jusqu'à ce que les frères écrivent les livres et envoient la prescription, ainsi que pour le soutien dans les deux sens, il faut cinq cents leva. Voici, Saint-Père, si le besoin s'en fait sentir de prescrire les livres prédits pour la patrie, qui a l'espérance d'être éternelle pour le bien des âmes qui veulent être sauvées ; alors votre sanctuaire, comme si quelqu'un qui avait le zèle de Dieu pour cela, n'est-il pas approprié pour lui de dépenser avec diligence autant d'argent pour acquérir un trésor spirituel aussi inestimable ? Ce n’est pas exactement cela, mais si le besoin s’en faisait sentir, ne conviendrait-il pas de donner son âme pour acquérir ces choses, au bénéfice de son prochain ? Vraiment approprié. Et même si la nature a investi tant d’argent dans la création d’une hostie hospitalière en pierre avec un couvercle en fer, n’est-il pas approprié d’investir incomparablement plus d’argent dans l’acquisition des livres prophétisés, éternels pour le bien de chacun et celui du prochain ? Mais depuis que les nouvelles sur l'impression des livres ont été prophétisées, je ne pense pas être fausses, mais tout à fait vraies : pour le bien de votre sanctuaire, vous vous débarrasserez d'une si grande dépendance pour leur prescription, mais il s'ensuit que la moindre dépendance prévue devrait être mise sur l'achat de tels livres, comme je vais le détailler à propos de ces écrits. Si en aucun cas, même si vous l'aviez de tout cœur désiré, il n'était pas possible de créer votre sanctuaire, soit à cause de votre extrême et dernière pauvreté monastique parfaite à l'image du Christ, soit à cause d'une autre culpabilité bénie, ou à cause de la situation du temps : alors le Seigneur ne vous condamnera pas, parce que vous vouliez le faire de toutes vos forces, mais que vous n'en avez pas pu. Et si cela arrive, alors je vous prie de tout cœur pour l'amour du Seigneur, à cause de mon dernier conseil, ne méprisez pas mon conseil : présentez la nouvelle du message à Venise pour l'impression des livres des Pères en grec hellénique, aux gens qui y sont, dont vous m'annoncez ; et selon la traduction la plus fidèle en langue slovène, publiez-le avec un sceau, et alors votre sanctuaire, ayant été délivré de la dépendance prédite, pourra, avec l'aide de Dieu, l'acquérir plus facilement, et ainsi votre désir le plus prophétique d'acquérir de tels livres sera exaucé. Je prie votre sanctuaire, mon écriture en réponse à Son Éminence, s'il vous donne la main, prenez-la vous-même, dedans sur la culpabilité de ne pas avoir envoyé de livres à votre sanctuaire, et sur le message prédit des messages de ces livres pour l'impression, et une prière à Son Éminence, qu'il daigne exhorter votre sanctuaire à vous écouter mes conseils écrits, c'est écrit, mais sinon rien : pour cette raison n'hésitez pas à le prendre vous-même, et à le présenter à Son Éminence, à dont je suis tombé sur les pieds saints dans mes pensées, m'inclinant très humblement avec toute mon assemblée, sa main droite sainte et bénissante. J'informe spirituellement vos sanctuaires que je suis submergé de joie et de peur face à l'impression des livres des pères, tant en hellénique qu'en slovène. Avec joie, comme s'ils ne seraient plus livrés à l'oubli complet, et comme si les gens zélés pouvaient les acquérir plus facilement : avec peur, peur et tremblement, et pas seulement en général par les moines, mais par tous les chrétiens orthodoxes, tout comme d'autres livres, comme une chose à vendre, ont été offerts, d'eux spontanément, sans l'instruction de ceux qui sont habiles à faire des prières mentales, ceux qui ont appris, l'illusion suivra, mais par l'illusion, ne laissez pas le blasphème de des gens vaniteux résultent de cette œuvre sainte et immaculée, témoignée par le Père à de nombreux et grands saints. Tout comme cela s'est produit de nos jours, comme un seul moine, un philosophe superstitieux, qui a vu qu'un fanatique pour semer des prières, même si ce n'est pas selon la raison, constamment, pour leur auto-initiation et pour l'instruction ignorante de professeurs malhabiles, semait des prières, un certain charme, sans rejeter la faute sur l'instruction autocratique et malhabile, seulement, je l'ai poussé au diable, Armé de blasphème contre cette sainte prière, comme ces anciennes les damnés hérétiques Varlaam et Akindinus, qui ont blasphémé cette prière, ont été incomparablement dépassés : seuls des blasphèmes terribles et honteux, sans craindre Dieu ni déshonorer l'homme, contre cette sainte prière et contre les fanatiques et les ouvriers de celle-ci, comme l'audition de l'homme, l'essence est insupportable pour les chastes : et même contre les fanatiques de la prière de semer, seule une grande persécution s'est élevée, comme si certains d'entre eux, ayant tout quitté, étaient venus courir vers ce pays et y vivre dans le désert, agréable à Dieu ; Retse, comme s'il avait entendu, leur attacha le socle et les noya. Et son blasphème était si puissant que les Nets, sous la bénédiction, nous ont interdit de lire les livres de nos pères. Lorsque, non content du blasphème verbal, il trahit ses intentions dans les Écritures, alors, par le châtiment de Dieu, ses deux yeux furent aveuglés et son intention de combattre Dieu fut stoppée. Pour cela, comme je l'ai prédit, je crains et je tremble, de peur qu'une tromperie auto-infligée ne s'ensuive : un blasphème trompeur : un blasphème, douter de l'enseignement de nos pères porteurs de Dieu, qui ont eux-mêmes appris cette prière par la grâce du Très Saint-Esprit par l'action et l'expérience, et les ascètes, en toute humilité d'esprit, sont obligés de lutter pour cette œuvre, enseigne la sagesse divine. Les livres des pères, en particulier ceux sur la véritable obéissance, sur la sobriété d'esprit et le silence, sur l'attention et la prière mentale, c'est-à-dire faits avec l'esprit dans le cœur, ne conviennent qu'au rite monastique et ne sont pas communs à tous les chrétiens orthodoxes. Pour cette raison, pour le bien des pères porteurs de Dieu, à propos de cette prière, son début et son fondement sont souvent une obéissance inébranlable, disent-ils, d'elle naît la véritable humilité, et l'humilité protège celui qui s'y efforce de tous les délices qui en découlent. Il n’est en aucun cas impossible pour les gens du monde d’acquérir une véritable obéissance monastique et de se couper complètement de leur propre volonté et de leur raison en tout. Et comment sera-t-il possible que des gens du monde, sans obéissance, de leur propre initiative, soient entraînés à une chose aussi terrible et terrible, c'est-à-dire une telle prière, sans aucune instruction, pour être forcés et échapper aux charmes multiples et variés de l'ennemi, qui sont subtilement conduits à cette prière et à ses ascètes ? Pas du tout possible. C'est pourquoi cette chose est terrible, c'est-à-dire la prière, non seulement intelligente, c'est-à-dire exécutée de manière non artistique par l'esprit, mais agi artistiquement par l'esprit dans le cœur, comme les vrais novices, leur volonté et leur raisonnement devant leurs pères, faisant semer des prières. des enseignants vrais et habiles, non pas exactement retranchés, mais aussi complètement tués, toujours dans la peur et le tremblement, craintifs et tremblants, ils subiront un certain charme dans cette prière, même s'ils en sont toujours protégés par Dieu, pour leur vrai l'humilité, qui s'acquiert par la grâce de Dieu à travers leur véritable obéissance. D'autant plus pour les gens du monde, qui restent sans obéissance, même si ce n'est qu'en lisant de tels livres qu'ils ont été forcés à cette prière, il est effrayant de manger, pour qu'ils ne tombent pas dans une sorte d'illusion qui commence spontanément. Cette prière est un art de l'art des saints ; et qui peut l'apprendre sans un artiste, c'est-à-dire sans un mentor compétent ? Cette prière est une épée spirituelle pour le massacre de l'ennemi de nos âmes, donnée par Dieu : mais celui qui agit mal a peur d'être lui-même tué. Cette prière est ailleurs, surtout dans les pays d'Egypte, comme ton soleil qui brille, et aussi dans les pays de Jérusalem, et dans le Mont Sinaï et Nitristia, et en Palestine dans de nombreux endroits, et dans beaucoup d'autres endroits, mais pas partout, comme il ressort de la vie de saint Grégoire du Sinaï, qui parcourut toute la Montagne Sainte et rechercha diligemment les ouvriers de cette prière, Vous n'y trouverez personne, mais peu de connaissances sur la prière de celle-ci. De là, il est clair que si dans un lieu aussi saint vous n'avez pas trouvé un seul saint de ce genre, alors dans de nombreux endroits d'autres ateliers, l'accomplissement de cette prière est inconnu. Et même si vous agissiez et que, comme votre soleil brillait dans un autre atelier, alors et là l'accomplissement de la prière des semailles est comme un grand et ineffable mystère, connu du Dieu unique et celui qui l'accomplit, gardé : l'exécution de la prière des semailles n'est en aucun cas inconnue des gens du monde. Maintenant, en imprimant les livres paternels, non seulement les moines, mais tout le peuple chrétien sera entraîné. Et c'est pour cette raison que je crains et tremble, mais pour la culpabilité annoncée, c'est-à-dire pour l'entreprise non autorisée de prière sans mentor, il ne s'ensuivra pas une sorte d'illusion auto-initiée, dont le Christ Sauveur délivrera tous ceux qui veulent être sauvés par sa grâce. Ceci est votre sanctuaire, comme par souci de protection, ayant déclaré spirituellement, je demeure dans tous les commandements de Dieu, désireux d'un succès parfait pour vous et adorateur indigne. La signature originale est la suivante : Aux vénérables pères du monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie de Polyanomerulskaya Nos saints pères porteurs de Dieu, dans les écrits de leurs saints, ont légué qu'il n'est pas convenable que les frères, rassemblés en grand nombre au nom du Christ, vivent sans abbé, mais qu'ils doivent de toutes les manières possibles avoir quelqu'un d'habile au raisonnement spirituel, à qui ils donneraient toute leur volonté et obéiraient en tout, comme s'ils étaient le Seigneur lui-même. En accomplissant cela, notre défunt père commun de mémoire bénie, ne laissez pas votre troupeau assuré par Dieu rester sans berger après votre mort, mais en allant vers le Seigneur, placez à votre place le très honorable Père Théodose, qui est capable de guider et de guider les âmes de ses frères sur le chemin sauvé. Mais le Dieu Très Miséricordieux, dont le sort est incompréhensible, aimant son serviteur, lui rend visite, comme ton enfant bien-aimé, pour une plus grande récompense, avec une maladie corporelle telle qu'il est difficile de quitter sa cellule, comme il l'a annoncé dans une lettre. En voyant son sanctuaire, comme à cause d'une maladie si grave, il ne pouvait plus supporter l'administration du monastère et de tous les frères ; De même, suite à la mémoire bénie de notre défunt père, mettez à votre place le très honorable Père Alexy. Ayant été informé de sa nomination, je me suis beaucoup réjoui dans mon âme et j'ai remercié le Seigneur Tout-Puissant, car un tel homme avait été montré par mon serviteur : et je pense que ce n'est pas autrement que cela s'est produit, mais seulement la grâce même de l'Esprit du Très Saint Automne dans le cœur du très honorable père aîné Théodose, et a réuni tous les frères communs à l'unanimité, de sorte que par la bonne volonté commune de tous, il a choisi d'être son abbé. de ce digne homme, le Père Alexy, dont mon âme est informée, qu'il pourra, selon l'esprit spirituel que Dieu lui a donné, guider et conduire les âmes de ses frères vers un pâturage plus sauvé. Eh bien, saints pères et frères bien-aimés, connaissant l'humilité et l'extrême douceur du Père Alexy, que Dieu lui a données dès l'enfance, également acquises par le travail, et son manque d'habileté à gouverner, vous en doutez, comme si par cela il ne pouvait pas gouverner le monastère et les frères, et me demandez conseil et aide à ce sujet ; Que le Seigneur vous informe de ceci, que si vous voulez m'écouter et obéir à mes conseils en tout, comme promis, alors je vous enseigne ce conseil selon Dieu : afin que vous ne choisissiez personne d'autre pour être votre abbé que le Père Alexy ; Que celui-ci soit votre Mentor et Père selon Dieu ; Obéissez à cela comme vous le feriez au Seigneur lui-même, et de sa bouche, comme de la bouche de Dieu, recevez la parole pour le bien de vos âmes. À qui convient-il le mieux, jugez par vous-même, sinon un mari aussi spirituel que le maître des âmes de ses frères ? Premièrement, comme un disciple parmi les plus anciens disciples de notre défunt Père de mémoire bénie a été tonsuré et adopté dans votre monastère, un confesseur compétent a également reçu le sacerdoce. Deuxièmement, il y a plus, comme s'il avait un amour acquisitif pour Dieu et son prochain, avait un esprit droit et un raisonnement sain, et profitait à tout le monde en menant une vie vertueuse. Ne doutez pas de l'humilité et de sa douceur ; C'est la racine et le fondement de tout recteur : que, comme l'écrivent les Saints Pères, le recteur des frères soit humble, doux, bon, calme, capable de supporter facilement n'importe quel reproche, même s'il vient de quelqu'un d'autre, afin que lui-même et les frères puissent rendre le tribut de la patience et d'une vie chaste. Ne doutez pas, comme apparemment un bon gouvernement ne peut pas le savoir : Dieu est capable de gouverner d’autres frères. C'est ce qui est le plus nécessaire au salut du peuple, conduire les âmes des frères à faire le bien selon les commandements du Seigneur et les enseignements des Saints Pères. Il ne fait aucun doute que vous êtes faible de corps, mais vous êtes sain d’esprit et sain de raisonnement spirituel. Pour cela, honorables pères et frères bien-aimés dans le Seigneur, tombant en pensée à vos pieds tous, je prie avec des larmes, ne méprisez pas mes conseils, même si je n'en suis pas digne, mais acceptez le berger et le mentor que Dieu vous a donné, le très honorable Père Alexy, et ne souhaitez rien d'autre pour personne d'autre tout au long de sa vie : même s'il ne voulait pas lui-même et renonçait à son autorité, alors avec tout le monde, implorez-le humblement et ne voulez pas ; et connaissant la faiblesse de sa santé, ne cherchez pas des travaux corporels au-dessus de ses forces, mais calmez-le de toutes les manières, afin que pas avant le moment la force de la santé du corps ne soit épuisée et que le bénéfice fraternel devienne futile : il lui suffit de s'asseoir dans sa cellule, de préserver sa santé, et de lire des livres qui sont bénéfiques à l'âme, pour qu'avec le temps, comme les frères, il puisse donner des conseils judicieux et salvateurs. De même, dans les administrations extérieures des dirigeants, ne le méprisez pas, comme si vous ne connaissiez pas le bien, mais dans chaque entreprise, pour chaque entreprise, acceptez toujours ses bénédictions et ses conseils en toute humilité et conseils, même si vous pensiez à n'importe quel frère en toute matière, comme si vous n'aviez pas besoin de demander à votre père, puisque je le sais et peux moi-même : c'est par hostilité ; de Dieu et des Saints le Père ceci est : oui, en toute matière, même si le frère était très habile, la première chose qu'il devrait faire est d'interroger l'abbé, et de ne pas le forcer à le faire, mais de le laisser comme il juge et veut : il convient qu'un frère humilie complètement ses pensées, et comme un ignorant extrême, s'approche donc du père et demande : si telle est sa volonté et sa bénédiction, et commence selon sa volonté. Alors Dieu, voyant l'humilité fraternelle et la véritable obéissance (sans humilité, il n'y a pas d'obéissance), instruira d'urgence le cœur par son Esprit Saint, donnera une réponse et des conseils utiles, et se précipitera vers le novice avec sa grâce invisible dans l'œuvre commencée. Si l'abbé répond volontairement : faites ce qu'il faut ; puis, avec la crainte de Dieu, confiant en ses prières, commencez, comme si Dieu vous éclairait : après avoir accompli l'obéissance, soit à l'intérieur ou à l'extérieur du monastère, soit en revenant du chemin, revenez au Père, et après avoir confessé dans les moindres détails ce que vous avez fait, tombez à vos pieds en demandant pardon pour avoir péché dans la sainte obéissance ; Angéliquement, il n’y a aucun moyen de pécher en quoi que ce soit. De la même manière, humiliez-vous les uns envers les autres, préférez-vous les uns les autres, et ayez entre vous l’amour selon Dieu, et puissiez-vous avoir une seule âme et un seul cœur par la grâce du Christ. Si j'entends une telle dispense et comprends ce qui se passe en vous, je me réjouirai et glorifierai le Dieu Très Miséricordieux et prierai l'imam du Seigneur, qu'il vous donne, dans son innombrable miséricorde, force et force dans la parfaite préservation de ses commandements divins, et je vous aiderai de toutes les manières, de toutes mes forces, dans vos besoins mentaux et physiques, et votre demeure, comme si c'était la vôtre, selon le désir de tous en commun. avoir. J'envoie maintenant deux frères, le Père Matthieu et le Père Denys, à la gestion économique du Père Alexy, qui, je l'espère, sera d'une grande aide pour tout le saint monastère. Ayant offert cela à votre amour, avec l'espoir de votre correction agréable à Dieu en pratiquant les commandements du Seigneur, je reste Je vous souhaite santé et salut, Hiéromoine Paisiy Ancien de Dragomirn. Imitateur des actes d'Abraham, ouvrier zélé des commandements de Dieu, mon très cher ami, Seigneur Père Démétrius le Hiere Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ (il convient, comme le disait saint Jean du Climat, de commencer de Dieu au saint de Dieu), j'ai conçu pour toi, mon très cher ami, le véritable serviteur du Christ, invoquant sa grâce divine pour aider la faiblesse de mon esprit - sans Lui, car selon ses paroles mensongères, nous ne pouvons rien faire - il ne suffit pas d'écrire quelque chose, dans mon plus bref mot, sur la vie commune et l'obéissance bénie, qui vie commune, et plus encore tout monachisme, en est la racine et le fondement, estimant que ce que je vous écris ainsi sera avant tout le plus favorable à mon âme toute aimante et toute sacrée, qui a jusqu'à présent encore un feu de Dieu engagé dans l'amour de la vie monastique en elle-même inextinguible et la préservant pour plaire à Dieu. Oui, mon bien-aimé ami, comme le Saint-Esprit, à travers les Saints Pères, définit et ordonne toute vie monastique en trois ordres : le séjour solitaire, la cohabitation à un ou deux, et la vie commune. La vie misérable de cet ermite est la suivante : si quelqu'un est loin d'être une personne seule dans le désert, et pour son âme, pour sa nourriture, ses vêtements et ses autres besoins corporels, il n'a qu'un espoir en un Dieu unique, dans ses combats et ses infirmités de l'âme et du corps, mais il n'a qu'une seule aide et une seule consolation, toute consolation de ce monde est étrangère et étrangère à l'ancien amour pour l'amour de Dieu. Pour avoir cet esprit avec une ou deux vies : que l'aîné soit compétent dans les Saintes Écritures, assis en silence, et qu'il ait un ou deux disciples assis avec lui dans l'obéissance et l'obéissance de l'âme et du corps. La vie commune, qui commence, selon saint Basile le Grand, à la ressemblance du Seigneur, avec les disciples de la vie, de douze frères, et non moins, à mesure que Dieu se hâte, un rassemblement multi-humain grandit, d'un ou de plusieurs, surtout des langues, - cela contient l'esprit : que tous les frères qui se sont réunis en commun au nom du Christ ont une âme, un cœur, une pensée et une volonté, pour travailler pour le Christ en accomplissant ses commandements divins : et se supporter chacun les fardeaux des autres, s'obéissant les uns aux autres dans l'amour de Dieu, pour cela ayant son Père et mentor, l'abbé du monastère, étant habile dans l'esprit de l'Écriture divine, l'instruisant en paroles et en actes, et en tout, comme s'il obéissait au Seigneur lui-même jusqu'à l'extrême et parfait retranchement de sa propre volonté et de son raisonnement et par mortification : c'est-à-dire que nous lui commanderons ainsi que son enseignement, s'ils sont d'accord avec le commandement de Dieu et l'enseignement des Pères, ce qui n'est pas du tout résistant, mais accomplissant avec diligence et diligence ce qui lui a été commandé avec la crainte de Dieu avec foi et amour. Tout ce qui sert aux besoins corporels, les besoins nécessaires de ceux qui les possèdent sont communs : mais vous ne pouvez en aucune façon avoir vos biens particuliers, meubles et immeubles. Dans ces trois ordres, du Saint-Esprit, l'essence des instructions, beaucoup des Saints Pères sont apparus complètement agréables à Dieu et ont brillé dans leurs dons spirituels comme le soleil. Et à propos de ces trois ordres et dispensations de la vie monastique, les Saints Pères témoignent de l'Écriture divine. À propos du premier rite, c'est-à-dire de la vie solitaire, il considère également la hauteur d'une telle vie, qui ne convient qu'aux parfaits et aux impartiaux, et à ceux qui, miraculeusement, selon Dieu, ont été délibérément appelés à une telle vie : considérant également notre faiblesse de débutants et de passionnés, et les nombreux délices différents de l'hostilité à la vie qu'on s'est imposée. ceux qui suivent apportent des preuves tirées de l'Écriture : malheur à celui-là : s'il tombe dans le découragement, ou dans le sommeil, ou dans la paresse, ou dans le désespoir, relevez-le parmi les hommes. Avec une ou deux vies, les Saints Pères les louent, les appelant la présence angélique la plus louable, et la voie Royale, citant le témoignage du Seigneur tiré des Écritures : « Même s'il y en a deux ou trois rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux. » À propos de la vie commune, ils citent des preuves tirées des Saintes Écritures : « tout ce qui est bon, ou tout ce qui est bon, mais les frères vivent ensemble ». L'essence de la vie monastique est divisée en trois rangs, le conseil du moine Jean du Climaque est donné à ceux qui sortent du monde dans le monachisme, de ne pas dévier ni à droite ni sur terre, mais de suivre le chemin Royal, c'est-à-dire de ne pas descendre plus bas dans le désert, car la vie solitaire du désert de la forteresse angélique l'exige, et le novice, et surtout les passions spirituellement conquises, c'est-à-dire la colère, la rage, la vanité, l'envie, l'opinion et d'autres, ci-dessous, sont les traces d'une vie et d'une parole si désertes, qu'il n'ose pas voir, de peur qu'il ne souffre d'une frénésie d'esprit. Entrer dans la vie commune d’en bas n’est pas ce qui n’est pas utile, mais qu’y a-t-il de plus utile qu’une telle vie ? Même en louant saint Basile le Grand, il est mécontent, dit-il, d'avoir le pouvoir des mots, de louer la hauteur et la majesté d'une telle vie : mais comme cela demande de grandes souffrances. Le Saint conseille de suivre la voie royale : c'est-à-dire de séjourner à deux ou à deux : car une telle vie est plus commode pour beaucoup, car elle demande non seulement une grande patience, mais aussi un peu plus de joie. Même si l’on obéit en tout à son père ou à son frère qui vit avec lui, ce n’est pas seulement merveilleux, mais cela demande aussi un peu de patience. En communauté avec de nombreux frères, non seulement votre père, mais aussi tous les frères, et les derniers, et supportez d'eux les ennuis, le déshonneur et les reproches, et toutes sortes de tentations ; et ayez de la poussière et de la cendre sous les pieds de tous, et comme un serviteur acheté, servez chacun avec humilité et crainte de Dieu ; grande et extrême et souffrante patience, et celui qui endure jusqu'au bout dans une communauté aussi pieuse, le montant de la récompense en bonheur futur de la part du héros du Christ notre Dieu est digne, il est impossible à l'esprit humain de comprendre et de dire avec des mots. Et c'est pour cette raison que, selon le raisonnement des Saints Pères, ces deux ordres de vie monastique, c'est-à-dire : avec une ou deux demeures et vie commune, sont présentés à ceux qui viennent du monde dans le monachisme pour l'élection, dans laquelle quelqu'un daigne, ayant renoncé au monde, travailler avec le Christ : soit dans le premier, comme le plus joyeux, comme on l'a dit, soit dans le second, communauté passionnée et selon la parole du Climacus, il recevra une couronne spéciale de Dieu sur le jour juste selon l'acte de récompense. Le troisième rang, c'est-à-dire le désert, n'est pas du tout commandé ; les Saints Pères conseillent à ceux qui sortent du monde comme nouveaux venus de choisir de rester pour eux-mêmes, en semant pour la culpabilité, comme la vie du désert est comparée à la crucifixion du Christ sur la croix : la vie commune de la passion du Christ, avant même la croix, la nôtre pour le salut, a été endurée. Car le Christ, notre Sauveur et Héros de notre salut, qui dans toute sa vie la plus pure dans le monde nous a présenté l'image et la prescription pour son bon plaisir, n'a pas d'abord enduré la crucifixion sur la croix, la même passion très pure, mais avant la passion, la même croix : ainsi, à l'image du Seigneur, les Saints Pères commandent, qui veut être dans le monachisme à Dieu de plaire : avant tout, commencez votre vie ensemble par la vie commune, qui est conforme à la passion du Christ, et en plus d'y souffrir avec Christ dans la retranchement parfaite de votre volonté et de votre jugement : déshonneur, reproche, reproche et tout type de tentation à endurer avec grandeur et joie inexprimable, Dondezhe irréprochable apparaîtra dans l'humilité : c'est-à-dire qu'il endure toutes ces tentations avec une joie grande et inexprimable, et comme la boisson du ciel qu'il désire à chaque heure, et ceux qui le tentent peuvent avoir comme ses grands bienfaiteurs et intercesseurs de son salut, ayant lui-même sous les pieds de tous, comme la poussière et les cendres, indigne de toute mon âme de cohabiter avec eux et sur le visage duquel regarder. Et d'une humilité si longue et si profonde, qui dans la vie générale de la reine des vertus, l'obéissance requise acquise, la flamme de l'amour inexprimable de Dieu allumée dans son âme bienheureuse, rien d'autre, selon saint Arsène, ne peut être avec Dieu et avec l'homme, et telle, avec les conseils du Père, peut sortir dans le désert, même selon la crucifixion du Christ, dans le hérisson il est déjà complet d'être mis à mort dans ce monde, et d'être crucifié avec le Christ. À un vrai guerrier du Christ si habile, qui s'était auparavant entraîné avec la multitude des guerriers du Christ, à combattre ses ennemis invisibles avec des armes spirituelles artistiques, qui se lançaient dans un combat singulier, Dieu se précipite, inspirant glorieusement une victoire sur ses ennemis : et le couronne de ses dons divins ineffables, comme son saint parfait et ascète souffrant légitime. Et le désert calico est prétexte à l'amour divin, comme si tout était digne d'être en Dieu, et que Dieu était en lui. C'est pourquoi il est plus merveilleux de la part du Saint-Esprit par l'intermédiaire des Saints Pères, que quiconque soit ordonné et disposé, soit sorti du monde dans le monachisme, et ait méprisé une telle loi du Saint-Esprit, au lieu de s'engager dans une vie commune à une obéissance sainte et bienheureuse, selon la parole, c'est-à-dire selon la raison de l'Écriture, par laquelle, par la grâce du Christ, il pourrait véritablement acquérir l'humilité par laquelle il pourrait se débarrasser de son passions, en particulier spirituelles - étant passionné et faible d'âme, et inexpérimenté dans les exploits spirituels, par dédain du zèle, il commencera à chasser le désert et à choisir pour lui-même une vie silencieuse et solitaire, désirant, au lieu d'imiter les passions du Christ dans la vie communautaire, de peur qu'il ne monte prématurément à la croix du Christ en se retirant dans le désert, à une telle colère de Dieu vient pour son mépris, et comme un inhabile guerrier, qui n'a pas appris dans la communauté l'art du combat mental, et ne sait pas tenir une arme spirituelle encore plus bas dans ses mains, et qui ose se séparer des guerriers habiles du Christ pour un combat singulier, et se bat en privé avec ses ennemis démons - tel, au lieu de la victoire, par la permission de Dieu pour son mépris, est vaincu et tombe devant nos ennemis, et bientôt nous mourrons d'eux. Car il y a ceux qui sont forts et parfaits, disent les pères, qui peuvent seuls combattre les démons, et qui peuvent, comme le dit la parole de Dieu, les attaquer ; les audacieux et les perspicaces, s'étant précipités dans le désert avant l'heure, moissonneront des épines au lieu du blé, et au lieu du salut trouveront la destruction. Quoi? Puisqu'un tel méprisant et destructeur de l'ordre donné par Dieu est en train d'être établi, ordre que, comme je l'ai dit précédemment, le Christ notre Dieu a institué pour nous avec sa vie immaculée et très pure dans la chair, et au lieu d'avoir compassion du Christ dans la vie communautaire, j'ose avec mon orgueil monter sur sa croix, choisissant pour moi le désert avant la vie communautaire : et tel n'est pas un ermite, mais un autocrate, et la vie d'une telle personne n'est pas un désert et un séjour solitaire et silencieux, mais l'autonomie. Et une telle vie non autorisée ne sert à rien, mais la seule tromperie du diable est de suivre la coutume : tant dans les temps anciens qu'aujourd'hui, les gens trompeurs qui ont été trompés par le diable, ont perdu la raison et se sont suicidés de morts diverses et terribles, dont les tromperies délivreront chacun, nous le Christ notre Sauveur par sa grâce. Qu'est-ce que le fleuve et que dirai-je du ciel terrestre - de la vie commune et de l'arbre de vie que Dieu y a planté, dans l'obéissance bénie, dans la tendresse de la faiblesse et du nouveau départ, en recourant à l'avance, seul avec ses ennemis, sans audace, et en partageant son fruit immortel, extrême et passionné de sa volonté et de son jugement en coupant la mort, s'enfuir et tous les charmes du diable, les suivants auto-infligés ? La clôture et la couverture d'une telle vie est le Saint-Esprit : et une telle vie est un refuge paisible et non accablé par tous ceux qui veulent être délivrés des troubles de cette vanité de ce monde. Le navire est bien nourri par le Saint-Esprit, confortablement dans le havre du royaume des cieux de ceux qui y sont entrés, et à ceux qui sont si bien nourris qui obéissent sans aucun doute à travers la mer glorieuse de cette vie, en passant par, sans avoir peur des passions mentales du déluge. Le généraliste est un médecin et un guérisseur bien connu de tous ceux qui sont possédés par des passions mentales et physiques et qui désirent sincèrement être guéris. La formation juridique est un combat mental contre un ennemi mental mené par un guerrier du Christ, qui veut provoquer sur lui une victoire envoyée et salvatrice, dont l'arme invincible est l'Esprit Très Saint et Adoré lui-même. Le Christ notre Sauveur lui-même a établi une vie commune et la sainte obéissance en elle, sur terre en tant qu'être humain, et l'a offert comme image, pour le plus parfait plaisir de Dieu, pour vivre avec ses saints, les disciples et les apôtres, qui obéissaient à tous égards à ses commandements divins. Tout d'abord, la racine et le fondement de la vie commune est l'obéissance divine au ciel chez les anges et au ciel chez les hommes, comme la vertu la plus importante de toutes les vertus et la plus aimée, plantée, détruite par l'envie du diable et notre faiblesse, avec votre amour extrême et ineffable pour l'humanité et votre compassion, renouvelée et élevée en vous-même, étant obéissant à son Père jusqu'à la mort ; et par son obéissance ayant guéri notre désobéissance, il s'est ouvert à tous. le droit de ceux qui croient en Lui et de ceux qui obéissent à ses commandements divins, les portes du royaume des cieux. Cette image du Christ a été suivie dans la primauté de l'Église par des milliers de chrétiens qui vivaient en communauté, n'ayant rien en propre, mais ayant tout en commun : c'est pourquoi, pour le bien de la vie, il leur a été donné d'acquérir un cœur et une âme. Par cette vie communautaire, les anciens révérends pères, dans tout l'univers dans les Laures et les Monastères, acceptaient la loi transmise aux Écritures par la bouche du Christ - Saint Basile le Grand, vivant et brillant plus que le soleil. Pour l'humilité, qui naît de l'obéissance bienheureuse et conduit à une dispensation primitive, afin que l'homme soit vraiment à l'image de Dieu et à la ressemblance de l'homme, tel qu'il a été créé dès le commencement et par don. Dieu, reçu au baptême divin, crée chez une personne de briller, plus que d'autres dons spirituels, auxquels un participant, par la grâce de Dieu, un vrai novice, par sa véritable humilité, est digne d'être, autant de fois que vous pouvez le ressentir mentalement avec vos sentiments spirituels. Une telle vie communautaire de tous les frères, réunis en elle au nom du Christ, même s'ils étaient de peuples et de pays différents, est liée à un tel amour, comme s'ils formaient tous un seul corps et partageaient les uns les autres : tous ceux qui ont une tête en commun - le Christ, tous ceux qui brûlent d'amour pour Dieu et pour leur père en Dieu et les uns pour les autres, c'est une proposition unanime et partageant les mêmes idées à tous, de faire diligemment l'œuvre de Dieu et de garder les commandements, amis s'encourageant mutuellement à le faire, s'obéissant les uns les autres. dans un tel esprit, portant les fardeaux les uns des autres, étant maîtres les uns des autres et esclaves les uns des autres. Et pour tel leur amour véritable, spirituel et semblable, ils imitent le Seigneur et la vie apostolique et angélique, leur père selon Dieu et leur mentor, comme Dieu lui-même, obéissant avec foi et amour en tout, lui confessant tous les secrets de leur cœur, ne lui cachant en aucune façon, la parole et le commandement, comme de la bouche de Dieu, avec la notification acceptant : la volonté et le raisonnement contraire à son père, comme une mauvaise robe, crachant, maudissant et emportant loin de lui-même, et comme les tromperies du diable, courant, et comme le feu de l'enfer, tremblant et suppliant constamment Dieu pour cela, de les libérer de tels fardeaux, par cette grâce : et pour s'attacher à leur père, comme avoir été un enfant pour sa mère, et comme une brebis pour son berger, pour suivre en tout, et comme un outil pour un homme rusé, et comme du bétail pour son maître, il obéit soigneusement à son père en tout, sauf pour tout raisonnement qui lui est contraire. C'est-à-dire l'obéissance divine, qui est la racine et le fondement de la vie commune et de tout monachisme, qui est lié et uni à la vie commune, comme l'âme au corps, et n'est pas constitué de l'un sans l'autre. Il s'agit d'une échelle raccourcie vers le ciel, seul degré de coupure de la volonté de ceux qui la possèdent : le novice qui est monté plus tôt monte au ciel plus vite. Et l'ascension qui s'offre à Dieu est l'obéissance à laquelle, jusqu'à la fin de sa vie, le fils juste et en marche inébranlable par la grâce de Dieu, l'héritier de Dieu et l'héritier du Christ dans son royaume des cieux se porte garant d'être. La vie en commun avec Dieu est le ciel, et l'obéissance est le ciel saint, le ciel : de même, celui qui se détourne de l'obéissance est chassé de Dieu et du ciel, comme l'enseignent les Pères porteurs de Dieu, dit le grand Grégoire du Sinaï. Dans les temps anciens, cette vie commune et cette obéissance bienheureuse étaient enseignées par les grands Pères porteurs de Dieu, qui, comme eux pour la pureté de leur âme et la perfection des commandements de Dieu, ont été rendus dignes de la demeure du Saint-Esprit, et de lui, comme le soleil, brillant dans les dons spirituels, ils sont entrés dans l'extrême impartialité et dans l'amour parfait de Dieu, par l'Esprit Nous nourrissons les saints : ainsi, en paroles et en actes et dans le image de votre vie agréable à Dieu, vous avez montré le vrai chemin vers le salut, vers l’observance dangereuse des commandements de Dieu. Pour cette raison, leurs disciples, comme regardant le pilier animé et le soleil lumineux, regardant leurs saints, furent instruits et éclairés, et eux-mêmes dans toutes les vertus à la lumière de leur enseignement et de leurs bonnes actions, et pour le plus grand plaisir de Dieu aux paroissiens, et une multitude innombrable et innombrable en fut sauvée. En ces temps féroces, même si je pleure et me lamente beaucoup, cela vaut beaucoup, et un tel mentor est devenu extrêmement épuisé, même si les fanatiques des moines voudraient plaire à Dieu avec une telle vie communautaire, Dieu lui-même et la lecture divine des révérends pères de ces mentors communautaires, même jusqu'ici observés par la providence de Dieu, est un enseignant et un mentor : sur le même, ainsi que sur ceux mêmes, en regardant attentivement, avec la crainte de Dieu. et l'esprit de ceux qui honorent peuvent en partie, par la hâte de Dieu, et imiter leur vie pieuse, nourris et avertis par l'être de leur père, qui les a rassemblés au nom du Christ, ou parmi eux choisis à l'unanimité, non d'eux-mêmes, mais de la Sainte Écriture et du même Saint-Père enseignant les enseignements de ses enfants spirituels. Dans les temps anciens, beaucoup parmi les Saints Pères, grâce à l'illumination de la grâce de Dieu, les disciples apprenaient leurs enseignements, et non dans les livres. À l'heure actuelle, les Saints Pères ne commandent pas du tout d'eux-mêmes qui les frères doivent enseigner, mais de la Sainte Écriture et de l'enseignement des saints, le Père, qui par le Saint-Esprit a connu les mystères et la puissance de la Sainte Écriture, et par sa grâce a prévu dans ces derniers temps dans la communauté étrangère un enseignement sain et un véritable mentor un appauvrissement non négligeable, et nous sommes également réveillés par le Saint-Esprit, a écrit son enseignement saint et bénéfique pour l'âme, pour notre bénéfice et notre nourriture éternelle, et l'affirmation du chemin du salut par le guide : même dans les temps modernes, les mentors des moines et leurs disciples eux-mêmes, s'accrochant à l'humilité et à la crainte de Dieu, ne pécheront pas pour leur propre salut, ni pour ceux qui les écoutent. Par conséquent, avec les trois rangs et dispensations de la vie monastique, et leurs propriétés, et les bénéfices qui en découlent, avant votre amour pour Dieu, avec ma parole la plus courte et la plus faible d'esprit, conduisant à votre amour extrême pour moi selon Dieu et à votre amitié fidèle, je veux de moi-même et de notre pauvre vie, dans mon mot le plus court, même si je ne sais pas, notifier. Oui, parce que votre amour pour Dieu sait que j'ai quitté le monde avec un zèle indescriptible, comme si je n'étais pas moi-même en apesanteur, même si je travaille assidûment pour Dieu dans le monachisme (Dieu sait, Père, que je ne mens pas), je n'ai pas été autorisé, dans ma jeunesse et au début de mon monachisme, en dessous de la trace de qui puiser des raisonnements, des conseils et un enseignement sains et justes, selon l'enseignement du Saint Père : si moi, novice et inexpérimenté, devrais commencer mon pauvre monachisme à partir de quel rang et pour quelle raison. Étant entré dès le début dans un certain monastère désert, dans lequel le début de l'ordre monastique méritait d'être reçu par la compassion ineffable de Dieu, sous la trace d'une certaine instruction saine de quelqu'un, j'avais la chance de voir, ou de comprendre ce qu'est l'obéissance, et avec quelle force et quelle intelligence elle s'accomplit, et quel bénéfice caché elle apporte au novice. En bas, l'abbé lui-même, en bas, mon successeur et l'aîné, m'ont donné cette instruction à ce sujet : m'avoir tonsuré sans aucune tentation convenable aux débutants, ce qui s'accomplit en retranchant sa propre volonté et son raisonnement, me laissant vivre sans aucune nourriture spirituelle. Mon père, qui a été reçu après ma tonsure, n'ayant vécu qu'une semaine au monastère, l'a quitté à mon insu, et jusqu'à ce jour, il vient de me dire : frère, tu es écrit : comme Dieu t'enseigne, vis ainsi. Et ainsi, comme un mouton sans berger, laissé sans personne à qui s'occuper, j'ai commencé à errer ici et là, cherchant à trouver du bien pour mon âme, la paix et la nourriture, et ne le trouvant pas, j'ai atteint le Dondezh dans les Montagnes Saintes tranquilles et calmes, espérant y recevoir une sorte de joie pour mon âme. Mais même là, quand je suis arrivé, quelques frères ont trouvé notre peuple russe et ceux qui enseignaient la Sainte Écriture, c'est-à-dire alphabétisés : et ainsi je n'ai pas pu obtenir la nourriture désirée pour mon âme, je suis resté quelque temps assis dans une certaine cellule dans une solitude imaginaire, et j'ai fait confiance à la providence de Dieu pour ma pauvre âme, j'ai commencé à lire petit à petit les livres de mon père, en prenant dans les miens selon Dieu des bienfaiteurs, des monastères serbes et bulgares, et des honorables. un attentivement. Alors, le Seigneur m'a appris aveuglément, comme si dans le miroir je savais comment il convenait pour moi de commencer mon pauvre monachisme, et de quelle manière : et j'ai compris combien de la grâce de Dieu avait été privée, ne m'ayant pas livré à un certain père habile dans l'obéissance de l'âme et du corps, par mon ignorance, je n'étais pas digne de recevoir des instructions de qui que ce soit pour une œuvre aussi sainte. Et j'ai compris que mon pauvre silence imaginaire n'est pas à ma mesure, mais qu'il y a des gens parfaits et sans passion qui ne vivent que pour eux-mêmes : et s'interrogeant sur le reste, où se livrer à l'obéissance, à plusieurs reprises, comme un enfant pour une mère décédée, soupire et pleure. N'ayant pas trouvé, à cause de nombreux défauts bienheureux, où obéir, j'ai décidé de vivre ma vie à la manière royale, avec un frère partageant les mêmes idées et unanime : au lieu du père, Dieu, ayez pour vous un mentor, et l'enseignement des Saints Pères, et obéissez-vous les uns aux autres, et servez-vous ; avoir une âme et un cœur, et avoir tout en commun avec l'état de son ventre, voyant ce chemin du monachisme, nous témoignons aux Saints Pères à partir des Saintes Écritures. Je me suis empressé de faire la même bonne offre à Dieu, je suis venu à la Montagne Sainte, et mon frère, qui était du même avis en tout, a été le premier de notre communauté, qui jusqu'à présent, par la grâce du Christ, a été retrouvé vivant et a commencé à vivre avec moi d'un commun accord. Et ainsi, par la grâce du Christ, en partie, mon âme a trouvé une certaine joie et une paix tant désirée, et moi, le maudit, j'ai reçu une trace des bienfaits de la sainte obéissance, que nous avions les uns pour les autres en retranchant notre volonté, au lieu d'un père et d'un mentor, ayant l'enseignement de nos Saints Pères et nous obéissant les uns aux autres dans l'amour de Dieu. Mais nous n'avons pas vraiment profité d'une telle vie : et d'autres frères, venus du monde dans le monachisme, voyant telle notre cohabitation amoureuse avec notre frère, étaient jaloux avec zèle de la même vie pour eux-mêmes : et cela m'a été bon pour cela, avec ma prière, que j'ai commencé à prier, à les accepter dans ma cohabitation et mon disciple. Mais j'ai nié ce devoir, craignant et tremblant d'accepter quelqu'un comme disciple, dirigeant ce travail d'être parfait et impartial, mais je suis moi-même faible et passionné, et je ne les ai pas acceptés, l'un pendant quatre ans, un pendant trois ans, un autre pendant deux et un autre pendant un certain temps. Plus tard, à cause de leur grand rhume, ils ont travaillé pour moi par leur prière, mais aussi pour le frère qui vit avec moi, qui est farouchement fraternel, convaincu par la prière en larmes, il a commencé et n'a même pas voulu accepter dans sa cohabitation un par un, de chacun d'eux, révélant, selon mes forces, la puissance de la sainte obéissance, de la Sainte Écriture et des enseignements du Saint-Père : et les voyant avoir une foi et un amour indescriptibles pour la Sainte Écriture et pour moi. indignes, mais l'un envers l'autre paix et partage d'esprit, se réjouissant grandement dans leur âme de leur bonne volonté et glorifiant Dieu, se confiant à l'ineffable providence de Dieu pour leur nourriture spirituelle et physique, et s'abandonnant de tout cœur à l'âme et au corps dans une obéissance bienheureuse, les acceptant un par un. Et ainsi, à partir du chemin royal, c'est-à-dire avec un frère et deux personnes vivant ensemble, ils ont été formés, par la grâce du Christ, et notre vie commune, s'est accrue jusqu'au nombre de nombreux frères dont la vie dans le saint Mont Athos, ce lieu même, extrêmement cruel et difficile, n'a pas donné la main à l'affirmation, où même deux ou trois, demeurant avec eux-mêmes en commun, peuvent à peine avec le sanglant alors, laisser couler la rivière, et par le travail vous pouvez vous nourrir de vos besoins corporels, car il y en a tellement d'autres. Nous craignons également que les autorités d'Hagaryan n'imposent à notre misérable société des hommages semblables à ceux rendus par d'autres monastères de Sviatogorsk : ce que beaucoup nous ont déjà dit et que nous souhaitons voir se produire. Pour le bien de ces vins et de nombreux autres, au sujet desquels nous avons déjà écrit à votre sanctuaire, nous craignons qu'il n'y ait pas d'extrêmes et derniers cris et sanglots dignes de cette vie, qui a été beaucoup de sueur et de travail, de ruine. De plus, après avoir placé notre confiance dans le Dieu omniprésent, avoir tout accompli et avoir été bénis dans tous les lieux de sa souveraineté, nous avons tous quitté la Montagne Sainte pour nous rendre sur la terre orthodoxe moldave, où par la grâce du Christ, donnée par le pieux Seigneur et Très Révérend Métropolite, le monastère de Dragomirne, plus encore que dans la Montagne Sainte, cette vie a été établie la nôtre, jusqu'à ce que le Seigneur le veuille, cette terre prête en partie la main à une telle vie. Et ayant déjà rassemblé dans cette communauté de nos frères, unanimement dans la sainte obéissance du Seigneur ceux qui ont voulu travailler, il n'y a pas plus d'une centaine de moines, à l'exception des novices laïcs : c'est la seule bonne chose en commun que Dieu ait à travailler avec diligence à garder ses commandements divins. Premièrement, il a ses propres propriétés particulières, jusque dans les choses les plus subtiles : c'est le premier rite de la vie commune, selon saint Basile le Grand, qui est très dangereux dans notre vie communautaire, et seulement, comme personne ne peut venir à l'esprit des frères, on souhaite encore acquérir quelque chose de spécial dans la vie communautaire : contempler en connaissance de cause le chemin de Judas le traître. Quiconque est accepté dans notre cohabitation, sa propriété, si quelqu'un possède quelque chose et des choses, même la plus petite chose, en mettant tout devant mes pieds et mes frères, je le livre au Seigneur, avec moi-même dans l'âme et le corps dans une sainte obéissance jusqu'à la mort : autrement, il n'est en aucun cas impossible que quelqu'un soit accepté dans notre société. Deuxièmement : il est nécessaire d’avoir sa propre volonté et sa propre raison, mais il est dangereux de maintenir une obéissance prudente. C'est le deuxième ordre de la vie commune, la racine et le fondement, comme on l'a déjà dit à plusieurs reprises : et cet ordre, par la grâce de Dieu, puisque cela est possible à notre faiblesse humaine en ce moment, est dangereusement préservé dans notre communauté. En bas, il est possible pour quelqu'un d'être accepté dans notre société, sinon avec une telle intention, avec âme et corps, et de toute sa volonté, de s'engager dans le saint et le bienheureux, et dans l'Écriture Sainte, d'obéir, afin que personne ne puisse faire sa volonté, ici-bas garder son jugement et se nourrir, mais d'être nourri et guidé par l'enseignement de nos Révérends Pères, qui est notre vie selon Dieu nourriture, mentor et guide vers le salut, que j'ose offrir à tous, généralement et surtout, avec mes pécheurs, pour la condamnation de mon âme maudite au jour du jugement : je dis et offre aux frères des conseils qui aident l'âme, sans faire moi-même une seule bonne action. Un tel fondement, c'est-à-dire la non-acquisition et l'obéissance, que nous avons dans notre vie, ainsi que tous les autres degrés de la vie communautaire, dont nous ne pouvons pas vous parler en détail à l'heure actuelle, dans notre vie communautaire, sont préservés, dans la mesure du possible, par la grâce du Christ, et les frères sont forcés d'acquérir l'amour véritable et non feint de Dieu les uns pour les autres. Car avant tout, ayant aimé le Seigneur, et pour son amour toutes les choses rouges et douces de ce monde ont été imputées à mon esprit, je suis parti, et à la suite de mon Seigneur, j'ai pris ma croix, en marchant : les uns et les autres sont obligés de porter, ont un cœur et une âme, luttent les uns les autres pour de bonnes actions, se surmontent avec foi et amour pour moi, indignes, en vain, comme des enfants de Dieu : pour moi, quand je les vois lutter, je me réjouis dans mon âme et glorifier Dieu avec des larmes, comme le Seigneur m'a donné de voir ces serviteurs, de vivre avec eux et de prendre plaisir à leur vue. Comme si les anges de Dieu étaient en vain, les frères ayant besoin d'une sainte obéissance, je me considère indigne de suivre leurs traces, me voyant privé d'une telle grâce de Dieu, c'est-à-dire de la sainte obéissance. Et même si tout dans notre communauté n'est pas dans la même mesure, cela est possible ci-dessous : mais les Ovii sont des frères, qui sont aussi les plus nombreux, jusqu'à ce qu'ils aient mis à mort leur volonté et leur raisonnement, en tout ils m'obéissent et aux frères, et comme le Seigneur lui-même, les frères dans la passion de Dieu, et décident d'obéir à plusieurs, apportant le déshonneur, supportant le déshonneur, le reproche, l'opprobre et toute sorte de tentation, avec tant de joie, comme si quelqu'un était digne de la grandeur de quelque grâce de Dieu, et cela est toujours un désir insatiable, se reprochant toujours et sans cesse devant Dieu dans le secret de son cœur, et se possédant le plus petit de tous et le dernier de tous : les Ovi ne sont pas peu nombreux, tombant et se relevant, péchant et se repentant, supportant le reproche et la tentation, même avec difficulté, mais parfois avec une contrainte de tout cœur à comprendre le premier, et implorant sincèrement Dieu pour ceci avec des larmes. Les Ovi ne sont pas multipliés en nombre, faibles et infirmes, comme les enfants, qui ne sont pas encore capables d'accepter la nourriture solide, c'est-à-dire les reproches et la tentation d'endurer : qui ont encore besoin de miséricorde, d'amour pour les hommes et de condescendance dans leurs infirmités pour être élevés avec du lait, jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge de la patience spirituelle : par une seule bonne volonté et éternelle, l'auto-reproche comble la pauvreté. Bien souvent, et au-delà de nos forces, on est obligé d'endurer la malhonnêteté et d'abandonner sa volonté, avec du sang : c'est-à-dire avec un grand travail pour cela, comme du sang versé devant Dieu, et avec des larmes implorant Dieu de l'aide pour eux, et ceux-là, même s'ils sont les plus faibles, sont cependant comme les nécessiteux du Royaume des Cieux, imputés devant Dieu. Même si de tels hommes ne sont pas dans la même mesure, comme ils le disent, ils sont l'essence de la mesure, mais en général, ils sont tous obligés d'observer les commandements de Dieu et des Saints Pères, de lier les êtres les uns aux autres par une union indéchiffrable de l'amour de Dieu et, pour l'amour de Dieu et leur salut, ils supportent la pauvreté toujours présente des besoins corporels avec générosité et remerciements éternels à Dieu, pour le Dieu unique, comme leur salut, et ainsi dans le besoins corporels de l'état de vie de nourriture, plaçant l'espoir. C'est un avis très désiré pour vous, si je me souviens bien, des trois dispensations de la vie monastique, ainsi que de notre très pauvre et misérable communauté de vie, même si le ciel est loin de la terre de la vie commune qui existait au temps des Saints Pères, mais il est seulement possible que, surtout en ces temps pauvres, la grâce de Dieu se soit hâtée de se former et qu'elle ait contenu, à travers ces écrits, après avoir apporté, et j'informe sur moi-même : comme par les bontés de Dieu, je suis encore dans cette vie, même au milieu de la faiblesse physique : ayant un chagrin incessant et une maladie mentale, j'apparaîtrai comme le visage du Terrible Juge, à son tribunal terrible et non lavé, et je dirai un mot sur les nombreuses âmes des frères qui se sont livrés à mon obéissance : je ne peux pas m'abaisser et sur mon seul à répondre à l'âme damnée, voyant en tout sa faiblesse et son incapacité spirituelles, et incapable d'imaginer ses frères dans une seule bonne action, comme la position d'une telle vie torture. Exactement selon Dieu et la Mère de Dieu, grâce aux prières des frères qui vivent avec moi, j'ai un espoir incontestable de salut, même si j'en suis indigne : et je ne désespère pas, même si la miséricorde ineffable et incompréhensible de Dieu se déverse sur mon âme pécheresse : sinon, par la juste justice de Dieu, je serai condamné au tourment éternel, selon mes mauvaises actions, béni soit Dieu : je suis digne, je le suis, à cause de ma négligence à l'égard de ses commandements divins. C'est précisément pour cela que je prie toujours Sa miséricorde, afin que, par Sa miséricorde envers mon bien-aimé, qui en ce nom commun de Sa Très Sainte Assemblée et Vie, lorsque j'ai travaillé, ou après avoir semé Sa miséricorde, qu'Il me daigne, afin que je puisse être garanti, comme le riche Lazare dans le sein d'Abraham, ses enfants spirituels, vrais serviteurs et souffrants du Christ, de contempler Son royaume céleste, pour Sa souffrance maintenant de courte durée dans l'obéissance, Son Les souffrances divines chez les anges et les saints, qui lui ont plu dans l'obéissance, se contentent de la contemplation. Et cela me suffirait au lieu de toute récompense : tous deux, pour l'amour de saintes prières, j'espère que le maudit sera sauvé : pour lequel vous priez aussi Dieu pour moi, je demeure humblement, votre ami sincère et désireux. Souhait sincère et ami toujours présent de votre bienheureuse contemplation, l'indigne primat de la confrérie assemblée du Christ, le Hiéromoine Paisius. Monastère communautaire Moldovlahi Dragomirna Cette Écriture a été envoyée avec le Père Gabriel et Spiridon À mon ami bien-aimé, ouvrier zélé des commandements du Christ, révérencieux prêtre Père Démétrius, Je remercie le Christ Dieu, comme une étincelle du feu divin, dans votre jeunesse, jetée de Lui dans votre cœur béni, en accomplissant avec diligence ses commandements qui sauvent l'âme, vous avez gardé l'inextinguible, même si vous vouliez être dans la flamme de son amour parfait, recevant, si le Seigneur le veut, l'image angélique d'être enflammé. Mais ce qu'il y a de bien dans tout ça, mon bien-aimé, c'est qu'il y a un inconvénient : étant né par peur, il est devenu comme manger, selon Climaque, la main et le nez sont liés à la propriété, même s'il voulait entrer dans la vie monastique, il ne le peut pas. Deuxièmement : comme vous avez entrepris de paître les brebis verbales du Christ, même si simplement et comme si vous étiez si béni, vous ne partiriez pas confortablement. Troisièmement : dans cette vie mondaine, une coutume acquise depuis si longtemps et non encore transformée en nature, inculque également l’amour naturel pour sa femme et ses enfants, mais il n’est pas très commode de mettre de côté son attachement au monde et à ceux qui existent dans le monde. Se retrouvant dans ces conditions, comment surmonter ces liens les plus gênants et surmonter les désagréments ? Tout d'abord, bien-aimés, vous devriez avoir des conseils spirituels à ce sujet auprès de votre assistante donnée par Dieu, avec sa permission à ce sujet. Deuxièmement : organisez vos propres enfants légalement et selon Bose. Troisièmement : plus important encore, de la part du Très Révérend Archipasteur, si le Saint-Esprit souffle dans son cœur saint à ce sujet, demandez une bénédiction pour cette œuvre sainte, et votre troupeau sera pour vous un berger compétent. Semez une bénédiction et vous récolterez une bénédiction. Et donc, selon l’ordre de ce qui se passe, c’est votre affaire. Votre intention de faire du monachisme selon Dieu sera forte et inébranlable, louable de la part de Dieu et de l'homme. Si seulement ces moyens décrits ci-dessus par la grâce de Dieu vous avaient été accordés plus commodément et libérés de tous les inconvénients : et alors, non sans grande considération, vous devriez compter vos possessions spirituelles et commencer ainsi à construire le pilier du monachisme, afin que non pas pour le début imprudent de la construction et l'imperfection, les rires et les reproches selon l'Évangile, votre travail soit, et cette coupe, même avec des larmes et du pain monachisme, comme la moutarde, ne puisse pas être condamnée sur le jour du jugement faute de motivation. Personne, dit le Climaque, n'entrera dans le palais des cieux portant une couronne s'il n'a fait la première, la deuxième et la troisième renonciation. Le premier renoncement au monde et aux autres dans le monde ; le deuxième renoncement à la volonté et au raisonnement ; le troisième renoncement à la vanité, suivi de l'obéissance. Parmi eux, le premier est le plus commode, c’est l’Amant de Dieu. Deuxièmement, il recherche l’héroïsme et le travail sanglant jusqu’à la mort. Le troisième est surmonté par des reproches constants. Pour tout cela, l’aide invisible de Dieu est présente, sans aucune aide ni rien qui puisse être puissamment corrigé. De plus, si vous avez confiance en la grâce de Dieu pour vous aider, comme si vous pouviez, libérés des inconvénients annoncés, renoncer véritablement au monde et à toutes choses dans le monde, en renonçant à votre propre volonté et à votre raisonnement, et en vous engageant dans la vérité selon Dieu et son commandement, même jusqu'à la mort, l'obéissance et rien du tout de votre propriété, et même la plus petite chose, n'ayez pas, ayez pour vous le moindre et le durez plus que tout, et supportez généreusement la guerre mentale, constamment infligée par le serviteur de Dieu contre l'ennemi invisible de nos âmes, aussi la faim et la soif, et l'appauvrissement des besoins corporels, l'opprobre et le déshonneur, et toute l'oppression et le chagrin, à l'image desquels se dessine la vie monastique, si vous désirez la douceur avant la mort, endurez pour l'amour de Dieu : réjouissez-vous et soyez heureux, glorifiez Dieu, et ne doutez pas que Dieu, à travers Son des destinées merveilleuses mettront en action cette pieuse intention : et il vous a été donné, même à la onzième heure de votre vie, de travailler pour Dieu sous une forme angélique : mais ne doutez pas, car vous êtes égaux aux premiers, depuis votre jeunesse jusqu'à votre vieillesse. qui a travaillé dans le monachisme pour Dieu, de la droite toute généreuse de Dieu vous recevrez la récompense au ciel, les bénédictions ineffables préparées par l'Amant de Dieu, dont vous serez honoré en Jésus-Christ notre Seigneur, désirant en pèlerinage, je suis un désirant sincère et un ami toujours présent de votre bienheureuse contemplation, un primat indigne au nom de la fraternité rassemblée du Christ, le Hiéromoine Paisiy. Monastère communautaire Moldovlahiyskaya Drohomirnya Envoyé avec le Père Spiridon À la Très Révérende Dame Marie avec les Divines Sœurs, Le Christ notre vrai Dieu dit : Le feu est venu brûler sur la terre, et qu'est-ce que je veux, même si elle est déjà en feu ? (Luc 12 :49). Ce feu divin, jeté dans la terre de leur cœur, les saints Apôtres et disciples du Seigneur l'ont reçu de Lui, brûlant de la flamme de l'amour pour Lui, quittant le monde et ceux qui sont dans le monde, et venant à Lui, comme à leur Seigneur et Maître et véritable Menteur sur le chemin du salut, s'abandonnant corps et âme à la véritable obéissance et retranchant leur volonté et leur raisonnement jusqu'à son dernier souffle, et avec une joie grande et impénétrable, elle lui dit : « Voici, nous avons tout abandonné, et après toi, nous sommes morts (Matthieu 19 :27). Obéissance, ayant toujours ce feu divin dans leur cœur et en tout suivant la volonté divine de leur Seigneur et Maître, pur et immaculé, comme la prunelle de leurs yeux, conservé jusqu'à la fin de leur vie, scellé par la patience d'innombrables tentations et de multiples morts et par l'effusion de leur sang jusqu'à la dernière goutte, qu'ils ont versé pour leur foi et leur amour pour le Christ Dieu, car qu'ils maintiennent leur obéissance à Lui, car le sacrifice est pur et irréprochable jusqu'à la mort. Le saint Martyr a reçu ce feu divin pour l'amour de Dieu, a enduré de nombreux tourments différents et les morts les plus cruelles pour le Christ Dieu avec une joie indescriptible, et a reçu de lui la couronne de sa gloire divine dans le Royaume des Cieux. Tous nos révérends et pères porteurs de Dieu ont reçu ce feu divin, fuyant le monde et tous les autres dans le monde, et d'eux dans leur vie commune dans une obéissance parfaite et retranchant leur volonté jusqu'à leur dernier souffle, après avoir reçu la couronne du martyr de la main droite du Seigneur ; qui avez travaillé dans les déserts, dans les montagnes, dans les tanières et dans les abîmes de la terre, qui avez parcouru les sentiers étroits et étroits, portant toujours la mort du Seigneur Jésus dans son corps, - crucifié avec le Christ, demeurant dans la faim, la soif et toutes les souffrances, dans la prière, les supplications et les larmes incessantes, et dans la pauvreté finale du Christ et des saints, l'Apôtre Poursuivant votre vie et préservant les commandements de l'Évangile, comme la prunelle de vos yeux, purement et impeccablement, vous avez été rendu digne du Royaume des Cieux. Et pourquoi est-ce que je multiplie le verbe ? Ce feu divin de la grâce de Dieu a reçu tous les commandements saints et salvateurs de l'Évangile, sans les mettre en œuvre, il est impossible d'être sauvé par l'unique foi orthodoxe, ayant diligemment préservé les vrais serviteurs du Christ, de tout rang et titre, et dans chaque lieu de sa domination, vous avez reçu le salut. Ce feu divin de l'amour du Christ, par sa grâce, à travers la lecture diligente et attentive d'un livre d'aide à l'âme, jeté dans la terre de votre cœur, ayant reçu de sa bonté, vous avez détesté le monde et tout dans le monde, et vous avez accepté l'intention, quittant le monde, dans une seule vie, de travailler silencieusement pour Dieu jour et nuit : même si votre parent essayait de le détourner de lui de toutes les manières, ayant connu votre intention ; et il vous a causé diverses persécutions, bien qu’il ait pu éteindre le feu de la jalousie de Dieu dans votre âme ; mais, la grâce de Dieu aidant, vous avez tout surmonté avec votre patience, tout comme votre parent lui-même, désespérant de vous garder plus longtemps dans le monde, et voyant votre intention confirmée, quitter le monde pour travailler pour Dieu, vous a envoyé au monastère situé à Kostroma, où vous êtes resté quatre ans, vous avez été autorisé, incité par la grâce de Dieu à le faire, à lire de nombreux livres de vos pères, d'eux Vous avez reçu un tel bénéfice spirituel de la lecture, parce que vous désiriez une vie commune, et vous avez demandé au Christ le Sauveur pour vous donner un véritable mentor, avec une telle promesse, comme si vous aviez trouvé un mentor parfait, alors, selon les enseignements de Basile le Grand et de saint Jean Climaque et de saint. Syméon le Nouveau Théologien, engagez-vous envers lui dans une parfaite obéissance d'âme et de corps, en haïssant et en rejetant tous vos désirs et toute votre volonté, et puissiez-vous être piétiné par tous dans votre vie commune. "C'est votre intention et votre demande, comme dans tout ce qui est bon et agréable, accompli par le Christ, le connaisseur du cœur, qui vous a donné un véritable mentor pour le salut, feu le Père Théodore, en mémoire bénie, ayant entendu parler de lui, vous êtes allé le voir sur l'île Solovetsky, et le Seigneur l'a renvoyé dans son monastère cénobitique, et comme il avait aussi un autre monastère cénobitique de femmes, à cent milles de son monastère, vers lequel le monastère féminin que vous avez quitté le monastère régulier précédent d'où Kostroma, à Arzamas, et là tu es restée avec les saintes sœurs, avec le saint époux annoncé en parfait état, selon l'Écriture divine, la tradition et les enseignements de saint. Notre Père, dans l'obéissance et en tout retranchant sa propre volonté et sa raison, acceptant son enseignement comme de la bouche de Dieu, et lui obéissant en tout, non comme un homme, mais comme le Christ Dieu lui-même, lui confessant, lorsqu'il venait de son monastère pour vous visiter, comme à Dieu lui-même, le secret de votre cœur avec toutes vos sœurs, et acceptant de lui en tout, même dans les plus petites choses, l'instruction spirituelle. « Dans une telle obéissance, alors que vous êtes resté dans ce monastère pendant trois ans, votre père et mentor, selon Dieu, vous a aimé, et toutes les sœurs vous ont aimé de la même manière, et votre père spirituel a voulu vous confier la sainte obéissance aux saintes sœurs sous vos soins : mais vous ne l'avez pas du tout cherché et ne l'avez pas voulu ; mais, connaissant le pouvoir de la sainte et divine obéissance, car l'obéissance est la vie, et la désobéissance est la mort, et même si vous vous avez courbé le cou sous le bon joug de l'obéissance du Christ, et vous avez accepté sur vous le léger fardeau du soin du Christ pour le salut des âmes des saintes sœurs, rassemblées au nom du Christ, et qui se sont volontairement abandonnées à vous dans une sainte obéissance. Ayant accepté ce fardeau bien connu, vous aviez de l'espérance, car ce n'est pas vous, mais votre Père spirituel, qui vous gouverne, vous et toutes les sœurs, et sur lui, et non sur vous, repose tout le fardeau de gouverner les âmes du saint concile : et pour cette raison, vous avez traversé la sainte obéissance avec une joie impénétrable, obéissant en tout au Saint-Père, comme Dieu lui-même. Ainsi, selon cette autorité qui est avec vous depuis deux ans, par la permission de Dieu, diverses tentations spirituelles et de multiples infirmités de l'âme se sont présentées sur vous, et pour votre Père spirituel, il y a eu une diminution de la foi et de l'amour, etc., que vous m'avez déclaré en détail. Dans la même ruine spirituelle multiple qui a duré deux ans, votre père spirituel et votre professeur de temporaire à éternel est décédé: et puis les yeux de votre âme se sont ouverts, et vous avez commencé à reconnaître la futilité de votre âme, et vous avez perdu votre mentor en Dieu, et en vous souvenant de la ruine de votre âme qui a suivi, vous avez pleuré et sangloté, et peu et pas désespéré à cause de l'oppression verte et de la tristesse de votre cœur, venez m'écrire, et demandez et priez avec beaucoup de larmes, afin que j'écrive pour vous une sorte de consolation spirituelle. Ne méprisant pas votre prière pour cela, même si en aucun cas dans cet art, à qui dois-je écrire, je suis ignorant et incompétent, j'écris à votre honnêteté, et je prie et conseille au sujet de la tentation passée et de la faiblesse de votre âme de ne pas pleurer outre mesure et de ne pas désespérer, mais, avec une espérance incontestable dans la miséricorde de Dieu, le début d'une vraie vraie repentance pour ce qui s'est passé, déposez vos faiblesses devant Dieu, repentez-vous de tout votre cœur et de toute votre âme, et demandez pour le pardon de Sa bonté, et parce que ce Dieu est bon et aimant les hommes, réjouissez-vous de votre vraie repentance, tout comme Il a pardonné à tous les pécheurs qui se sont repentis, Il vous pardonnera aussi tous vos péchés, sans aucun doute. Il me vient, honorable Dame, et cela en pensée, que le Christ Sauveur, notre vrai Dieu, lorsqu'il a confié l'univers à ses saints, le disciple suprême et apôtre Pierre et Paul, puissent-ils y prêcher son évangile, et que ceux qui croient en sa prédication soient guidés vers la vraie connaissance de Dieu et le respect de ses commandements, et qu'ainsi ils soient miséricordieux envers ceux qui pèchent, et pardonnent plus facilement les péchés de ceux qui se repentent, par ses destinées divines et incompréhensibles qu'il a permis de manger, comme Pierre l'a renié trois fois, mais Paul a persécuté son Église et l'a détruit : selon la vraie repentance de Pierre et la foi miraculeuse de Paul en Christ, ces deux saints apôtres, avant de connaître eux-mêmes la faiblesse de la nature humaine, ceci pour être très miséricordieux, à l'image du Christ Seigneur, envers ceux qui pèchent et ceux qui se repentent vraiment, et comme ils portaient eux-mêmes les fardeaux de chacun, ainsi ils encouragent chacun à le faire, en disant : Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi. du Christ, Gal. 6.:2. N'est-ce pas ainsi que le Christ Sauveur a permis que les tentations spirituelles et les infirmités annoncées se manifestent sur vous à travers des destinées inconnues, comme si après une longue période vous voyiez, comme dans un miroir, l'infirmité de votre âme et la faiblesse de la nature humaine, ayant appris à supporter les infirmités des faibles, et vous seriez enclins à faire miséricorde à ceux qui pèchent par faiblesse et à ceux qui se repentent, et vous corrigerez ces personnes avec un esprit de douceur. C'est pourquoi, lorsque vous vous repentez devant Dieu et glorifiez son incompréhensible providence, merveilleux est le salut de ceux qui le craignent et organisent le repentir. Et puis, très honorable Dame, en lisant les livres des pères, vous aspiriez à trouver un véritable mentor, qui vous guiderait sur le chemin du salut, et avec l'aide de Dieu, en ayant trouvé un, vous êtes restée avec lui dans une véritable obéissance et avez gardé les sœurs des saints dans une telle obéissance, et vous avez connu par l'action et l'expérience à la fois les fruits de l'obéissance bénie et les fruits de la désobéissance damnée : alors la nécessité Il est de mon devoir d'écrire peu sur les saints. obéissance à votre honnêteté. – L’obéissance divine est la seule chose nécessaire pour vraiment plaire à Dieu, car sans elle il n’est en aucun cas impossible de plaire à Dieu. Pour cette raison, la sainte obéissance fut rapidement implantée par Dieu en trois endroits : au ciel, au paradis et sur la terre ; au ciel, dans les puissances du ciel, au paradis, chez les humains primordiaux, sur terre, chez les saints disciples et apôtres du Seigneur. Et en ces trois lieux apparurent à la fois le fruit de l’obéissance bénie et le fruit de la désobéissance damnée. Dans le ciel se trouvent toutes les puissances du ciel, étant restées par leur bonne volonté dans l'obéissance à Dieu, ont été accordées, éclairées par le Saint-Esprit, pour demeurer en lui pour toujours : le diable, qui est de l'ordre des anges, étant tombé par sa propre volonté autocratique de l'obéissance et étant devenu orgueilleux, a été rapidement chassé du ciel, avec toutes les forces du même ordre angélique, qui a spontanément écouté ses mauvais conseils, et ayant été privé de la lumière divine, les ténèbres sont apparues. par sa propre volonté, s'opposant à Dieu et au salut des chrétiens fidèles, étant créé pour toujours. Voici, le fruit de l’obéissance et de la désobéissance est apparu dans le ciel. Au paradis, Dondezh immaculé, je suis resté dans la véritable obéissance à Dieu, à la vue de Dieu et aux multiples dons du Très Saint-Esprit : quand spontanément, après avoir écouté les conseils du diable et abandonné l'obéissance, devenant fier, désirant être égal à Dieu, alors la parole de mort fut reçue de Dieu, j'ai été expulsé du paradis, et toute la race humaine était coupable. mort : et si le Fils de Dieu n'avait pas détruit la désobéissance d'Adamla avec son obéissance à Dieu et au Père jusqu'à la mort, alors il n'y aurait eu aucun autre espoir de salut de la mort et de la destruction éternelle pour la race humaine. Voici, dans le paradis primordial, le fruit de l'obéissance et de la désobéissance est apparu. Sur terre, le Christ Fils de Dieu est descendu du ciel, non pour faire sa volonté, mais pour faire la volonté du Père qui l'a envoyé et lui a obéi jusqu'à la mort, la mort sur la croix, et a implanté sa divine obéissance dans ses saints disciples et apôtres. Ceux qui y restèrent, même jusqu'à la mort, furent jugés dignes de conduire l'univers à la connaissance de Dieu par leur prédication ; et maintenant avec le Christ leur Seigneur et maître, ils règnent dans le ciel : le maudit Judas s'est détourné de l'obéissance, et au lieu du Seigneur, il a obéi au diable en tout, et a désespéré, s'est pendu et a péri pour toujours avec son âme et son corps. Voici, le fruit de l’obéissance et de la désobéissance est apparu sur terre. Cette obéissance divine, implantée du Christ Seigneur lui-même dans ses saints disciples, est passée dans le saint ordre monastique angélique, dans lequel beaucoup dans la sainte obéissance, comme le soleil, brillaient et plaisaient complètement à Dieu : mais tout l'ordre monastique est basé sur la sainte obéissance, et dans les temps anciens, soit dans la vie commune, soit dans le chemin royal, c'est-à-dire en deux ou trois, ou même dans les déserts, alors pour la plupart j'ai vécu ma vie par obéissance à à mes débuts, et ainsi, par la grâce de Dieu, j’ai évité les délices des démons. La vie monastique auto-infligée de ceux qui ont commencé à expérimenter à plusieurs reprises les multiples charmes des démons et les suivants, dont le Seigneur nous délivre par sa grâce. L'obéissance est divine et nous en tirons de grands éloges, car selon saint Jean Climaque et d'autres enseignements du Saint-Père, la mère est le fondement de tous les commandements de l'Évangile, c'est-à-dire l'amour, qui s'accomplit par l'obéissance, comme le dit le Seigneur : si vous m'aimez, gardez mes commandements. Et encore : si vous avez mes commandements et que vous les respectez, vous m'aimerez. Et encore : ne m’aime pas, ne tiens pas mes paroles. Observer les commandements du Christ et ses paroles n’est rien d’autre qu’une obéissance parfaite au Christ Seigneur. L'obéissance divine est une si grande vertu devant Dieu, car selon l'enseignement de nombreux saints, le vrai novice, dans la vraie obéissance jusqu'à la fin de sa vie, reçoit du Christ Seigneur la couronne du martyre ; la retranchement de leur volonté et de leur raison en toutes choses devant le supérieur, dans une effusion de sang, mentale et spontanée, car le nom du Christ lui est imputé au jour de sa justice selon l'œuvre de rétribution. Dans une telle obéissance divine et sainte et bénie, honorable Dame, le contenu du concile des saintes sœurs, réunies au nom du Christ, non pas autrement, mais selon la vraie raison de l'Écriture divine, telle qu'enseignée par nos vénérables et porteurs de Dieu Pères, instruisez-les sur le chemin du salut, pour eux-mêmes à l'image de toute bonne action, fortifiés par l'aide de Dieu, imaginez, faisant diligemment les commandements de l'Évangile, l'amour de Dieu et du prochain, douceur et humilité, toujours la plus profonde envers toute la paix du Christ, les maternant avec miséricorde, patience et longanimité, avec des larmes, des prières, des consolations et des encouragements pour toute bonne action, supportant avec l'amour de Dieu tous leurs fardeaux et infirmités, brûlant pour eux de l'amour de Dieu, comme pour les sœurs et les disciples du Christ, les instruisant diligemment sur la véritable obéissance à Dieu en tout et sur le retranchement, et plus encore, la mortification de leur volonté contraire. et la formation de leur esprit et de leur raisonnement : pour vous-même, dans le secret de votre cœur et de votre âme, ayez de la poussière et des cendres devant Dieu, le plus amer et le plus pécheur de tous les hommes. Soyez obligé de vous présenter avec une image aux saintes sœurs soit en observant les commandements des saints Pères, soit par des travaux corporels selon vos forces, si possible, en vous tenant sur la règle de l'église, en vous inclinant grands et petits ; Appliquez également la règle de cellule, établie par les saints Pères, avec la crainte de Dieu à travers les prières, les psalmodies et la lecture ; De même, avec diligence et avec beaucoup d'attention et d'essai, lisez dans les livres des pères sur la prière, exécutée avec un seul esprit dans le cœur, qui est l'exploit monastique le plus vrai, le plus agréable à Dieu, et si avec l'aide de Dieu vous avez compris le vrai esprit à ce sujet à partir des enseignements des saints Pères, alors vous êtes obligé de le faire, en appelant Dieu à l'aide, et grand de Vous ne trouverez aucun bénéfice pour votre âme. Soyez obligé de condamner n'importe qui : car il n'y a qu'un seul juste juge, le Christ Seigneur, qui récompensera chacun selon ses actes ; mais condamnez-vous bien sûr, et vous ne serez pas condamné lors de sa terrible et seconde venue. Pardonnez à tous ceux qui pèchent contre vous de tout votre cœur, afin que le Père céleste vous pardonne également vos péchés : et que puis-je dire de plus ? Luttez toujours de toute votre âme pour tous les commandements de l’Évangile, mais ayez toute l’espérance du salut de votre âme dans la seule miséricorde de Dieu, sans aucun doute. Pour vos faiblesses et vos péchés spirituels qui étaient auparavant causés par la faveur de Dieu, que Dieu, par sa grâce et son amour pour l’humanité, vous pardonne et vous bénisse, à la fois dans cet âge et dans le futur. Écrivez-moi, écrivez-moi en toute audace, et pour l'amour du Seigneur je vous prie, sur votre vie communautaire, et sur l'ordre de l'église et du réfectoire, et sur votre nourriture, et sur tout l'arrangement de votre vie, je m'écrirai en détail à moi, qui n'en suis pas digne. Notre Seigneur Jésus-Christ est notre vrai Dieu, le fleuve : là où il y a deux ou trois rassemblements en Mon nom, je suis au milieu d'eux, par les prières de Sa Très Sainte Mère de Dieu, Notre-Dame de la Théotokos et la Toujours Vierge Marie, et de tous les saints, qu'ils soient au milieu de vous, réunis en Son Très Saint Nom, pour toujours et à jamais. Amen. (écrit sur l’original de la main même du vénérable aîné) : Votre honneur auprès de tous les saints, sœurs rassemblées au nom du Christ, parfaite prospérité dans les commandements de l'Évangile, est le désir le plus zélé et le Bogomolet indigne. Archimandrite Paisius des monastères moldovlakhiens de la Sainte Ascension Nyametsky et Predtechev Sekulsky. Lettre de l'ancienne Sophrony de Moldavie au Schemamonk Athanasius, qui vivait au monastère de Svensky Au plus honorable de Schimonas, mon fils spirituel le plus aimé dans le Seigneur, le Père Athanase : Grâce et paix à vous en Jésus-Christ notre Seigneur. Votre honnête écrit, qui m'est cher, envoyé de votre part le 29 décembre 1804, m'a été reçu le 3 février de cette année 1805. Frère Adrien, venu au monastère le 20 janvier, nous a fait l'aumône donnée par votre âme qui aime Dieu, c'est-à-dire dix ducats hollandais, ainsi qu'au moine Platon avec un registre manuscrit écrit de votre part, et a tout remis intact. Pour votre profonde bienfaisance, votre foi ardente et votre amour pour nous les pauvres, que notre très miséricordieux Seigneur Jésus-Christ vous accorde ses bénédictions éternelles. Au début de votre lettre actuelle, le 27 mars 1805, vous m'avez informé ainsi que frère Platon que vous n'avez reçu aucune réponse de notre part au sujet de l'aumône actuelle par l'intermédiaire de frère Adrien : mais pour quelle raison nos lettres de gratitude ne vous sont pas parvenues, nous ne le savons pas. Dans cette lettre, vous me convainquez de vous donner une solution à trois points : ensuite, en contournant le premier et le deuxième, je résoudrai vos doutes sur le troisième en premier, car il me convient plus et est plus pertinent. Votre troisième question sur la règle, que j'ai définie au début, était petite pour vous (même si elle était très difficile pour vous). Écoutez, comme vous le dites vous-même, au début, même les plus petites choses étaient très difficiles pour vous ; Maintenant, par la grâce de Dieu, vous le supportez avec précaution, et cela vous devient le plus commode : alors je vous le dis, qu'il ne vous arrive pas un seul embarras à cause de cette inégalité, mais modérez toujours vos forces, et faites simplement attention à vous-même, et ne soyez pas embarrassé. - Que le Dieu le plus miséricordieux vous pardonne et vous bénisse en ce siècle et dans le futur : moi, grand pécheur, je vous pardonne, et j'envoie à vous et à nous ma bénédiction paternelle et ma paix éternelle. A votre deuxième question, c'est-à-dire à celle du milieu, où vous dites : ici les fêtes et les veillées royales sont célébrées en dehors des règles, et j'insiste fortement là-dessus par zèle pour l'église, notre mère. Mon frère et fils spirituel bien-aimé, sans ta foi et ton amour selon Dieu pour nous pauvres, alors je te le dis, ci-dessous, après une triple pétition, j'aurais osé répondre à cette question : il y a du monde partout, et les curieux ont l'abîme des verbes de bataille ; et à moins que l’âme ne descende dans une profonde humilité et ne s’humilie, elle ne peut pas passer à travers ces pièges des gencives ; car les justes et les forts sont coupables des deux côtés. Mais que dit le Seigneur ? Personne n'a plus d'amour pour semer, que celui qui donne son âme pour son prochain. De plus, moi, voyant votre telle tristesse et votre exiguïté, mon âme est malade pour vous, et entrant dans cet exigu, je veux vous éloigner, comme mon fils spirituel, de tels conflits, même pour la vérité. C’est d’eux que naissent l’envie et le ressentiment absolus, et non la paix ou la correction. Et c'est pour nous un signe, comme du contraire : car pour l'instant, comme vous le dites vous-même, vous ne voyez pas en eux de schisme ; et pour certaines coutumes qui ne sont pas semblables à leur charte, personne ne vous dérangera à ce sujet, en dessous du Seigneur, en dessous du chef de l'église : ce n'est pas en votre pouvoir, pour le recteur, en dessous du doyen, mais asseyez-vous et criez pour vos péchés, pour guider votre âme vers le Christ Dieu. C'est pourquoi je vous conseille de vous taire, pour l'amour du Seigneur, de vous taire et d'éviter les conflits comme le venin d'un serpent : dites-vous toujours cette parole d'évangile : qui me jugera ? C'est-à-dire un superviseur et un garde du corps. Si seulement l'abbé vous avait interrogé avec amour sur la coutume ici ou à l'église de Sviatogorsk ; Alors je pourrais vous le dire avec humilité, et s'ils ne répondent pas à vos questions, alors aussi taisez-vous et ne dites rien à aucun des frères, mais répondez à ceux qui demandent : Je ne sais pas, Dieu sait. Je te le conseille, mon fils spirituel, et si tu veux être en paix, alors vas-y, et la paix de Dieu reposera sur toi. Sur la troisième, et surtout selon votre écriture, sur la première question : « Est-il possible d'avoir un tel confesseur pour vous-même, et parmi ceux qui servent la Divine Liturgie des Saints Mystères, pour communier, qui n'ont pas été données au Seigneur, à la Sainte Pentecôte les mardis et jeudis, et à d'autres jeûnes, c'est-à-dire Petrov et Spasov et Filippov, tous les jours à l'huile ou à l'huile de chanvre, et les semaines de repas, les lundis, mercredis et Le vendredi, pour le poisson, également les jours royaux polyeleos, et pour le bien des invités, quel que soit le jour qui arrive, le poisson est autorisé dans le repas et les cellules, ici au mot de votre lettre, dans laquelle vous montrez les règles, et puis vous dites : « Quel est votre raisonnement paternel pour ce raisonnement ? N'est-ce pas dégoûtant pour moi de leur confesser et de recevoir les Saints Mystères ? Dis-le-moi et réponds-moi. Mon frère bien-aimé et fils spirituel ! Et encore, il me convient de dire, parce que je suis à l'étroit : que dirai-je ici, et qu'écrirai-je ? Si l'âme, même à cause d'une maladie et d'une infirmité, viole peu les règles divines, alors pour l'amour de Dieu, qu'elle soit versée avec humilité, amour et larmes ; Si, par mépris ou par négligence, il le néglige, alors nous avons peur d'en manger et d'en parler ; aussi, ajoutez-y ou retranchez quoi que ce soit, aussi petit soit-il, par mépris, osez, laissez trembler la même condamnation : nous ne l'entendons pas dire : si nous, ou si un ange du ciel vous apporte des nouvelles différemment, qu'il soit anathème, et, ayant été opprimé par la douleur et l'égarement qui vous tiennent, j'entre par nécessité, avec une grande humilité, dans des discussions si terribles, comme si je voulais vous sauver du gouffre du désespoir et de l'oppression. Qu'allons-nous faire maintenant et où allons-nous ? C'est vraiment exigu, surtout si nous tombons dans des conflits. Si nous descendons dans une profonde humilité et insignifiance ; Cela nous montre l’humilité, car Dieu ne nous a pas créés pour la colère, mais pour la subsistance. Adhérons donc aux commandements du Christ et à toutes les règles et traditions apostoliques et paternelles avec humilité, et faisons tout ce qui est en notre pouvoir : mais ne devenons pas faibles et cupides, et ne tourmentons pas les commandements de notre prochain. Le même Évangile, qui, selon la triple dénonciation, dit : soyez comme un païen et un publicain, ne l'apportez pas ici : il ne tolère, nulle part dans toute l'assemblée honnête, celui qui marche volontairement dans le péché ; Nous avons ici un mot sur les coutumes générales. Et il convient que vous vous souveniez ici que si deux ennuis inévitables surviennent, vous devez porter sur vous le plus petit de toutes les manières possibles : ainsi ici aussi, si nous sommes opprimés par deux commandements, la seule nécessité d'eux est de préserver le plus grand. Zane, si tu ne veux pas te confesser et communier là-bas, alors où vas-tu communier ? Negli ne sera pas non plus autorisé à sortir du monastère ; et la chose, selon les réglementations locales, est impossible, et vous vous créerez une vie amère. Cependant, si vous comprenez une coutume différente, vous pouvez emménager même si vous en avez besoin ; alors ne regrettez pas d'avoir changé de lieu et de paix corporelle, de paix mentale pour la paix, mais ne changez pas du tout. Si vous parvenez encore à vous réconcilier sur place, alors forcez-vous à vous libérer de toute opinion, et ce sera bien. Si vous changez et recevez ne serait-ce qu'un peu de joie, alors vous deviendrez sage même si vous avez souffert : ne soyez curieux de personne, et tout le monde sera pour vous comme des anges ; et ne convoitez personne pour quoi que ce soit, même pour la vérité, qui n'est pas en votre pouvoir et ne dépend pas de vous, et vous ne pouvez pas les corriger, mais mettez plutôt leurs âmes dans l'envie et mettez la vôtre dans la confusion. Ceci à vous, mon frère bien-aimé et mon fils spirituel, selon la force de mon esprit faible, je donne des conseils sur vos doutes, et je répète les paroles encore et encore, et je vous demande pour l'amour du Seigneur, taisez-vous, taisez-vous, dis-je, de la part de tout le monde, et ne regardez pas la décence et le désordre, et ne parlez à personne du tout de l'écriture, car il n'y a pas de création, mais la ruine des âmes, surtout la même chose avec les jeunes, mais ils demandent à leurs supérieurs ; et ne vous vantant pas dans les livres des pères, où grandit l'envie, le besoin sera avare : tout comme si vous aviez un frère partageant les mêmes idées dans votre cellule, et même si vous êtes fidèle, qu'il ne le fasse pas sortir ; mais faites attention à vous et regardez vos péchés : il vous est bon et suffisant qu'ils vous laissent vivre librement selon votre conscience. Petsysia, puissiez-vous bien gérer votre résultat ; Le Seigneur ne vous a pas confié d'autres âmes, même en dessous du doyenné de l'Église. Même s'il nous est ordonné de ne pas rechercher notre propre bénéfice, mais de rechercher le bénéfice de notre prochain : mais ce temps et ce lieu se révèlent, et où grandissent la paix, l'amour et l'humilité. Écoutez à cause de moi le Seigneur, mon frère et mon fils spirituel, qui vous parle d'un cœur douloureux, et ne m'interrogez plus à ce sujet ; Aujourd'hui ou matin, le cercueil m'attend, et c'est à peine si j'ai pu te répondre avant de mourir dans le monde : sinon tu apporteras ta vie avec douleur au cercueil. - confesser et communier sans hésitation : l'Église du Christ, dans toute la beauté des Conciles Apostoliques et Saints, est immaculée ; Nous, les humains, percevrons chacun selon nos actes. - et à partir de ceux-ci, mon bien-aimé, si quelque chose de bon t'apparaît et n'est pas dégoûtant à Dieu, alors remercie Dieu, pour l'amour de ta foi, écris : si quelque chose est dégoûtant pour Dieu et n'est pas conforme aux saintes écritures, alors je te demande, mon fils spirituel, de pardonner et de couvrir mon ignorance. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous éclaire, afin que vous deveniez plus sages en humilité, encore plus que ceux-là. Nous savons que nous avons de la bonté dans notre cœur : que face à toute tentation, l'humilité, l'auto-reproche et la patience sont la victoire. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous aide, vous protège et vous protège de tous les pièges et pièges de l'ennemi, et qu'il vous pardonne tous vos péchés, dans cet âge et dans le futur : et je suis un grand pécheur, je vous envoie mon pardon et ma bénédiction paternels : et par les prières de notre défunt père Paisius, que la paix de Dieu repose sur vous, amen. Paix, santé et salut, et dans les commandements de Dieu, le désir le plus parfait de toute prospérité parfaite, et votre indigne Godmolet, votre Père spirituel, l'aîné Sophrone. Lettre de Sophrony aînée à Maria Petrovna Protasyeva, chef de la communauté d'Arzamas À votre demande, qui nous est parvenue après la mort de notre bienheureux aîné, nous vous avons envoyé, avec la bénédiction de l'amour du Christ, une réponse à notre lettre de gratitude de l'année dernière, bien que non verbeuse, mais très simple, si cela vous plaît dans la résolution de vos pensées et désirs amoureux du Christ. Le père Afanasy le moine, qui vit souvent dans le village de Palekh, avec le peintre d'icônes Afanassh Nikitich, dans sa lettre écrite en 1795 le 16 août, qui nous est parvenue cette année, le 26 avril, annonce que vous lui avez demandé de nous écrire au sujet de certains livres afin de les retrouver ici et de vous les envoyer pour correspondance ; envoyez également deux dessins de l'icône miraculeuse et un portrait de notre regretté aîné Paisius. Il est dommage que la lettre du Père Athanase, on ne sait où, ait duré si longtemps : cependant, ces livres sont déjà copiés, par correspondance, ainsi que des dessins de l'Icône miraculeuse et un portrait de Notre Bienheureux Ancien, nous vous enverrons vraiment, avec une opportunité fiable ; rassurez-vous, nous sommes heureux de vous servir, tant de bienfaiteurs. – Nous n'avons reçu que trois autres livres de Bonne Volonté au Monastère ; mais aussi pour les autres, nous espérons qu'Afanasy Nikitich, en raison de son zèle pour nous, ne renoncera pas à essayer d'envoyer, ce pour quoi nous vous remercions humblement, Très Révérende Dame, ainsi que toute votre communauté réunie par Dieu. Concernant l'autre moitié de Philocalia, ce que Dieu arrangera, nous voulons aussi le savoir. Mais selon les nouvelles actuelles, dans notre patrie russe, arrangée par Dieu, il semble qu'il soit vrai que nous devons nous attendre à la fois à l'impression de tels livres et à toute la gentillesse (comme le dit la rumeur ici) et la joie gratuite. À PROPOS DE! Que le Père céleste bénisse, glorifie et établisse la plus haute autorité russe, de tous les pays, selon toutes leurs bonnes dispositions, pour la gloire de son très saint Nom, en tout selon leur cœur ; Qu'il protège leur royaume avec toute l'armure de sa justice, fermement et avec crainte contre tous les ennemis visibles et invisibles, pour la joie et la paix de la vérité et de la vraie piété, pour la joie des bonnes âmes qui obéissent saintement à sa très sainte Volonté ! Le Dieu de toute joie et de toute générosité est une bénédiction, et que la Mère toujours Vierge de Dieu ait toujours pitié de vous et que tous vos désirs prospèrent : très sincèrement à vous, Très Révérende Dame, et à toutes vos sœurs bien-aimées en Christ, souhaitant cela, nous vous en sommes éternellement reconnaissants avec la révérence la plus particulière, dans l'amour du Christ. Très Révérende Dame, avec toutes les sœurs qui aiment Dieu en Christ, nos bienfaitrices les plus miséricordieuses, vos très humbles servantes et les pèlerins les plus sincères pour toujours. Monastères de la Sainte Ascension Nyametsky et du Saint-Baptiste Sekul, Sophrony l'Archimandrite aînée avec ses frères. Moldovlahia, Monastère de la Sainte Ascension Nyametska Lettre du père Afanasy à elle, du monastère du couvent d'Arzamas à la directrice et aux épouses du Christ rassemblées par Dieu, Mère Maria Petrovna Bien que votre sanctuaire ne me connaisse pas personnellement, il est également bien connu lorsque j'étais à Moscou, dans l'enceinte des évêques de Novgorod, en train de travailler à l'impression du premier livre de la Philocalia ou Philocalie ; Vous vous souviendrez aussi, et plus encore, que j'avais déjà apporté en Russie de nombreuses traductions imprimées dans ce livre de Philocalie, de feu l'ancien Paisius : non pour mon propre intérêt personnel et par délicatesse, mais pour le salut, pour le bien commun des moines. Ayant terminé la traduction d'un autre livre de la Philocalie, moi, âgé de cinq ans, en raison de mon manque de satiété à l'égard des livres de mon père, je suis retourné chez frère Paisius ; et après sa mort bénie, il était toujours au Mont Athos. D'où, il y a environ huit jours, la meute est arrivée à Nyamets chez l'actuel Ancien et mon Père Spirituel, l'Archimandrite Sophrony : et en même temps j'ai appris de ses saintes lèvres que j'étais tout à fait prêt à vous envoyer le livre nouvellement traduit et copié en blanc de Saint Barsanuphe. Peu importe à quel point j'étais fatigué du voyage maritime et terrestre, j'ai été extrêmement surpris par l'amour de Elder pour vous, que je n'ai pas eu le temps d'annuler l'alimentation et la lecture de mes frères, et je veux vous envoyer ces dernières : je me suis également réjoui de votre grand zèle et de votre zèle, comme ils pouvaient pour un trésor si inestimable, c'est-à-dire le livre de Saint-Barsanuphe, à travers une telle distance pour le connaître et essayer avec vigilance de l'introduire dans la société. Je vous révèle, Mères et sœurs spirituelles, que moi, la maudite, j'ai travaillé dur à Nyamets rien que pour le lire au moins une ou deux fois. L'aîné bénit non seulement pour lire, mais aussi pour copier ; mais à cause de la vieillesse et de la faiblesse, je ne peux pas du tout l'écarter ; très grand; - Je le lirai probablement de toute façon, mais avec la bénédiction j'ai commencé l'honneur noir. Et pour vous l'envoyer, il a été complètement réécrit et il a ordonné qu'il soit relié et envoyé à Iasi avec l'icône. Ayant appris cela, certains frères commencèrent humblement à supplier l'Ancien de satisfaire d'abord ses propres enfants : l'Ancien était déchiré entre à la fois pour vous et pour ses propres chagrins ; parce que je ne dis pas exactement qu'aucun des frères, mais les confesseurs d'en bas, n'ont lu ce livre. Le Seigneur est généreux et miséricordieux, chères Mère et sœurs, et n'a pas méprisé votre prière : l'aîné a appris du scribe en chef qu'un autre livre de saint Barsanuphe avait déjà été copié à plus de la moitié en bonne écriture. Par souci de rapidité, certains ont recommandé de le terminer en cursive plutôt qu'en demi-caractère. Mais les livres purement imprimés et dactylographiés stimulent la lecture et ravissent davantage, et les livres cursifs détournent tout le monde de la lecture : c'est pourquoi l'Ancien ordonna à l'un de finir d'écrire pour le scribe, et à l'autre de lire après lui et de corriger les erreurs, et de ne les envoyer à aucune autre obédience. Soyez donc un peu patient et soyez sûr que vous recevrez bientôt ce que vous voulez et que vous serez d'une joie indescriptible. Dans ce cas, j'aiderai autant que possible pour des raisons pratiques. Car dans un monastère de Nyametsky, il est nécessaire d'avoir trois livres : un pour la bibliothèque, un autre pour la lecture à l'église et les repas, un troisième pour la lecture dans les cellules des frères, et aussi au monastère de Sekul au moins un. De plus, avec tout cela, je vous assure que vous serez avant tout satisfaits ; À votre place, je vais déployer mes efforts et mes soins par tous les moyens possibles pour le terminer le plus rapidement possible et l'envoyer à Moscou. Votre bienveillance est très sensible, cependant, j'exige vos saintes prières et bénédictions, novice de Votre Révérence, moine indigne Afanasy Sviatogorsk, originaire de Moscou. Maria Petrovna! Avec toutes les sœurs qui aiment le Christ, nos bienfaitrices les plus miséricordieuses ! Que la paix du Christ Seigneur bénisse votre amour qui lie bien votre société, et que vos âmes se reposent dans l'espérance de la participation de la paix dans les demeures célestes ! L'année dernière, le 9 mars, envoyés de Moscou par votre vénérée supérieure bénie de Dieu, la religieuse Anna, par votre volonté, très révérende Dame, et par le consentement unanime de votre société bien-aimée de Dieu, nous avons eu l'honneur de recevoir à nouveau l'écriture la plus vénérée, l'année dernière en août, le 27e jour, avec une grande joie, de vous voir, très révérende Dame, pour notre misérable monastère, seul effort très bénéfique, et de toute votre société aimant le Christ tel est un souvenir véritablement aimant Dieu pour nous ; à la lettre et aux trois cent neuf rouleaux envoyés que nous avons reçus, pour lesquels est également jointe à M. Afanasy Ivanovitch notre très humble lettre de remerciements, que nous vous demandons humblement, très révérende Dame, de remettre à M. Afanasy Ivanovitch. Notre monastère se réjouit grandement du fait que la très sainte image envoyée par nous, qui réside dans le monastère de notre miraculeuse Mère de Dieu, a déjà été reçue dans votre saint monastère avec votre véritable révérence, et nous souhaitons très sincèrement, avec une dévotion incessante à l'ineffable Mère de Dieu, notre bonté, bien qu'indigne, mais avec une prière fervente, et selon votre révérence pour Dans la foi et l'amour de la Mère de Dieu, sa compassion fera prospérer toutes vos demandes et espoirs, te gardant pour toujours. Mme Anna écrit : existe-t-il un service spécial pour l'icône miraculeuse de Nyamets ? Mais il n’y en a pas ; et le paraklis est toujours chanté, et le samedi il y a toujours un akathiste avec un canon akathiste. Avec cet humble écrit de notre part, accomplissant notre promesse envers vous, très révérende dame, et envers toute votre société aimant Dieu, nous vous envoyons le livre de saint Barsanuphe, pour la consolation de vos bonnes âmes, qui se sont confiées au seul Christ Seigneur ; que nous n'avons pas besoin de louer, puisqu'elle, comme vous le voyez, enseigne clairement à tous ceux qui écoutent avec grâce toutes les vertus, pour lesquelles le tout bon Consolateur bénira le monde de dons, afin d'atteindre les richesses de la gloire céleste ; où pour vous, très révérende dame, et avec vous et toutes les sœurs qui vous ont été confiées par le Christ, comme avec le berger des brebis, comme avec le bon sein des enfants, que le Christ très gracieusement donateur prépare un héritage, mais avec l'amour du Christ, très révérende dame, nous vous conseillons que ce très cher trésor, le livre de saint Barsanuphe, ne soit pas gardé sous le boisseau, dans votre unique saint monastère pour toujours, mais avec diligence, faites-en sortir, pour le benefit of others who wholeheartedly enjoy the same food. Et pour vous, très révérende dame, la méthode vous semble très possible, puisque leurs Éminences les Métropolites Gabriel et Platon sont toujours proches de vous, et pour chacun il y a des bienfaiteurs zélés ; et Son Révérence, le Père Vicaire Alexandre, favorise votre saint monastère : pour cela, à votre demande, ce livre peut être imprimé immédiatement : pour lequel une prière reconnaissante à Dieu pour vous, très révérende dame, sera envoyée de beaucoup de bonnes âmes, l'unique volonté du Christ de tout leur cœur, avec la volonté de s'embrasser sans cesse ; par conséquent, la récompense bénie pour votre âme aimant Dieu et pour toute votre société rouge de Dieu sera cent fois pire. Grâce à notre zèle indigne, pour votre grande et très révérende dame, à notre pauvre cathédrale, nous envoyons aussi un petit livre, du livre de Siméon le Nouveau Théologien, ouvrages de traduction de feu et bienheureuse mémoire, notre Père, l'Ancien Paisius, délibérément choisi comme des fleurs, douze mots ; à savoir : 1er. Du rejet du monde ; 2ème. À propos du travail spirituel des anciens saints Père ; 3ème. À propos de la foi et de l'amour ; 4ème. À propos de se détourner des conversations nuisibles et du jugement ; 5ème. Sur les Béatitudes et le Sceau du Christ ; 6-e. À propos du repentir ; 7ème. À propos du repentir et de l'expulsion d'Adamli ; 8ème. De se couper de sa volonté et de se confier entièrement à son Père spirituel ; 9ème. À propos de la torture constante du leader lui-même ; 10ème. De la communion du Saint-Esprit ; 11ème. A propos du repentir et du début de la vie monastique ; 12ème. comme l'âme est purifiée par la foi et les commandements. Bien que dans le livre ces mots ne soient pas indiqués par de tels chiffres ; Mais d’abord, un témoignage est joint au livre. De plus, de la 12e à la 15e feuille, veillez à ce que le défunt ancien ait mis deux discours sur un mot, barrant la page avec une règle, montrant délibérément, en haut, mot pour mot, un discours de la traduction grecque ; et en dessous de la règle, discours du bulgare, c'est-à-dire de la traduction slovène ; mais dans les deux expressions également pour le bien de l'âme. En même temps, nous envoyons chercher ton esprit qui aime Dieu, la traduction de notre aîné décédé, quatre paroles, spécialement pour les religieuses, composées également par le Père inspiré de Dieu, avec un grand don d'instruction. De plus, il y a aussi un cahier ci-joint : une interprétation de Seigneur, aie pitié, utile pour l'âme. Voyant cela, très révérende dame, votre parole très bienveillante, comme l'exprime Mme Anna, qu'à l'avenir vous daignez promettre à notre misérable monastère, à la gloire du Christ Dieu et de sa Mère Immaculée, en d'autres choses de vous servir et en d'autres d'intercéder auprès des bienfaiteurs, et en comptant sur votre zèle aimant le Christ, nous acceptons le courage de vous exprimer notre besoin de ne pas avoir de vases d'argent pour la bénédiction du pain, du blé, du vin et de l'huile à la veillée nocturne ; et d'ailleurs notre sacristie est bien pauvre en vêtements sacerdotaux ; et encore une chose : au monastère, dans le petit ermitage, une nouvelle petite église de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie au Église du Seigneur a été construite, de sorte que la nouvelle iconostase nécessite également de l'or et de l'argent iconographiques : c'est pourquoi nous vous demandons très humblement, très révérende dame, d'intercéder auprès des bienfaiteurs des amoureux du Christ, afin que ces choses soient données à notre pauvre monastère, pour l'enregistrement éternel de tous nos bienfaiteurs, comme amoureux du blasphème envers le maison de Dieu, et bienfaiteurs de la pauvreté, dans les livres du ciel, par le doigt de la bonne volonté du Christ Fils de Dieu, devant le trône de sa divine majesté, où ceux qui célèbrent ! la voix incessante et la douceur indescriptible de ceux qui voient le visage de son Seigneur, la bonté ineffable. Pour votre santé, très vénérable dame, qui nous profite grandement à nous pauvres, dans notre monastère et nos ermitages, à notre monastère et à ceux appartenant aux autres, dans les églises, dans tous les sacrifices, notre prière la plus fervente est toujours adressée à la miséricorde de Dieu, que le Christ Seigneur vous bénisse, très révérende dame, avec une santé toujours parfaite et de longues années, pour un plus grand accroissement de votre bon talent par l'aumône et le gouvernement bienveillant des sœurs qui vous sont confiées par la providence de Dieu ; Nous pensons également à vos deux religieuses : Marthe et Anfisa pour la santé, que le Seigneur le plus miséricordieux leur accorde une santé parfaite ; et pour le repos de la mémoire bénie de l'ancien chef de votre saint monastère, le hiéromoine Théodore. Et pour toute votre société bien-aimée de Dieu, elle restera toujours et à jamais dans notre monastère, au donateur le plus miséricordieux de toutes les bonnes choses, le Christ Dieu, même si nous en sommes indignes, mais selon notre désir le plus sincère, la prière, que sa grâce toute miséricordieuse repose pour toujours dans vos cœurs ; que son amour divin soit pour vous, dans tous vos sentiments spirituels, une aide qui puisse voir les désirs de votre cœur pour son seul et unique Christ ; marchez sans cesse avec votre cœur et votre esprit sur les traces de son unique beauté, en vous recommandant à la communion céleste des cinq vierges sages ; en tout cela, que le Tout Bon, sa Mère Immaculée, la toujours Vierge Marie, soit votre guide ; que votre esprit se renforce, grâce à la pensée pure et à la chaleur du cœur, pour être consolé par l'invocation constante de son nom très saint, de son fils et de Dieu, de son nom le plus honorable ; que vos âmes soient illuminées par l'illumination divine, changeant, ravivant et créant Dieu, pour aimer son seul et unique Christ Dieu, en fiançailles avec la future seigneurie céleste ; Au sud de vous, très révérende dame, et de tous vos subordonnés, sœurs bien-aimées en Christ, et à travers les générations de sœurs de votre Sainte Demeure, que le Christ Seigneur vous bénisse en héritage, établissant la vie pour chacun sur le chemin ci-dessus exprimé, dans un monde d'amour favorable, poursuivant les années de votre vie en bonne santé ; et bénissez votre Sainte Demeure et gardez-la pour toujours dans un silence prospère et salvateur en Son Nom. De plus, en cette nouvelle année, très révérende dame, nous vous félicitons très humblement ainsi que toutes vos sœurs qui ont été bénies en Christ, nous souhaitons sincèrement que le tout miséricordieux bienfaiteur Christ vous bénisse dans son parcours et vous guide à travers toutes vos bénédictions spirituelles ; avec les prières omnipotentes de Sa Mère Très Pure, vous accordant tout cela. Avec nos désirs les plus zélés pour vous, avec toute notre gratitude, pour vos nombreuses bénédictions envers nous, nous inclinant jusqu'à terre de tout notre cœur, et désormais, dans l'espoir de votre aide aimant le Christ, restant pour toujours, avec le plus vrai, votre nom, la très révérende dame et toute votre société qui plaît à Dieu. Très Révérende Madame, avec toutes les sœurs aimant le Christ, nos bienfaitrices les plus miséricordieuses. A vous sont les serviteurs les plus humbles et les pèlerins les plus zélés pour toujours. Sainte Ascension Nyametsky et monastères Saint-Baptiste Sekulsky. Sophrony l'Ancienne avec ses frères. 11 janvier 1800. Moldavie ; Monastère de la Sainte Ascension de Nyamets. Note à la page 12 de la préface Le Père Archimandrite Alexandre d'Arzamas, de bienheureuse mémoire, est né en 1758 ; vient du nom de famille des nobles polonais de Podgorychani, la confession orthodoxe gréco-russe. Il connaissait parfaitement la langue polonaise et aimait les fils de l’Église orthodoxe issus de cette nation. Constamment dévoué à l'enseignement pur de l'Église, il vénérait particulièrement le livre du métropolite Étienne de Yavorsky : La Pierre de la Foi, et les écrits de saint Démétrius de Rostov, dont il conseillait à ceux qui entraient au monastère de l'avoir avec eux et d'y étudier toute leur vie. Il a étudié à l'Académie de Kyiv ; puis il entra au service du Chamber Collegium. La durée de son service est inconnue ; mais nous n'avons entendu parler de lui que plus d'une fois qu'il avait commencé très jeune la vie monastique au monastère Novospassky de Moscou. Alors qu'il était à Saint-Pétersbourg avec le recteur du monastère, l'archimandrite Pavel (plus tard évêque de Nijni Novgorod), il fut tonsuré moine par Son Éminence le métropolite Gabriel, et il fut ordonné par lui en 1793, le 23 avril, hiérodiacre, et le 25 mai, hiéromoine, et jouit toujours de sa faveur, comme en témoigne le fait qu'il fut emmené au couronnement de l'empereur Paul à la cathédrale de l'Assomption. Dans le même 1793, il fut de nouveau affecté au monastère Novospassky en tant que vice-roi et trésorier, et pendant tout ce temps il entretint une correspondance constante avec Son Éminence Gabriel. En 1797, il refusa les deux postes et vécut dans le même monastère, très isolé, bénéficiant du respect particulier de personnes fortes et nobles. En 1808, il fut présenté comme le premier candidat au poste vacant de sacristain synodal, mais le second fut approuvé ; et lui, au contraire, pour une autre vacance qui s'est ouverte, a été promu Archimandrite du Monastère d'Arzamas Spassky, le 1er mai 1810, dans la Cathédrale de l'Assomption, et dans ce cas, comme nous l'avons entendu personnellement de lui, il a reçu des bienfaiteurs tous les accessoires du ministère de l'Archimandrite et une somme d'argent considérable. Au début de son arrivée à Arzamas, il entretint une longue correspondance avec Moscou et avec le chef provincial de Moscou P.Kh. Obolyaninov constamment jusqu'à sa mort, tout au long de son service à Arzamas, jusqu'à sa mort, il a constamment occupé les postes de premier présent dans le gouvernement spirituel, de doyen des monastères et de gardien des écoles théologiques : mais il n'avait pas soif de récompenses ; Ce n'est qu'en 1843 que Sa Grâce John, qui le vénérait hautement, demanda la Croix du Cabinet. Vivant très modestement et avec abstinence, et entre-temps, en plus du salaire et des revenus de l'abbé, il recevait un salaire de gardien et assez des bienfaiteurs qui le vénéraient, il n'avait jamais eu d'argent ; car elle distribuait tout aux frères, aux ministres des monastères, aux étudiants pauvres des écoles de théologie et aux citoyens nécessiteux. A sa mort, il ne restait que 40 kopecks. de l'argent et pas de vêtements ; car il a réussi à tout donner à lui-même. Il commença surtout à s'épuiser au plus tard deux ans avant sa mort ; et jusqu'à ce moment-là, il était assez vigoureux : mais au début de 1845, il devint si faible qu'il quittait rarement son lit, lisant constamment le Saint Évangile et se préparant au passage vers l'éternité. L'année dernière, il n'a reçu presque personne, à l'exception de lui qui corrigeait toutes les communications écrites avec ses supérieurs et profitait pour cela de sa conversation, particulièrement instructive ces derniers temps, lorsque la pensée de la mort ne quittait pas sa mémoire. Pendant dix-huit jours avant sa mort, il ne mangea aucune nourriture, à l'exception de quelques gouttes d'eau, ne mangeant que le pain de l'animal descendu du ciel, le Corps et le Sang du Seigneur. Le 29 avril 1845, à 7 heures du matin, il comparut devant le Seigneur Jésus-Christ, qu'il servit comme prêtre pendant 52 ans et comme moine pendant davantage. Ses bienfaiteurs ont apporté tellement pour son enterrement et sa commémoration que toutes les dépenses ont pu être couvertes en excédent. Quant aux nombreuses notes qu’il a écrites de sa propre main ; puis, bien avant sa mort, il les envoya tous au feu, de sorte qu'après sa mort, on ne trouva pas une seule ligne dans sa cellule, mais plusieurs lettres écrites au P. L'archevêque Alexandre, comme ceci : à Sarovsky Fr. L'abbé Isaïe, avec ses frères abbés : Moïse d'Optina et Antoine de Maloyaroslavets (qui, à sa demande, ont été renvoyés de la société marchande de Moscou dans le monachisme et l'ont toujours honoré), ainsi que d'autres qui ont utilisé ses instructions dans la vie spirituelle, avec ceci en pièce jointe : Maintenant, par la grâce de Dieu, nous célébrons le joyeux jour de la Nativité de Jésus-Christ, le plus beau et cher Enfant Jésus, et nous ne pouvons pas suffisamment louer et glorifier ce jour et la grande action qui s'y est déroulée ; car il est dit sacrément que le Fils de Dieu, par amour pour les hommes, s'est fait homme et est né : que peut-on souhaiter ? Afin de nous régénérer avec son esprit et sa puissance, pour changer nos cœurs, notre sens et notre esprit et les transformer en cœurs célestes, Lui, sur son chemin quittant le sein du Père, de la gloire éternelle ayant un trône dans le ciel et un marchepied sur la terre, s'est allongé dans une mangeoire : quel merveilleux changement de gloire en humiliation ! En attendant, il paie déjà le jugement de Dieu avec cette naissance pour ceux conçus dans l'iniquité, nés dans les péchés. Déjà les yeux de Dieu, déjà le cœur de Dieu ne peuvent se détourner de nous. Que ne déciderait pas ce Médiateur ? Son amour pour nous l'a crucifié sur la croix pour tout payer au ciel et à la vérité de l'Éternel. Qu’est-ce qui n’est pas à nous maintenant, et qu’est-ce que l’intercesseur de Dieu et des hommes va maintenant nous refuser ? C'est sa parole décisive pour tous : celui qui a la foi sera sauvé, mais celui qui ne croit pas est déjà condamné. Près de 2000 ans se sont écoulés depuis que cette vérité s’est révélée. Ô bonté digne du cœur que le Père de l'éternité a pour nous, éloignant de nos cœurs toutes ombres de destruction, surtout de la part des aînés comme moi et qui sont prêts à sortir des limites de la vie. Serait-il amer pour nous de mourir sans cet Amoureux de l’Humanité et cet Intercesseur ? Perdre la vie, perdre un cœur qui aime l'existence, se perdre soi-même, aller dans les ténèbres, dans la région sombre de la mort ! Mais l’intercesseur n’aime pas cette mort et la transforme en un sommeil tranquille, en un départ paisible, en une paix bienheureuse du corps et de l’âme. Il nous fait passer de la mort à la vie. Nous sommes au bord de la vie : la mer est toujours dans nos yeux – l'éternité. Il nous y emmène avec légèreté, avec seulement nos âmes, et repose notre foi et ses fidèles dans sa gloire. Notre foi la plus faible sera pour nous une garantie sacrée que la puissance de Dieu se perfectionne dans notre faiblesse. C'est ma foi, avec laquelle je reste ! En célébrant ce précieux gage de miséricorde céleste envers nous, et sans douter de la vie céleste, je prie pour que le doux Jésus daigne nous sanctifier et nous éclairer par sa toute sainte Nativité, afin que nous puissions toujours en jouir et participer à son fruit et à sa puissance. C'est ce que je reste pour moi et pour tous ceux qui recherchent sans hypocrisie leur propre gloire, voulant la recevoir d'un cœur sincère, etc. Aujourd’hui, par la miséricorde de Dieu, nous rencontrons à nouveau le joyeux jour de la Résurrection de Jésus-Christ. Comme ce sera joyeux le jour de notre résurrection, lorsque nous recevrons de la main de notre Père céleste ! En réfléchissant à cela, quel abîme de miséricorde et de miséricorde s'est ouvert à mes yeux dans les soi-disant châtiments mêmes dus à notre lâcheté. Voici, l'Hôte le plus désirable se tient à la porte de nos cœurs, nous annonçant la rémission des péchés : alors où est le châtiment ? Il agit secrètement pour le bien de ses enfants dignes et indignes sur terre. Il a pris les péchés des autres afin de pouvoir remplir de nombreux monastères du Père céleste et toute la chambre nuptiale royale de collecteurs d’impôts et de toutes sortes de pauvres pécheurs (et nous sommes tous comme ça). Sa mort suffit non seulement pour certains péchés, pour ceci ou cela, mais pour tous les péchés, quel que soit le nom qu'on leur donne : secrets ou évidents, connus ou inconnus, passés ou présents et futurs ; même si une personne seule a commis tous les péchés du monde entier et les a portés sur elle-même ; puis la souffrance et la mort du Seigneur I. X. si important, fort, fort et puissant que tous les péchés sont enlevés et effacés, et pour le croyant qui cherche le pardon des péchés de la mort de Christ, tous ses péchés seront pardonnés et ne seront jamais imputés. J'écris ceci pour la consolation de mon âme, non pas du tout avec l'intention d'enseigner ou d'instruire qui que ce soit, mais uniquement en raison de la communicabilité inhérente à l'homme. Je veux seulement partager avec vous de mon misérable repas le bien dont je me nourris moi-même, que j'aime et que j'apprécie beaucoup, et qui, peut-être, est tout aussi bon pour vous : que ceci soit mon salut pour vous. Avec cette franchise, je veux vous exprimer mon zèle pour vous ; Avec cette déclaration, j'espère remplacer ma culpabilité d'avoir gardé le silence pendant longtemps, craignant de ne pas vous encombrer de mes lettres insignifiantes. Puisse donc le cher Jésus daigner nous sanctifier et nous éclairer par sa toute sainte résurrection, afin que nous puissions en jouir pour toujours et participer au fruit et à la puissance de celle-ci ; Qu'elle augmente votre vie et fortifie votre santé, que j'ai l'honneur de désirer de tout mon cœur, et ainsi de suite. A mes frères en Jésus-Christ, Timothée et Jonas, à leur arrivée dans le désert de Sarov, je conseille : 1er. Pendant que vous y habitez, allez vers les frères et ne traitez qu'avec ceux avec qui le constructeur et le confesseur vous l'ordonnent. 2ème. Les obédiences doivent être accomplies sans grogner, et lorsque vous êtes chargé de quelque chose, demandez alors avec humilité d'être transféré à autre chose ; Quand ils ne traduisent pas, écoutez. 3ème. Rappelez-vous, et vivez là-bas, n'allez nulle part, car même si vous y voyez des inconvénients ou des tentations imaginaires, mais que vous ne les éradiquez pas de vous-même et ne vous déplacez pas avec eux, alors dans un autre endroit vous les retrouverez décuplés, et ils se multiplieront avec votre errance jusqu'à ce qu'ils vous ramènent complètement au monde ; et quand vous commencez à obéir aux instructions de vos supérieurs, et que vous vous blâmez et admettez les tentations envers vos frères à cause de vos propres maladies et infirmités, alors vous resterez toujours et en tout paisible. 4ème. Aussi, même si l’obéissance est difficile, elle ne semble difficile que pour la désobéissance et l’entêtement ; parce que vous verrez la même obéissance des autres qui sont plus faibles que vous lorsqu'ils passent en paix ; - cependant, s'ils vous laissent à votre demande sans obéissance, alors vous serez submergé par tellement de pensées que vous ne pourrez pas y faire face. Pourquoi ne pas répondre à l'obéissance, mais rechercher l'obéissance. 5ème. Pour votre bénéfice spirituel éternel, rappelez-vous de plus en plus que face à toute tentation, l’humilité, l’auto-reproche et la patience sont la victoire. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous éclaire et vous rende sage, vous aide, vous protège et vous couvre de tous les pièges et pièges de l'ennemi. 6ème. Pendant l'obéissance, prenez soin de vous en évitant de soulever des objets lourds et maintenez votre santé ; Vous donnerez une réponse devant Dieu si, par jalousie insensée, vous vous endommagez et vous gâtez d'une manière ou d'une autre, et chargez vos voisins : car lorsque vous devenez mutilés, alors ce n'est pas vous, les frères, mais les frères qui sont obligés de vous servir, auquel cas vous aurez une vie amère, de laquelle le Seigneur ait pitié de moi et de vous. Quand vous vous en souviendrez, souvenez-vous du pécheur Alexandre, qui vous aime pour vous-même. Cher frère en Jésus-Christ, Timofey Ivanovitch avec cher Jonas ! Que la grâce et la miséricorde de Dieu soient avec vous. J'ai également reçu votre dernière aimable lettre et je me réjouis sincèrement que le Seigneur miséricordieux ne vous ait plus permis d'errer dans le monde et de souiller votre âme par l'illusion. Soyez patients pour l'amour de Dieu et n'oubliez pas que notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les principes, etc. Il vaut mieux, selon saint Ladder, fraterniser avec des pensées qu'avec des opinions. Et il n’est pas bon pour nous d’être impartiaux ; Car les démons s'en vont en masse, pour l'amour de l'opinion, voyant que nous pouvons, et outre leur ruse, périr à cause de notre propre orgueil, et donc trouver au-dessous du repentir. Vous écrivez sur le refroidissement des pensées : alors, quand vous pouvez retenir les vents, alors vos pensées. Et les saints pères disent : qu'un moine peut être passionné, mais ne pas agir par passion. Par conséquent, nous serons condamnés pour l'action des passions, et pas seulement pour le fait que nous les avons en nous-mêmes, et que par les pensées nous devenons froids. Et le premier Adam, par un sentiment de reconnaissance, comprit que la bonne pomme dans la nourriture, non pas pour la connaissance, mais pour avoir mangé cette pomme, était condamnée. Oui, et Dieu lui a ordonné de ne pas comprendre la qualité du fruit, mais de ne pas le retirer, dit-il. Pourquoi ne confondez pas votre âme avec des pensées ; parce que vous ne les aimez pas et ne les appréciez pas. Si vous avez un père et que vous êtes attiré par lui par le cœur et la foi, alors révélez-lui toutes vos pensées ; mais n'acceptez pas votre esprit, comme s'il était endommagé, souillé et gâché par les péchés, et ne vous confiez en rien jusqu'à votre mort ; et quand vous commencerez à les lui montrer, vous verrez la miséricorde de Dieu, le soulagement et la guérison ; mais si vous laissez cela aller et devenez fermement ancré dans votre esprit, alors à la fin vous ne serez pas guéri, mais vous ne ferez jamais confiance à personne ni à rien, et toute votre vie le diable vous emmènera où il veut et vous montrera tout à sa manière, parce que votre esprit sera obscurci, et vous soupçonnerez chaque parole de votre frère, et vous ne serez jamais sûr de rien. Je vous demande surtout, mes très chers, par Dieu lui-même, d'obéir sans jugement à vos pères, et de vous humilier devant tous, selon l'enseignement du Saint-Père, vous pouvez être sauvés par l'humilité seule, mais sans cela et avec toutes les vertus nous n'échapperons pas à la condamnation éternelle. Qu’est-ce qui nous importe de la vie visuelle ? - si seulement Dieu nous sauvait des péchés actifs ; parce que les pensées, comme vous l’écrivez, peu importe la façon dont elles divertissent l’esprit, personne ne peut nous enlever notre volonté autocratique. Et est-il possible de recevoir une couronne sans combattre ?... Dieu vous donnera raison : endurez seulement pour l'amour de Dieu. J'ai envoyé tous vos livres au pont Spassky à Nikolaï Ignatov et j'ai donné la robe à vendre ; je vous ai envoyé des cartons de livres ; Vous l'obtiendrez grâce à la foire. - Le lion verbal rugit contre nous, et ils me laisseront à peine vivre à Novospassky : conduisez A.V. et moi et Filaret partis ; Nous sommes durs avec lui, nous-mêmes ne savons vraiment pas pourquoi ; Il dit que cela a eu des conséquences néfastes, qu’il est évident que c’est un péché pour nous. Philaret a un frère archimandrite à Moscou, mais moi, je n'ai que Dieu : alors, s'ils me conduisent au-delà de Solovki, nous ne nous reverrons plus pour toujours, sauf dans l'avenir. Pardonne et prends soin de mon Jonas ; sois plutôt son père. Je reste ton assidu Hiéromoine pécheur Alexandre Mon cher ami, Père Moïse ! Je vous envoie, ainsi qu'au Père Antoine, en cadeau un tableau représentant l'innocence, la chute, la restauration de l'homme, la séduction, sa futilité et sa triste fin. Cette image montrera à celui qui écoute que, de même qu'au début l'incrédulité était la première cause de notre chute, de même maintenant elle produit d'heure en heure la même chose ; le péché originel se renouvelle en nous quotidiennement, de la même manière qu'au paradis, et justement, si je ne me trompe, le serpent est la sensualité, notre volonté est Ève, notre raison est Adam. La sensualité avec des motifs vicieux séduit quotidiennement notre volonté, et la volonté trompée conduit quotidiennement notre esprit dans l'oubli, et après avoir fait du commerce les uns avec les autres, ils décident et font ceci ou cela. Ainsi, nous mangeons quotidiennement de l’arbre interdit, et nous renouvelons la chute en nous-mêmes. "Nos ancêtres auraient dû croire la voix du Créateur, qui leur disait : si vous coupez un jour cet arbre, vous mourrez ; et bien sûr, ils ne mourront pas. Maintenant, que reste-t-il à faire ? Nous qui sommes tombés devons croire la voix du Sauveur, qui nous dit ceci : Je suis le chemin, la vérité et la vie ; celui qui croit en Moi vivra éternellement. Gloire à toi, Donateur de vie ! Nous ne mourrons pas ! Je vous envoie aussi un livre que j'ai moi-même beaucoup aimé, car il est très amusant ; en effet, d'après ma remarque, n'importe qui, même un niais, peut s'y voir dans son état moral, comme dans un miroir. À PROPOS DE! Dieu veuille que même moi, pécheur, je ne serai pas dégoûté de me regarder dans ce miroir quand je serai vieux, et selon cela j'organiserai mon mode de vie. J'envoie trois photos de notre aïeul séduit : je ne penserais à sacrifier personne. Et alors, adieu ; Je resterai jusqu'à la fin de mes jours, t'aimant sincèrement Alexandre, grand pécheur, archimandrite indigne. Très vénérable Père Moïse, mon cher frère ! J’ai reçu votre Écriture et j’ai remercié la Main toute généreuse de la Providence de Dieu, qui prend soin de chacun de nous, fortifie les faibles et fait tout pour notre bien. - Je te remercie de ne pas m'oublier et de ne pas rejeter mes conseils : Dieu, riche en miséricorde, t'enrichira pour cela des dons de sa grâce ; Nous ne devons mener que le bon combat. Les guerriers placés sur le champ de bataille de ce siècle ne pensent qu’à remporter la victoire sur leurs ennemis : c’est pourquoi, ayant rejeté le monde, ils ne devraient penser qu’à cela, afin qu’avec l’aide de Dieu, ils puissent devenir de parfaits vainqueurs. Mais tout comme dans une bataille contre des ennemis extérieurs, il existe deux extrêmes : une forte impétuosité et une forte inactivité ; Il en va de même dans le combat spirituel. L'impétuosité dépasse souvent les limites de la prudence, et s'éloigne parfois trop de la vérité, et donc non seulement parfois elle ne réussit pas, mais elle court aussi un plus grand danger. Ainsi, par exemple, un commandant d'un esprit ardent souvent, sans tester sa propre force et sa fermeté, et ne se fiant qu'à sa passion, se précipite fortement sur ses ennemis, mais incapable de résister au combat, lorsque sa chaleur passe, soit il meurt complètement, soit reste ridiculisé par ses ennemis. La même chose se produit dans le combat spirituel : car une forte impétuosité vers la victoire ravive souvent l'esprit d'arrogance chez une personne. De ce fait, s'étant confirmés dans les exploits de la foi, les grands hommes s'affaiblissaient parfois, surtout lorsque la grâce de Dieu les quittait pour quelque temps pour les éprouver et leur montrer leur propre faiblesse. Ap. Pierre, qui désirait ardemment aller en prison et mourir avec le Christ, l'a rejeté trois fois en danger et avait même peur du serviteur de l'évêque - de là, nous devons apprendre que dans une bataille avec des ennemis intérieurs, nous ne devons pas trop nous précipiter, c'est-à-dire prendre de l'avance sur nous-mêmes ; ne restez cependant pas inactif. Car il va sans dire que les inactifs sont les mêmes que les désarmés, que, lorsque l'ennemi arrive, il fait prisonniers sans résistance. Par conséquent, dans les exploits spirituels, il faut adhérer au milieu saint et non déchu. La voie du milieu est la voie de salut la meilleure et la plus sûre, sur laquelle vous et moi nous sommes presque retrouvés. Veillez, tenez bon, soyez forts, dit l’apôtre. Et en vérité, nous devons seulement rester continuellement éveillés et être comme sur nos gardes mentales, prêts, regardant avec l'œil de l'esprit l'omniprésence de Dieu, et pensant qu'il vit non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement dans notre cœur, dans notre âme, comme dans son église. La crainte de Dieu consiste en cet exercice spirituel. Car celui qui sait avec certitude que Dieu est omniprésent, qu'il voit toutes ses pensées et qu'il teste son cœur et son ventre, aura peur non seulement de faire le mal, mais aussi de penser au mal. Ainsi, l'âme des serviteurs de Dieu restera dans une paix agréable et constante, où qu'elle se trouve avec son église corporel. Que Dieu nous bénisse avec une telle connaissance, afin que nous puissions aimer son enseignement et suivre sa loi tout au long de notre vie, où que nous soyons. Pardonne-moi, cher frère, et ne me laisse pas dans de saintes prières. Je reste, Alexandre le grand pécheur qui t'aime, indigne archimandrite Très honnête Père. Hegumen Moïse! J'ai reçu votre agréable écrit le 15 de ce mois. Je vous remercie sincèrement pour votre mémoire et votre amour pour moi, un vieil homme; et jusqu'à ce jour, je me réjouis mutuellement en esprit qu'il ait plu à la providence de Dieu de vous arracher des mains des Égyptiens et de vous utiliser pour la vie spirituelle, que vous continuez maintenant par sa grâce. À propos de votre frère Fr. Antonia, ne t'afflige pas trop ; il est appelé à travailler par Dieu lui-même pour remplir la fonction qui lui a été confiée par la Providence. Encouragez-le par des prières. Le temps de la vraie vie passera bientôt et, le moment venu, nous nous rassemblerons dans un seul lieu de rassemblement pour être acceptés selon l'état que nous recherchons. Que le Seigneur donne le repos au frère hiéroschémamon (archimandrite) Melchisédek, qui nous a quitté, dans les demeures du Père céleste. Il a enduré de nombreuses croix ; mais les croix, quelle qu'en soit l'espèce, plaisent plus à Dieu que la prospérité. Cela ressort clairement de l’exemple de nombreux saints. J'ai lu son testament avec douceur. Vous pouvez juger de ma santé à mon âge avancé. Ma force diminue, cependant, j'utilise toujours une vision et une audition parfaites. Aujourd’hui, ayant plus de 80 ans, je répète la leçon de notre Rédempteur : soyez prêt ; Car à une heure que vous ne pensez pas, le Fils de l’homme viendra. Pardonne-moi, chère enfant, et prie pour moi, qui aime tendrement ton âme. Je reste dans ma tombe, zélé envers toi, aîné décrépit Alexandre, indigne Archimandrite. Extrait d'une lettre au bâtisseur du désert de Sarov, le père Isaiah Vénéré et cher frère en Christ ! J'ai reçu votre agréable lettre datée du 8 de ce mois pour ma consolation spirituelle le 10. Je vous remercie sincèrement pour votre mémoire et votre amour pour moi, un vieil ancien, et, de plus, je vous félicite mutuellement pour la fête actuelle de la Résurrection du Christ et pour la confiance d'un nouveau poste par la Providence de Dieu ; Que le Seigneur vous fortifie pour la traverser avec l'aide de Son Saint Nom pour Sa gloire et pour le bénéfice du monastère et de vos frères qui veulent être sauvés. Vous avez été appelé à cette œuvre par Dieu lui-même ; par conséquent, Il vous guidera et vous admonestera dans toutes les perplexités, placez simplement votre foi fermement en Lui, alors tout ira bien. Après cela, je vous demande de garder à l'esprit, et de ne pas lâcher prise, que la période de notre vie difficile et courte est un rêve qui passe vite, et que vous pouvez comprendre le reste par vous-même. La construction de Sarov n’est pas une croix funéraire ; car cela vous a été imposé par Dieu lui-même, alors Dieu lui-même portera votre fardeau ; Seules les croix faites maison sont les pires tyrans, et non celles que Dieu nous impose. Je reste, vous aimant sincèrement, aîné décrépit Alexandre, indigne Archimandrite. Cher frère en Christ Andrei Stepanovich ! Paix dans votre foyer spirituel ! J'ai reçu votre lettre du 26 janvier, je l'ai lue et j'ai compris tout ce qui y était écrit. Remerciez Dieu de ce qu'il vous a détaché du monde et que vous avez déjà le licenciement et la liberté de travailler pour le Seigneur, là où sa providence vous a assigné. Concernant vos intentions et vos désirs alors que vous aspirez à Jérusalem et au Mont Athos, je ne peux pas vous donner de conseils décisifs, car une telle entreprise nécessite, premièrement, la santé, deuxièmement, des ennuis, troisièmement, un compagnon vertueux, car pour entreprendre seul un si long voyage et dans un tel pays où il n'y a que des Turcs, des Grecs, des Arméniens et des Juifs, et où il n'y a presque pas de Russes, il faut une grande patience mentale et physique, en outre, comme le montrent les rapports, les vols, les meurtres, la peste. et d'autres maladies mortelles, etc., sévissent partout dans ces pays. Pour décider de tout cela, il faut une aide particulière de Dieu. Mon conseil est le suivant : choisissez un monastère pauvre quelque part, dans votre propre patrie, fermé au monde, et essayez d'y trouver Jésus-Christ, non pas dans le Mont Athos, mais dans votre cœur : car sauf dans notre cœur vous ne pouvez le trouver nulle part ailleurs. Et quand le Seigneur vous accorde de Le trouver dans votre cœur ; alors la place la plus fréquentée sera pour vous Jérusalem et Athos. L'un des saints a dit : si un trésor est enterré dans votre maison et que vous ne le savez pas, alors ce sera exactement la même chose pour vous, comme si cela ne s'était jamais produit. De même, chacun de nous cherche Jésus-Christ en différents lieux, sans savoir qu’il est toujours en nous. Que Dieu Tout-Puissant illumine votre cœur et vous montre le lieu où demeure Jésus-Christ ; ce que je souhaite pour vous et moi-même. Je reste, Alexandre, qui aime ton âme, l'indigne Archimandrite. Cher frère en Christ ! Honorable Père Andreï ! J'ai reçu votre lettre datée du 2 juillet dernier. Remerciez Dieu d'avoir laissé derrière vous de vaines pensées de recherche d'une sorte de salut ici et là ; Au fil du temps, vous apprendrez par expérience qu'en se déplaçant d'un endroit à l'autre, beaucoup ont été trompés et ont acquis une compétence des plus destructrices et incurables. C'est pourquoi je vous conseille de rester paternellement au même endroit et d'obéir humblement aux autorités ; et en faisant cela, vous trouverez une paix profonde et le salut de votre âme. Concernant vos deux lettres et quelques colis envoyés par vous avec un vagabond que vous appelez vagabond, je dirai que je n'ai reçu aucune lettre ni colis, et que je n'ai jamais vu le vagabond lui-même. Soyez prudent à l'avenir. Il n'y a pas de vagabonds en Russie et il ne peut y en avoir, mais on les appelle ainsi : des vagabonds indisciplinés, volontaires et volontaires ; avec un auto-salut imaginaire, ils trompent les niais et eux-mêmes. Je suis Alexandre, qui t'aime, un archimandrite indigne. Mon ami et frère en Christ ! Père Andreï! J'ai reçu votre première et dernière lettre, avec des messages bienveillants, et je vous en remercie sincèrement. Je ne vous ai pas répondu pour de nombreuses raisons qui ont été utiles pour vous et pour moi. Concernant votre confusion mentale, je dirai que nous la supportons non pas de la part des personnes vivant avec nous, mais de nous-mêmes. Il n’y a aucun ange visible dans aucun monastère, mais tous sont humains ; Nous ne pouvons pas les régénérer, mais nous devons et pouvons tolérer le frère entre les frères. Celui qui tourne toujours son attention sur ses propres défauts trouve toujours les autres meilleurs que lui, et une telle personne ne se tient que sur le chemin qui ne tombe pas. Mon ami! Imprégnez-vous de cette règle comme de la Vérité divine, et vous verrez, comme le publicain, la justification. Je suis sûr que Dieu n’abandonnera pas un cœur aussi bon que le vôtre. Alors console-toi, cher frère ! Apprenez à vous réjouir lorsque des chagrins vous arrivent : pensez que vous étudiez à la Divine Université et que Dieu veut faire de vous quelque chose. Les bourdons, beaucoup plus bruyants et pointilleux que les abeilles, ne fabriquent que de la fausse cire sans miel. La plupart du temps, nous faisons la même chose, et même pire, si nous ne prêtons pas attention à nous-mêmes. Surtout, gardez Jésus-Christ et ses souffrances dans votre mémoire, vous n'aurez alors pas le temps de vous engager dans des affaires étrangères et vous confondrez votre âme. Rappelez-vous aussi qu'aujourd'hui l'un, demain l'autre, sera dans la tombe et que personne ne le reverra. Ici tout est sombre autour de nous, toutes les paraboles, et surtout avant la mort. Dans les moments de confusion, ouvrez vos pensées à votre confesseur ou à votre frère fidèle, et vous verrez la paix : car ce qui est révélé est lumière ; De plus, connais l'église, l'obéissance, les repas et ta cellule, qui t'apprendront tout le bien. Je te confie au Seigneur, C'est moi qui aime ton âme, Alexandre le moine. 25 janvier 1836. Très honorable Père Abel au monastère, Frère bien-aimé en Christ ! J'ai reçu votre lettre datée du 12 de ce mois, mais je n'ai pas reçu les deux lettres que vous avez envoyées plus tôt. Vous écrivez que je vous ai oublié ; Non! Je me souviens toujours de toi et j'en ai marre d'attendre des nouvelles de l'endroit où tu te trouves et si tu es en vie. Mais maintenant, Dieu merci, il est en paix ; car je te vois sous la forme d'un ange. Maintenant, j'ai décidé de vous écrire, non pas pour vous instruire, mais par amour pour votre jeunesse. 1er. Jésus-Christ, qui t'a aimé avant que tu ne l'aimes, te regarde toujours et remarque ce que tu penses et ce que tu veux faire ? Alors, frère bien-aimé, fais ceci : garde bien dans ta mémoire cette courte prière : Jésus, Fils de Dieu, aie pitié de moi. En mettant cette prière dans votre bouche, criez avec votre cœur. Debout près du tombeau du Vénérable Sérius, engagez-vous sans cesse : personne, sauf Dieu, ne peut voir cette prière qui passe par l'esprit. 2ème. Méfiez-vous des boissons enivrantes comme un poison mortel, et notez que celui qui se remplit l'estomac de boissons chaudes tous les jours, habitué au vin, peut rarement être sobre, et le jour où il ne s'enivre pas, il est toujours trouble et presque malade. Méfiez-vous de cette délicatesse infernale, qui ouvre la voie à de terribles épreuves, à des troubles et à une mort arrogante, sinon que le Seigneur nous épargne ! 3. Nous tous, pauvres, devons nous méfier de notre propre faiblesse et de notre corruption naturelle. Une minute peut transformer une personne juste en pécheur. Adam est tombé, Salomon a oublié Dieu, le Saint Apôtre a rejeté Jésus-Christ. Si les cèdres sont écrasés par un petit vent, les roseaux faibles peuvent-ils tenir debout ? Seigneur, aie pitié de nous ! 4. Lisez les Saintes Écritures avec diligence et raisonnement, et vous verrez partout que le genre de vie qu'une personne mène, la même chose sera sa mort. La fin de notre vie correspondra à notre vie antérieure : quel genre de fin pouvons-nous attendre d’une vie mauvaise, sinon mauvaise ? Que le Seigneur vous rende sage pour de bon ! Je vais vous parler de moi : je suis très faible et j'attends le messager tous les jours ; mais où mon âme pécheresse s'installera, Dieu seul le sait. J'ai peur de demander du repos ; car il n'y a jamais eu d'argent ni de biens, et maintenant, à la fin de ma vie, Dieu merci, il n'y a plus d'argent ! Je n'ai rien à part quelques livres utiles ; et sans argent, prendre sa retraite équivaut à s’installer. Mon monastère, comme vous le savez, est le plus pauvre. Mais je m’en réjouis ; car les riches monastères, où il y a de nombreux admirateurs, ne sont réalisés que par des amateurs de sous, et d'ailleurs, non pas avec mon esprit, mais avec des sciences et des talents que, Dieu merci, je n'ai pas. Pardonne-moi, ma chère enfant, et ne juge pas ma verbosité ; mais quand vous vous souviendrez de moi, pécheur, priez pour moi, afin que le Seigneur m'accorde la mort chrétienne. Désolé pour ça ! En vous confiant à la protection de Dieu et aux prières du saint de Dieu, saint Serge, je vous aime sincèrement. Ancien décrépit Alexandre, indigne archimandrite. J'écris, Dieu merci, sans lunettes et je n'en ai pas besoin, et c'est une grande miséricorde de Dieu pour un homme de 83 ans. À travers de nombreuses peines, il nous incombe d'entrer dans le royaume des cieux. Tenez bon à votre disposition originelle, n’écoutez pas la chair et le sang ; car il n'y a aucune Volonté de Dieu de déménager vers un autre endroit, et il n'y a pas le moindre bénéfice pour vous, à l'exception de la terrible dévastation de votre âme. Un refuge tranquille et silencieux ne doit pas être recherché dans les monastères, mais en chacun de nous. - En contournant cet alphabet, partout où nous allons, nous trouverons des épines et des chardons ! Eh bien, vous êtes malade, et la maladie elle-même, avec le pouvoir de notre méchant - le démon, ne donne aucun repos aux inattentifs, se déplace d'un endroit à l'autre, à la manière d'un bétail conduit à l'abattoir. Et qui aime les clochards ? Ils sont d’abord nuisibles à eux-mêmes ; car sans vins bénis, quitter un monastère pour un autre monastère, que signifie d'autre que l'orgueil, l'illusion totale et la perte de l'humilité et de l'obéissance ? - alors, obéis à Dieu, qui t'a appelé au monastère dans lequel tu lui as juré de vivre, de mourir et de sauver ton âme. Cependant, je ne te donne pas un commandement, mais je te donne un conseil : si tu veux, tu écouteras ; si tu veux, non ; c'est dans votre testament ; – la volonté de chacun de nous enseigne et tourmente.