Письма старца Паисия

De una carta del élder Paisius, una carta al élder Theodosius Mientras Athos estaba todavía en la Montaña Sagrada con un pequeño número de hermanos, sabiendo por las enseñanzas y mandamientos de los Padres portadores de Dios, no conviene que nuestros Padres instruyan y enseñen a los hermanos según su propia razón y juicio, sino según la verdadera y justa razón de la Divina Escritura, así como los Divinos Padres enseñan al Universo, así también enseñan y los maestros de la vida monástica, iluminados por la gracia del Santísimo Espíritu, enseñan; Sin embargo, conociendo mi debilidad mental, y temiendo y temblando, pero no por mi falta de habilidad, como un ciego, en el pozo de la destrucción, según la palabra del Señor, yo mismo caeré, y los que me siguen mentirán: por eso, como un fundamento inquebrantable en el verdadero e indeleble y sin desviarme del verdadero camino de Dios, puse la Divina Escritura para mi pobre alma y mis santos hermanos, el Antiguo y el Nuevo Testamento, y su verdad. interpretación por la gracia del Espíritu Santo, es decir, la enseñanza de los Padres portadores de Dios de nuestros maestros ecuménicos y mentores de la vida monástica, los santos Concilios y todas las reglas apostólicas y católicas y de los Santos Padres, que contienen la Santa, Católica y Apostólica Iglesia Oriental, y todos los mandamientos y ritos de la misma. Ofrecí todo esto, como dije, como una instrucción para mí y para los santos hermanos, y como yo, y también los hermanos que viven conmigo, siendo instruidos por ellos, la gracia cooperadora y amonestadora de Dios, no pecaremos la recta y conciliar sabiduría de la santa Iglesia Ortodoxa. Y en primer lugar, comencé diligentemente, con la ayuda de Dios, a adquirir los libros de los padres, sobre la obediencia y la sobriedad, enseñando la atención y la oración, con considerable trabajo y dependencia, prescribiéndolos con mi propia mano y comprándolos con centavos, incluso con el trabajo de nuestras manos para las necesidades necesarias de nuestros adquirentes, muchas veces arbitrariamente en comida y vestido, la escasez para soportar: con kupovakh, gracias a ellos, los libros escritos profetizados en esloveno. lenguaje, y con imputación, sois como un tesoro celestial, que Dios nos ha dado. Cuando has sido reverenciado con diligencia durante varios años, en muchos lugares has encontrado en ellos una oscuridad inescrutable, en muchos lugares no has encontrado nada más bajo que la mente gramatical misma, incluso si has sido reverenciado muchas veces con trabajo y pruebas indescriptibles, pero de ninguna manera has encontrado la mente predicha: Sólo Dios lo sabe, mi alma está llena de tales dolores, y sin saber qué hacer, decidí que los libros paternos eslovenos podrían ser Se corrige fácilmente de otros libros eslovenos. Y comencé a escribir el libro de San Hesiquio, presbítero de Jerusalén, y de San Filoteo del Sinaí, y de San Teodoro de Edesa, con cuatro de mis manos, y habiendo doblado cuatro de ellos, se me concedió ver en ellos la mente gramatical. Pero todo mi trabajo fue en vano: no es que tuviera el privilegio de ver la mente perfecta en esos cuatro libros doblados. El libro de San Isaac el Sirio y otros libros similares, según el testimonio de una persona, que es en todo parecido al griego, fueron corregidos día y noche durante seis semanas, pero mi trabajo fue en vano: con el tiempo me di cuenta de que lo mejor y lo peor se habían echado a perder. Cuando sufrí tantas veces: entonces me di cuenta de que estaba trabajando en vano en la corrección imaginaria del esloveno de los libros eslovenos, y comencé a comprobar diligentemente por qué había tanta confusión y empobrecimiento de la comprensión gramatical en los libros, y a través de mi débil mente me di cuenta de que había dos errores en este discurso: primero, la falta de arte de los libros de guías antiguos desde el helenístico hasta el griego esloveno; en segundo lugar, la falta de habilidad y la negligencia de los escritores inexpertos: y luego se desesperaron por completo de ver en los libros paternales eslovenos la razón correcta y verdadera, que se encuentra en los mismos libros helenísticos. Y después de muchos años de estancia en la Montaña Sagrada, habiendo aprendido parcialmente a conversar en griego simple, percibí con gran diligencia la intención, con dolor de corazón, de buscar libros paternales griegos helénicos, con la esperanza de corregir los eslovenos, y habiendo buscado en muchos lugares y más de una vez, no pude encontrarlos. También fui al gran monasterio de Santa Ana en Lavra, a Kipsokalivo, al monasterio de Vatopedi de San Demetrio y a otros laureles y monasterios, y en todas partes pregunté a maestros, confesores expertos y ancianos, y monjes honestos, sobre los libros de los padres por su nombre, en ninguna parte tuvimos el honor de encontrar tales libros, pero todos estuvieron de acuerdo con tal respuesta, como percibimos. Incluso hasta ahora no conocíamos exactamente tales libros, pero ni siquiera habíamos escuchado los nombres de estos santos. Habiendo recibido tal respuesta, Dios lo sabe, caí en una especie de desconcierto, razonando que en un lugar tan santo, y ante la quietud y el silencio de los monjes elegidos por Dios, donde vivían muchas grandes cosas y la perfección de la santidad, no tenían el honor no sólo de encontrar los libros sagrados que yo tanto deseaba, sino de no escuchar de nadie los nombres de los santos, y por eso caí en una tristeza considerable por esto: sin embargo, puse toda mi esperanza de encontrar tales libros en Dios, y Rogué a su inefable misericordia, y a través de sus destinos el mensaje de que el todopoderoso y omnipotente me permitiría encontrar tales libros. Dios, el más misericordioso, sin despreciar mi celoso deseo de adquirir los libros de los Padres en lengua helénica, me ha concedido con su inefable providencia adquirir tales libros, y adquirir una cierta parte de ellos, de manera gris: estoy caminando junto con dos hermanos desde el santo y gran San Atanasio de Athos Lavra hasta la gran Lavra del monasterio de Santa Ana, que vino directamente al más alto Santo Profeta Elías. colina, que es un tercio de la altura del grande y más alto Santo Athos, bajo la cual la colina en un lugar alto desde el campo hasta el mar, hay un solo monasterio de San Basilio el Grande, recientemente por monjes que vinieron de Cesarea en Capadocia, creado, en el lugar más cruel, aguas vivas, ni arroyos ni manantiales, y por este monasterio no tiene uvas, ni olivos, ni higos, ni heliflores, ni ningún otro consuelo de este mundo, sino con Sólo con agua de lluvia los hermanos satisfacen la necesidad necesaria: y hemos llegado a desear entrar en el monasterio, por el bien de la adoración y por el bien de las visiones por el bien de este lugar, en el que aún no ha sido byvahom. Cuando llegamos a este monasterio y nos sentamos cerca de la santa iglesia, nos vio un monje reverente, quien, después de nuestra adoración de los santos íconos en la iglesia, salió de allí, llamándonos amorosamente a su celda y salió a prepararnos la comida, para darnos paz del trabajo inútil. Cuando miré la mesa junto a la ventana, vi un libro abierto, sobre ella, y de él escribí otro: era un pintor de arte; Nos llenamos de alegría porque éramos dignos de ver un tesoro celestial en la tierra. Cuando regresé a mi celda, comencé a preguntarle con gran alegría e inescrutable sorpresa de dónde venía tal libro, más que mi esperanza, en su santuario. Me dijo que se había encontrado otro libro del mismo Santo que contenía veinticuatro palabras en orden alfabético. Le pregunto si tales libros están en ti y en otros libros, respondiendo que se encuentran: San Antonio el Grande, San Gregorio el Sinaita, pero no todos, San Filoteo, San Hesiquio, San Diadoco, San Talasio, San Simeón el Nuevo Teólogo, una palabra sobre la oración, San Nicéforo el monje, una palabra sobre la oración, el libro de San Isaías, y otros libros similares, de San Nicetas. Stiphatus, exactamente veintidós capítulos, pero el entero no se encuentra en nosotros, excepto en las bibliotecas de los grandes monasterios, le pregunté, porque yo, habiendo estado buscando tales libros durante tanto tiempo con una enfermedad del corazón, no lo encontré, y preguntando diligentemente a muchas personas honestas, y no era digno de oír hablar de ellos; respondiéndome que esto es, hablando, en mi opinión, es una culpa que estos libros estén escritos en el más puro idioma griego helénico, que ahora, excepto los eruditos, casi nadie entiende mucho de los griegos, y muchos no entienden nada: por esta razón, tales libros han caído en completo olvido, y por esta razón no has sido digno de preguntar por tales libros, y nunca has oído hablar de ellos. Los monjes que estaban en este monasterio, todavía en su país en Cesarea en Capadocia, habían oído suficiente sobre tales libros, y habiendo llegado a la Montaña Sagrada con mucho trabajo y tiempo, y dependiendo considerable de su artesanía, adquirieron y pagaron maestros, habiendo aprendido no sólo el lenguaje simple, sino también el helenístico mismo, y con la ayuda de Dios encontraron en algunos monasterios. Habiendo escuchado esto, y regocijándome mucho con una alegría indescriptible por el descubrimiento de tal tesoro celestial en la tierra, comencé a orar diligentemente por él, para que por el amor de Dios me prescribiera tales libros, prometiéndole que no estaría satisfecho con el precio de su trabajo. Él, teniendo muchas Escrituras, renunció y me condujo a otro escritor elocuente, que reside en el mismo monasterio. Él también con gran celo por la escritura de los libros de los padres oró, prometiendo darle el triple del precio de la obra: él, por amor de Dios, viendo mi considerable deseo por la adquisición de tales libros, no quiso el triple del precio, pero me prometió el de siempre, aunque él mismo, teniendo mucha Escritura, si puede, y Dios le echará una mano, podrá escribir algunos de estos libros. Y así, dos años y poco más antes de nuestra partida del monte santo, el escribano rojo comenzó a escribir, desde que Dios le dio la mano, parte de algunos de los libros que yo tanto deseaba, incluso con alegría, como un regalo de Dios enviado desde el Cielo, habiendo recibido nuestro aliento del santo Monte Athos, de la manera más conveniente para las necesidades necesarias en estos países para el cuidado de nuestra catedral. Los que se establecieron en el santo monasterio de los drogomiristas comenzaron a pensar seriamente en esto y se preocuparon de cómo podría corregir los libros de los padres eslovenos, o comenzar nuevamente a traducir de los griegos helénicos, y encontraron grandes e inexpresables inconvenientes en este asunto, algunos por el bien de los vinos benditos. En primer lugar, como líder de los libros debe ser un completo conocedor, y no sólo de toda la enseñanza de la gramática y la ortografía y del perfecto conocimiento de las propiedades de ambas lenguas, sino también de las más altas enseñanzas: la literatura, los verbos, la retórica y la filosofía, e incluso la teología misma, no ha tocado ni un dedo. Yo, aunque en mi juventud tenía cuatro años y estuve en las escuelas de Kiev, pero aprendí parcialmente las enseñanzas gramaticales del idioma latino, el deseo de monaquismo no permitió que otros tocaran las enseñanzas. Pero incluso esa pequeña enseñanza, después de tantos años, casi cayó en el completo olvido: teníamos miedo y temblábamos de comenzar esta gran obra. En segundo lugar, mi falta de habilidad en ortografía, es decir, en ortografía. Pero el que no es experto en ortografía y se atreve a escribir libros sagrados, en mi opinión, cree en la verdad en su corazón, pero confiesa con sus labios la salvación, pero con la mano de su torpeza blasfema, para condenación eterna para sí mismo, aunque no reconozca su blasfemia hablando verbalmente. Por eso yo, que aún entonces no tenía experiencia en ortografía, tenía miedo y horror al empezar esto. El tercero, en cuanto a este asunto, no tenía léxicos, excepto el de Varin, pero ni siquiera siempre encontraba el de la celda del hermano Macario, para traducir libros al idioma moldavo. Traducir libros sin léxicos es como traducir libros sin herramientas. En cuarto lugar, como si sólo una cierta parte, e incluso la más mínima, de las palabras de la lengua griega helénica se encontraran en los Vedas, pero no se encontrara toda la lengua en completa ignorancia. Quinto, como esta lengua griega helénica, todas las lenguas del universo entero, es incomparablemente superior en sabiduría, belleza, profundidad y abundancia y riqueza de dichos inescrutables, sus profundidades y los mismos griegos naturales, completamente enseñados, apenas pueden alcanzar parcialmente, poniéndome en no poco temor, al atreverme desde tan sabia lengua a hacer mi trabajo de empezar a corregir o traducir libros. El sexto, como nuestra lengua eslovena más gloriosa, que, como imaginamos, es muchas lenguas en su belleza, profundidad y abundancia de dichos, y sobre todo, en su similitud con la lengua griega helénica, es incomparablemente superior, apenas conocía algunos de los dichos, pero sin saber mucho de la mayoría, tenían miedo de comenzar este trabajo. Esto presagiaba culpas y muchas de ellas, pero de los innumerables cuidados espirituales y físicos sobre los monasterios internos y sobre los asuntos externos de la atención, sin abolir mis pensamientos, casi desesperé de comenzar con este asunto, ya que era muy inconveniente. Viendo la bondad de la palabra de Dios en nuestra catedral, donde las almas de la hermandad con mi pobre alma finalmente se desvanecían, puse toda mi esperanza en el Señor que hace sabios a los ciegos, y por las oraciones de los santos hermanos me atreví a comenzar esta obra, que de ninguna manera excedió mi medida, con una intención y razón grises y una imagen azul. Conociendo mi medida, como se predijo por el bien de los vinos, no me resultará nada difícil esta tarea, es decir, la corrección, o incluso la traducción de los libros paternales eslovenos de los helenísticos que comencé, para lograr tal perfección solo, como si fuera digno para los hermanos de otros monasterios ser prescritos o impresos, y que nadie los siga, no es necesario examinarlos y corregirlos en segundo lugar; y mirándome en el espejo, como si no una, sino muchas veces, después de haber aprendido léxicos, y en la mejor, aunque pequeña, comprensión de la lengua griega helénica, y el conocimiento de la ortografía eslovena, y la observación de las propiedades y la composición artística gramatical de ambas lenguas, a la obra de arte le seguirá la necesidad necesaria de empaquetarla con la más diligente consideración, o a mí mismo, de lo contrario Dios seguiría viviendo, o después de mi muerte, como hermanos expertos en esta materia, los corregirían: porque Por eso, sin ver, como algunos piensan, el beneficio común de todos los monjes que quieren salvarse, pero esperando, como si lo fueran, y durante muchos años, estos libros tan deseados serán completamente corregidos, el pacto es así, como un fundamento inquebrantable, puesto en mi alma, para que mi obra sea corregida o en la traducción de los libros de los padres, aunque en todos los sentidos temporal e imperfecta, permanecerá en nuestra catedral de ninguna manera original, hasta que sea corregido con la ayuda de Dios y llegar a la perfección adecuada. Comencé este trabajo, es decir, la corrección de los libros eslovenos de nuestros padres y nuevamente la traducción del griego helénico, de una manera sencilla: viendo que, como los léxicos, estamos privados de todo el arte previsto para este trabajo, nos propusimos como instrucción y guía la traducción de los libros de nuestros padres en el idioma moldavo, incluso habiéndolos traducido del griego helénico a nuestra lengua moldava natural del amor. nuestros hermanos: Hieromonk Macarius e Hilarion Daskal, hombres hábiles en traducir libros y enseñar. El hermano Macario trajo algunos de ellos al santo Monte Athos, otros a Dragomirna, y el honesto padre Hilarión entregó algunos a nuestra catedral. Esta es su traducción, que en todos los aspectos es verdadera sin ninguna duda, comenzó en la antigüedad al idioma esloveno del griego helenístico, mirando diligentemente el griego helénico, corrigiendo los libros patrísticos de estos santos: Hesiquio, Diadoque, Macario II, Filoteo, El Nilo sobre la oración, Talasia, Gregorio el Sinaita, Simeón el Nuevo La palabra del teólogo sobre la atención y la oración, Casiano el Romano alrededor de ocho pensamientos y otros, aferrándose con fuerza, como un ciego, a la púa, a la traducción predicha, y corrigió la primera copia del libro predicho. Además, durante un largo período de tiempo, cuando ya había comenzado a lograr un poco mejor éxito en la siembra de cosas, vi en los libros que corregí que eran poco hábiles para mí, y había muchos errores: luego también corregí algunos de ellos por segunda vez. Además, después de algún tiempo, todavía aparecían en ellos muchos pecados, y les corregí un tercio; Algunos de ellos quedaron en la primera corrección; Ya no pude corregirlos más, por falta de tiempo; pero todavía están muy lejos de una verdadera corrección, a pesar de que estos mismos libros griegos helénicos, escritos en la montaña santa, son incluso poco artísticos por mi pecado sin ninguna imputación, y aparecen en muchos lugares en la ortografía del pecado. Al mismo tiempo, cuando todavía no tenía un solo vocabulario en este asunto, leí una y otra vez de los mismos libros griegos helénicos este libro paterno de los santos: Antonio el Grande, Isaías el Ermitaño, Pedro de Damasco, el segundo libro, incluso por mi bien en ese momento, especialmente la antigua falta de arte, porque tenían muchos errores en la traducción, como si ya tuviera miedo de siquiera pensar en ello, no es imposible corregirlos por completo, sin un griego helénico confiable. unos. El libro de San Teodoro el Estudita, por necesidad, fue leído al mismo tiempo en griego simple, no pudiendo aún hoy ver, aunque lo deseo desesperadamente, en lengua griega helénica, incluso aquellos predichos por causa de los vinos, que tenían grandes pecados. Además, en el libro de la traducción antigua eslovena, San Isaac el Sirio, por la incomprensible providencia de Dios, más que mis aspiraciones, en esta vida tuve el honor de ver el griego helénico impreso, trabajé en él durante todo un año en corrección, tanto con el griego helénico como también con el griego moldavo: pero ¡ay de mi tanto trabajo, por esto y aquello mil veces de culpa, muy lejos de la perfección, y la necesidad está presente para mí, ya medio muerto, si sólo Dios, con su misericordia, seguiría dándome vida y concediendo iluminación a mi visión, que ya no es ciega, como si ya poseyera parcialmente léxicos, y poco de lo mejor en estas cosas, por la frecuencia de las obras, el éxito que ha llegado, entonces trabajaré con mayor diligencia para corregirlos. Me convendría percibir el mismo trabajo en la corrección secundaria de los primeros libros de San Macario el Grande y de los primeros libros de San Pedro Damasceno, aunque están lejos de la perfección. El libro de San Simeón el Nuevo Teólogo comenzó a corregirse a continuación, incluso antes de que hasta ahora fuera digno de ser visto en griego helénico. En el verano de 1774, un monje griego, llamado Constancio, vino a Dragomirna desde la Montaña Sagrada, mientras aún se encontraba allí; Trae contigo un libro griego helénico, escrito por su propia mano, que contiene muchos libros de los padres; pero en él se encontraron algunos libros que ni siquiera había visto antes en lengua eslovena, los cuales, a través de mi diligente oración, él escribió para nosotros con su propia mano. Pero de ninguna manera está involucrado en la enseñanza gramatical; Por esta razón, tantos e innumerables, como en tu libro, así también del tuyo en esta receta, perfecta por tu propio bien en la ortografía por falta de arte, introdujeron errores y verdaderamente encontraron las palabras de oro de los santos en la riqueza de una ortografía irregular, de la cual ¿quién podrá limpiarlas de personas cultas, sin originales helenísticos confiables? De estos libros que él nos prescribió, a petición mía, por la necesidad prevista, volví a leer esto: San Marcos y San Nicetas Stiphatus trescientos capítulos, incluso desde la antigüedad en lengua eslovena también se encontraron en nosotros partes de unos trescientos capítulos; Ni siquiera he visto el número perfecto de estos libros, el número perfecto de trescientos capítulos; Ni siquiera tenía un solo capítulo de este libro helenístico. También leí de estos el libro de San Teodoro de Edesa. Los libros, y más que todos los previstos, que no son en modo alguno indecentes para su publicación, pero también para su prescripción en otro país, serán corregidos a partir de originales fiables en Dondezh. ¿Qué puedo decir del libro de los santos Calixto, patriarca de Constantinopla, y su compañero, el monje Ignacio Xanthopoulov, testificado por Su Beatitud Simeón, arzobispo de Tesalónica, con un deseo inexpresable de que deseaba ser honrado antes de mi muerte? y cuando comenzamos a desesperarnos completamente por esto, la providencia todopoderosa de Dios dispuso no solo verlo, sino también traducirlo a nuestro idioma esloveno: pero este, incluso de los demás y los mejores, es el río de la verdad, la ortografía es, pero en muchos lugares se encontraron tales errores, como el más hábil de estos libros desde el helenístico hasta el moldavo, el líder de la lengua, el padre Hilarión, dijo, en estos lugares no encontrarás la razón real y verdadera, pero fuera de necesidad necesaria, como creo que es posible, he aprendido de su opinión y estoy en la traducción de mis seguidores: por eso, este libro también es para imprimir y en otro lugar para la prescripción hay un obstáculo. ¿Sobre el segundo libro de San Calixto, llamado Katafigiota, que ya es un río, incontable por las faltas de ortografía que en él se encuentran? De la misma manera, nuestra lengua también se utiliza en esloveno, pero también está sujeta a imperfecciones, y en ello hay un obstáculo. La vida de San Gregorio Sinaíta, escrita por su discípulo Su Santidad Calixto, Patriarca de Constantinopla, el honorable esquemamonk Padre Savva de la Montaña Santa trajo a la bendita memoria de nuestro Padre común y el anciano Basilio, de quien también tomamos la prescripción: aunque desde la Montaña Santa durante mucho tiempo y traído a nuestra catedral, Hesiquio de este Santo en lengua helenística, pero también luego, aparte de los errores ortográficos habituales, no todas, tal vez algunas partes; Además, en él no se encuentra la escritura de la bendita muerte de este santo, aunque haya sido traducida a nuestro idioma esloveno, pero aun así hay culpa. El libro de San Máximo el Confesor, cuatrocientos capítulos sobre el amor, son exactamente los imanes de la prensa de Moscú, y la palabra de ayuno de este mismo Santo sobre preguntas y respuestas, que escribí en mi juventud en nuestra patria con innumerables otros, por mi ignorancia, pecados y omisiones; Griego helénico, aunque realmente lo desearía, no lo he podido ver hasta ahora. El libro de Su Beatitud Simeón de Tesalónica de Eslovenia, excepto el griego helénico y el volosh, no se encuentra en nuestra catedral. Asimismo, no se encuentra en nosotros el libro de San Calixto, discípulo de San Gregorio del Sinaíta. El libro de San Nilo de Sora no se encuentra en griego helénico, sólo en esloveno, incluso en mi juventud estaba escrito, pero con innumerables errores de ortografía, y al no haber tenido tiempo de corregirlo, y tampoco tener uno confiable, me conviene encontrarlo en nuestras moradas. He aquí, como en el espejo de tu santuario, desde el principio, hasta el final, imaginé cómo era mi trabajo al corregir los libros de los padres eslovenos del griego helénico, o nuevamente de ellos al traducirlos al idioma esloveno, como si mi trabajo excediera mis fuerzas, pero en todos los aspectos es tentador e imperfecto, porque las benditas fallas previstas, no solo para la impresión, sino también para la prescripción en otro lugar, no son de ninguna manera inconvenientes, hasta la corrección. está elaborado a partir de los originales helenísticos más fiables. Por este motivo, para que se prescriba su santuario, o para imprimir. No pude enviar tales libros de ninguna manera, por temor a violar mi conciencia cristiana y monástica, y temía, como por un acto tentador y de ninguna manera perfecto, la condenación eterna de mi alma en el día del Juicio Final de Dios. Pero incluso si tu santuario aún no ha apagado para mí una chispa verdadera, según el mandamiento de Cristo, el amor aún no se ha extinguido, entonces no debes aceptar que no te envíe estos libros como un signo de mi no reconciliación contigo, o tener mi enemistad hacia ti, o como si viera el beneficio común de aquellos que quieren salvarse y aprovechar tales libros; ¡Que Cristo Salvador no me dé locura de zaraza! No veo otra falta en mi alma por no enviaros tales libros, aparte de lo predicho por la gracia de Dios. Por esta razón, ruego a Su Santidad, según mi entendimiento de no enviarle tales libros con tan larga seguridad, toda opinión diferente sobre mí por esto ha sido destruida de su alma, no me moleste más por esto: si no se esfuerza en esto, será en vano. Hasta entonces, estos libros con verdaderos originales helenísticos no serán completamente corregidos y entonces, como predice mi garantía espiritual, no se originarán en nuestro consejo. Tu santidad es verdaderamente el celo de Dios, sincero, por la adquisición de estos libros que salvan el alma en tu alma, entonces no puedes darle a mi alma una notificación sobre esto a nadie más, excepto aceptando mis buenos consejos sobre la tan deseada adquisición de tales libros para ti, incluso si lo escuchas ahora con toda tu alma, creo en el Señor y soy conocido, como si de ninguna manera. Si pecas en este deseo tuyo de tanto tiempo, me apresuraré según Dios, y por el hecho en sí, sin duda, será un honor para usted verlo hecho realidad. Su Eminencia Ciro Macario, ex metropolitano de Corinto, desde su juventud tan inexpresable, por la acción de Dios, a los libros de los padres, la sobriedad y la atención de la mente y el silencio, y la oración, más inteligente, es decir, hecha con la mente en el corazón, la enseñanza, el amor de los adquisitivos, como toda su vida es para la más diligente búsqueda de ellos, y su mano trabajadora, como si fuera hábil en la enseñanza externa, y determinó la prescripción que había sido mucho dependiente. en manos de los escritores de letras rojas. Habiendo llegado al Santo Monte Athos, y con inescrutable celo y gran diligencia, en todas las bibliotecas de los grandes santos monasterios, encontraste muchos libros de tus padres que antes no tenías. Sobre todo, en la biblioteca del glorioso y gran monasterio de Vatopedi encontrarán un tesoro de valor incalculable, es decir, un libro sobre la unión de la mente con Dios, recopilado de todos los santos por los grandes fanáticos de la antigüedad, y otros libros sobre la oración, libros de los que aún no hemos oído hablar, que muchos hábiles letras rojas han escrito con considerable esfuerzo después de varios años, y ellos mismos los han honrado con la mayor diligencia con los originales, los han corregido fielmente y han puesto en peligro las vidas de todos. Los santos escritores de estos libros al comienzo de sus libros, dejó el santo Monte Athos con una alegría indescriptible, como si hubiera encontrado un tesoro celestial en la tierra, y habiendo llegado a la gloriosa ciudad asiática de Esmirna, envió un embajador a Venecia con considerables ingresos recaudados de las limosnas. El Amante de Cristo, los libros de los Padres, son treinta y seis, y con ellos también se cuenta el libro de San Calixto, atestiguado por San Simeón de Tesalónica, y por encima de este número. es el gran patericon del monasterio de Egipto, que publicaré con relieve impreso: por breve tiempo tengo la intención de imprimir el gran libro de San Simeón el Nuevo Teólogo, que está completamente preparado para tal tarea. Y en poco tiempo, tan pronto como una persona me informó recientemente sobre todo esto por escrito, con la ayuda de Dios los libros profetizados dejarán de imprimirse. En cuanto a la impresión de tales libros desde la antigüedad, este verdaderamente bendito Ciro Macario Metropolitano tiene el deseo de tener tal intención, para que estos libros sagrados no caigan en el olvido eterno y la destrucción de la faz de la tierra, en la que ya no aparecen: él mismo ha aprendido con hechos, tal trabajo ha surgido, y poco no ha agotado toda su vida en coleccionarlos, y apenas con indescriptible diligencia en todas partes, especialmente en la montaña sagrada de Athos, con la mayor diligencia y en busca de todos. imágenes, encontrarás tal tesoro espiritual, como en la tierra, enterrado en el olvido a largo plazo y la ignorancia extrema, más que todos los ritos monásticos como asceta, y más que el aliento mismo, me atrevo a decidir, muy necesitadamente, luchar mentalmente con espíritus invisibles para obtener instrucción, y que el celo sea más conveniente y con menos dependencia que adquirir libros escritos a mano e impresos. Todo esto lo presentí a tu santuario, empezando poco a poco a enseñarte mi consejo, para que así tu santuario y tus hermanos, y nosotros con nuestra catedral, seamos dignos de adquirir los verdaderos, sin pecado, libros paternos eslovenos. Su santuario sabe que por la inefable misericordia de Dios en los últimos tiempos, nuestra Iglesia Ortodoxa Panrusa recibió la santa fe ortodoxa y el santo bautismo de la Iglesia Ortodoxa Griega: con la santa fe, recibieron las Divinas Escrituras y todas las santas iglesias y maestros de los santos y los libros de los padres, transmitidos del griego helénico, y estas son las fuentes de los libros eslovenos, y de allí los orígenes eslovenos. La Divina Escritura y todos los libros de la iglesia fueron otorgados por la gracia de Dios de los griegos helénicos, como si de sus fuentes recibieran corrección; los libros paternos permanecieron con su antigua traducción, no pudiendo hasta ahora ser corregidos de sus fuentes helenísticas, y sin embargo a través de escritores poco hábiles han adquirido pecados, y la necesidad es necesaria, y estos libros serán corregidos de sus propias fuentes. Por esta razón, padre, si tienes en tu alma un celo verdaderamente verdadero, y no fingido, por la adquisición de tales libros, entonces escucha mis sanos consejos al respecto, de que tu obediencia será un verdadero signo de tu sinceridad de amor por mí, y un deseo verdadero, y no fingido, de adquirir libros paternales. Le ruego, Santo Padre, por el amor del Señor, y le aconsejo que se esfuerce con todo su corazón y con toda su alma en adquirir las fuentes profetizadas, es decir, los libros griegos helénicos de los Padres, de los que existe una esperanza omniconocida en Dios, así como los libros de los Padres eslovenos, transmitidos desde la antigüedad, han sido corregidos de la manera más fiable, y otros serán traducidos de nuevo: no escatimando en estas adquisiciones, no sólo corruptibles e insignificantes, posesiones de corta duración y transitorias, pero también vuestras almas, y si Dios os agrada y vivimos, y habrá un tiempo de paz, entonces en el próximo verano en la primavera, habiendo elegido a vuestro hermano más digno de confianza del consejo, y dándolo, de donde la providencia de Dios os dará, al menos mil leva, enviádmelo; Yo también, habiendo elegido de nuestro consejo a un hermano como él, que conoce parcialmente la lengua griega, lo enviaré por tu cuenta con tu hermano a la Montaña Sagrada, donde estos libros, después de salir de la imprenta, pronto serán puestos a la venta, donde, sin ningún trabajo, conviene comprar tales libros al menos dos círculos, o multiplicarlos, si lo deseas, con Con la ayuda de Dios volverán a nosotros, y habiendo dejado en nosotros un solo círculo de tales libros, como muestra de tu verdadero amor por mí según a Dios, y a vuestra eterna memoria y salvación, volverán a vosotros con todo gozo. Tú, habiendo recibido tales libros sagrados, los llevaré a las personas elegidas por Dios e inspiradas por Dios, de quienes me proclamas, ya que arden con el inefable amor de Dios por tales libros y tienen un celo inescrutable y grande por publicarlos en el mundo con relieve impreso. Estos libros, tan deseados, han sido recibidos con alegría de vuestras manos, impulsados ​​por la acción del Espíritu Santo, y ordenarán todas las enseñanzas externas de la lengua griega helénica a quienes la hayan pasado por completo, y la misma Teología del maestro que no ha tocado el dedo, para traducirlas al más puro idioma esloveno, habiendo aprendido las Divinas Escrituras y todos los libros de la Iglesia; y corregir las cosas antiguas verdadera y auténticamente a partir de ellas. Después de ser retraducidos, cumplirán nuevamente su deseo de salvación de almas, habiendo sido reconvertidos desde la antigüedad mediante una corrección verdadera y confiable, habiéndose tomado la molestia de imprimirlos con su bendición y a su costa, común en beneficio de los monjes: es típico que la enseñanza de los libros de los padres pertenezca especialmente a los monjes; Sí, todos los monjes, especialmente entre ellos los verdaderos ascetas según el hombre interior, no sólo de nuestra patria ortodoxa, sino también de todos los pueblos ortodoxos de lengua eslovena, Serbia, digo, y los búlgaros y otros, tendrán el honor de utilizar su lectura. Entonces, no sólo se cumpliría su deseo a largo plazo y tan esperado de adquirir tales libros, sino que nosotros mismos, si fuéramos dignos de ellos, nos encontraríamos en buena conservación, al leerlos, como si fueran dignos de confianza, los usaríamos, glorificando a Dios. Este consejo mío sobre la adquisición de tales libros se volvería real, si la noticia verdaderamente verdadera pareciera existir, como si la esencia de los libros profetizados ya hubiera sido enviada de manera confiable a Venecia para su impresión, por lo que creo que sería confiable, y con la cantidad de dinero antes mencionada, con todos los costos involucrados en ambos sentidos, sería posible comprar dos rondas de tales libros. Si Dios lo hubiera prohibido, el verdadero mensaje no habría aparecido; entonces sería necesario escribir tales libros en la Montaña Sagrada, aunque de ninguna manera es posible ganar la cantidad de dinero prevista, pero es incomparablemente mayor: sería necesario que la Catedral de Carey de Svyatogorsk, es decir, todos los santos del Monasterio de Svyatogorsk, dieran un impuesto de limosna de al menos mil leva, para que todos se presentaran voluntariamente sobre este asunto y echaran una mano: para todo el mundo, se sabe que todos los lugares santos, y con ellos el Monte Santo, se sostienen especialmente con las limosnas de los amantes de Cristo, especialmente en tiempos de necesidad, pero sin limosna es vergonzoso e indecente comenzar una obra tan grande, y además es imposible. De la misma manera, al monasterio especial de los santos, tres o cuatro, en el que se encuentran tales libros, es necesario dar quinientos leva en limosnas, para que los gobernantes en ellos, con toda alegría, se dignen abrir sus bibliotecas y entregarles tales libros para prescribir. De la misma manera, el escribano, no sólo el habitual, sino también uno incomparablemente mayor, debe ser celoso en pagar el precio de la prescripción, y con toda alegría y celo diligente se esforzará en prescribir la ley sin error alguno, y según la prescripción, cotejarla con los originales y corregirla correctamente. Es necesario escribir dos círculos de tales libros, de modo que uno permanezca dentro de nosotros, mientras que el otro les será asignado a ustedes. Precisamente para esto se requiere contar con al menos dos mil levas. Para el período de uno o dos años en la Montaña Sagrada hasta que los hermanos envíen la receta para escribir los libros, y también para el sustento en ambos sentidos, se requieren quinientos leva. He aquí, Santo Padre, si surge la necesidad necesaria de prescribir para la patria los libros predichos, que tiene la esperanza de ser eternos para beneficio de las almas que quieren salvarse; Entonces tu santuario, como si alguien tuviera el celo de Dios por esto, ¿no es apropiado que gaste diligentemente tanto dinero para adquirir un tesoro espiritual tan invaluable? No exactamente esto, pero si surgiera la necesidad, ¿no sería apropiado dar el alma para la adquisición de estas cosas, en beneficio del prójimo? Realmente apropiado. E incluso si la naturaleza invirtió tanto dinero en la creación de un anfitrión hospitalario de piedra con una cubierta de hierro, ¿no es apropiado invertir incomparablemente más dinero en la adquisición de los libros profetizados, eternos para el beneficio propio y del prójimo? Pero desde que las noticias sobre la impresión de los libros que fueron profetizados, no creo que sean falsas, sino completamente ciertas: por el bien de su santuario, se librarán de una dependencia tan grande para la prescripción de los mismos, pero se deduce que la menor dependencia predicha debe depositarse en la compra de tales libros, como detallaré sobre estos escritos. Si de ninguna manera, aunque lo hubieras deseado de todo corazón, no fuera posible crear tu santuario, o por tu extrema y última y perfecta pobreza monástica cristiana, o por alguna otra bendita culpa, o por la situación de la época, entonces el Señor no te condenará, porque quisiste hacerlo con todas tus fuerzas, pero no pudiste. Y si esto sucede, entonces te ruego con todo fervor por amor del Señor, a causa de este último consejo mío, no desprecies mi consejo: presenta la noticia sobre el mensaje a Venecia para la impresión de los libros de los Padres en griego helénico, a las personas que están en ellos, sobre ellos me anuncias: estos, como hombres inspirados por Dios y el celo inefable de Dios por tales libros, después de imprimirlos lo más convenientemente, como los que son poderosos, pueden recibir y según la traducción más fiel al idioma esloveno, publícalo con un sello, y entonces tu santuario, liberado de la dependencia prevista, podrá, con la ayuda de Dios, adquirirlo más cómodamente, y así se cumplirá tu deseo más profético de adquirir tales libros. Rezo a su santuario, mi escrito en respuesta a Su Eminencia, si le da la mano, tómelo usted mismo, en él sobre la culpa de no enviar libros a su santuario, y sobre el mensaje predicho de los mensajes de estos libros para imprimir, y una oración a Su Eminencia, que se digne amonestar a su santuario para que escuche mi consejo escrito para usted, está escrito, pero por lo demás nada: por eso no dude en tomarlo usted mismo y presentárselo a Su Eminencia, a cuyos santos pies caí en mis pensamientos, inclinándome muy humildemente con toda mi asamblea, besando su santa y bendita mano derecha. Comunico espiritualmente a vuestros Santuarios que estoy abrumado por la alegría y el temor por la impresión de los libros de los Padres, tanto en helénico como en esloveno. Con alegría, como si ya no fueran entregados al completo olvido, y como si las personas celosas pudieran adquirirlos más convenientemente: con miedo, miedo y temblor, y no solo por los monjes en general, sino por todos los cristianos ortodoxos, así como otros libros, como algo para la venta, se ofrecieron espontáneamente, sin la instrucción de los expertos en hacer oraciones mentales, a los que han aprendido, les seguirá el engaño, pero a través del engaño, no blasfemia de Los vanidosos resultan de esta obra santa e inmaculada, testificada por el Padre a muchos y grandes santos. Como realmente sucedió en nuestros días, como un solo monje, un filósofo supersticioso, que vio que algún fanático de sembrar oraciones, aunque no según la razón, constantemente, para su autoiniciación y para la instrucción ignorante de maestros poco hábiles, sembraba oraciones, un cierto encanto, sin culpar a la instrucción autocrática e inhábil, solo, lo moví al diablo, Armado de blasfemia contra esta santa oración, como aquellas Los antiguos herejes malditos Varlaam y Akindinus, que blasfemaron esta oración, excedieron incomparablemente: solo blasfemias terribles y vergonzosas, sin temer a Dios ni deshonrar al hombre, contra esta santa oración y contra los fanáticos y trabajadores de ella, como el oído del hombre, la esencia es insoportable para los castos: e incluso contra los fanáticos de la oración de la siembra solo se ha levantado una gran persecución, como si algunos de ellos, habiendo lo dejaron todo, han venido corriendo a esta tierra, y habitan en ella en el desierto, agradando a Dios; Retse, como si lo hubiera oído, les ató el pedestal y los ahogó. Y su blasfemia fue tan poderosa que los Nets, sin bendición, nos prohibieron no leer los libros de nuestros padres. Cuando, no contento con la blasfemia verbal, traicionó sus intenciones con las Escrituras, entonces, por el castigo de Dios, sus dos ojos quedaron cegados y su intención de luchar contra Dios fue detenida. Por esto, como lo predije, temo y tiemblo, no sea que siga un engaño autoinfligido: blasfemia engañosa: blasfemia, dudar de la enseñanza de nuestros padres portadores de Dios, quienes ellos mismos aprendieron esta oración por la gracia del Espíritu Santo por obra y experiencia, y los ascetas, con toda humildad de mente, se ven obligados a luchar por esta obra, enseña la sabiduría divina. Los libros de los padres, especialmente los que tratan de la verdadera obediencia, de la sobriedad de mente y del silencio, de la atención y de la oración mental, es decir, hechos con la mente en el corazón, sólo son aptos para el rito monástico y no son comunes a todos los cristianos ortodoxos. Por esta razón, por el bien de los padres portadores de Dios, acerca de esta oración a menudo, su comienzo y fundamento es la obediencia inquebrantable, dicen, de ella nace la verdadera humildad, y la humildad protege a quien se esfuerza en ella de todos los delicias que siguen. No es de ninguna manera imposible que la gente del mundo adquiera una verdadera obediencia monástica y un completo corte de la propia voluntad y razón en todo. ¿Y cómo será posible que los mundanos, sin obediencia, por iniciativa propia, sean conducidos a algo tan terrible y terrible, es decir, a tal oración, sin instrucción alguna, sean forzados y escapen de los múltiples y variados encantos del enemigo, que son conducidos sutilmente a esta oración y a sus ascetas? No es del todo posible. Por eso es terrible esto, es decir, la oración, no solo inteligente, es decir, realizada de manera no artística por la mente, sino realizada artísticamente por la mente en el corazón, como verdaderos novicios, su voluntad y razonamiento ante sus padres, haciendo de las oraciones de siembra maestros verdaderos y hábiles, no exactamente cortados, sino también completamente asesinados, siempre con miedo y temblor, temerosos y temblorosos, sufrirán un cierto encanto en esta oración, aunque siempre están protegidos de ella por Dios, por su verdadero humildad, que se adquiere por gracia de Dios mediante la verdadera obediencia. Más aún para las personas mundanas, que permanecen sin obediencia, aunque solo sea por leer tales libros se vieron obligadas a esta oración, les da miedo comer, para no caer en algún tipo de engaño que comienza espontáneamente. Esta oración es un arte del arte de los Santos; ¿Y quién puede aprenderlo sin un artista, es decir, sin un mentor experto? Esta oración es una espada espiritual para matar al enemigo de nuestras almas, dada por Dios; pero el que obra torpemente tiene miedo de ser asesinado él mismo. Esta oración está en otros lugares, especialmente en los países de Egipto, como brilla tu sol, y también en los países de Jerusalén, y en el Monte Sinaí y Nitristia, y en Palestina en muchos lugares, y en muchos otros lugares, pero no en todas partes, como se desprende de la vida de San Gregorio del Sinaí, que recorrió todo el Monte Santo, y buscó diligentemente a los trabajadores de esta oración. No encontrarás a nadie en ella, pero sí poco conocimiento sobre la oración de ésta. De aquí se desprende que si en un lugar tan santo no se ha encontrado ni un solo santo de este tipo, en muchos lugares, en otros talleres, se desconoce cómo se hace esta oración. E incluso si actuaras, y como tu sol brillara en otro taller, en ese mismo momento el hacer la oración de la siembra es como un gran e inefable misterio, conocido por el único Dios y el hacedor, guardado: el hacer la oración de la siembra no es de ningún modo desconocido para la gente del mundo. Ahora, al imprimir los libros paternales, no sólo los monjes, sino todo el pueblo cristiano vendrán a dejarse llevar. Y por eso temo y tiemblo, pero por la culpa prevista, es decir, por la realización no autorizada de la oración sin un mentor, no se seguirá algún tipo de engaño autoiniciado, del que Cristo Salvador libere a todos los que quieran ser salvos por su gracia. Este es tu santuario, como por protección, habiendo declarado espiritualmente que cumplo con todos los mandamientos de Dios, un deseo del perfecto éxito para ti y un adorador indigno. La firma original es la siguiente: A los venerables padres del monasterio de la Natividad de la Santísima Virgen María de Polyanomerulskaya Nuestros padres santos y portadores de Dios, en los escritos de sus santos, legaron que no es apropiado que los hermanos, que se han reunido en gran número en el nombre de Cristo, vivan sin un abad, sino que en todos los sentidos deben tener uno experto en razonamiento espiritual, a quien darían toda su voluntad y obedecerían en todo, como si fueran el Señor mismo. Cumpliendo esto, nuestro difunto padre común de bendita memoria, no dejes que tu rebaño asegurado por Dios se quede sin pastor después de tu muerte, sino acudiendo al Señor, coloca en tu lugar al Honorable Padre Teodosio, que es capaz de guiar y guiar las almas de sus hermanos por el camino salvo. Pero el Dios misericordioso, cuyo destino es incomprensible, amando a su siervo, visítelo, como a su amado hijo, en aras de una recompensa mayor, con una enfermedad corporal tal que le resulta difícil salir de su celda, como anunció en una carta. Al ver su santuario, como por una enfermedad tan grave, ya no podía soportar la administración del monasterio y de todos los hermanos; Asimismo, siguiendo la bendita memoria de nuestro difunto padre, ponga en su lugar al Honorable Padre Alexy. Habiendo sido notificado de su nombramiento, me regocijé mucho en mi alma y agradecí al Señor Todopoderoso, ya que mi siervo me había mostrado a un hombre así: y creo que no fue de otra manera que esto sucedió, sino solo la gracia misma del Espíritu del Santísimo Otoño en el corazón del Muy Honorable Padre Mayor Teodosio, y reunió a todos los hermanos comunes en unanimidad, de modo que por la buena voluntad común de todos, eligió ser su abad. de este digno hombre, el Padre Alexy, de quien mi alma está informada, que podrá, según la mente espiritual que Dios le ha dado, guiar y conducir las almas de sus hermanos a pastos más salvos. Bueno, santos padres y amados hermanos, conociendo el carácter humilde y la extrema dulzura del padre Alexy, que Dios le dio desde la niñez, también adquiridos a través del trabajo, y su falta de habilidad para gobernar, ustedes dudan de esto, como si con esto no pudiera gobernar el monasterio y los hermanos, y me piden consejo y ayuda en esto; Que el Señor te informe de esto, que si quieres escucharme y obedecer mis consejos en todo, como te prometí, entonces te enseño este consejo según Dios: para que no elijas a nadie más como tu abad excepto al padre Alexy; Que éste sea vuestro Mentor y Padre según Dios; Obedeced esto como al mismo Señor, y de su boca, como de la boca de Dios, recibís la palabra para beneficio de vuestras almas. ¿A quién es más apropiado, juzga por ti mismo, sino a un marido espiritual como gobernante de las almas de sus hermanos? En primer lugar, así como uno de los discípulos más antiguos de nuestro difunto Padre de bendita memoria fue tonsurado y adoptado en vuestro monasterio, también un hábil confesor recibió el sacerdocio. En segundo lugar, hay más, como si tuviera un amor adquisitivo por Dios y su prójimo, tuviera una mente recta y un razonamiento sólido y beneficiara a todos al vivir una vida virtuosa. No dudéis de la humildad y de su gentileza; Ésta es la raíz y el fundamento de todo rector: sea, como escriben los Santos Padres, que el rector de los hermanos sea humilde, manso, bondadoso, tranquilo, capaz de soportar con facilidad cualquier reproche primero, aunque provenga de alguien contrario, para que él mismo y los hermanos puedan dar el tributo de la paciencia y de la vida casta. No dudéis, lo que aparentemente un buen gobernante no puede saber: Dios puede gobernar a otros hermanos. Esto es lo más necesario para la salvación del pueblo común, llevar las almas de los hermanos a hacer el bien según los mandamientos del Señor y las enseñanzas de los Santos Padres. No hay duda de que sois débiles de cuerpo, pero sois sanos de espíritu y sanos de razonamiento espiritual. Por eso, honorables padres y queridos hermanos en el Señor, postrándome pensativamente a los pies de todos vosotros, os ruego con lágrimas, no despreciéis mi consejo, aunque no sea digno, sino aceptad al pastor y mentor que os ha dado Dios, el Muy Honorable Padre Alexy, y no deseéis nada más para nadie más a lo largo de su vida: aunque él mismo no quisiera y renunció a su autoridad, entonces con todos humildemente rogadle y no queráis. a; y conociendo la debilidad de su salud, no busques trabajos corporales superiores a sus fuerzas, sino tranquilízalo en todos los sentidos, de modo que no antes de que se agote la fuerza de la salud del cuerpo y el beneficio fraternal se vuelva inútil: le basta sentarse en su celda, preservando su salud, y leer libros que sean beneficiosos para el alma, para que con el tiempo, como los hermanos, pueda dar consejos sanos y salvadores. Asimismo, en las administraciones externas de los gobernantes, no lo desprecies, como si no supieras el bien, pero en cada empresa, para cada empresa, acepta siempre de él las bendiciones y consejos con toda humildad y consejo, aunque pienses en cualquier hermano en cualquier asunto, como si no fuera necesario preguntarle a tu padre, ya que yo mismo lo sé y puedo: esto es por hostilidad; de Dios y de los santos Padre esto es: sí, en todo asunto, aunque el hermano fuera muy hábil, lo primero que debe hacer es interrogar al abad, y no obligarlo a hacerlo, sino dejarlo como él juzga y quiere: conviene que un hermano humille completamente su pensamiento, y como un ignorante extremo, acérquese al padre y pregúntele: si esta es su voluntad y bendición, y comience según su voluntad. Entonces Dios, viendo la humildad fraterna y la verdadera obediencia (sin humildad no hay obediencia), instruirá urgentemente el corazón con su Espíritu Santo, dará respuesta y consejo útiles, y apresurará al novicio con su gracia invisible en la obra iniciada. Si el abad responde voluntariamente: haz lo que debes; luego, con temor de Dios, confiando en sus oraciones, comienza, como si Dios te iluminara: habiendo cumplido la obediencia, ya sea dentro o fuera del monasterio, o volviendo del camino, vuelve al Padre, y habiendo confesado hasta el último detalle lo que has hecho, cae a tus pies pidiendo perdón por haber pecado en santa obediencia; Angelicamente no hay manera de pecar en nada. De la misma manera, humillaos unos a otros, y preferíos unos a otros, y tened entre vosotros amor según Dios, y que tengáis una sola alma y un solo corazón, por la gracia de Cristo. Si escucho tal dispensa y entiendo lo que está sucediendo en ti, me regocijaré y glorificaré al Dios Misericordioso y oraré al imán del Señor para que Él te dé, en Su innumerable misericordia, fuerza y ​​​​fortaleza en la perfecta preservación de Sus Divinos mandamientos, y te ayudaré en todos los sentidos, con todas mis fuerzas, en tus necesidades mentales y físicas, y en tu morada, como si fuera tuya, según el deseo de todos en común. tener. Ahora envío a dos hermanos, el padre Mateo y el padre Dionisio, a la gestión económica del padre Alexy, quien espero sea de gran ayuda para todo el santo monasterio. Habiendo ofrecido esto a tu amor, con la esperanza de tu corrección agradable a Dios en el cumplimiento de los Mandamientos del Señor, quedo Te deseo salud y salvación, Hieromonje Paisiy Anciano de Dragomirn. Imitador de las obras de Abraham, celoso trabajador de los Mandamientos de Dios, mi más querido amigo, Señor Padre Demetrio el Hiere. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo (conviene, como decía San Juan del Climaco, comenzar desde Dios hasta el santo de Dios), he concebido para ti, mi querido amigo, el verdadero siervo de Cristo, invocando su divina gracia para ayudar en la flaqueza de mi mente; El monaquismo es la raíz y el fundamento, razonando que escribirles así será sobre todo más favorable para mi alma amorosa y sagrada, que hasta ahora tiene un fuego de Dios comprometido a amar la vida monástica en sí misma inextinguible y a preservarla agradable a Dios. Sí, mi muy amado amigo, como el Espíritu Santo, a través de los Santos Padres, define y ordena toda la vida monástica en tres órdenes: estancia solitaria y solitaria, y convivencia con uno o dos juntos, y vida en común. La vida miserable de este ermitaño es: si alguien está lejos de una persona en el desierto solo, y para su alma, para el alimento y el vestido, y otras necesidades corporales, sólo tiene esperanza en el único Dios, en sus batallas y enfermedades del alma y del cuerpo, pero tiene un solo ayudante y consuelo, todo consuelo de este mundo es ajeno y extraño al amor anterior por Dios. Para tener esta mente con una o dos vidas: que el anciano sea experto en las Sagradas Escrituras, sentado en silencio, y que tenga uno o dos discípulos sentados con él en obediencia y obediencia en alma y cuerpo. La vida común, que comienza, según San Basilio el Grande, a semejanza del Señor, con los discípulos de la vida, de doce hermanos, y nada menos, la misma, a medida que Dios apresura, va creciendo en una reunión multihumana, de una o de muchas, especialmente lenguas, - esto contiene la mente: que todos los hermanos que se han reunido en común en el nombre de Cristo tienen una sola alma, un solo corazón, un solo pensamiento y una sola voluntad, para trabajar por Cristo cumpliendo sus divinos mandamientos: y llevar las cargas de los demás, obedeciéndose unos a otros en el amor de Dios, para esto teniendo a su Padre y mentor, el abad del monasterio, siendo hábil en la mente de la Divina Escritura, instruyéndolo en palabra y obra, y en todo a él, como obedeciendo al Señor mismo hasta el extremo y perfecto corte de su propia voluntad y razonamiento y por mortificación: es decir, le mandaremos a él y a su enseñanza, si están de acuerdo con el mandamiento de Dios y la enseñanza de los Padres, que no está en resistiendo todos, pero cumpliendo con diligencia y diligencia lo que de él se mandaba con temor de Dios, con fe y amor. Todo lo que sirve a las necesidades del cuerpo, las necesidades necesarias de quienes lo poseen, son comunes: pero no se puede tener en modo alguno bienes especiales propios, muebles o inmuebles. En estas tres órdenes, del Espíritu Santo, esencia de las instrucciones, muchas de los Santos Padres aparecieron completamente agradables a Dios y brillaron en dones espirituales como el sol. Y sobre estas tres órdenes y dispensaciones de la vida monástica, los Santos Padres dan testimonio de la Divina Escritura. Respecto al primer rito, es decir, la vida solitaria, considera también el colmo de tal vida, que sólo conviene a los perfectos y desapasionados, y a aquellos que, milagrosamente, según Dios, fueron llamados deliberadamente a tal vida: considerando también nuestra debilidad de principiantes y apasionados, y los múltiples deleites de la hostilidad a la vida autoimpuesta. los que siguen traen evidencia de las Escrituras: ¡Ay de uno! Si cae en abatimiento, o en sueño, o en pereza, o en desesperación, levántale entre los hombres. Con una o dos vidas, los Santos Padres los alaban, llamándolos la presencia angelical más loable, y el camino Real, citando el testimonio del Señor de las Escrituras: “Aunque sean dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Sobre la vida en común citan testimonios de la Sagrada Escritura: “todo lo que es bueno, o todo lo que es bueno, pero los hermanos vivan juntos”. La esencia de la vida monástica se divide en tres rangos, el consejo del monje Juan de Climacus se da a quienes salen del mundo al monaquismo, de no desviarse ni hacia la derecha ni hacia la tierra, sino para seguir el camino real, es decir, no descender más al desierto, ya que la vida solitaria en el desierto de la fortaleza angelical requiere, y el principiante, y especialmente el espiritualmente conquistado, pasiones, es decir, ira, rabia, vanidad, envidia, opinión. y otros, debajo están las huellas de una vida tan desierta, habla, que no se atreva a ver, no sea que sufra un frenesí mental. Entrar en la vida común de abajo no es algo que no sea útil, sino ¿qué es más útil que esa vida? Aun cuando alaba a San Basilio el Grande, se siente insatisfecho, dice, de tener poder de palabra para alabar la altura y majestad de una vida así: pero requiere un gran sufrimiento. El Santo aconseja recorrer el camino real, es decir, quedarse con uno o dos: porque una vida así es más conveniente para muchos, ya que requiere no sólo mucha paciencia, sino también un poco más de alegría. Incluso si uno obedece a su padre en todo, o a su hermano que vive con él, no sólo es maravilloso, sino que también requiere un poco de paciencia. En comunidad con muchos hermanos, no sólo tu padre, sino también todos los hermanos, y hasta el último, y soporta de ellos molestias, deshonras y reproches, y toda clase de tentación: y ten polvo y ceniza bajo los pies de todos, y como siervo comprado, sirve a todos con humildad y temor de Dios: y la extrema pobreza eterna en la existencia común de la vida, y la escasez de las necesidades corporales en alimento y vestido deben soportarse con razón: ya que esto es Es una cuestión de paciencia grande, extrema y sufriente, y el que persevera hasta el fin en una comunidad tan piadosa, la cantidad de recompensa en la bienaventuranza futura del héroe de Cristo nuestro Dios es digna, es imposible para la mente humana comprenderlo y decirlo con palabras. Y por eso, según el razonamiento de los Santos Padres, estos dos órdenes de vida monástica, es decir: con una o dos moradas, y la vida común, se presentan a los que vienen del mundo al monaquismo para la elección, en la que alguien se digna, habiendo renunciado al mundo, a trabajar con Cristo: ya sea en el primero, como el más gozoso, como se decía, o en el segundo, comunidad portadora de pasión y según la palabra del Climacus, recibirá una corona especial. de Dios en el día justo según la obra de recompensa. El tercer rango, es decir, el desierto, no está en absoluto gobernado; Los Santos Padres aconsejan a quienes salen del mundo como recién llegados a elegir quedarse para sí mismos, sembrando por causa de la culpa, así como la vida en el desierto se asemeja a la crucifixión de Cristo en la cruz: la vida común de la pasión de Cristo, incluso antes de la cruz, nuestra por causa de la salvación, soportó. Porque Cristo, nuestro Salvador y Héroe de nuestra salvación, que en toda su purísima vida en el mundo nos presentó imagen y receta para su beneplácito, no soportó primero la crucifixión en la cruz, la misma purísima pasión, sino antes de la pasión, la misma cruz: de esta manera, a semejanza del Señor, mandan los Santos Padres, a quien quiera agradar a Dios en el monaquismo: ante todo, comenzar su vida juntos desde la vida común, que es conforme a la pasión de Cristo, y junto con sufrir en ello con Cristo en el corte perfecto de tu voluntad y juicio: deshonra, reproche, reproche y todo tipo de tentación para soportar con grandeza y gozo inexpresable, Dondezhe irreprensible se presentará en humildad: es decir, soporta todas estas tentaciones con gran e inexpresable gozo, y como la bebida del cielo desea a cada hora, y los que lo tientan pueden tener como sus grandes bienhechores e intercesores de su salvación, teniéndose bajo el pies de todos, como polvo y ceniza, indigno con toda mi alma de convivir con ellos y en el rostro de quien mirar. Y de tan larga y profunda humildad, que en la vida general de la reina de las virtudes, la requerida obediencia adquirida, la llama del inexpresable amor de Dios encendida en su alma bienaventurada, nada más, según San Arsenio, puede ser con Dios y con el hombre, y tal, con el consejo del Padre, puede salir al desierto, incluso de acuerdo con la crucifixión de Cristo, en el erizo ya está completo ser ejecutado en este mundo, y ser crucificado con Cristo. A tan hábil y verdadero guerrero de Cristo, que previamente se había entrenado con la multitud de guerreros de Cristo, para luchar con sus enemigos invisibles con artísticas armas espirituales, que salió al combate singular, Dios se apresura, inspirando gloriosamente una victoria sobre sus enemigos: y lo corona con Sus inefables dones Divinos, como Su perfecto santo y legítimo asceta sufriente. Y el desierto de percal es un pretexto para el amor divino, como si todo fuera digno de estar en Dios y Dios estuviera en él. Por eso es más maravilloso, por parte del Espíritu Santo, por medio de los Santos Padres, ordenado y dispuesto, si alguno, habiendo salido del mundo al monaquismo y despreciado tal ley del Espíritu Santo, en lugar de entregarse en una vida común a una vida santa y bendita, según la palabra, es decir, según la razón de la Escritura, la obediencia, mediante la cual, por la gracia de Cristo, podría adquirir verdaderamente la humildad con la que podría liberarse de sus pasiones. especialmente los espirituales: apasionado y débil de alma, e inexperto en las hazañas espirituales, por desprecio del celo comenzará a ahuyentar el desierto y elegirá una vida silenciosa y solitaria, deseando, en lugar de imitar las pasiones de Cristo en la vida comunitaria, no sea que suba intempestivamente a la cruz de Cristo retirándose al desierto, a tal ira de Dios le llegue por su desprecio, y como un guerrero inexperto, que no ha aprendido. en la comunidad el arte de la guerra mental, y no sabe cómo sostener un arma espiritual en sus manos aún más abajo, y que se atreve a separarse de los hábiles guerreros de Cristo para un combate singular, y pelea en privado con sus enemigos demonios; tal, en lugar de la victoria, con el permiso de Dios por su desprecio, es derrotado y cae ante nuestros enemigos, y pronto morimos a causa de ellos. Porque hay quienes son fuertes y perfectos, dicen los padres, que pueden luchar solos contra los demonios, y que pueden, como dice la palabra de Dios, atacarlos; los atrevidos y perspicaces, habiendo conducido al desierto antes de tiempo, cosecharán espinas en lugar de trigo, y en lugar de salvación encontrarán destrucción. ¿Qué? Puesto que se está instaurando tal despreciador y destructor del orden dado por Dios, orden que, como antes se dijo, Cristo nuestro Dios instituyó para nosotros con su inmaculada y purísima vida en la carne, y en lugar de tener compasión de Cristo en la vida comunitaria, me atrevo con mi orgullo a subir a su cruz, eligiendo para mí el desierto antes que la vida comunitaria: y tal no es un ermitaño, sino un autócrata, y la vida de tal persona no es un desierto y una estancia solitaria y silenciosa, sino autogobierno. Y tal vida no autorizada no es de ningún beneficio, pero el único engaño del diablo es seguir la costumbre: tanto en la antigüedad como en nuestros días, las personas engañosas que fueron engañadas por el diablo, y perdieron la cabeza, y se mataron con diversas y terribles muertes, de cuyos engaños nos librará a todos nosotros Cristo nuestro Salvador por Su gracia. ¿Qué es el río y qué diré del cielo terrenal, de la vida común, y del árbol de la vida, plantado por Dios en él, obediencia bendita, en ternura de debilidad y nuevo comienzo, recurriendo, de antemano, a solas con los enemigos, sin atreverse y participando de su fruto inmortal, extremo y apasionado de la propia voluntad y juicio al cortar la muerte, huir y todos los encantos del diablo, los posteriores autoinfligidos? El cerco y la cobertura de tal vida es el Espíritu Santo: y tal vida es un refugio pacífico y no abrumado por todos aquellos que quieren ser liberados de los problemas de esta vanidad de este mundo. El barco está bien alimentado por el Espíritu Santo, cómodamente en el puerto del reino de los cielos de los que entraron en él, y a tan bien alimentados los que sin duda obedecen a través del mar glorioso de esta vida, pasando, sin temer las pasiones mentales del diluvio. El general es médico y sanador conocido para todo aquel que está poseído por pasiones físicas y mentales, y que verdaderamente quiere ser curado. La formación jurídica es la guerra mental contra un enemigo mental por parte de un guerrero de Cristo, que quiere lograr una victoria enviada y salvadora sobre él, cuya arma invencible es el mismo Espíritu Santísimo y Adorado. El mismo Cristo nuestro Salvador estableció en la tierra, como ser humano, la vida común y la santa obediencia en ella, y la ofreció como imagen, para el más perfecto agrado de Dios, para vivir juntamente con sus santos, los discípulos y apóstoles, que obedecían en todo sus divinos mandamientos. Ante todo, la raíz y fundamento de la vida común es la obediencia divina en el cielo en los ángeles, y en el cielo en los hombres, como virtud más importante de todas las virtudes y más amada, habiendo plantado, destruido por la envidia del diablo y nuestra debilidad, con tu extremo e inefable amor a los hombres y compasión, renovado y levantado en ti mismo, siendo obediente a su Padre hasta la muerte: y por su obediencia, habiendo sanado nuestra desobediencia, abrió a todos el derecho. de los que creen en Él y a los que obedecen Sus Divinos mandamientos, las puertas del reino de los cielos. Esta imagen de Cristo fue seguida en el primado de la Iglesia por miles de cristianos que vivían en comunidad, sin tener nada propio, pero teniendo todo en común: por eso, por el bien de la vida, se les concedió adquirir un solo corazón y un solo alma. Mediante esta vida comunitaria, los antiguos reverendos padres, en todo el universo, en las Lavras y los Monasterios, aceptaron la ley transmitida a las Escrituras por boca de Cristo: San Basilio el Grande, vivo y brillando más que el sol. Por causa de la humildad, que nace de la bienaventurada obediencia y conduce a una dispensación primitiva, para que el hombre sea verdaderamente a imagen de Dios y semejanza del hombre, tal como fue creado desde el principio y por don. Dios, recibido en el Divino bautismo, crea en una persona brillar, más que otros dones espirituales, de los cuales un partícipe, por la gracia de Dios, un verdadero novicio, por su verdadera humildad, es digno de serlo, como muchas veces puede sentirlo mentalmente con sus sentimientos espirituales. Tal vida comunitaria de todos los hermanos, reunidos en ella en el nombre de Cristo, aunque sean de diferentes pueblos y países, une a tal amor, como si todos fueran un solo cuerpo y se compartieran unos a otros: todos los que tienen una cabeza en común: Cristo, todos los que arden de amor a Dios y a su padre en Dios y a los demás, esta es una propuesta unánime y afín para todos, hacer con diligencia la obra de Dios y guardar los mandamientos, animándose unos a otros a hacerlo, obedeciéndose unos a otros. con tal mentalidad, llevando las cargas unos de otros, siendo amos unos de otros y esclavos unos de otros. Y por tal su amor verdadero, espiritual y afín, imitan al Señor y la vida apostólica y angelical, su padre según Dios y su mentor, como Dios mismo, obedeciendo con fe y amor en todo, confesándole todos los secretos de su corazón, sin ocultarle nada de ninguna manera, la palabra y el mandamiento, como de la boca de Dios, con la notificación aceptando: la voluntad suya y el razonamiento contrario a su padre, como un mal vestido, escupiendo, maldiciendo y quitando. lejos de sí mismo, y como los engaños del diablo, corriendo, y como el fuego del infierno, temblando, y rogando constantemente a Dios que los libere de tales cargas, por aquella gracia: y que se adhiera al padre, como habiendo sido un niño a su madre, y como una oveja a su pastor, para seguir en todo, y como una herramienta al hombre astuto, y como ganado a su amo, obedece cuidadosamente a su padre en todo, excepto en todo razonamiento que le sea contrario. Esta, es decir, la obediencia divina, es la raíz y el fundamento de la vida común y de todo monaquismo, que está conectado y unido a la vida común, como el alma al cuerpo, y no se compone de uno sin el otro. Ésta es una escalera acortada al cielo, el único grado que corta la voluntad de quien la tiene: el novicio que ha ascendido antes sube más rápido al cielo. Y la ascensión preparada para Dios es la obediencia, a la cual, hasta el final de su vida, se le concede ser el hijo recto y en marcha inquebrantable por la gracia de Dios, el heredero de Dios y el heredero de Cristo en su reino de los cielos. La vida en común con Dios es el cielo, y la obediencia es el cielo santo, el cielo: de la misma manera, si alguno se aparta de la obediencia, es expulsado de Dios y del cielo, como enseñan los Padres portadores de Dios, dice el gran Gregorio del Sinaí. En la antigüedad, esta vida en común y obediencia bendita fueron enseñadas por los grandes Padres portadores de Dios, quienes, como ellos por la pureza de sus almas y la perfección de los mandamientos de Dios, fueron hechos dignos de la morada del Espíritu Santo, y de él, como el sol, brillando en dones espirituales, llegaron al extremo desapasionamiento y al perfecto amor de Dios, por el Espíritu nutrimos a los santos: así, en palabra y obra y en el Imagen de tu vida agradable a Dios, mostraste el verdadero camino hacia la salvación, hacia la peligrosa observancia de los mandamientos de Dios. Por esto, sus discípulos, como mirando la columna animada y el sol luminoso, mirando a sus santos, fueron instruidos e iluminados, y ellos mismos en todas las virtudes a la luz de sus enseñanzas y buenas obras, y con el mayor agrado de Dios a los feligreses, y de ellos se salvó una multitud innumerable e innumerable. En estos tiempos feroces, aunque lloro y me lamento mucho, es digno de mucho, y tal mentor se ha agotado extremadamente, incluso si los fanáticos de los monjes quisieran agradar a Dios con tal vida comunitaria, Dios mismo y la divina lectura de los Reverendos Padres de estos Mentores comunitarios, incluso hasta ahora observados por la providencia de Dios, es un maestro y mentor: tanto a los mismos como a los mismos, mirando atentamente, con temor de Dios. y la mente de los que honran puede en parte, por la prisa de Dios, e imitar su vida piadosa, alimentada y amonestada por el ser de su padre, que los reunió en el nombre de Cristo, o de ellos unánimemente elegidos, no de ellos mismos, sino de la Sagrada Escritura y del mismo Santo Padre enseñando las enseñanzas de sus hijos espirituales. En la antigüedad, muchos discípulos aprendieron sus enseñanzas de los Santos Padres, de la iluminación de la gracia de Dios, y no de los libros. En los tiempos actuales, los Santos Padres no mandan de sí mismos a quién deben enseñar los hermanos, sino de las Sagradas Escrituras y de las enseñanzas de los santos, el Padre, que por el Espíritu Santo conoció los misterios y el poder de las Sagradas Escrituras, y por su gracia previó en estos últimos tiempos en la comunidad extranjera la sana doctrina y el verdadero mentor un empobrecimiento no pequeño, y también nosotros somos despertados por el Espíritu Santo, escribimos su enseñanza santa y beneficiosa para el alma, para nuestro beneficio eterno. y alimento, y la afirmación del camino de la salvación por parte del guía: incluso en los tiempos modernos, los mentores de los monjes y de sus propios discípulos, aferrándose a la humildad y al temor de Dios, no pecarán su propia salvación, ni la de quienes los escuchan. Por eso, con los tres rangos y dispensaciones de la vida monástica, y sus propiedades, y los beneficios que de ellos se derivan, ante tu amor a Dios, con mi palabra más corta y débil, que conduce a tu amor extremo por mí según Dios y la amistad fiel, quiero sobre mí y sobre nuestra pobre vida, en mi palabra más corta, aunque no lo sepa, notifico. Sí, porque vuestro amor a Dios sabe que dejé el mundo con un celo indescriptible, como si yo mismo no fuera ingrávido, aunque trabajo diligentemente para Dios en el monaquismo (Dios sabe, Padre, que no miento), no se me concedió, en mi juventud y al comienzo de mi monaquismo, debajo de la huella de quién ver razonamientos, consejos y enseñanzas sanos y rectos, según la enseñanza del Santo Padre: si yo, novicio y inexperto, debería comenzar mi pobre monaquismo desde qué rango y con qué razón. Habiendo entrado desde el principio en cierto monasterio abandonado, en el que el comienzo de la orden monástica merecía ser recibido por la inefable compasión de Dios, bajo la huella de cierta sana instrucción de alguien me fue concedido ver, o entender qué es la obediencia, y con qué fuerza e inteligencia se realiza, y qué beneficio oculto trae al novicio. Abajo, el mismo abad, abajo, mi sucesor y el mayor, me dieron esta instrucción sobre esto: habiéndome tonsurado sin ninguna tentación propia de principiantes, lo cual se logra en cortar la propia voluntad y razonamiento, dejándome vivir sin ningún alimento espiritual. Mi padre, que fue recibido después de mi tonsura, habiendo vivido en el monasterio apenas una semana, lo abandonó, sin que yo lo supiera, y hasta el día de hoy simplemente me dijo: hermano, estás escrito: como Dios te enseña, así vive. Y así, como una oveja sin pastor, quedando sin nadie a quien cuidar, comencé a vagar de un lado a otro, buscando beneficio para mi alma, paz y alimento, y al no encontrarlo, llegué a Dondezh en las tranquilas y tranquilas Montañas Sagradas, esperando recibir allí algún tipo de alegría para mi alma. Pero incluso allí, cuando llegué, algunos hermanos encontraron a nuestro pueblo ruso y a aquellos que enseñaban la Sagrada Escritura, es decir, alfabetizados: y así no pude obtener el alimento deseado para mi alma, me senté en cierta celda en soledad imaginaria por algún tiempo, y confié en la providencia de Dios para mi pobre alma, comencé a leer poco a poco los libros de mi padre, tomando de los míos, según Dios, de los monasterios serbios y búlgaros, y honorable con atención. Entonces el Señor me enseñó ciegamente, como si en un espejo supiera cómo me convendría comenzar mi pobre monaquismo, y de qué manera: y comprendí cuánta gracia de Dios me habían privado, al no haberme entregado a cierto padre hábil en la obediencia en alma y cuerpo, por mi ignorancia no era digno de recibir instrucciones de nadie para tan santa obra. Y me di cuenta de que mi pobre silencio imaginario no aguanta mi medida, pero hay personas perfectas y desapasionadas que viven sólo para sí mismas: y preguntándose por el resto, dónde traicionarse en la obediencia, por ello muchas veces, como un niño por una madre fallecida, suspira y llora. Al no haber encontrado, a pesar de muchas benditas faltas, a quién obedecer, decidí vivir mi vida a la manera real, con un hermano unánime y de ideas afines: en lugar del padre, Dios, ten para ti un mentor y las enseñanzas de los Santos Padres, obedécete unos a otros y sirve; tener una sola alma y un solo corazón, y tener todo en común con el estado del vientre, viendo este camino del monaquismo testificamos a los Santos Padres desde las Sagradas Escrituras. Me apresuré a hacer la misma buena oferta a Dios, llegué al Monte Santo, y mi hermano, que era de la misma opinión en todo, fue el primero de nuestra comunidad que hasta ahora, por la gracia de Cristo, ha sido encontrado vivo y comenzó a vivir conmigo unánimes. Y así, en parte por la gracia de Cristo, mi alma encontró un cierto gozo y una paz tan deseada, y a mí, el maldito, se me concedió algún vestigio de los beneficios de la santa obediencia, que teníamos los unos para los otros al cortar nuestras voluntades, en lugar de un padre y mentor, teniendo la enseñanza de nuestros Santos Padres y obediciándonos unos a otros en el amor de Dios. Pero no disfrutamos adecuadamente de tal vida: y otros hermanos, que vinieron del mundo al monaquismo, al ver nuestra convivencia amorosa con nuestro hermano, celosamente celosos de la misma vida para ellos mismos: y fue bueno para mí por esto con mi oración que comencé a orar, para aceptarlos en mi convivencia y discipulado. Pero negué el deber, temiendo y temblando de aceptar a alguien en el discipulado, liderando este trabajo de ser perfecto y desapasionado, pero yo mismo soy débil y apasionado, y no los acepté, a uno por cuatro años, a uno por tres, a otro por dos, y a otro por cierto largo tiempo. Más tarde, a causa de su gran resfriado, trabajaron por mí con su oración, pero también por el hermano que vive conmigo, que es ferozmente amoroso fraternal, convencido con la oración entre lágrimas, comenzó y ni siquiera quiso aceptar en su convivencia uno a uno, de cada uno de ellos, revelando, según mis fuerzas, el poder de la santa obediencia, de la Sagrada Escritura y de las enseñanzas del Santo Padre: y viéndolos tener una fe y un amor indescriptibles a la Santa Escritura y a mí indignos, pero a mí. unos a otros paz y afinidad, regocijándose grandemente en el alma por su buena voluntad, y glorificando a Dios, encomendándose a la inefable providencia de Dios para su alimento espiritual y físico, y entregándose de todo corazón al alma y al cuerpo en bienaventurada obediencia, aceptando uno por uno. Y así, del camino real, es decir, con un hermano y dos personas viviendo juntos, fueron formados, por la gracia de Cristo, y nuestra vida común, habiendo aumentado hasta el número de no pocos hermanos cuya vida en el santo Monte Athos, ese mismo lugar, extremadamente cruel y difícil, no echó una mano a la afirmación, donde incluso dos o tres, estando consigo mismos en común, difícilmente pueden con la sangre entonces, dejar fluir el río, y con el trabajo puedes alimentar tu cuerpo. necesidades, ya que hay muchísimas más. También tememos que las autoridades de Hagaryan impongan a nuestra miserable sociedad tributos similares a los de otros monasterios de Svyatogorsk, que ya hemos oído de muchos y que queremos ser. Por estos vinos y otros numerosos, sobre los cuales ya hemos escrito a tu santuario, tememos que no haya extremos y últimos, muchos llantos y sollozos dignos de esta vida, que ha costado mucho sudor y trabajo, ruina. Además, habiendo puesto nuestra confianza en el Dios omnipresente, y cumplido todo, y siendo bendecidos en cada lugar de Su soberanía, todos nos trasladamos de la Montaña Santa a la tierra ortodoxa moldava, donde por la gracia de Cristo, que nos dio el piadoso Señor y Reverendísimo Metropolitano, el monasterio de Dragomirne, incluso más que en la Montaña Santa, esta vida se estableció como nuestra, hasta que, cuando el Señor quiera, esta tierra en parte preste su mano a tal vida. Y habiendo ya reunidos en esta comunidad de nuestros hermanos, unánimemente en la santa obediencia del Señor a los que quisieron trabajar, no son más de cien monjes, excepto los novicios laicos: este es el único bien común que Dios tiene para trabajar diligentemente en guardar sus divinos mandamientos. En primer lugar, tiene sus propiedades especiales, hasta en las más sutiles: este es el primer rito de la vida común, según San Basilio el Grande, que es muy peligroso en nuestra vida comunitaria, y sólo, como nadie puede recordar a los hermanos, todavía desea adquirir algo especial en la vida comunitaria: he aquí, conscientemente, el camino de Judas el traidor. Todo aquel que es aceptado en nuestra convivencia, su propiedad, si alguien tiene algo y cosas, incluso las más pequeñas, poniendo todo delante de mis pies y de mis hermanos, lo traiciono al Señor, junto conmigo mismo en alma y cuerpo en santa obediencia hasta la muerte; de ​​lo contrario, no es imposible que alguien sea aceptado en nuestra sociedad. Segundo: es necesario tener voluntad y razón propias, pero es peligroso mantener una obediencia prudente. Éste es el segundo orden de la vida común, raíz y fundamento, como ya se ha dicho muchas veces: y este orden, por la gracia de Dios, como es posible para nuestra debilidad humana en este momento, se conserva peligrosamente en nuestra comunidad. A continuación es posible que alguien sea aceptado en nuestra sociedad, si no con tal intención, con alma y cuerpo, y con toda su voluntad, comprometerse con lo santo y bendito, y en la Sagrada Escritura, la obediencia, para que nadie pueda hacer su voluntad, abajo guardar su juicio, y alimentarse, sino ser nutrido y pastoreado por la enseñanza de nuestros Reverendos Padres, que es nuestra vida según Dios alimento, mentor y guía para la salvación, que me atrevo a ofrecer a todos, en general y especialmente, con mis pecadores, para la condenación de mi alma maldita en el día del juicio: digo y ofrezco a los hermanos consejos de ayuda para el alma, sin hacer yo mismo una sola buena obra. Tal fundamento, es decir, la no codicia y la obediencia, que tenemos en nuestra vida, y todos los demás grados de la vida comunitaria, sobre los cuales no podemos escribirles en detalle en este momento, en nuestra vida comunitaria, por la gracia de Cristo, se conservan, en la medida de lo posible, y los hermanos se ven obligados a adquirir el amor verdadero y no fingido de Dios los unos por los otros. Porque ante todo, habiendo amado al Señor, y por su amor todas las cosas rojas y dulces de este mundo han sido imputadas a mi mente, me he ido, y siguiendo a mi Señor, he tomado mi cruz, caminando: las mismas y las cargas de los demás están obligadas a soportar, tener un solo corazón y una sola alma, esforzarse unos por otros en las buenas obras, vencerse unos a otros con la fe y el amor por mí, indignos, en vano, como hijos de Dios: por mí, cuando los veo luchar, me regocijo en mi alma y glorificar a Dios con lágrimas, ya que el Señor me ha concedido ver a tales siervos suyos, vivir con ellos y deleitarme en su vista. Como si los Ángeles de Dios fueran en vano, hermanos, necesitados de la santa obediencia, me considero indigno de seguir sus pasos, viéndose privado de tal gracia de Dios, es decir, de la santa obediencia. Y aunque no todo en nuestra comunidad sea en la misma medida, esto es posible a continuación: pero Ovii son de los hermanos, que también son los más numerosos, hasta el final han hecho morir su voluntad y razonamiento, en todo nos obedecen a mí y a los hermanos, y como el mismo Señor, los hermanos en la pasión de Dios, y deciden obedecer a muchos, trayendo deshonra, soportando deshonra, reproche, reproche y toda clase de tentación, con tanta alegría, como si alguien era digno de la grandeza de alguna gracia de Dios, y esto es siempre desear insaciablemente, reprochándose siempre e incesantemente ante Dios en el secreto de su corazón, y poseyéndose el más pequeño entre todos y el último de todos: los Ovi, nuevamente, no son pequeños en número, cayendo y levantándose, pecando y arrepentiéndose, soportando el reproche y la tentación, incluso con dificultad, pero a veces con una compulsión de todo corazón a comprender al primero, y rogando fervientemente a Dios. por esto con lágrimas. Los ovi no se multiplican en número, débiles y enfermos, como niños, que aún no pueden aceptar el alimento sólido, es decir, el reproche y la tentación de soportar: que todavía necesitan misericordia, amor por la humanidad y condescendencia en sus debilidades para ser criados con leche, hasta que alcancen la edad de la paciencia espiritual: con una buena voluntad y el reproche eterno repone la pobreza. Muchas veces, y más allá de las fuerzas, uno se ve obligado a soportar la deshonestidad y abandonar la propia voluntad, con sangre: es decir, con un gran trabajo por esto, como sangre, derramada ante Dios, y con lágrimas suplicando a Dios que les ayude, y éstos, aunque sean los más débiles, son, sin embargo, como los necesitados del Reino de los Cielos, imputados ante Dios. Aunque tales personas no estén en la misma medida, como dicen, son la esencia de la medida, pero en general todos están obligados a guardar los mandamientos de Dios y de los Santos Padres, a unir a los seres entre sí mediante una unión indescifrable del amor de Dios, y por el amor de Dios y su salvación, soportan la pobreza siempre presente de las necesidades corporales con generosidad y eterna acción de gracias a Dios, por el único Dios, como su salvación, y así en el Necesidades corporales del estado de vida de alimentación, poniendo esperanza. Este es un aviso muy deseado para vosotros, según recuerdo, sobre las tres dispensaciones de la vida monástica, junto con nuestra pobre y miserable comunidad de vida, aunque el cielo está lejos de la tierra de la vida común que existía en los días de los Santos Padres, pero sólo es posible que, especialmente en estos tiempos pobres, la gracia de Dios se apresuró a formarse y contener, a través de estos escritos, habiendo traído, y les informo sobre mí: como por las bondades de Dios, soy aún en esta vida, incluso en medio de la debilidad corporal: teniendo incesantes dolores y enfermedades mentales, me presentaré como el rostro del Juez Terrible, en Su terrible y sucio tribunal, y daré una palabra sobre las muchas almas de los hermanos que se han entregado a la obediencia a mí: no puedo bajar y sobre mi solo para responder al alma condenada, viendo en todo su debilidad e incapacidad espiritual, e incapaz de imaginar a sus hermanos en una sola buena obra, como la posición de tal vida tortura. Exactamente según Dios y Madre de Dios, por las oraciones de los hermanos que viven conmigo, tengo indudable esperanza de salvación, aunque sea indigno: y no desespero, aunque la inefable e incomprensible misericordia de Dios se derrame sobre mi alma pecadora: de lo contrario, por la justa justicia de Dios seré condenado al tormento eterno, según mis malas obras, bendito sea Dios: soy digno, soy esto, por mi negligencia respecto de sus divinos mandamientos. Precisamente por esto pido siempre a su misericordia, que por su misericordia para con mi amado, que en este nombre común de su Santísima Asamblea y Vida, cuando haya trabajado, o haya, después de sembrar su misericordia, me conceda, para que me sea concedido, como el rico Lázaro en el seno de Abraham, sus hijos espirituales, verdaderos siervos y sufrientes de Cristo, para contemplar su reino celestial, por su ahora efímero sufrimiento en obediencia, su el sufrimiento divino con los Ángeles y Santos, que le han agradado en la obediencia, se sacian con la contemplación. Y esto me bastaría en lugar de cualquier recompensa: ambos por el bien de las santas oraciones, espero que el maldito se salve: por lo cual también ruegas a Dios por mí, humildemente acepto, tu amigo sincero y deseoso. Un sincero deseante y amigo siempre presente de tu bendita contemplación, el indigno primado de la hermandad reunida de Cristo, Hieromonk Paisius. Monasterio comunitario Moldovlahi Dragomirna Esta Escritura fue enviada con el Padre Gabriel y Spiridon. A mi amado amigo, celoso trabajador de los mandamientos de Cristo, reverente sacerdote, el padre Demetrius, Doy gracias a Cristo Dios, que como chispa del fuego Divino, en tu juventud, arrojada de Él a tu bendito corazón, cumpliendo con diligencia sus mandamientos salvadores de almas, guardaste lo inextinguible, aunque quisieras estar en la llama de su perfecto amor, recibiendo, si el Señor place, la imagen angelical del ser inflamado. Pero lo bueno de esto, amado mío, es que hay un inconveniente: habiendo resucitado por miedo, se ha vuelto como comer, según Climacus, la mano y la nariz están atadas a la propiedad, aunque quisiera convertirse en monje, no puede. Segundo: como te has comprometido a pastorear las ovejas verbales de Cristo, aunque sea tan simplemente, y como si fueras tan bendecido, no te irías cómodamente. Tercero: en esta vida mundana, una costumbre adquirida durante tanto tiempo, y aún no transformada en naturaleza, infunde también el amor natural a la esposa y a los hijos, pero no es muy conveniente dejar de lado el apego al mundo y a quienes existen en el mundo. Al encontrarte en estas condiciones, ¿cómo puedes superar estos vínculos más inconvenientes y superar los inconvenientes? En primer lugar, amados, debéis tener consejo espiritual sobre este asunto con la ayuda que Dios os ha dado, con su permiso sobre este asunto. Segundo: organizar a tus propios hijos de forma legal y según Bose. Tercero: lo más importante, del Reverendísimo Archipastor, si el Espíritu Santo soplara en su santo corazón sobre esto, pida una bendición para esta santa obra, y su rebaño será un Pastor hábil para usted. Siembra bendición y cosecharás bendición. Y entonces, según el orden de lo que está sucediendo, es asunto tuyo. Vuestra intención de ser monástico según Dios será fuerte e inquebrantable, encomiable por parte de Dios y del hombre. Si tan solo estos medios descritos anteriormente por la gracia de Dios te hubieran sido concedidos más convenientemente y liberados de todos los inconvenientes: y luego, no sin gran consideración, deberías contar tus posesiones espirituales, y así comenzar a construir el pilar del monaquismo, para que no por el comienzo imprudente de la construcción y la imperfección, la risa y el reproche según el Evangelio, tu trabajo sea, y esta copa, incluso con lágrimas y pan, el monaquismo, como la mostaza, no pueda ser condenado en el día. de sentencia por falta de razonamiento. Nadie, dice el Climacus, entrará al palacio del cielo llevando una corona a menos que haga la primera, segunda y tercera renuncia. La primera renuncia al mundo y a los demás en el mundo; la segunda renuncia a la voluntad y al razonamiento; la tercera renuncia a la vanidad, seguida de la obediencia. De ellos, el primero es el más conveniente, pero el Amante de Dios. En segundo lugar, busca el heroísmo y el trabajo sangriento hasta la muerte. El tercero es superado por un constante autorreproche. Para todo esto está presente la ayuda invisible de Dios, sin ninguna ayuda ni nada que pueda corregirse poderosamente. Además, con todo deseo, si confías en la gracia de Dios para ayudarte, como si fueras capaz, libre de los inconvenientes predichos, de renunciar verdaderamente al mundo y a todas las cosas en el mundo, renunciando a tu propia voluntad y razonamiento, y comprometiéndote con la verdad según Dios y el mandamiento de Dios, hasta la muerte, la obediencia y nada en absoluto de tu propiedad, y hasta la cosa más pequeña, no tener, tener para ti lo mínimo y lo más mínimo. dure más que todo, y soporte generosamente la guerra mental, constantemente infligida por el siervo de Dios del enemigo invisible de nuestras almas, también el hambre y la sed, y el empobrecimiento de las necesidades corporales, el reproche y el deshonor, y toda la opresión y el dolor, en cuya imagen se perfila la vida monástica, si deseas dulzura antes de la muerte, soporta por el amor de Dios: regocíjate y alégrate, glorifica a Dios, y no tengas dudas de que Dios, a través de Su destinos maravillosos pondrán en acción esta piadosa intención: y se te ha concedido, incluso en la undécima hora de tu vida, trabajar para Dios en forma angelical; pero no dudes, porque eres igual a los primeros, desde tu juventud hasta tu vejez. que trabajaste en el monaquismo para Dios, de la diestra generosa de Dios recibirás la recompensa en el cielo, las inefables bendiciones preparadas por el Amante de Dios, con las que serás honrado en Cristo Jesús nuestro Señor, deseando en peregrinación, soy un sincero deseante y siempre presente amigo de tu bendita contemplación, un primado indigno en nombre de la hermandad reunida de Cristo, Hieromonk Paisiy. Monasterio comunitario Moldovlahiyskaya Drohomirnya Enviado con el padre Spiridon A la Reverenda Señora María con las Divinas Hermanas, Cristo nuestro Dios verdadero dice: Fuego ha venido a arder sobre la tierra, ¿y qué quiero, aunque ya esté ardiendo? (Lucas 12:49). Este fuego divino, arrojado en la tierra de sus corazones, lo recibieron de Él los santos Apóstoles y discípulos del Señor, ardiendo con la llama del amor por Él, dejando el mundo y a los que están en el mundo, y viniendo a Él, como a su Señor y Maestro y verdadero Mentor en el camino de la salvación, entregándose en alma y cuerpo a la verdadera obediencia y cortando su voluntad y su razón hasta el último suspiro, y con gran e inescrutable alegría le dijo: “He aquí, lo hemos abandonado todo, y después de ti hemos muerto (Mateo 19:27), teniendo siempre este fuego Divino en el corazón, y siguiendo en todo la Divina voluntad de su Señor y Maestro, puros e inmaculados, como la niña de sus ojos, conservados hasta el fin de sus vidas, sellados por la paciencia de innumerables tentaciones y múltiples muertes y el derramamiento de su sangre hasta la última gota, que derramaron por su fe y amor a Cristo Dios, para que mantengan su obediencia a Él, para la salvación. el sacrificio es puro e irreprensible hasta la muerte. El santo Mártir recibió este fuego Divino por amor de Dios, soportó muchos diferentes tormentos y las muertes más crueles por Cristo Dios con alegría indescriptible, y recibió de él la corona de su Divina gloria en el Reino de los Cielos. Todos nuestros padres, reverendos y portadores de Dios, recibieron este fuego Divino, huyendo del mundo y de todos los demás en el mundo, y de ellos en su vida común en perfecta obediencia y cortando su voluntad hasta el último aliento, habiendo recibido la corona de mártir de la diestra del Señor; que trabajaste en los desiertos y en las montañas y en las guaridas y en los abismos de la tierra, que caminaste por el camino angosto y angosto, llevando siempre en su cuerpo la muerte del Señor Jesús, crucificado con Cristo, permaneciendo en el hambre y la sed y en todo sufrimiento, en la oración incesante, en las súplicas y en las lágrimas, y en la pobreza final de Cristo y de los santos, el Apóstol, persiguiendo tu vida y guardando los mandamientos del Evangelio, como la niña de tus ojos, pura e inmaculadamente, habéis sido hechos dignos del Reino de los Cielos. ¿Y por qué estoy multiplicando el verbo? Este fuego Divino de la gracia de Dios ha recibido todos los santos mandamientos del Evangelio que salvan almas, sin cumplirlos es imposible ser salvo por la única Fe Ortodoxa, habiendo preservado diligentemente a los verdaderos siervos de Cristo, de cada rango y título, y en cada lugar de Su dominio, has recibido la salvación. Este fuego Divino del amor de Cristo, por Su gracia, a través de la lectura diligente y atenta de algún libro que ayude al alma, arrojado a la tierra de tu corazón, habiendo recibido de Su bondad, odiaste al mundo y todo lo que hay en el mundo, y aceptaste la intención, dejando al mundo, en una sola vida, para trabajar silenciosamente para Dios día y noche: incluso si tu padre trató de alejarlo de él en todos los sentidos, habiendo conocido tu intención; y trajo sobre vosotros diversas persecuciones, aunque pudo apagar el fuego del celo de Dios en vuestra alma; pero, con la ayuda de la gracia de Dios, lo has superado todo con tu paciencia, así como tu propio padre, desesperando de mantenerte más en el mundo, y viendo tu intención confirmada, dejando el mundo para trabajar para Dios, te envió al monasterio ubicado en Kostroma, donde permaneciste durante cuatro años, se te concedió, impulsado por la gracia de Dios a hacerlo, leer muchos libros de tus padres, de ellos recibiste tal beneficio espiritual de la lectura, porque deseabas una vida en común, y le pediste a Cristo el Salvador para darte un verdadero mentor, con tal promesa, como si hubieras encontrado un mentor perfecto, entonces, según las enseñanzas de Basilio el Grande y San Juan Clímaco y San Juan Clímaco. Simeón el Nuevo Teólogo, encomiéndate a él en perfecta obediencia con alma y cuerpo, odiando y rechazando todos tus deseos y toda tu voluntad, y que seas pisoteado por todos en tu vida común. “Esta es tu intención y tu petición, como en todo lo bueno y agradable, cumplida por Cristo, el conocedor del corazón, que te dio un verdadero mentor para la salvación, el difunto Padre Teodoro en bendita memoria, habiendo oído hablar de él, fuiste a él en la isla Solovetsky, y el Señor lo devolvió a su monasterio cenobítico, y como él también tenía otro monasterio cenobítico de mujeres, a cien millas de su monasterio, al que se mudó el monasterio femenino del anterior monasterio regular. Kostromá, a Arzamas, y allí permaneciste con las santas hermanas, con el santo esposo predicho en perfecto estado, según la Divina Escritura, la tradición y las enseñanzas de San Pedro. Padre nuestro, en obediencia y en todo cortando su propia voluntad y razón, aceptando de él la enseñanza como de la boca de Dios, y obedeciéndole en todo, no como un hombre, sino como Cristo Dios mismo, confesándole, cuando vino de su monasterio a visitaros, como a Dios mismo, el secreto de vuestro corazón con todas vuestras hermanas, y aceptando de él en todo, hasta en las cosas más pequeñas, la instrucción espiritual. “En tal obediencia, mientras permaneciste en ese monasterio durante tres años, tu padre y mentor, según Dios, te amó, y todas las hermanas te amaron de la misma manera, y tu padre espiritual quiso confiarte la santa obediencia a las santas hermanas para que las cuidaras: pero no buscaste esto en absoluto y no lo quisiste; pero, conociendo el poder de la obediencia santa y divina, como la obediencia es vida, y la desobediencia es muerte, y aunque Inclinaste tu cuello al buen yugo de la obediencia de Cristo, y aceptaste sobre ti la ligera carga del cuidado de Cristo por la salvación de las almas de las santas hermanas, reunidas en el nombre de Cristo, y que voluntariamente se entregaron a ti en santa obediencia. Habiendo aceptado esta carga tan conocida, tuviste la esperanza de que no tú, sino tu padre espiritual, te gobierna a ti y a todas las hermanas, y sobre él, y no sobre ti, recae toda la carga de gobernar las almas del santo concilio: y por eso pasaste por la santa obediencia con inescrutable alegría, obedeciendo en todo al Santo Padre, como Dios mismo. Y así, según esta autoridad que está con vosotros desde hace dos años, con el permiso de Dios os han sobrevenido diversas tentaciones espirituales y múltiples enfermedades del alma, y ​​a vuestro Padre espiritual ha habido una disminución de la fe y del amor, etc., que me habéis declarado con todo detalle. En la misma multiforme ruina espiritual que te duró dos años, tu padre espiritual y maestro de temporal a eterno falleció de la vida: y entonces se abrieron los ojos de tu alma, y comenzaste a reconocer la inutilidad de tu alma, y perdiste a tu mentor en Dios, y recordando la ruina de tu alma que siguió, lloraste y sollozaste, y poco y no desesperado por la verde estrechez y tristeza de tu corazón, ven y escríbeme, y pide y ora con muchas lágrimas, para que pueda escribirte algún tipo de consuelo espiritual. Sin despreciar su oración por esto, aunque de ninguna manera en este arte, a quién debo escribir, soy inculto y no calificado, le escribo a su honestidad, y oro y aconsejo sobre la tentación pasada y la debilidad de su alma para que no se aflija sin medida y no se desespere, sino, con indudable esperanza en la misericordia de Dios, el comienzo del verdadero arrepentimiento verdadero por lo que ha pasado, deje sus debilidades ante Dios, y arrepiéntase con todo su corazón y alma, y pide perdón a su bondad, y porque este Dios es bueno y amante de la humanidad, alégrate de tu verdadero arrepentimiento, así como Él ha perdonado a todos los pecadores que se han arrepentido, también te perdonará todos tus pecados, sin duda alguna. Me viene a mí, honorable Señora, y esto en pensamiento, porque Cristo Salvador, nuestro Dios verdadero, cuando confió el universo a sus santos, el discípulo supremo y apóstol Pedro y Pablo, que en él prediquen su evangelio, y que los que creen en su predicación sean guiados al verdadero conocimiento de Dios y a la observancia de sus mandamientos, y así sean misericordiosos con los que pecan, y perdonen más fácilmente los pecados de los que se arrepientan, por sus divinos e incomprensibles destinos que Él permitió. para comer, como Pedro lo negó tres veces, pero Pablo persiguió a su iglesia y la destruyó: según el verdadero arrepentimiento de Pedro y la fe milagrosa de Pablo en Cristo, ambos santos Apóstoles, antes de conocer ellos mismos la debilidad de la naturaleza humana, esto para ser misericordiosos, a semejanza de Cristo Señor, con los que pecan y con los que verdaderamente se arrepienten, y así como ellos mismos llevaban las cargas de todos, así animan a todos a hacer esto, diciendo: lleven las cargas unos de otros. cargas, y así cumplir la ley de Cristo, Gál. 6.:2. ¿No es así que Cristo Salvador permitió que las tentaciones y enfermedades espirituales predichas se encontraran en vosotros a través de destinos desconocidos, como si después de mucho tiempo vieras, como en un espejo, la flaqueza de tu alma y la debilidad de la naturaleza humana, habiendo aprendido a soportar las debilidades de los débiles, y te inclinarás a mostrar misericordia a los que pecan por debilidad y a los que se arrepienten, y corregirás a tales personas con espíritu de mansedumbre? Por eso, cuando te arrepientes ante Dios, glorificas su incomprensible providencia, maravillosa es la salvación de quienes le temen y disponen para los arrepentidos. Y luego, honorable Señora, leyendo los libros de los padres, anhelaste encontrar un verdadero mentor que te guiara por el camino de la salvación, y con la ayuda de Dios, habiendo encontrado uno, permaneciste con él en verdadera obediencia, y conservaste a las hermanas de los santos en tal obediencia, y conociste por hechos y por experiencia tanto los frutos de la obediencia bendita como los frutos de la desobediencia maldita: entonces la necesidad Es mi deber escribir poco sobre santa obediencia a tu honestidad. – La obediencia divina es lo único necesario para agradar verdaderamente a Dios, ya que sin ella no es imposible agradar a Dios. Por esta razón, la santa obediencia fue rápidamente implantada por Dios en tres lugares: en el cielo, en el paraíso y en la tierra; en el cielo, en los poderes del cielo, en el paraíso, en los humanos primordiales, en la tierra, en los santos discípulos y apóstoles del Señor. Y en estos tres lugares apareció tanto el fruto de la obediencia bienaventurada como el fruto de la desobediencia maldita. En el cielo están todos los poderes del cielo, habiendo permanecido por su buena voluntad en obediencia a Dios, se les ha concedido, iluminados por el Espíritu Santo, permanecer en él para siempre: el diablo, que es del orden de los ángeles, habiendo caído de la obediencia por su propia voluntad autocrática, y habiéndose vuelto orgulloso, fue rápidamente arrojado del cielo, con todas las fuerzas del mismo orden angélico, que espontáneamente escucharon sus malvados consejos, y habiendo sido privados de la luz divina, las tinieblas entraron en él. siendo por voluntad propia, oponiéndose a Dios y a la salvación de los cristianos fieles, siendo creado para siempre. He aquí, apareció en el cielo el fruto tanto de la obediencia como de la desobediencia. En el paraíso, Dondezh prístino, permanecí en verdadera obediencia a Dios, la vista de Dios y los múltiples dones del Espíritu Santo: cuando espontáneamente, habiendo escuchado el consejo del diablo y apartándome de la obediencia, volviéndome orgulloso, deseando ser igual a Dios, entonces recibí de Dios la palabra de muerte, fui expulsado del paraíso, y todo el género humano fue culpable. muerte: y si el Hijo de Dios no hubiera destruido la desobediencia de Adamla con Su obediencia a Dios y Padre hasta la muerte, entonces no habría otra esperanza de salvación de la muerte y la destrucción eterna para la raza humana. He aquí, en el paraíso primordial apareció el fruto de la obediencia y la desobediencia. En la tierra, Cristo el Hijo de Dios descendió del cielo, no para hacer su voluntad, sino la voluntad del Padre que lo envió, y le obedeció hasta la muerte, muerte de cruz, e implantó su divina obediencia en sus santos discípulos y apóstoles. Los que permanecían en él, incluso hasta la muerte, eran considerados dignos de conducir al universo al conocimiento de Dios con su predicación; y ahora con Cristo su Señor y maestro reinan en el cielo: el maldito Judas se apartó de la obediencia, y en lugar del Señor obedeció al diablo en todo, y desesperó, se ahorcó y pereció para siempre con alma y cuerpo. He aquí, apareció en la tierra el fruto de la obediencia y la desobediencia. Esta obediencia divina, implantada por Cristo el Señor mismo en sus santos discípulos, pasó a la santa orden monástica angelical, en la que muchos en santa obediencia, como el sol, brillaban y agradaban por completo a Dios: pero toda la orden monástica se basa en la santa obediencia, y en la antigüedad, ya sea en la vida común, o en el camino real, es decir, en dos o tres, o tres, o incluso en los desiertos, entonces en su mayor parte vivía mi vida de obediencia a mis principios, y así, por la gracia de Dios, evité los deleites de los demonios. La vida monástica autoinfligida de quienes comenzaron muchas veces a experimentar los múltiples encantos de los demonios y los siguientes, de los cuales el Señor nos libre por su gracia. La obediencia es Divina y de ella tenemos grandes alabanzas, ya que según San Juan Clímaco y otras enseñanzas del santo Padre, la madre es el fundamento de todos los mandamientos del Evangelio, es decir, el amor, que se cumple con la obediencia, como dice el Señor: si me amáis, guardad mis mandamientos. Y nuevamente: si tenéis Mis mandamientos y los guardáis, me amaréis. Y de nuevo: no me ames, no cumplas mis palabras. Guardar los Mandamientos de Cristo y Sus palabras no es otra cosa que perfecta obediencia a Cristo el Señor. La obediencia divina es una virtud tan grande ante Dios, porque según la enseñanza de muchos santos, el verdadero novicio, en verdadera obediencia hasta el fin de su vida, recibe de Cristo Señor la corona del martirio; el corte de su voluntad y razón en todas las cosas ante el superior, en un derramamiento de sangre, mental y espontáneo, porque el nombre de Cristo es imputado delante de Él en el día de su justicia según la obra de retribución. En tal obediencia divina, santa y bendita, honorable Señora, el contenido del concilio de las santas hermanas, reunidas en el nombre de Cristo, no de otro modo, sino según la verdadera razón de la Divina Escritura, tal como lo enseñan nuestros venerables y portadores de Dios, instrúyelas en el camino de la salvación, para sí mismas en la imagen de cada buena obra, fortalecidas por la ayuda de Dios, imagina, cumpliendo diligentemente los mandamientos del Evangelio, el amor a Dios y al prójimo, la mansedumbre y humildad, siempre la más profunda hacia todos, la paz de Cristo, cuidándolos con misericordia, paciencia y longanimidad, con lágrimas, oración y consuelo y aliento por toda buena obra, soportando con el amor de Dios todas sus cargas y debilidades, ardiendo en el amor de Dios por ellos, como por las hermanas y discípulas de Cristo, instruyéndolas diligentemente en la verdadera obediencia a Dios en todo y en cortar, y más aún, la mortificación de su voluntad contraria y la formación de su mente y razonamiento: para ti, en lo secreto de tu corazón y de tu alma, ten polvo y ceniza ante Dios, el más amargo y pecador de todos los hombres. Oblígate a presentarte con una imagen a las santas hermanas tanto observando los mandamientos de los santos Padres como con trabajos corporales según tus fuerzas, si es posible, manteniéndote en la regla de la iglesia, inclinándote tanto a grandes como a pequeños; Asimismo, cumplir la regla celular, establecida por los santos Padres, con temor de Dios mediante la oración, la salmodia y la lectura; Asimismo, con diligencia y con gran atención y prueba, lee en los libros de los padres sobre la oración, realizada con una sola mente en el corazón, que es la hazaña monástica más verdadera y agradable a Dios, y si con la ayuda de Dios has entendido la verdadera mente al respecto de las enseñanzas de los santos Padres, entonces estás obligado a hacerlo, pidiendo ayuda a Dios, y no encontrarás ningún beneficio para tu alma. Estad obligados a condenar a cualquiera: porque hay un solo juez justo, Cristo el Señor, que recompensará a cada uno según sus obras; pero condenaos a vosotros mismos con seguridad, y no seréis condenados en Su terrible y segunda venida. Perdona de corazón a todo el que peca contra ti, para que también el Padre Celestial te perdone tus pecados: ¿y qué más puedo decir? Esfuérzate siempre con toda tu alma por cumplir todos los mandamientos del Evangelio, pero ten toda la esperanza de la salvación de tu alma únicamente en la misericordia de Dios, sin duda alguna. Por tus debilidades y pecados espirituales que anteriormente fueron causados ​​por la concesión de Dios, que Dios, por Su gracia y amor por la humanidad, te perdone y te bendiga, tanto en esta época como en el futuro. Escríbeme, escribe con toda valentía, y por amor del Señor te oro, sobre tu vida comunitaria, y el orden de la iglesia y del refectorio, y sobre tu comida, y sobre todo el ordenamiento de tu vida, me escribiré detalladamente a mí, que soy indigno. Nuestro Señor Jesucristo es nuestro Dios verdadero, el río: donde hay dos o tres reuniones en Mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellas, por las oraciones de Su Santísima Madre de Dios, Nuestra Señora Theotokos y la Siempre Virgen María, y de todos los santos, que esté en medio de ustedes, reunidos en Su Santísimo Nombre, por los siglos de los siglos. Amén. (escrito en el original de puño y letra del venerable anciano): Tu honor con todos los santos, hermanas reunidas en el nombre de Cristo, perfecta prosperidad en los mandamientos del Evangelio, es el más celoso deseante e indigno Bogomolet. Archimandrita Paisio de los monasterios de la Santa Ascensión Nyametsky y Predtechev Sekulsky Moldovlakhian. Carta del anciano Sofronia de Moldavia al esquemamonje Atanasio, que vivía en el monasterio de Svensky Al honorable de Schimonas, mi amadísimo hijo espiritual en el Señor, el Padre Atanasio: Gracia y paz a vosotros en Cristo Jesús nuestro Señor. Tu honesto escrito, querido para mí, enviado por ti el 29 de diciembre de 1804, fue recibido por mí el 3 de febrero de este año 1805. El hermano Adrián, habiendo llegado al monasterio el 20 de enero, nos entregó la limosna dada por tu alma amante de Dios, es decir, diez ducados holandeses, y también al monje Platón con un registro escrito a mano por ti, y se lo entregué todo intacto. Por vuestra profunda beneficencia, vuestra fe ardiente y vuestro amor por nosotros pobres, que nuestro misericordioso Señor Jesucristo os colme con sus bendiciones eternas. Al comienzo de esta carta tuya actual, 1805, 27 de marzo, nos informaste a mí y al hermano Platón que no recibiste ninguna respuesta nuestra sobre la limosna actual a través del hermano Adrian: pero por qué nuestras cartas de agradecimiento no te llegaron, no lo sabemos. En esta carta me convences de darte solución a tres puntos: luego yo, obviando el primero y el segundo, resolveré tus dudas sobre el tercero primero, ya que me resulta más conveniente y más relevante. Tu tercera pregunta sobre la regla, que definí al principio te resultó pequeña (aunque te resultó muy difícil). Mira, como tú mismo dices, al principio hasta las cosas más pequeñas te resultaban muy difíciles; Ahora, por la gracia de Dios, soportádlo con cuidado, y os resulte lo más conveniente: entonces os digo, que no os suceda ni una sola vergüenza por esta desigualdad, sino moderaos siempre contra vuestras fuerzas, y sólo tened cuidado y no os avergoncéis. - Que el Dios misericordioso os perdone y bendiga en este siglo y en el futuro: yo, gran pecador, os perdono y os envío mi bendición paternal y la paz eterna a vosotros y a nosotros. Y esto es para nosotros una señal, como de lo contrario: por ahora, como tú mismo dices, no ves cisma en ellos; y por algunas costumbres que no se parecen a su estatuto, nadie te molestará por esto, debajo del Señor, debajo del jefe de la iglesia: no está en tu poder, para el rector, debajo del decano, pero siéntate y llora por tus pecados, por la guía de tu alma a Cristo Dios. Por eso os aconsejo que guardéis silencio, por amor del Señor, guardad silencio y evitad las contiendas como el veneno de una serpiente: decid siempre para vosotros esta palabra del evangelio: ¿quién me juzgará? Es decir, un supervisor y un guardaespaldas. Si tan sólo el abad os hubiera preguntado con cariño sobre la costumbre aquí o en la iglesia de Svyatogorsk; Entonces podría decírtelo con humildad, y si no responden a tus preguntas, entonces también calla y no digas nada a ninguno de los hermanos, sino responda a los que preguntan: No lo sé, Dios lo sabe. Te aconsejo esto, hijo mío espiritual, y si quieres estar en paz, adelante, y la paz de Dios reposará sobre ti. Sobre el tercero, y especialmente según su Escritura, sobre la primera pregunta: "¿Es posible tener un confesor así para usted y para los que sirven la Divina Liturgia de los Santos Misterios para recibir la comunión, que no fueron dadas al Señor, en el Santo Pentecostés los martes y jueves, y en otros ayunos, es decir, Petrov y Spasov y Filippov, todos los días en oley, o en aceite de cáñamo, y en las semanas de comidas, los lunes, miércoles y Los viernes, para el pescado, también en los días reales de Polyeleos, y para los invitados, sea cual sea el día, se permite el pescado en la comida y en las celdas. Aquí, según la palabra de tu carta, en la que muestras las reglas, y luego dices: “¿Cuál es tu razonamiento paternal para este razonamiento? ¿No me resulta repugnante confesarme con ellos y recibir los Santos Misterios? Dímelo y escríbeme”. ¡Mi amado hermano e hijo espiritual! Y de nuevo me corresponde decir, porque estoy apretado: ¿qué diré aquí y qué escribiré? Si el alma, incluso por alguna enfermedad y dolencia, viola poco las reglas divinas, entonces, por amor de Dios, que se derrame con humildad, amor y lágrimas; Si por desprecio o por negligencia lo descuida, entonces tenemos miedo de comer y hablar de ello; también añadirle, o quitarle cualquier cosa, por pequeña que sea, por desprecio, atrévete, deja temblar la misma condena: no le oímos decir: si nosotros, o si un ángel del cielo os trae noticias diferentes, sea anatema, y, habiendo sido oprimido por el dolor y el desconcierto que os tiene, entro en tan terribles discusiones por necesidad, con gran humildad, como si quisiera rescataros del abismo de la desesperación y la opresión. ¿Qué vamos a hacer ahora y hacia dónde vamos? En verdad es estrecho, especialmente si caemos en contiendas. Si descendemos a una profunda humildad e insignificancia; Esto nos muestra humildad, porque Dios no nos creó para ira, sino para provisión. Por tanto, adhiramos con humildad a los mandamientos de Cristo y a todas las reglas y tradiciones apostólicas y paternas, y hagamos todo lo que esté en nuestras manos, pero no nos debilitemos ni nos hagamos codiciosos, y no torturemos los mandamientos del prójimo. El mismo Evangelio, que según la triple denuncia dice: sé como un pagano y un publicano, no lo traigas aquí: no tolera, en ninguna parte de toda la asamblea honesta, a uno que anda en pecado voluntariamente; Aquí tenemos unas palabras sobre costumbres generales. Y conviene que recuerdes aquí que si surgen dos problemas inevitables, debes soportar el menor de todas las formas posibles: así también aquí, si estamos oprimidos por dos mandamientos, la única necesidad de ellos es preservar el mayor. Zane, si no quieres confesarte y recibir la comunión allí, ¿dónde recibirás la comunión? A Negli tampoco se le permitirá salir del monasterio; y la cosa, según las regulaciones locales, es imposible, y te crearás una vida amarga. Sin embargo, si comprendes una costumbre diferente, puedes mudarte aunque lo necesites; entonces no te arrepientas de cambiar de lugar y de la paz corporal, de la paz mental por el bien de la paz, pero no cambies en absoluto. Si aún eres capaz de reconciliarte en el acto, entonces esfuérzate por estar libre de opiniones, y todo será bueno. Si cambias y recibes aunque sea un poco de alegría, te volverás sabio aunque hayas sufrido: no sientas curiosidad por nadie, y todos serán como ángeles para ti; y no codicies con nadie nada, ni siquiera la verdad, que no está en tu poder ni depende de ti, y no puedes corregirlos, sino que pones sus almas en envidia y las tuyas en confusión. Esto a ti, mi amado hermano y mi hijo espiritual, según la fuerza de mi mente débil, te doy consejos en tus dudas, y repito las palabras una y otra vez, y te pido por el amor del Señor, guarda silencio, digo, de todos, y no mires la decencia y el desorden, y no hables con nadie en absoluto de las Escrituras, porque no hay creación, sino ruina para las almas, especialmente lo mismo con los jóvenes, pero preguntan a sus superiores; y no jactarse en los libros de los padres, donde crece la envidia, la necesidad será codiciosa: como si tuvieras un hermano de ideas afines en tu celda, y aunque seas fiel, no lo saques afuera; pero presta atención a ti mismo y mira tus pecados: te es bueno y suficiente que te dejen vivir libremente según tu conciencia. Petsysia, que puedas gestionar bien tu resultado; El Señor no os ha confiado otras almas, también por debajo del decanato de la Iglesia. Incluso si se nos ordena no buscar nuestro propio beneficio, sino buscar el beneficio de nuestro prójimo: pero este tiempo y lugar se revelan, y donde crecen la paz, el amor y la humildad. Escucha al Señor por mí, hermano espiritual e hijo mío, que te habla esto con dolor de corazón, y no me preguntes más sobre estas cosas; Hoy, o mañana, me espera el ataúd, y apenas pude responderte esto antes de morir en el mundo: o traerás tu vida con dolor al ataúd. - confesar y recibir la comunión sin dudarlo: la Iglesia de Cristo en toda la belleza de los Concilios Apostólicos y Santos se mantiene inmaculada; Los humanos percibiremos a cada uno según nuestros hechos. - y de estos, amados míos, si algo bueno os parece y no es repugnante a Dios, entonces gracias a Dios, por el bien de vuestra fe, escribe: si algo es repugnante a Dios y no está de acuerdo con las Sagradas Escrituras, entonces te pido, hijo espiritual mío, que perdones y cubras mi ignorancia. Que el Señor misericordioso os ilumine, para que seáis más sabios en la humildad, aún más que éstos. Sabemos que tenemos bondad en nuestro corazón: que en respuesta a cada tentación, la humildad, el autorreproche y la paciencia son la victoria. Que el Señor misericordioso te ayude, te proteja y te proteja de todas las trampas y trampas del enemigo, y que te perdone todos tus pecados, en esta época y en el futuro: y soy un gran pecador, te envío mi perdón y bendición paternal: y a través de las oraciones de nuestro difunto padre Paisio, que la paz de Dios descanse sobre ti, amén. Paz, salud y salvación, y en los mandamientos de Dios, el más perfecto deseante de la prosperidad perfecta, y de tu indigno Godmolet, tu padre espiritual, el anciano Sofronio. Carta de la élder Sophrony a Maria Petrovna Protasyeva, jefa de la comunidad de Arzamas A su petición, que nos llegó tras la muerte de nuestro bendito anciano, le hemos enviado, con la bendición del amor de Cristo, una respuesta a nuestra carta de agradecimiento del año pasado, aunque no detallada, pero sí muy sencilla, si le agrada resolver sus pensamientos y deseos amantes de Cristo. El monje padre Afanasy, que vive a menudo en el pueblo de Palekh, con el pintor de iconos Afanassh Nikitich, en su carta escrita en 1795 el 16 de agosto, que nos llegó este año, el 26 de abril, anuncia que usted le pidió que nos escribiera sobre algunos libros para encontrarlos aquí y enviárselos por correspondencia; También envíe dos dibujos del Icono Milagroso y un retrato de nuestro difunto Beato élder Paisius. Es una lástima que la carta del Padre Atanasio, nadie sabe dónde, haya durado tanto tiempo: sin embargo, estos libros ya están siendo copiados, por correspondencia, junto con dibujos del Icono Milagroso y un retrato de Nuestro Bendito Anciano, verdaderamente se los enviaremos, en una oportunidad confiable; Tengan la seguridad que estaremos encantados de atenderles, tantos benefactores. – Sólo hemos recibido tres libros más de Buena Voluntad en el Monasterio; pero también de los demás esperamos que Afanasy Nikitich, debido a su celo por nosotros, no desista de enviarnos, lo que humildemente le agradecemos a usted, Reverenda Señora, y a toda su comunidad reunida por Dios. Sobre la otra mitad de Filocalia, lo que Dios arreglará, también queremos saberlo. Pero según las noticias actuales, en nuestra Patria rusa, arreglada por Dios, parece que es cierto que debemos esperar tanto la impresión de tales libros como toda la bondad (como se rumorea aquí) y la alegría gratuita. ¡ACERCA DE! Que el Padre Celestial bendiga y glorifique y establezca la Suprema Autoridad Rusa, de todos los países, según todas sus buenas disposiciones, para Gloria de Su Santísimo Nombre, en todo según sus corazones; ¡Que proteja su reino con toda la armadura de su justicia, con firmeza y temor contra todos los enemigos visibles e invisibles, para el gozo y la paz de la verdad y la verdadera piedad, para el gozo de las almas buenas que obedecen santamente su Santísima Voluntad! Dios de toda alegría y generosidad es una bendición, y que la Siempre Virgen Madre de Dios tenga siempre misericordia de ti, y que todos tus deseos prosperen: muy sinceramente a ti, Reverenda Señora, y a todas tus amadas hermanas en Cristo, que deseando esto, te estaremos eternamente agradecidas con la más especial reverencia, en el amor de Cristo. Reverenda Señora, con todas las hermanas amantes de Dios en Cristo, nuestros más misericordiosos bienhechores, sus más humildes servidores y sus más sinceros peregrinos por siempre. Monasterios de la Santa Ascensión Nyametsky y del Santo Bautista Sekul, Sofronia el Archimandrita Mayor con sus hermanos. Moldovlahia, Monasterio de la Santa Ascensión Nyametska Carta del padre Afanasy a ella, del convento de monjas de Arzamas a la directora y novias de Cristo reunidas por Dios, Madre María Petrovna Aunque su santuario no me conoce personalmente, también lo es muy conocido, cuando estuve en Moscú en el Recinto Episcopal de Novgorod trabajando para imprimir el primer libro de la Filocalia o Philokalia; También recordarás, y aún más, que anteriormente había traído a Rusia muchas de las traducciones impresas en ese libro de Filocalia del difunto anciano Paisio: no por mi propio interés y delicadeza, sino por la salvación, por el beneficio común de los monjes. Habiendo completado la traducción de otro libro de la Filocalia, yo, de cinco años, debido a mi falta de saciedad con los libros de mi padre, regresé al anciano Paisio; y después de su bendita muerte todavía estaba en el Monte Athos. Desde donde, hace unos ocho días, la manada llegó a Nyamets al actual Anciano y mi Padre Espiritual, Archimandrita Sofronia: y al mismo tiempo supe de sus santos labios que estaba completamente listo para enviarles el libro recién traducido y en copia blanca de San Barsanuphius. No importa lo cansado que estaba del viaje por mar y tierra, me sorprendió mucho el amor del anciano por usted, que no tuve tiempo de cancelar la alimentación y la lectura de mis hermanos, y quiero enviárselos a usted: también me regocijé por su gran celo y celo, como pudieron por un tesoro tan invaluable, es decir, el libro de San Barsanufio, a través de tal distancia para conocerlo y tratar atentamente de traerlo a la sociedad. Os revelo, Madres y hermanas espirituales, que yo, la maldita, trabajé duro en Nyamets sólo para leerlo al menos una o dos veces. El anciano bendice, no sólo por leer, sino también por copiar; pero debido a la vejez y la debilidad no puedo descartarlo en absoluto; muy grande; - Probablemente lo leeré de cualquier manera, pero con la bendición comencé el honor negro. Y para enviártelo, lo reescribieron por completo y ordenó encuadernarlo y, junto con el icono, enviarlo a Iasi. Al enterarse de esto, algunos de los hermanos comenzaron a suplicar humildemente al Anciano que satisficiera primero a sus propios hijos: el Anciano se debatía entre ambos por ti y por sus propios dolores; porque no digo exactamente que ninguno de los hermanos, sino los confesores de abajo, leyeron ese libro. El Señor es generoso y misericordioso, queridas Madre y hermanas, y no despreció vuestra oración: la mayor supo por el escriba mayor que otro libro de San Barsanuphius ya había sido copiado en buena letra más de la mitad. En aras de la velocidad, algunos recomendaron terminarlo en cursiva en lugar de semicarácter. Pero los libros puramente impresos y mecanografiados estimulan más la lectura y deleitan, y los cursivos alejan a todos de la lectura: por eso el Mayor ordenó a uno que terminara de escribir para el escriba, y a otro que leyera después de él y corrigiera los errores, y no los enviara a ninguna otra obediencia. Así que ten un poco de paciencia y confía en que pronto recibirás lo que deseas y estarás en una alegría indescriptible. En este caso, ayudaré tanto como sea posible por motivos prácticos. Porque en un monasterio de Nyametsky es necesario tener tres libros: uno para la biblioteca, otro para leer en la iglesia y durante las comidas, un tercero para las celdas de lectura de los hermanos, y también en el monasterio de Sekul al menos uno. Es más, con todo esto te aseguro que ante todo quedarás satisfecho; En lugar de ti, aquí pondré mis esfuerzos y cuidados en todas las formas posibles para terminarlo lo más rápido posible y enviarlo a Moscú. Su benevolencia es muy sensible, sin embargo, exijo sus santas oraciones y bendiciones, el novicio de Su Reverencia, el indigno monje Afanasy Svyatogorsk, natural de Moscú. ¡María Petrovna! ¡Con todas las hermanas amantes de Cristo, nuestras más misericordiosas bienhechoras! ¡Que la paz de Cristo Señor bendiga vuestro amor, que une bien a vuestra sociedad, y que vuestras almas descansen con la esperanza de la participación de la paz en las moradas celestiales! El año pasado, el 9 de marzo, enviado desde Moscú por su venerable superiora bendita por Dios, monja Anna, por su voluntad, reverenda Señora, y por el consentimiento unánime de su amada sociedad, tuvimos el honor de recibir nuevamente la venerable escritura, el año pasado en agosto, el día 27, con gran alegría al verla, reverenda Señora, para nuestro miserable monasterio, sólo un esfuerzo muy benéfico, y de todo su amante de Cristo. una sociedad así es para nosotros un recuerdo verdaderamente amante de Dios; con la carta y los trescientos nueve pergaminos enviados que recibimos, por los que también al señor Afanasy Ivanovich se adjunta nuestra más humilde carta de agradecimiento, que humildemente le rogamos, reverenda Señora, que entregue al señor Afanasy Ivanovich. Nuestro monasterio se alegra mucho de que la santísima imagen enviada por nosotros, que reside en el monasterio de nuestra milagrosa Madre de Dios, ya haya sido recibida en vuestro santo monasterio con vuestra verdadera reverencia, y deseamos muy sinceramente, con incesante devoción a la inefable Madre de Dios, nuestra bondad, aunque indigna, pero con ferviente oración, y según vuestra reverencia por la fe y el amor de la Madre de Dios, su compasión prosperará todas vuestras peticiones. y esperanzas, guardándote para siempre. La señora Anna escribe: ¿Existe algún servicio especial para el icono milagroso de Nyamets? Pero no hay ninguno; y siempre se canta el paraklis, y los sábados siempre hay un acatista con un canon acatista. Con este humilde escrito nuestro, cumpliendo nuestra promesa a usted, reverenda señora, y a toda su sociedad amante de Dios, le enviamos el libro de San Barsanuphius, para consuelo de sus buenas almas, que se han comprometido con el único Cristo Señor; que no necesitamos alabar, ya que ella, como veis, enseña claramente a todo aquel que escucha con gracia todas las virtudes, por las cuales el todo buen Consolador bendecirá al mundo con dones, para alcanzar las riquezas de la gloria celestial; donde para ti, reverenda señora, y contigo y con todas las hermanas que Cristo te ha confiado, como con el pastor de las ovejas, como con el buen vientre para los niños, Cristo, el donador muy bondadoso, prepare una herencia, pero con el amor de Cristo, reverenda señora, te aconsejamos que este tesoro más querido, el libro de San Barsanuphius, no lo guardes debajo de un almud, en tu único y santo monasterio para siempre, sino que con diligencia haga un camino. por ello, en beneficio de otros que disfrutan de todo corazón de la misma comida. Y a usted, reverenda señora, el método le parece muy posible, ya que sus Eminencias Metropolitanas Gabriel y Platón están siempre cerca de usted, y para todos hay celosos bienhechores; y Su Reverencia, Padre Vicario Alejandro, favorece vuestro santo monasterio: por esto, a petición vuestra, se puede imprimir en seguida este libro: por el cual una oración agradecida a Dios por vos, reverenda señora, será enviada de muchas almas buenas, la única voluntad de Cristo con todo el corazón, con la voluntad de besar sin cesar; por lo tanto, la bendita recompensa para vuestra alma amante de Dios, y para toda vuestra sociedad roja de Dios, será cien veces peor. Gracias a nuestro indigno celo, por su gran y reverenda señora, enviamos también a nuestra pobre catedral un librito, del libro de Simeón el Nuevo Teólogo, obras de traducción de la difunta y bendita memoria, de nuestro Padre, el élder Paisio, deliberadamente elegidas como flores, doce palabras; a saber: 1er. Sobre el rechazo del mundo; 2do. Sobre la obra espiritual de los antiguos santos Padre; 3er. Sobre la fe y el amor; 4to. Sobre alejarse de conversaciones dañinas y sobre juicios; 5to. Sobre las Bienaventuranzas y el Sello de Cristo; 6-e. Sobre el arrepentimiento; 7mo. Sobre el arrepentimiento y la expulsión de Adamli; 8vo. De cortar la propia voluntad y de confiarse completamente al Padre espiritual; 9no. Sobre la constante tortura del propio líder; 10mo. Sobre la comunión del Espíritu Santo; 11. Sobre el arrepentimiento y el comienzo de la vida monástica; 12. como el alma se limpia por la fe y los mandamientos. Aunque en el libro estas palabras no están indicadas con tales números; Pero primero se adjunta un testimonio al libro. Además, de la hoja 12 a la 15, observe que el difunto anciano puso dos discursos sobre una palabra, tachando la página con una regla, mostrando deliberadamente, en la parte superior, palabra por palabra, un discurso de la traducción griega; y debajo de la regla, discurso del búlgaro, es decir, de la traducción al esloveno; pero en ambas expresiones igualmente para beneficio del alma. Al mismo tiempo, enviamos para vuestro espíritu amante de Dios, la traducción de nuestro difunto Anciano, cuatro palabras, especialmente para las monjas, compuestas también por el Padre inspirado por Dios, con gran don de instrucción. Además, también se adjunta un cuaderno: una interpretación de Señor, ten piedad, útil para el alma. Viendo esto, reverenda señora, vuestra muy benévola palabra, como expresa la señora Anna, de que en el futuro os dignéis prometer a nuestro miserable monasterio, para gloria de Cristo Dios y de su Madre Inmaculada, en otras cosas serviros a vosotros mismos, y en otras interceder ante los bienhechores, y confiando en vuestro celo cristo-amoroso, aceptamos el valor de expresaros nuestra necesidad de que no tengamos vasos de plata para la bendición del pan, del trigo, del vino y del aceite en el Vigilia de toda la noche; y además nuestra sacristía es muy pobre en las vestiduras sacerdotales; y una cosa más: en el monasterio, en la pequeña ermita, se construyó una nueva pequeña iglesia de la Presentación de la Santísima Virgen María en el Iglesia del Señor, por lo que el nuevo iconostasio también requiere oro y plata iconográficos: por eso te pedimos muy humildemente, reverenda señora, que intercedas ante los bienhechores de los amantes de Cristo, para que estas cosas sean entregadas a nuestro pobre monasterio, para el registro eterno de todos nuestros bienhechores, como amantes de la blasfemia a los casa de Dios, y bienhechores de la pobreza, en los libros del cielo, por el dedo de la buena voluntad de Cristo Hijo de Dios, ante el trono de Su Divina Majestad, donde los que celebran! la voz incesante y la dulzura indescriptible de quienes contemplan el rostro de Su Señor, la bondad inefable. Por tu salud, venerable señora, que tanto nos beneficia a los pobres, en nuestro monasterio y ermitas, a nuestro monasterio y a los ajenos, en las iglesias, en todos los sacrificios, se dirige siempre nuestra ferviente oración a la misericordia de Dios, que Cristo el Señor te bendiga, reveordinísima señora, con salud siempre perfecta y larga edad, para aumentar aún más tu buen talento mediante las limosnas y el gobierno benévolo de las hermanas que te ha confiado la providencia de Dios; Nos acordamos también de vuestras dos monjas: Marta y Anfisa por la salud, que el Señor misericordioso les conceda perfecta salud; y por el descanso de la bendita memoria del antiguo jefe de vuestro santo monasterio, el Hieromonje Teodoro. Y por toda su amada sociedad de Dios permanecerá siempre y para siempre en nuestro monasterio, al misericordioso dador de todos los bienes, Cristo Dios, aunque seamos indignos, pero según nuestro más sincero deseo, la oración, que Su gracia misericordiosa descanse en sus corazones para siempre; que Su Divino amor sea para ti, en todos tus sentimientos espirituales, un ayudante que pueda ver los deseos de tu corazón por Su único Cristo; camina incesantemente con tu corazón y tu mente tras las huellas de Su única belleza, encomendándote a la comunión celestial de las cinco vírgenes prudentes; que en todo esto el Todo Bien, Su Madre Inmaculada, la Siempre Virgen María, sea vuestra guía; que vuestra mente se fortalezca, desde el puro pensamiento y el calor del corazón, para ser consolada por la invocación constante de Su santísimo nombre, Su hijo y Dios, Su honroso nombre; que vuestras almas sean iluminadas con iluminación divina, cambiando, reviviendo y creando a Dios, para amar a su único y único Cristo Dios, en desposorio con el futuro señorío celestial; Sur a ti, reverenda señora, y a todas tus subordinadas, amadas hermanas en Cristo, y a lo largo de las generaciones de hermanas de tu Santa Morada, que Cristo Señor te bendiga como herencia, estableciendo para todos la vida en el camino antes expresado, en un mundo de amor favorable, continuando los años de tu vida en salud; y bendice tu Santa Morada y mantenla para siempre en un silencio próspero y salvador en Su Nombre. Además, en el nuevo año, reverenda señora, muy humildemente la felicitamos a usted y a todas sus hermanas que han sido bendecidas en Cristo, deseamos sinceramente que Cristo todo misericordioso y benefactor la bendiga en su curso y la guíe en todas sus bendiciones espirituales; con las omnipotentes oraciones de Su Purísima Madre, otorgándolo todo a vosotros. Con nuestros más celosos deseos para ti, con toda gratitud, por tus muchas bendiciones para nosotros, inclinándonos hasta el suelo con el corazón, y en adelante, con la esperanza de tu ayuda amorosa de Cristo, permaneciendo para siempre, con la más verdadera, tu nombre, reverenda señora y toda tu sociedad agradable a Dios. Reverenda Señora, con todas las hermanas amantes de Cristo, nuestros más misericordiosos bienhechores. A vosotros sois los servidores más humildes y los peregrinos más celosos por siempre. Monasterios de la Santa Ascensión Nyametsky y del Santo Bautista Sekulsky. Sofronia la Mayor con sus hermanos. 11 de enero de 1800. Moldavia; Monasterio de la Santa Ascensión Nyamets. Nota a la página 12 del prefacio El padre Archimandrita Alejandro de Arzamas, de bendita memoria, nació en 1758; Proviene del apellido de los nobles polacos de Podgorychani, la confesión ortodoxa greco-rusa. Conocía perfectamente el idioma polaco y amaba a los hijos de la Iglesia Ortodoxa que provenían de esta nación. Dedicado constantemente a las enseñanzas puras de la Iglesia, veneraba especialmente el libro del metropolitano Esteban de Yavorsky: La Piedra de la Fe, y los escritos de San Demetrio de Rostov, cuyo libro: El Alfabeto Espiritual, aconsejaba a quienes ingresaban en el monasterio tenerlo consigo y estudiarlo durante toda su vida. Estudió en la Academia de Kyiv; luego ingresó al servicio del Colegio de Cámara. Se desconoce cuánto tiempo estuvo en servicio; pero sólo supimos de él más de una vez que desde muy joven comenzó la vida monástica en el monasterio Novospassky de Moscú. Mientras estaba en San Petersburgo con el rector del monasterio, Archimandrita Pavel (más tarde obispo de Nizhny Novgorod), fue tonsurado monje por Su Eminencia Metropolitana Gabriel, y fue ordenado por él en 1793, el 23 de abril, como jerodiácono y el 25 de mayo como hieromonje, y siempre gozó de su favor, como prueba de lo cual relata que fue llevado a la coronación del emperador Pablo en la Catedral de la Asunción. En el mismo 1793, fue asignado nuevamente al Monasterio Novospassky como Virrey y Tesorero, y durante todo este tiempo mantuvo correspondencia constante con Su Eminencia Gabriel. En 1797 renunció a ambos cargos y vivió en el mismo monasterio muy apartado, disfrutando del respeto especial de las personas fuertes y nobles. En 1808 fue presentado como primer candidato para la vacante de sacristán sinodal, pero el segundo fue aprobado; y él, en cambio, para otra vacante que se abrió, fue ascendido a Archimandrita del Monasterio de Arzamas Spassky, el 1 de mayo de 1810, en la Catedral de la Asunción, y en este caso, como supimos personalmente de él, sus benefactores le proporcionaron todos los accesorios del ministerio de Archimandrita y una cantidad considerable de dinero. Al comienzo de su llegada a Arzamas, mantuvo una extensa correspondencia con Moscú y con el líder provincial de Moscú, P.Kh. Obolyaninov constantemente hasta su muerte, durante todo su servicio en Arzamas, hasta su muerte, ocupó constantemente los cargos de primer presente en el gobierno espiritual, decano de los monasterios y guardián de las escuelas teológicas: pero no tenía hambre de recompensas; Sólo en 1843 Su Gracia John, quien lo veneraba mucho, solicitó la Cruz del Gabinete. Vivía muy modestamente y con abstinencia, y mientras tanto, además del salario y los ingresos del abad, recibía un salario de cuidador y lo suficiente de los bienhechores que lo reverenciaban, nunca tuvo dinero; porque ella distribuyó todo entre los hermanos, los ministros del monasterio, los estudiantes pobres de las escuelas teológicas y los ciudadanos necesitados. A su muerte, sólo quedaban 40 kopeks. plata y sin ropa; porque logró regalarlo todo a sí mismo. Especialmente comenzó a agotarse a más tardar dos años antes de su muerte; y hasta ese momento estaba bastante vigoroso: pero a principios de 1845 se debilitó tanto que rara vez abandonaba su cama, leyendo constantemente el Santo Evangelio y preparándose para la transición a la eternidad. En el último año no recibió a casi nadie, excepto a él, que corrigió todas las comunicaciones escritas con sus superiores y para ello se benefició de su conversación, que fue especialmente instructiva últimamente, cuando el pensamiento de la muerte no abandonaba su memoria. Durante dieciocho días antes de su muerte, no comió ningún alimento, excepto unas pocas gotas de agua, comiendo sólo el pan del animal que descendió del cielo, el Cuerpo y la Sangre del Señor. El 29 de abril de 1845, a las 7 de la mañana, se presentó ante el Señor Jesucristo, a quien sirvió como sacerdote durante 52 años, y como monje por más. Sus benefactores trajeron tanto para su entierro y conmemoración que todos los gastos pudieron cubrirse en exceso. En cuanto a las muchas notas que escribió de su propia mano; luego, mucho antes de su muerte, los mandó a todos al fuego, de modo que después de su muerte no se encontró ni una sola línea en su celda, sino varias cartas escritas al P. El arzobispo Alexander, así: en Sarovsky p. El abad Isaías, junto con sus hermanos abades: Moisés de Optina y Antonio de Maloyaroslavets (quienes, a petición suya, fueron despedidos de la sociedad mercantil de Moscú al monaquismo y siempre lo honraron), así como otros que utilizaron sus instrucciones en la vida espiritual, con este adjunto: Ahora, por la gracia de Dios, estamos celebrando el gozoso día de la Natividad de Jesucristo, el más hermoso y querido Niño Jesús, y no podemos alabar y glorificar lo suficiente este día y la gran hazaña que tuvo lugar en él; porque sagradamente se dice que el Hijo de Dios, por amor a los hombres, se hizo hombre y nació: ¿qué se puede desear? Para regenerarnos con su espíritu y poder, para cambiar nuestro corazón, sentido y espíritu y transformarlos en celestiales, Él, en su camino desde el seno del Padre, desde la gloria eterna teniendo un trono en el cielo y un estrado en la tierra, se reclinó en un pesebre: ¡qué maravilloso cambio de gloria a humillación! Mientras tanto, él ya paga el juicio de Dios con este nacimiento por los concebidos en iniquidad, nacidos en pecado. Ya los ojos de Dios, ya el corazón de Dios no pueden apartarse de nosotros. ¿Qué no decidiría hacer este Mediador? Su amor por nosotros lo crucificó en la cruz para pagar todo al cielo y a la verdad del Eterno. ¿Qué es lo que ahora no es nuestro y qué nos negará ahora el intercesor de Dios y de los hombres? Esta es su palabra decisiva para todos: el que tiene fe será salvo, pero el que no cree ya está condenado. Han pasado casi 2000 años desde que se cumplió esta verdad. Oh bondad digna del corazón que el Padre de la eternidad tiene para nosotros, quitando de nuestros corazones toda sombra de destrucción, especialmente de los mayores como yo y que están dispuestos a salir de los límites de la vida. ¿Cuán amargo sería para nosotros morir sin este Amante de la Humanidad y este Intercesor? ¡Perder la vida, perder un corazón que ama la existencia, perdernos, ir a las tinieblas, a la región oscura de la muerte! Pero al intercesor no le gusta esta muerte y la convierte en un sueño tranquilo, en una partida pacífica, en una paz bienaventurada del cuerpo y del alma. Él nos lleva de la muerte a la vida. Estamos en la orilla de la vida: el mar está siempre ante nuestros ojos: la eternidad. Él nos lleva allí a la ligera, sólo con nuestra alma, y ​​hace descansar nuestra fe y sus fieles en su gloria. Nuestra fe más débil será para nosotros una garantía sagrada de que el poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad. ¡Esta es mi fe, con la que permanezco! Celebrando esta preciosa promesa de las misericordias celestiales para con nosotros, y sin dudar de la vida celestial, pido que el dulce Jesús se digne santificarnos e iluminarnos con su santísima Natividad, para que podamos disfrutar y ser partícipes por siempre de su fruto y poder. Esto es lo que sigo siendo para mí y para todos aquellos que sin hipocresía buscan su propia gloria, queriendo recibirla con corazón sincero, etc. Ahora, por la misericordia de Dios, nos encontramos una vez más con el día gozoso de la Resurrección de Jesucristo. ¡Cuán gozoso será el día de nuestra resurrección, cuando recibamos de la mano de nuestro Padre celestial! Reflexionando sobre esto, qué abismo de misericordia y piedad se abrió ante mis ojos en los mismos castigos, así llamados, por nuestra cobardía. He aquí, el Huésped más deseable está a la puerta de nuestro corazón, anunciándonos la remisión de los pecados: ¿dónde entonces está el castigo? Actúa en secreto por el bien de sus hijos dignos e indignos en la tierra. Él tomó los pecados de otros para poder llenar muchos de los monasterios del Padre celestial y toda la cámara nupcial real con recaudadores de impuestos y toda clase de pobres pecadores (y todos somos así). Su muerte basta no sólo para algunos pecados, para esto o aquello, sino para todos los pecados, sin importar cómo se llamen: secretos u obvios, conocidos o desconocidos, pasados ​​o presentes y futuros; incluso si una persona sola cometiera todos los pecados del mundo entero y los cargara sobre sí misma; luego el sufrimiento y muerte del Señor I. X. tan importante, fuerte, fuerte y poderoso que todos los pecados son quitados y borrados, y para el creyente que busca el perdón de los pecados de la muerte de Cristo, todos sus pecados serán perdonados y nunca serán imputados. Escribo esto para consuelo de mi alma, no con la intención de enseñar o instruir a nadie, sino únicamente por la comunicabilidad inherente al hombre. Sólo quiero compartir contigo de mi miserable comida el bien del que yo mismo me alimento, que amo y valoro mucho, y que, tal vez, sea igualmente amable contigo: sea este mi saludo para ti. Con esta franqueza quiero expresaros mi celo por vosotros; Con esta declaración espero reemplazar mi culpa por haber estado en silencio durante mucho tiempo, temiendo no agobiarlos con mis cartas insignificantes. Así, que el amado Jesús se digne santificarnos e iluminarnos con su santísima resurrección, para que disfrutemos y seamos partícipes por siempre del fruto y del poder de ella; Que aumente tu vida y fortalezca tu salud, que tengo el honor de desear de todo corazón, etc. A mis hermanos en Cristo Jesús, Timoteo y Jonás, al llegar al desierto de Sarov, les aconsejo: 1º. Mientras vivas allí, ve a los hermanos y trata sólo con aquellos con quienes te ordene el constructor y el confesor. 2do. Las obediencias deben realizarse sin quejarse, y cuando se esté agobiado por algo, entonces pedir con humildad que se le traslade a otra cosa; Cuando no traduzcan, escuche. 3er. Recuerda, y vive allí, no vayas a ningún lado, porque aunque veas allí algunos inconvenientes o tentaciones imaginarias, pero no los erradicas de ti y te mueves con ellos, entonces en otro lugar los encontrarás diez veces más, y se multiplicarán con tu deambular hasta devolverte por completo al mundo; y cuando comiences a obedecer las instrucciones de tus superiores, te culpes a ti mismo y admitas las tentaciones respecto de tus hermanos por tus propias enfermedades y dolencias, entonces siempre y en todo permanecerás en paz. 4to. Además, aunque la obediencia sea difícil, sólo parece difícil para la desobediencia y la terquedad; porque veréis la misma obediencia de otros más débiles que vosotros al pasar en paz; - sin embargo, si te dejan sin obediencia a petición tuya, te invadirán tantos pensamientos que no podrás afrontarlos. ¿Por qué no responder a la obediencia, sino buscar la obediencia? 5to. Para vuestro eterno beneficio espiritual, recordad cada vez más que ante toda tentación, la humildad, el autorreproche y la paciencia son la victoria. Que el Señor misericordioso os ilumine y os haga sabios, os ayude, os proteja y os cubra de todos los lazos y asechanzas del enemigo. 6to. Mientras practicas la obediencia, cuídate de levantar objetos pesados ​​y mantén tu salud; Darás respuesta ante Dios si, por celos locos, de alguna manera te dañas, te estropea y cargas a tu prójimo: porque cuando quedas mutilado, entonces no eres tú, los hermanos, sino los hermanos los que se ven obligados a servirte, en cuyo caso tendrás una vida amarga, de la cual el Señor tenga misericordia de mí y de ti. Cuando lo recuerdes, recuerda al pecador Alejandro, que te ama por ti mismo. ¡Querido hermano en Cristo Jesús, Timofey Ivanovich con el querido Jonás! Que la gracia y la misericordia de Dios estén con vosotros. También recibí tu última amable carta y me alegro sinceramente de que el Señor misericordioso no te haya permitido vagar más por el mundo y contaminar tu alma con engaños. Tened paciencia, por amor de Dios, y no olvidéis que nuestra lucha no es contra carne y sangre, sino contra principios, etc. Es mejor, según St. Ladder, ser hermano con pensamientos que con opiniones. Y no es bueno que seamos desapasionados; Porque los demonios se alejan en tropel por causa de la opinión, ya que nosotros podemos, además de su astucia, perecer por nuestra propia soberbia y, por tanto, encontrarnos por debajo del arrepentimiento. Escribes sobre el enfriamiento de los pensamientos: luego, cuando puedes contener los vientos, entonces tus pensamientos. Y los santos padres dicen: que un monje puede ser apasionado, pero no actuar según la pasión. En consecuencia, seremos condenados por la acción de las pasiones, y no solo por el hecho de que las tenemos en nosotros mismos y nos volvemos fríos a través de los pensamientos. Y el primer Adán, por un sentimiento de reconocimiento, entendió que la buena manzana en la comida, pero no por el conocimiento, sino por comer esa manzana, estaba condenada. Sí, y Dios le ordenó que no entendiera la bondad del fruto, pero que no lo quitara, dice. ¿Por qué no confundas tu alma con ningún pensamiento? porque no los amas y no los disfrutas. Si tienes un padre y te atrae el corazón y la fe, revelale todos tus pensamientos; pero no aceptes tu mente, como si estuviera dañada, contaminada y estropeada por los pecados, y no confíes en nada hasta tu muerte; y cuando empieces a mostrárselas, verás la misericordia de Dios y el alivio y la curación; pero si lo dejas ir y te estableces firmemente en tu mente, entonces al final no serás sanado, pero nunca confiarás en nadie ni en nada, y toda tu vida el diablo te llevará a donde quiera y te mostrará todo a su manera, porque tu mente se oscurecerá, y sospecharás de cada palabra de tu hermano, y nunca estarás seguro de nada. Sobre todo os pido, queridos míos, por Dios mismo, sed obedientes sin juicio a vuestros padres, y humillaos ante todos, según las enseñanzas del Santo Padre, sólo con la humildad podéis salvaros, pero sin ella y con todas las virtudes no escaparemos de la condenación eterna. ¿Qué nos importa la vida visual? - si tan solo Dios nos salvara de los pecados activos; porque los pensamientos, mientras escribes, no importa cómo entretengan la mente, nadie puede quitarnos nuestra voluntad autocrática. ¿Y es posible recibir una corona sin luchar?... Dios os dará la razón: sólo soportad por amor de Dios. Envié todos tus libros al puente Spassky a Nikolai Ignatov y le di el vestido para que lo vendiera; te envió cajas de libros; Lo conseguirás a través de la feria. - El león verbal nos ruge y apenas me dejan vivir en Novospassky: conduce A.V. y yo y Filaret lejos; Somos duros con él, nosotros mismos realmente no sabemos por qué; Dice que ha pasado factura, que es obvio que es un pecado por nuestro bien. Filaret tiene un hermano que es archimandrita en Moscú, pero yo no tengo a nadie más que a Dios: entonces, si me llevan a algún lugar más allá de Solovki, no nos veremos para siempre, tal vez en el futuro. Perdona y cuida de mi Jonás; ser su padre en su lugar. Sigo siendo tu diligente Hieromonje pecador Alejandro ¡Mi querido amigo, el padre Moisés! Les envío a usted y al padre Anthony como regalo un cuadro que representa la inocencia, la caída, la restauración del hombre, la seducción, su inutilidad y su triste final. Esta imagen mostrará al que escucha que, así como al principio la incredulidad fue la primera causa de nuestra caída, así ahora produce lo mismo cada hora; el pecado original se renueva en nosotros diariamente, del mismo modo que en el paraíso, y precisamente, si no me equivoco, la serpiente es la sensualidad, nuestra voluntad es Eva, nuestra razón es Adán. La sensualidad con motivos viciosos seduce diariamente nuestra voluntad, y la voluntad engañada lleva diariamente nuestra mente al olvido, y después de comerciar entre sí, deciden y hacen esto o aquello. Así, comemos diariamente del árbol prohibido y renovamos la caída dentro de nosotros mismos. "Nuestros antepasados ​​debieron haber creído en la voz del Creador, que les dijo: si cortan un día de este árbol, morirán; y por supuesto que no morirían. Ahora, ¿qué queda por hacer? Nosotros, los que hemos caído, debemos creer en la voz del Salvador, que nos dice esto: Yo soy el camino, la verdad y la vida; el que cree en Mí vivirá para siempre. ¡Gloria a ti, Dador de vida! ¡No moriremos! También les envío un libro, que a mí me gustó mucho, porque es muy entretenido; En él, de hecho, según mi observación, cualquiera, incluso un simplón, puede verse a sí mismo en su estado moral, como en un espejo. ¡ACERCA DE! Dios quiera que incluso yo, pecador, no tenga repugnancia de mirarme en este espejo cuando sea viejo, y según él arreglaré mi forma de vida. Envío tres fotografías de nuestro antepasado seducido: no se me ocurriría sacrificar a nadie. Y así adiós; Permaneceré hasta el final de mis días amándote sinceramente Alejandro, un gran pecador, un archimandrita indigno. ¡Venerable Padre Moisés, mi querido hermano! Recibí tu Escritura y agradecí la generosa Mano de la providencia de Dios, que cuida de cada uno de nosotros, fortalece a los débiles y dispone todo para nuestro bien. - Os agradezco que no me olvidéis y no rechacéis mi consejo: Dios, rico en misericordia, os enriquecerá para ello con los dones de su gracia; Sólo debemos pelear la buena batalla. Los guerreros puestos en el campo de batalla de este siglo no piensan más que en obtener la victoria sobre sus enemigos: por eso, habiendo rechazado al mundo, sólo deben pensar en esto, para que, con la ayuda de Dios, puedan convertirse en perfectos vencedores. Pero así como en una batalla con enemigos externos, hay dos extremos: fuerte impetuosidad e inactividad; Lo mismo ocurre en la guerra espiritual. La impetuosidad excede a menudo los límites de la prudencia, y a veces se aleja demasiado de la verdad, y por eso no sólo a veces no lo consigue, sino que también cae en mayor peligro. Así, por ejemplo, un comandante de espíritu ardiente a menudo, sin probar su propia fuerza y ​​​​firmeza, y confiando sólo en su pasión, se lanza fuertemente contra sus enemigos, pero incapaz de resistir la lucha, cuando su calor pasa, o muere por completo o queda ridiculizado por sus enemigos. Lo mismo sucede en la guerra espiritual: porque una fuerte impetuosidad hacia la victoria a menudo reaviva el espíritu de arrogancia en una persona. Por eso, habiéndose confirmado en las hazañas de la fe, los grandes hombres a veces se debilitaron, especialmente cuando la gracia de Dios los abandonó por algún tiempo para probarlos y mostrarles su propia debilidad. Ap. Pedro, que deseaba fuertemente ir a la cárcel y a la muerte con Cristo, en peligro lo rechazó tres veces, e incluso tuvo miedo del siervo del obispo; de esto debemos aprender que en una batalla con enemigos internos no debemos apresurarnos demasiado, es decir, adelantarnos a nosotros mismos; sin embargo, no permanezca inactivo. Porque es evidente que los inactivos son lo mismo que los desarmados, a quienes, cuando llega el enemigo, los toma cautivos sin resistencia. En consecuencia, en las hazañas espirituales uno debe adherirse al santo medio no caído. El camino intermedio es el mejor y más seguro camino de salvación, en el que tú y yo casi nos encontramos. Velad, estad firmes, sed fuertes, dice el apóstol. Y en verdad, sólo debemos permanecer continuamente despiertos y estar, por así decirlo, en guardia mental, listos, mirando con el ojo de la mente la omnipresencia de Dios, y pensando que Él vive no sólo externamente, sino también internamente en nuestro corazón, en nuestra alma, como en su iglesia. El temor de Dios consiste en este ejercicio espiritual. Porque quien sabe con seguridad que Dios es omnipresente, que ve todos sus pensamientos y que examina su corazón y su vientre, tendrá miedo no sólo de hacer el mal, sino también de pensar en el mal. Así, el alma de los siervos de Dios permanecerá en constante y agradable paz, dondequiera que se encuentre con su iglesia corporal. Que Dios nos bendiga con tal conocimiento, para que podamos amar Sus enseñanzas y seguir Su ley durante toda nuestra vida, dondequiera que estemos. Perdóname, querido hermano, y no me dejes en santas oraciones. Quedo, Alejandro el gran pecador que te ama, indigno archimandrita El honesto P. ¡Hegumen Moisés! Recibí tu agradable escrito el día 15 de este mes. Te agradezco de todo corazón tu recuerdo y amor hacia mí, un anciano anciano; y hasta el día de hoy me alegro mutuamente en espíritu de que la providencia de Dios se haya complacido en arrebataros de las manos de los egipcios y utilizaros para la vida espiritual, que por su gracia proseguís ahora. Sobre su hermano el P. Antonia, no te aflijas demasiado; está llamado a trabajar por Dios mismo para cumplir el oficio que le ha confiado la Providencia. Anímelo con oraciones. El tiempo de la vida real pasará pronto y a su debido tiempo nos reuniremos en un lugar de reunión para la aceptación de acuerdo con el estado que estemos buscando. Que el Señor dé descanso al hermano Hieroschemamonk (Archimandrita) Melquisedec, que se ha apartado de nosotros, en las moradas del Padre Celestial. Soportó muchas cruces; pero las cruces, cualquiera que sea su tipo, agradan más a Dios que la prosperidad. Esto se desprende claramente del ejemplo de muchos santos. Leí su testamento con dulzura. Puedes juzgar mi salud por mis años avanzados. Mi fuerza está disminuyendo, sin embargo, todavía uso una visión y un oído perfectos. Ahora, teniendo más de 80 años, repito la lección de nuestro Redentor: estad preparados; Porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre. Perdóname, querida hija, y reza por mí, que amo entrañablemente tu alma. Permanezco en la tumba, celoso de ti, decrépito anciano Alejandro, indigno archimandrita. De una carta al constructor del desierto de Sarov, el padre Isaías ¡Venerado y querido hermano en Cristo! Recibí tu amable carta del día 8 de este mes para mi consuelo espiritual el día 10. Os agradezco de todo corazón vuestro recuerdo y vuestro amor hacia mí, anciano anciano, y, además, os felicito mutuamente por la actual fiesta de la Resurrección de Cristo y por la encomienda de un nuevo cargo a vosotros por la Providencia de Dios; Que el Señor os fortalezca para atravesarlo con la ayuda de Su Santo Nombre para Su gloria y para beneficio del monasterio y de vuestros hermanos que quieren ser salvos. A esta obra habéis sido llamados por Dios mismo; por lo tanto, Él os guiará y amonestará en todas las perplejidades, sólo colocad vuestra fe firmemente en Él, entonces todo estará bien. Después de esto, te pido que tengas en cuenta, y no lo dejes pasar, que el tiempo de nuestra difícil y corta vida es un sueño que pasa rápidamente, el resto lo puedes comprender por ti mismo. La construcción de Sarov no es una cruz grave; porque Dios mismo te lo impuso, entonces Dios mismo llevará tu carga; Sólo las cruces caseras son las peores tiranas, y no las que Dios nos impone. Sigo amándote sinceramente, decrépito anciano Alejandro, indigno Archimandrita. ¡Querido hermano en Cristo Andrei Stepanovich! ¡Paz a tu hogar espiritual! Recibí su carta del 26 de enero, la leí y entendí todo lo escrito en ella. Gracias a Dios que os ha desenredado del mundo, y ya tenéis despido y libertad para trabajar para el Señor, donde su providencia os ha asignado. En cuanto a sus intenciones y deseos de aspirar a Jerusalén y al Monte Athos, no puedo darle un consejo decisivo, porque tal empresa requiere, en primer lugar, salud, en segundo lugar, problemas, en tercer lugar, un compañero virtuoso, porque para emprender solo un viaje tan largo y en un país como sólo hay turcos, griegos, armenios y judíos, y casi no hay rusos, se necesita una gran paciencia mental y física, además, como se desprende de los informes, robos. Los asesinatos, las pestes y otras enfermedades mortales, etc., proliferan por todas partes en esos países. Decidir sobre todo esto requiere una ayuda especial de Dios. Mi consejo para vosotros es este: escoged un monasterio pobre en algún lugar de vuestra propia patria, cerrado al mundo, y en él tratad de encontrar a Jesucristo, no en el Monte Athos, sino en vuestro corazón: porque excepto en nuestro corazón no podéis encontrarlo en ningún otro lugar. Y cuando el Señor te conceda encontrarlo en tu corazón; entonces la plaza más concurrida será Jerusalén y Athos para ti. Uno de los santos dijo: si en tu casa hay un tesoro enterrado y no lo sabes, entonces te pasará exactamente lo mismo, como si nunca hubiera sucedido. Asimismo, todos y cada uno de nosotros buscamos a Jesucristo en diferentes lugares, sin saber que él está siempre dentro de nosotros. Que Dios Todopoderoso ilumine tu corazón y te muestre el lugar donde habita Jesucristo; lo que deseo para ti y para mí. Quedo, Alejandro, que ama tu alma, el indigno Archimandrita. Querido hermano en Cristo! ¡Honorable padre Andrei! Recibí su carta del 2 de julio de este año. Gracias a Dios que has dejado atrás pensamientos vanos de buscar algún tipo de salvación aquí y allá; Con el tiempo, aprenderá por experiencia que, al trasladarse de un lugar a otro, muchos han sido engañados y adquirido una habilidad sumamente destructiva e incurable. Por eso os aconsejo que paternalmente os quedéis en un lugar y obedecáis humildemente a las autoridades; y al hacer esto encontrarás paz profunda y salvación de tu alma. En cuanto a tus dos cartas y algunos paquetes enviados por ti con un vagabundo al que llamas vagabundo, diré que no he recibido ninguna carta ni paquete, ni he visto nunca al vagabundo en sí. Tenga cuidado en el futuro. No hay vagabundos en Rusia y no puede haberlos, pero se les llama así: vagabundos rebeldes, obstinados y obstinados; Con una auto-salvación imaginaria engañan a los simplones y a ellos mismos. Soy Alejandro, que os ama, un archimandrita indigno. ¡Mi amigo y hermano en Cristo! ¡Padre Andrey! Recibí tu primera y última carta, con mensajes benévolos, y te lo agradezco sinceramente. No te respondí por muchos motivos que fueron útiles para ti y para mí. Respecto a tu confusión mental, diré que no la soportamos de las personas que viven con nosotros, sino de nosotros mismos. No hay ángeles visibles en ningún monasterio, pero todos son humanos; No podemos regenerarlos, pero debemos y podemos tolerar hermano a hermano. Quien siempre dirige su atención a sus propios defectos siempre encuentra a los demás mejores que él mismo, y esa persona sólo se encuentra en el camino que no cae. ¡Mi amigo! Imprime esta regla en ti mismo como la Verdad Divina y verás, como el publicano, la justificación. Estoy seguro de que Dios no abandonará un corazón tan bondadoso como el vuestro. ¡Consolate, pues, querido hermano! Aprende a alegrarte cuando te lleguen las tristezas: piensa que estás estudiando en la Divina Universidad, y que Dios quiere hacer algo de ti. Los abejorros, que son mucho más ruidosos y quisquillosos que las abejas, sólo fabrican cera falsa sin miel. La mayoría de las veces hacemos lo mismo, e incluso peor, si no nos prestamos atención. Sobre todo, mantén a Jesucristo y sus sufrimientos en tu memoria, entonces no tendrás tiempo para ocuparte de asuntos extraños y confundirás tu alma. Recuerda también que hoy uno, mañana otro, estará en la tumba, y nadie volverá a verlo. Aquí todo es lúgubre a nuestro alrededor, todas las parábolas, y especialmente antes de la muerte. En tiempos de confusión, abre tu pensamiento a tu confesor o hermano fiel, y verás la paz: porque lo revelado es luz; Además, conoce la iglesia, la obediencia, las comidas y tu celda, que te enseñará todo lo bueno. Os encomiendo al Señor, Yo soy el que ama tu alma, el monje Alejandro. 25 de enero de 1836. Honorable Padre Abel en el monasterio, ¡Amado hermano en Cristo! Recibí su carta del 12 de este mes, pero no recibí las dos cartas que me envió antes. Escribes que te he olvidado; ¡No! Siempre te recuerdo y estoy cansado de esperar noticias de dónde estás y si estás vivo. Pero ahora, gracias a Dios, está en paz; porque te veo en forma de ángel. Ahora he decidido escribirte, no para recibir instrucción, sino por amor a tu juventud. 1er. ¿Jesucristo, que te amó antes de que tú lo amaras, siempre te mira y se fija en lo que piensas y lo que quieres hacer? Así que, amado hermano, haz esto: guarda firmemente en tu memoria esta breve oración: Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí. Llevando esta oración a la boca, clama con el corazón. De pie ante la tumba del Venerable Serio, practicadla incesantemente: nadie excepto Dios puede ver esta oración, que pasa por la mente. 2do. Cuidado con las bebidas embriagantes como un veneno mortal, y fíjate que quien llena su estómago todos los días con bebidas calientes, acostumbrado al vino, rara vez puede estar sobrio, y el día que no se emborracha, siempre está nublado y casi enfermo. ¡Cuidado con este manjar infernal, que prepara el camino a terribles pruebas, a problemas y a una muerte arrogante, de lo contrario, que el Señor nos perdone! 3. Todos nosotros, los pobres, debemos desconfiar de nuestra propia debilidad y de nuestra corrupción natural. Un minuto puede convertir a una persona de justa en pecadora. Adán cayó, Salomón se olvidó de Dios, el Santo Apóstol rechazó a Jesucristo. Si los cedros son aplastados por un pequeño viento, ¿podrán mantenerse en pie las débiles cañas? ¡Señor, ten piedad de nosotros! 4. Leed con diligencia y razonamiento la Sagrada Escritura, y veréis en todas partes que la clase de vida que llevó una persona, ésa será su muerte. El final de nuestra vida corresponderá a nuestra vida anterior: ¿qué fin podemos esperar de una vida mala, si no mala? ¡Que el Señor te haga sabio para siempre! Les hablaré de mí: estoy muy débil y espero al mensajero todos los días; pero dónde se asentará mi alma pecadora, sólo Dios lo sabe. Tengo miedo de pedir descanso; porque nunca hubo dinero ni pertenencias, y ahora, al final de mi vida, ¡gracias a Dios, no hay dinero! No tengo nada excepto algunos libros útiles; y sin dinero jubilarse es lo mismo que instalarse. Mi monasterio, como sabéis, es el más pobre. Pero me regocijo en esto; Porque los monasterios ricos, donde hay muchos admiradores, los logran sólo los amantes de las monedas de un centavo y, además, no con la mente, sino con ciencias y talentos que, gracias a Dios, no tengo. Perdóname, querida hija, y no juzgues mi verbosidad; pero cuando os acordéis de mí, pecador, orad por mí, para que el Señor me conceda la muerte cristiana. ¡Lo lamento! Encomendándote a la protección de Dios y a la oración del santo de Dios San Sergio, sigo amándote sinceramente. El decrépito anciano Alejandro, indigno archimandrita. Escribo, gracias a Dios, sin gafas y no las necesito, y esto es una gran misericordia de Dios para un hombre de 83 años. A través de muchos dolores nos conviene entrar en el reino de los cielos. Aférrate a tu carácter original, no escuches a carne ni a sangre; porque no hay Voluntad de Dios de trasladaros a otro lugar, y no hay para vosotros el más mínimo beneficio, salvo la terrible devastación de vuestra alma. Un refugio tranquilo y silencioso debe buscarse no en los monasterios, sino dentro de cada uno de nosotros. - ¡Pasando por alto este alfabeto, allá donde vayamos encontraremos espinas y cardos! Bueno, estás enfermo, y la enfermedad misma, con el poder de nuestro villano, el demonio, no da descanso a los distraídos, conduce de un lugar a otro, como si fuera un ganado conducido al matadero. ¿Y a quién le gustan los vagabundos? Son, ante todo, perjudiciales para sí mismos; porque sin vinos benditos dejar un monasterio por otro monasterio, ¿qué más significa sino orgullo, completo engaño y pérdida de humildad y obediencia? - Entonces, obedece a Dios, que te llamó al monasterio en el que le prometiste vivir, morir y salvar tu alma. Sin embargo, no os doy un mandamiento, sino un consejo: si queréis, escucharéis; si quieres, no; está en tu voluntad; – la voluntad de cada uno de nosotros enseña y atormenta.