Письма старца Паисия

Z dopisu staršího Paisia, dopisu staršímu Theodosiovi Zatímco Athos byl ještě na Svaté Hoře s malým počtem bratří, vědouce z učení a přikázání Otců nesoucích Boha, není vhodné, aby naši Otcové poučovali a učili bratry podle jejich vlastního rozumu a úsudku, ale podle pravého a pravého rozumu Písma Božího, stejně jako Božští Otcové učí Vesmír, učitelé života nejsvětějších, řecky mona a nejsvětějšího učí svět. Duchu, učte; a přece znám svou slaboduchost a bojím se a třesu se, ale ne pro svou nedostatečnou dovednost, jako slepec, do jámy zkázy, podle slova Páně, já sám padnu, a ti, kdo mě následují, budou lhát: kvůli tomu, jako neotřesitelný základ v pravém a nesmazatelném a nezbloudícím z pravé cesty Boží a ubohé, položil jsem svou starou Božskou a ubohou duši Nový zákon a jeho pravdivý výklad z milosti Ducha svatého, to jest učení Otců, kteří nesou Boha, našich ekumenických učitelů a rádců mnišského života, svatých koncilů a celých pravidel apoštolských a katolických a svatých otců, která obsahují svatou, katolickou a apoštolskou východní církev a všechna její přikázání a obřady. To vše jsem nabídl, jak jsem řekl, jako poučení sobě a svatým bratřím, a stejně jako já a také bratři, kteří se mnou žijí, poučeni těmito, Boží spolupracující a napomínající milostí, nebudeme hřešit správnou a koncilní moudrost svaté pravoslavné církve. A nejprve jsem s pomocí Boží začal pilně získávat knihy otců o poslušnosti a střízlivosti, učení pozornosti a modlitbě, se značnou námahou a závislostí, předepisoval jsem je vlastní rukou a kupoval je za haléře, dokonce i z práce našich rukou pro nezbytné potřeby našich akvizitorů, libovolně mnohokrát v potravinách a psaných knihách, kvůli nedostatku, kvůli nedostatku, nedostatku ve slovinštině as připočtením jste jako nebeský poklad, který nám dal Bůh. Kniha svatého Izáka Syrského a další podobné knihy, podle svědectví jedné osoby, že je ve všem podobná řečtině, byly šest týdnů ve dne v noci opravovány, ale má práce byla marná: časem jsem pochopil, že moje nejlepší i nejhorší bylo zkaženo. Když jsem tolikrát trpěl: pak jsem si uvědomil, že se marně namáhám při pomyslné opravě slovinštiny ze slovinských knih, a začal jsem pilně zkoušet, proč je v knihách takový zmatek a ochuzení gramatického porozumění, a skrze svou slabou mysl jsem si uvědomil, že tato řeč má dvě chyby: zaprvé nedostatek umění starých lidí od helenistického jazyka knih průvodců slovinštiny; zadruhé nedostatek dovednosti a nedbalost nezkušených spisovatelů: a pak si úplně zoufali, že vidí ve slovinských otcovských knihách pravý a pravý důvod, který se nachází v týchž knihách helénistických. Bůh, nejmilosrdnější, nepohrdnoucí mou horlivou touhou získat knihy Otců v helénském jazyce, mě zaručil svou nevýslovnou prozřetelností získat takové knihy a získat určitou část z nich šedým způsobem: Kráčím spolu se dvěma bratry ze svatého a velkého sv. Kopec proroka Eliáše, který je třetinou výšky velkého a nejvyššího Svatého Athosu, pod nímž je kopec na vyvýšeném místě od země k moři, je jediný klášter svatého Basila Velikého, v nedávné době mnichy, kteří přišli z Caesareje v Kappadokii, vytvořili na nejkrutějším místě živé vody, ani potok, ani prameny, a kvůli tomu nemá ani olivovníky, ani olivovníky, ani fili jakákoli jiná útěcha tohoto světa, ale pouze dešťovou vodou bratři naplňují nezbytnou potřebu: a my jsme přišli toužit vstoupit do kláštera, kvůli bohoslužbě a kvůli vizím kvůli tomuto místu, ve kterém to ještě nebylo byvahom. Ptám se ho, zda jsou takové knihy ve vás a v jiných knihách, a odpovídám, že se našly tyto: sv. Antonín Veliký, sv. Řehoř Sinajský, ale ne všechny, sv. Filotheus, sv. Hesychius, sv. Diadochos, sv. Thalassius, sv. Simeon Nový teolog, slovo o modlitbě, sv. Nicetas Stiphatus, přesně dvacet a dvě kapitoly, ale celá se u nás nenachází, leda v knihovnách velkých klášterů, zeptal jsem se ho, protože já, když jsem takové knihy tak dlouho s nemocí srdce hledal, nenašel jsem je a pilně se ptal mnoha poctivých lidí a nebyl jsem hoden slyšet o nich; odpověděl mi, že to je podle mého názoru chyba, že tyto knihy jsou psány nejčistším helénským řeckým jazykem, kterému dnes, kromě učených lidí, od Řeků sotva kdo rozumí a mnozí nerozumí vůbec: proto takové knihy upadly v úplné zapomnění, a proto jste nebyl hoden se na takové knihy ptát a nikdy jste o nich neslyšeli. Mniši, kteří byli v tomto klášteře, ještě ve své zemi v Cesareji v Kappadokii, o takových knihách slyšeli dost, a když přišli na Svatou Horu s velkou námahou a časem a se značnou závislostí na své ruční práci, získali a zaplatili učitele, naučili se nejen jednoduchý, ale i samotný helénistický jazyk as Boží pomocí, kterou našli v některých klášterech, jsou nuceni dělat takové knihy, podle jejich síly, podle jejich cti. Když jsem to slyšel a velmi se radoval s nepopsatelnou radostí z objevení takového nebeského pokladu na zemi, začal jsem se za něj usilovně modlit, aby mi z lásky k Bohu předepsal takové knihy a slíbil mu, že nebude spokojen s cenou za jeho práci. Ti, kteří se usadili ve svatém klášteře Drogomiristů, začali o tom pilně přemýšlet a měli obavy, jak bych mohl opravit knihy slovinských otců nebo znovu začít překládat z helénských řeckých, a našli v této věci velké a nevyslovitelné potíže, některé kvůli požehnaným vínům. Za prvé, jako vůdce knih se musí dokonale naučit, a to nejen ve veškerém vyučování gramatiky a pravopisu a ve zcela dokonalé znalosti vlastností obou jazyků, ale také v nejvyšších naukách, literatuře, slovesech, rétorice a filozofii, a dokonce ani teologie samotné se nedotkla prstem. Já, i když mi v mládí byly čtyři roky a pobýval jsem v kyjevských školách, ale částečně jsem se naučil gramatickou nauku latinského jazyka, touha po mnišství nedovolila ostatním na učení sáhnout. Ale i to malé učení po tolika letech téměř upadlo v úplné zapomnění: báli jsme se a třásli jsme se začít toto velmi velké dílo. Za druhé moje nezručnost v pravopisu, tedy v pravopisu. Ale někdo, kdo je pravopisný a troufá si psát svaté knihy, podle mého názoru věří v pravdu ve svém srdci, ale vyznává se rty ke spáse, ale rukou své nešikovnosti se rouhá, k věčnému zatracení pro sebe, i když své rouhání slovním mluvením nepozná. To je důvod, proč jsem se, dokonce i tehdy nezkušený v pravopisu, bál a zděsil to začít. Třetí, pokud jde o tuto věc, neměl jsem žádné slovníky, kromě samotného Varina, ale ani ten pro celu bratra Macariuse, kvůli překladu knih do moldavského jazyka, nebyl vždy nalezen. Překládat knihy bez lexikonů je jako překládat knihy bez nástrojů. Za čtvrté, jako by se ve Védách nacházela pouze určitá část, a dokonce i ta nejmenší ze slov řeckého řeckého jazyka, ale celý jazyk nebyl nalezen v naprosté nevědomosti. Za páté, protože tento helénský řecký jazyk, všechny jazyky celého vesmíru, je nesrovnatelně lepší v moudrosti, kráse, hloubce a hojnosti a bohatství nevyzpytatelných úsloví, jeho hloubka a samotní přirození Řekové, zcela naučení, dosáhnou jen stěží, což mě přivádí do nemalého strachu, protože si z tak moudrého jazyka troufám dělat svou práci a začít opravovat nebo překládat knihy. Šestý, jako náš nejslavnější slovinský jazyk sám o sobě, který, jak si představujeme, je mnoha jazyky ve své kráse a hloubce a hojnosti rčení, a především ve své podobnosti s helénskou řečtinou, je nesrovnatelně lepší, sotva zná některá rčení, ale neznají mnoho z většiny, takže se báli začít s tímto dílem. Tato předpověděná vina a mnohé z nich, přesto z nesčetných duchovních a fyzických o vnitřních klášterech a o vnějších záležitostech péče, nezrušující mé myšlenky, jsem si skoro zoufal, abych začal tuto záležitost, protože to bylo nanejvýš nepohodlné. Když jsem viděl dobrotu slova Božího v naší katedrále, kde duše bratrstva s mou ubohou duší konečně vyhasly, vložil jsem veškerou svou naději do Pána, který činí slepce moudrým, a prostřednictvím modliteb svatých bratří jsem se odvážil zahájit toto dílo, které v žádném případě nepřesahovalo moji míru, s šedým úmyslem a rozumem a modrým obrazem. S touto prací, tedy opravou slovinských knih našich otců a opět překladem z helénské řečtiny, jsem začal jednoduchým způsobem: vzhledem k tomu, že jsme stejně jako lexikony zbaveni veškerého umění předpovězeného pro toto dílo, dali jsme si pokyny a vedení k překladu knih našich otců do moldavského jazyka, dokonce jsme přeložili z helénské řečtiny do našeho přirozeného moldavského jazyka lásky. naši bratři: Hieromonk Macarius a Hilarion Daskal, muži zběhlí v překládání knih a učení. Bratr Macarius některé z nich přivedl zpět na svatou horu Athos a některé do Dragomirny a poctivý otec Hilarion dal některé z nich do naší katedrály. Toto je jejich překlad, který je ve všech ohledech pravdivý bez jakýchkoli pochybností, započal ve starověku do slovinského jazyka z helénistické řečtiny, pilně se díval na helénskou řečtinu, opravoval patristické knihy těchto svatých: Hesychius, Diadoche, Macarius II., Philotheus, Nil na modlitbách, Thalassia, Pozornost Řehoře a Nové Sinajské modlitby Romanových asi osm myšlenek a další, drželi se pevně jako slepý hrotu, předpovídaného překladu a opravili první výtisk předpovídané knihy. Také jsem po dlouhé době, kdy už jsem začal dosahovat o něco lepších úspěchů v rozsévání věcí, viděl v knihách, které jsem tyto knihy opravoval, že jsou kvůli mně nešikovné, a bylo tam mnoho chyb: pak jsem některé z nich opravil podruhé. Také se v nich po nějaké době a ještě mnoho hříchů objevilo, a já jsem je napravil do třetího; Část z nich zůstala v první opravě; Nebyl jsem již schopen je více korigovat, pro nedostatek času; ale ke skutečné nápravě jsou ještě velmi daleko, i když samy tyto řecké řecké knihy, napsané na svaté hoře, jsou pro můj hřích dokonce neumělecké bez jakéhokoli přičítání, objevují se na mnoha místech v pravopisu hříchu. Zároveň, když jsem v této věci ještě neměl jedinou slovní zásobu, četl jsem a znovu ze stejných řeckých řeckých knih tuto otcovskou knihu svatých: Antonína Velikého, Izaiáše Poustevníka, Petra z Damašku, druhou knihu, i pro mě v té době, zejména dřívější nedostatek umění, protože měli mnoho chyb v překladu, už to nebylo možné úplně opravit, jako bych o nich ani nepřemýšlel. bez spolehlivých helénských řeckých. Ale v žádném případě se nezabývá výukou gramatiky; Z toho důvodu tolik a nesčetné množství, jako ve vaší knize, tak i z vašeho vlastního v tomto předpisu, pro vás samém dokonalé v pravopisu nedostatku umění, zavedlo chyby a skutečně našlo zlatá slova svatých spočívající v bohatství nepravidelného pravopisu, od něhož je kdo bude schopen očistit od dobře vzdělaných osob, bez spolehlivých helénistických originálů? Z těchto knih, které nám na mou žádost z předvídané potřeby předepsal, jsem znovu četl toto: Svatý Marek a svatý Nicetas Stiphatus tři sta kapitol, dokonce od starověku do slovinštiny se u nás nacházely i části nějakých tří set kapitol; Neviděl jsem ani dokonalý počet těchto knih, dokonalý počet tří set kapitol; Z této helénistické knihy jsem neměl ani jedinou kapitolu. Četl jsem z nich také knihu svatého Theodora z Edessy. Které knihy, a více než všechny ty předpovězené, nejsou v žádném případě neslušné pro vydání, ale ani pro předpis v jiné zemi, budou opraveny ze spolehlivých originálů v Dondeži. Co říkám o knize svatých Kalista, patriarcha konstantinopolského, a jeho společníka, mnicha Ignáce Xanthopulova, o čemž svědčí Jeho Blaženost Simeon, arcibiskup ze Soluně, s nevýslovnou touhou, že jsem si přál být poctěn před svou smrtí? a když jsme si z toho začali úplně zoufat, všemohoucí Boží prozřetelnost zařídila, abychom to nejen viděli, ale také přeložili do našeho slovinského jazyka: ale toto, i z těch ostatních a nejlepších, je řeka pravdy, pravopis je, ale na mnoha místech s takovými chybami byl nalezen, jako nejšikovnější z takových knih od helénistických míst po moldavštinu vůdce jazyka a skutečného rozumu nenajdete na všech těchto místech, otec Hilarion, nutné potřeby, jak se domnívám, je to možné, poučil jsem se z jeho názoru a jsem v překladu svých následovníků: z tohoto důvodu je tato kniha také k tisku a na jiném místě pro předpis je překážka. O druhé knize svatého Kalistu, zvané Katafigiota, která je již řekou, nesčetně kvůli pravopisným chybám, které se v ní nacházejí? Vaše svatost je skutečně Boží horlivost, nepředstíraná, pro získání těchto knih zachraňujících duši ve vaší duši, pak o tom nemůžete dát mé duši zprávu nikomu jinému, než tím, že přijmete mou zdravou radu ohledně velmi žádoucího získání takových knih pro vás, i když ji nyní posloucháte z celé své duše, věřím v Pána a jsem známý, jako bych to v žádném případě nepřál. a samotným skutkem bez jakýchkoli pochybností vám bude ctí, že se stane skutečností. Jeho Eminence Cyrus Macarius, bývalý metropolita Korintu, od svého mládí tak nepopsatelně, Božím působením, ke knihám otců, střízlivost a pozornost mysli a mlčení a modlitba, chytřejší, to jest prováděná s myslí v srdci, učení, láska k nabyvatelům, protože celý jeho život je pro ty nejpilnější a nejusilovnější snažení o ně a jejich vyučování. určil předpis, který do značné míry závisel na rukou pisatelů červených dopisů. Když jste přišli na Svatou horu Athos a s nevyzpytatelnou horlivostí a velkou pílí, ve všech knihovnách velkých svatých klášterů jste našli mnoho takových knih svých otců, které jste dříve neměli. Především v knihovně slavného a velkého kláštera Vatopedi najdete neocenitelný poklad, tedy knihu o sjednocení mysli s Bohem, sesbíranou od všech svatých velkými horlivci v dávných dobách, a další knihy o modlitbě, knihy, o kterých jsme ještě neslyšeli, které se značným úsilím napsali mnozí zkušení červení dopisovatelé, kteří je po několika letech se značným úsilím napsali, po několika letech je opravili a nejvěrnější je opravili a nejusilovněji umístili. životy všech svatých pisatelů těchto knih na začátku jejich knih opustil svatou horu Athos s nepopsatelnou radostí, jako by našel nebeský poklad na zemi, a když přišel do slavného asijského města Smyrna, poslal velvyslance do Benátek se značnými příjmy vybranými z almužen Milenec Krista, knih je také třicet a šest otců, počítá se s nimi je třicet a šest otců. ověřeno svatým Simeonem Soluňským a nad tímto číslem je velký paterikon egyptského kláštera, který vydám s tištěnou ražbou: na krátkou dobu mám v úmyslu vytisknout velkou knihu svatého Simeona Nového teologa, která je pro takový úkol zcela připravena. A zakrátko, jakmile mě jeden člověk nedávno o tom všem písemně informoval, s Boží pomocí vyjdou prorokované knihy. Pokud jde o tisk takových knih z dávných let, tento skutečně blahoslavený metropolita Cyrus Macarius touží mít takový záměr, aby tyto svaté knihy nepřišly do věčného zapomnění a zničení z povrchu země, kam již nepřicházejí: sám se naučil skutkem, takové dílo povstalo a jen máloco nevyčerpalo celý svůj život při jejich sbírání, a to jen stěží všude, zvláště v nesouladu s inhou usilovně a při hledání všech obrazů najdete takový duchovní poklad jako v zemi, pohřbené v dlouhodobém zapomnění a krajní nevědomosti, víc než všechny klášterní obřady jako asketa a víc než samotný dech si troufám odhodlat, nanejvýš potřebně, duševně bojovat s neviditelnými duchy o poučení a že horlivost je pohodlnější a s menší závislostí získávat tištěné knihy. To vše jsem předznamenal vaší svatyni, kousek po kousku jsem vás začal učit své rady, a tak bychom si vaše svatyně a vaši bratři a my s naší katedrálou zasloužili získat pravé, bez jakéhokoli hříchu, slovinské otcovské knihy. Vaše svatyně ví, že z nevýslovného Božího milosrdenství v posledních časech byla naší pravoslavné všeruské církvi udělena svatá pravoslavná víra a svatý křest od pravoslavné řecké církve: se svatou vírou, Božími Písmy a všemi svatými církvemi a učiteli svatých a knih helenských řeckých knih, které jsou od nich předány a převzaty z helénských pramenů a slovinských knih. Slovinský původ. Písmo Boží a všechny církevní knihy byly uděleny Boží milostí od helénských Řeků, jako by se jim dostalo nápravy z jejich zdrojů; otcovské knihy zůstaly se svým starodávným překladem, dokonce až dosud nemohly být opraveny ze svých helénistických pramenů, a přesto prostřednictvím nešikovných spisovatelů nabyly hříchů a potřeba je nutná a tyto knihy budou opraveny z vlastních zdrojů. Z toho důvodu, otče, máš-li ve své duši skutečně opravdovou, a nikoli předstíranou horlivost pro získávání takových knih, pak poslouchej mou zdravou radu o tom, kterážto tvá poslušnost bude skutečným znamením tvé upřímné lásky ke mně a opravdové, nikoli předstírané touhy po získání otcovských knih. Vy, když jste dostali takové svaté knihy, vezmu je k takovým Bohem vyvoleným a Bohem inspirovaným osobám, o kterých mi hlásáte, že hoří nevýslovnou Boží láskou k takovým knihám a mají nevyzpytatelné a velké nadšení vydávat je do světa s tištěnou ražbou. Tyto, tak žádané knihy, byly s radostí přijaty z vašich rukou, poháněny působením Ducha svatého, a budou přikazovat veškeré vnější nauky řeckého řeckého jazyka těm, kteří jimi úplně prošli, a samotnou teologii učitele, který se nedotkl prstu, aby je přeložil do nejčistšího slovinského jazyka, když se naučil Boží Písma a všechny církevní knihy; a opravovat z nich prastaré věci pravdivě a autenticky. Stejně tak zvláštnímu klášteru svatých, tři nebo čtyři, v němž se takové knihy nalézají, je třeba dát pět set leva v almužnách, aby se v nich panovníci se vší radostí odhodlali otevřít své knihovny a vydávat z nich takové knihy k předepisování. Stejně tak písař, nejen obyčejný, ale i nesrovnatelně větší, má být horlivý v placení ceny za předpis a se vší radostí a pilným zápalem se bude snažit předepsat právo bez chyby a podle předpisu jej s originály zkontrolovat a správně opravit. Je třeba si zapsat dva okruhy takových knih, aby jeden zůstal v nás a druhý byl přidělen vám. Právě pro tuto věc je požadavek očekávat alespoň dva tisíce leva. Na jednoroční nebo dvouleté období na Svaté Hoře do sepsání knih bratří zaslaných předpisu a také na podporu pod obojí způsobou je třeba pět set leva. Hle, Svatý otče, vyvstane-li nutná potřeba předepsat knihy předpovězené pro vlast, která má naději být věčná ku prospěchu duší, které chtějí být spaseny; pak vaše svatyně, jako by tomu, kdo má pro to Boží horlivost, není vhodné, aby pilně utrácel tolik peněz, aby získal tak neocenitelný duchovní poklad? Není to tak úplně, ale kdyby byla potřeba, nebylo by vhodné položit duši za získání těchto věcí ve prospěch bližního? Opravdu přiléhavé. A i když příroda dala tolik peněz do stvoření kamenného pohostinného hostitele s železným krytem, ​​není na místě dát nesrovnatelně více peněz na pořízení prorokovaných knih, věčných ve prospěch svůj i bližního? Ale poněvadž zprávy o tisku knih, které byly prorokovány, nepovažuji za nepravdivé, ale zcela pravdivé: kvůli své svatyni se zbavíte tak velké závislosti na jejich předepisování, ale z toho plyne, že menší předpokládaná závislost by měla být kladena na nákup takových knih, jak podrobně popíšu tyto spisy. Modlím se k vaší svatyni, mé psaní v reakci na Jeho Eminenci, pokud vám dá ruku, vezměte si ji sami, v ní o vině, že jste neposlali knihy do vaší svatyně, a o předpovídaném poselství poselství těchto knih k vytištění, a modlitbu k Jeho Eminenci, kéž se odhodlá napomenout vaši svatyni, abyste poslouchali mou písemnou radu pro vás, neváhejte a neberte to z tohoto důvodu, ale neváhejte, abyste to udělali sami Eminence, k jejímuž svatým nohám jsem v myšlenkách padl, nejpokorněji se klaněl s celým svým shromážděním, jeho svatá a žehnající pravici líbala. Proto je tato věc hrozná, to jest modlitba, nejen chytrá, to znamená neuměle prováděná myslí, ale umělecky konaná myslí v srdci, jako praví novicové, jejich vůle a uvažování před svými otci, činící rozsévání modliteb opravdovými a zručnými učiteli, ne přesně odříznuti, ale také úplně zabiti, vždy ve strachu a chvění, ačkoliv bojácní a vždy ji chrání před modlitbou, v tomto budou trpět svým skutečným kouzlem, i tím budou trpět svým jistým kouzlem. pokora, která se získává z Boží milosti jejich pravou poslušností. Tím spíše pro světské lidi, kteří zůstávají bez poslušnosti, i když k této modlitbě byli nuceni jen čtením takových knih, je děsivé jíst, aby neupadli do nějakého klamu, který začíná spontánně. Tato modlitba je uměním od Svatých; a kdo se to může naučit bez umělce, tedy bez šikovného mentora? Tato modlitba je duchovním mečem na zabití nepřítele našich duší, daným od Boha; ale kdo jedná neuměle, má strach, aby nebyl sám zabit. Tato modlitba je na jiných místech, zvláště v zemích Egypta, jako vaše slunce svítí, a také v zemích Jeruzalémských, a na hoře Sinaj a Nitristii a v Palestině na mnoha místech a na mnoha jiných místech, ale ne všude, jak to vyplývá ze života svatého Řehoře Sinajského, který obešel celou Svatou horu a pilně hledal pracovníky této modlitby, nenajdete o ní žádné pracovníky této modlitby. Odtud je jasné, že pokud jste na tak svatém místě nenašli jediného světce tohoto druhu, pak na mnoha místech v jiných dílnách je konání této modlitby neznámé. A i kdybyste jednali a jako by vaše slunce svítilo do jiné dílny, pak a tam je konání setby jako velké a nevýslovné tajemství, známé jedinému Bohu a jeho konateli, uchovávané: konání modlitby zasévání není světským lidem v žádném případě neznámé. Nyní, tiskem otcovských knih, budou odvedeni nejen mniši, ale celý křesťanský lid. A z toho důvodu se bojím a třesu se, ale pro předpovězenou vinu, tedy pro neoprávněné provedení modlitby bez mentora, nebude následovat nějaký druh sebeiniciovaného klamu, z něhož ať Kristus Spasitel vysvobodí všechny, kdo chtějí být spaseni Jeho milostí. Toto je vaše svatyně, jakoby kvůli ochraně, když jsem duchovně prohlásil, že dodržuji všechna Boží přikázání, toužím po dokonalém úspěchu pro vás a nehodným ctitelem. Původní podpis je následující: Ctihodným otcům kláštera Narození Panny Marie Polyanomerulské Naši svatí a Boha nesoucí otcové ve spisech svých svatých odkázali, že se nesluší, aby bratři, kteří se ve jménu Krista shromáždili ve jménu Krista, žili bez opata, ale v každém případě musí mít někoho zručného v duchovním uvažování, kterému dají veškerou svou vůli a ve všem poslouchají, jako by byli samotným Pánem. Abys to splnil, náš zesnulý společný otče blahé paměti, neopouštěj své Bohem zajištěné stádo, aby zůstalo po své smrti bez pastýře, ale jdi k Pánu, na své místo dosaďte velebného otce Theodosia, který je schopen vést a vést duše svých bratří na spasené cestě. Ale nejmilosrdnější Bože, jehož osud je nepochopitelný, milující svého služebníka, navštivte ho jako své milované dítě pro větší odměnu s takovou tělesnou nemocí, že je těžké opustit jeho celu, jak oznámil v dopise. Vida svou svatyni, jako by pro tak vážnou nemoc nemohl dále snášet správu kláštera a všech bratří; Podobně, po blažené vzpomínce na našeho zesnulého otce, dosaďte na své místo velebného otce Alexyho. Když jsem byl informován o jeho jmenování, velmi jsem se v duši zaradoval a poděkoval jsem Všemohoucímu Pánu, jak takového muže ukázal můj služebník: a myslím, že tomu tak nebylo jinak, ale pouze milost Ducha Nejsvětějšího podzimu v srdci nadmíru ctihodného staršího otce Theodosia, a přivedl všechny své obyčejné bratry, které si vyvolil, aby byli tak obyčejní dobro. opat. tohoto důstojného muže, otce Alexyho, o němž je má duše informována, že bude schopen podle duchovní mysli, kterou mu Bůh dal, vést a vést duše svých bratří na spasitelnější pastvu. Nuže, svatí otcové a milovaní bratři, znajíce pokornou povahu a krajní jemnost otce Alexyho, kterou mu dal Bůh od dětství, nabytou také prací, a jeho nedostatečnou schopnost vládnout, o tom pochybujete, jako by díky tomu nemohl vládnout klášteru a bratřím, a žádáte mě o radu a pomoc v této věci; Nechť vás o tom informuje Pán, že chcete-li mne poslouchat a ve všem poslouchat mé rady, jak jsem slíbil, pak vás učím této radě podle Boha: abyste si za opata nevolili nikoho jiného než otce Alexyho; Nechť je to váš rádce a otec podle Boha; Poslouchejte to, jako byste chtěli samotného Pána, a z jeho úst, jako z úst Božích, přijímejte slovo k užitku svých duší. Komu se to více hodí, posuďte sami, když ne tak duchovnímu manželovi, jako je vládce duší svých bratří? Za prvé, když byl ve vašem klášteře tonsurován a adoptován učedník z nejstarších učedníků našeho zesnulého Otce blahé paměti, byl kněžstvím udělen také zkušený zpovědník. Stejně tak ve vnější správě vládců jím nepohrdejte, jako byste neznali dobro, ale v každém podniku, pro každý podnik vždy přijímejte od něho požehnání a rady se vší pokorou a radou, i když jste v jakékoli věci mysleli na kteréhokoli bratra, jako byste se svého otce nemuseli ptát, protože já sám vím a mohu: to je z nepřátelství; od Boha a od svatých Otce toto je: ano, v každé věci, i když byl bratr velmi zručný, první věc, kterou by měl udělat, je ptát se opata a nenutit ho k tomu, ale nechat ho, jak soudí a chce: pro bratra se sluší zcela pokořit své myšlenky a jako krajní ignorant přistupte k otci a zeptejte se: jestli je to jeho vůle a začněte podle jeho vůle. Potom Bůh, když vidí bratrskou pokoru a pravou poslušnost (bez pokory není poslušnosti), naléhavě poučí srdce svým Duchem svatým, dá užitečnou odpověď a radu a se svou neviditelnou milostí přispěchá k novicovi v započatém díle. Odpoví-li opat dobrovolně: udělejte, jak máte; pak s bázní Boží, důvěřující jeho modlitbám, začněte, jako by vás Bůh osvítil: po dokončení poslušnosti, ať už uvnitř nebo vně kláštera, nebo po návratu z cesty, vraťte se k Otci a do posledního detailu vyznajte, co jste udělali, padněte k vašim nohám a prosíte o odpuštění, že jste zhřešili ve svaté poslušnosti; Andělsky neexistuje absolutně žádný způsob, jak v čemkoli hřešit. Stejně tak se pokořte jeden k druhému a upřednostňujte jeden druhého a mějte mezi sebou lásku podle Boha a kéž máte jednu duši a jedno srdce skrze milost Kristovu. Pokud uslyším takovou dispensaci a pochopím, co se ve vás děje, budu se radovat a oslavovat nejmilostivějšího Boha a modlit se k imámovi Páně, aby vám dal ve svém nesčetném milosrdenství sílu a sílu k dokonalému zachování svých božských přikázání, a já vám v každém směru, ze všech svých sil, budu pomáhat v duševních a fyzických potřebách, jako by to bylo ve vašem společném příbytku, podle vašeho vlastního příbytku. mít. Do hospodářské správy otce Alexyho nyní posílám dva bratry, otce Matouše a otce Dionysia, kteří, jak doufám, budou velkým pomocníkem celému svatému klášteru. Poté, co jsem to nabídl tvé lásce, s nadějí na tvé Bohu milé napravení při plnění přikázání Páně, zůstávám Přeji vám zdraví a spásu, Hieromonk Paisiy starší z Dragomirnu. Napodobitel Abrahamových skutků, horlivý dělník Božích přikázání, můj nejdražší přítel, lord otec Demetrius Hiere Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista (sluší se, jak řekl svatý Jan z Klimaku, začínat od Boha k Božímu světci), pojal jsem pro tebe, můj nejdražší příteli, pravý služebník Kristův, vzývající Jeho Božskou milost, aby pomohl slabosti mé mysli - bez Něho, protože podle Jeho nepravdivých slov nemůžeme nic udělat, - což v mém obyčejném životě nestačí napsat, slovo, b, Kořenem a základem je společný život, a tím spíše veškeré mnišství, s odůvodněním, že to, co vám takto píšu, bude ze všeho nejpříznivější pro mou všemilující a nadevše posvátnou duši, která má dodnes oheň od Boha oddaný lásce ke mnišskému životu sám o sobě neuhasitelný a zachovávající jej Bohu příjemný. Ano, můj milovaný příteli, stejně jako Duch svatý, prostřednictvím svatých otců definuj a ustanovil veškerý mnišský život do tří řádů: osamělý osamělý pobyt a soužití s ​​jedním nebo dvěma spolu a společný život. Ubohý život tohoto poustevníka je: je-li někdo daleko od člověka na poušti a pro jeho duši, pro jídlo a oblečení a jiné tělesné potřeby, má jen naději v jediného Boha, v jeho bitvách a slabostech duše a těla, ale má jen jednoho pomocníka a útěchu, veškerá útěcha tohoto světa je cizí a cizí lásce dřívějšího Boha pro dobro Boha. Mít tuto mysl s jedním nebo dvěma životy: ať je starší zběhlý v Písmu svatém, sedí v tichu a ať má jednoho nebo dva učedníky, kteří s ním sedí v poslušnosti a poslušnosti na duši i na těle. Vše, co slouží tělesným potřebám, nezbytné potřeby těch, kdo je vlastní, jsou společné: ale žádným způsobem nemůžete mít svůj vlastní zvláštní majetek, movitý i nemovitý. Ve všech těchto třech řádech, od Ducha svatého, esence pokynů, se mnozí od svatých otců jevili zcela mile Bohu a zářili v duchovních darech jako slunce. A o všech těchto třech řádech a dispensích mnišského života podávají svatí otcové důkazy z Písma Božího. O prvním obřadu, to jest o samotářském životě, uvažuje také o výši takového života, který se hodí pouze pro dokonalé a nezaujaté a pro ty, kteří k takovému životu byli podle Boha zázračně povoláni: také s ohledem na naši slabost začátečníků a vášnivých lidí a na mnoho různých rozkoší nepřátelství vůči životu, který si sami na sebe naložili. ti, kdo následují, přinášejí důkazy z Písma: běda jednomu: upadne-li do sklíčenosti nebo spánku, nebo lenosti nebo zoufalství, pozvedni ho mezi lidi. Podstata mnišského života je rozdělena do tří řad, rada mnicha Jana z Klimaku je dána těm, kteří přicházejí ze světa do mnišství, aby se neodchýlili ani napravo, ani na zem, ale následovali královskou cestu, to znamená nescházeli níže do pouště, protože osamělý pouštní život andělské pevnosti, to vyžaduje osamělost, vášeň, zvláště vášeň, hněv, zuřivost a zvláště hněv. ješitnost, závist, názor a jiné, dole jsou stopy takového opuštěného života, řeč, ať se neodvažuje vidět, aby netrpěl šílenstvím mysli. Vstoupit do společného života dole není to, co není užitečné, ale co je užitečnější než takový život? I když chválí svatého Basila Velikého, je nespokojený, říká, že má sílu slov, chválí výšku a majestát takového života: ale vyžaduje velké utrpení. Světec radí jít královskou cestou: to znamená zůstat s jedním nebo dvěma: protože takový život je pro mnohé pohodlnější, protože vyžaduje nejen velkou trpělivost, ale také trochu radostnější. I když člověk ve všem poslouchá otce nebo s ním žije bratra, je to nejen úžasné, ale vyžaduje to i trochu trpělivosti. Ve společenství s mnoha bratřími, nejen s vaším otcem, ale i se všemi bratry a těmi úplně posledními a snášejte od nich mrzutosti, potupu a potupu a každé pokušení, mějte prach a popel pod nohama všech a jako koupený služebník služte každému s pokorou a bázní Boží: a věčná krajní chudoba ve společné existenci života ve skromném těle a v oděvu potřebuje nekonečnou snesitelnost. důvod: poněvadž jde o velkou a krajní a trpnou trpělivost a ten, kdo v tak zbožném společenství vytrvá až do konce, výše odměny v budoucí blaženosti od hrdiny Krista, našeho Boha, je hoden, je nemožné, aby to lidský rozum pochopil a řekl slovy. A z tohoto důvodu, podle úvah svatých otců, jsou tyto dva řády mnišského života, to jest: s jedním nebo dvěma příbytky a společným životem, předloženy těm, kteří přicházejí ze světa do mnišství k vyvolení, v němž se někdo rozhodne, když se zřekl světa, pracovat s Kristem: ať už v prvním, jako nejradostnějším, jak bylo řečeno ve druhém slově, ve společenství utrpení a v umučení, nebo ve společenství obdrží zvláštní korunu od Boha ve spravedlivý den podle listiny odměny. Třetí hodnost, tedy poušť, není vůbec přikázána; Svatí otcové radí těm, kteří přicházejí ze světa jako nově příchozí, aby se rozhodli zůstat sami pro sebe, rozsévat pro vinu, jako je pouštní život přirovnáván ke Kristovu ukřižování na kříži: společný život Kristova utrpení, dokonce před křížem, náš pro spásu, vydržel. A z takové dlouhodobé a hluboké pokory, kterou v obecném životě královny ctností získala požadovaná poslušnost, plamen nevýslovné Boží lásky zažehnutý v jeho blažené duši, nic jiného podle svatého Arsenia nemůže být s Bohem a s člověkem, a takoví, s radou Otcovou, mohou vyjít na poušť, a to i v souladu s tím, aby byl Kristus položen na kříž. svět a být ukřižován s Kristem. Na tak zručného pravého Kristova válečníka, který se předtím cvičil s množstvím Kristových bojovníků, aby bojoval se svými neviditelnými nepřáteli uměleckými duchovními zbraněmi, kteří vyrazili do jediného boje, Bůh spěchá, slavně inspiruje vítězství nad svými nepřáteli: a korunuje ho svými nevýslovnými božskými dary jako svého dokonalého světce a legitimního trpícího asketa. A kaliková poušť je záminkou pro Božskou lásku, jako by všechno bylo hodné být v Bohu a Bůh je v něm. Proto je podivuhodnější od Ducha svatého skrze Svaté Otce, ustanovené a disponované, kdyby někdo přišel ze světa do mnišství a pohrdl takovým zákonem Ducha svatého, místo aby se ve společném životě zavázal ke svatému a blaženému, podle slova, tedy podle rozumu Písma, mohl získat poslušnost, jíž by se skutečně mohl zbavit milosti, skrze Krista ze svých vášní, zvláště duchovních - je vášnivý a slabý v duši a nezkušený v duchovních výkonech, z pohrdání horlivostí začne zahánět poušť a zvolí si pro sebe tichý a osamělý život, touží, místo aby napodoboval Kristovy vášně v životě komunity, aby předčasně nevystoupil ke kříži Kristovu tím, že se odebere do pouště a přijde do pouště, aby se dostal do pouště. válečník, který se ve společenství nenaučil umění mentálního boje a neumí ještě níže držet v rukou duchovní zbraň a který se odvažuje oddělit se od zkušených Kristových válečníků pro jediný boj a bojuje v soukromí se svými nepřátelskými démony - takový je místo vítězství, z Božího svolení pro jeho opovržení, poražen a padá před našimi nepřáteli a brzy zemřeme. Neboť jsou tací, kteří jsou silní a dokonalí, říkají otcové, kteří dokážou bojovat s démony sami, a kteří je dokážou, jak říká slovo Boží, napadnout, odvážní a bystrí, kteří před svým časem zahnali do pustiny, budou sklízet trní místo pšenice a místo spásy naleznou zkázu. Co? Poněvadž se nastoluje takový opovrhovatel a ničitel řádu daného Bohem, kterýžto řád, jak již bylo řečeno, pro nás ustanovil Kristus, náš Bůh, svým neposkvrněným a nejčistším životem v těle, a místo soucitu s Kristem v životě komunity se odvažuji se svou pýchou vystoupit na jeho kříž, vybírajíc si poušť před životem komunity: a takový není samovládce, poustevník a poustevník, osamělý, tichý pobyt, ale sebeovládání. A takový nepovolený život není k ničemu, ale jediným podvodem ďábla je následovat zvyk: jak ve starověku, tak i v současnosti, lstiví lidé, kteří byli oklamáni ďáblem, ztratili rozum a zabili se různými a strašnými smrtmi, z nichž nás všechny podvody Jeho milostí vysvobodí, Krista, našeho Spasitele. Co je to řeka a co řeknu o pozemském nebi - o společném životě a o stromu života, zasazeném v něm od Boha, požehnané poslušnosti, v něžnosti slabosti a novém začátku, uchýlit se předem k osamocení s nepřáteli, neopovážit se a požívat jeho nesmrtelného ovoce, extrémní a vášeň nesoucí svou vůli a úsudku odříznutím veškerého ďábelského kouzla odříznutím ďábelského kouzla následující? Ohradou a krytem takového života je Duch svatý: a takový život je útočištěm, které je pokojné a nepřemožené všemi, kdo chtějí být vysvobozeni z této marnosti tohoto světa. Loď je dobře živena Duchem svatým, pohodlně v přístavu nebeského království těch, kteří do ní vstoupili, a takto dobře živeným těm, kteří nepochybně poslouchají přes nádherné moře tohoto života, proplouvají, nebojí se duševních vášní potopy. Obecná je lékařem a známým léčením pro každého, kdo je posedlý duševními a fyzickými vášněmi a kdo se skutečně chce uzdravit. Právní výcvik je duševní boj proti duševnímu nepříteli Kristovým válečníkem, který chce nad ním dosáhnout seslaného a duši zachraňujícího vítězství, jehož nepřemožitelnou zbraní je sám Nejsvětější a Uctívaný Duch. Tímto společným životem přijali dávní ctihodní otcové v celém vesmíru v Lavrách a klášterech zákon předaný Písmu ústy Krista – svatého Basila Velikého, žijícího a zářícího jasněji než slunce. Kvůli pokoře, která se rodí z požehnané poslušnosti a vede k primitivní dispensaci, aby byl člověk skutečně k obrazu Božímu a k podobě člověka, tak jako byl od počátku stvořen a darem. Bůh, přijatý při Božím křtu, vytváří v člověku, aby zářil, více než jiné duchovní dary, jichž účastník, z milosti Boží, opravdový nováček, skrze svou pravou pokoru, je hoden být, kolikrát to můžete duševně pociťovat svými duchovními pocity. A pro takovou svou pravou, duchovní a smýšlející lásku napodobují Pána a apoštolský a andělský život, svého otce podle Boha a svého učitele, jako sám Bůh, poslouchají s vírou a láskou ve všem, vyznávají mu všechna tajemství svého srdce, nic v žádném případě neskrývají, slovo a přikázání před ním, jako z úst Božích, se špatným oznámením a přijímáním jeho otce, jako vůli jeho otce a přijímání: plivat, proklínat a odvádět se od sebe a jako ďábelské podvody běhat a jako pekelný oheň, třást se a neustále prosit Boha, aby je touto milostí osvobodil od takových břemen: a přilnul k otci, jako když byl dítětem své matky a jako ovce svého pastýře, aby ve všem následoval svého mazlivého pána a jako nástroj kočičího pána a svého otce. všechno, kromě všech úvah, které jsou s ním v rozporu. Toto, to jest Božská poslušnost, je kořenem a základem společného života a veškerého mnišství, které je spojeno a spojeno se společným životem, jako duše s tělem, a není tvořeno jedním bez druhého. Toto je zkrácený žebřík do nebe, jediný stupeň odříznutí vůle těch, kdo ji mají: novic, který vystoupil dříve, vystoupí do nebe rychleji. A vzestup připravený pro Boha je poslušnost, k níž až do konce svého života ručí správný a neochvějně kráčející syn z Boží milosti, dědic Boží a dědic Kristův ve svém království nebeském. Společný život s Bohem je nebe a poslušnost je svaté nebe, nebe: stejně tak, když někdo odpadne od poslušnosti, je vyvržen od Boha a z nebe, jak nabádají Otcové, kteří jsou nositeli Boha, říká velký Řehoř Sinajský. V dávných dobách takovému společnému životu a všudypřítomné poslušnosti učili velcí Otcové nesoucí Boha, kteří stejně jako oni kvůli čistotě kvůli své duši a dokonalosti Božích přikázání byli hodni příbytku být Duchem svatým, a od něj, jako slunce, zářící v duchovních darech, a my jsme přišli do extrémního nebesa skrze Boha: tak jsi slovem i skutkem a k obrazu svého Bohu, který se líbí životu, ukázal pravou cestu ke spáse, k nebezpečnému dodržování Božích přikázání. Z tohoto důvodu byli jejich učedníci, jako když se dívali na oživený sloup a zářící slunce, dívajíce se na své svaté, poučeni a osvíceni a sami sebe ve všech ctnostech světlem svého učení a dobrých skutků, a k nejvyššímu Božímu potěšení farníkům, a nesčíslný a nesčetný zástup byl od nich zachráněn. V dávných dobách se mnozí od svatých otců, z osvícení milostí Boží, učili učedníci jejich učení, a ne z knih. V současné době svatí otcové vůbec nepřikazují sami od sebe, koho mají bratři učit, ale z Písma svatého a z učení svatých, Otce, který skrze Ducha svatého znal tajemství a moc Písma svatého a z jeho milosti předvídal v těchto posledních časech v cizí komunitě zdravé učení a pravého učitele, který jsme psali a jeho Duch svatý je nemalé ochuzení. duši prospěšné učení, k našemu věčnému užitku a potravě, a potvrzení cesty spásy průvodcem: i v moderní době sami mentoři mnichů a jejich učedníci, držíce se pokory a bázně Boží, nezhřeší vlastní spásu a ti, kteří jim naslouchají. Proto se všemi třemi mnišskými životními hodnostmi a dispenzemi a jejich vlastnostmi a výhodami, které z nich plynou, před vaší láskou k Bohu, svým nejkratším a slabomyslným slovem, vedoucím k vaší extrémní lásce ke mně podle Boha a věrnému přátelství, chci o sobě a o našem ubohém životě svým nejkratším slovem, i když nevím, upozornit. Ano, protože tvá láska k Bohu ví, že jsem opustil svět s nepopsatelnou horlivostí, jako bych sám nebyl ve stavu beztíže, i když pilně pracuji pro Boha v mnišství (Bůh ví, Otče, že nelžu), nebyl jsem v mládí a na začátku svého mnišství zaručen, pod stopou, od koho vidět zdravé a správné uvažování svatého otce, učení a správného uvažování. nováček a nezkušený, by měl začít moje ubohé mnišství z jaké hodnosti az jakého důvodu. A tak jsem jako ovce bez pastýře, opuštěný bez nikoho, o koho by se mohl starat, začal jsem bloudit tam a tam a hledal jsem užitek pro svou duši, klid a potravu, ale nenašel jsem to, došel jsem do Dondeže v tichých a klidných Svatých horách a doufal, že tam dostanu nějakou radost pro svou duši. Ale i tam, když jsem přišel, pár bratří našlo náš ruský lid a ty, kteří vyučovali Písmo svaté, tedy gramotné: a tak jsem nemohl získat vytouženou potravu pro svou duši, seděl jsem nějakou dobu v jakési cele v pomyslné samotě a důvěřoval jsem Boží prozřetelnosti pro svou ubohou duši, začal jsem postupně číst knihy svého otce od Boha po srbské a přebíral jsem od Boha kláštery a ctihodný pozorně. Potom mě Pán slepě učil, jako bych v zrcadle věděl, jak by se pro mě slušelo začít s ubohým mnišstvím a jakým způsobem: a pochopil jsem, jak mnoho z milosti Boží bylo zbaveno, když jsem se neoddal jistému zručnému otci v poslušnosti na duši i na těle, ze své nevědomosti jsem nebyl hoden dostávat od nikoho pokyny pro tak svaté dílo. A uvědomil jsem si, že moje ubohé pomyslné mlčení nenese moji míru, ale jsou dokonalí a bez vášní lidé, kteří žijí jen pro sebe: a přemýšlejí o tom ostatním, kde se vydat k poslušnosti, o tom mnohokrát, jako dítě pro zesnulou matku, vzdychají a pláčou. Protože jsem pro mnoho požehnaných chyb nenašel, kde poslouchat, rozhodl jsem se žít svůj život královským způsobem, s jedním stejně smýšlejícím a jednomyslným bratrem: místo otce, Boha, měj pro sebe rádce a učení svatých otců a poslouchej jeden druhého a služ; mít jednu duši a jedno srdce a mít vše společné se stavem břicha, když vidíme, že tato cesta mnišství svědčí Svatým otcům z Písma svatého. Popíral jsem však povinnost, bál jsem se a třásl se přijmout kohokoli do učednictví, vedl jsem toto dílo dokonalého a nezaujatého, ale sám jsem slabý a vášnivý a nepřijal jsem je, jeden na čtyři roky, jeden na tři, další na dva a další na určitou dlouhou dobu. Později, pro jejich velkou zimu, pracovali pro mě svou modlitbou, ale také pro bratra, který se mnou žije, který je zuřivě bratrsky milující, přesvědčený plačtivou modlitbou, začal a nechtěl ani přijímat do svého soužití jednoho po druhém, od každého z nich, odhalujíc, podle mé síly, sílu svaté poslušnosti, z Písma svatého a z lásky k Svatému Písmu, které má v Svatém Otci. a pro mě nehodné, ale navzájem pokoj a smýšlení, velikou radostí v duších z jejich dobré vůle a oslavující Boha, svěřujíce se nevýslovné Boží prozřetelnosti pro svou duchovní i tělesnou výživu a z celého srdce se odevzdávají duši i tělu v blažené poslušnosti, přijímajíce jednoho po druhém. A tímto způsobem z královské cesty, tedy s jedním bratrem a dvěma lidmi žijícími pospolu, se z milosti Kristovy zformovali a náš společný život se rozrostl na počet nemála bratří, jejichž život na svaté hoře Athos, právě na tom místě, nesmírně krutém a těžkém, nepodal ruku afirmaci, kde i dva nebo tři, pak můžete nechat tekoucí řeku těžce protékat se sebou ve společné práci. uspokojte své tělesné potřeby, protože je jich mnohem více. Bojíme se také úřadů Hagarjanu, aby naší ubohé společnosti neuvalily pocty podobné těm, které udělují jiné svatogorské kláštery: které jsme již slyšeli od mnoha a chceme být. Kvůli takovým vínům a dalším četným, o kterých jsme již do vaší svatyně psali, se obáváme, že nenastane žádný extrém a poslední, mnoho pláče a vzlykání hodné tohoto života, který se rovnal mnoha potu a práci, zmaru. Navíc, když jsme vložili svou důvěru ve všudypřítomného Boha a vše splnili a byli požehnáni na každém místě Jeho svrchovanosti, všichni jsme se přestěhovali ze Svaté Hory do ortodoxní moldavské země, kde z milosti Kristovy, kterou nám dal zbožný Pán a Nejctihodnější metropolita, byl zřízen klášter Dragomirne, ještě více než ve Svaté zemi, v této části Svaté Hory, tento život propůjčil Pánu, dokud byl tento život zřízen. ruku na takový život. A když již v tomto společenství našich bratří shromáždili jednomyslně ve svaté poslušnosti Páně ty, kteří chtěli pracovat, není více než sto mnichů, kromě laických noviců: to je jediná společná dobrá věc, na které musí Bůh pilně pracovat, aby zachovával svá božská přikázání. Za prvé, má své vlastní zvláštní vlastnictví, až do té nejjemnější věci: toto je podle svatého Basila Velikého první obřad společného života, který je v našem komunitním životě velmi nebezpečný, a jen, protože nikdo nemůže přijít na mysl z bratří, si stále přeje získat něco zvláštního v životě komunity: vědomě hledět na cestu Jidáše, zrádce. Každého, kdo je přijat do našeho soužití, jeho majetek, kdyby náhodou někdo něco měl, a věci, byť sebemenší maličkost, kladouc vše před nohy mým a mým bratrům, vydávám Pánu spolu se sebou duší i tělem ve svaté poslušnosti až k smrti: jinak není v žádném případě nemožné, aby někdo byl přijat do naší společnosti. Za druhé: je nutné mít vlastní vůli a rozum, ale je nebezpečné zachovávat rozvážnou poslušnost. Toto je druhý řád společného života, kořen a základ, jak již bylo mnohokrát řečeno: a tento řád je z milosti Boží, protože je to v této době možné pro naši lidskou slabost, v našem společenství nebezpečně zachován. Níže je možné, aby někdo byl přijat do naší společnosti, ne-li s takovým úmyslem, s duší a tělem a se vší svou vůlí, aby se zavázal ke svatému a blaženému a v Písmu svatém k poslušnosti, aby nikdo nemohl plnit jejich vůli, dole se držel svého úsudku a živil se, ale aby byl vyživován a veden učením našeho Ctihodného pána života podle Boha, který vyživuji a vyživuji naše Ctihodné muže života podle Boha, opovaž se nabídnout všem, obecně a zvláště, s mými hříšníky, k odsouzení mé prokleté duše v den soudu: Říkám a nabízím duši pomocnou radu bratřím, aniž bych sám udělal jediný dobrý skutek. Takový základ, to jest nezištnost a poslušnost, které máme ve svém životě, a všechny ostatní úrovně komunitního života, o kterých vám v současné době nemůžeme podrobně psát, v našem komunitním životě z Kristovy milosti jsou zachovány, pokud je to možné, a bratři jsou nuceni získat k sobě pravou a nepředstíranou lásku Boží. Za prvé, protože jsem miloval Pána a pro Jeho lásku mi byly na mysl připsány všechny rudé a sladké věci tohoto světa, odešel jsem a v brázdě svého Pána jsem vzal svůj kříž, kráčím: břemena jeden i druhého jsou nuceni nést, mít jedno srdce a duši, usilovat jeden druhého o dobré skutky, přemáhat se navzájem vírou a láskou ke mně, když je pro mě jako děti nehodný, nehodný, bojuji, raduji se ve své duši a velebím Boha slzami, jak mi Pán přikázal vidět takové Jeho služebníky a žít s nimi a těšit se z pohledu na ně. Jako by andělé Boží byli marní, bratři, kteří potřebují svatou poslušnost, považuji se za nehodného jít v jejich stopách, protože jsem zbaven takové Boží milosti, tedy svaté poslušnosti. A i když všechno v naší komunitě není ve stejné míře, je to možné níže: ale Ovii jsou od bratří, kteří jsou také nejpočetnější, až do konce umrtvili svou vůli a uvažování, ve všem poslouchají mě a bratry a jako sám Pán, bratři v Boží vášni, a rozhodnou se poslouchat mnohé, přinášejíce každou potupu, potupy, snášení tolik radosti, jako by někdo byl hoden velikosti nějaké Boží milosti, a to je vždy nenasytně touží, vždy a bez ustání se před Bohem ve skrytu svého srdce vyčítá a má sebemenšího pod všemi a posledního ze všech: Ovi jsou opět nemalé, padají a vstávají, hřeší a kajícně, někdy snášejí pokušení i výčitky a soucitu. pochop první a vroucně o to Boha se slzami prosí. Ovi nejsou početně rozmnožení, slabí a neduživí, jako nemluvňata, ještě neschopná přijímat pevnou potravu, to jest výčitky a pokušení vytrvat: kteří stále potřebují milosrdenství, lásku k lidstvu a blahosklonnost ve svých slabostech, aby byli vychováni mlékem, dokud nedosáhnou věku duchovní trpělivosti: jednou dobrou vůlí a věčným sebepokáráním doplní chudobu člověka. Mnohokrát a nad své síly je člověk nucen snášet nečestnost a opouštět svou vůli krví: to je velká dřina pro to, jako krev, prolévaná před Bohem a se slzami prosící Boha o pomoc pro ně, a takoví, i když jsou ti nejslabší, jsou však jako potřební z Království nebeského před Bohem připisováni. I když takoví lidé nejsou ve stejné míře, jak říkají, jsou podstatou míry, ale obecně jsou všichni nuceni dodržovat přikázání Boží a Svatých Otců, spojovat bytosti mezi sebou nerozluštitelným spojením Boží lásky a v zájmu Boží lásky a své spásy snášejí všudypřítomnou Boží chudobu a Boží tělesné potřeby, jako vždy se svou štědrostí. spasení, a tak v tělesných potřebách stavu života výživy, vkládání naděje. Přesně podle Boha a Matky Boží, modlitbami bratří, kteří se mnou žijí, mám nepochybnou naději na spasení, i když jsem nehodný: a nezoufám, i když se na mou hříšnou duši vylévá nevýslovné a nepochopitelné Boží milosrdenství: nebo jinak, podle spravedlivého zla k věčnému Božímu spravedlivému spravedlnosti Požehnán buď Bůh: Jsem toho hoden, protože jsem zanedbával Jeho božská přikázání. Přesně za to se vždy modlím k Jeho milosrdenství, aby z Jeho milosrdenství pro mého nejdražšího, který v tomto společném jménu Jeho Nejsvětějšího Shromáždění a Života, když jsem se namáhal, nebo mám po zasetí Jeho milosrdenství, mě zaručil, abych mohl být zaručen, jako bohatý Lazar v lůně Abrahama, jeho pravého služebníka v nebesích, jeho duchovních dětí. Jeho nyní krátkodobé utrpení v poslušnosti, Jeho božské utrpení s anděly a svatými, kteří Ho potěšili v poslušnosti, jsou spokojeni s kontemplace. A to by mi stačilo místo jakékoli odměny: oba pro svaté modlitby doufám, že ten prokletý bude spasen: za což ty se za mne také k Bohu modlíš, pokorně zůstávám, přítel tvůj upřímný a přející. Upřímný příznivec a všudypřítomný přítel tvého požehnaného rozjímání, nehodný primas shromážděného bratrstva Kristova, hieromonk Paisius. Společenství klášter Moldovlahi Dragomirna Toto Písmo bylo posláno s otcem Gabrielem a Spiridonem Mému nejmilovanějšímu příteli, horlivému vykonavateli Kristových přikázání, ctihodnému knězi Otci Demetriovi, Děkuji Kristu Bohu, jako jiskra Božského ohně, ve tvém mládí, vržený od Něho do tvého požehnaného srdce, tím, že jsi pilně plnil Jeho přikázání zachraňující duši, zachoval jsi neuhasitelné, i když jsi chtěl být v plameni dokonalé Jeho lásky a přijímal jsi, chce-li Pán, andělský obraz zapálení. Ale skvělé na tom, můj milovaný, je to, že je tu jedna nepříjemnost: když ze strachu ožil, začal jako jíst, podle Climacuse jsou ruka a nos připoutány k majetku, i kdyby chtěl vstoupit do mnišského stavu, nemůže. Za druhé: když jste se zavázali pást Kristovy slovní ovečky, dokonce tak jednoduše a jako byste byli tak požehnaní, neodešli byste pohodlně. Za třetí: V tomto pozemském životě zvyk získaný tak dlouhou dobou a dosud nepřeměněný v přirozenost také vštěpuje přirozenou lásku k manželce a dětem, ale není příliš vhodné odkládat připoutanost ke světu a k těm, kdo ve světě existují. Když se ocitnete v těchto podmínkách, jak můžete překonat tato nejnevhodnější pouta a překonat nepříjemnosti? Za prvé, milovaní, měli byste se o tom duchovně poradit se svou Bohem danou pomocnicí, s jejím svolením v této záležitosti. Za druhé: zařiďte si vlastní děti legálně a podle Bose. Za třetí: A co je nejdůležitější, od nejctihodnějšího arcipastora, pokud by o tom Duch svatý vdechl do jeho svatého srdce, požádejte o požehnání pro toto svaté dílo a vaše stádo bude pro vás zručným pastýřem. Zasej požehnání a sklidíš požehnání. A tak, podle pořadí toho, co se děje, je to vaše vlastní věc. Váš záměr mnišství podle Boha bude silný a neotřesitelný, chvályhodný od Boha i od člověka. Kéž by vám byly výše popsané z Boží milosti příhodněji poskytnuty a zbaveny všech nepříjemností: a pak, ne bez velkého uvážení, spočítat svůj duchovní majetek, a tak začít stavět sloup mnišství, aby ne pro nerozvážný začátek stavby a nedokonalost, smích a výčitky podle evangelia, tento kalich, mnišský kalich, dokonce musí být jako chléb a slzy, nebýt odsouzen v den soudu pro nedostatek odůvodnění. Nikdo, říká Climacus, nevstoupí do nebeského paláce s korunou, pokud neučiní první, druhé a třetí odříkání. První zřeknutí se světa a ostatních na světě; druhé zřeknutí se vůle a uvažování; třetí zřeknutí se marnivosti, po němž následuje poslušnost. Z nich první je nejpohodlnější, ale Milovník Boha. Za druhé, hledá hrdinství a krvavou práci až k smrti. Třetí je překonán neustálým sebevyčítáním. K tomu všemu je přítomna Boží neviditelná pomoc, bez jakékoli pomoci nebo čehokoli, co lze mocně napravit. Navíc, je žádoucí, když důvěřujete v Boží milost, že vám pomůže, jako byste byli schopni, osvobozeni od předpovídaných nepříjemností, skutečně se zříci světa a všech věcí na světě, zříci se své vlastní vůle a uvažování a odevzdat se pravdě podle Boha a Božího přikázání, dokonce až do smrti, nemít od sebe nejmenší poslušnost a dokonce ani nic nemít pro sebe poslední více než všichni a velkoryse snášej duševní válku, neustále vyvolávanou služebníkem Božím od neviditelného nepřítele našich duší, také hlad a žízeň a ochuzování tělesných potřeb, výčitky a potupu a všechen útlak a smutek, v jehož obrazu se rýsuje mnišský život, lásko před láskou, skončeš, sake sladkosti, buď radost ze smrti oslavujte Boha a nepochybujte o tom, že Bůh prostřednictvím svých podivuhodných osudů uvede tento božský záměr v skutek: a vy jste byli zaručeni, dokonce i v jedenáctou hodinu svého života, abyste pracovali pro Boha v andělské podobě: ale nepochybujte, protože jste rovni prvnímu od svého mládí až do svého stáří. který jsi pracoval v mnišství pro Boha, od veskrze štědré Boží pravice dostaneš odměnu v nebi, nevýslovná požehnání připravená Milencem Božím, kterými budeš poctěn v Kristu Ježíši, našem Pánu, toužící na pouti, jsem upřímný touha a všudypřítomný přítel tvého blaženého rozjímání, jméno nehodného primáta Paisa v Hieru Krista. Kristus, náš pravý Bůh, říká: Oheň přišel hořet na zemi, a co chci, i když už hoří? (Lukáš 12:49). Tento Božský oheň, vhozený do země svých srdcí, svatí apoštolové a učedníci Páně od Něj přijali, hoří plamenem lásky k Němu, opouštějí svět a ty ve světě a přicházejí k Němu, jako ke svému Pánu a Učiteli a pravému Mentorovi na cestě spásy, odevzdávajíce se duší i tělem opravdové poslušnosti a odsekávajíce jejich vůli a jeho uvažování s velkou radostí a s velkou radostí: vzdali se všeho a po tobě jsme zemřeli (Matouš 19:27) Poslušnost, majíce vždy tento Božský oheň ve svých srdcích a ve všem, co se řídí Božskou vůlí svého Pána a Učitele, čisté a neposkvrněné, jako zřítelnice jejich oka, uchované až do konce svého života, zapečetěné trpělivostí nesčetných pokušení a vyléváním poslední krve pro své smrti a víry Krista. Bože, neboť ať Mu zachovávají poslušnost, neboť oběť je až do smrti čistá a bezúhonná. Svatý mučedník přijal tento Božský oheň z lásky k Bohu, snášel mnoho různých muk a nejkrutější smrti pro Krista Boha s nepopsatelnou radostí a přijal od něj korunu své Božské slávy v Království nebeském. Všichni naši ctihodní a bohabojní otcové přijali tento Božský oheň, prchající před světem a všemi ostatními na světě, a od nich v jejich společném životě v dokonalé poslušnosti a odsekli jejich vůli až do jejich posledního dechu, když přijali mučednickou korunu z pravice Páně; který se namáhal v pouštích a v horách, v doupatech a v propastech země, který kráčel stísněnou a úzkou stezkou, vždy nesouc na svém těle smrt Pána Ježíše, - ukřižovaný s Kristem, přebývající v hladu a žízni a ve všem utrpení, v neustálých modlitbách a prosbách a slzách, a v konečné chudobě Krista a přikázání svého života, přikázání svatých a zachránců, jako zřítelnice vašeho oka, čistě a neposkvrněně, jste byli učiněni hodnými Království nebeského. A proč to sloveso násobím? Tento Božský oheň Boží milosti přijal všechna svatá, duši zachraňující přikázání evangelia, bez jejich vykonání není možné být spasen jedinou pravoslavnou vírou, protože jste pilně chránili pravé služebníky Kristovy, každého postavení a titulu, a na každém místě Jeho vlády jste obdrželi spásu. Tento Božský oheň lásky Kristovy z Jeho milosti, skrze pilné a pozorné čtení nějaké knihy, která pomáhá duši, vrhl do země svého srdce, když jsi přijal z Jeho dobroty, nenáviděl jsi svět a všechno na světě, a přijal jsi úmysl a opustil jsi svět, v jediném životě, tiše pracovat pro Boha dnem i nocí: i když se tvůj rodič snažil všemožně ho odvrátit, protože znal tvůj úmysl; a přivedl na vás různá pronásledování, ačkoli mohl uhasit oheň Boží žárlivosti ve vaší duši; ale s pomocí Boží milosti jsi vše překonal svou trpělivostí, stejně jako sám tvůj rodič, který si zoufá, že tě ještě udrží ve světě, a když viděl tvůj potvrzený úmysl opustit svět pracovat pro Boha, poslal tě do kláštera v Kostromě, kde jsi zůstal čtyři roky, byl jsi zaručen, milostí Boží k tomu přiveden, protože jsi od nich dostal takový společný prospěch, četl jsi od nich mnoho knih svého duchovního života. a požádal jsi Krista Spasitele, aby ti dal pravého rádce, s takovým zaslíbením, jako bys našel dokonalého rádce, pak podle učení Basila Velikého a svatého Jana Klimaka a sv. Symeone, Nový teolog, oddejte se mu v dokonalé poslušnosti duší i tělem, nenávidíte a odmítáte všechny své touhy a veškerou svou vůli a ať na vás ve vašem společném životě všichni šlapou. "To je tvůj záměr a tvá prosba o to, jako ve všem dobrém a milém, kterou splnil Kristus, znalec srdce, který ti dal pravého rádce pro spásu, zesnulý otec Theodore v blažené paměti, když jsi o něm slyšel, šel jsi k němu na Solovecký ostrov a Pán ho vrátil do jeho cenobitského kláštera, a protože měl i jiný ženský klášter, který byl od svého kláštera vzdálený sto mil od svého kláštera, sto mil od jeho cenobitů." řádný klášter od Kostromy do Arzamas a tam jsi zůstala se svatými sestrami, s předpovězeným svatým manželem v dokonalém, podle Písma a tradice a učení sv. Otče náš, v poslušnosti a ve všem odřízni svou vlastní vůli a rozum, přijmi od něho učení jako z Božích úst a ve všem ho poslouchal, ne jako člověka, ale jako samotného Krista Boha, přiznal se mu, když přišel ze svého kláštera, aby tě navštívil, jako samému Bohu, tajemství tvého srdce se všemi tvými sestrami a přijímal od něho ve všem, i do nejmenších věcí, duchovní poučení. „V takové poslušnosti, jak jsi zůstal v tom klášteře tři roky, tě tvůj otec a rádce podle Boha milovali a všechny sestry tě milovaly stejně a tvůj duchovní otec tě chtěl svěřit svaté poslušnosti svatým sestrám do tvé péče o ně: ale ty jsi to vůbec nehledal a nechtěl; ale poznání síly a poslušnosti je svatá, poslušnost a smrt je svatá a božská. i když jsi sklonil šíji před dobrým jhem Kristovy poslušnosti a přijal jsi na sebe lehké břemeno Kristovy péče o spásu duší svatých sester, shromážděných ve jménu Krista a které se ti dobrovolně odevzdaly ve svaté poslušnosti. Když jsi přijal toto známé břemeno, měl jsi naději, protože ne ty, ale tvůj duchovní otec vládne tobě a všem sestrám a na něm, a ne na tobě, leží veškeré břemeno řízení duší svatého koncilu: a proto jsi prošel svatou poslušností s nevyzpytatelnou radostí a ve všem jsi poslouchal Svatého otce, jako sám Bůh. A tak podle této autority, která je s vámi již dva roky, na vás s Božím svolením přišla různá duchovní pokušení a rozmanité slabosti duše a vašemu duchovnímu Otci došlo k úbytku víry a lásky a tak dále, což jste mi podrobně oznámil. Ve stejné rozmanité duchovní zkáze, která ti trvala dva roky, tvůj duchovní otec a učitel z dočasného do věčného odešel ze života: a pak se otevřely oči tvé duše a ty jsi začal poznávat marnost své duše a ztratil jsi svého rádce v Bohu, a vzpomínaje na zkázu své duše, která následovala, plakal jsi a vzlykal jsi a malý a ne v zoufalství ze zeleného srdce a smutku, píši mi s tak velkým smutkem a smutkem. Mohu vám napsat nějakou duchovní útěchu. Není to tak, že Kristus Spasitel dovolil, aby se na vás skrze neznámé osudy objevila předpovězená duchovní pokušení a slabosti, jako byste po dlouhé době jako v zrcadle viděli slabost své duše a slabost lidské přirozenosti, když jste se naučili snášet slabosti slabých, a budete mít sklon prokazovat takové pokání a milosrdenství těm, kdo žádají vašeho ducha mírnost. Z tohoto důvodu, když činíte pokání před Bohem, oslavujete Jeho nepochopitelnou prozřetelnost, je úžasné spasení těch, kdo se ho bojí, a zařídí to pro kající. V nebi jsou všechny nebeské mocnosti, které svou dobrou vůlí zůstaly v poslušnosti Bohu, bylo jim osvíceno Duchem svatým uděleno, aby v něm přebývaly navěky: ďábel, který je z řádu andělů, svou vlastní autokratickou vůlí odpadl od poslušnosti a pyšnil se, byl rychle svržen z nebe se všemi silami téhož andělského řádu, které spontánně poslouchaly a poslouchaly jeho rady. Božské světlo, temnota vznikla svou vlastní vůlí, postavila se proti Bohu a spáse věrných křesťanů, byla stvořena navždy. Hle, v nebi se objevilo ovoce poslušnosti i neposlušnosti. V ráji, nedotčeném Dondeži, jsem zůstal v opravdové poslušnosti Bohu, pohledu na Boha a rozmanitých darů Ducha Svatého: když jsem spontánně, poslouchal rady ďábla a odpadl od poslušnosti, stal se pyšným, toužil se vyrovnat Bohu, pak bylo od Boha přijato slovo o smrti, byl jsem vyhnán z ráje a provinilo se celé lidské pokolení. smrt: a kdyby Syn Boží nezničil neposlušnost Adamla svou poslušností Bohu a Otci až do smrti, pak by nebylo jiné naděje na záchranu před smrtí a věčnou zkázu pro lidské pokolení. Hle, v prvotním ráji se objevilo ovoce poslušnosti a neposlušnosti. Na zemi Kristus, Syn Boží, sestoupil z nebe, ne aby konal svou vůli, ale vůli Otce, který ho poslal, a poslechl Ho až k smrti, smrti na kříži a vložil svou božskou poslušnost svým svatým učedníkům a apoštolům. Ti, kteří v něm zůstali, dokonce až do smrti, byli považováni za hodné vést vesmír k poznání Boha svým kázáním; a nyní s Kristem svým Pánem a učitelem kralují v nebi: prokletý Jidáš odpadl od poslušnosti a místo Pána ve všem poslechl ďábla a zoufal si, oběsil se a navěky s duší i tělem zahynul. Hle, na zemi se objevilo ovoce poslušnosti a neposlušnosti. Tato božská poslušnost, vložená od samotného Krista Pána do Jeho svatých učedníků, přešla do svatého andělského mnišského řádu, v němž mnozí ve svaté poslušnosti, jako slunce, zářili a zcela se líbili Bohu: ale celý mnišský řád je založen na svaté poslušnosti a v dávných dobách, buď ve společných životech, nebo na královské stezce, to znamená, že jsem žil po většinu svého života ve dvou nebo třech. z poslušnosti svému počátku, a tak jsem se z Boží milosti vyhnul rozkoším démonů. Klášterní život, který si sami způsobili ti, kteří začali mnohokrát zakoušet rozmanitá kouzla démonů a toho, z čeho nás Pán vysvobodí svou milostí. Poslušnost je božská a z toho máme velkou chválu, neboť podle svatého Jana Klimaka a dalších učení svatého otce je matka základem všech přikázání evangelia, to jest láska, která se uskutečňuje poslušností, jak říká Pán: milujete-li mě, zachovávejte má přikázání. A znovu: budete-li mít má přikázání a budete je dodržovat, budete mě milovat. A znovu: nemiluj mě, nedodržuj má slova. Dodržování Kristových přikázání a jeho slov není nic jiného než dokonalá poslušnost Kristu Pánu. Božská poslušnost je tak velká ctnost před Bohem, neboť podle učení mnohých svatých pravý novic v pravé poslušnosti až do konce života přijme mučednickou korunu od Krista Pána; odříznutí jejich vůle a rozumu ve všech věcech před představeným, v vylití krve, duševní i spontánní, neboť jméno Kristovo je mu přičítáno v den jeho spravedlnosti podle díla odplaty. V takové božské a svaté a požehnané poslušnosti je ctihodná Paní, obsah rady svatých sester, shromážděných ve jménu Kristově, ne jinak, ale podle pravého rozumu Písma Božího, jak učili naši ctihodní a Boha nesoucí Otcové, poučovat je o cestě spásy, pro sebe konat k obrazu každého dobrého Božího přikázání, posilovat je k obrazu každého dobrého Božího přikázání, posilovat Evangelium, láska k Bohu a k bližnímu, mírnost a pokora, vždy nejhlubší ke všemu Kristovu pokoji, mateřskou je milosrdenstvím, trpělivostí a shovívavostí, slzami, modlitbou a útěchou a povzbuzením pro každý dobrý skutek, snášející s láskou Boží všechna jejich břemena a slabosti, spalující pro ně láskou Boží, jako poslušné učedníky k sestrám a pilným učedníkům všechno a na odříznutí, ba co víc, umrtvování jejich opačné vůle a formování jejich mysli a uvažování: pro sebe, ve skrytu svého srdce a duše, mějte před Bohem prach a popel, nade všechny lidi nejhořčí a hříšní. Buďte nuceni prezentovat se svatým sestrám obrazem jak zachováváním přikázání svatých Otců, tak tělesnými pracemi podle svých sil, pokud možno, stavěním se na církevní vládě, klaněním se velkým i malým; Také uskutečňujte cele pravidlo, ustanovené svatými Otci, s bázní Boží modlitbami, psalmodií a čtením; Stejně tak pilně a s velkou pozorností a zkoušením čtěte v knihách otců o modlitbě, konané s jednou myslí v srdci, což je nejpravdivější, Bohu nejmilejší, mnišský čin, a pokud jste s pomocí Boží pochopili pravou mysl o tom z učení svatých Otců, pak jste nuceni to dělat, volat Boha o pomoc a žádný velký užitek pro svou duši nenajdete. Buďte nuceni kohokoli odsoudit: neboť je jen jeden spravedlivý soudce, Kristus Pán, který každému odplatí podle jeho skutků; ale jistě se odsuzujte a nebudete odsouzeni při Jeho strašném a druhém příchodu. Odpusť ze srdce každému, kdo proti tobě hřeší, aby i tobě Nebeský Otec odpustil hříchy: a co více mohu říci? Archimandrite Paisius ze Svatého Nanebevstoupení Nyametsky a Moldovlakhian Predtechev Sekulsky. Dopis starší Sophrony z Moldavska Schemamonku Athanasiovi, který žil ve Svenském klášteře Nejčestnějšímu v Schimonasu, mému nejmilovanějšímu duchovnímu synovi v Pánu, otci Athanasiovi: Milost vám a pokoj v Kristu Ježíši, našem Pánu. Podívej, jak sám říkáš, zpočátku pro tebe byly i ty nejmenší věci velmi těžké; Nyní to, z Boží milosti, snášej opatrně a bude to pro tebe nejpohodlnější: pak ti říkám, ať se ti za tuto nerovnost nestane ani jeden trapas, ale vždy se mírni proti své síle a jen na sebe dej pozor a nestyď se. - Ať ti nejmilosrdnější Bůh odpustí a požehná v tomto věku i v budoucnosti: Já, velký hříšník, ti ​​odpouštím a posílám své otcovské požehnání a věčný pokoj tobě i nám. A to je pro nás znamení, jako by tomu bylo naopak: zatím v nich, jak sám říkáš, nevidíš schizma; a pro některé obyčeje, které nejsou podobné jejich zakládací listině, o to vás nikdo nebude otravovat, pod Pánem, pod hlavou církve: není to ve vaší moci, pro rektora, pod pana děkana, ale sedněte si a křičte za své hříchy, za vedení své duše ke Kristu Bohu. Z tohoto důvodu vám radím, abyste kvůli Pánu mlčel, mlč a vyhýbal se sporům jako jedu hada: vždy si říkej toto slovo evangelia: kdo mě bude soudit? Tedy dozorce a bodyguarda. Kdyby se vás opat s láskou zeptal na zvyk buď zde, nebo ve Svjatogorském kostele; Pak bych vám mohl s pokorou říci, a pokud nesplní vaše otázky, pak také mlčte a nikomu z bratří nic neříkejte, ale těm, kdo se ptají, odpovězte: Nevím, Bůh ví. To ti radím, můj duchovní synu, a chceš-li být klidný, jdi do toho a pokoj Boží na tobě spočine. O třetí, a zejména podle vašeho Písma, o první otázce: „Je možné mít takového zpovědníka pro sebe a od těch, kteří slouží božské liturgii svatých tajemství, přijímat přijímání, která nebyla dána Pánu, o Svatých Letnicích v úterý a ve čtvrtek a o jiných půstech, to je Petrov a Spasov a dny v olimpley, ve dnech Mealpov, ve všech týdnech a ve Filippov Pondělí, středa a pátek, pro ryby, také v polyeleos královské dny, a kvůli hostům, ať se stane kterýkoli den, jsou ryby povoleny v jídle a v celách zde na slovo z vašeho dopisu, ve kterém ukazujete pravidla, a pak říkáte: „Jaké je vaše otcovské zdůvodnění? Není pro mě nechutné se jim přiznat a přijmout svatá tajemství? Řekni mi to a odepiš mi." Dodržujme tedy Kristova přikázání a všechna apoštolská a otcovská pravidla a tradice s pokorou a dělejme vše, co je v našich silách, ale nebuďme slabí a chamtiví a netrapme přikázání bližního. Totéž evangelium, které podle trojnásobné výpovědi praví, buď jako pohan a celník, to sem nenes: nikde v celém poctivém shromáždění netrpí toho, kdo chodí v hříchu ochotně; Zde máme pár slov o obecných zvycích. A je vhodné, abyste si zde připomněli, že pokud se objeví dva nevyhnutelné potíže, je třeba, abyste ten menší nesl všemožně na sobě: tak i zde, pokud jsme utlačováni dvěma přikázáními, je z nich jedinou potřebou zachovat to větší. Zane, pokud se tam nechceš zpovídat a přijímat přijímání, kde tedy přijímáš? Ani Negliho nepustí z kláštera; a ta věc je podle místních předpisů nemožná a vytvoříte si hořký život. Pokud však rozumíte jinému zvyku, můžete se nastěhovat, i když to potřebujete; pak nelitujte změny místa a tělesného klidu, duševního klidu pro klid, ale vůbec ne změny. Pokud se ještě dokážete usmířit na místě, tak se donuťte oprostit se od názoru a bude to dobré. Pokud se změníte a přijmete byť jen trochu radosti, pak zmoudříte, i když jste trpěli: nebuďte na nikoho zvědaví a všichni vám budou jako andělé; a nechtěj s nikým po ničem, dokonce ani po pravdě, která není ve tvé moci a nezávisí na tobě, a nemůžeš je napravit, ale místo toho vlož jejich duše do závisti a svou vlastní uveď do zmatku. Na Vaši žádost, která k nám dorazila po smrti našeho blahoslaveného staršího, jsme Vám s požehnáním lásky Kristovy zaslali odpověď na náš děkovný dopis z minulého roku, i když ne podrobnou, ale velmi jednoduchou, pokud se Vám líbí při řešení Vašich Kristu milujících myšlenek a tužeb. Otec Afanasy, mnich, který často žije ve vesnici Palekh, s malířem ikon Afanasshem Nikitichem, ve svém dopise napsaném v roce 1795 dne 16. srpna, který k nám dorazil letos, 26. dubna, oznamuje, že jste ho požádali, aby nám napsal o některých knihách, abychom je zde našli a poslali vám je ke korespondenci; také pošlete dvě kresby ze Zázračné ikony a portrét našeho zesnulého blahoslaveného staršího Paisia. Je škoda, že dopis otce Athanasia, nikdo neví kde, trval tak dlouho: nicméně tyto knihy jsou již kopírovány, korespondenčně, spolu s kresbami ze Zázračné ikony a portrétem Našeho blaženého staršího vám skutečně pošleme, se spolehlivou příležitostí; buďte si jisti, rádi vám sloužíme, tolik dobrodinců. O druhé polovině Philocalia, co Bůh zařídí, chceme také vědět. Ale podle současných zpráv se v naší ruské vlasti, zařízené Bohem, zdá, že je pravda, že musíme očekávat jak tisk takových knih, tak veškerou laskavost (jak se tu říká) svobodnou radost. O! Kéž Nebeský Otec žehná a oslavuje a ustavuje nejvyšší ruskou autoritu ze všech zemí, podle všech jejich dobrých dispozic, ke slávě Jeho Nejsvětějšího Jména, ve všem podle jejich srdcí; Kéž chrání jejich království s celou zbrojí své spravedlnosti, pevně a s bázní proti všem viditelným i neviditelným nepřátelům, pro radost a pokoj pravdy a pravé zbožnosti, pro radost dobrých duší, které svatě poslouchají Jeho Nejsvětější Vůli! Bůh vší radosti a štědrosti je požehnáním a kéž se nad tebou vždy smiluje Panenská Matka Boží a ať se daří všem tvým tužbám: upřímně tobě, Nejctihodnější Paní, a všem tvým milovaným sestrám v Kristu, přejeme si to, jsme ti navždy vděční s tou nejzvláštnější úctou, v lásce Kristově. I když mě vaše svatyně osobně nezná, je také dobře známo, že když jsem byl v Moskvě na novgorodském biskupském sboru, kde jsem pracoval na tisku první knihy Philocalia nebo Philokalia; Vzpomenete si také, a ještě více, že jsem předtím přinesl do Ruska mnoho překladů otištěných v této knize Philokalia od zesnulého staršího Paisia: ne pro svůj vlastní nečinný zájem a jemnost, ale pro spásu, pro společný prospěch mnichů. Po dokončení překladu další knihy Philokalia jsem se ve svých pěti letech vrátil ke staršímu Paisiusovi, protože jsem se nenasytil knihami svého otce; a po své blažené smrti byl stále na hoře Athos. Odkud asi před osmi dny dorazila smečka do Nyamets k současnému staršímu a mému duchovnímu otci Archimandrite Sophronyovi: a zároveň jsem se z jeho svatých rtů dozvěděl, že jsem zcela připraven poslat vám nově přeloženou a bíle okopírovanou knihu svatého Barsanuphia. Bez ohledu na to, jak jsem byl unavený z cesty po moři a po pevnině, byl jsem nesmírně překvapen Staršího láskou k tobě, že jsem neměl čas odepsat krmení a čtení svých bratří a chtěl bych ti to poslat: Také jsem se radoval z tvé velké horlivosti a horlivosti, jakou mohli o tak neocenitelném pokladu, to jest kniha svatého Barsanuphia, aby to dokázala přivést na dálku k poznání a získat ji do společnosti. Odhaluji vám, duchovní matky a sestry, že já, ta prokletá, jsem tvrdě pracovala v Nyamets, abych si to alespoň jednou nebo dvakrát přečetla. Starší žehná nejen čtení, ale také kopírování; ale kvůli stáří a slabosti nemůžu vůbec odepisovat; velmi velký; - Pravděpodobně si to přečtu tak či tak, ale s požehnáním jsem začal tu černou čest. A kvůli zaslání vám to bylo kompletně přepsáno a nařídil to svázat a spolu s ikonou poslat do Iasi. Když se to někteří bratři dozvěděli, začali Staršího pokorně prosit, aby nejprve uspokojil své vlastní děti: Starší byl rozpolcený jak kvůli vám, tak kvůli svým vlastním bolestem; protože přesně neříkám, že nikdo z bratří, ale zpovědníci níže, tu knihu nečetl. Pán je štědrý a milosrdný, drahá matko a sestry, a nepohrdl vaší modlitbou: starší se od vrchního písaře dozvěděl, že jiná kniha svatého Barsanuphia již byla opsána z více než poloviny dobrým písmem. Kvůli rychlosti někteří doporučovali dokončit to spíše kurzívou než poloznakem. Ale knihy čistě tištěné a psané na stroji více podněcují čtení a potěšují, a spisovné odvádějí každého od čtení: a tak Starší nařídil jednomu, aby dopsal pro písaře, a druhému, aby četl po něm a opravoval chyby a neposílal je k žádné jiné poslušnosti. A proto buďte trochu trpěliví a buďte důvěryhodní, že brzy dostanete, co chcete, a budete nepopsatelně šťastní. V tomto případě pomůžu maximálně z důvodu praktičnosti. Neboť v jednom Njametském klášteře je třeba mít tři knihy: jednu do knihovny, další na čtení v kostele a na jídlo, třetí na četbu do bratrských cel a také v klášteře Sekul alespoň jednu. Loni, 9. března, jsme byli poctěni tím, že jsme znovu obdrželi nejuctívanější písmo, 27. dne v srpnu, s velkou radostí, že jsme vás viděli, z vaší vůle, nejctihodnější paní a jednomyslného souhlasu vaší Bohem milované společnosti, z vaší vůle, nejctihodnější paní Anny, jeptišky Anny. celá společnost milující Krista taková je pro nás skutečně Boha milující vzpomínka; s dopisem a třemi sty devíti svitky, které jsme obdrželi, za něž je také připojen náš nejskromnější děkovný dopis panu Afanasymu Ivanovičovi, který vás pokorně prosíme, nejctihodnější paní, doručte panu Afanasymu Ivanovičovi. Náš klášter je velmi potěšen skutečností, že nejsvětější obraz od nás poslaný, který sídlí v klášteře naší zázračné Matky Boží, byl již přijat ve vašem svatém klášteře s vaší opravdovou úctou, a my s neutuchající oddaností její nevýslovné Matce Boží přejeme naši dobrotu, i když nehodnou, ale s vroucí láskou k Matce a vroucí úctou k Bohu a v souladu s vaší vroucí láskou a úctou k Bohu, soucit vyhoví všem vašim žádostem a nadějím a udrží vás navždy. Paní Anna píše, existuje speciální služba pro zázračnou ikonu Nyamets? Ale žádný není; a vždy se zpívá paraklis a v sobotu je vždy akatist s kánonem akatistu. Tímto naším nejskromnějším psaním, plníce slib, který jsme vám dali, nejctihodnější paní, a celému vašemu Bohu milujícímu společenství, vám posíláme knihu svatého Barsanuphia pro útěchu vašich dobrých duší, které se zavázaly jedinému Kristu Pánu; kterou nepotřebujeme chválit, protože ona, jak prosím vidíte, jasně učí každého, kdo s milostí naslouchá, všem ctnostem, pro které všedobrý Utěšitel požehná svět dary, aby dosáhl bohatství nebeské slávy; kde pro vás, nejctihodnější paní, a s vámi a se všemi sestrami, které vám Kristus svěřil, jako s pastýřem ovcí, jako s dobrým lůnem pro děti, ať nejmilostivější dárce Kristus připraví dědictví, ale s láskou Kristovou vám, nejctihodnější paní, radíme, tento nejdražší poklad, knihu svatého Barsanuphia, přes váš klášter, ale ne uchovávejte navěky pod vaším klášteřem, ale ne u vás píle, udělejte si pro to cestu ve prospěch ostatních, kteří si z celého srdce užívají stejné jídlo. neutuchající hlas a nepopsatelná sladkost těch, kteří hledí na tvář Jeho Pána, nevýslovná laskavost. Pro vaše zdraví, nejctihodnější paní, která velmi prospíváte nám ubohým, v našem klášteře a poustevnách, našemu klášteru a těm, kdo patří jiným, v kostelech, při všech obětech, naše nejvroucnější modlitba je vždy posílána k milosrdenství Božímu, ať vám Kristus Pán žehná, nejctihodnější paní, vždy dokonalým zdravím a dlouhými léty, k většímu zvýšení vašeho dobrého talentu prostřednictvím laskavé almužny a důvěry vaší sestry. Bůh; Vzpomínáme také na vaše dvě jeptišky: Martu a Anfisu pro zdraví, ať jim nejmilosrdnější Pán dá dokonalé zdraví; a pro spočinutí blažené památky bývalého představeného vašeho svatého kláštera, hieromonka Theodora. A pro celou vaši Bohem milovanou společnost vždy a navždy zůstane v našem klášteře, nejmilosrdnějšímu dárci všech dobrých věcí, Kristu Bohu, i když jsme nehodní, ale podle naší nejupřímnější touhy, modlitby, ať Jeho milosrdná milost navždy spočívá ve vašich srdcích; kéž je pro vás Jeho Božská láska ve všech vašich duchovních pocitech pomocníkem, který dokáže vidět touhy vašeho srdce po Jeho jediném Kristu; kráčej bez ustání srdcem a myslí ve stopách Jeho jediné krásy a svěř se do nebeského společenství pěti moudrých panen; v tom všem nechť je vaším průvodcem Všedobrý, Jeho Neposkvrněná Matka, Věčná Panna Maria; kéž tvá mysl posílí, z čisté myšlenky a vřelosti srdce, aby byla utěšována neustálým vzýváním Jeho přesvatého jména, Jejího syna a Boha, Jejího nejčestnějšího jména; kéž jsou vaše duše osvětleny božským osvícením, měnícím, oživujícím a tvořícím Boha, abyste milovali Jeho jediného Krista Boha, v zasnoubení s budoucí nebeskou vrchností; Na jih k tobě, nejctihodnější paní, a všem tvým podřízeným, milovaným sestrám v Kristu, a po generace sester tvého Svatého Příbytku, ať ti Kristus Pán žehná jako dědictví, ustanovující život pro každého na výše uvedené cestě, v příznivém světě lásky, pokračující léta tvého života ve zdraví; a žehnej svému Svatému Příbytku a udržuj ho navždy v prosperujícím, všespásném tichu v Jeho jménu. Když byl v Petrohradě s rektorem kláštera Archimandrite Pavlem (pozdějším biskupem z Nižního Novgorodu), byl Jeho Eminencí metropolitou Gabrielem umučen jako mnich a byl jím v roce 1793, 23. dubna, vysvěcen na hierodiakona a 25. května jako hieromonk, který se vždy těšil jeho přízni a spoluhrabě, se těšil jeho přízni. císaře Pavla v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. V témže roce 1793 byl znovu přidělen do Novospasského kláštera jako místokrál a pokladník a po celou tuto dobu měl neustálou korespondenci s Jeho Eminencí Gabrielou. Žil velmi skromně a zdrženlivě a mezitím kromě platu a příjmu opata dostával plat domovníka a dost od dobrodinců, kteří ho ctili, nikdy neměl peněz; vše totiž rozdala bratřím, klášterním ministrantům, chudým studentům teologických škol a potřebným občanům. Po jeho smrti zbylo jen 40 kop míš. stříbro a žádné oblečení; neboť se mu vše podařilo rozdat sám sobě. Zvláště se začal vyčerpávat nejpozději dva roky před svou smrtí; a do té doby byl dosti energický: ale počátkem roku 1845 tak zeslábl, že zřídka opouštěl lože, neustále četl svaté evangelium a připravoval se na přechod do věčnosti. V posledním roce nepřijímal téměř nikoho, kromě něj, který korigoval veškerou písemnou komunikaci s nadřízenými a za to těžil z jeho rozhovoru, který byl zvláště poučný v poslední době, kdy myšlenka na smrt neopouštěla ​​jeho paměť. Osmnáct dní před svou smrtí nejedl vůbec žádné jídlo, kromě několika kapek vody, jedl pouze chléb zvířete, které sestoupilo z nebe, Tělo a Krev Páně. 29. dubna 1845 v 7 hodin ráno se objevil před Pánem Ježíšem Kristem, kterému sloužil jako kněz 52 let a ještě jako mnich. Jeho dobrodinci přinesli tolik na jeho pohřeb a památku, že všechny náklady mohly být překročeny. Co se týče mnoha poznámek, které psal vlastní rukou; pak je dávno před svou smrtí poslal všechny k palbě, takže po jeho smrti nebyl v jeho cele nalezen jediný řádek, ale několik dopisů napsaných Fr. Arcibiskup Alexandr, takto: u Sarovského Fr. Opat Izajáš spolu se svými bratry opaty: Mojžíšem z Optiny a Antonínem Malojaroslaveckým (kteří byli na jeho žádost propuštěni z moskevské kupecké společnosti do mnišství a vždy ho ctili), jakož i dalšími, kteří využívali jeho pokynů v duchovním životě, s tímto připojeným: Ó dobroto hodná srdce, které pro nás má Otec věčnosti, odstraňuje všechny stíny zkázy z našich srdcí, zejména od starších, jako jsem já a kteří jsou připraveni vykročit z mezí života. Jak hořké by pro nás bylo zemřít bez tohoto Milovníka lidstva a tohoto Přímluvce? Ztratit život, ztratit srdce, které miluje existenci, ztratit sami sebe, jít do temnoty, do temné oblasti smrti! Přímluvce se ale tato smrt nelíbí a mění ji v tichý spánek, v pokojný odchod, v blažený klid těla i duše. Posouvá nás ze smrti do života. Jsme na břehu života: moře je vždy v našich očích - věčnost. Bere nás tam na lehkou váhu, pouze s našimi dušemi, a spočine naši víru a své věrné v Jeho slávě. Naše nejslabší víra pro nás bude posvátnou zárukou, že Boží moc je dokonalá v naší slabosti. To je moje víra, se kterou zůstávám! Při oslavě tohoto vzácného příslibu nebeského milosrdenství pro nás a aniž bych pochyboval o nebeském životě, se modlím, aby se sladký Ježíš rozhodl nás posvětit a osvítit svým přesvatým Narozením, abychom se mohli navždy těšit z jeho ovoce a moci a mohli se na nich podílet. Tím zůstávám pro sebe a pro všechny, kteří nepokrytě hledají svou vlastní slávu, chtějí ji přijmout s upřímným srdcem a tak dále. Nyní se díky Boží milosti znovu setkáváme s radostným dnem Vzkříšení Ježíše Krista. Jak radostný bude den našeho vzkříšení, až přijmeme z ruky našeho nebeského Otce! Když se nad tím zamyslím, jaká propast milosrdenství a milosrdenství se v mých očích otevřela právě v těch trestech, takzvaně za naši zbabělost. Hle, nejžádanější Host stojí u dveří našich srdcí a hlásá nám odpuštění hříchů: kde je potom trest? Tajně jedná pro dobro svých hodných i nehodných dětí na zemi. Vzal na sebe hříchy druhých, aby mohl naplnit mnohé z kláštera nebeského Otce a celou královskou svatební komnatu výběrčími daní a nejrůznějšími ubohými hříšníky (a takoví jsme všichni). Jeho smrt nestačí jen na některé hříchy, na to či ono, ale na všechny hříchy, bez ohledu na to, jak se nazývají: tajné nebo zřejmé, známé nebo neznámé, minulé nebo současné a budoucí; i kdyby člověk sám spáchal všechny hříchy celého světa a nesl to na sobě; pak utrpení a smrt Páně I. X. tak důležité, silné, silné a mocné, že všechny hříchy jsou sňaty a smazány, a věřícímu, který hledá odpuštění hříchů ze smrti Kristovy, budou všechny jeho hříchy odpuštěny a nikdy nebudou přičteny. Píšu to pro útěchu své duše, vůbec ne s úmyslem někoho poučovat nebo poučovat, ale výhradně ze sdělnosti, která je člověku vlastní. Chci se s vámi ze svého ubohého jídla podělit jen o dobro, jímž se sám živím, kterého miluji a vroucně si vážím a které je možná právě tak laskavé k vám: toto budiž můj pozdrav vám. S touto upřímností chci vyjádřit svou horlivost pro vás; Doufám, že tímto prohlášením nahradím svou vinu, že jsem dlouho mlčel a bál jsem se, abych vás nezatížil svými bezvýznamnými dopisy. Kéž nás milý Ježíš posvětí a osvítí svým přesvatým vzkříšením, abychom se mohli navždy těšit z plodu a moci jeho a mohli se na něm podílet; Kéž vám zvýší život a upevní vaše zdraví, po kterém mám tu čest z celého srdce toužit a tak dále. Také, i když je poslušnost obtížná, zdá se obtížná pouze pro neposlušnost a tvrdohlavost; protože uvidíš stejnou poslušnost ostatních, kteří jsou slabší než ty, když projdou v míru; - pokud vás však na vaši žádost nechají bez poslušnosti, pak vás ovládne tolik myšlenek, že si s nimi nebudete vědět rady. Proč nereagovat na poslušnost, ale hledat poslušnost. 5. Pro svůj věčný duchovní prospěch si stále více pamatujte, že tváří v tvář každému pokušení je vítězstvím pokora, sebevýčitky a trpělivost. Kéž tě nejmilosrdnější Pán osvítí a učiní moudrým, pomůže ti a ochrání tě a přikryje tě před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele. 6. Při poslušnosti se o sebe starejte před zvedáním těžkých břemen a udržujte si své zdraví; Před Bohem dáš odpověď, když se z šílené žárlivosti nějak poškodíš a zkazíš a zatížíš své bližní: protože když budeš zmrzačený, pak to nejsi ty, bratři, ale bratři, kdo ti musí sloužit, v tom případě budeš mít hořký život, z něhož se Pán smiluje nade mnou i s tebou. Až si vzpomenete, vzpomeňte si na hříšného Alexandra, který vás miluje kvůli vám samotným. Drahý bratře v Kristu Ježíši, Timofey Ivanovič s drahým Jonášem! Nechť je s vámi milost a milosrdenství Boží. Dostal jsem i tvůj poslední laskavý dopis a upřímně se raduji, že ti milostivý Pán nedovolil dál bloudit světem a poskvrňovat svou duši klamem. Buďte proboha trpěliví a nezapomínejte, že náš boj není proti krvi a tělu, ale proti zásadám a tak dále... Podle sv. Žebříka je lepší bratrovat se myšlenkami než názory. A není dobré, abychom byli nezaujatí; Neboť démoni odcházejí v houfech, kvůli názoru, když vidí, že můžeme, kromě jejich lstivosti, zahynout svou vlastní pýchou, a proto dole najdeme pokání. Píšete o mrazivých myšlenkách: pak když dokážete omezit větry, pak své myšlenky. A svatí otcové říkají: že mnich může být vášnivý, ale ne jednat podle vášně. Následně budeme odsouzeni za působení vášní, nejen za to, že je v sobě máme, a skrze myšlenky chladneme. A první Adam pocitem uznání pochopil, že dobré jablko v jídle, ale ne pro poznání, ale pro snědení toho jablka, bylo odsouzeno. Ano, a Bůh mu přikázal, aby nerozuměl dobrotě ovoce, ale aby ho nesnížil, říká. Proč nezaměnit svou duši žádnými myšlenkami; protože je nemiluješ a neužíváš si je. Máte-li otce a jste k němu přitahováni srdcem a vírou, odhalte mu všechny své myšlenky; ale nepřijímej svou mysl, jako by byla poškozená, poskvrněná a poskvrněná hříchy, a až do smrti si v ničem nedůvěřuj; a když mu je začnete ukazovat, uvidíte Boží milosrdenství a úlevu a uzdravení; ale když to necháš být a pevně se usadíš ve své mysli, tak se nakonec nevyléčíš, ale nikdy nebudeš věřit nikomu a ničemu a celý tvůj život tě ďábel vezme, kam chce, a ukáže ti vše po svém, protože se ti zatemní mysl a budeš podezírat každé slovo svého bratra a nikdy si nebudeš ničím jistý. Především vás prosím, moji drazí, od samého Boha, poslouchejte své otce bez soudu a pokořte se přede všemi, podle učení Svatého otce můžete být spaseni pouze pokorou, ale bez toho a se všemi ctnostmi neunikneme věčnému zavržení. Co nás zajímá na vizuálním životě? - kdyby nás Bůh zachránil od činných hříchů; protože myšlenky, jak píšeš, bez ohledu na to, jak baví mysl, naši autokratickou vůli nám nikdo nemůže vzít. A je možné získat korunu bez boje?... Bůh vám dá rozum: jen vytrvejte pro Boha. Poslal jsem všechny vaše knihy na Spasský most Nikolaji Ignatovovi a dal jsem šaty k prodeji; poslal vám krabice s knihami; Dostanete to přes veletrh. - Slovní lev na nás řve, a sotva mě nechají bydlet v Novospasském: řiďte A.V. a já a Filaret pryč; Jsme na něj tvrdí, sami opravdu nevíme proč; Říká, že si to vybralo daň, je zřejmé, že je to hřích pro naše dobro. Philaret má bratra, který je archimandritem v Moskvě, ale já nemám nikoho jiného než Boha: když mě pak odvezou někam za Solovki, neuvidíme se navždy, leda v budoucnu. Odpusť a postarej se o mého Jonáše; být místo toho jeho otcem. Zůstávám tvým pilným Hieromonk hříšník Alexander Můj drahý příteli, otče Mojžíši! Posílám vám a otci Anthonymu jako dárek obraz zobrazující nevinnost, pád, obnovu člověka, svádění, jeho marnost a smutný konec. Tento obrázek ukáže tomu, kdo poslouchá, že stejně jako zpočátku byla nevěra první příčinou našeho pádu, tak nyní každou hodinu produkuje totéž; prvotní hřích se v nás denně obnovuje, stejně jako v ráji, a přesně, pokud se nepletu, had je smyslnost, naše vůle je Eva, náš rozum je Adam. Smyslnost se zlomyslnými pohnutkami denně svádí naši vůli a oklamaná vůle denně vede naši mysl do zapomnění, a když mezi sebou obchodují, rozhodují a dělají to či ono. Denně tedy jíme ze zakázaného stromu a obnovujeme v sobě pád. "Naši praotcové měli věřit hlasu Stvořitele, který jim řekl: pokud jednoho dne vykácíš tento strom, zemřeš; a oni by samozřejmě nezemřeli. Co zbývá udělat? My, kteří jsme padli, musíme uvěřit hlasu Spasitele, který nám říká toto: Já jsem cesta, pravda a život; kdo věří ve mne, bude žít navěky! Sláva, dej ti život navěky." Neumřeme! Posílám vám také knihu, která se mi sama velmi líbila, protože je velmi zábavná; v něm se skutečně, podle mé poznámky, může každý, i prosťáček, vidět ve svém mravním stavu jako v zrcadle. O! Dej Bůh, že ani já, hříšník, se ve stáří nebudu znechuceně dívat do tohoto zrcadla a zařídím si podle něj způsob života. Posílám tři obrázky o našem svedeném praotci: nenapadlo by mě někoho obětovat. A tak sbohem; Zůstanu až do konce svých dnů, upřímně tě miluji Alexandre, velký hříšník, nehodný archimandrita. Nejctihodnější otče Mojžíši, můj drahý bratře! Obdržel jsem vaše písmo a poděkoval jsem štědré Ruce Boží prozřetelnosti, která se stará o každého z nás, posiluje slabé a zařizuje vše pro naše dobro. - Děkuji ti, že na mě nezapomínáš a mou radu neodmítáš: Bůh, bohatý na milosrdenství, tě za to obohatí dary své milosti; Musíme bojovat jen dobrý boj. Válečníci postavení na bitevní pole tohoto století nemyslí na nic jiného než na vítězství nad svými nepřáteli: takže když odmítli svět, měli by myslet jen na to, aby se s pomocí Boha mohli stát dokonalými vítězi. Ale stejně jako v bitvě s vnějšími nepřáteli existují dva extrémy: silná impulzivita a nečinnost; Totéž platí v duchovním boji. Impulzivita často překračuje meze obezřetnosti a někdy se příliš vzdaluje pravdě, a proto nejenže někdy neuspěje, ale upadne i do většího nebezpečí. Tak například velitel horlivého ducha často, aniž by zkoušel svou vlastní sílu a pevnost a důvěřoval pouze své vášni, se silně vrhne na své nepřátele, ale nemůže odolat boji, když jeho žár pomine, buď úplně zemře, nebo zůstane zesměšněn svými nepřáteli. Totéž se děje v duchovním válčení: neboť silná impulzivita k vítězství v člověku často oživuje ducha arogance. Kvůli tomu, když se velcí muži potvrdili v skutcích víry, někdy zeslábli, zvláště když je Boží milost na nějakou dobu opustila, aby je vyzkoušela a ukázala jim jejich vlastní slabost. Ap. Petr, který velmi toužil jít s Kristem do vězení a na smrt, ho v nebezpečí třikrát odmítl a dokonce se bál biskupova služebníka – z toho se musíme naučit, že v boji s vnitřními nepřáteli bychom neměli příliš spěchat, tedy předbíhat se; nezůstávejte však neaktivní. Je samozřejmé, že nečinní jsou stejní jako neozbrojení, které, když nepřítel přijde, bez odporu vezme do zajetí. V duchovních skutcích se proto musíme držet svatého, nepadlého středu. Střední cesta je ta nejlepší a nejjistější cesta spásy, na které jsme se vy i já málem ocitli. Bděte, stůjte pevně, buďte silní, říká apoštol. A skutečně, musíme jen neustále bdít a být jakoby v mentální ostraze, připraveni, hledět okem mysli na všudypřítomnost Boha a myslet si, že Bůh žije nejen zevně, ale také vnitřně v našem srdci, v naší duši, jako ve svém chrámu. Bázeň Boží spočívá v tomto duchovním cvičení. Neboť kdo s jistotou ví, že Bůh je všudypřítomný, že vidí všechny jeho myšlenky a že zkouší jeho srdce a lůno, ten se bude bát nejen konat zlo, ale i na zlo myslet. Duše Božích služebníků tak zůstane v neustálém příjemném klidu, ať je se svým tělesným chrámem kdekoli. Kéž nám Bůh žehná takovým poznáním, abychom mohli milovat Jeho učení a řídit se jeho zákonem po celý život, ať jsme kdekoli. Odpusť mi, drahý bratře, a neopouštěj mě ve svatých modlitbách. Můj zdravotní stav můžete posuzovat podle mých pokročilých let. Síly mi ubývají, nicméně stále používám dokonalý zrak a sluch. Nyní, je mi více než 80 let, opakuji lekci našeho Vykupitele: buďte připraveni; Neboť v hodinu, kterou si nemyslíte, přijde Syn člověka. Odpusť mi, drahé dítě, a modli se za mě, který vroucně miluješ tvou duši. Zůstávám v hrobě, horlivý k tobě, vetchý starší Alexandre, nehodný Archimandrite. Z dopisu Staviteli pouště Sarov, otci Isaiahovi Ctěný a drahý bratře v Kristu! Zůstávám, upřímně tě miluji, zchátralý starší Alexandre, nehodný Archimandrite. Milý bratře v Kristu Andrei Stepanoviči! Pokoj vašemu duchovnímu domovu! Dostal jsem váš dopis ze dne 26. ledna, přečetl jsem si ho a porozuměl všemu, co je v něm napsáno. Díky Bohu, že tě odtrhl ze světa, a už máš propuštění a svobodu pracovat pro Pána, kam tě Jeho prozřetelnost určila. Ohledně vašich záměrů a tužeb, když toužíte po Jeruzalémě a na hoře Athos, vám nemohu dát rozhodnou radu, protože takový podnik vyžaduje za prvé zdraví, za druhé potíže, za třetí ctnostného společníka, protože abyste se mohli vydat sami na tak dlouhou cestu a do takové země, kde jsou jen Turci, Řekové, Arméni a Židé a v tělesných zprávách a mentálních přídavcích není téměř žádná velká trpělivost, protože Rusové a mentální zprávy, potřebujete, potřebujete loupeže, vraždy, mor a jiné smrtelné nemoci atd. jsou všude v těch zemích na denním pořádku. Rozhodnout o tom všem vyžaduje zvláštní pomoc od Boha. Moje rada pro vás je tato: vyberte si někde ve své domovině chudý klášter, uzavřený před světem, a snažte se v něm najít Ježíše Krista ne na hoře Athos, ale ve svém srdci: neboť kromě našich srdcí Ho nikde jinde nenajdete. A když vám Pán dá, abyste Ho našli ve svém srdci; pak pro vás bude nejlidnatějším náměstím Jeruzalém a Athos. Jeden ze Svatých řekl: Pokud je ve vašem domě zakopaný poklad a vy o něm nevíte, pak to s vámi bude úplně stejné, jako by se to nikdy nestalo. Stejně tak každý z nás hledá Ježíše Krista na různých místech, aniž by věděl, že je vždy v nás. Kéž všemohoucí Bůh osvítí vaše srdce a ukáže vám místo, kde přebývá Ježíš Kristus; co přeji tobě i sobě. Zůstávám, Alexandre, který miluje tvou duši, nehodný Archimandrite. Drahý bratře v Kristu! Vážený otče Andreji! Obdržel jsem váš dopis ze dne 2. července tohoto roku. Díky Bohu, že jsi za sebou zanechal marné myšlenky na hledání nějaké spásy tu a tam; Postupem času se ze zkušenosti naučíte, že stěhováním z místa na místo se mnozí nechali oklamat a získali dovednost, která je nanejvýš destruktivní a nevyléčitelná. A tak vám radím, abyste se otcovsky drželi jednoho místa a pokorně poslouchali úřady; a díky tomu naleznete hluboký mír a spásu své duše. K tvým dvěma dopisům a některým balíkům, které jsi poslal s nějakým tulákem, kterému říkáš tulák, řeknu, že jsem žádné dopisy ani balíčky nedostal, ani jsem samotného tuláka nikdy neviděl. V budoucnu buďte opatrní. V Rusku žádní tuláci nejsou a být nemohou, ale říká se jim takto: neukáznění tuláci, svévolní a svévolní; pomyslnou samospásou klamou prosťáčky i sebe. Jsem Alexandr, který tě miluje, nehodný archimandrita. Můj přítel a bratr v Kristu! Otče Andreji! Tak se utěš, drahý bratře! Naučte se radovat, když k vám přijdou smutky: myslete na to, že studujete na Božské univerzitě a že Bůh z vás chce něco udělat. Čmeláci, kteří jsou mnohem hlučnější a vybíravější než včely, vyrábějí pouze falešný vosk bez medu. Většinou děláme to samé, a ještě horší, když si nevšímáme. Především mějte v paměti Ježíše Krista a Jeho utrpení, pak nebudete mít čas zabývat se cizími záležitostmi a zmatete svou duši. Pamatujte také, že dnes bude v hrobě jeden, zítra druhý a nikdo ho už neuvidí. Tady je kolem nás všechno ponuré, všechna podobenství, a hlavně před smrtí. V dobách zmatku otevřete své myšlenky svému zpovědníkovi nebo věrnému bratrovi a uvidíte mír: neboť to, co je zjeveno, je světlo; Navíc poznejte církev, poslušnost, jídlo a svou celu, která vás naučí všemu dobrému. Svěřuji tě Hospodinu, Já jsem ten, kdo miluje tvou duši, mnich Alexandre. 25. ledna 1836. Nejctihodnější otče Ábele v klášteře, milovaný bratře v Kristu! Dostal jsem váš dopis ze dne 12. tohoto měsíce, ale nedostal jsem dva dopisy, které jste mi poslal dříve. Píšeš, že jsem na tebe zapomněl; Žádný! Vždycky na tebe vzpomínám a už mě nebaví čekat na zprávy o tom, kde jsi a jestli jsi naživu. Ale nyní je díky Bohu v klidu; neboť tě vidím v podobě anděla. Nyní jsem se rozhodl napsat vám, ne pro poučení, ale z lásky k vašemu mládí. 1. Ježíši Kriste, který tě miloval dříve, než jsi ty miloval Jeho, se na tebe vždy dívá a všímá si, co si myslíš a co chceš dělat? Takže, milovaný bratře, udělej toto: uchovej si tuto krátkou modlitbu pevně ve své paměti: Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou. Otočte tuto modlitbu do svých úst a křičte srdcem. Když stojíte u hrobu ctihodného Seria, zapojte se do toho bez ustání: nikdo kromě Boha nemůže vidět tuto modlitbu, která prochází myslí. 2. Pozor na omamné nápoje jako na smrtelný jed a všimněte si, že ten, kdo si každý den plní žaludek horkými nápoji, zvyklý na víno, může být jen zřídka střízlivý a v den, kdy se neopije, je vždy zakalený a téměř nemocný. Dejte si pozor na tuto pekelnou pochoutku, která dláždí cestu k strašlivým zkouškám, potížím a arogantní smrti, jinak ať nás Pán ušetří! 3. My všichni, chudí, se musíme mít na pozoru před vlastní slabostí a naší přirozenou zkažeností. Jedna minuta může proměnit člověka ze spravedlivého v hříšníka. Adam padl, Šalomoun zapomněl na Boha, Svatý apoštol odmítl Ježíše Krista. Pokud cedry rozdrtí slabý vítr, může slabé rákosí obstát? Pane, smiluj se nad námi! 4. Čtěte Písmo svaté pilně a rozumně a všude uvidíte, že jaký život člověk vedl, taková bude i jeho smrt. Konec našeho života bude odpovídat našemu předchozímu životu: jaký konec můžeme očekávat od zlého života, když ne od zlého? Kéž vás Pán učiní moudrými k dobrému! Řeknu vám o sobě: Jsem velmi slabý a každý den čekám na posla; ale kde se má hříšná duše usadí, ví sám Bůh. Bojím se požádat o odpočinek; protože nikdy nebyly peníze a věci, a teď, na konci mého života, díky Bohu, žádné peníze nejsou! Nemám nic kromě několika užitečných knih; a bez peněz je odchod do důchodu stejný jako usazení. Můj klášter, jak víte, je nejchudší. Ale já se z toho raduji; neboť bohatých klášterů, kde je mnoho obdivovatelů, dosáhnou jen milovníci grošů, a navíc ne rozumem, ale vědami a talenty, kterých díky bohu nemám. Odpusť mi, mé drahé dítě, a nesuď mou mnohomluvnost; ale když si vzpomeneš na mě, hříšníka, modli se za mě, aby mi Pán dal křesťanskou smrt. Omlouvám se za to! Svěřuji tě do Boží ochrany a modlitbám svatého Božího svatého Sergia, stále tě upřímně miluji Zchátralý starší Alexander, nehodný Archimandrite. Píšu, díky Bohu, bez brýlí a nepotřebuji je, a to je velké Boží milosrdenství pro 83letého muže. Přes mnoho bolestí se nám sluší vejít do království nebeského. Držte se svého původního rozpoložení, neposlouchejte maso a krev; neboť není vůle Boží přestěhovat se jinam a z toho pro vás není nejmenší užitek, kromě strašlivého zpustošení vaší duše. Tiché a tiché útočiště je třeba hledat ne v klášterech, ale v každém z nás. - Když obejdeme tuto abecedu, kamkoli půjdeme, najdeme trny a bodláky! Inu, jste nemocní a nemoc sama silou našeho padoucha – démona, nedá pokoj nepozorným, žene z místa na místo, v podobě dobytka hnaného na porážku. A kdo má rád trampy? Škodí především sami sobě; neboť bez požehnaných vín odejít z kláštera do jiného kláštera, co jiného to znamená než pýchu, naprostý klam a ztrátu pokory a poslušnosti? - poslouchej tedy Boha, který tě povolal do kláštera, v němž jsi Mu přísahal, že budeš žít, zemřít a spasit tvou duši. Nedávám vám však přikázání, ale dávám vám radu: chcete-li, budete poslouchat; chcete-li, ne; je to ve vaší vůli; – vůle každého z nás učí a trápí.