Письма старца Паисия

Из писмо на стареца Паисий, писмо до стареца Теодосий Докато Атон беше още в Света Гора с малък брой братя, знаейки от ученията и заповедите на богоносните отци, не подобава на нашите отци да наставляват и учат братята според собствения си разум и преценка, но според истинския и правилен разум на Божественото писание, както Божествените отци учат Вселената, така учат и учителите на монашеския живот, просветен от благодатта на Пресветия Дух, учи; но знаейки моето слабоумие и страх и трепет, но не поради моята липса на умение, като слепец, в ямата на погибелта, според словото на Господа, аз самият ще падна и онези, които ме последват, ще лъжат: за това, като непоклатима основа в истината и неизличим и не се отклонявам от истинския път на Бога, аз положих Божественото писание за моите бедни душа и моите свети братя Стария и Новия Завет и неговото истинско тълкуване чрез благодатта на Пресветия Дух, тоест учението на богоносните отци на нашите вселенски учители и наставници на монашеския живот, светите събори и всички апостолски и католически и светоотечески правила, които съдържат светата, съборна и апостолска Източна църква и всички заповеди и обреди на то. Всичко това предложих, както казах, като наставление на себе си и на светите братя, и както аз, така и братята, които живеят с мен, бидейки научени от тази съдействаща и наставляваща Божия благодат, ние няма да съгрешаваме с правилната и съборна мъдрост на светата Православна Църква. И първо, започнах усърдно, с Божията помощ, да придобивам книгите на отците, за послушанието и трезвеността, преподаване на внимание и молитва, със значителен труд и зависимост, предписвайки ги със собствената си ръка и ги купувайки с пари, дори от труда на нашите ръце за необходимите нужди на нашите придобивачи, произволно много пъти в храна и дрехи, недостигът да издържи: с kupovakh, поради тях, написаните книги, пророкувани на словенски език, и с вменение, вие сте като небесно съкровище, дадено ни от Бога. Когато сте били почитани няколко години с усърдие, на много места сте открили в тях неразгадаема неяснота, на много места не сте намерили нищо по-ниско от самия граматичен ум, дори ако сте били почитани много пъти с неизказан труд и изпитание, но по никакъв начин не сте намерили предсказания ум: само Бог знае, душата ми е изпълнена с такива скърби и в недоумение какво да правя, реших, че словенските бащини книги биха могли лесно да бъдат коригирани от други словенски книги. И започнах да пиша книгата на свети Исихий, презвитер Йерусалимски, и свети Филотей Синайски, и свети Теодор Едески с четирите си ръце и като сгънах четири от тях заедно, бях удостоен да видя в тях граматическия ум. Но целият ми труд беше напразен: не е като да имах привилегията да видя перфектния ум в тези четири сгънати книги. Книгата на св. Исаак Сирин и други подобни книги, според свидетелството на един човек, че във всичко е подобна на гръцката, бяха коригирани ден и нощ в продължение на шест седмици, но работата ми беше напразна: с времето разбрах, че най-доброто и най-лошото ми бяха развалени. Когато страдах толкова много пъти: тогава разбрах, че напразно се трудех във въображаемото коригиране на словенски от словенските книги и започнах усърдно да проверявам защо има такова объркване и обедняване на граматическото разбиране в книгите и чрез слабия си ум разбрах, че има две грешки в тази реч: първо, липсата на изкуство на древните от елинистическия до гръцки словенски език на книгите с пътеводители; второ, липсата на умение и немарливостта на неопитните писатели: и тогава те напълно се отчаяха да видят в словенските отечески книги правилния и истински разум, който се намира в същите елинистически книги. И след многогодишния ми престой в Света Гора, след като отчасти се научих да разговарям на прост гръцки език, аз най-усърдно възприех намерението, с болка в сърцето, да потърся елински гръцки отечески книги, с надеждата да поправя словенските, и като търсих на много места и повече от веднъж, не можах да го намеря. Ходих и във голямата лавра на Света Анна, и в Кипсокаливо, и във Ватопедския манастир на Свети Димитър, и в други лаври и манастири, и навсякъде питах учители, и опитни и възрастни изповедници, и честни монаси за книгите на отците по име, никъде не се удостоихме да намерим такива книги, но всички се съгласиха с това отговор, както възприехме Дори досега не сме познавали точно такива книги, но дори не сме чували имената на тези светии. След като получих такъв отговор, Бог знае, аз изпаднах в някакво недоумение, разсъждавайки, че в такова свято място и в тихото и мълчаливо обитаване на монаси, избрани от Бога, където живееха много велики неща и съвършенство на святостта, те не бяха удостоени не само да намерят свещените книги, които толкова много желаех, но и да не чуя имената на светиите от никого, и поради тази причина изпаднах в значителна тъга за това: въпреки това поставих всички моята надежда за намиране на такива книги за Бога и се помоли на неговата неизказана милост и чрез техните съдби посланието, че всемогъщият и всемогъщият ще ми позволи да намеря такива книги. Всемилостивият Бог, не презирайки ревностното ми желание да придобия книгите на отците на елински език, ме удостои с неизразимото Си провидение да придобия такива книги и да придобия известна част от тях по сив начин: вървя заедно с двама братя от светата и велика лавра на св. Атанасий Атонски до великата лавра на св. Анна манастир, който идваше директно до най-високия хълм Свети пророк Илия, който е една трета от височината на големия и най-висок Свети Атон, под който хълмът на високо място от страната до морето, има един единствен манастир Свети Василий Велики, в последно време от монаси, дошли от Кесария в Кападокия, създадоха на най-жестокото място живи води, нито поток, нито извори, и за това заради манастира той няма нито грозде, нито маслинови дървета, нито смокини, нито хелифлора, нито някаква друга утеха на този свят, но само с дъждовна вода братята изпълняват необходимата нужда: и ние дойдохме да пожелаем да влезем в манастира, заради поклонението и заради виденията в името на това място, в което още не е било byvahom. Когато дойдохме в този манастир и седнахме близо до светата църква, видя ни един преподобен монах, който, след като се поклонихме на светите икони в църквата, излезе от нея, като ни повика с любов в килията си, и излезе да ни приготви храна, за да ни даде мир от безполезен труд. Когато погледнах масата до прозореца, видях една отворена книга, лежаща върху нея, и от нея написах друга: той беше художник на изкуството; Бяхме изпълнени с радост, защото бяхме достойни да видим небесно съкровище на земята. Когато се върнах в килията си, започнах да го питам с голяма радост и непостижима изненада откъде се появи такава книга, повече от моята надежда, в неговия храм. Той ми каза, че е намерена друга книга на същия светец, съдържаща двадесет и четири думи в азбучен ред. Питам го има ли такива книги у вас и други книги, като отговарям, че се намират: св. Антоний Велики, св. Григорий Синаит, но не всички, св. Филотей, св. Исихий, св. Диадох, св. Таласий, св. Симеон Нови Богослов, слово за молитвата, св. монах Никифор, слово за молитва, книгата на св. Исая и др. такива книги, на св. Никита Стифат, точно двадесет и две глави, но цялата не се намира у нас, освен в библиотеките на големите манастири, го попитах, защото аз, като търсех такива книги толкова дълго време със сърдечно заболяване, не го намерих и усърдно питах много честни хора и не бях достоен да чуя за тях; като ми отговори, че това е, говорейки, по мое мнение, грешката е, че тези книги са написани на най-чистия елински гръцки език, който сега, освен учени хора, едва ли някой разбира много от гърците, а мнозина изобщо не разбират: поради тази причина такива книги са изпаднали в пълна забрава и поради тази причина вие не сте били достоен да питате за такива книги и никога не сте чували за тях. Монасите, които бяха в този манастир, все още в своята страна в Кесария Кападокийска, бяха чували достатъчно за такива книги и след като дойдоха на Света гора с много труд и време и значителна зависимост от занаятите си, те придобиха и платиха учители, като научиха не само простия, но и самия елинистически език, и с Божията помощ намериха в някои манастири Такива книги се предписват, почитат, използват и според техните сила, те са принудени да правят според тяхното учение. Като чух това и много се зарадвах с неописуема радост от откриването на такова небесно съкровище на земята, започнах усърдно да се моля за него, така че за Божията любов да ми предпише такива книги, като му обеща, че няма да бъде доволен от цената за работата си. Той, като имаше много писания, се отказа и ме заведе при друг красноречив писател, който живее в същия манастир. Той също така с голямо усърдие се помоли за написването на книгите на отците, като обеща да му даде тройна цена за работата: той, за Божията любов, като видя голямото ми желание за придобиване на такива книги, не искаше тройната цена, но ми обеща за обичайната, дори ако той самият има много писания, ако може и Бог ще му даде ръка, той може да напише някои от тези книги. И така, две години и малко повече преди заминаването ни от светата гора, краснописецът започна да пише, откакто Бог му даде ръката си, част от някои от книгите, които толкова желах, дори радостно, като дар от Бога, изпратен ни от Небето, след като получихме нашето дихание от светата гора Атон, най-удобно за нуждите на тези страни за необходимите нужди за нашата катедрална грижа. Онези, които се заселиха в светата обител на Дрогомиристите, започнаха да мислят усърдно за това и се загрижиха как мога да коригирам книгите на словенските отци или отново да започна да превеждам от елинските гръцки, и намериха големи и неизразими неудобства по този въпрос, някои заради благословените вина. Първо, тъй като водачът на книгите трябва да бъде напълно научен, и не само в цялото граматическо обучение и правопис и в пълното познаване на свойствата на двата езика, но също и в най-висшите учения, литература, глаголи, реторика и философия, и дори самата теология не е докоснала с пръст. Аз, въпреки че в младостта си бях на четири години и останах в киевските училища, но частично научих граматическите учения на латинския език, желанието за монашество не позволи на другите да се докоснат до учението. Но дори това малко учение, след толкова много години, почти изпадна в пълна забрава: ние се страхувахме и треперехме да започнем това много велико дело. Второ, липсата ми на умения в правописа, тоест в правописа. Но някой, който не е умел в правописа и се осмелява да пише свещени книги, според мен вярва в истината в сърцето си, но изповядва с устните си за спасение, но с ръката на своята неумелост той богохулства, за вечно проклятие за себе си, въпреки че не признава своето богохулство, като говори устно. Ето защо аз, дори тогава неопитен в правописа, се страхувах и ужасявах да започна това. Третият, що се отнася до този въпрос, нямах лексикони, освен само за Варин, но дори и този за килията на брат Макарий, за превод на книги на молдовски език, не винаги се намираше. Преводът на книги без лексикони е точно като превод на книги без инструменти. Четвърто, като че ли само определена част, дори и най-малката, от думите на гръцкия език се намират във Ведите, но целият език не е намерен в пълно невежество. Пето, тъй като този елински гръцки език, всички езици на цялата вселена, е несравнимо превъзходен по мъдрост, красота, дълбочина и изобилие и богатство от неразгадаеми изказвания, неговите дълбочини и самите естествени гърци, напълно преподавани, едва частично могат да достигнат, поставяйки ме в немалък страх, тъй като се осмелявам от такъв мъдър език да върша работата си, за да започна да коригирам или превеждам книги. Шестият, тъй като самият наш най-славен словенски език, който, както си представяме, е многоезичен по своята красота, дълбочина и изобилие от поговорки и най-вече по сходството си с гръцкия гръцки език, е несравнимо по-добър, едва знаейки някои от поговорките, но не знаейки голяма част от по-голямата част, те се страхуваха да започнат тази работа. Тази предсказана вина и много от тях, но от безброй духовни и физически за вътрешните манастири и за външните работи на грижите, без да премахвам мислите си, почти се отчаях да започна този въпрос, тъй като беше много неудобно. Виждайки благостта на Божието слово в нашата катедрала, където душите на братството с моята бедна душа окончателно изчезнаха, аз възложих цялата си надежда на Господа, Който прави слепите мъдри, и чрез молитвите на светите братя се осмелих да започна това дело, което в никакъв случай не превиши моята мярка, със сиво намерение и разум и син образ. Знаейки моята мярка, както е предсказано за вината, тази задача няма да бъде никак трудна за мен, тоест корекцията или отново преводът на словенските отечески книги от елинистическите, който започнах, за да доведа до такова съвършенство сам, сякаш би било достойно за братята в други манастири да бъдат предписани или да бъдат отпечатани, и нека никой не следва, няма нужда да ги преглежда и коригира повторно; и виждайки в огледалото, сякаш не само веднъж, но много пъти, след придобиване на лексика, и в най-доброто, дори малко, разбиране на гръцкия език на гръцкия език, и познаване на словенския правописен език, и наблюдение на свойствата и граматическия художествен състав на двата от тези езика, произведението на изкуството ще последва необходимата необходимост да го опакова с най-старателно внимание, или за себе си, иначе Бог щеше да продължи да живее, или след моята смърт, като братя, опитни в този въпрос, те биха ги коригирали: за това, без да виждат, както някои мислят, общата полза на всички монаси, които искат да бъдат спасени, но надявайки се, сякаш да бъдат, и в продължение на много години, тези толкова желани книги ще бъдат напълно коригирани, заветът е такъв, като непоклатима основа, положена в душата ми, така че работата ми да бъде коригирана или в превода на книгите на отците, макар и в във всяко отношение временен и несъвършен, той ще остане в нашата катедрала в никакъв случай оригинален, докато не бъде коригиран с Божията помощ и не достигне правилното съвършенство. Започнах тази работа, тоест коригирането на словенските книги на нашите бащи и отново превода от гръцки гръцки, по прост начин: виждайки, че подобно на лексиконите сме лишени от цялото изкуство, предвидено за тази работа, поставихме се за обучение и напътствие в превода на книгите на нашите бащи на молдовски език, дори след като преведохме от гръцки гръцки на нашия естествен молдовски език на любовта. нашите братя: йеромонах Макарий и Иларион Даскал, мъже изкусни в превода на книги и учение. Част от тях брат Макарий върна в светата Атонска гора, а част в Драгомирна, а част от тях честният отец Иларион предаде на нашата катедрала. Това е техният превод, който във всички отношения е верен без никакво съмнение, че е започнал в древни времена на словенски език от елинистически гръцки, прилежно разглеждайки елинския гръцки, коригирайки светоотеческите книги на тези светци: Исихий, Диадох, Макарий II, Филотей, Нил за молитвата, Таласий, Григорий Синаит, Симеон Нови Словото на богослова за вниманието и молитвата, Касиан Римлянин за осемте мисли, а други, като се хванаха здраво, като слепец, за зъба, за предсказания превод и коригираха първия екземпляр на предсказаната книга. Също така, в продължение на дълъг период от време, когато вече бях започнал да постигам малко по-добър успех в сеенето на неща, видях в книгите, които коригирах тези книги, че те са неумели заради мен и имаше много грешки: тогава също коригирах някои от тях за втори път. Освен това, след известно време, и много грехове все още се появиха в тях, и аз ги поправих трети; Някои от тях останаха в първата корекция; Вече не можех да ги коригирам повече поради липса на време; но те са все още много далеч от истинската корекция, въпреки че самите тези елински гръцки книги, написани в светата планина, са дори нехудожествени заради моя грях без никакво вменяване, появявайки се на много места в изписването на греха. В същото време, когато все още нямах нито един речник по този въпрос, прочетох и отново от същите елински гръцки книги тази отеческа книга на светиите: Антоний Велики, Исая Отшелника, Петър Дамаскин, втората книга, дори за мое добро по онова време, особено предишната липса на изкуство, защото имаха много грешки в превода, сякаш вече ме е страх дори да си помисля за това, в никакъв случай не е невъзможно да ги коригира напълно, без надеждни елиногръцки. Книгата на св. Теодор Студит, поради необходимост, в същото време беше прочетена от прост гръцки език, дори и до ден днешен не успях да видя, въпреки че отчаяно желая, на елински гръцки език, дори и тези, предсказани за вината, които имаха големи грехове. Също така, в книгата на словенския древен превод Свети Исаак Сирин, по неразбираемото Божие провидение, повече от моите стремежи, в този живот бях удостоен да видя отпечатания гръцки гръцки език, работих върху него цяла година в корекция, както с гръцкия гръцки, така и с молдовския гръцки: но горко на моя толкова много труд, за това и онова хиляди пъти вина, много далеч от съвършенството, и нуждата е присъстващ за мен, вече полумъртъв, ако само Бог, със Своята милост, продължи да ми дава живот и да дава просветление на зрението ми, което вече не е сляпо, сякаш вече частично притежава лексикони, и малко от най-доброто в тези неща, поради честотата на правене, успехът, който дойде, тогава ще работя най-усърдно, за да ги коригирам. Същият труд би било подходящо да възприема и във вторичната поправка на първите книги на св. Макарий Велики и първите книги на св. Петър Дамаскин, въпреки че те са далеч от съвършенството. Книгата на св. Симеон Нови Богослов започна да се коригира по-долу, дори преди и досега да не е била достойна да се види на елински гръцки. През лятото на 1774 г. един гръцки монах, на име Констанций, дойде от Света гора при нас в Драгомирна, докато още беше там; донеси със себе си една елинска гръцка книга, написана от собствената му ръка, съдържаща в себе си много книги на отците: но в нея се намериха някои книги, които дори не бях виждал преди на словенски език, които чрез моята усърдна молитва той записа за нас със собствената си ръка. Но той в никакъв случай не се занимава с граматическо преподаване; Поради тази причина толкова много и безброй, както във вашата книга, така и от вашата собствена в тази рецепта, съвършена за вас самите в правописа на липсата на изкуство, въведени грешки и наистина откриха златните думи на светиите, лежащи в богатството на неправилен правопис, от който кой ще може да го изчисти от добре учени хора, без надеждни елинистически оригинали? От тези книги, предписани ни от него, по моя молба, поради предвидена нужда, аз отново прочетох това: Свети Марко и Свети Никита Стифат триста глави, дори от древни времена на словенски език частите от около триста глави също бяха намерени в нас; Дори не съм виждал идеалния брой на тези книги, перфектния брой от триста глави; Дори нямах нито една глава от тази елинистическа книга. Четох от тях и книгата на Свети Теодор Едески. Кои книги и повече от всички предвидени в никакъв случай не са неприлични за публикуване, но и за рецепта в друга държава, ще бъдат коригирани от надеждни оригинали в Дондеж. Какво да кажа за книгата на светите Калист, патриарх Константинополски, и неговия спътник, монах Игнатий Ксантопулов, засвидетелстван от Негово Блаженство Симеон, архиепископ Солунски, с неизразимо желание, което пожелах да бъда почетен преди смъртта си? и когато започнахме напълно да се отчайваме от това, всемогъщото Божие провидение уреди не само да го видим, но и да го преведем на нашия словенски език: но това, дори от другите и най-доброто, е реката на истината, правописът е, но на много места с такива грешки се намери, като най-изкусната от такива книги от елинистически до молдовски лидерът на езика, отец Иларион, каза, на тези места ще изобщо не намирам истинската и истинска причина, но от необходима нужда, тъй като смятам, че е възможно, научих от неговото мнение и съм в превода на моите последователи: поради тази причина тази книга също е за печат и на друго място за рецептата има пречка. За втората книга на Свети Калист, наречена Катафигиота, която вече е река, безброй поради откритите в нея правописни грешки? По същия начин нашият език се използва и в словенския, но и той е подложен на несъвършенства и в това нещо има пречка. Житието на св. Григорий Синаит, написано от неговия ученик Негово Светейшество Калист, патриарх Константинополски, достопочтеният схимонах отец Сава от Света гора донесе в блажена памет на нашия общ отец и старец Василий, от когото взехме и предписанието: макар и от Света гора за дълго време и донесено в нашата катедрала, Исихий на този светец на елинистически език, но също след това, освен обичайните правописни грешки, не всички, може би някои части; Освен това в него не се намира писанието за блажената смърт на този светец, дори и да е преведено на нашия словенски език, но дори и тогава има вина. Книгата на свети Максим Изповедник, четиристотин глави за любовта, е точно имамите на московската преса и словото на поста на същия този светец на въпрос и отговор, което написах в младостта си в нашето отечество с безброй други, заради моето невежество, грехове и пропуски; Hellenic Greek, въпреки че много ми се иска, не успях да го видя досега. Книгата на Негово Блаженство Симеон Солунски Словенски, с изключение на елиногръцки и волошки, по никакъв начин не се намира в нашата катедрала. Така и книгата на свети Калист, ученик на свети Григорий Синаит, не се среща у нас. Книгата на св. Нил Сорски в никакъв случай не се намира на елински гръцки, само на словенски, дори в моята младост, тя беше записана, но с безброй правописни грешки, и като нямах време да я поправя, а също и без надеждна, ми е удобно да я намеря в нашите жилища. Ето, сякаш в огледалото на твоята светиня, от самото начало, дори до края, си представях каква е била моята работа в коригирането на книгите на словенските отци от гръцки език или отново от тях в превода им на словенски език, сякаш работата ми превишава силата ми, но във всички отношения е съблазнителна и несъвършена, за предсказаните благословени недостатъци, не само за печат, но и под предписанието в друго място в никакъв случай не са неудобни, докато корекцията не бъде направена от най-надеждните елинистически оригинали. Поради тази причина, за да бъде вашата светиня предписана или за печат. По никакъв начин не можах да изпратя такива книги, от страх да не накърня моята християнска и монашеска съвест и се страхувах, като че ли за дело съблазнително и в никакъв случай съвършено, от вечно осъждане на моята душа в деня на Страшния Божи съд. Но дори ако твоята светиня все още не е угаснала една истинска искра за мен, според заповедта на Христос, любовта все още не е угаснала, тогава не трябва да приемаш моето неизпращане на тези книги до теб като знак за моето непримирение към теб, или да имаш моята вражда към теб, или като че ли виждам общата полза на онези, които искат да се спасят и да се възползват от такива книги; Нека Христос Спасителя не ми даде лудост от chintz! Не виждам друга вина в душата си, че не съм ви изпратил такива книги, освен това, което е предсказано от Божията благодат. Поради тази причина се моля на ваше светейшество, според моето разбиране за неизпращането на такива книги до вас с толкова дълго уверение, всяко различно мнение за мен за това нещо е унищожено от душата ви, не ме безпокойте повече за това: ако не положите никаква работа за това, ще бъде напразно. Дотогава тези книги с истинските елинистически оригинали няма да бъдат напълно коригирани, тогава, както е предсказано от моята духовна гаранция, те няма да произхождат от нашия съвет. Вашата святост е наистина Божието усърдие, непресторено, за придобиването на тези душеспасителни книги в душата ви, тогава вие не можете да дадете на душата ми известие за това на никой друг, освен като приемете моя разумен съвет за така желаното придобиване на такива книги за вас, дори ако сега го слушате с цялата си душа, аз вярвам в Господа и съм известен, сякаш в никакъв случай Ако съгрешите това твое отдавнашно желание ще бързам по бога и със самото дело без всякакво съмнение ще се удостоиш да го видиш изпълнено. Негово Високопреосвещенство Кир Макарий, бивш митрополит на Коринт, от младостта си толкова неизразим, чрез Божието действие, към книгите на отците, трезвеност и внимание на ума и мълчание, и молитва, по-умна, тоест извършена с ума в сърцето, учение, любов към придобивките, тъй като целият му живот е за най-усърдното преследване на тях, и трудолюбивата му ръка, сякаш беше опитен във външното преподаване и той определи предписанието, което беше много зависимо от ръцете на писателите на червени букви. Като дошъл в Света Гора Атон и с неизследимо усърдие и голямо старание, във всички библиотеки на големите свети манастири, ти намери много такива книги на твоите отци, които не си имал преди. Най-вече в библиотеката на славния и велик манастир Ватопед ще намерите безценно съкровище, тоест книга за единението на ума с Бога, събрана от всички светии от велики ревнители в древността, и други книги за молитва, книги, за които ние още не сме чували, които много изкусни краснописци са написали със значителни усилия след няколко години и самите те най-усърдно са ги почитали с оригинали и като ги поправи най-вярно и постави житията на всички свети писатели на тези книги в началото на техните книги, той напусна светата гора Атон с неописуема радост, сякаш беше намерил небесно съкровище на земята, и като дойде в славния азиатски град Смирна, той изпрати посланик във Венеция със значителни приходи, събрани от милостиня Христолюбец, книгите на отците, са тридесет и шест, а с тях се брои и книгата на Свети Калист, засвидетелствана от Свети Симеон Солунски, а над това число е големият патерикон на манастира в Египет, който ще издам с печатен релеф: за кратко време имам намерение да отпечатам великата книга на Свети Симеон Нови Богослов, която е напълно готова за такава задача. И след кратко време, щом един човек наскоро ми съобщи за всичко това писмено, с Божията помощ пророкуваните книги ще излязат от печат. За печатането на такива книги от древни години този наистина блажен митрополит Кир Макарий има желание да има такова намерение, така че тези свещени книги да не дойдат във вечна забрава и унищожение от лицето на земята, в която вече не идват: той сам се е научил от дело, такава работа се е издигнала и малко не е изчерпал целия си живот в събирането им и едва с неописуемо усърдие навсякъде, особено в светата планина на Атон, най-усърдно и в търсене на всички изображения, вие ще намерите такова духовно съкровище, като в земята, погребано в дългогодишна забрава и крайно невежество, повече от всички монашески обреди като аскет и повече от самото дихание, аз се осмелявам да реша, най-нуждаещо се, да се боря умствено с невидими духове за наставление и за да могат Ревността е по-удобна и с по-малка зависимост от ръкописни и печатни книги за придобиване. Предизвестих всичко това на вашето светилище, малко по малко започнах да ви уча на моя съвет, по този начин вашето светилище и вашите братя, и ние с нашата катедрала, ще бъдем достойни да придобием истинските, без никакъв грях, словенски бащини книги. Вашата светиня знае, че по неизразимото Божие милосърдие в последните времена нашата Православна Всеруска Църква получи светата Православна вяра и светото кръщение от Православната гръцка църква: със светата вяра се приеха Божествените писания и всички свети църкви и учители на светиите и книгите на отците, предадени от елински гръцки, и това са изворите на словенските книги, а оттам и на словенските. произход. Божественото писание и всички църковни книги са дадени с Божията благодат от елинските гърци, сякаш от техните източници те са получили корекция; отеческите книги останаха с техния древен превод, дори и досега не можеха да бъдат коригирани от техните елинистически източници, и въпреки това чрез неумели писатели те са придобили грехове и необходимостта е необходима, и тези книги ще бъдат коригирани от собствените си източници. Поради тази причина, отче, ако имате в душата си наистина истинско, а не мнимо, усърдие за придобиване на такива книги, тогава послушайте моя разумен съвет за това, което вашето послушание ще бъде истински знак за вашата искрена любов към мен и истинско, а не мнимо желание за придобиване на бащини книги. Моля ви се, свети отче, заради Господа и ви съветвам, стремете се с цялото си сърце и с цялата си душа да придобиете пророкуваните източници, тоест елинските гръцки книги на отците, от които има всеизвестна надежда в Бога, както словенските книги на отците, предадени от древни времена, са най-надеждно коригирани, а други ще бъдат преведени отново: без да спестявате тези придобивки, не само тленни и незначителни, краткотрайни и преходни притежания, но и самите ви души, и ако Бог ви угоди и ние живеем, и ще настане време мирно, тогава през идващото лято през пролетта, като изберете най-надеждния си брат от съвета и му дадете, откъдето ще ви даде Божието провидение, поне хиляда лева, пратете го при мен; Аз също, като избрах брат като него от нашия съвет, който знае отчасти гръцки език, ще го изпратя на всички ваши разноски с брат ви в Света гора, в която тези книги, след като излязат от пресата, скоро ще бъдат донесени за продажба, където без никакъв труд е удобно да се купят такива книги поне два кръга или да ги умножите, ако желаете, с Божия помощ те ще се върнат при нас и като оставим в нас един кръг от такива книги, като знак за вашата истинска любов към мен според Бога и за вечна памет и спасение, те ще ви се върнат с пълна радост. Вие, като сте получили такива свещени книги, аз ще ги занеса на такива богоизбрани и боговдъхновени лица, за които ми известявате, тъй като те горят от неизразимата Божия любов към такива книги и имат неразгадаема и голяма ревност да ги публикуват в света с печатен релеф. Тези, толкова желани книги, бяха получени с радост от вашите ръце, движени от действието на Светия Дух, и ще заповядат всички външни учения на елинския гръцки език на онези, които напълно са преминали през него, и самото Богословие на учителя, който не е докоснал пръста си, да ги преведе на най-чистия словенски език, като е научил Божественото писание и всички църковни книги; и коригирайте древните неща истински и автентично от тях. След като бъдат преведени, те отново ще изпълнят душеспасителното си желание, преобразувани от древни времена чрез вярна и надеждна корекция, като са си направили труда да ги отпечатат с тяхна благословия и за тяхна сметка, общо за благото на монасите: характерно е учението на отеческите книги да принадлежи особено на монасите; Да, всички монаси, особено между тях истински подвижници според вътрешния човек, не само на нашето православно отечество, но и на всички православни народи на словенския език, сърбия, казвам, и българи, и други, ще бъдат удостоени да използват тяхното четиво. Тогава не само ще се изпълни вашето дългогодишно и дългоочаквано желание за придобиване на такива книги, но и ние самите, ако трябва да бъдем достойни за тях, ще се намерим в добро съхранение, като ги четем, като че ли са надеждни, ще ги използваме, прославяйки Бога. Този мой съвет относно придобиването на такива книги тогава ще стане действителен, ако се окаже, че съществуват изцяло истинските новини, сякаш същността на пророкуваните книги вече е била надеждно изпратена във Венеция за отпечатване, така че мисля, че би било надеждно и с горепосочената сума пари, с всички разходи, включени и в двете посоки, би било възможно да се купят два кръга от такива книги. Само ако Бог беше забранил това, истинското послание нямаше да се появи; тогава би имало нужда да се пишат такива книги в Света Гора, макар че в никакъв случай не е възможно да се направи предвидената сума пари, но несравнимо по-голяма: ще бъде необходимо Святогорската катедрала на Кери, тоест за всички светии на Святогорския манастир, да даде данък милостиня от поне хиляда лева, така че всеки да се яви доброволно по този въпрос и да протегне ръка за помощ: за целия свят там Известно е, че всички Свети места, а заедно с тях и Света гора, се поддържат особено от милостинята на христолюбците, особено по време на нужда, но без милостиня е срамно и неприлично да се започне такова велико дело, а също и невъзможно. По същия начин на специалния манастир на Светиите, трима или четирима, в които се намират такива книги, е необходимо да се дадат петстотин лева милостиня, така че управляващите в тях с пълна радост да благоволят да отворят своите библиотеки и да издават такива книги от тях за предписване. По същия начин писарят, не само обикновеният, но и несравнимо по-голям, трябва да бъде ревностен в плащането на цената за предписанието и с цялата радост и усърдна ревност те ще се стремят да предпишат закона без никаква грешка и според предписанието, да го сверят с оригиналите и да го коригират правилно. Необходимо е да запишем два кръга от такива книги, така че единият да остане в нас, а другият да бъде възложен на вас. Точно за това изискването е да се очакват поне две хиляди лева. За едногодишния или двугодишен период в Света гора до написването на книгите на братята, изпратили предписанието, а също и за издръжката и в двете посоки се изискват петстотин лева. Ето, Свети Отче, ако възникне необходимата нужда да се предпишат предсказаните книги за отечеството, което има надеждата да бъде вечно в полза на душите, които искат да бъдат спасени; тогава твоята светиня, сякаш някой, който има ревността на Бога за това, не е ли подходящо за него да харчи усърдно толкова много пари, за да придобие такова безценно духовно съкровище? Не точно това, но ако възникне нужда, не би ли било редно човек да положи душата си за придобиването на тези неща, в полза на ближния? Наистина подходящо. И дори ако природата е вложила толкова много пари в създаването на каменен гостоприемен домакин с желязна покривка, не е ли редно да се вложат несравнимо повече пари в придобиването на пророческите книги, вечни за собствената и за ближния си полза? Но тъй като новината за отпечатването на книгите, които бяха пророкувани, аз не мисля, че е невярна, но напълно вярна: в името на светилището ви ще се отървете от такава голяма зависимост за предписването им, но следва, че по-малката предсказана зависимост трябва да бъде поставена върху закупуването на такива книги, тъй като ще разкажа подробно за тези писания. Ако по никакъв начин, дори и да сте желали от все сърце, не би било възможно да създадете своята светиня, или поради вашата крайна и последна съвършена монашеска Христова бедност, или поради някаква друга благословена вина, или поради ситуацията на времето: тогава Господ няма да ви осъди, защото сте искали да направите това с всички сили, но не сте могли. И ако това се случи, тогава ви се моля с цялата усърдие заради Господа, поради този мой последен съвет, не презирайте моя съвет: изнесете новината за посланието до Венеция за отпечатването на книгите на отците на гръцки език, на хората върху тях, за тях ми съобщавате: те, като боговдъхновени мъже и неизразимата ревност на Бога за такива книги, имат, след като ги отпечатат най-много удобно, като силни, те могат да го получат и според най-верния превод на словенски език да го публикуват с печат, и тогава вашата светиня, като бъде избавена от предсказаната зависимост, ще може с Божията помощ да я придобие по-удобно, и така ще се изпълни най-пророческото ви желание за придобиване на такива книги. Моля се на вашето светилище, моето писмо в отговор на Негово Високопреосвещенство, ако той ви подаде ръката си, вземете го сами, в него за вината, че не изпращате книги на вашето светилище и за предсказаното послание на посланията на тези книги за отпечатване, и молитва към Негово Високопреосвещенство, нека благоволи да увещава вашето светилище да се вслуша в моя писмен съвет към вас, написано е, но в противен случай нищо: поради тази причина не се колебайте да вземете го сам и го поднесете на Негово Високопреосвещенство, в чиито свети нозе паднах в мислите си, най-смирено се поклоних с цялото си събрание, неговата свята и благословена целуна десница. Духовно съобщавам на вашите светини, че съм обхванат от радост и страх от отпечатването на книгите на отците, както на елински, така и на словенски език. С радост, сякаш вече няма да бъдат предадени на пълна забрава и сякаш ревностни хора ще могат да ги придобият по-удобно: със страх, страх и трепет, и не само от монаси, но от всички православни християни, както и други книги, като нещо за продан, се предлагаха от тях спонтанно, без наставлението на онези, които са изкусни в умствените молитви, онези, които са се научили, заблудата ще последва, но чрез заблудата, нека не богохулството от тщеславни хора е резултат от това свято и непорочно дело, засвидетелствано от Отца на много и велики светии. Точно както всъщност се случи в наши дни, като един монах, суеверен философ, който видя, че някой ревнител за сеене на молитви, дори и не според разума, постоянно, за тяхната самоинициация и за невежото обучение на неумели учители, сее молитви, известен чар, без да хвърля вината върху автократичното и неумелно наставление, само, аз го преместих в дяволът, Въоръжи се с богохулство срещу тази свята молитва, подобно на онези древни проклети еретици Варлаам и Акиндин, които похулиха тази молитва, несравнимо превишени: само ужасни и срамни богохулства, нито страх от Бога, нито опозоряване на човека, срещу тази свята молитва и срещу ревнителите и работниците й, като слуха на човека, същността е непоносима за целомъдрен: и дори срещу ревнителите на молитвата за сеене е повдигнато само голямо гонение, като че ли някои от тях, като са оставили всичко, са дошли в тази страна и живеят в нея в пустинята, угодни на Бога; реце, като чул, върза им цокъла, та ги удави. И неговото богохулство беше толкова силно, че мрежите, без благословия, ни забраниха да не четем книгите на нашите бащи. Когато, не задоволявайки се със словесното богохулство, той издаде своите намерения на писанията, тогава от Божието наказание и двете му очи бяха ослепени и богоборческото му намерение беше спряно. За това, както предрекох, аз се страхувам и треперя, да не би да последва самоизмама: измамно богохулство: богохулство, съмнявайки се в учението на нашите богоносни отци, които сами са научили тази молитва чрез благодатта на Пресветия Дух чрез дело и опит, и подвижниците с цялото смирение на ума са принудени да се стремят към това дело, учи Божията мъдрост. Книгите на отците, особено тези за истинското послушание и за трезвеността на ума и мълчанието, за вниманието и умствената молитва, тоест извършвана с ума в сърцето, са подходящи само за монашеския чин, а не са общи за всички православни християни. Поради тази причина, заради богоносните отци, за тази молитва често нейното начало и основа е непоклатимо послушание, казват те, че от него се ражда истинското смирение, а смирението защитава онзи, който се подвизава в него, от всички последващи наслади. Никак не е невъзможно за светските хора да придобият истинско монашеско послушание и пълно отрязване на собствената си воля и разум във всичко. И как ще бъде възможно светските хора, без послушание, по собствена инициатива, да бъдат въведени в такова ужасно и ужасно нещо, тоест такава молитва, без никакво наставление, да бъдат принудени и да избягат от многобройните и разнообразни чарове на врага, които са неусетно доведени до тази молитва и нейните аскети? Изобщо не е възможно. Ето защо това нещо е ужасно, тоест молитвата, не просто умна, тоест нехудожествено изпълнена от ума, но артистично действана от ума в сърцето, като истинските послушници, тяхната воля и разсъждения пред бащите си, правейки молитвите за сеене истински и умели учители, не точно отсечени, но и напълно убити, винаги в страх и трепет, страх и трепет, те ще претърпят известно очарование в тази молитва, въпреки че винаги са защитени от него от Бога, заради тяхното истинско смирение, което се придобива по Божията благодат чрез истинското им послушание. Още повече за светските хора, които остават без послушание, дори и само от четене на такива книги да са били принудени към тази молитва, е страшно да ядат, за да не изпаднат в някаква заблуда, която започва спонтанно. Тази молитва е изкуство на изкуството от светиите; и кой може да го научи без художник, тоест без умел наставник? Тази молитва е духовен меч за избиване на врага на душите ни, даден от Бога: но който върши неумение, има страх, да не би сам да бъде заклан. Тази молитва е и на други места, особено в страните на Египет, като вашето слънце грее, а също и в страните на Ерусалим, и в планината Синай и Нитристия, и в Палестина на много места, и на много други места, но не навсякъде, както се вижда от житието на св. Григорий Синаит, който обиколи цялата Света планина и усърдно издири работниците на тази молитва, няма да намерите никого в него, но малко знание за молитвата на този. Оттук става ясно, че ако на такова свято място не сте намерили нито един светец от този вид, то на много места в други работилници извършването на тази молитва е непознато. И дори да си действал и като твоето слънце да грее в друга работилница, тогава и там извършването на сеитбената молитва е като велика и неизразима тайна, известна на единствения Бог и нейния извършител, пазена: извършването на сеитбената молитва в никакъв случай не е непознато за светските хора. Сега, чрез отпечатването на отеческите книги, не само монасите, но и целият християнски народ ще дойде да бъде отведен. И поради тази причина се страхувам и треперя, но за предсказаната вина, тоест за неразрешеното предприемане на молитва без наставник, няма да последва някаква самоинициирана заблуда, от която Христос Спасителят да избави всички, които искат да бъдат спасени с Неговата благодат. Това е твоята светиня, сякаш за защита, като духовно декларирам, че спазвам всички Божии заповеди, желая съвършен успех за теб и недостоен поклонник. Оригиналният подпис е както следва: До преподобните отци на манастира „Рождество на Пресвета Богородица от Полиномерулска“ Нашите свети и богоносни отци в писанията на своите светии са завещали, че братята, които са се събрали в голям брой в името Христово, не е прилично да живеят без игумен, но по всякакъв възможен начин трябва да имат такъв, умел в духовните разсъждения, на когото да отдадат цялата си воля и да се покоряват във всичко, като че ли са самият Господ. Изпълнявайки това, покойният наш блажен отче, не оставяй твоето богоуверено стадо да остане без пастир след твоята смърт, но отивайки при Господа, постави на твое място всепочтения отец Теодосий, който може да ръководи и води душите на братята си по спасения път. Но Всемилостивият Бог, чиято съдба е непонятна, обичайки своя слуга, посетете го, като вашето любимо дете, в името на по-голяма награда, с такава телесна болест, че е трудно да напусне килията си, както той съобщи в писмо. Виждайки своята светиня, като че ли заради такава тежка болест, той вече не можеше да понася управлението на манастира и всички братя; Също така, след светлата памет на покойния наш отец, поставете на ваше място всепочтения отец Алексий. След като бях уведомен за неговото назначение, аз много се зарадвах в душата си и благодарих на Всемогъщия Господ, тъй като такъв човек беше показан от моя слуга: и мисля, че това не се случи по друг начин, а само самата благодат на Духа на Пресветата Есен в сърцето на Всечестния старец отец Теодосий и доведе всички обикновени братя в единомислие, така че от общото благо воля от всичко, той избра да бъде негов абат. на този достоен човек, отец Алексий, за когото е известена душата ми, че той ще може, според дадения му от Бога духовен ум, да ръководи и води душите на своите братя към по-спасено пасбище. Е, свети отци и възлюбени братя, знаейки смирения нрав и изключителната кротост на отец Алексий, дадени му от Бога от детството, също придобити чрез труд, и липсата му на умение да управлява, вие се съмнявате в това, сякаш чрез това той не може да управлява манастира и братята, и ме молите за съвет и помощ за това; Нека Господ да ви извести за това, че ако искате да ме слушате и да се подчинявате на моите съвети във всичко, както обещах, то аз ви уча на този съвет по Бога: така че да не избирате друг за игумен освен отец Алексий; Нека това бъде вашият Наставник и Баща според Бога; Подчинявайте се на това, както бихте направили на самия Господ, и от неговата уста, като от устата на Бог, приемете словото за полза на вашите души. На кого повече подхожда, преценете сами, ако не на такъв духовен съпруг като владетел на душите на своите братя? Първо, тъй като ученик от най-старите ученици на нашия покойен отец с блажена памет беше постриган и осиновен във вашия манастир, един умел изповедник също беше удостоен със свещенически сан. Второ, има нещо повече, като че ли има придобивна любов към Бог и ближния си, има здрав ум и здраво разсъждение и носи полза на всички, като живее добродетелен живот. Не се съмнявайте в смирението и неговата нежност; Това е коренът и основата на всеки настоятел: нека, както пишат светите отци, настоятелят на братята да бъде смирен, кротък, благ, тих, способен лесно да понася всеки упрек първи, дори и да е от някой противен, за да може той самият и братята да могат да отдадат данъка на търпение и целомъдрен живот. Не се съмнявайте, тъй като очевидно доброто управление не може да знае: Бог е в състояние да управлява други братя. Това е най-необходимото за спасението на обикновените хора, за да води душите на братята към вършене на добро според заповедите Господни и учението на светите отци. Няма съмнение, че си слаб телом, но си здрав духом и здрав духом. Заради това, почтени отци и възлюбени в Господа братя, падайки с мисъл в нозете на всички вас, моля се със сълзи, не презирайте съвета ми, дори и да не съм достоен, но приемете дадения ви от Бога пастир и наставник, всечестния отец Алексий, и не желаете нищо друго за никого през целия му живот: дори ако той сам не е искал и се е отрекъл от властта си, тогава с всички смирено молете него и не искам; и знаейки слабостта на здравето му, не търсете телесни трудове над силите му, но го успокоявайте по всякакъв начин, така че не преди време силата на здравето на тялото да се изчерпи и братската полза да стане безсмислена: достатъчно е той да седи в килията си, запазвайки здравето си, и да чете душеполезни книги, за да може след време, подобно на братята, да даде здравословно и душеспасително съвет. По същия начин, във външните администрации на владетелите, не го презирайте, сякаш не знаете доброто, но във всяко начинание, за всяко начинание винаги приемайте благословии и съвети от него с цялото смирение и съвет, дори ако сте мислили за който и да е брат по някакъв въпрос, сякаш не е нужно да питате баща си, тъй като аз самият знам и мога: това е от враждебност; от Бога и от светиите Отец това е: да, във всеки въпрос, дори и братът да е много умел, първото нещо, което трябва да направи, е да разпита игумена, а не да го принуди да го направи, но да го остави както той прецени и желае: подобава на брат напълно да смири мислите си и като краен невежа, така че се приближете до отеца и попитайте: дали това е неговата воля и благословение, и започнете според неговата воля. Тогава Бог, като види братското смирение и истинското послушание (без смирение няма послушание), ще настави спешно сърцето със Светия Си Дух, ще даде полезен отговор и съвет и ще побърза към новака с невидимата Си благодат в започнатото дело. Ако игуменът доброволно отговори: направи както трябва; след това със страх Божий, уповавайки се на неговите молитви, започнете, сякаш Бог ще ви просвети: след като завършите послушанието, било то вътре или извън манастира, или се върнете от пътя, върнете се при Отца и като изповядате до последния детайл какво сте направили, паднете в нозете си с молба за прошка за това, че сте съгрешили в святото послушание; Ангелски, няма начин да съгрешите в нищо. По същия начин се смирете един към друг и предпочитайте един друг, и имайте любов според Бога помежду си, и нека имате една душа и едно сърце чрез Христовата благодат. Ако чуя такова разпореждане и разбера какво се случва в теб, ще се зарадвам и ще прославя Всемилостивия Бог и ще се помоля на имама на Господа, Той да ти даде, в Своята безбройна милост, сила и сила в съвършеното запазване на Неговите Божествени заповеди и по всякакъв начин, с всичките си сили, ще ти помогна в душевни и физически нужди и твоята обител, като че ли е твоя собствена, според желанието на всички. имат. Сега изпращам двама братя отец Матей и отец Дионисий в икономическото управление на отец Алексий, които се надявам да бъдат голяма помощ за цялата света обител. Като предложих това на вашата любов, с надеждата за вашето богоугодно поправяне в изпълнението на Господните заповеди, оставам Желая ви здраве и спасение, Йеромонах Паисий Старец Драгомирн. Подражател на делата на Авраам, ревностен работник на Божиите заповеди, моят най-скъп приятел, Господ отец Димитрий Йере В името на нашия Господ Исус Христос (подобава, както каза свети Йоан Лествичник, да започнем от Бога към Божия светец), аз замислих за теб, най-скъпи приятелю, истински слуга Христов, призовавайки Неговата Божествена благодат да помогне на немощта на моя ум - без Него, защото според Неговите неверни думи не можем да направим нищо, - не е достатъчно да напиша нещо, в най-кратките си думи, за общия живот, и благословено послушание, чийто общ живот, а още повече цялото монашество, е коренът и основата, като разсъждавам, че моето писане до вас по този начин ще бъде най-вече най-благоприятно за моята вселюбяща и всесвята душа, която дори досега има огън от Бога, посветен на любовта към монашеския живот сам по себе си неугасима и съхраняваща го богоугодно. Да, мой всевъзлюбен приятелю, подобно на Светия Дух, чрез Светите отци, определят и ръкополагат целия монашески живот в три степени: уединено уединено пребиваване и съжителство с един или двама заедно и общ живот. Жалък живот на този отшелник е: ако някой е далеч от човек в пустинята сам, и за душата си, за храна и дрехи и други телесни нужди, той има само надежда в единия Бог, в неговите битки и немощи на душата и тялото, но той има само един помощник и утеха, всяка утеха на този свят е чужда и чужда на предишната любов заради Бога. За да има този ум с един или два живота: нека старецът да бъде опитен в Светото писание, седейки в мълчание, и нека има един или двама ученика, които седят с него в послушание и послушание в душата и тялото. Общият живот, който започва, според свети Василий Велики, по подобие на Господа, с учениците на живота, от дванадесет братя, и не по-малко, същото, както Бог бърза, многочовешко събиране расте, от един или от много, особено езици, - това съдържа ума: че всички братя, които са се събрали заедно в името на Христос, имат една душа, едно сърце, една мисъл и една воля, за да работят за Христос чрез изпълнение на Неговите Божествени заповеди: и да носят тегобите си един на друг, като се покоряват един на друг в Божията любов, за това имайки своя Отец и наставник, игумена на манастира, който е вещ в ума на Божественото Писание, наставлявайки го с думи и дела, и във всичко за него, като че ли се покорява на самия Господ до крайност и съвършено отсичане на собствената си воля и разум и чрез умъртвяване: т.е. ще заповядат на него и неговото учение, ако са съгласни с Божията заповед и учението на отците, което не е никакво съпротивление, но усърдно и усърдно изпълнение на заповяданото от него със страх Божи с вяра и любов. Всичко, което обслужва телесните нужди, необходимите нужди на тези, които ги притежават, са общи: но вие не можете да имате свое собствено специално имущество, движимо и недвижимо, по никакъв начин. Във всичките тези три заповеди, от Светия Дух, същността на инструкциите, много от светите отци се явиха напълно угодни на Бога и блестяха в духовни дарби като слънце. И за всички тези три чина и разпореждания на монашеския живот светите отци дават свидетелства от Божественото Писание. Относно първия ритуал, тоест самотния живот, той също така разглежда висотата на такъв живот, който подобава само на съвършените и безстрастни, и на онези, които по чудо, според Бога, са били нарочно призовани към такъв живот: също като се има предвид нашата слабост на начинаещи и страстни хора и многото различни удоволствия на враждебността към самоналожения живот. онези, които следват, привеждат доказателства от Писанието: горко на един: ако изпадне в униние, или сън, или мързел, или отчаяние, издигнете го между човеците. С едно или две жития ги възхваляват светите отци, наричайки ги най-похвалното ангелско присъствие, и Царския път, цитирайки свидетелството на Господа от Писанието: „Дори и двама или трима да са събрани в Мое име, ето и Аз посред тях“. За общия живот те цитират доказателства от Светото писание: „каквото е добро, или каквото е добро, но братята живеят заедно“. Същността на монашеския живот е разделена на три степени, съветът на монах Йоан Лествичник се дава на тези, които идват от света в монашеството, да не се отклоняват нито отдясно, нито от земята, а да следват Царския път, тоест да не слизат по-надолу в пустинята, тъй като самотният пустинен живот на Ангелската крепост изисква, и послушникът, и особено духовно победените страсти, тоест гневът, ярост, суета, завист, мнение и други, долу са следите от такъв пуст живот, реч, нека не смее да види, за да не страда от лудост на ума. Да влезеш в общ живот долу не е това, което е безполезно, но какво е по-полезно от такъв живот? Дори когато възхвалява Свети Василий Велики, той не е доволен, казва той, че има силата на думите, за да възхвалява висотата и величието на такъв живот: но тъй като той изисква големи страдания. Светецът съветва да вървите по царския път, тоест да останете с един или двама: тъй като такъв живот е по-удобен за мнозина, тъй като изисква не само голямо търпение, но и малко повече радост. Дори ако човек се подчинява във всичко на баща си или на брат си, който живее с него, това е не само прекрасно, но и изисква малко търпение. В общност с много братя, не само с баща си, но и с всички братя, и най-последните, и търпи от тях досада, безчестие и укор и всякакъв вид изкушения; и имай прах и пепел под нозете на всички и като купен слуга служи на всеки със смирение и страх от Бога: и вечната крайна бедност в общото съществуване на живота, и оскъдността на телесните нужди в храната и облеклото трябва да се понасят с разум: тъй като това е въпрос на голямо и крайно и изстрадателно търпение и този, който издържи докрай в такава благочестива общност, размерът на наградата в бъдещото блаженство от героя на Христос, нашия Бог, е достоен, невъзможно е за човешкия ум да разбере и да каже с думи. И поради тази причина, според разсъжденията на светите отци, тези два чина на монашески живот, тоест: с едно или две жилища и общ живот, се представят на идващите от света в монашеството за избор, в който някой благоволява, отрекъл се от света, да работи с Христос: било в първия, като най-радостна, както беше казано, или във втория, страстна общност и според словото на Климакус, той ще получи специален венец от Бог в праведния ден според акта на наградата. Третият ред, тоест пустинята, изобщо не е командван; светите отци съветват идващите от света като новодошли да изберат да останат за себе си, сеейки заради вината, тъй като пустинният живот е оприличен на Христовото разпятие на кръста: общият живот на Христовите страдания, дори преди кръста, нашият заради спасението, изтърпя. Защото Христос, нашият Спасител и Герой на нашето спасение, Който през целия Си пречист живот в света ни представи образа и предписанието за Своето благоволение, не претърпя първо разпъването на кръста, същата най-чиста страст, но преди страстта, същия кръст: по този начин, по подобие на Господа, заповядват светите отци, който иска да бъде в монашество на Бога, за да угоди: преди всичко, започнете живота си заедно от общия живот, който е в съответствие със страстта на Христос, и заедно с страданието в него с Христос в съвършеното отсичане на вашата воля и съд: безчестие, укор, укор и всякакъв вид изкушение, за да издържите с величие и неизразима радост, Дондеж непорочен ще се яви в смирение: тоест, той издържа всички тези изкушения с голяма и неизразима радост и като небесното питие той желае всеки час и онези, които го изкушават, могат да имат като негови велики благодетели и ходатаи на спасението му, имайки себе си под нозете на всички, като прах и пепел, недостоен с цялата си душа да съжителствам с тях и в лицето на когото да гледам. И от такова дълготрайно и дълбоко смирение, което в общия живот на царицата на добродетелите, необходимото послушание, придобито, пламъкът на неизразимата Божия любов, запален в неговата блажена душа, нищо друго, според свети Арсений, не може да бъде с Бога и с човека, и такова, със съвета на Отца, може да излезе в пустинята, дори в съответствие с разпятието на Христос, в таралежа вече е пълно да да бъдат умъртвени за този свят и да бъдат разпнати с Христос. Към такъв умел истински воин на Христос, който преди това се е обучавал с множеството Христови воини, за да се бие с неговите невидими врагове с артистични духовни оръжия, които са излезли в единоборство, Бог бърза, славно вдъхновявайки победа над неговите врагове: и го увенчава със Своите неизразими Божествени дарове, като Негов съвършен светец и законен страдалец аскет. А пустинята калико е претекст за Божествена любов, сякаш всичко е достойно да бъде в Бога и Бог е в него. Ето защо е по-прекрасно от Светия Дух чрез светите отци, ръкоположен и разположен, ако някой е излязъл от света в монашество и е презрял такъв закон на Светия Дух, вместо да се посвети в общ живот на свято и блажено, според словото, тоест според разума на Писанието, послушание, чрез което чрез Христовата благодат той би могъл да наистина да придобие смирението, чрез което би могъл да се отърве от страстите си, особено духовните - бидейки страстен и слаб по душа и неопитен в духовните подвизи, от пренебрежение към ревността той ще започне да прогонва пустинята и ще избере за себе си тих и уединен живот, като желае вместо да подражава на страстите Христови в общностния живот, да не би преждевременно да се възкачи на Христовия кръст, като се отдалечи в пустинята, в такава Божият гняв идва за неговото презрение и подобно на неумел воин, който не е научил в общността изкуството на умствената война и не знае как да държи духовно оръжие в ръцете си още по-ниско, и който се осмелява да се отдели от опитните Христови воини за единоборство, и се бие насаме с враговете си демони - такъв, вместо победа, по Божието разрешение за своето презрение, бива победен и пада пред нашите врагове и скоро ще умрем от тях. Защото има силни и съвършени, казват отците, които могат сами да се борят с демоните и които могат, както казва словото Божие, да ги нападнат, дръзките и прозорливите, изгонили се в пустинята преди времето си, ще пожънат тръни вместо жито и вместо спасение ще намерят гибел. какво? Тъй като се установява такъв презрител и разрушител на дадения от Бога ред, който ред, както беше казано по-рано, Христос, нашият Бог, установи за нас със Своя непорочен и пречист живот в плътта, и вместо да имам състрадание към Христос в общностния живот, аз се осмелявам с гордостта си да се изкача на Неговия кръст, избирайки за себе си пустинята пред общностния живот: и такъв не е отшелник, а автократ, и животът на такъв човек не е пустиня и самотен, тих престой, но самоуправление. И такъв беззаконен живот не носи никаква полза, но единствената измама на дявола е да следва обичая: както в древни времена, така и в наши дни, измамните хора, които бяха измамени от дявола, загубиха ума си и се самоубиха с различни и ужасни смъртни случаи, от които измами ще ни избави всеки Христос, нашият Спасител чрез Своята благодат. Какво е реката и какво ще кажа за земното небе - общия живот, и за дървото на живота, посадено от Бога в него, благословено послушание, в нежност на слабостта и ново начало, прибягване, преди време, насаме с враговете си, без да се осмеляваме, и да вземем от безсмъртния му плод, крайност и страстност на волята и съдбата чрез отсичане на смъртта, бягане и всички чаровете на дявола, самопричинените последващи? Оградата и покритието на такъв живот е Светият Дух: и такъв живот е убежище, което е мирно и не е затрупано от всички онези, които искат да бъдат избавени от неприятностите на тази суета на този свят. Корабът е добре нахранен от Светия Дух, удобно в пристанището на небесното царство на онези, които са влезли в него, и на такива добре нахранени онези, които несъмнено се подчиняват през славното море на този живот, преминавайки през него, без да се страхуват от умствените страсти на потопа. Общият е лекар и всеизвестно изцеление за всеки, който е обладан от душевни и телесни страсти и който наистина иска да бъде изцелен. Правното обучение е умствена война срещу умствен враг от воин на Христос, който иска да доведе до изпратена и душеспасителна победа над него, чието непобедимо оръжие е самият Пресветият и обожаван Дух. Самият Христос, нашият Спасител, установи общия живот и святото послушание в него на земята като човек и го предложи като образ, на най-съвършеното угодничество на Бога, за да живее заедно с Неговите светии, учениците и апостолите, които се подчиняваха във всичко на Божествените Му заповеди. На първо място, коренът и основата на общия живот е Божественото послушание на небето в ангелите и на небето в хората, като най-важната добродетел от всички добродетели и най-обичаната, засадена, унищожена от завистта на дявола и нашата слабост, с вашата изключителна и неизразима любов към човечеството и състрадание, обновена и издигната в себе си, като бъдете покорни на своя Отец дори до смърт: и чрез своето послушание, като изцели нашето непокорство, той отвори за всички права на тези, които вярват в Него и на тези, които се подчиняват на Неговите Божествени заповеди, вратите на небесното царство. Този образ на Христос беше последван в първенството на Църквата от хиляди християни, които живееха в общността, без да имат нищо свое, но имаха всичко общо: поради тази причина, в името на живота, те бяха удостоени да придобият едно сърце и душа. Чрез този общ живот древните преподобни отци по цялата вселена в лаврите и манастирите са приели закона, предаден на Писанието от устата на Христос - Свети Василий Велики, жив и светещ по-ярко от слънцето. Заради смирението, което се ражда от благословеното послушание и води до първобитна диспенсация, за да може човек наистина да бъде по Божия образ и по човешко подобие, както е създаден от самото начало и чрез дарба. Бог, получен при Божественото кръщение, създава в човека да блести повече от другите духовни дарби, на които участник, по Божията благодат, истински послушник, чрез истинското си смирение, е достоен да бъде, колкото пъти можете да го почувствате умствено с духовните си чувства. Такъв общ живот на всички братя, събрани в него в името на Христос, дори и да са от различни народи и страни, се свързва с такава любов, сякаш всички са едно тяло и споделят един друг: всички, които имат една обща глава - Христос, всички, които горят от любов към Бога и към баща си в Бога и един към друг, това е едно единодушно и единомислено предложение към всички, усърдно да вършат Божието дело и да пазят заповедите, приятелю насърчавайки се взаимно да правят това, подчинявайки се един на друг в такъв ум, носейки тежестите един на друг, бъдейки господари един на друг и роби един на друг. И за такава тяхната истинска, духовна и единомислена любов, те подражават на Господа и на апостолския и ангелски живот, техния баща според Бога и техен наставник, като самия Бог, покорявайки се с вяра и любов във всичко, изповядвайки му всички тайни на сърцето си, не криейки нищо по никакъв начин, словото и заповедта от него, като от устата на Бога, с известието, приемайки: волята му и разсъжденията против баща му, като лоша дреха, плюе, проклина и отнема далеч от себе си, и като измамите на дявола, бяга, и като ада огнен, трепери и непрестанно моли Бога за това, да ги освободи от такива бремета, чрез онази благодат: и да се прилепят към баща си, както е бил дете към майка си, и като овца към своя пастир, да следва във всичко, и като оръдие към хитър човек, и като добитък към своя господар, той внимателно се подчинява на своите баща във всичко, освен във всяко разсъждение, което му е противно. Това, тоест Божественото послушание, е коренът и основата на общия живот и цялото монашество, което е свързано и съединено с общия живот, както душата с тялото, и не се състои от едно без друго. Това е съкратена стълба към небето, единствената степен на отсичане на волята на тези, които я имат: начинаещият, който се е издигнал по-рано, се изкачва на небето по-бързо. И изкачването, готово за Бога, е послушанието, на което до края на живота си се удостоява да бъде правилният и непоколебимо вървящ син по Божията благодат, наследникът на Бога и наследникът на Христос в неговото небесно царство. Общият живот с Бога е небе, а послушанието е свято небе, небе: така и ако някой отпадне от послушанието, той се изгонва от Бога и от небето, както учат богоносните отци, казва великият Григорий Синаит. В древността на такъв общ живот и всеблажено послушание са учили великите богоносни отци, които, подобно на себе си, заради чистотата на душите си и съвършенството на Божиите заповеди, са били удостоени да обитават Светия Дух и от Него, като слънцето, греещо в духовни дарове, са дошли в крайно безстрастие и в съвършената любов към Бога, чрез Дух Ние храним светиите: така с думи и дела и с образа на своя богоугоден живот ти показа истинския път към спасението, към опасното спазване на Божиите заповеди. Поради тази причина техните ученици, като гледайки оживения стълб и светещото слънце, гледайки своите светии, бяха научени и просветени, и самите те във всички добродетели чрез светлината на тяхното учение и добри дела, и до най-голямото благоугодие на Бога на енориашите, и безбройно и безбройно множество бяха спасени от тях. В тези свирепи времена, въпреки че плача и оплаквам много, това е достойно за много и такъв наставник е станал изключително изтощен, дори ако ревнителите на монасите биха искали да угодят на Бога с такъв общ живот, самият Бог и Божественото четене на преподобните отци на тези, общи наставници, дори досега наблюдавани от Божието провидение, е учител и наставник: на същото, както и на самите, гледайки внимателно, със страх от Бога и ума на тези, които почитат, могат отчасти, чрез Божията бързина, и да подражават на техния благочестив живот, подхранван и наставляван от съществото на своя баща, който ги е събрал в името на Христос, или от тях единодушно избрани, не от самите тях, а от Светото писание и от същия Свети Отец, преподаващ ученията на своите духовни деца. В древни времена много от светите отци, от просветлението на Божията благодат, учениците са учили техните учения, а не от книгите. В сегашните времена светите отци изобщо не заповядват от себе си кого да учат братята, но от Светото писание и от учението на светиите, Отец, който чрез Светия Дух познаваше тайните и силата на Светото писание и чрез неговата благодат предвиди в тези последни времена в чуждата общност здраво учение и истински наставник не малко обедняване, и ние също сме пробудени от Свети Дух, написа Своето свято и душеполезно учение, за наша вечна полза и храна и утвърждаване на пътя на спасението от водача: дори и в съвременните времена наставниците на монасите и самите им ученици, като се придържат към смирението и страха от Бога, няма да съгрешат за собственото си спасение и тези, които ги слушат. Следователно, с всичките три монашески житейски ранга и диспенсации, и техните свойства, и ползите, които идват от тях, преди вашата любов към Бога, с моята най-кратка и слабоумна дума, водеща до вашата изключителна любов към мен според Бога и вярно приятелство, искам за себе си и за нашия беден живот, в най-кратката си дума, дори и да не знам, уведомете. Да, защото твоята любов към Бога знае, че аз напуснах света с неописуема ревност, сякаш самият аз не бях безтегловен, дори и да работя усърдно за Бога в монашеството (Бог знае, отче, че не лъжа), не бях удостоен, в младостта си и в началото на монашеството, по-долу от следата, от която да видя здрави и правилни разсъждения, съвети и учение, според учението на светците Отец: ако аз, послушник и неопитен, трябва да започна своето бедно монашество от какъв чин и с каква причина. След като влязох от самото начало в известен изоставен манастир, в който началото на монашеството беше заслужено да бъде получено от неизразимото състрадание на Бога, под следите на определено звуково наставление от някого, който бях удостоен да видя, или да разбера какво е послушание, и в каква сила и интелигентност се постига, и каква скрита полза носи на послушника. По-долу, самият игумен, по-долу, моят приемник и старейшина, ми даде следната инструкция за това: като ме пострига без никакво изкушение, подходящо за начинаещи, което се постига чрез отрязване на собствената воля и разум, оставяйки ме да живея без всякаква духовна храна. Баща ми, който беше приет след пострига ми, след като живя в манастира само една седмица, го напусна, непознат за мен, и до ден днешен ми каза само: братко, писано ти е: както те учи Бог, така живей. И така, като овца без пастир, останала без никого, за когото да се грижа, започнах да се скитам насам-натам, търсейки полза за душата си, мир и храна, и не намирайки ги, стигнах до Дондеж в тихата и спокойна Света гора, надявайки се да получа там някаква радост за душата си. Но дори и там, когато дойдох, няколко братя намериха нашите руски хора и тези, които преподаваха Светото писание, тоест грамотни: и така не успях да получа желаната храна за душата си, седях известно време в една килия във въображаема самота и се доверих на Божието провидение за моята бедна душа, започнах малко по малко да чета книгите на баща ми, вземайки от моите собствени според Бога на благодетелите, от Сръбски и български манастири, и почетен внимателно. Тогава Господ ме поучаваше сляпо, сякаш в огледалото знаех как би ми било подходящо да започна моето бедно монашество и по какъв начин: и разбрах колко много от благодатта Божия съм била лишена, като не съм се предала на някой умел отец в послушание с душа и тяло, поради моето невежество не бях достоен да получа наставления от никого за такова свято дело. И разбрах, че бедното ми въображаемо мълчание не понася моята мярка, но има съвършени и безстрастни хора, които живеят само за себе си: и чудейки се за останалото, къде да се предадат на покорство, за това много пъти, като дете за починала майка, въздиша и плаче. Като не намерих, поради много блажени недостатъци, къде да се покоря, реших да живея живота си по царски начин, с един единомислен и единодушен брат: вместо баща, Бог, имайте за себе си наставник и учението на светите отци, и се покорявайте един на друг, и служете; имат една душа и едно сърце и имат всичко общо със състоянието на корема си, виждайки този път на монашеството, ние свидетелстваме на светите отци от Светото писание. Побързах да направя същото добро предложение на Бога, дойдох на Света гора и моят брат, който беше на същото мнение във всичко, беше първият в нашата общност, който дори досега, по Христовата милост, беше намерен жив и започна да живее с мен в едно съгласие. И така, по благодатта на Христос, отчасти душата ми намери известна радост и така желаното спокойствие и аз, прокълнатият, получих известна следа от предимствата на святото послушание, което имахме един за друг чрез отрязването на волята си, вместо баща и наставник, имайки учението на нашите свети отци и покорявайки се един на друг в Божията любов. Но ние не се наслаждавахме правилно на такъв живот: и други братя, идващи от света в монашество, виждайки такова нашето любящо съжителство с нашия брат, ревностно завиждаха за същия живот за себе си: и за мен беше добре за това с моята молитва, че започнах да се моля, да ги приема в моето съжителство и ученичество. Но аз отрекох задължението, страхувайки се и треперейки, да приема някого в ученичество, ръководейки това дело да бъда съвършен и безстрастен, но аз самият съм слаб и страстен и не ги приех, един за четири години, един за три, друг за две и трети за определено дълго време. По-късно, поради голямата си настинка, те работиха за мен с молитвата си, но също и за брата, който живее с мен, който е силно братолюбив, убеден със сълзлива молитва, той започна и дори не искаше да приеме в съжителството си един по един, от всеки от тях, разкривайки, според моята сила, силата на святото послушание, от Светото писание и учението на Светия Отец: и като ги видя да имат неописуема вяра и любов към Светото Писание и към мен недостоен, но един към друг мир и единомислие, много се радват в душите си за своята добра воля и прославят Бога, поверяват се на неизразимото Божие провидение за тяхна духовна и физическа храна и от все сърце се предават на душата и тялото си в блажено послушание, приемайки един по един. И по този начин, от царския път, тоест с един брат и двама души, живеещи заедно, те се образуваха, чрез благодатта на Христос, и нашия общ живот, като се увеличиха до броя на не малко братя, чийто живот в светата гора Атон, точно това място, изключително жестоко и трудно, не подаде ръка на утвърждаването, където дори двама или трима, живеещи заедно със себе си, трудно могат с кървавото тогава да пуснат реката, и чрез труда можете да задоволите телесните си нужди, тъй като има много повече. Ние също се страхуваме от властите на Агарян, да не би да наложат на нашето окаяно общество данъци, подобни на тези, дадени от други Святогорски манастири: които вече сме чували от мнозина и искаме да бъдем. Заради такива вина и други многобройни, за които вече писахме на вашата светиня, ние се страхуваме да няма крайно и последно, много плач и ридание, достойни за този живот, който е възлизал на много пот и труд, разруха. Освен това, след като се уповахме на вездесъщия Бог и изпълнихме всичко, и бяхме благословени във всяко място на Неговия суверенитет, ние всички се преместихме от Света гора в православната молдовска земя, където с Христовата благодат, дадена ни от благочестивия Господ и Високопреосвещения митрополит, манастира Драгомирне, дори повече, отколкото в Света гора, този живот беше установен наш, до момента, в който Господ пожелае, тази земя отчасти дава ръка на такъв живот. И след като вече сме се събрали в тази общност от нашите братя, единодушно в святото послушание на Господа желаещите да работят, няма повече от сто монаси, с изключение на миряните послушници: това е единственото общо добро нещо, че Бог трябва да работи усърдно в спазването на Неговите божествени заповеди. Първо, има свои собствени специални притежания, до най-финото нещо: това е първият обред на общия живот, според св. Василий Велики, който е много опасен в нашия общностен живот и само, тъй като никой не може да дойде на ум от братята, все още желае да придобие нещо специално в общностния живот: съзнателно, вижте пътя на Юда предателя. Всеки, който е приет в нашето съжителство, негова собственост, ако някой случайно има нещо и неща, дори и най-малкото нещо, поставяйки всичко пред краката си и пред братята си, аз предавам на Господа, заедно със себе си в душа и тяло в свято послушание дори до смърт: иначе не е невъзможно някой да бъде приет в нашето общество. Второ: необходимо е да имате собствена воля и разум, но е опасно да поддържате благоразумно подчинение. Това е вторият ред на общия живот, коренът и основата, както вече беше казано много пъти: и този ред, по Божията благодат, тъй като това е възможно за нашата човешка слабост в този момент, е опасно запазен в нашата общност. Долу възможно ли е някой да бъде приет в нашето общество, ако не с такова намерение, с душа и тяло и с цялата си воля, да се посвети на святото и благословено, и в Светото писание, послушание, така че никой да не може да върши волята си, долу да пази преценката си и да се храни, но да бъде подхранван и пастен от учението на нашите преподобни отци, което е нашият живот според Бога храна, наставник и ръководство за спасение, което се осмелявам да предложа на всички, общо и особено, с моите грешници, за осъждането на моята проклета душа в деня на съда: казвам и предлагам душевен съвет на братята, без сам да направя нито едно добро дело. Такава основа, тоест непридобиването и послушанието, които имаме в нашия живот, както и всички други степени на общностния живот, за които не можем да ви пишем подробно в момента, в нашия общностен живот, чрез благодатта на Христос, се запазват, доколкото е възможно, и братята са принудени да придобият истинската и нелицемерна Божия любов един към друг. Защото най-напред, като възлюбих Господа и за Неговата любов всички червени и сладки неща на този свят бяха вменени в ума ми, аз си тръгнах и след моя Господ поех кръста си, ходейки: същото и едно друго бреме са принудени да носят, имат едно сърце и душа, борят се един друг за добри дела, побеждават се един друг с вяра и любов към мен, недостойни, напразни, като чеда Божии: за мен, когато ги гледам да се борят, аз се радвам в душата си и прославям Бога със сълзи, тъй като Господ ме е удостоил да виждам такива Негови слуги, да живея с тях и да се наслаждавам при вида им. Сякаш Божиите ангели бяха напразни, братя, нуждаещи се от свято послушание, считам себе си за недостоен да следвам техните стъпки, виждайки себе си лишен от такава Божия благодат, тоест свято послушание. И дори ако всичко в нашата общност не е в същата мярка, това е възможно по-долу: но Овии са от братята, които също са най-многобройни, до края те са умъртвили своята воля и разум, във всичко се подчиняват на мен и на братята, и като самия Господ, братята в страстта на Бога, и решават да се подчиняват на мнозина, носейки безчестие, трайно безчестие, укор, укор и всякакъв вид изкушение, с толкова много радост, сякаш някой е достоен за величието на някаква Божия благодат, и това винаги е ненаситно желаещ, винаги и непрестанно укоряващ се пред Бога в тайната на сърцето си и притежаващ себе си най-малкият от всички и последният от всички: Ови отново не са малко на брой, падат и стават, грешат и се покайват, понасят укори и изкушения, дори с трудност, но понякога с всесърдечно принуда да проумее първото и усърдно молейки Бог за това със сълзи. Ovi не се умножават на брой, слаби и немощни, като бебета, все още неспособни да приемат твърда храна, тоест упрек и изкушение да издържат: които все още се нуждаят от милост, любов към човечеството и снизхождение в своите немощи, за да бъдат отгледани с мляко, докато достигнат възрастта на духовно търпение: с една добра воля и вечното самоупрекване допълва бедността. Много пъти и отвъд силите си човек е принуден да търпи нечестност и да изостави волята си с кръв: тоест голям труд за това, като кръв, пролята пред Бога, и със сълзи да моли Бог за помощ за тях, и такива, дори и да са най-слабите, обаче са като нуждаещите се от Царството небесно, вменени пред Бога. Дори и тези хора да не са в същата мярка, както се казва, те са същността на мярката, но като цяло всички те са принудени да спазват заповедите на Бога и на светите отци, да свързват съществата помежду си чрез неразгадаем съюз на Божията любов и в името на Божията любов и тяхното спасение те понасят вечната бедност на телесните нужди с щедрост и вечност благодарност към Бога, за единия Бог, като тяхно спасение, и така в телесните нужди на състоянието на живот на хранене, поставяйки надежда. Това е много желано известие за вас, както си спомням, за трите диспенсации на монашеския живот, заедно с нашата много бедна и окаяна общност на живот, дори ако небето е далеч от земята от общия живот, който е съществувал в дните на светите отци, но е възможно, особено в тези бедни времена, Божията благодат да е побързала да се формира и да се съдържа, чрез тези писания, като донесе, и аз информирам за себе си: като ако с Божиите щедрости, аз съм все още в този живот, дори и в средата на телесната слабост: имайки непрестанна скръб и душевна болест, ще се явя като лицето на Страшния съдия, на Неговия ужасен и неизмит съдийски престол, и ще кажа дума за многото души на братята, които са се предали на послушание към мен: не мога да понижа и само да отговоря на проклетата душа, виждайки във всичко своята духовна слабост и неспособност и неспособен да си представи своите братя в едно добро дело, тъй като позицията на такъв живот измъчва. Точно според Бога и Богородица, чрез молитвите на братята, които живеят с мен, аз имам несъмнена надежда за спасение, дори и да съм недостоен: и не се отчайвам, дори ако неизразимата и непонятна Божия милост се излее върху моята грешна душа: или в противен случай, чрез праведното Божие правосъдие ще бъда осъден на вечни мъки, според моето зло дела, благословен да бъде Бог: аз съм достоен аз съм това, поради моята небрежност към Неговите божествени заповеди. Точно за това винаги се моля на Неговата милост, че чрез Неговата милост за моя най-скъп човек, който в това общо име на Неговото Пресвято събрание и живот, когато съм се трудил или имам, след като посея Неговата милост, Той да ме удостои, за да бъда удостоен, като богатия Лазар в лоното на Авраам, Неговите духовни чеда, истински служители и страдалци на Христос, да видя Неговото небесно царство, за Неговото сега краткотрайно страдание в послушанието, Неговото божествено страдание с Ангелите и светиите, които са Му угодили в послушание, се задоволяват със съзерцание. И това би било достатъчно за мен вместо каквато и да е награда: и двамата в името на светите молитви, надявам се, че проклетият ще бъде спасен: за което и вие се молете на Бога за мен, аз смирено пребъдвам, вашият искрен и желаещ приятел. Искрено желаещ и винаги присъстващ приятел на твоето блажено съзерцание, недостойният предстоятел на събраното Христово братство йеромонах Паисий. Общински манастир Молдовлахи Драгомирна Това Писание беше изпратено с отец Гавриил и Спиридон До моя всевъзлюбен приятел, ревностен служител на Христовите заповеди, благоговейният свещеник отец Димитрий, Благодаря на Христа Бога, като искра от Божествения огън, в младостта си, хвърлен от Него в твоето блажено сърце, чрез усърдно изпълнение на Неговите душеспасителни заповеди, ти запази неугасимото, дори ако искаше да бъдеш в пламъка на съвършената Негова любов, приемайки, ако Господ благоволи, ангелския образ на възпламеняване. Но страхотното в това, любими мои, е, че има неудобство: след като е оживял от страх, той е станал като ядене, според Климак, ръката и носът са вързани за имота, дори и да иска да отиде в монашество, не може. Второ: тъй като сте се заели да пасете словесните овце на Христос, дори и толкова просто, и сякаш сте толкова благословени, не бихте си тръгнали удобно. Трето: в този светски живот обичай, придобит през толкова дълго време и все още непреобразуван в природата, също внушава естествена любов към съпругата и децата, но не е много удобно да се остави настрана привързаността към света и към онези, които съществуват в света. Намирайки се в тези условия, как можете да преодолеете тези най-неудобни връзки и да преодолеете неудобството? Преди всичко, възлюбени, трябва да имате духовен съвет за това с дадения ви от Бога помощник, с нейно разрешение по този въпрос. Второ: уредете собствените си деца законно и според Бозе. Трето: най-важното от високопреосвещения архипастир, ако Светият Дух вдъхне в святото му сърце за това, поискайте благословение за това свято дело и вашето стадо ще бъде умел пастир за вас. Посейте благословение и ще пожънете благословение. И така, според реда на случващото се, това е ваша работа. Вашето намерение за монашество по Бога ще бъде силно и непоклатимо, похвално от Бога и от човека. Ако само тези средства, описани по-горе от Божията благодат, бяха по-удобни за вас и освободени от всички неудобства: и тогава, не без голямо внимание, трябва да преброите духовните си притежания и така да започнете да изграждате стълба на монашеството, така че не за безразсъдното начало на изграждането и несъвършенството, смях и укор според Евангелието, вашият труд ще бъде, и тази чаша, дори със сълзи и хляб монашеството, подобно на горчицата, не може да бъде осъдено в деня на съда поради липса на мотиви. Никой, казва Климакът, няма да влезе в небесния дворец с корона, освен ако не направи първото, второто и третото отказване. Първият отказ от света и другите в света; вторият отказ от воля и разсъждение; третият отказ от суетата, последван от подчинение. От тях първият е най-удобният, но Любителят на Бога. Второ, той търси героизъм и кървав труд до смърт. Третият се преодолява от постоянни самоукори. За всичко това присъства невидимата Божия помощ, без никаква помощ или нещо, което може да бъде мощно коригирано. Освен това, желателно, ако се доверите на Божията благодат да ви помогне, като че ли сте способни, освободени от предсказаните неудобства, наистина да се отречете от света и от всичко в света, като се отречете от собствената си воля и разум и се посветите на истината според Бога и Божията заповед, дори до смърт, послушание и нищо от вашето имущество, дори и до най-малкото нещо, не имайте, имайте за себе си най-малкото и последното повече от всичко и щедро понасяйте умствената война, постоянно нанасяна от Божия слуга от невидимия враг на душите ни, също глада и жаждата, и обедняването на телесните нужди, укора и безчестието, и целия гнет и скръб, в образа на които е очертан монашеският живот, ако желаете сладост преди смъртта, изтърпете за заради Божията любов: радвайте се и се веселете, прославяйте Бога и не се съмнявайте, че Бог чрез Неговите чудни съдби ще приведе това божествено намерение в действие: и вие сте били удостоени, дори в единадесетия час от живота си, да работите за Бог в ангелска форма: но не се съмнявайте, защото вие сте равни на първите от вашата младост до вашата старост. който се подвизаваше в монашеството за Бога, от всещедрата Божия десница ще получиш награда на небесата, неизразимите благословения, приготвени от Боголюбеца, с които ще се удостоиш в Христа Исуса, нашия Господ, желаещ в поклонение, аз съм искрен желаещ и винаги присъстващ приятел на твоето благословено съзерцание, недостоен предстоятел в името на събраното Христово братство, йеромонах Паисий. Общински манастир Молдовлахийская Дрогомирня Изпратен с отец Спиридон До Преподобната Лейди Мария с Божествените сестри, Христос, нашият истински Бог, казва: Огън дойде да гори на земята, и какво да искам, дори и да гори вече? (Лука 12:49). Този Божествен огън, хвърлен в земята на сърцата си, приеха от Него светите апостоли и ученици на Господа, като пламнаха с пламъка на любовта към Него, напуснаха света и онези, които са в света, и дойдоха при Него, като към свой Господ и Учител и истински Наставник по пътя на спасението, като се предадоха с душа и тяло на истинско послушание и отрязаха волята си и неговия разум до сетния Му дъх, и с велик и непостижим с радост тя му каза: „Ето, ние се отказахме от всичко и след теб умряхме (Матей 19:27) Послушание, винаги имайки този Божествен огън в сърцата си и във всичко следвайки Божествената воля на своя Господ и Учител, чиста и непорочна, като зеницата на окото им, запазена до края на живота им, запечатана от търпението на безброй изкушения и многобройни смъртни случаи и изливане на тяхната кръв до последната капка, която те проляха за своята вяра и любов към Христа Бога, защото нека запазят покорството си към Него, защото жертвата е чиста и непорочна до смъртта. Светият великомъченик приел този божествен огън заради любовта към Бога, претърпял много различни мъки и най-жестоки смъртни случаи за Христа Бога с неописуема радост и получил от него венеца на своята божествена слава в Царството небесно. Всички наши преподобни и богоносни отци получиха този Божествен огън, бягайки от света и всички останали в света, и от тях в общия си живот в пълно послушание и отсичане на волята им до последния им дъх, като получиха мъченическия венец от десницата на Господа; който се трудеше в пустините и в планините, в бърлоги и в бездните на земята, който вървеше по тесния и тесен път, винаги носейки смъртта на Господ Исус в тялото си, - разпнат с Христос, пребъдващ в глад и жажда и всяко страдание, в непрестанна молитва и молби и сълзи, и в крайната бедност на Христос и светиите, Апостолът, преследващ живота ви, и пазейки евангелските заповеди, като зеницата на окото си, чисто и непорочно, ти си се удостоил за Царството Небесно. И защо умножавам глагола? Този Божествен огън на Божията благодат е приел всички свети, душеспасителни заповеди на Евангелието, без да ги изпълнявате, е невъзможно да бъдете спасени от едната Православна вяра, като усърдно сте запазили истинските слуги на Христос, от всякакъв ранг и титла, и на всяко място на Неговото господство сте получили спасение. Този Божествен огън на Христовата любов, чрез Неговата благодат, чрез усърдното и внимателно четене на някоя душеполезна книга, хвърлен в земята на вашето сърце, като сте получили от Неговата доброта, вие намразихте света и всичко в света и приехте намерението, напускайки света, в един живот, мълчаливо да работите за Бога ден и нощ: дори ако вашият родител се опита да го отвърне от него по всякакъв начин, като знаеше вашето намерение; и той донесе върху вас различни гонения, въпреки че можеше да угаси огъня на Божията ревност в душата ви; но, с помощта на Божията благодат, вие сте преодоляли всичко с вашето търпение, точно както вашият родител, отчаян да ви задържи повече в света и виждайки потвърденото ви намерение, да напуснете света, за да работите за Бога, ви изпрати в манастира, разположен в Кострома, където останахте четири години, бяхте удостоени, подтикнати от Божията благодат да направите това, да прочетете много книги на вашите бащи, от тях сте получили такава духовна полза от четенето, защото си пожелал общ живот и си помолил Христос Спасителя да ти даде истински наставник, с такова обещание, сякаш си намерил съвършен наставник, тогава, според учението на Василий Велики и св. Йоан Лествичник и Св. Симеон Нови Богослов, предайте му се в пълно послушание с душа и тяло, като ненавиждате и отхвърляте всичките си желания и цялата си воля, и нека бъдете потъпквани от всички в общия ви живот. „Това е твоето намерение и твоята молба за него, както във всичко добро и благоугодно, изпълнено от Христос сърцеведец, който ти даде истински наставник за спасение, покойния отец Теодор в блажена памет, като чу за него, ти отиде при него на Соловецки остров и Господ го върна в манастира му, и тъй като той имаше и друг женски манастир, на сто мили от неговия манастир. манастир, в който женският манастир се премести от предишния редовен манастир от Кострома, в Арзамас, и там остана със светите сестри, с предсказания свети съпруг в съвършенство, според Божественото писание и традиция и учението на Св. Отче наш, в послушание и във всичко отрязвайки собствената си воля и разум, приемайки учението от него като от устата на Бога и му се покорявайки във всичко, не като човек, но като самия Христос Бог, изповядвайки му, когато дойде от манастира си да те посети, като на самия Бог, тайната на сърцето ти с всичките ти сестри, и приемайки от него във всичко, дори и до най-малките неща, духовни наставления. „В такова послушание, като останахте в този манастир три години, вашият баща и наставник, според Бога, ви обичаше, и всички сестри ви обичаха по същия начин, и вашият духовен отец искаше да ви повери светото послушание на светите сестри на вашите грижи за тях: но вие изобщо не сте търсили това и не сте го искали; но, знаейки силата на святото и Божествено послушание, тъй като послушанието е живот, и непокорството е смърт и въпреки че си преклонил врата си пред доброто иго на Христовото послушание и си приел върху себе си лекото бреме на Христовата грижа за спасението на душите на светите сестри, събрани в името на Христос и които доброволно са ти се предали в свято послушание. След като прие това добре познато бреме, вие имахте надежда, че не вие, а вашият духовен отец управлява вас и всички сестри, и върху него, а не върху вас, лежи цялото бреме на управлението на душите на светия съвет: и поради тази причина вие преминахте през святото послушание с непостижима радост, покорявайки се във всичко на Светия Отец, като самия Бог. И така, според тази власт, която е била с вас в продължение на две години, по Божие допущение различни духовни изкушения и многобройни душевни недъзи са дошли върху вас и към вашия духовен отец е имало намаляване на вярата и любовта и така нататък, което вие сте заявили с всички подробности пред мен. В същата многообразна духовна разруха, която ви продължи две години, вашият духовен баща и учител от временно до вечно почина от живота: и тогава очите на душата ви се отвориха и вие започнахте да разпознавате безполезността на душата си и загубихте своя наставник в Бога и като си спомняте разрухата на душата си, която последва, вие и ридания, и малко и не в отчаяние от зеленото стягане и тъгата на сърцето си, елате и ми пишете, и искай и се моли с много сълзи, за да ти напиша някаква духовна утеха. Без да презирам молитвата ви за това, макар и по никакъв начин в това изкуство, на кого да пиша, аз съм неучен и неумел, пиша на вашата честност и се моля и съветвам за миналото изкушение и слабост на душата ви да не скърбите безмерно и да не се отчайвате, но с несъмнена надежда в Божията милост, началото на истинско истинско покаяние за това, което е минало, поставете вашите слабости пред Бога и покайте се с цялото си сърце и душа и помолете за прошка от Неговата доброта и тъй като този Бог е добър и любящ на човечеството, радвайте се на вашето истинско покаяние, точно както е простил на всички грешници, които са се покаяли, Той също ще ви прости всичките ви грехове, без никакво съмнение. Идва ми, уважаема госпожо, и това в мисълта, защото Христос Спасителя, нашият истински Бог, когато повери вселената на Своите светии, първовърховния ученик и апостол Петър и Павел, нека те проповядват Неговото евангелие в нея и нека онези, които вярват в Неговото проповядване, бъдат напътствани към истинското познание на Бога и спазването на Неговите заповеди, и така нека бъдат милостиви към онези, които грешат, и по-лесно да прощават греховете на тези, които се покайват, чрез Неговите божествени и непостижими съдби Той позволи да ядат, тъй като Петър се отрече от Него три пъти, но Павел преследва Неговата църква и унищожи: според истинското покаяние на Петър и чудотворната вяра на Павел в Христос, и двамата от тези свети апостоли, преди самите те да познаят слабостта на човешката природа, това за да бъдат най-милосърдни, по подобие на Христос Господ, към тези, които грешат, и тези, които наистина покаят се и както самите те поеха тежестите на всички, така и насърчават всички да направят това, като казват: носете тежестите един на друг и по този начин изпълнете закона на Христос, Гал. 6.:2. Не по този начин Христос Спасителят допусна чрез неизвестни съдби върху вас предсказаните духовни изкушения и недъзи, сякаш след дълго време видяхте като в огледало немощта на душата си и немощта на човешката природа, като се научихте да носите немощите на слабите и ще бъдете склонни да проявите милост към онези, които грешат от немощ и онези, които се каят, и ще коригирате такива хора с дух на кротост. Поради тази причина, когато се покаете пред Бога, прославете Неговото непонятно провидение, чудно е спасението на онези, които се боят от Него и уреждат каещите се. И тогава, всечестна Владичице, от четене на книгите на отците, ти копнееше да намериш истински наставник, който да те води по пътя на спасението, и с Божията помощ, като го намери, ти остана с него в истинско послушание и запази сестрите на светиите в такова послушание, и ти позна с дела и опит както плодовете на благословеното послушание, така и плодовете на проклетото непослушание: тогава необходимостта Мой дълг е да пиша малко за святото послушание на вашата честност. – Божественото послушание е единственото необходимо нещо за истинското угаждане на Бога, тъй като без него никак не е невъзможно да се угоди на Бога. По тази причина светото послушание бързо беше внедрено на три места от Бога: на небето, в рая и на земята; на небето, в небесните сили, в рая, в първочовеците, на земята, в светите ученици и апостоли Господни. И на тези три места се появи както плодът на благословеното послушание, така и плодът на проклетото непокорство. На небето са всички небесни сили, след като по добрата си воля останаха в покорство на Бога, им беше дадено, просветени от Светия Дух, да пребивават в него завинаги: дяволът, който е от ордена на ангелите, след като по собствената си самовластна воля падна от послушание и като се възгордя, бързо беше изхвърлен от небето, с всички сили на същия ангелски порядък, които спонтанно слушаха нечестивите му съвети и след като беше лишен от Божествената светлина, тъмнината се появи по собствена воля, противопоставяща се на Бога и спасението на верните християни, създадена завинаги. Ето, плодът както на покорството, така и на непокорството се появи в небето. В рая, Дондеж девствен, аз останах в истинско покорство на Бога, гледката на Бога и многобройните дарове на Пресветия Дух: когато спонтанно, след като послушах съвета на дявола и отпаднах от послушанието, възгордях се, желаейки да бъда равен на Бога, тогава словото за смъртта беше получено от Бога, бях изгонен от рая и целият човешки род беше виновен. смърт: и ако Божият Син не беше унищожил непокорството на Адамла с послушанието Си към Бог и Отец до смъртта, тогава нямаше да има друга надежда за спасение от смъртта и вечното унищожение за човешката раса. Ето, в първичния рай се появи плодът на покорството и непокорството. На земята Христос, Божият Син, слезе от небето не за да върши Неговата воля, а волята на Отца, който Го изпрати, и Му се покори до смърт, смърт на кръста, и вложи Божественото Си послушание в Своите свети ученици и апостоли. Онези, които останаха в нея, дори до смърт, бяха счетени за достойни да поведат вселената към познанието на Бога със своята проповед; и сега с Христа своя Господ и учител те царуват на небето: проклетият Юда отпадна от послушание и вместо Господа във всичко се покори на дявола и се отчая, обеси се и загина завинаги с душа и тяло. Ето, плодът на покорството и непокорството се появи на земята. Това Божествено послушание, вложено от самия Христос Господ в Неговите свети ученици, премина в светия ангелски монашески чин, в който мнозина в свято послушание, като слънце, блестяха и напълно угодиха на Бога: но целият монашески чин се основава на свято послушание и в древността или в общия живот, или в царския път, тоест по двама или трима, или трима, или дори в пустините, тогава за по-голямата част от живота си живях в подчинение на своето начало и по този начин, по Божията благодат, избегнах удоволствията на демоните. Самонараненият монашески живот на тези, които са започнали много пъти да изпитват многобройните прелести на демоните и следващите, от които Господ да ни избави чрез Своята благодат. Послушанието е Божествено и от това имаме голяма похвала, тъй като според св. Йоан Лествичник и други светоотечески учения майката е основата на всички заповеди на Евангелието, тоест любовта, която се постига чрез послушание, както казва Господ: ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. И още: ако имате Моите заповеди и ги пазите, ще Ме възлюбите. И пак: не ме обичай, не дръж думите ми. Спазването на заповедите на Христос и Неговите думи не е нищо друго освен съвършено послушание към Христос Господ. Божественото послушание е толкова велика добродетел пред Бога, тъй като според учението на много светии, истинските послушници, в истинско послушание до края на живота си, получават венеца на мъченичеството от Христос Господ; отсичането на тяхната воля и разум във всичко пред висшестоящия, в изливане на кръв, умствено и спонтанно, тъй като името на Христос е вменено пред Него в деня на Неговата праведност според делото на възмездието. В такова Божествено и свято и благословено послушание, достопочтена Владичице, съдържанието на съвета на светите сестри, събрани в името на Христос, не иначе, но според истинския разум на Божественото Писание, както ни учат преподобните и богоносни отци, наставете ги на пътя на спасението, за себе си в образа на всяко добро дело, укрепени с помощта на Бога, представете си, усърдно изпълняване на евангелските заповеди, любов към Бога и към ближния, кротост и смирение, винаги най-дълбоко към всички мир Христов, като ги майчи с милост, търпение и дълготърпение, със сълзи, молитва и утеха и насърчение за всяко добро дело, носейки с Божията любов всичките им тегоби и немощи, изгаряйки за тях с Божията любов, както за сестрите и учениците на Христос, като ги инструктира усърдно за истинско послушание към Бога във всичко и за отсичане, и още повече, умъртвяването на тяхната противна воля и формирането на техния ум и разум: за себе си, в тайната на сърцето и душата си, имай прах и пепел пред Бога, най-горчивия и грешен от всички хора. Бъдете принудени да се представите с изображение на светите сестри както чрез спазване на заповедите на светите отци, така и чрез телесни трудове според силите си, ако е възможно, като стоите на църковното правило, като се поклоните и големи, и малки; Също така изпълнявайте килийното правило, установено от светите отци, със страх Божи чрез молитви, псалмопение и четене; По същия начин усърдно и с голямо внимание и изпитание четете в книгите на отците за молитвата, извършвана с единомислие в сърцето, която е най-истинският, най-угодният на Бога монашески подвиг, и ако с Божията помощ сте разбрали истинския ум за това от учението на светите отци, тогава сте принудени да го правите, призовавайки Бога на помощ, и голяма полза от това няма да намерите за душата си. Бъдете принудени да осъждате когото и да било: защото има само един праведен съдия, Христос Господ, който ще въздаде всекиму според делата му; но осъдете себе си със сигурност и няма да бъдете осъдени при Неговото ужасно и второ идване. Прости на всеки, който ти съгрешава от сърцето си, така че и Небесният Отец ще ти прости греховете ти: и какво повече да кажа? Стремете се винаги с цялата си душа към всички заповеди на Евангелието, но имайте цялата надежда за спасението на душата си само в Божията милост, без никакво съмнение. За вашите слабости и духовни грехове, които преди са били причинени от Божието разрешение, нека Бог, чрез Своята благодат и любов към човечеството, да ви прости и да ви благослови, както в този век, така и в бъдещето. Пиши ми, пиши с пълно дръзновение и заради Господа ти се моля, за твоя общински живот, и за реда в църквата, и за трапезарията, и за храната ти, и за цялото устройство на живота ти ще пиша подробно на мен, който съм недостоен. Нашият Господ Исус Христос е нашият истински Бог, реката: където има две или три събрания в Мое име, там съм и Аз сред тях, чрез молитвите на Неговата Пресвета Богородица, Пресвета Богородица и Приснодева Мария, и всички светии, нека бъде сред вас, събрани в Неговото пресвято име, во веки веков Амин. (написано върху оригинала от собствената ръка на почтения старец): Вашата чест с всички светии, сестри, събрани в името на Христос, съвършен просперитет в заповедите на Евангелието, е най-ревностният желаещ и недостоен Богомолет. Архимандрит Паисий от Светото Възнесение Нямецки и Предтечев Секулски Молдовлашки манастири. Писмо на стареца Софроний Молдовски до схимонах Атанасий, живял в Свенския манастир До най-почтения в Схимон, моят най-възлюбен духовен син в Господа, отец Атанасий: Благодат и мир на вас в Христос Исус, нашия Господ. Вашето честно писание, скъпо за мен, изпратено от вас на 29 декември 1804 г., беше получено от мен на 3 февруари тази година 1805 г. Брат Адриан, като дойде в манастира на 20 януари, ни даде милостинята, дадена от вашата боголюбива душа, тоест десет холандски дуката, а също и на монаха Платон с ръкописен регистър, изписан от вас, и предаде всичко непокътнато. За вашето дълбоко благодеяние, вашата пламенна вяра и любов към нас, бедните, нека нашият най-милостив Господ Исус Христос ви съчетае с вечните Си благословения. В началото на това ваше сегашно писмо, 1805 г., 27 март, вие съобщихте на мен и брат Платон, че не сте получили никакви отговори от нас за сегашната милостиня чрез брат Адриан: но поради каква причина нашите благодарствени писма не са достигнали до вас, ние не знаем. В това писмо ме убеждавате да ви дам решение на три точки: след това аз, заобикаляйки първата и втората, първо ще разреша съмненията ви по третата, тъй като е по-удобно и по-подходящо за мен. Третият ти въпрос относно правилото, което дефинирах в началото, ти беше малък (въпреки че ти беше много труден). Виж, както сам казваш, в началото и най-малките неща са ти били много трудни; Сега, по Божията милост, вие го понасяте внимателно и това ще ви бъде най-удобно: тогава ви казвам, нека не ви се случи нито едно смущение за това неравенство, но винаги умерено срещу силите си и просто обърнете внимание на себе си и не се смущавайте. - Премилосърдният Бог да те прости и благослови в този век и в бъдещето: аз, големият грешник, ти прощавам и пращам отеческия си благослов и вечен мир на теб и на нас. На втория ви въпрос, тоест на средния, където казвате: тук празниците и царските бдения се празнуват много извън правилата и аз силно настоявам на това от ревност към църквата, нашата майка. Мой възлюбен духовен брате и сине, ако не беше вашата вяра и любов към Бога към нас, бедните, тогава ви казвам, че по-долу, след трикратна молба, щях да се осмеля да отговоря на този въпрос: навсякъде е многолюдно и любознателните хора имат бездната на бойните глаголи; и освен ако душата не падне в дълбоко смирение и не се смири, тя не може да премине през тези примки на венците; защото праведните и силните са виновни и от двете страни. Но какво казва Господ? Никой не сее повече любов, но който полага душата си за ближния си. Освен това аз, виждайки вашата такава скръб и теснота, душата ми е болна за вас и влизайки в тази теснота, искам да ви откъсна, като моя духовен син, от такава, дори за истината, борба. Именно от тях се ражда пълната завист и негодувание, а не спокойствие или корекция. И това е знак за нас, като че ли беше обратното: засега, както сам казваш, не виждаш у тях разкол; и за някои обичаи, които не са подобни на техния устав, никой няма да ви безпокои за това, под Господа, под главата на църквата: не е във вашата власт, за ректора, под декана, но седнете и плачете за греховете си, за ръководството на душата си към Христа Бога. Поради тази причина ви съветвам да мълчите, заради Господа, мълчете и избягвайте раздора като отровата на змия: винаги си казвайте това евангелско слово: кой ще ме съди? Тоест надзирател и бодигард. Ако само игуменът ви беше попитал с любов за обичая тук или в Святогорската църква; Тогава бих могъл да ви кажа със смирение и ако не изпълнят вашите въпроси, тогава също мълчете и не казвайте нищо на никого от братята, но отговорете на тези, които питат: аз не знам, Бог знае. Съветвам те това, мой духовен сине, и ако искаш да бъдеш мирен, тогава давай и Божият мир ще почива върху теб. По третия, и особено според писанието ви, по първия въпрос: „Възможно ли е да имаш такъв изповедник за себе си и от служещите Божествената литургия на св. Тайни да се причастяваш, които не са дадени на Господа, на Света Петдесетница във вторник и четвъртък, и в други пости, тоест Петров, Спасов и Филипов, през всичките дни на елей, или на конопено масло, и на Седмици на хранене, в понеделник, сряда и петък, за риба, също и в царските дни на полиелея, и в името на гостите, в който и ден да се случи, рибата е разрешена в храната и клетките? Не ми ли е отвратително да се изповядвам пред тях и да приемам Светите Тайни? Кажете ми и ми пишете.” Мой възлюбен брате и духовен син! И пак е редно да кажа, защото ми е тясно: какво ще кажа тук и какво ще напиша? Ако душата, дори за някаква болест и недъг, наруши малко от Божествените правила, тогава заради Бога, нека се излее със смирение, любов и сълзи; Ако поради презрение или поради небрежност той го пренебрегне, тогава ние се страхуваме да ядем и да говорим за това; добавете към него или отнемете нещо, колкото и малко да е, в името на презрение, осмелете се, нека трепери същото осъждане: ние не го чуваме да казва: ако ние или ако ангел от небето ви носи новини по различен начин, нека бъде анатема и, като бях потиснат от скръбта и недоумението, което ви държи, влизам в такива ужасни дискусии по необходимост, с голямо смирение, като ако бих те спасил от ямата на отчаянието и потисничеството. Какво ще правим сега и къде бягаме? Наистина е тясно, особено ако изпаднем в раздор. Ако се спуснем в дълбоко смирение и незначителност; Това ни показва смирение, защото Бог не ни е създал за гняв, а за снабдяване. Затова нека се придържаме към Христовите заповеди и към всички апостолски и отечески правила и традиции със смирение и да правим всичко, което е по силите ни: но нека не ставаме слаби и алчни и нека не изтезаваме заповедите на ближния. Същото Евангелие, което според тройното изобличение казва, бъди като езичник и митар, не го донасяй тук: то не толерира никъде в цялото честно събрание онзи, който ходи в грях доброволно; Тук имаме дума за общите обичаи. И тук е уместно да запомните, че ако възникнат две неизбежни беди, трябва да понесете по-малката върху себе си по всякакъв възможен начин: така и тук, ако сме потиснати от две заповеди, единствената нужда от тях е да запазим по-голямата. Зейн, ако не искаш да се изповядаш и причестиш там, тогава къде ще се причестиш? Негли няма да бъде пуснат и от манастира; и нещото според местните разпоредби е невъзможно и ще си създадеш горчив живот. Ако, обаче, където разбирате различен обичай, можете да се преместите, въпреки че имате нужда от това; тогава не съжалявайте за смяната на местата и телесния мир, душевния мир в името на мира, но не променяйте изобщо. Ако все още можете да се примирите на място, тогава насилете себе си да бъдете свободни от мнение и ще бъде добре. Ако се промениш и получиш дори малко радост, тогава ще станеш мъдър, дори и да си страдал: не се интересувай от никого и всички ще бъдат като ангели за теб; и не бъди алчен с никого за нищо, дори и за истината, която не е в твоята власт и не зависи от теб, и не можеш да ги поправиш, но вместо това вложи техните души в завист, а своите вложи в объркване. Това на теб, мой възлюбен брате и мой духовен син, според силата на моя слаб ум, аз давам съвет за твоите съмнения, и аз повтарям думите отново и отново, и те моля за Господа, мълчи, мълчи, казвам, от всички, и не гледай благоприличието и безредието, и изобщо не говори с никого от писанието, защото няма съзидание, а гибел за душите, особено същото с младите, но те молят техните началници; и не се хвали в книгите на отците, където расте завистта, нуждата ще бъде сребролюбие: точно както ако имаш брат единомишленик в килията си и дори да си верен, нека не го изнася навън; но обърнете внимание на себе си и погледнете греховете си: добре е и достатъчно за вас е да ви оставят да живеете свободно според съвестта си. Petsysia, може ли да управлявате добре резултата си; Господ не ти е поверил други души, също и под деканата на Църквата. Дори и да ни е заповядано, не да търсим собствената си полза, а да търсим ползата на ближния си: но това време и място разкрива и къде растат мир, и любов, и смирение. Послушай Господа заради мен, мой духовен брат и син, който ти говори това от болезнено сърце, и не ме питай повече за това; Днес, или сутринта, ковчегът ме чака и едва успях да ти отговоря на това, преди да умра в света: иначе ще принесеш живота си със скръб в ковчега. - изповядайте и се причастявайте без колебание: Църквата Христова в цялата красота на апостолските и светите събори стои непорочна; Ние, хората, ще възприемаме всеки един според делата си. - и от тях, възлюбени мои, ако ти се яви нещо добро и не е отвратително за Бога, тогава благодари на Бога, заради твоята вяра, напиши: ако нещо е отвратително за Бога и не е в съответствие със светите писания, тогава те моля, мой духовен син, да простиш и да покриеш моето невежество. Нека всемилостивият Господ да те просвети, за да станеш по-мъдър в смирението, дори повече от тези. Ние знаем, че имаме доброта в сърцата си: че в отговор на всяко изкушение смирението, самоупрекът и търпението са победа. Премилосърдният Господ да ти помогне, и да те пази, и да те пази от всички примки и примки на врага, и да ти прости всичките ти грехове, в този век и в бъдещето: и аз съм голям грешник, пращам ти моята бащина прошка и благословение: и чрез молитвите на покойния наш отец Паисий, мир Божи да почива върху вас, амин. Мир, здраве и спасение и в заповедите на Бога, най-съвършения желаещ на всесъвършеното благоденствие, и вашия недостоен богмолет, вашия духовен отец, старец Софроний. Писмо на стареца Софроний до Мария Петровна Протасиева, ръководител на общината в Арзамас На вашата молба, достигнала до нас след смъртта на нашия блажен старец, ние ви изпратихме, с благословението на Христовата любов, отговор на миналогодишното ни благодарствено писмо, макар и не многословен, но много прост, ако ви угоди в разрешаването на вашите христолюбиви мисли и желания. Монахът отец Афанасий, който често живее в село Палех, с иконописеца Афанаш Никитич, в писмото си, написано през 1795 г. на 16 август, което достигна до нас тази година, на 26 април, съобщава, че сте го помолили да ни пише за някои книги, за да ги намерим тук и да ви ги изпратим за кореспонденция; изпратете и две рисунки от Чудотворната икона и портрет на покойния блажени старец Паисий. Жалко е, че писмото на отец Атанасий, никой не знае къде, продължи толкова дълго: но тези книги вече се преписват чрез кореспонденция, заедно с рисунки от Чудотворната икона и портрет на нашия блажен старец, ние наистина ще ви изпратим при вас с надеждна възможност; бъдете сигурни, ние сме щастливи да ви служим, толкова много благодетели. – В манастира получихме само още три книги на Благоволение; но и за другите се надяваме, че Афанасий Никитич, поради усърдието си към нас, няма да се откаже от опитите да изпрати, за което смирено благодарим на вас, високопреосвещена госпожо, и на цялата ви общност, събрана от Бога. За другата половина на Филокалия, какво ще уреди Бог, също искаме да знаем. Но според сегашните новини, в нашето руско отечество, уредено от Бога, изглежда, че е вярно, че трябва да очакваме както печатането на такива книги, така и всякаква доброта (както се говори тук) безплатна радост. ЗА! Нека Небесният Отец благослови, прослави и установи Руската висша власт, от всички страни, според всичките им добри предразположения, за Славата на Неговото Пресвято Име, във всичко според сърцата им; Нека той защити тяхното царство с цялото всеоръжие на Своята правда, твърдо и страшно срещу всички видими и невидими врагове, за радостта и мира на истината и истинското благочестие, за радостта на добрите души, които свято се покоряват на Пресветата Му воля! Бог на всякаква радост и щедрост е благословия и нека Вечно Дева Богородица винаги да има милост към вас и нека всичките ви желания преуспяват: най-искрено към вас, високопреподобна госпожо, и към всичките ви възлюбени сестри в Христос, желаейки това, ние сме вечно благодарни с най-особена почит към вас, в любовта на Христос. Преподобна Владичице, с всички боголюбиви сестри в Христа, нашите най-милосърдни благодетели, Ваши най-смирени слуги и най-искрени поклонници завинаги. Манастирите "Св. Възнесение Господне Нямецки" и "Св. Кръстител Секул", архим. Софроний Старши с братята си. Молдовлахия, Нямецкия манастир Свето Възнесение Писмо от отец Афанасий до нея, от Арзамаския женски манастир до настоятелката и богосъбраните невести Христови, майка Мария Петровна Въпреки че вашата светиня не ме познава лично, също така е добре известно, когато бях в Москва в Новгородския епископски комплекс, работейки по отпечатването на първата книга на Филокалията или Филокалията; Вие също ще си спомните, дори повече, че преди това бях донесъл в Русия много от преводите, отпечатани в тази книга на Филокалия от покойния старец Паисий: не за моя празен личен интерес и деликатност, а за спасение, за обща полза на монасите. След като завърших превода на друга книга от Филокалията, аз, петгодишен, поради липсата на насищане с книгите на баща ми, се върнах при стареца Паисий; и след блажената си кончина бил още в Атон. Откъдето преди около осем дни пакетът пристигна в Нямец при сегашния старец и мой духовен отец архимандрит Софроний: и в същото време научих от светите му устни, че съм напълно готов да ви изпратя новопреведената и бяло преписана книга на Свети Варсонуфий. Колкото и да бях уморен от пътуването по море и суша, бях изключително изненадан от любовта на стареца към вас, че нямах време да отпиша храненето и четенето на моите братя и искам да ви изпратя последното: аз също се зарадвах на вашето голямо усърдие и усърдие, тъй като можеха за такова безценно съкровище, тоест книгата на св. Варсануфий, от такова разстояние да знаят и бдително се опитват да го внесат в полза на обществото. Разкривам ви, духовни Майки и сестри, че аз, проклетият, се потрудих в Нямец само и само да го прочета поне веднъж или два пъти. Старецът благославя не само да чете, но и да преписва; но поради старост и слабост изобщо не мога да го отпиша; много голям; - Вероятно ще го прочета така или иначе, но с благословията започнах черната чест. И за да ви го изпрати, той беше напълно преписан и той нареди да го подвърже и заедно с иконата изпрати в Яш. Като научиха това, някои от братята започнаха смирено да молят стареца първо да задоволи собствените си деца: старецът се разкъсваше както за вас, така и за собствените си скърби; защото не казвам точно, че никой от братята, но изповедниците по-долу не са чели тази книга. Господ е щедър и милостив, скъпи майко и сестри, и не презря молитвата ви: старецът научи от главния книжовник, че друга книга на свети Варсануфий вече е преписана повече от половината добре написана. В името на бързината някои препоръчват да го завършите с курсив, а не с полусимвол. Но чисто печатните и машинописните книги стимулират четенето и радват повече, а скорописните отблъскват всички от четене: и така старецът заповяда на един да довърши писането за писаря, а на друг да чете след него и да коригира грешките, а не да ги изпраща на друго послушание. И така, имайте малко търпение и бъдете надеждни, че скоро ще получите това, което искате, и ще бъдете неописуемо радостни. В този случай ще помогна с каквото е възможно от практичност. Защото в един Нямецки манастир е необходимо да има три книги: една за библиотеката, друга за четене в църквата и хранене, трета за килиите на братята за четене, а също и в манастира Секул поне една. Нещо повече, с всичко това ви уверявам, че преди всичко вие ще бъдете доволни; Вместо вас, тук аз ще положа усилия и грижи по всякакъв възможен начин, за да го завърша възможно най-бързо и да го изпратя в Москва. Вашето благоволение е много чувствително, но моля вашите свети молитви и благословения, послушник на Ваше преподобие, недостоен монах Афанасий Святогорски, родом от Москва. Мария Петровна! С всички христолюбиви сестри, наши най-милосърдни благодетели! Нека мирът на Христа Господ благослови вашата любов, която обвързва добре вашето общество, и нека душите ви почиват в надеждата за участието на мира в небесните жилища! Миналата година, на 9 март, изпратени от Москва от вашата преподобна богоблагословена игуменка монахиня Анна, по ваша воля, високопреподобна Владичице, и по единодушното съгласие на вашето богоугодно общество, ние се удостоихме отново да получим най-почитаното писание, миналата година през август на 27-ия ден, с голяма радост, като ви видяхме, високопреподобна Владичице, за нашия окаян манастир, само многоблаготворно усилие и на цялото ви христолюбиво общество такъв е наистина боголюбиви спомен за нас; с писмото и триста и деветте изпратени свитъка, които получихме, за които също до г-н Афанасий Иванович е приложено нашето най-скромно благодарствено писмо, което смирено Ви молим, високопреосвещена госпожице, да предадете на г-н Афанасий Иванович. Нашата обител се радва много от факта, че пресветият образ, изпратен от нас, който се намира в манастира на нашата чудотворна Богородица, вече е приет във вашата света обител с вашето истинско благоговение и ние най-искрено желаем, с непрестанна преданост към неизразимата Богородица, нашата доброта, макар и недостойна, но с гореща молитва и според вашето благоговение за Във вярата и любовта на Божията майка, Нейното състрадание ще благоустрои всичките ви молби и надежди, като ви пази завинаги. Г-жа Анна пише, има ли специална служба за Нямецката чудотворна икона? Но няма такъв; и винаги се пее параклисът, а в събота винаги има акатист с акатистен канон. С това наше най-смирено писание, изпълнявайки обещанието си към вас, преподобна госпожо, и към цялото ви боголюбиво общество, ние ви изпращаме книгата на свети Варсонуфий, за утеха на вашите добри души, които са се посветили на единия Христос Господ; която не е нужно да хвалим, тъй като тя, както ви е приятно да видите, ясно учи всеки, който слуша с благодат, всички добродетели, за които всеблагият Утешител ще благослови света с дарове, за да постигне богатството на небесната слава; където за вас, преподобна госпожо, и с вас и всички сестри, поверени от Христос на вас, като с пастир на овцете, като с добрата утроба за децата, нека най-милостивият дарител Христос приготви наследство, но с любовта на Христос, преподобна госпожо, ние ви съветваме, това най-скъпо съкровище, книгата на Свети Варсануфий, да не се пази под съд, в твоята светата обител завинаги, но с усърдие, направете изход за нея, в полза на другите, които от все сърце се наслаждават на същата храна. А на вас, високопреосвещена госпожо, методът изглежда много възможен, тъй като техните високопреосвещенства митрополитите Гавриил и Платон са винаги близо до вас и за всеки има ревностни благодетели; и Негово преподобие, отец викарий Александър, благоприятства вашата свята обител: за това, по ваша молба, тази книга може да бъде пусната в печат веднага: за което молитва, благодарна на Бога за вас, преподобна дама, ще бъде изпратена от много добри души, една воля Христова с цялото им сърце, с волята на непрестанно целуване; следователно благословената награда за вашата боголюбива душа и за цялото ви богочервено общество ще бъде стократно по-лоша. Благодарение на нашето недостойно усърдие, за вашата велика, преподобна госпожица, на нашата бедна катедрала, ние изпращаме и малка книга, от книгата на Симеон Нови Богослов, преводни произведения на покойния, блажена памет, нашия отец, стареца Паисий, съзнателно избрани като цветя, дванадесет думи; а именно: 1-ви. За отхвърлянето на света; 2-ро. За духовното дело на древните светци отец; 3-то. За вярата и любовта; 4-ти. За отбягването от вредни разговори и за преценката; 5-ти. За блаженствата и печата на Христос; 6-е. За покаянието; 7-ми. За покаянието и изгонването на Адамли; 8-ми. За отсичането на волята и пълното доверяване на своя духовен Отец; 9-ти. За непрекъснатите мъчения на самия лидер; 10-ти. За причастието на Светия Дух; 11-ти. За покаянието и началото на монашеския живот; 12-ти. тъй като душата се очиства чрез вяра и заповеди. Въпреки че в книгата тези думи не са обозначени с такива номера; Но първо към книгата е приложено свидетелство. Освен това, от 12-ти до 15-ти лист, моля, вижте, че покойният старейшина е поставил две речи за една дума, зачертавайки страницата с линийка, нарочно показвайки в горната част, дума по дума, реч от гръцкия превод; а под владетеля реч от български, тоест от словенския превод; но и в двата израза еднакво за полза на душата. В същото време изпращаме за вашия боголюбив дух, превода на нашия починал старейшина, четири думи, специално за монахини, също съставени от боговдъхновения Отец, с голям дар на наставление. Освен това има приложена и тетрадка: тълкувание на Господи помилуй, полезно за душата. Виждайки това, високопреподобна госпожо, вашето твърде благосклонно слово, както се изразява г-жа Анна, че в бъдеще благоволявате да обещаете на нашия окаян манастир, за слава на Христа Бога и Неговата Пречиста Майка, в други неща да служите на себе си, а в други да ходатайствате пред благодетели, и уповавайки се на вашето христолюбиво усърдие, ние приемаме смелостта да ви изразим нашата нужда, че ние не имайте сребърни съдове за благословение на хляб, жито, вино и масло на Всенощното бдение; а освен това нашата ризница е много бедна откъм свещенически одежди; и още нещо: при манастира, в малкия скит, е построена нова малка църква на Въведението на Пресвета Богородица в храма Господен, така че новият иконостас също изисква иконографско злато и сребро: защо най-смирено ви молим, високопреподобна госпожо, да се застъпите пред благодетелите на Христолюбците, така че тези неща да бъдат дадени на нашия беден манастир, за вечното записване на всички наши благодетели, като любители на богохулството на Божия дом и благодетели на бедността, в небесните книги, от пръста на добрата воля на Христос, Божия Син, пред престола на Неговото Божествено Величество, където празнуват! нестихващият глас и неописуемата сладост на онези, които гледат лицето на Неговия Господ, неизразимата благост. За твоето здраве, преподобна госпожо, която много облагодетелства нас, бедните, в нашия манастир и скитове, на нашия манастир и тези, които принадлежат на другите, в църквите, във всички жертви, нашата най-гореща молитва винаги се изпраща на Божията милост, нека Христос Господ да те благослови, преподобна дамо, с винаги съвършено здраве и дълги години, за по-голямо увеличаване на добрия ти талант чрез милостинята и благосклонното управление на сестри, поверени ви от Божието провидение; Поменаваме и двете ви монахини: Марта и Анфиса за здраве, нека Всемилостивият Господ ги дари с пълно здраве; и за упокой на блажената памет на бившия предстоятел на светата Ви обител йеромонах Теодор. И за цялото ви боголюбимо общество винаги и завинаги ще остане в нашия манастир, до най-милостивия дарител на всички блага, Христос Бог, макар и недостойни, но според най-искреното ни желание, молитва, нека Неговата всемилостива благодат да почива в сърцата ви завинаги; нека Неговата Божествена любов бъде за вас, във всичките ви духовни чувства, помощник, който може да види желанията на сърцето ви за Неговия единствен Христос; върви непрестанно със сърцето и ума си по стъпките на Неговата единствена красота, препоръчвайки себе си на небесното общение на петте мъдри девици; във всичко това нека Всеблагият, Неговата Пречиста Майка, Вечно Дева Мария, бъде ваш водач; нека умът ви укрепне от чиста мисъл и топлина на сърцето, за да бъдете утешавани от постоянното призоваване на Неговото всесвято име, Нейния син и Бог, Нейното най-почтено име; нека душите ви бъдат осветени с божествена светлина, променяща, възраждаща и създаваща Бога, за да възлюбите Неговия един и единствен Христос Бог, в годежа на бъдещото небесно господство; На юг към вас, преподобна госпожо, и към всичките ви подчинени, възлюбени сестри в Христос, и през поколенията сестри от вашата свята обител, нека Христос Господ да ви благослови като наследство, установявайки живот за всеки по гореизразения път, в благоприятен любовен свят, продължавайки годините на живота ви в здраве; и благослови твоята свята обител и я пази завинаги в просперираща, всеспасяваща тишина в Неговото име. Освен това, на новата година, преподобна госпожице, ние най-смирено поздравяваме вас и всичките ви сестри, които са били благословени в Христа, искрено желаем всемилостивият благодетел Христос да ви благослови с нейния ход и да ви води през всичките ви духовни благословения; с всемогъщите молитви на Неговата Пречиста Майка, дарявайки всичко това на вас. С нашите най-ревностни пожелания за вас, с цялата благодарност, за вашите многобройни благословения към нас, като се поклоним до земята със сърцата си и отсега нататък, с надеждата на вашата христолюбива помощ, оставаме завинаги, с най-истинското, вашето име, високопреподобна госпожо, и цялото ви богоугодно общество. Високопреосвещена госпожо, с всички христолюбиви сестри, наши най-милосърдни благодетели. На вас са най-смирените слуги и най-ревностните поклонници завинаги. Нямецки манастири "Св. Възнесение Господне" и "Св. Кръстител Секулски". Софроний Стари с братята си. 11 януари 1800 г. Молдовала; Манастирът "Свето Възнесение Господне Нямец". Бележка към страница 12 от предговора Отец архимандрит Александър Арзамаски с блажена памет е роден през 1758 г.; идва от фамилното име на полските благородници от Подгоричани, гръко-руската православна изповед. Той познаваше напълно полския език и обичаше синовете на Православната църква, които произлизаха от този народ. Постоянно отдаден на чистото учение на Църквата, той особено почиташе книгата на митрополит Стефан Яворски „Камъкът на вярата“ и писанията на св. Димитрий Ростовски, чиято книга „Духовна азбука“ съветваше постъпващите в манастира да носят със себе си и да се учат в нея през целия си живот. Учи в Киевската академия; след това постъпва на служба в Камерната колегия. Колко време е бил на служба не е известно; но неведнъж сме чували от него, че съвсем млад е започнал монашество в московския Новоспаски манастир. Докато е в Санкт Петербург при настоятеля на манастира архимандрит Павел (по-късно епископ Нижни Новгород), той е постриган за монах от Негово Високопреосвещенство митрополит Гавриил и е ръкоположен от него през 1793 г., 23 април, за йеродякон, а на 25 май за йеромонах, и винаги се е радвал на неговото благоволение, като доказателство за това разказва, че е бил отведен в коронацията на император Павел в катедралата "Успение Богородично". През същата 1793 г. той отново е назначен в Новоспаския манастир като наместник и ковчежник и през цялото това време поддържа постоянна кореспонденция с Негово Високопреосвещенство Гавриил. През 1797 г. той отказва и двете длъжности и живее в същия манастир много уединено, радвайки се на особеното уважение на силни и благородни хора. През 1808 г. той е представен като първи кандидат за овакантеното място на синодалния ризничар, но вторият е одобрен; и вместо това, за друго свободно място, което се отвори, беше повишен в архимандрит на Арзамаския Спаски манастир, 1810 г., 1 май, в катедралата Успение Богородично и в този случай, както лично чухме от него, той беше снабден от благодетели с всички принадлежности на архимандритското служение и значителна сума пари. В началото на пристигането си в Арзамас той води голяма кореспонденция с Москва и с московския губернски лидер П.Х. Оболянинов постоянно до смъртта си, през цялата си служба в Арзамас, до смъртта си, той постоянно заемаше длъжностите на първия присъстващ в духовното управление, настоятел на манастири и настойник на богословските училища: но той не жадуваше за награди; Едва през 1843 г. Негово светлост Йоан, който го почиташе високо, подаде молба за Кръста на кабинета. Живеейки много скромно и въздържателно и междувременно, в допълнение към заплатата и доходите на игумена, той получаваше заплата на пазач и достатъчно от благодетелите, които го почитаха, той никога не е имал пари; защото тя раздаде всичко на братята, манастирските служители, бедните ученици на духовните училища и нуждаещите се граждани. При смъртта му останаха само 40 копейки. сребро и без дрехи; защото той успя да даде всичко на себе си. Той особено започна да се изтощава не по-късно от две години преди смъртта си; и дотогава бил доста бодър: но в началото на 1845 г. толкова отслабнал, че рядко напускал леглото си, като непрестанно четял св. Евангелие и се готвил за прехода към вечността. През последната година той не прие почти никого, освен него, който коригираше всички писмени съобщения с началниците си и за това се възползва от неговия разговор, особено поучителен напоследък, когато мисълта за смъртта не напускаше паметта му. В продължение на осемнадесет дни преди смъртта си той не приемаше никаква храна, освен няколко капки вода, ядеше само хляба на животното, слязло от небето, Тялото и Кръвта Господни. На 29 април 1845 г. в 7 часа сутринта той се явил пред Господ Иисус Христос, на Когото служил като свещеник 52 години и повече като монах. Неговите благодетели донесоха толкова много за погребението и възпоменанието му, че всички разходи можеха да бъдат покрити в излишък. Що се отнася до многото бележки, които той написа със собствената си ръка; след това, много преди смъртта си, той ги предава всички на огън, така че след смъртта му в килията му не е намерен нито един ред, а няколко писма, написани до о. Архиепископ Александър, така: при Саровски о. Игумен Исая, заедно с братята си игумени: Мойсей Оптински и Антоний Малоярославецки (които по негово желание бяха уволнени от московското търговско общество в монашество и винаги го почитаха), както и други, които използваха неговите наставления в духовния живот, с приложеното: Сега, по Божията милост, ние празнуваме радостния ден на Рождеството на Исус Христос, най-красивият, скъп Младенец Исус, и не можем достатъчно да похвалим и прославим този ден и великото дело, което се случи на него; тъй като свято се казва, че Божият Син от любов към хората стана човек и се роди: какво да желае човек? За да ни възроди със Своя дух и сила, да промени сърцата, смисъла и духа ни и да ги превърне в небесни, Той, по пътя Си от лоното на Отца, от вечната слава, имайки престол на небето и подножие на земята, се отпусна в ясли: каква чудесна промяна на славата в унижение! Междувременно той вече плаща Божия съд с това раждане за онези, които са заченати в беззаконие, родени в грехове. Вече очите на Бог, вече сърцето на Бог не може да се отвърне от нас. Какво не би решил да направи този Посредник? Неговата любов към нас Го разпна на кръста, за да плати за всичко на небето и истината на Вечния. Кое сега не е наше и какво ще ни откаже сега застъпникът на Бога и хората? Това е Неговата решителна дума за всички: който има вяра, ще бъде спасен, но който не вярва, е вече осъден. Изминаха почти 2000 години, откакто тази истина се сбъдна. О, доброта, достойна за сърцето, която Отец на вечността има за нас, премахвайки всички сенки на унищожение от нашите сърца, особено от старейшините като мен и които са готови да излязат от границите на живота. Колко горчиво би било за нас да умрем без този Човеколюбец и този Ходатай? Да загубим живот, да загубим сърце, което обича съществуването, да загубим себе си, да отидем в мрака, в тъмния регион на смъртта! Но застъпникът не харесва тази смърт и я превръща в тих сън, в мирно заминаване, в блажен мир на тялото и душата. Той ни премества от смъртта към живота. Ние сме на брега на живота: морето е винаги в очите ни - вечността. Той ни отвежда там леко, само с нашите души и почива нашата вяра и Своите верни в Неговата слава. Нашата най-слаба вяра ще бъде за нас свещена гаранция, че Божията сила е съвършена в нашата слабост. Това е моята вяра, с която оставам! Празнувайки този скъпоценен залог за небесни милости към нас и без да се съмнявам в небесния живот, аз се моля сладкият Исус да благоволи да ни освети и просвети със Своето всесвято Рождество, така че да можем вечно да се наслаждаваме и да участваме в плода и силата му. Това оставам за себе си и за всички онези, които нелицемерно търсят собствената си слава, искат да я получат с чисто сърце и т.н. Сега, по Божията милост, ние отново посрещаме радостния ден на Възкресението на Исус Христос. Колко радостен ще бъде денят на нашето възкресение, когато получим от ръката на нашия небесен Баща! Като се замисля върху това, каква бездна от милосърдие и милосърдие се отвори в очите ми в самите наказания, т. нар., поради нашето малодушие. Ето, най-желаният Гост стои пред вратата на сърцата ни, възвестявайки ни прощение на греховете: тогава къде е наказанието? Той тайно действа за доброто на своите достойни и недостойни деца на земята. Той пое греховете на другите, за да може да напълни много от манастира на небесния Отец и цялата царска булчинска стая с бирници и всякакви бедни грешници (а ние всички сме такива). Неговата смърт е достатъчна не само за някои грехове, за този или онзи, но за всички грехове, независимо с какво име се наричат: тайни или явни, известни или неизвестни, минали или настоящи и бъдещи; дори ако човек сам извърши всички грехове на целия свят и ги понесе върху себе си; след това страданията и смъртта на Господ I. X. толкова важен, силен, силен и мощен, че всички грехове са отнети и заличени, а за вярващия, който търси опрощение на греховете от смъртта на Христос, всичките му грехове ще бъдат простени и никога няма да бъдат вменени. Пиша това за утеха на душата си, съвсем не с намерението да уча или наставлявам някого, а единствено от комуникативността, присъща на човека. Искам само да споделя с вас от моята окаяна храна доброто, с което се храня, което обичам и ценя много и което може би е също толкова мило към вас: нека това бъде моят поздрав към вас. С тази откровеност искам да изразя усърдието си към вас; С това изказване се надявам да премахна вината си, че дълго мълчах, страхувайки се да не ви натоваря с незначителните си писма. Така че нека скъпият Исус благоволи да ни освети и просвети с Неговото всесвято възкресение, така че да можем завинаги да се наслаждаваме и да бъдем участници в плода и силата му; Нека увеличи живота ви и укрепи здравето ви, което имам честта да желая от все сърце и т.н. На моите братя в Христос Исус, Тимотей и Йона, при пристигането си в Саровската пустиня, съветвам: 1-ви. Докато живеете там, отидете при братята и се занимавайте само с онези, с които строителят и изповедникът ви нареди. 2-ро. Послушанията трябва да се изпълняват без ропот и когато сте обременени с нещо, тогава помолете със смирение да бъдете преместени на нещо друго; Когато не превеждат, слушайте. 3-то. Помнете и живейте там, не ходете никъде, защото дори и да видите там някакви въображаеми неудобства или изкушения, но не ги изкорените от себе си и не се преместите с тях, тогава на друго място ще ги намерите десетократно и те ще се умножат с вашето скитане, докато напълно ви върнат отново в света; и когато започнете да се подчинявате на инструкциите на вашите началници и вие обвинявате себе си и допускате изкушения по отношение на вашите братя за собствените си болести и немощи, тогава вие винаги и във всичко ще останете мирни. 4-ти. Освен това, дори ако подчинението е трудно, то изглежда трудно само за непокорството и упоритостта; защото ще видиш същото покорство на други, които са по-слаби от теб, докато минават в мир; - ако обаче ви оставят по ваша молба без послушание, тогава ще бъдете завладени от толкова много мисли, че няма да можете да се справите с тях. Защо не отговаряте на покорство, а търсите послушание. 5-ти. За ваша вечна духовна полза помнете все повече и повече, че при всяко изкушение смирението, самоупрекът и търпението са победа. Нека Всемилостивият Господ да те просвети и вразуми, да ти помогне, и да те закриля и закриля от всички примки и примки на врага. 6-ти. Докато се подлагате на послушание, пазете се от вдигане на тежести и поддържайте здравето си; Ще дадеш отговор пред Бога, ако от безумна ревност по някакъв начин себе си повредиш и ограбиш, и натовариш ближните си: защото, когато се осакатиш, тогава не ти, братята, а братята са принудени да ти служат, в който случай ще имаш горчив живот, от който Господ да се смили над мен и теб. Когато си спомняте, тогава спомнете си грешния Александър, който ви обича заради вас самия. Скъпи брате в Христа Исуса, Тимофей Иванович с скъпи Йона! Нека Божията благодат и милост бъдат с вас. Получих и последното ти любезно писмо и искрено се радвам, че милостивият Господ не ти позволи повече да се скиташ по света и да оскверняваш душата си със заблуда. Бъдете търпеливи заради Бога и не забравяйте, че нашата борба не е срещу кръвта и плътта, а срещу принципите и така нататък... По-добре е, според св. Лествичник, да се братяме с мисли, отколкото с мнения. И не е добре да бъдем безстрастни; Защото демоните тръгват на тълпи, в името на мнението, виждайки, че ние можем, и освен тяхната хитрост, да загинем от собствената си гордост и следователно да намерим по-долу покаяние. Пишеш за смразяването на мислите: тогава, когато можеш да обуздаеш ветровете, тогава мислите си. И светите отци казват: че монахът може да бъде страстен, но да не действа по страст. Следователно ние ще бъдем осъдени за действието на страстите, а не само за това, че ги имаме в себе си и чрез мислите изстиваме. И първият Адам, чрез чувство на разпознаване, разбра, че добрата ябълка в храната, но не за знание, а за ядене на тази ябълка, е осъдена. Да, и Бог му заповяда не да разбира добротата на плода, но да не го сваля, казва той. Защо не обърквайте душата си с никакви мисли; защото не ги обичаш и не им се радваш. Ако имаш баща и си привлечен от сърцето и вярата към него, тогава му разкрий всичките си мисли; но не приемайте ума си, сякаш е повреден, опетнен и помрачен от грехове, и не се доверявайте на нищо до смъртта си; и когато започнеш да му ги показваш, ще видиш Божията милост и облекчение и изцеление; но ако го пуснеш и се утвърдиш здраво в ума си, тогава накрая няма да се излекуваш, но никога няма да се довериш на никого и нищо и през целия си живот дяволът ще те води където иска и ще ти показва всичко по свой собствен начин, защото умът ти ще бъде помрачен и ще подозираш всяка дума на брат си и никога няма да си сигурен в нищо. Най-вече ви моля, скъпи мои, от самия Бог, бъдете послушни без осъждение на бащите си и се смирете пред всички, според учението на Светия отец можете да се спасите само чрез смирение, но без това и с всички добродетели няма да избегнем вечното осъждане. Какво ни интересува визуалният живот? - само ако Бог ни спаси от активни грехове; защото мислите, както пишеш, както и да забавляват ума, никой не може да ни отнеме автократичната воля. И възможно ли е да получиш венец без бой?... Бог ще ти даде разум: само търпи заради Бога. Изпратих всичките ви книги на Спаския мост при Николай Игнатов, а роклята дадох за продажба; изпрати ти кашони с книги; Ще го получите през панаира. - Словесният лъв ни реве и едва ще ме пуснат да живея в Новоспаски: карайте А.В. и аз и Филарет далеч; Ние сме сурови с него, ние самите наистина не знаем защо; Той казва, че е взело жертви, очевидно е, че е грях заради нас. Филарет има брат архимандрит в Москва, но аз нямам никого, освен Бог: тогава, ако ме закарат някъде отвъд Соловки, няма да се видим вечно, освен в бъдеще. Прости и се погрижи за моя Йона; бъди негов баща вместо това. Оставам твоя прилежен Йеромонах грешник Александър Скъпи мой приятелю, отец Мойсей! Изпращам на теб и отец Антоний като подарък картина, изобразяваща невинността, грехопадението, възстановяването на човека, съблазняването, неговата безполезност и тъжен край. Тази картина ще покаже на този, който слуша, че както в началото неверието беше първата причина за нашето падение, така сега то ежечасно произвежда същото нещо; първородният грях се обновява в нас всеки ден, по същия начин както в рая и точно, ако не се лъжа, змията е чувствеността, нашата воля е Ева, нашият разум е Адам. Чувствеността с порочни мотиви ежедневно съблазнява волята ни, а измамената воля ежедневно води ума ни в забрава и след като са направили търговия помежду си, те решават и правят това или онова. И така, всеки ден ядем от забраненото дърво и подновяваме падението в себе си. "Нашите предци трябваше да повярват на гласа на Създателя, който им каза: ако отсечете един ден от това дърво, ще умрете; и те, разбира се, няма да умрат. Сега какво остава да се направи? Ние, падналите, трябва да повярваме на гласа на Спасителя, който ни казва това: Аз съм пътят, истината и животът; който вярва в Мене, ще живее вечно. Слава на Тебе, Животворителю! Няма да умрем! Изпращам ви и една книга, която аз самият много харесах, защото е много забавна; в него наистина, според моята забележка, всеки, дори и прост човек, може да се види в своето морално състояние, като в огледало. ЗА! Дай Боже и аз, грешният, да не се гнуся да се погледна в това огледало, когато остарея, и според него да устроя своя живот. Изпращам три снимки за нашия прелъстен праотец: Не бих си помислил да жертвам никого. И така сбогом; Ще остана до края на дните си, искрено те обичащ Александър, голям грешник, недостоен архим. Преподобни отче Мойсей, скъпи мой братко! Получих твоето писание и благодаря на всещедрата ръка на Божието провидение, която се грижи за всеки от нас, укрепва слабите и урежда всичко за наше добро. - Благодаря ви, че не ме забравяте и не отхвърляте моя съвет: Бог, богат на милост, ще ви обогати за това с даровете на своята благодат; Трябва да водим само добра битка. Воините, поставени на бойното поле на този век, не мислят за нищо друго, освен да спечелят победа над враговете си: така че, отхвърлили света, те трябва да мислят само за това, така че с помощта на Бог да могат да станат съвършени победители. Но както в битка с външни врагове, има две крайности: силна напрегнатост и бездействие; Същото важи и за духовната война. Напрегнатостта често надхвърля границите на благоразумието и понякога се отдалечава твърде много от истината и затова не само понякога не успява, но и изпада в по-голяма опасност. Така например командир с пламенен дух често, без да изпитва собствената си сила и твърдост и се доверява само на страстта си, се втурва силно срещу враговете си, но неспособен да издържи битката, когато топлината му премине, той или напълно умира, или остава осмиван от враговете си. Същото се случва и в духовното воюване: защото силният стремеж към победа често съживява духа на арогантност в човека. Поради това, утвърдили се в подвизите на вярата, великите хора понякога отслабваха, особено когато Божията благодат ги напускаше за известно време, за да ги изпита и да им покаже собствената им слабост. Ап. Петър, който силно желаеше да отиде в затвора и на смърт с Христос, в опасност го отхвърли три пъти и дори се страхуваше от слугата на епископа - от това трябва да научим, че в битка с вътрешни врагове не трябва да бързаме твърде много, тоест да изпреварваме себе си; however, do not remain inactive. Защото от само себе си се разбира, че неактивните са същите като невъоръжените, които, когато врагът дойде, пленява без съпротива. Следователно, в духовните подвизи човек трябва да се придържа към святата, непаднала среда. Средният път е най-добрият и най-сигурният път на спасение, на който ние с теб почти се озовахме. Бдете, стойте твърди, бъдете силни, казва апостолът. И наистина, ние трябва само непрекъснато да бъдем будни и да бъдем, така да се каже, на умствена стража, готови, гледайки с окото на ума си вездесъщността на Бога и мислейки, че той живее не само външно, но и вътрешно в нашето сърце, в нашата душа, като в своя храм. Страхът от Бога се състои в това духовно упражнение. Защото който знае със сигурност, че Бог е вездесъщ, че вижда всичките му мисли и че изпитва сърцето и утробата му, той ще се страхува не само да върши зло, но и да мисли за зло. Така душата на Божиите служители ще остане в постоянен приятен мир, където и да се намира с телесния си храм. Нека Бог ни благослови с такова знание, за да можем да обичаме Неговото учение и да следваме Неговия закон през целия си живот, където и да сме. Прости ми, скъпи братко, и не ме оставяй в свети молитви. Оставам Александър велик грешник, който те обича, недостоен архим Всечестен о. Игумен Моисей! Получих вашето приятно писмо на 15 този месец. Искрено ви благодаря за вашата памет и любов към мен, стар старец; и до ден днешен взаимно се радвам в духа, че Божието провидение благоволи да ви грабне от ръцете на египтяните и да ви използва за духовен живот, който по Неговата благодат вие продължавате сега. За вашия брат о. Антония, не скърби твърде много; той е призован да работи от самия Бог, за да изпълни службата, поверена му от Провидението. Насърчавайте го с молитви. Скоро ще отмине времето на истинския живот и след време ще се съберем на едно сборище за приемане според състоянието, което търсим. Нека Господ упокои отишлия си от нас брат еросхимонах (архимандрит) Мелхиседек в обиталите на Небесния Отец. Той понесе много кръстове; но кръстовете, каквито и да са те, са по-угодни на Бога от благоденствието. Това е ясно от примера на много светци. Прочетох завещанието му със сладост. Можете да съдите за здравето ми по напредналите ми години. Силата ми намалява, но все още използвам перфектно зрение и слух. Сега, вече над 80-годишен, повтарям урока на нашия Изкупител: бъдете подготвени; Защото в час, в който мислите, Човешкият Син ще дойде. Прости ми, мило дете, и се моли за мен, който много обичам твоята душа. Оставам до гроба си, ревностен за теб, старче Александър, недостоен архим. Из писмо до Строителя на Саровската пустиня отец Исая Уважаеми и скъпи брате в Христос! Получих вашето приятно писмо от 8-ми този месец за моя духовна утеха на 10-ти. Искрено ви благодаря за вашата памет и любов към мен, стар старец, и освен това взаимно ви поздравявам за настоящия празник Възкресение Христово и за поверяването ви на нова длъжност от Божието Провидение; Нека Господ ви укрепи да преминете през това с помощта на Неговото свято име за Негова слава и за полза на манастира и вашите братя, които искат да се спасят. Ти си призован за това дело от самия Бог; следователно, Той ще ви напътства и увещава във всички затруднения, просто твърдо повярвайте в Него, тогава всичко ще бъде наред. След това ви моля да имате предвид и да не го изпускате, че времето на нашия труден и кратък живот е бързо отминаваща мечта, за останалото можете да разберете сами. Изграждането на Саров не е надгробен кръст; тъй като това е възложено върху вас от самия Бог, тогава самият Бог ще носи вашето бреме; Само домашните кръстове са най-лошите тирани, а не тези, които Бог ни налага. Оставам, искрено те обичам, старче Александър, недостоен архим. Уважаеми брате в Христа Андрей Степанович! Мир на вашия духовен дом! Получих вашето писмо от 26 януари, прочетох го и разбрах всичко написано в него. Слава Богу, че те отвърна от света и вече имаш уволнение и свобода да работиш за Господа, където Неговото провидение те е определило. Що се отнася до вашите намерения и желания, тъй като се стремите към Йерусалим и Атон, не мога да ви дам решителен съвет, тъй като такова начинание изисква, първо, здраве, второ, проблеми, трето, добродетелен другар, защото, за да тръгнете сами на такъв дълъг път и в такава страна, където има само турци, гърци, арменци и евреи, а руснаци почти няма, трябва голямо душевно търпение и телесни, освен това, както се вижда от докладите, грабежи, убийства, чума и други смъртоносни болести и пр. върлуват навсякъде в тези страни. За да се вземе решение за всичко това, е необходима специална помощ от Бог. Моят съвет към вас е следният: изберете беден манастир някъде, в собствената си родина, затворен от света, и в него се опитайте да намерите Исус Христос не в Атон, а в сърцето си: защото освен в нашите сърца вие не можете да Го намерите никъде другаде. И когато Господ ти даде да Го намериш в сърцето си; тогава най-многолюдният площад ще бъде Йерусалим и Атон за вас. Един от светиите каза: ако в къщата ви е заровено съкровище и вие не знаете за него, тогава с вас ще бъде точно същото, сякаш никога не се е случвало. По същия начин всеки един от нас търси Исус Христос на различни места, без да знае, че Той винаги е в нас. Нека Всемогъщият Бог освети сърцето ви и ви покаже мястото, където живее Исус Христос; което пожелавам на теб и на себе си. Оставам, Александър, който обича душата ти, недостойният архим. Скъпи братко в Христос! Достопочтени отче Андрей! Получих писмото ви от 2 юли тази година. Слава Богу, че сте оставили зад себе си суетни мисли да търсите тук и там някакво спасение; С течение на времето ще научите от опит, че местейки се от място на място, мнозина са били измамени и са придобили умение, което е най-разрушително и нелечимо. И затова ви съветвам бащински да се придържате към едно място и смирено да се подчинявате на властите; и като направите това, вие ще намерите дълбок мир и спасение на душата си. Относно вашите две писма и някои колети, изпратени от вас с някакъв скитник, когото наричате скитник, ще кажа, че нито писма, нито колети съм получавал, нито съм виждал самия скитник. Бъдете внимателни в бъдеще. В Русия скитници няма и не може да има, но те се наричат ​​така: непокорни скитници, своеволни и своеволни; с измислено самоспасение мамят простаците и себе си. Аз съм Александър, който те обича, недостоен архим. Мой приятел и брат в Христос! Отец Андрей! Получих първото и последното Ви писмо, с добронамерени послания, и искрено Ви благодаря. Не ти отговорих по много причини, които бяха полезни за теб и за мен. За душевното ви объркване ще кажа, че го търпим не от хората, които живеят с нас, а от себе си. В нито един манастир няма видими ангели, но всички са хора; Не можем да ги възродим, но трябва и можем да търпим брат от брата. Този, който винаги насочва вниманието си към собствените си недостатъци, винаги намира другите по-добри от себе си и такъв човек стои само на пътя, който не пада. мой приятел! Запечатайте това правило в себе си като Божествена Истина и ще видите, подобно на митаря, оправдание. Сигурен съм, че Бог няма да изостави такова добро сърце като твоето. Така че бъди утешен, скъпи братко! Научете се да се радвате, когато ви сполетят скърби: мислете, че учите в Божествения университет и че Бог иска да направи нещо от вас. Земните пчели, които са много по-шумни и суетливи от пчелите, правят само фалшив восък без мед. Най-често правим същото и дори по-лошо, ако не обръщаме внимание на себе си. Най-вече пазете в паметта си Исус Христос и Неговите страдания, тогава няма да имате време да се занимавате със странични неща и ще объркате душата си. Помнете също, че днес един, утре друг ще бъде в гроба и никой вече няма да го види. Тук всичко е мрачно около нас, всички притчи и особено преди смъртта. По време на объркване отворете мислите си към вашия изповедник или верен брат и ще видите мир: защото това, което се разкрива, е светлина; Освен това познавайте църквата, послушанието, храненето и килията си, които ще ви научат на всичко добро. Поверявам те на Господа, Аз съм този, който обича душата ти, Александър монах. 25 януари 1836 г. Достопочтени отче Авел в манастира, възлюбени брате в Христа! Получих вашето писмо от 12-ти този месец, но не получих двете писма, които изпратихте по-рано. Пишеш, че съм те забравил; не! Винаги те помня и ми писна да чакам новини къде си и жив ли си. Но сега, слава Богу, той е спокоен; защото аз те виждам във формата на ангел. Сега реших да ти пиша не за поука, а от любов към твоята младост. 1-во Исус Христос, Който те обичаше, преди ти да обикнеш Него, винаги те гледа и забелязва какво мислиш и какво искаш да направиш? Така че, възлюбени братко, направи това: дръж тази кратка молитва здраво в паметта си: Исусе, Сине Божи, помилуй ме. Превръщайки тази молитва в устата си, извикай със сърцето си. Стоейки на гроба на преподобния Серий, занимавай се с това непрестанно: никой освен Бог не може да види тази молитва, която преминава през ума. 2-ро. Пазете се от упойващите напитки като от смъртоносна отрова и забележете, че този, който всеки ден пълни стомаха си с топли напитки, свикнал с вино, рядко може да бъде трезвен, а в деня, в който не се напие, винаги е мътен и почти болен. Пазете се от този адски деликатес, който проправя пътя към страшни изпитания, беди и високомерна смърт, иначе Господ да ни пощади! 3. Всички ние, бедните, трябва да се пазим от собствената си слабост и естествената си поквара. Една минута може да превърне човек от праведен човек в грешник. Адам падна, Соломон забрави Бога, св. апостол отхвърли Исус Христос. Ако кедрите бъдат смачкани от слаб вятър, ще устоят ли слабите тръстики? Господи, смили се над нас! 4. Четете Светото писание с усърдие и разум и ще видите навсякъде, че какъвто живот е водил човек, такава ще бъде и смъртта му. Краят на нашия живот ще съответства на предишния ни живот: какъв край можем да очакваме от зъл живот, ако не зъл? Господ да те вразуми за добро! Ще ви кажа за себе си: много съм слаб и всеки ден чакам пратеника; но къде ще се засели грешната ми душа, един Бог знае. страх ме е да поискам почивка; защото никога не е имало пари и вещи, а сега, в края на живота си, слава Богу, няма пари! Нямам нищо освен няколко полезни книги; а без пари пенсионирането е същото като уреждането. Моят манастир, както знаете, е най-бедният. Но аз се радвам на това; защото богатите манастири, където има много почитатели, се постигат само от любители на стотинки и освен това не с моя ум, а с науки и таланти, които, слава Богу, нямам. Прости ми, мило мое дете, и не съди многословието ми; но когато си спомните за мен, грешния, помолете се за мен, Господ да ми даде християнска смърт. Съжалявам за това! Поверявайки ви на закрилата на Бога и на молитвите на светеца Божи св. Сергий, аз оставам искрено да ви обичам Отпаднал старец Александър, недостоен архим. Пиша, слава Богу, без очила и нямам нужда от тях и това е голяма Божия милост за един 83-годишен мъж. През много скърби ни се полага да влезем в небесното царство. Дръжте се здраво за първоначалното си разположение, не слушайте плът и кръв; защото няма Воля Божия да се преместиш на друго място и няма ни най-малка полза за теб, освен ужасното опустошение на твоята душа. Тихото и тихо убежище трябва да се търси не в манастирите, а във всеки един от нас. - Заобикаляйки тази азбука, където и да отидем, ще намерим тръни и бодили! Е, вие сте болни, а самата болест, със силата на нашия злодей - демона, не дава почивка на невнимателните, кара от място на място, подобно на говеда, карани на клане. И кой обича скитници? Те са преди всичко вредни за себе си; защото без благословени вина да напуснеш манастир за друг манастир, какво друго означава освен гордост, пълна заблуда и загуба на смирение и послушание? - така че, покорете се на Бога, който ви е призовал в манастира, в който сте Му се обрекли да живеете, да умрете и да спасите душата си. Аз обаче не ти давам заповед, а ти давам съвет: ако искаш, ще слушаш; ако искате, не; това е във вашата воля; – волята на всеки от нас учи и измъчва.