Свиток. Сочинения Старца Архимандрита Отца нашего Паисия

Împărțit în capitole despre rugăciunea mentală Împotriva hulitorului unui anume călugăr filozof deșartă, care locuiește în Munții Moshen; scris in Manastirea Drogomirn Prefață de vârstnicul Paisios De îndată ce a venit la urechile celui din urmă, că unii din treapta monahală îndrăznesc să-l huleze pe dumnezeiescul, veșnic memorabil și creat de Dumnezeu Iisus, sfânt în inimă cu mintea, rugăciune care zidește pe vulpea superstiției, pe lângă orice mărturie, așa este și propriul lor limba-în obraz, despre asta, îndrăznesc să spună, eu, dare, să le spună, înarmați-vă. armă cu limba, el va putea să discrediteze această materie imaculată și divină și, cu orbirea minții lor, să întunece acest soare mintal: de aceea, după ce și-au plâns astfel de răutate, cei care se rătăcesc din pântece și vorbesc minciuni și temându-se că nimeni dintre cei nesprijiniți de rațiune, auzind basmele lor, nu va cădea într-un șanț asemănător și va păcătui înaintea lui Dumnezeu. hulind învățătura multor Părinți purtători de Dumnezeu, din lumina harului dumnezeiesc despre această rugăciune divină, cei care mărturisesc și învață, care, chiar dacă nu mai tolerează să audă cuvinte de hulă despre acest fapt rar, și de asemenea rugăciunea celor care sunt zeloși pentru această lucrare mântuitoare de suflet, convingem, chiar dacă mintea mea cea mai dulce, ne depășește mintea mea, cea mai dulce, intenția mea, nimeni nu poate face nimic, chemând ajutor, la obiecția minții fals numite a deșertăciunilor și la afirmarea turmei alese de Dumnezeu despre numele lui Hristos adunate în mănăstirea fraților noștri, să scrie ceva despre rugăciunea divină mai inteligent din învățăturile Sfinților Părinți scrise unui ferm, nezdruncinat și neschimbat despre acest lucru. Sunt ţărână şi cenuşă, plecând genunchiul mintal al inimii mele în faţa măreţiei de neapropiat a slavei Tale divine, mă rog Ţie, preadulcestul meu Isus, Unul-Născut Fiu şi Cuvânt al lui Dumnezeu, Strălucirea slavei şi Chipul Tatălui Ipostas, luminând pe cel născut orb, luminează-mi pe cel născut orb, luminează-mi gândul întunecat şi întunecat de mintea mea, sufletul meu întunecat din sufletul meu şi cugetul întunecat de la Tine. această lucrare a mea să fie spre slava numelui Tău preasfânt și spre folosul celor ce vor să o facă prin rugăciune inteligentă și sfântă, ca să te lipi de Dumnezeul nostru și ca tu, mărgea neprețuită, să porți în inima și sufletul meu și să îndrept din neștiința mea extremă această lucrare Divină a celor ce îndrăznesc să huleze. De binecuvântată amintire părintele nostru Starețul Paisius. Capitole despre rugăciune mai inteligentă Deoarece rugăciunea mintală este practica străvechilor Sfinți Părinți și semănează rugăciuni sacre și imaculate împotriva hulitorilor Să se știe că această rugăciune mintală sfântă divină este lucrarea neîncetată a străvechilor noștri Părinți purtători de Dumnezeu și în multe locuri pustii și în mănăstiri obștești din mănăstiri, ca soarele, a răsărit. În Muntele Sinai, în Schitul Egiptului, în Muntele Nitria, în Ierusalim și în mănăstirile din jurul Ierusalimului, și spuneți pur și simplu, în tot Răsăritul: la Constantinopol și în Sfântul Munte Athos și pe Insulele Mării, în vremurile din urmă, prin harul lui Hristos și în Rusia Mare. Astfel, rugăciunile sacre inteligente, cu atenția multora de la Părinții noștri purtători de Dumnezeu, serafimii către Dumnezeu și după Dumnezeu către aproapele, aprinse cu o flacără, cele mai primejdioase porunci ale lui Dumnezeu au fost păzitorul, și curățindu-și sufletele și inimile de toate viciile omului bătrân, vasele alese au fost vrednice de a fi ca niște luminițe și duhuri dumnezeiești diferite. în lume, arătându-se prin viața sa, a săvârșit nenumărate minuni în faptă și în cuvânt, aducând la mântuire o mulțime nenumărată de suflete omenești. Din ei multe inspirații divine secrete s-au mișcat în această rugăciune dumnezeiască inteligentă, după puterea Scripturilor divine din Vechiul și Noul Testament, scriind cărți cu învățăturile lor sfinte, pline de înțelepciunea Duhului Sfânt. Aceasta a fost prin providența specială a lui Dumnezeu, pentru ca în vremurile din urmă această lucrare divină să vină în uitare, din care multe, adică cărțile lui Dumnezeu, păcatul pentru noi, au fost îngăduite de către sarazini, care au robit împărăția grecească și au fost distruse, unii dintre ei, prin grija lui Dumnezeu, se păstrează și până astăzi. Nimeni dintre adevărații credincioși nu a îndrăznit să huleze despre acest paradis divin al inimii inteligente, care a fost profețit; dar în mare cinste și extremă reverență, ca un lucru plin cu toate beneficiile spirituale, îl am. Capul răului și potrivnicul oricărei fapte bune, diavolul, văzând că mai ales prin această rugăciune mintală, alegând partea bună a rânduielii monahale, se așează cu dragoste neclintită la picioarele lui Isus, având desăvârșită prosperitate în poruncile Sale dumnezeiești, și din acest motiv, după ce a adus lumină și iluminare lumii, a început să adăpostească invidia și să-și blameze toate intrigile și să-și blameze toate aceste rânduieli. lucrare de mântuire a sufletelor și, dacă este posibil, distrugeți-o complet de pe fața pământului; la fel cum s-a vorbit mai înainte, prin distrugerea de cărți asemănătoare sarazinilor în toate; Acum, în lucrarea curată și cerească a acestui grâu, adăugându-și propria neghină sufocată, și cel autoinițiat care a atins această lucrare, care a secerat spini în loc de grâu de dragul său și care în loc de mântuire a găsit distrugere, va aduce blasfemia de la săraci la raționamentul despre această lucrare mântuitoare. Chiar și cu acestea, diavolul, nefiind mulțumit, a găsit în țările italiene șarpele calavrian, înaintașul lui Antihrist, cu mândrie asemănătoare diavolului în toate, ereticul Varlaam, și s-a așezat în ea cu toată puterea, mișcându-și credința ortodoxă, blasfemia noastră, ca în Triodul Postului Mare din Sinaxarul fiind scrisă în a doua săptămână a Sfinției. Mai mult decât atât, este mult să hulim cu limba și cu mâna și să respingi cu îndrăzneală rugăciunea mintală sfântă, așa cum scrie despre aceasta și Părintele nostru Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, în cartea sa sfântă din capitolul 31, și propun tocmai cuvintele lui aici, spunând astfel: „Acest Varlaam blestemat abundă atât în blasfemie, cât și în scris despre rugăciunea sfântă, cât și pe Ariciul Divin pe Tabor 47 har și iluminare. Ariciul: roagă-te neîncetat 48, fără să înțeleagă, sub capacitatea de a înțelege (cum poate cineva care este zadarnic cu mintea și unit cu cei mândri) să se roage în visând acest gând? cu duhul, mă voi ruga și cu mintea 49 jos, cântând și cântând în inimile noastre către Domnul 50 și, precum Dumnezeu a trimis Duhul Fiului său, adică harul în inimile voastre, strigând: Avva Părinte 51, și vreau să spun cinci cuvinte cu mintea mea” 52; La fel, rugăciunea mintală este respinsă, și cu atât mai mult chemarea Domnului, căci și Petru a propovăduit mărturisirea: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, 53 și tradiția este Însuși Domnul, zicând în Evanghelie: dacă vei cere ceva de la Tatăl în Numele Meu, El ți-o va da, 54 și în Numele Meu va fi născut și demonul 55. Pentru că și Numele Său are viață veșnică 56: această vorbă a fost scrisă, ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și voi care credeți să aveți viață în Numele Lui 57; iar dăruirea Duhului Sfânt este invocarea lui Hristos: nimeni nu poate vorbi pe Domnul Isus, nici măcar prin Duhul Sfânt 58, vorbire etc. despre aceasta”. Ce a început șarpele cel rău cu fiul pierzării, blestematul eretic Varlaam, a cărui hulă împotriva buzelor sacre și inteligente, ca rugăciunile, a reușit în întreprinderea lui? A fost posibil cu calomnia lui să întunece lumina acestei lucrări deștepte și, de parcă ar fi avut speranță, să o consume până la urmă? Deloc, dar boala i s-a întors pe cap. În acea vreme, Marele campion și reprezentant al evlaviei, cel mai luminos Părinte Grigorie, Arhiepiscopul Palama al Tesalonicului, care se afla în sfântul munte Athos în desăvârșită ascultare și rugăciune mintală neîncetată, exercițiu sacru, ca soarele, a cerut în darurile Duhului Sfânt, chiar înainte de ridicarea episcopului la tronul acelei Biserici împărate, în cea mai dumnezeiască Palat al împăratului Andron Theikous, în cetatea domnească, în marele Biserică al Marii Înțelepciuni a lui Dumnezeu, la marele Sinod adunat împotriva prezisului eretic Barlaam, el a fost umplut de Duhul lui Dumnezeu și a fost îmbrăcat cu putere de neînvins de sus, oprindu-și gura deschisă împotriva lui Dumnezeu și dezonorându-l cu totul, și cu cuvinte inspirate de foc și și-a șters și-a șters blasfemia și blasfemia aici: toată Biserica Catolică a lui Dumnezeu, acest eretic Barlaam cu Akindun, în tot poporul său asemănător, a fost de trei ori anatematizat; dar și până astăzi, în fiecare an în săptămâna Ortodoxiei, Biserica, împreună cu alți eretici, îi blestemă pe eretici: Barlaam și Akindinus și urmașii și urmașii lor sunt anatemi, de trei ori. Uite aici, prieteni, care îndrăznești să huliți rugăciunea mintală și să vă gândiți cine este primul care huliște: nu este ereticul Varlaam, de trei ori anatematizat de Biserică și blestemat pentru totdeauna? Nu comunici și tu blasfemia ta acestui eretic și persoanei sale asemănătoare? Nu tremurați în sufletul vostru să cazați sub un jurământ al Bisericii asemănător cu al lor și să vă înstrăinați de Dumnezeu? Nu ești îngrozit de răzvrătirea împotriva unei cauze cele mai sfinte și de hula ta ispitind sufletele celor care nu sunt așezați în mintea vecinilor tăi, de mustrarea cumplită pentru aceasta din Evanghelia lui Dumnezeu? Nu ți-e frică, după verbul apostolic: este groaznic să cazi în mâna Dumnezeului Viu 59, și vremelnic și veșnic pentru aceasta, dacă nu te pocăiești, vei fi executat? De ce ar trebui să binecuvântez inventivitatea de a huli acest lucru imaculat și binecuvântat? nu sunt deloc perplex. Crezi că invocarea Numelui lui Isus nu îți este de folos? Dar este imposibil să fii mântuit în altcineva, decât în ​​Numele Domnului nostru Iisus Hristos. Este mintea omenească, prin care lucrează rugăciunea, defectuoasă? Dar acest lucru este imposibil: Dumnezeu l-a creat pe om după chipul și asemănarea Lui; Chipul lui Dumnezeu și asemănarea sufletului este umană, care, conform creației lui Dumnezeu, este curată și imaculată: pentru minte, sentimentul cel mai elementar, spiritual, ca și vederea în trup, este de asemenea imaculat. Dar este inima vrednică de blasfemie, pe ea, ca pe un altar, mintea rugăciunii secrete săvârșește un sacrificiu sfânt către Dumnezeu? În nici un caz. Creația lui Dumnezeu, ca și întregul corp uman care există, este absolut bună. Chiar dacă chemarea lui Isus este mântuitoare, mintea și inima omului sunt lucrarea mâinilor lui Dumnezeu: ce viciu este pentru un om să trimită o rugăciune din adâncul inimii lui la cel mai dulce Isus și să-i ceară milă? Sau nu pentru aceasta huliți și respingeți rugăciunea mintală, deoarece Dumnezeu, nu credeți, nu aude rugăciunea secretă care se întâmplă în inimă, ci o aude exact așa cum este rostită de buzele? Dar aceasta este o blasfemie împotriva lui Dumnezeu: Dumnezeu este cel care cunoaște inima și cele mai subtile gânduri care se întâmplă în inimă, sau gândurile de a avea toate veștile periculoase și toate veștile, ca Dumnezeu și Atotștiutorul: și El Însuși astfel de secrete, ca jertfe curate și imaculate, trimise din adâncul inimii, caută să te rogi, să te rogi și să te închizi în rugăciune, când te rogi și când te rogi. ușile voastre, rugați-vă Tatălui vostru în ascuns: și Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti în realitate 60; Ariciul gurii lui Hristos, luminatorul universal, Învățătorul Ecumenic, Sfântul Ioan Gură de Aur, în cea de-a nouăsprezecea conversație despre Evanghelia lui Matei, Înțelepciunea Sfântului Duh 61, dăruită de Dumnezeu, nu vorbește despre această rugăciune rostită cu buzele și cu limbă, ci despre însăși tainică și tăcută rugăciune, care nu ne învață din inimă rugăciunea tăcută, care ne învață din inimă. a trupului, dedesubt cu vocea plângătoare, dar cu cea mai râvnoasă voință, cu toată liniștea și contriția mintală și lacrimile interioare și bolile mintale, închizând ușile mintale. Și aduce mărturie din Dumnezeiasca Scriptură despre această rugăciune tainică Moise, Văzătorul lui Dumnezeu, și Sfânta Ana și cinstitul Abel, spunând astfel: „Nu ești bolnav cu sufletul?” Nu poți, așadar, să nu strigi: căci cel care este atât de bolnav trebuie să se roage și să ceară, de parcă ar fi mort. Pe când Moise era încă bolnav și se ruga și boala lui era auzită, de aceea i-am spus Dumnezeu: De ce strigi către mine? 62 Și din nou, Anna, nu-i aud vocea, fă totul după cum vrea: deși inima ei strigă. Abel nu a tăcut, dar s-a și rugat când a murit? Și sângele trâmbițelor sale a emis glasul cel mai strălucitor. Deocamdată, tu și cu mine nu vă vom interzice, ca Sfântul Moise. Rupeți-vă inima, precum a poruncit proorocul, și nu hainele; din adâncuri cheamă-L pe Dumnezeu: din adâncuri, zic, Te-am chemat, Doamne; din pământ: din inimă adu glas; săvârșiți sacramentul rugăciunii voastre. Și mai jos: te rogi mai jos decât un om, dar lui Dumnezeu care există pretutindeni, și care mai întâi aude glasul, și care cunoaște gândurile negrăite: dacă te rogi lui Dumnezeu, vei primi multă răsplată. Căci tatăl tău, care a văzut în secret, te va răsplăti în realitate. Și mai jos: Pentru că El este invizibil și vrea ca rugăciunea ta să fie așa. Vedeți, o, prieteni! Potrivit mărturiei nebiruitului Stâlp al Ortodoxiei, mai este o rugăciune în afară de gură, o rugăciune secretă, invizibilă, tăcută înălțată lui Dumnezeu din adâncul inimii, pe care Domnul o primește, ca o jertfă curată, în mireasma parfumului duhovnicesc, dar se bucură de ea și se bucură, văzând mintea, pe care trebuie să o sfințim mai ales cu noi, rugăciunea, unindu-se cu El însuși. De aceea, ca răspuns la această rugăciune, de pe buzele lui Hristos, către Sfinți, spun, mărturisită de Ioan Gură de Aur, înarmați-vă limba cu hulă, defăimări, urări, înjurături, răzbunare și ca vreun fel de lucru rău și, pe scurt, zicând, dedesubt ascultați cu răbdare. Groază și tremur mă înconjoară la o astfel de întreprindere a ta fără cuvinte! Dar vă întreb și eu, căutând hula blasfemiei voastre: nu pentru aceasta huliți această rugăciune cea mai mântuitoare, de parcă n-ați fi văzut sau auzit pe nimeni de la practicanții acestei rugăciuni, ca și când v-ați fi părăsit mintea, sau ați fi acceptat un fel de amăgire în locul adevărului, sau vreun fel de amăgire în locul adevărului, sau vreun fel de vătămare spirituală, ca și cum ați fi fost rugăciune, duhovnicească, asemenea rău? Dar acest lucru nu este adevărat, acest lucru nu este adevărat; Nu este un astfel de lucru sfânt, ci rugăciunea mintală, după puterea scrierilor Tatălui purtător de Dumnezeu, acționată prin harul lui Dumnezeu, curăță omul de toate patimile, dar îl îndeamnă la cea mai zeloasă păzire a poruncilor lui Dumnezeu și îl ține nevătămat de toate săgețile și farmecele vrăjmașului. Dacă cineva îndrăznește să acționeze asupra acestei rugăciuni în mod arbitrar, nu după puterea Sfinților Părinți ai învățăturii, fără întrebări și sfatul celor pricepuți, este disprețuitor, pătimaș și slab, umblând fără ascultare și ascultare și chiar prigonind singura viață părăsită, din care nu este vrednic să-și vadă nici măcar o urmă de sine; astfel, cu adevărat și mărturisesc, cade convenabil în toate capcanele și farmecele diavolului. Ei bine, această rugăciune este de vină pentru acest farmec? Nu se va întâmpla. Dacă discreditezi rugăciunea mentală pentru asta, atunci lasă-ți defăimarea cuțitului, chiar dacă i s-a întâmplat unui băiețel care se joacă cu prostia de dragul lui, ucide-l. La fel, pentru tine, un războinic să nu folosească nici măcar o sabie militară, deoarece ar fi acceptabil ca un războinic nebun să se omoare cu sabia lui împotriva dușmanilor săi; dar de parcă un cuțit și o sabie nu ar fi esența unui singur viciu, ele sunt vinovate de nebunie; Astfel, sabia duhului, sacră, zic eu, rugăciunea mintală nu este vinovată de un singur viciu, dar arbitrariul și mândria celor care se înfăptuiesc sunt vinovate de amăgirea demonică și de toate vătămările spirituale. Dar ce altceva, de parcă mi-aș fi pierdut mințile prea mult timp, îți cer să dai vina pentru această rugăciune sfântă a hulei tale? Știm, o, prieteni! Cunoaștem cea mai însemnată greșeală pentru durerea ta lingvistică: 1, nu după porunca lui Hristos, adică fără încercare, citirea ta a Sfintelor Scripturi; a 2-a, neîncrederea în învățătura Sfinților Părinți, despre această rugăciune dumnezeiască și inteligentă a Duhului de înțelepciune dăruită de Dumnezeu, după puterea Sfintelor Scripturi, învățătură; Al 3-lea, de asemenea, nepoliticositatea ta extremă, care este mai mică decât cei care au văzut, mai mică decât cei care au auzit despre această scriere a Părinților noștri purtători de Dumnezeu, sau, dacă nu aceasta, atunci nicidecum puterea cuvintelor înțelepte de Dumnezeu ale celor care nu înțeleg, este chiar adevărata vinovăție a unei astfel de răutăți a ta. Zana, daca numai tu, cu frica de Dumnezeu si atentie puternica, si credinta fara indoiala, cu osteneala incercare si smerenie, ai citi cartile parintilor, care se potrivesc mai ales citirii ritului monahal, toata mintea vietii Evangheliei in sine, si asa cum este nevoie de suflare pentru a alcatui viata omeneasca, tot asa sunt cei ce exista, ca si binevoitorul de carte, ca binevoitorul meu, binevoitorul sufletesc al monahului. și pentru adevăratul sunet, mintea nepretențioasă și smerită; atunci Dumnezeu nu ți-ar fi permis niciodată să cazi într-o asemenea groapă de blasfemie. Dar prin această lucrare v-aş aprinde şi cu dumnezeiescul Său har spre iubirea Lui inefabilă, ca să strigaţi tu şi Apostolul: cine ne va despărţi de iubirea lui Hristos 63, în necazul ne-am învrednicit să semănăm rugăciuni în mintea noastră făcându-le; și nu numai că nu au hulit-o, dar ar fi și zeloși să-și depună sufletele pentru ea, având prin însăși fapta și priceperea lor simțind beneficiul inefabil pentru sufletele lor prin această atenție inteligentă. Și totuși nu citiți cărțile Preacuvioșilor noștri Părinți cu credință neîndoielnică și nu vă încredeți, deși știm din roadele hulei voastre, sau neglijăm deloc cinstea: din acest motiv și într-un fel contrar lui Dumnezeu, credeți că este mai prejos față de voi, cei care ați auzit scripturile creștine, să huliți și să lepădați Scripturile, cu sfințenie, după Dumnezeu. a mărturisit această rugăciune sfântă. Și pentru a scăpa de tine și de toți cei care se îndoiesc despre aceasta de o asemenea vătămare mintală, nu găsesc altă vindecare care să fie mai potrivită, ci, de îndată ce Domnul cu harul Său se grăbește și mă ajută, mă străduiesc să arăt cum Părinții noștri purtători de Dumnezeu pe piatra neclintită a Sfintelor Scripturi, din luminarea, luminarea, prin toată inima dumnezeiască, săvârșită în taină a minții, în toată inima dumnezeiască. rugăciunea, se afirmă zidirea învățăturii lor binefăcătoare sufletești: și tu însuți ai descoperit și limpede adevărul învățăturii Sfinților Părinți, care v-a atins în secret sufletele cu Harul lui Dumnezeu, după ce ați văzut și fost vindecat de această boală spirituală a voastră, aduceți sincer pocăință lui Dumnezeu pentru încercarea voastră, iar îndurarea Sa divină va fi desăvârșită. De unde a venit această rugăciune mintală divină și ce dovezi oferă Părinții purtători de Dumnezeu despre aceasta din Sfânta Scriptură? Înainte de a sublinia de unde a început să vină această rugăciune divină, trebuie să oferim un fel de cunoaștere. Căci se știe, ca după scrierile Sfinților noștri și purtători de Dumnezeu, că sunt două rugăciuni mintale, una nouă, potrivită pentru acțiune, cealaltă desăvârșită, potrivită pentru viziune: acesta este începutul și acesta este sfârșitul: acțiunea este urcarea vederii. Trebuie să conducă: ca după Sfântul Grigorie Sinaitul, primele vedenii sunt osm, numărând chiar și verbul sitsa: Osm-ul primelor vedenii sunt verbul a fi: cel dintâi, ariciul despre Dumnezeu, fără formă și fără început și necreat și vinovat de toate, Unul Treime și Dumnezeirea supremă esențială; în al doilea rând, rangul și structura forțelor inteligente; în al treilea rând, compoziția existentă; al patrulea, Cuvântul vigilent al descendenței, al cincilea, învierea universală; a șasea, cumplita și a doua venire a lui Hristos, a șaptea, chinul veșnic; osmoe, împărăția cerurilor, care nu are sfârșit. După ce mi-am propus acest lucru, din cauza slăbiciunii minții mele slabe, la ce putere ar trebui să se înțeleagă acțiunea și viziunea, vă informez. Fiți conștienți (celor simpli ca mine) că toată isprava monahală, prin care cineva, cu ajutorul lui Dumnezeu, se străduiește la iubirea aproapelui și a lui Dumnezeu, la blândețe, smerenie și răbdare, și pentru toate celelalte porunci ale lui Dumnezeu și ale Sfinților Părinți, la ascultarea desăvârșită cu sufletul și trupul față de Dumnezeu, pentru post, priveghere, lacrimi și sârguință, săvârșiți cu sârguință la chilie și la alte părți ale trupului, săvârșiți cu sârguință la chilie și osteneli. așezați-vă mental și în secret să vă rugați, să plângeți și să vă gândiți la moarte, atunci toate astfel de fapte, până când mintea este încă hrănită de autocrația și voința umană, nu este cunoscută ca un act: o viziune nu este deloc. Chiar dacă o asemenea faptă mintală de rugăciune în scrierile Sfinților Părinți a fost condamnată de vedere, atunci într-un cuvânt simplu, pentru că mintea, ca și ochiul duhovnicesc, se numește vedere. Când, cu ajutorul lui Dumnezeu și isprava prezisă, și mai presus de toate, cu cea mai adâncă smerenie, cineva își curăță sufletul și inima de toate patimile duhovnicești și fizice de murdărie; atunci harul lui Dumnezeu, comun tuturor mamelor, luând mintea purificată de ea, ca un copil de mână, înalță, ca în grade, la viziunea spirituală prezisă, așa cum mintea este purificată, dezvăluindu-i tainele divine inefabile și de neînțeles ale minții, și aceasta se numește cu adevărat o viziune spirituală adevărată: care este vizuală, sau, după spusele Sf. Isaac, nu este posibilă nicio rugăciune pură de la Sf. Isaac; urcă în această lume cu isprava lui arbitrară autocratică, dacă Dumnezeu nu întâlnește pe cineva și-l ridică cu harul Său: pe lângă lumina harului lui Dumnezeu, cine îndrăznește să se înalțe la o asemenea vedenie, așa, după Sfântul Grigorie Sinaitul 64, dar mesajul este, închipuind vise, și nu vedenii, visăm cu duh visător și visând. Așadar, pentru oricine i s-a oferit o discuție despre rugăciunea activă și vizuală, timpul a început deja să arate unde a început să-și aibă originea rugăciunea mentală divină. Fiți conștienți că, după mărturia nu mincinoasă a Înțeleptului nostru, Cuviosului și purtător de Dumnezeu Părinte Nil, un mai repede al Sinaiului, chiar și în Paradis, de la Însuși Dumnezeu, inteligent, perfect potrivit, rugăciunea divină a fost dată omului întâi creat. Sfântul Nil, celor ce s-au rugat cu mai multă ardoare, păzește cu curaj rodul rugăciunii, pentru ca lucrarea lor să nu fie zadarnică, zice sitsa 65: rugându-te așa cum trebuie, așteaptă pe cei nepotriviți și îndrăznește-te, păzește rodul tău. Iată ceea ce ți-ai hotărât să faci de la început: să faci și să păstrezi, dar n-ai făcut nimic rău, lasă nepăzit ceea ce ai făcut: dacă nu, atunci nu te-ai folosit de nimic în timp ce te-ai rugat. Același cuvânt, luminarul rusesc, Venerabilul Nil al părăsitului Sorsky, ca soarele, făcând rugăciuni mintale, precum există limpede în Cartea Dumnezeiască, strălucește în marea Rusie, tâlcuind, zice mamei: și iată, acest sfânt a adus de la Cei Bătrâni: a face și a păzi; Căci Scriptura spune: Căci Dumnezeu l-a creat pe Adam și l-a pus în rai, ca să facă și să păstreze paradisul. Și iată, deci, lucrarea cerului, acest Sfânt Nil al Sinaiului numit rugăciunea: păstrarea, prin rugăciune, păzirea de gândurile rele. La fel spune călugărul Dorotheos; ca primul om creat a fost pus de Dumnezeu în paradis, fii în rugăciune, așa cum scrie el în prima sa învățătură. Din aceste mărturii reiese limpede că Dumnezeu, făcându-l pe om după chipul și asemănarea Sa, l-a adus în raiul dulceață, creând grădini nemuritoare, adică cele mai curate, mai înalte și desăvârșite gânduri ale lui Dumnezeu, după Sfântul Grigorie Teologul. Nu mai este altceva decât să rămână, ca și cum aș fi curat în suflet și inimă, în vizual, cu mintea singură, rugăciune sacră plină de har, adică în cea mai dulce viziune a lui Dumnezeu, și să păstreze aceasta cu curaj, ca și cum aș fi în cer, ca niște prunele ochilor, pentru ca sufletul și inima mea să nu se împrăștie niciodată. Mare este slava rugăciunilor mintale sacre și divine, sfârșitul și vârful, adică începutul și desăvârșirea, în paradis de la Dumnezeu i s-a dat omului: de acolo a început să aibă a lui. Dar dobândind o slavă necomparabil mai mare, când, mai mult decât toți Sfinții, Preasfântul, Prea cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără de asemăn Serafim, Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, locuind în Sfânta Sfintelor, s-a înălțat prin rugăciune mintală la înălțimile viziunii lui Dumnezeu, i s-a îngăduit o așezare spațioasă, cuprinzătoare în ipostaza ei, în toată creația ei. a lui Dumnezeu să fie, și din ea uman de dragul mântuirii să se naște fără sămânță: mărturisește stâlpul irezistibil al Ortodoxiei 66, precum Sfântul nostru Părinte Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului, în cuvântul de la intrarea în biserica Preasfintei noastre Doamne, Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria; spune: căci Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, care sălășluiește în Sfânta Sfintelor și din Sfintele Scripturi, în toate zilele de sâmbătă, a înțeles pe deplin despre neascultarea pieritoare de dragul neamului omenesc și, după ce a primit mare milă pentru aceasta, au primit rugăciune mintală către Dumnezeu, ca să aibă în curând milă și să mântuiască neamul omenesc. Acesta este motivul pentru care St. Grigorie și cele mai vrednice verbe ale minții îngerești, mici din multe, propun, spunând astfel: Auzind și văzut pe această Fecioară a lui Dumnezeu, primind îndurare de un fel de obișnuit și căutând să primească vindecare și leac, multă patimă este contrară: întoarce-te la Dumnezeu din toată mintea, deși ai primit rugăciunea pentru noi, silindu-ne pe cei nestrânși și așa s-ar atrage pe noi. din mijlocul nostru, și pune pășune pentru sufletele focului stricător și leagă creația de Sine, tămăduind pe cei slabi. Dar Preacurata Fecioară, după ce a socotit rugăciunea mintală ca fiind cea mai potrivită și mai caracteristică din toată natura, rugăciunea mintală, ca minunată și slăvită și mai bună decât orice cuvânt, a crezut: căutând deja ceea ce este mai artistic și mai potrivit să vorbească cu Dumnezeu, îi vine cartea de rugăciuni de sine rânduită și, mai mult, aleasă de Dumnezeu. Iar mai jos: Elma, n-a desluşit nimic din cei ce există, este mai bine decât să-i semăneze pe cei sosiţi de om: întinzându-se cu putere la rugăciune cu primejdie, creează lucruri noi mari şi mai desăvârşite, şi inventează, şi acţionează, şi învaţă fapta celor ce există mai înainte, până la cea mai înaltă urcare spre vedenie; viziunea este cu atât mai mare decât ceea ce a fost recomandat anterior, cu cât visele mai înalte sunt adevărul. Dar unind totul în tine și curățindu-ți mintea, vei auzi deja sacramentele măreției; căci împlinirea lui Hristos este de folos tuturor și mai ales celor care s-au lepădat de lume vreau să spun un cuvânt. De dragul renunțării, cel care a gustat deja din binecuvântările viitorului, cei care devin Îngeri și dobândesc reședința în ceruri: acesta să imite cu putere pe prima și singura Mireasă Fecioară care s-a lepădat de lumea lumii din pruncie. Și mai jos: Fecioara caută aceasta, ca cea mai nevoie carte de rugăciuni pentru conversație, în care rugăciunea are loc, găsește tăcerea sfântă: tăcerea minții și distanța lumii, uitarea pământului și locurile secrete ale celor de mai sus, înțelegerea pentru o transformare mai bună: acest act, ca cu adevărat ascensiunea la viziunea Ființei, este ca o viziune cu adevărat vorbind, sau mai scurtă, ca o viziune mai scurtă a lui Dumnezeu. sufletul care a dobândit-o cu adevărat. Virtutea, însă, este diferită, la fel cum vindecarea se aplică bolilor mintale și din descurajare, patimi rele înrădăcinate: Viziunea lui Dumnezeu este rodul sufletului care este sănătos, ca o realizare finită și imaginea faptelor lui Dumnezeu. Din acest motiv, omul este idolatrizat nu din cuvinte, sau din vizibilă moderație vigilentă, căci aceasta este pământească, și umilă și umană; dar din a rămâne în tăcere, parcă de dragul acesta ne lepădăm și ne lăsăm pe cei din jurul nostru și ne înălțăm la Dumnezeu. Și la fel ca în camera de sus a vieții tăcute, răbdând noapte și zi cu rugăciuni și cereri, ne apropiem și ne apropiem cumva de acea Natură Inaccesibilă și Binecuvântată. Iar celor ce răbdă, se dizolvă inexprimabil în Cel Existent care este mai sfânt decât simțurile și mintea, în ei înșiși, ca într-o oglindă, îl văd pe Dumnezeu, curățindu-și inima cu tăcerea sfântă. Aceasta este o indicație rapidă și prescurtată, care are cel mai mult succes și îl unește pe Dumnezeu, mai ales pe cei care aderă la ea în toate. Și chiar și din moale, ca unghiile, Fecioara care rămâne, asta este? Asta, din moment ce de la o vârstă atât de fragedă ai fost mai presus de tăcut natural, de dragul Cuvântului Unic Dumnezeu-Om, generat neartificial. Și mai jos: de aceea, Cel Preacurat, din chiar cuvintele existenței cotidiene și negarea zvonurilor, a locuit din om și a scăpat de vinovăția vieții, o viață invizibilă pentru toată lumea și incompatibilă cu voința, care rămâne în inaccesibil: în ele s-a rezolvat materialul fiecărei uniri, și toată comuniunea și dragostea față de toți au fost zdruncinate, depășind de acel trup, nemilosirea și nefericirea lui. mintea ta la însăși comunicarea și stăruința și atenția și rugăciunea Divină neîncetată. Și de dragul de a fi existat în sine, și de răzvrătire și gânduri diverse și pur și simplu de orice fel și lucru care s-a așezat deasupra, creând o cale nouă și inefabilă către cer, care este, da, râul, liniștea mentală. Și fiind sârguincioase și atente la aceasta cu mintea, toate făpturile și făpturile zboară de jur împrejur și mai bine decât după Moise, vede slava lui Dumnezeu și harul dumnezeiesc vede, nici un sentiment nu este supus puterii, ci sufletele și mințile celor nevinovați au o vedenie veselă și sfântă, care, împărtășindu-se, după Divinul Cântător, seacă și fundul mintal al norilor vii, seacă și mintal. Carul de foc al Cuvântului. Din aceste cuvinte ale Divinului Grigorie Palama, cel care are o minte mai puternică decât soarele poate înțelege mai clar și mai puternic, ca Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu, sălășluind în Sfânta Sfintelor, cu rugăciunea mintală urcă-te la înălțimea viziunii lui Dumnezeu, la Dumnezeiescul rânduială monahală îngerească, la o viață primejdioasă în omul lăuntric, prin renunțarea la liniștea minții și la tăcere a lumii mintale, prin renunțarea la liniștea minții și a minții. rugăciunea divină neîncetată și atenția minții prin copulare și acțiunea de ascensiune la viziunea lui Dumnezeu însăși au dat o imagine: monahii care s-au lepădat de lume să privească la Nya; în ostenelile mintale și distracția monahală prevestite, ei se străduiesc cu sârguință, cu câte pot, prin rugăciunile Ei, să fie imitatorii Ei. Și cine va putea lăuda rugăciunea mintală Divină, pe care însăși Maica Domnului, așa cum a spus ea, este instruită de călăuzirea Duhului Sfânt, ca exemplu de folos și succes al călugărilor, făcători! Pentru a-i confirma și a-i informa fără îndoială pe cei care se îndoiesc de aceasta, ca și când ar fi un lucru netestat și necunoscut, este timpul să arătăm despre aceasta mărturia Părinților purtători de Dumnezeu, care au scris din lumina harului Dumnezeiesc, din Sfintele Scripturi. Rugăciunea mintală divină fundamentală, neclintită, se găsește în cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos 67: Dar când te rogi, intră în dulapul tău și, după ce ți-ai închis ușa, roagă-te Tatălui tău care este în ascuns; și Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti în realitate. Aceste cuvinte, ca deja în primul capitol, au fost rostite de luminatorul lumii, Sfântul Ioan Gură de Aur, cu înțelepciunea dăruită de Dumnezeu, vorbește despre rugăciunea tăcută, secretă, trimisă din adâncul inimii, aducând ca mărturie din Sfintele Scripturi pe Moise Văzătorul lui Dumnezeu, și pe Sfânta Ana, mama Proorocului Samuel, și pe Sângele lui Samuel, ca și rugăciunea lor, ca și în rugăciunea lui Pământul drept, dacă nu ar fi fost acolo rugăciunea lor din pământul drept. un singur glas cei care emanau au fost auziti de la Dumnezeu. De asemenea, aceasta, gura lui Hristos, Marele Învățător al universului, Sfântul Ioan Gură de Aur, și mai ales, în trei cuvinte, învață despre această rugăciune divină: ca un adevărat martor al acesteia, Preafericitul Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului, în partea sa cea mai de jos, chiar și toată sfânta Biserică Catolică Răsăriteană, ca un stâlp de trunchi și întemeiat în mare reverență29. scrie el. Stâlpul de foc și gura de foc a Duhului Sfânt, ochiul Bisericii, Vasile, zic eu, Cel Mare, tâlcuind discursurile Dumnezeieștii Scripturi 68 (22): Îl voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, Îi voi lua lauda în gura mea, despre buzele inteligente și acțiunile inteligente, adică el învață frumos despre cuvintele inteligente, din rugăciunea Sa, prezentând frumos aceste dovezi din rugăciunea sa, prezentând frumos aceste cuvinte din rugăciunea Sa. cu înțelepciunea divină: Voi aduce lauda Lui în gura mea. Mi se pare că este imposibil, așa cum spune Profetul, cum poate fi lauda lui Dumnezeu în gura oamenilor. Când o persoană are conversații obișnuite de zi cu zi, nu are lauda lui Dumnezeu în gură; când doarme, tăce din toate punctele de vedere; Mănânc și beau, cum acționează gura lui în laudă? Prin aceasta spunem că gura inteligentă a omului lăuntric este și, hrănindu-se cu ei, se împărtășește din Cuvântul lui Dumnezeu animalului, care este Pâinea coborâtă din Cer. Profetul a vorbit despre aceste buze: „Gura Mi s-a deschis și Duhul a fost atras; Ea este o gură și Domnul ne cheamă să avem o gură largă pentru a primi hrana adevărată: lărgiți, spuneți, gura voastră și o voi face. Poate că un singur gând, închipuit și desemnat domnitorului despre Dumnezeu, poate fi numit laudă, luat de la Dumnezeu în suflet: poate, după verbul apostolic, o persoană harnică poate face totul pentru slava lui Dumnezeu. Așa cum fiecare faptă, și fiecare verb și fiecare acțiune, mentală, lauda are putere. Fie că mănâncă drept, fie că bea, fie că face orice altceva, el face totul pentru slava lui Dumnezeu: chiar și inima adormită veghează la o astfel de persoană. Până aici Sf. Vasili. Din cuvintele sale se dezvăluie că, pe lângă buzele fizice, esența mentală este gura și acțiunea este mentală, iar lauda, ​​care are loc mental în omul interior. Binecuvântat cu același nume al Egiptului, mai mult decât zicala, soarele universului, și mai mult decât soarele în darurile inefabile ale Duhului Sfânt, omul strălucitor, ceresc, cel Mare, spun eu, Macarie, în cuvintele lui cerești despre această sfântă rugăciune spune așa: Un creștin trebuie să aibă mereu amintirea lui Dumnezeu, căci este scris: Iubește-ți în toată inima, Domnul și Dumnezeul tău cu toată rugăciunea în carte. iubește pe Domnul, dar și umblând, și vorbind, și mâncând și bând, ca să aibă amintirea lui Dumnezeu, și dragoste și dorință; Bo spune: Unde este comoara ta, acolo va fi inima ta și restul. Venerabilul și purtător de Dumnezeu străvechi Părinte, Isaia cel mai repede, despre învățătura ascunsă, adică Iisus, săvârșită cu gând în inimă, rugăciune, mărturisește aceste verbe ale Dumnezeieștii Scripturi: inima mea este încălzită în mine, iar în învățătura mea focul se va aprinde. Venerabilul Simeon, care a fost mărturisit în cartea Prea Fericitului Simeon al Tesalonicului, care în mijlocul cetății împărătești prin rugăciune mintală, ca soarele, a strălucit în darurile inefabile ale Preasfântului Duh, și de aceea a fost numit Nou Teolog de către toată Biserica, acesta în rugăciunea sa, scrie despre rugăciunea ta de trei feluri despre atentia ta: Căci Sfinții noștri Părinți L-au auzit pe Domnul spunând 69: Căci din inimă vin gânduri rele, uciderea, adulterul, curvia, furtul, mărturia mincinoasă, hula, și asta spurcă pe om, iar sticla a învățat interiorul să fie curățat 70, pentru ca exteriorul să fie curat, părăsind toate celelalte intenții ale inimii, se poate cunoaște această activitate care păzește inimă. menţinută fără dificultate, dar în afară de această activitate virtutea nu poate rezista. Din aceste cuvinte ale Venerabilului se arată clar că Părinții Divini au pus cuvintele prevestite ale Domnului despre păzirea inimii, adică despre chemarea mintală a lui Isus, ca mărturie și temelie pentru ei înșiși. Acest venerabil, ca dovadă a rugăciunii mintale Dumnezeiești, citează și cuvinte din Sfintele Scripturi, spunând: despre acest cuvânt al Eclesiastului: bucură-te ca un tânăr în tinerețe și umblă fără prihană pe căile inimii tale și lasă mânia din inima ta 71: și dacă Duhul stăpânului tău nu se lasă peste tine, 72; locul râurilor, inima arătării: așa cum a spus Domnul: din inimă vin gânduri rele 73 . Și iarăși: și nu vă înălțați 74; și iarăși: ce poartă îngustă și cărare deplorabilă duci în stomac 75? Și: fericiți cei săraci în Duhul 76, adică cei care nu au în ei nici măcar un gând despre acest veac. Apostolul Petru 77 mai spune: Fii treaz, fii vigilent, diavolul îți este potrivnicul, ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze. Iar Apostolul Pavel scrie cel mai clar despre păzirea din inimă la Efes 78: Noi nu luptăm împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva stăpânitorilor și puterilor și conducătorilor lumii întunericului acestui veac, împotriva răutății spirituale din locurile cerești. Venerabilul Isihie Presbiterul, Teolog și Învățător al Bisericii din Ierusalim, prieten și interlocutor al Venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Eutimie cel Mare, despre această preasfântă invocare mintală în inima lui Iisus, adică despre rugăciunea mintală, care a scris o carte de două sute de capitole din iluminarea, mărturia dumnezeiască, de la mărturia dumnezeiască, de la mărturia lui Dumnezeu. Scriptura: fericirea curăției inimii, că vor vedea pe Dumnezeu 79; şi iarăşi: ai grijă de tine, ca să nu fie ascuns în inima ta cuvântul fărădelegii 80; şi iarăşi: Dimineaţa mă voi arăta şi mă vei vedea 81; şi iarăşi: Ferice de acela care va izbi pruncii tăi de o piatră 82; și iarăși: Dimineața ai ucis pe toți păcătoșii pământului, care au mistuit din cetatea Domnului pe toți cei ce fac nelegiuirea 83 și iarăși: Pregătește-te ca Israel să cheme Numele Domnului Dumnezeului tău 84; iar Apostolul: roagă-te fără încetare 85 ; iar Domnul nostru Însuși zice 86: Fără Mine nu poți face nimic. Oricine este în Mine, și Eu în el, acesta va aduce mult rod 87; şi iarăşi: dacă cineva nu rămâne în Mine, va fi aruncat afară ca un toiag 88; și iarăși: din inimă vin gânduri rele: uciderea, adulterul și asta este ceea ce spurcă o persoană și iarăși: vreau să fac voia Ta, Dumnezeule meu: și legea Ta este în mijlocul pântecelui meu 89 și așa mai departe, chiar și de dragul lungimii plec. Dumnezeiescul și purtător de Dumnezeu Părintele nostru Ioan Climacus despre această rugăciune sfântă și adevărata tăcere a minții, dă această dovadă din Dumnezeiasca Scriptură, spunând: Mare mare și desăvârșit lucrător de rugăciune a spus: Vreau să spun cinci cuvinte cu mintea mea și așa mai departe; și iarăși: inima mea este gata, Doamne, inima mea este gata; și iarăși: dorm, dar inima mea veghează; și iarăși: am strigat, vorbind, din toată inima, adică trup și suflet, și așa mai departe. Părintele nostru purtător de Dumnezeu Filoteu, egumenul mănăstirii Tufirii Preasfintei Maicii Domnului, chiar și în Sinai, a păstrat cu inima mintală o mică broșură cu neprețuita Înțelepciune Divină. Margaritele, pline de dulceața cerească, de nespus, a Duhului Sfânt, cuvintele lor, zic eu, pun o temelie de nezdruncinat pentru cuvintele Sfintelor Scripturi: Dimineața îi batem pe toți păcătoșii pământului 90 și așa mai departe; şi: împărăţia lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru 91; și: Împărăția cerurilor este asemănată cu boabele de mazăre, mărgele și kvas; şi iarăşi: fără Mine nu poţi face nimic 92; şi iarăşi: păzeşte-ţi inima în toate felurile 93; și: curățați interiorul paharului, ca să fie și exteriorul ei curat 94, și: lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva stăpânitorilor și a puterilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva răutății spirituale din locurile înalte 95; și iarăși: Fii treaz, fii vigilent: diavolul este potrivnicul tău, ca un leu răcnitor pe care-l umblă, căutând pe cineva pe care să-l înghită: căruia îi împotriviți în firmament prin credință 96; și iarăși: Mă bucur de legea lui Dumnezeu în omul lăuntric: văd o altă lege care se luptă împotriva legii minții mele și mă captivează 97, printre altele. Divin în sfinți, Părintele nostru Diadoh, Episcopul Foticiei, în cartea Sfântului proorocit al lui Hristos Simeon al Tesalonicului, a mărturisit cuvintele sale despre rugăciunea mai inteligentă a lui Isus în inimă, săvârșită cu sfințenie, plină de înțelepciune spirituală, chiar și în cartea sa divină se găsesc o sută de capitole, baza Domnului Isus nu poate spune exact acest Duh: 98: iar din pilda Evangheliei despre negustorul care caută mărgele bune, citează aceste cuvinte: Aceasta este o mărgea de valoare, pe care, după ce a vândut toate averile sale, oricine o poate dobândi și să aibă o bucurie nespusă de a-L găsi și așa mai departe. Cuviosul nostru Părinte Nicefor cel mai repede, care a fost mărturisit în aceeași carte a Sfântului prezis Simeon, în cuvintele sale despre păstrarea inimii scrise, plină de foloase duhovnicești, aseamănă acest act divin mintal de rugăciune în inimă cu o comoară ascunsă în sat și îl numește o lampă aprinsă, citând cuvintele Sfintei Scripturi: Împărăția lui Dumnezeu este în tine; şi: lupta noastră este împotriva sângelui şi cărnii 100; și pachete: face și depozitează și așa mai departe. Dumnezeiescul și purtător de Dumnezeu Părintele nostru Grigorie Sinaiul, care prin rugăciunile dumnezeiești în Sfântul Munte Athos și în alte locuri s-a înălțat în viziunea extremă a lui Dumnezeu și, ca soarele în darurile Preasfântului Duh, s-a ridicat, cu înțelepciunea divină a Treimii, chiar și în întregul univers în toate săptămânile, conform Bisericii Sfintei Treimi, în aceeași Canonică Răsăriteană. fel, canonul Crucii dătătoare de viață, alcătuit, Părintele tuturor Duhului purtător, volumul scripturii, alcătuiește fiecare carte duhovnicească, plină de folos, în care, mai mult decât alți Sfinți, învață subtil despre această rugăciune dumnezeiască, cu mintea în inima rugăciunii sfinte, din Dumnezeiasca Scriptura cu cuvintele sale a adus mărturie cu toată puterea voastră 101 Dumnezeul vostru: și iarăși: În această dimineață sămânța ta și seara să nu-ți părăsească mâna 102 și așa mai departe; și iarăși: dacă mă rog (vezi că gura și limba și duhul și glasul sunt una), cu limba, adică buzele, duhul meu se roagă, adică glasul meu; dar mintea mea este fără rod 103: Mă voi ruga cu buzele, și cu mintea voi ruga, și vreau să spun cinci cuvinte cu mintea 104, și așa mai departe: am adus un martor și Climacul, înțelegând aceste cuvinte despre rugăciune; şi iarăşi: Împărăţia Cerurilor este în nevoie, iar femeile aflate la nevoie se bucură de ea; și iarăși: nimeni nu poate spune Domnul Isus, decât prin Duhul Sfânt 105, și așa mai departe. Adept al pașilor apostolici, stâlp de netrecut al credinței ortodoxe, la sinodul florentin al ereziilor duhovnicești latine, sabia de foc a Duhului și adevărul dogmelor ortodoxe, ca o plasă de păianjen, ruptă în bucăți, Marco, zic eu, cel mai sfânt, cel mai înțelept și cel mai înțelept și cel mai înțelept tălmăcire a bisericii, scrie la începutul cercetării Ephesus, mitropolit. despre Mai dumnezeiesc decât Iisus, făcând în secret rugăciunea cu mintea în inimă, folosind dovezile din Scriptura Divină, aceleași și cele mai înțelepte de Dumnezeu, ofer verbe care sunt aceleași: Se cuvine, așadar, conform poruncii poruncitoare, să ne rugăm neîncetat și în duh și în adevăr închinarea lui Dumnezeu este înălțată; Împărăția Dumnezeu, care există în noi, ca și cum ar ține cuvântul Domnului, și încurajează pe cei înțelepți să se așeze pe altar, jertfe spirituale și verbale celor care se oferă lui Dumnezeu, după Divinul Apostol: căci noi suntem biserica lui Dumnezeu care trăiește în noi, iar Duhul Său divin locuiește în noi. Și este uimitor că acest lucru se întâmplă de obicei multora care trăiesc după trup, chiar și atunci când unii călugări s-au lepădat de lucrurile lumești și vedem că se luptă mental să fie întreprinderile patimilor și de aici mulți au ridicat o răzvrătire, întunecând partea verbală a sufletului celor care sunt capabili să realizeze rugăciunea adevărată și celor care doresc mult. Dulce este amintirea curată și neîncetată a lui Isus în inimă și iluminarea inefabilă care vine din ea. Venerabilul nostru părinte al Rusiei, Sfântul Nil de Sora, din învățăturile Părintelui purtător de Dumnezeu, mai ales de la Sfântul Grigorie Sinaitul, a alcătuit o carte despre păstrarea mintală a inimii, folosind aceste Scripturi ca mărturii de la Sfântul: din inimă vin gânduri rele, și pângăresc pe om 106: și, curăță interiorul paharului; Se cuvine să mă închin înaintea Tatălui în duh și în adevăr: și când mă rog cu limba mea și așa mai departe. Și: vreau să spun cinci cuvinte cu mintea, mai degrabă decât zece mii de cuvinte cu limba 108: și așa mai departe. Luminatorul Rusiei iarăși, Sfântul Dimitrie al lui Hristos, Mitropolitul Rostovului, greșeli schismatice și contrar lui Dumnezeu și corupt de Sfânta lor Scriptură, contrar minții, ca un fagure de păianjen, a sfărâmat cuvintele cu sabia duhovnicească și multe învățături spre folosul Sfintei Biserici, plin de înțelepciunea Sfântului, plin de înțelepciunea Duhului Sfânt, scrierea plină de rugăciune, despre Duhul Sfânt, în scrierea plină a Duhului de folos, după ce a întocmit, el folosește aceste mărturii din Sfintele Scripturi: dar tu, când te rogi, intri în cușca ta și așa mai departe; și iarăși: inima mea îți zice: „Voi căuta pe Domnul: Îmi voi căuta Fața pentru Tine: Îți voi căuta Fața, Doamne; și iarăși: la fel pomul dorește izvoarele apei, așa dorește sufletul meu către Tine, Doamne: și iarăși: Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău 109: și iarăși: rugându-te cu toată rugăciunea și cererea în tot timpul în Duhul. Și chiar dacă mă rog cu limba mea, duhul meu se roagă, dar mintea mea este fără rod 110; și iarăși: mă voi ruga cu duhul, mă voi ruga și cu mintea: voi cânta cu duhul, voi cânta cu mintea și așa mai departe. Această zicală, cu Sfântul Ioan Climacul, și Grigore Sinaitul și Sfântul Nilus din Sora, se referă la rugăciunea mai deșteaptă. De asemenea, Carta Bisericii, tipărită în marele oraș domnitor Moscova, propune legea bisericească despre închinare și rugăciune, iar despre această rugăciune Divină, citează drept dovezi aceste cuvinte din Sfintele Scripturi: Dumnezeu este Duhul; dorește pe cei ce se închină în duh și adevăr 111. Și: chiar dacă mă rog cu limba, duhul meu se roagă, dar mintea mea este nerodătoare 112. Ce este atunci mă voi ruga în duh, voi ruga și cu mintea, voi cânta cu duhul, voi cânta și cu mintea 113? Și iarăși: Vreau, în vorbire, să rostesc în biserică cinci cuvinte cu mintea mea, mai degrabă decât zece cuvinte cu limba mea 114. Aduceți ca mărturie în Sfinții Părinți: Sfântul Ioan Climac și Dumnezeiescul Grigorie Sinaiul și Sfântul Antioh în parte despre această rugăciune mintală și învățătura dumnezeiască a lor: creăm și sfârșim aici, sfârșind și sfârșit zicând. rugăciune mintală mereu memorabilă: aceeași reprezintă despre sfinți, aceeași rugăciune pentru toți, chiar și în minciunile riturilor bisericești. Iată, harul lui Dumnezeu a indicat deja, ca Părinți purtători de Dumnezeu, iluminarea Duhului Sfânt, înțelept, temelia învățăturii lor despre riturile spirituale ale minții, rugăciuni secrete săvârșite după omul lăuntric pe piatra neclintită a Noului și Vechiului Testament divin al Scripturii, de acolo, o mulțime de dovezi acceptabile, parcă epuizabile, dintr-o sursă epuizantă. Cine dintre creștinii adevărați credincioși, văzând aceasta, ar putea chiar să înceapă să se îndoiască de acest lucru divin, în afară de cei care se supun duhului nesimțirii, auzind și văzând, înțelegând și conducând și nevrând? Cei care se tem de Dumnezeu și au o minte sănătoasă, mulți martori și asemenea mărturii vor mărturisi clar și unanim această lucrare divină a fi mai caracteristică și mai potrivită decât toate isprăvile monahale. Ordinul monahal angelic. Adică despre această lucrare, mult și demnă de ascultat, sus-menționii și mulți alți Părinți Dumnezeiești în scrierile lor, mai mult decât mierea și cel mai dulce fagure, plin de înțelepciune spirituală, oferă cuvinte: despre isprava interioară, mintală împotriva dușmanilor mintali și invizibili: cum ar trebui această sabie duhovnicească și acest înflăcărat. ei: adică cum ar trebui să mănânci această rugăciune divină Iisus cu mintea în inimă. Despre ce acțiune sfântă a acestei rugăciuni sfinte, mai ales despre însuși începuturile și priceperea ei, cum ar trebui să învețe începătorii să o semăneze, eu sunt ultimul, după puterea minții mele slabe, deși este încă ceva, întărindu-mă la Dumnezeu, din învățătura Sfinților, Tatăl trebuie să scrie: și în primul rând despre aceasta, căci această rugăciune divină este o lucrare pregătitoare a artei duhovnicești pentru aceasta: Părinți, declarați. Căci această rugăciune sfântă este artă spirituală Să se știe că Părinții noștri Divini numesc această lucrare mentală sacră a rugăciunii artă. Sfântul Ioan Climacul în omilia 25 despre tăcere, învăţând despre sacramentul semănatului de rugăciuni mintale, spune: Dacă ai învăţat cu pricepere această artă, atunci nu ignora ceea ce se spune. Stând sus, ai grijă la măcel și la greutate: și atunci vei vedea cum, și când, și de unde, și vin țărușii și semnele de a lua și a fura cuiul. Acest gardian, obosit, s-a ridicat și s-a rugat: și s-a întors la capul său cenușiu și s-a ținut curajos de prima sa sarcină. Despre aceeași rugăciune sfântă 115 vorbește Sfântul Isihie, Presbiterul Ierusalimului: sobrietatea este o artă spirituală din gânduri și cuvinte pătimașe și fapte rele, toate acestea mântuind o persoană cu Dumnezeu. Sfantul Nicefor cel Post, invatand despre acelasi lucru, zice: Vino si te voi invata cea vesnica, mai mult decat viata cereasca, arta, mai mult decat viclenia, care se adaposteste usor in nepasire si isi introduce fara sudoare lucratorul ei. Sfinții Părinți, așa cum s-a indicat, numesc această rugăciune sfântă arta artei, cred că de dragul acestui lucru, așa cum o persoană nu poate învăța cu pricepere despre sine fără un artist, este imposibil să învețe această rugăciune mintală fără un mentor priceput; dar această îndreptare, după Sfântul Nicefor, vine din învăţătură mai mult decât mulţi, sau vine la toţi; Dar acest lucru era rar, neînvățat, prin nevoia de acțiune și căldura credinței, primite de la Dumnezeu. După regulile bisericii, după cărțile sfinte ale bisericii, ca tribut cuvenit Regelui Cerurilor, creștinii ortodocși ai lumii și monahii trebuie să dea în fiecare zi; oricine știe să scrie poate să facă buzele de onoare și fără nicio învățătură. Cu mintea în inimă, a aduce o rugăciune de jertfă lui Dumnezeu este o jertfă, întrucât spiritualul este o artă, fără a învăța, așa cum s-a indicat, este imposibil să mănânci. Această artă spirituală este o lucrare constantă a călugărilor, nu doar renunțarea la lume și la ceea ce este în lume, ci schimbarea posturii numelui și a hainelor excelente; un celibat, virgin, o viață curată, în sărăcie spontană și hrană și cazare excelente; dar și cu cea mai mintală atenție spirituală și rugăciune în omul lăuntric, monahii au o muncă excelentă și superioară decât oamenii lumești. Ce fel de pregătire ar trebui să aibă cineva dacă trece prin această lucrare divină? Cât de mare este această rugăciune dumnezeiască, mai mult decât orice ispravă monahală, și după Sfântul Părinte există o superioritate a îndreptărilor, iar virtutea este izvorul, cea mai subtilă și cea mai invizibilă în adâncul inimii minții: într-o măsură și nevăzută, subtilă și abia de înțeles pentru mintea omenească, de la vrăjmașul nevăzut, mrejele mântuirii noastre sunt așezate pe chipul nevăzut și al mântuirii sale. Din acest motiv, este necesar ca cei care sunt zeloși în această lucrare divină să învețe să facă acest lucru, după Sfântul Simeon Noul Teolog, să se angajeze la ascultare în suflet și trup după Sfintele Scripturi, adică tăierea completă a voinței și a raționamentului, față de o persoană care se teme de Dumnezeu și de poruncile Sale divine, un păzitor zelos, ascetic și neputincios mintal, nu este păzitor mintal. scripturi ale Sfântului Părinte, calea spre mântuire nu se pierde în această activitate mintală, adică rugăciuni săvârșite în secret cu mintea în inimă, supunând spectacolului; pentru ca prin ascultare adevărată după rațiune, libertatea să poată exista de toate zvonurile și grijile și dependențele acestei lumi și trupului. Orice libertate va fi, asupra lui Dumnezeu și după Dumnezeu asupra tatălui său, punând toată întristarea asupra sufletului și trupului său; Cu smerenie (după Sfântul Ioan Climac și mulți Sfinți Părinți, mărturia), născut din ascultare, el va putea scăpa de toate farmecele și cursele diavolului, iar în liniște și în tăcere fără nici un rău, cu mare succes în suflet, se va exercita în această sarcină mintală. Chiar dacă s-ar fi trădat în ascultare după Dumnezeu, nu și-ar fi găsit pe tatăl său prin însăși fapta și priceperea acestei rugăciuni mentale divine să fie un mentor iscusit: în timpul prezent (vai, lucruri demne de mult plâns și plâns) până la sfârșitul acestei lucrări, abilitățile mentorilor devin sărăcite: atunci trebuie să nu fie cu disperare, după porunca lui Dumnezeu. și cu smerenie și frică de Dumnezeu, și nu într-o viață arbitrară și mai ales îndrăzneață, fără ascultare, ci este fermecător să urmezi obiceiul, rămânând, punând toată nădejdea în Dumnezeu, împreună cu Tatăl tău, în locul unui adevărat îndrumător, cu credință și dragoste să asculte de învățătura Cuvioșilor Părinți ai noștri, despre această lucrare divină, care învață din acolo prin luminarea, rugăciunea și rugăciunea lui Dumnezeu despre această iluminare și rugăciune. învață: și tot harul lui Dumnezeu va grăbi și va învăța, prin rugăciunile Sfinților Părinți, să învețe această lucrare dumnezeiască fără nicio îndoială. Care este această rugăciune sfântă a lui Isus în calitate și efect? Așadar, lucrarea pregătitoare a acestei rugăciuni divine, adică ascultarea binecuvântată, ca un fel de temelie solidă și de nezdruncinat, s-a pus în existență: a venit acum vremea, din învățătura Sfinților Părinți, să arătăm ce este în calitate și efect această rugăciune sfântă, pentru ca cine vrea să semăneze spiritual să învețe să o facă, și într-o viziune atât de mare de virtute înălțată pentru un succes atât de mare; cu mare râvnă și râvnă divină, el va dori ca acest preasfânt să adere la cauză cu rugăciuni mintale. Sfântul Ioan Climac în cuvântul al 28-lea despre rugăciune, la început spune: Rugăciunea este, în calitatea ei, conviețuirea și unirea omului și a lui Dumnezeu: în acțiune, starea de pace, împăcarea lui Dumnezeu, lacrimile mamei și lacrimile fiicei, ispășirea păcatelor, puntea ispitelor, mediastinul durerilor, hrana nesfârșită a îngerului, hrana nesfârșită a îngerului, hrana nesfârșită a îngerului, încorporarea în viitor, muncă, o sursă de virtuți, un dar vinovat, prosperitate invizibilă, hrană pentru suflet, iluminare a minții, un topor la disperare, un indiciu de speranță, o soluție la tristețe, bogăția călugărilor, o comoară a tăcuților, o diminuare a furiei, o oglindă a prosperității, o manifestare a lumii, o manifestare a lumii, o manifestare a gloriei, un semn al gloriei ei, un semn al gloriei. Rugăciunea este cu adevărat scaunul de judecată pentru cel care se roagă, și scaunul de judecată și scaunul de judecată al Domnului, înaintea viitorului Tron. Sfântul Grigorie Sinaitul, în capitolul 113 din hotar, spune: Rugăciunea există la novici, ca un foc de bucurie din inimă; în perfectă, ca o lumină parfumată, acţionăm; sau iarăși: rugăciunea este propovăduirea Apostolilor, acțiunea credinței și, cu atât mai mult, credința nu este mijlocire, ipostaza celor nădăjduiți, acțiunea iubirii, mișcarea îngerească, puterea celor fără trup, lucrarea și bucuria lor, Evanghelia lui Dumnezeu, înștiințarea inimii, nădejdea mântuirii, semnul sfințirii, apariția, formarea sfințirii, apariția, formarea sfințirii lui Dumnezeu, apariția. curățirea băilor, logodna Duhului Sfânt, bucuria lui Isus, bucuria sufletului, mila lui Dumnezeu, semnul împăcării, pecetea lui Hristos, o rază a soarelui mintal, ziua inimilor, confirmarea creștinismului, manifestarea reconcilierii lui Dumnezeu, harul lui Dumnezeu, înțelepciunea lui Dumnezeu, mai mult decât înțelepciunea lui Dumnezeu, manifestarea călugărului, începutul lucrării de sine. locuință, mai mult decât tăcerea vinului, semn al locuinței îngerești. Fericitul Velpksh Macarius spune 116: capul tuturor eforturilor bune și vârful tuturor direcțiilor este să răbdăm în rugăciune și putem dobândi întotdeauna alte virtuți printr-o cerere de la Dumnezeu: de aici există în cei care sunt vrednici împărtășirea sfințeniei lui Dumnezeu și acțiunea duhovnicească și unirea testamentului minții față de Domnul: îndrăgostiți-vă întotdeauna în dragoste divină, în rugăciune divină. zelul și dorința aprinsă de iubirea spirituală, aprinsă către Dumnezeu, iar harul desăvârșirii spirituale sfințitoare se ridică pe măsură ce mergi. Sfântul Isihie, presbiterul Ierusalimului, spune 117: păzirea minții să fie luminoasă și fulgerătoare, emițătoare de lumină și aprinsă, să se cheme decența și nume. Depășește, cu adevărat, virtuțile trupești sunt nenumărate și multe. Din acest motiv, de dragul numelor cinstite, această virtute ar trebui să fie numită, pentru luminile luminoase născute din ea, iar cel care a dorit-o de la cei păcătoși și necuveniți și murdari și ignoranți și nerezonabil și nedrept, poate fi drept, binefăcător, curat, sfânt și rezonabil prin Iisus Hristos: și nu doar aceasta, ci și viziunea anterioară a tainului și spectaculos teologic divin: la această Lumină cea mai curată și nesfârșită și apropie-te de El cu abordări de nedescris și locuiește cu adevărat și trăiește cu ea: după ce ai gustat deja că Domnul este bun 118: ca primul înger al lui David se va împlini în 119: atât cei neprihăniți vor mărturisi Numele Tău, cât și vor locui drept cu Fața Tău, cu adevărat, cu adevărat, pe aceștia îi cheamă pe Dumnezeu și se vor mărturisi să-i iubească singuri și să se mărturisească cu El. cei care-L iubesc. Sfântul Simeon 120, Arhiepiscopul Tesalonicului, spune despre aceeași rugăciune sfântă: Aceasta este rugăciunea divină, invocarea Mântuitorului nostru: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine și rugăciunea este și rugăciunea și mărturisirea credinței și dătătorul Duhului Sfânt și dătătorul de daruri dumnezeiești și curățirea inimii și izgonirea demonilor și bucuria lui Isus Hristos, și izbăvește gândurile și gândurile dumnezeiești și izvorul spiritual, și izvorăște gândurile și gândurile dumnezeiești. vindecarea trupurilor, și dătătorul de iluminare divină și izvorul milei lui Dumnezeu și dătătorul de revelații și taine ale Divinului celor smeriți, și mântuirea însăși, care poartă în sine Numele Dumnezeului nostru: chiar Numele care ne este dat este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. La fel, alți Părinți purtători de Dumnezeu care scriu despre această rugăciune sfântă, despre acțiunea ei și despre folosul spiritual inefabil care vine din ea și în darurile dumnezeiești ale Duhului Sfânt prin ea, exprimă preștiința Înțelepciunii lui Dumnezeu celor care sunt plini de învățătura lor. Căci oricine, văzând această rugăciune prea sfântă, care îl conduce pe ascet la o asemenea comoară cerească de diverse virtuți, nu este aprins de râvna lui Dumnezeu pentru practica constantă a rugăciunii, să-l prețuiască pe preadulcestul Isus în sufletul și inima lui, să-și amintească în mod constant Preaiubitul Său Nume în sine și în mod nespus de lichefiat cu această lume este posibil să-l lichefieze. sârguință și grijă față de trup, o legătură care îi îndepărtează pe mulți și lasă deoparte Împărăția lui Dumnezeu din noi, fiind îmbrățișată de însăși fapta și ispita inefabilei dulceațe divine a acestei lucrări foarte folositoare, fără a ispiti gâtul sufletului și fără a conduce acest lucru, care este în sine, să aibă un folos spiritual ascuns, încât rugăciunea să nu fie atât de precisă pentru a atinge o chestiune atât de precisă. Cei care vor să fie uniți cu dragoste cu Cel Dulce Isus, toată roșeața acestei lumi și plăcerile și pacea trupească, scuipând pe, nimic altceva în această viață, se vor bucura să aibă, deși vor exersa în practica cerească a acestei rugăciuni. Despre început, cum ar trebui să înveți să acționezi cu mintea în inimă această rugăciune divină Întrucât în cele mai vechi timpuri, această rugăciune mintală preasfântă se făcea asupra multora, acolo unde locuiau Sfinții Părinți, locul tău a strălucit și mulți apoi predau această lucrare duhovnicească: de aceea, sfinții noștri părinți, scriind despre ea, au exprimat exact beneficiul spiritual inefabil care provine din ea: nevoia, după cum cred, nu este pentru începătorii înșiși, deprinderea acestei sarcini a scrierilor. Chiar dacă au scris parțial, atunci priceperea acestei lucrări este foarte clară pentru cei care știu, dar este ascunsă pentru cei care nu știu. Dar de la ei, când ai văzut că lucrarea adevărată și nepretențioasă a acestui mentor a început să scadă foarte mult, Duhul lui Dumnezeu l-a mișcat, pentru ca adevărata învățătură să nu devină rară despre începutul semănării rugăciunilor mintale și a scris chiar începutul în practică, cum ar trebui să învețe un începător și să intre cu mintea în pământurile inimii, și acolo cu adevărat și cu mintea să acționeze în rugăciune divină: Miercuri ar trebui să le ofere și ei chiar despre acest lucru. Despre începutul acestei lucrări spune Sfântul Simeon Noul Teolog: 122: Atenția și rugăciunea adevărată și nepretențioasă este: păzește-ți inima și mintea, roagă-te mereu și întoarce-te mereu înăuntru și din această adâncime a rugăciunii trimite sus la Domnul. Aici, după ce a gustat că Domnul este bun, nimeni nu este alungat de la mănăstirea inimii; Va zice și cu Apostolul: Bine este să fim aici și când mă uit în jur la locurile de acolo, alung toate gândurile vrăjmașului. Și mai jos despre asta, și cu atât mai clar, spune așa: Stai tăcut în chilie și într-un singur colț, ascultă să faci ceea ce îți spun: închide ușa și ia-ți mintea departe de orice deșertăciune și, de asemenea, stabilește-ți spiritul spre sânii tăi, mișcându-ți ochiul senzual cu mintea. Suprimă dorința nărilor, ca să nu fie obrăznicie să te odihnești: și încearcă mintal în interiorul pântecului să găsești un loc al inimii, unde toate puterile duhovnicești să aibă dorința de a rămâne în natură: și în primul rând, vei găsi întunericul și prostia necruțătoare. Rămân pentru tine și fac aceste lucruri noapte și zi și vei vedea o minune! distracție constantă. Este grozav că atunci când mintea își găsește un loc în inimă, vede ca niciodată: vede aer în mijlocul inimii și totul este strălucitor și plin de raționament. Și de acolo, de acolo, gândul intră, înainte chiar de a fi împlinit, sau de a fi făcut idoli, chemând pe Iisus Hristos, îl alungă și îl mistuie. De aici mintea, ținând o ranchiună față de demoni, ridică în mod natural mânia împotriva ei, iar persecuția îi dobândește pe adversarii mentali. Și învață altfel, împreună cu Dumnezeu, să-ți păzești mintea, ținându-ți pe Isus în inima ta. Venerabilul Nicefor cel Mai Repede, învățând și mai clar despre intrarea cu mintea în inimă, spune: Fie ca prima ta viață să fie tăcută, fără durere și liniștită cu toate. Intrând în cușca ta, închide-o pentru tine și stai într-un colț, fă-o, precum îți spun: cântărește, ca suflarea cu care suspinăm, aerul acesta este; Să ne odihnim de data aceasta, nu pentru altceva, ci de dragul inimii noastre; Acest lucru se datorează faptului că aduce viață și căldură corpului. Va atrage aerul spre inimă, iar duhoarea își va emana căldura cu respirația și își va oferi o binecuvântare. Vina unei asemenea structuri, sau mai bine zis a cuvintelor, slujitorul, este plămânul, lucrul rar creat de Creator, ca un fel de burduf, introduce și alungă inexorabil conținutul, adică spiritul. O inimă atât de rece este atrasă de spirit, dar o inimă caldă țâșnește, un ritual, adică de dragul căruia a fost aranjată rapid în starea unui animal, observă în mod constant. Ești deja cenușiu și, după ce ți-ai adunat mintea, conduci-o pe calea nării, unde spiritul intră în inimă, și-o strânge și forțează-l să se împreune cu duhul suspin în inimă. Când am intrat acolo, nimeni nu era trist și nici acum nimeni nu se bucura. Și mai jos: Din acest motiv, frate, creează-ți o minte obișnuită, ca să nu mergi nicăieri curând: la început devii foarte descurajat de tensiunea interioară și de condițiile înghesuite. Uneori se obișnuiește ca nimeni să nu rămână în cercurile exterioare: Căci Împărăția cerurilor este înlăuntrul nostru: privind-o acolo și căutând-o cu rugăciune curată, toate lucrurile exterioare care sunt urâte și urâte sunt imputate. Dacă de la început, cum s-a spus, cu mintea ta mergi în locul inimii tale și arăți aceste semne: mulțumiți lui Dumnezeu și slăviți și săriți și țineți-vă de lucrul acesta și vă învățați lucrul acesta, chiar dacă nu o cântăriți. Se cuvine să înțelegeți acest lucru, pentru că mintea voastră există acolo, să nu stați tăcută și degeaba, ci, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, să ai neîncetat lucrare și învățătură și să nu încetezi niciodată de la aceasta: căci aceasta este de neînțeles, cuprinzând mintea, nu că o arată și este inviolabilă de către vrăjmașii, ci dragostea dumnezeiască în toată lumea. Dacă ai muncit mult, frate, nu ești în stare să intri în pământurile inimii, precum ți-a fost învățat: fă ariciul, îți spun: și lasă, conlucrând cu Dumnezeu, să găsești ceea ce cauți. Crezi că esența verbală a fiecărei persoane este în el? în interiorul pieptului, și la buzele tăcute, acolo vorbim și sfătuim, și instruim rugăciuni și Psalmi și alte lucruri. Pentru acest lucru verbal, ia orice gând din el (poți, dacă vrei), să spunem: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă și obligă-l pe acesta, în loc de orice alt gând, să strige mereu înăuntru. După ce ține asta o vreme, ți se va deschide intrarea sinceră, așa cum ți-a fost scris, cu excepția oricărei îndoieli, așa cum am învățat prin pricepere. Toată fața virtuților va veni la tine, cu atenție mult dorită și dulce: iubire, bucurie, pace etc. Dumnezeiescul Grigorie Sinaitul, învățănd și cum se cuvine să acționăm cu mintea în inimă cea mai mântuitoare chemare a Domnului, spune 123: De dimineață, stând pe podiumul scaunului, apasă mintea de la suveran în inimă și ține-o acolo. Închină-te cu greu, și cu sânii și gâtul în mare durere, chemați neîncetat mintal sau spiritual, ariciul: Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă. De asemenea, de dragul frecvenței înghesuite și dureroase, neglijate și neîndulcite de dragul de a avea: (a mânca una de dragul mâncării cu Triplu-numită, des mâncată: Cei ce mănâncă pentru mine, zice, tot vor flămânzi): răzgândindu-ți pe cealaltă jumătate, spune: Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă. Și după ce ați spus mult această jumătate de cuvânt, nu ar trebui să vă schimbați adesea însămânțarea din lene și răceală: căci grădinile nu prind rădăcini atunci când sunt adesea plantate. Ține-ți plămânii odihniți și nu respira mai obrăzător. Căci inspirația spiritelor, dată din inimă, întunecă mintea, interzicând inima, sau nepermițând-o, ci împrăștie gândul. De acolo îi interzice, sau îl trădează pe captiv în uitare, sau îi aranjează să învețe de la alții în locul celor, în care nu se cuvine să fie găsit într-un mod nesimțit. Dacă vezi impuritatea spiritelor rele, adică gânduri care apar sau se transformă în mintea ta, nu fi îngrozit sau surprins; Chiar dacă ți se arătă binecuvântările înțelegerii unor lucruri, nu le ține seama: ci suspinând, ca și cum ar fi puternice, și închizând mintea în inimă și invocându-L pe Domnul Isus des și cu vehemență, i-a ars și a distrus repede, rănindu-i în nevăzut cu Numele Divin. Căci Climacul spune: În Numele lui Isus bate războinicii, căci nu există nicio armă mai puternică în cer și pe pământ. Și iarăși, acest Sfânt, despre tăcere și rugăciune, precum se cuvine unui cărunt în ea, în timp ce predă, spune 124: Câteodată pe scaun se lucrează mult de dragul: dar uneori pe pat e puțin timp, de dragul bucuriei. Starea ta trebuie să fie în răbdare, de dragul ei: răbdând în rugăciune și nu te ridici repede, îndură greutățile de dragul bolii și plânsul inteligent al minții și erecția frecventă. Iată, profetul spune: Am fost biruit de boală, ca unul care este în travaliu; dar mă coboară, adunându-mi mintea în inima mea, și chiar dacă s-a deschis, chemați ajutor pe Domnul Isus; asa mai departe. Și, de asemenea, cum se cuvine să acționăm rugăciunea Verbul 125: Sitsa rekosha Părinți: O, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine toți. Și de același sex: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, deși este mai convenabil să mănânc pentru pruncul și slăbiciunea mea încă inteligentă. Mai jos, oricine poate spune despre sine în taină fără doar Duhul Domnul Isus, tocmai prin Duhul Sfânt, curat și desăvârșit; dar de parcă ar fi rămas fără cuvinte în copilărie, tot nu era în stare să realizeze acest lucru. Nu ar trebui să mănânci des și să schimbi invocațiile de dragul bolii, ci inert de dragul conținutului. Paki: folosește-ți buzele și învață-le să vorbească cu mintea ta; Presupun că ambele. Uneori mintea este epuizată de a vorbi cu descurajare, apoi buzele: și din acest motiv rugăciunea este potrivită atât pentru fapte, atât pentru buze, cât și pentru minte: atât în ​​tăcere, cât și fără rușine se cuvine să strigi, de parcă simțirea sufletului și atenția minții nu sunt tulburate de voce, este interzis. roagă-te în toate felurile posibile. Atunci nu necesită ca gura să vorbească; poate, fiind mulțumit cu mintea, să facă treaba perfectă. Iată, acești Sfinți Părinți, așa cum am spus mai sus, prezintă o învățătură foarte clară și priceperea de a preda începătorilor acțiunea mintală: din învățătura lor și din ceilalți sfinți despre acest lucru, învățătura, chiar dacă este rostită cel mai ascuns, poate fi înțeleasă. Sfârșitul a șase capitole. Prea milostivului Dumnezeu să fie slava, cinstea, închinarea și mulțumirea în vecii vecilor. Amin. (Nu există un sfârșit perfect pentru aceste capitole chiar și în cele originale). Matei 17:5 , Marcu 9:7 , Luca 9:34 Un cuvânt despre cele trei căi de atenție și rugăciune Despre tăcere capitolul 15 capitolul 2 Mai întâi ultimele șapte capitole