Свиток. Сочинения Старца Архимандрита Отца нашего Паисия

Podzielone na rozdziały poświęcone modlitwie myślnej Przeciwko bluźnierstwu pewnego próżnego mnicha-filozofa, który mieszka w górach Moshen; napisany w klasztorze Drogomirn Przedmowa Starszego Paisiosa Gdy tylko do uszu tego ostatniego doszło, że niektórzy ze stanu monastycznego ośmielają się bluźnić boskiemu, zawsze pamiętnemu i stworzonemu przez Boga Jezusowi, świętemu w sercu i umysłem, modlitwa budująca na lisie przesądów, poza wszelkim ich własnym żartem, świadectwem wobec wroga w tej sprawie, ośmielę się powiedzieć, uzbrajając się, tak, jak broń w swoje języki, będzie mógł to najbardziej zdyskredytować nieskazitelną i Boską materię i zaślepieniem swego umysłu zaciemniają to mentalne słońce: dlatego opłakując ich taką niegodziwość, ci, którzy odchodzą od łona i mówią kłamstwa, i obawiając się, że nikt z tych, którzy nie mają oparcia w rozumie, słysząc ich bajki, nie wpadnie do rowu podobnego do nich bluźnierstwa i umrze, zanim Bóg zgrzeszy, bluźniąc nauce wielu niosących Boga Ojców, od oświecenia łaski Bożej w sprawie tej Boskiej modlitwy, tych, którzy świadczą i nauczają, którzy choć nie tolerują już bluźnierczych słów na temat tego rzadkiego czynu, a także modlitwy gorliwych w tym dziele zbawiającym duszę, przekonujemy, że intencje, nawet jeśli mój umysł i siły przerosną, mój najsłodszy Jezu, bez Niego nikt nie może nic zrobić, wołając o pomoc, na sprzeciw fałszywie nazwanego umysłu próżności i afirmację wybranej przez Boga owczarni o imieniu Chrystusa zgromadzonej w klasztorze św. nasi bracia, napiszcie coś mądrzejszego o Boskiej modlitwie, od nauk Ojców Świętych spisanych do stanowczego, niewzruszonego i niewątpliwego zawiadomienia w tej sprawie. Jestem prochem i popiołem, zginając mentalne kolano mojego serca przed niedostępnym majestatem Twojej Boskiej chwały, modlę się do Ciebie, mój najsłodszy Jezu, Jednorodzony Syn i Słowo Boże, Blask chwały i Obraz Ojca Hipostazy, oświecający niewidomego od urodzenia, oświeć mój zaciemniony umysł i myśl i udziel od Ciebie łaski przeklętej mojej duszy, niech to moje dzieło będzie na chwałę Twojego Najświętszego Imienia, i dla dobra tych, którzy chcą to zrobić poprzez inteligentną i świętą modlitwę, abyś przylgnął do naszego Boga i dla ciebie, bezcenny koralik, niósł w moim sercu i duszy i korygował z mojej skrajnej niewiedzy to Boskie dzieło tych, którzy ośmielają się bluźnić. Błogosławionej pamięci naszego ojca, Starszego Paisiusa. Rozdziały o mądrzejszej modlitwie Ponieważ modlitwa myślna jest praktyką starożytnych Ojców Świętych, siejcie święte i nieskazitelne modlitwy przeciwko bluźniercom Niech będzie wiadome, że ta Boska święta modlitwa myślna jest dziełem nieustannej pracy naszych starożytnych niosących Boga Ojców i w wielu miejscach pustynnych oraz we wspólnych klasztorach w klasztorach, jak słońce, wzeszło. Na górze Synaj, na Skete w Egipcie, na górze Nitria, w Jerozolimie i w klasztorach wokół Jerozolimy i po prostu mówcie na całym Wschodzie: w Konstantynopolu i na Świętej Górze Athos, i na Wyspach Morskich, w czasach ostatecznych, za łaską Chrystusa i w Wielkiej Rosji. W ten sposób inteligentne święte modlitwy, z uwagą wielu, od naszych niosących Boga Ojców, Serafinów do Boga i według Boga do bliźniego, rozpaliły się płomieniem, najniebezpieczniejsze przykazania Boże były stróżem, a po oczyszczeniu ich dusz i serc ze wszystkich wad starego człowieka, wybrane naczynia były godne bycia Duchem Świętym: Jego różne Boskie dary stały się jak światła i słupy ognia na świecie, objawiwszy się przez swoje życie, dokonał niezliczonych cuda w uczynku i słowie, doprowadzając do zbawienia niezliczone rzesze dusz ludzkich. Od nich wypływało wiele tajemnych Boskich natchnień w związku z tą Boską inteligentną modlitwą, zgodnie z mocą Boskich Pism Starego i Nowego Testamentu, piszących księgi swoich świętych nauk, wypełnionych mądrością Ducha Świętego. Stało się tak dzięki szczególnej Opatrzności Bożej, aby w czasach ostatecznych to Boskie dzieło poszło w zapomnienie, z którego wiele, to znaczy ksiąg Bożych, grzeszyło za nas, zostało dopuszczonych przez Saracenów, którzy zniewolili królestwo greckie i zostali zniszczeni, a niektóre z nich, dzięki opiece Boga, zachowały się do dziś. Nikt z prawdziwych wierzących nie odważył się bluźnić w sprawie przepowiedzianego raju Boskiego inteligentnego serca; ale z wielkim honorem i skrajną czcią, jak rzecz wypełniona wszelkimi duchowymi dobrodziejstwami, mam to. Wódz zła i przeciwnik każdego dobrego uczynku, diabeł, widząc, że zwłaszcza przez tę modlitwę myślną, wybierając dobrą część zakonu, z niezachwianą miłością siada u stóp Jezusa, mając doskonałą pomyślność w Jego Boskich przykazaniach i dlatego niosąc światu światło i oświecenie, zaczął żywić zazdrość i posługiwać się wszelkimi swoimi intrygami, aby zdyskredytować i bluźnić to dzieło zbawiania duszy i całkowicie, jeśli to możliwe, zniszczyć je z oblicza ziemi; w ten sam sposób, jak powiedziano wcześniej, poprzez niszczenie ksiąg podobnych we wszystkim do Saracenów; Teraz, do czystego i niebiańskiego dzieła tej pszenicy, dodając swój własny dławiący kąkol, i samowtajemniczony, który dotknął tego dzieła, który dla siebie żnił ciernie zamiast pszenicy i który zamiast zbawienia znalazł zagładę, wprowadzi bluźnierstwo ze strony biednych do rozumowania o tym zbawczym dziele. Nawet z nimi diabeł, nie będąc usatysfakcjonowanym, znalazł w krajach włoskich węża kalawryjskiego, poprzednika Antychrysta, z dumą podobną do diabła we wszystkim, heretyka Barlaama, i osiadł w niej z całą swoją mocą, poruszając swoją prawosławną wiarą, naszym bluźnierstwem, jak w wielkopostnym triodionie w Synaxarion, w drugim tygodniu Świętego Wielkiego Postu o tym w subtelnych szczegółach się pisze. Co więcej, bluźnierstwo językiem i rękami oraz odważne odrzucanie świętej modlitwy myślnej jest rzeczą różnorodną, ​​jak pisze o tym także nasz Ojciec Symeon, arcybiskup Tesaloniczan, w swojej świętej księdze w rozdziale 31, i tutaj przytaczam jego słowa, mówiąc to: „Ten przeklęty Varlaam obfituje zarówno w bluźnierstwa, jak i pisanie o świętej modlitwie oraz o Boskim jeżu na Taborze 47, łasce i oświeceniu. Jeż: módlcie się nieustannie 48, bez zrozumienia, poniżej zdolności rozumienia (jak może to zrozumieć ktoś, kto jest próżny umysłem i zjednoczony z dumnymi we śnie myślami?) Poniżej jeża: Będę się modlił duchem, będę się też modlił umysłem 49; poniżej, śpiewając i śpiewając w sercach Panu 50 i jak Bóg zesłał Ducha swego Syna, czyli łaskę do waszych serc, wołając: Abba Ojcze 51, a chcę powiedzieć pięć słów rozumem, a nie dziesięć słów językiem” 52; Podobnie odrzucana jest modlitwa myślna, a tym bardziej wzywanie Pana, gdyż Piotr także głosił wyznanie: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego, 53 a tradycja jest taka, że ​​sam Pan mówi w Ewangelii: jeśli o cokolwiek poprosicie Ojca w imieniu moim, da wam to, 54 i w imieniu moim demony będą się rodzić, 55 i tak dalej. Ponieważ i imię Jego ma życie wieczne 56: to powiedzenie zostało napisane, abyście wierzyli, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, i abyście wierzący mieli życie w imieniu Jego 57; a udzielenie Ducha Świętego jest wezwaniem Chrystusa: nikt nie może mówić o Panu Jezusie, nawet przez Ducha Świętego, i tak dalej”. Co zaczął zły wąż od syna zatracenia, przeklętego heretyka Warlaama, którego bluźnierstwo przeciwko świętym, inteligentnym ustom, niczym modlitwy, powiodło się? Czy możliwe było jego oszczerstwo przyćmić światło tego sprytnego dzieła i, jakby miał nadzieję, w końcu je pochłonąć? Wcale nie, ale choroba wywróciła mu się do góry nogami. W tym czasie Wielki Mistrz i Przedstawiciel Pobożności, nasz najświetniejszy Ojciec Grzegorz, Arcybiskup Palamas z Tesaloniczan, który przebywał na świętej górze Athos w doskonałym posłuszeństwie i nieustannej modlitwie myślnej, świętym ćwiczeniu, jak słońce, prosił o dary Ducha Świętego, jeszcze przed wyniesieniem biskupa na tron tego Kościoła, do królestwa. Najbardziej boski król Andronikos Paleolog, w panującym mieście, w wielkiej Cerkwi Najświętszego Wielkiej Mądrości Bożej, na wielkim Soborze zebranym przeciwko przepowiedzianemu heretykowi Barlaamowi, został napełniony Duchem Bożym i przyobleczony niezwyciężoną mocą z góry, zamykając usta otwarte przeciwko Bogu i całkowicie go hańbiąc, oraz słowami natchnionymi ogniem i spisał swoje bluźniercze herezje i spalił wszystkie bluźnierstwa, jakby tworząc popiół: w całym katolickim Kościele Bożym ten heretyk Barlaam z Akindunem, we wszystkich swoich podobnie myślących ludzi, został trzykrotnie wyklęty; ale nawet do dziś, każdego roku w tygodniu prawosławia, Kościół wraz z innymi heretykami przeklina heretyków: Barlaama i Akindinusa oraz ich wyznawców i następców, trzykrotnie. Spójrzcie, przyjaciele, którzy ośmielacie się bluźnić modlitwie myślnej i zastanówcie się, kto pierwszy zbluźnił: czy nie jest to heretyk Warlaam, trzykrotnie wyklęty przez Kościół i przeklęty na zawsze? Czy nie przekazujesz swojego bluźnierstwa także temu heretykowi i jego podobnie myślącej osobie? Czy nie drżycie w duszy, że padniecie pod przysięgą kościelną podobną do ich i będziecie oddaleni od Boga? Czy nie przeraża was bunt przeciwko najświętszej sprawie i wasze bluźnierstwo, kusząc dusze tych, którzy nie są ugruntowani w umysłach waszych bliźnich, straszliwą naganą za to w Ewangelii Bożej? Czy nie boicie się, zgodnie z czasownikiem apostolskim: straszno jest wpaść z tego powodu w ręce Boga żywego 59, zarówno tymczasowo, jak i na zawsze, jeśli nie pokutujecie, zostaniecie straceni? Dlaczego miałbym błogosławić pomysłowość bluźnierstwa wobec tej niepokalanej i błogosławionej rzeczy? Wcale nie jestem zakłopotany. Czy uważasz, że wzywanie imienia Jezusa nie jest dla ciebie przydatne? Ale nie można też być zbawionym w kimkolwiek innym, jak tylko w Imieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. Czy ludzki umysł, poprzez który działa modlitwa, jest wadliwy? Ale to jest niemożliwe: Bóg stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo; Obraz Boga i podobieństwo duszy jest ludzkie, które według Bożego stworzenia jest czyste i nieskazitelne: dla umysłu najbardziej podstawowe, duchowe uczucie, jak wzrok w ciele, jest również nieskazitelne. Ale czy serce jest godne bluźnierstwa, na nim, jak na ołtarzu, umysł tajemnej modlitwy składa Bogu świętą ofiarę? Nie ma mowy. Stworzenie Boże, podobnie jak całe istniejące ciało ludzkie, jest absolutnie dobre. Nawet jeśli powołanie Jezusa jest zbawienne, umysł i serce człowieka są dziełem rąk Boga: jaką wadą jest, gdy człowiek zanosi z głębi serca modlitwę do najsłodszego Jezusa i prosi Go o miłosierdzie? Czyż nie dlatego bluźnicie i odrzucacie modlitwę myślną, gdyż, jak sądzicie, Bóg nie wysłuchuje ukrytej modlitwy, która wydarza się w sercu, ale słyszy ją dokładnie tak, jak wypowiadają ją usta? Ale to jest bluźnierstwo przeciwko Bogu: Bóg zna serce i najsubtelniejsze myśli, które dzieją się w sercu, lub myśli o posiadaniu wszystkich niebezpiecznych wiadomości i wszystkich wiadomości, jak Bóg i Wszechwiedzący: a On sam takie tajemnice, jak czyste i niepokalane ofiary, wysłane z głębi serca, szuka modlitw, nakazując: wy, gdy się modlicie, zajrzyjcie do swojej klatki, a zamknąwszy drzwi, módlcie się do waszego Ojca w tajemnicy, a wasi Ojciec, który widzi w ukryciu, wynagrodzi cię w rzeczywistości 60; Jeż ust Chrystusa, luminarz wszechświata, Nauczyciel Ekumeniczny, św. Jan Chryzostom, w XIX rozmowie o Ewangelii Mateusza, dana przez Boga Mądrość Ducha Świętego 61, nie mówi o tej modlitwie wypowiadanej ustami i językiem, ale o samej tajemnej, cichej modlitwie wznoszonej z głębi serca, która uczy nas tworzyć nie na obraz ciała, na dole wołającym głosem, ale najbardziej gorliwa wola, z całym wyciszeniem i mentalną skruchą, wewnętrznymi łzami i chorobą psychiczną, zamykając mentalne drzwi. I jako świadectwo Pisma Świętego o tej sekretnej modlitwie przynosi Mojżesza, Widzącego Boga, św. Annę i sprawiedliwego Abla, mówiąc: „Czy nie jesteś chory na duszy?” Nie można więc nie wołać: bo chory powinien się modlić i prosić, jak gdyby był umarły. Gdy Mojżesz był jeszcze chory i modlił się, i usłyszano o jego chorobie, dlatego powiedziałem mu do Boga: Dlaczego wołasz do mnie? 62 I znowu Anna, głosu jej nie słyszę, rób wszystko, co jej się podoba, chociaż jej serce krzyczało. Czy Abel nie milczał, ale także modlił się, gdy umierał? A krew jego trąb wydała najjaśniejszy głos. Na razie ani ty, ani ja nie będziemy ci tego zabraniać, jak święty Mojżesz. Rozdzieraj, jak nakazał prorok, swoje serce, a nie swoje szaty; z głębokości wołaj do Boga. Z głębin, powiadam, wołam do Ciebie, Panie; z ziemi: z serca przynieś głos; sprawuj sakrament swojej modlitwy. I niżej: modlicie się niżej od człowieka, ale do Boga, który jest wszędzie i który pierwszy słyszy głos i który zna niewypowiedziane myśli: jeśli modlicie się do Boga, otrzymacie wielką nagrodę. Bo twój ojciec, który widział w ukryciu, odpłaci ci w rzeczywistości. I niżej: Ponieważ jest niewidzialny i chce, aby twoja modlitwa była taka. Widzicie, o przyjaciele! Według świadectwa niezwyciężonego filaru prawosławia, oprócz ust, istnieje jeszcze inna modlitwa, tajemna, niewidzialna, cicha modlitwa zanoszona do Boga z głębi serca, którą Pan jak czystą ofiarę przyjmuje w aromat duchowej woni, ale raduje się z tego powodu i raduje się, widząc umysł, który szczególnie powinniśmy uświęcić Bogu, jednocząc go modlitwą do Siebie. Dlatego w odpowiedzi na tę modlitwę, z ust Chrystusa, do Świętych, mówię, o czym świadczy Jan Chryzostom, uzbrój swój język w bluźnierstwa, oszczerstwa, nienawiść, przeklinanie, mszczenie się i robienie czegoś paskudnego, a krótko mówiąc, słuchaj poniżej cierpliwie. Przerażenie i drżenie otaczają mnie, gdy podejmujecie takie bezsłowne przedsięwzięcie! Ale pytam też was, szukając bluźnierstwa waszego bluźnierstwa: czy nie z tego powodu bluźnicie tej najzbawienniejszej modlitwie, jakbyście nie widzieli ani nie słyszeli nikogo z praktykujących tę modlitwę, jakbyście porzucili swój umysł lub zamiast prawdy zaakceptowali jakieś złudzenie lub jakąś krzywdę duchową i za to otrzymaliście zapłatę, jakby modlitwa myślna była winą takiej krzywdy? Ale to nie jest prawda, to nie jest prawda; Nie jest to rzecz święta, ale modlitwa myślna, zgodnie z mocą pism Ojca niosącego Boga, działająca dzięki łasce Bożej, oczyszcza człowieka z wszelkich namiętności, ale pobudza go do najgorliwszego przestrzegania przykazań Bożych i chroni go przed wszelkimi strzałami i urokami wroga. Jeśli ktoś ośmieli się postępować zgodnie z tą modlitwą arbitralnie, nie według mocy nauczania Świętych Ojców, bez pytań i rad wykwalifikowanych, jest pogardliwy, namiętny i słaby, postępuje bez posłuszeństwa i posłuszeństwa, a nawet prześladuje jedyne opuszczone życie, w którym nie jest godzien widzieć choćby śladu własnego samorządu; taki, zaprawdę i przyznaję, wygodnie wpada we wszystkie sidła i uroki diabła. Czy ta modlitwa jest winna tego uroku? To się nie stanie. Jeśli dyskredytujesz za to modlitwę myślną, pozwól, aby nóż został zniesławiony, nawet jeśli przydarzyłoby się to małemu chłopcu bawiącemu się głupotą dla własnego dobra, zabij go. Podobnie dla ciebie, niech wojownik nawet nie używa miecza wojskowego, ponieważ byłoby do zaakceptowania, gdyby jakiś szalony wojownik zabił się mieczem przeciwko swoim wrogom; ale jakby nóż i miecz nie były istotą jednego występku, są winne szaleństwa; Zatem miecz ducha, święty, powiadam, modlitwa myślna nie jest winna ani jednej wady, ale arbitralność i pycha samookaleczaczy są winne demonicznego złudzenia i wszelkiej duchowej szkody. Ale co jeszcze, jakbym stracił rozum na zbyt długo, proszę Cię o winę za tę świętą modlitwę o Twoje bluźnierstwo? Wiemy, o przyjaciele! Znamy najważniejszą wadę waszego bólu językowego: po pierwsze, niezgodnie z przykazaniem Chrystusa, czyli bez sprawdzania, czytanie Pisma Świętego; 2. nieufność wobec nauczania naszych Świętych Ojców, co do tej boskiej i inteligentnej modlitwy danego przez Boga Ducha mądrości, zgodnie z mocą Pisma Świętego, nauczając; Po trzecie, także wasza skrajna niegrzeczność, która jest niższa niż u tych, którzy widzieli, niższa od tych, którzy słyszeli o tym piśmie naszych Bogonośnych Ojców, a jeśli nie to, to w żadnym wypadku moc mądrych Bożych słów tych, którzy nie rozumieją, nie jest najprawdziwszą winą za waszą niegodziwość. Zana, gdybyś tylko z bojaźnią Bożą i silną uwagą, i niewątpliwą wiarą, pracowitą próbą i pokorą czytał księgi ojców, które szczególnie przystają do czytania obrzędu monastycznego, całego umysłu życia Ewangelią samą w sobie i tak jak potrzebny jest oddech do układania życia ludzkiego, tak też ci, którzy istnieją jako mnisi, potrzebują ksiąg ojcowskich, powiadam, dla pożytku duszy i korekty, i dla prawdziwego dźwięku, bezpretensjonalnego i pokorny umysł; wtedy Bóg nigdy nie pozwoliłby ci wpaść w taki dół bluźnierstwa. Ale przez to dzieło chciałbym także rozpalić was Jego Boską łaską do Jego niewysłowionej miłości, abyście wy i Apostoł krzyczeli: kto nas oddzieli od miłości Chrystusa 63, w utrapieniu staliśmy się godni siania modlitw w naszych umysłach, czyniąc je; i nie tylko jej nie bluźnili, ale także byli gorliwi w oddaniu za nią duszy, sami dzięki swemu czynowi i umiejętnościom odczuli niewysłowioną korzyść dla swoich dusz dzięki tej inteligentnej uwadze. A jednak nie czytacie ksiąg naszych Czcigodnych Ojców z niezachwianą wiarą i nie ufacie, chociaż wiemy z owoców waszego bluźnierstwa, lub w ogóle zaniedbujecie honor: z tego powodu i w sposób sprzeczny z Bogiem sądzicie, że jest gorsze od was, którzy słyszeliście pisma chrześcijańskie, bluźnić i odrzucać całe Pismo Święte, zgodnie z interpretacją Boskiego Mądrego Ojca Świętego, poświadczoną tą świętą modlitwą. I aby pozbyć się was i wszystkich, którzy w to wątpią, od takiej szkody psychicznej, nie znajduję innego bardziej odpowiedniego uzdrowienia, ale gdy tylko Pan ze swoją łaską pospieszy i pomoże mi, staram się wskazać, jak nasi Bogobojni Ojcowie na nieruchomym kamieniu Pisma Świętego, od oświecenia łaski Bożej, o tym całkowicie świętym, w sercu. Przez tajemną modlitwę potwierdza się budowanie ich korzystnego dla duszy nauczania: a ty sam objawiłeś i wyraźnie prawdą nauczania Ojców Świętych, które w tajemnicy dotknęło wasze dusze Łaską Bożą, widząc i uzdrowiwszy się z tej waszej duchowej choroby, szczerze okażcie Bogu skruchę za wasze wysiłki, a Jego Boskie miłosierdzie i wasz doskonały grzech zostaną przebaczone. Skąd wzięła się ta Boska modlitwa myślna i jakie dowody na to podają niosący Boga Ojcowie z Pisma Świętego? Zanim wskażemy, skąd wzięła się ta Boska modlitwa, musimy zaoferować pewien rodzaj wiedzy. Wiadomo bowiem, jak wynika z pism naszych świętych i niosących Boga Ojców, że istnieją dwie modlitwy myślne, jedna nowa, odpowiednia do działania, druga doskonała, odpowiednia do widzenia: to jest początek i to jest koniec: działanie jest wznoszeniem się widzenia. Trzeba prowadzić: jak twierdzi św. Grzegorz z Synaju, pierwsze wizje to osm, nawet licząc czasownik sitsa: Osm pierwszych wizji to czasownik być: pierwszy, jeż o Bogu, bezkształtny i bez początku, niestworzony i winny wszystkiego, Trójcy Jedynej i Bóstwa w najwyższym stopniu istotnego; po drugie, ranga i struktura inteligentnych sił; po trzecie, istniejący skład; czwarte, czujne Słowo zstąpienia, piąte, powszechne zmartwychwstanie; szóste, straszne i drugie przyjście Chrystusa, siódme, wieczne męki; osmoe, królestwo niebieskie, które nie ma końca. Zaproponowawszy to, ze względu na słabość mojego słabego umysłu, do jakiej mocy należy rozumieć działanie i wizję, informuję cię. Miejcie świadomość (dla prostych jak ja) całego wyczynu monastycznego, przez który ktoś z pomocą Bożą zabiega o miłość bliźniego i Boga, o łagodność, pokorę i cierpliwość, a także o wszystkie inne przykazania Boga i Ojców Świętych, o doskonałe posłuszeństwo duszy i ciała Bogu, o post, czuwanie, łzy i pokłony oraz zmęczenie innych części ciała, o pilne wykonywanie przepisów kościelnych i celnych, o zasiadanie w myślach i w tajemnicy do modlitwy, o płakać i myśleć o śmierci, wówczas wszystkie takie wyczyny, dopóki umysł nie będzie nadal karmiony ludzką autokracją i wolą, nie są uznawane za akt: wizja w ogóle nie jest. Nawet jeśli taki mentalny wyczyn modlitwy w pismach Ojców Świętych został potępiony przez wzrok, to w prostym słowie, ponieważ umysł, podobnie jak duchowe oko, nazywany jest wzrokiem. Kiedy przy Bożej pomocy i przepowiedzianym wyczynie, a przede wszystkim z najgłębszą pokorą, ktoś oczyści swoją duszę i serce od wszelkich duchowych i fizycznych namiętności brudu; wtedy łaska Boża, wspólna wszystkim matkom, biorąc przez nią umysł oczyszczony niczym dziecko za rękę, podnosi stopniowo do przewidywanej duchowej wizji, w miarę jak umysł się oczyszcza, odsłaniając przed nim niewysłowione i niezrozumiałe Boskie tajemnice umysłu, i to się nazywa prawdziwie duchowa wizja: która jest wizualna lub według św. jego autokratyczny, arbitralny wyczyn, chyba że Bóg kogoś spotka i podniesie go swoją łaską: oprócz światła łaski Bożej, kto odważy się wznieść do takiej wizji, według św. Grzegorza z Synaju 64, ale przesłanie jest takie, że wyobrażając sobie sny, a nie wizje, śnimy w duchu marzycielskim i śnimy. Zatem dla każdego, komu zaproponowano dyskusję na temat modlitwy aktywnej i wizualnej, czas już zaczął pokazywać, gdzie zaczęła mieć swoje korzenie Boska modlitwa myślna. Bądźcie świadomi, że zgodnie z niefałszywym świadectwem naszego Bosko mądrego, wielebnego i niosącego Boga Ojca Nilu, szybszy z Synaju, nawet w Raju, od samego Boga, inteligentny, doskonale godny, Boska modlitwa została dana pierworodnemu człowiekowi. Święty Nil, tym, którzy modlili się żarliwie, odważnie strzeżcie owoców modlitwy, aby ich praca nie poszła na marne, mówi sitsa 65: Modląc się tak, jak należy, czekajcie na tych, którzy nie są stosowni, i nabierzcie odwagi, strzeżcie swoich owoców. Oto, co byliście zobowiązani robić od początku: czynić i przestrzegać, ale nie uczyniwszy nic złego, zostawcie to, co uczyniliście: jeśli nie, to nie używaliście niczego podczas modlitwy. To samo słowo, rosyjski luminarz, czcigodny Nil opuszczonego Sorskiego, jak słońce, odprawiając modlitwy myślne, jak wyraźnie istnieje w Boskiej Mądrej Księdze, jaśnieje w wielkiej Rosji, interpretując, mówi do matki: i oto ten święty przyniósł od Przedwiecznych: wykonać i zachować; Albowiem Pismo mówi: Albowiem Bóg stworzył Adama i umieścił go w raju, aby raj stworzyć i zachować. I oto jest dzieło nieba, ten święty Nil na Synaju, zwany modlitwą: ochrona przez modlitwę, przestrzeganie od złych myśli. Mnich Dorotheos mówi to samo; tak jak pierworodny człowiek został umieszczony przez Boga w raju, módlcie się, jak pisze w swoim pierwszym nauczaniu. Z tych świadectw jasno wynika, że ​​Bóg, tworząc człowieka na swój obraz i podobieństwo, wprowadził go do raju słodyczy, tworząc ogrody nieśmiertelne, czyli najczystsze, najwyższe i doskonałe myśli Boga, według św. Grzegorza Teologa. Nie pozostaje mu nic innego, jak tylko pozostać, jak gdybym była czysta duszą i sercem, w sensie wzrokowym, samym umysłem, świętą modlitwą pełną łask, czyli w najsłodszej wizji Boga, i odważnie to zachować, jakbym istniała w niebie, jak źrenica mojego oka, aby mojej duszy i serca nigdy nie zabrakło. Wielka jest chwała świętych i Boskich modlitw myślnych, końca i szczytu, to znaczy początku i zakończenia, w raju od Boga dano człowiekowi: stamtąd zaczął mieć swoje. Ale zdobywszy nieporównywalnie większą chwałę, gdy bardziej niż wszyscy święci, Najświętszy, najczcigodniejszy Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania Serafin, Najświętsza Dziewica Matka Boża, przebywając w Najświętszym, wznosząc się modlitwą myślną na najwyższe wyżyny widzenia Bożego, darował sobie przestronne osiedle, niepojęte przez całe stworzenie, hipostazę w Niej, zawierającą w sobie Słowo Boże, a z niego ludzkie dla zbawienia. urodzony bez nasienia: o czym świadczy nieodparty filar prawosławia 66, jak nasz Ojciec Święty Grzegorz Palamas, arcybiskup Tesaloniczan, w słowie przy wejściu do cerkwi naszej Najświętszej Pani, Matki Boga i Maryi Zawsze Dziewicy; mówi: albowiem Najświętsza Dziewica Matka Boża, która mieszka w Najświętszym, i na podstawie Pisma Świętego, przez wszystkie soboty zrozumiała całkowicie ginące nieposłuszeństwo dla rodzaju ludzkiego i otrzymawszy za nie wielkie miłosierdzie, otrzymali modlitwę myślną do Boga, aby wkrótce zmiłowali się i zbawili rodzaj ludzki. To dlatego św. Grzegorza i najwartościowsze czasowniki umysłu anielskiego, małe z wielu, proponuję, mówiąc tak: Słysząc i widząc tę Dziewicę Bożą, otrzymawszy miłosierdzie pospolitego rodzaju i oczekując uzdrowienia i lekarstwa, wiele namiętności jest przeciwnych: zwróćcie się do Boga całym umysłem, chociaż otrzymaliście modlitwę za nas, zmuszając Nieprzymuszonych i przyciągnijcie nas wkrótce do nas, jakby On sam miał zniszczyć między nami przysięgę i przygotować pastwisko dla dusz niszczącego ognia, i zwiąż stworzenie ze sobą, uzdrawiając słabych. Ale Najświętsza Dziewica, uznając modlitwę myślną za najwłaściwszą i najbardziej charakterystyczną dla całej natury, modlitwę myślną za cudowną, chwalebną i lepszą niż jakiekolwiek słowo, uwierzyła: już szukając tego, co jest najbardziej artystyczne i właściwe, aby rozmawiać z Bogiem, przychodzi do niego samozwańczy, a ponadto wybrany przez Boga modlitewnik. I niżej: Elma, nie odróżniając niczego od tych, którzy istnieją, jest lepsza niż sianie tych, którzy przybyli przez człowieka: wyciągając się mocno do modlitwy z niebezpieczeństwem, tworzy wielkie i najdoskonalsze nowe rzeczy, wymyśla, działa i uczy czynu tych, którzy istnieją wcześniej, aż do najwyższego wzniesienia się do wizji; wizja jest o wiele wspanialsza niż poprzednio zalecana, ponieważ wyższe sny są prawdą. Ale zjednoczywszy wszystko w sobie i oczyściwszy umysł, usłyszycie już sakramenty majestatu; gdyż wypełnienie Chrystusa jest pożyteczne dla wszystkich, a szczególnie dla tych, którzy wyrzekli się świata, chcę powiedzieć słowo. Dla wyrzeczenia ten, który zaznał już błogosławieństw przyszłości, który stał się Aniołem i zamieszkał w niebie, niech naśladuje w mocy pierwszą i jedyną Dziewicę Oblubienicę, która od dzieciństwa wyrzekła się świata świata. I niżej: Dziewica szuka tego, jako najbardziej potrzebnego modlitewnika do rozmowy, w którym następuje modlitwa, znajduje świętą ciszę: ciszę umysłu i oddalenie świata, zapomnienie o ziemskich i tajemnych miejscach tego, co powyżej, zrozumienie lepszej przemiany: ten akt, jako prawdziwe wzniesienie się do wizji Bytu prawdziwego, lub, mówiąc bardziej prawdziwie, do wizji Boga, jest jak krótka wskazówka dla duszy, która naprawdę go nabyła. Cnota jednak jest inna, tak jak leczy się dolegliwości psychiczne i przygnębienie, zakorzenione złe namiętności: wizja Boga jest owocem zdrowej duszy, jak jakieś skończone osiągnięcie i obraz Bożych czynów. Z tego powodu człowieka nie ubóstwia się słowami ani widzialnym, czujnym umiarem, bo to jest ziemskie, pokorne i ludzkie; ale od pozostawania w milczeniu, jak gdyby dla tego, wyrzekamy się i puszczamy otaczających nas ludzi i wznosimy się do Boga. I tak jak w górnej izbie cichego życia, dzień i noc przeżywając modlitwy i błagania, w jakiś sposób zbliżamy się i zbliżamy do tej Niedostępnej i Błogosławionej Natury. A ci, którzy trwają, rozpływają się niewypowiedzianie w Istniejącym, który jest świętszy niż zmysły i umysł, w sobie, jak w zwierciadle, widzą Boga, oczyszczając serce świętą ciszą. Jest to wskazówka szybka i skrótowa, najskuteczniejsza i jednocząca Boga, zwłaszcza tych, którzy jej się we wszystkim trzymają. A nawet z miękkich, jak paznokcie, trwałej Dziewicy, to jest co? Dzieje się tak, ponieważ od tak wczesnego wieku byliście ponadnaturalnie milczący, ze względu na Jedyne Słowo Boga-Człowieka, niesztucznie wygenerowane. I niżej: z tego powodu Najczystszy od samych słów codziennego życia i zaprzeczania plotkom zamieszkał od człowieka i uniknął winy za życie, życie niewidzialne dla wszystkich i niezgodne z wolą, trwając w niedostępnym: w nich rozwiązał się materiał wszelkiego zjednoczenia, zerwana została wszelka komunia i miłość do wszystkich, i ten sam jeż, który przekroczył swoje ciało miłosierdzia, zjednocz swój umysł w Jego komunikowaniu się i trwanie, uwaga i nieustanna Boska modlitwa. I ze względu na istnienie samo w sobie, oraz różnorodny bunt i myśli, po prostu wszelkiego rodzaju i rzeczy, które osiedliły się na górze, tworząc nową i niewysłowioną ścieżkę do nieba, którym jest, tak, rzeka, mentalna cisza. A będąc pilnym i uważnym umysłem, wszystkie stworzenia i stworzenia latają dookoła i lepiej niż według Mojżesza widzi chwałę Boga i widzi boską łaskę, żadne uczucia nie podlegają mocy, ale dusze i umysły niewinnych mają radosną i świętą wizję, w której biorąc udział, według Boskiego Pieśniarza, jasna chmura suszy prawdziwie żywe wody, Świt mentalnego dna i ognisty Rydwan Słowa. Z tych słów Boskiego Grzegorza Palamasa ten, kto ma umysł potężniejszy od słońca, może jaśniej i silniej zrozumieć, jak Najświętsza Dziewica Matka Boża, przebywając w Najświętszym, poprzez modlitwę myślną wznieść się na najwyższą wysokość wizji Boga, do Boskiego Anielskiego Zakonu Monastycznego, do życia niebezpiecznego w człowieku wewnętrznym, o pokoju świata przez wyrzeczenie, święte wyciszenie umysłu, ciszę mentalną i nieustanną Boską modlitwę i uwagę umysłu przez kopulację i akt wznoszenia się do wizji samego Boga dał obraz: niech mnisi, którzy wyrzekli się świata, patrzą na Nyę; w przepowiedzianych monastycznych pracach umysłowych i zabawach pilnie starają się, najlepiej jak potrafią, poprzez Jej modlitwy, być Jej naśladowcami. I kto będzie mógł wychwalać Boską modlitwę myślną, którą sama Matka Boża, jak powiedziała, jest pouczana pod przewodnictwem Ducha Świętego, jako przykład pożytku i powodzenia mnichów, sprawców! Aby potwierdzić i niewątpliwie poinformować tych, którzy w to wątpią, jakby była to rzecz niesprawdzona i nieznana, czas wskazać na świadectwo Bogonośnych Ojców, którzy pisali z oświecenia łaski Bożej, z Pisma Świętego. Podstawową, niezachwianą Boską modlitwę myślną można znaleźć w słowach naszego Pana Jezusa Chrystusa 67: Ale gdy się modlicie, wejdź do swojej komory, a zamknąwszy drzwi, módl się do Ojca swego, który jest w ukryciu, a Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odpłaci ci w rzeczywistości. Te słowa, jak już w pierwszym rozdziale, zostały wypowiedziane przez światowego luminarza, św. Jana Chryzostoma, z otrzymaną od Boga mądrością, mówi o cichej, tajemnej modlitwie wysłanej z głębi serca, przynoszącej na świadectwo Pisma Świętego Mojżesza Widzącego Bożego i św. Annę, matkę proroka Samuela, i Sprawiedliwego Abla i jego krew wołającą z ziemi, jak gdyby w ich modlitwie nie było ani jednego głosu, ci, którzy emanowali, byli słyszani od Boga. Również to usta Chrystusa, Wielkiego Nauczyciela wszechświata, św. Jana Chryzostoma, a zwłaszcza w trzech słowach nauczają o tej Boskiej modlitwie: jak prawdziwy świadek tego, Jego Świątobliwość Symeon, Arcybiskup Tesaloniczan, w swej najniższej części pisze cały święty katolicki Kościół Wschodni, jak filar i fundament prawdy z wielką czcią, mam na myśli, w rozdziale 294. Słup ognia i ogniste usta Ducha Świętego, oko Kościoła, Bazyli, powiadam, Wielki, interpretujący przemówienia Pisma Świętego 68 (22): Będę błogosławił Pana w każdym czasie, w ustach będę brał Jego chwałę, o mądrych wargach i inteligentnych czynach, czyli pięknie uczy o inteligentnej modlitwie, cytując dowody z Pisma Świętego, swoje własne. Przedstawiam te czasowniki przepełnione Bożą mądrością: W usta Jego wniosę chwałę. Wydaje mi się, że niemożliwe jest, jak mówi Prorok, jak chwała Boża może znajdować się w ustach ludzi. Kiedy człowiek prowadzi zwykłe, codzienne rozmowy, nie ma w ustach chwały Bożej; kiedy śpi, milczy pod każdym względem; Jem i piję. Jakże usta jego oddają chwałę? Mówimy przez to, że wewnętrzne usta człowieka są inteligentne i że żywiąc się nimi, spożywa on Słowo Boże skierowane do zwierzęcia, którym jest Chleb, który zstąpił z Nieba. Prorok mówił o tych wargach: „Otworzyły się moje usta i Duch został pociągnięty; Ona jest ustami, a Pan wzywa nas, abyśmy mieli szerokie usta, aby przyjąć prawdziwy pokarm: rozszerz, powiedz, swoje usta, a Ja to uczynię. Być może pojedynczą myśl, wyimaginowaną i przeznaczoną władcy o Bogu, można nazwać pochwałą, wziętą od Boga do duszy: być może, według czasownika apostolskiego, człowiek sumienny może wszystko na chwałę Bożą. Tak jak każdy czyn, każdy czasownik i każde działanie, pochwała w myślach ma moc. Czy sprawiedliwie je, czy pije, czy cokolwiek innego czyni, wszystko czyni na chwałę Bożą: nawet śpiące serce czuwa nad takim człowiekiem. Aż tu św. Wasilij. Z jego słów wynika, że ​​oprócz warg fizycznych, istotą mentalną są usta i działanie ma charakter mentalny, a pochwała ma miejsce mentalnie w wewnętrznym człowieku. Błogosławiony tym samym imieniem Egiptu, bardziej niż powiedzenie, słońce wszechświata i więcej niż słońce w niewysłowionych darach Ducha Świętego, promienny, niebiański człowiek, Wielki, powiadam, Makary w swoich niebiańskich słowach o tej świętej modlitwie tak mówi: Chrześcijanin musi zawsze pamiętać o Bogu, jest bowiem napisane: Kochaj Pana, Boga swego, całym sercem, tak nie tylko wtedy, gdy wchodzi do modlitewnika, kocha Pana, ale także chodząc, mówiąc, i jedząc, i pić, aby miał pamięć o Bogu, miłość i pragnienie; Bo mówi: Gdzie jest twój skarb, tam będzie twoje serce i cała reszta. Czcigodny i niosący Boga starożytny Ojciec Święty, Izajasz Szybszy, o ukrytej nauce, czyli Jezusie, wykonywanym z myślą w sercu, modlitwą, świadczy o tych czasownikach Pisma Świętego: serce moje się we mnie rozgrzewa, a w moim nauczaniu ogień zapłonie. Czcigodny Symeon, którego świadectwo znajdujemy w Księdze Błogosławionego Symeona z Tesaloniczan, który w środku panującego miasta poprzez modlitwę myślną, jak słońce, zajaśniał w niewysłowionych darach Ducha Świętego i dla tego został nazwany przez cały Kościół Nowym Teologiem, ten w swojej warstwie o trzech rodzajach modlitwy, o modlitwie mądrzejszej i tak pisze do waszej uwagi: Ojcowie nasi święci słyszeli Pana mówiącego 69: Bo z serca wychodzą złe myśli, morderstwa, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, kradzież, fałszywe świadectwo, bluźnierstwo i to właśnie kala człowieka, a butelka nauczyła oczyścić wnętrze 70, aby na zewnątrz było czyste, porzucając wszelkie inne intencje. W tym zachowaniu serca się stara, wiadomo, że w ten sposób można bez trudu utrzymać jakąkolwiek inną czynność, ale poza tą aktywnością cnota nie może pozostać. Z tych słów Czcigodnego jasno wynika, że ​​Boscy Ojcowie ustanowili przepowiedziane słowa Pana o strzeżeniu serca, czyli o myślnym przywoływaniu Jezusa, na świadectwo i fundament dla siebie. Ten czcigodny, na dowód Boskiej modlitwy myślnej, przytacza także słowa z Pisma Świętego, mówiąc: w związku z tą przemową Kaznodziei: raduj się jako młodzieniec w swojej młodości i chodź nienagannie drogami swego serca i zostaw gniew w swoim sercu 71: a jeśli Duch Opętania zstąpi na ciebie, nie opuszczaj swego miejsca 72; miejsce rzek, serce ukazujące: tak jak powiedział Pan: z serca pochodzą złe myśli 73 . I jeszcze raz: i nie bądźcie wywyższeni 74; i jeszcze raz: jaką wąską bramę i żałosną ścieżkę prowadzisz do żołądka 75? I: błogosławieni ubodzy w Duchu 76, to znaczy, którzy nie mają w sobie ani jednej myśli o tym wieku. Apostoł Piotr 77 mówi także: Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, diabeł jest waszym przeciwnikiem, jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć. A apostoł Paweł najdobitniej pisze o szczerej strzegeniu aż do Efezu 78: Nie walczymy przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko władcom i mocom, i władcom świata ciemności tego wieku, przeciwko duchowej niegodziwości w okręgach niebieskich. Czcigodny Hesychius Prezbiter, Teolog i Nauczyciel Kościoła Jerozolimskiego, przyjaciel i rozmówca naszego Czcigodnego i Boskiego Ojca Eutymiusza Wielkiego, o tym najświętszym wezwaniu myślnym w sercu Jezusa, czyli o modlitwie myślnej, który napisał księgę dwustu rozdziałów od oświecenia łaski Bożej do Mądrego Boga, daje następujące świadectwo z Pisma Świętego: błogość czystości serca, aby ujrzeli Boga 79; i jeszcze raz: uważajcie na siebie, aby słowo niegodziwości nie zostało ukryte w waszym sercu 80; i jeszcze raz: Rano przyjdę i ujrzycie mnie 81; i jeszcze raz: Błogosławiony, który roztrzaska dzieci wasze o kamień 82; i znowu: Rano zabiliście wszystkich grzeszników ziemi, którzy wytracili z miasta Pańskiego wszystkich czyniących nieprawość 83 i jeszcze raz: Przygotujcie się na to, że Izrael będzie wzywał imienia Pana, Boga waszego, 84; i Apostoł: módlcie się nieustannie 85 ; a sam nasz Pan mówi 86: Beze Mnie nic nie możecie uczynić. Kto jest we Mnie, a Ja w nim, ten przyniesie obfity owoc 87; i jeszcze raz: jeśli ktoś we mnie nie trwa, będzie wyrzucony jak laska 88; i znowu: z serca pochodzą złe myśli: morderstwo, cudzołóstwo i to właśnie kala człowieka, i jeszcze raz: Pragnę pełnić wolę Twoją, Boże mój, a Prawo Twoje jest w pośrodku mojego łona 89 i tak dalej, nawet ze względu na długość wychodzę. Nasz Boski i niosący Boga Ojciec Jan Climacus o tej świętej modlitwie i prawdziwej ciszy umysłu podaje tego dowód z Pisma Świętego, mówiąc: Wielki, wielki i doskonały modlitewnik powiedział: Chcę powiedzieć myślami pięć słów i tak dalej; i jeszcze raz: serce moje jest gotowe, Boże, serce moje jest gotowe; i jeszcze raz: śpię, ale serce moje czuwa; i znowu: Wołałem, mówiąc całym sercem, to znaczy ciałem i duszą, i tak dalej. Nasz niosący Boga ojciec Filoteusz, hegumen klasztoru Krzaka Najświętszej Theotokos, nawet na Synaju, prowadził mentalnym sercem małą książeczkę z bezcenną Boską Mądrością. Margarity, wypełnione niebiańską, niewysłowioną słodyczą Ducha Świętego, ich słowa, powiadam, kładą niewzruszony fundament pod słowa Pisma Świętego: Rano bijemy wszystkich grzeszników ziemi 90 i tak dalej; oraz: królestwo Boże jest w was 91; oraz: Królestwo niebieskie podobne jest do ziaren grochu, paciorków i kwasu chlebowego; i jeszcze raz: beze Mnie nic nie możecie uczynić 92; i jeszcze raz: strzeż swego serca pod każdym względem 93; i: oczyśćcie wnętrze szkła, aby jego zewnętrzna część również była czysta 94, oraz: nasza walka nie toczy się przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko władcom i mocom oraz przeciwko władcom ciemności tego wieku, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach 95; i jeszcze raz: Bądźcie trzeźwi, czuwajcie: diabeł jest waszym przeciwnikiem, jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć: któremu przez wiarę przeciwstawiacie się na firmamencie 96; i jeszcze raz: rozkoszuję się prawem Bożym w wewnętrznym człowieku: widzę inne prawo, które walczy z prawem mojego umysłu i porywa mnie między innymi. Boski w świętych, nasz Ojciec Diadoch, biskup Fotikie, w księdze przepowiadanego świętego Chrystusa Symeona z Tesaloniczan, poświadczył swoje słowa o mądrzejszej modlitwie Jezusa w sercu, uświęconej, wypełnionej duchową mądrością, nawet w jego Boskiej księdze znajduje się sto rozdziałów, podstawa Boskiego Pisma jest następująca: Nikt nie może powiedzieć Panu Jezusowi dokładnie przez Ducha Świętego 98: i z przypowieści Ewangelii o kupcu szukającym dobre paciorki, cytuje te słowa: Jest to cenny paciorek, który każdy, sprzedając cały swój majątek, może nabyć i mieć niewypowiedzianą radość ze znalezienia Go, i tak dalej. Nasz Wielebny Ojciec Nicefor Szybszy, o którym świadczy w tej samej księdze przepowiedzianego św. Symeona, w swoich słowach o prowadzeniu serca zapisanego, napełnionego dobrodziejstwami duchowymi, przyrównuje ten Boski akt mentalnej modlitwy w sercu do ukrytego skarbu we wsi i nazywa go płonącą lampą, powołując się na słowa Pisma Świętego: Królestwo Boże jest w was 99; oraz: nasza walka toczy się przeciwko krwi i ciału 100; i paczki: wykonaj i przechowuj, i tak dalej. Nasz Boski i niosący Boga Ojciec Grzegorz z Synaju, który odprawiając Boskie modlitwy na Świętej Górze Athos i w innych miejscach, wstąpił do skrajnej wizji Boga i jak słońce w darach Ducha Świętego, powstał z Boską mądrością Trójcy, po całym wszechświecie przez wszystkie tygodnie, zgodnie z Kanonem Trójcy, w Świętym Katolickim Kościele Wschodnim. W ten sam sposób śpiewają kanon Życiodajnego Krzyża, skomponowany, Ojciec wszystkich niosących Ducha, tom Pisma Świętego zestawia każdą duchową księgę, pełną pożytku, w której bardziej niż inni święci subtelnie uczy o tej Boskiej modlitwie, z umysłem w sercu świętej modlitwy, z Boskiego Pisma swoimi słowami, które przyniósł dowód: pamiętajcie Pana, Boga waszego, z całych sił 101; i jeszcze raz: Dziś rano twoje nasienie, a wieczorem niech twoja ręka nie opuszcza 102 i tak dalej; i znowu: jeśli się modlę (patrzcie, żeby usta i język, i duch, i głos stanowią jedno), językiem, to znaczy ustami, modli się mój duch, to jest mój głos; ale mój umysł jest bezowocny 103: Będę się modlił ustami i będę się modlił umysłem, i umysłem chcę powiedzieć pięć słów 104 i tak dalej: Przyniosłem świadectwo i Klimakus, rozumiejąc te słowa o modlitwie; i jeszcze raz: Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i kobiety w potrzebie cieszą się nim; i znowu: nikt nie może powiedzieć Pan Jezus inaczej jak tylko przez Ducha Świętego 105 i tak dalej. Naśladowca śladów apostolskich, nie do pokonania filar wiary prawosławnej, na florenckim synodzie Duchowych herezji łacińskich, ognisty miecz Ducha i prawda prawosławnych dogmatów, jak pajęcza sieć, rozerwana na kawałki, Marco, powiadam, najświętszy, najmądrzejszy i najbardziej werbalny metropolita Efezu, na początku interpretacji badań kościelnych pisze o Bardziej boskim niż Jezus, potajemnie modlącym się umysłem w sercem, opierając się na świadectwie z Pisma Świętego, tego samego i najmądrzejszego od Boga, proponuję czasowniki, które są takie same: Należy więc zgodnie z przykazaniem modlić się nieustannie, a w duchu i prawdzie wywyższa się cześć Boża; ale więzy prowadzą wielu do światowych myśli o pilności i trosce o ciało i odrzucają Królestwo Boże, które istnieje w nas, jak gdyby trzymał słowo Pana, a mądrych zachęcało, aby zasiedli na ołtarza, ofiary duchowe i słowne tym, którzy ofiarują się Bogu, według Boskiego Apostoła: jesteśmy bowiem cerkwią Boga, która w nas mieszka i Jego Boski Duch żyje w nas. I zdumiewające, że zdarza się to zwykle wielu, którzy żyją według ciała, nawet jeśli niektórzy mnisi wyrzekli się rzeczy światowych i widzimy, że mentalnie walczą o bycie przedsięwzięciami namiętności i stąd wielu wznieciło bunt, zaciemniając werbalną część duszy tych, którzy są w stanie osiągnąć prawdziwą modlitwę i tych, którzy bardzo chcą. Słodka jest czysta i nieustanna pamięć o Jezusie w sercu i niewypowiedziane oświecenie, które z niej pochodzi. Nasz czcigodny ojciec Rosji, święty Nil z Sory, na podstawie nauk Ojca niosącego Boga, zwłaszcza św. Grzegorza z Synaju, ułożył książkę o mentalnej ochronie serca, używając tych Pisma Świętego jako świadectwa Świętego: z serca przychodzą złe myśli i kalają człowieka 106: i oczyszczają wnętrze szklanki 107 i to; Przystoi kłaniać się Ojcu w duchu i prawdzie, gdy modlę się językiem moim i tak dalej. Oraz: Chcę powiedzieć umysłem pięć słów, a nie dziesięć tysięcy słów językiem 108: i tak dalej. Znowu luminarz Rosji, święty Demetriusz Chrystusowy, metropolita rostowski, błędy schizmatyckie i sprzeczne z Bogiem i zepsute przez ich Pismo Święte, wbrew umysłowi, jak plaster miodu pająka, rozdzierał słowa mieczem duchowym i wiele nauk dla dobra Kościoła świętego, napełniony mądrością Ducha Świętego, pisząc i o wewnętrznej modlitwie czynienia mentalnego, słowo duchowe jest pełne pożytku, po skompilowaniu korzysta z tych świadectw Świętego Pismo Święte: ty zaś, gdy się modlisz, wchodzisz do swojej klatki i tak dalej; i znowu: serce moje mówi do Ciebie: Będę szukać Pana, będę szukać mojego oblicza dla Ciebie, będę szukać Twojego oblicza, Panie; i znowu: tak jak drzewo pragnie źródeł wód, tak dusza moja pragnie Ciebie, Boże, i znowu: Królestwo Boże jest w Tobie 109: i znowu: w każdej modlitwie i prośbie zanosimy się w każdym czasie w Duchu. I nawet jeśli modlę się językiem, duch mój się modli, ale umysł mój jest bezowocny 110; i jeszcze raz: będę się modlił duchem, będę się też modlił umysłem: będę śpiewał duchem, będę śpiewał rozumem i tak dalej. To powiedzenie, wraz ze św. Janem z Klimaku, Grzegorzem z Synaju i św. Nilusem z Sory, odnosi się do mądrzejszej modlitwy. Również Statut Kościoła, wydrukowany w panującym wielkim mieście Moskwie, proponuje prawo kościelne dotyczące kultu i modlitwy, a na temat tej Boskiej modlitwy przytacza jako dowód następujące słowa z Pisma Świętego: Bóg jest Duchem; pragnie tych, którzy kłaniają się duchem i prawdą 111. I: nawet jeśli modlę się językiem, duch mój się modli, ale umysł mój jest bezowocny 112. Cóż więc będę się modlił w duchu, będę się modlił i umysłem, będę śpiewał duchem, będę śpiewał także umysłem 113? I znowu: Chcę w mowie mówić w kościele myślami raczej pięć słów niż dziesięć słowami. 114. Przynieście jako świadectwo u Świętych Ojców: św. Jana Klimaka i Boskiego Grzegorza z Synaju, a także św. Antiocha po części o tej modlitwie myślnej i ich Boskim nauczaniu, skończywszy mówić: i oto tutaj tworzymy koniec świętej, świętej i zawsze niezapomnianej modlitwy myślnej: to samo przedstawia świętych, tę samą modlitwę za wszystko, nawet w obrzędach kościelnych leży. Oto łaska Boża wskazała już, jak niosący Boga Ojcowie, oświecenie Ducha Świętego, uczynili mądrym, podstawę ich nauczania o duchowych obrzędach umysłu, tajemne modlitwy wykonywane według wewnętrznego człowieka na nieruchomym kamieniu Boskiego Nowego i Starego Testamentu Pisma Świętego, stamtąd, jak z niewyczerpanego źródła, można przyjąć wiele dowodów. Kto z prawdziwie wierzących chrześcijan, widząc to, mógłby w ogóle zacząć wątpić w tę Boską rzecz, z wyjątkiem tych, którzy są posłuszni duchowi nieczułości, słysząc i widząc, rozumiejąc i prowadząc i nie chcąc? Ci, którzy boją się Boga i mają zdrowy umysł, wielu świadków i takie świadectwo, jasno i jednomyślnie przyznają, że to Boskie dzieło jest bardziej charakterystyczne i bardziej stosowne niż wszystkie wyczyny monastyczne. Anielski zakon monastyczny. To znaczy o tym dziele, o którym wiele i warto słyszeć, wspomniani wyżej i wielu innych Boskich Ojców w swoich pismach, więcej niż miód i najsłodszy plaster miodu, wypełniony duchową mądrością, mówią słowa: o wewnętrznym, umysłowym wyczynie przeciwko mentalnym i niewidzialnym wrogom: jak powinien zwrócić się do nich ten duchowy miecz i ta ognista niezwyciężona broń Imienia Jezus, która strzeże bram serca: czyli jak należy z umysłem spożywać tę modlitwę Boskiego Jezusa. serce. O tym, jakie święte działanie tej świętej modlitwy, zwłaszcza o jej początkach i umiejętnościach, jak początkujący powinni nauczyć się ją siać, jestem ostatni, zgodnie z siłą mojego słabego umysłu, chociaż jest to jeszcze coś małego, wzmacniającego mnie do Boga, z nauczania Świętych, Ojciec musi napisać: a przede wszystkim o tym, ponieważ ta Boska modlitwa jest sztuką duchową: to samo o pracach przygotowawczych do tego, zgodnie z nauką Świętych Ojców, oświadczyć. Bo ta święta modlitwa jest sztuką duchową Niech będzie wiadome, że nasi Boscy Ojcowie nazywają to święte dzieło umysłowe sztuką modlitwy. Św. Jan od Klimaku w homilii nr 25 o milczeniu, nauczając o sakramencie zasiewu modlitwy myślnej, mówi: Jeśli umiejętnie nauczyłeś się tej sztuki, nie ignoruj ​​tego, co się mówi. Siedząc na wysokościach, uważaj na rzeź i ciężar, a wtedy zobaczysz, jak, kiedy i skąd nadejdą kołki i wskazówki, jak wziąć i ukraść gwóźdź. Strażnik ten, znużony, wstał i modlił się, po czym wrócił do swojej siwej głowy i dzielnie kontynuował swoje pierwsze zadanie. Św. Hezychiusz, prezbiter Jerozolimy, mówi o tej samej świętej modlitwie 115: trzeźwość jest sztuką duchową, która opiera się na namiętnych myślach i słowach oraz złych uczynkach, a wszystko to wyzwala człowieka u Boga. O tym samym naucza św. Nicefor Szybszy: Przyjdź, a nauczę cię życia wiecznego, więcej niż niebieskiego, sztuki, więcej niż przebiegłości, która łatwo kryje się w beznamiętności i bez potu wprowadza swojego robotnika. Ojcowie Święci, jak wskazano, nazywają tę świętą modlitwę sztuką, myślę, że tak jak człowiek nie może umiejętnie poznać siebie bez artysty, tak też nie da się nauczyć tej modlitwy myślnej bez zręcznego mentora; ale to skorygowanie, według św. Nicefora, pochodzi z nauczania więcej niż wielu lub dociera do wszystkich; Było to jednak rzadkie, niewyuczone, spowodowane potrzebą działania i ciepłem wiary otrzymanej od Boga. Zgodnie z przepisami kościelnymi, według świętych ksiąg kościelnych, jako daninę przystającą na Króla Niebieskiego, prawosławni chrześcijanie świata i mnisi powinni codziennie składać; każdy, kto umie pisać, może wykonywać usta honorowo i bez żadnej nauki. Z umysłem w sercu ofiarowanie Bogu modlitwy jest ofiarą, ponieważ duchowość jest sztuką, bez nauki, jak wskazano, nie można jeść. Ta sztuka duchowa jest nieustannym dziełem mnichów, nie tylko wyrzeczeniem się świata i tego, co jest na świecie, ale zmianą postawy imienia i doskonałego ubioru; celibat, dziewicze, czyste życie, w spontanicznym ubóstwie oraz doskonałe wyżywienie i zakwaterowanie; ale także przy największej umysłowej, duchowej uwadze i modlitwie w wewnętrznym człowieku, mnisi mają doskonałą i lepszą pracę niż ludzie światowi. Jakiego rodzaju przygotowanie należy mieć, jeśli ktoś przechodzi przez to Boskie dzieło? Jak wielka jest ta Boska modlitwa, większa niż jakikolwiek wyczyn monastyczny, a według Ojca Świętego istnieje wyższość poprawek, a cnota jest źródłem, najbardziej subtelnym i niewidzialnym w głębi serca umysłu: w stopniu zarówno niewidzialnym, subtelnym, jak i ledwo zrozumiałym dla ludzkiego umysłu, od niewidzialnego wroga, sieci naszego zbawienia są założone na obliczu jego różnorodnych uroków i snów. Z tego powodu konieczne jest, aby gorliwi w tym Boskim dziele nauczyli się tego, zdaniem św. Symeona Nowego Teologa, zobowiązać się do posłuszeństwa duszy i ciała według Pisma Świętego, czyli całkowitego odcięcia swojej woli i rozumu osobie, która boi się Boga i Jego Boskich przykazań, gorliwemu stróżowi i w tym ascecie umysłowym nie jest niezręczny, zdolny, według pism Ojca Świętego, droga do zbawienia wiedzie nie zagubiony w tej aktywności umysłowej, to znaczy potajemnie odmawiany modlitwami z umysłem w sercu, posłuszny pokazowi; aby przez prawdziwe posłuszeństwo rozumowi mogła istnieć wolność od wszelkich plotek, trosk i uzależnień tego świata i ciała. Jakakolwiek będzie wolność na Boga i według Boga na jego ojca, zrzucając wszelki smutek na jego duszę i ciało; Z pokorą (według św. Jana Klimaka i wielu Ojców Świętych, świadectwo), zrodzoną z posłuszeństwa, będzie mógł uciec od wszelkich uroków i zasadzek diabła, a cicho i cicho, bez szkody, z wielkim sukcesem w duszy, będzie ćwiczył się w tym myślowym zadaniu. Nawet gdyby zdradził się w posłuszeństwie według Boga, nie uznałby swojego ojca przez sam czyn i umiejętność tej Boskiej modlitwy myślnej za zręcznego mentora: w obecnym czasie (niestety, rzeczy godne wielkiego płaczu i szlochu) aż do końca tego dzieła umiejętności mentorów ubożeją: wtedy nie należy z tego powodu rozpaczać, ale naprawdę, zgodnie z przykazaniem Bożym, przez posłuszeństwo oraz z pokorą i bojaźnią Bożą, a nie w arbitralne i szczególnie samowolne życie bez posłuszeństwa, ale czarujące jest przestrzeganie zwyczaju, pozostawanie, pokładanie całej nadziei w Bogu wraz z waszym Ojcem, zamiast w prawdziwym mentorze, z wiarą i miłością posłuszeństwo nauczaniu naszych Wielebnych Ojców o tym Boskim dziele, przez oświecenie łaską Bożą, którzy subtelnie nauczają i stamtąd uczą się tej modlitwy: a wszelka łaska Boża przyspieszy i pouczy, przez modlitwy Świętych Ojców, uczyć się tego Boskiego dzieła bez niczyjej pomocy wątpliwości. Jaka jest jakość i skuteczność tej świętej modlitwy Jezusa? Dlatego też zostało ustanowione dzieło przygotowawcze tej Boskiej modlitwy, to znaczy błogosławione posłuszeństwo, jakby jakiś solidny i niewzruszony fundament: nadszedł czas, aby z nauczania Ojców Świętych wskazać, jaka jest jakość i skutek tej świętej modlitwy, aby każdy, kto chce siać duchowo, nauczył się to robić, oraz wizję tak wielkiego i niewysłowionego sukcesu różnych wznoszenia ascety do cnót; z wielką gorliwością i Boską gorliwością będzie pragnął, aby ten Najświętszy przyłączył się do sprawy modlitwami myślnymi. Św. Jan Klima w 28 słowie o modlitwie mówi na początku: Modlitwa jest w swej jakości współistnieniem i zjednoczeniem człowieka z Bogiem: w działaniu stan pokoju, pojednanie Boże, łzy matki i córki, przebłaganie za grzechy, most pokus, śródpiersie boleści, skrucha wojenna, dzieło anioła, pokarm dla bezcielesnego, przyszła radość, praca niekończąca się, źródło cnoty, dar winy, niewidzialny dobrobyt, pokarm dla duszy, oświecenie umysłu, topór do rozpaczy, znak nadziei, rozwiązanie smutku, bogactwo mnichów, skarb milczenia, zmniejszenie gniewu, zwierciadło dobrobytu, manifestacja świata, manifestacja dyspensacji, zwiastun przyszłości, znak chwały. Modlitwa jest naprawdę trybunałem dla tego, kto się modli, i tronem sędziowskim, i tronem sędziowskim Pana, przed przyszłym tronem. Św. Grzegorz z Synaju w 113 rozdziale rozdziału „Pogranicze” mówi: Modlitwa istnieje w nowicjuszach jak ogień radości płynący z serca; działamy w doskonałym, niczym pachnące światło; lub znowu: modlitwa jest przepowiadaniem Apostołów, działaniem wiary, a tym bardziej wiara nie jest wstawiennictwem, hipostazą nadziei, działaniem miłości, ruchem anielskim, mocą bezcielesności, dziełem i radością ich, ewangelią Bożą, powiadomieniem serca, nadzieją zbawienia, znakiem uświęcenia, formacją do świętości, poznaniem Boga, pojawieniem się chrztu, oczyszczeniem kąpiele, zaręczyny Ducha Świętego, radość Jezusa, radość duszy, miłosierdzie Boże, znak pojednania, pieczęć Chrystusa, promień mentalnego słońca, dzień serc, potwierdzenie chrześcijaństwa, przejaw pojednania Bożego, łaska Boża, mądrość Boża, więcej niż początek samomądrości, objawienie się Boga, dzieło mnichów, ciche mieszkanie, więcej niż cisza wina, znak mieszkania anielskiego. Błogosławiony Velpksh Macarius mówi 116: Głową wszelkiego dobrego wysiłku i szczytem wszystkich kierunków jest wytrwałość w modlitwie, a inne cnoty zawsze możemy zdobyć przez prośbę Boga: stąd są godni komunii świętości Boga i duchowego działania oraz zjednoczenie testamentu umysłu z Panem z niewysłowioną miłością: Ten, który zawsze się modli, zmusza was do wytrwania w boskiej gorliwości i pragnieniach rozpalonych duchową miłością, zapalony ku Bogu, a łaska duchowej, uświęcającej doskonałości wzrasta wraz z postępem. Święty Hesychiusz, prezbiter Jerozolimy, mówi 117: Niech opieka nad umysłem będzie świetlista i błyskawiczna, świecąca i ognista, niech przyzwoitość i wyzwiska będą wzywane. Przewyższa, zaprawdę, cnoty cielesne są niezliczone i liczne. Z tego powodu, ze względu na uczciwe imiona, należy nazwać tę cnotę, ponieważ zrodziły się z niej świetliste światła, a ten, kto jej pragnął od grzesznych i nieprzyzwoitych, brudnych, nieświadomych, nierozsądnych i nieprawych, sprawiedliwy, pożyteczny, czysty, święty i rozsądny przez Jezusa Chrystusa może być: i nie tylko to, ale także tajemnicza Boska wizja i teologia: a widzowie tego pierwszego, płyną do tego najczystszego i nieskończonego Światła i zbliżają się do Niego z nieopisaną przybliża się, prawdziwie zamieszka i żyje z nim: skosztowawszy już, że Pan jest dobry 118: jak spełni się pierwszy anioł Dawida w 119: zarówno sprawiedliwi wyznają Twoje Imię, jak i zamieszkają tuż przy Twoim Obliczu, zaprawdę, zaprawdę, tylko ci znani są z tego, że wzywają i wyznają Boga, i z Nim lubią rozmawiać z tymi, którzy Go miłują. Święty Symeon 120, arcybiskup Tesaloniczan, mówi o tej samej świętej modlitwie: To jest Boska modlitwa, wołanie naszego Zbawiciela: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, a modlitwa jest modlitwą i wyznaniem wiary, dawcą Ducha Świętego i dawcą Boskich darów i oczyszczenia serca, i wypędzania demonów, i radości Jezusa Chrystusa, i duchowych myśli i myśli Boskiego źródła, i wyzwolenia grzechów, i uzdrowienia dusz i ciał, i dawcy Boskiego oświecenia, i źródła Miłosierdzie Boże, dawca objawień i tajemnic Bożych dla pokornych, i samo zbawienie, które nosi w sobie imię naszego Boga: tym samym imieniem, które jest nam dane, jest Jezus Chrystus, Syn Boży. Podobnie inni Ojcowie niosący Boga, którzy piszą o tej świętej modlitwie, o jej działaniu i niewysłowionym duchowym pożytku, jaki z niej płynie, a także o Boskich darach Ducha Świętego, którzy przez nią mówią, wyrażają przedwiedzenie Mądrości Bożej tym, którzy są wypełnieni ich nauką. Kto bowiem, widząc tę najświętszą modlitwę, która prowadzi ascetę do tak niebieskiego skarbca różnorodnych cnót, nie rozpala się Bożą gorliwością w nieustannej praktyce modlitwy, niech w duszy i sercu ceni najsłodszego Jezusa, stale pamięta w sobie Jego Najukochańsze Imię i niewypowiedzianie upłynnia Go tą miłością 121. Czy jest możliwe, aby do światowych myśli, pracowitości i troski o ciało więź, która wielu oddala i odkładała Królestwo Boże w nas, ogarnięci samym czynem i pokusą niewysłowionej Bożej słodyczy tego najbardziej pożytecznego dzieła, bez kuszenia gardła duszy i bez doprowadzania tej rzeczy, która jest w niej do ukrytej korzyści duchowej, aby właśnie taka modlitwa myślna nie była zbyt gorliwa, aby poruszyć tę sprawę. Ci, którzy chcą z miłością zjednoczyć się z Najsłodszym Jezusem, całą czerwienią tego świata, przyjemnościami i cielesnym spokojem, plując na nic więcej w tym życiu, będą zachwyceni posiadaniem, mimo że będą praktykować niebiańską praktykę tej modlitwy. O tym, jak na początek należy nauczyć się działać z umysłem w sercu, ta Boska modlitwa Ponieważ w starożytności ta najświętsza modlitwa myślna była wykonywana na wielu, gdzie przebywali Ojcowie Święci, wasze miejsce jaśniało, a wielu potem nauczało tej duchowej pracy: z tego powodu nasi święci ojcowie, pisząc o tym, wyrazili dokładnie niewysłowioną duchową korzyść, jaka z tego wynika: potrzeba, jak sądzę, dla samych początkujących nie odpowiada umiejętnościom tego zadania pisania. Nawet jeśli napisali częściowo, umiejętności tej pracy są bardzo jasne dla tych, którzy wiedzą, ale są ukryte dla tych, którzy nie wiedzą. Ale od nich, gdy zobaczyłeś, że prawdziwa i bezpretensjonalna praca tego mentora zaczęła znacznie słabnąć, Duch Boży poruszył go, aby nie zabrakło prawdziwej nauki o rozpoczęciu zasiewu modlitw mentalnych, i napisałeś od samego początku w praktyce, jak początkujący powinien się uczyć, a umysłem wejść w krainy serca i naprawdę i Nieumyślne jest działanie tam na modlitwie umysłem: Boskie nauczanie w środę powinno im również zaoferować tę właśnie rzecz. Św. Symeon Nowy Teolog tak mówi o początkach tego dzieła: 122: Prawdziwa i bezpretensjonalna uwaga i modlitwa to: strzeżcie swego serca i umysłu, zawsze się módlcie i zawsze zwracajcie się do wewnątrz i z tej głębokości modlitwy wznoście się do Pana. Tutaj, skosztując, że Pan jest dobry, nikt nie jest wypędzany z klasztoru serca; Powie też za Apostołem: Dobrze, że tu jesteśmy, a rozglądając się po tamtejszych miejscach, odrzucam wszelkie myśli nieprzyjaciela. A niżej i jeszcze wyraźniej mówi tak: Siedź cicho w celi i w jednym kącie, słuchaj, czyń, co ci mówię: zamknij drzwi i odwróć umysł od wszelkiej próżności, a także skieruj ducha w stronę piersi, poruszając umysłem zmysłowe oko. Stłum pragnienie nozdrzy, aby odpoczynek nie był bezczelny: i spróbuj mentalnie w łonie matki znaleźć miejsce w sercu, gdzie wszystkie siły duchowe pragną przebywać w naturze: a przede wszystkim znajdziesz bezlitośnie ciemność i głupotę. Trwam dla was i czynię to dzień i noc, a zobaczycie cud! ciągła zabawa. To wspaniale, że gdy umysł znajdzie miejsce w sercu, widzi jak nigdy dotąd: widzi powietrze w środku serca i wszystko jest jasne i pełne rozumowania. I stamtąd, stamtąd, pojawia się myśl, zanim w ogóle zostanie zrealizowana, czyli zamieniona w bożki, przez wzywanie Jezusa Chrystusa, wypiera to i niszczy. Stąd umysł, żywiący urazę do demonów, w naturalny sposób wzmaga przeciwko niemu gniew, a prześladowania pokonują mentalnych przeciwników. I nauczcie się inaczej, razem z Bogiem, strzec swego umysłu, trzymając Jezusa w swoim sercu. Czcigodny Nicefor Szybszy, jeszcze wyraźniej nauczając o wejściu umysłem do serca, mówi: Niech twoje pierwsze życie będzie ciche, bez smutku i ze wszystkim spokojne. Wszedłszy do klatki, zamknij ją dla siebie i usiądź w kącie, zrób tak, jak ci mówię: zważ, jak oddech, którym wzdychamy, to jest powietrze; Odpocznijmy tym razem nie o nic innego, ale o dobro naszych serc; Dzieje się tak, ponieważ przynosi ciału życie i ciepło. Przyciągnie powietrze do serca, a smród będzie emanował ciepłem swoim oddechem i obdarzy siebie błogosławieństwem. To wina takiej konstrukcji, a raczej słów, sługi, że płuco jest tą rzadką rzeczą, która została stworzona przez Stwórcę, jak rodzaj bukłaka, nieubłaganie wprowadza i wydala to, co zawiera, czyli ducha. Takie zimne serce przyciąga duch, ale ciepłe serce tryska, rytuał, czyli dla którego szybko dostosował się do stanu zwierzęcia, stale obserwuje. Jesteś już szary i zebrawszy umysł, sprowadź go na ścieżkę nozdrzy, gdzie duch wchodzi do serca, porwij go i zmuś, aby zjednoczył się z wzdychającym duchem w sercu. Kiedy tam wszedłem, nikt nie był smutny i nawet teraz nikt nie był radosny. I niżej: Z tego powodu, bracie, stwórz nawykowy umysł, abyś szybko nigdzie nie wyjeżdżał: na początku bardzo zniechęcasz się wewnętrznym napięciem i ciasnotą. Czasami jest w zwyczaju, aby nikt nie pozostawał w kręgach zewnętrznych. Królestwo niebieskie jest bowiem w nas: patrząc tam i szukając go w czystej modlitwie, przypisuje się wszystkie rzeczy zewnętrzne, które są podłe i nienawistne. Jeśli od samego początku, jak powiedziano, swoim umysłem udasz się do miejsca swojego serca i pokażesz te znaki: dziękuj Bogu i chwal, i skacz, i trzymaj się tego, i naucz cię tego, nawet jeśli tego nie ważysz. Wypada, żebyś to zrozumiał, bo tam jest twój umysł, abyś nie stał cicho i bezczynnie, ale Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, abyś nieprzerwanie pracował i nauczał, i nigdy nie przestawaj. Bo to jest niepojęte, zawiera umysł, nie dlatego, że to pokazuje i jest nienaruszalne przez wymówki wroga, ale w miłości i pragnieniu. Boska codzienność wznosi. Jeśli dużo pracowałeś, bracie, nie możesz wejść do krain serca, jak cię pouczono: postępuj jak jeż, mówię ci, i pozwól, współpracując z Bogiem, znaleźć to, czego szukasz. Czy sądzisz, że werbalna esencja każdego człowieka jest w nim? w skrzyni i do milczących ust, tam mówimy i doradzamy, i pouczamy modlitwy, Psalmy i inne rzeczy. W związku z tą werbalną rzeczą odsuń od niej wszelką myśl (możesz, jeśli chcesz), powiedzmy: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną i spraw, aby ta zamiast jakiejkolwiek innej myśli zawsze wołała wewnątrz. Trzymając to przez chwilę, szczere wejście zostanie dla was otwarte, tak jak zostało wam napisane, z wyjątkiem wszelkich wątpliwości, tak jak nauczyliśmy się dzięki umiejętnościom. Przyjdzie do ciebie całe oblicze cnót z tak upragnioną i słodką uwagą: miłość, radość, pokój i tak dalej. Boski Grzegorz z Synaju, ucząc także, jak należy z umysłem w sercu postępować zgodnie z najbardziej zbawczym wezwaniem Pana, mówi 123: Od rana, siedząc na podium tronu, odepchnij umysł od władcy w sercu i tam go trzymaj. Pochylając się z trudem, z wielkim bólem piersi i szyi, w myślach lub duchowo wołaj jeża nieustannie: Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną. Ponadto, ze względu na ciasną i bolesną, zaniedbywaną i niesłodzoną częstotliwość, aby mieć: (zjeść jedno ze względu na pokarm o Potrójnej nazwie, często spożywany: Ci, którzy jedzą dla mnie, mówi, nadal będą głodni): zmień zdanie na drugą połowę, powiedz: Synu Boży, zmiłuj się nade mną. A powiedziawszy często tę połowę słowa, nie powinniście często zmieniać siewu z lenistwa i zimna: bo ogrody nie zakorzeniają się, gdy są często sadzone. Pozwól swoim płucom odpocząć i nie oddychaj bezczelnie. Albowiem natchnienie duchów, dane z serca, zaciemnia umysł, zabraniając sercu lub nie pozwalając, ale rozprasza myśl. Stamtąd zabrania mu lub wydaje jeńca w zapomnienie lub organizuje mu naukę od innych zamiast od tych, w których nie wypada znajdować się w nierozumny sposób. Jeśli widzisz nieczystość złych duchów, czyli myśli pojawiające się lub przekształcające w twoim umyśle, nie bądź przerażony ani zaskoczony; Nawet jeśli pojawią się błogosławieństwa zrozumienia pewnych rzeczy, nie zważajcie na nie, ale wstrzymując westchnienia, jakby były potężne, zamykając umysł w sercu i często i wytrwale wzywając Pana Jezusa, szybko je spalili i zniszczyli, raniąc je niewidzialnie Imieniem Bożym. Albowiem Klimak mówi: W Imię Jezusa bijcie wojowników, bo nie ma silniejszej broni w niebie i na ziemi. I znowu ten Święty, o ciszy i modlitwie, jak przystało na siwowłosego, w czasie nauczania mówi 124: Czasem na krześle jest dużo pracy ze względu na: ale czasem na łóżku jest mało czasu ze względu na radość. Twoje siedzenie powinno cechować się cierpliwością: wytrwałością w modlitwie i nie wstawaniem szybko, znoszeniem trudów ze względu na chorobę, inteligentnym płaczem umysłu i częstą erekcją. Oto Prorok mówi: Dopadła mnie choroba jak rodzącego, ale uniżę się, skupiając umysł w sercu, a nawet jeśli będzie otwarte, wzywaj Pana Jezusa o pomoc; lecz ból ramienia i wielokrotny ból głowy znoszą się z większą mozolnością i pilnością u tych, którzy szukają w sercu Pana; albowiem ci, którzy są w potrzebie, są Królestwem Bożym, a potrzebujący są zachwyceni i tak dalej. A także, jak należy odmawiać modlitwę Czasownik 125: Sitsa rekosha Ojcowie: O, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, nade mną wszystkimi. I tej samej płci: Jezu, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, chociaż wygodniej jest jeść dla mojego jeszcze inteligentnego dzieciństwa i słabości. Poniżej każdy może w tajemnicy, bez samego Ducha, powiedzieć o sobie Pana Jezusa, właśnie przez Ducha Świętego, czystego i doskonałego; ale jakby oniemiał jako dziecko, nadal nie był w stanie tego dokonać. Nie należy często jeść i zmieniać inwokacji ze względu na chorobę, ale bezczynnie ze względu na treść. Paki: używaj ust i naucz je mówić swoim umysłem; Chyba oba. Czasami przygnębionym mówieniem wyczerpany jest umysł, a potem usta: i dlatego modlitwa jest właściwa zarówno dla czynów, jak i dla ust, i dla umysłu: zarówno w milczeniu, jak i bezwstydnie wypada wołać, tak jakby głos nie zakłócał uczuć duszy i uwagi umysłu, jest to zabronione. modlić się na wszystkie możliwe sposoby. Wtedy nie potrzeba ust, żeby mówić; może, zadowalając się umysłem, wykonywać doskonałą pracę. Oto ci święci Ojcowie, jak wspomniano powyżej, prezentują bardzo jasne nauczanie i umiejętność nauczania początkujących czynności umysłowych: z ich nauk i innych Świętych na temat tego działania, można zrozumieć tę naukę, nawet jeśli jest ona wypowiadana w najbardziej ukryty sposób. Koniec sześciu rozdziałów. Najmiłosierniejszemu Bogu niech będzie chwała, cześć, uwielbienie i dziękczynienie na wieki wieków. Amen. (Nie ma idealnego zakończenia tych rozdziałów, nawet w oryginalnych). Mateusza 17:5, Marka 9:7, Łukasza 9:34 Słowo o trzech drogach uwagi i modlitwy O ciszy 15. rozdział 2. rozdział Najpierw ostatnie siedem rozdziałów