Свиток. Сочинения Старца Архимандрита Отца нашего Паисия

Dividido en capítulos sobre la oración mental. Contra el blasfemo de cierto monje filósofo vanidoso que reside en las montañas Moshen; escrito en el monasterio de Drogomirn Prefacio del élder Paisios Tan pronto como llegó a oídos de este último, que algunos del rango monástico se atreven a blasfemar al divino, siempre memorable y creado por Dios, Jesús, sagrado en el corazón con la mente, una oración que edifica sobre el zorro de la superstición, además de cualquier testimonio, tal es su propia ironía, a su enemigo sobre esto, me atrevo a decir, armándose, sí, como un arma con su lengua, podrá desacreditar a este más. materia inmaculada y Divina y, con la ceguera de su mente, oscurecer este sol mental: por eso, habiendo llorado su tal maldad, los que se extravían del vientre y dicen mentiras, y temiendo que ninguno de los que no están apoyados en la razón, al escuchar sus fábulas, caiga en un foso de blasfemia similar a ellos y muera ante Dios, pecará blasfemando la enseñanza de muchos Padres portadores de Dios, de la iluminación de la gracia divina sobre esta oración Divina, los que testifican y enseñan, quienes, aunque ya no toleran escuchar palabras blasfemas sobre este infrecuente acto, y también la oración de los que son celosos de esta obra salvadora de almas, convencemos, las intenciones, aunque mi mente débil y mis fuerzas excedan, mi dulcísimo Jesús, sin Él nadie puede hacer nada, pidiendo ayuda, a la objeción de la mente falsamente nombrada de las vanidades y la afirmación del rebaño escogido de Dios sobre el nombre de Cristo reunido en el monasterio de nuestro Hermanos, escriban algo más inteligentemente sobre la oración Divina a partir de las enseñanzas de los Santos Padres escritas en una nota firme, inquebrantable e indudable al respecto. Soy polvo y ceniza, habiendo doblado la rodilla mental de mi corazón ante la inaccesible majestad de Tu Divina gloria, te ruego, mi dulcísimo Jesús, Hijo Unigénito y Verbo de Dios, Resplandor de gloria e Imagen del Padre Hipóstasis, iluminando al ciego de nacimiento, ilumina mi mente y pensamiento oscurecidos, y concede de Ti la gracia del maldito mi alma, que esta obra mía sea para la gloria de Tu santísimo nombre, y para beneficio de quienes quieran hacerlo mediante la oración inteligente y sagrada, para que te adhieras a nuestro Dios, y para ti, una cuenta de valor incalculable, para llevar en mi corazón y en mi alma, y corregir desde mi extrema ignorancia esta obra Divina de quienes se atreven a blasfemar. De bendita memoria nuestro padre élder Paisius. Capítulos sobre una oración más inteligente Como la oración mental es práctica de los antiguos Santos Padres, y sembrad oraciones sagradas e inmaculadas contra los blasfemos. Sepa que esta Divina oración mental sagrada es obra del trabajo incesante de nuestros antiguos Padres portadores de Dios, y en muchos lugares desérticos y en monasterios comunales en monasterios, como el sol, ha salido. En el Monte Sinaí, en el Skete de Egipto, en el Monte Nitria, en Jerusalén y en los monasterios alrededor de Jerusalén, y simplemente digamos, en todo Oriente: en Constantinopla, y en el Santo Monte Athos, y en las Islas del Mar, en los últimos tiempos, por la gracia de Cristo, y en la Gran Rusia. Así, las inteligentes oraciones sagradas, con la atención de muchos de nuestros Padres portadores de Dios, los Serafines a Dios y según Dios al prójimo, encendieron con una llama, los mandamientos más peligrosos de Dios fueron los guardianes, y habiendo limpiado sus almas y corazones de todos los vicios del viejo hombre, los vasos elegidos eran dignos de ser el Espíritu Santo: Sus diversos dones Divinos se convirtieron en luminarias y columnas de fuego en el mundo, habiéndose manifestado a través de su vida, realizó innumerables milagros en hechos y palabras, trayendo a la salvación una multitud innumerable de almas humanas. De ellos se movieron muchas inspiraciones Divinas secretas sobre esta Divina oración inteligente, según el poder de las Divinas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, escribiendo libros de sus santas enseñanzas, llenos de la sabiduría del Espíritu Santo. Esto fue por la Providencia especial de Dios, para que en los últimos tiempos esta obra divina caiga en el olvido, de la cual muchos, es decir, los libros de Dios, pecaron por nosotros, fueron permitidos por los sarracenos, que esclavizaron el reino griego, y fueron destruidos, algunos de ellos, por el cuidado de Dios, se conservan hasta el día de hoy. Ninguno de los verdaderos creyentes se atrevió a blasfemar contra el paraíso de este Divino corazón inteligente, que estaba profetizado; pero con gran honor y extrema reverencia, como algo lleno de todos los beneficios espirituales, lo tengo. El jefe del mal y adversario de toda buena obra, el diablo, viendo que especialmente a través de esta oración mental, eligiendo la parte buena de la orden monástica, se sienta con amor inquebrantable a los pies de Jesús, teniendo perfecta prosperidad en sus divinos mandamientos, y por eso, habiendo traído luz e iluminación al mundo, comenzó a albergar envidia y a utilizar todas sus propias intrigas, para desacreditar y blasfemar esta obra salvadora de almas, y completamente, si es posible, destruirla de la faz de la tierra; de la misma manera que antes se dijo, mediante la destrucción de libros similares a los sarracenos en todo; Ahora, a la obra pura y celestial de este trigo, añadiendo su propia cizaña asfixiante, y el autoiniciado que tocó esta obra, que cosechó espinas en lugar de trigo para sí mismo, y que en lugar de salvación encontró destrucción, traerá la blasfemia de los pobres para razonar sobre esta obra salvadora. Incluso con estos, el diablo, no satisfecho, encontró en los países italianos a la serpiente de Calavria, la precursora del Anticristo, con un orgullo similar al diablo en todo, el hereje Barlaam, y se instaló en ella con todo su poder, moviendo su fe ortodoxa, nuestra blasfemia, como en el Triodion Cuaresmal en Synaxarion, la segunda semana de la Santa Gran Cuaresma se está escribiendo sobre esto con sutil detalle. Además, es múltiple blasfemar con lengua y mano y rechazar atrevidamente la sagrada oración mental, como también escribe sobre esto nuestro Padre Simeón, Arzobispo de Tesalónica, en su libro sagrado en el capítulo 31, y ofrezco aquí sus mismas palabras, diciendo esto: "Este maldito Varlaam abunda tanto en blasfemia como en escritos sobre la oración sagrada, y sobre el Divino erizo en Tabor 47 gracia e iluminación. Erizo: ora sin cesar 48, sin entender, por debajo de la capacidad de comprender (¿cómo puede alguien que es vanidoso con su mente y unido a los orgullosos en pensamientos soñadores comprender esto?) Debajo del erizo: oraré con el espíritu, también oraré con la mente 49; abajo, cantando y cantando en nuestros corazones al Señor 50; y, como Dios envió el Espíritu de su Hijo, es decir, gracia a vuestros corazones, clamando: Abba Padre 51, y quiero hablar cinco palabras con mi mente antes que diez palabras con mi lengua” 52; Asimismo, se rechaza la oración mental, y más aún la invocación del Señor, pues también Pedro predicó la confesión: tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, 53 y la tradición es el Señor mismo, diciendo en el Evangelio: si algo pidiereis al Padre en Mi Nombre, Él os lo dará, 54 y en Mi Nombre nacerán los demonios, 55 y así sucesivamente. Porque también su Nombre tiene vida eterna 56: esta palabra fue escrita, para que creáis que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios, y para que los que creáis, tengáis vida en Su Nombre 57; y la donación del Espíritu Santo es la invocación de Cristo: nadie puede hablar del Señor Jesús, ni siquiera por el Espíritu Santo 58, palabra, etc., sobre esto”. ¿Qué empezó la serpiente maligna con el hijo de la perdición, el maldito hereje Varlaam, cuya blasfemia contra los labios sagrados e inteligentes, como oraciones, tuvo éxito en su empresa? ¿Era posible con su calumnia oscurecer la luz de esta inteligente obra y, como si tuviera esperanza, consumirla al final? En absoluto, pero su enfermedad le dio un vuelco. En aquel tiempo, el Gran paladín y representante de la piedad, nuestro luminoso Padre Gregorio, Arzobispo Palamas de Tesalónica, que se encontraba en el santo monte de Athos en perfecta obediencia e incesante oración mental, ejercicio sagrado, como el sol, pidió en los dones del Espíritu Santo, incluso antes de la elevación del obispo al trono de aquella Iglesia, en el reino El divinísimo rey Andrónico Paleólogo, en la ciudad reinante, en el gran Iglesia de la Gran Sabiduría. de Dios, en el gran Concilio reunido contra el hereje predicho Barlaam, se llenó del Espíritu de Dios y se vistió con un poder invencible desde arriba, tapando su boca abierta contra Dios y deshonrándolo por completo, y con palabras inspiradas por el fuego y canceló sus herejías blasfemas y quemó todas las blasfemias, como si crearan cenizas: en toda la Iglesia católica de Dios, este hereje Barlaam con Akindun, en todos sus afines. pueblo, fue anatematizado tres veces; pero incluso hasta el día de hoy, cada año en la semana de la Ortodoxia, la Iglesia, junto con otros herejes, maldice a los herejes: Barlaam y Akindinus y sus seguidores y sucesores son anatema, tres veces. Miren aquí, oh amigos, quienes se atreven a blasfemar la oración mental y consideren quién es el primero en blasfemar: ¿no es el hereje Varlaam, tres veces anatematizado por la Iglesia y maldecido para siempre? ¿No estás comunicando también tu blasfemia a este hereje y a su persona de ideas afines? ¿No tiemblas en tu alma por caer bajo un juramento de la Iglesia similar al de ellos y por estar alejado de Dios? ¿No os horroriza rebelaros contra una causa sacrosanta y vuestra blasfemia tienta las almas de los que no están establecidos en la mente de vuestro prójimo, ante la terrible reprensión que por ello hay en el Evangelio de Dios? ¿No tenéis miedo, según el verbo apostólico: es terrible caer en manos del Dios vivo 59, tanto temporal como eternamente por esto, si no os arrepentís, seréis ejecutados? ¿Por qué debería bendecir la inventiva de blasfemar sobre esta cosa inmaculada y bendita? No estoy en absoluto perplejo. ¿Crees que invocar el Nombre de Jesús no te es útil? Pero también es imposible ser salvo en ningún otro, excepto en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo. ¿Es defectuosa la mente humana, a través de la cual actúa la oración? Pero esto es imposible: Dios creó al hombre a su imagen y semejanza; La imagen de Dios y la semejanza del alma es humana, la cual, según la creación de Dios, es pura e inmaculada: para la mente, el sentimiento espiritual más básico, como la vista en el cuerpo, también es inmaculado. Pero, ¿es el corazón digno de blasfemia, en él, como en un altar, la mente de oración secreta realiza un sacrificio sagrado a Dios? De ninguna manera. La creación de Dios, como todo el cuerpo humano que existe, es absolutamente buena. Aunque la llamada de Jesús es salvadora, la mente y el corazón del hombre son obra de las manos de Dios: ¿qué vicio es para un hombre elevar una oración desde lo más profundo de su corazón al dulcísimo Jesús y pedirle misericordia? ¿O no es por esto que blasfemáis y rechazáis la oración mental, ya que Dios, ¿no creéis?, no oye la oración secreta que se hace en el corazón, sino que la oye tal como es pronunciada con los labios? Pero esto es una blasfemia contra Dios: Dios es el conocedor del corazón y de los pensamientos más sutiles que suceden en el corazón, o los pensamientos de tener todas las noticias peligrosas, y todas las noticias, como Dios y el Omnisciente: y Él mismo tales secretos, como sacrificios puros e inmaculados, enviados desde lo más profundo del corazón, busca oraciones, ordenando: tú, cuando ores, mira dentro de tu jaula, y habiendo cerrado tus puertas, ora a tu Padre en secreto: y tu Padre, que ve en secreto, os recompensará en realidad 60; El erizo de la boca de Cristo, la luminaria universal, el Maestro ecuménico, San Juan Crisóstomo, en el decimonoveno coloquio sobre el Evangelio de Mateo, la Sabiduría del Espíritu Santo dada por Dios 61, no habla de esta oración pronunciada con los labios y la lengua, sino de la oración muy secreta y silenciosa, enviada desde lo más profundo del corazón, que nos enseña a crear no a imagen del cuerpo, abajo con voz clamorosa, sino con la mayor voluntad celosa, con toda tranquilidad y contrición mental y lágrimas internas y enfermedad mental, cerrando las puertas mentales. Y trae como testimonio de la Divina Escritura acerca de esta oración secreta a Moisés, el vidente de Dios, y a Santa Ana, y al justo Abel, diciendo esto: “¿No estáis enfermos del alma?” No se puede, por tanto, no clamar: porque el que está tan enfermo debe orar y pedir, como si estuviera muerto. Mientras Moisés todavía estaba enfermo y oraba, y se oía su enfermedad, por esto le dije Dios: ¿Por qué clamas a mí? 62 Y Anna otra vez, no puedo oír su voz, hacer todo lo que quiera: aunque su corazón gritaba. ¿No estuvo Abel en silencio, pero también orando cuando murió? Y la sangre de sus trompetas emitió la voz más brillante. Por ahora, tú y yo no te lo prohibiremos, como San Moisés. Desgarrad, como ordenó el profeta, vuestro corazón, y no vuestras vestiduras; desde lo profundo invoca a Dios: desde lo profundo, digo, a ti llamé, Señor; desde la tierra: desde el corazón trae una voz; realiza el sacramento de tu oración. Y más bajo: rezas más bajo que un hombre, pero a Dios que existe en todas partes, y que primero escucha la voz, y que conoce los pensamientos indescriptibles: si rezas a Dios, recibirás mucha recompensa. Porque tu padre, que vio en secreto, te recompensará en la realidad. Y más abajo: Porque Él es invisible, y quiere que tu oración sea así. Ya ven, ¡oh amigos! Según el testimonio de la invencible Columna de la Ortodoxia, hay otra oración además de la boca, una oración secreta, invisible y silenciosa, ofrecida a Dios desde lo más profundo del corazón, que, como un sacrificio puro, el Señor acepta en el aroma de fragancia espiritual, pero se regocija y se alegra al ver la mente, que especialmente debemos santificar a Dios, uniéndola con la oración a Él mismo. Por eso, en respuesta a esta oración, de labios de Cristo, a los santos, digo, testificado por Juan Crisóstomo, armad vuestra lengua con blasfemia, calumniando, odiando, jurando, vengándoos y como alguna cosa desagradable y, en fin, diciendo, abajo escuchad con paciencia. ¡El horror y el temblor me rodean ante una empresa tan silenciosa! Pero también te pregunto, buscando la blasfemia de tu blasfemia: ¿no es por esto que blasfemas esta oración salvadora, como si no hubieras visto ni escuchado a nadie de los practicantes de esta oración, como si hubieras abandonado tu mente, o aceptado algún tipo de engaño en lugar de la verdad, o algún tipo de daño espiritual, y por esto has sido recompensado, como si la oración mental fuera la culpa de tal daño? Pero esto no es verdad, esto no es verdad; No es algo tan sagrado, pero la oración mental, según el poder de los escritos del Padre portador de Dios, realizada por la gracia de Dios, limpia a una persona de todas las pasiones, pero la incita a guardar con celo los mandamientos de Dios y la mantiene ilesa de todas las flechas y hechizos del enemigo. Si alguien se atreve a actuar en esta oración arbitrariamente, no según el poder de enseñanza de los Santos Padres, sin cuestionamientos y consejos de los expertos, es despectivo, apasionado y débil, camina sin obediencia y obediencia, e incluso persigue la única vida desierta, de la cual no es digno de ver ni un rastro para su propio autogobierno; tal, de verdad y lo confieso, cae convenientemente en todos los lazos y encantos del diablo. Bueno, ¿es esta oración la culpable de este amuleto? No sucederá. Si desacreditas la oración mental por esto, entonces deja que te difamen el cuchillo, incluso si le sucedió a un niño pequeño que jugaba con la estupidez por sí mismo, mátalo. Asimismo, por vosotros, ni siquiera el guerrero use espada militar, ya que sería aceptable que algún guerrero loco se matara con su espada contra sus enemigos; pero como si un cuchillo y una espada no fueran la esencia de un solo vicio, son culpables de locura; Así, la espada del espíritu, sagrada, digo, la oración mental no es culpable de un solo vicio, pero la arbitrariedad y el orgullo de los autoinfligidos son culpables de engaño demoníaco y de todo daño espiritual. Pero ¿qué más, como si hubiera perdido la cabeza durante demasiado tiempo, te pido que me culpes por esta sagrada oración de tu blasfemia? ¡Lo sabemos, oh amigos! Conocemos la falta más significativa de vuestro dolor lingüístico: 1º, no según el mandamiento de Cristo, es decir, sin prueba, vuestra lectura de las Sagradas Escrituras; 2º, desconfianza de las enseñanzas de nuestros Santos Padres, acerca de esta divina e inteligente oración del Espíritu de sabiduría dado por Dios, según el poder de las Sagradas Escrituras, enseñanza; 3º, también tu extrema rudeza, que es menor que la de aquellos que han visto, menor que la de aquellos que han oído hablar de este escrito de nuestros Padres portadores de Dios, o, si no esto, entonces de ninguna manera el poder de las palabras sabias de Dios de aquellos que no entienden, es la verdadera culpa de tal maldad tuya. Zana, si tan solo tú, con temor de Dios y gran atención, y fe indudable, con prueba trabajadora y humildad, leyeras los libros de los padres, que son especialmente apropiados para la lectura del rito monástico, toda la mente de la vida del Evangelio en sí mismo, y así como se necesita aliento para componer la vida humana, así los que existen como monjes necesitan libros paternales, digo, para el beneficio del alma y la corrección, y para el verdadero sonido, sin pretensiones y humilde. mente; entonces Dios nunca te habría permitido caer en semejante pozo de blasfemia. Pero a través de esta obra quisiera también encenderos con su Divina gracia a su inefable amor, para que vosotros y el Apóstol claméis: quienquiera que nos separe del amor de Cristo 63, en la molestia nos hemos hecho dignos de sembrar oraciones en nuestra mente al hacerlas; y no sólo no blasfemaron contra ella, sino que también estarían celosos de entregar sus almas por ella, habiendo sentido por su propia acción y habilidad el beneficio inefable para sus almas a través de esta atención inteligente. Y, sin embargo, no leéis los libros de nuestros Reverendos Padres con fe indudable, y no confiáis, aunque lo sepamos por los frutos de vuestra blasfemia, ni descuidáis el honor en absoluto: por eso y de tal manera contraria a Dios, pensáis que es inferior a vosotros, que habéis oído las Escrituras cristianas, blasfemar y rechazar todas las Sagradas Escrituras, según la interpretación Dios-Sabio del Santo Padre, testimoniada de esta sagrada oración. Y para librarme de tal daño mental a ti y a todos los que dudan de esto, no encuentro ninguna otra curación que sea más adecuada, pero, tan pronto como el Señor con Su gracia se apresura y me ayuda, me esfuerzo por señalar cómo nuestros Padres portadores de Dios sobre la piedra inamovible de las Sagradas Escrituras, desde la iluminación de la gracia divina, sobre esta mente tan sagrada en el corazón. Mediante la oración realizada en secreto, se afirma la construcción de su enseñanza beneficiosa para el alma: y tú mismo Habéis revelado y claramente la verdad de las enseñanzas de los Santos Padres, que secretamente tocaron vuestras almas con la Gracia de Dios, habiendo visto y curado de esta vuestra enfermedad espiritual, traed sinceramente a Dios el arrepentimiento por vuestro intento, y Su Divina misericordia y vuestro perfecto pecado serán concedidos el perdón. ¿De dónde vino esta divina oración mental y qué evidencia dan los Padres portadores de Dios sobre esto en las Sagradas Escrituras? Antes de señalar de dónde comenzó a surgir esta oración Divina, debemos ofrecer algún tipo de conocimiento. Porque se sabe, según los escritos de nuestros Padres santos y portadores de Dios, que hay dos oraciones mentales, una nueva, apropiada para la acción, la otra perfecta, apropiada para la visión: este es el comienzo y este es el fin: la acción es el ascenso de la visión. Hay que guiar: como según San Gregorio de Sinaí, las primeras visiones son osm, contando incluso el verbo sitsa: Los osm de las primeras visiones son el verbo ser: el primero, erizo acerca de Dios, sin forma y sin principio e increado y culpable de todo, la Trinidad Una y Deidad supremamente esencial; segundo, el rango y estructura de las fuerzas inteligentes; tercero, la composición existente; cuarto, Palabra vigilante de descenso; quinto, resurrección universal; sexta, terrible y segunda venida de Cristo, séptima, tormento eterno; osmoe, el reino de los cielos, que no tiene fin. Habiendo propuesto esto, por la debilidad de mi débil mente, con qué potencia debe entenderse la acción y la visión, os informo. Tengan en cuenta (para los simples como yo) que toda la hazaña monástica, mediante la cual alguien, con la ayuda de Dios, se esfuerza por el amor al prójimo y a Dios, por la mansedumbre, la humildad y la paciencia, y por todos los demás mandamientos de Dios y de los Santos Padres, por la perfecta obediencia de alma y cuerpo a Dios, por el ayuno, la vigilia, las lágrimas, las reverencias y el cansancio de otras partes del cuerpo, por cumplir diligentemente las reglas de la iglesia y de la celda, por sentarse mental y secretamente a orar, a llorar, y pensar en la muerte, entonces todas esas hazañas, hasta que la mente todavía esté alimentada por la autocracia y la voluntad humanas, no se conocen como un acto: una visión no lo es en absoluto. Incluso si tal hazaña mental de oración en los escritos de los Santos Padres fue condenada por la vista, entonces, en una palabra simple, porque la mente, como el ojo espiritual, se llama vista. Cuando, con la ayuda de Dios y la hazaña anunciada, y sobre todo, con la más profunda humildad, alguien limpia su alma y su corazón de todas las pasiones de inmundicia espirituales y físicas; entonces la gracia de Dios, común a todas las madres, tomando la mente purificada por ella, como un niño de la mano, se eleva, como en grados, a la visión espiritual predicha, a medida que la mente se purifica, revelándole los inefables e incomprensibles secretos Divinos de la mente, y esto verdaderamente se llama una verdadera visión espiritual: que es visual, o, según San Isaac, pura oración, de otra manera que el horror y la visión: nadie puede ascender a este mundo con su autocrático hazaña arbitraria, a menos que Dios encuentre a alguien y lo levante con su gracia: además de la luz de la gracia de Dios, quien se atreva a ascender a tal visión, tal, según San Gregorio Sinaíta 64, pero el mensaje es, imaginando sueños, y no visiones, soñamos con espíritu soñador y soñando. Entonces, para cualquiera a quien se le haya ofrecido una discusión sobre la oración activa y visual, el tiempo ya ha comenzado a mostrar dónde comenzó a tener sus orígenes la oración mental Divina. Tenga en cuenta que, según el testimonio no falso de nuestro Padre Nilo, sabio, reverendo y portador de Dios, un ayunador del Sinaí, incluso en el Paraíso, de Dios mismo, la oración divina inteligente, perfectamente apropiada, fue dada al primer hombre creado. San Nilo, a los que oraron con más fervor, guardad con valentía el fruto de la oración, para que su trabajo no sea en vano, dice sitsa 65: habiendo orado como debéis, esperad a los que no convienen, y sed valientes, guardad vuestro fruto. Esto es lo que os habéis comprometido a hacer desde el principio: hacer y guardar, pero no habiendo hecho nada malo, deja lo que hiciste sin guardar; si no, entonces no usaste nada mientras orabas. Esta misma palabra, la luminaria rusa, el Venerable Nilo del desierto Sorsky, como el sol, al hacer oraciones mentales, como existe claramente en el Libro Sabio de Dios, brilla en la gran Rusia, interpretando, dice a la madre: y he aquí, este santo ha traído de los Antiguos: hacer y guardar; Porque la Escritura dice: Porque Dios creó a Adán y lo puso en el paraíso, para que hiciera y mantuviera el paraíso. Y he aquí, pues, la obra del cielo, este San Nilo del Sinaí llamó la oración: la preservación, mediante la oración, la observancia de los malos pensamientos. El monje Dorotheos dice lo mismo; como el primer hombre creado fue colocado por Dios en el paraíso, estad en oración, como escribe en su primera enseñanza. De estos testimonios se desprende claramente que Dios, habiendo creado al hombre a su imagen y semejanza, lo introdujo en el paraíso de la dulzura, creando jardines inmortales, es decir, los pensamientos más puros, elevados y perfectos de Dios, según San Gregorio el Teólogo. No le queda más que permanecer, como si yo fuera puro de alma y de corazón, en lo visual, solo con la mente, en la sagrada oración llena de gracia, es decir, en la más dulce visión de Dios, y preservarla con valentía, como si existiera en el cielo, como la niña de mis ojos, para que mi alma y mi corazón nunca escaseen. Grande es la gloria de las oraciones mentales sagradas y divinas, el fin y la cima, es decir, el principio y el cumplimiento, en el paraíso de Dios le fue dado al hombre: desde allí comenzó a tener lo suyo. Pero habiendo adquirido una gloria incomparablemente mayor, cuando, más que todos los santos, el Santísimo, el más honorable Querubín y el más glorioso sin comparación Serafín, la Santísima Virgen Madre de Dios, morando en el Lugar Santísimo, habiendo ascendido con la oración mental a las alturas extremas de la visión de Dios, se le concedió un lugar espacioso, Inconcebible para toda la creación, Hipóstasis en Ella que contiene la Palabra de Dios para ser, y de ella humana para la salvación nacer sin semilla: como atestigua el irresistible pilar de la Ortodoxia 66, como nuestro Santo Padre Gregorio Palamás, Arzobispo de Tesalónica, en la palabra a la entrada de la iglesia de Nuestra Santísima Señora, Madre de Dios y Siempre Virgen María; dice: porque la Santísima Virgen Madre de Dios, que habita en el Lugar Santísimo, y de las Sagradas Escrituras, durante todos los sábados, ha comprendido perfectamente la desobediencia que perece por el bien del género humano, y habiendo recibido por él extrema misericordia, ha recibido oración mental a Dios, para que pronto tenga misericordia y salve al género humano. Por esto St. Gregorio y los verbos más dignos de la mente angelical, pequeños entre muchos, propongo, diciendo esto: Habiendo oído y visto a esta Virgen de Dios, habiendo recibido misericordia de un tipo común, y buscando recibir curación y medicina, mucha pasión es contraria: vuélvete a Dios con toda tu mente, aunque hayas recibido oración por nosotros, forzando a los no obligados y atrayéndonos pronto a nosotros, como si Él mismo quisiera destruir el juramento de entre nosotros, y preparar pasto para las almas del fuego corruptor, y une la creación a Sí mismo, sanando a los débiles. Pero la Santísima Virgen, habiendo considerado la oración mental como la más apropiada y característica de toda la naturaleza, la oración mental, como maravillosa, gloriosa y mejor que cualquier palabra, creyó: buscando ya lo más artístico y propio para hablar con Dios, le llega el libro de oraciones autoordenado y, además, elegido por Dios. Y más abajo: Elma, al no haber discernido nada de los que existen, es mejor que sembrar a los que llegaron por el hombre: estirándose fuertemente a la oración con peligro, crea cosas nuevas grandes y perfectas, e inventa, actúa y enseña la acción a los que existen antes, a la más alta ascensión a la visión; la visión es mucho mayor de lo que se recomendaba anteriormente, ya que los sueños más elevados son la verdad. Pero habiendo unido todo dentro de ti y habiendo purificado tu mente, ya oirás los sacramentos de majestad; porque el cumplimiento de Cristo es provechoso para todos, y especialmente para aquellos que han renunciado al mundo quiero decir una palabra. En aras de la renuncia, quien ya ha probado las bendiciones del futuro, los que se convierten en Ángeles y adquieren residencia en el cielo: que éste imite con fuerza a la primera y única Esposa Virgen que renunció al mundo del mundo desde la infancia. Y más abajo: la Virgen busca esto, como el más necesitado devocionario para la conversación, en el que se produce la oración, encuentra el silencio sagrado: el silencio de la mente, y la lejanía del mundo, el olvido de lo terrenal y los lugares secretos de lo alto, la comprensión para una mejor transformación: este acto, como verdaderamente la ascensión a la visión del Ser verdaderamente, o, más verdaderamente hablando, a la visión de Dios, es como una breve indicación al alma que verdaderamente lo ha adquirido. La virtud, sin embargo, es diferente, así como la curación se aplica a las dolencias mentales y al abatimiento, arraigadas malas pasiones: la visión de Dios es fruto del alma sana, como una realización finita y la imagen de las obras de Dios. Por esta razón, el hombre no es idolatrado con palabras, ni con una moderación visible y vigilante, porque esto es terrenal, humilde y humano; sino de permanecer en silencio, como si por eso renunciamos y soltamos a quienes nos rodean, y ascendemos a Dios. Y así como en el aposento alto de la vida silenciosa, soportando día y noche con oraciones y súplicas, de alguna manera nos acercamos y nos acercamos a esa Naturaleza Inaccesible y Bendita. Y los que aguantan, se disuelven inexpresablemente en el Existente que es más santo que los sentidos y la mente, en sí mismos, como en un espejo, ven a Dios, habiendo purificado el corazón con sagrado silencio. Esta es una indicación rápida y abreviada, que tiene mucho éxito y une a Dios, especialmente a quienes se adhieren a ella en todo. E incluso de la suave, como las uñas, la Virgen permanente, ¿qué es esto? Esto, ya que desde una edad tan temprana habéis estado sobrenaturalmente en silencio, por el bien de la Palabra Única Dios-Hombre, generada no artificialmente. Y más abajo: por eso, el Purísimo, desde las mismas palabras de la existencia cotidiana y la negación de los rumores, ha morado en el hombre y ha escapado de la culpa de la vida, una vida invisible para todos e incompatible con la voluntad, habitando en lo inaccesible: en ellos se ha resuelto la materia de toda unión, y se ha desprendido de toda comunión y amor por todos, y habiendo trascendido ese mismo erizo por su cuerpo de misericordia, une tu mente a Su misma comunicación y morada y atención y oración divina incesante. Y por el hecho de haber existido en sí mismo, y de diversas rebeliones y pensamientos y simplemente de todo género y cosa se ha asentado arriba, creando un nuevo e inefable camino hacia el cielo, que es, sí, el río, el silencio mental. Y siendo diligente y atento a esto con la mente, todas las criaturas y criaturas vuelan, y mejor que según Moisés, ve la gloria de Dios, y contempla la gracia divina, ningún sentimiento está sujeto al poder, pero las almas y mentes de los inocentes tienen una visión gozosa y sagrada, que, habiendo participado, según el Divino Cantor, una nube brillante está secando aguas verdaderamente vivas, la Aurora del fondo mental y el Carro de fuego de la Palabra. De estas palabras del Divino Gregorio Palamas, quien tiene una mente más poderosa que el sol puede comprender más clara y poderosamente, como la Santísima Virgen Madre de Dios, morando en el Lugar Santísimo, con la oración mental ascender a la altura extrema de la visión de Dios, al orden monástico Divino Angélico, a una vida peligrosa en el hombre interior, sobre la paz del mundo por la renuncia, el silencio sagrado de la mente, el silencio mental y la incesante oración Divina y la atención de la mente por la cópula, y la acción de ascender a la visión de Dios mismo dio una imagen: que los monjes que han renunciado al mundo miren a Nya; en los trabajos mentales y diversiones monásticos predichos, se esfuerzan diligentemente, lo mejor que pueden, a través de Sus oraciones, por ser Sus imitadores. ¡Y quién podrá alabar la Divina oración mental, que la misma Madre de Dios, como ella dijo, es instruida por la guía del Espíritu Santo, como ejemplo del beneficio y éxito de los monjes, hacedores! Para confirmar e informar indudablemente a quienes dudan de esto, como si fuera algo no probado y desconocido, es hora de indicar el testimonio de los Padres portadores de Dios al respecto, quienes escribieron desde la iluminación de la gracia divina, desde las Sagradas Escrituras. La oración mental Divina inquebrantable fundamental se encuentra en las palabras de nuestro Señor Jesucristo 67: Pero cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto: y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará en realidad. Estas palabras, como ya en el primer capítulo, fueron pronunciadas por la luminaria mundial, San Juan Crisóstomo, con la sabiduría dada por Dios, habla de la oración silenciosa, secreta, enviada desde lo más profundo del corazón, trayendo como testimonio de las Sagradas Escrituras a Moisés el Vidente de Dios, y Santa Ana, la madre de Samuel el Profeta, y el Justo Abel y su sangre llorando desde la tierra, como si en su oración no hubiera una sola voz de los que emanaban de Dios. También esto, la boca de Cristo, el Gran Maestro del universo, San Juan Crisóstomo, y especialmente, en tres palabras, enseña sobre esta Divina oración: como verdadero testigo de esto, Su Beatitud Simeón, Arzobispo de Tesalónica, en su parte más baja, toda la santa Iglesia Católica Oriental, como columna y fundamento de la verdad en gran reverencia digo, en el capítulo 294 escribe. La columna de fuego, y la boca de fuego del Espíritu Santo, el ojo de la Iglesia, Basilio, digo, el Grande, interpretando los discursos de la Divina Escritura 68 (22): Bendeciré al Señor en todo tiempo, llevaré su alabanza en mi boca, sobre labios inteligentes y acciones inteligentes, es decir, enseña maravillosamente sobre la oración inteligente, citando evidencia de las Sagradas Escrituras, la suya. Les presento estos verbos llenos de sabiduría divina: Llevaré su alabanza a mi boca. Me parece que es imposible, como dice el Profeta, cómo la alabanza de Dios puede estar en boca de los hombres. Cuando una persona tiene conversaciones cotidianas y ordinarias, no tiene la alabanza de Dios en su boca; cuando duerme, guarda silencio en todo; Como y bebo, ¿cómo actúa su boca en alabanza? Con esto decimos que la boca inteligente del hombre interior es, y al alimentarse de ellas, participa de la Palabra de Dios al animal, que es el Pan que descendió del Cielo. El Profeta habló de estos labios: “Mi boca se abrió y el Espíritu fue atraído; Ella es una boca y el Señor nos llama a tener una boca ancha para recibir el verdadero alimento: ensancha, digamos, tu boca, y lo haré. Quizás un solo pensamiento, imaginario y designado al gobernante sobre Dios, pueda llamarse alabanza, tomada de Dios al alma: quizás, según el verbo apostólico, una persona diligente pueda hacer todo para la gloria de Dios. Así como cada acción, cada verbo y cada acción mental, la alabanza tiene poder. Ya sea que coma justamente, beba o haga cualquier otra cosa, todo lo hace para la gloria de Dios: incluso el corazón dormido vela por tal persona. Hasta aquí San Basilio. De sus palabras se revela que además de los labios físicos, la esencia mental es la boca y la acción es mental, y la alabanza, que ocurre mentalmente en el hombre interior. Bendito con el mismo nombre de Egipto, más que el dicho, el sol del universo, y más que el sol en los inefables dones del Espíritu Santo, el hombre radiante, celestial, el Grande, digo, Macario, en sus celestiales palabras sobre esta santa oración dice esto: Un cristiano debe tener siempre la memoria de Dios, porque está escrito: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, sí, no solo cuando entra en el libro de oraciones, ama al Señor, sino también con el caminar, y hablar, y comiendo y bebiendo, para que tenga la memoria de Dios, y el amor y el deseo; Bo dice: Donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón y el resto. El venerable y portador de Dios antiguo Santo Padre, Isaías el más rápido, sobre la enseñanza oculta, es decir, Jesús, realizada con un pensamiento en el corazón, la oración, da testimonio de estos verbos de la Divina Escritura: mi corazón se calienta en mí, y en mi enseñanza se encenderá el fuego. El Venerable Simeón, de quien fue atestiguado en el libro del Bendito Simeón de Tesalónica, quien en medio de la ciudad reinante mediante la oración mental, como el sol, resplandeció en los dones inefables del Espíritu Santo, y por esto fue nombrado Nuevo Teólogo por toda la Iglesia, este en su capa sobre los tres tipos de oración, sobre la oración más inteligente y esto escribe a vuestra atención: Porque nuestros Santos Padres escucharon al Señor decir 69: Porque del corazón salen los malos pensamientos, el asesinato, el adulterio, la fornicación, el robo, el falso testimonio, la blasfemia, y eso es lo que contamina a la persona, y el odre enseña a limpiar el interior 70, para que el exterior quede limpio, abandonando toda otra intención. En esta conservación del corazón se esfuerza, se sabe que con esto se puede mantener sin dificultad cualquier otra actividad, pero fuera de esta actividad la virtud no puede permanecer. De estas palabras del Venerable se indica claramente que los Divinos Padres pusieron las palabras predichas del Señor sobre guardar el corazón, es decir, sobre llamar mentalmente a Jesús, como testimonio y fundamento para ellos mismos. Este venerable, como evidencia de la divina oración mental, cita también palabras de las Sagradas Escrituras, diciendo: acerca de este discurso del Eclesiastés: regocíjate como un joven en tu juventud, y anda irreprensible en los caminos de tu corazón, y deja la ira de tu corazón 71: y si el Espíritu del poseedor viene sobre ti, no abandones tu lugar 72; el lugar de los ríos, el corazón de la demostración: tal como dijo el Señor: del corazón salen los malos pensamientos 73 . Y otra vez: y no te enaltezcas 74; y otra vez: ¿a qué puerta estrecha y camino deplorable conduces hasta el estómago 75? Y: bienaventurados los pobres de Espíritu 76, es decir, los que no tienen dentro de sí un solo pensamiento de esta época. El Apóstol Pedro 77 también dice: Sed sobrios, estad alerta, el diablo es vuestro adversario, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar. Y el apóstol Pablo escribe más claramente sobre la guardia sincera en Éfeso 78: No luchamos contra sangre y carne, sino contra los principados y potestades y gobernantes del mundo de las tinieblas de este siglo, contra la maldad espiritual en las regiones celestiales. El Venerable Presbítero Hesiquio, Teólogo y Maestro de la Iglesia de Jerusalén, amigo e interlocutor de nuestro Venerable y portador de Dios Padre Eutimio el Grande, sobre esta sagrada invocación mental en el corazón de Jesús, es decir, sobre la oración mental, quien escribió un libro de doscientos capítulos desde la iluminación de la gracia Divina a los Sabios de Dios, da este testimonio de la Divina Escritura: bienaventuranza de la pureza de corazón, que verán a Dios. 79; y otra vez: ten cuidado de ti mismo, para que la palabra de iniquidad no quede escondida en tu corazón 80; y otra vez: Por la mañana apareceré y me veréis 81; y otra vez: Bienaventurado el que estrellará a vuestros bebés contra una piedra 82; y otra vez: En la mañana mataste a todos los pecadores de la tierra, que consumieron de la ciudad de Jehová a todos los que hacen iniquidad 83, y otra vez: Prepárate para que Israel invoque el Nombre de Jehová tu Dios 84; y el Apóstol: orad sin cesar 85 ; y nuestro Señor mismo dice 86: Sin Mí nada podéis hacer. El que está en Mí, y Yo en él, éste producirá mucho fruto 87; y otra vez: el que no permanece en Mí, será echado fuera como una vara 88; y otra vez: del corazón salen los malos pensamientos: el asesinato, el adulterio, y eso es lo que contamina a una persona, y otra vez: Deseo hacer tu voluntad, oh Dios mío: y tu ley está en medio de mi vientre 89, y así sucesivamente, incluso por razones de longitud me voy. Nuestro Divino y portador de Dios, el Padre John Climacus, sobre esta sagrada oración y el verdadero silencio de la mente, da esta evidencia de la Divina Escritura, diciendo: El gran gran y perfecto trabajador de oración dijo: Quiero decir cinco palabras con mi mente, y así sucesivamente; y otra vez: mi corazón está listo, Dios, mi corazón está listo; y otra vez: estoy durmiendo, pero mi corazón vela; y otra vez: grité, hablando, con todo mi corazón, es decir, en cuerpo y alma, y ​​así sucesivamente. Nuestro padre portador de Dios Filoteo, abad del monasterio de la Arbusto de la Santísima Theotokos, incluso en el Sinaí, guardaba con el corazón mental un pequeño folleto de la inestimable Sabiduría Divina. Margaritas, llenas de la celestial e inexpresable dulzura del Espíritu Santo, sus palabras, digo, sientan una base inquebrantable para las palabras de las Sagradas Escrituras: Por la mañana golpeamos a todos los pecadores de la tierra 90, y así sucesivamente; y: el reino de Dios está dentro de vosotros 91; y: El reino de los cielos se asemeja al grano de guisante, a las cuentas y al kvas; y otra vez: sin Mí no podéis hacer nada 92; y nuevamente: guarda tu corazón en todos los sentidos 93; y: limpia el interior del vaso para que su exterior también quede limpio 94, y: nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra los principados y los potestades y contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra la maldad espiritual en las alturas 95; y otra vez: Sed sobrios, estad alerta: el diablo es vuestro adversario, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar: al cual resistéis en el firmamento por la fe 96; y otra vez: Me deleito en la ley de Dios en el hombre interior: veo otra ley luchando contra la ley de mi mente, y cautivándome 97, entre otras cosas. Divino en los santos, nuestro Padre Diadoco, obispo de Photikie, en el libro del santo profetizado de Cristo Simeón de Tesalónica, dio testimonio de sus palabras sobre la oración más inteligente de Jesús en el corazón, realizada sagradamente, llena de sabiduría espiritual, incluso en su libro Divino se encuentran cien capítulos, la base de la Divina Escritura es esta: Nadie puede decir el Señor Jesús, exactamente por el Espíritu Santo 98: y de la parábola del Evangelio sobre el comerciante que busca el bien. cuentas, cita estas palabras: Esta es una cuenta valiosa que, habiendo vendido todas sus posesiones, cualquiera puede adquirirla y tener una alegría indescriptible al encontrarlo, y así sucesivamente. Nuestro Reverendo Padre Nicéforo el más rápido, atestiguado en el mismo libro del predicho San Simeón, en sus palabras sobre mantener el corazón escrito, lleno de beneficios espirituales, compara este Divino acto mental de oración en el corazón con un tesoro escondido en el pueblo, y lo llama lámpara encendida, citando las palabras de la Sagrada Escritura: El Reino de Dios está dentro de vosotros 99; y: nuestra lucha es contra sangre y carne 100; y paquetes: hacer y almacenar, etc. Nuestro Divino y portador de Dios Padre Gregorio del Sinaí, quien haciendo oraciones Divinas en el Santo Monte Athos y en otros lugares ascendió a la visión extrema de Dios, y como el sol en los dones del Santísimo Espíritu, se levantó, con la Divina sabiduría de la Trinidad, incluso en todo el universo durante todas las semanas, según el Canon de la Trinidad, en la Santa Iglesia Católica Oriental Cantan, de la misma manera, el canon de la Cruz vivificante, compuesta, el Padre de todos los Portador del Espíritu, el volumen de las Escrituras, recopila cada libro espiritual, lleno de beneficios, en el que, más que otros Santos, enseña sutilmente sobre esta Divina oración, con la mente en el corazón de la sagrada oración, de la Divina Escritura con sus palabras trajo evidencia: recuerda al Señor tu Dios con todas tus fuerzas 101; y otra vez: En esta mañana tu semilla, y en la tarde no dejes que tu mano deje 102, y así sucesivamente; y otra vez: si oro (mira que la boca y la lengua y el espíritu y la voz son uno), con la lengua, es decir, los labios, ora mi espíritu, es decir, mi voz; pero mi mente está sin fruto 103: oraré con mis labios, y oraré con mi mente, y quiero decir cinco palabras con mi mente 104, y así sucesivamente: traje un testimonio y el Climacus, entendiendo estas palabras sobre la oración; y otra vez: el Reino de los Cielos está necesitado, y las mujeres necesitadas lo deleitan; y nuevamente: nadie puede decir el Señor Jesús, sino por el Espíritu Santo 105, y así sucesivamente. Seguidor de los pasos apostólicos, pilar insuperable de la fe ortodoxa, en el sínodo florentino de las herejías espirituales latinas, la espada de fuego del Espíritu y la verdad de los dogmas ortodoxos, como una red de araña, hecha pedazos, Marco, digo, el más santo, más sabio y más verbal metropolitano de Éfeso, al comienzo de la interpretación de la investigación de la iglesia, escribe sobre Más divino que Jesús, realizando en secreto la oración con la mente en el corazón, utilizando evidencia del Divina Escritura, la misma y más sabia de Dios, ofrezco verbos que son los mismos: Conviene, por tanto, según el mandamiento que manda, orar sin cesar, y en espíritu y en verdad se exalta el culto a Dios: pero las ataduras llevan a muchos a pensamientos mundanos de diligencia y cuidado del cuerpo y a dejar de lado el Reino de Dios, que existe dentro de nosotros, como si retuviera la palabra del Señor, y animara a los sabios a sentarse en el altar, sacrificios espirituales y verbales. a los que se ofrecen a Dios, según el Divino Apóstol: porque somos iglesia de Dios que vive en nosotros, y su Divino Espíritu vive en nosotros. Y es sorprendente que esto les suele pasar a muchos que viven según la carne, aun cuando algunos monjes han renunciado a las cosas mundanas y vemos que luchan mentalmente por ser empresas de las pasiones y desde aquí muchos se han rebelado, oscureciendo la parte verbal del alma de los que son capaces de alcanzar la verdadera oración, y de los que quieren mucho. Dulce es el recuerdo puro e incesante de Jesús en el corazón, y la iluminación inefable que de él brota. Nuestro venerable padre de Rusia, San Nilo de Sora, a partir de las enseñanzas del Padre portador de Dios, especialmente de San Gregorio de Sinaíta, compuso un libro sobre la preservación mental del corazón, utilizando estas Escrituras como testimonios de lo Santo: del corazón salen los malos pensamientos, y contaminan a la persona 106: y, limpian el interior del vaso 107, y esto; Conviene inclinarse ante el Padre en espíritu y en verdad: y cuando oro con la lengua, etc. Y: quiero decir cinco palabras con mi mente en lugar de diez mil palabras con mi lengua 108: y así sucesivamente. La luminaria de Rusia nuevamente, San Demetrio de Cristo, Metropolitano de Rostov, errores cismáticos y contrarios a Dios y corrompidos por sus Sagradas Escrituras, contrarios a la mente, como un panal de araña, desgarró palabras con la espada espiritual y muchas enseñanzas para el beneficio de la Santa Iglesia, llena de la sabiduría del Espíritu Santo, escribiendo y sobre la oración interior de la acción mental, la palabra espiritual está llena de beneficios, habiendo recopilado, utiliza estos testimonios del Santo. Escrituras: pero tú, cuando ores, entra en tu jaula, y así sucesivamente; y otra vez: mi corazón te dice: Buscaré al Señor: buscaré mi rostro para ti: buscaré tu rostro, Señor; y otra vez: así como el árbol desea manantiales de agua, así mi alma desea a Ti, Dios: y otra vez: el Reino de Dios está dentro de ti 109: y otra vez: orando con toda oración y súplica en todo tiempo en el Espíritu. Y aunque oro con la lengua, mi espíritu ora, pero mi mente es infructuosa 110; y otra vez: oraré con el espíritu, también oraré con la mente: cantaré con el espíritu, cantaré con la mente, etcétera. Este dicho, junto con San Juan del Clímaco, Gregorio del Sinaíta y San Nilo de Sora, hace referencia a una oración más inteligente. Además, la Carta de la Iglesia, impresa en la gran ciudad reinante de Moscú, propone la ley de la Iglesia sobre el culto y la oración, y sobre esta oración Divina, cita como evidencia estas palabras de las Sagradas Escrituras: Dios es Espíritu; desea a los que se inclinan en espíritu y en verdad 111. Y: aunque oro con la lengua, mi espíritu ora, pero mi mente es infructuosa 112. ¿Qué es entonces: oraré en el espíritu, oraré también con la mente, cantaré con el espíritu, cantaré también con la mente 113? Y nuevamente: quiero, en el habla, en la iglesia decir cinco palabras con mi mente, en lugar de diez palabras con mi lengua 114. Traer como testimonio en los Santos Padres: San Juan Clímaco, y el Divino Gregorio del Sinaí, y San Antíoco en parte sobre esta oración mental, y la divina enseñanza de ellos, habiendo terminado de decir: y he aquí, aquí creamos el fin de la oración mental santa, sagrada y siempre memorable: la misma representa acerca de los santos, la misma oración para todos, incluso en la iglesia. ritos mentiras. He aquí, la gracia de Dios ya ha indicado, como los Padres portadores de Dios, la iluminación del Espíritu Santo, hechos sabios, el fundamento de su enseñanza sobre los ritos espirituales de la mente, oraciones secretas realizadas según el hombre interior sobre la piedra inamovible del Divino Nuevo y Antiguo Testamento de las Escrituras, de allí, como de una fuente inagotable, se aceptan muchas pruebas. ¿Quién de los cristianos verdaderos, al ver esto, podría siquiera comenzar a dudar de esta cosa divina, excepto aquellos que obedecen al espíritu de insensibilidad, oyendo y viendo, entendiendo y guiando, y no queriendo? Aquellos que temen a Dios y tienen una mente sana, muchos testigos y testimonios similares confesarán clara y unánimemente que esta obra Divina es más característica y más adecuada que todas las hazañas monásticas. Orden monástica angelical. Es decir, sobre esta obra, mucho y digna de ser escuchada, los mencionados y muchos otros Padres Divinos en sus escritos, más que miel y el más dulce panal, lleno de sabiduría espiritual, ofrecen palabras: sobre la hazaña interna, mental contra enemigos mentales e invisibles: cómo debe dirigirse hacia ellos esta espada espiritual y esta ardiente arma invencible del Nombre de Jesús, que guarda las puertas del corazón: es decir, cómo se debe comer esta oración del Divino Jesús con la mente en el corazón. Sobre qué acción sagrada de esta sagrada oración, especialmente sobre sus principios y habilidad, cómo los principiantes deben aprender a sembrarla, yo soy el último, según la fuerza de mi mente débil, aunque todavía es un poco, fortaleciéndome para Dios, de las enseñanzas de los santos, el Padre debe escribir: y en primer lugar sobre esto, ya que esta oración Divina es un arte espiritual: lo mismo sobre el trabajo preparatorio para esto, según las enseñanzas de los Santos Padres, declara. Porque esta sagrada oración es arte espiritual. Que se sepa que nuestros Divinos Padres llaman arte de oración a esta sagrada obra mental. San Juan del Climaco en la homilía 25 sobre el silencio, enseñando sobre el sacramento de la siembra de oraciones mentales, dice: Si has aprendido hábilmente este arte, entonces no ignores lo que se dice. Sentado en lo alto, cuidado con la matanza y el peso: y entonces verás cómo, y cuándo, y de dónde, y vienen las apuestas y las señales para coger y robar el clavo. Este guardia, cansado, se levantó y oró: volvió a su cabeza gris y se aferró valientemente a su primera tarea. De esta misma oración sagrada habla San Hesiquio, presbítero de Jerusalén 115: la sobriedad es un arte espiritual procedente de pensamientos y palabras apasionados y de malas acciones, todo lo cual entrega a la persona con Dios. San Nicéforo el Ayunador, enseñando lo mismo, dice: Venid, y os enseñaré la vida eterna, más que celestial, el arte, más que la astucia, que fácilmente se refugia en el desapasionamiento y presenta a su trabajador sin sudor. Los Santos Padres, como se indicó, llaman a esta santa oración el arte del arte, creo que por eso, así como una persona no puede aprender hábilmente sobre sí misma sin un artista, también es imposible aprender esta oración mental sin un mentor hábil; pero esta corrección, según San Nicéforo, proviene de la enseñanza más que de muchos, o llega a todos; Pero esto era raro, no aprendido, debido a la necesidad de acción y al calor de la fe recibido de Dios. Según las reglas de la iglesia, según los libros sagrados de la iglesia, como tributo digno del Rey del Cielo, los cristianos ortodoxos del mundo y los monjes deben dar todos los días; cualquiera que sepa escribir puede realizar los labios de honor y sin enseñanza alguna. Con la mente en el corazón, ofrecer una oración sacrificial a Dios es un sacrificio, ya que lo espiritual es un arte, sin aprendizaje, como se indicó, es imposible comer. Este arte espiritual es un trabajo constante de los monjes, no solo la renuncia al mundo y a lo que hay en el mundo, sino el cambio en la postura del nombre y la excelente vestimenta; una vida célibe, virgen, pura, en pobreza espontánea, y excelente comida y alojamiento; pero también con la mayor atención espiritual mental y oración en el hombre interior, los monjes tienen un trabajo excelente y superior que las personas mundanas. ¿Qué tipo de preparación se debe tener si se pasa por esta obra Divina? Cuán grande es esta oración Divina, más que cualquier hazaña monástica, y según el Santo Padre hay superioridad de las correcciones, y la virtud es la fuente, la más sutil e invisible en lo más profundo del corazón de la mente: en un grado a la vez invisible, sutil y apenas comprensible para la mente humana, del enemigo invisible, se colocan redes para nuestra salvación frente a sus múltiples encantos y sueños. Por eso, es necesario que quienes son celosos en esta obra Divina aprendan a hacer esto, según San Simeón el Nuevo Teólogo, a comprometerse a la obediencia en alma y cuerpo según las Sagradas Escrituras, es decir, corte total de su voluntad y razonamiento, a una persona que teme a Dios y sus Divinos mandamientos, un guardián celoso y en este asceta mental no es inhábil, capaz, según las escrituras del Santo Padre, el camino hacia la salvación no se pierde en esta actividad mental, es decir, realizar oraciones en secreto con la mente en el corazón, obedeciendo el espectáculo; para que por la verdadera obediencia según la razón pueda existir libertad de todos los rumores y cuidados y adicciones de este mundo y del cuerpo. Cualquier libertad que haya, recaerá en Dios y según Dios en su padre, poniendo todo dolor en su alma y en su cuerpo; Con humildad (según San Juan Clímaco y muchos Santos Padres, el testimonio), nacida de la obediencia, podrá escapar de todos los encantos y asechanzas del demonio, y tranquila y silenciosamente, sin daño alguno, con gran éxito en su alma, se ejercitará en esta tarea mental. Incluso si se hubiera traicionado a sí mismo en la obediencia según Dios, no habría encontrado a su padre a través del acto mismo y la habilidad de esta divina oración mental como un mentor hábil: en el tiempo presente (ay, cosas dignas de mucho llanto y sollozo) hasta el final de este trabajo, las habilidades de los mentores se empobrecen: entonces uno no debe desesperarse por esto, sino en verdad, según el mandamiento de Dios, con obediencia y con humildad y temor de Dios, y no en una vida arbitraria y especialmente obstinada sin obediencia, pero es encantador seguir la costumbre, permaneciendo, poniendo toda esperanza en Dios, junto con su Padre, en lugar de un verdadero mentor, con fe y amor para obedecer las enseñanzas de nuestros Reverendos Padres, sobre esta obra Divina, a través de la iluminación de la gracia de Dios, quienes enseñan sutilmente, y de allí aprenden sobre esta oración: y toda la gracia de Dios apresurará e instruirá, a través de las oraciones de los Santos Padres, para aprender esta obra Divina. sin ninguna duda. ¿Cuál es esta sagrada oración de Jesús en calidad y efecto? Por tanto, se ha puesto en existencia la obra preparatoria de esta Divina oración, es decir, la obediencia bendita, como una especie de fundamento sólido e inquebrantable: ha llegado ya el tiempo, según la enseñanza de los Santos Padres, de indicar cuál es esta sagrada oración en calidad y efecto, para que quien quiera sembrar espiritualmente aprenda a hacerlo, y la visión para tan grande e inefable éxito de varios elevando al asceta a las virtudes; Con gran celo y celo Divino, deseará que este Santísimo se adhiera a la causa con oraciones mentales. San Juan Clímaco en la palabra 28 sobre la oración, al principio dice: La oración es, en su cualidad, convivencia y unión del hombre y Dios: en la acción, el estado de paz, la reconciliación de Dios, las lágrimas de la madre y de la hija, propiciación de los pecados, puente de las tentaciones, mediastino de los dolores, contrición de la guerra, obra del ángel, alimento para los incorpóreos, alegría futura, trabajo sin fin, fuente de virtudes, don culpable, invisible. prosperidad, alimento para el alma, iluminación de la mente, hacha para la desesperación, indicación de esperanza, solución al dolor, riqueza de los monjes, tesoro de los silenciosos, disminución de la ira, espejo de prosperidad, manifestación del mundo, manifestación de la dispensación, heraldo del futuro, signo de gloria. La oración es verdaderamente el tribunal para el que ora, y el tribunal, y el tribunal del Señor, ante el futuro Trono. San Gregorio del Sinaíta, en el capítulo 113 de Las tierras fronterizas, dice: La oración existe en los novicios, como un fuego de alegría que sale del corazón; en lo perfecto, como una luz fragante, actuamos; o también: la oración es la predicación de los Apóstoles, la acción de la fe, y más aún, la fe no es intercesora, la hipóstasis de lo esperado, la acción del amor, el movimiento angelical, el poder de los incorpóreos, el trabajo y la alegría de ellos, el evangelio de Dios, la notificación del corazón, la esperanza de la salvación, el signo de la santificación, la formación de la santidad, el conocimiento de Dios, la aparición del bautismo, la limpieza de los baños, la desposorio del Espíritu Santo, alegría de Jesús, alegría del alma, misericordia de Dios, signo de la reconciliación, sello de Cristo, rayo del sol mental, día de los corazones, confirmación del cristianismo, manifestación de la reconciliación de Dios, gracia de Dios, sabiduría de Dios, más que el principio de la sabiduría propia, manifestación de Dios, obra de los monjes, la morada silenciosa, más que el silencio del vino, signo de la morada angelical. El Beato Velpksh Macario dice 116: la cabeza de todo buen esfuerzo y la cima de todas las direcciones es perseverar en la oración, y siempre podemos adquirir otras virtudes mediante una petición de Dios: de aquí hay en los que son dignos la comunión de la santidad de Dios y la acción espiritual, y la unión del testamento de la mente al Señor con amor inefable: quien está siempre en oración te obliga a perseverar, en el celo divino y en el deseo encendido por la espiritual. el amor, encendido hacia Dios, y la gracia de la perfección espiritual santificadora se eleva a medida que avanzas. San Hesiquio, presbítero de Jerusalén, dice 117: que la tutela de la mente sea luminosa y relámpago, luminosa y ardiente, que la decencia y los nombres sean llamados. Superadas, en verdad, las virtudes corporales son innumerables y muchas. Por eso, en aras de los nombres honestos, se debe nombrar esta virtud, porque las luces luminosas que nacen de ella, y el que la desea de los pecadores e indecentes y los sucios e ignorantes e irrazonables e injustos, justos, beneficiosos, puros, santos y razonables a través de Jesucristo pueden ser: y no solo esto, sino también la misteriosa visión y teología Divina: y los espectadores de la primera, flotan hacia esta Luz más pura e infinita, y se acercan a Él con enfoques indescriptibles, y verdaderamente habita y vive con él: habiendo probado ya que el Señor es bueno 118: como el primer ángel de David se cumplirá en tales como 119: tanto los justos confesarán Tu Nombre, como habitarán justo en Tu Rostro, de verdad, de verdad, solo estos son conocidos por invocar y confesar a Dios, y con Él les encanta conversar con los que lo aman. San Simeón 120, Arzobispo de Tesalónica, dice sobre esta misma sagrada oración: Esta es la oración divina, la invocación de nuestro Salvador: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, y la oración es, y la oración y la confesión de fe, y el dador del Espíritu Santo, y el dador de los dones divinos, y la purificación del corazón, y la expulsión de demonios, y el gozo de Jesucristo, y los pensamientos espirituales y los pensamientos de la fuente divina, y la liberación de los pecados, y la curación de almas y cuerpos, y el dador de la iluminación divina, y la fuente de Misericordia de Dios, y dadora de revelaciones y misterios de la Divinidad a los humildes, y salvación misma, que lleva en sí el Nombre de nuestro Dios: el Nombre mismo que nos es dado es Jesucristo, el Hijo de Dios. Asimismo, otros Padres portadores de Dios que escriben sobre esta santa oración, sobre su acción y el inefable beneficio espiritual que de ella proviene, y en los Divinos dones del Espíritu Santo a través de ella, expresan la presciencia de la Sabiduría de Dios a quienes están llenos de su enseñanza. Porque quien, al ver esta sacrosanta oración, que conduce al asceta a tan celestial tesoro de diversas virtudes, no se enciende en el celo de Dios por la práctica constante de la oración, atesore en su alma y en su corazón al dulcísimo Jesús, recuerde constantemente dentro de sí su nombre amadísimo, y licúelo inexpresablemente con este amor 121. ¿Es posible que a los pensamientos mundanos, a la diligencia y al cuidado del cuerpo, vínculo que aleja y aparta a muchos? el Reino de Dios dentro de nosotros, habiendo sido abrazados por la obra misma y la tentación de la inefable dulzura Divina de esta obra tan útil, sin tentar la garganta del alma, y sin llevar esta cosa, que está dentro de sí, a tener un beneficio espiritual oculto, que precisamente tal oración mental no será demasiado celosa para tocar el asunto. Los que quieran unirse amorosamente con el Dulcísimo Jesús, todas las rojes de este mundo y los placeres y la paz corporal, escupiendo, nada más en esta vida, se deleitarán en tener, aunque se practiquen en la práctica celestial de esta oración. Sobre el principio, cómo se debe aprender a actuar con la mente en el corazón esta oración Divina. Como en la antigüedad esta santísima oración mental se hacía en muchos, donde los Santos Padres habían permanecido, su lugar brillaba, y muchos luego enseñaban este trabajo espiritual: por esta razón, nuestros santos padres, al escribir sobre ella, expresaron exactamente el inefable beneficio espiritual que se deriva de ella: la necesidad, creo, no es para los propios principiantes, propios de la habilidad de esta tarea de escribir. Incluso si escribieron en parte, entonces la habilidad de este trabajo es muy clara para quienes saben, pero está oculta para quienes no saben. Pero de ellos, cuando vieron que el trabajo verdadero y sin pretensiones de este mentor comenzaba a disminuir enormemente, el Espíritu de Dios lo movió para que la verdadera enseñanza no escaseara sobre el comienzo de la siembra de oraciones mentales, y escribió el comienzo mismo en la práctica, cómo un principiante debe aprender y con la mente entrar en las tierras del corazón, y verdaderamente y sin querer actuar allí en oración con la mente: la enseñanza Divina del miércoles también debe ofrecerles sobre esto. San Simeón el Nuevo Teólogo dice esto sobre el comienzo de esta obra: 122: La atención y la oración verdadera y sin pretensiones es: guarda tu corazón y tu mente, ora siempre, y vuélvete siempre hacia adentro, y desde esta profundidad de oración envía al Señor. Aquí, habiendo probado que el Señor es bueno, nadie es expulsado del monasterio del corazón; También dirá con el Apóstol: Es bueno para nosotros estar aquí, y cuando miro los lugares que hay allí, expulso todos los pensamientos del enemigo. Y más abajo sobre esto, y aún más claramente, dice esto: Siéntate en silencio en la celda, y en un rincón individual, escucha hacer lo que te digo: cierra la puerta, y aleja tu mente de toda vanidad, y establece también tu espíritu hacia tus pechos, moviendo con tu mente tu ojo sensual. Reprime el deseo de las fosas nasales, para que no sea descarado descansar: y trata mentalmente dentro del útero de encontrar un lugar del corazón, donde todas las potencias espirituales tengan el deseo de morar en la naturaleza: y primero que nada, encontrarás oscuridad y estupidez implacables. Yo permanezco por vosotros y hago estas cosas de noche y de día, ¡y veréis un milagro! diversión constante. Es fantástico que cuando la mente encuentra un lugar en el corazón, ve como nunca antes: ve aire en medio del corazón y todo es brillante y lleno de razonamientos. Y de ahí, de ahí entra el pensamiento, antes incluso de cumplirse, o de hacerse ídolos, al invocar a Jesucristo, lo ahuyenta y lo consume. Desde aquí la mente, guardando rencor contra los demonios, naturalmente levanta ira contra ellos, y la persecución derroca a los adversarios mentales. Y aprende lo contrario, junto con Dios, a guardar tu mente, teniendo a Jesús en tu corazón. El Venerable Nicéforo el Más Rápido, enseñando aún más claramente acerca de cómo entrar con la mente en el corazón, dice: Que tu primera vida sea silenciosa, sin tristeza y pacífica con todo. Habiendo entrado en tu jaula, ciérrala para ti y siéntate en un rincón, hazlo como te digo: pesa, como el aliento con el que suspiramos, es este aire; Descansemos esta vez, no por otra cosa, sino por el bien de nuestro corazón; Esto se debe a que aporta vida y calidez al cuerpo. Atraerá el aire al corazón, y el hedor emanará su calor con su aliento, y se dará a sí mismo una bendición. Es culpa de tal estructura, o más bien de las palabras, del siervo, que el pulmón, esa cosa rara que fue creada por el Creador, como una especie de odre, introduce y expulsa inexorablemente lo que contiene, es decir, el espíritu. Un corazón tan frío es atraído por el espíritu, pero un corazón cálido brota, observa constantemente un rito por el cual rápidamente se dispuso al estado de un animal. Ya eres gris, y habiendo reunido tu mente, condúcela por el camino de las fosas nasales, donde el espíritu entra en el corazón, y hazlo, y oblígalo a unirse con el espíritu que suspira en el corazón. Cuando entré allí, nadie estaba triste, e incluso ahora nadie estaría alegre. Y más abajo: Por esta razón, hermano, crea una mente habitual, para que no te vayas a ninguna parte pronto: al principio, te desanimas mucho por la tensión interna y las condiciones de hacinamiento. A veces es costumbre que nadie permanezca en los círculos externos: Porque el Reino de los cielos está dentro de nosotros: mirándolo allí, y buscándolo con pura oración, todas las cosas externas que son viles y aborrecibles son imputadas. Si desde el principio, como fue dicho, con la mente vas al lugar del corazón y haces estos signos: da gracias a Dios, glorifica y salta, y aférrate a este hacer, y enséñate esto, aunque no lo peses. Conviene que entiendas esto, porque allí existe tu mente, no para quedarte callado y ocioso, sino, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, para tener trabajo y enseñanza sin cesar, y no cesar nunca de esto: porque esto es incomprensible, que contiene la mente, no porque la muestre y sea inviolable ante las excusas del enemigo, sino que en el amor y el deseo la divina cotidianidad eleva. Si has trabajado mucho, oh hermano, no podrás entrar en las tierras del corazón, como te han enseñado: haz el erizo, te digo: y deja que, cooperando con Dios, encuentres lo que buscas. ¿Crees que la esencia verbal de cada persona está en ella? dentro del pecho, y a labios silenciosos, allí hablamos y aconsejamos, e instruimos oraciones y salmos y algunas otras cosas. A esta cosa verbal, quitale todo pensamiento (puedes, si quieres), digamos: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, y obliga a este, en lugar de cualquier otro pensamiento, a clamar siempre en tu interior. Habiendo sostenido esto por un tiempo, se os abrirá la entrada del corazón, tal como os fue escrita, salvo cualquier duda, tal como hemos aprendido a través de la habilidad. Llegará a vosotros toda la cara de las virtudes, con la atención tan deseada y dulce: amor, alegría, paz, etc. El Divino Gregorio del Sinaí, enseñando también cómo conviene actuar con la mente en el corazón la vocación salvífica del Señor, dice 123: Desde la mañana, sentado en el podio del asiento, presiona la mente desde el soberano en el corazón, y mantenla allí. Inclinaos con dificultad, y con los pechos y el cuello en gran dolor, llamad constantemente, mental o espiritualmente, al erizo: Señor Jesucristo, ten piedad de mí. Además, por la frecuencia estrecha y dolorosa, negli y sin azúcar por el bien de tener: (comer uno por el alimento de tres nombres, que se come a menudo: Los que comen por mí, dice, todavía tendrán hambre): cambiando de opinión a la otra mitad, diga: Hijo de Dios, ten piedad de mí. Y habiendo dicho mucho esta mitad de la palabra, no debéis cambiar muchas veces vuestra siembra por pereza y frialdad: porque los jardines no echan raíces cuando se plantan con frecuencia. Mantenga sus pulmones en reposo y no respire con más descaro. Porque la inspiración de los espíritus, dada desde el corazón, oscurece la mente, prohibiendo o no permitiendo el corazón, pero dispersa el pensamiento. Desde allí se lo prohíbe, o traiciona al cautivo hasta el olvido, o se las arregla para que aprenda de otros en lugar de aquellos en quienes no conviene encontrarse de manera insensible. Si ves impurezas de espíritus malignos, es decir, pensamientos que surgen o se transforman en tu mente, no te horrorices ni te sorprendas; Incluso si se os aparecen las bendiciones de la comprensión de ciertas cosas, no las prestéis atención: pero sosteniendo suspiros, como si fueran poderosos, y cerrando la mente en el corazón, e invocando al Señor Jesús frecuente y permanentemente, rápidamente las quemaron y destruyeron, hiriéndolas invisiblemente con el Nombre Divino. Porque el Climacus dice: En el Nombre de Jesús vence a los guerreros: porque no hay arma más fuerte en el cielo ni en la tierra. Y además, este Santo, sobre el silencio y la oración, como corresponde a un canoso en él, mientras enseña, dice 124: A veces en una silla hay mucho trabajo por causa de: pero a veces en la cama hay poco tiempo, por causa de la alegría. Tu asiento debe ser con paciencia, por el simple hecho de tener paciencia: aguantar en la oración y no levantarse rápidamente, soportar dificultades por causa de la enfermedad, y el llanto inteligente de la mente y las erecciones frecuentes. He aquí, el Profeta dice: Me vence la enfermedad, como quien está de parto: pero me agacho, reuniendo mi mente en mi corazón, y aunque esté abierto, invoco al Señor Jesús en busca de ayuda: pero el dolor del hombro, y el dolor de cabeza muchas veces, soporto con mayor trabajo y diligencia en los que buscan en el corazón del Señor: porque los necesitados son el Reino de Dios, y los necesitados se deleitan, etc. Y también cómo es apropiado actuar la oración Verbo 125: Sitsa rekosha Padres: Oh, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, de todo yo. Y del mismo sexo: Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí, aunque sea más conveniente comer para mi infancia y debilidad aún inteligente. A continuación, cualquiera puede decir de sí mismo en secreto, sin sólo el Espíritu, el Señor Jesús, precisamente por el Espíritu Santo, puro y perfecto; pero como si se hubiera quedado sin palabras cuando era niño, todavía no pudo lograrlo. No se debe comer a menudo y cambiar de invocación por enfermedad, sino inertemente por contenido. Paki: usa tus labios y enséñales a hablar con tu mente; Supongo que ambos. A veces la mente se agota de hablar con desánimo, y luego los labios: y por eso la oración conviene tanto para las obras, como para los labios y la mente: tanto en silencio como sin vergüenza conviene gritar, como si el sentimiento del alma y la atención de la mente no fueran perturbados por la voz, está prohibido. orad de todas las formas posibles. Entonces no se necesita la boca para hablar; puede, estando contenta con la mente, hacer el trabajo perfecto. He aquí, estos Santos Padres, como se dijo anteriormente, presentan una enseñanza muy clara y la habilidad de enseñar el hacer mental a los principiantes: de sus enseñanzas y de otros Santos sobre este hacer, la enseñanza, incluso si se habla de la manera más encubierta, puede ser entendida. Fin de seis capítulos. Al Dios misericordioso sea la gloria, la honra, la adoración y la acción de gracias por los siglos de los siglos. Amén. (No hay un final perfecto para estos capítulos ni siquiera en los originales). Mateo 17:5 , Marcos 9:7 , Lucas 9:34 Unas palabras sobre las tres formas de atención y oración Sobre el silencio capítulo 15 capítulo 2 Los últimos siete capítulos primero.