Свиток. Сочинения Старца Архимандрита Отца нашего Паисия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مقسمة إلى فصول عن الصلاة العقلية
ضد مجدف راهب فيلسوف مغرور يسكن في جبال موشن. مكتوب في دير دروجوميرن
مقدمة للشيخ باييسيوس
بمجرد أن وصل إلى آذان الأخير أن البعض من الرهبنة تجرأوا على التجديف على يسوع الإلهي، الذي لا يُنسى أبدًا، والذي خلقه الله، والمقدس في القلب مع العقل، صلاة تبني على ثعلب الخرافة، إلى جانب أي شهادة، مثل لسانهم في الخد، لعدوهم حول هذا الموضوع، أجرؤ على القول، بتسليح، نعم، مثل سلاح بألسنته، سيكون قادرًا على تشويه سمعة هذا أكثر من غيره. أمر إلهي طاهر، وبعمى أذهانهم، يظلمون هذه الشمس العقلية: لهذا السبب، بعد أن حزنوا على شرهم، أولئك الذين ضلوا من البطن ويتكلمون بالأكاذيب، ويخافون من ألا يقع أحد من أولئك الذين لا يدعمهم العقل، عند سماع خرافاتهم، في حفرة تجديف مثلهم ويموت أمام الله، وسوف يخطئ بالتجديف على تعليم العديد من الآباء الحاملين لله، من استنارة النعمة الإلهية حول هذا الإلهي. الصلاة، أولئك الذين يشهدون ويعلمون، الذين، حتى لو لم يعودوا يتسامحون مع سماع كلمات تجديف حول هذا الفعل النادر، وكذلك صلاة أولئك الذين هم غيورون لهذا العمل الخلاصي للنفس، نقنع النوايا، حتى لو تجاوز ذهني الضعيف وقوتي، يا أحلى يسوع، بدونه لا يستطيع أحد أن يفعل أي شيء، طالبًا المساعدة، واعتراض عقل الأباطيل المسمى زائفًا وتأكيد القطيع المختار من الله على اسم المسيح المجتمع في العالم. دير إخواننا، اكتب شيئًا صغيرًا عن الصلاة الإلهية بطريقة أكثر ذكاءً من تعاليم الآباء القديسين المكتوبة إلى إشعار حازم لا يتزعزع ولا شك فيه حول هذا الموضوع.
أنا تراب ورماد، بعد أن أحنيت ركبة قلبي العقلية أمام جلال مجدك الإلهي الذي لا يدنى منه، أدعو الله إليك، يا يسوعي اللطيف، ابن الله الوحيد وكلمة الله، إشعاع المجد وصورة الآب الأقنوم، المنير المولود أعمى، أنر عقلي وفكري المظلم، وامنح منك نعمة روحي الملعونة، فليكن عملي هذا لمجد قدسك الأقدس. الاسم، ولصالح أولئك الذين يريدون القيام بذلك من خلال الصلاة الذكية والمقدسة، لكي تلتصق بإلهنا، ولأجلك، حبة لا تقدر بثمن، لتحملها في قلبي وروحي، وتصحح من جهلي الشديد هذا العمل الإلهي لأولئك الذين يجرؤون على التجديف.
تبارك ذكرى أبينا الشيخ باييسيوس. فصول في الصلاة الذكية
كما أن الصلاة العقلية هي ممارسة الآباء القديسين القدماء، وتزرع صلوات مقدسة طاهرة ضد المجدفين
ليكن معلومًا أن هذه الصلاة العقلية الإلهية المقدسة هي عمل العمل المتواصل لآبائنا المتوشحين بالله القدماء، وفي كثير من الأماكن الصحراوية وفي الأديرة الجماعية في الأديرة، أشرقت مثل الشمس. في جبل سيناء، في سقيط مصر، في جبل النتريا، في القدس وفي الأديرة المحيطة بالقدس، وقل ببساطة، في جميع أنحاء الشرق: في القسطنطينية، وفي جبل آثوس المقدس، وفي جزر البحر، في الأزمنة الأخيرة، بنعمة المسيح، وفي روسيا العظمى. وهكذا، فإن الصلوات المقدسة الذكية، مع انتباه الكثيرين من آبائنا المتوشحين بالله، السيرافيم لله وحسب الله للقريب، أشعلت لهيبًا، وكانت أخطر وصايا الله هي الحارسة، وبعد أن طهرت نفوسهم وقلوبهم من كل رذائل الإنسان القديم، كانت آنية الاختيار تستحق أن تكون الروح القدس: لقد أصبحت مواهبه الإلهية المتنوعة مثل الأنوار وأعمدة النار في العالم، وقد أظهر نفسه خلال حياته، وقام بمعجزات لا تعد ولا تحصى. بالفعل والكلمة، جلب عددًا لا يحصى من النفوس البشرية إلى الخلاص.
ومنهم تحركت إلهامات إلهية سرية كثيرة حول هذه الصلاة الإلهية الذكية، بقوة الكتب الإلهية في العهدين القديم والجديد، وكتبت أسفار تعاليمها المقدسة، مملوءة بحكمة الروح القدس. كان هذا بعناية الله الخاصة، حتى أنه في الأزمنة الأخيرة سيُنسى هذا العمل الإلهي، الذي منه العديد من كتب الله، تخطئ من أجلنا، وقد سمح بها المسلمون، الذين استعبدوا المملكة اليونانية، وتم تدميرها، وبعضها، برعاية الله، محفوظ حتى يومنا هذا.
ولم يجرؤ أحد من المؤمنين الحقيقيين على التجديف على جنة القلب الإلهي الذكي التي تنبأ عنها؛ ولكن بإكرام عظيم وإجلال شديد، كشيء مملوء بكل الفوائد الروحية، أحظى به. رئيس الشر وخصم كل عمل صالح، الشيطان، إذ رأى أنه من خلال هذه الصلاة العقلية، واختيار الجزء الصالح من النظام الرهباني، جلس بمحبة لا تتزعزع عند قدمي يسوع، محققًا نجاحاً كاملاً في وصاياه الإلهية، ولهذا السبب بعد أن جلب النور والاستنارة إلى العالم، بدأ يؤوي الحسد ويستخدم كل مكائده الخاصة لتشويه سمعة هذا العمل المخلص للنفس والتجديف عليه، وتدميره تمامًا، إن أمكن، من وجه الله. الأرض؛ بنفس الطريقة التي تحدثنا بها سابقًا، من خلال تدمير الكتب المشابهة للمسلمين في كل شيء؛ الآن، إلى العمل الطاهر والسماوي لهذا الحنطة، بإضافة زوانه الخانق، والشخص الذي لمس هذا العمل بمبادرة ذاتية، والذي حصد شوكًا بدل الحنطة من أجل نفسه، والذي بدلاً من الخلاص وجد الدمار، سيجلب التجديف من الفقراء إلى التفكير في هذا العمل الخلاصي.
حتى مع هؤلاء، الشيطان، غير راضٍ، وجد في البلدان الإيطالية الثعبان الكالفاري، رائد ضد المسيح، بفخر يشبه الشيطان في كل شيء، برلعام الزنديق، واستقر فيها بكل قوته، متحركًا إيمانه الأرثوذكسي، وتجديفنا، كما في تريوديون الصوم في السنكسار، الأسبوع الثاني من الصوم الكبير المقدس يُكتب عن هذا بالتفصيل الدقيق. علاوة على ذلك، فإن التجديف باللسان واليد، ورفض الصلاة العقلية المقدسة بجرأة، متعدد الجوانب، كما كتب عن ذلك أيضًا أبونا سمعان، رئيس أساقفة تسالونيكي، في كتابه المقدس في الفصل 31، وأقدم كلماته هنا قائلاً:
"هذا الملعون برلعام مليء بالتجديف والكتابة على الصلاة المقدسة، وعلى القنفذ الإلهي على تابور 47 النعمة والإضاءة. القنفذ: صلوا بلا انقطاع 48، دون فهم، دون القدرة على الفهم (كيف يمكن لشخص مغرور بعقله ومتحد مع المتكبر في أفكار الحلم أن يفهم هذا؟) تحت القنفذ: سأصلي بالروح، وسأصلي أيضًا بالعقل 49 أدناه، نرنم ونرنم في قلوبنا للرب 50، وكما أرسل الله روح ابنه، أي نعمة، إلى قلوبكم صارخًا: يا أبا الآب 51، وأريد أن أتكلم بذهني خمس كلمات بدل عشر كلمات بلساني» 52؛ وبالمثل، فإن الصلاة الذهنية مرفوضة، بل وأكثر من ذلك، طلب الرب، لأن بطرس أيضًا بشر بالاعتراف: أنت المسيح ابن الله الحي، 53 والتقليد هو الرب نفسه، قائلاً في الإنجيل: إن سألتم شيئًا من الآب باسمي، يعطيكم، 54 وباسمي تولد الشياطين، 55 وهكذا.
لأن اسمه أيضا له حياة أبدية 56: وقد كتب هذا القول لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم أنتم الذين تؤمنون حياة باسمه 57؛ وإعطاء الروح القدس هو استدعاء المسيح: لا يستطيع أحد أن يتكلم عن الرب يسوع، حتى بالروح القدس، وما إلى ذلك.
ماذا بدأت الحية الشريرة مع ابن الهلاك، الملعون الزنديق برلعام، الذي نجح في مهمته تجديفه على الشفاه المقدسة الذكية، مثل الصلاة؟ فهل كان من الممكن بافتراءاته أن يطفئ نور هذا العمل الذكي، وكأنما لديه أمل، أن يلتهمه في النهاية؟ لا على الإطلاق، لكن مرضه انقلب على رأسه.
في ذلك الوقت، البطل العظيم وممثل التقوى، أبونا المنير غريغوريوس رئيس أساقفة تسالونيكي بالاماس، الذي كان في جبل آثوس المقدس في طاعة كاملة وصلاة ذهنية متواصلة، تمرينًا مقدسًا، مثل الشمس، يطلب مواهب الروح القدس، حتى قبل صعود الأسقف إلى عرش تلك الكنيسة، إلى مملكة الملك الكلي الإلهية أندرونيكوس باليولوج، في المدينة الحاكمة، في كنيسة عظيم لحكمة الله العظيمة، في المجمع الكبير الذي اجتمع ضد برلعام المهرطق المتنبأ به، امتلأ من روح الله ولبس قوة لا تقهر من فوق، وأغلق فمه على الله وأهانه تمامًا، وبكلمات ملهمة بالنار، وكتب بدعته التجديفية وأحرق كل التجاديف، مثل خلق الرماد: في كنيسة الله الكاثوليكية بأكملها، هذا المهرطق برلعام مع أكيندون، في كل الأشخاص ذوي التفكير المماثل، تم لعنهم ثلاث مرات؛ ولكن حتى يومنا هذا، في كل عام من أسبوع الأرثوذكسية، تلعن الكنيسة، مع هراطقة آخرين، الهراطقة: يُحرم برلعام وأكيندينوس وأتباعهما وخلفائهما، ثلاث مرات.
ولكن هذا مستحيل: لقد خلق الله الإنسان على صورته ومثاله؛ صورة الله ومثال النفس هما إنسانيان، بحسب خليقة الله، نقيان وبلا دنس: بالنسبة للعقل، فإن الشعور الروحي الأساسي، مثل البصر في الجسد، هو أيضًا طاهر. ولكن هل يستحق القلب التجديف، عليه، كما هو الحال على المذبح، يؤدي عقل الصلاة السرية ذبيحة مقدسة لله؟ مستحيل. إن خليقة الله، مثل كل الجسم البشري الموجود، جيدة تمامًا. حتى لو كانت دعوة يسوع خلاصًا، فإن عقل الإنسان وقلبه هما عمل يدي الله: ما هو رذيلة أن يرسل الإنسان صلاة من أعماق قلبه إلى يسوع العذب ويطلب منه الرحمة؟ أم ليس لهذا تجدفون وترفضون الصلاة العقلية، فالله، في رأيكم، لا يسمع الصلاة السرية التي تحدث في القلب، بل يسمعها تمامًا كما تنطقها الشفاه؟
لكن هذا تجديف على الله: الله هو العليم بالقلب وأدق الأفكار التي تحدث في القلب، أو أفكار الحصول على كل الأخبار الخطيرة، وكل الأخبار، مثل الله والعليم: وهو نفسه مثل هذه الأسرار، مثل الذبائح الطاهرة والطاهرة، المرسلة من أعماق القلب، يطلب الصلوات، ويأمر: أنت، عندما تصلي، انظر إلى قفصك، وأغلق أبوابك، صلي إلى أبيك في الخفاء: وأباك، ومن رأى في الخفاء يجزيك في الحقيقة 60؛ قنفذ فم المسيح، النور العالمي، المعلم المسكوني، القديس يوحنا الذهبي الفم، في المحادثة التاسعة عشرة عن إنجيل متى، حكمة الروح القدس المعطاة من الله 61، لا يتحدث عن هذه الصلاة المنطوقة بالشفاه واللسان، بل عن الصلاة السرية الصامتة المرسلة من أعماق القلب، والتي تعلمنا أن نخلق ليس على صورة الجسد، من الأسفل، بصوت صارخ، بل بصوت صارخ. الإرادة الغيور، بكل هدوء وانسحاق ذهني ودموع داخلية وأمراض نفسية، تغلق الأبواب العقلية.
ويشهد من الكتاب الإلهي عن هذه الصلاة السرية موسى رائي الله والقديسة حنة والبار هابيل قائلاً: "أما أنت مريض في النفس؟" لذلك لا يمكنك ألا تصرخ: لأن المريض جدًا يصلي ويطلب كما لو كان ميتًا. وبينما كان موسى لا يزال مريضا يصلي، وسمع مرضه، لهذا قلت له يا الله: لماذا تبكي إلي؟ 62 وآنا مرة أخرى، لا أستطيع سماع صوتها، افعلي كل ما يحلو لها: رغم أن قلبها كان يصرخ. ألم يكن هابيل صامتا، بل كان يصلي أيضا عندما مات؟ وخرج دم أبواقه ألمع صوت. والآن لن نمنعك أنا وأنت، مثل القديس موسى. مزقوا كما أوصى النبي قلوبكم لا ثيابكم. من الأعماق أدعو الله: من الأعماق أقول دعوتك يا رب. من الأرض: من القلب يأتي صوت؛ قم بسر صلاتك. وأدنى: تصلي أقل من الرجل، ولكن لله الموجود في كل مكان، والذي يسمع الصوت أولاً، والذي يعرف الأفكار التي لا توصف: إذا صليت إلى الله، تنال أجرًا كثيرًا. فإن والدك الذي رأى في الخفاء، سيجازيك في الحقيقة.
وأدنى: لأنه غير مرئي، ويريد أن تكون صلاتك هكذا.
كما ترون أيها الأصدقاء! بحسب شهادة عمود الأرثوذكسية الذي لا يقهر، هناك صلاة أخرى بجانب الفم، صلاة سرية وغير مرئية وصامتة مقدمة لله من أعماق القلب، والتي مثل ذبيحة طاهرة يقبلها الرب في رائحة العبير الروحي، لكنه يفرح بها ويفرح، إذ يرى العقل الذي يجب أن نقدسه بشكل خاص لله، ونوحده بالصلاة لنفسه. لذلك، ردًا على هذه الصلاة، من شفتي المسيح إلى القديسين، أقول، بشهادة يوحنا الذهبي الفم، سلحوا لسانكم بالتجديف، والافتراء، والكراهية، والشتائم، والانتقام، ومثل أي شيء سيئ، وباختصار، قولوا، أدناه اسمعوا بصبر. الرعب والارتعاش يحيطان بي بسبب هذا التعهد الصامت الذي تقوم به!
لكني أسألك أيضًا، باحثًا عن تجديف تجديفك: أليس لهذا تجدف على هذه الصلاة الخلاصية، كما لو أنك لم ترَ أو تسمع أحدًا من ممارسي هذه الصلاة، كما لو كنت قد تخليت عن عقلك، أو قبلت نوعًا من الوهم بدلاً من الحقيقة، أو نوعًا من الأذى الروحي، ولهذا تم مكافأتك، كما لو كانت الصلاة العقلية هي ذنب هذا الأذى؟ لكن هذا ليس صحيحا، هذا ليس صحيحا؛ إنه ليس شيئًا مقدسًا، بل الصلاة العقلية، وفقًا لقوة كتابات الآب المتوشح بالله، والتي تعمل بنعمة الله، تطهر الإنسان من كل الأهواء، ولكنها تحثه على حفظ وصايا الله بأقصى حماسة، وتحفظه سالمًا من كل سهام العدو وسحره. إذا تجرأ أحد على التصرف وفقًا لهذه الصلاة بشكل تعسفي، ليس وفقًا لقوة الآباء القديسين في التعليم، دون سؤال ومشورة ذوي الخبرة، فهو محتقر وعاطفي وضعيف، ويسير دون طاعة وطاعة، بل ويضطهد الحياة الوحيدة المهجورة، التي لا يستحق أن يرى فيها ولو أثرًا لحكمه الذاتي؛ إن مثل هذا، وأنا أعترف حقًا، يقع بسهولة في كل فخاخ الشيطان وسحره. حسنًا، هل هذه الصلاة هي المسؤولة عن هذا السحر؟ لن يحدث ذلك.
فإن كنتم تشوهون الصلاة العقلية من أجل هذا، فلتشهر بكم السكين، ولو حصل لطفل صغير يلعب بالغباء من أجل نفسه، فاقتلوه. وبالمثل، بالنسبة لك، لا ينبغي للمحارب أن يستخدم سيفًا عسكريًا، لأنه سيكون من المقبول أن يقتل محارب مجنون نفسه بسيفه ضد أعدائه؛ ولكن كما لو أن السكين والسيف ليسا جوهر رذيلة واحدة، فإنهما مذنبان بالجنون؛ وهكذا فإن سيف الروح المقدس، أقول، الصلاة العقلية ليس مذنباً برذيلة واحدة، لكن التعسف والكبرياء الذي ألحقه بنفسه مذنب بالضلال الشيطاني وكل الأذى الروحي. ولكن ماذا أيضًا، كما لو كنت قد فقدت عقلي لفترة طويلة جدًا، هل أطلب منك إلقاء اللوم على هذه الصلاة المقدسة الخاصة بتجديفك؟ نحن نعلم أيها الأصدقاء!
نحن نعرف العيب الأهم في ألمك اللغوي: أولاً، ليس حسب وصية المسيح، أي قراءتك للكتب المقدسة دون اختبار؛ ثانيًا، عدم الثقة في تعليم آبائنا القديسين، حول هذه الصلاة الإلهية الذكية لروح الحكمة المعطى من الله، بحسب قوة الكتاب المقدس، تعليمًا؛ ثالثًا، أيضًا وقاحتك الشديدة، التي هي أقل من أولئك الذين رأوا، وأقل من أولئك الذين سمعوا عن هذه الكتابة لآبائنا المتوشحين بالله، أو، إذا لم يكن هذا، فليست بأي حال من الأحوال قوة كلمات الله الحكيمة لأولئك الذين لا يفهمون، هي الذنب الحقيقي لشرك هذا.
زانا، ليتك فقط، بخوف الله وانتباه قوي، وإيمان لا شك فيه، وباختبار مجتهد وتواضع، تقرأ كتب الآباء، التي تليق بشكل خاص بقراءة الطقس الرهباني، وعقل حياة الإنجيل كله في حد ذاته، وكما أن التنفس ضروري لتكوين الحياة البشرية، كذلك أولئك الذين يوجدون كراهب يحتاجون إلى كتب أبوية، أقول، لصالح النفس والتقويم، وللصوت الحقيقي، المتواضع والعقل المتواضع. إذًا لم يكن الله ليسمح لك أبدًا بالوقوع في حفرة التجديف هذه. ولكن من خلال هذا العمل أود أيضًا أن أشعلك بنعمته الإلهية لمحبته التي لا توصف، حتى تصرخ أنت والرسول: من سيفصلنا عن محبة المسيح (63)، ففي الإزعاج قد جعلنا مستحقين أن نزرع الصلوات في أذهاننا من خلال القيام بها؛ ولم يقتصر الأمر على أنهم لم يجدفوا عليها فحسب، بل كانوا أيضًا متحمسين لوضع أرواحهم من أجلها، بعد أن شعروا من خلال عملهم ومهارتهم بالفائدة التي لا توصف لأرواحهم من خلال هذا الاهتمام الذكي.
ومع ذلك فإنكم لا تقرأون كتب آبائنا الأجلاء بإيمان لا يشوبه شك، ولا تثقون، على الرغم من أننا نعرف من ثمار تجديفكم، أو إهمالكم للشرف على الإطلاق: لهذا السبب، وبطريقة تتعارض مع الله، تعتقدون أنه أقل منك، يا من سمعت الكتب المقدسة المسيحية، أن تجدف وترفض جميع الكتب المقدسة، حسب تفسير الأب الأقدس الحكيم، الذي شهد لهذه الصلاة المقدسة.
ومن أجل التخلص منك ومن كل من يشك في هذا من هذا الأذى العقلي، لا أجد أي شفاء آخر أكثر ملاءمة، ولكن بمجرد أن يسرعني الرب بنعمته ويساعدني، أحاول أن أشير إلى كيف أن آباءنا المتوشحين بالله على حجر الكتاب المقدس الثابت، من استنارة النعمة الإلهية، حول هذا العقل المقدس في القلب من خلال الصلاة سرًا، يتم تأكيد بناء تعليمهم المفيد للنفس: و لقد كشفت أنت بنفسك وبوضوح حقيقة تعليم الآباء القديسين، الذي لمس نفوسكم سرًا بنعمة الله، بعد أن رأيتم وشفيتم من مرضكم الروحي هذا، توبوا بصدق إلى الله عن محاولتكم، وسوف تُمنح رحمته الإلهية وخطيئتكم الكاملة المغفرة.
من أين أتت هذه الصلاة العقلية الإلهية، وما هو الدليل الذي يقدمه الآباء المتوشكون بالله من الكتاب المقدس على ذلك؟
وقبل أن نشير إلى أين بدأت هذه الصلاة الإلهية لأول مرة، لا بد من تقديم نوع من المعرفة. فإنه من المعروف، كما في كتابات آبائنا القديسين الحاملين لله، أن هناك صلاتين عقليتين، واحدة جديدة مناسبة للعمل، والأخرى كاملة، مناسبة للرؤية: هذه هي البداية، وهذه هي النهاية: العمل هو صعود الرؤية. يجب على المرء أن يقود: كما يقول القديس غريغوريوس السينائي، فإن الرؤى الأولى هي osm، حتى مع حساب الفعل sitsa: إن osm للرؤى الأولى هي الفعل: الأول، القنفذ عن الله، الذي لا شكل له ولا بداية وغير مخلوق ومذنب في كل شيء، الثالوث الواحد والإله الأساسي للغاية؛ ثانيًا، رتبة وبنية القوى الذكية؛ ثالثا، التكوين الحالي؛ الرابع، كلمة النزول الساهرة، والخامس، القيامة الشاملة؛ السادس، الرهيب والمجيء الثاني للمسيح، السابع، العذاب الأبدي؛ أوسمو، ملكوت السماوات الذي ليس له نهاية. وبعد أن اقترحت ذلك، بسبب ضعف عقلي الضعيف، إلى أي قوة ينبغي فهم العمل والرؤية، أعلمك.
اعلموا (للبسطاء مثلي) أن العمل الرهباني بأكمله، الذي من خلاله يجتهد شخص ما، بمعونة الله، في محبة القريب والله، في الوداعة والتواضع والصبر، وفي جميع وصايا الله والآباء القديسين الأخرى، في الطاعة الكاملة لله بالنفس والجسد، في الصوم والسهر والدموع والانحناء وتعب أجزاء الجسم الأخرى، وفي أداء قواعد الكنيسة والقلية باجتهاد، والجلوس عقليًا وسرية للصلاة، البكاء والتفكير في الموت، فإن كل هذه الأعمال البطولية، حتى يظل العقل يتغذى بالاستبداد والإرادة البشرية، لا تُعرف كفعل: فالرؤية ليست كذلك على الإطلاق. حتى لو كان هذا العمل العقلي للصلاة في كتابات الآباء القديسين قد أدان بالبصر، فبكلمة بسيطة، لأن العقل، مثل العين الروحية، يسمى البصر.
عندما يقوم شخص ما، بعون الله والعمل الفذ المتنبأ به، وقبل كل شيء، بتواضع عميق، بتطهير روحه وقلبه من كل الأهواء الروحية والجسدية القذرة؛ فنعمة الله المشتركة بين جميع الأمهات، إذ تأخذ العقل مطهرًا بها، مثل الطفل باليد، ترتفع مثل الدرجات إلى الرؤية الروحية المتنبأ بها، كما يتطهر العقل، وتكشف له أسرار العقل الإلهية التي لا توصف وغير المفهومة، وهذا ما يسمى حقًا رؤية روحية حقيقية: وهي رؤية، أو حسب القديس إسحق، صلاة نقية، من غير الرعب والرؤية: لا يمكن لأحد أن يصعد إلى هذا. العالم بعمله الاستبدادي التعسفي، ما لم يقابل الله أحدًا ويرفعه بنعمته: فإلى جانب نور نعمة الله، من يجرؤ على الصعود إلى مثل هذه الرؤيا، هكذا، بحسب القديس غريغوريوس السينائي 64، لكن الرسالة هي أننا نتخيل أحلامًا، وليس رؤى، نحلم بروح حالمة ونحلم. لذلك، بالنسبة لأي شخص عُرضت عليه مناقشة حول الصلاة النشطة والمرئية، فقد بدأ الوقت بالفعل يوضح أين بدأت أصول الصلاة العقلية الإلهية.
كن على علم أنه وفقًا للشهادة غير الكاذبة لأبينا نيل الحكيم الإلهي والموقر والمحمل بالله، فإن صائم سيناء، حتى في الجنة، من الله نفسه، ذكي، ومناسب تمامًا، أُعطيت الصلاة الإلهية للإنسان المخلوق الأول. أيها القديس نايل، إلى أولئك الذين صلوا بحرارة أكبر، احفظوا بشجاعة ثمرة الصلاة، حتى لا يذهب عملهم هباءً، يقول سيتسا 65: صلوا كما ينبغي، انتظروا من ليس مناسبًا، وتشجعوا، احفظوا ثمركم. هذا هو ما التزمتم به منذ البداية: أن تفعلوا وتحفظوا، ولكن إذا لم ترتكبوا أي خطأ، فاتركوا ما فعلتموه دون مراعاة: وإذا لم يكن الأمر كذلك، فأنتم لم تستخدموا شيئًا أثناء الصلاة.
هذه الكلمة نفسها، النجم الروسي، النيل الجليل لسورسكي المهجور، مثل الشمس، من خلال الصلاة العقلية، كما هي موجودة بوضوح في كتاب الله الحكيم، تشرق في روسيا العظيمة، تفسر، تقول للأم: وهوذا هذا القديس قد جلب من القديم: افعل واحفظ؛ لأن الكتاب يقول: لأن الله خلق آدم ووضعه في الجنة ليصنع الجنة ويحفظها. وهنا إذن عمل السماء، هذا القديس نيل سيناء دعا الصلاة: الحفظ بالصلاة، والحفظ من الأفكار الشريرة. وكذلك يقول الراهب دوروثاوس. كما أن الإنسان المخلوق الأول وضعه الله في الجنة، يكون في الصلاة، كما كتب في تعليمه الأول. من هذه الشهادات يتضح أن الله إذ خلق الإنسان على صورته ومثاله، أدخله إلى فردوس النعيم، خالقًا جنات خالدة، أي أفكار الله النقية والأسمى والأكمل، كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي.
ليس هناك شيء آخر إلا أن يبقى، كما لو كنت نقيًا في الروح والقلب، في الصلاة المرئية، مع العقل وحده، المقدسة المليئة بالنعمة، أي في أحلى رؤية لله، ويحافظ على ذلك بشجاعة، كما لو كنت موجودًا في السماء، مثل حدقة عيني، حتى لا تشح روحي وقلبي أبدًا. عظيم هو مجد الصلوات العقلية المقدسة والإلهية، النهاية والقمة، أي البداية والانتهاء، في الجنة من الله أُعطي للإنسان: ومن هناك بدأ يمتلك ملكه.
ولكن بعد أن نالت مجدًا أعظم بما لا يقاس، عندما نالت، أكثر من جميع القديسين، الشاروبيم الأقدس، والكاروبيم المجيد بلا نظير، السيرافيم، والدة الإله الكلية القداسة، المقيمة في قدس الأقداس، بعد أن صعدت بالصلاة الذهنية إلى أقصى أعالي رؤية الله، نالت مسكنًا واسعًا، لا يمكن تصوره من قبل كل الخليقة، أقنوم فيها تحتوي على كلمة الله، ومنه إنسان من أجل. الخلاص أن نولد بلا زرع: كما يشهد بذلك عمود الأرثوذكسية الذي لا يقاوم[66]، مثل أبينا القدوس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، في الكلمة عند مدخل كنيسة سيدتنا الفائقة القداسة، والدة الإله، ومريم الدائمة البتولية؛ يقول: لأن والدة الإله القديسة، التي تسكن في قدس الأقداس، ومن الكتب المقدسة، طوال أيام السبت كلها، قد فهمت تمامًا عن العصيان المهلك من أجل الجنس البشري، وبعد أن نالت رحمة شديدة بسبب ذلك، تلقوا صلاة عقلية إلى الله، حتى يرحموا ويخلصوا الجنس البشري قريبًا. لهذا السبب St.
غريغوريوس وأفعال العقل الملائكي، الصغيرة من الكثيرين، أقترح أن أقول هذا: بعد أن سمعت ورأيت عذراء الله هذه، وقد نالت رحمة عامة، وتتطلع إلى الحصول على الشفاء والدواء، فإن الكثير من العاطفة تتعارض: توجه إلى الله بكل فكرك، على الرغم من أنك قد قبلت الصلاة من أجلنا، وتجبر غير المضطرين وتجذبنا إلينا قريبًا، كما لو كان هو نفسه سيبطل القسم من بيننا، ويقيم مرعى لنفوس النار الفاسدة، ويلزم الخليقة بنفسه فيشفي الضعفاء. لكن العذراء المباركة، بعد أن اعتبرت الصلاة العقلية هي الأكثر ملائمة والأكثر تميزًا في كل الطبيعة، والصلاة العقلية، رائعة ومجيدة وأفضل من أي كلمة، آمنت: تبحث بالفعل عن ما هو أكثر فنية ومناسبًا للتحدث إلى الله، ويأتي إليه كتاب الصلاة الذي عينه الله بنفسه، وعلاوة على ذلك، اختاره الله.
والأسفل: إلما، الذي لم يميز شيئًا عن الموجودين، أفضل من زرع أولئك الذين وصلوا عن طريق الإنسان: يمتد بقوة إلى الصلاة مع الخطر، ويخلق أشياء جديدة عظيمة وكمالًا، ويخترع، ويعمل، ويعلم الفعل لأولئك الموجودين من قبل، إلى أعلى صعود إلى الرؤية؛ فالرؤية أعظم بكثير مما أوصي به سابقًا، فالأحلام العليا هي الحقيقة. ولكن بعد أن وحدت كل شيء في داخلك، وطهرت ذهنك، سوف تسمع بالفعل أسرار الجلالة؛ لأن ملء المسيح مفيد للجميع، وخاصة لأولئك الذين تركوا العالم، أريد أن أقول كلمة. من أجل الزهد، من ذاق بركات المستقبل، أولئك الذين يصيرون ملائكة، ويحصلون على إقامة في السماء: فليقتد بقوة العروس العذراء الأولى والوحيدة التي تخلت عن عالم العالم منذ الطفولة.
وفي الأسفل: تبحث العذراء عن هذا، حيث أن كتاب الصلاة الأكثر احتياجًا للمحادثة، حيث تحدث الصلاة، يجد الصمت المقدس: صمت العقل، وبعد العالم، ونسيان الأماكن الأرضية والأماكن السرية لما فوق، والفهم من أجل تحول أفضل: هذا العمل، باعتباره حقًا الصعود إلى رؤية الكائن حقًا، أو بشكل أكثر صدقًا، إلى رؤية الله، هو بمثابة إشارة موجزة للنفس التي اكتسبتها حقًا. لكن الفضيلة مختلفة، تمامًا كما يتم تطبيق الشفاء على الأمراض العقلية ومن اليأس على الأهواء الشريرة المتأصلة: رؤية الله هي ثمرة النفس السليمة، مثل بعض الإنجازات المحدودة وصورة أعمال الله. لهذا السبب لا يُعبد الإنسان بالكلام، ولا بالاعتدال اليقظ المرئي، لأن هذا أرضي ومتواضع وإنساني. ولكن من البقاء في صمت، وكأننا من أجل هذا نتخلى ونترك من حولنا، ونصعد إلى الله. وكما هو الحال في علية الحياة الصامتة، متحملين الصلوات والتضرعات ليلا ونهارا، فإننا بطريقة ما نقترب ونقترب من تلك الطبيعة المباركة التي لا يمكن الوصول إليها.
وبالنسبة لأولئك الذين يتحملون، فإنهم يذوبون بشكل لا يوصف في الموجود الذي هو أقدس من الحواس والعقل، في أنفسهم، كما في المرآة، يرون الله، وقد طهر القلب بالصمت المقدس. وهذه إشارة سريعة ومختصرة، وهي أنجح وتوحيد الله، خاصة من يلتزم بها في كل شيء. وحتى من لينة، مثل الأظافر، العذراء الدائمة، هذا ماذا؟ هذا، لأنه منذ هذه السن المبكرة جدًا كنت صامتًا بشكل فوق طبيعي، من أجل كلمة الله-الإنسان الواحدة، التي تم إنشاؤها بشكل غير صناعي. وأدناه: لهذا السبب، فإن القدوس، من كلمات الوجود اليومي وإنكار الشائعات، قد استقر من الإنسان ونجا من ذنب الحياة، حياة غير مرئية للجميع وغير متوافقة مع الإرادة، ويقيم في ما لا يمكن الوصول إليه: فيها تم حل مادة كل اتحاد، وتم التخلص من كل شركة ومحبة للجميع، ونفس القنفذ الذي تجاوز جسد الرحمة، وحّد ذهنك في تواصله وثباته. والاهتمام والصلاة الإلهية المتواصلة.
ومن أجل الوجود في حد ذاته، والتمرد والأفكار المتنوعة، وببساطة من كل نوع وشيء استقر في الأعلى، وخلق طريقًا جديدًا لا يوصف إلى الجنة، وهو، نعم، النهر، الصمت العقلي. وبالاجتهاد والانتباه إلى هذا بالعقل، تطير جميع المخلوقات والمخلوقات، وأفضل مما قاله موسى، يرى مجد الله، وترى النعمة الإلهية، أنه لا توجد مشاعر تخضع للقوة، بل نفوس وعقول الأبرياء لها رؤية فرحة ومقدسة، والتي، بحسب المرتل الإلهي، سحابة مضيئة تجفف المياه الحية حقًا، وفجر القاع العقلي، ومركبة الكلمة النارية.
من كلمات غريغوريوس بالاماس الإلهي هذه، يستطيع من له عقل أقوى من الشمس أن يفهم بشكل أكثر وضوحًا وقوة، مثل والدة الإله الكلية القداسة، المقيم في قدس الأقداس، بالصلاة العقلية يصعد إلى أقصى علو رؤية الله، إلى النظام الرهباني الملائكي الإلهي، إلى حياة خطيرة في الإنسان الداخلي، عن سلام العالم بالتخلي، وصمت العقل المقدس، والصمت العقلي، والصلاة الإلهية المتواصلة وانتباه العالم. العقل عن طريق الجماع، وعمل الصعود لرؤية الله نفسه أعطى صورة: دع الرهبان الذين تخلوا عن العالم ينظرون إلى نيا؛ في الأعمال العقلية الرهبانية المتنبأ بها والمرح، فإنهم يسعون جاهدين، قدر استطاعتهم، من خلال صلواتها، ليكونوا مقلدين لها. ومن يستطيع أن يمدح الصلاة العقلية الإلهية التي ترشدها والدة الإله نفسها، كما قالت، بإرشاد الروح القدس، كمثال لنفع ونجاح الرهبان الفاعلين!
ومن أجل تأكيد وإخبار المشككين في ذلك، وكأنه أمر غير مجرب وغير معروف، فقد حان الوقت للإشارة إلى شهادة الآباء المتوشحين به، الذين كتبوا من استنارة النعمة الإلهية، من الكتب المقدسة. الصلاة العقلية الإلهية الأساسية التي لا تتزعزع نجدها في كلمات ربنا يسوع المسيح 67: ولكن إذا صليت فادخل إلى مخدعك، ومتى أغلقت بابك وصلى إلى أبيك الذي في الخفاء: فأبوك الذي يرى في الخفاء يجازيك في الحقيقة. هذه الكلمات، كما في الفصل الأول، قالها النجم العالمي، القديس يوحنا الذهبي الفم، بحكمة من الله، يتحدث عن صلاة صامتة سرية مرسلة من أعماق القلب، مستشهدة من الكتب المقدسة بموسى رائي الله، والقديسة حنة أم صموئيل النبي، وهابيل الصديق ودمه صارخًا من الأرض، كما لو أنه في صلاتهم لم يكن هناك صوت واحد انبعث من الله.
وهذا أيضًا ما يعلمه فم المسيح معلم الكون العظيم القديس يوحنا الذهبي الفم، وبشكل خاص، في ثلاث كلمات، عن هذه الصلاة الإلهية: كشاهد حقيقي لذلك، غبطة سمعان، رئيس أساقفة تسالونيكي، وفي أسفله، حتى الكنيسة الشرقية الكاثوليكية المقدسة بأكملها، كعمود وأساس للحق في تقديس عظيم، أعني في الفصل 294 يكتب.
عمود النار، وفم الروح القدس الناري، عين الكنيسة، باسيليوس، أقول العظيم، مفسرًا أحاديث الكتاب الإلهي 68 (22): سأبارك الرب في كل حين، سآخذ تسبيحه في فمي، عن شفاه ذكية وأعمال ذكية، أي أنه يعلم بشكل جميل عن الصلاة الذكية، مستشهدًا بأدلة من الكتب المقدسة الخاصة به. أقدم هذه الأفعال المليئة بالحكمة الإلهية: سأدخل تسبيحه في فمي. ويبدو لي أنه من المستحيل، كما يقول النبي، كيف يكون مدح الله في أفواه الناس. عندما يجري الإنسان محادثات يومية عادية، فهو لا يحمل في فمه مدح الله؛ وعندما ينام يصمت في كل شيء؛ أنا آكل وأشرب، فكيف يتصرف فمه في التسبيح؟ بهذا نقول إن الفم الذكي للإنسان الداخلي، وبإطعامه يشترك في كلمة الله مع الحيوان، الذي هو الخبز النازل من السماء. تحدث النبي عن هاتين الشفتين: "انفتح فمي وانجذب الروح؛ إنها فم والرب يدعونا أن يكون لنا فم واسع لنقبل الطعام الحقيقي: وسع فمك، فأفعل ذلك".
ربما يمكن تسمية فكرة واحدة، خيالية ومخصصة للحاكم عن الله، تسبيحًا، مأخوذة من الله إلى النفس: ربما، بحسب الفعل الرسولي، يستطيع الإنسان المجتهد أن يفعل كل شيء لمجد الله. كما أن كل فعل، وكل فعل، وكل فعل عقلي، له قوة. وإن أكل بالحق أو شرب أو فعل أي شيء آخر، فإنه يفعل كل شيء لمجد الله: حتى القلب النائم يسهر لمثل هذا. حتى هنا القديس فاسيلي. ويتبين من كلامه أن الجوهر العقلي، بالإضافة إلى الشفاه الجسدية، هو الفم، والفعل عقلي، والثناء الذي يحدث عقليًا في الإنسان الباطن.
مبارك بنفس اسم مصر، أكثر من قول شمس الكون، وأكثر من الشمس في مواهب الروح القدس التي لا توصف، الإنسان السماوي المنير، العظيم، أقول مقاريوس، في كلماته السماوية عن هذه الصلاة المقدسة يقول هذا: يجب على المسيحي أن يكون لديه دائمًا ذكرى الله، لأنه مكتوب: أحب الرب إلهك من كل قلبك، نعم ليس فقط عندما يدخل كتاب الصلاة، يحب الرب، ولكن أيضًا بالمشي، والكلام، والأكل، والشرب حتى يكون له ذكر الله والمحبة والرغبة. يقول بو: حيث يكون كنزك، هناك سيكون قلبك والباقي.
إن الأب الأقدس الموقر والحامل لله، إشعياء الأسرع، حول التعليم الخفي، أي يسوع، الذي يؤديه بفكر في القلب، والصلاة، يشهد على أفعال الكتاب المقدس هذه: قلبي دافئ في داخلي، وفي تعليمي سوف تشتعل النار.
سمعان المكرم، الذي شهد له في كتاب الطوباوي سمعان التسالونيكي، الذي في وسط المدينة الحاكمة، مثل الشمس، أشرق بمواهب الروح القدس التي لا توصف، من خلال الصلاة العقلية، ولهذا السبب سمي اللاهوتي الجديد من قبل الكنيسة كلها، هذا في طبقته عن أنواع الصلاة الثلاثة، عن الصلاة الأكثر ذكاءً وهذا يكتب إلى انتباهكم: لأن آباءنا القديسين سمعوا الرب قائلاً 69: من القلب تخرج الأفكار الشريرة، القتل، الزنا، الفسق، السرقة، شهادة الزور، التجديف، وهذا ما ينجس الإنسان، والزجاجة تعلم الداخل أن يتطهر (70)، فيكون خارجه نظيفًا، تاركًا كل النوايا الأخرى. وفي حفظ القلب هذا يجتهد المرء، ومن المعروف أنه مع هذا يمكن الحفاظ على أي نشاط آخر دون صعوبة، ولكن بمعزل عن هذا النشاط لا يمكن للفضيلة أن تبقى. من كلمات المكرم هذه يُشار بوضوح إلى أن الآباء الإلهيين وضعوا كلمات الرب المتنبأ بها عن حراسة القلب، أي عن دعوة يسوع ذهنيًا، كشهادة وأساس لأنفسهم.
هذا الجليل، كدليل على الصلاة العقلية الإلهية، يستشهد أيضًا بكلمات من الكتاب المقدس، قائلاً: عن كلام الجامعة هذا: افرح كشاب في شبابك، واسلك في طرق قلبك بلا لوم، واترك الغضب من قلبك 71: وإذا حل عليك روح الملك فلا تترك مكانك 72؛ موضع الأنهار قلب الظهور كما قال الرب من القلب تخرج أفكار شريرة 73 . ومرة أخرى: وَلَا تَعَالَوْا 74؛ ومرة أخرى: ما هو الباب الضيق والطريق المؤسف الذي تقوده إلى المعدة 75؟ و: طوبى للفقراء بالروح 76، أي الذين ليس لديهم فكر واحد في هذا الدهر في داخلهم. ويقول الرسول بطرس 77 أيضًا: اصحوا واسهروا، فإن إبليس خصمكم، كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه. ويكتب الرسول بولس بكل وضوح عن الحراسة القلبية في أفسس 78: "إننا لا نحارب دمًا ولحمًا، بل مع الولاة والقادة وولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، ضد الشر الروحي في السماويات".
إن القديس هيسيخيوس الكاهن واللاهوتي ومعلم كنيسة القدس، والصديق والمحاور لأبينا الجليل الحامل لله أفوثيميوس الكبير، حول هذا الاستدعاء العقلي المقدس في قلب يسوع، أي حول الصلاة العقلية، الذي كتب كتابًا من مائتي فصل من استنارة النعمة الإلهية إلى الله الحكيم، يقدم هذه الشهادة من الكتاب الإلهي: نعيم طهارة الله. القلب أنهم يعاينون الله 79؛ وأيضًا: احترز من نفسك لئلا تخفى كلمة الإثم في قلبك 80؛ ومرة أخرى: في الصباح سأظهر، وسوف تراني 81؛ ومرة أخرى: طوبى لمن يضرب أطفالك على حجر 82؛ ومرة أخرى: في الصباح قتلت جميع خطاة الأرض، الذين أكلوا من مدينة الرب جميع فاعلي الإثم 83، ومرة أخرى: استعدوا لإسرائيل ليدعو باسم الرب إلهكم 84؛ والرسول: صلوا بلا انقطاع 85؛ ويقول ربنا نفسه 86: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا.
من كان في وأنا فيه فهذا يأتي بثمر كثير 87؛ وأيضًا: إن كان أحد لا يثبت في يُطرح خارجًا مثل العصا 88؛ ومرة أخرى: من القلب تأتي الأفكار الشريرة: القتل والزنا، وهذا ما ينجس الإنسان، ومرة أخرى: أرغب في أن أفعل مشيئتك يا إلهي: وشريعتك في وسط بطني 89، وهكذا، حتى من أجل الطول أتركها.
أبونا الإلهي والحامل لله يوحنا كليماكوس حول هذه الصلاة المقدسة والصمت الحقيقي للعقل، يقدم هذا الدليل من الكتاب المقدس قائلاً: قال عامل الصلاة العظيم والكامل: أريد أن أقول خمس كلمات بذهني، وهكذا؛ ومرة أخرى: قلبي جاهز يا الله، قلبي جاهز؛ ومرة أخرى: أنا نائم وقلبي يراقب؛ ومرة أخرى: صرخت متكلمًا بكل قلبي، أي بالجسد والروح، وما إلى ذلك.
أبونا المتوشّح بالله فيلوثاوس، رئيس دير عليقة والدة الإله الكلية القداسة، حتى في سيناء، كان يحتفظ بقلبه العقلي بكراسة صغيرة من الحكمة الإلهية التي لا تقدر بثمن. مارجريتاس، المليئة بحلاوة الروح القدس السماوية التي لا توصف، أقول إن كلماتهم تضع أساسًا لا يتزعزع لكلمات الكتاب المقدس: في الصباح نضرب جميع خطاة الأرض 90، وهكذا؛ و: ملكوت الله في داخلكم 91؛ و: يشبه ملكوت السموات حبة البازلاء والخرز والكفاس. ومرة أخرى: بدوني لا يمكنك أن تفعل أي شيء 92؛ ومرة أخرى: احفظ قلبك في كل شيء 93؛ و: طهر داخل الزجاج ليكون خارجه أيضًا نظيفًا 94. و: مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء والسلاطين، وضد ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع الشر الروحي في المرتفعات 95. وأيضًا: اصحوا واسهروا: إن إبليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه، الذي تقاومونه بالإيمان في الجلد 96؛ ومرة أخرى: إنني أستمتع بقانون الله في الإنسان الداخلي: أرى قانونًا آخر يحارب قانون ذهني، ويأسرني (٩٧)، من بين أمور أخرى.
الإلهي في القديسين، شهد أبونا ديادوخوس، أسقف فوتيكي، في كتاب قديس المسيح المتنبأ به سمعان التسالونيكي، على كلماته عن صلاة يسوع الأكثر ذكاءً في القلب، والتي تم إجراؤها بشكل مقدس، ومليئة بالحكمة الروحية، حتى في كتابه الإلهي يوجد مائة فصل، أساس الكتاب الإلهي هو هذا: لا أحد يستطيع أن يقول الرب يسوع، بالضبط بالروح القدس 98: ومن مثل الإنجيل عن الرب. تاجر يبحث عن خرزات جيدة، يقتبس هذه الكلمات: هذه خرزة ثمينة، بعد أن باع كل ممتلكاته، يمكن لأي شخص أن يحصل عليها، ويشعر بفرحة لا توصف في العثور عليه، وما إلى ذلك.
أبونا القس نيكيفورس الصائم، الذي شهد في نفس كتاب القديس سمعان المتنبأ به، في كلامه عن حفظ القلب مكتوبًا مملوءًا بالفوائد الروحية، يشبه هذا العمل العقلي الإلهي للصلاة في القلب بكنز مخفي في القرية، ويسميه سراجًا متقدًا، مستشهدًا بكلمات الكتاب المقدس: ملكوت الله في داخلكم 99؛ و: صراعنا هو ضد الدم واللحم 100؛ والحزم: القيام والتخزين، ونحو ذلك.
أبونا الإلهي الحامل لله غريغوريوس السينائي، الذي بصلواته الإلهية في جبل آثوس المقدس وفي أماكن أخرى صعد إلى أقصى رؤية الله، ومثل الشمس في مواهب الروح القدس، قام بحكمة الثالوث الإلهية، حتى في كل الكون طوال كل الأسابيع، وفقًا لقانون الثالوث، في الكنيسة الشرقية الكاثوليكية المقدسة، يغنون، بنفس الطريقة، قانون الصليب المحيي، مؤلفًا، أبا كل البشر. حامل الروح، مجلد الكتاب المقدس، يجمع كل كتاب روحي، مليئ بالفوائد، حيث يعلم بمهارة، أكثر من غيره من القديسين، عن هذه الصلاة الإلهية، مع العقل في قلب الصلاة المقدسة، من الكتاب الإلهي بكلماته قدم الأدلة: اذكر الرب إلهك بكل قوتك 101؛ ومرة أخرى: في هذا الصباح نسلك، وفي المساء لا تترك يدك 102، وهكذا؛ ومرة أخرى: إذا صليت (انظر أن الفم واللسان والروح والصوت واحد)، باللسان، أي الشفتين، تصلي روحي، أي صوتي؛ لكن ذهني بلا ثمر 103: سأصلي بشفتي، وسأصلي بعقلي، وأريد أن أقول خمس كلمات بعقلي 104، وهكذا: أحضرت شاهدًا وذروة، فهم هذه الكلمات عن الصلاة؛ ومرة أخرى: ملكوت السماوات محتاج، والنساء المحتاجات يسرنه؛ ومرة أخرى: لا يقدر أحد أن يقول: «الرب يسوع» إلا بالروح القدس (105)، وهكذا.
تابع للخطوات الرسولية، عمود لا يمكن التغلب عليه في الإيمان الأرثوذكسي، في المجمع الفلورنسي للبدع اللاتينية الروحية، سيف الروح الناري وحقيقة العقائد الأرثوذكسية، مثل شبكة العنكبوت، ممزقة إلى أشلاء، ماركو، أقول، مطران أفسس الأكثر قداسة والحكمة والأكثر لفظًا، في بداية تفسير أبحاث الكنيسة، يكتب عن أكثر إلهية من يسوع، يؤدي سرًا الصلاة مع العقل في في القلب، باستخدام الأدلة من الكتاب الإلهي نفسه والأكثر حكمة، أقدم أفعالًا واحدة: لذلك يليق، حسب الوصية، أن نصلي بلا انقطاع، وترتفع عبادة الله بالروح والحق، ولكن القيود تقود كثيرين إلى أفكار دنيوية عن الاجتهاد والعناية بالجسد، وتطرح جانبًا ملكوت الله الموجود فينا، وكأنه يحمل كلمة الرب، ويشجع الحكماء على الجلوس على الأرض. مذبحًا وذبائح روحية ولفظية لمن يقدمون أنفسهم لله، كما يقول الرسول الإلهي: لأننا كنيسة الله الساكن فينا، وروحه الإلهي ساكن فينا.
ومن المدهش أن هذا يحدث عادة للكثيرين الذين يعيشون حسب الجسد، حتى عندما يكون بعض الرهبان قد تخلوا عن الأشياء الدنيوية ونرى أنهم يكافحون عقليًا ليكونوا مشاريع الأهواء ومن هنا قام الكثيرون بالتمرد، مما يظلم الجزء اللفظي من روح أولئك الذين يستطيعون تحقيق الصلاة الحقيقية، وأولئك الذين يريدون الكثير. حلوة هي ذكرى يسوع النقية والمستمرة في القلب، والاستنارة التي لا توصف التي تأتي منها.
أبونا الروسي الجليل القديس نيل السورا، من تعاليم الآب المتوشح، وخاصة من القديس غريغوريوس السينائي، ألف كتابًا عن حفظ القلب العقلي، مستخدمًا هذه الكتب كشهادات من القدوس: من القلب تخرج أفكار شريرة، وهي تدنس الإنسان 106: وتطهير داخل الزجاج 107، وهذا؛ يليق بالسجود للآب بالروح والحق: وعندما أصلي بلساني، وهكذا. و: أريد أن أتكلم بعقلي خمس كلمات بدلاً من عشرة آلاف كلمة بلساني ١٠٨: وهكذا.
نجم روسيا مرة أخرى، القديس ديمتريوس المسيح، متروبوليت روستوف، أخطاء انشقاقية ومخالفة لله ومفسدة بالكتاب المقدس، خلافًا للعقل، مثل قرص العسل العنكبوت، مزق الكلمات بالسيف الروحي والعديد من التعاليم لصالح الكنيسة المقدسة، مليئة بحكمة الروح القدس، والكتابة، وحول الصلاة الداخلية للعمل العقلي، الكلمة الروحية مليئة بالفوائد، بعد أن جمعها، يستخدم هذه شهادات من الكتاب المقدس: وأما أنت، فعندما تصلي، تدخل إلى قفصك، وهكذا؛ ومرة أخرى: قلبي يقول لك: سأطلب الرب: سأطلب وجهي لك: سأطلب وجهك يا رب؛ ومرة أخرى: هكذا تشتهي الشجرة ينابيع المياه، كذلك تشتهي نفسي إليك يا الله: ومرة أخرى: ملكوت الله في داخلك 109: ومرة أخرى: مصلين بكل صلاة وتضرعة في الروح كل حين. وإن كنت أصلي بلساني فإن روحي تصلي ولكن ذهني لا يكون مثمرًا. ومرة أخرى: سأصلي بالروح، وسأصلي أيضًا بالذهن: سأغني بالروح، وسأغني بالذهن، وهكذا. هذا القول عند القديس يوحنا الكليماكوس، وغريغوريوس السينائي، والقديس نيلوس السوراي، يشير إلى صلاة أذكى.
كما يقترح ميثاق الكنيسة، المطبوع في مدينة موسكو العظيمة الحاكمة، قانون الكنيسة بشأن العبادة والصلاة، وحول هذه الصلاة الإلهية، يستشهد بهذه الكلمات من الكتاب المقدس كدليل: الله روح؛ يرغب الساجدين بالروح والحق 111. و: وإن كنت أصلي بلساني فإن روحي تصلي ولكن ذهني لا يكون مثمرًا 112. فماذا أصلي بالروح، أصلي بالذهن أيضًا، أرتل بالروح، أرتل بالذهن أيضًا 113؟ ومرة أخرى: أريد، في الكلام، في الكنيسة أن أتكلم بذهني خمس كلمات، بدلاً من عشر كلمات بلساني. 114. اشهد عند الآباء القديسين: القديس يوحنا كليماكوس، والإله غريغوريوس السينائي، والقديس أنطيوخس جزئيًا عن هذه الصلاة العقلية والتعليم الإلهي لهم، بعد أن انتهىوا من القول: وها نحن هنا نصنع نهاية الصلاة العقلية المقدسة المقدسة التي لا تُنسى: نفس الصلاة تمثل عن القديسين، نفس الصلاة للجميع، حتى في طقوس الكنيسة تكمن.
هوذا، لقد أشارت نعمة الله بالفعل، كما حكم الآباء المتوشكون، استنارة الروح القدس، أساس تعليمهم حول طقوس العقل الروحية، والصلوات السرية التي يتم إجراؤها وفقًا للإنسان الداخلي على الحجر غير المنقول من العهدين الإلهيين الجديد والقديم من الكتاب المقدس، من هناك، كما لو كان من مصدر لا ينضب، هناك الكثير من الأدلة المقبولة.
ومن من المسيحيين المؤمنين، عندما يرى ذلك، يمكن أن يبدأ في الشك في هذا الشيء الإلهي، إلا أولئك الذين يطيعون روح عدم الإحساس، ويسمعون ويبصرون، ويفهمون ويقودون، ولا يريدون ذلك؟ إن الذين يخافون الله، وذوي عقل سليم، وشهود كثر، ومثل هذه الشهادات، يعترفون بوضوح وإجماع أن هذا العمل الإلهي أكثر خصوصية ولائقًا من كل الأعمال الرهبانية. النظام الرهباني الملائكي. وهذا يعني أن الكثير من الآباء الإلهيين المذكورين أعلاه والعديد من الآباء الإلهيين الآخرين في كتاباتهم، يقدمون الكثير من العمل الذي يستحق الاستماع إليه، أكثر من العسل وأحلى قرص عسل، مليئين بالحكمة الروحية، يقدمون كلمات: عن العمل العقلي الداخلي ضد الأعداء العقليين وغير المرئيين: كيف يجب أن يوجه نحوهم هذا السيف الروحي وهذا السلاح الناري الذي لا يقهر لاسم يسوع، والذي يحرس أبواب القلب: أي كيف ينبغي للمرء أن يأكل صلاة يسوع الإلهية هذه بالعقل في قلب.
حول أي عمل مقدس لهذه الصلاة المقدسة، خاصة فيما يتعلق ببداياتها ومهارتها، وكيف يجب على المبتدئين أن يتعلموا زرعها، أنا الأخير، وفقًا لقوة عقلي الضعيف، على الرغم من أنها لا تزال شيئًا صغيرًا، يقويني أمام الله، من تعليم القديسين، يجب على الآب أن يكتب: وقبل كل شيء عن هذا، لأن هذه الصلاة الإلهية هي فن روحي: نفس الشيء عن العمل التحضيري لهذا، وفقًا لتعليم الآباء القديسين.
لأن هذه الصلاة المقدسة هي فن روحي
وليعلم أن آباءنا الإلهيين يسمون هذا العمل العقلي المقدس فن الصلاة. يقول القديس يوحنا الذروة في عظة 25 عن الصمت والتعليم عن سر زرع الصلوات العقلية: إذا تعلمت هذا الفن بمهارة، فلا تتجاهل ما يقال. اجلس في الأعلى، واحترس من الذبح والوزن: وبعد ذلك سترى كيف ومتى وأين، وستأتي الأوتاد والإشارات التي ستأخذ المسمار وتسرقه. وقف هذا الحارس، بعد أن أصبح مرهقًا، وصلى: وعاد إلى رأسه الرمادي وتمسك بمهمته الأولى بشجاعة. يتحدث القديس هيسيخيوس، كاهن أورشليم، عن نفس هذه الصلاة المقدسة رقم 115: الرصانة هي فن روحي من الأفكار والأقوال العاطفية والأفعال الشريرة، التي كلها تخلص الإنسان مع الله.
يقول القديس نيكيفوروس الصائم وهو يعلّم عن نفس الأمر: تعالوا فأعلمكم الحياة الأبدية، أكثر من الحياة السماوية، الفن أكثر من المكر، الذي يختبئ بسهولة في اللاهوت ويقدم عامله دون عرق. يسمي الآباء القديسون، كما هو موضح، هذه الصلاة المقدسة فن الفن، وأعتقد أنه من أجل ذلك، كما لا يستطيع الشخص أن يتعلم بمهارة عن نفسه بدون فنان، فمن المستحيل أيضًا تعلم هذه الصلاة العقلية بدون معلم ماهر؛ لكن هذا التصحيح، بحسب القديس نيكيفور، يأتي من التعليم أكثر من كثيرين، أو يأتي للجميع؛ لكن هذا كان نادرًا وغير مكتسب بسبب الحاجة إلى العمل ودفء الإيمان الذي نتلقاه من الله.
وفقًا لقواعد الكنيسة، وفقًا للكتب المقدسة للكنيسة، كتكريم يليق بملك السماء، يجب على المسيحيين الأرثوذكس في العالم والرهبان أن يعطوا كل يوم؛ أي شخص يعرف كيف يكتب يمكنه أن يؤدي شفاه الشرف وبدون أي تعليم. بالعقل في القلب، تكون صلاة الذبيحة لله ذبيحة، لأن الروحانيات فن، وبدون التعلم، كما أشير، يستحيل الأكل.
وهذا الفن الروحي هو عمل الرهبان الدائم، ليس مجرد نبذ العالم وما في العالم، بل تغيير وضعية الاسم والملابس الممتازة؛ حياة عازبة، عذراء، نقية، في فقر عفوي، وطعام ومسكن ممتازين؛ ولكن أيضًا مع الاهتمام الروحي والصلاة الأكثر عقليًا في الإنسان الداخلي، يكون للرهبان عمل ممتاز وأسمى من الناس الدنيويين.
ما هو نوع الاستعداد الذي يجب أن يكون لدى الإنسان إذا خاض هذا العمل الإلهي؟
ما أعظم هذه الصلاة الإلهية، أكثر من أي عمل رهباني، ووفقًا للأب الأقدس، هناك تفوق في التصحيحات، والفضيلة هي المصدر، والأكثر دقة وغير مرئية في أعماق قلب العقل: إلى درجة غير مرئية، ودقيقة، وبالكاد يمكن للعقل البشري أن يفهمها، من العدو غير المرئي، توضع شباك لخلاصنا على وجه سحره وأحلامه المتعددة. لهذا السبب، يجب على المتحمسين في هذا العمل الإلهي أن يتعلموا القيام بذلك، على قول القديس سمعان اللاهوتي الجديد، أن يلتزموا بالطاعة بالنفس والجسد حسب الكتب المقدسة، أي القطع الكامل لإرادتهم وعقلهم، للإنسان الذي يخاف الله ووصاياه الإلهية، حارسًا غيورًا، وفي هذا الناسك العقلي ليس عديم المهارة، قادرًا، حسب كتب الأب الأقدس. لا يضيع طريق الخلاص في هذا النشاط العقلي، أي أداء الصلاة سرًا والعقل في القلب، وإطاعة العرض؛ بحيث أنه بالطاعة الحقيقية بحسب العقل يمكن أن توجد الحرية من كل شائعات وهموم وإدمان هذا العالم والجسد.
مهما كانت الحرية التي ستكون على الله وحسب الله على أبيه، فيضع كل الحزن على روحه وجسده؛ بالتواضع (على حد قول القديس يوحنا كليماكوس والعديد من الآباء القديسين، الشهادة)، المولود من الطاعة، يستطيع أن يهرب من كل مفاتن وفخاخ الشيطان، وبهدوء وصمت دون أي ضرر، وبنجاح كبير في نفسه، سوف يمارس نفسه في هذه المهمة العقلية.
حتى لو خان نفسه إلى طاعة الله، فلن يجد والده من خلال فعل ومهارة هذه الصلاة العقلية الإلهية مرشدًا ماهرًا: في الوقت الحاضر (للأسف، أشياء تستحق الكثير من البكاء والنحيب) حتى نهاية هذا العمل، تصبح مهارات المرشدين ضعيفة: فلا ينبغي للمرء أن ييأس من هذا، ولكن في الحقيقة، وفقًا لوصية الله، بالطاعة والتواضع والخوف من الله، وليس في طاعة الله. الحياة التعسفية وخاصة الإرادة الذاتية دون طاعة، ولكن من الساحر اتباع العادة، والبقاء، ووضع كل الرجاء في الله، مع أبيك، بدلاً من المرشد الحقيقي، بإيمان ومحبة لإطاعة تعليم آبائنا الموقرين، حول هذا العمل الإلهي، من خلال استنارة نعمة الله، التي تعلم بمهارة، ومن هناك تعلم عن هذه الصلاة: وكل نعمة الله ستسرع وتوجه، من خلال صلوات الآباء القديسين، لتعلم هذا العمل الإلهي دون أي شيء. شك.
ما هي صلاة يسوع المقدسة هذه من حيث الجودة والتأثير؟
لذلك، تم وضع العمل التحضيري لهذه الصلاة الإلهية، أي الطاعة المباركة، كنوع من الأساس المتين الذي لا يتزعزع، في الوجود: لقد حان الوقت الآن، من تعليم الآباء القديسين، للإشارة إلى ماهية هذه الصلاة المقدسة من حيث الجودة والتأثير، حتى يتمكن من يريد أن يزرع روحيًا أن يتعلم القيام بذلك، والرؤية لمثل هذا النجاح الكبير الذي لا يوصف لرفع الناسك إلى الفضائل؛ بغيرة عظيمة وغيرة إلهية، سيرغب في أن يلتزم هذا القدوس بالقضية بالصلاة العقلية.
يقول القديس يوحنا كليماكوس في الكلمة الثامنة والعشرون عن الصلاة: الصلاة في جودتها هي التعايش والاتحاد بين الإنسان والله: في العمل، حالة السلام، مصالحة الله، دموع الأم ودموع الابنة، كفارة عن الخطايا، جسر التجارب، وسط الأحزان، ندم الحرب، عمل الملاك، طعام غير المادي، فرح المستقبل، العمل الذي لا نهاية له، مصدر الفضائل، المذنب. الهدية، الرخاء غير المرئي، غذاء الروح، استنارة العقل، فأس اليأس، مؤشر الأمل، حل الحزن، ثروة الرهبان، كنز الصامتين، تخفيف الغضب، مرآة الرخاء، مظهر العالم، مظهر التدبير، مبشر المستقبل، علامة المجد. الصلاة هي حقًا كرسي الدينونة لمن يصلي، وكرسي القضاء، وكرسي قضاء الرب، أمام العرش المستقبلي.
يقول القديس غريغوريوس السينائي في الفصل 113 من التخوم: الصلاة موجودة في المبتدئين كنار فرح من القلب. في الكمال، مثل الضوء العطر، نتصرف؛ أو مرة أخرى: الصلاة هي كرازة الرسل، عمل الإيمان، بل وأكثر من ذلك، الإيمان ليس شفاعة، أقنوم الرجاء، عمل المحبة، الحركة الملائكية، قوة غير المتجسدين، عملهم وفرحهم، إنجيل الله، إشعار القلب، رجاء الخلاص، علامة التقديس، تنشئة القداسة، معرفة الله، ظهور المعمودية، تطهير الجسد. الحمامات، خطبة الروح القدس، فرح يسوع، فرح النفس، رحمة الله، علامة المصالحة، ختم المسيح، شعاع الشمس العقلية، يوم القلوب، تثبيت المسيحية، ظهور مصالحة الله، نعمة الله، حكمة الله، أكثر من بداية الحكمة الذاتية، ظهور الله، عمل الرهبان، المسكن الصامت، أكثر من صمت الخمر، علامة السكن الملائكي.
يقول الطوباوي فيلبكش مقاريوس 116: رأس كل مسعى صالح ورأس كل الاتجاهات هو الثبات في الصلاة، ويمكننا دائمًا أن نكتسب فضائل أخرى من خلال طلب من الله: من هنا توجد في أولئك الذين يستحقون شركة قداسة الله والعمل الروحي، واتحاد شهادة العقل للرب بالحب الذي لا يوصف: الذي هو دائمًا في الصلاة يجبرك على التحمل، في غيرة إلهية وفي رغبة ملتهبة بالحب الروحي، ملتهبة. نحو الله، وترتفع نعمة الكمال التقديسي الروحي كلما تقدمت.
يقول القديس هيسيخيوس كاهن أورشليم 117: لتكن رعاية العقل مضيئة وبرقًا، مضيئة وناريًا، ولتدع الحشمة والأسماء. حقًا إن الفضائل الجسدية تفوق كثيرًا ولا تعد ولا تحصى. لهذا السبب، ومن أجل الأسماء الصادقة، ينبغي تسمية هذه الفضيلة، لأن الأنوار المنيرة المولودة منها، ومن أرادها من الخاطئين والفاشلين والقذرين والجهلاء وغير المعقولين والأثمين، الصالحين، النافعين، النقيين، المقدسين والمعقولين بيسوع المسيح يمكن أن يكون: وليس هذا فقط، بل أيضًا الرؤية واللاهوت الإلهي الغامض: ومشاهدو الأول، يطفوون إلى هذا النور النقي الذي لا نهاية له، ويقتربون منه بما لا يوصف. تقترب، وتسكن حقًا وتتعايش معه: إذ ذاقت بالفعل أن الرب صالح 118: كما سيتحقق الملاك الأول لداود في مثل 119: سيعترف كل من الصديقين باسمك، وسيسكنون مباشرة مع وجهك، حقًا، حقًا، هؤلاء وحدهم معروفون بالدعوة إلى الله والاعتراف به، ومعه يحبون التحدث مع أولئك الذين يحبونه.
يقول القديس سمعان 120، رئيس أساقفة تسالونيكي، عن نفس هذه الصلاة المقدسة:
هذه هي الصلاة الإلهية، ابتهاج مخلصنا: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني، والصلاة هي، والصلاة والاعتراف بالإيمان، ومانح الروح القدس، ومانح المواهب الإلهية، وتطهير القلب، وإخراج الشياطين، وفرح يسوع المسيح، والأفكار الروحية والخواطر من المصدر الإلهي، وخلاص الخطايا، وشفاء النفوس والأجساد، ومانح الاستنارة الإلهية، والمصدر. رحمة الله، ومانح الوحي والأسرار الإلهية للمتواضعين، والخلاص نفسه الذي يحمل في ذاته اسم إلهنا: الاسم الذي أُعطي لنا هو يسوع المسيح، ابن الله.
وبالمثل، فإن الآباء الآخرين المتوشحين بالله الذين يكتبون عن هذه الصلاة المقدسة، وعن عملها وعن الفائدة الروحية التي لا توصف التي تأتي منها، وعن المواهب الإلهية للروح القدس من خلالها، يعبرون عن المعرفة المسبقة لحكمة الله لأولئك الممتلئين بتعاليمهم.
لأن كل من يرى هذه الصلاة المقدسة، التي تقود الناسك إلى مثل هذا الكنز السماوي ذي الفضائل المتنوعة، لا يلتهب بغيرة الله للممارسة المستمرة للصلاة، فليحفظ يسوع كلي العذوبة في نفسه وقلبه، ويتذكر باستمرار اسمه الأعز في نفسه، ويسيله بهذه المحبة بشكل لا يوصف[121]. هل من الممكن أن يكون للأفكار الدنيوية والاجتهاد والعناية بالجسد، رباط يقود الكثيرين بعيدًا ويضع الملكوت جانبًا؟ الله في داخلنا، بعد أن احتضننا فعل وإغراء العذوبة الإلهية التي لا توصف لهذا العمل الأكثر فائدة، دون إغراء حنجرة النفس، ودون أن يقود هذا الشيء، الذي هو في داخلنا، إلى الحصول على فائدة روحية مخفية، أن مثل هذه الصلاة العقلية على وجه التحديد لن تكون متحمسة للغاية للتطرق إلى هذه المسألة. أولئك الذين يريدون أن يتحدوا بمحبة مع يسوع الحلو، كل احمرار هذا العالم وملذاته وسلام الجسد، والبصق عليه، لا شيء آخر في هذه الحياة، سوف يسعدون بالحصول عليه، على الرغم من أنهم سيمارسون في الممارسة السماوية لهذه الصلاة.
في البداية، كيف ينبغي للمرء أن يتعلم كيف يتصرف بالعقل في القلب بهذه الصلاة الإلهية
نظرًا لأنه في العصور القديمة، تم أداء هذه الصلاة العقلية الكلية المقدسة على كثيرين، حيث كان الآباء القديسون مقيمين، وأشرق مكانك، وعلم كثيرون بعد ذلك هذا العمل الروحي: ولهذا السبب، أعرب آباؤنا القديسون، عندما كتبوا عنه، عن الفائدة الروحية التي لا توصف والتي تأتي منها: الحاجة، كما أعتقد، ليست للمبتدئين أنفسهم تليق بمهارة مهمة الكتابة هذه. وحتى لو كتبوا جزئيا، فإن مهارة هذا العمل واضحة جدا لمن يعرف، ولكنها مخفية لمن لا يعرف. لكن منهم، عندما رأيت أن العمل الحقيقي والمتواضع لهذا المرشد بدأ يتضاءل بشكل كبير، حركه روح الله، حتى لا يصبح التعليم الحقيقي نادرًا حول بداية زرع الصلوات العقلية، وكتب البداية عمليًا، كيف يجب أن يتعلم المبتدئ، ويدخل بعقله إلى أراضي القلب، وحقًا ومن غير قصد العمل في الصلاة هناك بالعقل: يجب أن يقدم لهم التعليم الإلهي يوم الأربعاء أيضًا حول هذا الشيء بالذات.
يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن بداية هذا العمل: 122: الاهتمام والصلاة الحقيقيان والمتواضعان هما: احفظ قلبك وعقلك، وصلي دائمًا، واتجه دائمًا إلى الداخل، ومن هذا العمق من الصلاة اصعد إلى الرب. هنا، إذ ذاق الرب صالحًا، لا يُطرد أحد من دير القلب؛ ويقول أيضًا مع الرسول: جيد أن نكون هنا، وعندما أنظر حولي إلى الأماكن هناك، أطرد كل أفكار العدو. وفي الأسفل، وبصورة أكثر وضوحًا، يقول هذا: اجلسوا صامتين في القلاية، وفي زاوية واحدة، واستمعوا لتفعلوا ما أقوله لكم: أغلقوا الباب، واصرفوا ذهنكم عن كل غرور، وثبتوا أيضًا روحكم نحو ثدييكم، وحركوا عينكم الحسية مع عقلكم. قمع رغبة الخياشيم، حتى لا تكون وقحة في الراحة: وحاول عقليًا داخل الرحم أن تجد مكانًا في القلب، حيث كل القوى الروحية لديها الرغبة في البقاء في الطبيعة: وقبل كل شيء، سوف تجد الظلام والغباء بلا هوادة. أنا أبقى من أجلك، وأفعل هذه الأشياء ليلا ونهارا، وسوف ترى معجزة! متعة مستمرة.
من الرائع أن العقل عندما يجد مكانًا في القلب، فإنه يرى كما لم يحدث من قبل: يرى الهواء في وسط القلب، وكل شيء مشرق ومليء بالتفكير. ومن هناك، من هناك، يدخل الفكر، حتى قبل أن يتم، أو يتحول إلى أوثان، بدعوته بيسوع المسيح، يطرد هذا ويستهلكه. من هنا فإن العقل، الذي يحمل ضغينة ضد الشياطين، يثير بطبيعة الحال الغضب عليه، والاضطهاد يطيح بالمقاومين العقليين. وتعلم خلاف ذلك، مع الله، أن تحرس عقلك، ممسكًا بيسوع في قلبك.
يقول الموقّر نيكيفوروس الصائم، وهو يعلّم بشكل أكثر وضوحًا عن الدخول بالعقل إلى القلب: لتكن حياتك الأولى صامتة، بلا حزن، وسلام في كل شيء. بعد أن دخلت قفصك، أغلقه على نفسك، واجلس في إحدى الزوايا، افعل ذلك كما أقول لك: زن مثل النفس الذي نتنهد به، هذا الهواء؛ فلنستريح هذه المرة، لا لشيء آخر، بل من أجل قلوبنا. وذلك لأنه يجلب الحياة والدفء للجسم. فيجذب الهواء إلى القلب، ويبعث دفئه مع أنفاسه، وينعم على نفسه. إن خطأ مثل هذا البناء، أو بالأحرى خطأ الخادم، هو أن الرئة، الشيء النادر الذي خلقه الخالق، مثل نوع من زق الخمر، تقدم وتطرد المحتوي، أي الروح، بلا هوادة. مثل هذا القلب البارد ينجذب إلى الروح، لكن القلب الدافئ يتدفق، وهو طقوس، من أجله تم ترتيبه بسرعة إلى حالة الحيوان، ويلاحظ باستمرار. لقد أصبحت رماديًا بالفعل، وبعد أن جمعت عقلك، قده إلى طريق الأنف، حيث تدخل الروح إلى القلب، وتمسك به، وتجبره على الاجتماع مع روح التنهد في القلب. عندما دخلت هناك، لم يكن أحد حزينًا، وحتى الآن، لم يكن أحد سعيدًا.
وأدنى: من أجل هذا يا أخي، اصنع ذهناً معتاداً، حتى لا تذهب إلى أي مكان قريباً: في البداية، تصاب بالإحباط الشديد من التوتر الداخلي وضيق الظروف. من المعتاد أحيانًا ألا يبقى أحد في دوائر خارجية: لأن ملكوت السماوات في داخلنا: فبالنظر إليه هناك والسعي إليه بالصلاة النقية، يتم احتساب كل الأشياء الخارجية الحقيرة والمكروهة. إذا ذهبت منذ البداية، كما قيل، بعقلك إلى مكان قلبك، وأظهرت هذه العلامات: اشكر الله، ومجد، واقفز، وتمسك بهذا الفعل، وعلمك هذا، حتى لو لم تزنه. يليق بك أن تفهم هذا، لأن عقلك موجود هناك، لا تقف صامتًا خاملاً، بل أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني، ليكون لك عمل وتعليم بلا انقطاع، ولا تتوقف أبدًا عن هذا: لأن هذا غير مفهوم، يحتوي على العقل، لا أنه يظهره، ولا تنتهكه أعذار العدو، ولكن في المحبة والرغبة الإلهية اليومية ترتفع. إن كنت قد عملت كثيرًا، أيها الأخ، فلن تتمكن من الدخول إلى أراضي القلب، كما قيل لك: افعل القنفذ، أقول لك: ودع، بالتعاون مع الله، تجد ما تبحث عنه.
هل تظن أن الجوهر اللفظي لكل إنسان موجود فيه؟ داخل الصدر، وإلى الشفاه الصامتة، هناك نتكلم وننصح، ونأمر بالصلاة والمزامير وأشياء أخرى. بالنسبة لهذا الشيء اللفظي، احذف منه كل فكر (تستطيع، إذا أردت)، فلنقل: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني، وأجبر هذا، بدلاً من كل فكر آخر، على الصراخ دائمًا في الداخل. وبعد أن تمسكت بهذا لفترة من الوقت، سيفتح لك المدخل الصادق، كما كتب لك، باستثناء أي شك، كما تعلمنا من خلال المهارة. سوف يأتي إليك وجه الفضائل بالكامل، مع الاهتمام المرغوب والجميل: الحب، والفرح، والسلام، وما إلى ذلك.
ويعلمنا غريغوريوس السينائي أيضًا كيف يكون من الملائم أن نعمل بالعقل في القلب دعوة الرب الأكثر خلاصًا، فيقول 123: منذ الصباح، وأنت جالس على منصة الكرسي، اضغط على العقل من السيد في القلب، واحفظه هناك. انحنوا بصعوبة، وثديكم ورقبتكم تتألمون بشدة، نادوا باستمرار عقليا أو روحيا القنفذ: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني. وأيضًا من أجل التردد الضيق والمؤلم والمهمل وغير المحلى من أجل: (أكل واحدة من أجل الأطعمة ذات الأسماء الثلاثية، التي تؤكل كثيرًا: من يأكل عني، يقول، سيجوع أيضًا): غير رأيك إلى النصف الآخر، وقل: يا ابن الله، ارحمني. وبعد أن قلت هذا النصف من الكلمة كثيرًا، لا ينبغي لك كثيرًا أن تغير زرعك بسبب الكسل والبرودة: لأن الحدائق لا تتجذر عندما تُزرع كثيرًا. حافظ على راحة رئتيك، ولا تتنفس بوقاحة أكبر. فإن إلهام الأرواح الصادر من القلب يظلم العقل، ويمنع القلب، أو لا يسمح به، بل يبدد الفكر. ومن هناك يمنعه، أو يخون الأسير في غياهب النسيان، أو يرتب له أن يتعلم من الآخرين بدلاً من أولئك الذين لا يليق أن يتم العثور عليهم بطريقة غير معقولة.
إذا رأيت نجاسة الأرواح الشريرة، أي الأفكار التي تنشأ أو تتحول في ذهنك، فلا ترتعب أو تتفاجأ؛ حتى لو ظهرت لك بركات فهم بعض الأشياء، فلا تستمع إليها: لكن حبس التنهدات، كما لو كانت قوية، وإغلاق العقل في القلب، واستدعاء الرب يسوع مرارًا وتكرارًا، أحرقها سريعًا ودمرها، وجرحها بشكل غير مرئي بالاسم الإلهي. لأن الذروة تقول: باسم يسوع اضربوا المحاربين لأنه ليس سلاح أقوى في السماء وعلى الأرض.
ومرة أخرى يقول هذا القديس عن الصمت والصلاة كما يليق بالشيب فيه وهو يعلم يقول 124: أحيانًا يكون هناك عمل كثير على الكرسي من أجل: ولكن أحيانًا يكون هناك القليل من الوقت على السرير من أجل الفرح. ويجب أن يكون جلوسك صبراً، من أجله: الثبات على الصلاة، وعدم القيام سريعاً، وتحمل المشاق من أجل المرض، وبكاء العقل الذكي، وكثرة الانتصاب. هوذا النبي يقول: لقد غلبني المرض كمخاض، ولكن أخفض نفسي واجمع ذهني في قلبي، وحتى إذا كان مفتوحًا، أطلب المساعدة من الرب يسوع: لكن آلام الكتف وآلام الرأس مرات عديدة، يتحملان أكثر واجتهاد في هؤلاء، طالبين في قلب الرب: لأن المحتاجين هم ملكوت الله، والمحتاجون يفرحون، وهكذا. وأيضاً كيف يكون أداء الصلاة مناسباً الفعل 125: سيتسا ريكوشا أيها الآباء: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني جميعاً. ومن نفس الجنس: يا يسوع، ابن الله، ارحمني، مع أنه من الأنسب أن أتناول الطعام بسبب طفولتي الذكية وضعفي.
أدناه، يمكن لأي شخص أن يقول عن نفسه سرًا بدون الروح وحده الرب يسوع، بالتحديد بالروح القدس، الطاهر الكامل؛ ولكن كما لو كان عاجزًا عن الكلام عندما كان طفلاً، كان لا يزال غير قادر على تحقيق ذلك. لا ينبغي أن تكثر من الأكل وتغير الدعوات من أجل المرض، ولكن خاملاً من أجل المضمون. باكي: استخدم شفتيك وعلمهم أن يتحدثوا بعقلك؛ أفترض كلاهما. أحيانًا يتعب العقل من الكلام باليأس، ثم الشفاه: ولهذا السبب تصلح الصلاة لكلا العملين، الشفاه والعقل: بصمت وبلا خجل يصلح الصراخ، كما لو أن إحساس النفس وانتباه العقل لا يضطرب بالصوت، فهو حرام. صلوا بكل الطرق الممكنة. ثم لا يحتاج الفم إلى الكلام؛ يمكنه، وهو راضٍ بالعقل، أن يقوم بالعمل على أكمل وجه.
هوذا، هؤلاء الآباء القديسون، كما ذكرنا أعلاه، يقدمون تعليمًا واضحًا للغاية ومهارة تعليم العمل العقلي للمبتدئين: من تعليمهم والقديسين الآخرين حول هذا العمل، يمكن فهم التعليم، حتى لو تم التحدث به بشكل سري للغاية.
نهاية ستة فصول. لله الرحمن الرحيم له المجد والإكرام والعبادة والشكر إلى أبد الآبدين. آمين.
(لا توجد نهاية مثالية لهذه الفصول حتى في الفصول الأصلية).
متى 17: 5، مرقس 9: 7، لوقا 9:34
كلمة عن الطرق الثلاث للانتباه والصلاة
عن الصمت الفصل الخامس عشر الفصل الثاني
الفصول السبعة الأخيرة أولا