Писания старца Паисия Архимандрита молдовлахийския нямецкия обители Толкование на Господи помилуй

Зело корисне до ведення всякому християнину: задля цього і переведеться з грецької Це, Господи Ісусе Христе помилуй мене, і скороченіше: Господи помилуй, від часу Апостолів даруючись Християном, і визначся, нехай промовляють е Християни безперестанку, як і глаголють обоче, що виявляє це: Господи помилуй, але мало їсти, але мало є нині! І суєтно: Господи помилуй, а милості Господні не приймають, за не знають, чого шукають. Тим же годиться та вія, як Син і Слово Боже, як втілитись і бути людина, і постраждала дещиця муки, і розіп'яться, і виливом Пресвяті Своєї Крові викупи людину від рук диявольських, бо за надмірністю був Господь і володар людського єства. Зане, коли й раніше втілення Господь був усіх створінь, видимих ​​і невидимих, як Творець, і Творець, і Промислитель тих; бо біси й багато людей не хочуть самі мати його Господа і Володаря собі, що Господь їхній, цей Господь усього світу. Тим же Всеблагий Бог, ніж і Ангели і людину сотвори самовладні, і даруючи їм словесність, нехай мають розум і міркування, бо праведний цей і правдивий, не бажаючи відібрати від них самовладність і панувати ними злиднями, і не хочуть. Але тими, хто хоче бути під владою і окормленням Божим, і панує, і захищає я: небажаних же поки залишає творити свою їхню волю, як самовладних сущих. Для цього й Адама, що спокусився від відступника диявола, і був сам відступник Божий, і не захочеш послухати заповіді Його, залиши Бог у самовладності його і не захоче панувати їм володарю. Але заздрісний диявол, принадний його від початку, не зовсім інше спокушати, Дóндеже створив їсти його подібна до безсловесності худобою безглуздим. Багатомилостивий же Бог нарешті всіх змилосердися над родом людським, і прихили небеса, і скинеться на землю, і буде людина людини заради, і пречистою Своєю Кров'ю визволив їсти її від роботи гріховні, і священним Євангелієм настави жительствувати Богоугодно, і, як говорив нам, Бути, і Божественним хрещенням нас відроди і відтвори, і пречистими Своїми Таїнствами на кожен день живить душу нашу і життєдай, і коротко, крайньої Своєю премудрістю знайдете образ, нехай нерозлучений завжди з нами, і ми з Ним, бо не маємо до того ні єдиного місця. Єлиці ж від Християн по толках благодатех, яких сподобившись, і по толицях благодіянних, що прияша від Владики Христа, спокусившись паки від диявола, і через мир і плоть віддалившись від Бога, і пануються від гріха і від диявола, не чинячи відчувати зла, що постраждали, чи страждають, але розуміють погрішення своє, і пізнають роботу юже імуть, точию не можуть самі собою позбутися, і задля цього притікають до Бога, і звати: Господи, помилуй, бо нехай милосердиться про них багатомилостивий Господь, і нехай помилує їх, нехай помилує їх Поки Божественну Свою благодать, і то нехай звільняться від роботи гріховні, і нехай відійдуть від бісів, і нехай приймуть поки свободу свою, бо нехай можуть таким чином пожити Богоугодно, і зберегти заповіді Божі: ці ж Християни, що, як рехом, звели помилку всеблагого Бога, і приймуть благодать його, щоб звільнитися від роботи гріховні і спастися. А що не мають ніякого розуму й ведення цих, ніж рехом, нижче пізнають біду свою, бо суть поневолені волям тілесним і мирським речею, нижче мають свободу помислити працю, їжаки містяться, але окрім ситського наміру звуть цю точку: Господи помилуй, багато від звичаю; тим як є потужно прийняти милість Божу, і особливо таку дивну і безмірну милість? Бо набагато краще їсти не прийняти милості Божої, ніж прийняти, і ще погубити; Зате суто є погрішення таких. І паки: коли б хто дав якийсь камінь багатоцінний у руці якомусь малому дітищу, або якомусь простому чоловікові, який не веде, скільки цінується, і ті, що прийняв у руки своя, занапастили биша його; Яві є, бо не вони загубиш, а загуби тієї, що їм дав їсти його. І як зрозумієш краще глаголема, помисли, бо в світі цьому він, що є убогий і жебрак, і хоче прийняти милостиню від якогось багата, іде і каже йому: помилуй мене, або змилосердися на мене за злидні мою, і дай мені їсти, і хай дарував борг позикодавець його, йде до нього і глаголет: помилуй мене, або змилосердися на мене за бідність мою, і даруй мені обов'язок, яким ти маєш їсти. Подібний і грішник, хоч, щоб його пробачив він, йому погріши, іде до нього, і каже: помилуй тебе, або пробач мені погрішення, що ти робиш. А грішник кличе Богові це: Господи помилуй, і не звістка, нижча за те, що каже, нижче за глаголет, нижча звістка, що є милість Божа, що просить у Бога, нехай дасть йому ю, нижче за що користує йому милість та, що шукає; але від звичаю точію кличе: Господи помилуй, бо нічого не знає. І що дасть йому Бог милість свою, коли він, не знаючи її зневажає її, і поки незабаром губить її, і грішить багато? Милість Божа нема іно, хіба благодать Всесвятого Духа, що личить шукати від Бога нам грішним, волаючи невпинно: Господи помилуй, тобто, змилосердись Господи мій на мене грішного в бідній будові, в якому знаходжуся, і прийми мене ще в благодать твою. Дай мені дух сили, що нехай зміцнить мене протистати диявольським спокусам і злому звичаю гріховному. Дай мені дух цнотливості, нехай уцілююся, і прийду до тями самого себе, і виправлюся. Дай мені дух страху, хай боюсь Тобі, і хай бережу заповіді Твоя. Дай мені дух любові, нехай люблю тебе, і нехай не відлучаюсь від Тебе хтось. Дай мені дух миру, нехай береже душу мою мирну, і нехай збираю всі мої думки, і нехай тихий і не збентежений. Дай мені дух чистоти, нехай береже мене чиста від усякої скверни. Дай мені дух лагідності, нехай буду лагідний до братів моїх християн, і нехай утримаюсь від люті. Дай мені дух смиренномудрості, та не мрію висока і не пишаюся. Тим же він, що пізно, бо потребує всіх цих, і шукає тих від багатомилостивого Бога, кличе: Господи помилуй; цей найвідоміше прийме шукане, і отримає милість у Господа та Божественну благодать Його. А що не звістка ніщо від цих, ніж рехом, але від звичаю точію кличе: Господи помилуй; тому немає потужно коли прийняти милість Божу. Занеж і раніше приймуть багато благодаті від Бога, але не пізно тих, нижче дякую Богові, що дав йому я. Бо прийняти милість Божу, і коли створиться і бути людина. Прийняти Божу милість, і коли відтворившись святим хрещенням і бути православний Християнин. Прийняти милість Божу, і коли позбався від лих душевних і тілесних бід, що спокусив їсти в житті своєму. Прийняти милість Божу а тільки крат, якщо сподобися причаститися Пречистих Тайн. Прийняти милість Божу, якщо крат згріши до Бога і перегорни його гріхами своїми, і не загубися, нижче покараний бути, як годиться йому. Прийняти милість Божу, коли різними образи благодійничалась від Бога, і не зрозумів того, але вся та заби, і не піклуєшся про спасіння своєму аж ніяк. Інше такий Християнин як прийме милість Божу, не відчуваючи і не розуміючи, що сприймає таку благодать від Бога, як рехом, нижче знаючи, що каже, але кличе точно: Господи помилуй, крім всякого наміру і кінця, хіба єдиного звичаю?