Писания старца Паисия Архимандрита молдовлахийския нямецкия обители Толкование на Господи помилуй

Është shumë e dobishme për çdo të krishterë të dijë: për këtë arsye më kanë mësuar nga greqishtja Kjo, Zoti Jezus Krisht, ki mëshirë për mua, dhe shkurt: Zot mëshiro, u është dhënë të krishterëve që nga koha e Apostujve dhe të jetë i vendosur, që të krishterët të thonë vazhdimisht, siç thonë ndryshe, se kjo është e dukshme: Zot ki mëshirë, sot ka shumë pak udhëheqës dhe thërrasin çdo ditë pa dobi, mjerisht! Dhe është e kotë: Zot ki mëshirë, por ata nuk i pranojnë mëshirat e Zotit, nuk e dinë se çfarë kërkojnë. Në të njëjtën mënyrë, është e përshtatshme që ne, si Biri dhe Fjala e Perëndisë, u mishëruam dhe u bëmë njeri, dhe vuajtëm shumë mundime dhe u kryqëzuam, dhe me derdhjen e Gjakut të Tij Më të Shenjtë e shpenguam njeriun nga duart e djallit, që atëherë, me tepri, ai u bë Zot dhe sundimtar i natyrës njerëzore. Përpara, edhe para mishërimit, Zoti ishte nga të gjitha krijesat, të dukshme dhe të padukshme, si Krijues, Krijues dhe Furnizues i tyre; Për më tepër, demonët dhe shumë njerëz nuk duan ta kenë këtë Zot dhe Sundues për vete, i cili është Zoti i tyre, që është Zoti i gjithë botës. Zoti më i mëshirshmi më në fund mëshiroi të gjithë mbi gjininë njerëzore dhe përkuli qiejt dhe zbriti në tokë, dhe njeriu u bë njeri për hir të njeriut dhe me Gjakun e Tij më të pastër e çliroi nga vepra e mëkatit dhe me Ungjillin e Shenjtë e mësoi të jetonte në një mënyrë të pëlqyeshme për Zotin dhe, siç thotë Gjon Theologu, të bëhemi femijë të vërtetë dhe të nderuar nga Zoti, nëpërmjet Perëndisë. neve dhe të rikrijuar, dhe me Misteret e Tij më të pastra na ushqen çdo ditë shpirtin dhe jep jetë, dhe me pak fjalë, me urtësinë Tënde të skajshme, ke gjetur një imazh, që Ai të mbetet gjithmonë i pandashëm prej nesh dhe ne prej Tij, sepse djalli mund të mos ketë një vend të vetëm për këtë tek ne. Ata që janë nga të krishterët sipas numrit të hireve që kanë marrë dhe për shkak të numrit të bekimeve që kanë marrë nga Zoti Krisht, janë mashtruar përsëri nga djalli, dhe nëpërmjet botës dhe mishit kanë shpëtuar nga Perëndia, dhe janë të sunduar nga mëkati dhe nga djalli, duke bërë vullnetin e tij, por nuk janë plotësisht të pandjeshëm, pasi nuk e ndiejnë mëkatin, nuk e ndiejnë keq, por e kuptojnë punën e tyre, por nuk vuajnë, por e kuptojnë. çlirohen nga vetja dhe për këtë rrjedhin te Zoti dhe thërrasin: Zot, ki mëshirë, sepse Zoti më i mëshirshëm i mëshiroftë dhe i mëshiroftë, i pranoftë, si djali plangprishës dhe u jep përsëri hirin e Tij hyjnor, dhe me këtë mund të çlirohen nga vepra e mëkatit, dhe le të largohen nga liria e tyre, kështu që ata të mund të jetojnë përsëri nga demonët. të kënaqur me Zotin dhe të zbatojnë urdhërimet e Zotit: këta të krishterë, të cilët, si Zoti, e quajnë këtë me një qëllim të tillë: Zot, ki mëshirë, ata do të marrin mëshirën e madhe të Zotit të gjithë të mirë dhe do të marrin hirin e tij, që të mund të çlirohen nga vepra e mëkatit dhe të shpëtohen. Dhe ata që nuk kanë asnjë arsye dhe njohuri për këtë, edhe nëse e kanë, e dinë fatkeqësinë e tyre, pasi janë robër të vullneteve të mishit dhe të gjërave të kësaj bote, kanë lirinë të mendojnë për punën me të cilën mbështeten, por përveç qëllimit të kaltër e quajnë pikërisht këtë: Zot mëshiro, shumë më tepër nga zakoni; Si mund ta pranoni fuqimisht mëshirën e Perëndisë, dhe veçanërisht mëshirën e tillë të mrekullueshme dhe të pamatshme? Meqenëse është shumë më mirë të mos pranosh mëshirën e Zotit sesa ta pranosh dhe pastaj ta shkatërrosh; Tashmë ka një mëkat të njerëzve të tillë. Dhe përsëri: nëse dikush i jepte një gur me vlerë të madhe në dorë ndonjë fëmije të vogël, ose ndonjë njeriu të thjeshtë që nuk e di se sa vlerësohet, dhe ata, duke e marrë në duart e tyre, e shkatërronin; Është e vërtetë se nuk ishin ata që e shkatërruan, por më tepër ai që ua dha për të ngrënë. Dhe nëse e kupton fjalën më të mirë, mendo se në këtë botë ai që është i varfër dhe i varfër, dhe dëshiron të pranojë lëmoshë nga dikush i pasur, shkon dhe i thotë: më mëshiro, pra më mëshiro për varfërinë time dhe më jep ushqim dhe përsëri: ai që ka borxh, dëshiron t'i jepet një borxh. Pasi i ka dhënë meritat, ai shkon tek ai dhe i thotë: më mëshiro, domethënë më mëshiro për varfërinë time dhe ma jep borxhin që kam. Po kështu, mëkatari që dëshiron të falet që ka bërë mëkat, shkon tek ai dhe i thotë: ki mëshirë për ty, domethënë më fal për mëkatin që kam bërë. Mëkatari i thërret Zotit këtë: Zot mëshiro dhe nuk e di se çfarë thotë më poshtë, poshtë çfarë thotë për hir të saj, poshtë lajmit se ka mëshirë të Zotit, ai kërkon Zotin, t'ia japë, më poshtë çfarë i bën dobi mëshira, edhe ai e kërkon; por nga zakoni thjesht thërret: Zot ki mëshirë, përndryshe nuk di gjë. Dhe si mund t'i japë Zoti mëshirën e tij, nëse ai, duke mos e ditur, e përbuz atë dhe përsëri shpejt e shkatërron atë dhe mëkaton shumë? Nuk ka mëshirë tjetër të Zotit përveç hirit të Shpirtit të Shenjtë, të cilin ne mëkatarët duhet ta kërkojmë nga Zoti, duke thirrur pandërprerë: Zot ki mëshirë, domethënë, Zoti im më mëshiro mua, një mëkatar në një periudhë të varfër ungjillore, në të cilën gjendem, dhe më prano sërish në hirin tënd. Më jep shpirtin e forcës, që të më forcojë t'i rezistoj tundimeve të djallit dhe zakonit të mbrapshtë e mëkatar. Më jep shpirtin e dëlirësisë, që të bëhem i dëlirë, të vij në vete dhe të korrigjoj veten. Më jep frymën e frikës, që të kem frikë nga Ti dhe të zbatoj urdhërimet e tua. Më jep shpirtin e dashurisë, që të të dua dhe askush të mos ndahet prej Teje. Më jep shpirtin e paqes, le të më mbajë shpirtin të qetë dhe të mbledh të gjitha mendimet e mia dhe të jem i qetë e të mos turpërohem. Më jep shpirtin e pastërtisë, le të më mbajë të pastër nga çdo fëlliqësi. Më jep shpirtin e butësisë, qoftë zemërbutë ndaj vëllezërve të mi të krishterë dhe le të përmbahem nga inati. Më jep shpirtin e përulësisë, që të mos ëndërroj lart dhe të mos krenohem. Përndryshe, si e pranon një i krishterë i tillë mëshirën e Zotit, pa ndjerë e pa kuptuar, sikur merr një hir të tillë nga Zoti, si një rekhom, më poshtë duke ditur se çfarë thotë, por duke thirrur saktësisht: Zot mëshiro, përveç çdo qëllimi dhe qëllimi, a është një zakon i vetëm?