Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
1. Рођење и родитељи оца нашег Пајсија. 2. Његова адолесценција
У лето 1722. године у малоруском граду Полтави роди се отац наш, блаженопосвећени јеросхимонах Пајсије, у светом крштењу назван Петар, од побожних родитеља: отац му је био протојереј полтавски Јован Величковски, а мајка Ирина. По рођењу у четвртој години, отац му се из привременог живота преселио у живот вечни: остао је са својом мајком и са својим најстаријим братом Јованом, који је био исти по очевој страни и настојатељ полтавског саборног храма Успења Пресвете Богородице и Пресвете Богородице, прадеда и прадеда, у којој му служе прадеда и прадеда. Такође, даде својој мајци књижно учење, и Господ му је помогао да после две године и нешто више, проучи буквар, часослов и псалтир, и научи да пише од свог најстаријег брата; и уз помоћ Божију, поче да се служи часним књигама, а делом и разуме: и пажљиво читајући књиге Божанственог Писма, Окуну, Науку Новога Житија, Науку Светога Новога Житија, Нарочиту Свету Житију. Јефрем и свети Доротеј, свети Јован Златоусти и Маргарета и други.
И од читања таквих, посебно житија преподобних отаца наших који су заблистали у монашком обличју, у његовој души поче се рађати ревност за напуштање света и примање светог монашког анђелског лика: тако сам се и ја затворио и ненаситно поклонио. Тишина се само воли, јер је и сама мајка ретко чула његов разговор: био је кротак и крајње стидљив и смео, не само према странцима, већ и према својима. Таква је била ревносна жеља овог дивног човека за Богом и са десет година, као да је сваки који види и чује за њега благоразуман да се задиви његовој доброти и ревности и ревности, и слави Бога, говорећи: Слава Теби, Христе Боже, јер си узвисио изабраног из народа свога.
3. Млади Пајсије одлази у град Кијев
Штавише, истомишљеници су имали једну те исту намеру о монаштву, и окупљајући се увече на неко тајно и тихо место, целе ноћи док звоно није зазвонило, саветовали су се како да своју намеру спроведу у дело, и где да нађу такво место, на коме би, помажући Богу, положивши монашки завет, могли да се заиста замонаше; и после вишекратног саветовања и марљивог разматрања, такав је завет неопходан и непроменљив у душама нечијим: нека се не одричу света, него пострига и живота у таквим манастирима, где је велико изобиље у јелу и пићу, и све телесне хране, славе и мира: доносећи из светих светих савета све оне који су у древним писмима потврдили своје древне савете. монаштво, и свети Симеон Нови Богослов, говорећи ово 7: бежи од света, гледај да душу своју не дајеш за утеху и т.
Пошто смо већ положили монашки завет у таквим манастирима, немогуће је, глоголах, да следимо Христов монашки завет сиромаштва и живимо уздржаним животом: то јест, у сиромаштву потреба, и у сваком телесном страдању, спасењу душе. Али због наше слабости, а посебно због побуне и општења између јежева и мраза, које се лако мења ради наше воље, и неједнаке духовне ревности и непоколебљивости, мораћемо да се повучемо са уског пута који води у живот вечни, да се изгубимо у широком, који, по речи Господњој, води у пропаст. И боље је бити осуђен да останеш у свету него да се одрекнеш света и свакога у свету, да тежиш своме животу у сваком миру и изобиљу ради угађања телу, на искушење света и скрнављење монашког лика, и на вечну осуду својих душа на дан Суда.
Такође из Божанског Јеванђеља и патристичких списа, Пајсије је потпуно разумео,
Јер без послушности и смирења, без сиромаштва и трпљења, без вере и љубави и одсецања савршенства своје воље и сопственог расуђивања, онај који жели монаштво, и просто реци: без приљежног држања свих заповести Христових, никако није немогуће спасти се вером православном једином: и преподобни је већ преподобни на испиту своме, већ преподобном своме. тело. дела у испуњавању заповести Христових, принуди свом душом. Како да не осудиш ближњега свога чак и ако си га својим очима видео како греши? Осудите ближњег, дивите се достојанству Божијем у себи; шта је страшније? 8
Дакле, док он пребива, и у читању и у учењу о овиме, вежбајући се, а још више, плачући и јадикујући, и питајући се шта да ради, почни са скрушеним срцем са многим и горким сузама, ударајући у прса, и припадајући Христу Богу, да се моли, да га упути на пут спасења; Плачући и размишљајући у себи говорећи: Шта ћу и куда ћу? Запаливши душу своју на лутање и оставивши школу, он напусти град Кијев: и као неки просјак и чудак, лутајући тужном душом, тражећи ту небеску отаџбину: јер му је Господ дао још у младости сиједу косу разума, мудрости и смирења, остави и пријатеље своје, који му метну препреку и оде брзом Богу своме Хопару. Љубич, који се налази у близини града Љубича, изнад реке Дњепар. Уз помоћ Божију, када је стигао у манастир, неки отац му је показао: ето, отац Никифор је наш игуман, и доведи га к њему. И Пајсије паде на нос, тражећи благослов; Он га, по обичају, благослови, питајући одакле си брате; а како се зовеш и зашто си дошао у наш манастир?
Младић му тада одговори: јер сам ја из земље Кијевске, и дошао сам у овај свети манастир да се послушам: моје је име Петар. Игуман је то чуо, примио га с љубављу и одредио му келијско и подрумско послушање. Он је пао пред његове ноге, а ми смо узели благослов од њега, пролазећи кроз послушање са ревношћу.
7. Побожно царовање игумена Никифора
Док је Пајсије био тамо, имао је велику радост у души својој: не видевши како овај преподобни игуман, као детољубиви отац, управља братијом са великом љубављу и кротошћу, смирењем и дуготрпљењем; а ако би се некоме од братије, као човеку, десило да у било чему згреши, онда га молим да буде такав дух, достојан речи, достојан мене. помоћи души, и одређујући одређени духовни канон по својој снази, гледајући на грех. Због тога сва браћа остају у дубоком миру и љубави према оцу и једни према другима.
8. Промена руководства 9. Пајсије ненамерно љути новог игумана. 10. Излази тајно из манастира
После три месеца Пајсијевог боравка у манастиру је одређен други игуман, учен човек, Герман Загоровски. Дошавши у Љубицки манастир, они почеше да владају њиме не по угледу на предсказаног блаженог игумана с љубављу, него са влашћу, а братија, препознавши његово уређење, силно се ужасну: као да од страха није било никога, побегоше из манастира у непознато место. Пајсије остаде у послушности, у великом страху и трепету, да ни у чему не би згрешио, иначе не би побегао од зла. Игуман га је сам позвао и наредио му да му да храну (купус) за оброк. Због краткоће његових речи, није се обазирао на Јакова, и не усуђујући се да га испитује, прогласио га је куваром: они су га, познавајући Теа боље него што јесте, скували за њега. Игуман тада позва Пајсија у своју келију, и уставши од трпезе, рече му: Имаш ли такву храну за моју трпезу? И ове речи су га само јако удариле по образу, као да се једва може одржати на ногама, и ударале га великом жестином, као да је пропао кроз келију кроз ноге: чак и кад би устао, ја бих му викнуо: „Излази, џабе!“
Скромни Пајсије изиђе, дрхтећи од страха, и мислећи у себи: ако сам се због тога наљутио на убогог, онда ако бих сагрешио више него против њега, да не бих страдао од њега? Штавише, чувши од свог духовног оца да се још хвали, казнио би га суровом казном: ти имаш намеру да идеш даље од Дњепра. А ноћу, са сузама се тајно помоливши Господу, спустих се на Дњепар, и на помоћ Божију пређох у другу земљу на леду: и благодарећи Богу са радосним сузама, спустих се низ реку Дњепар у Украјину у манастире.
11. Улази у манастир Светог Николаја Медведовског
Дошавши до манастира Светог Николаја Христовог, који се налази на острву реке Тјасмине, и зове се Медведовски, где је свечасни јеромонах о. Никифор (различит од прореченог Никифора), приступи му, и пади му пред ноге, узевши од њега благослов, и почни да се моли, да га у послушању прими у свети манастир. Игуман га је примио с љубављу, и дао му келију и послушање да служи на трпези и да иде на певницу. А када дође пост Пресвете Госпе Богородице, на Преображење Господње игуман га постриже у мантију, преименујући га у Петра Платона: али он је тада имао 19 година. Боравећи у том манастиру, она је са усрдношћу пролазила кроз послушање за трпезом: црквено правило у данима клања, велику послушност коју је дало време, марљиво се придржавала у сваком погледу, али никада није напуштала ноћу: исто, по заповести игумана, и одлазила на певницу. Такође, из свог жара пружате и велику помоћ кувару.
12. Прогон од унијата 13. Пајсије одлази у Кијев
Тако се подвизава у овом манастиру, и остаје тихо и мирно, с допуштењем Божијим да подигне, прогон у Украјини православне вере од клеветничких унијата, који убеђују православне у њихову злоћу. Због тога настаде у њиховом манастиру велика пометња и гнев: и када видеше оце да тамо живе, као да црква стоји и запечаћена већ више од месец дана, нико се не стаде разилазити од њих, куд коме хоће. Неки људи који су ишли од братије у Кијев, Пајсије је отишао са њима: због страха од Пољака, тада би било немогуће отићи у Молдавију. Откривено је то вољом Божијом, као да га је његов верни слуга обавестио о његовој мајци. Када је тамо дошао, дочекан је у Кијево-Печерској лаври, и одређен да борави у штампарији свечасног јеромонаха Макарија, и научи како да слика иконе на бакру. Док је Блажени боравио у Лаври, његова сродница, жена упокојеног брата његовог протојереја Јована, дође из града Полтаве у Кијев да се поклони, и видевши га, стадоше му причати о мајци, говорећи:
14. У Кијеву га обавештавају о мајчиној тузи
Твоја мајка, после твог одласка из Кијева, пала је у неописиву количину туге, као да је неутешно плакала и горко јецала, чак и од неизмерне туге намере да не једе и не пије, Дондеже ће умрети, а после неколико дана ум јој се помути. Видевши неки страх, ужасну се, и отпоче часни акатист: изгубивши разум заћута, а после пола сата из свег гласа повика: ако је то воља Божија, онда више не тугујем за својим сином. Прибравши се, исповедо сам се пред духовником својим и пред свима, говорећи: Ја, говорећи, када сам већ био ослабљен од много јела и туге, и очекивао да ћу ускоро умрети: ужаснух и велики страх, и видех многе демоне, крајње суморне и страшне, како покушавају да ме нападну: тада сам почео да тражим од тебе акатхлигенту почаст и молитву акатхлигента. Богородице, непрекидно цео дан и ноћ, и читајући ово штитим се од напада демона: чувши да читам акатист, дрхтим од страха, и никако не могу да ми се приближим.
И зато се обрадоваше, и погледавши горе на гору, видеше небеса отворена, и анђео Божији, као муња, сиђе с неба; Шта си урадио? Уместо тога, свом душом својом и свим срцем својим, треба да волиш Господа Бога Творца свог: волео си своје створење, свог сина, више него свог Творца; и ради своје неразумне и безбожне љубави, намеравао си да изгладњујеш себе и због тога пасти на вечну осуду. Познато је да ће ваш син, потпомогнут милошћу Божијом, сигурно бити монах. И теби доликује, угледајући се у овоме на свога сина, да се одрекнеш света и свих осталих у свету и да будеш монахиња: ово је воља Божија: ако си противна овој вољи Божијој, онда су и Христос Господ Бог и Творац мој, као да бих те предао демонима који чекају да те узму, да ти други родитељи не буду више љубави од Бога:
Дође ми овај и један такав Анђео Божији и повика: ако је то воља Божија, онда од сада више не тугујем за сином својим: и нестаде аби демон. Анђео Господњи узнео се на небо, радујући се. Исповедник и рођаци, чувши то од ње, са ужасом прославише Бога, и отидоше заједно својим кућама и радујући се.
15. Његова мајка прима монаштво
Чувши ово од сродника, Пајсије се силно згрози у души својој, као да је одласком своје мајке донео тако велику тугу у душу своје: и утешио се тиме, као да је послушао вољу Божију, прихвативши намеру да буде монахиња, и такође се обавезао: ступивши у монахињу, узео је у монахиње и војводио се. Ирина Јулијани. Боравећи у манастиру, монашки се подвизавајући за спасење душе своје, десет и више година, упокојио се у Господу. Ево приче о мајци.
16. Пајсије одлази из Кијева и долази у Влашку у манастир Треистену.
Пајсије остаје у светој Кијево-печерској лаври, како је рекао, често улазећи у свете пећине и са жарком љубављу и сузама целива свете мошти, тражећи помоћ од светих да га упуте на пут спасења. Са жарком жељом желим тихи и тихи живот у пустињи са духовним оцем, вештим у свим божанственим и отачким списима, и трудећим се и успешним у труду, и у монашким борбама против демона и страсти, не невештих: оних који живе у сиромаштву и сиромаштву у пустињи, својим рукама чинећи потребе. И после мало времена, по промислу Божијем, нађох два поштена монаха који траже да оду у Влашку, молећи се да га приме на пут, и пристадоше и припремише се за пут, и помолише се Господу и одоше.
17. Старац Василије. 18. Пајсије не жели да прими свештенство
Прошавши безбедно Украјину, укључујући и Молдавију, и пропутовавши много дана, уз Божију помоћ стигоше до Влашке, и дођоше у манастир Светог Николаја Христовог Чудотворца, званог Треистени, где их је поглавар јеромонах Димитрије са љубављу и покојом примио. Старац јеросхимонах Михаил напустио је скит на неко време у Украјини, у манастир Матренин ради потреба. Наш отац, који је боравио у скиту у општем послушању, дошао је тамо да посети братију из манастира Мерлопоља, има јабукова поља, заједнички учитељ и учитељ монашког живота за све који су тамо били, пречасни старац схимонах Василије, о свом високом животу и уму наш отац је мало писао, чак и овде пре него што су Ли и други у гори у Русији, верују: „ пусти доста времена, ревношћу Божијом, поживевши са великим ревнитељима монашког живота: заједно са прореченим јеромонахом Михаилом, својим учеником, дође да живи у Богом заштићену земљу Влашку.
Овај богоугодни човек је и по разумевању Божанственог Писма, и богоносног Оца учења, и у духовном расуђивању, и свесавршеном познавању Светих Светих Источне Цркве, владао и тумачио их веома вешто, и био је неупоредиво супериорнији од свих ранијих отаца свог времена. Свуда се проноси слава о његовом учењу и богоугодним поукама о путу спасења“. Овај, опет, кажем, старац светог живота, боравећи тамо у манастиру Треистани неколико дана, изговори браћи многе душекорисне речи: и отац наш чу, обрадова се неописивом радошћу, и са сузама прослави Бога, као да га је удостојио да од њега види таквог човека и да чује речи. Сада сте преко поглавара Дометија и оца нашег привели старца у суживот. Уплашио се (да га обавести извесни отац) да неће бити присиљен од њега и није хтео да прими свештенство, па је преко свог претпостављеног одговорио: Немам намеру да ступим у тако велики и страшни чин пре своје смрти.
То је зато што се наш отац није удостојио да живи у манастиру Мерлопољану са таквим светим старцем, него је остао у манастиру Треистени: и овај манастир, као и манастир Долгуци, био је под духовним саветом старца Василија, и због тога смо рекоширали, као што је наш отац био у послушности старцу Василију неко време. Чак и ако није живео са њим, његов ученик је ипак био достојан постојања, као што се говори у наставку.
После одласка старца Василија, прошло је мало времена, стигла је сверадосна вест да се старац Михаило враћа из Украјине и да се већ приближава манастиру. Кад то чу поглавар и сва браћа, обрадоваше се, и кад пођоше на састанак, добише благослов, и настаде радост за све. Отац наш, који је био на општем послушању, како је рекао, дао је старешину келије недалеко од манастира изнад потока, са којег се видела црква: и док је био у тој келији, десило се да је он једини спавао у ноћи, а није чуо нивање звона за Јутрење: био је недељни дан. Када се пробудио и дошао у цркву и чуо да је Јеванђеље већ прочитано и да је Канон почео, они се силно растужише, и од стида и срамоте не уђоше у цркву, него се вратише у своју келију, тугујући и плачући због таквог искушења које му се догодило. И тако га обузе туга, и недокучиви страх и стид, да никако није могао да дође на Литургију, него оде недалеко од своје келије, седећи под дрветом на земљи и горко плачући.
А ти си га једва натерао и ниси хтео с њим у манастир. Онда је устао и ходао плачући и јецајући, и када је дошао у манастир, и видео старца са свом братијом како седи пред трпезом, о! Тада га обузе страх и неизмерни стид, и он паде на земљу пред њима, горко плачући и неутешно јецајући, тражећи опроштај. Сви се ужаснуше, а старац, старешина и братија устадоше, подижући га са земље: када се кривица његовог плача и туге рашчисти са монаха који га је довео к њима, сва братија се зачудише и, уздахнувши за себе, ућуташе. Старац, као чедољубиви отац, поче га тешити духовним речима: молећи се, молећи и навијајући, не више него у мери утученог за њим због тако невољног догађаја; и утешивши га мало, захваливши Богу, као да га је нашао здравог душом и телом, и он уђе у трпезу, и стаде да једе са њима и заповеди му да једе. Штавише, због туге и стида који су га тада обузели, он уопште није могао да окуси храну, али после није могао ништа да окуси 10. И од тада, остајући до краја, не усуђујући се на кревет, лежећи ноћу спавајући, али седећи на лави, мало спавајући.
Старац и његови пријатељи, старији духовни оци, изиђоше из трпезе, седоше под баштенским дрвећем, и разговараху прослављајући Бога Дародавца, дивећи се престоници у младости божанске ревности. А старац рече свој присутној браћи, а нарочито најмлађима, ја сам присутан оцу нашем за трпезом: видите, браћо, овај брат има толико ревности за Бога и има огњену тугу: нека вам буде свима за пример и подражавање онима који усрдно устану и ходе по правилу Цркве, јер му се и у молитви Цркве догодило: тако тужан у души, а Планинац је тако болестан и плачљив, јер се лишио хлеба и не хтеде да види светлост сунца, због велике срчане болести и скрушености. Стога се и ти молиш Христу Богу свом душом својом, приморавајући те да се покораваш свим заповестима његовим, да ти Господ свима подари такву ревност и огњену тугу од Бога распаљену, за коју је божанствени Исак на многим местима, 11 и други Свети Оци заповедају да се молиш и тражиш од Бога за себе. И ово рече старац ћутећи: браћа се поклонише и одоше сваки у своју келију.
Док је наш отац остао у послушању, док је говорио у овом манастиру, он је усрдно слушао духовне речи које су долазиле са усана старца Михаила. Јер и овај је напредовао у смирењу и љубави и духовној умности, и примио од Бога дар откривања тајни Писма, као да би био сличан свом старцу Василију. Био сам љубоморан на сав његов рад и подвиге делатности. Мрачније и слично, није довољно да свако заблиста Духом дајући му: део ове братије поучавајући о многим различитим духовним потребама вина, говорећи: како и доликује, браћо, у овим убогим временима, истински ментор монашког духовног рада и разума, који нипошто није осиромашен, свом душом своме да се своме душом своме да се преда и поучи Богу, чак и до смрти. очеви, и верно их следи, речју и делом.
И опет, о марљивом и исправном чувању душеспасоносних Јеванђелских заповести Христових, и опет, о чувању свих светих православних васељенских и помесних источноцрквених сабора и великих богоносних отаца и апостолских правила, предања и учења њихових: и опет, о марљивом посту, држању црквеног и другог поретка. Апостола и великих богоносних отаца свим хришћанима, и о осталом потребном, овај блаженопочивши старац са уздасима и сузама рече братији: не обраћајмо пажњу на стање ових жестоких времена и на слабост људи који живе у неустрашивости, него се држимо верних апостола светих и отаца светих од давнина, као што каже свети отац Велики од давнина сабора: светима и духовном је посвећено, суштина је достојна поштовања: новопридодана суштина је крајње безместа и слаба. Видећи и чувши све ово, отац наш Пајсије се обрадова неописивом радошћу, и са многим сузама заблагодари Богу, као да му је даровано такве духовне речи из уста таквих светих људи Василија и Михаила да чује и употреби.
21. схимонах Онуфрије. 22. Пајсије одлази у манастир Киркул са схимонахом Онуфријем.
Било је време да дође свечасни схимонах отац Онуфрије из манастира званог Киркул да посети старца и братију.
И по благослову старца Михаила, вођен је духовни разговор о Господу са свом братијом од оца Онуфрија, који је говорио о стању његовог манастира Киркула, говорећи о лепоти његовог, и здрављу воде и ваздуха, и много разноврсног воћа и поврћа, и осталог прикладног монашком животу, и како је велика са овим тишином и тишином нашег селимо у ово место; Заблагодаривши преподобном старцу Михаилу за очинску љубав и поуку, и узевши благослов, пођи са оцем Онуфријем на пут напред кроз велике шуме, и прелепе ливаде, и високе планине, и уз помоћ Божију трећег дана стигао је у манастир реку, у којем га је начелник, свечасни га примили са јутрењем и јутрењем јеросу: пустињску келију, и седећи у својој келији, радујући се и са сузама славећи Бога, изучаваше истинско монашко безмолвије, мати покајања и молитве, по речима Светог Исаака 12; у невољама, у почетку су добијали помоћ од свог претстојника оца Теодосија.
23. Његов боравак и подвизи у манастиру Киркуле.
Манастирски поредак био је сличан Свјатогорским манастирима: током недеље и празника сва братија се окупљала на црквено правило, а по Светој Литургији служена је заједничка трпеза за све. На трпези, у разговорима и духовним саветима, вежбам се, и уздасима и сузама окрепљујем једни друге, да храбро и благодарно подносимо разна жестока духовна и телесна искушења и туге, и да се често са сузама молимо Христу Богу. У овим клањима пролазим до Вечерње; После вечерње сви који седе на повлачењу иду у своје ћелије.
Сица и отац наш седели су ћутке у келији, радећи неке мале рукотворине (тацне): усрдно слушајући молитву и читајући Свето писмо, и љубав Божију, и разумевајући наше грехе и свакодневне недостатке, и неочекивано наилазећи на смрт, и страшни суд Божији, и на гору силу и гору силну, и на гору силу, и на гору силну, и на гору силу. заплакавши и јецајући сваки дан, положио почетак исправљања пред Богом, и са сузама исповести се олакшао: и нашао мир и радост у Господу и малу утеху души. Опорављајући мисли своје од лутања ума од злих помисли, седећи за сада са смирењем и надом у Христа Бога Спаситеља твога.
24. Посећује старца Онуфрија
Исто опет каже: али са вером и љубављу, и са смирењем и сузама падом Христу Богу, ускоро ће бити душе неисказане утехе, мира, радости у Господу и жарке љубави према Богу: као сведок тога биће бескрајне сузе љубави, обилне, самопрекорне, смиреноумне и ненаситне благодарности целој личности Христа Бога, често од целе љубави према Богу, Богу. Он ствара овај свет неосетљиво. А ако неко у овом случају није делимично свестан тога, вест је да говорим истину.
Све ово блажени Онуфрије, отац наш, свом душом жедан, јасно исказао, од његовог светог разговора само отац наш се распламсао у срцу, и као да огњем пламти божанском љубављу, и више љубоморан на духовне подвиге 14, као да нема где да се сакрије, падајући ничице на земљу, чинећи тако и бијејући Христа у груди и молитву, своје завете на почетку свог рада. Иначе, било му је немогуће да се изда на послушање тим богонадахнутим оцима, пошто је био у манастирима, а не у пустињи: плашио се да ту остане, да не би био приморан, како је рекао, на страшни јарам свештенства и да не би хтео да прихвати.
Тамо је блажени боравио у Влашкој тачно три године, па и мало више, да би научио молдо-влашки језик, а штавише, видећи време благонаклоно, нека Отац сакупи од Светих духовни мед који тече са њихових усана, уживајући у њему до ситости, чувајући починак и чувајући га у кавезу свог срца, да би могао да буде у кавезу срца свога. наслађивати душе које се уз њега држе и заситити и уздигнути до врлине. Од њих отац схвата да постоји истинско послушање, из њега се рађа право смирење, и умртвљивање своје воље и расуђивања, и свакога у овоме свету, који је почетак и бескрајни крај истинске монашке делатности: и да постоји виђење, и душевно истинско ћутање, и пажња на молитву са умом умом и умом у срцу, а не само делом. снаге, које се стално крећу у срцу, уживају у акцији.
Кад би само могао са утехом и самозадовољством да поднесе толику беду и тугу, и у свим искушењима и невољама благодарно се радује, и у свим тугама прославља Бога, као да се удостојио да подражава господара свога Христа, који је нас ради осиромашио, ако се не би његово срце укапнило божанском молитвом и ближњем за љубав према Богу. Љубав Божија почела је у његовом младости од читања зачећа књиге, јежа Божанског семена, који је, по речи Господњој, пао на добру земљу, стоструко пратио растиње плодова Духа: тамо, између подвижника ових манастира, вршећи заповести Божије, и у молитви творећи умно трудољубље, умно трудом и трудом. миомирис у његовом срцу Христов, сузама поливен, Божија помоћ у старости и благостању.
Када дође време, отац наш пожеле да види Свету Гору Торнову: тако је посећивао све у свом манастиру и у другим манастирима, и посећивао поједине седеће свете оце, тражећи опроштај и благослов и молитве са сузама на путу, благодарећи им на таквој милости и љубави према њему и духовном оцу. Свети и оци Василије, Михаило и Онуфрије, не користим речи, никакве молитве, никакве савете, не желим да изгубим таквог сапутника, разговарајући једни са другима и дивећи се благодати Божијој и добром карактеру у њему, младићу по имену Нарица (пре него што је блаженопочившем било 24 године од рођења)! И она не могаше да га обузда, учинивши молитву, благословивши га и предавши га вољи Божијој, отпусти га с миром. И отиде одатле да нађе сапутника у Свету Гору Атонску: имајући на путу, као двадесет парова; али не брините о томе, него сву своју наду положите у свемогући промисао Божији. Нађи себи сапутника, јеромонаха у име Трифуна, сложи се с њим и иди путем, благодарећи Богу.
Колико год несрећа са мора и глади, колико страхова од погибије, посебно од Турака, младић претрпео, све ће му то, као помоћ Божија одозго, помоћи да издржи. И једни и други, помажући Богу, са радошћу и самозадовољством дођох до Свете Горе Атонске.
Ево, нека реч мало издржи, река Дондеж је извесна река, вредна плача и јецаја.
27. Садашња невоља Свете Горе
Наш отац је стигао до уточишта монашких станова; радујући се духом, видећи светињу, где је од давнина била досада о спасењу душе и непрестаној борби са демонима, хеликоптерски град и жреб Пречисте Богородице. Сада ова Света Гора, која је тада била као рај који је цветао боголиким и духовним старешинама и врлинским подвижницима, више није хелидром, него јазбина несреће и разбојнички стан.
Тако је учинио враг, мрзитељ сваког добра и рушитељ спасења хришћанског, древни сејач кукоља усред жита, богоборац ђаво: где беше највећа светиња и поштовање, где цео свет, а посебно хришћанско рођење, имам у гори живећи овај стуб и потврду православног лика и свете благе вере и свете духовне вере и свете духовне вере. корист, ту је зли (што је почело нарочито 1721. године) покушао да плеве кукољ свој против свих који су нашли зло и страх Божији, јадни људи, који су помислили да буду мудри и први, залутавши из материце и безумни, створивши многа искушења и гласине, гордост и побуну, и натераше ове да се побуне, и натераше многе духовне да се побуне. 15, Бог их је предао нестручном уму да чини незамисливе ствари.
28. Пајсије се усељава у келију. 29. Не нађе старца
Стигавши, велим, Пајсије и Трифун у свету Гору Атонску и напустивши лађу, уђоше у свети манастир монаха Атанасија и одоше мало с пута, са сузама заблагодаривши Христу Богу и Пречистој Матери Његовој, као да си их удостојио да стигну до њеног светог жреба. Отишавши из Лавре својој словенској браћи, која је боравила под манастиром Пантократором, сапутник нашег оца јеромонах Трифун заразио се тешком прехладом, пао је у неизлечену болест, био болестан четири дана и умро. Пајсије, код браће, доселио се у једну заједницу звану Кацарис. Настанивши се, пустињаци и пустињски оци су обилазили, тражећи, по својој намери, каквог духовног оца, успешан у замонашењу и вешт у божанским и отачким списима, седећи у тишини сам у тишини и сиромаштву, могао се предати послушању. Али такве нећете наћи, по суду Господњем, и нећете добити послушање жељено од ваше душе: одредивши га промислу Божијем, седите сами. Блажени је тада имао 23 године (1747).
30. Нови подвизи младог старца
Његова апстиненција није оваква: другог дана једите само крекере са водом, осим суботе, недеље и празника. Његово сиромаштво и неимаштина били су неизмерни: немајући нижег од кучке, као да су само једну мантију и лећу растргнули. И једни и други су се радовали свом сиромаштву као што су се радовали свом богатству: а када смо отишли, нисмо затворили врата келије, али у њој није било ничега, као што су књиге однете из бугарских манастира, и читали смо марљиво са интензивном пажњом. Планинац је туговао и плакао, као да је изгубио велику благодат Божију, свето послушање. Тако се и сам отац наш, седећи како је рекао, трудио и напредовао од снаге до духовне снаге, сваки дан уносећи у срца своја уздизања и течећи се Божанском ревношћу за велике подвиге!.. У најтишој душеспасоносној и радосној тишини, пуне три године и по, уживао је у огњеносном Божанском третману.
Стога је пре три месеца на Свету Гору из Влашке дошао млади монах по имену Висарион. Неки локални очеви обишли су ово место, тражећи ментора, и нису га нашли. Дођите к оцу нашем и помолите му се са сузама, рекавши му реч о спасењу душе, и каквог ментора ваља наћи, и повери му душу своју. Блажени уздахну од срца, бризну у плач и заћута неко време молећи се умом говорећи: брате! Причај ми нешто тужније, да обновим болест у срцу своме: ја сам, са много труда и туге, тражио и ментора, и не нађох га, и много туге поднео, и сада је још подносим; У исто време саосећам с тобом, како те видим у неизмерној тузи, али се бојим да не паднеш у очајање: река није довољна за снагу мог слабашног ума.
33. Какав треба да буде прави ментор?
Исто тако, који са свим овим, идући Господом својим са смирењем и љубављу, и који од њега прима службу исцељивања других душа и поучавања у заповестима Његовим, прима од Господа смирења ради, и снагу да победи све изговорене страсти: и по њима је благодат Христова засијала кроз такав дар духа Твоје, овако је рекао Господа реч светлости, по вољи Твојој: пред људима, јер да виде твоја добра дела и прославе оца твога који је на небесима 17 Такав учитељ и онима који се од њега уче самим заповестима Христовим и свим врлинама не могу се ласкавије показати: више од овога, ово су најспутаније: смирење, кротост, сиромаштво Христово, дуготрпљивост у свему, изгорелост и милосрђе према једном Богу нелисто срце, из кога се рађа истинско духовно расуђивање: такав ће и научити да положи душу своју за све заповести Христове. И сви они који уче од њега, видећи и чујући, пратећи га са вером и љубављу, могу уз Божију помоћ и његову поуку напредовати и добити спасење.
Тако и наш Богоносни Отац, руски светило, Нил Сорски, који нам је најближи, пошто је све ово са много опасности испитао у божанском писму, и увидевши несрећу ових времена и садашњу људску немарност, у свом предговору књизи, саветује ревнитеље да ревнитељима, рекавши да је умесно да га нађем: није ми тешко да нађем одговарајућег учитеља: заповедио нам је, каже, Свети Оци, из Божанственог Писма и богоносни Оци су се научили да чују, слушајући самога Господа, говорећи: пробајте Писмо, и у њима ћете наћи живот вечни 19. А и ако овај светитељ говори управо о умном делу: онда се више од свега ради о томе да се ради о духовном избављењу на прави пут од свих, о духовном избављењу од свих. заповести, потреба за проналажењем вештог извршиоца и непретенциозног ментора 20 .
Отуда, брате, сада имамо крајњу потребу да са много туге, и са много суза, дању и ноћу, и са истомишљеницима, старцима, саветујући се, проучавамо Божанско и Отачко Писмо, да се поучавамо у заповестима Божијим, и у делима светих отаца наших. И тако, милошћу Христовом и нашом принудом, можемо добити спасење.
34. Висарион тражи од Пајсија да му буде старешина. 35. Отац наш показује му царски пут; њихову заједницу
Тада монах Висарион, чувши све ово од оца нашег, помисли у себи: шта још тражим? И паде Авиј са сузама на нос Пајсију, и помоли се Оцу, да га прими у послушање: Старац хтеде да чује доле, да би могао некоме да буде газда, пошто је и сам хтео да буде под вођством. Исти је пао марљивије са много суза, и три дана није отишао молећи да га прими. Отац, видећи смирење и сузе брата свога, дирну се и поклони се да га прихвати, не као ученика, него као пријатеља, да живи на средини удвоје, а Бог му дарова да се више разуме у Свето Писмо, да једни другима открива вољу Божију, и да се труди да твориш заповести Божије, и да једни друге ради доброг и доброг разума твориш, једни од других одсецаш од добра и разума: душа има једну те исту понуду, и има све заједничко са стањем стомака. И тако, по наређењу Светих Отаца, утврдивши почетак, стадоше живети једнодушно.
И Старац ће се утешити својом душом, као да је благодаћу Христовом нашао покој душе, живећи заједно са истомишљеником братом, одсецајући један другог ради воље и расуђивања, којима су оци судили о послушности бића. Уместо оца и ментора, имам учење светих и богоносних отаца наших. А ја дубоко остајем у свету, настојећи, горећи духом, и сваки дан полажући почетак добра, да испуњавањем Његових светих заповести напредујем у савршено смирење и љубав према Богу и ближњему и једни према другима.
36. Студенти. 37. Почетак заједничког живота. 38. Браћа убеђују старешину да прихвати свештенство
Али недуго сам уживао у тако тихом, слатком животу по Богу, у утешном и тихом животу за душу, само четири године и мало више (1754): и остала браћа Свете Горе, и они који долазе из света, чувши и видећи свој миран и љубазан живот по Богу, са великом љубомором, са великом молитвом, почеше да их убеђују, убеђују их у веру. Он је то порицао већ дуги низ година, и прве није прихватао четири године, а прве три: ови, кроз њихову непрекидну зелену молитву, него преко њиховог брата Висариона, који живи са њим, истински братољубивог бића, уверавамо сузном молитвом, почео је и невољно прихватао једног по једног, уздајући се у кратко време своје душевно и телесно благодатиње за милостињу. окупила се браћа осма молдавског језика, и јер нису могли да се уклопе у две колоније 21, требало је да прибаве келију Светог Константина са црквом. Тада почеше долазити братија у друштво нашег оца и словеначког језика, и скупи се сва дванаесторица браће. И поче у цркви част и певање на молдавском и словеначком језику.
За њима је била крајња потреба за свештеником и исповедником: и сва братија, сагласивши се, почеше усрдном и смиреном молитвом да се моле Старцу, да прими свештенство и клир. Штавише, овај доле је хтео ово да чује, говорећи: због тога сам побегао из Влашке. Али чим је он то са сузама порицао, они су све више, са сузама на нос, молећи се и молећи да не презире њихове молитве, приносећи му многа и велика благословена вина, а посебно ово: као што се исповедају нама, кажем, од других исповедника, чак и од Тебе, прихватљиви су савети и заповести за наш живот, са саветима њиховим. Они кваре, и као резултат тога, ми смо у великој мери оштећени у нашим душама. Јер су многи и духовни, или године, или умом млади: Божанско Писмо каже: тешко теби, граду, у коме је млад цар твој (Проп. 10,16). Узевши ову реч, Свети Оци говоре: тешко братији, чији је вођа или духовник млад, и јак телом, а штавише, ако је и невешт у духовним делима, који није причасник исправног ума и духовног расуђивања по Богу, доле је различитост страсти и немоћи душе и тела.
Тада старац, видећи себе одасвуд у тако неизбежном угњетавању, невољно послуша, и са сузама рече: да буде воља Божија. И рукоположен је за свештеника, и за исповедника, и велика радост бише за сву духовну децу његову.
39. Оснивање манастира у име пророка Илије. 40. Умножење браће
Многа братија и Свете Горе, и новопридошли, видевши такав деканат у цркви, постоји, у певању и читању, смирење, тиховање и страхопоштовање, и сва браћа стоје у цркви са страхом Божијим и страхопоштовањем, свештеници и еклисијарси, самопотребна реч и служба, вршена са страхопоштовањем и поштовањем ван црквеног општег смирења. безмолвије, а међу браћом свагда мир из срца, љубав и одсецање своје воље, преподобна послушност старцу са вером и љубављу, па и старешина својој духовној деци, очинско милосрђе, у службама разборитост, у слабостима духовним, и у свим телесним потребама, саосећање и љубав према свакоме, неупадљив са таквим делом живота, неликом сагоревањем, усрдном молитвом и честим сузама убеђивао сам га и нисам хтео да их прихватим.
Немајући келије, из нужде, доле испод ћелија до каменог зида биле су две и три келије по келији: сви су радили заједно у рукотворинама, а сам старешина је радио са њима у дане кашике, а ноћу је писао књиге отаца (цео живот је био у свеноћном бдењу, а од грчког језика није могао да спава више него од три сата до преласка у Словенију). Уз Божију помоћ, убрзо сам научио не само једноставан грчки, већ и хеленски, од свог заједничког брата, по имену Макарије, који је добро познавао тај језик, и у почетку, под његовим руководством, постао вођа.
Док Пајсије борави у свом манастиру, братија се умножава из дана у дан: већ се окупило више од педесет, и никако не може бити више него да са сузном и зеленом молитвом прихвати оне који су хладни према њему да их прими на послушање. Шта још не нудиш? Шта ниси рекао, и скученост у ћелијама, и труд у послушности, и потребу за телесним потребама, и стављање сиромаштва у очи у свему? Али пошто их је кротко отпуштао, све више и више, падао је пред његове ноге, плачући и плачући, молећи га све више и више да их прими. Уверавам се по њиховим сузама да је милостиви отац, испуњен љубављу према ближњем, био поверен свемогућем промислу Божијем на њихову духовну и телесну бригу, како је раније рекао. Многи честити оци саветоваше га да узме манастир Симопетра, али он беше беспослен (био је у дуговима): отац наш принесе своју молбу Саборном храму Свете Горе, а абију му даде благослов.
Тако се половина братије уселила у манастир, мало слушајући о Његовој дужности: али су тамо остали тачно три месеца; Чувши да су турски лихвари у манастиру сакупили сабор монаха, дошли су да траже дуг, и силом узели седам стотина лева од невиних: старешина се, плашећи се осталих кредитора, вратио назад у манастир.
44. Затегнутост; намеру да се пресели у Влашку
Боравећи у манастиру, и видећи велики угњетавање и тугу братије, скрушен је и туговао великом душом, с обзиром на тешкоћу тог места и крајњу непријатност тако једнодушног сабора у Светој Гори, и узалуд, као да не јача наду. Већ створивши савет, почеше да се спремају за одлазак у Влашку, у Мунтјанску земљу. Чувши за седморо, Његова Светост Патријарх Серафим и други светогорски духовни оци, веома се покајаше због његовог одласка, и дошавши к њему у манастир, много га опомињаше, и много се мољаху за њега да не напушта Свету Гору. Али када су препознали своју крајњу потребу, а катедрала је доживела такав угњетавање и тугу нашег оца, рекли су: да буде воља Божија.
А старац паде на нос пресветог Патријарха, љубећи га са многим сузама, и тражећи последњи благослов: тако и пресвети Патријарх заплака, и благослови га са многим жаљењем, загрливши га и целивајући му главу, и оплакујући његов одлазак у манастир. Старац се опростио од свих духовника, и замолио све за молитву за пут и благослов.
45. Одлазак Пајсија са братијом у Влашку. 46. Поклонио му манастир Дрогомирну у Молдавији
А кад си био спреман, унајмљена су два брода, и у један је дошао цео словеначки језик, а у други отац Висарион и молдавски језик. Тада сва братија беше шездесет и четири, и отпловивши помоћу Божијом у Цариград, и од Цариграда чак до Галата, безбедно; и пошавши на копно, дођоше у Влахију у манастир зван Варзарешта. Не нашавши места у тој земљи, Пајсије дође у Јаши, и брзо бива примљен од митрополита кир Гаврила, и благочестивог Господа Григорија Калимаха, намесника, с љубављу: и даде му манастир Силаска Светога Духа, зван Драгомирна, са свим пореклом. Благочестиви намјесник и писмом потврђује из свих данака да Манастир његовог братства треба да буде слободан: и Његово Високопреосвештенство Митрополит је молио Епископа Радоуца да са свом љубављу и дужном чашћу повјери манастир Пајсију. И насли се отац наш ту са целом браћом, благодарећи и славећи Бога, са радосним сузама, о својим несхватљивим судбинама и бескрајном милосрђу, као да је срца свих приклонио љубави и милости према њима чудној.
47. отац Алексије. 48. Пајсијева пострига у схиму
Недуго затим, када је дошао тамо да посети Пајсија и братију, из влашке земље из манастира Мерлопољане, његов најдражи пријатељ био је такође бивши јеромонах у школама, отац Алексије, такође ученик старца Василија. А ја сам целу зиму остао у манастиру Драгомирна, држан љубављу нашег оца: често сам уживао у духовним разговорима. А отац наш пожеле да га отац Алексије и схима обуче, као јединог старца који је постао најбољи ученик. Било како било, не мењајте му име, али пошто је назван од старца Василија у Пајсијевом мантију, оставите га у схими. Унећу неизрециву радост целој катедрали. На светли празник Васкрсења Христовог отпутовао сам за њим, отац наш и цела саборна црква испратили су га са великом љубављу и поштовањем. Овај Алексије, после старца Василија и Теодосија, беше старешина у манастиру Мерлопољану.
49. Обнова заједничког живота по повељи Свете Горе Атонске
Стога блажени отац наш, одморивши се мало од труда, стаде обнављати и утврђивати поредак свог заједничког живота, по повељи богоносног оца нашег Василија Великог, и Теодосија Великог и Теодора Студита, вођа заједничког живота, који су се од њега научили. Није као да овај обред није почео, али је почео у Светој Гори и сачувао се: после пресељења је почео изнова, а потврђен је обновом. И прво у цркви успоставите обред Свете Горе, по повељи Православне католичке источне цркве, као што је то било раније. Певање на десној страни је словеначко, а на левој на молдавском језику одредити да буде. Друго, нико од браће ни на који начин се не усуђује да нешто од ствари назове мојим или вашим, већ је све послано од Бога заједничко, чврсто завештајући да се чувају правила заједнице. Убогим се даје сваком од старца. Оброк је заједнички за све, осим за болесне и веома старе и повређене. Унутар манастира послушања, у кувару, пекари и сл., врше сама братија.
Нека браћа раде разне врсте рукотворина неопходних за заједнички живот, са страхом Божијим, по својој снази, а не насиљем и срамотом. У појединим јавним службама може се из душе сваког брата избацити непослушност, противречност и самовладавање, који руше заповести Божије: али послушност, смирење, стрпљење и мир, љубав и страх Божији, а изнад свега тога, свесавршено одсецање сопствене воље и свог расуђивања, нека ово превлада и завлада. У општем послушању, у устима ћутање, а у уму тајна молитва нека буде делатна и сачувана. И сам старац је често са братијом својом излазио на заједничку послушност, и са свима са сваким са сваким смирењем, безмолвијем и молитвом сарађивао, показивао сам свима лик смирења и љубави и говорио: браћо, да нико не буде беспослен, осим крајње слабости и старости, јер се из беспослице рађа свако зло. Само у келијама читање Богоносних Отаца, и молитва умом у срцу је уметнички према преуспешности сваке, а клањање са силом може бити често са сузама.
Исповедање мисли од сваког, а посебно од почетника, треба да се врши свако вече духовним оцима. Јер исповест је основ истинског покајања и опроштења грехова и нада у спасење за душу која се истински каје са тугом за грехе. Ако би се међу браћом догодила нека забуна, онда тог истог дана нека дође до истинског помирења, по писму: нека не зађе сунце у гневу вашем. Ако неко отврдне и не жели да се помири, изопштава се, и не улази у црквене молитве, а молитва Оче наш не поштује, Дондеже ће се понизити. Такву браћу смо одредили и послали на спољашњу послушност, да од њих не би могло произаћи какво светско искушење, ниже од штете њиховим душама. Ако је нешто неизбежно уследило, приморавајући човека да преступи заповест ради дела, заповедио си да се од тога остави: без, говорећи, нека пропадне то дело, него да презре заповест Божију и падне на вечну осуду.
Сви заједно говоре: у Саборном храму, изнутра и споља, у свим послушањима, Отац наш је увек трудољубив, нека буде мир и богоусредсређена љубав, страхопоштовање и страх Божији, смирење и послушност у свој браћи, са свесавршеним одсецањем сопствене воље и сопственог расуђивања пред старешином и једни пред другима.
Тако је Отац све остале обреде по повељи Светог Василија Великог и друге богоносне у свом саборном храму раздао, и установио неприкосновено очувано постојање: за оне који су злочине починили духовним канонима, претећи, запечаћујући, изливајући своје очинско милосрђе на сву своју духовну чеду, грлећи свакога и благонаклоно поучавајући је благоразумно и непослушно. сваки по својој снази, и самозадовољни пролазе са марљивошћу. Он је заповедио своме љубљеном брату Хонорију, који делом учи вештини исцељења, да у болници лечи болесне и немоћне и старце и да их умирује свим могућим смирењем, али овај човек беше веома милостив и утешљив духовним речима и у телесним потребама, од светог и марљивог послушања свог и до ближњега духа у љубав према горећој. Тако је и блажени Старац овог најомиљенијег брата над болесницима, као и своје око, имао: он сам и слободу за болесне ради неваљалог у келији Старцовој бринуо се о себи, колико је хтео.
Такође, даноноћно, живећи са браћом молдавског језика, горепоменутим Макаријем и Иларионом Даскалом, и другим поглаварима грчког језика, отац наш се трудио у преводу светоотачких и богословских књига на молдавски и словеначки језик: и када се сва браћа сабраше од спољашњих послушања и Христовог поста у зиму, дође На Затим је, почевши од ових преведених књига, саборно поучавање требало да се врши од прве недеље Великог поста, и наставило се до Лазареве суботе: сваког дана, осим недеље и празника, сва братија се окупљала увече на трпези, а са упаљеним свећама, долазио је отац наш и сео на своје уобичајено место, читајући или књигу Светог Јована К. или Светог Василија К. Доротеј, или Свети Теодор Студит, или Свети Симеон Богослов, или Богоносни Отац. Једне вечери поучавање је било на словеначком језику, а следеће на молдавском: и кад год је настава била на једном или другом језику, тада су браћа одавала почаст на другом језику.
Браћо и оци, доликује нам да се старамо о скрушеним срцем, како кажу Божанствени Оци: јер Јован Преславни каже: Корак. 7. Ако пролазимо кроз велики живот, а не стекнемо болно срце, онда је оно хињено и сујетно. А Григорије Синаит каже: болест срца, и смирење, и дело послушања, по снази свакога, с правом срца, чините дело истине. И опет исто: свака делатност, телесна и духовна, без труда срца, никада не доноси плода онима који пролазе: јер је потребно Царство Божије, и убоги га радују, говори Господ. Они већ дуги низ година не раде безболан посао, или га раде, и не покушавају да са горућом ревношћу срца врше дела покајања, ради чистоте и неуплетености у Духа Светога. И опет: у немару, болести и лењости и слабости, они који раде тако мало раде, као да мисле, много: али не грле никакве плодове: иако се болно не крећу, од малодушности се свађају у бескорисној бризи, и помрачени су.
И Симеон Нови Богослов, део 2 грчке књиге, реч 8, каже: због тога кажем, јер је Христова страст била покајање, а сузе, смирење, и послушност и трпљење, а још више кроз сиромаштво и трпљење, не подражавајући прекора и прекора, и не будући да су учествовали у Његовој духовној смрти, овде су испод прекора Његови учесници у духовној смрти. има времена када прихватају благодат Светог Духа; За која још дела да се прославимо са Њим? Божанствени Павле каже: ако са Њим страдамо, онда ћемо се са Њим и прославити, али ако се Његово страдање, које је Он за нас претрпео, стидимо да подражавамо, и живи у нама, не желећи да страдамо, што је земаљска мудрост тела: очигледно је да ћемо као причасници бити нижи од славе Његове. Без покајања и суза, као река, испод једног од ових, у нама самима, ни у неким другим, када, или ће бити.
Ово је све рекао Отац наш браћи нашој од Богоносног Оца са сузама, подстичући их да се жарком ревношћу принуде на вршење заповести Христових: јер се на овој основи утврде сва његова поука, болест и старање; да свако држи заповести Божије свим срцем и душом својим, да ово време дато од Бога на покајање, чекајући у немару, не буде бесплодно. На крају поуке увек је додавао неко морално учење о исправљању склоности које се дешавају међу браћом: они су се страшно бојали, више од других страсти, кварења и пада младих, и злих страсти среброљубља. Пре свега, рецимо, љубав према злату и љубав према материјалним стварима, корену свих зала, по Божанственом Писму: 1. Тим. Предосећајући вест о њему, било му је веома болно, као да ће ова зла љубавна страст Татарина ући у његову катедралу, и ако се заљуби у њене ревнитеље, упропастиће живот од самог темеља, чак и након што се догоди.
(Јеж: твоје и моје, отворено и смело именуј, и имај, и брину једни о другима и једни другима се хране, није ли ово свесавршено уништење једнодушне заједнице?) Због тога, издалека, чак и у манастирима Дрохомирна и Секуле, штитећи братију, откривајући копрену; и показујући начин вршења заповести Христових, често их са сузама наговарајући говорећи:
Браћо, ако имате силну принуду да читате књиге Отаца, и увек се исправљате и грејете поукама у њима, по изреци: срце моје огрејаће се у мени, и у учењу моме огањ ће се распламсати, и да се сваки дан са сузама усрдно молите пред Богом и да се приморавате да творите свете заповести Његове, тада ће вам се дати топлина Господња ревност и усрдност од Христа. И нека нико не каже да је немогуће плакати сваки дан: нека каже да се сваки дан може кајати. И такви људи руше управо ту заповест Господњу, како каже Божанствени Симеон Нови Богослов.
Пре свега овога доликује ти да приступиш Господу са несумњивом чврстом вером и топлом љубављу, и да се, по речи Господњој, потпуно одрекнеш овога света, и свега црвеног и слатког у њему, и своје воље и свог расуђивања, и да будеш сиромашан духом и телом: и тако ће се, милошћу Христовом, распламсати света ревност у савршеним душама, и претходити овом времену; док то чиним, даће ми се сузе, плач и нека мала нада за утеху душе: иста глад и жеђ за праведношћу, односно распаљена ревност да следим све заповести Његове: смирење, трпљење, милосрђе и љубав према свима, а посебно према онима који су у духовној невољи, према болеснима и према душевним, који су по Божанственим плодовима, и Апостола: и понеси немоћ ближњега свога, и положи душу за брата свога, и претрпи искушења која бивају, то су увреде, прекори, укори, досаде, и опрости једни другима свом душом све јаде и увреде, и љуби непријатеље своје, благосиљај оне који те проклињу, и чиниш добро онима који су ти, и чините добро онима који су вам врховне заповести Христове: за све ово имаш смелости да трпиш и телесна и многа искушења: немоћи, болести, ране, и жестока и горка привремена страдања, вечна на спасење душе твоје са благодарношћу.
И тако ћеш постићи савршенство у свом мужу, у мери свог духовног узраста, испуњење Христово. А ако останете у таквој невољи, онда ће ова катедрала стајати, све док се Господ у њој не угоди. Кад се удаљиш од пажње и читања књига отаца својих, отпашћеш од мира Христовог и љубави, то јест од вршења заповести Христових, и ући ће у тебе побуна, гласине и неред, душевна пометња, колебање и безнађе, и роптање и осуда једни на друге; а ради пораста ових, љубав малобројних, тако ће и ово пресушити: али и ово ће пресушити. и катедрала ће банкротирати, прво духовно, али временом и физички.
53. Руководство дарови Старца, и очинска брига о братији
За свој гнев, питао сам свог јединог духовног брата насамо и рекао му: а ако те гневом укорим, онда ће и теби Господ дати исти гнев: јер треба да будем против твоје жеље да будем сваки пут са тобом, пред другима ћу се појавити да имам гнев, али га никада нећу показати милошћу Христовом: пред другима, плачи, да бих користио обојици десници твојим рукама. и шуими: не распири страсти гнева. Сличност у његовој моралној поуци, дајући нам љубавну смелост према њему, често говорећи ово: ја, браћо, нећу ово, али ко ме се боји, као каквог страшног владара, али да ме волите као оца, као што ја волим вас у Господу, као своју духовну децу.
Најпростијем, било од уметности, било од светог послушања, донео си неку чудесну реч, и ум му увеселио од туге у њој, и утешио га опет и то само, као да прекори себе и тугу своју, због ње је дошао, из радости духовних речи својих: исти брат је дошао у себе, ако је ово, ако је он и видео своју пређашњи мир, испунио духовну радост. нестао као дим од ветра, за кога се не сећамо ничега, али примамо благослов, радујући се на одласку, благодарећи Богу. О Божанска мудрост и љубав овог блаженог оца! Призива брата, не да га прекоре и не замери, да му не забрањује, већ да га утеши и смири срцем и душом. Како да изговорим његов слатки говор? Сваког дана смо сви били спремни да неумољиво стојимо пред њим, да бисмо могли да уживамо у његовом светлом погледу и његовим слатким речима.
Тако су и сва браћа, мала и велика, ушли у свет дубоке љубави и радости више духовније: и ја увек нисам затварао врата до деветог часа, јер сам долазио ради телесних потреба, а пријатеља ради духовних, и плакао са другима, тешивши га, радујући се са другима, као да никада нисам имао туге. Као дете, он је био љубазан старац, без диспензације своје душе, и заиста бестрасни и свет човек. Нисам га видео када тугујем због нечег материјалног, чак и ако би се нешто велико догодило. Управо тада, тугује, кад год види неког брата да у било чему преступа заповест Божију, а још више по вољи: и за једну најмању заповест Господњу положио је душу своју, у глаголу: да нам све пропадне, да пропадне ствар наша, и да држимо заповести Божије, и њих ради душе своје.
Много пута нам је то говорио наш отац, када видим своју духовну децу како се труде и приморавају да држе заповести Божије, и одсецају своју вољу, и не верују свом расуђивању, и ходе са страхом Божијим, и са смирењем подвргавајући се светом послушању, имам такву неисказану духовну радост у души својој, као што је доле у Царству небеском. Желим да имам. Ако видим неке који су немарни према заповестима Божијим и држе своју вољу, и верују у своје расуђивање, и ходе без страха Божијег, и презиру свету послушност, из самоугађања и угађања, загрљени лењошћу и роптањем, тада ми таква туга обузима душу, као да у њима нећу видети лењости, све док не видим више лењости.
И почеше браћа од поуке свога оца, и од читања списа богоносног Оца, да се загреју и узрастају у љубави Божијој, и у трпљењу Исуса Христа, макар и не у истој мери, све је то могуће ниже. Али од њих, који су по броју били највећи, успели су у великој љубави према Богу и ближњем, и своју вољу и расуђивање усмртили послушношћу и смирењем, као да им приписују прах и прах, и подножје све браће бића, више од најбеднијег од свега створења: непрестано ради тајне свога срца пред Богом, непрестано радим за себе. прекор, срамота, погрда, и досада и свако искушење, са великом радошћу и благодарењем Богу; а пошто се ова благодат Божија урачунава, ја то увек желим. Ови, међутим, нису малобројни, падају у побуни, греши и кају се, трпећи овај прекор, прекор, искушење, чак и с муком и тугом, и свом душом, приморавајући себе да први схватим, и за то се усрдно и са сузама непрестано молим Богу.
Остави ту не мали део братије и два исповедника, Дондеж ће предати манастир из њихових руку, како и доликује: и сам је отишао у цркву, и тамо се плачући и јецајући молио Господу са горким сузама, као да се већ заувек одваја од манастира: нека са њима утеши мир и блаженство. његов брзи долазак к њему, и отпутовавши из цркве и манастира, ходећи стазом, и дошавши тамо, где се братија окупљала.
Тако се старац труди за нас, а братија мало-помало стаде долазити у наставу Драгомирну са његовом поуком, подвизавајући се и напредујући благодаћу Христовом и молитвама Очевима: радујући се и са сузама благодарећи Богу, као да му је његовом жељом даровано тихо и безмолвно место, а испод једне друге мисаоне бање да траже, а испод једне друге мисли и бање. радујући се више тишини и скучености, Христа ради од младости заволео си и навикао. На исти начин, научи нас о томе и охрабри нас да храбро и захвално подносимо сву жалосну љубав Бога ради.
59. Пренасељени услови живота у Секулама, молба намеснику за давање пространог манастира. 60. Команда да се иде на Неамет. 61. Неутешна туга Старца због овога
Штавише, убеђујемо братију њиховим потребама, сиромаштвом у храни и скученошћу њихових келија, а духовнике молитвеним саветима, пишући молбу кнезу Константину Мурузу, јер су у великој потреби за својим ћелијама. Благочестиви кнез, пошто је прихватио молбу, питај свој Сенат, шта је то манастир Секул, где станују старац Пајсије и његова братија? Тада је један од водећих сенатора, који је раније био у манастиру Секуле, и знао све добро, одговорио: Манастир Секуле је скучен, а црква мала: није створена ради братског сабора, и стоји на тешком месту: јер је пут ка њему каменит и веома суров за потребе живота пређашњег споља. Христољубиви Кнез се обратио сенаторима са саучешћем: постоји ли код нас такав Манастир у коме би овај старац Пајсије могао да буде положен? Они су одговорили: у целој нашој земљи нема цркве веће по пространству и величини, а погодније за долазак, од манастира Немца, који је два сата удаљен од Секула.
Шта онда? Умножавала се велика туга и туга коју наш отац није имао од рођења, горко плачући и јецајући болно неутешно, као да предвиђају пропаст и пропаст духовног настројења братије: због тога, као да је укинуто заједничко учење братије, што је учинио за мене свима који су сабрали, јер је немогуће да се сви окупе, јер је немогуће. буду раздвојени, као што ће они бити гости света, велике личности, и биће немогуће спречити их да дођу да слушају ради слуха и сачуваће се његово морално учење, које је увек приложено на крају учења о исправљању склоности које се јављају у браћи, о чему приличи усред сабора, да покажу лицем оних који греше, да покажу лице без грешака. плашећи их гневом Божијим, да они који су сагрешили биће посрамљени, и они који се боје исправиће се, а они који не послушају добиће већу заштиту и опасност: и горник тугује за тим, и плаче без престанка дан и ноћ.
62. Јадиковка братије Неамца, и жалба њихова Пајсију.
А кад се спремала да напише молитвено одрицање кнезу, предстојатељ је дошао из манастира Немца Старцу, и почео са много суза уз усрдну молитву и смерну молбу да му се помоли, да их не увреди, и да им не поквари живот у старости, немојмо, говорећи, говорећи, и вапајмо на тебе, да чујемо ови са смрћу. речи, које боле његову свету душу, богољубиви и братољубиви заиста, кротак и мир свима, и желим на корист и спасење. И он им одговори горко плачући пред њима и са сузама говорећи: видите, свети оци, показујући им писмо од Кнеза: ето, ово је кривица смутње и туге наше и ваше; али нека вас обавести Христос Господ, да ми то никада није било на уму да створим такво безакоње и насиље, и да сломим своју такоулудну тугу, заповест Божија
Ви и сами знате да ми не држимо Секул због насиља нашег, него игуман блажене успомене, отац Нифон, који је био у њему, видећи нашу смутњу под папистима, сам нас је позвао из љубави своје према нама, како је и сам желео да буде са нама, и овде побожно сконча живот. Затим пишемо властима с љубављу и примамо оно што тражимо. А њима глагол: како сам се усудио да учиним такво зло? Са каквим бих лицем гледао ваша света лица, своју савест, свог судију и тужиоца за увреде ближњега? Како сам могао доћи до Престола Божијег да се причестим страшним и Божанским тајнама, иако су они плакали и вапили ка Господу за моје насиље? Не буди, не буди, него и пиши имаму Кнезу, и моли и моли са сузама да нас остави, а ти да останеш у миру у својим становима: јер ми смо ми овде имами са дубоким миром милошћу Божијом. (У рукопису за Брезу: О свирепости према мени! Покољи вапе и уздишу против нас!)
65. Негативна петиција гувернеру. 64. Потврда команде да се иде на Неамет
Са овим и другим бројним речима газде Ниаметстиа, помиривши се, отишао је. Наш блаженопочивши отац написао је веома жалосну молитву кнезу: не говори тако нежним и умирујућим речима! Не можете замислити тако благословена вина! Какве молбе и жалосне молитве целог братског сабора за одрицање од манастира Немца и за захвалност Богу за тихи и тихи боравак у манастиру Секуле, нисте донели у овом писму? И о духовној штети коју су браћа морала да прате, и о уништењу њиховог ћутања и ћутања, и о другим, многим таквим кривицама које су морале бити, све исказати са смирењем и сузама. Тако, пошто је писао посланику са молбом првог исповедника молдавског језика, преподобног Иринаарха, научио је и грчки језик и други са њим: и чекао одговор у нади да ће добити оно што је тражио.
Када је књазу стигла порука са писмом, и ја сам прочитао ово писмо, почео сам све до детаља да објављујем, и са сузама, падајући пред његове ноге, представљајући многе духовно штетне кривице, молио сам га да без стида и без зла остави старца и братију у Секули. Али нема начина да се измоли човек: заповедио је да се напише Свето писмо Старцу, у коме је ово својом руком додао уз друге речи: створи послушност, иди у Њамец, расуђујући ни о чему. И потврдивши то потписом и печатом, даде га Исповеднику, и отпусти их с миром.
Вративши се са поруком од Кнеза, и када ју је наш отац прочитао, видео је написано са заповешћу: послушај, иди у Њамец; Тада је горко заплакао, и није знао шта да ради, а његова неизмерна туга се умножила и обавила му душу, као да није могао ни да једе, ни да пије, није могао да спава, предвиђајући потпуно коначну пропаст душа братије, и потпуно се исцрпео телом. Сви јуримо у страху и тузи и збуњености великом, да велики не погине од туге неизмерне, (да су овде други и иначе писали, тј. као да би старац прихватио манастир Њамец без трунке туге: али не схватајући доброту онога који је тада био, она је написала све ово, све ово је познато, Митрофан је све ово било познато. било како је било, као што ја овде кажем). И старци исповедници и братија се сабраше и отидоше к њему, болесни, и стадоше му се молити са сузама да остави такву неизмерну тугу и окрепи се храном. А она му рече: шта ће нама, ако погинеш на време, без тебе ћемо остати сирочад: шта онда имами да раде?
Тада старешина раздаде братију, која треба да пође с њим у Њамец, и која би остала у Секулама: постави тамо једнога исповедника за управу, име Иларион; и ушавши у цркву, са сузама се помоли Господу, целивајући свете иконе, и даде благослов свима онима који су остали говорећи и не плачући, утеши их све, утеши их, и утеши све. јавља ми се физичка потреба (скоро је два сата на путу од Бахуа до Неаметса). И горко плачући изиђе из цркве, кренувши својим путем, и због своје велике старости и немоћи употреби само једног коња за нужну службу: гнушаше се сваке славољубља до смрти. Ми смо као пчеле, опкољавамо његове једнокоњске кочије, ходамо мало по мало уживајући у његовим духовним разговорима: Ови испраћа, Ови иде с њим, и стиже у манастир Неамет, на сам празник Успења Пресвете Богородице, 1779. године.
Ушавши у тамошњу цркву, рекох: достојно је јести, отац наш се поклони иконама светих, и приступи икони Чудотворне Пресвете Богородице, и заплакаше много, поверивши себе и братију њеном заступништву и очувању, њеној заштити и храни, и све полажући на њу све по Богу, и полажући на њу све по Богу. Изашавши и из цркве, дошао сам у своју келију, а спавало се мало: од велике туге нисам могао да спавам, пошто сам већ пет дана и ноћи прошао без сна. Дошавши на бденије, чак и са великом муком, ради болести и слабости, дошао сам у цркву и сео слушајући божанско појање, молећи се Пречистој Богородици, само да заспим. Како се заврши Вечерње и поче Јутрење, почео је да му се јавља сан: изашао је из цркве, ушао у своју келију, и убрзо легао, заспао и спавао три сата; а када сам се пробудио из сна, осетио сам олакшање у глави, и мало извесно здравље у телу, и сва туга је нестала. Принеси са сузама благодарност Христу Богу и Пречистој Богородици Његовој.
66. Прихватање манастира Немца
По литургији, наш отац је сазвао некадашње вође Њамецких, и разговарао са њима насамо, обећавајући да ће их у свему погубити, а не на силу њихову вољу. Прими из њихових руку исто оно што су му они сами дали, не испитујући их ни у чему. И тако, дубоко помиривши се, и после неколико летова, прихвати схиму, и побожно поживевши, упокоји се у Господу. Не много, само од браће која су раније била ту, која су отпутовала, остали су приступили саборној цркви, и од њих двојице је саборна црква постала једна, и успостављен је мир. Тада је старешина писао кнезу о прихватању манастира Неамца, и о помирењу његове катедрале у једну, и да га обавести о крајњој потреби њихових келија.
А када је Кнезу прочитано Свето писмо, кнез се веома обрадова, и нареди да се напише писмо и одобри га својеручним потписима кнеза, митрополита и сената. Од себе сам писао Старцу, благодарећи му на послушању и обећавајући помоћ у келијама и у свим другим потребама, а спис са писмом дао сам послатој братији.
67. Најновија Пајсијева дела
Примивши од Кнеза писмо и Писмо, отац наш стаде да управља оба манастира по богоданој разборитости, љубави и кротости, и посвети му трудове. Постављене у Немци, милошћу кнеза, болнице и друге сиромашне келије: ради његове катедрале и лутајућег монаштва, старости, хромости, слепила и слабости, где сиротиња сагиње главе, парохијани долазе к њему, плачући и јецајући, молећи га за Христа да учини. Старац их је послао у болницу, и наредио брату Хонорију, о коме смо горе говорили, да се побрине за њих, да се стара о њима: заповеди слугама, као што служе самоме Господу, да сваке суботе од свега перу сок и главе, одећу, постеље и постеље, а посебно да их очисте од бува. У лето, често растегните своју одећу на сунцу и ветру; одржавајте сваку чистоћу унутар болнице, и сваки дан пушите тамјан или други здрав тамјан, да ваздух не постане тежак; припреми најугоднију храну, као и хлеб и вино. И буди захвалан свима, и са сузама слави Бога, и увек захваљуј Старцу на милости и бризи за њих.
И монаси који су долазили да лутају остајали су у болници, колико су хтели, недељу, две и месец дана: и нико им никада није проговорио ни једну реч: зашто седите беспослени. И молио сам се Оцу да их благослови и презими, и благослови их: а онима који немају одеће и меда дај им све потребе њихове. Обележићу крај њиховог одласка, дајући им довољно залиха за њихов пут, и тако ћу их испратити у миру. Тако и световњаци од пола, разне болести и од нечистих духова, сиротиње, где да пригну главу, Примаш, а у другој болници од заједничког оброка, хране: и то седе косе, ако хоћеш, ни до смрти.
Из болнице, за оне који нису могли да дођу код њега, преко духовника Досифеја, дат је благослов и давана је изобилна помоћ за све телесне потребе и за покој свих. Овај духовни отац Доситеј, као што се старао о болеснима, показивао је милост и саучешће, и показивао кротост и смирење према свима, тишину и љубав, превазишао је све у саборном храму. Често видимо овог саосећајног оца како целе ноћи седи над тешким болесницима, саосећајући и уздишући, а болесника са надом или још увек здравим, или утешним спасењем, и пружајући му велику радост у најмучнијој тузи.
По прослављању празника Секул, блаженопочивши отац наш се вратио у манастир Неамет, носећи тешке трудове у дубокој старости, са бригом и срчаним невољама за спасење душа све братије оба манастира, и благодарећи на свему премилостивом Богу.
У манастиру Неамце брзо је створен велики црквени храм у част Вазнесења Господњег. Од давнина се на овај празник окупља безброј људи оба пола и сваког ранга, односно господе и сељана, богатих и сиромашних, не баш из Молдавије и Влашке, већ из других земаља који долазе на поклоњење ради чудотворне иконе Пресвете Богородице. Сви они, колико год било могуће, други Аврам, наш отац, својом љубављу према гостопримству, настојао је да им пружи мир. Тада није знао одмора четири дана, имајући врата отворена од јутра до вечери: и свима, богатим и сиромашним, који су хтели да уђу к њему, није било забрањено. Твоја доброта је поздравила све оне који су долазили, захваливши им на труду на путу, и обећавши им од Господа и Богородице за веру и љубав према њој, душевну и телесну награду: и благословивши их, пуштени су у хотел, и у друге за то припремљене ћелије.
То је учинио и наш богомудри и богоблагословени отац на почетку празника, одредивши да неколико браће, обоје година и испуњених умом страхопоштовања и страха Божијег, надзире слабу браћу, обилазећи дан и ноћ, да не би дошло до неког искушења: браћа, знајући вољу оца свога, чувала би један другога. Навршивши празник, упутио сам захвалност Христу Богу и Пречистој Матери Његовој, који су их удостојили да мирно и успешно прослављају благословени празник Господњи.
68. Његово посвећење у архимандрита
Остадох у Манастиру још два дана, и давши свима мир и благослов, радујући се мом одласку, испратих га са великом чашћу и љубављу целом саборном храму.
Старац је прихватио, макар и невољно, степен архимандрита, не прихватајући нимало са собом нижу помисао о слави овога света, нити мењајући ни мало од свог диспензације и смирења у гордост живота, чак је и Божанствени верник Христов изобличавао: говорећи: не волите свет, ни оне у свету; Ако ко воли свет, љубави Очеве нема у њему; Јер све пожуде тела, и пожуде саме, и гордост живота које су у свету, нису од Оца, него су од овога света (1. Јованова, 2-13). Отац наш, који је са смирењем и жарком љубављу према њему и према ближњему пошао за својим Господом и придржавајући се свих Његових опасних заповести, био је неповређен од овог степена и части, али је остао исти као и до сада, и у делу и у речи и у мудрости, чак до смрти.
69. Постепену пропаст пређашњег живота предвидео је блажени
Према речима свих који су боравили у манастиру Неамце, наш физички живот је био у миру, али наш духовни живот је потекао од првих Драгомирна и Секула, једнодушног, мирног и богољубивог живота, све-савршено наниже и неопозиво. Кривица овога је: гласина, сувишност, бунт, и свако се брине за себе, и ради тога, читајући Божанско и Отачко писмо и препуштајући пажњу на себе: због тога је и раније блажени отац наш горко плакао и био болестан на смрт, као да је ово предвидео што је хтело да буде у животу твоме: од срца твога сви су болесни, велики сте се уболи и сви сте мали. да се наређујемо и чешће читамо Отачко Писмо, и будимо љубоморни на древне Светитеље, држимо се уског јеванђелског пута и бежимо од правог безбрижног и хињеног монашког мирољубивог живота.
70. Изузетна марљивост у превођењу књиге
Тако је и сам све до своје смрти марљиво марљиво преводио Отачке и Богословске књиге са јелинског грчког на словеначки језик: Оци наши нека препусте корист и храну душа онима који сада хоће да се подвизавају, ревнујте и послушајте учење богоносних Отаца. Како можеш да пишеш, доликује се изненадити: био је слаб телом, а имале су ране по целој десној страни: на кревету, где се одмарао, окружио се књигама: били су речници вишејезичних језика, грчка и словеначка Библија, грчка и словеначка граматика, књига је преведена из ње, усред ноћи као мала свећа, све заборављено: Си тела и тешких болести и порођаја. О, пресветли и свети човече! О душе чисте сједињене са Богом! Сав је био везан за Бога љубављу, а сав је био преплављен љубављу према ближњем. Ко ће од оних који имају разум посумњати у свој карактер, и неће препознати и прославити Творца и Дародавца, чувши за овог блаженог човека, изабраног од детињства?
И да није од човека научен спољашњој мудрости, него је као човек дошао до савршенства, и опаметио се вршећи заповести Христове, он је постао изабрани сасуд, научен одозго милошћу Божијом и најусрднијим читањем Божанског и Отачког Писма целог живота. А пре, по речи светог Исака, скромнима се откривају Тајне: Речи, 56, 66, због тога, и реч је била јака и делотворна, испуњење благодати, искорењивање страсти, и усађивање врлине у душе оних који слушају са вером и љубављу: јер Божанско Писмо из народа вели: Избрао сам из народа мој. Због тога је изабран, и уздигнут до висине божанског разума, и кроз много труда просветли ум свој на познање свих Божанских списа. Украси га свим божанским даровима: и ми смо и у њему видели своје очи и чули своје уши, и то заиста сведочимо.
5. У њему је страх Божији, који као зеницу ока држи заповести Божије: и за најмању заповест спреман је да положи душу своју, и тако смо поучени.
6. У њему је огњена љубав, којом си од младости свом душом заволео Господа, и већ успео да се све више и више распламсаваш, и подједнако шириш на све ближње своје: грејући све својом љубављу, и страдајући за свакога, сажаљиво са свима, а посебно са својом душом својом духовном чедом: али и захтевај од свакога човека који се телесно не одвраћа од њега или му се духовно не одвраћа. и не пушташ бриге.
7. Имајући увек мир са сваким, никога не тугујући ни за ким, нити презирући никога, макар од некога и страдао: о миру нас је научио.
8. Дуготрпељивост у њему са кротошћу сједињена су у једно и као срасла; Никада се у њему није видело гнев или пометња, можда због преступа заповести Божије, него кротост и трпљење: прекоревање кротошћу, кажњавање и љубављу поучавање, милостив и дуготрпељив са надом да ће исправити оне који греше.
9. У њему није било злобе и детиње простоте: ум и разум су божански и високи, а не детињасти.
10. Понизност је велика и само је Бог зна. Угледавши се на блаженог оца нашег, преподобног и богоносног оца нашег, на духовне подвиге и надприродне трудове: од младости своје против страсти за љубав Божију до крви крви своје, презрео си све што је од овога света, род, славу и богатство, по речи Господњој, и не закорачи и не заволе пут твојим, Јеванђеље. Тако га је Господ, благодаћу Својом, покорио и допустио да му се под нос згазе бес, и пожуда, и све зле душевне и телесне страсти. Учинила сам га савршеним мужем; украси га свим изговореним даровима Духа.
72. Његови други дарови, имања и дела
Тако је и он био украшен свим природним стварима: лице му беше бело и светло, као анђео Божији. Поглед је тих, реч понизна и туђа дрскости. Привлачиш све к себи љубављу, као гвоздени магнет. Све је испуњено добротом, све је изливено милосрђем. Његов ум је увек сједињен љубављу са Богом: његове сузе сведоче о томе. Кад год нам је говорио о нечему из Светог Писма, његово срце је горело љубављу према Господу, његово лице је цветало духовном радошћу, а он је сијао љубављу према ближњему, док је ливао сузе, потврђујући истину.
Са великом пажњом и ревношћу, блажени старац је многим трудовима и болестима учио о познању правог Јеванђеља и правог монашког пута и чистом уму своме, непретенциозан од искушења и изговора десни и врат, и свакоме по Богу, храбривши сваку душу на добро дело, а посебно оне који имају потребу да се придржавају ових заповести светог Петра ( Јасно, колико туге и уздисаја, са смирењем и клањањем тражиш ово изливање, ти си сваки дан и ноћ искушавао Божанско и Отачко Писмо са вером, надом и љубављу, прилепивши се на Бога, тражећи и притишћући са смирењем, у благодатима! воде живе у срцу твоме, по речи Господњој: од почетка ћеш пити док се не наситиш, и даваћеш свима који траже без зависти.
Шта је монаштво, и какви су његови поступци, и шта је тајна општег монашког послушања, и какво благостање доноси искушенику него духовном уму, све учи из Божанственог Писма. Шта је виђење и умна срдачна молитва, односно учињена од ума ка срцу, као што је отац поучен о седморице Светих, претходно реченом, и Божијом благодаћу од уобичајеног искушења, све се неизбрисиво открива свакоме ко има, не само речју, него и писмено: и једно и друго управо ту, чак и ако нам је велико заповедано, ако је велика потреба, или уверење. Бише, похвала, као какав смрад, одмакла се.
Чим је од младости своје побегао од људске части и славе, прослави га Бог у многим земљама, и име његово пред свима малим и великим беше часно: разговор о њему је крив за славу Божију: славећи га, славе Бога, који је у овим сиромашним и суровим временима открио свог правог светитеља и учитеља непретенциозног монашког живота.
73. Име и дар предзнања
Он није био лишен дара предзнања, па чак ни пророка, који се остварио: као што је побожни Григорије Гика војвода предвидео жестоку смрт, видевши у сну много пута мач који му виси над главом о једној власи: убрзо је страдао и тог намесника, посечен на челу жреба нашег Оца Турског, јер је то био. Такође, о једином брату ваше заједнице, често сте уздисали, плакали, и много упозоравали на одређене исправке: али овај брат није послушао одлагање, а авај, трећег дана се удавио. Старац се много молио и опомињао те да не излазиш из манастира, него са сузама пратиш његов говор: брате, слушај ме, нећеш видети ово место, чак и да си хтео да одеш, а не послушао: а четвртог дана сам умро на путу: за којим је блажени Отац много плакао. И многе друге ствари су овакве, као што сте предвидели.
74. Светост слугу Христових се не познаје по чудима, него по испуњењу јеванђелских заповести
О чудима и исцељењима не треба писати; За сада се светост истински светих људи не препознаје по појединим чудесима, пошто су они свети и непорочни пред Богом, него по истинској вери православној, и опасном познавању догмата Божијих, и држању свих апостолских и саборних правила и предања Православне Источне Цркве, и по свем светом Јеванђељу и заповести живота, непорочном патријском. Било је много прљавих и јеретика, по допуштењу Божијем и по дејству ђавола, творећи чудеса: о којима је Господ говорио: многи ми рекоше на данашњи дан: Господе, Господе, зар нисмо у Твоје име пророковали, и у име Твоје многе силне силе учинисмо 24? А он им одговори и рече: Не знамо одакле долазите; идите од мене сви који чините неправду, који сте презрели и проклели свете заповести моје 25 . Вернима каже: ако ме волите, заповести моје држите 26. И опет: имајући заповести моје и држећи их, то је да ме волите. И не воли ме, он не држи моје речи!"
И о томе свети Јован Златоуст поучава истим глаголом: православној жени не приличи да познаје човека по знамењима и пророчанствима, као да је свет, него по добром животу његовом, како рече Господ: по плодовима њиховим познаћете их 27 . Велики Апостол је показао плодове православног човека, рекавши: духовни плод је: љубав, радост, мир, дуготрпљење 28 итд. А који су слични Христу, тело се разапиње са страстима и пожудама. Овим речима је Божански Апостол изразио свој живот, а плодови хришћанина који живи у свету и монаха су већ напредовали, тако да се свако труди да стекне своје плодове: јер хришћанин има предблаго, чак и ако ће се сви зли сигурно повући, и он ће стећи наведене плодове. Монах, па и свему овоме, и овоме свету, распеће се својом страшћу и пожудом; такав се, без обзира да ли чини знак или не, открива као свет и пријатељ Божији.
Штавише, оче наш, сва чуда и исцељења која су се десила његовим молитвама приписана су Богородици, како и заслужују.
Сада сам прошао кроз цео живот нашег оца, јер је могуће да не видимо, али тајна његових дела, као да Ономе који води Господа, већ долази у његову блажену смрт.
Ово ће бити на општу корист, а ревносни хришћанин на побожност. Тако и вама молимо, непрестано се молите Господу за вашу духовну чеда, и за све верне хришћане: нека нас све предобри Учитељ подари светим молитвама вашим, да на суду примимо милост од Њега, и нека нас удостоји да заједно са вама и са свима светима у вечно славимо и Христа Бога, Спаситеља нашега, у вечно славље. Њему припада свака слава, част, поклоњење и благодарење, заједно са беспочетним Оцем његовим и Пресветим, добрим и животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин.
Јован 3:5, Атан. Вел. Доротеја. Матт. 5:16, Лука. 6:30.
Ово је у његовој најсамописнијој причи.
Калист 2. једногласно Игњатије из манастира Ксантонулова.
на грчку књигу 2. део, стихови 23
О врлинама и талентима, и шта треба да буде Учитељ, иако зна, нека почасти овога Светог Симеона у грчкој књизи, 2. део, речи. 24 (а у нашим отпуштеним 8). Његови натписи су почетак текста: како доликује вођи да погледа вербално стадо Христово и покаже га најпре о себи, итд.