Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула

1. Narodenie a rodičia nášho otca Paisiusa. 2. Jeho dospievanie V lete roku 1722 sa v maloruskom meste Poltava zbožným rodičom narodil náš otec Hieroschemamonk Paisiy blahej pamäti, menom Peter svätým krstom: jeho otec bol Ján Velichkovskij, veľkňaz z Poltavy, a matka Irina. Po jeho narodení vo štvrtom roku sa jeho otec usadil z dočasného života do života večného: zostal s matkou a so svojím najstarším bratom Jánom, ktorý bol tým istým z otcovej strany a rektorom poltavského katedrálneho kostola Nanebovzatia Panny Márie Bohorodičky a Večnej Panny Márie, v ktorom jeho otec, starý otec a prastarý otec slúžili ako kňazi. Tiež dal svojej matke knihu učiť sa a Pán mu po dvoch rokoch a trochu viac pomohol študovať základ, knihu hodín a žaltár a naučil sa písať od svojho najstaršieho brata: as pomocou Božou začal používať knihy cti a čiastočne aj rozumieť: a usilovne čítal knihy Písma Božieho, Starého, najmä Života Nového Zákona a Svätého zákona, Svätého E. Dorotheus, svätý Ján Zlatoústy a Margaréta a ďalší. Po zložení mníšskych sľubov v takýchto kláštoroch je nemožné, glogolah, aby sme nasledovali Kristov mníšsky sľub chudoby a žili zdržanlivý život: to znamená v chudobe životných potrieb a vo všetkom telesnom utrpení spásu pre dušu. Ale pre našu slabosť, a najmä pre vzburu a komunikáciu medzi ježkami a mrazom, ktorá sa ľahko mení pre našu vôľu, a pre nerovnakú duchovnú horlivosť a neistotu, budeme musieť ustúpiť z úzkej cesty, ktorá vedie k večnému životu, stratiť sa na tej širokej, ktorá podľa slova Pána vedie do záhuby. A je lepšie byť súdený zostať vo svete, ako sa zriecť sveta a všetkých na svete, usilovať sa o svoj život vo všetkom mieri a hojnosti, aby ste sa páčili telu, k pokušeniu sveta a znesväteniu mníšskeho obrazu a k večnému odsúdeniu vašich duší v deň súdu. Aj z Božieho evanjelia a patristických spisov Paisius plne pochopil, Lebo bez poslušnosti a pokory, bez chudoby a trpezlivosti, bez viery a lásky a odrezania dokonalosti svojej vôle a vlastného uvažovania, ten, kto túži po mníšstve, a jednoducho povie: bez usilovného dodržiavania všetkých Kristových prikázaní nie je v žiadnom prípade nemožné byť spasený iba pravoslávnou vierou: a úctyhodná mladosť položila pred svoju dušu Bohu veľmi pevný testament, už v jeho tele. činy na plnenie prikázaní Kristových, nútite z celej duše. Ako nemôžete odsúdiť svojho blížneho, aj keď ste ho na vlastné oči videli hrešiť? Odsúď svojho blížneho, obdivuješ v sebe Božiu dôstojnosť; čo je hroznejšie? 8 Nemajte tiež žiadnu nenávisť k blížnemu: podľa svedectva Svätého písma je najväčším hriechom nenávisť a zloba nad všetky hriechy. Tiež odkazujem sebe a svojmu blížnemu, aby som z celého srdca az celej duše odpustil všetku horkosť v nádeji na odpustenie mojich hriechov 9: neodpúšťaj svojmu blížnemu hriechy ani nijaké previnenia a ani ty sám v žiadnom prípade nedostaneš odpustenie svojich hriechov od svojho nebeského otca: toto je tvoj testament, daný pred Bohom, počas celého tvojho života, ktorý ho aktívne posilňuje Božou milosťou. 5. Jeho cesta. 6. Paisiy vstupuje do kláštora Lyubitsky Mladík mu nato odpovedal: lebo som z Kyjeva a prišiel som do tohto svätého kláštora poslúchnuť: volám sa Peter. Opát to počul, prijal ho s láskou a pridelil mu celu a pivničnú poslušnosť. Padol mu k nohám a my sme od neho prijali požehnanie, horlivo prechádzajúc poslušnosťou. 7. Zbožná vláda Hegumena Nikifora Kým tam bol Paisius, mal v duši veľkú radosť: nevidel, ako tento ctihodný opát, ako otec milujúci deti, viedol bratov s veľkou láskou a miernosťou, pokorou a zhovievavosťou: a aj keby sa niektorému z bratov, ako človeku, stalo, že zhrešil v čomkoľvek, potom ho žiadam, aby bol hodný ducha odpustenia, napravenia takého ducha odpustenia a nápravy. istý duchovný kánon podľa svojej sily, hľadiac na hriech. Z tohto dôvodu zostávajú všetci bratia v hlbokom pokoji a láske k otcovi a k ​​sebe navzájom. 8. Zmena vedenia 9. Paisiy neúmyselne nahnevá nového opáta. 10. Odchádza tajne z kláštora Po troch mesiacoch Paisyho pobytu tam bol do kláštora pridelený ďalší opát, učený muž, Nemec Zagorovský. Keď prišli do Lyubitského kláštora, začali v ňom vládnuť nie podľa predpovedaného blahoslaveného opáta láskyplne, ale s autoritou, a keď bratia uznali jeho dispenzáciu, boli veľmi zdesení: akoby medzi nimi nikto nebol zo strachu, utiekli z kláštora na neznáme miesto. Paisius zostal v poslušnosti, veľmi sa bál a chvel, aby v ničom nezhrešil, inak by neušiel zlu. Zavolal ho sám opát a prikázal mu, aby mu dal na jedlo nejaké jedlo (kapustu). Pre stručnosť svojich slov neposlúchol Jakova a bez toho, aby sa ho opovážil spýtať, vyhlásil ho za kuchára: oni, lebo poznali Ya lepšie ako byť, uvarili mu to. Potom si opát zavolal Paisiusa do svojej cely, vstal od jedla a povedal mu: Máš také jedlo na moje jedlo? A tieto slová ho len silno zasiahli do líca, ako keby sa sotva dalo udržať na nohách, a kopali ho s veľkou prudkosťou, akoby prepadol cez nohy svojej cely: aj keď vstal, kričal som na neho: „Vypadni, darebák! Pokorný Paisiy vyšiel von, triasol sa strachom a pomyslel si: ak som sa za to na úbohého hneval, keby som sa náhodou prehrešil viac ako proti nemu, že by som od neho netrpel? Navyše, keď počul od svojho duchovného otca, že sa stále vychvaľuje, potrestal by ho krutým trestom: máte v úmysle ísť za Dneper. A v noci, keď som sa tajne modlil k Pánovi so slzami, zostúpil som k Dnepru a na Božiu pomoc som prešiel do inej krajiny na ľade: a ďakujúc Bohu s radostnými slzami som zišiel po rieke Dneper na Ukrajinu do kláštorov. 11. Vchádza do kláštora svätého Nikolaja Medvedovskaja Po dosiahnutí kláštora svätého Mikuláša Krista, ktorý sa nachádza na ostrove rieky Tyasmina a nazýva sa Medvedovský, kde je ctihodný hieromonk o. Nicefor (odlišný od prorokovaného Nicefora), pristúp k nemu, padni mu k nohám, vezmi si od neho požehnanie a začni sa modliť, aby ho v poslušnosti prijal do svätého kláštora. Opát ho prijal s láskou a dal mu celu a poslušnosť, aby slúžil pri jedle a chodil do chóru. A keď prišiel pôst našej Presvätej Bohorodičky, pri Premenení Pána ho opát zložil do sutany a premenoval ho na Petra Platóna: mal však vtedy 19 rokov. Počas pobytu v tomto kláštore usilovne prešla poslušnosťou pri jedle: cirkevnú vládu v dňoch zabíjania, veľkú poslušnosť daná časom, usilovne ju dodržiavala vo všetkých smeroch, no nikdy ju v noci neopustila: to isté na príkaz opáta a išla do chóru. Tiež zo svojej horlivosti poskytujete veľkú pomoc kuchárovi. 12. Prenasledovanie od uniatov 13. Paisiy ide do Kyjeva Preto sa v tomto kláštore snaží a ticho a pokojne, s Božím dovolením, povstane prenasledovanie pravoslávnej viery na Ukrajine zo strany ohováračských uniatov, ktorí presviedčajú pravoslávnych o ich bezbožnosti. Z toho dôvodu bol v ich kláštore veľký zmätok a hnev: a keď videli, ako tam žijú otcovia, ako keby kostol stál a zapečatený už viac ako mesiac, nikto sa od nich nezačal rozchádzať, kam sa komu zachce. Niektorí ľudia, ktorí išli od bratov do Kyjeva, Paisiy išiel s nimi: pre strach z Poliakov by potom nebolo možné ísť do Moldavy. Bolo to zjavené Božou vôľou, ako keby ho jeho verný služobník informoval o svojej matke. Keď tam prišiel, bol privítaný v Kyjevsko-pečerskej lavre a bol poverený, aby zostal v tlačiarni ctihodného hieromonka Macariusa a naučil sa, ako zobrazovať ikony na medi. Kým sa Vznešený zdržiaval v Lavri, jeho príbuzná, manželka jeho zosnulého brata veľkňaza Jána, prišla z mesta Poltava do Kyjeva, aby sa poklonila, a keď ho videli, začali mu rozprávať o jeho matke: 14. V Kyjeve je informovaný o smútku svojej matky Tvoja matka po tvojom odchode z Kyjeva upadla do neopísateľného smútku, akoby bezútešne plakala a horko vzlykala, dokonca aj od nezmerného smútku z úmyslu nejesť a nepiť, Dondezhe zomrie a po niekoľkých dňoch sa jej myseľ začala zmiasť. Keď videl trochu strachu, zhrozil sa a začal čestný akatist: keď stratil rozum, mlčal a po pol hodine nahlas zvolal: ak je to vôľa Božia, potom už viac nesmútim za svojím synom. Keď som sa spamätal, vyznal som sa pred svojím duchovným otcom a pred všetkými, keď som povedal: Ja, keď som už bol zoslabnutý z veľkého jedenia a smútku a očakával som, že čoskoro zomriem: dostal som sa do hrôzy a veľkého strachu a videl som veľa démonov, extrémne pochmúrnych a hrozných, ktorí sa ma pokúšali napadnúť: potom som ťa začal žiadať o knihy, a neustále všemožne ctiť Najsvätejšiu noc a najsvätejšiu česť. čítaním tohto sa chránim pred útokom démonov: keď ma počujem čítať Akatist, trasiem sa strachom a vôbec sa mi nemôžem priblížiť. A preto sa zaradovali, pozreli sa na vrch a uvideli otvorené nebo a anjel Boží ako blesk zostúpil z neba. Tí, čo stáli pri mne, mi začali hovoriť: Ó, prekliaty! čo si urobil? Celou svojou dušou a celým svojím srdcom by si mal milovať Pána Boha, svojho Stvoriteľa: miloval si svoje stvorenie, svojho syna, viac ako svojho Stvoriteľa: a pre svoju nerozumnú a bezbožnú lásku si zamýšľal zomrieť hladom a upadnúť do večného odsúdenia. Je dobre známe, že váš syn, s pomocou Božej milosti, bude určite mníchom. Aj tebe sa sluší, napodobňujúc v tom svojho syna, zrieknuť sa sveta a všetkých ostatných na svete a byť mníškou: toto je Božia vôľa: ak si v rozpore s touto Božou vôľou, tak je aj Kristus Pán Boh a môj Stvoriteľ, ako keby som ťa vydal démonom, ktorí ťa čakajú, aby si ťa vzali, aby sa tvoja duša a telo viac neposmievali tvojej láske, než tomu budú ostatní rodičia. Tento a jeden podobný anjel Boží prišiel ku mne a zvolal: ak je toto Božia vôľa, tak odteraz už nebudem smútiť za svojím synom: a démon abi zmizol. Anjel Pána vystúpil do neba a radoval sa. Keď to spovedník a príbuzní od nej počuli, zdesene oslávili Boha a spolu s radosťou odišli do svojich domovov. 15. Jeho matka prijíma mníšstvo Keď to počul od svojej príbuznej, Paisiy bol veľmi zdesený vo svojej duši, akoby svojím odchodom vniesol taký veľký smútok do duše svojej matky: bol tým tiež utešený, akoby poslúchol Božiu vôľu, prijal úmysel byť mníškou a tiež sa zaviazal: keď vstúpil do dievčenského kláštora, zložil kláštorné sľuby z Iriny a bol premenovaný na Julianu. Zostal v kláštore a usiloval sa ako mních o spásu svojej duše desať alebo viac rokov a spočinul v Pánovi. Tu je príbeh o matke. 16. Paisios odchádza z Kyjeva a prichádza do Vlachie do kláštora Treistena Po bezpečnom prechode cez Ukrajinu vrátane Moldavska a po mnohých dňoch cestovania sa s Božou pomocou dostali do Vlachska a dorazili do kláštora sv. Mikuláša, Divotvorcu Krista, zvaného Treisteny, kde ich s láskou a odpočinkom prijal náčelník Hieromonk Demetrius. Starší Hieroschemamonk Michail opustil skete na istý čas na Ukrajine do kláštora Matrenin pre potreby. Náš otec, ktorý sa zdržiaval v skete vo všeobecnej poslušnosti, tam prišiel navštíviť bratov z kláštora Merlopolyany, sú tam jablkové polia, spoločný učiteľ a mentor mníšskeho života pre všetkých, ktorí tam boli, ctihodný starší Schemamonk Vasilij, o svojom vysokom živote a mysli náš otec písal málo, dokonca aj tu verím: „Ako predtým v Mošenských horách a v púšti. Božou horlivosťou, keď žil s veľkými horlivcami mníšskeho života: spolu s predpovedaným hieromonkom Michalom, jeho učeníkom, prišiel žiť do Bohom chránenej krajiny Vlachia. Tento bohabojný muž v chápaní Božieho Písma a bohabojného Otca učenia a v duchovnom uvažovaní a vo všetkom dokonalom poznaní svätých svätých východnej cirkvi ich veľmi obratne ovládal a vykladal a vo svojej dobe neporovnateľne prevyšoval všetkých bývalých otcov. Všade sa šíri sláva o jeho učení a Bohu milých pokynoch na ceste spásy.“ Znovu hovorím, tento starec svätého života, ktorý sa tam v kláštore Treistana zdržal niekoľko dní, povedal bratom mnohé slová na pomoc duši: aj náš otec to počul, tešil sa neopísateľnou radosťou a oslavoval Boha slzami, ako keby ho urobil hodným vidieť takého muža a počuť od neho slová. Teraz ste prostredníctvom náčelníka Dometia a nášho otca priviedli staršieho do spolužitia. Bál sa (informácie od istého otca), že ho nenútia a nechce prijať kňazstvo, čím odpovedal cez svojho predstaveného: Nemám v úmysle vstúpiť pred smrťou do takej veľkej a hroznej hodnosti. Po odchode staršieho Vasilija, uplynul krátky čas, prišla radostná správa, že starší Michael sa vracia z Ukrajiny a už sa blíži ku kláštoru. Keď to počul náčelník a všetci bratia, zaradovali sa, a keď išli na zhromaždenie, dostali požehnanie a všetci mali radosť. Náš otec, ktorý bol na všeobecnej poslušnosti, ako povedal, dal hlavu cely neďaleko kláštora nad potokom, z ktorého bolo vidieť kostol: a keď bol v tej cele, stalo sa, že ako jediný v noci spal a nepočul nitovanie zvona na matutíne: bol týždeň. Keď sa prebudil, prišiel do kostola a počul, že evanjelium už bolo prečítané a kánon sa začal, boli veľmi zarmútení a pre hanbu a rozpaky nešli do kostola, ale vrátili sa do svojej cely, smútiac a plačúc nad takým pokušením, ktoré ho postihlo. A tak ho ovládol smútok, nevyspytateľný strach a hanba, že v žiadnom prípade nemohol prísť na božskú liturgiu, ale odišiel neďaleko svojej cely, sedel pod stromom na zemi a horko plakal. Podľa liturgie, keď sa blížil čas na večeru, starší, vodca a bratia, ktorí ho nevideli ani na matutínoch, ani na liturgii, boli prekvapení. A starší prehovoril k bratom: Modlím sa pre Pána, majte málo trpezlivosti s jedlom, Dondezh, bojíme sa nášho brata Platóna, čo sa s ním stane? A toto bolo posolstvom vyslanca jediného brata mnícha Atanázia, pisára kníh otcov, aby ho hľadal: nie bez ťažkostí ho nájdete na zemi, ako sedí a horko plače, a začínajú sa pýtať na vinu jeho plaču: na hanbu nemôže odpovedať pre nič za nič, ale skôr plače a len ťažko ho k svojej vine vyzývame. Duchovne ho utešoval a usilovne sa nad mieru modlil, aby sa nezarmútil nad pokušením, ktoré sa stalo, ale aby išiel do kláštora k Svätému Otcovi, ktorý na teba čaká, povedal, a nejedol. Sotva sa mu môže prihovárať: a ako môžem ja, Svätý Otec, prísť k Svätému Otcovi a tvárou koho sa zjavím pred nimi, keď som spáchal taký hriech, pre svoju večnú hanbu pred Bohom a pred nimi? A so slzami sa modlil k Atanázovi, aby ho opustil a nenútil ho ísť k otcovi: on ho bez oslabenia usilovne prosil a nabádal, aby sa nezarmucoval a šiel. A vy ste ho ledva prinútili a nechceli ste s ním ísť do kláštora. Potom vstal a kráčal, plakal a vzlykal, a keď prišiel do kláštora a videl starého muža so všetkými svojimi bratmi sedieť pred stolom, ach! Potom naňho zaútočil strach a nesmierna hanba, padol pred nimi na zem, horko plakal a bezútešne vzlykal a prosil o odpustenie. Všetci sa zdesili a starší, náčelník a bratia vstali a zdvihli ho zo zeme: keď sa vina jeho plaču a smútku zbavila mnícha, ktorý ho k nim priviedol, všetci bratia boli prekvapení a vzdychajúc pre seba stíchli. Starší, ako otec milujúci deti, ho začal utešovať duchovnými slovami: modlil sa, prosil a napomínal, len do miery smútku za ním nad takouto nedobrovoľnou udalosťou; a keď ho trochu utešoval, ďakoval Bohu, akoby ho našiel zdravého na duši i tele, vošiel aj do jedla a začal jesť, prikazujúc mu, aby si s nimi sadol. Navyše, kvôli smútku a hanbe, ktoré ho vtedy zachvátili, nemohol vôbec ochutnať jedlo, ale potom už nemohol ochutnať nič 10. A odvtedy tam maximálne ostať, neodvážiť sa na posteli, v noci ležať a spať, ale sedieť na láve a málo spať. Starší a jeho priatelia, starší duchovní otcovia, vyšli z jedla, posadili sa pod záhradné stromy a rozprávali sa o oslave Boha Darcu, žasnúc nad hlavným mestom v mladosti božskej horlivosti. A starší povedal všetkým prítomným bratom, a najmä najmladším, som prítomný pri našom otcovi pri stole: vidíte, bratia, tento brat má toľko horlivosti pre Boha a má ohnivý smútok: nech je vám všetkým príkladom a napodobňovaním tých, ktorí usilovne vstávajú a kráčajú podľa pravidiel Cirkvi za neho, lebo sa tak stalo z dobrovoľnej modlitby. duša, a Horár je taký chorý a plače, pretože sa pripravil o chlieb a nechcel vidieť svetlo slnka pre veľkú chorobu srdca a skrúšenosť. Preto sa aj ty z celej duše modli ku Kristovi Bohu a núti ťa poslúchať všetky jeho prikázania, aby ti Pán dal takú horlivosť a ohnivý smútok, ktorý roznietil Boh, pre ktorý je na mnohých miestach božský Izák, 11 a iní svätí otcovia ti prikazujú modliť sa a prosiť Boha za seba. A toto povedal starší potichu: bratia sa uklonili a išli každý do svojej cely. Kým náš otec zostal v poslušnosti, keď hovoril v tomto kláštore, usilovne počúval duchovné slová, ktoré vychádzali z úst staršieho Michaela. Pretože aj tento muž pokročil v pokore, láske a duchovnej inteligencii a dostal od Boha dar zjavenia tajomstiev Písma, akoby mal byť ako jeho starší Vasilij. Žiarlil som na všetku jeho prácu a činy. Čo je temnejšie a podobne, nestačí, aby každý žiaril Duchom, ktorý mu dáva: časť tohto bratského učenia o mnohých rôznych duchovných potrebách vín, hovoriac: ako sa nám patrí, bratia, v týchto chudobných časoch, skutočný mentor mníšskej duchovnej práce a rozumu, ktorý nie je nijako ochudobnený, so všetkými našimi dušami, dokonca až do smrti a podľa pokynov nášho svätého Boha, držať sa ich svätých pokynov verne, slovom i skutkom. A opäť o usilovnom a oprávnenom dodržiavaní Kristovho evanjeliových prikázaní zachraňujúcich duše: a opäť o dodržiavaní všetkých svätých pravoslávnych ekumenických a miestnych východných cirkevných rád a veľkých bohoslužobných Otcov a apoštolských pravidiel, tradícií a ich učenia: a opäť o usilovnom dodržiavaní pôstov svätých cirkví a iných posvätných rádov. Otcovia, ktorí sú bohabojní všetkým kresťanom a o ďalších potrebných veciach, povedal tento blažený starší s povzdychmi a slzami bratom: nevšímajme si situáciu týchto krutých časov a slabosť ľudí žijúcich v nebojácnosti, ale pridŕžajme sa verných apoštolov svätých a otcov rady svätých, ako všetko a duchovný otec je oddaným otcom z dôb, ako hovorí Veľký Bazil: hodný úcty: novo pridaná esencia je extrémne nemiestna a slabá. Keď to všetko videl a počul, náš otec Paisius sa zaradoval neopísateľnou radosťou a ďakoval Bohu mnohými slzami, akoby mu bolo dopriate počuť a ​​používať také duchovné slová z úst takých svätých mužov Basila a Michaela. A s požehnaním staršieho Michaela sa uskutočnil duchovný rozhovor o Pánovi so všetkými bratmi od otca Onuphryho, ktorý hovoril o situácii svojho kyrkulského kláštora, rozprával o jeho kráse, zdraví vody a vzduchu, a mnohých rôznych ovocí a zelenine a iných veciach vhodných pre kláštorný život a aké skvelé je to miesto a ticho: s tými sme preniesli nášho otca, aby žiarlil; S poďakovaním najčestnejšiemu staršiemu Michaelovi za jeho otcovskú lásku a poučenie a prijatím požehnania choďte s otcom Onuphrym na cestu vpred cez veľké lesy, krásne lúky a vysoké hory a s pomocou Boha na tretí deň dorazil do riečneho kláštora, v ktorom ho náčelník, ctihodný hieromonk Theodosius, s láskou prijal do svojej cely, posadil sa do cely a znovu sa uvoľnil. chválil Boha so slzami, študoval skutočné kláštorné ticho, matku pokánia a modlitby, podľa slov svätého Izáka 12; v núdzi im na začiatku pomáhal ich predstavený, otec Theodosius. 23. Jeho pobyt a vykorisťovanie v kláštore Kyrkule. Kláštorný poriadok bol podobný kláštorom Svyatogorsk: počas týždňa a sviatkov sa všetci bratia zhromaždili na cirkevnú vládu a podľa božskej liturgie sa všetkým podávalo spoločné jedlo. Pri jedle, v rozhovoroch a duchovných radách sa cvičím a navzájom sa posilňujem vzdychmi a slzami, aby som odvážne a vďačne znášal rôzne prudké duchovné a telesné pokušenia a trápenia a aby som sa často so slzami modlil ku Kristovi Bohu. V týchto zabíjačkách trávim čas do vešpier; Po vešperách idú všetci sediaci na ústraní do svojich ciel. Otec Paisius tiež šiel k predpovedanému Onuphriusovi, obyvateľovi púšte, ktorý bol na vysokej živej hore, z kláštora, vzdialenosť bola ako jedna hodina: jeho cela bola na samom vrchole tej hory, z diaľky som videl krásne púšte, hory a kopce a polia, všetky plné veľkých lesov: dole, na úpätí cely, zdroj večne tečúcich vôd. Starec praktizoval modlitbu, čítanie, psalmódiu a ručné práce; svojimi slovami bol veľmi utešujúci a so zápalom pre tých, ktorí sa pýtali, podrobnejšie hovoril o duševných a fyzických vášňach, o hroznom a bezduchom duševnom boji s démonmi, o návnadách a o ich nemysliteľnosti. „A aj keby prehovoril, keby Pravý Spasiteľ nepreukázal lásku k svojmu ľudu a nepostavil sa za veriacich, Kristus by nebol v pravde spasený, ako o tom jasne hovorí Jeho Svätosť patriarcha Callistos II z Konštantínopolu 13. To isté opäť hovorí: ale s vierou a láskou, s pokorou a slzami, ktoré padajú ku Kristovi Bohu, čoskoro budú duše nevýslovnej útechy, pokoja, radosti v Pánovi a vrúcnej lásky k Bohu: ako svedectvo toho budú nekonečné slzy lásky, hojnosť, sebaukájanie, pokora a nenásytná vďačnosť voči osobe Krista Boha, často od celej lásky k Bohu. Tento svet tvorí necitlivo. A ak si to niekto v tomto prípade čiastočne neuvedomuje, správa je, že hovorím pravdu. Všetko toto požehnané Onuphriy, náš otec, z celej duše žíznim, jasne vyjadrené, z jeho svätého rozhovoru bol iba náš otec zapálený v srdci, a akoby plápolal ohňom božskou láskou a viac žiarlil na duchovné činy 14, akoby sa nemal kde skryť, padá na zem, bije sa do hrude a modlí sa o tvoje horké slzy na Kristovi vašej práce. Inak by sa nemohol vydať do poslušnosti tým Bohom inšpirovaným otcom, keďže bol v kláštoroch, a nie na púšti: bál sa tam zostať, aby nebol prinútený, ako povedal, hrozné jarmo kňazstva a nechcel prijať. Požehnaný tam zostal vo Vlasku presne tri roky a ešte o niečo viac, aby sa naučil moldavsko-vlašský jazyk, a navyše, vidiac čas priaznivo, nech Otec pozbiera od Svätých duchovný med, ktorý im tečie z pier, užíva si ho až do sýtosti, zvyšok drží v klietke svojho srdca a zapečatí ho tak, aby ho mohol umlčať pre čas. nasýtiť a pozdvihnúť k cnosti. Z nich otec chápe, že existuje pravá poslušnosť, z nej sa rodí pravá pokora a uskutočňuje sa umŕtvovanie vlastnej vôle a uvažovania a každého na tomto svete, ktorý je začiatkom a nikdy nekončiacim koncom skutočnej mníšskej činnosti: a že existuje vízia a mentálne pravé ticho a pozornosť k modlitbe s mysľou v srdci, nie len v mysli, ale čiastočne aj božsky. sily, ktoré sa neustále pohybujú v srdci a tešia sa z akcie. Sitsa, náš otec, posilnený božskou duševnou horlivosťou, vynikal Kristovou milosťou, dokonca naplnil svoju dušu dokonalou láskou k Bohu a blížnemu a nevýslovnou radosťou v Pánovi a zapálený žiarlivosťou, ako povedal, pre duchovné činy, ako strom smädný po prameňoch vôd. 25. Jeho cesta na Svätú horu Athos. 26. Príchod na Svätú Horu v roku 1746 Keď prišiel čas, náš otec túžil vidieť Svätú horu tŕňov: rovnakým spôsobom navštevoval všetkých vo svojom kláštore a v iných kláštoroch a navštevoval jednotlivých sediacich svätých otcov, prosil ich o odpustenie, požehnanie a so slzami na ceste im ďakoval za také milosrdenstvo a lásku k nemu a duchovné otcovské vedenie. Svätí a otcovia Vasilij, Michael a Onuphrius, nepoužívam žiadne slová, žiadne modlitby, žiadne rady, nechcem stratiť takého spoločníka, ktorý sa medzi sebou zhovára a žasne nad Božou milosťou a dobrým charakterom v ňom, mladého starca menom Naritsa (predtým, ako mal blahoslavený 24 rokov od narodenia)! Nedokázala ho zadržať, pomodlila sa, požehnala ho a odovzdala do vôle Božej a v pokoji ho poslala preč. A odišiel odtiaľ nájsť spoločníka na Svätú horu Athos: majúc na ceste dvadsať párov; ale netráp sa tým, namiesto toho všetku svoju nádej vkladaj do všemohúcej Božej prozreteľnosti. Nájdite si pre seba spoločníka, hieromóna v mene Tryphon, súhlaste s ním a nasledujte cestu, ďakujúc Bohu. Bez ohľadu na to, koľko nešťastí z mora a hladu, koľko strachu zo smrti, najmä z Turkov, mladý starec trpel, toto všetko, ako keby mu Božia pomoc zhora pomohla vydržať. Obaja, pomáhajúc Bohu, som sa s radosťou a spokojnosťou dostal na Svätú horu Athos. Tu, nech to slovo trochu vydrží, rieka Dondež je istá rieka, hodná plaču a vzlykania. 27. Súčasné trápenie Svätej Hory Náš otec sa dostal do útočiska kláštorných príbytkov; v duchu sa radovať, vidieť sväté miesto, kde od pradávna panovala únavnosť o spáse duše a neprestajné boje s démonmi, helikoptérové ​​mesto a údel čistej Matky Božej. Teraz táto Svätá hora, ktorá bola v tom čase ako raj rozkvitnutý božskými a duchovnými staršími a cnostnými askétmi, už nie je heliportom, ale brlohom nešťastia a príbytkom zbojníkov. Tak to urobil nepriateľ, nenávidenec všetkého dobra a ničiteľ kresťanskej spásy, prastarý rozsievač kúkoľa uprostred pšenice, bojovník proti Bohu, diabol: tam, kde bola najväčšia svätyňa a úcta, kde celý svet, najmä kresťanské narodenie, žijem v hore tento stĺp a potvrdenie pravoslávnej viery (obzvlášť obraz nábožnosti a zla všetkých druhov, z ktorých sa začala ťažiť najmä duchovná spása). 1721) sa pokúsil odpliesť svoj kúkoľ proti všetkým tým, ktorí našli zlo a bázeň pred Bohom, chudobným ľuďom, ktorí si mysleli, že sú múdri a prví, zblúdili z lona a stali sa bláznami, vytvorili mnohé pokušenia a fámy, pýchu a vzburu a spôsobili, že mnohí boli pokúšaní a duchovnú skazu: pre tieto dôvody, hovorí apoštol neschopný5, dal im nepochopiteľnú myseľ. veci. Aj keby sa toto všetko stalo, vidia to úctiví a bohabojní muži, ktorí žijú, horko vzdychajú, plačú a modlia sa k Pánovi, aby spoznali svoje bludy a prudké vášne, pýchu a márnivosť: vediac, že Boh sa na nich hnevá, privedie na ňu svoj spravodlivý hnev a spolu s nimi aj na tých nevinnejších a dokonca aj na tých nevinnejších a podvodníkov. kvôli podvedeným ľuďom; bude to čoskoro. Naozaj, teraz svätá hora stojí v hanbe pre celý svet, a ešte viac ako výkrik pre všetkých, ktorí milujú tichý, tichý a prosperujúci život podľa Boha, skutočný horlivec zbožnosti, mních - ponížený, znesvätený, vydrancovaný a rozptýlený: a jednoducho povedané, ovládaný Turkami. Všetky sväté kláštory, kláštory a cely sú plné Turkov. Práve tých pár najodvážnejších na duši, ale už chorých na tele, odišlo od toho, ako zajatec slúžiaci barbarom, znášajúci všetky útrapy a dokonca aj smrť po všetky dni, požehnaný, navracia služobníkov Kristovi Bohu v ich zasľúbení a vedie, ako takí trpia od barbarov pre spásu. K tejto rieke sa v skratke vraciam k tomu, čo bolo prorokované. 28. Paisius sa presťahuje do cely. 29. Nenájde staršieho Preto pred tromi mesiacmi prišiel na Svätú Horu z Vlachska mladý mních menom Vissarion. Niektorí miestni otcovia obišli toto miesto a hľadali mentora a nenašli ho. Príďte k nášmu otcovi a modlite sa k nemu so slzami, povedzte mu slovo o spáse duše a o tom, akého mentora je vhodné nájsť, a zverte mu svoju dušu. Blahoslavený si od srdca vzdychol, rozplakal sa a chvíľu mlčal a v duchu sa modlil: brat! Povedz mi o smutnejšej veci, aby som si obnovil chorobu v srdci: ja som s veľkou usilovnosťou a smútkom hľadal aj mentora a nenašiel som ho a zniesol som veľa smútku, a teraz ho ešte znášam; Zároveň s tebou súcitím, keďže ťa vidím v nezmernom smútku, ale bojím sa, aby si neupadol do zúfalstva: rieka na silu mojej slabej mysle nestačí. 33. Aký by mal byť skutočný mentor? Podobne, kto s tým všetkým, nasleduje svojho Pána s pokorou a láskou a kto od neho prijíma službu uzdravovania iných duší a poučovania o Jeho prikázaniach, dostáva od Pána pre pokoru a silu premáhať všetky vyslovené vášne: a podľa toho Kristova milosť zažiarila cez taký dar ducha, podľa slova Pánovho: áno, uvidia a uvidia tvoju dobrotu pred tým, ako povedal, tvoje svetlo oslavuj svojho otca, ktorý je na nebesiach 17 Takého mentora a tých, čo sa od neho učia samotné Kristove prikázania a všetky cnosti, nemožno ukázať lichotivejšie: okrem toho sú to tie najobmedzujúcejšie: pokora, miernosť, Kristova chudoba, zhovievavosť vo všetkom, milosrdenstvo viac ako sila a láska k Bohu horiaca, a tiež k blížnemu z rodeného rozumu, ktorý je z duchovnej vôle. aby položil svoju dušu za všetky Kristove prikázania. Dokonca aj všetci tí, ktorí sa od neho učia, vidia a počujú, nasledujú ho s vierou a láskou, môžu s Božou pomocou a jeho poučením prosperovať a získať spásu. Rovnakým spôsobom náš Božský Otec, ruský svetoznámy Nil Sorskij, ktorý je nám najbližší, po tom, čo to všetko s veľkým nebezpečenstvom preskúmal v božských písmach a keď videl nešťastie týchto čias a súčasnú ľudskú nedbanlivosť, vo svojom predhovore ku knihe radí horlivcom, hovoriac: je vhodné hľadať s ťažkosťami: hovorím, že u nás nájde, nie šarmantného muža, muža, Písmo Božie a Otcovia, ktorí nesú Boha, sa naučili počuť, počujúc samotného Pána, ktorý hovorí: vyskúšajte Písma a nájdete v nich večný život 19. A aj keď tento svätec hovorí presne o múdrej práci, potom ide viac ako o čokoľvek iné o duchovné vyslobodenie zo všetkých zlých vášní a poučenie o správnej ceste plniť Božie prikázania, neústupčivé osoby a nenástojčivú potrebu nájsť zručnosť. Preto, brat, teraz máme mimoriadnu potrebu študovať Božie a Otcovské Písmo s veľkým zármutkom a s mnohými slzami, vo dne i v noci, a s rovnako zmýšľajúcimi horlivcami, starší otcovia, ktorí sa radia, aby sme boli poučení o Božích prikázaniach a o dielach svätých našich otcov. A tak z Kristovej milosti a z nášho donútenia môžeme prijať spasenie. 34. Vissarion žiada Paisiusa, aby bol jeho starším. 35. Náš Otec mu ukazuje kráľovskú cestu; ich komunita Potom si mních Vissarion, keď to všetko vypočuje od nášho otca, pomyslí: čo ešte hľadám? A Abi s plačom padol Paisii na nos a modlil sa k Otcovi, aby ho prijal do poslušnosti: Starší chcel počuť dole, aby mohol byť niekomu šéfom, keďže sám chcel byť pod vedením. Ten istý padal usilovnejšie s mnohými slzami a tri dni neodišiel prosiť o jeho prijatie. Otec, keď videl pokoru a slzy svojho brata, bol dojatý a poklonený, aby ho prijal, nie ako učeníka, ale ako priateľa, aby žil na strednej ceste vo dvojici, a Boh mu dáva viac porozumieť Svätému písmu, vzájomne si odhaľovať Božiu vôľu a usilovať sa plniť Božie prikázania a robiť všetko dobré: odrežte si dušu, jednu vôľu a zdôvodnenie navzájom. a mať všetko spoločné so stavom brucha. A tak podľa príkazu svätých otcov, keď ustanovili začiatok, začali žiť jednotne. A Starší bude potešovaný svojou dušou, akoby vďaka Kristovej milosti našiel pokoj duše, žijúc spolu s rovnako zmýšľajúcim bratom, prerušujúc kvôli sebe svoju vôľu a rozum, ktorý otcovia posudzovali ako poslušnosť bytia. Namiesto otca a mentora mám učenie našich svätých a bohabojných otcov. A zostávam vo svete hlboko, snažím sa, horím v duchu a kladiem začiatok dobra každý deň, aby som napredoval k dokonalej pokore a láske k Bohu a blížnemu a k sebe navzájom, plnením Jeho svätých prikázaní. 36. Študenti. 37. Začiatok spoločného života. 38. Bratia presvedčia staršieho, aby prijal kňazstvo Po nich bola najvyššia potreba kňaza a spovedníka: a všetci bratia, ktorí súhlasili, začali so svojou vrúcnou a pokornou modlitbou, aby sa modlili k staršiemu, aby mohol prijať kňazstvo a duchovenstvo. Navyše to chcel počuť ten dole, hovoriac: pre to som ušiel z Vlachy. Ale len čo to so slzami popieral, stále viac a viac, so slzami padajúcimi na jeho nos, modliac sa a prosiac, aby nepohŕdal ich modlitbami, ponúkali mu mnohé a veľké požehnané vína, najmä toto: ako hovorím, tí, ktorí sa nám spovedajú, hovorím, od iných spovedníkov, aj od Teba sú s ich radami prijateľné rady a prikázania vhodné pre náš život. Korumpujú a v dôsledku toho sme vo svojej duši veľmi poškodení. Lebo ich je veľa a sú duchovní, alebo roky alebo mladí v mysli: Božie Písmo hovorí: Beda ti, mesto, v ktorom je tvoj kráľ mladý (Kaz 10:16). Po prebratí tohto slova svätí otcovia hovoria: beda bratom, ktorých vodca alebo duchovný otec je mladý a silný v tele, a navyše, aj keď je nekvalifikovaný v duchovných dielach, nie je účastníkom správnej mysle a duchovného uvažovania podľa Boha, nižšie je rozmanitosť vášní a slabostí duše a tela. Keby bol usilovne dodržiaval Kristove prikázania, nebol by od Pána odňatý podľa miery svojich talentov, akými sú duchovná inteligencia a uvažovanie, milosrdenstvo, pokora a láska k Bohu a blížnemu, ktoré sú podstatné, alebo hlavné a prvotné cnosti: ako o tom tvrdí aj svätý Simeon, Nový teológ, hovoriac: niet slova a sily, ktorú by Pán mohol so všetkým získať, obohatiť darčeky. Toto a mnohé iné, plačúc a padajúce, obetovali Vznešenému, a tiež ctihodní starší svätohorskí otcovia ho dôraznou modlitbou napomínali, aby sa nezaprel: lebo jeho poznanie je hodné a mocné s pomocou Božou, priviesť mnoho duší k Pánovi poučením, navyše s láskou a pokorou: a preto ho nezoslabnem a neochabnem, povedal som duchovného otca svojou radou a hrozbou. ako si naučil bratov poslušnosti a odseknutiu vlastnej vôle a rozumu, pričom sám si neposlúchol a pohŕdal plačlivou modlitbou toľkých modliacich sa ľudí i nás? Neuvažujete o tom, čo zrodila neposlušnosť? Potom starší videl, že je zo všetkých strán v takom nevyhnutnom útlaku, neochotne poslúchol a so slzami povedal: Buď vôľa Božia. A bol vysvätený za kňaza a ustanovil ho za spovedníka, a z toho mali veľkú radosť všetky jeho duchovné deti. 39. Založenie kláštora v mene proroka Eliáša. 40. Rozmnoženie bratov Preto, keď Pán rozmnoží bratov a nie je miesto v kostole a v celách svätého Konštantína, potom náš Otec usporiada poradu s bratmi a požiada o schátranú a nečinnú celu svätého proroka Eliáša, tiež kláštor Pantokrator, a tiež požehnanie od Jeho Svätosti patriarchu Serafíma, ktorý sa v tom istom čase zdržiaval v kláštore A začala od základov stavať kláštor v mene svätého proroka Eliáša a vytvorila kostol, jedáleň, pekáreň, kuchárku, hostesku a šesťdesiat ciel: Starší mal v úmysle neprijať viac ako päťdesiat bratov, a preto vytvoril cely pre tento počet. A všetci sa s radosťou usadili v kláštore, ďakovali a oslavovali Boha, akoby zo strednej cesty dostali priazeň žiť spoločný život. Potom náš otec usporiadal cirkevnú regulu slávnostnejšie podľa poriadku Svätej Hory a rozdelil bratov na dva jazyky, slovinský a moldavský. Tiež dúfam, že sa takouto prácou upokojím, ale stále som vo veľkom úpadku. Mnohí bratia a Sväté Hory a noví prichádzajúci, ktorí videli takýto dekanát vo vnútri kostola, je v speve a čítaní pokora, ticho a úcta, a všetci bratia stoja v kostole s bázňou Božou a úctou, kňazi a cirkevníci, potrebné slovo a služba, vykonávaná s úctou a ticho vo všeobecnom tichu a poslušnosti, ale mimo kostola. bratia vždy pokoj zo srdca, láska a odseknutie vlastnej vôle, úctivá poslušnosť staršiemu s vierou a láskou, aj staršiemu jeho duchovným deťom, otcovské milosrdenstvo, v službách obozretné odhodlanie, v duchovných slabostiach a vo všetkých telesných potrebách, súcit a láska ku každému, nepredstieraný, žiarlivý s horiacou horlivosťou, s jeho častou horlivosťou sa zúčastňujem na jeho modlitbe. ho a nechcel ich prijať. Keďže z núdze nemali cely, dolu pod celami pri kamennej stene boli dve a tri cely na celu: všetci spolu pracovali na ručných prácach a sám starší s nimi pracoval v dňoch lyžice a v noci písal knihy otcov (celý jeho život bol v celonočnom bdení a nemohol spať viac ako tri hodiny z gréčtiny do slovinčiny) S Božou pomocou som sa čoskoro naučil nielen jednoduchú gréčtinu, ale aj helénsky jazyk od môjho spoločného brata menom Macarius, ktorý dobre poznal tento jazyk a na začiatku sa pod jeho vedením stal vodcom. Po Svätej hore sa o ňom chýrilo dobré veci a Paisius mal každého v úcte a láske: žasol som nad mnohými Božími darmi v ňom a oslavoval som Boha. A pre mnohých tam bol veľkým spovedníkom, ako aj samotný vyššie spomínaný patriarcha Serafím: často ho navštevoval, niekedy pre slabosť na oslíkovi, inokedy pešo do kláštora, ktorý bol vzdialený od kláštora ako polhodinový sprievod, a v sladkosti o duchovných a dušu zachraňujúcich vínach, o viere a o duchovnom rozume, o odvahe mysle a o daroch božieho vyučovať ľudí. otcovia, rozprávali sme sa a utešovali svoje duše, horiac v duchu, aby sme napodobňovali ich vieru. Nielen toto leto sa Jeho Svätosť patriarcha a nadriadení otcovia kláštora Pantokrator z lásky k staršiemu modlili za neho týždeň alebo v nejaký malý sviatok, aby prišiel do kláštora a sám slúžil božskú liturgiu s diakonom kláštora vo veľkom kostole. A tam, slúžiac po grécky, pomaly a úctivo s bázňou Božou, si ustavične smáčajte líca slzami: nikdy v celom svojom živote nebudete môcť slúžiť svätú liturgiu bez sĺz. Jeho Svätosť patriarcha, stojaci so slzami, kričal: „Sláva ti, Pane, sláva tebe. A tí, ktorí stáli na oltári, vidiac ho, tak padnutý k Bohu, a ako zmenený a plačúci, sotva schopný vysloviť výkriky, len sa hýbali a plakali, akoby nikto iný nemohol stáť na oltári so slzami kvôli tomu, vytekal som von a žasol som nad Božou milosťou, oslavujúc Boha. Na Svätej hore žil istý starý muž, starší ako náš otec, v kláštore Kapsokalive so svojimi učeníkmi, volal sa Afanasy Moldovan. Toto poháňa rada Zlého k závisti: keď uvidíš slávu Paisiusa, začni rozsievať ohováranie do uší mnohých, nazvať ho nielen pochlebovačom a zaklínačom, ale aj kacírom: aj svätá duševná modlitba, ktorú náš Otec naučil bratov, rúhajúc sa. Paisiy, ktorá to všetko počula a dokonca nepočula, bola trpezlivá. Atanáz vzplanul neznesiteľnou závisťou, keď mu napísal a poslal sväté písmo, ktoré malo spočiatku formu priateľského poučenia, ktoré obsahovalo aj mnohé rúhania, výčitky a mnoho nespravodlivých múdrostí: náš Otec zvážil prijatie všetkého dobrého, išiel k svojmu spovedníkovi, oznámil to a prečítal. To isté so spovedníkom išiel k druhému najstaršiemu spovedníkovi katedrály, ktorý sa po preštudovaní všetkých Písiem urazil a prikázal Paisii napísať odpoveď, v ktorej odhalil jeho klam a nesprávnu múdrosť: a ak sa neoľutoval a nepožiadal o odpustenie, v katedrále na Svätej hore sa poradili, aby ho odhalili. Urob blaženému tak, ako mu prikázali duchovní otcovia, a keď odhalil jeho jednoduchosť so štrnástimi kapitolami, odhaľ v nich aj jeho omyl a vyvrátil rúhanie a ohováranie, ktoré mu tieto kapitoly posielali. Prečítal si to, spoznal môj hriech, dozrel, činil pokánie a prišiel prosiť o odpustenie. Paisiy s radosťou odpusť mu a porozprávajúc sa s ním priateľsky, s láskou, zjavil mu vôľu Božiu o svojom živote s bratmi a nechal ho odísť v pokoji. 43. Dočasné presťahovanie do kláštora Simopetra a návrat do kláštora Zatiaľ čo Paisia ​​zostáva vo svojom kláštore, bratia sa každým dňom množia: už sa ich zhromaždilo viac ako päťdesiat a v žiadnom prípade nemôže byť viac, ako akceptovať so slzavými a zelenými modlitbami tých, ktorí sú k nemu chladní, aby ich prijal do poslušnosti. Čo ešte neponúkate? Čo ste nepovedali, a stiesnené podmienky v celách a práca v poslušnosti a potreba telesných potrieb a vo všetkom im dávať do očí chudobu? Ale keď ich pokorne posielal preč, stále viac a viac mu padal k nohám, plakal a plakal a stále viac ho prosil, aby ich prijal. Z ich sĺz som presvedčený, že milosrdný otec, naplnený láskou k blížnemu, bol, ako už predtým povedal, zverený všemohúcej Božej prozreteľnosti do ich duchovnej a telesnej starostlivosti. Mnohí ctihodní otcovia mu radili, aby vzal kláštor slova Simopeter, ale bol nečinný (bol zadlžený): náš otec predložil svoju žiadosť Katedrále Svätej Hory a abiy dostal požehnanie. Polovica bratov sa teda presťahovala do kláštora, málo počula o Jeho povinnosti, ale zostali tam presne tri mesiace; Keď počuli, že tureckí úžerníci zhromaždili v kláštore radu mníchov, prišli žiadať dlh a násilím vzali nevinným sedemsto leva: starší sa zo strachu z ostatných veriteľov vrátil späť do kláštora. 44. Tightness; zámer presťahovať sa do Valašska Keď zostal v kláštore a videl veľký útlak a smútok bratov, bol skrúšený a zarmútený s veľkou dušou, berúc do úvahy náročnosť miesta a najväčšie nepohodlie takého jednomyseľného zhromaždenia na Svätej Hore, a márne, akoby to nemalo posilniť nádej. Po vytvorení rady sa začali pripravovať na odchod do Vlachie, do krajiny Muntyan. Keď Jeho Svätosť patriarcha Serafim a ďalší duchovní otcovia Svätej Hory počuli o siedmich, veľmi oľutovali jeho odchod a prišli za ním do kláštora, veľa ho napomínali a veľa sa zaňho modlili, aby neopustil Svätú Horu. Ale keď spoznali svoju krajnú potrebu a katedrála zažila taký útlak a smútok nášho otca, povedali: Buď vôľa Božia. A starší padol na nos najsvätejšieho patriarchu, bozkával ho s mnohými slzami a prosil o posledné požehnanie: podobne aj najsvätejší patriarcha plakal a žehnal ho s mnohými ľútosťami, objímal a bozkával jeho hlavu a nariekal nad jeho odchodom do kláštora. Starejší sa rozlúčil so všetkými duchovnými otcami a poprosil všetkých o modlitbu za cestu a požehnanie. 45. Odchod Paisiusa s bratmi do Vlachie. 46. ​​Udelil mu kláštor Drogomirna v Moldavsku A keď ste boli pripravení, najali sa dve lode a do jednej vstúpila celá slovinčina a do druhej páter Vissarion a moldavčina. Potom mali všetci bratia šesťdesiatštyri a s Božou pomocou sa bezpečne plavili do Carihradu a z Carihradu až do Galati. Keď vyšli na pevninu, prišli do Vlachie do kláštora, ktorý sa volá Varzareshta. Keďže Paisius nenašiel miesto v tejto krajine, prišiel do Jasy a bol rýchlo prijatý od metropolitu Cyrusa Gabriela a zbožného lorda Gregora Callimacha, miestodržiteľa, s láskou a daroval mu kláštor Zostúpenia Ducha Svätého, nazývaný Dragomirna, so všetkými jeho pôvodmi. Zbožný miestodržiteľ a listom potvrdzuje zo všetkých daní, že kláštor jeho bratstva má byť slobodný: a Jeho Eminencia metropolita prosila biskupa Radoutza, aby so všetkou láskou a patričnou cťou zveril kláštor Paisiovi. A náš otec sa tam usadil s celým bratským zborom, ďakujúc a oslavujúc Boha, s radostnými slzami, o jeho nepochopiteľných osudoch a nekonečnom milosrdenstve, akoby bol sklonil srdcia všetkých k láske a milosrdenstvu pre nich zvláštne. 47. Otec Alexy. 48. Paisiova tonzúra do schémy Krátko nato, keď tam prišiel navštíviť Paisiusa a bratov z krajiny Vlachia z kláštora Merlopolyana, jeho najdrahším priateľom bol aj bývalý hieromónec v školách, otec Alexy, tiež žiak staršieho Vasilija. A zostal som v kláštore Dragomirna celú zimu, držaný láskou nášho otca: často som si užíval duchovné rozhovory. A náš otec si prial, aby ho otec Alexy a schéma obliekli ako jediného staršieho, ktorý sa stal najlepším učeníkom. Tak či onak, nemeňte si jeho meno, ale keďže bol pomenovaný po starcovi Vasilijovi v plášti Paisius, nechajte ho v schéme. Prinesiem nevýslovnú radosť do celej katedrály. Na jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania som za ním odišiel, náš otec a celá katedrála ho sprevádzali s veľkou láskou a úctou. Tento Alexy, po staršom otcovi Vasilijovi a Theodosiovi, bol starším v kláštore Merlopolyan. 49. Obnova spoločného života podľa charty Svätej hory Athos Preto náš blahoslavený otec, keď si trochu oddýchol od práce, začal obnovovať a ustanovovať poriadok svojho spoločného života podľa charty nášho bohabojného otca Bazila Veľkého a Theodosia Veľkého a Theodora Studita, vodcov spoločného života, ktorí sa od neho učili. Nie je to tak, že by sa tento obrad nezačal, ale začal sa na Svätej hore a zachoval sa: po presídlení sa začal odznova a bol potvrdený obnovou. A najprv v kostole zaveďte svätohorský obrad podľa listiny pravoslávnej katolíckej východnej cirkvi, ako to bolo predtým. Spev na pravej strane je slovinský a na ľavej v moldavskom jazyku. Po druhé, nikto z bratov sa žiadnym spôsobom neodváži nazývať niečo z vecí moje alebo vaše, ale všetko je poslané od Boha spoločne, pevne odkazujúc na dodržiavanie pravidiel komunity. Núdzny je daný každému od staršieho. Jedlo je spoločné pre všetkých, okrem chorých a veľmi starých a zranených. Vo vnútri kláštora poslušnosti, v kuchárke, pekárni atď., vykonávajú samotní bratia. Nech bratia robia rôzne druhy ručných prác, ktoré sú potrebné pre spoločný život, s bázňou Božou, podľa svojich síl, a nie násilím a trápnosťou. V určitých verejných službách môže byť z duše každého brata vylúčená neposlušnosť, protirečenie a sebaovládanie, ktoré ničia Božie prikázania: ale poslušnosť, pokora, trpezlivosť a pokoj, láska a bázeň pred Bohom a nad tým všetkým dokonalé odrezanie vlastnej vôle a rozumu, nech toto má prednosť a vládne v našej katedrále. Vo všeobecnej poslušnosti ticho v ústach, ale tajná modlitba v mysli nech je aktívna a zachovaná. A sám starší často vychádzal so svojimi bratmi k spoločnej poslušnosti a so všetkou pokorou, tichom a modlitbou spolupracoval so všetkými, všetkým som ukázal obraz pokory a lásky a povedal: bratia, nech nikto nezaháľa, okrem krajnej slabosti a staroby, lebo z lenivosti sa rodí všetko zlé. Len v celách je čítanie Otčenášov a modlitba s mysľou v srdci umeleckejšie podľa prednáslednosti každého z nich a klaňanie sa silou môže byť časté so slzami. Každý večer treba duchovným otcom vyznávať myšlienky od všetkých, najmä od začiatočníkov. Spoveď je totiž základom pravého pokánia a odpustenia hriechov a nádejou na spásu pre dušu, ktorá skutočne ľutuje hriechy. Ak by medzi bratmi nastal nejaký zmätok, nech je v ten istý deň pravé zmierenie podľa Písma: nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom. Ak sa niekto zatvrdí a nechce sa zmieriť, je exkomunikovaný a nevstupuje do cirkevných modlitieb a modlitba Otče náš nectí, Dondezhe sa pokorí. Takýchto bratov sme určili a poslali k vonkajšej poslušnosti, aby z nich nemohlo vzísť akési svetské pokušenie, nižšie ako škoda na ich duši. Ak nevyhnutne nasledovalo niečo, čo človeka nútilo prestúpiť prikázanie pre skutok, prikázal si, aby sa to vzdalo: bez toho, aby ten skutok zahynul, než aby si pohŕdal Božím prikázaním a upadol do večného odsúdenia. Všetci spoločne hovoria: v katedrále, vo vnútri i vonku, vo všetkých poslušnostiach je náš Otec vždy usilovný, nech je pokoj a láska zameraná na Boha, úcta a bázeň pred Bohom, pokora a poslušnosť vo všetkých bratoch, s úplne dokonalým odrezaním vlastnej vôle a vlastného uvažovania pred starším a pred sebou navzájom. Otec tak rozdelil všetky ostatné obrady podľa listiny svätého Bazila Veľkého a iných bohabojných vo svojej katedrále a ustanovil nedotknuteľne zachovanú existenciu: pre tých, ktorí spáchali zločiny duchovnými kánonmi, vyhrážali sa, pečatili, vylievali svoje otcovské milosrdenstvo na všetky svoje duchovné deti, všetkých zahŕňali nepredstieranou láskou a poslušnosťou, poslušnosťou a poslušnosťou každého podľa ich náuky a rozumu, prejsť s usilovnosťou. Svojmu milovanému bratovi Honoriovi, ktorý čiastočne vyučuje umeniu uzdravovať, prikázal uzdravovať chorých, nevládnych a starých ľudí v nemocnici a upokojovať ich so všetkým možným pokojom, ale tento muž bol veľmi milosrdný a utešujúci duchovnými slovami a telesnými potrebami, zo svojej svätej a usilovnej poslušnosti do horiacej Lásky k Bohu a k blížnemu a do duchovnej mysle. Tak isto blažený starec tohto najmilovanejšieho brata nad chorými, ako jeho vlastné oko, mal: on sám a voľnosť pre chorých pre toho nezbedníka v cele Startsovej sa o seba postaral, koľko chcel. Po jeho odpočinku som prešiel jeden rok (1793) a bol som z vôle Božej prijatý do nebeského odpočinku. 51. Diela Staršieho v preklade otcovských kníh a učenia od týchto bratov Vo dne i v noci, keď žil s bratmi moldavského jazyka, vyššie spomenutým Macariom a Hilarionom Daskalom a ďalšími predstaviteľmi gréckeho jazyka, náš Otec pracoval na preklade patristických a teologických kníh do moldavského a slovinského jazyka: a keď sa všetci bratia v zime zhromaždili z vonkajších poslušností a prišlo miesto Narodenia Krista Potom, vychádzajúc z týchto preložených kníh, sa malo od prvého týždňa Veľkého pôstu konať koncilové učenie, ktoré pokračovalo až do soboty Lazara: každý deň, okrem týždňa a sviatkov, sa všetci bratia večer zhromaždili pri jedle a so zapálenými sviečkami prišiel náš otec a posadil sa na svoje obvyklé miesto a čítal knihu sv. alebo svätého Simeona teológa, alebo Boha-nosného otca. Jeden večer sa vyučovalo v slovinčine, nabudúce v moldavčine: a vždy, keď sa vyučovalo v jednom alebo druhom jazyku, potom bratia uctili komplement v inom jazyku. Starší vytvoril učenie, abiy výklad, citujúc dôkazy zo svätých písiem oboch zákonov a od Boha, ktorý je otcom učenia, a povedal toto: Bratia a otcovia, je vhodné, aby sme sa starali o skrúšených, ako hovoria božskí otcovia: lebo Ján z Klimaku hovorí: Krok. 7. Ak prejdeme veľkým životom, ale nezískame bolestivé srdce, potom je to predstierané a márne. A Gregor Sinajský hovorí: Choroba srdca a pokora a práca poslušnosti, podľa sily každého z nich, so spravodlivým srdcom, konajte dielo pravdy. A opäť to isté: každá činnosť, fyzická i duchovná, bez námahy srdca, nikdy neprináša ovocie tým, ktorí idú okolo, pretože Božie kráľovstvo je potrebné a núdzni ho potešia, hovorí Pán. Dlhé roky nerobia bezbolestnú prácu, alebo ju robia, a nesnažia sa robiť skutky pokánia s horiacou horlivosťou srdca, pre čistotu a bez zapojenia sa do Ducha Svätého. A opäť: v nedbanlivosti, chorobe, lenivosti a slabosti pracujú tí, čo pracujú tak málo, akoby si mysleli, veľa: ale neprijímajú žiadne ovocie: hoci sa bolestne nehýbu, zo skľúčenosti sa hádajú v neužitočnej starostlivosti a sú zatemnení. Na tom istom mieste, slovo 32: Nižšie, z Písma Božieho, to niekto dokáže, že bez sĺz a ustavičnej nehy je možné sa očistiť od vášní a že niekto z človeka sa buď stal svätým, alebo prijal Ducha Svätého, alebo videl Boha, alebo vstúpil do poznania o ňom, alebo Ho vôbec neprijal, keď sa usadil vo svojom srdci, nebudem predchádzať pokániu a nežnosti. Je to preto, že podľa miery sĺz, smútku a pokánia vytvorí Božský oheň nežnosť. A znova hovorí: Hľaď, aby si nestratil toto, že máš v sebe Krista, a aby si neodišiel z tohto života s márnymi rukami a potom by si neplakal a nariekal. 52. Predzvesť skazy ubytovne zo žiadostivosti To je všetko, čo náš Otec povedal našim bratom od Boha-nosného Otca so slzami a nabádal ich, aby boli horiacou horlivosťou prinútení konať Kristove prikázania: lebo všetko jeho učenie, choroba a starostlivosť boli založené na tomto základe; aby každý zachovával Božie prikázania celým svojím srdcom a dušou, aby tento čas daný Bohom na pokánie, čakajúci v nedbalosti, nebol zbytočný. Na konci učenia vždy pridal nejaké morálne učenie o náprave sklonov, ktoré sa medzi bratmi dejú: strašne sa báli, viac ako iné vášne, skazenosti a pádu mladých a zlých vášní lásky k peniazom. Predovšetkým, povedzme, láska k zlatu a láska k materiálnym veciam, koreň všetkého zla, podľa Božieho Písma: 1 Tim. Predvídať správy o ňom bolo pre neho veľmi bolestivé, ako keby táto zlá vášeň lásky Tatárov vstúpila do jeho katedrály, a ak by sa zaľúbil do jej horlivcov, zničil by život od samého základu, aj keď sa to stalo. (Ježko: tvoj a môj, otvorene a smelo sa pomenúvaj a maj a staraj sa jeden o druhého a kŕmia sa, nie je toto úplne dokonalé zničenie jednomyseľného spoločenstva?) Z tohto dôvodu z diaľky, dokonca aj v kláštoroch Drohomirna a Sekule, chrániac bratov, odhaľujúc závoj; a ukazovať spôsob, ako plniť Kristove prikázania, často ich so slzami nabádať a hovoriť: Bratia, ak máte silné nutkanie čítať knihy Otcov a vždy sa opravovať a zahrievať učením v nich, podľa príslovia: moje srdce je vo mne zahriate a v mojom učení sa rozhorí oheň a každý deň sa usilovne modliť so slzami pred Bohom a nútiť sa plniť Jeho sväté prikázania, potom vám bude daná vrúcna horlivosť a horlivosť od Krista. A nech nikto nehovorí, že je nemožné plakať každý deň: nech hovorí, že je možné robiť pokánie každý deň. A takíto ľudia podvracajú práve to prikázanie Pána, ako hovorí božský Simeon, Nový teológ. Pred tým všetkým je vhodné, aby ste pristúpili k Pánovi s nepochybnou pevnou vierou a vrúcnou láskou a podľa Pánovho slova sa úplne zriekli tohto sveta a všetkého červeného a sladkého v ňom, svojej vôle a svojho uvažovania a boli chudobní na duchu i na tele: a tak sa Kristovou milosťou zapáli v dokonalých dušiach svätá horlivosť: čas a ja predbehnem toto dielo; keď to budem robiť, dostanem slzy, plač a nejakú malú nádej na útechu duše: rovnaký hlad a smäd po spravodlivosti, to znamená zapálenú horlivosť dodržiavať všetky Jeho prikázania: pokoru, trpezlivosť, milosrdenstvo a lásku ku každému, najmä k tým, ktorí sú v duchovnej núdzi, k chorým a chorým a starcom, ktorí prinášajú ovocie podľa Ducha. svojho blížneho a polož svoju dušu za svojho brata a znášaj pokušenia, ktoré sa dejú, to sú urážky, výčitky, výčitky, mrzutosti a odpusť si navzájom z celej duše všetky žiale a urážky a milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, a robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za všetky príkazy pre tých, ktorí stvárajú Krista: toto, máš odvahu znášať telesné i rozmanité pokušenia: slabosti, choroby, rany a prudké a trpké dočasné utrpenie, večné pre spásu tvojej duše s vďakou. A tak dosiahneš dokonalosť vo svojom manželovi, v rozsahu svojho duchovného veku, naplnenie Krista. A ak zostanete v takej núdzi, potom bude táto katedrála stáť, kým sa v nej Pán nebude tešiť. Keď sa vzdialite od pozornosti a čítate knihy svojich otcov, odpadnete od Kristovho pokoja a lásky, to znamená od vykonávania Kristových prikázaní, a vstúpi do vás vzbura, chýry a neporiadok, duševný zmätok, váhavosť a beznádej, reptanie a odsudzovanie jeden proti druhému: a pre ich nárast vyschne láska mnohých, ale aj týchto vecí sa zrúti tak málo, a nie všetky: najprv duchovne, ale časom aj fyzicky. 53. Vodcovské dary Staršieho a otcovská starostlivosť o bratov Týmito a mnohými podobnými slovami náš otec z diaľky, keď hovoril, chránil každého so slzami, malých i veľkých, a prosil vás, aby ste vás nabádali k tichému, pokojnému a láskyplnému životu podľa Kristových prikázaní, pevne celou dušou. Mám rovnaký dar, že dokážem aj tie najsmutnejšie slová podnietiť k žiarlivosti a utešiť smutného. A ak nedokážeš slovom uzmieriť veľmi utrápenú a zarmútenú dušu, uisťuješ ho, napomínaš ho slzami a utešuj, hovoriac, že ​​Pán sa raduje z jeho pokánia, a uisťuješ ho, že má pevnú nádej v Kristovo milosrdenstvo, a v núdzi ho utešuješ hojným darom. A všade tam, kde je to potrebné, vyčítaš, zakazuješ, modlíš sa, exkomunikuješ, znášaš zhovievavosť a podľa mnohých z týchto výtvorov posielaš preč tých, ktorí nie sú uzdravení. Jediná vec, ktorá je zatvrdená, svojvoľná a skazená, je zakázaná výčitkou Božieho hnevu, ako sme o tom už stručne hovorili: a keď sa objaví Dondež, ako nejaký sudca je naňho krutý a nahnevaný, pokorí sa a pokánie a potom ho uteší, potrestá a naučí ho napraviť sa láskou a slzami: a bez toho, aby ho opustil, nikto nie je uzdravený. O svojom hneve som sa v súkromí opýtal svojho jediného duchovného brata a povedal som mu: a ak ti vyčítam hnev, Pán ti dá rovnaký hnev, lebo vždy potrebujem byť proti tvojej túžbe byť s tebou, pred ostatnými sa budem hnevať, ale nikdy to nedám najavo milosťou Kristovou: pred ostatnými volaj, aby som vám obom prospel, podľa vašich rúk. a shuimi: nerozdúchajte vášne hnevu. Podobnosť v jeho morálnom učení, ktoré nám dáva láskyplnú smelosť voči nemu, často hovoriac toto: Ja, bratia, to nechcem, ale kto sa ma bojí, ako nejaký hrozný vládca, ale milujte ma ako otca, ako aj ja vás milujem v Pánovi, ako svoje duchovné deti. Najjednoduchším, či už z umenia, alebo zo svätej poslušnosti, si priniesol isté podivuhodné slovo a potešil si v ňom jeho myseľ od smútku a utešil si ho znova a to len, akoby si chcel vyčítať seba a svoj smútok, kvôli tomu prišiel, z radosti svojich duchovných slov: ten istý brat prišiel do seba, ak toto, ak videl, že jeho duša naplnila dušu pokoja a zmätku, zmizla z duchovnej radosti. nepamätáme si nič, ale prijímame požehnanie, radujeme sa, keď odchádzame, ďakujeme Bohu. Ó Božská múdrosť a láska tohto požehnaného otca! Vyzýva svojho brata, aby mu nevyčítal a nevyčítal, aby mu nezakazoval, ale aby ho utešil a upokojil srdcom a dušou. Ako môžem vysloviť jeho sladkú reč? Každý deň sme boli všetci pripravení pred neho neúnavne stáť, aby sme si mohli vychutnať jeho jasný pohľad a jeho sladké slová. Tak isto všetci bratia, malí i veľkí, duchovnejšie vstúpili do sveta hlbokej lásky a radosti: a ja som vždy nezavrel dvere až o deviatej, pretože som prišiel pre telesné potreby, ale priatelia pre duchovné, plakal som s ostatnými, utešujúc ho, radujúc sa s ostatnými, akoby som nikdy nemal smútok. Ako dieťa bol láskavým starým mužom bez dispenzácie svojej duše a skutočne bezvášnivým a svätým mužom. Nevidel som ho, keď smútim nad niečím hmotným, aj keď sa stalo niečo veľké, čo by zahynulo. Práve vtedy sa smúti, kedykoľvek vidí nejakého brata prestupovať Božie prikázanie v čomkoľvek, ba ešte viac z vôle: a za jedno najmenšie prikázanie Pánovo položil svoju dušu slovesom: nech sa nám všetko pokazí, nech zahynie naša vec a zachováme prikázania Božie i ich pre svoju dušu. Ovii, ktorých nie je veľa, sú slabí a slabí na duši, ako bábätká, ktoré ešte nedokážu prijímať tuhú potravu, to znamená znášať výčitky a výčitky, ktoré stále vyžadujú malosť a lásku k ľudskosti a zhovievavosť vo svojich slabostiach, kým nedosiahnu vek duchovnej trpezlivosti: len tí dobrí svojvoľnosťou a neustálymi výčitkami a výčitkami, výčitkami a výčitkami donútení svoju chudobu, výčitky mnohokrát naplniť a opustiť svoju vôľu, veľkú prácu a potom za to vylievať pot, ako krv, pred Bohom a neustále sa modliť k Bohu o ich pomoc. Takíto ľudia, dokonca aj tí najslabší, a dokonca aj tí, ktorí potrebujú Kráľovstvo nebeské, budú počítaní pred Bohom. Až sem zo správy. Nútim sa dodržiavať prikázania Krista, nášho Boha, a učenie Otca nesúceho Boha, aj keď nie v takej miere, ako bolo povedané. Nateraz plnenie tajných prikázaní lieči, hovorí svätý Izák, sila duše, a to nie je jednoduché a zdá sa, že sa ani nestalo; Je napísané, že bez preliatia krvi niet opustenia. Blahoslavený starší sa radoval, keď videl svoje duchovné deti, ako tak usilovne zápasia, ďakujú a oslavujú Boha so slzami, modlia sa, aby ich svojou milosťou posilnil k väčším výkonom, a ustavične nás učil, aby sme nás vychovávali k väčšej horlivosti, hovoriac: deti, neklesajte na duchu, horlivo kúpim. Teraz je čas priaznivý, teraz je deň spásy, hovorí apoštol. A potom by ste v kláštore Drohomirna nevideli mníšsky život ako nový zázrak alebo Bohom zasadený pozemský raj. Ľudské bytosti žijú v existencii a pre lásku k Bohu, keď prerušili svoju vôľu, svojou vlastnou vôľou a všetkými svojimi zmyslami boli mŕtvi do tejto miery, teda ako slepí, nemí a hluchí. Ako môžem nenápadne vyjadriť ich tajnú prácu, ibaže sčasti: drvenie, hovorím, sŕdc, hlboká pokora, bázeň pred Bohom a úcta, pozornosť a ticho myslenia a v srdciach neustále sa pohybujúca modlitba, s nevýslovnou láskou horiacou ku Kristovi Bohu a k nášmu blížnemu, ako mnohí z nich, nielen sami v cele, ale aj v kostole a v zhromaždení, dokonca aj v duchovnom rozhovore vyjadrujú ovocie poslušnosti, neustále vylievajú ovocie poslušnosti Duch, to je viera, miernosť a láska ich sŕdc k Pánovi. Svätý Izák na odpor hovorí: „Zhromaždenie pokorných je milované od Pána, ako zhromaždenie Serafov. Uprostred tohto pre nás pokojného pobytu v kláštore Dragomirna bol smútok za blahoslaveným starším a celou katedrálou: jeho jednohlasný prvý priateľ Vissarion s Božou priazňou odišiel k Pánovi: pre to náš otec a celá katedrála horko plakali. A starejší zaviedol každé leto na oslavu jeho pamiatky, teda katedrálne rekviem, a aby celá katedrála slávila svetlé jedlo, dokonca až do smrti starejšieho. A tak pre nás, ktorí sme v kláštore Dragomirna a vo svete, ktorí sa hlboko tešíme z duchovnej spásy, vznikla táto hrozná búrka a smrteľný strach. Dve ríše Ruska a Turecka v zúrivosti povstali proti sebe (1768). Toto sa deje s Božím dovolením a nachádzam ďalšiu skazu a strach zo smrti: mor, ale aj povrch (1771). Aj s týmito trpkými problémami milosrdenstvo pre Krista čoskoro pominulo a šesťročný boj prešiel, medzi Ruskom a Osmanskou bránou bol mier (1774). A keď ruská armáda odišla z Moldavska do svojej vlasti, rímska cisárovná začala požadovať od tureckého cára časti krajiny Moldavska, ktoré jej prisľúbili, a Nemci prevzali kláštor Dragomirna pod svoju moc. Potom náš Otec prelial mnoho sĺz: horko plakal nad skazou duchovných bratov a znova nariekal, že kláštor zostal pod majetkom pápežov, ale s nimi nikdy nemohol byť duchovný svet východnej cirkvi. Podobne aj bratia sa veľmi zarmútili a horko plakali. 57. Všeobecný nárek a volanie Paisiusa do Sekul. 58. Sťahovanie do Sekulského kláštora A len čo náš otec prestal plakať a smútiť, utešoval svojich bratov nádejou v Boha: hľa, prišlo k nemu písmo od sekulského opáta a láskyplný titul z celej katedrály: starší sa radoval a oslavoval Boha a všetok svoj smútok položil na Najvyššieho, napísal hikovi a zbožnému pánovi Gregorovi G. pápežstvo nemôže zostať a prosiť o milosť, keby mu bol daný len kláštor Sťatie ctihodnej hlavy sv. Jána Krstiteľa, zvaný Sekul; Pripojte aj písmo od opáta Sekulského. Veľmi ľutovali staršieho a radu bratov, dali mu kláštor, o ktorý žiadal, a potvrdili to listom. Náš otec dostal list, začal si robiť starosti s prechodom a prikázal bratom, aby sa pripravili a išli do 23 kláštorných kláštorov stojacich na ceste: vtedy bolo všetkých bratov v katedrále tristopäťdesiat, pričom novicovia ešte nemali tonzúru. Nechaj tam nie malú časť bratov a dvoch spovedníkov, Dondež odovzdá kláštor z ich rúk, ako sa sluší: a on sám išiel do kostola a tam sa s plačom a vzlykaním modlil k Pánovi s horkými slzami, akoby ho už navždy odlúčili od kláštora: nech dá pokoj a požehnanie všetkým ostatným bratom, ktorí prídu do kostola a utešujúc ich, ktorí ich opustili. kláštor, kráčajúc po ceste a prichádzajúc tam, kde sa zhromažďovali bratia. Zhromaždení bratia odtiaľ vstali a prišli do Sekulského kláštora, ďakujúc Bohu so slzami, a usadili sa tam v roku 1773. Kláštor Sekul sa nachádza na úzkom mieste, na oboch stranách krajiny sú hory vysoké, plné lesov, na malej rozlohe, v blízkosti prúdu vody, ktorý je veľmi malý, ako tá hora na dne: to isté a príjazd do jednej a druhej krajiny, tok do kláštora, je veľmi ťažký, tok pre saske so všetkou túžbou, najmä keď je vždy zaplavený dažďami. Ale to miesto bolo tiché a tiché, mních najhorlivejší pre Boha: starší a bratia sa nad ním veľmi tešili a od smútku, aj za Dragomirnou, sa utešovali a so slzami ďakovali Bohu, ochotne znášali všetky ostatné potreby a nepríjemnosti pre ticho a ticho. A náš otec zaviedol v Sekule všetky obrady spoločného života podľa rádu, ako v kláštore Dragomirne. A každú zimu zvolávať všetkých na jedlo, učiť sa z Božského a Otcovského písma o plnení Božích prikázaní, o poslušnosti a pokore a vášni Boha a o všetkých Bohu potešujúcich skutkoch a práci. Tak starec pracuje za nás a bratia postupne začali prichádzať k dišpenzácii Dragomirny s jeho poučením, usilujúc sa a prosperovať skrze Kristovu milosť a modlitby Otca: radovať sa a ďakovať Bohu so slzami, akoby mu z jeho túžby bolo udelené tiché a tiché miesto a pod jedinou myšlienkou by mali hľadať tie najpriestrannejšie, ale pokojnejšie kláštory a ticho. stiesnenosť, pre Krista si ju od mladosti miloval a zvykol si. Tak isto nás pouč o týchto veciach a nabádaj nás, aby sme odvážne a vďačne znášali všetku bolestnú lásku pre Boha. 59. Preplnené životné podmienky v Sekulách, žiadosť guvernérovi o udelenie priestranného kláštora. 60. Príkaz prejsť na Neamets. 61. Starší z toho neutíšiteľný smútok Okrem toho presviedčame bratov o ich potrebách, chudobe jedla a stiesnených podmienkach ich ciel a duchovných otcov modlitebnými radami, spísaním petície princovi Konstantinovi Muruzovi, pretože svoje cely mimoriadne potrebujú. Zbožný princ, ktorý prijal žiadosť, opýtajte sa svojho senátu, čo je to kláštor Sekul, kde sídli starší Paisios a jeho bratia? Potom jeden z popredných senátorov, ktorý bol predtým v kláštore v Sekulách a poznal všetko dobré, odpovedal: Kláštor v Sekulách je stiesnený a kostol je malý: nevznikol kvôli bratskej rade a stojí na ťažkom mieste, pretože cesta k nemu je skalnatá a veľmi krutá a nepohodlná pre potreby života. Krista milujúci princ sa prihovoril senátorom so sústrasťou: existuje v našej krajine taký kláštor, v ktorom by mohol byť uložený tento starší Paisius? Odpovedali: v celej našej krajine niet kostola väčšieho priestoru a majestátnosti a vhodnejšieho na príchod ako kláštor Neamtsa, ktorý je od Sekulu vzdialený dve hodiny. Potom sa princ zaradoval a napísal staršiemu a prikázal mu ísť do kláštora Neamets, bez akéhokoľvek uvažovania, bez toho, aby sa na niekoho pozrel. Keď Písmo prišlo k Paisiovi a on v ňom videl nečakaný príkaz, jeho duša bola veľmi znepokojená, svet zmizol, jeho dušu obklopil nesmierny smútok, až do vyčerpania bezútešne ronil horké slzy a premýšľal, čo robiť. Bratia boli veľmi znepokojení a najmä duchovní otcovia, ktorí boli skutočnými horlivcami za Boha, milovali tichý a pokorný mníšsky život a bolestne túžili po prosperite pre duše bratov, ktorí sa na tom veľmi namáhali: títo jediní zdieľali smútok so svojím otcom za skazu svojich duší. A keď sa pripravovala napísať modlitebné odriekanie princovi, jeho hlava prišla z kláštora Neamtsa k starcovi a začala s mnohými slzami s usilovnou modlitbou a pokornou prosbou, aby som sa k nemu modlila, aby som ich neurazil a nezničil im život v starobe, nehovorme, že na teba kričíme na smrť, počúvame tieto slová, ktoré sotva dokážu ublížiť jeho otcovi, duša je sotva pitomá, Naozaj milujúci Boha a bratov, miernosť a pokoj pre všetkých a prajem si úžitok a spásu. Aj im odpovedal, horko pred nimi plakal a hovoril so slzami: Vidíte, svätí otcovia, ukazujúc im Písmo od Kniežaťa: hľa, toto je vina zmätku a smútku náš i váš, ale nech vám Kristus Pán oznámi, že toto som nikdy nemal v úmysle stvoriť takú nezákonnosť a násilie a zarmútiť vaše duše na večné prikázanie a upadnúť do večného Božieho prikázania. Sám vieš, že pre naše násilie nedržíme Sekulu, ale opáta blahej pamäti, pátra Niphona, ktorý v tom bol, vidiac náš zmätok pod papaistami, sám nás z lásky k nám povolal, keďže si sám prial byť s nami a svoj život tu zbožne ukončil. Potom napíšeme úradom s láskavým súhlasom a dostaneme, o čo žiadame. A sloveso k nim: ako som si mohol dovoliť spáchať také zverstvo? Akou tvárou by som hľadel na tvoje sväté tváre, na svoje svedomie, na svojho sudcu a žalobcu z urážok blížneho? Ako by som mohol prísť k Božiemu trónu, aby som prijal strašné a božské tajomstvá, aj keď kričali a volali k Pánovi za moje násilie? Neprebúdzajte sa, neprebúdzajte sa, ale tiež napíšte imámovi princovi a proste a modlite sa so slzami, aby ste nás a vás opustili, aby ste zostali pokojne vo svojich príbytkoch, pretože sme tu z milosti Božej imámmi s hlbokým pokojom. (V rukopise pre Brez: Ó ukrutnosť voči mne! Zabíjačky kričia a vzdychajú proti nám!) 65. Negatívna petícia guvernérovi. 64. Potvrdenie príkazu prejsť do Neamets Keď správa s písmom dorazila ku princovi a ja som si prečítal toto písmo, začal som všetko podrobne hlásať a so slzami, ktoré mu padali k nohám, predstavujúce mnohé duchovne škodlivé krivdy, som ho prosil, aby bez rozpakov a bez ujmy nechal staršieho a bratov v Sekulách. Muža však nemožno nijako prosiť: prikázal napísať Staršiemu písmo, v ktorom to vlastnou rukou pridal k iným slovám: vytvorte poslušnosť, choďte k Nyametsovi, uvažujte o ničom. A keď to schválil s podpisom a pečaťou, dal to spovedníkovi a v pokoji ich poslal preč. Keď sa vrátil s odkazom od princa, a keď si ho prečítal náš otec, videl, že je napísané s príkazom: urob poslušnosť, choď do Nyamets; Potom horko plakal a nevedel, čo má robiť, a jeho nesmierny smútok sa znásobil a zahalil jeho dušu, akoby nemohol ani jesť, ani piť, nemohol spať, predvídajúc úplne konečnú skazu duší bratov a na tele bol úplne vyčerpaný. Všetci utekáme v strachu, smútku a zmätku k veľkému, aby ten veľký nezomrel od nezmerného smútku, (keby tu iní a inak písali, to znamená, ako keby starší prijal kláštor Nyamets bez kúska smútku: ale neuvedomujúc si dobrotu tej, ktorá vtedy bola, napísala takto. Mne povedal, že to všetko bolo, ako naozaj bol, svedkom toho všetkého tu). Zhromaždili sa aj starší spovedníci a bratia, chorí k nemu prišli a začali sa k nemu so slzami modliť, aby zanechal taký nesmierny smútok a posilnil sa jedlom. A ona mu povedala: Načo nám to je, ak predčasne zomrieš, zostaneme bez teba sirotami: čo majú potom imámovia robiť? Potom starší rozdelil bratov, ktorí by s ním mali ísť do Nyamets a ktorí by zostali v Sekulách: ustanoviť tam jediného spovedníka pre správu, meno Hilarion: a vstúpiť do kostola, modliť sa k Pánovi so slzami, bozkávať sväté ikony a udeľovať požehnanie všetkým tým, ktorí zostali plakať, utešovať ich a všetci prichádzajú so zákazom, ku mne prichádzajú duchovné a duchovné. (sú to takmer dve hodiny na ceste z Bakhu do Neamets). A trpko plakal, vyšiel z kostola a vydal sa na cestu, a pre svoj vysoký vek a slabosť použil na nevyhnutnú službu len jedného koňa: až na smrť si ošklivil všetku lásku k sláve. Sme ako včely, obklopujeme jeho jednokoňový voz, kráčame kúsok po kúsku a užívame si jeho duchovné rozhovory: Ovi odchádza, Ovi kráča s ním a prichádzame do kláštora Neamets, v predvečer sviatku Usnutia Presvätej Bohorodičky, 1779. Keď som vstúpil do tamojšieho kostola, povedal som: je hodné jesť, náš otec sa poklonil ikonám svätých a prišiel k ikone Presvätej Bohorodičky pôsobiacej na zázraky a veľa plakal, zveril seba a bratov jej príhovoru a zachovaniu, jej ochrane a výžive: a vložil na ňu všetku nádej vo všetko podľa Božej vôle. Keď som tiež odišiel z kostola, prišiel som do svojej cely a spal som málo: nemohol som zaspať pre veľký smútok, keďže som už päť dní a nocí nespal. Po príchode na vigíliu, aj keď s veľkými ťažkosťami, pre chorobu a slabosť, som prišiel do kostola a posadil som sa, počúval som božský spev a modlil som sa k Najčistejšej Matke Božej, keby som len mohol zaspať. Keď sa vešpery skončili a začali matutinávy, začal sa mu snívať sen: odišiel z kostola, vošiel do svojej cely a čoskoro si ľahol, zaspal a spal tri hodiny: a keď som sa prebudil zo spánku, pocítil som úľavu v hlave a trochu istého zdravia v tele a všetok môj smútok bol preč. Prinášajte so slzami vďakyvzdanie Kristovi Bohu a Jeho najčistejšej Matke Božej. 66. Prijatie kláštora Neamtsa Podľa liturgie náš otec zvolal bývalých vodcov Nyametských a súkromne sa s nimi rozprával a sľúbil, že ich vo všetkom zabije a nebude ich vôľu vnucovať. Prijmite z ich rúk to isté, čo mu oni sami dali, bez toho, aby ste ich na niečo skúšali. A tak, keď bol hlboko zmierený a po niekoľkých letoch, prijal schému a žil zbožným životom a spočinul v Pánovi. Nie veľa, len od bratov, ktorí tam boli predtým, ktorí odtiaľ odišli, ostatní sa pripojili ku katedrále a z tých dvoch sa katedrála stala jednou a nastolil sa pokoj v duši. Potom starší napísal princovi o prijatí kláštora Neamtsa a o zmierení jeho katedrály do jednej a informoval ho o extrémnej potrebe ich ciel. A keď sa Písmo prečítalo princovi, princ sa veľmi zaradoval a prikázal napísať list a schváliť ho s vlastnoručnými podpismi princa, metropolitu a senátu. Napísal som od seba Staršiemu, poďakoval som mu za jeho poslušnosť a sľúbil som pomoc v celách a vo všetkých ostatných potrebách a odovzdal som list s listom odoslaným bratom. 67. Najnovšie diela Paisiusa Keď náš otec dostal od princa list a písmo, začal spravovať oba kláštory podľa Bohom danej obozretnosti, lásky a miernosti a venoval mu svoju prácu. V Neamtsa boli z milosti princa zriadené nemocnice a iné núdzne cely: kvôli jeho katedrále a potulným mníchom, starobe, chromosti, slepote a slabosti, kde chudobní skláňajú hlavy, prichádzajú k nemu farníci plačúc a vzlykajúc, prosiac ho, aby sa im Kristus zmiloval. Starší ich poslal do nemocnice a prikázal bratovi Honoriovi, o ktorom sme hovorili vyššie, aby sa o nich staral, pokoj a starostlivosť: prikázal služobníkom, aby slúžili samotnému Pánovi, aby všetky soboty umývali miazgu a hlavy, šaty, postele a postele zo všetkého a najmä ich očistili od bĺch. V lete často naťahujte oblečenie na slnku a vetre; udržiavať v nemocnici všetku čistotu a každý deň fajčiť kadidlo alebo iné zdravé kadidlo, aby vzduch nezaťažil; pripraviť najpríjemnejšie jedlo, ako aj chlieb a víno. A buďte vďační všetkým a oslavujte Boha slzami a vždy ďakujte Staršiemu za jeho milosrdenstvo a starostlivosť o nich. Aj mnísi, ktorí sa prišli túlať, zostali v nemocnici, ako dlho chceli, týždeň, dva a mesiac: a nikto s nimi nikdy neprehovoril a nepovedal jediné slovo: prečo nečinne sedíte. A modlil som sa k Otcovi, aby ich požehnal a prezimoval a požehnal: a tým, ktorí nemajú šaty a med, daj všetky ich potreby. Označím koniec ich odchodu, dám im dostatočné zásoby na cestu, a tak ich v pokoji pošlem preč. Tak isto svetskí muži pohlavia, rôzne neduhy a trpiaci nečistými duchmi, chudobní, kde skloniť hlavu, Primash a v inej nemocnici od spoločného jedla, kŕmiť: a tie šediny, ak chcete, ani na smrť. Potom sa rada bratov rozmnožila: v kláštore Neamtse ich bolo do štyristo a s kláštormi nablízku, okrem tých v Sekulách, kde bolo vždy do sto bratov: spod iných si ich starší vzal odtiaľ k sebe a ďalších tam poslal z Neamtse. Všetkých som ich tam navštívil presne v lete, na sviatok sťatia úprimnej hlavy svätého proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána, a vo sviatok, ako predtým uňho nebolo zvykom, bolo učenie zo svätého písma a isté mravné učenie: jeden večer v slovanskom jazyku, druhý v moldavskom jazyku. Keď zostal v Sekulách deväť dní, všetci bratia, malí i veľkí, mali slobodu prísť k nemu a oznámiť mu všetky svoje telesné a duchovné potreby a dať všetkým pokoj. A povedal bratom: Ak niekto od vás potrebuje duchovnú alebo telesnú potrebu a smúti a reptá, nechodieva ku mne a neoznamuje mi: Nie som imám, aby som mu na tento zármutok pred Bohom odpovedal. V kláštore Neamtse bol rýchlo vytvorený veľký cirkevný chrám na počesť Nanebovstúpenia Pána. Odpradávna sa na tento sviatok stretávalo nespočetné množstvo ľudí oboch pohlaví a každého postavenia, teda páni a dedinčania, bohatí i chudobní, nie práve z Moldavska a Vlachska, ale z iných krajín, ktorí sa prichádzajú pokloniť kvôli zázračnej ikone Presvätej Bohorodičky. Všetci, akokoľvek to bolo možné, druhý Abrahám, náš otec, sa svojou láskou k pohostinnosti usiloval dať im pokoj. Potom štyri dni nemal pokoja, mal dvere otvorené od rána do večera, a každému, bohatému i chudobnému, kto chcel vojsť, nebolo zakázané. Vaša láskavosť pozdravila všetkých, ktorí prišli, poďakovala im za ich námahu na ceste a sľúbila im od Pána a Matky Božej za ich vieru a lásku k nej, duševné a fyzické odmeny: a s požehnaním boli prepustení do hotela a do iných ciel pripravených na tento účel. Náš Bohom múdry a Bohom požehnaný otec to urobil aj na začiatku sviatku, keď určil, že niekoľkí bratia, starí a naplnení mysľou úcty a bázne pred Bohom, by mali dohliadať na slabých bratov, chodiacich vo dne v noci, aby nenastalo nejaké pokušenie: bratia, poznajúc vôľu svojho otca, sa budú navzájom strážiť. Po skončení sviatku som poslal vďaku Kristovi Bohu a Jeho najčistejšej Matke, ktorá ich urobila hodnými pokojne a úspešne osláviť Pánov požehnaný sviatok. 68. Jeho vysvätenie za archimandritu Tak pre nás, ktorí sme v kláštore Neamtse, hľa, strhla sa strašná búrka a smrteľný strach: opäť povstala krutá bitka troch ríš: mestá a mestečká Moldavska ostali prázdne: ľudia všetci utiekli do hôr a lesov, kde sa môže ktokoľvek skryť pred zúrivosťou Turkov. Keď po krátkom čase nemecká armáda dorazila na úpätie Moldavska a usadila sa tam: vtedy sa všetci ľudia vrátili domov. Nech ruská armáda vstúpi do Moldavska a knieža Potemkin a arcibiskup Ambróz, ktorý bol s ním, vstúpia do mesta Jasi: a zúrivá zúrivosť Turkov zmizne. Tento arcibiskup, ktorý bol v Iasi a počul o našom požehnanom Otcovi a o jeho rade, túžil vidieť jeho a jeho oči. Navrhnite to vyšším autoritám a po získaní povolenia príďte do kláštora Nyamets: a Starší ho prijal s veľkou cťou a úctou. Po odchode z cesty a po dvoch dňoch strávených s naším Otcom v duchovných rozhovoroch koncil slúžil božskú liturgiu týždenne a povýšil Staršieho na Archimandritu: v lete 1790. Zostal som v kláštore ešte dva dni, dal som všetkým pokoj a požehnanie, tešil som sa z môjho odchodu a s veľkou cťou a láskou som ho vyprevadil do celej katedrály. Starší prijal, aj keď nechtiac, stupeň Archimandrita, neprijímajúc s ním vôbec nižšiu myšlienku slávy tohto sveta, ani v najmenšom nezmenil svoju dišpenzáciu a pokoru na pýchu života, dokonca aj Božský dôverník Krista odsúdil: nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete; Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska; Lebo všetky žiadosti tela, žiadostivosť seba a pýcha života, ktoré sú vo svete, nie sú od Otca, ale sú z tohto sveta (1. Jána: 2-13). Náš Otec, ktorý nasledoval svojho Pána s pokorou a vrúcnou láskou k nemu a k blížnemu a zachovávajúc všetky svoje nebezpečné prikázania, mu tento stupeň a česť neublížil, ale zostal tým istým, ako bol doteraz, v skutkoch, slovách a múdrosti až do smrti. 69. Blahoslavený predvídal postupnú záhubu predchádzajúceho života Podľa všetkých, ktorí zostali v kláštore Neamtse, bol náš fyzický život v mieri, ale náš duchovný život pochádzal z prvého Dragomirna a Sekulu, jednomyseľného, ​​pokojného a Boha milujúceho života, úplne klesajúceho a neodvolateľného. Vina za to je: fáma, prehnanosť, vzbura a každý sa o seba stará, a preto čítanie Božského a Otcovského písma a zanechávanie pozornosti na seba: preto ešte predtým náš blahoslavený Otec horko plakal a bol na smrť chorý, akoby predvídal túto vec, ktorá chce byť: keď ste sa ich celý život báli, ste malí a veľkí, všetci ste v srdci chorí, Otče. Písma častejšie a žiarli na starých svätých, držme sa úzkej cesty evanjelia a uniknime od skutočného bezstarostného a predstieraného mníšskeho mierumilovného života. 70. Mimoriadna pracovitosť pri preklade knihy Rovnako aj on sám sa až do svojej smrti usilovne usiloval prekladať otcovské a teologické knihy z helénskej gréčtiny do slovinského jazyka: nech naši otcovia prenechajú úžitok a výživu duší tým, ktorí sa chcú teraz snažiť, sú horliví a dbajú na učenie otcov, ktorí nesú Boha. Ako môžeš písať, je vhodné byť prekvapený: bol slabý na tele a mal rany po celom pravom boku: na posteli, kde odpočíval, sa obklopil knihami: boli tam slovníky viacjazyčných jazykov, grécka a slovinská biblia, grécka a slovinská gramatika, z toho bola preložená kniha, uprostred sviece: Aj ako malé dieťa sedel a celú noc som zabúdal na ťažkú ​​prácu. Ó, najnepriaznivejší a najsvätejší muž! Ó, čisté duše spojené s Bohom! Celý bol pripútaný k Bohu láskou a celý prekypoval láskou k blížnemu. Kto z tých, ktorí majú rozum, bude pochybovať o svojom charaktere a nespozná a neoslávi Stvoriteľa a Darcu, keď bude počuť o tomto blaženom mužovi, ktorý bol vyvolený od detstva? Aj keby sa od človeka nenaučil vonkajšej múdrosti, ale dospel k dokonalosti ako človek a stal sa múdrym plnením Kristových prikázaní, stal sa vyvolenou nádobou, učenou zhora z Božej milosti a z najusilovnejšieho čítania Božského a Otcovského Písma počas svojho života. A predtým, podľa slova svätého Izáka, sviatosti sú zjavené pokorným: Slová, 56, 66, z tohto dôvodu a jeho slovo bolo silné a účinné, naplnenie milosti, vyhladenie vášní a vštepenie cnosti do duší tých, ktorí počúvajú s vierou a láskou: lebo Božie Písmo hovorí: Vyvoleného zo svojho ľudu som povýšil. Preto bol vyvolený a pozdvihnutý k výšinám božského rozumu a cez veľa práce osvietil jeho myseľ k poznaniu všetkých Božích Písiem. Ozdobte ho všetkými Božími darmi: aj my sme v ňom videli svoje oči a počuli svoje uši a skutočne o tom svedčíme. 1. V ňom je múdrosť Hypostáza so svojím bezpočiatočným Otcom a Duchom Svätým, akoby v najčistejšom kláštore, žijúci: z jeho úst vytekal medový prameň Božského učenia, potešujúceho duše, no vysychajúce zlé vášne. 2. Je v ňom Božská myseľ, vrátane dogiem našej pravoslávnej viery, podstata Svätého Symbolu, tie isté evanjeliové tradície, prikázania? Zákazy a sľuby. Zákazy a sľuby; aj svätí apoštolovia a všetky sväté ekumenické koncily a veľkí cirkevní učitelia a svätci, ich pravidlá a výklady: tiež ctihodný a bohabojný otec nášho učenia a pokynov, správne chápavý a celou dušou pevne brániaci, nezranený, ako zrenica svojho oka. 3. V ňom je rada, ktorá je správna a pravdivá, podľa učenia a poučenia našich svätých a bohabojných otcov, dávajúca všetkým tým, ktorí od neho vyžadujú poučenie, ktorí ho prijímajú s vierou a v plnení prikázaní Božích a ktorí kráčajú v jeho učení a radách, v pokore, trpezlivosti a láske. 4. Je v nej sila a vo viere, láske a nádeji v Božiu prozreteľnosť zostáva pevná vo všetkých žiaľoch a pokušeniach. 5. V ňom je bázeň pred Bohom, ktorý zachováva Božie prikázania ako zrenica svojho oka: a za najmenšie prikázanie je pripravený položiť dušu, a tak sme naučení. 6. V ňom je ohnivá láska, ktorou si miloval Pána celou svojou dušou od mladosti a už sa ti darilo stále viac sa roznecovať a šíriť rovnako ku všetkým svojim blížnym: každého zohrievať svojou láskou a trpieť pre každého, súcitne s každým, najmä so svojimi duchovnými deťmi dušou, ale aj s každým človekom, ktorý k nemu prichádza a žiada fyzické zľutovanie, nechaj odísť, či už duchovné, alebo neodíď. 7. Vždy mať pokoj s každým, nikdy za nikým nesmútiť, ani nikým nepohŕdať, aj keby od niekoho trpel: učil nás o pokoji. 8. Dlhá zhovievavosť v ňom s miernosťou sú zjednotení v jedno a ako zrastení; Nikdy na ňom nebolo vidieť hnev alebo zmätok, možno pre prestúpenie Božieho prikázania, ale miernosť a trpezlivosť: hanobiť miernosťou, trestať a učiť s láskou, byť milosrdný a zhovievavý s nádejou napraviť tých, ktorí hrešia. Rovnakým spôsobom bol ozdobený všetkými prírodnými vecami: jeho tvár bola biela a svetlá ako anjel Boží. Pohľad je tichý, slovo pokorné a cudzie drzosti. Všetkých k sebe priťahuješ láskou ako železný magnet. Všetko je naplnené dobrom, všetko sa vylieva v milosrdenstve. Jeho myseľ je vždy spojená láskou s Bohom: jeho slzy sú toho svedkom. Vždy, keď nám hovoril o niečom zo Svätého písma, jeho srdce horelo láskou k Pánovi, jeho tvár kvitla duchovnou radosťou a žiaril láskou k blížnemu, aj keď ronil slzy a potvrdzoval pravdu. S veľkou starostlivosťou a horlivosťou blažený starší naučil mnohé námahy a choroby o poznaní správneho Evanjelia a pravej mníšskej cesty a svojej čistej mysli, nenáročnej na pokušenia a zámienky ďasien a šije, a každému podľa Boha, povzbudzujúc každú dušu dobrým skutkom, najmä tých, ktorí sa potrebujú riadiť svätými prikázaniami o Pánovi a oveľa smutnejšie! vzdych, zmätenosť a trpké slzy s pokorou a poklonou pred Bohom, aby si hľadal toto vyliatie Každý deň a noc si skúšal Božské a Otcovské Písmo s vierou, nádejou a láskou horiacou vo svojom srdci, priľni k Bohu, hľadaj a naliehaj s pokorou, pôstom a neprestajnými modlitbami so slzami v každom čase, z milosti tvojho srdca nájdeš zdroj Božieho slova. na začiatku budete piť, kým sa nenasýtite, a budete dávať všetkým, ktorí bez závisti hľadajú. Čo je mníšstvo a aké sú jeho činy a čo je sviatosť spoločnej mníšskej poslušnosti a aký blahobyt prináša nováčikovi okrem duchovnej mysle, učte všetko z Písma Božieho. Čo je vízia a inteligentná úprimná modlitba, to znamená, že sa koná od mysle k srdcu, ako sa otec naučil o siedmich od svätých, o ktorých už bolo povedané, a Božou milosťou zo zvyčajného pokušenia je všetko nezmazateľne zjavené každému, kto má nielen slovom, ale aj písmom: presne tam, aj keď je prikázaný, alebo v krajnej potrebe presviedčame: je to skvelé pre pokorných, pokorných. Len čo od svojej mladosti utekal od ľudskej cti a slávy, Boh ho oslávil v mnohých krajinách a jeho meno bolo čestné pred všetkými malými i veľkými: rozhovor o ňom je vinný z Božej slávy: oslavujúc ho, oslavujú Boha, ktorý v týchto chudobných a krutých časoch zjavil svojho pravého svätca a učiteľa nenáročného mníšskeho života. 73. Meno a dar predzvedania O zázrakoch a uzdraveniach netreba písať; Nateraz sa svätosť skutočne svätých ľudí nespoznáva z jednotlivých zázrakov, keďže sú svätí a bezúhonní pred Bohom, ale z pravej pravoslávnej viery a nebezpečného poznania Božích dogiem, zo zachovávania všetkých apoštolských a koncilových pravidiel a tradícií pravoslávnej východnej cirkvi a zo života nepoškvrneného podľa všetkých evanjeliových a patristických prikázaní. Mnohí boli špinavci a heretici, s dovolením Božím a s diablom, robili zázraky, o ktorých hovoril Pán: mnohí mi v tento deň povedali: Pane, Pane, či sme v tvojom mene neprorokovali a v tvojom mene sme vykonali mnoho mocných síl 24? A on odpovedal a riekol im: Nevieme, odkiaľ ste. Odíďte odo mňa, všetci páchatelia neprávosti, ktorí opovrhujú mojimi svätými prikázaniami a preklínajú ich 25 . Veriacim hovorí: ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania 26. A opäť: mať moje prikázania a zachovávať ich, to znamená milovať ma. A nemiluj ma, nedodržiava moje slová!" A svätý Ján Zlatoústy o tom učí tým istým slovesom: pravoslávnej žene sa nesluší poznať muža zo znamení a proroctiev, akoby bol svätý, ale z jeho dobrého života, ako povedal Pán: po ovocí ich poznáte 27 . Veľký apoštol ukázal ovocie pravoslávneho muža, keď povedal: duchovné ovocie je: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť 28 atď. A tí, ktorí sú ako Kristus, telo je ukrižované s vášňami a žiadosťami. Týmito slovami vyjadril Božský apoštol svoj život a ovocie kresťana žijúceho vo svete a mnícha už prekvitalo, takže každý sa usiluje získať svoje ovocie: lebo kresťan má predprosperitu, aj keď všetci zlí istotne ustúpia a on získa spomínané ovocie. Mních, aj tomu všetkému a tomuto svetu, sa ukrižuje svojou vášňou a žiadostivosťou; taký, či už robí znamenie alebo nie, je zjavený ako svätý a Boží priateľ. Navyše, náš otec, všetky zázraky a uzdravenia, ktoré sa udiali prostredníctvom jeho modlitieb, boli pripísané Matke Božej, ako si zaslúžia. Teraz som prešiel celým životom nášho otca, pretože je možné, že nevidíme, ale tajomstvo jeho skutkov, akoby Tomu, ktorý vedie Pána, už prichádza k jeho blaženej smrti. Štvrtý deň svojej blížiacej sa smrti sa zúčastnil na Božích tajomstvách a zavolal dvoch spovedníkov, Sophronia zo Slovinska a Sylvestra z Moldavska, prostredníctvom nich dal pokoj a požehnanie celej katedrále, ale nebolo čo povedať o voľbe farára: a tak zomrel, akoby zaspal, vzdal sa svojej ruky Božej 1. novembra 1. 13, ktorý žil 72 rokov od narodenia. A Abiye poslala z katedrály posla s listom Iasimu metropolitovi Jacobovi o spočinutí Staršieho. A prosil metropolitu tumského biskupa, ktorý miluje Boha, Kira Veniamina, ktorý je teraz metropolitom celej Moldavy, aby išiel pochovať do kláštora Neamets. Keď sa všade šírila zvesť o spočinutí nášho Otca, zišlo sa nespočetné množstvo ľudí, mníchov a laikov, kňazov, pánov i obyčajných ľudí oboch pohlaví a nastal veľký smútok, spoločný pre všetkých. Tri dni sme čakali na biskupa a na štvrtý z celého koncilu bol náš Otec úprimne pochovaný vo veľkom kostole na pravej strane zeme. Po pohrebe, na druhý deň, Boh milujúci biskup v noci spal a ráno slúžil v katedrále božskú liturgiu a zádušnú bohoslužbu. O niekoľko dní, so súhlasom celej katedrály a s požehnaním metropolitu, dosadil Bohmilovný biskup do katedrály prvého spovedníka, otca Sophronia, za staršieho a archimandritu. A celá katedrála bola v smútku, bolo tam málo radosti a pokoja: všetci bratia moldavského a slovinského jazyka ho milovali pre jeho lásku ku každému a pokoru, a viac ako extrémne milosrdenstvo. Podľa Sophronia existoval starší otec Dorotheos. Podľa Dorothea otec Dosifei. Obaja boli pred smrťou, zo staroby, slabosti a dôchodku. Podľa Dosithea existoval starší, otec John. Všetci títo štyria starší hovorili po slovensky. Po smrti Jána je to teraz prvý starší v moldavskom jazyku, otec Sylvester. Títo a ďalší takíto muži duchovnosti, kňazskí učeníci Paisius byahu. 77. Chvála otcovi Paisiusovi, ktorý zomrel v Bose Keďže som o jeho milosrdných učeníkoch ponúkol málo, obraciam sa opäť k samotnému blaženému a končím svoje slovo o ňom: Ó, pokorné a krotké duše! Ó, manžel, Božské uvažovanie je plné! Je to preto, že počas celého svojho filozofického života mal pre seba podriadených ľudí ignorantských a odvážnych, ale otroka a dlžníka bratov. Naučte sa túto dobrú vec od Božského apoštola: Ak si niekto myslí, že je múdry vo vás, v tomto svete, nech je múdry: 1. Korint. 3:18 A od samého Pána povedal: Ak chce byť niekto v tebe starý, nech je všetkým otrokom. Urobte to isté pri svojej smrti, neopovážte sa nikoho určovať sami od seba, ako bolo povedané, ale nechajte na Krista Boha a Boha milujúceho biskupa a radu svätých bratov, aby si zvolili staršieho a mentora, a oni ho budú súdiť. On sám, keď splnil povinnosť svojej služby, odišiel k Pánovi. To bude pre spoločný prospech a horlivého kresťana pre zbožnosť. Tak isto sa modlíme k tebe, neprestajne sa modlíme k Pánovi za tvoje duchovné deti a za všetkých verných kresťanov: nech nám všetkým najdobrý Majster daruje tvojimi svätými modlitbami, aby sme od Neho dostali milosrdenstvo na súde, a nech sa zaslúži, aby sme spolu s tebou a so všetkými svätými večne oslavovali Krista Boha, nášho Spasiteľa, a v sláve Kráľovstva nebeského. Jemu patrí všetka sláva, česť, uctievanie a vďakyvzdanie spolu s jeho bezpočiatočným Otcom a presvätým, dobrým a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Ján 3:5, Atan. Veľ. Dorothea. Matt. 5:16, Lukáš. 6:30. Toto je v jeho najvlastnejšom príbehu. Callistus 2., jednomyseľne Ignácovi z kláštora Xanthonulov. do gréckej knihy časť 2, texty piesní 23 O cnostiach a talentoch a o tom, aký by mal byť mentor, hoci vie, nech si ctí tohto svätého Simeona v gréckej knihe, časť 2, slov. 24 (a v našich vyradených 8). Jeho nápisy sú začiatkom textu: ako sa sluší, aby sa vodca pozrel na slovné stádo Kristovo a ukázal to najprv o sebe atď.