Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула
Traducere automată din original · Arată originalul
1. Nașterea și părinții părintelui nostru Paisius. 2. Adolescența lui
În vara anului 1722, tatăl nostru, Ieroschemamonahul Paisiy de binecuvântată amintire, numit Petru în sfântul botez, s-a născut în Micul oraș rusesc Poltava, din părinți evlavioși: tatăl său era Ioan Velichkovsky, protopop de Poltava, și mama sa Irina. După nașterea sa în al patrulea an, tatăl său s-a așezat de la viața temporară la viața veșnică: a rămas cu mama sa și cu fratele său cel mai mare Ioan, care era același din partea tatălui său și rectorul Bisericii Catedrală Adormirea Maicii Domnului din Poltava și al Fecioarei Maria, în care slujește ca tatăl, străbunic și străbunic. De asemenea, i-a dat mamei sale învăţătură cărţii, iar Domnul l-a ajutat, după doi ani şi încă puţin, să studieze grundul, cartea orelor şi psaltirea, şi a învăţat să scrie de la fratele său mai mare; şi cu ajutorul lui Dumnezeu, a început să folosească cărţile de cinste, şi în parte să înţeleagă: şi citind cu sârguinţă cărţile Dumnezeieştii Scripturi, Vechiul Testament, mai ales sfinţitul Noului Testament. Efrem și Sfântul Doroteu, Sfântul Ioan Gură de Aur și Margareta și alții.
Iar citind astfel, mai ales viețile venerabililor noștri părinți care au strălucit în formă monahală, a început să se nască în sufletul lui o râvnă pentru părăsirea lumii și pentru primirea sfântului chip monahal îngeresc: tot așa, m-am închis și m-am închinat nesățios. Tăcerea este doar iubită, deoarece mama lui însăși rareori îi auzea conversația: el era blând și extrem de timid și îndrăzneț, nu numai față de străini, ci și față de ai săi. Așa a fost dorința plină de râvnă a acestui om minunat pentru Dumnezeu chiar la vârsta de zece ani, de parcă oricine îl vede și aude despre el este priceput să se mire de bunătatea și râvna și zelul lui și să slăvească pe Dumnezeu, zicând: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, că ai înălțat pe cel ales din poporul tău.
3. Tânărul Paisius merge în orașul Kiev
Când a ajuns în al treisprezecelea an de la naștere, fratele său mai mare, Ioan, s-a odihnit în Domnul, după ce a slujit ca preot exact cinci ani. Iar nevoia ulterioară a mamei sale, luându-l cu ea (1754), a mers către arhiepiscopul de Kiev Kir-Raphael cu o scrisoare de petiție din partea colonelului de Poltava, nașul său, și a celor mai cinstiți cetățeni cu privire la confirmarea locului său patern pentru el, așa cum a prezis prin scrisoare biserica conciliară. În fața lui sfântă, când un anumit vers, alcătuit de un om învățat, cu evlavie cu pronunția potrivită a verbului, Preacuviosul s-a bucurat și l-a binecuvântat și a zis: Tu să fii moștenitorul; și i-a dat mamei sale o scrisoare și a poruncit să fie trimis la școlile din Kiev și să-l lase cu o binecuvântare. După ce s-a întors, l-a trimis la Kiev de dragul predării și acolo a studiat gramatica doar patru ani. Exersând cu râvnă arzătoare, mai ales în citirea cărților sfinte: din ele, din ce în ce mai confirmate în intenția sa imuabilă despre monahism.
4. Dorința lui pentru o viață monahală, neipocrită
Mai mult, prietenii asemănători aveau una și aceeași intenție despre monahism și, adunați seara într-un loc ascuns și liniștit, toată noaptea până să sune clopoțelul, s-au sfătuit cum să-și pună intenția în acțiune și unde să găsească un asemenea loc, în care, ajutând pe Dumnezeu, făcând jurămintele monahale, să poată împlini cu adevărat votul călugăresc; iar după consultări repetate și cu sârguință, un astfel de legământ este indispensabil și imuabil în sufletele cuiva: să nu se lepede de lume, ci de tonsura și de viață în astfel de mănăstiri, unde este mare belșug în mâncare și băutură, și toată hrana trupească, slavă și pace: aducând din sfintele scripturi pentru a-și întări sfaturile pe toți sfinții din vechime care au stat în săracul Simeonism și au rămas în monahism. Teolog, zicând aceasta 7: fugi de lume, vezi să nu-ți dai sufletul ca mângâiere și așa mai departe.
Având deja făcut jurăminte monahale în astfel de mănăstiri, este imposibil, glogolah, pentru noi să urmăm jurământul monahal de sărăcie al lui Hristos și să trăim o viață abstinentă: adică în sărăcia nevoilor și în toată suferința trupească, mântuirea de dragul sufletului. Dar din cauza slăbiciunii noastre, și mai ales din cauza răzvrătirii și comunicării dintre arici și ger, care se schimbă ușor de dragul voinței noastre, și a zelului și nesiguranței spirituale inegale, va trebui să ne retragem de pe calea strâmtă care duce la viața veșnică, pentru a ne pierde în cea largă, care, după cuvântul Domnului, duce la distrugere. Și este mai bine să fii judecat să rămâi în lume decât să te lepăd de lume și de toți cei din lume, să-ți urmărești viața în toată pacea și belșug pentru a fi pe placul firii, spre ispita lumii și profanarea chipului monahal și spre osândirea veșnică a sufletelor voastre în ziua judecății.
Tot din Evanghelia divină și scrierile patristice, Paisius a înțeles pe deplin,
Căci fără ascultare și smerenie, fără sărăcie și răbdare, fără credință și dragoste și tăierea desăvârșirii voinței și a raționamentului propriu, acela care dorește monahismul și spune pur și simplu: fără a păzi cu sârguință toate poruncile lui Hristos, nu este nicidecum cu neputință să fii mântuit doar prin credința ortodoxă; acțiuni în împlinirea poruncilor lui Hristos, constrângeți-vă din tot sufletul. Cum să nu-ți condamni aproapele chiar dacă l-ai văzut păcătuind cu ochii tăi? Condamnă-ți aproapele, admiri demnitatea lui Dumnezeu în tine; ce este mai groaznic? 8
De asemenea, să nu ai nicio ură față de aproapele tău: după mărturia Sfintei Scripturi, cel mai mare păcat este ura și răutatea mai presus de toate păcatele. De asemenea, îmi las moștenire mie și aproapelui meu să iert orice amărăciune din toată inima și din tot sufletul meu, în nădejdea iertării păcatelor mele 9: să nu ierte păcatele aproapelui tău și nicio greșeală și nici tu însuți nu vei avea iertarea păcatelor tale de la tatăl tău ceresc: acesta este testamentul tău, dat înaintea lui Dumnezeu, pentru a-l păstra în mod activ, pentru a-l păstra pe toată viața ta, cu toată viața.
5. Călătoria lui. 6. Paisiy intră în mănăstirea Lyubitsky
Deci, pe când rămâne, și în citirea și învățarea despre acestea, exersând, și cu atât mai mult, plângând și plângându-se și întrebându-se ce să facă, începe cu inima smerită cu lacrimi multe și amare, bătându-și pieptul și căzând la Hristos Dumnezeu, să te rogi, ca să-l călăuzească pe calea mântuirii; Plângând și gândindu-mă în mine, spunând: Ce voi face și unde mă voi duce? După ce i-a aprins sufletul să rătăcească și a părăsit școala, a părăsit orașul Kiev: și ca un anume cerșetor și străin, rătăcind cu sufletul trist, căutând acea patrie cerească: căci Domnul i-a dat, chiar în tinerețe, păr cărunt de rațiune, înțelepciune și smerenie, lasă-i și pe prietenii săi, care i-au pus obstacol în calea plecării rapide a lui Dumnezeu, în Monasterea lui Holyuh, și mergi la Dumnezeul Iubih. situat în apropierea orașului Lyubich, deasupra râului Nipru. Cu ajutorul lui Dumnezeu, când a ajuns la mănăstire, un părinte i-a arătat: iată, părintele Nicefor este starețul nostru și adu-l la el. Iar Paisiy a căzut pe nas, cerând o binecuvântare; El, după obicei, l-a binecuvântat, întrebând de unde ești, frate; si cum te cheama si de ce ai venit la manastirea noastra?
Atunci tânărul i-a răspuns: căci sunt din țara Kievului și am venit la această sfântă mănăstire să mă supun: numele meu este Petru. Starețul a auzit aceasta, l-a primit cu dragoste și i-a dat ascultare chilie și pivniță. A căzut la picioarele lui, iar noi am luat o binecuvântare de la el, trecând prin ascultare cu râvnă.
7. Domnia evlavioasă a lui Hegumen Nikifor
Pe când Paisius era acolo, avea o mare bucurie în suflet: nevăzând cum acest venerabil stareț, ca un părinte iubitor de copii, conducea pe frați cu multă dragoste și blândețe, smerenie și îndelungă răbdare: și chiar dacă unuia dintre frați i s-ar fi întâmplat, ca unui om, să păcătuiască în orice, atunci îl rog să fie vrednic de iertare, iertare, cuvintele corecte pentru a-mi ierta, iertare sunt de ajutor. suflet, și definind un anumit canon spiritual după puterea lui, privind păcatul. Din acest motiv, toți frații rămân într-o profundă pace și iubire față de tată și unii față de alții.
8. Schimbarea conducerii 9. Paisiy îl înfurie neintenționat pe noul stareț. 10. Pleacă pe ascuns de la mănăstire
După trei luni de șederea lui Paisy acolo, un alt stareț, un om învățat, German Zagorovsky, a fost repartizat la mănăstire. Ajunși la mănăstirea Lyubitsky, au început să o conducă nu în asemănarea binecuvântatului stareț prezis cu dragoste, ci cu autoritate, iar frații, recunoscându-și dispensa, au fost foarte îngroziți: ca și cum nu ar fi nimeni de la ei de frică, au fugit de la mănăstire într-un loc necunoscut. Paisius a rămas în ascultare, foarte fricos și tremurând, ca să nu păcătuiască în nimic, altfel nu scăpa de rău. Numai starețul l-a chemat și i-a poruncit să-i dea ceva de mâncare (varză) pentru masă. Din cauza conciziei cuvintelor sale, nu l-a băgat în seamă pe Iacov și, fără să îndrăznească să-l întrebe, l-a declarat bucătar: ei, știind-o mai bine decât să fie, i-au gătit-o. Egumenul l-a chemat atunci pe Paisius la chilia lui si, ridicandu-se de la masa, i-a zis: Ai asa mancare pentru masa mea? Iar aceste cuvinte nu-l loveau decât cu putere în obraz, de parcă abia s-ar fi putut să stea în picioare, și l-au și lovit cu mare înverșunare, de parcă i-ar fi căzut prin picioarele chiliei: chiar și când se ridica, eu îi strigam: „Ieși, nebun de nimic!”.
Smeritul Paisiy a ieșit, tremurând de frică și gândindu-se în sinea lui: dacă m-aș supăra pe bietul meu pentru aceasta, atunci dacă mi s-ar întâmpla să păcătuiesc mai mult decât împotriva lui, că n-aș suferi de la el? Mai mult, auzind de la părintele său duhovnic că încă se laudă, l-ar pedepsi cu crudă pedeapsă: ai vreo intenție să treci dincolo de Nipru. Și noaptea, rugându-mă pe ascuns Domnului cu lacrimi, am coborât la Nipru și, în ajutorul lui Dumnezeu, am trecut în altă țară pe gheață: și mulțumind lui Dumnezeu cu lacrimi de bucurie, am coborât Niprul până în Ucraina la mănăstiri.
11. Intră în mănăstirea Sf. Nikolai Medvedovskaya
Ajuns la mănăstirea Sfântul Nicolae al lui Hristos, care este situată pe insula râului Tyasmina și se numește Medvedovsky, unde atotcinstitul ieromonah pr. Nicefor (diferit de proorocitul Nicefor), apropie-te de el și cazi la picioarele lui, luând de la el o binecuvântare și începe să te rogi, ca să-l primească în sfânta mănăstire în ascultare. Starețul l-a primit cu dragoste și i-a dat chilia și ascultarea pentru a servi la mese și a merge la cor. Iar când a sosit postul Preasfintei Maicii Domnului, la Schimbarea la Față a Domnului starețul l-a tuns în sutană, redenumindu-l din Petru Platon: dar avea atunci 19 ani. Stând în acea mănăstire, ea a trecut prin ascultare la masă cu sârguință: stăpânirea bisericii în zilele măcelului, mare ascultare dată de timp, s-a sârguincios de respectat în toate privințele, dar niciodată părăsită noaptea: la fel, la porunca Starețului, și s-a dus la cor. De asemenea, din zelul tău, îi oferi un mare ajutor bucătarului.
12. Persecuția din partea uniaților 13. Paisiy pleacă la Kiev
Astfel, el se străduiește în această mănăstire, și stă în liniște și pace, cu îngăduința lui Dumnezeu să se ridice, prigoana din Ucraina a credinței ortodoxe de la uniații calomniosi, care îi convinge pe ortodocși de răutatea lor. De aceea, în mănăstirea lor a fost mare nedumerire și mânie: și când i-au văzut pe părinți locuind acolo, ca și când biserica ar fi stat și pecetluită de mai bine de o lună, nimeni nu a început să se împrăștie de ei, oriunde vrea cineva. Unii oameni care mergeau de la frați la Kiev, Paisiy mergeau cu ei: de frica polonezilor, atunci ar fi imposibil să mergi în Moldova. A fost dezvăluit prin voia lui Dumnezeu, de parcă slujitorul său credincios l-ar fi informat despre mama lui. Când a venit acolo, a fost primit în Lavra Kiev-Pechersk și a fost desemnat să stea la tipografia atotcinstitului ieromonah Macarie și să învețe cum să înfățișeze icoane pe aramă. În timp ce Preafericitul stătea în Lavră, ruda lui, soția răposatului său frate protopopul Ioan, a venit din orașul Poltava la Kiev să se închine și, văzându-l, au început să-i vorbească despre mama lui, zicând:
14. La Kiev este informat despre tristețea mamei sale
Mama ta, după plecarea ta din Kiev, a căzut într-o tristețe de nedescris, de parcă plângea neconsolat și plângea cu amărăciune, chiar și din tristețea incomensurabilă a intenției de a nu mânca sau bea, Dondezhe va muri și, după câteva zile, mintea ei a început să se încurce. Văzând oarecare frică, s-a îngrozit și a început un acatist de cinste: rătăcindu-și mințile, a tăcut și după o jumătate de ceas a strigat cu voce tare: dacă aceasta este voia lui Dumnezeu, atunci nu mă mai întristesc pentru fiul meu. Fiind în fire, am făcut o mărturisire înaintea părintelui meu duhovnic și în fața tuturor, spunând: Eu, vorbind, când eram deja slăbit de multă mâncare și tristețe și mă așteptam să mor în curând: am ajuns la groază și la mare frică și am văzut mulți demoni, extrem de posomorâți și îngrozitori, încercând să mă atace: Preasfântă Maica Domnului, încontinuu toată ziua și noaptea, iar citind aceasta mă feresc de atacul demonilor: auzindu-mă citind Acatistul, tremur de frică și nu mă pot apropia deloc de mine.
Și de aceea s-au bucurat și, uitându-se la munte, au văzut cerurile deschise și un înger al lui Dumnezeu, ca un fulger, coborând din ceruri: cei ce stăteau lângă mine au început să-mi spună: blestemat! Ce-ai făcut? În schimb, din tot sufletul și din toată inima, să-l iubești pe Domnul Dumnezeu Creatorul tău: ai iubit creația ta, pe fiul tău, mai mult decât pe Creatorul tău: și de dragul iubirii tale nerezonabile și nelegiuite, ai intenționat să te înfometezi până la moarte și pentru aceasta căderea în osânda veșnică. Se știe că fiul tău, ajutat de harul lui Dumnezeu, va fi cu siguranță călugăr. De asemenea, se cuvine și ție, imitându-ți în aceasta pe fiul tău, să te lepezi de lume și de toți ceilalți din lume și să fii călugăriță: aceasta este voia lui Dumnezeu: dacă ești împotriva acestei voințe a lui Dumnezeu, atunci și Hristos, Domnul Dumnezeu și Creatorul meu, ca și cum te-aș da pe mâna demonilor care așteaptă să te ia, pentru ca sufletul și trupul tău să nu fie batjocoriți pe ceilalți părinți decât pe Dumnezeu:
Acesta și unul ca acesta Îngerul lui Dumnezeu a venit la mine și a strigat: dacă aceasta este voia lui Dumnezeu, atunci de acum nu mă mai întristesc pentru fiul meu: și demonul abi a dispărut. Îngerul Domnului s-a înălțat la cer, bucurându-se. Mărturisitorul și rudele, auzind aceasta de la ea, L-au slăvit în groază pe Dumnezeu și au plecat împreună la casele lor și bucurându-se.
15. Mama lui acceptă monahismul
Auzind acest lucru de la ruda lui, Paisiy s-a îngrozit în sufletul său, de parcă ar fi adus o tristețe atât de mare în sufletul mamei sale prin plecarea sa: a fost și mângâiat de aceasta, de parcă ar fi ascultat de voia lui Dumnezeu, acceptând intenția de a fi călugăriță și, de asemenea, s-a angajat: după ce a intrat în mănăstirea fecioarelor, a luat mănăstirea Iulia și a votat la mănăstirea Iulia. După ce a stat în mănăstire, străduindu-se ca monah pentru mântuirea sufletului său, zece ani sau mai mult, s-a odihnit în Domnul. Iată o poveste despre o mamă.
16. Paisios pleacă de la Kiev și vine în Vlahia la mănăstirea Treistena
Paisia rămâne în sfânta Lavră Kiev Pechersk, după cum spunea el, intrând adesea în sfintele peșteri și sărutând sfintele moaște cu dragoste arzătoare și lacrimi, cerând ajutor de la sfinți pentru a fi călăuziți pe calea mântuirii. Cu o dorință arzătoare, îmi doresc o viață tăcută și liniștită în pustie cu un părinte duhovnic, priceput în toate scrierile dumnezeiești și paterne, și muncitor și izbutit în muncă și în lupte monahale împotriva demonilor și patimilor, nu nepricepuți: cei ce locuiesc în sărăcie și sărăcie în pustie, făcând nevoile cu propriile mâini. Și după puțin timp, prin providența lui Dumnezeu, am găsit doi călugări cinstiți care căutau să meargă în Vlahia, se roagă ca ei să-l primească în călătorie și au fost de acord și s-au pregătit de călătorie și m-am rugat Domnului și am plecat.
17. Starețul Vasily. 18. Paisius nu vrea să accepte preoția
Trecând cu bine prin Ucraina, inclusiv prin Moldova, și călătorind multe zile, cu ajutorul lui Dumnezeu au ajuns în Vlahia, și au ajuns la mănăstirea Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni al lui Hristos, numită Treisteny, unde căpetenia, Ieromonahul Dimitrie, i-a primit cu dragoste și odihnă. Starețul Ieroschemamonah Mihail a lăsat schitul pentru o vreme în Ucraina, la mănăstirea Matrenin de dragul nevoilor. Tatăl nostru, care stătea în schiță în ascultare generală, a venit acolo să-i viziteze pe frații de la mănăstirea Merlopolyany, există câmpuri de mere, profesorul comun și mentorul vieții monahale pentru toți cei care erau acolo, reverendul bătrân Schemamonah Vasily, despre viața și mintea lui înaltă, tatăl nostru a scris puțin, chiar și aici cred: „La fel ca înainte în munți și în deșertul Moshensky în Rusia. timp, prin râvna lui Dumnezeu, trăind cu marii râvnitori ai vieții monahale: împreună cu prezisul ieromonah Mihail, ucenicul său, a venit în pământul ocrotit de Dumnezeu al Vlahiei să trăiască.
Acest om evlavios, în înțelegerea Dumnezeieștii Scripturi și Părinte purtător de Dumnezeu al învățăturii, și în raționamentul duhovnicesc și în cunoașterea atotdesăvârșită a Sfinților Sfinți ai Bisericii Răsăritene, i-a cârmuit și i-a tâlcuit cu multă pricepere și a fost incomparabil superior tuturor celor dintâi părinți din vremea lui. Gloria este răspândită peste tot cu privire la învățătura Lui și la instrucțiunile plăcute lui Dumnezeu pe calea mântuirii.” Acesta, iarăși, zic, un bătrân de viață sfântă, stând acolo în mănăstirea Treistana de câteva zile, a rostit fraților multe cuvinte de ajutor sufletesc: până și părintele nostru a auzit, s-a bucurat cu o bucurie de nedescris și a slăvit cu lacrimi pe Dumnezeu, de parcă l-ar fi învrednicit să vadă un astfel de om și să audă cuvinte de la el. Acum l-ai adus pe bătrân în coabitare prin șeful Dometius și tatăl nostru. Îi era frică (de a fi informat de un anumit părinte) că nu va fi silit de el și nu voia să accepte preoția, răspunzând astfel prin superiorul său: N-am de gând să intru într-un grad atât de mare și groaznic înainte de moartea mea.
Aceasta pentru că părintele nostru nu s-a cinstit să locuiască în mănăstirea Merlopolyan cu un bătrân atât de sfânt, ci a rămas în mănăstirea Treistena: chiar și această mănăstire, ca și mănăstirea Dolgoutsy, a fost sub sfatul duhovnicesc al bătrânului Vasily, și din acest motiv ne rekosh, căci părintele nostru era în ascultare de bătrânul Vasily de ceva vreme. Chiar dacă nu a locuit cu el, ucenicul său era totuși vrednic de a fi, așa cum se vorbește mai jos.
După plecarea Starețului Vasily, a trecut puțin timp, a sosit vestea plină de bucurie că Starețul Mihai se întorcea din Ucraina și se apropia deja de mănăstire. Când au auzit căpetenia și toți frații, s-au bucurat și, când au mers la adunare, au primit binecuvântări și a fost bucurie pentru toți. Părintele nostru, care era în ascultare generală, după cum spunea, a dat capul chiliei nu departe de mănăstirea de deasupra pârâului, din care se vedea biserica; iar pe când era în acea chilie, s-a întâmplat că era singurul care dormea noaptea și nu a auzit nituirea clopotului pentru Utrenie: era o săptămână. Când s-a trezit și a venit la biserică și a auzit că deja s-a citit Evanghelia și a început Canonul, s-au întristat foarte tare și de rușine și de rușine nu au intrat în biserică, ci s-au întors la chilia lor, mâhnindu-se și plângând de o asemenea ispită ce i s-a întâmplat. Și a fost atât de cuprins de tristețe, de frică și de rușine de nepătruns, încât n-a putut să vină nicidecum la Dumnezeiasca Liturghie, ci nu a mers departe de chilie, stând sub un copac la pământ și plângând amar.
Potrivit Liturghiei, când s-a apropiat timpul mesei, bătrânul și conducătorul și frații, nevăzându-l nici la Utrenie, nici la Liturghie, au rămas surprinși de aceasta. Și bătrânul a vorbit fraților: Mă rog pentru Domnul, să aveți puțină răbdare cu masa, Dondezh ne temem de fratele nostru Platon, ce se va întâmpla cu el? Și acesta a fost solia ambasadorului singurului frate călugăr Atanasie, cărturarul cărților părinților, să-l caute: nu fără greu îl găsești pe pământ, așezându-se și plângând amar și ei încep să pună la îndoială vina plânsului său: nu poate răspunde degeaba rușinii, ci mai degrabă plângând, și-i mărturisim cu putere vinovăția posibilă, întristare. Mângâindu-l duhovnicesc, s-a rugat cu sârguință peste măsură să nu se întristeze de ispita care se întâmplase, ci să meargă la mănăstire la Sfântul Părinte, care te așteaptă, zicea el, și nu mâncând. Cu greu îi poate vorbi: și eu, Sfinte Părinte, cum pot veni la Sfântul Părinte și prin chipul căruia mă voi arăta înaintea lor, săvârșind un asemenea păcat, pentru rușinea mea veșnică înaintea lui Dumnezeu și înaintea lor? Și s-a rugat cu lacrimi lui Atanasie să-l părăsească și să nu-l silească să meargă la tatăl său: el, fără a slăbi, l-a rugat cu sârguință și l-a îndemnat să nu se întristeze și să plece.
Și abia l-ai silit și nu ai vrut să mergi cu el la mănăstire. Apoi s-a ridicat și a mers, plângând și plângând, și când a venit la mănăstire și l-a văzut pe bătrân cu toți frații săi stând înaintea mesei, o! Atunci l-au atacat frica și o rușine nemăsurată și a căzut la pământ înaintea lor, plângând amar și plângând nemângâiat și cerând iertare. Toți s-au îngrozit, iar bătrânul, căpetenia și frații s-au ridicat, ridicându-l de la pământ: când vina plânsului și a întristarii lui s-a îndepărtat de la călugărul care l-a adus la ei, toți frații s-au mirat și, oftând pentru ei înșiși, au tăcut. Bătrânul, ca un tată iubitor de copii, a început să-l mângâie cu cuvinte duhovnicești: rugându-se, întrebând și îndemnând, nu mai mult decât măsura durerii pentru el pentru o astfel de întâmplare involuntară; și, mângâindu-l puțin, mulțumind lui Dumnezeu, de parcă l-ar fi găsit sănătos cu sufletul și trupul, a intrat și el la masă și a început să mănânce, poruncându-i să stea la masă și să mănânce cu ei. Mai mult, din cauza tristeții și a rușinii care l-au copleșit atunci, nu a mai putut gusta deloc din mâncare, dar după aceea nu a mai putut gusta nimic 10. Și de atunci, stând acolo la maxim, neîndrăznind pe pat, adormit noaptea, dar stând pe lavă, dormind puțin.
Bătrânul și prietenii săi, părinții spirituali mai în vârstă, au ieșit de la masă, s-au așezat sub copacii din grădină și au stat de vorbă slăvind pe Dumnezeu Dătătorul, minunându-se de capitala în tinerețea zelului divin. Și bătrânul a zis tuturor fraților care au fost de față, și mai ales celor mai mici: Eu sunt de față părintelui nostru la masă: vedeți, fraților, acest frate are atâta râvnă pentru Dumnezeu și are o întristare aprinsă: să fie pentru voi toți ca exemplu și în imitarea celor care stăruiesc să se ridice și să umbla după domnia Bisericii: pentru că, fără de voință, i s-a întâmplat rugăciunea pentru Biserică. trist în sufletul lui, iar Muntenitorul este atât de bolnav și plângând, pentru că s-a lipsit de pâine și n-a vrut să vadă lumina soarelui, din cauza marelui lui boală de inimă și a stricarii. De aceea, rugă-te și tu lui Hristos Dumnezeu din tot sufletul, silindu-te să împlinești toate poruncile Lui, ca să-ți dea Domnul toată atâta râvnă și tristețe aprinsă de Dumnezeu, pentru care dumnezeiescul Isaac este în multe locuri, 11 și alți Sfinți Părinți îți poruncesc să te rogi și să ceri de la Dumnezeu pentru tine. Și aceasta a spus bătrânul, în tăcere: frații s-au închinat și s-au dus fiecare la chilia lor.
În timp ce părintele nostru a rămas în ascultare, în timp ce vorbea în această mănăstire, a ascultat cu sârguință cuvintele duhovnicești care ieșeau de pe buzele Starețului Mihail. Pentru că și acest om a înaintat în smerenie și iubire și inteligență duhovnicească și a primit de la Dumnezeu darul descoperirii tainelor Scripturilor, de parcă ar fi fost ca și mai marele său Vasily. Eram gelos pe toată munca și faptele din activitatea lui. Mai întunecat și asemănător, nu este suficient ca toată lumea să strălucească Duhul de a-l dărui: o parte din acest frați învață despre multele nevoi spirituale diferite ale vinurilor, spunând: după cum ni se cuvine, fraților, în aceste vremuri sărace, un adevărat îndrumător al lucrării și rațiunii duhovnicești monahale, care nu este deloc sărăcit, cu tot sufletul, chiar și până la învățământul și învățământul nostru, adepți și morții. Părinți purtători de Dumnezeu și urmează-i cu credință, în cuvânt și faptă.
Și iarăși, despre păzirea cu sârguință și dreptate a poruncilor Evangheliei mântuitoare ale lui Hristos: și din nou, despre păzirea tuturor sfintelor Sinoduri ortodoxe ecumenice și locale ale Bisericii Răsăritene și a marilor Părinți purtători de Dumnezeu și a regulilor apostolice, a tradițiilor și a învățăturilor lor; Părinți purtători de Dumnezeu tuturor creștinilor și despre alte lucruri necesare, acest binecuvântat bătrân a spus cu suspine și lacrimi fraților: să nu luăm în seamă situația acestor vremuri grele și slăbiciunea oamenilor care trăiesc neînfricat, ci să rămânem la credincioșii apostoli ai sfinților și la părinții sfinților din cele mai vechi timpuri: tatăl sfinților și spiritualul este devotat, esența este demnă de venerare: esența nou adăugată este extrem de lipsită de loc și de slabă. Văzând și auzind toate acestea, părintele nostru Paisie s-a bucurat cu o bucurie de nedescris și a mulțumit lui Dumnezeu cu multe lacrimi, de parcă i s-ar fi dat din gura unor asemenea sfinți oameni Vasile și Mihail să le audă și să le folosească.
21. Schemamonahul Onuphry. 22. Paisiy merge la mănăstirea Kyrkul cu schemamonahul Onufriy.
Pe vremea când acolo, atotcinstitulul schemamonah Părinte Onuphry a venit de la mănăstirea numită Kyrkul pentru a-l vizita pe bătrân și pe frați.
Iar cu binecuvântarea Starețului Mihai, a avut loc o conversație spirituală despre Domnul cu toți frații de la Părintele Onuphry, care au vorbit despre situația mănăstirii sale Kyrkul, spunând despre frumusețea ei și despre sănătatea apei și a aerului, și multe fructe și legume diferite și alte lucruri potrivite vieții monahale și cât de mare este acea liniște și tăcere: Mulțumind prea cinstitului bătrân Mihai pentru dragostea și învățătura sa părintească și luând binecuvântarea, mergeți împreună cu părintele Onufrie în călătoria înainte prin păduri mari și pajiști frumoase și munți înalți, și cu ajutorul lui Dumnezeu a ajuns a treia zi la mănăstirea fluvială, în care căpetenia, preacinstitul ieromonah Teodosie l-a primit cu dragoste, dimineața, bine, hotărât pentru el, în pustie. iar stând în chilia sa, bucurându-se și lăudându-L pe Dumnezeu cu lacrimi, a studiat adevărata tăcere monahală, mama pocăinței și a rugăciunii, după cuvintele Sfântului Isaac 12; la cei nevoiaşi, la început, au primit ajutor de la superiorul lor, părintele Teodosie.
23. Şederea şi exploatările sale în mănăstirea Kyrkule.
Ordinea mănăstirii era asemănătoare cu mănăstirile Svyatogorsk: în timpul săptămânii și sărbătorilor, toți frații se adunau pentru domnia bisericii și, conform Sfintei Liturghii, se oficia o masă comună tuturor. La masă, în convorbiri și consilii duhovnicești, mă antrenez și mă întăresc reciproc cu suspine și lacrimi, pentru a îndura diversele înverșunate ispite și întristari duhovnicești și trupești cu curaj și recunoscător și să mă rog des lui Hristos Dumnezeu cu lacrimi. În aceste măcelări trec timpul până la Vecernie; După vecernie, toți cei care stau în retragere se duc în chilii.
Sitsa și tatăl nostru stăteau tăcuți în chilie, făcând niște meșteșuguri mici (tăvi): ascultând cu sârguință rugăciunea și citind scripturile părintești și dragostea lui Dumnezeu și înțelegerea păcatelor noastre și a neajunsurilor zilnice și găsind pe neașteptate moartea și judecata îngrozitoare a lui Dumnezeu și chinul înverșunat și mare pregătit de demonul și păcătosul; zi, a așezat înaintea lui Dumnezeu începutul îndreptării și cu lacrimi de mărturisire s-a ușurat: și a găsit pace și bucurie în Domnul și puțină mângâiere a sufletului. Recuperându-ți gândurile din rătăcirea minții tale din gândurile rele, așezându-te deocamdată cu smerenie și nădejde în Hristos Dumnezeu Mântuitorul tău.
24. Îl vizitează pe bătrânul Onufry
Părintele Paisius s-a dus și la prevestitul Onuphrie, un locuitor al deșertului, care se afla pe un munte înalt viu, de la mănăstire, distanța era ca un ceas: chilia lui era chiar în vârful acelui munte, de la ea vedeam de departe pustii frumoase, munți și dealuri și câmpuri, toate pline de păduri mari: dedesubt, la poalele chiliei, un izvor mereu curgător. Bătrânul practica rugăciunea, lectura, psalmodia și meșteșugurile; în cuvintele sale era foarte mângâietor și, cu râvnă pentru cei care întreabă, a vorbit mai detaliat despre pasiunile mintale și fizice, despre teribila și fără suflare bătălia mintală cu demonii, despre momeli și găsirea lor de neconceput. „Și chiar dacă ar fi vorbit, dacă Adevăratul Mântuitor nu ar fi arătat dragoste față de poporul său și nu ar fi susținut credincioșii, Hristos n-ar fi fost mântuit în adevăr, așa cum afirmă în mod clar Preasfințitul Sa Patriarh Calistos al II-lea al Constantinopolului 13 despre aceasta.
Același zice din nou: dar cu credință și dragoste, și cu smerenie și lacrimi căzând către Hristos Dumnezeu, în curând vor fi suflete de nespusă mângâiere, pace, bucurie în Domnul și dragoste arzătoare pentru Dumnezeu: ca martor la acestea vor fi lacrimi infinite de dragoste, abundență, ocara de sine, smerenie și recunoştinţă nesătuoasă faţă de Hristos Dumnezeu, de multe ori de la întreaga iubire a lui Dumnezeu. El creează această lume în mod insensibil. Și dacă cineva în acest caz nu este parțial conștient de acest lucru, vestea este că spun adevărul.
Toate acestea binecuvântat pe Onuphriy tatăl nostru, din tot sufletul însetez, exprimat clar, din sfânta lui conversație numai tatăl nostru era înflăcărat la inimă și parcă arzând cu foc de dragoste dumnezeiască și mai gelos pe isprăvile duhovnicești 14, ca și când n-ar avea unde să se ascundă, căzând prosternat la pământ, bătându-și pieptul lui Hristos și rugându-se astfel cu amărăciune pentru ajutorul tău Hristos jurăminte la începutul muncii tale. Altfel, i-a fost cu neputință să se trădeze în ascultare de acei părinți însuflețiți de Dumnezeu, de vreme ce fusese în mănăstiri, și nu în pustie: îi era frică să rămână acolo, ca să nu fie silit, precum zicea, teribilul jug al preoției și să nu vrea să accepte.
Fericitul a stat acolo în Vlahia exact trei ani, și încă puțin, ca să învețe limba moldo-vlahică și, mai mult, văzând vremea cu bine, să culeagă Părintele de la Sfinți mierea duhovnicească care curge din buzele lor, savurând-o până la sațietate, ținând restul în cușca timpului, ca să-i fie sigilat cu sufletul și cu sufletul în tărie. pentru a încânta sufletele care se agață de el și se saturează și se ridică la virtute. Din ei, părintele înțelege că există adevărată ascultare, din ea se naște adevărata smerenie și se realizează mortificarea voinței și a raționamentului cuiva și a tuturor în această lume, care este începutul și sfârșitul nesfârșit al adevăratei activități monahale: și că există viziune și tăcere mintală adevărată și atenție la rugăciune cu mintea în inimă, nu doar în minte și în mod parțial în minte. forțe, care se mișcă mereu în inimă, bucurându-se de acțiune.
De-ar putea îndura atâta sărăcie și întristare cu mângâiere și mulțumire, și în toate ispitele și greutățile să se bucure cu recunoștință și să slăvească pe Dumnezeu în toate necazurile, de parcă ar fi vrednic să fie un imitator al stăpânului său Hristos, care s-a făcut sărac pentru noi, dacă nu i s-a lichefiat inima prin rugăciunea dumnezeiască pentru dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui. Dragostea lui Dumnezeu a început în adolescența sa de la citirea zămislirii cărții, ariciul sămânței divine, care, după cuvântul Domnului, căzut pe pământul bun, a urmat de o sută vegetația roadelor Duhului: acolo, între asceții acestor mănăstiri, făcând poruncile lui Dumnezeu, și sârguință pentru a-și face moralul în virtutea și întărirea inimii lui Hristos, întărind rugăciunea mintală a lui Hristos. udat cu multe lacrimi, ajutorul lui Dumnezeu în vârstă și prosperitate.
Sitsa tatăl nostru, întărit de râvna mintală dumnezeiască, a excelat în harul lui Hristos, umplându-și chiar sufletul cu dragoste desăvârșită pentru Dumnezeu și aproapele și bucurie nespusă în Domnul și înflăcărat de gelozie, după cum spunea, pentru isprăvile duhovnicești, ca pomul însetat de izvoare de apă.
25. Călătoria lui spre Sfântul Munte Athos. 26. Sosire la Sfântul Munte în 1746
Când a venit vremea, părintele nostru a dorit să vadă Sfântul Munte Spinilor: în același fel, a vizitat pe toți în mănăstirea sa și în alte mănăstiri și a vizitat pe sfinții părinți șezători individuali, cerându-le iertare și binecuvântări și rugăciuni cu lacrimi pe drum, mulțumindu-le pentru atâta milă și dragoste față de el și pentru călăuzirea părintească spirituală. Sfinți și Părinți Vasili, Mihail și Onuphrie, nu folosesc nicio vorbă, nicio rugăciune, nici un sfat, nu vreau să pierd un astfel de însoțitor, vorbind între ei și minunându-mă de harul și bunul caracter al lui Dumnezeu în el, un bătrân pe nume Naritsa (înainte să împlinească fericitul 24 de ani de la naștere)! De asemenea, ea nu a putut să-l înfrâneze, după ce a făcut o rugăciune, l-a binecuvântat și l-a predat voinței lui Dumnezeu, l-a trimis în pace. Și a plecat de acolo să găsească un tovarăș la Sfântul Munte Athos: având pe drum, ca douăzeci de cupluri; dar nu-ți face griji pentru asta, în schimb pune-ți toată nădejdea în providența atotputernică a lui Dumnezeu. Găsește-ți un tovarăș, un ieromonah în numele lui Trifon, fii de acord cu el și urmează calea, mulțumind lui Dumnezeu.
Oricâte dezastre de la mare și de foamete, câte temeri de morți, mai ales de la turci, a suferit tânărul bătrân, toate acestea, parcă ajutorul lui Dumnezeu de sus, îl va ajuta să îndure. Amândoi, ajutându-L pe Dumnezeu, am ajuns cu bucurie și mulțumire pe Sfântul Munte Athos.
Aici, să reziste puțin cuvântul, râul Dondezh este un anumit râu, demn de plâns și plâns.
27. Situația actuală a Sfântului Munte
Părintele nostru a ajuns la refugiul locuințelor monahale; bucurându-se în duh, văzând sfântul lăcaș, unde, din cele mai vechi timpuri, era oboseală despre mântuirea sufletului și războiul neîncetat cu demonii, orașul elicopter și soarta Curatei Maicii Domnului. Acum, acest Munte Sfânt, care în vremea aceea era ca un paradis înflorit de bătrâni dumnezeiești și spirituali și asceți virtuoși, nu mai este un heliport, ci o groapă de dezastru și o locuință a tâlharului.
Așa a făcut vrăjmașul, urâtorul oricărui bine și nimicitorul mântuirii creștine, străvechiul semănător de neghină în mijlocul grâului, luptătorul cu Dumnezeu cu diavolul: unde era cel mai mare altar și evlavie, unde toată lumea, în special nașterea creștină, am trăit în munte acest stâlp și confirmarea mântuirii ortodoxe, felul mântuirii credinței și mântuirii, felul mântuirii și al binelui ortodox. acolo cel rău (care a început mai ales în 1721) a încercat să-și pileze neghina împotriva tuturor celor care găsiseră răul și frica de Dumnezeu, oameni săraci, care s-au gândit să fie înțelepți și mai întâi, rătăcindu-se din pântece și devenit nebun, creând multe ispite și zvonuri, mândrie și răzvrătire și făcându-i pe mulți să fie ispitit și ruină duhovnicească: le-a dat pe seama unei minți nepricepute să facă lucruri de neconceput.
Chiar dacă toate acestea s-ar întâmpla, oamenii evlavioși și cu frică de Dumnezeu, care trăiesc, le văd, suspinând amar, plângând și rugându-se Domnului, ca să ajungă la cunoștința amăgirii lor și a patimilor înverșunate, a mândriei și a deșertăciunii: știind că Dumnezeu este mâniat pe acestea, el își va aduce asupra ei mânia sa dreaptă și împreună cu ei asupra celor nevinovați și amăgitori atât de neprihăniți, de nelegiuiți. de dragul oamenilor înșelați; va fi în curând. Cu adevărat, acum sfântul munte stă în rușine pentru întreaga lume, și cu atât mai mult ca un strigăt pentru toți cei care iubesc o viață liniștită, tăcută și prosperă după Dumnezeu, un adevărat râvnitor al evlaviei, un călugăr - umilit, profanat, jefuit și împrăștiat: și pur și simplu spune, stăpânit de turci. Toate sfintele mănăstiri, mănăstiri și chilii, sunt pline de turci. Tocmai cei puțini care sunt cei mai curajoși la suflet, dar deja infirmi la trup, l-au lăsat pe acela, ca un captiv slujind barbarilor, îndurând toate necazurile și chiar moartea în toate zilele, binecuvântați, întorc pe slujitorii lui Hristos Dumnezeu în făgăduința lor, conducând, ca atare, ei suferă de la barbari de dragul mântuirii.
Acest râu pe scurt, mă întorc la ceea ce a fost profețit.
28. Paisius se mută în celulă. 29. Nu găsește un bătrân
Ajunși, zic eu, Paisie și Trifon la sfântul Munte Athos și lăsând corabia, au intrat în sfânta mănăstire a Monahului Atanasie și au plecat puțin din potecă, mulțumind cu lacrimi lui Hristos Dumnezeu și Preacurată Maicii Sale, de parcă i-ai fi învrednicit să ajungă la sfântul ei lot. După ce a plecat din Lavră la frații săi de limba slavonă, care stăteau sub mănăstirea Pantocrator, tovarășul tatălui nostru ieromonahul Trifon s-a infectat cu o răceală puternică și a căzut într-o boală nevindecată, a fost bolnav timp de patru zile și a murit. Paisiy, lângă frați, s-a mutat într-o singură comunitate numită Katsaris. Așezându-se acolo, pustnicii și părinții care locuiau în deșert umblau, căutând, după intenția lor, un fel de părinte duhovnicesc, reușit să se călugărească și priceput în scrierile dumnezeiești și paterne, stând singur în tăcere în tăcere și sărăcie, s-ar fi putut da ascultare. Dar așa nu vei găsi, după judecata Domnului, și nu vei primi ascultarea dorită de sufletul tău: după ce a încredințat-o providenței lui Dumnezeu, stai singur. Fericitul avea atunci 23 de ani (1747).
30. Noi fapte ale unui tânăr bătrân
Cine poate să-și mărturisească toate isprăvile, când a fost întotdeauna una cu Unul Dumnezeu, eu exist pentru el în Devotament aprins. Ce constrângere și abstinență, post, foame și sete, suspine și bocete și îngenunchi nu ai îndurat! Nu renunța la acele rugăciuni, lacrimi amare și plângeri din adâncul inimii tale! Nu poți învinge aceste bătălii împotriva furiei, a poftei și a înălțării, care sunt aduse împotriva minții lui Dumnezeu, și împotriva disperării înverșunate, tăcute și împotriva altor patimi rele, care îl ajută pe Dumnezeu! Ce ispite și suferințe, boli și neputințe și întristări sufletești și trupești nu au îndurat! De aceasta se atașează nedumerirea, deznădejdea și disperarea inamicului, precum și o luptă mentală teribilă și acerbă, din invidia demonică. Tot acel tânăr bătrân, lipindu-se de Hristos Dumnezeu cu credință și dragoste, este biruitor în Domnul care-l întărește: și pentru biruința lui Hristos Dumnezeu, câte lacrimi calde și mulțumiri nu au vărsat și nu au adus din adâncul inimii și din adâncul sufletului meu! Îngenuncherea lui, psalmodia și citirea sfintelor scripturi sunt nesățioase cine le poate distruge!
Abstinența lui nu este așa: în a doua zi, mănâncă doar biscuiți cu apă, cu excepția zilelor de sâmbătă, săptămâni și sărbători. Sărăcia și lipsa de bogăție erau incomensurabile: neavând mai jos decât o cățea, parcă ar fi fost rupte în bucăți doar o sutană și o linte de rață. Amândoi s-au bucurat de sărăcia lor, cât s-au bucurat de averea lor: și la plecare, nu am închis ușile chiliei, dar nu era nimic în ea, la fel ca și cărțile luate de la mănăstirile bulgare, și citim cu sârguință cu o atenție intensă. Montanicul s-a întristat și a plâns, de parcă ar fi pierdut marele har al lui Dumnezeu, sfânta ascultare. Astfel, singur părintele nostru, stând așa cum spunea, a muncit și a înaintat din putere în putere spirituală, punând înălțare în inimile sale în fiecare zi și fiind lichefiat de râvna divină pentru mari isprăvi!... S-a bucurat din plin de tratamentul divin purtător de foc în cea mai liniștită liniște mântuitoare și bucuroasă, timp de trei ani și jumătate.
Aceasta este suferința și isprava tatălui nostru. Aceasta este isprava și lupta unui călugăr adevărat împotriva forțelor Dumnezeu-apostate ale diavolului, deoarece un suflet păcătos care vrea să fie mântuit trebuie să învingă chiar și sângele și moartea și cu ajutorul lui Hristos.
31. Sosirea bătrânului Vasily și tonsura lui Paisius
În vremea aceea, prin vederea lui Dumnezeu, mai sus-numitul bătrân schemamonahul Părinte Vasili din Vlahia (se numea dintr-un mare om) a venit la Sfântul Munte, și l-a găsit pe părintele nostru stând în tăcere pentru acele zile, învățându-l și dezvăluindu-i despre toate cele trei rânduieli ale vieții monahale, despre toate tainele creștine din Sfânta Scriptură. Tatăl nostru s-a rugat cu lacrimi la fericitul bătrân, ca să-l îmbrace cu manta și să-l îmbrace: și să-l redenumească din Platon Paisios și să-i devină ucenic (avea atunci 28 de ani). După ce i-a încredințat-o lui Hristos Dumnezeu și Preacuratei Fecioare Născătoare de Dumnezeu, bătrânul a plecat din nou în Vlahia, la mănăstirea sa din Merlopolyana.
32. Venirea tânărului călugăr Vissarion
De aceea, în urmă cu trei luni, un tânăr călugăr pe nume Vissarion a venit în Sfântul Munte din Vlahia. Unii tați locali au mers prin acest loc, căutând un mentor și nu l-au găsit. Vino la tatăl nostru și roagă-te lui cu lacrimi, spunându-i un cuvânt despre mântuirea sufletului și ce fel de mentor se cuvine să găsești și încredințează-i sufletul tău. Fericitul a oftat din inimă, a izbucnit în plâns și a tăcut o vreme, rugându-se în minte zicând: frate! Spune-mi despre un lucru mai trist, ca să-mi reînnoiesc boala din inimă: eu, cu multă sârguință și întristare, am căutat și eu un îndrumător, și n-am găsit, și am îndurat multă întristare, și acum o răbdesc; În același timp, vă compatimesc, întrucât vă văd într-o tristețe nemăsurată, dar mi-e teamă că nu veți cădea în disperare: râul nu este de ajuns pentru puterea minții mele slabe.
33. Cum ar trebui să fie un adevărat mentor?
Mântuirea sufletului, despre care mă întrebi, altfel nu poate fi convenabil un adevărat îndrumător duhovnicesc, care el însuși se silește să împlinească toate poruncile Domnului, după cuvântul Domnului, care zice: cine face și învață, acesta se va numi mare 16. Cum poți călăuzi pe altcineva pe calea pe care tu însuți nu ai umblat? I se cuvine, în primul rând, împotriva tuturor patimilor sufletului și trupului până la vărsare de sânge și, cu ajutorul lui Hristos, să învingă pofta și mânia și să vindece sufletul verbal de nebunie și mândrie cu smerenie și rugăciune: aceeași dragoste de voluptate și dragoste de slavă și dragostea înverșunată de bani, răul și viperele lui Isus, biruitorii tuturor sufletului acestei lumi rele însuși a fost comandantul războiului și primul conducător al acestei biruințe, după zicala: când Iisus a fost dus afară în pustie, prin post, smerenie, sărăcie, priveghere și rugăciune și împotrivire din Scripturile divine! Respinge Satana și dă coroana biruinței capului naturii noastre, învățăndu-ne și dându-ne putere să-l învingem.
La fel, cine cu toate acestea, urmându-le pe Domnul lor cu smerenie și dragoste și care primește de la El slujba de a vindeca alte suflete și de a instrui în poruncile Lui, primește de la Domnul, de dragul smereniei și tăria de a birui toate patimile rostite; să vadă faptele tale bune și să slăvească pe tatăl tău, care este în ceruri 17 Un astfel de îndrumător și celor care învață de la el însăși poruncile lui Hristos și toate virtuțile nu pot fi arătate mai linguitor: mai mult decât acestea, acestea sunt cele mai înfrânate: smerenia, blândețea, sărăcia lui Hristos, îndelungă răbdare în toate, milă mai mult decât puterea lui Dumnezeu și dragostea față de aproapele lui Dumnezeu, și dragostea față de aproapele nepăsător se naște adevăratul raționament spiritual: un astfel de va învăța și să-și dea sufletul pentru toate poruncile lui Hristos. Chiar și toți cei care învață de la el, văzând și auzind, urmându-l cu credință și dragoste, pot prospera cu ajutorul și învățământul lui Dumnezeu și pot primi mântuirea.
Aceasta, frate, ne-ar fi potrivit să găsim un îndrumător: dar vai de vremea noastră, părinții noștri purtători de Dumnezeu au prevăzut nenorocirea ei cu Duhul Sfânt, din milă, de parcă ar fi fost copiii lor, și ne-au descoperit totul în sfintele lor scrieri pentru confirmarea noastră. Căci dumnezeiescul Simeon Noul Teolog 18 spune: Redius este cu adevărat esența, și mai ales acum, care este bun să păstorească și să vindece sufletele cu cuvintele: pentru post și priveghere și chipul evlaviei, mulți oameni s-au prefăcut că sunt leneși, sau au devenit dobânditori în fapte și pot vorbi de la perși și pot învăța cu ușurință multe; Și dacă tăiați patimile cu smerenie și plâns și lacrimi constante, iar virtuțile posesive sunt inevitabil să dobândești, cu atât mai puțin se dobândește. Pentru a-i confirma cuvântul, părintele îi citează pe cei mai străvechi sfinți, și spune: căci Dumnezeieștii noștri Părinți spun: deși eu tai patimile, le tai prin plâns și, deși dobândesc virtuți, câștig prin plâns. Este adevărat că un călugăr nu plânge în fiecare zi, el taie dedesubt patimii, corectează dedesubt virtute, iar când un împărtășitor este sub talent; Uneori există, spune el, virtute, iar alteori există talent.
În același mod, Părintele nostru purtător de Dumnezeu, luminatorul rus, Nil Sorsky, care ne este cel mai apropiat, după ce a examinat toate acestea cu mult pericol în scripturile divine și după ce a văzut nenorocirea acestor vremuri și neglijența umană actuală, în prefața sa la carte, îi sfătuiește pe zeloți, spunând: se cuvine să-l căutați fără farmec pe oameni, el voi porunci să nu-l găsești cu greu; spune, Sfinții Părinți, din Dumnezeieștile Scripturi și Părinți purtători de Dumnezeu au învățat să audă, auzind pe Domnul Însuși, zicând: încercați Scripturile și în ele veți găsi viața veșnică 19. Și chiar dacă acest sfânt vorbește tocmai despre lucrarea deșteaptă: atunci, mai mult decât orice altceva, este vorba despre izbăvirea duhovnicească de toate relele și de învățare a lui Dumnezeu, cărări drepte ale patimilor, să găsească o poruncă bună a patimilor. abil înfăptuitor și un mentor fără pretenții 20 .
De aceea, frate, avem acum o nevoie extremă de a studia Dumnezeiasca și Părească Scriptura cu multă întristare și cu multe lacrimi, zi și noapte, și cu aceiași zeloți, părinții mai mari, sfătuind, să fim instruiți în poruncile lui Dumnezeu și în lucrările sfinților părinților noștri. Și astfel, prin harul lui Hristos și prin constrângerea noastră, putem primi mântuirea.
34. Vissarion îi cere lui Paisius să fie mai mare. 35. Tatăl nostru îi arată calea împărătească; comunitatea lor
Atunci călugărul Vissarion, auzind toate acestea de la părintele nostru, se gândește în sinea lui: ce mai caut? Iar Abi a căzut cu lacrimi pe nasul Paisiei, și s-a rugat Părintelui, ca să-l primească în ascultare: Bătrânul a vrut să audă mai jos, ca să fie șeful cuiva, de vreme ce el însuși voia să fie sub conducere. Același a căzut cu mai multă sârguință cu multe lacrimi și timp de trei zile nu a plecat niciodată să cerșească pentru primirea lui. Părintele, văzând smerenia și lacrimile fratelui său, s-a mișcat și s-a închinat să-l primească, nu ca ucenic, ci ca prieten, să trăiască la mijlocul în doi, iar Dumnezeu îi dă să înțeleagă mai mult în Sfintele Scripturi, să descopere unii altora voia lui Dumnezeu și să se străduiască să împlinească poruncile lui Dumnezeu și să se taie unii de la alții orice voință și ascultare: bine, sufletul are una și aceeași ofertă și are totul în comun cu starea burtei cuiva. Și astfel, după rânduiala Sfinților Părinți, după ce a întemeiat începutul, au început să trăiască de una singură.
Iar Bătrânul se va mângâia cu sufletul, ca și când prin harul lui Hristos a găsit pacea sufletească, trăind împreună cu un frate cu gânduri asemănătoare, tăindu-și unul de dragul celuilalt voia și raționamentul, pe care părinții le-au judecat ascultarea ființei. În loc de tată și mentor, am învățătura părinților noștri sfinți și purtători de Dumnezeu. Și rămân în lume profund, străduindu-mă, arzând în duh și punând în fiecare zi începutul binelui, pentru a înainta în desăvârșită smerenie și iubire de Dumnezeu și de aproapele și unii pentru alții, prin împlinirea sfintelor Sale porunci.
36. Elevii. 37. Începutul unei vieți comune. 38. Frații îl convin pe bătrân să accepte preoția
Dar nu pentru mult timp m-am bucurat de o viață atât de liniștită, dulce după Dumnezeu, de o viață mângâietoare și tăcută pentru suflet, doar patru ani și puțin mai mult (1754): și ceilalți frați ai Sfântului Munte, și cei veniți din lume, auzind și văzând viața lor liniștită și iubitoare după Dumnezeu, cu mare gelozie, cu mare rugăciune, au început să-i convingă în ucenicie. El neagă acest lucru de mulți ani, și nu-l acceptase pe primul de patru ani, și pe primul de trei: pe cei din urmă, prin rugăciunea lor verde neîncetată, ci prin fratele lor Vissarion, care locuiește cu el, o ființă iubitoare cu adevărat fraternească, convingem cu rugăciune în lacrimi, el a început și i-a acceptat fără tragere unul câte unul, încrezându-se într-un timp scurt și sufletesc pentru îngrijirea lor fizică și sufletească. s-au adunat frați din cele opt limbi moldovenești și pentru că nu puteau încadra în două colonii 21, au trebuit să dobândească chilia Sfântului Constantin cu biserica. Atunci frații au început să vină la ceata tatălui nostru și a limbii slovene și s-au adunat toți cei doisprezece frați. Și cinstea și cântarea au început în limbile moldovenești și slovene în biserică.
În urma lor era nevoia extremă de preot și mărturisitor: și toți frații, fiind de acord, au început cu rugăciunea lor stăruitoare și smerită să se roage Bătrânului, ca să primească preoția și clerul. Mai mult, cel de jos a vrut să audă asta, spunând: din acest motiv am scăpat din Vlahia. Dar de îndată ce a tăgăduit-o cu lacrimi, ei din ce în ce mai mult, cu lacrimi căzând pe nas, rugându-se și implorând să nu le disprețuiască rugăciunile, oferindu-i multe și mari vinuri binecuvântate, mai ales aceasta: precum cei ce ne mărturisesc nouă, zic eu, de la alți mărturisitori, chiar de la Tine sfaturile și poruncile potrivite cu viața noastră sunt binecuvântate. Ei corup și, ca urmare, suntem foarte afectați în sufletele noastre. Căci sunt mulți și duhovnicești, sau ani, sau tineri cu minte: Dumnezeiasca Scriptura zice: vai de tine, cetate, în care regele tău este tânăr (Ecl. 10:16). Luând acest cuvânt, Sfinții Părinți spun: vai de frați, al căror conducător sau părinte duhovnicesc este tânăr și tare în trup și, mai mult, chiar dacă este nepriceput în lucrări duhovnicești, care nu este părtaș la mintea dreaptă și la raționamentul duhovnicesc după Dumnezeu, dedesubt este diversitatea patimilor și a neputințelor sufletului și trupului.
Dacă ar fi fost sârguincios în Poruncile lui Hristos, nu ar fi fost lipsit după măsura talanților lui de la Domnul, precum inteligența și raționamentul duhovnicesc, milostivirea, smerenia și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, care sunt esențiale, sau virtuțile principale și primare: așa cum afirmă și Sfântul Simeon Noul Teolog despre aceasta, spunând: nu există putere, cine nu poate să-și caute cu tot sufletul și să-și tălmăcească Domnul cu tot cuvântul. sau îmbogăți cadourile. Acestea și multe altele, plângând și căzând, au fost oferite Preafericitului și, de asemenea, cinstiții părinți bătrâni ai Sfântului Munte cu o rugăciune puternică l-au îndemnat să nu fie lepădat: că știința lui este vrednică și puternică cu ajutorul lui Dumnezeu, să aducă multe suflete la Domnul cu învățătură, mai mult cu dragoste și smerenie; părinților, și i-am zis: cum ai învățat pe frați ascultarea și tăierea propriei tale voințe și raționamente, în timp ce tu însuți ai neascultat și ai disprețuit rugăciunea în lacrimi a atâtor oameni care se rugă și a noastră? Nu te gândești la ce a născut neascultarea?
Atunci bătrânul, văzându-se într-o opresiune atât de inevitabilă de pretutindeni, a ascultat fără tragere de inimă și a spus cu lacrimi: să se facă voia lui Dumnezeu. Și a fost rânduit preot și făcut mărturisitor; și a fost mare bucurie tuturor copiilor lui duhovnicești.
39. Întemeierea unei mănăstiri în numele Proorocului Ilie. 40. Înmulțirea fraților
De aceea, când Domnul i-a înmulțit pe frați și nu va mai fi loc în biserică și în chiliile Sfântului Constantin, atunci Părintele nostru va ține sobor cu frații și va cere chilia dărăpănată și neobișnuită a Sfântului Prooroc Ilie, de asemenea mănăstirea Pantocrator, precum și binecuvântarea de la Patriarul care a stat la Sfințitul Sfințit în aceeași Sfințite. timp. Și ea a început de la ctitorie să zidească o mănăstire în numele Sfântului Prooroc Ilie și a făcut o biserică, o masă, o brutărie, o bucătărie, o gazdă și 60 de chilii: Bătrânul a avut intenția să nu primească mai mult de cincizeci de frați, din acest motiv a creat chilii pentru acel număr. Și toți s-au așezat în mănăstire cu bucurie, mulțumind și slăvind pe Dumnezeu, de parcă din calea de mijloc erau favorizați să ducă o viață comună. Atunci părintele nostru a rânduit domnia bisericii mai ceremonios după rânduiala Sfântului Munte, și a împărțit frații în două limbi, slovenă și moldovenească. De asemenea, sper ca printr-o astfel de munca sa ma pot linisti, dar inca sunt in mare declin.
Mulți frați și Sfinții Munți și noi veniți, după ce au văzut un astfel de protopopiat în interiorul bisericii, există, în cânt și citit, smerenie, liniște și evlavie, și toți frații stau în biserică cu frica de Dumnezeu și cu evlavie, preoți și eclesiarhi, cuvânt și slujire de nevoie de sine, săvârșiți cu smerenie, smerenie și slujire în exterior, cu smerenie și cu smerenie în general. și tăcere, iar între frați este întotdeauna pace din inimă, iubire și tăierea propriei voințe, ascultare evlavioasă față de bătrân cu credință și iubire, chiar și bătrân față de copiii săi duhovnicești, milă părintească, în slujbe hotărâre prudentă, în slăbiciunile duhovnicești și în toate nevoile trupești, compasiune și dragoste față de toți, neprefăcută, râvnă și râvnă la viața lui, cu rugăciune la viața lui plină de râvnă și plină de râvnă. cu dese căderi de lacrimi, l-am convins și nu am vrut să le accept.
Neavând chilii, din necesitate, sub chiliile de la zidul de piatră erau două și trei celule pe celulă: toate lucrau împreună la meșteșuguri, iar bătrânul însuși lucra cu ele în zilele lingurii, iar noaptea a scris cărțile părinților (toată viața a fost în veghea toată noaptea și nu putea să doarmă mai mult de trei ore în limba greacă) pentru a traduce limba slovenă. Cu ajutorul lui Dumnezeu, am învățat în curând nu doar greacă simplă, ci și elenică, de la fratele meu comun, pe nume Macarius, care cunoștea bine acea limbă, și la început, sub îndrumarea lui, a devenit conducător.
S-a zvonit de lucruri bune despre el în tot Sfântul Munte, iar Paisius avea pe toți în cinste și dragoste: am fost uimit de multele daruri ale lui Dumnezeu în el și l-am slăvit pe Dumnezeu. Și a fost un mare părinte mărturisitor pentru mulți de acolo, la fel ca însuși și mai sus menționatul Preasfințit Patriarh Serafim: îl vizita adesea, când pentru slăbiciune pe măgar, când pe jos venind la mănăstire, care era la distanță de mănăstire ca o procesiune de jumătate de oră, și în dulceață despre vinurile duhovnicești și mântuitoare de suflet, despre vinurile duhovnicești și despre rațiunea duhovnicească, despre darul credinței, despre curajul credinței și despre rațiunea duhovnicească. mentorul, după mintea și învățătura părinților purtători de Dumnezeu, ne-am vorbit și ne-am mângâiat sufletele, arzând în duh să imitem credința lor. Nu numai în această vară Preasfințitul Părinte Patriarh și părinții superiori ai mănăstirii Pantocrator, din dragostea lor față de bătrân, s-au rugat pentru el o săptămână, sau într-o mică sărbătoare, să vină la mănăstire și să slujească el însuși Sfânta Liturghie alături de Diaconul Mănăstirii în marea biserică.
Și acolo, slujind în greacă, încet și cu evlavie cu frica de Dumnezeu, udă-ți neîncetat obrajii cu lacrimi: nu vei putea sluji Sfânta Liturghie fără lacrimi în toată viața. Preasfințitul Părinte Patriarh, stând cu lacrimi, a strigat: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Iar cei care stăteau în altar, văzându-l, atât de închinat înaintea lui Dumnezeu, și ca un schimbat și plângând, abia în stare să scoată exclamații, doar s-au mișcat și au plâns, de parcă nimeni altcineva nu ar fi putut sta în Altar cu lacrimi de dragul lui, am revărsat și m-am mirat de harul lui Dumnezeu, slăvind pe Dumnezeu.
În Sfântul Munte era un oarecare bătrân, mai în vârstă decât părintele nostru, locuind în mănăstirea Kapsokalive împreună cu ucenicii săi, pe nume Afanasy Moldovan. Aceasta este mișcată de sfatul celui rău la invidie: văzând slava lui Paisie, începeți să semănați clevetire în urechile multora, numindu-l doar lingușitor și fermecător, ci și eretic: și Sfânta Rugăciune mintală, pe care Părintele nostru a învățat-o fraților, hulind. Paisiy, auzind toate acestea, și chiar nu auzind, a avut răbdare. Atanasie s-a aprins de nesuferită invidie scriindu-i și trimițându-i o Scriptură, care a avut la început forma unei învățături prietenești, cuprinzând și multe hule, ocaruri și multă înțelepciune nedreaptă: Părintele nostru a socotit primirea tuturor celor bune și s-a dus la mărturisitorul său, a vestit-o și a citit-o. La fel și cu mărturisitorul, s-a dus la celălalt cel mai bătrân mărturisitor al catedralei, care, după ce a cercetat toate scripturile, s-a jignit și a poruncit să scrie un răspuns lui Paisia, dezvăluindu-și amăgirea și înțelepciunea greșită: și dacă nu se pocăia și nu cere iertare, s-au conferit la Catedrala Sfântului Munte să-l expună.
Fă celui binecuvântat așa cum i-au poruncit Părinții Duhovnicești și, după ce și-a dezvăluit simplitatea cu paisprezece capitole, dezvăluie și în ele greșeala lui și respinge blasfemia și defăimarea trimise lui de acele capitole. El a citit-o, recunoscându-mi păcatul, fiind matur, pocăindu-se și venind cerându-mi iertare. Paisiy, cu bucurie, iartă-l și, după ce a vorbit cu el într-o manieră prietenoasă, cu dragoste, i-a descoperit voia lui Dumnezeu despre viața lui cu frații săi și l-a lăsat să plece în pace.
43. Mutarea temporară la mănăstirea Simopetra și reîntoarcerea la mănăstire
În timp ce Paisia stă în mănăstirea sa, frații se înmulțesc zi de zi: s-au adunat deja peste cincizeci și în nici un fel nu poate fi mai mult decât să accepte, cu rugăciune în lacrimi și verde, pe cei care îi sunt reci pentru a-i primi în ascultare. Ce altceva nu oferi? Ce nu ai spus, și condițiile înghesuite din celule, și munca în ascultare, și nevoia de nevoi corporale și să pună sărăcia în ochii lor în orice? Dar pe măsură ce i-a alungat cu blândețe, tot mai mult, a căzut la picioarele lui, plângând și plângând, rugându-l tot mai mult să-i primească. Sunt convins de lacrimile lor că un părinte milostiv, plin de dragoste pentru aproapele său, a fost încredințat providenței atotputernice a lui Dumnezeu pentru îngrijirea lor spirituală și fizică, așa cum spusese mai înainte. Mulți cinstiți părinți l-au sfătuit să ia mănăstirea cuvântului Simopeter, dar era leneș (era îndatorat): părintele nostru și-a oferit cererea către Catedrala din Sfântul Munte și i s-a dat abiy o binecuvântare.
Așa că jumătate dintre frați s-au mutat în mănăstire, auzind puțin despre datoria Lui: dar au stat acolo exact trei luni; Auzind că cămătarii turci strânseseră în mănăstire un sobor de călugări, au venit să ceară datoria și au luat de la nevinovați șapte sute de leva: bătrânul, temându-se de ceilalți creditori, s-a întors înapoi la mănăstire.
44. Etanşeitate; intenţia de a se muta în Vlahia
Pe când stătea în mănăstire și văzând marea asuprire și întristare a fraților, s-a mâhnit și mâhnit cu suflet mare, socotind greutățile locului și neplăcerea supremă a unui astfel de sobor unanim al ostăriei spre Sfântul Munte și în zadar parcă n-ar întări speranța. Făcând deja consiliul, au început să se pregătească să meargă în Vlahia, în ținutul Muntyan. Auzind despre cei șapte, Preasfințitul Părinte Patriarh Serafim, și alți părinți duhovnicești ai Sfântului Munte, au regretat mult plecarea sa și au venit la el în mănăstire, l-au sfătuit mult și s-au rugat mult pentru ca el să nu părăsească Sfântul Munte. Dar când au recunoscut nevoia lor extremă, iar catedrala a experimentat o asemenea asuprire și tristețea tatălui nostru, ei au spus: „Facă-se voia lui Dumnezeu”.
Iar bătrânul a căzut pe nasul Preasfântului Patriarh, sărutându-l cu multe lacrimi, și cerând ultima binecuvântare: la fel și Preasfântul Patriarh a plâns, și l-a binecuvântat cu multe regrete, îmbrățișându-i și sărutându-i capul și plângând plecarea lui la mănăstire. Bătrânul și-a luat rămas bun de la toți părinții duhovnicești și a cerut tuturor rugăciunea pentru cale și binecuvântare.
45. Plecarea lui Paisius cu fratii in Vlahia. 46. I-a dat mănăstirea Drogomirna din Moldova
Și când ai fost gata, s-au închiriat două corăbii, și într-una a venit toată limba slovenă, iar în cealaltă, părintele Vissarion și limba moldovenească. Atunci toţi fraţii aveau şaizeci şi patru şi navigau cu ajutorul lui Dumnezeu la Constantinopol, şi de la Constantinopol până la Galaţi cu bine, şi mergând pe uscat, au ajuns în Vlahia la o mănăstire numită Varzareshta. Negăsind loc în acel ţinut, Paisie a venit la Iaşi, şi a fost primit repede de la Mitropolitul Cir Gavril, şi de la Cuviosul Domn Grigorie Calimah, dregătorul, cu dragoste: şi i-a dat Mănăstirea Pogorârea Sfântului Duh, numită Dragomirna, cu toate originile. Cuviosul guvernator și printr-o scrisoare confirmă din toate tributurile că Mănăstirea frăției sale trebuie să fie liberă: iar IPS Mitropolit l-a rugat pe Episcopul de Radoutz să încredințeze mănăstirea lui Paisie cu toată dragostea și cinstea cuvenită. Iar părintele nostru s-a așezat acolo cu toată adunarea fraților, mulțumind și slăvind lui Dumnezeu, cu lacrimi de bucurie, pentru destinele sale neînțelese și îndurarea nesfârșită, de parcă ar fi plecat inimile tuturor spre iubire și milă pentru cei străini.
47. Părintele Alexy. 48. Tonsura lui Paisius în schemă
La scurt timp mai târziu, când a venit acolo să-l viziteze pe Paisie și pe frați, din țara Vlahiei de la mănăstirea Merlopolyana, prietenul său cel mai drag a fost și un fost ieromonah în școli, părintele Alexie, tot elevul bătrânului Vasily. Si am stat in manastirea Dragomirna toata iarna, fiind tinut de dragostea parintelui nostru: de multe ori m-am bucurat de conversatii duhovnicesti. Și tatăl nostru și-a dorit ca părintele Alexy și schema să-l îmbrace, ca singurul bătrân care a devenit cel mai bun discipol. Oricum, nu-i schimba numele, dar din moment ce a fost numit din bătrânul Vasily în mantia lui Paisius, lăsați-l în schemă. Voi aduce o bucurie nespusă întregii catedrale. La sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos, am plecat spre el, părintele nostru și toată catedrala l-au însoțit cu mare dragoste și evlavie. Acest Alexie, după părintele mai mare Vasily și Teodosie, a fost bătrân în mănăstirea Merlopolyan.
49. Reînnoirea vieții comune după hrisovul Sfântului Munte Athos
De aceea, fericitul nostru părinte, odihnindu-se puțin de muncă, a început să reînnoiască și să întemeieze rânduiala vieții sale obștești, după hrisovul părintelui nostru purtător de Dumnezeu Vasile cel Mare și Teodosie cel Mare și Teodor Studitul, conducătorii vieții comune, care au învățat de la el. Nu este ca și cum acest rit nu a început, dar a început în Sfântul Munte și s-a păstrat: după strămutare, a început din nou și a fost confirmat prin reînnoire. Și mai întâi în biserică, stabiliți ritul Sfântului Munte, conform hărții Bisericii Ortodoxe Catolice Răsăritene, așa cum era înainte. Cântarea din dreapta este slovenă, iar din stânga în limba moldovenească se determină să fie. În al doilea rând, nimeni dintre frați nu îndrăznește în vreun fel să numească ceva din lucrurile mele sau ale tale, ci totul este trimis de la Dumnezeu în comun, lăsând moștenire ferm pentru a respecta regulile comunității. Celui nevoiaș este dat tuturor de la bătrân. Masa este comună tuturor, cu excepția celor bolnavi și foarte în vârstă și răniți. În interiorul mănăstirii, ascultări, în bucătăria, brutărie etc., sunt săvârșite chiar de frați.
Frații să facă diverse feluri de meșteșuguri care sunt necesare vieții comune, cu frica de Dumnezeu, după puterea lor, și nu prin violență și jenă. În anumite slujbe publice, neascultarea, contradicția și stăpânirea de sine, care distrug poruncile lui Dumnezeu, pot fi izgonite din sufletul fiecărui frate: dar ascultarea, smerenia, răbdarea și pacea, dragostea și frica de Dumnezeu și, mai presus de toate acestea, tăierea perfectă a propriei voințe și a raționamentului, să fie aceasta să aibă întâietatea și domnia noastră. În ascultare generală, tăcere în gură, dar rugăciune secretă în minte, să fie activă și păstrată. Iar bătrânul însuși ieșea adesea cu frații săi la ascultarea comună și lucra împreună cu toți cu toată smerenia, tăcerea și rugăciunea, le-am arătat tuturor chipul smereniei și al iubirii și ziceam: fraților, să nu fie nimeni leneș, decât slăbiciunea extremă și bătrânețea, căci din lene se naște tot răul. Numai în chilii, citirea Părinților purtători de Dumnezeu și rugăciunea cu mintea în inimă este mai artistică după succesiunea fiecăruia, iar plecările cu putere pot fi frecvente cu lacrimi.
Mărturisirea gândurilor de la toată lumea, mai ales de la începători, ar trebui făcută în fiecare seară părinților duhovnicești. Căci mărturisirea este baza căinței adevărate și a iertării păcatelor și speranța mântuirii pentru un suflet care se pocăiește cu adevărat cu întristare pentru păcate. Dacă s-ar întâmpla vreo confuzie între frați, atunci în aceeași zi să fie adevărată împăcare, conform Scripturii: să nu apune soarele asupra mâniei voastre. Dacă cineva se împietriște și nu vrea să se împace, este excomunicat, și nu intră în rugăciunile bisericești, iar rugăciunea, Tatăl nostru, nu cinstește, Dondezhe se va smeri. I-am hotărât și i-am trimis pe astfel de frați la ascultare exterioară, pentru ca din ei să nu poată apărea un fel de ispite lumească, mai mică decât vătămarea sufletelor lor. Dacă a urmat ceva inevitabil, obligând pe cineva să încalce porunca de dragul faptei, ai poruncit să fie abandonată: fără, să zic, să piară acea faptă, decât să disprețuiască porunca lui Dumnezeu și să cadă în osânda veșnică.
Toți împreună spun: în catedrală, înăuntru și în afară, în toate ascultările, Tatăl nostru este mereu sârguincios, să fie pace și iubire centrată pe Dumnezeu, evlavie și frică de Dumnezeu, smerenie și ascultare în toți frații, cu desăvârșitul tăierea propriei voințe și a raționamentului înaintea celuilalt și unii în fața celuilalt.
Astfel, Părintele a împărțit toate celelalte rituri după hrisovul Sfântului Vasile cel Mare și a altor purtători de Dumnezeu în catedrala sa și a stabilit existența păstrată inviolabil: pentru cei care au săvârșit crime cu canoane duhovnicești, amenințarea, pecetluirea, revărsarea milei sale părintești asupra tuturor copiilor săi duhovnicești, îmbrățișând pe toți cu dragoste și neîndeplinire, îndrăzneală și supunere prudentă. fiecare după puterea lui și fiind mulțumiți, trec cu sârguință. El i-a poruncit iubitului său frate Honorius, care învață parțial arta vindecării, să vindece bolnavii și bolnavii și bătrânii din spital și să-i liniștească cu tot calmul posibil, dar acest om a fost foarte milos și mângâietor cu cuvintele duhovnicești și în nevoile trupești, din ascultarea sa sfântă și sârguincioasă la iubirea arzătoare pentru Dumnezeu și pentru aproapele duhovnicesc. La fel și fericitul Bătrân al acestui preaiubit frate peste bolnavi, ca ochiul său, a avut: el singur și libertate pentru bolnavi de dragul obraznicului din chilia lui Startșova s-a îngrijit, cât a vrut.
După odihna lui, am trecut un an (1793) și am fost acceptat în odihna cerească prin voia lui Dumnezeu.
51. Lucrări ale Bătrânului în traducerea cărților părintești și învățături de la acești frați
De asemenea, zi și noapte, locuind cu frații de limbă moldovenească, sus-zișii Macarie și Hilarion Daskal, și alți conducători ai limbii grecești, Părintele nostru s-a străduit la traducerea cărților patristice și teologice în limbile moldovenești și slovene: și când toți frații s-au adunat din ascultarea exterioară în timpul iernii, și a venit nașterea lui Hristos; Apoi, pornind de la aceste cărți traduse, învățătura conciliară trebuia să se facă din prima săptămână a Postului Mare, și a continuat până în sâmbăta lui Lazăr: în fiecare zi, cu excepția săptămânii și a sărbătorilor, toți frații se adunau seara la masă, iar cu lumânările de odinioară aprinse, venea părintele nostru și se așeza la locul lui obișnuit, citind fie cartea Sf. Ioan cel Mare, fie Sf. Vasile. Doroteu, sau Sfântul Teodor Studitul, sau Sfântul Simeon Teologul, sau Părintele Purtător de Dumnezeu. Într-o seară învățătura era în limba slovenă, următoarea în limba moldovenească: și ori de câte ori învățătura era într-o limbă sau alta, atunci frații o cinsteau pe Compline în altă limbă.
Bătrânul a creat învățătura, interpretarea abiy, citând dovezi din sfintele scripturi ale ambelor testamente și de la părintele purtător de Dumnezeu al învățăturii și a spus aceasta:
Fraților și părinților, se cuvine să avem grijă de cei cu inima zdrobită, precum zic Dumnezeieștii Părinți: căci Ioan Climacul zice: Pasul. 7. Dacă trecem printr-o viață mare, dar nu dobândim o inimă dureroasă, atunci este prefăcută și zadarnică. Iar Grigorie Sinaitul zice: boala de inimă, și smerenia și lucrarea ascultării, după puterea fiecăruia, cu dreptatea inimii, face lucrarea adevărului. Și iarăși la fel: orice activitate, fizică și spirituală, fără truda inimii, nu aduce niciodată roade pentru cei care trec pe acolo: pentru că Împărăția lui Dumnezeu este necesară, iar cei nevoiași o bucură, zice Domnul. De mulți ani nu au făcut o lucrare nedureroasă, sau o fac și nu încearcă să facă lucrările pocăinței cu râvna arzătoare a inimii, de dragul curăției și a nu fi implicați în Duhul Sfânt. Și iarăși: în neglijență, în boală și în lene și slăbiciune, cei care muncesc muncesc atât de puțin, parcă gândesc, mult: dar nu îmbrățișează niciun fruct: deși nu se mișcă dureros, din deznădejde se ceartă în grijă inutilă și se întunecă.
Și Simeon Noul Teolog, partea a 2-a a cărții grecești, cuvântul 8, spune: de aceea spun, căci patima lui Hristos a fost pocăința și lacrimile, smerenia și ascultarea și răbdarea, și cu atât mai mult prin sărăcie și suferință, fără a imita ocara și ocara, și nefiind părtaș la moartea Lui ocăroasă, aici sunt participanții la moartea Sa spirituală, sub învierea Sa. sunt momente când acceptă harul Duhului Sfânt; Pentru ce alte fapte ne vom slăvi împreună cu El? Dumnezeiescul Pavel spune: dacă suferim împreună cu El, atunci vom fi slăviți împreună cu El, dar dacă suferința Lui, pe care El a îndurat-o pentru noi, ne este rușine să o imităm, și trăiește în noi, nevrând să suferim, care este înțelepciunea pământească a trupului: este evident că vom fi mai mici decât slava Lui ca părtași. Fără pocăință și lacrimi, ca un râu, sub unul din acestea, în noi înșine, nici în alții, când, sau va fi.
În același loc, cuvântul 32: Mai jos, din Divinele Scripturi, cineva va dovedi aceasta, că fără lacrimi și tandrețe constantă este posibil să fii curățit de patimi și că cineva dintr-o persoană fie s-a sfințit, fie a primit Duhul Sfânt, fie a văzut pe Dumnezeu, fie a intrat în cunoașterea lui, fie nu L-a primit deloc când s-a așezat în inima lui și nu voi preceda cu pocăință tandre. Acest lucru se datorează faptului că, în funcție de măsura lacrimilor, a tristeții și a pocăinței, focul Divin va crea tandrețe. Și iarăși zice: vezi, să nu pierzi aceasta, că Îl ai pe Hristos înăuntrul tău și să nu pleci din viața aceasta cu mâini deșarte și atunci să plângi și să te plângi.
52. Prefigurarea ruinei căminului din lăcomie
Toate acestea le-a spus Tatăl nostru fraților noștri de la Tatăl purtător de Dumnezeu cu lacrimi, îndemnându-i să fie siliți prin râvna arzătoare să împlinească poruncile lui Hristos: căci toată învățătura, boala și grija Lui au fost întemeiate pe această bază; pentru ca fiecare să păzească poruncile lui Dumnezeu din toată inima și sufletul, ca nu cumva acest timp dat de Dumnezeu spre pocăință, așteptând cu neglijență, să nu fie fără rod. La sfârşitul învăţăturii, a adăugat mereu nişte învăţături morale despre îndreptarea înclinaţiilor care se întâmplă printre fraţi: ei se temeau îngrozitor, mai mult decât alte patimi, de stricăciunea şi căderea tinerilor şi de patimile rele ale iubirii de bani. Mai presus de toate, să zicem, dragostea de aur și iubirea de lucruri materiale, rădăcina oricărui rău, după Dumnezeiasca Scripturie: 1 Tim. Prevăzând vestea despre el, i-a fost foarte dureros, de parcă această patimă rea de dragoste a tătarului ar intra în catedrala lui, iar dacă s-ar îndrăgosti de fanaticii ei, ar strica viața de la temelie, chiar și după ce se va întâmpla.
(Ariciul: al tău și al meu, numiți deschis și cu îndrăzneală, și aveți, și îngrijiți unul de celălalt și hrăniți-vă unii cu alții, nu este această distrugere atot-desăvârșită a comunității unanime?) Din acest motiv, de departe, chiar și în mănăstirile Drohomirna și Sekule, ocrotindu-i pe frați, dezvăluind vălul; și arătând calea împlinirii poruncilor lui Hristos, deseori îndemnându-i cu lacrimi, zicând:
Fraților, dacă aveți o puternică constrângere să citiți cărțile Părinților și să vă corectați și să vă încălziți mereu cu învățăturile din ele, după zicala: inima mea este încălzită în mine, și în învățătura mea va aprinde focul și să vă rugați cu sârguință în fiecare zi cu lacrimi înaintea lui Dumnezeu și să vă siliți să împliniți sfintele Sale porunci și râvna lui Hristos, atunci râvna va fi dată de Hristos. Și să nu spună nimeni că este imposibil să plângi în fiecare zi: să spună că se poate să te pocăiești în fiecare zi. Și astfel de oameni răsturnează însăși porunca Domnului, așa cum spune Dumnezeiescul Simeon Noul Teolog.
Înainte de toate acestea, se cuvine să vă apropiați de Domnul cu credință fermă și cu dragoste caldă, și, după cuvântul Domnului, să vă lepădați cu totul de această lume și de toate lucrurile roșii și dulci din ea, de voia voastră și de rațiunea voastră și să fiți săraci cu duhul și trupul: și astfel, prin harul lui Hristos, râvna sfântă se va aprinde în sufletele desăvârșite: timpul și eu voi preceda; pe măsură ce o fac, mi se vor da lacrimi, plâns și o mică nădejde pentru mângâierea sufletului: aceeași foame și sete de dreptate, adică râvnă aprinsă de a urma toate poruncile Lui: smerenie, răbdare, milă și dragoste pentru toți, mai ales pentru cei aflați în necazuri duhovnicești, pentru cei bolnavi și pentru cei necăjiți și pentru bătrâni: care sunt după roadele Duhului dumnezeiesc, care sunt în stare duh: al aproapelui tău și dă-ți sufletul pentru fratele tău și îndură ispitele care se întâmplă, acestea sunt jigniri, ocărări, ocărări, supărări și iartă-ți unii altora cu tot sufletul toate durerile și jignirile și iubește-ți pe vrăjmașii tăi, binecuvântează pe cei care te blestemă și fă bine celor ce te urăsc și roagă-te pentru cei ce creează nenorocirea pentru toți cei care creează porunca cea supremă pentru voi. ai curajul să înduri atât ispitele trupești, cât și cele multiple: infirmități, boli, răni și suferințe temporare aprige și amare, veșnice pentru mântuirea sufletului tău cu mulțumire.
Și astfel vei atinge perfecțiunea în soțul tău, în măsura vârstei tale spirituale, împlinirea lui Hristos. Și dacă rămâi într-o astfel de suferință, atunci această catedrală va rămâne, până când Domnul se va bucura de ea. Când vă îndepărtați de atenție și citiți cărțile părinților voștri, veți cădea din pacea lui Hristos și dragostea, adică de la împlinirea poruncilor lui Hristos, și răzvrătirea, zvonurile și dezordinea, confuzia mintală, ezitarea și deznădejdea vor intra în voi și murmură și condamnare unii împotriva altora; va da și faliment, mai întâi spiritual, dar în timp și fizic.
53. Darurile de conducere ale Bătrânului și grija părintească pentru frați
Cu aceste și multe cuvinte asemănătoare, părintele nostru de departe, pe când vorbea, ocrotindu-i pe toți cu lacrimi, mici și mari, rugându-te să te îndemne să trăiești o viață liniștită, liniștită și iubitoare după poruncile lui Hristos, tare din tot sufletul tău. Am același dar de a putea stârni gelozia și cele mai triste cuvinte și de a-i consola pe cei tristi. Iar dacă nu ești în stare să împaci cu un cuvânt un suflet foarte tulburat și întristat, îl încurajezi, îl îndemni cu lacrimi și-l mângâi, zicând că Domnul se bucură de pocăința lui și-l asiguri să aibă nădejde fermă în mila lui Hristos: și-l mângâi în nevoi cu un dar din belșug. Și oriunde este necesar, reproșați, interziceți, vă rugați, excomunicați, îndurați îndelungă răbdare și, conform multora dintre aceste creații, trimiteți pe cei care nu sunt vindecați. Singurul lucru care este împietrit, voinic și depravat este interzis cu mustrarea mâniei lui Dumnezeu, așa cum am vorbit pe scurt despre aceasta mai înainte: și când Dondezh apare, precum un judecător este crud și mânios pe el, se va smeri și se va pocăi, apoi îl va mângâia, pedepsindu-l și învățandu-l să-l îndrepte, fără să se îndrepte și nimeni să-l îndrepte, fără să se îndrepte.
Despre mânia mea, l-am întrebat pe singurul meu frate duhovnicesc în intimitate și i-am spus: și dacă-ți voi reproșa cu mânie, atunci Domnul îți va da aceeași mânie: căci trebuie să fiu împotriva dorinței tale de a fi cu tine de fiecare dată, în fața altora voi arăta că mă mâniesc, dar nu o voi arăta niciodată prin harul lui Hristos: înaintea altora, strigă, ca să-ți beneficiez amândoi, cu mâna dreaptă, după apostolul tău. și shuimi: nu stârni patimile mâniei. Asemănarea în învățătura lui morală, dându-ne îndrăzneală iubitoare față de el, spunând adesea aceasta: Eu, fraților, nu vreau aceasta, dar cine se teme de mine, ca un oarecare dregător groaznic, dar să mă iubești ca pe un tată, așa cum te iubesc pe tine în Domnul, ca pe copiii mei duhovnicești.
Raționamentul acestui păstor duhovnicesc și rangul în catedrala lui este mare, de parcă fiecare părinte duhovnicesc l-ar informa despre fiecare frate pe care nu-l poate liniști; și despre vinovăția stânjenii sale: vinovăția întristărilor se întâmplă, ca un om, asta: contradicții între ele, reproșuri și supărări și altele asemenea. Și ori de câte ori intră un frate jalnic în chilia bătrânului, el înțelege deja ce să facă și, în curând, dându-i o binecuvântare și prefațând-o, el însuși începe o conversație continuă cu el, nepermițând fratelui să spună: și cu cuvintele tale cele mai dulci și mai mângâietoare, i-ai luat mintea departe de întristare. În conversația noastră, în timp ce discutam, am examinat personalitatea și dispoziția fratelui său, inteligența și ascultarea lui. La cel mai rezonabil, se obișnuiește să se citeze un anumit verb înalt, inclusiv interpretarea lui de la Părinții purtători de Dumnezeu: în plus, el a adăugat ceva mai înalt și l-a surprins și l-a mângâiat duhovnicesc, ca și cum ar fi să-i impută toată lumea aceasta, slavă, bucurie și întristare, în urâciune și în vis din acea bucurie duhovnicească.
Cei mai simpli, fie din arte, fie din sfânta ascultare, i-ai adus un anumit cuvânt minunat și i-ai încântat mintea de întristare în el și l-ai mângâiat iarăși și numai aceasta, ca și când s-ar reproșa pe sine și întristarea lui, de dragul ei a venit, din bucuria cuvintelor sale duhovnicești: același frate a venit în sinea lui, dacă aceasta, dacă și-a văzut bucuria duhovnicească umplută de pace și de tulburare duhovnicească, și-a umplut sufletul de odinioară. ca fumul vântului, pentru care nu ne amintim nimic, ci primim binecuvântarea, bucurându-ne la plecare, mulțumind lui Dumnezeu. O, înțelepciunea divină și iubirea acestui binecuvântat părinte! Îl cheamă pe fratele său, să nu-i reproșeze sau să-i reproșeze, să nu-i interzică, ci să-l mângâie și să-l liniștească cu inima și cu sufletul. Cum pot rosti discursul lui dulce? În fiecare zi eram cu toții gata să stăm în fața lui necruțători, ca să ne putem bucura de vederea lui strălucitoare și de cuvintele lui dulci.
La fel, toți frații, mici și mari, au intrat într-o lume de iubire profundă și bucurie mai duhovnicească: și eu n-am închis mereu ușa până în ceasul al nouălea, pentru că veneam pentru nevoi trupești, ci prieteni pentru cele duhovnicești, și plângeam împreună cu alții, mângâindu-l, bucurându-mă cu alții, ca și când n-aș fi avut niciodată vreo întristare. În copilărie, a fost un bătrân amabil, fără dispensa sufletului său și un om cu adevărat fără patimi și sfânt. Nu l-am văzut când sunt îndurerat de ceva material, chiar dacă ceva grozav s-a întâmplat să piară. Tocmai atunci, se întristează, ori de câte ori vede pe un anumit frate călcând porunca lui Dumnezeu în ceva, și cu atât mai mult prin voință: și pentru o singură poruncă a Domnului și-a pus sufletul, în verbul: să fie nimicit totul al nostru, să piară cauza noastră și să păzim poruncile lui Dumnezeu și pe ele de dragul sufletului nostru.
De multe ori tatăl nostru ne-a spus aceasta, când văd pe copiii mei duhovnicești străduindu-se și fiind forțați să păzească poruncile lui Dumnezeu și tăindu-le voința și necrezând propriile lor raționamente și umblând cu frica de Dumnezeu și cu smerenie supușind sfintei ascultare, am o bucurie spirituală atât de nespusă în suflet, cum dedesubt în împărăția lui este mare bucurie spirituală. Îmi doresc să am. Dacă văd pe unii care sunt neglijenți cu privire la poruncile lui Dumnezeu și își păstrează propria voință și cred în propriile lor raționamente și umblă fără frica de Dumnezeu și disprețuiesc ascultarea sfântă, din îngăduință și îngăduință de sine, îmbrățișați de lene și mormăi, atunci o astfel de tristețe îmi copleșește sufletul, de parcă n-ar fi putut să mă pocăiesc în ei cu adevărat.
Iar frații au început de la învățăturile părintelui lor și de la citirea scrierilor Părintelui purtător de Dumnezeu, să se încălzească și să crească în dragostea lui Dumnezeu și în răbdarea lui Iisus Hristos, chiar dacă nu în aceeași măsură, toate acestea sunt posibile mai jos. Dar de la ei, care erau cei mai mari ca număr, au izbutit în marea iubire a lui Dumnezeu și a aproapelui și și-au pus la moarte voința și raționamentul până la capăt prin ascultare și smerenie, ca și când le-ar imputa praful și țărâna și așternutul picioarelor tuturor fraților ființei, mai mult decât cele mai nenorocite dintre toate făpturile: neîncetat pentru ei înșiși înaintea inimii lor, ocară în taină ocară. dezonoare, ocara și supărare și orice fel de ispite, cu mare bucurie și mulțumire lui Dumnezeu; Ovii, însă, nu sunt puţini la număr, căzând în răzvrătire, păcătuind şi pocăindu-mă, îndurând această ocară, ocară, ispită, chiar şi cu greu şi întristare, amândouă din tot sufletul, silindu-mă să fiu cel dintâi să înţeleg, şi pentru aceasta mă rog neîncetat lui Dumnezeu cu stăruinţă şi cu lacrimi.
Ovii, nu mulți la număr, sunt slabi și slăbiți la suflet, ca pruncii, care încă nu sunt în stare să ia hrană solidă, adică îndură reproșuri și reproșuri, care încă mai au nevoie de micime și dragoste de umanitate și îngăduință în slăbiciunile lor pentru a ridica lapte, până ajung la vârsta răbdării spirituale: numai cei buni prin sărăcie și tărie neîncetată, umplundu-se de multe ori dincolo de sărăcie și de neîncetat. siliți să suporte reproșuri și reproșuri, și să-și abandoneze voința, marea lucrare și apoi să reverse sudoare pentru aceasta, ca sângele, înaintea lui Dumnezeu și să se roage neîncetat lui Dumnezeu pentru ajutorul lor. Astfel de oameni, chiar și cei mai slabi și chiar cei care au nevoie de Împărăția Cerurilor, vor fi socotiți înaintea lui Dumnezeu. Până aici de la mesaj. Mă forțesc să păzesc poruncile lui Hristos, Dumnezeul nostru, și învățăturile Tatălui purtător de Dumnezeu, chiar dacă nu în aceeași măsură cum s-a spus. Deocamdată, împlinirea poruncilor tainice vindecă, zice Sfântul Isaac, tăria sufletului, iar această săvârșire nu este simplă și nu pare să se fi întâmplat; Este scris că fără vărsare de sânge nu există abandon.
Fericitul bătrân s-a bucurat, văzându-și copiii duhovnicești luptă cu atâta sârguință, mulțumind și slăvind pe Dumnezeu cu lacrimi, rugându-se să-i întărească pentru fapte mai mari cu harul Său și învățandu-ne neîncetat să ne ridicăm la o râvnă mai mare, zicând: copii, nu vă pierdeți inima, cu stăruință voi cumpăra. Acum este vremea favorabilă, acum este ziua mântuirii, spune apostolul. Și atunci n-ai vedea viața monahală în mănăstirea Drohomirna, ca o nouă minune, sau ca un paradis pământesc sădit de Dumnezeu. Oamenii trăiesc în existență și, de dragul iubirii lui Dumnezeu, tăindu-și voința, prin propria lor voință și prin toate simțurile au fost morți în această măsură, adică ca orbi, muți și surzi.
Cum pot exprima subtil lucrarea lor secretă, decât parțial: zdrobirea, zic eu, inimile, smerenia profundă, frica de Dumnezeu și evlavia, atenția și tăcerea gândurilor și rugăciunea mereu mișcătoare în inimi, cu dragoste inefabilă arzătoare pentru Hristos Dumnezeu și aproapele nostru, la fel de mulți dintre ei, nu doar singuri în chilie, ci și în biserică și în ascultare constantă, în congregație și în ascultare duhovnicească. lacrimi: chiar și ei exprimă roada Duhului, aceasta este credința, blândețea și dragostea inimilor lor pentru Domnul. Sfidând, Sfântul Isaac spune: „Adunarea celor smeriți este iubită de la Domnul, precum adunarea serafimilor”. În mijlocul acestei șederi liniștite pentru noi în mănăstirea Dragomirna, a fost tristețe pentru fericitul bătrân și pentru întreaga catedrală: în unanimitate primul său prieten Vissarion, cu bunăvoința lui Dumnezeu, a plecat la Domnul: pentru aceasta părintele nostru și toată catedrala au plâns amar. Iar bătrânul instituia în fiecare vară să sărbătorească amintirea lui, adică un recviem de catedrală, iar întreaga catedrală să sărbătorească o masă strălucitoare, până la moartea bătrânului.
Așa a fost cuviosul și sfânta întâlnire din mănăstirea Dragomirna: în ea, prin multe osteneli și lacrimi, părintele nostru a reînnoit cu unanim acordul străvechiul ritu monahal. După ce a adunat multe suflete în unanimitate și asemănare prin viziunea lui Dumnezeu, și le-ai legat cu dragostea lui Dumnezeu și smerenia lui Hristos, te-ai pus pe primul loc în toate după chipul tuturor și ai întemeiat viața comună a ființei care are toată asemănarea vieții comune a sfinților părinți. Și suntem siliți, pe cât posibil dincolo de slăbiciunea noastră, să-i urmăm și să-i imităm și să le ținem riturile și statutele în aceste vremuri sărace, demne de lacrimi și suspine.
55. război turcesc. 56. Intrarea unei părți a Moldovei cu mănăstirea Dragomirna sub stăpânire romană
Astfel, pentru noi, cei care ne aflăm în mănăstirea Dragomirna și în lume bucurându-ne profund de mântuire duhovnicească, s-a ivit această furtună cumplită și teamă de moarte. Cele două imperii ale Rusiei și Turciei s-au ridicat unul împotriva celuilalt într-o furie (1768). Aceasta se întâmplă, cu îngăduința lui Dumnezeu, și găsesc o altă distrugere și teamă de moarte: ciuma, dar și suprafața (1771). Chiar și cu aceste necazuri amare, mila de dragul lui Hristos a trecut curând, iar bătălia de șase ani a trecut, a fost pace între Rusia și Poarta Otomană (1774). Iar când armata rusă a părăsit Moldova către patria sa, împărăteasa romană a început să ceară de la țarul Turciei părțile din pământul Moldovei promise ei, iar nemții au luat sub puterea lor mănăstirea Dragomirna. Atunci Părintele nostru a vărsat multe lacrimi: plângând cu amărăciune pentru ruina fraților duhovnicești, și iarăși plângând că mănăstirea a rămas sub stăpânirea papisților, dar cu ei lumea duhovnicească a Bisericii Răsăritene nu a putut fi niciodată. La fel și frații s-au întristat foarte mult și au plâns cu amar.
57. Plângerea generală și chemarea lui Paisius la Sekul. 58. Mutarea la Mănăstirea Sekul
Și cât de puțin a încetat părintele nostru din plâns și din întristare, și-a mângâiat pe frații săi cu nădejdea în Dumnezeu: iată, i-a venit o scriptură de la Starețul Sekulului și un titlu iubitor din toată catedrala: bătrânul s-a bucurat și a slăvit pe Dumnezeu și punând toată întristarea lui asupra Celui Preaînalt, a scris cuviosului și Mitropolitului Grigo, sub plângerea Cuviosului și Mitropolitului Ghigo. papiştii nu pot rămâne, şi cerând milă, dacă i s-ar da numai mănăstirea Tăierea Capului Cuviosului Cap al Sfântului Ioan Botezătorul, numită Sekul; Atașați și scriptura de la starețul Sekulsky. Ei au regretat foarte mult pe bătrân și soborul fraților, dându-i mănăstirea pe care a cerut-o și confirmând-o cu o scrisoare. Părintele nostru a primit scrisoarea, a început să se îngrijoreze de trecere și a poruncit fraților să se pregătească și să meargă la cele 23 de mănăstiri monahale care stăteau pe drum: atunci toți frații din catedrală erau trei sute cincizeci, cu novicii încă netonsurați.
Lăsați acolo nici o mică parte din frați și doi mărturisitori, Dondej va preda mănăstirea din mâinile lor, după cum se cuvine: și el însuși s-a dus la biserică și acolo, plângând și plângând, s-a rugat Domnului cu lacrimi amare, de parcă s-ar fi despărțit pentru totdeauna de mănăstire: să dea pace și mângâiere tuturor celor ce rămăseseră, cu plângerile lui. venind repede la el, plecând de la biserică și mănăstire, mergând pe potecă și ajungând acolo, unde se adunau frații.
Frații adunați s-au ridicat de acolo și au venit la mănăstirea Sekul, mulțumind lui Dumnezeu cu lacrimi, și s-au așezat acolo în 1773. Mănăstirea Sekul este situată într-un loc îngust, de ambele părți ale țării munții sunt înalți, plini de pădure, pe o întindere mică, lângă un pârâu de apă foarte mic, ca și aceeași mânăstire și la fund, sosirea este foarte dificilă pentru aceeași mânăstire și la fund: de dragul pârâului, o parte a unei și alte țări curge cu toată dorința, mai ales când este mereu inundată de ploi. Dar locul era liniştit şi tăcut, călugărul cel mai râvnitor pentru Dumnezeu: bătrânul şi fraţii s-au bucurat mult de el, şi din întristare, chiar şi pentru Dragomirna, s-au mângâiat, şi cu lacrimi au mulţumit lui Dumnezeu, îndurând de bunăvoie toate celelalte nevoi şi neplăceri de dragul tăcerii şi al tăcerii. Iar părintele nostru a întemeiat în Sekul toate riturile vieții comune după rânduială, ca în mănăstirea Dragomirne. Și în fiecare iarnă, chemând pe toți la masă, învățând din dumnezeiești și paterni scripturi despre împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, despre ascultare și smerenie și patima lui Dumnezeu și despre toate faptele și lucrările plăcute lui Dumnezeu.
Așa muncește bătrânul pentru noi, iar frații, încetul cu încetul, au început să vină la dispensa Dragomirnei cu învățătura lui, străduindu-se și prosperând prin Harul lui Hristos și rugăciunile Tatălui: bucurându-se și mulțumind lui Dumnezeu cu lacrimi, de parcă prin dorința lui i s-ar fi dat un loc liniștit și tăcut, și să caute mai jos un loc cel mai spațios și cel mai spațios mănăstiri. bucurându-te mai mult de liniște și înghesuit, de dragul lui Hristos din tinerețe ai iubit-o și te-ai obișnuit cu ea. În același fel, învață-ne despre aceste lucruri și îndeamnă-ne să îndurăm toată dragostea dureroasă de dragul lui Dumnezeu cu curaj și recunoștință.
59. Condiții de viață aglomerate în Sekule, cerere către guvernator pentru acordarea unei mănăstiri spațioase. 60. Comanda de a merge la Neamets. 61. Tristețea de neconsolat a Bătrânului în legătură cu asta
Mai mult, îi convingem pe frați cu nevoile lor, sărăcia de hrană și condițiile înghesuite ale chiliilor, iar părinții duhovnicești cu sfaturi pline de rugăciune, scriind o petiție prințului Konstantin Muruz, întrucât au nevoie extremă de chiliile lor. Cuvios prinț, după ce a acceptat cererea, întreabă Senatul tău ce este Mănăstirea Sekul, unde locuiesc bătrânul Paisios și frații săi? Atunci unul dintre senatorii de frunte, care fusese anterior în Mănăstirea din Sekule și cunoștea tot ce este bine, a răspuns: Mănăstirea din Sekule este înghesuită, iar biserica este mică: nu a fost creată de dragul unui sobor al fraților și se află într-un loc dificil: calea către ea este stâncoasă și foarte neplăcută pentru nevoile vieții din afară, crude și neplăcute. Prințul iubitor de Hristos s-a adresat senatorilor cu condoleanțe: există o astfel de Mănăstire în țara noastră în care să poată fi înmormântat acest Bătrân Paisius? Ei au răspuns: în toată țara noastră nu există biserică mai mare ca spațiu și măreție, și mai comodă la sosire, decât Mănăstirea Neamța, care se află la două ore de Sekul.
Atunci domnitorul s-a bucurat și a scris Bătrânului, poruncindu-i să meargă la Mănăstirea Neamets, fără nicio rațiune, fără să se uite la nimeni. Când Scriptura i-a venit lui Paisius și a văzut în ea o poruncă neașteptată, sufletul lui a fost foarte tulburat, lumea a dispărut, o tristețe nemăsurată i-a înconjurat sufletul, vărsând lacrimi amare neconsolate până la epuizare și întrebându-se ce să facă. Frații au fost foarte tulburați, și mai ales Părinții duhovnicești, care erau adevărați zeloți pentru Dumnezeu, iubind viața monahală liniștită și smerită și dorind cu durere prosperitate pentru sufletele fraților, care se străduiau mult pentru aceasta: singuri aceștia împărtășeau întristarea cu părintele lor pentru ruinarea sufletelor lor.
Atunci ce? S-a înmulțit marea întristare și întristare pe care tatăl nostru nu le-a avut de la naștere, plângând amar și plângând dureros nemângâiat, de parcă ar fi prevăzut ruinarea și distrugerea dispensației spirituale a fraților: de aceea, ca și când s-ar fi desființat învățătura comună a fraților, ceea ce a făcut-o tuturor celor ce s-au adunat, pentru că mi-ar fi imposibil de adunat, pentru că mi-ar fi imposibil de adunat separați, așa cum vor fi oaspeți ai lumii, oameni mari, și va fi imposibil să-i împiedicați să vină să asculte de dragul auzului, iar învățătura lui morală va fi păstrată, care este întotdeauna atașată la sfârșitul învățăturii despre îndreptarea înclinațiilor care apar la frați, despre care se cuvine în mijlocul Scripturii, să se împartă cu cei care, fără păcat, să-și dovedească concilierea feţe, înspăimântându-i cu mânia lui Dumnezeu, da cei ce au păcătuit vor fi ruşinaţi, iar cei ce se tem se vor îndrepta, dar cei ce nu ascultă vor primi ocrotire şi primejdie mai mare: iar muntenitorul se întristează pentru acestea şi plânge necontenit zi şi noapte.
62. Plângerea fraților Neamets și plângerea lor către Paisie
Iar când se pregătea să scrie domnitorului o lepădare rugăcioasă, șeful ei a venit de la Mănăstirea Neamța la Bătrân și a început cu multe lacrimi cu o rugăciune sârguincioasă și o cerere smerită să se roage lui, să nu-i jignească și să nu le stricăm viețile la bătrânețe, să nu strigăm la tine, zicându-ne, să vă strigăm la moarte: care i-a rănit sufletul sfânt, iubitor de Dumnezeu și fratern într-adevăr, blând și pace pentru toți, și doresc binefacere și mântuire. De asemenea, le-a răspuns, plângând cu amar înaintea lor și zicând cu lacrimi: Vedeți, sfinți părinți, arătându-le Scriptura de la Domn: iată, aceasta este vina de confuzie și întristare a noastră și a voastră; a lui Dumnezeu
Tu însuți știi că nu-l ținem pe Sekul din pricina violenței noastre, ci starețul binecuvântatei amintiri, părintele Nifon, care era în el, văzând încurcătura noastră sub papistași, ne-a chemat el însuși din dragostea pentru noi, așa cum a vrut el însuși să fie cu noi, și și-a încheiat cu evlavie viața aici. Apoi scriem autorităților cu consimțământ iubitor și primim ceea ce cerem. Și verbul la ei: cum aș putea să îndrăznesc să comit o asemenea atrocitate? Cu ce chip aș privi fețele voastre sfinte, conștiința mea, judecătorul și acuzatorul meu de jigniri aduse aproapelui meu? Cum aș putea să vin la Tronul lui Dumnezeu să mă împărtășesc cu misterele teribile și divine, deși ele strigau și strigau către Domnul pentru violența mea? Nu vă treziți, nu vă treziți, ci scrieți și imamului prințului și cereți și rugați-vă cu lacrimi să ne părăsiți și pe voi să rămâneți liniștiți în sălașurile voastre: căci noi suntem imami cu pace adâncă aici, prin harul lui Dumnezeu. (În manuscrisul pentru Brez: O cruzime față de mine! Măcelurile strigă și suspină împotriva noastră!)
65. Petiție negativă adresată guvernatorului. 64. Confirmarea comenzii de a merge la Neamets
Cu aceste și alte numeroase cuvinte ale șefului Nyametstia, după ce s-a împăcat, a plecat. Fericitul nostru părinte i-a scris prințului o rugăciune foarte jalnică: nu folosi cuvinte atât de tandre și liniștitoare! Nu vă puteți imagina astfel de vinuri binecuvântate! Ce cereri și rugăciuni lamentabile din partea întregului sobor de frați pentru renunțarea la Mănăstirea Neamța și pentru mulțumirea lui Dumnezeu pentru șederea tăcută și liniștită în Mănăstirea Sekule, nu ați adus această Scriptură? De asemenea, despre vătămarea spirituală pe care au trebuit să o urmeze frații, și despre distrugerea tăcerii și tăcerii lor și despre alte, multe asemenea vinovății care trebuiau să fie, exprimă totul cu smerenie și lacrimi. Astfel, scriind ambasadorului cu o cerere de la primul Mărturisitor al limbii moldovenești, cuviosul Irinarh, a învățat și limba greacă și pe cealaltă împreună cu el: și a așteptat un răspuns în nădejdea că va primi ceea ce a cerut.
Când mesajul cu scriptura a ajuns la Prinț, și am citit această scripturie, am început să vestesc totul în detaliu în detaliu și cu lacrimi, căzând la picioarele lui, reprezentând multe vinovății vătămătoare din punct de vedere spiritual, l-am rugat să lase fără jenă și fără rău pe bătrân și pe frații din Sekula. Dar nu există nicio modalitate de a-l implora pe om: el a poruncit să scrie o scripturie Bătrânului, în care a adăugat aceasta cu propria sa mână la alte cuvinte: creați ascultare, mergeți la Nyamets, raționând despre nimic. Și a aprobat-o cu semnătură și pecete, a dat-o Mărturisitorului și i-a trimis în pace.
După ce s-a întors cu solia de la Prinț, și când tatăl nostru a citit-o, a văzut-o scrisă cu porunca: fă ascultare, mergi la Nyamets; Apoi a plâns amar, și nu a știut ce să facă, iar tristețea lui imensă s-a înmulțit și i-a cuprins sufletul, de parcă n-ar fi putut nici să mănânce, nici să bea, n-ar fi putut să doarmă, prevăzând ruina cu totul definitivă a sufletelor fraților și a fost cu totul epuizat în trup. Cu toții alergăm cu frică și întristare și încurcătură către cel mare, ca cel mare să nu moară de nemăsurată tristețe, (dacă aici au scris alții și altfel, adică de parcă bătrânul ar fi acceptat mănăstirea Nyamets fără un pic de tristețe: dar fără să-și dea seama de bunătatea celui care a fost atunci, ea a scris așa, ea mi-a fost martoră la toate acestea). totul a fost așa cum a fost, așa cum spun aici). S-au adunat și mărturisitorii și frații mai bătrâni și s-au dus la el, bolnavi fiind, și au început să-l roage cu lacrimi să lase atât de nemăsurată tristețe și să se întărească cu mâncare. Iar ea i-a zis: la ce ne folosește, dacă vei muri prematur, noi vom rămâne orfani fără tine: atunci ce să facă imamii?
El, ca un soț prevăzător, văzându-și copiii duhovnicești atât de dureros bolnavi, plângând și stânjeniți și văzând nenorocirea cea mare a morții lui mai mult decât orice ruină a lor, a tăcut puțin și a ridicat ochii minții spre Domnul, a oftat din greu, a plâns cu amar și a zis: suntem înghesuiti, fraților, de pretutindeni. Sculându-se și el din patul său și ridicându-se, făcând semnul crucii, s-a închinat înaintea icoanei Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a zis: Fă-se voia lui Dumnezeu! Mergem și nu vrem. Întărește-te cu puțină mâncare, dar nu poți dormi: și după ce a chemat trei mărturisitori și câțiva frați, a trimis un ambasador la mănăstirea Nyamets și le-a dat o scripturie de la prinț, ca să fie citită acolo și să-i pregătească o chilie pentru el și pentru ceilalți preoți și cântăreți cei mai nevoiași;
Atunci bătrânul a împărțit frații, care să meargă cu el la Nyamets și care să rămână în Sekule: pune acolo un singur mărturisitor pentru administrare, numele lui Ilarion; și, intrând în biserică, s-a rugat Domnului cu lacrimi, sărutând sfintele icoane și a binecuvântat tuturor celor care au rămas, strigând pe toți: da, mângâierea pe toți, nu spune: mâhnirea și nevoia spirituală și fizică îmi vin (sunt aproape două ore pe drumul de la Bakhu la Neamets). Și plângând cu amar, a părăsit biserica, pornindu-și drumul și, din cauza bătrâneței și a infirmității sale extreme, a folosit un singur cal pentru slujirea necesară: a dezgustă orice dragoste de slavă până la moarte. Suntem ca niște albine, înconjurând carul său cu un singur cal, mergând pe jos încetul cu încetul bucurându-ne de convorbirile sale duhovnicești: Ovi depărtând, Ovi mergând cu el și ajungând la Mănăstirea Neamets, chiar în ajunul Sărbătorii Adormirii Sfintei Fecioare Maria, 1779.
Intrând în biserica de acolo, am zis: este vrednic să mănânc, părintele nostru s-a închinat înaintea icoanelor sfinților și a venit la icoana Preasfintei Maicii Domnului, făcătoare de minuni, și a plâns mult, încredințându-se pe sine și pe frați mijlocirii și păstrării ei, ocrotirii și hrănirii ei, și punându-și toată nădejdea asupra lui Dumnezeu, cu totul în capul său. Ieșind și eu din biserică, am venit la chilia mea și era puțin somn: nu puteam să dorm din cauza multă tristețe, trecând deja cinci zile și nopți fără somn. Ajuns la priveghere, chiar și cu mare greutate, de dragul bolii și al slăbiciunii, am venit la biserică și am stat ascultând cântarea dumnezeiască, rugându-mă Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, dacă aș putea adormi. Când s-a terminat Vecernia și a început Utrenia, a început să-i vină un vis: a părăsit biserica, a intrat în chilia lui și s-a întins curând, a adormit și a adormit trei ore: iar când m-am trezit din somn, am simțit o ușurare în cap și o mică sănătate sigură în trup și toată tristețea mi-a dispărut. Aduceți mulțumiri cu lacrimi lui Hristos Dumnezeu și Preacuratei Maicii Sale de Dumnezeu.
66. Acceptarea Mănăstirii Neamtsa
Potrivit liturghiei, tatăl nostru i-a convocat pe foștii conducători ai Nyametskylor și a vorbit cu ei în privat, promițându-i că îi va omorî în toate și nu le va forța voința. Primiți din mâinile lor același lucru pe care i l-au dat ei înșiși, fără a-i testa deloc despre nimic. Și astfel, după ce s-a împăcat profund și după câteva zboruri, a acceptat schema și, după ce a trăit o viață evlavioasă, s-a odihnit în Domnul. Nu mulți, doar dintre frații care au fost acolo înainte, care au plecat de acolo, restul s-au alăturat catedralei, iar din cei doi catedrala a devenit una și s-a înființat liniștea sufletească. Atunci bătrânul i-a scris domnitorului despre primirea Mănăstirii Neamța și despre împăcarea catedralei acesteia într-una singură și să-l informeze despre nevoia extremă a chiliilor lor.
Iar când Scriptura a fost citită Domnului, Domnicul s-a bucurat foarte mult și a poruncit să scrie o scrisoare și să o aprobe cu semnăturile de mână ale Domnitorului, Mitropolitului și Senatului. I-am scris de la mine Bătrânului, mulțumindu-i pentru ascultarea sa și promițându-i că voi ajuta în chilii și în toate celelalte nevoi, și am dat scrisul cu o scrisoare fraților trimiși.
67. Ultimele lucrări ale lui Paisius
Primind scrisoarea și scriptura de la Domn, părintele nostru a început să conducă ambele mănăstiri după prudența, dragostea și blândețea dată de Dumnezeu și i-a închinat ostenelii. Înființați la Neamța, prin harul Domnesc, spitale și alte chilii nevoiașe: de dragul catedralei sale și a monahilor rătăcitori, bătrânețe, șchiopătură, orbire și slăbiciune, unde săracii își pleacă capetele, enoriașii vin la el, plângând și plângând, rugându-l pe Hristos să-i facă milă de ei. Bătrânul i-a trimis la spital, și a poruncit fratelui Honorie, despre care am vorbit mai sus, să aibă toată grijă, pace și grijă de ei: a poruncit slujitorilor, ca slujind însuși Domnului, să spele sevă și capetele capului, hainele, paturile și paturile de toate în toate sâmbetele și mai ales să le curețe de purici. Vara, întinde-ți adesea hainele la soare și la vânt; mențineți fiecare curățenie în interiorul spitalului și fumați tămâie sau altă tămâie sănătoasă în fiecare zi, pentru ca aerul să nu devină greu; pregătiți cea mai plăcută mâncare, precum și pâinea și vinul. Și fiți recunoscători tuturor și slăviți pe Dumnezeu cu lacrimi și mulțumiți mereu Bătrânului pentru mila și grija lui pentru ei.
Călugării care veneau să rătăcească au stat și ei în spital, cât au vrut, o săptămână, două și o lună: și nimeni nu le-a vorbit vreodată și a zis o vorbă: de ce stați degeaba. Și m-am rugat Tatălui să-i binecuvânteze și să-i ierne și să-i binecuvânteze; și celor ce nu au haine și miere, să le dea toate nevoile lor. Voi marca sfârșitul plecării lor, dându-le suficiente provizii pentru călătoria lor, și așa îi voi trimite în pace. La fel, bărbații lumești ai sexului, diverse afecțiuni și cei care suferă de duhuri necurate, săracii, unde să-și plece capetele, Primaș, și în alt spital de la o masă comună, se hrănesc: și acel păr cărunt, dacă vrei, nici până la moarte.
Atunci soborul de frati s-a inmultit: in manastirea Neamtse erau pana la patru sute de ei, iar cu manastirile in apropiere, cu exceptia celor din Sekule, unde erau mereu pana la o suta de frati: de jos altii batranul i-a luat de acolo la sine, si i-a trimis pe altii din Neamtse acolo. Pe toți i-am vizitat acolo exact vara, la sărbătoarea Tăierii Capului Cinstitului Cap al Sfântului Prooroc, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului Ioan, iar în sărbătoare, nemaifiind obicei pentru el, era o învățătură din Sfânta Scriptură și o anumită învățătură morală: într-o seară în limba slavonă, pe de altă parte, în limba moldovenească. Pe când el a stat nouă zile în Sekula, toți frații, mici și mari, au avut libertatea de a veni la el și de a-și anunța toate nevoile fizice și spirituale și de a oferi tuturor pace. Iar el a zis fraților: dacă are cineva nevoie de la voi, fie duhovnicească, fie trupească, și se întristează și se mâhnește, nu vine la mine și nu mă anunță: nu sunt imamul ca să-i răspund despre această durere înaintea lui Dumnezeu.
Din spital, pentru cei care nu au putut să vină la el, prin părintele duhovnic Dosifei, s-au dat binecuvântări și s-a dat ajutor din belșug pentru toate nevoile trupești și pentru odihna tuturor. Acest părinte duhovnic Dositeu, la fel cum îngrijea de bolnavi, a arătat milă și condoleanțe și a arătat blândețe și smerenie față de toată lumea, liniște și dragoste, a întrecut pe toți cei din catedrală. Adesea îl vedem pe acest tată plin de compasiune stând peste cei grav bolnavi toată noaptea, condolinând și oftând, iar persoana bolnavă cu speranță sau încă sănătos, sau mântuitor mântuitor, oferindu-i bucurie considerabilă în cea mai dureroasă tristețe.
După prăznuirea sărbătorii Sekulului, fericitul nostru părinte s-a întors la Mănăstirea Neamets, purtând grele osteneli la bătrânețe, cu grija și necazuri de inimă pentru mântuirea sufletelor tuturor fraților ambelor mănăstiri și mulțumind pentru toate cele mai milostive Dumnezeu.
În Mănăstirea Neamțse a fost creat rapid un mare biserică bisericesc în cinstea Înălțării Domnului. Din cele mai vechi timpuri, în această sărbătoare a avut loc o adunare de nenumărați oameni de ambele sexe și de toate treptele, adică domni și săteni, bogați și săraci, nu tocmai din Moldova și Vlahia, ci din alte țări care vin să se închine de dragul icoanei făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului. Toți, oricât de posibil, al doilea Avraam, tatăl nostru, cu dragostea lui de ospitalitate, s-a străduit să le dea pace. Atunci nu a cunoscut odihnă timp de patru zile, având ușile deschise de dimineața până seara: și oricui, bogați și săraci, care voiau să intre la el, nu era interzis. Bunătatea voastră i-a salutat pe toți cei care au venit, mulțumindu-le pentru ostenelile de-a lungul drumului și făgăduindu-le de la Domnul și de la Maica Domnului pentru credința și dragostea lor pentru ea, recompense mintale și fizice: și binecuvântându-i, au fost eliberați la hotel, și în alte chilii pregătite în acest scop.
Înțeleptul și binecuvântat de Dumnezeu, părintele nostru a făcut și el la începutul sărbătorii, hotărând ca mai mulți frați, deopotrivă în vârstă de ani și plini de mintea evlavioasă și de frică de Dumnezeu, să-i supravegheze pe frații slabi, umblând zi și noapte, ca să nu apară vreo ispită: frații, cunoscând voia tatălui lor, să se păzească unii pe alții. După ce am încheiat sărbătoarea, am trimis mulțumiri lui Hristos Dumnezeu și Maicii Sale Preacurate, care i-au învrednicit să sărbătorească în pace și cu succes sărbătoarea binecuvântată a Domnului.
68. Consacrarea lui ca arhimandrit
Astfel, pentru noi, cei care ne aflăm în mănăstirea Neamțse, iată, s-a răsărit o furtună cumplită și o frică de moarte: iarăși, s-a răsucit lupta crâncenă a celor trei imperii: orașele și orașele Moldovei rămân goale: oamenii au fugit cu toții în munți și păduri, unde oricine se poate ascunde de furia turcilor. Când, după scurt timp, armata germană a ajuns la poalele Moldovei și s-a stabilit acolo: atunci toți oamenii s-au întors acasă. Să intre în Moldova armata rusă, iar prințul Potemkin și arhiepiscopul Ambrozie, care era cu el, să intre în orașul Iași: și furia înverșunată a turcilor va dispărea. Acest Arhiepiscop, fiind la Iasi, si auzind despre fericitul nostru Parinte si despre soborul sau, a dorit sa-l vada pe el si cu ochii lui. Propune asta autorităților superioare și, după ce ai primit permisiunea, vino la mănăstirea Nyamets: și Bătrânul l-a primit cu mare cinste și evlavie. După ce a plecat din călătorie și după ce a petrecut două zile cu Părintele nostru în discuții duhovnicești, Sinodul a slujit Sfânta Liturghie pe săptămână și l-a promovat pe Bătrân la Arhimandrit: în vara anului 1790.
Am mai rămas încă două zile în Mănăstire și, dând tuturor pace și binecuvântare, bucurându-mă de plecarea mea, l-am văzut cu mare cinste și dragoste pentru toată catedrala.
Bătrânul a acceptat, chiar dacă fără să vrea, gradul de arhimandrit, neprimind deloc cu el gândul de jos al slavei acestei lumi, nici schimbând nici cel mai mic din dispensa și smerenia lui în mândria vieții, chiar și Dumnezeiescul încrezător al lui Hristos a denunțat: zicând: nu iubiți lumea, nici pe cei din lume; Dacă iubește cineva lumea, dragostea Tatălui nu este în el; Căci toate poftele trupului, pofta de sine și mândria vieții care sunt în lume, nu sunt de la Tatăl, ci sunt din lumea aceasta (1 Ioan: 2-13). Tatăl nostru, după ce l-a urmat pe Domnul său cu smerenie și dragoste arzătoare pentru el și pentru aproapele său și păzirea tuturor poruncilor Sale primejdioase, a fost nevătămat de această treaptă și cinste, dar a rămas la fel ca până acum, în faptă și cuvânt și în înțelepciune, până la moarte.
69. Distrugerea treptată a vieții anterioare a fost prevăzută de Cel Binecuvântat
După toți cei care au rămas în mănăstirea Neamțse, viața noastră trupească a fost în pace, dar viața noastră duhovnicească s-a descins din primul Dragomirn și Sekul, viață unanimă, pașnică și iubitoare de Dumnezeu, perfect descendentă și irevocabilă. Vina aceasta este: zvon, exces, răzvrătire și fiecare se îngrijește de el însuși și, de dragul acesteia, citind scripturile dumnezeiești și paterne și părăsind atenția asupra lui însuși: pentru aceasta, și mai înainte, Preafericitul nostru Părinte a plâns cu amar și a murit, ca și când ar fi prevăzut lucrul acesta care a vrut să fie: te-ai temut de ei toți, toți în inima voastră sunteți bolnavi în viața voastră, mari și mici, porunciți și citiți mai des Scripturile Părinte și fiți geloși pe Sfinții străvechi, să rămânem pe calea strâmtă a Evangheliei și să scăpăm din viața adevărată nepăsătoare și prefăcută monahală iubitoare de pace.
70. Sârguință extremă în traducerea unei cărți
La fel, chiar și până la moarte, el însuși s-a sârguincios în a traduce cărțile paterne și teologice din greaca elenă în limba slovenă: Părinții noștri să lase folosul și hrana sufletelor celor care vor să se lupte acum, să fie zeloși și să țină seama de învățătura Părinților purtători de Dumnezeu. Cum poți să scrii, se cuvine să fii surprins: era slăbit la corp și aveau răni pe toată partea dreaptă: pe patul lui, unde se odihnea, s-a înconjurat de cărți: erau dicționare de limbi multilingve, Biblia greacă și slovenă, o gramatică greacă și slovenă, cartea a fost tradusă din ea, în mijlocul nopții, stătea tot ca o lumânare și scria: slăbiciunea corpului și bolile grave și travaliul. O, prea impasibil și sfânt om! O, suflete curate unite cu Dumnezeu! El era cu totul atașat de Dumnezeu cu dragoste și era plin de iubire față de aproapele său. Cine dintre cei care au rațiune se va îndoi de caracterul lor și nu va recunoaște și nu va slăvi pe Creatorul și Dătătorul, auzind despre acest om binecuvântat, care a fost ales din pruncie?
Chiar dacă n-ar fi fost învățat de la un om înțelepciunea exterioară, ci ar fi ajuns la desăvârșire ca om și ar fi devenit înțelept împlinind poruncile lui Hristos, a devenit un vas ales, învățat de sus prin harul lui Dumnezeu și din lectura cea mai sârguincioasă a Dumnezeieștii și paternești Scripturi de-a lungul vieții sale. Și mai înainte, după cuvântul Sfântului Isaac, celor smeriți li se dezvăluie sacramentele: Cuvinte, 56, 66, de aceea, iar cuvântul său a fost puternic și eficient, împlinirea harului, stârpirea patimilor și însuflețirea virtuții în sufletele celor ce ascultă cu credință și cu dragoste: căci Dumnezeiasca Scriptura am ales din poporul meu cel exaltat. De aceea, el a fost ales și înălțat la înălțimile rațiunii dumnezeiești și, prin multă muncă, și-a luminat mintea spre cunoașterea tuturor Dumnezeieștilor Scripturi. Decorează-l cu toate darurile dumnezeiești: și noi, chiar și în ea, ne-am văzut ochii și ne-am auzit urechile și mărturisim cu adevărat despre aceasta.
1. În el înțelepciunea este Ipostasul cu Părintele ei fără de început și cu Duhul Preasfânt, ca în cea mai curată mănăstire, vie: din gura lui curgea un izvor miros de învățături Dumnezeiești, desfătând sufletele, dar secând patimile rele.
2. În ea se află mintea Divină, inclusiv dogmele Credinței noastre Ortodoxe, esența Sfântului Simbol, aceleași tradiții evanghelice, porunci? Interdicții și promisiuni. Interdicții și promisiuni; de asemenea sfinţii apostoli, şi toate sfintele sinoade ecumenice şi mari învăţători şi sfinţi bisericeşti, reguli şi tălmăciri ale acestora: de asemenea venerabilul şi purtător de Dumnezeu părinte al învăţăturilor şi poruncilor noastre, drept înţelegător şi cu tot sufletul ferm apărat, nevătămat, ca pruna ochilor.
3. În El este un sfat, care este drept și adevărat, după învățătura și învățătura sfinților noștri și a părinților noștri purtători de Dumnezeu, dând tuturor celor care au nevoie de învățătură de la El, care le primesc cu credință și în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și care umblă în învățătura și sfatul Lui, cu smerenie și răbdare și dragoste.
4. Există putere în ea, iar în credință, iubire și speranță în providența lui Dumnezeu, ea rămâne fermă în toate necazurile și ispitele.
5. În el este frica de Dumnezeu, care păzește poruncile lui Dumnezeu ca niște prunele ochilor lui: și pentru cea mai mică poruncă este gata să-și dea sufletul și așa suntem învățați.
6. În El este o iubire de foc, cu care l-ai iubit pe Domnul din tot sufletul din tinerețe și ai reușit deja să te aprinzi din ce în ce mai mult și să te răspândești în mod egal la toți vecinii tăi: încălzind pe toți cu dragostea ta și suferind pentru toți, cu milă de toți, în special de copiii tăi duhovnicești cu sufletul tău; nu renunți la griji.
7. A avea mereu pace cu toți, niciodată întristându-se pentru nimeni, nici disprețuind pe nimeni, chiar dacă a suferit de la cineva: ne-a învățat despre pace.
8. Îndelungă răbdare în el cu blândețe sunt unite într-unul și asemănătoare unite; Niciodată nu s-a văzut în el mânie sau confuzie, poate pentru călcarea poruncii lui Dumnezeu, ci blândețe și răbdare: ocară cu blândețe, pedepsire și învățare cu dragoste, milostiv și îndelung răbdător cu nădejdea de a îndrepta pe cei care păcătuiesc.
9. Nu exista răutate și simplitate copilărească în el: mintea și rațiunea sunt dumnezeiești și înalte, și nu copilărești.
10. Umilința este mare și numai Dumnezeu o știe. După ce l-ai imitat pe Preafericitul Părinte al nostru, cuvîntul și părintele nostru purtător de Dumnezeu, isprăvile duhovnicești și lucrările mai presus de fire: ai stat din tinerețe împotriva patimilor pentru dragostea lui Dumnezeu până la sângele sângelui tău, ai disprețuit tot ce este din lumea aceasta, neam, slava și bogăția, după cuvântul Domnului, și nu ți-ai cruțat sufletul, ci ai iubit calea strâmtă a Evangheliei. În același timp, Domnul, prin harul Său, l-a supus și a permis ca furia și pofta și toate patimile rele și mentale să fie călcate în picioare sub nasul lui. L-am făcut un soț perfect; împodobește-l cu toate darurile rostite ale Duhului.
72. Celelalte daruri, proprietăți și fapte ale lui
În același fel, el era împodobit cu toate lucrurile naturale: chipul lui era alb și strălucitor, ca un înger al lui Dumnezeu. Privirea este liniștită, cuvântul este umil și străin de insolență. Îi atragi pe toți spre tine cu dragoste, ca un magnet de fier. Totul este plin de bunătate, totul este revărsat cu milă. Mintea lui este mereu unită de iubirea cu Dumnezeu: lacrimile lui sunt mărturie pentru aceasta. Ori de câte ori ne vorbea despre ceva din Sfintele Scripturi, inima îi ardea de dragoste pentru Domnul, chipul îi înflorește de bucurie duhovnicească și strălucea de iubire față de aproapele său, chiar în timp ce vărsa lacrimi, afirmând adevărul.
Cu multă grijă și râvnă, Preafericitul Stareț a învățat multe osteneli și boli despre cunoașterea dreptei Evanghelii și a adevăratei căi monahale și a minții sale curate, fără pretenții de ispite și pretexte ale gingiilor și gâtului, și pe toți după Dumnezeu, încurajând fiecare suflet cu o faptă bună, mai ales pe cei care au nevoie să urmeze pe aceste sfinte porunci ale Domnului (cu cât mai limpede vorbește despre Sfintele Petru! tristețe și suspin, nedumerire și lacrimi amare cu smerenie și închinare înaintea lui Dumnezeu pentru a căuta această revărsare, în fiecare zi și noapte, ai încercat Dumnezeieștii și Părintele Scripturi cu credința, nădejdea și dragostea arzând în inima ta, agăță-te de Dumnezeu, căutând și apăsând cu smerenie, postind și neîncetat prin rugăciunile tale, în toate timpurile voastre ale lui Dumnezeu inimă, după cuvântul Domnului: de la început vei bea până te vei sătura și vei da tuturor celor ce caută fără pizmă.
Ce este monahismul și care sunt acțiunile sale și care este sacramentul ascultării monahale comunale și ce prosperitate aduce novicelui, dar minții duhovnicești, învață totul din Divinele Scripturi. Ce este viziunea și rugăciunea inteligentă din inimă, adică făcută din minte până în inimă, așa cum părintele a fost învățat despre cei șapte de la sfinții vorbiți mai înainte, și prin harul lui Dumnezeu din ispita obișnuită, totul este de neșters tuturor celor care au, nu doar în cuvânt, ci și în scris: amândouă exact acolo, chiar dacă ni se poruncește, sau prin nevoie extremă de a convinge, ca smeriți, de a fi lăudați. duhoare, îndepărtat.
De îndată ce a fugit de cinstea și slava omenească încă din tinerețe, Dumnezeu l-a slăvit în multe țări, iar numele lui înaintea tuturor mici și mari a fost cinstit: conversația despre el este vinovată de slava lui Dumnezeu: slăvindu-l, ei îl slăvesc pe Dumnezeu, care în aceste vremuri sărace și crude L-a descoperit pe adevăratul său sfânt și învățător al vieții comune monahale fără pretenții.
73. Numele și darul preștiinței
Nu a fost lipsit de darul preștiinței, și chiar și profetul, împlinindu-se: așa cum cuviosul Grigorie Gika Voievod a prevăzut o moarte cruntă, văzând în vis de multe ori o sabie atârnându-i deasupra capului pe un păr: în curând a suferit pe acel guvernator, fiind decapitat în fruntea țarului Turciei, pentru care plângeam mult. De asemenea, despre singurul frate al obștei tale, ai suspinat, ai plâns și ai avertizat mult despre anumite îndreptări: dar acest frate nu a ascultat de întârziere și, vai, a treia zi s-a înecat. Bătrânul s-a rugat mult și te-a îndemnat să nu părăsești mănăstirea, ci să-i urmezi cu lacrimi graiul: frate, ascultă-mă, nu vei vedea locul acesta, chiar dacă ai vrea să pleci, și n-ai asculta: și în ziua a patra am murit pe drum: pentru care binecuvântatul Părinte a plâns mult. Și multe alte lucruri sunt așa, așa cum ați prevăzut.
74. Sfințenia slujitorilor lui Hristos este cunoscută nu din minuni, ci din împlinirea poruncilor Evangheliei
Nu este nevoie să scrieți despre minuni și vindecări; Deocamdată, sfințenia oamenilor cu adevărat sfinți se recunoaște nu din minunile unice, întrucât ei sunt sfinți și fără vină înaintea lui Dumnezeu, ci din adevărata credință ortodoxă și cunoașterea periculoasă a dogmelor lui Dumnezeu și păzirea tuturor regulilor și tradițiilor apostolice și conciliare a Bisericii Ortodoxe de Răsărit și a unei vieți imaculate după toate poruncile patologice. Erau mulți care erau murdari și eretici, cu îngăduința lui Dumnezeu și cu lucrarea diavolului, făcând minuni: despre care Domnul vorbea: mulți mi-au zis în această zi: Doamne, Doamne, n-am proorocit în numele Tău și în numele Tău am făcut multe puteri mari 24? Iar el le-a răspuns şi le-a zis: Nu ştim de unde veniţi: plecaţi de la Mine, toţi lucrătorii nelegiuirii, care aţi dispreţuit şi blestemat sfintele mele porunci 25 . Celor credincioși le zice: dacă mă iubești, păzește poruncile Mele 26. Și iarăși: având poruncile Mele și păzindu-le, adică să Mă iubești. Și nu mă iubi, el nu-mi ține cuvintele!”
Iar Sfântul Ioan Gură de Aur învață despre aceasta cu același verb: nu se cuvine ca o femeie ortodoxă să cunoască un bărbat din semne și profeții, parcă ar fi sfânt, ci din viața lui cea bună, precum a spus Domnul: după rodul lor îi vei cunoaște 27 . Marele Apostol a arătat roadele unui om ortodox, spunând: rodul duhovnicesc este: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare 28 etc. Iar cei care sunt ca Hristos, trupul este răstignit cu patimi și pofte. Cu aceste cuvinte și-a exprimat Dumnezeiescul Apostol viața, iar roadele unui creștin care trăiește în lume și călugăr au prosperat deja, astfel încât fiecare se străduiește să-și dobândească propriile roade: căci creștinul are o pre-prosperitate, chiar dacă toți cei răi se vor retrage cu siguranță și va dobândi roadele spuse. Călugărul, chiar și la toate acestea, și la această lume, se va răstigni cu patima și pofta sa; un astfel de om, fie că face un semn sau nu, este revelat ca sfânt și prieten al lui Dumnezeu.
Mai mult, părintele nostru, toate minunile și vindecările care s-au petrecut prin rugăciunile sale au fost atribuite Maicii Domnului, așa cum merită.
Acum am trecut prin tot cursul vieții tatălui nostru, pentru că este posibil ca noi să nu vedem, dar secretul faptelor lui, ca și cum pentru Cel care conduce pe Domnul, vine deja la moartea lui binecuvântată.
75. Boala pe moarte a unui bătrân. 76. Moartea lui
Rămân cu el în munci obișnuite, se apropie datoria comună, inevitabila, eliberarea sufletului de trup. Și după cum îmi amintesc, chiar înainte de multe zile am primit înștiințare de la Domnul despre moartea mea. Căci ați lăsat deja traducerea cărților, ci doar citiți-le și corectați-le, atunci când se întâmplă ceva care necesită corectare. A căzut și într-o boală grea, s-a îmbolnăvit și a rămas bolnav patru zile: într-o săptămână i-a fost mai ușor și, dorind să asculte Dumnezeiasca Liturghie, a intrat în biserică și s-a așezat. Înainte de început, ea a intrat în altar și a primit împărtășirea Sfintelor Taine. După eliberare, cu greu se poate veni la chilia care-l slujește, conducându-l și sprijinindu-l: și de atunci mai greu este încă trei zile: iar slujitorii Honorie și Martyrius nu au lăsat pe nimeni să-l îngrijească, decât pe cei mai evlavioși și mai bătrâni din punct de vedere spiritual: ar fi fost de dorit ca părintele să moară în tăcere.
În a patra zi de la moartea sa apropiată, s-a împărtășit cu Dumnezeieștile Taine și, după ce a chemat doi mărturisitori, Sofronie al Sloveniei și Silvestru al Moldovei, prin ei a dat pace și binecuvântare întregii catedrale, dar nu a fost nimic de spus despre alegerea unui rector; 1794, în ziua de 13 noiembrie, după ce a trăit 72 de ani de la naștere.
Și Abiye a trimis un sol din catedrală cu o scrisoare către Iași către Mitropolitul Iacov despre odihna Bătrânului. Și l-a rugat pe Mitropolitul Iubitorului de Dumnezeu Episcop al Tumei, Kir Veniamin, care este acum Mitropolitul întregii Moldove, să meargă la Mănăstirea Neamets pentru înmormântare. Când zvonul s-a răspândit peste tot despre odihna Tatălui nostru, s-a adunat o mulțime nenumărată de oameni, călugări și mireni, preoți, domni și oameni de rând de ambele sexe, și a fost mare doliu, comun tuturor. L-am așteptat pe Episcop timp de trei zile, iar în a patra a întregului Sinod, Părintele nostru a fost îngropat cinstit în biserica cea mare din dreapta pământului.
După înmormântare, în a doua zi, Episcopul iubitor de Dumnezeu a dormit noaptea, iar dimineața a slujit Sfânta Liturghie și slujba de requiem la catedrală. În câteva zile, cu încuviințarea întregii catedrale, și cu binecuvântarea Mitropolitului, Episcopul iubitor de Dumnezeu l-a instalat pe primul mărturisitor din catedrală, părintele Sofronie, ca Stareț și Arhimandrit. Și toată catedrala era întristată, era puțină bucurie și liniște sufletească: l-au iubit toți frații de limbă moldovenească și slovenă, de dragul iubirii lui de toți și smereniei, și mai mult decât milostivirea extremă. Potrivit Sophroniei, a existat un părinte bătrân Dorotheos. După Dorotheus, părintele Dosifei. Ambii au fost înainte de moarte, de la bătrânețe, slăbiciune și pensionare. După Dosithea, a existat un Bătrân, părintele Ioan. Toți acești patru bătrâni vorbeau limba slovenă. După moartea lui Ioan, acesta este acum primul Bătrân al limbii moldovenești, părintele Silvestru. Aceștia și alți asemenea oameni de spiritualitate, discipolii preoți ai lui Paisius byahu.
77. Laudă părintelui Paisie, care a murit la Bose
După ce am oferit puțin despre grațioșii săi ucenici, mă întorc din nou către Fericitul însuși și închei cuvântul meu despre el: O, suflete smerite și blânde! O, soț, raționamentul Divinului este plin! Aceasta pentru că, în toată viața sa de filozofie, a avut pentru sine sub toți oameni ignoranți și îndrăzneți, dar sclav și datornic fraților. Învățați acest lucru bun de la Dumnezeiescul Apostol: dacă cineva se crede înțelept în voi, în lumea aceasta, să fie înțelept: 1 Corint. 3: 18. Și de la Domnul însuși a zis: Dacă vrea cineva să fie bătrân în voi, să fie rob tuturor. Fă la fel și la moartea ta, fără să îndrăznești să hotărești pe nimeni de unul singur, precum s-a spus, ci lasă în seama lui Hristos Dumnezeu și Episcopului iubitor de Dumnezeu și soborului sfinților frați să aleagă un bătrân și un îndrumător și ei îl vor judeca. El însuși, după ce și-a împlinit datoria slujirii sale, a plecat la Domnul.
Acum m-am îndepărtat de la tine de la noi, binecuvântat Părinte și dascălul nostru, noi suntem copiii tăi duhovnicești, care rămân acum orfani: am pierdut vederea ta strălucitoare, am pierdut cuvintele tale dulci și învățăturile și instrucțiunile tale mântuitoare de suflet. Aceasta și aceeași mângâiere a imamelor s-au dizolvat acum în întristare: căci preaiubiții noștri frați, schema-monas, părintele Mitrofan și părintele Isaac, v-au scris cu osteneală viața, în veșnică amintire a iubirii voastre părintești și spre marele folos al tuturor zeloților și după frații noștri care au venit în această catedrală, care n-au văzut după chipul vostru Dumnezeu și n-au văzut după dreptatea voastră. gura, cei care doresc cu sârguință să conducă și să cinstească viața voastră și, prin aceasta, se încurajează să împlinească poruncile lui Hristos, așa cum ați prezis tu însuți în prefața povestirii tale, spunând 29: „Dacă este de dorit ca copilul meu duhovnicesc să fi dobândit dragoste adevărată pentru mine prin Dumnezeu, dar nu de multe ori să audă despre nașterea și creșterea mea și din lume, plecarea și rămânerea voastră într-o formă monahală în realitate. râvna și prin isprava plăcută lui Dumnezeu, mai ales smerenia ta adâncă.
Aceasta va fi pentru folosul comun și pentru un creștin zelos pentru evlavie. Tot așa, ne rugăm ție, ne rugăm neîncetat Domnului pentru copiii tăi duhovnicești și pentru toți creștinii credincioși: Prea bunul Învățător să ne dăruiască tuturor cu sfintele tale rugăciuni, să primim milă de la El la judecată și să ne merite, împreună cu tine și cu toți sfinții, să slăvim veșnic pe Hristos Dumnezeu, Mântuitorul nostru, Mântuitorul nostru, și întru El. Lui i se cuvine toată slava, cinstea, închinarea și mulțumirea, împreună cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul preasfânt, bun și făcător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Ioan 3:5, Athan. Vel. Dorothea. Matt. 5:16, Luca. 6:30.
Aceasta este cea mai scrisă poveste a lui.
Calist al II-lea, unanim cu Ignatie de la Mănăstirea Xanthonulov.
la cartea greacă partea 2, versurile 23
Despre virtuți și talente, și ce ar trebui să fie un Mentor, deși știe, să-l cinstească pe acest Sfânt Simeon în cartea greacă, partea a 2-a, cuvinte. 24 (iar la noi dezafectate 8). Inscripțiile sale sunt începutul textului: așa cum se cuvine ca conducătorul să privească turma verbală a lui Hristos și să o arate mai întâi despre sine și așa mai departe.
În Muntele Athos, o chilie se numește dacă are biserică, dar fără biserică se numește koliva.
În cartea greacă, partea 2, cuvinte. 18.