Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
1. Narodziny i rodzice naszego ojca Paisiusa. 2. Jego młodość
Latem 1722 roku w małoruskim mieście Połtawie z pobożnych rodziców urodził się nasz ojciec, błogosławionej pamięci Hieroschemamonk Paisiy, nazwany na chrzcie świętym Piotrem: jego ojcem był Jan Wieliczkowski, arcykapłan Połtawy, a matka Irina. Po urodzeniu w czwartym roku życia ojciec przeniósł się z życia tymczasowego do życia wiecznego: pozostał z matką i najstarszym bratem Janem, który był tym samym ze strony ojca, oraz rektorem katedry w Połtawie Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy, w której jego ojciec, dziadek i pradziadek pełnili funkcję księży. Dał także matce naukę książek, a Pan pomógł mu po dwóch latach i trochę więcej studiować elementarz, księgę godzin i psałterz, i nauczył się pisać od najstarszego brata: i z pomocą Bożą zaczął korzystać z ksiąg honorowych i częściowo rozumieć: i po pilnym czytaniu ksiąg Pisma Świętego, Starego, zwłaszcza Nowego Testamentu, żywotów świętych, nauk św. Efraima i św. Doroteusza, Św. Jan Chryzostom i Małgorzata i inni.
A czytając takie artykuły, zwłaszcza żywoty naszych czcigodnych ojców, którzy świecili w formie monastycznej, w jego duszy zaczęła rodzić się gorliwość opuszczenia świata i przyjęcia świętego monastycznego anielskiego obrazu: w ten sam sposób zamknąłem się i uwielbiałem nienasycony. Kocha się tylko ciszę, bo jego matka rzadko słyszała jego rozmowę: był cichy, niezwykle nieśmiały i odważny, nie tylko w stosunku do obcych, ale także w stosunku do swoich. Taka była gorliwość tego cudownego człowieka w stosunku do Boga już w wieku dziesięciu lat, jak gdyby każdy, kto go widzi i słyszy, był mądry, aby zdumiewać się jego dobrocią, gorliwością i gorliwością i chwalić Boga, mówiąc: Chwała Tobie, Chryste Boże, bo Ty wywyższyłeś wybranego ze swego ludu.
3. Młody Paisius jedzie do Kijowa
Gdy dożył trzynastego roku życia, spoczął w Panu także jego najstarszy brat Jan, pełniąc funkcję kapłana dokładnie przez pięć lat. A późniejsza potrzeba jego matki, zabrania go ze sobą (1754), udała się do arcybiskupa kijowskiego Kir-Raphaela z listem z prośbą od pułkownika połtawskiego, jego ojca chrzestnego i najuczciwszych obywateli o potwierdzenie jego ojcowskiego miejsca dla niego, jak przepowiadał listownie soborowy kościół. Przed jego świętym obliczem, gdy pewien werset, ułożony przez uczonego, z czcią i właściwą wymową czasownika, rozradował się, prawicowy wielebny, pobłogosławił go i rzekł: Ty powinieneś być dziedzicem, i dał matce list, i kazał go posłać do szkół kijowskich, i wypuścił z błogosławieństwem. Po powrocie wysłała go do Kijowa w celu nauczania, gdzie zaledwie cztery lata studiowała gramatykę. Praktykuje z płonącą gorliwością, zwłaszcza w czytaniu świętych ksiąg: z nich coraz bardziej utwierdza się w swoim niezmiennym zamiarze dotyczącym monastycyzmu.
4. Pragnienie życia monastycznego i nieobłudnego
Co więcej, podobnie myślący przyjaciele mieli ten sam zamiar co do monastycyzmu i zbierali się wieczorem w jakimś tajnym i cichym miejscu, przez całą noc aż do dzwonka, naradzali się, jak mogliby wcielić swój zamiar w życie i gdzie mogliby znaleźć takie miejsce, w którym pomagając Bogu, złożywszy śluby zakonne, mogliby naprawdę żyć ślubem monastycznym; i po wielokrotnych konsultacjach i pilnym rozważeniu, takie przymierze jest niezbędne i niezmienne w duszach: niech nie wyrzekają się świata, ale tonsury i życia w takich klasztorach, gdzie jest wielka obfitość jedzenia i picia, a także wszelkiego pokarmu cielesnego, chwały i pokoju: przynosząc z Pisma Świętego, aby potwierdzić jego radę, wszystkich starożytnych świętych w ubogich, którzy pozostali w monastycyzmie, oraz św. Symeona Nowego Teologa, mówiąc to 7: uciekaj od świata, uważaj, żebyś nie oddawał swojej duszy na pocieszenie i tak dalej.
Bez posłuszeństwa i pokory, bez ubóstwa i cierpliwości, bez wiary i miłości oraz odcięcia doskonałości swojej woli i własnego rozumowania, ten, kto pragnie monastycyzmu i po prostu powie: bez pilnego przestrzegania wszystkich przykazań Chrystusa nie jest w żadnym wypadku niemożliwe zbawienie przez samą wiarę prawosławną: a bogobojny młodzieniec złożył bardzo mocny testament w swojej duszy przed Bogiem, już na swoim ciele. działania mające na celu wypełnienie przykazań Chrystusa, przynaglajcie całą duszą. Jak możesz nie potępiać bliźniego, nawet jeśli na własne oczy widziałeś, jak grzeszy? Potępiaj bliźniego, podziwiasz w sobie godność Boga; co jest straszniejsze? 8
Pokorny Paisiy wyszedł, drżąc ze strachu i myśląc sobie: skoro złościłem się na biednego mnie za to, to jeśli przypadkiem więcej zgrzeszyłem niż przeciwko niemu, to nie będę przez niego cierpiał? Co więcej, usłyszawszy od swego duchowego ojca, że wciąż się przechwala, ukarałby go okrutną karą: masz zamiar udać się za Dniepr. A w nocy, modląc się potajemnie do Pana ze łzami, zszedłem nad Dniepr i z Bożą pomocą przeszedłem po lodzie do innego kraju i dziękując Bogu ze łzami radości, udałem się Dnieprem na Ukrainę do klasztorów.
11. Wchodzi do klasztoru św. Mikołaja Miedwiedowskiej
Po dotarciu do klasztoru św. Mikołaja Chrystusowego, który znajduje się na wyspie na rzece Tyasmina i nazywa się Miedwiedowski, gdzie czcigodny hieromnich ks. Nicefor (inny niż prorokowany Nicefor), zbliż się do niego, padnie do jego stóp, przyjmie od niego błogosławieństwo i zacznie się modlić, aby mógł go po posłuszeństwie przyjąć do świętego klasztoru. Opat przyjął go z miłością, dał mu celę i posłuszeństwo, aby służył do posiłków i chodził do chóru. A kiedy nadszedł post Naszej Najświętszej Pani Theotokos, podczas Przemienienia Pańskiego opat przebrał go w sutannę, zmieniając mu imię z Piotra Platona, ale miał wtedy 19 lat. Przebywając w tym klasztorze, pilnie przestrzegała posłuszeństwa podczas posiłku: reguła kościelna w dniach rzezi, wielkie posłuszeństwo nadane przez czas, pilnie przestrzegała pod każdym względem, ale nigdy nie porzuciła w nocy: ta sama na rozkaz opata poszła do chóru. Poza tym, ze swojej gorliwości, pomagasz także kucharzowi.
12. Prześladowania ze strony unitów. 13. Paisiy jedzie do Kijowa
W ten sposób walczy w tym klasztorze i przebywa cicho i spokojnie, za pozwoleniem Boga, aby powstać, prześladowania na Ukrainie wiary prawosławnej ze strony oszczerczych unitów, którzy wmawiają prawosławnym do swojej niegodziwości. Z tego powodu w ich klasztorze panowało wielkie zamieszanie i gniew, a gdy zobaczyli mieszkających tam ojców, jak gdyby kościół stał i był zapieczętowany od ponad miesiąca, nikt nie zaczął się od nich rozchodzić, gdziekolwiek się chce. Część osób, które szły od braci do Kijowa, Paisij jechała z nimi: w obawie przed Polakami wówczas nie można było jechać do Mołdawii. Zostało ono objawione z woli Boga, tak jakby jego wierny sługa poinformował go o jego matce. Kiedy tam przybył, został przyjęty do Ławry Kijowsko-Peczerskiej i został wyznaczony do pobytu w drukarni najczcigodniejszego hieromnicha Makarego i nauczenia się przedstawiania ikon na miedzi. Kiedy Błogosławiony przebywał w Ławrze, jego krewna, żona jego zmarłego brata arcykapłana Jana, przybyła z miasta Połtawy do Kijowa, aby oddać mu cześć, i widząc go, zaczęli mu opowiadać o jego matce, mówiąc:
14. W Kijowie dowiaduje się o smutku matki
I dlatego byli zachwyceni i spojrzawszy na górę, ujrzeli otwarte niebiosa i anioła Bożego jak błyskawica zstępującego z nieba. Ci, którzy stali obok mnie, zaczęli do mnie mówić: Przeklęty! Co zrobiłeś? Zamiast tego całą duszą i całym sercem kochaj Pana Boga, swego Stwórcę: umiłowałeś swoje stworzenie, swego syna, bardziej niż swego Stwórcę, a przez wzgląd na swą nierozsądną i bezbożną miłość zamierzałeś zagłodzić się na śmierć i za to popaść w wieczne potępienie. Powszechnie wiadomo, że twój syn, z pomocą łaski Bożej, z pewnością zostanie mnichem. Przystoi także Tobie, naśladując w tym swojego Syna, wyrzec się świata i wszystkich innych na świecie i zostać zakonnicą: taka jest wola Boża: jeśli sprzeciwiasz się tej woli Bożej, to sprzeciwia się Chrystusowi Panu Bogu i mojemu Stworzycielowi, jakbym miał cię wydać demonom, które czekają, aby cię zabrać, aby twoja dusza i ciało były wyśmiewane, aby inni rodzice nauczyli się nie kochać swoich dzieci bardziej niż Boga.
Paisia przebywa w świętej Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, jak powiedział, często wchodząc do świętych jaskiń i całując święte relikwie z płonącą miłością i łzami, prosząc świętych o pomoc w prowadzeniu na drodze zbawienia. Z palącym pragnieniem pragnę cichego i spokojnego życia na pustyni z duchowym ojcem, biegłym we wszystkich pismach boskich i ojcowskich, pracującym i odnoszącym sukcesy w pracy oraz w monastycznych bitwach przeciwko demonom i namiętnościom, nie nieumiejętnym: tym, którzy żyją w ubóstwie i ubóstwie na pustyni, robiąc to, co konieczne własnymi rękami. I po pewnym czasie, dzięki Bożej Opatrzności, spotkałem dwóch uczciwych mnichów, którzy chcieli udać się na Wołosz, modlić się, aby go przyjęli w podróży, zgodzili się i przygotowali do podróży, pomodlili się do Pana i odeszli.
17. Starszy Wasilij. 18. Paisius nie chce przyjąć kapłaństwa
Po bezpiecznym przejściu przez Ukrainę, w tym Mołdawię i po wielodniowej podróży, z Bożą pomocą dotarli na Wołoszję i dotarli do klasztoru św. Mikołaja Cudotwórcy Chrystusa, zwanego Trejstenami, gdzie wódz Hieromonk Demetriusz przyjął ich z miłością i wytchnieniem. Starszy Hieroschemamonk Michaił opuścił na jakiś czas skete na Ukrainie, do klasztoru Matrenin ze względu na potrzeby. Nasz ojciec, który przebywał w skete w ogólnym posłuszeństwie, przybył tam, aby odwiedzić braci z klasztoru Merlopolyany, są tam pola jabłoni, wspólny nauczyciel i mentor życia monastycznego dla wszystkich, którzy tam byli, wielebny starszy Schemamonk Wasilij, o swoim wysokim życiu i umyśle nasz ojciec niewiele pisał, nawet tutaj, jak sądzę: „Jak wcześniej w Rosji i w górach Moszeńskich, i w innych Na pustyniach przez dłuższy czas, przez gorliwością Bożą, żyjąc wśród wielkich fanatyków życia monastycznego: wraz z przepowiedzianym hieromnichem Michałem, swoim uczniem, przybył do chronionej przez Boga ziemi wołoskiej, aby żyć.
Ten pobożny człowiek, w zrozumieniu Boskiego Pisma Świętego i niosącego Boga Ojca nauczania, w duchowym rozumowaniu i w doskonałej znajomości Świętych Świętych Kościoła Wschodniego, rządził nimi i interpretował je bardzo umiejętnie, i był nieporównywalnie lepszy od wszystkich poprzednich ojców swoich czasów. Wszędzie szerzy się chwała za jego naukę i miłe Bogu instrukcje dotyczące ścieżki zbawienia”. Ten znowu, powiadam, starszy świętego życia, przebywając przez kilka dni w klasztorze w Treistanie, powiedział braciom wiele pokrzepiających słów: nawet nasz ojciec to usłyszał, radował się nieopisaną radością i łzami wychwalał Boga, jak gdyby uczynił go godnym zobaczenia takiego człowieka i usłyszenia od niego słów. Teraz doprowadziliście do wspólnego zamieszkania starszego przez wodza Domecjusza i naszego ojca. Bał się (być poinformowanym przez pewnego ojca), że nie będzie przez niego zmuszany i nie chciał przyjąć święceń kapłańskich, odpowiadając w ten sposób za pośrednictwem swojego przełożonego: Nie mam zamiaru przed śmiercią wchodzić na tak wielką i straszną rangę.
Dzieje się tak dlatego, że nasz ojciec nie miał zaszczyt mieszkać w klasztorze Merlopolyan z tak świętym starszym, ale pozostał w klasztorze Treistena: nawet ten klasztor, podobnie jak klasztor Dolgoutsy, znajdował się pod duchową radą Starszego Wasilija i dlatego rekosh, ponieważ nasz ojciec był przez jakiś czas posłuszny Starszemu Wasilijowi. Nawet jeśli z nim nie mieszkał, jego uczeń nadal był godny istnienia, jak powiedziano poniżej.
Po odejściu Starszego Wasilija minęło trochę czasu i nadeszła radosna wiadomość, że Starszy Michał wraca z Ukrainy i zbliża się już do klasztoru. Gdy przełożony i wszyscy bracia to usłyszeli, uradowali się, a gdy poszli na zgromadzenie, otrzymali błogosławieństwa i wszyscy byli radośni. Nasz Ojciec, który, jak sam mówił, przechodził ogólne posłuszeństwo, dał głowę celi niedaleko klasztoru nad potokiem, z którego był widoczny kościół: i gdy był w tej celi, zdarzyło się, że tylko on spał w nocy i nie słyszał uderzenia dzwonu na Jutrznię: był to dzień tygodnia. Kiedy się obudził i przyszedł do kościoła, i usłyszał, że już przeczytano Ewangelię i zaczął się Kanon, zasmucili się bardzo i ze wstydu i zażenowania nie weszli do kościoła, lecz wrócili do celi, zasmuceni i płacząc z powodu takiej pokusy, która go spotkała. I tak go ogarnął smutek, nieprzenikniony strach i wstyd, że w żadnym wypadku nie mógł przyjść na Boską Liturgię, ale oddalił się od swojej celi, siedząc pod drzewem na ziemi i gorzko płacząc.
Według Liturgii, gdy zbliżała się pora posiłku, starszy, przełożony i bracia, nie widząc go ani na Jutrzni, ani na Liturgii, byli tym zaskoczeni. A starszy przemówił do braci: Modlę się przez wzgląd na Pana, nie mam cierpliwości do posiłku, Dondezh, boimy się naszego brata Platona, co się z nim stanie? I takie było przesłanie ambasadora jedynego brata, mnicha Atanazego, pisarza ksiąg ojców, aby go szukał: nie bez trudności znajdujecie go na ziemi, siedzącego i gorzko płaczącego, a oni zaczynają kwestionować winę jego płaczu: nie może za nic odpowiedzieć na wstyd, ale raczej płacząc, a to ledwo możliwe, gorąco namawiamy go, aby wyznał winę swojego smutku. Pocieszając go duchowo, modlił się żarliwie ponad miarę, aby nie smucić się z powodu pokusy, która się wydarzyła, ale aby udać się do klasztoru do Ojca Świętego, który na ciebie czeka – powiedział i nie je. Ledwie może z nim rozmawiać: a jak ja, Ojciec Święty, mogę przyjść do Ojca Świętego i przed czyim obliczem stanę przed nimi, popełniwszy taki grzech, z powodu mojej wiecznej hańby przed Bogiem i przed nimi? I modlił się do Atanazego ze łzami, aby go opuścił i nie zmuszał go do pójścia do ojca; on nie słabnąc, błagał go pilnie i napominał, aby się nie smucił i poszedł.
Starszy i jego przyjaciele, starsi duchowi ojcowie, wyszli z posiłku, usiedli pod drzewami ogrodowymi i rozmawiali, wychwalając Boga Dawcę, podziwiając stolicę młodości boskiej gorliwości. I starszy powiedział do wszystkich braci, którzy byli obecni, a zwłaszcza do najmłodszych: Jestem obecny przy naszym ojcu przy stole: widzicie, bracia, ten brat ma tak wielką gorliwość dla Boga i ma ognisty smutek: niech to będzie dla was wszystkich jako przykład i naśladowanie tych, którzy pilnie powstają i chodzą zgodnie z regułą Kościoła; bo nawet mimo mimowolnego zaniedbania modlitwy, które mu się przydarzyło, był tak smutny w duszy, a góral jest tak chory i płacze, bo pozbawił się chleba i nie chciał ujrzeć światła słońca, z powodu swojej wielkiej choroby serca i skruchy. Dlatego i wy módlcie się całą duszą do Chrystusa Boga, nalegając, abyście przestrzegali wszystkich Jego przykazań, aby Pan obdarzył was wszystkich taką gorliwością i ognistym smutkiem rozpalanym przez Boga, za którymi w wielu miejscach jest boski Izaak, 11 a inni święci Ojcowie nakazują wam się modlić i prosić Boga za siebie. I starszy to powiedział, milcząc: bracia pokłonili się i każdy poszedł do swojej celi.
Podczas gdy nasz ojciec pozostawał w posłuszeństwie, gdy przemawiał w tym klasztorze, pilnie słuchał duchowych słów, które wychodziły z ust Starszego Michała. Ponieważ i ten człowiek postępował w pokorze, miłości i inteligencji duchowej i otrzymał od Boga dar objawienia tajemnic Pisma Świętego, jakby miał być jak jego starszy Wasilij. Byłem zazdrosny o całą jego pracę i wyczyny działalności. Ciemniejsze i podobne, nie wystarczy, aby każdy zabłysnął Duchem udzielania mu: część tego bracia naucza o wielu różnych potrzebach duchowych win, mówiąc: jak przystało nam, bracia, w tych biednych czasach, prawdziwy mentor monastycznej duchowej pracy i rozumu, który bynajmniej nie zubożał całą duszą, aż do śmierci, aby trzymać się nauk i wskazówek naszych świętych i niosących Boga ojców i wiernie za nimi podążać słowem i czynem.
I znowu o pilnym i słusznym przestrzeganiu zbawiennych dusz ewangelicznych przykazań Chrystusa: i znowu o przestrzeganiu wszystkich świętych prawosławnych soborów ekumenicznych i lokalnych Kościoła wschodniego oraz wielkich niosących Boga Ojców oraz zasad apostolskich, tradycji i ich nauk, i znowu o pilnym przestrzeganiu świętych postów i innych nakazów Kościoła, przekazywanych wszystkim chrześcijanom przez świętych Apostołów i wielkich niosących Boga ojców, a także o innych niezbędnych rzeczach, ten błogosławiony starszy powiedział z westchnieniami i łzami do braci: nie zwracajmy uwagi na sytuację tych gwałtownych czasów i na słabość ludzi żyjących w nieustraszoności, ale trzymajmy się wiernych apostołów świętych i ojców soboru świętych, jak mówi Wielki Bazyli: wszystko od czasów starożytnych od ojca świętych i duchowe jest poświęcone, esencja jest godna czci: nowo dodana esencja jest wyjątkowo niemiejscowa i słaba. Widząc i słysząc to wszystko, nasz ojciec Paisius cieszył się nieopisaną radością i dziękował Bogu wieloma łzami, jak gdyby dane mu było słyszeć i używać takich duchowych słów z ust takich świętych mężów, Bazylego i Michała.
21. Schemamonk Onufry. 22. Paisiy udaje się do klasztoru Kyrkul ze schemamonkiem Onufriyem.
Mniej więcej w tym czasie czcigodny oszust, ojciec Onufry, przybył z klasztoru zwanego Kyrkul, aby odwiedzić starszego i braci.
I za błogosławieństwem Starszego Michała odbyła się duchowa rozmowa o Panu ze wszystkimi braćmi z Ojca Onufrego, którzy opowiedzieli o sytuacji swojego klasztoru w Kyrkul, opowiadając o jego pięknie, zdrowiu wody i powietrza, wielu różnych owocach i warzywach oraz innych rzeczach właściwych życiu monastycznemu, oraz jak wielka jest ta cisza i cisza: nimi poruszyliśmy naszego ojca do zazdrości, aby zobaczyć to miejsce; Dziękując najczcigodniejszemu starszemu Michałowi za jego ojcowską miłość i pouczenie oraz biorąc błogosławieństwo, udaj się z Ojcem Onufrym w dalszą podróż przez wielkie lasy, piękne łąki i wysokie góry i z pomocą Bożą trzeciego dnia dotarł do klasztoru nad rzeką, w którym wódz, najczcigodniejszy hieromnich Teodozjusz, przyjął go z miłością: rano wyznacz mu i celę pustynną, a siedząc w celi, raduj się i wychwalaj Bóg ze łzami studiował prawdziwą ciszę monastyczną, matkę pokuty i modlitwy, według słów św. Izaaka 12; w potrzebujących początkowo otrzymywali pomoc od swojego przełożonego, ojca Teodozjusza.
23. Jego pobyt i wyczyny w klasztorze w Kyrkule.
Sitsa i nasz ojciec siedzieli cicho w celi, zajmując się drobnymi robótkami ręcznymi (tace): pilnie słuchając modlitwy i czytając pisma ojcowskie i miłość Boga, rozumiejąc nasze grzechy i codzienne niedociągnięcia, i niespodziewanie znajdując śmierć i straszliwy sąd Boży oraz okrutną i wielką mękę przygotowaną przez demona i grzesznika, który nie żałował. Góral płakał i szlochając każdego dnia, ze łzami kładł początek upomnienia przed Bogiem spowiedzi odetchnęła z ulgą i znalazła pokój i radość w Panu oraz odrobinę pocieszenia duszy. Odzyskaj myśli od błądzenia umysłu od złych myśli, usiądź na razie z pokorą i nadzieją w Chrystusie Bogu, twoim Zbawicielu.
24. Odwiedza Starszego Onufrego
To samo znowu mówi: ale z wiarą i miłością, z pokorą i łzami padającymi na Chrystusa Boga, wkrótce pojawią się dusze niewysłowionego pocieszenia, pokoju, radości w Panu i żarliwej miłości do Boga: na świadectwo tego będą nieskończone łzy miłości, obfite, wyrzuty sumienia, pokora i nienasycona wdzięczność Chrystusowi Bogu, całemu człowiekowi, często z miłości Bożej. Tworzy ten świat bez wrażliwości. A jeśli ktoś w tej sprawie nie jest tego po części świadomy, to wiadomość jest taka, że mówię prawdę.
Wszystko to błogosławiony ojciec nasz, Onufry, z całej duszy pragnę, jasno się wyraził, z jego świętej rozmowy tylko nasz ojciec był rozpalony w sercu i jakby płonął ogniem Bożej miłości i bardziej zazdrosny o duchowe wyczyny 14, jakby nie miał się gdzie ukryć, padając na ziemię, bijąc się w pierś i z gorzkimi łzami modląc się do Chrystusa Boga, prosząc o pomoc i tak składając śluby na początku swojej pracy. W przeciwnym razie nie byłoby możliwe, aby zdradził się w posłuszeństwie tym natchnionym przez Boga ojcom, ponieważ był w klasztorach, a nie na pustyni: bał się tam pozostać, aby nie zostać zmuszonym, jak mówił, do straszliwego jarzma kapłaństwa i nie chcieć go przyjąć.
Błogosławiony przebywał tam na Wołoszczyźnie dokładnie trzy lata, a trochę więcej, aby nauczył się języka mołdawsko-wołoskiego, a ponadto, widząc pomyślnie czas, niech Ojciec zbierze od Świętych płynący z ich ust duchowy miód, ciesząc się nim aż do sytości, resztę zatrzymując w klatce serca i zapieczętowując je na razie ciszą, aby mógł radować dusze, które się do Niego lgną, nasycać je i wznosić do cnota. Od nich ojciec rozumie, że rodzi się prawdziwe posłuszeństwo, z niego rodzi się prawdziwa pokora i dokonuje się umartwienie woli i rozumowania, i wszystkich na tym świecie, które jest początkiem i niekończącym się końcem prawdziwej działalności monastycznej: i że jest wizja, i prawdziwa cisza umysłu, i uwaga na modlitwę umysłem w sercu, nie tylko w umyśle, ale częściowo i bosko. siły, zawsze poruszające się w sercu, cieszące się akcją.
Gdyby tylko mógł znieść tak wielkie ubóstwo i smutek z pocieszeniem i samozadowoleniem, a we wszystkich pokusach i trudnościach z wdzięcznością radować się i wielbić Boga we wszystkich smutkach, jak gdyby był godny naśladowania swego pana Chrystusa, który stał się biedny dla nas, gdyby jego serce nie zostało upłynnione przez Boską modlitwę o miłość Boga i bliźniego. Miłość Boga zaczęła się w jego młodości od lektury koncepcji księgi, jeż Boskiego nasienia, który zgodnie ze słowem Pana upadł na dobrą ziemię, stokrotnie podążał za wegetacją owoców Ducha: tam pomiędzy ascetami tych klasztorów, wykonując przykazania Boże i pilność cnót moralnych i umacniany nieustanną modlitwą myślną, tworzy woń w jego sercu Chrystusa, zwilżonym wieloma łzami, Pomoc Boża w starości i dobrobycie.
Sitsa, nasz ojciec, wzmocniony boską gorliwością umysłową, wyróżniał się łaską Chrystusa, napełniając nawet swoją duszę doskonałą miłością do Boga i bliźniego oraz niewypowiedzianą radością w Panu i płonął zazdrością, jak powiedział, o duchowe wyczyny, jak drzewo pragnące źródeł wody.
25. Jego podróż na Świętą Górę Athos. 26. Przybycie na Świętą Górę w 1746 r
Bez względu na to, ile katastrof morskich i głodu, ile lęków przed śmiercią, zwłaszcza ze strony Turków, młody starzec cierpiał, wszystko to, jak gdyby pomoc Boża z góry pomogła mu przetrwać. Oboje, pomagając Bogu, z radością i samozadowoleniem dotarłem na Świętą Górę Athos.
Tutaj, niech słowo trwa trochę, rzeka Dondezh to pewna rzeka, warta płaczu i szlochu.
27. Obecny los Świętej Góry
Nasz ojciec dotarł do schronienia mieszkań klasztornych; radując się w duchu, widząc miejsce święte, gdzie od czasów starożytnych panowała nuda o zbawienie duszy i nieustanna walka z demonami, miasto helikopterów i los Czystej Matki Bożej. Teraz ta Święta Góra, która w tamtym czasie była niczym raj kwitnący z boskimi i duchowymi starszymi oraz cnotliwymi ascetami, nie jest już lądowiskiem dla helikopterów, ale jaskinią nieszczęścia i mieszkaniem zbójców.
Jego abstynencja nie wygląda tak: drugiego dnia je się tylko krakersy z wodą, z wyjątkiem sobót, tygodni i świąt. Jego bieda i brak bogactwa były niezmierzone: mając nie mniej niż sukę, było tak, jakby tylko jedna sutanna i rzęsa zostały rozerwane na kawałki. Oboje cieszyli się ze swojej biedy tak samo, jak cieszyli się ze swojego bogactwa: a wychodząc, nie zamknęliśmy drzwi celi, ale nic w niej nie było, podobnie jak książki zabrane z bułgarskich klasztorów i czytaliśmy pilnie, z dużą uwagą. Góral zasmucił się i płakał, jakby utracił wielką łaskę Bożą, święte posłuszeństwo. Tak więc tylko nasz ojciec, siedząc, jak powiedział, pracował i rozwijał się od siły do duchowej siły, każdego dnia wszczepiając w swoje serca wniebowstąpienie i upłynniając się Boską gorliwością w wielkich wyczynach!... Bardzo cieszył się niosącym ogień Boskim leczeniem w najcichszej, zbawiającej duszę i radosnej ciszy, przez trzy i pół roku.
Takie jest cierpienie i wyczyn naszego ojca. To jest wyczyn i walka prawdziwego mnicha przeciwko bogo-odstępczym siłom diabła, ponieważ grzeszna dusza, która chce zostać zbawiona, musi pokonać nawet krew i śmierć, z pomocą Chrystusa.
31. Przybycie Starszego Wasilija i tonsury Paisiusa
W tym czasie na widok Boga przybył na Świętą Górę wspomniany starszy schemamonk, ojciec Wasilij z Wołoszczyzny (nazywano go od pewnej wielkiej osoby), i zastał naszego ojca, który przez te dni siedział w milczeniu, ucząc go i objawiając mu wszystkie trzy porządki życia monastycznego, wszystkie sakramenty chrześcijańskie z Pisma Świętego. Nasz Ojciec modlił się ze łzami do błogosławionego starca, aby go przyodział w płaszcz i przyodział go, i zmienił mu imię z Platona Paisios i został jego uczniem (miał wtedy 28 lat). Powierzywszy je Chrystusowi Bogu i Najświętszej Dziewicy Matce Bożej, starszy ponownie udał się na Wołochię, do swojego klasztoru w Merlopolyanie.
32. Przybycie młodego mnicha Wissariona
Dlatego trzy miesiące temu z Wołoszczyzny przybył na Świętą Górę młody mnich imieniem Wissarion. Niektórzy miejscowi ojcowie chodzili po tym miejscu w poszukiwaniu mentora i nie znaleźli go. Przyjdź do naszego ojca i pomódl się do niego ze łzami, mówiąc mu słowo o zbawieniu duszy i jakiego mentora warto znaleźć, i powierz mu swoją duszę. Błogosławiony westchnął z głębi serca, zalał się łzami i przez chwilę milczał, modląc się w myślach, mówiąc: bracie! Powiedz mi o smutniejszej rzeczy, abym odnowił chorobę w swoim sercu: Ja również z wielką pilnością i smutkiem szukałem mentora, ale go nie znalazłem, i znosiłem wiele smutku, i teraz znoszę go nadal; Jednocześnie współczuję Ci, bo widzę Cię w niezmierzonym smutku, ale boję się, że nie popadniesz w rozpacz: rzeka nie wystarczy na siłę mojego słabego umysłu.
33. Jaki powinien być prawdziwy mentor?
Zbawienie duszy, o które mnie pytasz, inaczej nie może być wygodnie prawdziwym mentorem duchowym, który sam zmusza się do wykonywania wszystkich przykazań Pana, zgodnie ze słowem Pana, który mówi: kto czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim 16. Jak możesz prowadzić kogoś innego drogą, którą sam nie szedłeś? Wypada mu przede wszystkim przeciwstawić się wszelkim namiętnościom duszy i ciała aż do rozlewu krwi, a przy pomocy Chrystusa przezwyciężyć pożądliwość i wściekłość oraz uzdrowić duszę werbalną z szaleństwa i pychy pokorą i modlitwą: ta sama miłość lubieżności i umiłowanie chwały, i zaciekła miłość pieniędzy, złe żmije tego świata i inne złe namiętności duszy zwyciężają, sam Pan Jezus był dowódcą wojny i pierwszym przywódcą to zwycięstwo, zgodnie z powiedzeniem: kiedy Jezusa wyprowadzono na pustynię, przez post, pokorę, ubóstwo, czuwanie i modlitwę oraz sprzeciw Pisma Świętego! Odeprzyj szatana i daj koronę zwycięstwa głowie naszej natury, ucząc i dając nam siłę do pokonania go.
To, bracie, byłoby stosowne, abyśmy znaleźli mentora; ale niestety w naszych czasach nasi niosący Boga ojcowie przewidzieli jego nieszczęście w Duchu Świętym, z litości, jakby byli ich dziećmi, i objawili nam to wszystko w swoich świętych pismach dla naszego potwierdzenia. Boski Symeon Nowy Teolog 18 mówi: Rediusz jest zaprawdę istotą, a zwłaszcza teraz, która jest dobra w pasowaniu i uzdrawianiu dusz słowem: dla postu i czuwania, i dla obrazu czci wielu ludzi udawało lenistwo lub stało się zaborczych w czynach, potrafią mówić po persku i z łatwością mogą nauczyć się wielu słów; A jeśli odetniesz namiętności pokorą, ciągłym płaczem i łzami, a cnoty zaborcze są nieuniknione do zdobycia, nabywa się znacznie mniej. Na potwierdzenie swoich słów ojciec cytuje najstarszych świętych i mówi: Bo mówią nasi Boscy Ojcowie: chociaż odcinam namiętności, odcinam je płaczem i chociaż nabywam cnót, zyskuję płaczem. Prawdą jest, że mnich nie płacze codziennie, ucina poniżej pasji, poprawia poniżej cnoty, a gdy przystępujący jest poniżej talentu; Czasami jest, mówi, cnota, a czasami talent.
Dlatego, bracie, mamy teraz ogromną potrzebę studiowania Pisma Boskiego i Ojcowskiego z wielkim smutkiem i wieloma łzami, dniem i nocą, i z tymi samymi fanatykami, starszymi ojcami, konsultując się, aby uzyskać pouczenie o przykazaniach Boga i dziełach świętych naszych ojców. I tak dzięki łasce Chrystusa i naszemu przymusowi możemy otrzymać zbawienie.
34. Wissarion prosi Paisiusa, aby był jego starszym. 35. Nasz Ojciec wskazuje mu drogę królewską; ich społeczność
A Starszy będzie pocieszony duszą, jakby dzięki łasce Chrystusa odnalazł pokój duszy, żyjąc razem z bratem o podobnych poglądach, odcinając dla siebie nawzajem swoją wolę i rozum, który ojcowie uważali za posłuszeństwo bytu. Zamiast ojca i mentora mam naukę naszych świętych i niosących Boga ojców. A ja pozostaję w świecie głęboko, walcząc, płonąc w duchu i kładąc początek każdego dnia, aby osiągnąć doskonałą pokorę i miłość do Boga i bliźniego, i siebie nawzajem, wypełniając Jego święte przykazania.
36. Studenci. 37. Początek wspólnego życia. 38. Bracia przekonują starszego do przyjęcia kapłaństwa
W ślad za nimi pojawiła się ogromna potrzeba kapłana i spowiednika, a wszyscy bracia, zgodziwszy się, zaczęli żarliwą i pokorną modlitwą modlić się do Starszego, aby przyjął święcenia kapłańskie i duchowieństwo. Co więcej, ten na dole chciał to usłyszeć, mówiąc: dlatego uciekłem z Wołoszczyzny. Ale gdy tylko zaprzeczał ze łzami, oni coraz bardziej ze łzami spływającymi mu na nos, modląc się i błagając, aby nie gardzić ich modlitwami, ofiarowali mu wiele wspaniałych błogosławionych win, zwłaszcza to: jako ci, którzy spowiadają się nam, powiadam, od innych spowiedników, nawet od Ciebie, rady i przykazania właściwe dla naszego życia są dopuszczalne, za ich radą. Psują, w wyniku czego doznajemy ogromnego zniszczenia w naszych duszach. Jest ich bowiem wielu i duchowych, albo lat, albo młodych duchem: Pismo Święte mówi: biada wam, miastu, w którym król wasz jest młody (Kazn. 10:16). Wziąwszy to słowo, Ojcowie Święci mówią: biada braciom, których przywódca lub duchowy ojciec jest młody i mocny na ciele, a ponadto, nawet jeśli nie jest wprawny w dziełach duchowych, nie ma udziału w zdrowym umyśle i duchowym rozumowaniu według Boga, poniżej znajduje się różnorodność namiętności i słabości duszy i ciała.
Wtedy starszy, widząc siebie w tak nieuniknionym ucisku zewsząd, niechętnie usłuchał i ze łzami w oczach powiedział: Niech się stanie wola Boża. I został wyświęcony na kapłana, i został spowiednikiem, i nastała wielka radość u wszystkich jego duchowych dzieci.
39. Założenie klasztoru imienia proroka Eliasza. 40. Pomnażanie braci
Dlatego też, gdy Pan pomnoży braci i nie będzie już miejsca w kościele i w celach św. Konstantyna, wtedy nasz Ojciec zwoła naradę z braćmi i poprosi o zrujnowaną i nieczynną celę Świętego Proroka Eliasza, także klasztor Pantokratora, a także o błogosławieństwo od Jego Świątobliwości Patriarchy Serafina, który w tym czasie przebywał w tym samym klasztorze. I zaczęła od fundamentów budować klasztor w imię Świętego Proroka Eliasza i stworzyła kościół, posiłek, piekarnię, kuchnię, gospodynię i sześćdziesiąt cel: Starszy nie miał zamiaru przyjmować więcej niż pięćdziesięciu braci, dlatego stworzył komórki na tę liczbę. I wszyscy z radością osiedlili się w klasztorze, dziękując i wysławiając Boga, jakby ze środkowej ścieżki otrzymali łaskę wspólnego życia. Następnie nasz ojciec zorganizował bardziej ceremonialne rządy kościelne według porządku Świętej Góry i podzielił braci na dwa języki, słoweński i mołdawski. Mam też nadzieję, że dzięki takiej pracy się uspokoję, choć nadal jestem w ogromnym osłabieniu.
Nie mając cel, z konieczności, na dole, pod celami pod kamiennym murem, znajdowały się po dwie i trzy cele na celę: wszyscy razem pracowali w rzemiośle, a sam starszy pracował z nimi w czasach łyżki, a nocami spisywał księgi ojców (całe jego życie było w całonocnym czuwaniu i nie mógł spać dłużej niż trzy godziny) tłumacząc z języka greckiego na słoweński. Z pomocą Boga wkrótce nauczyłem się nie tylko prostej greki, ale także języka helleńskiego, od mojego wspólnego brata o imieniu Makariusz, który dobrze znał ten język i początkowo pod jego okiem został przywódcą.
Rozeszła się o nim dobra wiadomość po całej Świętej Górze, a Paisius miał wszystkich w czci i miłości: byłem zdumiony wieloma darami Bożymi w nim i wielbiłem Boga. I był tam wielkim ojcem spowiednikiem dla wielu, podobnie jak sam wyżej wspomniany Jego Świątobliwość Patriarcha Serafin: często go odwiedzał, czasem z powodu słabości na ośle, czasem pieszo, przybywając do klasztoru, który był oddalony od klasztoru jak półgodzinna procesja, i w słodyczy o winach duchowych i zbawiających duszę, i o wierze, i o duchowym rozumie, o odważny wyczyn i dary mentora, zgodnie z myślą i nauką niosących Boga ojców, my rozmawiali i pocieszali nasze dusze, płonąc w duchu, aby naśladować ich wiarę. Nie tylko tego lata Jego Świątobliwość Patriarcha i przełożeni klasztoru Pantokratora, z miłości do starszego, modlili się za niego na tydzień lub na jakieś małe święto, aby przybył do klasztoru i sam służył Boskiej Liturgii z diakonem klasztoru w wielkim kościele.
A tam, służąc po grecku, powoli i nabożnie, z bojaźnią Bożą, nieustannie zwilżaj swoje policzki łzami: nigdy w życiu nie będziesz mógł służyć Świętej Liturgii bez łez. Jego Świątobliwość Patriarcha, stojąc ze łzami w oczach, wołał: „Chwała Tobie, Panie, chwała Tobie”. A ci, którzy stali na ołtarzu, widząc go tak pochylonego przed Bogiem, jak odmienionego i płaczącego, ledwie zdolnego do wydawania okrzyków, tylko wzruszali się i płakali, jak gdyby nikt inny nie mógł stać na ołtarzu ze łzami z powodu, wypłynęłam i zdumiałam się łaską Bożą, wielbiąc Boga.
Na Świętej Górze żył pewien starzec, starszy od naszego ojca, mieszkający w klasztorze w Kapsokaliwie ze swoimi uczniami, imieniem Afanasy Mołdawian. Pobudza to rada złego do zazdrości: widząc chwałę Paisiusa, zacznij siać oszczerstwa w uszach wielu, nie tylko nazywając go pochlebcą i zaklinaczem, ale także heretykiem: także Święta Modlitwa Mentalna, której nasz Ojciec nauczył braci, bluźniąc. Paisiy, słysząc to wszystko, a nawet nie słysząc, była cierpliwa. Atanazy wpadł w nieznośną zazdrość, pisząc do niego i przesyłając Pismo, które początkowo miało formę przyjaznego pouczenia, ale zawierało także wiele bluźnierstw, wyrzutów i wiele niesprawiedliwych mądrości: nasz Ojciec rozważał przyjęcie całego dobra, poszedł do swego spowiednika, oznajmił to i przeczytał. To samo ze spowiednikiem udał się do drugiego najstarszego spowiednika katedry, który po przestudiowaniu wszystkich pism poczuł się urażony i nakazał napisać odpowiedź Paizji, obnażając jego złudzenia i błędną mądrość: a jeśli nie żałował i nie prosił o przebaczenie, naradzali się w Katedrze Świętej Góry, aby go zdemaskować.
Podczas gdy Paisia przebywa w swoim klasztorze, bracia pomnażają się z dnia na dzień: zgromadziło się już ponad pięćdziesięciu i w żaden sposób nie może być nic innego jak przyjęcie poprzez łzawą i zieloną modlitwę tych, którzy są dla niego zimni, aby przyjąć ich do posłuszeństwa. Czego jeszcze nie oferujesz? Czego nie powiedziałeś i ciasnot w celach, i pracy w posłuszeństwie, i konieczności zaspokajania potrzeb cielesnych, i nędzy we wszystkim? Ale gdy pokornie ich odsyłał, coraz bardziej padał do nóg jego, płacząc i płacząc, coraz bardziej prosząc go, aby ich przyjął. Ich łzy utwierdzają mnie w przekonaniu, że miłosierny ojciec, pełen miłości do bliźniego, został, jak już wcześniej powiedział, powierzony wszechmocnej Opatrzności Bożej w trosce o ich duchową i fizyczną opiekę. Wielu czcigodnych ojców radziło mu, aby przejął klasztor słowa Simopeter, ale był bezczynny (był zadłużony): nasz ojciec złożył swoją prośbę do Katedry Świętej Góry i Abiy otrzymał mu błogosławieństwo.
Niech bracia wykonują różne prace rękodzielnicze niezbędne do życia wspólnego, z bojaźnią Bożą, na miarę swoich sił, a nie przez przemoc i zawstydzenie. W niektórych posługach publicznych nieposłuszeństwo, sprzeciw i panowanie nad sobą, które niszczą przykazania Boże, mogą zostać wydalone z duszy każdego brata; ale posłuszeństwo, pokora, cierpliwość i pokój, miłość i bojaźń Boża, a przede wszystkim całkowite odcięcie własnej woli i rozumu, niech to będzie pierwsze i królowało w naszej katedrze. W ogóle posłuszeństwo, cisza na ustach, ale tajemna modlitwa w umyśle, niech będzie czynna i zachowana. A sam starszy często wychodził z braćmi do wspólnego posłuszeństwa i współpracował ze wszystkimi z całą pokorą, milczeniem i modlitwą, ukazywałem wszystkim obraz pokory i miłości i mówiłem: bracia, niech nikt nie pozostaje bezczynny, z wyjątkiem skrajnej słabości i starości, bo z bezczynności rodzi się wszelkie zło. W samych celach czytanie Ojców niosących Boga i modlitwa z umysłem w sercu jest bardziej artystyczna w zależności od poprzedzającej sukcesji każdego z nich, a kłanianie się z siłą może często towarzyszyć łzom.
Każdego wieczoru należy wyznawać myśli ojcom duchowym, zwłaszcza początkującym. Spowiedź bowiem jest podstawą prawdziwej pokuty i odpuszczenia grzechów oraz nadzieją zbawienia dla duszy, która prawdziwie żałuje z żalem za grzechy. Gdyby między braćmi doszło do zamieszania, to tego samego dnia niech nastąpi prawdziwe pojednanie, zgodnie z Pismem: niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem. Jeśli ktoś zatwardzi się i nie chce się pogodzić, zostaje ekskomunikowany i nie uczestniczy w modlitwach kościelnych, a modlitwa „Ojcze nasz” nie honoruje, Dondezhe się uniży. Ustaliliśmy i wysłaliśmy takich braci do zewnętrznego posłuszeństwa, aby nie mogła wyniknąć z nich żadna ziemska pokusa, niższa niż szkoda dla ich dusz. Jeśli coś nieuchronnie nastąpiło, zmuszając do przekroczenia przykazania ze względu na czyn, nakazywałeś, aby go porzucono: bez mówienia: niech ten czyn zginie, zamiast wzgardzić przykazaniem Bożym i popaść w wieczne potępienie.
Wszyscy razem mówią: w katedrze, wewnątrz i na zewnątrz, we wszystkich posłuszeństwach nasz Ojciec jest zawsze pilny, niech zapanuje pokój i miłość skupiona na Bogu, cześć i bojaźń Boża, pokora i posłuszeństwo u wszystkich braci, z wszechdoskonałym odcięciem własnej woli i własnego rozumowania przed starszymi i między sobą.
W ten sposób Ojciec rozdzielił w swojej katedrze wszystkie inne obrzędy zgodnie ze statutem św. Bazylego Wielkiego i inne niosące Boga i ustanowił nienaruszalnie zachowane istnienie: dla tych, którzy dopuścili się przestępstw z kanonami duchowymi, grożąc, pieczętując, wylewając swoje ojcowskie miłosierdzie na wszystkie swoje duchowe dzieci, obejmując wszystkich nieudawaną miłością, ciepłem i nauczaniem, a posłuszeństwo jest roztropne i ustala każdego według jego sił, a popadając w samozadowolenie, przechodzą z pracowitość. Ukochanemu bratu Honoriuszowi, który częściowo uczy sztuki uzdrawiania, nakazał uzdrawiać chorych, niedołężnych i starszych przebywających w szpitalu i zapewniać ich wszelkim możliwym spokojem, ale człowiek ten był bardzo miłosierny i pocieszający słowami duchowymi i potrzebami cielesnymi, począwszy od świętego i pilnego posłuszeństwa, aż do płonącej Miłości do Boga i bliźniego, aż do ducha duchowego. W ten sam sposób błogosławiony Starszy tego najukochańszego brata nad chorymi, jak własne oko, miał: on sam i wolność dla chorych na rzecz niegrzecznego w celi Startsowej dbał o siebie, jak chciał.
Po jego spoczynku spędziłem rok (1793) i z woli Bożej zostałem przyjęty do niebiańskiego odpoczynku.
51. Dzieła Starszego w tłumaczeniu ksiąg ojcowskich i nauki tych braci
Również dzień i noc, żyjąc z braćmi języka mołdawskiego, wspomnianymi wyżej Makariusem i Hilarionem Daskalami oraz innymi przywódcami języka greckiego, nasz Ojciec trudził się tłumaczeniem ksiąg patrystycznych i teologicznych na języki mołdawski i słoweński: a kiedy wszyscy bracia zbierali się z zewnętrznych posłuszeństw w zimie i przypadał dzień Narodzenia Pańskiego; Następnie, począwszy od tych przetłumaczonych ksiąg, nauczanie soborowe miało być prowadzone od pierwszego tygodnia Wielkiego Postu i trwało aż do soboty Łazarza: każdego dnia, z wyjątkiem tygodnia i świąt, wszyscy bracia zbierali się wieczorem na posiłek, a przy zapalonych dotychczas świecach przyszedł nasz ojciec i usiadł na swoim zwykłym miejscu, czytając albo księgę św. Bazylego Wielkiego, albo św. Jana Klimaka, albo św. Doroteusza, albo św. Teodora Studyty, albo Święty Symeon Teolog, czyli Ojciec niosący Boga. Jednego wieczoru nauczanie odbywało się w języku słoweńskim, następnego w mołdawskim, a ilekroć nauczanie odbywało się w tym czy innym języku, bracia honorowali kompletę w innym języku.
Starszy stworzył nauczanie, abiy interpretację, powołując się na dowody z pism świętych obu testamentów oraz od niosącego Boga ojca nauki i powiedział to:
Bracia i ojcowie, wypada, abyśmy zaopiekowali się tymi, którzy mają złamane serce, jak mówią Boscy Ojcowie: Jan bowiem w Klimaku mówi: Krok. 7. Jeśli przeżyjemy wspaniałe życie, ale nie nabędziemy bolesnego serca, będzie to udawane i próżne. A Grzegorz z Synaju mówi: choroby serca i pokora, i dzieło posłuszeństwa, według sił każdego, z prawością serca, czyńcie dzieło prawdy. I znowu to samo: wszelka działalność fizyczna i duchowa, bez pracy serca, nigdy nie przynosi owocu tym, którzy przechodzą: albowiem Królestwo Boże jest konieczne i potrzebujący mają w nim upodobanie – mówi Pan. Od wielu lat nie wykonują pracy bezbolesnej, albo ją wykonują, i nie starają się dokonywać uczynków pokuty z żarliwą gorliwością serca, w imię czystości i nie bycia zaangażowanymi w Ducha Świętego. I znowu: w zaniedbaniu, chorobie, lenistwie i słabości ci, którzy pracują, pracują tak mało, jak gdyby myśleli, a dużo: ale nie przyjmują żadnych owoców: chociaż nie poruszają się boleśnie, z przygnębienia kłócą się w bezużytecznej trosce i są zaciemnieni.
A Symeon Nowy Teolog, część 2 greckiej księgi, słowo 8, mówi: dlatego mówię, ponieważ męką Chrystusa była pokuta i łzy, pokora, posłuszeństwo i cierpliwość, a tym bardziej przez ubóstwo i cierpienie, bez naśladowania hańby i wyrzutów i nie będąc uczestnikiem Jego śmierci z wyrzutem, poniżej Jego duchowego zmartwychwstania są tutaj uczestnicy. są chwile, kiedy przyjmują łaskę Ducha Świętego; Za jakie inne uczynki mamy się wraz z Nim wychwalać? Boski Paweł mówi: jeśli razem z Nim będziemy cierpieć, wtedy będziemy z Nim uwielbieni, lecz jeśli Jego cierpienie, które dla nas wycierpiał, wstydzimy się naśladować i żyje w nas, nie chcąc cierpieć, co jest ziemską mądrością ciała: jest rzeczą oczywistą, że jako uczestnicy będziemy mniejsi od Jego chwały. Bez pokuty i łez, jak rzeka, poniżej jednego z nich, w nas samych, ani w innych, kiedy lub będzie.
W tym samym miejscu słowo 32: Poniżej z Pisma Świętego ktoś udowodni, że bez łez i ciągłej czułości można oczyścić się z namiętności i że ktoś z człowieka albo stał się święty, albo otrzymał Ducha Świętego, albo ujrzał Boga, albo wszedł w Jego poznanie, albo w ogóle Go nie przyjął, gdy zamieszkał w swoim sercu, nie będę poprzedzał pokuty i czułości. Dzieje się tak, ponieważ według miary łez, smutku i pokuty Boski ogień stworzy czułość. I znowu mówi: uważajcie, abyście nie stracili tego, abyście mieli w sobie Chrystusa i abyście z próżnymi rękami nie odeszli z tego życia, a potem nie płakali i nie lamentowali.
52. Zapowiedź ruiny schroniska z chciwości
To wszystko, co nasz Ojciec powiedział naszym braciom od Boga niosącego Ojca ze łzami, nalegając, aby gorącą gorliwością zmuszali ich do wykonywania przykazań Chrystusa, gdyż na tym opierała się cała Jego nauka, choroba i opieka; aby wszyscy całym sercem i duszą przestrzegali przykazań Bożych, aby ten czas dany przez Boga na pokutę i czekanie w zaniedbaniu nie okazał się daremny. Na koniec nauczania zawsze dodał jakąś naukę moralną na temat korygowania skłonności, które zdarzają się wśród braci: strasznie bali się, bardziej niż innych namiętności, zepsucia i upadku młodych oraz złych namiętności umiłowania pieniędzy. Przede wszystkim powiedzmy miłość do złota i miłość do rzeczy materialnych, która według Pisma Świętego jest źródłem wszelkiego zła: 1 Tym. Przewidując wieści o nim, było to dla niego bardzo bolesne, jakby ta zła pasja miłości Tatara wkroczyła do jego katedry, a gdyby zakochał się w jej fanatykach, zrujnowałby życie od podstaw, nawet po tym, jak to się stanie.
(Jeż: twój i mój, otwarcie i śmiało nazywajcie, miejcie, troszczcie się o siebie i żywią się sobą, czyż nie jest to idealne zniszczenie jednomyślnej wspólnoty?) Z tego powodu z daleka, nawet w klasztorach Drohomirna i Sekule, chroniąc braci, odsłaniając zasłonę; i pokazując sposób wypełniania przykazań Chrystusa, często ze łzami napominając ich, mówiąc:
Bracia, jeśli macie silny przymus czytania ksiąg Ojców i zawsze poprawiajcie się i ogrzewajcie zawartymi w nich naukami, zgodnie z powiedzeniem: rozgrzewa się we mnie serce moje, a w nauczaniu moim zapłonie ogień i będziecie codziennie ze łzami modlić się przed Bogiem i zmuszać się do wypełniania Jego świętych przykazań, wówczas gorący zapał i zapał zostanie wam dany od Chrystusa Boga. I niech nikt nie mówi, że nie można codziennie płakać: niech mówi, że można żałować każdego dnia. I tacy ludzie podważają właśnie to przykazanie Pana, jak mówi Boski Symeon, Nowy Teolog.
Przed tym wszystkim wypada, abyście z niewątpliwą mocną wiarą i gorącą miłością zbliżyli się do Pana i zgodnie ze słowem Pana całkowicie wyrzekli się tego świata i wszystkiego, co na nim czerwone i słodkie, swojej woli i rozumu, oraz byli ubodzy w duchu i ciele, a w ten sposób za łaską Chrystusa rozpali się święty zapał w duszach doskonałych: czas i ja poprzedzę to dzieło; gdy to uczynię, dostaną we mnie łzy, płacz i mała nadzieja na pocieszenie duszy: ten sam głód i pragnienie sprawiedliwości, to znaczy rozpaloną gorliwość w przestrzeganiu wszystkich Jego przykazań: pokory, cierpliwości, miłosierdzia i miłości do wszystkich, zwłaszcza do tych, którzy są w utrapieniu duchowym, do chorych i udręczonych, i starszych, które są owocami Ducha według Boskiego Apostoła: i znoś niemoc bliźniego, i oddaj duszę swoją za swoją bracie, i znoście pokusy, które się zdarzają, są to obelgi, wymówki, wyrzuty, przykrości i przebaczajcie sobie z całej duszy wszelkie smutki i zniewagi, i kochajcie swoich nieprzyjaciół, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, i dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy sprowadzają na was nieszczęścia, co jest najwyższym przykazaniem Chrystusa: przy tym wszystkim miejcie odwagę znosić pokusy zarówno cielesne, jak i wielorakie: słabości, choroby, rany oraz gwałtowne i gorzkie tymczasowe cierpienia, wieczne dla zbawienia twojej duszy z dziękczynieniem.
Tymi i wieloma podobnymi słowami nasz Ojciec, przemawiając z daleka, ochraniał wszystkich łzami, małych i dużych, prosząc, abyście nawoływali do życia cichego, spokojnego i pełnego miłości według przykazań Chrystusa, mocno całą duszą. Mam ten sam dar, że potrafię wzbudzić zazdrość nawet w najbardziej smutnych słowach i pocieszyć smutnych. A jeśli duszy wielce zmartwionej i zasmuconej nie potraficie jednym słowem pojednać, zapewniacie go, napominacie łzami i pocieszacie, mówiąc, że Pan raduje się z jego skruchy i zapewniacie, aby miał niezachwianą nadzieję w miłosierdziu Chrystusa, i pocieszacie go w potrzebie obfitym darem. A gdzie to konieczne, wyrzucacie, zabraniacie, modlicie się, ekskomunikujecie, znosicie wielkoduszne cierpienia i według wielu z tych stworzeń odsyłacie tych, którzy nie są uzdrowieni. Jedyne, co jest zatwardziałe, samowolne i zdeprawowane, jest zabronione przez naganę gniewu Bożego, jak już o tym krótko mówiliśmy: a kiedy pojawi się Dondezh, jak jakiś sędzia jest na niego okrutny i zły, ukorzy się i pokutuje, a potem go pocieszy, karząc go i ucząc go, jak się poprawiać z miłością i łzami: a bez opuszczenia go nikt nie zostanie uzdrowiony.
Rozumowanie tego duchowego pasterza i ranga w jego katedrze jest wielka, jak gdyby każdy duchowy ojciec informował go o każdym bracie, którego nie może sam uspokoić; i o winie jego zawstydzenia: wina smutków zdarza się, jak człowiek, to: sprzeczności między sobą, wyrzuty i irytacje i tym podobne. I ilekroć zasmucony brat wchodzi do celi starszego, ten już rozumie, co ma robić, a wkrótce udzielając mu błogosławieństwa i poprzedzając to, sam rozpoczyna z nim nieustanną rozmowę, nie pozwalając bratu powiedzieć: a swoimi najsłodszymi i najbardziej pocieszającymi słowami oderwaliście jego myśli od smutku. W trakcie naszej rozmowy badaliśmy osobowość i usposobienie jego brata, jego inteligencję i posłuszeństwo. Najbardziej rozsądnemu zwyczajowo przytacza się pewien wzniosły czasownik, łącznie z jego interpretacją od Ojców niosących Boga: ponadto dodał coś bardziej wzniosłego, bardzo go zaskoczył i pocieszył duchowo, jakby chciał mu przypisać cały ten świat, chwałę, radość i smutek, w obrzydliwość i sen z tej duchowej radości.
Najprostszemu, czy to ze sztuki, czy ze świętego posłuszeństwa, przyniosłeś pewne cudowne słowo i zachwyciłeś nim jego umysł od smutku, i pocieszyłeś go ponownie, i to tylko, jak gdyby chcąc zrobić sobie wyrzuty i swój smutek, dla niego przyszedł z radości duchowych słów swoich: ten sam brat wszedł w siebie, jeśli to zobaczył, że jego dusza była napełniona pokojem i duchową radością, dawne zamęt i smutek zniknęły jak dym z wiatru, dla którego nic nie pamiętamy, ale otrzymaliśmy błogosławieństwo, radując się, gdy odchodzimy, dziękując Bogu. O Boska mądrość i miłość tego błogosławionego ojca! Wzywa swojego brata, aby nie robił mu wyrzutów ani wyrzutów, nie zabraniał mu, ale aby go pocieszał i uspokajał sercem i duszą. Jak mam wygłosić jego słodką przemowę? Każdego dnia wszyscy byliśmy gotowi stanąć przed Nim bezlitośnie, abyśmy mogli cieszyć się jego jasnym widokiem i jego słodkimi słowami.
W ten sam sposób wszyscy bracia, mali i wielcy, weszli do świata głębokiej miłości i radości bardziej duchowo: a ja zawsze zamykałem drzwi aż do godziny dziewiątej, bo przyszedłem w potrzebach cielesnych, ale przyjaciele w sprawach duchowych i płakałem z innymi, pocieszając go, radując się z innymi, jak gdybym nigdy nie zaznał smutku. Jako dziecko był miłym starcem, bez dyspensy duszy, człowiekiem prawdziwie pozbawionym namiętności i świętym. Nie widziałem go, kiedy opłakiwałem coś materialnego, nawet jeśli coś wielkiego miało zginąć. Właśnie wtedy smuci się, gdy widzi, że jakiś brat w czymkolwiek przekracza przykazanie Boże, a tym bardziej z własnej woli, i dla jednego najmniejszego przykazania Pańskiego poświęcił swą duszę, mówiąc: niech wszystko nasze zginie, niech zginie nasza sprawa, a przestrzegajmy przykazań Bożych i ich dla dobra naszej duszy.
Wiele razy mówił nam to nasz ojciec, bo gdy widzę, jak moje duchowe dzieci starają się i są zmuszane do przestrzegania przykazań Bożych, odcinając się od swojej woli, nie wierząc własnemu rozumowaniu, postępując w bojaźni Bożej i z pokorą poddając się świętemu posłuszeństwu, mam w duszy taką niewysłowioną radość duchową, jak na dole, w królestwie niebieskim, radość wielka. Chciałbym mieć. Jeśli widzę, że niektórzy zaniedbują przykazania Boże, a zachowują swoją wolę, wierzą we własny rozum i postępują bez bojaźni Bożej, a przez pobłażanie sobie i pobłażaniu gardzą świętym posłuszeństwem, ogarnięci lenistwem i narzekaniem, wtedy taki smutek ogarnia moją duszę, jak gdyby w piekle nie było już więcej, dopóki nie zobaczę, że naprawdę pokutowali.
A bracia zaczęli od nauk swego ojca i od czytania pism Ojca niosącego Boga, aby rozgrzać się i wzrastać w miłości Bożej i w cierpliwości Jezusa Chrystusa, choć nie w tej samej mierze, to wszystko jest możliwe poniżej. Ale od nich, którzy byli najliczniejsi, udało się im osiągnąć wielką miłość Boga i bliźniego i przez posłuszeństwo i pokorę uśmiercili swoją wolę i rozum, jak gdyby chcąc im przypisać proch i proch, i podnóżek wszystkich braci istot, bardziej niż najnędzniejsze ze wszystkich stworzeń. utrapienia i wszelkiego rodzaju pokusy, z wielką radością i dziękczynieniem Bogu; a ponieważ ta łaska Boża jest przypisana, zawsze jej pragnę. Jednakże Ovii nie są mali, popadają w bunt, grzeszą i żałują, znosząc te wyrzuty, wyrzuty, pokusy, nawet z trudem i smutkiem, całą duszą, zmuszając się, aby być pierwszym, który to zrozumie, i o to żarliwie i ze łzami ustawicznie modlę się do Boga.
Błogosławiony starszy radował się, widząc swoje duchowe dzieci tak gorliwie walczące, dziękując i wysławiając Boga łzami, modląc się, aby umocnić je swoją łaską do większych wyczynów i nieustannie ucząc nas, abyśmy podnosili nas do większej gorliwości, mówiąc: dzieci, nie traćcie ducha, będę gorąco kupować. Teraz jest czas sprzyjający, teraz jest dzień zbawienia – mówi apostoł. I wtedy nie widzielibyście życia monastycznego w klasztorze w Drohomirnie jako nowego cudu, czy zasadzonego przez Boga ziemskiego raju. Człowiek żyje bytem i na miłość Bożą odciąwszy swoją wolę, swoją wolą i wszystkimi zmysłami był martwy do tej miary, czyli jak ślepy, niemy i głuchy.
Jakże subtelnie wyrazić ich tajemne dzieło, jeśli nie tylko po części: zmiażdżenie, powiadam, serc, głęboka pokora, bojaźń Boża i cześć, uwaga i milczenie myśli, nieustająca modlitwa w sercach, z niewysłowioną miłością płonącą dla Chrystusa Boga i bliźniego, jak wielu z nich, nie tylko samotnie w celi, ale także w kościele i w zborze na posłuszeństwie i w duchowej rozmowie, nieustannie wylewają łzy: nawet oni wyrażają owoc Ducha, to jest wiara, cichość i miłość serc swoich do Pana. Na przekór święty Izaak mówi: „Zgromadzenie pokornych jest umiłowane przez Pana, jak zgromadzenie Serafinów”. W środku naszego spokojnego pobytu w klasztorze Dragomirna zapanował smutek dla błogosławionego starszego i całej katedry: jego jednomyślny pierwszy przyjaciel Wissarion, za łaską Bożą, odszedł do Pana: z tego powodu nasz ojciec i cała katedra gorzko płakali. I starszy ustanowił każdego lata, aby uczcić jego pamięć, to znaczy katedralne requiem i aby cała katedra obchodziła jasny posiłek, aż do śmierci starszego.
Zostawcie tam niemałą część braci i dwóch spowiedników, Dondeż odda klasztor z ich rąk, jak przystało: i sam poszedł do kościoła, i tam, płacząc i szlochając, modlił się do Pana gorzkimi łzami, jakby był już na zawsze oddzielony od klasztoru: niech obdarzy pokojem i błogosławieństwem wszystkich pozostałych braci, którzy płaczą, pocieszając ich szybkim przyjściem do niego i odszedł z kościoła i klasztoru, idąc ścieżką i docierając tam, gdzie bracia się zebrali.
Zgromadzeni bracia powstali stamtąd i przybyli do klasztoru Sekul, dziękując Bogu ze łzami, i osiedlili się tam w 1773 roku. Klasztor Sekul jest położony w wąskim miejscu, po obu stronach kraju góry są wysokie, wypełnione lasem, na małej przestrzeni, w pobliżu bardzo małego strumienia wody, podobnie jak ta góra na dole: to samo, a dotarcie do klasztoru jest bardzo kamieniste i trudne, ze względu na potok, część jednego kraju, a drugi płynie ze wszystkimi swoimi pożądanie, zwłaszcza gdy jest zawsze zalewane przez deszcze. Ale miejsce było ciche i ciche, mnich najbardziej gorliwy dla Boga: starszy i bracia bardzo się z niego cieszyli, a ze smutku, nawet za Dragomirnę, pocieszali się i łzami dziękowali Bogu, chętnie znosząc wszystkie inne potrzeby i niedogodności ze względu na ciszę i ciszę. A nasz ojciec ustanowił w Sekul wszystkie obrzędy życia wspólnego według porządku, jak w klasztorze Dragomirne. I każdej zimy wzywając wszystkich na posiłek, ucząc się z pism Boskich i Ojcowskich o wypełnianiu przykazań Bożych, o posłuszeństwie i pokorze, o męce Bożej oraz o wszystkich miłych Bogu uczynkach i trudach.
W ten sposób starszy pracował dla nas, a bracia stopniowo zaczęli dochodzić do dyspensacji Dragomirny z jego pouczeniami, walcząc i prosperując dzięki łasce Chrystusa i modlitwom Ojca: radując się i dziękując Bogu ze łzami, jak gdyby jego pragnieniem zostało mu przyznane ciche i ciche miejsce, i bez jednej myśli powinni szukać innych klasztorów, najbardziej radosnych i przestronnych, ale bardziej radujących się z ciszy i spokoju ciasnotę, ze względu na Chrystusa od młodości ją kochałeś i przyzwyczaiłeś się do niej. Podobnie naucz nas tego i napominaj, abyśmy odważnie i z wdzięcznością znosili wszelką bolesną miłość ze względu na Boga.
59. Zatłoczone warunki życia w Sekule, prośba do namiestnika o przyznanie obszernego klasztoru. 60. Rozkaz udania się do Neamets. 61. Niepocieszony smutek Starszego z tego powodu
Ponadto przekonujemy braci swoimi potrzebami, ubóstwem pożywienia i ciasnotą ich cel, a ojców duchowych radą modlitewną, pisząc petycję do księcia Konstantego Muruza, gdyż bardzo potrzebują swoich cel. Pobożny książę, po przyjęciu petycji, zapytaj swój Senat, jaki jest klasztor Sekul, w którym mieszka Starszy Paisios i jego bracia? Wtedy jeden z czołowych senatorów, który był poprzednio w klasztorze w Sekule i znał wszystko, co dobre, odpowiedział: Klasztor w Sekule jest ciasny, a kościół mały: nie został stworzony dla dobra rady braci i stoi w trudnym miejscu, gdyż droga do niego jest kamienista i bardzo okrutna i niewygodna do zaspokajania potrzeb życiowych z zewnątrz. Kochający Chrystusa Książę zwrócił się do senatorów z kondolencjami: czy w naszym kraju jest taki klasztor, w którym można by pochować tego Starszego Paisiusa? Odpowiedzieli: w całym naszym kraju nie ma kościoła większego pod względem przestrzeni i wielkości, a także wygodniejszego do przybycia niż klasztor Neamtsa, który jest oddalony o dwie godziny drogi od Sekul.
Wtedy książę uradował się i napisał do Starszego, nakazując mu udać się do klasztoru Neamets, bez żadnego powodu, nie patrząc na nikogo. Kiedy Pismo dotarło do Paisiusa i ujrzał w nim nieoczekiwany nakaz, jego dusza bardzo się zaniepokoiła, świat zniknął, niezmierzony smutek ogarnął jego duszę, wylewając niepocieszone gorzkie łzy aż do wyczerpania i zastanawiając się, co robić. Bracia byli bardzo zaniepokojeni, a zwłaszcza ojcowie duchowi, którzy byli prawdziwymi fanatykami Boga, kochającymi ciche i pokorne życie monastyczne i boleśnie pragnącymi pomyślności dla dusz braci, którzy wiele nad tym pracowali: tylko oni dzielili z ojcem smutek z powodu zagłady ich dusz.
A kiedy przygotowywała się do napisania modlitewnego wyrzeczenia się księciu, jego głowa przyszła z klasztoru Neamtsa do Starszego i zaczęła z wieloma łzami pilną modlitwą i pokorną prośbą, aby modlić się do niego, aby ich nie urazić i nie zrujnować im życia na starość, nie płaczmy nad wami na śmierć, mówiąc: a nasz ojciec ledwo jest w stanie znieść litości, słuchając tych słów, które ranią jego świętą duszę, kochającą Boga i naprawdę kochający braterstwo, cichy i pokój dla wszystkich, i pragnę dobra i zbawienia. On także im odpowiedział, gorzko płacząc przed nimi i mówiąc ze łzami: widzicie, święci ojcowie, pokazując im Pismo od Księcia: oto jest to wina zamieszania i smutku naszego i waszego; ale niech Chrystus Pan powiadomi was, że nigdy nie myślałem, aby stworzyć takie bezprawie i przemoc, i zasmucić wasze dusze, i popaść w wieczne potępienie za złamanie przykazania Bożego.
Sam wiesz, że trzymamy Sekul nie z powodu naszej przemocy, ale opat błogosławionej pamięci, ojciec Nifon, który w nim był, widząc nasze zamieszanie pod rządami papistów, sam nas powołał z miłości do nas, jak sam chciał być z nami, i pobożnie zakończył tu swoje życie. Następnie piszemy do władz z pełną miłości zgodą i otrzymujemy to, o co prosimy. I czasownik do nich: jak mogłem odważyć się popełnić takie okrucieństwo? Z jakim obliczem spojrzę na wasze święte oblicza, moje sumienie, mojego sędziego i oskarżyciela o zniewagi wobec mojego bliźniego? Jak mogłem przyjść do Tronu Bożego, aby wziąć udział w strasznych i Boskich tajemnicach, mimo że oni płakali i wołali do Pana z powodu mojej przemocy? Nie budź się, nie budź się, ale także pisz do imama do Księcia i proś i módl się ze łzami, aby nas i ciebie opuścili, abyśmy mogli spokojnie pozostać w swoich siedzibach: jesteśmy bowiem imamami z głębokim pokojem tutaj dzięki łasce Bożej. (W rękopisie Breza: O okrucieństwo wobec mnie! Rzezi krzyczą i wzdychają przeciwko nam!)
65. Negatywna petycja do wojewody. 64. Potwierdzenie rozkazu udania się do Neamets
Kiedy wiadomość z wersetem dotarła do księcia i przeczytałem ten werset, zacząłem wszystko szczegółowo głosić i ze łzami, padając do jego stóp, reprezentując wiele duchowo szkodliwych win, błagałem go, aby pozostawił starszego i braci w Sekula bez wstydu i bez krzywdy. Ale nie ma sposobu, aby błagać mężczyznę: kazał napisać Staremu Pismo Święte, w którym własnoręcznie dodał to do innych słów: stwórz posłuszeństwo, idź do Nyamets, nie zastanawiając się nad niczym. A zatwierdziwszy podpisem i pieczęcią, dał spowiednikowi i odesłał ich w spokoju.
Wróciłszy z wiadomością od Księcia i kiedy nasz ojciec ją przeczytał, zobaczył, że jest na niej napisane polecenie: bądź posłuszny, idź do Nyamets; Potem gorzko zapłakał i nie wiedział, co robić, a jego ogromny smutek zwielokrotnił się i ogarnął jego duszę, jakby nie mógł ani jeść, ani pić, nie mógł spać, przeczuwając całkowicie ostateczną zagładę dusz braci, a na ciele był całkowicie wyczerpany. Wszyscy biegniemy w strachu, smutku i zamieszaniu do wielkiego, aby ten wielki nie umarł z niezmierzonego smutku (jeśli tutaj inni i inaczej napisali, to znaczy, jakby starszy przyjął klasztor Nyamets bez odrobiny smutku: ale nie zdając sobie sprawy z dobroci Tego, który wtedy był, napisała w ten sposób. Do mnie (Mitrofan), świadka wszystkich tych, którzy byli, naprawdę wiadomo, że wszystko było tak, jak było, jak tu mówię). Zgromadzili się także starsi spowiednicy i bracia, udali się do niego, będąc chorym, i ze łzami zaczęli się do niego modlić, aby zostawił tak niezmierzony smutek i umocnił się jedzeniem. I rzekła do niego: co nam z tego, jeśli umrzesz przedwcześnie, bez ciebie pozostaniemy sierotami: co więc powinni zrobić imamowie?
On, niczym roztropny mąż, widząc swoje duchowe dzieci tak boleśnie chore, płaczące i zawstydzone, a bardziej widząc wielką nędzę swojej śmierci niż jakąkolwiek ich ruinę, milczał przez chwilę, wzniósł wzrok ku Panu, westchnął ciężko, gorzko zapłakał i powiedział: ciasno jest nam, bracia, zewsząd. Wstał także z łóżka i wstał, uczyniwszy znak krzyża, pokłonił się ikonie Najświętszej Maryi Panny i powiedział: Bądź wola Boża! Idziemy i nie chcemy. Wzmacniaj się niewielką ilością jedzenia, ale nie możesz spać: i zawoławszy trzech spowiedników i kilku braci, wysłał ambasadora do klasztoru Nyamets i dał im Pismo od księcia, aby tam je odczytano, i przygotowali celę dla niego i reszty najbardziej potrzebujących księży i śpiewaków; po wykonaniu tego bracia zgodnie z poleceniem wrócili.
Następnie starszy rozdzielił braci, którzy mieli udać się z nim do Nyamets i którzy pozostali w Sekule: wyznacz tam jednego spowiednika do administracji, imieniem Hilarion: i wchodząc do kościoła, modlił się do Pana ze łzami, całując święte ikony i błogosławił wszystkich, którzy pozostali w płaczu, pocieszając ich, mówiąc: Tak, nie jest zabronione wszystkim w całym smutku i przychodzi do mnie potrzeba duchowa i fizyczna (to prawie dwie godziny w drodze z Bakhu do Neamets). I gorzko płacząc opuścił kościół, wyruszając w drogę, a ze względu na swój skrajny wiek i niemoc do niezbędnej służby używał tylko jednego konia: brzydził się wszelką miłością do chwały aż do śmierci. Jesteśmy jak pszczoły otaczające jego rydwan z jednym koniem, spacerując stopniowo, ciesząc się jego duchowymi rozmowami: Ovi żegna się, Ovi idzie z nim i przybywa do klasztoru Neamets w samą wigilię święta Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w 1779 roku.
Według liturgii nasz ojciec zwołał byłych przywódców Niemieckich i rozmawiał z nimi na osobności, obiecując, że za wszystko ich uśmiercą i nie będzie narzucał ich woli. Przyjmujcie z ich rąk to samo, co oni sami mu dali, nie sprawdzając ich w niczym. I tak po głębokim pojednaniu, po kilku lotach, przyjął schemat i pobożnie prowadząc życie, spoczął w Panu. Niewielu, tylko z braci, którzy byli tam wcześniej, którzy stamtąd odeszli, reszta dołączyła do katedry i z tych dwóch katedra stała się jedną i zapanował spokój ducha. Następnie starszy napisał do księcia w sprawie przyjęcia klasztoru Neamtsa i połączenia jego katedry w jedną, a także poinformował go o ogromnej potrzebie ich cel.
A kiedy czytano księciu Pismo, książę bardzo się uradował i kazał napisać list i zatwierdzić go odręcznymi podpisami księcia, metropolity i senatu. Napisałem od siebie do Starszego, dziękując mu za posłuszeństwo i obiecując pomoc w celach i we wszystkich innych potrzebach, i dałem pismo z listem wysłanym braciom.
67. Najnowsze dzieła Paisiusa
Otrzymawszy list i Pismo od księcia, nasz ojciec zaczął zarządzać obydwoma klasztorami zgodnie z otrzymaną od Boga roztropnością, miłością i łagodnością i poświęcił mu swoją pracę. Utworzono w Neamtsie, za łaską księcia, szpitale i inne cele potrzebujących: ze względu na swoją katedrę i wędrownych mnichów, starość, kulawiznę, ślepotę i słabość, gdzie biedni pochylają głowy, parafianie przychodzą do niego, płacząc i szlochając, prosząc go, aby Chrystus zlitował się nad nimi. Starzec wysłał ich do szpitala i nakazał bratu Honoriuszowi, o którym mówiliśmy powyżej, aby otoczył ich wszelką opieką, pokojem i troską: nakazał sługom, jak służąc samemu Panu, aby we wszystkie soboty myli soki i głowy głowy, ubrania, łóżka i łóżka ze wszystkiego, a zwłaszcza oczyszczali je z pcheł. Latem często rozciągaj swoje ubrania na słońcu i wietrze; utrzymuj w szpitalu wszelką czystość i codziennie pal kadzidło lub inne zdrowe kadzidło, aby powietrze nie stało się ciężkie; przygotuj najsmaczniejsze jedzenie, a także chleb i wino. I bądźcie wdzięczni wszystkim i wielbijcie Boga łzami, i zawsze dziękujcie Starszemu za jego miłosierdzie i opiekę nad nimi.
Mnisi, którzy przyszli na wędrówkę, również przebywali w szpitalu, ile chcieli, tydzień, dwa i miesiąc: i nikt z nimi nigdy nie odezwał się ani jednym słowem: dlaczego siedzisz bezczynnie. I modliłem się do Ojca, aby im pobłogosławił i przezimował, i pobłogosławił ich, a tym, którzy nie mają ubrań i miodu, dajcie im wszystko, czego potrzebują. Zaznaczę koniec ich wyjazdu, dając im zapasy wystarczające na podróż, i w ten sposób odeślę ich w spokoju. Podobnie światowi mężczyźni płci, różne dolegliwości i cierpiący na duchy nieczyste, biedni, gdzie pochylają głowy, Primash, a w innym szpitalu wspólny posiłek, karmią: i te siwe włosy, jeśli chcesz, nawet na śmierć.
Ze szpitala dla tych, którzy nie mogli do niego dotrzeć, za pośrednictwem duchowego ojca Dosifei, udzielono błogosławieństw i obficie udzielono pomocy we wszystkich potrzebach cielesnych i dla spokoju wszystkich. Ten duchowy ojciec Dozyteusz, tak jak troszczył się o chorych, okazywał miłosierdzie i kondolencje, a wobec wszystkich okazywał łagodność i pokorę, spokój i miłość, przewyższał wszystkich w katedrze. Często widzimy tego współczującego ojca siedzącego całą noc nad ciężko chorym, współczującego i wzdychającego, a chorego z nadzieją lub jeszcze zdrowego, lub pocieszającego zbawienie i dającego mu znaczną radość w najbardziej bolesnym smutku.
Po obchodach święta Sekul nasz błogosławiony ojciec powrócił do klasztoru Neamets, znosząc ciężkie trudy na starość, z troską i bólem serca o zbawienie dusz wszystkich braci obu klasztorów i dziękując za wszystko Najmiłosierniejszemu Bogu.
W klasztorze Neamtse szybko powstała wielka cerkiew kościelna ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego. Od czasów starożytnych w to święto gromadziły się niezliczone osoby obojga płci i każdego stanu, czyli panowie i wieśniacy, bogaci i biedni, nie tylko z Mołdawii i Wołoszczyzny, ale z innych krajów, którzy przybywają, aby oddać cześć cudownej ikonie Najświętszego Theotokos. Wszyscy, jak tylko było to możliwe, drugi Abraham, nasz ojciec, swoim umiłowaniem gościnności, starał się zapewnić im pokój. Potem nie zaznał odpoczynku przez cztery dni, mając drzwi otwarte od rana do wieczora, a każdemu, bogatemu i biednemu, kto chciał do niego wejść, nie zakazano. Swoją dobrocią pozdrawiałeś wszystkich przybyłych, dziękując im za trud w drodze i obiecując od Pana i Matki Bożej wiarę i miłość do Niej, nagrodę umysłową i fizyczną: i błogosławiąc ich, wypuszczano ich do hotelu i do innych przygotowanych w tym celu cel.
Nasz mądry i błogosławiony przez Boga ojciec uczynił to również na początku święta, postanawiając, że kilku braci, zarówno letnich, jak i pełnych ducha czci i bojaźni Bożej, powinno nadzorować słabych braci, chodzących dniem i nocą, aby nie doszło do jakiejś pokusy: bracia, znając wolę swego ojca, będą się wzajemnie strzegli. Po zakończeniu święta podziękowałem Chrystusowi Bogu i Jego Przeczystej Matce, którzy uczynili ich godnymi spokojnego i pomyślnego obchodzenia błogosławionego święta Pańskiego.
68. Jego konsekracja na archimandrytę
Pozostałam w klasztorze jeszcze dwa dni, a udzieliwszy wszystkim pokoju i błogosławieństwa, ciesząc się z mojego wyjazdu, pożegnałam go z wielkim honorem i miłością do całej katedry.
Starszy przyjął, choć niechętnie, stopień Archimandryty, nie akceptując wcale wraz z nim niższej myśli o chwale tego świata, ani w najmniejszym stopniu nie zmieniając swojej dyspensacji i pokory na pychę życia, nawet Boski powiernik Chrystusa potępił: mówiąc: nie miłuj świata ani tych, którzy są na świecie; Jeśli ktoś miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca; Wszelka bowiem pożądliwość ciała i pożądliwość własna, i pycha żywotna, które są na świecie, nie są z Ojca, ale są z tego świata (1 Jana: 2-13). Nasz Ojciec, podążając za swoim Panem z pokorą i żarliwą miłością do niego i do bliźniego oraz przestrzegając wszystkich Jego niebezpiecznych przykazań, nie doznał uszczerbku na tym stopniu i honorze, lecz pozostał taki sam jak dotychczas, w uczynkach, słowach i mądrości, aż do śmierci.
69. Zrealizowany przewidział stopniową ruinę dotychczasowego życia
Z wielką pieczołowitością i gorliwością Błogosławiony Starszy uczył wielu trudów i chorób o znajomości właściwej Ewangelii i prawdziwej ścieżki monastycznej oraz swoim czystym umyśle, bezpretensjonalnym od pokus i pretekstów dziąseł i szyi, a każdemu według Boga, zachęcając każdą duszę dobrym uczynkiem, zwłaszcza tych, którzy muszą przestrzegać świętych przykazań Pana (jak św. Piotr o tych damasceńskich mówi jaśniej! Ile smutku i wzdychania, zdumienia i goryczy ze łzami w pokorze i w pokorze przed Bogiem, aby szukać tego wylania! Każdego dnia i nocy testowaliście Pisma Boskie i Ojcowskie; z wiarą, nadzieją i miłością płonącą w sercu, trwajcie przy Bogu, szukając i nalegając z pokorą, poszcząc i nieustannie modląc się ze łzami przez cały czas. A dzięki łasce Bożej znajdziecie w swoim sercu źródło wody żywej, zgodnie ze słowem Pana: od samego początku będziecie pić, aż będziecie syci, i będziecie dawać wszystkim, którzy będą szukać. bez zazdrości.
Czym jest monastycyzm i jakie są jego działania, czym jest sakrament wspólnego posłuszeństwa monastycznego i jaki dobrobyt przynosi nowicjuszowi, ale umysłowi duchowemu, tego wszystkiego nauczcie z Pisma Świętego. Czym jest wizja i inteligentna, szczera modlitwa, to znaczy czyniona z umysłu do serca, jak nauczano ojca o siedmiu świętych, o których wcześniej mówiono, i dzięki łasce Bożej od zwyczajowych pokus, wszystko jest trwale objawione każdemu, kto nie tylko słowem, ale także pismem: zarówno dokładnie tam, nawet jeśli nakazano, lub z powodu skrajnej potrzeby przekonujemy: wspaniale jest, aby pokorni byli mądrzy Byshe, pochwała, jak jakiś smród, została przeniesiona.
Gdy tylko od młodości uciekł od ludzkiej czci i chwały, Bóg wysławił go w wielu krajach, a jego imię przed wszystkimi małymi i wielkimi było godne czci: rozmowa o nim jest winna chwały Bożej: wysławiając go, wysławiają Boga, który w tych biednych i okrutnych czasach objawił swojego prawdziwego świętego i nauczyciela bezpretensjonalnego życia monastycznego.
73. Imię i dar przewidywania
Nie został pozbawiony daru przewidywania, a nawet proroka, który się spełnił: tak jak pobożny wojewoda Grzegorz Gika przewidywał srogą śmierć, widząc we śnie wielokrotnie miecz wiszący nad jego głową na jednym włosie: wkrótce cierpiał tego namiestnika, ścięty na głowie cara Turcji, nad którym nasz Ojciec bardzo płakał. Również w sprawie jedynego brata w waszej wspólnocie często wzdychaliście, płakaliście i dużo ostrzegaliście przed pewnymi poprawkami: ale ten brat nie posłuchał opóźnienia i niestety trzeciego dnia utonął. Starzec dużo się modlił i napominał, abyście nie opuszczali klasztoru, ale ze łzami podążali za jego przemówieniem: bracie, posłuchaj mnie, nie zobaczysz tego miejsca, nawet gdybyś chciał odejść, a nie posłuchałeś, a czwartego dnia umarłem w drodze: za którym błogosławiony Ojciec bardzo płakał. I wiele innych rzeczy jest tak, jak przewidziałeś.
74. Świętość sług Chrystusa poznaje się nie po cudach, ale po wypełnieniu przykazań ewangelicznych
O cudach i uzdrowieniach nie trzeba pisać; Na razie świętość prawdziwie świętych ludzi poznaje się nie na podstawie pojedynczych cudów, bo są święci i nienaganni przed Bogiem, ale na podstawie prawdziwej wiary prawosławnej i niebezpiecznej znajomości dogmatów Bożych, zachowywania wszystkich apostolskich i soborowych zasad i tradycji prawosławnego Kościoła wschodniego oraz życia nieskazitelnego według wszystkich przykazań ewangelicznych i patrystycznych. Było wielu nieczystych i heretyków, którzy za pozwoleniem Boga i za sprawą diabła czynili cuda, o których mówił Pan: wielu mówiło mi tego dnia: Panie, Panie, czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim i w imieniu Twoim nie uczyniliśmy wielu potężnych mocy 24? A on odpowiadając, rzekł do nich: Nie wiemy, skąd przybywacie; odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy czynią nieprawość, którzy wzgardzili i przeklinali moje święte przykazania 25 . Do wiernych mówi: jeśli mnie kochacie, przestrzegajcie moich przykazań. 26. I jeszcze raz: mając przykazania moje i przestrzegając ich, to znaczy kochać mnie. I nie kochaj mnie, on nie dotrzymuje moich słów!”
A św. Jan Chryzostom uczy o tym tym samym czasownikiem: nie przystoi prawosławnej kobiecie poznawać mężczyznę ze znaków i proroctw, jakby był święty, ale z jego dobrego życia, jak powiedział Pan: poznacie go po owocach 27 . Wielki Apostoł pokazał owoce prawosławnego człowieka, mówiąc: owocem duchowym jest: miłość, radość, pokój, cierpliwość 28 i tak dalej. A ci, którzy są podobni do Chrystusa, mają ciało ukrzyżowane z namiętnościami i pożądliwościami. Tymi słowami Boski Apostoł wyraził swoje życie, a owoce chrześcijanina żyjącego w świecie i mnicha już wyszły pomyślnie, tak że każdy stara się zdobyć własne owoce: gdyż chrześcijanin ma przed sobą pomyślność, nawet jeśli wszyscy źli z pewnością się wycofają i zdobędzie wspomniane owoce. Mnich za to wszystko i za ten świat ukrzyżuje się swoją namiętnością i pożądliwością; taki człowiek, niezależnie od tego, czy dokonuje znaku, czy nie, okazuje się świętym i przyjacielem Boga.
Co więcej, nasz ojciec, wszystkie cuda i uzdrowienia, które wydarzyły się dzięki jego modlitwom, przypisano Matce Bożej, tak jak na to zasługują.
Teraz przeszedłem przez cały bieg życia naszego ojca, bo możemy tego nie widzieć, ale tajemnica jego czynów, jakby do Tego, który prowadzi Pana, zbliża się już do jego błogosławionej śmierci.
75. Umierająca choroba starca. 76. Jego śmierć
Pozostaję przy nim w zwykłych pracach, zbliża się powszechny, nieunikniony obowiązek, uwolnienie duszy od ciała. I jak pamiętam, jeszcze przed wieloma dniami otrzymałam wiadomość od Pana o mojej śmierci. Bo już zostawiłeś tłumaczenie książek, ale po prostu je czytaj i poprawiaj, gdy dzieje się coś, co wymaga korekty. On też popadł w ciężką chorobę, zachorował i chorował przez cztery dni: po tygodniu było mu już łatwiej i chcąc słuchać Boskiej Liturgii, wszedł do kościoła i usiadł. Przed rozpoczęciem poszła do ołtarza i przyjęła Komunię Świętą. Po uwolnieniu prawie nie można przyjść do celi, która mu służy, prowadzi go i wspiera; od tego momentu jest to najtrudniejsze jeszcze przez trzy dni: a słudzy Honoriusz i Martyriusz nie pozostawili nikogo, kto by się nim zajmował, z wyjątkiem duchowo najbardziej bogobojnych i starszych: byłoby pożądane, aby ojciec umarł w milczeniu.
Czwartego dnia zbliżającej się śmierci wziął udział w Tajemnicach Boskich i przywoławszy dwóch spowiedników, Sofroniusza ze Słowenii i Sylwestra z Mołdawii, za ich pośrednictwem udzielił pokoju i błogosławieństwa całej katedrze, nie było jednak mowy o wyborze rektora: i tak umarłszy, jakby zasnął, oddał swą świętą duszę w ręce Boga latem 1794 roku, w dniu 13 listopada, przeżywszy 72 lata. lat od urodzenia.
I Abiye wysłała posłańca z katedry z listem do Iasi do metropolity Jakuba w sprawie spoczynku Starszego. I błagał metropolitę miłującego Boga biskupa Tuma, Kir Veniamin, który jest obecnie metropolitą całej Mołdawii, aby udał się do klasztoru Neamets na pochówek. Kiedy wszędzie rozeszła się wieść o spoczynku naszego Ojca, zebrało się niezliczone mnóstwo ludzi, mnichów i świeckich, księży, panów i zwykłych ludzi obojga płci, i zapanowała wielka żałoba, wspólna dla wszystkich. Na Biskupa czekaliśmy trzy dni, a czwartego dnia całego Soboru nasz Ojciec został uczciwie pochowany w wielkim kościele po prawej stronie ziemi.
Po pogrzebie drugiego dnia miłujący Boga biskup spał w nocy, a rano odprawił w katedrze Boską Liturgię i nabożeństwo żałobne. W ciągu kilku dni, za zgodą całej katedry i za błogosławieństwem metropolity, miłujący Boga biskup mianował w katedrze pierwszego spowiednika, ojca Sophrony, na starszego i archimandrytę. I cała katedra była w smutku, mało było radości i spokoju: kochali go wszyscy bracia języka mołdawskiego i słoweńskiego, ze względu na jego miłość do wszystkich i pokorę, a nie tylko skrajne miłosierdzie. Według Sophronii istniał Starszy Ojciec Dorotheos. Według Doroteusza, ojciec Dosifei. Oboje byli przed śmiercią, ze starości, słabości i emerytury. Według Dosithei był tam Starszy, ojciec Jan. Wszyscy czterej starsi mówili językiem słoweńskim. Po śmierci Jana jest to obecnie pierwszy starszy języka mołdawskiego, ojciec Sylwester. Ci i inni tego typu ludzie duchowości, kapłańscy uczniowie Paisiusa byahu.
77. Chwała Ojcu Paisiusowi, który zmarł w Bose
Ofiarowując niewiele o Jego pełnych wdzięku uczniach, zwracam się ponownie do samego Błogosławionego i kończę moje słowo na jego temat: O dusze pokorne i ciche! O mężu, Boskie rozumowanie jest pełne! Dzieje się tak dlatego, że przez całe swoje filozoficzne życie miał pod sobą wszystkich ludzi nieświadomych i odważnych, lecz niewolnika i dłużnika braci. Uczcie się tej dobrej rzeczy od Boskiego Apostoła: jeśli ktoś mniema, że jest mądry u was i na tym świecie, niech będzie mądry: 1 Korynt. 3:18. A sam Pan powiedział: Jeśli ktoś chce w was się zestarzeć, niech będzie niewolnikiem wszystkich. Postępuj tak samo po swojej śmierci, nie ważąc się decydować o kimkolwiek samodzielnie, jak powiedziano, ale zostaw Chrystusowi Bogu i miłującemu Boga Biskupowi i świętej Radzie Braci wybór starszego i mentora, a oni go osądzą. On sam, wypełniwszy obowiązek swojej służby, odszedł do Pana.
Odszedłem teraz od Ciebie, błogosławiony Ojcze i nasz nauczycielu, jesteśmy Twoimi duchowymi dziećmi, które pozostają teraz sierotami: straciliśmy Twój jasny wzrok, straciliśmy Twoje słodkie słowa oraz Twoje zbawiające duszę nauki i instrukcje. To i to samo pocieszenie imamów rozpłynęło się teraz w smutku: za naszych umiłowanych braci, schema-monas, ojca Mitrofana i ojca Izaaka, mozolnie spisali wasze życie na wieczną pamiątkę waszej ojcowskiej miłości i dla wielkiej korzyści wszystkich zelotów i naszych braci, którzy przybyli do tej katedry, którzy nie widzieli waszej twarzy i nie słyszeli z waszych ust słusznych zgodnie z naukami Boga, tych, którzy pilnie pragną prowadzić i szanować swoje życie, a tym samym zachęcać się do wykonywania przykazań Chrystusa, jak sam przepowiedziałeś we wstępie do swojej historii, mówiąc 29: „Jeśli jest pożądane, aby moje duchowe dziecko nabyło prawdziwej miłości do mnie przez Boga, ale nie często słyszało o moich narodzinach i wychowaniu oraz o odejściu ze świata i w monastycznej formie pozostania” w rzeczywistości, jakby chcąc naśladować Twoją gorliwość i przez miłe Bogu wyczyny, zwłaszcza głęboką pokorę.
Będzie to służyć wspólnemu pożytkowi i gorliwemu chrześcijaninowi w pobożności. Tak samo modlimy się do Was, nieustannie módlcie się do Pana za wasze duchowe dzieci i za wszystkich wiernych chrześcijan: niech najdobrszy Mistrz obdarzy nas wszystkich swoimi świętymi modlitwami, abyśmy otrzymali od Niego miłosierdzie na sądzie i niech zasłuży nam wraz z Wami i wszystkimi świętymi na wieczne wielbienie Chrystusa Boga, naszego Zbawiciela, i w chwale Królestwa Niebieskiego. Jemu należy się wszelka chwała, cześć, uwielbienie i dziękczynienie wraz z jego niemającym początku Ojcem i najświętszym, dobrym i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Jana 3:5, Atana. Vel. Dorotea. Matt. 5:16, Łukasz. 6:30.
To jest w jego najbardziej samodzielnie napisanej historii.
Kalikst II, jednomyślność Ignacego z klasztoru Ksantonulow.
do księgi greckiej część 2, słowa 23
O cnotach i talentach oraz o tym, jaki powinien być Mentor, choć wie, niech czci tego świętego Symeona w księdze greckiej, część 2, słowa. 24 (a w naszych wycofanych ze służby 8). Jego inskrypcje stanowią początek tekstu: wypada bowiem, aby przywódca spojrzał na słowną trzodę Chrystusa i najpierw o sobie opowiedział, itd.
Na Górze Athos komórka nazywa się, jeśli ma kościół, ale bez kościoła nazywa się ją koliva.
W księdze greckiej, część 2, słowa. 18.