Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула

И од читањето на таквите, особено житијата на нашите преподобни отци кои блеснаа во монашки облик, во неговата душа почна да се раѓа ревност за напуштање на светот и примање на светиот монашки ангелски лик: на ист начин и јас се затворав и ненаситно се поклонував. Тишината е само сакана, бидејќи и самата мајка ретко го слушаше неговиот разговор: тој беше кроток и крајно срамежлив и смел, не само кон странците, туку и кон своите. Таква била ревносната желба на овој прекрасен човек за Бога и на десетгодишна возраст, како секој што ќе го види и ќе чуе за него, да е разумен да се чуди на неговата добрина, ревност и ревност и да Го прослави Бога, велејќи: Слава Ти, Христе Боже, зашто го воздигна избраниот од својот народ. 3. Младиот Пајсиј оди во градот Киев Освен тоа, истомислениците имаа една иста намера за монаштвото и се собираа вечерта на некое тајно и мирно место, цела ноќ додека не заѕвони камбаната, се советуваа како да ја спроведат својата намера и каде да најдат такво место, во кое, помагајќи му на Бога, земајќи монашки завети, вистински да го исполнат монашкиот завет во живо; и по повеќекратни консултации и вредно размислување, таквиот завет е неопходен и непроменлив во нечии души: нека не се одрекуваат од светот, туку од тон и живот во такви манастири, каде што има големо изобилство во храна и пијалоци, и секаква телесна храна, слава и мир: носејќи ги од светите списи оние светители кои ги потврдија неговите совети во стариот свет. Свети Симеон Нов Богослов, велејќи го ова 7: бегај од светот, види да не ја даваш душата за утеха итн. Зашто, без послушност и понизност, без сиромаштија и трпение, без вера и љубов и отсекување на совршенството на својата волја и сопственото размислување, оној кој го посакува монаштвото, и едноставно кажи: без ревносно држење на сите Христови заповеди, во никој случај не е невозможно да се спасиш само со православната вера: а благочестието во своето тело веќе е цврсто пред тебе. дејствија во исполнување на заповедите Христови, присили се со сета своја душа. Како не можеш да го осудуваш својот ближен дури и ако си го видел како греши со свои очи? Осуди го својот ближен, се восхитуваш на достоинството Божјо во себе; што е пострашно? 8 Така, додека тој пребива, и читајќи и поучувајќи за нив, вежбајќи, а уште повеќе, плачејќи и жалејќи се и прашувајќи се што да правиме, започнете со скрушено срце со многу и горчливи солзи, чукајќи ги во градите и паѓајќи кон Христа Бога, да се молиме, за да го водите на патот на спасението; Плачејќи и размислувајќи во себе, велејќи: Што ќе правам и каде ќе одам? Откако ја поттикна душата да талка и го напушти училиштето, тој го напушти градот Киев: и како некој просјак и чуден, талкајќи со тажна душа, барајќи ја таа небесна татковина: зашто Господ уште во младоста му даде побелена коса на разумот, мудроста и смирението, остави ги и пријателите, кои му ставија пречка за неговото брзо заминување, и отиде кај Бога. во близина на градот Љубич, над реката Днепар. Со Божја помош, кога стигнал во манастирот, некој отец му покажал: ете, отец Никифор е наш игумен и донесете го кај него. И Пајсиј падна на нос, барајќи благослов; Тој, по обичај, го благослови, прашувајќи од каде си, брате; а како се викаш и зошто дојдовте во нашиот манастир? Младиот човек тогаш му одговори: зашто јас сум од земјата Киев и дојдов во овој свет манастир да се покорам: јас се викам Петар. Игуменот го слушна тоа, го прими со љубов и му одреди ќелија и визба послушание. Тој падна пред неговите нозе, а ние зедовме благослов од него, поминувајќи низ послушанието со ревност. 7. Побожното владеење на Хегумен Никифор Додека Пајсиј беше таму, имаше голема радост во душата: не гледајќи како овој преподобен игумен, како чедољубив татко, управуваше со браќата со голема љубов и кротост, понизност и долготрпеливост; душа, и дефинирање на одреден духовен канон според неговата сила, гледајќи во гревот. Поради оваа причина, сите браќа остануваат во длабок мир и љубов кон таткото и еден кон друг. 8. Промена на раководството 9. Пајсиј ненамерно го налути новиот игумен. 10. Заминува тајно од манастирот По три месеци од престојот на Пејси таму, во манастирот бил доделен уште еден игумен, учен човек, Герман Загоровски. Откако дојдоа во манастирот Љубицки, тие почнаа да владеат со него не како претскажаниот блажен игумен со љубов, туку со авторитет, а браќата, откако го препознаа неговото доставување, беа многу ужасни: како да нема никој од нив поради страв, тие избегаа од манастирот на непозната локација. Пајсиј останал во послушност, многу плашејќи се и треперејќи, за во ништо да не згреши, инаку да не избега од злото. Самиот игумен го повикал и му наредил да му даде малку храна (зелка) за оброк. Поради краткотрајноста на неговите зборови, тој не го послуша Јаков и без да се осмели да го испраша, го прогласи за готвач: тие, знаејќи го Ја подобро отколку што е, му го зготвија. Игуменот тогаш го повикал Пајсиј во својата ќелија и, станувајќи од оброкот, му рекол: Имаш ли таква храна за мојот оброк? А овие зборови само силно го удираа по образот, како да беше едвај возможно да се одржи на нозе, а исто така го клоцаа со голема жестокост, како да му паѓаше низ нозете на ќелијата: дури и кога ќе станеше, јас ќе му викам: „Излези, џабе!“ Смирениот Пајсиј излегол, треперејќи се од страв и си мислел: ако поради тоа се лутам на сиромавиот, тогаш ако згрешам повеќе отколку против него, нема да страдам од него? Згора на тоа, откако слушнал од неговиот духовен отец дека сè уште се фали, ќе го казни со сурова казна: имаш намера да одиш подалеку од Днепар. И ноќе, откако тајно се молев на Господа со солзи, се спуштив во Днепар, и на Божја помош, отидов во друга земја на мразот: и благодарејќи му на Бога со радосни солзи, се спуштив по реката Днепар до Украина до манастирите. 11. Влегува во манастирот Свети Николај Медведовскаја Откако стигна до манастирот Свети Николај Христов, кој се наоѓа на островот на реката Тјасмина, и се нарекува Медведовски, каде што се почесниот јеромонах о. Никифор (различно од пророчениот Никифор), пријдете му и паднете пред неговите нозе земајќи благослов од него и почнете да се молите за да го прими во светиот манастир во послушание. Игуменот го прими со љубов, и му ја даде ќелијата и послушанието да служи на оброците и да оди во хорот. И кога пристигна постот на Пресвета Богородица Богородица, на Преображението Господово игуменот го воведе во раса, прекрстувајќи го во Петар Платон: но тој тогаш имаше 19 години. Додека престојуваше во тој манастир, на трпезата грижливо минуваше низ послушанието: владеењето на црквата во деновите на колење, големото послушание дадено од времето, беше вредна да го набљудува во секој поглед, но никогаш не го напушти ноќе: истото, по заповед на игуменот, и отиде во хорот. Исто така, од вашата ревност, му давате голема помош и на готвачот. 12. Прогонство од Унијатите 13. Пајсиј оди во Киев Така, тој се залага во овој манастир, и останува тивко и мирно, со Божјо допуштање да воскресне, прогонството во Украина на православната вера од клеветниците униати, кои ги убедуваат православните во нивната злоба. Поради тоа, во нивниот манастир настана голема збрка и гнев: и кога ги видоа отците кои живеат таму, како црквата да стои и да е запечатена повеќе од еден месец, никој не почна да се растура од нив, каде што некого сака. Некои луѓе кои одеа од браќата во Киев, Пајсиј отиде со нив: од страв од Полјаците, тогаш ќе беше невозможно да се оди во Молдавија. Тоа било откриено по Божја волја, како неговиот верен слуга да го известил за неговата мајка. Кога дошол таму, бил пречекан во Киевско-печерската лавра и бил назначен да престојува во печатницата на пречесниот јеромонах Макариј и да научи како да прикажува икони на бакар. Додека блажениот престојувал во Лавра, од градот Полтава во Киев дошол да се поклони неговата роднина, сопругата на неговиот покоен брат протоереј Јован, и кога го виделе, почнале да му раскажуваат за мајка му, велејќи: 14. Во Киев тој е информиран за тагата на неговата мајка Мајка ти, по твоето заминување од Киев, падна во неопислива тага, како неутешно да плаче и горко липа, дури и од неизмерната тага од намерата да не јаде и да не пие, Дондеже ќе умре, а по неколку дена умот почна да и се збунува. Гледајќи некој страв, тој се ужасна и почна да акатист на честа: откако го изгуби умот, молчеше, а по половина час гласно извика: ако тоа е волјата Божја, тогаш веќе не тагувам за мојот син. Откако се вразумив, се исповедав пред мојот духовен отец и пред сите, велејќи: Јас, зборувајќи, кога веќе бев ослабен од многу јадења и тага и очекував наскоро да умрам: дојдов до ужас и голем страв, и видов многу демони, крајно мрачни и страшни, како се обидуваат да ме нападнат: тогаш почнав да ве молам за книгата на најчестиот и љубезниот хулист. непрекинато цел ден и ноќ, и читајќи го ова се заштитувам од нападот на демоните: слушајќи ме како го читам Акатистот, треперам од страв и воопшто не можам да се доближам до мене. И затоа тие беа воодушевени и, откако погледнаа кон планината, видоа како се отворија небесата, и ангел Божји како молња слезе од небото: оние што стоеја близу мене почнаа да ми велат: О проклет! Што си направил? Наместо тоа, со сета своја душа и со сето свое срце, треба да Го љубиш Господа, Бог, твојот Создател: си го сакал своето создание, својот син, повеќе од твојот Создател: и заради твојата неразумна и безбожна љубов си имал намера да се изгладнеш до смрт, а за овој пад во вечна осуда. Познато е дека вашиот син, потпомогнат од Божјата милост, секако ќе биде монах. И вам ви одговара, имитирајќи го својот син во ова, да се одречете од светот и од сите други на светот, и да бидете калуѓерка: ова е волјата Божја: ако сте спротивставени на оваа Божја волја, тогаш и Христос, Господ Бог и мојот Создател, ќе ве предадам на демоните кои чекаат да ве земат, за вашата душа и тело да бидат исмејувани вашите родители повеќе од Бога. Овој и еден сличен на овој Ангел Божји дојде кај мене и извика: ако тоа е волјата Божја, тогаш отсега повеќе не тагувам за мојот син: и аби демонот исчезна. Ангелот Господов се вознесе на небото, радувајќи се. Исповедникот и роднините, штом го слушнаа тоа од неа, ужасно Го прославија Бога и заедно си отидоа во своите домови и се радуваа. 15. Неговата мајка го прифаќа монаштвото Откако го слушна тоа од својот роднина, Пајсиј беше многу ужаснат во душата, како да донел толку голема тага во душата на мајка си со неговото заминување: и тој се утеши со тоа, како да ја послушал Божјата волја, ја прифатил намерата да биде калуѓерка, а исто така се обврзал: откако влегол во моминскиот манастир, го зел замонашот на Јуанали и бил монах. Откако престојуваше во манастирот, стремејќи се како монах за спасение на својата душа, десет и повеќе години, се упокои во Господа. Еве една приказна за мајка. 16. Пајсиос заминува од Киев и доаѓа во Влахија во манастирот Треистена. Паисија останува во светата Киевска Печерска Лавра, како што рече, често влегувајќи во светите пештери и со вжештена љубов и солзи ги бакнува светите мошти, барајќи помош од светителите да бидат водени на патот на спасението. Со горлива желба посакувам тивок и тивок живот во пустината со духовен отец, вешт во сите божествени и татковски списи, и трудољубиви и успешни во трудот, и во монашките борби против демоните и страстите, а не невешт: оние што живеат во сиромаштија и сиромаштија во пустината, правејќи ги потребите со свои раце. И по малку време, по Божја промисла, најдов двајца чесни монаси кои бараат да отидат во Влахија, да се помолат да го примат на пат, и се согласив и се подготвив за патувањето, и се помолив на Господа и заминав. 17. Старец Василиј. 18. Пајсиј не сака да го прифати свештенството Поминаа безбедно низ Украина, вклучувајќи ја и Молдавија, и патувајќи многу денови, со Божја помош стигнаа до Влахија и пристигнаа во манастирот Свети Николај Чудотворец Христов, наречен Треистениј, каде што поглаварот јеромонах Димитриј ги прими со љубов и одмор. Старецот јерошемамонах Михаил го остави скитот извесно време во Украина, во манастирот Матренин заради потребите. Нашиот татко, кој со општо послушание престојуваше во скитот, дојде таму да ги посети браќата од манастирот Мерлополијани, има полиња со јаболка, заедничкиот учител и ментор на монашкиот живот за сите што беа таму, пречесниот старец Шемамонах Василиј, за неговиот висок живот и ум, нашиот татко напиша малку, дури и овде, јас верувам дека другите во Русија и во планината се вметнуваат: извесно време, преку ревноста Божја, живеејќи со големите ревносни на монашкиот живот: заедно со предвидениот јеромонах Михаил, неговиот ученик, дошол да живее во богочуваната земја Влахија. Овој побожен човек, во разбирањето на Божественото Писмо, и Богоносниот Отец на учењето, и во духовното расудување и во сесовршеното познавање на светите светители на Источната црква, владеел и толкува многу вешто и бил неспоредливо над сите поранешни отци во своето време. Насекаде се шири слава за неговото учење и богоугодните упатства за патот на спасението“. Овој, пак, велам, еден старец на светиот живот, откако неколку дена престојуваше таму во манастирот Треистана, им кажа на браќата многу душевни зборови: и нашиот татко чу, се радуваше со неопислива радост и со солзи Го славеше Бога, како да го удостоил да види таков човек и да слуша зборови од него. Сега го доведовте старецот во соживот преку поглаварот Дометиј и нашиот татко. Се плашел (да не го извести извесен татко) дека нема да биде принуден од него и не сакал да го прифати свештенството, па преку претпоставениот му одговорил: Немам намера да влезам во толку голем и страшен чин пред мојата смрт. Тоа е затоа што нашиот татко не беше удостоен да живее во манастирот Мерлополијан со таков свет старец, туку престојуваше во манастирот Треистена: дури и овој манастир, како манастирот Долгоутси, беше под духовен совет на старец Василиј, и затоа се рекошираме, бидејќи нашиот татко извесно време му беше послушен на старец Василиј. Дури и да не живеел со него, неговиот ученик сепак бил достоен да биде, како што се зборува подолу. По заминувањето на старец Василиј, помина кратко време, стигна радосната вест дека старец Михаил се враќа од Украина и веќе се приближува кон манастирот. Кога го чуја тоа поглаварот и сите браќа, се радуваа, а кога отидоа на состанокот, добија благослов и имаше радост за сите. Нашиот Отец, кој беше подложен на општо послушание, како што рече, ја даде главата на ќелијата недалеку од манастирот над потокот, од кој се гледаше црквата: и додека беше во таа ќелија, се случи само тој да спие ноќе и да не го чуе заковувањето на ѕвоното за Утрена: тоа беше еднонеделен ден. Кога се разбудил и дошол во црквата и чул дека Евангелието е веќе прочитано и Канонот почнал, многу се растажиле и поради срам и срам не влегле во црквата, туку се вратиле во својата ќелија, тагувајќи и плачејќи поради таквото искушение што му се случило. И тој беше толку обземен од тага, и неразбирлив страв и срам, што никако не можеше да дојде на Божествената Литургија, туку отиде недалеку од својата ќелија, седејќи под едно дрво на земја и горко плачеше. А ти едвај го присили и не сакаше да одиш со него во манастирот. Потоа стана и одеше плачејќи и плачејќи, а кога дојде во манастирот и го виде старецот со сите негови браќа како седат пред трпезата, о! Тогаш го нападна страв и неизмерен срам, а тој падна на земја пред нив, плачејќи горко и неутешно плачејќи и барајќи прошка. Сите се ужаснаа, а старецот, поглаварот и браќата станаа, го подигнаа од земја: кога вината за неговиот плач и тага се расчисти од монахот што го донесе кај нив, сите браќа се изненадија и, воздивнувајќи за себе, замолкнаа. Старецот, како чедољубив татко, почна да го теши со духовни зборови: молејќи се, прашувајќи и поттикнувајќи, не повеќе од мерата на тага за него за таквата неволна случка: и откако малку го утеши, благодарејќи му на Бога, како да го нашол здрав по душа и тело, и тој влезе во трпезата и почна да јаде и да јаде со нив, заповедајќи го кај мене. Згора на тоа, поради тагата и срамот што го обзеде тогаш, тој воопшто не можеше да вкуси храна, но после тоа не можеше да вкуси ништо 10. И оттогаш, останувајќи таму до крај, не смеејќи се на креветот, лежејќи навечер, но седејќи на лавата, малку спиејќи. Старецот и неговите пријатели, постарите духовни отци, излегоа од трпезата, седнаа под градинарските дрвја и разговараа славејќи го Бога Дарителот, восхитувајќи се на престолнината во младоста на божествената ревност. А старецот им рече на сите браќа што беа присутни, а особено на најмладите, јас сум присутен кај нашиот татко на трпезата: гледате, браќа, овој брат има толку многу ревност за Бога и има огнена тага: нека биде за сите вас како пример и како имитација на оние кои се трудат да стануваат и да одат според правилото на Црквата, зашто така му се случило во молитвата на Црквата. душата му, а планинарот е толку болен и плаче, зашто се лиши од леб и не сакаше да ја види светлината на сонцето, поради неговата голема срцева болест и скрушеност. Затоа и вие со сета своја душа молете се на Христа Бога, принудувајќи те да ги исполнувате сите негови заповеди, за да ви даде Господ на сета таква ревност и огнена тага разгорена од Бога, за која е божествениот Исак на многу места, 11 и другите свети отци ви заповедаат да се молите и да барате од Бога за себе. И ова го рече старецот тивко: браќата се поклонија и отидоа секој во својата ќелија. Додека нашиот отец остануваше во послушание, додека зборуваше во овој манастир, вредно ги слушаше духовните зборови што доаѓаа од усните на старец Михаил. Затоа што и овој човек напредуваше во смирението и љубовта и духовната интелигенција и го прими дарот на откривање на тајните на Светото писмо од Бога, како да треба да биде како неговиот старец Василиј. Бев љубоморен на целата негова работа и подвизи на активност. Помрачно и слично, не е доволно секој да го засветли Духот што му го дава: дел од овие браќа поучуваат за многуте различни духовни потреби на вината, велејќи: како што ни треба, браќа, во овие сиромашни времиња, вистински ментор на монашката духовна работа и разум, кој во никој случај не е осиромашен, со сета наша душа, дури и до смрт и упатство на Бога. следете ги верно, со збор и со дело. И повторно, за вредното и правилно држење на душеспасувачките евангелски заповеди Христови: и повторно, за чувањето на сите свети православни вселенски и помесни источноцрковни собори и големите богоносни отци и апостолски правила, преданија и нивните учења: и повторно, за вредното држење на светите постови и други апостолски заповеди отци на сите христијани, а за другото неопходно, овој блажен старец со воздишки и солзи им рече на браќата: да не внимаваме на состојбата на овие жестоки времиња и на слабоста на луѓето кои живеат во бестрашност, туку да се придржуваме до верните апостоли на светите и отците на соборот на светите, како што вели великиот божиќен отец од античките времиња и духовните времиња: суштината е достојна за почитување: новододадената суштина е крајно без место и слаба. Гледајќи и слушајќи го сето тоа, нашиот отец Пајсиј се радуваше со неопислива радост и со многу солзи Му благодареше на Бога, како да му беа дадени такви духовни зборови од устата на таквите свети луѓе Василиј и Михаил да слуша и користи. 21. Шемамонах Онуфриј. 22. Пајсиј оди во манастирот Киркул со шемамонахот Онуфриј. Некаде таму, од манастирот Киркул дошол пречесниот шематски монах отец Онуфриј да ги посети старецот и браќата. Редоследот на манастирот бил како Свјатогорските манастири: во текот на седмицата и празниците сите браќа се собирале на црковно владеење, а според Божествената Литургија на сите се служела заедничка трпеза. На трпезата, во разговорите и духовните собори вежбам, и се зацврстувам со воздишки и солзи, храбро и благодарно да поднесувам разни жестоки духовни и телесни искушенија и таги и често со солзи да Му се молам на Христа Бога. Во овие колежи го поминувам времето до Вечерна; По вечерната, секој што седи на повлекување оди во своите ќелии. Сица и нашиот татко седеа тивко во ќелијата, правејќи некои мали ракотворби (послужавници): вредно слушајќи ја молитвата и читајќи ги татковските списи и љубовта кон Бога, и разбирајќи ги нашите гревови и секојдневните недостатоци, и неочекувано наоѓајќи смрт, и страшниот Божји суд, и осудата подготвена од жестокиот и големиот грешник, кој не направил. планинарот плачеше и плачејќи секој ден, го положи почетокот на поправањето пред Бога и со солзи на исповед се олесни: и најде мир и радост во Господа и мала утеха на душата. Закрепнувајќи ги мислите од лутањето на својот ум од лошите помисли, седнувајќи се засега со смирение и надеж во Христа Бога, твојот Спасител. 24. Го посетува старецот Онуфри Отец Пајсиј отиде и кај проречениот Онуфриј, пустински жител, кој беше на висока жива планина, од манастирот, оддалеченоста беше како еден час: неговата ќелија беше на самиот врв на таа планина, од неа можев да видам оддалеку прекрасни пустини, планини и ридови, и полиња, сите исполнети со големи шуми: долу, извор на вода во ќелијата. Старецот вежбал молитва, читање, псалмодија и ракотворби; Според неговите зборови, тој беше многу утешен и со ревност за оние што прашуваа, зборуваше подетално за душевните и физичките страсти, за страшната и задишана душевна битка со демоните, за мамкањето и нивното незамисливо пронаоѓање. „И дури и да зборуваше, ако Вистинскиот Спасител не покажеше љубов кон својот народ и не застане во одбрана на верниците, Христос немаше да биде спасен во вистината, како што јасно кажува за ова Неговата Светост Патријархот Калистос II од Константинопол 13. Истото пак вели: но со вера и љубов, и со смирение и солзи што паѓаат кон Христа Бога, наскоро ќе има души на неискажлива утеха, мир, радост во Господа и жестока љубов кон Бога: како сведоштво за нив ќе има бескрајни солзи на љубов, изобилство, самопрекорување, смирение и ненаситна благодарност кон Христа, честопати кон Бога. Тој го создава овој свет бесчувствително. И ако некој во овој случај делумно не е свесен за ова, веста е дека ја зборувам вистината. Сето тоа го благослови Онуфриј нашиот татко, со сета моја душа жеден, јасно изразено, од неговиот свет разговор само нашиот татко беше разгорен во срцето, и како да пламнуваше од оган од божествена љубов и повеќе љубоморен на духовните подвизи 14, како да нема каде да се сокрие, паѓајќи ничкум на земја, тепајќи го Христа и огорчејќи се, огорчувајќи се и огорчени. па давајќи ги вашите завети на почетокот на вашата работа. Во спротивно, не можеше да се предаде на послушание на тие боговдахновени отци, бидејќи беше во манастири, а не во пустина: се плашеше да остане таму, да не биде принуден, како што рече, страшниот јарем на свештенството и да не сака да го прифати. Блажениот таму во Влахија остана точно три години, и уште малку, за да го научи молдовлашкиот јазик, а освен тоа, гледајќи го времето поволно, Отецот нека го собере од Светите духовниот мед што тече од нивните усни, уживајќи во него до ситост, чувајќи го остатокот во кафезот на своето срце, за да може да го затвори своето време. да ги насладува душите кои се прилепуваат за него и заситуваат и воздигнуваат до добродетели. Од нив, отецот разбира дека постои вистинско послушание, од него се раѓа вистинското смирение и се постигнува умртвување на својата волја и расудување, и на секој во овој свет, кој е почеток и бескраен крај на вистинската монашка активност: и дека има видение, и ментална вистинска тишина и внимание на молитвата со умот во срцето, но не само делумно во срцето. сили, кои постојано се движат во срцето, уживајќи во акцијата. Само да можеше да поднесе толку сиромаштија и тага со утеха и самозадоволство, и во сите искушенија и неволји благодарно да се радува, и да Го прославува Бога во сите таги, како да е достоен да биде имитатор на својот господар Христос, кој заради нас осиромаши, ако не и неговото срце се втечнува со божествената молитва за љубовта кон Бога и ближниот. Љубовта Божја започнала во неговата адолесценција од читањето на зачнувањето на книгата, ежот на Божественото семе, кој, според словото Господово, паднал на добрата земја, стократно ја следел вегетацијата на плодовите на Духот: таму, меѓу подвижниците на овие манастири, вршејќи ги заповедите Божји со неморална молитва, умствено зајакнато и трудољубиво. мирис во неговото срце Христово, напоено со многу солзи, Божја помош во годините и благосостојбата. Сица, нашиот татко, зајакнат со божествената умствена ревност, се истакнуваше во Христовата благодат, дури исполнувајќи ја својата душа со совршена љубов кон Бога и ближниот, и неискажлива радост во Господа, и разгорена од љубомора, како што рече, за духовни подвизи, како дрвото жедно за извори на вода. 25. Неговото патување до Света Гора Атон. 26. Пристигнување на Света Гора во 1746 г Без разлика колку несреќи од морето и глад, колку стравови од смрт, особено од Турците, претрпел младиот старец, сето тоа, како божјата помош одозгора, ќе му помогне да издржи. И двајцата, помагајќи му на Бога, со радост и самозадоволство стигнав до Света Гора Атон. Еве, зборот нека издржи малку, реката Дондеж е одредена река, достојна за плачење и липање. 27. Сегашната мака на Света Гора Татко ни стигна до прибежиштето на монашките живеалишта; радувајќи се со духот, гледајќи го светото место, каде што од дамнешни времиња владееше замор за спасението на душата и непрестајно војување со демоните, хеликоптерскиот град и ждрепката на Пречиста Богородица. Сега оваа Света Гора, која во тоа време беше како рај кој цветаше со божји и духовни старешини и доблесни подвижници, веќе не е хелиодром, туку дувло на несреќи и живеалиште на разбојници. Така направи непријателот, мразителот на секое добро и уништувач на христијанското спасение, стариот сејач на какол среде пченицата, богоборецот ѓаволот: таму каде што беше најголемото светилиште и почит, каде што целиот свет, особено христијанското раѓање, јас го живеам во планината овој столб и потврда на православната вера и духовната корист, образот на сета духовна корист. Злобниот (што започна особено во 1721 година) се обиде да го исчисти својот какол против сите оние кои го нашле злото и стравот Божји, сиромашните луѓе, кои мислеа да бидат мудри и први, откако залутале од утробата и станале будала, создавајќи многу искушенија и гласини, гордост и бунт и натерале мнозина да бидат искушувани и духовни на Бога, вели: невешт ум да прави незамисливи работи. 28. Пајсиј се преселува во ќелијата. 29. Не наоѓа старец Кој може да ги исповеда сите негови подвизи, кога тој секогаш беше едно со Единиот Бог, јас му постојам во запалена посветеност. Каква принуда и воздржување, пост, глад и жед, воздивнување и оплакување и клекнување не сте издржале! Не ги испуштајте тие молитви, горчливи солзи и оплакувања од длабочините на вашето срце! Не можете да ги надминете овие борби против гневот, страста и возвишеноста, кои се изведени против умот Божји, и жестоката, тивка очајност и против другите зли страсти, кои му помагаат на Бога! Какви искушенија и страдања, болести и немоќи и таги на душата и телото не издржаа! За ова е поврзано збунетоста, безнадежноста и очајот на непријателот, како и страшната и жестока душевна борба, од демонска завист. Сиот тој млад старец, приврзан кон Христа Бога со вера и љубов, победува во Господа, Кој го укрепува: а за победата на Христа Бога, колку топли солзи и благодарност не излеаа ниту донесоа од дното на моето срце и од дното на мојата душа! Неговото клекнување, псалмодија и читање на светите списи се ненаситни - кој може да ги уништи! Такво е страдањето и подвигот на нашиот татко. Ова е подвиг и битка на вистинскиот монах против богоотпадничките сили на ѓаволот, бидејќи грешната душа што сака да се спаси мора да ги победи дури и крвта и смртта и со Христова помош. 31. Пристигнување на старец Василиј и тонирање на Пајсиј Во тоа време, по Божји поглед, на Света Гора дојде гореспоменатиот стар шематски монах отец Василиј од Влахија (беше повикан од некој голем човек) и го најде нашиот отец како во тие денови немо седи, го поучуваше и му открива за сите три реда на монашкиот живот, за сите христијански таинства од Светата Света. Нашиот Отец со солзи му се молеше на блажениот старец да го облече во наметка и да го облече и да го прекрсти во Платон Пајсиј и да стане негов ученик (тогаш имаше 28 години). Откако му го довери на Христа Бога и на Пречистата Богородица, старецот повторно замина во Влахија, во својот манастир Мерлополиана. 32. Доаѓањето на младиот монах Висарион Спасението на душата, за кое ме прашуваш, инаку не може погодно да биде вистински духовен ментор, кој самиот се присилува да ги извршува сите заповеди Господови, според словото Господово, кој вели: кој прави и учи, овој ќе се нарекува голем 16. Како можеш да водиш некој друг на патот по кој самиот не си одел? Нему му прилега, пред сè, против сите душевни и телесни страсти до крвопролевање, и со Христова помош да ја победи страста и гневот и да ја исцели вербалната душа од лудило и гордост со смирение и молитва: истата љубов кон сладострастието, и љубовта кон славата, и жестоката љубов кон среброљубието кон сите зли души на овој свет. победи, самиот Господ Исус беше командант на војната и прв водач на оваа победа, според изреката: кога Исус беше изведен во пустината, со пост, смирение, сиромаштија, бдение и молитва и отпор од божествените списи! Отфрлете го сатаната и дајте ѝ го победничкиот венец на главата на нашата природа, учејќи и давајќи ни сила да го победиме. Ова, брате, би ни прилегало да најдеме ментор: но за жал на нашето време, нашите богоносни отци ја предвидоа нејзината несреќа со Светиот Дух, од сожалување, како да се нивни деца, и сето тоа ни го открија во нивните свети списи за наша потврда. Зашто божествениот Симеон Новиот Богослов 18 вели: Редиус е навистина суштината, а особено сега, кој е добар да ги пастира и лекува душите со зборови: за постот и бдението и образот на почит, многу луѓе се преправале дека се мрзливи, или станале успешни во делата и можат да зборуваат од Персијците со многу зборови и да зборуваат; А ако страстите ги отсечеш со смирение и постојан плач и солзи, а посесивните доблести неизбежно се стекнуваат, уште помалку се стекнува. За да го потврди својот збор, отецот ги наведува најстарите светци, и вели: зашто нашите Божествени Отци велат: иако ги отсекувам страстите, ги отсекувам со плачење, а иако стекнувам добродетели, добивам со плачење. Вистина е дека монахот не плаче секој ден, ја отсекува страста, поправа под доблест, а кога причесникот е под талентот; Понекогаш има, вели, доблест, а понекогаш има талент. На ист начин, нашиот богоносен Отец, рускиот светиленик Нил Сорски, кој ни е најблизок, откако сето тоа со многу опасност го испита во божествените списи и откако ја видов несреќата на овие времиња и сегашната човечка негрижа, во својот предговор на книгата ги советува ревнителите, велејќи: е соодветно да не барам без волја, да не заповедам: вели: Светите отци, од Божествените списи и богоносните отци научија да слушаат, слушајќи го Самиот Господ, како вели: пробајте ги Светото писмо и во нив ќе најдете вечен живот 19. Па дури и ако овој светител зборува токму за паметна работа: тогаш, повеќе од сè друго, се работи за духовно избавување од сите зли страсти, наоѓање на Божјите страсти на вистинскиот пат и заповедање. вешт сторител и непретенциозен ментор 20 . Затоа, брате, сега имаме крајна потреба да го проучуваме Божественото и Татковското Писмо со многу тага и со многу солзи, дење и ноќе, и со истомислени ревносни, постарите отци, советувајќи се, да се поучиме за заповедите Божји и за делата на светиите на нашите татковци. И така, со Христовата благодат и нашата принуда, можеме да добиеме спасение. 34. Висарион бара од Пајсиј да биде негов постар. 35. Оче наш му го покажува царскиот пат; нивната заедница Тогаш монахот Висарион, слушајќи го сето тоа од нашиот татко, си помисли: што друго барам? А Ави со солзи падна на носот на Паисија и Му се помоли на Отецот, да го прими во послушание: Старецот сакаше да слушне долу, за да му биде газда на некого, бидејќи и самиот сакаше да биде под раководство. Истиот падна повнимателно со многу солзи и три дена не остави да моли за негово прифаќање. Таткото, гледајќи ја понизноста и солзите на својот брат, се трогна и се поклони да го прифати, не како ученик, туку како пријател, да живее на средина во две, а Бог му дава да разбере повеќе во Светото Писмо, да ја открива Божјата волја еден на друг и да се труди да ги извршува Божјите заповеди и да се отсечеме едни од други поради добра волја и да слушаме: душата има една и иста понуда и има сè заедничко за состојбата на нечиј стомак. И така, според заповедта на Светите Отци, откако го утврдија почетокот, тие почнаа да живеат еднодушно. Следеше по нив крајна потреба од свештеник и исповедник: и сите браќа, откако се согласија, почнаа со својата искрена и скромна молитва да му се молат на Старецот да ги прими свештенството и свештенството. Згора на тоа, долу сакаше да го слушне ова, велејќи: затоа избегав од Влахија. Но, штом тој со солзи негираше, тие сè повеќе, со солзи што му паѓаа на носот, молејќи се и молејќи се да не ги презира нивните молитви, нудејќи му многу и големи благословени вина, особено ова: како што ни се исповедаат, велам, од другите исповедници, дури и од Тебе советите и заповедите соодветни за нашиот живот се прифатливи. Тие расипуваат, а како резултат на тоа сме многу оштетени во нашите души. Зашто тие се многу и духовни, или години, или млади во умот: Божественото писмо вели: Тешко вам, градот, во кој е млад вашиот цар (Проп. 10,16). Земајќи го овој збор, светите отци велат: тешко на браќата, чиј водач или духовен отец е млад и силен по тело, а уште повеќе, дури и да е невешт во духовните дела, кој не е учесник во правилниот ум и духовното расудување според Бога, долу е различноста на страстите и немоќта на душата и телото. Да беше трудољубив во Христовите заповеди, немаше да биде лишен според мерката на неговите таленти од Господа, како што се духовната интелигенција и расудување, милоста, понизноста и љубовта кон Бога и ближниот, кои се суштински или главни и примарни доблести: како што за ова го потврдува и свети Симеон Новиот Богослов, велејќи: „Не постои оној кој гледа на својата душа и не ја толкува душата според својата сила, не може да ја толкува душата. стекнуваат или збогатуваат подароци. Ова и многу други нешта, плач и паѓање, му се принесоа на Блажениот, а исто така чесните старци отци на Света Гора со силна молитва го опоменуваа да не се одрече: зашто неговото знаење е достојно и моќно со помош на Бога, да принесе многу души кај Господа со поука, згора на тоа со љубов и смирение: и затоа нема да се ослабнам со мојот совет и закана со духовниот отец. а јас му реков: како ги научи браќата на послушание и отсекување на сопствената волја и расудување, а самиот не ја послуша и ја презре солзичката молитва на толку многу молитвени и нас? Зарем не размислувате што родила непослушноста? Тогаш старецот, гледајќи се себеси во такво неизбежно угнетување од секаде, неволно се послуша и со солзи рече: Да биде волјата Божја. И тој беше ракоположен за свештеник и исповедник, и беше голема радост за сите негови духовни чеда. 39. Основање на манастир во името на пророкот Илија. 40. Множење на браќата Затоа, кога Господ ќе ги умножи браќата, а нема место во црквата и во ќелиите на свети Константин, тогаш нашиот Отец ќе одржи собор со браќата и ќе ја побара трошната и неактивен ќелија на Светиот пророк Илија, исто така и манастирот Пантократор, а исто така благослов од Неговата Светост, Патријархот, кој во тоа време престојуваше во Серапиј. И таа од основањето почна да гради манастир во името на Светиот пророк Илија, и создаде црква, трпеза, пекара, готвач, домаќинка и шеесет ќелии: Старецот имаше намера да не прими повеќе од педесет браќа, затоа создаде ќелии за тој број. И сите со радост се сместија во манастирот, благодарејќи и славејќи го Бога, како од средната патека да им се поклонуваше да живеат заеднички живот. Тогаш нашиот татко поцеремонијално го уреди црковното владеење според редот на Света Гора, а браќата ги подели на два јазика, словенечки и молдавски. Се надевам и дека преку ваква работа ќе се смирам, но сепак сум во голем пад. Многу браќа и Светите Планини и новодојдените, откако виделе таков декан во црквата, има, во пеењето и читањето, смирение, тишина и почит, а сите браќа стојат во црквата со страв Божји и почит, свештеници и црковни, самопотребен збор и служба надвор од црквата и служење со општа рака, но со почит. смирение и тишина, а меѓу браќата секогаш има мир од срцето, љубов и отсекување на сопствената волја, почит кон старецот со вера и љубов, дури и старецот кон своите духовни чеда, татковска милост, во службите разумна решителност, во духовните слабости и во сите телесни потреби, сочувство и љубов кон секого, немилосрдно, немилосрдно. со неговата горлива молитва и со чести солзи го убедував и не сакав да ги прифатам. Немајќи ќелии, од потреба, долу под ќелиите до камениот ѕид имаше по две и три ќелии по ќелија: сите заедно работеа во ракотворби, а самиот старец работеше со нив во деновите на лажицата, а во ноќта ги пишуваше книгите на татковците (целиот негов живот беше во целоноќно бдение и не можеше да спие повеќе од три часа од грчки до словенечки јазик). Со Божја помош, набрзо научив не само едноставен грчки, туку и хеленски, од мојот заеднички брат, по име Макариј, кој добро го познаваше тој јазик и на почетокот, под негово водство, станав водач. Се шушкаше за добри работи за него низ Светата Гора, а Пајсиј ги имаше сите во чест и љубов: Се зачудив од многуте Божји дарови во него и Го прославив Бога. И тој на многумина таму им беше голем отец исповедник, исто како и самиот гореспоменатиот Негова Светост Патријарх Серафим: често го посетуваше, понекогаш поради слабост на магаре, понекогаш пешки доаѓајќи во манастирот, кој беше на оддалеченост од манастирот како полчасовна поворка, и во сладост за духовните и душеспасителни вина, и за духовните дарови на верата, ментор, според умот и учењето на богоносните отци, разговаравме и ги утешивме нашите души, горејќи во духот да ја имитираме нивната вера. Не само летово Неговата Светост Патријархот и горните отци од манастирот Пантократор, од љубов кон старецот, се молеа за него една недела, или на некој мал празник, да дојде во манастирот и самиот да служи Божествена Литургија со ѓаконот на манастирот во големата црква. И таму, служејќи на грчки, полека и благочестиво со страв Божји, постојано мокреј ги образите со солзи: никогаш во целиот свој живот нема да можеш да служиш Света Литургија без солзи. Неговата Светост Патријархот, стоејќи со солзи, извика: „Слава Ти, Господи, слава Ти“. А оние што стоеја во олтарот, гледајќи го, така ничкум на Бога, и како изменет и плач, едвај можеше да изговори извици, само се трогнаа и плачеа, како никој друг да не може да застане во олтарот со солзи заради тоа, истеков и се восхитував на благодатта Божја, славејќи го Бога. Направете му на блажениот како што му заповедале духовните отци и откако ја разоткриле неговата едноставност со четиринаесет поглавја, во нив откријте ја и неговата грешка и побијте го хулата и клеветата што му беа испратени од тие поглавја. Тој го прочита, препознавајќи го мојот грев, созревајќи, се покаја и дојде да бара прошка. Пајсиј, со радост, прости му и, разговарајќи со него пријателски, со љубов, му ја откри волјата Божја за неговиот живот со браќата и пушти го да си оди во мир. 43. Привремено преселување во манастирот Симопетра и враќање во манастирот Додека Паисија престојува во неговиот манастир, браќата се множат од ден на ден: веќе се собраа повеќе од педесет и никако не може да има повеќе од прифаќање, со солзи и зелена молитва, на оние што се ладни кон него да ги прими во послушание. Што друго не нудите? Што не рече, и тесните услови во ќелиите, и трудот во послушноста, и потребата за телесни потреби и ставањето на сиромаштијата во нивните очи во сè? Но, како што тој кротко ги испраќаше, сè повеќе и повеќе паѓаше пред неговите нозе, плачејќи и плачејќи, сè повеќе го молеше да ги прими. Со нивните солзи сум убеден дека милостивиот отец, исполнет со љубов кон ближниот, е доверен на семоќната Божја промисла за нивна духовна и физичка грижа, како што и претходно рекол. Многуте чесни отци го советуваа да го земе манастирот на зборот Симопетер, но тој остана без работа (беше во долгови): нашиот татко ја понуди својата молба до соборниот храм на Света Гора, а на Абиј му беше даден благослов. Така, половина од браќата се вселиле во манастирот, слушајќи малку за Неговата должност: но таму останале точно три месеци; Кога слушнале дека турските лихвари собрале монашки собор во манастирот, дошле да го бараат долгот и насилно однеле седумстотини лева од невините: старецот, плашејќи се од другите доверители, се вратил назад во манастирот. 44. Затегнатост; намера да се пресели во Влахија Додека престојуваше во манастирот и гледајќи го големото угнетување и тага на браќата, тој беше скршен и тагуваше со голема душа, имајќи ја предвид тешкотијата на местото и крајната непријатност на еден таков едногласен собор на конак на Света Гора, и залудно како да не требаше да ја зајакне надежта. Откако веќе го создадоа соборот, тие почнаа да се подготвуваат да одат во Влахија, во земјата Мунтјан. Откако слушнал за седуммината, Неговата Светост Патријархот Серафим и другите духовни отци на Света Гора, многу зажалиле за неговото заминување и дошле кај него во манастирот, многу го опоменувале и многу се молеле да не ја напушти Светата Гора. Но, кога ја увидоа нивната екстремна потреба, и катедралата доживеа такво угнетување и тага на нашиот татко, тие рекоа: Да биде Божјата волја. А старецот му падна на носот на пресветиот патријарх, целивајќи го со многу солзи и барајќи го последниот благослов: исто така пресветиот патријарх плачеше и го благослови со многу жалење, прегрнувајќи го и целивајќи ја неговата глава и жалејќи го неговото заминување во манастирот. Старецот се прости од сите духовни отци, а од сите побара молитва за патот и благослов. 45. Заминување на Пајсиј со браќата во Влахија. 46. ​​Му го додели манастирот Дрогомирна во Молдавија И кога си готов, се ангажираа два брода, и во едниот влезе целиот словенечки јазик, а во другиот, отец Висарион и молдавскиот јазик. Тогаш сите браќа беа шеесет и четири, и со Божја помош пловеа до Цариград, а од Цариград дури до Галаат безбедно: и одејќи на копно, дојдоа во Влахија во манастирот Варзарешта. Бидејќи не најде место во таа земја, Пајсиј дојде во Јаши и брзо беше примен од митрополитот Кир Гаврил и од благочестивиот Господар Григориј Калимах, управителот, со љубов: и му го подари манастирот Слегување на Светиот Дух, наречен Драгомирна, со сето свое потекло. Благочестивиот управител и со писмо од сите почести потврдуваат дека манастирот на неговото братство треба да биде слободен: а Неговото Високопреосвештенство Митрополитот го молеше епископот Радуц да му го довери манастирот на Пајсиј со сета љубов и должна чест. А нашиот татко се населил таму со целото браќанско собрание, благодарејќи и славејќи Го Бога, со радосни солзи, за неговите неразбирливи судбини и бескрајната милост, како да ги поклонил срцата на сите на љубовта и милоста кон нив чудно. 47. Отец Алексиј. 48. Тонирање на Паисиј во шемата Малку подоцна, кога дошол таму да ги посети Пајсиј и браќата, од земјата Влахија од манастирот Мерлополијана, негов најдраг пријател бил исто така поранешен јеромонах во училиштата, отец Алексиј, исто така ученик на старец Василиј. И цела зима останав во манастирот Драгомирна, ме држеше љубовта на нашиот татко: често уживав во духовните разговори. И нашиот татко посака отец Алексиј и шемата да го облечат, како единствениот старец кој стана најдобар ученик. Како и да е, не му го менувајте името, но бидејќи тој беше именуван од постариот Василиј во мантија на Пајсиј, оставете го во шемата. Ќе донесам неискажлива радост на целата катедрала. На светлиот празник Воскресение Христово заминав по него, нашиот отец и целата катедрала го придружуваа со голема љубов и почит. Овој Алексиј, по постариот отец Василиј и Теодосиј, бил старешина во манастирот Мерлополјан. 49. Обнова на заедничкиот живот според повелбата на Света Гора Атонска Затоа, нашиот блажен отец, откако малку се упокои од трудот, почна да го обновува и воспоставува редот на својот заеднички живот, според повелбата на нашиот богоносен отец Василиј Велики, и Теодосиј Велики и Теодор Студит, водачите на заедничките животи, кои учеа од него. Овој обред не е како да не започнал, туку започнал во Света Гора и бил зачуван: по преселувањето, тој започнал одново, а бил потврден со обновување. И прво во црквата, воспоставете го обредот на Света Гора, според повелбата на Православната Католичка Источна црква, како што беше порано. Пеењето од десната страна е словенечко, а од левата на молдавски јазик се определува да биде. Второ, никој од браќата на кој било начин не се осмелува да нарече нешто од мои или ваши работи, туку сè е испратено од Бога заедничко, цврсто оставајќи аманет да се чуваат правилата на заедницата. Сиромашниот се дава на секого од старецот. Оброкот е заеднички за сите, освен за болните и многу постарите и повредените. Внатре во манастирот послушанија, во куварот, пекарницата и сл., ги вршат самите браќа. Браќата нека прават разни видови ракотворби кои се неопходни за заедничкиот живот, со страв Божји, според своите сили, а не со насилство и срам. Во одредени јавни служби, непослушноста, противречноста и самовладеењето, кои ги уништуваат Божјите заповеди, можат да бидат исфрлени од душата на секој брат: но послушноста, понизноста, трпението и мирот, љубовта и стравот Божји: и пред се, сесовршеното отсекување на сопствената волја и сопственото расудување, ова нека има приоритет и владеење. Во општо послушание, тишина во устата, но тајна молитва во умот, нека биде активна и зачувана. И самиот старец често излегуваше со браќата на заедничко послушание, и работеше заедно со сите со сето смирение, тишина и молитва, на сите им покажував образ на смирение и љубов и велев: браќа, никој да не биде без работа, освен крајната слабост и староста, зашто од безделништвото се раѓа секое зло. Само во ќелиите, читањето на Богоносните Отци и молитвата со умот во срцето е поуметничко според претследувањето на секој, а поклонувањето со сила може да биде често со солзи. Исповедањето на мислите од сите, особено од почетниците, треба да се прави секоја вечер кај духовните отци. Зашто, исповедта е основа на вистинското покајание и простување на гревовите, и надеж за спасение за душата која вистински се кае со тага за гревовите. Ако се случи некаква забуна меѓу браќата, тогаш во истиот ден нека има вистинско помирување, според Писмото: сонцето да не зајде на вашиот гнев. Ако некој се закоравил и не сака да се помири, се екскомуницира и не влегува во црковни молитви, а молитвата Оче наш не почитува, Дондеже ќе се понизи. Таквите браќа ги определивме и ги испративме на надворешно послушание, за да не може да произлезе од нив некакво светско искушение, пониско од штетата за нивните души. Ако нешто неизбежно следело, принудувајќи некој да ја прекрши заповедта заради делото, си заповедал да се напушти: без да кажеш, нека пропадне тоа дело, наместо да ја презираш заповедта Божја и да паднеш во вечна осуда. Сите заедно велат: во катедралата, внатре и надвор, во сите послушанија, нашиот Отец е секогаш вреден, нека има мир и богоцентрична љубов, почит и страв Божји, смирение и послушност кај сите браќа, со сесовршеното отсекување на сопствената волја и сопственото расудување пред старецот и еден пред друг. Така, Отецот ги подели сите други обреди според повелбата на свети Василиј Велики и другите богоносни во својата катедрала и воспостави неприкосновено зачувано постоење: за оние кои извршиле злосторства со духовни канони, закани, запечатување, излевање на својата татковска милост на сите негови духовни чеда, прегрнувајќи секого со непризнаена љубов и поучување, поучена и топла. на нивните сили, и самозадоволни, тие поминуваат со трудољубивост. Тој му заповедал на својот сакан брат Хонориј, кој делумно ја учи уметноста на исцелување, да ги лекува болните и изнемоштените и постарите во болницата и да ги уверува со сета можна смиреност, но овој човек бил многу милостив и утешителен со духовни зборови и во телесни потреби, од својата света и вредна послушност до вжештена љубов кон ближниот и кон духовниот ум. На ист начин, блажениот Старец на овој најомилен брат над болните, како свое око, имаше: тој сам и слобода за болните заради непослушниот во ќелијата на Старцова се грижеше за себе, колку што сакаше. По неговото упокојување, поминав една година (1793) и по волјата Божја бев примен во небесен одмор. 51. Делата на Старецот во преводот на татковските книги и учењата од овие браќа Исто така, дење и ноќе, живеејќи со браќата на молдавскиот јазик, гореспоменатите Макариј и Иларион Даскал, и други водачи на грчкиот јазик, нашиот Отец се трудеше да преведува светоотечки и богословски книги на молдавски и словенечки јазик: и кога сите браќа се собраа од надворешните послушанија и на Христовото послание дојдоа во текот на времето. Потоа, тргнувајќи од овие преведени книги, соборното учење требаше да се врши од првата недела на Великиот пост и продолжи до Лазаревата сабота: секој ден, освен седмицата и празниците, сите браќа се собираа навечер на ручек, а со запалените поранешни свеќи дојде нашиот татко и седна на своето вообичаено место, читајќи ја или книгата Свети Јован или Велики. Доротеј, или свети Теодор Студит, или свети Симеон Богослов, или Богоносен Отец. Една вечер наставата беше на словенечки јазик, другата на молдавски: и секогаш кога наставата беше на еден или на друг јазик, тогаш браќата го почитуваа Compline на друг јазик. Старешината го создал учењето, абиј толкување, цитирајќи докази од светите списи на двата завета и од богоносниот татко на учењето, и го рекол ова: Браќа и отци, нам ни прилега да се грижиме за скршеното срце, како што велат Божествените Отци: зашто Јован Климакус вели: Чекор. 7. Ако поминеме низ голем живот, но не стекнуваме болно срце, тогаш тој е фингиран и залуден. А Григориј Синајтски вели: срцевата болест, и смирението, и работата на послушанието, според силата на секој, со исправноста на срцето, ја извршуваат работата на вистината. И пак истото: секоја активност, физичка и духовна, без труд на срцето, никогаш не вроди со плод за оние што минуваат: зашто е неопходно Царството Божјо, а на сиромашните му се радува, вели Господ. Тие многу години не вршат безболна работа, или ја вршат, и не се трудат да ги вршат делата на покајанието со горлива ревност на срцето, заради чистота и неприфаќање во Светиот Дух. И пак: во небрежност, болест и мрзеливост и слабост, оние што работат толку малку работат, како да мислат, многу: но не прифаќаат никакви плодови: иако не се мачно се движат, од малодушност се расправаат во бескорисна грижа и се помрачуваат. А Симеон Новиот Богослов, дел 2 од грчката книга, збор 8, вели: затоа велам, зашто Христовото страдање беше покајанието, а солзите, смирението, и послушноста и трпението, а уште повеќе преку сиромаштијата и страдањето, без да се имитира срам и прекор, и да не се биде учесник во Неговата духовна укор, тука се учесници во Неговата духовна укор. има моменти кога ја прифаќаат благодатта на Светиот Дух; За кои други дела ќе се прославиме со Него? Божествениот Павле вели: ако страдаме со Него, тогаш ќе се прославиме со Него, но ако Неговото страдање, кое Тој го претрпе за нас, се срамиме да го имитираме и живее во нас, не сакајќи да страдаме, што е земната мудрост на телото: очигледно е дека ќе бидеме пониски од Неговата слава како учесници. Без покајание и солзи, како река, под едно од овие, во нас самите, ниту во некои други, кога, или ќе биде. На истото место, збор 32: Подолу, од Божествените списи, некој ќе го докаже ова, дека без солзи и постојана нежност е можно да се очисти од страстите, и дека некој од личност или станал свет, или примил Светиот Дух, или Го видел Бога, или влегол во негово спознание, или воопшто не Го прифатил кога јас не се смирил со покајание во неговото срце. Тоа е затоа што според мерката солзи, тага и покајание, Божествениот оган ќе создаде нежност. И пак вели: види, да не го изгубиш ова, дека го имаш Христос во себе, и да не си заминеш од овој живот со пусти раце, а потоа да плачеш и да жалиш. 52. Предвидување на пропаст на конакот од лакомост Ова е сè што нашиот Отец им го кажа на нашите браќа од Богоносниот Отец со солзи, повикувајќи ги да бидат принудени со горлива ревност да ги извршуваат Христовите заповеди: зашто сето негово учење, болест и грижа беа утврдени врз оваа основа; секој да ги пази Божјите заповеди со сето свое срце и душа, да не биде бесплодно ова време дадено од Бога за покајание, чекање во небрежност. На крајот од учењето, тој секогаш додавал некое морално учење за исправување на склоностите што се случуваат меѓу браќата: тие ужасно се плашеле, повеќе од другите страсти, од расипаноста и падот на младите и од лошите страсти на љубовта кон парите. Пред сè, да речеме, љубовта кон златото и љубовта кон материјалните нешта, коренот на секое зла, според Божественото писмо: 1 Тим. Согледувајќи ја веста за него, тоа му беше многу болно, како оваа злобна страст на љубовта на Татарот да влезе во неговата катедрала, и ако се заљуби во нејзините ревнити, ќе го уништи животот од самиот почеток, дури и откако ќе се случи. (Еже: твое и мое, отворено и смело именувај, имај, и се грижиш еден за друг и се храниме еден со друг, не е ли ова целосно уништување на едногласната заедница?) Поради оваа причина, оддалеку, дури и во манастирите на Дрохомирна и Секуле, ги штитат браќата, го разоткриваат превезот; и покажувајќи го начинот на извршување на Христовите заповеди, честопати со солзи поттикнувајќи ги, велејќи: Браќа, ако имате силна принуда да ги читате книгите на Отците и секогаш да се поправате и да се загревате со учењето во нив, според изреката: моето срце се стопли во мене, а во моето учење огнот ќе се разгори, и секој ден со солзи грижливо да се молите пред Бога и да се присилувате да ги извршувате Неговите свети заповеди, тогаш од Бога ќе ви бидат дадени топла ревност и ревност. И никој да не каже дека е невозможно да се плаче секој ден: нека каже дека е можно да се кае секој ден. А таквите ја поништуваат токму таа Господова заповед, како што вели Божествениот Симеон Новиот Богослов. Пред сето ова, соодветно е да му пристапите на Господа со несомнена цврста вера и топла љубов и, според Господовото слово, целосно да се одречете од овој свет, од сите црвени и слатки нешта во него, од вашата волја и разум, и да бидете сиромашни по дух и тело: и така, со Христовата милост, светата ревност ќе се разгори во совршените души: времето и јас ќе го надмине ова дело; додека го правам тоа, ќе ми се дадат солзи, плач и некоја мала надеж за утеха на душата: истиот глад и жед за праведност, односно разгорена ревност да ги следам сите Негови заповеди: смирение, трпение, милосрдие и љубов кон сите, особено кон оние во духовна неволја, кон болните и за намачените и за болните и за старите: немоќта на ближниот и положи ја својата душа за својот брат и издржи ги искушенијата што се случуваат, тоа се навреди, прекори, прекори, навреди и простувај си еден на друг со сета своја душа сите таги и навреди, и сакај ги непријателите, благословувај ги оние што те проколнуваат и прави добро на оние што те мразат, и молете се за омаловажување за оние што ве заповедаат: сето тоа, имаш храброст да ги поднесеш и телесните и повеќекратните искушенија: немоќи, болести, рани и жестоки и горчливи привремени страдања, вечни за спасение на својата душа со благодарност. И така ќе постигнете совршенство во вашиот маж, до степен на вашата духовна возраст, исполнување на Христос. И ако останете во таква неволја, тогаш оваа катедрала ќе стои, додека Господ не се наслади со неа. Кога ќе се оддалечите од вниманието и од читањето на книгите на вашите татковци, ќе паднете од Христовиот мир и љубов, односно од извршување на Христовите заповеди, и во вас ќе влезат бунт, гласини и неред, ментална збунетост, колебање и безнадежност, и мрморење и осудување еден против друг: и поради зголемувањето на овие, љубовта на многумина ќе се исуши, и ако тоа не е сето тоа. И катедралата ќе банкротира, прво духовно, но со време и физички. 53. Раководните дарови на Старецот и татковската грижа за браќата Со овие и многу слични зборови, нашиот татко оддалеку, додека зборуваше, заштитувајќи ги сите со солзи, мали и големи, те моли да те поттикнеш да живееш мирен, мирен и љубовен живот според заповедите Христови, цврсто со сета своја душа. Ја имам истата дарба да можам да ги поттикнам и најтажните зборови на љубомора и да ги утешам тажните. А ако не можеш со збор да ја помириш многу вознемирената и тажна душа, ја уверуваш, ја поттикнуваш со солзи и го тешиш, велејќи го дека Господ се радува на неговото покајание и уверувај го да има цврста надеж во милоста Христова: и го утешуваш во потреба со изобилен дар. И секаде каде што е потребно, прекорувате, забранувате, се молите, екскомуницирате, поднесувате долготрпеливост и според многу од овие созданија, ги испраќате оние што не се излечени. Единственото нешто што е закоравено, самоволно и развратно е забрането со укорот на гневот Божји, како што накратко зборувавме за ова претходно: и кога ќе се појави Дондеж, како некој судија да е суров и лут на него, тој ќе се понизи и ќе се покае, а потоа ќе го утеши, казнувајќи го и учејќи го, никого да не се поправа без љубов. За мојот гнев, насамо го прашав мојот единствен духовен брат и му реков: и ако те прекорам со гнев, тогаш Господ ќе ти го даде истиот гнев: зашто секогаш треба да бидам против твојата желба да бидам со тебе, пред другите ќе изгледам дека имам гнев, но никогаш нема да го покажам тоа со Христовата милост: пред другите, плачете, за да имам корист на апостолот со право, според вашите раце, според вашите раце. и шуими: не ги разгорувај страстите на гневот. Сличност во неговото морално учење, давајќи ни љубезна смелост кон него, често велејќи го ова: Јас, браќа, не го сакам тоа, но кој се плаши од мене, како некој страшен владетел, но нека ме сакаш како татко, како што јас те сакам тебе во Господа, како моите духовни чеда. Расудувањето на овој духовен пастир и чинот во неговата катедрала е голем, како секој духовен отец да го известува за секој брат кого не може да го смири; а за вината на неговиот срам: вината за тагата се случува, како човек, ова: противречности меѓу себе, прекор и навреда и слично. И секогаш кога некој тажен брат влегува во ќелијата на старецот, тој веќе разбира што да прави, а набргу благословувајќи му и предлагајќи му, тој самиот започнува континуиран разговор со него, не дозволувајќи му на братот да каже: и со твоите најслатки и најутешителни зборови му го оддалечил умот од тагата. Во нашиот разговор, додека разговаравме, ја испитувавме личноста и расположението на неговиот брат, неговата интелигенција и послушност. За најразумните, вообичаено е да се наведе одреден возвишен глагол, вклучително и неговото толкување од Богоносните Отци: покрај тоа, тој додаде нешто повозвишено, и многу го изненади и го утеши духовно, како да му го припишува целиот овој свет, слава, радост и тага, во одвратност и сон од таа духовна радост. На наједноставниот, или од уметноста или од светото послушание, си донел некој чудесен збор, и го воодушевил неговиот ум од тагата во него, и повторно го утешил и само тоа, како да се прекорува себеси и неговата тага, заради неа дојде, од радоста на неговите духовни зборови: истиот брат влегол внатре во себе, ако ова, ако ја видел поранешната збунетост на душата му се исполнила како мир, ветрот, за кого ништо не паметиме, туку го примаме благословот, радувајќи се додека заминуваме, благодарејќи му на Бога. О Божествена мудрост и љубов на овој блажен отец! Го повикува својот брат, да не го прекорува или прекорува, да не му забранува, туку да го утеши и да го смири со срцето и душата. Како можам да го изговорам неговиот сладок говор? Секој ден сите бевме подготвени немилосрдно да застанеме пред него, за да уживаме во неговата светла глетка и неговите слатки зборови. Така и сите браќа, мали и големи, влегоа во свет на длабока љубов и подуховна радост: и јас секогаш не ја затворав вратата до деветтиот час, зашто доаѓав за телесни потреби, туку пријатели за духовни, и плачев со другите, тешејќи го, радувајќи се со другите, како никогаш да немам тага. Како дете, тој беше љубезен старец, без распуст на душата, и навистина безстраст и свет човек. Не сум го видел кога тагувам поради нешто материјално, дури и ако се случило нешто големо да загине. Токму тогаш, тој тагува, секогаш кога ќе види дека некој брат ја прекршува Божјата заповед во нешто, а уште повеќе со волја: и за една најмала Господова заповед ја положи душата во глаголот: сè да ни биде уништено, нашата работа да пропадне и да ги пазиме Божјите заповеди, а тие заради нашата душа. А браќата почнаа од учењето на својот татко и од читањето на списите на Богоносниот Отец, да се загреваат и растат во љубовта кон Бога и во трпението на Исус Христос, дури и ако не во иста мера, сето тоа е можно подолу. Но, од нив, кои беа најголеми по број, успеаја во големата љубов кон Бога и ближниот, и ја убиваа својата волја и расудување со послушност и понизност, како да им го припишуваат прав и прав и подножје на сите браќа на битието, повеќе од најбедните од сето создание: постојано се прекорувам за себе, се прекорувам пред Бога, срам, срам и навреда и секакви искушенија, со голема радост и благодарност кон Бога: и бидејќи оваа Божја благодат се припишува, јас секогаш ги посакувам. Овиите, сепак, не се малку по број, паѓаат во бунт, грешат и се каат, поднесувајќи го овој срам, срам, искушение, макар и со мака и тага, и со сета душа, присилувајќи се себеси прв да го разберам, и за тоа искрено и со солзи постојано Му се молам на Бога. Овии, не многу на број, се слаби и слаби по душа, како бебињата, кои сè уште не се способни да земаат цврста храна, т.е. поднесуваат прекор и прекор, на кои сè уште им е потребна маленкост и љубов кон човештвото и препуштање на нивните слабости за да родат млеко, сè додека не стигнат до возраста на духовно трпение: само добрите со намерност и намерност, многу пати полни со самодоверба. издржи ги прекорите и прекорите, и остави ја нивната волја, големата работа и потоа излеј пот за тоа, како крв, пред Бога и постојано моли Го Бога за нивна помош. Таквите луѓе, дури и најслабите, па дури и оние кои имаат потреба од Царството Небесно, ќе бидат избројани пред Бога. До тука од пораката. Се принудувам да ги држам заповедите на Христос, нашиот Бог, и учењата на Богоносниот Отец, дури и ако не во иста мера како што беше речено. Засега, извршувањето на тајните заповеди лечи, вели свети Исак, силата на душата, а тоа не е едноставно и се чини дека не се случило; Напишано е дека без пролевање крв нема напуштање. Таква била благочестивата и света средба во манастирот Драгомирна: во неа, низ многу трудови и солзи, нашиот отец со едногласна согласност го обновил древниот монашки обред. Собравте многу души во едногласност и истомисленост преку Божјото видение и врзувајќи ги со љубовта Божја и со смирението Христово, се поставивте себеси на прво место во сè според ликот на сите, и го воспоставивте заедничкиот живот на битието што ја има целата сличност на заедничкиот живот на светите отци. И ние сме принудени, колку што е можно повеќе од нашата слабост, да ги следиме и имитираме и да ги чуваме нивните обреди и статути во овие сиромашни времиња, достојни за солзи и липање. 55. Турска војна. 56. Влегување на дел од Молдавија со манастирот Драгомирна под римска сопственост Така, за нас кои сме во манастирот Драгомирна и во светот длабоко уживаме во духовното спасение, се појави оваа страшна бура и смртен страв. Двете империи Русија и Турција се кренаа една против друга во бес (1768). Ова се случува, со Божја дозвола, и наоѓам уште едно уништување и страв од смртта: помор, но и површината (1771). И со овие горчливи неволји, милоста заради Христа набргу помина, а шестгодишната битка помина, имаше мир меѓу Русија и Отоманската порта (1774). И кога руската војска ја напушти Молдавија во нејзината татковина, римската царица почна да ги бара од турскиот цар деловите од земјата Молдавија што и ги вети, а Германците го зедоа под своја власт манастирот Драгомирна. Тогаш нашиот Отец пролеал многу солзи: горко плачејќи за пропаста на духовните браќа и повторно жалејќи се дека манастирот останал под владение на папистите, но со нив духовниот свет на Источната Црква никогаш не можел да биде. Исто така, и браќата многу тагуваа и горко плачеа. 57. Општо оплакување и повикување на Пајсиј во Секул. 58. Преселба во манастирот Секул И колку што престана нашиот татко да плаче и да тагува, тој ги тешеше своите браќа со надеж во Бога: ете, му дојде писмо од игуменот на Секул и љубовна титула од целата катедрала: старецот се радуваше и Го прослави Бога, и ставајќи ја сета своја тага на Севишниот, му напиша на благочестивиот Господар Григор и му се пожали на благочестивиот Господар Григор: како под папистите да не може да остане, и да бара милост, само да му се даде манастирот Отсекување на главата на преподобната глава на свети Јован Крстител, наречен Секул; Прикачете го и стихот од игуменот Секулски. Тие многу го зажалиле старецот и браќата, му го дале манастирот што го побарал, а со писмо го потврдиле. Нашиот татко го прими писмото, почна да се грижи за транзицијата и им заповеда на браќата да се подготват и да одат во 23-те монашки манастири што стојат на патот: тогаш сите браќа во катедралата беа триста и педесет, со почетници сè уште не охрабрени. Не оставајте таму мал дел од браќата и двајца исповедници, Дондеж ќе го предаде манастирот од нивните раце, како што доликува: и тој самиот отиде во црква и таму, плачејќи и плачејќи, му се молеше на Господа со горчливи солзи, како веќе засекогаш да се одвои од манастирот: нека им даде мир и благослов на сите што се уподобуваат со нив. доаѓајќи кај него и тргнал од црквата и манастирот, одејќи по патеката и стигнал таму, каде што се собирале браќата. Така старешината се труди за нас, а браќата, малку по малку, почнаа да доаѓаат кај Драгомирна со неговото поука, стремејќи се и напредувајки преку Христовата благодат и молитвите на Отецот: радувајќи се и благодарејќи му на Бога со солзи, како со својата желба да му е дадено тивко и тивко место, под другото најзамислено и најтивко место. пространа, но повеќе се радуваше на тишината и тесната, заради Христа од младоста си го сакаше и се навикна. На ист начин, поучете не за овие работи и поттикнете нѐ храбро и благодарно да ја поднесуваме сета тажна љубов заради Бога. 59. Преполни услови за живеење во Секуле, петиција до гувернерот за доделување простран манастир. 60. Командата да се оди на Неаметс. 61. Неутешната тага на Старецот поради ова Тогаш кнезот се израдувал и му напишал на старецот, заповедајќи му да оди во манастирот Неамет, без никакво расудување, без да гледа никого. Кога Писмото дојде до Пајсиј, и тој во него виде неочекувана заповед, неговата душа беше многу вознемирена, светот исчезна, неизмерна тага ја опкружи неговата душа, неутешно лееше горчливи солзи до изнемоштеност и се прашуваше што да прави. Браќата беа многу вознемирени, а особено духовните отци, кои беа вистински ревносни за Бога, сакајќи го тивкиот и смирен монашки живот и болно посакуваа благосостојба за душите на браќата, кои многу се трудеа за тоа: само тие споделуваа тага со својот татко за пропаста на нивните души. Што тогаш? Големата тага и тага што нашиот татко ги немал од неговото раѓање се намножиле, плачејќи горко и болно неутешно плачејќи, како да предвидува пропаст и уништување на духовното доделување на браќата: затоа, како да е укинато заедничкото учење на браќата, што ќе го направи на секој што се собрал за мене, за да биде невозможно да се соберат. исто како што ќе бидат гости на светот, големи личности, и ќе биде невозможно да се спречат да дојдат да слушаат заради слушање и ќе се зачува неговото морално учење, кое секогаш е приложено на крајот од учењето за исправањето на склоностите што се случуваат кај браќата, за што е соодветно во средината на соборот на оние што грешат, според нивното право на укор, без да им се покаже на Писмото. гневот Божји, да, оние што згрешиле ќе се засрамат, а оние што се плашат ќе се исправат, но оние што не се покоруваат ќе добијат поголема заштита и опасност: а планинарот тагува за нив и непрестајно плаче дење и ноќе. 62. Оплакувањето на браќата Неамец и нивната жалба до Пајсиј И самиот знаеш дека ние не го држиме Секул поради нашето насилство, туку игуменот на блажениот спомен, отец Нифон, кој беше во него, гледајќи ја нашата збунетост под папистите, тој самиот нè повика од љубовта кон нас, како што и самиот сакаше да биде со нас, и овде побожно го заврши својот живот. Потоа им пишуваме на властите со љубовна согласност и го добиваме она што го бараме. А глаголот до нив: како можев да се осмелам да направам вакво ѕверство? Со какво лице би ги погледнал твоите свети лица, мојата совест, мојот судија и обвинувач за навредите на мојот ближен? Како можев да дојдам на Божјиот престол за да се причестам со страшните и Божествени тајни, иако тие плачеа и викаа кон Господа за моето насилство? Не се буди, не се буди, но и пиши му на имамот на принцот, и моли и моли се со солзи да не остави нас и ти да останеш мирно во твоите живеалишта: зашто ние сме имами со длабок мир овде по милоста Божја. (Во ракописот за Брез: О суровост кон мене! Колениците плачат и воздивнуваат против нас!) 65. Негативна петиција до гувернерот. 64. Потврда на наредбата да се оди на Neamets Кога пораката со Писмото пристигна до принцот, и го прочитав ова писмо, почнав да објавувам сè детално и со солзи, паѓајќи пред неговите нозе, што претставуваше многу духовно штетни вина, го молев да ги остави старецот и браќата во Секула без срам и без штета. Но, не постои начин да се моли човекот: тој заповеда да му напише писмо на Старецот, во кое го додаде ова со своја рака на други зборови: создај послушност, оди кај Нјаметс, расудувајќи за ништо. И откако го одобри со потпис и печат, му го даде на Исповедникот и ги испрати на мир. Откако се врати со пораката од принцот, и кога нашиот татко ја прочита, ја виде напишана со заповедта: покорете, одете кај Нјаметс; Потоа горко заплака и не знаеше што да прави, а неговата неизмерна тага се намножи и ја обви душата, како да не можеше ниту да јаде, ниту да пие, не можеше да спие, претскажувајќи го целосно конечното пропаѓање на душите на браќата и беше целосно исцрпен во телото. Сите трчаме во страв и тага и збунетост кон големиот, за да не умре големиот од неизмерна тага, (ако овде пишувале други и поинаку, т.е. старецот без трошка тага би го прифатил манастирот Нјамец: но не сфаќајќи ја добрината на оној што бил тогаш, таа напишала вака, како што беше сведок Ми.) беше, како што велам овде). Се собраа и постарите исповедници и браќата и отидоа кај него, болни, и почнаа со солзи да му се молат да остави таква неизмерна тага и да се зајакне со храна. А таа му рече: што ни е, ако ненавремено умреш, без тебе ќе останеме сираци: тогаш што да прават имамите? Тој, како разумен сопруг, гледајќи ги своите духовни чеда толку болно болни, плачени и засрамени и гледајќи ја големата беда на неговата смрт повеќе од секоја нивна пропаст, молчеше малку и го подигна умот кон Господа, воздивна силно, горко заплака и рече: браќа сме тесни. Тој, исто така, стана од постелата, со крстен знак, се поклони на иконата на Пречиста Богородица и рече: Да биде волјата Божја! Одиме и не сакаме. Зајакнете се со малку храна, но не можете да заспиете: и откако повика тројца исповедници и неколку браќа, испрати амбасадор во манастирот Нјаметс и им даде писмо од кнезот, за да се прочита таму, и тие да му подготват ќелија за него и за останатите најпотребни свештеници и пејачи, како што заповедаа, браќата се вратија. Тогаш старецот им подели на браќата, кои треба да одат со него во Нјамет и кои ќе останат во Секуле: назначете таму еден исповедник за управата, име Иларион; ми доаѓа духовна и физичка потреба (на пат од Баку до Неамец има скоро два часа). И плачејќи горко, ја напушти црквата, тргнувајќи на својот пат, и поради својата голема старост и немоќ, употреби само еден коњ за неопходна служба: ја одврати секаква љубов кон славата дури до смрт. Ние сме како пчели, кои ја опкружуваат неговата кочија со еден коњ, одиме пеш малку по малку уживајќи во неговите духовни разговори: Ови се упатува, Ови оди со него и пристигнува во манастирот Неамет, во предвечерието на празникот Успение на Пресвета Богородица, 1779 година. Влегов во црквата таму, реков: вреди да се јаде, нашиот татко им се поклони на иконите на светиите, дојде кај иконата на Чудотворецот Пресвета Богородица и многу плачеше, доверувајќи се себе си и браќата на нејзино посредување и зачувување, нејзина заштита и хранење, и полагајќи се на сета своја надеж на Бога. Откако ја напуштив црквата, дојдов во мојата ќелија и имаше малку сон: не можев да заспијам од многу тага, откако веќе поминаа пет дена и ноќи без сон. Стигнав на бдение, дури и со голема тешкотија, заради болест и слабост, дојдов во црквата и седнав да го слушам божественото пеење, молејќи се на Пречистата Богородица, само да можам да заспијам. Како што заврши Вечерната и почна Утрената, почна да му доаѓа сон: ја напушти црквата, влезе во својата ќелија и набргу легна, заспа и спиеше три часа: а кога се разбудив од сон, почувствував олеснување во главата и мало одредено здравје во моето тело и сета моја тага исчезна. Донеси благодарност со солзи на Христа Бога и Неговата Пречиста Богородица. 66. Прием на манастирот Неамца Според литургијата, нашиот татко ги свика поранешните водачи на Нјамецките и разговараше со нив приватно, ветувајќи им дека во сè ќе ги убие и нема да ја присилува нивната волја. Прими од нивните раце истото што тие самите му го дадоа, без воопшто да ги тестираат за ништо. И така, откако беше длабоко помирен, и по неколку летови, ја прифати шемата и живеејќи благочестив живот, се упокои во Господа. Не многу, само од браќата што беа претходно, кои заминаа оттаму, останатите се приклучија на соборниот храм, а од двајцата катедралата стана едно и се воспостави душевен мир. Тогаш старецот му напиша на кнезот за прифаќањето на манастирот Неамца и за помирувањето на неговата катедрала во една и да го извести за екстремната потреба на нивните ќелии. И кога Писмото му беше прочитано на принцот, кнезот многу се израдува и нареди да напише писмо и да го одобри со рачно напишани потписи на кнезот, митрополитот и сенатот. Од себе му пишав на Старецот, заблагодарувајќи му за послушноста, ветувајќи му дека ќе помогнам во ќелиите и во сите други потреби, а писмото со писмо го дадов на испратените браќа. 67. Најнови дела на Пајсиј Откако го прими писмото и писмото од кнезот, нашиот татко почна да управува со двата манастира според богодарената претпазливост, љубов и кроткост и му го посвети својот труд. Поставен во Неамца, по милоста на принцот, болници и други сиромашни ќелии: заради неговата катедрала и скитници монаси, старост, куцање, слепило и слабост, каде што сиромашните ги наведнуваат главите, парохијаните доаѓаат кај него, плачејќи и плачејќи, молејќи го Христос да им се смилува. Старешината ги испрати во болница и му нареди на братот Хонориј, за кого зборувавме погоре, да се грижи за нив, мир и грижа: им заповеда на слугите, како да му служат на самиот Господ, да ги мијат сокот и главите на главата, облеката, креветите и креветите од сè во сите саботи, а особено да ги исчистат од болви. Во лето, често испружете ја облеката на сонце и ветер; одржувајте ја секоја чистота во болницата и пушете темјан или друг здрав темјан секој ден, така што воздухот не станува тежок; подгответе ја најпријатната храна, како и лебот и виното. И биди им благодарен на сите, и со солзи прославувај Го Бога, и секогаш заблагодарувај му на Старецот за неговата милост и грижа за нив. И монасите што дојдоа да талкаат останаа во болница, колку сакаа, една недела, две и еден месец: и никој никогаш не им зборуваше и не им рече ниту еден збор: зошто седите без работа. И се молев на Отецот да ги благослови и да ги презими и благослови: а на оние што немаат облека и мед, дајте им ги сите потреби. Ќе го означам крајот на нивното заминување, давајќи им доволно залихи за нивното патување и така ќе ги испратам во мир. Исто така, се хранат световните мажи од полот, разните тегоби и оние кои страдаат од нечисти духови, сиромашните, каде да ги наведнат главите, Примаш, и во друга болница од обичен оброк, се хранат: и таа седа коса, ако сакате, ни до смрт. Од болницата, за оние кои не можеа да дојдат кај него, преку духовниот отец Досифеј, се даваше благослов, а се даваше изобилна помош за сите телесни потреби и за упокојување на сите. Овој духовен отец Доситеј, исто како што се грижеше за болните, покажуваше милост и сочувство, а кон секого покажуваше кроткост и смирение, тишина и љубов, ги надмина сите во соборниот храм. Честопати го гледаме овој сочувствителен татко како седи над тешко болниот цела ноќ, сочувствувајќи и воздивнувајќи, а болниот со надеж или сè уште здрав, или утешувачки спасение и му дава значителна радост во најболната тага. По празнувањето на празникот Секул, нашиот блажен отец се врати во манастирот Неамец, поднесувајќи тешки трудови во длабока старост, со грижа и неволји во срцето за спас на душите на сите браќа од двата манастира и за сè заблагодарувајќи му се на најмилосрдниот Бог. Во манастирот Неамце, во чест на Вознесението Господово набрзина е создаден голем црковен храм. Уште од античко време, на овој празник има собир на безброј луѓе од двата пола и од секој ранг, односно господа и селани, богати и сиромашни, не токму од Молдавија и Влашка, туку од други земји кои доаѓаат да се поклонат заради чудотворната икона на Пресвета Богородица. Сите тие, колку и да е можно, вториот Авраам, нашиот татко, со својата љубов кон гостопримството, се трудеше да им даде мир. Тогаш тој не знаеше одмор четири дена, имајќи ги вратите отворени од утро до вечер: и на сите, богати и сиромашни, што сакаа да влезат кај него, не им беше забрането. Твојата љубезност ги поздрави сите што дојдоа, заблагодарувајќи им се за трудот попатно и ветувајќи им од Господа и Богородица за нивната вера и љубов кон неа, психички и физички награди: а благословувајќи ги, беа пуштени во хотелот, и во другите ќелии подготвени за таа цел. Нашиот богомудар и богоблагословен отец исто така го правеше на почетокот на празникот, определувајќи неколку браќа, обајцата на возраст и исполнети со умот на почит и страв Божји, да ги надгледуваат слабите браќа, обиколувајќи дење и ноќе, за да не дојде до некое искушение: браќата, знаејќи ја волјата на својот татко, да се чуваат едни со други. Откако го завршив празникот, упатив благодарност до Христа Бога и Неговата Пречиста Мајка, кои ги удостоија мирно и успешно да го прослават благословениот Господов празник. 68. Неговото осветување во архимандрит Така, за нас кои се наоѓаме во манастирот Неамце, ете, се крена страшна бура и смртен страв: повторно се крена жестоката битка на трите империи: градовите и градовите во Молдавија останаа празни: луѓето сите избегаа во планините и шумите, каде што секој може да се скрие од бесот на Турците. Кога по кратко време германската војска пристигнала во подножјето на Молдавија и се населила таму: тогаш сиот народ се вратил дома. Нека влезе руската војска во Молдавија, а кнезот Потемкин и архиепископот Амвросиј, кој беше со него, да влезат во градот Јаши: и жестокиот гнев на Турците ќе исчезне. Овој Архиепископ, кога беше во Јаши, и откако слушна за нашиот блажен Отец и за неговиот собор, посака да го види него и неговите очи. Предложете им го тоа на вишите власти и откако сте добиле дозвола, дојдете во манастирот Нјамет: и старецот го прими со голема чест и почит. Откако замина од патувањето и помина два дена со нашиот Отец во духовни разговори, Соборот служеше Божествена Литургија неделно и го унапреди Старецот во Архимандрит: летото 1790 г. Во манастирот останав уште два дена и откако на сите им дадов мир и благослов, радувајќи се на моето заминување, со голема чест и љубов го испратив во целиот соборен храм. Старешината ја прифати, макар и неволно, степенот на архимандрит, воопшто не прифаќајќи ја со себе пониската мисла за славата на овој свет, ниту менувајќи ни најмало од своето достоинство и понизност во гордост на животот, дури и Божествениот доверлив Христов го осуди: велејќи: не сакајте го светот, ниту оние во светот; Ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот не е во него; Зашто, сите телесни похоти, похота за себе и гордоста на животот, што се во светот, не се од Отецот, туку се од овој свет (1. Јованово: 2-13). Нашиот Отец, следејќи го својот Господ со смирение и вжештена љубов кон него и кон ближниот, и со почитувањето на сите Негови опасни заповеди, беше неповреден од овој степен и чест, но остана ист како и досега, со дела и зборови и со мудрост, дури и до смрт. 69. Постепеното пропаст на поранешниот живот го предвидел Блажениот Според сите што престојувале во манастирот Неамце, нашиот физички живот бил во мир, но нашиот духовен живот потекнувал од првиот Драгомирн и Секул, едногласен, мирен и богољубив живот, сесовршено надолно и неотповикливо. Вината за ова е: гласина, вишок, бунт, и секој се грижи за себе, и заради тоа, читајќи ги Божествените и татковските списи и оставајќи го вниманието на себе: за тоа, и порано, нашиот Блажен Отец горко плачеше и беше болен до смрт, како да го предвидел тоа што сакаше да бидеме болни во сите ваши срца и се плашевте од сите нив. големи, да се наредуваме и почесто да го читаме Отецот, и да бидеме љубоморни на древните Светии, да се придржуваме до тесниот пат на Евангелието и да избегаме од вистинскиот невнимателен и фингиран монашки мирољубив живот. 70. Екстремна трудољубивост при преведување на книга Исто така, и до својата смрт, тој самиот макотрпно работеше во преведувањето на татковските и богословските книги од грчки на словенечки јазик: нашите Отци да им ја остават користа и храната на душите на оние кои сега сакаат да се трудат, да бидат ревносни и да го слушаат учењето на Богоносните Отци. Како можете да напишете, пристојно е да се изненадите: тој беше слаб по телото, а имаше рани по целата десна страна: на креветот, каде што се одмора, се опкружи со книги: имаше речници на повеќејазични јазици, грчки и словенечки библии, грчка и словенечка граматика, книгата беше преведена од неа, дури и среде ноќта заборавајќи на свеќата, заборавајќи на целото дете: слабост на телото и сериозни болести и породување. О најнестрашен и најсвет човеку! О чисти души соединети со Бога! Целиот бил приврзан кон Бога со љубов, а целиот бил преплавен со љубов кон ближниот. Кој од оние кои имаат разум ќе се сомнева во нивниот карактер и нема да го препознае и прослави Создателот и Давателот, слушајќи за овој блажен човек, кој е избран уште од детството? Дури и да не бил научен на надворешна мудрост од човек, туку да бил совршенство како човек и станал мудар со извршување на заповедите Христови, тој станал избран сад, научен одозгора со Божјата благодат и од највредното читање на Божественото и Татското Писмо во текот на неговиот живот. А претходно, според словото на свети Исак, на смирените им се откриваат тајните: Зборови, 56, 66, поради тоа, а неговото слово беше силно и делотворно, исполнување на благодатта, искоренување на страстите и влевање доблест во душите на оние кои слушаат со вера и љубов: зашто Божественото писмо го избра избраниот од мојот народ. Затоа, тој беше избран и издигнат до височините на божествениот разум и со многу труд го просветли својот ум за познанието на сите Божествени списи. Украсете го со сите Божествени дарови: и ние, дури и во него, ги видовме нашите очи и ги слушнавме нашите уши, и навистина сведочиме за тоа. 1. Во него мудроста е Ипостас со својот беспочетен Отец и Пресветиот Дух, како во најчистиот манастир, жив: од неговата уста течеше меден извор на Божествени поуки, кои ги насладуваа душите, но ги сушат лошите страсти. 2. Во него е Божествениот ум, вклучувајќи ги и догмите на нашата православна вера, суштината на Светиот симбол, истите евангелски преданија, заповеди? Забрани и ветувања. Забрани и ветувања; исто така и апостолските светители, и сите свети вселенски собори и големите црковни учители и светители, правила и толкувања за нив: исто така, преподобниот и богоносен отец на нашите поуки и упатства, со право разбирање и со сета своја душа цврсто бранејќи, неповреден, како зеницата на окото. 3. Во него има совет, кој е правилен и вистинит, според учењето и поуката на нашите светии и богоносни отци, давајќи им на сите оние кои бараат поука од него, кои ги прифаќаат со вера и во извршувањето на Божјите заповеди и кои одат во неговото учење и совет, во смирение и трпение и љубов. 4. Во него има сила, а во верата и љубовта и надежта во Божјата промисла останува цврста во сите таги и искушенија. 5. Во него е стравот Божји, Кој ги пази Божјите заповеди како зеница: и за најмала заповед е спремен да ја положи душата своја, и така сме поучени. 6. Во него е огнена љубов, со која од младост го сакаш Господа со сета своја душа и веќе успеал да се разгоруваш и да се шири подеднакво на сите ближни: греејќи ги сите со својата љубов и страдајќи за секого, сочувствително со секого, особено духовните чеда со својата душа; грижи. 7. Секогаш имајќи мир со секого, никогаш не тагувајќи за никого, ниту презирајќи никого, дури и ако страдал од некого: нè научи за мир. 8. Долготрпеливоста во него со кроткоста се соединети во едно и како споени; Во него никогаш не се виде лутина или збунетост, можеби поради престапот на Божјата заповед, туку кроткост и трпение: прекорување со кроткост, казнување и поучување со љубов, милосрдност и долготрпеливост со надеж дека ќе ги исправи оние што грешат. 9. Во него немаше злоба и детска едноставност: умот и разумот се божествени и високи, а не детски. 10. Смирението е големо, а само Бог го знае тоа. Имитирајќи го нашиот блажен Отец, нашиот пречесен и богоносен отец, духовните подвизи и надприродните подвизи: стоејќи од младоста против страстите за љубовта Божја до крвта на вашата крв, вие презиравте сè што е од овој свет, раса, слава и богатство, според словото Господово, и не го тагувавте патот на вашата душа. Евангелие. На истиот начин, Господ со Својата благодат го покори и дозволи бесот, и страста и сите зли душевни и телесни страсти да му се згазат под нос. го направив совршен сопруг; украси го со сите изговорени дарови на Духот. 72. Неговите други дарови, имоти и дела Со големо внимание и ревност, блажениот старец поучуваше многу маки и болести за познанието на вистинското Евангелие и за вистинскиот монашки пат и за својот чист ум, непретенциозен од искушенија и изговори на непцата и вратот, и на секого според Бога, охрабрувајќи ја секоја душа со добро дело, особено оние што треба појасно да зборуваат за овие свети заповеди на Петар! Колку тага и воздишки, збунетост и горчливи солзи со смирение и поклонување пред Бога, секој ден и ноќ си ги испитувал Божествените и татковските списи со вера, надеж и љубов што гори во твоето срце, барајки и притискајки со смирението и милоста на Бога вода во твоето срце, според словото Господово: од самиот почеток ќе пиеш додека не се насити, и ќе даваш на сите што бараат без завист. Не беше лишен од дарот на предзнаење, па дури и од пророкот, откако се оствари: исто како што благочестивиот Григориј Гика Војвода предвиде жестока смрт, гледајќи во сон многу пати меч што му виси над главата на едно влакно: набргу го пострада тој гувернер, откако беше обезглавен на чело на турскиот цар, за кого многу го жртвуваме. Исто така, за единствениот брат од вашата заедница, често воздивнувавте, плачевте и многу предупредувавте за одредени поправки: но овој брат не го послуша доцнењето и за жал, на третиот ден се удави. Старецот многу се молеше и те опоменуваше да не излегуваш од манастирот, туку со солзи следете го неговиот говор: брате, слушај ме, нема да го видиш ова место, дури и да сакаш да заминеш, а не послушаш: и на четвртиот ден умрев по пат: за кого блажениот Отец многу плачеше. И многу други работи се вакви, како што си предвидел. 74. Светоста на Христовите слуги не се познава од чудата, туку од исполнувањето на евангелските заповеди Нема потреба да се пишува за чуда и исцеленија; Засега, светоста на вистинските свети луѓе не се препознава по едно чудо, бидејќи тие се свети и непорочни пред Бога: туку од вистинската православна вера, и опасното познавање на Божјите догми, и чувањето на сите апостолски и соборни правила и преданија на Православната Источна Црква, и безгрешен живот според сите евангелски заповеди. Имаше многу гнасни и еретици, со дозвола Божја и со дело на ѓаволот, правејќи чуда: за кои Господ зборуваше: мнозина ми велеа на денешен ден: Господи, Господи, зар не пророкувавме во Твое име и во Твое име направивме многу моќни сили 24? А тој им одговори и им рече: Не знаеме од каде доаѓате: отстапете од мене сите неправедни, кои ги презревте и ги проколнавте моите свети заповеди 25 . На верните им вели: ако ме сакате, пазете ги моите заповеди 26. И пак: да ги имате Моите заповеди и да ги чувате, тоа е да ме љубите. И не ме сакај, тој не ги држи моите зборови!“ И свети Јован Златоуст за тоа учи со истиот глагол: на православната жена не и прилега мажот да го познава од знаци и пророштва, како да е свет, туку од неговиот добар живот, како што рекол Господ: по нивниот плод ќе го познаете 27 . Големиот апостол ги покажал плодовите на еден православен човек, велејќи: духовен плод е: љубов, радост, мир, долготрпеливост 28 итн. А оние кои се слични на Христос, телото се распнува со страсти и похоти. Со овие зборови Божествениот апостол го изразил својот живот, а плодовите на христијанинот што живее во светот и на монахот веќе напредувале, така што секој се труди да ги стекне своите плодови: зашто христијанинот има претпросперитет, дури и ако сите зли сигурно ќе се повлечат, а тој ќе ги стекне споменатите плодови. Монахот и на сето ова, и на овој свет, ќе се распне со својата страст и похота; таквиот, без разлика дали прави знак или не, се открива како свет и пријател Божји. Згора на тоа, оче наш, сите чуда и исцеленија што се случија преку неговите молитви и се припишуваа на Богородица, онака како што заслужуваат. Сега го поминав целиот тек на животот на нашиот татко, бидејќи е можно да не видиме, но тајната на неговите дела, како на Оној што го води Господа, веќе доаѓа до неговата блажена смрт. На четвртиот ден од неговата блиска смрт, тој се причести со Божествените Тајни и откако повика двајца исповедници, Софрониј од Словенија и Силвестер од Молдавија, преку нив ѝ даде мир и благослов на целата катедрала, но немаше што да се каже за изборот на ректор: и така, откако умре како да се упокои во својата душа, заспал. 1794 година, на 13 ноември, живеејќи 72 години од раѓањето. А Абиј испрати гласник од катедралата со писмо до Јаши до митрополитот Јаков за упокојувањето на старецот. И го молеше митрополитот на богољубивиот епископ Тума Кир Вениамин, кој сега е митрополит на цела Молдавија, да оди на погреб во манастирот Неамет. Кога насекаде се рашири гласината за упокојувањето на нашиот Отец, се собраа безброј народ, монаси и мирјани, свештеници, господа и обични луѓе од двата пола, и настана голема жалост, заедничка за сите. Епископот го чекавме три дена, а на четвртиот собор, нашиот Отец чесно беше погребан во големата црква од десната страна на земјата. По погребот, вториот ден, богољубивиот Владика преспа во ноќта, а утрото служеше Божествена Литургија и опело во соборниот храм. Богољубивиот епископ за неколку дена со согласност на целиот соборен храм и со благослов на митрополитот го постави за Старец и Архимандрит првиот исповедник во соборниот храм отец Софрониј. И целата катедрала беше во тага, имаше малку радост и душевен мир: сите браќа од молдавскиот и словенечкиот јазик го сакаа, заради неговата љубов кон сите и понизност, и повеќе од крајна милост. Според Софронија, таму бил старец отец Доротеј. Според Доротеј, отец Досифеј. И двајцата беа пред нивната смрт, од старост, слабост и пензионирање. Според Доситеја, имало еден Старец, отец Јован. Сите овие четворица старци зборувале на словенечки јазик. По смртта на Јован, ова е сега првиот старец на молдавскиот јазик, отец Силвестер. Овие и други такви луѓе со духовност, свештенички ученици на Пајсиј бјаху. 77. Пофалба на отец Пајсиј, кој умре во Босе Понудејќи малку за неговите благодатни ученици, повторно се обраќам кон самиот блажен и го завршувам мојот збор за него: О смирени и кротки души! О мажу, расудувањето на Божественото е полно! Тоа е затоа што во целиот свој филозофски живот, тој под секого имал за себе луѓе неуки и смели, но роб и должник на браќата. Научете го ова добро од Божествениот апостол: ако некој мисли дека е мудар во вас, на овој свет, нека биде мудар: 1 Коринт. 3: 18. И од самиот Господ рече: Ако некој сака да биде стар во тебе, нека им биде роб на сите. Направи го истото и при твојата смрт, не осмелувајќи се сам да определиш никого, како што беше речено, туку остави му на Христос Бог и на богољубивиот епископ и на светите братски собор да изберат старешина и ментор и тие ќе му судат. Самиот тој, откако ја исполни должноста на својата служба, отиде кај Господа. Сега се оддалечив од нас, оче блажени и учителу наш, ние сме твои духовни чеда кои сега остануваме сираци: го загубивме твојот светол вид, ги загубивме твоите слатки зборови и твоите душеспасителни учења и упатства. Оваа и истата утеха на имамите сега се распадна во тага: за нашите возљубени браќа, шема-монас, отец Митрофан и отец Исак, макотрпно го напишаа вашиот живот, во вечен спомен на вашата татковска љубов и за голема корист на сите ревносни, и по нашите браќа кои дојдоа до твоето лице, а не го чуја она што е исправно. Божјите учења од твојата уста, оние кои ревносно сакаат да го водат и да го почитуваат твојот живот, а со тоа се охрабруваат себеси да ги извршуваат Христовите заповеди, како што самиот си претскажал во предговорот на својата приказна, велејќи 29: „Ако е пожелно моето духовно чедо да стекна вистинска љубов кон мене преку Бога, но не често да слуша за моето раѓање и воспитување како да останам во реалност, како за воспитување и за воспитување“. да ја имитираме твојата ревност, а со богоугоден подвиг, особено твоето длабоко смирение. Ова ќе биде за заедничка корист и ревносен христијанин за побожност. На ист начин, ние се молиме вам, непрестајно Му се молиме на Господа за вашите духовни чеда и за сите верни христијани: Најдобриот Учител да ни подари на сите со вашите свети молитви, да добиеме милост од Него на судот и да нè заслужи, заедно со вас и со сите светии, вечно да Го славиме Христа Бога, нашиот Спасител на славата и во Царството на Него. Нему му припаѓа сета слава, чест, поклонение и благодарност, заедно со Неговиот безпочетен Отец, и најсветиот, добриот и животворниот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Јован 3:5, Атан. Вел. Доротеја. Мет. 5:16, Лука. 6:30 часот. Ова е во неговата најсамо напишана приказна. Калист 2, едногласно до Игнатиј од манастирот Ксантонулов. до грчка книга, дел 2, стихови 23 За доблестите и талентите и каков треба да биде Ментор, иако знае, нека го почитува овој свети Симеон во грчката книга, дел 2, зборови. 24 (а во нашите деактивирани 8). Неговите натписи се почеток на текстот: како што му прилега на водачот да погледне во вербалното стадо Христово и да го покаже прво за себе, итн. На Света Гора ќелија се вика ако има црква, но без црква се вика колива. Во грчката книга, дел 2, зборови. 18.