Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула

Et en lisant cela, en particulier la vie de nos vénérables pères qui brillaient sous la forme monastique, un zèle pour quitter le monde et recevoir la sainte image angélique monastique a commencé à naître dans son âme : de la même manière, je me suis enfermé et j'ai adoré insatiable. Le silence n'est qu'aimé, car sa mère elle-même entendait rarement sa conversation : il était doux et extrêmement timide et audacieux, non seulement envers les étrangers, mais aussi envers les siens. Tel était le désir zélé de cet homme merveilleux pour Dieu même à l'âge de dix ans, comme si quiconque le voit et entend parler de lui était prudent de s'étonner de sa gentillesse, de son zèle et de son zèle, et de glorifier Dieu, en disant : Gloire à toi, Christ Dieu, car tu as exalté l'élu de ton peuple. 3. Le jeune Paisius se rend à Kiev De plus, des amis partageant les mêmes idées avaient une seule et même intention à propos du monachisme, et se réunissaient le soir dans un endroit secret et tranquille, toute la nuit jusqu'à ce que la cloche sonne, ils consultaient comment ils pourraient mettre leur intention en action, et où ils pourraient trouver un tel endroit, dans lequel, aidant Dieu, ayant prononcé leurs vœux monastiques, ils pourraient vraiment accomplir le vœu monastique en direct ; et après des consultations répétées et une considération diligente, une telle alliance est indispensable et immuable dans l'âme : qu'ils ne renoncent pas au monde, mais à la tonsure et à la vie dans de tels monastères, où il y a une grande abondance de nourriture et de boisson, et toute nourriture corporelle, gloire et paix : tirant des saintes écritures pour confirmer son conseil tous les anciens saints dans les pauvres ceux qui sont restés dans le monachisme, et saint Siméon le Nouveau Théologien, disant ceci 7 : fuyez le monde, voir que vous ne donnez pas votre âme en guise de consolation, et ainsi de suite. Car sans obéissance et humilité, sans pauvreté et patience, sans foi et amour et sans perfection de sa volonté et de son propre raisonnement, celui qui désire le monachisme, et dit simplement : sans observer avec diligence tous les commandements du Christ, il n'est en aucun cas impossible d'être sauvé par la seule foi orthodoxe : et le jeune respectueux a déposé un testament très ferme dans son âme devant Dieu, déjà sur son corps. actions en accomplissement des commandements du Christ, contraignez-les de toute votre âme. Comment ne pas condamner votre prochain même si vous le voyez pécher de vos propres yeux ? Condamnez votre prochain, vous admirez la dignité de Dieu en vous ; quoi de plus terrible ? 8 Aussi, n'ayez aucune haine envers votre prochain : selon le témoignage de l'Écriture Sainte, le plus grand péché est la haine et la méchanceté au-dessus de tous les péchés. Je me lègue aussi, ainsi qu'à mon prochain, le pardon de toute amertume de tout mon cœur et de toute mon âme, dans l'espoir de la rémission de mes péchés 9 : ne pardonnez pas les péchés de votre prochain ni aucune offense, et vous-même n'aurez en aucun cas la rémission de vos péchés de la part de votre Père céleste : ceci est votre testament, donné devant Dieu, tout au long de votre vie, le fortifiant de la grâce de Dieu, le stockant activement. 5. Son voyage. 6. Paisiy entre au monastère Lyubitsky Le jeune homme lui répondit alors : car je suis du pays de Kiev, et je suis venu dans ce saint monastère pour obéir : je m'appelle Pierre. L'abbé l'entendit, le reçut avec amour et lui assigna une cellule et une cave d'obéissance. Il est tombé à ses pieds, et nous avons reçu de lui une bénédiction, en passant par l'obéissance avec zèle. 7. Règne pieux de l'hégumen Nikifor Pendant que Paisius était là, il avait une grande joie dans son âme : n'ayant pas vu comment ce vénérable abbé, comme un père aimant les enfants, gouvernait les frères avec beaucoup d'amour et de douceur, d'humilité et de longanimité : et même s'il arrivait à l'un des frères, comme un homme, de pécher en quoi que ce soit, alors je lui demande d'être digne de pardon, en corrigeant un tel esprit de douceur, en punissant les paroles qui sont utiles à l'âme, et en définissant un certain canon spirituel. selon sa force, regardant le péché. Pour cette raison, tous les frères restent dans une paix profonde et dans un amour profond pour le père et les uns pour les autres. 8. Changement de direction 9. Paisiy met involontairement en colère le nouvel abbé. 10. Quitte secrètement le monastère Après trois mois de séjour de Paisy, un autre abbé, un érudit, German Zagorovsky, fut affecté au monastère. Arrivés au monastère de Lyubitsky, ils commencèrent à le gouverner non pas à l'image du bienheureux abbé annoncé avec amour, mais avec autorité, et les frères, ayant reconnu sa dispensation, furent très horrifiés : comme s'il n'y avait personne d'eux par peur, ils s'enfuirent du monastère vers un lieu inconnu. Paisius resta dans l'obéissance, craignant et tremblant grandement, afin de ne pécher en rien, sinon il n'échapperait pas au mal. L'abbé seul l'appela et lui ordonna de lui donner de la nourriture (du chou) pour son repas. A cause de la brièveté de ses paroles, il n'écouta pas Yakov et, sans oser l'interroger, le déclara cuisinier : eux, le connaissant mieux que l'être, le lui cuisinèrent. L'abbé appela alors Paisius dans sa cellule et, se levant du repas, lui dit : As-tu une telle nourriture pour mon repas ? Et ces mots ne le frappaient que très fort sur la joue, comme s'il était à peine possible de rester debout, et aussi lui donnaient des coups de pied très violents, comme s'il tombait entre les jambes de sa cellule : même lorsqu'il se relevait, je lui criais dessus en disant : « Sortez, espèce de vaurien ! Après avoir atteint le monastère de Saint-Nicolas du Christ, situé sur l'île de la rivière Tyasmina et appelé Medvedovsky, où le très honorable hiéromoine P. Nicéphore (différent du Nicéphore prophétisé), approche-toi de lui, tombe à ses pieds, prends une bénédiction de sa part, et commence à prier, afin qu'il le reçoive dans le saint monastère en obéissance. L'abbé le reçut avec amour, et lui donna la cellule et l'obédience pour servir aux repas et aller à la chorale. Et quand arriva le jeûne de Notre Très Sainte Dame Théotokos, lors de la Transfiguration du Seigneur, l'abbé le tonsura en soutane, le renommant d'après Pierre Platon : mais il avait alors 19 ans. Pendant son séjour dans ce monastère, elle accomplissait avec diligence l'obéissance au repas : la règle de l'église dans les jours de massacre, grande obéissance donnée par le temps, était diligente à observer en tous points, mais ne l'abandonnait jamais la nuit : de même, sur ordre de l'Abbé, et se rendait au chœur. Aussi, par votre zèle, vous apportez également une grande aide au cuisinier. 12. Persécution des Uniates 13. Paisiy se rend à Kyiv Ainsi, il lutte dans ce monastère et reste tranquillement et paisiblement, avec la permission de Dieu, de la persécution en Ukraine de la foi orthodoxe de la part des uniates calomniateurs, qui convainquent les orthodoxes de leur méchanceté. Pour cette raison, il y eut une grande confusion et une grande colère dans leur monastère : et quand ils virent les pères vivre là-bas, comme si l'église était debout et scellée depuis plus d'un mois, personne ne commença à se disperser, où que l'on veuille. Paisiy accompagnait certains des frères qui allaient à Kiev : par peur des Polonais, il serait alors impossible d'aller en Moldavie. Cela a été révélé par la volonté de Dieu, comme si son fidèle serviteur l'avait informé de sa mère. Lorsqu'il y arriva, il fut accueilli à la Laure de Kiev-Petchersk et fut nommé pour séjourner à l'imprimerie du très honorable hiéromoine Macaire et apprendre à représenter des icônes sur cuivre. Pendant que le Béni du Ciel séjournait dans la Laure, son parent, l'épouse de son frère décédé l'archiprêtre Jean, vint de la ville de Poltava à Kiev pour adorer, et le voyant, ils commencèrent à lui parler de sa mère, en disant : 14. A Kyiv, il est informé de la tristesse de sa mère Votre mère, après votre départ de Kiev, est tombée dans une tristesse indescriptible, comme si elle pleurait inconsolablement et sanglotait amèrement, même à cause de la tristesse incommensurable de l'intention de ne pas manger ni boire, Dondezhe mourra, et au bout de quelques jours, son esprit commença à s'embrouiller. Voyant une certaine peur, il fut horrifié et commença un akathiste d'honneur : ayant perdu la tête, il garda le silence, et au bout d'une demi-heure il cria fort : si telle est la volonté de Dieu, alors je ne pleure plus mon fils. Ayant repris mes esprits, j'ai fait une confession devant mon père spirituel et devant tout le monde, en disant : Moi, parlant, alors que j'étais déjà affaibli par beaucoup d'alimentation et de tristesse, et que je m'attendais à mourir bientôt : j'ai eu horreur et une grande peur, et j'ai vu de nombreux démons, extrêmement sombres et terribles, essayer de m'attaquer : alors j'ai commencé à vous demander des livres, et j'ai diligemment honoré l'Akathiste de la Très Sainte Théotokos, continuellement toute la journée et la nuit, et en lisant ceci, j'ai me protéger de l'attaque des démons : en m'entendant lire l'Akathiste, je tremble de peur, et je n'arrive pas du tout à m'approcher. Et c'est pour cela qu'ils furent en joie, et ayant regardé la montagne, ils virent les cieux ouverts et un ange de Dieu, comme un éclair, descendre du ciel : ceux qui se tenaient près de moi commencèrent à me dire : Ô maudit ! Qu'avez-vous fait? Au lieu de cela, de toute ton âme et de tout ton cœur, tu devrais aimer le Seigneur Dieu ton Créateur : tu as aimé ta création, ton fils, plus que ton Créateur : et à cause de ton amour déraisonnable et impie, tu voulais te laisser mourir de faim et pour cela tomber dans une condamnation éternelle. Il est bien connu que votre fils, aidé par la grâce de Dieu, sera certainement moine. Il vous convient également, en imitant votre fils, de renoncer au monde et à tous les autres dans le monde, et d'être religieuse : telle est la volonté de Dieu : si vous êtes contraire à cette volonté de Dieu, alors le Christ, le Seigneur Dieu et mon Créateur, le sont aussi, comme si je voulais vous livrer aux démons qui attendent de vous prendre, afin qu'on se moque de votre âme et de votre corps, afin que les autres parents apprennent à ne pas aimer vos enfants plus que Dieu. Celui-ci et un autre comme cet Ange de Dieu sont venus vers moi et ont crié : si telle est la volonté de Dieu, alors désormais je ne pleure plus mon fils : et le démon abi a disparu. L'Ange du Seigneur monta au ciel en se réjouissant. Le confesseur et ses parents, ayant entendu cela d'elle, glorifient Dieu avec horreur et repartirent ensemble chez eux en se réjouissant. 15. Sa mère accepte le monachisme Ayant entendu cela de son parent, Paisiy fut très horrifié dans son âme, comme s'il avait apporté une si grande tristesse à l'âme de sa mère par son départ : il en fut également réconforté, comme s'il avait obéi à la volonté de Dieu, ayant accepté l'intention d'être religieuse, et il s'est également engagé : étant entré dans le monastère inaugural, il a prononcé ses vœux monastiques et a été renommé d'Irina en Juliana. Après être resté au monastère, luttant comme moine pour le salut de son âme, pendant dix ans ou plus, il reposa dans le Seigneur. Voici l'histoire d'une mère. 16. Paisios quitte Kiev et arrive en Valachie au monastère de Treistena Paisia ​​​​​​reste dans la sainte Laure de Petchersk de Kiev, comme il l'a dit, entrant souvent dans les grottes sacrées et embrassant les saintes reliques avec un amour et des larmes brûlants, demandant l'aide des saints pour être guidés sur le chemin du salut. Avec un désir ardent, je désire une vie silencieuse et tranquille dans le désert avec un père spirituel, habile dans tous les écrits divins et paternels, et travaillant et réussissant dans le travail, et dans les batailles monastiques contre les démons et les passions, non malhabile : ceux qui habitent dans la pauvreté et la pauvreté dans le désert, faisant le nécessaire de leurs propres mains. Et peu de temps après, par la providence de Dieu, j'ai trouvé deux moines honnêtes cherchant à aller en Valachie, j'ai prié pour qu'ils l'acceptent dans le voyage, j'ai accepté et me suis préparé pour le voyage, j'ai prié le Seigneur et je suis parti. 17. Ancien Vasily. 18. Paisius ne veut pas accepter le sacerdoce Après avoir traversé en toute sécurité l'Ukraine, y compris la Moldavie, et après avoir voyagé pendant plusieurs jours, avec l'aide de Dieu, ils atteignirent la Valachie et arrivèrent au monastère de Saint-Nicolas le Wonderworker du Christ, appelé Treisteny, où le chef, le hiéromoine Démétrius, les reçut avec amour et repos. L'ancien hiéroschemamonk Mikhaïl a quitté le skite pour un certain temps en Ukraine, au monastère de Matrenin, pour répondre à ses besoins. Notre père, qui séjournait dans la skite en obéissance générale, est venu là-bas pour rendre visite aux frères du monastère de Merlopolyany, il y a des champs de pommes, le professeur commun et le mentor de la vie monastique pour tous ceux qui étaient là, le révérend aîné Schemamonk Vasily, sur sa vie élevée et son esprit, notre père a peu écrit, même ici je crois : « Comme avant en Russie et dans les montagnes Moshensky et dans d'autres Dans les déserts pendant un certain temps, par le zèle de Dieu, ayant Il a vécu avec les grands fanatiques de la vie monastique : avec le hiéromoine prédit Michel, son disciple, il est venu vivre dans la terre protégée de Dieu de Valachie. Cet homme pieux, dans la compréhension de l'Écriture divine, et le Père divin de l'enseignement, et dans le raisonnement spirituel, et dans la connaissance parfaite des saints saints de l'Église orientale, les dirigeait et les interprétait très habilement, et était incomparablement supérieur à tous les anciens pères de son temps. La gloire se répand partout pour son enseignement et ses instructions agréables à Dieu sur le chemin du salut. Ceci, encore une fois, dis-je, un ancien de vie sainte, étant resté là pendant plusieurs jours au monastère de Treistana, a dit de nombreuses paroles réconfortantes aux frères : même notre père a entendu, il s'est réjoui d'une joie indescriptible et a glorifié Dieu avec des larmes, comme s'il l'avait rendu digne de voir un tel homme et d'entendre ses paroles. Maintenant, vous avez mis l'aîné en cohabitation par l'intermédiaire du chef Dométius et de notre père. Il avait peur (d'être informé par un certain père) de ne pas être forcé par lui et ne voulait pas accepter le sacerdoce, répondant ainsi par l'intermédiaire de son supérieur : Je n'ai pas l'intention d'accéder à un rang si grand et si terrible avant ma mort. C'est parce que notre père n'a pas eu l'honneur de vivre dans le monastère de Merlopolyan avec un aîné aussi saint, mais est resté dans le monastère de Treistena : même ce monastère, comme le monastère de Dolgoutsy, était sous le conseil spirituel de l'aîné Vasily, et pour cette raison nous rekosh, car notre père a obéi à l'aîné Vasily pendant un certain temps. Même s’il ne vivait pas avec lui, son disciple était néanmoins digne d’être, comme nous le verrons ci-dessous. Après le départ de frère Vasily, peu de temps s'est écoulé, la joyeuse nouvelle est arrivée que frère Michael revenait d'Ukraine et s'approchait déjà du monastère. Quand le chef et tous les frères l'entendirent, ils se réjouirent, et lorsqu'ils allèrent à la réunion, ils reçurent des bénédictions, et il y eut de la joie pour tous. Notre Père, qui subissait l'obéissance générale, comme il le disait, donna le chef de la cellule non loin du monastère au-dessus du ruisseau, d'où l'on voyait l'église : et pendant qu'il était dans cette cellule, il arriva qu'il dormait seul la nuit, et n'entendit pas le rivetage de la cloche des Matines : c'était un jour de semaine. Quand il s'est réveillé et est venu à l'église et a entendu que l'Évangile avait déjà été lu et que le Canon avait commencé, ils ont été très attristés, et par honte et embarras, ils ne sont pas entrés dans l'église : mais sont retournés dans leur cellule, affligés et pleurant à propos d'une telle tentation qui lui est arrivée. Et il était tellement envahi par la tristesse, la peur et la honte insondables, qu'il ne put en aucun cas venir à la Divine Liturgie, mais s'éloigna non loin de sa cellule, s'asseyant sous un arbre par terre et pleurant amèrement. Selon la liturgie, à l'approche de l'heure du repas, l'aîné, le chef et les frères, ne l'ayant vu ni aux Matines ni à la liturgie, en furent surpris. Et l'aîné parla aux frères : Je prie pour l'amour du Seigneur, ayez peu de patience avec le repas, Dondezh nous avons peur de notre frère Platon, que va-t-il lui arriver ? Et tel était le message de l'ambassadeur du frère unique moine Athanase, le scribe des livres des pères, pour le chercher : ce n'est pas sans difficulté qu'on le trouve sur la terre, assis et pleurant amèrement, et on commence à s'interroger sur la culpabilité de ses pleurs : il ne peut répondre à la honte pour rien, mais plutôt en pleurant, et à peine possible, nous l'exhortons fortement à avouer la culpabilité de sa douleur. Le consolant spirituellement, il a prié avec diligence au-delà de toute mesure pour ne pas s'affliger de la tentation qui s'était produite, mais pour aller au monastère chez le Saint-Père, qui vous attend, dit-il, et ne mange pas. Il peut à peine lui parler : et comment puis-je, Saint-Père, venir au Saint-Père, et par quel visage apparaîtrai-je devant eux, après avoir commis un tel péché, pour ma honte éternelle devant Dieu et devant eux ? Et il pria Athanase avec des larmes de le quitter et de ne pas le forcer à aller chez son père : lui, sans faiblir, le supplia avec diligence et l'exhorta de ne pas s'affliger et de partir. Et vous l'avez à peine forcé et vous ne vouliez pas l'accompagner au monastère. Puis il se leva et marcha en pleurant et en sanglotant, et quand il arriva au monastère, il vit le vieil homme avec tous ses frères assis devant la table, oh ! Alors la peur et une honte incommensurable l'ont attaqué, et il est tombé à terre devant eux, pleurant amèrement et sanglotant inconsolablement, et demandant pardon. Tout le monde fut horrifié, et l'aîné, le chef et les frères se levèrent, le soulevant de terre : lorsque la culpabilité de ses pleurs et de son chagrin fut effacée du moine qui l'avait amené vers eux, tous les frères furent surpris et, soupirant pour eux-mêmes, se turent. L'aîné, comme un père aimant les enfants, commença à le consoler avec des paroles spirituelles : priant, demandant et exhortant, rien de plus que la mesure du chagrin pour lui à propos d'un incident aussi involontaire : et l'ayant un peu consolé, rendant grâce à Dieu, comme s'il l'avait trouvé en bonne santé d'âme et de corps, il entra également dans le repas et commença à manger, lui ordonnant de s'asseoir avec eux au repas et de manger. De plus, à cause de la tristesse et de la honte qui l'envahissaient alors, il ne pouvait plus goûter de nourriture du tout, mais après cela il ne pouvait plus rien goûter. 10. Et à partir de là, restant là au maximum, n'osant pas sur le lit, dormant la nuit, mais assis sur la lave, dormant peu. Tandis que notre père restait dans l'obéissance, tandis qu'il parlait dans ce monastère, il écoutait avec diligence les paroles spirituelles qui sortaient des lèvres de l'aîné Michael. Parce que cet homme a également progressé en humilité, en amour et en intelligence spirituelle, et a reçu de Dieu le don de révélation des mystères des Écritures, comme s'il devait être comme son aîné Vasily. J'étais jaloux de tout son travail et de ses exploits. Plus sombre et semblable, il ne suffit pas que chacun fasse briller l'Esprit de lui donner : une partie de ces frères enseigne sur les nombreux différents besoins spirituels des vins, en disant : comme il nous incombe, frères, en ces temps pauvres, un véritable mentor du travail spirituel monastique et de la raison, qui n'est en aucun cas appauvri, de toute notre âme, même jusqu'à la mort, d'adhérer aux enseignements et aux instructions de nos Pères saints et porteurs de Dieu, et de les suivre fidèlement, en paroles et en actes. Et encore, sur l'observance diligente et légitime des commandements évangéliques salvateurs du Christ : et encore, sur l'observance de tous les saints conciles orthodoxes œcuméniques et locaux de l'Église orientale et des grands Pères divinisants et règles apostoliques, traditions et leurs enseignements : et encore, sur l'observance diligente des jeûnes sacrés et autres ordres de l'Église, transmis par les saints Apôtres et grands Pères divinisants à tous les chrétiens, et sur d'autres choses nécessaires, ce bienheureux ancien dit avec des soupirs et des larmes aux frères : ne tenons pas compte de la situation de ces temps féroces et de la faiblesse des gens vivant dans l'intrépidité, mais adhérons aux fidèles apôtres des saints et aux pères du concile des saints, comme le dit le Grand Basile : tout depuis les temps anciens du père des saints et du spirituel est dévoué, l'essence est digne de vénération : l'essence nouvellement ajoutée est extrêmement sans place et faible. En voyant et en entendant tout cela, notre père Paisius se réjouit d'une joie indescriptible et remercia Dieu avec beaucoup de larmes, comme s'il avait reçu de telles paroles spirituelles de la bouche de ces saints hommes Basile et Michel pour qu'ils puissent les entendre et les utiliser. 21. Schémamonk Onuphry. 22. Paisiy se rend au monastère de Kyrkul avec le schémamonk Onufriy. À peu près à ce moment-là, le très honorable père Onuphry, un intrigant, est venu du monastère appelé Kyrkul pour rendre visite à l'aîné et aux frères. Et avec la bénédiction de frère Michael, il y a eu une conversation spirituelle sur le Seigneur avec tous les frères du père Onuphry, qui a parlé de la situation de son monastère de Kyrkul, racontant sa beauté, la santé de l'eau et de l'air, et de nombreux fruits et légumes différents, et d'autres choses appropriées à la vie monastique, et combien ce silence et ce silence sont grands : avec ceux-ci, nous avons rendu notre père jaloux de voir cet endroit ; Remerciant le très honorable aîné Michel pour son amour paternel et son instruction, et recevant la bénédiction, partez avec le père Onuphry pour le voyage à travers de grandes forêts, de belles prairies et de hautes montagnes, et avec l'aide de Dieu le troisième jour, il arriva au monastère fluvial, dans lequel le chef, le très honorable hiéromoine Théodose, le reçut avec amour : le matin, déterminez pour lui une cellule dans le désert, et asseyez-vous dans sa cellule, vous réjouissant et louant Dieu avec en larmes, il étudia le vrai silence monastique, mère du repentir et de la prière, selon les paroles de saint Isaac 12 ; chez ceux qui en avaient besoin, au début, ils recevaient l'aide de leur supérieur, le Père Théodose. 23. Son séjour et ses exploits au monastère de Kyrkule. L'ordre du monastère était à l'image des monastères de Sviatogorsk : pendant la semaine et les jours fériés, tous les frères se réunissaient pour la règle de l'église, et selon la Divine Liturgie, un repas commun était servi à tous. Au repas, dans les conversations et les conseils spirituels, je m'exerce et me renforce mutuellement avec des soupirs et des larmes, pour endurer avec courage et gratitude diverses tentations et chagrins spirituels et physiques féroces, et pour prier souvent le Christ Dieu avec des larmes. Dans ces massacres je passe le temps jusqu'aux Vêpres ; Après les vêpres, tous ceux qui sont en retraite se rendent dans leur cellule. Sitsa et notre père étaient assis silencieusement dans la cellule, faisant quelques petits travaux manuels (plateaux) : écoutant diligemment la prière et lisant les écritures paternelles, et l'amour de Dieu, et comprenant nos péchés et nos défauts quotidiens, et trouvant de manière inattendue la mort, et le terrible jugement de Dieu, et le tourment féroce et grand préparé par le démon et le pécheur qui ne s'est pas repenti, le montagnard pleurait et sanglotait chaque jour, posait le début de la correction devant Dieu, et avec les larmes de la confession furent soulagées : et trouvèrent la paix et la joie dans le Seigneur et un peu de consolation de l'âme. Récupérez vos pensées de l'errance de votre esprit face aux mauvaises pensées, asseyez-vous pour le moment avec humilité et espérance dans le Christ Dieu votre Sauveur. 24. Visite frère Onufry Le père Paisius se rendit aussi chez Onuphrius, un habitant du désert prédit, qui se trouvait sur une haute montagne vivante, depuis le monastère, la distance était d'environ une heure : sa cellule était tout en haut de cette montagne, d'où je pouvais voir de loin de beaux déserts, des montagnes et des collines, et des champs, tous remplis de grandes forêts : en bas, au pied de la cellule, une source d'eau qui coulait toujours. Le vieil homme pratiquait la prière, la lecture, la psalmodie et le bricolage ; dans ses paroles, il était très réconfortant, et avec zèle pour ceux qui le demandaient, il parlait plus en détail des passions mentales et physiques, de la bataille mentale terrible et haletante avec les démons, de les appâter et de les trouver impensables. « Et même s'il parlait, si le Vrai Sauveur n'avait pas montré d'amour pour son peuple et défendu les fidèles, le Christ n'aurait pas été sauvé en vérité, comme le déclare clairement Sa Sainteté le Patriarche Callistos II de Constantinople 13. Le bienheureux y resta exactement trois ans, et un peu plus, pour qu'il apprenne la langue moldo-valaque et, en outre, voyant le temps favorable, que le Père recueille auprès des Saints le miel spirituel qui coule de leurs lèvres, en en jouissant jusqu'à satiété, en gardant le reste dans la cage de son cœur et en le scellant pour le moment par le silence, afin qu'il puisse ravir les âmes qui s'accrochent à lui, les saturer et les élever. vertu. D’eux, le père comprend qu’il y a la vraie obéissance, d’elle naît la vraie humilité, et la mortification de la volonté et du raisonnement de chacun s’accomplit, ainsi que celle de chacun dans ce monde, qui est le début et la fin sans fin de la véritable activité monastique : et qu’il y a la vision, le vrai silence mental et l’attention à la prière avec l’esprit dans le cœur, non seulement dans l’esprit, mais en partie et divinement. des forces, toujours en mouvement dans le cœur, appréciant l'action. Si seulement il pouvait supporter tant de pauvreté et de chagrin avec confort et complaisance, et dans toutes les tentations et épreuves se réjouir avec gratitude et glorifier Dieu dans toutes les peines, comme s'il était digne d'être un imitateur de son maître Christ, devenu pauvre pour nous, si son cœur n'était pas liquéfié par la prière divine pour l'amour de Dieu et du prochain. L'amour de Dieu a commencé dans son adolescence dès la lecture de la conception du livre, le hérisson de la semence divine, qui, selon la parole du Seigneur, est tombé sur la bonne terre, a suivi au centuple la végétation des fruits de l'Esprit : là, entre les ascètes de ces monastères, accomplissant les commandements de Dieu, et l'application de la vertu morale et fortifiés par une prière mentale incessante, créent dans son cœur un parfum de Christ, arrosé de nombreuses larmes, l'assistance de Dieu dans la vieillesse et la prospérité. Sitsa notre père, fortifié par le zèle mental divin, excellait dans la grâce du Christ, remplissant même son âme d'un amour parfait pour Dieu et le prochain, et d'une joie indicible dans le Seigneur, et enflammé de jalousie, comme il le disait, pour les exploits spirituels, comme l'arbre assoiffé de sources d'eau. 25. Son voyage au Saint Mont Athos. 26. Arrivée à la Montagne Sainte en 1746 Le moment venu, notre père désira voir le Saint Mont d'Aépines : de la même manière, il rendit visite à tout le monde dans son monastère et dans d'autres monastères, et rendit visite à chaque saint père assis, demandant leur pardon et leurs bénédictions et leurs prières avec des larmes en chemin, les remerciant pour tant de miséricorde et d'amour pour lui et pour leur direction spirituelle paternelle. Saints et pères Vasily, Michael et Onuphrius, je n'utilise aucun mot, aucune prière, aucun conseil, je ne veux pas perdre un tel compagnon, me parlant et m'émerveillant de la grâce de Dieu et du bon caractère en lui, un jeune homme nommé Naritsa (avant que le bienheureux ait 24 ans depuis sa naissance) ! Elle fut également incapable de le retenir, après avoir fait une prière, l'avoir béni et l'avoir livré à la volonté de Dieu, elle le renvoya en paix. Et il partit de là pour trouver un compagnon au Saint Mont Athos : ayant en chemin, comme vingt couples ; mais ne vous inquiétez pas, placez plutôt tous vos espoirs dans la toute-puissante providence de Dieu. Trouvez-vous un compagnon, un hiéromoine au nom de Tryphon, soyez d'accord avec lui et suivez le chemin en remerciant Dieu. Peu importe combien de désastres dus à la mer et à la famine, combien de peurs de morts, en particulier de la part des Turcs, le jeune homme a souffert, tout cela, comme si l'aide de Dieu d'en haut l'aiderait à endurer. Tous deux, aidant Dieu, j'atteignis le Saint Mont Athos avec joie et complaisance. Ici, que le mot perdure un peu, la rivière Dondezh est une certaine rivière, digne de pleurer et de sangloter. 27. Le sort actuel de la Montagne Sainte Notre père arriva au refuge des habitations monastiques ; se réjouir en esprit, en voyant le lieu saint, où, depuis les temps anciens, il y avait l'ennui du salut de l'âme et la guerre incessante avec les démons, la ville des hélicoptères et le sort de la Pure Mère de Dieu. Or cette Montagne Sainte, qui était alors comme un paradis fleuri d'anciens divins et spirituels et d'ascètes vertueux, n'est plus un héliport, mais un repaire de désastre et une demeure de voleur. Ainsi a fait l'ennemi, le haineux de tout bien et le destructeur du salut chrétien, l'ancien semeur d'ivraie au milieu du blé, le combattant de Dieu le diable : là où il y avait le plus grand sanctuaire et le plus grand respect, là où le monde entier, en particulier la naissance chrétienne, j'ai vivant dans la montagne ce pilier et la confirmation de la foi orthodoxe, l'image de la piété et du salut, du respect et de toutes sortes de bienfaits spirituels, là le malin (qui a commencé surtout en 1721) a essayé de désherber son ivraie contre tous ceux qui avaient trouvé le mal et la crainte de Dieu, des gens pauvres, qui pensaient être sages et premiers, s'étant égarés dès le sein maternel et devenus insensés, ayant créé beaucoup de tentations et de rumeurs, d'orgueil et de rébellion, et ayant provoqué la tentation et la ruine spirituelle de beaucoup : c'est pour cela, dit l'Apôtre 15, que Dieu les a livrés à un esprit inexpérimenté pour faire des choses inconcevables. 28. Paisius entre dans la cellule. 29. Ne trouve pas d'aîné Après avoir atteint, dis-je, Paisius et Tryphon au saint Mont Athos et quitté le navire, ils entrèrent dans le saint monastère du moine Athanase et s'éloignèrent un peu du chemin, remerciant avec des larmes le Christ Dieu et sa très pure Mère, comme si vous les aviez rendus dignes d'atteindre son saint sort. Parti de la Laure chez ses frères de langue slave, qui séjournaient sous le monastère de Pantocrator, le compagnon de notre père, le hiéromoine Tryphon, fut infecté par un grave rhume, tomba dans une maladie non guérie, resta malade pendant quatre jours et mourut. Paisiy, proche des frères, s'installa dans une seule communauté appelée Katsaris. S'y étant installés, les ermites et les pères du désert se promenaient, cherchant, selon leur intention, une sorte de père spirituel, réussissant à devenir moine et connaissant les écrits divins et paternels, assis en silence seul dans le silence et la pauvreté, il aurait pu s'abandonner à l'obéissance. Mais vous n'en trouverez pas, selon le jugement du Seigneur, et vous ne recevrez pas l'obéissance désirée par votre âme : l'ayant confiée à la providence de Dieu, vous vous asseyez seul. Le bienheureux avait alors 23 ans (1747). 30. Nouveaux exploits d'un jeune vieillard Son abstinence n'est pas comme ça : le deuxième jour, ne mangez que des crackers avec de l'eau, sauf les samedis, semaines et jours fériés. Sa pauvreté et son manque de richesse étaient incommensurables : n'ayant rien de moins qu'une chienne, c'était comme si une seule soutane et des lentilles d'eau avaient été déchirées en morceaux. Tous deux se réjouissaient de leur pauvreté autant que de leur richesse : et quand nous sommes partis, nous n'avons pas fermé les portes de la cellule, mais il n'y avait rien dedans, tout comme les livres pris dans les monastères bulgares, et nous lisions assidûment avec une intense attention. Le montagnard était affligé et pleurait, comme s'il avait perdu la grande grâce de Dieu, la sainte obéissance. Ainsi, notre père seul, assis comme il le disait, a travaillé et progressé de force en force spirituelle, mettant chaque jour l'ascension dans son cœur et étant liquéfié par le zèle divin pour de grands exploits !.. Il a pleinement apprécié le traitement divin porteur de feu dans le silence le plus calme, le plus salutaire et le plus joyeux, pendant trois ans et demi. Telle est la souffrance et l'exploit de notre père. C’est l’exploit et la bataille d’un vrai moine contre les forces apostates du diable, car une âme pécheresse qui veut être sauvée doit vaincre même le sang et la mort et avec l’aide du Christ. 31. Arrivée de l'aîné Vasily et tonsure de Paisius À ce moment-là, à la vue de Dieu, le père Vasily, ancien moine mentionné ci-dessus, de Valachie (il fut appelé d'un certain grand personnage) vint à la Montagne Sainte et trouva notre père assis en silence pendant ces jours, lui enseignant et lui révélant les trois ordres de la vie monastique, tous les sacrements chrétiens des Saintes Écritures. Notre Père a prié avec des larmes le bienheureux vieillard, afin qu'il puisse le revêtir d'un manteau et le vêtir : et le renommer de Platon Paisios, et devenir son disciple (il avait alors 28 ans). L'ayant confié au Christ Dieu et à la Très Pure Vierge Mère de Dieu, l'aîné repartit pour Valachie, dans son monastère de Merlopolyana. 32. La venue du jeune moine Vissarion C'est pourquoi, il y a trois mois, un jeune moine nommé Vissarion est venu de Valachie sur la Montagne Sainte. Certains pères locaux ont parcouru cet endroit à la recherche d'un mentor et ne l'ont pas trouvé. Venez voir notre père et priez-le avec des larmes, en lui disant un mot sur le salut de l'âme et quel genre de mentor il convient de trouver, et confiez-lui votre âme. Le bienheureux soupira du fond du cœur, fondit en larmes et resta silencieux pendant un moment, priant dans son esprit en disant : frère ! Parlez-moi d'une chose plus triste, afin que je puisse renouveler la maladie dans mon cœur : moi, avec beaucoup de diligence et de chagrin, j'ai aussi cherché un mentor, et je ne l'ai pas trouvé, et j'ai enduré beaucoup de chagrin, et maintenant je l'endure toujours ; En même temps, je sympathise avec vous, car je vous vois dans une tristesse incommensurable, mais j'ai peur que vous ne tombiez pas dans le désespoir : la rivière ne suffit pas à la force de mon esprit faible. 33. À quoi devrait ressembler un vrai mentor ? Le salut de l'âme, dont vous me parlez, sinon il ne peut pas être un véritable mentor spirituel, qui s'oblige lui-même à faire tous les commandements du Seigneur, selon la parole du Seigneur, qui dit : celui qui fait et enseigne, celui-là sera appelé grand 16. Comment pouvez-vous guider quelqu'un d'autre sur le chemin que vous n'avez pas parcouru vous-même ? Il lui convient, tout d'abord, contre toutes les passions de l'âme et du corps jusqu'à l'effusion de sang, et avec l'aide du Christ, de vaincre la luxure et la rage, et de guérir l'âme verbale de la folie et de l'orgueil par l'humilité et la prière : le même amour de la volupté, et l'amour de la gloire, et l'amour féroce de l'argent, les méchantes vipères de ce monde, et autres toutes les mauvaises passions de l'âme vaincre, le Seigneur Jésus lui-même était le commandant de la guerre et le premier chef de cette victoire, selon le dicton : lorsque Jésus fut conduit dans le désert, par le jeûne, l'humilité, la pauvreté, la veillée et la prière, et la résistance aux écritures divines ! Repoussez Satan et donnez la couronne de victoire au chef de notre nature, en nous enseignant et en nous donnant la force de le vaincre. De même, qui avec tout cela, suivant son Seigneur avec humilité et amour, et qui reçoit de lui le service de guérison des autres âmes et d'instruire dans ses commandements, reçoit du Seigneur, par humilité, et la force de vaincre toutes les passions parlées : et selon ceux-ci, la grâce du Christ a brillé par un tel don de l'esprit, selon la parole du Seigneur : ainsi, dit-il, oui, ta lumière brillera devant les hommes, car ils pourront voir tes bonnes actions et glorifier ton père qui est au ciel 17 Un tel mentor et à ceux qui apprennent de lui les commandements mêmes du Christ et toutes les vertus ne peuvent être montrés de manière plus flatteuse : plus que cela, ce sont les plus retenus : l'humilité, la douceur, la pauvreté du Christ, la longanimité en tout, la miséricorde plus que la force, et l'amour pour Dieu brûlant, et envers le prochain d'un cœur non feint, d'où naît le vrai raisonnement spirituel : un tel quelqu'un apprendra aussi à déposer son âme pour tous les commandements. du Christ. Même tous ceux qui apprennent de lui, le voyant et l’entendant, le suivant avec foi et amour, peuvent prospérer avec l’aide et l’instruction de Dieu et recevoir le salut. Ceci, frère, serait approprié pour nous de trouver un mentor : mais hélas pour notre époque, nos pères porteurs de Dieu ont prévu son malheur avec le Saint-Esprit, par pitié, comme s'ils étaient leurs enfants, et nous l'ont révélé dans leurs saints écrits pour notre confirmation. Car le divin Syméon, le Nouveau Théologien 18 dit : Redius est vraiment l'essence, et surtout maintenant, qui est bon pour paître et guérir les âmes avec des paroles : pour le jeûne et la veillée, et l'image du respect, beaucoup de gens ont fait semblant d'être paresseux, ou sont devenus acquéreurs dans les actes, et ils peuvent parler des Perses, et ils peuvent enseigner facilement beaucoup de mots ; Et si vous coupez les passions avec humilité et avec des pleurs et des larmes constants, et que les vertus possessives sont inévitables à acquérir, on acquiert beaucoup moins. Pour confirmer sa parole, le Père cite les saints les plus anciens, et dit : car nos Divins Pères disent : bien que je retranche les passions, je les coupe en criant, et même si j'acquiers des vertus, je gagne en pleurant. Il est vrai qu'un moine ne pleure pas tous les jours, il coupe au-dessous de la passion, corrige au-dessous de la vertu, et quand un communiant est au-dessous du talent ; Parfois il y a, dit-il, la vertu, et parfois il y a le talent. De la même manière, notre Père divin, l'astre russe Nil Sorsky, qui est le plus proche de nous, ayant examiné tout cela avec beaucoup de danger dans les écritures divines, et ayant vu le malheur de ces temps et la négligence humaine actuelle, dans sa préface au livre, conseille les fanatiques en disant : il convient de chercher avec difficulté un mentor sans charme : je ne le trouverai pas, nous a-t-il ordonné, dit-il, Saints Pères, des Écritures divines et Les Pères porteurs de Dieu ont appris à entendre, en entendant le Seigneur lui-même, dire : essayez les Écritures, et en elles vous trouverez la vie éternelle 19. Et même si ce saint parle précisément de travail intelligent : alors, plus que toute autre chose, il s'agit de la délivrance spirituelle de toutes les mauvaises passions, et d'instructions sur le bon chemin pour accomplir les commandements de Dieu, la nécessité de trouver un exécutant habile et un mentor sans prétention 20 . Alors le moine Vissarion, entendant tout cela de notre père, se dit : qu'est-ce que je cherche d'autre ? Et Abi tomba sur le nez de Paisia ​​avec des larmes, et pria le Père pour qu'il l'accepte dans l'obéissance : L'Ancien voulait entendre en bas, pour qu'il puisse être le patron de quelqu'un, puisqu'il voulait lui-même être sous la direction. Le même tomba avec plus de diligence avec beaucoup de larmes, et pendant trois jours il ne quitta jamais pour être accepté. Le père, voyant l'humilité et les larmes de son frère, fut ému et s'inclina pour l'accepter, non comme disciple, mais comme ami, pour vivre à deux à mi-chemin, et Dieu lui accorde de mieux comprendre les Saintes Écritures, de se révéler la volonté de Dieu et de s'efforcer de faire les commandements de Dieu et de faire tout le bien : coupez votre volonté et votre raisonnement les uns des autres, et écoutez-vous les uns les autres pour le bien, les âmes ont une seule et même offre, et ont tout ce qui est commun à l’état du ventre. Et ainsi, selon l'ordre des Saints Pères, après avoir établi le commencement, ils commencèrent à vivre d'un commun accord. Et l'aîné sera réconforté par son âme, comme si par la grâce du Christ il avait trouvé la paix de l'âme, vivant avec un frère partageant les mêmes idées, coupant pour le bien de l'autre sa volonté et son raisonnement, que les pères jugeaient comme l'obéissance de l'être. Au lieu d'un père et d'un mentor, j'ai l'enseignement de nos pères saints et porteurs de Dieu. Et je reste profondément dans le monde, m'efforçant, brûlant d'esprit et établissant chaque jour le commencement du bien, pour avancer vers une humilité et un amour parfaits de Dieu et du prochain, et les uns des autres, en accomplissant ses saints commandements. 36. Étudiants. 37. Le début d'une vie commune. 38. Les frères convainquent l'aîné d'accepter le sacerdoce À leur suite, il y avait un besoin extrême d'un prêtre et d'un confesseur : et tous les frères, après s'être mis d'accord, commencèrent par leur humble et fervente prière à prier l'Ancien, afin qu'il reçoive le sacerdoce et le clergé. D'ailleurs, celui d'en bas voulait entendre ceci, disant : c'est pour cette raison que je me suis échappé de Valachie. Mais dès qu'il l'a nié avec des larmes, ils de plus en plus, les larmes tombant sur son nez, priant et suppliant de ne pas mépriser leurs prières, lui offrant de nombreux et grands vins bénis, surtout celui-ci : comme ceux qui nous confessent, je le dis, d'autres confesseurs, même de Toi les conseils et les commandements appropriés à notre vie sont acceptables, avec leurs conseils. Ils corrompent et, par conséquent, nous sommes gravement endommagés dans nos âmes. Car ils sont nombreux et spirituels, ou âgés, ou jeunes d'esprit : l'Écriture divine dit : malheur à toi, ville dans laquelle ton roi est jeune (Eccl. 10 :16). Ayant pris ce mot, les Saints Pères disent : malheur aux frères dont le chef ou le père spirituel est jeune et fort de corps, et de plus, même s'il n'est pas habile dans les œuvres spirituelles, qui ne participe pas à l'esprit droit et au raisonnement spirituel selon Dieu, voici la diversité des passions et des infirmités de l'âme et du corps. S'il avait été assidu aux commandements du Christ, il n'aurait pas été privé selon la mesure de ses talents du Seigneur, tels que l'intelligence et le raisonnement spirituels, la miséricorde, l'humilité et l'amour de Dieu et du prochain, qui sont les vertus essentielles, ou les vertus principales et primaires : comme l'affirme aussi saint Siméon le Nouveau Théologien, en disant : il n'y a pas de pouvoir celui qui cherche et interprète de toute son âme, selon la parole du Seigneur, ne peut acquérir ou enrichir des dons. Ceci et bien d'autres choses, en pleurant et en tombant, furent offertes au Bienheureux, et aussi les honorables pères aînés de la Montagne Sainte avec une forte prière l'exhortèrent à ne pas être reniés : car sa connaissance est digne et puissante avec l'aide de Dieu, pour amener beaucoup d'âmes au Seigneur avec instruction, en plus avec amour et humilité : et pour cette raison je ne faiblirai pas avec mes conseils et mes menaces, la désobéissance a été prédite par les pères spirituels, et je lui ai dit : comment as-tu enseigné les frères ont-ils obéi et coupé votre propre volonté et votre raisonnement, tandis que vous-même avez désobéi et méprisé la prière en larmes de tant de gens en prière et de nous ? Ne réfléchissez-vous pas à ce à quoi la désobéissance a donné naissance ? Alors l’aîné, se voyant dans une oppression si inévitable de partout, obéit à contrecœur et dit en pleurant : La volonté de Dieu soit faite. Et il fut ordonné prêtre et fait confesseur : et ce fut une grande joie pour tous ses enfants spirituels. 39. Fondation d'un monastère au nom du prophète Élie. 40. Multiplication des frères Par conséquent, lorsque le Seigneur aura multiplié les frères et qu'il n'y aura plus de place dans l'église et dans les cellules de Saint Constantin, alors notre Père tiendra un conseil avec les frères et demandera la cellule délabrée et oisive du Saint Prophète Élie, ainsi que le monastère de Pantocrator, ainsi qu'une bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Séraphin, qui séjournait alors dans le même monastère. Et elle commença dès la fondation de construire un monastère au nom du Saint Prophète Elie, et créa une église, un repas, une boulangerie, une cuisine, une hôtesse et soixante cellules : l'Ancien avait l'intention de ne pas recevoir plus de cinquante frères, c'est pour cette raison qu'il créa des cellules pour ce nombre. Et ils se sont tous installés dans le monastère avec joie, remerciant et glorifiant Dieu, comme si, du chemin du milieu, ils avaient été favorisés pour vivre une vie commune. Ensuite, notre père a organisé la règle de l'église de manière plus cérémonieuse selon l'ordre de la Montagne Sainte et a divisé les frères en deux langues, le slovène et le moldave. J'espère aussi que grâce à un tel travail, je me calmerai, mais je suis toujours en grand déclin. N'ayant pas de cellules, par nécessité, en bas, sous les cellules jusqu'au mur de pierre, il y avait deux ou trois cellules par cellule : tous travaillaient ensemble dans l'artisanat, et l'aîné lui-même travaillait avec eux pendant les jours de la cuillère, et la nuit, il écrivait les livres de ses pères (toute sa vie était dans la veillée nocturne, et il ne pouvait pas dormir plus de trois heures) traduisant du grec vers la langue slovène. Avec l'aide de Dieu, j'ai rapidement appris non seulement le grec simple, mais aussi l'hellénique, auprès de mon frère commun, nommé Macaire, qui connaissait bien cette langue et, au début, sous sa direction, il est devenu un leader. Il y avait une rumeur de bonnes choses à son sujet dans toute la Montagne Sainte, et Paisius avait tout le monde en honneur et en amour : j'étais émerveillé par les nombreux dons de Dieu en lui et j'ai glorifié Dieu. Et il était un grand père confesseur pour beaucoup là-bas, tout comme Sa Sainteté le Patriarche Séraphin mentionné ci-dessus lui-même : il lui rendait souvent visite, tantôt pour faiblesse sur un âne, tantôt à pied en se rendant au monastère, qui était éloigné du monastère comme une procession d'une demi-heure, et dans la douceur des vins spirituels et salvateurs, et de la foi, et de la raison spirituelle, ô exploit courageux, et les dons du mentor, selon l'esprit et l'enseignement des pères porteurs de Dieu, nous parlions et consolions nos âmes, brûlant d'esprit d'imiter leur foi. Ce n'est pas seulement cet été que Sa Sainteté le Patriarche et les pères supérieurs du monastère de Pantocrator, par amour pour l'aîné, ont prié pour qu'il vienne une semaine ou un jour férié pour qu'il vienne au monastère et serve lui-même la Divine Liturgie avec le diacre du monastère dans la grande église. Et là, en servant en grec, lentement et respectueusement avec la crainte de Dieu, mouillez constamment vos joues de larmes : vous ne pourrez jamais servir la Sainte Liturgie sans larmes de toute votre vie. Sa Sainteté le Patriarche, debout, en larmes, a crié : « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi. » Et ceux qui se tenaient sur l'autel, le voyant, si prosterné devant Dieu, et comme un changé et en pleurant, à peine capable de pousser des exclamations, seulement émus et pleuraient, comme si personne d'autre ne pouvait se tenir sur l'autel avec des larmes pour l'amour de, j'ai coulé dehors et j'ai été émerveillé par la grâce de Dieu, glorifiant Dieu. Dans la Montagne Sainte, il y avait un certain vieil homme, plus âgé que notre père, qui vivait au monastère de Kapsokalive avec ses disciples, nommé Afanasy Moldave. Ceci est motivé par le conseil du malin d'envier : voyant la gloire de Paisius, commencez à semer la calomnie aux oreilles de beaucoup, le traitant non seulement de flatteur et de charmeur, mais aussi d'hérétique : aussi la Sainte Prière Mentale, que notre Père a enseignée aux frères, en blasphémant. Paisiy, entendant tout cela, et même n'entendant pas, était patient. Athanase fut enflammé d'une insupportable envie en lui écrivant et en lui envoyant un écrit qui, d'abord, avait la forme d'un enseignement amical, contenait aussi beaucoup de blasphèmes, de reproches et beaucoup de sagesse injuste : notre Père réfléchit à l'accueil de tout le bien, alla chez son confesseur, l'annonça et le lut. De même avec le confesseur, il se rendit chez l'autre confesseur le plus âgé de la cathédrale, qui, après avoir examiné toutes les écritures, fut offensé et ordonna d'écrire une réponse à Paisia, exposant son illusion et sa fausse sagesse : et s'il ne se repentait pas et ne demandait pas pardon, ils se concertèrent à la Cathédrale de la Sainte Montagne pour l'exposer. Faites au bienheureux comme les Pères Spirituels lui ont ordonné, et après avoir exposé sa simplicité avec quatorze chapitres, révélez également son erreur et réfutez le blasphème et la calomnie que lui envoient ces chapitres. Il l'a lu, reconnaissant mon péché, ayant mûri, se repentant et venant demander pardon. Paisiy, avec joie, pardonne-lui, et après avoir parlé avec lui de manière amicale, avec amour, lui révéla la volonté de Dieu concernant sa vie avec ses frères et le laissa partir en paix. 43. Déménagement temporaire au monastère de Simopetra et retour au monastère Pendant que Paisia ​​​​​​reste dans son monastère, les frères se multiplient de jour en jour : plus de cinquante se sont déjà rassemblés, et il ne peut en aucun cas y avoir plus qu'accepter, avec une prière en larmes et verte, ceux qui lui sont froids pour les accepter dans l'obéissance. Qu'est-ce que vous ne proposez pas d'autre ? Qu'est-ce que vous n'avez pas dit, et les conditions exiguës dans les cellules, et le travail d'obéissance, et le besoin de satisfaire les besoins corporels, et mettre la pauvreté à leurs yeux en tout ? Mais à mesure qu'il les renvoyait docilement, de plus en plus, il tombait à ses pieds, pleurant et pleurant, le suppliant de plus en plus de les recevoir. Je suis convaincu par leurs larmes qu'un père miséricordieux, rempli d'amour pour son prochain, a été confié à la toute-puissante providence de Dieu pour leur soin spirituel et physique, comme il l'avait dit auparavant. De nombreux pères honorables lui conseillèrent de prendre le monastère du mot Simopeter, mais il resta oisif (il était endetté) : notre père présenta sa pétition à la cathédrale de la Sainte Montagne, et abiy reçut une bénédiction. Ainsi, la moitié des frères s'installèrent dans le monastère, entendant peu parler de son devoir : mais ils y restèrent exactement trois mois ; Ayant appris que les prêteurs turcs avaient réuni un conseil de moines dans le monastère, ils vinrent réclamer la dette et prirent de force sept cents leva aux innocents : l'aîné, craignant les autres créanciers, retourna au monastère. 44. Étanchéité ; intention de déménager en Valachie Pendant son séjour au monastère, et voyant la grande oppression et la douleur des frères, il était contrit et affligé d'une grande âme, considérant la difficulté du lieu et l'inconvénient ultime d'un conseil si unanime d'hôtellerie sur la Sainte Montagne, et en vain comme pour ne pas fortifier l'espérance. Ayant déjà créé le conseil, ils commencèrent à se préparer à se rendre en Valachie, au pays de Muntyan. Ayant entendu parler des sept, Sa Sainteté le Patriarche Séraphin et d'autres pères spirituels de la Montagne Sainte ont beaucoup regretté son départ et sont venus le voir au monastère, l'ont beaucoup réprimandé et ont beaucoup prié pour qu'il ne quitte pas la Montagne Sainte. Mais quand ils ont reconnu leur extrême nécessité et que la cathédrale a connu une telle oppression et la tristesse de notre père, ils ont dit : la volonté de Dieu soit faite. Et l'aîné tomba sur le nez du très saint Patriarche, l'embrassant avec beaucoup de larmes et demandant la dernière bénédiction : de même le très saint Patriarche pleura et le bénit avec beaucoup de regrets, l'embrassant et lui baisant la tête, et déplorant son départ pour le monastère. L'aîné a dit au revoir à tous les pères spirituels et a demandé à chacun de prier pour le chemin et la bénédiction. 45. Départ de Paisius avec les frères pour Valachie. 46. ​​​​​​lui a accordé le monastère de Drogomirna en Moldavie Et quand vous étiez prêt, deux navires ont été loués, et dans l'un est entré toute la langue slovène, et dans l'autre le Père Vissarion et la langue moldave. Alors tous les frères avaient soixante-quatre ans et naviguèrent avec l'aide de Dieu jusqu'à Constantinople, et de Constantinople jusqu'à Galati en toute sécurité ; et marchant sur la terre, ils arrivèrent en Valachie dans un monastère appelé Varzareshta. N'ayant pas trouvé de place dans ce pays, Paisius vint à Iasi, et fut bientôt reçu avec amour par le métropolite Cyrus Gabriel et le pieux seigneur Grégoire Callimaque, le gouverneur, et lui donna le monastère de la descente du Saint-Esprit, appelé Dragomirna, avec toutes ses origines. Le pieux gouverneur confirma par une lettre de tous les hommages que le monastère de sa confrérie devait être libre : et Son Éminence Métropolite supplia l'évêque de Radoutz de confier le monastère à Paisius avec tout l'amour et l'honneur qui lui est dû. Et notre père s'y installa avec toute la congrégation des frères, remerciant et glorifiant Dieu, avec des larmes de joie, à propos de ses destinées incompréhensibles et de sa miséricorde sans fin, comme s'il avait courbé le cœur de tous à l'amour et à la miséricorde pour eux étranges. 47. Père Alexy. 48. La tonsure de Paisius dans le schéma Peu de temps après, lorsqu'il vint rendre visite à Paisius et à ses frères, du pays de Valachie du monastère de Merlopolyana, son ami le plus cher était également un ancien hiéromoine des écoles, le père Alexy, également élève de frère Vasily. Et je suis resté au monastère de Dragomirna tout l'hiver, tenu par l'amour de notre père : j'ai souvent apprécié les conversations spirituelles. Et notre père souhaitait que le père Alexy et le schéma l'habillent, comme le seul ancien devenu le meilleur disciple. Quoi qu'il en soit, ne changez pas son nom, mais puisqu'il tire son nom de l'aîné Vasily dans le manteau de Paisius, laissez-le dans le schéma. J'apporterai une joie indescriptible à toute la cathédrale. Lors de la brillante fête de la Résurrection du Christ, je suis parti pour lui, notre père et toute la cathédrale l'ont accompagné avec beaucoup d'amour et de respect. Cet Alexy, après le père aîné Vasily et Théodose, était un ancien du monastère de Merlopolyan. 49. Renouvellement de la vie commune selon la charte du Saint Mont Athos Par conséquent, notre bienheureux Père, s'étant un peu reposé du travail, a commencé à renouveler et à établir l'ordre de sa vie commune, selon la charte de notre père divin Basile le Grand, Théodose le Grand et Théodore le Studite, les dirigeants de la vie commune, qui ont appris de lui. Ce n'est pas comme si ce rite n'avait pas commencé, mais il a commencé dans la Montagne Sainte et a été préservé : après la réinstallation, il a recommencé et a été confirmé par un renouveau. Et d'abord dans l'église, établissez le rite de la Montagne Sainte, selon la charte de l'Église orthodoxe catholique orientale, comme c'était le cas auparavant. Le chant sur le côté droit est slovène et sur la gauche, il est déterminé en langue moldave. Deuxièmement, aucun des frères n'ose en aucune façon appeler quelque chose des choses à moi ou à vous, mais tout est envoyé de Dieu en commun, léguant fermement le respect des règles de la communauté. Le nécessiteux est donné à chacun depuis l'aîné. Le repas est commun à tous, à l'exception des malades et des personnes très âgées et blessées. A l'intérieur du monastère, les obédiences, à la cuisine, à la boulangerie, etc., sont célébrées par les frères eux-mêmes. Que les frères accomplissent toutes sortes de travaux manuels nécessaires à la vie commune, avec la crainte de Dieu, selon leurs forces, et non par violence et embarras. Dans certains services publics, la désobéissance, la contradiction et l'autonomie, qui détruisent les commandements de Dieu, peuvent être expulsées de l'âme de chaque frère : mais l'obéissance, l'humilité, la patience et la paix, l'amour et la crainte de Dieu : et par-dessus tout cela, la coupure parfaite de sa propre volonté et de son raisonnement, que cela prime et règne dans notre cathédrale. En général obéissance, silence dans la bouche, mais prière secrète dans l'esprit, qu'elle soit active et préservée. Et l'aîné lui-même sortait souvent avec ses frères pour l'obéissance commune, et travaillait avec tout le monde en toute humilité, silence et prière, j'ai montré à chacun l'image de l'humilité et de l'amour et j'ai dit : frères, que personne ne reste oisif, sauf pour l'extrême faiblesse et la vieillesse, car de l'oisiveté naît tout le mal. Dans les cellules seules, la lecture des Pères porteurs de Dieu et la prière avec l'esprit dans le cœur sont plus artistiques selon la pré-succession de chacun, et les inclinations avec force peuvent être fréquentes avec des larmes. La confession des pensées de chacun, surtout des débutants, doit être faite chaque soir aux pères spirituels. Car la confession est la base de la vraie repentance et du pardon des péchés, ainsi que l’espoir du salut pour une âme qui se repent véritablement avec tristesse de ses péchés. S'il survenait une certaine confusion entre les frères, qu'il y ait ce même jour une véritable réconciliation, selon l'Écriture : que le soleil ne se couche pas sur ta colère. Si quelqu'un s'endurcit et ne veut pas se réconcilier, il est excommunié, et il n'entre pas dans les prières de l'église, et la prière Notre Père n'honore pas, Dondezhe s'humiliera. Nous avons déterminé et envoyé de tels frères à l'obéissance extérieure, afin qu'aucune sorte de tentation mondaine ne puisse surgir d'eux, inférieure au mal causé à leur âme. Si quelque chose s'ensuivait inévitablement, forçant quelqu'un à transgresser le commandement à cause de l'acte, vous ordonniez qu'il soit abandonné : sans dire, que cet acte périsse, plutôt que de mépriser le commandement de Dieu et de tomber dans une condamnation éternelle. Tous ensemble disent : dans la cathédrale, à l'intérieur et à l'extérieur, dans toutes les obédiences, notre Père est toujours diligent, qu'il y ait la paix et l'amour centré sur Dieu, le respect et la crainte de Dieu, l'humilité et l'obéissance chez tous les frères, avec le tout parfait retranchant sa propre volonté et son propre raisonnement devant l'aîné et les uns devant les autres. Ainsi, le Père a distribué tous les autres rites selon la charte de saint Basile le Grand et d'autres porteurs de Dieu dans sa cathédrale, et a établi une existence inviolable : pour ceux qui ont commis des crimes avec des canons spirituels, menaçant, scellant, déversant sa miséricorde paternelle sur tous ses enfants spirituels, embrassant chacun avec un amour, un réchauffement et un enseignement non feints, et l'obéissance est prudente et déterminant chacun selon sa force, et étant complaisants, ils passent avec diligence. Il ordonna à son frère bien-aimé Honorius, qui enseigne en partie l'art de guérir, de guérir les malades, les infirmes et les personnes âgées à l'hôpital et de les rassurer avec tout le calme possible, mais cet homme était très miséricordieux et réconfortant avec des paroles spirituelles et dans les besoins corporels, de son obéissance sainte et diligente à l'amour brûlant pour Dieu et pour le prochain et dans l'esprit spirituel. De la même manière, le bienheureux Aîné de ce frère très aimé des malades, comme son propre œil, avait : lui seul et la liberté pour les malades pour le bien du méchant dans la cellule de Startsova prenait soin de lui-même, autant qu'il le voulait. Après son repos, j'ai passé un an (1793) et j'ai été accepté dans le repos céleste par la volonté de Dieu. 51. Travaux de l'Ancien dans la traduction des livres paternels et enseignements de ces frères Aussi, jour et nuit, vivant avec les frères de langue moldave, Macaire et Hilarion Daskal mentionnés ci-dessus, et d'autres dirigeants de langue grecque, notre Père travaillait à traduire des livres patristiques et théologiques en langues moldave et slovène : et lorsque tous les frères se rassemblèrent des obédiences extérieures en hiver, et que le poste de la Nativité du Christ arriva ; Puis, à partir de ces livres traduits, l'enseignement conciliaire devait se faire dès la première semaine du Carême, et se poursuivre jusqu'au samedi de Lazare : tous les jours, sauf la semaine et les jours fériés, tous les frères se réunissaient le soir pour un repas, et les anciens cierges allumés, notre père venait s'asseoir à sa place habituelle, lisant soit le livre de saint Basile le Grand, soit saint Jean Climaque, soit saint Dorothée, soit saint Théodore le Studite, soit saint Siméon le Théologien, ou le Père porteur de Dieu. Un soir, l'enseignement était en langue slovène, le lendemain en moldave : et chaque fois que l'enseignement était dans une langue ou une autre, alors les frères honoraient Complies dans une autre langue. L'aîné a créé l'enseignement, abiy interprétation, citant des preuves des saintes écritures des deux testaments et du père divin de l'enseignement, et a dit ceci : Frères et pères, il convient que nous prenions soin de ceux qui ont le cœur brisé, comme disent les Divins Pères : car Jean du Climaque dit : Étape. 7. Si nous traversons une grande vie, mais que nous n'acquérons pas un cœur douloureux, alors c'est feint et vain. Et Grégoire de Sinaite dit : les maladies du cœur, l'humilité et l'œuvre de l'obéissance, selon la force de chacun, avec la droiture du cœur, font l'œuvre de la vérité. Et encore une fois : toute activité physique et spirituelle, sans le travail du cœur, ne porte jamais de fruit pour ceux qui passent par là : parce que le Royaume de Dieu est nécessaire, et que les nécessiteux l'apprécient, dit le Seigneur. Depuis de nombreuses années, ils n’ont pas fait un travail indolore, ou bien ils le font, et ils n’essaient pas d’accomplir les œuvres de repentance avec le zèle brûlant du cœur, par souci de pureté et sans être impliqués dans le Saint-Esprit. Et encore : dans la négligence, la maladie, la paresse et la faiblesse, ceux qui travaillent travaillent si peu, comme s'ils réfléchissaient, beaucoup : mais ils n'embrassent aucun fruit : même s'ils ne bougent pas péniblement, du découragement ils discutent dans des soins inutiles et s'assombrissent. Et Syméon le Nouveau Théologien, partie 2 du livre grec, mot 8, dit : c'est pour cette raison que je dis que, car la passion du Christ était la repentance, et les larmes, l'humilité, et l'obéissance et la patience, et plus encore à travers la pauvreté et la souffrance, sans imiter le reproche et le reproche, et sans avoir participé à sa mort de reproche, au-dessous de sa résurrection spirituelle se trouvent ici les participants. il y a des moments où ils acceptent la grâce du Saint-Esprit ; Pour quelles autres actions devons-nous nous glorifier auprès de Lui ? Le Divin Paul dit : si nous souffrons avec Lui, alors nous serons glorifiés avec Lui, mais si Sa souffrance, qu'Il a endurée pour nous, nous avons honte d'imiter, et vit en nous, ne voulant pas souffrir, ce qui est la sagesse terrestre de la chair : il est évident que nous serons inférieurs à Sa gloire en tant que participants. Sans repentir et sans larmes, comme une rivière, en dessous de l'un d'eux, en nous-mêmes, ni chez certains autres, quand ou sera. Au même endroit, mot 32 : Ci-dessous, à partir des Divines Écritures, quelqu'un prouvera ceci, que sans larmes et tendresse constante, il est possible de se purifier des passions, et que quelqu'un d'une personne soit est devenu saint, soit a reçu le Saint-Esprit, soit a vu Dieu, ou est entré dans sa connaissance, ou ne l'a pas accepté du tout lorsqu'il s'est installé dans son cœur, je ne précéderai pas la repentance et avec tendresse. En effet, selon la mesure des larmes, de la tristesse et du repentir, le feu Divin créera de la tendresse. Et encore il dit : veillez à ne pas perdre cela, que vous avez Christ en vous, et à ne pas quitter cette vie avec des mains vaines, et alors vous pleurerez et vous lamenterez. 52. Préfiguration de la ruine de l'auberge par convoitise C'est tout ce que notre Père a dit avec larmes à nos frères de la part du Père porteur de Dieu, les exhortant à se laisser contraindre par un zèle ardent à accomplir les commandements du Christ : car tout son enseignement, sa maladie et ses soins ont été établis sur cette base ; que chacun garde les commandements de Dieu de tout son cœur et de toute son âme, de peur que ce temps donné par Dieu pour la repentance, en attendant dans la négligence, ne soit infructueux. À la fin de l'enseignement, il ajoutait toujours un enseignement moral sur la correction des inclinations qui surviennent parmi les frères : ils avaient terriblement peur, plus que les autres passions, de la corruption et de la chute des jeunes, et des mauvaises passions de l'amour de l'argent. Par-dessus tout, disons, l'amour de l'or et l'amour des choses matérielles, racine de tout mal, selon la Divine Écriture : 1 Tim. En prévoyant la nouvelle de lui, c'était très douloureux pour lui, comme si cette mauvaise passion d'amour du Tatar entrait dans sa cathédrale, et s'il tombait amoureux de ses fanatiques, il ruinerait la vie dès la fondation, même après qu'elle se soit produite. (Hérisson : le vôtre et le mien, nommez-vous ouvertement et hardiment, ayez, prenez soin l'un de l'autre et nourrissez-vous l'un de l'autre, n'est-ce pas une destruction totale de la communauté unanime ?) Pour cette raison, de loin, même dans les monastères de Drohomirna et Sekule, protégeant les frères, exposant le voile ; et montrant la manière de mettre en pratique les commandements du Christ, les exhortant souvent avec des larmes, en disant : Frères, si vous avez une forte contrainte de lire les livres des Pères, et de toujours vous corriger et vous réchauffer avec les enseignements qu'ils contiennent, selon le dicton : mon cœur est réchauffé en moi, et dans mon enseignement le feu s'allumera, et de prier diligemment chaque jour avec des larmes devant Dieu et de vous forcer à faire ses saints commandements, alors un zèle et un zèle chaleureux vous seront donnés par le Christ Dieu. Et que personne ne dise qu’il est impossible de pleurer tous les jours : qu’il dise qu’il est possible de se repentir tous les jours. Et de telles personnes renversent ce commandement même du Seigneur, comme le dit le divin Siméon le Nouveau Théologien. Et ainsi vous atteindrez la perfection chez votre mari, dans la mesure de votre âge spirituel, l'accomplissement du Christ. Et si vous restez dans une telle détresse, alors cette cathédrale subsistera, jusqu'à ce que le Seigneur y prenne plaisir. Lorsque vous vous éloignerez de l'attention et de la lecture des livres de vos pères, vous tomberez de la paix du Christ et de l'amour, c'est-à-dire de l'exécution des commandements du Christ, et la rébellion, les rumeurs et le désordre, la confusion mentale, l'hésitation et le désespoir entreront en vous, et les murmures et la condamnation les uns contre les autres : et pour l'augmentation de ceux-ci, l'amour de beaucoup se tarira, mais de peu et pas de tous : et même si ces choses sont ainsi. Bientôt cette cathédrale fera également faillite, d'abord spirituellement, mais avec le temps aussi. physiquement. 53. Les dons de leadership de l'Ancien et le soin paternel envers les frères Avec ces paroles et bien d'autres semblables, notre père parlait de loin, protégeant chacun de ses larmes, petites et grandes, vous suppliant de vous exhorter à vivre une vie tranquille, paisible et aimante selon les commandements du Christ, avec fermeté de toute votre âme. J'ai le même don de pouvoir attiser la jalousie même les mots les plus tristes et consoler les tristes. Et si vous ne parvenez pas à réconcilier par une parole une âme très troublée et affligée, vous l'assurez, vous l'exhortez avec des larmes et vous le consolez, en lui disant que le Seigneur se réjouit de son repentir, et vous l'assurez d'avoir une ferme espérance dans la miséricorde du Christ : et vous le consolez dans le besoin par un don abondant. Et partout où cela est nécessaire, vous reprochez, interdisez, priez, excommuniez, supportez la longanimité et, selon plusieurs de ces créations, renvoyez ceux qui ne sont pas guéris. La seule chose qui est endurcie, volontaire et dépravée est interdite avec la réprimande de la colère de Dieu, comme nous en avons brièvement parlé auparavant : et quand Dondezh apparaît, comme un juge cruel et en colère contre lui, il s'humilie et se repent, puis le console, le punit et lui apprend à se corriger avec amour et larmes : et sans le quitter, personne n'est guéri. Le raisonnement de ce berger spirituel, et le rang dans sa cathédrale est grand, comme si chaque père spirituel l'informait de chaque frère qu'il ne peut pas apaiser lui-même ; et sur la culpabilité de son embarras : la culpabilité des chagrins arrive, comme chez un homme, ceci : contradictions les unes avec les autres, reproches et contrariétés, etc. Et chaque fois qu'un frère triste entre dans la cellule de l'aîné, il comprend déjà quoi faire, et bientôt en lui donnant une bénédiction et en la préfaçant, il entame lui-même une conversation continue avec lui, ne permettant pas au frère de dire : et avec vos paroles les plus douces et les plus réconfortantes, vous avez détourné son esprit du chagrin. Dans notre conversation, tout en discutant, nous avons examiné la personnalité et le caractère de son frère, son intelligence et son obéissance. Aux plus raisonnables, il est d'usage de citer un certain verbe élevé, y compris l'interprétation de celui-ci des Pères porteurs de Dieu : en outre, il a ajouté quelque chose de plus élevé, et l'a grandement surpris et consolé spirituellement, comme pour lui imputer tout ce monde, gloire, joie et douleur, en abomination et rêve de cette joie spirituelle. Au plus simple, soit des arts, soit de la sainte obéissance, tu as apporté une certaine parole merveilleuse, et tu as ravi son esprit de la douleur, et tu l'as consolé à nouveau et cela seulement, comme pour se reprocher lui-même et sa tristesse, pour elle il est venu, de la joie de ses paroles spirituelles : le même frère est entré en lui, si cela, s'il a vu son âme de paix et de joie spirituelle remplie, l'ancienne confusion et la tristesse ont disparu comme la fumée du vent, pour qui nous ne nous souvenons de rien, mais recevez la bénédiction, réjouissez-vous en partant, remerciant Dieu. Ô divine sagesse et amour de ce bienheureux Père ! Il appelle son frère, non pas à lui faire des reproches ou des reproches, non pas à le lui interdire, mais à le réconforter et l'apaiser de son cœur et de son âme. Comment puis-je prononcer son doux discours ? Chaque jour, nous étions tous prêts à nous tenir sans relâche devant lui, pour profiter de sa vue lumineuse et de ses paroles douces. De la même manière, tous les frères, petits et grands, entrèrent dans un monde d'amour profond et de joie plus spirituelle : et je ne fermais toujours la porte qu'à la neuvième heure, parce que je venais pour des besoins corporels, mais des amis pour des besoins spirituels, et je pleurais avec les autres, l'ayant consolé, me réjouissant avec les autres, comme si je n'avais jamais eu de chagrin. Enfant, c'était un vieil homme gentil, sans dispensation de son âme, et un homme véritablement sans passion et saint. Je ne l’ai pas vu quand je suis en deuil à cause de quelque chose de matériel, même si quelque chose de grand devait périr. À ce moment-là, il s'afflige lorsqu'il voit un certain frère transgresser en quelque chose le commandement de Dieu, et plus encore par volonté : et pour un plus petit commandement du Seigneur, il a donné son âme, dans le verbe : que notre tout soit ruiné, que notre cause périsse, et gardons les commandements de Dieu, et eux, pour le bien de notre âme. Et les frères sont partis des enseignements de leur père et de la lecture des écrits du Père porteur de Dieu, pour s'échauffer et grandir dans l'amour de Dieu et dans la patience de Jésus-Christ, même si ce n'est pas dans la même mesure, tout cela est possible ci-dessous. Mais d'eux, qui étaient les plus nombreux, ils ont réussi dans le grand amour de Dieu et du prochain, et ont mis fin à leur volonté et à leur raisonnement par l'obéissance et l'humilité, comme pour leur imputer la poussière et la poussière, et le marchepied de tous les frères de l'être, plus que la plus misérable de toute la création. tentation, avec une grande joie et action de grâces envers Dieu : et puisque cette grâce de Dieu est imputée, je les désire toujours. Les Ovii, cependant, ne sont pas petits en nombre, tombant dans la rébellion, péchant et se repentant, endurant ce reproche, ce reproche, cette tentation, même avec difficulté et chagrin, tous deux de toute mon âme, me forçant à être le premier à comprendre, et pour cela je prie constamment Dieu avec ferveur et avec des larmes. Les Ovii, peu nombreux, sont faibles et faibles d'âme, comme les bébés, qui ne sont pas encore capables de prendre de la nourriture solide, c'est-à-dire d'endurer des reproches et des reproches, qui ont encore besoin de petitesse et d'amour pour l'humanité et d'indulgence dans leurs faiblesses pour élever du lait, jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge de la patience spirituelle : seuls les bons par obstination et auto-reproche constant, remplissant leur pauvreté plusieurs fois et au-delà de leurs forces, étant obligés d'endurer des reproches et des reproches, et d'abandonner leur volonté, un grand travail puis versez de la sueur pour cela, comme du sang, devant Dieu, et priez constamment Dieu pour leur aide. De telles personnes, même les plus faibles, et même celles qui ont besoin du Royaume des Cieux, seront comptées devant Dieu. Jusqu'ici du message. Je m’efforce de garder les commandements du Christ notre Dieu et les enseignements du Père porteur de Dieu, même si ce n’est pas dans la même mesure que ce qui a été dit. Car maintenant, faire les commandements secrets guérit, dit saint Isaac, la force de l'âme, et cette pratique n'est pas simple et ne semble pas avoir été réalisée ; Il est écrit que sans effusion de sang, il n’y a pas d’abandon. Le bienheureux ancien se réjouissait de voir ses enfants spirituels lutter avec tant de diligence, remerciant et glorifiant Dieu avec des larmes, priant pour les fortifier pour de plus grands exploits par sa grâce, et nous apprenant constamment à nous élever à un plus grand zèle, en disant : les enfants, ne vous découragez pas, j'achèterai sincèrement. C’est maintenant le temps favorable, c’est maintenant le jour du salut, dit l’apôtre. Et puis, vous ne verriez pas la vie monastique dans le monastère de Drohomirna, comme un nouveau miracle ou un paradis terrestre planté par Dieu. Les êtres humains vivent dans l'existence, et pour l'amour de Dieu, ayant retranché leur volonté, par leur propre volonté et tous leurs sens, ils étaient morts à ce point, c'est-à-dire comme aveugles, muets et sourds. Comment puis-je exprimer subtilement leur œuvre secrète, sauf en partie : écrasement, dis-je, des cœurs, profonde humilité, crainte de Dieu et respect, attention et silence de la pensée, et prière toujours en mouvement dans les cœurs, avec un amour ineffable brûlant pour le Christ Dieu et notre prochain, car beaucoup d'entre eux, non seulement seuls dans la cellule, mais aussi dans l'église et dans la congrégation lors de l'obéissance et dans la conversation spirituelle, versent constamment des larmes : même eux expriment le fruit de l'Esprit, c'est la foi, la douceur et l'amour de leur cœur pour le Seigneur. En guise de défi, saint Isaac dit : « L’assemblée des humbles est aimée du Seigneur, comme l’assemblée des Séraphins. » Au milieu de ce séjour paisible pour nous au monastère de Dragomirna, il y eut de la tristesse pour le bienheureux aîné et pour toute la cathédrale : son premier ami unanime Vissarion, avec la faveur de Dieu, partit vers le Seigneur : pour cela notre père et toute la cathédrale pleurèrent amèrement. Et l'aîné a institué chaque été pour célébrer sa mémoire, c'est-à-dire un requiem de la cathédrale, et pour que toute la cathédrale célèbre un repas lumineux, même jusqu'à la mort de l'aîné. Ainsi, pour nous qui sommes au monastère de Dragomirna et dans le monde qui profitons profondément du salut spirituel, cette terrible tempête et cette peur mortelle sont apparues. Les deux empires de Russie et de Turquie se soulevèrent avec fureur (1768). Cela se produit, avec la permission de Dieu, et je découvre une autre destruction et peur de la mort : la peste, mais aussi la surface (1771). Même avec ces troubles amers, la miséricorde pour l'amour du Christ fut bientôt passée et la bataille de six ans passée, il y eut la paix entre la Russie et la Porte ottomane (1774). Et lorsque l'armée russe quitta la Moldavie pour sa patrie, l'impératrice romaine commença à exiger du tsar de Turquie les parties de la terre de Moldavie qui lui étaient promises, et les Allemands prirent le monastère de Dragomirna sous leur pouvoir. Alors notre Père versa beaucoup de larmes : pleurant amèrement sur la ruine des frères spirituels, et déplorant encore une fois que le monastère restait sous la possession des papistes, mais qu'avec eux le monde spirituel de l'Église d'Orient ne pourrait jamais exister. De même, les frères furent également très attristés et pleurèrent amèrement. 57. Lamentation générale et appel de Paisius à Sekul. 58. Déménagement au monastère de Sekul Et à peine notre père cessa-t-il de pleurer et de chagrin, il consola ses frères avec l'espérance en Dieu : voici, une écriture lui vint de l'abbé de Sekul, et un titre affectueux de toute la cathédrale : l'aîné se réjouit et glorifiait Dieu, et plaçant toute sa tristesse sur le Très-Haut, il écrivit au pieux seigneur Grégoire Ghika et au métropolite de l'écriture, se plaignant, comme si sous les papistes ne pouvait pas rester, et demandant miséricorde, si seulement le monastère de la Décapitation du Vénérable Chef de Saint Jean-Baptiste, appelé Sekul, lui était donné ; Joignez également l'écriture de l'abbé Sekulsky. Ils regrettèrent beaucoup l'aîné et le conseil des frères, lui donnant le monastère qu'il demandait et le confirmant par une lettre. Notre père reçut la lettre, commença à s'inquiéter de la transition et ordonna aux frères de se préparer et de se rendre dans les 23 monastères monastiques qui se trouvaient sur le chemin : alors tous les frères de la cathédrale étaient trois cent cinquante, avec des novices pas encore tonsurés. Ne laissez pas là une petite partie des frères et deux confesseurs, Dondezh remettra le monastère de leurs mains, comme il convient : et lui-même est allé à l'église, et là, pleurant et sanglotant, il a prié le Seigneur avec des larmes amères, comme s'il était déjà séparé pour toujours du monastère : qu'il donne la paix et la bénédiction à tous les frères restants qui pleurent, les consolant par sa venue rapide à lui, et quitta l'église et le monastère, parcourant le chemin, et arrivé là où les frères se rassemblaient. Les frères assemblés se levèrent de là et vinrent au monastère de Sekul, remerciant Dieu avec des larmes, et s'y installèrent en 1773. Le monastère de Sekul est situé dans un endroit étroit, des deux côtés du pays les montagnes sont hautes, remplies de forêt, sur une petite étendue, près d'un ruisseau d'eau qui est très petit, comme cette montagne en bas : de même et l'arrivée au monastère est très rocheuse et difficile, à cause du ruisseau, une partie de l'un et l'autre pays coule avec tous son désir, surtout quand il est toujours inondé par les pluies. Mais l'endroit était calme et silencieux, le moine le plus zélé pour Dieu : l'aîné et les frères se réjouissaient grandement de lui, et de chagrin, même pour Dragomirna, ils étaient réconfortés, et avec des larmes ils remerciaient Dieu, supportant volontiers tous les autres besoins et inconvénients pour le silence et le silence. Et notre père a établi à Sekul tous les rites de la vie commune selon l'ordre, comme au monastère de Dragomirne. Et chaque hiver, appeler tout le monde à un repas, apprendre des écritures divines et paternelles sur l'exécution des commandements de Dieu, sur l'obéissance, l'humilité et la passion de Dieu et sur toutes les actions et tous les travaux qui plaisent à Dieu. De plus, nous convainquons les frères par leurs besoins, la pauvreté de la nourriture et l'exiguïté de leurs cellules, ainsi que les pères spirituels par des conseils priés, en écrivant une pétition au prince Konstantin Muruz, car ils ont extrêmement besoin de leurs cellules. Prince pieux, ayant accepté la pétition, demandez à votre Sénat, qu'est-ce que le monastère de Sekul, où résident l'ancien Paisios et ses frères ? Alors l'un des principaux sénateurs, qui avait déjà été au monastère de Sekule et qui connaissait tout le bien, répondit : Le monastère de Sekule est exigu et l'église est petite : elle n'a pas été créée pour le conseil des frères, et se trouve dans un endroit difficile : car le chemin qui y mène est rocailleux et très cruel, et peu pratique pour répondre aux besoins de la vie de l'extérieur. Le Prince aimant le Christ s'est adressé aux sénateurs avec ses condoléances : existe-t-il dans notre pays un tel monastère dans lequel cet ancien Paisius pourrait reposer ? Ils répondirent : dans tout notre pays, il n'y a pas d'église plus grande en espace et en grandeur, et plus facile d'accès que le monastère de Neamtsa, situé à deux heures de Sekul. Alors le prince se réjouit et écrivit à l'Ancien, lui ordonnant d'aller au monastère de Neamets, sans aucun raisonnement, sans regarder personne. Lorsque l'Écriture parvint à Paisius et qu'il y vit un commandement inattendu, son âme fut grandement troublée, le monde disparut, une tristesse incommensurable entoura son âme, versant des larmes amères inconsolables jusqu'à l'épuisement et se demandant quoi faire. Les frères étaient très troublés, et surtout les Pères spirituels, qui étaient de véritables fanatiques de Dieu, aimant la vie monastique tranquille et humble, et désirant douloureusement la prospérité pour les âmes des frères, qui y travaillaient beaucoup : eux seuls partageaient la douleur avec leur père pour la ruine de leurs âmes. Et alors ? La grande tristesse et le chagrin que notre père n'avait pas eu depuis sa naissance se multiplièrent, pleurant amèrement et sanglotant douloureusement et inconsolable, comme s'il prévoyait la ruine et la destruction de l'organisation spirituelle des frères : pour cette raison, comme si l'enseignement commun des frères avait été aboli, ce qu'il a fait à tous ceux qui se réunissaient pour un repas, mais comme il serait impossible que tout le monde se rassemble, car ils seront séparés, tout comme ils seront les invités du monde, grand personnes, et il sera impossible de les empêcher de venir écouter pour entendre et son enseignement moral sera préservé, qui est toujours attaché à la fin de l'enseignement sur la correction des inclinations qui se produisent chez les frères, dont il convient au milieu du conseil de ceux qui pèchent, selon l'Écriture, de reprendre, sans montrer leur visage, en les effrayant de la colère de Dieu, oui ceux qui ont péché seront honteux, et ceux qui ont peur corrigeront eux-mêmes, mais ceux qui désobéissent recevront une plus grande protection et un plus grand danger : et le montagnard les pleure et pleure sans cesse jour et nuit. 62. La lamentation des frères Neamets et leur plainte à Paisius Et alors qu'elle se préparait à écrire une renonciation priante au prince, le chef de celle-ci est venu du monastère de Neamtsa vers l'Ancien, et a commencé avec beaucoup de larmes par une prière diligente et une humble demande de le prier, de ne pas les offenser, et de ne pas ruiner leur vie dans la vieillesse, ne nous crions pas à mort en disant : et notre père est à peine capable de supporter avec pitié, en écoutant ces paroles, qui ont blessé sa sainte âme, aimant Dieu et aimant fraternellement. en effet, douceur et paix pour tous, et je souhaite le bénéfice et le salut. Il leur répondit également, pleurant amèrement devant eux, et disant avec des larmes : vous voyez, saints pères, leur montrant l'écriture du Prince : voici, c'est la culpabilité de la confusion et de la tristesse de la nôtre et de la vôtre ; mais que le Christ, le Seigneur vous informe, que cela n'a jamais été dans mon esprit de créer une telle anarchie et une telle violence, et d'attrister vos âmes, et de tomber dans une condamnation éternelle pour avoir enfreint le commandement de Dieu. Vous savez vous-même que nous ne tenons pas Sekul à cause de notre violence, mais l'abbé de mémoire bénie, le Père Niphon, qui y était, voyant notre confusion sous les papistes, nous a lui-même appelés par amour pour nous, comme il souhaitait lui-même être avec nous, et a terminé sa vie ici pieusement. Ensuite, nous écrivons aux autorités avec un consentement affectueux et recevons ce que nous demandons. Et le verbe à eux : comment aurais-je pu oser commettre une telle atrocité ? Avec quel visage regarderais-je vos saints visages, ma conscience, mon juge et accusateur des offenses envers mon prochain ? Comment pourrais-je venir au trône de Dieu pour participer aux mystères terribles et divins, même s'ils pleuraient et imploraient le Seigneur pour ma violence ? Ne vous réveillez pas, ne vous réveillez pas, mais écrivez aussi à l'imam du Prince, et demandez et priez avec des larmes de nous laisser, ainsi que vous, rester en paix dans vos demeures : car nous sommes ici des imams avec une paix profonde par la grâce de Dieu. (Dans le manuscrit du Brez : Ô cruauté envers moi ! Les massacreurs crient et soupirent contre nous !) 65. Pétition négative au gouverneur. 64. Confirmation de la commande pour se rendre à Neamets Lorsque le message avec l'Écriture est arrivé au Prince et que j'ai lu cette Écriture, j'ai commencé à tout proclamer en détail, et avec des larmes tombant à ses pieds, représentant de nombreuses culpabilités spirituellement nuisibles, je l'ai supplié de quitter l'aîné et les frères de Sekula sans embarras et sans préjudice. Mais il n'y a aucun moyen de supplier l'homme : il a ordonné d'écrire une écriture à l'Ancien, dans laquelle il a ajouté ceci de sa propre main à d'autres mots : créez l'obéissance, allez à Nyamets, en ne raisonnant sur rien. Et l'ayant approuvé d'une signature et d'un sceau, il le remit au confesseur et les renvoya en paix. Lui, comme un mari prudent, voyant ses enfants spirituels si douloureusement malades, pleurant et embarrassés, et voyant la grande misère de sa mort plus que leur ruine, garda un moment le silence et leva les yeux de son esprit vers le Seigneur, soupira profondément, pleura amèrement et dit : nous sommes à l'étroit, frères, de partout. S'étant lui aussi levé de son lit et se levant, après avoir fait le signe de croix, il s'inclina devant l'icône de la Très Pure Mère de Dieu et dit : Que la volonté de Dieu soit faite ! Nous y allons et nous ne voulons pas. Fortifiez-vous avec peu de nourriture, mais vous ne pouvez pas dormir : et après avoir appelé trois confesseurs et plusieurs frères, il envoya un ambassadeur au monastère de Nyamets, et leur donna une écriture du prince, afin qu'elle y soit lue, et qu'ils lui préparent une cellule et le reste des prêtres et des chanteurs les plus nécessiteux : après cela, les frères, comme on leur avait ordonné, revinrent. Alors l'aîné distribua les frères qui devaient l'accompagner à Nyamets et qui resteraient à Sekule : il y nomma un seul confesseur pour l'administration, le nom d'Hilarion : et entrant dans l'église, il pria le Seigneur avec des larmes, embrassant les saintes icônes, et donna une bénédiction à tous ceux qui restaient en pleurs, les réconfortant, en disant : Oui, tout le monde n'est pas interdit dans toute douleur et le besoin spirituel et physique me vient (il y a presque deux heures de route de Bakhu à Neamets). Et en pleurant amèrement, il quitta l'église et se mit en route, et à cause de son extrême vieillesse et de son infirmité, il n'utilisa qu'un seul cheval pour le service nécessaire : il abhorrait tout amour de la gloire jusqu'à la mort. Nous sommes comme des abeilles, entourant son char à un seul cheval, marchant peu à peu en profitant de ses conversations spirituelles : Ovi s'en va, Ovi marchant avec lui et arrivant au monastère de Neamets, à la veille même de la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, 1779. En entrant dans l'église là-bas, j'ai dit : c'est digne de manger, notre père s'est incliné devant les icônes des saints, et s'est approché de l'icône de la Très Sainte Théotokos qui opère des miracles, et a beaucoup pleuré, se confiant ainsi que les frères à son intercession et sa préservation, sa protection et sa nourriture : et plaçant sur elle tout espoir en tout selon Dieu, avec des larmes sur son front. Ayant moi aussi quitté l'église, je suis arrivé dans ma cellule, et je dormais peu : je ne pouvais pas dormir à cause de beaucoup de tristesse, ayant déjà passé cinq jours et cinq nuits sans dormir. Arrivé à la veillée, même avec beaucoup de difficulté, à cause de la maladie et de la faiblesse, je suis venu à l'église et je me suis assis en écoutant le chant divin, en priant la Très Pure Mère de Dieu, si seulement je pouvais m'endormir. Alors que les Vêpres se terminaient et que commençaient les Matines, un rêve commença à lui venir : il quitta l'église, entra dans sa cellule, et bientôt se coucha, s'endormit et dormit pendant trois heures : et quand je me réveillai, j'ai senti un soulagement dans ma tête, et une petite certaine santé dans mon corps, et toute ma tristesse avait disparu. Apportez des remerciements avec des larmes au Christ Dieu et à sa Très Pure Mère de Dieu. 66. Acceptation du monastère de Neamtsa Selon la liturgie, notre père a convoqué les anciens dirigeants des Niametsky et s'est entretenu avec eux en privé, leur promettant de les mettre à mort en tout et de ne pas forcer leur volonté. Recevez de leurs mains la même chose qu'ils lui ont eux-mêmes donnée, sans les éprouver du tout. Et ainsi, après s'être profondément réconcilié, et après quelques fuites, il accepta le schéma, et après avoir vécu une vie pieuse, il reposa dans le Seigneur. Pas beaucoup, seulement parmi les frères qui étaient là avant, qui sont partis de là, les autres ont rejoint la cathédrale, et des deux, la cathédrale n'en a plus qu'une, et la tranquillité d'esprit s'est établie. Alors l'aîné écrivit au prince au sujet de l'acceptation du monastère de Neamtsa, de la réconciliation de sa cathédrale en une seule, et pour l'informer de l'extrême nécessité de leurs cellules. Et lorsque l'Écriture fut lue au Prince, le Prince se réjouit grandement et ordonna d'écrire une lettre et de l'approuver avec les signatures manuscrites du Prince, du Métropolite et du Sénat. J'ai écrit de moi-même à l'Ancien, le remerciant de son obéissance et promettant de l'aider dans les cellules et pour tous les autres besoins, et j'ai remis l'écrit avec une lettre aux frères envoyés. 67. Dernières œuvres de Paisius Ayant reçu la lettre et les écritures du Prince, notre père a commencé à gérer les deux monastères selon la prudence, l'amour et la douceur données par Dieu, et lui a consacré son travail. Créés à Neamtsa, par la grâce du Prince, des hôpitaux et autres cellules nécessiteuses : pour le bien de sa cathédrale et des moines errants, de la vieillesse, de la boiterie, de la cécité et de la faiblesse, là où les pauvres inclinent la tête, les paroissiens viennent à lui, pleurant et sanglotant, le suppliant que le Christ leur fasse miséricorde. L'aîné les envoya à l'hôpital, et ordonna au frère Honorius, dont nous avons parlé plus haut, de prendre soin d'eux, de prendre soin d'eux : il ordonna aux serviteurs, comme au service du Seigneur lui-même, de laver la sève et les têtes de la tête, les vêtements, les lits et les lits de tout tous les samedis, et surtout de les nettoyer des puces. En été, étendez souvent vos vêtements au soleil et au vent ; maintenir toute la propreté à l'intérieur de l'hôpital et fumer chaque jour de l'encens ou autre encens sain, afin que l'air ne devienne pas lourd ; préparez la nourriture la plus agréable, ainsi que le pain et le vin. Et soyez reconnaissant envers tout le monde, et glorifiez Dieu avec des larmes, et remerciez toujours l'Ancien pour sa miséricorde et son soin envers eux. Alors le conseil des frères se multiplia : dans le monastère de Neamtse il y en avait jusqu'à quatre cents, et avec les monastères voisins, à l'exception de ceux de Sekule, où il y avait toujours jusqu'à cent frères : d'en bas les autres l'aîné les prit de là à lui, et y envoya d'autres de Neamtse. Je les ai tous visités exactement en été, à l'occasion de la fête de la décapitation de l'honnête chef du Saint Prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, et pendant la fête, comme auparavant il n'y avait pas de coutume pour lui, il y avait un enseignement de l'Écriture sainte, et un certain enseignement moral : un soir en slave, l'autre en langue moldave. Comme il restait neuf jours à Sekula, tous les frères, petits et grands, eurent la liberté de venir vers lui et de lui annoncer tous leurs besoins physiques et spirituels et de donner à tous la paix. Et il dit aux frères : si quelqu'un a un besoin de votre part, soit spirituel, soit physique, et s'afflige et se plaint, il ne vient pas vers moi et ne m'informe pas : je ne suis pas l'imam pour lui donner une réponse sur ce chagrin devant Dieu. De l'hôpital, pour ceux qui ne pouvaient pas venir à lui, par l'intermédiaire du père spirituel Dosifei, des bénédictions étaient données et une aide abondante était apportée pour tous les besoins corporels et pour le repos de chacun. Ce père spirituel Dositheus, tout comme il prenait soin des malades, faisait preuve de miséricorde et de condoléances, et faisait preuve de douceur et d'humilité envers tous, de calme et d'amour, surpassait tout le monde dans la cathédrale. Souvent, nous voyons ce père compatissant assis toute la nuit auprès des malades graves, présentant ses condoléances et soupirant, et le malade avec de l'espoir ou encore en bonne santé, ou un salut réconfortant, et lui donnant une joie considérable dans la douleur la plus douloureuse. Après la célébration de la fête de Sekul, notre bienheureux Père est retourné au monastère de Neamets, supportant de lourds travaux dans sa vieillesse, avec inquiétude et chagrin pour le salut des âmes de tous les frères des deux monastères, et remerciant le Dieu le plus miséricordieux pour tout. Dans le monastère de Neamtsé, une grande église-église fut rapidement créée en l'honneur de l'Ascension du Seigneur. Depuis l'Antiquité, cette fête rassemble d'innombrables personnes des deux sexes et de tous rangs, c'est-à-dire des messieurs et des villageois, riches et pauvres, non pas exactement de Moldavie et de Valachie, mais d'autres pays qui viennent adorer l'icône miraculeuse de la Très Sainte Théotokos. Tous, dans la mesure du possible, le second Abraham, notre père, avec son amour de l'hospitalité, s'efforça de leur donner la paix. Puis il ne connut aucun repos pendant quatre jours, ayant les portes ouvertes du matin au soir ; et il ne fut pas interdit à quiconque, riche ou pauvre, d'entrer chez lui. Votre bonté a salué tous ceux qui sont venus, les remerciant pour leurs travaux tout au long du chemin, et leur promettant de la part du Seigneur et de la Mère de Dieu pour leur foi et leur amour pour elle, des récompenses mentales et physiques : et en les bénissant, ils ont été relâchés à l'hôtel et dans d'autres cellules préparées à cet effet. Ainsi, pour nous qui sommes dans le monastère de Neamtsé, voici, une terrible tempête et une peur mortelle se sont levées : de nouveau, la bataille acharnée des trois empires a éclaté : les villes et villages de Moldavie restent vides : les gens ont tous fui vers les montagnes et les forêts, où chacun peut se cacher de la fureur des Turcs. Lorsque, peu de temps après, l'armée allemande arriva dans les contreforts de la Moldavie et s'y installa : alors tous les gens rentrèrent chez eux. Que l'armée russe entre en Moldavie, et que le prince Potemkine et l'archevêque Ambroise, qui était avec lui, entrent dans la ville de Iasi : et la fureur féroce des Turcs disparaîtra. Cet archevêque, étant à Iasi, et ayant entendu parler de notre bienheureux Père et de son concile, désira le voir ainsi que ses yeux. Proposez-le aux autorités supérieures et, après avoir reçu la permission, venez au monastère de Nyamets : et l'Ancien le reçut avec beaucoup d'honneur et de révérence. Après avoir quitté le voyage et passé deux jours avec notre Père en conversations spirituelles, le Concile a servi la Divine Liturgie pendant une semaine et a promu l'Ancien au rang d'Archimandrite : à l'été 1790. Je restai encore deux jours au monastère, et après avoir donné à tous la paix et la bénédiction, me réjouissant de mon départ, je l'accompagnai avec beaucoup d'honneur et d'amour pour toute la cathédrale. L'aîné a accepté, même à contrecœur, le degré d'Archimandrite, n'acceptant pas du tout avec lui la pensée inférieure de la gloire de ce monde, ni changeant le moins du monde de sa dispensation et de son humilité à l'orgueil de la vie, même le Divin confident du Christ a dénoncé : disant : n'aime pas le monde, ni ceux du monde ; Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui ; Car toutes les convoitises de la chair, toutes les convoitises de soi et tous les orgueil de la vie qui sont dans le monde ne viennent pas du Père, mais sont de ce monde (1 Jean : 2-13). Notre Père, ayant suivi son Seigneur avec humilité et amour ardent pour lui et pour son prochain, et en observant tous ses commandements dangereux, fut indemne de ce degré et de cet honneur, mais resta le même qu'il avait jusqu'ici, en actes, en paroles et en sagesse, jusqu'à la mort. 69. La ruine progressive de la vie antérieure a été prévue par le Béni du Ciel De même, jusqu'à sa mort, il a lui-même travaillé avec diligence à traduire les livres paternels et théologiques du grec hellénique vers la langue slovène : que nos Pères laissent le bénéfice et la nourriture des âmes à ceux qui veulent lutter maintenant, soient zélés et tiennent compte de l'enseignement des Pères porteurs de Dieu. Comment peut-on écrire, il convient de s'étonner : il était faible de corps et il avait des blessures partout sur le côté droit : sur son lit, où il se reposait, il s'entourait de livres : il y avait des dictionnaires de langues multilingues, la Bible grecque et slovène, une grammaire grecque et slovène, le livre en était traduit, au milieu de la bougie : Même petit enfant, assis penché et écrivant toute la nuit, oubliant la faiblesse du corps et les graves maladies et le travail. Ô homme très impassible et saint ! Ô âmes pures unies à Dieu ! Il était tout attaché à Dieu avec amour, et il était tout débordant d'amour envers son prochain. Qui de ceux qui ont raison doutera de leur caractère, et ne reconnaîtra pas et ne glorifiera pas le Créateur et le Donateur, en entendant parler de cet homme béni, qui a été choisi dès l'enfance ? Même s'il n'avait pas reçu d'homme la sagesse extérieure, mais qu'il était parvenu à la perfection en tant qu'homme et qu'il était devenu sage en accomplissant les commandements du Christ, il est devenu un vase choisi, appris d'en haut par la grâce de Dieu et par la lecture la plus assidue des Écritures divines et paternelles tout au long de sa vie. Et avant, selon la parole de saint Isaac, les sacrements sont révélés aux humbles : Paroles, 56, 66, pour cette raison, et sa parole était forte et efficace, l'accomplissement de la grâce, exaltant les passions et instillant la vertu dans les âmes de ceux qui écoutent avec foi et amour : car la Divine Écriture dit : J'ai exalté l'élu de mon peuple. Par conséquent, il a été choisi et élevé aux hauteurs de la raison divine, et grâce à beaucoup de travail, il a éclairé son esprit à la connaissance de toutes les Écritures divines. Décorez-le de tous les dons divins : et nous, même en lui, avons vu nos yeux et entendu nos oreilles, et nous en témoignons véritablement. 1. En lui, la sagesse est l'Hypostase avec son Père sans commencement et le Très Saint-Esprit, comme dans le monastère le plus pur, vivant : de sa bouche coulait une source miellée d'enseignements divins, ravissant les âmes, mais asséchant les mauvaises passions. 2. Y a-t-il l'esprit divin, y compris les dogmes de notre foi orthodoxe, l'essence du Saint Symbole, les mêmes traditions évangéliques, les commandements ? Interdictions et promesses. Interdictions et promesses ; aussi les saints apôtres, et tous les saints conciles œcuméniques et les grands enseignants et saints de l'Église, leurs règles et interprétations : aussi le vénérable et porteur de Dieu de nos enseignements et instructions, comprenant bien, et de toute son âme défendant fermement, indemne, comme la prunelle de ses yeux. 3. En lui se trouvent des conseils justes et vrais, selon l'enseignement et l'instruction de nos saints et de nos pères porteurs de Dieu, donnant à tous ceux qui ont besoin de lui pour être instruits, qui les acceptent avec foi et en pratiquant les commandements de Dieu, et qui marchent dans son enseignement et ses conseils, avec humilité, patience et amour. 4. Il y a de la force en lui, et dans la foi, l’amour et l’espérance dans la providence de Dieu, il reste ferme dans toutes les peines et tentations. 5. En lui est la crainte de Dieu, qui garde les commandements de Dieu comme la prunelle de ses yeux : et pour le moindre commandement il est prêt à déposer son âme, et c'est ainsi qu'on nous enseigne. 6. En lui est un amour ardent, avec lequel vous avez aimé le Seigneur de toute votre âme dès votre jeunesse, et qui avez déjà réussi à vous enflammer de plus en plus et à vous répandre également à tous vos voisins : réchauffant tout le monde de votre amour, et souffrant pour tous, avec compassion envers tous, en particulier avec vos enfants spirituels avec votre âme : mais aussi avec toute personne qui vient à lui et demande miséricorde, Qu'elle soit spirituelle ou physique, vous ne vous détournez pas et vous ne lâchez pas vos soucis. 7. Avoir toujours la paix avec tout le monde, ne jamais pleurer personne, ni mépriser personne, même s'il a souffert de quelqu'un : il nous a enseigné la paix. 8. En lui, la longanimité et la douceur sont unies en un et comme fusionnées ; jamais on n’a vu en lui colère ou confusion, peut-être à cause de la transgression du commandement de Dieu, mais douceur et patience : reprocher avec douceur, punir et enseigner avec amour, être miséricordieux et patient dans l’espoir de corriger ceux qui pèchent. 9. Il n'y avait en lui aucune méchanceté ni simplicité enfantine : l'esprit et la raison sont divins et élevés, et non enfantins. 10. L'humilité est grande et seul Dieu le sait. Ayant imité notre Bienheureux Père, notre révérend et père porteur de Dieu, des exploits spirituels et des travaux au-dessus de la nature : ayant résisté dès votre jeunesse aux passions de l'amour de Dieu jusqu'au sang de votre sang, vous avez méprisé tout ce qui est de ce monde, race, gloire et richesse, selon la parole du Seigneur, et n'avez pas épargné votre âme : mais vous avez aimé le chemin étroit et douloureux de l'Évangile. De la même manière, le Seigneur, par sa grâce, l'a soumis et a permis que la rage, la luxure et toutes les mauvaises passions mentales et physiques soient piétinées sous son nez. J'ai fait de lui un mari parfait ; ornez-le de tous les dons parlés de l’Esprit. 72. Ses autres dons, propriétés et actes Avec beaucoup de soin et de zèle, le Bienheureux Ancien a enseigné de nombreux travaux et maladies sur la connaissance du juste Évangile et le vrai chemin monastique et son esprit pur, sans prétention des tentations et des prétextes des gencives et du cou, et à chacun selon Dieu, encourageant chaque âme par une bonne action, en particulier celles qui ont besoin de suivre les saints commandements du Seigneur (comme saint Pierre à ce sujet, Damascène en parle plus clairement ! Combien de tristesse et de soupirs, de perplexité et d'amertume larmes avec humilité et prosternation devant Dieu pour rechercher cette effusion ! Chaque jour et nuit, vous avez éprouvé les Écritures divines et paternelles ; avec la foi, l'espérance et l'amour brûlants dans votre cœur, attachez-vous à Dieu, cherchant et pressant avec humilité, en jeûnant et en priant sans cesse avec des larmes à tout moment et par la grâce de Dieu vous trouverez une source d'eau vive dans votre cœur, selon la parole du Seigneur : dès le début vous boirez jusqu'à ce que vous soyez rassasié et vous donnerez à tous ceux qui cherchent. sans envie. Il n'a pas été privé du don de prescience, et même du prophète, devenu réalité : tout comme le pieux voïvode Grégoire Gika prévoyait une mort féroce, voyant dans un rêve plusieurs fois une épée suspendue au-dessus de sa tête sur un cheveu : il souffrit bientôt ce gouverneur, décapité à la tête du tsar de Turquie, pour qui notre Père pleura beaucoup. Aussi, à propos du frère unique de votre communauté, vous avez souvent soupiré, pleuré et beaucoup prévenu de certaines corrections : mais ce frère n'a pas écouté le retard, et hélas, le troisième jour il s'est noyé. Le vieil homme a beaucoup prié et t'a exhorté à ne pas quitter le monastère, mais suis son discours avec des larmes : frère, écoute-moi, tu ne verras pas cet endroit, même si tu voulais partir et n'écoutais pas : et le quatrième jour je suis mort en chemin : pour qui le bienheureux Père a beaucoup pleuré. Et bien d’autres choses se passent ainsi, comme vous l’aviez prévu. 74. La sainteté des serviteurs du Christ ne se reconnaît pas aux miracles, mais à l’accomplissement des commandements de l’Évangile. Il n’est pas nécessaire d’écrire sur les miracles et les guérisons ; Pour l'instant, la sainteté des hommes vraiment saints n'est pas reconnue par de simples miracles, car ils sont saints et irréprochables devant Dieu : mais par la vraie foi orthodoxe, et la dangereuse connaissance des dogmes de Dieu, et le respect de toutes les règles et traditions apostoliques et conciliaires de l'Église orthodoxe orientale, et une vie immaculée selon tous les commandements évangéliques et patristiques. Il y en avait beaucoup qui étaient sales et hérétiques, avec la permission de Dieu et avec l'œuvre du diable, accomplissant des miracles : dont le Seigneur a parlé : beaucoup m'ont dit ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom avons-nous fait beaucoup de puissances 24 ? Et il répondit et leur dit : Nous ne savons pas d'où vous venez : éloignez-vous de moi, vous tous ouvriers d'injustice, qui avez méprisé et maudit mes saints commandements 25 . Aux fidèles il dit : si vous m'aimez, gardez mes commandements 26. Et encore : avoir mes commandements et les garder, c'est m'aimer. Et ne m’aime pas, il ne tient pas mes paroles ! Et saint Jean Chrysostome l'enseigne avec le même verbe : il ne convient pas à une femme orthodoxe de connaître un homme à partir de signes et de prophéties, comme s'il était saint, mais à partir de sa bonne vie, comme l'a dit le Seigneur : à leurs fruits vous les reconnaîtrez 27 . Le grand Apôtre a montré les fruits d'un homme orthodoxe, en disant : le fruit spirituel est : l'amour, la joie, la paix, la longanimité 28, et ainsi de suite. Et ceux qui sont comme Christ, la chair est crucifiée avec les passions et les convoitises. Avec ces paroles, le Divin Apôtre a exprimé sa vie, et les fruits d'un chrétien vivant dans le monde et d'un moine ont déjà prospéré, de sorte que chacun s'efforce d'acquérir ses propres fruits : car le chrétien a une pré-prospérité, même si tous les méchants se retireront sûrement, et il acquerra lesdits fruits. Le moine, même pour tout cela et pour ce monde, se crucifiera avec sa passion et sa convoitise ; un tel homme, qu'il accomplisse un signe ou non, se révèle saint et ami de Dieu. De plus, notre père, tous les miracles et guérisons qui se sont produits grâce à ses prières ont été attribués à la Mère de Dieu, comme ils le méritent. Maintenant, j'ai parcouru tout le cours de la vie de notre père, car il nous est possible de ne pas voir, mais le secret de ses actes, comme pour Celui qui conduit le Seigneur, arrive déjà à sa mort bénie. 75. La maladie mourante d’un vieil homme. 76. Sa mort Je reste avec lui dans les travaux ordinaires, le devoir commun et inévitable approche, la libération de l'âme du corps. Et si je me souviens bien, avant même plusieurs jours, j'ai reçu une notification du Seigneur concernant ma mort. Car vous avez déjà abandonné la traduction des livres, mais lisez-les simplement et corrigez-les, lorsqu'il arrive quelque chose qui nécessite une correction. Il tomba également dans une grave maladie, tomba malade et resta malade pendant quatre jours : en une semaine, ce fut plus facile pour lui, et, désireux d'écouter la Divine Liturgie, il entra dans l'église et s'assit. Avant le début, elle entra dans l'autel et reçut la communion des Saints Mystères. Après sa libération, il n'est guère possible de venir à la cellule qui le sert, le conduit et le soutient : et à partir de ce moment-là, c'est très difficile pendant encore trois jours : et les serviteurs Honorius et Martyrius n'ont laissé personne pour s'occuper de lui, à l'exception des plus révérencieux et des plus âgés spirituellement : il aurait été souhaitable que le père meure en silence. Le quatrième jour de sa mort prochaine, il participa aux Mystères divins, et après avoir appelé deux confesseurs, Sophrone de Slovénie et Sylvestre de Moldavie, par eux il donna la paix et la bénédiction à toute la cathédrale, mais il n'y avait rien à dire sur l'élection d'un recteur : et ainsi, étant mort comme s'il s'était endormi, il remit sa sainte âme entre les mains de Dieu, à l'été 1794, le jour du 13 novembre, après avoir vécu 72 ans. dès la naissance. Et Abiye a envoyé un messager de la cathédrale avec une lettre à Iasi au métropolite Jacob au sujet du repos de l'Ancien. Et a supplié le métropolite de l'évêque de Touma, Kir Veniamin, qui est maintenant métropolite de toute la Moldavie, de se rendre au monastère de Neamets pour l'enterrement. Lorsque le bruit se répandit partout du repos de notre Père, une multitude innombrable de personnes, moines et laïcs, prêtres, gentilshommes et gens ordinaires des deux sexes, se rassemblèrent, et ce fut un grand deuil commun à tous. Nous avons attendu l'évêque pendant trois jours, et le quatrième du Concile entier, notre Père a été honnêtement enterré dans la grande église du côté droit du pays. Après l'enterrement, le deuxième jour, l'évêque aimant Dieu a dormi la nuit et le matin, il a servi la Divine Liturgie et le service de requiem à la cathédrale. En quelques jours, avec le consentement de toute la cathédrale et avec la bénédiction du métropolite, l'évêque aimant Dieu installa le premier confesseur de la cathédrale, le père Sophrony, comme ancien et archimandrite. Et toute la cathédrale était dans le chagrin, il y avait peu de joie et de tranquillité d'esprit : tous les frères de langue moldave et slovène l'aimaient, à cause de son amour pour tous et de son humilité, et plus qu'une extrême miséricorde. Selon Sophronia, il y avait un père aîné Dorotheos. Selon Dorothée, le père Dosifei. Tous deux étaient avant leur mort, de vieillesse, de faiblesse et de retraite. Selon Dosithea, il y avait un aîné, le père Jean. Ces quatre anciens parlaient tous la langue slovène. Après la mort de Jean, c'est désormais le premier aîné de la langue moldave, le Père Sylvestre. Ceux-ci et d'autres hommes de spiritualité, disciples sacerdotaux de Paisius byahu. 77. Louange au Père Paisius, décédé à Bose Ayant peu parlé de ses gracieux disciples, je me tourne à nouveau vers le bienheureux lui-même et conclus mes paroles à son sujet : Ô âmes humbles et douces ! Ô mari, le raisonnement du Divin est plein ! En effet, dans toute sa vie de philosophe, il avait pour lui des gens ignorants et audacieux, mais esclaves et débiteurs envers ses frères. Learn this good thing from the Divine Apostle: if anyone thinks he is wise in you, in this world, let him be wise: 1 Corinth. 3: 18. And from the Lord himself said: If anyone wants to be old in you, let him be a slave to all. Faites de même à votre mort, sans oser déterminer qui que ce soit par vous-même, comme il a été dit, mais laissez au Christ Dieu, à l'évêque qui aime Dieu et au conseil des saints frères d'élire un ancien et un mentor, et ils le jugeront. He himself, having fulfilled the duty of his service, departed to the Lord. Je vous ai maintenant quitté, ô Père béni et notre maître, nous sommes vos enfants spirituels qui restent désormais orphelins : nous avons perdu votre vue lumineuse, nous avons perdu vos douces paroles et vos enseignements et instructions salvateurs. Ceci et la même consolation des imams maintenant dissous dans le chagrin : pour nos frères bien-aimés, les schéma-monas, le Père Mitrophan et le Père Isaac, ont laborieusement écrit votre vie, en souvenir éternel de votre amour paternel, et pour le grand bénéfice de tous les fanatiques, et après nos frères qui sont venus dans cette cathédrale, qui n'ont pas vu votre visage et n'ont pas entendu les bons selon les enseignements de Dieu de votre bouche, ceux qui ont diligemment désirent mener et honorer votre vie, et ainsi s'encourager à faire les commandements du Christ, comme vous l'avez vous-même prédit dans la préface de votre histoire, en disant 29 : « S'il est désirable que mon enfant spirituel ait acquis le véritable amour pour moi par Dieu, mais pas souvent d'entendre parler de ma naissance et de mon éducation et de mon départ du monde, et dans la forme monastique de rester » en réalité, comme pour imiter votre zèle, et par un exploit agréable à Dieu, surtout votre profonde humilité. Ce sera pour le bien commun et pour un chrétien zélé pour la piété. De la même manière, nous vous prions, prions sans cesse le Seigneur pour vos enfants spirituels et pour tous les chrétiens fidèles : que le très bon Maître nous accorde à tous, par vos saintes prières, de recevoir de Lui miséricorde au jugement, et qu'il nous mérite, avec vous et avec tous les saints, de glorifier éternellement le Christ Dieu notre Sauveur, et dans la gloire du Royaume des Cieux. À lui sont dus toute gloire, honneur, culte et action de grâces, ainsi qu'à son Père sans commencement et à l'Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Jean 3:5, Athan. Vél. Dorothée. Mat. 5:16, Luc. 18h30. C'est dans son histoire la plus auto-écrite. Callistus 2e, unanime auprès d'Ignace du monastère de Xanthonulov. au livre grec partie 2, paroles 23 À propos des vertus et des talents, et de ce que devrait être un Mentor, bien qu'il le sache, qu'il honore ce Saint Siméon dans le livre grec, partie 2, paroles. 24 (et dans nos hors service 8). Ses inscriptions sont le début du texte : comme il convient que le chef regarde le troupeau verbal du Christ et le montre d'abord sur lui-même, et ainsi de suite. Au Mont Athos, une cellule est appelée si elle possède une église, mais sans église, elle s'appelle koliva. Dans le livre grec, partie 2, mots. 18.