Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула

1. Nacimiento y padres de nuestro padre Paisio. 2. Su adolescencia En el verano de 1722, nuestro padre, Hieroschemamonk Paisiy de bendita memoria, llamado Pedro en el santo bautismo, nació en la pequeña ciudad rusa de Poltava, de padres piadosos: su padre era Juan Velichkovsky, arcipreste de Poltava, y su madre Irina. Después de su nacimiento en el cuarto año, su padre pasó de la vida temporal a la vida eterna: permaneció con su madre y con su hermano mayor Juan, que era el mismo por parte de su padre y rector de la Iglesia Catedral de Poltava de la Asunción de Nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María, en la que su padre, su abuelo y su bisabuelo sirvieron como sacerdotes. También le dio a su madre la ciencia de los libros, y el Señor le ayudó, después de dos años y poco más, a estudiar la cartilla, el libro de las horas y el salterio, y aprendió de su hermano mayor a escribir: y con la ayuda de Dios, comenzó a usar los libros de honor, y en parte a entender: y habiendo leído diligentemente los libros de la Divina Escritura, el Antiguo, especialmente el Nuevo Testamento, las vidas de los santos, las enseñanzas de San Efraín y San Doroteo, San Juan. Crisóstomo y Margarita y otros. Y de la lectura de tales, especialmente las vidas de nuestros venerables padres que brillaron en forma monástica, comenzó a nacer en su alma un celo por dejar el mundo y recibir la santa imagen angelical monástica: de la misma manera, me encerré y adoré insaciablemente. Sólo se ama el silencio, ya que su madre rara vez escuchaba su conversación: era manso y extremadamente tímido y atrevido, no sólo con los extraños, sino también con los suyos. Tal era el celoso deseo de este hombre maravilloso por Dios incluso a la edad de diez años, como si todo el que lo ve y oye hablar de él fuera prudente de asombrarse de su bondad y celo y glorificar a Dios, diciendo: Gloria a ti, Cristo Dios, porque has exaltado al elegido de tu pueblo. 3. El joven Paisius va a la ciudad de Kyiv. Cuando cumplió el decimotercer año de su nacimiento, su hermano mayor, Juan, también reposó en el Señor, habiendo servido como sacerdote durante exactamente cinco años. Y la necesidad posterior de su madre, llevándolo con ella (1754), fue al arzobispo de Kiev Kir-Raphael con una carta de petición del coronel de Poltava, su padrino y los ciudadanos más honestos sobre la confirmación de su lugar paterno, como lo predijo la iglesia conciliar en una carta. Ante su santo rostro, cuando cierto verso, compuesto por un hombre erudito, con reverencia y con la pronunciación adecuada del verbo, el Reverendo se alegró, lo bendijo y le dijo: Tú deberías ser el heredero; y le dio una carta a su madre, y ordenó que lo enviaran a las escuelas de Kiev y lo dejaran ir con una bendición. Al regresar, lo envió a Kiev para enseñar, y allí estudió gramática durante solo cuatro años. Practicar con ardiente celo, especialmente en la lectura de libros sagrados: de ellos, se confirma cada vez más su inmutable intención sobre el monaquismo. 4. Su deseo de una vida monástica y sin hipocresía. Además, los amigos de ideas afines tenían la misma intención sobre el monaquismo, y se reunieron por la noche en algún lugar secreto y tranquilo, durante toda la noche hasta que sonó la campana, consultaron cómo podrían poner en práctica su intención y dónde encontrar un lugar en el que, ayudando a Dios, habiendo tomado los votos monásticos, pudieran verdaderamente cumplir el voto monástico en vivo; y después de repetidas consultas y diligente consideración, tal pacto es indispensable e inmutable en el alma: que no renuncien al mundo, sino a la tonsura y a la vida en tales monasterios, donde hay gran abundancia de comida y bebida, y de todo alimento corporal, gloria y paz: trayendo de las Sagradas Escrituras para confirmar su consejo a todos los santos antiguos en los pobres, a los que permanecieron en el monaquismo, y a San Simeón el Nuevo Teólogo, diciendo esto 7: huye del mundo, procura no dar tu alma como consuelo, etc. Habiendo ya hecho votos monásticos en tales monasterios, nos es imposible, glogolah, seguir el voto monástico de pobreza de Cristo y vivir una vida abstinente: es decir, en la pobreza de las necesidades y en todo sufrimiento corporal, la salvación para el alma. Pero debido a nuestra debilidad, y especialmente debido a la rebelión y la comunicación entre los erizos y la escarcha, que se cambia fácilmente por el bien de nuestra voluntad, y el celo espiritual desigual y la inestabilidad, tendremos que retirarnos del camino estrecho que conduce a la vida eterna, para perdernos en el ancho, que, según la palabra del Señor, conduce a la destrucción. Y es mejor ser juzgado por permanecer en el mundo que renunciar al mundo y a todos los que están en el mundo, para perseguir la vida en toda paz y abundancia para complacer la carne, a la tentación del mundo y la profanación de la imagen monástica, y a la condenación eterna de vuestras almas en el día del juicio. También del Divino Evangelio y de los escritos patrísticos, Paisio comprendió plenamente, Porque sin obediencia y humildad, sin pobreza y paciencia, sin fe y amor y cortando la perfección de la voluntad y el propio razonamiento, quien desea el monaquismo, y simplemente dice: sin guardar diligentemente todos los mandamientos de Cristo, de ninguna manera es imposible ser salvo solo por la fe ortodoxa: y el joven reverente puso un testamento muy firme en su alma ante Dios, ya en su cuerpo. acciones en cumplimiento de los mandamientos de Cristo, obliga con toda tu alma. ¿Cómo no condenar a tu prójimo aunque lo hayas visto pecar con tus propios ojos? Condenas a tu prójimo, admiras la dignidad de Dios en ti mismo; ¿Qué es más terrible? 8 Además, no odiéis al prójimo: según el testimonio de la Sagrada Escritura, el mayor pecado es el odio y la malicia, por encima de todos los pecados. También me lego a mí y a mi prójimo perdonar toda amargura con todo mi corazón y con toda mi alma, con la esperanza de la remisión de mis pecados 9: no perdones los pecados de tu prójimo ni ninguna ofensa, y tú mismo de ninguna manera tendrás la remisión de tus pecados de tu padre celestial: este es tu testamento, dado ante Dios, durante toda tu vida, fortaleciéndolo con la gracia de Dios, almacenándolo activamente. 5. Su viaje. 6. Paisiy entra al monasterio Lyubitsky. Así que, mientras permanece, y en la lectura y en la enseñanza sobre estas, practicando, y más aún, llorando y lamentándose, y preguntándose qué hacer, comience con un corazón contrito con muchas y amargas lágrimas, golpeándose el pecho, y cayendo a Cristo Dios, a orar, para guiarlo por el camino de la salvación; Llorando y pensando dentro de mí, diciendo: ¿Qué haré y adónde iré? Habiendo encendido su alma para vagar y dejar la escuela, abandonó la ciudad de Kiev: y como cierto mendigo y extraño, vagando con el alma triste, buscando esa patria celestial: porque el Señor le dio, incluso en su juventud, las canas de la razón, la sabiduría y la humildad, también deja a sus amigos que pusieron un obstáculo a su rápida partida y se dirige a Dios. Lo instruyo al Santo Monasterio de Lyubich, que se encuentra cerca de la ciudad de Lyubich, sobre el río Dnieper. Con la ayuda de Dios, cuando llegó al monasterio, cierto padre le mostró: he aquí, el padre Nicéforo es nuestro abad, y tráelo. Y Paisiy cayó sobre su nariz, pidiendo una bendición; Él, según la costumbre, lo bendijo, preguntándole de dónde eres, hermano; ¿Cómo te llamas y por qué viniste a nuestro monasterio? Entonces el joven le respondió: porque soy del país de Kiev y vine a este santo monasterio para obedecer: mi nombre es Pedro. El abad escuchó esto, lo recibió con amor y le asignó obediencia en una celda y un sótano. Cayó a sus pies, y recibimos de él bendición, pasando por la obediencia con celo. 7. Reinado piadoso del abad Nikifor Mientras Paisio estaba allí, sintió una gran alegría en su alma: al no haber visto cómo este venerable abad, como un padre amante de los niños, gobernaba a los hermanos con gran amor y mansedumbre, humildad y paciencia: e incluso si a uno de los hermanos, como un hombre, le sucediera pecar en algo, entonces le pido que sea digno de perdón, corrigiendo tal espíritu de mansedumbre, castigando las palabras que son útiles para el alma y definiendo un cierto Canon espiritual según su fuerza, mirando al pecado. Por esta razón, todos los hermanos permanecen en profunda paz y amor por el padre y por los demás. 8. Cambio de liderazgo 9. Paisiy, sin querer, enoja al nuevo abad. 10. Sale en secreto del monasterio. Después de tres meses de estancia de Paisy allí, otro abad, un hombre erudito, German Zagorovsky, fue asignado al monasterio. Habiendo llegado al monasterio de Lyubitsky, comenzaron a gobernarlo no a semejanza del bendito abad predicho con amor, sino con autoridad, y los hermanos, habiendo reconocido su dispensa, se horrorizaron mucho: como si no hubiera nadie de ellos por miedo, huyeron del monasterio a un lugar desconocido. Paisio permaneció en obediencia, temiendo y temblando mucho, para no pecar en nada, de lo contrario no escaparía del mal. Solo el abad lo llamó y le ordenó que le diera algo de comida (repollo) para su comida. Por la brevedad de sus palabras, no hizo caso a Yakov, y sin atreverse a interrogarlo, lo declaró cocinero: ellos, conociendo a Ya mejor que serlo, se lo cocinaron. Entonces el abad llamó a Paisio a su celda y, levantándose de la comida, le dijo: ¿Tienes esa comida para mi comida? Y estas palabras sólo lo golpearon fuerte en la mejilla, como si apenas pudiera mantenerse en pie, y también lo patearon con gran fiereza, como si cayera entre las piernas de su celda: incluso cuando se ponía de pie, yo le gritaba, diciéndole: “¡Fuera, inútil!” El humilde Paisiy salió temblando de miedo y pensando para sí mismo: si me enojara con mi pobre por esto, entonces si pecara más que contra él, ¿no sufriría por él? Además, habiendo oído de su padre espiritual que todavía se jactaba, lo castigaría con un castigo cruel: tienes alguna intención de ir más allá del Dnieper. Y por la noche, después de haber orado en secreto al Señor con lágrimas, bajé al Dnieper y, con la ayuda de Dios, pasé sobre el hielo a otro país: y agradeciendo a Dios con lágrimas de alegría, bajé por el río Dnieper hasta Ucrania, hacia los monasterios. 11. Entra en el monasterio de San Nikolai Medvedovskaya. Habiendo llegado al monasterio de San Nicolás de Cristo, que se encuentra en la isla del río Tyasmina, y se llama Medvedovsky, donde el honorable hieromonje p. Nicéforo (diferente del Nicéforo profetizado), acércate a él, cae a sus pies, recibe de él una bendición y comienza a orar para que lo reciba en obediencia en el santo monasterio. El abad lo recibió con amor, y le dio la celda y obediencia para servir en las comidas e ir al coro. Y cuando llegó el ayuno de Nuestra Santísima Señora Theotokos, en la Transfiguración del Señor el abad lo tonsuró con una sotana, rebautizándolo como Pedro Platón: pero entonces tenía 19 años. Mientras estaba en ese monasterio, cumplió con diligencia la obediencia en la comida: la regla de la iglesia en los días de la matanza, gran obediencia dada por el tiempo, fue diligente en observarla en todos los sentidos, pero nunca la abandonó por la noche: la misma, por orden del abad, fue al coro. Además, por tu celo, también brindas una gran ayuda al cocinero. 12. Persecución por parte de los uniatas 13. Paisiy va a Kyiv Así, lucha en este monasterio y soporta tranquila y pacíficamente, con el permiso de Dios, la persecución en Ucrania de la fe ortodoxa por parte de los calumniadores uniatas, que convencen a los ortodoxos de su maldad. Por esta razón, hubo gran confusión e ira en su monasterio: y cuando vieron a los padres viviendo allí, como si la iglesia hubiera estado en pie y sellada durante más de un mes, nadie comenzó a dispersarse de ellos, donde quisieran. Algunas personas que iban de los hermanos a Kiev, Paisiy los acompañó: por miedo a los polacos, entonces sería imposible ir a Moldavia. Fue revelado por voluntad de Dios, como si su fiel siervo le hubiera informado sobre su madre. Cuando llegó allí, lo recibieron en Kiev-Pechersk Lavra y lo designaron para quedarse en la imprenta del honorable hieromonje Macario y aprender a representar iconos en cobre. Mientras el Bendito estaba en Lavra, su pariente, la esposa de su difunto hermano el arcipreste Juan, vino de la ciudad de Poltava a Kiev para adorar, y al verlo, comenzaron a contarle sobre su madre, diciendo: 14. En Kyiv le informan de la tristeza de su madre. Tu madre, después de tu partida de Kiev, cayó en una tristeza indescriptible, como si llorara desconsoladamente y sollozara amargamente, incluso por la tristeza inconmensurable de la intención de no comer ni beber, Dondezhe morirá, y después de unos días su mente comenzó a confundirse. Al ver algo de miedo, se horrorizó y comenzó un akathist de honor: habiendo perdido la cabeza, guardó silencio, y después de media hora gritó en voz alta: si esta es la voluntad de Dios, entonces ya no estoy afligido por mi hijo. Habiendo recobrado el sentido, hice una confesión ante mi padre espiritual y delante de todos, diciendo: Yo, hablando, cuando ya estaba debilitado por mucho comer y tristeza, y esperaba morir pronto: sentí horror y gran miedo, y vi muchos demonios, extremadamente lúgubres y terribles, tratando de atacarme: luego comencé a pedirte libros, y honré diligentemente a Akathist ante la Santísima Theotokos, continuamente todo el día y la noche, y leyendo esto me protejo. del ataque de los demonios: al oírme leer el Akathist, tiemblo de miedo y no puedo en absoluto acercarme a mí. Y por esto se alegraron, y mirando hacia el monte, vieron los cielos abiertos, y un ángel de Dios, como un rayo, descendía del cielo: los que estaban cerca de mí comenzaron a decirme: ¡Oh maldito! ¿Qué has hecho? En cambio, con toda tu alma y con todo tu corazón, debes amar al Señor Dios tu Creador: amaste a tu creación, a tu hijo, más que a tu Creador: y por tu amor irracional e impío, pretendiste morir de hambre, y por esto caer en la condenación eterna. Es bien sabido que vuestro hijo, ayudado por la gracia de Dios, será ciertamente monje. También te conviene, imitando en esto a tu hijo, renunciar al mundo, y a todos los demás en el mundo, y ser monja: ésta es la voluntad de Dios: si tú eres contrario a esta voluntad de Dios, también lo será Cristo, el Señor Dios y mi Creador, como si yo quisiera entregarte a los demonios que esperan para llevarte, para que tu alma y tu cuerpo sean burlados: para que otros padres aprendan a no amar a tus hijos más que a Dios. Éste y uno como este Ángel de Dios vino a mí y gritó: si esta es la voluntad de Dios, de ahora en adelante ya no me afligiré por mi hijo: y el demonio abi desapareció. El Ángel del Señor ascendió al cielo gozoso. El confesor y sus parientes, al oír esto de ella, glorificaron a Dios con horror y se fueron juntos a sus casas, gozosos. 15. Su madre acepta el monaquismo. Al escuchar esto de su pariente, Paisiy se horrorizó mucho en su alma, como si hubiera traído una gran tristeza al alma de su madre con su partida: también se sintió reconfortado por esto, como si hubiera obedecido la voluntad de Dios, habiendo aceptado la intención de ser monja, y también se comprometió: habiendo entrado en el monasterio de las doncellas, tomó votos monásticos y pasó a llamarse Irina a Juliana. Habiendo permanecido en el monasterio, luchando como monje por la salvación de su alma, durante diez años o más, descansó en el Señor. He aquí una historia sobre una madre. 16. Paisios sale de Kyiv y llega a Vlachia, al monasterio de Treistena. Paisia ​​​​permanece en el santo Kiev Pechersk Lavra, como él dijo, entrando a menudo en las santas cuevas y besando las santas reliquias con ardiente amor y lágrimas, pidiendo ayuda a los santos para ser guiados por el camino de la salvación. Con ardiente deseo deseo una vida silenciosa y tranquila en el desierto con un padre espiritual, diestro en todos los escritos divinos y paternos, y trabajador y exitoso en el trabajo, y en las batallas monásticas contra los demonios y las pasiones, no inhábil: los que habitan en la pobreza y la pobreza en el desierto, haciendo las necesidades con sus propias manos. Y después de un poco de tiempo, por la providencia de Dios, encontré a dos monjes honestos que querían ir a Vlachia, orar para que lo aceptaran en el viaje, y accedieron y se prepararon para el viaje, oraron al Señor y se fueron. 17. Élder Vasily. 18. Paisius no quiere aceptar el sacerdocio. Habiendo pasado con seguridad por Ucrania, incluida Moldavia, y habiendo viajado durante muchos días, con la ayuda de Dios llegaron a Vlachia y llegaron al monasterio de San Nicolás el Taumaturgo de Cristo, llamado Treisteny, donde el jefe, Hieromonk Demetrius, los recibió con amor y descanso. El élder Hieroschemamonk Mikhail dejó el skete por un tiempo en Ucrania, al monasterio Matrenin por necesidades. Nuestro padre, que estaba en el skete en obediencia general, vino a visitar a los hermanos del monasterio de Merlopolyany, hay campos de manzanos, el maestro común y mentor de la vida monástica para todos los que estaban allí, el reverendo anciano Schemamonk Vasily, sobre su gran vida y su mente, nuestro padre escribió poco, incluso aquí creo: “Como antes en Rusia y en las montañas Moshensky y en otros, en los desiertos durante bastante tiempo, gracias al celo de Dios, habiendo convivido con los grandes fanáticos de la vida monástica: junto con el hieromonje predicho Miguel, su discípulo, vino a vivir a la tierra de Vlachia, protegida por Dios. Este hombre piadoso, en la comprensión de la Divina Escritura, y el Padre portador de Dios de la enseñanza, y en el razonamiento espiritual, y en el conocimiento perfecto de los Santos Santos de la Iglesia Oriental, los gobernó e interpretó muy hábilmente, y fue incomparablemente superior a todos los padres anteriores de su tiempo. La gloria se extiende por todas partes por sus enseñanzas y sus instrucciones agradables a Dios en el camino de la salvación”. Este, repito, repito, un anciano de vida santa, que permaneció allí en el monasterio de Treistana durante varios días, pronunció muchas palabras de ayuda para el alma a los hermanos: incluso nuestro padre escuchó, se regocijó con una alegría indescriptible y glorificó a Dios con lágrimas, como si lo hubiera hecho digno de ver a tal hombre y escuchar sus palabras. Ahora habéis hecho cohabitar al mayor por medio del jefe Domecio y de nuestro padre. Tenía miedo (al ser informado por cierto padre) de que no lo obligaría y no quería aceptar el sacerdocio, respondiendo así a través de su superior: No tengo ninguna intención de entrar en un rango tan grande y terrible antes de mi muerte. Esto se debe a que nuestro padre no tuvo el honor de vivir en el monasterio de Merlopolyan con un anciano tan santo, sino que se quedó en el monasterio de Treistena: incluso este monasterio, como el monasterio de Dolgoutsy, estaba bajo el consejo espiritual del élder Vasily, y por esta razón rekosh, ya que nuestro padre obedeció al élder Vasily durante algún tiempo. Aunque no viviera con él, su discípulo seguía siendo digno de serlo, como se dice más adelante. Después de la partida del élder Vasily, poco tiempo después, llegó la feliz noticia de que el élder Michael regresaba de Ucrania y ya se acercaba al monasterio. Cuando el jefe y todos los hermanos lo oyeron, se regocijaron, y cuando fueron a la reunión, recibieron bendiciones y hubo gozo para todos. Nuestro Padre, que estaba en obediencia general, como decía, le dio la cabecera de la celda no lejos del monasterio, encima del arroyo, desde donde se veía la iglesia: y mientras estaba en esa celda, sucedió que era el único que dormía por la noche, y no escuchó el repicar de la campana de maitines: era un día de semana. Cuando despertó y llegó a la iglesia y oyó que ya se había leído el Evangelio y había comenzado el Canon, se entristecieron mucho, y por vergüenza y vergüenza no entraron a la iglesia, sino que regresaron a su celda, afligidos y llorando por tal tentación que le había sucedido. Y estaba tan abrumado por la tristeza, el miedo y la vergüenza inescrutables, que de ninguna manera pudo asistir a la Divina Liturgia, sino que se alejó no muy lejos de su celda, sentándose en el suelo bajo un árbol y llorando amargamente. Según la liturgia, cuando se acercaba la hora de la comida, el anciano, el líder y los hermanos, al no haberlo visto ni en los maitines ni en la liturgia, se sorprendieron de esto. Y el mayor habló a los hermanos: Rezo por el amor del Señor, tengan poca paciencia con la comida, Dondezh tenemos miedo de nuestro hermano Platón, ¿qué será de él? Y este fue el mensaje del embajador del único hermano monje Atanasio, el escriba de los libros de los padres, para buscarlo: no sin dificultad lo encuentran en la tierra, sentado y llorando amargamente, y comienzan a cuestionar la culpa de su llanto: no puede responder de balde a la vergüenza, sino que llorando, y apenas es posible, le instamos fuertemente a que confiese la culpa de su dolor. Consolándolo espiritualmente, oró diligentemente sin medida para no llorar por la tentación que había sucedido, sino para ir al monasterio al Santo Padre, que te espera, dijo, y no come. Apenas puede hablar con él: ¿y cómo puedo yo, Santo Padre, llegar al Santo Padre, y en cuyo rostro me presentaré ante ellos, habiendo cometido tal pecado, para mi eterna vergüenza ante Dios y ante ellos? Y rogó a Atanasio con lágrimas que lo dejara y no lo obligara a ir con su padre: él, sin debilitarse, le suplicó diligentemente y lo exhortó a que no se entristeciera y se fuera. Y apenas lo obligaste y no quisiste ir con él al monasterio. Luego se levantó y caminó llorando y sollozando, y cuando llegó al monasterio y vio al anciano con todos sus hermanos sentados ante la mesa, ¡oh! Entonces lo asaltó el miedo y una vergüenza inconmensurable, y cayó al suelo ante ellos, llorando amargamente y sollozando desconsoladamente, y pidiendo perdón. Todos se horrorizaron, y el anciano, el jefe y los hermanos se levantaron, levantándolo del suelo: cuando la culpa de su llanto y dolor fue aclarada del monje que lo trajo hasta ellos, todos los hermanos se sorprendieron y, suspirando por sí mismos, guardaron silencio. El mayor, como un padre amante de los niños, comenzó a consolarlo con palabras espirituales: orando, pidiendo y exhortando, no más que la medida del dolor para él por tan involuntario incidente: y habiéndolo consolado un poco, dando gracias a Dios, como si lo hubiera encontrado sano en alma y cuerpo, entró también en la comida, y comenzó a comer, mandándole que se sentara con ellos a la comida y comiera. Es más, por la tristeza y la vergüenza que entonces lo invadía, no podía saborear nada de comida, pero después ya no podía saborear nada 10. Y de allí en adelante, permanecer allí hasta el máximo, sin atreverse en la cama, acostado dormido por las noches, sino sentado sobre la lava, durmiendo poco. El anciano y sus amigos, los padres espirituales mayores, salieron de la comida, se sentaron bajo los árboles del jardín y conversaron glorificando a Dios el Dador, maravillándose del capital en la juventud del celo divino. Y el mayor dijo a todos los hermanos que estaban presentes, y especialmente a los más jóvenes: Estoy presente a nuestro padre en la mesa: vean, hermanos, este hermano tiene tanto celo por Dios y un dolor de fuego: sea para todos ustedes como ejemplo y en imitación de los que son diligentes en levantarse y caminar según la regla de la Iglesia: porque él, incluso por la omisión involuntaria de la oración que le sucedió, estaba tan triste en su alma, y El El montañero está tan enfermo y llorando, porque se privó del pan y no quiso ver la luz del sol, a causa de su gran enfermedad del corazón y de su contrición. Por tanto, también vosotros orad a Cristo Dios con toda vuestra alma, obligándoos a obedecer todos sus mandamientos, para que el Señor os dé a todos tal celo y tristeza ardiente encendidos por Dios, por los cuales el divino Isaac está en muchos lugares, 11 y otros Santos Padres os mandan orar y pedir a Dios por vosotros mismos. Y el mayor dijo esto guardando silencio: los hermanos se inclinaron y se dirigieron cada uno a su celda. Mientras nuestro padre permanecía en obediencia, mientras hablaba en este monasterio, escuchaba diligentemente las palabras espirituales que salían de los labios del élder Michael. Porque este hombre también avanzó en humildad, amor e inteligencia espiritual, y recibió de Dios el don de la revelación de los misterios de las Escrituras, como si fuera como su padre Vasily. Estaba celoso de todo su trabajo y hazañas de actividad. Más oscuro y similar, no basta con que todos brillen el Espíritu de darlo: parte de esto hermanos enseñando sobre las diferentes necesidades espirituales de los vinos, diciendo: como nos conviene, hermanos, en estos tiempos pobres, un verdadero mentor del trabajo espiritual y la razón monástica, que de ninguna manera está empobrecido, con toda nuestra alma, incluso hasta la muerte, adherirse a las enseñanzas e instrucciones de nuestros padres santos y portadores de Dios, y seguirlas fielmente, de palabra y escritura. Y nuevamente, sobre la observancia diligente y legítima de los mandamientos evangélicos de Cristo que salvan almas: y nuevamente, sobre la observancia de todos los santos concilios ecuménicos y locales de la Iglesia Oriental ortodoxa y los grandes Padres portadores de Dios y las reglas, tradiciones y enseñanzas apostólicas: y nuevamente, sobre la observancia diligente de los santos ayunos y otras órdenes de la iglesia, transmitidas por los santos Apóstoles y los grandes padres portadores de Dios a todos los cristianos, y sobre otras cosas necesarias, este bendito anciano dijo con Suspiros y lágrimas a los hermanos: no prestemos atención a la situación de estos tiempos feroces y a la debilidad de las personas que viven sin miedo, sino que adhiramos a los fieles apóstoles de los santos y a los padres del concilio de los santos, como dice el Gran Basilio: todo desde la antigüedad del padre de los santos y lo espiritual es devoto, la esencia es digna de veneración: la esencia recién agregada es extremadamente inútil y débil. Al ver y oír todo esto, nuestro padre Paisio se regocijó con una alegría indescriptible y agradeció a Dios con muchas lágrimas, como si le hubieran concedido palabras tan espirituales de boca de tan santos hombres, Basilio y Miguel, para escuchar y usar. 21. Schemamonk Onuphry. 22. Paisiy va al monasterio de Kyrkul con el esquemamonje Onufriy. En ese momento, el muy honorable esquemamonje, el padre Onuphry, vino del monasterio llamado Kyrkul para visitar al anciano y a los hermanos. Y con la bendición del élder Michael, hubo una conversación espiritual sobre el Señor con todos los hermanos del Padre Onuphry, quien habló sobre la situación de su monasterio de Kyrkul, contando sobre la belleza del mismo, y la salud del agua y el aire, y muchas frutas y verduras diferentes, y otras cosas apropiadas para la vida monástica, y cuán grande es ese silencio y silencio: con estos, movimos a nuestro padre a los celos al ver este lugar; Agradeciendo al muy honorable anciano Miguel por su amor paternal e instrucción, y tomando la bendición, emprende el viaje con el padre Onuphry a través de grandes bosques, hermosos prados y altas montañas, y con la ayuda de Dios al tercer día llegó al monasterio del río, en el que el jefe, el honorable hieromonje Teodosio, lo recibió con amor: por la mañana, determine para él una celda que habita en el desierto, y se sienta en su celda, regocijándose y alabando Dios con lágrimas, estudió el verdadero silencio monástico, madre del arrepentimiento y de la oración, según palabras de San Isaac 12; en los necesitados, al principio recibían ayuda de su superior, el padre Teodosio. 23. Su estancia y hazañas en el monasterio de Kyrkul. El orden del monasterio era similar al de los monasterios de Svyatogorsk: durante la semana y los días festivos, todos los hermanos se reunían para el gobierno de la iglesia y, según la Divina Liturgia, se servía a todos una comida común. En la comida, en las conversaciones y en los consejos espirituales, me ejercito y me fortalezco mutuamente con suspiros y lágrimas, para soportar con valentía y gratitud diversas tentaciones y dolores espirituales y físicos feroces, y para orar frecuentemente a Cristo Dios con lágrimas. En estas matanzas paso el tiempo hasta Vísperas; Después de vísperas, todos los que están sentados en retiro se dirigen a sus celdas. Sitsa y nuestro padre se sentaron en silencio en la celda, haciendo algunas pequeñas manualidades (bandejas): escuchando diligentemente la oración y leyendo las Escrituras paternales, y el amor de Dios, y entendiendo nuestros pecados y defectos cotidianos, y encontrando inesperadamente la muerte, y el terrible juicio de Dios, y el tormento feroz y grande preparado por el demonio y el pecador que no se arrepintió, el montañés lloró, y sollozando todos los días, puso el comienzo de la corrección ante Dios, y con lágrimas de confesión. se sintió aliviado: y encontró paz y gozo en el Señor y un poco de consuelo del alma. Recuperando vuestros pensamientos del divagamiento de vuestra mente por los malos pensamientos, sentándonos por ahora con humildad y esperanza en Cristo Dios vuestro Salvador. 24. Visita al élder Onufry El Padre Paisio también fue donde el predicho Onofre, un habitante del desierto, que estaba en una alta montaña viviente, desde el monasterio, la distancia era como una hora: su celda estaba en la cima de esa montaña, desde allí podía ver desde lejos hermosos desiertos, montañas y colinas, y campos, todos llenos de grandes bosques: abajo, en las estribaciones de la celda, una fuente de agua que siempre fluía. El anciano practicaba la oración, la lectura, la salmodia y las manualidades; en sus palabras fue muy reconfortante, y con celo por los que preguntaban, habló con más detalle sobre las pasiones mentales y físicas, sobre la terrible y jadeante batalla mental con los demonios, sobre hostigarlos y encontrarlos impensables. “E incluso si hubiera hablado, si el Verdadero Salvador no hubiera mostrado amor a su pueblo y no hubiera defendido a los fieles, Cristo no habría sido salvo en verdad, como lo dice claramente Su Santidad el Patriarca Calixto II de Constantinopla 13. Lo mismo vuelve a decir: pero con fe y amor, y con humildad y lágrimas cayendo hacia Cristo Dios, pronto habrá almas de inefable consuelo, paz, gozo en el Señor y amor ardiente a Dios: como testimonio de ellas habrá lágrimas infinitas de amor, abundantes, de autorreproche, de humildad y de gratitud insaciable a Cristo Dios, a toda la persona, muchas veces desde el amor de Dios. Él crea este mundo con insensibilidad. Y si alguien en este caso no es parcialmente consciente de ello, la noticia es que digo la verdad. Todo esto bendito Onuphriy nuestro padre, con toda mi alma tengo sed, claramente expresado, de su santa conversación solo nuestro padre quedó inflamado de corazón, y como ardiendo con fuego de amor divino, y más celoso de las hazañas espirituales 14, como si no tuviera dónde esconderse, postrado en tierra, golpeándose el pecho, y con lágrimas amargas orando a Cristo Dios, pidiendo ayuda, y haciendo así sus votos al comienzo de su obra. De lo contrario, le era imposible traicionarse y obedecer a aquellos padres inspirados por Dios, ya que había estado en monasterios y no en el desierto: tenía miedo de quedarse allí, para no verse obligado, como decía, al terrible yugo del sacerdocio y no querer aceptarlo. El bienaventurado permaneció allí en Vlaquia exactamente tres años, y poco más, para aprender la lengua moldo-valaquia, y además, viendo favorablemente el tiempo, que el Padre recoja de los Santos la miel espiritual que brota de sus labios, gozándola hasta la saciedad, guardando el resto en la jaula de su corazón y sellándola por el momento con el silencio, para poder deleitar a las almas que se aferran a él y saturar y elevar. virtud. De ellos el padre entiende que hay verdadera obediencia, de ella nace la verdadera humildad, y se cumple la mortificación de la voluntad y del razonamiento, y de todos en este mundo, que es el principio y el fin interminable de la verdadera actividad monástica: y que hay visión, y verdadero silencio mental, y atención a la oración con la mente en el corazón, no sólo en la mente, sino en parte y divinamente. fuerzas, siempre moviéndose en el corazón, disfrutando de la acción. Si tan solo pudiera soportar tanta pobreza y dolor con consuelo y complacencia, y en todas las tentaciones y penurias regocijarse con gratitud, y glorificar a Dios en todos los dolores, como si fuera digno de ser imitador de su maestro Cristo, que se hizo pobre por nosotros, si no su corazón fuera licuado por la oración divina por amor a Dios y al prójimo. El amor de Dios comenzó en su adolescencia desde la lectura del libro de la Concepción, el erizo de la semilla Divina, que, según la palabra del Señor, cayó en la buena tierra, siguió cien veces la vegetación de los frutos del Espíritu: allí, entre los ascetas de estos monasterios, cumpliendo los mandamientos de Dios, y la diligencia a la virtud moral y fortalecidos por la incesante oración mental, crean en su corazón la fragancia de Cristo, regada con muchas lágrimas, la asistencia de Dios. en edad y prosperidad. Sitsa nuestro padre, fortalecido por el divino celo mental, sobresalió en la gracia de Cristo, llenando incluso su alma de perfecto amor a Dios y al prójimo, y de indescriptible gozo en el Señor, e inflamada de celos, como él decía, por las hazañas espirituales, como el árbol sediento de manantiales de agua. 25. Su viaje al Santo Monte Athos. 26. Llegada a la Montaña Sagrada en 1746 Cuando llegó el momento, nuestro padre deseó ver el Santo Monte de las Espinas: de la misma manera visitó a todos en su monasterio y en otros monasterios, y visitó a cada uno de los santos padres sentados, pidiéndoles perdón y bendiciones y oraciones con lágrimas en el camino, agradeciéndoles por tanta misericordia y amor por él y guía paternal espiritual. Santos y padres Vasily, Michael y Onuphrius, no uso ninguna palabra, ninguna oración, ningún consejo, no quiero perder a un compañero así, hablando entre ellos y maravillándose de la gracia de Dios y el buen carácter en él, un joven anciano llamado Naritsa (antes el bendito tenía 24 años desde que nació)! Ella tampoco pudo contenerlo; después de haber hecho una oración, haberlo bendecido y haberlo entregado a la voluntad de Dios, lo despidió en paz. Y de allí partió para buscar un compañero para el Santo Monte Athos: llevando en el camino como veinte parejas; pero no os preocupéis por ello, sino poned toda vuestra esperanza en la providencia todopoderosa de Dios. Encuentra un compañero para ti, un hieromonje en nombre de Trifón, ponte de acuerdo con él y sigue el camino, agradeciendo a Dios. No importa cuántos desastres del mar y el hambre, cuántos temores de muerte, especialmente de los turcos, sufrió el joven anciano, todo esto, como si la ayuda de Dios desde arriba, lo ayudaría a resistir. Both, helping God, I reached the Holy Mount Athos with joy and complacency. Here, let the word endure a little, the Dondezh River is a certain river, worthy of crying and sobbing. 27. La difícil situación actual de la Montaña Sagrada Our father reached the refuge of monastic dwellings; regocijándose en espíritu, viendo el lugar santo, donde, desde la antigüedad, había tedio por la salvación del alma y la guerra incesante con los demonios, la ciudad de los helicópteros y la suerte de la Purísima Madre de Dios. Ahora bien, esta Montaña Sagrada, que en aquel momento era como un paraíso floreciente con ancianos espirituales y divinos y ascetas virtuosos, ya no es un helipuerto, sino una guarida de desastres y una morada de ladrones. Así lo hizo el enemigo, el que aborrece todo bien y el destructor de la salvación cristiana, el antiguo sembrador de cizaña en medio del trigo, el Dios luchador contra el diablo: donde había el mayor santuario y reverencia, donde el mundo entero, especialmente el nacimiento cristiano, tengo viviendo en la montaña este pilar y confirmación de la fe ortodoxa, imagen de piedad y salvación, reverencia y todo tipo de beneficio espiritual, allí el maligno (que comenzó especialmente en 1721) trató de escardar su cizaña contra todos los que habían descubierto el mal y el temor de Dios, pobres, que pensaban ser sabios y primeros, descarriados desde el vientre y hacerse necios, habiendo creado muchas tentaciones y rumores, soberbia y rebelión, y causado a muchos la tentación y la ruina espiritual: por estos motivos, dice el Apóstol 15, Dios los entregó a una mente inexperta para hacer cosas inconcebibles. Incluso si todo esto sucede, los hombres reverentes y temerosos de Dios que viven lo ven, suspirando amargamente, llorando y orando al Señor para que lleguen al conocimiento de su engaño y pasiones feroces, orgullo y vanidad: sabiendo que Dios está enojado con estos, traerá sobre ella su justa ira, y junto con ellos sobre los inocentes, el engaño por causa del maligno, y más aún la negligencia por causa de los engañados; será pronto. En verdad, ahora la montaña sagrada está en desgracia para el mundo entero, y más aún como un grito para todos aquellos que aman una vida tranquila, silenciosa y próspera según Dios, un verdadero fanático de la piedad, un monje, humillado, profanado, saqueado y disperso: y simplemente, dominado por los turcos. Todos los santos monasterios, monasterios y celdas, están llenos de turcos. Precisamente los pocos que son los más valientes de alma, pero ya débiles de cuerpo, han dejado a aquel, como cautivo sirviendo a los bárbaros, soportando todas las angustias e incluso la muerte todos los días, bendito, devuelve a los siervos a Cristo Dios en su promesa, guiando, como tales, sufren de los bárbaros por el bien de la salvación. Este río en fin, vuelvo a lo profetizado. 28. Paisius entra en la celda. 29. No encuentra un anciano Habiendo llegado, digo, Paisio y Trifón al santo Monte Athos y abandonando el barco, entraron en el santo monasterio del monje Atanasio y se alejaron un poco del camino, agradeciendo con lágrimas a Cristo Dios y a su Purísima Madre, como si los hubieras hecho dignos de alcanzar su santa suerte. Habiendo partido de Lavra hacia sus hermanos de lengua eslava, que se alojaban bajo el monasterio de Pantocrátor, el compañero de nuestro padre, Hieromonje Trifón, contrajo un fuerte resfriado, cayó en una enfermedad que no curó, estuvo enfermo durante cuatro días y murió. Paisiy, cerca de los hermanos, se mudó a una sola comunidad llamada Katsaris. Habiéndose establecido allí, los ermitaños y los padres que moraban en el desierto caminaban buscando, según su intención, algún tipo de padre espiritual, exitoso en convertirse en monje y experto en los escritos divinos y paternales, sentado en silencio, solo, en el silencio y la pobreza, podría haberse entregado a la obediencia. Pero no los encontrarás, según el juicio del Señor, y no recibirás la obediencia deseada por tu alma: habiéndola asignado a la providencia de Dios, te sientas solo. El bienaventurado tenía entonces 23 años (1747). 30. Nuevas hazañas de un anciano joven. ¿Quién puede confesar todas sus hazañas, cuando siempre fue uno con el Dios Único? Yo existo para él en encendida Devoción. ¡Cuántas coacciones y abstinencias, ayunos, hambre y sed, suspiros y lamentos y arrodillamientos no habéis soportado! ¡No sueltes esas oraciones, lágrimas amargas y lamentos desde lo más profundo de tu corazón! ¡No podéis superar estas batallas contra la ira, la lujuria y la exaltación, que se libran contra la mente de Dios, y contra el desaliento feroz y silencioso y contra otras malas pasiones, que ayudan a Dios! ¡Cuántas tentaciones y sufrimientos, enfermedades y dolencias y dolores del alma y del cuerpo no soporté! A esto se le suma el desconcierto, la desesperanza y la desesperación del enemigo, así como una lucha mental terrible y feroz, por envidia demoníaca. Todo aquel joven anciano, aferrándose a Cristo Dios con fe y amor, sale victorioso en el Señor que lo fortalece: y por la victoria de Cristo Dios, ¡cuántas lágrimas cálidas y acciones de gracias no brotaron ni trajeron del fondo de mi corazón y del fondo de mi alma! Su arrodillamiento, salmodia y lectura de las sagradas escrituras son insaciables ¡quién puede destruirlas! Su abstinencia no es así: el segundo día come únicamente galletas saladas con agua, excepto sábados, semanas y festivos. Su pobreza y falta de riqueza eran inconmensurables: al tener nada menos que una perra, era como si sólo le hubieran hecho pedazos una sotana y una lenteja de agua. Ambos se regocijaban tanto de su pobreza como de su riqueza: y cuando salimos, no cerramos las puertas de la celda, pero no había nada en ella, como libros sacados de los monasterios búlgaros, y leíamos diligentemente con intensa atención. El montañés se entristeció y lloró, como si hubiera perdido la gran gracia de Dios, la santa obediencia. Así, solo nuestro padre, sentado como decía, trabajó y avanzó de fuerza en fuerza espiritual, fijando cada día en su corazón la ascensión y licuándose por el celo Divino por las grandes hazañas! Tal es el sufrimiento y la hazaña de nuestro padre. Esta es la hazaña y la batalla de un verdadero monje contra las fuerzas Dios-apóstatas del diablo, ya que un alma pecadora que quiere salvarse debe vencer incluso la sangre y la muerte y con la ayuda de Cristo. 31. Llegada del élder Vasily y tonsura de Paisius En ese momento, a la vista de Dios, el anciano esquemamonk, el padre Vasily de Vlachia (fue llamado por cierto gran hombre), llegó a la Montaña Sagrada y encontró a nuestro padre sentado en silencio durante esos días, enseñándole y revelándole sobre los tres órdenes de la vida monástica, sobre todos los sacramentos cristianos de las Sagradas Escrituras. Nuestro Padre oró con lágrimas al bendito anciano, para que lo cubriera con un manto, y lo vistiera: y le cambiara el nombre de Platón Paisios, y se convirtiera en su discípulo (tenía entonces 28 años). Habiéndolo confiado a Cristo Dios y a la Purísima Virgen Madre de Dios, el anciano partió nuevamente a Vlachia, a su monasterio de Merlopolyana. 32. La llegada del joven monje Vissarion Por eso, hace tres meses, un joven monje llamado Vissarion llegó a la Montaña Sagrada desde Vlachia. Algunos padres locales recorrieron este lugar buscando un mentor y no lo encontraron. Acércate a nuestro padre y reza con lágrimas, diciéndole una palabra sobre la salvación del alma y qué clase de mentor conviene encontrar, y encomiéndale tu alma. El bienaventurado suspiró de corazón, rompió a llorar y se quedó un rato en silencio, orando en su mente diciendo: ¡hermano! Cuéntame algo más triste, para que renueve la enfermedad en mi corazón: yo, con mucha diligencia y dolor, también busqué un mentor, y no lo encontré, y soporté mucho dolor, y ahora todavía lo soporto; Al mismo tiempo, me compadezco de ti, porque te veo con una tristeza inconmensurable, pero temo que no caigas en la desesperación: el río no es suficiente para la fuerza de mi mente débil. 33. ¿Cómo debe ser un verdadero mentor? La salvación del alma, por la que me preguntáis, de lo contrario no puede ser convenientemente un verdadero mentor espiritual, que se obligue a cumplir todos los mandamientos del Señor, según la palabra del Señor, que dice: el que hace y enseña, éste será llamado grande 16. ¿Cómo puedes guiar a otro por el camino que tú mismo no has recorrido? Le conviene, en primer lugar, contra todas las pasiones del alma y del cuerpo hasta el derramamiento de sangre, y con la ayuda de Cristo vencer la lujuria y la rabia, y curar el alma verbal de la locura y el orgullo con humildad y oración: el mismo amor a la voluptuosidad, y el amor a la gloria, y el amor feroz al dinero, las malas víboras de este mundo, y otras todas las malas pasiones del alma conquistan, el mismo Señor Jesús fue el comandante de la guerra y el primer líder de esta. victoria, según el dicho: cuando Jesús fue llevado al desierto, con el ayuno, la humildad, la pobreza, la vigilia y la oración, y la resistencia de las divinas escrituras! Repele a Satanás y dale la corona de la victoria al jefe de nuestra naturaleza, enseñándonos y dándonos fuerzas para derrotarlo. Asimismo, quien con todos estos, siguiendo a su Señor con humildad y amor, y que recibe de él el servicio de sanar otras almas e instruir en sus mandamientos, recibe del Señor, a causa de la humildad, y la fuerza para vencer todas las pasiones habladas: y según estas, la gracia de Cristo ha brillado a través de tal don de espíritu, según la palabra del Señor: así, dijo, sí brillará tu luz delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y glorifiquen tus padre que está en el cielo 17 Tal mentor y a los que aprenden de él, los mismos mandamientos de Cristo y todas las virtudes no pueden ser mostrados más halagadoramente: más que esto, estas son las más restrictivas: la humildad, la mansedumbre, la pobreza de Cristo, la paciencia en todo, la misericordia más que la fuerza, y el amor a Dios ardiente, y al prójimo de un corazón no fingido, de donde nace el verdadero razonamiento espiritual: tal también enseñará a entregar su alma por todos los mandamientos de Cristo. Incluso todos aquellos que aprenden de él, lo ven y lo oyen, y lo siguen con fe y amor, pueden prosperar con la ayuda y la instrucción de Dios y recibir la salvación. Esto, hermano, sería apropiado que encontráramos un mentor: pero, ay de nuestro tiempo, nuestros padres portadores de Dios previeron su desgracia con el Espíritu Santo, por compasión, como si fueran sus hijos, y nos lo revelaron todo en sus santos escritos para nuestra confirmación. Para el divino Simeón el Nuevo Teólogo 18 dice: Redio es verdaderamente la esencia, y especialmente ahora, quien es bueno para pastorear y curar las almas con palabras: por el ayuno y la vigilia, y la imagen de la reverencia, muchos se han hecho pasar por holgazanes, o se han vuelto codiciosos en los hechos, y pueden hablar en persa, y pueden enseñar muchas palabras con facilidad; Y si se cortan las pasiones con humildad y constante llanto y llanto, y las virtudes posesivas son inevitables de adquirir, mucho menos se adquiere. Para confirmar su palabra, el padre cita a los santos más antiguos, y dice: porque nuestros Divinos Padres dicen: aunque corto las pasiones, las corto con el llanto, y aunque adquiera virtudes, gano con el llanto. Es cierto que un monje no llora todos los días, corta por debajo de la pasión, corrige por debajo de la virtud, y cuando comulgante está por debajo del talento; A veces hay, dice, virtud, y a veces hay talento. De la misma manera, nuestro Padre portador de Dios, la luminaria rusa Nil Sorsky, el más cercano a nosotros, habiendo examinado todo esto con gran peligro en las divinas escrituras, y habiendo visto la desgracia de estos tiempos y la actual negligencia humana, en su prefacio al libro, aconseja a los fanáticos, diciendo: conviene buscar con dificultad un mentor sin encanto: no lo encontraré, nos ordenó, dice, Santos Padres, de las Divinas Escrituras y Los Padres portadores de Dios aprendieron a escuchar, escuchando al Señor mismo, diciendo: prueba las Escrituras, y en ellas encontrarás la vida eterna 19. E incluso si este santo habla precisamente de trabajo inteligente: entonces, más que cualquier otra cosa, se trata de la liberación espiritual de todas las malas pasiones y de la instrucción sobre el camino correcto para cumplir los mandamientos de Dios, la necesidad de encontrar un hacedor hábil y un mentor sin pretensiones 20 . Por eso, hermano, tenemos ahora extrema necesidad de estudiar la Divina y Paternal Escritura con mucho dolor y con muchas lágrimas, día y noche, y con los mismos fanáticos, los padres mayores, consultando, para ser instruidos en los mandamientos de Dios y en las obras de los santos de nuestros padres. Y así, por la gracia de Cristo y nuestra compulsión, podemos recibir la salvación. 34. Vissarion le pide a Paisius que sea su mayor. 35. Nuestro Padre le muestra el camino real; su comunidad Entonces el monje Vissarion, al escuchar todo esto de nuestro padre, piensa para sí: ¿qué más estoy buscando? Y Abi cayó sobre la nariz de Paisia ​​con lágrimas, y oró al Padre, para que lo aceptara en obediencia: El Anciano quería escuchar abajo, para poder ser el jefe de alguien, ya que él mismo quería estar bajo el liderazgo. El mismo cayó más diligentemente con muchas lágrimas, y durante tres días no salió jamás rogando su aceptación. El padre, al ver la humildad y las lágrimas de su hermano, se conmovió y se inclinó para aceptarlo, no como discípulo, sino como amigo, para vivir en el camino medio entre dos, y Dios le conceda entender más en las Sagradas Escrituras, revelarse la voluntad de Dios unos a otros, y esforzarse en cumplir los mandamientos de Dios, y hacer todo lo bueno: separad la voluntad y el razonamiento unos de otros, y escuchaos unos a otros para el bien, el alma tenga una y la misma oferta, y tenga todo en común al estado del vientre. Y así, según el orden de los Santos Padres, habiendo establecido el principio, comenzaron a vivir unánimes. Y el anciano se consolará con su alma, como si por la gracia de Cristo hubiera encontrado la paz del alma, viviendo junto con un hermano de ideas afines, cortando por el bien de cada uno su voluntad y razonamiento, que los padres juzgaban como obediencia del ser. En lugar de un padre y un mentor, tengo las enseñanzas de nuestros padres santos y portadores de Dios. Y permanezco profundamente en el mundo, esforzándome, ardiendo en espíritu y poniendo cada día el principio del bien, para avanzar hacia la perfecta humildad y el amor a Dios y al prójimo, y a los unos por los otros, mediante el cumplimiento de Sus santos mandamientos. 36. Estudiantes. 37. El comienzo de una vida común. 38. Los hermanos convencen al mayor para que acepte el sacerdocio. Pero no por mucho tiempo gocé de una vida tan tranquila, dulce según Dios, consoladora y silenciosa vida para el alma, sólo cuatro años y poco más (1754): y los demás hermanos de la Santa Montaña, y los que vienen del mundo, oyendo y viendo su vida pacífica y amorosa según Dios, con gran celo, con gran oración, comenzaron a convencer al Mayor, para que los aceptara en el aprendizaje. Lo había negado durante muchos años, y no había aceptado al primero durante cuatro años, y al primero durante tres: este último, a través de su incesante oración verde, pero a través de su hermano Vissarion, que vive con él, un ser verdaderamente amoroso y fraternal, lo convencemos con oración entre lágrimas, comenzó y de mala gana aceptó uno por uno, confiando en la todopoderosa providencia de Dios para su crianza mental y física. Y en poco tiempo se reunieron los hermanos de los ocho idiomas moldavos, y porque no podían caber en dos colonias 21, necesitaban adquirir la celda de San Constantino junto con la iglesia. Entonces los hermanos comenzaron a llegar a la compañía de nuestro padre y de la lengua eslovena, y se reunieron los doce hermanos. Y en la iglesia comenzaron el honor y el canto en los idiomas moldavo y esloveno. Después de ellos estaba la extrema necesidad de un sacerdote y un confesor: y todos los hermanos, habiendo estado de acuerdo, comenzaron con su ferviente y humilde oración a orar al Anciano, para que pudiera recibir el sacerdocio y el clero. Además, el de abajo quería oír esto, diciendo: por eso escapé de Vlachia. Pero en cuanto él lo negaba con lágrimas, ellos cada vez más, con lágrimas cayendo sobre sus narices, oraban y rogaban que no despreciaran sus oraciones, ofreciéndole muchos y grandes vinos benditos, especialmente éste: como los que nos confiesan, digo, de otros confesores, también de Ti son aceptables los consejos y mandamientos propios para nuestra vida, con sus consejos. Corrompen y, como resultado, nuestra alma queda muy dañada. Porque son muchos y espirituales, o de años, o jóvenes de mente: dice la Divina Escritura: ¡Ay de ti, ciudad en la que tu rey es joven (Ecl. 10:16). Habiendo tomado esta palabra, los Santos Padres dicen: ¡ay de los hermanos cuyo líder o padre espiritual es joven y fuerte de cuerpo, y además, aunque sea inexperto en las obras espirituales, que no participa de la recta mente y del razonamiento espiritual según Dios, a continuación se muestra la diversidad de pasiones y debilidades del alma y del cuerpo! Si hubiera sido diligente en los Mandamientos de Cristo, no habría sido privado según la medida de sus talentos del Señor, tales como la inteligencia y el razonamiento espiritual, la misericordia, la humildad y el amor a Dios y al prójimo, que son las virtudes esenciales, o las principales y primarias: como también afirma sobre esto San Simeón el Nuevo Teólogo, diciendo: no hay poder que el que busca e interpreta con toda su alma, según la palabra del Señor, no pueda adquirir ni enriquecer dones. Esto y muchas otras cosas, llorando y cayendo, fueron ofrecidas al Bienaventurado, y también los honorables padres mayores de la Montaña Santa con una fuerte oración le advirtieron que no fuera negado: porque su conocimiento es digno y poderoso con la ayuda de Dios, para llevar muchas almas al Señor con instrucción, además con amor y humildad: y por eso no debilitaré con mis consejos y amenazas, la desobediencia fue predicha por los padres espirituales, y le dije: ¿cómo lo hiciste? ¿Enseñar a los hermanos obediencia y cortar la propia voluntad y razonamiento, mientras tú mismo desobedeciste y despreciaste la oración llorosa de tantos orantes y de nosotros? ¿No consideras lo que dio origen a la desobediencia? Entonces el anciano, viéndose tan inevitablemente oprimido por todas partes, obedeció de mala gana y dijo entre lágrimas: hágase la voluntad de Dios. Y fue ordenado sacerdote y confesor; y hubo gran alegría para todos sus hijos espirituales. 39. Fundación de un monasterio en nombre del profeta Elías. 40. Multiplicación de los Hermanos Por lo tanto, cuando el Señor haya multiplicado los hermanos y no haya lugar en la iglesia y en las celdas de San Constantino, entonces nuestro Padre celebrará un concilio con los hermanos y pedirá la celda destartalada y ociosa del Santo Profeta Elías, también el monasterio de Pantocrátor, y también una bendición de Su Santidad el Patriarca Serafín, que se alojaba en el mismo monasterio en ese momento. Y comenzó desde los cimientos a construir un monasterio en nombre del Santo Profeta Elías, y creó una iglesia, un comedor, una panadería, una cocina, una anfitriona y sesenta celdas: el Anciano tenía la intención de no recibir más de cincuenta hermanos, por eso creó celdas para ese número. Y todos se instalaron en el monasterio con alegría, agradeciendo y glorificando a Dios, como si desde el camino del medio fueran favorecidos para vivir una vida en común. Luego nuestro padre dispuso el gobierno de la iglesia de manera más ceremoniosa según el orden de la Montaña Sagrada y dividió a los hermanos en dos idiomas, esloveno y moldavo. También espero que a través de ese trabajo me calme, pero todavía estoy en un gran declive. Muchos hermanos y las Montañas Sagradas, y los recién llegados, habiendo visto tal decanato dentro de la iglesia, hay, en el canto y la lectura, humildad, tranquilidad y reverencia, y todos los hermanos están en la iglesia con temor de Dios y reverencia, sacerdotes y eclesiarcas, palabra y servicio necesarios, realizados con reverencia y tranquilidad, pero fuera de la iglesia en general obediencia artesanía con humildad y silencio, y entre los Hermanos, siempre hay paz en el corazón, amor y corte de la propia voluntad, obediencia reverente al mayor con fe y amor, también el mayor a sus hijos espirituales, misericordia paternal, determinación prudente en los servicios, en las debilidades espirituales y en todas las necesidades del cuerpo, compasión y amor por todos, no fingido, celoso con celo ardiente de participar de tal vida, con su oración ferviente y con frecuentes lágrimas, lo convencí y no quise. aceptarlos. Al no tener celdas, por necesidad, abajo, debajo de las celdas junto al muro de piedra, había dos y tres celdas por celda: todos trabajaban juntos en la artesanía, y el anciano mismo trabajaba con ellos en los días de la cuchara, y por la noche escribía los libros de los padres (toda su vida transcurría en vigilia nocturna y no podía dormir más de tres horas) traduciendo del griego al esloveno. Con la ayuda de Dios, pronto aprendí no sólo griego simple, sino también helénico, de mi hermano común, llamado Macario, quien conocía bien ese idioma, y ​​al principio, bajo su guía, me convertí en un líder. Había rumores de cosas buenas sobre él en toda la Montaña Sagrada, y Paisio tenía a todos en honor y amor: me asombraron los muchos dones de Dios en él y glorifiqué a Dios. Y fue un gran padre confesor para muchos allí, al igual que el mencionado Su Santidad el Patriarca Serafín: a menudo lo visitaba, a veces por debilidad en un burro, a veces a pie, llegando al monasterio, que estaba a una distancia del monasterio como una procesión de media hora, y con dulzura sobre los vinos espirituales y salvadores de almas, y sobre la fe, y sobre la razón espiritual, oh hazaña valiente, y los dones del mentor, según la mente y la enseñanza del portador de Dios. Padres, hablábamos y consolamos nuestras almas, ardiendo en espíritu por imitar su fe. No fue sólo este verano que Su Santidad el Patriarca y los padres superiores del monasterio de Pantocrátor, por amor al anciano, oraron por él durante una semana, o en alguna pequeña festividad, para que viniera al monasterio y sirviera él mismo la Divina Liturgia con el diácono del monasterio en la gran iglesia. Y allí, sirviendo en griego, lenta y reverentemente con temor de Dios, moja constantemente tus mejillas con lágrimas: nunca podrás servir la Santa Liturgia sin lágrimas en toda tu vida. Su Santidad el Patriarca, de pie entre lágrimas, gritó: “Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti”. Y los que estaban en el altar, al verlo, tan postrados ante Dios, y como un cambiado y llorando, apenas capaces de pronunciar exclamaciones, solo se movieron y lloraron, como si nadie más pudiera estar en el altar con lágrimas por el bien de él, fluí y me maravillé de la gracia de Dios, glorificando a Dios. En la Montaña Sagrada había un anciano, mayor que nuestro padre, que vivía en el monasterio de Kapsokalive con sus discípulos, llamado Afanasy Moldovan. Este es movido por el consejo del maligno a la envidia: viendo la gloria de Paisio, comienza a sembrar calumnias en los oídos de muchos, no solo llamándolo adulador y encantador, sino también hereje: también la Santa Oración Mental, que nuestro Padre enseñó a los hermanos, blasfemando. Paisiy, al escuchar todo esto, e incluso sin escucharlo, fue paciente. Atanasio se encendió en una envidia insoportable al escribirle y enviarle una Escritura, que al principio tenía la forma de una instrucción amistosa, y que contenía también muchas blasfemias, reproches y mucha sabiduría injusta: nuestro Padre consideró la recepción de todo el bien, y fue a su confesor, se lo anunció y lo leyó. Lo mismo con el confesor, acudió al otro confesor más antiguo de la catedral, quien, habiendo examinado todas las escrituras, se ofendió y le ordenó escribir una respuesta a Paisia, exponiendo su engaño y su equivocada sabiduría: y si no se arrepentía y pedía perdón, conferenciaban en la Catedral de la Montaña Santa para exponerlo. Haz con el bienaventurado lo que le ordenaron los Padres Espirituales, y habiendo expuesto su sencillez con catorce capítulos, revela también en ellos su error y refuta la blasfemia y calumnia que le envían esos capítulos. Lo leyó reconociendo mi pecado, habiendo madurado, arrepintiéndose y viniendo a pedir perdón. Paisiy, con alegría, perdónalo, y habiendo hablado con él amistosamente, con amor, le reveló la voluntad de Dios sobre su vida con sus hermanos y lo dejó ir en paz. 43. Reubicación temporal en el monasterio de Simopetra y regreso al monasterio. Mientras Paisia ​​permanece en su monasterio, los hermanos se multiplican día a día: ya se han reunido más de cincuenta, y de ninguna manera puede haber más que aceptar, con oración llorosa y verde, a los que le son fríos para aceptarlos en la obediencia. ¿Qué más no ofreces? ¿Qué no dijiste, y las condiciones de hacinamiento en las celdas, y el trabajo en obediencia, y la necesidad de las necesidades corporales, y poner en sus ojos la pobreza en todo? Pero a medida que los despedía dócilmente, cada vez más caía a sus pies, llorando y llorando, suplicándole cada vez más que los aceptara. Por sus lágrimas estoy convencido de que un padre misericordioso, lleno de amor por su prójimo, fue confiado a la providencia todopoderosa de Dios para su cuidado espiritual y físico, como ya había dicho antes. Muchos padres honorables le aconsejaron que tomara el monasterio de la palabra Simopeter, pero estaba ocioso (estaba endeudado): nuestro padre presentó su petición a la Catedral de la Montaña Sagrada, y abiy le fue dada una bendición. Así que la mitad de los hermanos se mudaron al monasterio, escuchando poco acerca de Su deber; pero permanecieron allí exactamente tres meses; Al enterarse de que los prestamistas turcos habían reunido un consejo de monjes en el monasterio, vinieron a exigir la deuda y tomaron setecientos leva del inocente por la fuerza: el anciano, temiendo a los demás acreedores, regresó al monasterio. 44. Estrechez; intención de mudarse a Vlachia Mientras estaba en el monasterio, y viendo la gran opresión y dolor de los hermanos, se arrepintió y afligió con gran alma, considerando la dificultad del lugar y el inconveniente final de un consejo tan unánime de posada en la Montaña Santa, y en vano como si no fuera para fortalecer la esperanza. Habiendo creado ya el consejo, comenzaron a prepararse para ir a Vlachia, a la tierra de Muntyan. Habiendo oído hablar de los siete, Su Santidad el Patriarca Serafín y otros padres espirituales de la Montaña Sagrada, lamentaron mucho su partida y fueron a verlo al monasterio, lo amonestaron mucho y oraron mucho para que no abandonara la Montaña Sagrada. Pero cuando reconocieron su extrema necesidad, y la catedral experimentó tal opresión, y la tristeza de nuestro padre, dijeron: hágase la voluntad de Dios. Y el mayor cayó sobre la nariz del santísimo Patriarca, besándolo con muchas lágrimas, y pidiendo la última bendición: igualmente el santísimo Patriarca lloró, y lo bendijo con muchos pesares, abrazándolo y besando su cabeza, y lamentando su partida al monasterio. El anciano se despidió de todos los padres espirituales y pidió a todos oración por el camino y bendición. 45. Salida de Paisius con los hermanos hacia Vlachia. 46. ​​​​Le concedió el monasterio de Drogomirna en Moldavia Y cuando estuviste listo, alquilaron dos barcos, y en uno venía todo el idioma esloveno, y en el otro, el padre Vissarion y el idioma moldavo. Entonces todos los hermanos tenían sesenta y cuatro años y, con la ayuda de Dios, navegaron a Constantinopla, y desde Constantinopla hasta Galati, sanos y salvos; y caminando por tierra, llegaron a Vlachia, a un monasterio llamado Varzareshta. Al no haber encontrado un lugar en esa tierra, Paisio llegó a Iasi, y rápidamente fue recibido con amor por el metropolitano Ciro Gabriel y por el piadoso señor Gregorio Calímaco, el gobernador, y le dio el Monasterio del Descendimiento del Espíritu Santo, llamado Dragomirna, con todos sus orígenes. El piadoso gobernador y con carta confirma de todos los homenajes que el Monasterio de su hermandad debería ser libre: y Su Eminencia Metropolitana rogó al Obispo de Radoutz que confiara el monasterio a Paisio con todo amor y honor debido. Y nuestro padre se instaló allí con toda la congregación de hermanos, agradeciendo y glorificando a Dios, con lágrimas de alegría, por sus incomprensibles destinos y su infinita misericordia, como si hubiera inclinado los corazones de todos al amor y la misericordia por ellos extraños. 47. Padre Alexy. 48. La tonsura de Paisio en el esquema. Poco tiempo después, cuando vino a visitar a Paisio y a sus hermanos, de la tierra de Vlachia del monasterio de Merlopolyana, su amigo más querido era también un antiguo hieromonje de las escuelas, el padre Alexy, también alumno del élder Vasily. Y me quedé todo el invierno en el monasterio de Dragomirna, abrazado por el amor de nuestro padre: a menudo disfrutaba de conversaciones espirituales. Y nuestro padre deseaba que el padre Alexy y Schema lo vistieran como el único anciano que se convirtió en el mejor discípulo. De cualquier manera, no cambies su nombre, pero como recibió su nombre del Vasily mayor en el manto de Paisius, déjalo en el esquema. Traeré una alegría indescriptible a toda la catedral. En la luminosa fiesta de la Resurrección de Cristo partí hacia él, nuestro padre y toda la catedral lo acompañaron con gran amor y reverencia. Este Alexy, después del padre mayor Vasily y Teodosio, era un anciano en el monasterio de Merlopolyan. 49. Renovación de la vida común según la carta del Santo Monte Athos Por lo tanto, nuestro bendito padre, habiendo descansado un poco del trabajo, comenzó a renovar y establecer el orden de su vida común, de acuerdo con los estatutos de nuestro padre portador de Dios Basilio el Grande, y Teodosio el Grande y Teodoro el Estudita, los líderes de la vida común, que aprendieron de él. No es que este rito no haya comenzado, sino que comenzó en la Montaña Sagrada y se conservó: después del reasentamiento, comenzó de nuevo y fue confirmado por la renovación. Y primero, en la iglesia, establecer el rito de la Montaña Sagrada, según los estatutos de la Iglesia Oriental Católica Ortodoxa, como era antes. El canto del lado derecho es esloveno y el del lado izquierdo, en idioma moldavo. En segundo lugar, ninguno de los hermanos se atreve en modo alguno a llamar algo de lo mío o de lo vuestro, sino que todo es enviado de Dios en común, legando firmemente guardar las reglas de la comunidad. El necesitado se le da a todos, desde el mayor. La comida es común para todos, excepto para los enfermos, los ancianos y los heridos. Dentro del monasterio, las obediencias, en la cocina, panadería, etc., las realizan los propios hermanos. Que los hermanos hagan diversas clases de manualidades necesarias para la vida común, con temor de Dios, según sus fuerzas, y no con violencia y vergüenza. En ciertos servicios públicos, la desobediencia, la contradicción y el autogobierno, que destruyen los mandamientos de Dios, pueden ser expulsados ​​del alma de cada hermano; pero la obediencia, la humildad, la paciencia y la paz, el amor y el temor de Dios: y sobre todo esto, el corte perfecto de la propia voluntad y del propio razonamiento, que esto tenga prioridad y reine en nuestra catedral. En obediencia general, silencio en la boca, pero oración secreta en la mente, que sea activa y preservada. Y el anciano mismo salía muchas veces con sus hermanos a la obediencia común, y trabajaba junto con todos con toda humildad, silencio y oración, mostré a todos la imagen de la humildad y el amor y decía: hermanos, nadie esté ocioso, excepto en la extrema debilidad y la vejez, porque de la ociosidad nace todo mal. Sólo en las celdas, la lectura de los Padres portadores de Dios y la oración con la mente en el corazón son más artísticas según la presucesión de cada uno, y las inclinaciones con fuerza pueden ser frecuentes con lágrimas. La confesión de los pensamientos de todos, especialmente de los principiantes, debe hacerse todas las noches a los padres espirituales. Porque la confesión es la base del verdadero arrepentimiento y del perdón de los pecados, y la esperanza de salvación para un alma que verdaderamente se arrepiente con dolor de los pecados. Si ocurriera alguna confusión entre los hermanos, entonces en ese mismo día habrá verdadera reconciliación, según la Escritura: no se ponga el sol sobre vuestro enojo. Si alguien se endurece y no quiere reconciliarse, es excomulgado, no entra en las oraciones de la iglesia y la oración Padre Nuestro no honra, Dondezhe se humillará. Determinamos y enviamos a tales hermanos a la obediencia externa, para que no pudiera surgir de ellos alguna tentación mundana, menor que el daño a sus almas. Si algo inevitablemente seguía, obligando a transgredir el mandamiento por causa de la obra, ordenaste que se abandonara: sin decir: perezca esa obra, antes que despreciar el mandamiento de Dios y caer en la condenación eterna. Todos juntos dicen: en la catedral, dentro y fuera, en todas las obediencias, nuestro Padre es siempre diligente, que haya paz y amor centrado en Dios, reverencia y temor de Dios, humildad y obediencia en todos los hermanos, con el todo perfecto cortando la propia voluntad y el propio razonamiento ante el mayor y ante los demás. Así, el Padre distribuyó todos los demás ritos según la carta de San Basilio el Grande y otros portadores de Dios en su catedral, y estableció una existencia inviolablemente preservada: para aquellos que han cometido crímenes con cánones espirituales, amenazando, sellando, derramando su misericordia paternal sobre todos sus hijos espirituales, abrazando a todos con amor sincero y con calidez y enseñanza, y la obediencia es prudente y determina a cada uno según sus fuerzas, y siendo complacientes, pasan con diligencia. A su amado hermano Honorio, que en parte enseña el arte de curar, le ordenó que sanara a los enfermos, a los débiles y a los ancianos en el hospital y los tranquilizara con toda la calma posible, pero este hombre fue muy misericordioso y consolador con palabras espirituales y en las necesidades corporales, desde su santa y diligente obediencia hasta el ardiente Amor a Dios y al prójimo y a la mente espiritual. De la misma manera, el bendito Anciano de este querido hermano de los enfermos, como su propio ojo, lo había hecho: solo él y la libertad para los enfermos por el travieso en la celda de Startsova se cuidaba a sí mismo, tanto como quería. Después de su reposo, pasé un año (1793), y fui aceptado en el reposo celestial por voluntad de Dios. 51. Obras del Anciano en la traducción de libros paternales y enseñanzas de estos hermanos. Además, día y noche, conviviendo con los hermanos de lengua moldava, los antes mencionados Macario e Hilarión Daskal, y otros líderes de lengua griega, nuestro Padre trabajó en la traducción de libros patrísticos y teológicos a las lenguas moldava y eslovena: y cuando todos los hermanos se reunieron de las obediencias externas en el invierno, y llegó el post de la Natividad de Cristo; Luego, a partir de estos libros traducidos, la enseñanza conciliar debía realizarse desde la primera semana de Cuaresma, y continuaba hasta el sábado de Lázaro: todos los días, excepto los de la semana y los días festivos, todos los hermanos se reunían por la tarde para comer, y con las primeras velas encendidas, nuestro padre venía y se sentaba en su lugar habitual, leyendo el libro de San Basilio el Grande, o de San Juan Clímaco, o de San Doroteo, o de San Teodoro el Estudita, o de San Simeón. el teólogo o el padre portador de Dios. Una noche la enseñanza era en lengua eslovena, la siguiente en moldavo: y cuando la enseñanza era en un idioma u otro, los hermanos honraban a Completas en otro idioma. El anciano creó la enseñanza, abiy interpretación, citando evidencia de las Sagradas Escrituras de ambos testamentos y del padre de la enseñanza, portador de Dios, y dijo esto: Hermanos y padres, nos conviene cuidar de los de corazón quebrantado, como dicen los Divinos Padres: porque dice Juan del Climaco: Paso. 7. Si pasamos por una gran vida, pero no adquirimos un corazón doloroso, entonces es fingida y vana. Y dice Gregorio del Sinaíta: la enfermedad del corazón, la humildad y la obra de la obediencia, según las fuerzas de cada uno, con la rectitud del corazón, hagan la obra de la verdad. Y lo mismo otra vez: toda actividad, física y espiritual, sin el trabajo del corazón, nunca da fruto a los que pasan: porque el Reino de Dios es necesario, y los necesitados lo deleitan, dice el Señor. Durante muchos años no han estado haciendo un trabajo indoloro, o lo están haciendo, y no están tratando de hacer las obras de arrepentimiento con el celo ardiente del corazón, por el bien de la pureza y por no estar involucrados en el Espíritu Santo. Y nuevamente: en la negligencia, la enfermedad, la pereza y la debilidad, los que trabajan trabajan tan poco, como si pensaran, mucho: pero no abrazan ningún fruto: aunque no se mueven dolorosamente, del desaliento discuten con cuidados inútiles y se oscurecen. Y Simeón el Nuevo Teólogo, parte 2 del libro griego, palabra 8, dice: por eso digo, porque la pasión de Cristo fue arrepentimiento, y lágrimas, humildad y obediencia y paciencia, y más aún a través de la pobreza y el sufrimiento, sin imitar el reproche y el reproche, y no haber sido partícipe de su muerte reprochable, debajo de su resurrección espiritual están los participantes aquí. hay momentos en que aceptan la gracia del Espíritu Santo; ¿Por qué otras obras nos glorificaremos con Él? El Divino Pablo dice: si sufrimos con Él, entonces seremos glorificados con Él, pero si Su sufrimiento, que Él soportó por nosotros, nos da vergüenza imitar y vive en nosotros, no queriendo sufrir, que es la sabiduría terrenal de la carne: es obvio que seremos inferiores a Su gloria como participantes. Sin arrepentimiento y lágrimas, como un río, debajo de uno de estos, en nosotros mismos, ni en algunos otros, cuando, ni será. En el mismo lugar, palabra 32: A continuación, de las Divinas Escrituras, alguien probará esto, que sin lágrimas y ternura constante es posible limpiarse de las pasiones, y que alguien de una persona o se hizo santo, o recibió el Espíritu Santo, o vio a Dios, o entró en su conocimiento, o no lo aceptó en absoluto cuando se instaló en su corazón, no precederé al arrepentimiento y con ternura. Esto se debe a que según la medida de las lágrimas, la tristeza y el arrepentimiento, el fuego Divino creará ternura. Y nuevamente dice: mirad, no sea que perdáis esto, que tenéis a Cristo dentro de vosotros, y no os apartéis de esta vida con manos vanas, y luego lloréis y os lamentéis. 52. Presagio de la ruina del albergue por la codicia. Esto es todo lo que nuestro Padre dijo con lágrimas a nuestros hermanos de parte del Padre portador de Dios, instándolos a ser obligados con celo ardiente a cumplir los mandamientos de Cristo: porque todas sus enseñanzas, enfermedades y cuidados se establecieron sobre esta base; que todos guarden los mandamientos de Dios con todo su corazón y alma, no sea que este tiempo dado por Dios para el arrepentimiento, esperando en negligencia, sea infructuoso. Al final de la enseñanza siempre añadía alguna enseñanza moral sobre la corrección de las inclinaciones que se dan entre los hermanos: tenían terrible miedo, más que otras pasiones, de la corrupción y caída de los jóvenes, y de las malas pasiones del amor al dinero. Sobre todo, digamos, el amor al oro y el amor a las cosas materiales, raíz de todos los males, según la Divina Escritura: 1 Tim. Previendo las noticias sobre él, fue muy doloroso para él, como si esta malvada pasión del amor tártaro entrara en su catedral, y si se enamorara de sus fanáticos, arruinaría la vida desde los cimientos, incluso después de que sucediera. (Erizo: tuyo y mío, nombrarse abierta y audazmente, tenerse, cuidarse unos a otros y alimentarse unos de otros, ¿no es esta perfecta destrucción de la comunidad unánime?) Por esta razón, desde lejos, incluso en los monasterios de Drohomirna y Sekule, protegiendo a los hermanos, exponiendo el velo; y mostrándoles el modo de cumplir los mandamientos de Cristo, exhortándolos muchas veces con lágrimas, diciendo: Hermanos, si tenéis una fuerte compulsión de leer los libros de los Padres, y siempre corregiros y calentaros con las enseñanzas que contienen, según el dicho: mi corazón se calienta dentro de mí, y en mi enseñanza se encenderá el fuego, y orar diligentemente todos los días con lágrimas ante Dios y obligaros a cumplir sus santos mandamientos, entonces Cristo Dios os dará celo cálido y celo. Y que nadie diga que es imposible llorar todos los días: que diga que es posible arrepentirse todos los días. Y esas personas subvierten ese mismo mandamiento del Señor, como dice el Divino Simeón el Nuevo Teólogo. Ante todo esto, os conviene acercaros al Señor con indudable fe firme y cálido amor, y, según la palabra del Señor, renunciar por completo a este mundo, y a todo lo rojo y dulce que hay en él, y a vuestra voluntad y a vuestro razonamiento, y a ser pobres de espíritu y de cuerpo: y así, por la gracia de Cristo, se encenderá el santo celo en las almas perfectas: el tiempo y yo precederemos a esta obra; al hacerlo, se me darán lágrimas, llantos y alguna pequeña esperanza para el consuelo del alma: la misma hambre y sed de justicia, es decir, celo encendido para seguir todos sus mandamientos: humildad, paciencia, misericordia y amor para con todos, especialmente con los afligidos espirituales, con los enfermos y con los afligidos y con los ancianos: que son frutos del Espíritu, según el Divino Apóstol: y soporta la flaqueza del prójimo, y entregas tu alma por vuestro hermano, y soportad las tentaciones que os sucedan, que son insultos, reproches, reproches, molestias, y perdonaos unos a otros con toda el alma todas las penas e insultos, y amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, y haced bien a los que os odian, y orad por los que os crean desgracias, que son los mandamientos supremos de Cristo: por todo esto, tenéis el valor de soportar tanto las tentaciones corporales como las múltiples: enfermedades, enfermedades, heridas, y tormentos feroces y amargos temporales, eternos por la salvación de vuestra alma con acción de gracias. Y así alcanzarás la perfección en tu marido, en la medida de tu edad espiritual, el cumplimiento de Cristo. Y si permanecéis en tal angustia, entonces esta catedral permanecerá en pie, hasta que el Señor se deleite en ella. Cuando os alejéis de la atención y de la lectura de los libros de vuestros padres, caeréis de la paz de Cristo y del amor, es decir, del cumplimiento de los mandamientos de Cristo, y entrarán en vosotros rebelión, rumores y desorden, confusión mental, vacilación y desesperanza, y murmuraciones y condenación unos contra otros: y por el aumento de estos, se secará el amor de muchos, pero de pocos y no de todos: y aunque estas cosas sean tan pronto también esta catedral irá a la quiebra, primero espiritualmente, pero con el tiempo también. físicamente. 53. Los dones de liderazgo del Anciano y el cuidado paternal de los hermanos Con estas y muchas palabras similares, nuestro padre desde lejos, mientras hablaba, protegiendo a todos con lágrimas, pequeños y grandes, rogándoos que os exhortéis a vivir una vida tranquila, pacífica y amorosa, según los mandamientos de Cristo, firmemente con toda vuestra alma. Tengo el mismo don de poder suscitar hasta los celos las palabras más tristes, y de consolar a los tristes. Y si no podéis reconciliar con una palabra a un alma muy atribulada y afligida, le aseguras, la exhortas con lágrimas y la consuelas, diciéndole que el Señor se alegra de su arrepentimiento, y le aseguras que tiene firme esperanza en la misericordia de Cristo: y le consuelas en la necesidad con abundante don. Y donde sea necesario, reprochas, prohibes, oras, excomulgas, soportas la paciencia y, según muchas de estas creaciones, despides a los que no son curados. Lo único que es endurecido, obstinado y depravado está prohibido con la reprensión de la ira de Dios, como hemos hablado brevemente de esto antes: y cuando aparece Dondezh, como si algún juez fuera cruel y enojado con él, se humillará y se arrepentirá, y luego lo consolará, castigándolo y enseñándole a corregirse con amor y lágrimas: y sin dejarlo, nadie se cura. Sobre mi enojo, le pregunté a mi único hermano espiritual en privado y le dije: y si te reprocho con enojo, entonces el Señor te dará el mismo enojo: porque necesito estar en contra de tu deseo de estar contigo cada vez, frente a los demás pareceré tener enojo, pero nunca lo mostraré por la gracia de Cristo: delante de los demás, llora, para beneficiarte a ambos, según el apóstol, con tu mano derecha. y shuimi: no despiertes las pasiones de ira. Semejanza en su enseñanza moral, dándonos audacia amorosa hacia él, diciendo muchas veces esto: Yo, hermanos, no quiero esto, pero quien me teme, como un gobernante terrible, pero que me améis como a un padre, como yo os amo en el Señor, como a mis hijos espirituales. El razonamiento de este pastor espiritual y el rango en su catedral es grande, como si cada padre espiritual le informara sobre cada hermano a quien no puede apaciguar por sí mismo; y sobre la culpa de su vergüenza: la culpa de los dolores le sucede, como a un hombre, esto: contradicciones entre sí, reproches y molestias, y cosas por el estilo. Y cada vez que un hermano afligido entra en la celda del mayor, ya sabe lo que debe hacer, y pronto, dándole una bendición y precediéndola, él mismo inicia una conversación continua con él, sin permitir que el hermano diga: y con tus palabras más dulces y consoladoras, le has quitado la mente del dolor. En nuestra conversación, mientras discutíamos, examinamos la personalidad y el carácter de su hermano, su inteligencia y obediencia. A los más razonables se les acostumbra citar un cierto verbo elevado, incluida su interpretación de los Padres portadores de Dios: además, agregó algo más elevado, y lo sorprendió y consoló mucho espiritualmente, como para imputarle todo este mundo, gloria, alegría y tristeza, en abominación y sueño de ese gozo espiritual. Al más simple, ya sea por las artes o por la santa obediencia, le trajiste cierta palabra maravillosa, y deleitaste su mente con el dolor en ella, y lo consolaste de nuevo y solo esto, como para reprocharse a sí mismo y a su dolor, por eso vino, de la alegría de sus palabras espirituales: el mismo hermano entró en sí mismo, si esto, si veía su alma llena de paz y alegría espiritual, la confusión y el dolor anteriores desaparecieron como el humo del viento, de quien no recordamos nada, pero recibir la bendición, regocijándonos al partir, dando gracias a Dios. ¡Oh Divina sabiduría y amor de este bendito padre! Llama a su hermano, no para reprocharle ni reprocharle, no para prohibirle, sino para consolarlo y pacificarlo con el corazón y el alma. ¿Cómo puedo pronunciar su dulce discurso? Todos los días estábamos todos dispuestos a presentarnos ante él sin descanso, para poder disfrutar de su brillante vista y de sus dulces palabras. De la misma manera, todos los hermanos, pequeños y grandes, entraban en un mundo de profundo amor y de gozo más espiritualmente: y yo siempre no cerraba la puerta hasta la hora novena, porque venía para las necesidades corporales, pero amigos para las espirituales, y lloraba con los demás, habiéndolo consolado, gozándome con los demás, como si nunca hubiera tenido dolor alguno. Cuando era niño, era un anciano bondadoso, sin la dispensa de su alma, y ​​un hombre verdaderamente santo y desapasionado. No lo he visto cuando estoy de duelo por algo material, incluso si algo grandioso pereciera. En ese momento, se entristece cuando ve a cierto hermano transgrediendo el mandamiento de Dios en algo, y más aún por voluntad: y por un mandamiento más pequeño del Señor entregó su alma, en el verbo: que todo nuestro se arruine, que nuestra causa perezca, y guardemos los mandamientos de Dios, y ellos por el bien de nuestra alma. Muchas veces nuestro padre nos dijo esto, como cuando veo a mis hijos espirituales esforzándose y siendo obligados a guardar los mandamientos de Dios, y cortando su voluntad, y no creyendo en sus propios razonamientos, y caminando con temor de Dios, y con humildad sometiéndose a santa obediencia, tengo en mi alma un gozo espiritual tan inexpresable, como abajo en el reino de los cielos hay gran gozo. Deseo tener. Si veo a algunos que son negligentes con los mandamientos de Dios y guardan su propia voluntad, y creen en sus propios razonamientos, y caminan sin temor de Dios, y desprecian la santa obediencia, por autocomplacencia y autocomplacencia, abrazados por la pereza y la queja, entonces tal tristeza abruma mi alma, como si no pudiera haber más en el infierno, hasta que los veo verdaderamente arrepentidos. Y los hermanos comenzaron a partir de las enseñanzas de su padre y de la lectura de los escritos del Padre portador de Dios, para calentarse y crecer en el amor de Dios y en la paciencia de Jesucristo, aunque no en la misma medida, todo esto es posible a continuación. Pero de ellos, que eran los más numerosos, lograron el gran amor de Dios y del prójimo, y mataron hasta el final su voluntad y razonamiento con obediencia y humildad, como para imputarles el polvo y el estrado de todos los hermanos del ser, más que los más miserables de toda la creación: continuamente por sí mismos ante Dios en el secreto de sus corazones con reproche, soporté el reproche, la deshonra, el reproche y la molestia y todo clase de tentación, con gran gozo y acción de gracias a Dios: y puesto que esta gracia de Dios es imputada, siempre deseo estas. Los Ovii, sin embargo, no son pocos en número, cayendo en rebelión, pecando y arrepintiéndose, soportando este reproche, reproche, tentación, incluso con dificultad y dolor, ambos con toda mi alma, esforzándome por ser el primero en comprender, y por esto rezo constantemente a Dios con fervor y lágrimas. Ovii, no muchos, son débiles y débiles de alma, como bebés, que aún no son capaces de tomar alimentos sólidos, es decir, soportar reproches y reproches, que aún requieren pequeñez y amor a la humanidad y complacencia en sus debilidades para producir leche, hasta llegar a la edad de la paciencia espiritual: solo los buenos por la obstinación y el constante autorreproche, llenando su pobreza muchas veces y más allá de sus fuerzas, viéndose obligados a soportar reproches y reproches, y abandonar su voluntad, gran trabajo y luego derrama sudor por esto, como sangre, ante Dios, y ora constantemente a Dios por su ayuda. Esas personas, incluso los más débiles, e incluso los que necesitan el Reino de los Cielos, serán contados ante Dios. Hasta aquí del mensaje. Me obligo a guardar los mandamientos de Cristo nuestro Dios y las enseñanzas del Padre portador de Dios, aunque no en la misma medida como se dijo. Por ahora, el cumplimiento de los mandamientos secretos cura, dice San Isaac, la fuerza del alma, y ​​este hacer no es sencillo, ni parece haber ocurrido; Está escrito que sin derramamiento de sangre no hay abandono. El bendito anciano se regocijó al ver a sus hijos espirituales luchar con tanta diligencia, agradeciendo y glorificando a Dios con lágrimas, orando para fortalecerlos con su gracia para mayores hazañas, y enseñándonos constantemente a elevarnos a mayor celo, diciendo: hijos, no desmayéis, compraré con fervor. Ahora es el tiempo propicio, ahora es el día de la salvación, dice el apóstol. Y entonces no verías la vida monástica en el monasterio de Drohomirna como un nuevo milagro o un paraíso terrenal plantado por Dios. Los seres humanos viven en la existencia, y por amor de Dios, habiendo cortado su voluntad, por su propia voluntad y por todos sus sentidos estaban muertos en esta medida, es decir, como ciegos, mudos y sordos. ¿Cómo puedo expresar sutilmente su obra secreta, excepto en parte: aplastamiento, digo, corazones, profunda humildad, temor de Dios y reverencia, atención y silencio de pensamiento, y oración siempre conmovedora en los corazones, con amor inefable ardiente por Cristo Dios y nuestro prójimo, como muchos de ellos, no solo en la celda, sino también en la iglesia y en la congregación en la obediencia, y en la conversación espiritual, derraman constantemente lágrimas: incluso ellos expresan el fruto del Espíritu, esto es la fe, mansedumbre y el amor de sus corazones por el Señor. En desafío, San Isaac dice: “La asamblea de los humildes es amada por el Señor, como la asamblea de los Serafines”. En medio de esta tranquila estancia para nosotros en el monasterio de Dragomirna, hubo tristeza por el bendito anciano y por toda la catedral: su primer amigo unánime Vissarion, con el favor de Dios, se fue al Señor: por esto nuestro padre y toda la catedral lloraron amargamente. Y el mayor instituyó cada verano para celebrar su memoria, es decir, un réquiem catedralicio, y para que toda la catedral celebrara una comida luminosa, incluso hasta la muerte del mayor. Tal fue la reunión reverente y santa en el monasterio de Dragomirna: en ella, a través de muchos trabajos y lágrimas, nuestro padre renovó el antiguo rito monástico con un consentimiento unánime. Habiendo reunido muchas almas en la unanimidad y la afinidad a través de la visión de Dios, y habiéndolas unido con el amor de Dios y la humildad de Cristo, te pusiste el primero en todo a imagen de todos, y estableciste la vida común del ser que tiene toda la semejanza de la vida común de los santos padres. Y nos vemos obligados, en la medida de lo posible más allá de nuestra debilidad, a seguirlos e imitarlos, y a guardar sus ritos y estatutos en estos tiempos pobres, dignos de lágrimas y sollozos. 55. Guerra turca. 56. La entrada de parte de Moldavia con el monasterio de Dragomirna bajo posesión romana Así, para nosotros que estamos en el monasterio de Dragomirna y en el mundo disfrutando profundamente de la salvación espiritual, ha surgido esta terrible tormenta y miedo mortal. Los dos imperios de Rusia y Turquía se rebelaron furiosamente (1768). Esto sucede, con permiso de Dios, y encuentro otra destrucción y miedo a la muerte: la pestilencia, pero también la superficie (1771). Incluso con estos amargos problemas, la misericordia por el amor de Cristo pronto pasó, y después de seis años de batalla, hubo paz entre Rusia y la Puerta Otomana (1774). Y cuando el ejército ruso abandonó Moldavia hacia su patria, la emperatriz romana comenzó a exigir al zar de Turquía las partes de la tierra de Moldavia que le habían prometido, y los alemanes tomaron bajo su poder el monasterio de Dragomirna. Entonces nuestro Padre derramó muchas lágrimas: lloró amargamente por la ruina de los hermanos espirituales y nuevamente lamentó que el monasterio permaneciera bajo posesión de los papistas, pero con ellos el mundo espiritual de la Iglesia Oriental nunca podría existir. Asimismo, también los hermanos se entristecieron mucho y lloraron amargamente. 57. Lamento general y llamado de Paisius a Sekul. 58. Mudarse al monasterio de Sekul Y tan pronto como nuestro padre dejó de llorar y de llorar, consoló a sus hermanos con la esperanza en Dios: he aquí, le llegó una escritura del abad de Sekul, y un título amoroso de toda la catedral: el anciano se regocijó y glorificó a Dios, y poniendo todo su dolor en el Altísimo, escribió al piadoso Señor Gregory Ghika y al metropolitano de la escritura, quejándose, como si bajo los papistas no pudieran permanecer, y preguntando. por misericordia, si tan solo le fuera entregado el monasterio de la Decapitación de la Venerable Cabeza de San Juan Bautista, llamado Sekul; Adjunte también la escritura del abad Sekulsky. Se arrepintieron mucho del anciano y del consejo de los hermanos, dándole el monasterio que pedía y confirmándolo con una carta. Nuestro padre recibió la carta, comenzó a preocuparse por la transición y ordenó a los hermanos que se prepararan y fueran a los 23 monasterios que se encontraban en el camino: entonces todos los hermanos en la catedral eran trescientos cincuenta, con los novicios aún no tonsurados. Deja allí no una pequeña parte de los hermanos, y dos confesores, Dondezh entregará el monasterio de sus manos, como corresponde: y él mismo fue a la iglesia, y allí, llorando y sollozando, oró al Señor con lágrimas amargas, como si ya estuviera separado para siempre del monasterio: que dé paz y bendición a todos los hermanos restantes que lloran, consolándolos con su pronta venida a él, y se fue de la iglesia y el monasterio, recorriendo el camino y llegando. allí, donde se reunían los hermanos. Los hermanos reunidos se levantaron de allí y llegaron al monasterio de Sekul, agradeciendo a Dios con lágrimas, y se establecieron allí en 1773. El monasterio de Sekul está ubicado en un lugar estrecho, a ambos lados del país las montañas son altas, llenas de bosque, en una pequeña extensión, cerca de un arroyo de agua que es muy pequeño, como esa montaña en la parte inferior: lo mismo y la llegada al monasterio es muy rocosa y difícil, por el bien del arroyo, parte de uno y otro país fluye con todas sus ganas, sobre todo cuando siempre está inundada por las lluvias. Pero el lugar estaba tranquilo y silencioso, el monje más celoso de Dios: el anciano y los hermanos se regocijaron mucho por él, y del dolor, incluso por Dragomirna, se consolaron y con lágrimas dieron gracias a Dios, soportando voluntariamente todas las demás necesidades e inconvenientes por el bien del silencio y el silencio. Y nuestro padre estableció en Sekul todos los ritos de la vida común según el orden, como en el monasterio de Dragomirne. Y cada invierno, invitando a todos a comer, aprendiendo de las Escrituras Divinas y Paternales sobre el cumplimiento de los mandamientos de Dios, sobre la obediencia, la humildad y la pasión de Dios y sobre todas las obras y trabajos que agradan a Dios. Así los mayores trabajan por nosotros, y los hermanos, poco a poco, comenzaron a llegar a la dispensación de Dragomirna con su instrucción, esforzándose y prosperando por la Gracia de Cristo y las oraciones del Padre: regocijándose y dando gracias a Dios con lágrimas, como si por su deseo se le hubiera concedido un lugar tranquilo y silencioso, y bajo un solo pensamiento debían buscar otros monasterios, los más alegres y espaciosos, pero regocijándose más por el silencio y la estrechez, por amor de Cristo desde tu juventud te encantó y te acostumbraste. De la misma manera, enséñanos acerca de estas cosas y exhortanos a soportar todo amor doloroso por amor de Dios con valentía y gratitud. 59. Condiciones de vida hacinadas en Sekule, petición al gobernador para que le conceda un monasterio espacioso. 60. La orden de ir a Neamets. 61. La tristeza inconsolable del Anciano por esto Además, convencemos a los hermanos con sus necesidades, la pobreza de alimentos y las condiciones de hacinamiento de sus celdas, y a los padres espirituales con consejos de oración, escribiendo una petición al Príncipe Konstantin Muruz, ya que tienen extrema necesidad de sus celdas. Piadoso príncipe, habiendo aceptado la petición, pregunta a tu Senado: ¿qué es el Monasterio de Sekul, donde residen el élder Paisios y sus hermanos? Entonces uno de los principales senadores, que antes había estado en el monasterio de Sekule y conocía todo lo bueno, respondió: El monasterio de Sekule es estrecho y la iglesia es pequeña: no fue creada para un consejo de hermanos, y se encuentra en un lugar difícil: porque el camino hacia él es pedregoso y muy cruel, e inconveniente para prevenir las necesidades de la vida desde afuera. El Príncipe amante de Cristo se dirigió a los senadores con sus condolencias: ¿existe en nuestro país un monasterio en el que pueda descansar el anciano Paisio? Ellos respondieron: en todo nuestro país no hay iglesia más grande en espacio y grandeza, y más cómoda para llegar, que el Monasterio de Neamtsa, que está a dos horas de Sekul. Entonces el príncipe se alegró y le escribió al anciano, ordenándole que fuera al monasterio de Neamets, sin ningún razonamiento, sin mirar a nadie. Cuando la Escritura llegó a Paisio y vio en ella una orden inesperada, su alma se turbó mucho, el mundo desapareció, un dolor inconmensurable rodeó su alma, derramando lágrimas amargas inconsolablemente hasta el agotamiento, y preguntándose qué hacer. Los hermanos estaban muy preocupados, y especialmente los Padres espirituales, que eran verdaderos fanáticos de Dios, amaban la vida monástica tranquila y humilde y deseaban dolorosamente la prosperidad para las almas de los hermanos, que trabajaban mucho por ello: sólo estos compartían el dolor con su padre por la ruina de sus almas. ¿Entonces qué? Se multiplicó el gran dolor y dolor que nuestro padre no había tenido desde su nacimiento, llorando amargamente y sollozando dolorosamente sin consuelo, como previendo la ruina y destrucción de la dispensación espiritual de los hermanos: por esto, como si hubiera sido abolida la enseñanza común de los hermanos, lo que hacía con todos los que se reunían a comer, pero como sería imposible que todos se reunieran, porque estarán separados, así como serán invitados del mundo, grandes personas, y será imposible impedirles que vengan a escuchar por el bien de oír y se conservará su enseñanza moral, que siempre se adjunta al final de la enseñanza sobre la corrección de las inclinaciones que se dan en los hermanos, sobre lo cual conviene en medio del concilio de los que pecan, según la Escritura, reprender, sin mostrar el rostro, atemorizándolos con la ira de Dios, sí los que han pecado serán avergonzados, y los que temen corregirán. ellos mismos, pero los que desobedecen recibirán mayor protección y peligro: y el montañés se aflige por ellos, y llora sin cesar día y noche. 62. El lamento de los hermanos Neamets y su queja a Paisio. Y cuando se estaba preparando para escribir una renuncia en oración al príncipe, el jefe de la misma vino del Monasterio de Neamtsa al Anciano, y comenzó con muchas lágrimas con una oración diligente y una humilde petición para orarle, para no ofenderlos y no arruinar sus vidas en la vejez, no te llores, al decirte, hasta la muerte: y nuestro padre apenas puede soportar con piedad, escuchando estas palabras, que hieren su alma santa, amante de Dios y amor fraternal, manso y paz para todos, y deseo beneficio y salvación. Él también les respondió, llorando amargamente delante de ellos, y diciendo con lágrimas: Ya veis, santos padres, mostrándoles la Escritura del Príncipe: he aquí, esta es la culpa de la confusión y del dolor nuestro y de los vuestros: pero que Cristo el Señor os informe, que nunca estuvo en mi mente crear tal anarquía y violencia, y entristecer vuestras almas, y caer en la condenación eterna por violar el mandamiento de Dios. Usted mismo sabe que no retenemos a Sekul debido a nuestra violencia, pero el abad de bendita memoria, el padre Niphon, que estaba en él, al ver nuestra confusión bajo los papistas, él mismo nos llamó por su amor por nosotros, como él mismo deseaba estar con nosotros, y terminó su vida aquí piadosamente. Luego escribimos a las autoridades con amoroso consentimiento y recibimos lo que pedimos. Y el verbo para ellos: ¿cómo podría atreverme a cometer tal atrocidad? ¿Con qué rostro miraría vuestros santos rostros, mi conciencia, mi juez y acusador de las ofensas al prójimo? ¿Cómo podría yo acercarme al Trono de Dios para participar de los terribles y Divinos misterios, aunque ellos clamaban y clamaban al Señor por mi violencia? No despiertes, no despiertes, pero también escribe al imán al Príncipe, y pide y ora con lágrimas que nos dejes a nosotros y a ti para permanecer en paz en tus moradas: porque aquí somos imanes con una paz profunda por la gracia de Dios. (En el manuscrito del Brez: ¡Oh crueldad conmigo! ¡Las matanzas claman y suspiran contra nosotros!) 65. Petición negativa al gobernador. 64. Confirmación del comando para ir a Neamets. Con estas y otras numerosas palabras del jefe Nyametstia, reconciliado, se fue. Nuestro bendito padre escribió una oración muy lamentable al príncipe: ¡no uses palabras tan tiernas y apaciguadoras! ¡No os podéis imaginar vinos tan benditos! ¿Qué peticiones y oraciones lamentables de todo el consejo de hermanos por la renuncia al Monasterio de Neamtsa y por la acción de gracias a Dios por la estancia silenciosa y tranquila en el Monasterio de Sekule no trajiste en esta escritura? También sobre el daño espiritual que tuvieron que seguir los hermanos, y sobre la destrucción de su silencio y silencio, y sobre otras muchas culpas similares que tuvieron que ser, expresa todo con humildad y lágrimas. Así, habiendo escrito al embajador con una petición del primer confesor de la lengua moldava, el reverendo Irinarca, enseñó tanto la lengua griega como la otra con él: y esperó una respuesta con la esperanza de recibir lo que pedía. Cuando llegó al Príncipe el mensaje con la Escritura, y leí esta Escritura, comencé a proclamar todo detalladamente, y con lágrimas, cayendo a sus pies, representando muchas culpas espiritualmente dañinas, le rogué que dejara al anciano y a los hermanos en Sekula sin vergüenza y sin daño. Pero no hay forma de suplicarle a un hombre: le ordenó escribir una escritura al Anciano, en la que agregó esto con su propia mano a otras palabras: crea obediencia, ve a Nyamets, sin razonar sobre nada. Y habiéndolo aprobado con firma y sello, se lo dio al Confesor y los despidió en paz. Habiendo regresado con el mensaje del Príncipe, y cuando nuestro padre lo leyó, vio que estaba escrito con la orden: obedece, ve a Nyamets; Entonces lloró amargamente, y no supo qué hacer, y su inmensa tristeza se multiplicó y envolvió su alma, como si no pudiera ni comer ni beber, no podía dormir, previendo la ruina completamente definitiva de las almas de los hermanos, y estaba completamente agotado en el cuerpo. Todos corremos con miedo, tristeza y confusión hacia el grande, para que el grande no muera de una tristeza inconmensurable (si aquí otros escribieran de otra manera, es decir, como si la mayor hubiera aceptado el monasterio de Nyamets sin un poco de tristeza: pero sin darse cuenta de la bondad de quien era entonces, ella escribió así. A mí (Mitrofan), testigo de todos estos que fueron, de verdad se sabe que todo fue como era, como digo aquí). También los confesores y hermanos mayores se reunieron y se acercaron a él, estando enfermo, y comenzaron a orarle con lágrimas para que saliera de tan inconmensurable tristeza y se fortaleciera con el alimento. Y ella le dijo: ¿De qué nos sirve si mueres prematuramente, sin ti nos quedaremos huérfanos? Entonces, ¿qué deberían hacer los imanes? Él, como marido prudente, viendo a sus hijos espirituales tan dolorosamente enfermos, llorando y avergonzados, y viendo la gran miseria de su muerte más que cualquiera de su ruina, guardó silencio por un momento, y alzó el ojo de su mente al Señor, suspiró profundamente, lloró amargamente y dijo: estamos apretados, hermanos, de todas partes. Levantándose también de su cama y poniéndose de pie, habiendo hecho la señal de la cruz, se inclinó ante el icono de la Purísima Madre de Dios y dijo: ¡Hágase la voluntad de Dios! Vamos y no queremos. Fortalecete con poca comida, pero no puedes dormir: y habiendo llamado a tres confesores y a varios hermanos, envió un embajador al monasterio de Nyamets, y les dio una escritura del príncipe, para que la leyeran allí, y prepararan una celda para él y el resto de los sacerdotes y cantantes más necesitados: habiendo hecho esto, los hermanos, como se les ordenó, regresaron. Entonces el anciano distribuyó a los hermanos que debían ir con él a Nyamets y que permanecerían en Sekule: nombró allí un solo confesor para la administración, el nombre de Hilarión: y entrando en la iglesia, oró al Señor con lágrimas, besando los santos iconos, y dio una bendición a todos los que se quedaron llorando, consolándolos, diciendo: Sí, no todos están prohibidos en todo dolor y la necesidad espiritual y física me llega (son casi dos horas de camino desde Bakhu a Neamets). Y llorando amargamente salió de la iglesia y se puso en camino, y a causa de su extrema vejez y de su enfermedad, utilizó sólo un caballo para el servicio necesario: aborreció todo amor a la gloria hasta la muerte. Somos como abejas, rodeando su carro de un solo caballo, caminando a pie poco a poco disfrutando de sus conversaciones espirituales: Ovi despidiéndose, Ovi caminando con él y llegando al Monasterio de Neamets, en la misma víspera de la Fiesta de la Dormición de la Santísima Virgen María, 1779. Habiendo entrado allí en la iglesia, dije: es digno de comer, nuestro padre se inclinó ante los íconos de los santos, y se acercó al ícono de la Santísima Theotokos hacedora de milagros, y lloró mucho, encomendándose a sí mismo y a los hermanos a su intercesión y preservación, su protección y alimento: y poniendo en él toda esperanza en todo según Dios, con lágrimas en la frente. Habiendo salido también de la iglesia, llegué a mi celda, y dormí poco: no podía dormir a causa de mucha tristeza, habiendo pasado ya cinco días y cinco noches sin dormir. Habiendo llegado a la vigilia, incluso con gran dificultad, por enfermedad y debilidad, llegué a la iglesia y me senté a escuchar el canto divino, orando a la Purísima Madre de Dios, si tan solo pudiera quedarme dormido. Cuando terminaron las vísperas y comenzaron los maitines, comenzó a tenerle un sueño: salió de la iglesia, entró en su celda, y pronto se acostó, se durmió y durmió tres horas: y cuando me desperté del sueño, sentí un alivio en mi cabeza, y una pequeña cierta salud en mi cuerpo, y toda mi tristeza se había ido. Llevad acción de gracias con lágrimas a Cristo Dios y a Su Purísima Madre de Dios. 66. Aceptación del monasterio de Neamtsa Según la liturgia, nuestro padre convocó a los antiguos líderes de los Nyametsky y habló con ellos en privado, prometiéndoles matarlos en todo y no forzar su voluntad. Recibe de sus manos lo mismo que ellos mismos le dieron, sin probarles en nada. Y así, profundamente reconciliado, y después de algunas huidas, aceptó el esquema, y ​​habiendo vivido una vida piadosa, reposó en el Señor. No muchos, sólo de los hermanos que estaban allí antes, que partieron de allí, los demás se unieron a la catedral, y de los dos la catedral se hizo una, y se estableció la tranquilidad. Entonces el anciano escribió al príncipe sobre la aceptación del monasterio de Neamtsa y sobre la reconciliación de su catedral en una sola, y para informarle de la extrema necesidad de sus celdas. Y cuando se leyó la Escritura al Príncipe, el Príncipe se alegró mucho y ordenó escribir una carta y aprobarla con las firmas manuscritas del Príncipe, el Metropolitano y el Senado. Escribí de mi parte al anciano, agradeciéndole su obediencia y prometiéndole ayudar en las celdas y en todas las demás necesidades, y entregué el escrito con una carta a los hermanos enviados. 67. Últimas obras de Paisius. Habiendo recibido la carta y la Escritura del Príncipe, nuestro padre comenzó a administrar ambos monasterios según la prudencia, el amor y la mansedumbre que Dios le había dado, y le dedicó sus trabajos. Instalado en Neamtsa, por la gracia del Príncipe, hospitales y otras células necesitadas: por el bien de su catedral y de los monjes errantes, la vejez, la cojera, la ceguera y la debilidad, donde los pobres inclinan la cabeza, los feligreses acuden a él, llorando y sollozando, suplicándole que Cristo tenga misericordia de ellos. El mayor los envió al hospital y ordenó al hermano Honorio, de quien hablamos anteriormente, que se ocupara de ellos, paz y cuidado: ordenó a los sirvientes, como sirvieran al Señor mismo, que todos los sábados lavaran la savia y las cabezas, la ropa, las camas y las camas de todo, y especialmente los limpiaran de pulgas. En verano, estire a menudo la ropa al sol y al viento; mantener toda la limpieza dentro del hospital y fumar incienso u otro incienso saludable todos los días, para que el aire no se vuelva pesado; preparar la comida más agradable, así como pan y vino. Y sé agradecido con todos, glorifica a Dios con lágrimas y agradece siempre al Anciano por su misericordia y cuidado por ellos. Los monjes que vinieron a vagar también permanecieron en el hospital todo el tiempo que quisieron, una semana, dos y un mes, y nadie les habló ni les dijo una sola palabra: ¿Por qué estáis sentados sin hacer nada? Y oré al Padre para que los bendijera y los invernara, y los bendijera: y a los que no tienen ropa y miel, les diera todas sus necesidades. Marcaré el final de su partida, dándoles provisiones suficientes para su viaje, y así los despediré en paz. Asimismo, los hombres mundanos del sexo, diversas dolencias y los que sufren de espíritus inmundos, los pobres, dónde inclinar la cabeza, Primash, y en otro hospital de una comida común, se alimentan: y esas canas, si quieres, ni siquiera hasta la muerte. Entonces el consejo de hermanos se multiplicó: en el monasterio de Neamtse había hasta cuatrocientos, y en los monasterios cercanos, excepto en los de Sekule, donde siempre había hasta cien hermanos: desde abajo a otros, el mayor los llevaba de allí a sí mismo, y a otros los enviaba desde Neamtse allí. Los visité a todos allí exactamente en el verano, en la fiesta de la decapitación de la cabeza honesta del Santo Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan, y en la festividad, como antes no era costumbre para él, hubo una enseñanza de las Sagradas Escrituras y cierta enseñanza moral: una noche en eslavo, la otra en moldavo. Como permaneció en Sekula durante nueve días, todos los hermanos, pequeños y grandes, tuvieron libertad para acudir a él y anunciarle todas sus necesidades físicas y espirituales, y dar paz a todos. Y dijo a los hermanos: Si alguien tiene necesidad de vosotros, ya sea espiritual o física, y se aflige y se queja, no viene a mí ni me informa: no soy el imán para darle una respuesta sobre este dolor ante Dios. Desde el hospital, a quienes no podían acudir a él, por medio del padre espiritual Dosifei, se les daban bendiciones y ayuda abundante para todas las necesidades corporales y para el descanso de todos. Este padre espiritual Dositeo, así como cuidaba a los enfermos, mostraba misericordia y condolencias, y mostraba mansedumbre y humildad hacia todos, tranquilidad y amor, superó a todos en la catedral. A menudo vemos a este padre compasivo sentado toda la noche junto al enfermo grave, dándole el pésame y suspirando, y al enfermo con esperanza o todavía sano, o consolando la salvación, y dándole una alegría considerable en el dolor más doloroso. Después de la celebración de la festividad de Sekul, nuestro bendito padre regresó al Monasterio de Neamets, soportando pesados ​​trabajos en su vejez, con preocupación y angustia por la salvación de las almas de todos los hermanos de ambos monasterios, y agradeciendo por todo al Dios misericordioso. En el monasterio de Neamtse rápidamente se construyó una gran iglesia en honor a la Ascensión del Señor. Desde la antigüedad, en esta festividad se reúnen innumerables personas de ambos sexos y de todos los rangos, es decir, caballeros y aldeanos, ricos y pobres, no exactamente de Moldavia y Vlachia, sino de otros países que vienen a adorar el icono milagroso de la Santísima Theotokos. A todos ellos, en la medida de lo posible, el segundo Abraham, nuestro padre, con su amor a la hospitalidad, se esforzó por darles paz. Luego no tuvo descanso durante cuatro días, teniendo las puertas abiertas desde la mañana hasta la tarde; y a todo el que, rico y pobre, quería entrar a él, no le estaba prohibido. Vuestra bondad saludó a todos los que acudieron, agradeciéndoles los esfuerzos realizados en el camino, y prometiéndoles del Señor y de la Madre de Dios, por su fe y amor a Ella, recompensas mentales y físicas: y bendiciéndolos, fueron liberados al hotel, y a otras celdas preparadas para tal efecto. Nuestro padre, sabio y bendito de Dios, también hizo esto al comienzo de la festividad, determinando que varios hermanos, ambos de años y llenos de una mente de reverencia y temor de Dios, vigilaran a los hermanos débiles, yendo día y noche, para que no ocurriera alguna tentación: los hermanos, conociendo la voluntad de su padre, se cuidarían unos a otros. Terminada la festividad, envié gracias a Cristo Dios y a Su Purísima Madre, quienes los hicieron dignos de celebrar pacíficamente y con éxito la bendita fiesta del Señor. 68. Su consagración como archimandrita Así, para nosotros que estamos en el monasterio de Neamtse, he aquí, se ha levantado una terrible tormenta y un miedo mortal: de nuevo, se ha desatado la feroz batalla de los tres imperios: las ciudades y pueblos de Moldavia permanecen vacíos: toda la gente ha huido a las montañas y a los bosques, donde cualquiera puede esconderse de la furia de los turcos. Cuando, al poco tiempo, el ejército alemán llegó a las estribaciones de Moldavia y se estableció allí: entonces toda la gente regresó a casa. Que el ejército ruso entre en Moldavia, y que el príncipe Potemkin y el arzobispo Ambrosio, que estaba con él, entren en la ciudad de Iasi: y la furia feroz de los turcos desaparecerá. Este Arzobispo, estando en Iasi, y habiendo oído hablar de nuestro bendito Padre y de su consejo, deseó verlo a él y a sus ojos. Proponga esto a las autoridades superiores y, habiendo obtenido el permiso, venga al monasterio de Nyamets: y el Anciano lo recibió con gran honor y reverencia. Habiendo partido del viaje y habiendo pasado dos días con nuestro Padre en conversaciones espirituales, el Concilio sirvió la Divina Liturgia durante una semana y ascendió al Anciano a Archimandrita: en el verano de 1790. Permanecí en el Monasterio dos días más, y habiendo dado paz y bendición a todos, gozoso de mi partida, lo despedí con gran honor y amor a toda la catedral. El anciano aceptó, aunque de mala gana, el grado de Archimandrita, sin aceptar en absoluto con él el pensamiento inferior de la gloria de este mundo, ni cambiar en lo más mínimo de su dispensación y humildad al orgullo de la vida, incluso el Divino confidente de Cristo denunció: diciendo: no améis al mundo, ni a los del mundo; Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él; Porque todos los deseos de la carne, y los deseos del yo, y la soberbia de la vida que hay en el mundo, no son del Padre, sino que son de este mundo (1 Juan: 2-13). Nuestro Padre, habiendo seguido a su Señor con humildad y ardiente amor por él y por su prójimo, y la observancia de todos sus peligrosos mandamientos, salió ileso de este grado y honor, pero permaneció igual como hasta ahora, en obra, palabra y sabiduría, hasta la muerte. 69. La ruina gradual de la vida anterior fue prevista por el Bienaventurado Según todos los que se quedaron en el monasterio de Neamtse, nuestra vida física estaba en paz, pero nuestra vida espiritual descendía de los primeros Dragomirn y Sekul, una vida unánime, pacífica y amante de Dios, perfectamente descendente e irrevocable. La culpa de esto es: rumor, exceso, rebelión, y cada uno se preocupa por sí mismo, y por eso lee las Escrituras Divinas y Paternales y abandona la atención en sí mismo: por esto, incluso antes, nuestro Padre Bendito lloró amargamente y estaba enfermo de muerte, como si hubiera previsto esto que quería ser: habiéndolos temido toda tu vida, estás enfermo de corazón, y todos nosotros, pequeños y grandes, debemos ser ordenados y leer las Escrituras Paternales más a menudo, y tener celos. de los antiguos santos, adhirámonos al camino estrecho del Evangelio y escapemos de la verdadera vida monástica, descuidada y fingida, amante de la paz. 70. Extrema diligencia al traducir un libro. Asimismo, incluso hasta su muerte, él mismo trabajó diligentemente en la traducción de los libros paternales y teológicos del griego helénico al idioma esloveno: que nuestros Padres dejen el beneficio y el alimento de las almas a aquellos que ahora quieren esforzarse, ser celosos y prestar atención a las enseñanzas de los Padres portadores de Dios. Cómo se puede escribir, es de sorprenderse: estaba débil de cuerpo y tenía heridas en todo el costado derecho: en su cama, donde descansaba, se rodeaba de libros: había diccionarios de idiomas multilingües, la Biblia griega y eslovena, una gramática griega y eslovena, el libro fue traducido de ella, en medio de la vela: Incluso cuando era un niño pequeño, sentado encorvado y escribiendo toda la noche, olvidando la debilidad del cuerpo y las enfermedades graves y el trabajo. ¡Oh hombre impasible y santo! ¡Oh almas puras unidas a Dios! Estaba todo apegado a Dios con amor y desbordante de amor hacia su prójimo. ¿Quién de los que tienen razón dudará de su carácter y no reconocerá ni glorificará al Creador y Dador, al oír hablar de este hombre bendito, elegido desde la infancia? Incluso si no había aprendido de ningún hombre la sabiduría externa, sino que había llegado a la perfección como hombre y se había hecho sabio mediante el cumplimiento de los mandamientos de Cristo, llegó a ser un vaso escogido, aprendido desde lo alto por la gracia de Dios y por la lectura más diligente de las Escrituras divinas y paternales a lo largo de su vida. Y antes, según la palabra de San Isaac, los sacramentos son revelados a los humildes: Palabras, 56, 66, por eso, y su palabra fue fuerte y eficaz, cumplimiento de la gracia, erradicando pasiones, e infundiendo la virtud en las almas de los que escuchan con fe y amor: porque dice la Divina Escritura: He exaltado de mi pueblo al elegido. Por eso fue elegido y elevado a las alturas de la razón divina, y con mucho trabajo iluminó su mente al conocimiento de todas las Divinas Escrituras. Decoradla con todos los dones divinos: y nosotros, incluso en ella, hemos visto nuestros ojos y oído nuestros oídos, y verdaderamente lo atestiguamos. 1. En él, la sabiduría es hipóstasis con su Padre sin principio y el Espíritu Santísimo, como en el monasterio más puro, viviendo: de su boca brotó una fuente melífera de enseñanzas divinas, que deleitaba las almas, pero secaba las malas pasiones. 2. ¿En él está la mente Divina, incluidos los dogmas de nuestra fe ortodoxa, la esencia del Santo Símbolo, las mismas tradiciones y mandamientos del Evangelio? Prohibiciones y promesas. Prohibiciones y promesas; también los santos apóstoles, y todos los santos concilios ecuménicos y los grandes maestros y santos de la iglesia, reglas e interpretaciones de ellos: también el venerable y portador de Dios de nuestras enseñanzas e instrucciones, entendiendo correctamente y con toda su alma defendiendo firmemente, ileso, como la niña de sus ojos. 3. En él hay consejos rectos y verdaderos, según la enseñanza e instrucción de nuestros santos y padres portadores de Dios, que se dan a todos los que requieren instrucción de él, que los aceptan con fe y en el cumplimiento de los mandamientos de Dios, y que caminan en sus enseñanzas y consejos, con humildad, paciencia y amor. 4. Hay fuerza en él, y en la fe, el amor y la esperanza en la providencia de Dios permanece firme en todos los dolores y tentaciones. 5. En él está el temor de Dios, que guarda los mandamientos de Dios como la niña de sus ojos: y por el más mínimo mandamiento está dispuesto a entregar su alma, y ​​así se nos enseña. 6. En él hay un amor ardiente, con el que has amado al Señor con toda tu alma desde la juventud, y que ya has logrado encenderse cada vez más, y extenderse por igual a todos tus prójimos: calentando a todos con tu amor, y sufriendo por todos, compasivo con todos, especialmente con tus hijos espirituales con tu alma: pero también con todo aquel que viene a él y te exige misericordia, ya sea espiritual o física, no te apartas, y no dejas ir tus preocupaciones. 7. Teniendo siempre paz con todos, nunca lamentándonos por nadie, ni despreciando a nadie, aunque sufra por alguien: él nos enseñó acerca de la paz. 8. La paciencia en él con la mansedumbre están unidas en uno y como fusionadas; nunca se vio en él ira ni confusión, tal vez por la transgresión del mandamiento de Dios, sino mansedumbre y paciencia: reprochar con mansedumbre, castigar y enseñar con amor, ser misericordioso y paciente con la esperanza de corregir a los que pecan. 9. No había en él malicia ni sencillez infantil: la mente y la razón son divinas y elevadas, y no infantiles. 10. La humildad es grande y sólo Dios lo sabe. Habiendo imitado a nuestro Bendito Padre, nuestro reverendo y padre portador de Dios, hazañas espirituales y trabajos sobrenaturales: habiendo estado desde tu juventud contra las pasiones por el amor de Dios hasta la sangre de tu sangre, despreciaste todo lo que es de este mundo, raza, gloria y riqueza, según la palabra del Señor, y no perdonaste tu alma: sino que amaste el camino estrecho y doloroso del Evangelio. De la misma manera, el Señor, por Su gracia, lo sometió y permitió que la ira, la lujuria y todas las malas pasiones físicas y mentales fueran pisoteadas ante sus narices. Le he hecho un marido perfecto; adornarlo con todos los dones hablados del Espíritu. 72. Sus demás dones, propiedades y escrituras Asimismo, estaba adornado con todas las cosas naturales: su rostro era blanco y resplandeciente, como un ángel de Dios. La mirada es tranquila, la palabra es humilde y ajena a la insolencia. Atraes a todos hacia ti con amor, como un imán de hierro. Todo está lleno de bondad, todo se derrama en misericordia. Su mente está siempre unida por el amor a Dios: sus lágrimas son testimonio de ello. Cada vez que nos hablaba de algo de las Sagradas Escrituras, su corazón ardía de amor por el Señor, su rostro florecía de gozo espiritual y irradiaba amor por su prójimo, incluso mientras derramaba lágrimas afirmando la verdad. Con gran cuidado y celo, el Beato Anciano enseñó muchas fatigas y enfermedades sobre el conocimiento del recto Evangelio y el verdadero camino monástico y su mente pura, sin pretensiones de tentaciones y pretextos de encías y cuellos, y a todos según Dios, animando a cada alma con una buena obra, especialmente a aquellos que necesitan seguir los santos mandamientos del Señor (¡como habla más claramente San Pedro de estos damascenos! ¡Cuánta tristeza y suspiros, desconcierto y amargura! ¡Lágrimas con humildad y postrarte ante Dios para buscar este derramamiento! Cada día y noche has probado las Divinas y Paternales Escrituras con fe, esperanza y amor ardiendo en tu corazón, adhiérete a Dios, buscando y presionando con humildad, ayunando y orando incesantemente con lágrimas en todo tiempo; envidia. Qué es el monaquismo, cuáles son sus acciones, qué es el sacramento de la obediencia monástica comunitaria y qué prosperidad trae al novicio sino a la mente espiritual, enséñelo todo en las Divinas Escrituras. Lo que es la visión y la oración inteligente y sincera, es decir, hecha de la mente al corazón, como al padre le enseñaron sobre los siete de los santos previamente hablados, y por la gracia de Dios de la tentación habitual, todo se revela indeleblemente a todo aquel que lo ha hecho, no solo de palabra, sino también por escrito: ambos exactamente allí, incluso si se nos ordena, o por extrema necesidad convencemos: es genial para los humildes ser sabios Byshe, la alabanza, como una especie de hedor, se aleja. Tan pronto como huyó del honor y la gloria humanos desde su juventud, Dios lo glorificó en muchos países, y su nombre ante todos los pequeños y grandes era honorable: la conversación sobre él es culpable de la gloria de Dios: glorificándolo, glorifican a Dios, quien en estos tiempos pobres y crueles reveló a su verdadero santo y maestro de la vida común monástica sin pretensiones. 73. Nombre y don de presciencia No fue privado del don de la presciencia, e incluso del profeta, habiéndose hecho realidad: así como el piadoso Gregorio Gika Voivode previó una muerte feroz, viendo en un sueño muchas veces una espada colgando sobre su cabeza en un cabello: pronto sufrió a ese gobernador, habiendo sido decapitado a la cabeza del Zar de Turquía, por quien nuestro Padre lloró mucho. También sobre el único hermano de tu comunidad, muchas veces suspiraste, lloraste y advertiste mucho sobre ciertas correcciones: pero este hermano no escuchó la demora y, ay, al tercer día se ahogó. El anciano oró mucho y te amonestó para que no salieras del monasterio, pero sigue su discurso con lágrimas: hermano, escúchame, no verás este lugar, aunque quisieras irte y no escucharas: y al cuarto día morí en el camino: por quien el bendito Padre lloró mucho. Y muchas otras cosas son así, como previste. 74. La santidad de los siervos de Cristo no se conoce por los milagros, sino por el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio No es necesario escribir sobre milagros y curaciones; Por ahora, la santidad de los hombres verdaderamente santos se reconoce no por milagros aislados, ya que son santos e irreprensibles ante Dios, sino por la verdadera fe ortodoxa, y el peligroso conocimiento de los dogmas de Dios, y la observancia de todas las reglas y tradiciones apostólicas y conciliares de la Iglesia ortodoxa oriental, y una vida inmaculada según todos los mandamientos evangélicos y patrísticos. Había muchos que eran inmundos y herejes, con permiso de Dios y con obra del diablo, haciendo milagros: de quienes habló el Señor: muchos me dijeron en este día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos hecho muchos poderes 24? Y él respondiendo, les dijo: No sabemos de dónde sois: apartaos de mí, todos los hacedores de injusticia, que habéis despreciado y maldecido mis santos mandamientos 25 . A los fieles les dice: si me amáis, guardad mis mandamientos 26. Y nuevamente: tener mis mandamientos, y guardarlos, eso es amarme. ¡Y no me ames, él no cumple mis palabras! Y esto enseña San Juan Crisóstomo con el mismo verbo: no conviene que una mujer ortodoxa conozca a un hombre por signos y profecías, como si fuera santo, sino por su buena vida, como dijo el Señor: por sus frutos los conoceréis 27 . El gran Apóstol mostró los frutos de un hombre ortodoxo, diciendo: el fruto espiritual es: amor, alegría, paz, paciencia 28, etc. Y los que son como Cristo, la carne está crucificada con pasiones y concupiscencias. Con estas palabras el Divino Apóstol expresó su vida, y los frutos de un cristiano que vive en el mundo y de un monje ya han prosperado, de modo que cada uno se esfuerza por adquirir sus propios frutos: porque el cristiano tiene una pre-prosperidad, aunque seguramente todos los malos retrocederán, y él adquirirá dichos frutos. El monje, incluso para todo esto, y para este mundo, se crucificará con su pasión y concupiscencia; tal persona, ya sea que realice una señal o no, se revela como santa y amiga de Dios. Además, padre nuestro, todos los milagros y curaciones que ocurrieron a través de sus oraciones fueron atribuidos a la Madre de Dios, como se merecen. Ahora he pasado por todo el curso de la vida de nuestro padre, ya que es posible que no veamos, pero el secreto de sus obras, como si fuera Aquel que guía al Señor, ya llega a su bendita muerte. 75. La enfermedad moribunda de un anciano. 76. Su muerte Permanezco con él en los trabajos ordinarios, se acerca el deber común, inevitable, la liberación del alma del cuerpo. Y según recuerdo, incluso antes de muchos días recibí notificación del Señor sobre mi muerte. Porque ya habéis dejado la traducción de los libros, pero simplemente leedlos y corrígelos, cuando suceda algo que requiera corrección. También cayó en una enfermedad grave, enfermó y permaneció enfermo durante cuatro días: en una semana le resultó más fácil y, deseando escuchar la Divina Liturgia, entró en la iglesia y se sentó. Antes del comienzo, subió al altar y recibió la comunión de los Santos Misterios. Después de su liberación, apenas es posible llegar a la celda que lo sirve, conduciéndolo y sosteniéndolo: y de ahí en adelante es más difícil durante tres días más: y los sirvientes Honorio y Martirio no dejaron a nadie para atenderlo, excepto a los espiritualmente más reverentes y a los mayores: hubiera sido deseable que el padre muriera en silencio. Al cuarto día de su inminente muerte, participó de los Divinos Misterios, y habiendo llamado a dos confesores, Sofronio de Eslovenia y Silvestre de Moldavia, por medio de ellos dio paz y bendición a toda la catedral, pero no había nada que decir sobre la elección de un rector: y así, habiendo muerto como si se hubiera quedado dormido, entregó su santa alma en manos de Dios, en el verano de 1794, el día 13 de noviembre, habiendo vivido 72 años. desde el nacimiento. Y Abiye envió un mensajero desde la catedral con una carta a Iasi al metropolitano Jacob sobre el reposo del anciano. Y le rogó al metropolitano del obispo de Tuma, amante de Dios, Kir Veniamin, que ahora es metropolitano de toda Moldavia, que fuera al monasterio de Neamets para su entierro. Cuando se extendió por todas partes el rumor sobre el reposo de nuestro Padre, se reunió una multitud incontable de gente, monjes y laicos, sacerdotes, caballeros y gente común de ambos sexos, y hubo gran duelo, común a todos. Esperamos al Obispo durante tres días, y el cuarto de todo el Concilio, nuestro Padre fue sepultado honestamente en la gran iglesia del lado derecho del terreno. Después del entierro, el segundo día, el obispo amante de Dios durmió por la noche y por la mañana sirvió la Divina Liturgia y el servicio de réquiem en la catedral. A los pocos días, con el consentimiento de toda la catedral y con la bendición del Metropolitano, el obispo amante de Dios instaló al primer confesor de la catedral, el padre Sofronia, como anciano y archimandrita. Y toda la catedral estaba triste, había poca alegría y tranquilidad: todos los hermanos de lengua moldava y eslovena lo amaban, por su amor a todos y su humildad y más que extrema misericordia. Según Sofronia, había un padre anciano, Doroteo. Según Doroteo, el padre Dosifei. Ambos lo fueron antes de morir, por vejez, debilidad y jubilación. Según Dositea, había un anciano, el padre John. Estos cuatro ancianos hablaban el idioma esloveno. Después de la muerte de Juan, este es ahora el primer anciano de lengua moldava, el padre Silvestre. Estos y otros hombres de espiritualidad similares, discípulos sacerdotales de Paisius byahu. 77. Alabanza al padre Paisius, fallecido en Bose Habiendo ofrecido poco sobre sus graciosos discípulos, me dirijo de nuevo al bienaventurado mismo y concluyo mi palabra sobre él: ¡Oh almas humildes y mansas! ¡Oh esposo, el razonamiento de la Divinidad es pleno! Esto se debe a que en toda su vida filosófica tuvo bajo su mando a personas ignorantes y atrevidas, pero esclavas y deudoras de los hermanos. Aprende este bien del Divino Apóstol: si alguno se cree sabio en vosotros, en este mundo, que sea sabio: 1 Corinto. 3: 18. Y de parte del Señor mismo dijo: Si alguno quiere envejecer entre vosotros, que se haga esclavo de todos. Haz lo mismo en tu muerte, sin atreverte a determinar a nadie por tu cuenta, como se dijo, pero deja que Cristo Dios y el Obispo amante de Dios y el consejo de los santos hermanos elijan un anciano y un mentor, y ellos lo juzgarán. Él mismo, habiendo cumplido el deber de su servicio, se dirigió al Señor. Ahora me he apartado de ti, oh Padre bendito y maestro nuestro, somos tus hijos espirituales que ahora quedamos huérfanos: hemos perdido tu vista luminosa, hemos perdido tus dulces palabras y tus enseñanzas e instrucciones salvadoras de almas. Este y el mismo consuelo de los imanes ahora se disuelven en el dolor: porque nuestros amados hermanos, los esquema-monas, el padre Mitrophan y el padre Isaac, escribieron laboriosamente tu vida, en eterno recuerdo de tu amor paternal, y para el gran beneficio de todos los fanáticos, y después de nuestros hermanos que vinieron a esta catedral, que no vieron tu rostro y no escucharon a los correctos según las enseñanzas de Dios de tu boca, aquellos que diligentemente desean llevar y honrar su vida, y así animarse a cumplir los mandamientos de Cristo, como usted mismo predijo en el prefacio de su historia, diciendo 29: “Si es deseable que mi hijo espiritual haya adquirido el verdadero amor por mí a través de Dios, pero no escuchar a menudo sobre mi nacimiento y mi educación y mi partida del mundo, y en la forma monástica de permanecer” en realidad, como para imitar su celo, y por hazaña agradable a Dios, especialmente su profunda humildad. Esto será para el beneficio común y para un cristiano celoso de la piedad. De la misma manera, te rogamos, ora sin cesar al Señor por tus hijos espirituales, y por todos los cristianos fieles: que el Maestro muy bueno nos conceda a todos con tus santas oraciones, recibir de Él misericordia en el juicio, y que nos merezca, junto a ti y a todos los santos, glorificar eternamente a Cristo Dios nuestro Salvador, y en la gloria del Reino de los Cielos. A él se debe toda gloria, honor, adoración y acción de gracias, junto con su Padre sin principio y el Espíritu santísimo, bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Juan 3:5, Atán. Vel. Dorotea. Mate. 5:16, Lucas. 6:30. Esta es su historia más autoescrita. Calixto 2º, unánime a Ignacio del Monasterio de Xanthonulov. al libro griego parte 2, letra 23 De virtudes y talentos, y de lo que debe ser un Mentor, aunque lo sepa, honre a este San Simeón en el libro griego, parte 2, palabras. 24 (y en nuestros desmantelados 8). Sus inscripciones son el comienzo del texto: cómo corresponde al líder mirar el rebaño verbal de Cristo y mostrarle primero sobre sí mismo, y así sucesivamente. En el Monte Athos, se llama celda si tiene una iglesia, pero sin iglesia se llama koliva. En el libro griego, parte 2, palabras. 18.