Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула

1. Geburt und Eltern unseres Vaters Paisius. 2. Seine Jugend Im Sommer 1722 wurde unser Vater, Hieroschemamonk Paisiy seligen Andenkens, in der heiligen Taufe Petrus genannt, in der kleinrussischen Stadt Poltawa als Sohn frommer Eltern geboren: Sein Vater war John Velichkovsky, Erzpriester von Poltawa, und seine Mutter Irina. Nach seiner Geburt im vierten Jahr wechselte sein Vater vom vorübergehenden Leben zum ewigen Leben: Er blieb bei seiner Mutter und bei seinem ältesten Bruder Johannes, der väterlicherseits derselbe war und Rektor der Poltawa-Kathedrale Mariä Himmelfahrt Unserer Lieben Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria war, in der sein Vater, sein Großvater und sein Urgroßvater als Priester dienten. Außerdem gab er seiner Mutter Bücherunterricht, und der Herr half ihm nach zwei Jahren und etwas mehr, die Fibel, das Stundenbuch und den Psalter zu studieren, und lernte von seinem ältesten Bruder schreiben; und mit der Hilfe Gottes begann er, die Ehrenbücher zu benutzen und teilweise zu verstehen: und nachdem er die Bücher der Göttlichen Schrift, das Alte, insbesondere das Neue Testament, das Leben der Heiligen, die Lehren des Heiligen Ephraim und des Heiligen fleißig gelesen hatte. Dorotheus, Johannes Chrysostomus und Margarethe und andere. Und als er dies las, insbesondere die Leben unserer ehrwürdigen Väter, die in klösterlicher Gestalt erstrahlten, begann in seiner Seele der Eifer zu entstehen, die Welt zu verlassen und das heilige klösterliche Engelsbild zu empfangen: Auf die gleiche Weise verschloss ich mich und betete unersättlich an. Das Schweigen wird nur geliebt, da seine Mutter selbst seine Gespräche selten hörte: Er war sanftmütig und äußerst schüchtern und verwegen, nicht nur gegenüber Fremden, sondern auch gegenüber seinen eigenen. Das eifrige Verlangen dieses wunderbaren Mannes nach Gott war schon im Alter von zehn Jahren so groß, als ob jeder, der ihn sieht und hört, klug wäre, sich über seine Freundlichkeit und seinen Eifer und seinen Eifer zu wundern und Gott zu verherrlichen, indem er sagt: Ehre sei dir, Christus Gott, denn du hast den Auserwählten aus deinem Volk erhöht. 3. Der junge Paisius geht in die Stadt Kiew Als er das dreizehnte Jahr nach seiner Geburt erreichte, ruhte auch sein ältester Bruder Johannes im Herrn, nachdem er genau fünf Jahre lang als Priester gedient hatte. Und die spätere Not seiner Mutter, die ihn mitnahm (1754), ging an den Erzbischof von Kiew Kir-Raphael mit einem Petitionsbrief des Obersten von Poltawa, seines Paten und der ehrlichsten Bürger über die Bestätigung seiner väterlichen Stellung für ihn, wie von der Konzilskirche per Brief vorhergesagt. Als vor seinem heiligen Angesicht ein bestimmter Vers, den ein gelehrter Mann ehrfurchtsvoll mit der richtigen Aussprache des Verbs verfasst hatte, vorgetragen wurde, freute sich der rechte Reverend, segnete ihn und sagte: „Du sollst der Erbe sein.“ Und er gab seiner Mutter einen Brief und befahl, ihn in die Kiewer Schulen zu schicken und ihn mit einem Segen gehen zu lassen. Nach ihrer Rückkehr schickte sie ihn zum Unterrichten nach Kiew, wo sie nur vier Jahre lang Grammatik studierte. Er übte sich mit brennendem Eifer, insbesondere im Lesen heiliger Bücher: Von ihnen wurde seine unveränderliche Absicht zum Mönchtum immer mehr bestätigt. 4. Sein Wunsch nach einem klösterlichen, heuchlerischen Leben Darüber hinaus hatten gleichgesinnte Freunde ein und dieselbe Absicht in Bezug auf das Mönchtum und versammelten sich abends an einem geheimen und ruhigen Ort, die ganze Nacht bis zum Läuten der Glocke, und berieten, wie sie ihre Absicht in die Tat umsetzen könnten und wo sie einen solchen Ort finden könnten, an dem sie, Gott helfend, nachdem sie die Mönchsgelübde abgelegt hatten, das Mönchsgelübde wirklich live erfüllen konnten; und nach wiederholter Beratung und sorgfältiger Überlegung ist ein solcher Bund in den Seelen unverzichtbar und unveränderlich: Sie sollen nicht auf die Welt verzichten, sondern auf die Tonsur und das Leben in solchen Klöstern, in denen es großen Überfluss an Speisen und Getränken und aller körperlichen Nahrung, Herrlichkeit und Frieden gibt: Er holt aus den heiligen Schriften, um seinen Rat zu bestätigen, alle alten Heiligen in den Armen, die im Mönchtum geblieben sind, und der heilige Simeon, der neue Theologe, der dies sagt 7: Lauf weg von dem Welt, achte darauf, dass du deine Seele nicht als Trost gibst und so weiter. Nachdem wir in solchen Klöstern bereits die Mönchsgelübde abgelegt haben, ist es für uns unmöglich, glogolah, dem Mönchsgelübde Christi der Armut zu folgen und ein enthaltsames Leben zu führen: das heißt, in der Armut der Notwendigkeiten und in allem körperlichen Leiden die Erlösung um der Seele willen. Aber aufgrund unserer Schwäche und insbesondere aufgrund der Rebellion und der Kommunikation zwischen Igeln und Frost, die sich leicht um unseres Willens willen ändern lässt, sowie wegen des ungleichen spirituellen Eifers und der Unbeständigkeit müssen wir uns von dem schmalen Weg zurückziehen, der zum ewigen Leben führt, und uns auf dem breiten Weg verlieren, der nach dem Wort des Herrn zur Zerstörung führt. Und es ist besser, verurteilt zu werden, in der Welt zu bleiben, als auf die Welt und jeden in der Welt zu verzichten, sein Leben in allem Frieden und Überfluss zu verfolgen, um dem Fleisch zu gefallen, sich der Versuchung der Welt und der Entweihung des Klosterbildes auszusetzen und der ewigen Verdammnis seiner Seelen am Tag des Gerichts. Auch aus dem Göttlichen Evangelium und den patristischen Schriften verstand Paisius vollständig, Denn ohne Gehorsam und Demut, ohne Armut und Geduld, ohne Glauben und Liebe und Abschneiden der Vollkommenheit des eigenen Willens und der eigenen Vernunft, wer das Mönchtum anstrebt und einfach sagt: Ohne fleißige Einhaltung aller Gebote Christi ist es keineswegs unmöglich, allein durch den orthodoxen Glauben gerettet zu werden: und der ehrfürchtige Jüngling legte in seiner Seele vor Gott ein sehr festes Testament ab, bereits auf seinem Körper. Handeln Sie in Erfüllung der Gebote Christi, zwingen Sie mit ganzer Seele. Wie kannst du deinen Nächsten nicht verurteilen, selbst wenn du ihn mit eigenen Augen sündigen sahst? Verurteile deinen Nächsten, du bewunderst die Würde Gottes in dir selbst; was ist schrecklicher? 8 Haben Sie auch keinen Hass auf Ihren Nächsten: Nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift ist Hass und Bosheit die größte Sünde aller Sünden. Ich vermache mir und meinem Nächsten auch, alle Bitterkeit von ganzem Herzen und von ganzer Seele zu vergeben, in der Hoffnung auf Vergebung meiner Sünden. 9: Vergib deinem Nächsten weder die Sünden noch irgendein Vergehen, und du selbst wirst auf keinen Fall die Vergebung deiner Sünden von deinem himmlischen Vater erhalten: Dies ist dein Testament, das du vor Gott gegeben hast, dein ganzes Leben lang, indem du ihn mit der Gnade Gottes stärkst und aktiv bewahrst. 5. Seine Reise. 6. Paisiy betritt das Lyubitsky-Kloster Während er also verweilt, darüber liest und lehrt, übt und noch mehr weint und klagt und sich fragt, was er tun soll, beginnt er mit einem reuigen Herzen mit vielen und bitteren Tränen, schlägt sich auf die Brust und fällt zu Christus Gott, um zu beten, um ihn auf dem Weg der Erlösung zu führen; Ich weine und denke in mir selbst und sage: Was werde ich tun und wohin werde ich gehen? Nachdem er seine Seele zum Wandern entzündet und die Schule verlassen hatte, verließ er die Stadt Kiew: und wie ein gewisser Bettler und Fremder wanderte er mit einer traurigen Seele umher und suchte das himmlische Vaterland: Denn der Herr gab ihm schon in seiner Jugend graue Haare der Vernunft, Weisheit und Demut. Verlasse auch seine Freunde, die ihm ein Hindernis für seinen schnellen Abgang darstellten, und gehe zu Gott. Als er mit Gottes Hilfe das Kloster erreichte, zeigte ihm ein gewisser Vater: Siehe, Pater Nikephorus ist unser Abt, und bring ihn zu ihm. Und Paisiy fiel auf die Nase und bat um einen Segen; Er segnete ihn, wie es Brauch war, und fragte, woher du kommst, Bruder; und wie heißt du und warum bist du in unser Kloster gekommen? Da antwortete ihm der junge Mann: Denn ich komme aus dem Land Kiew und bin in dieses heilige Kloster gekommen, um zu gehorchen: Mein Name ist Peter. Der Abt hörte dies, empfing ihn liebevoll und wies ihm eine Zelle und einen Keller an. Er fiel ihm zu Füßen, und wir nahmen einen Segen von ihm entgegen und gingen mit Eifer durch Gehorsam. 7. Göttliche Herrschaft von Hegumen Nikifor Während Paisius dort war, hatte er große Freude in seiner Seele: Er hatte nicht gesehen, wie dieser ehrwürdige Abt wie ein kinderliebender Vater die Brüder mit großer Liebe und Sanftmut, Demut und Langmut regierte: und selbst wenn es einem der Brüder passieren würde, wie ein Mann, in irgendetwas zu sündigen, dann bitte ich ihn, der Vergebung würdig zu sein, einen solchen Geist der Sanftmut zu korrigieren, Worte zu bestrafen, die der Seele nützlich sind, und ein bestimmtes Geistiges zu definieren Kanon entsprechend seiner Stärke, Blick auf die Sünde. Aus diesem Grund bleiben alle Brüder im tiefen Frieden und in der Liebe zum Vater und zueinander. 8. Führungswechsel 9. Paisiy verärgert ungewollt den neuen Abt. 10. Verlässt heimlich das Kloster Nach drei Monaten Aufenthalt von Paisy dort wurde ein anderer Abt, ein gelehrter Mann, German Zagorovsky, dem Kloster zugeteilt. Als sie zum Lyubitsky-Kloster kamen, begannen sie, es nicht nach dem Vorbild des vorhergesagten gesegneten Abtes liebevoll, sondern mit Autorität zu regieren, und die Brüder, die seine Dispensation erkannten, waren zutiefst entsetzt: Als ob aus Angst niemand von ihnen wäre, flohen sie aus dem Kloster an einen unbekannten Ort. Paisius blieb im Gehorsam, voller Angst und Zittern, damit er in nichts sündigte, sonst würde er dem Bösen nicht entkommen. Der Abt allein rief ihn und befahl ihm, ihm etwas zu essen (Kohl) für seine Mahlzeit zu geben. Wegen der Kürze seiner Worte achtete er nicht auf Jakow, und ohne es zu wagen, ihn zu befragen, erklärte er ihn zum Koch: Sie kannten ihn besser als ihn und kochten ihn für ihn. Dann rief der Abt Paisius in seine Zelle, stand von der Mahlzeit auf und sagte zu ihm: Hast du solches Essen für meine Mahlzeit? Und diese Worte trafen ihn nur hart auf die Wange, als ob es kaum möglich wäre, auf den Beinen zu bleiben, und traten ihn auch mit großer Heftigkeit, als ob er durch die Beine seiner Zelle fiele: Selbst als er aufstand, schrie ich ihn an und sagte: „Verschwinde, du Nichtsnutz!“ Der bescheidene Paisiy ging hinaus, zitternd vor Angst und dachte bei sich: Wenn ich deswegen wütend auf den Armen wäre, wenn ich dann mehr als gegen ihn sündige, würde ich dann nicht unter ihm leiden? Nachdem er von seinem geistlichen Vater gehört hatte, dass er immer noch prahlte, würde er ihn außerdem mit einer grausamen Strafe bestrafen: Sie haben die Absicht, über den Dnjepr hinauszugehen. Und nachts, nachdem ich heimlich unter Tränen zum Herrn gebetet hatte, stieg ich zum Dnjepr hinab, und mit Gottes Hilfe gelangte ich auf dem Eis in ein anderes Land: und mit freudigen Tränen Gott dankend, ging ich den Dnjepr hinunter in die Ukraine zu den Klöstern. 11. Betritt das Kloster St. Nikolai Medvedovskaya Als wir das Kloster des Heiligen Nikolaus Christi erreichten, das sich auf der Insel des Flusses Tyasmina befindet und Medvedovsky heißt, wo der allehrenwerte Hieromonk Pater Dr. Nikephorus (anders als der prophezeite Nikephorus), nähere dich ihm, falle ihm zu Füßen, nimm einen Segen von ihm entgegen und beginne zu beten, dass er ihn gehorsam in das heilige Kloster aufnehmen möge. Der Abt empfing ihn mit Liebe und gab ihm die Zelle und den Gehorsam, bei den Mahlzeiten zu dienen und in den Chor zu gehen. Und als das Fasten Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos kam, zog ihm der Abt bei der Verklärung des Herrn eine Soutane an und benannte ihn in Peter Platon um: Aber er war damals 19 Jahre alt. Während ihres Aufenthalts in diesem Kloster erfüllte sie den Gehorsam beim Mahl mit Fleiß: Die Herrschaft der Kirche in den Tagen des Schlachtens, der große Gehorsam, den die Zeit gegeben hatte, war in jeder Hinsicht gewissenhaft zu beachten, wurde aber nachts nie aufgegeben: Dasselbe ging auf Befehl des Abtes zum Chor. Aus Ihrem Eifer heraus leisten Sie auch dem Koch eine große Hilfe. 12. Verfolgung durch die Unierten 13. Paisiy geht nach Kiew So setzt er sich in diesem Kloster für die Verfolgung des orthodoxen Glaubens in der Ukraine durch die verleumderischen Unierten ein, die die Orthodoxen von ihrer Bosheit überzeugen und mit Gottes Erlaubnis stillschweigend und friedlich aufstehen. Aus diesem Grund herrschte in ihrem Kloster große Verwirrung und Wut: Und als sie sahen, dass die Väter dort lebten, als ob die Kirche seit mehr als einem Monat gestanden und versiegelt worden wäre, begann niemand, sich von ihnen zu trennen, wohin auch immer jemand wollte. Einige Leute, die von den Brüdern nach Kiew gingen, Paisiy ging mit: Aus Angst vor den Polen wäre es dann unmöglich, nach Moldawien zu gehen. Es wurde durch Gottes Willen offenbart, als hätte sein treuer Diener ihn über seine Mutter informiert. Als er dort ankam, wurde er in der Kiewer Höhlenkloster willkommen geheißen und erhielt den Auftrag, in der Druckerei des ehrenwerten Hieromonks Macarius zu wohnen und zu lernen, wie man Ikonen auf Kupfer darstellt. Während sich der Erhabene in der Lavra aufhielt, kam seine Verwandte, die Frau seines verstorbenen Bruders Erzpriester Johannes, aus der Stadt Poltawa nach Kiew, um anzubeten, und als sie ihn sahen, begannen sie ihm von seiner Mutter zu erzählen und sagten: 14. In Kiew erfährt er von der Trauer seiner Mutter Ihre Mutter verfiel nach Ihrer Abreise aus Kiew in eine unbeschreibliche Traurigkeit, als würde sie untröstlich weinen und bitterlich schluchzen, selbst aus der unermesslichen Traurigkeit der Absicht, weder zu essen noch zu trinken, wird Dondezhe sterben, und nach ein paar Tagen begann ihr Geist verwirrt zu werden. Als er eine gewisse Angst sah, war er entsetzt und begann einen Akathisten der Ehre: Nachdem er den Verstand verloren hatte, schwieg er und schrie nach einer halben Stunde laut: Wenn dies der Wille Gottes ist, dann trauere ich nicht mehr um meinen Sohn. Als ich zur Besinnung kam, legte ich vor meinem geistlichen Vater und vor allen anderen ein Geständnis ab und sagte: „Ich sprach, als ich bereits von viel Essen und Traurigkeit geschwächt war und erwartete, bald zu sterben: Ich überkam Entsetzen und große Angst, und ich sah viele Dämonen, äußerst düster und schrecklich, die versuchten, mich anzugreifen: Dann begann ich, Sie um Bücher zu bitten, und ehrte den Akathisten der Allerheiligsten Theotokos fleißig, ununterbrochen den ganzen Tag und die ganze Nacht, und indem ich dies las Ich schütze mich vor dem Angriff von Dämonen: Wenn ich den Akathisten lesen höre, zittere ich vor Angst und bin überhaupt nicht in der Lage, mir nahe zu kommen. Und aus diesem Grund waren sie entzückt, und als sie auf den Berg blickten, sahen sie, wie sich der Himmel öffnete und ein Engel Gottes wie ein Blitz vom Himmel herabstieg: Die, die neben mir standen, begannen zu mir zu sagen: „O Verfluchter!“ Was haben Sie getan? Stattdessen solltest du mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Herzen den Herrn Gott, deinen Schöpfer, lieben: Du hast deine Schöpfung, deinen Sohn, mehr geliebt als deinen Schöpfer, und um deiner unvernünftigen und gottlosen Liebe willen wolltest du dich verhungern lassen und dafür in die ewige Verdammnis fallen. Es ist bekannt, dass Ihr Sohn mit der Hilfe Gottes mit Sicherheit Mönch werden wird. Es ziemt sich auch für dich, indem du deinen Sohn darin nachahmst, der Welt und allen anderen auf der Welt zu entsagen und Nonne zu sein: Das ist der Wille Gottes: Wenn du diesem Willen Gottes zuwiderhandelst, dann ist es auch Christus, der Herr, Gott und mein Schöpfer, als ob ich dich den Dämonen ausliefern würde, die darauf warten, dich zu fangen, damit deine Seele und dein Körper verspottet werden: damit andere Eltern lernen, deine Kinder nicht mehr zu lieben als Gott. Dieser und einer wie dieser Engel Gottes kam zu mir und schrie: Wenn dies der Wille Gottes ist, dann trauere ich von nun an nicht mehr um meinen Sohn: und der Abi-Dämon verschwand. Der Engel des Herrn stieg jubelnd in den Himmel auf. Als der Beichtvater und die Verwandten dies von ihr hörten, verherrlichten sie voller Entsetzen Gott und gingen gemeinsam und jubelnd in ihre Häuser. 15. Seine Mutter akzeptiert das Mönchtum Als Paisiy dies von seinem Verwandten hörte, war er in seiner Seele zutiefst entsetzt, als hätte er durch seinen Weggang eine so große Traurigkeit in die Seele seiner Mutter gebracht. Dies tröstete ihn auch, als hätte er dem Willen Gottes gehorcht, indem er die Absicht angenommen hatte, Nonne zu werden, und er verpflichtete sich auch: Nachdem er in das Jungfrauenkloster eingetreten war, legte er die Mönchsgelübde ab und wurde von Irina in Juliana umbenannt. Nachdem er zehn Jahre oder länger im Kloster geblieben war und als Mönch um die Erlösung seiner Seele gekämpft hatte, ruhte er im Herrn. Hier ist eine Geschichte über eine Mutter. 16. Paisios verlässt Kiew und kommt nach Vlachia zum Kloster Treistena Paisia ​​​​bleibt in der heiligen Kiewer Höhlenkloster, wie er sagte, betritt oft die heiligen Höhlen und küsst die heiligen Reliquien mit brennender Liebe und Tränen und bittet die Heiligen um Hilfe, um auf dem Weg der Erlösung geführt zu werden. Mit einem brennenden Wunsch wünsche ich mir ein stilles und ruhiges Leben in der Wüste mit einem geistlichen Vater, der alle göttlichen und väterlichen Schriften beherrscht und mühsam und erfolgreich in der Arbeit und in klösterlichen Kämpfen gegen Dämonen und Leidenschaften ist, nicht ungeschickt: diejenigen, die in Armut und Armut in der Wüste leben und das Nötigste mit ihren eigenen Händen erledigen. Und nach kurzer Zeit fand ich durch Gottes Vorsehung zwei ehrliche Mönche, die nach Vlachia gehen wollten, betete, dass sie ihn auf der Reise annehmen würden, stimmte zu und bereitete sich auf die Reise vor, betete zum Herrn und ging. 17. Ältester Wassili. 18. Paisius will das Priestertum nicht annehmen Nachdem sie die Ukraine, einschließlich Moldawien, sicher durchquert und viele Tage gereist hatten, erreichten sie mit Gottes Hilfe Vlachia und kamen im Kloster des Heiligen Nikolaus, dem Wundertäter Christi, namens Treisteny, an, wo der Häuptling, Hieromonk Demetrius, sie mit Liebe und Ruhe empfing. Der Älteste Hieroschemamonk Michail verließ die Skete eine Zeit lang in der Ukraine, um der Not willen in das Matrenin-Kloster zu gehen. Unser Vater, der sich im allgemeinen Gehorsam in der Skete aufhielt, kam dorthin, um die Brüder aus dem Kloster Merlopolyany zu besuchen, es gibt Apfelfelder, der gemeinsame Lehrer und Mentor des klösterlichen Lebens für alle, die dort waren, der ehrwürdige ältere Schemamonk Wassili, über sein hohes Leben und seinen Geist hat unser Vater wenig geschrieben, auch hier glaube ich: „Wie zuvor in Russland und in den Moshensky-Bergen und in anderen In den Wüsten seit geraumer Zeit, durch den Eifer Gottes, Nachdem er mit den großen Eiferern des klösterlichen Lebens gelebt hatte, kam er zusammen mit dem vorhergesagten Hieromonk Michael, seinem Schüler, in das von Gott beschützte Land Vlachia, um dort zu leben. Dieser gottesfürchtige Mann beherrschte und interpretierte die heiligen Heiligen der Ostkirche im Verständnis der göttlichen Schrift und als Gott tragender Vater der Lehre, im spirituellen Denken und im vollkommenen Wissen über sie sehr geschickt und war allen früheren Vätern seiner Zeit unvergleichlich überlegen. Seine Lehren und seine gottgefälligen Anweisungen auf dem Weg der Erlösung werden überall gepriesen.“ Dies wieder sage ich, ein Ältester des heiligen Lebens, der dort mehrere Tage lang im Kloster Treistana verweilte, sprach viele herzergreifende Worte zu den Brüdern: Sogar unser Vater hörte es, er jubelte mit unbeschreiblicher Freude und verherrlichte Gott mit Tränen, als ob er ihn würdig gemacht hätte, einen solchen Mann zu sehen und Worte von ihm zu hören. Jetzt hast du den Ältesten durch den Häuptling Dometius und unseren Vater zusammengebracht. Er fürchtete sich davor (von einem bestimmten Vater informiert zu werden), dass er von ihm nicht gezwungen werden würde, und wollte das Priestertum nicht annehmen. Deshalb antwortete er durch seinen Vorgesetzten: „Ich habe nicht die Absicht, vor meinem Tod in einen so großen und schrecklichen Rang einzutreten.“ Dies liegt daran, dass unser Vater keine Ehre hatte, mit einem so heiligen Ältesten im Kloster Merlopolyan zu leben, sondern im Kloster Treistena blieb: Auch dieses Kloster stand, wie das Kloster Dolgoutsy, unter dem spirituellen Rat des Ältesten Wassili, und aus diesem Grund rekosh wir, da unser Vater dem Ältesten Wassili einige Zeit lang gehorsam war. Auch wenn er nicht mit ihm zusammenlebte, war sein Schüler dennoch würdig, zu sein, wie weiter unten beschrieben wird. Nachdem der Älteste Wassili abgereist war, kam nach kurzer Zeit die freudige Nachricht, dass der Älteste Michael aus der Ukraine zurückkehrte und sich bereits dem Kloster näherte. Als der Häuptling und alle Brüder es hörten, freuten sie sich, und als sie zur Versammlung gingen, empfingen sie Segenswünsche, und es herrschte Freude bei allen. Unser Vater, der sich, wie er sagte, im allgemeinen Gehorsam befand, gab den Kopf der Zelle unweit des Klosters über dem Bach, von wo aus man die Kirche sehen konnte; und als er in dieser Zelle war, geschah es, dass er der Einzige war, der in der Nacht schlief, und das Glockenläuten zur Matin nicht hörte: Es war ein Wochentag. Als er aufwachte und in die Kirche kam und hörte, dass das Evangelium bereits gelesen worden war und der Kanon begonnen hatte, waren sie sehr traurig und gingen aus Scham und Verlegenheit nicht in die Kirche, sondern kehrten in ihre Zelle zurück und trauerten und weinten über eine solche Versuchung, die ihm widerfahren war. Und er wurde so von Traurigkeit und unergründlicher Angst und Scham überwältigt, dass er auf keinen Fall zur göttlichen Liturgie kommen konnte, sondern sich nicht weit von seiner Zelle entfernte, unter einem Baum auf der Erde saß und bitterlich weinte. Der Liturgie zufolge waren der Älteste, der Leiter und die Brüder, die ihn weder bei der Matin noch bei der Liturgie gesehen hatten, überrascht, als die Zeit für das Essen näher rückte. Und der Älteste sprach zu den Brüdern: Ich bete um des Herrn willen, habe wenig Geduld mit dem Essen, Dondezh, wir haben Angst vor unserem Bruder Platon, was wird mit ihm passieren? Und dies war die Botschaft des Botschafters des einzigen Mönchsbruders Athanasius, des Schreibers der Bücher der Väter, ihn zu suchen: Es ist nicht ohne Schwierigkeiten, dass man ihn auf der Erde findet, wie er sich hinsetzt und bitterlich weint, und sie beginnen, die Schuld seines Weinens in Frage zu stellen: Er kann die Schande nicht umsonst beantworten, sondern weinend, und kaum möglich, fordern wir ihn dringend auf, die Schuld seines Kummers zu bekennen. Er tröstete ihn geistlich und betete fleißig über alle Maßen, nicht über die Versuchung zu trauern, die geschehen war, sondern ins Kloster zum Heiligen Vater zu gehen, der auf Sie wartete, sagte er, und nicht aß. Er kann kaum mit ihm sprechen: Und wie kann ich, Heiliger Vater, zum Heiligen Vater kommen und durch wessen Angesicht werde ich vor ihnen erscheinen, nachdem ich eine solche Sünde begangen habe, zu meiner ewigen Schande vor Gott und vor ihnen? Und er betete unter Tränen zu Athanasius, ihn zu verlassen und ihn nicht zu zwingen, zu seinem Vater zu gehen. Ohne nachzulassen flehte er ihn eifrig an und ermahnte ihn, nicht zu trauern und zu gehen. Und du hast ihn kaum gezwungen und wolltest nicht mit ihm ins Kloster gehen. Dann stand er auf und ging weinend und schluchzend umher, und als er ins Kloster kam und den alten Mann mit all seinen Brüdern vor dem Tisch sitzen sah, oh! Dann überfielen ihn Angst und unermessliche Scham, und er fiel vor ihnen zu Boden, weinte bitterlich und schluchzte untröstlich und bat um Vergebung. Alle waren entsetzt, und der Älteste, der Häuptling und die Brüder standen auf und hoben ihn vom Boden auf. Als der Mönch, der ihn zu ihnen brachte, von der Schuld seines Weinens und seiner Trauer befreit war, waren alle Brüder überrascht und verstummten seufzend. Der Älteste begann ihn wie ein kinderliebender Vater mit geistlichen Worten zu trösten: zu beten, zu bitten und zu ermahnen, nicht mehr als das Maß an Trauer für ihn über solch einen unfreiwilligen Vorfall; und nachdem er ihn ein wenig getröstet hatte und Gott gedankt hatte, als ob er ihn an Seele und Körper gesund gefunden hätte, ging er auch in die Mahlzeit und begann zu essen und befahl ihm, sich bei der Mahlzeit zu ihnen zu setzen und zu essen. Darüber hinaus konnte er wegen der Traurigkeit und Scham, die ihn damals überwältigten, überhaupt kein Essen mehr schmecken, aber danach konnte er nichts mehr schmecken 10. Und von da an blieb er bis zum Äußersten dort, wagte sich nicht auf das Bett, lag nachts schlafend, sondern saß auf der Lava und schlief wenig. Der Älteste und seine Freunde, die älteren geistlichen Väter, kamen aus dem Mahl, setzten sich unter die Gartenbäume und unterhielten sich, verherrlichten Gott den Geber und staunten über die Hauptstadt in der Jugend des göttlichen Eifers. Und der Älteste sagte zu allen anwesenden Brüdern und besonders zu den Jüngsten: Ich bin bei unserem Vater am Tisch: Seht ihr, Brüder, dieser Bruder hat so viel Eifer für Gott und hat eine feurige Trauer: Lasst es für euch alle als Vorbild und Nachahmung derer sein, die fleißig aufstehen und nach der Regel der Kirche wandeln: denn er war trotz der unfreiwilligen Unterlassung des Gebets, die ihm widerfuhr, so traurig in seinem Seele, und Der Bergsteiger ist so krank und weint, weil er sich des Brotes beraubt hat und wegen seiner großen Herzkrankheit und Reue das Licht der Sonne nicht sehen wollte. Deshalb betet auch ihr mit ganzer Seele zu Christus Gott und zwingt euch, alle seine Gebote zu befolgen, damit der Herr euch allen diesen von Gott entfachten Eifer und die feurige Traurigkeit schenken möge, für die der göttliche Isaak an vielen Orten ist, 11 und andere Heilige Väter befehlen euch, zu beten und Gott für euch selbst zu bitten. Und der Älteste sagte dies und schwieg: Die Brüder verneigten sich und gingen jeder in seine Zelle. Während unser Vater im Gehorsam blieb und in diesem Kloster sprach, lauschte er fleißig den geistlichen Worten, die aus den Lippen von Elder Michael kamen. Weil dieser Mann auch in Demut, Liebe und spiritueller Intelligenz Fortschritte machte und von Gott die Gabe der Offenbarung der Geheimnisse der Heiligen Schrift empfing, als ob er wie sein älterer Vasily sein würde. Ich war neidisch auf all seine Arbeit und Tatkraft. Dunkler und ähnlicher ist es, dass es nicht ausreicht, dass jeder den Geist des Gebens erstrahlt: Ein Teil dieser Brüder lehrt über die vielen verschiedenen spirituellen Bedürfnisse der Weine und sagt: Wie es uns gebührt, Brüder, in diesen schlechten Zeiten ein wahrer Mentor klösterlicher spiritueller Arbeit und Vernunft, der keineswegs verarmt ist, mit ganzer Seele, auch bis zum Tod, an den Lehren und Anweisungen unserer heiligen und gotttragenden Väter festzuhalten und ihnen treu zu folgen, in Wort und Tat. Und noch einmal über die sorgfältige und rechtmäßige Einhaltung der seelenrettenden Evangeliumsgebote Christi: und erneut über die Einhaltung aller heiligen orthodoxen ökumenischen und lokalen östlichen Kirchenräte sowie der großen gotttragenden Väter und apostolischen Regeln, Traditionen und ihrer Lehren: und erneut über die sorgfältige Einhaltung der heiligen Fasten und anderen Ordnungen der Kirche, die von den heiligen Aposteln und großen gotttragenden Vätern an alle Christen weitergegeben wurden, und über andere notwendige Dinge, dies gesegnet Der Älteste sagte mit Seufzern und Tränen zu den Brüdern: Lasst uns nicht auf die Situation dieser heftigen Zeiten und die Schwäche der Menschen achten, die in Furchtlosigkeit leben, sondern lasst uns an den treuen Aposteln der Heiligen und den Vätern des Heiligenrates festhalten, wie der Große Basilius sagt: Alles aus der Antike vom Vater der Heiligen und dem Geistlichen ist gewidmet, die Essenz ist der Verehrung würdig: Die neu hinzugefügte Essenz ist äußerst ortslos und schwach. Als unser Vater Paisius das alles sah und hörte, jubelte er mit unbeschreiblicher Freude und dankte Gott unter vielen Tränen, als ob ihm solche geistlichen Worte aus dem Mund der heiligen Männer Basilius und Michael zu hören und zu gebrauchen geschenkt worden wären. 21. Schemamonk Onuphry. 22. Paisiy geht mit Schemamonk Onufriy zum Kloster Kyrkul. Ungefähr zur Zeit dort kam der allehrenwerte Schemamonk Pater Onuphry aus dem Kloster Kyrkul, um den Ältesten und die Brüder zu besuchen. Und mit dem Segen von Elder Michael gab es ein geistliches Gespräch über den Herrn mit allen Brüdern von Pater Onuphry, der über die Situation seines Kyrkul-Klosters sprach, über die Schönheit des Klosters und die Gesundheit des Wassers und der Luft und über viele verschiedene Früchte und Gemüse und andere Dinge, die zum klösterlichen Leben passen, und wie großartig diese Stille und dieses Schweigen ist: Damit weckten wir unseren Vater in Eifersucht, diesen Ort zu sehen; Danken Sie dem ehrenwerten Ältesten Michael für seine väterliche Liebe und Belehrung, nehmen Sie den Segen entgegen und begeben Sie sich mit Pater Onuphry auf die bevorstehende Reise durch große Wälder, wunderschöne Wiesen und hohe Berge. Am dritten Tag erreichte er mit der Hilfe Gottes das Flusskloster, in dem ihn der Häuptling, der ehrenwerte Hieromonk Theodosius, mit Liebe empfing Er lobte Gott mit Tränen und studierte die wahre klösterliche Stille, die Mutter der Reue und des Gebets, gemäß den Worten des Heiligen Isaak 12; Bei den Bedürftigen erhielten sie zunächst Hilfe von ihrem Vorgesetzten, Pater Theodosius. 23. Sein Aufenthalt und seine Heldentaten im Kloster Kyrkul. Die Ordnung des Klosters ähnelte den Klöstern von Swjatogorsk: Während der Woche und an Feiertagen versammelten sich alle Brüder zur Kirchenleitung, und gemäß der göttlichen Liturgie wurde allen ein gemeinsames Mahl serviert. Beim Essen, in Gesprächen und spirituellen Beratungen übe und stärke ich mich gegenseitig mit Seufzern und Tränen, um verschiedene heftige spirituelle und körperliche Versuchungen und Sorgen mutig und dankbar zu ertragen und oft mit Tränen zu Christus Gott zu beten. In dieser Zeit werden Sie mit der Zeit zufrieden sein; Nach der Vesper gehen alle Exerzitienteilnehmer in ihre Zellen. Sitsa und unser Vater saßen schweigend in der Zelle und machten einige kleine Handarbeiten (Tabletts): fleißig dem Gebet zuhören und die väterlichen Schriften und die Liebe Gottes lesen und unsere Sünden und alltäglichen Mängel verstehen und unerwartet den Tod und Gottes schreckliches Gericht und die heftige und große Qual finden, die durch den Dämon und den Sünder bereitet wurde, der nicht bereute. Der Bergsteiger weinte und schluchzte jeden Tag und legte den Beginn der Korrektur vor Gott nieder. und unter Tränen der Beichte wurde er erleichtert und fand Frieden und Freude im Herrn und einen kleinen Trost für die Seele. Erholen Sie Ihre Gedanken von der Ablenkung Ihres Geistes von bösen Gedanken und setzen Sie sich vorerst mit Demut und Hoffnung auf Christus, Gott, Ihren Erlöser, nieder. 24. Besucht Elder Onufry Pater Paisius ging auch zum vorhergesagten Onuphrius, einem Wüstenbewohner, der sich auf einem hohen lebenden Berg befand, vom Kloster aus, die Entfernung betrug etwa eine Stunde: Seine Zelle befand sich ganz oben auf diesem Berg, von dort aus konnte ich von weitem wunderschöne Wüsten, Berge und Hügel und Felder sehen, alle gefüllt mit großen Wäldern: unten, in den Ausläufern der Zelle, eine Quelle ständig fließenden Wassers. Der alte Mann übte sich im Gebet, im Lesen, im Psalmen und im Basteln; In seinen Worten war er sehr tröstend, und mit Eifer für diejenigen, die ihn fragten, sprach er ausführlicher über geistige und körperliche Leidenschaften, über den schrecklichen und atemlosen mentalen Kampf mit Dämonen, darüber, wie man sie anlockt und für unvorstellbar hält. „Und selbst wenn er gesprochen hätte, wäre Christus in Wahrheit nicht gerettet worden, wenn der wahre Erlöser seinem Volk keine Liebe gezeigt und sich nicht für die Gläubigen eingesetzt hätte, wie Seine Heiligkeit Patriarch Kallistos II. von Konstantinopel 13 deutlich darüber sagt.“ Dasselbe sagt noch einmal: Aber mit Glauben und Liebe, und mit Demut und Tränen, die auf Christus Gott fallen, werden bald Seelen von unaussprechlichem Trost, Frieden, Freude im Herrn und glühender Liebe zu Gott sein: als Zeugen davon werden unendliche Tränen der Liebe, reichlich, Selbstvorwurf, Demut und unersättliche Dankbarkeit gegenüber Christus Gott, gegenüber dem ganzen Menschen, oft aus der Liebe Gottes, sein. Er erschafft diese Welt unsensibel. Und falls irgendjemand in diesem Fall sich dessen nicht teilweise bewusst ist: Die Neuigkeit ist, dass ich die Wahrheit spreche. All dies gesegneter Onuphriy, unser Vater, von ganzem Herzen dürstete ich, deutlich ausgedrückt, aus seinem heiligen Gespräch war nur unser Vater im Herzen entzündet, und als ob er mit Feuer vor göttlicher Liebe loderte und noch eifersüchtiger auf spirituelle Taten 14 war, als ob er sich nirgendwo verstecken konnte, fiel er auf den Boden, schlug sich auf die Brust und betete mit bitteren Tränen zu Christus Gott, bat um Hilfe und legte so zu Beginn seiner Arbeit seine Gelübde ab. Andernfalls war es ihm unmöglich, sich diesen gottinspirierten Vätern zu unterwerfen, da er in Klöstern und nicht in der Wüste gewesen war: Er hatte Angst, dort zu bleiben, damit er nicht, wie er sagte, das schreckliche Joch des Priestertums auf sich nehmen wollte. Der Gesegnete blieb dort genau drei Jahre und noch etwas länger in Vlachia, um die moldauisch-vlachische Sprache zu erlernen. Darüber hinaus möge der Vater, da er die Zeit günstig sieht, von den Heiligen den geistlichen Honig sammeln, der von ihren Lippen fließt, ihn bis zur Sättigung genießen, den Rest im Käfig seines Herzens behalten und ihn vorerst mit Schweigen besiegeln, damit er die Seelen erfreuen kann, die an ihm hängen und sich sättigen und erheben Tugend. Aus ihnen versteht der Vater, dass es wahren Gehorsam gibt, dass daraus wahre Demut entsteht und dass die Abtötung des eigenen Willens und der Vernunft und aller Menschen auf dieser Welt erreicht wird, was der Anfang und das nie endende Ende wahrer klösterlicher Tätigkeit ist; und dass es Vision und mentale wahre Stille und Aufmerksamkeit für das Gebet mit dem Verstand im Herzen gibt, nicht nur im Verstand, sondern teilweise und göttlich. Kräfte, die sich ständig im Herzen bewegen und die Aktion genießen. Wenn er nur so viel Armut und Leid mit Trost und Selbstzufriedenheit ertragen und sich in allen Versuchungen und Nöten dankbar freuen und Gott in allen Sorgen verherrlichen könnte, als ob er würdig wäre, ein Nachahmer seines Meisters Christus zu sein, der um unseretwillen arm wurde, wenn sein Herz nicht durch das göttliche Gebet um die Liebe Gottes und des Nächsten verflüssigt würde. Die Liebe Gottes begann in seiner Jugend mit der Lektüre der Konzeption des Buches, dem Igel des göttlichen Samens, der nach dem Wort des Herrn auf die gute Erde fiel, hundertfach der Vegetation der Früchte des Geistes folgte: Dort, zwischen den Asketen dieser Klöster, die Gebote Gottes befolgend, und der Fleiß zur moralischen Tugend und gestärkt durch unaufhörliches geistiges Gebet, erschaffen sie in seinem Herzen einen Duft Christi, getränkt mit vielen Tränen Gottes Hilfe in Alter und Wohlstand. Sitsa, unser Vater, gestärkt durch göttlichen geistigen Eifer, zeichnete sich durch die Gnade Christi aus und erfüllte sogar seine Seele mit vollkommener Liebe zu Gott und dem Nächsten und unaussprechlicher Freude am Herrn, und er war, wie er sagte, von Eifersucht auf spirituelle Heldentaten entflammt, wie der Baum, der nach Wasserquellen dürstet. 25. Seine Reise zum Heiligen Berg Athos. 26. Ankunft am Heiligen Berg im Jahr 1746 Als die Zeit gekommen war, wollte unser Vater den Heiligen Berg Athorns sehen: Auf die gleiche Weise besuchte er jeden in seinem Kloster und in anderen Klöstern und besuchte die einzelnen sitzenden heiligen Väter, bat sie um Vergebung und Segen und betete unterwegs unter Tränen und dankte ihnen für diese Barmherzigkeit und Liebe zu ihm und die spirituelle väterliche Führung. Heilige und Väter Wassili, Michael und Onuphrius, ich verwende keine Worte, keine Gebete, keinen Rat, ich möchte einen solchen Begleiter nicht verlieren, miteinander reden und über Gottes Gnade und guten Charakter in ihm staunen, einen jungen alten Mann namens Naritsa (bevor der Gesegnete von Geburt an 24 Jahre alt war)! Sie konnte ihn auch nicht zurückhalten, indem sie ein Gebet sprach, ihn segnete und ihn dem Willen Gottes übergab, und schickte ihn in Frieden weg. Und er reiste von dort ab, um einen Gefährten zum Heiligen Berg Athos zu finden: Er war auf dem Weg, etwa zwanzig Paare; Aber machen Sie sich darüber keine Sorgen, sondern setzen Sie Ihre ganze Hoffnung auf die allmächtige Vorsehung Gottes. Finden Sie einen Gefährten, einen Hieromonk im Namen von Tryphon, stimmen Sie ihm zu und folgen Sie dem Weg und danken Sie Gott. Egal wie viele Katastrophen durch das Meer und Hungersnöte, wie viele Ängste vor Todesfällen, insbesondere durch die Türken, der junge alte Mann erlitt, all dies, als ob Gottes Hilfe von oben ihm helfen würde, durchzuhalten. Als ich Gott half, erreichte ich mit Freude und Selbstzufriedenheit den Heiligen Berg Athos. Hier, lassen Sie das Wort ein wenig bestehen, der Dondezh-Fluss ist ein bestimmter Fluss, der es wert ist, zu weinen und zu schluchzen. 27. Die aktuelle Notlage des Heiligen Berges Unser Vater erreichte die Zuflucht der Klosterwohnungen; im Geiste jubeln, den heiligen Ort sehen, an dem seit jeher Langeweile um die Erlösung der Seele und unaufhörlicher Krieg mit Dämonen herrschte, die Hubschrauberstadt und das Los der Reinen Mutter Gottes. Nun ist dieser Heilige Berg, der damals wie ein Paradies voller gottähnlicher und spiritueller Ältester und tugendhafter Asketen war, kein Hubschrauberlandeplatz mehr, sondern eine Höhle des Unheils und eine Räuberwohnung. So tat der Feind, der Hasser alles Guten und der Zerstörer des christlichen Heils, der uralte Unkrautsäer inmitten des Weizens, der Gottkämpfer der Teufel: wo das größte Heiligtum und die größte Ehrfurcht war, wo die ganze Welt, besonders die christliche Geburt, ich lebe auf dem Berg diese Säule und Bestätigung des orthodoxen Glaubens, das Bild der Frömmigkeit und des Heils, der Ehrfurcht und aller Arten spirituellen Nutzens, dort der Böse (der besonders in begann). 1721) versuchte, sein Unkraut gegen all diejenigen zu jäten, die das Böse und die Gottesfurcht gefunden hatten, arme Menschen, die dachten, weise und die ersten zu sein, die vom Mutterleib an in die Irre gegangen waren und zu Narren geworden waren, die viele Versuchungen und Gerüchte, Stolz und Rebellion geschaffen und viele in Versuchung und geistlichen Untergang gebracht hatten: Aus diesem Grund, sagt der Apostel 15, übergab Gott sie einem ungebildeten Geist, um unvorstellbare Dinge zu tun. Selbst wenn dies alles geschieht, sehen es die ehrfürchtigen und gottesfürchtigen Menschen, die leben, bitterlich seufzend, weinend und zum Herrn betend, damit sie zur Erkenntnis ihrer Täuschung, ihrer wilden Leidenschaften, ihres Stolzes und ihrer Eitelkeit gelangen: Da sie wissen, dass Gott auf diese zornig ist, wird er seinen gerechten Zorn über sie und zusammen mit ihnen über die Unschuldigen, die Täuschung um des Bösen willen und noch mehr Nachlässigkeit um des Bösen willen bringen getäuschte Menschen; es wird bald sein. Wahrlich, jetzt steht der heilige Berg in Schande für die ganze Welt und noch mehr als Schrei für alle, die ein ruhiges, stilles und wohlhabendes Leben nach Gott lieben, ein wahrer Eiferer der Frömmigkeit, ein Mönch – gedemütigt, entweiht, geplündert und zerstreut: und einfach gesagt, von den Türken beherrscht. Alle heiligen Klöster, Klöster und Zellen sind voller Türken. Gerade die wenigen, die in der Seele am mutigsten, aber körperlich bereits gebrechlich sind, haben diesen verlassen, wie ein Gefangener, der den Barbaren dient, alle Nöte und sogar den Tod alle Tage erduldet, gesegnet, die Diener in ihrer Verheißung zu Christus Gott zurückbringen und führen, als solche leiden sie um der Erlösung willen unter den Barbaren. Kurz gesagt, dieser Fluss, ich kehre zu dem zurück, was prophezeit wurde. 28. Paisius geht in die Zelle. 29. Findet keinen Ältesten Nachdem sie, sage ich, Paisius und Tryphon den heiligen Berg Athos erreicht und das Schiff verlassen hatten, betraten sie das heilige Kloster des Mönchs Athanasius und verließen ein wenig den Weg, wobei sie Christus Gott und seiner reinsten Mutter mit Tränen dankten, als ob Sie sie würdig gemacht hätten, ihr heiliges Los zu erreichen. Nachdem er die Lavra zu seinen Brüdern der slawischen Sprache verlassen hatte, die sich im Kloster des Pantokrators aufhielten, infizierte sich der Gefährte unseres Vaters, Hieromonk Tryphon, mit einer schweren Erkältung, erlitt eine nicht geheilte Krankheit, war vier Tage lang krank und starb. Paisiy zog in der Nähe der Brüder in eine einzige Gemeinschaft namens Katsaris. Nachdem sie sich dort niedergelassen hatten, gingen die Einsiedler und in der Wüste lebenden Väter umher und suchten, entsprechend ihrer Absicht, nach einer Art geistlichem Vater, dem es gelungen war, Mönch zu werden und der sich mit den göttlichen und väterlichen Schriften auskennte, der still und allein in Stille und Armut saß und sich dem Gehorsam hätte hingeben können. Aber nach dem Urteil des Herrn wirst du solche nicht finden, und du wirst nicht den von deiner Seele gewünschten Gehorsam erhalten: Nachdem du ihn der Vorsehung Gottes anvertraut hast, sitzt du allein. Der Gesegnete war damals 23 Jahre alt (1747). 30. Neue Heldentaten eines jungen alten Mannes Wer kann alle seine Heldentaten bekennen, als er immer eins mit dem Einen Gott war, für den lebe ich in entfachter Hingabe? Welchen Zwang und welche Enthaltsamkeit, welches Fasten, welchen Hunger und Durst, welches Seufzen und Klagen und welches Knien hast du nicht ertragen! Lassen Sie diese Gebete, bitteren Tränen und Wehklagen aus den Tiefen Ihres Herzens nicht los! Sie können diese Kämpfe gegen Wut, Lust und Überheblichkeit, die gegen den Geist Gottes geführt werden, und die wilde, stille Verzweiflung und gegen andere böse Leidenschaften, die Gott helfen, nicht überwinden! Welche Versuchungen und Leiden, Krankheiten und Gebrechen und Sorgen der Seele und des Körpers hielten nicht aus! Damit verbunden sind Verwirrung, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung des Feindes sowie ein schrecklicher und heftiger geistiger Kampf aus dämonischem Neid. Der ganze junge alte Mann, der sich mit Glauben und Liebe an Christus, Gott, klammert, siegt im Herrn, der ihn stärkt: Und für den Sieg von Christus, Gott, wie viele warme Tränen und Danksagungen flossen nicht aus dem Grund meines Herzens und aus dem Grund meiner Seele! Sein Knien, Psalmodien und das Lesen der Heiligen Schriften sind unersättlich, wer sie zerstören kann! Seine Abstinenz ist nicht so: Am zweiten Tag essen Sie nur Cracker mit Wasser, außer an Samstagen, Wochen und Feiertagen. Seine Armut und sein Mangel an Reichtum waren unermesslich: Da er nicht weniger als eine Hündin hatte, war es, als wären nur eine Soutane und eine Wasserlinse in Stücke gerissen worden. Beide freuten sich über ihre Armut ebenso wie über ihren Reichtum. Und als wir gingen, schlossen wir die Türen der Zelle nicht, aber es war nichts darin, genau wie Bücher aus den bulgarischen Klöstern, und wir lasen fleißig und mit großer Aufmerksamkeit. Der Bergsteiger trauerte und weinte, als hätte er die große Gnade Gottes, den heiligen Gehorsam, verloren. So arbeitete allein unser Vater, während er saß, wie er sagte, und entwickelte sich von Stärke zu spiritueller Stärke, wobei er jeden Tag den Aufstieg in seinen Herzen auslöste und von göttlichem Eifer für große Taten verflüssigt wurde!... Er genoss die feuertragende göttliche Behandlung in der stillsten seelenrettenden und freudigen Stille dreieinhalb Jahre lang in vollen Zügen. Das ist das Leiden und die Leistung unseres Vaters. Dies ist die Leistung und der Kampf eines wahren Mönchs gegen die gottabtrünnigen Mächte des Teufels, denn eine sündige Seele, die gerettet werden will, muss mit der Hilfe Christi sogar Blut und Tod überwinden. 31. Ankunft des Ältesten Wassili und Tonsur des Paisius Zu dieser Zeit kam der oben erwähnte ältere Schemamonk Pater Wassili aus Vlachia (er wurde nach einer bestimmten großen Person genannt) durch den Anblick Gottes zum Heiligen Berg und fand unseren Vater dort sitzend, der diese Tage lang schweigend saß, ihn lehrte und ihm alles über alle drei Ordnungen des klösterlichen Lebens, über alle christlichen Sakramente aus der Heiligen Schrift offenbarte. Unser Vater betete unter Tränen zu dem gesegneten alten Mann, dass er ihm einen Mantel anziehen und ihn bekleiden und ihn von Platon Paisios umbenennen möge und sein Schüler werde (er war damals 28 Jahre alt). Nachdem er es Christus Gott und der reinsten Jungfrau Mutter Gottes anvertraut hatte, reiste der Älteste erneut nach Vlachia, in sein Kloster Merlopolyana. 32. Das Kommen des jungen Mönchs Vissarion Deshalb kam vor drei Monaten ein junger Mönch namens Vissarion aus Vlachia zum Heiligen Berg. Einige ortsansässige Väter gingen um diesen Ort herum und suchten nach einem Mentor, fanden ihn aber nicht. Kommen Sie zu unserem Vater und beten Sie unter Tränen zu ihm, sagen Sie ihm ein Wort über die Erlösung der Seele und darüber, welche Art von Mentor es angemessen ist, zu finden, und vertrauen Sie ihm Ihre Seele an. Der Gesegnete seufzte von Herzen, brach in Tränen aus und schwieg eine Weile, während er in Gedanken betete und sagte: „Bruder!“ Erzähl mir etwas Traurigeres, damit ich die Krankheit in meinem Herzen erneuern kann: Ich suchte mit viel Fleiß und Kummer auch einen Mentor und fand ihn nicht und ertrug viel Kummer, und jetzt ertrage ich ihn immer noch; Gleichzeitig habe ich Mitleid mit dir, da ich dich in unermesslicher Traurigkeit sehe, aber ich habe Angst, dass du nicht verzweifeln wirst: Der Fluss reicht nicht für die Kraft meines schwachen Geistes. 33. What should a true mentor be like? Das Heil der Seele, nach dem Sie mich fragen, sonst kann es nicht bequem ein wahrer spiritueller Mentor sein, der sich selbst dazu zwingt, alle Gebote des Herrn zu befolgen, gemäß dem Wort des Herrn, der sagt: Wer tut und lehrt, der wird groß genannt 16. Wie kannst du jemand anderen auf dem Weg führen, den du selbst nicht gegangen bist? Es ist ihm zuallererst angemessen, gegen alle Leidenschaften der Seele und des Körpers bis zum Blutvergießen vorzugehen und mit der Hilfe Christi Lust und Wut zu überwinden und die verbale Seele mit Demut und Gebet von Wahnsinn und Stolz zu heilen: Die gleiche Liebe zur Wollust und die Liebe zur Herrlichkeit und die wilde Liebe zum Geld, die bösen Vipern dieser Welt und alle anderen bösen Leidenschaften der Seele besiegen, der Herr Jesus selbst war der Befehlshaber des Krieges und der erster Anführer dieses Sieges, gemäß dem Sprichwort: Als Jesus in die Wüste geführt wurde, durch Fasten, Demut, Armut, Wachsamkeit und Gebet und Widerstand gegen die göttlichen Schriften! Wehren Sie Satan ab und geben Sie dem Haupt unserer Natur die Krone des Sieges, indem Sie uns lehren und uns die Kraft geben, ihn zu besiegen. Ebenso wer mit all diesen seinem Herrn in Demut und Liebe folgt und von ihm den Dienst der Heilung anderer Seelen und der Unterweisung in seinen Geboten empfängt, vom Herrn empfängt, um der Demut willen und die Kraft, alle gesprochenen Leidenschaften zu überwinden: und nach diesen ist die Gnade Christi durch eine solche Gabe des Geistes nach dem Wort des Herrn erleuchtet: So sagte er: Ja, dein Licht wird vor den Menschen leuchten, denn sie können deine guten Taten sehen und deinen Vater verherrlichen, der ist im Himmel 17 Ein solcher Mentor und denen, die von ihm lernen, können die Gebote Christi und alle Tugenden nicht schmeichelhafter gezeigt werden: Darüber hinaus sind diese die zurückhaltendsten: Demut, Sanftmut, die Armut Christi, Langmut in allem, Barmherzigkeit mehr als Stärke und Liebe zu Gott brennend und gegenüber dem Nächsten aus einem ungeheuchelten Herzen, aus dem wahre spirituelle Vernunft geboren wird: Solch ein Mensch wird auch lehren, seine Seele für alle hinzugeben die Gebote Christi. Sogar alle, die von ihm lernen, sehen und hören und ihm mit Glauben und Liebe folgen, können mit Gottes Hilfe und seiner Unterweisung gedeihen und Erlösung erlangen. Dies, Bruder, wäre für uns angemessen, einen Mentor zu finden: Aber leider haben unsere gotttragenden Väter für unsere Zeit ihr Unglück mit dem Heiligen Geist vorausgesehen, aus Mitleid, als wären sie ihre Kinder, und haben uns dies alles in ihren heiligen Schriften zu unserer Bestätigung offenbart. Für den göttlichen Symeon sagt der Neue Theologe 18: „Redius ist wirklich die Essenz, und besonders jetzt, der gut ist, Seelen mit Worten zu behüten und zu heilen: Für das Fasten und die Wache und das Bild der Ehrfurcht haben viele Menschen vorgetäuscht, faul zu sein, oder sie sind in Taten habgierig geworden, und sie können aus Persern sprechen, und sie können viele Wörter mit Leichtigkeit lehren; Und wenn man Leidenschaften mit Demut und ständigem Weinen und Weinen abschneidet und der Erwerb besitzergreifender Tugenden unvermeidlich ist, wird viel weniger erworben. Um sein Wort zu bestätigen, zitiert der Vater die ältesten Heiligen und sagt: Denn unsere göttlichen Väter sagen: Obwohl ich Leidenschaften abschneide, schneide ich sie durch Weinen ab, und obwohl ich Tugenden erwerbe, gewinne ich durch Weinen. Es ist wahr, dass ein Mönch nicht jeden Tag weint, er schneidet unter der Leidenschaft ab, korrigiert unter der Tugend, und wenn ein Kommunikant unter dem Talent liegt; Manchmal gibt es, sagt er, Tugend, und manchmal gibt es Talent. Ebenso rät unser gotttragender Vater, der uns am nächsten stehende russische Koryphäe Nil Sorsky, der dies alles mit großer Gefahr in den göttlichen Schriften untersucht und das Unglück dieser Zeit und die gegenwärtige menschliche Nachlässigkeit gesehen hat, in seinem Vorwort zum Buch den Eiferern und sagt: „Es ist angebracht, mit Mühe einen reizlosen Mentor zu suchen: Ich werde ihn nicht finden“, befahl er uns, sagt er, „Heilige Väter“, aus den göttlichen Schriften und gotttragende Väter lernten zu hören, hörten den Herrn selbst und sagten: Versuche es mit der Heiligen Schrift, und in ihnen wirst du ewiges Leben finden 19. Und selbst wenn dieser Heilige genau von kluger Arbeit spricht: Dann geht es vor allem um spirituelle Befreiung von allen bösen Leidenschaften und um die Unterweisung auf dem richtigen Weg, Gottes Gebote zu befolgen, um die Notwendigkeit, einen geschickten Handelnden und einen unprätentiösen Mentor zu finden 20 . Deshalb, Bruder, haben wir jetzt ein äußerstes Bedürfnis, die göttliche und väterliche Schrift mit viel Kummer und mit vielen Tränen Tag und Nacht und mit den gleichgesinnten Eiferern, den älteren Vätern, zu studieren und uns in den Geboten Gottes und in den Werken der Heiligen unserer Väter zu unterweisen. Und so können wir durch die Gnade Christi und unseren Zwang die Erlösung erlangen. 34. Vissarion bittet Paisius, sein Ältester zu sein. 35. Unser Vater zeigt ihm den königlichen Weg; ihre Gemeinschaft Dann denkt sich der Mönch Vissarion, als er das alles von unserem Vater hört: Was suche ich sonst noch? Und Abi fiel mit Tränen auf Paisias Nase und betete zum Vater, dass er ihn im Gehorsam annehmen würde: Der Älteste wollte unten hören, damit er der Chef von jemandem sein konnte, da er selbst unter der Führung stehen wollte. Derselbe fiel noch eifriger, unter vielen Tränen, und ging drei Tage lang nicht mehr weg, um um seine Annahme zu betteln. Als der Vater die Demut und die Tränen seines Bruders sah, war er bewegt und verneigte sich, ihn nicht als Schüler, sondern als Freund anzunehmen, um auf dem mittleren Weg zu zweit zu leben, und Gott schenkt ihm, mehr in der Heiligen Schrift zu verstehen, einander den Willen Gottes zu offenbaren und danach zu streben, die Gebote Gottes zu befolgen und alles Gute zu tun: Trennen Sie Ihren Willen und Ihre Argumentation voneinander und hören Sie einander für das Gute zu, die Seele hat ein und dasselbe bieten, und haben alles mit dem Zustand des eigenen Bauches gemeinsam. Und so begannen sie gemäß der Anordnung der Heiligen Väter, nachdem sie den Anfang festgelegt hatten, einmütig zu leben. Und der Älteste wird mit seiner Seele getröstet, als ob er durch die Gnade Christi Frieden in der Seele gefunden hätte, indem er mit einem gleichgesinnten Bruder zusammenlebte und zum Wohle des anderen seinen Willen und seine Überlegungen abbrach, die die Väter als Gehorsam des Seins beurteilten. Anstelle eines Vaters und Mentors habe ich die Lehren unserer heiligen und gottgefälligen Väter. Und ich bleibe tief in der Welt, strebe, brenne im Geiste und lege jeden Tag den Anfang des Guten nieder, um durch die Erfüllung seiner heiligen Gebote zur vollkommenen Demut und Liebe zu Gott, zum Nächsten und zueinander voranzuschreiten. 36. Studenten. 37. Der Beginn eines gemeinsamen Lebens. 38. Die Brüder überzeugen den Ältesten, das Priestertum anzunehmen Aber nicht lange genoss ich ein so ruhiges, süßes Leben im Einklang mit Gott, ein tröstliches und stilles Leben für die Seele, nur vier Jahre und etwas länger (1754): Und die anderen Brüder vom Heiligen Berg und diejenigen, die aus der Welt kamen, hörten und sahen ihr friedliches und liebevolles Leben im Einklang mit Gott, begannen mit großer Eifersucht und mit großem Gebet, den Ältesten davon zu überzeugen, sie in die Lehre aufzunehmen. Er hatte dies viele Jahre lang geleugnet und den ersten vier Jahre lang und den ersten drei Jahre lang nicht akzeptiert: Letzterer begann durch ihr unaufhörliches grünes Gebet, aber durch ihren Bruder Vissarion, der mit ihm lebt, einem wirklich brüderlich liebenden Wesen, wir überzeugen mit tränenreichen Gebeten, er begann und akzeptierte widerstrebend einen nach dem anderen, im Vertrauen auf die allmächtige Vorsehung Gottes für ihre geistige und körperliche Ernährung. Und in kurzer Zeit versammelten sich die Brüder der acht moldauischen Sprachen, und Da sie nicht in zwei Kolonien passen konnten 21, mussten sie die St.-Konstantin-Zelle mit der Kirche erwerben. Dann begannen die Brüder zur Gesellschaft unseres Vaters und der slowenischen Sprache zu kommen, und alle zwölf Brüder versammelten sich. Und in der Kirche begannen Ehre und Gesang in den Sprachen Moldau und Slowenisch. Ihnen folgte der dringende Bedarf an einem Priester und Beichtvater, und alle Brüder stimmten zu und begannen mit ihrem ernsthaften und demütigen Gebet, zum Ältesten zu beten, dass er das Priestertum und den Klerus empfangen möge. Darüber hinaus wollte der Untenstehende dies hören und sagte: Aus diesem Grund bin ich aus Vlachia geflohen. Aber sobald er es unter Tränen leugnete, stritten sie immer mehr, während Tränen auf seine Nase fielen, beteten und flehten, ihre Gebete nicht zu verachten, und brachten ihm viele und große gesegnete Weine dar, besonders diesen: Wie diejenigen, die uns beichten, sage ich, von anderen Beichtvätern, auch von Dir sind die Ratschläge und Gebote, die für unser Leben angemessen sind, mit ihrem Rat akzeptabel. Sie verderben, und dadurch werden wir in unserer Seele stark geschädigt. Denn sie sind zahlreich und geistig oder alt oder jung im Geiste: Die Göttliche Schrift sagt: Wehe dir, der Stadt, in der dein König jung ist (Prediger 10,16). In Anlehnung an dieses Wort sagen die Heiligen Väter: Wehe den Brüdern, deren Anführer oder geistlicher Vater jung und körperlich stark ist, und darüber hinaus, auch wenn er in geistlichen Werken ungeübt ist, der nicht am rechten Geist und an der geistlichen Argumentation nach Gott teilnimmt, unten ist die Vielfalt der Leidenschaften und Gebrechen der Seele und des Körpers. Hätte er sich fleißig an die Gebote Christi gehalten, wäre er nicht entsprechend dem Maß seiner Talente vom Herrn beraubt worden, wie geistliche Intelligenz und Vernunft, Barmherzigkeit, Demut und Liebe zu Gott und zum Nächsten, die die wesentlichen oder wichtigsten und primären Tugenden sind: wie auch der heilige Simeon, der neue Theologe, dies bekräftigt, indem er sagt: Wer mit ganzer Seele nach dem Wort des Herrn sucht und interpretiert, kann keine Gaben erwerben oder bereichern. Dies und viele andere Dinge wurden weinend und fallend dem Erhabenen dargebracht, und auch die ehrenwerten älteren Väter des Heiligen Berges ermahnten ihn mit einem starken Gebet, sich nicht verleugnen zu lassen: denn sein Wissen ist würdig und mächtig mit der Hilfe Gottes, um viele Seelen mit Unterweisung, darüber hinaus mit Liebe und Demut zum Herrn zu bringen: und aus diesem Grund werde ich mit meinem Rat und meiner Drohung nicht schwächen. Ungehorsam wurde von den geistlichen Vätern vorhergesagt, und ich sagte zu ihm: Wie Hast du den Brüdern Gehorsam und das Abschneiden deines eigenen Willens und deiner eigenen Vernunft beigebracht, während du selbst dem tränenreichen Gebet so vieler betender Menschen und von uns nicht gehorcht und es verachtet hast? Denken Sie nicht darüber nach, was der Ungehorsam hervorgebracht hat? Dann gehorchte der Älteste widerwillig und sagte unter Tränen: „Gottes Wille geschehe.“ Und er wurde zum Priester geweiht und zum Beichtvater ernannt. Und es herrschte große Freude bei allen seinen geistlichen Kindern. 39. Gründung eines Klosters im Namen des Propheten Elias. 40. Multiplikation der Brüder Wenn der Herr also die Brüderschaft vermehrt hat und in der Kirche und in den Zellen des Heiligen Konstantin kein Platz mehr ist, dann wird unser Vater einen Rat mit den Brüdern abhalten und um die heruntergekommene und müßige Zelle des Heiligen Propheten Elias bitten, auch um das Kloster des Pantokrators, und auch um einen Segen von Seiner Heiligkeit Patriarch Seraphim, der sich zu dieser Zeit im selben Kloster aufhielt. Und sie begann von Grund auf mit dem Bau eines Klosters im Namen des Heiligen Propheten Elia und schuf eine Kirche, eine Mahlzeit, eine Bäckerei, ein Kochhaus, eine Hostess und sechzig Zellen: Der Älteste hatte die Absicht, nicht mehr als fünfzig Brüder aufzunehmen, deshalb schuf er Zellen für diese Zahl. Und alle ließen sich voller Freude im Kloster nieder, dankten und verherrlichten Gott, als ob sie vom Mittelweg aus dazu begünstigt wären, ein gemeinsames Leben zu führen. Dann ordnete unser Vater die Kirchenordnung feierlicher nach der Ordnung des Heiligen Berges und teilte die Brüder in zwei Sprachen ein, Slowenisch und Moldauisch. Ich hoffe auch, dass ich mich durch diese Arbeit beruhigen werde, aber ich befinde mich immer noch in einem starken Niedergang. Viele Brüder und die Heiligen Berge, und Neuankömmlinge, die solch ein Dekanat innerhalb der Kirche gesehen haben, gibt es beim Singen und Lesen Demut, Stille und Ehrfurcht, und alle Brüder stehen in der Kirche mit Gottesfurcht und Ehrfurcht, Priester und Geistliche, selbst benötigtes Wort und Dienst, durchgeführt mit Ehrfurcht und Stille, aber außerhalb der Kirche im allgemeinen Gehorsam, Handwerk mit Demut und Stille, und zwischen den Brüdern gibt es immer Friede aus dem Herzen, Liebe und Abschneiden des eigenen Willens, ehrfürchtiger Gehorsam gegenüber dem Älteren mit Glauben und Liebe, auch der Ältere gegenüber seinen geistlichen Kindern, väterliche Barmherzigkeit, in Diensten kluge Entschlossenheit, in geistlichen Schwächen und in allen körperlichen Bedürfnissen, Mitgefühl und Liebe für alle, ungeheuchelt, eifersüchtig mit brennendem Eifer, an einem solchen Leben teilzuhaben, mit seinem inbrünstigen Gebet und mit häufigen Tränen, ich überzeugte ihn und wollte es nicht akzeptieren sie. Da es notgedrungen keine Zellen gab, gab es unten unter den Zellen bis zur Steinmauer zwei bzw. drei Zellen pro Zelle: Alle arbeiteten handwerklich zusammen, und der Älteste selbst arbeitete in den Tagen des Löffels mit ihnen, und in der Nacht schrieb er die Bücher der Väter (sein ganzes Leben verbrachte er in der Nachtwache und er konnte nicht länger als drei Stunden schlafen) und übersetzte sie aus dem Griechischen ins Slowenische. Mit der Hilfe Gottes lernte ich bald nicht nur einfaches Griechisch, sondern auch Hellenisch von meinem gemeinsamen Bruder namens Macarius, der diese Sprache gut beherrschte und gleich zu Beginn unter seiner Anleitung ein Anführer wurde. Überall auf dem Heiligen Berg verbreitete sich das Gerücht von guten Dingen über ihn, und Paisius ehrte und liebte alle: Ich war erstaunt über die vielen Gaben Gottes in ihm und verherrlichte Gott. Und er war für viele dort ein großartiger Beichtvater, genau wie der oben erwähnte Seine Heiligkeit Patriarch Seraphim selbst: Er besuchte ihn oft, manchmal aus Schwäche auf einem Esel, manchmal zu Fuß, als er zum Kloster kam, das wie eine halbstündige Prozession vom Kloster entfernt war, und in Sanftmut über spirituelle und seelenrettende Weine und über Glauben und über spirituelle Vernunft, oh mutige Leistung und die Gaben des Mentors, gemäß dem Geist und der Lehre der gottgebärenden Väter, wir redeten und trösteten unsere Seelen und brannten im Geiste darauf, ihren Glauben nachzuahmen. Nicht nur in diesem Sommer beteten Seine Heiligkeit der Patriarch und die Oberväter des Pantokratorklosters aus Liebe zum Ältesten eine Woche lang oder an einem kleinen Feiertag für ihn, ins Kloster zu kommen und selbst mit dem Diakon des Klosters in der großen Kirche die göttliche Liturgie zu feiern. Und dort dienen Sie langsam und ehrfürchtig mit Gottesfurcht auf Griechisch und benetzen Ihre Wangen ständig mit Tränen: Sie werden Ihr ganzes Leben lang niemals ohne Tränen der Heiligen Liturgie dienen können. Seine Heiligkeit der Patriarch stand mit Tränen da und rief: „Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir.“ Und diejenigen, die im Altar standen und ihn sahen, waren so niedergebeugt vor Gott, und wie verändert und weinend, kaum in der Lage, Ausrufe auszusprechen, bewegten sie sich nur und weinten, als ob niemand sonst mit Tränen im Altar stehen könnte, um dessentwillen ich floss heraus und staunte über die Gnade Gottes, die Gott verherrlichte. Auf dem Heiligen Berg lebte ein gewisser alter Mann namens Afanasy Moldovan, älter als unser Vater, der mit seinen Schülern im Kloster Kapsokalive lebte. Dies wird durch den Rat des Bösen zum Neid bewegt: Wenn Sie die Herrlichkeit von Paisius sehen, beginnen Sie, Verleumdung in die Ohren vieler zu säen, indem Sie ihn nicht nur einen Schmeichler und einen Charmeur, sondern auch einen Ketzer nennen: auch das Heilige Geistesgebet, das unser Vater den Brüdern gelästert hat. Paisiy, der das alles hörte und auch nicht hörte, war geduldig. Athanasius wurde von unerträglichem Neid entfacht, als er ihm schrieb und eine Schriftstelle schickte, die zunächst die Form einer freundlichen Belehrung hatte, aber auch viele Gotteslästerungen, Vorwürfe und viel ungerechte Weisheit enthielt: Unser Vater dachte über die Aufnahme alles Guten nach, ging zu seinem Beichtvater, verkündete es und las es. Das Gleiche gilt für den Beichtvater. Er ging zu dem anderen ältesten Beichtvater der Kathedrale, der, nachdem er alle Schriften untersucht hatte, beleidigt war und befahl, eine Antwort an Paisia ​​zu schreiben, in der er seine Täuschung und falsche Weisheit aufdeckte. Und wenn er nicht Buße tat und um Vergebung bat, berieten sie sich in der Kathedrale des Heiligen Berges, um ihn zu entlarven. Tun Sie dem Gesegneten, was ihm die spirituellen Väter befohlen haben, und nachdem Sie in vierzehn Kapiteln seine Einfachheit entlarvt haben, offenbaren Sie darin auch seinen Irrtum und widerlegen Sie die Gotteslästerung und Verleumdung, die ihm in diesen Kapiteln zuteil wurde. Er las es, erkannte meine Sünde, war reifer geworden, bereute es und kam und bat um Vergebung. Paisiy vergib ihm mit Freude, und nachdem er freundlich und liebevoll mit ihm gesprochen hatte, offenbarte er ihm den Willen Gottes über sein Leben mit seinen Brüdern und ließ ihn in Frieden gehen. 43. Vorübergehender Umzug in das Kloster Simopetra und Rückkehr ins Kloster Während Paisia ​​​​in seinem Kloster verweilt, vermehren sich die Brüder von Tag zu Tag: Mehr als fünfzig haben sich bereits versammelt, und es gibt nichts Besseres, als mit tränenreichen und grünen Gebeten diejenigen anzunehmen, die ihm gegenüber kalt sind, um sie in den Gehorsam aufzunehmen. Was bieten Sie sonst noch nicht an? Was hast du nicht gesagt, und die beengten Verhältnisse in den Zellen und die Arbeit im Gehorsam und das Bedürfnis nach körperlichen Bedürfnissen und die Armut in ihren Augen in allem? Aber als er sie immer mehr demütig wegschickte, fiel er ihm weinend und weinend zu Füßen und flehte ihn immer mehr an, sie anzunehmen. Ich bin durch ihre Tränen davon überzeugt, dass ein barmherziger Vater, erfüllt von Liebe für seinen Nächsten, der allmächtigen Vorsehung Gottes für ihre geistige und körperliche Fürsorge anvertraut wurde, wie er zuvor gesagt hatte. Die vielen ehrenwerten Väter rieten ihm, das Kloster des Wortes Simopeter zu übernehmen, aber er war untätig (er war verschuldet): Unser Vater reichte seine Petition bei der Kathedrale des Heiligen Berges ein, und Abiy wurde ihm gesegnet. So zog die Hälfte der Brüder in das Kloster, ohne von Seiner Pflicht zu erfahren. Sie blieben aber genau drei Monate dort; Als sie hörten, dass die türkischen Geldverleiher einen Rat von Mönchen im Kloster versammelt hatten, kamen sie, um die Schulden einzufordern, und nahmen den Unschuldigen mit Gewalt siebenhundert Leva ab. Aus Angst vor den anderen Gläubigern kehrte der Älteste in das Kloster zurück. 44. Enge; Absicht, nach Vlachia zu ziehen Als er sich im Kloster aufhielt und die große Unterdrückung und das Leid der Brüder sah, war er mit großer Seele zerknirscht und trauerte angesichts der Schwierigkeiten des Ortes und der letztendlichen Unannehmlichkeiten eines solchen einstimmigen Konzils der Herberge auf dem Heiligen Berg, und zwar umsonst, als würde es die Hoffnung nicht stärken. Nachdem sie den Rat bereits gegründet hatten, begannen sie mit den Vorbereitungen für die Reise nach Vlachia, in das Muntyan-Land. Als Seine Heiligkeit Patriarch Seraphim und andere geistliche Väter des Heiligen Berges von den Sieben hörten, bedauerten sie seinen Weggang sehr und kamen zu ihm ins Kloster, ermahnten ihn oft und beteten viel dafür, dass er den Heiligen Berg nicht verließ. Aber als sie ihre extreme Not erkannten und die Kathedrale solche Unterdrückung und die Traurigkeit unseres Vaters erlebte, sagten sie: Gottes Wille geschehe. Und der Älteste fiel dem allerheiligsten Patriarchen auf die Nase, küsste ihn unter vielen Tränen und bat um den letzten Segen: Ebenso weinte der allerheiligste Patriarch und segnete ihn mit viel Bedauern, umarmte und küsste seinen Kopf und beklagte seine Abreise ins Kloster. Der Älteste verabschiedete sich von allen geistlichen Vätern und bat alle um Gebet für den Weg und Segen. 45. Abreise von Paisius mit den Brüdern nach Vlachia. 46. ​​​​Gewährte ihm das Kloster Drogomirna in Moldawien Und als Sie bereit waren, wurden zwei Schiffe gemietet, und in das eine kam die gesamte slowenische Sprache und in das andere Pater Vissarion und die moldauische Sprache. Dann waren alle Brüder vierundsechzig Jahre alt und segelten mit Gottes Hilfe nach Konstantinopel und von Konstantinopel sogar sicher nach Galati. Und als sie an Land gingen, kamen sie nach Vlachia zu einem Kloster namens Varzareshta. Da Paisius in diesem Land keinen Platz gefunden hatte, kam er nach Iasi und wurde schnell vom Metropoliten Cyrus Gabriel und dem frommen Herrn Gregor Kallimachus, dem Statthalter, mit Liebe aufgenommen und schenkte ihm das Kloster der Herabkunft des Heiligen Geistes, genannt Dragomirna, mit all seinen Ursprüngen. Der fromme Gouverneur und mit einem Brief bestätigen von allen Tributen, dass das Kloster seiner Bruderschaft frei sein sollte: und Seine Eminenz Metropolit bat den Bischof von Radoutz, das Kloster Paisius mit aller Liebe und gebührender Ehre anzuvertrauen. Und unser Vater ließ sich dort mit der ganzen Brüdergemeinde nieder, dankte und verherrlichte Gott mit freudigen Tränen über sein unverständliches Schicksal und seine endlose Barmherzigkeit, als hätte er die Herzen aller vor Liebe und Barmherzigkeit für sie gebeugt. 47. Pater Alexy. 48. Die Tonsur des Paisius ins Schema Kurze Zeit später, als er aus dem Land Vlachia aus dem Kloster Merlopolyana dorthin kam, um Paisius und die Brüder zu besuchen, war sein liebster Freund ebenfalls ein ehemaliger Hieromonk in den Schulen, Pater Alexy, ebenfalls ein Schüler von Elder Vasily. Und ich blieb den ganzen Winter über im Kloster Dragomirna, getragen von der Liebe unseres Vaters: Ich genoss oft spirituelle Gespräche. Und unser Vater wünschte, dass Pater Alexy und das Schema ihn wie den einzigen Ältesten kleiden würden, der ein bester Schüler wurde. Ändern Sie auf keinen Fall seinen Namen, aber da er nach dem älteren Wassili im Mantel des Paisius benannt wurde, belassen Sie ihn im Schema. Ich werde der gesamten Kathedrale unaussprechliche Freude bereiten. Am strahlenden Fest der Auferstehung Christi reiste ich zu ihm ab, unser Vater und die ganze Kathedrale begleiteten ihn mit großer Liebe und Ehrfurcht. Dieser Alexy war nach dem älteren Vater Wassili und Theodosius Ältester im Kloster Merlopolyan. 49. Erneuerung des Gemeinschaftslebens gemäß der Charta des Heiligen Berges Athos Deshalb begann unser gesegneter Vater, nachdem er sich ein wenig von der Arbeit ausgeruht hatte, die Ordnung seines gemeinsamen Lebens zu erneuern und zu etablieren, gemäß der Charta unseres gottgebärenden Vaters Basilius des Großen und von Theodosius dem Großen und Theodor des Studiten, den Führern des gemeinsamen Lebens, die von ihm lernten. Es ist nicht so, dass dieser Ritus nicht begonnen hätte, aber er begann auf dem Heiligen Berg und blieb erhalten: Nach der Umsiedlung begann er von neuem und wurde durch Erneuerung bestätigt. Und etablieren Sie zunächst in der Kirche den Ritus des Heiligen Berges gemäß der Charta der orthodoxen katholischen Ostkirche, wie er zuvor war. Der Gesang auf der rechten Seite ist slowenisch, und auf der linken Seite soll er in der moldauischen Sprache gesungen werden. Zweitens wagt keiner der Brüder in irgendeiner Weise, etwas von meinen oder euren Dingen zu nennen, sondern alles wird von Gott gemeinsam gesandt und fest vermacht, um die Regeln der Gemeinschaft einzuhalten. Der Bedürftige wird jedem vom Ältesten gegeben. Die Mahlzeit ist allen gemeinsam, mit Ausnahme der Kranken und der sehr alten und verletzten Menschen. Im Inneren des Klosters, in der Küche, in der Bäckerei usw. werden die Gehorsamshandlungen von den Brüdern selbst durchgeführt. Lassen Sie die Brüder verschiedene Arten von Handarbeiten, die für das gemeinsame Leben notwendig sind, mit Gottesfurcht entsprechend ihrer Kraft und nicht durch Gewalt und Verlegenheit ausführen. In bestimmten öffentlichen Diensten können Ungehorsam, Widerspruch und Selbstherrschaft, die die Gebote Gottes zerstören, aus der Seele eines jeden Bruders verbannt werden; aber Gehorsam, Demut, Geduld und Frieden, Liebe und Furcht vor Gott und vor allem die völlige Abkehr vom eigenen Willen und von der eigenen Vernunft sollen in unserer Kathedrale Vorrang haben und herrschen. Im Allgemeinen Gehorsam, Stille im Mund, aber geheimes Gebet im Geist, lass es aktiv und bewahrt sein. Und der Älteste selbst ging oft mit seinen Brüdern zum gemeinsamen Gehorsam aus und arbeitete mit allen in aller Demut, Stille und Gebet zusammen. Ich zeigte jedem das Bild der Demut und Liebe und sagte: Brüder, niemand soll untätig sein, außer bei extremer Schwäche und im Alter, denn aus Müßiggang entsteht alles Böse. Allein in den Zellen ist die Lektüre der gotttragenden Väter und das Gebet mit dem Verstand im Herzen je nach der Vorgeschichte eines jeden kunstvoller, und die kraftvolle Verbeugung kann häufig mit Tränen verbunden sein. Jeden Abend sollten den geistlichen Vätern Gedankenbekenntnisse von allen, insbesondere von Anfängern, abgelegt werden. Denn die Beichte ist die Grundlage wahrer Reue und Vergebung der Sünden und die Hoffnung auf Erlösung für eine Seele, die wirklich mit Trauer über ihre Sünden Buße tut. Sollte es zwischen den Brüdern zu Verwirrung kommen, dann soll es noch am selben Tag zu wahrer Versöhnung kommen, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen.“ Wenn jemand verhärtet wird und sich nicht versöhnen will, wird er exkommuniziert und nimmt nicht an kirchlichen Gebeten teil, und das Gebet „Vater unser“ ehrt nicht, Dondezhe wird sich demütigen. Wir haben solche Brüder bestimmt und zum äußeren Gehorsam geschickt, damit von ihnen keine weltliche Versuchung ausgehen kann, die geringer ist als der Schaden für ihre Seelen. Wenn unvermeidlich etwas folgte, das einen dazu zwang, das Gebot um der Tat willen zu übertreten, hast du befohlen, es aufzugeben: ohne zu sagen, lass diese Tat zugrunde gehen, anstatt das Gebot Gottes zu verachten und in die ewige Verdammnis zu fallen. Alle zusammen sagen: In der Kathedrale, drinnen und draußen, in allem Gehorsam ist unser Vater immer fleißig, möge Frieden und gottzentrierte Liebe, Ehrfurcht und Gottesfurcht, Demut und Gehorsam in allen Brüdern sein, mit dem allvollkommenen Abschneiden des eigenen Willens und der eigenen Argumentation vor dem Ältesten und voreinander. So verteilte der Vater alle anderen Riten gemäß der Charta des Heiligen Basilius des Großen und anderer Gottesträger in seiner Kathedrale und etablierte eine unantastbar erhaltene Existenz: für diejenigen, die Verbrechen mit geistlichen Kanonen begangen haben, drohen, besiegeln, seine väterliche Barmherzigkeit über alle seine geistlichen Kinder ausgießen, jeden mit ungeheuchelter Liebe und Wärme und Lehre umarmen, und der Gehorsam ist klug und bestimmt jeden nach seiner Stärke, und selbstgefällig gehen sie mit Fleiß vor. Er befahl seinem geliebten Bruder Honorius, der teilweise die Kunst des Heilens lehrt, die Kranken und Gebrechlichen und Alten im Krankenhaus zu heilen und sie mit aller möglichen Ruhe zu beruhigen, aber dieser Mann war sehr barmherzig und tröstend mit spirituellen Worten und in körperlichen Nöten, von seinem heiligen und eifrigen Gehorsam in die brennende Liebe zu Gott und zum Nächsten und in den spirituellen Geist. Auf die gleiche Weise hatte der gesegnete Älteste dieses über die Kranken geliebten Bruders wie sein eigenes Auge: Er allein und die Freiheit für die Kranken um des Unartigen in Startsovas Zelle willen kümmerte sich um sich selbst, so viel er wollte. Nach seiner Ruhe verbrachte ich ein Jahr (1793) und wurde durch den Willen Gottes in die himmlische Ruhe aufgenommen. 51. Werke des Ältesten in der Übersetzung väterlicher Bücher und Lehren dieser Brüder Außerdem arbeitete unser Vater Tag und Nacht zusammen mit den Brüdern der moldauischen Sprache, dem oben erwähnten Macarius und Hilarion Daskal, und anderen Führern der griechischen Sprache und arbeitete daran, patristische und theologische Bücher in die moldauische und slowenische Sprache zu übersetzen. Ausgehend von diesen übersetzten Büchern sollte dann ab der ersten Fastenwoche die konziliare Lehre durchgeführt werden, die bis zum Lazarus-Samstag fortgesetzt wurde: An jedem Tag außer der Woche und den Feiertagen versammelten sich alle Brüder am Abend zum Essen, und mit den zuvor angezündeten Kerzen kam unser Vater und setzte sich an seinen gewohnten Platz und las entweder das Buch des heiligen Basilius des Großen, des heiligen Johannes Climacus, der heiligen Dorotheus, des heiligen Theodor des Studiten oder des heiligen Simeon der Theologe oder der gottgebärende Vater. An einem Abend fand der Unterricht auf Slowenisch statt, am nächsten auf Moldauisch. Und wann immer der Unterricht in der einen oder anderen Sprache stattfand, ehrten die Brüder die Komplet in einer anderen Sprache. Der Älteste verfasste die Lehre, eine Abiy-Interpretation, indem er Beweise aus den heiligen Schriften beider Testamente und vom Gott tragenden Vater der Lehre zitierte, und sagte Folgendes: Brüder und Väter, es ist angebracht, dass wir uns um die gebrochenen Herzen kümmern, wie die göttlichen Väter sagen: Denn Johannes vom Klimakus sagt: Schritt. 7. Wenn wir ein großartiges Leben führen, uns aber kein schmerzvolles Herz aneignen, dann ist es vorgetäuscht und vergeblich. Und Gregor von Sinaite sagt: Herzkrankheit und Demut und das Werk des Gehorsams, je nach der Stärke eines jeden, mit der Gerechtigkeit des Herzens, verrichtet das Werk der Wahrheit. Und wieder das Gleiche: Jede Aktivität, körperlich und geistig, ohne die Arbeit des Herzens, bringt niemals Früchte für die Vorübergehenden: denn das Reich Gottes ist notwendig, und die Bedürftigen erfreuen sich daran, sagt der Herr. Seit vielen Jahren verrichten sie keine schmerzlose Arbeit, oder sie tun es, und sie versuchen nicht, die Werke der Reue mit dem brennenden Eifer des Herzens zu tun, um der Reinheit willen und sich nicht auf den Heiligen Geist einzulassen. Und noch einmal: In Nachlässigkeit, Krankheit, Faulheit und Schwäche arbeiten diejenigen, die arbeiten, so wenig, als ob sie viel denken würden: aber sie nehmen keine Früchte an: Auch wenn sie sich nicht schmerzhaft bewegen, argumentieren sie aus Verzweiflung in nutzloser Sorge und werden verdunkelt. Und Symeon der neue Theologe, Teil 2 des griechischen Buches, Wort 8, sagt: „Aus diesem Grund sage ich, denn das Leiden Christi war Reue und Tränen, Demut und Gehorsam und Geduld, und noch mehr durch Armut und Leiden, ohne Vorwürfe und Vorwürfe nachzuahmen und nicht an Seinem vorwurfsvollen Tod teilzuhaben, unten sind Seine geistliche Auferstehung die Teilnehmer hier.“ es gibt Zeiten, in denen sie die Gnade des Heiligen Geistes annehmen; Für welche anderen Taten sollen wir uns mit Ihm verherrlichen? Der göttliche Paulus sagt: Wenn wir mit ihm leiden, dann werden wir mit ihm verherrlicht, aber wenn wir uns schämen, sein Leiden, das er für uns ertragen hat, nachzuahmen, und in uns lebt und nicht leiden will, was die irdische Weisheit des Fleisches ist: Es ist offensichtlich, dass wir als Teilhaber niedriger sein werden als seine Herrlichkeit. Ohne Reue und Tränen, wie ein Fluss, unterhalb eines davon, in uns selbst, noch in einigen anderen, wann oder wird es sein. An derselben Stelle, Wort 32: Unten wird jemand aus den göttlichen Schriften beweisen, dass es ohne Tränen und ständige Zärtlichkeit möglich ist, von Leidenschaften gereinigt zu werden, und dass jemand von einer Person entweder heilig wurde oder den Heiligen Geist empfing oder Gott sah oder in die Erkenntnis von ihm eintrat oder ihn überhaupt nicht akzeptierte, als er sich in seinem Herzen niederließ, ich werde der Reue und der Zärtlichkeit nicht vorausgehen. Denn je nach Maß an Tränen, Trauer und Reue wird das göttliche Feuer Zärtlichkeit erzeugen. Und wieder sagt er: Seht, damit ihr das nicht verliert, dass ihr Christus in euch habt, und damit ihr nicht mit eitlen Händen aus diesem Leben scheidet und dann weint und klaget. 52. Vorahnung des Untergangs der Herberge aus Begierde Dies ist alles, was unser Vater unter Tränen vom gotttragenden Vater zu unseren Brüdern sagte und sie aufforderte, mit brennendem Eifer die Gebote Christi zu befolgen: denn alle seine Lehren, Krankheiten und Fürsorge wurden auf dieser Grundlage gegründet; damit jeder die Gebote Gottes mit ganzem Herzen und ganzer Seele hält, damit diese von Gott gegebene Zeit der Reue und des fahrlässigen Wartens nicht fruchtlos bleibt. Am Ende der Belehrung fügte er immer eine moralische Belehrung über die Korrektur der Neigungen hinzu, die unter den Brüdern vorkommen: Sie hatten mehr als andere Leidenschaften schreckliche Angst vor der Verderbnis und dem Fall der Jugend und vor den bösen Leidenschaften der Geldliebe. Vor allem etwa die Liebe zum Gold und die Liebe zu materiellen Dingen, die Wurzel allen Übels, gemäß der göttlichen Schrift: 1. Tim. Als er die Neuigkeiten über ihn vorhersah, war es für ihn sehr schmerzhaft, als ob diese böse Leidenschaft der Tatarenliebe in seine Kathedrale eindringen würde und wenn er sich in ihre Eiferer verlieben würde, würde er das Leben von Grund auf ruinieren, selbst nachdem es geschehen wäre. (Igel: Dein und mein, offen und kühn benennen und haben und füreinander sorgen und sich gegenseitig ernähren, ist das nicht die vollkommene Zerstörung der einstimmigen Gemeinschaft?) Aus diesem Grund aus der Ferne, sogar in den Klöstern von Drohomirna und Sekule, die Brüder beschützen, den Schleier enthüllen; und sie zeigten ihnen, wie man die Gebote Christi befolgt, und ermahnten sie oft unter Tränen, indem sie sagten: Brüder, wenn Sie einen starken Drang haben, die Bücher der Väter zu lesen und sich immer mit den darin enthaltenen Lehren zu korrigieren und zu wärmen, gemäß dem Sprichwort: Mein Herz wird in mir erwärmt, und in meiner Lehre wird das Feuer aufflammen, und jeden Tag fleißig mit Tränen vor Gott beten und sich zwingen, seine heiligen Gebote zu befolgen, dann wird Ihnen von Christus Gott warmer Eifer und Eifer gegeben. Und niemand sage, es sei unmöglich, jeden Tag zu weinen: Er sage, es sei möglich, jeden Tag Buße zu tun. Und solche Menschen untergraben genau dieses Gebot des Herrn, wie der göttliche Simeon, der neue Theologe, sagt. Vor all dem ist es angebracht, dass Sie sich dem Herrn mit zweifellos festem Glauben und warmer Liebe nähern und gemäß dem Wort des Herrn vollständig auf diese Welt und alles Rote und Süße darin sowie auf Ihren Willen und Ihre Vernunft verzichten und arm an Geist und Körper sein. Und so wird durch die Gnade Christi heiliger Eifer in vollkommenen Seelen entfacht: Die Zeit und ich werden diesem Werk vorausgehen; Während ich es tue, werden mir Tränen, Weinen und eine kleine Hoffnung auf den Trost der Seele geschenkt: der gleiche Hunger und Durst nach Gerechtigkeit, das heißt der entfachte Eifer, alle seine Gebote zu befolgen: Demut, Geduld, Barmherzigkeit und Liebe für alle, besonders für diejenigen, die in geistiger Not sind, für die Kranken und für die Bedrängten und die Alten: die laut dem göttlichen Apostel die Früchte des Geistes sind: und ertrage die Krankheit deines Nächsten, und Gib deine Seele für deinen Bruder und ertrage die Versuchungen, die passieren, das sind Beleidigungen, Vorwürfe, Vorwürfe, Ärgernisse, und vergib einander von ganzem Herzen alle Kummer und Beleidigungen und liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, und tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dir Unglück bereiten, das sind die höchsten Gebote Christi: Für all das hast du den Mut, beides zu ertragen körperliche und vielfältige Versuchungen: Gebrechen, Krankheiten, Wunden und heftiges und bitteres vorübergehendes Leiden, ewig für das Heil deiner Seele mit Danksagung. Und so werden Sie in Ihrem Mann die Vollkommenheit erreichen, die Ihrem geistlichen Alter entspricht, die Erfüllung Christi. Und wenn du in solcher Not bleibst, dann wird diese Kathedrale bestehen bleiben, bis der Herr Freude daran hat. Wenn du dich von der Aufmerksamkeit und dem Lesen der Bücher deiner Väter entfernst, wirst du vom Frieden Christi und von der Liebe abfallen, das heißt davon, die Gebote Christi zu befolgen, und Rebellion, Gerüchte und Unordnung, geistige Verwirrung, Zögern und Hoffnungslosigkeit werden in dich eindringen, und Murren und Verurteilung gegeneinander: und um diese zu vermehren, wird die Liebe vieler versiegen, aber von wenigen und nicht allen: und selbst wenn diese Dinge so sind, wird auch diese Kathedrale bald bankrott gehen, zunächst geistlich, aber mit der Zeit auch körperlich. 53. Die Führungsgaben des Ältesten und die väterliche Fürsorge für die Brüder Mit diesen und vielen ähnlichen Worten beschützte unser Vater aus der Ferne, während er sprach, alle mit Tränen, ob klein oder groß, und bat euch, euch zu ermahnen, ein ruhiges, friedliches und liebevolles Leben nach den Geboten Christi zu führen, fest mit eurer ganzen Seele. Ich habe die gleiche Gabe, selbst die traurigsten Worte zur Eifersucht zu erwecken und die Traurigen zu trösten. Und wenn es Ihnen nicht gelingt, eine sehr beunruhigte und traurige Seele mit einem Wort zu versöhnen, versichern Sie ihm, ermahnen Sie ihn unter Tränen und trösten Sie ihn, indem Sie sagen, dass der Herr sich über seine Reue freut, und versichern Sie ihm, dass er feste Hoffnung auf die Barmherzigkeit Christi hat. Und Sie trösten ihn in der Not mit einer großzügigen Gabe. Und wo es nötig ist, macht ihr Vorwürfe, verbietet, betet, exkommuniziert, erduldet Langmut und schickt, wie es in vielen dieser Schöpfungen heißt, diejenigen weg, die nicht geheilt sind. Das einzige, was verhärtet, eigensinnig und verdorben ist, wird mit der Zurechtweisung des Zorns Gottes verboten, wie wir zuvor kurz darüber gesprochen haben: Und wenn Dondezh erscheint, wird er sich wie ein grausamer und wütender Richter demütigen und bereuen und ihn dann trösten, ihn bestrafen und ihn lehren, sich mit Liebe und Tränen zu korrigieren: und ohne ihn zu verlassen, wird niemand geheilt. Über meine Wut fragte ich privat meinen einzigen geistlichen Bruder und sagte zu ihm: Und wenn ich dir Wut vorwerfe, dann wird der Herr dir die gleiche Wut geben: denn ich muss jedes Mal gegen deinen Wunsch sein, bei dir zu sein, vor anderen werde ich so aussehen, als hätte ich Wut, aber ich werde sie niemals durch die Gnade Christi zeigen: Weine vor anderen, damit ich euch beiden, so der Apostel, mit euren rechten Händen nützen werde. und Shuimi: Schüre nicht die Leidenschaften des Zorns. Ähnlichkeit in seiner moralischen Lehre, die uns ihm gegenüber liebevolle Kühnheit schenkt und oft Folgendes sagt: Ich, Brüder, will das nicht, aber wer fürchtet mich wie ein schrecklicher Herrscher, aber mögen Sie mich wie einen Vater lieben, so wie ich Sie im Herrn liebe, wie meine geistlichen Kinder. Die Argumentation dieses geistlichen Hirten und der Rang in seiner Kathedrale sind groß, als würde ihn jeder geistliche Vater über jeden Bruder informieren, den er nicht selbst beruhigen kann; und über die Schuld seiner Verlegenheit: Die Schuld des Kummers geschieht, wie ein Mensch, dies: Widersprüche zueinander, Vorwürfe und Ärgernisse und dergleichen. Und wann immer ein trauriger Bruder die Zelle des Ältesten betritt, versteht er bereits, was zu tun ist, und als er ihm bald einen Segen gibt und ihn einleitet, beginnt er selbst ein kontinuierliches Gespräch mit ihm und erlaubt dem Bruder nicht zu sagen: Und mit deinen süßesten und tröstendsten Worten hast du ihn von der Trauer abgelenkt. In unserem Gespräch untersuchten wir die Persönlichkeit und Gesinnung seines Bruders, seine Intelligenz und seinen Gehorsam. Für die Vernünftigsten ist es üblich, ein bestimmtes erhabenes Verb zu zitieren, einschließlich der Interpretation davon durch die gotttragenden Väter: Darüber hinaus fügte er etwas Erhabeneres hinzu und überraschte und tröstete ihn geistig sehr, als wollte er ihm die ganze Welt, Herrlichkeit, Freude und Leid, in Abscheulichkeit und einen Traum aus dieser geistigen Freude zurechnen. Dem Einfachsten, sei es aus den Künsten oder aus heiligem Gehorsam, hast du ein gewisses wundersames Wort gebracht und seinen Geist von der Trauer darin entzückt und ihn wieder getröstet, und dies nur, als wollte er sich selbst und seine Trauer vorwerfen, um seinetwillen kam er aus der Freude seiner geistlichen Worte: Derselbe Bruder kam in sich hinein, wenn dies, wenn er seine Seele mit Frieden und geistlicher Freude erfüllt sah, verschwand die frühere Verwirrung und Trauer wie Rauch vom Wind, für den wir uns an nichts erinnern, aber empfange den Segen, freue dich, wenn wir gehen, und danke Gott. O göttliche Weisheit und Liebe dieses gesegneten Vaters! Er fordert seinen Bruder auf, ihm keine Vorwürfe zu machen oder ihm Vorwürfe zu machen, ihm nicht zu verbieten, sondern ihn zu trösten und mit seinem Herzen und seiner Seele zu beruhigen. Wie kann ich seine süße Rede aussprechen? Jeden Tag waren wir alle bereit, unermüdlich vor ihm zu stehen, damit wir seinen strahlenden Anblick und seine süßen Worte genießen konnten. Auf die gleiche Weise traten alle Brüder, ob klein oder groß, in eine Welt tiefer Liebe und Freude ein, die spiritueller war: Und ich schloss die Tür immer erst in der neunten Stunde, weil ich wegen körperlicher Bedürfnisse kam, Freunde aber wegen geistiger Bedürfnisse, und weinte mit anderen, nachdem ich ihn getröstet hatte, und freute mich mit anderen, als hätte ich nie Kummer gehabt. Als Kind war er ein freundlicher alter Mann, ohne die Gabe seiner Seele, und ein wirklich leidenschaftsloser und heiliger Mann. Ich habe ihn nicht gesehen, wenn ich um etwas Materielles trauerte, selbst wenn etwas Großes zufällig zugrunde ging. In diesem Moment trauert er, wenn er sieht, dass ein gewisser Bruder das Gebot Gottes in irgendetwas übertritt, und noch mehr durch seinen Willen: und für ein kleinstes Gebot des Herrn gab er seine Seele hin, im Verb: Lass unser Alles ruiniert werden, lass unsere Sache zugrunde gehen, und lasst uns die Gebote Gottes halten, und zwar um unserer Seele willen. Unser Vater hat uns dies oft gesagt: Wenn ich sehe, wie meine geistlichen Kinder sich abmühen und dazu gezwungen werden, die Gebote Gottes zu halten, und ihren Willen abschneiden, ihren eigenen Überlegungen nicht glauben und in Gottesfurcht wandeln und sich mit Demut heiligem Gehorsam unterziehen, empfinde ich eine so unaussprechliche geistliche Freude in meiner Seele, wie unten im Himmelreich große Freude herrscht. Ich möchte haben. Wenn ich einige sehe, die gegenüber Gottes Geboten nachlässig sind und ihren eigenen Willen halten und an ihre eigene Vernunft glauben und ohne Gottesfurcht wandeln und heiligen Gehorsam verachten, aus Selbstgefälligkeit und Selbstgefälligkeit, umarmt von Faulheit und Murren, dann überwältigt solche Traurigkeit meine Seele, als ob es in der Hölle nichts mehr geben könnte, bis ich sie wirklich reuig sehe. Und die Brüder begannen mit den Lehren ihres Vaters und mit der Lektüre der Schriften des Gott tragenden Vaters, um sich in der Liebe Gottes und in der Geduld Jesu Christi zu erwärmen und zu wachsen, wenn auch nicht im gleichen Maße, all dies ist unten möglich. Aber von denen, die zahlenmäßig am zahlreichsten waren, erlangten sie die große Liebe zu Gott und zum Nächsten und töteten ihren Willen und ihre Überlegungen durch Gehorsam und Demut bis zum Ende, als ob sie ihnen Staub und Staub und den Fußschemel aller Brüder des Seins zurechnen wollten, mehr als die elendsten der ganzen Schöpfung: Immer für sich selbst vor Gott im Verborgenen ihrer Herzen ertrug ich vorwurfsvoll Vorwurf, Schande, Vorwurf und Ärger und alles Art Versuchung, mit großer Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott: und da diese Gnade Gottes zugeschrieben wird, wünsche ich mir diese immer. Die Zahl der Ovii ist jedoch nicht gering, sie fallen in Rebellion, sündigen und bereuen, ertragen diesen Vorwurf, diesen Vorwurf, diese Versuchung, sogar mit Schwierigkeiten und Kummer, beides mit meiner ganzen Seele, und zwingen mich, der Erste zu sein, der es versteht, und dafür bete ich ernsthaft und unter Tränen ständig zu Gott. Ovii, nicht viele an der Zahl, sind schwach und schwach in der Seele, wie Babys, die noch nicht in der Lage sind, feste Nahrung zu sich zu nehmen, das heißt, Vorwürfe und Vorwürfe zu ertragen, die immer noch Kleinheit und Liebe zur Menschheit und Nachsicht in ihren Schwächen benötigen, um Milch zu erziehen, bis sie das Alter geistiger Geduld erreichen: nur die Guten durch Eigensinn und ständige Selbstvorwürfe, die ihre Armut um ein Vielfaches und über ihre Kräfte hinaus füllen, gezwungen werden, Vorwürfe und Vorwürfe zu ertragen und ihre aufzugeben Wille, große Arbeit und dann vergießt ihr dafür Schweiß wie Blut vor Gott und betet ständig zu Gott um ihre Hilfe. Solche Menschen, selbst die Schwächsten und sogar diejenigen, die das Himmelreich brauchen, werden vor Gott gezählt. Bis hierher von der Nachricht. Ich zwinge mich, die Gebote Christi, unseres Gottes, und die Lehren des gotttragenden Vaters zu befolgen, wenn auch nicht in dem Maße, wie gesagt wurde. Im Moment heilt das Befolgen der geheimen Gebote, sagt der heilige Isaak, die Kraft der Seele, und dieses Befolgen ist nicht einfach und scheint auch nicht geschehen zu sein; Es steht geschrieben, dass es ohne Blutvergießen keine Verlassenheit gibt. Der gesegnete Älteste freute sich, als er sah, wie seine geistlichen Kinder so fleißig kämpften, Gott mit Tränen dankte und ihn verherrlichte, betete, sie mit seiner Gnade zu größeren Taten zu stärken, und uns ständig lehrte, uns zu größerem Eifer zu erziehen, indem er sagte: Kinder, verliert nicht den Mut, ich werde ernsthaft kaufen. Jetzt ist die günstige Zeit, jetzt ist der Tag der Erlösung, sagt der Apostel. Und dann würde man das klösterliche Leben im Kloster Drohomirna nicht wie ein neues Wunder oder ein von Gott gepflanztes irdisches Paradies sehen. Die Menschen leben im Dasein, und um der Liebe Gottes willen waren sie, nachdem sie ihren Willen abgeschnitten hatten, durch ihren eigenen Willen und alle ihre Sinne in diesem Maße tot, das heißt wie Blinde, Stumme und Taube. Wie könnte ich ihr geheimes Wirken auf subtile Weise zum Ausdruck bringen, außer in Teilen: zerquetschende, sage ich, Herzen, tiefe Demut, Gottesfurcht und Ehrfurcht, Aufmerksamkeit und Schweigen des Denkens und immerwährendes Gebet in den Herzen, mit unaussprechlicher Liebe, die für Christus, Gott und unseren Nächsten, brennt, da viele von ihnen, nicht nur allein in der Zelle, sondern auch in der Kirche und in der Gemeinde im Gehorsam und im geistlichen Gespräch, ständig Tränen vergießen: Auch sie drücken die Frucht des Geistes aus, das heißt Glaube, Sanftmut und die Liebe ihres Herzens zum Herrn. Trotzig sagt der heilige Isaak: „Die Versammlung der Demütigen ist vom Herrn geliebt wie die Versammlung der Seraphim.“ Inmitten dieses friedlichen Aufenthalts für uns im Dragomirna-Kloster herrschte Trauer um den gesegneten Ältesten und die gesamte Kathedrale: Sein einstimmiger erster Freund Vissarion ging mit Gottes Gunst zum Herrn: Dafür weinten unser Vater und die gesamte Kathedrale bitterlich. Und der Älteste richtete jeden Sommer ein, um sein Andenken zu feiern, das heißt ein Requiem in der Kathedrale, und sorgte dafür, dass die ganze Kathedrale ein fröhliches Mahl feierte, sogar bis zum Tod des Ältesten. So war das ehrfürchtige und heilige Treffen im Dragomirna-Kloster: Dabei erneuerte unser Vater unter vielen Mühen und Tränen mit einstimmiger Zustimmung den alten Klosterritus. Nachdem du viele Seelen durch Gottes Vision zur Einmütigkeit und Gleichgesinntheit versammelt und sie mit der Liebe Gottes und der Demut Christi verbunden hast, hast du dich in allem nach dem Bild aller an die erste Stelle gesetzt und das gemeinsame Leben des Seins begründet, das dem gemeinsamen Leben der heiligen Väter völlig ähnelt. Und wir sind gezwungen, soweit wie möglich über unsere Schwäche hinaus, ihnen zu folgen und sie nachzuahmen und ihre Riten und Satzungen in diesen schlechten Zeiten einzuhalten, die Tränen und Schluchzen wert sind. 55. Türkenkrieg. 56. Der Eintritt eines Teils Moldawiens mit dem Kloster Dragomirna in römischen Besitz So sind für uns, die wir im Dragomirna-Kloster und in der Welt zutiefst die spirituelle Erlösung genießen, dieser schreckliche Sturm und die Todesangst entstanden. Die beiden Reiche Russland und Türkei erhoben sich wütend gegeneinander (1768). Dies geschieht mit Gottes Erlaubnis, und ich finde eine weitere Zerstörung und Todesangst: die Pest, aber auch die Oberfläche (1771). Trotz dieser bitteren Schwierigkeiten verging die Barmherzigkeit um Christi willen bald, und nach einem sechsjährigen Kampf herrschte Frieden zwischen Russland und der osmanischen Pforte (1774). Und als die russische Armee Moldawien in ihr Vaterland verließ, begann die römische Kaiserin, vom türkischen Zaren die ihr versprochenen Teile des Landes Moldawien zu fordern, und die Deutschen nahmen das Kloster Dragomirna unter ihre Macht. Dann vergoss unser Vater viele Tränen: Er weinte bitterlich über den Untergang der geistlichen Brüder und beklagte sich erneut darüber, dass das Kloster im Besitz der Papisten blieb, mit ihnen aber die geistliche Welt der Ostkirche niemals bestehen konnte. Auch die Brüder trauerten sehr und weinten bitterlich. 57. Allgemeine Klage und Berufung des Paisius nach Sekul. 58. Umzug in das Sekul-Kloster Und sobald unser Vater aufhörte zu weinen und zu trauern, tröstete er seine Brüder mit der Hoffnung auf Gott: Siehe, eine Schriftstelle kam zu ihm vom Abt von Sekul und ein liebevoller Titel von der gesamten Kathedrale: Der Älteste freute sich und verherrlichte Gott, und indem er all seine Trauer auf den Allerhöchsten legte, schrieb er an den frommen Lord Gregory Ghika und an den Metropoliten der Schrift, beklagte sich, als ob er unter den Papisten nicht bleiben könne, und fragte aus Gnade, wenn ihm nur das Kloster der Enthauptung des ehrwürdigen Hauptes des Heiligen Johannes des Täufers, genannt Sekul, gegeben würde; Fügen Sie auch die Schriftstelle von Abt Sekulsky bei. Sie bedauerten den Ältesten und den Rat der Brüder sehr, gaben ihm das Kloster, um das er gebeten hatte, und bestätigten es mit einem Brief. Unser Vater erhielt den Brief, begann sich Sorgen über den Übergang zu machen und befahl den Brüdern, sich vorzubereiten und zu den 23 Klosterklöstern zu gehen, die auf dem Weg standen: Dann waren alle Brüder in der Kathedrale dreihundertfünfzig, mit Novizen, die noch keine Tonsur hatten. Lassen Sie dort keinen kleinen Teil der Brüder und zwei Beichtväter, Dondezh wird das Kloster wie es sich gehört aus ihren Händen übergeben: und er selbst ging in die Kirche, und dort betete er weinend und schluchzend mit bitteren Tränen zum Herrn, als wäre er bereits für immer vom Kloster getrennt: Möge er allen verbleibenden weinenden Brüdern Frieden und Segen schenken, sie mit seinem schnellen Kommen zu ihm trösten und Kirche und Kloster verlassen, den Weg gehen und ankommen dort, wo sich die Brüder versammelten. Die versammelten Brüder erhoben sich von dort aus und kamen zum Sekul-Kloster, dankten Gott unter Tränen und ließen sich dort 1773 nieder. Das Kloster Sekul liegt an einem schmalen Ort, auf beiden Seiten des Landes sind die Berge hoch, voller Wald, auf einer kleinen Fläche, in der Nähe eines sehr kleinen Wasserbachs, wie der Berg am Fuße: Dasselbe und die Anreise zum Kloster ist sehr steinig und schwierig, denn der Bach fließt mit all seinen Strömungen in das eine und andere Land Verlangen, besonders wenn es immer vom Regen überschwemmt wird. Aber der Ort war ruhig und still, der Mönch war am eifrigsten für Gott: Der Älteste und die Brüder freuten sich sehr über ihn, und aus Trauer, sogar um Dragomirna, wurden sie getröstet, und mit Tränen dankten sie Gott und ertrug bereitwillig alle anderen Nöte und Unannehmlichkeiten um der Stille und Stille willen. Und unser Vater etablierte in Sekul alle Riten des gemeinsamen Lebens gemäß der Ordnung, wie im Dragomirne-Kloster. Und jeden Winter jeden zum Essen einladen, aus den göttlichen und väterlichen Schriften lernen, wie man die Gebote Gottes befolgt, wie man Gehorsam und Demut und die Leidenschaft Gottes übt und wie man alle gottgefälligen Taten und Arbeiten begeht. So arbeitete der Älteste für uns, und die Brüder begannen nach und nach mit seiner Unterweisung in die Dispensation von Dragomirna zu gelangen, sich zu bemühen und zu gedeihen durch die Gnade Christi und die Gebete des Vaters: Sie freuten sich und dankten Gott mit Tränen, als wäre ihm durch seinen Wunsch ein ruhiger und stiller Ort gewährt worden, und unter einem einzigen Gedanken sollten sie andere Klöster suchen, die freudigsten und geräumigsten, aber sie freuten sich noch mehr über die Stille und Enge, um Christi willen hast du sie von Jugend an geliebt und dich daran gewöhnt. Belehre uns auf die gleiche Weise über diese Dinge und ermahne uns, alle traurige Liebe um Gottes willen mutig und dankbar zu ertragen. 59. Überfüllte Wohnverhältnisse in Sekule, Petition an den Gouverneur für die Gewährung eines geräumigen Klosters. 60. Der Befehl, nach Neamets zu gehen. 61. Die untröstliche Trauer des Ältesten darüber Darüber hinaus überzeugen wir die Brüder mit ihren Bedürfnissen, der Nahrungsmittelknappheit und den beengten Verhältnissen in ihren Zellen, und die geistlichen Väter mit gebetsvollen Ratschlägen, indem wir eine Petition an Fürst Konstantin Muruz schreiben, da sie ihre Zellen dringend brauchen. Frommer Prinz, nachdem du die Petition angenommen hast, frage deinen Senat: Was ist das Kloster Sekul, in dem Elder Paisios und seine Brüder wohnen? Dann antwortete einer der führenden Senatoren, der zuvor im Kloster Sekule gewesen war und alles Gute kannte: Das Kloster Sekule ist eng und die Kirche klein: Sie wurde nicht für einen Rat der Brüder gegründet und steht an einem schwierigen Ort: Denn der Weg dorthin ist steinig und sehr grausam und unbequem, um die Bedürfnisse des Lebens von außen zu erzwingen. Der christusliebende Fürst wandte sich mit Beileid an die Senatoren: Gibt es in unserem Land ein solches Kloster, in dem dieser Älteste Paisius beigesetzt werden könnte? Sie antworteten: In unserem ganzen Land gibt es keine Kirche, die geräumiger und prächtiger und bequemer für die Anreise ist als das Neamtsa-Kloster, das zwei Stunden von Sekul entfernt liegt. Dann freute sich der Prinz und schrieb an den Ältesten und befahl ihm, ohne Begründung und ohne jemanden anzusehen, zum Neamets-Kloster zu gehen. Als die Schrift zu Paisius kam und er darin einen unerwarteten Befehl sah, war seine Seele sehr beunruhigt, die Welt verschwand, unermesslicher Kummer umgab seine Seele, vergoss untröstlich bittere Tränen bis zur Erschöpfung und fragte sich, was er tun sollte. Die Brüder waren sehr beunruhigt, und besonders die geistlichen Väter, die wahre Eiferer für Gott waren, das ruhige und bescheidene klösterliche Leben liebten und sich schmerzlich Wohlstand für die Seelen der Brüder wünschten, die viel dafür arbeiteten: Diese allein teilten mit ihrem Vater Trauer über den Untergang ihrer Seelen. Was dann? Der große Kummer und Kummer, den unser Vater seit seiner Geburt nicht mehr gehabt hatte, vervielfachte sich, er weinte bitterlich und schluchzte schmerzlich untröstlich, als ob er den Untergang und die Zerstörung der geistlichen Evangeliumszeit der Brüder vorhersehen würde: aus diesem Grund, als ob die gemeinsame Lehre der Brüder abgeschafft worden wäre, was er allen antat, die sich zum Essen versammelten, aber da es für alle unmöglich sein würde, sich zu versammeln, denn Sie werden getrennt werden, so wie sie Gäste der Welt sein werden, große Persönlichkeiten, und es wird unmöglich sein, sie daran zu hindern, um des Hörens willen zuzuhören, und seine moralische Lehre wird erhalten bleiben, die immer am Ende der Lehre über die Korrektur der Neigungen, die in den Brüdern auftreten, angebracht ist, über die es gemäß der Schrift in der Mitte des Rates der Sünder angebracht ist, zu tadeln, ohne ihr Gesicht zu zeigen, und sie mit dem Zorn Gottes zu erschrecken, ja, diejenigen, die gesündigt haben, werden beschämt werden, und diejenigen, die Angst haben werden sich korrigieren, aber diejenigen, die ungehorsam sind, werden größeren Schutz und größere Gefahr erfahren: und der Bergsteiger trauert darum und weint unaufhörlich Tag und Nacht. 62. Die Klage der Neamets-Brüder und ihre Klage bei Paisius Und als sie sich darauf vorbereitete, einen betenden Verzicht auf den Prinzen zu schreiben, kam der Kopf davon aus dem Neamtsa-Kloster zum Ältesten und begann unter vielen Tränen mit einem fleißigen Gebet und einer demütigen Bitte, zu ihm zu beten, sie nicht zu beleidigen und ihr Leben im Alter nicht zu ruinieren, lasst uns nicht, indem wir sagen, zu Tode weinen: und unser Vater kann es kaum ertragen, mit Mitleid diese Worte zu hören, die seine heilige, gottliebende und brüderliebende Seele verletzten in der Tat, Sanftmut und Frieden für alle, und ich wünsche mir Nutzen und Erlösung. Er antwortete ihnen auch, weinte bitterlich vor ihnen und sagte unter Tränen: Seht ihr, heilige Väter, und zeigt ihnen die Schriftstelle des Fürsten: Siehe, das ist die Schuld der Verwirrung und des Kummers von uns und euch. Aber möge Christus, der Herr, euch informieren, dass es mir nie in den Sinn kam, solche Gesetzlosigkeit und Gewalt zu schaffen und eure Seelen zu betrüben und in die ewige Verdammnis zu fallen, weil ich das Gebot Gottes gebrochen habe Sie wissen selbst, dass wir Sekul nicht wegen unserer Gewalt festhalten, aber der Abt seliger Erinnerung, Pater Niphon, der darin war, als er unsere Verwirrung unter den Papisten sah, rief uns selbst aus seiner Liebe zu uns heraus, wie er selbst bei uns sein wollte, und beendete sein Leben hier fromm. Dann schreiben wir mit liebevoller Zustimmung an die Behörden und erhalten, worum wir bitten. Und das Verb an sie: Wie konnte ich es wagen, eine solche Gräueltat zu begehen? Mit welchem ​​Gesicht würde ich auf eure heiligen Gesichter blicken, auf mein Gewissen, auf meinen Richter und Ankläger von Beleidigungen meines Nächsten? Wie konnte ich zum Thron Gottes kommen, um an den schrecklichen und göttlichen Geheimnissen teilzuhaben, obwohl sie wegen meiner Gewalt immer wieder zum Herrn schrieen? Wachen Sie nicht auf, wachen Sie nicht auf, sondern schreiben Sie auch dem Imam an den Prinzen und bitten und beten Sie unter Tränen, dass wir und Sie in Frieden in Ihren Wohnstätten bleiben: denn wir sind Imame mit tiefem Frieden hier durch die Gnade Gottes. (Im Manuskript für den Brez: O Grausamkeit gegen mich! Die Schlächter schreien und seufzen gegen uns!) 65. Negative Petition an den Gouverneur. 64. Bestätigung des Befehls, nach Neamets zu gehen Mit diesen und anderen zahlreichen Worten des Chefs Nyametstia ging er, nachdem er sich versöhnt hatte, fort. Unser gesegneter Vater hat ein sehr beklagenswertes Gebet an den Prinzen geschrieben: Benutze keine so zärtlichen und besänftigenden Worte! Sie können sich solche gesegneten Weine nicht vorstellen! Welche Bitten und beklagenswerten Gebete des gesamten Brüderrats für den Verzicht auf das Neamtsa-Kloster und für die Dankbarkeit gegenüber Gott für den stillen und ruhigen Aufenthalt im Sekule-Kloster haben Sie in dieser Schriftstelle nicht eingebracht? Auch über den geistlichen Schaden, den die Brüder ertragen mussten, und über die Zerstörung ihres Schweigens und Schweigens und über andere, viele solcher Schuldgefühle, die alle mit Demut und Tränen ausdrücken mussten. Nachdem er dem Botschafter eine Bitte des ersten Bekenners der moldauischen Sprache, des ehrwürdigen Irinarch, geschrieben hatte, unterrichtete er mit ihm sowohl die griechische als auch die andere Sprache und wartete auf eine Antwort in der Hoffnung, seine Bitte zu erhalten. Als die Botschaft mit der Schriftstelle beim Prinzen ankam und ich diese Schriftstelle las, begann ich, alles im Detail zu verkünden, und mit Tränen, die ihm zu Füßen fielen und viele geistig schädliche Schuldgefühle darstellten, flehte ich ihn an, den Ältesten und die Brüder in Sekula ohne Verlegenheit und ohne Schaden zu verlassen. Aber es gibt keine Möglichkeit, den Mann zu bitten: Er befahl, dem Ältesten eine Schriftstelle zu schreiben, in der er dies mit seiner eigenen Hand zu anderen Worten hinzufügte: Gehorsam schaffen, zu Nyamets gehen, über nichts nachdenken. Und nachdem er es mit einer Unterschrift und einem Siegel bestätigt hatte, gab er es dem Beichtvater und schickte sie in Frieden fort. Als unser Vater mit der Botschaft des Prinzen zurückkam und sie las, sah er sie mit dem Befehl geschrieben: Gehorchen Sie, gehen Sie nach Nyamets; Dann weinte er bitterlich und wusste nicht, was er tun sollte, und seine immense Traurigkeit vervielfachte sich und hüllte seine Seele ein, als könnte er weder essen noch trinken, er konnte nicht schlafen, da er den völlig endgültigen Untergang der Seelen der Brüder vorhersah, und er war körperlich völlig erschöpft. Wir rennen alle in Angst, Kummer und Verwirrung zum Großen, damit der Große nicht vor unermesslicher Traurigkeit stirbt (wenn hier andere und andere schrieben, das heißt, als hätte die Älteste das Nyamets-Kloster ohne ein bisschen Traurigkeit angenommen: Aber ohne die Güte dessen zu erkennen, der damals war, schrieb sie so. Für mich (Mitrofan), den Zeugen all dieser, die es waren, ist wirklich bekannt, dass alles so war, wie es war, wie ich hier sage). Auch die älteren Beichtväter und Brüder versammelten sich und gingen zu ihm, weil sie krank waren, und begannen unter Tränen zu ihm zu beten, dass er diese unermessliche Traurigkeit hinter sich lassen und mit Essen gestärkt werden möge. Und sie sagte zu ihm: Was nützt es uns, wenn du zu früh stirbst, bleiben wir Waisen ohne dich: Was sollen Imame dann tun? Als er wie ein umsichtiger Ehemann seine geistlichen Kinder so schmerzhaft krank, weinend und verlegen sah und das große Elend seines Todes mehr als ihren Untergang sah, schwieg er eine Weile und erhob den Blick seines Geistes zum Herrn, seufzte schwer, weinte bitterlich und sagte: Wir sind beengt, Brüder, von überall her. Er erhob sich ebenfalls von seinem Bett und stand auf, machte das Kreuzzeichen, verneigte sich vor der Ikone der reinsten Gottesmutter und sagte: „Gottes Wille geschehe!“ Wir gehen und wollen nicht. Stärken Sie sich mit wenig Essen, aber Sie können nicht schlafen: Und nachdem er drei Beichtväter und mehrere Brüder gerufen hatte, schickte er einen Botschafter zum Nyamets-Kloster und gab ihnen eine Schriftstelle des Prinzen, damit sie dort gelesen werden konnte, und sie würden eine Zelle für ihn und den Rest der bedürftigsten Priester und Sänger vorbereiten: Nachdem sie dies getan hatten, kehrten die Brüder, wie ihnen befohlen wurde, zurück. Dann verteilte der Älteste die Brüder, die mit ihm nach Nyamets gehen sollten und die in Sekule bleiben würden: Er ernannte dort einen einzigen Beichtvater für die Verwaltung, den Namen Hilarion; und als er die Kirche betrat, betete er unter Tränen zum Herrn, küsste die heiligen Ikonen und segnete alle, die weinend zurückblieben, tröstete sie und sagte: Ja, jeder ist nicht in aller Trauer verboten, und geistige und körperliche Not kommt zu mir (es sind fast zwei Stunden unterwegs). Bakhu nach Neamets). Und bitterlich weinend verließ er die Kirche und machte sich auf den Weg, und wegen seines extremen Alters und seiner Gebrechlichkeit benutzte er nur ein Pferd für den notwendigen Dienst: Er verabscheute jede Liebe zum Ruhm, bis hin zum Tod. Wir sind wie Bienen, die seinen einspännigen Streitwagen umgeben, zu Fuß gehen und nach und nach seine spirituellen Gespräche genießen: Ovi verabschiedet sich, Ovi geht mit ihm und erreicht das Neamets-Kloster, genau am Vorabend des Festes Mariä Himmelfahrt im Jahr 1779. Als ich dort die Kirche betrat, sagte ich: „Es ist es wert, gegessen zu werden“, unser Vater verneigte sich vor den Ikonen der Heiligen und kam zu der Ikone des wundertätigen Allerheiligsten Theotokos und weinte viel, vertraute sich und die Brüder ihrer Fürsprache und Bewahrung, ihrem Schutz und ihrer Nahrung an: und legte alle Hoffnung auf alles, was Gott entspricht, mit Tränen auf der Stirn darauf. Nachdem ich auch die Kirche verlassen hatte, kam ich in meine Zelle, und es gab wenig Schlaf: Ich konnte vor lauter Traurigkeit nicht schlafen, da ich bereits fünf Tage und Nächte ohne Schlaf verbracht hatte. Nachdem ich aufgrund von Krankheit und Schwäche trotz großer Schwierigkeiten zur Mahnwache gelangt war, ging ich in die Kirche, lauschte dem göttlichen Gesang und betete zur reinsten Mutter Gottes, wenn ich nur einschlafen könnte. Als die Vesper zu Ende ging und die Matin begann, begann ein Traum in ihm zu erscheinen: Er verließ die Kirche, ging in seine Zelle, legte sich bald hin, schlief ein und schlief drei Stunden lang. Und als ich aus dem Schlaf erwachte, fühlte ich eine Erleichterung in meinem Kopf und eine kleine gewisse Gesundheit in meinem Körper, und meine ganze Traurigkeit war verschwunden. Bringe Danksagung mit Tränen zu Christus Gott und seiner reinsten Mutter Gottes. 66. Annahme des Neamtsa-Klosters Der Liturgie zufolge berief unser Vater die ehemaligen Anführer der Nyametskys zu sich, sprach privat mit ihnen und versprach, sie in allem zu töten und ihren Willen nicht zu erzwingen. Empfangen Sie aus ihren Händen dasselbe, was sie ihm selbst gegeben haben, ohne sie überhaupt auf irgendetwas zu prüfen. Nachdem er sich zutiefst versöhnt hatte, akzeptierte er nach einigen Fluchten das Schema, führte ein frommes Leben und ruhte im Herrn. Nicht viele, nur von den Brüdern, die vorher dort waren, die von dort weggingen, der Rest schloss sich der Kathedrale an, und aus den beiden wurde die Kathedrale eins, und es stellte sich Seelenfrieden ein. Dann schrieb der Älteste an den Prinzen über die Aufnahme des Neamtsa-Klosters und über die Versöhnung seiner Kathedrale zu einem Kloster und teilte ihm mit, dass ihre Zellen äußerst bedürftig seien. Und als dem Prinzen die Schrift vorgelesen wurde, freute sich der Prinz sehr und befahl, einen Brief zu schreiben und ihn mit den handschriftlichen Unterschriften des Prinzen, des Metropoliten und des Senats zu genehmigen. Ich schrieb von mir selbst an den Ältesten, dankte ihm für seinen Gehorsam und versprach, in den Zellen und in allen anderen Nöten zu helfen, und übergab das Schreiben zusammen mit einem Brief an die gesandten Brüder. 67. Neueste Werke von Paisius Nachdem unser Vater den Brief und die Schrift vom Fürsten erhalten hatte, begann er, beide Klöster gemäß der von Gott gegebenen Klugheit, Liebe und Sanftmut zu leiten und widmete ihm seine Arbeit. In Neamtsa wurden durch die Gnade des Fürsten Krankenhäuser und andere bedürftige Zellen errichtet: Um seiner Kathedrale und umherziehenden Mönche willen, wegen Alter, Lahmheit, Blindheit und Schwäche, wo die Armen ihre Köpfe neigen, kommen die Gemeindemitglieder weinend und schluchzend zu ihm und bitten ihn um Christus, er möge ihnen gnädig sein. Der Älteste schickte sie ins Krankenhaus und befahl Bruder Honorius, über den wir oben gesprochen haben, alle Sorgfalt, Frieden und Fürsorge für sie zu übernehmen: Er befahl den Dienern, als ob sie dem Herrn selbst dienten, an allen Samstagen den Saft und die Köpfe der Köpfe, Kleider, Betten und Betten von allem zu waschen und sie insbesondere von Flöhen zu reinigen. Im Sommer sollten Sie Ihre Kleidung oft in der Sonne und im Wind ausbreiten; Sorgen Sie für Sauberkeit im Inneren des Krankenhauses und rauchen Sie jeden Tag Weihrauch oder andere gesunde Räucherstäbchen, damit die Luft nicht schwer wird. Bereiten Sie die angenehmsten Speisen sowie Brot und Wein zu. Und seien Sie allen dankbar und verherrlichen Sie Gott mit Tränen und danken Sie dem Ältesten immer für seine Barmherzigkeit und Fürsorge für sie. Auch die Mönche, die zum Wandern kamen, blieben im Krankenhaus, so lange sie wollten, eine Woche, zwei und einen Monat: Und niemand sprach jemals mit ihnen und sagte ein Wort: Warum sitzt ihr untätig da? Und ich betete zum Vater, er möge sie segnen und überwintern und segnen; und denen, die keine Kleidung und keinen Honig haben, gib ihnen alles, was sie brauchen. Ich werde das Ende ihrer Abreise markieren, ihnen genügend Vorräte für ihre Reise geben und sie in Frieden wegschicken. Ebenso die weltlichen Männer des Geschlechts, die an verschiedenen Leiden leiden und an unreinen Geistern leiden, die Armen, wo sie ihre Köpfe neigen, Primasch, und in einem anderen Krankenhaus von einer gemeinsamen Mahlzeit, ernähren sich: und diese grauen Haare, wenn Sie wollen, nicht einmal zu Tode. Dann vervielfachte sich der Rat der Brüder: Im Kloster Neamtse gab es bis zu vierhundert von ihnen, und in den nahegelegenen Klöstern, außer denen in Sekule, wo es immer bis zu hundert Brüder gab: Von unten nahm der Älteste sie von dort zu sich und andere von Neamtse dorthin. Ich habe sie alle dort genau im Sommer besucht, am Fest der Enthauptung des ehrlichen Hauptes des Heiligen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes, und an diesem Feiertag, da es für ihn zuvor keinen Brauch gab, gab es eine Lehre aus der Heiligen Schrift und eine bestimmte Morallehre: an einem Abend in slawischer, am anderen in moldauischer Sprache. Während er neun Tage in Sekula blieb, hatten alle Brüder, ob klein oder groß, die Freiheit, zu ihm zu kommen, alle ihre körperlichen und geistigen Bedürfnisse anzukündigen und allen Frieden zu schenken. Und er sagte zu den Brüdern: Wenn jemand ein Bedürfnis von euch hat, sei es geistig oder körperlich, und trauert und murrt, kommt er nicht zu mir und informiert mich nicht: Ich bin nicht der Imam, der ihm über diesen Kummer vor Gott eine Antwort geben kann. Vom Krankenhaus aus wurden für diejenigen, die nicht zu ihm kommen konnten, durch den geistlichen Vater Dosifei Segenswünsche erfüllt und reichlich Hilfe für alle körperlichen Bedürfnisse und für die Ruhe aller geleistet. Dieser geistliche Vater Dositheus, der sich um die Kranken kümmerte, Barmherzigkeit und Beileid zeigte und allen gegenüber Sanftmut und Demut, Ruhe und Liebe zeigte, übertraf alle in der Kathedrale. Oft sehen wir diesen mitfühlenden Vater, der die ganze Nacht über dem Schwerkranken sitzt, sein Beileid ausspricht und seufzt, und den Kranken mit der Hoffnung oder dem noch Gesunden oder mit der Erlösung tröstet und ihm in der schmerzlichsten Trauer große Freude schenkt. Nach der Feier des Sekul-Feiertags kehrte unser gesegneter Vater in das Neamets-Kloster zurück, er trug in seinem Alter schwere Arbeit, war voller Sorge und Herzenskummer um die Rettung der Seelen aller Brüder beider Klöster und dankte dem barmherzigen Gott für alles. Im Neamtse-Kloster wurde schnell ein großer Kirchenkirche zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn errichtet. Seit jeher versammeln sich an diesem Feiertag unzählige Menschen beiderlei Geschlechts und jeden Standes, also Herren und Dorfbewohner, Reiche und Arme, nicht unbedingt aus Moldawien und Vlachia, sondern aus anderen Ländern, die wegen der wundersamen Ikone der Allerheiligsten Theotokos zum Gottesdienst kommen. Ihnen allen, so sehr es auch möglich war, bemühte sich der zweite Abraham, unser Vater, mit seiner Liebe zur Gastfreundschaft, ihnen Frieden zu schenken. Dann kannte er vier Tage lang keine Ruhe und hatte die Türen von morgens bis abends offen; und es wurde jedem, der zu ihm kommen wollte, ob reich oder arm, nicht verboten. Mit Ihrer Güte grüßten Sie alle, die kamen, dankten ihnen für ihre Mühen auf dem Weg und versprachen ihnen vom Herrn und der Mutter Gottes für ihren Glauben und ihre Liebe zu ihr geistige und körperliche Belohnungen. Mit Ihrem Segen wurden sie ins Hotel und in andere, zu diesem Zweck vorbereitete Zellen entlassen. Dies tat auch unser gottweiser und von Gott gesegneter Vater zu Beginn des Feiertags, indem er bestimmte, dass mehrere Brüder, beide Jahre alt und von einem Geist der Ehrfurcht und Furcht vor Gott erfüllt, die schwachen Brüder beaufsichtigen sollten, indem sie Tag und Nacht umhergingen, damit es nicht zu irgendeiner Versuchung kam: Die Brüder, die den Willen ihres Vaters kannten, würden sich gegenseitig beschützen. Nachdem ich das Fest beendet hatte, dankte ich Christus Gott und seiner reinsten Mutter, die sie würdig gemacht haben, das gesegnete Fest des Herrn friedlich und erfolgreich zu feiern. 68. Seine Weihe als Archimandrit So sind für uns, die wir im Neamtse-Kloster sind, ein schrecklicher Sturm und Todesangst aufgekommen: Wieder ist der erbitterte Kampf der drei Reiche entbrannt: Die Städte und Gemeinden Moldawiens bleiben leer: Die Menschen sind alle in die Berge und Wälder geflohen, wo sich jeder vor der Wut der Türken verstecken kann. Als nach kurzer Zeit die deutsche Armee in den Ausläufern Moldawiens eintraf und sich dort niederließ: Dann kehrten alle Menschen nach Hause zurück. Lassen Sie die russische Armee in Moldawien einmarschieren und Prinz Potemkin und Erzbischof Ambrosius, der bei ihm war, in die Stadt Iasi einmarschieren: und die wilde Wut der Türken wird verschwinden. Als dieser Erzbischof in Iasi war und von unserem heiligen Vater und seinem Rat gehört hatte, wollte er ihn und seine Augen sehen. Schlagen Sie dies den höheren Behörden vor, und nachdem Sie die Erlaubnis erhalten haben, kommen Sie zum Nyamets-Kloster: und der Älteste empfing ihn mit großer Ehre und Ehrfurcht. Nachdem wir die Reise verlassen hatten und zwei Tage mit unserem Vater in spirituellen Gesprächen verbracht hatten, hielt der Rat eine Woche lang die göttliche Liturgie und beförderte den Ältesten zum Archimandriten: im Sommer 1790. Ich blieb noch zwei Tage im Kloster, und nachdem ich allen Frieden und Segen gegeben hatte, freute ich mich über meine Abreise und verabschiedete ihn mit großer Ehre und Liebe für die gesamte Kathedrale. Der Älteste akzeptierte, wenn auch unwillig, den Rang eines Archimandriten, akzeptierte überhaupt nicht den niederen Gedanken an die Herrlichkeit dieser Welt und änderte auch nicht das Geringste von seiner Dispensation und Demut zum Stolz des Lebens, was selbst der göttliche Vertraute Christi anprangerte: „Liebt nicht die Welt, noch die in der Welt;“ Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm; Denn alle Begierden des Fleisches und die Begierden des eigenen Ichs und der Stolz des Lebens, die in der Welt sind, sind nicht vom Vater, sondern von dieser Welt (1. Johannes: 2-13). Unser Vater, der seinem Herrn in Demut und brennender Liebe zu ihm und seinem Nächsten gefolgt war und alle seine gefährlichen Gebote beachtet hatte, blieb von dieser Stufe und Ehre her unverletzt, blieb aber derselbe, der er bisher war, in Taten, Worten und Weisheit, bis in den Tod. 69. Der Erhabene sah den allmählichen Untergang des früheren Lebens voraus Allen, die im Neamtse-Kloster blieben, zufolge war unser physisches Leben in Frieden, aber unser spirituelles Leben stammte von den ersten Dragomirn und Sekul ab, ein einmütiges, friedliches und gottliebendes Leben, vollkommen abwärts gerichtet und unwiderruflich. Die Schuld daran ist: Gerüchte, Übermaß, Rebellion, und jeder kümmert sich um sich selbst, und dafür das Lesen der göttlichen und väterlichen Schriften und das Verlassen der Aufmerksamkeit auf sich selbst: Dafür hat unser heiliger Vater schon vorher bitterlich geweint und war todkrank, als hätte er das vorausgesehen, was sein wollte: Nachdem du sie dein ganzes Leben lang gefürchtet hast, bist du krank im Herzen, und wir alle, klein und groß, müssen befohlen werden, die väterlichen Schriften zu lesen öfter und neidisch auf die alten Heiligen, lasst uns auf dem schmalen Weg des Evangeliums bleiben und dem wirklich sorglosen und vorgetäuschten klösterlichen friedliebenden Leben entfliehen. 70. Äußerste Sorgfalt bei der Übersetzung eines Buches Ebenso war er selbst bis zu seinem Tod fleißig damit beschäftigt, die väterlichen und theologischen Bücher aus dem hellenischen Griechisch in die slowenische Sprache zu übersetzen: Mögen unsere Väter das Wohl und die Nahrung der Seelen denen überlassen, die sich jetzt bemühen, eifrig sein und die Lehren der gotttragenden Väter beachten wollen. Wie kann man schreiben, es ist angebracht, sich zu wundern: Er war körperlich schwach und hatte Wunden auf der ganzen rechten Seite: Auf seinem Bett, wo er ruhte, umgab er sich mit Büchern: Es gab Wörterbücher für mehrsprachige Sprachen, die griechische und slowenische Bibel, eine griechische und slowenische Grammatik, das Buch war daraus übersetzt, in der Mitte der Kerze: Schon als kleines Kind saß er gebückt da und schrieb die ganze Nacht und vergaß die Schwäche des Körpers und schwere Krankheiten und Wehen. O höchst teilnahmsloser und heiliger Mann! O reine Seelen, vereint mit Gott! Er hing voller Liebe an Gott und war voller Liebe gegenüber seinem Nächsten. Wer von denen, die Vernunft haben, wird an seinem Charakter zweifeln und den Schöpfer und Geber nicht anerkennen und verherrlichen, wenn er von diesem gesegneten Mann hört, der von Kindesbeinen an auserwählt wurde? Auch wenn ihm äußere Weisheit nicht von einem Menschen beigebracht worden war, sondern er als Mensch zur Vollkommenheit gelangt war und durch das Befolgen der Gebote Christi weise geworden war, wurde er zu einem auserwählten Gefäß, das er durch die Gnade Gottes und durch die sorgfältigste Lektüre der göttlichen und väterlichen Schriften sein ganzes Leben lang von oben gelernt hatte. Und bevor, nach dem Wort des heiligen Isaak, den Demütigen die Sakramente offenbart werden: Worte, 56, 66, aus diesem Grund, und sein Wort war stark und wirksam, die Erfüllung der Gnade, die Ausrottung von Leidenschaften und die Einflößung der Tugend in die Seelen derer, die mit Glauben und Liebe zuhören: denn die göttliche Schrift sagt: Ich habe den Auserwählten aus meinem Volk erhöht. Deshalb wurde er ausgewählt und auf die Höhe der göttlichen Vernunft erhoben und durch viel Arbeit erleuchtete er seinen Geist zur Kenntnis aller göttlichen Schriften. Schmücke es mit allen göttlichen Gaben: Und selbst darin haben wir unsere Augen gesehen und unsere Ohren gehört, und wir bezeugen dies wahrhaftig. 1. In ihm ist die Weisheit die Hypostase mit ihrem anfangslosen Vater und dem Allerheiligsten Geist, als ob sie im reinsten Kloster lebt: Aus seinem Mund floss eine honigfließende Quelle göttlicher Lehren, die Seelen erfreute, aber böse Leidenschaften austrocknete. 2. Darin steckt der göttliche Geist, einschließlich der Dogmen unseres orthodoxen Glaubens, der Essenz des Heiligen Symbols, derselben Evangeliumstraditionen und Gebote? Verbote und Versprechen. Verbote und Versprechen; auch die Apostelheiligen und alle heiligen ökumenischen Räte und großen Kirchenlehrer und Heiligen, Regeln und Auslegungen davon: auch der ehrwürdige und gotttragende Vater unserer Lehren und Anweisungen, richtig verstehend und mit ganzer Seele fest verteidigend, unversehrt, wie sein Augapfel. 3. In ihm ist der Rat, der richtig und wahr ist, gemäß der Lehre und Unterweisung unserer Heiligen und Gott tragenden Väter, der allen gegeben wird, die von ihm Unterweisung benötigen, die sie mit Glauben annehmen und die Gebote Gottes befolgen und die in Demut, Geduld und Liebe in seiner Lehre und seinem Rat wandeln. 4. Darin liegt Kraft, und im Glauben, in der Liebe und in der Hoffnung auf Gottes Vorsehung bleibt es in allen Sorgen und Versuchungen standhaft. 5. In ihm ist Gottesfurcht, der die Gebote Gottes wie seinen Augapfel hält; und für das geringste Gebot ist er bereit, seine Seele hinzugeben, und so wird es uns gelehrt. 6. In ihm ist eine feurige Liebe, mit der du den Herrn von Jugend auf mit ganzer Seele geliebt hast und der es schon gelungen ist, sich immer mehr zu entzünden und sich gleichermaßen auf alle deine Nächsten auszubreiten: mit deiner Liebe alle wärmend und mit deiner Seele für alle leidend, mitfühlend mit allen, besonders deinen geistigen Kindern mit deiner Seele: aber auch jedem Menschen, der zu ihm kommt und Barmherzigkeit fordert, ob geistig oder körperlich, du wendest dich nicht ab, und du lässt deine Sorgen nicht los. 7. Immer Frieden mit allen haben, niemals um jemanden trauern, noch jemanden verachten, auch wenn er unter jemandem gelitten hat: Er hat uns den Frieden gelehrt. 8. Langmut und Sanftmut sind in ihm vereint und gleichsam miteinander verschmolzen; Bei ihm war nie Zorn oder Verwirrung zu erkennen, vielleicht wegen der Übertretung des Gebotes Gottes, sondern Sanftmut und Geduld: mit Sanftmut tadeln, mit Liebe strafen und lehren, barmherzig und langmütig sein mit der Hoffnung, diejenigen zurechtzuweisen, die sündigen. 9. In ihm gab es weder Bosheit noch kindliche Einfachheit: Der Geist und die Vernunft sind göttlich und hoch und nicht kindisch. 10. Demut ist großartig und nur Gott weiß es. Nachdem du unseren heiligen Vater, unseren ehrwürdigen und gottgebärenden Vater, geistliche Heldentaten und übernatürliche Arbeiten nachgeahmt hast, hast du von deiner Jugend an gegen die Leidenschaften für die Liebe Gottes bis zum Blut deines Blutes gestanden, hast alles, was von dieser Welt ist, Rasse, Ruhm und Reichtum, gemäß dem Wort des Herrn, verachtet und deine Seele nicht verschont, sondern hast den schmalen und traurigen Weg des Evangeliums geliebt. Aus dem gleichen Grund unterwarf ihn der Herr durch seine Gnade und ließ zu, dass Wut, Lust und alle bösen geistigen und körperlichen Leidenschaften unter seiner Nase zertrampelt wurden. Ich habe ihn zu einem perfekten Ehemann gemacht; Schmücke ihn mit allen gesprochenen Gaben des Geistes. 72. Seine anderen Gaben, Besitztümer und Taten Ebenso war er mit allen natürlichen Dingen geschmückt: Sein Gesicht war weiß und strahlend, wie ein Engel Gottes. Der Blick ist ruhig, das Wort ist demütig und der Unverschämtheit fremd. Du ziehst jeden mit Liebe an dich, wie ein eiserner Magnet. Alles ist mit Güte erfüllt, alles ist in Barmherzigkeit ausgegossen. Sein Geist ist immer durch die Liebe mit Gott verbunden: Seine Tränen sind ein Zeugnis davon. Wann immer er zu uns über etwas aus der Heiligen Schrift sprach, brannte sein Herz vor Liebe zum Herrn, sein Gesicht strahlte vor geistlicher Freude und er strahlte vor Liebe zu seinem Nächsten, selbst als er Tränen vergoss und die Wahrheit bekräftigte. Mit großer Sorgfalt und Eifer lehrte der gesegnete Älteste viele Mühselige und Leidende über das Wissen um das richtige Evangelium und den wahren klösterlichen Weg und seinen reinen Geist, unprätentiös von Versuchungen und Vorwänden des Zahnfleisches und des Halses, und zu jedem nach Gott, indem er jede Seele mit einer guten Tat ermutigte, besonders diejenigen, die den heiligen Geboten des Herrn folgen müssen (wie der heilige Petrus über diese Damaszener spricht deutlicher! Wie viel Traurigkeit und Seufzen, Verwirrung und bittere Tränen mit Demut und Niederwerfung vor Gott, um diese Ausgießung zu suchen! Jeden Tag und jede Nacht hast du die göttlichen und väterlichen Schriften geprüft; mit Glauben, Hoffnung und Liebe, die in deinem Herzen brennen, halte dich an Gott, immerwährend mit Demut, Fasten und unaufhörlichen Gebeten, und durch die Gnade Gottes wirst du eine Quelle lebendigen Wassers in deinem Herzen finden, gemäß dem Wort des Herrn: Von Anfang an wirst du trinken, bis du es bist voll und wird allen geben, die ohne Neid suchen. Was ist Mönchtum und was sind seine Handlungen, was ist das Sakrament des gemeinschaftlichen klösterlichen Gehorsams und welchen Wohlstand bringt es dem Novizen, aber dem spirituellen Geist lehren Sie alles aus den göttlichen Schriften. Was ist Vision und intelligentes, von Herzen kommendes Gebet, das heißt vom Verstand zum Herzen getan, wie der Vater über die Sieben von den zuvor gesprochenen Heiligen gelehrt wurde, und durch Gottes Gnade von der gewohnheitsmäßigen Versuchung wird alles unauslöschlich jedem offenbart, der es hat, nicht nur in Worten, sondern auch schriftlich: Sowohl genau dort, auch wenn es befohlen wird, oder aus äußerster Not überzeugen wir uns: Es ist großartig für die Demütigen, weise zu sein Byshe, Lob, wie eine Art Gestank, entfernte sich. Sobald er von seiner Jugend an vor menschlicher Ehre und Ruhm geflohen war, verherrlichte ihn Gott in vielen Ländern, und sein Name war vor allen Kleinen und Großen ehrenhaft: Das Gespräch über ihn ist der Ehre Gottes schuldig: Sie verherrlichen ihn und verherrlichen Gott, der in diesen armen und grausamen Zeiten seinen wahren Heiligen und Lehrer des unprätentiösen klösterlichen Gemeinschaftslebens offenbarte. 73. Name und Gabe des Vorherwissens Er wurde nicht der Gabe des Vorherwissens beraubt, und sogar der Prophet wurde wahr: So wie der fromme Woiwode Gregory Gika einen grausamen Tod vorhersah, als er in einem Traum oft ein Schwert an einem Haar über seinem Kopf hängen sah: Er erlitt bald diesen Gouverneur, der an der Spitze des Zaren der Türkei, um den unser Vater viel weinte, enthauptet wurde. Auch über den einzigen Bruder Ihrer Gemeinde haben Sie oft geseufzt, geweint und vor bestimmten Korrekturen gewarnt: Aber dieser Bruder hörte nicht auf die Verzögerung und ertrank leider am dritten Tag. Der alte Mann betete viel und ermahnte dich, das Kloster nicht zu verlassen, sondern folge seiner Rede mit Tränen: Bruder, höre mir zu, du wirst diesen Ort nicht sehen, selbst wenn du gehen wolltest und nicht zuhörtest: und am vierten Tag starb ich unterwegs: um den der selige Vater viel weinte. Und viele andere Dinge sind so, wie Sie es vorhergesehen haben. 74. Die Heiligkeit der Diener Christi erkennt man nicht an Wundern, sondern an der Erfüllung der Gebote des Evangeliums Es besteht keine Notwendigkeit, über Wunder und Heilungen zu schreiben; Im Moment wird die Heiligkeit wahrhaft heiliger Menschen nicht an einzelnen Wundern erkannt, da sie heilig und tadellos vor Gott sind, sondern am wahren orthodoxen Glauben und an der gefährlichen Kenntnis der Dogmen Gottes und an der Einhaltung aller apostolischen und konziliaren Regeln und Traditionen der Orthodoxen Ostkirche und an einem makellosen Leben gemäß dem gesamten Evangelium und den patristischen Geboten. Es gab viele, die schmutzig und ketzerisch waren und mit der Erlaubnis Gottes und durch das Werk des Teufels Wunder vollbrachten. Über sie sprach der Herr: Viele sagten an diesem Tag zu mir: Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt, und in Deinem Namen haben wir viele mächtige Kräfte getan? 24? Und er antwortete und sprach zu ihnen: Wir wissen nicht, woher ihr kommt. Weicht von mir, alle Übeltäter, die ihr meine heiligen Gebote verachtet und verflucht habt 25 . Zu den Gläubigen sagt er: Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. 26. Und wiederum: Meine Gebote zu haben und sie zu halten, das heißt, mich zu lieben. Und liebst mich nicht, er hält meine Worte nicht!“ Und der heilige Johannes Chrysostomus lehrt dies mit demselben Verb: Es ziemt sich für eine orthodoxe Frau nicht, einen Mann an Zeichen und Prophezeiungen zu erkennen, als ob er heilig wäre, sondern an seinem guten Leben, wie der Herr sagte: An ihren Früchten wirst du sie erkennen 27 . Der große Apostel zeigte die Früchte eines orthodoxen Mannes und sagte: „Spirituelle Frucht ist: Liebe, Freude, Frieden, Langmut“ 28 und so weiter. Und wer wie Christus ist, dessen Fleisch wird mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt. Mit diesen Worten drückte der göttliche Apostel sein Leben aus, und die Früchte eines in der Welt lebenden Christen und eines Mönchs sind bereits gediehen, so dass jeder danach strebt, seine eigenen Früchte zu erwerben: denn der Christ hat einen Vor-Wohlstand, auch wenn sich alle Bösen sicherlich zurückziehen werden, und er wird die besagten Früchte erwerben. Der Mönch wird sich selbst für all dies und für diese Welt mit seiner Leidenschaft und Lust kreuzigen; Solch ein Mensch wird, ob er ein Zeichen vollbringt oder nicht, als heilig und Freund Gottes offenbart. Darüber hinaus, unser Vater, wurden alle Wunder und Heilungen, die durch seine Gebete geschahen, der Mutter Gottes zugeschrieben, wie sie es verdienen. Jetzt habe ich den gesamten Lebenslauf unseres Vaters durchlaufen, da es für uns möglich ist, es nicht zu sehen, aber das Geheimnis seiner Taten, als ob derjenige, der den Herrn führt, bereits zu seinem gesegneten Tod kommt. 75. Die sterbende Krankheit eines alten Mannes. 76. Sein Tod Ich bleibe bei ihm bei gewöhnlichen Arbeiten, die gemeinsame, unvermeidliche Pflicht naht, die Befreiung der Seele vom Körper. Und wie ich mich erinnere, erhielt ich noch vor wenigen Tagen die Nachricht vom Herrn über meinen Tod. Denn Sie haben die Übersetzung von Büchern bereits verlassen, aber lesen Sie sie einfach und korrigieren Sie sie, wenn etwas passiert, das einer Korrektur bedarf. Auch er geriet in eine schwere Krankheit, wurde krank und blieb vier Tage lang krank: Eine Woche später wurde es ihm leichter, und mit dem Wunsch, der göttlichen Liturgie zuzuhören, betrat er die Kirche und setzte sich. Vor Beginn ging sie zum Altar und empfing die Kommunion der Heiligen Mysterien. Nach seiner Freilassung ist es kaum noch möglich, in die Zelle zu kommen, die ihm dient, ihn führt und unterstützt: und von da an ist es für weitere drei Tage am schwierigsten: und die Diener Honorius und Martyrius ließen niemanden zurück, der sich um ihn kümmerte, außer den geistlich Ehrfürchtigsten und Ältesten: Es wäre wünschenswert gewesen, dass der Vater in Stille gestorben wäre. Am vierten Tag seines bevorstehenden Todes nahm er an den göttlichen Mysterien teil und rief zwei Beichtväter, Sophronius von Slowenien und Sylvester von Moldawien, herbei, durch die er der gesamten Kathedrale Frieden und Segen schenkte, aber über die Wahl eines Rektors gab es nichts zu sagen: und so starb er, als wäre er eingeschlafen, und übergab seine heilige Seele in die Hand Gottes, im Sommer 1794, am Tag des 13. November, nachdem er 72 Jahre alt geworden war Jahre ab der Geburt. Und Abiye schickte einen Boten aus der Kathedrale mit einem Brief nach Iasi an Metropolit Jakob über die Ruhe des Ältesten. Und bat den Metropoliten des gottesfürchtigen Bischofs von Tuma, Kir Veniamin, der jetzt Metropolit von ganz Moldawien ist, zur Beerdigung ins Neamets-Kloster zu gehen. Als sich überall das Gerücht über die Ruhe unseres Vaters verbreitete, versammelten sich unzählige Menschen, Mönche und Laien, Priester, Herren und einfache Leute beiderlei Geschlechts, und es herrschte große Trauer, die allen gemeinsam war. Wir warteten drei Tage lang auf den Bischof, und am vierten Tag des gesamten Konzils wurde unser Vater ehrlich in der großen Kirche auf der rechten Seite des Landes begraben. Nach der Beerdigung schlief der gottliebende Bischof am zweiten Tag in der Nacht und hielt am Morgen die göttliche Liturgie und den Totengottesdienst in der Kathedrale ab. In wenigen Tagen setzte der gottliebende Bischof mit Zustimmung der gesamten Kathedrale und mit dem Segen des Metropoliten den ersten Beichtvater der Kathedrale, Pater Sophrony, als Ältesten und Archimandriten ein. Und die ganze Kathedrale war in Trauer, es gab wenig Freude und Seelenfrieden: Alle Brüder der moldauischen und slowenischen Sprache liebten ihn, wegen seiner Liebe zu allen und seiner Demut und mehr als äußerster Barmherzigkeit. Laut Sophronia gab es einen älteren Pater Dorotheus. Laut Dorotheus, Pater Dosifei. Beide waren vor ihrem Tod, aus Alter, Schwäche und Ruhestand. Laut Dosithea gab es einen Ältesten, Pater John. Alle diese vier Ältesten sprachen die slowenische Sprache. Nach dem Tod von John ist dies nun der erste Älteste der moldauischen Sprache, Pater Sylvester. Diese und andere solche Männer der Spiritualität, priesterliche Schüler von Paisius byahu. 77. Lob an Pater Paisius, der in Bose starb Nachdem ich wenig über seine anmutigen Jünger gesagt habe, wende ich mich wieder an den Gesegneten selbst und schließe mein Wort über ihn: O demütige und sanftmütige Seelen! O Ehemann, die Argumentation des Göttlichen ist umfassend! Dies liegt daran, dass er in seinem gesamten philosophischen Leben Menschen unter sich hatte, die unwissend und kühn waren, aber ein Sklave und ein Schuldner der Brüder. Lerne dieses Gute vom göttlichen Apostel: Wenn jemand meint, er sei weise in dir, in dieser Welt, möge er weise sein: 1. Korinth. 3: 18. Und vom Herrn selbst sprach: Wenn jemand in dir alt sein will, soll er ein Sklave aller sein. Tun Sie das Gleiche bei Ihrem Tod und wagen Sie es nicht, jemanden selbst zu bestimmen, wie gesagt wurde, sondern überlassen Sie es Christus Gott und dem gottliebenden Bischof und dem Rat der heiligen Brüder, einen Ältesten und Mentor zu wählen, und sie werden ihn richten. Er selbst ging, nachdem er die Pflicht seines Dienstes erfüllt hatte, zum Herrn. Ich habe dich nun von uns getrennt, oh gesegneter Vater und unser Lehrer, wir sind deine geistlichen Kinder, die jetzt Waisen bleiben: Wir haben deine helle Sicht verloren, wir haben deine süßen Worte und deine seelenrettenden Lehren und Anweisungen verloren. Dies und derselbe Trost der Imame, die sich jetzt in Trauer aufgelöst haben: Für unsere geliebten Brüder, die Schema-Monas, Pater Mitrophan und Pater Isaac, die mühsam Ihr Leben geschrieben haben, in ewiger Erinnerung an Ihre väterliche Liebe und zum großen Nutzen aller Eiferer, und nach unseren Brüdern, die in diese Kathedrale kamen, die Ihr Gesicht nicht sahen und nicht die Richtigen gemäß Gottes Lehren aus Ihrem Mund hörten, diejenigen, die eifrig danach streben, Ihr Leben zu führen und zu ehren, und sich dadurch ermutigen, die Gebote Christi zu befolgen, wie Sie es selbst im Vorwort Ihrer Geschichte vorhergesagt haben, indem Sie 29 sagen: „Wenn es für mein geistliches Kind wünschenswert ist, durch Gott wahre Liebe zu mir erlangt zu haben, aber nicht oft von meiner Geburt und Erziehung und von meiner Abreise aus der Welt und in der klösterlichen Form des Aufenthalts zu hören“ in Wirklichkeit, als ob sie Ihren Eifer und durch gottgefällige Leistung, insbesondere Ihre tiefe Demut, nachahmen wollten. Dies dient dem allgemeinen Nutzen und einem eifrigen Christen zur Frömmigkeit. Ebenso beten wir zu Ihnen, beten Sie unablässig zum Herrn für Ihre geistlichen Kinder und für alle gläubigen Christen: Möge der gütigste Meister uns allen mit Ihren heiligen Gebeten gewähren, dass wir im Gericht Barmherzigkeit von Ihm empfangen, und möge er es uns verdienen, gemeinsam mit Ihnen und allen Heiligen Christus, Gott, unseren Erlöser, auf ewig und in der Herrlichkeit des Himmelreichs zu verherrlichen. Ihm gebührt alle Herrlichkeit, Ehre, Anbetung und Danksagung, zusammen mit seinem anfangslosen Vater und dem allerheiligsten, guten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Johannes 3:5, Athan. Vel. Dorothea. Matt. 5:16, Lukas. 6:30. Dies ist seine meist selbstgeschriebene Geschichte. Kallistus II., einstimmig an Ignatius aus dem Kloster Xanthonulov. zum griechischen Buch Teil 2, Liedtext 23 Über Tugenden und Talente und was ein Mentor sein sollte, obwohl er weiß, möge er diesen Heiligen Simeon im griechischen Buch, Teil 2, ehren. 24 (und in unseren stillgelegten 8). Seine Inschriften bilden den Anfang des Textes: Wie es für den Führer angemessen ist, die verbale Herde Christi zu betrachten und sie zuerst über sich selbst zu zeigen, und so weiter. Auf dem Berg Athos wird eine Zelle genannt, wenn sie eine Kirche hat, aber ohne Kirche wird sie Koliva genannt. Im griechischen Buch, Teil 2, Worte. 18.