Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула

1. Рождение и родители на нашия отец Паисий. 2. Неговото юношество През лятото на 1722 г. нашият отец, блаженопоменният йеросхимонах Паисий, наречен в светото кръщение Петър, се роди в малоруския град Полтава от благочестиви родители: баща му беше Йоан Величковски, протойерей Полтавски, а майка му Ирина. След раждането си в четвъртата година баща му премина от временния живот към вечния живот: той остана с майка си и с най-големия си брат Йоан, който беше същият от страна на баща си и ректор на Полтавската катедрална църква Успение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария, в която баща му, дядо и прадядо му служеха като свещеници. Освен това той даде на майка си книжно обучение и Господ му помогна след две години и малко повече да изучи буквара, книгата с часовете и псалтира и се научи да пише от най-големия си брат: и с Божията помощ той започна да използва почетните книги и отчасти да разбира: и като четеше усърдно книгите на Божественото писание, Стария, особено Новия завет, житията на светиите, ученията на Св. Ефрем и св. Доротей, св. Йоан Златоуст и Маргарита и др. Когато навърши тринадесетата година от рождението си, почина в Господа и най-големият му брат Йоан, като свещенослужи точно пет години. И последвалата нужда на майка му, като го взе със себе си (1754 г.), отиде при киевския архиепископ Кир-Рафаел с писмо с молба от полковника на Полтава, неговия кръстник и най-честните граждани за потвърждението на бащиното му място за него, както е предсказано от съборната църква с писмо. Пред светия му лик, когато определен стих, съставен от учен човек, благоговейно с правилното произношение на глагола, преподобният се зарадва и го благослови, като каза: Ти трябва да бъдеш наследник: и той даде писмо на майка си и заповяда да го изпратят в киевските училища и го пусна с благословия. След като се върна, тя го изпрати в Киев за преподаване и там учи граматика само четири години. Упражнявайки се с горещо усърдие, особено в четенето на свещените книги: от тях все повече и повече се утвърждава в неизменното си намерение за монашеството. 4. Желанието му за монашески, нелицемерен живот Нещо повече, съмишленици имаха едно и също намерение за монашеството и се събраха вечерта на някакво тайно и тихо място, цяла нощ, докато звънецът биеше, те се съветваха как да приложат намерението си в действие и къде да намерят такова място, в което, помагайки на Бога, като са взели монашески обети, те наистина биха могли да изпълнят монашеския обет на живо; и след многократна консултация и усърдно обмисляне, такъв завет е необходим и неизменен в душите на човек: нека не се отказват от света, но от постригването и живота в такива манастири, където има голямо изобилие от храна и напитки, и всякаква телесна храна, слава и мир: като вземе от светите писания, за да потвърди съвета си, всички древни светии в бедните, онези, които останаха в монашеството, и Свети Симеон Нови Богослов, казвайки това 7: бягайте от света, гледайте да не давате душата си за утеха и т.н. Защото без послушание и смирение, без бедност и търпение, без вяра и любов и отрязване на съвършенството на волята и собствения си разум, този, който желае монашеството, и просто кажете: без усърдно да спазвате всички Христови заповеди, в никакъв случай не е невъзможно да бъдете спасени само от православната вяра: и благоговейният младеж постави много твърдо завещание в душата си пред Бога, вече върху тялото си. действия в изпълнение на Христовите заповеди, принуждавайте с цялата си душа. Как да не осъдиш ближния си, дори да си го видял да греши със собствените си очи? Осъждай ближния си, възхищаваш се на Божието достойнство в себе си; кое е по-страшно 8 Така че, докато пребъдва и в четене и в поучаване за тези, практикувайки и още повече, плачейки и оплаквайки се, и се чудейки какво да правите, започнете със съкрушено сърце с много и горчиви сълзи, биейки гърдите си и падайки на Христа Бога, да се молите, така че да го води по пътя на спасението; Плачейки и мислейки в себе си, казвайки: Какво да правя и къде да отида? След като запали душата си да се скита и напусна училището, той напусна град Киев: и като някакъв просяк и странен, скитащ се с тъжна душа, търсейки това небесно отечество: защото Господ му даде, дори в младостта му, сива коса на разума, мъдрост и смирение, също така остави приятелите си, които поставиха пречка за бързото му заминаване и отиде при Бога, аз го наставлявам в св. манастир на Любич, който се намира близо до град Любич, над река Днепър. С Божията помощ, когато стигнал до манастира, някой си отец му показал: ето, отец Никифор е наш игумен, и го доведе при него. И Паисий падна на носа си, просейки благословение; Той, според обичая, го благослови, като го попита откъде си, брате; а как се казваш и защо си дошъл в нашия манастир? Тогава младежът му отговори: защото съм от страната Киев и дойдох в тази света обител на послушание: името ми е Петър. Чул това игуменът, приел го с любов и му възложил килия и избено послушание. Той падна в краката му и ние взехме благословение от него, преминавайки през послушанието с усърдие. 7. Богоугодното царуване на игумен Никифор Докато Паисий беше там, той имаше голяма радост в душата си: без да вижда как този преподобен игумен, като чедолюбив баща, управляваше братята с голяма любов и кротост, смирение и дълготърпение: и дори ако се случи на някой от братята, като човек, да съгреши в нещо, тогава го моля да бъде достоен за прошка, коригирайки такъв дух на кротост, наказвайки думи, които са полезни за душа и определяне на определен духовен канон според силата му, разглеждайки греха. Поради тази причина всички братя остават в дълбок мир и любов към бащата и един към друг. 8. Смяна на ръководството 9. Паисий неволно ядосва новия игумен. 10. Напуска тайно манастира След три месеца престой на Паисий там, в манастира е назначен друг игумен, учен човек, Герман Загоровски. След като дойдоха в Любицкия манастир, те започнаха да го управляват не по подобие на предсказания благословен игумен с любов, но с власт, и братята, като разпознаха неговата диспенсация, бяха силно ужасени: сякаш нямаше никой от тях, поради страх, те избягаха от манастира неизвестно място. Паисий останал в послушание с голям страх и трепет, за да не съгреши в нищо, иначе не би избягал от злото. Игуменът сам го повика и му заповяда да му даде малко храна (зеле) за храна. Поради краткостта на думите си той не обърна внимание на Яков и без да се осмелява да го разпита, го обяви за готвач: те, като познаваха Я по-добре, отколкото да са, го сготвиха за него. Тогава игуменът повика Паисий в килията му и като стана от трапезата, му каза: Имаш ли такава храна за моята трапеза? И тези думи само го удариха силно по бузата, сякаш едва можеше да се задържи на краката си, и го ритнаха с голяма ярост, сякаш падна през краката на килията: дори когато се изправи, аз му крещях: „Махни се, нищожество!“ Смиреният Паисий излязъл, треперейки от страх, и си мислел: ако съм се сърдил на горкия за това, то ако се случи да съгреша повече, отколкото срещу него, няма ли да пострадам от него? Освен това, след като чу от своя духовен отец, че той все още се хвали, той щеше да го накаже с жестоко наказание: нямате намерение да отидете отвъд Днепър. И през нощта, като се помолих тайно на Господа със сълзи, слязох до Днепър и с Божията помощ преминах в друга страна по леда: и благодарейки на Бога с радостни сълзи, слязох по река Днепър в Украйна до манастирите. 11. Постъпва в манастира св. Николай Медведовский Стигайки до манастира "Свети Николай Христов", който се намира на острова на река Тясмина и се нарича Медведовски, където всепочтеният йеромонах о. Никифор (различен от пророкувания Никифор), приближете се до него и паднете в нозете му, като вземете благословение от него, и започнете да се молите, за да го приеме в светата обител на послушание. Игуменът го прие с любов и му даде килията и послушанието, за да служи на трапеза и да ходи на клирос. И когато настъпи постът на Пресвета Богородица, на Преображение Господне игуменът го пострига в расо, преименувайки го от Петър Платон: но тогава той беше на 19 години. Докато пребиваваше в този манастир, тя премина през послушание по време на хранене с усърдие: правилото на църквата в дните на клане, голямо послушание, дадено от времето, беше усърдно да се спазва по всякакъв начин, но никога не се изоставяше през нощта: същото, по заповед на игумена, и отиде в хора. Освен това, от вашето усърдие, вие също оказвате голяма помощ на готвача. 12. Гонения от униатите 13. Паисий отива в Киев Така той се подвизава в този манастир и престоява тихо и мирно, с Божието разрешение да се издигне, гоненията в Украйна на православната вяра от клеветническите униати, които убеждават православните в тяхното нечестие. Поради тази причина в техния манастир настана голямо объркване и гняв: и когато видяха отците, които живеят там, сякаш църквата стоеше и запечатана повече от месец, никой не започна да се разпръсва от тях, където комуто му харесва. Някои хора, които отиваха от братята в Киев, Паисий отиде с тях: поради страх от поляците, тогава би било невъзможно да се отиде в Молдова. Разкри се по Божията воля, сякаш неговият верен слуга му съобщи за майка му. Когато дойде там, той беше добре дошъл в Киево-Печерската лавра и беше назначен да остане в печатницата на всепочтения йеромонах Макарий и да се научи да изобразява икони върху мед. Докато блаженият беше в Лаврата, негова роднина, съпругата на починалия му брат протойерей Йоан, дойде от град Полтава в Киев на поклонение и като го видяха, започнаха да му разказват за майка му, като казваха: 14. В Киев той е информиран за тъгата на майка си Майка ти, след твоето заминаване от Киев, изпадна в неописуема тъга, сякаш плачеше безутешно и ридаеше горчиво, дори от безмерната тъга на намерението да не яде и не пие, Дондеже ще умре и след няколко дни умът й започна да се обърква. Виждайки някакъв страх, той се ужаси и започна почетен акатист: загубил ума си, той замълча и след половин час извика силно: ако това е волята Божия, тогава вече не скърбя за сина си. Като дойдох на себе си, направих изповед пред моя духовен отец и пред всички, като казах: Аз, говорейки, когато вече бях отслабнал от много хапване и скръб и очаквах скоро да умра: изпаднах в ужас и голям страх и видях много демони, изключително мрачни и страшни, които се опитваха да ме нападнат: тогава започнах да ви моля за книги и усърдно почитах акатист към Пресветия Богородица, непрекъснато цял ден и нощ, и като чета това, аз се предпазвам от атаката на демоните: като ме чуят да чета акатиста, треперя от страх и изобщо не мога да се доближа до мен. И поради тази причина те бяха във възторг и като погледнаха към планината, видяха небето отворено и ангел Божий, като светкавица, слезе от небето: онези, които стояха близо до мен, започнаха да ми казват: О, проклети! какво направи Вместо това с цялата си душа и с цялото си сърце трябва да възлюбиш Господа Бога, твоя Създател: ти възлюби своето творение, своя син, повече от своя Създател: и заради неразумната си и нечестива любов си възнамерявал да умреш от глад и за това да попаднеш във вечно осъждане. Известно е, че вашият син, подпомогнат от Божията благодат, непременно ще бъде монах. Подобава и на теб, като подражаваш на сина си в това, да се отречеш от света и от всички останали в света и да бъдеш монахиня: това е волята Божия: ако си против тази воля Божия, то такъв е и Христос Господ Бог и мой Създател, сякаш бих те предал на демоните, които чакат да те вземат, така че душата и тялото ти да бъдат поругани: така че другите родители да се научат да не обичат децата си повече от Бога. Този и един като този ангел Божий дойде при мен и извика: ако това е волята Божия, тогава отсега нататък вече не скърбя за сина си: и демонът аби изчезна. Ангелът Господен се възнесе на небето с радост. Изповедникът и близките, като чуха това от нея, с ужас прославиха Бога и се разотидоха по домовете си заедно и радостни. 15. Майка му приема монашество Като чу това от своя сродник, Паисий силно се ужаси в душата си, като че ли беше донесъл такава голяма тъга на майка си с отпътуването си: той също беше утешен от това, сякаш се покори на волята Божия, като прие намерението да бъде монахиня, и също се посвети: като влезе в девическия манастир, той взе монашески обети и беше преименуван от Ирина на Юлияна. Престоял в манастира, подвизавайки се като монах за спасението на душата си, десет и повече години, той се упокоил в Господа. Ето една история за една майка. 16. Паисий тръгва от Киев и идва във Влахия в манастира Треистена Паисия остава в светата Киево-Печерска лавра, както той каза, често влиза в светите пещери и целува светите мощи с горяща любов и сълзи, молейки за помощ от светиите, за да бъде напътстван по пътя на спасението. С горещо желание желая тих и спокоен живот в пустинята с духовен отец, опитен във всички божествени и отечески писания, и трудещ се и успешен в труда, и в монашеските битки срещу демоните и страстите, не безумни: тези, които живеят в бедност и бедност в пустинята, вършат необходимото със собствените си ръце. И след малко време, по Божието провидение, намерих двама честни монаси, които искаха да отидат във Влахия, помолих се да го приемат на пътя, и се съгласиха и се приготвиха за пътуването, и се помолиха на Господа и си тръгнаха. 17. Старейшина Василий. 18. Паисий не иска да приеме свещенически сан Преминавайки благополучно през Украйна, включително Молдова, и като пътуваха много дни, с Божията помощ стигнаха до Влахия и пристигнаха в манастира на Свети Николай Христов Чудотворец, наречен Треистени, където началникът йеромонах Димитрий ги прие с любов и почивка. Старейшина Йеросхимонах Михаил напусна скита за известно време в Украйна, в Матренинския манастир заради нуждите. Нашият баща, който беше в общо послушание в скита, дойде там, за да посети братята от манастира Мерлополяни, има ябълкови полета, общият учител и наставник на монашеския живот за всички, които бяха там, преподобният старец схимонах Василий, за неговия светски живот и ум баща ни писа малко, дори тук вярвам: „Както преди в Русия и в Мошенските планини, и в други В пустините доста известно време, чрез Божията ревност, живял с великите ревнители на монашеския живот: заедно с предсказания йеромонах Михаил, негов ученик, той дойде в богопазимата земя на Влахия да живее. Това е така, защото нашият баща не беше удостоен да живее в манастира Мерлополян с такъв свети старец, но остана в манастира Трейстена: дори този манастир, както и манастирът Долгуци, беше под духовното ръководство на стареца Василий и поради тази причина ние рекош, тъй като баща ни беше на послушание на стареца Василий известно време. Дори и да не живееше с него, неговият ученик все още беше достоен да бъде, както се говори по-долу. След заминаването на стареца Василий, минало малко време, пристигнала радостната вест, че старецът Михаил се връща от Украйна и вече се приближава до манастира. Когато началникът и всички братя го чуха, те се зарадваха и когато отидоха на събранието, получиха благословии и имаше радост за всички. Нашият отец, който се подлагаше на общо послушание, както каза, даде главата на килията недалеч от манастира над потока, от който се виждаше църквата: и докато беше в тази килия, се случи така, че той беше единственият, който спеше през нощта и не чу занитването на камбаната за утренята: беше седмичен ден. Когато се събуди и дойде в църквата и чу, че Евангелието вече е прочетено и канонът е започнал, те се наскърбиха много и за срам и смущение не влязоха в църквата: но се върнаха в килията си, скърбейки и плачейки за такова изкушение, което му се случи. И той беше толкова обхванат от тъга, от непостижим страх и срам, че така и не можа да дойде на Божествената литургия, а се отдалечи от килията си, седна под едно дърво на земята и горко плачеше. Според литургията, когато наближи времето за трапеза, старейшината, предводителят и братята, които не го видяха нито на утренята, нито на литургията, бяха изненадани от това. И старейшината говори на братята: Моля се за Господа, имайте малко търпение с яденето, Дондеж, страхуваме се от нашия брат Платон, какво ще стане с него? И това беше посланието на посланика на единствения брат монах Атанасий, преписвачът на книгите на отците, да го потърси: не без затруднения го намирате на земята, седнал и горко плачещ, и те започват да разпитват вината на неговия плач: той не може да отговори на срама за нищо, а по-скоро плачейки и едва възможно, ние силно го призоваваме да признае вината на скръбта му. Утешавайки го духовно, той усърдно се молеше безмерно да не скърби за случилото се изкушение, а да отиде в манастира при светия отец, който ви очаква, каза той и не яде. Едва ли може да му говори: а как мога аз, свети отче, да дойда при светия отец и с чие лице ще се явя пред тях, като съм извършил такъв грях, за мой вечен срам пред Бога и пред тях? И той се молеше на Атанасий със сълзи да го остави и да не го принуждава да отиде при баща си: той, без да отслабва, усърдно го молеше и го увещаваше да не скърби и да отиде. А ти едва го принуди и не искаше да отидеш с него в манастира. Тогава той стана и тръгна, плачеше и ридаеше, и когато дойде в манастира, и видя стареца с всичките си братя да седят пред масата, о! Тогава страх и неизмерим срам го връхлетяха и той падна на земята пред тях, горко плачеше и безутешно ридаеше, и молеше за прошка. Всички се ужасиха, а старейшината, началникът и братята се изправиха и го вдигнаха от земята: когато вината за неговия плач и скръбта се изчисти от монаха, който го доведе при тях, всички братя бяха изненадани и, въздишайки за себе си, млъкнаха. Старецът, като детелюбив баща, започна да го утешава с духовни думи: молейки се, молейки и увещавайки, не повече от мярката на скръбта за него за такова неволно събитие; и като го утеши малко, благодарейки на Бога, като че ли го намери здрав по душа и тяло, той също влезе в трапезата и започна да яде, като му заповяда да седне с тях на трапезата и да яде. Нещо повече, поради тъгата и срама, които го обземаха тогава, той изобщо не можеше да вкуси храна, но след това не можеше да вкуси нищо 10. И оттогава нататък, оставайки там докрай, без да смее на леглото, да лежи да спи през нощта, но да седи на лавата, да спи малко. Старецът и неговите приятели, старци духовни отци, излязоха от трапезата, седнаха под градинските дървета и разговаряха, прославяйки Бога Подателя, удивлявайки се на столицата в младостта на божествената ревност. И старейшината каза на всички присъстващи братя, и особено на най-младите, аз присъствам на нашия отец на трапезата: виждате, братя, този брат има толкова много ревност към Бога и има огнена скръб: нека бъде за всички вас за пример и за подражание на онези, които се стараят да се изправят и да ходят според правилото на Църквата: защото той, дори и за неволното пропускане на молитвата, което му се случи, беше толкова тъжен в душата си, а планинецът е толкова болен и плачещ, защото се лиши от хляб и не искаше да види светлината на слънцето поради голямата си сърдечна болест и съкрушение. Затова и вие се молете на Христа Бога с цялата си душа, като ви принуждава да спазвате всичките му заповеди, за да даде Господ на всички вас такава ревност и огнена тъга, запалена от Бога, за която божественият Исаак е на много места, 11 и други свети отци ви заповядват да се молите и просите Бога за себе си. И старецът каза това, като запази мълчание: братята се поклониха и отидоха всеки в килията си. И пак за усърдното и правомерно спазване на душеспасителните евангелски заповеди Христови: и пак за спазването на всички свети православни вселенски и поместни източноцърковни събори и великите богоносни отци и апостолски правила, предания и техните учения: и пак за усърдното спазване на светите пости и другите църковни заповеди, предадени от светите апостоли и велики богоносци бащи на всички християни и за други необходими неща, този блажен старец каза с въздишки и сълзи на братята: нека не обръщаме внимание на положението на тези жестоки времена и на слабостта на хората, живеещи в безстрашие, но нека се придържаме към верните апостоли на светиите и отците на събора на светиите, както казва Великият Василий: всичко от древни времена от бащата на светиите и духовното е посветено, същността е достойна за почитане: новодобавената есенция е изключително без място и слаба. Като видя и чу всичко това, нашият отец Паисий се зарадва с неописуема радост и с много сълзи благодари на Бога, като че ли му се удостои да слуша и употребява такива духовни слова от устата на такива свети мъже Василий и Михаил. 21. Схимонах Онуфрий. 22. Паисий отива в манастира Киркул със схимонах Онуфрий. Някъде там всечестният схимонах отец Онуфрий дойде от манастира, наречен Киркул, за да посети стареца и братята. Обстоятелството в манастира беше подобно на Святогорските манастири: през седмицата и празниците всички братя се събираха за църковно правило и според Божествената литургия се сервираше обща трапеза за всички. На трапеза, в разговори и духовни съвети се упражнявам и се укрепвам взаимно с въздишки и сълзи, смело и с благодарност да понасяме различни жестоки духовни и телесни изкушения и скърби и често да се молим на Христа Бога със сълзи. В тези клане прекарвам времето до вечерня; След вечернята всички седящи на отстъпление отиват в килиите си. Отец Паисий отиде и при предсказания Онуфрий, пустинник, който беше на висока жива планина, от манастира, разстоянието беше като един час: килията му беше на самия връх на тази планина, от нея виждах отдалеч красиви пустини, планини и хълмове, и полета, всички пълни с големи гори: долу, в подножието на килията, извор на вода, която винаги течеше. Старецът се занимавал с молитва, четене, псалмопение и ръкоделие; в думите си той беше много утешителен и с усърдие към питащите говори по-подробно за душевните и телесните страсти, за страшната и задъхана душевна битка с демоните, за примамката и намирането им за немислими. „И дори да проговори, ако Истинският Спасител не беше проявил любов към своя народ и не беше се застъпил за верните, Христос не би се спасил в истината, както ясно казва за това Негово Светейшество Константинополски патриарх Калист II 13. Същото пак казва: но с вяра и любов, и със смирение и сълзи, падащи към Христа Бога, скоро ще има души на неизказана утеха, мир, радост в Господа и пламенна любов към Бога: като свидетелство за това ще има безкрайни сълзи на любов, изобилие, самоупрек, смирение и ненаситна благодарност към Христос Бог, към целия човек, често от любовта към Бога. Той създава този свят безчувствено. И ако някой в ​​този случай не е наясно с това, новината е, че говоря истината. Всичко това благослови Онуфрий, нашият отец, с цялата си душа жадувам, ясно изразен, от неговия свещен разговор само нашият баща беше възпламенен в сърцето и сякаш пламна с огън от божествена любов и по-ревнив за духовни подвизи 14, сякаш нямаше къде да се скрие, падайки ничком на земята, удряйки се в гърдите, и с горчиви сълзи се молеше на Христа Бога, молейки за помощ и така давайки своите обети в началото на работата си. Иначе за него беше невъзможно да се предаде на послушание на тези боговдъхновени отци, тъй като беше в манастири, а не в пустинята: той се страхуваше да остане там, за да не бъде принуден, както каза, под страшното иго на свещенството и да не иска да приеме. Благословеният престоя там във Влахия точно три години и малко повече, за да научи молдо-влашкия език, и освен това, виждайки времето благосклонно, нека Отец да събере от светиите духовния мед, който тече от устните им, като му се наслаждава до насищане, а останалото пази в клетката на сърцето си и го запечатва с мълчание за известно време, за да може да се наслаждава душите, които се прилепват към него и насищат и издигат до добродетелта. От тях отецът разбира, че има истинско послушание, от него се ражда истинското смирение и се извършва умъртвяването на волята и разума и на всеки в този свят, което е началото и безкрайният край на истинската монашеска дейност: и че има видение, и умствено истинско безмълвие, и внимание към молитвата с ума в сърцето, не само в ума, но частично и божествено. сили, вечно движещи се в сърцето, наслаждаващи се на действието. Само ако можеше да понесе толкова много бедност и скръб с утеха и самодоволство и във всички изкушения и трудности да се радва с благодарност и да прославя Бога във всички скърби, сякаш беше достоен да бъде подражател на своя господар Христос, който стана беден заради нас, ако не сърцето му беше втечнено от божествена молитва за любовта към Бога и ближния. Любовта към Бога започна в юношеството му от прочитането на зачатието на книгата, таралежът на Божественото семе, който, според словото на Господа, падна на добрата земя, последва стократно растителността на плодовете на Духа: там, между подвижниците на тези манастири, изпълняващи Божиите заповеди, и усърдието към моралната добродетел и укрепени от непрестанна умствена молитва, създават благоухание в сърцето си Христово, напоено с много сълзи, Божия помощ във възрастта и благоденствието. Когато дойде времето, нашият баща пожела да види Светата планина на Атърн: по същия начин той посети всички в своя манастир и в други манастири и посети отделните седящи свети отци, като им поиска прошка и благословения и молитви със сълзи по пътя, благодарейки им за такава милост и любов към него и духовно бащино ръководство. Светии и отци Василий, Михаил и Онуфрий, не използвам никакви думи, никакви молитви, никакви съвети, не искам да загубя такъв спътник, разговаряйки помежду си и удивлявайки се на Божията благодат и добрия характер в него, млад старец на име Нарица (преди блаженият да е на 24 години от раждането)! Тя също не успя да го удържи, като направи молитва, благослови го и го предаде на волята Божия, тя го изпрати с мир. И той тръгна оттам, за да намери спътник до Света гора Атон: имайки по пътя около двадесет двойки; но не се безпокойте за това, вместо това положете цялата си надежда във всемогъщото Божие провидение. Намерете спътник за себе си, йеромонах на името на Трифон, съгласете се с него и следвайте пътя, благодарейки на Бога. Колкото и бедствия от море и глад, колко страхове от смърт, особено от турци, претърпял младият старец, всичко това, като че ли Божията помощ свише, ще му помогне да издържи. И двамата, с Божия помощ, с радост и самодоволство стигнах до Света Гора Атон. Ето, думата да потърпи малко, река Дондеж е река, достойна за плач и ридание. 27. Сегашното тежко положение на Света гора Баща ни стигна до убежището на монашеските жилища; радвайки се духом, виждайки святото място, където от древни времена имаше досада за спасението на душата и непрестанна война с демоните, хеликоптерния град и съдбата на Пречистата Богородица. Сега тази Света гора, която по онова време беше като рай, цъфтящ с богоподобни и духовни старци и добродетелни подвижници, вече не е хеликоптер, а леговище на бедствия и обиталище на разбойник. Така направи врагът, ненавистникът на всяко добро и разрушителят на християнското спасение, древният сеяч на плевели всред житото, богоборецът дяволът: където беше най-голямата светиня и благоговение, където целият свят, особено християнското рождение, имам жив в планината този стълб и потвърждение на православната вяра, образ на благочестие и спасение, благоговение и всякаква духовна полза, там злият (който започна особено през 1721 г.) се опита да плеве плевелите си срещу всички онези, които бяха намерили злото и страха от Бога, бедните хора, които мислеха да бъдат мъдри и първи, като се отклониха от утробата и станаха глупави, като създадоха много изкушения и слухове, гордост и бунт, и причиниха много да бъдат изкушени и духовна гибел: заради това, казва апостол 15, Бог даде предават ги на неквалифициран ум, за да правят невъобразими неща. 28. Паисий се нанася в килията. 29. Не намира старейшина Като стигнаха, казвам, Паисий и Трифон до светата гора Атон и напуснаха кораба, те влязоха в светата обител на монаха Атанасий и се отдалечиха малко от пътя, благодарейки със сълзи на Христа Бога и Неговата Пречиста Майка, като че ли си ги удостоил да стигнат до светия й дял. След като замина от Лаврата при своите братя на славянския език, които живееха в манастира на Пантократор, спътникът на нашия баща йеромонах Трифон се зарази с тежка настинка и падна в нелечима болест, боледува четири дни и почина. Паисий, близо до братята, се премества в една общност, наречена Кацарис. След като се установиха там, отшелниците и отците-пустинници обикаляха, търсейки според намерението си някакъв духовен отец, успял да стане монах и опитен в Божествените и отечески писания, седейки в безмълвие, сам в тишина и бедност, той би могъл да се предаде на послушание. Но ти няма да намериш такъв, според присъдата на Господа, и няма да получиш желаното от душата ти послушание: възложил го на Божието провидение, ти седиш сам. Тогава блаженият бил на 23 години (1747 г.). 30. Нови подвизи на млад старец Неговото въздържание не е такова: на втория ден яжте само бисквити с вода, с изключение на събота, седмици и празници. Неговата бедност и липса на богатство бяха неизмерими: като не беше по-нисък от кучка, сякаш само едно расо и водна леща бяха разкъсани на парчета. И двамата се радваха на бедността си толкова, колкото се радваха на богатството си: и когато излязохме, не затворихме вратите на килията, но в нея нямаше нищо, също като книги, взети от българските манастири, и четяхме усърдно с напрегнато внимание. Скърбял и плакал планинецът, сякаш изгубил великата Божия благодат, святото послушание. Така нашият отец сам, седнал, както каза, се трудеше и напредваше от сила в духовна сила, всеки ден поставяйки възнесение в сърцата си и бидейки втечнен от Божествената ревност за велики подвизи!.. Той напълно се наслаждаваше на огненосното Божествено лечение в най-тихото душеспасително и радостно мълчание, три години и половина. Затова преди три месеца от Влахия на Света гора дошъл млад монах на име Висарион. Някои местни отци обиколиха това място, търсейки наставник, но не го намериха. Елате при нашия баща и му се помолете със сълзи, като му кажете една дума за спасението на душата и какъв наставник е подходящо да намерите, и му поверете душата си. Блаженият въздъхна от сърце, избухна в сълзи и помълча известно време, като се молеше наум и казваше: брате! Кажи ми нещо по-тъжно, за да възобновя болестта в сърцето си: и аз с много усърдие и скръб потърсих наставник, и не го намерих, и много скръб претърпях, и сега още го търпя; В същото време ти съчувствам, като те виждам в безмерна тъга, но се страхувам да не изпаднеш в отчаяние: реката не стига за силата на моя слаб ум. 33. Какъв трябва да бъде един истински наставник? По същия начин, който с всички тези, следва своя Господ със смирение и любов и който получава от него службата за изцеление на други души и обучение в Неговите заповеди, получава от Господа, заради смирението, и силата да преодолее всички изречени страсти: и според тях Христовата благодат е блеснала чрез такъв дар на духа, според словото на Господа: така, каза той, да, Твоята светлина ще свети пред човеците, защото те могат да видят вашите добри дела и да прославят баща ви, който е на небесата. 17 Такъв наставник и на онези, които се учат от него, самите Христови заповеди и всички добродетели не могат да бъдат показани по-ласкателно: повече от това, това са най-въздържащите: смирение, кротост, Христова бедност, дълготърпение във всичко, милост повече от сила и любов към Бога, изгаряща и към ближния от нелицемерно сърце, от което се ражда истинско духовно разсъждение: такъв ще учи и да полага душата си за всички Христови заповеди. Дори всички онези, които се учат от него, виждат и чуват, следват го с вяра и любов, могат да преуспяват с Божията помощ и неговите наставления и да получат спасение. По същия начин нашият богоносен Отец, руският светилник Нил Сорски, който е най-близкият до нас, след като е изследвал всичко това с много опасности в божествените писания и като е видял нещастието на тези времена и сегашната човешка небрежност, в предговора си към книгата съветва зилотите, като казва: уместно е да се търси с мъка безоблачен наставник: няма да го намеря, заповяда ни той, казва той, светите отци, от Божественото писание и богоносните отци се научиха да слушат, като чуха самия Господ, казвайки: опитайте писанията и в тях ще намерите вечен живот 19. И дори ако този светец говори точно за умната работа: тогава, повече от всичко друго, става дума за духовно избавление от всички зли страсти и наставления за правилния път на изпълнение на Божиите заповеди, необходимостта от намери умел изпълнител и непретенциозен наставник 20 . Затова, брате, ние сега имаме изключителна нужда да изучаваме Божественото и Отеческо Писание с много скръб и с много сълзи, денем и нощем, и със същите ревнители, старейшините отци, като се съветваме, за да се поучаваме в Божиите заповеди и в делата на светиите на нашите отци. И така, чрез благодатта на Христос и нашата принуда, можем да получим спасение. 34. Висарион моли Паисий да му бъде презвитер. 35. Нашият Отец му показва царския път; тяхната общност Тогава монах Висарион, като чу всичко това от нашия баща, си помисли: какво друго да търся? И Аби падна върху носа на Паисия със сълзи и се помоли на Отца, за да го приеме в послушание: Старецът искаше да чуе долу, за да може да бъде шеф на някого, тъй като самият той искаше да бъде под ръководството. Същият падна по-усърдно с много сълзи и три дни не си тръгваше да го моли за приемане. Бащата, като видя смирението и сълзите на брат си, се трогна и се поклони, за да го приеме не като ученик, а като приятел, да живее по средата на двама и Бог му дава да разбира повече от Светото писание, да разкриват волята Божия един на друг и да се стремят да изпълняват Божиите заповеди и да вършат всяко добро нещо: отсечете волята си и разсъжденията един от друг и се слушайте един друг за доброто, душата има едно и също предложение и има всичко общо със състоянието на корема. И така, според заповедта на светите отци, като установиха началото, те започнаха да живеят единодушно. Но не за дълго се наслаждавах на такъв тих, сладък живот според Бога, утешителен и безмълвен живот за душата, само четири години и малко повече (1754 г.): и другите братя на Света Гора и онези, които идват от света, като чуха и видяха техния мирен и любящ живот според Бога, с голяма ревност, с голяма молитва започнаха да убеждават стареца да ги приеме в чиракуване. Той отричаше това в продължение на много години и не беше приел първото от четири години, а първото от три: последното чрез тяхната непрестанна зелена молитва, но чрез техния брат Висарион, който живее с него, наистина братолюбиво същество, убеждаваме със сълзлива молитва, той започна и неохотно прие един по един, уповавайки се на всемогъщото Божие провидение за тяхното умствено и физическо отглеждане И за кратко време братята на осемте молдовски език се събраха и тъй като не можеха да се поберат в две колонии 21, трябваше да придобият килията на Св. Константин с църквата. Тогава братята започнаха да идват в компанията на нашия баща и словенския език и всичките дванадесет братя се събраха заедно. И започна чест и пеене на молдовски и словенски език в църквата. След тях беше крайната нужда от свещеник и изповедник: и всички братя, след като се съгласиха, започнаха с усърдната си и смирена молитва да се молят на стареца, за да получи свещеничеството и клира. Нещо повече, този отдолу искаше да чуе това, като каза: по тази причина избягах от Влахия. Но веднага щом той се отрече със сълзи, те все повече и повече, със сълзи, капещи по носа му, се молеха и умоляваха да не презират молитвите им, предлагайки му много и големи благословени вина, особено това: като тези, които ни изповядват, казвам, от други изповедници, дори от Теб съветите и заповедите, подходящи за нашия живот, са приемливи, с техния съвет. Те покваряват и в резултат на това ние сме силно повредени в душите си. Защото те са многобройни и духовни, или години, или млади по ум: Божественото Писание казва: горко ти, граде, в който твоят цар е млад (Екл. 10:16). Като взеха това слово, светите отци казват: горко на братята, чийто водач или духовен отец е млад и силен телом, и освен това, дори и да е неумел в духовни дела, който не е участник в правилния ум и духовно разсъждение според Бога, долу е разнообразието на страстите и немощите на душата и тялото. Ако беше усърден в Христовите заповеди, той не би бил лишен според мярката на своите таланти от Господа, като духовен разум и разум, милосърдие, смирение и любов към Бога и ближния, които са съществените, или главните и първостепенни добродетели: както утвърждава за това и св. Симеон Нови Богослов, казвайки: няма сила този, който търси и тълкува с цялата си душа, според словото Господне, не може да придобива или обогатява дарби. Това и много други неща, плачейки и падайки, бяха принесени на Благословения, а също и честните старци на Света Гора със силна молитва го увещаваха да не се отрича: защото неговото знание е достойно и мощно с Божията помощ, за да доведе много души при Господа с наставление, още повече с любов и смирение: и поради тази причина няма да отслабна с моя съвет и заплаха, непокорството беше предсказано от духовния отци, и аз му казах: как научи братята на послушание и отсичане на собствената си воля и разум, а сам не се покори и презря сълзливата молитва на толкова много молещи се и нас? Не мислиш ли какво роди непокорството? Затова, когато Господ умножи братята и няма място в църквата и в килиите на св. Константин, тогава нашият Отец ще проведе съвет с братята и ще поиска порутената и празна килия на св. пророк Илия, също манастира на Пантократор, а също и благословение от Негово Светейшество патриарх Серафим, който живееше в същия манастир по това време. И тя започна от самото начало да строи манастир в името на Свети пророк Илия и създаде църква, трапезария, пекарна, готварница, домакиня и шестдесет килии: старецът имаше намерение да не приема повече от петдесет братя, поради тази причина той създаде килии за този брой. И всички се заселиха в манастира с радост, като благодареха и славеха Бога, като че ли от средния път бяха благоволени да живеят общ живот. Тогава баща ни уреди по-тържествено църковното правило според реда на Света гора и раздели братята на два езика, словенски и молдовски. И аз се надявам чрез такава работа да се успокоя, но пак съм в голям упадък. Тъй като нямаше килии, поради необходимост, долу под килиите до каменната стена имаше две и три килии на килия: всички те работеха заедно в занаятите, а самият старейшина работеше с тях в дните на лъжицата, а през нощта пишеше книгите на отците (целият му живот беше в всенощно бдение и не можеше да спи повече от три часа), превеждайки от гръцки на словенски език. С Божията помощ скоро научих не само прост гръцки, но и елински от моя обикновен брат, на име Макарий, който знаеше добре този език, и в началото под негово ръководство стана водач. За него се носеше слух за хубави неща по цялата Света гора и Паисий имаше всички в почит и любов: аз се удивих на многото Божии дарове в него и прославих Бога. И той беше велик баща изповедник на мнозина там, както и самият гореспоменатият Негово Светейшество патриарх Серафим: той често го посещаваше, ту за немощ на магаре, ту пеша, идвайки в манастира, който беше на разстояние от манастира като половинчасово шествие, и в сладост за духовни и душеспасителни вина, и за вяра, и за духовен разум, о, смел подвиг и дарове на наставника, според ума и учението на богоносните отци, разговаряхме и утешавахме душите си, като пламнахме духом да подражаваме на тяхната вяра. Не само това лято Негово Светейшество Патриархът и предстоятелите на манастира Пантократор, от любовта си към стареца, се помолиха той да дойде в манастира една седмица или на някой малък празник и сам да отслужи Божествената литургия с дякона на манастира в голямата църква. И там, служейки на гръцки, бавно и благоговейно със страх Божи, непрестанно мокрете бузите си със сълзи: никога през целия си живот няма да можете да служите светата литургия без сълзи. Негово Светейшество патриархът, прав просълзен, извика: „Слава Тебе, Господи, слава Тебе“. И тези, които стояха в Олтара, като го видяха, толкова проснат пред Бога, и като променен и плачещ, едва способен да издава възклицания, само се развълнуваха и плакаха, сякаш никой друг не можеше да стои в Олтара със сълзи заради, изтекох и се удивих на Божията благодат, прославяйки Бога. В Света Гора имаше един старец, по-възрастен от нашия баща, който живееше в манастира Капсокаливе със своите ученици, на име Афанасий Молдовански. Това е подтикнато от съвета на лукавия да завижда: като видиш славата на Паисий, започни да сееш клевета в ушите на мнозина, като не само го наричаш ласкател и чаровник, но и еретик: също и Светата умствена молитва, която нашият Отец научи на братята, богохулствайки. Паисий, като чу всичко това, и дори не чу, търпеше. Атанасий се разпали от непоносима завист, като му писа и изпрати стих, който първоначално имаше формата на приятелски наставления, съдържащ също много богохулства, упреци и много несправедлива мъдрост: нашият Отец обмисли приемането на всички добри неща и отиде при своя изповедник, съобщи го и го прочете. По същия начин с изповедника той отиде при другия най-възрастен изповедник на катедралата, който, след като разгледа всички писания, се обиди и заповяда да напише отговор на Паисия, изобличавайки неговата заблуда и погрешна мъдрост: и ако той не се покае и не поиска прошка, те се съвещаваха в катедралата на Света гора, за да го изобличат. Постъпи с блажения, както му заповядаха духовните отци, и като изложи неговата простота с четиринадесет глави, в тях разкрий и неговата грешка и опровергай богохулството и клеветата, изпратени му от тези глави. Той го прочете, разпознавайки греха ми, съзрял, покаял се и дошъл да моли за прошка. Паисий с радост му прости и като поговори с него приятелски, с любов, му разкри волята Божия за живота му с братята му и го пусна с мир. 43. Временно преместване в манастира Симопетра и връщане в манастира Докато Паисия стои в своя манастир, братята се умножават от ден на ден: вече са се събрали повече от петдесет и по никакъв начин не може да има повече от приемане със сълзлива и зелена молитва онези, които са студени към него, за да ги приеме в послушание. Какво друго не предлагате? Какво не казахте, и тесните условия в килиите, и труда в послушанието, и нуждата от телесни нужди, и поставянето на бедност в очите им във всичко? Но докато кротко ги изпращаше, все повече и повече, той падаше в нозете му, плачеше и плачеше, умолявайки го все повече и повече да ги приеме. От сълзите им се убеждавам, че един милосърден баща, изпълнен с любов към ближния, е бил поверен на всемогъщото Божие провидение за духовна и телесна грижа, както каза и преди. Много почтени отци го посъветваха да вземе манастира на думата Симопетър, но той беше празен (той беше в дългове): нашият баща предложи петицията си на катедралата на Света гора и абий му даде благословия. Така че половината братя се преместиха в манастира, като чуха малко за Неговото задължение: но останаха там точно три месеца; Като чуха, че турските лихвари са събрали в манастира събор от монаси, те дойдоха да искат дълга и взеха насила седемстотин лева от невинния: старецът, уплашен от другите кредитори, се върна обратно в манастира. 44. Стегнатост; намерение да се преселят във Влахия Докато пребиваваше в манастира и виждаше голямото потисничество и скръбта на братята, той се разкайваше и скърбеше с голяма душа, като имаше предвид трудността на мястото и крайното неудобство от такъв единодушен съвет за гостуване в Света гора, и напразно, сякаш не укрепваше надеждата. След като вече създадоха съвета, те започнаха да се готвят да отидат във Влахия, в Мунтянската земя. Като чуха за седмината, Негово Светейшество патриарх Серафим и други духовни отци на Света гора силно съжаляваха за заминаването му и дойдоха при него в манастира, много го увещаваха и много се молеха за него да не напуска Света гора. Но когато осъзнаха крайната си нужда и катедралата изпита такова потисничество и тъгата на нашия баща, те казаха: Божията воля да бъде. И старецът падна върху носа на светейшия патриарх, като го целуна с много сълзи и поиска последното благословение; също така светейшият патриарх плака и го благослови с много съжаления, като прегръщаше и целуваше главата му и оплакваше заминаването му в манастира. Старецът се сбогува с всички духовници и помоли всички за молитва за пътя и благословение. 45. Заминаване на Паисий с братята във Влахия. 46. ​​​​Предоставил му манастира Дрогомирна в Молдова И когато бяхте готови, бяха наети два кораба и в единия влезе целият словенски език, а в другия отец Висарион и молдовският език. Тогава всичките братя бяха шестдесет и четири и плаваха с Божията помощ за Константинопол и от Константинопол дори до Галац благополучно; и като излязоха на сушата, дойдоха във Влахия в един манастир, наречен Варзареща. Тъй като не намери място в тази земя, Паисий дойде в Яш и бързо беше приет от митрополит Кир Гавраил и благочестивия господар Григорий Калимах, управителя, с любов: и му даде манастира на Слизането на Светия Дух, наречен Драгомирна, с всичките му начала. Благочестивият управител и с писмо потвърждава от всички почитатели, че манастирът на неговото братство трябва да бъде свободен: и Негово Високопреосвещенство митрополитът моли Радуцкия епископ да повери манастира на Паисий с цялата любов и дължимата чест. И баща ни се установи там с цялото събрание от братя, благодарейки и прославяйки Бога, с радостни сълзи, за неговите неразбираеми съдби и безкрайна милост, сякаш беше преклонил сърцата на всички към любовта и милостта към тях странни. 47. Отец Алексий. 48. Пострижението на Паисий в сх Малко по-късно, когато той дойде там да посети Паисий и братята, от земите на Влахия от манастира Мерлополяна, негов най-близък приятел беше също бивш йеромонах в училищата, отец Алексий, също ученик на стареца Василий. И цяла зима останах в манастира Драгомирна, държан от любовта на нашия отец: често се наслаждавах на духовни беседи. И баща ни пожела отец Алексий и схимата да го облекат, като единствения старец, станал най-добър ученик. Така или иначе, не му променяйте името, но тъй като е кръстен от стареца Василий в мантията на Паисий, оставете го в схимата. Ще донеса неописуема радост на цялата катедрала. На светлия празник Възкресение Христово заминах за него, нашият отец и цялата катедрала го придружиха с голяма любов и благоговение. Този Алексий, след по-големия отец Василий и Теодосий, беше старец в Мерлополянския манастир. 49. Възобновяване на общия живот според устава на Света Гора Атон Затова блаженият ни отец, като си почина малко от труда, започна да обновява и установява реда на общия си живот, според устава на нашия богоносен отец Василий Велики, Теодосий Велики и Теодор Студит, началниците на общия живот, които се учеха от него. Не че този обред не е започнал, но той е започнал в Света гора и се е запазил: след преселването той е започнал наново и е утвърден с обновление. И първо в църквата, установете обреда на Света гора, според устава на православната католическа източна църква, както беше преди. Пеенето от дясната страна е словенско, а отляво на молдовски език определят да бъдат. Второ, никой от братята по никакъв начин не смее да нарече нещо от нещата мое или твое, но всичко е изпратено от Бога общо, твърдо завещано да се спазват правилата на общността. Нуждаещият се дава на всеки от старейшината. Храната е обща за всички, с изключение на болните и много възрастните и ранените. Вътре в манастира послушанията, в готварството, пекарната и др., се извършват от самите братя. Нека братята се занимават с различни видове занаяти, необходими за общия живот, със страх Божий, според силите си, а не чрез насилие и смущение. В някои обществени служби непокорството, противоречието и самовластието, които разрушават Божиите заповеди, могат да бъдат изгонени от душата на всеки брат: но послушанието, смирението, търпението и мирът, любовта и страхът от Бога: и преди всичко това, всесъвършеното отрязване на собствената воля и разсъждението, нека това има предимство и царува в нашата катедрала. В общото послушание, мълчание в устата, но тайна молитва в ума, нека бъде действена и запазена. И самият старец често излизаше с братята си на общо послушание, и се трудеше заедно с всички с всяко смирение, безмълвие и молитва, показах на всички образа на смирението и любовта и казах: братя, никой да не бездейства, освен поради крайна слабост и старост, защото от безделието се ражда всяко зло. Само в килиите четенето на богоносните отци и молитвата с ум в сърцето е по-художествена според предшественика на всеки един, а поклоните със сила могат да бъдат чести със сълзи. Изповед на мисли от всички, особено от начинаещи, трябва да се прави всяка вечер пред духовните отци. Защото изповедта е основата на истинското покаяние и прощението на греховете и надеждата за спасение на душата, която наистина се покайва със скръб за греховете. Ако възникне някакво объркване между братята, тогава в същия ден нека има истинско помирение, според писанието: слънцето да не залезе над гнева ви. Ако някой се втвърди и не иска да се примири, той се отлъчва и не влиза в църковни молитви и молитвата Отче наш не почита, Дондеже ще се смири. Ние определихме и изпратихме такива братя на външно послушание, за да не може да възникне от тях някакво светско изкушение, по-ниско от вреда за душите им. Ако последва нещо неизбежно, принуждавайки човек да престъпи заповедта заради делото, ти заповяда да се изостави: без, казвайки, нека погине това дело, вместо да презре Божията заповед и да падне във вечно осъждане. Всички заедно казват: в катедралата, вътре и вън, във всички послушания, нашият Отец е винаги усърден, нека има мир и богоцентрична любов, благоговение и страх от Бога, смирение и послушание във всички братя, с всесъвършеното отсичане на собствената воля и собствените си разсъждения пред стареца и един пред друг. Така Отецът разпредели всички останали обряди според устава на св. Василий Велики и други богоносни в своята катедрала и установи ненарушимо запазено битие: за онези, които са извършили престъпления с духовните канони, заплашвайки, запечатвайки, изливайки отеческата си милост върху всичките си духовни чеда, прегръщайки всички с нелицемерна любов и стопляне и поучаване, и послушанието е благоразумно и като определят всеки според силата си и като са самодоволни, те преминават с усърдие. Той заповяда на любимия си брат Хонорий, който отчасти преподава изкуството на изцелението, да лекува болните и немощните и старците в болницата и да ги успокоява с възможното спокойствие, но този човек беше много милостив и утешаващ с духовни думи и в телесни нужди, от святото си и усърдно послушание в пламенна любов към Бога и към ближния и в духовния ум. По същия начин блаженият старейшина на този най-любим брат над болните, като собственото си око, имаше: той сам и свобода за болните заради непослушния в килията на Старцова се грижеше за себе си, колкото искаше. След смъртта му мина една година (1793) и по Божията воля бях приет в небесна почивка. 51. Дела на стареца в превода на отечески книги и учения от тези братя Също така, ден и нощ, живеейки с братята на молдовския език, гореспоменатите Макарий и Иларион Даскал, и други лидери на гръцкия език, нашият отец се труди в превода на светоотеческите и богословски книги на молдовски и словенски език: и когато всички братя се събраха от външни послушания през зимата и дойде деня на Рождество Христово; След това, като се започне от тези преведени книги, съборното учение трябваше да се извърши от първата седмица на Великия пост и да продължи до Лазарова събота: всеки ден, с изключение на седмицата и празниците, всички братя се събираха вечерта за трапеза и със запалените предишни свещи нашият отец дойде и седна на обичайното си място, четейки или книгата на св. Василий Велики, или св. Йоан Лествичник, или св. Доротей, или Свети Теодор Студит, или Свети Симеон Богослов, или Отец Богоносен. Една вечер обучението беше на словенски език, следващата на молдовски: и винаги, когато преподаването беше на един или друг език, тогава братята почитаха вечерята на друг език. Братя и бащи, подобава ни да се грижим за съкрушените по сърце, както казват божествените отци: защото Йоан Лествичник казва: Стъпка. 7. Ако преминем през велик живот, но не придобием болезнено сърце, тогава той е престорен и суетен. И Григорий Синаит казва: болестта на сърцето, и смирението, и делото на послушанието, според силата на всекиго, с правотата на сърцето, вършат делото на истината. И отново същото: всяка дейност, телесна и духовна, без труда на сърцето, никога не дава плод на преминаващите: защото Божието царство е необходимо и нуждаещите се радват в него, казва Господ. В продължение на много години те не вършат безболезнена работа или я вършат и не се опитват да вършат делата на покаянието с горящата ревност на сърцето, в името на чистотата и невъвлечеността в Светия Дух. И още: в небрежност, болест, мързел и слабост, тези, които работят, работят толкова малко, сякаш мислят, много: но не прегръщат никакви плодове: въпреки че не се движат болезнено, от униние спорят в безполезни грижи и са помрачени. На същото място, дума 32: По-долу, от Божествените Писания, някой ще докаже това, че без сълзи и постоянна нежност е възможно да се очисти от страстите и че някой от човек или е станал свят, или е получил Светия Дух, или е видял Бога, или е влязъл в познанието за Него, или изобщо не Го е приел, когато се е настанил в сърцето си, няма да предхождам покаяние и с нежност. Това е така, защото според мярката на сълзите, тъгата и покаянието, Божественият огън ще създаде нежност. И пак казва: вижте, да не изгубите това, че имате Христос в себе си, и да не си отидете от този живот със суетни ръце, и тогава да плачете и да оплаквате. 52. Предвестник на разрухата на общежитието от алчност Това е всичко, което нашият Отец каза на нашите братя от богоносния Отец със сълзи, призовавайки ги да бъдат принудени с пламенна ревност да изпълняват заповедите на Христос: тъй като цялото му учение, болест и грижи бяха установени на тази основа; всеки да пази Божиите заповеди с цялото си сърце и душа, за да не бъде безплодно даденото от Бога време за покаяние, чакащо в небрежност. В края на учението той винаги добавяше някакво морално учение за коригиране на наклонностите, които се случват между братята: те се страхуваха ужасно повече от другите страсти от покварата и падението на младите и от злите страсти на любовта към парите. Преди всичко, да кажем, любовта към златото и любовта към материалните неща, коренът на всяко зло, според Божественото писание: 1 Тим. Предвиждайки новините за него, беше много болезнено за него, сякаш тази зла страст на любовта на татарина щеше да влезе в неговата катедрала и ако се влюби в нейните ревнители, той щеше да съсипе живота от самата основа, дори след като се случи. (Таралеж: твой и мой, открито и смело именувай и имай, и се грижи един за друг и се хранят един от друг, не е ли това напълно съвършено унищожаване на единодушната общност?) Поради тази причина, отдалеч, дори в манастирите Дрогомирна и Секуле, защитавайки братята, излагайки завесата; и показвайки начина за изпълнение на Христовите заповеди, често ги увещавайки със сълзи, казвайки: Братя, ако имате силно желание да четете книгите на отците и винаги да се поправяте и стопляте с ученията в тях, според думите: сърцето ми се стопли в мен и в моето учение огънят ще пламне, и всеки ден усърдно да се молите със сълзи пред Бога и да се принуждавате да изпълнявате Неговите свети заповеди, тогава гореща ревност и усърдие ще ви бъдат дадени от Христос Бог. И нека никой не казва, че е невъзможно да плачеш всеки ден: нека каже, че е възможно да се покайваш всеки ден. И такива хора съсипват самата тази Господня заповед, както казва Божественият Симеон Нови Богослов. Преди всичко това е подходящо да се приближите до Господа с несъмнена твърда вяра и топла любов и, според словото на Господа, да се откажете напълно от този свят и от всички червени и сладки неща в него, от вашата воля и вашето разсъждение, и да бъдете бедни духом и тялото си: и така, чрез Христовата благодат, света ревност ще се разпали в съвършените души: времето и аз ще предшестваме това дело; докато го правя, ще ми бъдат дадени сълзи, плач и някаква малка надежда за утеха на душата: същият глад и жажда за правда, тоест разпалена ревност за следване на всички Негови заповеди: смирение, търпение, милост и любов към всички, особено към тези в духовна беда, към болните и към страдащите и старците: които са плодовете на Духа, според Божественото Апостол: и носете немощта на ближния си, и положете душата си за брат си, и изтърпете изкушенията, които се случват, това са обиди, упреци, упреци, досади, и прощавайте един на друг с цялата си душа всички скърби и обиди, и обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, и правете добро на тези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви създават нещастия, които са върховните Христови заповеди: за всичко това имате смелостта да издържите както телесни, така и многобройни изкушения: немощи, болести, рани и жестоки и горчиви временни страдания, вечни за спасението на душата ви с благодарност. С тези и много подобни думи нашият баща отдалече, като говореше, защитавайки всички със сълзи, малки и големи, молейки ви да ви увещава да живеете тих, мирен и любящ живот според Христовите заповеди, твърдо с цялата си душа. Имам същата дарба да мога да предизвикам ревност и с най-тъжните думи и да утеша тъжните. И ако не сте в състояние да примирите силно разтревожена и скърбяща душа с една дума, вие го уверете, увещайте го със сълзи и го утешете, казвайки, че Господ се радва на неговото покаяние, и го уверете да има твърда надежда в Христовата милост; и го утешавате в нужда с изобилен дар. И където е необходимо, вие укорявате, забранявате, молите се, отлъчвате, търпите дълготърпение и според много от тези творения отпращате онези, които не са изцелени. Единственото нещо, което е закоравяло, своеволно и покварено, е забранено с изобличението на Божия гняв, както накратко говорихме за това преди: и когато Дондеж се появи, като някой съдия е жесток и ядосан на него, той ще се смири и ще се покае, а след това ще го утеши, като го накаже и ще го научи да се коригира с любов и сълзи: и без да го напусне, никой не е изцелен. Разсъжденията на този духовен пастир и санът в неговата катедрала са големи, сякаш всеки духовен отец го осведомява за всеки брат, когото той сам не може да успокои; и за вината на неговото смущение: вината на скърбите се случва, като човек, това: противоречия помежду си, упреци и раздразнения и други подобни. И всеки път, когато скърбен брат влезе в килията на стареца, той вече разбира какво трябва да направи и скоро като го благослови и го предупреди, сам започва непрекъснат разговор с него, като не позволява на брата да каже: и с твоите най-мили и утешителни думи ти отклони ума му от скръбта. В нашия разговор, докато обсъждахме, разгледахме личността и характера на брат му, неговата интелигентност и послушание. За най-разумните е обичайно да се цитира определен висок глагол, включително тълкуването му от богоносните отци: освен това той добави нещо по-високо и силно го изненада и утеши духовно, сякаш за да му вмени целия този свят, слава, радост и скръб, в мерзост и сън от тази духовна радост. На най-простия, или от изкуствата, или от святото послушание, вие донесохте известно чудно слово и насладихте ума му от скръбта в него и го утешихте отново и това само, сякаш за да укори себе си и скръбта си, заради него дойде, от радостта на духовните си думи: същият брат дойде вътре в себе си, ако това, ако видя душата си от мир и духовна радост изпълнена, предишното объркване и скръб изчезнаха като дим от вятъра, за когото не си спомняме нищо, но получаваме благословението, радвайки се, когато си тръгваме, благодарейки на Бога. О, Божествена мъдрост и любов на този благословен отец! Той призовава брат си, не за да го упреква или укорява, не за да му забранява, а за да го утеши и умилостиви със сърцето и душата си. Как мога да произнеса сладката му реч? Всеки ден всички бяхме готови да стоим пред него неуморно, за да се наслаждаваме на светлия му поглед и сладките му думи. По същия начин всички братя, малки и големи, влязоха в свят на дълбока любов и радост по-духовно: и винаги не затварях вратата до деветия час, защото идвах за телесни нужди, но приятели за духовни, и плачех с други, като го утешавах, радвах се с другите, сякаш никога не съм имал скръб. Като дете той беше добър старец, без благоразположение на душата си и наистина безстрастен и свят човек. Не съм го виждал, когато скърбя за нещо материално, дори ако нещо велико се случи да загине. Точно тогава той скърби, когато види някой брат да престъпи Божията заповед в нещо, и още повече по воля: и за една най-малка Господна заповед той положи душата си, в глагола: нека всичко ни се погуби, нека нашето дело загине и нека пазим Божиите заповеди и тях за нашата душа. Много пъти нашият отец ни е казвал това, тъй като когато виждам моите духовни деца да се стремят и да бъдат принудени да спазват Божиите заповеди и да отрязват волята си, и да не вярват на собствените си разсъждения, и да ходят със страх от Бога и със смирение да се подлагат на свято послушание, изпитвам такава неизразима духовна радост в душата си, тъй като долу в царството небесно има голяма радост. Искам да имам. Ако видя някои, които са небрежни към Божиите заповеди и пазят собствената си воля, и вярват в собствените си разсъждения, и ходят без страх от Бога, и презират святото послушание, от самоугаждане и себеугаждане, обхванати от мързел и мърморене, тогава такава тъга обзема душата ми, сякаш не може да има повече в ада, докато не ги видя истински разкаяни. Овии, не много на брой, са слаби и слаби по душа, като бебета, които още не могат да приемат твърда храна, тоест търпят упреци и упреци, които все още изискват дребнота и човеколюбие и снизхождение към слабостите си, за да отгледат мляко, докато достигнат възрастта на духовно търпение: само добрите чрез своеволие и постоянни самоукори, запълвайки бедността си многократно и извън силите си, като са принудени да издържат на упреци и упреци и изоставят волята си, голяма работа и след това изливат пот за това, като кръв, пред Бога и постоянно се молят на Бог за тяхната помощ. Такива хора, дори най-слабите и дори нуждаещите се от Царството Небесно, ще бъдат преброени пред Бога. До тук от съобщението. Принуждавам се да спазвам заповедите на Христос, нашия Бог, и учението на Богоносния Отец, дори и не в същата степен, както беше казано. Засега изпълнението на тайните заповеди лекува, казва свети Исаак, силата на душата, а това изпълнение не е просто и не изглежда да се е случвало; Писано е, че без проливане на кръв няма изоставяне. Блаженият старец се радваше, като виждаше своите духовни чеда да се подвизават така усърдно, със сълзи благодареха и прославяха Бога, молеха се да ги укрепи за по-големи подвизи със своята благодат и непрестанно ни учеше да ни въздига към по-голямо усърдие, като казваше: чеда, не падайте духом, аз усърдно ще купя. Сега е времето благоприятно, сега е денят на спасението, казва апостолът. И тогава нямаше да видите монашеския живот в манастира Дрогомирна, като ново чудо или земен рай, насаден от Бога. Човешките същества живеят в съществуването и заради любовта на Бога, отрязали волята си, чрез собствената си воля и всичките си сетива те бяха мъртви до тази мярка, тоест като слепи, неми и глухи. Как мога фино да изразя тяхната тайна работа, освен отчасти: съкрушяване, казвам, на сърцата, дълбоко смирение, страх от Бога и благоговение, внимание и мълчание на мисълта и непрестанно движеща се молитва в сърцата, с неизразима любов, горяща към Христа Бога и нашия ближен, тъй като мнозина от тях, не само сами в килията, но и в църквата, и в събранието на послушание, и в духовен разговор, постоянно проливат сълзи: дори те изразяват плода. на Духа, това е вярата, кротостта и любовта на сърцата им към Господа. В противоречие свети Исаак казва: „Събранието на смирените е възлюбено от Господа, както събранието на серафимите“. В разгара на това мирно пребиваване за нас в манастира Драгомирна имаше скръб за блажения старец и цялата катедрала: неговият единодушен пръв приятел Висарион, с Божието благоволение, отиде при Господа: за това нашият отец и цялата катедрала горко плакаха. И старецът установи всяко лято да празнува паметта му, тоест катедрален реквием, и цялата катедрала да празнува светла трапеза, дори до смъртта на стареца. Такова беше благоговейното и свято събрание в Драгомирнската обител: в нея, с много трудове и сълзи, нашият отец с единодушно съгласие възобнови древния монашески чин. Като събра много души в единомислие и единомислие чрез Божието виждане и ги свърза с Божията любов и смирението на Христос, ти постави себе си на първо място във всичко по образа на всички и установи общия живот на битието, който има цялото подобие на общите жития на светите отци. И ние сме принудени, доколкото е възможно извън нашата слабост, да ги следваме и имитираме и да спазваме техните обреди и закони в тези бедни времена, достойни за сълзи и ридания. 55. Турска война. 56. Влизането на част от Молдова с манастира Драгомирна под римско владение Така за нас, които сме в манастира Драгомирна и в света, дълбоко наслаждаващи се на духовно спасение, се надигна тази страшна буря и смъртен страх. Двете империи на Русия и Турция се надигнаха една срещу друга в ярост (1768 г.). Това се случва с Божието разрешение и намирам друго унищожение и страх от смъртта: мор, но и повърхността (1771). Дори и с тези горчиви неприятности, милостта заради Христа скоро премина и шестгодишната битка премина, настъпи мир между Русия и Османската порта (1774 г.). И когато руската армия напусна Молдова за отечеството си, римската императрица започна да иска от турския цар обещаните й части от молдовската земя и германците взеха манастира Драгомирна под своя власт. Тогава нашият Отец проля много сълзи: горко плачеше за гибелта на духовните братя и отново оплакваше, че манастирът остава във владение на папистите, но с тях духовният свят на Източната църква никога не може да бъде. По същия начин и братята скърбяха много и плакаха горчиво. 57. Общ плач и викане на Паисий при Секул. 58. Преместване в Секулския манастир Оставете там не малка част от братята и двама изповедници, Дондеж ще предаде манастира от ръцете им, както подобава: а самият той отиде в църквата и там, плачейки и ридаейки, се молеше на Господа с горчиви сълзи, сякаш вече се отделяше завинаги от манастира: нека даде мир и благословение на всички останали братя, които плачат, като ги утеши с бързото си идване към него и тръгна от църквата и манастира, като вървеше по пътя и стигна там, където се събираха братята. Събраните братя се издигнаха оттам и дойдоха в манастира Секул, благодарейки на Бога със сълзи, и се установиха там през 1773 г. Манастирът Секул се намира на тясно място, от двете страни на страната планините са високи, пълни с гора, на малка шир, близо до поток от вода, който е много малък, като тази планина в дъното: същото и пристигането до манастира е много скалисто и трудно, заради потока част от една и друга страна тече с цялото си желание, особено когато винаги е наводнена от дъждовете. Но мястото беше тихо и безмълвно, монахът най-ревностен за Бога: старецът и братята много му се зарадваха и от скръбта, дори за Драгомирна, се утешиха и със сълзи благодариха на Бога, като с готовност понасяха всички други нужди и неудобства в името на тишината и безмълвието. И баща ни установи в Секул всички обреди на общия живот по реда, както в манастира Драгомирне. И всяка зима, свиквайки всички на трапеза, учейки се от Божествените и отечески писания за изпълнение на Божиите заповеди, за послушание и смирение и страст Божия и за всички богоугодни дела и трудове. Така старейшината се труди за нас, а братята малко по малко започнаха да идват в разпореждането на Драгомирна с неговите наставления, като се стремяха и преуспяваха чрез благодатта на Христос и молитвите на Отца: радвайки се и благодарейки на Бога със сълзи, сякаш по негово желание му беше дадено тихо и тихо място, и по-долу от една мисъл трябваше да потърсят други манастири, най-радостните и просторни, но радвайки се повече на тишината и теснотата, заради Христа от младостта си я обикна и свикна с нея. По същия начин ни научи на тези неща и ни увещавай да понасяме всяка скръбна любов заради Бога смело и с благодарност. 59. Многолюдните условия на живот в Секуле, молба до управителя за предоставяне на просторен манастир. 60. Командата да отидете в Неамец. 61. Неутешимата тъга на стареца за това Тогава князът се зарадва и писа на стареца, като му заповяда да отиде в манастира Нямец, без никакви разсъждения, без да гледа никого. Когато писанието дойде при Паисий и той видя в него неочаквана заповед, душата му се смути много, светът изчезна, безмерна скръб обгърна душата му, проливайки безутешни горчиви сълзи до изнемога и се чудеше какво да прави. Братята бяха силно обезпокоени и особено духовните отци, които бяха истински ревнители за Бога, обичаха тихия и смирен монашески живот и болезнено желаеха благоденствие за душите на братята, които много се трудеха за това: само те споделяха с баща си скръбта за гибелта на душите си. Какво тогава? Голямата скръб и скръб, която нашият баща не е имал от раждането си, се умножи, плачеше горчиво и ридаеше болезнено безутешно, сякаш предвиждаше гибелта и унищожението на духовното разпределение на братята: поради тази причина, сякаш общото учение на братята беше премахнато, което той направи на всеки, който се събра за ядене, но тъй като би било невъзможно всички да се съберат, защото Те ще бъдат разделени, точно както те ще бъдат гости на света, велики личности, и ще бъде невъзможно да им се попречи да дойдат да слушат заради слушането и неговото морално учение ще бъде запазено, което винаги е приложено в края на учението за коригирането на наклонностите, които се появяват в братята, за което е подходящо в средата на съвета на онези, които съгрешават, според писанието, да се изобличава, без да се показват лицата им, плашейки ги с Божият гняв, да, онези, които са съгрешили, ще бъдат засрамени и тези, които се страхуват, ще се поправят, но тези, които не се подчиняват, ще получат по-голяма защита и опасност: и планинецът скърби за тях и плаче непрестанно ден и нощ. 62. Плачът на немските братя и жалбата им до Паисий Вие сами знаете, че ние не държим Секул поради нашето насилие, но игуменът на блажена памет отец Нифонт, който беше в него, като видя нашето объркване под папистите, той сам ни повика от любовта си към нас, тъй като той сам пожела да бъде с нас, и завърши живота си тук благочестиво. След това пишем на властите с любящо съгласие и получаваме това, което поискаме. И глаголът към тях: как бих се осмелил да извърша такова зверство? С какво лице бих погледнал вашите свети ликове, моята съвест, мой съдия и обвинител в обидите на ближния? Как бих могъл да дойда при Престола Божий, за да се причастя със страшните и Божествени тайни, въпреки че те плачеха и викаха към Господа за моето насилие? Не се събуждайте, не се събуждайте, но също така пишете на имама на принца и помолете и се молете със сълзи да ни оставите и вие да останете мирни във вашите жилища: защото ние сме имами с дълбок мир тук по Божия милост. (В ръкописа за Брез: О, жестокост към мен! Кланиците викат и въздишат срещу нас!) 65. Отрицателна петиция до губернатора. 64. Потвърждение на командата за отиване в Неамец С тези и други многобройни думи на шефа Няметстия, като се помири, той си тръгна. Нашият блажен отец написа много тъжна молитва към княза: не употребявайте такива нежни и умилостивителни думи! Не можете да си представите такива благословени вина! Какви прошения и прискърбни молитви от целия братски събор за отричането на манастира Немца и за благодарност към Бога за безмълвното и тихо пребиваване в манастира Секуле не принесохте в това писание? Също така за духовната вреда, която братята трябваше да последват, и за унищожаването на тяхното мълчание и мълчание, и за други, много такива вина, които трябваше да бъдат, изразете всички със смирение и сълзи. Така, като писа на посланика с молба от първия изповедник на молдовския език, преподобния Иринарх, той преподаваше както гръцкия език, така и другия с него: и чакаше отговор с надеждата да получи това, което поиска. Когато съобщението с писанието пристигна при принца и аз прочетох това писание, започнах да прогласявам всичко подробно в подробности и със сълзи, падайки в краката му, представляващи много духовно вредни вина, го помолих да остави старейшината и братята в Секула без смущение и без вреда. Но няма как да се моли на човека: той заповяда да напише писание на стареца, в което добави това със собствената си ръка към други думи: създайте послушание, отидете в Нямец, разсъждавайки за нищо. И като го одобри с подпис и печат, той го даде на Изповедника и ги изпрати с мир. Той, като благоразумен съпруг, виждайки своите духовни чеда толкова болезнено болни, плачещи и смутени, и виждайки голямата беда на смъртта си повече от всякаква гибел, помълча за малко и повдигна окото на ума си към Господа, въздъхна тежко, заплака горчиво и каза: тясно ни е, братя, отвсякъде. И като стана от леглото си и се изправи, прекръсти се, той се поклони на иконата на Пречиста Богородица и каза: Да бъде Божията воля! Отиваме и не искаме. Укрепете се с малко храна, но не можете да спите: и като повика трима изповедници и няколко братя, той изпрати посланик в манастира Нямец и им даде писание от княза, за да го прочетат там, и те ще приготвят килия за него и останалите най-нуждаещи се свещеници и певци: като направят това, братята, както им беше заповядано, се върнаха. Като влязох там в църквата, казах: достойно е да се яде, нашият отец се поклони на иконите на светиите и дойде при иконата на Чудотворната Пресвета Богородица и плака много, като повери себе си и братята на нейното застъпничество и опазване, нейната защита и храна: и възлагайки на нея всяка надежда във всичко според Бога със сълзи на челото си. След като също излязох от църквата, дойдох в килията си и имах малко сън: не можах да спя от голяма тъга, след като вече бях изминал пет дни и нощи без сън. След като пристигнах на бдението, дори и с голяма трудност, поради болест и слабост, дойдох в църквата и седнах да слушам божественото пеене, молейки се на Пречистата Богородица, само да мога да заспя. Когато Вечернята свърши и утренята започна, сън започна да му идва: той излезе от църквата, влезе в килията си и скоро легна, заспа и спа три часа: и когато се събудих от сън, почувствах облекчение в главата си и малко известно здраве в тялото си и цялата ми тъга беше изчезнала. Отдайте със сълзи благодарност на Христа Бога и Неговата Пречиста Богородица. 66. Приемане на манастира Нямца Като получи писмото и писанието от княза, нашият отец започна да управлява и двата манастира според даденото от Бога благоразумие, любов и кротост и му посвети труда си. Създаден в Нямца, по милостта на княза, болници и други нуждаещи се килии: заради неговата катедрала и скитащи монаси, старост, куцота, слепота и немощ, където бедните прекланят глави, енориашите идват при него, плачещи и ридаещи, молейки го Христос да ги помилва. Старейшината ги изпрати в болницата и заповяда на брат Хонорий, за когото говорихме по-горе, да полага всички грижи, мир и грижа за тях: той заповяда на слугите, като да служат на самия Господ, да измиват сока и главите на главата, дрехите, леглата и леглата от всичко всяка събота и особено да ги почистват от бълхи. През лятото често разтягайте дрехите си на слънце и вятър; поддържайте всякаква чистота в болницата и пушете тамян или друг здравословен тамян всеки ден, така че въздухът да не става тежък; приготвят най-приятната храна, както и хляб и вино. И бъдете благодарни на всички, и прославяйте Бога със сълзи, и винаги благодарете на стареца за неговата милост и грижа към тях. Монасите, които идваха да се скитат, също оставаха в болницата, колкото искаха, седмица, две и месец; и никой никога не им проговори и не каза една дума: защо седите без работа. И се помолих на Отца да ги благослови и да ги зимува, и да ги благослови: а на тези, които нямат дрехи и мед, да им даде всичките им нужди. Ще отбележа края на тяхното заминаване, като им дам достатъчно запаси за пътуването им, и така ще ги изпратя с мир. По същия начин светските мъже от пола, различни заболявания и страдащи от нечисти духове, бедните, къде да наведат глави, Примаш и в друга болница от обща храна, хранят: и тази сива коса, ако искате, дори до смърт. От болницата, за тези, които не можаха да дойдат при него, чрез духовния отец Досифей се даде благословение и се оказа изобилна помощ за всички телесни нужди и за упокой на всички. Този духовен отец Доситей, както се грижеше за болните, показваше милосърдие и съчувствие, и показваше кротост и смирение към всички, безмълвие и любов, превъзхождаше всички в катедралата. Често виждаме този състрадателен баща да седи над тежко болните цяла нощ, съболезнувайки и въздишайки, а болният с надежда или все още здрав, или утешително спасение, и му доставя значителна радост в най-болезнената скръб. След честването на празника Секул, нашият блажен отец се завърна в манастира Нямец, понасяйки тежки трудове в старостта си, с тревога и сърдечни скърби за спасението на душите на всички братя от двата манастира и благодарейки на премилосърдния Бог за всичко. Нашият богомъдър и богоблагословен отец също направи това в началото на празника, като определи няколко братя, и двамата на години и изпълнени с ум на благоговение и страх от Бога, да надзирават слабите братя, обикаляйки денем и нощем, за да не се случи някакво изкушение: братята, знаейки волята на баща си, ще се пазят един друг. Като завърших празника, отправих благодарност към Христа Бога и Неговата Пречиста Майка, които ги удостоиха мирно и успешно да празнуват благословения Господен празник. 68. Ръководенето му за архим Така за нас, които сме в манастира Нямце, ето, надигна се страшна буря и смъртен страх: отново се надигна ожесточената битка на трите империи: градовете и селата на Молдова остават празни: всички хора избягаха в планините и горите, където всеки може да се скрие от яростта на турците. Когато след кратко време германската армия пристигна в подножието на Молдова и се установи там: тогава всички хора се върнаха у дома. Нека руската армия влезе в Молдова, а княз Потьомкин и архиепископ Амвросий, който беше с него, да влязат в град Яш: и свирепата ярост на турците ще изчезне. Този архиепископ, като беше в Яш и като чу за нашия блажен Отец и за неговия съвет, пожела да види него и очите му. Предложи това на висшите власти и след като получи разрешение, дойде в манастира Нямец: и старецът го прие с голяма чест и благоговение. След като замина от пътуването и прекара два дни с нашия отец в духовни беседи, Съветът отслужи Божествена литургия една седмица и повиши стареца в архимандрит: през лятото на 1790 г. Останах в манастира още два дни и като дадох мир и благословение на всички, радвайки се на заминаването си, го изпратих с голяма чест и любов към цялата катедрала. Старецът прие, макар и неохотно, степента на архимандрит, като изобщо не приемаше с него низшата мисъл за славата на този свят, нито променяше най-малкото от своето разпореждане и смирение към гордостта на живота, дори Божественият довереник на Христос изобличаваше: казвайки: не обичайте света, нито онези, които са в света; Ако някой люби света, любовта на Отца не е в него; Защото всички похоти на плътта, и похотта на себе си, и гордостта на живота, които са в света, не са от Отца, но са от този свят (1 Йоан: 2-13). Нашият Отец, последвал своя Господ със смирение и пламенна любов към него и към ближния, и спазването на всичките Му опасни заповеди, беше невредим от тази степен и чест, но остана същият, какъвто беше досега, в дела, думи и в мъдрост, дори до смърт. 69. Постепенното разрушаване на предишния живот беше предвидено от Благословения Според всички, които останаха в манастира Нямце, нашият физически живот беше в мир, но нашият духовен живот произлезе от първите Драгомирн и Секул, единодушен, мирен и боголюбив живот, съвършено низходящ и неотменим. Вината за това е: слух, излишък, бунт и всеки се грижи за себе си, и заради това, четене на Божествените и Отечески писания и изоставяне на вниманието към себе си: за това, още преди, нашият блажен отец плака горчиво и беше болен до смърт, сякаш беше предвидил това нещо, което искаше да бъде: като се страхувахте от тях през целия си живот, вие сте болни по сърце и всички ние, малки и велики, трябва да се нареждаме и да четем по-често Отеческото писание и да завиждаме на древните светци, да се придържаме към тесния път на Евангелието и да избягаме от истинския безгрижен и престорен монашески миролюбив живот. 70. Изключително усърдие при превода на книга По същия начин дори до смъртта си той усърдно се стараеше да превежда отеческите и богословските книги от елиногръцки на словенски език: нека нашите отци оставят ползата и храната на душите на онези, които искат сега да се подвизават, да бъдат ревностни и да слушат учението на богоносните отци. Как можете да пишете, редно е да се изненадате: той беше слаб по тялото и имаше рани по цялата му дясна страна: на леглото си, където си почиваше, той се заобиколи с книги: имаше речници на многоезични езици, гръцка и словенска Библия, гръцка и словенска граматика, книгата беше преведена от нея, в средата на свещта: Още като малко дете, седеше наведен и пишеше цяла нощ, забравяйки слабостта на тялото и тежки заболявания и труд. О, най-безстрастен и свят човек! О, чисти души, съединени с Бога! Той беше целият привързан към Бога с любов и целият преливаше от любов към ближния си. Кой от тези, които имат разум, ще се усъмни в характера си и няма да познае и прослави Твореца и Дарителя, като чуе за този блажен човек, избран от младенчество? Дори и да не е бил научен на външна мъдрост от човек, но да е достигнал до съвършенство като човек и да е станал мъдър чрез изпълнение на Христовите заповеди, той става избран съд, научен свише чрез Божията благодат и от най-усърдното четене на Божествените и Отечески Писания през целия си живот. И преди, според словото на св. Исаак, тайнствата се разкриват на смирените: Слова, 56, 66, поради тази причина и словото му беше силно и ефективно, изпълнението на благодатта, изкореняване на страстите и внушаване на добродетел в душите на тези, които слушат с вяра и любов: защото Божественото писание казва: Аз издигнах избрания от моя народ. Затова той беше избран и издигнат до висотата на божествения разум и чрез много труд просвети ума си за познаване на всички Божествени писания. Украсете го с всички Божествени дарове: и ние дори в него сме видели очите си и сме чули ушите си и наистина свидетелстваме за това. 1. В него мъдростта е Ипостас с нейния безначален Отец и Пресветият Дух, като че ли в най-чистия манастир, живеещ: от устата му изтичаше медоносен извор на Божествените учения, наслаждаващи душите, но пресушаващи злите страсти. 2. В него е Божественият разум, включително догматите на православната ни вяра, същността на Светия символ, същите евангелски традиции, заповеди? Забрани и обещания. Забрани и обещания; също светиите апостоли и всички свети вселенски събори и велики църковни учители и светии, правила и тълкувания от тях: също преподобният и богоносен отец на нашите учения и наставления, правилно разбиращ и с цялата си душа твърдо защитаващ, невредим, като зеницата на окото си. 3. В него има съвет, който е правилен и верен, според учението и наставлението на нашите светии и богоносни бащи, давайки на всички онези, които изискват наставления от него, които ги приемат с вяра и изпълнявайки Божиите заповеди, и които ходят в неговото учение и съвети, в смирение, търпение и любов. 4. В него има сила и във вяра, любов и надежда в Божието провидение остава твърд във всички скърби и изкушения. 9. В него нямаше злоба и детска простота: умът и разумът са божествени и високи, а не детски. 10. Смирението е велико и само Бог го знае. Подражавайки на нашия блажен отец, нашия преподобен и богоносен отец, духовни подвизи и надестествени трудове: като устояхте от младостта си срещу страстите за любов към Бога до кръвта на вашата кръв, вие презряхте всичко, което е на този свят, раса, слава и богатство, според словото на Господа, и не пощадихте душата си, но обикнахте тесния и печален път на Евангелието. По същия начин Господ с благодатта Си го покори и позволи да бъдат потъпкани под носа му яростта, похотта и всички зли душевни и телесни страсти. Направих го съвършен съпруг; украси го с всички изречени дарби на Духа. 72. Другите му дарове, имоти и дела По същия начин той беше украсен с всичко естествено: лицето му беше бяло и светло, като на ангел Божий. Погледът е тих, словото е смирено и чуждо на наглостта. Привличаш всички към себе си с любов, като железен магнит. Всичко е изпълнено с доброта, всичко е излято с милост. Умът му винаги е обединен от любов с Бога: сълзите му са свидетелство за това. Винаги, когато ни говореше за нещо от Светото писание, сърцето му пламтеше от любов към Господа, лицето му цъфтеше от духовна радост и той грееше от любов към ближния, дори когато проливаше сълзи, утвърждавайки истината. Какво е монашеството и какви са неговите действия, и какво е тайнството на общностното монашеско послушание, и какъв просперитет носи то на послушника, освен на духовния ум, учи всичко от Божественото писание. Какво е видение и умна сърдечна молитва, тоест извършена от ума към сърцето, както беше научен отецът за седемте от светиите, казани по-рано, и чрез Божията благодат от обичайното изкушение, всичко се разкрива незаличимо на всеки, който има, не само в слово, но и в писмена форма: и двете точно там, дори ако е заповядано, или чрез крайна необходимост ние убеждаваме: велико е за смирените да бъдат мъдри Byshe, похвала, като някаква воня, се отдалечи. Веднага щом избяга от човешката чест и слава от самата си младост, Бог го прослави в много страни и името му преди всички малки и големи беше почетно: разговорът за него е виновен за Божията слава: прославяйки го, те прославят Бога, който в тези бедни и жестоки времена разкри своя истински светец и учител на непретенциозния монашески общ живот. 73. Име и дарба на предузнание Той не беше лишен от дара на предузнанието и дори пророкът, като се сбъдна: точно както благочестивият Григорий Гика войвода предвиждаше жестока смърт, виждайки насън много пъти меч, висящ над главата му на един косъм: той скоро претърпя този управител, след като беше обезглавен начело на турския цар, за когото нашият баща много плака. Също така, за единствения брат на вашата общност, вие често въздишахте, плакахте и много предупреждавахте за някои корекции: но този брат не се вслуша в забавянето и, уви, на третия ден се удави. Старецът много се молеше и те увещаваше да не напускаш манастира, но да проследиш речта му със сълзи: брате, послушай ме, ти няма да видиш това място, дори да искаш да си тръгнеш, и не послуша: и на четвъртия ден умрях по пътя: за когото блаженият отец много плака. И много други неща са такива, както си предвидил. 74. Светостта на Христовите слуги се познава не от чудесата, а от изпълнението на евангелските заповеди И свети Йоан Златоуст учи за това със същия глагол: не подобава на православната жена да познава човека по знамения и пророчества, като че ли е свят, а по добрия му живот, както е казал Господ: по плодовете им ще ги познаете 27 . Великият апостол показа плодовете на православния човек, като каза: духовен плод е: любов, радост, мир, дълготърпение 28 и т.н. А тези, които са като Христос, плътта е разпъната със страсти и похоти. С тези думи божественият апостол изрази живота си и плодовете на християнин, живеещ в света и монах, вече са процъфтявали, така че всеки се стреми да придобие собствените си плодове: защото християнинът има предварително просперитет, дори ако всички зли със сигурност ще се оттеглят, и той ще придобие споменатите плодове. Монахът, дори за всичко това и за този свят, ще се разпне със своята страст и похот; такъв, независимо дали извършва знамение или не, се разкрива като свят и приятел на Бога. Освен това, отче наш, всички чудеса и изцеления, които се случиха чрез неговите молитви, бяха приписани на Божията майка, както заслужават. Сега преминах през целия живот на нашия баща, тъй като е възможно да не виждаме, но тайната на делата му, сякаш пред Този, който води Господа, вече идва до неговата блажена смърт. 75. Умираща болест на стар човек. 76. Неговата смърт Оставам с него в обикновени трудове, наближава общият, неизбежен дълг, освобождаването на душата от тялото. И както си спомням, дори преди много дни получих известие от Господ за моята смърт. Защото вече сте оставили превода на книги, но просто ги четете и коригирайте, когато се случи нещо, което изисква корекция. Той също падна в тежка болест, разболя се и остана болен четири дни: след седмица му стана по-леко и, като пожела да слуша Божествената литургия, влезе в църквата и седна. Преди началото тя влезе в олтара и се причасти със св. Тайни. След освобождаването му едва ли е възможно да се стигне до килията, която го обслужва, ръководи го и го подкрепя: и оттогава е най-трудно още три дни: и слугите Хонорий и Мартирий не оставиха никого да се грижи за него, освен духовно най-благоговейните и старци: би било желателно бащата да умре в мълчание. На четвъртия ден от наближаващата си смърт той се причасти с Божествените Тайни и като повика двама изповедници, Софроний Словенски и Силвестър Молдовски, чрез тях даде мир и благословение на цялата катедрала, но нямаше какво да се каже за избора на ректор: и така, като умря като заспал, той предаде светата си душа в ръката на Бога през лятото на 2000 г. 1794 г., в деня на 13 ноември, след като е живял 72 години от раждането си. И Абие изпрати пратеник от катедралата с писмо до Яш до митрополит Яков за смъртта на стареца. И помоли митрополита на боголюбивия епископ на Тума Кир Вениамин, който сега е митрополит на цяла Молдова, да отиде в манастира Нямец за погребение. Когато слухът за смъртта на нашия Отец се разпространи навсякъде, събраха се безброй множество хора, монаси и миряни, свещеници, господа и обикновени хора от двата пола, и настана голям траур, общ за всички. Три дни чакахме епископа и на четвъртия от целия Събор нашият Отец беше честно погребан в голямата църква от дясната страна на земята. След погребението, на втория ден, боголюбивият владика спал през нощта, а на сутринта отслужил Божествена литургия и панихида в катедралния храм. След няколко дни, със съгласието на цялата катедрала и с благословението на митрополита, боголюбивият владика постави първия изповедник в катедралата отец Софроний за старец и архимандрит. И цялата катедрала беше в скръб, имаше малко радост и мир на ума: всички братя на молдовския и словенския език го обичаха, заради неговата любов към всички и смирение, и повече от изключителна милост. Според Софрония имало старец отец Доротей. Според Доротей отец Досифей. И двете бяха преди смъртта си, от старост, слабост и пенсиониране. Според Доситея имало старец, отец Йоан. Всички тези четирима старейшини говореха словенски език. След смъртта на Йоан, това вече е първият старец на молдовския език, отец Силвестър. Тези и други такива духовни мъже, свещенически ученици на Паисий Бяху. 77. Похвала на починалия в Босе отец Паисий След като казах малко за неговите благодатни ученици, аз се обръщам отново към самия блажен и завършвам словото си за него: О, смирени и кротки души! О, съпруже, разсъждението на Божественото е пълно! Това е така, защото през целия си философски живот той имаше за себе си под всички хора, които бяха невежи и смели, но роби и длъжници на братята. Научете това добро нещо от Божествения апостол: ако някой мисли, че е мъдър във вас, в този свят, нека бъде мъдър: 1 Кор. 3: 18. И от самия Господ каза: Ако някой иска да остарее във вас, нека бъде роб на всички. Така постъпете и при смъртта си, като не смеете да определяте никого сами, както беше казано, но оставете на Христа Бога и боголюбивия епископ и съвета на светите братя да изберат презвитер и наставник и те да го съдят. Самият той, след като изпълни дълга на службата си, отиде при Господа. Сега се оттеглих от теб от нас, о, блажени отче и учителю наш, ние сме твоите духовни деца, които сега оставаме сираци: загубихме твоя светъл поглед, загубихме твоите сладки думи и твоите душеспасителни поучения и наставления. Това и същото утешение на имамите сега се разтваря в скръб: за нашите възлюбени братя, схимонатите, отец Митрофан и отец Исаак, с труд написаха живота ви, във вечна памет на вашата бащина любов и за голяма полза на всички зилоти и след нашите братя, които дойдоха в тази катедрала, които не видяха лицето ви и не чуха правилните според Божиите учения от вашата уста, тези, които усърдно желаят да водят и почитат живота ви и по този начин се насърчават да изпълняват заповедите на Христос, както вие сами предсказахте в предговора на вашата история, казвайки 29: „Ако е желателно моето духовно дете да е придобило истинска любов към мен чрез Бога, но не често да чувам за моето раждане и възпитание и от света заминаване, и в монашеската форма на пребиваване“ в действителност, сякаш за подражавай на твоето усърдие и чрез богоугоден подвиг, особено на твоето дълбоко смирение. Това ще бъде за обща полза и ревностен християнин за благочестие. По същия начин ние се молим на вас, непрестанно се молете на Господа за вашите духовни чеда и за всички верни християни: нека предобрият Учител да ни дарува всички с вашите свети молитви, да получим милост от Него на съда и да ни удостои, заедно с вас и с всички светии, да прославяме вечно Христа Бога, нашия Спасител, и в славата на Царството небесно. На Него се полага всяка слава, почит, поклонение и благодарение, заедно с безначалния Негов Отец и с пресветия, благ и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Йоан 3:5, Атан. Вел. Доротея. Мат. 5:16, Лука. 6:30. Това е в неговия най-самописан разказ. Калист 2-ри, единодушно на Игнатий от манастира Ксантонулов. към гръцката книга част 2, текст 23 За добродетелите и талантите и какъв трябва да бъде Наставникът, въпреки че знае, нека почита този Свети Симеон в гръцката книга, част 2, слова. 24 (а в нашите изведени от експлоатация 8). Неговите надписи са началото на текста: както подобава на водача да погледне словесното стадо Христово и да го покаже първо за себе си и т.н. В Света гора килия се нарича, ако има църква, но без църква се казва колива. В гръцката книга, част 2, слова. 18.