Житие и подвиги Отца нашего старца Паисия, архимандрита молдавских святых монастырей Нямецкого и Секула
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. ميلاد ووالدي أبينا باييسيوس. 2. مراهقته
في صيف عام 1722، ولد والدنا، هيروشمامونك بايسي، ذو الذكرى المباركة، المسمى بطرس في المعمودية المقدسة، في مدينة بولتافا الروسية الصغيرة، من أبوين تقيين: كان والده جون فيليشكوفسكي، رئيس كهنة بولتافا، ووالدته إيرينا. بعد ولادته في السنة الرابعة، استقر والده من الحياة المؤقتة إلى الحياة الأبدية: بقي مع والدته ومع أخيه الأكبر يوحنا، الذي كان هو نفسه من جهة والده ورئيس كنيسة كاتدرائية بولتافا في صعود السيدة العذراء مريم والدة الإله ومريم العذراء الدائمة، حيث خدم والده وجده وجده الأكبر ككهنة. كما أنه أعطى أمه تعلم الكتاب، وساعده الرب، بعد عامين وأكثر بقليل، على دراسة التمهيد وسفر الصلوات والمزامير، وتعلم الكتابة من أخيه الأكبر: وبمساعدة الله، بدأ يستخدم أسفار الكرامة، ويفهم جزئيًا: وبعد قراءة مجتهدة لكتب الكتاب الإلهي، القديم، وخاصة العهد الجديد، وسيرات القديسين، وتعاليم القديسين أفرايم والقديسين. دوروثاوس والقديس يوحنا الذهبي الفم ومرجريت وآخرون.
ومن قراءته، وخاصة سيرة آبائنا الأجلاء الذين أشرقوا في الشكل الرهباني، بدأت تولد في نفسه غيرة لترك العالم وقبول الصورة الرهبانية الملائكية المقدسة: بنفس الطريقة، انغلقت على نفسي وسجدت بلا إشباع. الصمت محبوب فقط، لأن والدته نفسها نادرًا ما كانت تسمع محادثته: لقد كان وديعًا وخجولًا للغاية وجريءًا، ليس فقط تجاه الغرباء، بل أيضًا تجاه أصدقائه. هكذا كانت غيرة هذا الرجل العجيب لله حتى وهو في العاشرة من عمره، وكأن كل من يراه ويسمع عنه يتعقل أن يتعجب من لطفه وغيرته وغيرته، ويمجد الله قائلاً: المجد لك أيها المسيح الإله، لأنك رفعت المختار من شعبك.
3. يذهب الشاب بيسيوس إلى مدينة كييف
ولما بلغ السنة الثالثة عشرة من ولادته، رقد في الرب أيضًا أخوه الأكبر يوحنا، بعد أن خدم كاهنًا خمس سنوات بالضبط. وذهبت حاجة والدته اللاحقة، وأخذته معها (1754)، إلى رئيس أساقفة كييف كير رافائيل برسالة التماس من عقيد بولتافا، وعرابه، والمواطنين الأكثر صدقًا حول تأكيد مكانته الأبوية له، كما تنبأت الكنيسة المجمعية برسالة. أمام وجهه المقدس، عندما آية معينة، كتبها رجل متعلم، بوقار مع النطق الصحيح للفعل، ابتهج القس وباركه، وقال: يجب أن تكون الوريث: وأعطى والدته رسالة، وأمر بإرساله إلى مدارس كييف، والسماح له بالذهاب بمباركة. وبعد عودتها، أرسلته إلى كييف من أجل التدريس، وهناك درست القواعد لمدة أربع سنوات فقط. تدرب بغيرة متقدة، خاصة في قراءة الكتب المقدسة: منها، تأكد أكثر فأكثر في نيته الثابتة حول الرهبنة.
4. رغبته في الحياة الرهبانية الخالية من الرياء
علاوة على ذلك، كان لدى الأصدقاء ذوي التفكير المماثل نفس النية بشأن الرهبنة، واجتمعوا في المساء في مكان سري وهادئ، طوال الليل حتى قرع الجرس، وتشاوروا حول كيفية وضع نيتهم موضع التنفيذ، وأين يمكنهم العثور على مثل هذا المكان، حيث، بمساعدة الله، بعد أن أخذوا النذور الرهبانية، يمكنهم حقًا الوفاء بالنذر الرهباني؛ وبعد التشاور المتكرر والتفكير الدؤوب، فإن مثل هذا العهد لا غنى عنه وثابت في النفوس: لا ينبغي لهم أن يتخلوا عن العالم، بل عن اللحن والحياة في مثل هذه الأديرة، حيث يوجد وفرة كبيرة في الطعام والشراب، وكل طعام جسدي، ومجد وسلام: جلب من الكتب المقدسة لتأكيد نصيحته جميع القديسين القدامى في الفقراء الذين بقوا في الرهبنة، والقديس سمعان اللاهوتي الجديد يقول هذا 7: اهرب من العالم، واحرص على ألا تعطي لنفسك عزاء، وهكذا.
بعد أن أخذنا نذورًا رهبانية في مثل هذه الأديرة، من المستحيل علينا، يا جلوجولا، أن نتبع نذر الفقر الرهباني للمسيح ونعيش حياة التقشف: أي في فقر الضروريات، وفي كل معاناة جسدية، الخلاص من أجل الروح. ولكن بسبب ضعفنا، وخاصة بسبب التمرد والتواصل بين القنافذ والصقيع، الذي يتغير بسهولة من أجل إرادتنا، وغيرة روحية غير متكافئة وعدم ثبات، سنحتاج إلى التراجع عن الطريق الضيق الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية، لنضيع في الطريق الواسع الذي بحسب كلمة الرب يؤدي إلى الهلاك. ومن الأفضل أن يُحكم عليك بالبقاء في العالم من أن تنبذ العالم وكل شخص في العالم، وتواصل حياتك بكل سلام ووفرة لإرضاء الجسد، ولإغراء العالم وتدنيس الصورة الرهبانية، وللدينونة الأبدية على نفوسك في يوم الدين.
ومن الإنجيل الإلهي والكتابات الآبائية أيضًا فهم باييسيوس تمامًا،
وأيضًا، لا تحمل أي كراهية لقريبك: وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، فإن أعظم خطيئة هي الكراهية والحقد فوق كل الخطايا. وأوصي نفسي وجاري أن أغفر كل مرارة من كل قلبي ومن كل نفسي، على أمل مغفرة خطاياي 9: لا تغفر خطايا قريبك أو أي إثم، ولن تحصل أنت بنفسك على مغفرة خطاياك من أبيك السماوي: هذه هي وصيتك، المقدمة أمام الله، طوال حياتك، وتقويه بنعمة الله، وتخزنه بنشاط.
5. رحلته. 6. بايسي يدخل دير ليوبيتسكي
لذلك، أثناء ثباته، وفي قراءته وتعليمه، وممارسته، بل وأكثر من ذلك، البكاء والندب، والتفكير في ما يجب فعله، يبدأ بقلب منسحق بدموع كثيرة ومريرة، ويقرع صدره، ويسقط على المسيح الله ليصلي، حتى يرشده إلى طريق الخلاص. أبكي وأفكر في نفسي قائلا: ماذا أفعل وإلى أين أذهب؟ بعد أن أشعل روحه للتجول وترك المدرسة، غادر مدينة كييف: ومثل متسول وغريب، يتجول بروح حزينة، باحثًا عن الوطن السماوي: لأن الرب أعطاه، حتى في شبابه، شعرًا رماديًا من العقل والحكمة والتواضع، كما يترك أصدقاءه الذين وضعوا عقبة أمام رحيله السريع ويذهب إلى الله وأرشده إلى دير ليوبيتش المقدس، الذي يقع بالقرب من مدينة ليوبيتش، فوق نهر الدنيبر. بعون الله، عندما وصل إلى الدير، أراه أحد الآباء: هوذا الأب نيكيفور هو رئيسنا، وأحضره إليه. وسقط بايسي على أنفه طالبا البركة. وهو حسب العادة باركه وسأله من أين أنت يا أخي. وما اسمك ولماذا أتيت إلى ديرنا؟
فأجابه الشاب: لأني من بلاد كييف، وقد أتيت إلى هذا الدير المقدس لأطيع: اسمي بطرس. سمع رئيس الدير ذلك، فاستقبله بمحبة وخصص له قلاية وقبوًا للطاعة. سقط عند قدميه، وأخذنا منه بركة، عابرين في الطاعة بغيرة.
7. العهد الرباني للققم نيكيفور
بينما كان باييسيوس هناك، كان يشعر بفرح عظيم في نفسه: لأنه لم ير كيف كان هذا الأب الموقر، مثل الأب المحب للأطفال، يحكم الإخوة بمحبة كبيرة ووداعة وتواضع وطول أناة: وحتى إذا حدث لأحد الإخوة، مثل الرجل، أن يخطئ في أي شيء، فإنني أطلب منه أن يكون مستحقًا للغفران، ويصحح روح الوداعة هذه، ويعاقب الكلمات التي تساعد النفس، ويحدد قانونًا روحيًا معينًا. على قدر قوته ينظر إلى الخطيئة. ولهذا السبب، يبقى جميع الإخوة في سلام عميق ومحبة للآب ولبعضهم البعض.
8. تغيير القيادة 9. بايسي يثير غضب رئيس الدير الجديد عن غير قصد. 10. يغادر الدير سراً
بعد ثلاثة أشهر من إقامة بايسي هناك، تم تعيين رئيس دير آخر، وهو رجل متعلم، هو جيرمان زاجوروفسكي، في الدير. بعد أن وصلوا إلى دير ليوبيتسكي، بدأوا في حكمه ليس على غرار رئيس الدير المبارك المتنبأ به بمحبة، ولكن بالسلطة، والإخوة، بعد أن أدركوا تدبيره، كانوا مرعوبين للغاية: كما لو لم يكن هناك أحد منهم من أجل الخوف، فروا من الدير إلى مكان مجهول. بقي باييسيوس في الطاعة خائفًا ومرتعدًا جدًا، حتى لا يخطئ في شيء، وإلا لم يهرب من الشر. استدعاه رئيس الدير وحده وأمره أن يقدم له بعض الطعام (الملفوف) لوجبته. بسبب اختصار كلماته، لم يلتفت إلى ياكوف، ودون أن يجرؤ على استجوابه، أعلن أنه طباخًا: لقد طبخوه له، لأنهم يعرفون يا أفضل من كونهم. ثم دعا رئيس الدير باييسيوس إلى قلايته وقام من الوجبة وقال له: هل لديك مثل هذا الطعام لوجبتي؟ وهذه الكلمات لم تضربه إلا بقوة على خده، وكأنه لا يكاد يبقى على قدميه، وركلته أيضًا بضراوة شديدة، وكأنه سقط بين ساقي زنزانته: حتى عندما يقف، كنت أصرخ به قائلاً: «اخرج يا عديم الفائدة!»
خرج بايسي المتواضع وهو يرتجف من الخوف ويفكر في نفسه: إذا كنت غاضبًا مني المسكين بسبب هذا، فإذا أخطأت أكثر منه، فلن أعاني منه؟ علاوة على ذلك، بعد أن سمع من والده الروحي أنه لا يزال يتفاخر، سيعاقبه بعقوبة قاسية: لديك أي نية لتجاوز نهر الدنيبر. وفي الليل، صليت سرًا بالدموع إلى الرب، نزلت إلى نهر الدنيبر، وبمساعدة الله، انتقلت إلى بلد آخر على الجليد: وبدموع فرحة شكرت الله، نزلت عبر نهر الدنيبر إلى أوكرانيا إلى الأديرة.
11. يدخل دير القديس نيكولاي ميدفيدوفسكايا
بعد أن وصلت إلى دير القديس نيقولاوس المسيح الذي يقع في جزيرة نهر تياسمينا ويسمى ميدفيدوفسكي ، حيث يوجد الأب هيرومونك الموقر. اقترب منه نيكفورس (خلافًا لنيقفورس المتنبأ به)، ووقع عند قدميه، وأخذ منه بركة، وبدأ بالصلاة، حتى يستقبله في الدير المقدس في الطاعة. استقبله رئيس الدير بمحبة، وأعطاه القلاية والطاعة ليخدم في الوجبات ويذهب إلى الجوقة. وعندما جاء صوم السيدة العذراء والدة الإله، عند تجلي الرب، لحنه رئيس الدير في عباءة، وأعاد تسميته من بطرس أفلاطون: لكنه كان في ذلك الوقت يبلغ من العمر 19 عامًا. أثناء إقامتها في ذلك الدير، مرت بالطاعة أثناء الوجبة باجتهاد: قانون الكنيسة في أيام المذبحة، الطاعة الكبيرة التي أعطتها بمرور الوقت، كانت مجتهدة في الالتزام بها بكل الطرق، لكنها لم تتركها أبدًا في الليل: نفس الشيء، بأمر من رئيس الدير، وذهبت إلى الجوقة. أيضًا، من خلال حماستك، يمكنك أيضًا تقديم مساعدة كبيرة للطاهي.
12. الاضطهاد من الاتحادات 13. بايسي يذهب إلى كييف
وهكذا يجاهد في هذا الدير، ويقيم بهدوء وسلام، بإذن الله، فيرتفع الاضطهاد في أوكرانيا للمؤمن الأرثوذكسي من الموحدين الافتراء، الذين يقنعون الأرثوذكس بشرورهم. ولهذا السبب حدث اضطراب وغضب عظيم في ديرهم، ولما رأوا الآباء ساكنين هناك وكأن الكنيسة قائمة ومغلقة منذ أكثر من شهر، لم يبدأ أحد يتفرق عنهم حيث يشاء أحد. بعض الأشخاص الذين كانوا يسافرون من الإخوة إلى كييف، ذهب بايسي معهم: خوفا من البولنديين، سيكون من المستحيل الذهاب إلى مولدافيا. نزلت بإذن الله، وكأن عبده المؤمن أخبره بأمر أمه. عندما وصل إلى هناك، تم الترحيب به في كييف بيشيرسك لافرا، وتم تعيينه للإقامة في مطبعة هيرومونك مقاريوس الموقر، وتعلم كيفية تصوير الأيقونات على النحاس. بينما كان المبارك يقيم في لافرا، جاءت قريبته، زوجة أخيه المتوفى رئيس الكهنة يوحنا، من مدينة بولتافا إلى كييف للعبادة، وعندما رأوه، بدأوا يخبرونه عن والدته قائلين:
14. في كييف، أُبلغ بحزن والدته
والدتك، بعد رحيلك من كييف، وقعت في قدر لا يوصف من الحزن، وكأنها تبكي بلا عزاء وتبكي بمرارة، حتى من الحزن الذي لا يقاس على نية عدم الأكل أو الشرب، ستموت دونديزهي، وبعد أيام قليلة بدأ عقلها يتشوش. عندما رأى بعض الخوف، شعر بالرعب، وبدأ مدعاة الشرف: بعد أن فقد عقله، ظل صامتًا، وبعد نصف ساعة صرخ بصوت عالٍ: إذا كانت هذه إرادة الله، فأنا لم أعد أحزن على ابني. بعد أن عدت إلى صوابي، اعترفت أمام والدي الروحي وأمام الجميع قائلاً: أنا أتحدث، عندما كنت ضعيفًا بالفعل من الكثير من الأكل والحزن، وكنت أتوقع أن أموت قريبًا: شعرت بالرعب والخوف الشديد، ورأيت العديد من الشياطين، قاتمة للغاية ورهيبة، تحاول مهاجمتي: ثم بدأت أطلب منك الكتب، وأكرمت بجد مديحًا للوالدة الإلهية المقدسة، باستمرار طوال النهار والليل، ومن خلال قراءة هذا أحمي نفسي. من هجوم الشياطين: عندما سمعتني أقرأ الآكاثي، أرتجف من الخوف، ولا أستطيع الاقتراب مني على الإطلاق.
ولهذا السبب فرحوا، ونظروا إلى الجبل ورأوا السماء مفتوحة، وملاك الله نزل من السماء مثل البرق: وابتدأ الواقفون بالقرب مني يقولون لي: يا ملعون! ماذا فعلت؟ بدلاً من ذلك، يجب أن تحب الرب الإله خالقك من كل نفسك ومن كل قلبك: لقد أحببت خليقتك، ابنك، أكثر من خالقك: ومن أجل محبتك غير المعقولة وغير المقدسة، قصدت أن تجوع نفسك حتى الموت، ولهذا تسقط في الإدانة الأبدية. ومن المعروف أن ابنك، بعون الله، سيكون راهبًا بالتأكيد. يليق بك أيضًا، مقلدًا ابنك في هذا، أن تنبذ العالم وكل شخص آخر في العالم، وتكون راهبة: هذه هي إرادة الله: إذا كنت تخالف إرادة الله هذه، فكذلك المسيح الرب الإله وخالقي، كما لو كنت أسلمك إلى الشياطين التي تنتظر أن تأخذك، حتى يتم الاستهزاء بنفسك وجسدك: حتى يتعلم الآباء الآخرون ألا يحبون أطفالك أكثر من الله.
جاء إليّ ملاك الله هذا ومثله وصرخ: إذا كانت هذه إرادة الله، فمن الآن فصاعدًا لم أعد أحزن على ابني: واختفى أبي شيطان. وصعد ملاك الرب إلى السماء فرحا. ولما سمع المعترف وأقاربها ذلك، مجدوا الله في رعب، وذهبوا معًا إلى منازلهم وهم فرحون.
15. تقبل أمه الرهبنة
بعد سماع ذلك من قريبه، شعر بايسي بالرعب الشديد في روحه، كما لو كان قد جلب حزنًا كبيرًا على روح والدته برحيله: لقد كان مرتاحًا أيضًا بهذا، كما لو أنه أطاع إرادة الله، بعد أن قبل نية أن يكون راهبة، والتزم أيضًا: بعد أن دخل الدير البكر، أخذ نذورًا رهبانية، وأعيد تسميته من إيرينا إلى جوليانا. وبعد أن أقام في الدير مجاهدا كراهب لخلاص نفسه عشر سنين أو أكثر رقد في الرب. إليكم قصة عن الأم.
16. يغادر باييسيوس كييف ويأتي إلى فلاشيا إلى دير تريستينا
بعد أن مروا بأمان عبر أوكرانيا، بما في ذلك مولدافيا، وسافروا لعدة أيام، وصلوا بعون الله إلى فلاخيا، ووصلوا إلى دير القديس نيقولاوس صانع المسيح المعجزة، المسمى تريستيني، حيث استقبلهم الرئيس هيرومونك ديمتريوس بالحب والراحة. غادر الشيخ هيروشمامونك ميخائيل الإسكيط لبعض الوقت في أوكرانيا إلى دير ماترينين من أجل الاحتياجات. جاء والدنا، الذي كان يقيم في الإسكيط في طاعة عامة، لزيارة الإخوة من دير ميرلوبولياني، وهناك حقول التفاح، المعلم المشترك ومعلم الحياة الرهبانية لجميع الذين كانوا هناك، القس الشيخ شمامونك فاسيلي، عن حياته الرفيعة وعقله كتب والدنا القليل، حتى هنا أعتقد: "كما كان من قبل في روسيا وفي جبال موشينسكي وفي غيرها في الصحاري لبعض الوقت، من خلال حماسة الله، بعد أن عاش مع المتعصبين العظماء للحياة الرهبانية: جنبا إلى جنب مع هيرومونك ميخائيل المتوقع، تلميذه، جاء إلى أرض فلاخيا المحمية من الله ليعيش.
هذا الرجل التقي، في فهم الكتاب الإلهي، وأب التعليم المحمل بالله، وفي التفكير الروحي، وفي المعرفة الكاملة لقديسي الكنيسة الشرقية، حكمهم وفسرهم بمهارة شديدة، وكان متفوقًا بما لا يقاس على جميع الآباء السابقين في عصره. والمجد منتشر في كل مكان بتعليمه وتعليماته المرضية في طريق الخلاص. أقول مرة أخرى، إن هذا شيخ الحياة المقدسة، الذي مكث هناك في دير تريستانا لعدة أيام، تحدث إلى الإخوة بكلمات كثيرة تساعد النفس: حتى أبونا سمع، ابتهج بفرح لا يوصف، ومجد الله بالدموع، كما لو أنه جعله مستحقًا أن يرى مثل هذا الرجل ويسمع منه كلمات. والآن قد أتيتم بالشيخ إلى المعاشرة عن طريق الرئيس دوميتيوس وأبينا. لقد كان خائفًا (من إبلاغه من قبل أب معين) أنه لن يجبره، ولا يريد قبول الكهنوت، فأجاب من خلال رئيسه: ليس لدي أي نية لدخول مثل هذه الرتبة العظيمة والرهيبة قبل وفاتي.
وذلك لأن والدنا لم يتشرف بالعيش في دير ميرلوبوليان مع مثل هذا الشيخ المقدس، بل بقي في دير تريستينا: حتى هذا الدير، مثل دير دولجوتسي، كان تحت المشورة الروحية للشيخ فاسيلي، ولهذا السبب نحن نعيد، كما كان والدنا في طاعة الشيخ فاسيلي لبعض الوقت. وحتى لو لم يعيش معه، كان تلميذه لا يزال يستحق أن يكون، كما هو مذكور أدناه.
بعد رحيل الشيخ فاسيلي، بعد مرور وقت قصير، وصلت الأخبار المبهجة بأن الشيخ ميخائيل كان عائداً من أوكرانيا وكان يقترب بالفعل من الدير. فلما سمع الرؤساء وجميع الإخوة فرحوا، ولما ذهبوا إلى الاجتماع نالوا البركات، وكان فرح للجميع. أبونا، الذي كان يخضع للطاعة العامة، كما قال، أعطى رأس القلاية غير البعيدة عن الدير فوق النهر، حيث يمكن رؤية الكنيسة: وأثناء وجوده في تلك القلاية، حدث أنه كان الوحيد الذي ينام في الليل، ولم يسمع تثبيت جرس الصباح: كان يومًا من الأسبوع. عندما استيقظ وجاء إلى الكنيسة وسمع أن الإنجيل قد تم قراءته بالفعل وأن القانون قد بدأ، حزنوا بشدة، ولم يدخلوا الكنيسة من أجل العار والإحراج: بل عادوا إلى زنزانتهم، حزينين وبكاء على مثل هذا الإغراء الذي حدث له. وقد تغلب عليه الحزن والخوف والخجل الغامضان، حتى أنه لم يتمكن بأي حال من الأحوال من الحضور إلى القداس الإلهي، بل ذهب ليس بعيدًا عن قلايته، جالسًا تحت شجرة على الأرض ويبكي بمرارة.
وفقًا للقداس، عندما اقترب وقت الوجبة، تفاجأ بذلك الشيخ والقائد والإخوة، الذين لم يروه سواء في الصباح أو في القداس. وتحدث الشيخ إلى الإخوة: أصلي من أجل الرب، اصبر قليلا على الوجبة، دونديز نحن خائفون من أخينا أفلاطون، ماذا سيحدث له؟ وكانت هذه رسالة سفير الأخ الوحيد الراهب أثناسيوس كاتب كتب الآباء أن يبحثوا عنه: ليس من السهل أن تجدوه على الأرض جالسًا ويبكي بمرارة، ويبدأون في التساؤل عن ذنب بكائه: إنه لا يستطيع أن يجيب على العار بلا شيء، بل يبكي، وبالكاد يمكن، نحثه بشدة على الاعتراف بذنب حزنه. عزاه روحيًا، وصلى باجتهاد إلى أبعد الحدود حتى لا يحزن على التجربة التي حدثت، بل ليذهب إلى الدير إلى الأب الأقدس الذي ينتظرك، كما قال، ولا يأكل. بالكاد يستطيع أن يتحدث إليه: وكيف يمكنني، أيها الأب الأقدس، أن آتي إلى الأب الأقدس، وبمن سأظهر أمامهم، بعد أن ارتكبت مثل هذه الخطيئة، لعاري الأبدي أمام الله وأمامهم؟ وصلى بالدموع إلى أثناسيوس أن يتركه ولا يجبره على الذهاب إلى أبيه: وتوسل إليه باجتهاد دون أن يضعف وحثه على ألا يحزن ويذهب.
وبينما بقي أبونا في الطاعة وهو يتكلم في هذا الدير، كان يستمع باجتهاد إلى الكلمات الروحية الخارجة من شفتي الشيخ ميخائيل. لأن هذا الرجل أيضًا تقدم في التواضع والمحبة والذكاء الروحي، ونال من الله موهبة إعلان أسرار الكتب المقدسة، وكأنه سيكون مثل فاسيلي شيخه. لقد شعرت بالغيرة من كل أعماله ومآثر نشاطه. أظلم وأشبه، لا يكفي أن يشرق كل إنسان بروح إعطائه: جزء من هذا الإخوة يعلمون عن الحاجات الروحية الكثيرة والمختلفة للخمر، قائلين: كما يليق بنا أيها الإخوة، في هذه الأوقات العصيبة، مرشدًا حقيقيًا للعمل الروحي والعقل الرهباني، غير فقير بأي حال من الأحوال، بكل نفوسنا حتى الموت، أن نتمسك بتعاليم وتعليمات آبائنا القديسين الحاملين لله، ونتبعها بأمانة، قولًا وفعلًا. الفعل.
ومرة أخرى، بشأن حفظ وصايا المسيح الإنجيلية المخلصة للنفس باجتهاد وشرعي: ومرة أخرى، بشأن حفظ جميع مجامع الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية والشرقية المحلية المقدسة والآباء المتوشحين بالله العظماء والقواعد والتقاليد الرسولية وتعاليمهم: ومرة أخرى، بشأن حفظ الأصوام المقدسة وأوامر الكنيسة الأخرى، التي سلمها الرسل القديسون والآباء العظماء المتوشحون بالله لجميع المسيحيين، وحول الأمور الأخرى الضرورية، هذا الشيخ المبارك قال مع تنهدات ودموع للإخوة: دعونا لا ننتبه إلى حالة هذه الأوقات العصيبة وضعف الأشخاص الذين يعيشون في شجاعة، ولكن دعونا نتمسك بالرسل القديسين المؤمنين وآباء مجمع القديسين، كما يقول باسيليوس العظيم: كل شيء منذ العصور القديمة من والد القديسين والروحيين مكرس، والجوهر يستحق التبجيل: الجوهر المضاف حديثًا لا مكان له وضعيف للغاية. وإذ رأى أبونا باييسيوس كل هذا وسمعه، ابتهج فرحًا لا يوصف، وشكر الله بدموع كثيرة، وكأنه قد وهب مثل هذه الكلمات الروحية من أفواه القديسين باسيليوس وميخائيل ليسمعها ويستخدمها.
وببركة الشيخ ميخائيل، جرى حوار روحي عن الرب مع جميع الإخوة من الأب أونوفري، الذي تحدث عن وضع دير كيركول الخاص به، وتحدث عن جماله، وصحة الماء والهواء، والعديد من الفواكه والخضروات المختلفة، وغيرها من الأمور المناسبة للحياة الرهبانية، وما أعظم هذا الصمت والصمت: وبهذا دفعنا أبانا إلى الغيرة ليرى هذا المكان؛ أشكر الشيخ ميخائيل على محبته وتعليمه الأبوي، وأخذ البركة، وانطلق مع الأب أونوفري في الرحلة المقبلة عبر الغابات العظيمة والمروج الجميلة والجبال العالية، وبمساعدة الله في اليوم الثالث وصل إلى دير النهر، حيث استقبله الرئيس الكاهن المحترم ثيودوسيوس بالحب: في الصباح، حدد له زنزانة الصحراء، واجلس في قلايته، مبتهجًا و وسبح الله بالدموع، ودرس الصمت الرهباني الحقيقي، أم التوبة والصلاة، على قول القديس إسحق 12؛ وفي المحتاجين، في البداية، تلقوا المساعدة من رئيسهم الأب ثيودوسيوس.
23. إقامته ومآثره في دير كيركولي.
كان ترتيب الدير مشابهًا لأديرة سفياتوغورسك: خلال الأسبوع والأعياد، كان جميع الإخوة يجتمعون معًا لحكم الكنيسة، ووفقًا للقداس الإلهي، تم تقديم وجبة مشتركة للجميع. في الوجبة، في المحادثات والمجالس الروحية، أتدرب وأقوي بعضنا البعض بالتنهدات والدموع، لتحمل مختلف الإغراءات والأحزان الروحية والجسدية العنيفة بشجاعة وامتنان، والصلاة كثيرًا للمسيح الله بالدموع. في هذه المذابح أمضي الوقت حتى صلاة الغروب؛ بعد صلاة الغروب، يذهب كل من يجلس في الخلوة إلى زنازينه.
جلس سيتسا وأبونا بصمت في الزنزانة، يصنعان بعض الحرف اليدوية الصغيرة (الصواني): الاستماع باجتهاد إلى الصلاة وقراءة الكتب الأبوية، ومحبة الله، وفهم خطايانا وعيوبنا اليومية، وإيجاد الموت بشكل غير متوقع، ودينونة الله الرهيبة، والعذاب الشديد والعظيم الذي أعده الشيطان والخاطئ الذي لم يتوب، بكى متسلق الجبال، وبكى كل يوم، ووضع بداية التصحيح أمام الله، وبدموع. بالاعتراف استراحت: ووجدت السلام والفرح في الرب وقليلًا من تعزية النفس. أن تستعيد أفكارك من شرود ذهنك من الأفكار الشريرة، وتجلس الآن بكل تواضع ورجاء في المسيح الله مخلصك.
24. زيارة الشيخ أونوفري
ذهب الأب باييسيوس أيضًا إلى أونوفريوس المتنبأ به، وهو ساكن صحراوي، كان على جبل حي مرتفع، من الدير، وكانت المسافة مثل ساعة واحدة: كانت قلايته في قمة ذلك الجبل، ومنه أستطيع أن أرى من بعيد الصحاري الجميلة والجبال والتلال والحقول، وكلها مليئة بالغابات الكبيرة: أدناه، في سفوح القلاية، مصدر للمياه يتدفق باستمرار. وكان الشيخ يمارس الصلاة والقراءة والمزامير والصناعات اليدوية. في كلماته كان مريحًا للغاية، وبحماسة لأولئك الذين يسألون، تحدث بمزيد من التفصيل عن المشاعر العقلية والجسدية، وعن المعركة العقلية الرهيبة والمذهلة مع الشياطين، وعن الاصطياد وإيجادهم لا يمكن تصوره. "وحتى لو تكلم، لولا أن المخلص الحقيقي أظهر المحبة لشعبه ودافع عن المؤمنين، لما خلص المسيح بالحق، كما يقول قداسة بطريرك القسطنطينية كاليستوس الثاني 13 بوضوح عن هذا الأمر.
يقول الشيء نفسه مرة أخرى: ولكن بالإيمان والمحبة، وبالتواضع والدموع التي تتساقط أمام المسيح الله، ستأتي قريبًا نفوس تعزية لا توصف، وسلام، وفرح في الرب، ومحبة متقدة لله: وكشهادة على ذلك ستكون هناك دموع حب لا نهاية لها، وفيرة، وتوبيخ للذات، وتواضع، وامتنان لا يشبع للمسيح الله، وللشخص كله، غالبًا من محبة الله. إنه يخلق هذا العالم بشكل غير حساس. وإذا كان أي شخص في هذه الحالة لا يدرك ذلك جزئيًا، فالخبر هو أنني أقول الحقيقة.
كل هذا مبارك أبونا أونوفري، من كل نفسي عطشان، معبر عنه بوضوح، من حديثه المقدس فقط أبونا ملتهب في القلب، وكأنه مشتعل بالنار بالحب الإلهي، وأكثر غيرة من الأعمال الروحية 14، كما لو أنه ليس لديه مكان يختبئ فيه، ساقطًا على الأرض، ضاربًا صدره، وبدموع مريرة يصلي إلى المسيح الإله، طالبًا المساعدة، وهكذا يقطع نذوره في بداية عملك. وإلا لكان من المستحيل عليه أن يسلم نفسه إلى الطاعة لهؤلاء الآباء الملهمين من الله، لأنه كان في الأديرة، وليس في الصحراء: كان يخشى البقاء هناك، لئلا يضطر، كما قال، إلى نير الكهنوت الرهيب ولا يريد أن يقبل.
أقام المبارك هناك في فلاخيا لمدة ثلاث سنوات بالضبط، وأكثر قليلاً، حتى يتعلم اللغة المولدوفية الفلاخية، وعلاوة على ذلك، إذ يرى الوقت بشكل إيجابي، فليجمع الآب من القديسين العسل الروحي الذي يتدفق من شفاههم، ويستمتعون به إلى حد الشبع، ويحفظ الباقي في قفص قلبه ويختمه بالصمت إلى حين، حتى يتمكن من إسعاد النفوس الملتصقة به وتشبع وترتفع إلى فضيلة. منهم يفهم الأب أن هناك طاعة حقيقية، ومنها يولد التواضع الحقيقي، ويتم إماتة الإرادة والعقل، وكل شخص في هذا العالم، الذي هو بداية النشاط الرهباني الحقيقي ونهايته التي لا تنتهي أبدًا: وأن هناك رؤية، وصمت عقلي حقيقي، وانتباه إلى الصلاة بالعقل في القلب، ليس فقط في العقل، بل جزئيًا وإلهيًا. القوى، تتحرك باستمرار في القلب، والاستمتاع بالعمل.
ليته يستطيع أن يتحمل هذا القدر من الفقر والحزن براحة ورضا، وفي كل التجارب والشدائد يفرح شاكراً، ويمجد الله في كل الأحزان، وكأنه يستحق أن يكون مقلداً لسيده المسيح، الذي افتقر من أجلنا، إن لم يكن قلبه قد ذاب بالصلاة الإلهية من أجل محبة الله والقريب. بدأت محبة الله في مراهقته من قراءة مفهوم الكتاب، قنفذ البذرة الإلهية، الذي، بحسب كلمة الرب، سقط على الأرض الطيبة، وتبع نبات ثمار الروح مئة ضعف: هناك، بين نساك هذه الأديرة، يصنعون وصايا الله، ويجتهدون في الفضيلة الأخلاقية، ويعززون بالصلاة العقلية المتواصلة، يخلقون رائحة قلب المسيح، المروي بدموع كثيرة، أعانه الله في العمر والرخاء.
سيتسا أبونا، الذي تقوى بالغيرة العقلية الإلهية، تفوق في نعمة المسيح، حتى أنه ملأ نفسه بالحب الكامل لله والقريب، وفرح لا يوصف في الرب، وملتهبًا بالغيرة، كما قال، على الأعمال الروحية، مثل الشجرة العطشى إلى ينابيع الماء.
25. رحلته إلى جبل آثوس المقدس. 26. الوصول إلى الجبل المقدس عام 1746
بغض النظر عن عدد الكوارث من البحر والمجاعة، وكم من المخاوف من الموت، وخاصة من الأتراك، عانى الشاب العجوز، كل هذا، وكأن عون الله من فوق سيساعده على الصمود. وبمساعدة الله، وصلت إلى جبل آثوس المقدس بفرح ورضا.
هنا، دع الكلمة تصمد قليلا، نهر دونديز هو نهر معين، يستحق البكاء والنحيب.
27. محنة الجبل المقدس الحالية
وصل أبونا إلى ملجأ المساكن الرهبانية؛ ابتهاج بالروح، ورؤية المكان المقدس، حيث كان هناك منذ العصور القديمة ضجر بشأن خلاص النفس وحرب متواصلة مع الشياطين، ومدينة الهليكوبتر ونصيب والدة الإله الطاهرة. والآن فإن هذا الجبل المقدس، الذي كان في ذلك الوقت بمثابة فردوس يزهر بالشيوخ الإلهيين والروحيين والنساك الفاضلين، لم يعد مهبطًا لطائرات الهليكوبتر، بل وكرًا للكارثة، ومسكنًا لصوص.
هكذا فعل العدو، كاره كل خير ومدمر الخلاص المسيحي، الزارع القديم للزوان في وسط الحنطة، محارب الله الشيطان: حيث كان هناك أعظم مزار وإجلال، حيث العالم كله، وخاصة الميلاد المسيحي، لقد عشت في الجبل هذا العمود وتأكيد الإيمان الأرثوذكسي، صورة التقوى والخلاص، والتقديس وجميع أنواع المنفعة الروحية، هناك حاول الشرير (الذي بدأ خاصة في عام 1721) التخلص من روحه. يغضب على جميع الذين وجدوا الشر ومخافة الله، المساكين، الذين ظنوا أنهم حكماء وأولون، وضللوا من الرحم وصاروا أغبياء، وابتكروا تجارب كثيرة وشائعات وكبرياء وتمرد، وأوقعوا كثيرين في التجارب وهلاك الروح: من أجل هذا، يقول الرسول 15، أسلمهم الله إلى ذهن غير ماهر ليفعلوا أشياء لا يمكن تصورها.
28. ينتقل بيسيوس إلى الزنزانة. 29. لا يجد شيخا
من يستطيع أن يعترف بكل مآثره، عندما كان دائمًا واحدًا مع الإله الواحد، فأنا موجود له في إخلاص ملتهب. أي إكراه وعفف، وصوم، وجوع وعطش، وتنهد ونحيب، وركوع لم تتحمله! لا تترك تلك الصلوات والدموع المريرة والرثاء من أعماق قلبك! لا يمكنك التغلب على هذه المعارك ضد الغضب والشهوة والتمجيد التي تتعارض مع فكر الله، واليأس العنيف الصامت وضد الأهواء الشريرة الأخرى التي تساعد الله! ما هي الإغراءات والمعاناة والأمراض والضعف وأحزان الروح والجسد التي لم تتحملها! ويرتبط بهذا الحيرة واليأس واليأس من العدو، وكذلك الصراع العقلي الرهيب والعنيف، من الحسد الشيطاني. كل هذا الشاب الشيخ، الملتصق بالمسيح الإله بالإيمان والمحبة، ينتصر في الرب الذي يقويه: ومن أجل انتصار المسيح الإله، كم من الدموع الحارة والشكر الذي لم يسكب أو يخرج من أعماق قلبي ومن أعماق روحي! ركوعه ومزموره وقراءته للكتب المقدسة لا تشبع - من يستطيع تدميرها!
امتناعه ليس هكذا: في اليوم الثاني لا يأكل إلا البسكويت مع الماء، باستثناء أيام السبت والأسابيع والأعياد. كان فقره وافتقاره إلى الثروة لا يقاسان: لم يكن لديه أقل من عاهرة، كما لو أن قطعة واحدة فقط من الكاسوك وطحالب البط قد تمزقت إلى أشلاء. كلاهما فرح بفقرهما بقدر فرحهما بثروتهما: ولما خرجنا لم نغلق أبواب القلاية، ولكن لم يكن فيها شيء، مثل الكتب المأخوذة من الأديرة البلغارية، ونقرأ باجتهاد واهتمام شديد. حزن متسلق الجبال وبكى وكأنه فقد نعمة الله العظيمة والطاعة المقدسة. وهكذا كان أبونا جالسًا وحده، كما قال، يتعب ويتقدم من قوة إلى قوة روحية، ويصعد في قلبه كل يوم، وتسيله الغيرة الإلهية لأعمال عظيمة!.. لقد استمتع تمامًا بالمعاملة الإلهية المحملة بالنار، في أهدأ صمت مخلص للنفس وفرح، لمدة ثلاث سنوات ونصف.
لذلك، منذ ثلاثة أشهر، جاء راهب شاب اسمه فيساريون إلى الجبل المقدس من فلاخيا. وقد تجول بعض الآباء المحليين في هذا المكان بحثًا عن مرشد فلم يجدوه. تعال إلى أبينا وصلي إليه بالدموع، وأخبره بكلمة عن خلاص النفس، وأي نوع من المرشد مناسب أن تجده، وأوكل إليه روحك. تنهد المبارك من قلبه، وانفجر بالبكاء، وصمت قليلاً، يصلي في ذهنه قائلاً: يا أخي! أخبرني عن شيء أكثر حزنًا، حتى أجدد المرض في قلبي: لقد بحثت أيضًا، بكثير من الاجتهاد والحزن، عن مرشد، ولم أجده، وتحملت الكثير من الحزن، والآن ما زلت أتحمله؛ وفي الوقت نفسه، أتعاطف معك، إذ أراك في حزن لا يقاس، لكني أخشى ألا تقع في اليأس: فالنهر لا يكفي لقوة عقلي الضعيف.
33. كيف ينبغي أن يكون المرشد الحقيقي؟
وكذلك الذين مع كل هؤلاء يتبعون ربهم بالتواضع والمحبة، ويقبلون منه خدمة شفاء النفوس الأخرى وتعليم وصاياه، ينالون من الرب من أجل التواضع والقوة على التغلب على كل الأهواء المنطوقة: ووفقًا لهذه، أشرقت نعمة المسيح بعطية الروح هذه، حسب كلمة الرب: هكذا قال: نعم، سينير نوركم أمام الناس، لأنهم قد يرون أعمالكم الصالحة ويمجدون أباكم الذي فيكم. السماء 17 مثل هذا المرشد ولمن يتعلمون وصايا المسيح وكل الفضائل لا يمكن أن يظهروا بشكل أكثر إطراءً: علاوة على ذلك، هذه هي الأكثر تقييدًا: التواضع، والوداعة، وفقر المسيح، وطول الأناة في كل شيء، والرحمة أكثر من القوة، ومحبة الله المتقدة، وتجاه القريب من قلب غير مخادع، الذي يولد منه التفكير الروحي الحقيقي: مثل هذا سيعلم أيضًا أن يضع نفسه من أجل جميع وصايا المسيح. وحتى كل الذين يتعلمون منه، ويرون ويسمعون، ويتبعونه بالإيمان والمحبة، يمكنهم أن ينجحوا بمعونة الله وتعليمه وينالوا الخلاص.
هذا، يا أخي، يليق بنا أن نجد مرشدًا: ولكن للأسف، آباءنا المتوشحون بالله تنبأوا بمصيبته مع الروح القدس، من باب الشفقة، كما لو كانوا أبناءهم، وكشفوا لنا كل ذلك في كتاباتهم المقدسة لتثبيتنا. فإن سمعان الإلهي اللاهوتي الجديد يقول 18: إن ريديوس هو الجوهر حقًا، ولاسيما الآن، الصالح في رعاية النفوس وشفاءها بالكلمات. فمن أجل الصوم والسهر وصورة الخشوع، تظاهر كثير من الناس بالكسل، أو أصبحوا مكتسبين للأعمال، ويستطيعون التكلم من الفرس، ويستطيعون تعليم كلمات كثيرة بسهولة. وإذا قطعت الأهواء بالتواضع والبكاء والدموع المستمرين، وكانت فضائل التملك لا مفر منها لاكتسابها، فأقل من ذلك بكثير يتم اكتسابها. ولتأكيد كلامه يستشهد الأب بأقدم القديسين، فيقول: فإن آباءنا الإلهيين يقولون: وإن كنت أقطع الأهواء فإنما أقطعها بالبكاء، وإن كنت أقتني الفضائل بالبكاء فإنني أكتسبها. صحيح أن الراهب لا يبكي كل يوم، فهو يقطع ما دون العاطفة، ويصحح ما دون الفضيلة، وعندما يكون المتصل أقل من الموهبة؛ ويقول إنه في بعض الأحيان توجد فضيلة، وفي أحيان أخرى توجد موهبة.
وبنفس الطريقة، فإن أبونا الحامل لله، النجم الروسي، نيل سورسكي، الأقرب إلينا، بعد أن فحص كل هذا بخطر كبير في الكتب الإلهية، وبعد أن رأى مصيبة هذه الأوقات والإهمال البشري الحالي، في مقدمته للكتاب، ينصح المتعصبين قائلاً: من المناسب أن نبحث بصعوبة عن مرشد عديم السحر: لن أجده، أوصانا، كما يقول أيها الآباء القديسون، من الإلهية. لقد تعلم الآباء الكتاب المقدس والآباء المتوشكون بالله أن يسمعوا، إذ سمعوا الرب نفسه قائلاً: جربوا الكتب المقدسة، وستجدون فيها الحياة الأبدية 19. وحتى لو كان هذا القديس يتحدث بدقة عن العمل الذكي: فهو، أكثر من أي شيء آخر، يتعلق بالخلاص الروحي من كل الأهواء الشريرة، والتعليم على الطريق الصحيح لتنفيذ وصايا الله، والحاجة إلى العثور على عامل ماهر ومرشد متواضع 20 .
لذلك، أيها الأخ، نحن الآن في حاجة ماسة إلى دراسة الكتاب الإلهي الأبوي بحزن شديد، وبدموع كثيرة، نهارًا وليلا، ومع متعصبين ذوي تفكير واحد، الآباء الشيوخ، مشاورة، لكي نتعلم في وصايا الله، وفي أعمال قديسي آبائنا. وهكذا، بنعمة المسيح وإجبارنا، يمكننا أن ننال الخلاص.
34. يطلب فيساريون من باييسيوس أن يكون أكبره. 35. أبونا يريه الطريق الملوكي. مجتمعهم
ثم سمع الراهب فيساريون كل هذا من أبينا، فكر في نفسه: ما الذي أبحث عنه أيضًا؟ وسقط أبي بالدموع على أنف بايسيا، وصلى إلى الآب ليقبله في الطاعة: أراد الشيخ أن يسمع أدناه، حتى يكون رئيسًا لشخص ما، لأنه هو نفسه يريد أن يكون تحت القيادة. فسقط الرجل نفسه بقوة أكبر مع دموع كثيرة، ولم يتوقف أبدًا عن التسول لقبوله لمدة ثلاثة أيام. عندما رأى الأب تواضع أخيه ودموعه، تأثر وانحنى ليقبله، لا كتلميذ، بل كصديق، ليعيش في الطريق الوسط بين اثنين، ويمنحه الله أن يفهم أكثر في الكتب المقدسة، ويكشف إرادة الله لبعضه البعض، ويجتهد في تنفيذ وصايا الله، ويفعل كل شيء صالح: اقطعوا إرادتكم وتفكيركم من بعضكم البعض، واستمعوا لبعضكم البعض من أجل الخير، فالنفس لها عرض واحد واحد، ولها كل شيء مشترك في حالة البطن. وهكذا، حسب ترتيب الآباء القديسين، بعد أن أسسوا البداية، بدأوا يعيشون بنفس واحدة.
وسوف يتعزى الشيخ عن روحه، كما لو أنه بنعمة المسيح قد وجد سلام الروح، ويعيش مع أخ له نفس التفكير، ويقطع من أجل بعضهم البعض إرادته ومنطقه، الذي حكم عليه الآباء بطاعة الوجود. بدلاً من الأب والمعلم، لدي تعليم آبائنا القديسين والمولودين بالله. وأنا أبقى في العالم بعمق، أجاهد، مشتعلًا بالروح، وأضع بداية الخير كل يوم، للتقدم إلى التواضع الكامل ومحبة الله والقريب، ولبعضنا البعض، من خلال تحقيق وصاياه المقدسة.
36. الطلاب. 37. بداية الحياة المشتركة. 38. يقنع الإخوة الشيخ بقبول الكهنوت
وتبعهم الحاجة الماسة إلى كاهن ومعترف: فوافق جميع الإخوة، وبدأوا بصلواتهم الجادة والمتواضعة للصلاة إلى الشيخ حتى ينال الكهنوت ورجال الدين. علاوة على ذلك، أراد الذي بالأسفل أن يسمع ذلك قائلاً: لهذا السبب هربت من فلاخيا. ولكن بمجرد أن أنكر ذلك بالدموع، زادوا أكثر فأكثر، والدموع تتساقط على أنفه، يصلون ويتوسلون ألا يحتقروا صلواتهم، ويقدمون له خمرًا مباركًا كثيرة وعظيمة، ولا سيما هذا: كما أن أولئك الذين يعترفون لنا، أقول، من المعترفين الآخرين، حتى منك النصائح والوصايا المناسبة لحياتنا مقبولة، مع نصائحهم. إنهم يفسدون، ونتيجة لذلك نتضرر كثيرًا في نفوسنا. لأنهم كثيرون وروحيون أو سنوات أو شباب في العقل: يقول الكتاب الإلهي: ويل لك أيتها المدينة التي يكون فيها ملكك شابًا (جامعة 10:16). بعد أن أخذ الآباء القديسون هذه الكلمة، يقولون: ويل للإخوة الذين قائدهم أو أبوهم الروحي شاب وقوي الجسد، وأيضًا، حتى لو كان غير ماهر في الأعمال الروحية، وليس شريكًا في العقل الصحيح والتفكير الروحي حسب الله، أدناه هو تنوع الأهواء وعيوب النفس والجسد.
ولو كان مجتهدًا في وصايا المسيح، لما حرم حسب قياس مواهبه من الرب، مثل الذكاء الروحي والعقل والرحمة والتواضع ومحبة الله والقريب، وهي الفضائل الأساسية أو الرئيسية والأولية: كما يؤكد هذا أيضًا القديس سمعان اللاهوتي الجديد قائلاً: لا قوة لمن يطلب ويفسر بكل نفسه حسب كلمة الرب، لا يستطيع أن يقتني المواهب أو يغنيها. هذا وأشياء أخرى كثيرة، بكاء وسقوط، تم تقديمها للمبارك، وكذلك آباء الجبل المقدس الكرام بصلاة قوية نصحوه بعدم إنكارها: لأن معرفته جديرة وقوية بمعونة الله، ليقود نفوسًا كثيرة إلى الرب بالتأديب، وأيضًا بالحب والتواضع: ولهذا السبب لن أضعف بنصيحتي والتهديد بالعصيان الذي تنبأ به الآباء الروحيون، وقلت له: كيف علمت الرب؟ أيها الإخوة الطاعة وقطع إرادتك ومنطقك، بينما أنت نفسك عصيت واحتقرت الصلاة الدامعة للعديد من المصلين ولنا؟ ألا تنظرون إلى ماذا ولدت العصيان؟
ثم رأى الشيخ نفسه في مثل هذا القمع الحتمي من كل مكان، وأطاع على مضض، وقال بدموع: لتكن مشيئة الله. ورسم كاهنا ومعترفا، وكان فرح عظيم لجميع أبنائه الروحيين.
39. تأسيس دير باسم النبي إيليا . 40. تكثير الإخوة
لذلك، عندما يكثر الرب الإخوة، ولا يكون هناك مكان في الكنيسة وفي قلالي القديس قسطنطين، فيعقد أبونا مجلسًا مع الإخوة، ويطلب قلاية النبي الكريم إيليا المتداعية والمعطلة، وأيضًا دير الضابط الكل، وأيضًا بركة من قداسة البطريرك سيرافيم الذي كان يقيم في نفس الدير في ذلك الوقت. وبدأت من الأساس ببناء دير على اسم النبي الكريم إيليا، وأنشأت كنيسة ومطعمًا ومخبزًا ومطبخًا ومضيفة وستين قلاية: وكان الشيخ ينوي ألا يستقبل أكثر من خمسين أخًا، ولهذا أنشأ قلايات لهذا العدد. واستقروا جميعًا في الدير بفرح، شاكرين وممجدين الله، وكأنهم من وسط الطريق قد فضلوا أن يعيشوا حياة مشتركة. ثم رتب أبونا حكم الكنيسة بشكل أكثر احتفالية على ترتيب الجبل المقدس، وقسم الإخوة إلى لغتين: السلوفينية والمولدافية. آمل أيضًا أن أهدأ من خلال هذا العمل، لكنني ما زلت في تدهور كبير.
كثير من الإخوة والجبال المقدسة والوافدين الجدد، إذ رأوا مثل هذه العمادة داخل الكنيسة، هناك، في الغناء والقراءة، تواضع وهدوء ووقار، ويقف جميع الإخوة في الكنيسة في الكنيسة بخوف الله والخشوع، والكهنة والكهنة، الكلمة والخدمة التي يحتاجونها ذاتيًا، تؤدى بخشوع وهدوء، ولكن خارج الكنيسة بشكل عام طاعة يدوية بتواضع وصمت، وبين الإخوة هناك هو دائمًا السلام من القلب، والمحبة وقطع إرادته، والطاعة الموقرة للشيخ بالإيمان والمحبة، وحتى الشيخ لأبنائه الروحيين، والرحمة الأبوية، في الخدمات، والتصميم الحكيم، في الضعف الروحي، وفي جميع الاحتياجات الجسدية، والرحمة والمحبة للجميع، غير متظاهر، غيور بغيرة شديدة للمشاركة في مثل هذه الحياة، بصلواته الحارة، ومع سقوط الدموع المتكرر، أقنعته ولم أرغب في قبولها.
لعدم وجود خلايا، بدافع الضرورة، في الطابق السفلي من الخلايا إلى الجدار الحجري كان هناك زنزانتان وثلاث زنزانات لكل زنزانة: جميعهم يعملون معًا في الحرف اليدوية، وكان الشيخ نفسه يعمل معهم في أيام الملعقة، وفي الليل كان يكتب كتب الآباء (كانت حياته كلها في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ولم يستطع النوم لأكثر من ثلاث ساعات) يترجم من اليونانية إلى اللغة السلوفينية. وبمساعدة الله، سرعان ما تعلمت ليس فقط اللغة اليونانية البسيطة، ولكن أيضًا اللغة الهيلينية، من أخي المشترك، المسمى مقاريوس، الذي كان يعرف تلك اللغة جيدًا، وفي البداية، أصبح قائدًا بتوجيهاته.
كانت هناك شائعات عن أشياء جيدة عنه في جميع أنحاء الجبل المقدس، وكان بيسيوس يكرم الجميع ويحبهم: لقد دهشت من عطايا الله الكثيرة فيه، ومجدت الله. وكان أبًا معترفًا عظيمًا للكثيرين هناك، تمامًا كما ذكر قداسة البطريرك سيرافيم نفسه: كثيرًا ما كان يزوره، أحيانًا بسبب الضعف على حمار، وأحيانًا سيرًا على الأقدام قادمًا إلى الدير، الذي كان على مسافة من الدير مثل موكب نصف ساعة، وفي حلاوة عن الخمور الروحية والمنقذة للنفس، وعن الإيمان، وعن العقل الروحي، يا عمل شجاع، ومواهب المرشد، حسب عقل وتعليم المرشد. أيها الآباء المتوشكون بالله، كنا نتكلم ونعزي نفوسنا، متقدين بالروح متمثلين بإيمانهم. ولم يقتصر هذا الصيف فقط على أن قداسة البطريرك وكبار آباء الدير البطريرك، من منطلق محبتهم للشيخ، كانوا يصلون من أجله لمدة أسبوع، أو في بعض الأعياد الصغيرة، ليأتي إلى الدير ويخدم القداس الإلهي بنفسه مع شماس الدير في الكنيسة الكبرى.
وكان في الجبل المقدس رجل عجوز أكبر من أبينا، يعيش في دير كابسوكالايف مع تلاميذه، اسمه أفاناسي مولدوفان. هذا ما حركته نصيحة الشرير للحسد: رؤية مجد باييسيوس، تبدأ في زرع الافتراء في آذان الكثيرين، ليس فقط مناداته بالمتملق والساحر، بل أيضًا بالهرطوقي: أيضًا الصلاة العقلية المقدسة، التي علمها أبونا للإخوة، مجدفة. كان بايسي، الذي سمع كل هذا، وحتى لم يسمع، صبورًا. لقد اشتعل حسد أثناسيوس الذي لا يطاق عندما كتب إليه وأرسل إليه كتابًا مقدسًا، كان في البداية على شكل تعليمات ودية، وكان يحتوي أيضًا على الكثير من التجاديف والتوبيخ والكثير من الحكمة الظالمة: لقد فكر أبونا في قبول كل الخير، وذهب إلى معرفه وأعلنه وقرأه. الشيء نفسه مع المعترف، ذهب إلى المعترف الأقدم الآخر في الكاتدرائية، الذي، بعد أن فحص جميع الكتب المقدسة، أسيء، وأمر بكتابة رد على بايسيا، فضح ضلاله وحكمته الخاطئة: وإذا لم يتوب ويطلب المغفرة، فقد تشاوروا في كاتدرائية الجبل المقدس لفضحه.
افعل بالمبارك كما أمره الآباء الروحيون، فكشفوا بساطته في أربعة عشر فصلاً، وفيها أيضًا كشفوا خطئه ودحضوا التجديف والافتراء الذي أرسلته إليه تلك الفصول. فقرأه معترفًا بخطيئتي، وقد نضج، وتاب، وجاء طالبًا المغفرة. سامحه بايسي بفرح، وتحدث معه بطريقة ودية ومحبة، وكشف له إرادة الله عن حياته مع إخوته، وأطلقه بسلام.
43. النقل المؤقت إلى دير سيموبيترا والعودة إلى الدير
بينما يقيم بايزيا في ديره، يتكاثر الإخوة يومًا بعد يوم: لقد اجتمع بالفعل أكثر من خمسين، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون هناك أكثر من قبول، بالصلاة الدامعة والخضراء، أولئك الذين يشعرون بالبرد تجاهه لقبولهم في الطاعة. ما الذي لا تقدمه أيضًا؟ ما الذي لم تقله، وضيق الزنازين، والعمل في الطاعة، والحاجة إلى الحاجات الجسدية، ووضع الفقر في أعينهم في كل شيء؟ ولكن إذ كان يصرفهم بوداعة، أكثر فأكثر، سقط عند قدميه، يبكي ويبكي، متوسلاً إليه أكثر فأكثر أن يقبلهم. إنني مقتنع من دموعهم أن أبًا رحيمًا، مملوءًا بالحب تجاه قريبه، قد عُهد به إلى عناية الله القديرة من أجل رعايتهم الروحية والجسدية، كما قال من قبل. وقد نصحه العديد من الآباء الكرام أن يأخذ دير الكلمة سيموبيتر، لكنه كان خاملاً (كان مدينًا): قدم أبونا التماسه إلى كاتدرائية الجبل المقدس، فأعطاه آبي البركة.
لذلك انتقل نصف الإخوة إلى الدير، ولم يسمعوا سوى القليل عن واجبه: لكنهم مكثوا هناك لمدة ثلاثة أشهر بالضبط؛ عندما سمعوا أن المقرضين الأتراك قد جمعوا مجلسًا من الرهبان في الدير، جاؤوا للمطالبة بالدين، وأخذوا سبعمائة ليفا من الأبرياء بالقوة: عاد الشيخ إلى الدير خوفًا من الدائنين الآخرين.
44. الضيق؛ نية الانتقال إلى فلاشيا
أثناء إقامته في الدير، ورؤية الظلم الكبير وحزن الإخوة، كان منسحقًا وحزنًا بروح عظيمة، معتبرًا صعوبة المكان والإزعاج النهائي لمثل هذا المجلس بالإجماع في الجبل المقدس، وعبثًا كما لو لم يكن لتعزيز الرجاء. بعد أن أنشأوا المجلس بالفعل، بدأوا في الاستعداد للذهاب إلى فلاشيا، إلى أرض مونتيان. ولما سمع قداسة البطريرك سيرافيم وغيره من آباء الجبل المقدس الروحيين، ندموا ندمًا شديدًا على رحيلهم، وجاءوا إليه في الدير، وعاتبوه كثيرًا، وصلوا كثيرًا من أجل ألا يغادر الجبل المقدس. ولكن عندما أدركوا حاجتهم الشديدة، وعانت الكاتدرائية من الظلم وحزن أبينا، قالوا: لتكن مشيئة الله.
وسقط الشيخ على أنف قداسة البطريرك يقبله بدموع كثيرة ويطلب البركة الأخيرة: كذلك بكى قداسة البطريرك وباركه بندم كثير، واحتضنه وقبل رأسه، ورثى خروجه إلى الدير. وودع الشيخ جميع الآباء الروحيين، وطلب من الجميع الصلاة من أجل الطريق والبركة.
45. رحيل باييسيوس مع الإخوة إلى فلاشيا. 46. منح له دير دروجوميرنا في مولدافيا
وعندما كنت مستعدًا، تم استئجار سفينتين، وفي إحداهما دخلت اللغة السلوفينية بأكملها، وفي الأخرى، الأب فيساريون واللغة المولدافية. حينئذ كان جميع الإخوة في الرابعة والستين من العمر، وأبحروا بعون الله إلى القسطنطينية، ومن القسطنطينية حتى إلى جالاتي بأمان: وساروا على الأرض، وجاءوا إلى فلاخيا إلى دير يسمى فارزارشتا. وإذ لم يجد بيسيوس مكانًا في تلك الأرض، أتى إلى ياش، وسرعان ما استقبله المتروبوليت قورش غبريال والوالي التقي غريغوريوس كاليماخوس بمحبة، وأعطاه دير حلول الروح القدس، المسمى دراغوميرنا، بكل أصوله. يؤكد الوالي التقي وبرسالة من كل التكريم أن دير أخويته يجب أن يكون حراً: وتوسل صاحب السيادة المتروبوليت إلى أسقف رادوتز أن يعهد إلى باييسيوس بالدير بكل الحب والإكرام. واستقر أبونا هناك مع جماعة الإخوة كلها، شاكرًا وممجدًا الله، بدموع فرحة، على أقداره غير المفهومة ورحمته التي لا نهاية لها، وكأنه قد انحنى قلوب الجميع لمحبة ورحمة غريبة لهم.
47. الأب أليكسي. 48. نغمة بيسيوس في المخطط
بعد وقت قصير، عندما جاء إلى هناك لزيارة بيسيوس والإخوة، من أرض فلاشيا من دير ميرلوبوليانا، كان صديقه العزيز أيضًا كاهنًا سابقًا في المدارس، الأب أليكسي، وهو أيضًا تلميذ للشيخ فاسيلي. وبقيت في دير دراغوميرنا طوال فصل الشتاء، محتضنًا بمحبة أبينا: كثيرًا ما كنت أستمتع بالمحادثات الروحية. وتمنى والدنا أن يلبسه الأب أليكسي والمخطط مثل الشيخ الوحيد الذي أصبح أفضل تلميذ. في كلتا الحالتين، لا تغير اسمه، ولكن بما أنه سمي على اسم فاسيلي الأكبر في عباءة بيسيوس، فاتركه في المخطط. سأجلب فرحة لا توصف للكاتدرائية بأكملها. في عيد قيامة المسيح المشرق، رحلت عنه، ورافقه أبونا والكاتدرائية بأكملها بمحبة كبيرة وإجلال. كان هذا أليكسي، بعد الأب الأكبر فاسيلي وثيودوسيوس، شيخًا في دير ميرلوبوليان.
49. تجديد الحياة المشتركة بحسب ميثاق الجبل المقدس آثوس
لذلك، بعد أن استراح أبونا المبارك قليلاً من العمل، بدأ في تجديد وتثبيت نظام حياته المشتركة، حسب ميثاق أبينا المتوشح بالله باسيليوس الكبير، وثيودوسيوس الكبير، وثيودورس الستوديت، قادة الحياة المشتركة، الذين تعلموا منه. ليس الأمر كما لو أن هذا الطقس لم يبدأ، بل بدأ في الجبل المقدس وتم الحفاظ عليه: بعد الاستيطان، بدأ من جديد، وتأكد بالتجديد. وأولاً في الكنيسة، أقيم طقس الجبل المقدس، بحسب ميثاق الكنيسة الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية، كما كان من قبل. الغناء على الجانب الأيمن هو السلوفيني، وعلى اليسار في اللغة المولدافية تحديد أن يكون. ثانيًا، لا يجرؤ أحد من الإخوة بأي شكل من الأشكال على تسمية شيء ما من الأشياء التي لي أو لك، ولكن كل شيء مرسل من الله بشكل مشترك، ومورث بحزم للحفاظ على قواعد المجتمع. المحتاج يعطى للجميع من الكبير. الوجبة مشتركة بين الجميع، باستثناء المرضى وكبار السن والجرحى. داخل الدير، يتم أداء الطاعات، في المطبخ والمخبز وما إلى ذلك، من قبل الإخوة أنفسهم.
فليصنع الإخوة أنواعًا مختلفة من الصنائع الضرورية للحياة العامة، بخوف الله، حسب قوتهم، وليس بالعنف والإحراج. في بعض الخدمات العامة، يمكن طرد العصيان والتناقض والحكم الذاتي، الذي يدمر وصايا الله، من روح كل أخ: لكن الطاعة والتواضع والصبر والسلام والمحبة والخوف من الله: وفوق كل هذا، القطع الكامل لإرادتنا وتفكيرنا، دع هذا يأخذ الأولوية ويسود في كاتدرائيتنا. في الطاعة العامة، الصمت في الفم، أما الصلاة السرية في العقل، فلتكن فاعلة ومحفوظة. وكثيرًا ما كان الشيخ نفسه يخرج مع إخوته إلى الطاعة المشتركة، ويعمل مع الجميع بكل تواضع وصمت وصلاة، وأظهر للجميع صورة التواضع والمحبة وقال: أيها الإخوة، لا يكن أحد خاملاً، إلا من الضعف الشديد والشيخوخة، لأنه من الكسل يولد كل الشر. في القلالي وحدها تكون قراءة الآباء المتوشحين بالله، والصلاة بالعقل في القلب أكثر فنية حسب خلافة كل واحد مسبقاً، والانحناء بقوة قد يكون متواتراً مع الدموع.
الاعتراف بأفكار الجميع، وخاصة المبتدئين، يجب أن يتم كل مساء للآباء الروحيين. فإن الاعتراف هو أساس التوبة الصادقة ومغفرة الخطايا، ورجاء الخلاص للنفس التائبة توبة صادقة مع الندم على الخطايا. وإن حدث تشويش بين الإخوة، ففي ذلك اليوم عينه يجب أن تكون مصالحة حقيقية، حسب الكتاب: لا تغرب الشمس على غيظكم. إذا أصبح شخص ما قاسيا ولا يريد التوفيق، فهو محروم من الكنيسة، ولا يدخل في صلاة الكنيسة، والصلاة، والدنا، لا تكرم، سوف يتواضع دونديزي. لقد قررنا وأرسلنا مثل هؤلاء الإخوة إلى الطاعة الخارجية، حتى لا ينشأ منهم نوع من الإغراء الدنيوي، أقل من الأذى لأرواحهم. إذا حدث شيء ما حتماً، مما أجبر الشخص على انتهاك الوصية من أجل الفعل، فقد أمرت بالتخلي عنه: دون أن يقول، دع هذا الفعل يهلك، بدلاً من احتقار وصية الله والسقوط في الإدانة الأبدية.
يقول الجميع معًا: في الكاتدرائية، في الداخل والخارج، في جميع الطاعات، يكون أبونا مجتهدًا دائمًا، فليكن السلام والمحبة المتمحورة حول الله، وتقديس الله ومخافته، والتواضع والطاعة في جميع الإخوة، مع القطع الكامل لإرادة الفرد وتفكيره أمام الشيخ وأمام بعضهم البعض.
وهكذا، قام الأب بتوزيع جميع الطقوس الأخرى وفقًا لميثاق القديس باسيليوس الكبير وغيره من حاملي الله في كاتدرائيته، وأنشأ وجودًا محفوظًا مصونًا: بالنسبة لأولئك الذين ارتكبوا جرائم بشرائع روحية، يهددون، ويختمون، ويسكبون رحمته الأبوية على جميع أبنائه الروحيين، ويحتضنون الجميع بالحب والدفء والتعليم، والطاعة حكيمة وتحدد كل حسب قوتهم، وراضيين عن أنفسهم، تمر مع الاجتهاد. وأمر أخاه الحبيب هونوريوس، الذي يعلم جزئيًا فن الشفاء، أن يشفي المرضى والعجزة والمسنين في المستشفى وأن يطمئنهم بكل هدوء ممكن، لكن هذا الرجل كان رحيمًا جدًا ومعزيًا بالكلمات الروحية والاحتياجات الجسدية، من طاعته المقدسة والدؤوبة إلى محبة الله والقريب والعقل الروحي. وبنفس الطريقة، كان الشيخ المبارك لهذا الأخ المحبوب على المريض، مثل عينه: هو وحده والحرية للمرضى من أجل المشاغب في زنزانة ستارتسوفا اعتنى بنفسه بقدر ما أراد.
وبعد رقاده مضت سنة واحدة (1793) وتم قبولي في الراحة السماوية بمشيئة الله.
51. أعمال الشيخ في ترجمة كتب الآباء، وتعاليم هؤلاء الإخوة
أيضًا، ليلًا ونهارًا، أثناء العيش مع إخوة اللغة المولدوفية، المذكورين أعلاه، مكاريوس وهيلاريون داسكال، وغيرهم من قادة اللغة اليونانية، اجتهد أبونا في ترجمة الكتب الآبائية واللاهوتية إلى اللغتين المولدوفية والسلوفينية: وعندما اجتمع جميع الإخوة من الطاعات الخارجية في الشتاء، وجاء عيد ميلاد المسيح؛ ثم، بدءًا من هذه الكتب المترجمة، كان من المقرر أن يتم التعليم المجمعي من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ويستمر حتى سبت لعازر: في كل يوم، باستثناء أيام الأسبوع والأعياد، يجتمع جميع الإخوة في المساء لتناول وجبة، ومع إضاءة الشموع السابقة، يأتي أبونا ويجلس في مكانه المعتاد، يقرأ إما كتاب القديس باسيليوس الكبير، أو القديس يوحنا كليماكوس، أو القديس دوروثاوس، أو القديس ثيودور الستوديت، أو القديس سمعان اللاهوتي، أو الأب المتوشح بالله. في إحدى الأمسيات كان التدريس باللغة السلوفينية، والأخرى باللغة المولدافية: وكلما كان التدريس بلغة أو بأخرى، كان الإخوة يكرّمون كومبلين بلغة أخرى.
أنشأ الشيخ التعليم، أبي التفسير، مستشهداً بأدلة من الكتب المقدسة في كلا العهدين ومن والد التعليم، وقال هذا:
أيها الإخوة والآباء، يليق بنا أن نعتني بمنكسري القلوب، كما يقول الآباء الإلهيون: فإن يوحنا الذي يبلغ الذروة يقول: "خطوة". 7. إذا مررنا بحياة عظيمة، ولكننا لم نكتسب قلبًا مؤلمًا، فهذا أمر مصطنع وعبثي. ويقول غريغوريوس السينائي: مرض القلب والتواضع وعمل الطاعة بحسب قوة كل واحد باستقامة القلب يعملون عمل الحق. ومرة أخرى نفس الشيء: كل نشاط جسدي وروحي، بدون تعب القلب، لا يأتي بثمر أبدًا للعابرين: لأن ملكوت الله ضروري، والمحتاجون يسرونه، يقول الرب. لسنوات عديدة لم يقوموا بعمل غير مؤلم، أو يقومون به، ولا يحاولون القيام بأعمال التوبة بغيرة القلب الملتهبة، من أجل النقاء وعدم التورط في الروح القدس. ومرة أخرى: في الإهمال والمرض والكسل والضعف، أولئك الذين يعملون يعملون قليلًا، كما لو كانوا يفكرون، كثيرًا: لكنهم لا يحتضنون أي ثمار: على الرغم من أنهم لا يتحركون بشكل مؤلم، إلا أنهم من اليأس يجادلون في رعاية عديمة الفائدة، ويصبحون مظلمين.
ويقول سمعان اللاهوتي الجديد الجزء الثاني من الكتاب اليوناني الكلمة 8: "لهذا السبب أقول إن آلام المسيح كانت التوبة، والدموع والتواضع والطاعة والصبر، بل وأكثر من ذلك بالفقر والألم، دون تقليد اللوم والعار، ولم يكن شريكًا في موته المعيب، تحت قيامته الروحية هم المشاركون هنا". هناك أوقات يقبلون فيها نعمة الروح القدس؛ وأي أعمال أخرى سنمجد أنفسنا معه؟ يقول بولس الإلهي: إن كنا نتألم معه فسنمجد معه، ولكن إذا كانت آلامه التي احتملها من أجلنا نخجل من تقليدها، وتعيش فينا، غير راغبين في أن نتألم، وهي حكمة الجسد الأرضية: فمن الواضح أننا سنكون أقل من مجده كشركاء. بدون توبة ودموع، كالنهر، تحت أحد هؤلاء، فينا نحن أنفسنا، ولا في البعض الآخر، متى أو سيكون.
وفي نفس المكان كلمة 32: أدناه، من الكتب الإلهية، سيثبت شخص ما أنه بدون الدموع والحنان المستمر يمكن التطهير من الأهواء، وأن شخصًا ما قد أصبح مقدسًا، أو قبل الروح القدس، أو رأى الله، أو دخل في معرفته، أو لم يقبله على الإطلاق عندما استقر في قلبه، لن أسبق التوبة والحنان. وذلك لأنه على قدر الدموع والحزن والتوبة، تخلق النار الإلهية الحنان. ويقول أيضًا: انظروا، لئلا تفقدوا هذا، وهو أن المسيح في داخلكم، ولئلا تخرجوا من هذه الحياة بأيدٍ باطلة، فتبكيون وتنوحون.
52. التنبؤ بخراب النزل من الطمع
هذا هو كل ما قاله أبونا بدموع لإخوتنا من الآب الحامل لله، وحثهم على أن يضطروا بغيرة شديدة إلى عمل وصايا المسيح: لأن كل تعاليمه ومرضه ورعايته تأسست على هذا الأساس؛ أن يحفظ الجميع وصايا الله من كل قلوبهم وأرواحهم، لئلا يكون هذا الوقت الذي أعطاه الله للتوبة، المنتظر بإهمال، بلا ثمر. وفي نهاية التعليم، كان يضيف دائمًا بعض التعاليم الأخلاقية حول تصحيح الميول التي تحدث بين الإخوة: لقد كانوا خائفين للغاية، أكثر من الأهواء الأخرى، من فساد الشباب وسقوطهم، والأهواء الشريرة لمحبة المال. قبل كل شيء، مثلاً، محبة الذهب ومحبة الأشياء المادية، أصل كل الشرور، حسب الكتاب المقدس: 1 تيموثاوس. توقع الأخبار عنه، كان مؤلمًا جدًا بالنسبة له، كما لو أن شغف حب التتار الشرير هذا سيدخل كاتدرائيته، وإذا وقع في حب متعصبيها، فإنه سيدمر الحياة من الأساس، حتى بعد حدوثها.
(القنفذ: أنا ولك، نسميهما علانية وجرأة، ونعتني ببعضنا البعض ونتغذى على بعضنا البعض، أليس هذا هو التدمير الكامل لمجتمع الإجماع؟) لهذا السبب، من بعيد، حتى في أديرة دروهوميرنا وسيكول، حماية الإخوة، وكشف الحجاب؛ ويبين طريقة عمل وصايا المسيح، وكثيرًا ما يعظها بالدموع قائلاً:
أيها الإخوة، إن كان لديكم اضطرار قوي لقراءة كتب الآباء، وتصححون وتدفئون أنفسكم دائمًا بما فيها من تعاليم، كقول: يسخن قلبي في داخلي، وفي تعليمي تشتعل النار، والصلاة باجتهاد كل يوم بالدموع أمام الله، وإجبار النفس على فعل وصاياه المقدسة، فإن غيرة دافئة وغيرة ستمنحكم من المسيح الإله. ولا يقول أحد أنه من المستحيل البكاء كل يوم: فليقل أنه من الممكن التوبة كل يوم. ومثل هؤلاء الناس يفسدون وصية الرب ذاتها، كما يقول سمعان اللاهوتي الجديد.
قبل كل هذا، من المناسب لك أن تقترب من الرب بإيمان راسخ ومحبة دافئة لا شك فيها، ووفقًا لكلمة الرب، أن تتخلى عن هذا العالم تمامًا، وكل الأشياء الحمراء والحلوة فيه، وإرادتك وتفكيرك، وتكون فقيرًا بالروح والجسد: وهكذا، بنعمة المسيح، ستشتعل الغيرة المقدسة في النفوس الكاملة: الوقت وأنا سوف يسبقان هذا العمل؛ بينما أفعل ذلك، سأحصل على دموع وبكاء وبعض الرجاء الصغير لتعزية النفس: نفس الجوع والعطش إلى البر، أي الغيرة المشتعلة لاتباع جميع وصاياه: التواضع والصبر والرحمة والمحبة للجميع، وخاصة لأولئك الذين يعانون من ضائقة روحية، وللمرضى والمنكوبين والمسنين: التي هي ثمار الروح، بحسب الرسول الإلهي: واحمل ضعف قريبك، وضع نفسك من أجلك. يا أخي، وتحمل التجارب التي تحدث، هذه إهانات، وتوبيخ، وتوبيخ، ومضايقات، وسامحوا بعضكم البعض من كل روحكم كل الأحزان والإهانات، وأحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، وأحسنوا إلى من يكرهونكم، وصلوا من أجل أولئك الذين يخلقون لكم مصائب، وهي وصايا المسيح العليا: لكل هذا، لديك الشجاعة لتحمل الإغراءات الجسدية والمتعددة: العاهات والأمراض والجروح والشراسة. والعذاب الوقتي المرير، الأبدي لخلاص نفسك بالشكر.
وهكذا ستحققين الكمال في زوجك، على قدر عمرك الروحي، تحقيق المسيح. وإذا بقيت في مثل هذه المحنة، فستظل هذه الكاتدرائية قائمة حتى يسعد الرب بها. عندما تبتعد عن الاهتمام وقراءة كتب آبائك، ستسقط من سلام المسيح والمحبة، أي من تنفيذ وصايا المسيح، وسيدخل فيك التمرد والشائعات والفوضى والارتباك العقلي والتردد واليأس، والتذمر والإدانة ضد بعضهم البعض: ولزيادة هذه، سوف تجف محبة الكثيرين، ولكن القليل وليس الكل: وحتى لو كانت هذه الأمور كذلك، فسرعان ما ستفلس هذه الكاتدرائية أيضًا، أولاً روحيا، ولكن في الوقت المناسب جسديا أيضا.
53. مواهب الشيخ القيادية، والعناية الأبوية بالإخوة
بهذه الكلمات والعديد من الكلمات المشابهة، كان أبونا يتكلم من بعيد، يحمي الجميع بالدموع، صغيرًا وكبيرًا، ويتوسل إليك أن تحثك على أن تحيا حياة هادئة وسلامية ومحبة حسب وصايا المسيح، بثبات من كل نفسك. لدي نفس الموهبة التي تجعلني قادرًا على إثارة الغيرة حتى في أكثر الكلمات حزنًا، وتعزية الحزانى. وإذا كنت لا تستطيع أن تصالح بكلمة واحدة نفسًا مضطربة جدًا وحزينة، فأنت تؤكده، وتحثه بالدموع، وتعزيه قائلة إن الرب يفرح بتوبته، وتؤكد له أن لديه رجاء ثابت في رحمة المسيح، وتعزيه في حاجة إلى عطية وفيرة. وحيثما كان ذلك ضروريًا، توبخون، وتمنعون، وتصليون، وتحرمون الكنيسة، وتتحملون الأناة الطويلة، ووفقًا للعديد من هذه المخلوقات، تُطردون أولئك الذين لم يُشفوا. الشيء الوحيد الذي يتصلب وعنادًا ويفسد هو محظور بتوبيخ غضب الله، كما تحدثنا باختصار عن هذا من قبل: وعندما يظهر دونديز، مثل بعض القاضي القاسي والغاضب عليه، سوف يتواضع ويتوب، ثم يعزيه، ويعاقبه ويعلمه تصحيح نفسه بالحب والدموع: وبدون تركه، لا يُشفى أحد.
عن غضبي، سألت أخي الروحي الوحيد على انفراد وقلت له: وإذا وبختك بالغضب، فإن الرب سيعطيك نفس الغضب: لأنني أحتاج إلى أن أكون ضد رغبتك في أن أكون معك في كل مرة، أمام الآخرين سأظهر وكأنني غاضب، لكنني لن أظهر ذلك أبدًا بنعمة المسيح: أمام الآخرين، ابكوا، حتى أنفعكما، بحسب الرسول، بيمينك. والشيمي: لا تثيروا أهواء الغضب. تشابهه في تعليمه الأخلاقي، يمنحنا جرأة محبة تجاهه، كثيرًا ما نقول هذا: أنا أيها الإخوة، لا أريد هذا، لكن من يخافني، مثل حاكم رهيب، ولكن دعوني تحبوني كأب، كما أحبكم في الرب، مثل أطفالي الروحيين.
إن استدلال هذا الراعي الروحي، ومكانته في كاتدرائيته عظيمة، وكأن كل أب روحي يخبره عن كل أخ لا يستطيع أن يهدئ نفسه؛ وعن ذنب حرجه: ذنب الأحزان يحدث كالرجل، هذا: التناقضات مع بعضها البعض، والتوبيخ والإزعاج، ونحو ذلك. وكلما دخل أخ حزين إلى زنزانة الشيخ، فهو يفهم بالفعل ما يجب فعله، وسرعان ما يمنحه البركة ويمهد لها، ويبدأ هو نفسه محادثة مستمرة معه، ولا يسمح للأخ أن يقول: وبكلماتك الحلوة والمريحة، أخذت عقله بعيدًا عن الحزن. وفي حديثنا أثناء المناقشة، فحصنا شخصية أخيه وشخصيته، وذكائه وطاعته. إلى المعقول، من المعتاد أن نستشهد بفعل سامٍ معين، بما في ذلك تفسيره من الآباء المتوشحين بالله: بالإضافة إلى ذلك، أضاف شيئًا أكثر سامية، وأدهشه كثيرًا وعزَّاه روحيًا، وكأنه ينسب إليه كل هذا العالم، المجد والفرح والحزن، إلى رجس وحلم من ذلك الفرح الروحي.
وبنفس الطريقة، دخل جميع الإخوة، صغارًا وكبارًا، إلى عالم من الحب العميق والفرح الروحي أكثر: ولم أكن أغلق الباب دائمًا حتى الساعة التاسعة، لأنني أتيت لحاجات جسدية، بل لأصدقاء لحاجات روحية، وبكيت مع الآخرين، وعزيته، وفرحت مع الآخرين، كما لو لم يكن لدي أي حزن. عندما كان طفلاً، كان رجلاً عجوزًا لطيفًا، بدون تدبير روحه، ورجلًا مقدسًا بلا عاطفة حقًا. لم أره عندما أحزن على شيء مادي، حتى لو حدث شيء عظيم قد هلك. عندها فقط، يحزن، عندما يرى أخًا معينًا يتعدى وصية الله في أي شيء، وحتى أكثر من ذلك بإرادته: ومن أجل وصية واحدة صغيرة من الرب وضع نفسه، في الفعل: "ليتهلك كل شيء لدينا، فلتهلك قضيتنا، ولنحفظ وصايا الله، وهي من أجل نفوسنا".
قال لنا أبونا هذا مرات عديدة، فعندما أرى أبنائي الروحيين يجاهدون ويضطرون إلى حفظ وصايا الله، ويقطعون إرادتهم، ولا يصدقون أفكارهم الخاصة، ويسيرون بخوف الله، ويخضعون بتواضع للطاعة المقدسة، أشعر بفرح روحي لا يوصف في نفسي، كما هو الحال تحت في ملكوت السماوات فرح عظيم. أتمنى أن يكون. إذا رأيت بعض الذين يهملون وصايا الله، ويحفظون إرادتهم، ويؤمنون بمنطقهم، ويسيرون بدون خوف الله، ويحتقرون الطاعة المقدسة، من باب الانغماس في الانغماس في الذات والانغماس في الذات، ويحتضنهم الكسل والتذمر، فإن هذا الحزن يغمر نفسي، كما لو أنه لا يمكن أن يكون هناك المزيد في الجحيم، حتى أراهم تائبين حقًا.
وبدأ الإخوة من تعاليم أبيهم، ومن قراءة كتابات الآب المتوشح بالله، ليتدفأوا وينمووا في محبة الله، وفي صبر يسوع المسيح، ولو ليس بنفس القدر، كل هذا ممكن أدناه. ولكن منهم، وهم الأكثر عدداً، نجحوا في الحب الكبير لله والقريب، وأماتوا إرادتهم وتفكيرهم بالطاعة والتواضع، كما لو كانوا ينسبون إليهم التراب والتراب وموطئ أقدام جميع إخوة الوجود، أكثر من أشقى كل الخليقة: باستمرار لأنفسهم أمام الله في خفي قلوبهم، تحملت العار والعار والعار والإزعاج وكل شيء. نوع من التجربة، بفرح عظيم وشكر لله: وبما أن نعمة الله هذه تُحسب، فأنا أرغب دائمًا في ذلك. ومع ذلك، فإنهم ليسوا قليلين، يسقطون في التمرد، والخطيئة، والتوبة، ويتحملون هذا اللوم، والعار، والإغراء، حتى بصعوبة وحزن، بكل روحي، مما أجبر نفسي على أن أكون أول من يفهم، ولهذا أصلي بجدية وبالدموع إلى الله باستمرار.
Ovii، ليسوا كثيرين، ضعفاء وضعفاء في النفوس، مثل الأطفال، الذين لم يتمكنوا بعد من تناول الطعام الصلب، أي أنهم يتحملون اللوم والتوبيخ، والذين ما زالوا يحتاجون إلى الصغر والمحبة للإنسانية والانغماس في ضعفهم لإدرار الحليب، حتى يصلوا إلى سن الصبر الروحي: فقط الطيبون عن عمد وتوبيخ أنفسهم المستمر، يملأون فقرهم مرات عديدة بما يفوق قوتهم، ويضطرون إلى تحمل اللوم والتوبيخ، والتخلي عن إرادتهم، والعمل العظيم ثم صبوا. عرقًا من أجل هذا مثل الدم أمام الله، وصلوا باستمرار إلى الله من أجل مساعدتهم. مثل هؤلاء الناس، حتى الأضعف منهم، وحتى المحتاجون إلى ملكوت السماوات، سيُحسبون أمام الله. حتى هنا من الرسالة. وأجبر نفسي على حفظ وصايا المسيح إلهنا وتعاليم الآب المتوشحة بالله، حتى ولو ليس بالقدر نفسه الذي قيل. أما الآن فعمل الوصايا السرية يشفي، كما يقول القديس إسحق، قوة النفس، وهذا الفعل ليس بسيطًا، ولا يبدو أنه قد حدث؛ مكتوب أنه بدون سفك دم لا يكون ترك.
ابتهج الشيخ المبارك عندما رأى أولاده الروحيين يجاهدون باجتهاد، شاكرين وممجدين الله بالدموع، وصلى ليقويهم على مآثر أعظم بنعمته، ويعلمنا باستمرار أن نرفعنا إلى غيرة أكبر، قائلًا: أيها الأبناء، لا تفقدوا قلوبكم، سأشتري بجدية. الآن هو الوقت المناسب، الآن يوم الخلاص، يقول الرسول. وحينها لن ترى الحياة الرهبانية في دير دروهوميرنا، مثل معجزة جديدة، أو جنة أرضية زرعها الله. يعيش البشر في الوجود، ومن أجل محبة الله، بعد أن قطعوا إرادتهم، ماتوا إلى هذا الحد بإرادتهم وبكل حواسهم، أي مثل الأعمى والبكم والصمّ.
كيف يمكنني التعبير بمهارة عن عملهم السري، إلا جزئيًا: سحق القلوب، والتواضع العميق، وخوف الله والوقار، والاهتمام وصمت الفكر، والصلاة المؤثرة في القلوب دائمًا، بمحبة لا توصف، متقدة للمسيح الله وقريبنا، مثل كثيرين منهم، ليس فقط في القلاية، ولكن أيضًا في الكنيسة وفي الجماعة عند الطاعة، وفي المحادثة الروحية، يذرفون الدموع باستمرار: حتى أنهم يعبرون عن ثمرة الروح، هذا هو الإيمان. الوداعة ومحبة قلوبهم للرب. في تحدٍ يقول القديس إسحق: "إن جماعة المتواضعين محبوبة عند الرب كجماعة السيرافيم". في خضم هذه الإقامة السلمية لنا في دير دراغوميرنا، كان هناك حزن على الشيخ المبارك والكاتدرائية بأكملها: رحل صديقه الأول بالإجماع فيساريون، بنعمة الله، إلى الرب: لهذا بكى أبونا والكاتدرائية بأكملها بمرارة. وأنشئ الشيخ كل صيف للاحتفال بذكراه، أي قداس الكاتدرائية، وللكاتدرائية بأكملها للاحتفال بوجبة مشرقة، حتى وفاة الشيخ.
وهكذا، بالنسبة لنا نحن الذين في دير دراغوميرنا وفي العالم نتمتع بعمق بالخلاص الروحي، نشأت هذه العاصفة الرهيبة والخوف المميت. ثارت إمبراطوريتا روسيا وتركيا ضد بعضهما البعض بغضب (1768). يحدث هذا بإذن الله، وأجد دمارًا آخر وخوفًا من الموت: الوباء، ولكن أيضًا على السطح (1771). حتى مع هذه المشاكل المريرة، سرعان ما مرت الرحمة من أجل المسيح، ومرت معركة ست سنوات، وكان هناك سلام بين روسيا والباب العثماني (1774). وعندما غادر الجيش الروسي مولدوفا إلى وطنه الأم، بدأت الإمبراطورة الرومانية تطلب من قيصر تركيا الأجزاء التي وعدتها بها من أرض مولدوفا، واستولى الألمان على دير دراغوميرنا. ثم ذرف أبونا دموعًا كثيرة: باكيًا بمرارة على دمار الإخوة الروحيين، ومندبًا مرة أخرى لأن الدير ظل تحت سيطرة البابويين، ولكن معهم لا يمكن للعالم الروحي للكنيسة الشرقية أن يكون. وكذلك الإخوة أيضًا حزنوا كثيرًا وبكوا بمرارة.
57. الرثاء العام ودعوة باييسيوس إلى سيكول. 58. الانتقال إلى دير سيكول
وبقدر ما توقف أبونا عن البكاء والحزن، عزى إخوته بالرجاء في الله: إذ جاء إليه كتاب مقدس من رئيس دير سيكول، ولقب محبة من الكاتدرائية بأكملها: ابتهج الشيخ ومجد الله، ووضع كل حزنه على العلي، وكتب إلى اللورد التقي غريغوريوس غيكا وإلى مطران الكتاب المقدس، متذمرًا، كما لو كان تحت البابويين لا يمكن أن يبقى، و طالباً الرحمة لو أُعطي له دير قطع رأس القديس يوحنا المعمدان المسمى سيكول؛ أرفق أيضًا الكتاب المقدس من الأباتي سيكولسكي. فندموا بشدة على الشيخ ومجمع الإخوة، وأعطوه الدير الذي طلبه، وأكدوا ذلك برسالة. استلم أبونا الرسالة، وبدأ يشعر بالقلق بشأن الانتقال، وأمر الإخوة بالاستعداد والذهاب إلى الأديرة الثلاثة والعشرين الواقفة في الطريق: وكان جميع الإخوة في الكاتدرائية ثلاثمائة وخمسين، مع مبتدئين لم يلبسوا بعد.
لا تترك هناك جزءًا صغيرًا من الإخوة واثنين من المعترفين، سوف يسلم دونديز الدير من أيديهم، كما يليق: وذهب هو نفسه إلى الكنيسة، وهناك، وهو يبكي وينحب، يصلي إلى الرب بدموع مريرة، كما لو كان قد انفصل بالفعل إلى الأبد عن الدير: فليمنح السلام والبركة لجميع الإخوة الباقين الذين يبكون، ويعزيهم بمجيئه السريع إليه، وخرج من الكنيسة والدير، وسار في الطريق، ووصل إلى هناك، حيث كان الاخوة مجتمعين.
وهكذا عمل الشيخ من أجلنا، وبدأ الإخوة، شيئًا فشيئًا، يأتون إلى تدبير دراغوميرنا بتعليماته، مجتهدين ومزدهرين من خلال نعمة المسيح وصلوات الآب: مبتهجين وشاكرين الله بالدموع، كما لو أنه برغبته مُنح مكانًا هادئًا وصامتًا، وتحت فكرة واحدة يجب أن يبحثوا عن أديرة أخرى، الأكثر بهجة ورحابة، ولكنهم يبتهجون أكثر بالصمت والهدوء. الضيق، من أجل المسيح منذ حداثتك أحببته واعتدت عليه. وبنفس الطريقة علمنا هذه الأمور وحثنا على احتمال كل محبة حزينة من أجل الله بشجاعة وامتنان.
59. ازدحام الأحوال المعيشية في سيكولي، التماس إلى الوالي لمنح دير واسع. 60. الأمر بالذهاب إلى Neamets. 61. حزن الشيخ الذي لا يطاق على ذلك
ففرح الأمير وكتب إلى الشيخ يأمره بالذهاب إلى دير النعمتس دون أي تفكير ودون النظر إلى أحد. عندما وصل الكتاب إلى باييسيوس، ورأى فيه أمرًا غير متوقع، اضطربت نفسه كثيرًا، واختفى العالم، وأحاط بروحه حزن لا يقاس، وذرف دموعًا مريرة إلى حد الإرهاق، وتساءل عما يجب فعله. انزعج الإخوة كثيرًا، ولا سيما الآباء الروحيون، الذين كانوا غيورين حقيقيين لله، محبين للحياة الرهبانية الهادئة والمتواضعة، ويرغبون بألم في الرخاء لنفوس الإخوة الذين تعبوا كثيرًا في ذلك: هؤلاء وحدهم شاركوا أبيهم الحزن على هلاك نفوسهم.
ماذا إذن؟ لقد تضاعف الحزن والأسى الكبير الذي لم يكن لأبينا منذ ولادته، وهو يبكي بمرارة ويبكي بشكل مؤلم بشكل لا يطاق، كما لو كان يتنبأ بخراب وتدمير تدبير الإخوة الروحي: لهذا السبب، كما لو أن تعليم الإخوة المشترك قد أُلغي، وهو ما فعله بكل من اجتمعوا لتناول الطعام، ولكن بما أنه سيكون من المستحيل على الجميع أن يجتمعوا، لأنهم سينفصلون، كما سيكونون ضيوفًا على العالم، عظيمًا. الأشخاص، وسيكون من المستحيل منعهم من الحضور للاستماع من أجل الاستماع وسيتم الحفاظ على تعليمه الأخلاقي، الذي يتم إرفاقه دائمًا في نهاية التعليم حول تصحيح الميول التي تحدث في الإخوة، والتي من المناسب في وسط مجلس أولئك الذين يخطئون، وفقًا للكتاب، أن يوبخوا، دون إظهار وجوههم، وإخافتهم بغضب الله، نعم سيخزى الذين أخطأوا، والذين يخافون سيصححون أنفسهم، لكن أولئك الذين يعصون سينالون حماية أكبر وخطرًا أكبر: ويحزن متسلق الجبال على هؤلاء، ويبكي بلا انقطاع ليلًا ونهارًا.
62. رثاء إخوة نعميتس وشكواهم إلى بيسيوس
أنت تعلم بنفسك أننا لا نحتجز سيكول بسبب عنفنا، لكن رئيس الدير المبارك، الأب نيفون، الذي كان فيه، رأى ارتباكنا تحت البابويين، هو نفسه دعانا من محبته لنا، كما تمنى هو نفسه أن يكون معنا، وأنهى حياته هنا بالتقوى. ثم نكتب إلى السلطات بموافقة محبة ونتلقى ما نطلبه. والفعل لهم: كيف أجرؤ على ارتكاب مثل هذه الفظائع؟ بأي وجه أنظر إلى وجوهكم المقدسة وضميري وقاضي ومشتكي الإساءات إلى قريبي؟ كيف يمكنني أن آتي إلى عرش الله لأشترك في الأسرار الإلهية الرهيبة، مع أنهم كانوا يصرخون ويصرخون إلى الرب بسبب عنفي؟ لا تستيقظوا، لا تستيقظوا، بل اكتبوا أيضًا إلى الإمام إلى الأمير، واطلبوا وصلوا بدموع أن يتركنا وإياكم لتبقوا بسلام في مساكنكم: فنحن أئمة بسلام عميق هنا بنعمة الله. (في المخطوطة للبريز: يا قسوة عليّ! الذبائح تصرخ وتتنهد علينا!)
65. التماس سلبي للمحافظ. 64. تأكيد الأمر بالذهاب إلى Neamets
بهذه الكلمات وغيرها من الكلمات العديدة للرئيس نياميتستيا، بعد أن تصالح، غادر. كتب أبونا المبارك صلاة مؤسفة للغاية إلى الأمير: لا تستخدم مثل هذه الكلمات الرقيقة والمهدئة! لا يمكنك تخيل مثل هذا النبيذ المبارك! ما هي الالتماسات والصلوات المؤسفة من مجلس الإخوة بأكمله من أجل نبذ دير نعمتسا وشكر الله على الإقامة الصامتة والهادئة في دير سيكول، ألم تحضر هذا الكتاب المقدس؟ وأيضًا عن الأذى الروحي الذي كان على الإخوة أن يتبعوه، وعن تدمير صمتهم وصمتهم، وعن العديد من الذنوب التي كان لا بد منها، عبّر عن كل شيء بالتواضع والدموع. وهكذا، بعد أن كتب إلى السفير بطلب من أول معترف باللغة المولدافية، الموقر إيرينارك، قام بتدريس اللغة اليونانية والأخرى معه: وانتظر إجابة على أمل الحصول على ما سأل.
عندما وصلت الرسالة مع الكتاب المقدس إلى الأمير، وقرأت هذا الكتاب المقدس، بدأت أعلن كل شيء بالتفصيل، وبالدموع، سقطت عند قدميه، مما يمثل العديد من الذنوب الضارة روحياً، توسلت إليه أن يترك الشيوخ والإخوة في سيكولا دون إحراج ودون أذى. لكن لا توجد طريقة لاستجداء الرجل: فقد أمر بكتابة كتاب مقدس للشيخ، أضاف فيه هذا بيده إلى كلمات أخرى: خلق الطاعة، اذهب إلى نياميتس، دون التفكير في أي شيء. وبعد أن وافق عليه بالتوقيع والختم، سلمه إلى المعترف، وأرسلهما بسلام.
إنه كزوج حكيم، إذ رأى أولاده الروحيين مريضين جدًا، يبكيون ويخجلون، ويرى البؤس العظيم لموته أكثر من أي هلاك لهم، صمت قليلًا، ورفع عين عقله إلى الرب، وتنهد بشدة، وبكى بمرارة، وقال: نحن متضايقون، أيها الإخوة، من كل مكان. وقام أيضًا من سريره وقام، ورسم إشارة الصليب، وسجد أمام أيقونة والدة الإله الطاهرة وقال: لتكن مشيئة الله! نذهب ولا نريد. عزز نفسك بقليل من الطعام، لكنك لا تستطيع النوم: وبعد أن دعا ثلاثة معترفين والعديد من الإخوة، أرسل سفيرًا إلى دير نيامتس، وأعطاهم كتابًا مقدسًا من الأمير ليُقرأ هناك، وسيقومون بإعداد زنزانة له ولبقية الكهنة والمغنين الأكثر احتياجًا: بعد القيام بذلك، عاد الإخوة، كما أُمروا.
ولما دخلت الكنيسة هناك قلت: إنها تستحق أن تأكل، وسجد أبونا لأيقونات القديسين، وجاء إلى أيقونة والدة الإله القديسة صانعة المعجزات، وبكى كثيرًا، وعهد إلى نفسه والإخوة بشفاعتها وحفظها وحمايتها وتغذيتها: ووضع عليها كل رجاء في كل شيء بحسب الله، والدموع على جبهته. بعد أن غادرت الكنيسة أيضًا، أتيت إلى قلايتي، وكان النوم قليلًا: لم أتمكن من النوم بسبب الحزن الشديد، بعد أن أمضيت بالفعل خمسة أيام وليالٍ دون نوم. بعد أن وصلت إلى الوقفة الاحتجاجية، حتى بصعوبة كبيرة، من أجل المرض والضعف، أتيت إلى الكنيسة وجلست أستمع إلى الغناء الإلهي، أصلي إلى والدة الإله الطاهرة، لو استطعت أن أنام. مع انتهاء صلاة الغروب وبدء صلاة الفجر، بدأ يأتيه حلم: لقد غادر الكنيسة، ودخل قلايته، وسرعان ما استلقى، ونام ونام لمدة ثلاث ساعات: وعندما استيقظت من النوم، شعرت بارتياح في رأسي، وصحة معينة صغيرة في جسدي، وقد ذهب كل حزني. أحضر الشكر بالدموع للمسيح الله وأمه الإلهية الطاهرة.
66. قبول دير نعمتسا
بحسب الليتورجيا، جمع أبونا الزعماء السابقين لعائلة نيامتسكي، وتحدث معهم على انفراد، ووعدهم بإعدامهم في كل شيء، وعدم فرض إرادتهم. ينال من أيديهم نفس الشيء الذي أعطوه إياه، دون أن يجربوهم على الإطلاق في أي شيء. وهكذا، بعد أن تصالح بعمق، وبعد رحلات قليلة، قبل المخطط، وعاش حياة تقية، ورقد في الرب. ليس كثيرًا، فقط من الإخوة الذين كانوا هناك من قبل، والذين غادروا هناك، انضم الباقون إلى الكاتدرائية، ومن الاثنين أصبحت الكاتدرائية واحدة، وتم تأسيس راحة البال. ثم كتب الشيخ إلى الأمير عن قبول دير نعمتسا، وعن تحويل كاتدرائيته إلى واحدة، وإبلاغه بالحاجة الشديدة إلى صوامعهم.
وعندما تمت قراءة الكتاب المقدس على الأمير، ابتهج الأمير كثيرًا، وأمر بكتابة رسالة والموافقة عليها بتوقيعات الأمير والمتروبوليتان ومجلس الشيوخ المكتوبة بخط اليد. وكتبت من نفسي إلى الشيخ أشكره على طاعته، ووعدته بالمساعدة في القلالي وفي جميع الاحتياجات الأخرى، وأرسلت الكتابة برسالة إلى الإخوة المرسلين.
67. آخر أعمال باييسيوس
بعد أن تلقى أبونا الرسالة والكتاب المقدس من الأمير، بدأ في إدارة كلا الديرين وفقًا للحكمة والمحبة والوداعة التي وهبها الله، وكرس له أعماله. أقيمت في نيمتسا، بفضل الأمير، مستشفيات وخلايا محتاجة أخرى: من أجل كاتدرائيته ورهبانه المتجولين، والشيخوخة، والعرج، والعمى، والضعف، حيث يحني الفقراء رؤوسهم، يأتي إليه أبناء الرعية، يبكون وينتحبون، ويتوسلون إليه أن يرحمهم المسيح. أرسلهم الشيخ إلى المستشفى، وأمر الأخ هونوريوس، الذي تحدثنا عنه أعلاه، بالعناية والسلام والعناية بهم: وأمر الخدم، مثل خدمة الرب نفسه، بغسل عصارة ورؤوس الرأس والملابس والأسرة والأسرة من كل شيء في جميع أيام السبت، وخاصة تطهيرهم من البراغيث. في الصيف، قم بتمديد ملابسك في كثير من الأحيان في الشمس والرياح؛ المحافظة على النظافة داخل المستشفى، وتدخين البخور أو غيره من البخور الصحي كل يوم، حتى لا يصبح الهواء ثقيلاً؛ قم بإعداد الطعام اللذيذ وكذلك الخبز والنبيذ. وكن ممتنًا للجميع، ومجد الله بالدموع، واشكر الشيخ دائمًا على رحمته ورعايته لهم.
الرهبان الذين أتوا للتجول بقوا أيضًا في المستشفى بقدر ما أرادوا أسبوعًا واثنين وشهرًا: ولم يتحدث إليهم أحد مطلقًا ويقول كلمة واحدة: لماذا تجلسون خاملين. وصليت إلى الآب أن يباركهم ويشتيهم، ويباركهم: والذين ليس لديهم كسوة وعسل، أعطهم كل احتياجاتهم. وسأحدد نهاية رحيلهم، وأعطيهم المؤن الكافية لرحلتهم، ولذا سأطلقهم بسلام. وبالمثل، فإن الرجال الدنيويين من الجنس، والأمراض المختلفة والذين يعانون من أرواح نجسة، والفقراء، حيث ينحنون رؤوسهم، بريماش، وفي مستشفى آخر من وجبة مشتركة، يطعمون: وهذا الشعر الرمادي، إذا أردت، ولا حتى الموت.
ثم تضاعف مجلس الأخوة: في دير نعمتسي كان هناك ما يصل إلى أربعمائة منهم، ومع الأديرة القريبة، باستثناء أولئك الذين في سيكولي، حيث كان هناك دائمًا ما يصل إلى مائة أخ: من الأسفل أخذهم الشيخ من هناك إلى نفسه، وأرسل آخرين من نعمتسي إلى هناك. لقد زرتهم جميعًا هناك بالضبط في الصيف، في عيد قطع رأس الرسول الكريم، سلف ومعمد الرب يوحنا، وفي العطلة، كما لم تكن هناك عادة بالنسبة له من قبل، كان هناك تعليم من الكتاب المقدس، وتعليم أخلاقي معين: في إحدى الأمسيات باللغة السلافية، وفي الأمسية الأخرى باللغة المولدافية. وإذ مكث في سيكولا تسعة أيام، كان لجميع الإخوة، صغارًا وكبارًا، الحرية في أن يأتوا إليه ويعلنوا جميع احتياجاتهم الجسدية والروحية، ويمنحوا الجميع السلام. وقال للإخوة: إذا كان أحد لديه حاجة منكم، سواء روحية أو جسدية، ويحزن ويتذمر، فلا يأتي إلي ولا يخبرني: لست الإمام لأجيبه عن هذا الحزن أمام الله.
ومن المستشفى لمن لم يتمكن من القدوم إليه، عن طريق الأب الروحي دوسيفي، أعطيت البركات، وقدمت المساعدة بكثرة لجميع الاحتياجات الجسدية ولراحة الجميع. وهذا الأب الروحي دوسيتاوس كما كان يعتني بالمرضى أظهر الرحمة والعزاء، وأظهر الوداعة والتواضع تجاه الجميع، والهدوء والمحبة، ففاق الجميع في الكاتدرائية. وكثيرًا ما نرى هذا الأب الحنون يجلس بجانب مريض خطير طوال الليل، يعزي ويتنهد، والمريض لديه رجاء أو لا يزال سليمًا، أو يعزّي الخلاص، ويمنحه فرحًا كبيرًا في أحزانه الأكثر إيلامًا.
وبعد الاحتفال بعيد سيكول، عاد أبونا المبارك إلى دير النعمتس، حاملاً أتعابًا ثقيلة في شيخوخته، وهمًا ومتاعبًا في القلب من أجل خلاص نفوس جميع إخوة الديرتين، شاكرًا الرب الرحيم على كل شيء.
في دير نيمتسي، تم بسرعة إنشاء كنيسة كنيسة عظيم تكريما لصعود الرب. منذ العصور القديمة، في هذا العيد كان هناك تجمع لعدد لا يحصى من الناس من كلا الجنسين ومن كل رتبة، أي السادة والقرويين، الأغنياء والفقراء، ليس بالضبط من مولدافيا وفلاتشيا، ولكن من بلدان أخرى يأتون للعبادة من أجل أيقونة والدة الإله المقدسة المعجزة. كلهم، مهما أمكن، سعى إبراهيم أبونا الثاني، بمحبته للضيافة، إلى أن يمنحهم السلام. ولم يعرف راحة أربعة أيام، وكانت الأبواب مفتوحة من الصباح إلى المساء، ولم يمنع كل من أراد أن يدخل إليه، من غني وفقير. رحبت لطفك بكل من جاء، وشكرتهم على تعبهم على طول الطريق، وواعدتهم من الرب والدة الإله على إيمانهم ومحبتهم لها، ومكافآت عقلية وجسدية: وباركتهم، وتم إطلاق سراحهم إلى الفندق، وإلى زنازين أخرى معدة لهذا الغرض.
وهكذا، بالنسبة لنا نحن الموجودين في دير نيمتسي، فقد نشأت عاصفة رهيبة وخوف مميت: مرة أخرى، اندلعت المعركة الشرسة بين الإمبراطوريات الثلاث: ظلت مدن وبلدات مولدافيا فارغة: لقد فر الناس جميعًا إلى الجبال والغابات، حيث يمكن لأي شخص أن يختبئ من غضب الأتراك. عندما وصل الجيش الألماني، بعد فترة قصيرة، إلى سفوح مولدافيا واستقر هناك: ثم عاد جميع الناس إلى ديارهم. دع الجيش الروسي يدخل مولدوفا، ويدخل الأمير بوتيمكين ورئيس الأساقفة أمبروز الذي كان معه إلى مدينة ياش: وسيختفي غضب الأتراك العنيف. وكان رئيس الأساقفة هذا في ياش، وسمع عن أبينا المبارك وعن مجمعه، فاشتهى أن يراه ويرى عينيه. اقترح ذلك على السلطات العليا، وبعد الحصول على الإذن، تعال إلى دير نياميتس: واستقبله الشيخ بشرف وإجلال عظيمين. وبعد أن خرج من الرحلة، وقضى يومين مع أبينا في أحاديث روحية، خدم المجمع القداس الإلهي لمدة أسبوع، ورقى الشيخ إلى رتبة أرشمندريت: في صيف سنة 1790.
مكثت في الدير يومين آخرين، وبعد أن أعطيت السلام والبركة للجميع، ابتهجت بمغادرتي، وودعته بشرف كبير ومحبة للكاتدرائية بأكملها.
لقد قبل الشيخ، ولو على مضض، درجة الأرشمندريت، ولم يقبل معه مطلقًا الفكر الأدنى لمجد هذا العالم، ولم يغير ولو أدنى حد من تدبيره وتواضعه إلى كبرياء الحياة، حتى استنكر المقرب الإلهي للمسيح قائلاً: لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم؛ من أحب العالم فليست فيه محبة الآب. لأن جميع شهوات الجسد وشهوة النفس وتعظم المعيشة التي في العالم ليست من الآب بل هي من هذا العالم (1يوحنا: 2-13). إن أبانا، بعد أن تبع ربه بتواضع ومحبة متقدة له ولجاره، وحفظ جميع وصاياه الخطيرة، لم يصب بأذى من هذه الدرجة وهذا الشرف، لكنه ظل كما كان حتى الآن، في الفعل والقول والحكمة، حتى الموت.
69. لقد تنبأ المبارك بالتدمير التدريجي للحياة السابقة
وبالمثل، حتى وفاته، كان هو نفسه مجتهدًا في ترجمة الكتب الأبوية واللاهوتية من اليونانية الهيلينية إلى اللغة السلوفينية: ليترك آباؤنا خير وغذاء النفوس لأولئك الذين يريدون أن يجاهدوا الآن، ويكونوا غيورين ويصغوا إلى تعليم الآباء المتوشحين بالله. كيف تكتب، من المناسب أن تتفاجأ: كان ضعيفًا في الجسم، وكانت هناك جروح في جميع أنحاء جانبه الأيمن: على سريره، حيث كان يستريح، أحاط نفسه بالكتب: كانت هناك قواميس لغات متعددة، الكتاب المقدس اليوناني والسلوفيني، قواعد اللغة اليونانية والسلوفينية، الكتاب مترجم منه، في منتصف الشمعة: حتى عندما كان طفلاً صغيرًا، يجلس منحنيًا ويكتب طوال الليل، ناسيًا ضعف الجسم والأمراض الخطيرة و العمل. أيها الرجل الأكثر عاطفة وقداسة! أيتها النفوس الطاهرة المتّحدة بالله! لقد كان كليًا مرتبطًا بالله بالحب، وكان كله يفيض بالحب تجاه قريبه. فمن من ذوي العقل سيشك في شخصيته، ولن يتعرف على الخالق والمعطي ويمجده، عندما يسمع عن هذا الرجل المبارك، الذي تم اختياره منذ الصغر؟
1. فيه الحكمة أقنوم مع أبيها الذي لا بداية له والروح القدس، كما لو كان في دير طاهر حي: من فمه تدفق نبع عسل للتعاليم الإلهية، مبهج النفوس، لكنه يجفف الأهواء الشريرة.
2. فيه العقل الإلهي بما في ذلك عقائد إيماننا الأرثوذكسي وجوهر الرمز المقدس ونفس تقاليد الإنجيل والوصايا؟ الحظر والوعود. الحظر والوعود؛ وكذلك القديسون الرسل وجميع المجامع المسكونية المقدسة ومعلمي الكنيسة العظماء والقديسين والقواعد والتفسيرات الخاصة بهم: وأيضًا الأب الموقر والحامل لله لتعاليمنا وتعليماتنا ، والفهم الصحيح ، وبكل روحه يدافع بقوة ، سالمًا ، مثل حدقة عينه.
3. فيه النصيحة الصحيحة والصادقة، حسب تعليم وتعليم القديسين والآباء المتوشحين بالله، معطيًا جميع الذين يطلبون منه التعليم، ويقبلونهم بإيمان، ويعملون وصايا الله، ويسلكون في تعليمه ونصائحه، في تواضع وصبر ومحبة.
4. فيه قوة، وفي الإيمان والمحبة والرجاء في عناية الله يثبت في كل الأحزان والتجارب.
5. فيه خوف الله الذي يحفظ وصايا الله كحدقة عين. وفي أدنى وصية مستعد أن يضع نفسه هكذا تعلمنا.
6. فيه الحب الناري الذي أحببت به الرب من كل نفسك منذ شبابك، وقد نجحت بالفعل في أن تشتعل أكثر فأكثر، وتنتشر بالتساوي بين جميع جيرانك: تدفئ الجميع بمحبتك، وتتألم من أجل الجميع، وتتحنن على الجميع، وخاصة أطفالك الروحيين بروحك: ولكن أيضًا كل شخص يأتي إليه ويطلب الرحمة، سواء كان روحيًا أو جسديًا، لا تبتعد، ولا تترك همومك.
7. السلام الدائم مع الجميع، فلا يحزن على أحد، ولا يحتقر أحداً، حتى لو تألم من أحد: لقد علمنا عن السلام.
8. طول الأناة فيه مع الوداعة متحدان في واحد ومثلهما مندمجان معًا. لم يُشاهد فيه قط غضب أو ارتباك، ربما بسبب التعدي على وصية الله، بل وداعة وطول أناة: توبيخ بوداعة، وتأديب وتعليم بمحبة، ورحمة، وطول أناة على رجاء تأديب الخطاة.
9. لم يكن فيه خبث وبساطة طفولية: العقل والعقل إلهيان وعاليان وليسا طفوليين.
10. التواضع عظيم ولا يعلمه إلا الله. إذ تقلدنا أبانا المبارك، أبونا المبجل والحامل لله، والمآثر الروحية والأعمال فوق الطبيعية: إذ وقفت منذ شبابك ضد أهواء محبة الله إلى دم دمك، احتقرت كل ما في هذا العالم من عرق ومجد وثروة، حسب كلمة الرب، ولم تدخر نفسك: بل أحببت طريق الإنجيل الضيق والمحزن. وبنفس الطريقة أخضعه الرب بنعمته وسمح للغضب والشهوة وكل الأهواء العقلية والجسدية الشريرة أن تداس تحت أنفه. لقد جعلته زوجا مثاليا. زينه بكل مواهب الروح المنطوقة.
72. سائر مواهبه وأمواله وأفعاله
ما هي الرهبنة، وما هي أعمالها، وما هو سر الطاعة الرهبانية الجماعية، وما هي الرخاء الذي تجلبه للمبتدئ إلا للعقل الروحي، علم كل شيء من الكتب الإلهية. ما هي الرؤية والصلاة القلبية الذكية، أي التي تتم من العقل إلى القلب، كما تعلم الأب عن السبعة من القديسين الذين تحدثوا سابقًا، وبنعمة الله من الإغراء المعتاد، كل شيء ينكشف بشكل لا يمحى لكل من لديه، ليس فقط بالكلمة، ولكن أيضًا بالكتابة: سواء هناك بالضبط، حتى لو أُمر، أو عن طريق الحاجة الشديدة نقنع: إنه لأمر رائع أن يكون المتواضع حكيمًا، والثناء، مثل نوع من الرائحة الكريهة، قد ابتعد.
بمجرد أن هرب من الشرف والمجد البشري منذ شبابه، مجده الله في العديد من البلدان، وكان اسمه مشرفًا أمام كل صغير وكبير: الحديث عنه مذنب بمجد الله: يمجدونه، ويمجدون الله، الذي كشف في هذه الأوقات الفقيرة والقاسية عن قديسه الحقيقي ومعلم الحياة الرهبانية المشتركة المتواضعة.
73. اسم وهدية المعرفة المسبقة
ليست هناك حاجة للكتابة عن المعجزات والشفاء؛ في الوقت الحالي، لا يتم التعرف على قداسة الرجال القديسين حقًا من خلال معجزات واحدة، لأنهم قديسون وبلا لوم أمام الله: ولكن من الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي، والمعرفة الخطيرة لعقائد الله، وحفظ جميع القواعد والتقاليد الرسولية والمجمعية للكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، والحياة الطاهرة وفقًا لجميع وصايا الإنجيل والآباء. كان كثيرون نجسين ومهرطقين، بإذن الله وبعمل إبليس، صانعين قوات. الذين تكلم عنهم الرب: كثيرون قالوا لي في هذا اليوم: يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك صنعنا قوات كثيرة 24؟ فأجاب وقال لهم: لا نعلم من أين أنتم: اذهبوا عني يا جميع فاعلي الإثم، الذين احتقروا ولعنوا وصاياي المقدسة 25 . يقول للمؤمنين: إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي. 26. وأيضًا: أن تكون لكم وصاياي وتحفظونها، أي أن تحبوني. ولا يحبني، فهو لا يحفظ كلامي!
ويعلمنا القديس يوحنا الذهبي الفم عن ذلك بنفس الفعل: لا يليق بالمرأة الأرثوذكسية أن تعرف الرجل من الآيات والنبوات كأنه قدوس، بل من حياته الصالحة، كما قال الرب: من ثمارهم تعرفونهم 27 . وقد أظهر الرسول العظيم ثمار الرجل الأرثوذكسي قائلاً: الثمر الروحي هو: المحبة، الفرح، السلام، طول الأناة 28، وهكذا. والذين مثل المسيح يُصلب الجسد بالأهواء والشهوات. بهذه الكلمات عبّر الرسول الإلهي عن حياته، وقد ازدهرت بالفعل ثمار المسيحي الذي يعيش في العالم والراهب، حتى يسعى كل فرد ليقتني ثماره: فإن المسيحي له نجاح مسبق، حتى لو تراجع جميع الأشرار بالتأكيد، وسيحصل على الثمار المذكورة. فالراهب، حتى لكل هذا، ولهذا العالم، سيصلب نفسه بأهوائه وشهوته؛ مثل هذا، سواء صنع آية أم لا، يظهر أنه قدوس وصديق لله.
علاوة على ذلك، فإن كل المعجزات والشفاءات التي تمت بصلواته، نسبت إلى والدة الإله، كما تستحق.
لقد مررت الآن بكل مسار حياة أبينا، لأنه من الممكن ألا نرى، ولكن سر أعماله، كما لو كان للذي يقود الرب، يأتي بالفعل إلى موته المبارك.
75. مرض رجل عجوز يحتضر. 76. وفاته
أبقى معه في أعمال عادية، الواجب المشترك الحتمي يقترب، تحرير الروح من الجسد. وكما أتذكر، حتى قبل عدة أيام تلقيت إشعارًا من الرب بشأن وفاتي. لأنك قد تركت بالفعل ترجمة الكتب، ولكن فقط اقرأها وقم بتصحيحها، عندما يحدث شيء يتطلب التصحيح. كما أصيب بمرض شديد ومرض وبقي مريضا لمدة أربعة أيام: في أسبوع كان الأمر أسهل عليه، ورغبة في الاستماع إلى القداس الإلهي، دخل الكنيسة وجلس. وقبل البدء، دخلت إلى المذبح وتناولت الأسرار المقدسة. بعد إطلاق سراحه، من الصعب أن يأتي إلى القلاية التي تخدمه، وتقوده وتدعمه: ومنذ ذلك الحين فصاعدا، أصبح الأمر أكثر صعوبة لمدة ثلاثة أيام أخرى: ولم يترك الخادمان هونوريوس ومارتيريوس أحدًا لرعايته، باستثناء الأشخاص الأكثر احترامًا روحيًا والشيوخ: كان من المرغوب فيه أن يموت الأب في صمت.
بعد أن قدمت القليل عن تلاميذه الجميلين، أتوجه مرة أخرى إلى الطوباوي نفسه وأختتم كلمتي عنه: أيتها النفوس المتواضعة والوديعة! أيها الزوج، إن المنطق الإلهي كامل! وذلك لأنه في حياته الفلسفية كلها كان لديه تحت الجميع أناس جاهلون ومجرؤون، ولكنه عبد ومدين للإخوة. تعلموا هذا الأمر الصالح من الرسول الإلهي: إن كان أحد يظن أنه حكيم فيكم، فليكن حكيمًا في هذا العالم: 1 كورنثوس. 3: 18. وقال الرب نفسه: من أراد أن يشيخ فيك، فليكن للجميع عبدا. افعل نفس الشيء عند وفاتك، ولا تجرؤ على تحديد أي شخص بنفسك، كما قيل، ولكن اترك الأمر للمسيح الله والأسقف المحب لله ومجلس الإخوة القديسين لينتخبوا شيخًا ومعلمًا، وسيحكمون عليه. هو نفسه، بعد أن أتم واجب خدمته، انتقل إلى الرب.
لقد غادرت الآن عنك أيها الآب المبارك ومعلمنا، نحن أبنائك الروحيون الذين بقينا الآن أيتامًا: لقد فقدنا بصرك الساطع، وفقدنا كلماتك العذبة، وتعاليمك وتعليماتك المنقذة للنفوس. هذا ونفس عزاء الأئمة يتلاشى الآن في الحزن: لأن إخواننا الأحباء، الأب متروفان والأب إسحاق، كتبوا حياتكم بجهد، في ذكرى أبدية لمحبتكم الأبوية، ومن أجل فائدة عظيمة لجميع المتعصبين، وبعد إخواننا الذين جاءوا إلى هذه الكاتدرائية، الذين لم يروا وجهك ولم يسمعوا الصالحين حسب تعاليم الله من فمك، أولئك الذين ترغب بجد في قيادة حياتك وتكريمها، وبالتالي تشجع نفسك على تنفيذ وصايا المسيح، كما تنبأت أنت بنفسك في مقدمة قصتك قائلة 29: "إذا كان من المرغوب فيه أن ينال ابني الروحي محبة حقيقية لي من خلال الله، ولكن ليس كثيرًا أن يسمع عن ولادتي وتربيتي وعن خروجي من العالم، وفي الشكل الرهباني للبقاء" في الواقع، كما لو كان ذلك لتقليد غيرتك، وبعمل مرضي لله، وخاصة عمقك. التواضع.
سيكون هذا من أجل المنفعة العامة والمسيحي المتحمس للتقوى. وبنفس الطريقة، نصلي إليكم، نصلي بلا انقطاع إلى الرب من أجل أبنائكم الروحيين، ومن أجل جميع المسيحيين المؤمنين: ليمنحنا المعلم الصالح جميعًا بصلواتكم المقدسة، لننال الرحمة منه في الدينونة، ويستحقنا، معكم ومع جميع القديسين، لتمجيد المسيح الإله مخلصنا إلى الأبد، وفي مجد ملكوت السموات. له يليق كل مجد وإكرام وعبادة وشكر مع أبيه الذي لا بداية له والروح القدس الصالح المحيي الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
يوحنا 3: 5، الأذان. فيل. دوروثيا. مات. 5:16، لوقا. 6:30.
هذا في أكثر قصصه التي كتبها بنفسه.
كاليستوس الثاني، بالإجماع لإغناطيوس من دير كسانثونولوف.
إلى الكتاب اليوناني الجزء 2، كلمات 23
عن الفضائل والمواهب وما ينبغي أن يكون عليه المرشد، رغم علمه، فليكرّم هذا القديس سمعان في الكتاب اليوناني، الجزء الثاني، كلمات. 24 (وفي من خرجنا من الخدمة 8). نقوشه هي بداية النص: إذ يليق بالقائد أن ينظر إلى قطيع المسيح اللفظي فيظهره أولاً عن نفسه، وهكذا.
وفي جبل آثوس تسمى الخلية إذا كان بها كنيسة، أما بدون كنيسة فتسمى كوليفا.
في الكتاب اليوناني، الجزء 2، كلمات. 18.