Interpretación del Salmo 59

La “Interpretación del Salmo 59” fue escrita por San Máximo el Confesor en Cyzicus (ahora Balkyz (o Belkis), cerca de Erdek, Turquía) alrededor del año 626. Este es un análisis profundo y multifacético de uno de los salmos del rey David, que revela su significado espiritual y profético. San Máximo comienza la interpretación considerando las circunstancias bajo las cuales David escribió el Salmo 59. Señala la persecución y la persecución de Saúl, así como la lucha interna de David con la tentación y los pensamientos pecaminosos. El elemento central de interpretación es considerar el salmo como una profecía sobre Cristo y Su Iglesia. David, perseguido por sus enemigos, aparece como un prototipo de Cristo, que sufrió persecución y calumnias. Sus enemigos simbolizan las fuerzas del mal y del pecado que buscan destruir la Iglesia. El clamor de David pidiendo ayuda a Dios es visto como la oración de Cristo al Padre. Además del significado alegórico, San Máximo revela el significado espiritual del salmo para todo cristiano. Explica que todo creyente está sujeto a una guerra espiritual con pensamientos y tentaciones pecaminosas. El salmo nos enseña cómo resistir estas tentaciones confiando en la ayuda de Dios y demostrando virtudes. El autor presta especial atención a la teología trinitaria. Él ve el salmo como un reflejo de la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La oración de David a Dios se entiende como un llamamiento a la Santísima Trinidad. Al final, de los que quieren cambiar, por la columna de David, por la enseñanza, cuando quemasteis el centro de Siria y la Siria de Sobal, y Joab volvió e hirió a Edom en el desierto de Soleil, 12 mil. Este salmo está inscrito: Sal.59:1–2. Al final, sobre aquellos que quieren cambiar, porque al final de los tiempos, como consecuencia de la venida de Cristo, se produce, por voluntad y elección voluntaria de [todos], un cambio y transición de las personas de la incredulidad a la fe, de la depravación a la virtud y de la ignorancia al conocimiento de Dios; y también porque entonces, en la consumación de los siglos, gracias al mismo Salvador y Dios nuestro, se producirá, mediante la esperada Resurrección, una renovación universal y natural en la gracia y un cambio en todo el género humano de la muerte y la corrupción a la vida eterna y la incorruptibilidad. - es decir, el mismo Cristo, porque gracias a su divina Encarnación, como columna, la destrucción de la depravación ya se ha producido en Él como Padre y Salvador, y después de Él en los que viven piadosamente según Cristo; y también porque a través de Él aún tendrá lugar la destrucción completa de la muerte y la corrupción. Para enseñar, una vez quemó la región siria y Siria Sovalskaya, - el salmo está escrito como enseñanza para nosotros, que estamos cambiando y cambiaremos (es claro que estamos hablando de un cambio loable y divino) por el David espiritual, es decir, por Cristo [nuestro] Dios. Porque sólo Él es el verdadero Rey de Israel, el que ve a Dios, ya que Él es el Destructor de toda malicia e ignorancia, así como el Conquistador de todo tiempo y naturaleza, por donde surge en nosotros la depravación. Él “quemó los medios”, comunicándose con nosotros a través de la carne, es decir, quemó [nuestro] estado de depravación, inundado de pasiones carnales antinaturales. Y “Siria de Soval”, es decir, nuestra disposición espiritual [pecaminosa], esclavizada por el tiempo o seducida por esta época. Porque "Sovalskaya" se interpreta como "siete", y esto indica claramente la unicidad del tiempo, que es séptuple. Después de todo, el diablo tiene la costumbre, contraria a la virtud y al conocimiento, de poner en movimiento la naturaleza y el tiempo en armonía consigo mismo, iniciando una guerra invisible, como Adraazar [puso en movimiento] a los dos sirios contra David (2 Sam. 10). Y "Adraazar", si traducimos esta palabra al griego, significa "poder disolvente" o "poder destructor", que es el diablo, quien, mediante el engaño, destruyó desde el principio, mediante la violación del mandamiento divino, el poder espiritual de nuestra naturaleza, esclavizando al hombre al tiempo y a la naturaleza. Porque sin esto, es decir, sin algo sujeto al tiempo y a la naturaleza, es completamente incapaz de hacer la guerra a los hombres. Y Joab volvió y derrotó a Edom en el desierto de Soleil, doce mil. Porque cada comandante del Rey espiritual David, es decir, nuestro Señor Jesús, hace la guerra contra las fuerzas enemigas y derrota a 12 mil en el Valle del Sol. El Valle de las Sales es carne, que por la desobediencia se ha convertido en tierra despreciable de pasiones. En él, como en un valle, todo hombre piadoso y amante de Dios vence a la naturaleza y al tiempo mediante la razón y la contemplación. O [en otras palabras]: en tales personas, debido a la sublimidad de sus virtudes y conocimientos, la anticipación irrazonable del alma no está de ninguna manera sujeta al poder de las leyes de la naturaleza y del tiempo. Y el número doce significa esta naturaleza y tiempo, ya que la naturaleza es quíntuple debido a los sentidos, y el tiempo es séptuple, como es evidente para todos. Y cinco combinados con siete forman el número doce. También es posible que el número de los muertos signifique la trinidad de las fuerzas del alma, que, contrariamente a la naturaleza y como resultado del engaño [del diablo], se combinó y unió de manera maligna con la cuaternidad de los [elementos] sensoriales, y esto generalmente conduce al surgimiento de cualquier pecado. Será derrotado valientemente por aquel que coopere con el David espiritual en la lucha por la verdad; quien, como líder, entra en batallas invisibles y, espiritualmente preparado, resiste las fuerzas del mal. Porque es inherente a toda facultad del alma, movida contra la naturaleza, estar estrechamente entrelazada con los [elementos] sensoriales. Por lo tanto, cuando los principios racionales, violentos y deseables, las tres fuerzas principales del alma, están subordinados a los [elementos] sensuales, de los cuales hay cuatro, entonces surge el número doce. Al fin y al cabo, cuatro y además tres más (o tres y además cuatro más), sumados a cinco, forman exactamente este número. Es destruido por aquel que se acerca al Señor con fe y se distingue por el valor en la lucha contra todo espíritu invisible y hostil. Este salmo está inscrito “para aquellos que quieren cambiar”, es decir, para nosotros, “enseñar” los beneficios que nos otorga el David espiritual. “En las columnas de David”, es decir, en la proclamación de sus obras divinas y salvadoras por nuestro bien. Porque, según intérpretes expertos de tales palabras, “escribir las columnas” significa “proclamación de buenas obras”. Sal.59:3. Dios, nos rechazaste y nos destituiste, te enojaste y nos mostraste misericordia. Dios nos rechazó cuando nosotros, habiendo desobedecido inicialmente [Su] mandamiento, nos mostramos indignos de comunicarnos con Él cara a cara”. Nos depuso cuando, por nuestra depravación, nos expulsó de las alturas de la gloria celestial. Se enojó cuando, en venganza y castigo por nuestra depravación, nos mató. Y tuvo misericordia de nosotros cuando, por medio de su Hijo Unigénito, el Dios encarnado del Verbo, que tomó sobre sí todas nuestras deudas, nos redimió de la muerte y nos resucitó de nuevo a su gloria. Sal.59:4. Has sacudido la tierra y la has turbado, sana su contrición con el movimiento. [Dios] sacudió y turbó nuestra tierra, es decir, [nuestro] corazón, dándonos una espada espiritual (Heb. 4:12), que separa sabiamente lo mejor de lo peor, erige la ley del espíritu contra la ley de la carne, crea en nosotros una guerra loable contra las pasiones, sacude su densa masa y, en anticipación, rebela la conciencia contra recuerdos indecorosos. Y mediante el renacimiento espiritual en gracia sana la contrición del corazón que sufrió, habiendo caído inicialmente y vacilado por la desobediencia y la violación [del mandamiento dado] en el paraíso. Sal.59:5-8. Has mostrado a tu pueblo cruel, nos has dado a beber el vino de la ternura. Has dado una señal a los que te temen, para que huyan de la presencia del arco. Que tu amado sea librado. Dios muestra crueldad con los que le temen a través de los mandamientos, ofreciéndoles, según la sabiduría activa, formas de mortificar el cuerpo. O viceversa: educándonos humanamente para nuestro beneficio a través de diversas Providencias y Juicios, muestra crueldad con quienes no quieren llevar voluntariamente el yugo divino de la ley de [Sus] mandamientos. Y Él nos da el vino de la ternura cuando nos da, según la contemplación espiritual, el conocimiento que sigue a la purificación por la acción. Porque todo conocimiento espiritual toca el corazón y evoca un sentimiento de [humildad ante] la grandeza de los beneficios Divinos que se nos muestran. Y da señal a los que le temen para que huyan de la vista del arco, enseñándoles a llevar en el cuerpo la muerte de Jesús (2 Cor. 4:10), gracias a la cual Él mostró la completa inactividad del pecado. Porque el verdadero signo es aquel poder que, por la Cruz, mortifica la mente carnal. “Huye de la faz del arco” [significa huir] de la apariencia engañosa de las [cosas] existentes. Después de todo, la cara del arco, es decir, las pasiones demoníacas de cada [persona], es un fenómeno corporal [de las cosas visibles], que excita el sentimiento, lo hiere como una flecha y lo excita inapropiadamente. Por eso la Escritura dice que los que temen al Señor deben huir de la presencia del arco, y no del “arco”. Porque el “arco” del pecado, al no tener “rostro”, no puede hacer nada contra los que temen al Señor. “Para que los amados de Dios sean liberados”. Los amados de Dios son aquellos que, al contemplar, contienen en sí mismos los pensamientos del conocimiento Divino: están liberados de todas las mentiras y de todas las imágenes de virtudes que surgen durante el trabajo [espiritual] y que perturban el alma en anticipación de los recuerdos pecaminosos. Salva con tu diestra y escúchame. Dios dijo en Su santidad: Me regocijaré y dividiré Sikima y mediré un valle de viviendas. Dios salva con Su diestra, dando a Su Hijo Unigénito como redención para la salvación del mundo, porque el Hijo es la Diestra del Padre. Y Él escucha, dando a los justos, además de la remisión de los pecados, también dones espirituales. Después de todo, Dios escucha a quien le ora y le concede la remisión de los pecados mediante el arrepentimiento, y luego escucha, concediéndole, además, la capacidad de obrar milagros mediante la gracia espiritual. Él habla en Su santo, es decir, en Su Palabra encarnada, proclamando a través de la Casa de Dios según la carne del mismo Cristo Su Divino propósito, oculto desde los siglos y desde las generaciones. Gracias a su amorosa presencia entre nosotros, [Dios] parece llamarnos claramente, dando a quienes viven como ejemplo de vida eterna un ejemplo de buenas obras: la imagen de una voz más fuerte. También habla en cada santo que guarda sus mandamientos, como si revelara a través de las obras de los santos palabras vivas que son más fuertes que cualquier voz. El justo se regocija cuando, habiendo alcanzado la perfección por la gracia del Unigénito, se vuelve lo suficientemente fuerte para compartir Sikima, es decir, para ofrecer a otros, en proporción a una experiencia confiable y basada en ella, imágenes valientes de virtudes en el trabajo [espiritual]. Porque "Sikima" se interpreta como "hombro", lo que significa la habilidad de abstenerse de todas las pasiones y la habilidad de practicar las virtudes. Al fin y al cabo, como suele decirse, el hombro es un símbolo del hacer. Y [Dios] mide el “valle de las viviendas”, es decir, asigna, según la contemplación natural, a cada uno de los seres el logoi que le corresponde. Porque el “valle de las moradas” es el mundo actual, en el que, debido a la diferencia en las predisposiciones espirituales y estados de ánimo de cada uno, no hay inviolabilidad de todo, y nuestra vida aquí es como la vida en tiendas de campaña levantadas por un corto tiempo. O: “el valle de las moradas” son imágenes de las virtudes que [Dios] divide sabiamente entre quienes son enseñados, otorgando una educación adecuada a las propiedades espirituales de cada uno y protegiendo los tesoros [espirituales] que han adquirido. Porque [Dios] sabe cómo, mediante la buena enseñanza, puede dar a todos el camino que conduce a la salvación. O: “el valle de las viviendas” son las iglesias de los pueblos creyentes, las cuales fueron establecidas en todo el universo por Cristo Salvador y nuestro Dios. Esta [explicación] es, creo, más obvia que otras. Finalmente, el “valle de las moradas” se mide por quien abraza el mundo corpóreo con [su] conocimiento [espiritual], como un valle de las moradas. Porque en las Escrituras al cuerpo a menudo se le llama “morada”. Sal.59:9–10. Mío es Galaad, mío es Manasés, y Efraín es la fortaleza de mi cabeza. Galaad, según una interpretación de la palabra, significa "revelación". Y "Manasés" se interpreta como "olvido". La revelación y el olvido se combinan naturalmente con [una persona] justa. Porque percibe la iniciación por la contemplación de los [misterios] inefables, y el olvido por las obras de la virtud. Y, como consecuencia de estos trabajos, [saborea] el gozo de la contemplación espiritual. "Efraín" se interpreta como "expansión", y esta es una esperanza inquebrantable de bendiciones futuras, que es la "intercesión" de la cabeza de los justos, es decir, la fe. Porque la “cabeza” de todo justo y toda buena obra es la esperanza. La esperanza inquebrantable en bendiciones futuras es la fuerza inquebrantable de la fe. Como resultado de esta esperanza, nosotros, dilatados por los dolores, contemplamos el futuro como presente y permanecemos inflexibles en las tentaciones. Judá es mi rey, Moab es la tierra de mi esperanza. Judas se interpreta como “confesión”, porque entre los santos la confesión siempre comienza con la oración. Pero “Judas” también puede entenderse como el Señor, quien es el verdadero Rey del Israel espiritual y [de toda persona] que ve a Dios. Habiéndose hecho hombre por nosotros, Él, confesándose al Padre, dice: “Lo confieso, Padre Santo” (Mateo 11,25). "Moab" se interpreta como "el seno del padre". Se refiere a nuestro cuerpo, a través del cual, de acuerdo con la sabiduría activa (y se puede comparar con una fuente), se produce la limpieza de los pecados, tal como se lava el cuerpo en un baño. Después de todo, la purificación es el lavado de la esperanza, es decir, la disposición a través de una vida de pureza para heredar, según la esperanza, las bendiciones [originalmente] preparadas para nosotros. "Moab" también puede significar la Encarnación del Señor. Por nosotros, Él se convirtió en el Hijo del Hombre y la verdadera Fuente de nuestra esperanza, es decir, Aquel que nos limpia de la suciedad y la inmundicia que surgen como resultado de nuestra pecaminosidad. Extenderé mi bota sobre Idumea. "Idumea" se interpreta como "arcilla rojo sangre"; por él también podemos entender la carne del Señor, en la que, como en zapatos, vino a los hombres. De lo contrario, es imposible que una criatura comprenda al Creador, ya que por naturaleza Él es ilimitado e incomprensible. Por “Idumea” podemos entender también la carne de cada uno de nosotros. Sobre él se extiende la bota, es decir, el ascetismo y la abstinencia, protegiendo el alma de las espinas malignas y las espinas del diablo; así es como se debe entender la "bota". Porque sin ascetismo y abstinencia, un luchador de piedad no puede vencer las pasiones carnales. La “bota del alma” también puede entenderse como un sentimiento que se mortifica a través de la razón y la contemplación. A través de este sentimiento el alma entra en comunicación con las cosas sensoriales y, pasando ilesa por esta época, a través de la sensación (como a través de una bota) percibe los logoi de las cosas sensoriales, representados en sus diferencias figurativas y visibles. Luego se centra en el conocimiento y la comprensión de la única, única y reinante Palabra. Los extranjeros se han sometido a mí. Cuando el Señor apareció en carne en los lugares donde vivíamos, sometió con el poder de su fuerza no sólo a los espíritus del mal que había conquistado, sino que también sometió a todas las naciones que respondieron al llamado de la predicación del Evangelio. Los extranjeros también se someten a todo [persona] justa cuando pisa, como con una bota en el suelo, por su abstinencia contra la ley carnal del pecado y destruye no sólo las pasiones inmundas que se han hecho nido en la carne, sino también [destruye] los demonios malignos que las impulsan a actuar. Sal.59:11. ¿Quién me conducirá a la ciudad del recinto? La “ciudad de encierro” es la sabiduría, formada a partir de muchas especulaciones divinas y misteriosas, que, como dijo un intérprete, está rodeada y cercada por fortalezas de virtudes. O en otras palabras: “la ciudad de protección” es ese estado mental en el que un marido verdaderamente piadoso y amante de Dios se vuelve inaccesible e invulnerable a los enemigos, gracias al muro de poderes santos que lo protegen. Además, la “ciudad de encierro” es un alma protegida por un muro de vida y razón [rectas], y también llena de los dones de todas las virtudes. Finalmente, la “ciudad de encierro” es una habilidad de conocimiento verdadero y firme, rodeada por un muro de todas las especulaciones morales, naturales y teológicas. Cada [persona] justa es traída a esta ciudad, y solo Dios le sirve de guía, atrayendo a todas [las personas] hacia Sí mismo con la inexpresable grandeza de Su Bondad. ¿O quién me guiará a Edom? "Idumea, como ha demostrado el razonamiento anterior, es un universo creado, accesible a [nuestra] percepción. Dentro de este universo, la contemplación natural gira, [realizada] en el espíritu. Y según tal contemplación, "por la grandeza de la belleza de las criaturas, el Autor [de su existencia] es comparativamente conocido" (Sab. 13, 5). Y es conocido por aquellos que piadosamente se dedican al conocimiento existente. O también: "[Idumea] es] filosofía activa, [realizada] a través de la carne por causa de las virtudes. Gracias a tal sabiduría, nuestro cuerpo se convierte en templo del Espíritu Santo, siendo construido junto [con el cumplimiento] de los hermosos mandamientos. Y el Señor mismo [nos] conduce nuevamente a esta sabiduría, dando a quienes lo aman el conocimiento de las [cosas] visibles y enseñándoles a mortificar los miembros de esta carne terrenal y corruptible". O, para decirlo brevemente, la “ciudad de encierro” es la contemplación espiritual de lo inteligible, y “Idumea” es el conocimiento de lo sensible. La única Sabiduría de Dios Padre – Su Hijo Unigénito – nos conduce a ellos. Por eso, el profeta que [nos] dirige dice Sal.59:12. ¿No eres tú, oh Dios, quien nos rechaza? Es decir, Tú, Dios, que desde el principio nos rechazaste a causa de [nuestro pecado, ahora] por compasión, compadeciéndote de nosotros, nos llevas a la ciudad de la cerca y nos llevas hasta Idumea, como [esto se puede ver] en la interpretación anterior. Y no te irás, oh Dios, en nuestro poder. Porque Dios no vendrá contra el que confía [sólo] en sí mismo, que confía en su arco y graba en la espada su salvación. Pero, por supuesto, Dios saldrá a la batalla contra los enemigos invisibles y [vendrá en ayuda] de aquellos que, junto con Dios mismo, acornean a los enemigos con sus cuernos y en su nombre destruyen a los que se levantan contra ellos (Sal. 44:6-7). Sal.59:13. Ayúdanos del dolor, y la salvación humana será en vano. El Profeta, en nombre de la naturaleza [humana] común, ruega a Dios y al Salvador que nos conceda ayuda para el dolor que, como resultado del pecado, se ha extendido por toda [nuestra] naturaleza y la ha empujado hasta las mismas puertas del infierno. La tribulación es, en mi opinión, la tiranía y el dominio de la muerte y la corrupción, y la ayuda es la firme esperanza de la resurrección dada por la gracia. Es hacia él a quien [las personas] piadosas dirigen [su] mirada, soportando con valentía la ignominia de la muerte. O: el dolor es trabajo por causa de la virtud, y la ayuda es el desapasionamiento recibido por tal trabajo, por la gracia de Dios. Comparada con este desapasionamiento, toda salvación humana es [simplemente] vanidad y completa nada. Así debe entenderse la vanidad. Sal.59:14. Creemos fuerza en Dios, y Él sojuzgará a los que nos sufren. Quienes crean poder en Dios son aquellos que no se atribuyen el éxito en la virtud y no atribuyen la comprensión de los misterios Divinos a su propia sabiduría. En ellos habita íntegramente el Único y Único Dios, Quien crea toda virtud y otorga conocimiento, disipando los demonios malignos que se oponen a la virtud y al conocimiento y buscan, a través del vicio y la ignorancia, oprimir a los que temen a Dios. Porque Él, siendo el creador de todas las cosas, es también el Salvador de todas las cosas. A él pertenece la gloria para siempre. Amén. Quizás te interese: