Shtylla dhe baza e së vërtetës

Томление духа протоиерей Георгий Флоровский Новое учение о Софии Премудрости Божией святитель Серафим (Соболев) Рецензия на кн.: «Столп и утверждение Истины» епископ Никанор (Кудрявцев) Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах Finis amoris, ut duo unum fiant Разъяснение и доказательство некоторых частностей, в тексте предполагавшихся уже доказанными Finis amoris, ut duo unum fiant. Предел любви – да двое едино будут Всеблагоуханному и Пречистому ἡ δε γνῶσις ἀγάπη γίνεται «– Не позазрите на мя, господия мои и бpaтиe яко юнейший аз всем вам, и дерзаю писати о чюдесех светаго. Вем бо и аз свою худость и зазираем бываю совестию и худоумием своим; паче ж и греха ради моего многа тягостно ми сие великое дело есть. И не мое дело сие есть, но ваше древних и великих отец, еже в чюдесех преподобнаго отца нашего Сергия поучатися и нас грубых просвещати учением и впредь будущим родом писанием возвещати. Но молюся вам, послушайте прилежно: аще аз не буду писати, а вы тако ж не изволите, то от ково повеление царево исполнится и о чюдесех святаго кто возвестит, яко ж и прежнии не писаша толико лет? Аще бо и грешен есмь и невежда и неискусен на такое дело, но строение ми прилежит и нужда ми есть сицево дело начати, совершитель же всякому благому делу – Отец и Сын и Святый Дух». «Троице Сергиева монастыря Келарь Симон Азарьин. Лета 1646 года». (Из «Сказания о новоявленном кладези»).