Разъяснения некоторых символов и рисунков

Боје коришћене за штампање корица изабране су на основу примарних боја древних софијских икона из новгородског издања. – Фронтиспис књиге преузет је из књиге: Аморис Дивини Емблемата, студио ет аере Отхонис Ваени цонцинната. Антверпиае, ек оффицина плантиниана Балтхасарис Морети. М. Д. Ц. ЛКС. стр. 125. – Вињете су репродуковане из књиге: [Амбодик], – Симбола ет Емблемата селецта [1. изд.]„ – Три цртежа Софијиних икона на стр. 373, 377, 380 позајмљујем из Филимоновљевог чланка. Слика Софијине иконе је између 3. иконе иконе Софије 3 7 5. стр. репродуковано из публикације: Н. П. Лихачов, - Материјали за историју руског иконописа Атлас фотографија, Део ИИ, Санкт Петербург, 1906, табла ЦЦЛКСИИИ, бр. 487. Видите доле, "кратак опис", бр. 54. - Чини се да симболичко значење већине експланета3 можда не треба да буде јасно само на страници. пројектил познат у древним временима и који су Римљани називали мурек ферреус, Германи - Фуссангел, у Русији - гвоздени летачи, замашне или доодле доодлес, и, посебно, у Сергијевом Посаду - "Тројствени бели лук". У свом најједноставнијем облику, то је гвоздена четвороножна рука, чије су ноге усмерене ка угловима правилног тетраедра и на крајевима су опремљене назубљеним врховима, попут оних на удицама за пецање. Сваки од штапова био је дугачак око ¾ инча, а њихов међусобни нагиб био је 120°. Летак приказан на слици, међутим, има неке компликације у виду додатних ногу. – Остатак таквих летака из резерви некадашње оружарнице Тројице-Сергијеве лавре чува се у сакристији овог манастира. „Јасно је да, како год да баците такав летак, он ће увек бити чврсто на три ноге, док ће четврта стајати врхом. Због тога су уочљиве шкработине одавно коришћене у сврху препреке пута непријатељској коњици: налет на великодушно разбацане гранате, коњи су оштетили ноге и пали, а Макслер је завршио. 7, 2. Такав пројектил коришћен је и приликом опсаде Тројице Лавре (за шкработине, види: Антони Рицх, - Иллустриертес Вортербуцх дер ромисцхен Алтертхумер, - аус дем Енглисцхен уберсетз. 407. - Е. [Е.] Голубински, - Свети Сергије Радоњешки и од њега створена Тројичка лавра, ур. 2., М. 1909, стр. 266. – Н. В. Султанов, – Споменик цару. Александар ИИ у Московском Кремљу. Санкт Петербург, 1898, стр. 606–609). – Такав летак изгледа као природан симбол за антиномску догму, која увек каже „да“, чврсто се учвршћујући било којом својом ивицом, али увек истовремено подиже врх, који има потенцијал да рани онога ко замишља да је овим „да“ догма ослабљена и уништена. Са оваквим шкрабама у својим упоришта, нема потребе да Црква излази на терен и бори се против непријатеља - његовог хладног оружја, рационализма: довољно је да ће непријатељска коњица оштетити своје ноге коњима, а да се никада не приближи опкољеним зидинама. Ватрено оружје — сила Духа који удара издалека — директно је власништво Цркве.