Разъяснения некоторых символов и рисунков

Farby použité na potlač obálky boli vybrané na základe základných farieb starých sofijských ikon z novgorodskej edície. – Frontispis knihy je prevzatý z knihy: Amoris Divini Emblemata, studio et aere Othonis Vaeni concinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M. D.C. LX. p. 125. – Vinety sú reprodukované z knihy: [Ambodik], – Symbola et Emblemata selecta [1. vyd.]„ – Tri kresby ikon Sofie na s. 373, 377, 380 si požičiavam z Filimonovovho článku. Obraz Sofijskej ikony je reprodukovaný medzi str. 35 a Tretiakovskej galérie37 publikácie: N. P. Likhachev, - Materials for the History of Russian Icon Painting, Part II, Petrohrad, 1906, plate CCLXIII, No. 487. Viď nižšie, "stručný popis", č. 54. - Zdá sa, že úplne symbolický význam väčšiny vinet nie je potrebné vysvetľovať a na 1 nie je známy projekt Rimania murex ferreus, od Nemcov - Fussangel, v Rusku - železné letáky, zametacie alebo čmáranice, a najmä v Sergiev Posad - „Cesnak Trojice“. Vo svojej najjednoduchšej podobe je to železná štvornožka, ktorej nohy sú nasmerované do rohov pravidelného štvorstenu a na koncoch sú vybavené zubatými hrotmi, aké sa nachádzajú na rybárskych háčikoch. Každá z tyčí bola dlhá asi ¾ palca a ich vzájomný sklon bol 120°. Leták zobrazený na obrázku má však určité komplikácie v podobe dodatočných nôh. – Zvyšok takýchto letákov zo zásob bývalej zbrojnice Trojično-sergijskej lávry je uložený v sakristii tohto kláštora. "Je jasné, že bez ohľadu na to, ako hodíte takýto letec, bude vždy pevne spočívať na troch nohách, zatiaľ čo štvrtá bude trčať špičkou. Preto sa na blokovanie cesty nepriateľskej kavalérie už dlho používajú nápadné čmáranice: vbehnutie do veľkoryso rozptýlených nábojov, kone si poškodili nohy a spadli a útok obkľúčeného dokonal porážku. Max. 7, Gulerrt. Max III, 2., Va 17 Takýto projektil bol použitý aj pri obliehaní Trojičnej lávry Poliakmi (čmáranice pozri: Antony Rich, - Illustriertes Wörterbuch der römischen Alterthümer, - aus dem Englischen übersetz - von C. Müller. Paris et Eipzig, S. -18). [E.] Golubinsky, - Sv. Sergius z Radoneža a ním vytvorená Lavra Trojice, ed. 2., M. 1909, s. 266. – N. V. Sultanov, – Pamätník cisárovi. Alexander II v moskovskom Kremli. Petrohrad, 1898, s. 606–609). – Takýto leták sa zdá byť prirodzeným symbolom antinomickej dogmy, ktorá vždy hovorí „áno“, pevne sa etabluje ktoroukoľvek zo svojich hrán, no vždy zároveň zdvíha svoj hrot, čo má potenciál zraniť toho, kto si myslí, že týmto „áno“ je dogma oslabená a zničená. S takýmito čmáranicami vo svojich pevnostiach nie je potrebné, aby Cirkev vyšla do poľa a bojovala proti nepriateľovi – jeho chladným zbraniam, racionalizmu: stačí, že nepriateľská jazda poškodí nohy koňom bez toho, aby sa vôbec priblížila k obkľúčeným hradbám. Strelné zbrane – sila Ducha, ktorý udiera z diaľky – sú priamym majetkom Cirkvi.