Разъяснения некоторых символов и рисунков

Краски, которыми напечатана обложка , подобраны по основным цветам древних Софийных икон новгородского извода. – Фронтиспис книги заимствован из книги: Amoris Divini Emblemata , studio et aere Othonis Vaeni concinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M. DC. LX. p. 125. – Bиньетки воспроизведены из книги: [ Aмбoдик ], – Symbola et Emblemata selecta [1-е изд.]„ – Три прориси Софийных икон на стр. 373, 377, 380 заимствую из статьи Филимонова. Изображение Софийной иконы Третьяковской картинной галереи между стр. 374-й и 375-й воспроизведено по изданию: Н. П. Лихачев , – Материалы для Истории Русского Иконописания. Атлас снимков, ч. II, СПб., 1906, табл. CCLXIII, № 487. См. ниже «краткое описание», № 54. – Кажется, символический смысл большинства виньеток не нуждается в объяснении. Лишь изображение, помещенное на стр. 143, может оказаться не совсем понятным. Оно представляет военный метательный снаряд, известный еще в древности и называвшийся у римлян murex ferreus , у немцев – Fussangel , y нас на Руси – рогульки железные , подметные или пометные каракули , а, в частности, в Сергиевом Посаде – «Троицкий чеснок» . В простейшем виде, это – железный четырехлапник, лапы которого направлены в углы правильного тетраэдра и снабжены на концах остриями с зазубринами, какие делаются у рыболовских крючков. Каждый из стерженьков имел около ¾ вершка длины, а взаимный наклон их бывал в 120°. Рогулька, представленная на рисунке, имеет, впрочем, некоторое осложнение в виде дополнительных лап. – Остаток таких рогулек от запасов бывшей оружейной палаты Троицко-Сергиевой Лавры хранится в ризнице cего монастыря. – Ясно, что как ни бросить такую рогульку, она всегда расположится устойчиво на трех лапах, тогда как четвертая острием будет торчать вверх. Поэтому, подметные каракули были издавна употребляемы с тою целью, чтобы преграждать дорогу неприятельской коннице: напарываясь на щедро разбросанные снаряды, лошади портили себе ноги и падали, а нападение осаждаемых довершало поражение. (Valer. Max. III, 7, 2; Gurt. IV, 17). Употреблялся такой снаряд и при осаде Троицкой Лавры поляками (о каракулях см.: Antony Rich , – Illustriertes Wörterbuch der römischen Alterthümer, – aus dem Englischen übersetz – von C. Müller. Paris et Leipzig, 1862, S. 407. – E. [E.] Голубинский , – Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра, изд. 2-е, M. 1909 г., стр. 266. – H. В. Султанов , – Памятник Имп. Александру II в Кремле Московском. СПб., 1898 г., стр. 606–609). – Такая рогулька представляется естественным символом для антиномического догмата, который всегда говорит «да» , устанавливаясь плотно любою гранью своею, но всегда при этом выставляет вверх острие, имеющее ранить того, кто вообразит, что этим «да» догмат обессилен и уничтожен. С подобными-то каракулями в своих твeрдынях, для Цeркви нeт нужды выхoдить в пoлe и cражатьcя c врагoм – eгo хoлoдным oружиeм, рациoнализмoм: дocтатoчнo и тoгo, чтo вражecкая кoнница пeрeпoртит нoги лoшадям, так и нe пoдcтупив к ocаждаeмым cтeнам. Oгнecтрeльнoe жe oружиe – пoражающая издали cила Духа – этo прямoe дocтoяниe Цeркви.