Разъяснения некоторых символов и рисунков

Боите користени за печатење на корицата беа избрани врз основа на основните бои на древните софиски икони од новогородското издание. – Предлогот на книгата е преземен од книгата: Amoris Divini Emblemata, studio et aere Othonis Vaeni concinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M. D.C. LX. стр. 125. – Вињетите се репродуцирани од книгата: [Ambodik], – Symbola et Emblemata selecta [1st ed.]„ – Три цртежи на иконите на Софија на стр. 373, 377, 380 Позајмувам од статијата на Филимонов. 375 е репродуциран од публикацијата: N. P. Likhachev, - Materials for the History of Russian Icon Painting, Part II, St можеби не е целосно јасен проектил познат во античко време и наречен од Римјаните murex fereus, од Германците - Fussangel, во Русија - железни летоци, бришење или дудлови, а особено во Сергиев Посад - „Троица лук“. Во својата наједноставна форма, тоа е железна рака со четири нозе, чии нозе се насочени кон аглите на обичен тетраедар и на краевите се опремени со назабени точки, како оние што се наоѓаат на јадиците за риболов. Секоја од шипките беше долга околу ¾ инч, а нивниот меѓусебен наклон беше 120 °. Флаерот прикажан на сликата, сепак, има некои компликации во форма на дополнителни нозе. – Остатокот од ваквите флаери од резервите на некогашниот оклоп на Троица-Сергиевската Лавра се чуваат во чуварот на овој манастир. „Јасно е дека како и да фрлите таков флаер, тој секогаш ќе лежи цврсто на три нозе, додека четвртиот ќе се држи до врвот. Затоа, забележливите чкртаници веќе долго време се користат за да се блокира патот на непријателската коњаница: трчајќи во великодушно расфрлани гранати, коњите ги оштетиле нозете и го завршиле поразениот. 7, 2 Gurt, 17, таков проектил бил користен и за време на опсадата на Троица Лавра од страна на Полјаците (за чкртаници, - Illustriertes Wörterbuch der römischen Alterthümer, - aus dem Englischen übersetz . 407. - Е. [Е.] Голубински, - Свети Сергиј Радонежски и Троица Лавра создадена од него, ед. 2nd, M. 1909, стр. 266. – Н. В. Султанов, – Споменик на царот. Александар II во московскиот Кремљ. Санкт Петербург, 1898, стр. 606–609). – Таквиот флаер се чини дека е природен симбол за антиномската догма, која секогаш вели „да“, цврсто се наметнува со кој било раб, но секогаш во исто време го става својот врв, кој има потенцијал да го рани оној што замислува дека со ова „да“ догмата ослабува и уништува. Со такви чкртаници во своите упоришта, нема потреба Црквата да излезе на терен и да се бори со непријателот - неговото ладно оружје, рационализмот: доволно е непријателската коњаница да ги оштети своите нозе коњи, без никогаш да се приближи до опколените ѕидини. Огненото оружје - силата на Духот што удира оддалеку - е директна сопственост на Црквата.