Разъяснения некоторых символов и рисунков

Les couleurs utilisées pour imprimer la couverture ont été sélectionnées sur la base des couleurs primaires des anciennes icônes de Sofia de l'édition de Novgorod. – Le frontispice de l’ouvrage est tiré du livre : Amoris Divini Emblemata, studio et aere Othonis Vaeni concinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M.D.C. LX. p. 125. – Les vignettes sont reproduites du livre : [Ambodik], – Symbola et Emblemata selecta [1ère éd.]" – Trois dessins d'icônes de Sophie aux pages 373, 377, 380. J'emprunte à l'article de Filimonov. L'image de l'icône de Sophie de la Galerie d'art Tretiakov entre les pages 374 et 375 est reproduite de la publication : N. P. Likhachev, - Matériaux pour l'histoire de Peinture d'icônes russes. Atlas de photographies, partie II, Saint-Pétersbourg, 1906, planche CCLXIII, n° 487. Voir ci-dessous, "brève description", n° 54. - Il semble que la signification symbolique de la plupart des vignettes n'ait pas besoin d'explication. Seule l'image placée à la page 143 peut ne pas être tout à fait claire : un projectile connu dans l'Antiquité et appelé par les Romains murex ferreus, par les Allemands - Fussangel, en Rus' - fer. des dépliants, des gribouillis ou des gribouillis, et, en particulier, à Sergiev Posad - « l'ail de la Trinité ». Dans sa forme la plus simple, il s'agit d'un bras en fer à quatre pattes, dont les pattes sont dirigées vers les coins d'un tétraèdre régulier et sont munies aux extrémités de pointes dentelées, comme celles que l'on trouve sur les hameçons de pêche. Chacune des tiges mesurait environ ¾ de pouce de long et leur inclinaison mutuelle était de 120°. Le dépliant représenté sur la figure présente cependant quelques complications sous la forme de pattes supplémentaires. – Le reste de ces aviateurs provenant des réserves de l'ancienne armurerie de la Laure Trinité-Serge est conservé dans la sacristie de ce monastère. "Il est clair que peu importe la façon dont vous lancez un tel flyer, il reposera toujours fermement sur trois pattes, tandis que la quatrième se dressera avec sa pointe. Par conséquent, des gribouillis visibles ont longtemps été utilisés dans le but de bloquer le chemin de la cavalerie ennemie : se heurtant à des obus généreusement dispersés, les chevaux se sont endommagés les jambes et sont tombés, et l'attaque des assiégés a achevé la défaite. (Valer. Max. III, 7, 2 ; Gurt. IV, 17). Un tel projectile a également été utilisé lors du siège de la Laure de la Trinité par les Polonais (pour les gribouillis, voir : Antony Rich, - Illustriertes Wörterbuch der römischen Alterthümer, - aus dem Englischen übersetz - von C. Müller. Paris et Leipzig, 1862, S. 407. - E. [E.] Golubinsky, - Saint Serge de Radonezh et la Laure de la Trinité créée par lui, éd. 2e, M. 1909, p. 266. – N. V. Sultanov, – Monument à l'Empereur. Alexandre II au Kremlin de Moscou. Saint-Pétersbourg, 1898, pp. 606-609). – Un tel dépliant semble être un symbole naturel du dogme antinomien, qui dit toujours « oui », s’établissant étroitement avec n’importe lequel de ses bords, mais dresse toujours en même temps sa pointe, ce qui a le potentiel de blesser celui qui imagine que par ce « oui » le dogme est affaibli et détruit. Avec de tels gribouillis dans ses places fortes, l'Église n'a pas besoin d'aller sur le terrain et de combattre l'ennemi - ses armes blanches, son rationalisme : il suffit que la cavalerie ennemie endommage ses chevaux aux jambes, sans jamais s'approcher des murs assiégés. Les armes à feu – la puissance de l’Esprit qui frappe à distance – sont la propriété directe de l’Église.