Разъяснения некоторых символов и рисунков

Die für den Druck des Covers verwendeten Farben wurden auf der Grundlage der Primärfarben der antiken Sofia-Ikonen aus der Novgorod-Ausgabe ausgewählt. – Das Titelbild des Buches ist dem Buch entnommen: Amoris Divini Emblemata, studio et aere Othonis Vaeni concinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M. D. C. LX. P. 125. – Die Vignetten stammen aus dem Buch: [Ambodik], – Symbola et Emblemata selecta [1. Aufl.]„ – Drei Zeichnungen von Sophia-Ikonen auf den Seiten 373, 377, 380 Ich entnehme Filimonovs Artikel. Das Bild der Sophia-Ikone der Tretjakow-Kunstgalerie zwischen den Seiten 374 und 375 ist aus der Veröffentlichung wiedergegeben: N. P. Likhachev, - Materialien für die Geschichte der russischen Ikonenmalerei. Atlas der Fotografien, Teil II, St. Petersburg, 1906, Tafel CCLXIII, Nr. 487. – Es scheint, dass die symbolische Bedeutung der meisten Vignetten keiner Erklärung bedarf. Ein in der Antike bekanntes Projektil, das von den Deutschen „Fussangel“ genannt wurde. - Eisenflieger, Kehr- oder Kritzeleien und insbesondere in Sergiev Posad - „Dreifaltigkeitsknoblauch“. In seiner einfachsten Form handelt es sich um einen eisernen vierbeinigen Arm, dessen Beine auf die Ecken eines regelmäßigen Tetraeders gerichtet sind und an den Enden mit gezackten Spitzen versehen sind, wie man sie an Angelhaken findet. Jeder der Stäbe war etwa ¾ Zoll lang und ihre gegenseitige Neigung betrug 120°. Der in der Abbildung gezeigte Flyer weist jedoch einige Komplikationen in Form zusätzlicher Beine auf. – Der Rest solcher Flugblätter aus den Beständen der ehemaligen Waffenkammer der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wird in der Sakristei dieses Klosters aufbewahrt. „Es ist klar, dass ein solcher Flieger, egal wie man ihn wirft, immer fest auf drei Beinen ruht, während der vierte mit seiner Spitze hervorsteht. Daher werden auffällige Kritzeleien seit langem verwendet, um der feindlichen Kavallerie den Weg zu versperren: Die Pferde liefen in großzügig verstreute Granaten, beschädigten ihre Beine und fielen, und der Angriff der Belagerten vollendete die Niederlage. (Valer. Max. III, 7, 2; Gurt. IV, 17). So ein Das Projektil wurde auch während der Belagerung des Dreifaltigkeitsklosters durch die Polen verwendet (für Kritzeleien siehe: Antony Rich, - Illustriertes Wörterbuch der römischen Alterthümer, - aus dem Englischen übersetz - von C. Müller. Paris et Leipzig, 1862, S. 407. - E. [E.] Golubinsky, - St. Sergius von Radonesch und die von ihm geschaffene Dreifaltigkeitskloster, hrsg. 2., M. 1909, S. 266. – N. V. Sultanov, – Denkmal für den Kaiser. Alexander II. im Moskauer Kreml. St. Petersburg, 1898, S. 606–609). – Ein solcher Flyer scheint ein natürliches Symbol für das antinomische Dogma zu sein, das immer „Ja“ sagt, sich mit jedem seiner Ränder festsetzt, aber immer gleichzeitig seine Spitze hochstreckt, was das Potenzial hat, denjenigen zu verletzen, der meint, dass durch dieses „Ja“ das Dogma geschwächt und zerstört wird. Mit solchen Gekritzeln in ihren Festungen besteht für die Kirche keine Notwendigkeit, ins Feld zu gehen und den Feind zu bekämpfen – seine kalten Waffen, den Rationalismus: Es reicht aus, dass die feindliche Kavallerie ihre Pferdebeine beschädigt, ohne sich jemals den belagerten Mauern zu nähern. Schusswaffen – die Kraft des Geistes, die aus der Ferne zuschlägt – sind direktes Eigentum der Kirche.