Разъяснения некоторых символов и рисунков

Цветовете, използвани за отпечатване на корицата, са избрани въз основа на основните цветове на древните софийски икони от новгородското издание. – Фронтисписът на книгата е взет от книгата: Amoris Divini Emblemata, studio et aere Othonis Vaeni concinnata. Antverpiae, ex officina plantiniana Balthasaris Moreti. M. D.C. LX. стр. 125. – Винетките са възпроизведени от книгата: [Ambodik], – Symbola et Emblemata selecta [1-во издание]„ – Три рисунки на софийски икони на стр. 373, 377, 380 Заимствам от статията на Филимонов. Изображението на иконата на София от Третяковската художествена галерия между страници 374 и 375 е възпроизведено от публикация: Н. П. Лихачов, - Материали за история на руската иконопис, Част II, Санкт Петербург, 1906 г., табл. CCLXIII, № 487. - Изглежда, че символичното значение на повечето винетки не се нуждае от обяснение. снаряд, известен в древността и наричан от римляните murex ferreus, от германците - Fussangel, в Русия - железни летци, метене или каракули, и по-специално в Сергиев Посад - „Троица чесън“. В най-простата си форма това е желязна четирикрака ръка, чиито крака са насочени към ъглите на правилен тетраедър и са снабдени в краищата с назъбени върхове, като тези на риболовните куки. Всяка от пръчките беше дълга около ¾ от инча, а взаимният им наклон беше 120°. Флаерът, показан на фигурата, обаче има някои усложнения под формата на допълнителни крака. – Остатъкът от такива листовки от запасите на бившия оръжеен склад на Троице-Сергиевата лавра се съхранява в ризницата на този манастир. "Ясно е, че както и да хвърлите такъв летец, той винаги ще лежи здраво на три крака, а четвъртият ще стърчи с върха си. Следователно забележими драсканици отдавна се използват за блокиране на пътя на вражеската кавалерия: навлизайки в щедро разпръснати черупки, конете повредиха краката си и паднаха, а атаката на обсадените завърши поражението. (Валер. Макс. III, 7, 2; Gurt. IV, 17). д. [Е.] Голубински, - Св. Сергий Радонежски и създадената от него Троица Лавра, изд. 2-ри, М. 1909, стр. 266. – Н. В. Султанов, – Паметник на императора. Александър II в Московския Кремъл. СПб., 1898, с. 606–609). – Такъв флаер изглежда е естествен символ на антиномичната догма, която винаги казва „да“, утвърждавайки се плътно с който и да е от ръбовете си, но винаги в същото време показва върха си, който има потенциала да нарани този, който си въобразява, че с това „да“ догмата е отслабена и унищожена. С такива драсканици в своите крепости няма нужда Църквата да излиза на полето и да се бие с врага - неговите хладни оръжия, рационализъм: достатъчно е, че вражеската кавалерия ще повреди краката си, без да се доближава до обсадените стени. Огнестрелните оръжия – силата на Духа, която поразява отдалеч – са пряка собственост на Църквата.