XXVII. Эстетизм и религия (к стр. 7, 99 и др.)

У тексту књиге, идеја о превласти лепоте и јединствене уметности која чини суштину православља толико је пута поновљена да, можда, не би било сувишно разликовати овај религиозни естетизам од религиозног естетизма који је развио и ватрено бранио К. Н. Леонтјев. 1012 Усуђујем се да кажем да ова два естетизма, у својој суштини, немају ништа заједничко, упркос њиховој спољашњој сличности. У ствари, ставови К. Н. Леонтијева о овом питању могу се укратко представити његовом сопственом шемом, наиме 1013: Дакле, за К. Н. Леонтијева, „естетика“ је најопштији атрибут; али, за аутора ове књиге, он је најдубљи. Тамо је лепота само љуштура, најспољашњија од разних „лонгитудиналних” слојева постојања; и овде се не ради о једном од многих уздужних слојева, већ о сили која продире у све слојеве попречно. Тамо је лепота даље од религије него било шта друго, али овде је највише изражена у религији. Тамо је схватање живота атеистичко или скоро атеистичко; управо ту – Бог је Највиша Лепота, кроз учешће у Којој све постаје лепо. За Леонтјева, Бог је геометријски центар система, скоро апстракција, али нимало Живи Уједињујући Принцип; овде је Он Енс реалиссимум. Дакле, у Леонтјевљевом безблагодатном схватању живота, личност је механички састављена од разних слојева постојања и, по мишљењу аутора ове књиге, схватањем живота, личност, уз помоћ Божије благодати, витално и органски асимилује све слојеве постојања. Све је лепо у човеку када је окренут Богу, а све је ружно када је окренут од Бога. И, док се код Леонтјева лепота скоро поистовећује са Гееном, са непостојањем, са смрћу, у овој књизи лепота је Лепота и схвата се као Живот, као Стваралаштво, као Стварност. Ако се условно сложимо око Леонтјевљеве терминологије, онда су то дијаграми на којима би требало да се осликају безобразни и безбожни Леонтјевљев естетизам (проф. В. Завитневич га чак поистовећује са материјализмом 1014) и духовни и теоцентрични естетизам ове књиге. . Овде морамо додати: Ст. К. Н. Аггеев, - Култура и њен однос према побољшању земаљског живота, Кијев, 1909. и рецензије ове књиге проф. В. Екземпљарски и В. Завитневич („Извод из часописа Кијевског сабора. Дух. Ак.” за 1909–1910 школску годину. Кијев, 1910, стр. 243–272). В. Завитневич, – Приказ дисертације свештеника. К. И. Аггеева.